人生 的难 题之 一 交什 么样 的朋 友 ?

交朋友住往因“志趣相投”、“信仰思想观念相投”、“兴趣爱好相投”、“性格素质相投”、“学识或经
济条件相投”或“义气与修养相投”也有“臭味相投”、“邪恶相投”、“堕落相投”或“歧途相投”的，
君子多个体，小人多结伙。社会上各种各样的刑事犯罪活动，为什么一旦暴露抓获总是团伙?凡重大的杀人
抢 劫、 盗窃 及经 济犯 罪活 动。 他 们 也 需 要 多 种 角 色 来 完 成 伤 天 害 理 的 阴 谋 。
所谓君子他必须具有自身的知识、教养、人格道德的力量，这些力量产生一种精神，所以他无须拉帮结伙。
美，总是具有创造性的，各异的!他没有结伙的必要。小人却不同。小偷在动手之前，还得安排个同伙放哨，
邪恶不结伙就形成不了一时的得手，小人不结伙就形成不了一时的力量。小人之特征是利益熏心，从来不
考 虑 后 果 的 。
特别是青年人“近朱者赤，近墨者黑。”除强者外，一般人的灵魂极其脆弱，经不起欲望的诱惑，欲望
的勾引，若想战胜人生堕落这一关，最好的办法是建立一个佛学的人生观，因为佛教是灭欲的。陀思妥耶
斯基说：“一个人若没有宗教的信仰，就不可避免地导致道德沦丧，完全丧失一切善恶的标准。”不可否
认“欲望”也是一种人生向上的动力，因为没有它你就不会吃苦耐劳去奋斗，去完成人生的美梦；但是欲
望的动力是有限的，当他完成“欲望”时易转变为贪得无厌，向邪恶歧途发展。
欲望也可以使人成为小聪明，小聪明产生于分别智。唯有无私公心才能产生大智慧，因为大公无私的人 ，
往往忘我，把“我”溶化在大众之中，他虽无我，但大众心中都有他!当代许多英雄模范人物如孔繁森、徐
永刚、徐虎、雷锋、焦裕禄等等均属于把“我”溶为大众心中的人物，我们这个世界。我们这个社会如果像这
样的人物多一些，人类就不会有“不正之风”这个词了，广大群众更不会遭受不正之风之苦。交朋友其实
是“泾渭分明”的。当官的朋友多是当官的，教授的朋友多是学者教授；流氓无懒的朋友多是流氓和无懒 ，
小偷骗子的朋友多是小偷骗子，没有办法，社会分阶层，俗语说：“人以群分，物以类聚。”若想表面制
造 假 象 都 不 可 能 ， 绝 对 的 “ 人 以 群 分 ” !
唐诗绝句中有“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”，“谈吐趣中皆合道，文辞妙处不离禅”。但是也有“幽人
枕宝剑，殷殷夜有声”的另‘番内心不安的境界。在我们现实生活中，人与人的关系，以利追逐多，以情
以义者结交寡，不用说“朋友”，有许多家庭父母不教子，不养子还不说，反而把子女迫向邪途的何其多 ，
否则我们的社会就不会像今天这个样子，棉花里长出石头，种籽长出草，从人民币到烟酒，无处不假冒，
无 处 不 伤 天 害 理 。
在人生中只有父母、兄弟姊妹我们无权选择，除此以外，均可选择，都是选择的学问。朋友的选择产生于
自 性 ， 那 就 是 你 是 个 什 么 样 的 人 ， 你 必选择什么样的朋友。朋友的好坏，其实缘于你自己如何。
赵子说：制造轿子的匠人，担心人不能富贵，而使得他的轿子无人乘坐；制箭的匠人，则怕他的箭射不
伤人，而销售不出去。这哪里是因为他们对人的爱憎态度不同呢 ?实在是他们的技业驱使他们去这样做。
由此可见，历代的一些驰骛骋辨之士，由于他们读了纵横家的书，便希望能有像“春秋”、“战国”诸
侯争霸的局面出现；由于他们擅长“兵法、奇正、权变”之术，就想能有一个风云际会的时机到来，能有机
会施展他们的雄才。此是必然之理，当然之情。所以先师孔子曾经深深其本，扫心人欲未遂，横溢旁出，于
