Ordem dos Templrios A Ordem dos Templrios uma Ordem de Cavalaria criada em 1118, na cidade de Jerusalm, por nove

e cavaleiros de origem francesa, entre os quais Hugo de Payens e Geoffroy de Saint-Omer, visando a defesa dos interesses e proteo dos peregrinos cristos na Terra Santa. O seu nome completo, poca, era Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo e, sob a divisa Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini Tuo ad gloriam (No por ns, Senhor, no por ns, mas pela glria ao Vosso nome), tornou-se, nos sculos seguintes, numa instituio de enorme poder poltico, militar e econmico. Inicialmente as suas funes limitavam-se aos territrios cristos conquistados na Terra Santa durante o movimento das Cruzadas, e visavam proteco dos peregrinos que se deslocavam aos locais sagrados. Nas dcadas seguintes, a Ordem beneficiou-se de inmeras doaes de terra na Europa que lhe permitiram estabelecer uma rede de influncias em todo o continente. contedo 1 Origem do nome e lendas 2 Ascenso e queda 3 Influncias 4 Mestres 5 Em Portugal 5.1 Mestres Portugueses 5.2 Castelos 5.3 Mosteiros 6 Literatura de referncia

7 Ver tambm 8 Ligaes externas Origem do nome e lendas Com a tomada de Jerusalm pela primeira cruzada e o surgimento de um reino cristo, nove cavaleiros que dela participaram pediram autorizao para permanecer na cidade e proteger os peregrinos que para l se dirigiam. O rei de Jerusalm, Balduno II, permitiu que os estbulos do antigo Templo de Salomo, em Jerusalm, lhes servissem de sede. Estes cavaleiros fizeram voto de pobreza e seu smbolo passou a ser o de um cavalo montado por dois cavaleiros. Em decorrncia do local de sua sede, do voto de pobreza e da f em Cristo surgiu o nome da ordem, Os Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, ou simplesmente Cavaleiros Templrios. Segundo a lenda, nos primeiros nove anos de existncia eles se dedicaram a escavaes feitas em sua sede. A lenda diz que eles teriam encontrado documentos e tesouros que os tornaram poderosos. Convm ressaltar que o Templo de Salomo era o local mais santo dos Judeus e era riqussimo. Antes do segundo templo ser destrudo pelos romanos em represlia a um levante judeu contra o poder de Roma, os sacerdotes teriam enterrado grande parte da riqueza como forma de evitar que fossem tomadas pelas legies. Segundo alguns, eles ficaram com a tutela do Santo Graal, o clice onde foi coletado o sangue de Jesus Cristo na cruz, e o mesmo que foi usado na ltima ceia. O ltimo gro mestre templrio, Jacques de Molay, aps sete anos na priso ao ser encaminhado para a execuo na fogueira, em 1314, amaldioou aqueles que o perseguiam to vergonhosamente convocando-os a prestar contas com Deus no prazo de 1 ano. A maldio se dirigia ao rei Filipe, o belo, ao papa, Clemente V, e ao responsvel pelo julgamento. Fato que todos os trs personagens to intimamente ligados ao processo contra os templrios faleceram em menos de 1 ano. Alm disso, nenhum dos filhos de Filipe, o belo, conseguiu se manter no trono ou deixar descendentes, encerrando-se a dinastia dos capetos e iniciando uma crise sucessria que daria incio guerra dos cem anos.

Ascenso e queda Aps um incio de pouca atuao que perdurou 9 anos e que corroborou com os surgimentos de algumas lendas, a mistura da hierarquia monstica e militar atraiu muitos filhos de nobres, em geral aqueles que no receberiam qualquer herana em razo da regra da primogenia, para suas fileiras. A valentia e destreza demonstrada em vrias batalhas, tornava a participao na ordem uma forma atrativa de servir a Deus e ganhar respeitabilidade na sociedade, sendo certo que a ordem era vista como uma nova cavalaria, cujos membros mesclavam atuao guerreira com a salvao espiritual. Uma das principais caractersticas da ordem era sua autonomia em relao hierarquia da igreja, sendo certo que seus membros s se sujeitavam ao prprio Papa. Tal autonomia os isentava do pagamento de dzimos, e permitia que mantivessem seus prprios cultos, padres, capeles, cemitrios etc. O reconhecimento da ordem, ocorrido no Conclio de Troyes, e seu posterior crescimento est intimamente ligada atuao de So Bernardo de Claraval que advogou em seu favor perante o Papa e a nobreza europia da poca, ressaltando seus ideais. A regra que estabelecia o modo de viver dos cavaleiros templrios tambm foi escrita por So Bernardo, que era sobrinho de um dos nove cavaleiros que a fundaram. Tal regra previa o voto de pobreza e de celibato. Aps a consolidao de sua fora na Europa, quando passaram a ser proprietrio de vastas reas e de diversas fortalezas, os Templrios foram os precursores do cheque e do sistema financeiro internacional. Evidentemente, transportar riquezas na Idade Mdia representava um enorme risco. Assim, qualquer viajante poderia depositar determinada quantia em uma fortaleza templria e receberia um documento cifrado que poderia ser descontado em qualquer outra fortaleza, pagando-se um percentual por tais servios. Alm disso, os templrios fizeram emprstimos a diversos reinos, o que demonstrava o seu poder econmico. Como a funo inicial da ordem era proteger os peregrinos que se dirigiam a Terra Santa, a ordem passou a manter relaes diplomticas com vrios infiis. Para evitar conflitos, tolerava os ritos e as crenas dos muulmanos e judeus e muitos de seus membros aprenderam o idioma dos inimigos da cruz para evitar a negociao por meio de intrpretes.

