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RENACIMIENTO

RENACIMIENTO SIGLO XV-XVI

1. MEDIO CULTURAL
CONCEPTO DE RENACIMIENTO: Revolucin cultural en Europa, caracterizada por la revalorizacin de los ideales clsicos a partir del estudio del pasado clsico (Grecia . Roma). Se inici este movimiento en Florencia para difundirse por toda Europa. Este movimiento no slo involucr a las artes, sino tambin a la literatura (Humanismo), reas cientficas, econmicas y del pensamiento en general. Renacimiento = Renacer o nuevo nacimiento de la cultura clsica. La palabra Renacimiento proviene del latn rinascere que quiere decir renacer. Las causas que implican la aparicin del Renacimiento son: Reaccin contra la rgida estructura filosfica y cientfica medieval, basadas en la teologa y subordinacin a la religin. El Gan resurgimiento comercial = Actividades Financieras = Mayor circulacin monetaria = Capitalismo. Los sabios Bizantinos, ante la amenaza turca, se refugian en Italia y traen consigo su pensamiento filosfico, intelectual y espiritual que influir en los dems pensadores. Conservacin en Italia de muchas tradiciones antiguas (clsicas) = Nacionalismo. Periodos del Renacimiento Renacimiento Temprano Alto Renacimiento Renacimiento Tardo o Manierismo 1437 (1420) - 1500 1500 - 1525 1525 - 1617 Sede: Florencia Sede: Roma Sede: Venecia

El Renacimiento temprano corresponde al siglo XV o Quattrocento. Es el periodo de iniciacin. Se realiza la evolucin de las formas medievales a las clsicas. Se van abandonando los estilos gticos y bizantinos en arquitectura, se inicia el desnudo en pintura y escultura y se va perfeccionando las tcnicas en las distintas artes. El Alto Renacimiento es la culminacin de los ideales clsicos de la perfeccin y elegancia. El Manierismo o Renacimiento tardo surge como una reaccin, siendo el artista el que estaba atado a las reglas. La libertad individual del artista es la caracterstica del manierismo y fue introducido por Miguel Angel. Su objetivo era crear al ingenioso, sorprender al observador llegando a lo absurdo. Se perturba la forma bella por querer dar o crear algo diferente. LA CIUDAD REPUBLICA AUTONOMIA POLTICA DE LAS REPUBLICAS ITALIANAS EL REGIONALISMO CULTURAL.

S.XII: (REPUBLICA - BURGUESIA) o Surgimiento de pequeas Repblicas portuarias, independientes de los seores feudales. Las Cruzadas.

S. XIII: (COMUNI LIBRES) o o Burguesa, comunidades libres con sus propias leyes, derechos (Miln, Florencia, Verona, etc.) = Antifeudalismo. Florencia pasa a ser la ciudad ms importante del mundo europeo, los rasgos capitalistas eran muy evidentes, con grandes riquezas obtenidas a partir de la confeccin de telas, lana, y las actividades comerciales y financieras (bancos). Se produce as un gran crecimiento econmico cultural ya que se invierte mucho dinero en obras de arte y ciencia para el engrandecimiento de la ciudad (sentimiento nacionalista). Italia se encuentra dentro del Sacro Imperio Romano Germnico (invasin de los pueblos Germanos) Conflictos entre el papado y el Emperador que hicieron que aparecieran dos bandos: los gelfos, partidarios del Papa y los gibelinos, partidarios del Emperador de Alemania. Las grandes ciudades de Italia (Florencia, Gnova, Miln, Venecia) estaban bajo el poder de una oligarqua (gobierno en el cual el gobierno supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social). En el caso de Florencia, los gremios consiguieron el apoyo de los gelfos y arrebataron el poder al Emperador, con lo cual se instaura esta oligarqua en manos de las familias ms poderosas (Mdicis).

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S. XIV: (CRISIS EUROPEA) o poca de grandes dificultades en Europa: hambre, guerras, pestes, problemas con las cosechas debido a problemas climatolgicos que hicieron que se pierdan numerosas cosechas; la Guerra de los 100 aos (Francia, Inglaterra) dej secuelas irreparables en la economa campesina debido a la destruccin de cosechas y maquinarias, sumado esto a los altos impuestos exigidos a los aldeanos. El conflicto blico ms grave fue la llamada Guerra de los Cien Aos, que involucr a Francia e Inglaterra a partir de la dcada de 1330. Las campaas se desarrollaron en territorio francs, cuyas principales vctimas fueron los campesinos, que tuvieron que contemplar cmo sus esculidas cosechas eran arrasadas por los ejrcitos y las villas eran saqueadas por hordas de combatientes hambrientos. El entusiasmo y la bonanza de estos tiempos se desplomaron a partir de 1320. Desde entonces, y durante unas cuatro dcadas, la temperatura promedio baj en aproximadamente 1,5 grados Celsius y se arruinaron las cosechas en toda Europa. Inviernos largos y lluviosos, sumados a veranos ms cortos, impidieron la maduracin de los granos de trigo, cebada o centeno y el fantasma del hambre se hizo presente en la sociedad. El campesinado se vio sometido a largas hambrunas, impedido de poder adquirir

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alimentos importados desde Oriente a mayor precio. Por lo tanto, las zonas ms golpeadas por el hambre fueron aquellas ms alejadas de los centros comerciales ubicados principalmente en la Europa cara. El hambre elev sobre todo la mortalidad infantil y debilit a una poblacin cada vez ms expuesta a las enfermedades. Otra consecuencia fueron los numerosos alzamientos campesinos contra los seores feudales, quienes seguan cobrando los mismos impuestos a pesar

Pobreza, rudeza y tosquedad de la vida del campesino europeo o La peste que ms tragedia produzco fue la peste negra, segn datos se cuenta que en algunos pases pereci un 25% del total de su poblacin. En las ciudades la recesin no fue tan fuerte como en el campo, pero si se vieron tambin afectadas, ya que las numerosas guerras afectaron el normal desarrollo del comercio. Debido a todos los hechos anteriormente sealados, fueron desencadenantes de grandes revueltas populares. Una poblacin con hambre y expuesta a inviernos ms rigurosos fue presa fcil de las enfermedades epidmicas, como la tos ferina, el tifus, la varicela, la disentera, la neumona y, sobre todo, la peste negra. La medicina an estaba en paales y los hospitales eran lugares que principalmente servan para aliviar las dolencias mediante pcimas y ungentos. Los mdicos, limitados por los escasos conocimientos, fueron impotentes ante estos brotes epidmicos y prescriban medidas tales como abstenerse del bao, no cocinar con agua de lluvia o evitar el contacto sexual. A menudo se practicaban sangras, lo cual debilitaba todava ms al enfermo y, muchas veces, precipitaba su muerte. La mayor calamidad pblica fue la denominada "muerte negra" que asol a toda Europa entre 1347 y 1351. La peste negra o bubnica, proveniente del Oriente, se traspas por la rata negra, inexistente en el Viejo Mundo. sta abord las bodegas de las galeras venecianas que realizaban el trfico comercial con Asia Menor y Egipto, portando el letal bacilo. En 1347, estas ratas infectadas descendieron en los puertos italianos. Luego, la pulga de la rata transmiti la enfermedad al picar a hombres y mujeres. La peste se manifest por va intestinal, linftica y pulmonar, causando la muerte en tres o cuatro das en medio de atroces dolores. El contagio fue muy rpido, pues slo bastaba respirar cerca de algn enfermo para contraer la peste. Ello explica que las ciudades, que en el mejor de los casos tenan entre 40.000 y 100.000 de habitantes, fueran las zonas ms afectadas por la mortandad, tal como se puede apreciar en las siguientes cifras: Mortalidad en algunas ciudades - Venecia: 50% de la poblacin Florencia: 50% de la poblacin - Npoles: 60.000 personas - Pars: 50.000 personas - Estrasburgo: 16.000 personas Marsella: 50.000 personas (en solo un mes) - Avignon: 60.000 personas - Londres: 15.000 personas - Bristol: 35% de la poblacin - Basilea: 14.000 personas - Maguncia: 6.000 personas - Mnster: 11.000 personas - Hamburgo: 55% de la poblacin - Magdeburgo: 50% de la poblacin . Balance final: en pocos aos Europa perdi una cantidad cercana a los 30 millones de habitantes por causa de las enfermedades, o sea, ms de un tercio de su poblacin. La recuperacin demogrfica tardara siglos, de modo que recin a fines del siglo XVI Europa volvi a contar con un nmero de habitantes similar al de comienzos del siglo XIV.

