El Libro de Ester

Ctedra ICR159-1 PUCV

EL LIBRO DE ESTER Marcelo Gallardo Gallardo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso marcelogallardogallardo@yahoo.com Resumen No sabemos quin escribi el libro de Ester, pero es probable que quien lo escribiera viviese en Persia, pues da muestras de que conoce muy bien el ambiente y la cronologa de Susa (de Persia), y en cambio no habla para nada de Palestina. En cuanto a la fecha de su composicin, tuvo que ser escrito entre finales del siglo IV y finales del siglo II a.C. El mensaje del libro de Ester es claro: Dios protege siempre a su pueblo aunque no se perciba a primera vista. Es Dios quien incluso en las circunstancias ms difciles salva a su pueblo. En la lucha entre los poderosos contra los dbiles, Dios toma partido a favor de los dbiles, que al final vencen a los poderosos para alcanzar la liberacin. En cuanto a la estructura temtica, el libro de Ester consta de cinco partes: I. El sueo de Mardoqueo (Ester 1,1); II. Destitucin de la reina Vasti y entronizacin de Ester (Ester 1,1-2,20); III. Amn, Mardoqueo y Ester (Ester 2,21-4,17); IV. Ester ante el rey Asuero (Ester 5,1-14); V. Cada de Amn y triunfo de los judos (Ester 6,1-9,16);

INTRODUCCIN [Desarrolla aqu el tema de investigacin seleccionado] El libro de Ester, al igual que sucede con los otros libros de la biblia, es un libro inspirado, cannico, con autoridad divina y significativo desde el punto de vista teolgico. No cabe duda de que esto resulta difcil de comprender para algunos debido a que el libro no hace mencin alguna de Dios, ni de actividades religiosas y tambin por el hecho de que parece que se centra solamente en la mera supervivencia fsica de los judos a expensas de los persas Y lo que es peor an, al hroe (Mardoqueo) y a la herona (Ester) no parece preocuparles ni las leyes ni el testimonio de su Dios. A medida que las respuestas a estas preguntas comiencen a descubrirse ante nuestra vista, llegaremos a comprender aquellas verdades acerca, de nuestro Dios que son preciosas y que de otro modo no llegaramos a conocer. Resulta especialmente alentadora para el creyente la importancia de este libro en relacin con la nacin de Israel en nuestros das.

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Ubicacin del libro con respecto a la biblia El libro de Ester, se ubica dentro de la biblia, en el denominado Antiguo Testamento, es el libro numero 16 de dicha divisin bblica y se encuentra entre las pginas 589 y 600 (en la biblia de Jerusaln, 1998) y forma parte de la subdivisin llamada Los Libros Histricos Autor Existe bastante consenso en admitir que el autor real pudo ser un judo, varn, culto, buen conocedor de la literatura histrica y fabulosa de otros pueblos, cercanos a la corte persa, que conoca bien las tradiciones y costumbres de ese mundo, sin embargo, en la historia aparecen numerosas inexactitudes e incongruencias al respecto, pudo haber vivido en Persia, pero tambin es posible que no saliera de Palestina, y su objetivo al escribir el libro pudo ser el de dotar de fundamento histrico la fiesta de Purim. Hay unanimidad en afirmar que el autor (versin hebrea), es un judo culto e ilustrado, sobre su autora se ha discutido desde los tiempos antiguos del rabinismo, el Talmud babilnico lo atribuye a Mardoqueo o a Esdras, en cuanto al autor del texto (versin griega) nos dan una respuesta, fue Lisimaco (hijo de Ptolomeo) de la comunidad de Jerusaln (Levoratti, A (2005) Comentario Bblico latinoamericano, editorial verbo divino. Navarra ) No sabemos quien escribi el libro, parece que viva en Persia, pues conoce bien el ambiente y la cronologa de Susa y no habla para nada de Palestina (V.v. A.a.(2001) Comentario al Antiguo Testamento, editorial casa del libro. Navarra)

