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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSIDAD TEOLGICA YAHSHUA MARACAIBO ESTADO ZULIA

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Prof. Dr. Jorge Porras Benedetti Est. Reny Urbina C.I. 14.863.815 Telf. 0424-6873800

Maracaibo, Marzo de 2011

LAS SAGRADAS ESCRITURAS Antecedentes: La biblia es el libro ms ledo en la historia de la humanidad. Ha sido copiada con impresionante exactitud desde tiempos antiguos, ha sido traducida, a los idiomas de cada pueblo para que pueda ser leda y entendida por todo el mundo. Se puede decir que ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud como la Biblia. Historia: La mejor parte de la Tanak o Antiguo Testamento se escribi en Hebreo, un grupo de rabinos en el ao 70 fundaron hacia el ao 90 una escuela de Yabne, decidieron ordenar los libros que consideraban sagrados, tarea que finalizaron en el II Siglo de nuestra era. Estos libros del Hebrero se denominan Protocannicos y se dividen en: - La torax (La Ley) Los profetas y Ketuvim (Los Escritos Sagrados). Segn el talmud mucho del contenido de la tanak fue compilado por hombres de la gran asamblea en el 450 a.C. A la Tanak tambin se le llama Mikra o Migra que significa lectura o aquello que se lee. La divisin en tres partes reflej acrnimo Tanak. El

termino Mikra continua siendo utilizado en hebrero hasta hoy da junto a Tanak para referirse a las escrituras Etimologa: La denominacin comn en espaol de las escrituras Hebreas, se denomina (Tanak o Antiguo testamento) y del Brit Hdashah (Pacto renovado o nuevo Testamento) es lo que hoy da llamamos la [Biblia] es realmente el plural del gr. biblion, la forma diminuta de biblos y biblion se usan en la septuaginta que es la tanak griega. Este trmino equivale exactamente a la palabra hebre, ha sefarin que significa Los Libros, que es comnmente utilizado para referirse a los escritos sagrados de la literatura rabnica, la denominacin hebrea para las sagradas escrituras es Ha Kitve Kodesk o Sifr ha

Kodesh que significa los Libros Sagrados. La designacin papalar de Tanak es un acrnimo compuesto por las letras iniciales de los nombres de las tres divisiones de la biblie hebrea, Torah (Pentateuco), Neviim (Profetas), Ketuvim (Escritos Sagrados). El Lenguaje: La Tanak est escrito en el idioma hebreo, con la excepcin de dos palabras en gnesis (31:47), un versculo de Jeremas (10:11) y las secciones del Libro de Danil (2:46 7:25) y Esdras (4:8-6:18 7:12-26) que estn en Arameo que es una lengua coloquial, el hebreo de la biblia no es uniforme ya que refleja muchos periodos histricos y preserva los diferentes extractos de la Lengua e incluso dialectos diferentes. El Canon: El trmino Canon consiste en la naturaleza cerrada y autoritativa de un Corpus de escritos Sagrados, el concepto de canon es central para entender como la biblia se convirti en el centro de la vida Juda, lo que hace a Israel el pueblo del libro y la infusin de sus enseanzas, valores y moral nacional en el tejido de esta nacin. La palabra canon es la transliteracin del vocablo griego Kanon cuyo sentido primario era caa o caa de medir. El trmino designaba una medida o un instrumento de medicin. Cuando se habla del Canon de las Sagradas Escrituras, se tienen en cuenta estos dos sentidos metafricos: El sentido (activo) de norma, regla, modelo, y sentido (pasivo) de coleccin, catlogo, lista, desde esta perspectiva, es decir que un libro es cannico tanto por ser norma activa de fe y de vida como por pertenecer a la coleccin de los libros inspirados que forman las sagradas escrituras. Para determinar la conocida de un libro y criterios que permitan reconocer su carcter, su origen divino. Requiere necesariamente complejas consideraciones de orden

teolgico, implica nociones de revelacin de fe, de inspiracin, depende de problemticas eclesiolgicas, pneumatgicas y antropolgicas. Sin embargo,

