Almanah DAIMA

MIHAIL ACU S.C. MCC S.R.L. TULCEA

P
163

Almanah DAIMA

STERE ACU S.C. NUA S.R.L. TULCEA

www.nusa.ro

P
164

Almanah DAIMA

Vrearea tu chirolu alj maie shi a paplui

Kira Iorgoveanu Mantsu Fumealja noastr eara oarfn... Bnamu deadun ma mults frats: trelj di-adusu shi trelj frats diun dad shi di-unu tat... C tse earamu oarfanj, cari shtie? Lucra shi-a noshts ca tuts alants, ma aveari nu s-aduna... Mini, ma marea di frats, lucramu tut dzua s-lj-amu angtanu, s-lj-aspelu s-l dau s-mc... Di la noau anj ahurhiiu s-tindu piti...Li ftseamu ca ti shicaie: cu nihearn cashu, cu niheam liydh, cu veardz tsi crishtea pi cmpu. Criscuiu shi mi feciu shmini feat tr mrtari...Nu shtiu cara s-earamu mushat, antreab paptu... Ma, un feat oarfn, shmusheat s-eara nu-avea mult cftari... Mini avuiu tihia c shi-arc Halciulu oclji pri mini! Ficioru lucrtoru, di fumealje bun... Tuts a mei shrsir tr tihea mea! Ti Pashti featsimu izozmata sh-veara lipsea sftsemu numta. Un oar tu bana mea lu vidzuiu atselu tsi nj-eara txitu! Eara unu gioni anahu, mushatu! Minduiamu, ca itsi feat di ilichia mea, c va s-tritsemu ban bun deadunu... Ma, nu-i daima ashi cumu minduieshts! Diunoar s-mintescu lucrIi sh-tini hii ca tu measea di unu 165 coru tsi nu vrei s-Iu giots, ma nitsi nu pots s-ti-alashi di elu... Hii trapt, tuaestu coru, fr s-vrei... Deapoaia lipseashti s-lunvets shi pn tu soni agiundz s-lu giots! De, ashi-i faptu omlu! Nu poati tu ban s-fac mashi tsi va elu! Cumu ts dztseamu, ashtiptamu hrcoap numta... Un dzu, doi cusurinj di-ali dadi vinir oaspits... Cari s shtia tr tsi-avea vinit! Minduiamu c vinir s-n oar tr isuseari! Ma eli dzsir c vinir s-mi lja oaspit-ndoau dzli... Va n dutsemu Samocovi (eara unu csb nu multu-alargu di hoara noastr) shi va ts-ancuprmu unu dhoru mushatu tr numt, dzsir llnjlji... Io, de, minti di feat, mi hrsiiu c nu miaveamu dus canoar tu csb! Anchisimu ditu hryie shi lomu calea di Samocovi... Aclo, dughenj multi, cu sirmi shi hrizosmati tsi nuaveamu vidzut canoar! Nj-ancuprar minghiushi, un ghiurdani di flurii shi cadifeadz molj, anghilicioshi...Haraua mea nu-avea spuneari! A spuneamu tora tu nauli stranj, ca vm vsiljoanje! Ahtri mushutets nu-aveamu purtat canoar!... Niheam cdzuiu pi min-

Almanah DAIMA duiari: di iu avea cusurinjlji-ali dadi ahnts pradz? Shtiamu di-acas c shi elj eara oarfanj ca noi! Ma, avinaiu ayonja aesti minduieri sh-mi hrsii di mushutetsli ancuprati... Cari feat nu s-hrseashti s-aib stranj, flurii, minghiushi, cndu pn-atumtsea purt mashi shiacu ascuru shiunu nelu arudzinatu?! Agiumsimu la casa a llnjloru... Un cas njc, aplicat... Eara amnatu, mcmu tsiva sh-mi bgaiu tr-oar... Ma, nu mi-actsa somnulu: mushatu fu tu csb! Ctu mi fur somnulu shi mi dishtipt unu halatu mari tsi s-avdza ditu uboru. Cnjlj altra ca zunlj shi avdziu shi un tufechi tsi s-discrc tu noapti... Lhtrsiiu di moarti, mi-apruchiaiu di gimic shi mutriiu nafoar, tu chis! Un lunjn yinea ct mini... Ahtalj lunjn nu-aveamu vidzut pn atumtsea! Tu uboru shidea un machin - mari tsi-adra unu halatu tsi nuaducheamu di iu yini! Eara prota oar c videamu ahtari lucru! S-dishcljisi usha a udlui iu dumjeamu shi cusurinjlji-ali dadi nj dzsir s-mialxescu c va s-fudzimu cu machina... Iu? Acas? C tse tora, tu njedzu di noapti? antribamu io niheam aspreat di tut aest ayunjseari... . Va ti dutsemu Rushc, napoi, acas, tu-aesta machin, dzsir lalnjlji. Tsi puteamu s-facu mini, mrata?! Earamu oaspit, tu mna a llnjloru shi ma elj ashi dztsea ca lipseashti s-facu? Nj-adunaiu stranjli tu-un ligatur shi inshii nafoar... C tse oaminjlnj ditu machina atsea xeana avea tufechi, mintribaiu. Deapoaia-nj dzshu tutu mini c lipseashti si s-apr di-atselj cumits tsiactsa calea a oaminjloru... Mi-alinaiu tu machin...Eara chis, nu videamu tsiva c earamu dinpoi. Dininti eara mashi doilj brbats: unlu mina machina shi-alantu ning elu, shidea cu tufechea tu mna... nj bagaiu ligtura cpitanju shi-mi-mpuliseamu s-dormu: earamu frnt di curmari... Tu-avtuchin eara ehi s ctrani... Dumjiiu ti-ahnt oar... Cari shtie ctu dumjiu!? Cndu mi dishtiptaiu, lunjna tritsea pritu gimica a machinljei... Mutaiu oclji sh-mi lhtrsiiu: nintea mea shidea unu brbatu tsi mi mutrea! Minduiiu c-i var sotsu di-a llnjloru shi-nj tumaiu mutrita di la elu c, de, nu s-cdea ca un feata isusit smutreasc pi brbatu xenu! Tsnuiu ctu putui oclji-aplicats, ma calea canda nu-avea bitiseari! Curmat, mutaiu iara caplu s-vedu niheam soarili shi dedu iara cu oclji di brbatlu xenu di dinintea mea... Nu-nj gri shi nitsi mini nu-lj griiu... Shidea mashi, cu tufechea nanaparti, sh-mi mutrea; canda nu putea sh-lja ocljii di la mini! Mi-acts ca fric: tsi laiu lucru s-hib aestu?! Ma elu nu grea nitsi mini nu puteamu s-dIzcu tsiva; mutreamu mashi-nghiosu tra s-nu-lj mata andmsescu mutrita... Ctu chiro tricu, cari shtie?

166

Almanah DAIMA Ma, atseali sihts ditu avtuchin nu va li-agarshescu vrnoar! Iara mutamu ocljii niheam shi dideamu di mutrita-a brbatlui... Canda mi-ardea tsiva; njardea ocljii di nidumjeari shi ma multu mi-ardea atsea mutrit... Nu-avea tsiva urutu tu mutrit, nu nj eara fric; mashi c mi ardea!... Avuiu putearea s-lu mutrescu-ndreptu-ntr-oclj canda vreamu s-Iu-ntrebu: Ali omu, tsi vrei? Tsi mutreshts ashi? Ma, nu dzshu tsiva c tu oclji-a brbatlui vidzuiu mashi buntati shi dureari... Canda sdiscurma cndu mi mutrea, canda agrshea atsea dureari tsi Iu-ardea... Agiumsimu tu-un hoar iu avtuchina dnsi. Dipusimu tuts shi vidzuiu c doilji brbats tsi shidea nintea a avtuchinljei azbura tsiva cu brbatlu tsi-avea shidzut ning mini, s-alinar tu-avtuchin shinchisir... Io, atumtsea duchiiu c nui lucru bunu... Tsi hoar eara-atsea? C tse nu mi-adusir tu hoara noastr, cumu avea dzs llnjlnj-a mei? Poati di-aoa lipsea s-anchisimu cu un carots nj dzshu tu minti! Brbatlu s-apruche di mini shinj dzsi: Rushc, ghini vinishi tu casa ta! Io hiu Mina-alu Shoaricu...Diadz hii nicuchira mea! Aest easti casa noastr! Ghini vinishi! Mutrea tsi ti lipseashti shi-aspuni-nj! Potu s-tsaducu tuti tsi li vrei shi potu s-ts dau tutu tsi ts va inima! Mini fugu tora c mi-ashteapt oili shi picurarilji! Armnj cu sntati! 167 Eara pap-tu... Fudzi shi mials ca amut tu mesea di uboru... Canda-nyisamu, canda tutu tsi s-ftsea nu s-mtsea cu mini! Cumu s-ts dzcu, aveamu amurtst! Vini aushlu Shoariclu, socur-nju di ma npoi, shi-nj gri s-intm-n cas... Canda nu eara cicioarili-a meali tsi imna! Intraiu shi cdzuiu pi unu scamnu: mi feciu ca di cheatr... C tse s-fac ahtari lucru cu mini? C tse s-patu mini ahtari arshini? Tsi va sdzc lumea, isusitlu-a meu? Ahntiantribri nj frimta mintea shi tr can nu aveamu apandisi! Deapoaia-nj dzshu c nu s-poati ahtari lucru: va s-yin printslj shi va mi lja acas; di vear avemu numta! Aestu brbatu nu-i-ntregu tu minti s-nj dzc ahtri zboar! Mini hiu feat niarushunat: oarfan, ma tinjsit! Hiu isusit shi nj-ashteptu cruna! Cumu snj dzc elu c hiu nicuchira lui Tsi himu pngnj? Nicuchir cu crun, nu ashi, furat shi pltit cu flurii! Ahtari lucru nu sfatsi! Aushlu Shoariclu, socur-nju, ahurhi s-nj-aspun: Rushc, minduia-ti c nu ari tumari tu hoara ta...Hii aoa tu casa ta...Nu vreamu smtsemu ashi, ma, de, altturlie nu-s putu... Shtiamu c tini nu va s-cndiseai canoar. Mina, hilju-a meu shi, di-adz, brbatlu-a tu, easti di optu anj veduvu... lj muri nicuchira dup unu anu di la numt, cndu shi-amint doau feati dzeamini... Bneadz mashi un fitic, Tana...

Almanah DAIMA Va u vedz.. . Mina ti vidzu-n coru shi di-atumtsea nu mata avu isihie! Dup ahnts anj di singurtati inima-lj si dishcljisi iara! Shtia c tini, feat nimrtat, nu va s-cndseshts sljai unu veduvu! Shtia c hii di fumealje oarfn shi shtia c atselj llnj a ti suntu multu-agiunj di pradz! L deadi flurii multi s-ti-aduc Samocovi shi deapoaia aoa!... Nuaduna gaile, Minai brbatu irbapi, lucrtoru, shtie sh-tsn nicuchira shi taifa... Shi nica unu lucru: inim bun ca a lui nu-ari altu! Io cnda nu-avdzamu tsi va... Singurlu lucru tsi lu vreamu eara smoru! S-moru shi-ashi s-hib tr daima pidipsitu brbatlu tsi minduiashti c fluriili potu sancupr shi suflitlu... nj bgaiu tu minti s-moru; s-nu dau di mcari. Mi-ncljishu tu unu uda shi dzli-ntredz li tricuiu ashi, tu singurtati shi cu ndia ca, poati, cusurinjljiali dadi va s-yina s-mi lja shi s-mi-aduca acas... Usha-a udlui sdishcljidea mashi tra s-nj si-aduc macarea di cari io nu miaprucheamu... Pap-tu nu s-fnarsi tuti aesti dzli... shi mutrea lucurlu la oi! Mials singur s-nj-aflu calea cat noaua ban tsi mi-ashtipta... Ma, earamu hrsit ca atsea caIi mi dutsea mashi cta moarti, minduiamu mini! Nu-ari s-hrseasc di mini-nj dzatseamu, ca nu featsi lucru-ndreptu... Dup durearea c-lj muri nicuchira va s-plteasc iara, cu un alt dureari: moartea mea! Aest minduiari anj didea un isihie tsi mi ftsea s-nj hib lishoar calea tsi u-aveamu acatsat... Ma, un dzua... Oh, scumpa mea, atsea dzu easti mai ma musheata ditu bana mea! Atsea dzua mi turn tu ban! S-dishcljisi usha a udlui iu nj-ashtiptamu moartea shi intr un fitic cu unu tv di mcari...Njurizma di pita calda njagudi narili...S-apruche di mini, nj bag tvlu dininti shi-nj dzasi: Lja, dado, sh-mca! Mi cutrimburaiu shi ma multu mi cutrimbur mutrita fiticljei di dinintea mea... Nica niheam shi lcrnjii va lj-anchisea... U-ntribaiu: Cari hii tini, fitica? Mini hiu Tana, shi tini hii di adz dada mea!, nj dzsi. Cumu sts-aspunu, scumpa mea, c aesti zboar mi turnar tu ban! Duchiiu tu-atsea minut c bana a featiljei easti mashi tu mnjlia meali... S-hib bana mea ninti ali ashtei fitic? mi-ntribaiu. Nu, fitica va s-hib a mea, va u crescu, c ashi va Dumnidz! Loaiu pita shi mcaiu peanarga. Tana mi mutrea hrsit shi nu shtia tsi s-fac di harau. Vrei sts-aducu shi himunicu? Ari unu mari tu uboru; va-lu mcamu doauli! Mcmu doauli pit, deapoaia himunicu shi canda earamu doauli deadunu di daima... Un harau nicunuscuta nj-acatsa truplu shi inima! Tsi glar minti avuiu, nj dzashu... Bana u deadi Dumnidz s-u banamu. Ari daima oaminj shi lucri pristi locu tr cari lipseashti s-

168

Almanah DAIMA bnedz! Dupa-ndoaua dzli vini shi pap-tu di la oi shi n-afl doauli tu uboru, hrcoapi ca dzua di Pashti... Sumuarsi shi mi-ntriba: E, Rushc, ti-nvitsashi tu noaua cas? Nu-lj dedu can apandisi; lishoru nu puteamu s-lu ljertu tr-arshinea tsi njuavea fapt! N mutrimu lucurlu doauli cu Tana shi elu intr-n cas s-fac muabeti cu-afendu-su... Deapoaia, tsi s-ts-aspunu, scumpa mea? Tricumu ban bun, avumu taif prucupsit: Sima, afendu-tu shi tetili-a tali: Cuda shi Tsona.. .Ma, s shtii, taifa mea easti: Tana, Sima, Cuda shi Tsona! *** Amnatu, multu-amnatu, anvitsmu c teta Tana nu eara feataali maie. Nu vrumu s-pistipsimu: maia nu shi-avea aleapt canoar taifa! Teta Tana fu vrut isa cu alanti feati a ljei. Shi-amnatu, tu-ausheaticu, vrearea loru avea armas ca tu prota dzu cndu teta Tana lj-avea adus tvlu cu pit... Ascultaiu isturia ali maie, ma tsiva aducheamu c nj-ascapa... Vreamu s shtiu cndu-lu ljirt maia paplu... Un dzu, avea tricut anj dianda paplu avea murit, iara ahurhiiu s-u-ntrebu... Mrta maie, nu-avea can isihie cu mini! Diahnt vreari tsi-lj aveamu, vreamu s-intru dipu tu suflitlu-a ljei, s-lu cunoscu mashi io shi ea... Ma multu mi-arudea s shtiu ma s-lu-avu paplu dealihea tu vreari! Voi, tinirilji di-adz, zburts mashi di vreari, dzsi maia. Cari shtie tsi easti vrearea? V vrets, v loats cu vreari shi trecu-ridoi anj shi videts c vrearea nu fu dealihea shi valsats! Tu chirolu-a nostru eara alt turlie! Lu tinjsiiu pap-tu shi socur-njiu, mutriiu di-nj criscuiu taifa... Aest nui vreari?. Nu, maie, nu-agiundzi! Paplu eara unu barbatu pirifanu, multu cu hari tu tinireats! Shi-ashi avea armas shi tu-ausheaticu: analtu, andreptu ca unu bradu, mustaca tljat shcurtu shi mutrita mashi cunushteari... Zboru misuratu avea paplu, nu li vrea architurili dzshu mini. Nu li vrea architurili, nj 10 maia zborlu, mashi mini vru s-miarcheasc!... Dealihea, pap-tu eara ashi cumu dzts, ma io nu potu s-lu ljertu shi tora, c easti mortu, c-nj featsi ahtari arshini! Armashu iara tu mesi di caIi cu-ntribarea mea... Vreamu tma apandisi di la maia shi ea mi dutsea pi-alti cljuri... Shtiu, io cu minteaa featiloru di tora, vreamu s-avdu di la maia zboar tsi noi, adz, li dztsemu ahntu lishoru...Shtiu c maia lu-avu paplu tu vreari; nu s-putea alt turlie! Nu-lj avdziu vrnoar sancaci (mashi tsiyarea-atsea asteasa nu putea maia s-u strxeasc!)... Nu-lj gri canoara pi numa alu papu. ..lj dztsea mashi: ali omu! Shi dealihea: paplu tr ea eara Omlu, Barbatlu shiahntu... Vrearea tu chirolu-ali maie shi-alu papu avea alti nomuri shi, poati, tr-atsea tsnea tr daima!

