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DIRECTORIO RAFAELGARCASNCHEZ
director

de Tlaxcala, Oscar Amador, joven promesa de la Fiesta Brava

GRACIELANEZBERMDEZ
coordinacin general consejo editorial

DRA.MA.ISABELTERANELIZONDO DRA.EMILIARECNDEZGUERRERO DRA.DIANAARAUZMERCADO DR.SALVADORMORENOBASURTO Universidad Autnoma de Zacatecas

DRA.MA.ELIZABETHJAIMEESPINOSA DR.JUANUVALDOESTRADARAMOS DR.JESSBARBOSARAMREZ Universidad Autnoma de Tlaxcala

DR.LUCIANORAMREZHURTADO,catedrtico,investigador Universidad Autnoma de Aguascalientes. DR.MAURICIOBEUCHOTPUENTEcatedrtico,investigador Inst.deInvestigacionesFilolgicas;CentrodeEstudiosClsicos Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Foto: Mario Martnez fierrerito

Editorial
La furtiva y tenue poesa que Isolda Dosamantes comparte para nuestros lectores, es sazonada, adems, con la deliciosa gastronoma de los tlatoanis mexicanos. A ello, hay que agregar la siempre, interesante y fundamentada reflexin que Fabin Zamora desarrolla en torno al da de muertos en la historia; que para ir a tono con tan importante celebracin mexicana, hemos dedicado nuestra portada a la muerte, paradjicamente, sin fin.
El mbito taurino se fortalece en este nmero, con aportaciones que, incluso nos ubican en la Bula que en 1567 se emite, relativa a la fiesta brava. Adems, se inicia un interesante acopio de informacin, tradicin e historia de las haciendas ganaderas en Tlaxcala, que por varios siglos han dado renombre y abolengo a esta tierra brava. Desde Zacatecas, presentamos interesantes criterios en torno a la historia de los tteres, avocndonos para ello a los hermanos Rosete Aranda; adems, incluimos breve crnica del magno Dcimo Festival Barroco de Guadalupe, desarrollado a fines de septiembre, y cuya propuesta de apertura y difusin, abarca estados del centro de la repblica mexicana; y para cerrar la tarde, el Mtro. Serrano Daz nos comparte acuciosa reflexin en torno a la actividad laboral de la mujer zacatecana. Se incluyen algunas propuestas literarias; imgenes modernas y antiguas, criterios polticos y artculos varios preparados por profesionistas en su rea, como una dinmica y diversa propuesta para este mes de octubre. Seguimos recibiendo, como siempre, sus amables comentarios y sugerencias a considerar en prximas ediciones.

R.P.JOSGERARDOHERRERAALCAL,presidente DR.RUBNRODRGUEZBALDERAS,vicepresidente Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica. D.F. DRA.STELLAMARAGONZLEZCICERO,directora. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico. (ADABI) D.F.

DRA.MARACRISTINATORALESPACHECO Universidad Iberoamericana. D.F.

DR.LUISFELIPEJIMENEZ Asociacin Zacatecana de Estudios Clsico y Medievales, A.C.

DR.JOSMA.PORTILLOVALDScatedrtico,investigador Universidad del Pas Vasco. Universidad, Santiago de Compostela.

DR.MANUELRAMOSMEDINADirector, Centro de Estudios de Historia de Mxico. Grupo CARSO. D.F.

LIC.LUISHUGONEZBERMDEZ,director Biblioteca Elas Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas

LIC.JUVENALCRUZVEGA,director Academia de Lenguas Clsicas. Fray Alonso de la Veracruz Puebla.

LIC.JULIOZAMORABATIZ,presidentenacional Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. D.F.

LIC.EVARISTOVELASCOLVAREZ,presidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica- Aguascalientes

LIC.JESUSBENITOLOPEZDOMNGUEZpresidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Zacatecas Prof.ARTURODELGADOMOYApresidente Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografa y Estadstica, A.C.

MVZ.ROMUALDOPADILLAPADILLApresidente LIC.RICARDOABDBEJOS MTRO.MARIOELOYROSREYES LIC.FABINZAMORAROSAS SRA.MA.ELENAGONZLEZZARUR

Graciela Nez Bermdez Coordinacin General / Qurum

Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Tlaxcala

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Desarrollo grfico: LIC.ABRAHAMSALAZARMARIN Fotografa: VCTORM.VALDSGARCA/CARLOSF.BRETN/

CARLOSAGUILAR/VALENTNNAVABRETN

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud, de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas: en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. pgina: http://quorum.ediciones.mx/

No. 25 personajepreferidoporniosyadolescentes,

OCTUBRE - 2011

Imagen:Internet

Ensayo:
Gastronoma de los tlatoanis mexicanos La mujer zacatecana: ventajas y desventajas de su participacin en el mundo del trabajo. El da de muertos en la historia. La fiesta brava, una bula.

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PEDRO GUTIRREZ ARZALUZ JOS DE JESS SERRANO DAZ FABIN ZAMORA ROSAS RAFAEL GARCA SNCHEZ

Artculos:
Lobo con piel de cordero. Un posible bastn de mando de hueso en Cacaxtla.

28 40

EVARISTO VELASCO LVAREZ ROSALBA DELGADILLO TORRES

Libros:
El obispado de Tlaxcala. (reflexin) Autonoma Zapatista. Otro mundo es posible. Xochitiotzin, Identidad y Presencia. Revista 06/07 del Colegio de Historia de Tlaxcala

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RANULFO ROJAS BRETN CRISTINA HJAR GONZLEZ QURUM

Semblanza:
La compaa de tteres Rosete Aranda. Haciendas ganaderas y pulqueras en Tlaxcala (avance) Primer coloquio taurino Las Artes y el Toro Los tteres de sombras.

9 14 20 39

GRACIELA NEZ BERMDEZ RAFAEL GARCA SNCHEZ QURUM GRACIELA NEZ BERMDEZ

Poesa:
Brujera Torbellino Rfaga Los pedazos de mi patria.

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ISOLDA DOSAMENTES ISOLDA DOSAMENTES ISOLDA DOSAMENTES CLEOTILDE GORDOA TEJERA

Diversos:
Opinin: La importancia de hacer cine, Emilio Santoyo. X Festival Barroco, Guadalupe, Zacatecas. Rostros de Hoy: Ana Patricia Ramrez Vzquez, Ixtacuixtla. Columna: Ay nanita! Tlaxcaltecas clebres. Jos Miguel Guridi y Alcocer. Remembranza: Cuatro aos, quietud intemporal. Desiderio Hernndez Xochitiotzin Fotografa antigua: Informe del gobernador Isidro Cndia.

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EDUARDO ISRAEL CABRERA S. GRACIELA NEZ BERMDEZ QURUM RICARDO HERRERA SOLIS QURUM IRMA CAROLINA ROMERO R. QURUM

LOS ARTICULOS FIRMADOS SON DE LA EXCUSIVA RESPONSABILIDAD DE LOS AUTORES, Y NO NECESARIAMENTE REPPRESENTAN LA OPININ DE QURUM.

Gastronoma de los Tlatoanis Mexicanos (*)

PEDRO GUTIRREZ ARZALUZ
comitejecutivo10_13@yahoo.com.mx

Fragmento, Mural en Palacio de Gobierno, Tlaxcala; pintado por Desiderio Hernndez Xochitiotzin. Imagen: Internet.

El esplendoroso Mxico antiguo se distingui, entre otras cosas por su sana, nutritiva y suculenta gastronoma. En especial la elaborada por manos expertas de cocineras que se esmeraban cuando tenan que complacer el exigente paladar de los tlatoanis o jefes supremos o durante las fiestas rituales e incluso en la sencilla preparacin de los alimentos habituales. La alimentacin cubra todos los requerimientos de una gastronoma nutritiva, sana, variada y sobre todo suculenta, pues estaba exenta de grasas, porque en la elaboracin no se empleaban las frituras ni grasas, slo se herva, asaba o tatemaba y se endulzaba con mieles naturales, o procedente de panales de abejorros o abejas silvestres. En las cocinas del palacio de Moctezuma Xocoyotzin cientos de sirvientes se afanaban en aparejar las ollas para cocer el maz y el cacao molido, cacauapinolli; que comenzaban a moler el maz y lo colocaban en los apaztles, o vasijas de boca ancha; las tortilleras palmeaban miles de tortillas y colocaban sobre los comales ardientes, y, una vez cocidas, (*)

las colocaban en unos cestos primorosos, tompeates o chiquihuites, hechos con bejuco, palma o corteza de los rboles ms aromticos y finos que pueden encontrarse en nuestras tierras y cubiertos con servilletas con finas estampas labradas por las costureras. Sobre las mesas se hallaban ms de 300 platos llamados molcxitl que la boca llenaban de saliva, porque sabemos que en ellos se iban a servir frijoles deliciosos; frutas con caldo de aves; ranas con salsa de chile; pescado blanco, iztac michi, con chile y tomate; pescado servido con salsa de pepitas de calabaza molidas, ejotes, races de muchas especies como el camotli; as como los tamales, que se hicieron durante toda una noche, y el da siguiente rellenos con carne de venado, puerco de monte, faisn, codorniz, de los patos que se llaman canauhtli, xmotl, con gallina de agua, flor de calabaza, con hongo cuitlacoche. Los molli que se preparan con la pasta de siete o nueve chiles diferentes mezclada con octli o pulque, y a los que se agrega caldo y carne de pavo, que llamamos uexlotll.

Este artculo ha sido publicado en el No. 18 de la revista Encuesta, Economa y Sociedad, Agosto-2011, pp. 3-4. Agradecemos al Director, Lic. J. Prisco rciga Alcntara las facilidades para la reproduccin en Qurum.

En vasos llamados zoquitecmatl, se serva el octli, los atolli de sabores indescriptibles, el cacao perfumado con vainilla, el agua de cha, de flores y hierbas aromticas; sin faltar, las caas de humo que se llaman yetlali, para que los seores fumaban el tabaco; las pipas de barro cocido, ricamente adornadas, rellenas de una mezcla de tabaco, carbn de lea y liquidmbar. Y, por supuesto, los racimos de flores de mil colores, formas y texturas, tradas expresamente de los jardines de Motecuzoma y de Cuitlhuac, y colocadas en nforas o grandes vasijas hechas con metales preciosos, cristal de roca o barro cocido, y pintadas con un primor tal que me mova a recordar el poema que dice: Yo jades perforo, yo oro moldeo al crisol: Es mi canto! Engasto esmeraldas... Es mi canto! A la llegada de los importantes invitados a disfrutar en grande el banquete, se repartan los vasos que contenan cacao perfumado con esencia de vainilla, y se les serva de comer de acuerdo con sus preferencias particulares, y a las seoras se les entregaban flores y caas de perfumes, mismas que reciban con alboroto y alegra. Los viejos y las viejas beban en unos vasos pequeos octli o pulque, que se les escanciaba hasta que su embriaguez era evidente. Las esposas de los nobles lucan las riquezas de sus atuendos y joyas que cargaban sobre sus personas: chalchihuites o esmeraldas, turquesas, perlas, piezas de mbar o espuma de agua, engarces hechos con filigrana de oro y plata son magnficos, los brazaletes que adornaban las muecas y los antebrazos de los orgullosos Caballeros guila y Tigre, un alarde de furia convertida en arte. El doctor Alfonso Caso en su obra intitulada: Contribuciones de las Culturas indgenas de Mxico a la cultura mundial, enumera profusamente muchos ingredientes procedentes del valle del Matlatzinco o Toluca, de las zonas lacustre, montaosa, productos de las milpas, sementeras, valles, laderas, chinampas y cinegas. Destacan: el tlaolli, maz, ayutli, calabaza, quilitl, quelites, cuazontetl, cuazontle, quintonilli, quintoniles, etl, frijol, chilli, chile, epazotl, epazote, ppalo quillitl, ppalo quelite, tzilacayotl, chilacayote,

Chiles en nogada. Imagen: internet.

xitomatl, jitomate, huautle, alegra o amaranto. Animales de la zona lacustre como, el axolotl, ajolote, cueyatl, atepocates y ranas, canahutli, patos de la laguna, iztamitchin, pescado blanco y los cuitzilli o coitzilli, acociles entre otros. Por desconocimiento se piensa que todos los alimentos fueron trados por los conquistadores de Europa, sin saber que nuestro Continente y Mxico brindaron al mundo ms de los que trajeron. Las doctoras Beatriz Albores Zrate, Yoko Sugiura Yamamoto y Mari Carmen Serra Puche con sus equipos de etnlogos, arquelogos y antroplogos han realizado importantes estudios sobre la gastronoma, sobre todo del ecosistema y de la economa lacustre en su Proyecto Valle de Toluca, y Tules y sirenas, en los pueblos ribereos como Almoloya del Ro, Santa Cruz Atizapn, Rayn, Mexicaltzingo, San Mateo Atenco y Ocoyoacac, entre otros. En la elaboracin del tlacual o tlacualli, o del itacate para los viajeros, la preparacin y conservacin de alimentos se siguen empleando los colorantes, condimentos, alimentos del reino mineral, salsas y moles, carnes de caza, con los que se elaboran barbacoa, mixiotes, el conejo a la matlatzinca, las aves al barro; la fauna acutica, los gusanos, insectos y otras sabandijas comestibles y las carnes adobadas y tostadas.

Un singular mercado mexicano foto; Museo de la Medicina Mexicana, D.F. Foto: Rafael Garca / Qurum.

Nuestra gastronoma incluye a las bebidas y alimentos festivos o golosinas del valle de Toluca. De la gastronoma ritual empleada en la nahualizacin o bautizo, de los rituales aztecas y otomes del compromiso matrimonial prevalecen la canasta del contento y el baile del guajolote; de la medicina tradicional los hongos comestibles y los alucinantes. Tambin persiste el arte culinario con tcnicas y usanza prehispnica, como los chuchulucos o "tamales de ollita" de Ocoyoacac, con la variante en el tipo de carne con que se rellena, que en la era de tuza y ahora es de cerdo, y se esponjan con manteca.

Los chuchulucos se rellenan con salsa lquida de chilli. Estos tamales slo se elaboran en Ocoyoacac y Oaxaca, y se toman como alimento exquisito. An conservamos los mixiotes de carne envuelta en pencas de maguey y cocinada al vapor en un hoyo abierto en la tierra o simplemente envueltas en pencas y tatemada bajo las brasas; las aves envueltas en barro y horneadas en las brasas; los moles rojo, verde, de olla con carne de uexlotl; los tlacoyos de haba, frijol, cuitlacoche, hongos de campo, quelites, flor de calabaza o rajas de chile; los atoles, como el de maz negro con olote quemado o de pinole; las sopas de hongos, la azteca, de verdolagas o malvas condimentados con salsa picante o huacamolli.

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Crditos Bibliogrficos del Derecho de Autor Aguirre, Eugenio. Isabel Moctezuma. MR Ediciones. Novela histrica. Ed. Planeta Mexicana. Primera Edicin, 2008. Albores Zrate, Beatriz. Tules y sirenas, El Colegio Mexiquense/UNAM. Benemrita Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, Captulo Edo. De Mxico. Geografa Culinaria del Valle del Matlatzinco, Trabajo recepcional de ingreso de Pedro Gutirrez Arzaluz, 13 de agosto de 1998. Sugiura Yamamoto, Yoko/ Maricarmen Serra Puche. Proyecto Valle de Toluca. UNAM.

