LA LIRICA TROVADORESCA. EL PROBLEMA DE SU DEFINICION COMO GNERO.

AUTORA: MIRIAM GARCA MOLINA

El siguiente artculo describe el gnero literario de la lrica, los distintos tipos y la importante figura del trovador, junto a la potica que le caracteriza.

A partir del romanticismo el lirismo se considera la expresin potica de los sentimientos del individuo. Como la palabra indica, la lrica proviene de una composicin cantada al son de la lira. Este carcter musical se conserva en la Edad Media y al hablar de lrica medieval, nos referimos a una poesa cantada por trovadores y trouvres, poetas y msicos que componen una estrofa literaria en correspondencia con una frase musical que impone la repeticin de la misma estructura estrfica. La poesa medieval no est destinada al acto individual de la lectura, sino a la ejecucin pblica del canto; incluso se ha llegado a negarle la subjetividad considerndola como casi totalmente objetiva. El carcter montono y uniforme de esta poesa tambin ha contribuido a la consideracin de poesa despersonalizada y en el anonimato de muchas composiciones se ha visto la manifestacin de su falta de individualidad. Hablar de la poesa lrica medieval no lleva a una realidad fija e inmvil, sino a una forma literaria en continuo proceso y evolucin. En los siglos XII y XIII encontramos una poesa ligada al canto, mientras que en los siglos XIV y XV, separada de la msica y convertida en escritura, se va abriendo paso a una poesa ms personal. Si con los trovadores aparece una poesa corts y refinada ligada a la nobleza de la segunda edad feudal, y se desarrolla en el siglo XIII otro lirismo burgus, tambin hay una poesa autnoma que no parece identificarse con grupo social determinado, denominada popular.

Nos encontramos, pues, en primer lugar con una poesa lrica slo subjetiva en cuanto que el poema se organiza alrededor de un yo que se canta. Esta poesa es oral por su sealada dimensin musical, y porque su edicin oral, elemento narrativo, la convierte en espectculo teatral y dramtico.

LIRICA POPULAR. LIRICA CULTA. El carcter antilrico y objetivo de parte de la poesa de los siglos XII y XIII es inseparable de su oralidad: El texto, para nosotros, se indetifica con el libro objeto fabricado, material, visual. Para la mayora de los hombres de la Edad Media, y durante la mayor parte de esta poca, es objecto auditivo; as pues, fluido y mvil. Oralidad y escritura se opone como lo continuo a los discontinuo, como la prctica a la teora. Esta poesa ha llegado a nuestros das a travs de manuscritos, cancioneros, especie de antologas poticas. Los poemas han vivido en su oralidad, aunque hayan pervivido gracias a la escritura, y por tanto, el poema de estos primeros siglos de lrica romntica se caracteriza por la mouvance o movimiento, es decir, la variedad de formas o versiones en las que se realiza un mismo texto y que hace de una inestabilidad su caracterstica fundamental. Este carcter oral y mvil del texto medieval ha desconcertado a gran parte de historiadores y estudiosos. Esta movilidad ad lleva consigo la afirmacin de la autonoma del poema que no queda fijado por un autor, sino que ste queda absorbido por aqul. As, la anonimia viene a caracterizar gran parte de la poesa de los trouvres; de aqu la confusin entre autor, intrprete y copista, la ausencia de elementos autobiogrficos, la falta de sentido de propiedad del texto y de plagio.

En contraposicin a la literatura culta escrita en latn, se acu el trmino popular. Gran parte de los estudiosos, desde el siglo pasado, han considerado que antes del siglo XII el pueblo, al que se dirigiran las canciones, careca de una diferenciacin social y cultural, se mantiene la existencia de una poesa popular, sencilla, espontnea y natural. El uso impreciso y ambiguo de popular ha motivado que se prefieran otras expresiones como poesa annima o poesa tradicional. En la poesa de los trovadores encontramos una gran madurez cultural y literaria en composiciones hechas en lengua vulgar; poesa artstica y culta sin estar necesariamente vinculada a la lengua latina ni a la escritura. A una poesa popular hay que unir a partir del siglo XII otra poesa culta o artstica; aqulla que precede y no es sustituida por sta, sino que ambas conviven. Se caracterizan por dos registros fundamentales, uno popularizante y el otro aristocratizante. Este es trovadoresco y occitanizante, compuesto por la cans y los gneros que gravitan alrededor de ella, composiciones con autor, esencialmente lricas, cuyo sujeto es casi siempre un hombre y se conservan en una tradicin textual de los siglos XII y XIII; el registro popularizante es juglaresco, ms estrictamente francs, compuesto por gneros formalmente independientes de la cans, composiciones frecuentemente annimas, con carcter a menudo lrico narrativo o lrico coreogrfico, cuyo sujeto lrico suele ser