aceptando presupuesto mnimos, cabe plantear esta cuestin tambin desde la perspectiva la historia, la literatura y la sociologa, es decir, desde el acontecimiento que de hecho se dio, y es que de esta es la nica manera que podemos llegar al lmite de lo racionalmente en el fenmeno espiritual. El establecimiento definitivo de un canon de libros sagrados es siempre competencia de una autoridad espiritual legtima, el canon de los libros sagrados es un momento final, un punto de llegada de un largo proceso de canonizacin o sea que viene a sancionar algo que ya se haba impuesto de una u otra manera con anterioridad. Tras la canonizacin de un libro, su crecimiento literario lleg a su fin, y a partir de ah, slo se transmitirn los datos textualmente por los escribas o copistas. Con la canonizacin de un Corpus, un lmite fue establecido y ningn otro libro iba ser incluido. En todos los casos, la creencia comn en la inspiracin divina de estos escritos es un requisito previo para la cananocidad a parte del descubrimiento del rollo de la torah en tiempos del rey Josas y su lectura pblica y reforma cultural, tambin tenan otro registro de una lectura pblica de la torh, en tiempo de escribas (Esdras). La ceremonia describe como que tuvo lugar en respuesta a la demanda de la gente que el libro la torh de Moises, se les leyera, por lo tanto se supone que el libro es reconocido y que su recopilacin final se haba logrado en el exilio babilnico, antes del retorno a Sion. La solicitud fue llevada a cabo por Esdras, quien se describe como un escriba experto en la torh de Moiss. La principal contribucin de Esdras fue en la promocin de la enseanza, la interpretacin de la torh, y el haberla elevado a una posicin transcendental en la vida juda. Entonces podemos decir, que la segunda etapa de la canonizacin de la Biblia comienza con la recopilacin de la literatura proftica, que se haba conservado desde la poca del Primer Templo, junto con los libros de Hageo, Zacaras y Malaquas, cuya actividad se inspir en los acontecimientos que rodean el retorno a Sin y la reconstruccin del templo. Una tradicin rabnica ampliamente demostrada, declara que estos profetas fueron los ltimos en ser dotados por el Ruay Hakodesh o espritu Santo. El canon proftico fue sellado

probablemente antes del fin del imperio persa. Por otra parte el Corpus no posee influencia griega, y el horizonte histrico de los libros slo se extiende hasta la poca de la hegemona Persia. Fuentes del periodo o poca eleanstica muestran que la divisin en tres partes de la Biblia estaba para entonces bien establecida, todos se refieren a la Ley de los Profetas, como tal, sin embargo, a la tercera categora los Ketuvim no tenan nombre comnmente reconocido, pero se les dio descripciones diferentes, tales como la sabidura de los antiguos, los salmos y otros escritos, o el resto de los libros. Esto evidencia todos los puntos por el hecho de que los hagigrafos eran un grupo bastante amorfo de escritos durante un periodo considerable de tiempo despus de la canonizacin de los profetas. La estructura de la biblia consta de tres divisiones: la torah, los profetas, y los escritos sagrados. La Torah: es la raz y ncleo espiritual, y el mundo, su expresin fsica. Es el anteproyecto, el material gentico del mundo. La causa de la realidad. El significado bsico de torah es instruccin y no se limita a prescripciones legales o rituales. Los cinco libros constituyen una completa narrativa continua que comienza con la creacin del mundo y la historia patriarcal a travs de la entrega de la torah o ley de Sira, hasta la muerte de Moiss antes de la entrada de Israel en Canan. Al aumentar la circulacin de la torah. La narrativa se dividi en cinco partes y fue transcrito en cinco rollos diferente para mayor comodidad. - Se le llama el libro de los cinco volmenes en hebreo los cuales se denominan Bereshit Shemot Vaikra Banidbar Devarim que se derivan de las primeras palabras importantes de cada libro. - La segunda divisin de la biblia se divide en dos secciones. El nombre de Antiguos Profetas se aplica a la historia obra narrativa de Josu, Jueces, Samuel y Reyes esto forman una continuacin de la torah (Pentateuco).