Informacin de DIFUSIN CONAPE

El dirigente Ral Gonzlez Nova le tom la protesta al CEPE-Acatln

ACATLN DE OSORIO, PUEBLA.- Como era de esperarse se llev a cabo la toma de protesta del Consejo Estatal de Periodistas y Editores Delegacin Acatln (CEPE-Acatln), integrada por compaeros periodistas y editores de la regin sur del estado. Es la primera vez en que los medios de comunicacin, lderes de la zona Mixteca, se solidarizan por un solo fin, el de servir con impulso, sencillez y humildad a la sociedad. Queda demostrado que Compaeros Nacionales de Periodistas y Editores (CONAPE) se ha fortalecido, pues con la Delegacin Acatln puesta en marcha, contribuiremos no slo en la difusin de informacin, sino tambin al mejoramiento de nuestras comunidades. Los medios regionales estamos para servir a la sociedad, donde la gente tambin puede opinar, discutir y compartir ideas. Puntuales a la cita abarrotaron el saln, los integrantes de la directiva estatal as como diversos colegas y editores de la entidad, quienes atestiguaron el acto oficial donde el presidente Nacional de Compaeros Nacionales de Periodistas y Editores A.C. (CONAPE), Ral Gonzlez Nova, les tom protesta a quienes tendrn la responsabilidad de llevar a cabo los planes de trabajo marcados por la dirigencia nacional de CONAPE en esa entidad, compaeros periodistas sigamos adelante con paso firme mencion el dirigente nacional, y agradeci al Delegado del CEPE-Acatln, Jorge Campuzano Rodrguez, por haber logrado esta unin, a todos sus afiliados, hoy ms que nunca estamos dispuestos a ser la voz del pueblo.

Momentos antes el Presidente Nacional de CONAPE, exhort a la directiva del Consejo Estatal de la Delegacin Acatln, a trabajar con responsabilidad, profesionalismo y sin descanso, porque en Acatln de Osorio se defender la Libertad de Expresin. No slo debemos dedicarnos a luchar porque nos den el respeto que merecemos los periodistas en Mxico, sino que debern trabajar por buscar beneficios que apoyen en su labor a nuestros agremiados, encontrar los caminos para convenios con instituciones que brinden cursos, talleres, asistencia mdica, atencin jurdica, becas, licenciaturas y diplomados para los compaeros y compaeras que deseen profesionalizarse, dijo Gonzlez Nova. Ral Gonzlez afirm que CONAPE ha logrado un paso importante para el periodismo en Mxico que es el Seguro de Vida para el gremio, no slo de quienes estn afiliados, sino para todos aquellos que deseen estar asegurados, pues nuestra profesin en la Repblica Mexicana sigue siendo de alto riesgo, invit a los y las colegas a adquirir su pliza a travs de nuestro Delegado en esta entidad. Adems, seal que en CONAPE no hay ni semidioses, ni periodistas de primera o de segunda, slo existe unidad de integracin, superacin profesional, capacitacin, y exhort a todo el gremio periodstico estatal y nacional, a enaltecer el ejercicio de esta profesin y continuar dando pelea, sirviendo a la sociedad con tica y con voluntad de servicio. Antes de clausurar el evento el Presidente Municipal de Acatln de Osorio, el Arquitecto Lenin Martnez Reyes, felicit a los integrantes de CONAPE y expres; en Mxico se necesitan organizaciones como la de ustedes, con bases solidas y fuerza nacional, los mexicanos tienen que estar bien informados, ustedes son la pieza fundamental de la vida nacional, deben de contar con plenas garantas para realizar su labor y los gobiernos, los funcionarios y nosotros los polticos debemos contribuir a que sean respetados plenamente. Al finalizar el evento los periodistas ah presentes, a una sola voz corearon la frase que ha hecho suya CONAPE, si el pueblo unido jams ser vencido los periodistas unidos no volveremos a ser agredidos. Presentes en el presdium estuvieron: Arq. Lenin Martnez Reyes - Presidente de Acatln de Osorio, Ernesto Leyva Crdova Diputado por el Distrito 12, Froyln Martnez Cruz - Presidente Municipal de San Miguel Ixitlan, Jess Alcaide Bermejo-Presidente Municipal Tehuitzingo, Aristeo Ariza Alonso - ex presidente Municipal de Acatln de Osorio, Reynaldo Gil Vlez - Director del Instituto Tecnolgico superior de Acatln (ITSAO). Quienes rindieron protesta y conformaron el Consejo Estatal de Periodistas y Editores en Acatln de Osorio, Puebla, son: Jorge Campuzano Rodrguez Delegado de Puebla (Editor de la Revista Acateco), Lic. Flor Castillo Velzquez Secretario de Relaciones Internas y Afiliacin, (Editor de Mujeres y Poltica), Prof. Miguel Ambrosio Escamilla - (Sol de Puebla), Lic. Barbar Gutirrez Gaona - (Editor de Contacto Sur), Antonio Aguilar Martnez (reportero), Miguel ngel Cohetero (Conexin Latina), Lic. Alejandro Pantalen (Cronista), Lic. Cesar Emanuel Carbajal (Editor de Perfiles), Lic. Wilfrido Muiz Ruiz - (Editor de El Eminente), Lic. Roberto Romualdo (Editor de Enfoque), Vctor Enrique Zarate, Lic. Juan Romualdo y la Lic. Gabriela Chvez HernndezSecretario de Superacin profesional (Editor de Metamorfosis).

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OFICINASGENERALES:InsurgentesNo.2,Col.Centro,AlmoloyadeJurezC.P.50900.Tels.(045)7224986286/(725)1363092, CorreoElectrnico:conape2011@hotmail.com/PAGINAWEB:www.conape.org OFICINASTABASCO:LeandroRovirosaWad#409Int7,Col.GaviotasNorteC.P.86090,Cel.9931096759 OFICINAPROVISIONALDELEGACINOAXACA:CalledeColn406Col.CentroC.P.68000/Cel.Recados.(044)9511153890, Cel.Delegacin:(044)9511842723CorreoElectrnico:delegacionconapeoaxaca@gmail.com OFICINASPUEBLA:Cuitlahuac61,BarrioSanGabrielAcatlndeOsorio.CP:74949/Tel.019535340147

La compaa -de tteres- Rosete Aranda

La compaa de tteres de Rosete Aranda se inicia en el ao de 1835 con los hermanos Aranda, quienes hacen monigotes con trapos, pasta y madera, movidos por hilos con los que ofrecen funciones en las fiestas oficiales y particulares de su pueblo natal, Huamantla, Tlaxcala. Con el paso del tiempo se trasladan a San Agustn de las Cuevas, hoy Tlalpan, para instalarse cerca de la capital. Ms tarde Luz Aranda contrae matrimonio con Antonio Rosete y forman la compaa Rosete Aranda. Viajando de pueblo en pueblo ofrecen funciones ante la abierta aceptacin del pblico. Para 1900 la compaa es considerada una de las ms grandes del mundo. A la muerte de don Antonio, su hijo Leonardo Rosete Aranda inicia la manufactura de tteres de mayor tamao y elaborando vestuario incorporando orquesta al espectculo. A partir de la revolucin y tras la muerte de don Leonardo empieza una poca de crisis y decadencia para la compaa, su viuda y sus hijos empiezan a vender lotes de tteres y con ello a desmembrar la coleccin. Hacia 1943, don Carlos V Espinal, titiritero de oficio adquiere un pequeo lote de marionetas de Rosete Aranda, libretos y utilera acompaados de los derechos legales para usar como empresario el ttulo de la compaa. Ayudado por sus hijos, don Carlos recobra la calidad y el prestigio que tena la compaa, aumenta el repertorio e inventa nuevos personajes; doa Pascarroncita, panza de res, gallo verde, que actan en dramas de estilo romntico, nmeros cmicos y satricos, leyendas populares y estampas religiosas, muecos que imitan a cantantes de moda aparecen en la imaginacin de XERA, radio Titirilandia.
(*) texto expuesto en mampara; Museo Rafael Coronel; ciudad de Zacatecas.

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Graciela Nez Bermdez Coordinadora General / Qurum

Tteres expuestos en el Museo Rafael Coronel; Cd. de Zacatecas;

Foto: Graciela Nez / Qurum

La importancia de hacer cine, Emilio Santoyo

EDUARDO ISRAEL CABRERA SANTOYO (*)
agenciasincronia@gmail.com

Emilio Santoyo, Cineasta Independiente del Municipio Cuautitln, Estado de Mxico. Estudiante de cine creador del cortometraje AULA Un filme con gente real, en locaciones reales y sin presupuesto, Aula es una historia que no busca culpables, sino la mera narracin de la vida diaria. Dos hermanos salen de la escuela y se divierten sin pensar en las consecuencias, y sin el control de algn adulto. Puedes encontrar en http://www.youtube.com/watch?v=4twa6nXiRjU Confes que desde nio comenz entre juegos realiza sus primeros grabaciones especific que documentando viajes, comidas y colocaba en posicin de la cmara fija elabore historias bsicas con mis amigos les pona disfraces y los haca pelear con espadas o desaparecer, como no tenia computadora realizaba de cronolgicamente, volver la cinta grabar sobre los errores hasta quedar todo bien en esta etapa de su vida, describe que conoci amigos y que participan actualmente con Emilio. Asegur que aparte dirigir y escribir, actualmente ha estado interesado por la direccin de fotografa, el mismo cineasta describe es Una pasin que estoy descubriendo. Participo festivales de cortometrajes CINEOPOLIS, donde dijo se presentan temas para los filmes sobre programas sociales como la violencia o la falta de agua. Adelanto, Emilio Santoyo sobre el Cortometraje COMBUSTION genero experimental, de 4:00 minutos, afirm que es reflexiona acerca de la violencia que vivimos en nuestro pas, con una mirada expositiva no pretendo dar moralejas, mi intencin con este trabajo era ser una crtica sobre al mtodo de produccin que tienen los corto bien hechos hoy en da se gasta miles de pesos, el cual hizo en una tarde sin costo, con ello invita a reflexionar que tanto se necesita para hacer cine. Contesto a la pregunta hecha la importancia de hacer cine para el pblico? creo cuando haces cine deberas dar mirada diferente a los problemas que ya existen presentar caminos de pensamiento que den la vuelta a las cosas y hacer pregunta de las cosa que ya deban haberse resuelto. Expres que el cine no debe dar lecciones o moral, eso sera dejar el ejercicio de cine un nivel muy bajo, hay muchos tipos cine, creo cualquier gnero de cine cumple con su objetivo cuando la gente se vuelva asombrar del mundo que ya vive. Por ltimo, aadi que todos aprendemos cosas distintas, con misma pelcula eso es lo padre!, la labor como cineastas es crear momentos estticos que despierten sentimientos o pensamientos en la audiencia y que obviamente entretengan, porque cine aburrido est condenado a morir. Asimismo describi el cine es cultura, memoria y actualidad es un termmetro muy importante crea un pas, no deberan descuidar los creadores de cine para la sociedad. Agradezco la entrevista que concedi en medio de la prxima filmacin para Visualizaciones Cinema. Te invitamos a conocer su trabajo a travs del canal de youtube. (*) Columna todos los derechos reservados copyright 2011 por Eduardo Israel Cabrera Santoyo.

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Visita: http://www.youtube.com/user/emiliosantoyo

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DE NOCHES BARROCAS, PECADOS Y TENTACIONES.

X Festival Barroco, Guadalupe, Zacatecas.

GRACIELA NEZ BERMDEZ (*)
gracielanuez177@hotmail.com

texto y fotografas:

Lics.MonicaSaredPichardoLpezyClaudiaMatildePrezJimnez

Una de las fortalezas culturales de la magnfica historia del Estado de Zacatecas es, sin discusin alguna el sobrio e importantsimo legado histrico, artstico y literario que se conserva en el Museo de Guadalupe, ubicado en el municipio del mismo nombre.

Y para difundir tan importante expresin cultural, la noche del 27 de septiembre, con una elegante y bien organizada ceremonia, fue inaugurado en el Museo de Guadalupe, municipio del mismo nombre, en el Estado de Zacatecas, El Dcimo Festival Barroco, el cual ao tras ao consolida y supera importante propuesta artstica, con variada y vasta presentacin de diversos eventos.
Diseo alusivo al 10 Festival Barroco.

Destacadas personalidades del Estado de Zacatecas, e invitados especiales, acudieron a la inauguracin de dicho festival. Entre ellos, el ciudadano Gobernador Constitucional del Estado de Zacatecas, Lic. Miguel Alejandro Alonso Reyes; el Sr. Presidente Municipal de Guadalupe, Rafael Flores Mendoza; el Rector de la Universidad Autnoma de Zacatecas, M. en C. Francisco Javier Domnguez Garay; as como tambin el Lic. Jos Muoz Bonilla Director del Instituto Nacional de Antropologa e Historia; el Mtro. Humberto Augusto Veras Godoy, Rector de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo y quien llev a cabo la inauguracin del evento; destacando esta fecha como un momento

histrico que recuerda el tiempo culmine de la Guerra de Independencia.

Index, de libros prohibidos; ocupados por diferentes rdenes religiosas; perodo novohispano; propiedad Biblioteca de Colecciones Especiales Elas Amador; Cd. Zac. (*) Coordinadora General / Qurum

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La Lic. Rosa Mara Franco, Directora del Museo de Guadalupe, reconocida por el arduo trabajo que viene desempeando en beneficio del posicionamiento y de la propia difusin cultural del Museo de Guadalupe: as como por ser pionera de este magno Festival Barroco, del que cada ao ha fortalecido; razn por la cual habr de ser merecedora en el prximo ao de importante reconocimiento a escala nacional.

El Lic. Manuel Gonzlez Ortega, cronista de Zacatecas, en uso de la palabra.

Fotografa: Mnica Sared Pichardo Lpez y Claudia Matilde Prez Jimnez / Qurum

El Pecado y las Tentaciones en la Nueva Espaa sobria exposicin que rene obras de arte, leos de la poca ante todo, que formaban parte del proceso de la evangelizacin; imgenes que muestran escenas alusivas al cielo, el infiero y el purgatorio; as como los siete pecados capitales, adems de artculos de uso clerical, como libros del Santo Oficio, entre otros. Despus de la ceremonia inaugural, los asistentes degustaron y compartieron -como cada ao- esencial brindis de gala; disfrutando a la par, del magistral concierto Mestizaje, interpretado magistralmente por Horacio Franco, Asaf Kolerstein y Santiago lvarez. En esta primera etapa, la exposicin estar abierta al pblico en el Museo de Guadalupe del 27 de septiembre al 2 de octubre, para, posteriormente, de forma itinerante, presentarse en el Museo Nacional del Virreinato del Estado de Mxico, y trasladarse ms tarde al Museo Franz Mayer, y La Casa Grande del Pueblo Mgico de Real del Monte en el Estado de Hidalgo.