Lugar y poca de composicin Para determinar la fecha de composicin del Libro de Ester, se dispone de dos puntos de referencia, uno despus que Judas Macabeo y los Israelitas celebran en Jerusaln su victoria sobre Nicanor (160 a.C.), No dejaron pasar ese da inadvertido, sino celebrar la fiesta el da 13 del mes 12, en arameo Adar, La fiesta juda de Purim. La segunda referencia dice, el ao cuarto del reinado de Ptolomeo Y Cleopatra, como fecha de composicin de Ester se ha propuesto entre el siglo V y el II a.C., como fechas ms adecuadas, el periodo helenstico y ms concreto el Macabeo, despus de Antioco IV (175 163 a.C.) y antes de 114 a.C.

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El libro tuvo que escribirse entre finales del s. IV y finales del si a.C., pues la fiesta de Purim, ya se celebraba al principio del s. I a.C. (fecha aproximada para la composicin de 2 Macabeo), tal vez se escribi, en la poca de los macabros cuando Antioco IV, quiso someterlos y cuando los judos se sublevaron victoriosamente, todo apunta al tiempo de Juan Hircano (134 104 a.C.) (V.v. A.a.(2001) Comentario al Antiguo Testamento, editorial casa del libro. Navarra) La versin hebrea, no contiene palabras griegas, este hecho nos sita, en una fecha anterior a la dominacin helenstica (s. V y II a.C, /otros entre el s. V al IV a.C.), la versin griega es posterior al 114 a.C. (Ruiz, D.(2007) Resea bblica; El Libro de Ester, editorial verbo divino, Navarra)

Estructura o Plan El libro de Ester es uno de los libros, que componen los cinco rollos, hace mucho que entre los judos, Ester es un rollo por excelencia, debido a la extraordinaria popularidad que ha adquirido, est presente en las sinagogas y en casi todas las cosas judas, el Ester-hebreo, es un escrito totalmente profano, en el no aparece el nombre de Dios, ni se hace referencia a instituciones israelitas, como la torah, la alianza, el templo, este carcter profano, se cambia a un aspecto religioso en la versin griega. Tenemos 2 libros de Ester, uno en lengua hebrea y uno en lengua griega, ambos tienen muchas semejanzas, el argumento es el mismo, la gran diferencia es que el texto griego es mucho ms largo, que el hebreo (el griego posee 260 versculos y el hebreo 167), el libro hebreo, no nombra nunca a Dios, aunque hay una alusin a su poder sobre la historia (Est 4,14), el griego lo nombra en diversas ocasiones, en las oraciones que se aaden, pero ambas versiones (griego y hebreo) no hablan nunca de algunos temas fundamentales para los judos, el libro griego se traduce literalmente del hebreo, a veces se suprimen algunas cosas y en otras ocasiones se agregan. El centro de la versin hebrea, el autor ha colocado la noche de insomnio del rey y la lectura del libro de las memorias, es donde aparece la hazaa de Mardoqueo, este es el punto clave, sobre el que gira la historia, los 5 primeros captulos, nos cuentan el peligro que corre la comunidad juda en Susay los 5 finales la liberacin gracias a Ester. En el Trgum de Ester, ella se ofrece a morir, por la salvacin de los judos, por otro lado, la muerte de Aman es representado en los ms antiguos manuscritos de la agad pascual.