169

Almanah DAIMA

Gic Godi
n exclusivitate pentru DAIMA
Emil Carageorge: Dle Gic Godi, suntei un nume foarte cunoscut printre iubitorii muzicii aromneti. Cunoatem multe despre dvs. Cu toate acestea, biografia pe care o tim se oprete la momentul emigrrii n SUA. Cum e viaa unui aromn n America? Gic Godi: America este o ar extraordinar din toate punctele de vedere. O societate funcional, aezat pe solide baze legislative, n care legea e una pentru toi i n care sloganul people first nu e o vorb goal. nceputul, pentru oricine, este anevoios, mai cu seam dac ajungi aici dincolo de 40 de ani, fr o boab de englez i neavnd o meserie cu cutare. Mai adaug la asta i greutile cmpului, obligatoriu nainte de 89. Apoi, depinde i de puterea de adaptare a fiecrui nouvenit, ct de repede i poate nsui limba, i poate gsi primul job, fiindc chiria ncepe s curg din prima zi. i deloc mic n marile metropole, mai ales n New York. Din perspectiva armneasc la fel, doar adugnd, ceea ce ne e specific, seriozitate, perseveren, netiind ce-i risipa, ca ntotdeauna i oriunde s-ar afla. La nceputul anilor 90, dup ce comunitatea s-a mrit, cei mai muli locuiam n aceeai zon. Eram ca o familie mai mare. Pe msur ce fiecare ia cumprat cas/apartament, mprtierea a fost inevitabil. Dar ne simim tot mpreun la bine i la greu, la bucurii i la necazuri, 170

att c ne vedem ceva mai rar, fiindc aici drumurile sunt mai lungi. Altminteri, cultural, n sens larg, ne manifestm precum la Tulcea, la Constana, la Bucureti, asimilnd din mers elemente de cultur american. E drept, perspectiva mai ndeprtat nu e tocmai luminoas. Vom urma soarta micilor comuniti care nu rezist acestui vacuum uria care e societatea n care trim. Avem experiena comunitii armnilor freroi de la Bridgeport, veche de un secol, care, ncet dar sigur, se americanizeaz prin pierderea limbii i nu numai. E.C.: Corectai-m dac greesc: ne-ai oferit pn acum 4 CD-uri semnate Gic Godi, i urmeaz al cin-

Almanah DAIMA

Gic Godi (dreapta), mpreun cu Vanghea Steryiu-Mihanji (Scopje) i redactorul coordonator al revistei DAIMA, Gic Gic la Zilele Culturii Armne, Stejaru, august 2009 cilea. Putei dezvlui n exclusivitate pentru cititorii notri ce va conine el? G.G.: ntr-adevr sunt 4 la numr pn acum. Este mai puin dect mi propusesem n urm cu 10 ani, anul apariiei primului. Un al 5-lea i ateapt cam demult rndul. Ct despre altele, material a avea cel puin pentru nc pe attea. Planuri? Multe, greu de pus n practic. Cauza costurile mari fa de vnzri, despre care la armi aproape c nu se poate vorbi. Fiindc munca asta e bagatelizat; eventuala plat, aa cum se ntmpla n ar, vine doar prin cntatul la sindrofii, la nuni, botezuri. Personal, lipsa din comunitatea de acas timp de 20 de ani, din perspectiv cultural, muzical cu deosebire, o 171 simt ca pe o pierdere. Prezena acolo n aceti ani de libertate i mai cu seam n condiiile noii micri culturale armneti, mi-ar fi fost mult mai folositoare mie i, ndrznesc s spun, nu numai. Urmtorul sau urmtoarele albume, dac voi putea, vor include ca i pn acum, o parte cntece vechi de genuri diferite i o alta cu piese noi, originale, mai puin sau deloc cunoscute. E.C.: Orchestra care v acompaniaz este compus din aromni? Cum reuii s obinei sound-ul acela unic, pe care nu l intlnim la niciun alt artist aromn? G.G.: Din pcate, nu se poate vorbi de orchestr, iar colaboratorii sunt din alte culturi. i sta e unul din marile

Almanah DAIMA

Gic Godi n mijlocul aromnilor (Stejaru 2009) neajunsuri i marile mele nemulumiri. Am visat ntotdeauna s simt n preajmami bucuria, suferina clarinei, a fluierului, dairelei (folosite de armni, care aduc cu ei i feelin-g-ul att de necesar), care sunt tradiionale, infinit mai aproape de melosul, de sufletul armnesc. Din pcate, distanele n timp i spaiu m-au fcut s recurg la total nepotrivitele instrumente electronice. A contat, e drept, si presiunea timpului. Despre lucrul propriu-zis: date fiind condiiile i ca s pot rmne ct mai aproape de ceea ce ne e specific, trebuie s-mi pregtesc fiecare pies singur, ajutndu-m de instrumentele proprii, construind cu migal totul: introducere, ritornela, ncheiere, tere acolo unde e nevoie, nirndu-le toate pe banda unui banal casetofon i apoi urmrindu-l pe 172 colaborator s copieze ntocmai fiecare modulaie pe orga i computerul proprii. Apoi alegerea instrumentelor care se gsesc incorporate n org, avnd grija combinaiilor dintre ele. Trebuie s adaug faptul c la cele preluate am pstrat orchestraia fcut de buni meseriai, fie din Macedonia greceasc, fie de la Skopje, ca n cazurile: Rina, Maria, Esta primuveara, Crechi, gione, crechi. Acelai parcurs i cu propriile creaii. Aici ns dup truda fiecrui vers, a fiecrei frnturi melodice, i cutnd, pe ct posibil, evitarea locului comun. Toate astea nsemnnd timp, uneori foarte lung, att de lung, nct o pies aprut peste noapte i avnd un ritm de lucru mai alert, a luat-o naintea celei/celor aflate deja n lucru. A fi nesincer dac a spune c

Almanah DAIMA timei silabe de la finele frazei muzicale. Mcar la cele vechi, unde orice forare a semivocalei de la captul frazei s devin vocal ntreag este o mare eroare. Fiindc observ i mi-e greu s accept un soi de nivelare, de neglijare a acestor detalii. A recomanda tinerilor cntrei s in seama de acest element specific, deloc de neglijat (bunoar, i-ul final din al doilea vers repetat din cntecul Un vloag ic). Sau more i variantele ore, re, indiferent de poziia ocupat. Neglijarea acestora face cntecul mai srac, mai uscat, mai inexpresiv, l dizloc din tiparul lui de veacuri. sound-ul obinut m-a mulumit ntotdeauna. Dimpotriv, mereu am visat altceva, fiindc mereu se poate mai bine, dar asta nseamn cheltuieli i mai mari. n cele 4 albume, mai mult de jumtate din piese sunt originale. i, lucru important, am ntotdeauna grij, chiar i n cele de factur patriotic, s se simt specificul melosului armnescu. Lucrul la o pies poate s dureze orict, nu-i dau drumul pn nu m conving c poart ceva din ce e al nostru. Vrsta, experiena mai ales m duc la nfrnarea entuziasmului necontrolat. Apoi, am marele avantaj c, copil fiind, am preluat totul de la naintai, la ora cnd erau o surs nealterat, neatins de nici o influena, cnd ai notri nici nu tiau nc bine romnete, cnd atotputernica de acum armonic nu nlocuise cntatul colectiv. Totul se desfura dup tipare strvechi. De aceea in foarte mult la ceea ce am numit cu alt ocazie MARCA/ MRCILE cntecului armnescu, cum ar fi nghiirea ultimului sunet, chiar a ul173 E.C.: Dincolo de compoziiile proprii, melodiile pe care le cntai sunt n majoritate folclor aromn autentic. Dintre acestea avei vreun cntec mai apropiat sufletului dvs. dect toate celelalte i de ce? G.G.: ntre cele mai dragi: Torai ishii la coru, Un vloag ic, Tana ali dadi, Maro, more musheat .a. De ce? Pentru c m transpun ntr-o lume numai a noastr. Dac le respeci spiritul, inuta lor melodic, amplitudinea, dau senzaia de spaialitate, sugereaz faptul c vin dintr-un anume spaiu i timp. ndat ce le dai glas, te i vezi n Corlu mari de pe platoul montan de la Turia, Clisura ori Livadzi unde mii de armi imbrcai n veminte superbe i de o varietate pe care nici nu o bnuiam, din toate zonele Macedoniei se bucur cntnd i dansnd cum o fac de multe veacuri. Este absolut fabulos! Easti cu videarea, nu cu spunearea!, cum se zice la noi.

Almanah DAIMA E.C.: Piesa Rina are i o variant pe care o cntai n duet cu Loredana Groza. Care e povestea acestei colaborri? G.G.: Simpl. Productoarea Loredanei avea de la Sorin, fiul nostru, albumul meu (2) n care inserasem aceast pies, un produs al generosului festival Fntna di malam de la Skopje. Ascultnd cu interes, s-a oprit la Rina. Fiindc tocmai atunci lucra la Jamparale, un album cu cntecele mai multor etnii, a ntrebat cum m gsete. Eram nc la New York, dar vara era aproape, iar dup sosire m-a invitat la studiourile de la Buftea unde am zbovit o zi ntreag pentru imprimare. E.C.: Dincolo de muzic, mai avei o alt mare pasiune: poezia. Cte volume ai publicat i ce ne mai pregtii? G.G.: Doar unul singur, Doruri si Mirki. Din pcate, vremea libertii a sosit cam trziu pentru generaia mea. Condiia tuturor n regimul trecut era cea cunoscut, iar cea armneasc ce s mai vorbim. Aa nct ne cam luaserm gndul de la eventuala micare de salvare a fiinei noastre culturale, etnice. ncercrile n planul creaiei literare erau foarte timide i cei puini care le fceam ni le citeam ntre noi. Puinele producii rmneau netiprite. Trziu s-au tiprit cteva antologii, dar abia apariia, eveniment pentru noi, a poemelor Kirei Iorgoveanu - Manu (Steaua di Dor) ne-a mai dat curaj. Altceva, vom tri i vom vedea. E.C.: V pun n faa unei alegeri dificile: muzica sau poezia? 174 G.G.: Trebuie s recunosc faptul c chemarea muzicii a fost mai puternic, iar cu zbava asupra cuvntului pentru cntec m regseam, mcar n parte in lumea poeziei. Niciodat ns n-am ncetat s scriu versuri i poate c timpul mi va ngdui s mai adaug ceva la puinul de pn acum. E.C.: Ai vizitat aproape toate comunitile de aromni din lume, deci cred c suntei cel mai n msur s ne rspundei: au aromnii un viitor? Care e acela? G.G.: Nu, n-am putut vizita attea comuniti armneti pe ct mi-a fi dorit. A fi vzut mai multe dac n-a fi fost att de departe n anii din urm. M gndesc doar la ct de mult au btut drumurile Balcanilor prietenii mei din ar. ncerc s recuperez. Dac au armnii viitor? E greu de dat un rspuns tranant. Sunt ns optimist, altfel nu m-a regsi printre cei care se strduiesc s contribuie cum pot la aceast ncercare, probabil ultima, de a ne salva neamul de la dispariie. Suntem buni europeni, credem n destinul acestei construcii, merit strdania noastr, a tuturor. Din pcate, ne trezim cam greu, dei avem serioase temeiuri, fiindc suntem victimele unei istorii nedrepte. Vznd n ea salvarea noastr ca neam, n urm cu 10 ani, invocam cu emoie aceast nou Europ, ntr-un cntec cu tent imnic, Cmbana Europlei, al carui refren suna aa: Europ, Europ,/ Mutrea sh ct noi/ S-hrseasc a mea dueau/ Ca ierghili di ploi. E.C.: V mulumesc n numele aromnilor de pretutindeni.

Almanah DAIMA

Maica Domnului model de autoritate, disciplin i educaie cretin

Aurelian Ciocan Maic i Fecioar, caliti pe care i le exercit n legtur cu Fiul su Dumnezeu, Maria devine prototip pentru orice femeie cretin. Acceptarea lui Hristos n suflet nseamn "predarea cu totul n faa lui Dumnezeu". Mirese ale Cerului prin logodirea cu Hristos sau mame prin descoperirea zmislirii unei noi viei, femeile cretine pesc pe acelai drum ctre unirea cu Hristos ca i Maica Domnului. "Hristos a venit s reuneasc sciziunile creaiei: cerul cu pmntul, vzutul cu nevzutul, brbatul cu femeia, creatul cu necreatul". Femeia care-l descoper pe Hristos n ea devine loc n care se restabilete i "restaureaz ntreaga creaie". "Minunat este legtura ntre Adam i Raiul n care a fost aezat; dar mai minunat este ntre Hristos i dumnezeiescul sn al Preacuratei Maici" - n care s-a artat, care s-a fcut rai i dac, aa precum tlcuiete Sfntul Grigorie de Nyssa "Adam cel czut, izgonit din Rai a fost trimis fr cas n acest inut plin de boli i de osteneal", a rnduit Dumnezeu cas preasfnt, pe Maica Sa, Nsctoarea de Dumnezeu. Biserica o numete pe Maica Domnului: "rai de tain eti Nsctoare de Dumnezeu care ai odrslit nelucrat pe 175

Hristos, de care lemnul Crucii cel de via purttor de pmnt s-a sdit" (Irmos din Catavasiile Crucii). Legturile Fecioarei cu Hristos Dumnezeu implic o participare total a voinei n care se angajeaz cu ntreaga sa fiin. n Omilia sa la srbtoarea Buneivestiri, Nicolae Cabasila expune n mod sintetizat nvtura Sfinilor Prini cu privire la Maica Domnului: "ntruparea a fost nu numai lucrarea Tatlui, a virtuii Sale i a Duhului Su, ci i lucrarea voinei i a credinei Fecioarei".

Almanah DAIMA Fr consimmntul cele fr de prihan, fr credina ei, acest proiect ar fi fost tot att de nerealizabil ca i fr intervenia celor Trei Persoane divine. Dumnezeu a luat-o ca Maic numai dup ce a nvat-o i a convins-o i a luat trup din trupul ei numai pentru c ea a voit s-i ofere trupul ei. Aa cum a dorit s se ntrupeze, tot aa a voit ca Maica Sa s-L zmisleac cu voia ei pe deplin liber i din tot sufletul". n Ortodoxie, monahiile sunt numite maici, deoarece nu sunt doar logodite cu Mirele ceresc, ci au i datoria de a-L nate pe Hristos spiritual n adncul fiinei lor dup modelul Fecioarei Maici. Calea monahal se alege liber "Fie mie dup cuvntul tu", precum i calea marital. Ambele au ca esen i finalitate ntlnirea i legtura nentrerupt cu Dumnezeu Cuvntul, care ar trebui s se nasc la fel n orice femeie cretin. "O mam poate s nasc pe Dumnezeu dac la rndul ei s-a nscut din misterul ioachimic de lng Vitezda - din rugciune i nu din plcere, fiindc rugciunea este cea care pogoar ngerii i restaureaz omul spre adevrata fericire". n general, paradigma feminitii i gsete sensul. "Femeile au rmas mironosie, mereu prezente n apropierea lui Hristos, ungndu-L i mplinind totodat strvechile rnduieli pentru noi toi. Ele sunt cele ce aduc pomelnice, ele sunt vzute n zilele ndtinate n cimitire ngrijind mormintele, ele sunt cele care lupt cu o rbdare ngereasc pentru nscrierea n viaa liturgic a multora dintre brbai". Ndejdea de mntuire este la ele de nestins. 176 *** Venit pe lume dinspre marginea ndejdilor sfinilor si prini, Fecioara Maria este dintru nceput pus sub semnul milostivirii dumnezeieti, care nltur orice pretenie uman de recunoatere a vreunui drept. Dac n ntreg poporul evreu zvcnea dorina naterii lui Mesia, fiecare familie ateptndu-L nu att ca Mntuitor ct mai ales ca pe unul care vine s contureze aureola clanului, la Sfinii Prini Ioachim i Ana nu ntlnim dect smerenie, ateptare, rugciune, nimic din infatuarea aleilor. Dimpotriv, acolo de unde nu se mai atepta nimeni, Dumnezeu hotrte s se zmisleasc "vasul ales", comoara de nepreuit a omenirii, darul cel mai scump pe care l-a putut face pmntul lui Dumnezeu. Fiind de departe minune a lui Dumnezeu, Fecioara Maria se aeaz nc de la natere sub autoritatea dumnezeiasc. Afierostit templului, copil fiind, nva s asculte i s mplineasc poruncile Legii Vechi, s "pstreze n inim" cuvintele dumnezeirii. nchinarea profetic a fecioarei n Sfnta Sfintelor, acolo unde arhiereul nu intra dect o dat pe an, descoper cutremurtoarea recunoatere a sfineniei sale nc de la vrsta de trei ani. Locaul lui Dumnezeu primete "slluirea Fiului". Maria se aeaz sub taina Cuvntului, sub ascultarea oaptelor dumnezeieti. "n cei 12 ani petrecui n Sfnta Sfintelor, de altceva nu s-a preocu-

