MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

As relaes de poder nas prticas educacionais Disciplina: Docente: Mestranda: Orientadora: Instituio: Prof. Dr. Maria Rita de Assis Csar Luciene Guiraud Veiga Ribeiro Prof. Dr. Rosa Lydia Teixeira Corra Pontifcia Universidade Catlica do Paran - PUCPR
Interprogramas

ANLISE DO FILME ENTRE OS MUROS DA ESCOLA NA PERSPECTIVA DOS ESTUDOS SOBRE MICHEL FOUCAULT O presente trabalho tem a perspectiva de trazer para discusso as relaes de poder que permeiam as prticas educacionais. Para tal, tomamos como base a obra cinematogrfica de Laurent Cantet, inspirada no livro de mesmo ttulo e de autoria de Franois Bgaudeau, buscando encade-la ao pensamento de Michel Foucault. Entendemos que a escola tem uma funo que a distingue das outras e parte fundamental na formao das sociedades humanas. A distino est na sistematizao, no processo formativo que visa inculcar valores, ensinamentos e normas, mediando e procurando formas para que os saberes historicamente produzidos sejam apropriados pelos alunos. Ao buscar entender o porqu dos saberes, Foucault (1990a) explica sua existncia e suas transformaes como dispositivos de relaes de poder, diferente do poder exercido pelo Estado. Embora articulado com o aparelho de Estado, um poder no absorvido por este. Foucault (2001) identifica este tipo de poder como poder disciplinar. Foucault (2001) esclarece que a disciplina distribui os indivduos no espao, estabelece mecanismos de controle da atividade, programa a evoluo dos processos e articula coletivamente as atividades individuais. Assim, o poder disciplinar que caracteriza a estrutura e o funcionamento de instituies, de modo particular, a escola, constitui-se por dispositivos

como o olhar hierrquico, a sano normalizadora1 e sua combinao num procedimento que lhe especfico, o exame2. Podemos sobremaneira observar, em inmeras cenas do filme, exemplos que nos do a possibilidade de melhor compreenso do que representam tais recursos coercitivos no espao escolar, em especial na sala de aula. Para mostrar que existe a lngua coloquial e a culta, quando indagado sobre alguns alunos a respeito do desuso de tal formao gramatical, o professor exemplifica relatando um momento que teve com amigos, em um bar, na noite anterior, quando se utilizavam do imperfeito do subjuntivo para conversar. Portanto, o professor fala assim, e isso a regra, independente da realidade de seus alunos, tampouco de seu meio cultural. O imperfeito do subjuntivo existe e resiste para o mundo de professores. Neste momento do filme, observamos a hierarquia que se estabelece entre as condutas de uma classe (intelectual) frente a outras, especificamente ali, a formada por filhos de imigrantes malineses, chineses, marroquinos, argelinos, caribenhos e alguns poucos franceses da classe popular. As expresses do professor, indicando superioridade, so perfeitamente compreendidas pelas palavras de Foucault (2001),

O poder disciplinar (...) organiza-se assim como um poder mltiplo, automtico e annimo; pois se verdade que a vigilncia repousa sobre indivduos, seu funcionamento de uma rede de relaes de alto a baixo, mas tambm at um certo ponto de baixo para cima e lateralmente; essa rede 'sustenta' o conjunto, e o perpassa de efeitos de poder que se apiam uns sobre os outros: fiscais perpetuamente fiscalizados. O poder na vigilncia hierarquizada das disciplinas no se detm como uma coisa, no se transfere como uma propriedade; funciona como uma mquina. E se verdade que sua organizao piramidal lhe d um 'chefe', o aparelho inteiro que produz 'poder' e distribui os indivduos nesse campo permanente e contnuo. (FOUCAULT, 2001, p. 158).
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"Em suma, a arte de punir, no regime do poder disciplinar, no visa nem expiao, nem mesmo exatamente represso. Pe em funcionamento cinco operaes bem distintas: relacionar os atos, os desempenhos, os comportamentos singulares a um conjunto, que ao mesmo tempo campo de comparao, espao de diferenciao e princpio de uma regra a seguir. Diferenciar os indivduos em relao uns aos outros e em funo dessa regra de conjunto - que se deve fazer funcionar como base mnima, como mdia a respeitar ou como o timo de que se deve chegar perto. Medir em termos quantitativos e hierarquizar em termos de valor as capacidades, o nvel, a 'natureza' dos indivduos. Fazer funcionar, atravs dessa medida 'valorizadora', a coao de uma conformidade a realizar. Enfim traar o limite que definir a diferena em relao a todas as diferenas, a fronteira externa do anormal. A penalidade perptua que atravessa todos os pontos e controla todos os instantes das instituies disciplinares compara, diferencia, hierarquiza, homogeneiza, exclui. Em uma palavra, normaliza" (FOUCAULT, 2001, p.163) 2 "O exame est no centro dos processos que constituem o indivduo como efeito e objeto de poder, como efeito e objeto de saber. ele que, combinando vigilncia hierrquica e sano normalizadora, realiza as grandes funes disciplinares de repartio e classificao, de extrao mxima das foras e do tempo, de acumulao gentica contnua, de composio tima das aptides. Portanto, de fabricao da individualidade celular, orgnica, gentica e combinatria" (Idem, p.171).

