‫نسب محمد‪:‬‬

‫‪http://www.amrkhaled.net/articles/articles2252.html‬‬ ‫نسب محمد ‪ -‬موقع عمرخالد‬

‫محمد بن (‪ -1‬عبد الله) بن عبد المطلب بن (‪ -2‬هاشم) ‪ /‬بن عبد مناف بن قصي بن‬
‫كلب ‪ /‬بن مرة بن كعب بن لؤي ‪ /‬بن غالب بن فهر بن مالك ‪ /‬بن النضر بن (‪-3‬‬
‫كنانة بن خزيمة) ‪ /‬بن مدركة بن الياس بن مضر ‪ /‬بن (‪ -4‬نزار) بن معد بن (‪-5‬‬
‫عدنان)ا‬
‫(انظر بأسفل نسب امهاتهم)‬

‫محمد ابن آمنة لم يكن من سللة اسماعيل وينحدر نتيجة أكثر من نكاح لختين في‬
‫وقت واحد وسفاح ابن مع امرأة ابيه‪:‬‬

‫·زنى بالختين في ذات الوقت في نسب محمد‪ :‬نكح هاشم الختين في وقت واحد‪:‬‬
‫الضعيفة بنت هاشم ‪ ،‬وخالدة بنت هاشم وأمها هي أم عبد الله وهي واقدة‬
‫بنت أبي عدي ويقال عدي وهو عامر بن عبد نهم بن زيد بن مازن بن‬
‫صعصعة‬
‫·زنى بالختين تكرر مرة ثانية في نسب محمد‪ :‬نزار نكح الختين في وقت واحد‪:‬‬
‫عه بنت عك‬ ‫م َ‬ ‫ج ْ‬ ‫شقيقتها َ‬ ‫سودة بنت عك بن عدنان انجب منها مضر وإياد ‪ ،‬و ُ‬
‫بن عدنان‪ ،‬وأنجب منها أم ربيعة وأنمار‬
‫·‬
‫ولَدَ َ‬
‫ها‬ ‫فأ َ‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ة أَ‬ ‫وج بامرأ َ‬ ‫َ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫مة‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫د‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫(الضيزن)‪:‬‬ ‫المقت‬ ‫نكاح‬‫·‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ َ ِ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ضر بْن كِنَانَة ‪ -‬اي أن كنانة كان ابا للنضر‪ ،‬وفي ذات الوقت أخا له‬ ‫َ‬
‫اِبْنة الن ّ ْ‬
‫من أمه‬
‫·أضف الي كل ذلك أن عدنان جد محمد لم يكن من نسل اسماعيل‪ ،‬ل احد يدري ان‬
‫كان من أصل هندي أو مغولي أو حبشي أو غيره‬
‫·ول ننسى ‪ -‬بالطبع ‪ -‬موضوع ولدة محمد من آمنة بنت وهب بعد موت عبدالله بن‬
‫عبد المطلب بأربعة سنوات‬
‫‪------------------------------------------‬‬
‫أصل اسم كل ب‪:‬‬
‫ابن كلب ‪ -‬واسمه حكيم‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫‪http://www.islampedia.com/mie2/anbiaa/rosol5.htm‬‬
‫عروة ‪ -‬ول ُ ِّ‬
‫قب بكلب‪ :‬لنه كان يكثر الصيد بالكلب‬
‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3232&doc=0‬‬ ‫نسب محمد من البخاري‬

‫‪ -‬ح ‪ 3232‬ك المناقب‬
‫وقال ابن سعد في " الطبقات " حدثنا هشام بن الكلبي قال " علمني أبي وأنا غلم نسب محمد‬
‫فقال ‪ :‬محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو شيبة الحمد ابن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف‬
‫واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد ابن كلب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وإليه‬
‫جماع قريش ‪ ,‬وما كان فوق فهر فليس بقرشي بل هو كناني ‪ ,‬ابن مالك بن النضر واسمه قيس‬
‫بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عمرو بن إلياس بن مضر ‪ .‬وروى الطبراني بإسناد جيد عن‬
‫عائشة قالت " استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان "‬
‫‪http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd1009.htm‬‬ ‫عدنان ابن من؟ القتبي ‪ -‬الروض‬
‫النف‬

‫قال القتبي‪ :‬وقد قيل في عدنان هو ابن ميدعة وقيل ابن يحثم قاله‬
‫القتبي وما بعد عدنان من السماء مضطرب فيه فالذي صح أن محمد‬
‫انتسب إلى عدنان لم يتجاوزه بل قد روي عن طريق ابن عباس أنه لما‬
‫بلغ عدنان ‪ .‬قال " كذب النسابون مرتين أو ثلثا " ‪ ،‬والصح في هذا‬
‫الحديث أنه من قول ابن مسعود وروي عن عمر أنه قال إنما ننتسب‬
‫إلى عدنان وما فوق ذلك ل ندري ما هو‬
 ‫وكان ابن عباس وغيره يكذبون نسب‬
‫‪http://www.dorar.net/aqadia.php?art_id=482‬‬
‫محمد لعدنان ‪ -‬الموسوعة العقدية ‪ -‬الدرر السنية‬
‫وقال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله‪ :‬كان قوم من السلف – منهم عبد‬
‫الله بن مسعود وعمرو بن ميمون الودي ومحمد بن كعب القرظي – إذا‬
‫َ‬
‫م إل َّ الله} (إبراهيم‪ )9/‬قالوا‪ :‬كذب‬
‫ه ْ‬ ‫عل َ ُ‬
‫م ُ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬
‫ه ْ‬
‫د ِ‬
‫ع ِ‬
‫ن بَ ْ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫وال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫تلو { َ‬
‫سابون‪ ،‬وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان إذا بلغ عدنان‬ ‫الن َّ‬
‫سابون‪ .‬قال السهيلي‪ :‬وقد رأى جماعة جواَز ذلك‪ ،‬منهم‬ ‫يقول‪ :‬كذب الن َّ‬
‫ابن إسحاق والبخاري والزبير بن بكار والطبري وغيرهم من العلماء‪،‬‬
‫قال أبو عمر بن عبد البر‪ :‬والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان‬
‫قالوا‪ :‬عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن‬
‫نابت بن إسماعيل بن إبراهيم‬