una mujer y se conservan en una tradicin textual que no emerge hasta el siglo XIII. LOS TROVADORES. A comienzos del siglo XII, mientras el norte de Francia se entretena con los cantares de gesta, y mientras una gran parte del occidente medieval culto segua con regocijo la msica y la letra de las canciones en latn, en Aquitania empieza a cultivarse una poesa lrica de gran perfeccin tcnica, que aprovechaba los logros de la poesa latina del momento, a la vez que elabora su msica, incorporando novedades de la ms variadas procedencias. Es la poesa de los trovadores. La aparicin de la poesa trovadoresca supone una gran novedad, pues se trata de la expresin de unos sentimientos subjetivos en lengua autctona, y es obra de autores conocidos. Frente a las jarchas, tambin en lengua romance, la poesa de los trovadores presenta un mayor grado de elaboracin artstica, lo que hace pensar en el carcter culto de una y en el origen popular de las otras. La lengua utilizada por los trovadores se suele denominar provenzal, se trata de una modalidad lingstica artificial, no identificable con ninguno de los dialectos hablados en el sur de Francia, aunque la base parece ser la variedad lingstica de Toulouse. Los cultivadores de esta lengua artificial son los trovadores, autores de la msica y letra de sus propias obras, por una serie de perjuicios, estamos acostumbrados a asociar la idea de

trovador con la imagen de un joven vestido con calzas y que va de corte en corte taendo la vihuela, el lad o algn otro instrumento. Sin embargo, esta idea es falsa casi en su totalidad. Por lo general, los trovadores son de origen noble o acomodado, con posesiones, dominios o riquezas adquiridas mediante el comercio; entre los 350 trovadores de nombre conocido, se pueden contar, al menos, cinco reyes, otros tantos marqueses, diez condes, cinco vizcondes; a esta lista hay que aadir los numerosos seores de menos poder: ms de una veintena de trovadores disponen de castillos y encabezan grupos de hombres armados. Junto a este nutrido grupo, hay que considerar a los clrigos y hombres de Iglesia en general: desde un papa o un par de obispos, hasta varios cannicos y monjes, el estamento religioso se encontraba bien representado en la poesa trovadoresca. Y, por lo que respecta a este mundo marginal que es, durante gran parte de la Edad Media, el de los comerciantes, hay varios burgueses del dominio lingstico provenzal que tambin figuran entre los trovadores conocidos: peleteros, comerciantes de paos, sastres, etc., que cultivaron con xito la nueva poesa, ms asequible para ellos que la compuesta en latn. Sin embargo, no todos los trovadores surgieron de ambientes acomodados: son muy numerosos los autores de los que no sabemos nada ms que el nombre, y de los que no se puede precisar ningn dato; es evidente que si la vida de estos personajes ha quedado la margen de los

documentos escritos ha sido porque no tenan un relieve especial. Al lado de los mucho trovadores desconocidos, hay un pequeo grupo formado por poetas de baja extraccin social, de los que se ha conservado alguna informacin, ya sea por las crticas de sus compaeros de letra, que los consideran unos advenedizos, ya sea porque lograron enriquecerse con la poesa, ascendiendo de escala social mediante el trato con grandes colegas. FORMACIN Y CULTURA DE LOS TROVADORES. La perfeccin formal a la que est sometida la poesa de los trovadores y la filigrana de su msica indican que hay una preocupacin constante y una evidente conciencia literaria. Hay que distinguir segn la situacin social de los trovadores; no debemos juzgar con el mismo criterio a los reyes y grandes seores y a los ms humildes, porque stos necesitan de la poesa para vivir, mientras aquellos la cultivan como adorno del espritu o como medio para conseguir unos determinados intereses polticos. En definitiva, la diferencia estriba en que unos son aficionados, mientras que los otros son profesionales. Es difcil establecer la formacin de los trovadores: depende de una serie de factores muy cambiantes, como pueden ser la extraccin social, la poca en que vivieron, etc. De lo que no cabe duda es que el trovador no llega a componer sus obras de forma accidental, sino que ha tenido que destinar algn tiempo al aprendizaje, tanto musical como literario (en sentido amplio). Lo que ms vara de un trovador a otro es el tiempo