Lic.LuisHugoNezBermdez,DirectordelaBibliotecade ColeccionesEspecialesElasAmador;RaulPinedo,Periodista;Profr. EduardoMendozaVillapando,CoordinadorEstataldeBibliotecas;yLic. JavierMendozaVillapando,CoordinadordeAtencinCiudadanadel GobiernodelEstadodeZacatecas. Q

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PRXIMAMENTE HACIENDAS GANADERAS

DESDE TLAXCALA,

COAXAMALUCAN (Foto: Manuel Carmona Viruel)

MIMIAHUAPAN

LA TRASQUILA

TENEXAC

HACIENDAS PULQUERAS

SAN BARTOLOM DEL MONTE

SAN BLAS
Fotos: Rafael Garca / Qurum

SETS DE PELCULAS | GASTRONOMA | HISTORIA / FUNDACIN / PRIMEROS DUEOS | LEYENDAS | PRODUCCIN BSICA | OFERTA ACTUAL

-- en proceso --

Q 14

Todo ciudadano tiene el derecho de estar informado, son precisamente los periodistas a quienes debemos ese tema por ello merecen todo nuestro pleno respeto
Miguel Pacheco Prez, edil de Ocotln de Morelos, Oaxaca
KADIR MERLN DOMNGUEZ Y NOELIA DE LA CRUZ

CONAPE Ocotln de Morelos Oaxaca, Septiembre 22 de 2011.- Es lamentable que Mxico este ocupando un deshonroso lugar a nivel mundial en muerte, agresiones y falta de respeto a los periodistas, a los representantes de la Libertad de Expresin, a todos los comunicadores y comunicadoras, a los periodistas en Mxico les expreso mi solidaridad, apoyo y a quienes han sido objeto de agresin, amenazas y sobre todo a quienes han sido vctimas del crimen les expreso mi profundo psame, tengo la plena determinacin de acompaarlos en momentos de dolor y sobre todo siempre apoyare como persona, como funcionario pblico y como poltico todo movimiento que les permita seguridad y justicia y sobre todo que les garantice en cada uno de los casos una investigacin independiente y gil que permita determinar los hechos y dar con el paradero de los responsables para que cumplan con la Ley Contundente y firme en sus declaraciones, tras expresar lo anterior, el Presidente Municipal Constitucional de la ciudad de Ocotln de Morelos Oaxaca Miguel Pacheco Prez seal que los ms recientes hechos de crimen en contra de periodistas como los suscitados en Veracruz o Culiacn han elevado penosamente la cifra de ocho casos en estos primeros nueve meses del 2011 y casi 80 contando desde el 2000. En rpida conversacin sostenida con el edil tras abordarlo al salir de su despacho donde sostuvo una importante reunin de trabajo y mientras se introduca otro grupo de

www.conape.org

habitantes para ser atendidos el Primer Concejal de Ocotln de Morelos resalto el tema de la impunidad que se ha mantenido en los casos de violencia contra periodistas y comunicadores como una de las causas que genera ms violencia. Las autoridades federales, estatales o municipales pero fundamentalmente las procuradoras de justicia deben ya destruir el muro de impunidad que latentemente ha existido en Mxico en casos de violencia o crimen en contra de periodistas, dijo Pacheco Prez. Y abund todo ciudadano tiene el derecho de estar informado, son precisamente los periodistas a quienes debemos ese tema por ello merecen todo nuestro pleno respeto, de mi parte asegur el edil- aqu en el municipio donde tengo el alto honor de gobernar existe un verdadero respeto por la Libertad de Expresin y fundamentalmente para quienes representan esa libertad. Antes de retornar a su despacho para continuar atendiendo a la poblacin Miguel Pacheco Prez aseguro Celebro que una organizacin de la talla de CONAPE (Compaeros Nacionales de Periodistas y Editores ) a nivel nacional este realmente realizando acciones a favor y apoyo no solo de sus agremiados sino de todos los periodistas en Mxico sin distingo de ideologas, colores u organizaciones afines, solo as organizados y sobre todo unidos los periodistas en Mxico podrn seguir luchando contra los muros de violencia e impunidad

27DESEPTIEMBREDE1821:

CON LA ENTRADA DEL EJRCITO TRIGARANTE, EN ESTA FECHA, A LACIUDADDEMXICO,ENCABEZADOPORAGUSTNDEITURBIDE, ACOMPAADO POR 16 MIL 134 EFECTIVOS, EL DA DE SU CUMPLEAOS No. 38, SE DETERMINA EL MOMENTO OFICIAL, DE LA TERMINACIN DEL MOVIMIENTO DE INDEPENDECIA; Y EL INICIOFORMALDELMXICOINDEPENDIENTE.

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PRESENTACIN DEL LIBRO EL OBISPADO DE TLAXCALA

Pbro. Ranulfo Rojas Bretn
Ocotln, Tlaxcala 7 septiembre 2009

Este libro, ya lo presentamos aqu en Qurum, en el No. 2 de enero-2010, pgina 28, con una breve semblanza del mismo. La presentacin formal de la obra se realiz el da 7 de septiembre de 2009, en la baslica de Ocotln, de la ciudad de Tlaxcala. Uno de los presentadores fue el Pbro. Ranulfo Rojas Bretn, quien expuso una excelente resea del mismo. Ahora, en esta ocasin, presentamos precisamente esa aportacin de nuestro amigo Ranulfo Rojas Bretn, en su texto completo, que nos permiti desde aquella ocasin. Esperamos que sea del inters de nuestros amables lectores. Empezamos.

En 1537 Miguel ngel Buonaroti llevaba un ao totalmente dedicado a pintar una obra que haba sido encargada personalmente por Alessandro Farnese: El Juicio Final en la Capilla Sixtina, una obra que haba sido soada por Giulio de Medici en la famosa Florencia. Alessandro Farnese, mecenas de Miguel ngel era un hombre sensible enamorado del arte que haba introducido grandes novedades que hasta la fecha siguen siendo motivo de admiracin. Estos personajes pueden no significar nada para nosotros pero Giulio de Medici fue Papa y tom el nombre de Clemente VII que el 13 de octubre de 1525, por medio de la Bula Devotionis tuae Probata Sinceritas cre el Obispado de Tlaxcala, Institucin que es tema de los nmeros 6 y 7 de Tlahcuilo del Colegio de Historia y que presenta en una sola obra que bien podra llamarse libro por la calidad de su contenido y por la calidad de sus plumas, una obra digna de ser conocida por todos los cristianos y estudiosos de la historia de la Iglesia en Tlaxcala, este es desde mi humilde punto de vista una gran contribucin a la historia de Tlaxcala y un regalo al Obispado de Tlaxcala, y que hoy tengo el gusto de presentar. Gracias por hacerme este honor.

El mismo Clemente VII dio a Tlaxcala el ttulo de ciudad. En 1526 Fray Julin Garcs nombrado por Clemente VII, ejecuta las Bulas en Espaa y ya consagrado se present en Tlaxcala en 1527. As comenz esta noble Institucin. En 1537, ante los intentos de pedir que se declarara la irracionalidad de los indgenas acto que en el fondo llevaba el inters velado de someterlos a esclavitud y apoderarse de sus propiedades-, Fray Julin Garcs, primer Obispo de Tlaxcala envi una famosa carta al Papa Paulo III, que precisamente era Alessandro Farnese, una carta donde se atestigua en un latn culto las capacidades intelectuales de los nios indgenas que aprendan la lengua, las artes y la doctrina incluso con mayor facilidad que los nios espaoles, tambin relata el sentido moral que tenan y su cercana con los sacramentos de la confesin y de la comunin. Esta carta la podemos leer integra por la pluma de Agustn Dvila Padilla en la seccin Separata de la revista. La respuesta del Papa Paulo III, ya la conocemos; la Bula Sublimis Deus del 2 de junio de 1537 en la que seala que los indgenas tienen derecho a abrazar la fe, derecho a su libertad y a disponer de sus posesiones. Carta que revela la sensibilidad de quien era el responsable de llevar a feliz trmino la obra de Miguel ngel con todo su significado.

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Continuamente podemos escuchar sealamientos a la afirmacin de Tlaxcala como la primera Dicesis de Mxico es sabido que las primeras Dicesis de Amrica se erigieron en Santo Domingo y en Panam- y no faltan discusiones acerca de la ubicacin de Tlaxcala como la primera Dicesis de Mxico. Armando Daz de la Mora nos presenta un excelente escrito que prueba con documentos y fechas que a pesar de que Len X haba erigido la Dicesis de Yucatn bajo la advocacin de la Bienaventurada Virgen de los Remedios; a splica de Carlos V, por no haberse ejecutado y no haber cristianos en la zona, Clemente VII otorga el traslado nombrando a Fray Julin Garcs como su primer obispo y como ya el 2 de septiembre de 1530 con la Bula Sacri Apostolatus Ministerio se erige la Dicesis de Mxico desagregndola de Tlaxcala. Muchos grandes personajes recorren estas pginas y pueden ser recorridos en ellas, Moiss Morales Surez nos presenta la historia desde Juan Antonio Merlo de la Fuente Xicotencatl, tlaxcalteca ilustre y primer indgena en llegar al obispado de Puebla y finalmente al de Honduras, pasando por los hermanos Ignacio y Octaviano Mrquez y Toriz, a quien se refiere Virginia Polvo Escobar que vieron la luz en el centro de la ciudad de Tlaxcala, hasta el ltimo tlaxcalteca en ocupar la Sede, me refiero al Ilustre Mons. Luis Munive y Escobar, primer obispo de esta nueva etapa del obispado de Tlaxcala que de Dios goce, cuyos restos reposan a los pies de la Santsima Virgen Nuestra Seora de Ocotln desde el 27 de mayo del 2001. Advocacin a la que le tuviera tanta devocin y cuyo relato de la aparicin fue codificada por otro ilustre obispo de Tlaxcala, Don Martn Sarmiento de Hojacastro, el tercero segn la cronologa pero segundo en realidad ya que Pablo Gil de Talavera falleci antes de llegar a tomar posesin del Obispado, Franciscano a quien dedica su pluma la maestra Milena Koprivitza Acua. La historia del Obispado de Tlaxcala no se debe ni se puede disociar de lo que hoy se llama la Arquidicesis de Puebla, erigida como tal hasta 1903 en que el Siervo de Dios Ramn Ibarra y Gonzlez es nombrado primer Arzobispo mediante la Bula Praedecsoris nostri del Papa Po X, cuya obra se presenta de manera breve. Antes de l podemos encontrar figuras como la del tambin Siervo de Dios Juan de Palafox y

Mendoza a quien se debe la entrega de la encomienda pastoral de las parroquias a los miembros del clero secular como lo atestigua Luisa A. Jurez Martnez que atinadamente define como controvertido, incansable, celossimo defensor de la autoridad pastoral y por eso perseguido. Pedro Vera y Zuria y otros ms estn enmarcados en esta gran obra que el Colegio de historia nos presenta en plumas brillantes de Juan Manuel Velzquez Salazar y Guadalupe Xochitotol Luna. Despus de casi medio siglo de haberse perdido el nombre de Tlaxcala, en 1959 el Papa Juan XXIII mediante la Bula Christianorum Gregem del 23 de mayo, erige la Dicesis de Tlaxcala nombrando a Mons. Luis Munive Escobar como primer Obispo de esta era moderna, y despus de l a Mons. Jacinto Guerrero Torres, cuyo mensaje de toma de posesin est codificado en este libro, hasta llegar en este recorrido a Mons. Francisco Moreno Barrn que el 28 de mayo del 2008 tomara posesin y de quien tanto Mons. Luis Hernndez Prez como Jess Corts Ilhuicatzi ofrecen algunas semblanzas. Disculpen que me refiera a esta obra como libro, creo que lo es, en este libro podemos leer con gratitud al Maestro y amigo Cesareo Teroba hablando de Fray Julin Garcs, como tambin lo hace el buen Rafael Garca Snchez y el interesante relato de Mara Clemencia Botello Mndez sobre la participacin de personalidades de Iglesia en la historia de Mxico. Esto y ms Usted podr encontrar en esta obra nica en su gnero hasta el presente. Agradezco a todos los escritores que incluso me falta mencionar, por esta fabulosa contribucin que hacen a la historia de una Institucin a la que tengo el orgullo de pertenecer y a la que con su trabajo me estn haciendo conocer. Esta obra viene muy bien en este ao que celebramos las Bodas de Oro por los 50 aos de ser Dicesis. El Jubileo est siendo la oportunidad para refrescarnos y poder ofrecer a la gente de Tlaxcala un nuevo rostro de iglesia, ms humana, ms cercana. El Jubileo est siendo una oportunidad para recobrar el espritu de Discpulos Misioneros, que vaya en busca de los alejados unidos a la Iglesia Latinoamericana en la Misin Continental a la que todos nos hemos comprometido. Gracias!

28 DE SEPTIEMBRE DE 1821:
SE FIRMA EL ACTA DE INDEPENDENCIA DE MXICO EN DOS PERGAMINOS IDNTICOS. DE LOS TREINTA Y OCHO ILUSTRES PERSONAJES QUE TUVIERON LA ALTA RESPONSABILIDAD HISTRICA DE SER LOS SIGNATARIOS DE TAN IMPORTANTE DOCUMENTO INDEPENDENTISTA, ASISTIERON TREINTA Y CINCO. UN PERGAMINO FUE DESTRUIDO DURANTE EL INCENDIO EN LA CMARA DE DIPUTADOS EL 22 DE AGOSTO DE 1872. EL OTRO, DURANTE VARIOS AOS FUE DE COLECCIN PARTICULAR, HASTA 1961, EN QUE SE DETERMINA SU CUSTODIA LA ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN.

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La mujer zacatecana: ventajas y desventajas de su participacin en el mundo del trabajo.

JOS DE JESS SERRANO DAZ (*)
jesusserranodiaz@hotmail.com

El rubro Servicios aglutina las tres cuartas partes de las mujeres laboralmente activas en Zacatecas; (saludos atentos a la C. Leticia Gabriela Soria Salas, encargada de taquilla) Foto: Graciela Nez / Qurum
La historia de la mujer siempre ha quedado inscrita en el mbito familiar, al cuidado de los hijos y de la casa, mientras que el hombre era el encargado de proveer los ingresos con su trabajo. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XX, sta situacin comenz a dar un giro importante, sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial cuando comienza una nueva etapa del modelo de crecimiento econmico y social del mundo entero, lo que permiti abrir nuevos caminos en la organizacin de las sociedades modernas: concesin de derechos civiles y polticos a las mujeres, acceso pleno a la ciudadana, etc. La evolucin de la mujer a la incorporacin de los puestos de trabajo ha sido de manera progresiva, con un mayor desarrollo en los ltimos veinte aos. Esa incorporacin se ha producido desigualmente segn los sectores. Las tres cuartas partes de las mujeres activas se dedican al sector servicios, con el acceso a profesiones y puestos superiores, dndose un abandono de puestos de trabajo en el sector de la agricultura. En efecto, Zacatecas es un estado en el que la mujer ha progresado mucho en su participacin en el mundo laboral. Durante las ltimas dcadas la mujer zacatecana se ha ido incorporando rpidamente al mbito del trabajo. Su participacin econmica pas de 11.2 % a 32.2 % entre 1990 y el 2010, aunque menor todava que la del hombre pero con una tendencia a equilibrarse.

(*) Maestro en Ciencias; Investigador del Instituto de Investigaciones Econmico-Sociales. / Universidad Autnoma de Zacatecas.

