IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DA.

1. Nombre oficial: Iglesia Adventista del Sptimo Da, A.R. (IASD) 2. Registro oficial como A.R.: SGAR / 92 / 93, con fecha de 19 de mayo de 1993. 3. Direccin oficial en el estado de Chihuahua: IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA Vicente Riva Palacio # 3303, Col. Santo Nio. 31200 Chihuahua, Chih. Tel. (614) 413 82 83. 4. Antecedentes histricos: Adventistas, porque conforme a la doctrina que profesan, esperan el Segundo Advenimiento del Seor Jesucristo, tal como lo registran las Sagradas Escrituras. Del Sptimo Da, porque conforme a lo especificado en los Mandamientos de la Ley de Dios, observan como da de descanso el Sptimo Da de la semana, o sea el Sbado. La IASD naci en Estados Unidos a partir del Movimiento Millerita de las dcada de 1840. William Miller (1782-1849) era un predicador laico bautista que, en su estudio personal de la Biblia, se convenci de que los acontecimientos narrados en los captulos 2 y 7 del libro de Daniel, correspondan a eventos histricos. Partiendo de Daniel 8, 14, se convenci de que la purificacin de que habla el profeta se refera al regreso de Cristo para purificar la Iglesia y, aplicando una interpretacin
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literal a los 2300 das de que habla Daniel (tomando cada da por un ao), lleg a la conclusin de que la segunda venida de Cristo para purificar el Santuario, ocurrira en 1843, despus del comienzo de las 70 semanas de Daniel (Dan. 9:24-27), que l interpret como el espacio de tiempo transcurrido desde el ao 457 a. C. hasta el ao 1843 d. C. Como no sucedi lo esperado, hizo un pequeo ajuste de clculo y fij una nueva fecha para el 22 de octubre de 1844. Al ver que tampoco sucedi nada, muchos seguidores lo abandonaron. Es lo que se conoce en la historia del adventismo como la Gran Decepcin o el Gran Chasco. Fue entonces cuando uno de los discpulos de Miller, Iram Edson, volvi a examinar la profeca de Daniel 8:14, despus de tener una visin sobre este asunto. Edson lleg a la conclusin de que el error de Miller consista en la naturaleza del evento, ms bien que en el clculo del tiempo. Miller haba interpretado "la purificacin del santuario" como una profeca de que Cristo Jess regresara al "santuario terrenal", esto es, a la tierra misma. A la luz de esta visin, Edson lleg a creer que Cristo, en vez de regresar a la tierra en 1844, en realidad entr por primera vez en el segundo compartimiento del santuario celestial. Edson crea que haba un santuario celestial que haba sido el modelo para el santuario terrenal del Antiguo Testamento, con los compartimientos dobles conocidos como el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Segn Edson, 1844 marcaba el comienzo de la segunda fase de la obra expiatoria de Cristo. Lo que pas realmente en esa fecha, decan, fue que Jess entr al Lugar santsimo del Santuario celestial y comenz un juicio investigador del mundo, para determinar quines, a travs del arrepentimiento de sus pecados y la fe en Cristo, estn en condiciones de recibir los beneficios de la expiacin. Despus de ese juicio, Jess regresar a la tierra. De acuerdo con la enseanza de los adventistas, el retorno de Cristo puede ocurrir muy pronto, aunque han renunciado a fijar una fecha para el
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mismo, segn el dicho de Mateo: El da y la hora nadie los sabe (24:36). Al mismo tiempo que los seguidores del movimiento ponan su atencin en la segunda venida de Cristo, surgi la problemtica del da bblico de descanso y adoracin. El primer defensor de guardar el sbado como da de reposo entre los primeros adventistas fue el capitn Joseph Bates. Bates lleg a conocer la doctrina del sbado gracias a un folleto escrito por un predicador millerita llamado Thomas M. Preble, quien a su vez haba sido influenciado por una joven bautista del Sptimo Da, Rachel