‫واختلفوا فيما بين عدنان‬

‫‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=170&cid=3‬‬
‫وإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلم وفيما بين إبراهيم وسام بن نوح بما لم أر‬
‫لذكره هاهنا وجها ً لكثرة الضطراب فيه وأنه ل يوقف منه على شئ متتابع متفق‬
‫عليه ‪ -‬الستيعاب في تمييز الصحاب ‪ -‬الجزء الول‬
‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/26/445.html?zoom_highlightsub=%22%e3%da%cf+%c8%e4+%da‬‬
‫النتباه على قبائل الرواة ‪ -‬ابن عبد البر ‪ -‬ليس هناك من يعلم ‪%cf%e4%c7%e4%22‬‬
‫من هو وراء عدنان‬

‫وروي عن داود بن أبي هند‪ :‬أنه قال‪ :‬حفظت العرب أنسابها إلى أدد‪.‬‬
‫وروي ابن لهيعة‪ ،‬عن أبي السود‪ :‬أنه سمع عروة بن الزبير‪ ،‬يقول‪ :‬ما‬
‫وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان‪.‬‬
‫وقالت عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ :‬ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن‬
‫عدنان‪ ،‬ول وراء قحطان‪ ،‬إل تخرما‪.‬‬
‫وقال أبو السود‪ ،‬يتيم عروة‪ :‬سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة‪،‬‬
‫وكان أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم‪ ،‬يقول‪ :‬ما وجدنا أحدا يعلم ما‬
‫وراء معد بن عدنان في شعر شاعر‪ ،‬ول علم عالم‪ .‬وروى أبو السود‬
‫أيضا‪ ،‬عن عروة وغيره‪ :‬أن عمر بن الخطاب‪ ،‬قال‪ :‬إنما تنتسب إلى‬
‫عدنان‪ ،‬وما وراء ذلك ل أدري ما هو؟ وقال العدوي‪ :‬ل أعلم أحدا من‬
‫الشعراء بلغ في شعره عدنان إل لبيد بن ربيعة‪ ،‬وعباس بن مرداس‬
‫السلمي‪ ،‬قال لبيد‪:‬‬
‫فإن لم تجد من دون عدنان والدا ‪ ...‬ودون معد فلتزعك العواذل‬

‫اذن من هو عدنان؟ وهل ينتسب فعل الى اسماعيل؟‬

‫ابناء اسماعيل سبعة ؟ (‪ 14‬بحسب التوراة) بحسب بعض المواقع السلمية الغير‬
‫موثوقة ‪ :‬نابت وقيذر وأذبل وماشي وأذر ونبش وقيذم ‪،‬ويقولون أن عدنان هو ابن‬
‫نابت (هل هو نبايوت بحسب التوراة ؟)‬

‫‪http://www.ugaidaat.com/al-arab_almustareba.htm‬‬ ‫هنا يقولون بأن عدنان هو ابن‬

‫نابت ؟‬
‫وهذا خطأ بكل تأكيد‪:‬‬
‫أصحاب الخبار ل ‪http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd1009.htm 1-‬‬
‫يختلفون في بُعد المدة ما بين عدنان وإبراهيم ويستحيل في العادة أن‬
‫يكون بينهما أربعة آباء أو سبعة كما ذكر ابن إسحاق ‪ ،‬أو عشرة أو‬
‫عشرون فإن المدة أطول من ذلك كله ‪ -‬الروض النف‬

‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/26/445.html?zoom_highlightsub=%22%e3%da%cf+‬‬
 ‫قال خليفة بن خياط‪ ،‬عن ابن ‪%c8%e4+%da%cf%e4%c7%e4%22 2-‬‬
‫الكلبي‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬بين معد بن‬
‫عدنان إلى إسماعيل ثلثون أبا ‪ -‬ابن عبد البر ‪ -‬النتباه على قبائل‬
‫الرواة‬

‫عاش اسمعيل وابراهيم حوالي ‪http://www.kitabat.com/alkarki_51.htm#_ftn5 3-‬‬

‫القرن التاسع عشر ق م ‪ ،‬وعاش عدنان في القرن الثاني ق م‪ ،‬اذن بين‬
‫عدنان واسماعيل فاصلة زمنية مقدارها ‪ 17‬قرن‬

‫‪ -4‬عاش معد في حوالي القرن السادس الميلدي (كان مع الملك‬

‫الكلداني بخت نصر (نبو خذ نصر) في غزوه لحصون اليمن) اذن كان بين‬
‫نزار (القرن الول م بحسب نسب محمد) وبين معد خمسة قرون ‪ ،‬وهذا‬
‫يعني أيضا أن معد كان من أصل كلداني‬

‫‪http://sirah.al-‬‬ ‫‪ -5‬قيل أن عدنان ينتسب الى قيذر بحسب الطبري‬

‫‪islam.com/display.asp?f=rwd1009.htm‬‬

‫وغيرهم يقول (بحسب المفصل في تاريخ العرب) بان "تاج بن فروان بن سيامك‬
‫بن مشى بن كيومرث" هو جد العرب‪:‬‬
‫وقد زعم "حمزة الصفهاني" إن الفرس أطلقوا على العرب لفظة "تاجيان"‪ ،‬نسبة‬
‫إلى "تاج بن فروان بن سيامك بن مشى بن كيومرث"‪ ،‬وهو جد العرب‪.‬‬

