BIBLIOTEKA 1000 CVJETOVA

1000 CVJETOVA Knjiga 28. Urednik: VLADIMIR JAKOLI, prof. Drago Pleko MOJI SUSRETI S JOGIJIMA Copyright za hrvatsko izdanje: VB.Z., d.o.o.. 10010 ZAGREB, Goranska 12 TeL 01/6235-419 i faks. 01/6235-418 e-mail: info@vbz.hr
Za nakladnika-, Boko Zatezalo Korektorica Sefija Ibrahimpai Grafika priprema: V. B.Z. studio Tisak; Tiskarna LJUBLJANA d.d., Ljubljana. 2001. CIP-Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i sveuilina knjinica. Zagreb UOK 294.563(540) 298 PLEKO, Drago Moji susreti s jogijima : Radha Soami konano proroanstvo / Drago Pleko. Zagreb : V. B. Z. 2001. (Biblioteka 1000 cvjetova - knj. 28) ISBN 953-301-084-X (tvrdi uvez). ISBN 953-201 -092-0 (meki uvez) 410219031 ISBN 953-201-084-X (tvrdi uvez)

Drago Pleko

Moji susreti s jogijima

Radha Soami konano proroanstvo

OSOBE I POKRETI O KOJIMA PIE DRAGO PLEKO

- MAJSTORI SANT MATA - SAI BABA - MAHARISHI MAHESH YOGI - KUMARA SWAMI - SWAMI NARAYANANANDA - SHIVABALAYOGI - POONJAJI - SRI SIDDHESHWAR BABA - SWAMI MAKESHWARANANDA - HARE KRISHNA - SATYAM NADEEN - BYRON KATIE - WILLIAM BUHLMAN - ROBERT MONROE - SCIJENTOLOGIJA

Istina e te osloboditi, ali prvo e te razbjesniti. vl. Chad O'Shea

SADRAJ

Predgovor .... Namaste Indija! ... 1. Let it be - Neka bude ... 2. Boji oklop .. 3. Maak na vruem limenom krovu ... 4. Odavde do vjenosti ... 5. Zvijer iz Ida . 6. Brijeg svjetlosti 7. Zvjezdane staze 8. Do posljednjeg daha 9. Peti element . 10. Tko pjeva, zlo ne misli .. 11. Yoga goes to Hollywood ... 12. Bogovi su pali na tjeme..

7 13 15 31 52 88 116 124 136 156 168 191 199 208

Pogovor 215 Biografija . 218

PREDGOVOR

Iscjelitelj svih tvojih bolesti jest sjeanje na Mene. Ne zaboravi to. Baha'u'llah Radha Soami je ime Boga. Boga na najvioj od niza razina postojanja. Tako govori tradicija kojoj su pripadali Guru Nanak, Kabir, Maulana Rumi, Shamus-iTabriz, Soamiji Maharaj, Hazur Baba Sawan Singh, Kirpal Singh, Sant Darshan Singh i mnogi drugi prosvijetljeni mudraci. Propovijedaju Surat Shabd jogu, najvii oblik joge koji sam sreo. Po njima, donja su tri nivoa postojanja pod kontrolom negativne energije ili gospodara Kala Niranjana. On e nam ovaj svijet uiniti neodoljivim i okovati nas okovima elje, enje, tatine i strasti tako da emo se vjeno htjeti vraati u kolo iluzije materijalnog svijeta koji je onaj najnii, ali i onaj u kojem se duhovno moe napredovati najbre. Tako, upravo zbog apsurda, iskuenja i negativne energije kojoj se ljudska dua ovdje mora suprotstaviti. Kirpal Singh jednom je to pojasnio na sljedei nain: Njegova (Kal Niranjanova) dunost je zadrati vas ovdje, a vaa pobjei iz ovog svijeta iluzije. U borbi da se istrgne iz zagrljaja Kala, ovjek je dobio sam jedno oruje - ime Boje. Ponavljanjem Imena i oslukivanjem Zvuka s Izvora Kreacije moe se dua ljudska vinuti iznad niih svjetova i dosei svoj Izvor - Boga. Varljivi tehnoloki napredak nije ugrozio drevne spiritualne istine, a jo je manje ovaj svijet uinio boljim. Nikada ranije medicinska znanost nije bila razvijenija, ali se isto tako nikada nije umiralo od bolesti na straniji nain nego danas. Nikada ranije tehnologija nije bila razvijenija, ali se isto tako nikada nije umiralo od gladi i bijede kao danas. Nikada ranije sustavi komunikacije nisu bili toliko razvijeni, ali isto tako ljudi nikada nisu slabije komunicirali jedni s drugima nego danas. Zlo na magian nain hrani umove i ono nad ime su se ljudi jo juer jeili najatraktivnija je vijest s naslovnice novina. Ubijanje, silovanje i sadizam pune novine, televizijske programe, filmove, knjige i dobra je samo ona vijest koja je loa. Serijski ubojice i pripadnici podzemlja postaju popularne medijske linosti, dok ova fascinacija zlim lagano prodire u kolektivnu svijest. Upravo su grandiozni popisi nuklearnog arsenala, kao i kalkulacije koliko bi puta isti mogli unititi ovu nau, kako to sarkastino kau, jedinu Zemlju. Pet tisua godina povijesti nije s
7

dnevnog reda skinulo najsvirepije ratove i politike obraune, pa je umjesno pitanje U.G. Krishnamurtija postoji li uope evolucija kada su ljudi u pitanju. Jer, nakon svakog novog zuluma, uje se ona poznata histerino-patetina fraza Da se vie nikada ne ponovilo. Dogme velikih vjera ve davno nemaju stvarnog utjecaja na svijest pojedinaca, a Carl Gustav Jung zlosutno najavljuje da je smrt velikih religija na pragu, kako kae, zbog toga to mitovi koji se ne razvijaju jednostavno odumiru. Ljudi e u bojem hramu satima kleati i moliti da im grijesi budu oproteni, ali drugima oprostiti nee. Koliko je Jung u pravu vidimo i po tome to se nepotenje esto zamjenjuje rijeju sposobnost, a samo sablasni udarci sudbine pretvaraju nemilosrdne pohlepnike u moleive depresivce. Vrhunac je pesimizma novog doba razmiljanje ve spomenutog U.G. Krishnamurtija: Ljudsko je miljenje nastalo iz neke vrste neuroloke greke u ljudskom tijelu. Zato je sve roeno iz ljudske misli destruktivno.... Ljudsko je miljenje uvijek rezultat naslijeenih ili steenih predrasuda i preduvjerenja, pa prema tome, nikada nije odraz objektivne stvarnosti. Stvarnost je ono to mi vidimo kao stvarnost i nesavrenost je ovjeja notorna injenica. Zato se kae da je savrenom ovjeku potrebna pravda, a nesavrenom milost. Materijalna dominacija izbacila je u prvi plan disciplinu koja je zasjenila sve ostale ljudske djelatnosti - ekonomiju. A. kako to kau inae sporni teoretiari zavjere, najbolje se prodaje ono loe i neefikasno. Cipele moraju biti loe, a automobili to prije troni kako bi se moglo prodati nove. Ako neka tvrtka na trite izbaci lijek protiv gojaznosti najbolje je da on bude neefikasan. Ljudi e mjesecima kupovan lijek koji uope nee imati uinka, pa e zatim prijei na neki novi, koji takoer nee imati uinka, te e muterije preuzeti i trea tvrtka. Bude li prva efikasna, nee biti posla za one poslije nje. Zvui nevjerojatno, ali ima ak i onih koji ne misle da bi ispunjenje jednog od snova modema ovjeka - pronalaenje lijeka protiv raka - bilo nuno dobro, istina je da bi to mogao biti odlian posao, ali isto je tako istina da bi prosjeni vijek umirovljenika opasno narastao, a time ionako preveliki trokovi za mirovine. Teko je u zemlji koja ima, recimo, pet milijuna umirovljenika zamisliti poremeaj koji bi izazvalo prosjeno produljenje ljudskog vijeka za pet godina. Bilo bi to 300 milijuna mjesenih mirovina vie! Ne daj Boe da jo netko izmisli lijek protiv kardiovaskularnih bolesti. I bez svih tih umirovljenika, sada u svijetu dnevno od gladi umire oko 10 tisua djece. Ljudi su materijal koji nikome ne treba. Ispada da je poticanje na razmnoavanje zloin protiv ovjenosti. S druge strane se ini da je sve upravo tome podreeno. Izazovna moda, pornografija, filmska industrija, TV-programi, glazbeni hitovi, ope prihvaena pravila drutvenog ponaanja, kozmetika superindustrija, estetska kirurgija, opsesija mravljenjem, ak industrija parfema koja koristi feromone, sve je to u slubi ljudske enke, da kada

za to doe vrijeme, uhvati mujaka i ispuni svoju funkciju. Dakle, ovaj je svijet daleko od savrenog i programiran je na puko preivljavanje. Autori poput amerikog fiziara Franka Tiplera misle da fizika moe predvidjeti budunost svemira do kraja vremena, a istie da e taj svemir biti iv jo najmanje 100 milijardi godina. Dakle, jo traje njegovo rano djetinjstvo. Kako kae Tipler, na kraju e se vremena ispuniti biblijsko proroanstvo, jer e biti mogue tehnologijom nalik kompjuterskoj rekonsturirati svaku osobu koja je ikada ivjela na Zemlji. Uskrsnue tako postaje fizikalna mogunost. Tipler navodi da svaki ovjek ima 110 000 gena i dovoljno je orijakom kompjuteru budunosti dati podatak baziran na odreenim sekvencijama u DNK, pa da ovaj moe izbaciti sve mogunosti - one koji su ivjeli i one koji nisu postojali, ali su mogli. Gledano Tiplerovim oima, faza u kojoj se nalazimo primitivni je i gotovo eksperimentalni poetak hoda prema neemu to danas ne moemo dokuiti ni znanstvenom fantastikom. Upitno je i koliki su stvarni duhovni dometi onih najrazvijenijih. Ono to je danas krajnji sagledivi cilj moglo bi sutra u zgradi duhovnih dostignua biti prizemlje. Povijeu drmaju ideologije ija je putanja u pravilu od nekritinog oboavanja do kraja na smetlitu povijesti. Najzvjerskiji zloini jednom su oslobodilaki, hvalevrijedni in, a drugi put neto nad ime se svi zgraaju. Oboavani voe nakon smrti postaju odvratni hohtapleri i cijela se ta dogovorena la vrti u nedogled. Interes je odavno prevladao bilo kakove humane principe, a sve je vie onih koji od ovog svijeta bjee. Jer, nakon pedesete godine kao da vie ne postoje dobre vijesti. ovjek moe saznati da mu je sin postao ovisnik o drogama, da je prekasno da sprijei bankrot svog poduzea ili da mala mrlja na pluima znaci poetak kraja. Moe se jednostavno sruiti pogoen infarktom, modanim udarom ili haubom poludjelog, pijanog vozaa. Godine donose svijest o ruletu koji se zove ivot i o statistikama koje nam, kako vrijeme prolazi, pokazuju sve manje sklonosti. Javlja se pitanje o stvarnom smislu tih nekoliko decenija ivljenja zainjenih bespotednom bitkom, bolom i strahovima. Opet se kao mogui namee odgovor da smo samo genetski materijal u biolokoj sudbini vrste, cigla u materijalnoj evoluciji za koju ak nije izvjesno u kojem se pravcu kree. Izgleda da ovjek bioloki prvenstveno tei to brem sazrijevanju u svrhu ispunjenja svoje reproduktivne funkcije. Neki biolozi dokazuju da ljudi intuitivno odabiru onu vrstu hrane koja ubrzava njihovo bioloko sazrijevanje, a ne onu koja je najzdravija i omoguava im dulji ivot. Uostalom, ne volimo li najvie upravo ono to nam najvie teti? A ipak, ini se da je ljudski ivot najdragocjeniji dar i da i onaj naizgled najbanalniji meu njima ima u irem, kozmikom planu, vrlo vano mjesto. I sada poinje panina potraga za sudbinom i svrhom individualne svijesti, potraga za izvjesnou koja e ukloniti strah.
9

Hazur Baba Savan Singh - Veliki majstor

Takvo ozraje pesimizma i nezadovoljstvo ponuenim rjeenjima mnoge je tragae navelo na istonjake i srodne filozofije. A i tu ima svega, od vikendakih psihotehnika kratka daha do ekstremnog asketizma i potpune predaje egzotinim religijama. Nedostatak autoritativnih i vjerodostojnih primjera vrhunskih dostignua u duhovnoj evoluciji daje mjesta grotesknim surogatima u liku raznih vraa-pogadaa, vidjelaca aure, astrologa, samo proglaenih gurua, majstora za preice kojih nema, te propovjednika disciplina koje ne zahtijevaju ni napor ni vrijeme. Ova knjiga ne pokuava nikome sugerirati kojim putem treba ii, niti je pisana s nekim altruisrikim motivom. Ona je moj dug ljudima od kojih sam stekao sva znanja i iskustva, onima koji, vjeruju da se knjige piu za ljude koji e od njih

10

imati koristi. Koliko e ih biti sasvim je nevano. Kada je jedan "novinar" utjecajnog amerikog lista ponudio Hazur Babi Sawan Singhu da napie reportau o njegovoj misiji i time s filozofijom Radha Soamija upozna milijune ljudi, veliki je guru to odbio. To bi samo na suptilni nain pothranjivalo vau tatinu - objasnio je - jer oni koji su sazreli za Nam (Ime Boje) doi e do mene i bez vas... Zato je naivno zavaravati se da bilo tko moe dati neto vie od vrlo skromnog doprinosa. U ovoj se knjizi radi o pregledu saznanja do kojih sam doao za vrijeme dvadesetpetogodinjeg traganja za spiritualnim istinama istoka. Takoer, ova knjiga ni u kom sluaju ne ukazuje na superiornost istonjakih uenja nad kranskom mistikom, jer e uinkovitost neije prakse prije svega ovisiti o iskrenosti i naporu uloenom od strane aspiranta. Procjene vrijednosti odreenih uenja i osoba sasvim su subjektivne, onakve kakvima ih doivljavam na bazi osobnog iskustva. Neugodni detalji iz ivota slavljenih istonjakih vjerouitelja nisu izbjegavani ni u jednom trenutku, dapae, biti e vjerojatno iritantni i hladan tu za jo uvijek vrue i novopeene tragae. Sigurno im se nee dopasti ni moje miljenje da i najvei gurui ne mogu utjecati na tijek njihova ovozemaljskog ivota, a jo manje mogu rjeavati svakodnevne probleme pred koje ih ivot stavlja. Ni najponiznijim se molitvama ne moe isposlovati mimoilaenje gorke ae ui koju nam je namijenio Stvoritelj. Zato uivajte u ljubavi onih koji vas vole i koje volite, do kraja i bez ostatka. Sa zahvalnou uivajte u trenucima sree i ne gubite vrijeme borei se za presti i drutvo monih, jer doi e dan kada ete aliti za svakim proputenim trenom ljubavi i suoiti se sa onime to vam On zapravo eli rei. Volite sve, i neprijatelje svoje, jer vaa mrnja ne izjeda njih ve vas same. Zapamtite: njihova bol e sutra biti vaa. Ne zavaravajte se da e svijet, osvetite li se svojim neprijateljima ili ih na trenutak istisnete, prestati ii svojim putem. Ovaj svijet moe dalje bez svakog, pa tako i bez vas. Sveci Sant Mata jasno upozoravaju da je Ime najvea milost, te potedu od udaraca ovog, prolaznog svijeta zapravo nema smisla traiti. Nije li dovoljan primjer jednog od najveih medu njima, Kirpal Singha, kojemu je umro petogodinji sini, a da on nije zatraio svog uitelja Sa-wan Singha da uini neto i spasi ga? Uvijek je govorio ono od ega svi nastojimo pobjei: nita se u ovome svijetu ne dogaa mimo volje Boje, nita ovdje trajno opstati ne moe i izlaz je iz ova magina kaveza samo jedan. Da od najjaih udara ovozemaljskih zala nije poteen nitko, vidimo i iz ivome prie oca jedne od najveih svjetskih religija, Gautame Buddhe, iji je jedinac Rahulo, kao zareeni monah oeva reda, umro od dizenterije u 20-oj godini ivota. Jedina poruka koju smatram da treba proizai iz ove knjige jest da ljudski ivot ima jedan jedini stvarni smisao; prosvjetljenje, odnosno dosizanje naddualnog stanja iz kojeg proizlazi spoznaja o besmrtnosti ovjeje due i njezinog
11

boanskog podrijetla. Prema toj spoznaji treba teiti svakog dana, kao da nam je upravo taj dan posljednji u ovom ivotu. Sve su druge vrijednosti ovog svijeta prolazne, iluzorne i zavodljive. Dahovi su ljudski odbrojeni i ivot je ovjeka poput sna. Vrhunski je cilj iskoristiti dahove koji su nam preostali i probuditi se iz sna. Ma koliko puta padali, ma koliko nas puta obuzeo oaj i enja za trenutkom predaha, moramo se ponovo dizati i ii prema cilju zbog kojeg smo stvoreni. Autor

12

NAMASTE INDIJA!
...Proces buenja nije nikada bezbolan, jer podrazumijeva potpuno otpadanje ega i osobnosti, onog to mislimo da jesmo i onog s ime se identificiramo. U nekim sluajevima, Izvor koristi pero pauna za taj prijelaz. U drugim sluajevima, gdje je ego jak i dri nas pod kontrolom, Izvor koristi malj, kao u tvom i mom sluaju! Pomaku iz tree u etvrtu dimenziju obino prethodi tamna no due. Tada, kad smo preplavljeni oajem, ne znamo ni tko smo i vie nemamo odgovore na ivome izazove, enja za Jedinstvom s Izvorom vodi nas kui. Budi strpljiv jer si u raaoni. Tvoja je enja putovnica za povratak doma, a tvoje nestrpljenje da tamo stigne posljednji pokuaj uma da te u tome sprijei. Sve je dobro, uvjeravam te!

Frankfurtska zrana luka. Mirisi parfema eu uz mene. Pokuavam odgonetnuti odakle ih poznajem. Misli dodiruju oblai sjeanja u prolazu, ali slika se ne izotrava. Ostaje osjeaj familijarnosti. Noge me odnose do kafeterije. gdje u popiti tko zna koju kavu zaredom. ivci su mi podraeni kao da ih netko elja perom, u prsima neka nelagoda, ali mehaniki naruujem rijetku crnu tekuinu. Prstima prebirem male, papirnate vreice eera. Ima bijelog i smeeg. Hou li ivjeti zdravije i due ako odaberem smei? U sebi listam svu onu frazeologiju o zdravim namirnicama, o etiri bijele smrti, medu kojima se istiu lijepi, isti kristali koje u koju sekundu kasnije strovaliti u crnu tekuinu. S obzirom da idem u indiju ne mogu drugo do nasmijeiti se na ovu fizikalnu demonstraciju jedne religijske dogme koja govori da e se na duh jednom rastopiti u Stvoritelju i prividno nestati poput eera u kavi ispred mene, Koliki su mi to rekli s potpunim uvjerenjem u glasu, mada sami nisu znali je li to doista tako. Nema zapadnjaka zadojenog istonjakim filozofijama koji nije stotinu puta uo da je broj udisaja i izdisaja ovjejih odreen unaprijed, a tako i trenutak njegova naputanja fizikog tijela. Kog se vraga napinjem oko eera, kad mi smei ne moe dati nita doli iluziju da okolo eem zdraviji i da e ova kona vrea ispunjena kostima i mesom potrajati dulje. Ovaj ritual ekanja zrakoplova za Indiju koji prati sasvim lagani Reisefieber prolazim ve deseti put. Mogao bih iupati tisuu razloga zato me stalno obuzima to isto nejasno uzbuenje. Moda njihanje palmi na prekrasnim plaama Kovalama, nevieno arenilo i vreva
13

trgovakih dijelova Bombaja, smog ranih delhijskih jutara dok odlazim u park hraniti majmune bananama. Ili je to potajna nada da u otkriti neku tajnu nedostupnu drugim turistima ruiaste koe, smijenih kratkih hlaa i straha u oima od prosjaka koji e ih dodirivati svojim prljavim, gubavim prstima. Prvi se put pitam zato ponovo idem tamo, to je moj stvarni motiv da letim prema eskadrilama komaraca i nesnosnim nonim vruinama koje me ekaju, uz obvezno pitanje: to mi to sve treba? Pronalazim odgovore, jedan za drugim. A iznutra odzvanja: nije to, nije to... Uvjeravam se u onaj dosadni klie o potrazi za istinom, a ne mogu ni sebi razjasniti to bi ta istina trebala biti. Kako ree jedan vjeito pijani nihilist, kada mu je votka natopila neurone, a gorina ranih iskustava probila branu odgojnog tabua: Stari, ja si ne mogu zamisliti sebe kao anela.To bi znailo gledati u Boga i kloparati krilima. I tako to vjeno. Mislim da bi bilo samrtno dosadno...! Jedna apstrakcija koju ne mogu dodirnuti, jedan veliki strah u koji se ne usuujem gledati, ne moe biti objanjenje za taj nagon i tragalaki instinkt lovakog psa koji njui miris neega, a da zapravo sazna kakva je divlja tek kad jednom do nje dopre. Nije to vie ona pijana nona rasprava dok konobaru pada glava od umora, ekajui da nas eluana kiselina konano otjera k vragu. A mi tupimo o tome je li Isus bio astronaut i je li Bog zapravo zloko koji doputa toliko zla na ovoj planeti.

14

LET IT BE
Nita nije stvarno. John Lennon Prisjeam se Maharishi Mahesh Yogija i mnogih sati koje sam prosjedio u procesu transcendentalne meditacije, kad mi je bilo reeno da ljudska panja spontano kree prema podruju vee sree, a stanje bez misli, koje neki zovu samadhi, a drugi transcendentalna svijest, situacija je kad je ta srea maksimalna, kad se itav sustav stavlja u stanje svih potencijalnih mogunosti i spontano reorganizira u pravcu savrenog reda. Utrnue aktivnosti uma trebalo bi nastupiti bez ikakva napora, jer, eto, na um ea za tim stanjem apsolutnog mira kuda e, damo li mu priliku i bija mantru (kratka rije osobite zvune kvalitete koju se za vrijeme meditacije ponavlja u sebi), naprosto pohitati, Maharishi je taj proces nazvao, uz ope zgraanje onih koje to vrijea jer su dobri vjernici, mehanikim putem k Bogu, i time sebi na Zapadu zapeatio sudbinu, kao i Beatlesi, kad su izjavili da su popularniji od Isusa Krista. Lijepo je pojasnio i pravu istinu o naem biu. Usporedio je to s projekcijom filma na bijelu pozadinu ekrana. Film su nae misli, a pravu narav naeg bia ne moemo spoznati dok ne vidimo prirodu ekrana, Zaustavljanjem filma, u naem sluaju tijeka misli, suoavamo se s ekranom kakav on zaista jest. To je stanje spoznaja cjelokupne Kreacije na njenom izvoru. Kad jednom nauimo da ovo svakodnevno stanje svijesti koegzistira s tom vjenom transcendentalnom svijeu, koja je sva blaenstvo, dostii emo Kozmiku svijest. Maharishi je prvi precizno sistematizirao tzv. via stanja svijesti o kojima govore sve kole joge i meditacije. Tako on govori da postoji sedam stanja svijesti. Prvo je stanje spavanje bez snova, a drugo spavanje sa snovima. Tree je stanje ovo nae, svakodnevno, budno, koje obino nazivamo normalnim. Stanje bez misli, kad postoji samo iskustvo iste svijesti ili jastva, zove se samadhi, a Maharishi ga zove transcendentalnom svijeu. To etvrto stanje svijesti dokazao je u svom doktoratu dr. Keith Wallace, jedan od znanstvenika koji su se Maharishiju pridruili jo u poecima njegove misije na Zapadu. Peto se stanje svijesti zove Kozmika Svijest, a kao to sam ve rekao, radi se o paradoksalnom stanju kad je ovjek budan, a istovremeno ima iskustvo blaenstva koje donosi transcendentalna svijest. Kad osoba, daljim razvojem, spozna da je pojavni svijet nainjen od istog materijaia kao i njena svijest, dapae, u neku je ruku produetak njene vlastite svijesti, tada se nalazi u Boanskoj svijesti, kojoj je Maharishi
15

naknadno, da bi izbjegao konflikte s teolozima, nadjenuo ime Proirena kozmika svijest. Svijest jedinstva ili gyana jest sedmo stanje svijesti, kad je sve ono to se nalazi u pojavnom svijetu ispred nas dio nas, kad osjeamo da smo u svemu to vidimo. Navodno je stari rishi Jaimini definirao i osmo i krajnje stanje svijesti, tzv. Brahman svijest. Kad jogi dosegne tu najviu razinu, on se nalazi u svemu to postoji u svemiru, njegova je svijest proirena do krajnjih moguih granica.

Sant Rajinder Singh - aktualni majstor Sant Mata

Neka mi Maharishi oprosti na ovom pojednostavljenju njegovih teorija, koje su izazvale veliko zanimanje zapadnih istraivaa. Kad ga je netko pitao kako on kao ovjek u viem stanju svijesti od veine ostalih ljudi vidi bia oko sebe, on je rekao: ... Sva iva bia, bio to pas ili ovjek, vidim onakvima kakva ona jesu, ali me njihov oblik ne moe zavarati da ne bih vidio istu boansku iskru u svakome od njih...

16

Zanimljivo je da Maharishi Mahesh Yogi nikada u svoju terminologiju nije ukljuio nazive poput kundalini shakti ili akre, koji inae predstavljaju temelje uenja klasine indijske joge. Nije ni udo, ako znamo da pripadnici Shankarine tradicije, iz koje dolazi Maharishi, nisu smatrali akre realnima. Kad sluate priu o TM-u sve se ini lakim, jednostavnim i na dohvat ruke. Bez napora do prosvjetljenja. Tako je govorio Maharishi. Vjerojatno je to i uinio. Uza sav trud, uz njega nisam uspio sresti nikog drugog kome je to uspjelo. Bilo je trenutaka kad sam na djeli sekunde dodirnuo tu prazninu u kojoj se nalazila samo moja svijest i tada bih, uz snaan trzaj tijela, doivio bljesak bijele svjetlosti i osjetio jedan val unutarnjeg zadovoljstva, koje bi potrajalo i nekoliko sati. Uvijek su me uvjeravali da je klju u nenapornom meditiranju. Um ne moemo ni na to siliti, jer e on odgovoriti otporom i zaliti modane puteve novim grozniavim mislima. Proces treba biti spontan, stalno su govorili, a ja nisam nikako mogao shvatiti zato taj proces ne funkcionira uvijek. Teoretski, da uzmem bilo koju misao i nenapomo je drim u svojoj svijesti, ona bi me trebala odvesti u samadhi, spontano i jednostavno, jer je tamo najbolje i najljepe. To se, meutim, nije dogodilo. U poetku jest, a onda je taj um dokuio u emu je trik i vie na moju lukavost uope nije reagirao. Nikako ga nisam mogao nagovoriti da me propusti kroz vrata za koja nisam ionako znao kuda me vode, a za ono obeanje da u se raspriti u brahmanu iliti bitku, poput eera u kavi koja mi se upravo slijevala niz grlo, nisam znao to mi zapravo donosi. Navodno do dna svoje svijesti ne moemo kliznuti stoga to nam to prijei stres nagomilan u ivanom sustavu. Kad se naa panja pribliava toj najnioj razini pobuenosti ivanog sustava, stres je ono to nas izbaci na povrinu. Kad jednorn opetovanim, ponavljanjem mantre rasprimo stresove, put u transcendentalnu svijest biti e otvoren. I dok smo svi jedni drugima pjevali pjesmicu Happy TC (transcendentalna svijest), to you, happy CC (Kozmika svijest) to you, happy GC (Boanska svijest) itd... nismo ni znali je li to ugodna nepominost u mraku, gdje se nita ne dogaa niti mie, ili neko drugo stanje koje ionako ne moete opisati dok u njega ne dospijete. A kad dospijete. onda ete rei da je to takvo stanje koje se rijeima ne da opisati ili da je nemogue to stanje opisati dok u njega ne dospijete. Trgovali smo u svojim glavama, nudei svoju individualnu svijest za proirenu na cijelu Kreaciju, lukavo izbjegavajui odricanja od svjetovnih i putenih uitaka, za koje su nam rekli da e, kad se dovoljno razvijemo, sami otpasti. A kad nisu otpadali, poeli smo se pomalo prisiljavati da ih sami uklonimo. Mehaniki put k Bogu, koji se uvijek potkoivalo spoznajama nuklearne fizike, nije, barem na kratku stazu, davao rezultate. irile su se glasine o rokovima unutar kojih mora doi do prosvjetljenja, pa je tako prvo u opticaju bilo pet godina za Kozmiku svijest, za

17

sedam bi se prosvijetlio i konj, rekli su mi s onim istim sjajem nekritikog entuzijazma u oima. Godine su prolazile i ritual je poeo zamjenjivati znanje. Bilo je vano biti u besprijekornom odijelu, uvijek s kravatom, s pruskom frizurom i ustima punim pohvale za transcendentalnu meditaciju koja je bila jedina, a ako ba ne jedina, a ono barem daleko, daleko bolja od svih drugih. Bila je jedina prirodna, rekli su mi. Istini za volju, bilo je onih za koje je to u praksi bilo tako, ali su oni bili vrlo rijetki. Do ludila me dovodilo kad su me propitivali jesam li jutros obavio svoju redovitu meditaciju, kao da me pitaju imam li tvrdu stolicu. Vjerovalo se u tu poluautomatsku strojnu preradu svijesti, u transformaciju ovjeka u neko isto, blaeno bie, koje, kad je ve u visokom stupnju blaenstva, ne bi uinilo nekom neto loe. Maharishi je inzistirao na tome da oni koji su u sebi sretni ne ine zle stvari drugima. Umijee je ivljenja bilo u frazi Do less, accomplish more (ini manje, postigni vie), to je naalost, krivo shvaeno i zato mnogima posluilo kao alibi za duhovnu djelatnost koja u nas ima ime ljenarenje. Maharishi je oduvijek bio markantna linost, puna humora i mekog uvjerljivog glasa, koji nije trpio oponiranje dosadnim teoretiziranjem da bi se ispunilo vrijeme. Vjerovao je u koncept Ubermenscha slijepljenog od zapadnog biznismena i njegove potencijalne jogistike unutranjosti, Tako su nastali mali Frankensteinii, koji su nakon dva sata jutarnje meditacije lunjali s aktovkama i bankovnim raunima, stalno ponavljajui Take it as it comes... (Uzmi stvari onako kako dou...), prenavljajui se da s mirom promatraju pad svojih dionica na burzi. Sasvim nepotrebno, jer transcendentalnu meditaciju moemo smatrati upravo idealnom za modernog ovjeka, zaslijepljenog znanstvenirn svjetonazorom i nevoljnog odrei se uitaka koje klasina joga vidi kao nepremostivu prepreku duhovnoj iluminaciji. On ne moe stvari uzmati onako kako one dou, a da mu upravo TM moe pomoi u njegovu stilu ivota vidimo iz znanstvenog istraivanja koje dokazuje da je u pitanju metoda koja prua najdublju relaksaciju. Dapae, jedna njemaka doktorska disertacija pokazuje da je odmor organizma praktikanata TM-a dublji od onog korisnika autogenog treninga. Uvijek kad sam odlazio od Maharishija osjeao sam se izvanredno, kao da me zapljusnuo val nekog divnog mira. Upravo kad sam gotovo euforino povjerovao da e to potrajati, ispred vrata me doekao kakav sekretar organizacije s facijalnim grem, koji je trebao predstavljati osmijeh vjeitog blaenstva, i dao mi do znanja tko je ovdje gazda. Nisam nikada imao osjeaj da su ti ljudi zlonamjerni, suosjeao sam s njima, shvaajui tu strahovitu enju za smislom, sigurnou da se nalaze na pravom putu i da se pod stare dane nee suoiti s uasnom istinom da su se moda u ovom ivotu zabunili. Godinama sam znao da im neto fali, ali nisam nikako mogao razaznati to je to. U putovnici za Raj neto je definitivno nedostajalo. Sjeam se da sam tada pomislio kako su rijetki proroci
18

koje su toliko krivo shvatili kao Maharishija. Ono to je on elio bilo je upravo obrnuto od atmosfere koja je preuzimala glavne centre transcendentalne meditacije. Rije karma se nalazila na listi zabranjenih. Nju je zamjenjivao znanstveniji izraz, stres. Ipak, Maharishi je jednom rekao da su Karma nae misli.... Mi svoje ivote moramo odmisliti i ta struja stalno ide prema naprijed. Meditiranjem smo je nekako trebali odgurnuti na sporedni kolosijek, gdje bi polagano stala. Sve bi to klapalo da nije bilo tog stalnog vanjskog podraaja koji je raspaljivao emocije, a one su ubrzavale misaone tijekove u naim lubanjama. I koliko god ovjek meditirao i ekao da struja spontano skrene na drugi kolosijek, bila je dovoljna jedna jedina uznemiravajua. opsesivna misao da toj struji poskoi napon i mi ostavimo mantru i odlutamo jalovim putem deavanja nekog od problema koji mue gotovo svakog stanovnika planete. Proi e jo godine dok ne shvatim odakle je uvijek na vrijeme stigla ta opsesivna misao. I mit o savrenom zdravlju, na kojem se radilo osobito intenzivno, nije bio nita drugo doli mit. Kao i svi drugi, TM-ovci umiru od tekih oblika karcinoma i drugih civilizacijskih bolesti. Dodue, za oekivati je da netko, tko meditira nekoliko sati dnevno i tako stalno umiruje svoje ivce, obino ne radi vie od etiri sata na dan, hrani se strogo vegetarijanskom hranom, ne pije, ne pui, ne pije crnu kavu niti se drui s onima koji nisu njegovi istomiljenici, bude zdraviji od veine ostale populacije. Jo ako radi joga vjebe, zasigurno e mu to koristiti, ako je u pitanju zdravlje. S druge strane, stvarno izgleda da nekoliko stotina radova o efektima TM-a pokazuje da stres, neprijatelj broj jedan, kod praktikanata ovog tipa meditacije ne ostavlja tako duboke tragove kao kod normalne populacije. Tu je ideju osobito popularizirao dr. Deepak Chopra, negdanji miljenik Maharishi Mahesh Yogija i ovjek koji mu je, nakon nekoliko godina, diskretno okrenuo lea. Osnovao je ajurvedsku kliniku u Massachusettsu, koja je zahvaljujui poznatim klijentima poput recimo Elizabeth Taylor, stekla zavidnu reputaciju. Dok su ga alopatski lijenici uporno napadali, on je svojim knjigama sticao naklonost javnosti i svoje je aktivnosti premjestio u San Diego. Navodno i sada jedini dijeli tehnike blaenstva i primarnog zvuka, za to ga je neko ovlastio njegov tadanji guru Maharishi. Religijskih se konotacija svojeg uenja odrekao, vjerojatno u strahu od jo eih kritika od strane znanstvenog lobbyja, koji pokuava ukazati na veu teoretsku nego praktinu vrijednost iscjeljiteljskih metoda koje propovijeda ovaj bivi viegodinji lijenik u hitnoj slubi jedne bostonske bolnice. Neki njegov razlaz s Maharishijem tumae Deepakovim odbijanjem da se pokori strogim pravilima guruove organizacije. Maharishi je prvi istonjaki prorok koji je zapadnu znanost natjerao na razmiljanje o neemu to je do tada spadalo u indijsku mistiku. Njegova su tumaenja procesa u ljudskoj svijesti briljantna, prijevodi vedskih klasika kristalno jasni, a vjera u to da je upravo on poslanik koji otvara vrata Satya Yuge (Zlatno
19

doba) nepokolebljiva. Kad su ga pitali zato njegov uitelj Swami Brahmananda Saraswati nije pisao knjige, on je uz svoj krakteristini smijeak odgovorio; On je stvorio mene! Mahesh Yogi je tako postao ivua knjiga najviih vedskih znanja, koja su tijekom zadnja dva desetljea trebala preporoditi zapadnu civilizaciju umornu od ratova, ekolokih problema, droga, nasilja, depresija i bolesti. Na njegov poziv Meditirajte ne samo da pomognete sebi ve i da promijenite ovaj svijet nabolje odazvali su se mnogi. Dok su ga u Indiji zavidno kudili, autoritet na Zapadu mu je neprestano rastao, jer su mnogi od njega oekivali spas iz surovih kandi zapadnjake materijalistike svijesti, velikog je neprijatelja imao u Indiri Gandhi, pa se u Indiju vratio tek dan nakon njenog ubojstva. Nije bio bolje sree ni s njenim sinom, pa je uskoro praktino obustavio sve projekte vezane uz svoju domovinu. Tih, srednjih sedamdesetih, uveden je tzv. TM-sidhi teaj, na kojem se trebalo ovladati siddhijima, neobinim moima koje opisuje Joga Sutra, klasino djelo velikog jogija i rishija Patanjalija. Poduavala se tehnika za savladavanje 18 razliitih moi, od kojih je lebdenje trebala biti ona izvana vidljiva. Tisue novih entuzijasta nagrnulo je na teajeve koji su, uz ovladavanje levitacijom, trebali odgojiti grupe koje bi izravno utjecale na kolektivnu svijest cijelog ovjeanstva. Na individualnom bi nivou trebale ovladati neobinim sposobnostima poput stjecanja snage slona, nevidljivosti, apsolutne kontrole gladi, znanja o kretanju nebeskih tijela, vienja kozmikih regija, itanja tuih misli, razumijevanja glasanja svih ivih bia, vienja skrivenih i udaljenih predmeta, sveznanja o unutarnjim organima, iscjeljivanja dodirom, znanja o prolim ivotima, znanja o trenutku vlastite smrti, predvianja buduih dogaaja, teleportacije, itd. U jogi postoji i tzv. osam velikih moi (mahasiddhi), a to su (prema Sant Kirpal Singhu): 1. anima - sposobnost prodiranja u sve stvari, ak u atome, tako da se vidi njihova unutarnja struktura. 2. laghima - sposobnost smanjenja teine, do te mjere da se moe jahati na sunevim zrakama. To se koristi za levitaciju i translevitaciju. 3. garima - sposobnost da se postane teak kao elik i predmete uini takvima da ih nitko ne moe pomaknuti s mjesta. 4. mahima - sposobnost poveanja na svemirske dimenzije i uvida u funkcioniranje nebeskih tijela. 5. prapti - sposobnost dosezanja svakog mjesta, ak i Mjeseca. 6. prakamyam - mo ispunjenja svih elja. 7. vasitvam - sposobnost upravljanja i kontrole nad svim stvorovima i elementarnim silama, poput vjetra, kie itd. 8. ishitva - sposobnost preuzimanja uloge stvaraoca, uvara i razaraa.
20

Maharishi Mahesh Yogi

Kad broj onih koji meditiraju dosegne 1 posto, a praktikanata sidhija 1 promil, u sredini koja je to uspjela dosei zavladati e blagostanje, od savrenog zdravlja do potpune eliminacije svih oblika nasilnog ponaanja. Sjeam se da smo mirili danima u nekom starom vicarskom hotelu u Arosi, dok nas je nova tehnika meditacije bacakala po mekim strunjaama. Nije to bilo odguravanje nogama, kako su to uporno pokuavali dokazati ve tada brojni neprijatelji Maharishija i njegova pokreta. Nema nikakve sumnje da je u pitanju prvi stadij levitacije, kako to opisuju vedski klasici. I elektroencefalografijom se dolo do spoznaje da je trenutak podizanja tijela sa zemlje sasvim osobit glede stanja svijesti praktikanta. Maharishi je povlaio paralelu izmeu kolektivne svijesti ovjeanstva i fizikalnih sustava, pa je objanjavao da zasienoj otopini neke soli treba dodati 1% kristalia, pa da cijela koliina tvari kristalizira. Ili. da je dovoljno da svega 1% silnica u eljezu tee u istom smjeru, pa da isto postane magnetino. Vjerovao je da to vai i za ljudsku svijest. Sve e biti harmonino i idealno, kad broj meditanata dosegne kritian broj koji je on izvukao iz fizike. Na istoj je osnovi razvio i tezu o superzraenju. Naime, deset zasebnih izvora nekog zraenja iste frekvencije

21

neuporedivo je slabije od istog broja izvora koji zrae istovremeno, s istog mjesta. Dakle, grupno meditiranje treba izazvati drastine promjene u okoliu, u svijesti onih koji ive oko nas, bez obzira jesu li oni toga svjesni ili ne. Posljednji je takav pokuaj bio summit maharishijevaca u Washingtonu, kad se umjesto najavljenih sedam tisua meditanata sakupilo oko 2700 ljudi, koji su trebali demonstrirati mo TM-a tako da metropolska policija zabiljei znaajan pad nasilja. Radilo se o mjesec dana kad su meditanti zraili glavni grad svih Amenkanaca. Posve uvjerljivi rezultati su izostali, ak je u jednom tjednu nasilje poskoilo u odnosu na prethodne godine. Ipak. ostala je nada u vidu pada nasilja u preostala tri tjedna, koji su trebali promijeniti svijet. Originalnost Maharishi Mahesh Yogijeve tvrdnje bila je da redoslijed duhovnog sazrijevanja ne ide standardnim putem opisanim u jogi, od pridravanja moralnih normi prema spoznaji, ve e onaj koji ima iskustva viih stanja svijesti automatski postati moralan, TM je tehnika koja u kratkom vremenu omoguava praktikantu iskustvo bljeskova transcendentalne svijesti, pa je to bila baza za Maharishijevo neortodoksno oekivanje. Ipak, stjee se dojam da su Yama, pet pravila koja odreuju to se ne smije initi i Niyama, pet pravila koja odreuju to treba initi, osnova za onoga tko eli koraati putem bilo kojeg oblika joge. Pet principa Yame su1-. uzdravanje od nasilja istinoljubivost neuzimanje tueg kontrola ulnosti odricanje od posjedovanja

Pet principa Niyame su: proiavanje zadovoljstvo askeza studij svetih spisa predanost

__________________
1

(prema Sibili, op.a.)

22

Kad su me uveli u TM-sidhi tehniku letenja, osjetio sam intenzivno arenje pri dnu kraljenice. udna se vruina lagano dizala prema pleksusu, dok mi je srce strahovito lupalo. Kad sam srce ve osjeao u grlu, neka me sila naprosto katapultirala iz sjedeeg poloaja s prekrienim nogama. Bio sam oputen i definitivno je sigurno da moje kratko letenje nije imalo nikakve veze s miiima u mojim nogama. Levitirao dakako nisam, pa smo diskretno taj izraz nakon nekog vremena zamijenili terminom letenje. S obzirom da u dvadeset godina nitko nije doista levitirao, tako da se koju sekundu zadrao u zraku, isti se izraz koristi i danas. Maharishi je u meni oduvijek budio pozitivne emocije. Divio sam se njegovoj elokvenciji i inteligenciji i uivao u njegovoj nazonosti, ali bi me kategorine tvrdnje da je ovom metodom mogue postii fiziku besmrtnost, uspostaviti vjeni mir na Zemlji i osigurati savreno zdravlje populacije blago iritirale. Bilo je tu bezbroj znanstvenih i paraznansrvenih radova, kojima se pokualo dokazati da se kvaliteta svijesti u sredinama gdje su meditirali praktikanti TM-a poboljala. Naalost, neki su od tih radova bili neuvjerljivi, a statistike su pokoji put pokazivale neto drugo. Maharishi Mahesh Yogi je doista postavio vrlo zanimljivu teoriju o tome da ljudsko tijelo ima neogranienu sposobnost obnavljanja. Uvjet za to je proizvodnja some unutar ivanog sustava ovjeka. Za razliku od indijske tradicije koja somu smatra biljkom, koja moe ovjeka uiniti besmrtnim, Maharishi tvrdi da se radi o proizvodu samog ivanog sustava ovjeka, koji on zove ljepkom svemira. Taj ljepak povezuje materijalno s duhovnim tijelom, iz ega se moe zakljuiti da se poveava koordinacija duha i tijela, odnosno utjecaj duha na tijelo. Prema Maharishiju, proizvodnja some u tijelu odvija se u stanju transcendencije. Ukratko, ako osoba ima stalno iskustvo transcendentalne svijesti, koja koegzistira uz budno stanje, a protee se i na stanje sna, to se naziva svijeu blaenstva. Kontinuirano blaenstvo znai, po Maharishiju, produkciju some, koja bi mogla biti neka vrsta hormona, u dovoljnim koliinama da se organizam obnavlja neogranieno. Ukratko, ako se stalno osjeate ekstatino, kemija se vaeg organizma mijenja toliko da se va ivotni vijek produuje beskonano! Mene je uvijek muio odgovor na pitanje je li mogue da netko bude stalno u stanju ekstaze, da li ta ekstaza nakon nekog vremena to prestaje biti. Iz povijesti znamo da je Ramakrishna u ekstatinom transu, za vrijeme kojega su ga morali hraniti tako da su mu stavljali hranu u usta, proveo itavih est mjeseci. U Maharishijevu institutu provedena su ispitivanja kojima se eljelo dokazati da se za tu tezu moe nai bioloke dokaze i objavljivano je da su meditanti ustvari bioloki mlai od svoje kronoloke dobi. Za neke se tvrdilo da su nakon pet godina meditacije bioloki mladi za itavih dvadeset godina, ipak, i to je
23

jo daleko od fizike besmrtnosti. U normalnoj je starosti umro Maharishijev guru, a i sam Maharishi pokazuje jasne znakove fizikog starenja. To je, izgleda, primjereno dobu u kojem ivimo. Naknadno su uvedeni ajurvedski preparati s kojima se htjelo djelovati na zdravije i dugovjenost meditanata. Radilo se o tradicionalnim proizvodima poput amrit kalasha, za koji je dokazano da uklanja slobodne radikale u stanicama. to je nedvojbeno vrlo korisno kao prevencija protiv najteih oboljenja. No, ni to nisu sredstva s kojima bi se mogla postii fizika besmrtnost, o kojoj emo vie govoriti kasnije u ovoj knjizi. Tu treba napomenuti da je Mahanshi inspirirao niz korisnih istraivanja, pa se tako dolo do saznanja da je ajurvedsko klistiranje sezamovim uljem faktor koji moe smanjiti rizik od nastajanja karcinoma na debelom crijevu, a na slian je nain korisno i afranovo ulje. Dakako u cijeloj prii ima i duhovitih gafova, a vrhunac je tekst amerikog anti-TM-ovskog udruenja TM-ex, o jednom bizarnom dogaaju. Naime, dok je 7000 praktikanata sidhija meditiralo u Fairfieldu, u amerikoj saveznoj dravi Iowi, da bi se smanjio broj patolokih oblika ponaanja, netko je navodno provalio u dobar dio automobila parkiranih ispred zgrade kupolasta oblika, u kojoj su meditanti mijenjali svijet. Za vrijeme teajeva bilo je vrlo zanimljivih doivljaja. Tako nam se svaku veer, kao sluajno, dok smo pili aj, zalijepio neki Turin, koji je u organizaciji figurirao kao ofer. U maniri pravog komitetlije, dobro je kurio priicama ... da je vidio meditante kako pred Maharishijem materijaliziraju cvijee... i slino. Naravno, mi od uzbuenja nismo mogli zaspati i jedva smo ekali idue jutro da nastavimo mantrati i dosegnemo moi iz bajki drevnog istoka. ak mi je jedan predvodnik tog tadanjeg stada ovica iz Jugoslavije u povjerenju priapnuo kako ... napredni sidhasi ve lete amo-tamo po dvorani i hrvaju se u zraku.... Zbog snage argumenta, dodao je da je to vidio svojim oima. Ja sam bio u sedmom nebu, puio sam te bajke bez kriterija i nije bilo te sile koja bi me mogla skrenuti s blistavog puta prema najviim dometima svijesti. Tek sam kasnije shvatio koliku su tetu stvarnim uenjima Maharishi Mahesh Yogija nanijeli ovakovi bojovnici bez kriterija, koji su ionako uskoro odustajali i otili tetu initi nekom drugom. Traevi protiv Maharishija, koji se svake godine od 1. sijenja do 12. dana istog mjeseca povlaio u osamu, kad je, prema povjerljivim izvorima, jeo samo pistacije, mnoili su se. Opaki su tekstovi u zapadnim novinama podsjeali kako ga se, nakon prvobitnog oduevljenja, odrekao John Lennon, ali i ostali Beatlesi. Vjeran mu je, barem donekle, ostao George Harrison. ute su rubrike punili priama koje su se doista doimale besmislenima. Netko je ustvrdio kako je Maharishi probao zavesti ljubavnicu Paula McCartneya, pa je to bio razlog za razlaz izmeu gurua i slavne grupe. U svjetlu injenice da je McCartney 1999. godine sa svojom keri posjetio Maharishija u njegovu centru u Nizozemskoj i s
24

njime proveo vie sati u ugodnom razgovoru, ova se tvrdnja ini potpuno neosnovanom. Neki su tvrdili da je hit Beatlesa, Sexy Sady, ustvari aluzija na Maharishijeve seksualne apetite. Iako e u kasnijim godinama zaredati financijskoseksualne afere vezane uz indijske gurue, Maharishi Mahesh Yogija je optubama za seksualne ponude u svojoj autobiografiji teretila jedino Mia Farrow. Priica je, meutim, tanka i nategnuta, valjda da smrtno dosadnoj ivotnoj prii glumice doda malo zaina. Naime, mlada je Mia imala problema s usvajanjem tehnike TM, pa joj je Maharishi ponudio da zajedno meditiraju u podzemnoj prostoriji njegova indijskog arama. Kako dalje pria Mia, Maharishi je obavio ruke oko nje, nakon ega je ona uspanieno istrala iz mraka podruma, koji je inae sluio za meditaciju kada su vanjske vruine to onemoguivale na povrini. Iz vlastitog istraivanja i iskustva mogu rei da je taj ovjek oduvijek ivio za svoju misiju, koja je, naalost, kopnila uslijed nepopravljivo korumpiranog Zapada, koji bez svojih bolesti ne bi ni mogao funkcionirati. Maharishijevo je uenje bilo hit, prolazni hir, potrona roba, koja nije mogla, nakon prvobitnog uzleta, zadrati panju ljudi kojima su novac i drutveni presti bili sol ivota. Nasilno spajanje uspjenog menadera s odricanjem jogija bio je hibrid koji je morao odumrijeti. Instant samadhi je mogao nakratko privui dokone Amerikance, koji ubrzo potpuno nestaju sa scene. itava se stvar preselila u Europu, a Maharishi pokazuje oito negodovanje kad mu netko spomene Amerikance. Uprkos debaklu koji je morao doivjeti u pokuaju da promijeni svijet koji je mogao sve kupiti, prevakati i ispljunuti, ovaj je ovjek pomogao mnogima. Meditacija je spasila neke brakove, donijela duevni mir onima koji su je prakticirali bez prateeg fanatizma i histerije, mnogi su ozdravili od psihosomatskih bolesti i prie koje su nastojale TM dezavuirati, kao opasan za psihiko zdravije nestabilnih osoba, u osnovi nisu tone. Nema nikakvog statistikog dokaza da je tako. Jedino nezgodno istraivanje dolazi sa Sveuilita u Stanfordu, gdje su navodno nakon godinu i pol promatranja praktikanata TM-a uvidjeli da ova metoda moe djelovati negativno, jer stimulira povlaenje od ovog svijeta, katkada udaljava praktikante od njihove okoline i oteava im rjeavanje svakodnevnih problema. Nitko nije rastumaio to je to toliko dobro u ovom svijetu radi ega povlaenje od njega treba shvatiti kao patologiju. Neki su tvrdili da je i neurofiziolog Herbert Benson, koji je promovirao TM kao metodu koja povoljno djeluje na modane funkcije, ustvrdio da su efekti na mozak ovjeka isti ponavlja li on neku od indijskih mantri ili banalne rijei poput Coca Cola ili banana. Potvrdu za ovu tvrdnju nisam uspio nigdje nai, a mislim i da je bez osnove, jer je elektroencefalografija, kojom se Benson sluio, daleko preslaba metoda da bi mogla prosuditi subjektivne vrijednosti jedne meditativne tehnike. Moje bavljenje transcendentalnom meditacijom zavrilo je kad vie nisam vidio svrhe u viesatnom meditiranju. koje mi je obeavalo dobru probavu i
25

uspjenost u svjetovnim pothvatima. Ljudi koje sam sretao i koji su predano meditirali, slijedei Maharishijeva uenja, u pravilu su bili poteniji od ostalih. Ako nita drugo, a ono zato jer su se pokuavali mijenjati na bolje. I bilo im je stalo da promijene ovaj svijet. Maharishi je ostao jedna draga uspomena, uitelj koji mi je dao prvi okus istonjakog svjetonazora jo poetkom sedamdesetih. U jednoj je stvari pogrijeio. Govorio je ljudima da moraju meditirati kako bi bili uspjeni. Trebao im je rei da meditiraju i ne obraaju panju na uspjenost u svjetovnim poduhvatima. Trebao ih je rasteretiti imperativa uspjenosti. On razara ivote zapadnjaka, koji ne mogu u korak s nametnutim ritmom. Trebao im je rei ono to je meni rekao jedan veliki jogi, a to mi je tada bilo tako teko shvatiti: ... Uvijek pobjedu prepusti drugome, a poraz zadri za sebe. To je put joge... Ljubav, sila za koju su rekli da ak povezuje atome, nikada nije bila dio vokabulara apostola transcendentalne meditacije. Patnju je trebalo izbjei kao neto nepotrebno, a ne od nje uiti i sublimirati je. Ponueno rjeenje je tehniko, ono daje univerzalni recept i smatra da moral dolazi, kao to smo to ve razjasnili, spontano, kako se ovjek kroz ovu tehnologiju svijesti razvija. Napor u bilo kom smislu, ukljuujui voljno iskljuivanje negativnih tendencija u vlastitom ponaanju i razmiljanju, nije bio dio ovog unikatnog pristupa duhovnom razvoju. Predobar marketinki pristup obeavao je brzo neto to nije bilo lako isporuiti. Ipak, Maharishi je, u najgorem sluaju, svakome tko je imao sreu doi s njime u dodir, ostavio jednu vriiednu kockicu iz mozaika razumijevanja spiritualne evolucije i uloge pojedinca u njoj. Imao sam neodoljivi osjeaj da je sam dostigao razine svijesti o kojima je govorio, ali se nikako nije mogao nauditi kako to tako lako ne polazi za rukom onima oko njega. Mantre koje je davao bile su zapravo u poetku jedna rije, koju je trebalo misliti, a ne ponavljati jezikom. Nakon godine i pola prakticiranja, meditant bi stekao uvjete za tzv, naprednu tehniku, pa bi se originalnoj mantri dodavao jo jedan slog. To bi tako ilo do, navodno, estog stupnja, kad bi praktikant ve imao mantru koja sadri est rijei. Uvijek se inzistirato na tome da su mantre rijei koje nemaju nikakvo znaenje. S obzirom da sam iste mantre pronalazio u literaturi vezane uz hinduistika boanstva, pitao sam jednom samog Maharishija kako one funkcioniraju u tom svjetlu. Potvrdio mi je da je to tono i objasnio da ... kad je stanje bez misli izmeu dviju mantri dovoljno dugo, boanstvo kojem pripada mantra pojavljuje se pred oima onoga koji meditira... Bio sam nazoan kad ga je jedan praktikant ispitivao u svezi nekih svojih iskustava, elei mu sugerirati da je dostigao stanje Kozmike svijesti. Cilj je bio da on to potvrdi pred irim auditorijem, to bi koristilo osobnoj promociji istoga. Jogi se, meutim, nije dao navesti na tanki led i uz kikotanje se naalio. Netko ga je tako ispitivao to da ini kad ga ponavljanje mantre odvede u dubinu svijesti, kao da tone u beskonanost. Maharishi nije nadobudnom praktikantu, koji je
26

oekivao priznanje za svoj napredak, odgovorio nita. Nakon kratke pauze, promrmljao je: ... Tada samo treba ponavljati mantra, mantru... Oko sada ve proelavog gurua duge kose ule su se lijepe legende poput one o njegovoj predanosti uitelju, ve spomenutom Swami Brahmananda Saraswatiju, koji je od 14. do 72. godine ivio kao pustinjak u zabaenim dijelovima indijskog potkontinenta, da bi ostatak ivota, do 84. godine, nosio jednu od najviih duhovnih titula sjeverne Indije. Kad je umro, navodno je sahranjen u kamenom lijesu koji je sputen u rijeku, a Maharishi je ronio do dna, pratei svog gurua do kraja u punom smislu te rijei. To je inio i kasnije u ivotu, ne odstupajui od svoje misije ni onda kad je ona primala gorke kritike javnosu i gutala podvale zlobnika. Loe vijesti Maharishi nije elio sluati, jer je priznavao samo jednosmjerne ulice poploene optimizmom. To se nije promijenilo ni nakon to je otro javno napadan u rodnoj Indiji, odakle je pod pritiscima bio prisiljen otii u dvorac, negdanji enski samostan u Nizozemskoj, smjeten neposredno uz granicu Njemake. Njegov su pokret silom trpali u religije, emu se on odluno odupirao, a na kraju se, da bi to izbjegao, odluio na vrlo neobian potez. Svojim je organizacijama u svijetu preporuio da se registriraju kao politike stranke! Valjda je na kraju i on shvatio tko okree ovaj svijet. Nedavno je rekao da je siguran da iza sebe ostavlja svijet boljim nego to je bio na poetku njegove misije. Rauna se da je u tehniku transcendentalne meditacije uveo najmanje tri milijuna ljudi i nema sumnje da svijet vie nikada nee na hinduizam gledati istim oima kao prije njegova dolaska na Zapad, Maharishi je obiljeio ezdesete gotovo isto toliko kao psihodelini pokret i sasvim je sigurno svojom slatkom utopijom oplemenio ivote mnogih. Njegova tvrdnja da svijeu moemo izravno percipirati najsuptilnije prirodne zakone i izjednaavanje najfinijeg stanja svijesti s najfinijim stanjem materije nalaze podrku u Leadbeaterovu djelu s poetka stoljea. U relativno slabo poznatoj knjizi Okultna kemija, ovaj teozof razlae periodini sustav elemenata, ali kako ga vidi jogi s razvijenom moi smanjenja na veliinu atoma (anima siddhi , po emu najfinije estice imaju naziv anu). Kasnije je vie fiziara potvrdilo tonost navoda iz ovog vizionarskog djela, koje je dalo naslutiti da e uporaba jogistikih moi moda jednog dana koristiti i znanosti. Neki odvaniji poklonici joge misle da nije nemogue da jogi, koji moe percipirati subatomarne estice, zapravo moe zaviriti kroz crvotoinu (wormhole), minijaturni prijelaz iz naeg u neki od paralelnih svjetova, o emu fizika govori sa sve manje skepse. Teoretski, mogue je da je ovaj na univerzum svojevrsnim tuneliima, tanjima od atoma, povezan s paralelnim svjetovima, no sporno je koliko ive ti svjetovi i je li njihov vijek dovoljno dug da se u njima bilo to razvije. Moda su ti svjetovi ono to zovu lokama, o emu u rei neto vie kasnije. Vrlo je zagonetna pria o tome kako jogi moe stvarati i unitavati
27

svjetove, a prihvatimo li njihovo shvaanje da je cijeli svemir zapravo napravljen od svijesti, nije iskljueno da oni najvei meu njima doista na neki nain mogu stvarati svjetove, u koje se moe zaviriti kroz crvotoinu. To je toka u kojoj se stidljivo dodiruju mistika i modema znanost, koja danas pnhvaa teze o postojanju 10, 26 ili ak vie dimenzija. Smjelijom pekulacijom dolazimo do postavke da tuneli kroz koje prolaze due osoba koje doive kliniku smrt ili tuneli izmeu nivoa egzistencije, kako ih opisuje tradicija Sant Mat, imaju neke veze s crvotoinama i drugim konceptima kojima se fizika pribliava metafizici. U tom kontekstu postoji jo jedna zanimljiva koincidencija. Jogi moe razviti mo vienja kozmikih regija, a neto je slino pod nazivom bhang poznato u budistikoj vipassani. U klasinom vedskom djelu, Sri Srimad Bhagavatam (Peto pjevanje), spomenute su vie dimenzije materijalnog svijeta, koje ne moemo percipirati standardnim osjetilima. U igri su prsrenovi razliitih oceana u vanjskom svemiru, jedan od njih sainjen od istog alkohola, Vede su pisane prije nekoliko tisua godina, a astronomi su tek nedavno u svemirskim dubinama otkrili golemi oblak iji je kemijski sastav - isti alkohol. Navodno su Amerikanci u pijunske svrhe razvili tzv. tehniku daljinskog motrenja (SRV Scientific Remote Viewing). Definicija je ove metode mentalni postupak koji omoguava prikupljanje tonih i detaljnih informacija o objektima udaljenima u prostoru i vremenu. Danas se time u SAD-u bavi Farsight Institute, neprofitna organizacija koja uvjebava zainteresirane, kako bi proirili svoje perceptivne moi do nesluenih granica. Tako tvrde da su vidjeli kako je Hitler poinio samoubojstvo, kataklizmu koja je unitila dinosaure, detalje s najranijih koncerata Beatlesa, udaljene svemirske regije, neobini objekt koji je navodno pratio Hale-Bopp kometu, te niz drugih dogaaja izvan domaaja praktikantova osjeta. Ako je suditi po brojnim svjedoanstvima, gledanjem na daljinu obilno se sluila i amerika vojna obavjetajna sluba. Njeni su mediji tako, vizualizirajui sebe kako plutaju izmeu bijelog, muljevitog dna oceana i njegove smaragdnoplave povrine, padali u trans u kojem su vidjeli toan poloaj sovjetskog TU-22 koji se sruio u zairskoj dungli, unutranjost sovjetske promatrake stanice juno od Semipalatinska. raketu-nosa prve kineske nuklearne bombe, ak i povrinu Marsa. Kako mi je to rekao Skip Atwater, nekada jedan od kljunih ljudi ovog projekta, prije sputanja na Mars, NASA e obavezno konzultirati i jednog medija specijaliziranog za ovakvo gledanje na daljinu! ini se da je ono to je nekada bilo samo joga zainteresiralo i one koji se vjerojatno jogom nikada nee baviti. Shvaanje da je mogue svijeu izravno percipirati najfinije prirodne zakone na najdramatiniji se nain potvrdilo u liku Srinivasa Ramanujana, uz Riemanna, najveeg matematiara svih vremena. Ovaj je negdanji siromani
28

inovnik iz Madrasa roen u junoindijskom gradiu Erodeu, 1887. godine. Jo je kao dijete pokazivao neobinu sklonost matematici i, iako je imao samo jedan stari udbenik Georgea Carra, sam je doao do niza ve poznatih matematikih teorema. Ali i desetine novih, nepoznatih u matematici. Svoju je biljenicu poslao trojici najpoznatijih matematiara svog vremena, a jedini koji je shvatio to ima u rukama bio je Godfrey Hardy, koji je na skali genijalnosti do 100, sebe stavio na broj 25, dok je Ramanujan dobio istu stotku. Sve je poduzeto da boleljiva Indijca dovedu u Cambridge, gdje e tri godine zapanjivati vrhunske znanstvenike, esto teoremima za koje ni danas ne znamo kakvu e primjenu imati jednog dana. Ramanujanov je boravak u Engleskoj bio sve prije nego ugodan. Uslijed nestaice izazvane Prvim svjetskim ratom, teko su za njega pronalazili strogu indijsku vegetarijansku hranu, a ve je tada poeo pobolijevati od tuberkuloze. ovjek koji je godinu dana nakon povratka u Indiju umro od tuberkuloze u dobi od svega 33 godine, za sobom je ostavio upravo nevjerojatnih 400 stranica biljeki, koje sadre oko 4000 formula. Jo je nevjerojatnije kako je tumaio tu svoju fantastinu sposobnost. Najsloeniji teoremi moderne matematike dolazili su mu spontano, najee u snu, a diktirala mu ih je Namakkal, oblik boice Kali popularne u njegovu kraju! Vjerojatno nema bolje potvrde za Maharishijevu teoriju da je sve znanje strukturirano u naoj svijesti, da je najfinija razina svijesti dom svih prirodnih zakona, pa tako i znanja o njima. Vjerojatno je slinog porijekla i tzv. vedska matematika, niz manje uvenih matematikih pravila, koje je na jednom mjestu sabrao Jagadguru Swami Sri Bharati Krishna Tirthaji Maharaj. U najnovije vrijeme Maharishijeva je organizacija objavila impresivnu mapu u kojoj nalazimo sanskrtska imena za najsitnije anatomske dijelove ljudskog tijela. Iz toga proizlazi da su vedski mudraci znali sve o centrima u mozgu, fiziologiji ivanog sustava, ak su navedena imena za sve vanije hormone u ljudskom organizmu! Navodno je cjelokupna vedska literatura strukturirana tako da opisuje ovjeje tijelo. to se Maharishija tie, on iza sebe ostavlja etiri debela toma znanstvenih radova, koji izvan svake sumnje dokazuju da transcendentalna meditacija pomae ozdravljenju od mnogih bolesti i moe biti izuzetno korisna kao sredstvo prevencije. Za njim ostaju teorije o skrivenim moima u ovjeku, koje mu mogu pomoi da prodre u samo srce materije i svemira u kojem ivi. Za mene je Maharishi Mahesh Yogi ostao prosvjetljeni genij i vizionar, koji je previe vjerovao u ljude. Na ogromnoj se crnoj tabli javlja natpis, koji upozorava na skori let za Delhi. Odlazim do ekaonice ispred vrata, kroz koja emo uskoro nagrnuti u zrakoplov. Instinktivno promatram putnike, pokuavajui proniknuti razloge njihova puta u Indiju. Tu je nekoliko harekrinevaca, koji u platnenoj vreici mijese svoje
29

brojanice i mrmljaju mahamantru. Pogledi su uprti u daljinu, izrazi lica ne ostavljaju dojam da je Krishna ono o emu razmiljaju. Tu je i grupa osoba, po govoru zakljuujem da su vjerojatno Austrijanci. Nema ih mnogo, a jedan ima preko ramena prebaenu plamenu torbu na kojoj pie Om Sai Ram. Oito odlaze kod Sai Babe. Ima i turista koji e vodeni Fodorovim putopisom zujati od Taj Mahala do Maduraija. U ekaonici je podosta Indijaca, koji oito ive i rade u Europi i sada ele posjetiti rodbinu u Indiji. Utegnuti su u modeme jakne s pamunom postavom i na kolicima za prtljagu guraju brdo kofera i putnih torbi s reklamama poznatih europskih firmi. Razmiljam o tome kako im spiritualne istine, jogiji i odricanja nisu ni na kraj pameti. Odricanja su valjda imali dosta dok su jo ivjeli u Indiji, pa na zapadnjake, koji u njihovu zemlju idu traiti Boga, gledaju sa uenjem. Odavno sam odustao od polemika s Indijcima. Bilo je glupo da su oni matali o kompjutorima i biznisu, cijenei prije svega religijski slogan In God We Trust (U Boga vjerujemo), koji su proitali na dolarskoj novanici, dok sam ih ja nastojao uvjeriti da su zelembai, kao i sve ono o emu mataju, samo prolazne vrijednosti materijalnog svijeta. No, taj je svijet skrojen predobro da ga ovjekova ula ne bi poeljela. Kao kod droge, u poetku u tom udesnom arenilu mogunosti uivamo da bismo kasnije morali strepiti za ono to smo stekli ili se pei na ognju tatine, kad se ne uzmognemo na drutvenoj ljestvici popeti u skladu sa svojim nezajaljivim apetitima. Stjuardese u zrakoplovu, odjevene u tradicionalni indijski sari, dijele nam slatkie i sjemenke za osvjeavanje daha. Jest da je u pitanju Jumbo Jet, ali tijesno mi je i postajem nervozan. Napeto iekujem da posljednji putnik ue, kako bih mogao na brzinu uhvatiti dva ili tri prazna mjesta jedno do drugoga i tako moda i odspavati kojih sat, dva. Nita od toga. Zrakoplov je pun, a ja sjedim do prozora. Uz mene je elegantno odjeveni gospodin s malo prtljage. Mora biti neki biznismen, razmiljam. Put mu je malo tamnija. Nisam sasvim siguran, ali imam dojam da je Indijac. Izmjenjujemo nekoliko reenica na engleskom i primjeujem da ne govori akcentom karakteristinim za Indijce. Kroz glavu mi prolazi zakljuak da ovjek vie godina ivi izvan svoje domovine. Veer je i kroz prozori zrakoplova se vide lijepa svjetla u boji. Ritmiko me mirkanje signalnih i drugih svjetala vraa u mislima na dan kad sam, nakon izuzetno napornih letova i pauza u aerodromskim ekaonicama, stigao u grad Bangalore, na jugu Indije.

30

BOJI OKLOP
Kad neki problem uklonite iz uma, uklonili ste ga s jedinog mjesta gdje je postojao. Sathya Sai Baba Konano, zrakoplov je rulao pistom malog aerodroma, da bih neto kasnije ve hodao prema omanjim neuglednim zgradama, dok me sunce pri iznenaujuom estinom. Probijam se kroz nevjerojatnu guvu koju stvaraju taksisti, nosai i drugi koji ovdje dolaze ne bi li zaradili koju rupiju od potpuno zbunjenih i izgubljenih stranaca. Garava lica oko mene ponavljaju Baba je u Whitefieldu, Baba je u Whitefieldu., Malo naselje Whitefield negdanja britanska eljeznika postaja, oivjela je tek kad je jedan od svoja dva glavna centra ovamo smjestio najenigmatiniji svjetski duhovni uitelj i prorok- Sri Sathya Sai Baba. Dobro je, pomislio sam, Sai Baba, cilj mog posjeta Indiji blizu je, u svom aramu Brindavan, nekih 25 kilometara od grada. Odluujem se na pre-paid taksi, jer slobodni strijelci ovdje opasno varaju, a previe sam iscrpljen da bih se natezao oko novaca. S obzirom da aram u Whitefieldu na prozorima nema mree protiv komaraca, a glavna se vrata zatvaraju ve u 21 sat, smjetam se u malom ali urednom i istom konaitu, dvije, tri uliice od Sai Babina sjedita. Ovdje u ionako samo spavati, jer se cijeli dan provodi unutar lijepih, velikih zdanja ili u drutvu nekog od brojnih zapadnjaka, izvan arama, gdje se moe zgrijeiti i popiti kava, ak popuiti koja cigareta, Bacam torbu na betonski pod sobe i lijeem na tvrdi krevet. Dok vruina iz mog tijela nestaje u hladu sobe, po mislima prebirem ono to znam o Sai Babi, ovjeku za kojeg su ozbiljni autori poput Hyslopa, Murpheta. Sandweissa: Haraldssona i drugih ustvrdili da je Avatar, prorok naeg doba. A to znai da moe sve. Glavom mi eu opisivani primjeri marerijalizacije najrazliitijih predmeta, izljeenja nekih oblika karcinoma i drugih oboljenja, precizna predvianja buduih dogaaja, pojavljivanje odjednom na vie mjesta, te razne intervencije u ivotima Sai Babinih sljedbenika. Sve je to toliko-fantastino da se u meni razvija spontana bitka izmeu racionalnog odgoja i svjedoanstava koja pritiu svom teinom. Tko je Sai Baba i kako je sve zapravo poelo?

31

Roen je 23. studenog 1926. godine u malom selu Puttaparthi, kao Satyanarajana Raju, djeak koji se od ostale djece razlikovao samo po lijepu glasu i talentu za pjevanje bhajana, indijskih duhovnih pjesama. U dobi od 12 godina ugrizao ga je korpion i djeak je zapao u komu iz koje se vraao tek povremeno, recitirajui pri tom nesvjesno pasuse iz Veda, indijskih svetih knjiga koje nikada ranije nije imao prilike vidjeti. Njegov je potpuni oporavak bio iznenaenje za lijenike, ali i ok za okolinu, jer je jo golobradi djeak iz centralnoindijske drave Andhre Pradesh najavio da naputa roditeljski dom kako bi izvrio svoju ivotnu misiju. Ja sam reinkarnacija Sai Babe od Shirdija, rekao je. Shirdi Baba je legendarni indijski svetac, koji je umro u selu Shirdi 1918. godine i najavio svoj povratak nakon osam godina. Tono u godini djeakova roenja. Za tog ovjeka nitko nije znao ni tko je ni odakle dolazi, a nikada nije utvrena godina njegova roenja. Kad se 1872. godine pojavio u selu Shirdi, naselio se u naputenu damiju, gdje je poeo propovijedati uenje kojim je, prije svega, ukazivao na raskol medu religijama kao zabludu. Posjeivao bi damije i tamo recitirao hinduistike tekstove, a kad bi ga razbjenjeli fanatici najurili otiao bi do prvog hinduistikog hrama i tamo citirao ulomke iz Kurana. Cinino je ismijavao vjersku iskljuivost, a zbog njegovih nesumnjivih i neobjanjivih moi oboavali su ga podjednako Hindusi i Muslimani. S onima koji nisu potovali duhovnu disciplinu bio je nemilosrdan, pa je bogate Indijce koji su hodoastili u njegovo selo znao opeljeiti za hrpu novaca, koji bi kasnije dijelio seoskoj sirotinji. Kad su mu dovodili nerotkinje ili ene koje su eljele roditi muko dijete samo bi mahnuo i rekao: Allah karega... (Alah e podariti...). Kako tvrdi Antonio Rigopoulos, Amerikanac grkog porijekla koji je doktorirao na ivotu Shirdi Babe, elja se molitelja uvijek ispunila. Demonstrirao je itavu paletu moi, od pretvaranja vode u ulje za uljanice do udesnih izljeenja od raznih bolesti. Bio je pomalo ekscentrian, pa je sa sobom uvijek nosio ciglu, koju bi stavljao pod glavu kada je spavao. Osim u sluajevima kada bi spavao na uetu razapetom izmeu stupova u damiji u kojoj je ivio! Kad bi znatieljni suseljani virili kroz pukotine na zidovima tronog objekta, on bi stvorio iluziju da mu razni dijelovi djela lebde razbacani po prostoriji. Uskoro su prestravljeni znatieljnici prestali provirivati kroz otvore na zgradi u kojoj je ivio ovjek prema kojem su se svakodnevno slijevale kolone poklonika. Za ciglu, koju sam spomenuo ranije, Shirdi Baba je rekao da je bitna u njegovu ivotu zato to e ... kada ona pukne istei moje vrijeme na Zemlji... I to se proroanstvo obistinilo. Netko je nepanjom gurnuo ciglu koja je stajala na zidiu na kojem je Shirdi Baba esto sjedio i ona je pukla napola. Bio je to znak da e veliki indijski uitelj napustiti svoje tijelo. to se i dogodilo dva tjedna kasnije.

32

Sri Sathya Sai Baba Vratimo se djeaku iz Puttaparthija. Teko da bi tko povjerovao u ovakvu tvrdnju da djeak nije pokazivao neobine sposobnosti materijalizacije voa, slatkia i raznih, uglavnom religijskih relikvija. Teza o vjetini trikovima je ubrzo otpala kada je Satyanarajana poeo imenom oslovljavati stare sljedbenike pokojnog Shirdi Babe, a tijekom kasnijih godina najeminentniji iluzionisti su odbacili teorije da se u sluaju Sai Babinih neobjanjivih moi radi o trikovima. Konano, odakle bi siromani djearac iz najzabitnijeg dijela svijeta jo davne 1938. godine poznavao sloene trikove vrhunskih svjetskih maioniara? Kasnije je sam Sai Baba rekao da su njegove moi sporedne. Vana je misija kojom treba ujediniti sve religije svijeta i ponovo razbuditi ljubav ljudi prema svim ivim biima i Bogu. Dakako, brojni su oni koji su potraili najavu dolaska Sai Babe u drevnim proroanstvima, u rasponu od pria koje spadaju u fantastiku do argumentiranih tvrdnji, koje potiu na ozbiljno razmiljanje. Tako Sanjay Kant u svojoj knjizi Bog je siao na Zemlju skree pozornost na Nostradamusova predvianja, prema kojima se Onaj kojega ekamo tako dugo nee pojaviti u Europi, ve u Aziji. Rodit e se na mjestu koje je okrueno trima morima, kao svoj sveti dan odabrat e etvrtak, a pohoditi e ga ljudi iz svih krajeva svijeta.
33

Prema tvrdnjama V. I. K. Sarina, od kojeg sam imao prilike to osobno uti, u Teheranu se uva zbirka od 25 knjiga, poznatih pod imenom Ocean svjetlosti. Mnogi smatraju da je u pitanju zbirka govora proroka Muhameda. U 13. knjizi ove zbirke, koja se na arapskom zove Mehedi Moud, to spominje i autonca Peggy Mason, nalazimo najprecizniji opis novog proroka: Kosa e mu biti bujna, elo e mu biti iroko i istureno. Nos e mu biti mali, ali sa ispupenjem kod prijelaza na elo. Prednji e mu zubi biti razmaknuti, imat e made na licu. Nee nositi bradu, a odjea e mu biti boje plamena. Nosit e dvije haljine. Boja lica e mu katkada biti uta poput zlata, drugi put tamna, a ponekad sjajna poput Mjeseca. Tijelo e mu biti maleno, a noge kao u mlade djevojke. Sva uenja svih vjera bit e mu u srcu od roenja, kao i sva znanja od poetka vremena. U spisu se nadalje konstatira kako e ovaj novi prorok dodirivati ela svojih sljedbenika, te e biti prihvaen diljem svijeta, a doivjet e duboku starost od 95 godina. Ovaj se posljednji podatak slae i s izjavom samog Sai Babe, koji je najavio da e umrijeti u spomenutoj dobi. dakle 2022. godine. Kako kae, roditi e se ponovo 2030. godine, u jednom selu kod grada Mysorea, na jugu Indije. U tom e se ivotu zvati Prema Sai Baba, dapae, ak je nedavno, vjerovali ili ne, materijalizirao svoju sliku iz tog budueg ivota. Sai Babin opis nalazimo i u uvenoj biblioteci na palminu licu Saicharitamrita, za koju se smatra da je stara ak 5000 godina. Njen je autor svetac Shuka, a danas je u posjedu jedne obitelji iz Bangalorea, koja znanja o tumaenju ovog spisa prenosi s koljena na koljeno. Jednom ranije, danas ve pokojni Ramakrishna Shastri ukazao mi je na dio u kojem Shuka doslovce pie: Ovo bie s boanskim atributima iz prijanjeg ivota bio je stanovnik Shirdija i sada je doao na Zemlju obdaren svim nadnaravnim moima koje se veu uz boanske. On e moi materijalizirati predmete iz nieg, izazivati udesna ozdravljenja, pojavljivati se istovremeno na vie mjesta, uklanjati opasnosti i spaavati svoje sljedbenike iz raznih situacija, bez svoje fizike nazonosti. Njegovo e se ime i slava proiriti svijetom, on e obnoviti ovjenost i uspostaviti razdoblje mira i napretka, obnavljajui drevne vedske vrijednosti istinoljubivosti, pravde, mira, ljubavi i nenasilja... U jednom zagonetnom dijelu, Shuka napominje da e novi prorok pokazivati samo manji dio svoje stvarne moi, koju e konano upotrijebiti kako bi spasio ovjeanstvo od onog to u Indiji zovu pralaya - potpuna katastrofa. U tekstu nema naznaka kad bi se to moglo dogaati, ali mi je Shastri rekao da su u pitanju zadnje godine ovog i prve sljedeeg stoljea. Dosta toga pie i u dijelovima biblioteke na palminu liu, koji se uvaju u nekim selima sjeverne Indije, mahom u posjedu braminskih obitelji, a spominjao ih je i Paramahansa Yogananda. Prema nekima, ovi spisi sadre podatke o budunosti ovjeanstva i Kali Jugi, mranom razdoblju kroz koje ono upravo prolazi. U Delhiju sam sreo jednog indijskog intelektualca
34

koji je spomenute spise vidio, ak mi je naznaio dijelove Punjaba gdje se oni nalaze. Kako mi je priao, problem je u tome da se oni ne nalaze na jednom mjestu, pa ako elite da netko po njima proeprka, ne bi li i vas tamo pronaao, to moe potrajati. Naime, vjeruje se da je prilian broj ljudi pronaao proroanstva o vlastitoj sudbini upravo uz pomo onih koji neobine zapise uvaju u tajnosti. Ovakvu doslovce fantastinu tvrdnju iznosi i poznata amerika autorica Hilda Charlton, koja je navodno to znala iz vlastitog iskustva. Za razliku od Shuka Nadi, autorstvo spomenutih zapisa na palminu liu Hilda Charlton pripisuje jednom drugom drevnom svecu - Brighu Rishiju. tovie, ona kategoriki tvrdi da je u prastarim zapisima nala tono navedeno svoje vlastito ime i prezime! Ovdje se moram na trenutak vratiti Ramakrishna Shastriju, koji je iznenada umro od sranog udara, u 40. godini ivota, a naslijedio ga je njegov brat. Moja iskustva glede itanja iz Shuka Nadi zanimljiva su. Neke detalje iz povijesti ovih naih krajeva doista je predvidio okantnom preciznou, no neki se dogaaji nisu odvijali sasvim tono prema njegovim predvianjima. Mogue zato to nisam jasno artikulirao pitanja, to je od bitne vanosti pri ovom obliku predskazivanja budunosti. to se tie mog privatnog ivota, za odreene predikcije ne mogu govoriti nita, jer jo nije dolo razdoblje u kojem bi se ti dogaaji trebali odigrati. Za neke, pak mogu. U vrijeme kad je Ramakrishna isitavao moju budunost, imao sam ker. On mi je rekao: ... Ima potencijal za jo jednog sina. Zaista sam nakon toga dobio sina. Ne samo jednoga, ve dva. Jedno predvianje dato za moju 43. godinu starosti takoer se obistinilo, ali na neobian nain, pa mi je postalo jasno da pri ovakovim predvianjima treba dobro promisliti. Katkada su ona simbolina i skrivaju svoj pravi smisao. Mali centar koji je proslavio Ramakrishnin otac zapljuskivali su stranci i brojni zahtjevi za itanje budunosti. On je mnogo putovao u inozemstvo. te bio cijenjen kao vrlo ueni pandit. Takav razvoj dogaaja, naalost, obino vodi u rutinu u kojoj se gubi kvaliteta. Isto kao to sam uvijek teko mogao povjerovati, iako moda nisam u pravu, da jedan guru moe uspjeno na duhovnom putu voditi vie stotina tisua ljudi, masovna i rutinska predvianja budunosti bila su mi intimno neuvjerljiva. Ovaj je neobini sustav spadao u kategoriju astrologije, ali nije bilo vano kad je netko roen, ve trenutak kad je zatraio konzultaciju od strunjaka za Shuka Nadi. Astrologija trenutka, rekli bismo. Ipak, kad mi je Ramakrishna detaljno obrazloio metodu koju koristi, ona mi se uinila prihvatljivijom od standardne astrologije, najvie stoga to se uvijek, na precizno pitanje, ako je ono formulirano nedvosmisleno, dobivao jasan i precizan odgovor. Svi oni koji su od moga novog prijatelja zatraili uslugu zavirivanja u budunost bili su njime naprosto oarani.

