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Provisions suffisantes pour ceux qui cherchent la voie authentique Ghounya li-Tlib Tarq alHaqq

Par limam Abd Al-Qdir Al-Jln

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Avant propos :
Le Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- porte une grande considration l'gard d' Abd Al-Qdir Al-Jilni et a mme fait un commentaire de son livre intitul foutoh al-ghayb. Dans tous ses crits, l'imam Ibn Taymiyya n'a appel personne d'autre par le terme notre shaykh except pour Abd Al Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- tout comme il n'a appel personne d'autre par le titre notre imam except pour Ahmad Ibn Hanbal. Le Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya -qu'Allah lui fasse misricordea galement appel Abd Al-Qdir Al-Jilni par le terme mon matre (sayid). L'imam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dit le concernant dans son ouvrage Siyar Alm an-Nouboul : Le Shaykh Abd Al-Qdir, limm, le savant, l'ascte , le connaisseur, le modle, le Shaykh de lIslm, lemblme des saints (awliy'), le hanbalite, le Shaykh de Bagdad. Je dis quil nen est aucun parmi les grands Shaykhs qui ait plus dtats spirituels et de prodiges (karmat) que le Shaykh 'Abd Al-Qdir, mais beaucoup de ces miracles ne sont pas vridiques et beaucoup de ces choses sont impossibles L'imam Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- compte le noble Shaykh Abd AlQdir Al-Jilni parmi les soufis orthodoxes. Par le terme soufisme (tasawouf), ils faut tout simplement comprendre les sciences traitant de l'ihsn (le degr de l'excellence dans la foi). Shaykh Abd Al-Qdir est bien videmment innocent des pseudo -soufis tels que nous les voyons notre poque et qui sont affect par de nombreuses impits et hrsies comme la danse, l'extase, l'adoration des tombeaux, etc. Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- avait une croyance conforme celle des ahl as-sounna wa al-jam'a (sunnites) et tait habalite dans le fiqh (jurisprudence). Comme il est bien connu des Acharites (les jahmites contemporains), ds qu'il y a des ouvrages compromettants pour leur doctrine dviante, ils ont pour habitude de les discrditer

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et de crier l fal ificati sans rapporter la moindre preuve srieuse et solide. La vrit est qu'ils n'ont que des allgations infondes et des incertitudes vides de toute rigueur scientifique. Parmi les ouvrages que les Jahmites contemporains (c'est -dire les ach'arites) ont mis en doute l'authenticit, il y a celui qui a t compos par le Shaykh 'Abd Al-Qdir AlJilni : al a li t li tar al aqq. Ce livre contient des propos qui sont en opposition la croyance des ngateurs des Attributs d'Allah (mou'attila) parmi les Jahmites (al jahmi a) et les Acharites contemporains. L'imam hanbalite y confirme entre autres l'lvation d'Allah au dessus de Sa cration (al 'oulouww), Son tablissement au dessus du Trne (al I tiw ') et l'affirmation de l'attribut de la voi (sawt) pour Allah. Voil donc pourquoi les Acharites s'attaquent ce livre : il y contient en effet des rfutations de leur doctrine hrtique. Dans cet ouvrage, Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAll h lui fasse Misri orde- blme, critique et rfute les Acharites. Voici quelques propos que le Shaykh hanbalite tient en substance l'encontre de ces derniers et de leur doctrine : Allah est celui qui tient compte de tout hrtique Acharite, gar et gareur qui prtend que la parole d'Allah n'a que pour signification la parole interne sans la voi et les lettres. Les Acharites qui prtendent que le Coran est une expression ('i ra) sont menacs de l'Enfer (saqar) tout comme c'est le cas pour Al-Wald Ibn Al-Moughra Al-Makhzomi Celui qui dit que le Coran est une expression (i ra) est un mcrant qui doit se repentir et s'il refuse, on le met mort en tant qu'apostat Concernant l'lvation d'Allah et de Son tablissement sur le Trne, voil les quelques affirmations que nous pouvons lire dans son ouvrage al hounya : Allah est tablit sur le Trne Allah est dans la direction du Trne et tablit sur le Trne D'aprs les Jahmites, Allah n'est pas au dessus du Trne Voici l'argument utilis par les jahmites contemporains s'affiliant au ach'arisme pour discrditer l'ouvrage ghounya li t li tariq al haqq du Shaykh 'Abd Al-Qdir Al-Jilni : Ibn Hajar Al-Haythami dit : Sur la question des mots interpols et introduits (madsosa) dans le livre al Ghounya de Shaykh Abd Al Q dir -quAll h lui fasse Misri orde- par des gens rpugnants (mamqotn) : Prenez garde ! de peur que vous ne drapiez et ne soyez gars par ces choses (douteuses) que l'on trouve dans le livre al-ghounya de l'imm des connaisseurs d'Allh, le ple spirituel de l'Islam et des musulmans, le professeur vnrable, Abd Al-Qdir Al-Jln, parce que celles-ci ont t introduites par quelqu'un d'autre - Allh le punira, et il devra rpondre de ses actes devant Allh. Quel que soit le cas, le Shaykh lui-mme est innocent d'une telle calomnie l'encontre de sa personne exalte.
          