‫واخرى تقول بأن العرب هم ابناء يعرب ‪ ،‬ولكن من هو يعرب هذا الذي يقولون أنه‬
‫أبا العرب؟ وما علقة عدنان به؟ ‪ ..‬اقرأ المزيد في كتاب "المفصل في تاريخ‬
‫العرب ‪ -‬الفصل الول ‪ -‬جواد علي"‪.‬‬
‫وترى علماء العربية حيارى في تعيين أول من نطق بالعربية‪ ،‬فبينما‬
‫يذهبون إلى إن "يعرب" هو جد العرب وأنه كان أول من أعرب في‬
‫لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي‪ .‬يقولون‪ :‬ولذلك عرف هذا اللسان‬
‫باللسان العربي‪ ،‬تراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم‪ ،‬أي‬
‫انهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة‪ ،‬وقد كانت الخليقة قبل خلق‬
‫"يعرب" بالطبع بزمان طويل‪ .‬ثم تراهم يقولون‪ :‬أول من تكلم بالعربية‬
‫سي لسان أبيه إسماعيل‪ .‬ومنهم من يقول أُلهم إسماعيل هذا‬ ‫ون َ ِ‬
‫فتق لسانه بالعربية المبينة‪ ،‬وهو‬‫اللسان‪،‬العربي إلهاماً‪ .‬وكان أول من ُ‬
‫ابن أربع عشرة سنة‪ .‬وأن إسماعيل هو جد العرب المستعربة على حد‬
‫قولهم‪.‬‬
‫والقائلون إن "يعرب" هو أول من أعرب في لسانه‪ ،‬وانه أول من نطق‬
‫بالعربية‪ ،‬وان العربية إنما سميت به‪ ،‬فأخذت من اسمه‪ ،‬إنما هم‬
‫القحطانيون‪ ، .‬ويأتون بشاهد من شعر "حسان بن ثابت" على إثبات‬
‫ذلك‪ ،‬يقولون‪ :‬إنه قاله‪ ،‬وان قوله هذا هو برهان على إن منشأ اللغة‬
‫العربية هو من اليمن‪ .‬يقولون إنه قال‪:‬‬
‫م من منطق الشيخ يعرب أبينا‪ ،‬فصرتم معربين ذوي نفر‬ ‫تعلمت ُ‬
‫و كنتم قديما ما بكم غير عجمة كلم‪ ،‬و كنتم كالبهائم في القفر‬

‫وقد ورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب لـ د‪ .‬جواد علي (عن الهمداني) أن‬
‫يعرب هو ابن قحطان ابن هود‪:‬‬
‫وقد حملني قول الهمداني‪ ،‬أبو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب بن‬
‫يوسف المتوفى سنة ‪ 334‬هـ وقرأت في السجل الول‪ :‬أولد قحطان بن‬
‫هود أربعة وعشرين رجلٌ‪ ،‬وهم‪ :‬يعرب‪ ،‬والشلف الكبرى‪ ،‬ويشجب‪ ،‬وأزال‬
‫وهو الذي بنى صنعاء‪ ،‬ويكلي الكبرى‪ ،‬بكسر الياء‪ ،‬وخولن‪ :‬خولن رداع‬
‫جرهما‪ ،‬وجديسا‪،‬‬
‫التي في القفاعة‪ ،‬والحارث وغوثا‪ ،‬والمرتاد‪ ،‬و ُ‬
‫والمتمنع‪ ،‬والملتمس‪ ،‬والمتغشمر‪ ،‬وعبادا‪ ،‬وذا هوزن‪ ،‬ويمنا‪ ،‬وبه سميت‬
‫ي‪ ،‬ونباتة‪ ،‬وحضرموت‪ ،‬فدخلت فيها حضرموت الصغرى‪،‬‬ ‫اليمن‪ .‬والقطام ّ‬
 ‫وسماكاً‪ ،‬وظالماً‪ ،‬وخباراً‪ ،‬والمشفتر"‪.‬‬
‫(وأما "الخنفري"‪ ،‬صاحب السجل الذي أخذ عنه الهمداني‪ ،‬فهو‪" :‬محمد بن أبان بن ميمون ابن حريز الخنفري"‪ .‬ولد‬
‫في ولية معاوية بن أبي سفبان في سنة خمسين‪ ،‬وتوفي في سنة خمس وتسعين ومائة‪ ،‬ودفن في رأس "حدبة‬
‫صعدة"‪ .‬هذا ما رواه "الهمداني" عنه)‬
‫وقد أورد "الهمداني" نصا ً قال إن قرأه من قراءة "أبي نصر" فيه نسب‬
‫"عابر هذا نصه‪" :‬قال أبو نصر‪ :‬الناس يغلطون في عابر‪ ،‬وهو يعرب بن‬
‫قحطان بن هود بن أيمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شدّاد بن عاد‬
‫بن عوص بن إرم بن عوص بن عابر بن شالخ‪ .‬وذكر أنه وجد هذا النسب‬
‫في بعض مساند حمير في صفاح الحجارة"‪( .‬هنا يتفق مع التوراة في‬
‫أن عابر هو ابن شالخ ‪ ،‬ولكنه يخرج يعرب وابنه عدنان عن نسب‬
‫اسماعيل وابراهيم تماما‪ ،‬اذ أن عابر هو الجد الخامس لبراهيم وليس‬
‫من نسله)‬

‫ولكن هذا يخالف تماما ما جاء به ابن اسحق‪ ،‬فمرة يعرب هو ابن‬
‫قحطان ومرة ابن يشجب ‪ -‬وعابر هو مرة ابن شالح ومرة ابن‬
‫إرم ؟؟؟ ‪ -‬كذلك مرة إرم هو حفيد عابر ومرة إرم هو أبو عابر !‬
‫وأيضا إرم هو مرة ابن سام واخرى ابن عوص ؟ ‪ ،‬وان صح كلم‬
‫الهمداني‪ ،‬يكون محمد ليس عربيا اذ أن قحطان ليس من نسل‬
‫ابراهيم كما سوف يثبت فيما بعد‪.‬‬

‫وقال ابن إسحاق ‪:‬‬

‫عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ‪ /‬وثمود وجديس ابنا عابر بن إرم‬
‫بن سام بن نوح ‪ /‬وطسم وعملق وأميم بنو لوذ بن سام بن نوح ‪ .‬عرب‬
‫كلهم فولد نابت بن إسماعيل ‪ :‬يشجب بن نابت فولد يشجب يعرب بن‬
‫يشجب فولد يعرب تيرح بن يعرب فولد تيرح ‪ :‬ناحور بن تيرح ‪ ،‬فولد‬
‫ناحور مقوم بن ناحور ‪ :‬فولد مقوم أدد بن مقوم فولد أدد عدنان بن أدد‬
‫‪ .‬قال ابن هشام ‪ :‬ويقال عدنان بن أد‬