35

Mislimo tako da slike slijede jedna drugu linijom najmanjeg otpora, ili linijom navike, koja se formira emocijama, eljama i averzijama nastalima na osnovi iskustava sadanjeg i prolih ivota. Misli su, dakle, uvjetovane otiscima u svijesti, nastalima u prolosti. Te misli nas vode do akcija, a narav naih akcija odreuje nau budunost. Budua su nam iskustva, po tom shvaanju, na neki nain odreena tim samskarama, otiscima u svijesti. Od samog poetka misli teku u vremenu, koje moe biti mjereno kretanjem zvijezda. Rishiji smatraju da u svakom trenutku moemo definirati kakav potencijal skriva naa sadan|a situacija, u odnosu na krajnji ishod nekog dogaanja u naem ivotu. Kad sam primijenio to shvaanje na osobit tip prognoze, ne samo da sam dobio vrlo zanimljive rezultate, ve sam shvatio da u svakoj situaciji postoji izbor glede budunosti, pod uvjetom da to znamo. Jer, tada emo vlastitom voljom moi izmijeniti tijek misli uvjetovan samskarama, a tako i budue akcije o kojima najee ovisi to e nam se u ivotu zbivati. O zapisima Brighu Rishija i tvrdnjama Hilde Charlton ne mogu nita rei, jer sam, kad se za to stvorila prilika, odbio otii u mali sjevernoindijski gradi u kojem se knjige na palminu liu uvaju. Ne znam zato. Moda vrijeme kad u provjeriti i ovu legendu tek dolazi. I prastari tekst Jaimini Mahabharata precizno navodi karakteristike novog proroka koje se slau s onim to se do dananjih dana dogaalo u ivotu Sri Sathya Sai Babe, dok je uveni kozmopolit, filozof i adept Indije Sri Aurobindo sasvim tono predvidio datum i godinu roenja novog proroka. Treba li rei da taj datum odgovara datumu roenja Satyanarajane Rajua, djeaka kojeg danas znamo pod imenom Sai Baba? " Spavajui prorok, Amerikanac Edgar Cayce, 40 je godina davao mnoge tone prognoze o svjetskim dogaajima, zbog kojih je utemeljen i specijalni institut u amerikom gradu Virginia Beachu, gdje se jo i danas pokuavaju protumaiti neke njegove prekognicije. Kad sam posjetio spomenuti institut u kojem se sortiraju tisue predvianja koje je Cayce dao govorei u snu, ostao sam zapanjen nekim gotovo bizarnim savjetima koje je znao davati ljudima oboljelima od neke neizljeive bolesti. Meutim, kronike pokazuju da bi esto ozdravili, premda nikome nije bilo jasno kako je to bilo mogue. Kad smo ve kod Caycea, da spomenemo da je veliku vanost kao sredstvu za lijeenje pridavao ricinusovu ulju. Po svemu sudei, ovaj najuveniji ameriki prorok takoer misii na Sai Babu kad spominje sveca koji e u razdoblju od 1958. do 1988. godine odigrati vanu ulogu u smanjivanju opasnosti koja se drugom polovicom ovog stoljea nadvila nad ljudskom vrstom. Postoje i pekulacije u svezi s apokrifima, navodno nepoznatim ulomcima Biblije, u kojima se, recimo, prema Ronu Laingu, spominje dolazak Mesije ije e ime biti Istina. A Sathya zaista u prijevodu znai istina.
36

Dakako, radi se o proizvoljnim teorijama, koje bi trebalo shvatiti vie kao kuriozitet nego neto to moemo smatrati definitivnim dokazom o Sai Babinu poslanju. U Puttaparthiju sam sreo Lilu, enu u srednjim ezdesetima, koja trenutno ivi u okrugu Ojai u Kaliforniji i iji je bivi mu astronaut Homer Youngs igrom sluaja nabavio snimku koju je nainio satelit EROS (Earth Resources Orbiting Sensor). Bilo je to jo 1972. godine, a snimka koja pokazuje podruje Puttaparthija i ire okolice, nainjena je s visine od 200 milja. Ve na prvi pogled postaje oito da su stijene i brdaca formirani tako da tvore lik Sai Babe iz profila! Bez obzira na nepristranost kojom se ovjek eli rukovoditi, kad se bavi ovako kompleksnim temama, ovakve podudarnosti nuno navode na razmiljanje radi ti se o udesnom poigravanju prirode ili znaku koji bi trebao dati legitimitet neemu to nadilazi matu obinog ovjeka naviklog na predvidivost osnovnih prirodnih zakona po kojima ivi. Homer Youngs, koji ranije nije pokazivao pretjerani interes za Sai Babu, tri je godine kasnije i sam napisao knjigu o proroku iz Puttaparthija. Lila mi govori da vodi jedan od Sai Babinih centara u SAD-u. Ponosno pokazuje predmete koje joj je Baba za njihovih estih susreta materijalizirao: sat, prsten, privjesak s laniem... Rekla mi je: Zna, svi su ti predmeti dragi jer podsjeaju na Babu, ali ono to je najbitnije jest da je on cijeli moj ivot bio uz mene. I u onim najteim trenucima, kad mi se ruio cijeli svijet i kad sam doivjela teka razoaranja zbog svoje okoline, ak najblie obitelji. Njegova ljubav i nevidljiva ruka uvijek bi me iznova podizali. I uili da u ovom ivotu moramo primati i dobro i zlo kao darove Boje, kao sredstvo kojima nas Bog mijenja, podsjea na Sebe. Da mu se molimo u trenucima poniznosti, onda kad shvaamo koliko smo zapravo nemoni upravljati vlastitom sudbinom, ali i u znak zahvalnosti kad prema nama pokae svoju beskonanu milost... Lila je doista ivi primjer osobe koja je u ivotu prola sve, od bogatstva i vile na Pacifiku do zahtjeva za socijalnu pomo, od sretnog porodinog ivota do tegoba usamljenosti. Otvrdnula u nemilosrdnoj ivotnoj borbi o Sai Babi govori sa suzama u uglovima oiju. Za nju nema nikakve sumnje da je Sathya Sai Baba Avatar, onaj koji je doao pomiriti religije, rase i nacije i ukazati na to da je ovaj ivot suvie kratak da bi ga trebalo rasipati na prolazne vrijednosti materijalnog svijeta. Ve je prolo podne i odlazim do arama. Dok polako hodam prolazima i uskim uliicama punim prodavaonica suvenira, zaustavljaju me trgovci nudei mi robu po cijenama deset puta veim od realnih. Smijeno mi je gledati u te pohlepne oi iza kojih su smjetene vijuge sasvim neosjetljive na neto to se odigrava svega stotinjak metara dalje, gdje se okupljaju ljudi iz cijelog svijeta, ne bi li makar dodirnuli stopala ovjeka za kojeg vrsto vjeruju da je doao spasiti ovaj svijet.

37

Dok s vanjske strane visokog zida caruje svemoni dolar, kad proete kroz eljezna vrata arama, pravila se mijenjaju, jer ovdje vam nee pomoi ni novac, ni titula, ni ugled. Sjedit u kao i svi ostali i satima ekati da se pojavi niska spodoba bujne kose u crvenoj halji. Ovdje se vidi svijet u malome, tisue ljudskih pitanja, sudbina, radosti. Nema dileme da je kraj ovog milenija okarakteriziran individualizacijom, odvajanjem ljudi jednog od drugog, do takvih razmjera da se potpuno gubi ona grupna harmonija, razumijevanje i elja da se pomogne ovjeku iz vlastite zajednice, koji se nalazi u neprilikama. Dola su vremena kad svatko gleda svoja posla, kad su i ona povrna prijateljstva sve rjea, kad sumnje nadiru odasvud i kad potpuno iracionalni motivi dovode do sukoba medu ljudima. Taj svojevrsni kaos esto se optimistino smatra predvorjem Novog doba, radikalne promjene u svijesti cijelog ovjeanstva. Tu bi trebala biti uloga Avatara koji, ako uzmemo u obzir sve ratove, mrnje, bolesti, droge i nasilje, nee imati lak posao. ekamo da nas seve, ovlateni redari, posloe u redove za ekanje na daran, dnevni Babin obilazak sljedbenika. Ljudi sjede u pijesku, u redovima s bosim nogama prekrivenim finim i ugodnim vruim zrncima. Bit e ovdje i do dva, moda tri sata, strptjivo ekajui na ulaz u natkriveni dio, koji e dati malo vie hlada i pribliiti nas trenutku kad e okupljene petnaestak minuta obilaziti Sai Baba. ekanje svakako ima i svoju dobru stranu. U obveznoj tiini vjeba se strpljenje. Tako imam priliku analizirati ono to je za svakog povrno informiranog promatraa najvea enigma: to to ui Sai Baba i to je originalno i toliko privlano za mase ljudi koje posjeuju barem jedan od njegova dva glavna indijska centra? Dvije su komponente svakako od bitnog znaenja: poziv na ujedinjenje svih religija u borbi za mir i toleranciju i - nesebina ljubav. Koncept nesebine ljubavi prije svega podrazumijeva davanje, bez, kako vole u Indiji rei privrenosti plodovima akcije. To jednostavno znai bezuvjetnu i bezrazlonu ljubav prema svim biima koja ne oekuje priznanje, zahvalnost ili neto za uzvrat. Ta je ljubav specifini osjeaj, jedina pouzdana staza do prosvjetljenja, neto to je izuzetno teko postii. ako ni zbog ega drugog, a ono zbog uroene ljudske samoljubivosti. Indijska legenda o jogiju, koji je na smrt izgladnjeloj tigrici ponudio kao hranu vlastito tijelo, ini se zapadnjacima nestvarnom, pretjeranom, no to me podsjetilo na jo impresivniji primjer apsolutno nesebinog samortvovanja i ljubavi koji dolazi iz nae, zapadnjake tradicije. Rije je o blaenom Makstmilijanu Kolbeu, roenom tono prije 101 godinu u poljskom gradiu Zdunska-Vola. Kolbe je odmah po okupaciji Poljske zavrio u logoru Auschwitz. Nakon bijega jednog logoraa iz bloka gdje je robijao, zapovjednik je logora u znak odmazde odabrao deset logoraa koji e biti usmreni glau i svoje posljednje dane provesti u podzemnim elijama.

38

Medu nesretnicima nalazio se i Franjo Gajowniczek, otac brojne obitelji, ije su oajniko zapomaganje apatino promatrali postrojeni logorai. Osim jednoga oca Kolbea. On je istupio iz reda i od zapovjednika logora zahtijevao da zauzme Gajowniczekovo mjesto. Iako okiran, nacist je pristao na zamjenu koja e ui u povijest kao jedno od najsnanijih svjedoenja ljubavi o kojoj govori Krist. Nakon viednevnog iscrpljivanja glau, kanjeni su se logorai pretvarali u ive kosture. Muke im prikrauju smrtonosnim injekcijama. Kolbe umire herojskom smru, a njegov izgled opisuje poljski tuma Prorgowiec: ... Izgledao je kao da je iv. Lice mu je bilo sjajno na neobian nain. Oi otvorene, iroko usredotoene na jednu toku: itav mu je lik bio u zanosu... Majka Terezija. dr. Albert Schweitzer, vicarski lijenik koji je cijeli ivot posvetio lijeenju gubavaca u bespuima Gabona, otac Kolbe i mnogi drugi izvanredni su primjeri onoga to predstavlja bit uenja Sai Babe na prvoj razini razumijevanja. Za razliku od veine duhovnih kola koje snano naglaavaju potrebu discipline, vjebe, koncentracije, asketizma, Sai Baba ljubav i sluenje stavlja u sam centar svog uenja. Slijediti neki put discipline pohvalno je, ali ovjek e najdalje doi kroz ljubav, predaju, sluenje i molitvu, kae Baba. Upravo ovdje dolazi do bitnog nesporazuma izmeu onih koji Sai Babu doivljavaju kao ovjeka i onih koji u njemu vide manifestaciju Stvoritelja ili ak Stvoritelja samog. Naime, ljubav prema ovjeku i ljubav prema Bogu ne predstavljaju istu razinu razumijevanja smisla ivota. U kranstvu Ljubite blinjega svoga nije isto to i vrhunaravna spoznaja ili Unio mystica, stanje koje neki zovu i vjenanjem due s Kristom, jer ljubav je prema drugom biu plemenita emocija, a ljubav se prema Bogu pie s velikim Lj i podrazumijeva osjeaj apsolutne unutarnje izvjesnosti da je Stvoritelj uzrok i cilj, dakle jedina realnost koja doista jest. Predanost Bogu je konano blaenstvo i oslobaanje od iluzija o vrijednosti bilo ega to dolazi od ovog svijeta. Ljubav prema blinjemu i svim ivim stvorovima poetak je puta Ljubavi prema Onome tko ih je stvorio. Ljubiti njih, znai ljubiti Njega u njima. Maharishi Mahesh Yogi je uvijek govorio da ta Ljubav dolazi sa znanjem, koje pak dolazi s razvojem svijesti kroz meditaciju. Prema kazivanju pokojnog Paula Twitchella, osnivaa sekte Eckankar, Rebazar Tarzs, 600 godina stari guru s Hindukusha o kojem e jo biti rijei, govorio je da tu savrenu Ljubav prema Bogu, koja je superiorna svim ljudskim emocijama, nije lako razviti, pa se preporua da ovjek zapone takav put ljubei svoje dijete, enu, oca, majku i postupno sva druga iva bia. Iz razmiljanja me prenuo glasni amor oko mene. Redovi jedan po jedan ulaze pod natkriveni dio. Uz nekada nepoznate mjere kontrole. Svi se jo sjeaju atentata na Sai Babu. etiri negdanja studenta Sai Babinih koleda pokuala su jedne veeri bodeima usmrtiti Avatara u emu su ih sprijeili jedan sluga i Babin ofer Ramakrishna, koji je svoju hrabrost platio glavom. Ostao je na podu
39

prizemne prostorije, izboden s vie od 30 uboda noem, to pokazuje kakvom su strau ubojice pristupile svome zadatku. Dok se Sai Baba sakrio u garai svoje nastambe, jedan je policijski inspektor uspio pitoljem likvidirati svu etvoricu atentatora. Slubena verzija govori o ekstremnoj hinduistikoj organizaciji koja iza svega stoji. Bilo je i drugih verzija, ak pria da je kobne noi zrak proparalo nekoliko rafala iz automatskog oruja, to bi ukazivalo na iri sukob. Oito je nasilje naeg svijeta prodrlo i u ovu negdanju oazu mira. Sjedamo ponovo, ovaj put na betonski pod, ostavljajui prolaze kroz koje e uskoro proetati Sai Baba, uz pratnju tihe indijske glazbe sa zvunika. Osam je sati i potpuna tiina. Odjednom prostruji lagano uzbuenje. Iz susjedne zgrade sasvim se polako pribliava niska prilika bujne kose, odjevena u naranastu odoru koja dopire do poda. Prvo prolazi dijelom u kojem su smjetene ene. Laganim, gotovo nestvarnim pokretima, ubire pisma koja mu grevito nude podiui se, dok seve, Babini uvari, bezuspjeno ponavljaju: Sjednite, sjednite.... Uareni pogledi; zgrena lica i borba da se privue pozornost Sai Babe nezaboravna je scena. Tu i tamo on iz ponuenog pladnja grabi aku bombona i baca ih medu ene, Kratkotrajna guva i opet glasovi koji mole za intervju, grupni ili individualni razgovor. Ali, doekat e ga samo rijetki sretnici. Postupno se Sai Baba pribliava dijelu gdje sjede mukarci. Gotovo nemarno luta pogledom. dok ljudi pruaju pisma, pokuavaju mu dodirnuti stopala ili ga zaustaviti na trenutak, ne bi li s njime izmijenili nekoliko reenica. Gledam ga cijelo vrijeme u lice, na kojem se izmjenjuju nevjerojatno blagi izraz i otar pogled koji doslovce prodire kroz kosti. Odjednom ovjeka hvata neko ushienje, neki osjeaj unutarnjeg zadovoljstva i sree. Baba zastaje, mahne rukom i istresa vibhuti (materijalizirani pepeo) u nekoliko ispruenih ruku. Jedan od uvara mu dodaje svilenu krpu kojom brie ruku. Materijaliziranje vibhutija ovdje je atrakcija samo za one koji su tu prvi put. Nitko to vie ni ne komentira. eka se da Baba nekoga pita: How many?, odnosno - koliko je osoba u njegovoj grupi, oznaenoj istim maramama zavezanima oko vrata. Kad ovjek odgovori, moe se dogoditi da Baba energino mahne prstom i kae Go.... to znai da cijela grupa treba krenuti prema unutranjosti njegova mandira, gdje e. nakon darana, s njime razgovarati. Katkada se to, meutim, ne dogodi i Baba produi dalje bez komentara. Ovdje nitko nije povlaten, nema novinara, TV-ekipa, uglednika ili bilo koga drugog tko moe osobno doi do Sai Babe bez njegova izriita doputenja. Svi sjede na daranu. a on je taj koji poziva one koji e ui iza lijepo izrezbarenih drvenih vrata i razgovarati licem u lice s njim. To vai ak i za njegovu stariju sestru, koja svakodnevno sjedi na daranu s ostalim enama, bez ikakvih povlastica. Zadnji intervju nekom novinaru Sai Baba je dao jo prije 15 godina. Taj

40

je razgovor autor kasnije objavio u obliku knjiice pod naslovom Bog ivi u Indiji. Koja je svrha predavanja pisama i razgovora sa Sai Babom? On kae da sadraj pisama koje mu dajete zna ve u trenutku kad ste ih pisali! Pisma uzima zbog toga da potvrdi ovjeku da ima njegov problem u vidu, da zna to ovaj od njega eli. Jedan je fiziar glasno posumnjao u tu tvrdnju, pa mu je Baba ponudio da izvue jedno pismo iz cijele hrpe koju je pokupio taj dan. ovjek je otvorio pismo, a Sai Baba mu je izrcitirao cijeli sadraj, od rijei do rijei. Jedna ga je Amerikanka, pak, na njegov upit to od njega eli, zamolila da joj pokae ... svijet kako ga on vidi.... Baba je odgovorio da je to nemogue demonstrirati u cjelini, ali je pristao staviti je u stanje u kojem e dobiti makar povrni dojam o njegovu stanju svijesti. Kasnije je ena ispriala da je taj doivljaj ,.. zapravo jeziv, jer je ula doslovno tisue razliitih glasova koji su zazivali pomo, molili na razne naine i na raznim jezicima... Praktino je nemogue opisati takvo stanje simultane percepcije tolikih poruka, rekla je. Dakako, u pismima ljudi uglavnom trae pomo za rjeenje ivotnih problema koji su ih pritisnuli, od tekih bolesti do financijskih potekoa. Ovdje se smatra da Sai Baba moe sve, dapae, napisane su desetine knjiga o njegovim nevjerojatnim intervencijama u ivotima pojedinaca. No, o tome on sam kae: Dobro razmislim prije no to se odluim nekome pomoi i razrijeiti njegove probleme, jer nekoga e to usmjeriti prema duhovnosti, uiniti ga boljim ovjekom, dok e drugi nastaviti po starome. Svatko stradava zato to mora u svom ivotu dobiti lekciju, koja katkada izgleda izuzetno surova. Ako mu je ona potrebna za njegov razvoj, nema nikakva smisla potediti ga njena neugodnog aspekta... Dakle, okantnih i neobjanjivih izljeenja i drugih intervencija ima dosta, ali jo su uvijek one rijetke ako se uzme u obzir da Sai Babu posjeuju stotine tisua ljudi. Jer, Sai Babina je misija najbolje definisana izjavom koju je dao autoru jedne od brojnih knjiga o njegovu ivotu: Meni je zapravo svejedno to vi u ovom ivotu trebate proi da biste se okrenuli k Bogu kao jedinoj krajnjoj istini. Vano je da ispunite tu svoju ivotnu funkciju... Najmanje je vano kojoj religiji pripadate. Vjerujte u svog Boga, osjeajte tu istu ljubav i zahvalnost prema Njemu i dostii ete cilj ljudskog ivota.. U grbu Sai Babine organizacije nalaze se simboli est najveih svjetskih religija, a u njegovim se aramima slave praznici svih tih vjera. Ja ne donosim novu religiju ve osvjeavam i pomirujem postojee..., rijei su koje e rado kritizirati iskljuiviji pripadnici razliitih vjera. Oni koji misle da je Bog jednak za sve ljude, bez obzira na vanjske oblike vjerovanja, skupljaju se ovdje ne bi li se pribliili misteriju ljudskog ivota slijedei Avatara, ovjeka kome se pripisuje sposobnost kataliziranja procesa najvie spoznaje u onima koji su za to spremni.
41

Povremeni frenetini povici i borba za paada namaskar, dozvolu da se dodirnu Babina stopala, teko su shvatljivi prizori za one koji ne poznaju privrenost Saijevth sljedbenika Avataru. Dodirivanje stopala simbolino je prihvaanje principa poniznosti, odlian lijek protiv tatine i iluzija o vlastitoj vanosti. Katkada ljudi u zanosu toliko navale na Sai Babu da ih njegovi uvari jedva uspiju odgurnuti natrag na njihova mjesta. U toj neopisivoj atmosferi on se samo blago smijei i hoda dalje, blagosiljajui tu i tamo kakvu ispruenu sliku ili knjigu. Nerijetko mu netko u ruku gurne svilenu maramu kojom ovla obrie lice i spusti je natrag vlasniku. Dok traje njegov obilazak, mnogi naglas mole, plau ili koncentrirano promatraju svaki njegov pokret. Polako primjeujem da sam okruen grupama iz raznih zemalja. Do mene su Iranci, od kojih kasnije saznajem da se pomalo boje reakcije vlasti u svojoj zemlji, ukoliko bi se tamo saznalo gdje su bili. Iza mene je jedna od amerikih grupa iz okruga Ojai u Kalifomiji. Svaka amerika grupa ima razliite marame, jer Amerikanci dolaze u tolikom broju da ih Sai Baba sve nikako ne bi mogao odjednom primiti. Ima nas ovdje iz cijelog svijeta, zastupljene su praktino sve europske zemlje, SAD, Kanada,. Australija, Japan, junoamerike zemlje, a iz Afrike vidim samo Franka, momka iz Ghane, koji je ovdje ve dulje vrijeme, iako Sai Baba ne ohrabruje predugi ostanak u svojim aramima, esto istiui da se ljudi moraju vraati svojim svakodnevnim dunostima i obvezama. Osobe ispod 25 godina starosti tretiraju se ovdje kao maloljetne i za njih netko mora garantirati, ele li boraviti u aramu. Sai Baba zastupa stav da je klju zdravog narataja u ispravnom duhovnom odgoju, pa neprekidno gradi sveuilita, ali i bolnice, tako da njegova Super Specialty Hospital u Puttaparthiju predstavlja pravo malo udo moderne medicine. Uz sve ostale odjele, sadri i operacionu salu za presaivanje organa. Duhovnost ovdje mora ii usporedo s realnostima materijalnog svijeta. Moda je to jedan od razloga to ne postoji nikakav monaki red vezan uz Sai Babu. Primjeujem da je Baba ve uao u Prasanthi Nilayam, zgradu u kojoj e razgovarati s nekoliko postarijih Australaca, koje je pozvao na intervju. Oni veselo trkaraju prema ulazu kroz koji je trenutak ranije uao Sai Baba. Intervjui traju od 20 minuta do, iznimno, dva sata. Tada Baba, uz razgovor u kojem podijeli savjete za budunost ili eventualno ozdravi nekog, obvezno materijalizira prstenove, satove, privjeske, narukvice i tota drugo. Svaki od tih predmeta poklanja lanovima grupe s kojom razgovara. Ti su pokloni esta meta kritizera, najvie zbog nerazumijevanja o emu se radi, Sai Baba svoje neobjanjive sposobnosti naziva posjetnicama koje ljude privlae k njemu. Njegove su rijei: I give you what you want, so that you may want what I have to give you (Dajem vam ono to elite zato da biste mogli poeljeti ono to vam moram dati).

42

Od Saijevih poklonika moete esto uti fraze u stilu materijalizacije uope nisu vane ili predmeti poput prstenova koje daje ne dokazuju ono to je bitno za Babu. U dosta sluajeva radi se o, kako se to lijepo na engleskom kae, ego-tripu, odnosno elji da se tobonjom indiferentnou prema materijalnim darovima koje Sai Baba dijeli pokae visoki stupanj duhovnog razvoja. Dakako, svatko koga Sai Baba podari nekim predmetom ne moe sakriti svoje zadovoljstvo i svima ga ponosno pokazuje. Oni nadobudni su originalni praak vibhuti podvrgnuli kemijskoj analizi u jednom institutu u njemakom gradu Tubingenu. Ispostavilo se da se radi o vrlo istom silicijevom dioksidu, dakle kvarcu. I to je iskoriteno kao dokaz da vibhuti ne dolazi iz tijela Sai Babe, jer ljudski organizam sadri minimalne koliine silicija. Kad je jednom Baba pred svjetinom u Puttaparthiju materijalizirao malu (brojanica), na svoje sam ui uo onaj kolektivni Ahhhhhh... po kojem mi je postalo sasvim jasno da demonstracije moi, koje su ovako neuobiajene, itekako utjeu na psihu njegovih sljedbenika. Mo imponira, a tamo je malo onih koji nisu doli od Avatara neto traiti. Zato bi uope putovali u Indiju i kuhali se na 45 stupnjeva celzijusa, kad bi doista vjerovali da je Baba uvijek s njima, bez obzira gdje se nalazili? Prema jednoj verziji, da biste doli u mentalni kontakt sa Sai Babom trebate 1008 puta izgovoriti ili napisati mantru Om Sai Ram.U istom trenutku Avatar e znati da mu se elite obratiti i ako e to smatrati potrebnim, to e vam na neki nain dati na znanje. Moliti za pomo je ljudski, ali Sai Baba koji put kae neto to se na kraju ne ostvari. Iz prve ruke znam za sluaj kada je jednoj 27-godinjoj djevojci za vrijeme intervjua rekao da e se udati, a kad je ona inzistirala na preciznom podatku kada, on joj je pred vie svjedoka rekao da e to biti do kraja tekue godine. Igrom sluaja bio sam u Puttaparthiju upravo uoi te Nove godine, prije koje se trebao dogoditi sretan dogaaj. Od toga, meutim, nije biio nita. To je tipina Babina leela (boanska igra), lakonski mi je objasnila Amerikanka, veteranka meu Sai Babinim sljedbenicima. On se esto izraava u parabolama, simbolima, poigravajui se s iluzijama svojih poklonika. Koji put to ini na okrutan nain, jer drugi naini ne funkcioniraju. Vi od njega traite ono to mislite da je za vas najbolje, a on vam daje ono to on zna da je za vas preac do onoga zbog ega ste zapravo uope dospjeli k njemu, ponovila je sa mnom gradivo dobro informirana gospoa iz Amerike. Privlana snaga Sai Babe je udesna. U selu izvan njegova arama nabasao sam na enu koja je ovdje itavih 27 godina, premda su joj zbog nekog manjeg ispada aramske vlasti jo pred mnogo godina zabranile ulaz u ograeni prostor Babina svetita! Svako jutro ona stoji pred vratima arama i promatra Babu iz daljine, molei mu se nepokolebljivom predanou. Tu je nekada bogata njujorka violinistica koju svi zovu Om. Ovamo je navratila pred 26 godina i ostala do danas.
43

Onih koji su ovdje pet ili est godina ima jo i vie. Zapanjuje to da veina tih ljudi nije ostavljala dojam zaluenih fanatika, dapae, manje su se prenavljali od kratkoprugasa. Baba, kao to sam ve spomenuo, obeshrabruje ovakve maratonske ostanke u Puttaparthiju, a jednom je sasvim jasno rekao da je ... cijeli svijet psihijatrijska bolnica, a kod njega se nalazi odjel intenzivne njege.... Tu je bio u pravu, jer Puttaparthi nije romantino mjesto gdje e se Avatar pobrinuti da sve vae brige nestanu. Pred nekoliko godina indijski su lopovi u aramu ubili jednu strankinju, koja je previe mahala sa svenjevima rupija, koje ovdje djeluju gotovo boanskom snagom. Relativno nedavno, jedna je ena, koja je ivjela u pansionu izvan arama, izrezala svoj sari i objesila se. Drugom se prilikom ena oboljela od terminalnog oblika karcinoma nakon jutarnjeg darana jednostavno sruila mrtva. Ovdje dolaze teki ovisnici o drogama, bolesnici od AIDS-a i raka, nesretne ene razorenih brakova i ljudi koji pate od svih moguih psihikih oboljenja. Nema onoga tko u ovoj dolini suza ne bi poelio zaiskati kakvu pomo ili predah i nema nieg prirodnijeg od toga da ljudi Sai Babu mole da im pomogne. No, jasno je da on to ne moe uvijek i za svakoga. Konano, iz njegovih ranije citiranih izjava moemo lako zakljuiti da se, koliko god to bolno bilo, moramo sjetiti one zenbudistike prie da Mjesec ne treba zamijeniti s prstom kojim ga uitelj pokazuje. Paul Caudell je najbizarniji lik kojeg sam sreo u Puttaparthiju. Amerikanac ezdesetih godina, bez jednog oka i s opasnom boleu na drugome, ovamo je dospio pred pet godina, u oajnikom pokuaju da pokua umilostiviti Sai Babu i tako sprijeiti neizbjeno sljepilo. Kae, udo se dogodilo i bolest je stala. Paulova je biografija doslovce okantna. Homoseksualac, on bi rekao bivi, i negdanji transvestit, glumio je u underground predstavama u New Yorku, u zlatnim ezdesetima. Oenio se bogatom idovkom s Manhattana, koja je tri puta tjedno posjeivala psihijatra, dok bi Paul ispijao litre whiskeya i kljukao se tabletama za podizanje raspoloenja. Nakon burnog razvoda, ivio je u Meksiku, zatim panjolskoj, da bi se na kraju naao u Bangkoku, gdje je organizirao i vodio kupleraj mukih prostitutki. Proao je desetak estetskih kirurkih zahvata, etiri liftinga i est operacija kojima je mijenjao nos, eljust i skalp. Sada je stalni stanovnik Puttaparthija, predan Sai Babi. Dok sjedimo u lokalnom kafiu, konstatira da je profitirao, kad je trampio ludilo Zapada za mir indijskog sela. Vrlo inteligentan i duhovit, Paul je ovjek koji se sjajno uklopio u svakodnevicu Babinih darana, to je rezultiralo neobinim spiritualnim iskustvima o kojima rado govori. Na povratak u Ameriku niti ne pomilja. Njegove e kosti jednoga dana grijati indijsko sunce. Tu je i John, vijetnamski veteran nalik holivudskim zvijezdama. Konjski rep, brii i uvijek bijela indijska odjea daju arm pred kojim uzdiu mnoge sljedbenice Sai Babe. John za svaku sitnicu pobono ponavlja Thank you Baba,
44

pa sam ga uskoro i prozvao John Thankyoubaba. Njegove prie o Vijetnamu odaju duboke, sada ve dobrim dijelom izblijedjele traume i postaje jasno da ga je to jo davne 1972. godine dovelo u Puttaparthi. Ne eli razgovarati o niem drugom osim Sai Babi, a u 27 godina vjernosti i redovita dolaenja u Indiju, Baba ga je pozvao na intervju svega dva puta. To ga ne smeta, jer, kako kae, Baba zna sve to se s njime dogaa, dapae sve to nije nita drugo doli Babina volja. Bog za Johna doista hoda Zemljom, u liku Avatara iz Puttaparthija. U doslovnom smislu te rijei. "Baba itav svijet dri na dlanu jedne ruke - rekao mi je jednom moj novi prijatelj. Nije smatrao da je potrebno meditiranje ili neka druga duhovna aktivnost, da bi se iskusila milost Boja. Treba se samo prepustiti Sai Babinoj volji. Tisak povremeno pokuava stvoriti kakvu aferu, ne bi li dezavuirao jednog od najuvenijih duhovnih uitelja naeg doba. Okreu se tu traevi kako je navodno hermafrodit, neki ga bivi sljedbenici pokuavaju ocrniti na razne naine, a pri tome uvijek nau podrku medu onima koje smeta Sai Babina karizma i neovisnost o slubenim vjerskim institucijama. Film na kojem Sai Baba naizgled iz postolja nekog kipa kriomice vadi ogrlicu obiao je cijeli svijet, iako kamera zapravo ni u jednom trenutku nije pokazala navodnu upljinu unutar statue. Njegov negdanji fanatini sljedbenik, Amerikanac Tal Brooke, napisao je knjigu koja se prodavala zbog dvije stranice lascivna sadraja, na kojima autor pokuava itaoce uvjeriti u Sai Babine protuprirodne seksualne sklonosti. Sai Babine organizacije na Zapadu sve su ee potresane delikatnim glasinama, pa je sve to vrlo teko iskuenje za one koji u njega vjeruju kao Avatara. estoki su se napadi posebno intenzivirali poetkom novog milenija, pa se javnosti nastoje podastrijeti to degutantniji dokazi o Sai Babinom neboanskim i perverznim sklonostima. Osobito ga teko terete neki bivi visoki funkcioneri njegove organizacije koji su uz njega proveli vie godina. U igri su i politiari. Pred mojim je oima bivi predsjednik Indije poljubio stopala Sai Babe i obratio mu se sa bhagvan, to znai Bog. I premijeri su mu bili skloni. To se za neke druge ne moe rei, pa je jedan od guvernera savezne drave Kamatake svojim javnim istupima uinio mnogo kako bi se popularnost Sai Babe smanjila. ivimo u vremenu u kojem su tehnika difamiranja i manipulacija masama dovedene do savrenstva. Vie ne postoji kriterij po kome ovjek moe sa sigurnou dijagnosticirati radi li se o vrhunski reiranoj podvali ili okantnoj istini. Zato se, barem kad su u pitanju spiritualni uitelji, svatko moe osloniti jedino na vlastiti unutarnji osjeaj ili izravno iskustvo koje je imao. Veina je Babinih poklonika alergina i na samu ideju provjeravanja injenica o proroku iz Puttaparthija. Ja nisam, pa sam odluio osobno kontaktirati ovjeka ije mi se istraivanje o ivotu i legendarnim udima Sai Babe najvie dopalo. Naime, u posljednjim su godinama senzacionalna uda i spektakularna
45

ozdravljenja u Puttaparthiju rijetka, pa je nekakvu verifikaciju istih nemogue napraviti. ovjek kojeg sam spomenuo gore, jest prof. dr. Erlendur Haraldsson, profesor psihologije na Sveuilitu u Reykjaviku. Ovaj je Islananin, uprkos otporima nekih fanatika oko Sai Babe, obavio vrlo objektivno ispitivanje onih najzanimljivijih legendi o Sai Babinim moima, koje je Avatar mnogo ee pokazivao u pedesetim godinama ovog stoljea, kad se oko njega okupljala samo aica oboavatelja. Haraldsson je pokuao biti to znanstveniji u svom pristupu, pa je za svaki navod traio odvojene izjave onoliko svjedoka koliko ih je mogao pronai. Ono to je otkrio doista je fantastino. Tako stanoviti gospodin Varada, kojeg Haraldsson opisuje kao biveg sljedbenika, na iroko govori o udima koje je vidio zajedno s nekolicinom drugih ljudi, u razdoblju izmeu 1949. i 1953. godine, kad je redovito posjeivao Sai Babu. O njemu govori lijepo i u vrijeme kad ga je Haraldsson ispitivao, ali naglaava da je kontakte s Avatarom prekinuo pred vie od 20 godina. Naveer, prije noi u kojoj je umro jedan od najveih indijskih duhovnih uitelja svih vremena, Ramana Maharshi, Sai Baba je zapao u trans i neto nejasno mrmljao. Varada se sjea da su on i njegov prijatelj Krishna po Babinu pogledu znali da eli otii u svoju sobu. Kad su tamo stigli, tada jo mladi Sai Baba odjednom se sruio na pod. Varada napominje da su takva zapadanja u trans u to vrijeme bila relativno esta. Ovaj put je Babino tijelo postalo tvrdo poput kamena i lagano se podiglo u zrak, gdje je ostalo levitirati. Istovremeno je mrmljao: Maharshi je doao do mojih lotosovih stopala.... Sljedeeg se trenutka otvorio Sai Babin taban i iz njega je iscurilo ak 2 kilograma vibhutija! Varada i Krishna navodno su, uz manju grupu drugih sljedbenika, vidjeli jyoti, zasljepljujue svjetlo koje dolazi s nebesa, a na jedan indijski praznik to im je pokazao Sai Baba. Otili su prema oblinjim brdacima i zaustavili se na jednom mjestu. Sai Baba je, prema iskazu oevidaca, na neobjanjiv nain u nekoliko sekundi dospio na vrh brda do kojeg bi trebalo normalno pjeaiti desetak minuta. Okrenuo se promatraima, a iza njega se, kako kae Varada, na neki nain otvorilo nebo iz kojeg je sijalo tipino zlatno svjetlo, koje opisuju mistici koji su za ivota svijeu putovali u predjele kamo odlazi ljudski duh nakon fizike smrti. Haraldsson tako navodi svjedoke, koji su potvrdili da je Sai Baba mogao materijalizirati vibhuti na udaljenim mjestima, znati to se dogaa s njegovim poklonicima koji su ivjeli daleko od Puttaparthija, Varadi je, prije no to je ovaj prestao dolaziti kod njega, predskazao da e se na neko vrijeme razii, No, moja e ljubav biti uvijek s tobom, rekao mu je Baba. Mogao je, to je manje poznato, dematerijalizirati stvari, koje bi iznenada nestajale pred oima promatraa, a u tim ranijim vremenima bi znao materijalizirati vee predmete od uobiajenih prstenova i brojanica.

46

Bilo je iskaza ljudi koji su proboravili sa Sai Babom dosta vremena, no u neke prie o njemu nisu vjerovali. Sumnjali su u legendu da je Baba jednom vodu pretvorio u benzin i da zna sadraj pisama koja mu ljudi uruuju. Jedan se od njih sjetio da je Baba u tim ranim danima, kad nije bilo toliko sljedbenika, obiavao pisma itati i na njih odgovarati. U svemu ima, s obzirom da je prolo mnogo vremena, nagaanja. Tako jedan od Haraldssonovih svjedoka pria da je, kad je Babu ugrizao crni korpion i on zapao u komu, s njime bio njegov stariji brat Sesham Raju. Izgleda da ima onih koji vjeruju da je tada djeak, koji se zvao Satyanarajana Raju umro, a u njegovo je tijelo uao duh pokojnog Shirdi Babe. To bi znailo da sadanji Sai Baba zapravo nije reinkarnacija Shirdi Babe, ve sam Sai Baba od Shirdija! Zanimljivo je da mi je praktino istu tvrdnju iznio i pokojni indijski jogi izuzetne reputacije, Swami Narayanananda. Sreo sam ga u Danskoj, kad je ve preao osamdesetu. Bio je autor itave biblioteke knjiga, koje dokazuju da se radilo o striktnom asketu koji je proveo devet godina u kolibi na Himalajama, meditirajui 16 sati dnevno. Tako je postigao Nirvikalpa Samadhi, najvii stupanj razvoja koji klasina joga poznaje. Rekao mi je da je tada proveo 21 dan u savrenoj koncentraciji i cijelo vrijeme uope nije disao! U tom razdoblju, kad je obustavio gotovo sve tjelesne funkcije, mogao je odabrati jednu od dviju opcija. Napustiti tijelo i stopiti se s brahmanom, bitkom ili se svjesno vratiti u normalno stanje i kao uitelj na tom putu uiti druge. On je odabrao ovo drugo. Za Shirdi Babu je rekao da ... je bio veliki jogi..., a kao takav je imao dovoljnu mo da se useli u tijelo sadanjeg Sai Babe. Ne znam je li to rekao iz uvjerenja da je tako ili je to bazirao na nekom unutarnjem iskustvu. Swami Narayanananda nikada osobno nije sreo Sai Babu. Od njega sam saznao neto vrlo vano na to u se vratiti kasnije, a to objanjava mnoge udnovate efekte koje spiritualni turizam i eksperimentiranje moe izazvati na ljudima. Radi se o parcijalnom podizanju sile kundalini. to se tie Haraldssona, koji je u svojoj knjizi opisao jo niz gotovo nevjerojatnih demonstracija moi Sai Babe, sumnje gotovo da nema. Iako je dao rije i nekima koji su Babu kritizirali, oito je bio uvjeren da je Sathya Sai Baba Avatar naeg doba. Ono to jo proizlazi iz njegove knjige, jest da je u kasnijim godinama Sai Baba repertoar svojih demonstracija znatno smanjio. Na jednom mjestu to objanjava time da je njegova misija u ovom trenutku okrenuta prema svijetu kojemu treba pomoi u krizi u koju je zapao. Vremena spektakularnih dokaza o boanskim moima ovog ovjeka izgleda da su prola. No, i Haraldssonu su doli teki dani, jer je upravo njegova metodologija dokazivanja realnosti Sai Babinih uda izvrgnuta tekoj kritici. Njegovi odgovori na uestale napade prilino su mlaki i stjee se dojam da ovaj znanstvenik pomalo zazire od javnih obrauna ove vrste.
47

Veina sljedbenika Sai Babe s kojima sam razgovarao pokazuje veliku privrenost Avataru, esto bez obzira na to koliku im on panju poklanja. Moram priznati da su mi svi susreti sa Sai Babom predstavljali izuzetan doivljaj. Obratio mi se nekoliko puta, rekavi mi nekoliko rijei, iju sam simboliku shvatio tek naknadno. U vie sam navrata imao snove u kojima se pojavio Sai Baba i govorio mi sasvim odreene stvari, koje su te snove uinile toliko realnima da bih nakon buenja ostajao pod njihovim dojmom tijekom cijelog dana. U njegovoj nazonosti osjetio sam neobino blaenstvo, takorei euforiju, a itanjem njegovih misli sabranih u itavom nizu djela stekao sam o njemu vrlo visoko miljenje. Uz materijalizacije koje sam vidio, najimpresivnija su bila dva doivljaja, koja sam imao kad sam se nalazio u blizini Sai Babe. Prvi se dogodio u Whitefieldu. Bilo je proljee i vrlo ugodna klima, pa sam uivao u popodnevnom pjevanju bhajana, dok je Baba sjedio na svojoj stolici na povienom podiju. S obzirom na moj uveni sluh, potedio sam one oko sebe pjevanja i sluao sam, dok je Sai Baba lagano vrtio desnom rukom, gledajui nekuda u zrak. U sebi sam pomislio: sada u se koncentrirati na njegov obris, bez treptanja oiju, izdrao sam tako vie od dvije minute, da bi se tada dogodilo neto neobino. Oko tijela male spodobe bujne kose formiralo se bijelo, gotovo bljetee svjetlo. Osjetio sam uzbuenje i pomislio: Aha, to je njegova aura. No, nije zavrilo na tome. Bijela se svjetlost u obliku Sai Babina tijela odvojila od njega i kao neki duh otputovala udesno, da bi se nakon nekoliko metara izgubila. Iza nje je slijedila jo jedna ista takva svjetlost, pa jo jedna... Bilo ih je ukupno est. Skrenuo sam pogled i kad sam ga vratio natrag na Sai Babu, svjetlosnih tijela koje kao da je emitiralo njegovo fiziko tijelo vie nije bilo. Drugi put sam za vrijeme boravka u jednom svratitu u Puttaparthiju usnio neobian san. Cijelo vidno polje bilo mi je prekriveno plavobijelom bljeteom svjetlou, a prilazila su mi tri bia, koja nisam dobro razaznavao, jer je svjetlo bilo iza njih. Doimali su se kao tri sjene. Oblila me neka udesna energija i probudio sam se u uvjerenju da je jutro i trebam ustati kako bi krenuo na daran. Obukao sam se i izaao iz sobe sa zastrtim prozorima. Ostao sam okiran injenicom da je vani bio jo mrkli mrak! Vratio sam se u sobu i pogledao na sat. Bilo je tek dva ujutro, a ja sam se osjeao kao da sam prospavao cijelu no. Bio sam pun neke energije i vie nisam mogao zaspati. Oba opisana doivljaja nisu bila rezultat sugestije, a ostavila su neki snaan osjeaj u mome tijelu. Sjeam se da sam tada pomislio da Sai Baba vjerojatno moe mnogo vie dati, no to obian ovjek vrsto ukorijenjen u materijalnim eljama moe primiti. Uz spomenute psihike doivljaje, imao sam vrlo neobino iskustvo vezano uz Sai Babu i na fizikom planu. Imao sam strahovito jaki napad bubrenih kolika i zavrio na Hitnoj pomoi. Ni nakon dvije injekcije, bolovi se nisu smanjivali i nastavili su se satima. Prolo je
48

otprilike devet sati, kad su mi odluili dati morfij, od kojeg sam povraao, a inilo mi se kao da sad bubreni kamenac rotilja po nekom drugom. Ujutro je pala odluka da me prevezu u bolnicu. Odmah su sproveli pretrage i ustanovili da je kamiak iz mog bubrega zaglavio u ureteru, na pola puta do ulaska u mokrani mjehur. Ujedno su me obavijestili da, ako kamiak ne sie, odnosno izae van, postoji rjeenje da krenu po njega sondom. O ugodnosti navedenog postupka ne treba ni govoriti. Dok sam leao u bolnikom krevetu, uhvatila me gadna depresija. Osjeao sam kako me kameni ree u ureteru, a s obzirom da sam znao kako je izgledao njegov prodor do pola puta, nisam se usudio ni razmiljati kako e zavriti cijela pria. Tada sam se sjetio Sai Babe. Kad mi vie nije preostalo nita drugo, stavio sam jednu ruku ispod, a drugu ispred dijela tijela gdje se nalazio ureter mog lijevog bubrega. Vizualizirao sam kako Sai Baba stoji kraj mene i preko mojih ruku zrai zloesti kameni, koji se pomalo pretvara u dobroudnu prainu. Tako sam polako utonuo u san. Ujutro su me odveli na pijelografiju, pregled kojim je trebalo ustanoviti gdje se kameni tono nalazi. U meuvremenu nisam mokrio tako da nije postojala nikakva mogunost da kamiak izae tim putem van. Pregled je ponovljen dva puta. Lijenik koji ga je obavio rekao mi je: ... U ureteru nema niega. Ima jedno proireno mjesto oko sredine, na kojem se moda nalazio, ali sada ga vie definitivno nema... Moete ii kui.... Ne znam je li se moj kameni raspao sam od sebe ili je djelovao moj oajniki poziv Avataru ili je, pak, na djelu bila snaga moje podsvijesti. Bez obzira to je istina o ovome mom iskustvu, kad sam se udaljavao od bolnice, osjetio sam zahvalnost prema Sathya Sai Babi. Vjerujem da ima onih ija su iskustva sa Sai Babom bila jo intenzivnija, dajui im snanu vjeru u ovog neobinog ovjeka, iju reputaciju nisu uspjeli ozbiljnije ugroziti ni brojni pokuaji njegovih neprijatelja da ga prikau u negativnom svjetlu. Za one kojima je Sai Baba pomogao kad im je bilo najtee ili im je dao duhovni uvid koji je promijenio njihov ivot, sve tlapnje o tome tko je on zapravo i kamo bi ga trebalo svrstati, postaju bespredmetne. Najbizarnije iskustvo koje sam imao vezano uz Sai Babu dogodilo se kad sam se nalazio pod utjecajem ritualne, halucinogene droge koju mi je dao jedan junoameriki vra. Sjedili smo na vrhu planine, s pogledom na jezero. Kako je nastupalo djelovanje napitka, vidio sam neku osobu kako mi prilazi i iz mene vadi kvadar crne elatine koja je predstavljala sve moje strahove. elatinu je nepoznati bacio u vatru, koju sam vidio ispred sebe. Dok je vra svirao instrument nalik flauti, ja sam poelio vidjeti Sai Babu. Trenutak kasnije, pred mojim se zatvorenim oima doista stvorio Avatar, toliko stvaran da sam se intuitivno trgnuo unatrag. Palo mi je na pamet da on zasigurno ne odobrava uzimanje sredstava pod kakvim sam se nalazio, pa sam ga upitao da li je pametno ovo to sada inim. Odgovorio
49

mi je glasom koji sam jasno uo, u svojoj glavi dakako: ... Ne, nije pametno. Ali, kad smo ve ovdje, to moemo uiniti...? U mislima sam ga zamolio da mi pokae tree oko. Mahnuo je rukom i s njegove se desne strane pojavila crna rupa u obliku pravilna trokuta, omeena ruiastim, zadebijalim tkivom na koje se nastavljala prozirna, prokrvljena koa. Shvatio sam da je tree oko neka vrsta kozmike regije s one strane crne trokutaste rupe. Pitao sam Sai Babu iz halucinacije mogu li proi kroz rupu. Odgovorio je: Moe... Imao sam osjeaj da u zakoraiti prema otvoru, kad je preda mnom buknuo plamen. Glas Sai Babe mi je govorio u uho: Na onu stranu moe tek onda kad tvoj ego sagori u plamenu... Upravo kad sam osjetio razoaranje, nastavio je: Priroda takoer ima tree oko... U tom sam trenutku vidio istu crnu rupu, ovaj put omeenu granama i liem. Koliko sam shvatio, u prirodi postoje svojevrsni prolazi u druge, paralelne dimenzije. Jesu li one duhovne ili materijalne ne znam ni danas. Provjerom organske strukture koju sam vidio u medicinskim udbenicima shvatio sam na koji se dio fiziologije moja vizija odnosila. Jednom drugom prilikom, kada sam ruinim uljem istio Sai Babinu relikviju koja je kruila Europom, moja me supruga fotografirala. Ostali smo zapanjeni kada smo kasnije na slici primijetili sjajnu zlatnu spiralu koja se protezala od vrha do dna, dodirujui na jednom mjestu donji dio moje kraljenice. Vie je strunjaka za fotografiju iskljuilo optike efekte ili greku na emulziji kao objanjenje za ovaj neobini fenomen. Teko je ne spomenuti i jedno drugo, indirektno iskustvo koje sam sa Sai Babom imao u gradu gdje ivim. Ovdje o njemu govorim onako kako sam to uo od supruga mlade 29-godinje ene koja je umirala od opake maligne bolesti od koje je oboljela desetak godina ranije. Kako su lijenici polako od nje digli ruke, njen se suprug na sve naine pokuao obratiti za pomo Sai Babi, osobi za koju jedva da je znao tko je. Nabavljen je vibhuti, a svakodnevno je bolesnicu, kako bi joj olakala tegobe, masirala jedna ena. U jednom je trenutku odbila nastaviti sa svojim tretmanom, jer je ugledala iznad tijela bolesnice spodobu bujne kose, u naranastoj halji. Valjda je suprug bio jedini koji je shvaao o emu bi se moglo raditi. Nakon enina sprovoda, uvjeravao me da mu se na ramenima materijalizirao vibhuti, znak kojim mu je Avatar, kako on to vjeruje, dao do znanja da njegova supruga negdje ivi dalje. Ja nisam prestao tragati za novim, konkretnim i za mene dovoljno uvjerljivim argumentima da je Sai Baba osoba koja moe presudno utjecati na neiju duhovnu evoluciju. Na vrlo intrigantan dokaz da je to mogue ak i bez obzira to je stvarna istina o Sai Babi naiao sam na sasvim drugom kraju Indije. Preli smo preko pola puta do Indije i stjuardese dijele obrok. Odabirem indijsku vegetarijansku kuhinju, jer se moram polako privikavati na vrlo specifinu hranu zemlje poznate po estokim i za zapadnjaka neuobiajenim zainima. A i
50

malo u predahnuti od prevrtanja stranica mog sjeanja na duhovne ljude Indije. Od svog susjeda saznajem da ivi i radi u Kuvajtu, kao inenjer na naftnim poljima, ve 20 godina. Sada ide posjetiti svoju obitelj koja ivi u Delhiju. Fin i obrazovan ovjek, u pedesetima, na moju primjedbu da idem u Indiju zbog duhovnih uenja tamonjih svetih ljudi podie obrvu. Oekujem komentar, no on izostaje, jer je moj sugovornik iznenada utonuo u misli. Oekivao sam podsmijeh jednog racionalnog tehniara, odvojenog od magije indijskih svetih mjesta i sadhua. Oito je moj susjed znao o tim temama vie no to sam ja mogao procijeniti iz njegova vanjskog izgleda. U djeliu sam sekunde shvatio da sam dodirnuo osjetljivu toku. Dok sam gutao zalogaje indijske hrane i hladio grlo vodom, moj mi se susjed obratio pitanjem: Kuda zapravo tono idete? Sumnjam da vam je poznata ta kola joge, nije ba razvikana, odgovorio sam. Sljedeeg trenutka sam shvatio da se nisam ba ponio pristojno i dodao sam; Rije je o Surat Shabd jogi. On je na to tiho pitao: Idete na staro mjesto ili novi aram? Bilo je jasno da itekako zna o emu se radi, jer se izraz staro mjesto koristi za Sawan Ashram u kojem je ivio jedan od duhovnih giganata Indije, Sant Kirpal Singh, dok je novi aram aktualni centar ove tradicije kojeg zovu Kirpal Ashram, a utemeljio ga je njegov sin Sant Darshan Singh, tadanji uitelj u tradiciji o kojoj u vie rei kasnije, idem kod Sant Darshan Singha, rekao sam, dok sam osjetio kako u meni raste znatielja. Moj je susjed utio i nastavio jesti. Oigledno se kolebao da li da nastavi ovaj razgovor.

51

MAAK NA VRUEM LIMENOM KROVU

Rekoh u srcu svom za sinove ljudske da im je Bog pokazao da vide da su stoka. Jer to biva sinovima ljudskim to biva i stoci, jednako im biva: kako gine ona tako ginu i oni, i svi imaju isti duh; i ovjek nita nije bolji od stoke jer je sve tatina... Knjiga propovjednikova, 3, 18-19 Ja sam se pak nagnuo natrag, zamirio u jalovoj nadi da u moda malo odspavati i prepustio se mislima koje me, meutim, nisu odvele u san, ve u razmiljanje o autoru triju izuzetnih knjiga koje su na najbolji nain opisale odnos psihikih poremeaja poput tekih depresija, anksioznosti i samoubilakih ideja s onom silom koju u Indiji zovu kundalini shakti. Kao to smo ve napomenuli, prema tantrikoj je filozofiji cijeli svemir manifestacija iste svijesti. Kako kae Swami Rama ta se svijest dijeli na dva aspekta. Jedan zadrava statiku kvalitetu i ostaje identificiran s nemanifestiranom svijeu. U tantri se ta kvaliteta zove shiva, muki princip. Drugi je dio ovog polariteta dinamian, energian i kreativni aspekt kojeg zovu shakti, velika Majka svemira, jer su od nje svi oblici roeni. Ljudsko bie je svemir u malome. Sve to nalazimo u kozmosu, moe se nai unutar svake individue i svi principi koji vrijede za svemir, vrijede i za pojedinca. Kundalini je boanska, kozmika energija, ije buenje i stapanje s aktivnim principom, shakti, dovodi do uvida u realnost, krajnju istinu oko nas, koja u normalnom stanju svijesti krije svoju tajnu, vjeto nas veui uz prolazne elje svijeta koji neminovno moramo napustiti. Nekada, dok je jo radio na svojoj magistarskoj tezi iz podruja edukacije zvao se B. S. Goel, a kasnije je uzeo duhovno ime, Sri Siddheshwar Baba, i jedan je od, po meni, autentinih indijskih gurua koji je proao sve faze do prosvjetijenja na osobito dramatian nain, to do u detalje opisuje u spomenutim knjigama.
52

Shivabalayogi Maharaj (za vrijeme 12-godinjeg tapasa, 23 sata meditacije dnevno)

... Jo 1964. godine imao sam teak napad depresije. Potpuno me obuzela. Sjetio sam se da sam ranije radio neke joga vjebe i pranajamu (osobite tehnike disanja u jogi) i tada osjetio navalu vruine koja je krenula od dna kraljenice i zavrila na tjemenu. Sada su odnekuda doli strahovi i moj je ivot postao istinski pakao. Takva je iskustva jednostavno nemogue pretoiti u rijei. Nije mi odgovaralo ni drutvo ni osama, ni gladovanje ni hrana, ni spavanje ni buenje. Mnome je cijelo vrijeme vladao osjeaj depresije i nemira... Time je kod kasnijeg doktora humanistikih znanosti i tadanjeg poklonika marksizma i Freuda zapoeo proces podizanja spomenute ivotne sile kundalini, koja, po indijskoj tradiciji, treba, da bismo zavrili svoju duhovnu evoluciju na Zemlji, putovati kroz sedam energetskih toaka na tijelu, nazvanih akrama.

53

Neki te akre opisuju kao svojevrsne vrtloge energije koji se uspinjanjem sile kundalini po centralnom kanalu ubrzavaju i iz svijesti eliminiraju samskare, utiske prolih ivota i, openito, sve one tragove u ljudskoj svijesti koje Maharishi podrazumijeva kada govori o stresu. Kad su akre blokirane i energija u njima stagnira, vrtloenje se poremeti ili ak uzme smjer obrnuto od kazaljke na satu, dok kod teih bolesti dolazi do teeg iskrivljenja vrtloga. Svaka od akri, kad je sila na svom uzlaznom putu aktivira, reagira na razliite naine. Ako se u potpunosti otvori, praktikant obino ima iskustvo nekih neuobiajenih sposobnosti ili moi, a ako je takav proces zbog krivog prakticiranja neke tehnike nepotpun, to rezultira sasvim odreenim problemima. Prije no to nastavim opisivati put kojim je do zadnje stanice, sahasrar akre, dospio Sri Siddheshwar Baba, evo ukratko prikaza akri i simptoma po kojima moemo vidjeti je li se neka od njih aktivirala i u nas. S obzirom da postoje stanovite, manje razlike u opisima tih iskustava, ovdje napominjem da je rije o opisima koje mi je dao veliki indijski mistik Sri Shivabalayogi Maharaj, kad sam koju godinu prije no to je napustio tijelo, bio u njegovu hramu nadomak grada Bangalorea. Treba napomenuti da ovdje govorimo o kundalini aspektu sile kundalini shakti, onom dijelu koji je, kako to jogiji kau, tri i pol puta omotan oko donjeg dijela kraljenice. Dakako, nije rije o fizikome tijelu, ve drugim, energetskim tijelima, koja lokacijom odgovaraju dijelovima fizikog tijela, koje emo u opisima spominjati. Um obina ovjeka, kako je to govorio Shivabalayogi, boravi u tri prva, donja energetska centra i u naelu ne pokazuje duhovne aspiracije, ve je sasvim zaokupljen materijalistikim, svjetovnim eljama. Meutim, kad se jednom iz najnie akre pokrene uspavana kundalini, dakle aktivira se prva, tzv. muladhara akra, obino u ovjeku naglo raste jaka elja za intenziviranjem sadhane, duhovne prakse. esto se dogaa da za vrijeme vjebi koncentracije ima vizije boanstva kome je osobito sklon ili iju mantru koristi. Muladhara akra se inae nalazi izmeu analnog otvora i testisa, dakako kad se radi o mukarcu. Kundalini se budi spontano (kod ena katkada za vrijeme poroda), predanou Bogu, ponavljanjem mantri i razliitim tehnikama joge, te shaktipatom, dodirom gurua. Zgodna, a manje poznata praksa, vezana je uz ljudski jezik. S jedne strane, jezik je zanimljiv jer svaku misao popratimo nesvjesnim micanjem miia u ovom organu, kojeg je najtee opustiti. Teoretski, potpunom relaksacijom jezika doli bismo do stanja bez misli, koje je od bitne vanosti na putu joge. Koncentriramo li se, pak, na razne dijelove jezika, to e se odraziti na nau svijest. Saimanje panje na korijen jezika dovodi do buenja kundalini, ali i sposobnosti sluanja boanskog zvuka. Koncentracija na vrh jezika dovodi do iskustva okusa boanskog nektara, koji Kirpal Singh poistovjeuje s manom iz Biblije, dok savreno svoenje panje na sredinu jezika

54

razvija u praktikanta mo boanskog dodira. Usput reeno, koncentracija na vrh nosa razvija boanski njuh i naziva se varta siddhi. Swadhisthana akra se nalazi na kimenom stubu, otprilike u visini genitalija. Znak da se probudila ova akra, najee je osjeaj stalnog nemira i elje da se lunja od mjesta do mjesta, odnosno da se bude u stalnom movingu. Ponekad se javlja neutaiva glad, a nerijetko nastupa depresija, jer se ugodna i zanimljiva iskustva, koja je praktikant imao ranije, mogu izgubiti. Nemo smirivanja uma se moe prevladati jedino redovitom praksom, koja katkada podrazumijeva produljivanje dnevne prakse koncentracije. Kad se upornim prakticiranjem aktivira manipura akra, jogi poinje imati iskustva savrene koncentracije, odnosno samadhija. Nalazi se na kimenom stubu, u visini pupka. Uskoro mu za postizanje ovog stanja bez misli, dakle potpuna umirenja duha, treba svega nekoliko trenutaka. Prvi se put poinju manifestirati neobine moi poput, recimo, mogunosti materijalizacije na daljinu. Prepreka daljnjem razvoju je osjeaj ponosa i tatine, koji se kod jogija javlja. On osjea potrebu pokazivati drugima to moe, a to dovodi do smanjenja njegove predanosti i poniznosti, pa tako moe zaglaviti u svom duhovnom razvoju prema viim nivoima svijesti. Jedini nain da se taj razvoj nastavi, jest odricanje od svake moi koja se na putu javi. Ova akra. kao i prethodna, swadhisthana, prema nekim autorima igra presudnu ulogu u onome to zovemo duevnim zdravijem. Neugodni sadraji iz nesvjesnog mogu se, ako ih imamo tamo pohranjene u prevelikim koliinama, probuditi takvom silinom da mogu dovesti do ludila. Sri Siddheshwar Baba upozorava na misli koje se tijekom meditacije javljaju, a ne mogu se kontrolirati, ma kako bile abnormalne ili neugodne. U jogi postoje tehnike disanja i poloaji tijela, rzv. asane. koji pomau proiavanju energetskih kanalia na ljudskom tijelu, zvanih nadi, ime se olakavaju tegobe koje moramo iskusiti na putu duhovna razvoja. No, nita ne prua garanciju da neemo pasti kao rtve iluzija koje stvara na um, a one e biti osobito realne ako se kundalini nee podizati prema viim centrima u cjelini, ve e to biti, kao to sam to saznao iz usta Swami Narayananade, parcijalno. Javlja se neto tipino, to opisuje i Sri Siddheshwar Baba. ovjek poinje vjerovati da je duhovno napredovao vrlo visoko i poinje izigravati gurua, spiritualnog uitelja, tvrdei da ima osobite moi, putuje po viim nivoima, mentalno kontaktira majstore s viih razina egzistencije, vidovit je, jer mu je ... otvoreno tree oko..., te moe iscjeljivati, koristei spiritualnu ili. kako neki to kau, boansku energiju. ivimo u vremenu za koje neki mistici tvrde da je karakterizirano pojaanom aktivnosti u niim akrama. Prema Siddheshwar Babi, veina je dananjih ljudi predominantno u manipura akri, dok Satyananda Saraswati tvrdi da se u ovom vremenu kod ljudi spontano razvija anahata akra, bez obzira bave li
55

se oni nekom duhovnom praksom ili ne. Dakle, parcijalno podizanje kundalini shakti moe biti spontano i kod osoba koje se ne bave nikakvom meditacijom. Kod osobe koja doe u takvu situaciju dolazi do vrlo opasnog fantaziranja, kojim se u zabludu dovodi one koji trae autentino duhovno uenje, koje moe prenijeti samo netko tko je doao do kraja tog puta. A takvi su izuzetno rijetki. Oni kojima je tree oko, odnosno esti centar ili ajna akra, otvorena, nikada drugima ne govore o njihovoj budunosti niti se bave drugim vrstama vradbina. Osobe koje pate od ovakvog poremeaja u duhovnu razvoju, nerijetko imaju snaan osjeaj vlastite veliine i vanosti, uvjeravaju ljude oko sebe u svoju karizmu, osnivaju sekte i izmiljaju rituale, koji su katkada samo izraz njihove seksualne frustracije i tatine, zasnovane na iluziji i gluposti drugih. Prava egomanija koja kulminira u bolesnoj elji za drutvenim priznanjima baziranim na materijalnim postignuima, snovi prosjena ovjeka o slavi i divljenju okoline i opsesivni strah od gubljenja statusa u drutvu, zapravo se svode na poremeaje u tri nie akre u ovjeku. Pornografija, poplava erotskih filmova i svi oblici seksualnih perverzija samo razdrauju kundalini shakti, koja se pokree prije no to joj je vrijeme, a epidemija psihikih problema, poput tekih anksioznosti i depresija, te samoubilakih ideja potvruje tezu da je ova vitalna energija, koju treba kanalizirati vrlo, vrlo oprezno, u svom nekontroliranom obliku izuzetno opasna. Ego se grevito bori za afirmaciju, priznanje i prepoznavanje okoline, potvrdu vrijednosti i vanosti tijela u kojem se kree po ovom svijetu. Biti netko, imati prepoznatljiv image, ostavljati dojam uspjenosti, siguran je znak podsvjesnog paninog straha od nestajanja, rasprivanja ega. Dok zapadna psihijatrija preporua sredstva za jaanje ega, pokuavajui izbjei psihiku krizu, koja se manifestira strahovima, depresijama i osjeajem vlastite bezvrijednosti, joga ima za cilj proirenje ega na cijeli pojavni svijet. Da bi se to postiglo, treba u odreenom smislu rtvovati onaj mali, individualni ego, to je strahovito teko, jer je evolucijom um izgradio obrambeni sustav neugodnih psihikih doivljaja koji ovjeka brzo natjera na odustajanje od borbe protiv vlastita ega. A tu je i nagrada u obliku ugode i zadovoljstva, koju dobiva onaj koji svoj ego pothranjuje prolaznim i iluzornim vrijednostima materijalnog svijeta. Staza prema konanoj spoznaji pravog smisla postojanja ne ide putem koji zaobilazi neugodne emocije, ve se kroz krizu koju pred nas postavi na nii ego treba probiti intenziviranjem duhovne prakse. Vjebom se kundalini shakti postupno podie prema viim akrama, a ona koja povezuje nie s onim viima jest anahata akra i nalazi se na kimenom stubu, otprilike u visini srca. Znak da je netko dospio do ove akre jest stjecanje moi koja se zove vachan-siddhi. Sve ono to kae jogi koji je ovladao tom, etvrtom akrom, postaje istinom. On se moe kretati kuda eli, koristei
56

sukshuma sharir, svoje astralno tijelo, dok mu fiziko tijelo ostaje na istom mjestu. Ova je faza posljednji test vezan uz materijalni univerzum, jer se javlja ponos u svom maksimalnom intenzitetu. ovjek poinje vjerovati da je u spiritualnom smislu nadiao razinu vlastitog gurua i nerijetko se od njega odvaja i poinje propovijedati uenje na svoju ruku. Jogiji kau da ponos dolazi prije pada, jer e onaj koji je podlegao ovoj zadnjoj zamci materijalnog ega doista u evoluciji nazadovati. Sri Siddheshwar Baba je, kad je zapao u psihiku krizu iji sam opis dao ranije, potraio pomo psihijatara, ajurvedskih lijenika, mistika i mnogih drugih, koji mu, meutim, kako mi je rekao, nisu mogli pomoi. Njegova je paranoja postajala sve jezivija iz dana u dan, pa se, ne bi li si olakao muke, poeo baviti psihoanalizom. Dok je sjedio u naslonjau, u praznoj dvorani svog arama koji se nalazi medu zelenim poljima Haryane, promatrao me kroz debela stakla svojih naoala, podsjeajui me neodoljivo na Raya Charlesa. Bilo mu je tada 60 godina, nosio je tipinu indijsku naranastu odoru i rekao mi: Ne biste vjerovali, koliko sam jogija velike reputacije obiao. Nitko od njih me nije posavjetovao to tono treba raditi. Kad se kundalini shakti pokrenula, ostao sam preputen sam sebi. Toliko je onih razvikanih, a tako malo onih koji doista neto znaju... Njegov susret s jogom, koja e ga jo godinama nositi kroz uasne emocionalne krize do prosvjetijenja, uslijedio je gotovo sluajno, u jednom hostelu. Prenoio je tamo u pauzi putovanja kroz Indiju i nabasao na mladog swamija, kojem se poalio na tegobe od kojih pati. Ovaj mu je savjetovao da pokua s tehnikom koncentracije na prostor izmeu oiju, uz ponavljanje mantre Om Soham i osobitom vizualizacijom, vezanom na dini proces. Koliko sam ga shvatio, toga ovjeka vie nikada nije sreo. Ali, metode se drao. Kad se jednom itav proces pokrene, ne treba vjebati satima dnevno, objasnio mi je, Koji put je dovoljno pola sata vjebe u jednom danu, a da efekti budu dramatini do te mjere da vam se ini da neete to moi izdrati... Zanimljivo je da neki jogiji, poput recimo Swami Maheshwaranande, koji vei dio godine provodi u Beu, a ima i veliki centar u Rajasthanu, smatraju da podizanje kundalini shakti do najvie akre moe protei bez svih tih neugodnih psihikih doivljaja. Pod uvjetom da se tijelo i psiha za to pripreme kroz niz raznih joga vjebi. Dr. Goel je poeo pomalo shvaati mehanizam vlastite duhovne evolucije, koji je bio bolan, ali je jednog dana donio neoekivanog saveznika. Nakon sedam godina meditacije, budui je guru usnio neobian san. Sanjao sam Sathya Sai Babu koji me u snu blagoslovio i rekao mi da moram uporno nastaviti s meditacijom, jer sve to inim ima svrhu. Takoer mi je rekao da je on uvijek sa mnom. To je bilo presudno, jer sam tek tada shvatio, da ono to inim nije puka
57

terapija za moje probleme. Poeo sam osjeati da se moja svijest i panja automatski kreu prema toci malo nie od tjemena, na stranjem dijelu lubanje. Ta se toka zove brahma randra i odjednom sam osjetio da je tamo ili blizu te toke kraj mog puta. U meditaciji sam sve ee osjeao neko peckanje ili grebanje na tom mjestu. Ustvari sam shvatio da je kraj puta izmeu toke meu obrvama i te brahma randre. Imao sam neki osjeaj da se ispod te toke na lubanji nalaze neki ivci, koji moraju igrati presudnu ulogu u probijanju barijere, koje nazivamo osloboenjem... Val intenzivnih vizija u kojima je dr. Goel na unutarnjem ekranu izmeu obrva sretao simbole, ali i boanstva od Krishne i Shive do Isusa Krista, dovodili su ga u stanje ekstaze ispunjene neizrecivim blaenstvom. Kad je ve povjerovao da se njegov ego predao univerzalnoj kozmikoj ljubavi, nastupile su zastraujue krize ispunjene beznaem, crnim mislima i strahovima, koje je njegov um konstruirao, ne bi li ga omeo na putu s kojeg vie nije bilo povratka. To vam je kao kad plivate od jedne obale na drugu, objanjavao mi je dok smo etali medu gredicama sa cvijeem, unutar njegova arama. U jednom ste trenutku na pola puta i ini vam se da neete nikada dospjeti do druge obale. Jedino to vam preostale jest da stisnete zube i plivate dalje. Ono to je mene nosilo u tim najteim trenucima, kad sam imao osjeaj da se nepovratno gubim u ludilu, bilo je pojavljivanje Sai Babe na mome unutarnjem ekranu. Nekako sam znao da me on vodi, iako ga nisam nikada u ivotu kontaktirao. Uvijek bi mi nakon takvih vizija laknulo, dolazio je neki predah od uasa koji sam proivljavao i ja sam nastavljao dalje. Znate, vi dolazite iz kranskog svijeta, koji u svojoj povijesti biljei mnogo svetaca. Kad itate o patnjama kroz koje su ti ljudi na putu proienja prolazili, vi samo mislite da znate kako je to izgledalo. Cijena je duhovne iluminacije potpuna predaja i taj princip vai jednako za sve, bez obzira na tradiciju kojoj pripadate. A kad se netko eli predati toj sveobuhvatnoj, apsolutnoj Istini, isprijei se njegov mali ljudski um i kreira sve mogue prepreke, ne bi li ga natjerao na odustajanje,.. Stanje praktikanta ovakve vrste joge uvruje se tek u petoj, visuddhi akri, kad se stabilizira duboko iskustvo blaenstva, koje donosi samadhi. Prema Satyananda Saraswatiju, visuddhi akra je centar nektara besmrtnosti, koji, meutim, sagorijeva u manipura akri, koja na taj nain uzrokuje starenje i raspad tkiva. Prema Shivabalayogiju, javlja se boansko svjetlo i ovjek biva blagoslovljen od boanstva u koje vjeruje, a koje se zove u indijskoj tradiciji Ishta Devata. Njegovo astralno tijelo sada moe putovati po viim svjetovima, koji se zovu loke, a prepreke koje osjea znatno se smanjuju. Put dr. Goela nije bio tako romantian i kratak. Dok neki tvrde da su pranajama i asane ono to olakava proboj vitalne sile prema krajnjem cilju, ini se da se ovaj jedinstveni intelektualac-jogi oslonio iskljuivo na unutarnje vodstvo
58

ve spominjanog indijskog proroka Sai Babe. Zanimljiva je teza koju je B. S. Goel iznio kad smo se vratili u dvoranu, pobjegavi tako od vruine koja je dobrano prila. Uvjeren sam da postoji neurofizioloka osnova na kojoj poiva ego, onaj osjeaj ja. Moje mi je iskustvo pokazalo da se radi o dva ivca u modanoj kori, iju lokaciju mogu tono navesti, a zovem ih raga i dwesha. Meditacijom, odnosno vjebanjem koncentracije, aktivira se kundalini shakti koja treba ta dva ivca, na neki nain, rekao bih ak, slomiti. Vrlo mi je teko to subjektivno iskustvo pretoiti u rijei. Prvi od ta dva ivca ili moda dvije sloenije strukture unutar mozga, odgovoran je za elju i privrenost u negativnom smislu, dok je drugi onaj koji generira frustraciju. mrnju, agresiju, ljubomoru i slino. Te su dvije fizioloke strukture u samoj osnovi ega. Period kad te strukture pod utjecajem kundalini shakti poinju pucati, najopasniji je za praktikanta. Obuhvaa vas osjeaj da upravo umirete ili ete sljedeeg trenutka poludjeti. Taj se osjeaj vraa ponovo i ponovo i toliko je stvaran da kreira patnju, koju je teko opisati. To je svakodnevno umiranje u pravom smislu te rijei i najkritinija je faza na cijelom putu. Mislim da se radi o onome to u kranstvu zovu tamnom noi due... Goel je godinama zapadao iz ekstaze u ponore najcrnjih strahova. koji su pod kraj postali strahovi od smrti. Tvrdio je da do kraja ne bi doao da nije bilo unutarnjeg vodstva Sai Babe, a sve je stupnjeve vlastitog razvoja analizirao sa stanovita zapadnjake psihoanalize. Dakako, do one razine gdje spiritualnost ostavlja znanost iza sebe i vodi ovjeka dalje, k ispunjenju za koje ne postoje objektivni kriteriji dokazivanja. U autoanalizi pokazuje izvanrednu objektivnost i potpunu iskrenost i kako ga meditacija nosi kroz razne slojeve njegove vlastite linosti, on precizno prepoznaje fine i katkada nezamjetne nagone, koji njime vladaju. Svaki korak naprijed donosi dublju spoznaju o nekom skrivenom mehanizmu ljudske psihe, otkrivaju se aspekti seksualnosti, koji su duboko zakopani ispod povrinske realnosti koju smo navikli prihvaati. Razgradnja ega u jednom trenutku dovodi u svijest podijeljenost ljudskog bia na muki i enski princip, pa je dr. Goel imao subjektivno iskustvo homoseksualnih afiniteta, to bi ga u normalnim okolnostima uznemirilo. No, razvoj tee dalje i ovo je iskustvo prolazna stanica. Zanimljivo je da se homoseksualni rituali prakticiraju kao dio viih stupnjeva inicijacije u nekim europskim magijskim krugovima. Svojim razvratnikim biseksualnim ivotom opu je sablazan izazivao i pokojni Aleister Crowley, najrazvikaniji mag ovog stoljea, koji je perverzije pravdao potrebom razotkrivanja svojih najtamnijih poriva. Zagovarao je masturbaciju kao duhovnu tehniku, a u svojoj je komuni na Siciliji svoju perverziju dotjerao do maksimuma, obavljajui obrede u kojima su ene opile sa ivotinjama.

59

Uz aktivnost kundalini shakti vee se i seksualna energija, kojom je vrlo teko ovladati, a ima situacija kad se kao posljedica intenzivne duhovne prakse javlja abnormalno jaki seksualni nagon. Te faze u razvoju su opisali mnogi, meu njima i Swami Muktananda, kojeg su prije smrti optuivali da je ponovo pokleknuo pred izazovom seksa i spavao sa svojim amerikim sljedbenicama, Na djelu ga je uhvatio njegov vjerni sljedbenik koji sebe naziva Master Charles i koji ga, u ime ostalih njegovih kvaliteta, u svojoj knjizi amnestira. Za Osho Rajneesha se to oduvijek znalo, dapae, njegova ga je ljubavnica Ananda Sheela Ma pokuala otrovati i preuzeti od njega golemu organizaciju koju je stvorio. Za to je odleala nekoliko godina u amerikom zatvoru. Pred arima ljepeg spola pao je i Amrit Desai, osniva tzv. Kripalu joge u SAD, a slian je skandal potresao organizaciju jednog od prvih jogija koji su iz Indije stigli na ameriki kontinent. Rije je o Rama Swamiju, koji je svoj stoer uspostavio u ruralnom dijelu Pensilvanije. Za jednog se uvenog indijskog pjesnika govorilo da je u napadu nekontrolirane seksualne elje silovao vlastitu 16-godinju neakinju. Na dnevnom redu zbog seksa bio je i Thakkar Singh, koji se u zapadnoj Europi izdaje za majstora Sant Mat tradicije, a imao je ozbiljnih problema kad ga je zbog njegovih veza sa sljedbenicama provalio jedan njegov razoarani uenik. Javno je pokajniki priznao da su optube na njegov raun tone, a pravdao je to time da svatko moe pogrijeiti.