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Gnero literario En el libro de Ester abundan los gneros literarios (narraciones, descripciones, decretos, etc.), por eso es difcil determinar el gnero literario al que pertenece el libro en su conjunto, hasta el s. XVIII, se consideraba solo de gnero histrico, pero con la critica histrica, paso de gnero literario a pura ficcin y/o mito, actualmente se sostiene que es una novela de ficcin, pero no se niega la posibilidad, a que el autor haga referencia a un suceso histrico (una fiesta de conmemoracin de un suceso salvfico) o a algn personaje real (Jerjes, rey persa por ejemplo). Ester es un relato de salvacin, en forma de juicio, en el que el culpable (Aman), sale condenado y el inocente (Mardoqueo: pueblo judo) absuelto. El libro se ha considerado como histrico, durante mucho tiempo, pero existen una serie de datos y detalles bastantes poco verosmiles histricamente y por otra parte los nombres de Ester y Mardoqueo, son semejantes a Istar y Marduk (dioses babilnicos), en cualquier caso es muy difcil hacer concordar personajes y acciones, con los datos que se poseen sobre la poca que se desarrolla la historia, por ejemplo, el decreto de exterminacin general de los judos, no se armoniza con la tolerancia de los primeros reyes persas (tal como se refieren en los libros de Esdras y Nehemas), agregamos que la dignidad real estaba reservada a las mujeres de sangre persa, ciertamente esta no es una narracin histrica, sino ms bien de carcter artificial, con un parecido a otras obras novelescas de la poca (como la representada en el 3er libro de macabeos, que cuenta la historia de Tolomeo), de esto se deduce que el autor del libro de Ester, intenta transmitir el mensaje mediante una obra. El autor, nos coloca ante una ficcin literaria, que puede ser clasificada como una historia ejemplar, en la que unos hechos y unos personajes de carcter histrico, se ponen en servicio de una enseanza.

Finalidad Algunos autores, basados en Est 9,20-32 postulan que el libro de Ester se escribi para justificar y explicar la origen de la fiesta de Purim o de las suertes, que se celebran en febrero, los orgenes de la fiesta eran pocos claros y parece que en un segundo momento, se relaciona con el libro, es as como el pasaje en cuestin, se habra aadido con el fin de significar la fiesta, asocindola a la liberacin llevada a cabo por Ester y Mardoqueo, as los judos y ms tarde los cristianos dieron contenidos histricos y salvficos a muchas fiestas paganas.

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El mensaje del libro , es claro, Dios protege siempre a su pueblo, aunque no se perciba a primera vista, si bien el libro hebreo no nombra a Dios, su accin es percibida con claridad por el creyente ( en la versin griega se explicita, lo que para los hebreos es evidente, es Dios quien en las circunstancias mas difciles salva al pueblo, interviene realizando un juicio sobre los malvados, su intervencin es decisiva en el camino hacia la salvacin, es ah donde los paganos comprueban la grandeza del Dios de Israel.

Contenido Doctrinal o Enseanzas principales Enseanzas: Dios no quiere, que nosotros ejerzamos la venganza, pero Dios no es indiferente, frente al mal que se causa a los inocentes. La especial providencia divina que asiste al pueblo elegido en medio de sus pruebas y amenazas, logrando as la victoria de Dios y su pueblo, siempre que este sea fiel a la alianza. En el texto hebreo del libro de Ester nunca se nombra a Dios. Sin embargo, aunque en el sucederse de los acontecimientos parezca que el Seor est ausente, la Providencia divina acta con discrecin cuidando a su pueblo y protegindolo de sus enemigos. Lo que acontece podra parecer fruto de la casualidad o del azar; incluso la fecha para el exterminio de los judos fue fijada echndola a suertes. Pero al ponderar todo el contenido de la narracin resulta patente que la mano de Dios ha actuado con gran discrecin y eficacia. Ah es posible encontrar una primera enseanza. Tambin hoy puede haber muchos hombres que pasen por el mundo y contemplen lo que sucede a su alrededor como si todo aconteciera por casualidad o debido a las fuerzas naturales. Sin embargo, quien contempla los sucesos de cada da con fe y confianza en Dios obtiene una visin ms amplia que, a la vez, le reclama un compromiso decidido para colaborar con la accin de Dios y trabajar por la justicia como sucedi a Mardoqueo y Ester. Los suplementos griegos subrayan de modo explcito que Dios presta atencin a las oraciones de su pueblo cuando le exponen sus necesidades, y acude con presteza en su auxilio. Sin embargo, no ahorra a sus fieles el esfuerzo que les corresponde. La fe de Ester y Mardoqueo es una fe vigorosa que no se arredra ante los problemas. Sufren con las dificultades, acuden ante el Seor para poner en l toda su confianza, hacen penitencia y rezan intensamente. Pero a la vez actan con sentido de responsabilidad y ponen en juego su capacidad de iniciativa. No dejan de discurrir y buscar el modo de influir positivamente en favor de su pueblo para conjurar el peligro que se cerna sobre ellos. La confianza en Dios no es un refugio para una actitud cobarde, sino valenta para tomar decisiones comprometedoras.