‫ولكن ابن هشام يقول بغير ذلك (نفس الرابط)‬

‫نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن‬

‫كهلن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويقال أشعر نبت بن أدد‬
‫ويقال أشعر بن مالك ومالك مذحج بن أدد بن زيد بن هميسع‬

‫فهل نبت هو أخو عدنان وليس والده كما قال ابن هشام ؟ ونبت‬
‫هو الحفيد الخامس ليشجب ؟ ويعرب هو ابن قحطان وليس ابن‬
‫يشجب (متفقا مع الهمداني) ؟ ومختلف تماما مع الروض النف‬
‫(بأعل) فبحسبه ل يمكن أن يكون نبت ول هو أخو عدنان ول هو‬
‫والده !!!‬

‫ويزيد الروض النف الطين بلـة (نفس الرابط)‬

‫واختلف فيه (قحطان) فقيل هو ابن عابر بن شالخ ‪ ،‬وقيل هو ابن عبد‬
‫الله أخو هود ‪ ،‬وقيل هو هود نفسه فهو على هذا القول من إرم بن‬
‫سام ومن جعل العرب كلها من إسماعيل قالوا فيه هو ابن تيمن بن‬
‫قيذر بن إسماعيل ‪ .‬ويقال هو ابن الهميسع بن يمن‬
‫وأصح شيء ( ! ! ! ) روي فيما بعد عدنان ما ذكره الدولبي أبو بشر من‬
‫طريق موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي عن‬
‫عمته عن أم سلمة عن محمد أنه قال معد بن عدنان بن أدد بن زند‬
‫(الهميسع) بن اليرى (نبت) بن أعراق الثرى (اسمعيل) ‪ -‬تعليق‪ :‬وهذا‬
‫(الصح شئ) خطأ طبقا لما جاء بعده من أن المسافة بين عدنان‬
‫وابراهيم تزيد عن عشرين جيل ومنهم من قال أربعين‬
‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/108/1552.html?zoom_highlightsub=%22%e3%da%cf+%c8%e4+%‬‬
‫‪da%cf%e4%c7%e4%22‬‬ ‫ولكن في كتاب تاريخ بغداد ‪ -‬أحمد بن على أبو بكر البغدادي‬
‫"‪ -‬يزيد عما قالته أم سلمة "حمل" و"قيدار‬

‫نزار بن معد بن عدنان بن اد بن ادد بن الهميسع بن حمل بن النبت بن‬

‫قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم‬

‫‪http://www.kitabat.com/alkarki_51.htm#_ftn9‬‬ ‫وهنا يؤكد بأن ظهور قحطان سابق على‬

‫ظهور النبي إسماعيـل‬

‫وقال اخرون بخطأ هذا النسب لن إسماعيل كان معاصرا ً لقبيلة جرهم‬
‫السبئية وقد تزوج فتاة منهم‪ ،‬فيكون ظهور قحطان سابقا ً على ظهور‬
‫إسماعيـل ‪ .‬وفي الحقيقة فأن أحدا ً من النسابين أو المؤرخين ليمكن‬
‫ان يجزم بنسب قحطان او أن يقترح نسبا ً له مستندا ً فيه الى دليل‬
‫نقلي معتبر‪ :‬مروج الذهب – ج‪ 1‬ص‪ 46‬وج‪ 2‬ص‪ - 47‬وكتاب العرب‬
‫واليهود في التأريخ ص‪ 117‬و‪.466‬‬

‫وأيضا من يقول بأن معد ابن عدنان ليس هو ابو نزار (الرابط السابق)‬
‫فيكون عدنان قد عاش في حوالي القرن الثاني قبل الميلد ـ بفرض‬
‫صحة قول النسابين ‪ :‬معد بن عدنان ـ في حين ان معد عاش حوالي‬
‫القرن السادس الميلدي (كان مع الملك الكلداني بخت نصر (نبوخذ‬
‫نصر) في غزوه لحصون اليمن) والذي سبـى اليهود وكان قد حكم في‬
‫الفترة (‪ )565 – 605‬ق م (العرب واليهود في التاريخ – ص ‪ ،)500‬ونزار‬
‫(القرن الول م بحسب نسب محمد) بينه وبين معد خمسة قرون !‬
‫وهذا يدعم ما ذهبنا اليه من ان معد بن عدنان ليس أبا ً مباشرا ً لمعد ‪،‬‬
‫وأن معد ليس أبا لنزار بل قد يكونوا أجدادا لبعضهم‬

‫مفصل) أن قيدمة هو ابن اسمعيل وجد العرب ‪ ،‬ولكن ما علقة عدنان‬ ‫وآخرون (ال ُ‬
‫بقيدمة (قدمة بحسب التوراة ؟) ؟‬
‫ولما كان "قيدما" "‪ "kedemeh‬هو أحد أبناء إسماعيل في اصطلح‬
‫"التوراة"‪ ،‬فيكون أبناء "قيدما" هم العرب السماعيليين‪ .‬وقد ذكر في‬
‫موضع من التوراة انهم كانوا يقطنون المناطق الشرقية لفلسطين‬
‫قرب "البحر الميت" المعروف في العبرانية بـ "هايم هقدموني"‪ ،‬أي‬
‫"البحر القدموني" أو "البحر الشرقي"‪ .‬وقد كان "القدمونيون"‪ ،‬أي "بنو‬
‫قديم" بدوا ً يقطنون في بادية الشام‪ .‬وأشباه أعراب‪ ،‬أي رعاة وأشباه‬
‫حضريين‪ ،‬واللفظة ل تعني قبيلة واحدة معينة‪ ،‬أو جنس بالذات‪ ،‬وإنما‬
‫هي لفظة عامة أطلقت على الساكنين في الماكن الشرقية بالنسبة‬
‫إلى العبرانيين‪.‬‬