Swami Maheshwarananda

Na financijsko-seksuaine muke sumnjalo se i u krugu oko izuzetno popularnog Satyanande Saraswatija. dok je jedan od najpopularnijih propovjednika tibetanskog budizma u SAD-u, Chogyam Trungpa, praktiki umro
60

od alkohola, u dobi od 47 godina. I on je, dakako, dok je to mogao, redovito koristio prirodne darove svojih sljedbenica. U novije se vrijeme po seksualnoj umjesto duhovne aktivnosti prouo i Sogyal Rimpoche, tibetanski lama, koji je popularnost stekao nekim vrlo lucidnim knjigama, ali i ulogom astrologa u filmu Mali Buda. uveni indijski jogi Poonjaji, kojeg mnogi smatraju nasljednikom legendarnog Ramane Maharshija, bio je seksualno aktivan cijelog ivota. Dapae, bolje bi odgovarala rije hiperaktivan. Njegov glavni uenik, Andrew Cohen, koji se uz Poonjajija navodno prosvijetlio i poeo igrati gurua u SAD-u, napada svog negdanjeg uitelja, za kojeg se tako u kuloarima spiritualnih turista sa Zapada saznalo da ima vanbranu ker u Belgiji, ija je majka izgleda zanijela kada je jogi ivio u pilji nedaleko svetog grada Rishikesha. Uz to je imao troje djece u Lucknowu, glavnom gradu indijske savezne drave Uttar Pradesh, gdje se nalazio njegov stoer. A isti je prije njegove smrti praktino bio opsjednut bivim sljedbenicima danas pokojnog Rajneesha. Cohen je bijesan jer ga je njegov guru poeo ignorirati, pa podsjea da su zbog seksualnih eskapada Poonjajiju svojedobno otkazali gostoprimstvo u Barceloni. Poonjaji je bio sjajan ovjek, kojeg je bilo nemogue izbaciti iz takta. Izravno sam ga pitao to misli o vezi seksa i joge. On se nasmijao u svom stilu, od uha do uha, i odgovorio: Kako obian seks moe ugroziti neto tako veliko kao to je prosvjetljenje? Hmmmm. Bilo je pokuaja, premda bez pravih dokaza, da se seksualna aktivnost pripie i Swami Maheshwaranandi. Krug uenika oko ovog duhovnog uitelja tvrdi da su upravo jogiji najizloeniji ovakovim optubama, jer, kako kau, esto su izvor slinih tvrdnji nestabilne i razoarane osobe, otpadnici iz sljedbe. Insinuacija o stanovitim oblicima seksualne aktivnosti nije bio poteen ni uvjereni asket i propovjednik stroge apstinencije, Swami Narayanananda. Navodno mu je to pokuavao pripisati neki danski lijenik. Najdramatiniji je sluaj jednog kalifomijskog budistikog uitelja, koji je vie godina tajio da boluje od AIDS-a, a s obzirom da je bio promiskuitetan, zarazio je povei broj svojih sljedbenika. U Americi moete uti gotovo fantastine tvrdnje da je za najvjernije sljedbenike Da Free Johna, gurua amerike provenijencije, bila ast ako je on odluio spavati s nekom od njihovih supruga, a kako tvrde sasvim neprovjereni izvori, to je katkada inio pred njihovim muevima. Kau, zato da im slisti ego. Od zapadnjakih gurua za seksualnofinancijske grijehe optuivali su i Charlesa Bernera, ve spominjanog tvorca Intenziva prosvjetijenja. uveni Jiddu Krishnamurti. prema nekim novijim tvrdnjama, takoer je imao ljubavnicu, a slino mnogi tvrde i za Yogi Bhajana. Naravno, sve to ne bi imalo neke bitne vanosti da veina jogija i mistika svojim sljedbenicima ne propovijeda strogo odricanje od bilo kakvog oblika seksualne djelatnosti.

61

Moe li prosvijetljeni ili ovjek na putu prema prosvjetljenju ivjeti aktivnim seksualnim ivotom? Swami Narayanananda mi je rekao odluno: ne! Jedan je od temeljnih principa joge apstinencija od seksa, to se zove brahmacharya, govorio mi je. U njegovu aramu, u malom danskom selu Gyllingu, nalazilo se vie mukaraca i ena u odvojenim zgradama, a bili su u neku ruku zareeni, jer je svatko tko je to elio, nakon osobite inicijacije dobio indijsko ime, naranastu odoru i titulu swami. Uz aram je bila mala, vrlo uredna farma, od koje su njegovi stanovnici ivjeli. Preko ljeta, na terenu uz aram, kampirali su oni koji su ovamo doli na ogranieno vrijeme, kako bi sreli velikog jogija. Seksualna je apstinencija uvijek predstavljala glavni problem, pa je bilo onih koji su aram naputali i nakon 16 godina predane meditacije, oenili se i prekrili zavjet brahmacharye. Jer, pravila nalau apstinenciju u djelu, rijei i mislima. Neki su se ljudi oenili sa enama koje su boravile u istom aramu. Bilo je vrlo uzbudljivih dogaaja, pa se jednom nekome od monaha djelomino podigla kundalini shakti, tako da je osjeao strahovitu vruinu u donjem dijelu kime. Morali su ga stavljati u bavu hladne vode i to vani, usred zime. Na taj se nain proces, koji je mogao navodno krenuti krivim putem, pomalo smirio. Poznavao sam neke ljude koji su aram i njegova striktna pravila napustili iz drugih razloga. Jedna je ena to uinila nakon sukoba u koji je ula s ostalima unutar ove zajednice, u kojoj meuljudski odnosi nisu bili idealni, kako bi se to moglo pomisliti promatrajui ivot komune izvana. I jedan drugi moj znanac nije mogao izdrati navalu seksualne energije, koja ga je ometala u meditaciji, uprkos osobitim vjebama koje je radio da bi nagon stiao. Napustio je aram, ali meditirati nije prestao. Boravei u aramu Narayananande, nauio sam mnogo o tome kako je teko biti jogi u pravom smislu te rijei. Najzanimljivije je to da je godinama kasnije neki danski lijenik za stanovite radnje koje bismo mogli podvesti pod seksualne optuivao upravo Swamija Narayananandu! Bilo kako bilo, upada u oi da su prie o podlonosti jogija arima zapadnjakinja vrlo, vrlo este. Poonjaji mi je rekao da jednom, kad ovjek ode iznad ovog dualnog svijeta i prosvijetli se, vie nema onoga to ne smije raditi, jer ga nita ne vee uz prolazni svijet u kojem sada boravi kao promatra. uveni Gopi Krishna, ija se autobiografija smatra klasinim djelom joge, navodno je smatrao da seks ne moe bitno ugroziti neiji napredak u jogi sve dok se kundalini shakti ne pokrene. Od tog trenutka treba apstinirati. Maharishi Mahesh Yogi u svom stilu tvrdi da seks razvojem otpadne sam od sebe, jer odricanje na silu samo stvara frustraciju. Veina njegovih sljedbenika e vam rei isto, ali mnogi se od njih na svoju ruku odriu te ivome radosti. Eklektika duhovna kola Eckankar uope seks ne smatra problemom, kad je u pitanju spiritualnj razvoj. Shivabalayogi mi je rekao da o tome ne treba brinuti dok za to ne doe vrijeme, a koliko sam ga shvatio, apstinencija za neke postaje obvezna tek onda kad ve dobrano napreduju na putu joge.
62

Nitko zapravo ne bi toliko potencirao vanost seksualne apstinencije kada su u pitanju jogiji da oni sami praktino uvijek nisu deklarirani brahmachari, koji inzistivaju na svetim knjigama u kojima se odricanje od seksa podrazumijeva kao osnovni preduvjet na putu joge. Zato uvijek iznova kao ok dolaze saznanja o hedonistikom ponaanju onih koji druge tjeraju na put askeze. Uobiajenim kliejem jogija kao osobe bez ovozemaljskih strasti i liene bilo kakovih elja na zanimljiv se nain pozabavio Georg Feuerstein. Na to ga je potaknulo iskustvo koje je imao sa uvenom indijskom sveticom Anandamayi Ma. Za boravka kod ene koju su danonono okruivali ljudi uvjereni u njenu boansku prirodu vidio je postariju Indijku koja je jogini zamolila da se pomoli za njena sina koji je nestao na bojitu. Svetica ju je odbila na grub i nervozni nain, to je u Feuersteinu probudilo ono kljuno pitanje: zadrava li ovjek nakon prosvjetljenja svoje ljudske karakteristike, narav i temperament?" Kao iskusni psihoanalitiar, zakljuio je da tamni dio linosti ne mora nuno preplaviti svjetlo spoznaje o odijeljenosti ovjeje osobnosti i kozmike svijesti. Ustvrdio je da se gurui u mnogo emu razlikuju. Jedni su polupismeni, a drugi genijalni znanstvenici. Jedni su temperamentni i mnogo putuju, dok su drugi utljivi i nerado naputaju mjesto svog boravka. Jedni su uvijek uviavni, a drugi surovi. Jedni meditiraju na hrpi fekalija ili groblju, dok se drugi peru osam puta dnevno, Feuerstein zakljuuje da prosvjetljenje odvikava od kontinuirane dominacije ega. ali ne ponitava ljudsku osobnost. Kada bi je ponitavala, ne bi bilo razlike izmeu prosvjetljenja i psihoze, tvrdi ovaj istraiva. Ide i dalje, pa zakljuuje da kod mnogih adepata nedirnuti ostaju i neurotski simptomi koji esto uobliavaju njihov nastup prema sljedbenicima, koji se pak trude svaki neugodni ili nelogini istup svog uitelja objasniti njegovom eljom da u njih proizvede pozitivan ok. Radi se o tipinoj projekciji, jer opijanje Chogyama Trungpe, naplaivanje shaktipata Swami Muktanande, skupljanje Rolls Royceva Sri Rajneesha ili seksualna iivljavanja nekih od spomenutih duhovnjaka ne mogu imati nikakove veze s putem prema spirituainoj iluminaciji. Da gurui mogu izgubiti ivce znam iz prve rake. Vidio sam Shivabalayogija kako je doslovce eksplodirao od bijesa kada je jedan Amerikanac doveo u pitanje njegov autoritet. Maharishi Mahesh Yogi se rasrdio kada su ga obavijestili da su u rii u njegovu centru u Noidi pronaeni insekti. Opet zavjera protiv moje misije, komentirao je. Sant Darshan Singh se razljutio na ameriku sljedbenicu koja se nije htjela danima maknuti iz predvorja njegove kue uz aram u Delhiju, a mnogi oboavani mistici sa sjeditem na Zapadu pokazuju vidljive znakove bijesa kada se povrijedi njihova tatina. Mnogi su gurui nekim suvie skeptinim uenicima zabranili ulaz u svoje arame. Posve mi je nerazumljiv ve spomenuti sluaj Amerikanke kojoj je ve 27 godina zabranjen ulaz unutar zidina Sai Babina glavnog svetita. U njenu je sluaju
63

navodno presudila aramska birokracija. Da je poinila ubojstvo, kazna bi joj bila kraa, razmiljao sam dok me ona mazohistiki pokuala uvjeriti da je ovo pretjerivanje opravdano. I veliki je Hariharananda Giri vrlo burno i nervozno reagirao na moju izjavu da sam imao u ivotu vie gurua. Svoj animozitet nije mogao obuzdati ni jedan uveni jogi kada sam mu spomenuo moi koje posjeduje Sai Baba, Kada me nije uspio uvjeriti da su u pitanju trikovi, postao je vidno uznemiren i na se razgovor priveo kraju u munoj atmosferi. Znalo se da je i Poonjaji pokazivao netrpeljivost prema nekim svojim sljedbenicima. udesno je kako su oni kojima je to potrebno spremni zamiriti na oite zlouporabe svojih uitelja i pretvoriti ih u vrline. Tako nepotrebna surovost gurua postaje korisna duhovna lekcija, njegova vjetina da iscijedi obilnu donaciju poeljni udarac sljedbenikovoj pohlepi, dok su ponienja dobrodoli lijek protiv tatine. I kada je oito da je guru taj koji je tat, to je zato da bi nam pokazao kakav ne treba biti. Ako uini neto dobro, onda je to zato to je dobar, a ako uini neto loe to je zato da nam razbije ego ili pokae kakav ne treba biti, uvjeravaju sebe i druge zapadni aspiranti gladni prosvjetljenja, Indijci su u tome mnogo oprezniji. Rado e odati potovanje svakom uitelju, ali e dobro promisliti kojega e odabrati za svog gurua. Zvui nevjerojatno, ali zapadnjaci pokazuju znatno manje kritinosti i zdrava razuma u izboru duhovna uitelja od istonjaka. Uvijek se nekako zaboravlja jedna od kljunih postavki iz Bhagavad Gite: Bio ovjek prosvijetljen ili ne, na kraju e slijediti svoju prirodu. Ope je prihvaeno uvjerenje da se veliki gurui stalno nalaze u stanju svojevrsne ekstaze, vjeita blaenstva koje im je donijela spoznaja boanskog. Ve povrnom analizom ovog vjerovanja lako dolazimo do zakljuka da je to nemogue. Osobe u ekstatinu stanju ne mogu normalno funkcionirati u vanjskom svijetu, a jo manje mogu upravljati sloenim organizacijama koje oko njih nalazimo. Osim toga, stanje ekstaze mora biti mogue izraziti u biokemijskim korelatima. Veina znanstvenika smatra da je svako egzaltirano stanje svijesti vezano uz znatno izmijenjenu kemiju mozga. Kada bi neiji mozak neprekidno proizvodio nenormalne koliine neurohormona ili drugih spojeva koji podravaju ekstatino stanje, nakon nekog bi vremena naprosto sagorio. Dakle, razvijeni se jogiji mogu meditacijom dovesti u stanje ekstaze, ali je teko vjerovati da u takvom stanju mogu biti neprekidno. Ako i mogu, u takvom stanju ne bi mogli normalno funkcionirati u vanjskom svijetu. Revniji e sljedbenici za svog gurua u pravilu tvrditi da vidi prolost i budunost svog uenika, te prema tome upravlja svoje akcije. I ta je tvrdnja diskutabilna. Ne samo da su mnogi sljedbenici poznatih gurua stradavali u nesreama i od tekih oboljenja, a da na to nisu bili upozoreni od svoga sveznajueg uitelja, ve se spomenuta tvrdnja kosi s osnovnim naelom iz klasine literature o jogi. Naime, onaj koji eli postii ono najvie stanje svijesti,
64

mora se odrei svih moi, tako i znanja o prolosti i budunosti drugih. Vjerojatno ima i iznimaka, a kao jednu od njih esto spominju Jaimal Baba Singha. Ovaj je veliki guru Radha Soami kole, meutim, pripadao tradiciji koja zagovara drukije vienje od klasine joge i mogao je prema brojnim svjedoanstvima, doista vidjeti to e se dogoditi nekom od njegovih uenika. No, valja spomenuti da osporavanja ima i kada je on u pitanju. Tek je nedavno otkrivena jedina njegova poznata fotografija, u vojnoj odori. Da je jo kao vojnik pokazivao interes za tradiciju Radha Soami, te poeo inicirati aspirante mnogo godina nakon to ga je Soamiji imenovao svojim nasljednikom, poznate su injenice. No, neki starom dokumentacijom dokazuju da zapravo Soamijija nije nikada sreo fiziki, a kao najjai argument se spominje knjiga Soamijijeva brata Chachajija, u kojoj o novom majstoru nema ni jedne rijei! Spoitava mu se i svata drugo, od toga da se u mladim danima u krugovima satsangija pojavljivao s mladim enama koje mu nisu bile samo prijateljice do toga da nije imao podrku monih krugova oko obitelji osnivaa tradicije ije je vodstvo, prema jednoj verziji, naslijedio. Hazur Baba Sawan Singh je, takoer uz stanovita osporavanja, prihvaen za glavu tradicije kada je Jaimai Baba umro, a Karpal Singh je napisao biografiju Jaimal Babe u kojoj ga glorificira u svakom pogledu. Dapae, Karpal Singh je u meditaciji primao razliite poduke od Jaimal Babe, meu ostalima i uvena 52 pitanja, test za svakoga tko tvrdi da je dosegao najviu razinu duhovnog razvoja. Tek je kasniji razvoj dogaaja izvan svake sumnje pokazao da je Hazur, koji e dobiti ime Veliki Majstor, doista ispravan izbor. Dakle, onome tko nema unutranji uvid uvijek e ovaj svijet djelovati konfuznim, kaotinim i kontroverznim. Dileme imaju svoj smisao, one su penica u kojoj se pravi traga mora priti i odraditi svoju karmu. Ono to elim rei jest da nema nieg loeg u tome da ovjek duhovne istine trai otvorena srca, ali neka to ini koristei i intuiciju i zdravi razum. Jedna zapadnjakinja, iziritirana ponaanjem svojih indijskih uitelja astrologije, jednom je prilikom ljutito rekla: Dosta mi je izigravanja velikih gurua od strane onih koji u svojim selima u Indiji popravljaju bicikle... Moda malo grubo, ali moglo bi biti i istinito. Ili, nije zlato sve to sija. Za autentine prosvijetljene adepte prije svega moemo rei da su u potpunom suglasju s Bojom voljom. Zato je teko povjerovati da bi se oni mijeali u sudbinu, odnosno karmu svog uenika, koja je, u krajnjoj liniji, odreena Bojom voljom. Guruova uloga nije u tome da omogui ueniku izbjegavanje posljedica vlastitih djela, ve da ga preda Bojoj volji i, zanemarivi sve tekoe zemaljskog ivota, usmjeri prema krajnjem cilju - prosvjetljenju. Dodue, prema Sant Matu, ivui majstor moe na odreenoj razini mijenjati karmu pojedinca, no logika koja stoji iza toga transcendentalne je prirode i teko shvatljiva neprosvijedjenom umu. Meutim, ni ova tradicija nikada ne proputa naglasiti da

65

od gurua ne treba traiti svjetovne usluge, ve pomo u duhovnu usponu prema konanoj realnosti. Kada je rije o seksu unutar duhovnih uenja, zadnje desetljee istonjaki sustavi, osobito tantra, dobivaju na popularnosti i na Zapadu. Prije svega zbog toga to uz minimalan napor obeavaju, prema svojim entuzijastinim zagovornicima, produljenje orgazma i poboljavanje njegove kvalitete. Propovjednici tantre esto proputaju navesti injenicu da se i unutar samog uenja susreemo sa znaajnim razmimoilaenjima, glede toga o kakvu je orgazmu rije. Prema jednom pravcu, cilj orgazma jest ejakulacija, izbacivanje sjemena, kao akt oboavanja principa shakti, po kojem je sjeme sveto ulje koje se izlijeva na oltar vatre, kako bi rekli u Indiji. Meutim, veina se tantrika s time ne slae, dapae orgazam praen izbacivanjem sjemena smatra s zdravstvenog i spiritualnog gledita tetnim za organizam. Prema takvom shvaanju, zadravanjem se sjemena postie poveana koncentracija energije, koju nazivaju ojas, a koja je nuna da bi se kundalini podigla do najvie akre. Odnosi se to na mukarce, ali i na ene, kojima gotovo sve tantrike, ali i joga kole preporuuju seksualnu apstinenciju. Naime, iako to uglavnom nije poznato, svojevrsna ejakulacija postoji i kod ena. Uvjerenje da su tajne seksualne energije i njena usmjeravanja dobrobiti i uitku monopol indijskog potkontinenta, gdje su pronaeni najstariji spisi koji ozbiljnije tretiraju ovu temu, mistificira tantru. Stidljivo se izbjegava rei da su mnogi zapadni istraivai dali znaajan doprinos u otkrivanju i definiranju raznih tipova orgazma, a jedan je idovski vjerski pokret, koji je naslijedio uenja judaizma iz drugog stoljea, jo u 13. stoljeu tiskao prirunik za brak, u kojem postavlja tezu da je preesto gubljenje sjemena tetno za zdravlje. Pokret se naziva hasidizam, a nastao je u zemljama istone Europe (Rusiji, Madarskoj, Poljskoj i Rumunjskoj), dakle posve odvojeno od slavnih indijskih tradicija. Do mnogih tehnika i zakljuaka doli su i ve spomenuti zapadni istraivai, primjerice Howard Zitko, Omar Garrison i Rudolf von Urban. kole poput taoizma, ajurvedske medicine i spomenutog hasidikog branog prirunika, slau se da pretjerana seksualna aktivnost dovodi do oteenja ivanog sustava, preuranjenog starenja, slabe probave, slabljenja vida i slabljenja miia. Ne slau se, meutim, oko toga gdje je granica normalnog seksualnog odnosa s izbacivanjem sjemena, nakon koje poinju spomenuti neugodni efekti. Ajurveda misli da je potrebno za produkciju sjemena ak 28 dana, pa je, po toj teoriji, jedan spolni odnos mjeseno granica. Iako imaju slinu tezu o proizvodnji sjemena u tijelu, hasidiki mudraci tvrde da je jedan snoaj tjedno sasvim nekodljiv. Taoistiki mudraci pak govore da sve ovisi o godinama mukarca, ak postoji i neka formula, prema kojoj se moe izraunati koliko odnosa tjedno smije imati osoba odreene dobi. Oni od etrdesetak godina mogu si kao maksimum
66

dozvoliti jedan snoaj u deset dana, prije no to, prema tim shvaanjima, nastupa duhovna tupost. Kineski tekstovi se i inae poneto razlikuju od drugih slinih uenja, jer govore o koncentriranom i suptilnom aspektu sperme, koji nazivaju ching ili originaino sjeme, koje je najkoncentriranije u kotanoj sri. Njegovim gomilanjem u tijelu, ovjek produuje svoj ivot, po nekima do nesluenih granica, pa postoje navodi prema kojima je jedan taoist (koji je, vjerovali ili ne, ivio u New Yorku, op.a.) doivio ak 254 godine. I Marco Polo u svojim zapisima spominje takve osobe. Da je suvian gubitak sjemena razlog loem zdravlju propovijeda i pokret s poetka ovog stoljea, karezza. Mnogi lijenici, pisci (medu njima vrlo je istaknuta Alice Bunker Stockham) i istraivai, primjerice Nik Douglas, pokuavaju braniti spomenutu tezu, dokazujui uz to kako u procesu generacije sjemena vanu ulogu igra kotana sr, to se slae s nekim istonjacima, a moglo bi se povezati i s drevnim uenjima. Iako postoji itav niz raznih teorija, tri su osnovne vrste orgazma koje se, prouite li taj problem malo dublje, znatno razlikuju. Prvi je onaj tzv. normalni, genitalni orgazam praen izbacivanjem sjemena. Iako je takav orgazam jedino to u svakodnevnom rjeniku podrazumijevamo pod pojmom orgazma, radi se o odreenom pranjenju, koje u pravilu ima za posljedicu gubitak erekcije. Drugi je genitalni orgazam bez izbacivanja sjemena, koji je opisan u literaturi u mnogo varijanti, sa zahvatima kojima se proces zaustavlja kad je na vrhuncu. Sam vrhunac je zapravo trei tip orgazma, kojega mnogi nazivaju kozmikim orgazmom, a manifestira se kao podrhtavanje cijelog tijela ili kontrakcija svih miia. Nastupa pola sata nakon seksuainog sjedinjenja, koje zahtijeva poznavanje specifinih tehnika, a svi oni koji su ovakav orgazam doivjeli, opisuju ga kao orgazam svake stanice u tijelu, koji je apsolutno neusporediv s genitalnim. Kozmiki orgazam je snaan psihiki doivljaj, neto izvan svake kategorije, ali treba upozoriti da za one koji nisu za ovakovo radikalno pokretanje energije unutar organizma dobro pripremljeni moe zavriti vrlo neugodno. Ovdje se moramo vratiti na raniju tezu da ene ejakuliraju ili za vrijeme orgazma izluuju neto to bi moglo predstavljati odreenu paralelu spermi. Po svemu sudei, teza je tona, iako postoje miljenja, kao ono Sufi majstora Naqshbandija, koji ne misli da ene za vrijeme orgazma lue neku tekuinu, ali ipak misli da i one gube energiju, koja je, prema njemu, uskladitena u akrama. Taoisti su jedina grupacija koja predstavlja oporbu toj ideji. Oni jednostavno smatraju da su ene u seksualnom smislu neiscrpne, da kroz snoaj i orgazam ne gube nikakvu energiju ili supstancu koja bi igrala vanu ulogu u njihovu zdravlju ili duhovnu razvoju. Taoisti, zanimljivo, u nekim tekstovima potvruju postojanje tekuine, koju ene lue za vrijeme orgazma. Isto opisuju i Hasidi u srednjem vijeku, zatim
67

Aristotel i Galen, 1672. godine nizozemski anatom de Graaf, a u ovom stoljeu, 1926. godine, takvu tezu postavlja van de Velde, u svojoj knjizi Idealni brak. Uprkos otporima kod veine zapadnih ginekologa, uvijek je bilo dilema oko toga da li luenje tekuine kod ena koje doivljavaju orgazam moemo smatrati ejakulacijom, dakle u odreenom smislu ono to je kod mukarca izbacivanje sjemena. U proljee 1980. godine, istraivai dr. John Perry i Beverly Whipple dokazali su da mnoge ene iz uretre u trenutku orgazma lue prozirnu tekuinu. to su i dokazali filmskim zapisom. Zbog nekih naglas izraenih sumnji, tekuinu su podvrgnuli kemijskim testovima i ustanovili neto vrlo zanimljivo. Tekuina nije bila ni urin ni vaginaini sekret. Biokemijski, radilo se o razvodnjenoj tekuini, koju kod mukaraca nalazimo u ejakulatu, s time da ovdje nije bilo spermija. Sve ostalo, nazonost prostatine kiseline, fosfataze i glukoze, te nizak sadraj uree i kreatinina, podsjealo je na muku spermu. Perry i Whippleova su ustanovili da do luenja enskog ejakulata dolazi uslijed podraavanja tzv. Grafenbergove toke, koja se nalazi unutar enske vagine i poznata je i pod nazivom toke G. Neki je zovu enskom prostatom ili Skeneovom lijezdom. To daje naslutiti da su jogiji i monasi od davnina znali da mukarac i ena jednako gube vitalnu energiju, kroz seksualni odnos koji je podrazumijevao izbacivanje sjemena ili spomenute tekuine kod ena, pa je u veini joga sustava seksualni odnos praktino zabranjen. Naravno, eli li se napredovati prema proklamiranom cilju uenja. Kod taoistikih jogija, situacija je neto drugaija. Oni su, izazivajui to je vie mogue orgazama kod partnerice, gomilati dragocjenu suptilnu energiju za vlastitu evoluciju. Izgleda da u taoizmu ene nisu ostajale dune mukarcima. Naime, one su nastojale kod to vie mladih ljudi izazvati orgazam, apsorbirati njihovo sjeme, odnosno onaj njegov suptilni, najvrijedniji dio zvani ching, te na taj nain odrati svoju mladost i dugovjenost. Dakako, rije je o prani, za koju na Zapadu rado koriste izraz bioelektrina energija. Kod seksualnog odnosa dolazi do izmjene energije kod partnera. Dr. von Urban, zapadnjaki ekspert za ovo poduje, nije precizan oko toga ovisi li izmjena energije o nazonosti orgazma ili izbacivanju sjemena. On, kao karakteristinu, navodi situaciju kad dolazi do iznenadne navale spomenute energije, to kod mukarca izaziva greviti orgazam, esto bez izbacivanja sjemena, a kod ena je taj tip orgazma jo ei, a manifestira se spazmom, grem ili trzanjem nogu. Izmjena energije mora biti meu partnerima postupna i traje oko pola sata. Dr. von Urban, kao jedan dio vlastitog sustava, koji preporua ako kod mukarca do orgazma doe ranije, podrazumijeva metodu koja se zapravo sastoji u tome da partneri nastave leati, sa spolnim organima u dodiru, jo barem pola sata. Time se razmjena energije ipak odvija.

68

Howard John Zitko opisuje pravi tantriki orgazam kao totalni tjelesni orgazam, koji se odvija automatski, bez nae kontrole i to nakon to partneri kumuliraju dovoljno energije, a sve je vezano na niz osobitih tantrikih rituala, predigri i priprema koje su prilino sloene. Veina knjiga koje su objavljene na Zapadu, daje uzbudljive i privlane opise tantrikih seksualnih postupaka, ali su oni u praksi teko izvedivi, jer u pravilu nedostaje pokoji bitni detalj. Jedan od rijetkih, koji je u Bengalu dulje vrijeme proboravio pod tutorstvom majstora tantre, bio je Omar Garrison, kome dugujemo opis rituala, koji je donekle pojednostavljen kako bi ga mogli koristiti i zapadnjaci, ali nakon to ovladaju nekim lakim oblicima pranajame i meditacije. Autor precizira vrijeme u danu i mjesecu kad ovu tantriku praksu treba provoditi, daje upute o poloaju tijela koje partneri trebaju zauzeti, o tome kako se prije cijelog ceremonijala treba kupati, kako ritmiki stezati sfinkter i uskladiti to s procesom disanja, da bi zatim na red dolo recitiranje mantri. Lagano dodirivanje povrine tijela partnera, tu se misli na tono definirane toke, zove se nyasa. Nakon lijeganja, zauzima se odreeni poloaj tijela, kojim se odreuje primarni tijek daha kroz odreenu nosnicu. Spolovila polako dolaze u dodir, bez obzira ima li mukarac erekciju ili ne. Naglaava se da, iako su spolovila u dodiru, dublja penetracija nije poeljna. Partneri tako lee, potpuno nepomini, u periodu od najmanje 32 minute. Jedino to pokuavaju jest vizualizacija, zamiljanje izmjene prane izmeu njihovih genitalija. Taj proces treba samo promatrati i ne pokuavati u njemu sudjelovati. Prvi znak da se neto dogaa jest rastui osjeaj ugode u organizmu partnera, koji negdje izmeu 28, i 32. minute postupka prerasta u nekontrolirano, ritmiko stezanje cijelog tijela. Garrison smatra da je to trenutak kad dolazi do okretanja energije od partnera prema unutra, u vlastiti sustav odnosno nadije. Taj silan priliv energije subjektivno se doivljava kao trenutak kad, prema Garrisonu,: ... vrijeme postaje vjenost, kad su Shiva i Shakti vjenani unutar bia praktikanta i on spoznaje ono to je prethodilo nastanku svemira.... Opisi oito odgovaraju onome to zovemo kozmikom svijeu, a time postaje jasno da seks kao takav ne mora biti samo izvor uitka i sredstvo reprodukcije. Dakako, ljudi su oduvijek pokazivali interes za seksualne teme i zbog kvalitete svog branog ivota, pa su osobe poput dr, Rudolfa von Urbana tragale za nainima snoaja koji bi zadovoljili oba partnera, ali im donijeli i dublju povezanost i bolje odnose openito. Spomenuti von Urban u mnogim je detaljima vrlo blizak tantrikim uenjima, iako ih nigdje izrijekom ne spominje kao izvor svojih ideja. Njegove knjige sa seksolokom tematikom esto sadre opise voljnog odgaanja orgazma kod mukarca, poput stezanja nekih miia u predjelu izmeu penisa i analnog otvora, to nalii tantri, koja je tu jo malo detaljnija, pa preporua disanje sa zadravanjem daha, savijanje jezika prema nepcu i stezanje regije poput
69

one opisane kod von Urbana. Tantra ukljuuje jo neke dodatne tehnike, kojima se treba baviti izvan seksualnih odnosa i koje pridonose jo kvalitetnijim stanjima. Seksualni odnos bez gubljenja sjemena, koji u teoriji obeava dugovjenost, vitalnost do u duboku starost, dobro zdravlje i slino, a na koji smo se kratko osvrnuli ranije, postaje u posljednje vrijeme sve popularniji i na Zapadu. Tantriki seks mnogo je sloeniji, moe biti vezan uz razne kultove, a u Indiji postoje specijalizirani tajni centri, u kojima nalazite, ako vam uope uspije doprijeti do nekog od njih, vrlo mlade djevojke koje su posebno uvjebane za tantriki seks. Njihova je uloga strogo spititualne prirode i kao takva teko nailazi na razumijevanje u zapadnjakim umovima. Zato je i pristup ovakvim institucijama, za one koji ne mogu shvatiti njihovu bit, nedostian. Ve u prvim kontaktima s onima koji pripadaju ovakvom kultu, moe se shvatiti da tu nema mjesta znatielji i da je cijela pria za istinskog aspiranta smrtno ozbiljna. Konano, i ve spominjani i razvikani mag Aleister Crowley vjerovao je da je u trenutku orgazma mogue da kvaliteta misli, ako se radi o orgazmu koji mobilizira posebno snanu energiju, moe diktirati vanjske dogaaje. Onome tko je neist to moe ozbiljno nauditi, ali taj moe isto tako nauditi drugim ljudima. Zato e jedan od osnovnih preduvjeta koje morate zadovoljiti, da bi vam upueni tantrik otkrinuo vrata prave tantre, biti da budete isti u smislu da jednu ogromnu i monu energiju ne iskoristite kako bi drugima inili zlo. Kad jednom proete takav test, tantra e vas moda prigrliti, dati vam spoznaju, ali isto tako nemilosredno unititi onoga tko prekri strogi kodeks discipline. Knjiko vam znanje ovdje ne moe biti ba ni od kakve koristi. Tantrika seksualna magija koristi tehnike dovoenja do vrhunca neposredno prije orgazma, nekoliko puta uzastopno, da bi zatim, za vrijeme samog orgazma, onaj koji na nekog eli djelovati, na osobit nain vizualizirao ono to eli postii. Za cijeli se postupak moe koristiti uvjebani partner ili masturbacija, po emu je uven upravo spomenuti Crowley. Da je molitvom u trenutku orgazma mogue postii svjetovne ciljeve smatrao je ameriki mulat, romanopisac i mag Paschal Beverly Randoiph, ali i Austin Osman Spare, te ve spomenuta Alice Bunker Stockham, koju, meutim, ne moemo svrstati u osobe koje su se bavile seksualnom magijom. Istraivai poput Heidera i von Urbana htjeli su Zapadu dati neto to Kinezi zovu yin-seksom, oblik snoaja koji je neto upravo obrnuto od zapadnjake vizije seksualnog odnosa kao silovitog, gotovo agresivnog mukog nasrtaja na objekt poude. Ne mora uvijek biti tako. Moda je put ravnotee bolji od priklanjanja jednom principu, zbog kojeg smo svjedoci koliki je podraaj potreban za inicijalno paljenje, pogotovo ako se radi o partnerima koji su ve navikli jedan na drugoga. Da o svim perverzijama kao nunom upaljau i ne govorimo. Von Urban, koji, a da to i ne spominje, zapravo koristi elemente tantrikog seksa, tvrdi da je poduavanjem parova spasio mnoge brakove i omoguio mladim
70

ljudima dublji doivljaj istinske - ljubavi. U naelu, von Urban i Heider naglaavaju veu vanost vaginalne od stimulacije klitorisa kod ena, a razvijena je i pojednostavljena tehnika spolnog odnosa, koja se moe opisati u pet toaka. Partneri se prvo tuiraju ili kupaju, kako bi svoje koe uinili dostupnijima bioelekrinim energijama. Nakon toga goli lijeu. Kad je predigrom izazvano uzbuenje, par lijee tako da su tijela pod pravim kutem, dodiruju se u podruju pelvisa, ali su gornji dijelovi tijela odvojeni. ena lei na leima, mukarac na svojoj desnoj strani. Noge su im isprepletene. Mukareva je lijeva noga meu eninima, a njena je lijeva noga prebaena preko njegova bedra. Mukarac u ovom trenutku ne mora nuno imati erekciju niti u cjelini prodrijeti penisom u vaginu ene. Treba penisom dodirivati vanjski ulaz u enin spolni organ. Sada par treba tako leati potpuno nepomian pola sata ili dulje, obraajui panju samo na osjeaje koji se javljaju u genitalijama i energiju koja protjee medu njima. Nakon pola sata, par poinje sa snoajem, ne mijenjajui poloaj. U idealnom sluaju, taj e snoaj takoer trajati pola sata, iako je to rijetkost i zahtijeva vjebu. Ako mukarac izbaci sjeme prije isteka 30 minuta, treba ostati u istom poloaju jo pola sata, bez obzira hoe li mukarac u tom razdoblju ponovo dobiti erekciju. Tih dodatnih pola sata dozvoljava da se dovri jedan vrlo vaan proces, a to je da se energije izmeu ene i mukarca izmjene u cjelini. Nakon viestrukog ponavljanja ove tehnike, poinju se osjeati efekti. Samo jaanje spolne moi mukarca u ovom sluaju ne igra presudnu ulogu, jer je ovaj tip seksualnog odnosa dizajniran za specifine rezultate. ene koje sudjeluju u ovom tipu snoaja, najbolje je da eventualna ranija, osobito loa iskustva, nezadovoljstva ili predrasude jednostavno stave u stranu, jer se radi o neem sasvim novom. Jedini je preduvjet dovoljno strpljenja da se pokua vie puta. Rezultat moe biti ne samo korak prema jedinstvenom seksualnom doivljaju i upoznavanje skrivene strane seksualnosti, ve i spoznaja da mona seksualna energija moe postati i sredstvom duhovnog napretka. Dospijete li do kvalificiranog majstora, raunajte s time da instrukcije za ovaj osobiti oblik seksualnog odnosa mogu dobiti parovi u stabilnim vezama, a tenja za prosvjetljenjem je jedini poeljni motiv. Koliko su poznavaoci metoda kroenja seksualne energije rijetki vidimo iz izjave samog Dalaj Lame, koji je jednom rekao da je mnogo sluao o lamama-tantricima koji su ovladali skrivenim moima seksualnosti, ali nikada nikog takvog nije sreo. Cilj je joge postati neprivren prolaznim radostima ovog svijeta, pa e aspirant koji tei najviim duhovnim dostignuima prije ili kasnije morati utrnuti svoju strast. Veina jogija s kojima sam o tome razgovarao. stajala je na stanovitu da prakticiranjem seksualni nagon pomalo doivljava transformaciju, a neki su isticali da seksualnom aktivnou treba prestati od samog poetka duhovne prakse. Ova druga opcija nije pogodna za propovijedanje na Zapadu, pa jogiji koji ele
71

svoje uenje plasirati na ovom trite obino izbjegavaju svojim novopeenim i entuzijastiki nastrojenim muterijama sputati mrak na oi inzistiranjem na odricanju, kao uvjetu bilo kakvog duhovnog napretka. Tako postupno dolazi i do situacija kad neki nadobudniji zapadnjaci naputaju porodice i svoje supruge, kako ih one ne bi svojom pohotom koile na putu prema spiritualnim nebesima, dok oni koji im to propovijedaju, sami dobro koriste predanost nekih poklonica, koje naivno vjeruju da im gurui mogu dati neto u krevetu. Mislim neto vie od onoga do ega e lako doi i bez svog posrnulog uitelja. Kundalini je opisana razliito, pa ak klasini indijski model podizanja ove sile kroz akre do one meu obrvama, ajna akre, i na kraju do sahasrar akre, koja se nalazi na tjemenu ili, kako neki jogiji govore, iznad tjemena, ne odgovara opisima iz drugih tradicija. Taoistiki majstor Yin Shih Tsu jo 1914. godine opisuje aktiviranje i podizanje ove sile kroz standardne puteve, s time da tvrdi da na tjemenu nije kraj, ve sila ide dalje preko lica, prednjom stranom tijela, do trbuha. Ili, bolje reeno, vraa se na mjesto gdje je zapoela svoj put, jer taoistika joga daje niz vjebi koje bude ovu silu u donjem dijelu trbuha. Ovaj je taoist pri tome viao niz raznih vrsta svjetla, tijelo mu se nekontrolitano savijalo, osjeao je glavobolju i imao osjeaj da mu se tijelo silno rasteglo i postalo golemo. U budistikim spisima postoji opis tog doivljaja kao osjeaja da ovjek ima veliko tijelo. Glavni je simptom podizanja kundalini jako peenje, prvo u donjem dijelu kraljenice, a zatim po cijelom tijelu. Kada se vitalna sila povue iz lijevog i desnog glavnog spiralnog kanala i ue u centralni kanal u kimenom stupu, koji se zove sushumna, moe doi do jakog bola koji nije znak nikakve patologije i ne treba ga se prestraiti. Kad kundalini ude u centralni kanal, to iskustvo preplavljuje cjelokupnu svijest i, kako kau jogiji, vie nema razlike izmeu subjektivne svijesti o objektu i objekta iskustva. Swami Rama tumai da psihika vruina nastaje uslijed stapanja dvaju tipova prane, prana vayu, koja se normalno kree prema gore, a sada mijenja pravac i apan vayu, koja se normalno kree prema dolje, a sada joj je smjer prema gore. Ta vruina zapravo budi kundalini. Swami Rama nadalje opisuje to se dogaa u procesu podizanja kundalini prema svom evolucijskom cilju. Kako kundalini energetizira akre, u svakom se centru manifestiraju odreene vizije i zvukovi. Jogi prolazi kroz odgovarajue loke ili kozmike razine. Karakteristino iskustvo za svaku od njih je vienje cvijeta nalik lotosu, iji latice vise prema dolje, a u svakoj je akri razliit broj tih latica. Kad se energija u tom centru manifestira jae, latice se okrenu prema gore. Ono to je predvidivo kao univerzalno iskustvo, jest pojavljivanje odreenih boanstava u pojedinim energetskim centrima. Kad kundalini shakti dosegne srce, dolazi do jakog udaranja ovog organa, to sam imao prilike osjetiti i sam i to ne samo za vrijeme prakticiranja TM-sidhi
72

tehnika, to sam opisao ranije, ve i za vrijeme jednog teaja meditacije, tad smo se nalazili u planinama i meditirali vie sati dnevno. Kad sam jedne veeri zaspao, sanjao sam srebrni oblak koji se zaustavio iznad mog tijela iz njega se izdvojila tanka nit i zabola u moj pleksus .Neka je energija ulazila u moje tijelo i poeo sam osjeaati uzbuenje, koje je kulminiralo udaranjem srca, ali i toplinom u cijelom tijelu. Iznenada sam se probudio i osjeao se potpuno odmorenim, iako nisam spavao dulje od tri sata, jer je bilo negdje oko tri sata izjutra. I simptom trnjenja, odnosno gmizanja neega unutar tijela, od palaca na nogama, kroz kimu, do vrha tjemena, kao i trenju tijela koja izgleda kao da netko ovjeku drma kraljenicu, doivio sam i sam, uvijek onda kad bih boravio na mjestu udaljenom od svakodnevnih briga i tada meditirao vie sati na dan. Ta trenja, koja kao da dolazi u nekim valovima, izazivala je u meni unutarnju radost, koja bi katkada prelazila u neodoljivu potrebu za smijehom. Osjeaj je bio gotovo tjelesni, snaan i u odreenom je smislu bio seksualan, rekao bih kao seksualni doivljaj bez objekta seksualnog interesa. Bio je nazoan u svim stanicama tijela, kao neko iskustvo svijeta cijelim biem. Slino kako to opisuju oni koji govore o kozmikom orgazmu, kad se osjeaj nalik orgazmu prostire kroz sve stanice tijela. Ono to je dolazilo iza ovako stimulativnih iskustava bilo je kao neka vrsta rauna koji je trebalo platiti i ja sam, u pravilu, zapadao u stanje depresije, melankolije, a esto su se pojavili iracionalni strahovi ili opsesivne misli. U pogledu toga to je zapravo kundalini i kakav je njen odnos s pranom, vitalnom energijom, toka je neoekivanog neslaganja pojedinih jogija za koje se smatra da su prosvijetljeni. Prema nekim shvaanjima, primjerice Tibetanaca, aktiviranje prane samo je preduvjet buenja kundalini. To objanjava razliku izmeu ugodnog osjeaja u kimi i silovitog uspona vitalne sile do tjemena. Swami Shivom Tirth misli da su prana i kundalini jedno te isto, a razlika nije u prirodi njihove aktivnosti, ve u svijesti promatraa. Postoje i kontroverzna miljenja, poput onoga jogija Desikarana, koji tvrdi da je kundalini zapravo smetnja na putu prosvjetljenja, koje je buenje prane. Kako kae, kundalini treba ubiti, kako bi se otvorio put prani! Koncept kundalini moe se analizirati sa isto psiholokog stanovita, pa ima onih koji tumae da je kundalini bogati izvor psihike ili libidinozne energije iz naeg nesvjesnog. U klasinim djelima kamirskog aivizma nalazimo shvaanje da sila kundalini ima tri manifestacije. Prva je parakundalini ili univerzalna, kozmika energija. Druga, prana-kundalini, jest ona koja energetizira kompleks um-tijelo, dok trea, shakti-kundalini, predstavlja svijest koja , na neki nain, posreduje izmeu ostale dvije. Ameriki lijenik dr. Lee Sanella kliniki je dokazao realnost iskustava s kundalini shakti. Neki od njegovih ispitanika doivjeli su podizanje ove sile kao neto neugodno i zastraujue i odustajali su od meditacije.

73

Jedan je od njih ocijenio da je sve dolo prebrzo i da tu enju za to brim dosizanjem najviih duhovnih stanja treba postupno nadomjestiti spontanim prihvaanjem procesa koji treba tei tono odreenom brzinom i dovesti do spoznaje onda kad je ovjek doista zreo za takav svojevrsni ok. S time se slae i prilian broj korejskih i japanskih zen monaha s kojima je Sanella razgovarao. Upozoravajue zvui i definicija Allana Wattsa, amerikog autora koji se bavio istonjakim uenjima: Prosvjetljenje je kontrolirana shizofrenija... Iako se propovjednici joge na Zapadu protive ovoj definiciji, jer ona kvari posao, ne treba zaboraviti da su prva iskustva uvenog i kasnije priznatog, a ranije spomenutog Gopi Krishne od strane lijenika protumaena kao psihotine epizode. Ono to je meni palo na pamet kad sam proitao Sanelline opise ljudi kod kojih je dolo do spontanog podizanja kundalini shakti i onih koji su to izazvali nekom tehnikom, jest da veina tih ljudi vjerojatno nije ni razmiljala o suzdravanju od spolnih odnosa. Ako je apstinencija osnovni uvjet da netko u duhovnom smislu napreduje makar malo, na to e u pravilu ukazati jogiji, kako je onda u nekim civilizacijama fenomen prosvjetljenja dobro poznat, premda znamo da im uskraivanje od radosti koje prua seks valjda i ne pada na pamet? U jugozapadnoj Botswani ivi pleme Kung, iji je ivot i obiaje istraivao ameriki antropolog Richard Katz. Tamo ivot nije lak, jer se pleme nalazi u pustinji Kalahari. Postoji osobita vrsta plesa kojim pripadnici plemena, kako su to rekli Katzu, podgrijavaju silu koju zovu n-um, a u svrhu postizanja stanja nazvanog kia. Iz svih je opisa jasno da je n-um ime za kundalini, a kia stanje koje nadilazi obinu ekstazu ili, kako je to nazvao Maslow, peak experience (vrhunsko iskustvo). Silovita energija, koja se, nakon viesatnog plesa, budi u trbuhu plesaa prvobitno izaziva strah koji on mora prevladati da bi mogao postii razinu koja se zove kia i koja odgovara, kad se detaljno analiziraju opisi domorodaca, zenbudistikom satoriju ili nekim stupnjevima samadhija u indijskoj jogi. Odgovara i onome to Maharishi zove transcendencijom, a Sanella konstatira da ovjek koji kroz to stanje prolazi, aktivno sudjeluje u scenariju koji daleko nadilazi onaj ovog naeg pojedinanog ivota i koji ga uzdie do razumijevanja funkcioniranja kozmikih sila. tovie, izgleda da iskusni majstor ove autohtone afrike tehnike ima znanje o tome kako moe u druge osobe aktivirati n-um i kroz krizu je dovesti do stanja kia. Koncept kundalini poznat je nekim indijanskim plemenima Sjeverne Amerike, bumanima, sufljima, u Kabali, alkemiji i djelomino zapadnjakoj magiji. Kod krana izgleda da su ove sile bili najsvjesniji kvekeri i pentakostalci, a Hermesov tap iz egipatske tradicije, koji je danas uzet kao simbol medicine, oito je inspiriran centralnim kanalom sushumnom oko kojeg su omotane spirale s desne i lijeve strane. Te spirale predstavljaju sporedne energetske kanale. Kundalini joga iz Natha Sampradaye i Vajrayane u tibetanskom budizmu vue
74

svoje korijenove iz tradicije Mahasiddha, koji su bili aktivni u Indiji izmeu 8. i 12. stoljea, a sustav svojih uenja zvali su Candali joga. Zbog psihike vruine koju lamaisti zovu tummo, kundalini joga na Tibetu ima ime Tummo rnal byor. Najslavniji praktikanti neke od formi kundalini joge su tibetanski guru Milarepa, Ramakrishna, Swami Shivananda, Paramahansa Yogananda i Swami Vivekananda. Ne mogu odoljeti da ovdje ne napravim jednu digresiju. U svojim sam istraivanjima uvijek pronalazio neobine jezine podudarnosti s hrvatskim jezikom. Tako je Buddha zapravo probueni, a u naem jeziku budan. Kraj ovog razdoblja se u indijskim Vedama naziva Kali Juga, a karakteriziran je moralnim padom ovjeanstva, ratovima, krizama, bolestima, mrnjom i svime to uz to ide. Analizom ovih termina starih tisue godina, odnosno njihovim jednostavnim spajanjem, dobio sam rije kaljuga, odnosno kaljua, to odlino odgovara onome kako stare knjige opisuju to razdoblje. Jedno uenje s juga Indije, dakle drave Tamil Nadu, govori da se uvena indijska mantra Om Nama Shivaya treba izgovarati tako da se pojedini slog izgovori koncentrirajui se na odreenu akru. Tako om ide uz prvu, na drugu, ma treu, a zadnji ya, odnosno ja, estu ili ajna akru, u kojoj je, kako kau neke tradicije, sjedite naeg duha, po nekima naeg jastva, Rije ja u hrvatskom najbolje opisuje jastvo. I susret s udaljenom, afrikom tradicijom, dao mi je argumente za tezu koju sam davno uo od prot. edomila Veljaia, a odnosi se na protocivilizaciju, negdanju jedinstvenu civilizaciju, koja se kasnije podijelila na narode i kulture. Ili im je Bog namjerno pomijeao jezike. Recimo, izraz Kung plemena n-um znai silu koja treba ponititi individualni um i rastopiti ga u viem, Kozmikom umu. Ne treba mnogo mate da u ovoj afrikoj i naizgled sasvim stranoj rijei prepoznamo mogunost da ona zapravo znai ne-um, dakle ponitenje tog naeg malog uma, upravo onako kako se to dogaa Afrikancima koji su dobro ovladali svojim plesom. Primjera ove vrste ima jo. Praktino sve mantre koje je davao Swami Narayanananda i one koje daje Swami Maheshwarananda poinju sa zvukom koji se smatra primarnim ili prazvukom ili, kako ga zgodno opisuje Lawrence William Lyons, zvukom za razgovor s Bogom. Rije je o zvuku om ili tonije Aum. Jedini jogi koji misli da se radi o zvuku kojeg bi trebali koristiti samo oni koji meditiraju u osami i bez izvanjskih stresova je Maharishi Mahesh Yogi, pa mantre koje on daje ne sadre ovaj zvuk. Om nije ni dio uenja Surat Shabd joge. Mogua je veza s naim jezikom, ako uoimo slinost rijei um i om, a da je u onim najdubljim spoznajama slinost kranstva i joge barem mogua upozorava i Swami Maheshwarananda, koji vjeruje da Amen ili Amin zapravo predstavljaju zvuk Amn, koji je frapantno nalik Aum-u. Oni nadobudniji slinost imena Krist i Krishna takoer ne smatraju sluajnim. Ipak,
75

radi se vie o nagaanju, nego povijesno vrsto argumentiranim teorijama. Na nivou zvuka je jednu vibraciju poput spomenute teko percipirati tako da je kasnije moemo opisati rijeima odnosno slovima, to je argument vie da je om odista univerzalna vibracija koja je kao takva prepoznata u raznim tradicijama.

Soamiji Maharaj - tvorac Sant Mat tradicije

Pokuao sam nai potvrdu za to na udaljenim mjestima, onima za koja je teko vjerovati da su bila pod znaajnijim utjecajem jogija ili njihove filozofije. Dokaz je doao s neoekivane lokacije. Naime, havajska ritualna magija poznata
76

kao kahuna postala je osobito zanimljiva tek u posljednje vrijeme, a pomnijom studijom nekih shvaanja praktikanata kahune moe se vidjeti da se ne radi o praznovjernom kultu, ve metodama koje mogu dati vrlo zanimljive duhovne uvide onima koji ih dobro upoznaju. Naalost, crni je aspekt ove magije daleko razvikaniji. U kahuni postoji koncept Vieg Jastva naznaen nazivom koji izvan svake sumnje ukljuuje spomenutu vibraciju, koja se navodno nalazi u samom srcu Kreacije. Termin o kome je rije jest Aumakua! No, vratimo se onome to sam elio istai navodei ove primjere. Oito je da seksualnu apstinenciju ne navode svi kao apsolutni uvjet postizanja vrlo visokih stanja svijesti. Konano, ta spontana prosvjeljenja koja se doista dogaaju, kao to je to bio sluaj s Byron Katie, 43-godijom Amerikankom, koja je doivjela prosvjetljnje leei na podu nekakva pribjeita za siromane i koja prije toga jedva da je imala kakve duhovne aspiracije, ili neki od Sanelinih primjera, pokazuju da u igri mora biti dosta faktora koji su subjektivni i katkada nisu sasvim jasni ni najveim majstorima istonjakih uenja. Nastavimo li sa akrama, dolazimo do este i najzloupotrebljavanije, koja ima i nadimak tree oko, ima niz imena, kao agya, ajna akra, tisra til,deseta vrata, nuqta-i-swaida, nukta-i-saveda, trikuti, sjedite due, tianmu ..Zamislite si pravac koji spaja dva uha i drugi koji spaja sredinu tjemena s nepcem. Tamo gdje se oni kriaju nalazi se tree oko, koje se nerijetko povezuje s malom lijezdom, epifizom, pa neki vjeruju da postoji veza izmeu kemizma ove lijezde i doivljaja osoba koje proivljavaju aktiviranje ove akre. U argonu emo uti da se ovaj energetski centar nalazi izmeu obrva, pa sam esto sretao ljude koji su se prikazivali znalcima glede ovog problema, ali su vjerovali da je tree oko odmah iza obrva, unutar lubanje, ali relativno blizu samih oiju. To. dakako, nije tono. Onaj koji uspije aktivirati ovu akru, ima iskustva dubokog i stabilnog samadhija i osjea tzv. spiritualne struje. Po prvi put ima viziju atmana, bitka, ali jo uvijek zadrava odreeni stupanj individualnosti. To je lijepo opisao Sri Ramakrishna, vjerojatno najcjenjeniji jogi svih vremena, koji je umro jo 1886. godine. Ramakrishna je rekao: To je kao svjetlo u lampau. ovjek osjea da bi mogao dodirnuti svjetlo, a ne moe zbog stakla koje mu se preprijeilo... Inae, uzrok smrti za pravog jogija ne igra nikakvu ulogu, kao ni njen trenutak za koji, po svoj prilici, onaj koji dospije tako visoko, zna. Ramakrisna je podlegao raku grla s nepunih 50 godina, Ramana Maharshi je umro od sarkoma, za velikog se Hazur Babu Sawan Singha govorilo da je umro od karcinoma mokranog mjehura, a slavni Vivekananda od sranog udara, u 39-oj godini starosti. Izgleda da ni fama o tome kako prosvjetljeni jogi ne pati kad njegovo tijelo ima iskustvo bola - nije tona. Postoje svjedoanstva o tome da je Ramana Maharshi, koji je umirao od vrlo tekog oblika raka, u zavrnoj fazi bolesti noima stenjao od bolova. I Rajneesh je doivio 58-u godinu ivota, kad ga je pogodio
77

infarkt. uveni je Neem Karoli Baba umro kao teki eera, a Babaji iz Herakhana je ovaj svijet napustio ve u 32-oj godini starosti, takoer zbog bolesti srca. Srce je izdalo i Swamija Muktanandu. Prvi je infarkt, koji je zamalo bio koban, dobio sa 62 godine. Infarkt je bio fatalan za legendarnog Paramahansa Yoganandu i to prije ezdesete godine starosti, srani je udar u 50-oj pretrpio Swami Maheshwarananda, a ista je bolest pokosila i Shivabalayogija. Bilo mu je 56 godina. Dugogodinji dijabetiar, Sri Sidhheshwar Baba, tijelo je napustio u rujnu 1998. godine, u 64-oj godini ivota. Konano, i jedan od najveih duhovnih uitelja svih vremena. Soamiji Maharaj, 1878. godine sasvim je precizno najavio trenutak svog odlaska sa ovog svijeta. Dapae, zbog sitnijih nedovrenih poslova, odgodio je vlastitu smrt za nekoliko sati! Sjeo je u tradicionalni poloaj jogija i napustio tijelo u ranim popodnevnim satima. Bilo mu je svega 60 godina. Primarni je cilj joge duhovna iluminacija, a uredan ivot koji ona na putu k tom cilju zahtijeva moe ovjeka eventualno uiniti neto zdravijim nego to bi bio da vodi ivot osobe preputene strastima. Ajna akra je presudna za postizanje konanog cilja, jer se u njoj javljaju iskuenja u vidu prelijepih viih razina egzistencije prema kojima jogija pozivaju razna nebeska bia, obeavajui mu udesne stvari. Jogi mora odoljeti ovoj napasti koja je itekako opasna. Preda li se tom posljednjem velu iluzije, on e na duhovnom putu pasti, a taj pad moe znaiti i mentalno oboljenje. Obino se ovdje istie potreba gurua koji e uenika sauvati od pada kad je ve dospio tako daleko. Treba napomenuti da je Swami Muktananda govorio o plavom bin-du, a Satyananda o bindu akri, toci na tjemenu na kojoj monasi Hare Kristine imaju perine. Bilo je natruha o tome da se u mozgu upravo u toj zoni nalaze neke fizioloke strukture jo uvijek nepoznate znanosti, a koje predstavljaju vezu izmeu fiziologije i duhovnosti. To iznosi Swami Satyananda, a dr. B. S. Goel potvruje u opisima svojih iskustava, nazivajui tu toku brahma randra. Zanimljivo je da je i Rudolf Steiner pekulirao s regijom mozga koja e se tek u ovjeka razviti, dajui naslutiti da e taj novi ovjek, zahvaljujui tome, imati neke osobite kvalitete. Neki su pak pokuavali dokazivati da se u tom podruju lui u vrlo malim koliinama neka vrsta hormona, koji jo nije prepoznat od strane modeme medicine. Dakako, to su samo nepotvrene teorije, koje mogu jednog dana postati zanimljive istraivaima koji e otkriti ono to je najavljivano za kraj ovog stoljea: fizioloko tumaenje duhovnih procesa. To za sada najvie najavljuje istraivanje neurofiziologa Ramachandrana, koji tvrdi da je u prednjem dijelu mozga locirao tzv. Boji modul, centar odgovoran za duhovna iskustva koja bismo mogli podvesti pod mentalne kontakte individue s Kreatorom. Konano, dobitnik Nobelove nagrade za kemiju, vicarski

78

znanstvenik hrvatskog porijekla prof. dr. Lavoslav Ruika, na pitanje kojoj grani kemije pripada budunost, rekao je: Kemiji due... Danas ve postoji cijeli niz istraivanja koja su bazirana na tezi da prosvjetljenje ima veze s luenjem nekih kemijskih spojeva unutar epifize, spominje se sada vrlo popularni melatonin, za kojeg neki vjeruju da pomlauje ljudski organizam, ali ima i vrlo smjelih tvrdnji da supstance koje su odgovorne za via stanja svijesti imaju strukturu koja je frapantno nalik nekim halucinogenim drogama! Neki autori misle da se u treem oku jogija melatonin pretvara u halucinogeni spoj 10-metoksi harmalan, odnosno 6-metoksi harmalan, kojeg jo zovu i pinolin. tovie, u tjelesnim tekuinama ispitanika, koji nikada nisu uzimali droge niti se bavili nekom meditacijom, pronaena je vrlo niska koncentracija nekih tipova triptaminskih halucinogena. Dr. Smythies i suradnici, kao i dr. Rick Strassman pronali su, uz neke manje tipine halucinogene droge, i bufotenin, koji, prema jo uvijek kontroverznim ispitivanjima, ima djelovanje nalik onome meskalina i LSD-a, a nalazi se i u lijezdama aba krastaa. Osim spomenutih, navodno su u novije vrijeme u tjelesnim tekuinama ljudi pronaeni, dakako, u vrlo malim koliinama, morfin i jo neke druge jae droge i to ne kao derivati istih droga, ve one same! Barem tako tvrdi Andrew Tyler, britanski ekspert za narkotike. I da ne bi bilo zabune; nije rije o opijatima koje proizvodi samo ljudsko tijelo u borbi protiv boli i koji su poznati pod imenom endorfini. ve morfinu kakav nalazimo u opijumu. Godinama sam se bavio odnosom kemije mozga i prosvjetljenja i podaci koje sam sakupio izlaze izvan okvira ove knjige ili, bolje reeno, zavreuju posebnu knjigu. Da bih doao do nekih bitnih podataka i zakljuaka pomogao mi je dr. Ed Lueddeke, lijenik iz malog gradia u amerikoj saveznoj dravi Maine, s kojim sam satima etao maglovitim uliicama prekrasnog turistikog sredita Bar Harbor. Dok je hladni Atlantik zapljuskivao kamene oblutke obrasle mahovinom, a u daljini se nazirao neobini restoran u obliku svjetionika, dr. Lueddeke i ja skupljali smo uvene velike plodove borovnice i razgovarali o tome kako vrlo vjerojatno nekakav cenzor unutar naih mozgova dri te molekule halucinogena, koje plutaju naim tijelom, pod kontrolom. Kad ta kontrola na neki nain popusti ili se smanji koliina supstance koja posao obavlja, halucinogeni koje je proizvelo nae vlastito tijelo izazivaju via ili barem izmijenjena stanja svijesti. I tako to neki misle da je prosvjetijenje drogiranje vlastitim sokovima. Veza jamano postoji, no osobno jo uvijek nisam uvjeren da se cijeli proces duhovne evolucije moe svesti na materijalni nivo. Dr. Goel proces podizanja vitalne sile u svojim djelima ne opisuje u nekim odvojenim etapama, ve vie obraa panju na simptome za koje kae da u prvih pet, est mjeseci bivaju izrazito neugodni, jer je ovjek suoen sa strahovima od smrti i ludila, koji su rezultat izmijenjene slike svijeta. A taj svijet u svom novom
79

svjetlu ugroava dugo i pomno graene vrijednosti. On opisuje neto vrlo bitno, na to se, kad je u pitanju duhovna evolucija, treba uvijek iznova vraati. Ono to zove pravim podizanjem kundalini shakti jest ono to Swami Narayanananda naziva potpunim, a Goelovo lano podizanje je zapravo Narayananandino parcijalno odnosno djelomino. Kod prvog se krize napetosti, paranoje, strahova i depresija automatski, nekom unutarnjom regulacijom, izmjenjuju s predasima i relaksiranim stanjima, dok kod lanog pokretanja uspavane, zmijolike sile omotane oko baze kime ovjek na nekoliko dana ulazi u stanje neopisive ekstaze. Tada ide okolo i nadahnuto propovijeda drugima, pokazujui poznavanje najsuptilnijih religijskih stanja, da bi zatim pao u teku depresiju iz koje ga vie nita nee natrag podignuti u staro stanje, Goel misli da se to dogaa ako ovjek nije dovoljno iznutra proien i osloboen svjetovnih tenji. Subjektivni se doivljaji neprekidno mijenjaju, od iskustva crvene boje do vizija u kojima Goel vidi Sai Babu od Shirdija kako sjedi u brahma randri ili zraku Sunca, koja otuda prodire zastrta brojnim licima ljudi. Iznutra komunicira s aktualnim Sai Babom i primjeuje da se okolina u odnosu spram njega mijenja, ljudi mu poinju initi usluge i osjea harmoniju s njima. Jednog podneva, dok ita uvenu Murphetovu knjigu o Sai Babi, dogaa se neto neobino. Dok je na pet minuta sklopio oi da se malo odmori, na knjizi se nakupio debeli talog vibhutija. Goel je ovaj udesni dogaaj shvatio kao sigurnu potvrdu brige koju o njemu vodi Sai Baba, u ije moi nikada nije posumnjao. Vizije na unutarnjem planu postajale su sve uzbudljivije i Goel je imao osjeaj da proces ide svome kraju. Na to je ukazivalo ono to je sve ee prolazilo umom ovjeka koji nije meditirao satima dnevno, ve svega pola sata, to je rijetkost za one koji su dosegli najvia stanja svijesti. Dr. Goel je imao osjeaj da se svi njegovi naueni koncepti o ovom svijetu razgrauju, a intenzivno je proces podupirao psihoanalizom, koja mu je pomagala da shvati to se dogaa u njegovom umu. jo uvijek vezanom za probleme svijeta u kojem je ivio. Svakodnevni sukobi s okolinom imaju svoj dublji smisao, na neki nain oni su ogledalo onoga to se dogaa u nama samima. Neto u smislu Sai Babine uzreice o kojoj bi, zbog mentalne higijene, trebali razmisliti svi: Zle oi vide zlo u drugima... Kad sam dr. Goela pitao kako bi formulirao to se dogaa kad viegodinjim naporima i prolazei kroz duboke krize, ovjek konano doe do kraja i kako uope zna da je to kraj, odgovorio je: Radi se o tome da ste vi istina. Kad jednom doete do kraja i cijela se iluzija raspri, shvatite da ste istina vi. Stanja unutarnjeg mira, stabilnosti, blaenstva sve su ea i kako ste blii cilju, kad znate da vas vie nita ne moe zaustaviti, va se progres ubrzava. Ono to ini kundalini shakti jest da prvo ivotinjsku svijest pretvori u pravu ljudsku, a zatim ljudsku pretvori u boansku... Ono to je vano istai kod uenja dr. Goela jest da ne treba sa osudom razmiljati o onima koji su nemoralni, pohlepni ili se ponaaju nekorektno. Naime,
80

kako otvoreno kae ovaj guru, nemogue je biti moralan, altruistian i savreno korektan. Dakako, tako dugo dok se nalazimo u niim stanjima svijesti u kojima dominira na ego. Kundalini je sila koja nas povezuje s Bogom. Ona u nama nezadrivo lomi ljudske odlike i preobraava ih u boanske, a time postajemo ono to religije postavijaju za svoj cilj. Kad vas Bog naumi preko kundalini dovesti do spoznaje, vie neete moi taj proces zaustaviti, dopadao vam se on u inicijalnoj fazi ili ne, tumai Siddheshwar Baba. Savreno moralan moe biti samo prosvijetljen ovjek. Stanje iznad svake sumnje nastupa onda kad se kundalini shakti podigne do tjemenog energetskog centra, sahasrar akre. Jogi konano stie, kako to kae Shivabalayogi, na sedmi nivo i ulazi u tzv, nirvikalpa samadhi. Samadhi je, pojednostavljeno reeno, stanje savrene koncentracije kojom se eliminiraju misli. Kad se ono postie kroz meditativni napor i radi se, prema veini autora, o saimanju panje na jedan objekt, to se stanje naziva savikalpa samadhi. U tom stanju jo uvijek postoji osjeaj individualnosti odvojene od bitka. Jogi upornom praksom s vremenom prelazi u stanje u kojem se njegova individualnost raspruje u bitku i to je taj nirvikalpa samadhi. U budizmu za ista stanja postoje termini samprajna i asamprajna samadhi, a tibetanski lamaizam govori o ak deset raznih stupnjeva samadhija. Valjda svi ne govore o istoj stvari. Kad stanje nirvikalpa samadhija jogi postie bez ikakva napora, ono postaje ono to se najvie moe postii - sahaja nirvikalpa samadhi. Neki najvie stanje zovu turiya samadhi. Dr. Goel esto opisuje snaan i jeziv osjeaj neposredne blizine smrti. Imao sam priliku vidjeti kako to izgleda, kad sam s jednim uenikom Swami Narayananade etao Venecijom. Bili smo u blizini neke kafeterije, neposredno uz smrdljivi kanal kojim je tekla prljava voda, kad je on odjednom poeo vikati: Umirem, umirem... Srce mu je strahovito udaralo (neki tvrde da se radi o aktiviranju vibracije, kad ovjek ima samo subjektivni osjeaj jakog lupanja srca, op.a.) i nije bilo nikakve sumnje da je doista vjerovao da mu je kucnuo posljednji as na Zemlji. Nije bilo nikakva simptoma koji bi pokazivao da e mu se bilo to dogoditi, no on je urlao izbezumljeno gledajui pred sebe, kao da doista gleda smrt s kosom u rukama. Odvukli smo ga u kafeteriju i uvjeravali da fantazira. Vie sam mu puta ponovio odlunim glasom: Sve je u redu, to je kriza kroz koju treba proi, ne moe umrijeti... On me s nevjericom gledao. Nakon pola sata, napadaj straha je popustio. Ali se i vratio za vrijeme njegova boravka u aramu velikog jogija u Danskoj, Tada je poeo prakticirati tehnike disanja, koje su ovaj proces umirile. Bilo je sasvim jasno da se radilo o kundalini shakti, a isti ovjek, koji jogu prakticira i danas, vie nema nikakvih psihikih tegoba. Premda se obino govori o sedam akri, na ljudskom ih tijelu ima mnogo vie, prema nekima ak 300. To su manji energetski centri, a oni koji se nalaze
81

ispod muladhara akre smatraju se niima u smislu da upravljaju nekim ivotinjskim nagonima i openito, jogiji ih nerado spominju. Neke od njih ipak igraju ulogu u odravanju fizike kondicije u ljudi, pa tako jedna od poznatih pet tibetanskih vjebi ukljuuje energetske centre koji se nalaze na koljenima, a njih, po svemu sudei, doista moemo smatrati akrama. Vitalna energija koja putuje tijelom zove se, kao to smo to ve nekoliko puta spomenuli i ranije, prana. Kinezi je zovu chi, Japanci ki, a Tibetanci rlung. Neki vjeruju da je u kranstvu termin Duh Sveti onaj koji oznaava tu energiju. Prema Bonnie Greenwell, ivot nastaje tako da kundalini ulazi u fetus, aktivira sustav prane, a preostala se energija omota tri i pol puta oko baze kime. Tamo egzistira u uspavanom, potencijalnom stanju. Netko je postavio zanimljivo pitanje: kako to da, ako prihvatimo tezu da je rezervoar kozmike energije jednako dostupan svakom kundalini jogiju, razni adepti pokazuju razliite stupnjeve moi i oito ne raspolau jednakim potencijalom? Neki kineski tekstovi govore o uroenom chiju ili prenatalnom chiju, neemu to se oito formira ve u fazi nastajanja ivota, kako to opisuje Bonnie Greenwell. Karma ili geni, kako vam vie odgovara. Izgleda da uroena koliina prane igra ulogu glede zdravlja osobe o kojoj je rije, a do zgodnog je zakljuka doao Mircea Eliade, koji je tijekom duljeg vremena ispitivao jednog nagu, ekstremnog asketa iz Rishikesha, koji je gotovo itavu no radio pranajamu, vjebu disanja koju koriste svi sustavi joge. Zakljuio je da ritmika izmjena udisaja (puraka), zadravanja daha (khumbaka) i izdisaja (rechaka) proizvodi udesne efekte na vitalnost pustinjaka. Iako je jeo samo aku rie na dan, naga je bio atletske grade i elina zdravlja. Za sebe je tvrdio da ivi samo danju, dok nou svoje disanje svodi na desetinu normalnog. Kako vjeruje Eliade, jogi, postupnim produbljivanjem udisaja i izdisaja i produljivanjem perioda zadravanja daha, ima iskustvo vremena razliito od ostalih ljudi. On svojim disanjem simulira Veliko Kozmiko Vrijeme, s kozmikim razdobljima stvaranja i razaranja. Kad kroz proces ritmikog disanja postane svjestan Kozmikog Vremena, uvidjeti e da ono svakodnevno vrijeme, kako ga doivljavamo u normalnom stanju svijesti nije, u krajnjoj konzekvenci, stvarno. Premda e imati iskustvo stvarnog vremena, nee prestati percipirati ono iluzorno, lokalno i nestvarno vrijeme. Drugim rijeima, Eliadea su istraivanja dovela do zakljuka da ritmiko disanje jogiju omoguava simultanu percepciju stvarnog i iluzornog vremena. Kumara Swami je tvrdio da make posjeduju izuzetno mnogo prane, pa su egipatski sveenici meditirali okrueni makama. Make su podupirale njihovu meditaciju svojom pranom, pa je to izgleda razlog zato su u Egiptu smatrane svetim ivotinjama. Ta se neobina vitalnost maaka potvrdila i u nesvakidanjem dogaaju koji se zbio 1982. godine u Bristolu. Tamo je stanoviti maak Lucky
82

preivio pet tjedana, grekom zazidan u jednom odvodu, u prostoru u kojem se nije mogao ni okrenuti. Bizarna je i neuvjerljiva tvrdnja amerikog medija Barbare Marciniak da make imaju sposobnost komunikacije s vanzemaljcima s Plejada(?!). Prana cirkulira kroz 72000 kanalia na tijelu, za koje Swami Satyananda Saraswati kae da nisu ivci, ve kanalii kojima tijelom struji svijest. Swami Maheshwarananda za iste kanalie ipak koristi termin ivci. Veina jogija se slae s tim da ti kanalii koji se zovu, kao to smo ve rekli, nadi, nisu dio materijalnog tijela ovjeka, ve se nalaze, kao i akre, na nematerijalnim tijelima, prema nekima, astralnom, kauzalnom i mentalnom. U raznim se varijantama koristi i izraz eterino cijelo, koji u nekim verzijama zapravo podrazumijeva sva ta ostala tijela. Zadrimo se malo na tim tijelima. Sant Kirpal Singh govori da je ljudsko bie sazdano od tri tijela (fiziko, astralno i kauzalno) i pet kosha ili pokrova (anand-mai, vigyan-mai, mano-mai, pran-mai i anna-mai). Pojednostavljeno reeno, ti su pokrovi razliite gustoe. Sva bia koja imaju fiziko tijelo, posjeduju sva tri tijela i svih pet pokrova. U tu kategoriju spadaju ljudi i ivotinje. Zato to u fizikome tijelu imamo svih pet pokrova, raspolaemo sa sljedeih pet mogunosti: blaenstvom, prepoznavanjem vanjskog i unutarnjeg svijeta, misaonou, pranom i sustavom fizikih organa. Kad se naemo u astralnom svijetu, gubimo svijest o fizikom tijelu, ali nam ostaju preostale etiri mogunosti. Dakako, ovdje je ve otpao prvi pokrov. Kako duh putuje jo vie, u sferu kauzalnog tijela, otpada i mentalni aparat i ostaje sposobnost sjeanja, svjedoenja o blaenstvu, kojeg emo iskusiti u tom stanju. Osloboeni duh (jivan mukta) ima jo samo transparentni pokrov - anand-mai. Ovisno o utjecaju pojedinog pokrova na pojedinca, odnosno relativnoj dominaciji nekog od njih, postojati e vei afinitet prema odreenom tipu joge ili duhovnog puta openito. Uz fizika bia, dakle ljude, ptice, gmazove, insekte itd. imamo i druga bia, od onih najviih, isto kognitivnih kao Brahma, Vishnu, Mahesh i slina, preko onih obdarenih umnou, poput Indre i ostalih bogova, boica i boanstava, do bia obdarenih pranom, poput yaksha, gandharva i raznih duhova. Svjetovi su to koji su daleko sloeniji no to to mi ovdje moemo ukratko objasniti, a put je joge put njihovog otkrivanja. Funkcioniranje cijele mree energetskih kanalia razraeno je u mnogim spisima o jogi, a glavna su tri kanalia: ida, pingala i sushumna. Ida kontrolira sve mentalne procese, pingala vitalne. Prvu simbolizira Mjesec, a drugu Sunce. Kad se uspavana kundalini shakti aktivira, ona treba krenuti srednjom stazom, sushumna nadi, koja je namijenjena duhovnom buenju. Dogodi li se greka i zbog nedovoljne proienosti itavog sustava ta sila krene idom ili pingalom, iskustva su vrlo neugodna. Gopi Krishna, koji je meditirao samostalno i bez vodstva gurua
83

ak 12 godina, u poetku je doivio upravo to i patio vie godina od fizikih bolesti i mentalnih tegoba. Centralni kanal sushumnu moemo zamisliti kao tubu kroz koju e za buenja kundalini putovati svjetlo, a samom sredinom te tube tee tanani nadi koji se zove chitrini. Zanimljivo je da postoji veza izmeu tih kanalia i procesa umiranja, odnosno iskustva klinike smrti iz koje su se neki vratili i opisali razliite. uglavnom zbunjujue doivljaje. Oni mogu biti putovanje tamnim hodnikom, na ijem se kraju susree prijateljsko svjetlo utozlatne boje, ali isto tako putovanje kroz potpuni mrak. Swami Maheshwarananda daje vrlo zanimljivo objanjenje za ovaj proces. Ako je u trenutku smrti dominantna ida, ovjek e neposredno prije smrti udisati zrak vie lijevom nosnicom, a pri naputanju tijela imati e iskustvo putovanja kroz potpuni mrak, dok e, ako dominira pingala. vie udisati desnom nosnicom i putovati tunelom do ili odmah imati iskustvo te toliko opisivane svjetlosti, koja podsjea na Sunevu. Idealno je ako energija kola centralnom, sushumna nadi, kad zrak ulazi i izlazi iz organizma jednako na obje nosnice. Tada e iskustvo smrti u prvoj fazi donijeti mirnu, mlijenu svjetlost. Guru e biti ovdje, uz svog uenika, kae Maheshwarananda, ali ne u onom smislu kako si to ljudi obino zamiljaju. Bit e ovdje svojim glasom, savjetima, voenjem kroz sjeanje uenika ili na bilo koji drugi nain, koji e ueniku pomoi da prijee na drugu stranu i nastavi tamo evoluciju koja nikad ne prestaje, sve dok se ne postigne cilj - prosvjetljenje... Jogiji su razvili razne naine svjesnog, kontroliranog umiranja. Sama se smrt naziva mahasamadhi. Dua u takvim okolnostima naputa tijelo kroz brahma randru, a jogi kontrolira itav proces. U odreenom smislu i ono to se dogaa nakon smrti. Neki himalajski jogiji voljno umiru tako da se u stanju samadhija jednostavno smrznu na niskim planinskim temperaturama. To se zove him samadhi. Ako jogi uroni u vodu rijeke zadravajui dah do fizike smrti, to se naziva jal samadhi. Poseban sluaj predstavljaju jogiji koji mogu voljom otvoriti vrh lubanje i tako napustiti tijelo. Takav se nain kontroliranog umiranja zove sthal samadhi. Dominacija lijeve i desne nosnice kod disanja, smjenjuje se pravilnim ritmom. Kad jogi primijeti da je taj ritam poremeen, zna da je proces umiranja zapoeo. Tako e moi predvidjeti fiziku smrt i nekoliko mjeseci unaprijed. akre imaju svoj izgled, opisane su u detalje u gotovo svakoj knjizi o jogi, a svaka odgovara nekom unutarnjem svijetu, ili ak dva. Ti se svjetovi, kao to smo ve rekli, zovu loke, imaju svoja imena, a jogiji nerado govore kako oni izgledaju. Kad sam inzistirao da mi Swami Maheshwarananda opie barem neki od njih, nekao se i na kraju rekao da obini ljudi saznanja o svijetu oko sebe primaju kroz osjete i prerauju ih u mozgu. Osjeti kojima se spoznaju ti drugi svjetovi drukiji su i razvijaju se meditacijom. Tek kada se oni razviju, moe ovjek
84

shvatiti njihovu prirodu. Da biste to shvatili, morate otii tamo, rekao mi je, dajui do znanja da to nisu stvari o kojima se raspravlja, ve se one uine ili ne. Da me sasvim ne razoara, dodao je: Imate sedam viih (bhuvar, survar, mahar, janah, tapah, satyam i chandra) i sedam niih loka (sutala, vitala, talatala. mahatala, rasatala, atala i patala)... Veina jogija i ne zna nita o psihoanalizi, ne poznaje je, niti koristi u praksi. Dr. Goel je bio drukiji kao osoba, a to je oito formiralo neke njegove unutarnje doivljaje. Tako je jednom u meditaciji doivio da mu je panja bila doslovce zakovana za tree oko. Na ekranu se pojavio Sai Baba od Shirdija i zapoeo konverzaciju koja je za Goela, kako se danas prisjea, bila vrlo bolna. Shirdi Baba mu je objasnio da je nered, koji je taj trenutak vladao u njegovu stanu, zapravo slika nereda u njegovoj svijesti. Prljavtina je njegova unutarnjeg stana jo uvijek nedirnuta, jer radi se o vrlo finim mentalnim formacijama, koje zahtijevaju ienje, kako bi se oslobodio put do prosvjetljenja. U tim je trenucima Goel osjeao da je gotovo apsorbiran u liku ispred sebe i da taj Sai Baba od Shirdija doista stanuje u tom njegovom unutarnjem stanu. Oko akri, njihove simbolike i moi jogija postoji uma raznih teorija i termina. Jedan mi je visokorazvijeni jogi, koji nije elio da spominjem njegovo ime jer ne eli primati nikakve sljedbenike ni uenike, objasnio da ovjek moe astralnim tijelom otputovati pod tzv. Drvo spoznaje. To je pravo drvo ispod kojeg treba u tom stanju astralne projekcije sjesti i zatraiti bilo kakav podatak iz prolosti, sadanjosti ili budunosti. Odgovor se moe uti ili vidjeti. Scena koju vidite jest jedno drvo koje se nalazi usred goleme crvene pustinje, u kojoj ne vidite nita drugo. Onaj jogi koji je dovoljno razvijen, posjeduje mo i druge ljude poslati pod to drvo. Ovdje moete saznati i sve o svojim prethodnim ivotima... Prethodne se inkarnacije, inae, prema veini jogija, sa sigurnou mogu saznati tek kad ovjek dopre do ajna akre. Jogi kojeg sam prije spomenuo napomenuo mi je da ne smijem mijeati Drvo spoznaje, o kojem govori, s malom akrom koju jogiji nikada ne spominju, a nalazi se malo nie od anahata akre. Ova je misteriozna toka mjesto ispunjenja elja. Vjeruje se da se onome tko ovlada ovim energetskim centrom doslovce ispunjava svaka elja! Tantrici prepoznaju ovo mjesto kao korijen anahata akre i zovu ga kalpataru ili kalpa vriksha, to znai drvo koje ispunjava elje, dok sam od nekih mistika dobio informaciju da je u pitanju mala, odvojena akra. Jogiji imaju sposobnost djelovanja na druge ljude, to u naelu izbjegavaju, ali sam ve ranije spomenutog jogija uspio namoliti da neto od toga demonstrira na meni. Pristao je, uz napomenu: Samo nemoj o meni pisati, niti priati gdje se nalazim... Pokuat u te vratiti u neki od tvojih prethodnih ivota... Bilo je to teko opisivo iskustvo. Ja zapravo nisam radio nita drugo do leao na podu, u poloaju shavasan. Pred oima mi se formirala slika, a zatim sam
85

uo neke udaljene i nejasne zvukove. Prepustio sam se doivljaju tek nakon nekoliko minuta napetosti i iekivanja. Slika je postajala sve otrija i realistinija. Zatraio je da komentiram to vidim. Ja sam leao, ali je scena dolazila sve blie k meni, kao da kamerom zumiram na nju. Sada sam sasvim jasno vidio da se nalazim u praumi, koja mora da se nalazila negdje u junoj Americi. Hodali smo uklanjajui ispred sebe gusto rastinje. Nisam se onaj trenutak sjetio kako se zovem i tko sam, ali sam znao da to doista jesam ja. Bili su tu i neki ljudi oko mene. Nadirali smo prema nekoj istini, a ja sam osjeao nejasnu opasnost. Kad smo doli na istinu, ispred nas se isprijeio neobini, primitivno izraeni oltar. Bio je od kamena i ravan, a na njegovu se kraju nasuprot nas nalazila neka vrsta kamene strukture nalik kriu. Uskoro sam shvatio da se ne radi o kriu, ve o simbolinom prikazu ovjeka rairenih ruku. Kad sam se zagledao u pougljenjene ostatke na oltaru, primjetio sam da su u pitanju ostaci ljudskog tijela. Pomislio sam da je u pitanju rtvenik i krenuo iza oltara. To sam polako komentirao na glas, a jogi je na to rekao: ... To je dosta. Nemoj ii iza oltara... Vizije su se naprasno prekinule i ja sam se polako vratio u normalno stanje. Bio sam pomalo bijesan, jer me znatielja gonila prema spoznaji radi li se o stvarnom sjeanju na neko od mojih prijanjih tijela u kojima sam ivio ili je to bio sadraj koji je izmilio iz dubina moga nesvjesnog. On nije bio impresioniran mojim pitanjima, ve mi je kratko objasnio da ... iznad odreene toke ne treba ii... I dr. Goel je oito imao neke neuobiajene sposobnosti. Kad sam s njime ostao u ve spomenutoj prostoriji, nakon dnevne seanse odgovaranja na pitanja stalnim gostima, pitao sam ga moe li rei u kojoj se fazi razvoja ovjek nalazi. Stavio je desnu ruku na moju glavu, na to sam ja osjetio podrhtavanje u kimi i ljuljanje tijela lijevo-desno, Kad sam otvorio oi, objasnio mi je kako izgleda situacija glede mojih akri i dao neke naputke, prema kojima sam zakljuio da iz toga moe tota znati o vaem ivotu. Kad je dramatini put dr. Goela zavrio u stanju nirvikalpa samadhija i on napisao svoju knjigu o tom putu, kucnuo je trenutak da tekst pokua predoiti onome za koga je uvijek kategoriki tvrdio da ga je vodio na unutarnjem planu. Otputio se u Puttaparthi. Sjedio je u prvom redu, kad se pojavio Sai Baba i krenuo prema njemu. Uzeo je tekst knjige iz Goelove ruke i utke na njemu napisao S blagoslovima, Sathya Sai Baba. Sri Siddheshwar Baba je bio po mnogo emu jedinstveni mistik, intelektualac i prosvijetljeni jogi, koji je mogao zadovoljiti zantielju i skeptini mentalitet zapadnjaka. Njegove su knjige iskrena ispovijed ovjeka koji je preko trnja doao do zvijezda, a susret je s njime predstavljao izuzetno iskustvo za svakoga tko zna cijeniti izvorna uenja indijskih jogija. Zrakoplov se pribliavao meunarodnom aerodromu u Delhiju i mi smo vezali pojaseve. Moj se susjed upravo probudio i djelovao pomalo izguvano, ipak, osjetio sam da mi neto eli rei. ekao je povoljniji trenutak i im smo sletjeli,
86

zapoeo je konverzaciju, uprkos guvi koja je nastala kad smo poeli skidati torbe iz pretinca iznad nas. Zajedno smo krenuli prema izlazu iz zrakoplova, a zatim kroz carinski pregled. Dok smo ekali da se naa prtljaga pojavi iz zrakoplova na krunoj traci, rekao mi je: Moj je otac dolazio u Sawan Ashram, jo za starih dana. Bio je poklonik Radhasoami tradicije. Prakticirao je Surat Shabd jogu vie sati dnevno. Obiavao je sjediti s turbanom na glavi i alom omotanim oko glave, tako da su mu oi bile pokrivene. Imao je snana religijska iskustva, koja su ga gurala naprijed. Jednog se dana ubio. Bile su mu 42 godine. Za sobom je ostavio oprotajno pismo. U njemu je napisao da vie nema nikakvog razloga ivjeti u ovome svijetu, jer zna da ni list s drva ne moe pasti bez Njegove dozvole. Mislio je na Boga. Mi, njegova djeca, ostali smo okirani, no u pismu je pisalo da se ne moramo brinuti o svojoj budunosti, jer se Svemogui brine apsolutno o svemu. Nema ba nikakva razloga za zabrinutost. Danas shvaam o emu je govorio, ali je to bilo teko objasniti jednom djetetu, tada kad se sve odigralo. Kako su godine prolazile, oprostio sam mu... Drago mi je da idete tamo, ti su ljudi vrlo moni, mislim duhovno... U uglovima oiju moga sugovornika pojavile su se suze. Neto takvo se nikada ne zaboravlja, pomislio sam. I cijenio sam to mi je ispriao tu svoju intimnu priu. to se tie onoga moni, u tom trenutku nisam ni slutio koliko je bio u pravu.