Almanah DAIMA pat i spre altceva nu s-a druit fr numai contemplaiei lui Dumnezeu sau, mai bine zis, vederii lui Dumnezeu. Cci a fost mai presus de ct toate contemplrile obinuite ale lui Dumnezeu, mai presus de lucrurile cele pmnteti i deasupra tuturor simurilor i cunotinelor i, mai mult de att, mai presus dect toate puterile sufleteti i ale simirii, nchipuirii i slavei, i dect feluritele creaii ale gndului". Rmnerea ei n Templu este nvluit n tain deoarece "trebuie s urcm scara cerului cri dup noua i minunata ei trimitere i nfiare la Templu, prezena sa va rmne mai nevzut i creterea sa mai minunat i sporirea cu cugetul mai adnc, cci hrana sa venea din cer i o primea din mna arhanghelului. i odat cu creterea trupului sporea i rnduiala i cunoaterea minii i ea primea nvtura desvririi de la ngerul, hrnitorul ei". Surprins ntru smerenie la nchinarea ngerului Gavril, Maria rostete vorbele de mntuire ale neamului omenesc: "fie mie dup cuvntul tu" (Luca 1, 38). Accept, se pred autoritii divine, voii lui Dumnezeu, nu mai pstreaz nimic pentru sine i de aceea primete totul - pe nsui Fiul lui Dumnezeu care "Fiul fecioarei se face" (Troparul Buneivestiri). Se face aici ntlnirea libertii umane cu dumnezeirea i mplinirea celei dinti. Fecioara parcurge n sens invers drumul cderii strmoilor Adam i Eva, i dobndete, prin ascultare, harul lui Dumnezeu, ce o face vrednic de nchinare: "mai cinstit dect 177 heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect serafimii". Fecioara Maria nu cere i nici mcar nu gndete la o poziie uman privilegiat. Ea, dei este din Israel, este strin oricrei ambiii i nvturi pmnteti. Dreptul de a fi "fericit de toate neamurile" (Luca 1, 48), Nsctoarea de Dumnezeu l dobndete. Ea nu este Maica lui Dumnezeu ntmpltor, ci devine prin jertf, smerenie i rugciune; de aceea cnd cretinii se nchin ei, nu o vd doar pe cea care trimite la Dumnezeu, ci avnd "valoare intrinsec" prin pozitivarea libertii umane, ea este model demn de urmat de ctre orice fiin omeneasc. "Ea are meritul de a fi primit de bun voie cinstea de a fi mama Fiului lui Dumnezeu, mpreun cu toate riscurile i suferinele pe care le implic o asemenea cinste." Sfinenia este desigur rodul conlucrrii divino-umane i de aceea, n Fecioara Maria o vedem att pe Maica lui Dumnezeu, ct i pe cea care, femeie fiind i supus tuturor slbiciunilor i ispitelor pmnteti, a tiut s le depeasc disciplinndu-i viaa i trind ntr-o educaie aleas ale crei principii de baz rmn iubirea, rugciunea i smerenia. Mai mult, n chipul Maicii Preacurate vedem realitatea depirii neputinei omeneti prin pogorrea lui Hristos n noi, care ne ndrum viaa pe cele dou coordonate ale Crucii Sale, parcurse anterior de Fecioara Maria. Autoritatea, la Maica Domnului nseamn smerenie i ascultare, iar disciplina nseamn asumarea suferinei i a jertfei, crucificare a inimii, prin care se face model mai nti Apostolilor, apoi n-

Almanah DAIMA tur avem numeroase locuri n care se vorbete despre cinstirea Maicii Domnului: ngerul Buneivestiri "binecuvntat eti tu ntre femei" (Luca 1, 28), nchinarea Elisabetei "binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui tu. i de unde mie cinstea aceasta ca s vin la mine Maica Domnului meu" (Luca 1, 43-44); femeia din mulime "fericit este pntecele care te-a purtat i snii la care ai supt" (Luca 11, 27); i nsi cntarea profetic a Mariei: "Mrete suflete al meu pe Domnul c iat de acum m vor ferici toate neamurile" (Luca 1, 46-49), toate mrturii ale autoritii de care se bucur Maica Preacurat aici pe pmnt, ca solitoare a mntuirii. Fecioara Maria a fost ntre apostoli la principalele evenimente din viaa Bisericii de dup nviere avnd o cinste deosebit: la nlarea Domnului, n foiorul Pogorrii Duhului de la Cincizecime, ceea ce arat tuturor apropierea de dumnezeirea Fiului su. Acelai lucru se observ i din sfritul minunat al vieii sale la care particip ucenicii Mntuitorului Hristos, culminnd cu ridicarea prin puterea lui Dumnezeu a trupului su preacinstit la cer. "Mormntul s-a gsit gol. Dar fiile i giulgiul n care au aezat-o le-au aflat, ns trupul Fecioarei nu mai era, ci fusese nlat la Fiul i Dumnezeul ei ca s vieuiasc mpreun cu El i s mprteasc mpreun cu El i aa a fcut s urce firea noastr n mpria cea venic, nu numai prin Fiul su, ci i prin Maica Sa". Paradoxal, ea niciodat nu aspir la loc nalt, dar Dumnezeu o aaz acolo 178

tregii cretinti. Desigur, innd cont de realitile obiective n cadrul crora s-a propovduit Evanghelia lui Hristos, despre slvirea Maicii lui Dumnezeu nu se vorbete mult. Apostolii, adresndu-se mai nti evreilor, nu puteau s treac peste limitele nelegerii lor i s le ofere argumente n favoarea maternitii dumnezeieti a Mariei, atta vreme ct nsi dumnezeirea Fiului era prilej de sminteal i chiar de crim (martirul Sfntului Arhidiacon tefan, apoi al Apostolilor). Era cu neputin evreilor s priceap importana i rolul Fecioarei Maria n istoria mntuirii neamului omenesc. Cu toate acestea, n Sfnta Scrip-

Almanah DAIMA unde trebuie s fie prin vrednicie i sfinenie: "sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta, mbrcat n hain aurit i preanfrumuseat" (Psalmul 44, 11). *** Fecioara Maria l nate pe Dumnezeu Fiul. Este ntiinat de nger i contientizeaz aceast realitate. Cu toate acestea, nu-l ine pe Hristos doar pentru el, ci-L druiete lumii. "Dup Buna vestire, prima sa reacie a fost s plece n grab spre muni pentru a mprti bucuria cu verioara ei Elisabeta (Luca 1, 39-40). S remarcm graba, simul urgenei; simea c nu poate pstra numai pentru sine aceast veste. Nimic din egoismul matern ndreptit de a-i ocroti fiul i de a-L proteja cu orice chip de rutile lumii acesteia. Pentru lume a venit Hristos i ea cunoate sau intuiete acest lucru. Dac Adam, nainte de cdere, cunotea sensurile lucrurilor, fiind primul profet poet din istoria omenirii, Eva cea nou descoper scopul naterii sale i a vieii Fiului su. Este mama lui Hristos i nu-i contest menirea. Importana evenimentului nu-i strnete mndria: "iat roaba Domnului" (Luca 1, 38). Ea nu devine o profetes i nici o nainte mergtoare; nu se face punct de atracie sau de pelerinaje, ci pstreaz "taina cea din veac ascuns i de ngeri netiut". Nu atrage atenia aspra ei i nici asupra Fiului su pentru c nc "nu venise vremea". Pstreaz n inim vorbele ce i se spun despre Hristos "Acesta este pus spre cderea i spre ridicarea multora din Is179 rael i ca un semn care va strni mpotriviri" (Luca 2, 34) pe care chiar dac nu la timpul hotrt dumnezeiete l roag s-i ajute pe oameni (nunta din Cana), iar oamenilor le spune "facei ce v spune El". Se face astfel nceputul druirii lui Dumnezeu prin Dumnezeu ctre oameni la mijlocirea Maicii. "Nsctoare de Dumnezeu cu totul ludat, ceea ce prin cuvnt ai nscut mai presus de cuvnt pe Cuvntul, pe Acela roag-L s mntuiasc sufletele noastre". Darul atinge valene maxime pe cruce, cci "aa de mult a iubit Dumnezeu lumea nct pe Fiul Su cel Unul nscut, l-a dat ca tot cel ce crede n El s nu piar ci s aib viaa venic" (Ioan 3, 17). Aa de mult a iubit Fecioara Maria lumea nct nu implor, nu blesteam i nu ip; se coboar n inima strpuns de sabia morii Fiului su cci (poate) numai ea tie de ce. Mai mult, mbrieaz omenirea ce i-a rstignit Fiul i i-a sfiat inima; ne nfiaz printr-un exponent, Sfntul Ioan, la rugminteaporunc a Mntuitorului Hristos, "Femeie, iat fiul tu!" (Luca 19, 26-27). ntreaga dragoste matern se revars asupra ntregii omeniri i oricare dintre oameni, ncepnd de atunci, poate auzi "Fiule (fiic), iat mama ta". De vrem s fim frai cu Hristos i s curg n venele noastre snge dumnezeiesc, trebuie s trecem prin braele mprtesei cerului, "strugurele cel de tain care a odrslit rodul vieii" (Paraclisul Maicii Domnului). Maica Domnului se face "pzitoarea noastr, scara cereasc, chivot cu

Almanah DAIMA totul sfnt, rai cuvnttor", i totul numai pentru noi. Oranta (rugtoare) reprezint orice suflet n rugciune, dup cum reprezint i slujirea de rugciune a Bisericii, harisma ei de mijlocire. Aceast harism matern a femininului va intra n deplintatea puterii sale la ceasul judecii pe care Tatl o ncredineaz Fiului (Ioan5, 27). Astfel se justific rolul de mijlocitoare a Maicii Domnului ctre Fiul su pentru bine credincioilor. *** Pogorrea lui Hristos pe pmnt i ntruparea Lui ne dau posibilitatea ridicrii la Cer a minii i a ntregii noastre fiine pmnteti prin contemplarea icoanei Cuvntului. ndumnezeirea omului ncepe cu Fecioara Maria - "i Cuvntul trup s-a fcut i s-a slluit ntru noi" (Ioan 1, 3). Prin Maica Domnului cerul se pogoar pe pmnt, cci n ea "locuiete trupete toat plintatea dumnezeirii" (In 1, 16). "Cum s nu fie de Dumnezeu nsctoare aceea care a nscut pe Dumnezeu cel de la dnsa ntrupat?" Maic a mpratului tuturor, Preacurata se face mprteasa cerului i a pmntului, dar n acelai timp ea este cale ctre dumnezeirea Sfintei Treimi pe care Fiul nsui o revars peste dnsa: "Duhul Sfnt se va pogor peste tine i puterea celui Preanalt te va umbri, pentru aceasta Cel ce se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema" (Luca 1, 35). "Ca din porfir s-a esut trupul lui Emanuel nluntrul pntecelui tu Preacurat, ceea ce eti porfir nelegtoare, pentru aceasta, Nsctoare de Dumnezeu, cu adevrat pe tine te cinstim" (Canonul Sf. Andrei Criteanul cntarea a opta). "Biserica Ortodox acord Sfintei Fecioare Maria n cadrul cultului o cinstire deosebit care izvorte din prerogativele ei de Nsctoare de Dumnezeu i pururi Fecioar, aceast cinstire fiind sporit de curia trupeasc i sufleteasc a sfintei Fecioare i de rolul ei de mijlocitoare pe lng Iisus Hristos, fiul ei dup trup". Aceasta se realizeaz prin cuvnt i icoan. Fiecare slujb conine cel puin o cntare n cinstea Maicii Domnului i orice biseric, chiar de la nceputurile construirii ei, este vegheat de cel puin o icoan cu Fecioara Maria. Maternitatea i fecioria Mariei ne deschid tainele mpriei Cerurilor. Icoana i mplinete menirea de "fereastr spre absolut". Icoana i Liturghia, prin limbajul lor propriu, ne nva c paternitii divine i rspunde maternitatea uman. De aceea Sfntul Grigore Palama spune: "Dumnezeu a fcut-o pe Maria cu adevrat preafrumoas. A strns n ea toate frumuseile pe care le mprtise celorlalte creaturi. A fcut din ea frumuseea ultim care se ridic de la pmnt la cer". Iconografia bizantin o descoper pe Maica Domnului n diferite ipostaze ale ntlnirii cu dumnezeirea: odighitria cluzitoare; eleusa - mngietoarea i oranta - rugtoarea.

180

Almanah DAIMA Odighitria - Maica Domnului cluzete ntreg neamul omenesc ctre Dumnezeu. Tot aa i femeia cretin, prin rugciune, devine o mrturisitoare a lui Dumnezeu i astfel este i ea o ndrumtoare ctre mpria Cerurilor. Eleusa - Mngietoarea, descoper mila i compasiunea Fecioarei Maria nu numai pentru Fiul su care se rstignete pe Cruce, ci i pentru fiecare persoan aflat n suferin. Femeia cretin, rugndu-se Maicii Preacurate, descoper iubirea fa de toi aceia care sufer, cu care ar trebui s fie una, simind n inim rnile nefericirii pmnteti. Oranta - rugtoarea: descoper vocaia primordial a omului, aceea de fptur mpreun vorbitoare cu Dumnezeu. Rugciunea se extinde de la propria persoan la ntreaga omenire: de la cu pace Domnului s ne rugm pn la Pe Prea sfnta Curata n care, se cuprinde ntreaga omenire, pe care contemplnd-o, orice femeie cretin este cuprins de dorina jertfirii n numele lui Hristos: "pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos s o dm". Fecioara Maria ne ridic prin rugciune ctre cer, ne arat secretul mntuirii - vorbirea cu Dumnezeu i ascultarea oaptelor dumnezeieti. "Imaginea Mariei cu pruncul este pentru iconografia ortodox ca i soarele n jurul cruia se nvrt celelalte planete; cci ea nfieaz cel mai bine restabilirea armoniei pierdute dintre om i 181 Dumnezeu - esena mntuirii noastre. Nu n zadar icoanele Maicii Domnului sunt cele mai numeroase n iconografia ortodox". Regsirea mamei cretine de azi n icoana Maicii Domnului comport dou semnificaii: pe de o parte, Fecioara Maria este luat ca model pentru o via cretin autentic n care esena reprezint starea de jertf, smerenie i rugciune, iar pe de alt parte, privind chipul mprtesei Cerului, fiecrei femei cretine i se risipesc temerile, linitea se coboar n suflet i aduce regsirea fpturii lui Dumnezeu pe drumul cel drept al mntuirii. Contemplarea Maicii Fecioare de ctre mama cretin nseamn coborrea binecuvntrii lui Dumnezeu la orice suspin pmntesc ce trece prin Fecioara Maria spre Hristos. Roadele acestei ntlniri aduc celor din apropierea mamei rugtoare - chip al Bisericii n care se coboar Hristos - dup modelul Fecioarei, "dragoste, bucurie, pace ndelung rbdare, buntate, facere de bine, credin, blndee, nfrnare, curie" (Galateni 5, 22). Aadar, prin Maria Fecioara, Dumnezeu L-a adus pe om mai aproape de Sine, dnd posibilitatea formei cretine de a se transfigura prin puterea sinelui, de a se ncredina sub oblduirea Duhului Sfnt-harul mngierii i al bucuriei, Cel ce pregtete fiina feminin s devin mam pentru orice alt fiin.

Almanah DAIMA

Istoria armnilor i paradigmele culturale

Mariana Bara Modelul tradiional, vechi de mai bine de 150 de ani, construit n cultura romn n epoca dominat de ideologia naionalist, pentru a descrie limba armn, identitatea, cultura i istoria armnilor, nu a fost asumat i mprtit n realitate dect de o mic parte a armnilor. Cei mai muli, fie nu l-au cunoscut, fie nu au aderat la ideologia pe care acesta o implic. De aceea, nu este deloc surprinztor faptul c acest model este perceput n ultimele decenii, i mai cu seam dup 1990, de ctre membrii comunitilor armne din ce n ce mai mult ca inadecvat, insuficient, nesatisfctor i de aceea o reconsiderare a sa este necesar. Observarea realitii, a exprimrii identitii n comunitile armne n ultimele decenii pare o ameninare pentru adepii vechilor teorii i exercit o constrngere, moral i epistemologic, asupra cercettorilor. Din perspectiv antropologic, aceast realitate nu poate fi ignorat i cu att mai puin etichetat ca "bizarerie" sau criz. Ea reprezint, ntr-adevr, o abatere de la modelul teoretic, deja datat istoric, conceput n secolul 19 i de aceea creeaz disconfort adepilor descrierii tradiionale. Acest model sufer de o asimetrie i de un dezechilibru constitutive, date de lipsa de armonizare i de integrare a prilor sale componente: descrierea limbii este dominant, n vreme ce istoria armnilor i cultura lor sunt insuficiente i inadecvat studiate. Pornind de la faptul c strict lingvistic exist o asemnare evident ntre armn i romn, dat de originea latin a ambelor limbi i de o parte a limbilor de contact, a fost relativ uor ca toate celelalte componente ale sistemului cultural s fie subordonate

182

Almanah DAIMA

Generaiile viitoare nu ne vor ierta dac ne uitm istoria

acestei nrudiri. Dei nici vocabularul fundamental sau lexicul de origine latin nu sunt identice, muli autori le declar astfel cu superficialitate i astfel de afirmaii stau apoi la baza altor afirmaii despre presupuse similitudini la nivelul folclorului, de exemplu. Explicaia pentru aceste exagerri, ca i pentru forarea asemnrilor prin ignorarea realitii, poate fi gsit nu numai n ignoran sau studiere incomplet (justificat pn la un punct de complicata istorie balcanic i de dificultile studiului de teren), ct n predispoziia multor autori de a adera la afirmaii generale, devenite dogme, investite cu prestigiul autoritii, n detrimentul unei cercetri critice a bibliografiei, a surselor i a unei studieri fr prejudeci de natur conceptual a realitii. Acest model a crescut n paralel 183

cu procesul de constituire a limbii romne moderne, prin opera militantist i voluntarist a intelectualilor romni iluminiti i paoptiti, care au reuit s promoveze limba literar modern, s-i dea o form unitar i s o ntoarc spre rdcinile ei latine. Gramaticile, disputele asupra adoptrii alfabetului latin, culegerea i publicarea textelor folclorice, alctuirea primelor dicionare etc sunt elementele constitutive ale operei de creare a limbii naionale, nu numai n cazul limbii romne, ci i pentru multe alte limbi europene. Formarea statuluinaiune i stabilirea mrcilor identitare, cultivarea lor i politica lingvistic de eliminare treptat a graiurilor locale n favoarea variantei literare sunt, de asemenea, cile urmate n impunerea limbilor naionale n ntreaga Europ. Istoria ideii c armnii ar fi romni poate fi studiat din punctul de