Representacin de la peste negra que asol Europa en el siglo XIV, causando la muerte de millones de personas. o o En Florencia, debido a todos los conflictos, produjo la aparicin de una tirana (gobierno con abuso de poder) en reemplazo de la oligarqua. Esta es una etapa muy difcil para la iglesia, los creyentes tienen un gran descrdito hacia el sacerdocio, buscan un contacto ms directo con Dios. Debido a todos estos problemas de carcter existencial, las supersticiones y la brujera tuvieron un auge insospechado.

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Desde el punto de vista intelectual, - la armona entre la razn y la fe se pone en entredicho (escolatismo) muchas corrientes pugnan por un retorno a la antigedad clsica y el cristianismo primitivo.

S.XV: (RENACIMIENTO) o o o Se produce la cada del Imperio Romano de Oriente en manos de los Turcos Otomanos, esto implica el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna. Muchas de las tierras abandonadas durante el siglo anterior, se reactivan debido a las inversiones realizadas por los Burgueses en el campo, lo cual implic a su arranque productivo. Grandes avances en la industria en general: textil, gracia al uso de la rueda de hilar que reemplaza al antiguo uso, la seda, el lino, etc. Grandes avances en la fundicin del Hierro en los Altos Hornos (fundamentalmente para armas de guerra) La plvora influy en lo poltico, lo militar y lo econmico. Aunque fue un invento chino, los europeos La aplicaron a las armas, revolucionando las artes militares. Los primeros caones empezaron a usarse a finales de la Guerra de los Cien Aos. Las primeras armas de fuego porttiles fueron el mosquete, la culebrina y el arcabuz. Con las armas de fuego naci la artillera y decay la caballera; las fortalezas de los seores dejaron de ser inexpugnables. Las armas impulsaron una nueva industria, que estimul y facilit las grandes conquistas ultramarinas. Progresos en la explotacin minera; aparicin de la Imprenta que fue el ms poderoso vehculo trasmisor de las nuevas ideas. Tambin era un invento chino, pero las planchas de madera eran fijas y entintaban el papel sobre el cual se imprima. El alemn Juan de Gutenberg invent tipos movibles de letras (letras separadas para formas palabras) y sustituy la madera por metal fundido. Este invento se difundi a partir del primer libro impreso, la Biblia (1455), facilitando la divulgacin de las obras de los humanistas, literatos y gegrafos, as como los libros de los antiguos griegos y romanos. La imprente provoc una verdadera revolucin intelectual, pues abarat los libros y permiti que no fueran de la exclusiva propiedad de los que podan pagar los costosos manuscritos medievales. El papel, que hasta entonces era de pergaminos, comenz a fabricarse en gran escala con ropas y trapos viejos. De ese modo complement la invencin de la imprenta.. Todo esto implic la aparicin del obrero industrial. Grandes avances comerciales, sobre todo por el gran desarrollo de la navegacin (La carabela trasform completamente el arte de navegar; gracias a ella y a la brjula, se logr cruzar los ocanos, as como tambin se desarroll la cartografa o ciencia de hacer mapas). Para el pago se utilizan el cheque y las letras de cambio, sobre todo para el pago en lugares lejanos. Aparecen las grandes sociedades mercantiles, sobre todo en Italia, por lo general eran compaas familiares con grandes ganancias, pero que estaban expuestas a muchos riesgos, Ej.: la poderosa compaa de los Medici en Florencia se vio quebrada por prstamos que no fueron devueltos. = Aparicin del CAPITALISMO (bancos, crditos, fuerza monetaria, etc.) Surge un gran Sentimiento Nacional, aparece la idea de Nacionalismo. Se delimitan los territorios y se los divide en estados independientes. Italia queda dividida en tres regiones: NORTE: Con las ciudades-estados o Repblicas Italianas, Ej.: Repblica de Florencia, Repblica de Venecia, etc. Son estados democrticos o aristocrticos. Esta zona pasa a ser la ms importante desde el punto de vista comercial, econmico y cultural. En el poder estaban las familias ms importantes e influyentes (oligarqua), tal es el caso de Florencia, donde los Medici posean el poder bajo la democracia de una Repblica Fiorentina floreciente. La inmensa fortuna de los mismos, les dio un poder ilimitado, ejercieron el mecenazgo en la arquitectura y artes, de modo que promovieron el florecimiento artstico en esta ciudad (Regionalismo Cultural), construyeron bibliotecas, museos, palacios, edificios pblicos, etc. Actuaron como mecenas (mecenazgo) de numerosos e importantes artistas tales como Brunelleschi, Dante, Boticelli, Rafael, Leonardo, etc. CENTRO: son los llamados Estados Pontificios, con el Papa a la cabeza, la iglesia asume el poder de esta zona. SUR: estn los Reinos (Emperador), as tenemos por Ej.: Reino de Npoles (casa de Anjou), Reino de Sicilia (casa de Aragn), etc.

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REGIONALISMO CULTURAL: Surge la idea de Nacionalismo, es decir, un carcter regionalista, ya que los estados italianos se sentan orgullosos de pertenecer a una determinada ciudad, compartan las mismas races, territorio, historia, cultura, lengua, tradiciones, etc. ; que los identificaba. Todo esto provoca un gran patriotismo ciudadano, donde los Mecenas colaboraron al engrandecimiento de su ciudad a travs del Arte y la Arquitectura fundamentalmente. Las ciudades competan demostrando su poder. Florencia es el caso ms importante en todo este movimiento que implic el RENACIMIENTO. LA BURGUESIA FINANCIERA:

El gran desarrollo econmico produjo una transformacin econmica-social, algunas familias dedicadas al comercio o artesanas se enriquecieron an ms al dedicarse a las actividades financieras, transformndose en poderosas, con poder poltico, prestigio y gran respeto popular. La Burguesa Financiera solventaba las campaas de los Papas, prncipes, etc., concurran a la Universidad, se ilustraban, se preocupaban por el arte, las letras y las ciencias. Las otras clases sociales eran los pequeos Burgueses, campesinos y obreros (nuevo trabajador) que eran explotados y dominados por la alta Burguesa (Burguesa Financiera). Pero, haba gran movilidad social, pudindose pasar de rico a pobre y de burgus a noble. VISION HUMANISTICA DEL UNIVERSO. GEOCENTRISMO. NATURALISMO. ANTROPOCENTRISMO. HUMANISMO. INDIVIDUALISMO. RACIONALISMO.

La visin del hombre del Renacimiento se bas fundamentalmente en: GEOCENTRISMO: se retoma la teora del Griego Tolomeo (s. II d.C.) que deca que la tierra estaba quieta y se encontraba en el centro del Universo y los Astros giraban alrededor de ella.

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NATURALISMO: Naturaleza = creacin ms perfecta de Dios, se estudia a esta para que sirva como un modelo de perfeccin, proporcin y armona, se basa en la ciencia matemtica y geometra (racionalismo) con el objeto de descubrir estos elementos y traducirlos el artista en cada una de sus obras. Alberti coincide en este punto. Para l, el hombre ya no era tanto el humilde observador de la grandeza divina como la expresin orgullosa del propio Dios, su heredero natural en la Tierra. La naturaleza no estaba aqu para ser contemplada y copiada, sino para ser examinada y comprendida; no para ser temida, sino dominada Un importante estudioso en este tema es Galileo Galilei, el cual descubri en sus estudios de matemticas, ciencia donde l encontr la base de su verdadero conocimiento de las leyes de la naturaleza. HUMANISMO:

Movimiento literario que dirige su atencin al hombre. Estos dejaron de estudiar al hombre en relacin a su creador (razn y fe del escolastismo medieval); ahora se valora al hombre en s mismo, se empoz a considerar al hombre como el ser racional superior al resto de las criaturas. Este movimiento admir a la antigedad clsica, ya que consideran a esta poca como un ejemplo de humanidad perfecta, este hecho implic la revalorizacin del Latn y el Griego. Con la llegada de los intelectuales Bizantinos, provenientes de Constantinopla, que huan de los turcos otomanos, pudieron acceder a mucha informacin y escritos de la antigedad clsica salvados por estos. Con este valioso aporte, se iniciaron las bibliotecas modernas, que sumada a la invencin de la imprenta, posibilitaron a un acceso mayor a las obras de la Antigedad Clsica como modelos a seguir. Las caractersticas fundamentales de estos eran: erudicin y enciclopedismo (conocimiento de todas las ciencias), - Revalorizacin del Griego y el Latn como lenguas, fundamentalmente usadas en las ciencias, - Desarrollo del racionalismo. La vida dej de ser un episodio accidental de los hombres que slo se preocupaban, por la inmensa influencia de la iglesia, en vivirla rpido para lograr la " vida eterna" en el cielo. Pas, por el contrario, a ser algo importante, digna de ser vivida con intensidad. Este poderoso movimiento no solo sali de la nada. Fue en realidad la expresin de la nueva situacin social y econmica que por entonces se viva en Europa. Refleja la abierta rebelin que se daba en las ciudades contra las caractersticas oscurantistas del ordenamiento feudal y seorial. Los primeros humanistas vivieron en la Italia del siglo XVI, cuando an no haba terminado la Edad Media: Dante cant temas medievales en su Divina Comedia, en italiano, y tanto su estilo como su acento anuncian la llegada de tiempos nuevos. Petrarca exalt la condicin humana y concili el catolicismo medieval con los valores ticos del paganismo romano, Boccacio, por el contrario, inici otra corriente que ensalz la forma de vida pagana y ridiculiz la moral cristiana del medioevo en el Decamern. La figura cumbre del humanismo fue Erasmo de Rtterdam, en el siglo XVI y en los pases bajos. Sacerdote y hombre del clero y las supersticiones de la poca. Su principal obra, Elogio de la Locura, caus sensacin en Europa y contribuy a poner en duda muchos principios catlicos. Otros humanistas clebres fueron el espaol Luis Vives, el ingls Toms Moro, autor de Utopa obra en la cual propone un tipo de sociedad y gobierno ideales y el francs Rabelais, autor de Garganta y Pantagruel, sarcstica obra contra el Medioevo. ANTROPOCENTRSIMO: En la Edad Media = TEOCENTRISMO = Dios es el centro del mundo. En la Edad Moderna = ANTROPOCENTRISMO = El hombre siente que es el centro del mundo. El concepto nuevo del hombre como centro del universo lo vemos reflejado en la arquitectura; en la catedral gtica el individuo dirige la mirada hacia la bveda que lo transporta al ms all; en cambio, en el Renacimiento, cuando el hombre observa la cpula se siente como en el centro de esa construccin, de la cual l mismo llega a formar parte. INDIVIDUALISMO: el hombre ya no se reconoce como parte de un grupo (Corporaciones Gremios Comunidades), sino un individuo que piensa, en s mismo, es individual (individualita). As, el artista pas de las corporaciones medievales a ser autnomo, individualista, autosuficiente, con el anhelo de ganar fama y prestigio por sus obras; esto implic que se empez a conocer la personalidad del artista, los nombres de los artistas cobraron importancia como artfice de la gran obra que implicara el engrandecimiento de la ciudad (sentimiento nacional).Ej.: los mecenas que no eran verdaderos modelos de la democracia quisieron perpetuar su memoria protegiendo el arte y el retrato ya escultrico o pictrico de ellos mismos que qued como un smbolo de la individualidad y deseo de inmortalidad. RACIONALISMO: el Renacimiento es un movimiento basado en la razn, influido por la filosofa Griega, donde para llegar al conocimiento, se deba hacer uso de la razn, el hombre es un ser racional, lo que no era explicable cientficamente no tena sentido. As, todas las leyes que regan el arte eran racionales. El hombre para poder llegar al conocimiento, hace uso de la razn en ciencias tales como la geometra, matemticas, perspectiva, etc. As tenemos ejemplos de cientficos tales como: Galileo Galilei (1564 1642): notable cientfico que hizo valiosas contribuciones a la astronoma y a la fsica; su mtodo experimental y de observacin directa sirvi de base a la ciencia moderna. Fsico y astrnomo italiano, Galileo nace en Pisa. Inventor del pndulo, que se utiliza en relojes e instrumentos para medir el tiempo. Investig tambin el comportamiento de los cuerpos en cada libre; Galileo propuso que en el vaco todos los objetos caeran a la misma velocidad. Hizo su versin particular del telescopio de 32 aumentos con el cual logr importantes descubrimientos astronmicos. Galileo hizo una gran labor de divulgacin de sus descubrimientos por medio de su libro Siderus Nuncius (Mensajero de las estrellas), donde afirma " Doy gracias a Dios, que a tenido a bien hacerme el primero en observar las maravillas ocultas a los siglos pasados". Leonardo da Vinci deca que la base del ser humano era el ojo, pero como smbolo de observacin emprica, de aqu el estudio del cuerpo, la investigacin de las ciencias exactas y los nuevos conceptos del universo y del espacio. La ciencia y el arte se hermanaron: los arquitectos fueron matemticos, los escultores estudiaron el cuerpo humano y los pintores el espacio geomtrico. Todo el esfuerzo del Renacimiento consiste en acentuar el control intelectual del hombre sobre el espacio arquitectnico.

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LA VISION PROGRESIVAMENTE CIENTFICA DEL MUNDO: LA GEOMETRA, LA MATEMTICA, LA PERSPECTIVA

En la Edad Moderna, la ciencia se emancip de la Religin, la comprensin del mundo puede hacerse nicamente a travs de la razn mediante las herramientas de la Ciencia (Geometra, Matemticas, Perspectiva). LA GEOMETRA: segn la cosmovisin Renacentista, en un mundo armnico, ordenado, con la naturaleza como elemento perfecto, se revalorizan las formas (geomtricas) naturales y puras (perfectas) tales como el cuadrado, el crculo, el tringulo equiltero; donde el centro y la simetra eran fundamentales. El retorno a la antigedad clsica implic el retorno de viejas teoras y frmulas geomtricas que colaboraron en todo este desarrollo. LA MATEMTICA: para los renacentistas al igual que la geometra, el orden se daba a partir de los nmeros, donde la naturaleza se encontraba matemtica-geomtricamente ordenada; as, se aplic principalmente para la arquitectura en las composiciones, ya que en las mismas se aplicaban relaciones numricas, mdulos y ritmos matemticos basados muchas veces en series numricas. LA PERSPECTIVA: si bien no fue un invento renacentista, estos definieron sus reglas, basado en un mtodo geomtrico a partir de un punto de fuga central, que permite obtener una imagen similar a la percibida por el ojo humano. Por medio de la perspectiva se puede establecer el lugar y la proporcin del elemento segn el punto de vista o lugar de visita que tenga el observador, esta es una idea contraria a la medieval de la imagen plena. Aqu, lo importante es el observador que domina al elemento con su vista (Antropocentrismo). En 1413 Filippo Brunelleschi, arquitecto, pintor y escultor florentino, tom cartas en el asunto, la contemplacin de un cuadro era labor ardua, pues el espectador tena que aportar mentalmente la perspectiva, situando en diversos planos de realidad las figuras que el artista haba pintado en uno solo, como si la relacin entre ellas fuese puramente lineal, no espacial. EL RETORNO A LA ANTIGEDAD CLSICA. COMPOSICIN UNITARIA. PROPORCION. ARMONIA. Los humanistas buscaron el retorno a la antigedad clsica, crean en el arte de la antigedad (civilizacin perfecta). Se descubri la obra de Vitrubio, lo analizaron e interpretaron; as Alberti para el siglo XV publica su obra Diez Libros de Arquitectura, basados en los conocimientos transmitidos por el terico clsico (imprenta). Se reintrodujeron los miembros antropomrficos clsicos, as como las proporciones relacionadas siempre con el cuerpo humano = los renacentistas hallarn la clave de la armona. Se tomaron los ordenes clsicos (pilastras, arquitrabes, frisos, frontis, etc.) La idea de proporcin y armona, es decir, la relacin de todos ,os elementos entre s y cada uno de estos con sus partes.