87

ODAVDE DO VJENOSTI
Osoba nije ni stvar ni proces, ve otvor ili istina kroz koju se Apsolutno moe manifestirati. Martin Heidegger Dok sam izlazio iz aerodromske zgrade, misli su me ponijele u one davne dane, kad sam sletio u Bombaju i autobusom putovao 17 sati, do ovjeka o kojem sam uo legende - Sri Kumara Swamija. ivio je na plantai manga, nedaleko grada Dharwara. Tamo sam se zaputio tragom pria o yogijima s Himalaja, ija je starost fantastina, nekih vie od tisuu godina! Dakako, nisam mogao prihvatiti tu tvrdnju olako i vie sam se godina raspitivao za ljude koji bi mogli postii kontrolu nad tjelesnim funkcijama do te mjere da bi produljili svoj vijek na vie stoljea. Kumara Swami je bio ovjek u osamdesetima, s reputacijom istinskog adepta koji je jogi posvetio itav ivot. Kako su mi onda rekli, znao je dosta o tim vrlo starim ljudima, koji navodno i danas ive u jednom dijelu himalajskog lanca. I ovo je podruje izazivalo kontroverze medu jogijima za koje se vjerovalo da su dostigli kraj spirituaine evolucije. Kad sam o tome jo ranije pitao Swamija Narayananandu, koji je do duboke starosti djelovao vrlo mladoliko, on je samo odmahnuo rukom i rekao mi da su u pitanju prie za koje nema nikakvih osnova. Ipak, kad sam uo da na obali rijeke Jamuna, nedaleko jednog od sedam svetih gradova Indije, Vrindabana, ivi isposnik ija starost se procjenjuje na oko 350 godina, krenuo sam tamo. Klima je bila paklena, rojevi komaraca grizli su me nemilosrdno, a bio sam sretan kad su me smjestili u mali motel Krishna Balaram, kojeg su vodili monasi Hare Krishne. Iste sam veeri u restoranu motela razgovarao s poglavarom arama, Amerikancem koji je ovdje ivio godinama, zajedno s kerkom i enom. On je vidio isposnika o kojem je rije i ije je ime bilo Devraha Baba, u lokalnom dijalektu Devariya Baba. Amerikanac je vjerovao da se radi o ovjeku koji je star oko 200 godina, moda i vie. Smatrao ga je visokorazvijenim jogijem i tvrdio da je Devraha Baba ak 50 godina ivio na jednom drvu, meditirajui praktino neprekidno. ivio je potpuno gol, neposredno uz rijeku, na neobinoj drvenoj platformi, s koje nije silazio osim kad bi se spustio u rijeku i okupao. Navodno su platformu nosili svuda za njim, a jednom je godinje putovao u neki od svetih gradova, poput Haridwara. Nije elio nogama dodirnuti

88

tlo, no nitko mi nije uspio objasniti zato. Ali su mi zato priali o moima ovog ovjeka, iji su blagoslov dolazili traiti premijeri i predsjednici Indije. Nakon neprospavane noi, odvezao sam se taksijem na obalu rijeke, no pijesak je bio takav da se vozila nisu mogla kroz njega kretati. Morao sam nastaviti pjeice, s druge strane obale, kamo sam preao preko viseeg mosta. Nisam hodao dugo, iako mi se inilo beskonanim, jer je vruina bila strahovita. Platformu sam vidio iz daleka, ali i nekoliko ljudi koji su u ovu pustaru doli po blagoslov slavnog jogija, koji je cijelog ivota bio poklonik boga Rame. Oko drvenog uzvienja nalazile su se jednostavne kolibe, a u njima nekoliko mladih ljudi, ije su me frizure podsjetile na rastafarijance. Bili su to rijetki jogijevi uenici, dva ili tri mlada Indijca, koji su me promatrali sa zanimanjem. Devraha Baba nije govorio engleski, pa mi je njegove rijei prevodio neki student iz Mathure. Dakako, prvo sam ga pitao koliko je star. Odgovorio je na engleskom ... Infinity, infinity... (...Beskonanost, beskonanost...). Nije mi bilo jasno misli li da mu je dua vjena ili je govorio o svom tijelu koje je izgledalo kao tijelo ovjeka u ranim sedamdesetima. Pokuao sam inzistirati, dok je on virio iza drvene daske ispred sebe, koja je bila ovdje kako ga gologa ne bi gledali ba svi koji su ovamo dolazili u nemalom broju. Imao sam dojam da me se eli to prije rijeiti, pogotovo kad sam ga poeo daviti zahtjevima da se pokae, kako bih ga mogao snimiti. Tu su uskoili mladi jogiji i objasnili mu, barem kako mi je to skraeno proaptao moj prevoditelj, da sam doputovao iz Europe i da nema smisla da me najuri bez kakva suvenira, recimo fotografije. On me saalno pogledao, dograbio komad koe, stavio ga pred sebe i uspravio se kako bi mi kratko pozirao. Znao sam da mi vrijeme istie i pokuao s pitanjem to je radio da je tako dugo ivio. Poeo je neto govoriti monotonim glasom. Ispostavilo se da je recitirao Patanjalijeve Joga Sutre, a zatim je izgovorio nekoliko mantri koje su sadravale rije Rama. O svojoj starosti nije elio govoriti otvoreno, pa kad sam ja utonuo u misli, napreui se kako bih smislio neko lukavo pitanje, on je moju agoniju prekinuo tako da mi je dobacio praadam, jednu jabuku i kolai koji je bio napravljen od samoga bijelog eera. Bilo je to zbogom, nakon kojeg bi svako inzistiranje znailo uvredu i ja sam se razoarano pokupio. Devraha Babu su posjeivali mnogi politiari i traili njegov blagoslov, On bi im obiavao staviti nogu na glavu. Kad sam uo za tu asketovu praksu, dobro sam se nasmijao. Imao sam neodoljiv dojam da je radio budale od ljudi koji su obinu borbu za vlast eljeli pretvoriti u vrlinu. Za Devraha Babu je Swami Rama tvrdio da je bio star 180 godina kad ga je sreo, navodno su postojali dokumenti prema kojima je bio ... star najmanje 135 godina..., a bilo je onih koji su mu pripisivali fantastinih 800 godina. Moj student-prevoditeij je, naravno, bio skeptian i na povratku mi je povjerio da on to ne moe sa sigurnou tvrditi, ali misli da je jogi u ... kasnim devedesetima....
89

Ponovo sam pitao harekrinovca to misli, a on je ponovio - barem 200. Iskreno reeno, nisam povjerovao. eprkao sam jo malo, zujao Vrindabanom i Mathurom, gradovima u kojima ima mnogo isposnika. Nisam naao potvrdu za ono to su mi rekli za Devraha Babu. Da je fantastino star, u svojoj je knjizi kategoriki tvrdio i tvorac tehnike rebirthinga (preporaanja), Leonard Orr. Istu sam tvrdnju uo i od direktora jednog umarskog instituta iz sjeverne Indije, intelektualca koji je Devraha Babu sretao i vjerovao da je vrlo star. Bio je malo rezerviraniji to se tie konkretnih brojki, pa je rekao da je ... jogi stariji no to bi se to moglo uiniti moguim.... Kad sam upoznao ve spominjanu ameriku spiritualnu kotu Eckankar, koja smatra da su njeni glavni adepti zapravo nedostupni, jer borave na nepristupanim mjestima i fantastino su stari, porasla mi je elja da istraim gdje su granice do kojih ovjek moe produljiti svoj ivot. Prema Paulu Twitchellu, koji je, kao i njegov nasljednik Darwin Gross (Darwina Grossa i aktualnog vodu Eckankara, Harolda Klempa, imao sam prilike sresti za njihova gostovanja u Amsterdamu), bio osporavan od strane nekih indijskih gurua, iji je uenik jednom bio, ti superstari uitelji dolaze svojim uenicima u snovima, ali i onome to se zove atma sarup, svjetlee tijelo. On je, bez obzira na identitet tih osoba, oito imao susret s njima na unutarnjem planu i na osnovi tih susreta je napisao niz vrlo uzbudljivih knjiga, u kojima govori o viim svjetovima, opisujui itave krajolike i gradove u podrujima nematerijalnog. Tamo se navodno moe doi jedino uz pomo ivueg majstora spomenute tradicije, kojeg zovu Mahanta. Od tih uitelja iz unutarnjih svjetova, barem za dvojicu proizlazi da su jo uvijek ivi u fizikom tijelu. Jedan je Tibetanac, odnosno pripadnik plemena koje se zove Amdo, ve spomenuti, Rebazar Tarzs. ivi u planinama uz pakistansku dolinu Swar. Nalazi se u jednostavnoj kolibi, a izgledom je nalik 35-godinjaku. Navodno je, kao to smo ve rekli, u fizikom tijelu star 600 godina. Twitchell navodi da ga je sreo fiziki, jednom u Darjeelingu, drugi put blizu rijeke Swat. Barem je jedna njegova knjiga rezultat razgovora s neobinim, tamnoputim Tibetancem kratke kovrave kose, visokih jagodica i sposobnosti putovanja po viim svjetovima. Ista tradicija spominje, medu ostalima, stanovitog Yaubia Sacabija, koji je ... star vie od 5000 godina,..! Twitchellove su knjige impresivne. itaju se bez daha, ali nema nikoga tko je Rebazara Tarzsa sreo u fizikom djelu. Nema ni jedne fotografije ovog mistika, koju je Twitchell zacijelo imao priliku napraviti. Postoje samo crtei tih ljudi nevjerojatne starosti. Zgodno je jedno moje iskustvo s jogijem za koga smatram da je postigao visok stupanj razvoja. Kad sam ga pitao moe li u meditaciji nekako doi u kontakt s nekim od tih ljudi ili provjeriti koju od svih tih pria, nemalo me iznenadio kad je rekao da moe! OK, rekao sam, imam pitanje: postoji li uope Rebazar Tarzs ? Nakon dan, dva, otiao sam do njega i pitao ima li odgovor na
90

moje pitanje. Rekao je: Ako vjeruje da postoji, on doista postoji. Ako ne, onda ne postoji... Odakie dolazi taj odgovor, tupio sam dalje. Odgovor je vrijedio truda. ... Od Rebazara Tarzsa..., sasvim je ozbiljno replicirao jogi. Dodao je da ovako duboka starost nije nemogua, ako je u pitanju jogi vrhunskog kalibra. Bio sam potpuno zbunjen. Tko mi je zapravo odgovorio i to sam iz toga trebao nauiti nisam bio siguran. Oko Eckankara postoji vrlo zanimljiva kontroverza. Osobno sam vidio kopije pisama koje je Paul Twitchell pisao Sant Kirpal Singhu kao svom duhovnom uitelju, fotografiju Kirpal Singha s grupom sljedbenika u Washingtonu 1955. godine, na kojoj se vidi i Paula Twitchella, te listi koji je on ispunio nakon inicijacije kroz koju je proao. Stanoviti Christopher Lane u svojoj knjizi dokazuje da su imena majstora Eckankara naknadno zamijenjena sadanjima, jer je prije toga medu njima bilo i ono Kirpal Singha, s kojim se Twitchell, ako je suditi po pismima koja je poslao u Indiju, vrlo burno raziao. Navodno je razlog bilo protivljenje Kirpal Singha da Twitchell u knjizi Tigrov onjak objavi neka svoja iskustva s unutarnjim svjetovima. Lane iznosi i niz drugih, prilino neugodnih optubi protiv Twitchella, a posebice podsjea da je ivui majstor Eckankara svega est mjeseci prije svoje iznenadne smrti, u vrijeme pauze za odravanja seminara u jednom hotelu u Cincinnatiju, najavio da e visoku titulu najvie svijesti u svemiru u svome tijelu zadrati narednih 15 godina. Twitchella je naslijedio jazz glazbenik iz Dakote, Darwin Gross, koji je odlino svirao vibrafon, ali je naglo izletio sa svoje spiritualne funkcije. Iznenadno smjenjivanje Darwina Grossa takoer je izazvalo odreene nedoumice, jer se smatra da je Mahanta najvia svijest u svemiru, imenovan od sile koja ne moe pogrijeiti. Gross je naokolo slao cirkularno pismo, tvrdei da je rtva obine borbe za vlast. Organizacija je na mjesto prvog ovjeka promaknula Harolda Klempa, povuenog, tananog ovjeka iz Wisconsina. Uenje Eckankara u nekim elementima podsjea na sufije, osobito osnovni zvuk na koji se moe meditirati - Hu. U amerikoj je izvedbi to Hjuuuuuuuu..., Kasnije se dobivaju rijei koje su, prema uenjima Eckankara, kljuevi za vie nivoe u spiriruainoj hijerarhiji. Iako neke gore navedene teze bude sumnju u autentinost ove kole, ja sam osobno imao jedno izuzemo uzbudljivo iskustvo, vezano uz lik Rebazara Tarzsa. Kad sam jednom leao na leima i ponavljao spomenuti zvuk, pred mojim je zatvorenim oima bljesnula udnovata plaviasta svjetlost u kojoj sam sasvim jasno vidio Tarzsovo lice. Odmah sam shvatio o kome se radi, a doivljaj je bio toliko stvaran da sam se jo uvijek zatvorenih oiju instinktivno podigao s lealjke, ne bi li mu se pribliio. Moram priznati da je to bio jedan od najsnanijih duhovnih doivljaja koji sam ikada imao. Ni danas ne mogu rei je li to bio plod moje podsvijesti ili potvrda Tibetaneva postojanja.

91

Jedno je sigurno. Tek tad me poelo kopkati ima li barem neega u svim tim priama o prastarim jogijima. Upravo sam u to vrijeme nabasao na tekst Lennya Orra o tome da u nacionalnom parku Sariska, nedaleko indijskog grada Alwara ivi Bhartaraji, jogi ija je starost ak 2000 godina. Uhhhhh! Boravi u selu Bhartara i kako sam ja to optimistino shvatio, moe ga se uz malo sree, tamo sresti. Treba li uope rei da sam pohitao prema umi Sariska? A to ba nije bio jednostavan izlet, jer taj kraj nema prevelikih turistikih ambicija, pa smo se mi, kako se na auto udaljavao od civilizacije, sve tee snalazili. uma je bila prekrasna, a put se inio beskonanim. U svakom smo selu stali i pitali gdje je Bhartara. Neiskvareni stanovnici ruralne Indije nisu pruali ruke prosjaei, to je gotovo pravilo kad traite neku uslugu u veem gradu, ve su se ljubazno smijeili, pokazujui zdrave bijele zube i blistave crne oi. Problem je bio u tome da nijedan nije znao rei gdje je Bhartara, iako je moj voza Shanti nekako izlazio na kraj s jezikom kojim su govorili. Slegao je ramenima i mi smo ili dalje, i tako satima. Kad smo ve izgubili ivce i pomiljali na povratak, ugledali smo ulaz u selo oko kojeg je bilo mnogo paunova, a u sredini svetite s kipom nekog sveca i vodom koja je tekla kroz dva betonirana kanala, prema centru cijelog kompleksa. Tek etvrti ovjek kojem smo ponovili rije Bhartara klimnuo je glavom. Osjetio sam kako me od uzbuenja hvata groznica. Vie seljacima nisam ponavljao rije Bhartara, ve jogi, jogi.... Jedan je klimnuo i rukom pokazao na malu kuicu, koja je ujedno bila i neka vrsta hrama. Aha, dakle tu je Bhartaraji, pomislio sam trijumfalno. Ipak se isplatilo. U nekoliko smo se trenutaka uspeli do kuice iz koje je izaao ovjek u dobi od 45 godina, s vrlo debelom naunicom u jednom uhu. Jogi iz tradicije Goraknatha, prostrujilo mi je kroz mozak. I to odgovara Lennyjevoj prii, Bhartaraji je spadao u istu kolu. Jogi se smijeio, a ja sam jedva uspio iz grla istisnuti: ... Bhartaraji?. On je odmahnuo glavom. No, me Seva Nath. Bhartaraji dead 500 years... (Ne. Ja Seva Nath. Bhartaraji mrtav 500 godina...). Pri tome je prstom pokazao na svetite i mali kip. Ja sam poelio zaurlati: Neeeee! Sjeli smo oko njega dok nas je nudio ajem, a malo kasnije, dodue oprezno, i haiem. Kad je vidio na meni koliko sam razoaran, pokuao me ohrabriti priom da ... Bhartaraji jo uvijek dolazi ovamo, ali u drugom tijelu. Kad je bio tu zadnji put, zajedno su popuili po lulu haia,.. Bhartaraji, veliki jogi haoman. Svata. Moje je razoaranje bilo potpuno. Ovaj put nisam vidio nekog prastarog jogija. Povratak u Delhi se odvijao u potpunoj tiini, Shanti je pokuao biti konstruktivan, pa mi je prijateljski obeao da e mi nai nekog drugog jogija. Nisam mu mogao rei da je moj jogi trebao biti star dva milenija, jer bi pomislio da sam sasvim lud. Konano, takvoga mi ni on ne bi mogao pribaviti. To nije dokazivalo da prastari jogiji ne postoje. Jo uvijek sam imao na umu da je ipak jedan indijski jogi dokazano ivio 185 godina. Njegovo je ime bilo
92

Tapasviji Maharaj, a umro je u ranim pedesetima ovog stoljea. Prakticirao je tapas (trapljenje), a navodno je znao i tajnu kaya kalpe, tehnike za pomlaivanje koju je na sebi primijenio dva puta. Drugi ju je put provodio u prevruoj klimi junoindijske drave Andhra Pradesh, pa je neto krenulo krivim putem i veliki je jogi umro. Vie je istraivaa pronalo dokaze da je ovaj ovjek, koji je zapravo umro relativno nedavno, doista doivio toliku starost. Osim toga, bio je jedini koji je bio dostupan obinim ljudima. Obino se za one koji su tako stari smatra da su nepristupani, jer ive u zabaenim planinama i udaljeni su od ljudskih nastambi. Tapasviji se proslavio kad je jo 1938, godine htio osobitom tehnikom pomlaivanja pomoi Madanu Mohanu Malaviyi, uglednom indijskom borcu za slobodu i bliskom suradniku Mahatme Gandhija. Dokumentacija o tom pokuaju postojala je na indijskom sveuilitu, kamo sam se zaputio da provjerim nije li opet u pitanju nekakva lovaka pria. Nije bila, Politiar se, dodue, nije pridravao discipline koja ga je trebala pomladiti, jer je u trenucima kad je trebao u mraku meditirati jednostavno itao novine, ali nitko nije osporavao injenicu da je jogi kojeg su angairali vrlo, vrlo star i autentian. Malaviya je izdrao 11 dana, u tom je periodu uzimao samo pripravak spravljen od pet indijskih ljekovitih biljaka i, koliko su ga mogli na to natjerati, sjedio u potpunom mraku. Nije se smio izlagati vodi i strujanju zraka, a preporualo se da s drugim ljudima govori samo o spirituainim temama, Ostali detalji nisu poznati, ali postoji opis efekata ove neobine prakse. Tako je, navodno, dio sijede Malaviyine kose potamnio, ljutila mu se koa i, openito, pokazivao je prve znakove pomlaivanja kako ih opisuje tradicija kojoj metoda kaya kaipe pripada. Nitko ne zna zato Malaviya nije u svemu ustrajao do kraja. Swami Maheshwarananda mi je rekao da je jedan od najuglednijih gurua u njegovoj tradiciji, Alakh Puriji, jo uvijek iv u fizikom tijelu. Sada je, prema njemu, stariji od tisuu godina! Bio je precizan i glede lokacije na kojoj se nalazi. Izmeu himalajskih svetita Kedarnatha i Badrinatha. Toliko ivot moe produiti samo onaj tko zna kako ovladati s pet tattwi (pet elemenata: zrak. voda, vatra, zemlja i eter), a za to treba znati osobite tehnike koje nisu dostupne svakome, rekao mi je. S vremenom, Alakh Purijiji je razvio tzv. nebesko tijelo, koje je prozirno. U njemu se kree naokolo, dok se energija prana automatski brine o fizikom tijelu. koje se nalazi u nekoj od skrivenih pilja na Himalajama. To njegovo neobino tijelo ne ostavlja sjenu, a kad hoda po mekom tlu ne ostavlja otiske. Bilo je situacija kad su ga ljudi jasno vidjeli, no kad bi mu prili, nije na tom mjestu bilo nikoga. Ako on to ne eli, nemogue ga je sresti. Swami Maheshwarananda na moje provokativno pitanje kako je to mogue, ako su nam svima dahovi odbrojani, odgovara da je ta mo dostupna samo vrlo rijetkim, odabranim adeptima. Njihovi dahovi nisu odbrojani. Pitam ga moe li on, kad se dovede u stanje nirvikalpa samadhija, na neki nain kontaktirati velikog uitelja na
93

ija se uenja poziva itava njegova tradicija, koja uiva osobit ugled u Rajasthanu. Moe, odgovorio mi je. No, radi se o tijelu sazdanom od svjetlosti, s kojim u meditaciji moe normalno komunicirati. Na moje uporno ispitivanje moe li jasno razaznati lice Alakh Purijija, kad ga sretne na ovaj nain na unutarnjem planu, jedan od najmlaih u prvoj garnituri jogija popularnih na Zapadu odgovara: Tijelo je sainjeno od svjetlosti, pa se lice vie nazire. Uskoro u dati naslikati kako Alakh Puriji izgleda. a i vie u o tome govoriti.... Swami Maheshwarananda ulijeva povjerenje, njegovi ga uenici izuzetno cijene, privreni su mu, a i nije poznat po neumjerenim izjavama. Ipak, zbunio me neim sasvim drugim. On je jedini jogi kojeg sam sreo a koji tradicionalno prihvaene simptome podizanja, dakle, buenja kundalini shakti, smatra - poremeajem u ivanom sustavu! Dakle, vruina pri dnu lea, gmizanje udne sile kroz kimu, bol kod ulaza kundalini u sushmunu, osjeaj mrava koji plaze po kraljenici i tjemenu, sve su to rezultati krivog naina aktiviranja kundalini shakti. Taj proces zapravo treba proi bez svih tih dramatinih iskustava o kojima govore praktino svi drugi jogiji. Ta Maheshwaranandina originalnost u razmiljanjima glede procesa duhovne evolucije, na neki ga nain, dovodi u poziciju suprotnu onoj veine drugih majstora ove discipline. On je u tom pogledu apsolutno jasan. Put kojim on vodi svoje uenike moda je neto sporiji, ali je siguran i ne kulminira nikakvim riskantnim i neugodnim senzacijama, koje su opisane bezbroj puta u literaturi koja se bavi jogom. Ovaj 50-godinji Indijac iz Jodhpura, koji na Zapadu ivi preko pola svog vijeka. na este upite o vezi joge i kranstva odluno odgovara: nema ni kranske, ni muslimanske, ni hinduistike istine. Postoji samo jedna Stvarnost, ak i ako joj nadjenemo vie razliitih imena.... Maheshwarananda je respektabilna osoba ve i zbog toga to, osim Alakh Purijija, tradiciji iz koje dolazi pripadaju Dev Puriji, a i danas legendarni Mahaprabhuji, ovjek koji je umro 1964. godine, u dobi od ak 135 godina. Vladao je s 24 siddhija, a jednom je oivio mrtvo dijete! Isto to dijete je danas ovjek u godinama, kojega nerijetko obilaze znatieljnici i sljedbenici ove kole joge. Mada bezbroj puta pozivan u vee centre u Indiji, Mahaprabhuji se nerado udaljavao od arama Kathu, usamljene graevine usred usijane rajasthanske pustinje. Kau da je upravo on predvidio da e njegov uenik Swami Madhvananda na Zapad poslati mladog jogija, koji e proslaviti uenja ove tradicije. Rije je, dakako, o Swamiju Maheshwaranandi. Moj me put tako odnio u Dharwar, prilino neugledni grad u saveznoj dravi Karnataka. Nakon maratonske vonje autobusom koji nije imao vrata, uz uasno zainjene obroke putem, konano sam se iskrcao na mome odreditu. Vlaga me guila, a bol u leima nije, naalost, imala nikakve veze s pokretanjem kundalini shakti. Odluio sam prenoiti u lokalnom hotelu, s rupiastim mreama protiv
94

komaraca na krevetima i bez vode u kupaonici. Tako sam proveo no u drutvu ednih komaraca i smrada autobusa koji mi se, valjda, uvukao pod kou. Jutarnja me crna kava podsjetila na onu madarsku, iz doba socijalizma, pa sam otpio samo jedan, eksperimentalni gutljaj. Nakon toga sam se pjeice uputio prema plantai Tapovan, koja se nalazila na nekih etiri kilometra od grada. Bila je to greka jer je sunce prilo nesmiljeno, a hlada nigdje. Dogurao sam nekako do plantae koja se sastojala od zgrade u kojoj je bila dvorana gdje se povremeno pjevalo mantre, uglavnom onu Sri Kumara Swamija - He Prabho Prasheeda Om, prizemnice s kuhinjom i prostorom za poslugu, spavaonica, hale za predavanja u izgradnji i odvojenog dijela do kojeg se dolazilo kroz drvored palmi. Tamo se stizalo poploenim putem, koji je zavravao ulazom u prostor ograen zidom, bez prozora ili bilo kakva otvora. Unutra su bile elije, a u jednoj od njih je boravio jogi, radi kojeg sam doputovao ovamo. Smjestili su me u jednu od nedovrenih prostorija, koje e jednog dana biti spavaonice, a za mene se trebao brinuti Anad, umirovljeni uenik Kumara Swamija, koji me odmah armirao svojom skromnou i samozatajnou. Bilo mi je neugodno da ovog ovjeka u godinama stavljam u poloaj svog sluge, traei stalno neto od njega, pa sam mu to i otvoreno rekao. Odgovorio mi je: Sluenje je sol ivota... istoa i predanost ova ovjeka, koji je dolazio iz jedne siromane sredine, mogla je posluiti kao uzor mnogim razvikanim propovjednicima istonjake mudrosti. Mladi po imenu Ramesh donio mi je alicu indijskog aja i objasnio da danas neu moi vidjeti Swamija, jer je u samadhiju. pa je teko povjerovati da netko moe doprijeti do njega. U redu, rekao sam i krenuo prema gradu gdje u popiti mango milk shake i prolunjati po ulicama, gdje se mjestimino u blatu valjaju pajceki, koji se po niemu ne razlikuju od svoje brae u Zagorju. Nedaleko blatne kaljue, u kojoj su uivali, nalazio se kompjutorski centar, U prastaroj, oronuloj zgradi, koja mora da je izgraena jo u doba britanske okupacije Indije. Kave nigdje, to me bacilo u oaj). U jednom mi restoranu ponosno nude piletinu, jedini put u Indiji. Odluujem se za pomfrit i uskoro poalim. Jer. gazda koji je neko vrijeme proveo na Zapadu, zaboravio je neke kulinarske detalje, pa je pomfrit poput drvenih tapia. Dok drobim krumpir zubima, svi se u restoranu okreu. Osjeam da me hvata glavobolja. Zbog nedostatka kave. Tjeim se time da je podizanje kundalini shakti ponekad popraeno migrenom, koja traje i vie godina. Ozbiljno. To se, kako vjeruje John White, dogaa i genijima koji se ne bave jogom, ali po svoj prilici svoju izvanrednu kreativnost duguju upravo toj, jo uvijek nedovoljno shvaenoj energiji. White ak tvrdi da su, statistiki gledano, oni koji pate od migrene vieg kvocijenta inteligencije od ostalih! Kako ja nisam imao migrenu, ve se radilo o apstinentskoj krizi zbog nedostatka kofeina, nisam se s

95

teorijom ba mogao sloiti. Ipak, da nabrojim one za koje ovaj vrlo zanimljivi autor misli da su imali navedene probleme, a uslijed komeanja kundalini u glavi. Bili su to Lincoln, Jefferson. general Grant, Darwin, Tolstoj, Nietzsche, ajkovski, Nobel, George Bernard Shaw, Edgar Allan Poe i drugi. Jedan od njih spada u posebnu grupu onih koji su imali estoke glavobolje, a kasnije su ih drugi imali zbog njega. Rije je o Karlu Marxu. Istraiva Itzak Bentov konstatira da glavobolja, koja ima neke veze s kundalini shakti, obino nastupa oko 2,30 sati ujutro i zna trajati do 5 sati. Gopi Krishna u duhu vremena u kojem ivimo (on vie nije medu ivima) iznosi tezu o nasljednom faktom kod migrene, ali i aktiviranja kundalini shakti! To argumentira time da je i njegov otac imao iskustva sa ovom silom, njemu samom dogodilo se neto slino u djetinjstvu, prije no to se posvetio meditaciji, a i njegova je ker sa sedam godina doivjela spontano podizanje kundalini shakti. Veer je i vraam se u Tapovan. Vie nije vrue, ali vlaga je osjetno porasla. Autobusi krcati djecom daju na znanje da je kola gotova. Trnica kraj koje prolazim radi ovdje, uz svjetlo plinskih svjetiljki, gotovo cijelu no. Nije mi jasno zbog ega. Uskoro sam izvan grada, ija svjetla ostaju iza mene. Kroz mrak dolazim do plantae Kumara Swamija, gdje u odspavati na betonskom podu, na koji za mene stavljaju dva tepiha. Jedan ispod, a drugi da se mogu pokriti, u sluaju da povjerujem kako mi to moe pomoi protiv komaraca. No je burna. Eskadrile siunih kukaca, naoruanih sondicama za ispijanje krvi, juriaju na svaki otkriveni dio tijela. Znam da su mi zahvalni za obilnu veeru, ali ne znaju kako to izraziti. Ujutro dolazi aj garniran Rameshovim smijekom. Swami e me primiti nakon doruka. Oko 11 sati Ramesh me vodi kroz malu aleju nadstrtu palminim granama i mi kroz drvena vrata ulazimo u dvorite, iz kojeg se stie u eliju. Unutra nema nieg drugog do jednog pletenog stolca. Ovdje ostajem sam. Uskoro se na vratima pojavljuje ovjek duge sijede brade i niska rasta. Odjeven je u istu naranastu odoru. Sjeda na stolac prekrienih nogu i ljubazno me pita: to mogu uiniti za vas? Kumara Swami je u to vrijeme vodei svjetski autoritet za tip joge koji ima niz imena: shiva joga, piyusha joga, animisha joga, prachana joga... Sve to pripada tzv, virashaiva tradiciji. Praktikant ove vrste joge dobiva od uitelja ishta lingu, lagani kamen sferina oblika i tamne indigo boje. Lingu treba drati na dlanu lijeve ruke, u visini oiju, dok je iza lea praktikanta smjetena svijea ili uljanica, iji se odraz, kad sjedite u mraku, jasno vidi na povrini linge. Upravo se na taj odraz svjetlosti u lingi trebate koncentrirati tako da ne trepete oima (pogled bez treptanja zove se animisha dristi). Kad je koncentracija savrena, dolazi do istog efekta kao i kod svih drugih oblika joge. Razvojni je put podjednak, ali shiva joga ima svoje specifinosti koje su zanimljive i sa stanovita nekih novijih znanstvenih istraivanja, Naime, kako mi je to pojasnio moj domain, preko onog ivca koji se
96

podraava svjetlom, dolazi do djelovanja na epifizu, u kojoj su pronaene stanice sline onima u oku, pa neki vjeruju da je tree oko doista neka vrsta u evoluciji zakrljalog srednjeg oka. Iste stanice su, prema nekima, odgovorne za iskustvo unutarnje svjetlosti. I kod zurenja u odsjaj svjetla u lingi, postupno dolazi do toga da ona vie nije praktikantu potrebna, jer on u odreenoj fazi razvoja unutarnje svjetlo vidi im zatvori oi. Vano je da oblik linge bude tono onakav kako to zahtijeva tradicija. Zanimljivo je da se upravo taj oblik podudara s opisom koji daje Platon kad govori o tome kako izgleda svemir, a i kasnije, neki mistici opisuju na slian nain izgled viih svjetova, dapae, neki Maharishijevi sljedbenici su za vrijeme prakticiranja siddhi tehnike vienja kozmikih regija imali zanimljive vizije svemira ... u obliku kiobrana... Osim Kumara Swamija, sreo sam i Mahanta Swamija iz Dharwara, kao i jednu enu-gurua iz Bangalorea, oboje pripadnika iste tradicije. Metoda se ipak razlikovala, jer je spomenuti swami tumaio kako se ne treba koncentrirati na odbljesak svijee u lingi, ve na cijelu lingu. Nije na mene ostavio dojam koji bi bio makar priblian onome koji je i na druge ostavljao Kumara Swami. Doista je bio svetac i to sam odmah osjetio. Nisam znao kako bih zapoeo, jer mi se inilo deplasiranim da ga odmah ponem ispitivati o tome postoje li petsto godina stari jogiji. Kad mi je ukratko izloio svoja uenja, pitao sam kako linga djeluje na svijest. ... Vjebate li koncentraciju na odsjaj svijee ili uljanice u lingi, javit e se aura oko vae ruke. Da biste smanjili intenzitet svojih misli, dobro je da u sebi ponavljate mantru Om Namah Shivaya, a nakon nekoliko mjeseci obino ovjek ima iskustvo svjetla, koje se nalazi na mjestu gdje je ruka i linga na njoj. To je znak da se aktivirala vaa epifiza, objanjavao mi je Kumara Swami, a ovisno o predispozicijama i naporu koji uloite u praksu meditacije, iskusit ete ono to pie i u Bibliji - svjetlost koja se prostire cijelim vaim tijelom... Praktikanti koji uspiju u ovoj grani joge, dobivaju naziv lingayat svetaca, a za osnivae ove tradicije smatraju se Basavanna. Allama Prabhu i jedna ena, Akka Mahadevi. Sama je ishta linga nainjena od sivog kriljavca, koji je premazan debelim slojem paste nainjene od proienog pepela, ae uljanice, ekstrakta sjemenke drva latinskog imena Anacardium i izluevina s nekih stijena u Nepalu. Vrlo je vano da linga, s kojom se prakticira, bude izraena na odreeni nain, i zbog boje i zbog oblika. Linge izrauju odreeni ljudi, koji su za to kvalificirani, a pojedini arami ili jogiji to od njih naruuju. Sam Kumara Swami objanjava da je potrebno stapanje sa svjetlom, koje izaziva linga, da bi se snano pokrenuo proces koji onda ide kroz akre, s time da on te energetske centre opisuje kao ,.. rotirajue vrtloge profinjene materije, koji svaki za sebe sadri koncentrine krugove energije. Te energije prolaze, cirkuliraju akrama, koje su locirane na eterinom tijelu i djeluju na ivce,..,
97

Cijelog ivota ovaj je asket pokuavao povezati metafizike koncepte i materijalnu znanost, pa po njemu, svakoj akri pripada po jedna lijezda s unutranjim izluivanjem. Muladhara akri spolne lijezde, swadisthana akri nadbubrene lijezde, manipura akri guteraa, anahata akri timus, visuddhi akri titnjaa, ajna akri hipofiza, a sahasrar akri epifiza. Iz tog proizlazi da postoji odreena veza izmeu funkcioniranja akri i ljudskog organizma, a tu se otvara prostor za pekulacije o tome do koje mjere jogi moe kontrolom akri utjecati na fizioloke procese. Kad je u pitanju epifiza, koja je za itavu priu najbitnija, Kumara Swami objanjava da je treba, tehnikom koju preporua, galvanizirati, odnosno probuditi. Iskustva koja opisuju neki engleski i francuski sljedbenici shiva joge pokazuju da ovaj sustav uenja doista pokree mehanizam duhovne evolucije u ovjeku. ... Joga ide korak dalje i kae da je hipofiza sjedite individualne, pojedinane svijesti, dok je epifiza sjedite Univerzalne svijesti. Kod obina ovjeka ta dva stanja svijesti nisu u harmoniji. Cilj je joge uskladiti ta dva stanja svijesti, rijei su Kumara Swamija, koji je za ivota zbog svoje asketske prakse stekao titulu Mahatapasvi. On mehanizam netriminog zurenja u lingu objanjava i rjenikom modeme znanosti: ... Kao rezultat usredotoenog pogleda na lingu, u ivanom se kanalu javljaju transmutirane energije, koje putem unjia stiu u medullu oblongatu, a zatim silaze u hipofizu smjetenu iza oiju. Poveani priliv impulsa iz hipofize konano prolazi kroz treu modanu komoru, sve dok ne probudi uspavanu epifizu i ne potakne tree oko da zasvijetli izmeu njih... Ni ezoterino tumaenje nije manje zanimljivo: ... Kad se hipofiza i epifiza u cijelosti razviju i budu potaknute na rad, njihove se vibracije udruuju i na aktivnost potiu tree oko, oko due. Ta aktivnost um pretvara u vrlo osjetljiv instrument, prenosnik pomou kojeg je mogue prenositi vrlo razliite tipove vibracija, interpretirati ih i ponovo rasporeivati. Za vrijeme embrionalnog razvoja ljudske rase, ovjekov jedini organ bilo je jedno ili eterino oko, pomou kojeg je mogao vidjeti svaku nematerijalnu tvar. Kako je Zemlja postajala sve krua, tako je ovjek sve vie razvijao svoja dva fizika oka, kojima je mogao promatrati materijalni svijet. Pri tom se njegovo eterino ili tree oko povuklo, a eterini vid proirio cijelim ivanim sustavom, smjestivi svoje sredite u treu ventrikulu mozga. Najraniji ljudi koristili su samo to srednje ili tree oko, a bili su poznati kao Kiklopi, Kako je tekao razvoj fizikog oka. tako se eterino oko povlailo... Jamano se ortodoksni znanstvenici u mnogo emu ne bi sloili s adeptom iz Tapovana, to za moju priu zapravo i nema nekog znaenja. Kumara Swami je imao iskustvo podizanja kundalini shakti do sahasrar akre ve sa 18 godina, dok je, prema Matthewsu, Boansku svijest doivio kasnije, 1956. godine. Vrlo je rano ostao bez roditelja, a asketskim je ivotom ivio
98

zapravo odkad je znao za sebe. Majka mu je umrla pri porodu, a otac kad mu je bilo pet godina. Bio je kolovan, pa je u kasnijim godinama pisao knjige, koje su bile drutveno angairane. Jedno je vrijeme ivio u drvenoj kolibi uz rijeku Gangu, nedaleko Benaresa. Ovdje se posvetio intenzivnoj meditaciji i, kako mi je sam priao, doivio podizanje tijela u zrak. Bila je to prava levitacija, jer mu je tijelo ostalo lebdjeti nekoliko sekundi, na visini od pola metra. Smatrao je da treba pomoi i drugima, kako bi doli do spoznaje da je svrha ovog ivota prosvjetljenje, pa se vratio normalnom ivotu. Prihvatio je jedan od deset oblika sannyase, odricanja od svijeta. U njegovu sluaju, radilo se o tipu samozareenja, koje je podrazumijevalo duhovni put bez gurua. Rije je o vidawat sanayas, zareenju koje obvezuje na irenje virashaivizma - pomaganje svima koji ele doi do spoznaje, bez obzira na kastu, vjeru i nacionalnost. Slijedio je tradiciju virashaivizma, a mnogo je putovao po Indiji i svijetu, gdje je propovijedao ovaj jednostavan i efikasan oblik joge. Pod stare se dane smjestio na plantai manga. Proslavio se neobinom praksom. U tri je navrata kontinuirano meditirao u pilji ispod zemlje, u potpunome-mraku. Prvi put je to trajalo godinu dana, drugi devet, a trei est mjeseci. Svaki je put, neposredno nakon postupnog izlaska na svjetlo, donosio proroanstva koja su govorila o mudracima iz himalajskih dolina i u simbolima upozoravala na kretanja u kolektivnoj svijesti. U meditaciji je mogao kontaktirati zapise iz akashe, navodno podruje svijesti u kojem su zabiljeeni svi dogaaji iz prolosti, sadanjosti i budunosti. Univerzalna mantra, koju je preporuio za osobni napredak, ali i ope dobro, takoer je dola iz tog podruja. elio sam saznati vie detalja o tome kako je primio tu mantru, He Prabho Prasheeda Om. Objasnio mi je da ju je ,.. vidio napisanu u akashi... Kumara Swami je vjerovao da je trenutak smrti mogue odgoditi. Za to je, prema njemu, potrebno poznavati osobite mantre, koje jogi koristi u meditaciji i time moe odgoditi ono to je, prema shvaanjima veine istonjakih tradicija, odreeno unaprijed. Tvrdio je da to govori iz osobnog iskustva i da smrt ne moe dodirnuti tijelo jogija, ako on to ne dopusti. Dakako, smatrao je da su jogiji, koji su doivjeli fantastinu starost, realni, da postoje na odreenom mjestu, preciznije aramu na Himaiajama koji se zove Jnanaganja Ashrama. Do tog se mjesta ne moe doprijeti. ako to ne ele oni koji tamo borave, a fizikim ga oima neprosvijeeni ne moe ni vidjeti. Tamo ivi dosta onih ija je starost osam ili devet stotina godina, a za neke je Kumara Swami rekao da ih poznaje iz susreta koji su se, koliko sam shvatio, odvijali na unutranjem planu. Spomenuo je u tom kontekstu virashaivistikog sveca i poznatog mistika - pjesnika iz 12. stoljea Allama Prabhua, Paramhans Nirmanandjija i nekolicinu drugih. Oni ive i danas, ali u eterinom tijelu. Pria je u mnogo emu nalik onoj Swami Maheshwaranande, pa se ponavlja storija o istom tjelesnom obliku, koji ne ostavlja sjenu niti tragove u pijesku po kojem hoda.
99

Evo to je Kumara Swami rekao o tim besmrtnicima s Himalaja: ... Sumeru, Zlatna Planina, nalazi se na Himalajama i lei s indijske strane (nije jasno jesu li mitske planine Meru, Kailash i Sumeru u materijalnom ili nekom drugom svijetu). Tamo su smjeteni adepti. Postoji od davnih vremena organizacija, koja je poznata kao Velika Hijerarhija. Stvorena je od velikih adepata, koji su u kontaktu s Boanskim i koji predstavljaju Boje glasnike. Po potrebi, oni se pojavljuju na Zemlji, kako bi utjecali na tijek dogaaja, predvidjeli ishod istih i upuivali obine ljude na stazu istinitosti. Oni mogu vidjeti logiku iza svakog dogaaja, jer se za njih prolost i budunost nalaze u vjenoj sadanjosti. Njima, da bi neto znali, ne trebaju knjige. itava je Priroda otvorena knjiga za njih, koji bljeskom intuicije mogu saznati sve. Tri su glavna svojstva tih adepata. Prvo, oni ive u eterinom tijelu koje se zove vyomakaya i kreu se brzinom svjetlosti. Zato se njihova nazonost moe osjetiti svuda. Drugo, vrijeme i prostor za njih ne predstavljaju prepreke, kao ni prolost i budunost. Oni su zapravo sveprisutni, jer kroz spirirualnu telepatiju trenutno shvaaju to se odvija na kugli zemaljskoj. Tree, iako ive u nevidljivom tijelu, esto postaju vidljivi kroz nirmanakayu, tijelo koje stvaraju svojom voljom. Drugim rijeima, oni imaju mo materijaliziranja i dematerijaliziranja tijela... ... Prema Alexandri David-Neel, koja je posvojila jednog tibetanskog lamu i napisala brojne knjige o lamaizmu, vizualizacijom je mogue stvoriti fantoma, ljudsko bie ija tona priroda nije sasvim razjanjena. Ona je sama estomjesenom meditacijom u jednoj kolibi na Tibetu uspjela stvoriti niskog, debeljukastog monaha, koji ju je svuda pratio, a vidjeli su ga i drugi ljudi. Ovakve kreacije navodno treba razgraditi nakon nekog vremena, jer mogu postati neposlune. Mnoge detalje Neelova nije rekla do kraja svog ivota od ak 102 godine, koji je zavrio 1969., u francuskom gradu Dignyju. Ovdje postoji mala konfuzija. Prema Kumara Swamiju, oito je da adepti ive u eterinom tijelu i mogu stvoriti materijalno tijelo. Prema jogiju kojeg u citirati malo kasnije, visokorazvijeni adept moe kreirati svjetlosno tijelo i u njega preseliti svijest iz svog materijalnog tijela. No, postoji i trea varijanta: adept moe napustiti, ovaj svijet bez fizike smrti, tako da, prema tajnovitom tibetanskom uenju dzogchen, ostvari veliki prijelaz u tijelo od Svjetla. Radi se o pretvaranju fizikog tijela u zraeu esenciju elemenata, to je polo za rukom uvenim svecima Padmasambhavi, Vimalamitri i Milarepi, ali i Tapihritsi, koji je pripadao drevnom predbudistikom amanistikom kultu Bon. Ako to praktikantu ne uspije za ivota, postoji tehnika kojom je to mogue obaviti neposredno nakon fizike smrti. Iz opisa nekih upuenijih tibetanskih lama, vidljivo je da su u relativno nedavnoj prolosti ivjeli ljudi, koji su vladali tehnikom koja se smatra vrhuncem

100

dostignua u praksi dzogchena i koji su, pojednostavljeno reeno, ovaj svijet napustili u odreenom smislu uzevi svoje tijelo sa sobom! Jo u 1949. i 1952. godini na Tibetu su zabiljeeni sluajevi praktikanata dzogchena koji su sedam dana prije smrti, za koju su znali kad bi trebala doi, zatraili da ih se stavi u ator, iji je ulaz zatim zaiven. Osmi dan ator se otvarao, da bi se unutra pronali samo nokti i kosa onoga koji je poznavao jednu od najmisterioznijih praksi budizma uope. uveni je majstor dzogchena, Pema Dundul, na isti nain napustio ovaj svijet, Kad su lame uli u ator u kojem je proveo zadnji tjedan svog ovozemaljskog ivota, pronali su praznu odjeu u kojoj je nekada bilo lamino tijelo. Ja sam osobno poznavao tibetanske lame koji su znali za ovu metodu, no nikada nisam pitao za detalje, koji se povjeravaju samo onome tko se odlui na ozbiljno prakticiranje ove meditacije, iji je krajnji cilj zapravo prosvjetijenje. Bit je ove meditacije srvaranje onoga to dzogchen majstori zovu duginim tijelom. Treba iznad svoje glave vizualizirati eterino tijelo, a centralni dio vlastita tijela kao prugu ljubiaste svjetlosti. Od tog centra prema povrini koe, boja se mijenja poput spektra, da bi na samoj povrini bila crvena. Redoslijed pomaka boja je ljubiasta, indigo, plava, zelena, uta i crvena. Svaki ud e mijenjati boju, od unutranjosti prema van na isti nain. Kad ste zavrili s kreiranjem dugina tijela, vizualizirajte kako povlaite svoje eterino tijelo preko dugina tijela, proimajui ga svjetlom eterinog tijela. Bilo je tvrdnji da je i Babaji iz Herakhana uzeo svoje tijelo sa sobom kad je umro, no ta je pria prilino nevjerojatna. Herakhan Baba je 1922. godine nestao u bljesku svjetlosti, a Babaji je, kao njegova reinkarnacija, navodno mogao sa sobom uzeti fiziko tijelo na nebesa. ak je svijetom cirkulirala fotografija koja je navodno snimljena na nebesima! Dapae, Lenny Orr je uporno dokazivao da se Babaji nakon fizike smrti na Zemlji vratio u fizikom tijelu. Dokazivao je to fotografijom snimljenom u Belgiji, na kojoj se vidi mladi nevjerojatno slian Babajiju. Moda najvei tantrik Indije, ije je spiritualno ime bilo Swami Nikhileshwarananda, govorio je o aramu na Himalaji koji oito nije vidljiv onima koji ne vide unutarnjim okom. To se mjesto zove Siddhashram, a tantrik je tvrdio da moe svoje uenike, koji su za to spremni, odvesti tamo u fizikom tijelu! Ne pjeice, dakako. Tamo takoer ive adepti velikog kalibra, a mnogi inicirani, koji ive svjetovnim ivotom, navodno imaju sposobnost posjeivanja ovog mjesta. U kakvu obliku tamo putuju, ipak nije sasvim jasno. Swami Nikhileshwarananda, koji se tako zvao dok je meditirao u osami Himalaje, daje odabranima vrlo dugake mantre, medu kojima i jednu koja treba praktikanta dovesti u stanje svijesti da se forma Swami Nikhileshwaranande stvori ispred njega, ma gdje on bio. uveni je tantrik tvrdio da je tjelesnu besmrtnost mogue postii i kontenjem znanja iz drevne indijske alkemije, a poznato je da je
101

posjedovao i mo davanja shaktipata, odnosno podizanja kundalini shakti unutar tijela uenika obinim dodirom ruke ili paunova pera. Iz legendi o gradovima izabranih skrivenima na nepristupanim mjestima diljem planete neki su izvukli zakljuak da se radi o podrujima koja se na neki nain nalaze izvan ovog naeg svijeta, dakle izvan domaaja naih osjeta. Do tamo se, kako kau, moe otii fizikim tijelom. Tako, navodno, dio sljedbenika prilino opskurne Moorish Orthodox Church raspolae znanjima o tome kako stvoriti jaje kojim se moe putovati kroz vrijeme i prostor. U vezi s time spominju se imena niza fiziara s reputacijom poznavanja teorije Kaosa, ljudi poput Emoryja Cranstona, poznatog teoretiara zavjera, te indijskog neoplatonista Sohrawardija, negdanjeg pripadnika psihodeline komune Timothyja Learyja. Osim tehnikih pomagala kojima se, po nekim novijim alternativnim tumaenjima spoznaja moderne fizike, mogu otvoriti vremenska vrata, ovdje su i tehnike tzv, kreativne imaginacije, a kao povijesnu linost koja je poznavala tajnu putovanja u paralelne svjetove navodi se Ibn'Arabija, arapskog alkemiara i mistika iz 10. stoljea. Metodu neki zovu kvantnom tantrom. Na sceni su tajnovite indoneanske sekte, specifine vjebe seksualne tantre, manje poznata budistika uenja, kao i sufistiki red Ovayssi iz Shiraza. Pria nas vodi do instituta u gradiu Ong's Hat, u saveznoj dravi New Jersey, kojeg danas vie nema, a dubiozni su i povijesni navodi njegovih negdanjih pripadnika. Ovdje je, prema ovoj novovjekoj legendi nainjen proboj koji je pionire putovanja kroz vrijeme doveo do Zemlje 2, planete potpuno nalik naoj, s ostacima golemih kamenih graevina, ali bez ikakova traga njenih davno otilih stanovnika. A postoji i Zemlja 3, pa i dalje, sve do broja sedam. Od relativno pristupanih lokacija na kojima se obavljaju eksperimenti s vremenom zanimljiva je eklektika komuna Damanhur, nedaleko Torina. Mjeavinom fizike, mentalnih tehnika, geomantije, rituala u podzemnim dvoranama i vjere u mo kristala, ovdje je stvorena vremenska kapsula kojom su pojedinci navodno na vie sati putovali u prolost nae planete, ak sedam tisua godina unatrag. I sa sobom donijeli materijalne dokaze u vidu busenja trave! ak su razvili neku vrstu krivulja po kojima treba vui crte osobitom, tzv. selfikom olovkom, pa e se tako, navodno, u ovjeka nakon nekog vremena razviti centar u mozgu za kontaktiranje s izvanzemaljskim civilizacijama. Metoda podsjea na magijske evokacije Franza Bardona, gdje se za prizivanje svih moguih demona, anela i drugih bia iz nae svijesti koriste sline krivulje. Kad govorimo o svim varijantama preivljavanja svijesti nakon to se tijelo istroi, treba se sjetiti i navoda Helene Blavatske, koja je u susretima s vrhunskim jogijima saznala da se jogi moe useliti u tijelo normalnog ivueg ovjeka i doivljavati ovaj svijet njegovim osjetima, da bi, kad ovaj umre, jednostavno tijelo promijenio i uselio u neko drugo! No, to nije moglo ii do u beskonanost, ve je
102

maksimalno razdoblje, mjereno zemaljskim godinama, u kojem je jogi mogao seljakati svoju svijest iz tijela u tijelo (nije rije o reinkarnaciji, ve seljenju svijesti u ve postojee tijelo ovjeka koji ima i vlastitu svijest s kojom jogijeva, po svemu sudei, nije u komunikaciji) bilo 400 godina. Dakle, kad je staro tijelo jogija umrlo, on je svijest mogao preseliti u neko drugo ivue tijelo. Srila Bhaktivedanta Prabhupada, takoer spominje da savreni jogi moe napustiti staro, istroeno tijelo i svijeu naseliti tijelo neke mlade osobe. Navodi sveca Rsabhadevu kao onog koji je tu sposobnost imao, ali se je odrekao i sav se predao ljubavi prema Krishni. Tu je i podvarijanta istog sluaja. Naime, jogi moe svoje fiziko tijelo ostaviti na jednom mjestu, a svijeu se useliti u drugo, ivue, ali i mrtvo tijelo! Slavni je Shankaracharya, koji nije imao nikakvog seksualnog iskustva na mjesec dana svijeu uao u tijelo drugog ovjeka kako bi vidio o kakvu se iskustvu radi. Njegovo je tijelo za to vrijeme lealo skriveno u nepristupanoj pilji. Bilo je ivo i ekalo ga je. Kad je u pitanju useljenje u mrtvo tijelo, to je demonstrirao tibetanski guru Marpa, uitelj slavnog Milarepe, koji je legao do mrtvog konja i uao u njegovo tijelo, koje je potom ivnulo, da bi nakon to se on vratio u svoju fiziku formu, ponovno palo mrtvo! Vedski klasici navode da jogi, kad oslabi vezanost uma izazvanu karmom, moe, znajui kako funkcionira ovjeje ivevlje, ui u tijelo druge osobe. To jo zanimljivije opisuje Rishi Patanjali: Jogi moe ui u neije mrtvo tijelo, podii ga i u njemu se kretati, iako istovremeno normalno funkcionira u svom tijelu. A moe ui i u ivo tijelo, kontrolirati um i organe tog ovjeka, te kroz njega djelovati.., Sposobnost aktiviranja ili podizanja kundalini kod svojih uenika demonstrirali su mnogi jogiji, poput, recimo, Amrita Desaija i Swami Muktanande, kojemu su zamjerali da je jedan udarac paunovim perom po glavi naplaivao po 300 dolara. Inicijacija shaktipatom spominje se u nekim klasinim djelima indijske mistike, poput Toga Vashishte, Shiva Purane i Kulamava Tantre, a i danas postoji uenje pod nazivom Siddha Mahayoga, prema kojemu gurui iz linije kojoj pripada i Swami Shivom Tirth, mogu snagom vlastite energije u drugoj osobi aktivirati kundalini. Swami Narayanananda je nabrojio ak 12 vrsta gurua, a neki od onih najvieg ranga mogu to izvesti tako da samo pomisle da se njihovu ueniku pokrenula zaspala sila pri dnu kime! Swami Maheshwarananda ne negira postojanje ovakove moi, ali tvrdi da shaktipat nema nikakova smisla. Radi se o jednokratnoj pomoi u vidu odkrinutih vrata, kroz koja kandidat ionako nee proi, ako vlastitim naporom ne realizira istinu koja e mu omoguiti trajni boravak u najviem stanju svijesti. Kumara Swami je, meutim, napomenuo da ima i onih koji su svoj vijek produljili u fizikom tijelu kakvo je i nae i to uglavnom koritenjem na osobiti nain spravljenih preparata na bazi ive. Spomenuo je neki primjer iz povijesti, ali je inzistirao na tome da su oni koji ive u svjetleem ili eterinom tijelu
103

superiorni, jer su postigli potpunu kontrolu nad svojim ivotima i mogu ih produavati po elji. Mene su stalno muila pitanja poput onog u svezi sa znanom medicinskom injenicom da sto posto mukaraca u dobi vioj od 90 godina imaju karcinom prostate koji, meutim, napreduje toliko sporo, kad je u pitanju tako duboka starost, da se lijenici ak katkada i ne odluuju na njegov tretman. A ako je to tako, onda nije jasno kako bi netko uope mogao razmiljati o tome da u fizikom tijelu doivi, recimo, 200 godina. Osim toga, hipertrofija prostate, koja moe biti, a esto i jest maligna, ima nadimak monaka bolest. To zato jer od nje esto obolijevaju upravo monasi, po nekima zbog dugotrajne seksualne apstinencije.

Swami Narayanananda Ovdje sam opet zatrebao moga ranije spominjanog jogija koji nije elio da objavim njegov identitet, a u ovoj ga knjizi nikako ne mogu izbjei. Sluaj obolijevanja od karcinoma prostate u kasnoj dobi, kao i pojavljivanje te bolesti uope, pojasnio je negativnim mislima. Ljudi cijelog ivota proizvode masu negativnih misli o sebi, svojoj budunosti, izgledu, sposobnostima, zdravlju i perspektivama. Te su misli vezane uz samskare, tendencije naslijeene iz prolih ivota, no jogi mi je objasnio da ih se moe staviti pod kontrolu. Kad se nakon desetljea ponavljanja odreenih negativnih misli to odrazi na tijelo ovjeka, onda dolazi u obliku neke bolesti, nerijetko karcinoma. to se tie svijetleeg tijela, objasnio mi je da visokorazvijeni jogi vizualizacijom osobitog tipa sam stvara to tijelo, a onda u njega preseli svoju

104

svijest. Na moju primjedbu o pet tattwi, odnosno elemenata, nije mi odgovorio izravno o njihovoj vezi s tim procesom, ve je rekao da je mogue putovati u kraljevstva elemenata i tamo sretati bia, koja pripadaju odreenom elementu. To moe biti vrlo opasno, jer se takva putovanja obavljaju astralnim tijelom, a u regijama pojedinih elemenata sreu se bia, ija je ljepota toliko privlana da ovjek moe astralnim tijelom tamo ostati predugo, to dovodi, ako nije u pitanju iskusni jogi, do umiranja fizikog tijela. ... Dalje ti o elementima ne mogu priati, rekao je. jer su vezani uz magiju, a ona se moe zloupotrijebiti. Ne elim da se neto takvo objavljuje... Time je ova rasprava bila zakljuena. Kasnije, kad sam susreo jednog monaha Hare Krishne, saznao sam za ljuske od elemenata koje ovijaju kozmiko jaje, to spada u vedsku kozmologiju, o kojoj e jo biti rijei. Postavlja se pitanje odgovaraju li spomenuta bia onome to scijentolozi opisuju kao psihike vampire iz izvanmaterijalnih sfera, Kako to tvrdi L. Ron Hubbard, na nas u paralelnim stvarnostima vrebaju takvi psihiki vampiri, a lijepa bijela svjetlost na kraju tunela, koju opisuju oni koji su naputali svoje tijelo, zapravo je zamka tih bia!

Autor s Kumara Swamijem Kumara Swami mi je obiavao poklanjati jedan sat svog vremena na dan, s time da je pokoji dan preskoio. Ja sam ostatak vremena utroio na obilazak nekih vanijih mjesta u gradu, na kojima je njegova misija djelovala u ranijim godinama. Tako sam saznao za jednog Engleza, kojeg sam ve citirao, a zvao se Richard Matthews. Ovdje je provodio dosta vremena, jednom ak 10 mjeseci u

105

kontinuitetu. Otjerao ga je strahovit proljev, koji nije teko dobiti, jer zapadnjaci nisu navikli na hranu kakva se slui u ovim krajevima. Kasnije sam itao neke tekstove, u kojima ovaj ovjek opisuje svoja iskustva viegodinjeg mediriranja od po tri sata dnevno. Nema sumnje da se radilo o osobi koja je na Zapadu daleko najupuenija u tajne shiva joge. Kumara Swami je umro krajem 1995. godine, a tijelo mu je bilo izloeno mjesec dana a da, kako se poelo priati, nije pokazivalo nikakve znakove raspadanja. Provjerom ove prie doao sam do saznanja da nije tona. Tijelo Kumara Swamija smjeteno je nakon dva dana u grobnicu, Samadhi Mandir, i zasipano solju i vibhutijem. Neraspadanje mrrvog tijela se obino uzima kao dokaz da se radilo o vrhunskom jogiju osobitih moi. Naime, ta se stvar doista dogodila s legendarnim Paramahansom Yoganandom, kad je umro 1952. godine u Los Angelesu. Tijelo koje je lealo na odru ak 27 dana prije ukopa je izgledalo kao da je jogi umro koji sat ranije. U tibetanskom budizmu postoji jo fantastinije vjerovanje u svezi velikog reformatora lamaizma Je Tsong Ka'pe. On je, navodno, tako leao tri godine nakon fizike smrti i u tom razdoblju ...postigao potpuno prosvjetljenje... Nije iskljueno da je u pitanju pretjerivanje, jer radi se o neemu to se odigravalo pred vie stotina godina, a Azija je i inae sklona neuvjerljivim legendama, kad su u pitanju religijske linosti. Slina se stvar, iako manje okantna, zbila relativno nedavno, s jednim tibetanskim lamom koji je umro u Francuskoj. Poznati sveci Swami Naravanananda i Ramana Maharshi nisu nakon fizike smrti pokazivali nikakve znakove, koji bi ukazivali da im se tijela nee raspadati kao svim ostalim smrtnicima. Bez obzira na sve, Kumara Swami je bio istinski znalac joge, uitelj kakav je neophodan, eli li ovjek sigurno koraati putem kundalini joge. Nije imao razvijen marketing, jer mu do toga nije bilo stalo. Tako je na Zapadu ostao praktino nepoznat. Prije smrti, u znatnoj je mjeri dovrio kompleks zgrada za koje je elio da postanu svjetski centar animisha joge. U sklopu jedne.od zgrada, izgraena je prostorija u koju se ne moe ui, jer ima samo jedna vrata i bez prozora je. Rekao je da je namijenjena jednom od besmrtnih adepata koji ive u svijetleem tijelu, Gandha Babi. Gandha znai miris, pa ako se dotini jogi nalazi negdje u vaoj blizini, to ete znati po vrlo ugodnu mirisu koji podsjea na agarbhati. osobite indijske mirisne tapie. Neki su unutar kompleksa u Tapovanu imali iskustvo tog mirisa, koji bi trebao znaiti da se Gandha Baba nalazi u ograenom prostoru. Neposredno prije no to je napustio ovaj svijet, Kumara Swami je najavio da e Gandha Baba ovo mjesto uzeti za svoje stalno boravite. Naalost, nikada nisam Kumara Swamija zamolio da mi objasni jednu kontroverzu oko tih prozirnih tijela, koja smo spomenuli ranije, a kroz koja moete proi rukom
106

i ne ostavljaju sjenu ili tragove u mekanom pijesku. Naime, opisi slinih fenomena vezani su i za Tibet, barem koliko se sjeam iz razdoblja kad sam se druio s tibetanskim lamama i imao ast upoznati Njegovu Svetost Dalaj Lamu. No, prema nekima, bia koja se nalaze u ovakvom, mogli bismo rei, razrijeenom obliku, ne smiju izlaziti na dnevnu svjetlost, pogotovo ne na sunce. Zato i borave na mitskim mjestima, poput podzemnih gradova na Himalaji. Opet je uskoio moj jogi i, uz iskreni smijeh od kojeg su mu navrle suze na oi, rekao: ... Nemoj si razbijati glavu s time. Prije no to ubije pet demona ije kande kontroliraju tvoj um i dre ga na sigurnoj udaljenosti od spiritualnog napretka, nee moi shvatiti znaenje, ulogu i istinu o tim biima, koja imaju svoju misiju. Probaj rei nekom znanstveniku da to uope postoji, pa e vidjeti koliko e se zapjeniti i dokazivati da to nije mogue. I to uprkos tome to znanost o fenomenu ivota i Prirodi uope zna vrlo, vrlo malo. Iz njega nee govoriti znanje ve ponos, isto kao to iz lanih proroka koji izigravaju gurue i skupljaju pastvu zbog gratifikacije vlastitih osjetila i tatine izbija spiritualni ponos. Onome tko malo zna, sve se ini jasnim, njegova je samouvjerenost nepomuena i on moe drugima govoriti da ga slijede, da je putovanje po viim nivoima stvar od koje nema lake, moe predviati budunost zakljuujui na bazi onoga to je iz razgovora s ovjekom uo. U dananje vrijeme toga ima ovdje u Indiji sve vie, a izgleda da je na Zapadu izgraena itava industrija zasnovana na strahu od budunosti i nedostatku smisla. Paradoks je u tome da mistik postaje svatko onaj tko to za sebe sam kae, a kolone se raznih iscjelitelja, vidovnjaka, zvjezdoitaa i propovjednika novokomponiranih mentalnih tehnika, za one koji imaju vremena samo preko vikenda, opasno poigravaju niim silama, sve u neutaivoj ei za moi. I novcem, dakako. Svi oni ne mogu nita. Najmanje pisati ili govoriti o tome kako je mogue kretati se u svijetleem tijelu, o emu moe neto rei samo netko tko se nalazi na istoj ili barem priblino istoj razini s onima koji to doista mogu. I da, na kraju, odgovorim na tvoje pitanje: nije istina da se bia u eterinom tijelu ne mogu pojaviti na dnevnoj svjetlosti. Uostalom, kako bi se znalo da ne bacaju sjenu da se netko od njih nije pojavio ispred izvora svjetla?... Swami Nikhileshwarananda govori o Siddhashramu, himalajskom utoitu besmrtnika, Kumara Swami na granicu s Tibetom smjeta Jnanaganja Ashram u kojem ive nekoliko stotina godina stari adepti. Kao to smo ve naveli, Swami Maheshwarananda tvrdi da u istom podruju, izmeu Kedamatha i Badrinatha, jo uvijek ivi fantastino stari jogi Alakh Puriji, a njegov imenjak, autor triju knjiga posveenih Sai Babi, opisuje Gufa ashram, pilju u Garwhal Himalaji u kojoj, pod nadzorom Avatara iz Puttaparthija, meditira jedanaest isposnika koji e ovdje, s obzirom da poznaju i tajnu biljke some, dosei starost iznad poimanja obina ovjeka. Eckankarovi propovjednici spominju grad Agam Des, koji se takoer nalazi negdje u Himalaji i ugouje one koji su zauzdali fiziku smrt, a s druge
107

strane, na Tibetu, na nekom nepristupanom mjestu ivi mistik Fubbi Quantz, poglavar samostana Katsupari, u kojem se moe nauiti sve o tome kako postati besmrtan. Gotovo ista legenda postoji i u junoamerikim Andama, gdje moete dobro skrivene od profanih oiju vidjeti vrlo stare monahe reda Zelenih odora. Dakako, ako do njih dospijete. Swami Rama, koji je godinama kao isposnik lunjao Himalajom, legende o tajanstvenim sklonitima besmrtnih svodi na dva samostana smjetena u golemim gorskim piljama u kojima se, prema njemu, uvaju mnogi rijetki i sveti spisi. I sada krue legende o Agarthi i Shambhali, hipotetikim podzemnim gradovima na Himalaji, u kojima stoluju moni adepti. Ima indicija da se neki od tih adepata ponekad sputaju s Himalaje, meu obine smrtnike, vjerojatno teleportacijom! Rije je o golim asketima, Naga Babama, koji se za vrijeme Kumbha Mele, velikog vjerskog festivala na sjeveru Indije, jednostavno pojave unutar osobitih, ograenih prostora, pripremljenih samo za njih. Kau da svi ekaju da se Naga Babe prvi okupaju u svetoj rijeci, a sporno je da li neke od onih najmonijih oima vide samo oni izabrani ili svi koji na festival dolaze. Zanimljivo je da je i Neem Karoli Baba imao sline moi. Kad bi ga u Rishikeshu okruili znatieljni mladi jogiji, on bi znao jednostavno nestati pred njihovim oima, kao da je zakoraio u neku drugu dimenziju! Kad govorimo o postizanju besmrtnosti u fizikom tijelu i na ovom naem, zemaljskom nivou, najpopularnija je legenda vezana uz Mahavatara Babajija. Jo 30. studenog 203. godine nae ere u malom junoindijskom selu Parangipettaiu rodio se djeak Nagaraj. U dobi od svega 5 godina, dijete je oteto, dok je stajalo ispred lokalnog hrama posveenog Shivi. Prema oskudnim podacima o ivotu budueg Avatara, djeak je prodan u roblje u Kalkuti. Na sreu, njegov je novi vlasnik bio dobroudan ovjek, koji mu je podario slobodu. Budui Avatar otada luta Indijom u potrazi za duhovnim istinama. Hodoae do svetita Katirgama na jugu dananje Sri Lanke dovodi ga do Boganathara, njegovog prvog gurua koji ga potie na intenzivnu sadhanu. Uitelj koji ga upuuje dalje je Agastyar, na iji savjet odlazi u Badrinath, gdje uskoro dostie soruba samadhi i zaustavlja proces starenja svog fizikog tijela. Ima autora koji tvrde da je o njemu govorio ve i Adi Shankaracharya, a citiraju i Gautamu Buddhu, koji je neposredno pred smrt najavio da e se ,.. njegovo uenje izgubiti nakon 500 godina, a nakon 800 ljeta vratit e se u liku ovjeka ije e ime sadravati rije 'naga'... Poklonici kriya joge podsjeaju da je Babajijevo svjetovno ime Nagaraj. Neki pokuavaju dokazati da je on bio i Herakhan Baba, u ijem se liku odluio pojaviti medu ljudima, ali i njegova reinkarnacija Babaji iz Herakhana. ini se ipak da ta teorija nije vjerojatna. Mahavatar Babaji, prema jednom opisu iz 1953. godine, ivi u aramu imena Gauri Shankar Peetam. Radi se o nizu pilja pri dnu strmih stijena, koje tvore
108

nepristupanu dolinu nedaleko himalajskog svetita Badrinath, Opis ovog mjesta dugujemo V. T. Neelakantanu koji se, kako to tvrdi, tamo naao putujui u svom astralnom tijelu. Prema ovom neobinom iskazu, on je nakon dolaska u skriveni aram ... okupirao neko drugo fiziko tijelo... i upoznao mjesto gdje ivi besmrtni Babaji, o kojem je toliko govorio jedan od najpopularnijih jogija, koji su ikada doli na Zapad - Paramhansa Yogananda. Preko puta pilja u kojima su stanovali rijetki sretnici, nalazila su se dva slapa, jedan iz kojeg su pili. a drugi u kojem su se svakog jutra kupala etrnaestorica stanovnika Gauri Shankar Peetama. Babaji je tvorac sustava kriya joge i kao takav se na razne naine ukazivao svojim uenicima. Koji put bi to bilo u astralnom, a koji put u materijalnom tijelu koje on, po svemu sudei, moe seliti kamo eli. Tako barem govori legenda, ali i mnogi respektabilni jogiji. Sam Babaji izgleda vrlo mladoliko, a osim njega, u vrijeme kad je Neelakantan dolunjao do njegova arama, stupanj fizike besmrtnosti navodno su dosegle jo dvije osobe. Njegova bioloka sestra Mataji Nagalakshmi Deviyar, koja se tamo brinula o ishrani i stanoviti Amman Pranabananda, svetac s dva tijela. Ostali su prakticirali po neku od ukupno 12 vjebi koje se zovu kriye. To stanje besmrtnosti u fizikom smislu zove se, kao to smo ve rekli, soruba samadhi. Neelakantan je primijetio da se ovdje nalaze jedna ena i desetogodinja djevojica, koje su dole negdje sa Zapada, a u veernjim se satima konverzacija vodila na engleskom ili hindu. Prva u seriji vjebi bila je namijenjena ienju podsvijesti, a svaku se veer recitiralo mantru Om Kriya Babaji Nama Aum. V. T. Neelakantan je takoer dobio upute za vjebanje od Babajija, a namijenjena mu je i misija, koju je oito dobro obavio. Zanimljivo je do koje mjere pria o dolini nedaleko Badrinatha podsjea na mit o gradu-dolini Shangri-la, mjestu u azijskim gudurama u kojem ljudi nisu starili. Od tibetanskih sam lama uo o rajskim dolinama, malim depoima tropske klime usred vjenog leda s krova svijeta, gdje su pronaene ruevine starih graevina o ijim graditeljima nitko nita nije mogao rei. Iako je opis mjesta na kojem se mladoliki Avatar nalazi ve godinama prilino precizan, nije zabiljeen sluaj osobe koja je do misteriozne doline uspjela doprijeti. Dakako, postoji standardno tumaenje koje se svodi na to da mjesto ne moe otkriti nitko tko nije dobrodoao po standardima Babajija. Dok neki, naravno, misle da takvog mjesta uope nema, drugi misle da se u odreenom smislu nalazi u dimenzijama paralelnim s ovom naom. Slinih mitova o onima koji negdje ekaju trenutak kada e se pojaviti i izmijeniti sliku svijeta u Aziji ima na pretek, a posebno su uzbudljivi oni koji su uz to i znanstveno dotjerani, poput onih zainjenih Kaosom, atraktorima, holografskim svemirom, hiperprostorom i kolapsom valne funkcije. Kao bivi student teozofije, blizak Annie Besant, prijatelj Jawahariaia Nehrua i novinar iz Madrasa, Neelakantan je imao dobre predispozicije za ustanovljavanje organizacije koja e iriti saznanja dobivena od misterioznog
109

Mahavatara s Himalaje. Iako je patio od niza bolesti kao diabetes, dizenterija i irevi na nogama, napisao je tri knjige i ustanovio organizaciju, koju e kasnije preuzeti njegov danas 73-godinji uenik S. A. A. Ramaiah. Isti je kasnije i sam sretao Babajija pod, blago reeno, neuobiajenim okolnostima. Sada u Indiji dijeli tehnike kriya joge svake dvije godine, pretpostavljam u Madrasu, gdje se nalazi centrala njegove organizacije. Mnogo putuje svijetom i, kao svi uitelji iz ove tradicije, nimalo ne sumnja da je fizika besmrtnost sasvim mogua. Istie da je Babaji jo uvijek na istom mjestu, iako je njegovo ukazivanje nekom od sljedbenika prava rijetkost. Podraavanje treeg oka svjetlom, poput onog koje se reflektira na povrini linge, poznato je i iz drugih uenja, od prakse koncentracije na najsjajniji dio plamena svijee, koja se zove tratak (tratak se moe raditi tako da se praktikant koncentrira na Mjesec. Za vrijeme trataka se ne smije treptati oima. Moda ve samo netreptanje oima ima nekakva efekta. Swami Rama opisuje mladog adepta imenom Bal Bhagawan, koji je posjedovao itav niz siddhija, a obiavao je 8 do 18 sati na dan zuriti pred sebe, bez treptanja oiju) do neobine prie o njemakom zanatliji koji je, radei u svojoj radionici, usput piljio u odsjaj suneva svjetla na bakrenom limu. To je rezultiralo vizijama unutarnjih svjetova i dubokim religijskim spoznajama. Svjetlo je, kako bi to rekli oni koji inzistiraju na fiziolokoj podlozi prosvjetljenja, podrailo epifizu koja je poela vibrirati tako da su se oslobodila vrata viih svjetova. Uz primjere iz kranstva i hinduizma, treba podsjetiti na slabo poznatu tehniku iz starog Egipta, iji su adepti meditirali na samo Sunce, koje bi ih oslijepilo da su u njega zurili izravno. Kumara Swami u jednom svom predavanju objanjava da su egipatski sveenici obavljali uvjebavanje tehnika za otvaranje treeg oka u hramu Maat. Bog Maat, prema legendi, ima glavu leinara i izvanredno dobro razvijen vid. Tako su osobito uvjebani egipatski adepti ... mogli vidjeti kroz tijelo poput rentgenskih zraka i dijagnosticirati bolest.... Zato su gradili male, ograene prostore s prorezima, koji su svjetlo Sunca proputali samo djelomino. Prorezi su se s vremenom poveavali i mudraci su iz doline Nila tako postizali duboke duhovne uvide zahvaljujui sunevoj svjedosti i njenu utjecaju na tree oko. uveni je njemaki psiholog Fechner satima gledao u Sunce, to je na kraju izazvalo potpuno sljepilo, koje je trajalo nekoliko godina. Znanost slubeno izbjegava istai da je Fechner kao posljedicu ove ekstremne prakse imao niz paranormalnih doivljaja, koje su njegovi kolege pokuali objasniti na naine koji su po svaku cijenu ignorirali duhovnu dimenziju znanstvenikova suludog podviga. Uprkos injenici da je za tree oko i njegovu funkciju znao jo jedan zapadni genij - Rene Descartes. On je u crteima koji su sauvani do dananjeg dana sasvim precizno oznaio podruje epifize kao sjedite due.