Almanah DAIMA vedere al autorilor romni, de la latinitii colii ardelene la filologii sau istoricii de mai trziu, sau din punctul de vedere al politicii balcanice a statului romn format prin unirea Principatelor n 1859. Ea poate fi studiat i din perspectiva intelectualilor armni formai n colile romneti sau a militanilor pentru cauza romneasc n Balcani. n funcie de punctul de referin ales, vom gsi diverse motivaii i nuane ale argumentelor aduse n discuie. n acelai timp, nu trebuie neglijat ns aa-zisa mentalitate popular, difuz i ignorat de actorii principali din aceast aciune politic i cultural: este vorba despre mrturii indirecte nregistrate n folclorul armn. Un astfel de indiciu gsim n Antologia aromneasc publicat de ctre Tache Papahagi n 1922 i comentat de Anastase Hciu, care subliniaz existena unei bariere de natur etnic ntre armni i romni la nivelul imaginarului popular. Aceast dimensiune neexplorat a identitii armne apare i n texte ale cror autori nu s-ar distana n mod explicit de ideologia dominant. Astfel, chiar A. Hciu i ncepe cartea, premiat de Academia Romn, cu fraza: "Poporul aromnesc a numrat, din totdeauna, toate elementele constitutive ale unui organism social perfect viabil: de la pstori i agricultori, pn la industriai, mari negustori i financiari, precum i artiti i savani cari au ilustrat instituiuni de nalt cultur, ntemeiate i ntreinute de punga mecenailor aromni, n marile centre din Epir, Tesalia, Macedonia i Albania. Sub o singur nfiare numai nu s'a putut manifesta i anume ca factor politic n conducerea statului, neavnd aa o chemare n imperiul otoman, a crui administraie i conducere era rezervat exclusiv elementului islamic, oricare ar fi fost proveniena lor etnic. i, totui, pn n prezent, s'a generalizat par'c opinia c singura via ce a dus-o, de-a lungul veacurilor, acest popor aromnesc, ar fi fost viaa nomad i unica regiune caracteristic aromneasc ar fi fost masivul Pindului i munii Albaniei". Tot A. Hciu vorbete despre faptul c "toi ci suntem produsul coalei romneti din Macedonia i ne gsim n ar, toi am purtat i purtm nc pe suflet o grea povar". El expliciteaz aceast povar ntr-o fraz liric i arborescent: patrimoniul armnesc (munii, viaa milenar, oraele, cimitirele, moravurile i obiceiurile patriarhale) este pentru ei pierdut i de aici vine sentimentul c am o datorie sfnt: "s scriu cteva frnturi despre existena acestui popor, s stabilesc figura moral i politic a poporului aromnesc, rostul acestuia n cultura Balcanilor i n propagarea limbii i spiritului grecobizantin i apusean, precum i contribuia ce a adus-o n lupta de eliberare i civilizare a popoarelor, n mijlocul crora, negustorii i meteugarii s-au aezat, mare parte din ei identificnduse cu mediul nconjurtor". Pentru a da un tablou exact al forei creatoare a poporului armn, A. Hciu alege metoda culegerii de mrturii vii, pe lng studiul documentelor, i subliniaz cu amrciune c acest "domeniu neglijat sau dispreuit a fost puin

184

Almanah DAIMA cercetat, iar n aceasta o mare parte din vin o poart mai ales coala romneasc din Macedonia care a trecut cu mult uurin asupra acestui subiect". Excepional este apoi tabloul efectelor pe care aceste cercetri le-au avut asupra autorului: grele jertfe materiale, osteneli fizice n cursul peregrinrilor, ndoieli sufleteti i chinuri morale. Putem spune c o astfel de mrturie neconvenional este unic la un intelectual armn de formaie romneasc. Peste dou decenii, vom ntlni o astfel de atitudine cu totul diferit de cea conformist a intelectualilor armni din Romnia la Constantin Papanace: "reproducem o serie de constatri sau mrturii unele arhicunoscute, din care rezult caracterul de popor ferment al aromnilor". Una dintre concluziile studiului lui C. Papanace este urmtoarea: "Ca popor ferment, esenialul pentru Aromni nefiind limba ci consistena construciei lor sufleteti specifice, ei vor putea supravieui i ndeplini misiunea lor i sub egida altor limbi, aa cum se observ pn acum la Vlahii deznaionalizai n Grecia, Serbia, Bulgaria i Albania". Ideea c armnii sunt un popor n sine apare i la ali autori, nainte de A. Hciu: la Dimitrie Bolintineanu, care n jurnalul su de cltorie n Macedonia din 1856 exclama despre armni c sunt "un adevrat popul"; la M. Burghele, n referatul scris n 1912 la raportul consulului Romniei la Monastir (Bitolia) ctre ministrul de Finane, cu privire la traducerea Bibliei n armn, pentru "a umple un gol simitor n creterea i viaa poporului aromn", cu subvenii exclusiv 185 de la armnii bogai, pentru "ca poporul aromn s contribuie el singur la asemenea lucrare nsemnat spre a vedea c este contient de sine i c poate fi ngrijitorul propriei sale cauze"; la Steriu T. Hagigogu, unul dintre artizanii politicii de colonizare a armnilor n Cadrilater, care ncepe studiul su din 1927 cu fraza: "caracteristica aromnilor este c, pn n zilele noastre, ei sunt un popor de pstori". Formula aleas de ctre Tache Papahagi (ediiile din 1963 i 1974 ale dicionarului) este "populaie romanic", iar precizrile sale despre specificul etnic al armnilor, reflectat n limba lor sunt numeroase. Recent, ideea c armnii sunt un popor a fost formulat ntr-un mod neateptat i de ctre Hristu Cndroveanu, n 2005, n contradicie totui cu teza pe care o formuleaz n mod explicit ("suntem romni i vrem s rmnem romni"): "dac aromnii nu ar fi fost asimilai continuu, astzi ar fi putut s fie un popor cam ct grecii sau cel puin ct albanezii" i adaug c "ei nu i-au putut ntemeia un stat statornic, cum s-a ntmplat aici, la nordul Dunrii, pentru c numai ntr-un stat care are graniele lui i care-i apr acel teritoriu un popor se poate dezvolta" i constat c "aromnii cred acum c sunt un alt popor i c vorbesc o alt limb". Cu alte cuvinte, H. Cndroveanu neag existena popoarelor fr stat, dei exemple sunt destule numai n Europa (catalanii, occitanii, sarzii) i afirm cu totul aberant c dac un popor nu are un stat propriu, nu exist nici ca popor. Aceast opinie eronat i evident anacronic, tributar ideologiei naiona-

Almanah DAIMA liste este formulat i de ali reprezentani ai vechiului curent, grupai n jurul Societii macedo-romne. Mai multe ntrebri n mod repetat formulate la ntruniri ale asociaiilor culturale armneti din Balcani i din Romnia dup 1990 au generat aceast carte, semn c a treia renatere cultural a armnilor este marcat de cutarea identitii i a drumului spre viitor. Probleme pentru care modelul tradiional nu are rspuns, pentru c le ocolete, sunt cuprinse n ntrebri aparent simple: Cnd i unde ncepe istoria armnilor i a limbii lor? De ce este ea prezentat att de lacunar n spaiul cultural romnesc? De ce i cum a aprut teoria c armnii ar fi "ramura sudic a poporului romn"? De ce romanitatea balcanic este estompat n favoarea romnismului? De ce pare pierdut aceast romanitate i terse nceputurile ei? De ce a fost nevoie s fie creat conceptul de romn primitiv - alt nume pentru latina balcanic? Aceast creaie ipotetic are vreun rol? Atunci, de ce numai romna ar avea o astfel de etap i de ce nu este nevoie de "italiana primitiv", "franceza primitiv" sau "spaniola primitiv" pentru a explica nceputurile celorlalte limbi romanice? Aceste ntrebri pot avea un rspuns numai dac descoperim un element n aparen nou n aceast sfer a cunoaterii, un aspect neglijat, dac privim tema i sub aspect istoric, dincolo de constrngerile dogmei, dac inem seama de o realitate observat i totui nc neobservat i greu de neles pentru spectatorul outsider. *** Pentru lingviti i nelingviti, limba este definit ca un sistem viabil, complet, cu funcii sociale, cu registre stilistice, n vreme ce dialectele sunt fie poteniale limbi care nu au roluri sociale suficiente, pentru c nu au statut oficial, fie schie, variante mai mult sau mai puin apropiate de limba oficial. Disputa n jurul criteriilor de definire a limbii sau a dialectului este fr sfrit, iar criteriile adoptate sunt n funcie de tradiia cultural i de istoria politic. De cele mai multe ori, ceea ce se nelege prin termenul dialect este o convenie (vezi dialectele italiene, mai diferite ntre ele dect limbi ca germana i olandeza). n secolul 21, cnd multe limbi neoficiale sunt pe cale de a fi abandonate definitiv de vorbitorii lor, care sunt subieci ai politicilor lingvistice de cultivare a limbilor oficiale i de nvare a mai multor limbi strine, soarta limbilor mici intereseaz desigur pe lingviti i pe vorbitorii nc activi. Limbile mici par nite stele tot mai ndeprtate, care emit o lumin tot mai slab. Dar i stelele sunt sori. Ca i soarele, i stelele de pe cer ard i emit lumin, ating temperaturi de pn la un milion de grade Kelvin, i numai deprtarea a fcut ca pn la 1810 s par doar minuscule puncte strlucitoare. Deprtarea fa de armn este la fel de mare pentru un vorbitor de limb romn, de exemplu. El tie din cri c armna ar fi un dialect al romnei, memoreaz i repet aceast sentin la examene, o transmite i este uneori n stare

186

Almanah DAIMA s polemizeze cu vorbitorii nativi de armn pentru a-i convinge c nu tiu ce spun atunci cnd afirm c limba lor matern este o limb ca toate celelalte: cu gramatic, vocabular, stiluri i literatur, c este un instrument de comunicare i un cod pentru o mulime de stri afective i experiene intelectuale pe care nu le poate codifica identic n alt limb. Una dintre dovezile c este un instrument unic de comunicare i un vehicul cultural sunt cel puin creaiile literare din ultimele decenii, cu repertoriul lor de teme i metafore. Nici nu trebuie prea mult pledoarie pentru limba armn: ea exist i destul de muli vorbitori ai ei doresc s o cultive. *** Cu toate acestea, nite piedici de natur conceptual, complicate cu altele de natur istoric i politic exist. De aceea, parafraznd celebra Dfence de la langue francaise a poeilor renascentiti care doreau s dovedeasc faptul c nu numai n latin se pot scrie versuri i filozofie, ci i n francez, a fi vrut s intitulez aceast carte n aprarea limbii armne. Pentru cititorul acestor pagini, va fi uor de neles de ce rezistena cea mai mare la afirmarea ca limb a armnei vine din partea tradiionalist a culturii romne. Putem vedea ncorporarea armnei i a armnilor n sistemul de valori naionale i culturale romneti ca pe o zidire a Anei n mnstirea de la Arge. Fr ea, zidirea pare c trebuie regndit. Aa dup cum vom vedea mai departe, o fraz confuz neleas greit a influenat gndirea lingvistic romneasc vreme de un secol i a dus la crearea unei concepii deformate asupra 187 armnilor i a limbii lor. O astfel de continuitate n eroare a fcut ca n lingvistica romneasc s fie practic eludat problema apariiei limbii armne i a evoluiei sale. Ceea ce s-a transmis de la un autor la altul i ctre generaii de studeni la filologie a fost ideea total fals c armnii ar fi migratori prin excelen, nomazi, de vreme ce "s-au desprins" ca o ramur, "s-au desprit" i "au migrat" de lng "trunchiul" romnesc. Aceast viziune a dat apoi natere altor mituri "tiinifice": armnii ar fi fost nomazi din cele mai vechi timpuri, venirea slavilor iar fi alungat n sudul peninsulei, patria lor mam ar fi de fapt la nordul Dunrii, limba n care trebuie s se cultive nu poate fi dect dacoromna literar etc. Cu alte cuvinte, acea fraz a scutit pe cercettorii romni vreme de un secol s dea o explicaie pentru romanizarea n sudul Peninsulei Balcanice i s completeze tabloul romanizrii cu provincia Macedonia. Am putea spune, parcurgnd lucrrile de istoria limbii romne, c referirea la armn este aproape de complezen, pentru a satisface afirmaia general a existenei dialectelor sud-dunrene. Se explic astfel de ce nu gsim o imagine coerent privind evoluia armnei i de ce predomin punctul de vedere nord-dunrean. Afirmaia greit formulat i la fel de eronat neleas a lui Kekaumenos era suficient pentru a trece peste alte probleme importante care se ridic atunci cnd ea este eliminat din teorie: substratul armnei, vechimea romanizrii, limbile de contact n ordine cronologic.

Almanah DAIMA

NICEA MERGEANI S.C. MITI GEO S.R.L. MURIGHIOL

MITA I GEORGE MERGEANI S.C. ELVERA IMPEX S.R.L.

188

Almanah DAIMA

Confesiunile unui epigon despre Mo Nae

Emil Carageorge Dintre multele amintiri pe care le pstrez cu maia, cele mai plcute sunt cele n care atunci cnd eram mic, mi spunea poveti. i dintre toate povetile pe care mi le spunea, maia avea o slbiciune aparte pentru cele ale lui Mo Nae. Cnd am mai crescut i am nceput s neleg cte ceva din cele ce se ntmplau n jurul meu, am aflat i de ce maia prefera ntotdeauna povetile lui naintea celorlalte: bunica mea era nepoata de vr a lui Mo Nae Mndria de a fi o simpl frunzuli uitat pe o ramur sfrijit ntrun arbore genealogic n care ai descoperit cel puin o ramur vnjoas ce nu se va usca niciodat este, pentru oricine aflat n situaia mea, ntotdeauna dublat de sentimentul acela c orice ai face, nu vei reui niciodat s i depeti condiia de umil urma ludros cu un nainta celebru: Nicolae Batzaria. Poate c astzi puini i mai amintesc de el, dar Nicolae Batzaria a fost o figur proeminent a literaturii i diplomaiei romneti i balcanice interbelice. Nicolae Batzaria s-a nscut n 1874 n Cruova (Kruevo, astzi n FYROM), locul de natere i al bunicii mele. Aici a copilrit i a fcut coala

primar, iar apoi termina liceul din Bitolia, o alt localitate din FYROM locuit n majoritate de aromni. Dup absolvire se nscrie la Facultile de Litere i de Drept din Bucureti, fr s termine niciuna dintre ele, datorit lipsurilor materiale. Se ntoarce ca profesor i director la scoala romneasca din Crusova, apoi pred la liceul romnesc din Ianina i la liceul din Bitolia. Aici colaboreaz la revista Lumina, pentru ca, din 1904, s se afle chiar

189

Almanah DAIMA la conducerea acestei publicaii. n 1908, la Salonic, fondeaz primul ziar aromnesc n adevratul sens al cuvntului, Deteptarea. Dup primul rzboi mondial se ntoarce n Romnia unde devine unul din capii micrii culturale aromneti. ntemeiaz i conduce sau colaboreaz la o multitudine de reviste i ziare aromneti. Capitolul din publicistica ce avea s l consacre definitiv este cel al revistelor pentru copii. Batzaria este creatorul unui personaj ce a fcut carier n epoc, i care a aprut n benzile desenate din Romnia pn la nceputul anilor 70: Haplea. Cu ajutorul caricaturistului Marin Iorda, Haplea a devenit subiectul primului film de desene animate romnesc (1927), un scurt metraj de 300 de metri, la care a lucrat un an! Sub diferite pseudonime (Ali Baba, Dinu Pivniceru, N. Macedoneanu), dar mai ales sub cel care l-a consacrat, Mo Nae, Batzaria scrie zeci de cri pentru copii i conduce publicaii precum Dimineaa copiilor (1924, supliment sptmnal al ziarului Dimineaa) sau Universul copiilor (1926-1944). Pe lng toate acestea, el va scrie numeroase cri n limba romna literar i pentru aduli, schie, povestiri, romane, inspirate din pestria lume balcanic, dar uitate azi. Ceea ce i confer lui Batzaria statutul de scriitor autentic este renumita sa carte de Prvulii (Anecdote). Risipite prin revistele aromne ale vremii, prin Calendare anuale, anecdotele sale n versuri sunt tiparite, aproape integral, de ctre Tache Papahagi, n 1935, n cadrul proiectului su Biblioteca naional a aromnilor. Aici se gasesc celebrele creaii Avea cap Cole?, Fure, fure, nu -u-arine?, Vedz c scrie amirlu, Vor s-mrit moaile, Cu foartica sau Muri-li ghine, pline de un umor greu de egalat. Pe lnga toate acestea, Nicolae Batzaria rmne n istorie ca singurul aromn ajuns la nalte demnitti n Imperiul Otoman. n 1908 era senator de Istanbul, iar n 1912 era ministrul lucrrilor publice n guvernul Junilor Turci. n 1912 semneaz, n numele guvernului turc, Tratatul de pace de la Londra, prin care Turcia european era redus la oraul Istanbul i o fie de teritoriu n jurul lui. Din pcate, ceea ce i dorea pentru aromnii lui prin acest acest act, s-a ntmplat numai pentru celelalte popoare din Balcani. n statele naionale create, aromnii nu mai aveau acum nici mcar drepturile obinute prin Iradeaua sultanului Revenit n tar, avea s ajung senator din partea Partidului Poporului, a generalului Averescu. Batzaria i-a gsit sfritul n 1952, n lagrul comunist de la Gherla. O poveste trist, pe care maia nu mi-a spus-o niciodat.

