PARABOLA DE LAS AGUILAS Y LA VID Ezequiel 17: 1- 24 Si analizamos el contenido de estos versculos nos encontramos con una peticin

de Dios a su siervo Ezequiel en la que proponga una figura, es decir, que se hiciera a una imagen de algo o de alguien y teniendo ya en su mente dicha imagen empezara entonces a redactar o componer una parbola que nos es mas que una narracin alegrica que pretende expresar una verdad importante o una enseanza moral. Nos damos cuenta entonces que ese preciso instante mas que un llamado de atencin al pueblo lo que Dios buscaba era estimular a Ezequiel a que dejara volar su imaginacin y permitir as que naciese una nueva forma de predicacin en el hacia todo el pueblo, de igual forma nos invita hoy a nosotros que seamos didcticos e imaginativos en nuestra forma de predicar, dejando atrs los formalismos, hablando y enseando como quien lo ha vivido y no como quien lo ha ledo, es por esto que nuestro amado hermano Pablo refirindose a este tema expreso de la siguiente manera: (siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn. no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios) (2 Co. 3: 3, 5-6). Por tanto hermanos no nos fijemos en la letra que lo nico que hace es acabar o matar el creer de muchos, sino como cartas abierta que somos dejemos que sea nuestro maestro el Espritu Santo quien cada da se encargue de escribir en nosotros lo que quiere dar a conocer a los creyentes y no creyentes Por tanto no propongas en tu corazn cmo habis de responder en tu defensa (Lc. 21: 14) porque ser l quien dar palabra y sabidura, que no podrn ser derribadas u opacadas por argumentos terrenales. Dios es un Dios creativo y no podramos encontrar un mejor ejemplo que toda su creacin donde encontramos un juego inmenso de creaturas y colores los cuales no necesitan hablar para dar a conocer la grandeza de nuestro Padre Celestial y es esa la precisa forma de predicacin que El quiere que aflore en nosotros una nueva enseanza didctica, original, creativa y lo mas importante agarrados de la mano de lo antes vivido y escrito por nuestros patriarcas y hermanos porque todo lo escrito antes se escribi para nuestra enseanza. Muchos de nosotros al leer Ezequiel 17 nos fijamos mas que todo en la parbola que encontramos del versculo 3 en adelante no fijndonos que dicha parbola no es mas que un ejemplo el cual deba tomar Ezequiel como gua para una nueva forma de ensear al pueblo de ah en adelante, claro, esto sin restarle la debida importancia a la enseanza encontrada en la parbola dicha por Dios, ya que se encuentran plasmadas las consecuencias de un pueblo que no quizo someterse a la voluntad de su creador. Lo maravilloso de Dios es que al momento de ensear no tiene en cuenta su grandeza o esplendor sino que antes en su inmensa humildad se sumerge en

nuestro entorno y dialecto para guiarnos cada da y poder hacer de nosotros maestros preparados para toda buena obra. Es por eso que me atrevo en mi razonamiento a decir que una de las enseanzas principales de este capitulo 17 de Ezequiel no esta en la parbola sino en sus dos primeros versculos los cuales nos invitan a que nuestra enseanza debe ser de una forma progresiva en los diferentes entornos en los que nos encontremos y que esta parbola buscaba en ese instante mostrar al pueblo las consecuencias de su rebelda y a nosotros la generacin venidera, un ejemplo de lo que no podemos permitir que suceda en nuestros das. Esta facilidad que emana de Dios para tomar criaturas u otros objetos que se encuentran a nuestro alrededor y formar con ellos narraciones que enriquezcan nuestras vidas cuando las entendemos. Hoy tambin habitaran en nosotros desde el momento en que pactamos y nos hacemos hijos del reino celestial, ejemplo nos deja Dios la figura de una gran guila de de grandes alas y de largos miembros llenas de plumas de diversos colores para ensearle al pueblo la grandeza y podero del imperio que se encontraba dominado en ese momento sobre grandes extensiones de tierras en la cuales se encontraban habitando comunidades de diferentes razas, credos e idiomas. Toma la figura una gran guila: Rey de Babilonia De grandes alas y de largos miembros: todos los dominios territoriales que se encontraban bajo su podero (Dn. 2: 37-38; 4: 22). Llena de plumas de diversos colores: todos los pueblos y naciones que se encontraban bajo su dominio (Jer. 27: 6-7; 5:15; 2 R. 24: 2) La cual vino al Lbano: la nacin de Jerusaln (Ez. 17:12; 2 R. 24:10) Y tomo el cogollo: se llevo cautivo al rey de Jerusaln y a sus prncipes a Babilonia, el rey que dominaba en ese momento sobre Jerusaln era Joaqun (2 Cr. 36: 9-10; 2 R. 24:8). Del Cedro: podramos decir que este rbol simboliza a la casa real que es de donde es quitado el cogollo o rey. Arranco el principal de sus renuevos y los llevo a tierra de plumas: en el versculo 14 nos muestra que estos renuevos que fueron cautivos a Babilonia fueron llevados cautivos a Babilonia eran los poderosos de la tierra es decir todos los que tenan un arte u oficio (2 R. 24: 14-16). V. 5: Luego que el rey Joaqun es deportado a Babilonia y puesto en su lugar a su to conocido como Matanias al cual al rey le cambio el nombre por el de Sedequias (2 R. 24: 17) el cual durante sus once aos de reinado se convirti en una vid de mucho ramaje aunque de poca altura ya que se encontraba sometido a Babilonia y esto nos permita una grandeza como tal (2 R. 24: 18). Dentro de la misma parbola nos muestra que una segunda guila aunque no con el esplendor de la primera la cual segn la misma explicacin que encontramos en el versculo 15 simboliza a Egipto hacia donde el rey de Jerusaln extendi sus dominios tratando de conseguir la unin de fuerzas y as escapar del dominio babilnico rompiendo as el pacto hecho no solo con

Babilonia sino con Jehov como lo muestra el versculo 19 por este motivo enva a Babilonia (2 Cr. 36: 12-17) causando as despus de dos aos de estar sitiada la ciudad (2 R. 25:1-2) la destruccin total del cedro o casa real al igual que se encontraba sobre Jerusaln y de toda la ciudad, al igual que la casa de Dios y la casa real (2 R. 25:3, 7, 21). Desde este momento nunca mas se levanto rey dentro del pueblo judo y su vida asta la venida de Jesucristo, cuando se presenta como un nuevo rey conforme la profeca (Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.) zac. 9:9. cumplindose as lo descrito en el verscula 23,24 de Ezequiel 17 donde nos anuncia que Dios tomara de aquel cogolla y lo plantara de cual se levantara un gran cedro donde aves de todas las especies habitara bueno podramos deducir que estas aves son personas de diferentes condiciones espirituales como nos muestra el libro de Isaas (Echarn mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo isa.4:1) de igual forma nos habla Isaas refirindose al tema cuando expresa (Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races isa.11:1.) Este retoo es hoy un gran reinado el cual nada ni nadie podr derribar por mas que e afane. Lo que cada uno debe tener en cuenta para reflexionar es como estamos en estos momentos delante de Dios y si en realidad queremos ser desechados por Dios por seguir en la obstinacin de querer hacer las cosas como nosotros queremos y no como l nos ha dicho que hagamos, por tato hermanos miremos como andamos como necios sino como sabios aprovechando bien el tiempo por que los das son malos.