110

I kad su u pitanju kundalini i Kozmika svijest, na Zapadu ne nedostaje onih koji su do takvih saznanja doli neovisno o Istoku. Jedan od duhovnih giganata ovog stoljea, Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj, podsjea na engleskog pjesnika Tennysona, koji je od djetinjstva imao iskustva rasprivanja svog ega u neogranienom, beskonanom Biu. To stanje nije bilo konfuzno ili zastraujue, ve .., jasnije od najjasnijeg, mudrije od najmudrijeg, u kojem je smrt smijena nemogunost i Istina iznad svake rijei... Poznati je pjesnik u ovakva stanja ulazio lako i na neobian nain: samo je nekoliko puta u sebi ponovio svoje vlastito ime! Navodno je istu sposobnost imao i Petar Veliki. Ugledni harvardski matematiar s poetka stoljea, Charles Howard Hinton, vjerovao je da je mogue vidjeti kocku u etvrtoj dimenziji i na osnovu toga ozbiljno propovijedao meditaciju koja je, prema tvrdnjama nekih njegovih kasnijih sljedbenika, dovodila u stanje nirvane. Tijelo koje bi trebalo biti kocka u etvrtoj dimenziji nazvano je teserakt, a ovaj je znanstveni pokuaj dosezanja duhovnog prosvjetljenja imao poprilian broj pristaa, koji su se, nadiranjem mistificirane konkurencije s Istoka, s vremenom sasvim prorijedili. Meu pjesnicima, Maharishijevi sljedbenici su kao duhovno vrlo razvijenog smatrali Walta Whitmana, a medu skladateljima Bacha. Prema dr. Leeu Sannelli, uvena je karmelianka Mala Theresa iz Lisieuxa takoer primjer osobe koja je doivjela spontano aktiviranje kundalini shakti, sa svim negativnim i pozitivnim simptomima. esto se pokuava dokazati veza izmeu Biblije, kundalini i treeg oka. Tako je Kumara Swami, kao to sam ranije pripomenuo, tvrdio da je Krist u Bibliji rekao: Ako oba tvoja oka postanu jedno, cijelo e tvoje tijelo biti svjetlost... U engleskim verzijama Biblije postoji formulacija koja bi se eventualno mogla tako prevesti. Radi se o tekstu iz verzije Biblije Kralja Jamesa (Luka 11:34): Svjetlo tijela je oko; stoga kad je tvoje oko jedno, cijelo ti je tijelo ispunjeno svjetlom! U hrvatskoj verziji isti dio nije preveden u navedenom smislu. Posljednji ivui uenik velikog indijskog gurua Sri Yukteshwara, Swami Hariharananda Giri, koji je sada u ranim devedesetima, jedan je od rijetkih koji je u praksi dokazao da je mogue zaustaviti niz vitalnih tjelesnih procesa na dulje vrijeme. On je trenutno vjerojatno vodei eksponent kriya joge u svijetu, a kad sam ga sreo, shvatio sam da je vrlo striktan i zahtjevan. On akre povezuje s odreenim bojama, kao i zvukovima, koji se takoer javljaju, kad se iste akre dovoljno proiste. Teoriju akri razvio je do detalja, a spominje i tri uzla ili vora na eterinom tijelu, koje treba proi na putu kundalini kroz akre, prema onoj najvioj. Ime za svaki takav vor, koji je jo samo jedna grba na kvrgavu putu do prosvjetljenja, jest granthi. Ti su vorovi ono to zamagljuje nau svijest i onemoguava optimalno funkcioniranje kundalini u akrama. Razvoj praktikanta
111

kundalini joge ide u stupnjevima, koji definiraju i slamanje triju vorova na putu prema sahasrar akri. Prvi je arambha, a odnosi se na probijanje vora Brahme i buenje kudalini. Drugi je ghata, kad jogi razrjeava vor Vishnua i ima iskustvo potpune unutarnje apsorpcije. Kod stupnja parichaye, ta se apsorbiranost produbljuje, dok nishpatti, probijanje kroz vor Rudre znai otvoreni put do posljednje akre, nakon ega jogi vie na ovome svijetu nita vie ne moe postii. To je ispunjenje njegova ivota i dosizanje krajnjeg cilja evolucije u ljudskom tijelu. Swami Hariharananda Giri imao je sreu osobno sresti ranije opisanog Mahavatara Babajija, besmrtnog jogija s Himalaja, koji se, kako smo ve rekli, samo rijetko pojavljuje meu smrtnicima. Taj se susret licem u lice dogodio dva puta, u Karar Ashramu. I on istie izvode iz Otkrivenja kao dokaz da je Isus govorio o sedam akri, kad je spominjao potrebu odravanja vatre u sedam ognjita. Pokuaji otopljavanja odnosa izmeu kranskih teologa i indijskih jogija uglavnom su bezuspjeni i to iz niza razloga. Prije svega tu je koncept reinkarnacije koji Crkva ne prihvaa, a ima i niz drugih bitnih doktrinarnih razlika. Za jednog jogija, Krist je prosvjetljeni majstor, dok je u kranskom svijetu Otkupitelj, onaj koji je umro za ovjeanstvo i kao takav jedinstven i neusporediv s bilo kojim ivuim mistikom, bez obzira na stupanj njegova duhovnog razvoja. Realistino gledano, te su razlike nepomirljive, pa je najvie to se moe oekivati meusobna tolerancija. Kumara Swami, kojeg je 7. studenog 1972. godine u Vatikanu primio i sam Papa, nije pojavni svijet smatrao iluzijom, kao to je to sluaj u filozofiji Vedante. Ako je sve brahman, govorio je, onda je ovaj svijet sigurno realan, isto kao to su posuda i glina iz koje je ona izraena oboje jednako stvarni. Beskonano nema nikakva smisla, ako se osporava realnost konanog. Objekti, promjene i ogranienja su bez sumnje relativni, ali zato to su relativni ne znai da nisu istiniti. Oni su relativno istiniti.... Shiva joga, prema Kumara Swamiju, izravno stimulira luenje supstance u tijelu, koju zovu soma, ambrozija ili nektar, a moe imati neke veze s produljenjem fizikog ivota praktikanta. Veliki je svetac Virashaivizma vjerovao da e plantaa Tapovan jednog dana postau centar u kojem e se potvrditi veza izmeu meditacije i fiziolokih procesa, a jednom mi je u razgovoru spomenuo da na leima postoji toka ... na koju kod ovjeka koji umire moe djelovati jogi i to tako da svijest vrati natrag u tijelo, nakon to je ve nastupila klinika smrt... Barem sam ga tako shvatio. Koja je to toka i to jogi zapravo ini, nije mi rekao. Vidio je vrstu vezu izmeu istonih i zapadnih filozofija i to objasnio Richardu Matheysu: ... Okultna uenja, bila ona bazirana na istonjakoj jogi i filozofiji Vedante ili zapadnom hermetizmu ili Kabali, svode se na isto: ovjek je mjera Makrokozmosa. Fundamentalni je princip sveg znanju kako gore, tako i
112

dolje, a metoda je uvijek: ovjee, upoznaj sebe... Kumara Swamija su cijenili mnogi ugledni mistici, poput Ramane Maharshija i Paramhansa Yoganande, koji ga je svojedobno pozivao u SAD. On je putovao svijetom, drei se svog zavjeta da e ivot posvetiti irenju znanja i pomaganju ljudima. S obzirom na poodmakle godine, krajem se ivota posvetio izgradnji arama u sklopu Tapovana koji bi, kako sam ve naveo, trebao postati svjetski centar za poduavanje animisha joge. U centru se budueg kompleksa gradi tzv. Boji Hram, a Kumara Swami je, prema vlastitu iskazu, prije smrti pohranio zapise koji govore o njegova dva prethodna ivota, koja je proveo sluei ovjeanstvu. Kako je rekao, ponovo e se inkarnirati u roku od godinu dana, a u tom e novom ivotu biti astronomznanstvenik. Izgleda da je mjesto njegova budueg roenja SAD. Po vlastitoj izjavi, u tom e narednom ivotu biti zasluan za otkrie 11. i 12. planete Suneva sustava, a u dobi od 24 godine dospjet e u Indiju i posjetiti Tapovan. Nakon to u Bojem Hramu primi daran, sjetit e se paljivo pohranjenih zapisa, objasniti gdje ih je u prolom ivotu ostavio i time nepobitno dokazati postojanje reinkarnacije. Ostat e ovdje, raditi tapas narednih 12 godina i umrijeti u 36. godini ivota. Time e se zavriti njegov ciklus na Zemlji. U vrijeme kad e on umrijeti, ljudi e ve poznavati tehnologiju vienja viih razina u koja se sele nakon fizike smrti, a kako je najavio, moi e kamerom snimiti duu kako naputa tijelo. Razdoblje koje je neposredno pred nama, mora predstavljati poetak uspona na evolucijskoj ljestvici i ljudi bi se trebali okrenuti prakticiranju metoda za aktiviranje treeg oka. Kumara Swami se nee vratiti u tijelu koje je nalik ovome u kojem je boravio na Zemlji, a objasnio je i to da je u jednom od prehodnih ivota boravio u ranije spomenutom Jnanaganja hramu, mjestu na kojem ive dugovjeni adepti. Podsjetio je da e Tapovan i bez njega ugostiti ranije spomenutog Gandha Babu, koji je postao besmrtni adept u ovom stoljeu, navodno 1937. godine. Oko ove tvrdnje postoji kontroverza jer, prema jednom drugom izvoru, Gandha Baba danas ima 600 godina. Prema Kumara Swamiju, Paramhans Vishuddanandji Gandha Baba dematerijalizirao je svoje tijelo javno, na velikom skupu odranom 11.7. 1937. godine u Kalkuti. Uinio je to na podiju, tako da se njegovo tijelo doslovce izgubilo u svjetlosti. Kasnije se esto u materijalnom tijelu pojavljivao pred svojim uenicima. Legenda govori da je bio majstor rijetke vjetine manipuliranja sunevom svjetlosti, Surya Siddhanta. Mogao je pretvarati jedan cvijet u drugi, demonstrirao je transmutaciju metala, upozoravajui da tek dolazi vrijeme kad e ljudi shvatiti mo suneve energije. Izgleda da ovog sveca opisuje i Paul Brunton, koji ga je sreo u Varanasiju i tamo vidio kako uz pomo lee i obojenih stakala na prozorima, usmjeravajui sunevo svjetlo u oko mrtvog vrapca, vraa ivotinju u ivot. Sat kasnije vrabac je opet uginuo, a jogi je ak dao upute Bruntonu kako konstruirati obojene prozore, da bi svjetlo Sunca koje kroz njih prolazi poprimilo
113

ovako neobine moi. Neto je tehniki zapelo, jer nitko nije mogao proizvesti tako debelo obojeno staklo, da se unutar istog ne nalazi ni najsitniji mjehuri zraka. Brunton je ostao impresioniran i injenicom da je veliki rishi mogao materijalizirati sve vrste mirisnih ulja, ak one vrlo rijetke, koje se poetkom stoljea moglo nai samo na Tibetu. Kumara Swami je praksu i teoriju animishe razradio mnogo detaljnije od onoga to sam ukratko iznio ovdje, pa se njegova misija iri i nakon fizike smrti svog zaetnika. ivot je Kumara Swamija eksperiment u beskonanom oceanu svijesti i njenih svjetova, u koje se veliki guru vratio, ostavivi iza sebe mir, tiinu i palme Tapovana. I mnoge koji ekaju njegov povratak. Na kraju treba rei ono to velika veina ljudi ne zna i to punim intenzitetom zaotrava sukob medu razliitim kolama joge; mnogi veliki i prosvijetljeni jogiji zakljuuju da akre nisu realne, da zapravo i ne postoje! Meu njima su Krishnamurti, Shankara, Franklin Jones alias Bubba Free John, Ramana Maharshi i praktino svi pripadnici kineskog cha'na i japanskog zena. Dok praktikanti Vipassane ne smatraju kundalini relevantnom za duhovni napredak, Gurdjieff ak misli da se radi o neemu to samo poveava nau privrenost ovom materijalnom, prolaznom svijetu. Sri Chinmoy govori o kundalini kao sili koja ovjeka moe uiniti monijim, ali ne i prosvjetljenijim. Spomenuti Bubba Free John, koji svake godine promijeni ime i koji se navodno prosvijetlio pod duhovnom palicom Swami Muktanande. vrlo je kontroverzna osoba koja se, nakon uspjene amerike propovjednike karijere, na otoku Fiji odala hedonistikom ivotu. On objanjava da prosvietljenje ne moe biti rezultat iskustva, ve se radi o kognitivnoj transformaciji. Kundalini moe pobuditi itav niz zanimljivih iskustava, koja, meutim, ne donose prosvjetljenje. Indijski duhovni gigant Ramana Maharshi posve je jasan: Ne gubite vrijeme meditirajui na akre, nadije, padme, mantre, boanstva i slino. Sedam suptilnih centara, akri, samo su mentalne slike i namijenjene su poetnicima u jogi... Ken Wilber navodi da se akre doimaju realnima onima ije je jastvo odvojeno od cijelog manifestiranog svemira, a stvorene su kao rezultat bijega tog jastva od smrti i negdanjeg jedinstva s cjelokupnom Kreacijom. Bijeg od smrti stvara iluziju vremena, a bijeg od stapanja sa cjelokupnom Kreacijom iluziju prostora. Vremensko-prostomi kontinuum je svijet samsare, patnje i prolaznosti. Vrijeme i prostor su za onoga tko je spoznao krajnju istinu samo iluzija i svi se dogaaji, koje mi smjetamo u vrijeme i prostor, zapravo dogaaju istovremeno sada. Wilber podsjea na to da je i Freud barem djelomino prepoznao nezrelu kozmiku svijest u stanju u kojem se nalazi novoroene, koje ne razlikuje sebe od
114

okoline. Ono ne zna nita o iluziji vremena i prostora, a Jung kae da ivi u transpersonalnom i supraindividualnom svijetu. Itzaak Bentov pokuava kundalini objasniti mikrogibanjima u mozgu. Kad je dio mozga koji upravlja, recimo, podrujem srca, stimuliran mikrovibracijama, dolazi do iskustva koje tumaimo aktivnou srane akre. Najekstremniji je U. G. Krishnamurti, koji tumai da ne postoji ni kundalini, ali ni Prosvjetljenje kao takvo. Ne postoji nita konano, nikakav cilj ljudskog postojanja. Neka vrsta kompromisa je tumaenje prema kojemu svijet percipiramo drukije dok se nalazimo u tri donje akre. Ono to je istina u takvom stanju svijesti, nije istina kad jednom iskusimo aktiviranje viih energetskih centara. Moda tada spoznajemo da oni nisu realni u pravom smislu te rijei, odnosno da su posluili kao koristan koncept na putu do prosvjetljenja, stanja u kojem se gube svi koncepti.

115

ZVIJER IZ IDA
Ono to je stvarno, ne moe se ugroziti. Ono to nije stvarno, to niti ne postoji. Iz Teaja o udima Prema nekim muslimanskim misticima, sposobnost gledanja duom nazvana nirat mogla se razviti naroitim vjebama koje su povezane s oima, a zvali su ih nazri ili basri. Njih spominje i veliki majstor Sant Mata, Hazur Baba Sawan Singh. Posebno je zanimljiva vjeba koju nazivaju shugal-i-iena, koja se sastoji u saimanju panje na odraz vlastitih zjenica u ogledalu. Prema Hazur Babi, to dovodi do okretanja oiju prema unutra i pristupa toci nukta-isaveda. koja je poznata i kao tree oko. Ova praksa, meutim, moe biti vrlo opasna, ako nije pod nadzorom kvalificiranog uitelja koji je proao sve stadije ovladavanja ovom naizgled jednostavnom tehnikom. Imao sam priliku razgovarati s ljudima koji su imali iskustva s ovom metodom, koja zahtijeva precizno definirani pristup, a meu njima je bilo podosta onih koji su u inicijalnoj fazi proli kroz vrlo neugodne psihike senzacije. Da je doista tako, povjerovao sam im i ve stoga to sam i sam eksperimentirao s ovom kakljivom tehnikom manipulacije svijeu, koja otvara vrata nesvjesnog i tako u svijest proputa i ono od ega inae bjeimo. Ja sam tako na mjestu svojih oiju vidio crne rupe, lice mi se izobliilo da se vie nisam prepoznao, da bi na kraju svega nestalo. Ovo nestalo znai imati otvorene oi, ali ne vidjeti nita. To je stanje u kojem se ne percipiraju misli, ali povratak iz tog stanja moe znaiti konfuziju u misaonom procesu, oslobaanje potisnutih strahova ili neto jo tee, ako praktikant stjecajem okolnosti boluje od neke latentne psihike bolesti. Samo vrhunski ekspert moe po iskustvima procijeniti tko moe ustrajati u ovoj vjebi, a da pri tom ne ugrozi svoju psihiku stabilnost. Mnogi odustaju i sami, kao jedna ena koja je svoja iskustva opisala kao jezivi susret s monstrumom u ogledalu. Swami Maheshwarananda takoer smatra da je ova vjeba riskantna, a naveo je primjere ljudi koji su doivjeli to da nisu mogli odvojiti oi od ogledala, kao da su za njega prikovani. Spomenuo je i neke sluajeve osoba, koje su imale tee psihike smetnje, nastale uslijed prakticiranja ove metode, koja zapravo spada u kategoriju onih koje koriste oi i to doslovce kao ogledalo due. Moj mi je jogi o tome rekao nekoliko zanimljivih podataka: ,.. Radi se o opasnoj vjebi koju se ne smije raditi bez nadzora strunjaka, jer se njome prije
116

vremena dolazi u ona stanja u koja treba ulaziti postupno. Sustav preoptereen spiritualnim valovima moe se pod njihovim udarom slomiti. Ja sam kod nekih svojih uenika primjenjivao tehniku u kojoj sam na stanovit nain koristio ogledalo. Naime, kad se radilo o nekome tko je imao doista teak emocionalni problem, stavio bih ga u stanje transa, koje bi zapadnjaci u nedostatku poznavanja finih distinkcija, opisivali kao hipnotiko, i njegovo astralno tijelo proveo kroz ogledalo koje je on vidio pred sobom. S one druge strane ostavljali bismo te negativne emocije, zajedno s tijelom koje bismo tamo kreirali, te se s oienim astralnim tijelom vraali na ovu stranu, odakle smo u ogledalo uli. Rezultati takva naina rjeavanja emocionalnih problema bili su uvijek izuzetni, ali to ne moe primjenjivati nitko tko ne zna tonu tehniku i tko nema sposobnost dovoenja osobe u stanje u kojem je ta tehnika uope primjenjiva.... Dok s jedne strane sreemo niz opisa impresivnih spiritualnih iskustava onih koji neku od varijanti spomenute tehnike prakticiraju pod kontrolom upuenog eksperta, s druge strane moemo rei da postoji opravdana sumnja da je ova praksa u nekih, stjecajem niza okolnosri. pomogla oslobaanju demonskih, tamnih sila koje spavaju u svakom ovjeku. Mogui je primjer za to Andrew Newell. Te 1987. godine 2l-godinji Britanac, koji je noem izmasakrirao svog vrnjaka Philipa Bootha i tako zavrio na doivotnoj robiji, s koje se po svoj prilici nikad nee vratiti. Istraga je pokazala da je Andrew konzumirao povee koliine magine gljive i alkohola, te sklepao vlastiti sotonistiki ritual, pri kojem je koristio plastinu kutiju za uvanje audiokaseta, kojoj je dao pompozni naziv kutija za crnu magiju. Oduevljavao se songovima grupe Iron Maid, osobito onima koje su veliale tamnu stranu, a obiavao je prespavati u jednoj grobnici na naputenom groblju, nedaleko mjesta gdje je ivio. Iz dnevnika koji je vodio, moglo se zakljuiti da je satima buljio u ogledalo, kako je napisao, ... tako dugo dok se nije pretvorio u vukodlaka.... Droga, alkohol i zaluenosr naivnim magijskim ritualima domae proizvodnje ukazuju na poremeenu linost, kojoj je svaka vjeba koja oslobaa zvijeri iz Ida mogla samo tetiti, to je vjerojatno i bio sluaj kod Andrewa Mewella. Ali ne samo kod njega, barem ako je suditi po podacima iz povijesti krvnih delikata inspiriranih kvazireligijskim i okultnim motivima. Stanovita je Tracy Wigginton, zajedno s grupom lezbijki, koje su se pozivale na sotonistika uenja i tvrdile da za rituala piju ljudsku krv, na osobito okrutan nain smaknula nekog Edwarda Baldocka, iz australskog grada Brisbanea. Za to je nagraena doivotnom robijom. Australska je krvopija, za koju su psihijatri ustanovili da u glavi nosi ak etiri razliite osobe, koje su naizmjenino dominirale njenim tijelom, pokazivala opsesiju ogledalima. Dakako, na sasvim drugi nain od onih koji se bave jogom. Naime, oduvijek se ogledalima pripisivala osobita, magijska mo. Neki su govorili da ogledalo povezuje ovjeka s drugim svjetovima, a praktino je u svim
117

kulturama poznata metoda gledanja u budunost i kontaktiranja s preminulima zurenjem u povrine na kojima se reflektira slika promatraa. U novije je vrijeme u amerikoj saveznoj dravi Alabami pokuse s kopijom grkog psychomanteuma nainio uveni dr. Raymond Moody, lijenik koji je slavu stekao svojim knjigama o osobama, koje su za vrijeme klinike smrti doivjele kontakte s razliitim biima s one strane groba. Moody je problem koritenja ogledala, kao medija kroz koji je mogue ostvariti uvide u drage razine postojanja, istraivao itavih sedam godina. Ustanovio je da se radi o tome da se osoba koncentrira na glatku povrinu ogledala, kristala, tekuine ili poliranog metala. Ve spominjani psychomanteum nalazio se u Epiru, u zapadnoj Grkoj, a zvali su ga Proroite mrtvih. Arheoloki nalazi novijeg doba potvruju da je bila u pitanju podzemna nastamba, u kojoj su oni koji su eljeli vidjeti svoje preminule roake ili budunost, morali prvo boraviti mjesec dana, u potpunom mraku. Zatim bi ih dovodili u dvoranu, koju je obasjavalo slabo svjetlo plamena. U sredini dvorane nalazio se veliki bronani kotao ispunjen vodom. Ograda je ograniavala broj onih ije su oi mogle vidjeti povrinu tekuine i u njoj vizije mrtvih ili budue dogaaje. itavom su podzemnom institucijom upravljali sveenici, koji su ovdje ivjeli u malim elijama labirinta, ouvanog do dananjih dana. Kombinacijom senzorne deprivacije i dugotrajnog zurenja u povrinu vode, javljala su se iskustva onoga to Moody zove ukazanjem. U potkrovlju starog mlina u Alabami, on je izgradio malu repliku grkog proroita, s tim da je ispred osobito konstruiranog ogledala stavio ugodni naslonja, iza kojeg je bilo slabo svjetlo. Glava onoga tko je zurio u ogledalo, smjetena je tako da je mogao vidjeti samo odraz mraka u gornjem dijelu zrcala. Sebe ni izvor svjetla nije mogao vidjeti. Ispostavilo se da vrlo visoki postotak onih koji su eksperimentirali u maloj prostoriji s ogledalom ima ukazanja mrtvih osoba. Ono to je zanimljivo, jest da nisu uvijek imali vizije umrlih osoba koje su eljeli vidjeti, ve onih, kako je zakljuio Moody, koje su im bile vanije u smislu razrjeenja njihovih emocionalnih problema. Nadalje, dogaalo se da u prvi mah nisu mogli prepoznati osobu iji se lik u ogledalu pojavio, uprkos tome to se najee radilo o ljudima koji su im za ivota bili osobito bliski. Za nas je ovdje od posebnog interesa podatak da ima vie vrsta ukazanja, kad se koristi ogledalo na nain na koji to radi dr. Moody. Prvi je tip ukazanja prosto vienje jasnog lika u ogledalu. On se moe kretati i govoriti tako da ga onaj koji ga je prizvao uje. ali moe komunicirati i telepatski. Ima i sluajeva da se uje glas, ali lika u ogledalu nema. Posebno su uzbudljiva rijetka svjedoanstva onih, koji su u psychomanteumu doivjeli trodimenzionalno ukazanje, kad je lik iz ogledala naprosto ietao van i doimao se potpuno realnim biem iz naeg svijeta! Preminuli bi podijelio kakav savjet svom roaku, izjavio kako ga voli i ivi u svijetu u kojem nema patnje i zatim bi naprosto iezao.
118

Katkada, trodimenzionalna prikaza ne bi dopustila da je se dodiruje. Uvijek bi se radilo o prividu gustoe ovozemaljskog tijela, odnosno likovi iz ogledala u svojoj dvo- i trodimenzionalnoj varijanti nisu bili prozirni ili bljetei. Jesu li bili tvrdi na dodir, ne moe se rei sa sigurnou, jer ih je malo tko dodirnuo, a ako bi to i pokuao uiniti, oni bi istog trena nestali ili ga upozorili da to ne ini. S obzirom da se nije radilo o ljudima koji su se za ivota bavili nekom od mistinih disciplina, pomou kojih je mogue stei izuzetne moi, oko toga radi li se o iluziji ljudskog uma koji vidi samo projekciju iz vlastitih modanih vijuga ili stvarnom kontaktu s umrlima, ima dosta razmimoilaenja. Ako ve dolaze s one strane, radi se o niim astralnim nivoima, tvrde upueni. Neki su gosti Moodyjeva improviziranog proroita imali osjeaj da u ogledalo ulaze oni, pa su svijet percipirali na paradoksalni nain, kao da na njega gledaju iz neke druge dimenzije. Dr. Raymond Moody nagaa da su i neke poznate biblijske linosti, poput Josipa, imale dar vienja buduih dogaaja na bazi gledanja, u spomenutom sluaju, u poliranu povrinu srebrnog pehara. Tunguski amani iz Sibira takoer tvrde da mogu vidjeti duhove umrlih, ako dobro zavire u ogledalo, a slina je praksa opisana i kod domorodaca s Madagaskara. Indijanci sjevernoamerikog plemena Pawnee koristili su neobinu varijantu iste tehnike. Kad bi u lovu ubili jazavca, uvali bi ga do noi, oderali, a krv iscijedili u osobitu zdjelicu. Posuda je stavljena na mjeseevu svjetlost i djeca bi iz plemena tada promatrala svoj odraz u krvi jazavca. Prema drevnom vjerovanju, ako bi se vidjeli kao sjedokosi starci, to bi znailo da e ivjeti dugo, dok su neke druge vizije znaile smrt od bolesti ili ruke neprijatelja. Posudu s vodom za gledanje u budunost i udaljena mjesta rabili su stanovnici oko marokanskog grada Feza, ali i kineski taoistiki vidovnjaci iz 18. stoljea. Istom se tehnikom slue amani ekvatorijalne Afrike, a ogledalo, u kombinaciji s dugim gladovanjem i izbijeljeiim kostima pokojnika, koristi u sline svrhe pleme Nkomis s Cape Lopeza. Pleme Bwiti iz Gabona predstavlja jedinstveni fenomen glede koritenja ogledala kao sredstva kontaktiranja pokojnika. Naime, tamo je u uporabi halucinogena droga iz korijena jednog grma, koji se zove Tabernanthe iboga. Droga ibogain iz ovog afrikog grma djeluje na ljudsku psihu na vrlo neobian nain, pa neki vjeruju da se pomou nje moe osloboditi gotovo svakog narkomana od ovisnosti o tekim narkoticima, poput kokaina i heroina. Halucinacije traju oko 36 sati, u kojem se periodu ispred oiju ovjeka odvija itav ivotni film, pa on shvati pravu prirodu trauma, koje su ga opteretile do te mjere da se odao drogama. Iboga, meutim, ima i jednu drugu svrhu. lan plemena, koji pod djelovanjem iste pilji u ogledalo, moe normalno komunicirati s bilo kojim preminulim suplemenikom. No, u ovom sluaju pokojnik ne doiazi iz ogledala, ve drogirani
119

ima osjeaj da mu se raspukla lubanja, kako bi mogao duhom putovati u podruje koje pripadnici Bwiti zajednice zovu zemljom mrtvih. Aladinova svjetiljka, stare indijske mjedene uljanice i bakrene posude, primjeri su iste osnovne ideje. U Kelta je poznat tzv. druidski kotao, a metoda je obraena i u umjetnikim djelima, poput Shakespearovog Macbetha, a osobito u Goetheovom Faustu. Istim se stvarima intenzivno bavio i uveni okultist iz 18, stoljea, poznat pod imenom grof Cagliostro. Ogledalo kao vrata meu dimenzijama proslavio je i legendarni engleski mistik, alkemiar i istraiva, dr. John Dee. Njegove je usluge koristila i engleska kraljica, koja ga je titila od stalnih napada zavidnika. Dee je oito budunost oitavao iz ogledala, kojih je imao cijelu kolekciju, a posebno mjesto pripadalo je zrcalu od opsidijana, koje je potjecalo jo od Asteka. Za bia, koja je sretao na taj nain, govorio je da su aneli, a zapisao je da su se neki od njih pojavljivali u trodimenzionalnoj formi i etali sobom razgovorajui s njim. Dee, koji je ivio u 16. stoljeu, matao je o pomirenju protestantizma i katolianstva, ali je konano, nakon kraljiine smrti, pod pritiscima dvorjana, otjeran i osramoen. Dakako. bilo je i pria da je zapravo bio kraljiin pijun, pa ga oni, koji su je naslijedili, nisu previe voljeli. tovie, zbog svojih je ideja jednom odleao itavih est mjeseci u zatvoru. Umro je razoaran i naputen od sviju, 1608. godine. U maginu mo ogledala vjerovali su mnogi, od mitskih likova do aktualnih povijesnih linosti, poput Anatolea Francea i Abrahama Lincolna, koji je navodno u ogledalu imao viziju, koju je njegova supruga objasnila kao proroanstvo da e u svom drugom mandatu biti ubijen. Dr. Raymond Moody iskustva sa zurenjem u glatke povrine, posebice u naroito konstruirana zrcala, smatra dokazom postojanja zagrobnog ivota i mogunosti komunikacije sa stvarnostima koje su paralelne ovoj naoj. Evidentno je da su gotovo svi znaajniji jogiji svjesni potencijala koji predstavlja koncentracija na glatke povrine, ali nijedan ne proputa upozoriti na opasnost od ovakve prakse. Dakako, ne obavlja li se ona pod nadzorom nekoga tko je upoznat sa svim komplikacijama koje mogu nastupiti uslijed nekontroliranog prodora u razine s kojima praktikant nema nikakva prethodna iskustva. Ono to stri u prii o ukazanjima iz kopije starogrkog svetita jest injenica da su njegovi posjetioci znali kontaktirati bliske osobe koje su umrle i tridesetak godina ranije. Naime, prema teoriji reinkarnacije, bilo bi za oekivati da su se iste osobe u nekoj drugoj linosti ponovo inkarnirale na Zemlji, premda treba napomenuti da nigdje nije pojanjeno koliko netko moe ostati u meuprostoru, a i postoji zagonetna formulacija iz Upaniada prema kojoj izmeu dvije inkarnacije moe protei tri dana ili 15 tisua godina! Ploe iz Chartresa su geometrijski tikovi u dva reda, odozgo prema dolje poredani u nizu: pravokutnik, kvadrat i krunica. Redovi su meusobno paralelni, uspravni, a likovi obojeni crveno i plavo. Pravokutnik i krunica u lijevom redu
120

crvene su boje, a u desnom plave, dok je sa kvadratima obrnuto. Onaj u lijevom redu je plave, a u desnom crvene boje2. Povrine su svih likova jednake, a imaju sasvim odreeni odnos prema tlocrtima nekih francuskih gotikih katedrala. Te su povrine matematiki definirane brojem 21, to, po svemu sudei, ima nekakvo, do sada nedovoljno razjanjeno znaenje. Vezom likova koji se pojavljuju u tlocrtima katedrala i kranske mistike bavili su se autori poput, recimo, Charpentiera i Fulcanellija. Sve bi valjda ostalo na teoriji i mati pojedinaca da Pierre Derlon 1978. godine ne odaje tajnu, prema kojoj ove ploe zapravo slue za osobit tip meditacije, koji u raznim aspektima podsjea na tehnike buenja kundalini u indijskoj jogi. Derlona je kao dijete posvojio poglavar francuskog ciganskog plemena Caideroche. Nekolicina pripadnika redovito je prakticirala neku vrstu meditacije, a mjesta gdje se to obavljalo zvali su vrtovi inicijacije. Praktikant bi sjedio prekrienih nogu i nepomian pogledom promatrao dva reda paralelnih likova, polegnutih na zemlji. Mogli su biti od raznih materijala. Bilo je samo vano da se potuju neki odnosi u dimenzijama i koriste osobite boje, plava i crvena. Zanimljivo je ime koje Derlon daje likovima - ploe iz Chartresa (jedna od najljepih francuskih gotikih katedrala). Navodno su upravo Cigani bili ti kojima je na uvanje povjerena tajna katedrale, koja se zapravo odnosi na metodologiju duhovnog razvoja, koju je u vremenima kad je razvijana, bilo opasno propovijedati. Derlon je uvjeren da su Cigani tako kroz stoljea ouvali jednu od kljunih tajni kranske mistike, a i sam se tom meditacijom bavio. Trebalo mu je 14 godina redovite prakse, u koju ga je uputio njegov usvojitelj, a da bi shvatio kuda ona vodi. A vodi vienju ovog svijeta kakav on zaista jest, ali ne samo svijeta, ve i vlastite svijesti i njena izvora. ____________
Pogled se usmjeri tako da se oblici preklope i postanu ljubiasti (plavo/crveno) i tada se vidi samo jedan stupac...
2

121

George Pennington, istraiva koji se godinama bavi misterijem ploa iz Chartresa, smatra da praktikant koji zuri u likove ne moe imati neugodne i nerjeive mentalne probleme. Nakon nekog vremena, ugledamo i srednji niz likova, kojeg na slici nema, ve je iz optikih razloga kreacija naeg uma. Taj niz mijenja boje, od sive do plave i crvene. Kako mi je rekao Pennington, ovisno o tome koja je modana hemisfera tog trenutka dominantna. To bi znailo da siva boja, koja nastaje preklapanjem plave i crvene, znai ujednaeno funkcioniranje modanih polovica. Neki misle da to znai ostvarenje savrenog balansa u aktivnosti dviju modanih hemisfera, optimalno stanje mozga, kad se integriraju racionalni i intuitivni aspekti naeg miljenja. O znaenju likova s podova katedrala pisao je pred mnogo godina i jedan drugi Francuz, Robert Boron, no sve je ostalo zavijeno velom tajne. On je, upozoravajui na vezu izmeu biblijskih linosti i uenja i tajni katedrala u Chartresu, Reimsu, Amiensu i drugim gradovima, otvorio prostor za matovite pekulacije o tome kako je rije o - tajni svetog Graala! Upotrijebljeni geometrijski likovi, koji su danas u katedralama katkada prekriveni dekorativnim elementima, imaju odreenu simboliku. Onaj koji je u tlocrtu najblie crkvenu oltaru jest pravokutnik, koji simbolizira stol za kojim je Isus sjedio za vrijeme posljednje veere. Tada je sveti Graal bio na istom stolu, dakle postojao je i znalo se gdje je. Openito se nagaa da je pehar nakon toga doao u ruke Josipa iz Arimateje, koji ga je drao na stolu kvadratna oblika, ali se ve tada uglavnom nije znalo gdje je, pa je kvadrat jo udaljeniji od oltara. Na kraju dolazi krug, koji je najdalje od oltara i najblii ulazu u crkvu. Radi se o okruglom stolu vitezova kralja Arthura, a tada se vie ne zna gdje se sveta posuda nalazi i vitezovi kreu u potragu za njom. Tu i nastaje dilema, radi li se o stvarnom predmetu ili neemu to trebamo traiti u sebi. Kako kae Pennington, Josip iz Arimateje igrao je vaniju ulogu no to to saznajemo sa stranica Biblije. Njemu se, navodno, dok se nalazio u tamnici, ukazao Isus Krist i kao izlaz iz oajne situacije pokazao ono to su kasnije s pokoljenja na pokoljenje prenosili kranski mistici. Da bi, kad su to teka vremena zahtijevala, itavo to znanje ugradili u graevine, koje e odolijevati vremenu. Da se osiguraju, znanje su prenijeli i na odabrane pripadnike ciganskih plemena, koja su bila u stalnom pokretu, pa nije postojala opasnost da doe do njihova potpunog zatiranja, a tako i zaboravljanja neega to je Otkupitelj darovao ovjeanstvu. Likovi su vrlo sofisticirani, plava i crvena boja su sa dva kraja spektra i tako mogu simbolizirati principe shive i shakri, a preklapanje nizova u meditaciji njihovo stapanje. Valne duine navedenih boja su 460 nm i 690 nm, njihov je matematiki odnos, dakle, 2 : 3, a to ima veze s kvintom u glazbi. Alkemiari spominju crvenog lava i srebrnoplavog zmaja, a u novije vrijeme belgijski slikar Rene Magritte igrom sluaja slika slike koje moemo shvatiti, ako osobitim gledanjem, poput onoga kod meditacije na ploe iz Chartresa, preklopimo njihove
122

dijelove. I vizualizacija energije, koja tee idom i pingalom, u nekim je joga vjebama vezana uz crveno i plavo svjetlo, dok je to za centralni kanal mlijenobijela svjetlost, koja pak podsjea na sivu boju srednjeg niza, kojeg vidimo za vrijeme meditacije na ploe iz Chartresa. Ono to daje veliinu ovoj metodi jest injenica da se radi o jedinstvenom uenju u zapadnoj hemisferi koje, kad ga sprovedemo u praksi, daje sva ona iskustva opisana u Upanishadama, Bhagavad Giti i Patanjalijevim Joga Sutrama. Stanja bez misli, odnosno potpuno umirenje aktivnosti uma, svjedoenje o dogaajima u vlastitoj psihi, odreena paranormalna iskustva i osjeaj blaenstva su doivljaji koji su dio razvojnog procesa i u istonjakim tradicijama, kao i kod primjene ove europske, kranske metode. Ve poetnik, nakon otprilike jednog sata intenzivnog gledanja ploa, jer to ne smije biti usmjeren pogled i vrsta koncentracija koja zahtijeva napor, moe imati razna iskustva. Neki se ljudi nakon dugo vremena poinju smijati od srca i naprosto ne mogu prestati, drugi imaju zanimljive mistine doivljaje i uvide, trei osjeaju olakanje i oslobaanje od pritisaka. Vano je da taj pogled ne bude usredotoen na jednu toku, ve treba biti takav da s rubom oiju registriramo sve u vidnom polju, dok nam je panja uvijek na tom srednjem dijelu, gdje vidimo trei niz likova. Taj niz treba posluiti kao neka vrsta sidra, koje nas vrsto vee uz ovu razinu realnosti, dok simultano percipiramo i one druge. George Pennington kae da je istovremeno iskusio 32 takve druge realnosti, no ne moe obinim rjenikom doarati o kakvim je paralelnim stvarnostima rije. U svakom sluaju, on je uvjeren da izmeu postignua ploama iz Chartresa i raznih joga tehnika u osnovi nema razlike. Moja iskustva su slina. Da bi ovjek postigao stanje u kojem slobodni tijek misli promatra panjom zakovanom na nizove ploa iz Chanresa, potrebno je stanovito vrijeme. Trenuci koncentracije i neobina blaenstva javljaju se spontano, a svaki napor da se oni produlje ili intenziviraju, zavrava njihovim nestajanjem. Ploe su guru, one same vode praktikanta, za kojeg vai samo jedna uputa: nenaporno dranje panje na nizovima likova koji e, bude li ovjek dovoljno uporan, postupno razotkriti svoju tajnu. Ono to kod ove metode impresionira najvie, jest to da ve nakon nekoliko seansi sa tablama iz Chartresa ovjek ima izuzetna iskustva, za koja u jogi treba katkada ekati mjesecima. Na kraju, ostaje mala dilema oko toga kako su ba Cigani odabrani za prenoenje drevnih kranskih tajni. Naime, zna se da su ciganska plemena u Europu dospjela iz Indije, tonije, iz Rajasthana, kraja u kojem su ivjeli brojni kundalini jogiji. Nije iskljueno da su tehniku, koja je kasnije navodno zabiljeena u arhitekturi katedrala, donijeli sa sobom.

123

BRIJEG SVJETLOSTI
Pretpostavka da smo individua je nae najvee ogranienje. Pir Vilayat Khan No je i konano sam u Delhiju. Taksist me na loem engleskom pita kuda idemo. Trljam oi i razmiljam kuda prvo. Nezgodno je da ovako kasno upadam u aram Radhasoami, odnosno Sant Mat misije, koja mi je cilj. Odluujem se za hotel Imperial u centru grada, odakle u se telefonom najaviti u aram. ofer klima glavom i u tiini se vozimo rasvjetljenim irokim ulicama s bezbrojnim krunim kretanjima. Prolazimo kraj otmjenih hotela i uz potleuice prosjaka nagnute na visoke zidove, koji opasuju kue onih bogatijih. U centru sam, na Janpathu. Na ulazu u imperial visoki, brkati portir odjeven u uniformu, koja me podsjea na stare britanske. Salutira mi. Miris predvorja pokree asocijacije na stare dane, kad sam ovamo dolazio natovaren kamerama. Nije pametno, ali prije spavanja moram popiti kapuino u hotelskom restoranu. ef sale me se sjea i ljubazno pita kako stvari stoje u mojoj zemlji. Konano odlazim u sobu, uranjam u toliko eljenu vodu i lijeem u krevet, u drutvu misli o mom susjedu iz zrakoplova i neobinoj prii o tradiciji s ijim u se spiritualnim liderom sresti ve moda sutra. Jaimal Baba Singh, jedan od najveih majstora u povijesti Sant Mata, rekao je: Neemo ovdje ivjeti vjeno. Duljina naeg ivota je odreena u sekundu, kao i broj naih dahova. Odmaknite svoj um od svjetovnih elja i okrenite panju prema Shabdu (Unutarnjem Zvuku)... S tim mislima tonem u san. Budim se, ali ne znam koliko je sati, jer su preko prozora navuene teke, tamne zavjese, koje tite od indijske vruine. Ne mogu se odluiti to prvo: jutarnja kava u restoranu ili telefonski poziv u Kirpal Ashram, aktualno sjedite Sant Mat tradicije, u kojem ivi ovjek kojeg elim sresti - Sant Darshan Singh. Odluujem se za ovo drugo, jer me hvata neka nervoza, kao prije utrke. S obzirom kolike sam gurue sreo, ne bi smjela. S druge strane se javlja ljubazni glas, koji ve zna tko sam. aljemo auto po vas za jedan sat, govori mi gospodin Sethi, s kojim u se kasnije sprijateljiti i od njega mnogo nauiti o ovoj koli joge. Zahvaljujem se i ubrzano pakiram stvari. Kava je razoaranje, i ne znaju to je to espresso, pa ponovo naruujem kapuino, koji ovdje spremaju odlino, a najbolji je na svadbama gdje su me, kao stranca, esto pozivali. Indijci koji su bogatiji vole na
124

svojim vjenanjima vidjeti i strance, jer, kako mi se ini, to im godi zbog drutvenog prestia. Tako sam gostovao na desetak svadbi ljudi, koje sam tada vidio prvi i zadnji put u ivotu.

Sant Darshan Singh

Kirpal Ashram je smjeten uz kanal, u delhijskom predgrau Vijay Nagar. Male su ulice oko ograenog kompleksa zgrada nepoploene i danonono pune ljudi. Mini trgovine bez prednjeg zida rade praktino nonstop, a svako malo iza nekog ugla naleti kakva krava, za koju nije jasno ima li vlasnika. Krave su ovdje mrave i hrane se svim i svaim. Jednu sam vidio kako jede novine i nije mi bilo jasno kako moe probaviti neto takvo. Aram ima dva ulaza, s po tri uvara na svakome. S druge se strane nalazila zgrada za goste, trokatnica sa skromnim sobama betonirana poda i kupaonica s tuem i zahodskom koljkom. Na zidovima slike bradatih Sikha, majstora Surat Shabd joge. Moj domain vidi da sam umoran i nudi mi da popijem aj u zajednikoj kuhinji u prizemlju ili prilegnem u sobi. Gospodin Sethi ima sedamdesetak godina, vrlo je vitalan i sa suprugom ivi unutar arama. Ima etvero djece, za koje se moe rei da su uspjeli u ivotu. Dvoje ivi u SAD. Zvualo mi je tako neobino kad je, dok smo pili aj, rekao: ... Moj ivot
125

ima samo jedan smisao. Hvala Bogu, zdrav sam, ali jedva ekam da se pridruim svom majstoru u viim regijama. On e doi iznutra i kad ga ugledam okom due znat u da je vrijeme za odlazak...

Sant Kirpal Singh

To me podsjetilo na prethodnog majstora Sant Mara, Sant Kirpal Singha, koji je umro u 80-toj godini ivota, jo 1974. godine. Njegova je supruga umirala od teke bolesti, ini mi se da je u pitanju bio rak grla, pa su svi znali da se trenutak njena odlaska pribliava. Na dan kad je umrla, veliki se majstor Kirpal nagnuo nad nju i pitao je: ... Vidi li me iznutra? Umirua je ena zatvorila oi i kimnula glavom. Kirpal Singh je utke otiao u drugu sobu i nekoliko minuta kasnije njegova je ivotna suputnica izdahnula. Prema Sant Matu, po duu ovjeka koji
126

umire dolazi svjetlee tijelo majstora tradicije, koji ga je inicirao u tehniku Surat Shabd joge. Majstor dolazi iznutra i vodi ovjeka u unutarnje, vie svjetove, na nivo koji je svojim ivotom i duhovnim postignuima zavrijedio. No, cilj je Surat Shabd joge - umrijeti za ivota. Ili, drugim rijeima, putovati svijeu na drugu stranu i vratiti se u ovozemaljsko tijelo. Umirati svakodnevno ovdje ima specifino znaenje. Radi se o iskustvu u meditaciji, koje je svoju snanu potvrdu nalo u svjedoanstvima osoba koje su preivjele kliniku smrt i zavirile na drugu stranu silom prilika. Prije no to sam prilegao u hlad sobe, da se konano naspavam, kroz glavu mi je prolo objanjenje iz jedne od brojnih knjiga o Surat Shabd jogi: ... Dok se svi sustavi joge bave podizanjem kundalini shakti do sahasrar akre i kao takvi barataju motornim silama u tijelu, Surat Shabd joga barata senzornim silama i ima za cilj naputanje tijela i putovanje svijeu u regije koje se u spiritualnoj hijerarhiji nalaze iznad najvie akre. Klasina joga ne moe dovesti do najvie razine unutarnjih svjetova, pravog doma due i mjesta vjenosti, koji se u Sant Matu naziva Sach Khand.. Zaspao sam tvrdim snom i probudio se tek u kasnijim popodnevnim satima. Izaao sam na otvoreni hodnik ispred sobe i osjetio da je vruina popustila. Puhao je ugodan, topao vjetar, to me je u sjeanju odvelo do jo jednog jogija, koji je na mene ostavio jak dojam. Bilo je to mnogo junije, u predgrau Bangalorea, u kojem je ivio vjerojatno najpoznatiji tapas jogi Indije - Shivabalayogi. Kasnije uveni jogi. rodio se u malom selu Adivarapupeta, drava Andra Pradesh, u siromanoj porodici, pa je kao djeak od 13 godina prodavao beedi (jeftine indijske cigarete smotane od lista duhana i povezane koncem) u lokalnom kiosku. Kad mu je bilo etrnaest godina, dogodilo se neto neobino. Pred djeaka je pao kokosov orah i on je imao udnu viziju svjetlosti, koja ga je inspirirala toliko da je odluio sjesti u meditaciju i ne odustati do pune samospoznaje. U poetku je tako sjedio ispod drva na oblinjem brijegu i meditirao satima, bez obzira na kiu, prainu i vruinu. No, djeca su iz sela dolazila do drva i mazala ga blatom. Nije reagirao, ali je netko zakljuio da se radi o osobitoj linosti i pronaao skromno mjesto, gdje je nastavio meditirati praktino neprekidno. Jeo je samo malo mlijeka i rie, oko pola noi, kad bi otiao do oblinje vodene povrine i okupao se. Poveavao je broj sati meditacije, do 23 dnevno, i to je tako trajalo ukupno 12 godina. Kako mi je rekao Shivabalayogi, tada mu se ukazao sam Shankara, Bog, i rekao da prestane s trapljenjem. Posljedice za djelo jogija bile su drastine. Prsti na rukama, koje je godinama drao u istom poloaju, zakrljali su tako da ih zapravo nije mogao micati, a noge su mu stradale da se jedva kretao uz pomo svog prevoditelja, koji je prevodio njegove razgovore sa strancima s jezika telugu na engleski. U intenzivnom trapijenju nije ga sprijeio ni ujed kobre, od ega mu je poplavila cijela noga. S meditacijom nije prekidao, niti zatraio medicinsku
127

pomo. Tragovi gmazovih zubi jo su se uvijek jasno vidjeli na tabanu neobinog jogija. Objasnio mi je da se cijela tehnika kojom se sluio svodila na koncentraciju na ekran izmeu oiju. to god da se tamo pojavljuje treba ignorirati i nastaviti s koncentracijom na sam ekran. Kad se ovjek moe savreno koncentrirati na objekt koncentracije, u ovom sluaju na taj prazni ekran koji vidimo medu oima kad ih zatvorimo, na 12 sekundi, to se stanje zove dharana. Kad jogi ojaa svoju koncentraciju tako da ona potraje 12 puta 12, odnosno 144 sekunde ili 2 minute i 24 sekunde, to se postignue zove dhyana. Konano, kad je pozornost neprekidno saeta na jednom objektu 12 puta 12 puta 12 sekundi, dakle 1728 sekundi, odnosno 28 minuta i 48 sekundi, to se stanje naziva samadhi. Kao to sam ranije naveo, postoje suptilne razlike u razliitim stupnjevima samadhija, no naelno je razvoj jogija prema savrenom stanju opisan ovdje navedenim stupnjevima. Kad se sva navedena stanja primijene na neki objekt. postie se stanje samjame. Oblik stvari nestaje, a ostaje samo njihovo znaenje. Stanje samjame preduvjet je postizanja siddhija, moi o kojima smo toliko govorili. Jednom sam u meditaciji doivio stanje dharane, a iskustva su mi se poklapala s onima koje mi je u svojim pismima sa Sri Lanke opisao na profesor edomil Veljai, budistiki monah Theravada kole, duhovnog imena Bhikkhu Nanajivako. To produljeno saimanje pozornosti kratkotrajni je osjeaj stapanja s onim to se nalazilo pred zatvorenim oima, uz pojavljivanje neobinih bljeskova svjetlosti. Imao sam dojam da je stapanje s tim mrakom na ekranu izmedu oiju prethodilo stanju koncentracije u kojem se zapravo javila ta svjedost, koje ovjek postaje svjestan tek kad iz tog stanja izae. Posljedica dharane jest i anandam, osjeaj duboke oputenosti i blaenstva, koji traje preko cijelog dana. i to je jedan od kriterija po kojem moete znati da ste uope neto takvo iskusili. Dakako, u to da je Shivabalayogi dosegao najvii stupanj razvoja u njegovu se aramu uope nije sumnjalo. On bi cijele dane provodio u meditaciji, a svaku se veer u velikoj dvorani arama odvijala neobina predstava. Tono u 19 sati poelo bi pjevanje bhajana, jogi bi se pojavio iz svojih odaja i sjeo na naroito postolje prekriveno tigrovim koama. Zamirio bi, a svjetlo je u dvorani smanjeno. Kao da su nekakvi valovi dolazili od baze njegove kime prema gore, on bi se tu i tamo stresao. Nakon nekog vremena, postao sam svjedok neega to su ovdje zvali bhava. Bila je to mo jogija nad onima koji su se nalazili u dvorani, koja se manifestirala tako da ih je bez ikakve vidljive komunikacije stavljao u trans. U tom su transu postajali indijska boanstva u liku ivotinja, pa ste mogli vidjeti enu koja je polako puzala etveronoke, vjerujui da je slon, valjda bog Ganesha. Bio je tu ovjek koji se pretvorio u majmuna i skakutao okolo kao da je doista ta ivotinja. Moda se zapravo radilo o bogu-majmunu Hanumanu.

128

Kad je rije o ivotinjama-boanstvima, zanimljivo je da Carl Gustav Jung postavlja tezu da, kako sve dublje poniremo u nesvjesno, sreemo razna takva bia iz mitologija, ali ne samo njih, ve i druge bogove i boanstva. Na vrlo dubokim razinama nesvjesnog, manifestiraju se unutranje Sunce i Mjesec. Premda se Jung za ivota nerado izjanjavao o eventualnim mistinim implikacijama svojih teorija, teko se oteti dojmu da se zapravo radi o univerzalnim iskustvima, koja su u svakoj tradiciji opisana drugaijim terminima. Jung je onome to se esto smatra praznovjerjem dao smisao i sva mitoloka bia pokazao dijelovima kolektivnog nesvjesnog. Bilo je i drugih scena, kad su se neki grili po podu, radili grimase i isputali razne zvukove. Seansa je trajala jedan sat i prema kraju se intenzivirala sve snanijim bubnjanjem ritualnog bubnja, koji je udarao ovjek specijaliziran za ovakve situacije. Odmah po prekidu glazbe, ljudima u transu su pristupali jogijevi pomonici i vraali ih u normalno stanje, utiskujui im na ela bijeli vibhuti, prah koji je prethodno blagoslovio Shivabalayogi. Nekima je trebalo i dvadesetak minuta da dou k sebi. Primjetio sam da su svi bili Indijci. Dakle, faktor vjerovanja, pomislio sam. To sam kasnije i rekao jogiju, koji me samo udno pogledao i rekao mi da doem sutradan, u isto vrijeme. Nisam odolio znatielji i pojavio sam se i drugog dana. Ovaj mi je put rekao da sjednem u mrak na suprotnom kraju dvorane i zatvorim oi. Tada u barem djelomino vidjeti o emu se radi. Uinio sam ono to je traio, a prije toga sam uoio da je ovaj put dola grupa Talijana, jedan japanski par i dva Amerikanca. Ritual je poeo. Sve me uljalo i naslonio sam se na hladni zid dvorane. Nije mi bilo ugodno, zbog buke koju su proizvodili indijski instrumenti. Odluio sam uporno miriti, upravo kako me je uputio jogi. Nakon nekih desetak minuta, primijetio sam svjetlosnu kuglu kako se polako pribliava mjestu izmeu mojih zatvorenih oiju. Bila je nekako plavkasta, nejasnih rubova, a njena se svjetlost diskretno pojaavala. Jasno se sjeam kako sam u tom trenutku pomislio; Mora da mi netko svjetli u oi sa svjetiljkom, to je opet nekakav indijski tos. Otvorio sam jedno oko, duboko uvjeren da u vidjeti nekoga kako stoji iznad mene, sa svjetiljkom uperenom u moje oi. Nije bilo nikoga. Okruivao me mrak, jer su ono malo svjetla u dvorani zastrli oni koji su skakali ispred mene. Zatvorio sam oi i vratio se svojoj kugli, koja je mirno uala u mom treem oku. Nisam osjeao nita posebno, osim moda neku lakou, kad sam poelio koncentrirati se na tu svjetlost. Kopkalo me to se dogaa sa zapadnjacima, pa sam se pridigao i preko glava Indijaca u transu promatrao to rade. Talijani su izgledali mesmerizirano. Jedan od njih, zvao se, kako sam kasnije saznao, Danielle i doao iz Venecije, odjednom je poeo plakati, da bi taj pla preao u histerino urlanje. Ostali su plakali, ali su bili mirni. Amerikance nisam uspio primijetiti. Moda su se prestraili i zbrisali. Japanski je par sjedio u jednom kutu, prekrienih nogu i u
129

meditaciji. Lica su im izgledala kao maske. Po zavretku seanse, u kojoj je jogi odluio demonstrirati bhavu malo otrije, pozvani smo u njegovu sobicu neposredno do dvorane. Ovdje su nas poastili kolaima, dok je Danielle i dalje tulio u kutu. Netko je namignuo na njega, a jogi je odmahnuo rukom i rekao: Pustite ga... Osjeao sam se vrlo ugodno i relaksirano. Pridruio nam se i jedan Amerikanac, koji je ovdje boravio ve est mjeseci, kao jedini zapadnjak koji je boravio unutar zidina arama. Bio je to pedesetogodinjak, koji je doao iz Minnesote. Rekao mi je da meditira est sati dnevno. Pitao sam ga za iskustva koja ima. Odgovorio mi je: ivot ovdje nije lak. Kad meditiram i misli mi odlutaju, na unutarnjem mi se ekranu ukae Shivabalayogi i neto mi pokae gestikulacijom. Koji put neto i kae... Ali, na kojem jeziku - podbadao sam ga kad ne govori engleski, a ti ne zna telugu? Moja ga se primjedba uope nije dojmila. Dodao je: Hmmm. Dobro pitanje. Ja to doivljavam kao da mi je govorio na engleskom jeziku i katkada mi se ini da to u glavi i ujem. Meutim, kad je neto na nivou misli, jezik ne igra ulogu. Ako ti i ja sada promatramo cvijet, ime se za njega u naim jezicima razlikuje, ali emo obojica pomisliti isto. Obojica emo znati da je to cvijet i ako neko onome drugome prenese mislima to svoje znanje da se radi o cvijetu, on e to primiti i znati o emu se radi... Mislim da na istom principu funkcionira jogi, koji svoje savjete prenosi mislima... Zanimljivo je da je Shivabalayogija, jo kao mladia koji je provodio svoj uveni tapas, posjetio ne manje slavni Tapasviji Maharaj, kojeg sam spomenuo ranije, kao jednog od rijetkih za koje je dokazano da je ivio vrlo, vrlo dugo. Shivabalayogi ga, ustvari, nikada nije sreo, jer je u vrijeme njegova posjeta bio u dubokom samadhiju. Tapasviji Maharaj je u mladiu, kako kau oni koji su se tada nalazili u blizini jogija, prepoznao reinkarnaciju svog uitelja iz prethodnog ivota! Naravno, ja sam pitao Shivabalayogija za to, no on mi nije odgovorio nita konkretno. Zatim sam pokuao saznati zna li neto o tome kako je Tapasviji doivio tako duboku starost i moe li to od njega nekako saznati. Objasnio mi je da za to treba prije svega ovladati savreno koncentracijom, ostati meditirati u potpunom mraku dulje vrijeme i koristiti osobite mantre, koje jogi daje ueniku ... tek kad on zapone s procesom i za to doe vrijeme... Rekao je da umrlog gurua koji je znao tajnu produljenja ivota moe kontaktirati u Brahminu svijetu... ili ... svjetovima Brahme.... S obzirom da je bio gotovo nepokretan i teko putovao, pitao sam ga kako moe nadzirati razvoj svojih uenika koji ive daleko, ak na drugim kontinentima. Jogi moe imati milijun astralnih tijela i njima putovati kamo eli. Kad ga netko zatreba, od njegovih uenika dakako, on e biti tamo. Dovoljno je da uenik na njega pomisli i njegovo e astralno tijelo biti tamo, gotovo trenutno, rekao je. Inzistirao sam na tome da je nemogue da jedan ovjek istovremeno komunicira s vie ljudi i u vie svojih astralnih tijela. Objasnio mi je da onaj koji nije postigao to
130

vie stanje svijesti, kad moe imati neogranieni broj astralnih tijela, ne moe shvatiti kako to izgleda i to je sve tada mogue. A mogue je sve o emu je on govorio. Shivabalayogi je bio jedini jogi kojega sam sreo, a da je o sebi uvijek govorio u treem licu. Iz praktinih razloga, ja ovdje njegove odgovore i izjave navodim u prvom licu jednine. On je obiavao svaki odgovor zapoinjati sa ...Swami kae.... Pretpostavljam da je time htio naglasiti odvojenost stvarnog Sebe od tijela u kojem je boravio. Smatrao je da su danas doista prosvijetljeni jogiji i mistici rijetkost. Formulirao je to u izjavi: Danas ima mnogo spiritualnih lidera, ali oni nisu jogiji, nisu duhovni majstori... Kad je bila rije o kundalini shakti, akrama i bilo kakvim teorijama vezanim uz stupnjeve razvoja u jogi, Shivabalayogi je odbijao svaku diskusiju. Kad je uenik sazrio, onaj koji mu treba pokazati put pojavit e se spontano. Tranjem za guruima i poguravanjem vlastite evolucije ne moe se uiniti mnogo. Bio je jasan u svojim uputama aspirantima; Samo vam jednom dajem upute to trebate raditi. Koncentrirajte se na ekran izmeu obrva, na ono to zovete treim okom i ignorirajte sve fenomene koji e se pojaviti. Ne morate nita znati o jogi, akrama, kundalini... Kad doete do jedne toke i trebate pomo, ja u biti tamo i uputiti vas. Sve je vrlo jednostavno, samo slijedite ove vrlo jasne upute... Za svoga boravka u Americi, Shivabalavogi nije izazvao neki osobit interes, najvjerojatnije zato to nije poznavao engleski jezik, a i nije bilo lako odgovarati na sva ona tipina zapadnjaka pitanja, na koja nije bio naviknut, jer je imao samo pokojeg sljedbenika izvan Indije. Njegovi odgovori na upite zapadnjaka esto su nerazumljivi i on uglavnom ponavlja da je tajna u upornom vjebanju. Poinje se s jednim satom ujutro i naveer, a penje do ukupno deset sati na dan. Njegova joga nije bila sredstvo za terapiju rtava modeme civilizacije, ve spiritualni razvoj, koji je bio iznad svega, ak iznad vlastitog preivljavanja. Rekreativci koji su se skupljali oko njega brzo bi otpadali. Kad sam bio kod njega, a bilo je to vie puta, pa mi se ini da, kad sad o tome govorim, mislim na 1990. ili 1991. godinu, upitao sam ga za dolazak Mesije koji je najavljen i u indijskim Vedama, Neki vjeruju da je to Sai Baba, a ime koje se spominje, kad se na tu linost misli, jest Kalki. Po nekima Kalki Avatar, odnosno Avatar tamnog doba. Kali Yuge. Tada mi je Shivabalayogi rekao da ... je Kalki ve roen, u Indiji, a sada je star sedam godina. Gdje se nalazi, jedna je od najveih tajni, jer bi mu ivot mogao biti ugroen. Dunost svih jogija je da tite Kalki Avatara, koji e svoju misiju objaviti jo ovoj generaciji ljudi na Zemlji... Tako je govorio Shivabalayogi, koji e se nakon svoje smrti, navodno, i sam javiti kroz sedmogodinju djevojicu iz Delhija, nekoliko godina kasnije. Poruka koju je prenio preko djeteta, ako itavu stvar moemo uzeti kao neto to je mogue, odnosila se na razloge njegova naputanja fizikog tijela. ... Moje me je
131

nepokretno tijelo sprjeavalo u obavljanju misije koju sam morao izvriti, pa sam ga odluio napustiti i vratiti se u novome... - poruka je jogija s one strane groba. Shivabalayogi je umro u bolnici u Kakinadi, 1995- godine. Bio je u kasnim pedesetima, a prvo su nastupile komplikacije s bubrezima. Zatim su poeli problemi sa srcem. Koji dan prije smrti, kako se ini iz svjedoanstava onih koji su ostali s njime do kraja, primijetio je da mu se kundalini shakti penje po kimi prema gore, brzinom od otprilike jedan centimetar na sat. Jesu li to bili znaci da se smrt pribliava? Tko zna. Umro je u ranim popodnevnim satima, dok je kraj njegova kreveta u bolnici sjedio jedan od njegovih uenika. Kad ga je neto pitao, Shivabalayogi je podigao ruku u zrak i prekinuo ga. Slijedeeg je trenutka bio mrtav. Shivabalayogi je po mnogo emu bio zanimljiva linost. Ekstremni asket, on je vjerovao da je Krist bio jogi koji je boravio u Indiji i tamo proao tapas, trapljenje u trajanju od 12 godina. Shivabalayogi je jednom rekao da je kralj spalio zapise koji su govorili o Kristovim duhovnim iskustvima... To se odvijalo na Himalaji, a tvrdio je da su svi religijski lideri od veeg znaenja ubijeni. Tako je Isus razapet na kri, Buddha otrovan, navodno gljivom koja se zove svinjska noica, a Muhamedu su smrskali lubanju. To su, dakako, bile slobodne interpretacije jogija koji nije bio kolovan poput, recimo, dr. Goela i nije mogao davati sloena teoretska tumaenja odnosa medu religijama. Ozbiljniji uenici koje je imao, posvetili su se potpuno meditaciji, na raznim mjestima u Andra Pradeshu, i nikada nisu bili na raspolaganju znatieljnicima i onima koji nisu vjerovali da je duhovni put jedino to u ovom ivotu ima nekakvog smisla. Davao je zanimljive izjave o tome to bi se dogodilo da doe do potpunog unitenja planetarnog ivota, uslijed nuklearnog rata. Planetu bi nastanila druga bia iz svemira, prije ili kasnije. No, do toga ne smije doi, rekao je. Bio je od onih jogija koji nisu imali gurua i oslanjali su se na vlastitu intuiciju. Nepokolebljivo je radio svoj tapas dvanaest godina, a voen je bio iskljuivo iznutra, o detaljima ega zapravo nikada nije htio priati. Spomenuo bi da je mogue iznutra sresti svakog od velikih proroka, bez obzira kojoj religiji pripadali, a jednoj je eni, na upit vrijedi li to i za Isusa Krista, odgovorio; Vjebajte onako kako vam kaem, budite uporni i prije ili kasnije srest ete iznutra onoga koga elite. Ako je to Krist, bit e to susret s njim... Ne samo da si nije razbijao glavu o tome koja je religija ispravnija i bolja, ve o njima nije mnogo ni znao. Za njega je put bio jedan. Bez obzira na to to se dogaalo, jedino to je bilo bitno jest vrsto ostati na tom putu. Kad sam ga pitao za mantre, rekao je: Radi to ti kaem. Ako e ti biti potrebna, mantra e sama doi... Kad sam pokuao saznati neto vie o eventualnom nasljedniku Shivabalayogija, kojeg sam se nadao pronai medu onima koje je uveo u svoju metodu meditacije pred mnogo godina i koji su jo uvijek ivjeli kao pustinjaci u
132

dravi Andhra Pradesn, nisam uspio. Teko je vjerovati da ima mnogo ljudi koji mogu slijediti rutinu jednog Shivabalavogija, a oni koji to mogu zacijelo ne trebaju publiku. Inae, kako smo vidjeli, u Andhra Pradeshu ivi Sai Baba, ali on nije jedini u tom dijelu Indije koji je demonstrirao neobine moi. Tu, u blizini njega, ivio je Premananda Swami, doljak sa Sri Lanke, koji je u svojoj zemlji od ranije poznat po moima materijalizacije (imao sam u rukama figuricu zlatne boje, visine cca tri cm, koju je Premananda Swami materijalizirao jednom Francuzu) i raznim drugim udima koja je izvodio. Utemeljio je aram u koji su esto svraali i Sai Babini sljedbenici, kojima bi materijalizirao razne predmete i pokuao ih privui svojim uenjima. Izgledom frapantno podsjea na Sai Babu, osobito bujnom kosom, ali je mnogo mlai, u ranim etrdesetima. Ovamo je, koliko sam shvatio, stigao 1984. godine, ali je uvijek ostajao u sjeni proroka iz Puttaparrhija. Jedan mi je Australac, koji je boravio u aramu Premanande Swamija, priao kako se zapanjio kad mu je isti poeo priati protiv Sai Babe, od kojeg je zapravo k njemu i doao. Konkurencija je konkurencija, nema to. Stvari su uzele udne tijekove, kad je mladoliki swami uhapen. Optuen je za zlostavljanje dvadesetak ena razliite dobi, koje su stalno boravile unutar njegova arama protiv svoje volje, kako je ustanovila indijska policija. Isti izvori tvrde da je jedna od njih uspjela pobjei i u susjednom selu dignuti alarm, pa su razjareni seljaci, naoruani bakljama, krenuli prema utoitu Avatarove kopije. Umijeala se vlast, pa se ustanovilo da je Swami Premananda imao satirski seksualni apetit. Kako su to detaljno opisivale novine, svake je noi u njegovu krevetu morala gostovati druga uenica, a one koje nisu prema guruu pokazivale dovoljnu predanost, dobivale su estoke batine od nekoliko njegovih pomonika. No, nije ostalo samo na tome. Javio se svjedok, neki Kanaanin, koji je tvrdio da je netko unutar arama podlegao batinama, te je sahranjen negdje na zemljitu istog. Obzirom da je Premananda po nacionalnosti Tamil, netko je prekopao i njegove politike veze. Tako se, ako je vjerovati slubenim izvorima, ustanovilo da su tamilski separatisti esto gostovali u jogijevu hramu i tada bi se gledale video-snimke akcija tamilskih pobunjenika na sjeveru Sri Lanke. Ne znam to se dogodilo nakon to se jogi neobinih moi, koje nitko nije osporavao, naao iza reetaka, ali itav sluaj namee ono bolno pitanje: kakav je odnos izmeu moi i morala? Svega petnaestak kilometara od Puttaparthija, ivi jo jedna Sai Babina kopija. Radi se o etrdesetogodinjaku ije je ime Nagananda Swami, a predstavlja se kao sljedbenik kulta boice Kali. Kad su me dva moja amerika prijatelja, Richard Handel i Kevin Maher, priepili tako da to nisam mogao odbiti, krenuli smo automobilom prema hramu ovog swamija, koji se nalazi u centru malog, urednog sela ije sam ime zaboravio. Domain je bio izuzetno ljubazan i za svaku je neobinu sposobnost za koju sam ga pitao, samo odmahnuo rukom i
133

rekao: Nije to nita... Nije propustio dodati kako je levitirao usred sela, pred vie desetaka svjedoka. i gladovao punih est mjeseci. Dakako, moe i materijalizirati predmete. Na to je dodao onaj obavezni: Ali, nije to nita... Amerikanci su bili oarani. Dok smo sjedili na podu ispred kipa boice Kali, nainjenog od crnog drveta, u aram je uao cijeli jedan razred kolske djece, kao da ih je netko naruio. Jedan je od djeaka pokazao liajeve, koji su mu se pojavili na trbuhu, a na je swami poeo brzo mahati rukom okrenutom prema dolje. Bilo je jasno da poinje demonstracija materijalizacije vibhutija. Odjednom se dogodilo neto, to je oito bilo izvan scenarija. Naime, odnekuda je na pod pala mala bijela kuglica i doskakutala do nas. On nije ni trepnuo okom, ve se sagnuo i brzo pobrao kuglicu, da bi trenutak kasnije ve sjedio u svom naslonjau, govorei neto djeaku na teluguu. Kuglica je nekuda nestala. Odjednom se naglo dignuo i poeo je popravni ispit. Mahao je opet, ovaj put s mnogo vie uspjeha, jer je uspio kuglicu zdrobiti medu prstima, pa je od nje ipak ispao praak, za koji mi je netko kasnije rekao da ima okus deterdenta. Uruio ga je klincu, kojem se ba nije mililo progutati ovaj sveti proizvod. Shvatio je da je upravo izgubio dvije odline muterije, dva Amera koji su bili na najboljem putu da popue ovaj cirkus s drobljenjem kuglice medu prstima. Odrao nam je krai govor o tome koliko sljedbenika ima na Zapadu, pri emu sam ja poelio vidjeti barem jednoga od njih. Pokuao je jo jednom s obeanjem da ovladavanje najfantastinijim moima zapravo nije nita. Ako se naete pod plastom njegove milosti. Malo je mantrao, pa su ule neke ene i veernja je misa poela. Bilo je evidentno da nije diplomirao psihologiju, ali mora da mu je bila jaa strana, jer se po njegovu kiselu izrazu vidjelo da je shvatio da lamperaj kota i kad su u pitanju jednostavni trikovi. Vidio je to na naim licima. Prije no to smo otili, uvalio nam je nekoliko kalendara sa svojim likom i adresom. Za svaki sluaj. I sjeverno od Puttaparthija ive dvojica mladih jogija koji, po priama onih koji su ih sreli, imaju sline moi. Radilo se o vonji od sedam sati, kroz uarenu pustaru Andhre, pa sam odustao. Nisu me uspjeli navui na jo jedan besmisleni izlet, u jo jednu potragu za moi koja toliko fascinira zapadnjake, a ne daje im nita od onog to im najvie treba. Ljudi koji ne mogu svoju pozornost saeti na jedan objekt ni dvije sekunde. obilaze one koji su itav ivot vjebali zaustavljanje groznice koju proizvodi ljudski um, u neprekidnoj potrazi za novim objektima prolaznog zadovoljstva. Dobro mi je rekao moj jogi: Nemoj tragati za jogijima najvieg kalibra i od njih oekivati da e ti rei maginu tajnu. Kad bi ti sve ispriali, ba sve, za tebe to ne bi znailo nita. Da bi mogao koristiti ta via znanja, mora prvo ukrotiti svoj um do te mjere da ga moe zadrati na jednom objektu vie minuta, da ne govorim i sati. Poinje se od stanja u kojem se ovjek nalazi i um se kroti bez nasilja, na takav nain da se u njemu ne stvori otpor. Ako se pokua lomiti ponavljanjem mantri vie sati dnevno, on se moe umoriti i jednog
134

dana predati, ali e to potrajati godinama, s neizvjesnim rezultatom. Princip za koji se zalae Maharishi Mahesh Yogi ispravan je, ali samo za one ija tendencija uma nije skakanje s jednog objekta na drugi. A to je sluaj sa svim zapadnjacima, odgojenim u okruju obilja, propagande i drugih otrova koji um uine ovisnima, da on nee lako spontano krenuti tamo kuda bi ga trebao odvesti evolucijski proces. To je razlog da uspijevaju samo vrlo, vrlo rijetki, oni za koje bismo mi na Istoku rekli da su sazreli kroz niz prethodnih ivota i tako zapravo u ovo kazalite doli odraditi ono malo to im je preostalo...

