UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ARQUITECTURA Y URBANISMO

TALLER DE DISEO VIII

ALUMNA:

MIRIAM GIMENA CHOQUE ARUQUIPA

Mara Rostworowski naci en Barranco, el 8 de agosto de 1915, de padre polaco y madre punea. Cuando cumpli cinco aos viaj con su familia a Europa y vivi en Polonia, Francia, Inglaterra y Blgica, siendo estos dos ltimos pases donde estudi la secundaria. Hacia 1935 regres a Per, viviendo en una hermosa hacienda que compr su padre en Hunuco.

Su inters por el pasado peruano fue alentado por el distinguido historiador Ral Porras Barrenechea quien la acept como alumna libre de sus cursos en la Universidad de San Marcos. Sus investigaciones iniciales se plasmaron en su primera obra, Pachactec Inca Yupanqui, donde demostr el rol fundamental que haba cumplido este Inca en la expansin del Tahuantinsuyo.

Poco despus se centr en la organizacin social, econmica y la dimensin religiosa de los grupos tnicos de la costa central durante el periodo prehispnico y los primeros aos del dominio espaol.

El inters de Mara tambin se orient hacia reas nuevas y poco trabajadas por los historiadores como la biografa de Francisca Pizarro, la hija del conquistador espaol y de Ins Huaylas Yupanqui, hija de Huayna Cpac.

Una de sus contribuciones ha sido problematizar la historiografa clsica del antiguo Per que presentaba una visin demasiado perfecta, coherente y lineal de la historia de los Incas, deducida de esquemas europeos que no siempre respondan a la realidad local.

Mara Rostworowski sigue trabajando con entusiasmo y dedicacin.

Apasionada por la historia y por el rigor en la investigacin, Mara Rostworowski es, sin duda, una de las ms destacadas intelectuales del pas.

Son valiosos e innumerables sus aportes para una mejor comprensin de nuestro pasado andino. A sus 90 aos, se encuentra revisando y editando sus obras completas, que vienen apareciendo gracias al Instituto de Estudios Peruanos

La autora nos plantea dos dificultades muy serias.

1. Una relacionada con el modo andino de recordar y transmitir los sucesos. 2. Relacionado con el criterio de los espaoles para interpretar y registrar informacin que luego nos dejaron en las crnicas.

La suma de ambas se refleja en toda la informacin escrita que nos llega a partir del Siglo XVI
sta es la razn por la cual el libro comienza con una advertencia o aclaracin: En este libro el lector notar la omisin de la palabra Imperio con referencia al incario, tal omisin no es casual, obedece a que dicha voz trae demasiadas connotaciones del Viejo Mundo. En su lugar la autora coloca la palabra Tahuantinsuyo, que quiere decir las cuatro regiones unidas entre s, un intento que no pudo consolidarse debido a la llegada de los espaoles en 1532.

Como sabemos conforme las investigaciones existieron muchos mtodos para conservar en la memoria los acontecimientos Pinturas Cantares y una fuente mnemotcnica.

En el incario la falta de escritura no fue un obstculo insalvable para guardar y rememorar su pasado.

Por qu tantas contradicciones en el relato incaico si poseyeron medios empricos para recordar los hechos?

A que se debe la inconsistencia del registro andino del pasado?

Por otro lado los europeos que llegaron a estas costas en el siglo XVI tenan la preocupacin de conquistar nuevas tierras, el mundo andino era demasiado original, distinto y diferente para ser comprendido por hombres venidos de ultramar, preocupados en enriquecerse, conseguir honores o evangelizar por la fuerza a los naturales.

Desde all debi formarse un abismo entre el pensamiento andino y el criterio espaol, abismo que hasta la fecha continua separando a los miembros de una misma nacin.

Los cronistas cuentan que en una temprana fecha las construcciones eran de humilde hechura, y una cinaga cubierta de juncos, originada por dos manantiales no encausados, mas tarde se construira all las estructuras de Sacsahuaman. Sarmiento de Gamboa recogi de labios de los orejones cusqueos que la aldea de Acamama constaba de cuatro secciones: Quinti Cancha, Chumbi Cancha, Sairi Cancha y Yarambuy Cancha.

Existe una gran importancia de los ayarmacas como una macro etnia soberana en la regin.

Es necesario tener claridad sobre la situacin sociopoltica del lugar del Cusco en tiempos de la aparicin de los nuevos pobladores, ya no con un enfoque arqueolgico sino etnohistrico.

El mito de los hermanos ayar, forma parte de la tradicin mtica sobre el desenvolviendo inca. Las panacas lo son en el sentido que mediante ellas se elaboro por decir as la sociedad en el incario, en la expansin y desarrollo dentro del libro se ve lo que fueron sus conquistas. Las batallas que libraron para lograr su expansin como la conquista de la cultura Chincha que fue una conquista pacifica o las conquistas de Tpac Yupanqui o Huayna Capac. Como tambin las rebeliones de los seoros locales y de miembros de la nobleza, y el enfrentamiento entre Huscar y Atahualpa.