‫·فهل قحطان هو ابن عابر أو ابن عبد الله أخو هود أو هودا نفسه ؟ أو ابن هود‬
‫(بحسب الهمداني) ؟ ‪ ..‬ومال هذا الـ تيمن بن قيذر؟‬
‫·وهل عدنان هو من نسل قيذر أم نابت أم قيدمة أم قيدار ؟ ‪ -‬ابن ميدعة أم ابن‬
‫سب عدنان لسماعيل‬ ‫يحثم أم ابن أد أم أدد؟ ‪ -‬ليس في أي من المراجع نـ َ‬
‫صحيحا موثوقا‪ ،‬ما أدرانا أن عدنان هذا ليس فارسيا أو مغوليا أو هنديا أو‬
‫يهوديا أو آموريا أو حثيا أو عماليقيا مثل؟‬

‫فمن الخطأ ان نقول ان العرب تعود في‬

‫‪http://www.kitabat.com/alkarki_51.htm#_ftn5‬‬
‫نسبها الى نزار بن معد أو سبأ بن يشجب أو كليهما فحسب ونتناسى بقية القوام‬
‫ل يصح ان نقول ان العرب سكان الجزيرة العربية هم من نسل شخص‬
‫واحد ونتناسى بقية اصول القبائل وان كانت جميعها تعود الى اصل‬
 ‫واحد هو النبي نوح عليه السلم ‪ ،‬فمن الخطأ ان نقول ان العرب تعود‬
‫في نسبها الى نزار بن معد أو سبأ بن يشجب أو كليهما فحسب‬
‫ونتناسى بقية القوام العربية (؟؟) ومنهم الراميين والموريين‬
‫والكنعانيين والشوريين والمعينيين والسماعيليين وقبائل طسم‬
‫وجديس ووبار وأميم والعماليق والسبأيين‬

‫أما بحسب الكتاب المقدس‪:‬‬

‫تكوين ‪ 10:22‬بنو سام عيلم واشور وارفكشاد ولود وارام‪.‬‬
‫تكوين ‪ 10:24‬وارفكشاد ولد شالح وشالح ولد عابر‪.‬‬
‫‪ 1‬اخبار ‪ 1:17‬بنو سام عيلم واشور وارفكشاد ولود وارام‬
‫وعوص وحول وجاثر وماشك‪.‬‬
‫‪ 1‬اخبار ‪ 1:18‬وارفكشاد ولد شالح وشالح ولد عابر‪.‬‬

‫لو‪ 33‬بن عميناداب بن ارام بن حصرون بن فارص بن يهوذا‬

‫‪ 34‬بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم بن تارح بن ناحور‬
‫‪ 35‬بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح‬
‫‪ 36‬بن قينان بن ارفكشاد بن سام بن نوح بن لمك‬
‫‪ 37‬بن متوشالح بن اخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان‬
‫‪ 38‬بن انوش بن شيت بن آدم ابن الله‬

‫(نوح سام أرفكشاد قينان شالح عابر فالج رعو سروج ناحور تارح ابراهيم‬
‫اسماعيل ‪ ...‬ثم من؟)‬

‫تك ‪ 12 : 24‬وهذه مواليد اسماعيل بن ابراهيم الذي ولدته هاجر المصرية جارية‬
‫سارة لبراهيم‪ 13 .‬وهذه اسماء بني اسماعيل باسمائهم حسب مواليدهم‪ .‬نبايوت‬
‫سا ‪ 15‬وحدار وتيما‬‫بكر اسماعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام ‪ 14‬ومشماع ودومة وم ّ‬
‫ويطور ونافيش وقدمة‪ 16 .‬هؤلء هم بنو اسماعيل وهذه اسماؤهم بديارهم‬
‫وحصونهم اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم‪ 17 .‬وهذه سنو حياة اسماعيل‪ .‬مئة‬
‫م الى قومه‪ 18 .‬وسكنوا من حويلة‬ ‫وسبع وثلثون سنة‪.‬واسلم روحه ومات وانض ّ‬
‫الى شور التي امام مصر حينما تجيء نحو اشور‪.‬امام جميع اخوته نزل‬

‫============================================================‬

‫منهج ابن هشام في‬

‫‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=249&cid=2#s1‬‬
‫عرضه للسيرة‬
‫للختصار تركت بعض ما ذكره ابن إسحاق‪ ،‬مما ليس لرسول الله صلى الله عليه‬
‫وآله وسلم فيه ذكر‪ ،‬ول نزل فيه من القرآن شيء‪ ،‬وأشياء بعضها يشنع الحديث‬
‫به‪ ،‬وبعض يسوء بعض الناس ذكره‪ ،‬وبعض لم يقر لنا البكائي بروايته؛ ومستقص‬
‫إن شاء الله تعالى ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له‪ ،‬والعلم به‪.‬‬

‫نكاح امرأة الب في نسب محمد (نكاح المقت)‬

‫‪-----------------------------------------------------------‬‬

‫كان أقبح ما يصنعه أهل الجاهلية الجمع بين الختين ‪ -‬كانوا يعيبون المتزوج بإمراة‬
‫الب ويسمونه الضيزن‪ ،‬والضيزن الذي يزاحم أباه في إمرأته ‪ -‬ويقال له نكاح‬
‫المقت وهو العقد على الرابة وهي امرأة الب والراب زوج الم‬

‫أول‪ :‬السيرة الحلبية‪،‬‬

‫‪http://arabic.islamicweb.com/books/seerah.asp?book=3&id=64‬‬
‫الجزء ‪ 1‬ص ‪65‬‬
‫وعن الكلبي أنه قال كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم أي‬
 ‫من قبل أمه وأبيه فما وجدت فيهن سفاحا والمراد بالسفاح الزنا أي‬
‫فإن المرأة كانت تسافح الرجل مدة ثم يتزوجها إن أراد ‪ ،‬ول شيئا مما‬
‫كان من أمر الجاهلية أي من نكاح الم أي زوجة الب لنه كان في‬
‫الجاهلية يباح إذا مات الرجل أن يخلفه على زوجته أكبر أولده من‬
‫غيرها‬
‫‪ -‬قيل إن هذا أي نكاح امرأة الب وقع في نسبه لن خزيمة أحد آبائه لما‬
‫مات خلف على زوجته أكبر أولده وهو كنانة فجاء منها بالنضر فهو‬
‫قول ساقط غلط لن الذي خلف عليها كنانة بعد موت أبيه ماتت ولم تلد‬
‫منه‬