135

ZVJEZDANE STAZE
Nitko nije vidio Boga i ivio. Da bismo vidjeli Boga, ne smijemo postojati, Hazrat Inayat Khan Film mog sjeanja upravo je iscurio i ja sam ponovo kod Sikha, na balkonu Kirpal Ashrama. Sputa se no i po mene dolazi Richard Handel kojeg sam tada sreo prvi put, da bi kasnije postao moj najbolji prijatelj. Kratko mi je rekao da siem u kuhinju, koja se zvala langar, tamo neto pojedem i vratim se u sobu. Kad ivui majstor Sant Maca, Sant Darshan Singh, odlui sa mnom razgovarati, pozvat e me. Uinio sam kako mi je rekao i primijetio da se ovdje nalazi povei broj zapadnjaka. Atmosfera je bila oputena, ljudi su govorili glasno i muvali se velikim dvoritem arama. Jedino su puai morali izai izvan ograde hrama gdje su na brzinu uvlaili smrad nastao spaljivanjem papira i duhanskog lia. Bili su to oni okorjeli, jer se u naelu ovdje nije puilo, niti se uzimao alkohol. Dodue, kasnije sam saznao da su unutar zidina ovog zdanja povremeno zalutali ovisnici o drogama, u potrazi za pomoi. Majstor Darshan Singh uvijek bi s njima razgovarao i nastojao ih odvratiti od pogubne navike. Kod nekih je u tome i uspio, dajui im novi smisao u ivotu. Vratio sam se u sobu i ekao, ekao... Prolazili su sati i na kraju sam klonuo. Zaspao sam snom pravednika, kad se na vratima zadihan i uzbuen pojavio moj novi prijatelj Richard i priopio mi da me Darshan Singh poziva k sebi, u susjednu zgradu u kojoj je ivio. Promrmljao sam kiselo neto u stilu da emo se vidjeti sutra, jer bilo je negdje oko pola dva u noi. Richard, meutim, nije poputao i natjerao me da se dignem iz kreveta. Bio sam zaista bijesan. emu ovaj teror?, pitao sam rezignirano, jo uvijek se nadajui da e me pustiti natrag u krevet. To je ovdje normalno. Majstor Darshan ima mnogo sljedbenika i uvijek se satima eka na red, da bi nekoga primio. Katkad je to u tri ili etiri ujutro, odgovorio mi je povienim tonom Amerikanac. Pa kad onda spava...?, izletjelo mi je. Obino izmeu pet i sedam ujutro, bio je odgovor. Uvukao sam se u hlae i majicu i krenuo posluno za Richardom, koji je velikim koracima grabio prema zgradi preko puta. Skinuli smo cipele i uli u prostrano predvorje krcato ljudima. Sjedili su na tapeciranim klupama i po podu. Bijeli je kau bio postavljen samo za majstora. On se, meutim, nalazio u susjednoj prostoriji, manjoj kancelariji, u kojoj je razgovarao s ljudima iz svoje

136

organizacije ili nekim od aspiranata, koji su uvijek imali pitanja u vezi svojih duhovnih iskustava. Bio sam jo dobrano nabruen, kad je iz kancelarije izaao ovjek s turbanom na glavi i bijelom bradom. Kretao se polagano, a pogled mu je bio neobino blag. Bio je odjeven u bijele hlae i vestu. Priao mi je i rekao; Oprosti mi dragi prijatelju to sam te ovako izvukao iz kreveta. elio sam s tobom razgovarati, a tako je malo vremena. Molim te, nemoj se ljutiti... Oko mene ljudi su stajali sa sklopljenim rukama i pognute glave. Bila je apsolutna tiina. Ostao sam potpuno zateen ovako poniznim nastupom ovjeka koji je ovdje bio bog i batina. Iz mene je trenutno nestalo bijesa i nervoze. Sant Darshan Singh me pozvao u svoju kancelariju i ponudio ajem od kardamoma. Raspitivao se je li mi smjetaj odgovara, kakva je hrana, trebam li to. Objasnio sam mu da me najvie zanima njegovo uenje, jer, kako su mi rekli, u unutarnje te svjetove moe odvesti samo ivui majstor koji e, kad za to doe vrijeme, u svom svijetleem tijelu doi po tebe i izvui te iz tvog tjela, kako bi ti pokazao put kroz sve razine, do one zadnje, na kojoj e spoznati konanu, vjenu i nepromjenljivu Stvarnost. elio sam znati jesu li svi ti svjetovi o kojima govore religije stvarni u istom smislu kao to je stvaran ovaj na materijalni svijet. Kako ide dalje, sve su stvarniji, rekao bih,.,, poeo je Darshan Singh. Naime, ovaj najnii Univerzum kojeg zovemo Pinda, najgui je, ovdje prevladava materija, a svijesti ima vrlo malo. Kad se uzdignemo iznad ovog svijeta, dolazimo do prvog sljedeeg nivoa, koji se zove Anda, to u prijevodu znai jaje, a zapravo opisuje oblik ovog golemog svemira finije materije i vie svijesti od materijalnog. Ovaj je svijet jo vei od Univerzuma, kojeg znamo kao Pinda. Centralni dio razine Anda poznat je pod imenom astralne ravnine ili astralnog nivoa. Mi u tradiciji Sant Mat ove nie svjetove smatramo negativnim polom Kreacije, a one najvie pozitivnim. Dakle, tim se astralnim nivoom upravlja iz centra koji se zove Sahans Dal Kanwal, neke vrste glavnog grada. Kako izgleda ovaj svijet? itav je taj ogromni nivo podijeljen u brojne podnivoe, ono to znamo pod imenom istilita i nebesa, a krcat je bezbrojnim kontinentima, rijekama, oceanima, gradovima i ljudskim stvorovima. Sve je to vieg reda no to je na Zemlji, ljepe i zraee. Nakon smrti na Zemlji, mnogi stiu ovamo, ovisno o nizu faktora. Naravno, ovi su svjetovi nevidljivi za ljudsko oko, zbog svoje vie vibracije. Tek razvojem osjeta, koji nisu poznati znanosti, a razvijaju se kroz meditaciju, moemo putovati svijeu na ovaj nivo. Iznad Ande lei nivo koji se zove Brahmanda. trei glavni nivo, ije ime u prijevodu znai Brahmino jaje. Takva je oblika, ali vei od prethodnog. Jo je finiji i prepun svjetlosti. Ovaj je svijet ve nainjen od duhovne supstance, samo s tragovima profinjene materije. Iznad ovog svijeta lei najvia razina na kojoj postoji samo duhovna supstanca, ista svijest. To je isti duhovni svijet, u kojem vie nema uma. Tu je konana Stvarnost, a ovaj nivo, meu ostalima, ima i ime Sat
137

Desh. Due osloboene svih okova ovdje zrae svjetlou koja odgovara svjetlosti ak 16 naih Sunaca. Gospodar najnieg nivoa ovog najvieg svijeta Sat Purush zrai svjetlou nekoliko milijuna zemaljskih sunaca, to si je nemogue predstaviti dok dua do tamo ne dopre, kroz meditaciju. Nema rijei kojima se moe opisati ovaj najvii nivo, koji je nastanjem bezbrojnim istim duama, koje ne znaju za nesavrenost, tugu i smrt. Sat Desh je podijeljen na ukupno etiri razine, a najvia od njih je izvor cjelokupne Kreacije. Ovo je samo grubi opis. Kasnije emo se vratiti na detalje..., zavrio je svoje izlaganje ovjek, koji je etao svim tim fantastinim svjetovima kao netko obian ulicama Delhija. Popio sam svoj aj do kraja i iz pristojnosti ustao. Bio sam impresioniran priom koju sam uo i pitao: Dobro, kako je mogue za obina ovjeka doprijeti u te svjetove? Nije li to neto slino opisima osoba koje su doivjele kliniku smrt, nisu li one, ustvari, boravile na tim razinama egzistencije...? Majstor Darshan se osmjehnuo na moj rafal pitanja. Odgovorio je vrlo precizno: Do tih se svjetova moe doi tako da se do izvora slijedi ono od ega su stvoreni - Zvuk i Svjetlo. Zato se to zove Surat Shabd joga. Koncentracijom na unutarnji Zvuk i Svjetlo prodiremo u te vie svjetove, koji imaju svoje, da ih tako nazovem, gospodare, ija imena ponavljamo u sebi za vrijeme saimanja panje na unutarnje Svjetlo. Ono se nakon inicijacije od pravog majstora pojavljuje iznutra, na ekranu izmeu oiju. Imena koja sam spomenuo zovemo Pet svetih imena (Five Charged Names). Bitno je da majstor, koji ima takvu mo, unutar aspiranta aktivira, odnosno probudi unutarnje Svjetlo i Zvuk, To se odvija za vrijeme inicijacije i ona ne zavrava dok aspirant ne iskusi ono to e ga kasnije voditi u prakticiranju. to se tie iskustava osoba koje su preivjele kliniku smrt, ona su u pravilu vezana uz nie astralne nivoe, koji doista jesu vezani uz veu jasnou i ljepotu od ovog naeg svijeta, a nastanjeni su biima koja zrae svjetlou. Svjetlost o kojoj je rije nije takva intenziteta da ne bi mogli u nju gledati. Susret s tim viim nivoima, makar se on odigrao u tako nepovoljnim okolnostima, moe iz korijena izmijeniti ivot osobe koja je kroz takvo neto prola, jednostavno zato to ona gubi strah od fizike smrti. emu strahovati, kad iza ovog ivota slijedi jedan daleko manje bolni, dugotrajniji i ljepi? Osim toga, javlja se potovanje prema itavoj Kreaciji, jer ovjek vidi ili barem nazire to grandiozno djelo, koje je Stvoritelj kreairao i prema kojemu su njegove sitne brige, zavisti, zloa i tatina beznaajni. Otuda transformacija u nekih ljudi koji su na tu drugu stranu zavirili igrom sluaja... Sjeo sam natrag. ,.. Moete li rei jo neto o tim razinama postojanja iznad ovog naeg materijalnog svijeta? U redu, odgovorio je strpljivo majstor Darshan, ponimo s onim najviim. Sat Deshom. Ima i druga imena, ovisno o tradiciji koja o njemu govori. Tako se zove i Nij-Dham, Sat Lok, Mukam Haq i Sach Khand. Ovo je podruje
138

beskonano i ista dua ovdje ima iskustvo bezgranine sree, koju je nemogue opisati rijeima. Ono to esto izaziva kontroverzu, jest stanovite nekih majstora Sant Mata da do ovog nivoa nije uspio doprijeti za ivota na Zemlji nijedan osniva velikih religija. Mnogi su veliki mistici nie razine doivljavali kao kraj puta i konani susret s Bogom. S obzirom da ovjek ima i druga tijela, a ne samo fiziko, putovanjem na sve vie nivoe ta e tijela otpadati kao velovi iluzije, sve dok ne ostane isti duh i dua ue u Sach Khand. To je kraj putovanja. Ili, bolje reeno, poetak kraja, jer iznad Sach Khanda postoje jo vie regije koje su iznad mogunosti ljudskog poimanja. Za unutranje svemire u Sant Matu postoje i druga imena, iznad Pinde dolaze Trikuti, Daswan Dwar, Bhanwar Gupha i Sach Khand. Meusobno su povezani prolazima nalik tunelima, a jedan od najteih skokova na vie razine odvija se tako da treba prijei Maha Sunn, golemi prostor u totalnom mraku, koji povezuje Daswan Dwar sa Bhanwar Guphom. Dua koju, kako kau u Sant Matu, ne vodi majstor, nee moi premostiti ovu prepreku na putu prema istim spirituainim svjetovima. Dakle, tamo ne moete doi sami, jer ima mnogo prepreka, koje se mogu premostiti samo uz pomo Majstora, kojeg uenik sree u atma sarupu, svijetleem tijelu, kroz praksu spomenutih Pet svetih imena, koja su imena gospodara nivoa, a njihovo se ponavljanje naziva simran. Pri tome se treba koncentrirati na tree oko, koje ima bezbroj naziva u raznim uenjima, a rezultat ove prakse nije ono to se od joge obino oekuje. Naime, ovdje se eli izbjei aktiviranje kundalini shakti, a potaknuti saimanje svijesti u podruju tisra tila, treeg oka. Kako se svijest povlai iz udova i saima u treem oku, ovjek poinje osjeati obamrlost ekstremiteta, koja se penje prema gore i kulminira saimanjem svijesti u toki izmeu oiju. Praktikant e sada obino imati viziju neba, na kojem e jedna zvijezda biti sjajnija od ostalih. Na nju se treba koncentrirati, ime e doi do pribliavanja istoj, a na kraju e se ona raspriti i pojavit e se unutarnje Sunce, na koje se treba koncentrirati tako dugo dok se i ono ne raspri i ustupi mjesto viziji unutarnjeg Mjeseca. Nakon Mjeseca, koji e se raspriti pred praktikantom, koji e imati dojam da je kroz njega proao, pojavit e se svijetlei lik Majstora, koji e ga povesti na vie nivoe. To izlaenje iz tijela, voljno naputanje tijela pod vodstvom majstora koji se pojavljuje iznutra, cilj je Surat Shabd joge. Uz simran, vjeba se i bhajan, sluanje unutarnjih zvukova kojih ima deset, a za vrijeme njihova oslukivanja s palevima u uima, treba ignorirati svaki koji dolazi s lijeve strane. Zvukovi, odnosno svaki od njih, predstavljaju odreeni nivo, a proiavat e se vjebom, da bi praktikanta odveli iz tijela u vie sfere, onda kad on postigne dovoljan stupanj koncentracije. Primjerice, zvuk zvona, kao onih crkvenih, pripada prvom nivou iznad ovog naeg. Openito se smatra da e zvuk biti taj koji e vas prije izvesti iz tijela od simrana. Uloga
139

majstora je u tome da za vrijeme inicijacije prui neko iskustvo tih unutarnjih svjetova i svojom panjom da impuls praktikantu. Kad aspirant ima unutarnje vizije, postoji test po kojem e znati radi li se o majstoru koji e ga voditi u vie svjetove ili Negativnoj Sili, koju zovemo Kal i koja nas vee uz nie svjetove, u kojima emo ostati moda jako, jako dugo, da bi se na kraju ipak morali ponovo reinkarnirati na Zemlji. .Ako vizija, bez obzira o emu se radilo, potraje nakon to ponavljate u sebi simran, radi se o Pozitivnoj Sili, iji je cilj izbavljenje od okova ove egzistencije... Ako su ve ovi nii nivoi toliko lijepi i u njima se nastavlja ivot bez patnje, to ovjeka motivira na put dalje?, pitao sam gledajui Darshan Singna u oi. To je dobro pitanje. Naime, prva tri nia svijeta podlijeu potpunom unitenju, koje se dogaa u periodima koji su za nae pojmove neizmjerni. No, ipak se dogaa i tada nastupa ponitenje, odnosno zamiranje svih dua koje nisu u evoluciji nadile taj nivo, dakle uzdigle se do isto duhovnih razina, na kojima vie nema unitenja niti vraanja u krug raanja. To je jako teko razjasniti nekome tko nema iskustvo tih vrlo visokih razina. Kad jednom krenete na taj put, unutarnje vam iskustvo vrlo jasno govori da vie nita drugo nema pravog smisla, da su svi vai strahovi i nade neto prolazno i varljivo, neto to se dogaalo svim generacijama prije vas. Najbolja vam je vjeba pokuati saznati neto vie o ivotima drugih ljudi, posebice onih koje smatrate uspjenima i sretnima. Neizostavno e vas vaa saznanja o svim aspektima njihova ivota dovesti do zakljuka da nema nikoga pod ovim Suncem tko nema neto u svom ivotu to je bolno, neugodno i to izbjegava. Patnja je sastavni dio ljudske egzistencije. Ako ste ne znam kako uspjeni, dohvatit e vas starost, godine i blizina smrti i neizvjesnost to e biti kada ona zakuca na vaa vrata. Starost donosi bolest, slabost, razoaranja i nema ovjeka koji se s tim ne mora suoiti. Dakako, ako prije toga ne skona tragino, premlad ili od neke teke bolesti. Bol moe zaustaviti samo znanje o krajnjoj Istini, unutarnja izvjesnost o tome kuda idemo i zato smo ovdje. A to moete shvatiti ako umrete jo za ivota, napustite u kontroliranim uvjetima ovo tijelo, zavirite iza zavjese i vidite to vas eka. Ono to ete vidjeti, toliko je daleko od uasnih vizija o fizikoj smrti, toliko je lijepo da e nestati svaki strah od tog trenutka kad ete morati otii. To saznanje ne moete platiti niim, ni svim novcem ovog svijeta. Nitko na svijetu nije toliko moan i uspjean da vam moe dati to znanje. Osim jedne osobe - ivueg majstora, koji e vas za vrijeme inicijacije povezati s tom strujom unutarnjeg Svjetla i Zvuka. I to e vas, prije ili kasnije, odvesti na izvor iz kojeg ste doli. Kad jednom krenete, vie ne moete ostajati na niim nivoima, vie neete eljeti initi nita to e biti protiv volje majstora, ali ne zato to e vas na to netko tjerati. Sant Mat kae: prvo vidi, pa onda vjeruj! Kad budete jednom osjetili taj udesni nektar i vidjeli ono o emu su govorile religije, a malo je tko to i vidio, znat ete o emu vam govorim. Tada neete htjeti stati na pola puta, jer ete
140

eznuti za svojim istinskim izvorom, za tom krajnjom Realnou, zbog koje uope i ivite ovdje na Zemlji... Kad ivui majstor Sant Mata umire, svoju mo prenosi na svog nasljednika pogledom! Bit je te moi da se uenicima u svijetleem tijelu pojavljuje na unutarnjem ekranu ili u snovima, te da na samoj inicijaciji omogui kandidatu iskustvo boanskog Zvuka i Svjetla. No, tu se javljaju neke kontroverze. Dok je Sant Kirpai Singh tvrdio da pravi majstor u svakom ovjeku budi Svjetlo i Zvuk ve na inicijaciji, zapisi pokazuju da njegov prethodnik, Hazur Baba Sawan Singh, koji je ponio naslov Velikog Majstora, to nije smatrao izvjesnim. Iskustva mogu doi i kasnije, kroz praksu meditacije, tvrdio je. Posebno je osjetljivo pitanje nasljednika u Sant Matu. Hazur Baba Sawan Singh oporuno je za svog nasljednika imenovao Jagath Singha. profesora kemije koji e umrijeti svega tri godine kasnije. Veini je sljedbenika bilo jasno da je za to kvalificiraniji Sant Kirpal Singh, ovjek koji e pronijeti misiju daleko izvan granica Indije i kojega je Hazur za ivota posebno volio. Neto se udno dogodilo i nakon smrti Kirpal Singha. On nije na samrti imenovao svog nasljednika, premda postoji svjedoanstvo ene koja je sjedila do njegova kreveta kada se on nadugo zagledao u oi svog sina Darshana, to se tumai kao prijenos moi na novog majstora. Godinu je dana trajala nedoumica u pogledu stvarnog nasljednika, jer se pojavilo vie samozvanih kandidata i razvila se svojevrsna borba za vlast koja e na kraju uroditi nastankom vie razliitih misija Sant Mata. Kao potencijalni nasljednici javili su se i Ajaib Singh iz pustinjskog arama u Rajasthanu, Thakkar Singh koji niime nije mogao dokazati svoju vezu sa prijanjim guruom, te stanoviti dr. Harbhajan, koji je do svoje smrti, 1995., nastavio inicirati aspirante uz pomo magnetofonskih traka s glasom Kirpal Singha. Za to ga je, navodno, on prije smrti ovlastio. Ipak, prevagnulo je uvjerenje da je autentini majstor upravo Sant Darshan Singh, koji je znao sve odgovore na 52 pitanja koja se odnose na detalje o viim razinama postojanja i koji e kasnijim razvojem dogaaja pokazati vrlo visok stupanj duhovnog razvoja. Stjecajem okolnosti, est godina nakon smrti Kirpal Singha pronaena je njegova vlastoruna oporuka iz koje proizlazi da je mo majstora doista prenijeta na Darshan Singha. On nije dopustio nikakove sumnje i jo je za ivota imenovao kao sljedeeg u nizu Sant Mat majstora Sant Rajinder Singha, koji e, nakon 21 godine ivota u SAD-u, u vrlo kratkom roku stei neoekivanu popularnost. To je predvidio i njegov djed Kirpal Singh kada ga je jednom kao sasvim malo dijete podigao na ruke i rekao: Jednog e dana ti raditi ovaj posao... Sant Rajinder Singh je oborio sve rekorde u broju iniciranih na ovome Putu, samo se na jednoj inicijaciji u Indiji pojavila ak 21 tisua ljudi! Aktualni je majstor do 1999. godine u tehniku Surac Shabd joge osobno uveo preko 250000 ljudi.
141

Dakako, pitao sam se kako to da ljudi koji su u ovako visokom stanju svijesti iza sebe ostavljaju kontroverze koje zbunjuju duhovne aspirante. Uoio sam zaokret kod Kirpal Singha koji, za razliku od svojih prethodnika, nije preporuivao meditaciju na lik gurua, ve samo na unutarnje Svjetlo i Zvuk. Nakon viegodinjeg osobna iskustva doao sam do zakljuka da se sljedbenici veu uz fiziku osobu uitelja, pa sam nedoreenosti vezane uz nasljednike u tradiciji doivljavao kao svojevrsno odvikavanje od ovisnosti o fizikoj osobi gurua i upuivanju na unutranja iskustva kao kriterij spiritualnih istina. Jedna opaska Soamiji Maharaja takoer mi je dala naslutiti da je ipak bit svega u osobnu iskustvu. Naime, u jednom od svojih izlaganja, on je rekao da, ako nije dostupan sam majstor, metodu moete nauiti od njegovog dobrog uenika. Ako ste iskreni, biti e to isto kao da vas je inicirao on sam. To rastereuje, kao i tvrdnja nekih jogija da, ako ste iskreni, moete dosei i najvia stanja, ak ako vas je inicirao netko tko sam nije prosvijetljen ili je ak neuk. Na vrlo sofisticirani nain od tih briga vas liava i Kirpal Singh koji na jednom mjestu pojanjava da e se na unutarnjem ekranu vae svijesti kod inicijacije pojaviti ...sam majstor ili njegov prethodnik... Pitanje koje majstorima Sant Mata obino nisu postavljali, bilo je: je li Majstor sam svjestan da se pojavljuje u vizijama i snovima svojih sljedbenika? Jedan se od njih sam oglasio, glede te zanimljive enigme. Rije je o Faqiru Chandu, ovjeku koji je doivio 95 godina i bio cijenjen kao jedan od znaajnijih likova u tradiciji Radhasoami. On je jednom svom ueniku potvrdio da je imao iskustva viih svjetova, raznih zvukova, svjetla i krajolika, ali je isto tako iskreno izjavio: Mnogo mi je sljedbenika potvrdilo da su me sretali na mentalnom ekranu, u svijetleem tijelu. ak sam im davao savjete, no ja nieg od toga nisam bio svjestan.... Ne znam je li to tako i s drugim uiteljima Radhasoamija, no Charan Singh, jedan od najuspjenijih iz ove tradicije, dao je do znanja da novopeeni majstor ne mora nuno potpuno vladati tim unutranjim prostorima, ve se moe razviti s vremenom. Kada je preuzeo misiju u Beasu, o njemu su kruile priice poput one da je isprva htio pobjei od svoga poslanja. Primjedbe koje su Majstori znali davati u vezi sa ivotom svojih sljedbenika samo su ponekad dale naslutiti da su svjesni da su se pojavili na unutarnjem ekranu praktikanta. Legendarni guru misije Radhasoami, Soami Ji Maharaj, jedan je od rijetkih koji je u jednom svom tekstu opisao put do izvora Kreacije. ...Dat u vam tajnu puta, nekoliko napomena koje se na njega odnose. Prvo, fiksirajte svoj um i duh na tisra til. Poveite zajedno um i duu, ponovo i ponovo, i povedite ih prema unutra. Zamijetite prozor, a zatim i maidan, otvoreno polje. Samite panju na nj. Vidjet ete petobojni vrt sa cvijeem, a unutar njega - jyoti (svjetlo svijee). Nekoliko dana uivajte u toj sceni. Tada zamijetite plavo nebo u obliku diska. Povueni ljubavlju i enjom, proite kroz njega. Tada zurite u
142

svjetlo, neprivrena uma. ujte beskonanu zvonjavu zvona i budite apsorbirani u njoj. Nakon toga ete uti zvuk koljke. Dopustite da vas on ispuni. Sada, dragi suputnie, pripremite se za drugu fazu. Zamijetite Trikuti, boravite gurua, gdje se uje zvuk Onkara. Nastavite ii prema gore, otvorite vrata i uite u bunk nal tunel. Idite do njegova kraja. Prijeite visoka i niska brda. Vizija je sada obrnuta i vidite kao da ste s druge strane zastora kroz koji ste prodrli. Gledate prema gore, ulazite u regiju nalik tvravi i postajete njen gospodar. Vladajte tamo kao gospodar regije. Ovdje dua biva nagraena predanou i vjerom. Ovdje se razara sjeme cjelokupne karme. Vidjet ete debele, tamne oblake, iz kojih neprekidno sijevaju buni gromovi. Kad se uzdignete iznad debelih oblaka - zamijetite, cijelo je podruje crveno, s lijepim crvenim suncem u sredini, koje svojim zrakama sve oboji. Ovdje guru doista daje Ime, jer ovdje je majstorov Shabd-oblik. Taj je Zvuk zapravo peta Veda. Ovdje vidite crveni lotos sa etiri latice, o kojem govore sveci. Detalji i boje postaju vidljivi, kako mu se pribliavate. Zvukovi zvona i koljke ostaju za vama i ujete zvuk mrdanga (vrsta indijskog bubnja). Nakon toga, kako vaa dua putuje dalje, ujete zvuk ogromnog bubnja, koji se oglaava bez prekida. Ovdje dua hvata Primalnu Struju, iz koje nastaje cijela Kreacija. Tu se vide bezbrojna sunca, mjeseci i nebesa sa zvijezdama. Vaa dua spoznaje potpunu odvojenost od materijalnog svijeta i podie se u gornji dio Brahmanda, opijena radou. Vidite i mimoilazite pustinje, planine i vrtove. U vrtovima je umjetniki aranirano cvijee. Kanali i prozirne rjeice teku u izobilju. Prilazite oceanu, kojega prelazite preko mosta. Zamjeujete tri planine, Mer. Sumer i Kailash. Otuda ulazite u regiju, nepomuena zanosa. Sada dua otvara trei veo i uje glas regije Sunn. To je Daswan Dwar, okupan briljantnim svjetlom. Nebo Sahansdal Kanwala i Trikutija je iza vas. Dua se ovdje kupa u Manasarovaru i pridrui grupi hansa, labudova, a zatim krui i penje se na vrh Sunn, gdje uje kingri i sarangi (iani instrumenti nalik gitari). Nakon to ujete taj zvuk, prodirete kroz Tribeni, stjecite triju struja, i ulazite u Maha Sunn, gdje dobivate tajno znanje. U tom je golemom prostoru sferina oblika totalna tama. etiri razliite struje zvuka izviru iz nevidljiva izvora, mijenjajui se i varirajui u tonovima svake minute. Dominira zvuk jhankara (cimbali), koji je neopisiv rjenikom smrtnika. Njegova vas ljepota dovodi u trans. Ovdje se nalazi pet regija ili svjetova u obliku jaja, svi ispunjeni razliitim kreacijama i pod vlau Brahme. Kako netko moe opisati ljepotu tih kreacija? Svakom dominira neka boja, poput zelene ili ute, ili ak bijele. Ovi su svjetovi ogromni, takvi da se itav Univerzum ispod Trikutija prema njima doima beznaajnim. Sada se pripremite za etvrtu fazu. Uhvatite Zvuk. Proite kroz prijelaz iznad Hansni tunela i uite u rukmini runel, gdje ete vidjeti udan i lijep znak.
143

Pogledom na njega, surat (mo sluanja) i nirat (mo vienja) postiu mir. Na desnoj su strani svijetli otoci, a na lijevoj mnogi kontinenti prekriveni palaama. Izgledaju kao da su napravljene od bisera, s gornjim katovima od rubina, i optoene smaragdima i dijamantima. Opisujem vam tu uvanu tajnu. Samo hrabar duh moe doprijeti ovako daleko. Nakon toga ete ugledati Bhanwar Gupha planinu od koje ete, kako joj prilazite, uti zvuk Sohanga. Zvuk koji iz nje izlazi nalik je flauti. Ovdje e dua zamjetiti bijelo Sunce, strahovito jake svjetlosti. Regija je prekrasna i puna svjetla. Due se tamo hrane Zvukom, naokolo se igraju grupe hansa, a s njima su mnogi sljedbenici, suputnici na putu za Sach Khand. Ovdje postoje bezbrojni nivoi i svjetovi, prepuni razliitih kreacija i sljedbenika koji ive na nektaru Naama (Imena). U petoj se regiji nalazi mjesto nalik tvravi, u kojem je smjeten tron Kralja kraljeva. Trebate ga prepoznati kao istinskog kralja. Dua sada napreduje prema velikom i divnom polju ili parku, izgled kojega je apsolutno neopisiv. Tu je i rezervoar, iz kojega teku neograniene struje najukusnijeg nektara koji, kroz velike kanale, putuje prema udaljenim regijama. Zlatne su palae smjetene na poljima obasjanim srebrnim svjetlom. Krajolik je neopisiv, ljepota hansa koje ive ovdje neizreciva, svaka sjajei sjajem 16 sunaca i mjeseca. Dua prilazi pravom ulazu. uvari na vratima su hanse. Ovdje dua iz ove regije pita vau duu: Kako vam je uspjelo dosegnuti ovu regiju? Kao pridolica, vi odgovarate: Naiao sam na sveca i on mi je dao znanje o ovome svijetu. Rekavi to, vaa dua nastavlja dalje uz daran Sat Nama, koji izaziva veliku radost. Zatim iz lotosa dolazi glas, pitajui: Tko ste vi i koji cilj ili objekt vas dovodi ovamo? Va je odgovor: Sreo sam Satgurua i on mi je dao sve potrebne upute. Njegovom ljubaznou sada imam privilegij darana. Od ovog darana dua iskusi enormno zadovoljstvo. Sat Purush zatim govori o misterijima Alakh Loka i svojim moima i ljubavlju omoguava dui uspon u jo vie regije. Ljepota Alakh Loka je apsolutno nezamisliva. Vaa dua, ne mogavi opisati te regije ide dalje i vidi Alakh Purusha, Agam Purusha i zatim monarha iznad svih - Radha Soami. Na svakom koraku, dua spoznaje stvari koje se ne mogu opisati ljudskim rijeima. Svaka regija je iznad moi opisivanja rijeima. Kakva ljepota i slava! Kako ih mogu opisati? Nema naina da vam to prenesem. Bespomoan sam. Vaa je dua sada vidjela tri regije iznad Sach Khanda i vladare svake od njih. Vidjeli ste ih i sjedinili svoje bie s njima. Sve to moete rei jest da u tim svetim regijama Ljubav igra glavnu ulogu. Sve je u Ljubavi. Tako je govorio Radha Soami...
144

Imao sam priliku i osobno iskusiti inicijaciju Sant Darshan Singha, koja je potvrdila navode njegova prethodnika. Doista sam uo kakofoniju zvukova, koje opisuje Sant Mat, i vidio udnovato plavo svjetlo pred oima. S obzirom da je cijeli proces protekao bez spominjanja tih fenomena, mislim da je svaka sugestija iskljuena. Postupak se sastojao u tome da je Darshan Singh utisnuo palac na moje elo, nakon ega sam doivio prvi stadij onoga o emu govori misija Radhasoami. Vidio sam prvi korak na putu Svjetla i Zvuka. Niz mojih kasnijih iskustava upuivalo je na istinitost tvrdnji majstora Sant Mata. Uitelji ove drevne tradicije naglaavaju da ne treba prolaziti trnovitim putem aktiviranja sedam akri, pa zatim krenuti u te vie svjetove o kojima govore, ve je uz pomo simrana mogue krenuti iz one toke gdje klasina joga zavrava. Iskustva koja opisuju nisu sasvim nepoznata u zapadnoj tradiciji, a openito se kao ljudi koji su dosegli najvie stupnjeve razvoja prepoznaju Jakob Bohme i Emanuel Swedenborg. Potonji opisuje svoja duhovna putovanja na nebesa gdje sree itavu silu anela i drugih bia, a za neka tvrdi da su nekada bili stanovnici drugih planeta! Treba imati na umu da je Swedenborg ivio u 17. stoljeu i bio poznat po svojoj uenosti, ali i vidovitosti.

Swami Nikhileshwarananda

Bliska spoznajama koje desetljeima propovijeda Sant Mat su iskustva osoba koje su preivjele kliniku smrt, a njima se bavio niz zapadnih autora, medu kojima su najpoznatiji Elisabeth Kubler-Ross, Raymond Moody, George Ritchie, Melvin Morse i Elizabeth i Peter Fenwick. Prema nekima, svega desetak posto onih koji zapadnu u stanje klinike smrti ima neobina iskustva putovanja svijeu izvan tijela, najee kroz tunel na ijem se kraju nalazi bie sazdano od

145

svjetlosti, neki preminuli roak ili pak samo lijepi krajolik koji odie neobinom ljepotom, privlanou i mirom. Ovdje se nekima prua mogunost izbora da ostanu na drugoj strani ili se vrate u svoje zemaljsko tijelo. Katkada odluku mogu donijeti sami, a katkada to za njih uine duhovna bia koja sreu ili nazonost, kako nazivaju neobinu blagu i bezoblinu energiju koja dominira podrujem s one strane groba. Ovdje se javljaju dva problema. Prvi je taj da iskustva klinike smrti nisu prava smrt, nego stanje vrlo blisko smrti. ovjek je ipak jo uvijek vezan uz svoje tijelo i nije jasno to se dogodi kad on ipak prekorai simbolinu rijeku iz svoje vizije i napusti fiziko tijelo zauvijek. Naime, u veini sluajeva je granica izmeu ovog svijeta i definitivne fizike smrti u vizijama prikazana kao rijeka, potok, most ili bilo to to simbolizira prijelaz na drugu stranu. Zanimljivo je da se znaju pojaviti likovi poput monaha, kineskih mudraca, najee po trojica, koji komuniciraju telepatski i savjetuju onog u ije lice die smrt. Da je moda doista rije o iskustvima koja su samo meditativne pnrode Fenwickovi dokazuju doivljajima praktikanata vipassana meditacije. I tu se javljaju tuneli, zvukovi i svjetlo. Dakle, jesu li iskustva za vrijeme klinike smrti predigra onog to e se dogoditi kad jednom napustimo nae tijelo, ne moemo znati. A kad jednom saznamo, ne moemo se vratiti kako bi to ispriali. Drugo, neki tvrde da ovjek koji za vrijeme klinike smrti putuje na drugu stranu zadrava svoj zemaljski identitet. Tako tvrdi i Elizabeth Kubler-Ross, to daje naslutiti i Carl Gustav Jung, kao i neka istraivanja dr. Raymonda Moodyja. To bi znaiio da se egzistencija istog ega nastavlja i nakon smrti, a ne dolazi do utapanja u nesvjesno ili razgradnje tog nieg jastva, vulgarno reeno, osobe s imenom i prezimenom. Ili je u pitanju situacija kad do stvarne razgradnje nieg ega, kako to tumai veina istonjakih kola, dolazi tek nakon stvarne i definitivne fizike smrti. Dakako. to otvara niz pitanja glede toga da li jogi za ivota uope moe zaviriti na drugu stranu ili samo ima iskustva nalik onima kod klinike smrti. U ranim spisima Mormona postoje svjedoanstva o stanju fizike smrti, kad jedan od osnivaa crkve opisuje svoj onostrani susret sa pokojnom suprugom, ali i sa keri koju su jo kao bebu rastrgali vukovi. Iz njegova opisa proizlazi da je dijete na drugoj strani nastavilo rasti kao da ivi na Zemlji. Mormoni openito ideje koje proizlaze iz istraivanja Moodyja i drugih autora podravaju kao vjerodostojne. Pod neobinim sam se okolnostima sreo sa slinom tvrdnjom jedne meni bliske osobe ija je kerkica preminula jo kao beba. Kasnije se javljala u snovima svojoj majci, izgledom kao dijete od nekih osam godina. Tvrdila je da se na svijetu s one strane fizikog normalno razvija dalje. Dok znanost iskljuuje postojanje memorije izvan strukture mozga, religije vjeruju u funkcioniranje duha izvan fizikog tijela. Ako je tono prvo uvjerenje, upitan je smisao ljudskog postojanja na Zemlji. Svaki je ovjek tek karika u
146

biolokom evolucijskom lancu, bez smislene misije ili cilja u svom kratkom ivotu. Dakako, religijsko shvaanje daje kozmiki smisao i dokazuje realnost Stvoriteljeva plana u kojem svatko igra svoju ulogu. A izgleda da nas od neosporne potvrde bilo koje od ovih teorija dijeli vrlo tanak, neprobojni veo. Posebno je zanimljiva injenica da je i Cari Gustav Jung 1944. godine preivio infarkt za vrijeme kojeg je svijeu putovao izvan svog fizikog tijela. Kako to opisuje kasnije, naglo se udaljavao od Zemlje, nekuda u meuzvjezdane prostore, dok su kraj njega munjevito prolazile planete za koje je vjerovao da pripadaju Sunevu sustavu. Kada se konano ponovo naao u svome tijelu ostalo je samo sjeanje na iskustvo koje u nekim elementima frapantno podsjea na opise iz djela Presveta Trinozofija, tajanstvenog europskog mistika, diplomata, skladatelja, kemiara i poliglota, grofa St. Germainea. udesni je grof navodno redovito vian na dvorovima 18. i 19. stoljea, a da mu se fiziki izgled nije nimalo mijenjao. Mnogi su suvremenici tvrdili da je St.Germaine imun na proces starenja, a Voltaire ga je zvao ovjekom koji sve zna i nikada ne stari. U ve spomenutom i jedinom pisanom dokumentu koji je ostavio iza sebe, udnovati grof opisuje svoj put kroz Sunev sustav, s takvom preciznou da se teko oteti dojmu da je tamo doista putovao. S obzirom da nije jasno tko bi mu u to vrijeme mogao biti prijevoznik, preostaje teza da je imao sposobnost projiciranja svijesti izvan tijela. Ili je i on na neki nain proao kroz stanje klinike smrti. Dr. Raymond Moody pruio je jo neke podatke koji su, gledani u svjetlu Sant Mata i njegovih majstora s turbanima na glavi koji se pojavljuju na unutarnjem ekranu, blago reeno - udnovati. On je za vrijeme demonstracije funkcioniranja psychomanteuma opisao reakcije trideset svojih studenata, od kojih su ak sedmorica, meusobno neovisno, imala viziju istog ovjeka s turbanom na glavi! Dapae, vidjeli su ga iz raznih uglova prostorije s ogledalom, unutar koje se eksperiment odigravao. Sam Moody kae da to nikada nije mogao razjasniti koristei se svojim poznavanjem kolektivnog nesvjesnog i psihologije pojedinca. Upravo je fantastina pria gde Hughes iz Kentuckya, koja je na samrtnoj postelji, jo 1928. godine, imala viziju Sikha s turbanom na glavi i sklopljenim rukama. Svijetlee je tijelo nepoznate spodobe ulo u tijelo bolesnice i ona se sljedeeg jutra probudila potpuno zdrava. I u godinama koje su slijedile redovito je viala nepoznatog sveca, ali ovaj put u drutvu slina lika, kojeg je zvala njegovim duhovnim sinom. etrdesetih je godina prvi put vidjela fotografiju Hazur Baba Sawan Singha i u njoj prepoznala svijetleu viziju koja ju je spasila od smrti! Tada je odluila naslikati portret drugog sveca, koji ga je pratio u kasnijim vizijama. Ve na prvi pogled jasno je da je u pitanju Sant Kirpai Singh, kojeg je fiziki prvi put srela u Washingtonu tek 1955. godine. Dok je oslikavala njegov lik, nije uope znala da postoji niti da e za koju godinu postati ivui majstor San Mara.

147

Jung je u snovima sretao preminule osobe, pekulirao je dosta o tome da se ne radi o pukoj mati, ve stvarnom kontaktu, a i sam sam imao jedan takav izrazito ivopisan i realistini kontakt s 27-godinjim prijateljem koji je poginuo u saobraajnoj nesrei. Bilo je to stanje koje moemo zvati budnim snom, kad je ovjek potpuno svjestan svega to sanja. Moj mi se prijatelj ukazao rekavi nekoliko reenica koje sam u cjelini upamtio i ak bio dovoljno svjestan da ga upitam gdje se sada nalazi. Odgovorio je da je s njim sve u redu i da se nalazi na onome to mi zovemo astralnim nivoom. Dosta neobino, jer se radilo o ovjeku koji za ivota nije pokazivao nikakav interes za okultno. Moja je vizija bila toliko snana da sam danima razmiljao da li da svoje iskustvo priopim njegovoj majci koja, osim njega, nije imala djece. Na kraju sam odustao, pobojavi se nerazumijevanja i neke neoekivane i neugodne reakcije. Vrijedi istaknuti i sluaj Amerikanca Daniona Brinkleya, biveg marinca kojega je udario grom, uslijed ega je preivio kliniku smrt. Prvi put, jer se u istoj situaciji naao jo jednom, nakon sranog udara. U svoja dva postmortalna iskustva Brinkley je na svojevrsnom unutarnjem ekranu vidio ak 122 dogaaja iz budunosti ovjeanstva. Navodno se 95 njih ve dogodilo. Iz njegovih se opisa moe naslutiti da bi budunost mogla biti manje neizbjena i definitivna no to se to vjeruje u istonjakim filozofijama. Ono to vidi netko tko je u budunost zavirio, zapravo bi bila najvjerovatnija varijanta buduih dogaaja. Tibetanska knjiga mrtvih zapravo je prirunik za umiranje koji opisuje sva boanstva, svjetla, zvukove i duhove koje umirui sree na svom putu na drugu stranu. Sva su ona samo projekcija naeg vlastitog uma i kao takve ih treba ignorirati. Spomenuti je Faqir Chand u tradiciji Sant Mata nainio radikalan zahvat potvrujui to kao injenicu i tvrdei da su i duhovni uitelji iz unutranjih svjetova takoer samo projekcija naeg uma. Na to je doao kad se na fronti naao u bezizlaznoj situaciji. Ukazao mu se njegov guru i rekao da ne treba brinuti, jer premoni neprijatelj ne dolazi u konani obraun, ve eli samo odnijeti svoje poginule. To se pokazalo tonim, pa je Faqir pohitao zahvaliti svome uitelju. Ovaj ga je udno pogledao i otvoreno mu rekao da nema pojma da se ukazao bilo kome. Dapae, u to je vrijeme bio zabavljen sasvim drugim poslom i uope na svojeg uenika nije mislio. Faqir Chand otada ivi u uvjerenju da su svi religijski doivljaji samo projekcija uma. Slino je tvrdio za snove, istiui da su oni uvijek vezani uz ono do ega nam je stalo na materijalnom planu. Univerzum je nezamislivo velik, mehanizam koji pojedinac ne moe pojmiti i ovaj je mudrac uvijek tvrdio da zapravo nema naina da ljudsko bie spozna itavu Kreaciju. Prosvjetljenje je razumijevanje te istine, preputanje struji ivota, izostanak slobodne volje, koja je samo jo jedna iluzija naeg ega. Kako bi rekla Byron Katie, straha nema. jer se sve ve dogodilo. Da smo upravljali dogaajima samo nam se priinja. Krishna, Vishnu, bogovi i nebeska bia ne postoje izvan nas, ve
148

su stanovnici nae svijesti. Zanimljivo je da su to rekla dvojica gurua koji su u mladosti doivjeli ono to je san mnogih: ukazanje bogova poput Krishne, Shive i drugih. Rije je o Poonjajiju i Faqiru Chandu, iako su doli iz razliitih tradicija, za njih je sve to se dogaa samo kazalite, a svijest je jedino to stvarno postoji. Kada je u pitanju Faqir Chand, njegovo vienje Krishne jo u mladosti poprimilo je bizarne karakteristike. Naime, Krishna je u jednom trenutku Faqiru naredio da pojede balegu, kako bi dokazao svoju predanost! U kasnijim je godinama gurua muilo pitanje kako bi Bog od svog odanog vjernika zatraio neto takvo i doao do zakljuka da je Krishna bio savren, ali ipak proizvod njegova vlastitog uma. Premda su u kasnijim godinama mnogi tvrdili da se Faqir Chand ak fiziki pojavio u trenucima kada im je bio potreban, te rijeio neki njihov problem, on je ostao nepokolebljiv u svojoj tvrdnji da su sva takva ukazanja iskljuivo produkt nae vlastite svijesti. Nije iskljuivao mogunost da poneki rijetki guru doista tu i tamo zna to se zbiva u umu njegova uenika, ali se vrlo otro izraavao o duhovnim uiteljima koji su putali svoje sljedbenike ivjeti u uvjerenju kako posjeduju ovakvu sposobnost koja u veini sluajeva ne postoji. Faqir Chand je jednom rekao da sebe smatra mjehuriem koji je nastao u beskonanom boanskom oceanu u koji e se nakon smrti natrag vratiti. Time se zapravo pribliio Advaita Vedanti koja, prema shvaanjima Sant Mata, predstavlja niu razinu razumijevanja Istine. Zanimljivo je da je Darshan Singh smatrao da Faqir Chand nije dosegao sam vrh ljudske duhovne evolucije, pa je stoga u njega bila izraena skepsa, ak i nesigurnost u to to se dogaa nakon fizike smrti, a to je otvoreno i rekao pred sam kraj svog ivota. Darshan Singh je kategoriki tvrdio da je pravi majstor sveznajui i za njega takovih sumnji nije bilo. Tijelo je napustio svjesno, u 8 sati ujutro, 30. svibnja, 1989. godine. ispravio se u krevetu, ponovo legao, udahnuo i napustio fiziko tijelo. Iz niza njegovih izjava vidljivo je da je znao da e napustiti ovaj svijet, pa to slui kao dokaz da je doista spadao u rijetku kategoriju duhovnih uitelja koji su znali toan trenutak vlastite smrti. Faqir je inzistirao na tome da duhovni uitelj na nikakav nain ne moe ueniku pomoi u borbi sa svjetovnim nedaama, jer je sve u njegovu umu, pa meditaciju ne valja proputati. Upozoravao je na ljudsku pohlepu i nevoljkost odricanja od materijalnih dobara, a preporuao je zanimljivu vjebu. Treba 365 dana uzastopce od vlastita obroka odvojiti dio i dati ga siromanima, a ako je osoba i sama siromana, dovoljno je ostacima nahraniti neku ivotinju. Vidjeti ete do kakovih e to dramatinih promjena u vaem ivotu dovesti, na duhovnom i materijalnom planu, govorio je. Oni koji su ga poznavali oboavali su ga zbog njegove iskrenosti, nesebinosti i asketizma. Vjerovali su da je on negirao svoje moi iz puke skromnosti, a kao dokaz navode njegovu vidovitu najavu da e iz Amerike doi u kovegu. To se i obistinilo, jer je umro za posjeta Pitsburghu.
149

S obzirom da se veina sljedbenika raznih gurua trudi dokazati kako je njihov uitelj stalno svjestan svega to se njegovim uenicima dogaa, elim ovdje pokuati razrijeiti ovu delikatnu dilemu, kroz pojanjenje koje je Hazur Baba Sawan Singh dao jednom zapadnjaku. Istoga su muila ona pitanja koja mue mnoge, eljeli to oni priznati ili ne, A to je: kako to da mnogi sljedbenici poznatih gurua stradavaju u raznim ivotnim situacijama na koje ih je uitelj, ako je sveznajui, mogao upozoriti? Kako to da gurui znaju davati izjave iz kojih je posve jasno da sa nekim od oiju skrivenim injenicama nisu upoznati? Ili obeaju neto na to kasnije jednostavno zaborave? ... Svaki put kada savreni majstor nekoga inicira, on stvara odnosno prenosi svoj astralni lik u njega, i otada, majstor nikada ne naputa uenika. Dvojnik, drugo ja ili astralni lik majstora je ono to katkada zovemo unutranjim majstorom... Uitelj ponekad te dvojnike naziva svojim agentima. Oni obavljaju njegov posao, brinui se za sve njegove uenike. Oni imaju mo djelovanja bez granica. Mogu uiniti ono to majstor eli i sluaju njegove naredbe. Ljudska strana majstora ne mora znati to se dogaa u ivotu, neke osobe. Ona se moe nalaziti na drugoj strani kugle zemaljske. Majstor nee znati pojedinosti (iz ivota te osobe), ali ih moe znati ako eli. Kada bi takav duhovni uitelj imao milijun sljedbenika, imao bi astralnu kopiju sebe u svakome od njih i ona bi se brinula o ueniku cijelo vrijeme. Njega bi obavjetavala u ekstremno hitnim situacijama... U tradiciji Sant Mata prva iskustva bljeskova svjetlosti nastaju kad praktikant ovlada metodom do te mjere da obamrlost dopire od njegovih udova do solarnog pleksusa. Bljeskovi dolaze i odlaze i jo uvijek se radi o umu koji te senzacije proizvodi. Ipak, to su oni prvi znaci napretka, koji se nastavlja tako dugo dok itavo tijelo ne obamre poput kamena, Ponavljanje simrana dovodi do takva stanja, koje zatim rezultira osjeajem da ovjeka kroz tjeme iz njegova tijela izvlai neka neodoljiva magnetska sila. U prvom stadiju se radi o djelominom putu svijesti izvan tijela, da bi se naprednom praksom dolo do pune projekcije u vie nivoe. Tada praktikant prolazi kroz podruja mraka, tunele i prolaze koji frapantno podsjeaju na opise onih koji su doivjeli kliniku smrt. Nakon to je u potpunosti ovladao sposobnou naputanja tijela po elji, praktikantovi se uvidi u vie regije iznenadno poboljavaju i on doivljava neopisivu ljepotu izvanzemaljskih krajolika i zvukova. Sawan Singh je objasnio da su svjesnost i jasnoa doivljaja u takovim stanjima daleko iznad najotrije percepcije koju poznajemo u vrijeme boravka u naem fizikom tijelu. Put koji je ranije opisan iz usta Soamijija nije zgorega u mislima proi jo jednom, ovaj put voeni opisima drugih praktikanata Surat Shabd joge i slinih metoda. Svjetlo koje prethodi pojavi svijetleeg tijela gurua zove se ashtdalkanwal, a koje e boje biti svjetlo moe ovisiti o karmi praktikanta. Ovdje su
150

zvukovi ve magine ljepote, a uvijek se treba drati upute da se koncentrirate na zvukove zvona, koja vode do prve stanice na stvarnom putu u unutranje svjetove. Sada se spremate na sljedei nivo do kojeg ete dospjeti saimanjem pozornosti na ritmike zvuke bubnjeva ili gromova. Na putu do tog, drugog nivoa, Trikutija, postoji zamka koja moe dui onemoguiti dalji napredak. Rije je o ve spomenutom tunelu, kojeg tradicija Radhasoami zove bunk nal. Opet se naglaava vanost unutarnjeg vodia. Probijete li se ipak do Trikutija, ije ime dolazi od triju planina svjetlosti koje se nalaze na ovom nivou, stigli ste u podruje monog univerzalnog uma, podruje porijekla vae karme. Trikuti se moe prevesti i kao trokut, a neki misie da se radi o simbolinom prikazu Svetog Trojstva ili ideje o cilju meditacije - jedinstvu meditanta, objekta meditacije i samog procesa meditacije. Ovo je podruje najtee proi, stoga to ovdje morate potpuno predati svoj um. To nije lako uiniti odmah, pa e dua na ovoj razini egzistencije morati provesti neko vrijeme. Privlana je mo ovog nivoa tolika da dua ne eli ii dalje, a Faqir Chand je pojasnio da se ovdje ostvaruje doslovce svaka elja. Zaeli li jogi imati svoj svijet u kojem e biti kralj, taj e se svijet trenutno stvoriti. Neprekidni krug elja, enje i uitka moe duu zarobiti na ovome nivou na gotovo neogranieno vrijeme i samo oni najjai e odbaciti i ovu posljednju veliku iluziju uma. Po svemu sudei, kad doe do neobjanjivog ozdravljenja od neizljeive bolesti, radi se o ponitenju loe karme iji su korijeni na ovoj razini, to bi moglo znaiti da jogi koji ve osuenu osobu ozdravljuje ima mo djelovanja na nivou Trikutija. Iz nivoa Trikutija vodi deset prolaza, a samo je jedan od njih onaj koji vodi na sljedeu viu razinu - Daswan Dwar. Ovdje je jogi okruen bljetavim svjetlom nalik dijamantima i vie nema crvenkastog svjetla Trikutija. Ovdje se nalazi Manasarovar, jezero besmrtnosti u kojemu se dua moe oistiti od posljednjih otisaka svoje materijalistike svijesti. Darshan Singh je jednom svom ueniku objasnio da do povrine jezera Manasarovar vode 84 stepenice, to se dugo smatralo tajnom jer je tu razinu tono mogao opisati samo onaj koji je se uspio do nje probiti. Kada su Sikhi u Amritsaru gradili Zlatni Hram, okruili su ga bazenom vode koji simbolizira upravo jezero besmrtnosti s treeg nivoa egzistencije. Najjeziviji je opis puta due do Bhanwar Guphe, a koji prolazi kroz Maha Sunn, golem prostor totalne tame, gdje se gubi i snana svjetlost due praktikanta koja je odmakla tako daleko na duhovnom putu. Na razini Bhanwar Guphe, aspirant spoznaje da osim njega nita ni ne postoji. Subjektivno dua doivljava ovu razinu kao rotirajui energetski kota koji emitira prekrasan zvuk flaute. Na putu do nje nalazi se udesna struktura unutar tunela rukmini, neto o emu majstori ove tradicije nisu nikada pisali detaljno i za to zna samo onaj tko je tamo bio. Soamiji Maharaj ga spominje samo uzgred. Uz ovu je strukturu vezana neka neobinost, pa
151

izgleda da je to zadrano kao test istinitosti izjava onog tko tvrdi da je do ove razine uspio doi. Na kraju dolazi Sach Khand, kraj puta, kada nestaje i ona najsuptilnija razlika izmeu due i Boga. Za majstore ove tradicije doivljaji smrtnika vezani uz predvianje smrti bliske osobe, stanja bliska klinikoj smrti, ukazivanje svjetlosnih bia odjevenih u bijele odore i vizije dvoraca, udesnih graevina i krajolika nadnaravne ljepote ne predstavijaju visoke duhovne domete. Radi se o pomoi s viih razina onome tko je utjehu ili znak zavrijedio ovim ili prolim ivotom. Nije nemogue, obino na niim razinama, sresti preminule roake koji ovdje nastavljaju svoju evoluciju ili ekaju povratak u neko novo tijelo na Zemlji. Nedvojbena je injenica da je Sant Mat tradicija svojim opisima najblia onome to znanost danas smatra opisima onostranih svjetova igrom sluaja dostupnih onima koji su preivjeli kliniku smrt. U korist toj tvrdnji idu i iskustva amerike spisateljice Ginny Katz, kao i stanovitog Jamesa Arnsby-Jonesa. I jedno i drugo su imali prilike svijeu putovati po viim razinama egzistencije i sretati gospodare nivoa na koje su stizali. Ovdje su jasno vidjeli kako nastaju itavi svemiri i kakva je uloga ljudskih bia u globalnom Bojem planu. Moda tu sitnu, a toliko vanu rolu pojedinca najbolje iliustrira misao Mahatme Gandhija: Sve to radite u ivotu beznaajno je. Ipak, vano je da to radite. Vizije Arnsby-Jonesa dolaze od unutarnjeg voenja njegova gurua Kirpal Singha i to prije no to ga je fiziki sreo. Opisi viih regija precizni su i odgovaraju tradicionalnim tumaenjima, s time da im Jones daje poetski ton. Njegova komunikacija s unutarnjim majstorima jasna je, a doivljaji boanskih zvukova i gigantskih vrtloga energije iz kojih nastaju nezamislivo veliki svjetovi, ne daju mjesta sumnji. I opet se ovdje, kroz razgovore s uiteljima unutarnjih svjetova, povlai jedna centralna misao: bit dostizanja duhovnih svjetova u kojima vlada neizmjerna ljubav mogu je samo neprivrenou materijalnim bogatstvima. Sufi mistik koji je na Zemlji ivio prije nekoliko stoljea i kojeg Jones vidi u crvenkastoj halji koja podsjea na jednu vrstu azijskog cvijeta, govori mu da je ovamo dospio tako da je ljubavi Bojoj rtvovao sva svoja imanja, zemaljsku sreu i fiziko zdravlje.... Bez potpune predaje Bogu, ma kojoj vjeri pripadao, nema bijega s niih razina postojanja, i ljepota kojoj si na Zemlji privren na kraju e te natjerati da se vrati u svijet neprestane bitke za opstanak, bolesti, gubljenja, bolne tatine i starosti, govori Jonesu negdanji perzijski pjesnik. Ginny Katz je u meditaciji voena u krajolike nalik djejim bajkama, a itavo je vrijeme s njom Peddar Zasq, majstor iz unutarnjih svjetova, koji je u svom zemaljskom ivotu bio kontroverzni Paul Twitchell. Tako barem ispada iz prie ove Amerikanke iz Oregona, koja tvrdi da je posjeivala hram Asklepija u duhovnom svijetu, gdje je uila kako u lijeenju nekih bolesti koristiti dijamante. Sretala je i mnoge znane likove iz spiritualne povijesti nae planete, no njeni opisi

152

nemaju uvjerljivost onih koji dolaze od pripadnika tradicije Sant Mata, odnosno Radhasoami. Na Zapadu se neovisno od istonjakih propovijedaju tehnike astralne projekcije i esto se, kao kod tzv. tehnike ueta, obeaje brz uspjeh. To znai izlaz svijesti iz tijela, a osobito su zanimljivi neki opisi putovanja pomou astralnog tijela fizikim svemirom. Za razliku od veine onih koji su iskusili stanje blisko smrti, oni koji su navodno izali iz tijela pomou spomenute metode tvrde da se injenica da se nalazite u astralnom tijelu oituje na niz raznih naina. Tako u tom stanju ne moete zatvoriti oi, slika koju vidite zapravo je obrnuta, kao u ogledalu, a i vaa vizija nije ograniena kutem koji pokrivaju vae fizike oi. Ako putujete nekom zatvorenom prostorijom, neete tamo vidjeti samo predmete koji se ovdje nalaze sada, ve i one koji su ovdje stajali dulje vrijeme u prolosti. Zagledate li se u sliku na zidu koja prikazuje kalifornijske plae, budite oprezni. Moe se dogoditi da va um tu scenu pretvori u stvarnost, odnosno astralna projekcija postane splet realnog i mate. Ovladavanje svijetom u koji tek prodirete zahtijeva dosta vremena. Jedno moje iskustvo u meditaciji uzdrmalo je sva moja znanja o podrujima iznad ovog materijalnog. U jednom sam se trenutku naao u zatvorenoj pilji u kojoj sam sjedio prekrienih nogu, oito u meditaciji. Pritvorenim sam oima uoio sivkastu stijenu na lagano povienom mjestu i izlizanu pustinjaku halju preko koljena, te u djeliu sekunde spoznao da je moje pravo tijelo vrlo dugo vremena upravo tamo, a ne ovdje, u ovom svijetu! Obuzeo me neodoljiv osjeaj da sam se na neki nain iz onog tijela svijeu projicirao u ovo moje zemaljsko tijelo s kojim sam se toliko poistovjetio da vrsto vjerujem u stvarnost koju vidim oko sebe. U kasnijim kontaktima s razvijenim misticima doi u do zapanjujuih saznanja koja e nadii svaku matu, kad je rije o tim podijeljenim stvarnostima. Mnogi izvori koji nisu imali pojma da tradicija Radhasoami uope postoji dali su mi naslutiti da su vii svjetovi u koje nas vode osobiti zvukovi, najee kroz karakteristine tunele, doista stvarni. Igrom sluaja, pred vie sam godina u Meugorju upoznao vrlo pobonu enu koja je unutar meugorske crkve doivljavala neobine vizije. Tako je, kako mi je priala, u praznoj ckrvi odjednom ula prelijepe zvukove violine koji su dolazili sa svih strana i svojom su ljepotom nadmaivali zvuk ovozemaljskog instrumenta. Istovremeno je vidjela kako se u zidu crkve otvara tunel na ijem se kraju nalazilo svjetlo. Uinilo joj se da su zidove tunela inili fratri odjeveni u tamnosmee halje. Sjetimo li se slinih slika Hieronymusa Boscha i Fouqueta, francuskog slikara iz 15- stoljea, jasno je da je ideja naputanja ovog svijeta kroz osobite tunele dobro poznata u svim tradicijama. I glazba sfera nije manje poznata.

153

Nekoliko misli iz pisama koje je Soamiji Maharaj pisao Hazur Babi Sawan Singhu u periodu od 1896. do 1903. godine, najbolje ocrtavaju istinu o ljudskom biu, kako bi ono trebalo ivjeti i emu teiti. eli li, naravno, dostii cilj svog postojanja na ovoj planeti. Ovo je tijelo poput sna. Kad je tijelo samo nestvarno, onda su i sve stvari ovog svijeta nestvarne. Nam (Ime Boje) je jedina istina. Dri se vrsto za Njega. Tijelo je boravite bola i ugode. Po potrebi, oboje moraju djelovati. Satsang(aspirant) odrauje godine patnje u nekoliko dana. Stoga ne brini. Pozdravi trenutak bola kao blagoslov, jer i bol i radost nam alje On. Kad sve dolazi od Njega, emu se aliti? Bog je uvijek s nama i stalno nas promatra. Ako je bol za nau dobrobit. On nam alje bol. Ako je ugoda za nau dobrobit. On nam alje ugodu. Oboje nam dolaze Njegovom voljom. Brini samo o meditaciji. Stvari ovog svijeta ii e svojim putem. One se stalno nastavljaju i nikada ne prestaju. Uvijek pamti da mora napustiti ovaj svijet. Za sve to uinimo pod utjecajem uma morat emo snositi posljedice, Utisni u svoj um da uvijek ivi u Bojoj volji. Tada e postii sve. Nemoj nikada misliti da bi trebao posjedovati neku stvar. Nemoj nikada misliti da je netko manje vrijedan zauzeo vii poloaj koji zavrjeuje ti. Takve niske misli i elje ne smiju nikada potei tvojim umom.
154

Shvati da se svatko pee u tavi Iluzije i da se u njoj sva bia pre dan i no. Zato onda za njom eznuti? Jedina elja treba biti molitva za ljubav i vjeru pod stopalima Uitelja i slijeenje njegova uenja. Ne budi ushien ak ako ti je dano gospodstvo nad etrnaest svjetova, jer je to nestvarno i prolazno. Ako voli nestvarne stvari, bit e zavaran. Ako ti je tvoje gospodstvo oduzeto, ne osjeaj se depresivno, jer Onaj tko ti ga je dao, uzeo ga je natrag. Ono je za tebe bilo nestvarno i uvijek je pripadalo Njemu. Ma koliko te netko hvalio ili kudio, ne smije biti oduevljen pohvalama niti potiten pokudama. Ostani u volji Bojoj i budi sretan ma gdje te On smjestio. Ovdje neemo ivjeti vjeno, Duljina je naeg ivota odreena u sekundu, a tako i nai dahovi. Povuci svoj um od svjetovnih elja i dri panju na Shabdu (Unutarnji Zvuk). Svjetovnim stvarima upravlja karma iz nae prolosti. Bile one dobre ili loe, kroz njih moramo proi. Neka te to ne brine. Radije brini o tome da se posveti meditaciji. Pozdravi trenutak patnje, jer te podsjea na Boga. On dolazi Njegovom milou. nikako drukije. Zato ostani neuznemiren uslijed patnje.

155

DO POSLJEDNJEG DAHA
Rekao bih: ukupni zbroj svih umova iznosi jedan. Erwin Schrodinger Ljudi su oduvijek jogije zamiljali kao osobe koje imaju kontrolu nad svojim tjelesnim funkcijama, ak do te mjere da mogu izazvati suspenziju ivotnih procesa, tako da zaustave disanje i rad srca. To je bio predmet i mog interesa u prvih danima susreta s ovom disciplinom, a poticala su ga i neka novija istraivanja, poput onoga dr. Hiroshi Motoyame, japanskog lijenika i duhovnog adepta, koji je popularizirao danas ne manje poznatog Satyananda Saraswatija. Jogi je Japanca impresionirao svojom sposobnou djelovanja na vitalne funkcije, na koje se inae voljno ne moe utjecati, .Amerikance je na isti nain osvojio Swami Rama, a ve sam naveo primjere Swami Hariharananda Girija i Swamija Narayananande, koji su van svake sumnje mogli ui u stanje svojevrsne hibernacije, kad bi na mnogo sati, ak i dana, potpuno zaustavili proces disanja, a prema nekima, i rad srca. Prema drugima, nije se radilo o potpunom zaustavljanju sranih otkucaja, ve njihovu znatnom usporavanju. Potpuno se zaustavljanje disajnog procesa naziva kevala kumbhaka, a prema klasicima joge, kad preskoimo tisuu dahova, zaustavlja se proces starenja organizma. Danas u Indiji nema mnogo onih koji to mogu doista pokazati, a oni koji su ovladali ovom vjetinom najee ive kao lutajui sadhui, koje moemo nai oko svetih gradova Indije. Jedan se od njih nalazi u blizini Mathure, ivi uz obalu rijeke Jamuna, a ovladao je pranajamom tako, da moe period zadravanja daha protegnuti na etiri minute. Pri kraju tog perioda itavo mu se tijelo poinje tresti, osobito gornji dio, valjda zbog naglog podizanja kundalini shakti. Kad sam u jednom kopenhagenskom centru za jogu saznao za klinika ispitivanja u kojima je potvreno da jogiji vjebama disanja mogu sniziti tlak na samo 30/15, uhvatila me elja da pokuam neto slino. Upute sam dobio od jednog kvalificiranog jogija, ali sam ja itavu stvar malo ubrzao. Na svoju alost, Naime, nekako sam dosegnuo period zadravanja daha od tri minute i etrdeset sekundi. Ono to sam doivio zbog ovako isforsiranog tempa, bilo je zastraujue. Iskusio sam osjeaj gubljenja, kao da nekuda tonem, a ispunjavala me nekakva zebnja, koju je teko izraziti rijeima. Odustao sam vrlo brzo.
156

Ipak sam, muvajui se Indijom, pokuao nai nekog, tko bi mogao demonstrirati ono o emu sam toliko sluao. Znao sam da su nekada fakiri i jogiji zakapani u zemlju na vie dana, da bi se iz tog stanja obamrlosti, u koje su zapali pod zemljom, ponovo vraali u ovo svakodnevno, svega sat vremena nakon otkopavanja. Tako sam saznao da je takva praksa u Indiji zabranjena zakonom, jo 1955. godine, a zbog estih smrtnih sluajeva kod ovakvih egzibicija. Znao sam da veina jogija, koje sam upoznao, zna o emu se radi. Neki od njih bi, uz odgovarajue pripreme, mogli kod sebe izazvati to stanje obamriosti, ali u pravilu nisu za to pokazivali nikakav interes. Pitao sam se koliko ima dokaza da neto takvo uope postoji? Ispostavilo se da oni najuzbudljiviji opisi spadaju u prola stoljea, s jednom iznimkom. Naime, Brian Inglis biljei sluaj jednog jogija iz 1974. godine, koji je ostao vie sati kleei s glavom zakopanom u pijesak, dok mu je puls bio svega dva otkucaja u minuti! Najutemeljenijom se smatra pria o fakiru Haridasu, koji se javlja u zabitim dijelovima Indije jo u dvadesetim godinama 19. stoljea. Ubrzo privlai panju svojim neobinim moima. Jedan visoki dravni inovnik tvrdi da je bio svjedokom ukapanja Haridasa pod zemlju u trajanju od etiri mjeseca, da bi fakir nakon otkopavanja bio sasvim zdrav i normalan. Kad je to potvrdio i jedan lijenik iz Europe, za ovaj se fenomen zainteresirao Maharada od Lahorea, obrazovani i bogati Indijac, koji je Haridasu ponudio veliku nagradu, ako svoju vjetinu demonstrira pod kontroliranim uvjetima. Fakir je pristao, a maharada je u eksperiment ukljuio nekoliko engleskih lijenika i asnika. Haridas je pregledan i ustanovljeno je da ima miie ispod jezika prerezane. To zato da moe izvesti ono, ro se u jogi zove kecari mudra, savijanje jezika prema unutra, tako da se zatvori otvor koji vodi od grla prema nosnoj upljini. To olakava zadravanje daha, a prema nekima, omoguava i luenje amrita, nektara koji produuje ivot. No, Haridasu je za njegov podvig trebalo mnogo vie od duga jezika, pa je on poeo s drastinim pripremama. One su podrazumijevale ienje organizma osobitom tehnikom uvlaenja vode u unutranjost organizma, kroz mar, ali i gutanje ak 27 metara tkanine! Barem ako je vjerovati opsenu opisu iz jednog medicinskog magazina iz tog doba. Uz ribanje svojih iznutrica, Haridas je promijenio ishranu, pa je danima uzimao samo mlijeko i jogurt, a neposredno prije poetka pokusa, nekoliko je dana gladovao. Prije no to su ga zakopali u zemlju, savinuo je jezik prema unutra, zaepio nos i ui voskom, kako bi se zatitio od insekata, sjeo u poloaj s prekrienim nogama i, nakon nekoliko trenutaka, doveo se u stanje koje su nazoni lijenici proglasili - klinikom smru. U tom je stanju zakopan u zemlju, a iznad njega je posijan jeam. Maharadini su vojnici straarili blizu fakirova groba 24 sata na dan, a on je nakon itavih 40 dana otkopan. Svjedoci kau da je jeam ve dobrano narastao.

157

Izgledao je kao mrtvac, kako kae Sir Charles Wade, koji je stajao blizu, kad je fakir izvaen iz kovega u kojem je zakopan i odmotan iz tkanine u koju je bio zamotan. Nije bilo sumnje oko toga da koveg cijelo vrijeme eksperimenta nije naputao, jer je lijes zapeaen osobnim maharadinim peatom. Lijenici su Haridasa masirali vie minuta, da bi tijelo tek tada pokazalo prve znakove ivota. Jezik mu je izvaen iz grla, votani epovi iz ui i nosa uklonjeni i, nakon jednog sata, Haridas se povratio u normalno stanje. Oduevljeni ga je maharada nagradio akom dijamanata i zadrao na svom dvoru, gdje je fakir zaveo nekoliko djevica i morao pobjei glavom bez obzira, da se vie nikad za njega ne bi ulo. Indija obiluje legendama o jogijima, koji su mogli preivjeti viemjeseni boravak u grobu. Jedini uvjerljivi zapisi o takvom podvigu, ako izuzmemo Haridasa, dolaze iz Jaisulmera i, mnogo kasnije, iz Bombaya. Prvi je objavljen u ozbiljnoj publikaciji, jednom indijskom magazinu za medicinska i fizikalna istraivanja, jo 1836. godine. U Jaisulmeru su, na gotovo identian nain kao Haridasa, sahranili fakira koji je ostao zakopan mjesec dana, a zanimljivo je da je nakon otkapanja imao tako stisnute zube, da su mu ih morali odvajati eljeznom polugom. Drugi je sluaj opisan u vrlo prestinom medicinskom asopisu The Lancet, a autor koji je tekst potpisao jest dr. R. J. Vakil. U Bombaju je sredinom veljae 1950. godine u betonski lijes dimenzija 1,5 x 2,4 metra hermetiki, na 56 sati, zatvoren sadhu, ije je ime bilo Sri Ramdasji. Sredovjeni pustinjak nakon tog vremena nije puten iz neprobojne zamke, ve je ona do vrha napunjena vodom i ponovo zapeaena narednih sedam sati! Sadhu je pred brojnim i kvalificiranim svjedocima preivio ovaj eksperiment, koji ne spada u one koje moemo proglasiti neprovjerenom legendom. Zanimljivo je da mi je gotovo svatko, koga sam u Indiji pitao za ovakve sposobnosti fakira, potvrdio da su one mogue, ali nitko to nije smatrao znaajnim duhovnim dostignuem. To se nasluuje i iz portreta nekih, koji su ovakve moi postigli. Rije je o ljudima koji su daleko od asketizma i predanosti spiritualnim ciljevima, to mi je moj jogi protumaio na sljedei nain: ... Vjebom je mogue postii umirenje aktivnosti uma, ali i tjelesnih funkcija. Mo ne garantira visoki moral i obratno. Fakiri i jogiji, koji za novac pokazuju ono ime su ovladali, smatraju da je to sasvim opravdano, a oni koji se pridravaju naela samozatajnosti i pravog duhovnog puta, to ne ele demonstrirati javno, iako te uvjeravam da u stanju suspenzije ivotnih funkcija mogu proboraviti i mnogo godina... Nepomino sjedenje u meditaciji koje moe trajati i vie mjeseci, a da jogi ne uzima hranu niti pokazuje znakove ivota, zove se ajagarvritti. Obamrlost na ovako specifian nain sasvim je moguom smatrao i dr. Pundit Acharya (pravim imenom Sesudeb Bhattacharya, stigao je u SAD prije 1924. godine), indijski bramin, koji je djelovao u SAD-u u razdoblju od 1929. do 1949. godine. Imao je medicinsko obrazovanje i tradicionalna znanja, pa se zna da
158

je stanje samadhija postigao ve u 13-oj godini starosti. Propovijedao je jednostavne vjebe relaksacije i koncentracije na osjeaje u tijelu. Svoju je metodu nazvao neurobioelektronikom i osnovao prvi ozbiljniji institut za istraivanje joge u SAD-u. Nije elio jogu iriti na mase, ve je dvije kljune knjige objavio u svega tisuu kopija, a mogli ste ih dobiti tek nakon to bi on ili kasnije, kad njega vie nije bilo, ovlatena osoba, po vaim odgovorima na poseban upitnik zakljuila da ste podobni za prakticiranje njegove vrlo originalne tehnike. Pred dosta sam godina imao sreu da me pripao broj 597 iz ogranienog izdanja, od po tisuu primjeraka svake od njegovih knjiga. Dr. Acharya, koji je studirao i na sveuilitu Columbia, tumaio je kako e jednog dana ozdravljenja biti mogua na razini protoplazme, a suspenzija vitalnih ivotnih funkcija i na dulje vrijeme sasvim je mogua, onda kad se ovlada naizgled jednostavnim vjebama indirektne kontrole tjelesnih procesa. koji inae teku automatski.

Indijski Rishi Shuka - autor spisa u kojima je navodno predviena cijela povijest svijeta

159

Klju je itavog procesa bio u totalnoj relaksaciji, dubljoj od one koju se postie nekim drugim metodama, poput autogenog treninga ili progresivne relaksacije. Kraj je, dakako, ono to i Acharya zove samadhi, a u svom je institutu uspio do tog stanja dovesti ak i malu djecu. Da je joga put do kontrole vitalnih procesa proizlazi i iz uenja Swami Kriyanande, amerikog gurua rumunjskog porijekla, koji je bio direktni uenik Paramhanse Yoganande. On poduava tzv, Hong-So tehniku koncentracije na dah, uz ponavljanje spomenute mantre. Kad prakticiranju Hong-So tehnike prethode rzv. energetske vjebe, panja praktikanta se spontano okree prema ajna akri. Swami Kriyananda kae: ,.. Kad ste u samadhiju, tijelo se odrava u ivotu direktnim tijekom energije iz medulle oblongate. Mogue je u tom trenutku zaustaviti disanje i vanjske manifestacije ivota danima, mjesecima, pa ak i godinama... Isti autor kao ilustraciju ove prie spominje svjedoanstvo ravnatelja zoolokog instituta iz Darjeelinga, koji je, kruei himalajskim umama, nabasao na jogija iji su nokti doslovce zarasli u koru drveta to je, po njegovoj procjeni, znailo da je isti ovdje apsolutno nepomian proveo barem est mjeseci. Iako nije pokazivao vanjske manifestacije ivotnih procesa, bilo je jasno da je s njim sve u najboljem redu. O tome gdje su granice glede odravanja minimalnih ivotnih funkcija, Yoganandin uenik ne govori. Postoji slinost izmeu Acharyjinih i nekih tehnika koje preporua Swami Kriyananda. Naime, jedna vjeba iz tzv. Yogacharye podrazumijeva osjeanje daha u nosnicama sve dublje i dublje, pa se tako postupno, kako to tumai Acharya, postie kontrola nad lijezdom, koja se nalazi u ovom podruju. To osjeanje ajna akre u oba sluaja zapravo stimulira otvaranje treeg oka, koje se moe manifestirati na razne naine. Iz mog iskustva, kao ugodan pritisak u podruju izmeu oiju ili pojava svjetlosti na istom mjestu. Svakim se novim udahom, to je polaganijim mogue, oba osjeaja pojaavaju. U sklopu oba sustava ima i drugih, kako neki misle, naprednijih tehnika, no izgleda da je ova jedna dovoljna za buenje uspavane evolucijske sile u maloj lijezdi. Ali i eventualne moi manipuliranja vitalnim procesima u organizmu. Uz priu o tajanstvenom jogiju, koji stoljeima boravi u stanju suspendirane animacije, u pilji ispod malog hrama u Andhra Pradeshu. uvena je ona iz sredine 17. stoljea, za koju ugledni indijski povjesniar iz tog doba, Arjun Singh, tvrdi da je doista istinita. Na periferiji Amritsara, danas glavnog grada Punjaba, radnici su, kopajui kanal, sluajno probili zid neke oito zaboravljene grobnice. Nije bilo kraja iznenaenju kad su unutra nali mladog jogija kako sjedi u karakteristinom poloaju, s prekrienim nogama i odjeven u sasvim izblijedjeli dhoti. inilo se da je tijelo mumificirano, pa su ga iznijeli na svjetlo Sunca. U tom se trenutku
160

dogodilo neto sasvim neoekivano. Sasuena se koa na tijelu ovjeka iskopana iz groba odjednom poela mijenjati. Nakon kraeg vremena, on je ve razgovarao s onima koji su ga otkopali. Prema zapisima Arjuna Singha, koji je cijeli sluaj pomno istraio, jogi je u grob smjeten ak 100 godina ranije! Ispostavilo se da se u stanju potpune obamrlosti nalazio itavo jedno stoljee, a tijelo mu itavo to vrijeme nije starilo. Zvao se Ramaswami i primjer je na koji se pozivaju gotovo svi napisi, koji se ovim fenomenom bave. O njegovoj sudbini nakon ovog otkria ne zna se nita. Jo je fantastinija biljeka iz posljednjeg pjevanja Srimad Bhagavatama koja govori o Markandeya Rishiju. Ovaj je svetac, prema vedama, osobitom duhovnom praksom svoje tijelo uinio besmrtnim za period od vie milijuna godina! Ako vjerujemo Vedama, dakako. To bi znailo da je isti poznavalac cjelokupne ljudske povijesti, koja je po najnovijim znanstvenim spoznajama, dulja no to smo to do nedavno pretpostavljali. Naime, vjeruje se da je na Zemlju palo oko 500 raznih asteroida i meteora koji su razarali naselja, mijenjali izgled okolia, a moda unitili kakvu civilizaciju koja je postojala davno prije nas. Po tome bi Markandeva Rishi negdje ivio i danas. O tome meutim nema preciznih predvianja, ve se rishija slavi kao onog koji je odolio svim iskuenjima tijela i uma i ostao predan Bogu, koji ga je neprekidno testirao na putu do besmrtnosti. U legendama se javlja i Narada Muni, rishi koji je imao sposobnost putovanja cijelim materijalnim svemirom. I ne samo to. Mogao je otii na nebesa, u podruje Vaikunthe, odakle se mogao i vratiti. To bi znailo da se vratio s one strane groba, kako bismo to rekli mi obini smrtnici. U dananje vrijeme najpopularnije vjerovanje u postojanje sveca koji meditira pod zemljom, jest ono vezano uz Jnaneshwar Maharaja, koji je, u gradiu Alandi, u dananjoj indijskoj saveznoj dravi Maharashtri, ivio pred sedam stoljea. Preveo je Bhagavad Gitu na marathi jezik lokalnog stanovnitva, a ve je u 21-oj godini zapao u stanje jeevan samadhija, pa su ga zazidali u podzemnu pilju. Legenda govori da je mnogo godina kasnije jedan drugi svetac, Eknath Maharaj, imao san u kojemu ga je Jnaneshwari zamolio da pronae i otvori pilju, kako bi ga oslobodio korijenja drvea koje je prodrlo u njegovo skrovite i zarobilo ga. Eknath Maharaj je pilju otkrio, otvorio i vrat jogija oslobodio korijenova, koji su ga potpuno omotali. U krilu Jnaneshwarija pronaao je rukopis koji je iznio na svjetlo dana, dok je pilju ponovo zazidao. Danas se na istom mjestu nalazi malo svetite, koje dnevno posjeuju tisue ljudi, vjerujui da jo uvijek ivi jogi uje njihove molitve i moe im svojom nadnaravnom intervencijom pomoi. Bilo je ak pokuaja da se vlast uvjeri kako bi bilo dobro prekopati zemljite oko svetita, dakako, u potrazi za fantastino starim svecem. To je nailo na ogoreni otpor stanovnika ovog kraja, pa se od neobinog arheolokog iskapanja odustalo.
161

Slina je neobina pria o Adamu Kadmonu, ovjeku evolucijski naprednijem od dananjih ljudi koji stoljeima eka svoje vrijeme zakopan negdje na padinama planine Ararat. Ovaj je lik iz kabalistike mistike primordijalni ovjek i, po jednoj verziji, bie iz spiritualnih svjetova. I Grka Salmoksa zakopali su na tri godine u podzemnu nastambu koja je trebala biti nalik Svijetu Mrtvih. Premda su svi vjerovali da to nee preivjeti, ovaj je bivi Pitagorin uenik sasvim zdrav i io izmilio iz raskone grobnice. Nedvojbeno je najuvjerljivije istraivanje objavljeno u kolovozu 1973. godine, u asopisu American Heart Journal. Rije je o pokusu provedenom u Udaipuru, nad Yogi Satyamurtijem, ezdesetogodinjakom kojeg su zatrpali u kubini otvor u zemlji, irine 1,5 metra. Tamo je ostao ak osam dana, a bio je spojen na medicinske instrumente izvan rupe u kojoj je leao. Njegov je EKG prvih 29 sati bio normalan, no zamijeeno je da mu se puls penje na ak 250 otkucaja. Odjednom je linija EKG-a postala potpuno ravna ili, reeno rjenikom laika, jogijevo je srce prestalo kucati! Pokus nije prekidan jer su neka druga mjerenja dala naslutiti da Satyamurti ipak nije mrtav u punom smislu te rijei. Nakon vie od est dana za vrijeme kojih srce ispitanika nije pokazivalo nikakove aktivnosti, na ekranu su se prvo pojavili slabani impulsi. U roku od sat vremena to su postali normalni otkucaji srca. Nakon otkapanja, jogi je neko vrijeme drhtao, da bi se uskoro sasvim oporavio. Sve provjere koritenih instrumenata pokazale su da na njima nije bilo greke, a grupa od tri lijenika koji su nadgledali ovu nesvakidanju demonstraciju objavila je znanstveni rad u kojem oprezno daju naslutiti da medicini ipak jo mnoge stvari nisu jasne. U naem su se stoljeu javili i mnogi drugi, koji su eljeli dokazati da mogu satima leati u zapeaenim lijesovima. Meu njima i stanoviti Egipani, Tara, Rahman i Hamid Bay. Zanimljivo je da su isti, autosugestijom i masaom nekoliko toaka na vratu i glavi, mogli postii znatno usporavanje bila i disanja, a uvijek bi, poput jogija, ugurali jezik u prolaz izmeu grla i nosne upljine. Nakon otkapanja, posebni bi ih asistenti vraali u normalno stanje svijesti. Egipani nisu s Amerikancima imali previe sree, jer su njihove egzibicije izazivale sumnju. To je iskoristio uveni Houdini i proveo sat i pol u elinom lijesu, u bazenu njujorskog hotela Shelton. Entuzijaste je pokuao ohladiti Francuz Heuze, koji je zakopan u obinom lijesu izgurao sat vremena, da bi nakon svega izjavio da za to nije potrebno nikakvo osobito znanje niti mo. Jednostavno treba mirno leati, pa time potronja kisika pada toliko, da ga u jednom lijesu ima dovoljno za jedan sat disanja. Za one koji su pod zemljom ipak ostajali znatno dulje, neki su istraivai tvrdili da to postiu autohipnozom ili vjetim djelovanjem na autonomni ivani sustav, dovodei se tako u stanje slino onome nekih ivotinja koje u specifinim situacijama obamiru. Ovom se tumaenju usprotivio ameriki parapsiholog naeg
162

porijekla, dr. Andrija Puharich, kojeg sam imao prilike upoznati osobno i ne se malo iznenaditi da je, uprkos injenici da je roen u Kaliforniji, jo uvijek izvanredno dobro govorio hrvatski jezik. ... Kod aba koje se ukapaju u pijesak isuenih rijeka, ekajui kine dane, kao i drugih ivotinja koje se dovode u kataleptiko stanje, metabolizam se drastino sniava, a kod jogija u transu ubrzava. I to uprkos injenici da jogi u vrijeme suspenzije ivotnih funkcija oito smanjuje unos kisika i puls., objasnio je dr. Puharich. Sposobnost suspenzije ivotnih procesa dramatinih razmjera nije monopol indijskog potkontinenta. Najbizarniji primjer te pojave izvan Indije svakako je stanoviti Hadad. Nije rije o nekom fakiru, ve negdanjem stanovniku najuvanije amerike robijanice Leavenworth. Hadad je tamo dospio kao pljaka i viestruki ubojica, a njegov je neskvakidanji talent za budue narataje zabiljeio zatvorski psiholog Donald Powell Wilson. Upoznao ga je kad se robija objesio za reetke svoje elije. Okoristio se remenom, koji je skinuo s hlaa zatvorskog straara, nakon to ga je hipnotizirao. Le gangstera s juga Amerike ekao je na autopsiju nekoliko dana, a da za cijelo to vrijeme nije pokazivao znakove raspadanja. Kad je konano dospio na stol patologa, Hadad se jednostavno pridigao, kao da se budi poslije dobrog sna. Psihologu je objasnio da se moe dovesti u stanje klinike smrti po elji, te u tom stanju ostati danima. Demonstrirao je i tzv. kontroliranu dermografiju, kad je u spomenutom stanju na povrini vlastite koe izazvao are, koje su predstavljale znakove zodijaka. Drugi se put kladio s Wilsonom da e na vie dana potpuno zaustaviti epileptine napade kod robijaa koji su patili od tekih oblika ove bolesti. Iako ih nije ni vidio, njegovo se uvjeravanje obistinilo. Nijedan epileptiar danima nije imao napade. Mogao je izai iz uvanog zatvora po elji, najvjerojatnije sugeriravi straarima da je policajac. Jednom ga je na koncertu u susjednom gradu vidio zapovjednik kaznionice, a drugi se put nakon ovakva bijega u zatvor vratio sam, rekavi da se izgubio u oblinjim movarama! Prije no to je umro, objasnio je zbunjenom psihologu da se na Zemlji inkarnirao kako bi za glavu skratio dva izuzetno zla duha, koja su se ovdje utjelovila. Hadad je bio osoba niska morala, primitivne psihike konstitucije i nesuvislih, grandomanskih ideja. Nerijetko je tvrdio da je vei od Muhameda i Isusa Krista, objanjavajui da je Krist uskrsnuo od mrtvih nakon dva dana, dok je on mogao u stanju klinike smrti provesti jo dulje vrijeme. Znao je kad e umrijeti i elio je svoje tajne odati Wilsonu, koji to, naalost, nije shvatio dovoljno ozbiljno. Time je proputena prilika da se sazna neto vie o tome kako je mogue da je netko, tko je bio daleko od samoodricanja i upornog viesatnog vjebanja, ovladao neim to se pripisuje samo rijetkima i meu onima koji itav ivot posvete kroenju psihe i tijela.