Tais fatos foram amplamente usados nas acusaes feitas mais tarde contra a ordem. De certa forma, a ascenso meterica dos Templrios levou sua prpria queda. Segundo alguns, um pouco das razes de sua queda foram causadas pelo fato de Filipe IV, o belo, ter tentado entrar para a ordem templria, mas ter sido recusado. Alm disso, num levante de seus sditos, o rei francs foi obrigado a se refugiar dentro de uma fortaleza templria at que a situao fosse controlada. O sentimento de impotncia diante da ordem templria, aliado dificuldade financeira pela qual os cofres do reino se encontravam, alm da ambio por documentos contendo informaes sobre tecnologia naval (que seria posteriormente usada por Colombo, Pedro lvares Cabral e Vasco da Gama) motivou a idia de destruio dos templrios e apoderamento de seus vastos recursos. Assim, com medo do estado dentro do seu prprio estado, o rei Filipe IV, com apoio do Papa Clemente V, que devia favores ao rei e foi eleito papa em razo da presso das tropas francesas, planejou a destruio da Ordem do Templo. Em todo o territrio francs, os cavaleiros do Templo foram presos simultaneamente a 13 de Outubro de 1307, uma sexta-feira. (Inclusive, alguns dizem, que vem deste evento a a lenda de as Sextas-Feiras 13 serem dias de azar). Submetidos a tortura, a maioria admitiu prticas consideradas hereges, como adorar um dolo chamado Baphomet, homossexualidade ou cuspir na cruz. O papa aprovou a sua extino no Conclio de Viena de 1311-1312, tendo a maioria dos cavaleiros da ordem sido executada na fogueira, incluindo o seu gro-mestre Jacques de Molay em 1314. O julgamento dos templrios se arrastou por anos e embora muitos de seus membros tenham sido condenados e queimados, a ordem em si no foi considerada culpada. Todavia, as mculas decorrentes das diversas acusaes impediram sua continuidade. O rei Filipe tentou tomar posse dos tesouros dos templrios, no entanto quando seus homens chegaram ao porto, a frota templria j havia partido misteriosamente com todos os tesouros, e jamais foi encontrada. Os possveis destinos dessa frota seriam Portugal, onde os templrios seriam protegidos; Inglaterra, onde se poderiam refugiar por algum tempo, e Esccia onde tambm se poderiam refugiar com bastante segurana. Influncias

Quando os Templrios passaram a ser perseguidos na Frana, Portugal recusou-se a obedecer ordem de priso de seus membros. Na verdade os portugueses tinham os Templrios em alta conta, j que ajudaram nas guerras de Reconquista que expulsaram os mouros da pennsula Ibrica, e possuiam grande tecnologia de locomoo terrestre e martima, til a D. Dinis (1279-1325). Assim, aps a aniquilao dos Templrios na maior parte da Europa, a Ordem continuou em Portugal, como Ordem de Cristo (da qual o Infante D. Henrique foi gro-mestre). Toda a hirerarquia foi mantida e na cruz vermelha sobre o pano branco, smbolo templrio, foi acrescida uma nova cruz branca em seu centro, simbolizando a pureza da ordem. A Ordem de Cristo herdou todos os bens dos Templrios portugueses e desempenhou um papel fulcral nos descobrimentos portugueses. Por um lado, emprestaram recursos para a coroa portuguesa financiar o avano martimo, por outro, transmitiu chamada Escola de Sagres todo o vasto conhecimento que j dispunham sobre navegao aps anos singrando o mar Mediterrneo. Essa ligao ntima explica porque as caravelas portuguesas tinham suas velas pintadas com a cruz templria. Alguns templrios tambm se dirigiram para a Esccia, onde foram recebidos de bom grado e se incorporaram ao exrcito escocs. A experincia e destreza dos cavaleiros templrios foi importante nas batalhas que culminaram com a libertao do pas da dominao inglesa. Apesar disso, nunca mais alcanaram a importncia anterior. Segundo alguns, na Esccia ela gozou de liberdade suficiente para continuar suas atividades sem ser incomodada pela inquisio da Igreja Catlica, tendo se misturado a fraternidades manicas, donde se originou, segunda a lenda, a Franco-Maonaria, rito escocs. Mestres Jaques de Molay - O ltimo Gro-Mestre da Ordem, queimado pela inquisio Hughes de Payens|Huguens de Payns (1118-1136) Robert de Craon (Robertus Burgundio) (1136-1146) Everard des Barres (Ebrardus de Barris) (1146-1149)