COMPOSICIN UNITARIA: Era importante la concepcin de UNIDAD, el efecto total o impresin unitaria. En la obra deba existir continuidad a partir de elementos simples, sin separacin, de modo que el espectador abarcara l totalidad (unidad). Para el Renacimiento, la belleza estaba dada por la unidad coherente y armnica de las partes entre s y de estas con los elementos que las componen. PROPORCION: la armona se puede conseguir con la proporcin de la obra arquitectnica (relacin de las partes entre si y estas con el todo). ARMONIA: conveniente proporcin y correspondencia de unos elementos con los otros. Alberti deca: Nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin el perjuicio del todo. LA NUEVA PERSONALIDAD ARTSTICA. EL MECENAS. EL ERUDITO. EL PUBLICO.

Ahora no existen las Corporaciones (Comunidades), en el Renacimiento la caracterstica importante es el Individualismo, se valora al individuo por sus cualidades; el artista pasa de ser un artesano comn a un trabajador intelectual, libre, respetado por todos. El primer artista reconocido fue el arquitecto Filippo Brunelleschi.

El artista se considera un genio, capaz de crear belleza, el arquitecto es ms importante que la obra. Brunelleschi, artista italiano, uno de los maestros fundamentales de la transicin hacia el renacimiento. Sus aportaciones, como la recuperacin de los motivos clsicos y la capacidad para trasladar a sus obras las leyes matemticas de la proporcin y la perspectiva, le convirtieron en el primer arquitecto de la edad moderna. Brunelleschi naci en Florencia en 1377, donde recibi una temprana formacin como orfebre.

Los artistas comienzan a independizarse de la rgida estructura gremial para entrar en un nuevo sistema de mercado artstico: el sistema de contratacin permanente de artistas, a sueldo o por superficie pintada, y el sistema de encargo de una obra determinada, segn rgidos compromisos escritos ().

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Este encargo slo se puede realizar a travs de una organizacin corporativa centralizada en talleres (bottegha), en los que se hace de todo: orfebrera, pintura, escultura, decoracin efmera para fiestas o representaciones teatrales. En una misma obra colaboran muchas veces varios autores. Es un sistema de trabajo y de mercado artstico donde la individualidad del artista es cada vez mas respetada, resultado de un proceso en el que de la artesana gremial de la Edad Media se pasa a la maestra del taller y se desemboca luego en el artista. Tambin hemos de tener en cuenta los viajes formativos a Italia, condicin casi indispensable para alcanzar la categora de maestro. Estos viajes, juntamente con el traslado de artistas italianos, el comercio de estampas o grabados de los talleres y la importacin de obras, constituyen el eje transmisor de temas y formas a otros pases. Todo ello contribuir a la expansin del Renacimiento y dar origen a las distintas versiones renacentistas fuera de Italia, normalmente tardas. EL MECENAS: protectores de los filsofos, poetas, artistas en general. Estos eran los Papas, Reyes y familias poderosas (Burguesa Financiera) que patrocinaban, respaldaban y encargaban obras. Estos protectores fueron apodados mecenas, en recuerdo del mismo Mecenas, que en tiempos de Augusto ayud a los artistas y letrados. En Italia, Roma pas a ser el centro renacentista bajo la proteccin de los papas. Bramante diseo la cpula de la baslica de San Pedro en Roma, que luego modificara Miguel Angel. Fue la poca de los grandes genios del arte: Leonardo Da Vinci, Miguel Angel y Rafael. Da Vinci abarc todos los conocimientos de su tiempo. Su pintura ms famosa es la Mona Lisa. Miguel Angel trabaj como arquitecto en la baslica de San Pedro, como pintor decor la capilla Sixtina y como escultor dej numerosas obras, como La Piedra y Moiss. Rafael arquitecto y pintor de madonas (vrgenes) de gran dulzura, as como retratista de personajes y mecenas de la poca. En Florencia, como ya mencionamos los Medici, fue la familia que ejerci el mecenazgo en todas las artes, as, los Medici convertiran su jardn en un museo de arte grecorromano, uniendo esto a las preciosas colecciones de camafeos, marfiles y glptica en general. La actividad creativa, mezcla de especulacin y tcnica, no hubiera sido posible sin la intervencin de los mecenas. Siempre ha existido un patronazgo o apoyo econmico para que las empresas artsticas sean posibles, pero durante el Renacimiento la relacin mecenas-artista-obra se produce a otros niveles: no se trata slo de financiar empresas artsticas destinadas a una funcin publica, religiosa o poltica, donde el patrono puede aparecer como donante, sino que se financia algo para propia exaltacin, prestigio y gloria personal o familiar. El patrono deja de ser un simple oferente para pasar a ser tambin actor de la historia. El mecenas y su familia aparecen en las representaciones como actores, aunque sean de temtica religiosa. Ya no se trata de personajes de tamao humilde incorporados a la escena, sino de actores de una dualidad, personajes de la historia real y de la historia asumida en la escena. En el momento en que aparece un tipo nuevo de comitente o mecenas, que pertenece a la aristocracia o a la burguesa de mercaderes, los programas artsticos dejan de ser monopolizados por la Iglesia (cuyas mximas dignidades pertenecen tambin a dichas clases). Los dispendios en obras de arte que son los bienes producidos en aquella poca, contribuyen a esclarecer y confirmar un status social y cultural de la familia, la casta o el clan. Es el fenmeno del lujo, vinculado a la burguesa, como antes lo estaba al culto religioso. El encargo asume un papel de ostentacin de prestigio poltico, ideolgico y social, y todas las grandes familias compiten en ello, lo cual beneficia a la creacin artstica. Todas las cortes europeas se hacen con los servicios de los mejores artistas (Francisco I, Carlos V, Enrique VIII, los Papas). EL ERUDITO: hombres cultos, estudiosos, conocedores de distintas ciencias /eruditismo y enciclopedismo) Ej.: Brunelleschi. EL PUBLICO: el arte era un patrimonio celosamente guardado y reservado por una elite antipopular, a ella estaba destinada la obra (mecenas) y eran los que juzgaban las obras; debido a su posicin econmica tendrn acceso al arte. El pueblo ser un simple observador.

2. EL UBANISMO Y LA ARQUITECTURA:
LA ORGANIZACIN CENTRALIZADA DE LA CIUDAD: Las ciudades heredadas del medioevo, pasaron a ser un tema de estudio para los arquitectos Renacentistas, quienes buscaban cambiar su imagen. As, naci el urbanismo como una ciencia autnoma. Se basaron fundamentalmente en tratados Griegos (Hipdamo de Mileto). La situacin en las ciudades era conflictiva, necesidad de nuevos barrios a causa del crecimiento de poblacin, problemas sanitarios, problemas circulatorios a travs de las calles, etc. El Urbanismo Renacentista careci de energa creadora debido a que esta actividad se debe llevar a cabo en conjunto, lo que se vio perjudicado por el carcter individualista de la poca. La ciudad se estructura de manera CENTRALIZADA, donde este centro albergara los edificios pblicos ms importantes; el sistema viario se organiza radialmente hacia este centro; es importante la relacin entre las partes de la ciudad con este centro, por ello el sistema viario. Fueron muy pocas e insignificantes las contribuciones u realizaciones urbansticas en el Renacimiento a diferencia de la Arquitectura que fue muy significativa. EL ESPACIO CENTRALIZADO:

Se da en toda tipologa de la poca (templo, ciudad, plaza, etc.). Al espacio se lo entiende de una sola vez, desde un punto de vista que es el centro. Segn Alberti, la figura ms perfecta y divina es el crculo, ya que es la que ms representa la idea de centralidad. El crculo encierra siempre un espacio unitario (unidad) y definido; as es como se van a utilizar para lograr esta centralidad figuras tales como el cuadrado, el crculo, la cpula (fcilmente se puede encontrar su centro a diferencia de otras figuras ms complejas), las cuales definen un espacio homogneo, ordenado y unitario. Un elemento que adquiere gran importancia es la cpula. Se levanta en el crucero, sobre una linterna octogonal, y remata en otra pequea linterna con su correspondiente cupuln. Con frecuencia la cpula es doble, formada por dos cascarones distintos -semiesfrico el de dentro y peraltado el de fuera-, unidos por anillos y contrafuertes interiores LA PLAZA PLANIFICADA:

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Estos espacios, servan de patios delanteros o de reas de concurrencia pblica, situados frente a importantes edificios civiles, religiosos, polticos, etc. Se esperaba que sea un espacio limitado, sosegado, equilibrado y en reposo (Ej.: Plaza de la Annunzziata en Florencia). MATERIALES:

La arquitectura del Renacimiento se va a caracterizar, naturalmente, por el empleo de los elementos constructivos grecorromanos: arco de medio punto, bvedas de can, frontones, rdenes clsicos, etc... y, como materiales, la piedra -rstica o desbastada-, el mrmol y el ladrillo. En el Renacimiento se usaron diferentes tipos de aparejo, pero los ms frecuentes fueron los muros de ladrillo con revestimientos de placas de mrmol o sillares de cantera. Se volvieron a emplear como soporte los rdenes arquitectnicos clsicos; las bvedas fueron de can o de arista; las cpulas con pechinas con trompas; las arcadas de medio punto o peraltados y, en general, la decoracin tuvo mayor importancia que lo constructivo. De todos los rdenes el corintio y el compuesto fueron los ms comunes, aunque tambin fue frecuente la superposicin de rdenes. Otro elemento renacentista fue el reemplazo insistente del pilar por la columna. De la Roma clsica se us con gran frecuencia la pilastra que aparece montada sobre un estilbato o podio.

Cpula con pechina

Pechina: pequeos tringulos curvos sobre los que se alza la cpula

2 a. TIPOS:
LA CIUDAD IDEAL: Es un diseo que nunca se lleg a concretar, basado en los conceptos de proporcin, centralidad, armona, etc. La idea es crear un espacio unitario con una estructura geomtrica perfecta en la cual cada una de sus partes estuvieran en proporcin y armona. La base del diseo est dado por un sistema estrellado (rosa de los vientos en la navegacin), esta forma permitira una buena defensa contra posibles ataques, adems de dominar el exterior con visuales hacia todos los sentidos, se puede controlar mediante esta forma la accin de los vientos. Se basa adems en un sistema de calles rectas.

.. la calle resultar muy bella si todos los prticos estn hechos del mismo modo y los edificios destinados a viviendas, bien alineados a uno y otro lado, y no ms alto uno que otro ..."

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RENACIMIENTO

EL PALACIO URBANO:

Algunas de las principales familias florentinas, que se haban resistido tenazmente a derruir sus apiadas viviendas siguiendo las disposiciones de la comuna, estaban construyendo ahora (S. XV) nuevas y espaciosas mansiones llamadas en italiano palazzi. Compraban los edificios vecinos para derribarlos y dejar marcos ideales, o plazuelas, que permitieran contemplar sus nuevas fachadas. Las familias Medici, Pitti y Rucellai encargaron a arquitectos como Brunelleschi, Michelozzo y Rossellino la construccin o renovacin de sus palacios. De entre los edificios civiles es creacin original de los arquitectos renacentistas el palacio seorial, que puede describirse como un gran cubo de piedras rematado por una ancha cornisa. Con el surgimiento de la Burguesa Financiera, surge para esta clase una nueva tipologa de vivienda, el palacio urbano, como smbolo del poder econmico y cultural de estas familias. Ocupan toda una manzana, con accesos por los cuatro lados, con uno diferenciado del resto (principal). Responden a un vocabulario clsico y al sistema de proporciones. Esquema en planta: es una planta rtmica basada en un mdulo. Presencia de un eje central de simetra. Se organiza alrededor de un patio aporticado (espacio vital del palacio) al que vuelcan todos los locales dispuestos en los siguientes niveles: A) Planta Baja: parte pblica, usada para recepcin. Comprenda un acceso y vestbulo. B) Primer Piso: planta Noble, con suntuosas habitaciones, se encuentran los salones sociales (salas de recepcin, capilla, comedor, etc.) y las habitaciones delos miembros ms importantes del palacio. C) Segundo Piso: habitaciones con menor importancia (para los nios, asistentes del jefe de familia, artistas, etc.) D) tico: habitaciones de los sirvientes. Hasta este momento, la escalera no es un elemento de gran importancia por lo que se hallan en espacios sin significacin. Con el paso del tiempo tomarn gran importancia como elemento arquitectnico, sobre todo en los conjuntos palaciegos del siglo XVII. Esquema de Fachada: en la fachada se pueden leer los distintos niveles separados por molduras y por el uso de un almohadillado distinto en cada uno de ellos; estos elementos constituyen junto con la cornisa y molduras la riqueza plstica de la fachada. Poseen aventanamientos regulares y rematados en la parte superior por un cornisn; en la parte inferior de los mismos hay tambin unas bandas de cornisas para acentuar la horizontalidad (criterio contrario al medieval = espacio ascensional). En el siglo XV, el palacio florentino tpico tiene los sillares sin pulir (aparejo rstico). Ms tarde, estos bloques se labran, dejando sin desbastar solo las cadenas esquineras. Volumetra: el volumen se manifiesta en general como un conjunto cbico (formas puras = racionalismo). Al palacio se lo podra comparar con los Domos Romanos por el patio central, la Planta Baja destinada a comercio y las dems destinadas a vivienda. EL TEMPLO DE PLANTA CENTRAL CON CUPULA BIZANTINA:

En esta poca, los constructores se fueron alejando paulatinamente de la planta en cruz latina para sus iglesias, prefiriendo las formas centralizadas (antropocentrismo Geocentrismo). En esta poca se prefiere la belleza a la funcionalidad, esto gener dos problemas: la ubicacin del acceso y la ubicacin del altar. El primer programa completo de iglesia ideal aparece en el tratado de Alberti, para este la forma ms apropiada era la circular (belleza, unidad), adems recomendaba nueve figuras geomtricas derivadas del crculo y el cuadrado que se podan agregar como capillas a la forma principal, siempre y cuando no se perdiera la idea de UNIDAD; es decir, un espacio principal relacionado con otros bajo una estructuracin radial. Esto es lo que se llamara planta de cruz Griega (La cruz es una figura formada por dos lneas que se cortan en un ngulo recto, y que reciben el nombre de brazos. En la cruz griega los brazos tienen la misma longitud),en el centro se ubicara el altar (punto ms importante desde el punto de vista formal y significativo = centralidad = antropocentrismo). Adems este dice que debe elevarse el conjunto sobre un pedestal. El edificio debe ser de permetro libre, rodeado de verde. La utilizacin de cpula Bizantina apoyada sobre un anillo circular (tambor que permite el ingreso de luz) para remarcar la centralidad es otro elemento utilizado. La iglesia deba ser perptera (cultura clsica), es decir rodeada por columnas. Las ventanas deben estar en posicin elevada para poder contemplar el cielo y para que no puedan distraerse los fieles. La decoracin simple para motivar al fiel a ser modesto y sencillo, se prefiere el color blanco que simboliza la pureza. Los pisos deban decorarse con lneas y figuras simtricas (racionalismo).

2 b. TEORIA:
ALBERTI: DE RE AEDIFICATORIA (1450): Importantes eran aquellos tratadistas que decan cmo deban ser las obras arquitectnicas, un ejemplo es Alberti el cual fue un artista y un erudito y enciclopedista de la poca. Escribi sobre arquitectura, pintura, escultura, etc. Tambin es un filsofo, dice: la supremaca de la Arquitectura sobre las dems artes reside en que esta debe cumplir con respuestas sociales. Su obra ms importante es Los Diez Libros de Arquitectura (1450). Esta contiene: Libro 1: definiciones bsicas de arquitectura. Libro 2 y 3: se refiere a firmitas (materiales de construccin, solidez estructural, cimientos, etc.) Libro 4 y 5: se refiere a Utilitas (funcin y tipologa de diferentes edificios). Libro 6 al 9: Se refiere a Venustas (ornamento, decoracin, proporciones, etc.) Libro 10: Conclusiones Generales y Restauraciones de las Obras.

Para Alberti, la esttica de un edificio depende de dos cosas: 1. Belleza: definida por la armona y concordancia de todas las partes. 2. Ornato: brillo adicional, algo adherido y agregado para el perfeccionamiento de la belleza.