163

Uz ve spominjana standardna tumaenja, u igri je i genetika. Ima onih koji tumae da nije nemogue da netko roenjem dobije osobito fleksibilni metabolizam ili neuobiajenu kontrolu nad podsvijeu, iz koje i dolaze nalozi za rad plua. Moral ovdje nije automatski uraunat, pa mo i etika ne moraju nuno ii ruku pod ruku. Prema Jamesu Braidu, jogiji su se davali zakopati kad bi patili od kakvih bolesti. Nakon vie dana provedenih pod zemljom, u stanju obamrlosti, pojavljivali bi se na povrini ozdravljeni. Medicina biljei niz primjera patoloke katalepsije, kod koje se javljaju udnovate vizije, a poznat je i sluaj djeaka koji je oivio nakon to je ispod vode proboravio vie od pola sata. Prema podacima iz prolog desetljea, slubeni je svjetski rekord u zadravanju daha 19 minuta, a u raznim su dijelovima svijeta registrirani ljudi koji su mogli na neobjanjiv nain suspendirati ivome funkcije. Sv. Augustin navodi sveenika imena Rutilut, koji je mogao potpuno zaustaviti puls i disanje, da bi u tom stanju postao neosjetljiv na bol. Biolog i traga za bizarnim u prirodi, Ivan Sanderson. biljei prolongirana ukapanja u Belizeu, a neke su osobito okantne prie vezane uz Afriku. Krajem 1974. godine, Togbui Siza Aziza, juju poznat po svojim moima, sahranjen je u obinu lijesu u Accri. Zakovani lijes prekriven je kamenim blokovima, koji su zazidani. Afriki mag, koji kasnije osniva mistinu kolu poznatu i izvan crnog kontinenta, po isteku tri sata, doslovce izlazi iz kamene zamke, kao da se radi o zidu od papira. Promatrai ostaju zabezeknuti injenicom da je lijes ostao zakovan i neotvoren! Pleme Ibibio ivi na otocima, u movarnom dijelu Kameruna. Zajednica smjetana u mala sela niime se ne razlikuje od slinih u Africi. Englez N. H. Cleverley, meutim, ne misli tako. On je jo 1932. godine doivio neto, od ega se normalnom ovjeku die kosa na glavi. Kad su poreznici priepili nekoliko sela napuenih lanovima plemena Ibibio, oni su jednostavno nestali, zajedno sa svojim domaim ivotinjama. Kad ih nisu mogli pronai, angairali su mladog kamerunskog policajca, koji se priunjao jednom od sela i njime prolunjao. Kad nije uoio nita neobino, krenuo je prema obali, ustvari, oblinjoj stijeni. S nje je pogledao prema dolje i vidio scenu, koja bi impresionirala i Stephena Kinga. Ispod bistre vode, na dubini od otprilike dva i pol metra, u naroitim su koarama leali svi stanovnici sela. Doimalo se da spavaju, zatvorenih oiju i spokojna izraza lica. Uz njih su leale njihove ivotinje, oito u istom stanju. Izbezumljeni je policajac pobjegao, procijenivi da su ljudi ovako u vodi leali danima. Teko je pretpostaviti da su seljani organizirali igrokaz za praznovjernog murjaka Kamerunca. Cleverley, koji je ivio u oblinjem Calabaru, opisao je policijskog narednika, koji se sav tresao od straha, kad je dojavio to je otkrio na dnu malog zaljeva. Lokalni poznavatelji domorodakih obiaja nisu bili toliko uzbueni i smatrali su da je mogue da stotinjak mukaraca, ena i djece, zajedno sa stokom,
164

obamre na ovaj nain i sakrije se od poreznika. Kad je na mjesto dogaaja stigla proirena ekipa promatraa, u selu se sve odvijalo po starome i nije u zaljevu vie bilo niega osim bistre vode i okrugla kamenja na dnu. Brian Inglis kao mogue tumaenje za ovaj fenomen navodi hipnozu, a sumnja je pala na rijetke droge, poput one u dananjem Beninu gdje se vraevi drogiranjem dovode u stanje blisko klinikoj smrti, nakon ega ih zavijene u platno zakapaju u zemlju. Ovdje ostaju danima, dok njihova astralna tijela navodno komuniciraju s duhovima predaka. U novije je vrijeme u Indiji razvikan stanoviti Pilot Baba, bivi avijatiar koji danas ivi nedaleko Nainitala. Neki respektabilni mistici tvrde da Pilot Baba moe danima ostati zakopan ispod zemlje, ak ispod vode provesti vie dana! Poznat je kao duhovni uitelj, a do danas jo nitko nije nepobitno dokazao da Baba doista ima ovako neobine sposobnosti. Sjeam se da su me pred vie godina uvjeravali da je i Kumara Swami uronjen u tank vode na plantai u Tapovanu proveo vie od dva sata. On sam mi to nikada nije htio potvrditi. Vjeruje se da su mnoge joga-vjebe nastale kopiranjem ponaanja nekih ivotinja, a po tome da su u tu svrhu promatrali ivotinje poznati su i stari Kinezi. Osobito stanje obamrlosti poznato je u animalnom svijetu vijekovima, dapae povijest biljei fantastine prie o abama, koje su preivjele stotine godina, zarobljene u stijenama i sadrenim blokovima. Ipak, kad su znanstvenici sa abama pokuali oponaati iste uvjete, nijedna nije preivjela mnogo krai boravak u ovako ekstremnim okolnostima. Pria ima raznih, dodue neprovjerenih, poput one iz 1856. godine, kad je iz bloka stijena, nedaleko francuskog grada Nancyja, ispao pravi pravcati pterodaktil, pretea ptica, koja je ivjela u razdoblju Krede. Iz kljuna sa zubima uo se neobian zvuk, kreatura je zamahnula krilima i sruila se mrtva. Mada je le odnesen kod profesionalnog prirodnjaka iz gradia Gray, koji je ivotinju doista identificirao kao pterodaktila, u priu je teko povjerovati. Naime, pterodaktili su izumrli pred stotinjak milijuna godina! Sa stanovita zapadnjaka morbidna, praksa samomumificiranja nije rijetka u azijskim zemljama, a takoer predstavlja pokuaj produljenja egzistencije na Zemlji. Postoji i drevna doktrina postizanja buddhinstva u istome tijelu, koja je vrlo vjerojatno zastranjivanje od Buddhina uenja onih koji su smatrali da je prosvjetijenje nuno ostvariti u jednom ivotu. S obzirom da mnogi to nisu mogli, netko je doao na ideju da tjelo treba ouvati i nakon smrti, kako bi ono posluilo za dosizanje konanog cilja. Danas ve izumrla japanska budistika sekta, nazvana po planini na kojoj su njeni sljedbenici ivjeli, prakticirala je postupak postupnog samomumificiranja tijela paljivo odabranom ishranom, koja je ukljuivala itarice, suho voe, korijenje i grahorice, a na kraju i koru drvea. Sekta se zvala Judono, a postupno je isuivanje tijela trajalo vie godina, da bi kulminiralo gladovanjem do smrti. Tada bi monaha zatvorili u podzemnu eliju, u kojoj je do smrti recitirao mantru Amithaba Buddhe. Tijelo je nakon smrti ostalo ouvano, a
165

ostali su redovnici vjerovali da e ono doekati povratak sljedeeg Buddhe. Relativno su nedavno u podruju planine Judono pronaena mumificirana tijela osmorice monaha, koji su vjerovali da je ova ekstremna praksa put do kraja duhovne evolucije. Slini primjer predstavlja vijetnamski budistiki redovnik Vu Khak Min, koji se rodio pred tri stoljea i za ivota bio ugledni i bogati dvorjanin. Pod stare se dane odrekao svjetovnih elja i dobara i posvetio intenzivnoj meditaciji u samostanu Dau, koji se nalazi 23 kilometra od Hanoja, Zna se da je gladovao sto dana i naredio mladim monasima da ga ne uznemiravaju tako dugo dok se iz njegove sobice uje molitveni bubanj. Kad je bubanj utihnuo, Mina su pronali mrtvog, u poloaju lotosa i sa smijekom na licu. Odluili su priekati nekoliko dana. Kad su uvidjeli da se tijelo neobina sveca ne raspada, ostavili su ga na posebnu tronu, odakle je desetljeima zapanjivao posjetitelje samostana. Kasnije su tijelo premazali posebnom bojom, kako bi ga zatitili od insekata, to je primjeeno i na institutu na kojem je podvrgnuto znanstvenoj analizi. Strunjaci kau da je u pitanju srebrnasta boja, pa je i to navodno odigralo stanovitu ulogu u mumificiranju Mina. Rentgenskim je pregledom utvreno da su unutranji organi mumije netaknuti, to je ukazivalo na injenicu da nije umjetno mumificirana. I mozak je ostao ouvan, pa s obzirom na klimu i uvjete u kojima se Min nalazio posljednjih stoljea, fenomen nije lako objanjiv onim to znamo o kemiji truljenja organizama. Sluaj Vu Khak Mina nije usamljen, pa su svako malo u zabaenim i skrivenim piljama Vijetnama otkrivali budistike monahe, koji su ovdje umirali od gladi, itajui svete tekstove. Samostan Dau ima, uz Mina, mumiju koja je preivjela raspadanje, ali je prebojana bijelom bojom, a lice ukraeno neukusnom crvenom minkom. Tako se zapravo izgubila vrijednost ovog nalaza, kojem se ne zna tona starost. Prema jednom Rusu koji je posjetio samostan, danas obraten raslinjem iz dungle, monasi koji jo tamo ive, vjeruju da je fiziko tijelo mogue napustiti kroz prostor izmeu oiju, ali se u njega istim putem i vratiti. Uz praksu koncentracije na tree oko, ovi su monasi posveeni recitiranju molitvi upuenih Buddhi. Ne moemo ih, meutim, usporeivati s japanskom sektom Judono, jer ne poznaju istu doktrinu i ne gladuju do smrti iz istih razloga. Openito uzevi, budizam ne zagovara ekstremnu askezu, a prema svom tvorcu, trebao bi propovijedati tzv. Srednji Put, pa su oba navedena sluaja u budistikom svijetu vie iznimka nego pravilo. Treba napomenuti da neobjanjivo mumificiranje tjelesa svetaca nakon smrti nije nepoznato ni u kranstvu. Osobno sam vidio tzv. istarske mumije iz Vodnjana, posebice Kopranku Nikolozu, ali i odlino uuvano tijelo finskog sveenika Niklausa Rungiusa. koji je 1629. godine umro u laponijskom selu Laurilla. Prije smrti, seljanima je rekao da se njegovo tijelo nee raspadati, ako je vjera koju im je propovijedao istinita. Tijelo Niklausa Rungiusa odralo je rije.
166

Nakon to ie umro, 1968. godine, uveni Padre Pio iz Rotonde nije na odru pokazivao znakove raspadanja tijela, dapae, mnogi svjedoci govore da se prostorijom od njegova tijela irio neobian, ugodan miris cvijea. Jedna ena u Belgiji, koja se nije bavila nikakvim duhovnim tehnikama, najavila je da joj se tijelo, nakon ukapanja u zemlju - nee raspadati. est godina poslije udnovate izjave, rodbina se odvaila otkopati pokojnicu. Uz kamere znanstvenika, tijelo je iznijeto na svjetlo dana. Bilo je potpuno ouvano. Po nekim autorima, ouvano je ostalo i tijelo muki ubijenog crnakog borca za ljudska prava, Medgara Eversa. To se ispostavilo nakon ekshumacije, tridesetak godina nakon njegova ubojstva.

167

PETI ELEMENT
Sva patnja priprema duu za vienje. Martin Buber Ajurveda je znanost o ivljenju, vjetina odranja fizike i duhovne ravnotee koji donose dug i zdrav ivot. Nakon svojih brojnih boravaka u Indiji i dugogodinjeg intenzivnog bavljenja ovom drevnom disciplinom, mislim da je ova jednostavna definicija ajurvede i njena bit. Sve je u ajurvedi podreeno ravnotei, harmoniji s prirodom i okoliem, a vaidya (naziv za ajurvedskog lijenika kojem se esto, iz potovanja, dodaje na kraju imena -ji) e po nekim, katkada vrlo suptilnim, znacima pokuati utvrditi na koji je nain i gdje ta ravnotea naruena. I, dakako, kako je povratiti. Time e pomoi fizikoj i duhovnoj ravnotei u ovjeku. Povijesno gledano, ajurveda spada u staroindijski sustav Veda, ija se starost procjenjuje i na vie tisua godina. Zna se da su stari stanovnici indijskog potkontinenta ve tada vrili sloene kirurke zahvate, poput amputacije udova i njihova nadomjetanja protezama, te trepanacije, otvaranja lubanja, to su pacijenti ne samo preivjeli, ve su nastavili ivjeti i vie desetaka godina nakon zahvata. Ovi su zahvati obavljani relativno primitivnim instrumentarijem, a znanstvenici smatraju da se radilo o smanjivanju intrakranijalnog pritiska ili uklanjanju patolokih izraslina, koje su prodirale u unutarnji dio lubanje. Oko 1010. godine ove ere, uslijed tekih migrena, operiran je tadanji kralj Bhoja, o emu postoji vrlo detaljan zapis. Kralj je uspavan pomou pripravka zvanog moha-urna, a nakon zahvata vraen svijesti jednom drugom supstancom. Iz toga moemo zakljuiti da su vedski uenjaci ve tada poznavali anesteziju. I dezinfekciju vjerojatno. To znanje, naalost, nije ouvano do danas. No, ouvani su dokazi da je u obliku pauine i plijesni primjenjivan primitivni oblik penicilina, kao i biljka Rauwolfia serpentina, koja se i dan danas koristi kao sredstvo za reguliranje visokog tlaka i lijek izbora kod tekih duevnih poremeaja. Na tritu uglavnom sreemo preparate koji sadre aktivni princip ove biljke, reserpin. Era kirurgije u postvedskom periodu prestaje u 8. stoljeu. Prema nekima, zato to je jednom takvom zahvatu podlegla majka tadanjeg kralja, koji je nakon toga tu praksu jednostavno zabranio, a prema drugima, uslijed utjecaja budizma koji u Indiju polako prodire od 7. stoljea. Budizam, naime, sa sobom donosi
168

princip potpunog nenasilja, ahimsu, to se nije uklapalo u tadanja medicinska shvaanja. Otvaranje ljudskog tijela ili bilo kakva drastina promjena onog to je stvorila Priroda, nisu doputeni. Lijeiti treba u dogovoru s Prirodom, uzimanjem njenih plodova ili pokoravanjem njenim ciklusima. I to je roenje ajurvede, kako je doivljava onaj tko se njome poinje baviti u dananje vrijeme. A da bi to inio na kvalitetan nain, potrebne su godine uenja, izravno od onih koji su njome ovladali. Ve smo spomenuli rije ravnotea. Njenim odravanjem u tijelu zapravo se bave gotovo sva klasina djela ajurvede, poput araka Samhite, Sushruta Samhite, Samgadhara Samhite i drugih. Naime, prema ajurvedi, postoje tri osnovna ljudska tipa, kojima dominiraju principi ije bi detaljno tumaenje zahtijevalo podulje, dosadno i pomalo filozofsko tumaenje. Ti se principi - tipovi zovu vata, pitta i kapha. Postoje i mjetovite varijante kao vata-pitta, pitta-kapha itd., pa tako u ajurvedskoj podjeli zapravo nalazimo sedam osnovnih tipova ljudi. Svaki ovjek spada u jednu od tih grupa, pa je prije svega vano utvrditi koju. Za to se moe-koristiti osobit nain pipanja pulsa, prouavanje vanjskog izgleda ovjeka, njegove psiholoke karakteristike, a neki su, poput dr. Deepaka Chopre, razradili upitnik pomou kojeg je mogue odrediti grupu u koju spadate. Dakako, svaki tip ima odreene karakteristike, one glavne, od kojih moe biti odstupanja, jer su utjecaji navedenih principa najee izmijeani. KARAKTERISTIKE VATA TIPA - laka, mrava graa - brzo izvodi aktivnosti - neredovita glad i probava - lak, isprekidan san, nesanica - entuzijazam, matovitost - razdraijivost, promjene raspoloenja - brzo prihvaa nove informacije, ali brzo i zaboravlja - sklonost brigama - sklonost zatvoru - lako se umara, sklon je prenaprezanju - mentalna i fizika energija dolaze u valovima KARAKTERISTIKE PITTA TIPA - srednja graa - srednja snaga i istrajnost - otra glad i e, jaka probava - pod utjecajem stresa sklonost ljutnji i razdraljivosti
169

- svijetla ili gruba koa, esto pjegava - odbojnost prema suncu i toplom vremenu - poduzetan karakter, voli izazove - otar intelekt - jasan, razgovijetan govor - ne moe preskoiti obrok - svijetla, svjetlosmea ili ria kosa (ili sa crvenkastim tonovima) KARAKTERISTIKE KAPHA TIPA - vrsta, snana graa; velika fizika snaga i izdrljivost - postojana energija; spor i graciozan u aktivnosti - smirena, oputena linost; ne razljuti se lako - hladna, glatka, debela, blijeda, esto masna koa - sporo prihvaa nove informacije, ali dobro pamti - dubok, dug san - sklonost gojaznosti - spora probava, umjeren apetit -srdaan, tolerantan, blag - sklonost posesivnosti, zadovoljan sam sobom (prema dr. Deepaku Chopri) Iz ovog skraenog prikaza moete i sami zakljuiti u koju grupu spadate ili, ako se radi o mjeovitu tipu, karakteristike kojih grupa primjeujete u sebi. To vam nee biti dostatno za odreivanje terapije ako ste bolesni, ali ete u gotovo svakom priruniku ajurvede pronai popis namirnica koje vam najbolje odgovaraju. Kako jednostavno ustanoviti koji vam je od principa neuravnoteen? Bez obzira koji su principi u vama vladajui, sastavljeni ste od ravnotee svih triju, pa prema nekim znacima moete znati koji je od njih poremeen. Tako su najei simptomi poremeaja pitte upala probavnog trakta, viak eluane kiseline, ljutnja, neprijateljstvo, napetost, osjeaj arenja u probavnom traktu i viak kiseline u tijelu. Ako vam je uznemirena vata, to se moe vidjeti iz niza simptoma. Evo nekih od njih: briga, tjeskoba, depresija, nestrpljivost, nesanica, iscrpljenost, gubitak umne otrine, slab apetit, zatvor, visoki krvni tlak, menstrualni grevi, bolni zglobovi, bol u donjem dijelu lea, izljevi bijesa, tiransko ponaanje. U sluaju poremeaja kaphe javlja se tromost, pohlepa, odugovlaenje s odlukama, pretjerano spavanje, spore kretnje, poveane masnoe u krvi, este prehlade, alergije, upala sinusa, ciste. Radi li se o blagom poremeaju i na neki nain fazi koja prethodi bolesti, uravnoteavanje nee biti problem. Ajurvedski e vam lijenik odrediti osobit
170

reim ishrane, kao i neke promjene navika. Tako e za uravnoteavanje poremeaja vata preporuiti pijenje dovoljno tekuine, redovitost navika, ukljuujui sva tri dnevna obroka, poinak i oputanje, ostajanje na toplom mjestu i povremenu masau sezamovim uljem. S obzirom da okus hrane takoer utjee na ravnoteu spomenutih principa, koji se inae jo zajednikim imenom zovu doshe, u sluaju vate poeljno je jesti slanu, kiselu i slatku hranu. Pitta poremeaj treba uklanjati etnjama u prirodi, ravnoteom poinka i aktivnosti, ostajanjem na hladnijim mjestima, koritenjem slobodnog vremena za odmor, odnosno pronalaenjem dovoljno vremena u danu za odmaranje vlastitog organizma, te smanjivanjem vanjskog podraaja na tijelo i psihu. Dobro je jesti gorku, slatku i trpku hranu. Kapha se vraa u ravnoteu aktivnostima koje stimuliraju, redovitim fizikim aktivnostima, promjenom drutva i zabave, ostajanjem na suhim mjestima, a osobito smanjivanjem eera u ishrani. Preporua se ljuta, gorka i trpka hrana.

Autor s H.L.W. Poonjajijem

Ovo su, naravno, oni openiti savjeti, primjenjivi onda kad su poremeaji u samom zaetku. Vjerovanje zapadnjake medicine da se bolest odreuje onda kad su simptomi ve sasvim vidljivi i daju se objektivno registrirati, u otroj je suprotnosti s ajurvedom koja oboljenja dijeli u osam faza, od kojih je dvije mogue odrediti iskljuivo metodama koje alopatska medicina ne priznaje kao pouzdane. To su pipanje pulsa i pregled urina. Prva je metoda izuzetno apstraktna i sloena, a sadri itav niz metafizikih koncepata teko prihvatljivih ovom podneblju. I to moda ne bi bio problem, kad se sve ne bi svodilo na senzibilitet i osjetljivost u
171

vrcima prstiju onoga tko obavlja pregled. Moj prijatelj i jedan od vodeih indijskih autoriteta s podruja ajurvedske medicine, autor 42 knjige, vaidyja Bhagwan Dash, rekao mi je da je potreban trening od dvanaestak godina i to pod vostvom iskusnog poznavatelja ove vjetine, a da bi se ovjek njome mogao baviti u praksi. Da su pipanjem pulsa mogue neke neobine stvari, uvjerio sam se za vrijeme jednog od mojih posjeta najuglednijem delhijskom ajurvedskom lijenikudijagnostiaru Triguni, dvometrau u ranim sedamdesetima, koji je pregledao mene i jednog mog prijatelja, koji se tu naao ih iste znatielje. U tridesetak sekundi je uspio vidjeti da imam sitan pijesak u lijevom bubregu. Bio je u pravu. .Mom je pak prijateiju, koji se inae osjeao sasvim normalno, rekao da e, ako nastavi svojim pretjerano ambicioznim ivotom, kroz nekoliko mjeseci osjetiti ozbiljne probleme sa srcem. ak je precizirao kakve. I to se obistinilo. U dosta estim susretima s Trigunom, koji je uvijek okruen velikim brojem ljudi koji ele prodrijeti u njegove tajne, saznao sam da je u pulsu zabiljeen, kako je on to rekao, osnovni ivotni vijek pojedinca. To, kako je naglasio, mogu odrediti samo oni vrhunski strunjaci, s vie desetaka godina kontinuirane prakse. to znai osnovni ivotni vijek pojedinca? Moda genetsku predodreenost koja definira koliko e na organizam izdrati na ovom svijetu ili, kako bi Hindusi lakonski rekli - karma. Triguna mi je rekao, nakon to mi je odredio moj osnovni vijek, da se taj vijek moe skratiti ukoliko ovjek ivi protivno svojoj konstituciji, svom tipu, te se izlae pretjeranom psihikom stresu... Da ne bi neprekidno kratio taj svoj bonus, svaki bi ovjek trebao na vrijeme uoiti koji je princip u njegovu organizmu poremeen i u ranoj ga fazi vratiti u normalu. No, moe li se osnovni ivotni vijek pojedinca - produiti? Ajurvedski praktiari odgovaraju - moe. I to je ono najvee i najtajnovitije umijee ajurvede. Da bi se ostvario taj stari ovjekov san - dug, zdrav i sretan ivot potrebno se cijelog ivota podvrgavati odreenim postupcima, redovitom ienju organizma metodama o kojima emo jo govoriti, masaama i uzimanju niza ajurvedskih proizvoda, od kojih su mnogi opisani u poglavlju klasika araka Samhite, koje se bavi nainima pomlaivanja fizikog tijela. Mimo tih standardnih preparata i tretmana koji obeavaju zdravlje i u dubokoj starosti, u Indiji su vrlo ive legende o ve spominjanoj somi, mitskoj biljci iz Rg Vede, koja produuje vijek do unedogled, kao i kaya kalpi, osobitom tretmanu sa ciljem maksimalnog podizanja snage imunosistema, to takoer moe dramatino djelovati na zdravlje osoba, narueno dubokom starou i nepravilnim nainom ivota. Najnoviji prodori u genetici i otkrie telomera potaknuli su na pekulacije o tome da postoji gen smrti koji precizno odreuje duljinu trajanja neijeg tijela. Dakle, raamo se s programom koji odreuje duinu naeg ivota gotovo u dan. S
172

time se slau i jogiji koje sam sretao, no Vimalananda, uitelj Roberta Svobode, ne proputa naglasiti da se rishiji mogu poigravati genima i svemirima kako ele. Drugim rijeima, oni koji su u potpunosti ovladali duhom, mogu mijenjati sudbinu vlastitog tijela. Kako se to radi, vjerojatno je najuvanija tajna joge. Dijagnosticiranjem pulsom poeo se baviti niz zapadnih lijenika, pa su formirani i odgovarajui centri za ajurvedu u Njemakoj, Nizozemskoj i vicarskoj. Obiao sam veinu njih i uoio da je uspjenost u dijagnosticiranju pulsom zapadnjaka zapravo vrlo mala. Na to me je jo pred 15 godina ozbiljno upozorila i Ama Lobsang Doima, tibetanska emchi (emchi odgovara indijskoj tituli vaidya), koja je predstavljala neku vrstu tibetanskog enskog Trigune. Rekla je da oni koji ne znaju, a misle da znaju, predstavljaju opasnost, jer pacijent koji im se obraa, moda proputa i ivotnu ansu da otkrije svoju bolest u onoj najranijoj fazi. Slian je sluaj i s analizom urina, gdje treba uoiti razna svojstva, poput boje. mirisa, ponaanja kod prelijevanja i dodavanja sezamovog ulja itd. Neka vrsta primitivne fizikalne kemije, rekli bismo. Ipak, nije ba tako, jer sam stajao uz jednog ajurvedskog lijenika kad je, samo na osnovu jedne ovakve analize urina, konstatirao tegobe s jetrom. Ta se konstatacija pokazala ispravnom. Dodue, stvarnu, preciznu dijagnozu nije postavio, to se, uostalom, od njega i nije oekivalo. Obavio je analizu koja je, sa stanovita ajurvede, dovoljna za poduzimanje odreenih koraka. Vratimo se na trenutak ravnotei i jednostavnim savjetima koje sam ranije izloio. Dr. Bhagwan Dash mi je jednom skrenuo panju na to koliko ljudi zapravo niz godina pati od, recimo, vika eluane kiseline, to je oiti poremeaj pitte. Ili, koliko osoba pati od bolova u donjem dijelu kraljenice i zglobovima, dok su kod ena esti menstrualni grevi, nesanica i stalna iscrpljenost. Sve su to oiti znakovi poremeaja vate. Da ne govorim koliko je njih pohlepno preko svake mjere, pati od alergija, tromosti i inercije, to je sve znak da kod njih ne funkcionira kapha. Jer, kako je rekao, bolesti civilizacije esto su bolesti nepoznavanja suptilnih principa Prirode, jo uvijek nemjerljivih neumoljivim elektronskim instrumentima moderne znanosti. Ono to mi je dr. Dash zapravo htio rei, kad mi je ukazivao na toliko este smetnje kod zapadnjaka, jest to da bi se njima u ranoj fazi moglo stati na kraj relativno lako. Zaini su jedan od najvanijih faktora u vraanju ravnotee i prehrani Indijaca. Na trnicama moete vidjeti trgovce kako sjede iza velikih vrea punih raznobojnih zaina, koji nama nisu ba uvijek jako ugodni, osobito ako su uklopljeni u junoindijsku kuhinju. Objasnili su mi da je estoke zaine potrebno uzimati tamo gdje je klima izrazito vrua, po nekom naelu ravnotee vruine iznutra i izvana, a i injenica da se hrana uzima prstima ima svoje tumaenje u
173

staroj indijskoj tradiciji. Naime, sve to je prevrue za prste, tetit e vaem elucu. Hrana se mijea prstima, tako dugo dok vie za njih nije prevrua i tek se onda guta. I samo mijeanje hrane prstima igra vanu ulogu u probavnom ciklusu, jer toplina namirnica kod mijeanja podraava jagodice prstiju, gdje se nalaze zavreci sistema ivaca, koji. prema ajurvedi, stimuliraju rad probavnih organa. Ono to mi nerijetko smatramo neciviliziranim ponaanjem, Indijci preporuaju kao mjeru predostronosti u ouvanju svoje dobre probave. Na primjenu kurkume (Curcuma longa) ukazao mi je ajurvedski lijenik i vlasnik klinike iz junoindijskog grada Bangalorea - dr. Rai. Ovaj najraireniji indijski zain koristi se u ishrani doslovno svakog dana, samo s jednim dosta neobinim izuzetkom. Izostavlja se iz jela samo na dan kad umre netko od ukuana. S obzirom da se radi o snanom prirodnom antibiotiku, injenica da se u Indiji toliko koristi i nije posebno udna. Njime se spreavaju mnoge neugodne zaraze, a ima i jednu vrlo zanimljivu karakteristiku. Djeluje izvanredno dobro na obnavljanje crijevne flore. Davan u kombinaciji s jo nekim ljekovitim biljkama, moe u nekoliko dana sanirati tegobe nastale crijevnim infekcijama, kroninim proljevima i zatvorom, te obnoviti sluznicu crijeva oteenu dugotrajnim koritenjem lijekova. Nekoliko strunjaka s jednog indijskog dravnog instituta za ajurvedu skrenulo mi je panju na kurkumu kao mogue sredstvo prevencije protiv nekih malignih bolesti. Znao sam da djeluje vrlo povoljno na kou, pa je ugraena u gotovo sve indijske kozmetike proizvode, kao i za niz drugih povoljnih svojstava ovog uto-naranastog praka, ali mi je ova informacija predstavljala iznenaenje. Ne zadugo. Pregled strune medicinske literature, nakon povratka s jedne turneje po Indiji, barem je djelomino znanstveno potvrdio tvrdnju mojih indijskih znanaca. Naime, iz kurkume je izoliran spoj kurkumin, koji je u laboratorijskim uvjetima djelovao vrlo supresivno na jednu specifinu malignu bolest - Daltonov limfom. Ingver (Zingiber officinale) u ajurvedi zovu vishwabhesaj, univerzalnim lijekom. Indijske ga majke daju svojoj djeci kad se prehlade, djeluje protiv povraanja, kod glavobolje, sranih smetnji, a izvanredno je cijenjen i u kineskoj medicini. Jedna je od najistraenijih biljaka Istoka, a osobito je efikasna ako se daje u kombinacijima opisanim u klasinom djelu Samgadhara Samhita. Sjeam se jednog doivljaja kod Hansa Rhynera, vicarca koji ve dvadeset godina ivi u Bangaloreu. Oenjen je Indijkom i izvoznik je ajurvedskih ulja za masau. Jednog smo popodneva svratili u njegovu kuu u predgrau. Nisam se osjeao najbolje, praina mi je iziritirala grlo i muio me kaalj, a i osjeao sam premorenost, jer smo se istog jutra vratili iz Andhre Pradesh. Moj mi je prijatelj ponudio preparat koji se zvao smjesa 10 korijenova. Glavni je sastojak bio ingver, a okus tamnosmee smjese bio je izvanredno otar. U poetku mi je palio grlo, ali sam
174

poboljanje osjetio ubrzo nakon prvog neugodnog susreta s ovom mjeavinom indijskih korijenova. Zanimljive efekte u praksi dao je zain korijander (Coriandrum sativum). To je jedini zain koji se moe slobodno koristiti kod jae izraenih pitta poremeaja, o kojima smo govorili ranije, pa tako nee stvarati probleme kod upale sluznice probavnog trakta i vika kiseline u tijelu. U razgovoru s vaidyama iz Varanasija, saznao sam jednu interesantnu pojedinost glede preparata koji sadre ovu biljku, koja se preporua kao dodatak hrani kod infekcija mokranih puteva. Jedan mi je od njih objasnio da korijander, uz neke soli kalcija i eljeza, moe dugotrajnijom primjenom smiriti neuralgijske bolove, a ima i jedno manje poznato djelovanje. Moe postupno ukloniti specifine psihike tegobe vezane uz potisnutu agresiju, odnosno, pomijean sa spomenutim solima, po tumaenju koje sam dobio, oslobaa iz nesvjesnih slojeva svijesti agresiju, pa se to esto postupno osjeti u svakodnevnom ivotu ovjeka koji takav problem ima, On postaje smireniji i primjeuje da se gube netrpeljivosti koje je ranije osjeao.

Triguna - jedan od najpoznatijih ajurvedskih lijenika

Ovdje nabrojeni primjeri ilustracija su samo malog dijela zaina koji se koriste u sklopu ajurvede, a da prie o njihovoj djelotvornosti nisu pretjerivanje, moda dokazuje istraivanje jednog francuskog instituta, iji su rezultati pokazali da istonjaki zaini na razne naine potiu neke vitalno vane procese u ljudskom organizmu. Procese koje stari vedski mudraci zacijelo nisu poznavali na nain modeme znanosti, ali su zato znali zabiljeiti stoljetna iskustva i odrati jednu tisuama godina staru tradiciju u gotovo nepromjenljivom obliku. A i to je jedna od veliina ajurvede.
175

Kad se jednom u organizmu manifestira bolest, jednostavni savjeti nee vie biti djelotvorni. Potreban je sloeniji zahvat kako bismo povratili naruenu ravnoteu. U tu se svrhu u ajurvedi koriste mnoge metode od kojih emo istai samo one glavne: 1. dijeta ili ienje organizma 2. primjena ajurvedskih preparata na bazi ljekovitog bilja, minerala i ivotinjskih produkata 3. primjena na osobit nain preraenih metala. I na Zapadu je dobro poznato da su razne dijete i oblici gladovanja esto efikasni tamo, gdje se standardni tretmani pokau nemonima. Gladovanje u preventivne svrhe, svake godine po koji tjedan, preporua se u gotovo svim kulturama. Potpuno gladovanje, desetak dana svake godine, zagovarali su Platon. G. B. Shaw. Tolstoj, Gandhi, Upton Sinclair i mnogi drugi, od kojih su neki doivjeli duboku starost. Najee citirani primjer gladovanja u slubi dugovjenosti jest pakistansko planinska pleme Hunza, koje se po prosjenoj starosti svojih lanova nalazi na vrhu ove poeljne i popularne liste. Hunze gladuju svakog proljea, ive mirnim ivotom uz minimum zagaenja, a uz to piju tzv. glacijalno mlijeko. Radi se o vodi iz potoka, koji se slijevaju s vrhova Hindukusha i pri tom otapaju i nose dijelove stijena. Zato imaju bijelu boju poput mlijeka. Srodnik glacijalnog mlijeka, koji sadri razne minerale u, za ovjeji organizam vrlo prihvatljivom stanju, jest indijski shilajit, mineralna smjesa s himalajskih visova. Radi se, ustvari, o eksudatu, izluevini koju sa stijena struu stanovnici s dalekog sjevera Indije, da bi se onda ta sirovina podvrgla raznim oblicima proiavanja, ovisno o tome dolazi li iz Nepala, Himachal Pradesha ili nekog drugog dijela najveeg gorja na svijetu. Ima, dakako, i fantastinih tvrdnji koje se odnose na postojanje udesnih izvora ija voda moe produiti ivot pojedinca u nedogled. Tako jedan takav legendarni izvor skriven negdje u azijskim gudurama zovu Nirmala Charan. U Indiji je raireno uvjerenje da ova neobina tvar djeluje pomlaujue, da regulira metabolizam na taj nain da ovjek svede svoju tjelesnu teinu na idealnu mjeru (to je takoer jedan od faktora dugovjenosti), da moe pomoi reguliranju nivoa eera u krvi, vraanju ravnotee minerala u organizmu, a oni s vie entuzijazma tvrde da ova supstanca snano stimulira seksualni nagon. Uvijek je treba koristiti u smjesi s biljkama i zainima, jer, kad je sama, teko pada na eludac. I doziranje je vano. to se tie afrodizijakog djelovanja, ne znam koliko ima istine u tvrdnjama nekih djelatnika ajurvede, ali znam vei broj sluajeva u kojima su predebele osobe postupno izgubile suvine kilograme. Problem je, meutim, u tome da to ne moe funkcionirati u svakom sluaju. Prvo, zato to je uz
176

to potrebno paziti na namirnice koje se koriste u ishrani, a drugo, ima osoba iji je metabolizam takav da ne mogu izgubiti vei broj kilograma na due vrijeme. Osim uz drastinu dijetu, to pak ni nije preporuljivo zbog moguih loih posljedica po organizam. ef biokemijskog istraivakog tima ajurvedske bolnice na Punjab Baghu pokazao mi je preliminarne rezultate ispitivanja jednog ajurvedskog lijeka na bazi shilajita, a protiv dijabetesa. Tvar je koritena zajedno s dva, tri biljna ekstrakta i primijenjena na 90 pacijenata. Rezultati su ukazivali da je pomou tog preparata mogue u nekim sluajevima kontrolirati eernu bolest, onda kad pacijent jo nije ovisan o inzulinu. Mogue je i smanjiti inzulin, a osobito onda kad se koristi i karela (Momordica charantia), iz porodice krastavaca, koju u jednoj vrsti zaina koriste Indijci koji ive u Velikoj Britaniji. Pokazalo se da ta grupacija praktino nikad ne obolijeva od eerne bolesti, pa se netko dosjetio pozabaviti se njihovom ishranom. Ispostavilo se da imunost na dijabetes dolazi uslijed redovite uporabe karele. Sada se djelovanjem te biljke bavi jedan londonski institut. Po svemu sudei, tajanstvena smjesa minerala djeluje vrlo povoljno i na bubrege, guterau i jetru. Biolozi kau da shilajit na himalajskim stijenama izbija pod utjecajem jakog sunca, a rado ga jedu i ivotinje. Ima miris koji podsjea na kravlju mokrau, vjerojatno uslijed hipurne kiseline, pa izgleda da ima i neke veze s mumiom, slinim proizvodom, kojeg kao udesnog esto nude Afganistanci i stanovnici republika iza Urala. Kombinira li se shilajit s biljnom smolom guggul (Commiphora wightii) i nekim zainima koji stimuliraju cirkulaciju, takva kombinacija smanjuje tzv. faktor rizika za infarkt. Naravno indirektno, jer snizuje eer i kolesterol u krvi. O tome ve postoje itave monografije i brojna istraivanja, to ne udi imamo li u vidu da su kardiovaskularne bolesti kao uzrok smrtnosti na prvom mjestu. Nema sumnje da kod tih najteih bolesti dananjice prehrana igra izvanredno vanu ulogu, pa uvijek treba naglasiti da, uz koritenje ovakvih prirodnih terapija, treba pripaziti na sadraj vlastitog tanjura. Da je tako pokazuje jedno opirno istraivanje, koje je pokazalo da od raka najmanje umiru lanovi amerike sekte Mormona (rak je u njih uzrok smrti u svega 4 posto sluajeva), dok je smrtnost od kardiovaskularnih oboljenja gotovo nepoznata kod armenskih idova, jemenskih Beduina i trapista. Odgovor na pitanje zato, gotovo sigurno lei u nainu njihove ishrane. Armenski idovi praktino ne jedu hranu koja sadri zasiene masne kiseline i nerijetko im se ishrana sastoji od ak 50% kruha. Beduini su prisiljeni na dijetu iz poznatih, tehnikih razloga, dok je kod trapista u pitanju duhovna motivacija. I Mormoni ive na osobit nain. Ne piju, ne pue, ne piju cmu kavu, lijeu rano, izbjegavaju u ishrani namirnice ivotinjskog porijekla i ive mirnim, porodinim ivotom.
177

I vrlo radikalne dijete su znale dati zapanjujue efekte. Dr. Buchinger, lijenik i vlasnik klinike na Bodenskom jezeru, gladovanjem se izlijeio od reumatskog artritisa, to je polo za rukom i veanki Almi Niesen, koja je ve bila paralizirana i vezana za invalidska kolica. Kao totalni laik, jednog se dana sjetila da je njena baka istila posude od taloga, kuhajui u njemu neoguljeni krumpir. Pretpostavila je neto u to malo tko moe povjerovati: da na taj nain moe proistiti svoje teko oboljele zglobove. Bez obzira na tumaenje i temeljito sumnjiv pristup, Alma Niesen je ozdravila. Pila je tekuinu nastalu kuhanjem neoguljena krumpira u vodi i jela jabuke sa enjakom. Kasnije je vodila jednu kliniku u vedskoj, koja pokuava pomoi oboljelima od ove teke bolesti. U nas je poznatiji primjer Breussa, koji je opisao izljeenja od raka i leukemije, takoer radikalnom dijetom zasnovanom na sokovima voa i povra. U Sjedinjenim je Amerikim Dravama bio poznat njemaki lijenik dr. Max Gerson, koji je dijetom, koja iskljuuje iz ishrane natrij, odnosno namirnice bogate natrijem, uspio izljeiti pedeset osoba oboljelih od najteih oblika raka, poput sarkoma, melanoma, karcinoma plua itd. U Nevadi postoji specijalizirana klinika, koja primjenom sirova soka iz kupusa uspjeno lijei ireve na elucu. Anne Wigner iz Bostona je uspjeno lijeila teke bolesti izdancima, a i u Japanu postoji itav niz ovakvih alternativnih institucija, koje pokuavaju pomoi onima od kojih je medicina digla ruke. U novije vrijeme, u SAD-u je popularna metoda tretmana raka dr. Hulde Clarke, koja vjeruje da ova bolest nastaje uslijed razmnaanja parazita u crijevu ovjeka. U ajurvedskoj medicini ne pokazuju toliko oduevljenje gladovanjem i drastinim zahvatima uope. Gladovanje se preporua kod jakih vata poremeaja, na primjer kod izrazito tekih oblika astme i to onda kad nikakva druga terapija ne pomae. Preporuuje se i namjerno izazvano povraanje, ali i to rijetko, najee ljudima oboljelima od tekih oblika epilepsije. To. navodno, moe prorijediti broj epileptinih napada, ali, dakako, ne podrazumijeva mijenjanje terapije koju je preporuio lijenik. Kao potpora terapiji epilepsije, moe biti od koristi jedna biljka koja je jednako popularna u nas kao i u Indiji. Tamo je zovu vacha, a u nas iirot (Acorus calamus). Uz kapi za poboljanje cirkulacije i naroiti pripravak korijena iirota, moe se do odreene granice pomoi osobama oboljelima od epilepsije. Ajurvedski su mi lijenici objanjavali da je iirot, odnosno vacha, u starim vremenima bila prava kult biljka, jer se u ajurvedi vjeruje da regenerira mozak i pomlauje. Za to, dodue, nema nekog vjerodostojnog dokaza, ali postoje indicije da, zajedno s jo nekim biljnim ekstraktima, doista pomae kod epilepsije. Za iirot se vjeruje da pomae kod formiranja ojasa, te stimulira kundalini. Kad vaidya ustanovi koji je princip kod bolesti poremeen, odreuje dijetu, odnosno sugerira namirnice koje e utjecati na smirenje odgovarajue doshe. Radi li se o bolesti karakteriziranoj vata (vidi: ranija tabela) poremeajem, on e
178

preporuiti u ishrani sljedee namirnice: bijelu repu, ciklu, krastavac, luk, enjak, mrkvu, penicu, riu, zob, banane, breskve, datulje, dinje, groe, marelice, nektarine, smokve, trenje, ljive, sve mlijene proizvode, slanutak, crvenu leu, tofu, piletinu, puretinu i morske proizvode. Ostalo treba izbjegavati. Kod pitta poremeaja, za smirivanje simptoma preporua se: cvjetaa, celer, graak, gljive, kupus, krumpir, krastavac, slatka paprika, slatki krumpir, paroge, tikvice, zelene mahune, izdanci, dinje, groice, kruke, jabuke, avokado, suhe ljive, ljive, penica, zob, bijela ria, maslac, mlijeko, morski raii, slanutak, tofu, puretina, piletina, suncokretove i buine kotice, dok ostale namirnice treba ili smanjiti ili izbjegavati. Kad je u pitanju neravnotea kapne, povoljno djeluju: brokule, kupus, krumpir, pinat, patlidan, paprika, cvjetaa, graak, cikla, zeleno lisnato povre, marelica, ipak, jabuke, kruke, suho voe, heljda, jeam, kukuruz, proso, ra, obrano mlijeko, sve mahunarke, piletina, puretina i neki morski proizvodi. Ovo je, naravno, samo povrni prikaz, dok za detalje treba konzultirati strunjaka. No, i ovdje predoene liste mogu biti od koristi elite li si pomoi na ovaj nain. Kao i u nekim zapadnjakim shvaanjima i u ajurvedi posebno mjesto pripada ienju organizma, ne gladovanjem, ve sustavom metoda koji ima zajedniki naziv panchakarma. Postoje itavi debeli prirunici s uputama kako se provodi panchakarma, kao i specijalizirane klinike, koje je provode u kontroliranim uvjetima. Dvije najpoznatije takve ustanove nalaze se u Kerali, najjunijoj indijskoj saveznoj dravi. Panchakarma je, meutim, postala vrlo popularna i na Zapadu, s tim da postoji vie verzija samog postupka, koji moe trajati preko vikenda ili dulje, do tri tjedna. Dok su zapadnjake cijene ovakvih usluga paprene do te mjere da se odmah osjetite dovoljno proienim i bez panchakarme, u Indiji je situacija bitno drugaija. Cijeli je postupak relativno lak i jeftin. U skraenoj verziji to izgleda ovako: svakog se dana pije proieno maslo (ghee) i u sve veim koliinama, da bi se ta koliina prema kraju tretmana opet postupno smanjivala. Maslo se zagrije, dok ne postane tekue i pije se natate. Prema ajurvedi, to e maslo kroz organizam sakupljati neistoe i dovesti ih do zadnjeg dijela debelog crijeva. itavo se vrijeme postupka odrava blaga dijeta i redovito provodi masaa sezamovim uljem. To se vjerojatno radi zato da se stimulira prolaz masla prema izlazu iz organizma. Koriste se i neke druge tehnike, poput parenja na pari aja od ljekovitog bilja, polijevanja vruim uljem po elu, tzv marma terapija itd. Dakako, sve u svrhu stimuliranja organizma na izbacivanje otpada. Kad se maslo s neistoama sakupi pri kraju debelog crijeva, treba ga ukloniti iz organizma. To se obavija klistirom, ali ne bilo kakvim, ve se koriste razni ajevi od biljaka, ovisno o tipu i stanju pacijenta. Smatra se da je panchakarma osobito dobra u ovim vremenima zagaenja okolia, kad moe,
179

prema tvrdnjama njenih poklonika, sprijeiti prerano starenje organizma i javljanje teih oboljenja. Blaa verzija ienja organizma je shankhaprakshalana, koja se provodi jedan dan mjeseno tako da se pije vea koliina vode i rade etiri asane, poloaji tijela kojima se potie protok vode prema izlazu iz tijela. To bismo zapravo mogli nazvati ispiranjem iznutra, a preporua se svima osim onima koji pate od izrazito visokog krvnog tlaka. Tehnikama ovog tipa uglavnom se slue jogiji, jer joga poznaje niz kriya, metoda ienja organizma koje, kad je u pitanju joga, prije svega slue duhovnim ciljevima. Osobito su popularni prirodni proizvodi za ienje organizma na bazi biljaka. Zovu ih rasajane, a funkcioniraju na slian nain kao i druge metode proiavanja organizma. Radi li se o biljnom preparatu, mogue ga je, prema ajurvedskim principima, sloiti i od trava koje nalazimo u Europi. To vai samo za ovakve vrste proizvoda, jer je terapijske proizvode ajurvede bez biljaka indijskog potkontinenta nemogue nadomjestiti neim to dolazi iz sasvim drukijeg podneblja. Rasajane su sloeni proizvodi, jer treba u jednoj smjesi sastaviti imbenike koji djeluju proiavajue na odreene organske sustave. A dobar je dio klasine ajurvedske medicine posveen upravo tome. Dovoljno je rei da indijska Materia Medica sadri preko 2500 biljaka, ija je ljekovitost registrirana i, s obzirom da su u irokoj prodaji, barem na neki nain potvrena. Tamonji vaidye esto spominju prie o Jivaki, legendarnom djelatniku i reformatoru ajurvede. Dok je jo bio student, Jivaka je svojim velikim znanjem budio zavist svojih kolega, koji su ga stalno tuakali njihovu uitelju. Jednog dana, uitelj je odluio studentima ukazati na izuzetan Jivakin talent, pa je svima zajedno postavio zadatak da iz oblinje ume donesu sve rastinje koje se ne moe koristiti u lijeenju. Pred veer, studenti su se skupili na istom mjestu, svaki s rukama punim razliitih biljaka. Jivaka se vratio praznih ruku. Legenda eli pokazati da je sve to je stvorila priroda, na neki nain za ovjeka korisno. To ujedno ilustrira cijelu jednu filozofiju, koja ovjeka doivljava iskljuivo kao nedjeljivi dio prirode. Ona ga hrani, oblai, lijei, ali i kanjava. Tu kaznu treba shvatiti kao opomenu da neto nije u redu, da smo se izdvojili iz sigurnog krila prirode. Mislim da danas nije pretjerano rei da to vai za cjelokupno ovjeanstvo. A taj odmak od prirode donosi patoloku promjenu u udi ovjeka, koji je kadar poiniti monstruozne srvari unitavajui i ono to je vrhunska kreacija te prirode, koja je iznjedrila i njega samog. U ajurvedi, kao to smo uostalom ve spomenuli, posebno mjesto pripada sredstvima za jaanje, odnosno pomlaivanje. O tome kako je dolo do razvoja cijele jedne takve grane unutar staroindijske medicine postoje razna tumaenja. Ono najuvjerljivije govori o vladarima, beskonano bogatim radama, koji su
180

nastojali produljiti radosti svog ovozemaljskog ivota i tjerali ajurvedske doktore da izmiljaju sve mogue vrste proizvoda koji bi im to mogli omoguiti. Jo se sjeam raskonog portreta jednog rajasthanskog rade iz Jaipura, koji je teio preko 200 kilograma. Imao je sedam ena, koje su, za plovidbe amcem po jezeru, morale sjediti na suprotnom kraju plovila, zbog ravnotee, da amac ne potone. Rada je u enormnim koliinama uivao i hai. A financirao je i cijelu garnituru lijenika, koji su trebali to vie odgoditi ono neminovno. Takvih je mecena i potroaa stimulativa u Indiji bilo podosta. Pakistanski istraiva Mahdihassan ima manje romatinu viziju o stimulativima, ak misli da ima tumaenje za legendu o somi. Prema njemu, dugo je u Indiji zbog siromatva postojao obiaj da se stare ljude naprosto ostavljalo u dubokim umama, preputene zvjeradi ili smrti od gladi. Mnogima od njih jo ipak nije bilo po volji umrijeti, pa su nastojali preivjeti jedui umsko raslinje. Dakako, najkorisnije su bile one biljke koje su snano stimulirale organizam, dajui mu mo kretanja, snagu i budnost. Mahdihassan tvrdi da je na taj nain otkrivena jedna od biljaka iz porodice Ephedra, koja sadri efedrin, spoj koji djeluje vrlo stimulirajue, poput, recimo amfetamina. Mimo ovakvih ekstremnih primjera, ajurveda je istraila i one biljke koje regeneriraju organizam, ali ne kao stimuiativi, ve blaga sredstva za jaanje. Mnoga saznanja o himalajskom bilju ljekovitih svojstava dugujemo i sadhuima, lutajuim pustinjacima, od kojih su mnogi proveli vie desetaka godina meditirajui u piljama i putujui Himalajom. Isto to u kineskoj i korejskoj tradiciji predstavlja korijen ginsenga, u indijskoj je to korijen planinske biljke ashwagandhe (Withania somnifera). Dapae, ajurvedski lijenici o ovoj jedinstvenoj biljci govore kao o ,.. korijenu koji je tisuu puta jai od ginsenga... Za to, po svoj prilici, imaju dosta objektivnih razloga. Ashwagandha se u tradicionalnim tekstovima hvali kao gotovo univerzalno sredstvo, koje omoguava dug i zdrav ivot, a poueni legendama i vedskom predajom, znanstvenici su ovu biljku istraili detaljnije nego mnoge druge iz bogatog indijskog arsenala. Pronaeni su zanimljivi spojevi, steroli, za koje se jo ne zna tono kako djeluju, ali izgleda da potiu obrambeni sustav u ljudima. U smjesi s nekim drugim sastojcima, ashwagandha se preporua kod ope slabosti, impotencije, ivane iscrpljenosti, starakih problema, gubitka memorije, oslabljene miine snage, smanjene produkcije spermija, premorenosti, nesanice, multiple skleroze, oslabljenog vida, bolesti koe, alergija, kalja, oteanog disanja, anemije, tromosti, neplodnosti i oticanja lijezda. Imao sam priliku vidjeti ljude, koji su se uspjeli potpuno oporaviti od posljedica tekih psihikih stresova nakon 1 - 2 mjeseca uzimanja proizvoda koji, izmeu ostalog, sadri korijen ashwagandhe. Ovaj se dodatak ishrani, osobito popularan na sjeveru Indije, daje i djeci, a pomae i izrazito slabim trudnicama.
181

Prema nekim autorima, ova biljka moe pomoi u koncentraciji i izbistriti um, pa su je koristili jogiji, kako bi izdrali maratonsko meditiranje, koje je nerijetko trajalo i po 16 sati dnevno. I to u vrlo tekim uvjetima, na niskim temperaturama i uz mravu ishranu. Korijen ashwagandhe uziman s maslom (ghee) ojaava ojas, a djeluje na aktiviranje kundalini, tako da ne izaziva probleme pretjeranom stimulacijom. Uz ashwagandhu, u ovoj kategoriji indijske flore najslavniji je brahmi (Hydrocotyle asiatica), poznatiji kao gotu kola. I samo ime brahmi zapravo znai ona koja pomae da se spozna Brahman (Brahman je konana Istina, Bog, Sveprisutno Bie), Brahmi djeluje povoljno na ivani sustav, a ajurvedski praktikanti smatraju da pomae funkcioniranju modane kore. Dapae, za jednog boravka u Kerali, saznao sam da tamo postoji ajurvedski institut koji se bavi prouavanjem djelovanja ove biljke, odnosno njenih ekstrakata, na osobe s blaom mentalnom retardacijom i drugim srodnim smetnjama. Uprkos nekim vrlo entuzijastinim tvrdnjama da su rezultati obeavajui, za to nisam naao definitivnu potvrdu. Brahmi uravnoteuje nadije i aktivira sahasrar akru. Indijska je vlada pred vie godina oformila specijaliziranu instituciju, koja se treba baviti skupljanjem iskustava ajurvedskih lijenika na terenu i recepata koji su ostali zabiljeeni u usmenoj predaji. Dr. Issar, proelnik Odjela za ajurvedsku farmaciju, rekao mi je da su mnogi navodi ajurvedskih vaidyja naknadno i znanstveno potvreni. Za sada se sastav ispitivanih ajurvedskih preparata dri u tajnosti, pa tako imate imena kao Ayush-64, 777 itd. Recimo, ove tri sedmice predstavljaju ifru za ulje koje se koristi u tretmanu psorijaze. Jo je efikasnije, ako se kombinira s proizvodom koji sadri ranije spomenutu ashwagandhu. Ima, meutim, jednu neugodnu karakteristiku; prilikom mazanja povrine zahvaene ekcemom mogu vrlo intenzivno pei. Inicijalna ispitivanja daju dobre rezultate, pa Institut ima ambicije taj proizvod uskoro ponuditi na zapadno trite. Najistraeniji je svakako chyavan prash, proizvod koji je ve due vrijeme u prodaji, a sastoji se od ploda amle (Emblica officinalis) i jo nekih dodataka. U Indiji je vrlo rairen, jer se amla smatra najzdravijim voem. Tamo kau da je to voe koje potie sattvu, princip duhovne profinjenosti, njenost i blagost. A poticanje sattvikog principa unutar organizma neposredno je vezano uz duhovnost. Amla je, prema nekima, glavni sastojak smjese, koja se uzima u sklopu metode pomlaivanja, kaya kalpe. Kod poremeaja kundalini, preporua se uzimanje biljaka koje proces smiruju, kao ashwagandha, shatavari, haritaki, amla, gotu kola, aloja i sandalovina, za koju se smatra da pomae u procesu otvaranja treeg oka. aj od kardamoma djeluje na protok prane, a cvijet hibiskusa jaa koncentraciju i stabilizira siddhije. Za jasmin jogiji kau da zrai vibracijom mantri, a medicinski je vrlo koristan u potiskivanju tzv. Hodgkinove bolesti. I
182

udisanje nekih ulja proiava nadije no kod toga, zbog mogueg preuranjenog buenja kundalini, treba biti oprezan. Najvea enigma ajurvede nedvojbeno su metalni spojevi, tzv. bhasme, opisani u Rasa Shastri. Njima pripisuju najjaa svojstva u cijeloj ovoj tradiciji. Dobivaju se tako, da se metali are i zatim naglo namau u sezamovo ulje. Taj se postupak ponavlja sedam puta uzastopno. Nastali krhki komadii se zatim ponovo are i namau u ajeve ljekovitih biljaka, katkada desetinama i stotinama puta, tako dugo dok ne nastanu vrlo fini praci, koji lako ulaze u pore na prstima i plivaju na vodi. Tu je kvalitetu zaista teko postii, ali je obvezno, jer tek do te mjere preraeni metali nee biti otrovni za ljudski organizam, ak ni onda kad se radi o ivi. Vie je britanskih istraivaa provelo detaljna toksikoloka ispitivanja bhasmi, no zakljuak je bio uvijek isti: radi se o potpuno neotrovnim supstancama! Dakako, ako ih je pripremio vrhunski ekspert kakvih je danas u Indiji vrlo, vrlo malo, svega nekolicina. Imao sam sreu pred nekoliko godina sresti jednog takvog eksperta. Ime mu je Balendu Prakash, a tema je estih napisa u indijskom tisku. Ovaj samouvjereni, komunikativni i vrlo inteligentni otac etvero djece, objavio je svojedobno knjiicu, u kojoj je iznio podatke o desetak osoba koje je primjenom svojih preparata izlijeio od raka ili leukemije. Da se ne radi o anegdotama, moe se zakljuiti iz nekih slubenih dokumenata, koje mu je izdala ugledna londonska klinika za lijeenje leukemije, The Royal Marsden Hospital. Balendu je tehnologiju proizvodnje metalnih preparata naslijedio od svog oca, koji je godinama djelovao u sjevernoindijskom gradu Meerutu. Za ivota je izazvao trajnu remisiju kod nekoliko pacijenata oboljelih od leukemije, kojima medicina nije davala velike anse. Kako je sam govorio, na ideju da moe tretirati ovu zlu bolest doao je gotovo sluajno. Jednom je bolesniku dao sredstvo za jaanje, kako bi ovaj lake podnio predstojeu kemoterapiju. Prije no to je tretman u bolnici i zapoeo, lijenici su konstatirali remisiju, iznenadno i neobjanjivo povlaenje bolesti. Pokuao je jo s nekima. Rezultati su bili oiti, ali nedovoljno uvjerljivi da bi mu osigurali uvaavanje slubene medicine. Nakon oeve smrti, tretmanima malignih bolesti se poeo baviti sin, koji je uspio zainteresirati znanstvene institucije izvan Indije, pa je tako njegov rad pomno pratio britanski hematolog dr. Simon Meller, koji je u Indiji radi toga ostao etrdesetak dana. Iz njegova se izvjea osjea uvaavanje, koje nije ostalo samo na nivou kurtoazije, ve je rezultiralo konkretnom financijskom pomoi. Sluaj koji je pokrenuo lavinu interesa za Prakasheve preparate jest onaj tada etverogodinjeg djeaka Absara Khana, koji je bolovao od akutne megakarioblastine leukemije. Lijenici su djetetu dali svega 2-3 tjedna ivota, kad su se oajni roditelji obratili vaidyi Balendu Prakashu, koji je malog Absara
183

tretirao jednim od svojih proizvoda. I oni najskeptiniji strunjaci su priznali da su efekti bili potpuno neoekivani djeak je ozdravio i dan-danas, nakon mnogo godina, nema ni traga teke bolesti. Slijedilo je jo desetak slinih sluajeva, uglavnom razliitih tipova leukemije, i jedan sluaj izljeenja osteomijelitisa u poodmaklom stadiju. Imao sam u rukama kompletnu dokumentaciju navedenih sluajeva, no htio sam po svaku cijenu susresti barem nekoliko pacijenata. ije se stanje ovakvim tretmanom bitno popravilo. Mislim da nema osjetljivijeg podruja od ovog i ovdje u iznijeti neke injenice koje sam provjerio, to ni u kom sluaju ne znai da se radi o nekakvom univerzalnom i udesnom lijeku protiv raka. Naime, sluajevi su, prema vrstama raka, uglavnom pojedinani, bez odgovarajue statistike obrade i s nepoznatim ukupnim brojem osoba, koje su podvrgnute ovakvom tretmanu. Bez obzira na mogunost da su izljeenja primjenom ove metode zapravo vrlo rijetka, ovdje u izloiti one iju sam medicinsku dokumentaciju o prijanjem i sadaanjem stanju provjerio. Gospodin Kamal Gupta je industrijalac iz Bombaya, smiren ovjek koji o svojoj bolesti govori na trezven i pribran nain. Pred tri godine, pronaen mu je maligni tumor na mokranom mjehuru, kojeg su mu nedugo zatim izvadili. Od crijevnog mu je tkiva nainjen novi, na kojem se uskoro ponovo pojavila ista bolest. Lijenici su predloili zraenje i eventualno kemoterapiju, to je pacijent odbio, jer se osjeao izrazito loe i bojao se da nee dobro podnijeti jedan takav tretman. Obratio se za pomo Balendu Prakashu. Nakon est mjeseci uzimanja Prakashevih preparata, bolest se povukla i na kontroli provedenoj u Tata Memorial Hospital, godina dana kasnije, nije naeno malignih stanica. Pacijent mi je rekao da se subjektivno osjea sasvim normalno i da ga lijenici ohrabruju da nastavi s istom terapijom. Prije no to smo se rastali rekao mi je: ... Znate, pred skoro dvije godine mi nisu davali gotovo nikakve izglede... Na razgovor je donio svu medicinsku dokumentaciju, ukljuujui rezultate posljednje kontrole. Kod desetogoinjeg djeaka Ashisha Mukherjeea konstatirana je 1986, godine Wilmsova bolest. Tretiran je raznim preparatima i podvrgavan kemoterapiji do 1988. godine, kad mu je izvaen jedan bubreg. Nedugo zatim, konstatirane su metastaze u pluima, pa su roditelji odluili prekinuti s alopatskom terapijom. Majka, profesorica engleskog jezika, objanjava da je dijete zapoelo s Prakashevom terapijom 1988. godine i od tada se stanje poboljava, s tim da se posljednje tri godine vie ne vide tragovi patolokih promjena na pluima. Djeak normalno ide u kolu, osjea se dobro, a jo uvijek povremeno uzima ajurvedske preparate. Dolazi stalno Balendu Prakashu na kontrolu, da on procijeni treba li terapijom pauzirati ili je nastaviti. itavo vrijeme tretmana ajurvedski preparati nisu izazvaii nikakve negativne pratee pojave.

184

Salman Shervani iz Aligarha je, prema raspoloivoj medicinskoj dokumentaciji, potpuno zdrav dvadesetogodinjak. Deset godina ranije, kod njega je otkrivena promijelocitna leukemija i podvrgnut je raznim tretmanima. Stanje mu se ubrzano pogoravalo, pa je potraio pomo ajurvedske medicine. Balendu Prakash ga je tretirao vie mjeseci, nakon ega se bolest povukla. Otada se osjea normalno i dulje vrijeme vie ne odlazi na kontrole. Ima nekoliko sluajeva kod kojih su alopatski lijenici odbili suradnju, pa ne postoji bolnika dokumentacija pacijenata, koji su se nalazili pod tretmanom Balendu Prakasha. Njihove su izjave uglavnom optimistine, a kreu se izmeu osjeam se mnogo bolje, stanje mi je poboljano i ne osjeam trenutno nikakve zdravstvene smetnje, U tu grupu spada ena koja tvrdi da je prije sedam godina oboljela od tumora na mozgu i odluila se iskljuivo na ajurvedsku terapiju. Danas, po vlastitoj izjavi, ima samo povremeno manje probleme. Vaidya Balendu Prakash tvrdi da je uspjeno tretirao preko stotinu pacijenata, s time da ne govori o tome koliko ih je ukupno prolo kroz njegovu terapiju. Primjenjuje razliite vrste preparata na bazi metala, imena kojih su Navbal Rasayan, Valipani, Amar, Navjeevan itd. Oni se meusobno razlikuju po odnosu metala koje sadre: eljezo, bakar, srebro, zlato, i druge. Za dio njih postoje detaljna toksikoloka ispitivanja, koja dokazuju da nisu opasni po ljudsko zdravlje. Neke od preparata u posljednje vrijeme ne primjenjuje, zbog prigovora da su nekonzistentna sastava. To je malo udno, jer je pomou jednog od njih, Valipanija, imao odline rezultate u tretmanu stanovite Jameele Begum iz Delhija. Ona je 1986. godine oboljela od raka na pluima. Podvrgnuta je kemoterapiji od koje je, uslijed jake reakcije, odustala nakon dva mjeseca. Nakon ajurvedskog tretmana, osjea se sasvim normalno, a medicinski nalazi ne pokazuju nikakvih znakova bolesti. Povremeno posjeuje Prakasha, koji joj tada opipa puls i podijeli kakav savjet. Razgovarao sam s njom preko prevoditelja, jer ne govori dobro engleski jezik, i stekao dojam da je zaista potpuno zdrava. Do jedne druge, 28godinje ene, koja je tretirana zbog sline dijagnoze, nisam uspio doi. Dobio sam posrednu informaciju da se osjea dobro. Kad sam prigovorio da to zaista malo dokazuje, odgovorili su mi da se neki pacijenti ne ele pojavljivati u javnosti i govoriti o svojoj bolesti. Dakako, prihvatio sam to objanjenje kao neto normalno. Nekima od pacijenata nisam uspio ui u trag, jer ive u udaljenijim dijelovima Indije, a poneki su i izgubili vezu s Balendu Prakashem. Meutim, odluio sam putovati na sjever gdje je, u podnoju Himalaje, smjeten pogon za proizvodnju preparata vaidya Balendu Prakasha. Sve je tamo kao u prii: rupe u zemlji, glinene posude, kravlja suena balega kao gorivo, ljudi koji satima mijeaju metalne soli s biljnim sokovima. Uz ogradu imanja krave s pastirima, a u daljini himalajski visovi.

185

Prakovi koji se koriste u pripravljanju lijekova vrlo su skupi. Nije ni udo, jer njihova produkcija zna trajati i dvije, ak tri godine. Postupak se ne moe skratiti, jer je u nekim sluajevima potrebno zamorne zahvate ponavljati i vie stotina puta. Pitao sam Balendua tko je njegovu ocu povjerio tajnu ove tehnologije, moda stare i tisue godina. Znao sam da mnoge detalje, koje sam ovdje vidio, ne znaju ni najueniji ljudi Indije. U Meerut, gdje je stari Prakash ivio i radio, navraao je Maharaji jogi koji je vei dio ivota proveo na padinama Himalaja. Doivio je 105 godina, a pod kraj ivota je svog tienika, Chandru Prakasha, poduio tajnama manipuliranja metalima. Nikada se nije saznalo odakle mu sva ta znanja. Naime, radilo se o toliko sloenim procedurama i pisanim instrukcijama, da je oito da se radilo o sustavnom znanju prenesenom u dugoj liniji gurua, upoznatih sa Rasa Shastrom. Ono to je za jogija predstavljalo nain odravanja tjelesne ravnotee, koja je omoguavala duge sate meditacije, kasnije je, stjecajem okolnosti, postala osnova za najperspektivnije poglavlje ajurvedske medicine. Vaidya s Himalaja ima svoje shvaanje najteih bolesti dananjice: ljudi su iz organizma izgubili metale, odnosno poremetili su, uslijed naina ivota, njihovu ravnoteu u organizmu. Ono to on ini svojim preparatima jest to da tu ravnoteu vraa. Ali ne na bilo koji nain, ve tako da tijelu daje odreeni metal u specifinom obliku, netoksian i takav da ga tijelo prihvati. Ilustrirao je to primjerom eljeza. Kod anemije nije uvijek problem u tome da nema dovoljno eljeza u hrani, ve to da ga organizam u takvu obliku ne prihvaa. Objanjavao mi je neto slino i za osteoporozu. Gubitak kalcija i deformacija kostura gotovo je redovita pojava kod starijih osoba. Statistiki vie kod mesojeda nego vegetarijanaca. Tako je, prema nekim ispitivanjima, prosjeni mjerljivi gubitak u teini kostura mukaraca mesojeda 7 posto, a vegetarijanaca 3 posto. Kod ena su razlike jo drastinije. Kod vegetarijanki 18 posto, a ena mesojeda ak 35 posto! Radi se o dobnoj skupini od 65 godina. Prema ajurvedi, nije dovoljno uzimati kalcij dobiven iz minerala, ve je potrebna osobita obrada sasvim odreenih prirodnih namirnica, pa da bi takav kalcij postao prihvatljiv za ljudsko tijelo. Da je tako, pokazala je praksa, tumaio mi je Prakash, navodei kao primjer koritenje dijelova nekih koljaka. Slina je situacija s mljevenim koraljima, koje u ishrani koriste stanovnici japanskog otoka Okinave i zahvaljujui kojima pokazuju zavidnu vitalnost do u duboku starost. Pred mnogo sam godina primjenjivao bhasme, na osobiti nain usitnjene prakove mahom dobivene od eljeza, bakra i srebra i zabiljeio vrlo zanimljive efekte na nekim sluajevima malignih bolesti. Jedan je stanovnik Tenjskog Antunovca bolovao od adenokarcinoma, koji je zahvatio oba pluna krila. Lijenici su mu otvoreno rekli da potrai rjeenje izvan medicine koja mu vie nije mogla pomoi. Preparat koji sam mu dao djelovao je doista udesno. Karcinom se
186

potpuno povukao i ovjek je. osam godina kasnije bio potpuno zdrav, to je potkrijepio dokumentacijom koju mi je donio na uvid. Bilo je sluajeva leukemije koji su osobito dobro reagirali na pripavak na bazi eljeza, bilo je nekoliko neoekivanih remisija, a iznenaujuih, ali prolaznih poboljanja, bilo je jo i vie. Izvanrednih je uinaka zabiljeeno i s drugim oboljenjima. Sa stanovita duhovne prakse, najzanimljivija je aushaddhi, tehnika proiavanja nadija i pokretanja kundalini, koja se koristi biljnim preparatima. O njoj je najvie govorio Satyananda Saraswati, koji je upozorio da ivimo u vremenu kad adepti metodu vie ne povjeravaju svojim uenicima. Tamno je razdoblje Kali Yuge nepovoljno za prosvjetljivanje primjenom ulja i drugih biljnih preparata, kao to je to bio sluaj u davnim vremenima. Dio uenja o svezi biljnog kraljevstva i sila u ovjeku iznio sam ranije, no stvarni identitet magine himalajske biljke some, danas vie ne zna nitko. A vjeruje se da je aushaddhi provediva, u svom najboljem obliku, samo uz pomo ove mitske biljke. Ajurveda vjeruje u maginu mo ive, pa postoji stotinjak metoda obrade ovog metala biljnim ekstraktima, kako bi ga se uinilo prihvatljivim ljudskom organizmu. U idealnom sluaju, procesirana iva omoguava deha siddhi, stjecanje besmrtnog, potpuno proienog tijela, to opet vodi do stanja jeevan mukti, potpune duhovne iluminacije. Dapae, uporaba ive na spomenut nain navodno u korisnika razvija niz paranormalnih moi. Posebnu priu predstavlja na osobit nain spravljen ivin sulfid, tzv. makaradhwaja, koja uslijed postupka dobivanja sadri vrlo male koliine zlata. Makaradhwaja pomlauje organizam i omoguava dotok prane u sve dijelove naeg eterinog tijela. Navodno, ako se uzima uoi meditacije, popunjava njome sve nadije. Za pomlaivanje se, u naelu, ne preporua osobama mladima od 75 godina. U Indiji se govori da pripadnici kulta Bhairavi, koji oboavaju osobito estoku formu boga Shive, pomou alkemijskih pripavaka ive mogu doivjeti i vie stotina godina, Vrlo je zanimljivo da se taj efekt tumai nadilaenjem uroene ovisnosti o vremenu, dakle, vjerojatno se radi o utjecanju na neku vrsni unutarnjeg biolokog sata. Posljednjih se godina javljaju istraivai, koji potvruju da je za normalno funkcioniranje organizma nuno u njega redovito unositi koloidalne minerale ili tzv. elemente u tragovima. Prema nekima, radi se o ak 34 metala u specifinom obliku. Stanoviti David Hudson tvrdi da je legendarno bijelo zlato zapravo smjesa iridrja i rodija u monoatomarnom obliku, a pronaena je u nekim rudnicima u SAD-u. Ovim se elementima pripisuje supravodljivost, ali na normalnim temperaturama, to moe, ako se pokae tonim, imati nesluene implikacije na ljudsko tijelo, poveavajui prohodnost spirala DNK, na ijim se krajevima nau. Takvi bi atomi, teoretski, popravljali vitalno vane strukture u
187

kromosomima i tako u znatnoj mjeri produili ivot korisnika. Ove se tvrdnje potkrepljuju primjerom Piute Indijanaca iz Utaha, koji su stoljeima pili tekuinu koja je kapala na dno jednog rudnika, prolazei kroz slojeve stare i vie desetaka milijuna godina. Pripadnici bi plemena esto doivjeli starost veu od stoljea, osjeajui se mladima do kraja ivota. Analize su pokazale nazonost koloidalnih minerala u prastaroj ukastoj tekuini iz Utaha, i iridija i rodija, dakako. Hudson misli da monoatomarni iridij i rodij, uz radikalno pomlaivanje, daje i duhovno prosvjetljenje. Prema jednom shvaanju, supravodijivi atomi posloe se u sushumni i tako omogue spontano i trenutno spajanje dviju struja kundalini, to vodi stapanju shiva i shakti principa, dakle - Kozmikoj svijesti. Monoatomarni iridij i rodij nalazimo i u prirodi, najvie ih ima u mozgu teleta i svinje, soku od groa i mrkve, grodanim koticama, aloji, meksikom slatkom korijenu, zelenoplavim algama, hrskavici morskog psa, nekim ajevima amerikih Indijanaca i korijenu ika. Bijeli prah je, kako to kategoriki tvrdi Hudson, kroz povijest poznat kao eliksir ivota, egipatsko Horusovo oko, mana i sv. Graal. Dulja uporaba tajanstvenog praha, uz 40-dnevno gladovanje, navodno ljudskom ivanom sustavu otvara nesluene mogunosti, poput pomlaivanja, otvaranja treeg oka, prolaza u vie dimenzije, sjeanja na prole ivote, levitaciju, a na kraju i uzaae u vie svjetove. U alkemiji se ovaj prah vee uz pojam crvenog lava. Kau da je iridij pronaen u nekim uzorcima vibhutija, koji je materijalizirao Sai Baba, a kau da je, na opise fiziara, Maharishi Mahesh Yogi za bijelo zlato rekao: To je tvar, koja e nam omoguiti da ivimo tisuu godina. U posljednjih je desetak godina zabiljeeno izuzetno mnogo pokuaja stvaranja univerzalnog lijeka zasnovanog na mineralima iz prirode. medu njima i onaj s mehaniki obraenim zeolitima, alumosilikatima osobitih svojstava. Najzanimljivijim se doima klinoprilolit, ija su najvea nalazita u Europi, Indiji i SAD-u. I istonjaci su opisali niz originalnih tehnika za obradu slinih minerala, a sve one trebaju konani proizvod svesti na vrlo sitni prah. Za veinu ovakvih pripravaka smatra se da povoljno djeluju na ope stanje organizma, preporuaju se kod raznih bolesti, a nerijetko im se pripisuje mo pomlaivanja. Svim namirnicama dominira neka od guna, metafizikih principa koji definiraju utjecaj na ovjeka. Sattwa predstavlja suptilan, njean i senzibilan princip, rajas energinost, pokretljivost i akciju, a tamas inerciju, sporost i nepokretnost. Hrana koja se preporua praktikantima svih oblika meditacije sattvinog je karaktera, a postoje i namirnice koje loe djeluju na svijest jogija.