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Dicha participacin econmica de la mujer destaca en el sector terciario, pues su ocupacin en este sector ha crecido de manera muy rpido y en gran proporcin; es decir, para 1990 laboraban 38, 014 mujeres en alguna actividad des sector terciario, 21 aos despus lo hacen poco mas de 161 mil, que en trminos proporcionales, significa una tasa de crecimiento del 325.4 % frente a un crecimiento de tan solo 60.1 % de los hombres. De la misma manera, la mujer zacatecana incursiona como fuerza de trabajo en mejores condiciones educativas, pues la poblacin ocupada femenina con nivel medio superior y superior registra un ligero crecimiento al crecer de 41.7 a 44.1 % entre el 2005 y el 2011, mientras que los hombres reportan un descenso en su nivel de crecimiento de 58.8 a 55.8 por ciento. La participacin de la mujer zacatecana en el mundo laboral le ha permitido algunas ventajas como es el hecho de una mayor independencia econmica, mejores condiciones de desarrollo personal y profesional, etc. desafortunadamente esta misma participacin le ha ocasionado desventajas como ser sujetas de discriminacin laboral, acoso laboral, etc. En efecto, el trabajo de la mujer zacatecana, antes reservado al mbito del hogar, se ha ido liberando de mltiples obstculos y, en la actualidad, se ha incorporado a la par con el trabajo masculino, sobre todo en algunas actividades econmicas. No obstante estos logros alcanzados, las mujeres zacatecanas comparadas con otros estados y con el pas tienen aun una baja participacin en la actividad econmica. Lamentablemente, como dijimos, esta incorporacin de las mujeres zacatecanas al mundo del trabajo, se da con varias desventajas, pues se incorporan en condiciones precarias y discriminatorias. Aun sigue siendo comn que las mujeres solo pueden aspirar a empleos mal remunerados y de baja calidad. Esta situacin se asocia, por un lado, con las limitaciones que le imponen las responsabilidades reproductivas y familiares y, por el otro, con las condiciones de mercado menos favorables al empleo femenino remunerado. Segn la ENOE, para el tercer trimestre del 2010, existen 32 079 mujeres trabajadoras no remuneradas

que representan el 16.1% del total de la fuerza de trabajo femenino, frente al 11.2 % de los hombres. El subempleo y la informalidad es otra de las consecuencias que se deriva de este crecimiento de la fuerza de trabajo femenina. El 41 % gana menos de 2 salarios mnimos, frente al 34 % de los hombres, 40 % trabaja menos de 34 horas a la semana frente a 24 % de los hombres, 31 % trabajan por cuenta propia frente a 22 % de los hombres, etc. En este sentido, la mujer zacatecana se incorpora al mercado laboral no como resultado de un crecimiento econmico sostenido que sera lo deseable- sino como consecuencia de la ineludible necesidad de complementar el menguado ingreso familiar, pues hoy se requiere la integracin de ms de un miembro de la familia para sostener econmicamente un hogar y de tres jornadas de trabajo para adquirir los bienes y servicios mnimos necesarios. Tambin, por el rpido crecimiento de las mujeres en edades jvenes y por el impacto del proceso de segmentacin del mercado laboral, aunado al impacto que para las mujeres tiene los efectos de la emigracin que son muy diversos, entre ellos se destacan, por ejemplo, el incremento de los hogares encabezados por mujeres, desequilibrios en la distribucin de la poblacin por sexos, tanto en los lugares de origen como de destino, incremento de los ndices de divorcio, etc. Un estudio hecho por el Instituto de Investigaciones Econmico-Sociales de la Universidad Autnoma de Zacatecas, da cuenta que el 30 % de las mujeres desempleadas y buscadoras de empleo en la zona conurbada Zacatecas-Guadalupe tienen un nivel de formacin profesional, pero su trabajo anterior haba sido como vendedoras de pollos, cajeras, recepcionistas, nieras, etc. Actividades que carecen de salarios decentes, prestaciones, seguridad laboral, capacitacin, etctera. Lo que sugiere un alto desempleo en mujeres con ttulos profesionales derivado de la falta de una estructura econmica diversificada y desarrollada que de empleos a las mujeres egresadas de las universidades de la entidad.

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Primer coloquio taurino Las Artes y el Toro

Septiembre 13, 2011

En la ciudad de Tlaxcala, el da 13 de Septiembre, se llev a cabo el Primer Coloquio Taurino, denominado Las Artes y el Toro. Teniendo como escenario la Pinacoteca del Estado. Lo anterior, como resultado de una iniciativa ciudadana, que fue apoyada en gran medida por el Instituto Tlaxcalteca de Desarrollo Taurino (ITDT), dirigida por el Lic. Luis Mariano Andalco Lpez. Este evento estuvo programado en dos etapas, y participaron diversos personajes del mundo taurino, artistas plsticos, comunicadores, matadores y pblico en general. en la grfica: los participantes en este Primer Coloquio Taurino: Rafael Garca en historia; Willebaldo Herrera en Literatura; Manuel Camacho como relator y organizador del evento; Gloria Miravete en Artes Escnicas y Sergio Bretn en Artes Plsticas.

Foto, cortesa de Csar Durn; www.cdigotlaxcala.com

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Paralelamente, se realiz la inauguracin de la exposicin colectiva de artes plsticas Las Artes y el Toro, donde los artistas invitados compartieron su perspectiva sobre la fiesta brava. Andalco Lpez, refiere que el coloquio surge a partir de una iniciativa ciudadana y fue enriquecida con la incuestionable calidad de diversos artistas, pues se trata de pintores y escultores que han legitimado su trabajo con obras inditas. Adems de la significativa aportacin intelectual de los ponentes en el primer coloquio, quienes expusieron diversas, interesantes y fundadas lneas de trabajo. Esta participacin de los ponentes, fue ilustrativa, desde la interesante reflexin del literato Willebaldo Herrera, quien hizo una amena travesa por la filosofa, desde el origen del minotauro y su presentacin simblica, hasta la figura dionisiaca y la representacin de Cristo. La actriz Gloria Miravete por su parte hizo un recuento de la figura del toro en las artes escnicas y las grandes plumas como Lope de Vega, Tirso de Molina, Miguel de Cervantes, Caldern de la Barca, Sfocles, Eurpides, Shakespeare, entre otros, y mimetizo la fiesta brava con la escena teatral. Rafael Garca presenta algunos pasajes histricos suscitados en el estado de Tlaxcala, y los inicios de la Fiesta Brava en la regin; Sergio Bretn, desde el mbito de las Artes plsticas, comparte un criterio muy puntual en torno al tema taurino y la belleza plstica que por cientos de aos se ha abordado. El Director del ITDT adelant que ya se trabaja en la organizacin del segundo coloquio, que ser dedicado al anlisis del acervo ecolgico de las ganaderas y al impacto econmico de la fiesta brava; esto como antesala del Coloquio Internacional que ser efectuado en la entidad a principios de 2012, con la participacin de pases como Espaa, Portugal, Francia, Venezuela, Ecuador, Per, Colombia y Mxico. Sobre este punto, Marco Mena Rodrguez, Secretario de Turismo de la entidad tlaxcalteca, destac la importancia de la fiesta brava como un atractivo turstico por la fuerte y arraigada tradicin. Estuvieron presentes los matadores Angelino, El Zapata y El Pana, quienes destacaron la importancia de impulsar los principales aspectos profesionales y artsticos generados a partir de la fiesta brava. Habremos de seguir atentos al desarrollo que este movimiento taurino, encabezado por el Mtro. Manuel Camacho Higareda, y apoyado por entusiastas conocedores del tema, se ir desarrollando en fechas posteriores. Ol!

Fotos: Rafael Garca / Qurum

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En uno de los comunicados del EZLN (agosto de 2004), el Subcomandante Marcos planteaba: Por eso les digo que vengan, que caminen los pueblos y que ahora s le pongan audio e imagen a este video. En enero de 2005, Arte Msica y Video, productora independiente, dio inicio a la investigacin documental sobre la Autonoma Zapatista. Cinco meses despus visitamos, por primera vez, territorio zapatista con el anteproyecto en la mano para presentarlo a las Juntas de Buen Gobierno. Desde entonces hemos trabajado en acuerdo con las autoridades autnomas documentado aspectos de este heroico proceso de las comunidades indgenas organizadas.

Este proyecto responde a esa invitacin a partir de considerar que la autonoma, el logro ms tangible y destacable del movimiento zapatista, se plantea como un orden poltico que bajo el principio de mandar obedeciendo muestra al mundo entero la posibilidad de construccin de nuevas relaciones sociales y un nuevo ejercicio poltico democrtico a partir de la capacidad creativa de la resistencia. En qu consiste el proyecto autonmico zapatista, cmo se est desarrollando, cules son sus aportes, avances, logros y desafos son algunos de los asuntos aqu tratados que incorporan la voz de los protagonistas. Si bien los productores de este proyecto (largometraje documental, publicacin y pgina web) destacan los logros y avances del proceso autonmico zapatista, no podemos dejar de lado el contexto en que se realiza: la ocupacin militar, los grupos paramilitares, la complicidad y hostigamiento de los gobiernos federal, estatal y municipales, amenazas y enemigos permanentes de las comunidades organizadas que, pese a todo, avanzan y nos muestran otra realidad en curso. Sirva, pues, esta contribucin al conocimiento y difusin de este proceso heroico y esperanzador. Texto: Cristina Hjar Gonzlez; fotografa: Juan E. Garca; primera edicin: 20089; Distribucin: Arte Msica y Video S.A. de C.V. (www.artemusicavideo.com.mx www.autonomiazapatista.com)

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Certamen de belleza, Ixtacuixtla de Mariano Matamoros, Tlax.

La primera de ellas, Jazmn Lpez Espinosa fue electa Reina de Feria de Ixtacuixtla 2011. Le acompaan las otras participantes. Foto: Marcos Elizalde / Qurum

avance
Del texto que integra el Cuaderno de los mapas y Relacin de que se compone esta ciudad de Tlaxcala, he publicado apenas slo una parte del mismo. Lo anterior, en la revista cultural Maxixcatzin, pgina 11 del No. 19, Ene-Feb 2005; ao IV. En el artculo El Palacio de Gobierno de Tlaxcala, Historia y presente pginas 11-14. Entre otros apartados, transcribo el texto que resea la integracin de la Manzana-4 y de la Manzana-5 en donde se explica la situacin del inmueble ( terreno) en cuestin, y el nombre de su propietario. Ese necesario sealar que dichos textos me fueron dictados del original por el propio albacea del Cuadernillo, Pbro. Rubn Garca Badillo, de quien reconozco la disposicin de permitirme reproducir tanto la imagen como los contenidos; y que en breve, habr de continuar relatando y describiendo en anlisis ms concretos.

Este dibujo fue publicado en la revista Cultural tlaxcalteca Maxixcatzin hace algunos aos; para mayor precisin en la pgina 76 del No. 14, Ene-Feb. 2004; Ao III; Fundador y Director Rafael Garca Snchez. Es una reproduccin a lpiz (inicialmente) tomada del original Cuaderno de los mapas y Relacin de que se compone esta ciudad de Tlaxcala, pg. 2-a, con el permiso correspondiente del albacea del mismo, Pbro. Rubn Garca B.

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Srita. Ana Patricia Ramrez Vzquez (comunidad: Xocoyucan), municipio de Ixtacuixtla de Mariano Matamoros, Tlax. Foto: Marcos Elizalde / Qurum

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columna: Ay Nanita!
*Eruviel entrega iniciativa al Congreso para crear Secretaria de Seguridad Ciudadana *El titular de la ASE Salvador Neme Sastre debe eliminar la corrupcin del CUSAEM *Las motocicletas deben tener placas y no sean utilizadas por narcomenudistas *Los nuevos funcionarios estatales deben demostrar su trabajo a EAV sino fuera! *El Presidente de Convergencia en el Edomex Juan Abad de Jess es un inepto!
RICARDO HERRERA SOLS
aynanitaricardo@live.com.mx

El gobernador del Edomex Eruviel vila Villegas entregara diversas iniciativas al Congreso Local y entre ellas est la Ley de Seguridad Ciudadana que tanto prometi en su campaa poltica, pero segn el diputado de Convergencia Horacio Jimnez Lpez Presidente de la Comisin de Seguridad Pblica seala que solamente se le cambiara el nombre, porque toda la infraestructura seguir igual, lo que se requiere es unificar mandos policiacos y darle mas preparacin a los elementos policiacos estatales y municipales, porque la lucha contra la delincuencia es desigual al no contar con armamento moderno y muchos policas traen hasta pistolas de juguete y as aparentar que estn armados.. Por otra parte ya fue nombrado como Presidente de la Gran Comisin el diputado del tricolor Jos Manzur Quiroga, quin ocupar el lugar de Ernesto Nemer lvarez, quin fue nombrado Secretario General de Gobierno en la actual administracin de Eruviel vila Villegas, esperemos que se obtengan buenos resultados.

Aspecto de los Portales, ciudad de Toluca; Foto: Rafael Garca / Qurum

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Asimismo el titular de la Agencia de Seguridad Estatal (ASE) Salvador Neme Sastre quin fuera Subprocurador General del Edomex, debe poner orden en el Cuerpo de Seguridad Auxiliar del Edomex (CUSAEM) y que tiene ms de 10 mil elementos y brindan el servicio de seguridad privada a las empresas y particulares, todo lo que cobran que son millones de pesos al mes no sabemos si llegan a las arcas estatales y aparte como es independiente de la misma ASE pues quien la dirige nunca entrega cuentas y muchos de los comandantes que han estado logran un enriquecimiento inexplicable. Tambin cuentan con una clnica en la cual le brindan atencin a los elementos, pero sta es psima y las medicinas se las cobran y aparte les hacen un descuento mensual como Fondo de Retiro y en el momento en que cualquier elemento renuncia no le devuelven dicho fondo, el cul asciende a millones de pesos. Por todo lo anterior se deben corregir muchas irregularidades por parte del nuevo gobernador y titular de la ASE Neme Sastre. En la zona metropolitana proliferan las motocicletas sin ninguna placa que las identifique y las utilizan jovencitos sin ninguna precaucin, los famosos repartidores de pizzas constantemente son atropellados por la forma salvaje en que circulan en las vialidades mexiquenses; pero lo peor de todo esto es que muchas motocicletas son utilizadas por bandas de delincuentes para cometer sus robos y poder huir en forma inmediata, as lo ha manifestado el mismo presidente municipal de Netzahualcyotl Edgar Navarro, por lo que es urgente que las policas municipales y transito pongan freno a estos atracos a transentes. Pero eso no tan solo ocurre en los municipio9s de la zona oriente sino del Valle de Mxico, porque precisamente los narcomenudistas son los que utilizan estos vehculos por su rapidez para en caso de ser descubiertos poder huir por calles estrechas, los jovencitos las manejan con mucha destreza, por lo mismo ahora la polica estatal y municipales, deben estar muy alertas y realizar revisiones de quienes conducen stas, algunas personas las manejan sin casco y mucho menos precaucin. En lo que fue su primer semana de trabajo como gobernador Eruviel vila Villegas estuvo visitando diversos municipios del Edomex, pero algo que llam mucho la atencin es que vino con diversos funcionarios estatales de las reas en las cules est poniendo especial atencin como es Salud, Educacin, Desarrollo Social, etc.

Pero algo muy importante es que precisamente en uno de los ejes prioritarios de sta administracin tenemos el aspecto de un gobierno para una sociedad protegida y por ende, los miembros del gabinete legal de gobierno mexiquense, debern ponerse a trabajar porque ellos sern los directamente responsables para resolver los problemas que la ciudadana viene planteando, no solo el gobernador vila Villegas. As quin no obtenga resultados en forma inmediata podran cesarlo por inepto; aqu quienes tienen ventaja son los que ya estuvieron en la administracin anterior, los nuevos debern estar bien asesorados. La ciudadana lo que desea es que resuelvan sus peticiones y problemas en forma rpida y concreta, no estar cayendo en burocratismos y que los hagan dar muchas vueltas a las oficinas de las diversas dependencias estatales, lo mismo debera ocurrir en los 125 ayuntamientos mexiquenses. El partido naranja e Convergencia quin recientemente cambio su nombre por Movimiento Ciudadano, asimismo como su escudo, al parecer no las tiene todas consigo, porque desde que asumi la presidencia en el Estado de Mxico, el Dr. Juan Abad de Jess solamente viene cometiendo muchas irregularidades, porque no ha logrado conjuntar a la militancia en torno a sus lderes, en algunas de las sesiones estatales de trabajo que ha realizado, siempre tiene problemas de que grupos de algunos municipios demuestran su inconformidad. Convergencia es un partido que haba logrado avanzar en alguna forma teniendo ms del 4% de votacin en los procesos electorales en los que participa, manteniendo su lugar en el Estado de Mxico, pero ahora con tantos problemas y con un lder inepto, pues no hay muchas esperanzas de que en el 2012, pudiera desaparecer. Por todo lo anterior muchos han sido los convergentes que nos manifiestan que es necesario que el Presidente nacional de su partido Luis Walton Aburto los escuche y hagan los cambios adecuados y que llegue un poltico que en realidad los escuche y sepa la problemtica que se tiene en la entidad mexiquense, que haga recorridos por todos los municipios para ver cules son las necesidades de la militancia, no solamente quiera salir en las fotografas de los recorridos que hace Andrs Manuel Lpez Obrador. Por otra parte el delegado especial del CEN de Convergencia en el Edomex Alejandro Chanona, si trabaja pero al parecer no recibe el apoyo ni de Walton, ni de Abad de Jess, por lo mismo, l debe poner orden en ste partido.