Assim entendido, podemos tambm trazer exemplos em que observamos a rede de relaes num sentido hierarquicamente oposto, de baixo para cima, sustentando as relaes de poder que se estabelecem naquele espao educativo. Na batalha campal que se trava, o professor tem que ter jogo de cintura, coragem para provocar e resolver conflitos. Para instigar os alunos, ouvi-los, seduzi-los, enraivec-los e lev-los, sobretudo aceitao de si prprios. Todos nasceram na Frana, mas no consideram aquela ptria como suas. So estrangeiros em seu prprio pas. Mesmo quando a voz dos seus alunos se volta contra ele, o professor tem a coragem de enfrentar a declarao de guerra em que se viu envolvido e certamente os envolveu. Demonstra cansao, irritao, ao mesmo tempo em que erra por diversas vezes, tomando atitudes contraditrias, um misto de enfrentamentos e conciliaes, justificando pra si e pra outros profissionais da escola, as aes dos alunos, mas no admitindo isso diretamente para eles. Numa determinada cena, um aluno diz desconhecer o significado da palavra austraco. tripudiado por uma colega e o professor, ao tomar sua defesa, ridiculariza a menina. Diz que a palavra pronunciada mesmo insignificante, desnecessria, e que a ustria um pas pequenino e sem importncia. Seus comentrios so repletos de preconceito e, frente a um grupo em constante ebulio, finaliza com um: Vocs por acaso sabem de algum relevante que tenha nascido na ustria? Um menino negro responde que sim, falando o nome completo de Mozart. A resposta, ao invs de satisfazer o professor, bate de encontro com a sua presumvel tese (a ignorncia de vocs no deve permitir que saibam de algum austraco relevante). Prontamente, o professor ironiza o sotaque do aluno ao falar Wolfgang, priorizando a forma em detrimento ao conhecimento que ali se demonstrava haver. Aqui podemos nitidamente perceber o que Foucault (1999a) explicita a respeito da atitude do professor que impe seu saber, enquanto poder, subjugando outra possibilidade que no a dele nica e exclusivamente deter este saber, pois nada pode existir como um elemento do conhecimento se, por um lado, no se conforma a uma srie de regras e caractersticas constrangedoras [...], e, por outro, se no possui os efeitos da coero (FOUCAULT, 1990b, p. 53-54). Assim, o conhecimento um elemento definidor da operao do poder tal como ele se d hoje na civilizao ocidental, e nela a escola. Mas importante acrescentar: onde h poder, h resistncia. E o que podemos ver durante todo o filme, retratando de forma fidedigna as relaes entre os muros da escola. Cenas que tambm indicam que ali, neste ambiente

educativo, nitidamente marcado por uma configurao social estabelecida, h uma funo precpua de contribuir para que se formem sujeitos. E, na construo de subjetividades se refletem os comportamentos, as atitudes e os discursos dos sujeitos, permeado pelas relaes de sujeio. Assim Foucault (1999b) nos esclarece com maior propriedade:

Seria preciso tentar estudar o poder no a partir dos termos primitivos da relao, mas a partir da prpria relao, uma vez que ela que determina os elementos dos quais trata: mais do que perguntar a sujeitos ideais o que puderam ceder deles mesmos ou de seus poderes para se deixar sujeitar, preciso procurar saber como as relaes de sujeio podem fabricar sujeitos. (FOUCAULT, 1999b, p.71)