188

Preporua se: Povre jeam ria mungo grah tikvica tikva pinat krastavac Mlijeni proizvodi mlijeko putar maslo Voe mango groe jabuke narane smokve datulje ogrozd breskva dinja limun badem groice Zaini crni papar ingver

Ne preporua se: meso jaja ribe masnoe ulje brano Povre lea graak crvena rotkva crvena bua patlidan bamije blitva Mlijeni proizvodi kiselo mlijeko vrhnje Voe ananas lubenica Zaini ili papar gorka kisela hrana umaci

Izgleda da buenje kundalini poveava potrebu za eerom. Dobro je tu potrebu zadovoljiti uzimanjem kompleksnih, prirodnih ugljikohidrata. Ako je kundalini preaktivna i to izaziva probleme, moe je se umiriti uzimanjem ugljikohidrata, koje nalazimo u medu. Gladovanje je, kako smo ve rekli, u praktino svim kulturama, osim za odravanje dobrog zdravlja, predstavljalo sredstvo duhovnog uzdizanja, a
189

prihvatljivo je tumaenje da e se fiziko tijelo, u nedostatku hrane, okrenuti poveanoj asimilaciji kozmike prane. Samim proiavanjem organizma, tijelo postaje bolji vodi za kundalini, kozmika se prana lake apsorbira i uvjeti za buenje duhovne energije se poboljavaju. Sustavi gladovanja su razni, ali najbolje je ono u kojemu aspirant ne uzima nikakvu hranu, ve u svoj organizam unosi samo vodu. Gladovanje e poveati samokontrolu, povjerenje u vlastite snage i pomoi stabilizaciji linosti. Ako, kako kae Lao Tse, put od tisuu kilometara poinje jednim korakom, onda je na duhovnom putu taj prvi korak to da postanemo normalni, tjelesno i duevno zdravi ljudi.

190

TKO PJEVA, ZLO NE MISLI

Iako jedan, On se kree u mnogo oblika. Vedski aforizam U svojim sam spiritualno - turistikim lutanjima uvijek u pravilu nalijetao na monaha obrijanih glava, s perinima na stranjem dijelu glave. Pjevali bi mantru posveenu Krishni, kako kau, jedinom i konanom Bogu. Rije je, dakako o pokretu Hare Krishna. Zanimljiva je teza krinevaca da je Bog osoba, nije impersonalan i ne moemo se u Njegovoj vrhunskoj manifestaciji jednostavno rastopiti. Jest da je impersonalna svjetlost jedan od njegovih oblika, ali potpuno razumijevanje one konane istine neemo moi dosei, ako ne spoznamo da se, u sloenoj hijerarhiji viih razina stvarnosti, na vrhu nalazi Bog plavog tijela s flautom u ruci - Krishna. ovjek koji je itav taj pokret ulinih pjevaa Veda stvorio, zvao se Srila Bhakrivedanta Prabhupada. Bio je do 58-e godine starosti farmaceut, obiteljski ovjek, koji je, meutim, cijeli ivot prevodio vedske klasike, poput Bhagavadgite, Sri Srimad Bhagavatama, Sri Isopanishad i mnoge druge. Radilo se o tisuama stranica originalnih tekstova, koje je Prabhupada popratio svojim komentarima. Na to ga je obvezao jo 1933. godine njegov duhovni uitelj, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvasti Thakur. Isti je predvidio odlazak Prabhupada na Zapad, gdje e etablirati tono 108 centara, prije no to se vrati u indijski sveti grad Vrindaban i umre. Zvui gotovo nevjerojatno da se tada ve 70-godinji Bhakrivedanta brodom Jaladhuta otputio u Ameriku, bez ikakvih materijalnih sredstava. Na putu od Kalkute do New Yorka, Prabhupada je preivio dva srana incidenta, pa je malo tko vjerovao da vremena propovjednika goni neto vie od fanatine vjere u vlastito poslanje. Nije elio dodirivati novac, a morao se vie puta dnevno kupati. Ove naizgled nerjeive tehnike probleme privremeno je rijeila indijska obitelj iz Pensilvanije, gdje se, te 1965. godine, zadrao krae vrijeme. elio je otii u ljudski mravinjak, New York, gdje je uskoro i dospio, da bi ovdje stekao prvog sljedbenika. Momak je bio teki ovisnik o heroinu, na rubu ludila, pa mu nije pomogla ni duhovnost kojom ga je obasipao guru iz Indije. A, Prabhupada je kruio parkovima i trgovima i pjevao mahamantru, Hare Krishna, Hare Krishna. Krishna, Krishna, Hare, Hare, Hare Rama, Kare Rama, Rama, Rama, Hare Hare.
191

Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Onima koji su mu se pridruili, pojasnio je da Vede biljee etiri velika razdoblja u povijesti Zemlje - Yuge. Prva: Satya Yuga, zlatno je doba u kojem ljudi ive stotine godina i duhovno je znanje poznato svima. Slijede Treta i Dvapara Yuga, razdoblja kad se znanje gubi i ljudski vijek skrauje. ivot na Zemlji postaje sve tei, neznanje dovodi do ratova, mrnje, bolesti i razaranja, da bi sve kulminiralo u Kali Yugi, mranom dobu u kojem ivimo sada i u kojem nema spasa za duhovne tragae, osim pjevanja Bojeg imena. Cijela se mahamantra zato sastoji od raznih imena za Krishnu. Drugi su joga sustavi dobri, ali samo za one odabrane, koji su se proistili kroz prethodne ivote, do te mjere da mogu prakticirati metode primjerene ranijim razdobljima u ljudskoj povijesti. Prabnupada je oito bio vrlo uvjerljiv, jer je njegova misija poela munjevito rasti,
192

a pomagale su joj i glazbene zvijezde, meu kojima se posebno isticao George Harrison. Iz tog razdoblja potjee legenda, koja daje naslutiti da je osniva Hare Krishne na Zapadu imao neobinu mo vienja budunosti. Kad je ugostio jednog drugog Beatla, Johna Lennona, ovaj ga je upitao je li dovoljno na samrti se sjetiti Krishne, pa da ovjek duom otputuje na planetu na kojoj On obitava. Iako u tome da nas naa posljednja misao nakon smrti vodi prema odreenoj razini egzistencije neeg ima, Bhaktivedanta je odgovorio: Moda, ali to ako poginete iznenada ili vas netko ubije? Kad smo ve kod vienja budunosti, vrijedi napomenuti da se jogi koji se nalazi na najvioj razini duhovne realizacije mora prije no to je dosegne odrei svih siddhija, koji vezuju uz ovaj svijet. Dakle, po tom shvaanju, oni najvei adepti vie nemaju sposobnosti vienja buduih dogaaja. Naravno, njihovi sljedbenici ne rezoniraju na ovakav nain i uvijek svojim guruima pripisuju nadnaravne moi. Zanimljivo je to mi je o tome rekao Poonjaji: Ja znam unaprijed za svakog tko dolazi k meni, prije no to je uope krenuo, prije nego to je uope odluio da to uini... Kako se nova vjera irila, pokrenuo se supresivni mehanizam u vie zemalja, pa su u tadanjem Sovjetskom Savezu monahe Hare Krishne uhiivali agenti KGBa, dok je u Njemakoj pukao skandal vezan uz centar u dvorcu Rettershof, nedaleko Frankfurta. Navodno su, uz vjerske knjige, harekrinevci prodavali pornografiju, spominjana je i droga, no nita konkretno nije dokazano. Pritisak je rastao, a vrhunac je dosegnuo zahvaljujui Amerikancu Keithu Hamu, duhovna imena Kirtananda Bhaktipada. Sin baptistikog pastora, Ham se odlino snaao u Hare Krishni. Dogurao je do funkcije jednog od upravitelja farme New Vrindaban, smjetene u Zapadnoj Virginiji. Sve je teklo normalno, dok Hama, jednog od prvih uenika Bhaktivedante nije polugom po glavi raspalio neki nezadovoljni bhakta. Ludilo se s ulica amerikih megapolisa preselilo u hinduistiku duhovnu oazu. Bhaktipada se sve ee sukobljavao s onima koji su posjeivali jedan od glavnih centara Hare Krishne u Americi, a sve je kulminiralo smaknuem dvojice neposlunih lanova komune, od kojih je jedan bio negdanji nasilnik i diler kokainom, Dennis St. Charles. Kirtananda Bhaktipada je zaradio trideset godina robije, a itav je pokret proglaen opasnim. Javljale su se obitelji monaha koje su bile nezadovoljne njihovim izborom i traile su da napuste red, a televizija je vrtjela emisije u kojima su privatni detektivi dokazivali da sve duhovne zajednice tog tipa koriste metode ispiranja mozga. No, ni to nije bitno natetilo Hare Krishni. Otvarani su novi centri, a i prodaja knjiga vrtoglavo raste. Bhakte otvaraju vegetarijanske restorane i osnivaju farme za proizvodnju hrane i cvijea, koje se masovno koristi u oboavanju Krishne. Poslije posjeta Hare Krishni u Bostonu, Zurichu, Stockholmu, Beu i Vrindabanu, shvatio sam da animozitet koji neki zapadnjaci pokazuju prema ovom
193

osebujnom pokretu nema osnova. Svi koje sam sreo, u pokret su uli dragovoljno i tako ga, ako ele, mogu i napustiti. Zahtjevni ritam, kojeg se optuuje da je pranje mozga, normalan je za sve redove iji lanovi imaju ozbiljnije duhovne aspiracije. Zato postoje i laici, koji mogu meditirati i slijediti filozofiju Srile Bhaktivedante Prabhupada, a da istovremeno ive svjetovnim ivotom. Nijedan aspekt meditativne prakse kod Hare Krishne zapravo nije nalik poznatim metodama psihike manipulacije. Doslovce su svi monasi koje sam sretao, pod uvjetom da su u zajednici proboravili vie godina, pokazivali zavidni nivo psihike stabilnosti. Isto su se tako besmislenima pokazale fame o bljedunjavim i neuhranjenim monasima Hare Krishne, a sve to zato to su vegetarijanci. Nisam sreo neuhranjenog krinevca, ali sam sreo nekolicinu preuhranjenih. to se tie nesuglasica unutar obitelji, iji lan pristupa Hare Krishni, najzanimljivi je bio sluaj Sadaputa Dasa, Amerikanca kojeg sam sreo u bostonskom centru. Radilo se o ovjeku koji je doktorirao matematiku na Sveuilitu Cornell i na jedinstven nain iz Veda crpio saznanja, koja su mu pomagala u znanstvenom radu. Doista je napustio obitelj i nisu ga smekale stalne posjete supruge i djeteta. Molio sam ga da mi pojasni ovu neugodnu situaciju, koja je kod mnogih izazivala osudu. Svaki ovjek ima pravo na izbor u svom ivotu - objasnio mi je. Ja sam kroz izrazito materijalistiku znanstvenu disciplinu doao do zakljuka da je jedini smisao ivljenja duhovna spoznaja. Sve je ostalo iluzija. A jedina verzija konane Istine vrijedna truda za mene je bila u Bhaktivedantinoj filozofiji. Znam da ljudi moje postupke gledaju poprijeko, no, ako malo razmislite, vidjet ete da u rutinskom ivotu domaina nema nikakva dubljeg smisla. Prie o tome kako u Hare Krishni netko nekome pere mozak besmislene su. To je vrsta unutarnja odluka, koju svatko za sebe donosi sam. Ima onih koji su oenjeni i zajedno su sa porodicom pristupili zajednici. Ako lanovi neije obitelji to ne ele, onda je njegovo pravo da tamo ode sam. Bez seksualne apstinencije nema napretka izvan materijalnih svemira, pa, ako u tom pogledu ne postoji razumijevanje suprunika, razlaz je neminovan. injenica je, uprkos povremenim ljudskim dramama, koje radikalno odvajanje od ovog svijeta izaziva, da je, statistiki gledano, devijantno ponaanje kod sljedbenika Krishne rjee no to je to sluaj kod tzv. normalne populacije. Jer, kad se ljudi rastaju ili fiziki obraunavaju, to nee izazvati posebnu panju, dok e neto takvo unutar jedne vjerske zajednice lako postati primjerom za nevaljanost iste. Jasno je da je najpoeljnija situacija u kojoj ljudi jedni drugima ne zadaju bol, no stvarnost je neto sasvim drugo. Zainteresiralo me to to pie u vedskim spisima koje je na engleski jezik preveo Srila Bhaktivedanta Prabhupada, koji je umro jo 1977. godine, u dobi od 81 godine, a iza sebe kao nasljednike ostavio jedanaest goswamija, koji su svi bili
194

zapadnjaci. Nisu se snali najbolje, pa je danas Prabhupadinoj izvornoj liniji ostao vjeran samo jedan od njih. Uz opisani sluaj Kirtananda Bhaktipada, jedan je od goswamija napustio red jer se oenio, drugoga je ubio jedan nezadovoljni bhakta, dok su se ostali ili razmilili po raznim drugim grupama ili pak posve napustili filozofiju koju su nekada propovjedali. Bhaktivedantini su prijevodi remek-djelo golema obujma, hvalevrijedni zahvat prenoenja bisera indijske kulture na Zapad. Komentari Veda, koje je iza sebe ostavio Prabhupada, izvan svake sumnje dokazuju da ih je pisao prosvijetljeni ovjek. Posebno ih atraktivnima ini to da u detalje iznose vedsku kozmologiju. Ono o emu jogiji govore fragmentarno i katkada konfuzno, u vedskim je spisima pojanjeno tako da ostaje malo sumnje oko toga kako izgledaju vii svjetovi u koje ljudska bia odlaze nakon fizike smrti. Naravno, gledano oima starih rishija, koji su Vede pisali. Po vedskoj kozmologiji, materijalne i spiritualne svemire dijeli Vaitarani, uzroni ocean. Cjelokupna Kreacija poinje s vrha spiritualnih svemira, odnosno planete Goloka Vrindaban, gdje obitava Krishna, poetak i kraj svih svjetova. Oni koji mu slue za ivota, nakon smrti e se nai na toj planeti i nee se vraati u ljudsko tijelo. Neposredno ispod, nalaze se spiritualne planete neba Vaikuntha, poput recimo Ayodhye, a na svakoj je od njih gospodar poneko boanstvo, koje je samo jedna od inkarnacija Krisnne. Sljedbenici Rame, Sitte, Narayana i drugih bogova, nakon fizike smrti na Zemlji, zavravaju na pripadajuim planetarna spiritualnog svemira. Ispod Vaikunthe nalazi se inkarnacija Krishne, Maha Vishnu, koji lei na lotosovu cvijetu i kreator je svjetova ispod sebe. Podruje gdje se on nalazi zove se Vishnu loka. Vede kau da, kad Maha Vishnu izdie, iz njegova daha izlaze univerzumi i skupljaju se kao mjehurii pjene na kauzalnom oceanu. Jo uvijek u podruju duhovnih svjetova nalazi se i Kailash, na kojem ivi izvorni Sada Shiva, koji nikada ne dotie materijalni Svemir, ve se u materijalnim svjetovima inkamira kao Shiva. Oni koji oboavaju osobnu formu Shive, dolaze ovamo nakon smrti. Iz podruja tih spiritualnih planeta dolazi intenzivni sjaj, svjetlo koje jogi vidi u meditaciji i esto ga zamjenjuje za konani cilj svog putovanja. To se svjetlo zove brahmajyoti, a sastavljeno je od sitnih dua impersonalista. Onaj tko meditira na Krishnu, moli ga da ukloni taj sjaj, kako bi mogao vidjeti njegovo tijelo. Jedan od svemira koje izdie Maha Vishnu je Brahmanda, u centru kojeg nalazimo etrnaest planetarnih sustava, unutar kojih ima tisue planeta. Ovaj je univerzum u obliku jajeta, koje ima sedam omotaa, ljuski, Ti su omotai elementi zemlja, voda, vatra, zrak, prostor ili akasha, um, intelekt i ego. Pola prostora u sredini zauzima ocean Garbhodaka, na kojem pluta lotos na kome lei inkarnacija Maha Vishnua, Garbhodakasayi Vishnu. Na vrhu 14 loka nalazi se Brahmaloka, kao na vrhu lotosova cvijeta. Ima sedam niih i sedam viih loka, a kroz sve njih,
195

po sredini, kao nit prolazi planina Meru. Planete su razliite, a one kojima gospodari Indra katkada nazivaju rajskima. Ako na njih i dospijete, ipak ete se, nakon uivanja u prelijepom okruju, morati ponovo inkarnirati na Zemlji. Temeljni princip Hare Krishne je prihvaanje samo onoga to u Vedama govori Krishna. Apsolutna je istina spoznaja u tri stadija. Prvi je Krishna, kao Svevinja boanska osoba. Time se u cjelini spoznaje sat (vjenost), chit (znanje) i ananda (blaenstvo). Drugi je aspekt Paramatma ili Nad-dua, koja je smjetena u srcu svih ivih bia. Kad osoba spoznaje Paramatmu, spoznaje sat i chit aspekte Krishne. Trei je aspekt brahman, spoznaja neosobnog sjaja Krishne. Vedske je spise, kao nadahnue spominjao Albert Einstein, a tu i tamo moemo kroz teoloki rjenik razabrati formulacije frapantno nalik onima iz moderne nuklearne fizike. Od brojnih primjera, mene je posebno impresionirao jedan stih iz 12. pjevanja Srimad Bhagavatama, koji, uz malo mate, moemo povezati sa suvremenom, tzv. teorijom kozmikih superstruna. Dragi moji sluge, prihvatili ste me kao Svevinjeg, a ja to nisam. Iznad mene i iznad svih drugih polubogova, zajedno sa Indrom i Candrom, postoji jedan vrhovni upravitelj i gospodar. Brahma, Vishnu i Shiva, zadueni za stvaranje, odravanje i unitavanje ovog univerzuma djelomine su manifestacije Njegove linosti. On nalikuje na dvije niti koje ine duinu i irinu istkanog platna. Upravlja itavim svijetom, ba kao to osoba upravlja bikom pomou konopa provuenog kroz njegov nos. Nain na koji fiziar Michio Kaku ilustrira sloene fizikalne koncepte vezane uz kozmike superstrune, pokazuje neobinu slinost sa opisom vrhunske sile iz Srimad Bhagavatama, opisane terminom otam protam. Rije je o vrlo tankim silama energija razliite frekvencije, koje su isprepletene poput mree, a fiziari se nadaju da je u pitanju teorija koja e dati neke konane odgovore o nastajanju i funkcioniranju svemira. Krinevci tvrde da bi fiziari, da detaljno proue cijele Vede doli i do onih znanja o nastanku Svemira, koja za sada nisu do kraja poznata. S time se slau svi jogiji s kojima sam na tu temu razgovarao. Prasna Upanishada prilino jasno definira gravitaciju, a svetac Vyasa, slavni autor epa Mahabharata, napisao je priu o kralju Kukudmi i njegovoj keri Revati, u kojoj predlae produenje ivota uz pomo putovanja svemirom velikom brzinom! U prii je opisano ono to znamo iz fizike: dok su kralj i ker putovali svemirom golemom brzinom, vrijeme je na Zemlji proticalo znatno bre, pa su svi njihovi suvremenici poumirali, dok je Revati jo bila mlada udavaa, a njen otac iv u dobi od 216 zemaljskih godina. Vyasa tumai da vrijeme na razliitim planetama u svemiru prolazi razliitom brzinom, to se u dlaku poklapa s vienjem

196

Alberta Einsteina. Nema nikakve sumnje da je Einsteinova teorija relativiteta na ovaj nain prezentirana ve u drevnim Vedama. U 15. stoljeu Sayanacarya pie da je iz Veda poznato da suneva svjetlost putuje 2202 yojana u polovici nimese. Prevedeno na nau terminologiju, radi se o brzini od orpnlike 186413 milja u sekundi, broju zapanjujue nalik slubenom podatku o brzini svjetlosti - 186300 milja u sekundi. Jo najstariji dio Veda, Rg Veda, biljei devet planeta suneva sustava, sa nekim zgodnim detaljima. Tako Jupiter koji nosi ime Brihaspati, nazivaju velikim, jer on doista i jest najvei. Iako, gledan obinim okom, Jupiter izgleda manji od Venere, to nije zavaralo vedske mudrace, ani je Saturn, najsporija planeta, a sama indijska rije i znai spori, Venera je oznaena kao ukra, sjajna. Znamo da je ta planeta doista najsjajnija od svih devet. Srila Bhaktivedanta Prabhupada je govorio da materijalistika znanost zapravo nastoji fizikim sredstvima postii jogistike moi. U etvrtom pjevanju Srimad Bhagavatama nalazimo dva stiha koji se lako mogu protumaiti kao kloniranje, neka vrsta genetskog inenjeringa ili pak umjetne oplodnje: Mudraci su odluili da dinastija svetog kralja Ange ne treba izumnjeti, jer je u ovoj porodici sjeme bilo vrlo mono, a djeca sklona da postanu Krishnini bhakte. Donijevi tu odluku, svete osobe i mudraci su promukali bedra mrtvog tijela kralja Vene, velikom estinom i prema odreenoj metodi. Kao rezultat ovog mukanja, iz tijela kralja Vene je roena osoba nalik patuljku. Kad je u pitanju kloniranje, ideja neodoljivo podsjea na rijetku mo jogija da istovremeno boravi u devet jednakih fizikih tijela. Bhaktivedanta govori i o tome, jo u vrijeme kad se izvan znanstvenih krugova nije znalo za stvaranje savrenih kopija ljudi iz njihovih vlastitih stanica. Po svemu sudei, pri tome se moemo pozvati na prie o vedskim likovima poput Kardama Munija i Saubhari Munija. Bhaktivedanta u svojim komentarima naglaava da se Krishna moe umnoiti u bezbroj tijela, dok je maksimalni broj mogu za jednog jogija devet. Ovdje je vjerojatno rije o mistinim moima poznatima iz joge, a ne laboratorijskom postupku, to je zapravo jo jedna potvrda spomenute teze da znanost na materijalnom planu ostvaruje mistine moi adepata. Kad bismo pekulirali dalje, ima stihova u kojima se opisuje uporaba kombinacije sjemena vie razliitih ljudi kod iste ene i slino, u emu moe biti logike gledano oima moderne genetike. Hare Krishna govori da ivimo u mranom dobu Kali Yuge, koja do sada traje pet tisua godina, a ako prihvatimo neka shvaanja vedskog vremena, trajati e jo ak 427000 godina. Ima ih koji misle da e taj period biti znatno krai. Bez obzira na to, Vede u detalje opisuju simptome tog tamnog doba, pa tako saznajemo da e bolesti ovjeji vijek svesti na svega pedesetak godina, a tijela e se ljudi
197

zbog neke budue katastrofe smanjiti. Svijetom e zavladati politiari, a kriterij drutveno prihvaenih vrijednosti biti e bogatstvo pojedinca. Doi e do nekakvih promjena u fiziologiji ena, pa e se one nenormalno debljati i biti nie rastom, a moral e im pasti na minimum. Hramovi za oboavanje bogova postat e svjetovne kue, u kojima vie nee ivjeti oni koji e svojim znanjima moi pomoi sljedbenicima. Spletkarenje i pohlepa postat e vrline, a nastajat e itave obiteljske dinastije, koje e vlast drati terorom i korupcijom. Nestat e morala propisanog svetim spisima, a za deset tisua godina nestat e i sljedbenika Krishne. Pred kraj doba mraka, treba se pojaviti Avatar, kojeg Vede nazivaju Kalki. Navodi se i ime sela u kojemu e se roditi - Shambhala. On e unititi tamu i vratiti znanje i zlatno doba, pa e cijeli ciklus zapoeti iznova. U Srimad Bhagavatamu nalazimo i imena kraljeva koji e zavladati u toj novoj eri, a posebno je enigmatina tvrdnja da ih u selu u kojemu e se roditi u dalekoj budunosti, moemo nai ve sada! Dakako, Vede vrve simbolinim formulacijama, pa je prije svega potreban kvalificirani tuma, da bismo pronikli u ono to drevni spisi ele rei. Vrhunski poznavalac Bhaktivedantinih prijevoda Veda, Kaivalyapati Das, za sebe kae da svete spise prouava desetak godina i u razgovoru esto neke stihove citira napamet. Uvjeren je da izvan Veda ne postoji nikakvo znanje o povijesti cijele Kreacije i smislu ivljenja. Vitalni zraci zarobe duu u tijelu, a naini njena oslobaanja su razliiti sustavi joge. U razdoblju Kali Yuge, jedino je efikasna Bhakti joga, oboavanje Krishne. Temelj njene prakse je pjevanje mahamantre, za to postoji iscrpno obrazloenje u uenjima Srile Bhaktivedante Prabhupada. Za nekoga e vrijediti drugi sustavi joge, koji su bili pogodni za ranija razdoblja, ali e to biti sluaj samo za one rijetke koji su kroz dugi niz inkarnacija proieni dovoljno da u ovom ivotu mogu postii prosvjetljenje. Veliina Veda je u tome da u njima moete pronai sve aspekte Kreacije, od materijalnih zakona do rituala za umilostivljavanje polubogova, koji mogu rijeiti vae svjetovne probleme. A, dakako, ono glavno to one nude jest spoznaja one krajnje Istine.... Tako mi je to rekao Kaivalyapati Das, Hrvat u odori Hare Krishne, koji se svojim znanjem moe staviti rame uz rame sa najuenijim znalcima Bhaktivedantina djela.

198

YOGA GOES TO HOLLYWOOD

Nita nije stvarno. John Lennon Jo od dolaska Vivekanande u Ameriku, ovaj je kontinent pod snanim utjecajem istonjakih filozofija. Time je na samom poetku stoljea regrutirano tridesetak tisua sljedbenika neobine discipline, a Indijom se oduevljavaju i mnogi teozofi, koji e kasnije u Madrasu pokuati Jiddua Krishnamurtija inaugurirati u novog Isusa. Premda je u naelu nemogue za nekoga rei je li prosvijetljen ili ne, ini se da to blaeno stanje nije monopol Indijaca. Mnogi su pokuali dokazati da je istonjaki pasivni pristup ivotu neprihvatljiv za zapadnjaka, da dugogodinje prakticiranje joge ne moe donijeti iluminaciju jednom kraninu vezanome za ari ovoga svijeta. Ljudi poput Leonarda Orra primjenjivali su dijelove joge, u konkretnom sluaju jednu od kriya, i tako stvarali vlastite sustave ienja svijesti. Tako je nastao rebirthing, iji poklonici, meutim, ne biljee sluajeve prosvjetljenja u pravom smislu te rijei. Zato se metoda uglavnom propovijeda kao psihoterapijska. Postoji tu itav niz novokomponiranih instant tehnika, od kojih je zacijelo najozbiljniji tzv. Intenziv direktnog iskustva istine o vlastitom biu Charlesa Bernera, koji je kombinirao pitanje Ramane Maharshija Tko sam ja? i komunikaciju iz dijanelike Rona Hubbarda. ovjek koji je 14 godina bio scijentolog, nakon 99 Intenziva povukao se u meditaciju, voen indijskim guruom Kripalvanandom. Prvi Amerikanac za kojeg se javno govorilo da je dostigao stanje samadhija bio je uenik Paramahanse Yoganande, stanoviti James Lynn. Bilo je to sredinom ovog stoljea, ali iskustvo ovog zapadnjaka nije mnogo pomoglo drugima, jer je on umro ve u dobi od 63 godine. Navodno se prosvijetlio nakon svega pet godina meditacije. U istom periodu u SAD-u je vrlo aktivan ve spomenuti neurolog i jogi Pundit Acharya, koji tvrdi da su polaznici teajeva na njegovu institutu postizali stanje samadhija, ak kao ilustraciju navodi primjer jednog etverogodinjeg djeaka. Od nekada prilino razvijena instituta, danas je ostao jo samo jedan mali centar. Mnogo je veu slavu svojim knjigama postigao Franklin Jones, koji se prosvijetlio uz Swami Muktanandu, da bi kasnije osnovao vlastitu duhovnu kolu. Jones se nakon nekog vremena odao standardnim ivotnim radostima, uzimao
199

ogromne svote novca od sljedbenika i na kraju otiao na Fiji. Postao je poznat po ekscentrinim ispadima, iako njegova spiritualna postignua jo uvijek mnogi ne osporavaju. Valjda da razbije monotoniju svako malo mijenja imena, pa je bio Free John, pa Bubba Free John, zatim Da Free John, a, prema zadnjim informacijama, sada je Da Avbhasa ili tako nekako. Blie naem vremenu javlja se ameriki idov, ve spominjani Andrew Cohen, koji svoj duhovni uzlet duguje guruu iz Lucknowa, H. L. W. Poonjajiju. Dok ga u svojim prvim knjigama uzdie u nebesa, kasnije su zaredale optube za raskalaeni ivot Papajija, kako su Poonjajija od milja zvali njegovi brojni uenici. Cohen je uvrijeen i zato sto je Papaji u vrijeme njegova posjeta Indiji naglaeno ignorirao pastvu koja ga je tamo dopratila. Cohen to ignoriranje smatra ljubomorom, to je neobino za prosvijetljena ovjeka, a od supruga jedne bive Andrewove sljedbenice saznao sam da on propovijeda doktrinu potpunog odricanja od svih materijalnih dobara. S obzirom da se navodno preporua da se ona zbog vlastitog napretka urue guruu, ima dosta kontroverzi oko ovog amerikog Buddhe. Prije smrti je Papaji jo nekoliko zapadnjaka proglasio prosvjetljenima, stvorivi time Cohenu neugodnu konkurenciju, a meu tim je osobama prilino poznata stanovita Gangaji, Amerikanka indijskog duhovnog imena. Dvije osobe koje se smatra prosvijetljenima spadaju u posebnu kategoriju. Prva, 54-godinja Byron Katie, nikada nije imala veze s indijskim guruima i filozofijom. Kao to sam ve spomenuo, prosvijetlila se spontano, u nekom skromnom amerikom konaitu. Ve je prela etrdesetu, a njen je dotadanji ivot bio sve prije no spiritualan. Pila je, razvodila se, lunjala Amerikom i imala problema sa suvinim kilogramima. Metodu koju preporua drugima razvila je tek nakon vlastite iluminacije, a ona se sastoji od testiranja svakog uvjerenja koje o svijetu oko nas imamo. Koncepti po kojima ivimo umjetne su tvorevine naeg ega, dogovor s relativnom stvarnou, a ne onom krajnjom koja je blaenstvo, srea i potpuni unutarnji mir. Byron Katie nije izravna u razgoliavanju naeg ega kao nestvarnog, poput recimo Ramane Maharshija. Ona nastoji iskoristiti logiki aparat protiv njega samog, tvrdei da nijedna misao nije originalna, da su sve misli koje proizvodi na um samo nasljee naih predaka. Upornim intelektualnim razgraivanjem koncepata po kojima ivimo, s vremenom emo taj proces uiniti automatskim. Sada moemo po volji uroniti u iluzije ovog svijeta i zatim jednostavno iz njih izai, kao u nekoj igri. Izgleda da je prosvjetljenje upravo ta mo istovremenog sagledavanja relativnog i apsolutnog i izostanak bola koji donose egzistencijalni strahovi. Nije rije o psiholokom triku, kao kod veine vikendakih tehnika prosvjetljivanja i istresanja iz svijesti neugodne stvarnosti relativna svijeta. Diskreiranje stvarnosti psihotehnikama koje ukljuuju vizualizaciju, imaginaciju ili neto slino nije isto to i podvrgavanje suptilnih aspekata te stvarnosti testu koji
200

e pospjeiti njeno razgraivanje. Radi se o upornom mrvljenju dogovorene stvarnosti, koja se doima toliko stvarnom. Susret s Byron Katie, bivom domaicom, prema kojoj prvo osjetite skepsu, ubrzo odaje duhovno razvijenu osobu, koja vjeruje da za svakoga postoje vrata u vremenu, trenutak kad moe zakoraiti na drugu stranu, u transcendentalno. itanje vedskih klasika donijelo joj je potvrdu da je proces konane spoznaje univerzalan i, to je najvanije, da doista postoji. Satyam Nadeen je Amerikanac koji je uzeo indijsko ime kojim potpisuje svoju knjigu o putu do prosvjetljenja. Nita neobino da se ne radi o negdanjem dileru ecstasyjem i vlasniku zrakoplova, jahti i vila, od Amerike do Costa Rice, gdje ivi i danas. Nadeen je svoje grijehe platio petogodinjom robijom u najuvanijim amerikim kaznionama. Dvije je godine dijelio eliju s trideset dvojicom Crnaca, u robijanici na Floridi. U doslovce nesnosnim uvjetima, sa svom imovinom konfisciranom i bez saznanja kad e mu uope poeti suenje, Nadeen je uinio jedino to je mogao: okrenuo se svom unutarnjem ivotu. Uas je dosegao vrhunac kad su vlasti predloile da se njegovu ker smjesti u sirotite. Stotine sati u zamraenoj eliji bez ventilacije i neopisiva patnja pokrenuli su udesni proces, koji kulminira savrenim unutarnjim mirom i izvjesnou da je sve oko nas upravo onakvo kakvo mora biti. Ne postoji dobro i loe. ve stvarnost kakova jest. I kakvu je jednostavno treba prihvatiti. Svijest je jedina realnost, a ono to se na njenu ekranu odvija tek neprestana igra Izvora. Stradanje i patnja jednaki su uspjehu, radosti i uitku. Samo dio iste igre, koja je u krajnjoj liniji iluzija. Ne kreiramo mi svoju kob, ve Svijest kreira nas za neke svoje svrhe, koje ne moemo shvatiti, a i nema neke potrebe da to pokuavamo. Kad prihvatimo sveti odnos i prigrlimo sve ono to nam Svijest daje, neizostavan je rezultat radost i beskonana sloboda. Zgodno to ilustrira Byron Katie, koja kae da ljudi od svijeta oko sebe stalno oekuju da prema njima bude blag i dobar. To oekivanje izaziva patnju, jer je svijet daleko od toga da bude dobar i blag. U ovoj relativnoj stvarnosti on je neto sasvim drugo. Prihvatimo li, meutim. da svijet prema nama ne mora biti dobar i blag, izostanak oekivanja donijeti e i izostanak patnje i razoaranja. Svako udaljavanje od pojma ja zapravo ve predstavlja priu, osobno i subjektivno vienje realiteta onoga tko pria i osmiljava svoj ivot, prikazujui ga onakvim kakav on jest, ali samo za njega. Pomnim ispitivanjem vlastitih stavova i razmiljanja o sebi dolazimo do saznanja da je naa pria samo film na ekranu svijesti, koja je jedino stvarna. U ovom ivotu nema ciljeva vrijednih truda, osim upoznavanja samog sebe. To je jedini pravi razlog zato smo ovdje, poruuju Byron Katie i Satyam Nadeen. Osobito je zanimljivo kako Nadeen tumai podatak da se prosvjetljuje samo aica od milijuna onih koji meditiraju ili se bave nekom duhovnom disciplinom. Prosvjetljenje je stanje izvan vremena i prostora. Kad sjednemo da bismo
201

meditirali, inimo to zato da radimo neto to e nam u budunosti donijeti eljeni plod - prosvjetljenje. Samim ukljuivanjem faktora vremena, podsvijesno se zadravamo u trodimenzionalnu svijetu. injenje neeg to e u nekom vremenskom periodu donijeti rezultat, samo po sebi iskljuuje spoznaju Apsolutnog. Potpuno odricanje od svake elje i ne injenje jedino moe stvoriti stanje u kojem e Apsolutno eventualno zablistati kroz nas. Upravo je impresivno kako gorljivo praktikanti raznih duhovnih tehnika nastoje osporiti ovakvo miljenje, sve u uvjerenju da je ba njihov put ili guru ono najvie do ega se u ovom relativnom svijetu moe doi. To se naziva spiritualnim ponosom i jedna je od najteih prepreka duhovnom razvoju. Zapravo se radi o nesvjesnom strahu da put ne vodi tamo kamo mi elimo. A za taj strah nema nikakvog razloga, jer je itav scenarij napisan davno ranije, a, kako kae Nadeen, nama je uruen kad smo se rodili, preko gena. Dakle, sve treba prihvatiti po principu to jest, kako jest i shvatiti da je sve upravo onako kako treba biti. Da je tako, vidi se iz povijesti i ljudske opsesije pravdom. Nakon svakog sve groznijeg rata, ljudi se zaklinju da se to vie nikada nee ponoviti, da bi ve onaj sljedei bio jo straviniji. Dok je tijekom povijesti fiziki istrebljeno, javno i tajno uniteno stotine tisua sasvim nedunih ljudi, mnogo je zloinaca, ubojica, manipulanata i lopova postalo uglednim graanima, nerijetko kremom u zajednicama koje su bile sasvim svjesne njihove ranije rabote. Dok su jedni za svoje krive procjene surovo kanjeni, mnogo gori od njih obogatili su se, ostali ili postali ugledni i mirno umrli u krevetu, u dubokoj starosti. Nema religije koja oitu iluzornost pravde tumai na uvjerljiv nain, dakako, kad govorimo u kategorijama racionalnog. Krani govore o Bojoj volji, istonjaci o karmi i dugovima prolih ivota, no jedno ih povezuje - saznanje da tu ne moemo uiniti nita. Ako smo dio nekog nama nesagledivog, superiornog plana Stvoritelja, jedino moemo to prihvatiti. Ako nismo i cijela predstava je dio kaosa bez cilja, opet ne moemo uiniti nita, jer nita i nema smisla. Neodoljivi osjeaj da smo u nekoj situaciji bili lukavi i vjeti ili u drugoj imali peh, samo je jadna iluzija naeg uma. Da je zloestima dobro, a dobrima loe, relativna je istina koja se u stanju prosvjetljenja raspri u blaenstvu spoznaje o ljepoti svega to Stvoritelj ini, bez obzira na to kako to percipira na ogranieni um. Neke spoznaje Nadeen naziva kozmikim alama i stavlja ih u stihove, koje vrijedi proitati. Misli da se mora prosvijetliti. Ne mora, jer ve jesi prosvijetljen.
202

Misli da mora slijediti put do tamo, Puteva nema. Misli da je prosvjetljenje cilj. Ciljeva nema. Misli da mora promijeniti sebe i svijet kako bi postao bolji. Nema se to initi. Misli da moe nai Boga na Tibetu ili u Indiji. Nema se kuda ii. Svijest je svuda ista. Misli da je ishod tvoje osobne prie bitan. Sve je isto, bez obzira na ishod. Misli da je tvoja pria stvarna, Ona je iluzija, san. Misli da kontrolira svoj ivot. Samo si lutka Izvora. Misli da ima slobodnu volju i bira. Postoji samo sudbina koju slijedi. Misli da tamo vani ima neprijatelje. Tamo vani je samo Izvor. Misli da postoji magina formula za pronalaenje Boga. Opusti se, ve si u Njemu. Misli da je svaija drama stvarnost. Sve je to nainjeno od dima i ogledala. Misli da Bog eli viu svijest na planeti. Izvor je ovdje samo kako bi se igrao u ogranienosti. Misli da te Bog dri odgovornim. Karme nema.

203

Zabavljen si prosudbama, uporedbama, miljenjima i predrasudama. Postoji samo ono to jest, kako jest. Upravo onako kako treba biti. eli biti vaan i cijenjen. Samo bivaj. Boji se smrti kao najtraginijeg dogaaja u svom ivotu. Smrt je kraj ogranienja. ali zbog prolosti, brine u sadanjosti i boji se budunosti. Opusti se. Ti si beskonani Izvor koji sniva zabavni san. Intrigiran si sloenim teorijama zavjere. Postoji samo Izvor koji se zabavlja. Misli da postoji svrha tvog ivljenja. Nema individualnog ja koji bi imao svrhu. Postoji samo Izvor. On ima svrhu, koju ne moe spoznati kroz svoj konani um. U novije vrijeme raste popularnost i Eckhartu Tolleu, Amerikancu njemakog porijekla. Ovaj vrhunski intelektualac doivio je i opisao proces vlastitog prosvietljenja na nain koji je najblii zapadnjacima, jer potkrepljuje svoje navode citatima iz niza religija, a posebno dobro tumai neka uenja iz Biblije. U posebnu kategoriju spadaju osobe poput Williama Buhlmana, mistika iz Marylanda koji je na vrlo dramatian, i dinamian nain opisao svoje doivljaje izvan tijela. Rije je o sposobnosti projiciranja svijesti izvan tijela, ali ne u smislu astralne projekcije, kako smo o tome bili naviknuti sluati desetljeima, ve pravim putovanjima duha na razine vie od astralnih. U Buhlmanovoj verziji to je potkrijepljeno s uvjerljivim argumentima i praktikantima koji su mogli ponoviti ono to je njemu polo za rukom nakon 25 godina istraivanja i vjebe. Zapravo je poelo njegovom spontanom sposobnou klizanja iz tijela, koju je primijetio sluajno, kada se jednom naao na podu uz krevet, gledajui u vlastita lea. Bez veih je tekoa mogao zamisliti kako se kotrlja iz svog tijela i tada bi se naao prvo u ovom fizikom svijetu, a zatim i u viim astralnim razinama. Onih zona iznad astralnih je najvjerojatnije svjestan, iako naglaava da se radi o nezamislivo velikim prostranstvima koja su meusobno odijeljena svojevrsnim energetskim opnama. Na drugoj je strani sreo svog pokojnog ujaka, kako sjedi na klupi u parku. Normalno je s njime komunicirao i primijetio da izgleda mlai no to je to bio kada je umro. Dobio je tumaenje da ovjek moe odabrati svoj izgled kada
204

jednom dospije u astralni svijet. Buhlmanovi izleti izvan tijela nisu bili beskrajno dugi, najdulje je u postmortalnim svjetovima boravio tri sata, raunajui naim vremenom. Uoio je neke neobinosti koje raniji autori ne spominju. Siromatvo ne postoji samo na Zemlji, ve i na astralnim razinama tvrdi jer izgleda da netko tko je za ivota na naoj planeti siromaan na neki nain taj koncept ivljenja prenosi u onaj drugi svijet... Po svemu sudei, opet se aktualizira ona teza o tome da svoju stvarnost stvaramo sami, s time da se to prenosi i u vie razine postojanja koje jo uvijek nisu ona krajnja Stvarnost. O uiteljima s viih razina Buhlman govori malo, ono to se zna jest da je sretao bie koje zove Vardan, evolutivno superiornog adepta odjevenog u purpurnu odjeu koja, kada je se gleda izbliza, svjetluca kao da je nainjena od tisua sitnih zvjezdica. Vidio je i zgrade i naselja s tih viih nivoa postojanja, a razvio je nekoliko tehnika za ovladavanje astralnom projekcijom. Ono to ga ini originalnim u svijetu brojnih novih zapadnjakih mistinih uenja jest nevjerojatno detaljna analiza svjetova o kojima jogiji govore vrlo rijetko. to, dakako, potie sumnju da ih zapravo nikada nisu posjetili. Buhlman sebe ne smatra prosvjetljenim, prije bi se reklo da ne vjeruje u nekakav konani cilj unutar jednog ljudskog ivota. Njegova je fascinacija Kreacijom zarazna i ne ostavlja mjesta sumnji da je on zavirio tamo gdje ba nije lako doprijeti. Inzisrira na tome da je na drugoj strani zadrao svoju individualnost, za koju misli da e nadivjeti tijelo. S istonjakim se konceptima u mnogim detaljima ne slae, a njegovi su opisi vie neka vrsta kozmikog avanturizma nego duhovnog uvida. Neoptereen konanim ciljem u ivotu, Buhlman vie interesa pokazuje za mjuzikle koje pie nego kompleksne filozofske debate. Za razliku od ostalih, Robert Monroe je sedamdesetih pokuao razviti metodu koju gotovo moemo zvati elektronskom jogom. Posluio se tehnikim sredstvima, ne bi li skratio desetljea vjebanja, na koja ionako veina zapadnjaka i nije spremna. Tako je stvorio tzv. Hemi-Sync audiokasete, koje praktikant slua dok oputen lei u tihoj, polumranoj prostoriji. Okoristio se jo uvijek ponekad osporavanim neobinim fenomenom sinkronizacije modanih polovica. Ako, preko slualica, na jedno uho emitirate zvuk frekvencije 100 Hz, a drugo 104 Hz. mozak e uti njihovu razliku, dakle 4 Hz. Kada doe do sinkronizacije obiju modanih polovica, ovjekovim e mozgom dominirati jedna frekvencija i to e znaiti neko odreeno stanje svijesti. Sasvim pojednostavljeno reeno, Monroe je shvatio da e neke frekvencije dovesti do sasvim odreenih, smijenjenih stanja svijesti, meu koje spada i putovanje svijeu izvan tijela, u okultnim krugovima poznato kao astralna projekcija. Kada je to sam doivio, poeo je razraivati tonske zapise kako bi to omoguio i drugima i time dokazao da je ta pojava objektivna, a ne proizvod njegove mate ili, kako to esto pokuavaju dokazati medicinari - autoskopska
205

vizija. Ovo zadnje bi znailo da je u pitanju halucinatorno stanje kada ovjek svoj izlazak iz tijela samo zamilja. Monroe je razliita stanja postignuta svojim trakama nastojao objektivizirati elektroencefalografijom, subjektivnim doivljajima ispitanika, ali i tvrdnjom da moe proitati peteroznamenkasti broj ispisan na ekranu ureaja smjetenog u susjednoj prostoriji. Radilo se o elektronskom ureaju koji brojeve bira nasumce, a izostanak promatraa iskljuuje eventualni prijenos podatka telepatijom ili neki drugi oblik curenja informacije. Javili su se i glasovi skeptika, osobito nakon sto je itanje broja uspjelo tek nakon treeg pokuaja, odnosno treu no, jer je Monroe iz svog tijela izlazio za vrijeme budnog sanjanja, dakle nou. Tumaio je da u prva dva navrata broj nije mogao dobro razabrati, jer putovanje svijeu ba ne moemo poistovjetiti s normalnim kretanjem u materijalnom svijetu. Izgleda da je govorio istinu, jer su neki nakon njega isti test s uspjehom proli. No, do tada se interes od puke parapsihologije ve pomaknuo prema viim oblicima egzistencije, odnosno rjeavanju zagonetke o postojanju zagrobnog ivota ili odgovoru na pitanje: postojimo li i nakon smrti? Gledano oima sljedbenika Boba Monroea u to uope nema sumnje, jer, prema onome to mi je rekla njegova ker Laurie. koja sada vodi njegov institut u Virginiji, Monroe zadnjih pet godina ivota uope nije spavao. Kako mi je rekla. spavalo je njegovo tijelo, dok je njegova svijest putovala nevjerojatnim krajolicima viih svjetova koje opisuju religije i njegov je doprinos duhovnosti zapravo vrlo velik. Mnogo je onih koji 24-satnu svjesnost Monroea, koji je umro od upale plua 1995. godine, u 80-oj godini starosti, smatraju postignuem ve spominjane Kozmike Svijesti. Dakako, prije smrti je postao svjestan da e biti osporavanja od onih koji e eljeti dokazati da je sve to plod njegove mate, pa je formirao istraivake timove koji su trebali nainiti svojevrsne mape unutranjih svemira. Ako su se iskustva svih lanova jedne takve grupe , koja je obino brojala est lanova, poklapala, dobivena se informacija o onostranome smatrala objektivno dovoljno dokazanom. To, naravno, nije zatrlo odreeni stupanj subjektivnosti koja uvijek postoji kada se neto promatra oima ljudskog uma. Da bi u korisnika svojih traka smanjio konfuziju, podijelio je stanja kojima se postupno ovladava, na ona prije i nakon projekcije svijesti izvan tijela. Poinje se s ovladavanjem Fokusom 3, stanjem u kojem tijelo dobiva prvi okus ugodne oputenosti, a nastavlja Fokusom 10, kada nauimo tijelo totalnoj relaksaciji. Zatim slijede Fokus 12 i 15, stanja kada tijelo spava, a um je budan, odnosno iskustvo kada se gubi osjeaj za vrijeme i prostor. U svako stanje dovodi posebno dizajnirana kaseta, a Fokus 21 bit e vrata kroz koja ovjek prvi put izlazi iz svog tijela i uvida da je mnogo vie od puke vree kostiju i mesa. To je tek poetak velike avanture, istinskog mistinog iskustva.

206

Tridesetogodinjim se istraivanjem dolo do saznanja da obini ovjek, kada umre, doivljava jaki ok. Stanje u koje prelazi nakon fizike smrti u Monroovom je institutu definirano kao Fokus 23, kaotino, konfuzno stanje kada ne zna gdje je i to e se s njime dalje dogaati. U ovom svojevrsnom limbu moe ostati godinama, mjereno zemaljskim vremenom. No, postoji mogunost da ga neka via bia ili roaci koji mogu ekati s druge strane odvedu do stanja koje zovemo Fokusom 25. Ono to e vidjeti ovdje jest ono to oekuje. Obino u skladu s njegovim religijskim uvjerenjem. Osjetiti e se sigurnim i na kraju puta, to je jedna od najveih zamki na putu duha prema viim oblicima postojanja. Naime, istraivanja su Monroove nasljednike dovela do podruja koje nazivaju Fokusom 27 ili Parkom, gdje se duhovna evolucija nastavlja. Naziv dolazi kao opis podruja koje doista izgleda kao park, ali ljepote koja nadilazi sve ono to poznajemo na zemlji. Duh koji uspije dosei tu razinu moe ii i dalje, prema nivoima koji se opisuju kao Fokus 34 i 35, a i to nije kraj. Monroe je govorio o tome kako su neka onostrana bia pred mnogo eona stvorila neki oblik prihvatne postaje za one koji se ne mogu snai uslijed oka od samog umiranja. Tvrdio je ak da je u ranim danima psihike pijunae na astralnim nivoima sretao jednu enu, po svemu sudei sovjetskog medija. Navodno je ona zamijetila i njega! Metodu Roberta Monroea hvalili su mnogi, medu njima i Elizabeth KublerRoss i Rupert Sheldrake. Prednost joj je, kako vjeruju i mnogi drugi, u tome da ljudski mozak zapamti odreeno stanje stimulirano elektronskim putem, ve nakon nekoliko seansi. To znai da se uvjebana osoba moe, bez uporabe HemiSync kazete, po volji prekopati u bilo koje od stanja kojima je ovladala. Dakako, esto se ovu tehniku usporeuje s raznim oblicima meditacije, a rado se citira 91-godinjeg poglavara zenbudistikog samostana u Japanu, koji je, nakon to je isprobao neke od ovih kaseta, ustvrdio da je za ovakova stanja potrebno meditirati dugi niz godina, te ih, navodno, toplo preporuio svojim monasima! Barem ako je vjerovati napisu objavljenom u Wall Street Journalu.

207

BOGOVI SU PALI NA TJEME

Jedino bogatstvo koje postoji jest razumijevanje. Ron L. Hubbard Iako nije izravno povezana s jogom, nekako je nezaobilazna kad je rije o novijim duhovnim kolama na Zapadu. Rije je o scijentologiji, odnosno Scijentolokoj crkvi. Ova donedavno slabo poznata eklektika filozofska kola postala je predmetom diskusije na jednom od susreta amerikog predsjednika Billa Clintona i njemakog kancelara Helmutha Kohla. Raspravljalo se o tome treba li istu zabraniti, to je povijesni kuriozitet bez presedana. Vjerske su slobode u SADu garantirane i u ekstremnim sluajevima poput Crkve Sotone, Armije Sotone, Procesa i Amerike Domorodake Crkve, koja u svojim ceremonijalima koristi narkotini kaktus pejotl. Nikada nitko nije ni pomislio problem neke od spomenutih opskurnih organizacija staviti na red jednog meunarodnog sastanka na najviem nivou, premda se smatra da su im pripadali masovni ubojice poput Charlesa Mansona i Richarda Ramireza, a neke od njih pohlepu i zavist zagovaraju kao vrhunske vrline. Zvui naprosto nevjerojatno da je do 1997. godine samo u Njemakoj protiv scijentologa napisano oko 500 novinskih lanaka, dok se u Americi odvijalo ak 2500 sudskih procesa u koje su lanovi crkve bili uvueni na ovaj ili onaj nain, a kanonada protiv neobine crkve ne posustaje i nastavlja se i na Internetu. Javljaju se tu prie o pojedincima koji su navodno zaglavili u podrumima scijentolokih zgrada, gdje su zatoeni u totalnoj izolaciji ili su pak, uslijed uenja kojima su se bavili, poinili samoubojstvo ili napustili obitelj. Nije jasno zato netko toliko forsira takove pojedinane sluajeve, kad znamo da obitelji naputaju i ubijaju se i krani, budisti i muslimani. Mnogo se govori o fantastinom bogatstvu ove crkve, koje se katkada procjenjuje na sigurno pretjeranih 2 milijarde dolara, a izvor je, kako to uporno dokazuju uglavnom bivi lanovi crkve, u vrtoglavo visokim svotama koje se naplauju za razne teajeve koje Crkva nudi. O tome se piu knjige, a kao argument se nerijetko koriste bizarni dokazi, poput birtijakih rauna pretvorenih u priznanice za novac primljen za neki kurs. Ne tedi se nikog, ni Crkvu, ni njena utemeljitelja, Rona L. Hubbarda, koji o tome vie ne brine, jer je ovaj svijet napustio jo 1986. godine.

208

Nema sumnje, netko vrlo utjecajan po svaku cijenu nastoji likvidirati ovu netipinu duhovnu organizaciju, koja, meutim, pokazuje zauujuu ilavost. Dapae, svakim joj danom prilazi ili daje podrku sve vei broj slavnih iz showbusinessa, to u Americi nije nevano. Na listi onih koji podravaju scijentologe nalaze se Dustin Hoffman, Tom Cruise, John Travolta, Chick Corea, Isaac Hayes, Larry King, Oliver Stone, Kirstie Alley, Anne Archer, Geoffrey Lewis, Aaron Spelling i mnogi drugi. Kau da je na scijentologe jedino ljut Tom Berenger, ija je supruga uvjereni sljedbenik osporavane sljedbe.

Ron Hubbard - tvorac scijentologije

Osniva je Scijentoloke crkve sin mornarikog obavjetajnog asnika, a roen je u gradiu Tildenu, u saveznoj dravi Nebraski. jo 1911. godine. Mali je Ron Hubbard imao vrlo iroke interese, a svijet je upoznao putujui sa svojim ocem. Kasnije e i sam postati asnik, no ne za dugo, jer mata budueg
209

kontroverznog amerikog proroka slabo podnosi suhoparnu vojniku logiku. Oduka nalazi u pisanju znanstveno-fantastinih pria i romana, da bi zlobnici kasnije upozoravali da otuda dolaze i njegova duhovna uenja. Hubbard je nadasve praktian ovjek, koji efikasnost u praksi smatra vrhunskim kriterijem vrijednosti nekog uenja. Zato e stvoriti dijanetiku, osobitu tehniku kojom zapravo poinje put prema sustavu uenja koji danas nazivamo scijentologijom. Po Hubbardu, uzroci svih naih nevolja i sukoba s okolinom dolaze od engrama, otisaka u svijesti koji nastaju u trenucima bolnih iskustava, kad se naa svijest spontano suava. Informacije koje naa osjetila prime u tih nekoliko trenutaka suene svijesti usauju nam se u nedostupni dio svijesti. Kasnije, kad se budemo, u sasvim normalnim okolnostima, sreli s istim informacijama, odnosno podraajima, aktivirat e se i nelagoda vezana uz njih. Izgleda da takva opetovana iskustva nelagode imaju kumulativni efekt i pomalo na ivot pretvaraju u niz automatskih i nekontroliranih reakcija. Primjerice, ako doivimo saobraajnu nesreu, neposredno nakon udara vozila naa e se svijest spontano suziti. Sve to u tom trenutku percipiramo, od rijei izgovorenih od strane ljudi koji su se okupili oko nas, do uma vjetra, hladnoe i zvuka protazeih vozila, init e sadraj jednog engrama. Kad se kasnije isti, inae sasvim nevini sadraji ponove, taj e engram u nama pokrenuti neeljenu reakciju. Hubbard je tvrdio da je u sklopu dijanetike pronaao metodu uklanjanja engrama i lanaca slinih tvorbi u naoj svijesti, a dao joj je naziv auditiranja. Nejasno je koliko ideju engrama moemo povezati sa stresom kako ga shvaa Maharishi Mahesh Yogi ili samskarama iz uenja joge. Osnovni je cilj dijanetike dovesti pojedinca do stanja clear, to znai isti. Zapravo, rije je o tome da osoba kroz proces auditiranja u detalje oivi potisnute traume i tako se rijei njihovog pogubnog utjecaja. To je kraj poetka, nakon ega slijede vii stupnjevi razvoja koji podrazumijevaju ono to scijentolozi opisuju kao ostvarenje ciljeva samom namjerom. To pak i nije nepoznato u jogi. a moglo bi se vezati uz via stanja svijesti, u rasponu od aktivirane anahata akre do stanja Boanske svijesti kako ga shvaa Maharishi ili nivoa siddha. svemonih jogija, kako to opisuje klasina joga. Hubbard je nivoe razvoja unutar scijentoiogije izbjegavao usporeivati s onima iz istonjakih uenja, iako je jasno da je s njima bio upoznat. Vie je stupnjeve razvoja oznaavao terminom operativnog thetana. a ima ih ukupno petnaest. Vrijedi napomenuti da metode koje vode do nivoa iznad osmog jo uvijek nisu objavljene, ve se kao Hubbardova ostavtina pomno uvaju u trezorima organizacije. Mnogi su tenju scijentologa za savrenom samokontrolom i efikasnou protumaili kao traganje za nadovjekom, to u Njemakoj izaziva posebno neugodne asocijacije. Scijentologiju se pokuava prikazati faistoidnom, a ta se ideja podmazuje izjavama pokojnog Hubbarda, najee istrgnutima iz konteksta. Tako Hubbard jo davnih pedesetih konstatira da je ljudima mogue upravljati
210

jedino tako da im stalno laete, to nema veze s faizmom, ve politikom uope. Radi se o notornoj injenici, prema ijem javnom iskazivanju alergiju pokazuju i neke slubene religije, duboko involvirane u politika meetarenja, afere s pedofilijom, homoseksualizmom i financijskom korupcijom. Hubbard je, kako tvrde njegovi neprijatelji, avanturist, kojeg se stalno pokuava kompromitirati podacima da se enio tri puta, da mu je najstariji sin bio homoseksualac koji je poinio samoubojstvo, a sam je Hubbard navodno uzimao razne stimulative, koji svi nisu bili legalni. Ovaj ovjek, koji je napisao oko 500 knjiga i razradio metodologiju uklanjanja aberacija iz ljudske svijesti svojedobno je u New Jerseyu optuen za nadrilijenitvo, no ta je optunica na kraju odbaena, jer se dijanetika u nekim sluajevima pokazala zauujue djelotvornom. Ne samo kod mentalnih poremeaja, ve i nekih fizikih oboljenja. No, ostala je uspomena na neugodne atake koje je otac scijentologije pripisao psihijatrima, koje je kasnije nemilice napadao. Rado je podsjeao na to da je Freud u Europi prvi proirio kokain, a upravo su Hubbardovi protivnici pokuavali dokazati da je njegovo auditiranje zapravo Freudovo oivljavanje potisnutih trauma koje je kao terapija uglavnom odbaeno. Ipak, prouimo li auditiranje malo poblie, vidjet emo da nema ba mnogo veze s Freudom, te da se radi o originalnom pristupu. Ni tvrdnje da se radi o suptilnom obliku hipnoze nisu utemeljene. Svaki e lijenik ili sveenik onome tko mu se obrati odgovoriti ponekom pozitivnom sugestijom, to jo uvijek nije hipnoza. Posebna je pria Hubbardov mladenaki interes za okultno, kad pie o evokaciji boice Babalon i u nekim tekstovima ozloglaenog britanskog maga Aleistera Crowleya naziva svojim prijateljem. Surauje i s Jackom Parsonsom, utemeljiteljem Jet Propulsion Laboratory, tehnikim genijem opsjednutim tamnom stranom, Hubbard e kasnije pojasniti da ovjeka kao cjelinu nije mogue shvatiti bez uvida u njegove mrane strane od kojih svatko panino bjei, borei se protiv onih koji ga na nju podsjeaju. Nakon pogibije Jacka Parsonsa u eksploziji, jo 1952. godine, Hubbard gubi vezu s redom OTO-a i okultnim organizacijama ija su ga uenja neko vrijeme fascinirala. Sada je ve vrsto uvjeren da svijetu moe pruiti tehnologiju svijesti kojom e ljude uiniti boljima i efikasnijima u svakom pogledu. Tvrdi da su due dananjih ljudi starije od ove civilizacije, te da smo naslijedili sjeanje i na raniju civilizaciju koja je nestala u kataklizmi prije 75 milijuna godina, to se zapravo poklapa s izumiranjem dinosaura. Onaj tko dosegne trei stupanj thetana, kako to kae Hubbard, sjetit e se te kolektivne traume koju naziva vatrenim zidom. Oni najupueniji znaju da postoji sjeanje due na traumu koja ide u jo davniju prolost, a naziva se drugim vatrenim zidom. Kranstvu je stao na ulj tvrdei da je Isus implant, umjetni usadak u kolektivno sjeanje ovjeanstva, a ne
211

stvarna povijesna linost. Iza njegovih se tvrdnji naziru konture grandizone manipulacije u koju nije lako povjerovati. Kao to smo ve spomenuli, govori i o psihikim vampirima u izvanmaterijalnim sferama, koji vrebaju na due onih koji umru, pa ona toliko lijepa svjetlost na kraju tunela, koju opisuju oni koji su preivjeli kliniku smrt, zapravo predstavlja zamku tih bia. Za esto gotovo znanstveno-fantastine teze koje nalazimo u temeljima Hubbardove religije mnogi tvrde da su istinite, jer su ih oni kroz svoja iskustva potvrdili. Za razliku od veine istonjakih meditativnih kola gdje pojedinac godinama, a esto i nikada, ne vidi nikakova efekta svoga napora, kod scijentologije je, izgleda, situacija drukija. Ve nakon svega tridesetak sati auditiranja mogue je doivjeti ono to e mnogi proglasiti paranormalnim, a nerijetko se gube vrlo neugodni neurotski simptomi koji su ovjeka muili godinama. Polaznici se pohvalno izraavaju i o specijaliziranim kursevima na kojima ih se obuava kako odoljeti golemim psihikim pritiscima kojima su izloeni. Detalji teajeva nisu poznati irem krugu ljudi, to ne prijei protivnike te Crkve da ih proglaavaju pranjem mozga. Dakako, taj izlizani argument kojim se napadaju uglavnom sva neortodoksna uenja nema nikakve teine, jer pranjem mozga moemo proglasiti sve, od politikih govorancija do reklama na televiziji. Hubbardovu religiju smatraju bliom psihoterapiji nego vjeri. Unekoliko nalik Maharishiju, on preivljavanje vidi kao primarni ljudski nagon, a njegova je metodologija donekle podreena osiguravanju uspjenosti sljedbenika u svjetovnim poduhvatima. Scijentologija se ne mui seksualnom apstinencijom kao preduvjetom napretka na putu proiavanja svijesti koje se ovdje shvaa drukije nego u indijskoj filozofiji. Dok joga izbjegava zazivanje sjeanja na prethodne ivote, vjerujui da sve treba preskoiti kako bi se to prije dolo do konanog cilja, dijanetika esto na povrinu izbacuje upravo ovakve potisnute sadraje. Iz osobnog iskustva mogu rei da je mo prodiranja dijanetike u duboke slojeve sjeanja upravo izvanredna. Vanu ulogu se pridaje pojmu igre i Ron Hubbard kae da je oito da kad bi netko kontrolirao sve, ne bi mogao igrati igru. Ne bi bilo nepredvidivih faktora ni iznenaenja. Bio bi to u odreenom smislu pakao, konstatira otac scijentologije. Tu se igru smatra najviom aktivnosti, bilo kakva igra je u ivotu bolja od nikakve. Efikasnost je uzdignuta na najviu razinu i pravim se poslom vrednuje stavljanje ovjeka u mentalno stanje u kojem e moi rijeiti svoje probleme. Maksima je Hubbarda da svaki problem, da bi bio problem, mora sadravati la. Uporno e opstajati ono to se izravno ne promatra, Ne suoimo li se s problemom, on e ivjeti i rasti. ovjek koji se ne moe suoiti s onime sto jest ne moe biti slobodan. ovjek koji je voljan prihvatiti ogranienja i prepreke bez straha je slobodan. Onaj koji ne ini nita osim to se bori s ogranienjima i preprekama, u zamci je. Stalnim razvojem scijentolog jaa sposobnosti ranije sputane engramima
212

i njegova e mo izlaenja na kraj s tvrdim ivotnim izazovima neprestano rasti. U to da je vanjske faktore mogue mijenjati ne samo da se ne sumnja, ve je agresivna elja scijentologa da promijene ovaj svijet rezultat filozofije koja u osnovi odudara od istonjakih. Potencijali su u nama da ih razvijamo, makar oni bili od ovog prolaznog svijeta. Na razvoj duha gleda se pomalo tehnoloki, dijanetika koristi tzv. E-metre, sprave nalik detektoru lai i, openito, rjenik scijentologije krcat se originalnim, gotovo tehnikim izrazima. Zanimljivo je da preciznog odgovora na pitanje gdje je kraj evolucije nema, spominju se samo oni koji su dosegli OT 8, operativni thetan koji je tek pola puta do onog krajnjeg, petnaestog. Jasno je da, ako se Isusa Krista smatra implantom u kolektivnu svijest, postoji netko tko je to ugraivanje obavio, pa pojam Boga takoer poprima okus znanstveno-fantastine vizije. Scijentologija opisuje grandiozne bitke koje su se u davnim vremenima odigravale u svemiru, a sve e to auditiranje donijeti na vidjelo, ako smo dovoljno uporni u eprkanju po najstarijim sjeanjima koja nosimo u sebi. Stjee se dojam da je Hubbard vjerovao da su ljudske skrivene mogunosti gotovo neiscrpne, da se teoretski stalnim prodiranjem u dubine svijesti mogue razviti do fantastinih granica. Onih za koje je standardna religijska terminologija zastarjela, Hubbard se koristi znanstvenim spoznajama, ali i mistinim shvaanjima, pa i to ini scijentoiogiju prihvatljivijom za zapadni svijet. Dakako, s druge se strane iz toga raa otpor onih koji dokazuju da polazite Hubbarda u znanstvenom smislu nije utemeljeno. Zauujuu popularnost scijentologija prije svega duguje svojoj uinkovitosti u konkretnim, svakodnevnim situacijama. Zgodan je primjer uenje. Hubbard je ustanovio da, ako uite i jednu rije u tekstu preskoite, a da je niste sasvim shvatili, sve ono to proitate nakon toga vie neete upamtiti. Treba se vraati na preskoene rijei i kad postane navikom da potpuno shvatite svaku od njih, uit ete izvanredno brzo. Scijentolozi uvjebavaju ono to nam svima nedostaje - komunikaciju. Kako ete djelovati na ovjeka s kojim saobraate, ovisit e o tome koliko poznajete zakonitosti komunikacije. Vjeruje se da postoji ablona kojom stjeete prednost u komunikaciji s drugima, a to je i jedan od ciljeva scijentologije. Izgleda da je scijentologija pokazala rezultate i u tretmanu ovisnosti, jer njihova organizacija Narconon ima svoje ispostave u 11 zemalja. Uz specifino fiziko proiavanje, koriste se mentalne tehnike koje omoguuju ovisniku da ustraje u apstinenciji. Na taj se nain scijentologija uspjela nametnuti do te mjere da su organizacije koje misle da imaju monopol na ljudsko duevno zdravlje odluile na javno dezavuiranje, koje je svoj maksimum doivjelo nakon sto je Hubbard ve svoje mjesto prepustio nasljedniku. On je pak do kraja ivota lunjao Amerikom, ivio u domu na kotaima i skladao na sintesajzeru. Danas se ne zna tono ni gdje je sahranjen, ne iskazuje mu se unutar organizacije nikakav posebni pijetet, ali su svi jasni u pogledu toga tko je sve stvorio.
213

Premda unutar Scijentoloke crkve ne biljee osobu prosvijetljenu u onom istonjakom smislu te rijei, niti demonstriraju moi koje bi nadilazile ono to moemo racionaino dokuiti, ova religija ostaje privlana onima koji ele istovremeno zadovoljiti svoje spiritualne i svjetovne ambicije. Je li to mogue, predmet je dileme na koju svatko ima svoj odgovor. Sipi kiica, dok se, nakon povratka iz Indije, iz zagrebake zrane luke vraam kui. Obojena svjetla trepu, a kapi se kie razlijevaju po vjetrobranu automobila. Gusti oblaci zastiru pogled na nebo. Na milijarde kilometara udaljene zvijezde, koje vie i ne postoje. Jer, moda su u milijunima godina, kroz koje je njihovo svjetlo putovalo do nas, nestale u kakvoj kataklizmi. Dok nasluujem pradavnu prolost iza oblaka, ipak se pitam postoji li kakva vrsta toka, za koju se mogu uhvatiti kad je u pitanju ono to zovemo istinom o svijetu iza ovog svijeta, o realnosti ovog sna oko nas. Ne preostaje mi nita drugo, do zakljuiti da svatko svoju istinu mora pronai sam. Milijuni su ljudi utroili desetine milijuna sati u najrazliitije oblike meditacije, slijedili najrigoroznija ivotna pravila i predali se propovijedanju svoje istine o krajnjem smislu ljudske egzistencije. Ono o emu su napisane biblioteke knjiga, postigla je svega nekolicina njih. Moda je to tako zato to s druge strane stoje prejaki izazovi naim nagonima i kande pohlepe, tatine i zloe. Moda ivimo u djetinjstvu ljudske vrste, pa su neki dosezi jo uvijek povlastica rijetkih. Bilo kako bilo, kroz velove iluzije o vrijednostima ovog svijeta doista e proi samo oni izabrani.

214

POGOVOR
Ljudski je um mehanizam koji izgieda da prije svega ima jednu ulogu: omoguiti ovjeku opstanak u ovom, trodimenzionalnom svijetu. esto na ego sasvim banalnu prijetnju iz okoline doivljava kao mogue ponitenje vlastita postojanja, pa se i najnaivnije polemike oko nevanih tema mogu pretvoriti u surove obraune. itavi se narodi mogu meusobno istrebljivati, vjerujui da im oni drugi prijete unitenjem, a svaki e od njih tvrditi da to ini samo zato da bi opstao. Na obinoj nogometnoj utakmici, koja slui razbibrizi, navijai su u stanju jedni druge ak ubijati, jer identifikacija njihovog ega s momadi i njenim porazom jednaka je prijetnji smru. Nagonski se poraz poistovjeuje sa stvarnim ugroavanjem opstanka jedinke. Ova magina iluzija proizvod je nagona za opstankom koji poinje sa svakim pojedincem i izvor je neizmjernih patnji, strahova i depresija. Dapae, ima psihologa koji u cijeloj ljudskoj egzistenciji vide samo jedan smisao: preivjeti i predati svoje gene sljedeoj generaciji. Vii se ciljevi, kako kau neki, ne naziru ni u emu. Ljudska se potreba za duhovnou tumai strahom od prestanka postojanja, a uvijek se prst upire u nepopravljivost ljudske rase tijekom itave povijesti. Svi ti avatari, proroci, mistici i uitelji kao da nisu nita mogli promijeniti. Vladari koji su vjerovali u razne bogove i imali velike uitelje ipak nisu odustajali od osvajanja i pokoravanja drugih. U umove se ljudi uvukla dilema postoji li uope bilo kakav cilj vrijedan odricanja od svakodnevnih radosti. Skeptici su upuivali ono vjeno pitanje: kakav je to Bog koji doputa sva ta silna klanja, bolesti i patnje nevinih ljudi dok se uvijek nekako ini da uspijevaju upravo oni najgori i najbezobzirniji, a nerijetko se njihov dugotrajan i udoban ivot zavrava bezbolno i mirno. Gdje je ta pravda u kozmikoj ekonomiji, gdje je taj veliki Gospodar koji je dijeli? Ne postoji nitko tko moe dati zadovoljavajui odgovor na ova pitanja. Joga je uenje koje jednostavno nauava da treba zaustaviti tijek misli, koje su proizvod nestalnog uma, pa tako u svojoj biti nestvarne i prolazne. Istina o svrsi naeg postojanja vidljiva je samo onome tko nadie zakonitosti funkcioniranja ovog svijeta i pogleda u pravu prirodu ekrana na kojemu se te misli odvijaju. Kako kau jogiji, tada sve postaje providno poput kakve kozmike predstave i najstranije se stradanje ne ini nepravednim. Radost i bol, srea i patnja, izjednauju se u skladu izvan kojega nita nije mogue. Ovdje prestaju sva pravila koja upravljaju ljudskim ivotima na nain na koji se to nama ini jedino moguim

215

i otvara se svijet neizmjerne ljepote, u usporedbi s kojim na svijet izgleda poput zatvora za duu. Krenuti nekim od duhovnih puteva stvar je izbora i intuicije, a ne nekog loginog argumenta. Kad je u pitanju joga, mnogi zapadnjaci, poput Carla Gustava Junga, misle da se ne radi o neemu to je nuno dobro za zapadnjaki um i svjetonazor. Veina religija u uenjima joge vidi opasnost za vlastite interese. I neki znanstvenici nemaju o duhovnosti istoka dobro miljenje. esti skandali vezani uz jogije i mistike koji dolaze s Istoka takoer nisu preporuka za ovu disciplinu. Dapae, upozorenje su koje moe biti korisno da se izbjegne kakva zamka. No, sve je to za tragaa za duhovnim istinama nebitno. Jer, on se moe osloniti jedino na sebe i svoje iskustvo. Netko moe svoje ispunjenje nai u bizarnim praksama i uiteljima koji su daleko ispod moralnih standarda Zapada. I tada e fanatino zagovarati neto to je toliko oita zabluda za one oko njega. Drugi e naii na uitelja besprijekorne reputacije i velikog znanja, meditirat e decenijima i umrijeti - neprosvijeen. Oitih pravila nema, pa otuda priklanjanje onom fatalistikom konceptu karme, koji sav ivot vidi kao ve napisani scenarij po kojemu glumci samo trebaju odglumiti svoje uloge. Konano, itav jedan sustav joge zagovara filozofiju potpune predaje ivotu i onome to on donosi kao jedini mogui put do prosvjetljenja, jer svako injenje je samo otpor struji ivota koja putuje ve urezanim koritom. Biti promatra filma koji se vrti na ekranu svijesti i biti neprivren plodovima vlastitih akcija moda je bit svih uenja koja se svode pod naziv joge. To pasivno prihvaanje dobra i zla kao dara Stvoritelja vjerojatno i jest uzrokom pogrenog shvaanja joge na Zapadu. Rije je o tome da drvo koje se savija pod udarima vjetra nikada ne puca, dok e ono koje oluji prui otpor vrlo lako podlei njenoj snazi. ovjek koji se veseli svemu, sretan je. Kakva je korist od oajavanja i frustracije kad u ivotu neto ionako ne moemo izbjei ili promijeniti? to nam je najbolje initi u takvoj situaciji? Potraiti neto dobro i u tome zlu, pokuati to shvatiti kao vrijednu lekciju i ii dalje, znajui da sve prolazi, pa tako i ova naa nedaa. Dogaa li nam se neto lijepo, u tome trebamo uivati imajui na umu da bi i to moglo proi, pa emo tako izbjei nelagodu mogueg razoaranja. Onaj tko to shvaa, ve je jogi. Prolost je nepromjenjiva, a budunost neizvjesna. To stvara nesigurnost i strah, a jedini je izlaz u tome da se ivi - sada. Uostalom, osim sadanjosti nita i ne postoji. Taj trenutak koji zovemo sada, jest sada. ali i za recimo, 15 dana u 15 sati i 15 minuta postojat e samo - sada. Jer tada e taj trenutak, kad doe, biti sada. Svi strahovi i brige dogaaju se u budunosti, kako si ih mi zamiljamo. Primjerice, bojim se siromatva u starosti koja je u budunosti. A ne moemo uope znati hoemo li biti sutra ivi. Um vjeno kalkulira, uvijek bazirajui svoje
216

beskonane analize na budunosti, koju nitko ne zna. A ta groznica misli koja se bavi svim scenarijima buduih dogaaja proizvodi patnju i nesigurnost. Srea, blaenstvo, za kojim ljudska bia eznu ne moe postojati u prolosti ili budunosti, ve samo sada. Onaj tko uvrsti svoju panju na sadanjem trenutku, dosie spoznaju o prirodi vlastitog bia i istinsku sreu. Greviti pokuaji da se zaviri u budunost pomou raznih metoda predvianja, priklanjanje instant metodama kojima se ovladava preko vikenda, traenje preaca u teajevima na kojima se prosvjetljenje dijeli u svega nekoliko sati, striktno pridravanje prastarih, okotaiih religijskih dogmi sasvim stranih ovom podneblju i fanatino propovijedanje svima oko sebe samo su razni oblici kojima ljudi iskazuju svoj strah od neizvjesne budunosti. Iako je jasno da nema vraa koji nam moe sa sigurnou predvidjeti neki doista vaan dogaaj iz budunosti, stvaramo neku vrstu sporazuma s vlastitim umom i dozvoljavamo si svjesno tu iluziju ne bismo li si priskrbili jo jedan predah od onoga to nam se ini groznom stvarnou. Tako nastaju legende o vidovnjacima i avatarima koji su svemoni, vide budunost i mogu nas potediti onoga to nam je kozmiki scenarij namijenio. S obzirom da smo mi sami konana istina o sebi, u najboljem sluaju nam netko moe utjehom ublaiti trenutke kad ivot donese patnju, a mi jo uvijek nismo u stanju izdignuti se duhom iznad nje. Dakako, joga je samo jedan od mnogih puteva prema spoznaji istine o svome biu, a njenu relativno veliku popularnost prije svega treba tumaiti nemoi oficijelnih religija da prue zadovoljavajua iskustva svojim pripadnicima. Jogu ne treba zamijeniti s hinduistikim religijama koje nisu ni po emu bolje od svojih zapadnih konkurenata. Ova je disciplina, u ispravnoj interpretaciji, tehnologija koja omoguuje upoznavanje sebe samog. Hoe li to donijeti i spoznaju o Stvoritelju i viim oblicima postojanja, treba svaki traga utvrditi sam za sebe. Moda prosvjetljenje ne postoji kao neko konano i definitivno stanje, moda ovjek moe dosei samo ono to mu doputa razina evolucije na kojoj se nalazi cijela ljudska vrsta. Ima onih koji misle da duhovna iluminacija koju moemo nazvati konanom moe proizai jedino iz potpuno razvijene fiziologije ivanog sustava, za koji zapravo ne moemo tvrditi da se razvija iz generacije u generaciju. Jednostavno zato to je prolo premalo vremena od trenutka kad su ljudi postali svjesni veze izmeu svoje duhovnosti i neurofiziologije. Ipak, prilino je jasno da nasljeujemo strahove i iskustva naih predaka, koja su zakopana duboko u kolektivnom nesvjesnom cijele vrste, da bi na njih pojedinac licem u lice naletio samo rijetko, a dogaa se da takav susret urodi znaajnim spiritualnim iskustvom koje opet postaje dio nasljea vrste i tako pomae pothraniti nadu u svrhu postojanja na ovoj planeti i preivljavanje svijesti u onom ili ovom obliku.

217

BIOGRAFIJA
Roen u Samoboru, 4. travnja 1951., gdje je zavrio i osnovnu kolu. Gimnaziju polazi u Samoboru i Zagrebu, te studira kemiju na Prirodoslovnomatematikom fakultetu Sveuilita u Zagrebu gdje diplomira iz podruja organske kemije 1975. godine. Na istoj temi i magistrira. Od 1976. godine putuje svijetom i bavi se spiritualnim temama i alternativnom medicinom. Godinama se bavi fitoterapijom, a za razne televizijske mree proizvodi vie od 200 priloga i emisija. Autor je etiriju knjiga. Danas ivi u Samoboru, sa suprugom Miljenkom, keri Ivanom i sinovima Mihovilom i Dragom.

218