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El conflicto entre los judos y sus enemigos tiene su origen en la singularidad de este pueblo, que no quiso plegarse a las exigencias de las naciones entre las que viva cuando le reclamaban algo que slo Dios merece. Todo el libro es una llamada a la valenta y a la confianza en el Seor para no dejarse arrastrar por el ambiente y a permanecer fieles a Dios sin miedo a las dificultades. El que se mantiene leal a su fe, a pesar de su debilidad y aparente impotencia ante los poderes de este mundo, finalmente triunfar. Todo el relato introduce al lector en la experiencia de la tribulacin y tristeza que producen la opresin y la persecucin, pero a la vez es un canto de esperanza en Dios que nunca se desentiende de los que confan en l y, a la larga, no permite que triunfe la injusticia. Tambin presenta unos modelos excelentes de personas, Ester y Mardoqueo, que no se acobardan ante las dificultades, sino que con mucha fe en Dios y con el apoyo de la oracin y la penitencia saben afrontar con entereza las situaciones comprometidas. A pesar de los brotes de antisemitismo que no han faltado a lo largo de muchos siglos de historia, este libro sagrado mantiene viva la esperanza de que Dios nunca abandonar a los miembros del pueblo elegido. San Pablo explicar que esto es as porque de ellos es la adopcin filial la gloria, las alianzas, la legislacin, el culto, las promesas y los Patriarcas (Rm 9,4- 5a), y en cuanto a la eleccin son amados en atencin a sus padres, pues los dones y la vocacin de Dios son irrevocables (Rm 11,28b- 29). El ideal de persona fiel a Dios est reflejado en los dos protagonistas de la historia, Ester y Mardoqueo, que no se acobardan ante las dificultades, sino que con mucha fe en Dios y con el apoyo de la oracin y la penitencia saben afrontar con entereza las situaciones comprometidas.

Progreso de la revelacin en el libro Dios tiene cuidado especial de Israel, porque es su pueblo elegido, su primognito, su porcin selecta (eleccin divina). Est implicado Dios en la historia de su pueblo por los lazos de la Alianza hecha primero con Abraham, despus con Moiss y el pueblo, y con David ms tarde. Est Dios comprometido y ser fiel a su compromiso mientras el pueblo cumpla con el suyo. Ser enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios (Ex 23,22). Es la misma idea expuesta por Judit ante Holofernes Cuando el pueblo es fiel a su Dios, surge incomprensiblemente una reina o repasa el rey los anales de su reino, y sin que sepamos cmo, pareciendo todo absurdo e inverosmil, se modifican protocolos intocables y se publican edictos inconcebibles. Es la gran leccin del libro de E. para el Antiguo Pueblo de Dios y para el Nuevo, que es la Iglesia.

Se ha puesto de relieve, en ocasiones, que el libro de Ester relata ciertas imperfecciones que se juzgan impropias de un libro sagrado. As la apologa del orgullo de Mardoqueo; Ester en el harn del rey; la venganza de los enemigos, la ley del talin, etc. Hay que tener en cuenta, sin embargo, el carcter progresivo de la revelacin bblica: Dios fue exigiendo a los hombres del A. T. slo lo que stos podan ir dando. La misma ley del talin, que desde la plena revelacin de Cristo juzgamos tan imperfecta, se debe considerar como un progreso en la moralidad social del pueblo de Israel, que limitaba los

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interminables desquites de la ley de la venganza. El A. T. es la preparacin, el camino hacia Cristo; sera injusto, por consiguiente, exigirle la perfeccin moral del Evangelio. No se olvide por otra parte el gnero literario del libro; el autor de Ester dramatiza para alentar a sus hermanos de raza y llamar la atencin de sus enemigos.