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MAGDALENA SANTIAGO MARTNEZ

REPORTERA DEL SOL DE TOLUCA Es muy loable la opinin de varios Colegios, Academias, nuestro Tribunal Superior de Justicia incluso de un diputado Federal de implantar la pena de cadena perpetua o prisin vitalicia para los homicidas con agravantes, violacin tumultuaria, secuestro, trata de menores, feminicidas, etctera y con lo cual estamos de acuerdo como toda la sociedad harta de inseguridad e impunidad y avalamos la implantacin de penas intimidatorias, ejemplares, correctivas pero tambin que sean justas y con estricto apego a Derecho a fin de lograr los fines mediatos de la pena que son la justicia y la defensa social, pero sin violentar la Constitucin y los Tratados internacionales ratificados por Mxico, ya que la cadena perpetua o prisin vitalicia es una pena inusitada por inhumana, cruel, infamante y excesiva como lo ha determinado la Suprema Corte en contradiccin de Tesis 11/2001, en consecuencia inviable.

Licenciado en Derecho PAULINO BOLAOS SERVIN, Presidente de la Academia Nacional de Abogados Postulantes, S.C.
JURISPRUDENCIA

TLAXCALTECASCLEBRES
JOS MIGUEL GURIDI Y ALCOCER.- Clebre personaje mexicano, cuya participacin en las Cortes de Cdiz fue desiciva, para la discusin, deliberacin y promulgacin de la Primera Cosntitucin Espaola, promulgada el 19 de marzo de 1812 en Cdiz, Espaa. Nacido el 26 de diciembre de 1763 en San Felipe Ixtacuixtla, Tlaxcala, este personaje tambin particip en la integracin y firma del Acta de Independencia de Mxico, el 28 de septiembre de 1821; as como de la conformacin y firma de la Primera Constitucin POolltica de los Estados Unidos Mexicanos, el 4 de octubre de 1824. Coincidentemente habra de fallecer exctamente 4 aos despus, es decir: el 4 de octubre de 1828, en la ciudad de Mxico. Dentro de otras varias actividades importantes, tambin fue un fecundo escritor; defensor en mltiples ocasiones de su provincia tlaxcalteca, ante diversas pretensiones anexioneistas; Clrigo, vicario, Dr. En Teologa y en Cnones; creador de los emblemas y smbolos patrios establecidoa a partir de 1824 As pues, este 4 de octubre de 2011, se cumplen 183 aos del fallecimiento de este personaje propositivo, exigente y radical diputado novohispano, que represent en las Cortes de Cdiz (1810-1812) a su bella y legendaria provincia: Tlaxcala.

Jos Miguel Guridi y Alcocer

Foto: Valentn Nava Bretn / Qurum

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LOBO CON PIEL DE CORDERO

EVARISTO VELASCO LVAREZ (*)

velasco_alvarez@yahoo.com

Los cuentos que le en la infancia se han venido presentando en la realidad, como El Traje nuevo del emperador, cuando el seor Caldern se ha querido vestir con pureza y el pueblo ha descubierto su ineptitud; pero el que ms me ha impactado a ltimas fechas es sin duda el del LOBO CON PIEL DE OBEJA. Me refiero a la postura tan fuera de la realidad que ha adquirido el seor Ernesto CORDERO, pretendiendo que con sus declaraciones la realidad se vea como l dice que es: Es totalmente aceptable que un mexicano con $6,000.00 de sueldo mensual, alcanza para pagar renta, vestido, alimentos, transportes y para enviar a sus hijos a una escuela privada, La pobreza en Mxico se est claramente erradicando Seor Ernesto Cordero, me gustara que un mes lo viviera con ese dinero y nos demostrara fehacientemente que efectivamente se puede vivir con ese sueldo y todava AHORRAR. Pues en dnde se nutre de noticias para poder tener esos conocimientos tan absurdamente falsos? En cul mercado adquiere su familia los alimentos que usted y

ellos degustan? En cul escuela privada estn estudiando sus hijos? Porque Estudian en Mxico, verdad? Nos pudiera usted decir en qu almacn compra usted su ropa, sus muebles, sus zapatos, etc.? Pudiera usted ser un cuanto explcito y dejarnos en claro A qu se refiere cuando dice que ese sueldo es totalmente aceptable? Para quin? Se atrevera usted a siquiera mantenerse con ese sueldo, tres meses seguidos? Se ve a leguas que el seor FECAL (Felipe Caldern), quiere que usted sea el abanderado de su partido (PAN), para competir por la presidencia de la nacin en 2012. Por qu no habla con la verdad? Qu conveniente es su apellido: CORDERO! Es usted un lobo con piel de CORDERO? Es puro cuento? Desde luego que el pueblo es quien debe de decidir con su voto a quin le va a entregar la facultad de gobernar nuestro pas; y eso es lo bueno y lo principal, porque son sus obras las que cuentan y no sus palabras. No nos vaya a resultar tan caro y tan difcil de soportar como el actual. Yo mejor me envuelvo en la verdad para Que viva Mxico!

(*) Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica corresponsal en Aguascalientes.

YABASTADEESTAGUERRAABSURDA!(EvaristoVelascolvarez)

Es totalmente evidente, en todo Mxico existe un dficit tremendo en instituciones suficientes para atender a los mexicanos que han terminado su educacin secundaria y desean continuar sus estudios en la preparatoria o en estudios medios y superiores. No hay instituciones que garanticen ni siquiera el 50% de atencin a los alumnos que egresan de la educacin bsica! Entonces, Qu es lo que pasa? Cmo es que nos ponemos como padres o como gobierno a exigir que nuestros hijos estudien la preparatoria, o en los diversos trabajos? Cmo se atreven a solicitar que presenten como mnimo, documentos de estudios de la preparatoria? Estamos cayendo, desde hace aos, en la contradiccin de decir una cosa y no proporcionar los medios suficientes para poder exigir que lo solicitado sea posible. Cada da el rezago educativo es una realidad ahogante. Cada ao se quedan sin estudios medios y superiores miles de mexicanos, quienes engrosarn naturalmente las filas de desempleados, de mexicanos NINIs. Mientras esto sucede, el seor FECAL prefiere gastar los recursos del pas en una guerra absurda, sin pies ni cabeza, en la que miles

de mexicanos (inocentes algunos), han perdido la vida. Los padres ya no encontramos las puertas para llevar a nuestros hijos a un futuro prometedor, donde la armona y la sana convivencia sean una realidad; por el contrario, cada da son ms y ms los problemas de convivencia. Como ejemplos mencionar la balacera en el estadio de ftbol de Torren y el incendio en el Casino Royale de Monterrey. Y nuestras autoridades federales, estatales o municipales, dnde estn? Inmersos en una guerra en la que tienen todas las de perder. En das pasados, por primera vez escuch al Lic. Joaqun Lpez Driga, lo mismo que a un colaborador de Carmen Aristegui en MVS, que ya es momento de que se deje al ejrcito hacer lo que se necesite, sin treguas, sin cuartel, sin componendas, sin mediar nada a favor de los desalmados que han vendido su alma al diablo al participar a favor del crimen organizado y en contra del pueblo. Coincido totalmente con ellos; no es justo ni aceptable que estemos con los brazos cruzados y concedindoles DERECHOS HUMANOS a las bestias que nos arrebatan la tranquilidad y la sana convivencia en todas partes de nuestro Mxico. Hagamos lo que el caso amerite y demos punto final a esta estpida guerra, para Que Viva Mxico!

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Imagen: Internet.

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EL DA DE MUERTOS EN LA HISTORIA
FABIN ZAMORA ROSAS (*)
fazaro80@yahoo.com.mx

El origen del culto a los muertos se pierde en la noche de los tiempos, al parecer, es tan antiguo como el hombre mismo. Si nos referimos a los ritos funerarios podemos remontarnos decenas de miles de aos, hasta el tiempo de los neandertales, de quienes se cree enterraban a sus muertos y colocaban flores en la tumba.1 Pero el tema del presente artculo no se enfoca a los ritos funerarios, que de s tomaran aos de investigacin; tampoco en el culto a la muerte, tan extendido en las ltimas dcadas; sino en el culto a los muertos y en particular a aquellas creencias que consideran que el nima tiene necesidades fsicas, como los vivos. La creencia en las necesidades materiales de las nimas es demasiado antigua como para conocer su origen. Puede decirse que el culto a los muertos fue comn en los pueblos de la antigedad, y en muchos casos la mayor preocupacin para los vivos. En el poema de Gilgamesh, obra cumbre de la literatura mesopotmica, cuya primera versin se remonta a la poca paleobabilnica,2 encontramos una preocupacin por el bienestar de las nimas y sus necesidades materiales, se crea que mientras ms hijos tena el difunto sus necesidades eran mejor atendidas, as, cuando Gilgamesh interroga al fantasma de Enkid, ste le revela lo que ha visto en la morada de los muertos: A aquel que no tiene quien vea por su alma, lo has visto t? / S, lo he visto: Come las sobras de las cazuelas, Las migajas arrojadas a la calle.3

Un breve descanso, en Taxco, Gro. Foto: Rafael Garca / Qurum

En las antiguas Grecia y Roma el culto a los muertos estuvo profundamente arraigado, incluso se ha considerado como la base de su estructura religiosa. Se crea que los manes (nombre que se le daba en Roma a los espritus de los muertos), tenan necesidades de alimento y bebida que los vivos deban satisfacer. El calendario religioso marcaba varias fechas en que las tumbas se decoraban con flores y guirnaldas, en algunos agujeros excavados en ellas se colocaban los alimentos, los lquidos como la leche y el vino se derramaban sobre la tumba. La creencia dio origen a diferentes platillos que se elaboraban exclusivamente para el disfrute de los muertos. El culto fue obligatorio, con reglas precisas y se practic hasta el triunfo del cristianismo. Para los griegos y romanos, los muertos se convertan en espritus protectores del hogar y de sta forma adquiran un carcter divino, sin importar su conducta en vida.4
(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

1 2

Frenz, Lothar, EL LIBRO DE LOS ANIMALES MISTERIOSOS, SEP, Mxico, 2006, p. 245. Silva Castillo, Jorge, GILGAMESH O LA ANGUSTIA POR LA MUERTE, COLMEX, Mxico, 2008, p. 25. 3 Ibidem, p. 197. 4 Coulanges, Fustel de, LA CIUDAD ANTIGUA, Porra, Mxico, 2003, p. 11-15.

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Entre los arios de la India exista una creencia semejante a las de Grecia y Roma. Se crea que el jefe de la casa deba suministrar a los manes alimentos como arroz, leche, races y frutas, as procuraba la felicidad del difunto y se aseguraba su benevolencia para el hogar. En caso de que los ritos funerarios fueran olvidados el alma se apartaba del hogar, se volva errante y atormentaba a los vivos con sus lamentos, que no cesaban hasta que volva a rendrsele culto.5 Las enseanzas del cristianismo cambiaron las creencias sobre los difuntos. Ya no se consideraba que las nimas tuvieran necesidades materiales, pero exista una honda preocupacin por las necesidades espirituales que podan ser satisfechas con la oracin, la penitencia y la Santa Misa. Desde los primeros siglos de la Edad Media, en algunas regiones, se dedicaban das especficos para pedir por las nimas del purgatorio, pero fue hasta el siglo XI cuando el benedictino San Odiln, abad de Cluny, orden que se conmemorara a los fieles difuntos cada 2 de noviembre. Al principio la disposicin se observ solo en el Monasterio de Cluny, luego fue extendindose por los dems de la Orden, aos despus, el papa Juan XIX mand que se observara la conmemoracin en toda la Universal Iglesia.6 El culto medieval por la salud espiritual de las nimas lleg hasta la legislacin. En las Siete Partidas, obra magnfica del derecho espaol, se estableci la obligacin de todo el pueblo de orar por los difuntos.7 Sin embargo, con el culto cristiano coexistieron algunas prcticas paganas, especialmente en aquellas regiones habitadas por los descendientes de pueblos antiguos. Los celtas tuvieron una festividad para conmemorar a sus muertos, el Samhain, celebrada durante la ltima noche del ao drudico, el 31 de octubre. Exista la creencia de que durante esa noche la barrera del mundo de los muertos era ms delgada y los espritus podan atravesarla para visitar a los vivos, las ceremonias incluan el ofrecimiento de alimentos a los difuntos. Con el paso de los siglos la festividad degener en el Halloween.8 Durante la Edad Media, en Galicia y Asturias, persistieron las creencias de ofrecer alimentos a los difuntos, no solo el 31 de octubre, tambin en otras festividades como la Nochebuena. Por otra parte, Jess Callejo refiere que, en Cantabria, existe la creencia de que el fuego de navidad deba dejarse

encendido toda la noche para que se calentaran las almas de los difuntos de la casa.9 Esto nos da idea sobre la creencia en otras necesidades fsicas de los difuntos y la permanencia de las mismas hasta nuestros das. El descubrimiento de Amrica y la posterior Evangelizacin de los naturales, puso en contacto a dos culturas muy distintas, pero ambas con un arraigado culto por los difuntos. En el Mxico prehispnico no haba una nica fecha para conmemorar a los difuntos, el calendario religioso marcaba varias ceremonias que incluan el ofrecimiento de alimentos. Al parecer haba una ceremonia para cada morada de los muertos, por ejemplo, durante el decimo tercer mes, llamado Tepeilhuitl, se honraba a los que haban muerto en agua o por un rayo, es decir, a los que moraban en el Tlalocan; durante el decimocuarto mes, llamado Quecholli, se conmemoraba a los muertos en la guerra, que tenan otra morada especfica. Haba tambin ceremonias en las que se honraba a todos los difuntos, como en la que se celebraba a los diez das del decimo octavo mes, llamado Izcalli, en la que se colocaban tamales sobre las sepulturas.10 La Evangelizacin signific necesariamente la proscripcin del antiguo culto, en lo referente a los difuntos fue rpida la adaptacin de los naturales a las enseanzas y a la festividad cristiana. Fray Toribio Motolinia refiere los festejos del da de difuntos poco despus de la Conquista: el da de los finados casi por todos los pueblos de los indios dan muchas ofrendas por sus difuntos; unos ofrecen maz, otros mantas, otros comida, pan, gallinas, y en lugar de vino dan cacao; y su cera cada uno como puede y tiene11

5 6

Ibidem,p.17. LoberayAbio,Antonio,ELPORQUDELASCEREMONIASDELAIGLESIAYSUSMISTERIOS,Mxico,1846,p.611621. 7 Part.I,Tit.IV,LeyXLII. 8 RosaspiniReynolds,Roberto,LOSCELTAS,Ed.Continente,BuenosAires,1998,p.118y181. 9 CallejoCabo,Jess,GNOMOS,GUADELOSSERESMGICOSDEESPAA,EDAF,Madrid,1996,p.106. 10 Sahagn,FrayBernardinode,HISTOIRAGENERALDELASCOSASDENUEVAESPAA,Ed.Porra,QuintaEd.Mxico,1982,p.77155. 11 Motolinia,FrayToribio,HISTORIADELOSINDIOSDELANUEVAESPAA,Ed.Porra,Mxico,1969,p.56.