是就作《春秋》，张大王道制《孝经》，赞美德行。用以防微杜渐，对人欲预先有所抑制‘5 这是圣人制作礼
乐教化的本意。然而，作法于治，其弊必乱；如若作法于乱，其弊还能有救吗 ?
所以，历代御世治人之术，很少听说有雷同不变的。有道是“三代不同礼，五霸不同法”。不是他们的礼
法有什么根本上的不同，而是说在不同情况下制定的不同礼法，都是用来克服其弊端，纠正其不足的。
交朋友须懂知人之法，知人之术。即：观诚、听气、察色、考志、侧隐、挨德……都是古人了解人的方法，而
这 一 切 均 以 人 性 为 本 。
世间的事物复杂，难辨真伪。所以说，狡诈者似智而非智，愚钝者貌似君子而非君子，憨直者似勇而非
勇，亡国之君似足智多谋，亡国之臣似忠心耿耿，莠草的幼苗似庄稼，黑黄相间的牛皮似虎，白骨似象牙 ，
赤 地 白 彩 的 石 头 似 美 玉 。 以 上 所 举 的 ， 都 是 似 是 而 非 的 例 子 。
孔夫子说：“人心比山川还要险恶，知人心比知天还要困难。天还有春、夏、秋、冬、朝、暮的固定循环，人
却是外貌淳厚而内心深沉。所以，有的人外貌谨厚而行为骄恣，有的人貌似长者而实际上品行不端，有的
人外貌顺驯而内心刚直，有的人外似坚强而内心缓慢，有的人看似舒缓而内心急躁。”
姜太公说：“士人有外表严正而其实不肖者，有外表温和善良而心中却男盗女娟者，有外貌恭敬而内心
傲慢自大者，有貌似果断而内心优柔寡断者，有外表似游移不定，二心二意，却反而对人忠实如一者，有
表面拖拖拉拉而实际工作卓有成效者，有外貌勇猛而内心胆怯者，有貌似糊涂而内心明白者。事情常常令
人料想不到，天下人所瞧不起的，圣人反而认为很珍贵，肉眼凡胎的人所看不出来的，惟有像日月一样明
目的人，才能看得出来。”以上所说的，是士人的外貌与内心不相符合的情形。
辨别是非，识别真实情况，办法还是有的。譬如，可对他详细察问，听其所言，穷究其辞，以观察他的
应变能力；略施小计，试探他是否诚实；在大庭广众中。公开征求意见，看他在群众中是否有德行威信；
可使他到远方去管理财政，以考验他是否清廉；用美色诱惑他，以考验他作风是否清白；将他置于危险的
境 地 中 ， 以 观 察 他 是 否 勇 敢 ； 让 他 喝 醉 酒 ， 以 观 察 他 是 否 会 酒 后 失 态 。
庄子说：要他到远处，观察他的忠诚；让他在身旁，观察他的敬慎；让他做繁难事，观察他的办事才能 ；
突然向他提出问题，观察他的机智；仓促约定会面的时间，观察他的信用；在众人中相杂而处，观察他为
人处事的态度。”《吕氏春秋》说：‘，看一个人，通达时观察他是否骄矜失机，显贵时观察他举荐是否得
人，富有时观察他对门客与下人的态度，听其言观其行。与他接近则观察他的爱好，与他交游就观察他的
言行，穷困时观察他所不取的是哪些，贫贱时观察他不屑于做哪些事，喜悦时检视他能否坚持操守，玩乐
时观察他有没有怪僻的习惯，愤怒时检视他能否节制，哀伤时检视他有没有仁人之心，困苦时检视他有没
有安贫之志。”经书上说：“受宠信的人，要观察他能否不骄傲奢侈；被疏远贬斥的人，要观察他行为能
否不背逆越轨；荣名显耀的人，要观察他能否不骄矜夸耀；沉沦不显的人，要观察他能否不畏惧权势。年
少者要观察他是否对长者恭敬好学，对兄弟友爱谦让；壮年人要观察他能否行为廉洁，以公胜私；老年人
观察他能否思虑谨慎，即使受到贫困的威胁也能不逾礼法。父子之间，要观察他们能否父慈子孝；兄弟之
间，要观察他们能否和睦友爱；乡里之间，要观察他们是否互守信义；君臣之间，要观察他们能否君惠臣