‫‪ -‬فكنانة تزوج امرأة أبيه خزيمة وهي برة بنت مرة فولدت له النضر بن‬
‫كنانة وهاشم أيضا قد تزوج أمرأة أبيه واقدة فولدت له ضـعـيفة ولكن‬
‫هذا خارج من عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنها أي‬
‫واقدة لم تلد جدا له صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه‬
‫وسلم أنا من نكاح ل من سفاح‬

‫وماذا عن النضر ؟؟؟؟؟‬

‫ؤك ُم من النسا ِ َ‬
‫ساءَ‬
‫و َ‬ ‫م ْ‬
‫قتًا َ‬ ‫و َ‬
‫ة َ‬ ‫ح َ‬
‫ش ً‬ ‫ن َ‬
‫فا ِ‬ ‫ف إِن َّ ُ‬
‫ه كَا َ‬ ‫سل َ َ‬
‫قدْ َ‬ ‫ء إ ِ ّل َ‬
‫ما َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ما نَك َ َ‬
‫ح آبَا ُ ْ ِ َ‬ ‫وَل تَنْك ِ ُ‬
‫حوا َ‬ ‫َ‬
‫سبِيل ‪ 22 -‬النساء‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&nsora=4&naya=22&taf=katheer&l=arb&tashkeel‬‬
‫ه َ َ‬
‫‪0‬‬ ‫ولَدَ َ‬
‫ها‬ ‫فأ ْ‬ ‫ة أَبِي ِ‬
‫مَرأ َ ِ‬
‫ج بِا ْ‬ ‫مة تََز َّ‬
‫و َ‬ ‫خَزي ْ َ‬ ‫ل ذَل ِ َ‬
‫ك كِنَانَة بْن ُ‬ ‫ع َ‬ ‫قدْ َ‬
‫ف َ‬ ‫و َ‬ ‫ثانيا‪ :‬ابن كثير ‪َ :‬‬
‫قا َ‬
‫ل َ‬
‫اِبْنة الن َّ ْ‬
‫ضر بْن كِنَانَة‬

‫ثالثا‪ :‬السيرة الحلبية‪،‬‬

‫‪http://arabic.islamicweb.com/books/seerah.asp?book=3&id=65‬‬
‫الجزء ‪ 1‬ص ‪66‬‬
‫" ل تنكحوا مانكح آباؤكم من النساء إل ما قد سلف " أي إل ما قد سلف‬
‫قبل السلم ‪ -‬وفائدة هذا الستثناء حتى ل يعاب نسب محمد‬

‫رابعا‪ :‬نسبة العرب ‪ -‬ذكر أخبار العرب‬

‫‪http://rimmel.us/hist.htm#krysh‬‬
‫قريش نسبا وأشتقاقا وفضل وهم بنو النضر بن كنانة‪-:‬‬
‫قال ابن اسحاق ‪ :‬وأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة وسائر بنيه‬
‫لمرأة أخرى ‪،‬‬
‫اتفق معه ابن هشام فجعل برة بنت مر أم النضر ومالك وملكان وأم‬
‫عبد مناة هالة بنت سويد بن الغطريف ‪ ،‬من أزد شنوءة مع اختلف‬
‫بسيط‬

‫‪http://www.dorar.net/aqadia.php?art_id=482‬‬ ‫الموسوعة العقدية ‪ -‬الدرر‬ ‫خامسا‪:‬‬

‫السنية‬

‫وأم النضر برة بنت مّر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر وأم كنانة‬
‫عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلن بن مضر‪.‬‬

‫اما بالنسبة لهاشم‪:‬‬

‫سادسا‪ :‬الطبقات ‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=185&cid=1‬‬
‫الكبرى‬
‫ذكر هاشم بن عبد مناف‬
‫والضعيفة بنت هاشم وخالدة بنت هاشم وأمها أم عبد الله وهي واقدة‬
‫بنت أبي عدي ويقال عدي وهو عامر بن عبد نهم بن زيد بن مازن بن‬
‫صعصعة‬
 ‫أى أن هذا النكاح أتى بأثنين ‪ :‬الضعيفة بنت هاشم وخالدة بنت هاشم‬

‫(صحيح أن يعقوب جمع بين راحيل وأختها ليئة ‪ ،‬ولكن يعقوب إنما تزوج ليئة بعد‬
‫موت أختها راحيل)‬

‫‪http://arabic.islamicweb.com/books/seerah.asp?book=3&id=65‬‬ ‫السيرة الحلبية‪ ،‬الجزء‬ ‫سابعا‪:‬‬

‫‪ 1‬ص ‪65‬‬
‫نكاح زوجة الب كان مباحا في الجاهلية بشرع متقدم ولم يكن من‬
‫المحرمات التي انتهكوها ول من العظائم التي ابتدعوها لنه أمر كان‬
‫في عمود نسب محمد‬
‫ثم يذكر أنه ‪ :‬كان أقبح ما يصنعه أهل الجاهلية الجمع بين الختين‬
‫وكانوا يعيبون المتزوج بإمراة الب ويسمونه الضيزن‪ ،‬والضيزن الذي‬
‫يزاحم أباه في إمرأته ‪ -‬ويقال له نكاح المقت وهو العقد على الرابة‬
‫وهي امرأة الب والراب زوج الم‬