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imgenes tomadas del Boletn nmero 16 del Centro de Estudios de Historia de Mxico, CONDUMEX, del ao 1975. proporcionadas por Fabin Zamora Rosas. / Qurum Pero Motolinia no menciona ofrendas y solo refiere el carcter festivo de la celebracin. Aunque las antiguas ceremonias estaban proscritas, es fcil pensar que las concernientes a los muertos seguan practicndose en forma clandestina, tanto Fray Bernardino de Sahagn como Diego Muoz Camargo, mencionan que algunas ceremonias prehispnicas continuaban celebrndose inalteradas durante la segunda mitad del siglo XVI.12 El siglo XVII debi ser el de la trasformacin de las ceremonias prehispnicas y su adaptacin al cristianismo, el resultado final no sera una ceremonia cristianizada, sino una ceremonia prehispnica enclavada en el calendario cristiano, pero podemos pensar que segua siendo una prctica ms o menos oculta. El siglo XVIII trajo nuevas ideas y con ellas nuevos intereses y desintereses, entre stos ltimos se encontr el de perseguir las prcticas paganas. Al parecer durante el reinado de Carlos III, y an antes, existi cierta permisividad en cuanto a algunas costumbres indgenas, lo que permiti el desarrollo de algunas expresiones con marcada influencia prehispnica, como los bailes del carnaval.13 Una serie de documentos parecen corroborar sta afirmacin, uno de ellos proviene del propio Inquisidor General de Mxico, quien hacia 1761 se lament de que en varios aos la Inquisicin hubiera estado inactiva.14 Y si bien, es cierto que el castigo de las faltas de los indios no competa a los Inquisidores, sino a los Ordinarios eclesisticos,15 s podemos pensar, e incluso afirmar, que el celo de ellos tambin se haba relajado. Sin duda fue durante ese periodo cuando el culto a los muertos dejo la clandestinidad para enseorearse de los cementerios y lugares pblicos. Para finales del siglo XVIII encontramos la tradicin ya muy arraigada y difundida. Algunos elementos prehispnicos se adaptaron al momento, en vez de dolos de masa de maz haba calaveras de amaranto o azcar, panes de muerto (en tiempos prehispnicos se elaboraban de gran tamao y con masa de maz); el papel, omnipresente en las ceremonias prehispnicas, las flores de cempaschil y el copal tambin se encontraban ah, lo que sugiere una relacin o evolucin directa de la tradicin desde la original precolombina. Pero tambin se encontraban elementos cristianos, como las velas o veladoras, la fecha de la celebracin y los rezos.

12 13

Sahagn,FrayBernardinode,Op.Cit.p.704710;MuozCamargo,Diego,HISTORIADETLAXCALA, Cobos,Rafael(coordinador),CULTOFUNERARIOENLASOCIEDADMAYA,INAH,Mxico,2004,p.499. 14 ElInquisidorGeneralatodoslosvecinosyMoradores,Mxico,febrerode1761,coleccinparticular. 15 RECOPILACINDELEYESDELOSREINOSDELASINDIAS,LibroVI,Tit.I,LeyXXXV.

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Para inicios del siglo XIX, la celebracin haba cobrado tal importancia, que algunos han sugerido que la inexplicable decisin del cura Hidalgo, de no atacar la ciudad de Mxico despus de la batalla del Cerro de las Cruces, se debi a que estaba muy prximo el da de Todos Santos, era el 30 de octubre de 1810, y su gente, en su mayora indgenas, estaban regresando a sus lugares de origen para rendir culto a los difuntos. Esto sin duda es difcil de comprobar, pero existen elementos suficientes para suponerlo. Las ofrendas de difuntos eran propias de los indgenas y algunos sectores mestizos, y eran consideradas como supersticiones de ignorantes por la gente culta y por los clrigos, quienes, sin embargo, se deleitaban en la lectura de cuentecillos morales en los que los difuntos se levantaban de sus tumbas para entablar animados dilogos. Uno de ellos, impreso en 1836 y titulado LAS CALAVERAS BORRACHAS CLAMAN POR EL CHINGUIRITO, incluye una nota al pie que resulta curiosa: Aun en el da se acostumbra en algunos pueblos inmediatos a esta ciudad, que en ste da ponen ofrendas de pulque y aguardiente a aquellos que en tiempo de su vida lo acostumbraban, a las criaturas les ponen sus trompos, pelotas y papalotes, aquello con que se divertan en su niez. En algunos pueblos de por Ameca-meca en la noche del da primero de noviembre, algunos lperos se vestan con mangas negras y azules, figurando mortajas, y como las casas las dejan abiertas, dizque para que entren los muertos a tomarse la ofrenda, entraban los lperos y arrastraban con cuanto encontraban, a vista de los dueos; porque stos crean que eran sus deudos, pues decan, mira ste es mi to, aquel es mi hermano, el otro es mi sobrino. Tal es el imperio de la supersticin.16 Como se ve en el fragmento anterior, las ofrendas se colocaban dentro de las casas, pero tambin estaba muy difundida la costumbre de colocar las ofrendas sobre las tumbas. Esto puede tener su origen en las ceremonias prehispnicas, pues en el ritual que se realizaba en el mes Tepeilhuitl se hacan altares dentro de las casas, mientras que en las ceremonias que tenan lugar en el mes Quecholli y en el Izcalli se depositaban alimentos sobre las tumbas. La forma de rendir culto a los muertos estaba marcada por las clases sociales, como se ha dicho, los indgenas y mestizos colocaban ofrendas de alimentos, mientras que los blancos recordaban a los difuntos con rezos, misas, coronas de flores y cirios que eran colocados en las tumbas. Pero para toda la poblacin el da era de fiesta obligada

Muerte sin fin?

. Don Luis Martnez de Castro, muerto heroicamente en la defensa del Convento de Churubusco en 1847, relata el festejo de los Fieles Difuntos, que tuvo lugar en la Plaza de la Constitucin de la ciudad de Mxico, en 1844: A un mismo tiempo haba doble general, capaz de poner melanclico a un hijo del Sena, y resonaban en la plaza de las Constituciones las seductoras armonas de una selecta banda militar. De manera que las campanas estaban diciendo: Cristianos, gemid y llorad! Y la msica era de tal naturaleza, que claramente nos deca: Muchachos, venid y gozad!17 Ese da la Plaza se converta en un centro de reunin para las damas de sociedad, seoritas casaderas y calaveras que las acechaban. No faltaban los puestecillos improvisados, en los que se ofreca a los paseantes todo tipo de golosinas y juguetes.

LASCALAVERASBORRACHASCLAMANPORELCHINGUIRITO,ImpresaporHiplitoLagarza,Mxico,1836,pp.4.FondoReservadodela BibliotecaNacionaldeMxico. 17 MartnezdeCastro,Luis,LAVISITAINESPERADA,UNAM,Mxico,2003,p.8485.

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Ya para entonces se haba conformado la confitera tradicional del da de difuntos, calaveras de azcar, nimas del purgatorio hechas de dulce, atades de alfeique. Y qu decir de los juguetes, se vendan con profusin en esos das, esqueletos de barro, entierros, tumbas18 pginas y pginas no bastaran para hablar de aquellos maravillosos juguetes del da de difuntos. En los camposantos el ambiente era tambin festivo y, como en la Plaza Mayor, el festejo estaba totalmente despojado de su esencia religiosa, para la mayora era un da de juerga. Un periodista escribi en 1880:

La gente pobre, a pesar de sus preocupaciones y de su horror a la muerte, profana las tumbas de sus deudos y amigos, extendiendo sobre ellas blancos manteles, sobre los cuales almuerzan cabezas de carnero asadas en el horno y mole de guajolote, dejando el panten convertido en un basurero con la inmensa cantidad de hojas de lechuga, pedazos de tortilla y huesos de las cabezas que comieron.19 Las comilonas de los camposantos terminaban muchas veces en rias y disturbios,20 por lo que los horarios de visita y la venta de bebidas alcohlicas fueron reglamentados estrictamente. En 1857 se decret que las pulqueras, vinateras y dems expendios de bebidas embriagantes cerraran el 1 y 2 de noviembre a las trece horas y que los panteones permaneceran abiertos solo hasta las cinco de la tarde.21 La tradicin sigui arraigndose durante el siglo XIX, a pesar de los embates de los gobiernos reformistas que la consideraban como una expresin ignorante, de un pueblo al que tachaban de burdo y supersticioso. Cada 1 y 2 de noviembre los camposantos se llenaban de visitantes, sin importar las tormentas que duraban das enteros como la que cay sobre regin central del pas en 1917.22

Solo por causas graves se cerraban los panteones, como en 1918, cuando la epidemia de influenza espaola oblig a las autoridades a prohibir la visita a los difuntos para evitar contagios.23 En las primeras dcadas del siglo XX las ofrendas de alimentos seguan siendo propias de un sector de la sociedad. La clase alta se complaca en gastar grandes sumas de dinero en coronas florales y cirios, en un peridico de la poca encontramos un anuncio de un florista, que ofreca hermosas coronas de entre 4.50 y 40 pesos,24 los precios no eran de oferta, pues con una cantidad as (alrededor de 40 pesos) poda adquirirse una parcela de buena calidad, por lo que los cementerios se convertan tambin en un escaparate para la ostentacin. A lo largo del siglo la tradicin sufri altas y bajas, y como a toda tradicin viva se le agregan nuevos elementos de los que se despoja de tiempo en tiempo, sin embargo, algunos de esos elementos llegan para quedarse, como es el caso de las fotografas. Ahora, en los albores de la segunda dcada del siglo XXI seguimos recordando a nuestros difuntos, conviviendo con ellos, compartiendo alimentos y cario como si se encontraran an entre nosotros.

18 19

Ramrez,Edelmiraetal.DADEMUERTOS,UAM,Mxico,1995,p.70y79. Ibidem,p.92. 20 Ibidem,p.24. 21 RECOPILACINDELEYESYDECRETOS,Mxico,1857. 22 ELINFORMADOR,aoI,TomoI,nmero29,Guadalajara,3denoviembrede1917. 23 ELINFORMADOR,aoII,TomoIV,nmero392,Guadalajara,1denoviembrede1918. 24 ELINFORMADOR,aoI,TomoI,nmero27,Guadalajara,1denoviembrede1917.

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Cuatro aos, quietud intemporal. Desiderio Hernndez Xochitiotzin

IRMA CAROLINA ROMERO (*)

corvenkar@hotmail.com

Don Desiderio, explicando el contenido de su biblioteca; 2005. Foto: Rafael Garca / Qurum

El paisaje ya no es el mismo algo falta, que falta se preguntan algunos porqu hay un algo de nostalgia en este otoo y entra uno al palacio de gobierno y ah est el mural inconcluso el Mtro. Desiderio ya no est. Eso es lo que le falta al paisaje la figura un poco encorvada por el paso de los aos caminando por la calle independencia con su chamarra de mezclilla y su gabn al hombro un gabn puro de lana hecho por manos artesanas de San Bernardino Contla el pueblo que fue su cuna y de la que se senta orgulloso. Es su presencia la que hace falta en las calles de Tlaxcala, su andar presuroso rumbo a palacio para pintar sus murales y es que l saba que el tiempo se agotaba porque todo se puede reponer menos el tiempo ese, hay que aprovecharlo. Conoc al maestro Xochitiotzin en mayo de 1973 all en mi tierra, en la tierra de Felipe Santiago Tetlamatzin Xicotncatl., el hroe de la batalla de Chapultepec, de Juan Cuamatzi, el revolucionario que se levant en armas el 27 de mayo de 1910, la tierra de grandes tejedores de sueos que plasman con gran maestra en sarapes, saltillos, gabanes, cotorinas y otras prendas: hermosas flores, caballos, herraduras, grecas y otras figuras como si quisieran con ello prolongar la vida de una poca que se nos est yendo. Ah conoc al maestro, con motivo de la feria, lo conoc meses despus de que en un concurso de oratoria lo mencionar a l y al poeta don Miguel N. Lira como los grandes hombres de esos tiempos en Tlaxcala, recuerdo que cuando nos presentaron su cara se ilumino en una sonrisa

JuventinoSnchezdelaVega;DesiderioHernndezXochitiotzin; LuisNavaRodrguezyJosGarcaSnchez.Foto:ArchivoQurum

paternal y vi en sus ojos una expresin alegre me tendi los brazos y me dijo as que tu eres la poetisa de Contla y me comento que el Licenciado Hctor Palencia Alonso entonces agente del ministerio pblico federal le platico que en el concurso de oratoria de la escuela de derecho participo una seorita que hablo con tanta pasin de Tlaxcala y del maestro Xochitiotzin, que ese hecho bast para que obtuviera el segundo lugar (porque la voz no me ayudo.) Me dio gusto conocerlo, mi origen (de extrema pobreza como hoy se dice) por supuesto no me hacia candidata a tener la oportunidad de conocer al hombre a quien ya en 1970 mencionaba en un poema que escrib a mi pueblo que fue revisado por el maestro Juventino Snchez de la vega y al que se debe el titulo el corrido de Contla en sus fiestas de mayo publicado en 1973. Afortunadamente le ca bien me presento a su hijo Jos Guadalupe que lo acompaaba y entre baile con Pepe como le llamaban y platica muy seria con el maestro pues era mi gran oportunidad de comentarle mi inters por la poesa y conocer la historia de Tlaxcala. Despus de varias plticas en Contla, lo visite en su casa y algunas veces compart con la familia su mesa, su esposa la seora Lilia siempre me recibi con afecto y aos ms tarde me permiti que la entrevistar.