dedicado al aprendizaje, pues en unos casos no pasar de dos aos, a mientras que en otros, el tiempo dedicado al estudio es mucho ms largo. Segn los conocimientos que poseemos, parece que haba claras diferencias entre la formacin de los hombres de la Iglesia y de los laicos; as, por ejemplo, los aristcratas obtenan gran parte de su cultura a travs de los libros de oraciones y de los Specula, que no slo eran advertencias morales o polticas, sino que adems contenan abundantes lecturas (cuentos, ejemplos, etc.). Adems, haba quienes mantenan a su lado un instructor o profesor particular y tambin haba quienes invitaban a sus hijos a las escuelas monacales, pero el paso por ellas era breve y en muy pocas ocasiones superaban lo que hoy consideraramos primera enseanza: la formacin de los trovadores dependa mucho ms de lo que oan que de lo que podan leer, que en realidad era una materia muy limitada, tanto por la dificultad en la lectura como por el elevado precio de los libros, que resultaban asequibles slo para unos cuantos. Normalmente, los maestros eran los clrigos, que lean en voz alta textos variados, y los juglares, que paseaban de corte en corte un extenso repertorio. Siguiendo alguno de los logros ms importantes de la poesa latina inmediatamente anterior, los trovadores se aplican al cmputo silbico y a la utilizacin de la rima como principio organizador del verso y de la estrofa. El nmero de slabas en cada verso puede ser muy variable; en muy raras ocasiones casi siempre atribuibles a los copistas se pueden hallar

errores de cmputo: la poesa de los trovadores era cantada; el error mtrico repercutira, a la fuerza, en la msica. La rima es, siempre, consonante y cuando aparecen asonancias se debe por lo comn a motivos estilsticos, como puede ser la imitacin de canciones populares o cantares de gesta antiguos. Unas estrictas normas regulan el juego de las rimas: no es lcito repetir una misma palabra en rima, a no ser que posea significados distintos. Del mismo modo, los trovadores se esmeran en la adecuada utilizacin de la rima pues es la parte ms destacada del verso: unos buscan los trminos ms difciles para hacerlos rimar, mientras que otros procuran emplear rimas fciles de hallar; unos construyen todas las estrofas de la composicin con la misma rima, mientras que otros cambian de rima en cada estrofa; algunos hacen que se repita siempre la misma palabra en idntico lugar, o juegan con la posicin de la palabra rima, etc. La variedad de recursos en este sentido es casi infinita y da una idea de la elaboracin a la que se somete el poema. Aquellos que han conseguido llegar a la enseanza media se ocuparn de aprender las siete artes liberales incluidas en el Trvium (gramtica, retrica y dialctica) y en el Quadrivium (geometra, aritmtica, astronoma y msica): la base del conocimiento es la gramtica. La gramtica permite comentar a todos los autores y, por tanto, tratar todos los temas; pero, adems la gramtica nos abre el camino oculto de las palabras.

Ni que decir tiene que en estos estudios la retrica ocupa un lugar importantsimo, pues muestra el manejo de la lengua para la expresin adecuada. Debemos admitir que los clrigos-trovadores tenan una cultura y una preparacin ms amplia que los nobles, y los nobles la tenan ms extensa que los humildes. Del mismo modo, los trovadores del siglo XIII pudieron disfrutar de unas enseanzas ms ricas que sus colegas del siglo XII, pues el renacimiento que se oper en este siglo comienza a dar sus frutos a mediados de la centuria y a comienzos del siglo XIII: como consecuencia, la cultura halla una mayor difusin. PETICA. Nadie duda de la preparacin tcnica demostrada por los trovadores a la hora de componer la msica y las estructura estrficas. Basta con leer algunas composiciones, para apreciar la perfeccin formal y la complejidad de la elaboracin potica; unas estrictas normas regulan el cmputo silbico, las caractersticas de las rimas, o las relaciones entre las estrofas; pero hay ms. Desde poca muy temprana, los trovadores se dividen en dos tendencias, segn el concepto que cada uno de ellos tiene del estilo: por una parte, estn aquellos que se identifican con una tcnica fcil, de comprensin inmediata, con pocos adornos (trobar leu); por otra, los defensores de una mayor dificultad y rebuscamiento (troba clus). Dentro de este segundo grupo, se pueden considerar numerosos matices, pero la