Ainda trazendo as cenas do filme, podemos refletir com o autor os aspectos das relaes de sujeio (ou as resistncias que se revelam) exemplificando o momento em que Franois, o professor, pede para uma das alunas fazer uma leitura do livro que ento est sendo interpretado, e esta se nega. O professor ento compra a briga ali deflagrada (diramos por ele prprio). A menina resiste, no quer ler em voz alta. No se dando por vencido, insiste, rotula a menina de insolente e pede para falar com ela ao final da aula. Entendemos ento que

L onde h poder h resistncia e, no entanto (ou melhor e por isso mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao ao poder . (...) Pontos de resistncia esto presentes em toda a rede de poder. Portanto, no existe, com respeito ao poder, um lugar da grande Recusa __ alma da revolta, foco de todas as rebelies, lei pura do revolucionrio. Mas sim resistncias, no plural, que so casos nicos: possveis, necessrias, improvveis, espontneas, selvagens, solitrias, planejadas, arrastadas, violentas, irreconciliveis, prontas ao compromisso, interessadas ou fadadas ao sacrifcio; por definio no podem existir a no ser no campo estratgico das relaes de poder. (FOUCAULT, 1997, p. 91).

Ento, precisamos estar atentos s lgicas que embasam as relaes de poder exercitadas, uma vez que elas produzem, dentre seus efeitos, determinados tipos de resistncia. O que nos remete s caractersticas da escola atual, principalmente a pblica, com dificuldades expressadas por relaes que se manifestam, desde a agresso fsica entre alunos e destes em professores. Podem ser considerados modos de enfrentamento em meios aos quais se acham implcitas as tentativas de mostrar quem tem poder. No caso das agresses a

professores por alunos, trata-se de tentativas de inverso de poder, ainda que de modo esprio. o que acontece aps o conselho de classe, no qual houve a participao de duas alunas daquela classe. Quando as meninas relatam aos colegas comentrios de Franois, o professor perde completamente o bom-senso e diz que tal comportamento tpico de vagabundas. To logo lhe escapa o discurso absurdo, acomete-se do erro. Porm, ao invs de desculpar-se e assumir a falha semntica, recomea com sua postura caracterstica, invertendo os papis e acusando os alunos de no entenderem a sua colocao. Este momento caracterizado por um clima de tenso dentro da turma que s aumenta no decorrer do filme. O episdio ento se inicia numa agresso verbal e resulta em outras, tanto verbal quanto fsica (esta ltima mesmo que no intencional) e gera a expulso de um dos alunos. Assim, em cada relao que o professor busca manter, menos consegue conter aqueles alunos, e mais o conflito fica iminente. Trazendo a fico para a realidade, comportamentos sobremaneira adversos por parte dos alunos podem revelar que as formas tradicionais de exerccio de poder, que se traduzem em saberes/conhecimentos ensinados na escola no esto sendo eficientes. Poderamos falar em necessidade de reviso de formas de exerccio de poder pela escola, pelos professores, a fim de poderem lidar com aqueles saberes, de modo a poder entend-los para interpret-los em relao s suas causas e consequente significado para os alunos. Outro aspecto estaria nos modos de lidar com saberes tradicionalmente veiculados pela escola. Seria importante que professores discutissem modos de responsabilizar os alunos no processo de apreenso de saberes ante o desafio de signific-los desde o que eles j sabem. Provavelmente, neste aspecto, precisaremos recuperar a compreenso de que as relaes que os alunos e professores travam entre si so sumamente mediadas por saberes, conhecimentos. Estes pem os sujeitos em permanente interao entre eles e estes com os saberes, afinal no h saber sem poder e vice-versa, nem sujeitos independentes desta relao. Foucault (1995) considera que o poder produz saber. Nessa perspectiva, o poder tende a ser ressignificado entre alunos e professores, na medida em que os saberes possam adquirir outros sentidos, entre eles, os de suas relaes com a vida dos sujeitos, em particular dos alunos. fato, em qualquer circunstncia que venhamos a analisar, na vida real ou na fico do filme que buscamos retratar, que estamos diante de sinais de resistncia a certo tipo de

poder (o da escola no bojo de suas prticas) sendo ento preciso ouvir o que a voz da resistncia nos quer dizer, pois,