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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El maestro Xochitiotzin era un hombre de alma noble, la fama jams lo trastorno, el dinero no fue su prioridad, esto nos lo prueba el hecho de que habiendo iniciado su trabajo en el hermano estado de puebla aceptara la propuesta del distinguido dramaturgo y poeta don Miguel N. Lira para venir a pintar los murales en el Palacio de Gobierno. Segn algunas lecturas y comentarios, por el ao de 1953 el abogado don Miguel Nicols Lira; propone al maestro Xochitiotzin la realizacin de un mural en el que se pudieran exaltar los valores histricos de Tlaxcala, pero en 1954 es becado por la sociedad sueco mexicana de relaciones culturales, de Suecia en Mxico para viajar a Estocolmo, Suecia.(pagina 109 prrafo 15 cronologa; Tlacuilo no.3 boletn del archivo histrico del estado de Tlaxcala) En 1995 me dira respecto a ese viaje que en l aprendi la viveza de nuestros colores y extrao el sol mexicano con todo su esplendor. Este viaje, lo obliga a dejar de momento la propuesta del poeta Miguel N. Lira mismo que retomara al regresar a nuestro pas, si alguna vez existi un titubeo para venir a Tlaxcala, pues en Puebla ya el maestro haba abierto un camino y venir a Tlaxcala significaba un cambio definitivo en su vida, con toda seguridad en ese momento decisivo ah estuvo el comentario oportuno y amoroso de su compaera imagino escuchar a doa Lilia susurrarle al odo Desi haz lo que tu consideres, yo estoy aqu contigo para apoyarte. En el ao de 1957 llega a Tlaxcala para iniciar los murales en el Palacio de Gobierno, pero tambin para iniciar una fructfera vida cultural en la entonces tranquila provincia tlaxcalteca pues en esa poca se llevaron a la escena en el Teatro Xicotncatl las obras de don Miguel N. Lira, como Vuelta a la tierra y El diablo volvi al infierno, con escenografas del maestro Desiderio, en estas obras doa Lilia se revel como una gran actriz, pero el amor a su familia y al maestro le hicieron dejar la actuacin. Las personas que vivieron esos aos en la ciudad de Tlaxcala, aun platicaban por los aos 80 sobre las tertulias, esas reuniones bohemias en casa de don Miguel N. Lira pues eran una delicia cultural que enmarcaba la tranquila vida cotidiana. Tambin por esa poca el poeta Lira, publicaba la revista huytlale en la que se publicaron trabajos literarios de escritores como el nobel de literatura Octavio Paz. Estas revistas tienen ilustraciones del maestro Xochitiotzin, desafortunadamente la muerte de don Miguel N. Lira trunca algunos proyectos como la creacin de la casa de la cultura en Tlaxcala, la cual se logra por decreto en 1970 y siendo Presidente de la Sociedad de Geografa Historia Estadstica y Literatura del Estado A.C.

Fotos y texto: cortesa revista Maxixcatzin

el licenciado Joaqun Cisneros Molina; cuando inicia sus trabajos la casa de la cultura General Adrian Aguirre Benavides en la casa que don Adrian donara a la mencionada sociedad, para la cultura de Tlaxcala. Tampoco vio terminada la primera fase en la planta baja de Palacio de Gobierno de los murales en 1968 pues don Miguel N. Lira muri el 26 de febrero de 1961. Don Desiderio el pintor del pueblo sobrevivi 46 aos que fueron fructferos para Tlaxcala en ellos logro reunir gran cantidad de bibliografa que comparti con quienes vidos de conocer ms sobre nuestros orgenes, nos acercamos a l. El 14 de septiembre del 2007 trascendi a otra dimensin y naci para la historia.

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TLAXCALA

REVISTA COLEGIO DE HISTORIA DE TLAXCALA

EDICIN 06 | 07 ENERO-DIOCIEMBRE 2010 Qurum Esta revista fue la ltima editada, de una excelente propuesta editorial que nos leg el Fideicomiso Colegio de Historia, del Estado de Tlaxcala; misma que correspondi an haberse integrado en la administracin sexenal anterior. Con el inicio de la nueva administracin, el trabajo en este sentido, parece no haber encontrado su camino al menos continuidad; ojal y esto no tarde, dado que la produccin literaria, de investigacin y difusin, es necesaria para amplios sectores del estado. Los contenidos de la revista aqu reseada, son variados, equilibrados, autora de connotados investigadores de muy diversas latitudes; que para una mejor comprensin de lo anterior, resaltamos algunos ttulos y a los autores de los mismos: Atumultuarse: los jesuitas y un pueblo agraviado 1767-1821, autora de Guadalupe Jimnez Codinach; El combate por la memoria histrica. La insurgencia popular en la historiografa de la independencia mexicana, de Georgina Moreno Coello; Idea de Nacin en las Cortes de Cdiz, de Fernando Vizcano; La provincia mexicana de la Compaa de Jess, sus fortalezas y el libre comercio, de Mara Cristina Torales Pacheco; La representacin de Hispanoamrica en tres revistas madrileas, segunda mitad del siglo XIX, de Ivette Orijel Serrano; Desiderio H. Xochitiotzin, cincuenta aos, una misin cumplida en el arte, de Milena Koprivitza; La revolucin mexicana, la cuestin Social y el anticlericalismo, 1913-1917, de Gabriel Aguirre Cristiani; Las fiestas polticas en la Ciudad de Mxico en la poca de la Independencia: La escenificacin ceremonial de nuevos conceptos polticos, de Katrin Dircksen; Las juras de Fernando VII en vsperas de la independencia de Mxico, de Marco Antonio Landavazo; Sobre el concepto de soberana: Ciudad de Mxico 1808, de Corina Yturbe; La revolucin en los volcanes. Domingo y Cirilo Arenas; de Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez; entre otros varios temas, que ocupan un total de 182 pginas. En el ltimo prrafo de la Editorial, Milena Koprivitza, Directora General (en su momento) del Fideicomiso Colegio de Historia de Tlaxcala, y responsable en consecuencia de la obra, apunta La Revista Colegio de Historia de Tlaxcala cumple una vez ms la expectativa tanto de sus colaboradores como de sus lectores, por eso recomendamos ampliamente esta edicin que como ya se ha dicho forma parte de los festejos del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolucin Mexicana. Si, en efecto; nosotros tambin recomendamos esta edicin, cuya presentacin se dio el da 11 de Febrero de 2011, en los inicios de un nuevo sexenio, que apenas empieza a esbozar posibles programas serios, para dar continuidad a programas de trabajo planteados con anterioridad- de forma responsable y profesional.

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Pinos para NAVIDAD y para siempre,

INFORMES Y VENTAS:

Pablo Mndez Hernndez / Tel. (01-246) 466 6076 / pmendezh@hotmail.com Trini Mndez / Tel. (01-248) 481 6871 / pino.azul@hotmail.com

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Los tteres de sombras

(*)
Graciela Nez Bermdez
Coordinadora General / Qurum

Tteres expuestos en el Museo Rafael Coronel; Cd. de Zacatecas; Foto: Graciela Nez / Qurum Los tteres de sombras se originan en las representaciones teatrales de la isla de Bali en las que se crea que los ancestros aparecan en forma de sombras para comunicarse con sus descendientes. stas se llevaban a cabo mediante marionetas (wuauang), realizadas con moldes cuya silueta se proyectaba sobre una pantalla a base de una luz de una lmpara de aceite, manipuladas por un cantador mstico llamado Dalang, detrs del cual estaba la orquesta. Las imgenes se movan al comps de la msica y sus formas se distorsionaban en juegos de luminosidad y oscuridad. En la isla de Bali se realizaba con escenificaciones ceremoniales importantes relacionados con su vida, como aniversarios de cumpleaos, la llegada de la adolescencia, matrimonios, ceremonias y fiestas de templos. En ellas cada objeto y cada movimiento de las marionetas tienen un significado simblico unido a su objetivo de entretenimiento. El manipulador de las marionetas es un artista y un maestro espiritual, cuya preparacin exiga muchos aos de entretenimiento y un profundo conocimiento de las historias y de su valor moral. El prestigio dependa de su inspiracin y habilidad para improvisar dilogos cmicos y en especial, de su poder mgico. Antes de actuar pblicamente deba ser ordenado por un sacerdote en una ceremonia realizada en medio del vapor de flores sumergidas en miel.
(*) texto expuesto en mampara; Museo Rafael Coronel; ciudad de Zacatecas.

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Un posible bastn de mando de hueso en Cacaxtla

ROSALBA DELGADILLO TORRES (*) iztaccihuatl_55@yahoo.com.mx

Como ya es sabido, el 13 de septiembre de 1975 se oficializ el hallazgo casual del un fragmento de mural policromado que se conocera como Hombre-Pjaro u Hombre-Ave (opinamos que es ms adecuado nombrarlo Sacerdote-Ave), en uno de los edificios palaciegos prehispnicos ubicados en terrenos pertenecientes al poblado de San Miguel del Milagro, en el municipio de Nativitas, del estado de Tlaxcala, conocindose actualmente con el nombre de Cacaxtla, y que lleg a convertirse en una de las zonas arqueolgicas de mayor inters cientfico y turstico hasta hace algunos aos, del Altiplano Central de Mxico. Como parte de los trabajos de excavacin que se efectuaron por diferentes investigadores de distintas dependencias as como con diversos objetivos a lo largo de varios aos, tanto en el llamado Gran Basamento como en sus alrededores (1975 - 1980, 1984 1985, 1985 - 1988, 1988 - 1990), aparte de sus famosos murales, tambin se encontraron diferentes elementos dignos de mencionarse, entre estos objetos, en la presente ocasin, hablaremos de una pieza elaborada a partir de un resto seo animal y que cuenta con un importante significado simblico. En la tercera temporada de campo efectuada entre los aos 1977 1978, se excavaron de manera intensiva la serie de cuartos, prticos y patios que se denominaron El Palacio. En uno de esos cuartos, situado en la porcin norte del conjunto mencionado se encontr entre un tronco seco que se estaba retirando de los adobes que formaban un pequeo muro, una interesante pieza de hueso labrado que desafortunadamente se recuper incompleto y muy fragmentado pero que gracias a un magnfico trabajo de restauracin y de dibujo, se puede identificar aunque sea de forma parcial, parte de sus numerosos y complejos diseos. Este elemento est elaborado en un hueso de animal, hasta el momento no identificado; corresponde a simple vista a un mamfero de talla media, presentando en tres caras as como en la porcin donde se articulaba con otro hueso, complicados motivos tallados que nos indican que fueron ejecutados por un artesano que tena pleno dominio de la tcnica por la calidad del trabajo realizado. La importancia de la pieza radica en el interesante simbolismo religioso de los diseos, recordndonos algunos de ellos, elementos plasmados en los murales de esta zona arqueolgica y que describiremos a continuacin: En una de las superficies del hueso podemos observar claramente la presencia del glifo llamado ollin en la lengua nhuatl, que significa movimiento, trmino empleado para representar los terremotos y los movimientos de los astros (recordemos que los glifos representaban ideas y eran smbolos empleados en la escritura de las culturas indgenas, antes de la llegada de los espaoles); en el crculo central de este glifo vemos dos rostros masculinos de perfil; hacia la parte inferior y dentro de un recuadro delimitado por dos lneas, podemos apreciar el rostro de lo que pudiera ser identificado con un guerrero con pintura facial sobre la

mejilla y un peinado con dos plumas de ave entrelazadas sobre en el cabello de la parte posterior de la cabeza, tambin porta una orejera. Si giramos la pieza ciento ochenta grados, observaremos una cara que posiblemente corresponda al murcilago, tal y como se representa en el relieve de barro crudo que enmarca la entrada a un cuarto del Edificio de las Pinturas. Algunas porciones de la superficie de la pieza fueron rellenadas con lneas entrecruzadas y otras reas se aprovecharon para situar diversos elementos logrados con lneas curvas, sin que podamos identificar algn otro glifo. En otra de las superficies del hueso podemos identificar claramente el perfil de la serpiente emplumada (identificada con el dios Quetzalcatl) mostrando las fauces abiertas y dejando ver la doble hilada de colmillos afilados y una orejera, as como lo que parece una barbilla, muy parecida a las representaciones teotihuacanas de esta deidad, ms que a la que est presente en el mural del Edificio de las Pinturas de Cacaxtla. Tambin reconocemos una lnea entrecruzada que se asocia a las deidades solares mayas como las que portan en la cintura y en el maztlatl el Sacerdote-Ave del Edificio de las Pinturas y en el pectoral y en el maztlatl el Comerciante - Anciano del Templo Rojo. En otra porcin de esta superficie vemos la representacin de lo pudiera ser un animal que nos recuerda al yelmo de tapir que aparece en el mural del Comerciante Anciano, nuevamente del Templo Rojo. Completan el espacio diseos muy complejos de carcter simblico logrados con lneas concntricas, llegando a formar algunos crculos y un alineamiento de plumas hacia otra porcin del hueso. En la tercera porcin con superficie trabajable, podemos identificar nuevamente el glifo ollin con dos individuos de perfil, ms abajo, un rostro de un individuo con orejera y una mano enmarcados en un recuadro. Finalmente en la cavidad donde entrara la cabeza de otro hueso observamos perfectamente a un individuo posiblemente desnudo y por debajo de ste la presencia de crculos concntricos que semejan el smbolo del dios Quetzalcatl como dios del viento (Ehecatl). Todos los personajes descritos presentan los ojos cerrados lo cual significa que estn muertos, por lo que quizs corresponden a representaciones de guerreros sacrificados. Desafortunadamente la lectura completa de los glifos presentes no podemos comprenderla. Por la forma de este elemento proponemos que quizs la funcin de este objeto haya sido un bastn de mando y que quizs fue empleada por los sacerdotes dedicados al culto del dios Quetzalcatl. El uso de estos objetos sagrados ha llegado hasta nuestros das en muchas comunidades indgenas del pas. Esta pieza puede admirarse en el museo ubicado en la zona arqueolgica de Cacaxtla.

Q
(*) miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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LA FIESTA BRAVA, UNA BULA.

RAFAEL GARCA SNCHEZ (*) rafa641024@yahoo.com.mx

Fotos:MarioMartnezfierrerito/Qurum

Como lo adelantamos al final de nuestra anterior ahora entrega, la Bula

presentamos

emitida por el Vaticano en 1567, en la que la Santa Sede fija su posicin social, severa e

indiscutible, en torno a la fiesta brava. (Bula, del lat. bulla, bola, sello de plomo pendiente de documentos; , sello de plomo que pende de ciertos documentos pontificios. solemne Es de la los forma ms

documentos

pontificios, autorizados con este sello). Empezamos.

BULA. 1 po V Obispo, Siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria de esto. Acreditados por encargo divino para atender con nuestro cuidado las greyes del Seor, como de hecho estamos obligados por nuestro oficio pastoral; y preocupados con solicitud pastoral, nos esforzamos por detener, de una vez por todas, los peligros perniciosos de cuerpo y alma que pueden sobre todos los fieles de la grey del Seor. Aunque la costumbre de retarse a duelo inducido por el diablo, con toda razn ya fue prohibida por el Concilio de Trento, por conducir una muerte cruel para el cuerpo y fatdica para las almas; sin embargo, varones de ciudades populosas como de otros muchos lugares, no cesan de

reunirse para mostrar sus fuerzas y su audacia en espectculos pblicos y privados, con toros y otras muchas bestias, donde muchos mueren, sufren mutilacin de sus miembros y ponen su existencia al peligro de muerte. Por tanto, Nos, al ver que estos espectculos realizados con toros y fieras, en circos arenas, son ajenos a la piedad y caridad cristianas; y determinando abolir, por piedad, estos espectculos sanguinarios, ms propios de demonios que de humanos, y con la ayuda de Dios, para la salvacin de las almas, nos decidimos ayudar cuanto podamos, a todos y a cada uno de los gobernantes cristianos, y a discernir entre lo que es mundano y lo que es eclesistico.

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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Por nuestra constitucin, que tendr valor perpetuo, prohibimos y ponemos en entredicho, bajo pena de excomunin y anatema en que se incurrir ipso facto, a todo Rgimen Imperial, a todo quien quiera que est adornado de alguna dignidad, con el nombre con el que se le designe, servidor pblico o de la comunidad que sea; con el fin de que no permitan que en sus provincias, ciudades territorios, se lleven a cabo espectculos con toros cualquier otra clase de bestias fieras. De igual manera, ponemos en entredicho tambin a los militares y a todas las otras personas, a fin de que no se atrevan a asistir a los susodichos

espectculos de lidias con toros u otra clase de bestias, as sean luchas a pie, como a caballo. Y si alguno llegase a morir en estas lidias, se le deber negar sepultura eclesistica. Adems, a los clrigos: as regulares, como a los seculares que perciben beneficios eclesisticos, o han recibido las ordenes sagradas, de la misma manera les prohibimos, bajo pena de excomunin, que asistan a dichos espectculos. De igual manera, todos los ligados con juramento, de cualquier universidad o colegio que han emitido votos.

