聖經導論

1. 甚麼是聖經？

i) 聖經是天主的啟示。

自然宗教：一些人類在宗教方面的智慧反省，是一種自然啟示，沒有
神的直接干預。如佛教。

啟示宗教：基督的宗教是一個啟示的宗教，它的基礎就是天主向人的
啟示。天主向人啟示了祂是誰和人得救的方法。天主所啟示的真理是
「超自然」的，純靠人本性的智慧是不能達到的，為此天主才向人啟
示出來。如：天主教、基督新教、猶太教。

天主向人啟示的方法：

行動： a） 舊 約 中 以 色 列 民 出 埃 及 。
b） 新 約 中 的 奇 蹟 。

言語： a） 舊 約 中 的 先 知 書 。
b） 新 約 中 耶 穌 的 教 訓 。

這些啟示（喜訊），很多在初時是以口傳方式留傳下來。其後，由於
不同的需要，宗徒及他們的弟子，在聖神的默感下，把救恩的喜訊輯
錄成書。（聖經）

ii) 聖經是一部救恩史。（史書，詩篇，法律書，倫理書）

救恩是天父的一個計劃。祂首先給這計劃啟示給一個民族——以色
列，並在這民族中開始實行這計劃。天父藉著以色列民啟示自己的計
劃，而 這 計 劃 逐 漸 發 展 到 它 的 高 峰 — — 耶 穌 基 督，導 致 它 圓 滿 的 境 界 。

（ 耶 穌 ， Yeshua— — 上 主 的 拯 救 。 ）
（基督＝默西亞＝受傅者）

iii) 聖 經 是 天 父 的 一 部 情 書 ， 內 中 包 含 了 天 父 對 人 類 偉 大 的 愛 情 。

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2. 聖經的作者是誰？

聖經中不同的章節有不同的作者，但我們更相信這些作者是受了天主
的 靈 感（ 默 感 ）而 寫 成 聖 經 的。即 是 說，天 主 的 能 力 進 到 某 些 人 身 上 ，
推動他們做出天主要做的事來，或講出天主要講的話，好叫別人因這
些行動或言語，看出天主的啟示。

聖經成書的時間 舊 約 ： 公 元 前 950 年
新 約 ： 公 元 100 年

3. 聖經的內容是甚麼？

Bible 的 原 意 是 書 的 複 數 。

主 要 分 為 舊 約 （ 46 卷 ） 及 新 約 （ 27 卷 ） 兩 部 份 。 共 73 卷 。

這些經書稱為「約」，因為其中心思想，是天主與人類所立的盟約。
天主與以色列民族在西乃山所立的盟約，稱為「舊約」。耶穌以自己
的血和死為全人類所立的永遠盟約，稱為「新約」。

出 19-24 章 天主與以色列人立約
瑪 26:26-29 耶穌與人所立的新約

舊約

舊 約 包 括 有 各 種 不 同 類 型 的 書，例 如：詩 歌，祈 禱，歷 史，先 知 訓 誨 ，

法律和英雄事蹟等。在這些書中，表達出以色列民的歷史和對唯一真
神的信仰。而在這歷史的過程中，他們藉著生活所遭遇的事件認識天
主，並且越來越明確地體驗到，天主愛他們，保護他們。

新約

耶穌在世時並沒有把自己的言行紀錄下來。在祂復活升天後，祂的門
徒先用口頭的傳述。漸漸地，有些人便開始把耶穌的言行，及首批門
徒的宣講及所見所聞筆錄成書，成了聖經中的四「福音」。

福音除了記載著耶穌的一生外，更是見證者的宣講題材，初期信友們
堅信的道理。福音是為堅固基督徒的信德而寫成的。新約除了福音之
外，還 有 其 他 的 書 信，是 耶 穌 首 批 門 徒 寫 給 各 地 方 信 友 的 信 件。此 外 ，
有初期教會的歷史——「宗徒大事錄」及一部先知書——「若望默示
錄」。

福音定型的因素：

1. 禮儀的需要
2. 生活的需要
3. 宣講對象的影響

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四福音的重點：

瑪：耶穌是舊約所預許的默西亞。寫作對象：猶太人。
谷：耶穌是天主子，受苦的僕人。寫作對象：外邦人。
路：耶穌是慈愛的、所有人的救主。寫作對象：外邦人。
若：耶穌是先存天主聖子。