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RENACIMIENTO

El terico de la perspectiva Len Battista degli Alberti difundi las ideas de Brunelleschi en 1435, con lo que stas se convirtieron en la materia prima esencial de todos los pintores de su tiempo. Desde entonces, la perspectiva se sale del lienzo y envuelve cuanto la rodea, convirtiendo la mirada del espectador en el centro de la escena que contempla.

Iglesia de Santa Maria Novella

Alberti parece retomar el romnico toscano como ltima expresin de lo clsico, y acude para rescatar algunos motivos decorativos, as como el carcter bicromtico del conjunto. Sin embargo, define un nuevo tipo de fachada de iglesia con una fuerte disciplina geomtrica basada en la modulacin del cuadrado, que perdurara, con variantes, hasta la poca barroca: un cuerpo inferior en el que se superpone, un poco retractado, un basamento. Sobre ste se alza una fachada de templete con frontn triangular; la relacin entre el templete y el basamento, a travs de contrafuertes convertidos en volutas, fue sin duda uno de los motivos que ms fortuna tuvo en el lenguaje arquitectnico de Alberti.

Fig. Esquema del esqueleto de Alberti.

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RENACIMIENTO

El tratado de Alberti resulta bsico para toda la formulacin de raz renacentista, en l aparece como fundamentacin siempre dos conceptos: La imitacin de la naturaleza, bsicamente se trata de referencias a los esqueletos de los seres vivos, a la flexibilidad de los rboles frente al viento etc... El concepto de esqueleto es la base de una de sus aportaciones fundamentales: La estructura de fbrica con elementos de mayor rigidez que soportan elementos de relleno. Por ejemplo un muro se descompone en una serie de soportes entregados de piedra mas un relleno de ladrillo entre ellos. Un forjado se descompone en una serie de jcenas apoyadas en los soportes murales ms una viguera secundaria. Una bveda se descompone en una serie de arcos principales apoyados en los soportes murales ms una plementera. En definitiva se trata de una concepcin de la estructura como hecho autnomo respecto al edificio. V/fig. Para dar validez a sus frmulas racionales Alberti se basa en la arquitectura antigua, no como experiencia directa como constructor sino como investigador de la arquitectura de Roma, tanto en manuscritos como en los propios monumentos en los que se realiza en el Renacimiento una autentica investigacin arqueolgica. Obras importantes: 1455 San Francisco, Templo Malatestiano, Rmini 1458 Santa Mara Novella, Florencia 1460 Palacio Rucellai, Florencia 1460 S. Sebastin, Mantua 1469 Santisima Anunciacin, Florencia 1470 S. Andrea, Mantua

Len Battista Alberti. (Archivo Rucellai). FILARETE TRATADO DE ARQUITECTURA (1457 1464):

Filarete es el sobrenombre de Antonio Avelino. Escribi su tratado en forma de dilogo para la lectura de sus mecenas (los Sforzza de Miln). Este tratado se divide en 25 libros: Libro 1 al 21: habla de la ciudad ficticia de Sforzinda, su planificacin y construccin. Libro 22 al 24: trata sobre dibujo, pintura y plstica. Libro 25: trata sobre edificios construidos para la familia Medici.

Este desprecia la construccin Medieval. Considera como un elemento importante las proporciones del hombre (antropometra Antropocentrismo), es decir se debe tener en cuenta esto para el diseo de un edificio, es decir, la forma humana, miembros, medidas, etc.

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RENACIMIENTO

3. EJEMPLOS:
(Lugar: hubiera estado construida en Miln, pero no se la construye porque es una ciudad ideal; Fecha: 1460; Autor: Filarete = Antonio Averlino para Francesco Sforza = duque de Miln y mecenas de Filarete). Hubiera estado situada en el valle del ro Indo, rodeada por colinas, bosques y tierras labradas. La ubicacin cerca del ro permitira el abastecimiento de agua para la ciudad. El hecho de planificarse en un valle, permitira una ciudad regular. El mecenas en esta poca juega un rol protagnico en el fomento e inversiones en el arte, es el caso de Francesco Sforza que se convierte en el mecenas de Filarete. Los Sforza constituyeron una familia altamente adinerada. Antonio Averlino (Filarete), es un artesano intelectual libre. En cada una de las plazas habr una iglesia parroquial. Adems pretendo que todas las calles tengan un desnivel suficiente como para que toda el agua, a partir de la plaza, desage hasta las puertas; y as mismo, las calles que no embocan frente a las puertas adoptaran tambin una inclinacin que haga bajar las aguas hasta las puertas. Por otra parte, pienso construir prticos en todas las calles principales. Quiero construir en el centro de la plaza un estanque dispuesto de tal modo que, cuando quiera limpiar todas las calles, abriendo unas bocas van a hechas tanta agua que todas las calles y plazas quedarn limpias como estaba previsto. Como es una poca de constantes guerras, y se comienza a utilizar el can, es necesario estar preparado para defenderse de este elemento tan poderosos, es por ello que la muralla tiene forma de estrella de 8 puntas, ya que absorbe mejor el impacto. Se construiran terraplenes para amortiguar el impacto de la artillera. As, se conformaran bastiones (torres defensivas) que van ubicadas una en cada punto cardinal para visualizar mejor al enemigo. Todo esto muestra claramente la racionalidad de la poca, por otro lado se manifiesta claramente el naturalismo expresado a partir de la generacin de la planta de la ciudad a partir de figuras geomtricas puras. Es claro por otro lado el individualismo caracterstico de la poca, ya que se conoce el nombre del autor, su forma de pensar, su personalidad, etc. Por otro lado es manifiesto el humanismo, ya que se piensa ms en el hombre en s mismo y no con relacin a Dios, esto se ve claramente reflejado en el hecho de realizar una ciudad en funcin del hombre (como medida, centro y dominador de la misma), existe por tanto un antropocentrismo, donde el hombre es importante en todos los sentidos, la ciudad es creada para el hombre y su entendimiento, es una ciudad conformada en base a un centro a partir de usar figuras radioconcntricas (la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra). La Ciencia (Geometra Matemtica) se ve claramente en este ejemplo, ya que se usan figuras geomtricas puras, lo cual en definitiva implica una ciudad matemticamente perfecta. Esta ciudad est proyectada en oposicin a la ciudad medieval; el hombre Renacentista no conceba vivir en una ciudad medieval, entonces tratar de modificar la existente o crear ciudades ideales. Filarete en este proyecto retoma la teora de Vitrubio el cul deca que las ciudades deban ser: - radioconcntricas; - En el centro los edificios importantes; - Protegerla de los vientos; - Defenderla de los ataques; - Calles radiales y calles concntricas; - etc. Este ejemplo est claramente regido por los ideales clsicos de composicin (ejes, simetra, ritmo, figuras simples, armona, proporcin, etc). El espacio en general es fcilmente reconocible, es unitario logrado todo esto a partir de la utilizacin de figuras simples. En la obra Renacentista, la belleza se encuentra en la concordancia entre las partes y la relacin armoniosa con el todo, segn Alberti: nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo.

SFORZINDA:

La Puerta

Il Duomo

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Planta de la ciudad de Sforzinda (ciudad ideal)

La puerta (reconstruccin 3D)

La Plaza Central, reconstruccin 3D

Il Duomo Reconstruccin 3D

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FLORENCIA: (Lugar: Florencia; Fecha: siglo XV; Autor: Brunelleschi).