Tampoco se celebrarn las fiestas de los Santos lidiando toros, en su honor mal entendido, ni se har eso en cualquier solemnidad o festividad eclesistica; aunque hasta ahora las alabanzas divinas fiestas espirituales u obras piadosas se hayan festejado as, con tales juegos; todo lo cual, lo prohibimos totalmente, abolimos y anulamos; y todo decreto anterior contrario, tambin lo anulamos para siempre. Pero a todos los gobernantes confederados y varones prebendados de la Santa Iglesia Romana mandamos, bajo pena de ser despojados, o sea, privados de las concesiones que han obtenido de la misma Iglesia Romana. A los dems gobernantes cristianos y a los terratenientes, les exhortamos

en el Seor y les mandamos, por santa obediencia, que todo lo antes dicho lo hagan observar, en sus dominios y territorios, con toda exactitud, por respeto y honor al santo nombre de Dios, y para merecer del mismo Seor una jugosa recompensa, por haber hecho esta obra buena. En consecuencia, todos los obispos y ordinarios de lugar, en virtud de la santa obediencia que les corresponde, teniendo presente el juicio divino para no terminar en la maldicin eterna, hagan publicar suficientemente por todas partes nuestras letras: en cualquier ciudad y en sus propias dicesis; y procuren que todo lo antes dicho se observe, bajo pena de incurrir en sanciones eclesisticas.

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Y no obstante cualquier constitucin Apostlica anterior, excepcin, privilegio, indulto, facultad o letra apostlica,

La charrera, y fiesta brava en Zacatecas, abolengo y tradicin

concedida a cualquiera que haya sido, de cualquier rango, en cualquier sentido, con cualquier clusula, en cualquier decreto, particular: motu proprio y general o

expresa

claramente

derogamos, lo mismo que todo escrito contrario a esta disposicin, deseando que estas letras se entreguen a nuestra cancillera apostlica y sin demora se publiquen y se guarden entre las

constituciones apostlicas de perenne validez; se firmen por mano de notario pblico, no slo las manuscritas sino
Foto: Oscar Lpez Vzquez

tambin las impresas y se sellen por el prelado encargado para que tengan fe en todas partes. Y nadie, absolutamente ninguno, pretenda anular, derogar, influenciar a mala voluntad o temerariamente contrariar. Y si alguien quisiera atentar en contra, es mejor que sepa que caera sobre l la ira del Dios Omnipotente y de los bienaventurados apstoles Pedro y Pablo. Roma, junto a San Pedro. Ao de la Encarnacin del Seor, 1567. En Kalendas de Noviembre, segundo ao de nuestro Pontificado. Hasta aqu la Bula de 1567. La fuente de este importante documento es: Documentos Eclesisticos de Mxico, Tomo III, compilados por el Pbro. Br. Fortino H. Vera; Amecameca; Imprenta del Colegio Catlico, a cargo de Jorge Siguenza, 1887; pginas 524-526.

Por la limitante de tiempo, y de espacio, dejamos hasta aqu esta aportacin, esperando en prximas

colaboraciones analizar y documentar estos criterios clericales para con la fiesta brava.

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TLAXCALA.

Informe de Gobierno; Isidro Candia; Huamantla, Tlax. Fotografa: Coleccin Rafael Garca / Qurum

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POESA

TORBELLINO
Isolda Dosamantes

LOS PEDAZOS DE MI PATRIA

Cleotilde Gordoa De la Tejera

Amanece otra vez en medio del insomnio, los colores del alba, sostienen las horas hechas nudo en la garganta que no logran ser lluvia ni nube que gire en torbellino. El cielo de tan gris se posa entre mis ojos como si yo pudiera detenerlo y cantarle como a un recin nacido. El cielo es gris y sin embargo el reflejo de los edificios blancos ciega mis ojos, a veces pienso que esto no es un hospital, a veces pienso que vivo en un hospital hoy no s si la maana es gris y los azulejos son blancos. Hay un reflejo en la luna que no me deja continuar y un escalofro recorre mi espalda como si fuera una lombriz, una lombriz haciendo eses en un rostro. Amanece gris el cielo y la ciudad hay un aroma en la calle: es el olor de las batas blancas pero no hay batas slo azulejos en el edificio de enfrente siempre blanco con gentes que hablan otras lenguas. Hoy amaneci gris y un aroma invade las paredes es un aroma de azulejos de cuarto quinientos treinta y dos de exilio provocado. Hoy todo es un azulejo blanco y el edificio gris no tiene sus magnolias.

Me fui decidida a viajar por mi patria, recorr campias ridas y secas, pas por caminos de pueblos desolados, hall tristeza, dolor, desesperanza. Vi rostros con temor y agazapados, las calles solitarias sin vendimia, las casas prisioneras con barrotes, los nios con mordazas en los labios, y los parques infantiles, oxidados. Aquella libertad que antes se senta, se estaba evaporando poco a poco, ya no escuch el coro de los campos, ni pude detenerme un rato en los ocasos. Quera gozar del gritero de los chiquillos, del vendedor de nieves en las calles, de los que traen juguetes y algodones, de los que se saludan, aun sin conocerse. Fui amontonando puros pedacitos de lo que fue algn da mi patria amada, cuando andaba sin recelo por las calles, cuando salamos a jugar a los jardines, y quedaban abiertas puertas y ventanas. Hoy ya no puedo conversar con extraos, solo advierto rostros rgidos y temerosos que apresurados van hacia ningn lado, temiendo hallarse de frente con la muerte. Encontr banderas con colores y partidos, banderines sin alma que solo descuartizan pero entre todas ellas, no se hallaba la nuestra, porque a esta raza brava, ninguna representa. Ahora toda la nacin se hallaba disfrazada, los rostros de alegra ya se han ido borrando, dejando en su lugar una mscara deforme, que por miedo a morir, est congestionada. Me detuve entristecida y preocupada, quera saber qu habamos hecho mal, de dnde surgi esta grieta que carcome, que nos arrebata nuestro sentido patriota, que nos va aniquilando poco a poco. Las riquezas mal habidas no perduran, el poder es falso, efmero y mezquino, los espejismos que surgen se evaporan y quedamos vacos, muertos en vida. Cmo rescatar nuestro Mxico querido? Cmo levantar un pueblo pisoteado? Cmo darle a nuestro pas un sentido? Cmo reivindicar sus valores e historia? La respuesta estaba ah, solo en los nios. Debemos recomenzar todo de nuevo! Romper con estructuras que son falsas, buscar la excelencia en la enseanza. Recobrar nuestra gran dignidad perdida, aprender a luchar por nuestros sueos, cortar de tajo los cnceres que enferman, despertar la conciencia de cada mexicano y unirnos a la lucha como hermanos.

RFAGA DE VIENTO
Isolda Dosamantes

Con el sabor del t rojo sobre los labios y la desesperante sensacin de la ignorancia con su paso rotundo, soy slo una hormiga incapaz de encontrar su madriguera, un conejo en un laberinto de arena, tomo que se mira a travs de la ventana en una rfaga de viento.

Isolda Dosamantes (Tlaxcala, Mxico, 1969), es maestra en Creacin y Apreciacin Literaria (Casa LAMM), Especialista en Literatura Mexicana del S. XX (UAM), Licenciada en Ciencias Polticas (UAT) y egresada del Diplomado en Creacin Literaria de la SOGEM. Ha publicado seis poemarios y participado en antologas, suplementos y revistas culturales. Ha sido becaria de la Fundacin Alberti, del FECAT, del FONCA. En 2008 obtuvo Juegos Florales Nacionales de Guaymas, Sonora por su libro Paisaje sobre la seda (2008). Ha sido traducida al ingls por Toshiga, Kamei y algunos de sus poemas tambin fueron traducidos al chino, pas donde vivi tres aos.

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DEBUT DEL ALUMNO Y NOVILLERO, OSCAR AMADOR, EN LA PLAZA MXICO, DOMINGO 11 SEPT. 2011
Qurum

Fotos: Cortesa de Mario Martnez Fierrerito NOMBRE: OSCAR FERNANDO HERNNDEZ VZQUEZ. NOMBRE ARTSTICO: OSCAR AMADOR. FECHA DE NACIMIENTO: 15 DE FEBRERO DE 1991. LUGAR DE NACIMIENTO: MUNICIPIO DE MUOZ DE DOMINGO ARENAS, ESTADO DE TLAXCALA. DIRECCIN: AV. FELIPE MAZARRAZA ESQUINA CON BOULEVARD TULIO HERNNDEZ GOMEZ, DEL MUNICIPIO DE MUOZ DE DOMINGO ARENAS, ESTADO DE TLAXCALA. ESCUELA TAURINA A LA QUE PERTENECE: ESCUELA TAURINA EL CRISTO, DEL MUNICIPIO DE APIZACO, ESTADO DE TLAXCALA. ASOCIACIN TAURINA A LA QUE PERTENECE: ASOCIACIN NACIONAL DE MATADORES DE TOROS, NOVILLOS, REJONEADORES Y SIMILARES. DIRECTOR Y APODERADO: MATADOR DE TOROS MARIO MARTNEZ FIERRERITO. CELULAR: 241-102-62-75. CORREO ELECTRNICO: taurocristo@hotmail.com

Debut: domingo 11 de septiembre, en la Plaza Mxico;

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Fuente:Internet CHANTAJISTA ROBA, ESPA Y FOTOGRAFA A GENTE QUE DESCARGA MSICA

Fuente:http://www.businessinsider.com/sai

Luis "Gicho" Mijangos, un extranjero parapljico que viva ilegalmente en los E.U.A., instal keylogger[i] (software que registra las pulsaciones delasteclasenunacomputadora)ysoftwareespa (spyware) para supervisar la actividad de muchas personas. Utiliz las webcams de sus vctimas para acecharlos,robarles informacin de sus archivos en discoduroytomarlesfotografasdesnudos,despus tratdeextorsionarlos,solicitandodinero. Finalmente, las personas afectadas reportaron los hechosalapolicaydetuvieronaMijangosenmarzo de2010.Fuecondenadosloa72mesesdeprisin. El sitio Arstechnica.com tiene la historia completa, pero lo que realmente se necesita saber es: Pudo sucederteestoati? S. Pero no al azar esto sucede si descargas conscienteoinconscientementearchivosdeInternet infectadosconsoftwaremaligno(malware).

Latcticapreferidaporestecracker[ii]enparticularerasubirarchivosaredesP2P[iii]concancionespopularesque escondan el malware. Al abrir los archivos se activaba el malware que se comunicaba con los servidores de Luis MijangosparatransferirlainformacinrobadayparadarleaMijangoselcontroldelascomputadorasdesusvctimas. Sinembargonoesnecesariodescargarcancionesparaserobjetodeataquedecrackers,pueselmismoproblemase puede presentar al abrir fotos / presentaciones / videos que llegan por email, o incluso navegando por sitios que dentrodelapginatenganimgenesoelementos(inclusoinvisibles)conmalware Leccinaprendida:nonaveguesporsitiosdesconocidos;nodescarguescanciones,videosniarchivosdesitiosP2P;no abras nunca imgenes,videos, presentacionesni documentos de gente desconocida, ni tampoco de gente conocida quetereenviunmailcuyoautororiginaldesconoces.Tampocoabrasarchivosdemailsdegenteconocidasielttulo, elcontenidodelmailoelnombredelarchivoanexo,noseparecealoquenormalmenteteenvaesapersona(oalgo queestsesperando),esmuyfcilmanipularunmensajeparaqueparezcaqueelremitenteesunapersonaconocida aunqueenrealidadseauncracker. Los delitos informticos, son una materia casi nueva en nuestro pas, por lo que las posibilidades de que se haga justiciaenuncasocomoelquetedamosaconocer,espocoprobable.
[i] Keylogger: derivado del ingls: key (tecla) y logger (registrador); registrador de teclas es un tipo de software que se encarga de registrarlaspulsacionesqueserealizanenelteclado,paramemorizarlasenunarchivoy/oenviarlasatravsdeinternet.Entreotras cosasregistrausuariosycontraseasdemail,redessocialesycualquierotrositiovisitado. [ii]Cracker:personaquebuscavulnerarlaseguridaddelosequiposinformticosconlafinalidaddeperjudicaraempresas,entidadeso personas. [iii]P2P: de persona a persona. Las redes P2P permiten compartir archivos entre usuarios. Ejemplos comunes: Limewire, Kazaa, eDonkey,eMule,Aries,BitTorrent,etc.

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Hola,estimadosdestinatariosdeQurum;

Seguramente un Hacker Cracker (persona que busca vulnerar la seguridad de los equipos informticos con la finalidad de perjudicar a empresas, entidades o personas) se ha infiltrado a mi relacindecontactos(comoelejemploquesevedeunodemisbuenosamigos,PabloGonzlez,a quien agradezco la voz preventiva en el recuadro amarillo) y este Hacker quien invadi mi cuenta, reenviunainvitacinatodosloscontactos,enlossiguientestrminos:

2011/9/7 Rafael Garca Snchez rafa641024@yahoo.com.mx Hey Pablo Gonzalez, Check out this new website Click Here
This invitation was sent to pablotlax@gmail.com on behalf of Rafael Garca Snchez rafa641024@yahoo.com.mx Privacy Policy Unsubscribe Terms and Conditions

Loanteriorgeneravariosinconvenientes:

Haescritoincorrectamentemisapellidos; Enviesebrevetexto(enamarillo,quenoesmo),atodosloscontactosdeestacuenta; Molestaenconsecuenciaamisamablescontactos; Pretendeinvolucrarmeenaccionesmuyopuestasamiactividadculturaleintelectual;

Porello,lespidodefavorquesiloreciben,brrenlo;nolesiganeljuego;solamentequiereallegarse nuevasbasesdedatos;parafinesdesconocidos;

Todosmiscontactosconocenlarelacinqueguardoconcadaunodeellos,ynadams; Lainformacinesimportante,mutuamente,ynadams; Notengoaccesoainformacionesbancarias,empresariales,polticas;esdecirnotengoinformacin delicada,nimeinteresa; Lainformacinquemanejoesverticalentodoslosrdenes;nohaynadadeparticularnideespecial enella;yaunquelohubiera,espersonal,ycomotaldebeserconsiderada; Nolepidonilepedirdinero,informacin,datospersonales,etc.anadie;

(Solamente dos I.P. han sido detectados con actividad sospechosa en mi cuenta electrnica: el 1ro, con el seudnimo
juan.tlaxcalteco y el segundo con iniciales e.n.i. Del primero ya se tiene una querella desde hace casi 2 aos en la Procuradura General deJusticia, cuyo seguimiento habra desorprendera ms deuno (sobre todo a los consocios de la SGHEL); y si no he dadoun seguimiento formal al proceso, es por la penosa situacin de fracaso continuo por la que ha venido atravesando el autor de ese 1er correo. En ambos casos, y a pesar de ocupar el micrfono ocasionalmente, tristemente son vocecitas intrascendentes que de ah difcilmente pasarn. En cualquier momento, si hiciera falta, presentarelseguimientodadoalosI.P.delasmquinasfuente.)

Lo ms importante considero, son mis contactos, y nada ms. Por ello, les envo a todos ellos, estos comentarios,endondemedeslindodeotrasituacinajenaam;dejandomNo.decelularparacualquier dudaquepudierahaberalrespecto:246.108.0852.Graciasporlaatencin.

RafaelGarcaSnchez director/Qurum

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