忠 。 ” 以 上 是 所 谓 ( 观 察 人 心 与 外 表 是 否 相 符 ) 的 方 法 。
《人物志》说：外表柔顺而内骨强毅的，称之谓“弘毅”，弘毅是仁的本质体现。辞气清朗的谓之“文理
”，文理是礼的根本。身体端正而结实的谓之“贞固”，贞固是信的基础。筋力强劲而有精神的谓之“勇敢
”，勇敢是义的根源。气色平和畅达谓之“通微”，通微是智的源泉。这五种品质的常性，谓之“五常”。
所以说，虽正直而不刚强，就会像木质一样易折，强劲而精神就会显得鲁笨，固执而不端就显得愚憨，辞
气 不 清 顺 就 会 越 发 无 成 ， 气 畅 而 不 平 就 会 失 于 放 荡 。
“然而平与不平根本原因在于‘神’，明暗的根本原因在于‘精’，勇、怯之势决定于‘筋’，强、弱的
根本决定于‘骨’，躁、静的分别决定于‘气’，惨、悦的情感表现于‘色’。形貌的衰壮正表现在‘仪表
’上，态度的变化显现在‘容颜’上，缓、急之情状表现在‘言语’上。”若本质素朴平淡，内心聪慧，外
貌开朗、筋健骨强，声音清亮，面色和悦，仪容高尚端直，则是道德纯粹的表现。
“人皆有气，所谓气，就是诚在其中，气色就必现于其外。所以心气粗豪者，所发出的音声就沉重散漫；
心气安详谨慎者，所发出的音声就平和节制；心气鄙邪怪戾者，所发出的音声就粗犷；心气柔者，其音声
就温润；信气中庸平易，义气顺时而畅，和气简略，勇气雄壮。”以上是说“听气”的方法。
以上虽然是中国古代传说的观察人识别人之法，不仅古今通用，凡人皆可用之。我想在 21 世纪，一定会
新兴“人学”，这本是我们人类社会的一个极大的学科，它应该从自然科学到犯罪学、法律学中脱胎出来 ，
包括一个研究人类一切思想行为的总称“人学”；普及此学科的益处很多，人类一定要规范所谓“高级动
物”的特征与行为，让人们有一个自觉奋斗的目标，让人们知道，人不仅是披着一张人皮，披人皮就应该
有披人皮的文化修养与道德规范，否则不管年老年少，都应该进入专门的学校进修，直至完成作人的规范 ，
才 能 进 入 正 常 的 社 会 。
交朋友不是一种易事，它包括“人学”之大成，学得很好、很精，还免不了“知人知面不知心”。在中国
传统文化中，有关入学的论述很多，像《三国演义》
、
《红楼梦》等书均是人学的精典著作，你如果以研究 入
学的观点去读一定有所领悟。我极为欣赏莫扎特的一句话：“朋友，时刻关心朋友幸福的人，我才称之为
朋友。”
——如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你” ，
则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”

　　　　　　　——E·佛洛姆

朋友没有界定，四海皆兄弟，只要我们以一个平常的心对待每一个有利社会的人，那么这些人都是我
们的朋友，禅语有云：平常心是道。

朋友不一定是志同道合的但却是意气相投的人；是那种“永远也不会想起，从来就不曾忘记”的人；
是那种在孤独无助的时候听你倾诉给你帮扶的人；是那种可以肝胆相照、荣辱与共的人；是那种相见也无
事，别来常思念的人。正是因为有了朋友，我们的人生才多了许多热爱生命和人世的理由。友情无价，朋友
可贵！

朋友不可缺，但知己又确是难觅的，故才有人生得一知己足已的感叹，以前我不明白“摔琴”之理，
曾怀疑知音一说的感奋程度究竟有多大？但现在我真的明白了“钟期既遇，奏流水亦何惭？”的欣喜，明
白了“为知己者死”的慷慨英勇，真的，人与人心的融会相知是能够感动一切的，是珍贵的，我们没理由
忽视它。但愿我们都能在人生的路上找到自己的知己，多些真心的朋友，那是极快乐的事。