Florencia se encuentra en la Toscana, sobre el ro Arno. Esta es una ciudad que al principio fue un castrum romano y durante la edad media la ciudad creci varias veces en formas concntricas hasta llegar a tener 6 permetros amurallados durante el Renacimiento. El hombre renacentista no conceba vivir en una ciudad medieval, entonces trata de crear nuevas ciudades o modificar y renovar la existente. La idea en Florencia fue la de completar el diseo urbano trazado en el siglo XIII, ya que los recursos econmicos ni los ideales culturales permiten realizar otra cosa ms que intervenciones puntuales. La reforma propuesta qued circunscripta a una intervencin por puntos y no puso en marcha una renovacin total de la estructura. Estas propuestas puntuales influan fundamentalmente en la configuracin del paisaje urbano. L ms importante de las intervenciones fue la construccin de la cpula de Santa Mara dei Fiore. La idea de Brunelleschi es que esta cpula constituya el centro visual de la ciudad y que cualquier perspectiva que se forma dentro de la ciudad, al final de la misma se encuentre la cpula. Las otras intervenciones se realizan en relacin a Santa Mara dei Fiore, planteando una relacin hipottica entre estas y las dems iglesias. Brunelleschi modifica, con un proyecto de reforma la distribucin de los espacios urbanos colindantes: cuando establece la posicin del hospital de los Inocentes respecto a la iglesia de la Anunciacin y la calle de los servi, determinando la ordenacin de la futura plaza simtrica, y cuando propone a los frailes del Espritu Santo invertir la orientacin de la iglesia para que la fachada principal quede situada frente al ro Arno. Brunelleschi: artista italiano, uno de los maestros fundamentales de la transicin hacia el renacimiento. Sus aportaciones, como la recuperacin de los motivos clsicos y la capacidad para trasladar a sus obras las leyes matemticas de la proporcin y la perspectiva, le convirtieron en el primer arquitecto de la edad moderna. Brunelleschi naci en Florencia en 1377, donde recibi una temprana formacin como orfebre. En 1401 particip, aunque no result premiado, en el famoso concurso para el diseo de las puertas de bronce del baptisterio de su ciudad. Ms tarde se dedic a la arquitectura, y en 1418 recibi el encargo de construir la cpula inacabada del Duomo, la catedral gtica de Florencia. Su proyecto, que represent una gran innovacin no slo artstica, sino tambin tcnica, consista en la superposicin de dos bvedas esquifadas octogonales, una dentro de otra. Esta disposicin permita un reparto de esfuerzos junto con una ligereza excepcional, y se convirti en el modelo constructivo de cpula durante varios siglos. El arquitecto florentino parti de la necesidad de una estructura de ocho nervios, que discurren por el exterior y sirven de apoyo para el resto de los elementos decorativos, como los relieves con motivos arquitectnicos, los ocho ojos de buey y la elegante linterna que culmina el conjunto. Por primera vez en la historia una cpula ofreca el mismo aspecto estructural en el interior que en el exterior. Tras complejos clculos matemticos y ajustadas observaciones fsicas y pticas, lleg a la conclusin de que aqu era el arte el que tena que imitar a la naturaleza, y cre ese trampantojo cientfico que se llama perspectiva. Practic incansablemente, sobre todo con formas geomtricas y en grandes espacios vacos, hasta teorizar su descubrimiento, remedando en la prctica una carencia que todos sentan y se saban incapaces de definir. El terico de la perspectiva Len Battista degli Alberti difundi las ideas de Brunelleschi en 1435, con lo que stas se convirtieron en la materia prima esencial de todos los pintores de su tiempo. Desde entonces, la perspectiva se sale del lienzo y envuelve cuanto la rodea, convirtiendo la mirada del espectador en el centro de la escena que contempla.

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RENACIMIENTO

Mapa de las murallas de Florencia

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(Lugar: Florencia; Autores: Brunelleschi (hospital de los Inocentes 1419 1424), Michelozzo (Prtico de la Iglesia 1454), Sangalo Dagnola (Colegio Mayor de la Cofrada 1516), Ccccini (Completa el prtico de Michelozzo 1601 1604)). Principio del segundo hombre: cualquier obra realmente importante posee en su interior fuerzas capaces de influir en el posterior desarrollo de su entorno, y con frecuencia, de modos inimaginados por su propio creador. La enorme belleza y elegancia de la arcada de Brunellexchi en el Hospital de los Inocentes hall expresin en otrs partes de la plaza, tanto si Brunelleschi pretenda que fuera as como no. El primer cambio significativo en al plaza fue la construccin del prtico de la iglesia de la Santssima Annunziata. Esta fue diseada por Michelozzo en 1454 y armoniza con el trabajo de Brunelleschi. Sin embargo la forma de la plaza permaneci dudosa hasta 1516 cuando los arquitectos Antonio Da Sangallo y Baccio Dagnola fueron nombrados para disear el edificio opuesto a la arcada de Brunelleschi (el hospital). La decisin crucial fue la de Sangallo, imitando casi al pie de la letra el diseo de Brunelleschi, edificio que tena entonces 89 aos de antigedad, resultando entonces, un espacio creado y conformado por varios edificios proyectados en relacin unos con otros. Es el segundo hombre quien determina si la creacin del primero ser proseguida o destruida. Esta plaza se encuentra emplazada en la ciudad de Florencia (ciudad medieval de creciemiento orgnico desordenado). Unida por la va Servi a la plaza del Duomo (plaza medieval). Est proyectada debidoa que el hombre renacentista no concibe vivir en una ciudad medieval, entonces trata de modificar la existente o crear ciudades ideales. En este conjunto, se ve claramente la contraposicin con el gtico debido a la horizontalidad de las logias y prticos, las cuales cumplen tambin la funcin ambiental de proteccin contra el sol y la lluvia (no verticalidad). Ls logis por otro lado, ayudan a unificar las fachadas, lo cul genera el gran espacio unitario. La racionalidad en este conjunto es claro debido a que todo est pensado de antemano; por otro lado el naturalismo es claro debido al uso de figuras geomtricas simnples y puras (cuadrado, crculo, etc.), consideradas formas naturales perfectas; el individualismo tambin forma parte de esta obra ya que se conoce el nombre del autor y su manera de pensar; el humanismo basado en esta plaza realizada para el hombre (como centro, mnedida, dominador), es un espacio creado para que fuera fcilmenete comprendido por el. El antropocentrismo Geocentrismo, tambin es un elemento conformante de esta obra ya que la plaza representa el cosmos ordenado (la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra), se basa en un centro conformndose a parti de figuras radioconcntricas. La ciencia (Gometra Matemtica), se hace visible debido al uso de figuras geomtricas simples; se usa el mdulo matemtico para proporcionar y ordenar todo el conjunto. En este conjunto, se hace uso de las logias conformadas a partir de cpulas sucesivas sostenids por columnas de orden compuesto (jnico + corintio), las cpuls estn hechas con nervaduras de piedra recubiertas por ladrillos, para absorver los empujes horizontales se colocan tensores; uso del arco de punto. La composicin est regida por klos ideales clsicos de comoposicin (ejes, simetra, ritmo, figuras simples, armona, proporcin, etc.). Se conforma de esta manera un espacio unitario, fcilmente reconocible y comprensible de una sola mirada. La funcin de la plaza es de servir de antesala a los importantes edifiicos que la rodean, dotandolos de un patio anterior de entrada y cerrando la va Servi. Tanto el Hospital como el Colegio Mayor, tienen escalinatas (plataforma), mientras que la iglesia no. Par unificar todo (Alberti: nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo) y respetar la lne de molduras y arcos, se hicieron columnas ms altas y doble capitel. En la fachada del hospital de los Inocentes se encuentran unos medallones que representan nios en paales, para quienes haba sido creado el hospital. En este hospital Brunelleschi introdujo una tipologa que desde entonces se tomara como modelo para estas instituciones: un gran patio central con dependencias en sus cuatro lados y un prtico o atrio que avanza el muro de entrada.