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Et comment serait-il possible qu'il propage une telle position, qui n'a ni fondement ni valeur ? Il tait un savant averti et rudit du Qour'n, du Hadth et du fiqh tant chafi'ite que hanbalte. Il connaissait si bien les deux coles et tait une telle autorit qu'il a mis la fatw selon les deux ! Et ces choses basses sont attribues quelqu'un qui Allh a accord des trsors d'un genre insondable de connaissance (marif) et des miracles - aussi bien l'vident et le manifeste que le subtile ! D'ailleurs, il [Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jln] connaissait trs bien l'ptre (risla) d'AlQoushayr et devait ainsi tre d'accord avec ce qui y est rapport d'un des imms des musulmans ce sujet, savoir : Abo Outhmn Al-Maghrib a dit : Je croyais en la doctrine de la direction d'Allh, mais quand je suis arriv Baghdd ceci s'est loign de mon coeur, la suite de quoi j'ai crit mes compagnons de la Mecque que j'avais embrass l'Islm nouveau. ce moment-l, tous ceux qui le suivaient ont abandonn leur croyance en la direction. Fin de citation. Source : al-fatwa al-hadthiyya Tout d'abord, il convient de rappeler qu'Ibn Hajar Al-Haythami n'est pas une rfrence saine chez les ahl as-sounna en matire de dogme ('aqda). Ce dernier tait un extrmiste Acharite. Comme on peut l'apercevoir dans ses propos, Ibn Hajar Al-Haythami ne donne aucune preuve pour corroborer sa thse de la prtendue falsification de l'ouvrage d'Abd Al-Qdir Al-Jilni. Allah dit dans Son Noble Livre : Dis: "Apportez votre preuve si vous tes vri iques" [Sourate 2, Verset 111] Nous allons maintenant tablir la liste des savants et imams d'ahl as-sounna (dont certains sont des plus minents) qui ont attribu ce livre de manire authentique Abd Al-Qdir AlJilni -quAllh lui fasse Misricorde- sans faire rfrence d'une quelconque falsification comme le prtend faussement Ibn Hajar Al-Haytham : Ibn Rajab Al-Hanbali (mort en 795 de l'Hgire) dans adh-dhayl 'al tabaqt alhanabila L'imam Ibn Taymiyya (m. 728 H) dans majmou' al-fatw Ibn Kathr (m. 774 H) dans al-bidya wa an-nihya (12/313) L'imam Adh-Dhahabi (m. 748 H) dans mzn al-i'tidl (1/471) et al-'oulouww As-Sakhw (m. 902 H) dans al-maqsd al-hasana Moul 'Al Al-Qri (m. 1014 H) dans charh mousnad ab hanfa et dans mirqtou al-maftih


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Al-'mir (Ahmad Ibn 'Abd Al-Karm Al-Ghz) Jaml Ad-Dn Al-Qsimi Ad-Dimachq (m. 1332 H) dans qaw'id at-tahdth Ism'l Al-'Ajlon dans (m. 1162 H) kachf al-khaf' (1/81) 'Omar Kahla dans mou'jam al-mou'lafn 'jiyy Khalfa (m. 1068 H) dans kachf adh-dhounon Al-Mardw dans al-insf f ma'rifa ar-rji' min al-khilf (2/185) Ainsi que beaucoup d'autres.