‫=========================================‬

‫نكاح الشقيقتان في نسب محمد‬

‫‪----------------------------------------------‬‬
‫‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=249&cid=7‬‬ ‫اول ‪ :‬السيرة النبوية ‪-‬‬
‫ابن هشام ‪ -‬المجلد الول‬
‫ذكر ولد نزار بن معد‪:‬‬
‫أولده في رأي ابن إسحاق و ابن هشام‬
‫قال ابن إسحاق ‪ :‬فولد نزار بن معد ثلثة نفر ‪ :‬مضر بن نزار ‪ ،‬وربيعة‬
‫ابن نزار ‪ ،‬وأنمار بن نزار ‪.‬‬
‫قال ابن هشام ‪ :‬وإياد بن نزار ‪.‬‬
‫شقيقة‬‫فأم مضر وإياد‪ :‬سودة بنت عك بن عدنان ‪ .‬وأم ربيعة وأنمار ‪ُ :‬‬
‫بنت عك بن عدنان‪ ،‬ويقال ‪ :‬جمعة بنت عك بن عدنان ‪.‬‬
‫والروض النف يؤكد ذلك‪:‬‬
‫وأنت‪20%‬قد‪20%‬قعدت‪20%‬فانقمعتا=‪http://sirah.al-islam.com/display.asp?h‬‬
‫النف‪13931&n=0&f=rwd1054.htm#‬‬ ‫الروض‬ ‫ثانيا ‪:‬‬ ‫وأنت‪20%‬قد‪20%‬قعدت‪20%‬فانقمعتا‪13931‬‬
‫ذكر ولد نزار بن معد‬
‫قال ابن إسحاق فولد نزار بن معد ثلثة نفر مضر بن نزار ‪ ،‬وربيعة بن‬
‫نزار ‪ ،‬وأنمار بن نزار ‪.‬‬
‫قال ابن هشام ‪ :‬وإياد بن نزار ‪.‬‬
‫فأم مضر وإياد ‪ :‬سودة بنت عك بن عدنان ‪.‬‬
‫معة بنت عك‬ ‫شقيقة بنت عك بن عدنان ‪ ،‬ويقال جـ ْ‬ ‫وأم ربيعة وأنمار ‪ُ :‬‬
‫بن عدنان ‪.‬‬
‫وتأكيد ماسبق‪:‬‬
‫الموسوعة العقدية ‪ -‬الدرر السنية ‪http://www.dorar.net/aqadia.php?art_id=482‬‬ ‫ثالثا‪:‬‬
‫وأم مضر سودة بنت عك بن عدنان‪.‬‬
‫شقيقة بنت عك بن عدنان‪ ،‬وهاتان القبيلتان‬ ‫وأم ربيعة أخي مضر ُ‬
‫المضروب بهما المثل – ربيعة ومضر – ابنا نزار بن معد بن عدنان‪.‬‬
‫ولمضر أخ شقيق وهو إياد بن نزار‪ ،‬ولربيعة أخ شقيق أيضا ً وهو أنمار‬
‫بن نزار‪.‬‬

‫لم يقل في تحريم أي شيء عبارة " إل ما قد سلف " مثل " ول تقربوا‬
‫الزنا " أو " ول تقتلوا النفس التي حرم الله " ‪ ،‬فقط قالها في‪ :‬في‬
‫نكاح امرأة الب وفي الجمع بين الختين‬
 ‫َ‬
‫ساء‬ ‫و َ‬ ‫قتًا َ‬ ‫م ْ‬‫و َ‬‫ة َ‬ ‫ش ً‬ ‫ح َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ف) إِن َّ ُ‬ ‫سل َ َ‬ ‫قدْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ساء (إِل ّ َ‬ ‫ن الن ِّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ؤكُم ِّ‬ ‫ح آبَا ُ‬ ‫ما نَك َ َ‬ ‫حوا ْ َ‬ ‫ول َ تَنك ِ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ِ َ َ َ ُ‬‫ب‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ُ ْ َ َ َ ُ‬‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫خال‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬
‫َ ُ ْ َ َ ّ ُ ْ َ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫وأ‬‫ح ِّ َ ْ َ ْ ْ ّ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫سبِيل ً ُ‬ ‫َ‬
‫م‬‫وَربَائِبُك ُ ُ‬ ‫م َ‬ ‫سآئِك ُ ْ‬ ‫ت نِ َ‬ ‫ها ُ‬ ‫م َ‬ ‫وأ ُ َّ‬ ‫ةَ َ‬ ‫ع ِ‬‫ضا َ‬ ‫ن الَّر َ‬ ‫م َ‬ ‫واتُكُم ِّ‬ ‫خ َ‬‫وأ َ َ‬ ‫م َ‬ ‫عنَك ُ ْ‬ ‫م اللَّت ِي أَْر َ‬
‫ض ْ‬ ‫هاتُك ُ ُ‬ ‫م َ‬ ‫وأ ُ َّ‬ ‫ت َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ال ُ ْ‬
‫فلَ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اللَّت ِي ِ‬
‫ه ّ‬ ‫خلتُم ب ِ ِ‬ ‫م تَكونُوا دَ َ‬ ‫فإِن ل ْ‬ ‫ه ّ‬ ‫خلتُم ب ِ ِ‬ ‫م اللت ِي دَ َ‬ ‫سآئ ِ َك ُ‬ ‫من ن ِّ َ‬ ‫ركم ِّ‬ ‫جو ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫في ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫قدْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ( إل ّ َ‬ ‫ختَي ْ ِ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫عوا بَي ْ َ‬ ‫م ُ‬‫ج َ‬ ‫وأن ت َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫صلَبِك ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ِ‬ ‫ل أبْنَائِك ُ ُ‬ ‫حلَئ ِ ُ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫علَيْك ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫جنَا َ‬ ‫ُ‬
‫ما ‪ 22-‬و ‪ 23‬لنساء‬ ‫ً‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ً ّ‬ ‫را‬ ‫ُ‬
‫فو‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الل‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سل‬ ‫َ‬
‫‪-------------------------------------‬‬

‫عن كتاب‪ :‬أنا ومحمد والمسيح ‪ -‬محمد الغازولي‬

‫‪http://www.alqasas.com/articles.php?action=show&id=43‬‬ ‫وعن‪ :‬زوجات محمد ‪ -‬موقع‬
‫القصص السلمي‬