190

Almanah DAIMA

O clipa de poezie
CND ERAM MAI TNR
Cnd eram mai tnr i cu trup frumos Apele curgeau din mare nspre dealuri, Munii mi doineau din fluiere de os, Picurau din ceruri stelele pe valuri. Cnd eram mai tnr, m tiam mai drept; Fluviile lumii le treceam de-an`notul Nu-nvasem nc s mai rabd, satept... Cnd eram mai tnr i cu trup curat, Mai erau pe lume ierni, mai erau toamne; De o vreme ns s-au nvolburat Anotimpurile toate-n barb, doamne! Cnd eram mai tnr i nc mai iubeam, Ne fceam din brae ntre trupuri punte, erpii cuibrii n gur nu-i aveam, Nu-mi spai cu dinii ridurile pe frunte. Cnd eram mai tnr... dar de-atunci, ehei, Ct i-a-ntins Sahara dunele-n cmpie, Cum au ars pe dealuri toi copacii mei, Psrile-aprinse gem n agonie!

CND PLEC DE ACAS

n prag m ntorc, Ochii se aga de lucruri: Masa nelegiuit Pe care dorm gndurile, Crile ard n rafturi, Maina de scris, Copilul zmbete n fotografie, Lng el, tu ngrijorat; Patul, hainele, Buchetul de flori n borcan, Scaunul...Ordine desvrit. Plec... Regretul d trcoale, M nstrinez. Plec... M voi ntoarce? Ceva din mine rmne n toate din camer.
Cristian Badescu

GAVRIL RUS
191

Almanah DAIMA

OD SINGURTII
Singurtate, ce urt eti! Drept e, c nu ntotdeauna. De multe ori ns m ngrozeti Cum ngrozete sntatea ciuma. Singurtate, ce urt eti! Singurtate, ce uman eti, Exiti i ai existat ntotdeauna. Totui precum ghearii te topeti Aproapele cnd i srut mna. Singurtate, ce uman eti! Singurtate, ce frumoas eti, Drept e, c nu ntotdeauna. Totui de multe ori mai fericeti Cum vara fericete codrul, Luna. Singurtate, ce divin eti, Mai mult dect oricnd acum Cnd cu Duh Sfnt m ndumnezeieti i-mi deschizi spre ceruri tainic drum. Singurtate, ce divin eti!

Pe scoara lui sau stini sub glie, Fire de praf ori mari fiine Triesc, se mic-n galaxie. De ce s ne-nspimnte moartea?!... De-a pururi scnteind n soare, Aceeai pulbere renate n forme-n veci nepieritoare. Purtnd n cugete vpaia Nemrginitelor dorini, Suntem doar oaspei pentr-o clip i robi teluricei fiini.

CINELE CARE MUC BLND

Cinele care muc blnd N-aude, n-a vede, N-a greul Cuvntului Pe raza de laser a gndului. Cinele care muc blnd Latr la stelele celor Care apun luminnd Dincolo de Pmnt

NIMIC FR CRUCE EMINESCIAN

De ce mhnii s fim n via C nu trim vecii de stele?! Pmntul, uria nav Cu noi plutete printre ele. Cltorind printre luceferi, Pentru mine CRUCEA e bogie. Din EA mi trag seva i neleg Marele Semn. O port n fa, n spate, Cnd pe un umr, Cnd pe-altul. Nimic fr CRUCE Orice ar fi!

CONSTANTIN BEJENARU
192

Almanah DAIMA

MURMUR
Din adncul inimii un ipt mut rsare din mijlocul mrii un clopot ne-adun strigm mpreun o rugciune murmurat pe margine de stnc, o rugciune lung ce las dorina s curg, puterea s nfrng: orice gnd ru, orice cuvnt greu, doar iubindu-L pe El voi nvinge mereu.

NECUNOSCUTE
n imensitatea mrii vd sclipirea diamantelor imaginndu-m Neptun, regele apelor... cutnd ... necunoscutele ajung ntr-o lume lipsit de scrupule i-mi doresc s ajung din nou n lumea copiilor unde s-mi pot simi limitele.

OCHII TI
n ntunericul pestri se aud fonete ciudate, simurile toate ascuite ca nite animale de prad stau gata de atac ... ateapt ... n deprtare licuricii transform pmntul n bolt stelar se aude firul ierbii cznd deasupra potecii sclipitoare doi luceferi arunc sgei inima mi bate cu putere n ateptare ... te recunoate - tie luceferii ce se apropie sunt ochii ti

ANALIZ
Ameit de problemele cotidiene m pierd ncetul cu ncetul fr s-mi dau seama pierd contactul cu poetul din sufletul meu, ochii mi sunt pierdui n nemrginirea orizontului unde ncearc s refac legmntul de poezie ntre natur i sufletul meu.

MIRCEA MARCEL PETCU

193

Almanah DAIMA

Sunt ultimul poet ...

Sunt ultimul poet cu delta-n glas Mai tie doar vzduhul cum m cheam i doar o mlatin din stufri nscut i-n stuf ascuns poate mi este mam M rzvrtesc adeseori prin ploi Prin miritile nspinate n singurtate Strigat de bli cu Brbi mppurate Cine mai crede-n mine Cnd gndurile mi sunt aprinse inte pe-un cer boltit n labirinturi reci Te rog iubito din cnd n cnd prin mine s mai treci s vezi c toate ncperile din suflet mi sunt goale nspimnttor de goale i trupul a rmas bolnav mptimit pmnt de oale...

Cnd Timpul meu exist ncercuit...

Vine un timp cnd Timpul nu exist ncercuit i de el nsui dumnit Cnd te ntorci pe prispa nserrii cnd sngerezi dei nu eti rnit Dinuitor peste pustiuri de prostii banale ovitor mprejmuit de inepii Pun sufletu-mi strivit ca drept tergar pe faa stearp ridat a democraiei...

Rtcit n univers printre ....

nhmat la o trsur rtcit n univers printre slcii nserate un suspin nspre vzduh pus pe treptele de ipt de egrete fonit pe sticla apei Mugur de bogdaproste rtcit n lumea nlemnit Precum o grl nvolburat naripat unde se zvrcolesc lstunii nebnuind c s aidoma unei neptrunse crri pe care Dumnezeu plngndu-i cerul prin stropi de ploaie ptrunznd n mine va ptrunde n hrana care l nal...

Cnd cineva i ntinde mna ...

Sufletu-mi - estacad ndoldorat de aprige ateptri - plag azvrlit din adncimi marine pe unde crabi deretic prin ierboasele gndu ri coraliere Subt nsntoitoarele rogvaiviene rsrituri Cnd o emoie cost ct clipa cnd cineva i ntinde mna singurtii gratuit n marea de cear care te soarbe... te soarbe... te soarbe...

ION TUTUNEA
194

Almanah DAIMA

PAS LNG PAS

Urcarea muntelui nu-i dat oricui, numai speranele alearg nebune; Adun, pas lng pas, acum pentru ieri, acum pentru azi, acum pentru mine; Dei nu execut nicio pedeaps mi asum rnile i sudoarea frunii; Ispitele se nmulesc la nesfrit, ca-n faa unei nfiorate Golgote; Pentru pasul greit nu m poate salva nimeni; Colii invidiei ascund singurti lng nelepciunea oarb de-a alege numai drumul cel bun! Ascult ecoul pai lor i urc, iar muntele din fa se chircete: o dun istovit, o grmad de oase.

SUNT ZIDUL
Sunt zidul vechi, din temelii surpat, Spuzit de fisuri, rni hidoase i dese; Ana zidit, demult a plecat Pe drumul de jertf al altor mirese. Ce-am aprat i ce-am adpostit Au fost doar clipe, nu bijuterii furate; Un vers trziu, rubin n asfinit Sau soarele care rsare dintr-o carte. Molozul curge i din loc n loc i urc mucegaiul pecei de vanitate; Ard putregaiuri ntr-un tainic foc, Cu ipt, tencuiala se desprinde-n noapte. Acesta-i mersul lumii, ru sau bun... De iluzorii schele m tem ca de un fum; Presimt fiorii unui vnt nebun Ce mut zidul jalnic n zarea altui drum.

IRMOS
Traduc pe nelesul ngerilor nimicurile zilnice n care-mi ascund chipul; mi asum povestea, deschid cu un zmbet cupola de crin a iluziei, nv despre moarte c viseaz poeme; Mai am nc snge pentru cteva rni, noaptea-mi recit focuri de artificii, dar ce folos dac departele meu nc rtcete prin mine...

DERUT
Lumina obscur picur printre degete tremurnde; pagini ndoite se sufoc ntre coperi zdrenuite Scuip pelinul de pe limb i mping pleoapa czut; durerea din glas m ntreab: ce-i cu ceaa asta din creier? Palidul snge e ap n tiparul crpcit, cu vehemena mniei i remucrile fr sfrit.

OLIMPIU VLADIMIROV
195

Almanah DAIMA

Legenda lui Isac Baba

n oraul Isaccea, pe strada principal, chiar n centrul localitii se afl un monument istoric despre care se spune c pstreaz mormntul lui Isac Baba, personaj legendar care, dup tradiia oral invocat de locuitorii turci a fost ntemeietorul oraului Isaccea, care-i poart numele. Suntem de prere c legenda lui Isac Baba, sub nicio form nu trebuie ignorat sau respins cu argumente istorice exacte - dac sunt, fiindc ntotdeauna legendele au susinut cu mult farmec i au stimulat mndria acelora care se socotesc legai, ntr-un fel sau altul, de povestea legendar. Mai ales c "unui suflet care anim cuprinsul oricrei legende i se atribuie i legturi cu divinitatea". Mormntul la care ne-am referit a fost restaurat la o dat nu prea ndeprtat i se susine c a fost ridicat pe locul unde s-ar fi aflat un sarcofag din marmor care conserva osemintele eroului legendar, Isac. De fapt, povestea susine c doi tineri rzboinici - Isac i Ismail au czut eroic ntr-o lupt. Trupul lui Isac, cu capul retezat - spune legenda, a fost purtat de calul su pn ocolo unde se afl astzi mormntul

la care, locuitorii turci ai oraului, probabil i din alte localiti vin s-l venereze pe legendarul erou. Cel mai fervent susintor al acestei versiuni - spune Grigore Cuculis n "Monografia oraului Isaccea", elaborat n anul 1961, a fost btrnul hoge Hurit Osman, care pretindea c viteazul Isac Baba a fost rpus n lupt de sabia frailor moldoveni, Tudor.

196

Almanah DAIMA Facem precizarea c, dac sorgintea legendei i are izvorul ntro lupt cu otile moldovene atunci putem presupune c a fost vorba de vremea voievozilor Aron Vod (1594 i 1595), Radu erban (1595) sau Mihai Viteazul, n anul 1600 cnd stpnea i Moldova.Toi aceti domnitori au purtat aciuni de rzboi la cetatea Isaccei. Cu unele nuanri am identificat o versiune a legendei n cauz i n lucrarea pentru licen a nepoatei hogelui Hurit, jurista Birsen Hurit Beizat. Autoarea pretinde c erau trei frai - Isac, Ismail i Ibrahim, care fceau parte din trupele de elit ale sultanului. Ei au purtat lupte cu localnicii (!), n urma crora Isac a fost ucis i calul l-a purtat pn acolo unde i se afl mormntul. Aa se explic, crede autoarea, origi- nea toponimelor Isaccea, Ismail i Ibraila (Brila - raia turceasc 1541), forme etimolo- gice i fonetice explicate de noi ntr-un numr anterior al revistei. Credem c hogele Hurit Osman - restauratorul sanctuarului lui Isac Baba, a fost acela care a asigurat pstrarea legendei n memoria i n sufletului turcilor iscceni. O alt versiune a legendei pstrat i transmis tot prin tradiia oral, susine c un pa (general turc), pe cnd se pregtea de rzboi - probabil cu ruii, a ncercat s-i ofere unui sol trimis de oastea duman prilejul de a constata imensi197 tatea otirii turceti. Pentru ndeplinirea scopului, paa a ordonat ca fiecare ienicer s arunce cte un pumn (n alte versiuni - cte un fes ) de pmnt ntr-un anumit loc, unde foarte repede a aprut un munte din vrful cruia solul duman a putut s constate ct de numeroi erau turcii. De aceea, inamicul s-a vzut constrns s prseasc lupta, motiv pentru care paa a primit cognomenul de "Isac Baba". A treia versiune, pretinde c Isac Baba era un musulman foarte credincios, de fapt - pelerin sosit din Anatolia care, n fiecare zi, nainte de a citi versetele din Coran, mergea la Dunre i se spla pe fa cu ap proaspt. Acest versiune se afl n contradicie cu versiunea eroic, pe care de fapt o susinem i noi pentru c are n cuprins mai multe elemente constitutive. Unii musulmani nogai susin c substantivul "baba" aparine lexicului ttar, fiindc n limba turc cuvntul echivalent pentru "tata" este "ata" i se aduce ca argument cognomenul "Ataturk" care nseamn "Tatl Turcilor". Dar, termenul poate fi interpretat i sub forma "Printele Turcilor". innd seama i de interpretarea care se d numelui oraului Babadag, care se traduce nu numai "Tatl Muntelui" ci i "Strmoul Muntelui", nseamn c cea mai

Almanah DAIMA plauzibil traducere - interpretare, pentru Isac Baba - termen turcesc, este "Isac Strmoul" sau, invers "Strmoul Isac". Singura referire transmis pe cale scris, elaborat ntr-o vreme cnd eveni- mentele, n timp se aflau mai aproape de origine, a fost cea rmas de la cltorul francez Henri de Bearne, care a vzut Isaccea n vremea rzboiului ruso- turc din anii 1828-1829. Atunci, cltorul francez nsoea armata arist, care ocupase oraul. Henri de Bearne povestete i descrie aspecte vzute n interiorul oraului distrus de rzboi i de epidemii, dar i mprejurimile care l-au fascinat cu priveliti frumoase, dominate de muntele "Kurgan Vizir", descriere care las loc de interpretare n sensul susinerii diferitelor variante ale legendei. S revenim n actualitate i s spunem c i astzi turcoaicele din Isaccea, foarte credincioase, n anumite momente cu semnificaie religioas sau intim, pstrnd i respectnd tradiia, merg n pelerinaj la sanctuarul unde se crede c se afl nmormntat eroul legendar, Isac Baba. n lucrarea menionat anterior, nepoata hogelui Hurit, susine c venerarea sanctuarului lui Isac Baba "ferete localitatea de calamiti i invazii" . Formele de exprimare ale veneraiei pe parcursul vremii au fost completate cu elemente sincretiste, fenomen ntlnit frecvent n relaiile dintre etniile dobrogene. Respectnd regulile i legile istoriei, noi rmnem adepii inexorabili ai tezei c eroul legendar Isac Baba i-a datorat supranumele, oraului unde, probabil, a czut n lupt. Fiindc este tiut c n onomastica otoman, conform unei cutume stabile, patronimele sunt adoptate i de la locurile rmase n memoria istoriei. ndeprtndu-ne de legenda viteazului sau credinciosului Isac Baba, invocm adevrul istoric acela c la anul 1321, geograful i cltorul arab Abulfeda scria c "Isaccea este un ora din ara Vlahilor". Pe de alt parte, s subliniem c legenda aflat n dezbatere, rmne un element decorator, ca attea alte legende, care nfrumuseeaz istoria oraului. De aceea, pentru a-i completa ntregul, pentru a-i asigura o form unitar, sugerm ideea ca toi aceia care dein documente sau au aflat pe cale oral tiri i date despre legendarul Isac Baba, s le introduc n circuitul cunoaterii generale. Alminteri, legenda lui Isac Baba va rmne o simpl poveste care ncepe cu "a fost odat, ca niciodat". Nicolae Rdulescu

198

Almanah DAIMA

Dan Coe - o legend uitat

nainte de Ianis Zicu a fost Gheorghe Hagi. Puini tiu ns c i nainte de Hagi a fost cineva... Dan Coe s-a nscut la 8 septembrie 1941 n Bucureti, ntr-o veche familie de aromni, tatl su, Duce Coe, fiind nainte de rzboi component al echipei Sportul Studenesc. n anul 1956, Dan Coe a debutat la juniorii echipei Rapid Bucureti i n anul 1960 n echipa de tineret. Postul pe care a jucat a fost cel de funda central (stoper), fiind supranumit "Ministrul aprrii". A debutat n Divizia A la 18 martie 1962 n meciul Minerul LupeniRapid Bucuresti (1-1). n Divizia A a jucat un numr de 214 meciuri i a marcat 12 goluri. A jucat timp de 11 sezoane la echipa feroviar, fiind cpitan al echipei alturi de care a ctigat n 1967 titlul de campion al Romniei la fotbal. Tot cu Rapid Bucureti a jucat n Cupa Campionilor Europeni n sezonul 19671968 (4 meciuri) i apoi n Cupa Oraselor Trguri, precursoarea Cupei UEFA, n sezoanele 1968-1969 (2 meciuri) i 19691970 (2 meciuri), fr s nscrie un gol. n 1970, Ceauescu i-a decernat titlul de maestru emerit al sportului. ntre anii 1971-1973 a jucat timp de dou sezoane n Belgia la echipa Royal Antwerpen F.C. n anul 1973, a revenit n Romnia ns nu a fost reprimit

la Rapid, fiind considerat prea batrn. Coe a plecat atunci la F.C. Galai, aflat n Divizia B, ajutnd-o s promoveze n anul 1974 n Divizia A. Ca o coinciden, n acelai sezon, Rapidul a retrogradat n Divizia B. Dan Coe a evoluat pentru ultima oar n Divizia A la 8 decembrie 1974 n partida Universitatea Craiova FC Galai (6-0), dup care s-a retras din fotbal. Coe a jucat ntr-un numr de 41 meciuri pentru echipa naional de fotbal a Romniei, n perioada 1967-1978, i a marcat dou goluri. n preliminariile pentru Campionatul Mondial din Mexic 1970, n meciul Romnia-Portugalia