D'aprs les Jahmites, Allah n'est pas au dessus du Trne :


Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni (mort en 561 de l'hgire), qu'Allah lui fasse misricorde, dit dans son ouvrage ghounya li-tlib tariq al-haqq , volume 1, page 228-229 : Et quant aux Jahmites (al jahmi a), ils s'affilient Jahm Ibn Safwn et il disait : Que la foi est seulement la connaissance (ma' ifa) d'Allah, de Son Messager et de tout ce avec quoi il est venu Et ils prtendent que le Coran est cre Et qu'Allah n'a pas parl Mose (directement, sans intermdiaire) Et qu'Allah le Trs-Haut n'a jamais parl Et qu'Il ne sera pas vu (dans l'au-del) Et aucun endroit ne Lui est connu (c'est--dire que l'on peut pas dire qu'Il est quelque part, dans un lieu) Et qu'Il n'a pas de Trne ('arch) et de Sige (koursi ), et qu'Il n'est pas au dessus du Trne Ils ont reni la Balance Ainsi que le chtiment de la tombe Que le Paradis et l'Enfer sont deux entits cres Et comme ces deux derniers sont cres, il (Jahm Ibn Sawfn) a prtendu qu'elles auront une fin
  

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Et qu'Allah, le Sublime et le Majestueux, ne parlera pas Sa cration et qu'Il ne les verra pas au Jour de la Rsurrection Et que les gens du Paradis ne verront pas Allah, le Trs -Haut, et qu'ils ne l'Y verront pas. Et que la foi (al-mn), c'est la connaissance par le c ur sans l'affirmation par la langue Et ils renient tous les attributs de La Vrit (c'est--dire Allah), le Sublime et le Majestueux, et qu'Allah soit lev au dessus de toutes ces choses d'une grande lvation. Fin de citation.

Commentaire
Les Jahmites renient le fait qu'Allah soit au dessus du Trne et prtendent qu'Allah est en tout lieu. Le Shaykh hanbalite Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- a expos les garements de la secte Jahmite et les a rfut la lumire du Coran et de la Sounna. Tout comme les Jahmites, les Acharites contemporains renient galement l'tablissement d'Allah sur le Trne et ont recours l'interprtations mtaphorique (ta-wl) des attributs divins.

LIstiw doit tre compris dans son sens apparent contrairement ceux que prtendent les Acharites et les Moutazilites :
Le Shaykh hanbalite Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans on ouvrage al-ghounya li-tlib tarq al-haqq , volume 1, page 124, ditions dr al-koutoub al-'ilmiyya, 1re dition, 1417 H /1997 G) ce qui suit : Il convient daffirmer (mentionner) lattribut dal-Istiw' dans son sens apparent sans faire de tawl (interprtation), et (son sens est quil 'agit) de l'istiw' de l'Essence ( de l'tre) sur le Trne, (mais) pas dans le sens de sasseoir (qouod) ou de toucher (moumsa) comme le disent les corporistes (moujasima) et les karamites (karrmi a), (et de) la mme faon, al-Istiw' ne signifie pas l'lvation (au sens figur du terme) et la grandeur comme le disent les Acharites, ou conqurir (istl ') et dominer (ghoul a) comme le disent les mou'tazilites, parce la Lgislation n'est pas venu avec une quelconque chose soutenant ces croyances, et aucun parmi les Compagnons (du Prophte -sall l Lah ale hi wa sallam-) et de leurs pigones (t i ) d'entre les Pieux prdcesseurs (as-salaf as-slih) d'entre les gens du Hadith (ashb al-hadth) n'a mentionn cela; mais on sait plutt deux quils ont confirm le sens apparent de l'Istiw'. Fin de citation.

Commentaire
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Il ressort clairement des propos du Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jiln -quAllh lui fasse Misricorde- que l'istiw' (l'tablissement d'Allah sur le Trne) doit tre considr dans son sens apparent sans faire d'anthropomorphisme (tajsm) et d'interprtation (mtaphorique) comme le font les Acharites et les Moutazilites. Les jahmites (al-jahmiyya) de notre poque se prtendant du Acharisme, l'instar de G.F. Haddd, ont essayer de prtendre que ce ne sont pas l les dires de Abd Al-Qdir Al-Jilni et qu'il y aurait eu par consquent une falsification de son ouvrage al-ghounya . Pourtant mme les vrai Acharites1 du pass tel que Al-Izz Abd As-Salm ont reconnu que c'tait bien l le credo du Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni comme l'a indiqu l'imam AdhDhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dans siyar a'lm an-nouboul' , volume 20, page 443 : Notre shaykh le hfidh Abo Al-Hasan Al Ibn Mouhammad dit : J'ai entendu Abd Al-Azz Ibn 'Abd As-Salm le jurisconsulte chafite dire : Aucuns prodiges (karmat) nous ont t rapports de manire notoire (bi-tawtir) except ceux du Shaykh Abd AlQdir. Il lui a t dit : Lui, avec sa croyance ? Comment a ? Il rpondit : L'implication d'un discours ne sont nullement imposables leur auteur (lzim al-madh-hab laysa al-madh-hab) . Je (Adh-Dhahabi) dis : Il faisait allusion l'affirmation du oulouww et ce qui lui est simulaire. Et le madh-hab (l'cole) des hanbalites ce sujet est une chose (bien) connue et ils se rangent derrire ce qu'a affirm leur imam (Ahmad Ibn Hanbal), qu'Allah lui fasse misricorde, except pour celui qui s'est spar et a pris de la libert dans le (choix de) l'expression. Fin de citation. Ces propos rapports par l'imam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- constituent une preuve irrfutable que c'est l bel et bien la croyance authentique du Shaykh Abd AlQdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- et que son livre al-ghounya n'a subit aucune falsification comme le prtendent certains jahmites contemporains parmi les plus acharns d'autant plus que le shaykh hanbalite confirme son credo dans d'autres de ses livres.

