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COMPARACIN ENTRE LA FILOSOFA DE PLATN Y ARISTTELES

AONTOLOG PLATN Divide la realidad en dos mundos, el mundo de las esencias o ideas y el mundo de los objetos sensibles. El primero supone la verdadera realidad y el otro es el mundo de la mera apariencia. RACIONALISTA. Considera que las ideas estn impresas en el alma y el camino del conocimiento es el del recuerdo o reminiscencia. (Ideas innatas). Este camino es el de la ascensin dialctica desde la imaginacin y la creencia ( mundo sensible) pasando por el estudio de las formas matemticas ( dianoia) hasta llegar al de las ideas puras o conocimiento verdadero. DUALISTA. Concibe al hombre como compuesto de cuerpo y alma. El alma tiene tres partes: racional (actividad intelectual), irascible (pasiones nobles) y concupiscible (pasiones innobles). El alma es inmortal = pitagorismo. Por lo tanto la unin de alma y cuerpo es accidental, su lugar natural es el mundo de las Ideas. ARISTTELES Funde los dos mundos platnicos en uno solo, el sensible, la naturaleza, llena de sustancias formadas por materia y forma. La forma equivaldra a las esencias o ideas platnicas. La materia es la potencia de la sustancia y la forma es el acto. Todo en la naturaleza tiende a la realizacin de sus potencias, a su perfeccin. ( teleologismo). EMPIRISTA. Considera que todo lo que podemos conocer es a travs de la observacin, mediante los sentidos. El entendimiento es como una pgina en blanco en la que no hay nada escrito, por lo tanto no cree en las ideas innatas. Conseguimos el conocimiento mediante la abstraccin de materia y forma a partir de lo observado o percibido por los sentidos. DUALISTA. Concibe al hombre como compuesto de alma y cuerpo, pero el alma es principio de vida y es mortal e inseparable del cuerpo. La unin de alma y cuerpo es natural y necesaria, puesto que el alma es la forma del cuerpo, que es la materia. Entiende el alma de una manera biologista y como el alma es principio de vida todo ser vivo tiene un alma. Alma vegetativa la tienen todos los seres vivos, encargada de la supervivencia. Alma sensitiva, la tienen los animales y el ser humano y es la encargada de los deseos y apetitos y la locomocin. Y el alma racional exclusiva del ser humano cuya funcin es la actividad intelectiva y la voluntad. TRMINO MEDIO, TICA PRCTICA. El ser humano alcanza la felicidad mediante el ejercicio de las virtudes ( aquello que le es propio), las virtudes intelectuales (dianoticas). Pero como no solamente tiene alma intelectiva, debe adems, realizar las virtudes ticas, ejercitar el control y la moderacin, es decir, llevar a cabo el uso de la razn en sus acciones habitualmente, como costumbre, hallando el trmino medio entre dos vicios o dos extremos. Si se practica el uso de la razn (dianoticas) y la moderacin o aplicacin de la razn a las acciones como costumbre (ticas) el hombre ver realizado su ser y ser feliz. Eudaimonismo. REALISMO POLTICO. Analiza y observa los hechos polticos reales (Constituciones), y clasifica las formas de gobierno en virtud del fin al que tienden, segn tiendan al bien comn o al inters particular. Pero no le interesa una clasificacin abstracta sino buscar la estabilidad en un rgimen, la clase media acta como factor estabilizador de la sociedad. El rgimen ideal ser una mezcla entre oligarqua y democracia en una sociedad donde la clase media sea la ms abundante. Sin embargo, Aristteles slo considera ciudadanos a los hombres libres que no se dedican al trabajo manual, descontando tambin de entre stos, esclavos y mujeres. Para Aristteles el ser humano es esencialmente poltico, tiene un ser social, es decir, slo puede realizar sus potencialidades en sociedad.

GATROPOLO POLTICA TICA

AN

GNOSEOLOGA

INTELECTUALISMO MORAL. El que llega al conocimiento de la idea de bien, el sabio, es el virtuoso, har necesariamente acciones buenas. La virtud por excelencia es la justicia, que se alcanza con el dominio de las pasiones por la razn, as cada parte del alma debe conseguir su excelencia o virtud, la racional la sabidura, la irascible la fortaleza y la concupiscible la templanza, si cada una de ellas se cumple el hombre alcanzar el equilibrio, ser justo, y por lo tanto feliz. Eudaimonismo. UTOPISMO POLTICO. IDEALISMO. Sociedad ideal en la que cada clase de ciudadanos debe cumplir su funcin propia, y de acuerdo con la parte del alma que predomine en su ser, su virtud propia. Los artesanos se encargarn de la produccin de los bienes, y su virtud ser la templanza, los guerreros se encargarn de la defensa y su virtud ser la fortaleza, y los filsofos debern gobernar y su virtud ser la sabidura o prudencia. Si cada uno cumple de manera virtuosa su funcin se dar el equilibrio o justicia social. En la Repblica ideal da igualdad de derechos y deberes a hombres y mujeres.

TICA Y POTICARELACIN ENTRE

INSEPARABLES. TICA SUBORDINADA A LA POLTICA. La tica y la poltica estn unidas puesto que cada parte del alma tiene su correlato en la sociedad, y cada parte del alma y clase social debe realizar su virtud para conseguir el equilibrio personal y poltico o justicia. El bien comn o la justicia social est por encima de la individual.

INSEPARABLES. TICA SUBORDINADA A LA POLTICA. Para Aristteles el ser humano tiende a la felicidad y slo en sociedad puede conseguirla, porque la felicidad es la realizacin de lo que le es propio y esta realizacin slo se puede conseguir conviviendo en sociedad. Pero tambin en Aristteles la tica est subordinada a la poltica, puesto que el todo es antes que la parte, el bien comn es antes que el individual, la polis es por naturaleza anterior y ms importante que el individuo y la familia.