Retomando la continuacin narrativa del mismo. Los libros de Josu, Jueces, Samuel, trazan la historia de Israel hasta la cada de Jerusaln en el ao 586 antes de Cristo. Los profetas posteriores clsicos se compone de los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel y los doce Profetas Menores que se refiere a la longitud de los libros y no a su importancia relativa. Estos libros ms cortos fueron agrupados y escritos en un solo rollo para garantizar su conservacin y se contaron por consiguiente por un solo libro en lugar de doce. La tercera divisin de la Biblia (Ketuvim) es una coleccin de diversos gneros literarios como la poesa litrgica (Salmos y Lamentaciones), la poesa del Amor, literatura sapiensal, libros histricos, y el libro de Daniel, que mezcla historia, profeca y apocalipsis el trmino Ketuvin en hebrero significa Escritos, tradicionalmente llamado los Cinco Rollo o Megillot. La divisin de la biblia hebrea en tres Corpus distintos parecera implicar una categorizacin de sus contenidos, sin embargo, no se clasifican los libros segn su gnero o estilo. De acuerdo con el punto de vista acadmico predominante, la divisin define tres etapas progresivas en la evolucin del cano. El Texto: El texto de la biblia hebrea, se componen de tres elementos grficos: Las consonantes. Los signos vocales. Las marcas de acentuacin. Estas ltimas sirven para la lectura musical litrgica de las escrituras y tambin tienen una funcin exegtica en la interpretacin de cada versculo. Tanto los signos vocales como las marcas de acentuacin son aadidos posteriores en el texto consonntico. Su origen sobrenatural: La biblia es un fenmeno que puede explicarse de una sola manera, es la palabra de Dios.

No es la clase de libro que el hombre escribira si pudiese, o que podra escribir si quisiese, es ms complicado que la biblia sea inspiracin del hombre que creer que es inspiracin de Dios. Debemos tomar en cuenta lo imposible que dichos hombres se hallan puesto de acuerdo en una obra de tal perfeccin en diferentes pocas y costumbres, niveles de instruccin, profesiones, idiomas y en un intervalo de tiempo de aproximadamente 160 aos. El registro de las Escrituras La Inspiracin: Tiene como fin referirse a esa influencia controlante que eterno ejerci sobre los hombres que escribieron la biblia. Esa expresin tiene que ver con el recibir el mensaje y la exactitud con que dicho mensaje es registrado. Es el registro de los hechos tal como acontecieron por tanto Dios ha hablado por revelacin, y el hombre ha ejercitado la capacidad dada por l, de recibir el mensaje. El hombre que es regenerado presta su atencin a la palabra del eterno, el mensaje sirve para dar forma y cuerpo a cada doctrina y a ninguna con mayor efectividad que a la doctrina de la inspiracin. La inspiracin slo puede recibir el mensaje y aadir el elemento de exactitud a los escritos sagrados. Revelacin: Es la declaracin de aquello que no pudo ser concebido por la mente humana. Es intrnsecamente, la declaracin de lo que era previamente desconocido, la palabra Revelaciones usada para referirse a las comunicaciones de la verdad del eterno que l da, esto es la manifestacin de s mismo o de su voluntad. El propsito de las sagradas Escrituras: El propsito principal es que conozcamos al Mesas. Lo ms

importante en el propsito de las Sagradas escrituras es que t tengas una relacin personal con el Mesas y vivas de acuerdo a sus enseanzas.

- Que conozcamos el diseo de reino y a revelarnos el reino del padre eterno. - Que hagamos discpulos. El discipular es la comisin que el eterno nos entreg a todos de acuerdo a las escrituras que nos ense el Mesas. Luego nos ensea el seor el fin que perseguimos y que todo discpulo debe tener muy claro, esto es predicar y ensear el evangelio del reino del padre eterno.

INTRODUCCIN

El presente trabajo a realizar nos ayuda a conocer sobre el Libro ms ledo en la historia de la humanidad, su origen, su propsito, los conocimientos que ayudan a su estudio: Antecedentes Historia Etimologa El lenguaje El canon La Torah El texto La inspiracin Revelacin y otros.

CONCLUSIN

Las sagradas escrituras es el mximo documento religioso y moral para todo cristiano, ya que en ella nos revela la vedad del eterno, su grandeza, su amor a la humanidad, al igual nos ensea cmo saber orar y predicar la palabra del Evangelio del Reino, como llevar una vida al servicio de Dios y del prjimo, como obtener el don de la vida eterna.