福 音 成 書 時 間 ： 公 元 60 年 至 100 年 左 右

福音成書的原因:

1. 地理上的需要
2. 時間上的需要
3. 教理上的需要

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 聖經和聖傳的關係
i) 宗徒傳承

- 基督命宗徒們把那曾藉先知們預許，由衪本人實現及親口宣佈的福
音，向一切人宣講，藉此，而把天主的恩惠，通傳給他們，並以福音
作為一切得救的真理和道德規範的根源。

- 天主因衪慈善的安排，使衪啟示的一切，能時常保持完整，並傳授給
世世代代的人。天主啟示的傳授是一種天人關係契合的經驗，傳授的
行動和傳授的內容是分不開的。這源自宗徒的活見證，稱之為「宗徒
傳承」。聖經和聖傳組成天主聖言的同一寶庫。

ii) 宗徒的宣講

- 口傳：宗徒們以口頭的宣講、以榜樣和制度，將他們從基督身上所承
受的，或從聖神的提示所學來的傳授給人。

- 筆錄：宗徒及他們的弟子們，在聖神的默感下，把救恩的喜訊輯錄成
書。

iii) 宗 徒 的 宣 講 藉 主 教 而 延 續

- 宗徒們立了主教為繼承者，把訓導的職務交給他們，使福音在教會內
保持完整和生生不息，直到時期的完滿。

- 這種在聖神內完成的活生生的傳遞，稱為聖傳。與聖傳不同的，是地
方教會歷來所產生的神學、紀律、禮儀或敬禮方面的「傳統」。透過
這些模式，聖傳能以適當的方式在不同的地區和不同的時代表達。

iv) 聖經和聖傳的關係

- 一個共同的泉源。聖經和聖傳彼此緊緊相連並相通，兩者都發自同一
神聖的泉源，在某種情況下形成同一事物，趨向同一目標。兩者都使
基督的奧跡在較會內臨在並使人受益。

- 兩種不同的傳遞方式。聖經是天主的話，因為是在聖神的默感下寫成
的。聖經是初期教會中出現的文字記載，能反映宗徒的見證。因此，
聖經在日後的傳授過程中，具有規範的作用。

- 聖傳則保存了基督及聖神託付給宗徒們的天主聖言。並把它完整地傳
授給他們的繼承者，使他們在聖神的光照下，能以自己的宣講，把天
主的話忠實的保存、陳述及傳揚。

- 聖 傳 是 聖 經 的 一 個 活 詮 釋 和 表 達，是 聖 經 為 當 代 人 的 意 義。沒 有 聖 傳 ，
聖 經 只 是 死 的 文 字。另 一 方 面，聖 傳 離 開 了 聖 經，則 只 是 人 為 的 傳 統 ，
沒有救恩的意義。

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 猶太聖經

梅 瑟 五 書 (5) 創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀
妥拉
前 先 知 書 (6) 若蘇厄書、民長紀、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、
列王紀上、列王紀下
後 先 知 書 (15) 依 撒 意 亞 、 耶 肋 米 亞 、 厄 則 克 耳 、
歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、
納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞
聖 卷 (13) 聖詠集、箴言、約伯傳、雅歌、盧德傳、哀歌、訓道篇
艾斯德爾傳、達尼耳、厄斯德拉上、厄斯德拉下、
編年紀上、編年紀下、

非正典 多俾亞傳、友弟德傳、瑪加伯上、瑪加伯下、
智慧篇、德訓篇、巴路克

天主教聖經

舊約

梅 瑟 五 書 (5) 創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀
歷 史 書 (16) 若蘇厄書、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、
列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年紀下、
厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、
艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下
訓 誨 書 (7) 約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇
先 知 書 (18) 依 撒 意 亞、耶 肋 米 亞、哀 歌、巴 路 克、厄 則 克 耳、達 尼 耳 、
歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、
納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞

新約

福 音 (4) 瑪竇、瑪爾谷、路加、若望
宗 徒 大 事 錄 (1) 宗徒大事錄
保 祿 書 信 (14) 羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、
厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書、得撒洛尼前書、
得撒洛尼前書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、
費肋孟書、希伯來書
公 函 （ 7） 雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、
若望二書、若望三書、猶達書
默 示 錄 （ 1） 默示錄

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