distincin resulta problemtica o poco segura en muchas ocasiones; por eso, se han hecho dos grandes subgrupos con los defensores del trobar clus:trobar clus propiamente dicho y trobar ric. La dificultad del trobar clus en sentido estricto (el de Marcabru) procede de la acumulacin de conceptos, el rebuscamiento de imgenes y el abuso de la agudeza de ingenio, junto con el empleo de un lenguaje bajo, en desacuerdo con la nobleza del tema tratado. La relativa oscuridad del trobar ric se desprende de su belleza formal, pues los trovadores que lo cultivan se sienten atrados por la sonoridad y la belleza de las palabras, por el vocabulario ms selectivo, llegando algunas veces a extremos insospechados; el empleo de rimas caras o dificiles y de abundantes recursos estilsticos constituye, tambin una barrera para la comprensin inmediata de estas composiciones. LA POESA DE LOS TROVADORES. LOS CANCIONEROS La poesa de los trovadores, trouvres y Minnesinger ha llegado hasta nosotros gracias a los Cancioneros, antologas poticas recogidas por lo general- entre los siglos XIV y XV. Hay notables diferencias entre unos Cancioneros y otros: no slo la calidad del material utilizado en su confeccin nos muestra la riqueza o el inters de quien mand recogerlos, tambin cuenta la elaboracin misma; debemos considerar que un

Cancionero tena en la Edad Media un precio elevadsimo: pero, adems, han sido copiados por profesiones que han invertido cerca de un ao en acabarlos: estos escribas dejan en blanco el lugar correspondiente a las maysculas iniciales, a las ilustraciones y a la msica; cuando han terminado su tarea, se hacen cargo del manuscrito los miniaturistas, que decoran las letras iniciales y adornan el texto con dibujos, en los que abunda el oro. Por ltimo, el Cancionero pasa a manos del msico, que anota la meloda correspondiente a cada composicin. No todos los Cancioneros son tan ricos como el que acabo de describir: en muchas ocasiones, la msica no ha llegado a ser anotada; en otras ocasiones, el material era de calidad inferior. Los Cancioneros provenzales (es decir, de los trovadores) tienen la particularidad de copiar, junto a las distintas composiciones, breves textos en prosa en los que se cuenta la biografa del trovador en cuestin o en los que se explican los motivos que impulsaron a un autor a componer una obra determinada.

LA POESIA TROVADORESCA. El contenido de las composiciones trovadorescas suele indicar a qu gnero pertenecen; por lo general, las de tema amoroso son canss (canciones), las de asunto satrico o moral son sirventeses, etc. Como es lgico, abundan los casos de difcil clasificacin o de divisin poco clara.

Cans: amor y feudalismo La cans es la forma ms conocida de la poesa de los trovadores, pues a travs de ella se difundieron los conceptos constitutivos de su peculiar doctrina amorosa. En general, la cancin consta de cinco a siete estrofas, de un nmero variable de versos (alrededor de ocho); a lo largo de la sucesin de las estrofas, las ideas del poeta deben desarrollarse poco a poco y con orden, comenzando habitualmente con un exordio primaveral, en el que el trovador expresa su alegra por la llegada del buen tiempo, que invita al amor: en este sentido, parece clara la deuda con las composiciones latinas anteriores. La cans debe tener msica propia; sta es una nueva dificultad a la hora de componerla, de forma que algunos trovadores llegan a tardar en ocasiones- ms de un mes en tener pieza completamente terminada. Uno de los rasgos distintivos de la cans es su temtica amorosa, que suele recoger un especial concepto de amor, denominado amor corts o fin amors. Es ste uno de los hallazgos ms importantes de los trovadores: frente al desprecio habitual que se mostraba hacia la mujer, los trovadores van a considerarla algo muy superior, como seor feudal. La originalidad consiste no slo en el encumbramiento de la dama amada, sino tambin en el paralelismo que se establece entre la relacin vasallo-seor feudal y enamorado (trovador) -dama. Este paralelismo es absoluto y se mantiene