Les Pieux prdcesseurs (salaf), les Ach'arites primitifs (les koullabites), et les karamites (al-karrmiya) affirment qu'Allah est sur le Trne avec Son essence (bi-dhtihi). Seuls les jahmites (al-jahmiyya), les mou'tazilites (al-mou'tazila) et les ach'arites postrieurs et ceux de notre poque nient l'istiw' d'Allah avec Son essence. Cependant les karamites taient anthropomorphistes (moujasima) dans leur affirmation de l'istiw' car ils utilisaient un certain excs dans le langage en disant qu'Allah est au dessus du Trne par contact. Les ach'arites primitifs rpliqurent aux karamites en indiquant qu'Allah est certes sur le Trne mais sans contact (moumsa) et confinement (tahdd). Les Karmaites se divise en deux groupes :  Ceux qui disent qu'Allah est un corps (jism), voulant tout simplement signifier par l le fait qu'Allah est q'im bi-nafsihi et qu'Il existe (mawjod). Cependant ils affirment qu'Allah n'est pas semblable aux corps crs.  Ceux qui font ressembler Allah aux corps crs. Ils sont les vritables anthropomorphistes. Ibn Karrm (m. 255 H) st le fondateur de cette secte qui porte d'ailleurs son nom (le karamisme). Il est important de noter que les Acharites primitifs , mme s'ils avaient des erreurs dans la croyance; ne niaient pas le fait qu'Allah soit tabli sur le Trne avec Son essence (bi-dhtihi) d'une manire qui sied Sa majest.

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Allah est sur le Trne !


Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans on ouvrage alghounya li-tlib tarq al-haqq , volume 1, page 121-123 : (Et qu') Allah, exalt soit-Il, a cre les cieux (en les superposant) l'un au dessus de l'autre, et sept terres (qui sont superposes) l'un au dessous de l'autre, et entre la terre la plus leve jusqu'au premier ciel, il y a une marche d'une distance de cinq cents ans de marche, et entre chaque ciel, il y a (galement) cinq cents ans de marche... et Allah, exalt soit-Il, est sur le Trne et en dessous de lui, (il y a) les barrires (voiles, rideaux) de feu, de lumire et de tnbre.

Commentaire
Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jiln dit clairement qu'Allah est sur le Trne et sa croyance tait conforme celle des ahl as-sounna et Al Hamdu li l-Lh.

Rfutation de la secte salamite qui prtend qu'Allah est partout et non exclusivement au dessus du Trne
Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans son ouvrage al-ghounya , tome 1, page 241-242 ce qui suit : Et parmi leurs propos [ceux de la secte salamite, soulamiyya], il y a le fait de dire qu'Allah est partout (en tout lieu) et qu'il n'y a pas de diffrence entre le Trne et autre que celui-ci parmi les endroits (amkina).Allah, le Sublime et le Majestueux, dit : Le Tout-Misricordieux S'est tablit sur le Trne [sourate 20, verset 5] Et il n'a pas t dit tablit sur la terre ou dans les ventres des montagnes (c'est--dire l'intrieur de ceux-ci). Les montagnes ainsi que les autres choses de ce genre font partie des endroits (amkina).