Valor del libro en la Historia de la Salvacin El libro de Ester no viene citado explcitamente en el Nuevo Testamento, pero es evocado por los Padres de la Iglesia y los escritores eclesisticos en su enseanza de la vida cristiana. Los acontecimientos narrados en el libro son vistos como un paradigma de la Providencia de Dios con su pueblo: ante un enemigo mucho ms poderoso que Israel, Dios ejerce su accin liberadora cambiando inesperadamente los designios de los hombres. Ahora bien, el libro subraya tambin que Dios cuenta con la correspondencia humana. Por eso, ensalza a menudo la valenta de Ester que arriesga su vida en favor de los dems miembros de su pueblo (Est 4,16). En este mismo contexto, el libro se presenta como un compendio de las virtudes necesarias para conseguir el favor de Dios. As el texto se complace en sealar la humildad de la herona (Est 1,1), su fidelidad a los mandamientos de Dios (Est 2,2), la oracin y el ayuno que acompaan la peticin a Dios (Est 4,16), etc. En la liturgia de la Iglesia, Ester se considera figura de la Virgen Mara. La dignidad real de la herona hebrea, la grandeza de su alma y la eficacia de su mediacin ante el rey han sido motivos de esa tipologa. En la memoria litrgica de Nuestra Seora de Lourdes se aplican a Nuestra Seora palabras que encontramos en este libro. Por todo ello, Ester entrar en la tradicin de la Iglesia como uno de los eslabones de la cadena de las paradojas de Dios en el camino de la salvacin de los hombres: Sern sobre todo los pobres y los humildes del Seor quienes mantendrn esta esperanza. Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam, Dbora, Ana, Judit y Ester conservaron viva la esperanza de la salvacin de Israel. De ellas la figura ms pura es Mara.

Conclusin
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Toda la narracin, en efecto, va presentando una serie de personajes contrapuestos y de situaciones que terminan por revertirse. La orgullosa reina Vasti es humillada y sustituida por Ester, la humilde joven juda. Amn, el primer ministro omnipotente y pagado de s mismo, es ajusticiado en el patbulo que haba preparado para vengarse de Mardoqueo. Por fin, los judos dan muerte a todos sus enemigos en el da fijado para su propio exterminio. Detrs de todos estos "cambios de papeles", est el Seor, cuyo nombre no es mencionado ni una sola vez en el texto hebreo, pero que va guiando los acontecimientos para dar la victoria a su Pueblo. El arte con que estn narrados los hechos muestra que el autor no se propuso escribir la crnica detallada de un hecho histrico preciso. Su intencin fue ms bien presentar en forma novelada una triste experiencia vivida repetidas veces por el Pueblo elegido: la del odio y las persecuciones provocadas por lo que hoy en da se llama "antisemitismo". Esto explica, al menos en parte, el increble encarnizamiento con que los judos se desquitaron de la amenaza que haba pesado sobre ellos. El recuerdo de la gran liberacin evocada en este relato fue relacionado ms tarde con la fiesta de los "Purm" o de las "Suertes". As dicha fiesta, de origen pagano y meramente profana, entr en el calendario de las fiestas nacionales del Judasmo, convirtindose en la celebracin del triunfo del Seor sobre los enemigos de su Pueblo. La versin griega de este Libro es bastante ms extensa y tiene un tono mucho ms religioso que el texto hebreo original, donde apenas se insina una posible intervencin del Seor (4. 14). Las partes propias de la traduccin griega se encuentran entre los Libros "deuterocannicos". Al destacar la violenta oposicin entre judos y paganos, este Libro nos lleva a comprender mejor el alcance de la obra reconciliadora de Cristo. "l ha unido a los dos pueblos en uno solo, derribando el muro de enemistad que los separaba... As cre con los dos pueblos un solo Hombre nuevo en su propia persona, restableciendo la paz".

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