No se impe a lei a quem arrisca sua vida diante de um poder. H ou no motivo para se revoltar? Deixemos aberta a questo. Insurge-se, um fato; por isso que a subjetividade (no a dos grandes homens, mas a de qualquer um) se introduz na histria e lhe d seu alento. Um delinqente arrisca sua vida contra os castigos abusivos; um louco no suporta mais estar preso e decado, um povo recusa o regime que o oprime. Isso no torna o primeiro inocente, no cura o outro, e no garante ao terceiro os dias prometidos. Ningum, alis, obrigado a ser solidrio a eles. Ningum obrigado a achar que aquelas vozes confusas cantam melhor do que as outras e falam da essncia do verdadeiro. Basta que elas existam e tenham contra elas tudo o que se obstina e faz-las calar, para que faa sentido escut-las e buscar o que elas querem dizer. Questo de moral? Talvez. Questo de realidade, certamente. (FOUCAULT, 2006, p.80).

necessrio, ento, olharmos as relaes internas da escola para que possamos captar as tenses, os conflitos, as resistncias e os apoios. Captando as resistncias e os esforos desenvolvidos que tentam dissociar essas relaes estaremos, conforme nos diz Foucault (1995), compreendendo em que consiste uma relao de poder, e em que medida esta se articula com o saber. Como a cena final em que o professor Franois pergunta aos alunos o que aprenderam naquele ano, um a um, vo citando algumas matrias, algumas frmulas. Nenhum fala do professor, e ele fica perceptivelmente decepcionado. Caso perdido, talvez pense ele. Todos saem da sala de aula, mas uma menina que pouco aparece no filme diz: Professor, eu no aprendi nada. Assim compreendido, preciso ter claro que ao deixar as marcas de opresso e represso, o poder pode vir a assumir um sentido emancipador, pois tambm passvel de produzir relaes entre a verdade e o saber. (FOUCAULT, 1995). Talvez nisso se encontre o que tanto angustia as escolas nos ltimos tempos: a aprendizagem que no tem ocorrido da maneira como se espera ou como de fato deveria estar ocorrendo. O poder que se estabelece na organizao escolar fatalmente opressor, encerra-se em prticas homogeneizantes, excludentes e hierrquicas, com vistas a vigiar para punir. (FOUCAULT, 2001). Desta forma, entendemos que a escola, organizao que traz historicamente entre seus muros um conjunto de valores identitrios representativos tambm de relao de foras, de relaes de poder, de relaes subjetivas, enfim, requer uma nova forma de pensar-se enquanto instituio social.

E, na tentativa de repensar o contexto no qual a organizao escolar se institui enquanto espao educativo, e a forma como se do as prticas ali introduzidas, o filme Entre os muros da escola traz, indubitavelmente, muitas questes pertinentes. Desde aspectos de postura profissional propriamente dita, que podem inclusive trazer pontos de vistas diversos, dado as contradies ali expressas, como aspectos que envolvem estudos sobre cultura escolar no mbito da historiografia, multiculturalismo, processos cognitivos, aprendizagem escolar, desenvolvimento humano, entre tantas outras investigaes que tratem do fenmeno educativo. REFERNCIAS FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. 5.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1990a. ________________. Qu'est-ce que la critique? Critique et Aufklrung. Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie, vol. 82, n. 2, p. 35 - 63, abr/jun. 1990b (Conferncia proferida em 27 de maio de 1978). Trad. de Gabriela Lafet Borges. Disponvel em http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/critique.html. Acesso em 16 jul. 2009. ________________. O sujeito e o poder. In: RABINOW, Paul e DREYFUS, Hubert. Michel Foucault: uma trajetria filosfica. Para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. ________________. Histria da sexualidade. A vontade de saber. Rio de Janeiro, 1997. ________________. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1999a. ________________. Em defesa da sociedade. Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 1999b. ________________. Vigiar e punir: nascimento da priso. 24. ed. Petrpolis: Vozes, 2001. ________________. tica, sexualidade, poltica. 2. ed. Organizao e seleo de textos de Manoel Barros da Motta. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.