‫تواريخ‪:‬‬
‫ولد سنة ‪ 570‬م (عام الفيل) ‪ 52 -‬ق هـ‬
‫ماتت امه ‪ 575‬م ‪ 47 -‬ق هـ‬
‫تزوج محمد من خديجة (‪ 40‬سنة وماتت في حوالي السبعين) وهو في الخامسة‬
‫والعشرين ‪ 595‬م ‪ 27 -‬ق هـ‬
‫أول رحلته الى الشام مع عمه عبد المطلب حيث التقى ببحيرة الراهب وهو في‬
‫الثانية عشرة ‪ 582‬م ‪ 40 -‬ق هـ‬
‫بداية الدعوة في سن الربعين ‪ 610‬م ‪ 12 -‬ق هـ‬
‫قصة اثبات الوحي وافخاذ خديجة‪ :‬البداية والنهاية لبن كثير ج ‪ 3‬ص ‪/ 15‬‬
‫سير ة المغازي لبن اسحق ص ‪ / 133‬الروض النف لبن هشام ص ‪- 271‬‬
‫‪ / 272‬حياة محمد لـ د‪ .‬هيكل ص ‪ / 152‬الصابة في تمييز الصحابة لبن حجر‬
‫ج ‪ 4‬ص ‪273‬‬
‫خديجة وبرهان الوحي ‪ -‬سيرة ابن ‪http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1250.htm‬‬
‫هشام‬
‫قال ابن إسحاق ‪ :‬وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير ‪ :‬أنه حدث‬
‫عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي‬
‫ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم ‪.‬‬
‫قالت فإذا جاءك فأخبرني به ‪ .‬فجاءه جبريل عليه السلم كما كان يصنع فقال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ‪،‬‬
‫قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ‪ ،‬قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول‬
‫فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫فجلس على فخذها اليمنى ‪ ،‬فقالت هل تراه ؟ قال نعم ‪ .‬قالت فتحول‬
‫فاجلس في حجري ‪ ،‬قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس‬
‫في حجرها ‪ .‬قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ‪ ،‬ثم قالت له هل تراه ؟ قال ل ‪،‬‬
‫قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان‬
‫قصة خنق جبريل لمحمد‪ :‬السيرة النبوية لبن هشام المجلد الول ص ‪173‬‬
‫اعراض الصرع مثل الغماء والرعدة وغطيط البكر وزبد الفم والعرق وهيئة‬
‫السكران‪ :‬السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي المجلد الول ص ‪ 115‬و ‪407‬‬
‫البيض عدو محمد من الجن‪ :‬السيرة الحلبية للحلبي المجلد الول ص ‪/ 408‬‬
‫روح الدين السلمي لـ د‪ .‬عفيف عبد الفتاح‬
‫قصة الغرانيق‪ :‬اسباب النزول للسيوطي ص ‪ / 184‬سيرة ابن هشام ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ / 126‬ابن كثير ج ‪ 3‬ص ‪229‬‬
‫زواجه من عائشة وسودة بنت زمعة‪ 619 :‬م ‪ 3 -‬ق هـ‬
‫وفاة عمه أبا طالب ‪ 620‬م ‪ 2 -‬ق هـ ‪ ،‬لنعلم ان كان وثنيا او يهوديا او نصرانيا ‪،‬‬
‫كان فقيرا‬
‫أبا جهل (أبا الحكم) هو العم الثاني لمحمد‬
‫كان استاذا في العلوم الدينية والفلسفية ‪ ،‬نصرانيا ‪ ،‬من أغنى أغنياء مكة‬
‫وصاحب أكبر مكتبة في الجزيرة العربية ‪ -‬من اقواله‪ :‬لو تجرأ محمد لقال أن‬
‫المسيح هو الحق ‪ -‬ان القس لم يعد قسا (يقصد القس ابن ساعدة) لن‬
‫القس يهدي ول يضل ‪ -‬قال في رحاب الكعبة وامام أكثر من مائة قرشي‪:‬‬
‫توراتهم توراتنا وانجيلنا كتابهم‬
‫المرحلة المكية‪ 610 :‬حتى ‪622‬م ‪12 -‬ق هـ حتى ‪1‬هـ‬
‫المرحلة المدنية‪ 622 :‬حتى ‪633‬م ‪1 -‬هـ حتى ‪11‬هـ‬
‫بيعة العقبة الولى‪610 :‬م‬
‫بيعة العقبة الكبرى‪622 :‬م ‪1 -‬هـ‬
‫الهجــــر ة‪622 :‬م ‪1 -‬هـ‬
‫تحويل القبلة‪623 :‬م ‪2 -‬هـ‬
‫غزوة بدر الكبرى ‪624 :‬م ‪3 -‬هـ‬
‫غزوة بني القنيقاع‪ 624 :‬م ‪ 3 -‬هـ‬
‫غزوة أحد‪625 :‬م ‪3 -‬هـ‬
‫غزوة أحد الخيرة‪625 :‬م ‪4 -‬هـ‬
‫بيعة الرضوان‪628 :‬م ‪6 -‬هـ‬
‫عهد الحديبية‪628 :‬م ‪6 -‬هـ‬
‫نقض عهد الحديبية‪630 :‬م ‪8 -‬هـ‬
‫نقض العهد ومنع غير المسلمين من دخول المدينة وفرض الجزية‪631 :‬م ‪9 -‬هـ‬
‫سنة الوفود ‪631، 630‬م ‪ 10، 9 -‬هـ‬
‫الحج الكبر ‪632 631‬م ‪ 10 -‬هـ‬
‫غزوة خيبر‪625 :‬م ‪7 -‬هـ‬
‫موت محمد مسموما‪632 :‬م ‪11 -‬هـ‬

‫غزو مصر‪640 :‬م ‪18 -‬هـ‬

‫غزو الندلس‪ :‬اختلفت المراجع ‪684 ،‬م ‪62 -‬هـ أو ‪ 86‬أو ‪ 91‬أو ‪92‬هـ‬
‫الطبقات الكبرى ‪ -‬ابن سعد ‪ -‬الموسوعة السلمية الشاملة‬
‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/61/993.html‬‬
‫ولية عثمان‪646 :‬م ‪24 -‬هـ‬
‫مقتل عثمان‪658 :‬م ‪36 -‬هـ‬
‫‪655 -‬م‬ ‫‪650‬‬ ‫جمع عثمان للمصحف‪ :‬حوالي‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