AUNQUE NO FUE UN IMPERIO COMO EL DE ROMA

El Tahuantinsuyu tuvo aspectos organizativos en el cual se comprenden: La composicin social

Es decir que existi una elite superior que constaba del inca, curacas yana, los administradores, los sacerdotes, hechiceros y adivinos, los mercaderes, los tratantes chinchanos, los tratantes norteos y tambin existi las clases populares que eran los artesanos, los hatun runa, los pescadores, los mitmaq, los yana, las mamacona, los pia.

Es indispensable comprender que al no existir dinero en el Estado inca la riqueza deba apoyarse en la posesin de ciertos recursos que podan ser medidos y contabilizados.

Con ellos el gobierno poda planificar sus posibilidades y hacer frente a sus necesidades. Cul podra ser ese patrimonio que le permitiera dominar y controlar los aspectos econmicos y polticos?

Al punto de vista de la autora y conforme las investigaciones se funda en el acceso a tres fuentes de ingreso: La fuerza de trabajo La posesin de tierras Y la ganadera estatal Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza mas preciada pues significaba disponer de una serie de ventajas, siendo la principal la de controlar la reciprocidad, clave de todo el sistema organizativo andino, y que permiti no solo la expansin territorial sino mantener el engranaje del rgimen.

El modelo econmico inca se ha calificado de redistributivo debido a las funciones que cumpla el propio gobierno. Esto significa que gran parte de la produccin del pas era acaparada por el Estado, el cual a su vez distribua segn sus intereses.

Valensi da una definicin del principio de la redistribucin que presupone un modelo de centralismo institucional. Las sociedades dominadas por la redistribucin, la produccin y la reparticin de bienes se organizan en funcin de un centro se trate de un jefe, un seor, un templo o un dspota-, l rene los productos, los acumula y los redistribuye a sus agentes, asegura el mantenimiento y la defensa de servicios comunes, conserva el orden social y poltico. Este principio es favorecido por el modelo institucional de la simetra en la organizacin social. La reciprocidad interviene en la produccin, las prestaciones de servicios, la distribucin peridica de tierras, as como en la reparticin de los productos, en la prctica de dones y contradones.

Reciprocidad y redistribucin se combinan en la sociedad, la primera corresponde a la forma horizontal del intercambio a escala, la segunda a la forma vertical entre unidades locales y autoridad central.

Con la formacin del Estado inca se produce un desarrollo de fuerzas productivas y un crecimiento econmico dinamizado

La autora tiene razn al decir que debemos ver la situacin sociopoltica del Cuzco en tiempos de aparicin de nuevos pobladores de una manera etnohistrica, por que lo arqueolgico solo barca la bsqueda de tcnicas usadas en sus expresiones artsticas, sin embargo la etnohistoria nos ayudar a definir sus razones por las cuales hicieron esto ya sean motivos ceremoniales o artsticos o es mas uso cotidiano de tales expresiones artsticas. Mediante la etnohistoria sabemos que muchas culturas sometidas por el incario trataron de rebelarse mucho antes de la aparicin de los espaoles, por esto que cuando aparecieron los espaoles muchas de las personas que fueron sometidas por los incas vieron en ellos una oportunidad para sacudirse de los soberanos cusqueos, momento favorecido por los cambios en el poder.

De no haber llegado nuevos contingentes europeos, los naturales hubieran desbaratado a los extranjeros y recuperado su autonoma. La fragilidad de las bases sobre las cuales reposaba el Estado inca era excesiva como para hacer frente a la rebelin de los grandes seores andinos y a la conquista europea con superior tecnologa

Lo interesante e innovador es la forma en la que Mara Rotsworowski desarrolla el tema. Ella se basa tanto en las crnicas de los espaoles como en las tradiciones orales, y todos estos datos cotejados con las investigaciones que la autora realiz en los archivos de documentos burocrticos como las visitas, las revisitas, los juicios, las tasas de tributo, los testamentos de indios y los censos de comunidad. Gracias a que tuvo la paciencia de indagar en estos materiales sumamente complejos mostr aspectos novedosos para la comprensin de la historia de los incas, como la existencia de la propiedad privada en el incario, el peculiar sistema de matriarcado, las pugnas internas en la alta nobleza incaica a la hora de elegir al nuevo soberano, los modos de conquista (pacficos o blicos)

Historia del Tahuantinsuyo es un libro cuyas ancdotas no slo sirven para enriquecer el texto y volverlo ms ameno, sino para tener una mirada directa a la lgica con la cual actuaban tanto los incas como los pueblos con los que tuvieron contacto, es decir cmo vean al mundo. El incanato otra forma de nombrar al Tahuantinsuyo, el gobierno de los incas fue la ltima gran organizacin social que se desarroll en los Andes Centrales, un intento de fusin que se vio detenido o transformado a partir de la llegada de los espaoles.