199

Almanah DAIMA (1-0) din 12 noiembrie 1969, desfasurat la Bucureti, Dan Coe l-a avut ca adversar direct pe celebrul atacant portughez Eusebio. Dup meci, Eusebio declara c dac n 1966 a fi avut un funda care s m marcheze cum a fcut-o Dan Coe astzi, Portugalia n-ar fi ajuns niciodat n semifinale". Dan Coe a fcut parte din lotul reprezentativ de fotbal a Romniei la Campionatul Mondial de Fotbal din Mexic (1970), purtnd pe tricou numarul 6. Chiar dac nu a jucat niciun minut la Mundialul din Mexic (fiind preferat pe postul su dinamovistul Cornel Dinu), Coe a fost unul dintre artizanii calificrii Romniei la acel turneu final. n meciul Elvetia-Romnia (0-1), desfurat la 14 mai 1969 n oraul Lausanne, cpitan al echipei Romniei a fost Dan Coe, iar aprarea selecionatei Romniei a fost de netrecut, presa denumind tripleta Ric Rducanu - Dan Coe - Sandu Boc triunghiul de aur de la Lausanne. n 1980 i s-a aprobat o cerere de deplasare n Belgia. De aici a trecut n Germania, stabilindu-se n Kln, unde a cerut azil politic. Dan Coe a fost gsit de managerul imobilului la 19 octombrie 1981 spnzurat n faa uii din apartamentul unde locuia n Kln. Nu s-a aflat niciodat dac s-a sinucis sau a fost omort. (El tria n Germania avnd statut de refugiat politic.) Poliia german nu a cercetat acest caz. Actele au fost direct nchise. Aceast tragedie s-a ntmplat la scurt timp dup un interviu dat de Dan Coe la Radio Europa Liber. Colegii si de generaie avanseaz alte ipoteze cu privire la moartea sa. Nu se sugruma el, l-au fcut ia c a vorbit una alta pe la radio. Nu cred c-i lua el zilele, iubea prea mult viaa. Ric Rducanu Trecerea de la statutul de vedet la cel de om obinuit i-a provocat un oc, i-a creat o stare pe care nu a putut s o depeasc. n schimb, cu dou, trei luni nainte s moar, am auzit la Europa Liber o emisiune n care povestea necazurile pe care el i tatl su le-au trit n Romnia. Nu tiu dac este un motiv destul de solid ca s-i atrag moartea, ns nu cred c era att de labil nct s se sinucid. Puiu Ionescu Nu cred c Securitatea a fost implicat n moartea lui Dan. El a avut nite probleme cu ei pentru c, ntrun turneu al Rapidului n Frana, a schimbat nite valut, lucru interzis pentru noi, fotbalitii. Ilie Greavu n anii 60, cnd juca la Rapid, pe Stadionul Giuleti, una dintre scandrile obinuite ale suporterilor rapiditi era: Un salut din vechea Troie/ Pentru faima lui Dan Coe/i nc-o dat c e voie/Ahoe. (sursa: Wikipedia)

200

Almanah DAIMA

Banca, hotelul i aromnii

Emil Carageorge M-am bgat i eu n seam acum ceva vreme ca inarul n laptele de oaie pe site-ul unui ziar tulcean s comentez o tire despre inaugurarea unui hotel. Pna la apariia mea preioas i virtual, comentariile erau anoste, cumini, blnde, majoritatea cuprinznd felicitri i bucurii la vzul mbogirii urbei noastre (vaideea!) cu nc o cldire frumuic. i, cel mai important, ultimul comentariu era datat cu vreo trei luni n urm. E, m bag io, cum v ziceam, i m-apuc s comentez nevinovat, fcnd o mic aluzie la faptul c patronul hotelului e machedon Acui s te ii! Forumul a luat foc! n urmtoarele zile, articolul cu pricina a trecut pe primul loc la cele mai comentate articole, dei era cel mai vechi din top Cauza? Cuvntul magic folosit n comentariul meu: machedon, la care toat lumea a vrut neapart s mi rspund. Ce spuneam eu acolo? Ca n Tulcea, 50 % din hoteluri aparin unor aromni i aproape 40 % din bnci au n conducerea lor (director sau director adjunct) aromni. Dac la partea cu hotelurile toi veneau cu reprouri, c mafia machedoneasc din Tulcea, c Be201 cali (care e nc "negustor cinstit"), c machedonii din Tulcea i-au bgat un senator (de parc numai ei l-au votat), c prefectul i primarul din Tulcea sunt machedoni (Hogea e meglen, dar puin lume face distincia meglenoromni macedoromni), la partea cu directorii de bnci, toi ddeau din col n col: c pgi, c diplome cumprate, c pile, ntzz, nu tine, copii, le-am scris, c uitai care-i treaba Majoritatea bncilor din Romnia de azi sunt nu numai private, ci i parte a unor multinaionale, unde nu intri ntr-o funcie de management fr un CV ciment i n urma unor interviuri la care mult lume nu ar primi invitaie special. i n Top 300 procentul de aromni prezeni depete cu mult procentul de aromni raportat la ntreaga populaie din Romnia. La toate acestea mai adugai c acum un secol aromnii cu buletine romneti erau aproape inexisteni, iar la schimbul de populaie din 1940, colonitii care au venit aveau ca avere hainele n care erau mbrcai i aurul familiei, motenit din generaie n generaie. Civa ani mai trziu, cei care i-au transformat bordeiele primite ca

Almanah DAIMA adpost n case gospodreti au fost declarai chiaburi de comuniti i deportai. Aurul gsit i confiscat, n urma unor bti crunte. Cum cei mai muli erau anticomuniti (unii legionari), au nfundat pucriile sau au murit aprndu-i bruma de avere cu arma n man i totui peste doar o singur generaie aromnii sunt proprietari de hoteluri i directori de bnci. S ne mai mire atunci c acum mai bine de 100 de ani Ioan Neniescu constata cu uimire c n toat Peninsula Balcanic a ntlnit ceretori de toate naiile, dar NICIUNUL AROMN ?

Studentulceanul
Coli e un tnr machidon din Tulcea, uor trecut de 30 de ani, cu afaceri. i dac are afaceri, are i bani. i dac are i bani, are de toate. i dac are de toate, st i se gndeste c trebuie s aib mai mult dect att. Ce-i lipsete lui Coli? O diplom. Ce s fac Coli cu o diplom? Frumoas ntrebare Coli nu se mulumete la banii lui cu o diplom, Coli are nevoie de 2 (dou) diplome! Aadar, Coli are o diplom de bacalaureat, i mai vrea una de licen. i apoi, n funcie de dorinele care i vor mai veni (sau nu), Coli va vrea i un embiei (Tzi-i atzea? Va paradz mults?) i, de ce nu?, un doctorat Nu, nu se face doctor, dei Coli tie c doctorii iau bani muli, chiar el le-a dat o grmad cnd i-a nscut nevasta. Nu, Coli vrea s intre i el n rnd cu lumea i S AIB FACULTATE. i uite aa, Coli s-a nscris la o facultate din Tulcea. i uite aa, facultatea din Tulcea este mndra posesoare a unui student pe nume Coli, care a fcut-o mai bogat cu cteva sute de euro. Deocamdata. Deoarece Coli va studia 4 ani. Ce? Asta Coli nu tie. Deoarece Coli nu are nevoie s tie. Coli are nevoie doar s aib. Pi n-are destule? Ba da! Dar n-are facultate. nc. Emil Carageorge

202

Almanah DAIMA

Nu cher armnjlji cndu crescu fidnjljii

Constantin Iorgoveanu

George Gic

Tudor Ianis Costache

George Alexander Fudulea

George i Maria Pufleni 203

Almanah DAIMA

Caut titlu
Emil Carageorge Toate visele mor Majoritatea nu se mplinesc i le uitm, iar celelalte mor tocmai pentru c au devenit realitate. ntotdeauna m-am ntrebat: de ce scriu oamenii? Ce magnetism, ce atracie universal exercit o coal alb de hrtie? Sunt oamenii mnai de visul de a deveni celebri, exist un daimon luntric ce te-ndeamn s veri cerneala de prisos din climara ta, tot astfel precum sculptorul nltura odinioar marmura ce prisosea din blocurile sale de piatr pentru a dezveli statuile? Pentru Cioran totul era clar: a scrie e un alt fel de plnset. Femeile nu scriu pentru c ele pot plnge orict (de altfel, nu cred c exist cineva care dup ce l-a citit pe Cioran s-i poat continua linitit inexistena). Am aflat de ce nu scriu, i totui, de ce scriu oamenii? Eu de ce scriu? Ce m mpinge pe mine s iau tocul n mn i s m ascund de semeni ntre paginile acestea neprihnite, pe care eu le voi ntoarce una cte una, strivind ntre ele cuvintele ce au avut curajul s-mi provoace nebunia de a nu le ignora? Le zmbesc ncurcat celorlali atunci cnd, citindu-le, m descoper, i m prefac c nu s-a ntmplat nimic i c i neleg aa cum m neleg i ei pe mine. De ce scriu? Pentru c a scrie nu e a cnta, a sculpta, a picta, a compune; e toate la un loc i chiar mai mult. A scrie e o antiart - e arta negrii. Singura de care cred c m-a putea apropia vreodat, fie mcar i cu un singur pas. A scrie e felul meu de a m rzbuna. Pe cri. Am euat n cri devreme. O lume mirific, dar halucinogen, i de aici pn la bibliodependen n-a mai fost dect un pas. Unii nu merg nicieri i nu fac nimic fr s-i citeasc horoscopul. Eu nu fac nimic fr s citesc o carte. Crile sunt Tarotul meu (sun familiar, nu?). Au devenit mai mult dect o hran spiritual, sunt hran n sensul plin al cuvntului. Trupul meu are nevoie de ele, aa cum are nevoie de aer i de ap. De haine. S-i ascund goliciunea n faa lui Dumnezeu, nu a oamenilor. Cci goliciunea aceasta e o mare virtute n lumea noastr. Nu tiu de ce organizaiile ecologiste nu trag un serios semnal

204

Almanah DAIMA de alarm pentru oprirea tierii copacilor din al cror lemn s-a nscut tocmai aceast carte. Oprii defriarea, acestor copaci le-au trebuit zeci, poate sute de ani s creasc i acum sunt devorai de nite gnduri nscute n cteva secunde! Din ei se puteau face lucruri mult mai folositoare i care pe deasupra nici nu ar fi poluat atia metri cubi de materie cenuie. S-ar fi putut face palele unor mori de vnt, extrem de necesare turnirului perpetuu al fiecruia dintre acei care nc aduc ofrande zeului Ideal. Sau un birou pe care s-i sprijini coatele, ca atunci cnd i iei obrajii n palme s nu-i fie prea greu s te gndeti c n-are nici un rost s scrii. Sau o cas rneasc, prin care creatorul popular, tragic i anonim, s-i scoat la iveal geniul mioritic i barbarismul ancestral. Sau nite lemne de foc, oricnd nvingtoare la ntrecerea pe calorii cu celuloza transparent. Sau pur i simplu nite pempri, care ar fi reinut de dou ori mai mult pipi i, n plus, nici canapeaua nu se uda. Dar aa, fibra aceea subire a fost ncoronat Rege al tuturor oamenilor i timpurilor. Bieii de noi, nu ne dm seama c atunci cnd pictm o icoan n biseric sau cnd remunerm clul pentru lucrul bine fcut, o facem n numele Crii Atotputernice. Ea are puterea absolut, ea ne posed sufletele i minile, destinele noastre sunt scrise n cri. Analfabet de-a fi, i tot nu m-a teme att de mult de cotoarele care mi rnjesc din bibliotec. De vin nu sunt cei care au umplut paginile acelea albe ca nite formulare numerotate pentru renunarea benevol la anonimat; domnul Gutenberg nici att. De vin eti tu, ispit legat ntre dou coperi, ce stai impasibil pe colul mesei, ca o fecioar nurlie prefcndu-se indiferent la privirile brbailor ce-i caut despictura snilor i rotunjimile coapselor. Nu tiu ct voi mai rezista pn s te deschid i s te devorez, cznd apoi n agonia drogatului ce n-a reuit, a cta oar? s-i nfrneze patima pentru narcoticul lui. Crile le ursc n felul meu, citindu-le i recitindu-le, ncercnd s desluesc pn i sensul ultimului cuvnt, acel cuvnt n care ceilali vd un simplu "sfrit", dar care e sfidarea suprem adus unei cri, dovedindu-i c i ea e mrginit, redus, departe de infinitatea pe care i dorete s-o cuprind, c mai urmeaz doar nc o copert i lumea ei va fi nchis i uitat poate pentru totdeauna. Nu tiu dac se poate tri din scris, dar tiu cu siguran c se poate muri din scris.

205

Almanah DAIMA

Societatea Comerciala

Vanmar SRL
produce si comercializeaza flacoane din mase plastice, respectiv din polietilena si polipropilena.

www.vanmar.ro
Tulcea, Str. Taberei Nr.34, Platforma Industriala Vest Tel/Fax: 0240 534 414 0744 376 955, 0744 856 567

206

Almanah DAIMA

Florilegiu de poezie armneasc

COSTA BELIMACE
Auslu crvnar Un cntic
Un cntic ca di jali Cntam n oar eu, Si dipuneam tu vali Ditr-un lai minti greu. Si valea ni-turna grailu Cu sclimuri, suschiros, Di-arsuna tut plailu Si muntili, jilos. - Iu hits, bre gioni cu anami, Fumeli di frsirots! Iu eshi, armname, Si grmusteani, cu tots! Armasir crrli Ca pondi, fr di voi, Si s-adusir flcrli Cu tirmili di oi. Di la cseri, flueara Ma nu s-avdi ca si-azghear, Di jali him pitrumts... O, lai murgu, frate bun, Pn tora fum deadun; Di-aoa s-ninti nu vai him, C-amindoili ausim ... Ausaticlu i greu O, lai murgu, frati-a meu; Tuti oasili mi dor, S-aduchescu c va s-mor. Aide, murgu, aide, frate, Aide s-voi, lilici toate, Ai s-nirdzem tu eta alant, Si n-aflmn ban alt!...

NUI TULLIU
Armna
Di tu munti, un armn -dipunea cu bucla-n mn, Ap s-lia di la fntn Tra-lila-lila -la! Na, un tinir picurar -o-anzari di la cutar, Li-ii-n cali cu-a lui cni -u be pri fa -mni Tra-lila-lila -la! Di-aruini, laia armna, Nalt, zvelt - na cadn, Lndidz na siptamn, Tra-lila-lila -la!

i, tr astzi diminea, Si-aspil cu ghiuls pri fa S-nu s-cunoasc ca-i bat Tu viine -tu suat Tra-lila-lila -la! 207

Almanah DAIMA

GEORGE MURNU
Miha si furlu
Di treidzetsi di ani xeani, S-toarn Miha ali Sultani Cu crvni tsi trag furtii S-disadz greali di flurii. Tra s-da scumpa lui aveari, Cama-aru di moarti li-pari; Cu tufechea tra si-amin? Ma sunt multsi si-l dirin...!

Mesi ntredz vin, cali lung, S-mini-n hoar va si-agiung, Narva-n vali trec mularii S-umplu chipri s-botsi crrili.

Cpitanlu strig iar: - D disdzli cama troar, S-nu-amin moartea-aclo sti tini! Mihai lailu, veadi ghini, S-musc budza-li di cripari!

Ma cnd nisi agiung la soput, Prit cupaci si avdi troput; Tu-aumbroasa aripidin Suna chetsri, frundza s-min.

Ma, d-iu sta nclar pi hioclu Ia, iu lu-ardi-n coasti foclu, S-cndu mpadi lo tra s-cad, Striga suschirnd: - Oh, dad!

S-vedz cum ies nvilicioasi, Avri capiti brboasi, Tufechi s-cordzi scot ninti ... Miha s-cildisi di minti! - Di si tsi-ai tr ban jali, Adu ncoa fluirii-a tali!

Furlu-avdz si vini-nvie Si-l ntreab cu ciudie: - Cari tsi-easti vruta mam? Cum li dzc, si cum ti-acliam?

Avdi Miha zboari griti, Nu-li sunt zboari, ma cutsiti! Sta pi minduiri greau: Bana-i dultsi, moartea arau...

Gri ns zbor astimt di ban: - Mih, ni-dzc ... s-a lei ... Sultan. Pristi ns si-aruc, zurlu Plindzi, s-deapira si s-bati: - O, lai Miha, o, lai frati!...