cuidadosamente, mediante la utilizacin de una serie de trminos especializados procedentes del lenguaje jurdico. El empleo del lxico feudal en las relaciones del poeta y la dama es constante; bastar recordar que la amada suele ser denominada mindons (mi seor), y que el trovador expresa siempre sus deseos de que la dama le tome las manos y le d un beso, smbolo de que lo acepta como vasallo y, por tanto, de que los une una estrecha relacin personal inmediatamente se comprende que servir sea sinnimo de amar. El anlisis que hacen los trovadores de la pasin amorosa lleva a establecer distintos grados segn los avances que va consiguiendo en su relacin con la dama. Los cuatro escalones que debe subir el perfecto enamorado son los siguientes, segn un tratadista annimo de mediados del siglo XIII: fenhedor, cuando el enamorado no se ha atrevido a manifestar sus sentimientos; pregador, si le ha expresado a la dama su amor; entendedor: la dama lo acoge con buena cara, le hace caso y premia al enamorado con sonrisas y diversas prendas; drutz, si lo acoge bajo sus mantas. En definitiva, estos cuatro grados corresponden a los cinco estados que sealan los tratadistas latino medievales al hablar del amor, pasin que evoluciona siguiendo siempre unas pautas definidas y que llevan de la simple contemplacin de la dama amada (visus) al factum, pasando por la conversacin (alloquium), las caricias (contactus) y los besos (basia). Es evidente que estos pasos no siempre llegan a cumplirse, y

el enamorado tiene que conformarse con subir un par de peldaos, iniciando una relacin que pocas veces alcanzar el final. Por otra parte, parece claro que los conceptos amorosos de los trovadores sufrieron diversas matizaciones con el transcurso del tiempo. En realidad, los trovadores se suelen mostrar parcos al describir sus relaciones con la amada, dando por sobreentendidos muchos elementos. Por otra parte, existe total incompatibilidad entre amor y matrimonio, ya que slo la dama casada tiene entidad jurdica en la Edad Media: la doncella no puede poseer vasallos y, por tanto, tampoco enamorados, segn la concepcin del amor corts. Este principio hace que las relaciones entre trovador y dama tengan que ser lo ms secretas posible, pues en caso contrario se compromete el honor de la dama y la vida del poeta. As, el trovador esconde el nombre de la amada bajo un pseudnimo (senhial), que la hace identificable. El marido, por su parte, puede no tolerar la actitud del trovador con respecto a la dama, entonces, se vuelve celoso (gilos) y presta odos a los aduladores envidiosos (lausengiers), que no dudan en acusar a los enamorados, descubriendo su relacin, con tal de obtener los favores del seor. Sirvents: stira e injuria. No menos importancia que a la cans se le debe conceder al sirvents, vehculo utilizado para todo tipo de stira. Segn el asunto tratado, se hablar de sirventeses personales, si van dirigidos contra algn individuo;

sirventeses morales; cuando critican las costumbres; sirventeses polticos sern los que apoyen determinados intereses de un rey, del Papa, de grandes seores, etc.; los sirventeses literarios censurarn el arte de algn trovador o juglar, etc. El sirvents se apoya generalmente en la meloda de una cancin conocida, facilitando as su difusin. Entre las diversas modalidades del sirvents, interesa especialmente el de carcter poltico, pues permite apreciar cules eran las ideas de los hombres de los siglos XII o XIII sobre determinados acontecimientos de la vida pblica. En este sentido, merecen especial recuerdo la serie de sirventeses dedicados a la actividad poltica de Inglaterra y Francia, a las luchas entre el rey francs y el de Aragn, a la guerra de los albigenses o a las guerras contra los rabes en la Pennsula, a las Cruzadas de Oriente, o bien, los sirvientes dirigidos contra el Papa o el poder del Emperador, etctera. En algunas ocasiones, se ha incluido dentro del grupo del sirvents poltico o histrico un tipo de composicin muy concreto: la cancin de cruzada, subgnero representado por una larga lista de obras. Por lo general, las canss de crozada se suelen dividir en dos grupos: uno, en el que se exhorta a los nobles a tomar la cruz; este primer grupo se acerca bastante al sirvents moral o al sermn en verso. El otro grupo est formado por las composiciones en las que el caballero se lamenta por tener que abandonar a la amada, o bien le enva recuerdos desde ultramar; en este