PLAZA DE LA ANNUNZIATA:

1455 Hospital de los Inocentes, Florencia

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Prtico del Hospital de los Inocentes

Frente de Santsima Annunziata

Fuente de la plaza

Plano de ubicacin y elementos de la Plaa Annunziata

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Fachada del Hospital de los Inocentes

Planta de la Plaza de la Annunziatta - Florencia

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(Lugar: Florencia; Fecha: 1489; Autor: Benedetto Da Maiano; Cronaca lo termina ocupndose del ultimo piso y del cornisn). Este palacio, se encuentra emplaado en Florencia, alrededor del cul se encontraban casas donde todas eran de aspectos similares (viviendas en altura con poca superficie). Constituye una vivienda excenta respecto de las otras en funcin del uso del terreno. Esta poca se caracteriza por la bsqueda del embellecimiento de la ciudad debido a la rivalidad y competencia, as, el palacio es un aporte importante para este proceso de embellecimiento. El palacio se construy en una manzana entera, para esto, se necesit comprar y luego derribar 15 viviendas. Se dej una plaa al frente para poder ser apreciado el palacio. Se busca en el mismo la bicroma de materiales y la ventana bfora, tpico de la arquitectura florentina. Para esta poca, gracias al enriquecimiento comercial, surgen familias dineradas (burguesa financiera) tales como los Mdici, los Otros, etc., que tiene un gran inters por el arte, la literatura, la poltica y la arquitectura, actuando como mecenas que promovan la cultura, invirtiendo gran cantidad de dinero en obras de arte y en el floreciemiento de las ciencias para obtener prestigio y poder. Surge as el palacio Strozzi como respuesta a lo anteriormente mencionado, en una bsqueda de confort por parte de esta familia financiera. La distribucin del palacio no es caprichosa, parte de una gran organizacin jerrquica de los miembros de la familia, ubicando de esta manera en el ltimo piso la servidumbre. Esta marca claramente la tendencia opuesta al gtico (medieval) en cuanto al uso de cornisas que acentan la horizontalidad en contraposicin a la verticalidad ascencional del gtico en respuesta de lo divino y religioso, ahora, el hombre es el centro de la tierra y medida de las cosas. As, aparecen los elementos caractersticos del Renacimiento en esta obra tales como: racionalidad: absolutamente todo est pensado, se construye un patio para iluminar y ventilar locales, estratificacin de actividades por pisos (diferenciacin social), funcin comercial en la planta baja (acceso ms rpido), funcin habitar en los pisos intermedios para aislarlos de la calle y por tanto de los ruidos y del polvo, acceso ubicado en el centro remarcado por el eje. Naturalismo: Alberti: la buena arquitectura se compone segn la belleza, es decir, se basa en las proporciones y reglas de la naturaleza, que son leyes de generacin de formas simples, se hace uso de figuras geomtricas puras (cuadrado, crculo, etc.), consideradas y naturales; para el hombre del Renacimiento la belleza se logra a partir de formas simples. El individualismo se hace evidente, ya que se conoce al autor de la obra, su personalidad y forma de pensar. El humanismo, se manifiesta ya que se comienza a pensar en el hombre en s mismo y no con relacin a Dios, es el centro, medida y dominante de las cosas, el espacio y los edificios se proyectan y miden para adaptarse a las necesidades del hombre, en resmen los edificios se basan en una composicin unitaria facilmente comprensible por el hombre que alcanza un rol protagonista. Antropocentrismo Geocentrismo: el edificio representa el cosmos ordenado, la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra, la composicin centralizada refleja y manifiesta este cosmos ordenado compuestas a partir de figuras radioconcntricas. Cincia (eometra Matemtica): cuando se habla de geometra tambin se habla de matemtica, se usan figuras geomtricas puras, el mdulo matemtico para proporcionar y ordenar todo. La obra renacentista no tena que ser perceptivamente perfecta y pura como en el caso de los griegos, tena que ser matemticamente perfecta. Desde el punto de vista del Impulso esttico caracterstico de esta poca, se retorna a la antigedad clsica, se retoma a Vitrubio. La composicin est regida por los ideales clsicos de simetra, ejes, ritmo, figuaras geomtricas simples, armona, proporcin (toda la obra est perfectamente proporcionada, en la obra Renacentista, la belleza se encuentra en la concordancia entre las partes y la relacin armoniosa de estas con el todo; segn Alberti: nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo), etc. Constituye una vivienda a patios clsica, con una organizacin jerrquica en altura de los miembros de la familia; adems se usan columnas corintias en el interior (uso de los rdenes clsicos). El espacio interior tiene una forma rectangular, el cul es unitario, fcilmente reconocible y comprensible de una sola mirada logrado a travs del uso de figuras simples.

PALACIO STROZZI:

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RENACIMIENTO

Planta Palacio Strozzi

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Frente Palacio Strozzi

Corte Palacio Strozzi

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Fecha: 1494 1508; Autor: Cola Da Caprarola (Idea de Bramante).

SANTA MARIA DELLA CONSOLACIN DE TODI:

(Lugar: Todi (Italia);

Se encuentra emplazada en la ciudad de Todi, sobre una lomada rodeada por verdes praderas. Esto responde a la teora de Alberti sobre la iglesia ideal; deca que el edificio debe emplazarse exento y a una mayor altura para poder ser observado desde cualquier punto, de esta manera el edificio puede sobresalir sobre el paisaje. Esta regin pertenece a los estados pontificios. La cosmovisin propia de la poca se manifiest en este ejemplo en cuanto: Religin Antropocentrismo Geocentrismo: en el medioevo, el hombre viva en funcin de Dios (teocentrismo), as se construyeron varias iglesias de planta longitudinal (permita mayor nmero de fieles); en el Renacimiento, en cambio, el hombre es el centro de la tierra (antropocentrismo); as, cambia la concepcin de la iglesia adaptndose una planta central. Esto trae problemas en cuanto a la ubiacin del altar. Racionalidad: absolutamente todo est pensado, tal es el caso de la ubicacin del acceso remarcado por el eje, las ventanas para iluminar y remarcar el centro, las cuales se colocan elevadas para evitar la distraccin de los fieles. Naturalismo: Alberti: la buena arquitectura se compone segn la belleza, es decir, se basa en las proporciones y reglas de la naturaleza, que son leyes de generacin de formas simples y puras tales como el cuadrado, crculo, etc; consideradas naturales y perfectas. Individualismo: se conoce el autor de la obra, su manera de pensar, se respeta su personalidad. Humanismo: se comienza a pensar en el hombre en s mismo y no en relacin a Dios, pasando este a ser el centro y medida de las cosas, los lugares estn creados a su escala y para que sean fcilmente comprendidos por el. Cincia (Geometra Matemtica): se usan figuras geomtricas simples y puras para ordenar y proporcionar todo a partir del mdulo matemtico. Esta es una poca donde se prefiere el ideal a la belleza, la perfeccin geomtrica a la necesidad funcional de culto. El edificio representa el cosmos ordenado, donde la tierra es el centro del universo y el hombre es el centro de la tierra, la composicin centralizada refleja y representa este cosmos ordenado, se buscan espacios centralizados, nunca direccionales. La luz es clara, brillante, ingresa por las ventanas y rematan la centrlidad que tambin est remarcada a travs del uso de la gran cpula Bizantina, as como tambin el altar (lugar ms importante), ubicado en el centro y el cruce de los ejes. El piso interior consta de baldosones dispuestos radioconcntricamente. El cornisamiento aparece como clara oposicin a la verticalidad gtica; a trvs de este elemento, el hombre Renacentista acenta la horizontalidad. En general, se usan materiales ptreos (piedra, ladrillos) por su buena resistencia a las solicitaciones, por su dureza y fcil obtencin. En el interior est revestida de mrmol con una gran predominancia del blanco (pureza). El Volmen: consta de un cuerpo central cbico al cual se le van adicionando por sus caras laterales cuatro medio cilindros, coronado cada uno por de esfera. Sobre el cubo se asienta un cilindro que se completa con una media esfera y una linterna (cilindro + media esfera). La estructura resistente consiste en: desde la linterna las cargas son transmitidas a la cpula, esta transmite las cargas al tambor; el tambor transmite las cargas a las pechinas; las pechinas recogen las cargas y las concentran en las columnas, de estas pasan a los cimientos y finalmente al terreno. Los tensores y los bsides laterales absorben los empujes laterales (horizontales). Desde el punto de vista del Impulso esttico caracterstico de esta poca, se retorna a la antigedad clsica, se retoma a Vitrubio. La composicin est regida por los ideales clsicos de simetra, ejes, ritmo, figuaras geomtricas simples, armona, proporcin (toda la obra est perfectamente proporcionada, en la obra Renacentista, la belleza se encuentra en la concordancia entre las partes y la relacin armoniosa de estas con el todo; segn Alberti: nada puede agregarse, quitarse o modificarse sin perjuicio del todo), etc. Constituye una vivienda a patios clsica, con una organizacin jerrquica en altura de los miembros de la familia; adems se usan columnas corintias en el interior (uso de los rdenes clsicos). El espacio interior tiene una forma rectangular, el cul es unitario, fcilmente reconocible y comprensible de una sola mirada logrado a travs del uso de figuras simples.

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RENACIMIENTO

Planta de Santa Mara della Consolazione (Todi)

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Frente Santa Mara della Consolaziones (Todi)