Bernard de Tremelay (1149-1153) Andr de Montbard (1153-1156) Bertrand de Blanchefort (1156-1169) Philippe de Milly (Philippus de Neapoli/de Nablus) (1169-1171) Odo de St Amand|Odo (Eudes) de St Amand ou Odon de SaintChamand (1171-1179) Arnaud de Toroge (Arnaldus de Turre Rubea/de Torroja) (1179-1184) Gerard de Ridefort|Grard de Ridefort (1185-1189) Robert de Sabl (Robertus de Sabloloi) (1191-1193) Gilbert Horal (Gilbertus Erail/Herail/Arayl/Horal/Roral) (1193-1200) Phillipe de Plessis / Plaissie`/ Plesse` /Plessiez (1201-1208) Guillaume de Chartres ou Willemus de Carnoto (1209-1219) Pedro de Montaigu|Pierre (Pedro) de Montaigu (Petrus de Monteacuto) (1219-1230) Armand de Prigord (Hermannus Petragoricensis) ou Hermann de Pierre-Grosse (???-1244) Richard de Bures (1245-1247) Guillaume de Sonnac (Guillelmus de Sonayo) (1247-1250) Renaud de Vichiers (Rainaldus de Vicherio) (1250-1256) Thomas Brard (1256-1273) Guillaume de Beaujeu (Guillelmus de Belloico) (1273-1291) Thibaud Gaudin (Thiband Guandin) (1291-1292)

Jacques de Molay (1292-1314) Em Portugal Igreja do Castelo dos Templrios de Tomar (segunda metade sc. XII). A forma redonda da igreja evoca a igreja matriz dos templrios em Jerusalm e em Londres. Castelo de Almourol junto ao rio Tejo, fundado pelo mestre Gualdim Pais. Os Templrios entraram em Portugal ainda no tempo de D. Teresa, que lhes doou a povoao minhota de Fonte Arcada, em 1127. Um ano depois, a viva do conde D. Henrique entregou-lhes o Castelo de Soure sob compromisso de colaborarem na conquista de terras aos mouros. Em 1145 receberam o Castelo de Longroiva e dois anos decorridos ajudaram D. Afonso Henriques na conquista de Santarm e ficaram responsveis pelo territrio entre o Mondego e o Tejo, a montante de Santarm. Os Templrios Portugueses a partir de 1160 ficaram sediados na cidade de Tomar, onde continuou a situar-se a sua ordem sucessora, a Ordem de Cristo. Mestres Portugueses Afonso Henriques, (13.03.1129) Irmo Templrio e fundador de Portugal

Guillaume Ricardo (1127 - 1139) Hugues Martins (1139) Hugues de Montoire (1143) Pedro Arnaldo (1155 - 1158) Gualdim Pais1160 Gualdim Paes (1158 - 1195) Lopo Fernandes Fernando Dias (1202)

Gomes Ramires (1210 - 1212) Pierre Alvares de Alvito (1212 - 1221) Pedro Anes (1223 - 1224) Martin Sanchez (1224 - 1229) Estevo Belmonte (1229 - 1237) Guillaume Fouque ou Fulco (1237 - 1242) Martim Martins (1242 - 1248) Pedro Gomes (1248 - 1251) Paio Gomes (1251 - 1253) Martim Nunes (1253 - 1265) Gonalo Martins (1268 - 1271) Beltro de Valverde (1273 - 1277) Joo Escritor (1280 - 1283) Joo Fernandes (1283 - 1288) Afonso Pais-Gomes (1289 - 1290) Loureno Martins (1291 - 1295) Vasco Fernandes (1295 - 1306) Castelos Castelo de Soure (1128) Castelo de Longroiva (1145)

Castelo de Cera (1159) Castelo de Tomar (1160) Castelo de Pombal (c. 1160) Castelo de Almourol (1171) Castelo de Penamacor (c. 1199) Castelo de Castelo Branco (1214) Castelo de Vila do Touro (c. 1220) Mosteiros Convento de Cristo Literatura de referncia LOUO, Paulo Alexandre, Os Templrios na Formao de Portugal, Edies squilo, 8 edio, Nov. de 2003 LOUO, Paulo Alexandre, Dos Templrios Nova Demanda do Graal, Edies squilo, 1 edio, Set. 2003 TELMO, Antnio, O Mistrio de Portugal na Histria e n'Os Lusadas, Edies squilo