Allah est dans la direction de l'lvation et Il est tabli sur le Trne


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Le Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans son ouvrage ghounya li-tlib tarq al-haqq : Il (Allah) a dit : Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparatre, Seul subsistera Le Visage de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse. (sourate 55 - versets 26 et 27). Et Il est dans la direction de l'lvation (c'est--dire vers le haut, au dessus), tabli sur le Trne, dtenant la royaut, et Sa science englobe toute chose. Vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action (sourate 35 - verset 10). Du ciel la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour quivalant mille ans de votre calcul. (sourate 32-verset 5) Fin de citation.

Commentaire
Ce passage est cit par Ibn Rajab Al-Hanbali -quAllh lui fasse Misricorde- dans son livre adh-dhayl al tabaqt al-hanbila : Shaykh Abd Al-Qdir -quAllh lui fasse Misricorde- tient de bonnes paroles concernant l'unicit d'Allah (tawhd), les attributs divins (as-sift) et le destin. Et quant l'lvation d'Allah (al-oulouww), son opinion ( ce sujet) converge avec la Sounna. Il a compos un livre (dont le titre est) "al-ghounya li-tlib tarq al-haqq". Celui-ci est bien connu (...). Il a dit dans son livre "al -ghounya" : Et Il (Allah) dans la direction de l'lvation, tabli sur le Trne, dtenant la royaut, et Sa science englobe toute chose. Vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne action (Sourate 35, verset 10). Du ciel la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour quivalant mille ans de votre calcul. (Sourate 32, verset 5) Du ciel la terre, Il administre l'affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour quivalant mille ans de votre calcul. (Sourate 32, verset 5).

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Il est interdit de le dcrire par une description stipulant qu'Il est en tout lieu, mais plutt on doit dire qu' Il est au dessus du Ciel (f sam'), sur le Trne comme L'a dit : Le Tout-Misricordieux S'est tabli sur le Trne (sourate 20 - verset 5) Fin de citation. Il est galement cit par l'imam Ibn Taymiyya dans majmo al-fatw , tome 3, page 222 : Le Shaykh Abd Al-Qdir -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans "al-ghounya" : Et Il (Allah) est dans la direction de l'lvation (du dessus), tablit sur le Trne, dtenant la royaut, et Sa science englobe toute chose. Il dit Il est interdit de l e dcrire par une description stipulant qu'Il est en tout lieu, mais plutt on doit dire qu'Il est au dessus du ciel (...). Rappelons juste que Ibn Taymiyya est mort en 728 de lHgire. Ibn Rajab Al-Hanbali est mort en 795 de lHgire. Ibn Hajar Al-Haythami est est n en 909 de lHgire. Les imams Ibn Taymiyya et Ibn Rajab -quAllh leur fasse Misricorde- citent les propos du Shaykh Abd Al-Qdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde- pour confirmer la croyance sunnite de ce dernier. Les propos cits par les deux imams concordent parfaitement avec ce que nous pouvons lire dans l'ouvrage "al-ghounya li-tlib tarq al-haqq" du Shaykh Abd AlQdir Al-Jilni -quAllh lui fasse Misricorde-.

Conclusion :
Avant Ibn Hajar Al-Haythami, les grands imams d'ahl as-sounna n'ont nullement fait mention d'une ventuelle falsification du livre al-ghounya de Abd Al-Qdir Al-Jilni quAllh lui fasse Misricorde-. Bien au contraire, ils ont confirm sa croyance ! La parole d'Ibn Hajar Al-Haythami ne comporte aucune rigueur scientifique et ne peut donc tre prise en tant que preuve pour infirmer l'authenticit du livre en question. Ibn Hajar AlHaythami tait un fanatique d'obdience Acharite. Ce dernier est connu pour avoir eu des critiques vhmentes l'gard de l'imam Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde-. Ses thses concernant la prtendue altration du livre "al-ghounya" sont clairement subjectives et surtout infondes. Les Acharites de notre poque qui sont en fait des Jahmites dguiss derrire les apparences de la sounna prtendent que l'ouvrage "al-ghounya" est falsifi et altr et disent qu'il y comporte des propos anthropomorphistes !

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AL-Llaki -quAllh lui fasse Misricorde- rapport d'aprs Ali Ibn Al-Madini -quAllh lui fasse Misricorde-, le professeur de l'imam Al-Boukhri -quAllh lui fasse Misricorde-, ce qui suit :

Traduction Celui qui dit d'un tel qu'il est un anthropomorphiste, nous savons qu 'il est un Jahmite [Source : charh ousol itiqd ahl as-sounna wa al-jam'a, n 306, tahqq : Ahmad Hamdn] Travaux issue du site : http://ou-est-allah.over-blog.fr

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