208

Almanah DAIMA

TUDORA IORGOVEANU
UN ARS, UN LILICI
Tu msheat primuvear Tini dideshi printslor, Ars, lilici di vear Aestu eara islu - a lor. L vinishi ca un steau Cu zn bun ma ti fiseshi, Vinishi cu mari harau, Ghineats n cas aduseshi! Calea-s ts hib andreapt Tuts pi tini lhtrsescu; Ta-s ts hii tu lumi aleapt, Hii un-sh ti hidipsescu. Ts criscushi mari sh-ti mrtashi Daima deadun voi-s v imnats; Preachi bun tini ts-aflashi Cale msheat snu ua-strmbats!

DZUA VRUTSLOR
La voi, tu vrearea tsi-uavets Soarli calea-s lunjineadz. Ashitsi daima sv tritsets Vrutsii ashitsi bneads. Easti dzuu mari ti vruts, Tu ahtari dzuu msheat Di pisti tut fciorlji in tuts Sh-featili s-antrec tu njiati. Tinjii s-avets voi sh minti, Sv hits multu aychisits. Urnimilji di prints C-ashitsi voi va sprucupsits.

A NOAST MILETI
Va-s fac un lucru mari Te-a noast isnafi cts him Easti lucru te-alvdari Pi tuti va-s lea prftsim! Va cumandu, va giuiapi Ma-s nu putem i mrtii! Vor adrari cu ayapi Te-a tsea va multi vluiji. Ma n bgm tu nietsi Tora va ta-s clstsim, Tuts, ti anoast mileti Daima deadunu shim .

DOILJI DEADUN
Tu xinji voi alrdzit... Soarta ashitsi vru ti voi Ashitsi voi apnghisit Sv bnats tu xeani voi doi! V ligat cu isuseari Singuri alargu v earats Sh-cu mari aychiseari Deadun voi doilji v bnats! 209

Almanah DAIMA

TACU PICEAVA
NOVA AINODEKAM
I Ainodekam, Ainodekam, Loc ahoryea shi myipsit, Dit spuma-amariljei ishit, Di pri-mults anji noi ti cftam, Deadi Dumnidz ta s-ti-aflm.

II Ainodekam, Ainodekam, Mprtsrea-a ta ca un blstem. N featsi noi ta s-ti plndzem Ca-atselji tsi sh-chirur vrearea, Pistea, soia shi videarea.

III Tu n noapti fr di lun Ca n mayi cu crun, Anghilji a melji, tselji vigljitori, Pri sivdloshi shi cltori.

V Dup un chiro, di-anda nchisim Ca ti mirindi-oar noi-agiumsim Tu locuri thmsiti, ca di-yis Has, canda earam tu Paradhis.

IV Dit dultsi somnu elji mi loar, Ta s-nchisim pi cali troar Sh-pi arpili-a lor mi purtar, Tr locurli ti-a noast far.

VI Sh-aclo, anghilji a melji sivdloshi, Ca smtslji a noshts njiloshi, Mi-alsar, ca ti shicai, Ta s-ljeau locurli tuti, ca-pai.

210

Almanah DAIMA

VII Nda mi dishtiptai dit ahndoslu somnu, Durusit di njiloslu-a nostu Domnu, Oclji-nji vidzur prici sh-mult virdeats, Tsi nu s spuni di a lor mushuteats.

IX Cndu ahurhii ta s-mi-ncljin al Dumnidz Ti smtul loc tsi lu aprucheai ca pai, Tserlu, sh-el hrios, troar bumbunidz, Ca loclu tut s s-nfteasc di ploai Ta s-creasc iarba ti itsi capr sh-oai.

VIII Sh-anda dishcljish ocljilj ma ghini, Cu suflitlu mplin di irini, Vidzui msheati chitchi sh-ponji fr uidii, Tsi nu s-ma afl tu vr-alt nisii.

X Ainodekam, Ainodekam, Loc mistiryipsit shi vluyisit, Di bunlu Dumnidz durusit, Ta s-hib daima eftihipsits Tuts Makedonarmnjlji xinits.

211

Almanah DAIMA

Sirma Guci
CAFT-MI
Caft-mi tu scutidhi, caft-mi tu lunin, tu dzua cari dusi sh-tu dzua cari a s-vin. Caft-mi tu somnu, caft-mi i-dealihea sh-tu apa dit amari, tsi va-ni angl' it tihea. Caft-mi tu harvie sh-tu dzua tsi-a s-anveasc, sh-tu zboarli di lumi, tsi vor s-n pizueasc. Caft-mi tu lis, caft-mi sh-tu neari sh-cnd nu-a s-dai di mini, atumtsea agrshea-mi.

CNT PAP GOGA

Dit munti s-avdi cum pap Goga shi cnt, cu flueara, sh-dit frndz s-veadi c va s-vin, msheat, primuveara! Tu minti ma s-ti-alag, ashi - ca dor di vr feat, fudz cu-a tu vis, sh-du-ti-n pdure, niurizma s-ti mbeat...

TREAMBUR LUNA
Treambur luna tu mesea di tser, sh-a mea lilici, tsi u-am tu per... Treambur luna pisti pduri, sh-a mea arsi di la lhuri... Treambur luna pisti virdeats, sh-a meali lcrini tsi-ni cad pi fa! Treambur luna tu noapti, veara sh-tu mini dorlu treambur iara... 212

DOR DI HOAR
Va neg aclo iu-ni mi-aflai, tu Beidaud n hoar, va neg s-ved loc1u tsi-alsai, s-lu bashu nica n oar. Va neg aclo pi dzean-n sus, iu-i arihatea bun, bgat s-shed, shi s-avdu mashi cum vimtul va s-asun... ni shtiu un loc ti mini mashi, pi el va-ni bag mutrita, mrtiili va li-aruc, sh-va s-beau di Apa Licuvita.

Almanah DAIMA

DUMITRU S. GAROFIL
BEIDAUD, HOARA-A NOASTR
Beidaud, hoar-alvdat Iu armnjlji au bnat, Ti puvrii laea-armasi Fr oaminj, fr casi! Tora sh-cnrlu s-pari C hir di virdeats nu-ari; Ctse s-nu-aib usctur Mac prvdzli chirur? Ma s-ljai hoara "la 'cicior", Cndu sh-cndu va s-vedz tor Di armn, di pravd yii Tu vr' cama ndreapt-avlii! Njiljili di oi chirur, Li au dat la xinur, Li tljar, li "mrtar", Tuti spastra l bgar! Cndu-sh-cnd vr mtric, Tu cupii cama njic S-veadi ca s-azghear n hoar: Soea-a oailjei s-nu chear. Tru ndau shuputiri, Dit izvoarli dit ceairi, Apa limpidi cura... Ama de!... sic sh-atsea! Agrli suntu-alsati, Ntredz hictri nisiminati, Shtirlu iara fitrusi, Ghrmba, iara-anchisi! 213

MOASHA OCEA SH-CULICTIVLU

Moasha Ocea al Pirdica U-acts, mrata, frica, C tru culictiv va-u bag, Sh-feata... nu va poat' s-u ndreag. Deadi calj, amaxi noau, Doau vts sh-un yitsau, Doau poartsi cu Purtselj Sh-patrudzts di oi cu njelj. Cu avearea tsi sh-u-avea, Feata ghini vrea-u mrta... Ma avearea-u deadi-aclo La nifapts... comunizmo! Anj tricur, ca vr shasi, Sh-maea Ocea c sh-armasi Mash cu ndoau normi-adrati: Dzli n culictiv lucrati... Pradzlji sh-birichetea, ptsni, Tsi-agiundzea mash di-adz pri mni, Shi u-adrar maea Ocea S-nu sh-mrit hilj-sa Bocea! Maea Ocea s-"diprt"! Dumnidzalu u Ijirta! Shi ea hilj-sa u-alasa Fr-aveari, fr pr. Vinj-arada sh-ali Boci: Sh-si mart hilja-ali Oci! Sh-u-afl-uidia la armnj Prucupsits, tsi oaminj bunj!

Almanah DAIMA

GHEORGHE GODI
DADILI ARMNI
Limba n-i timeilu Di ets pisti ets, Ea singur n-aleadzi Di-alanti milets. Brnu dupu brnu, Di dau njilji di anj Ppnjlji u vigljear Di ehtsr, di dushmanj S-u bgmu arada Di surrli a ei Tu corlu atselu pirifanu A Europljei. Ca Phonix tu pirmiti Ditu cinusa ei S-anyeadz pirifanjea Armnamiljei. Grailu shi numa s-n vigljemu, Nmuzea s-nu n chiremu, Armnj daima s-armnemu!

TINIRAMI
Tinirami, tinirami Ai timeiljii di pirifani C hii soie alexandrin Arhundeasca ardtzin. Tinirami, tinirami Li vlstar di armnami, Spuni tora a ta giunami C chirolu nu ari arvdari. Poart hlambura cu hari Ti-a ppnjlor ihtibari. C-i oara armnamiei Oara dishtiptriei. Nu shedz pi minduiari, Fr di tini soia chiari, S-ai tu minti dipriun C ti-s vears nu s-adun. Analtz stiznji di vreari S-veaglji a noast msheat aveari Mushuteatz fr arad Hrisusitlu grai di dad. Tinirami, tinirami Li vlstar di armnami Taie funj di frmatzi Cari n curm a noast boatzi. 214

C mni va n-ntreab A noasti fumelji: Iu u avets Nmuzea Armnamiljei? S-n u avemu cshtiga, O, voi, Armnjlji a mei C ma s-n chear grailu, Himu chiruts shi noi.

Voi, dadili Armni, Cu a voasti fumelj, Vigljeats-n msheatlu graiu, C va n neac marli aru.

Almanah DAIMA Tinirami, tinirami Li vlstar di armnami, Poart hlambura cu hari Ti-a ppnjlor ihtibari. Maia sh-nipoata,-nveasta sh-muma, Pi frmti cu ziliu, cu doru Purtar semnulu crishtinescu Ta s-nu-shi chear pistea a loru.

VREAMU S-HIU SARPA MILETI

(s-ancljin alu Vasili Barba) Caplu-n susu, cu pirifanji, Nu-ai thimealji s-ti-arshunedz, C-ai aushi sh-tiniri cu-anami, Armname,-ashi s-bnedz! Vreamu s-hiu bbukea Tsi-adutsi hv di primuvear, Niorlu cli ploai tsi avreadz valodzli Vreamu s-hiu.

Gionji cu steau avemu dat La mari sh-la njitsli vsilii, Ama avumu soart blstimat, Avumu cripari turlii-turlii...

Kiusteca tsi poart di-asimi sihati, Silivaru di-arvoana pi keptu dinveast. Ashtimutu arhati Vreamu s-hiu.

Cu noi sh-pdurli suschirar, Shi stealili la urano, Munts sh-dzenuri s-dirinar Di dureari, di caimo.

Sh-pi cheatr seac au bnat Ppnjiljii-a noshts, strppnji, Di tsiva nu s-asprear, Ni di focu, ni di pngnji.

Yimishi - tsi nu-agiungu s-coac Di a fcioriloru xitii, Arustico - ti lndzitu yitrii, Cpitnilu, crivatea, Iu caplu, trupJu-sh-afl arhatea, A foclui pir Tsi-angucinits angIdzashti, Vluyisitu vsil'e tsi urfanea urseashti Vreamu s-hiu.

Chihaiadz shi cilnicami, Prmtefts sh-carvanari Tuta eta s-aJumtara Ti grailu-a loru di picurari.

Niurizm di pni cald Nri di cilimeani s-hrseasc, Zghicu di mum Tsi-apridun Natu la sinu s-arihniseasc Vreamu s-hiu...

215

Almanah DAIMA Cicioarli-ni anvescu, C la cliv ni-armasi tmbarea, Sh-ca prmteftu evropeanu Mi-alxescu, Hiu picuraru.

UN ARADZ, MASH UN
Num, pirifni, aveari, Protu tu tsitati? Tuti s-vintu, V i n t u l u tsi bati!

Cara s-ni da di mn, Un aradz s-ts pitrecu, Mash un, Pritu a suflitlui fuid, S-da htid, Sh-n minut di chiro S-mi shintescu pri-aclo, Harau s-ts-aducu, Nu caimo.

A s-hib c-i ermu, pryisitu Maslu al papu Godi, Shi mashi-n yisu potu Keatr pi keatr s-I'i bagu, C nu potu s-misuru ditu cutaru Mrun di steali, Shi putridzt-i metura ti a oiloru mrdzeali, Hiu picuraru.

Un aradz, mash unPirifanea, Shi numa, Shi avearea...

A s-hib c nu potu di multu Mrtsiclu di gushi a nelui s-I' i legu, C arudzina u mc brgacea Shi nu-ari kic di lapti s-ancl' egu, Hiu picuraru.

IDENTITATI
A s-hib c di daima Cilimeani urnipsescu, C u kirui crlibana Sh-cundil'ilu anvrtescu, A s-hib c doruri shi steali Tu carti-ngrpsescu, Hiu picuraru.

A s-hib c U kirui dimultu cutica Purtat di fronimlu calu Vasilica, Sh-ancalicu pirifan maxi, Sh-ti daima u loaiu a csblui praxi, Hiu picuraru.

A s-hib c-ni s-arupsi tsruhea, Shi-nghilicioasi pputs

A s-hib c apa izvurlui ditu keari i di multu agrshit Shi ditu stizm-ni yini apa ti-a beari, C mashi dorlu ni-armasi Di-a birbil'iloru cntari Sh-di a poniloru bbuki hrsit di soari, Hiu picuraru. 216

Almanah DAIMA

Mihaela Shutsu
HOARA-A MEA
Armnlu-a meu, ti a mea hoar Un zbor greu s-dzts shi va mi doar Tora zburshti ctu-s-vrei Ca nu shtii mushuteatsa-a ljei! Vidzush vr munti cari creashti Sh-cum alghi niori lu-apnghiuseashti? Vidzush vroar ohtul vrut, Tu sirnji verdz nviscut? Vidzush cum cadi-aroshlu soari Sh-cum luna dup ohtu-ansari? Cum tserlu-ashtearni-asimi cald, Asimea-a stealilor tsi-a s-ard? Avdzash birbiljlu, mushatlu pulj, Cum cnt dultsi jalea-a lui? Vidzush vr shopat cari treatsi, Avroslu cntic di-ap-aratsi? Sh-lumchi tsi s-tindu pn la lun, Cum tut malma lj-adun? Sh-analtu,-aclo, tu pishtirei, Va s-aflji geanlu-a hoarljei!

Iu s-dutsi dultsea pir a vreariljei tsi moari? Poa' s-hib caldu sh-imir, poa' s-hib mari dorlu! Ma s-nu va Dumnidzalu, di-atsea lilici mshat, Aroshi, hidipsita di soari,-anjurizmat, Armni un frandz tsi-u calts cu ciciorlu! Tu tsi zundani s-caftu s-nj-aduc vrearea npoi? Chirolu plcrsescu s-nji ncljid unaaran Tsi geanlu nj lu ardi sh-tsi-ahntu nu u voi. Nj-azmulsi yislu grama sh-lu-arca tu chisa xean, Na fuviroasa spida na dispartsa sh-pi noi Sh-ars di mira-arau anj pari-aest ban. 217

SONET
Anyiliceashti iara n lacrim tsi doari, Ca un iho di largu, ca un suschir fr boatsi. Ts grescu sh-nu mi avdz, cljimarea-nj easti-aratsi.

Almanah DAIMA

Constantin Stere (Nini)

AH, LI CNTICU
Dzun sh-noapti-nji minduiiu La cnticlu tsi-ahurhiiu S-ljaflu zboar uidisiti S-hib msheati sh-tinjisiti. Ah, li cnticu, cara s-ieshi pi hari, Va nji-aflu ljrtari Va-nji ti cnticu shi-fr zboar La-a mea vrut-n hoar. Tsei tsi s-ti-avd s-ciuduseasc Sh-tu minut s-ti-anyrpseasc Shi s-ti cnt cu harau S-hrseasc-armna dunjeau. Cu-a tu iho s-ahurheasc Corlu anda-a s-ankiseasc Sh-tu giocu feati ninga fciori Shi-agrsheasc-a loru cripri. Anda-a s-avd-a tali zboar Vrearea kirut s-nu-lj doar S-l-amint diznou ndia Cumu s-amint hryia. Cu vrdeats mashi miscuti Vlodzli-su ayno harau Mushutsscu anda vedu oaspits Ahurhescu ban nau. Tsi meashtiri Dumnidzale-mu Virdeats sh-pduri anlts S-calts padea s-ti lja njila Mirakea, ta s-u mutreshts. Multu-alargu-nji suntu muntslj Sh-picurari s-asprndir Dusir shi-horli-armneshts Canda ici, iuva nu-shi fur.

DORU DI HOAR
Mi-acts shi-unu doru di hoar Di locurli di la moar Sh-di-atselu aru multu-msheatu Iu nidzeamu noi la scldatu. La livdzli di stri hoar Iu njicu nji-algamu vroar Adz ici tsiva nu s-veadi Adutseri di-aminti armasi. Shopatlu ditu mhl Oh, mratlu sh-lieju sic Shi-atsea hani tutu dishclj Di-anda vdziiu sh-iasti anclj Doru di feati, doru di fciori Doru di-msheata vreari-a loru Doru di prints sh-ppnji Doru di vrutsi a mei armnji 218

DI-ALINAU GIONJI PRIMUVERLI

Di-alinau gionji primuverli Cljurli-atseali btuti, Nsusu pi munti s-dnseasc La musheatili locuri vruti. C-nji mi minduiescu tora Ghini eara tu-atsealu kiro Iu-i li frats msheata ban Tsi-i aestu pidhimo.