caso, estamos muy cerca de las canciones de amor, pero el motivo que las condiciona les da un inters peculiar. Si la cancin de cruzada se considera un subgnero independiente del sirvents poltico, habr que incluir bajo el mismo rtulo a todas aquellas composiciones alusivas a la guerra de los albigenses y a la Reconquista peninsular. Otras composiciones Un ltimo grupo de composiciones est formado por los plantos o lamentos fnebres (planh), escritos con ocasin de la muerte de algn protector o seor y, en menor cantidad, por algn amigo o por la amada. Generalmente, el planh tiene una estructura bastante rgida, que se organiza en torno a unos motivos fijos: invitacin al lamento, descripcin del linaje del difunto, enumeracin de las tierras que se han afligido con la muerte del personaje, alabanza del difunto, peticin de oraciones para que se salve su alma y, de nuevo, expresin del dolor que ha producido el fallecimiento a los que han quedado en este mundo, vctimas de un profundsimo desconsuelo; en algn caso, se aade un elogio al heredero. Al lado de canss y sirventeses, los trovadores cultivaron el alba, la pastorela, la tens, el partimen, la dansa, etctera, gneros que tuvieron descendencia en la lrica de los pueblos romnicos.

EL PBLICO DE LOS TROVADORES. Se trata de nobles y cortesanos, pero por otra parte, la razo nos muestra el encumbramiento del trovador en la corte y, en cierto modo, el tipo de vida que llevaba y lo que esperaban los nobles de su persona: Raimbaut de Vaqueiras -como otros tantos trovadores- deba cantar mientras los juglares interpretaban, pero adems era capaz de componer si as se lo peda su protector, cosa nada comn. Creo que nadie pone en duda que la poesa de los trovadores es una poesa de corte, en estrecha relacin con los seores feudales; pero, adems, hay que tener en cuenta que el cdigo en que se expresan los trovadores, est cerrado en s mismo, dirigido a un grupo de iniciados o entendidos en la materia; destinar una cancin de tal tipo a un pblico diferente era condenarla al fracaso. No obstante, no hay que considerar estas afirmaciones de forma estricta, pues parece evidente que entre la cancin (poesa de amor) y el sirvents (poesa satrica) existe cierta diferencia de alcance: la cancin va dirigida a una dama noble; el pblico estar constituido, por tanto, por las personas que rodean a la dama; mientras que el sirvents cifra su xito en la amplitud de pblico, pues no debe olvidarse que era uno de los medios ms importantes para mover a la poblacin hacia una idea determinada.

EL TROVADOR DESPUS DE SU JUVENTUD. Con el paso de los aos, el trovador abandonaba, por lo general, la actividad literaria, ms propia de la juventud, y se aplicaba a otros quehaceres; sabemos de muchos que se instalan en las incipientes ciudades y en ellas se dedican al comercio; otros entran en religin y van alcanzando altos puestos eclesisticos. Muy pocos a juzgar por los testimonios conservados- son los que continan ganndose la vida con la poesa: unos consiguen formar una escuela de trovadores y se aplican a la enseanza de la lengua y las tcnicas; otros, quedan adscritos a una corte, en la que acaban siendo funcionarios ulicos, situacin a la que aspiraban gran nmero de trovadores de la ltima poca. Pero an resulta ms curioso ver la cantidad de trovadores que despus de una vida ms o menos turbulenta terminan sus das en el silencio de los monasterios, como monjes, copistas o amanuenses: a veces sentirn rebotar en la sangre el recuerdo de la vida de antao y no podrn resistir la tentacin de interpretar algn poema.