Almanah DAIMA

DZNA DITU ISI

Hai aspuni-nji calea la tini S-ts hrsescu perlu-ts di-asimi Hai dishclidi-ts bratsli-a tali Di nji di ori s-ti-astringu cu vreari. Toarn-ti, dzn ditu isi, Hai toarn-ti, ca tu pirmithi. Nu agrshea vrearea curat Armnji daima a mea, oh, dultsi feat. Zborlu-a tu easti - Acljmarea, Liva tsi diznjeard vrearea. Njiurizma di meari coapti Lutseafirlu ditu njeadzu di noapti. Zborlu-a tu easti Ndia Tsi s-amint cu hryia lj Hbarea tsi u-ashteptu Di la a tu suflitu aleptu Vruta mea lunjin yii Izvoru dultsi di hryii Arkea-mi s-nu-nji dukescu S-nu-nji mi-alashi s-mi pidhipsescu.

Sh-pitu lumi purtat sfara armneasc. Armnesculu zboru, ma npoi s-nu-armn Sh-di-adunu pi-a luiu toru, miletea armn. La mrli sculii, mintea voast s-hib Shi-anu di anu s-avdzmu, c-anvitsats s-amint. Sh-di tutu naima-n susu, s-vrets Armneasca num Sh-pirifanu s-purtats hlambura armn.

HAI VREARE, VREARE

Xeani-nji suntu tuti sh-kirut-a mea vreari Sh-niadyisitu ts eshts, oarfnu a mea doru, Tsi dukeshts tini sh-tsi nji-amu io tu hari Nu-i cali di mesi, s-nji-armn s-nu moru. Hai vreare, vreare, isu niangldsitu Nu tsnji d-est lumi, mashi di-msheatu primithu. Hai vreare, vreare, tsi zboru myipsitu Pir-nji hii tu keptu, focu niaylisitu. Stihiia-ts puteari tsi-nji mi tirniseashti Sh-mi-avin pitu cljuri di baia kiro Ca n spidh-nji treatsi, pitu minduierli-a meali Sh-mi-amparti dukescu, di-unu ntregu lao. N aumbr-agiumsi, truplu-a meu pitu oaminji Sh-grailu-nji vimtu-aratsi, ning-a tu niho Tinira mea ban, havaia-shi si treatsi Minduindu la tini, cu cnticu sh-caimo.

GIONJI ARMNJI
Aidits gionji armnji, inshits tu lumi, Di la voi s-adzmu, daima lucri buni. Gionji armnji, tiniri vlstari, Ti voi nu-ari greu, anda-i alumtari, Di la voi, Armnamea-ashteapt Msheat num s-lj dats, ca-i milei-aleapt. Vini oara s-grimu: "- Dishteapt-ti armne!" Shi s-nu minduimu, mashi la dzuua di mni. S-nu-agrshits c voi, hits hasa frndz vlah

219

Almanah DAIMA

PRVULII
(avdzti di la armnjlji di Dobrugea) Culushlu, shef di risturantu, lucreadz deadun cu brbats shi muljeri dit soea-a lui. Una dzu, s-afla tuts la shedints, sh-cndu-lj vinji arada ca s-lja shel zborlu, s-ascul Culushlu mprostu shi ahurhi cu ascucherli cata lucrtorlji a lui, ma multu ct cusurin-su ver Cota, a curi lj-afl cusuri pisti cusuri. Cota, cari shidea pi banc dup Culushlu, nu putu saravd sh-ahtari critic tljoas, l trapsi pi ver-su di mnica shi-lj dzsi: - O, li, apridun-ts niheam gura, c di nu, cara va mi scol sh-va ti dau di padi, di nu-ari s-hii vidzut ghini canoar!... Culushlu s-asplinsi, s-ashuts ct npoi shi aurl: - Shtii cum hii tini?! Ca atsel tsi sh-dztsi ca... el beasi, sh-tut el mailu archeashti... Ha, ha, ha! tuts armnjlji... - Tsi dzsi? Ma tsi dzsi? ntribar ma mults (cari nu avea di iu sa shtii armneashti). Armnjlji nu dnsea di-ardeari... - Cota, tsi ts dzsi Culushlu di parnjit tuts pi ahtari-ardeari? - Nu shtiu, io hiu ma tinir, mi amintai aoa, ashi ca nu cunoscu sh-alti limbi dit Balcanj... apndsi Cota ashi c ljeara arshini s-traduc pi rumneashti tsi dzsi ver-su niheam ma ninti... *** S-plndzea treili nurri ma mri c soacra easti multu sclinci shi ashtipta s-yin ma agonja oara atsea candu va sampart di parints' s-bneadz dup cum u-au chefea... Ma, njica nor, cari shtea ca nuari disprtsari di soacr, ahurhi s-sh andreag lucrili... Un dzu, ct shidzur pi sinie, ahurhi ea s-aruc pi gur masina ntreag. Soacr-sa, cndu vidzu ashi, u lo nainti, cum avea adrat altoar cu alanti nurri: - nveast, mushc di ma multi ori di masin! - Io ashi shtiu di la mana! ljapandsi nora ma njic, sh-di inati ahurhi s-aruca pi gura cti 2-3 masini la cati mushctur di pni... Soacr-sa, aspreat ca di zulapi: - nveast, ti pIcrsescu, mc cum ts shteai di la m-ta... *** Un fumealji, cari sh-avea isusit ficiorlu, eara ashtiptat ti Pashti la cuscri. "S-adutsets sh-isusitlu, s-lu videm", l dimnd cuscru-su c, ghini shtim, tu atsel chiro pruxiniili s-adra fr tiniri... Cum tinirlu isusit eara un di atselj cari nu para lu-agiuta mintea, ninti ca sanchiseasc uspetslu, m-sa lj dzsi gilisit: - Vedz, man, s-nu shedz aclo dip ca vr mut, s-greshts sh-tini tsiva... Maaa..., hiljlu-ali mani, angtan cu zborlu!... Agiumsir elj oaspits, fur ashtiptats ca tsiva vsiljadz shi s-teasir pi muabeti, ma c isusitlu ttsea ca cheatra shi

220

Almanah DAIMA socru-su avea mari mirachi s-lj avd zborlu, lj dzsi: - Grea sh-tini vr zbor, de! Arushinos, arushinos, ma nu sh-dip ashi! Dz tsiva, scumpe!... Isusitlu, cari nica di la poart nulj isha dit minti ca tsi cas mari ari socrusu, mutri ct dvani, deapoea di-anvrliga, iara ctr dvani shdiznou di-anvrliga shi dzsi: - Cara s-lja foc casa aest, ct jar va s-cad!!! *** La CAP Camina, s-bg un afish prit cari s-ddea di shtiri c tuts atselj cari vor s-ancupr purtselj s-yin Dumnic tahina la birou, iu va s-adar un list, dup cari, tuts atselj cari va-s hib tricuts pi list, va s-duc la ahuri ca s-sh aleag cafiun purtselu. Belciul, cari nu para-lucra la colectiv, deadun cu Cota, sh-el di idyea soe, mea pisupr sh-un di-atselj dipriun etinj ti cvg sh-prjin, sdusir sh-elj. Cndu l vinji arada, protlu cari intr tu birou fu Belciul. Dup niheam oar, Belciul ishi nafoar sh-ahurhi s-aurl: - Mi tljar, li, mi tljar! - Iu ti tljar, li! ansri zurbashcul Cota sh-rar s-mutreasc di ct iu cur sndzli, truoar bg mna pi un par di la gardu, ca s-lu-ascoat shi s-aruc tu pIjin. - Di pi lista di purtselj! s-plmsi Belciul. *** 221 Cota al Bileae s-plmsi un dzu a fend-sui: - Nu shtiu cum s-fatsi, tate, c dipriun minduescu ti ghini, ma nj es lucrili anapuda... - Mac-i ashi, atumtsea mindueati la-aru sh-va ts eas ghini... l prxi fend-su. *** Nu shtiu tu cari parti dit Machidunie s-featsi aest, ma mi giur c u avdzi di cndu earam ficiuric prit hoar. Doi brbats (unlu di elj eara armn) nchisir si s-duc mpzari. Cali lung pn aclo, ashi c, dup dau oari di imnari, shidzur sum un pom ca si sarihniseasc niheam. Ct shidzur mpadi, disfeatsi armnlu disaga, scoasi pni sh-cash shi ahurhi s-mc. Sotslu a lui ahurhi s-sh bat ctsaua. - Tsi-ai cu ea? Ti tsi u bats? - C-nj mc panea dit trastu. - Nu-i tsiva. Mea, va ts dau io pni. - Io shtiu c tini va-nj dai sh-cash, ma ctse s-nu mc pnea-a mea? apndsi alantu, cari s-ascundea c' avea fudzit di acas cu trastul gol... *** - Di iu yinj, Dafin? - Di la a noshtri. - Sh-ti adar elj? suntu ghini? - Em, ghini, lea Pih?! Oaminj tricuts di 90 di anj, ct di ghini s-hib! Mash s-vedz: shidea doilji pi scamnu sum merlu di dinintea-a casljei sh-cum mi vidzu tati, agno harau, lj dzsi ali mani:

Almanah DAIMA - Moasheee, yini Dafina! - Auuush, noi u-aveam Dafina cndu na lom? lu-antrib mana... *** Doi tiniri grmusteanj, agiumsir un dzu Grmticuva sh-dup tsi shbitisir lucurlu ti cari s-afla aclo shadusira aminti ca elj au aclo un cunuscut, sots bun dit ashcheri: - Tsi va s-hiba ma sa-lj pindzem una vizit, dzasi un di elj. - Sh-io mi mindueam s-l clcam pi frshirot, featsi alantu. Cndu dishcljisir poarta, vidzur un cilimean tsi sagiuca tu ubor. - O, li, ari vr acas? - Dada, goal. - Dz-lj s-alxeasc, ca avets oaspits! *** Un brbat, cari avea toat aporasea sa sh-alasa muljarea, s-dusi acas la avucat. Asuna el, sh-usha lj fu dishcljis di ma-sa a avucatlui, muljari moashi. - Domnul avucat easti acas? - Nu easti, ma trets nuntru c tora ct lipseashti s-yin. Tricu el tu udlu ti oaspits sh-di la un la alt, agiumsir sh-la ghiderea cari lu-adusi acasa la avucat. - Easti vr di-atseali cari alag dup vr altu, di vrei s-u-alash? lu ntreab moasha. - Aaaa, nu mae, nu pot s-njastrmbu gura! - I vahi, nu-adar mcari? - Adar, mae, cum s-nu-adar, dicara avem sh-taif.
Tel/Fax: 0240 516276 Mob: 0723151555 0720300844

Strada Babadag, nr. 127 - Sh-deapoea, ti tsi sibepi vrei su-alash! - C easti arau la gur. - Em, cari muljari, tsi s-dutsi dzua la lucru sh-fatsi tuti huzmetli di acasa nu ari ints! Pots s-nj dzts? Sh-ahurhi moasha sa-lj pirmituseasc di cndu s-isusi, mea sh-ca tsi numt mushat s-adr, tsi taif ari, tsi easti s-u creshts ca lumea, mea cti sh-cti. - Ti ved brbat cu vidzut. Eara ea vr cu mult hari di u loash tini nveast? dzsi moasha. - Sh-tora easti mushat, apndsi brbatIu sh-truoar s-ascul di pi scamnu. - Shedz de, shedz nica niheam,

222

Almanah DAIMA tsi ti agunjiseshts? - C voi s-neg acas, mae. - Ashi, maic, ashi, iu tu aIt parti! Du-ti acas c ts ai nveast mushat shi s-avets angtan di taif... - Ts multsunjescu, mae! dzsi omlu; alj bashe man shi fudzi acas. Dup niheam oar, cndu avucatlu vinji acas, asun tilifonlu shi brbatlu di ma ninti lj-aspusi tsi mari tihi avu c u afl acas mash pi m-sa... - Man, lj dzasi avucatlu a msai, va mi alash dip fr mushtirii, di va s-murim di foami... *** Aushlu di 90 di anj, ctr yeatru: - Domnu doctur, va s-ascap io vroar di-aesti bilei? - Cum s-nu! Dip aproapea easti oara cndu va s-ascachi di eali... Mea shdi tuti, dincali... *** S-dusi ficiorlu tu ashcheri shdupa vr trei mesh, printslj a lui, cari s-afla alargu, la una numt armaneasc, vidzur aclo una feat, shi-l isusir. - Dats-n un cadru, s-l pitritsem a ficiorIui, s-u veada sh-el, cft m-sa. Multu s-harsi tini tinirlu candu lo cartea shi afl c-l isusir cu una feata dit cas aleapt. Shi, dincali, mutri cadurlu. Ama, ca s-vedz bileaea, tu cadur eara trei feati sh-dup stranjili tsi li purta vlshcuri, mintani sh-prisirni - tuti eara armni. Oclji lj-armasir pri atsea dit mesi: - Dumnidzale-mu, s-hib aest dit mesi... tsi mushat easti... Maaa..., vahi nu easti atsea di nandreapta..., cu tuti c..., bun easti sh-ea... Ma, s-miatireasc Dumnidz s-hib atsea di nastng!? Atsea eara! di nastnga! *** Una sear, tu bufetlu dit hoara-a mea, Ceamurlia di Ndzean, ma mults brbats s-plndzea ca iarna aest s-tindi ca multu sh-ca la si ca bitisi grnutslu ti oi. Nu shtiu cari di elj dzsi ca, taha, Naci al Telea easti sots bun cu sheflu di la silozlu di Baia sh-atumtsea, lj cdzur plcarie s-duc deadun cu el shi s-vead tsi pot s-adar. Cndu agiumsir aclo, sheflu di siloz, ahurhi s-la dzc c nu para ari grnuts, ca ari el tsiva ma c easti pltit di aIts, c s-yin diznou dup vr tsintsi i dztsi dzli... Naci, cara vidzu ca sheflu fatsi coadi, mindui ca va niheam antricari, ma cum aeshtsa nu pot s-u-adar cu tuts alants dininti, ahurhi: - Nace, ncljidi usha pi dinafoar!... - Culush, caft-lj torIu al Naci!... - Halcio, ascarmin-li!... - Dimce, ashteardzi-li!... - Teia, tindi-li!... - Costa, difusea-ti! *** Un primuvear, candu oaminjlji di Sinoe ishir s-tsap ayinea, ti prndzuoar, cndu alsar lucurIu shi shidzur ta s-mca pni, saleapsir tu dau: di un parti armnjlji, cari mca pni cu cash, sh alant parti cari mca pni cu tseapi. Un ficiuric, cu tseapa tu mn, splmsi:

223

Almanah DAIMA - Tate, ia mutrea la armnj, mc pni cu cash! - Da-i tu-a m-sai, s-mc cash, dicar nu nvitsar s-seamina tseapi... *** La una numt armneasc iu nveast nau sh-nunlu eara nicunuscuts (dit una hoar di-alargu), doi brbats shed pi mardzin sh-mutrescu corIu trei dipli. Unlu di elj ntreab: - Ore, ma cari easti nunlu? - Nu lu shtii? Mea, atsel cu hlambura... - Aha! shi nveasta nau, di-a curi easti? - Diiii a... cuscrului! *** Un grmustean, shef di risturantu, Custantsa, fu cftat una dzu di cumnatsu, un frshirot pltros, cu mustaca shutst sh-cu mutrita fuviroas! Sh-cum nu lu-afl nitsi cndu yini diznou, lj-als zbor pi tinirlu di la bar, cari, sh-aestu, eara grmustean: - S-lj dztsi c va lu-alag pn va dau di el! Cum la grmusteanj, va lu-alag nu easti una cu va-l caftu, tsi s-dztsi ashi cndu lu-avinj pi vr ta s-lj dai cu parlu, cndu sheflu di risturantu s-turn, tinirlu di la bar, aspreat, s-apruche di el shi-lj shushur la ureaclji: - Shefule, nu shtiu tsi ari cumnatsu cu tini, c ts-lasa zbor c va ti alag pn s-da di tini... Afirea-ti di el, c va u pats! *** Un tinir cu facultati s-dusi vizita la lal-su. 224 - Tsi-ai aclo, tu mn? lu ntriba lal-su. - Tsiva... mea, un carti... - Aaaa, sh-noi va s-ancuprm ndau, c n lom aoaltats una bibliutec mariii... - Lishor lucru, lale. Mea, du-ti la librria di ning noi sh-ancupr doi metri di crts... C sh-ashi nu va li citeshts... *** La coal, nvtoarea: - De ce l-ai lovit, Dimciule? - Ama el de ce m crteashte, doamna nvtoare? nvtoarea: - Cum te cheam pe tine, feti? - Mi-acljam Tancia... - i de ce ipi aa ca din gur de arpe? - Cola m-a chipurat, doamna. - Ce i-a fcut? - M-a chipurat... nvtoarea: - Chita, d-mi exemplu de o propoziie n care s foloseti substantivul oaie. Chita: - Oaia mnnc umc (iarb uscat). - Cum s mnnce unc oaia, Chita? - Da doamna. Astzi diminea lam auzit pe tata cnd i spunea mamei c se duce la oi s le dea umc. Texte preluate din volumul Aeshts armnj - oamini dit pirmiti de Cola Fudulea. Aleapti di Doina Florina Costache

Almanah DAIMA

Grupuri folclorice aromne

225

Grupul DAIMA Tulcea. Fondator i coordonator prof. Constantin Popescu

Almanah DAIMA

226 Ansamblul folcloric Pareia din Stejaru

Almanah DAIMA

Ansamblul folcloric Lilici dit mai Constana

227

Almanah DAIMA

228 Ansamblul folcloric din Veria, Grecia