Oakes Preston. Durante unos 20 aos, el movimiento adventista no pas de ser un grupo disgregado de personas que se adheran al mensaje. Entre sus principales partidarios se encontraban James White, su esposa Ellen G. White y Joseph Bates. Luego de intensas discusiones se estableci en Battle Creek, Michigan una iglesia organizada formalmente, a la que se llam Iglesia Adventista del Sptimo Da. En el momento de su organizacin, es decir, en mayo de 1863, contaba con 3500 miembros. A travs de grandes esfuerzos evangelsticos por parte de sus ministros y miembros laicos, y gracias a la direccin de Ellen White, la iglesia creci rpidamente y estableci su presencia fuera de Amrica del Norte durante la ltima parte del siglo XIX. En 1903, la sede denominacional se mud de Battle Creek a una sede provisional en Washington D.C., y poco despus se estableci en una localidad cercana de Takoma Park, Maryland. En 1989 la sede fue cambiada de lugar nuevamente, esta vez a Silver Springs, Maryland. Los adventistas en el mundo pasan actualmente (2007) de 14 millones. Elena G. de White y el espritu de profeca Dado que la personalidad de la Sra. Ellen G. White (en espaol se ha traducido por Elena) domina en buena medida la historia y la doctrina de la IASD, pues se le reconoce un papel
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preponderante en el don de profeca, es importante abundar un poco ms sobre su biografa. Ellen Gould Harmon naci, junto con su hermana gemela Elisabeth, el 26 de noviembre de 1827 en una granja cerca de Gorham, Maine, en el estado de Oregon. Sus padres, Robert y Eunice, eran metodistas y tuvieron ocho hijos. Ellen tuvo una infancia activa, alegre y saludable, pero a los nueve aos, de regreso de la escuela, una piedra arrojada por una compaera de escuela le peg en la cara, fracturndole la nariz. Por tres semanas estuvo inconsciente en el hospital en estado de coma. Se restableci, pero su salud de ah en adelante fue tan precaria que le impidi continuar en la escuela y ayudar en el hogar. Entre 1840 y 1842, Ellen, con otros miembros de su familia, asisti en Portland a las reuniones adventistas en las que predicaba William Miller y acept su mensaje de que Jesucristo volvera a la tierra en 1843 y luego en 1844. Esta adhesin de los Harmon a las tesis de Miller hizo que la familia fuera expulsada de la Iglesia Metodista. El 22 de octubre de 1844, Ellen, al igual que otros seguidores de Miller, sufri el Gran chasco, de ver fallidos los vaticinios del predicador. Pero en diciembre de ese ao, Ellen afirm haber tenido una visin, que le devolvi a ella y a otros creyentes, la confianza en las tesis fundamentales de Miller. En esa visin contempl el viaje simblico de los miembros del pueblo de Dios a la Ciudad Celestial, con Cristo a la cabeza. El significado de esta visin de Ellen se aclar con la visin que tuvo Iram Edson, en la que vio a Jess en el Santuario Celestial pasando del Lugar Santo al Lugar Santsimo. Estas visiones confirmaron a muchos adventistas en la certeza del cumplimiento de la profeca de Daniel (8:14) el 22 de octubre de 1844. El relato de la visin de Ellen form despus form parte de su libro A Sketch of the Christian Exerience and Views of Ellen G. White, que apareci en 1851 y posteriormente este libro lleg a ser la primera parte de Early Writtings.
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En 1846, Ellen se cas con un joven ministro adventista llamado James Springer White, con quien tuvo cuatro hijos. La pareja acept las explicaciones de Joseph Bates sobre el sbado como da de reposo bblico con validez permanente. En 1863, Ellen y su esposo participaron activamente en la fundacin de la IASD en Battle Creek. Despus de la muerte de su esposo, acaecida en 1881 a los 60 aos, Ellen se entreg con ms ahnco a consolidar y promover la IASD, no solo en Estados Unidos sino en el extranjero. Entre 1885 y 1887, visit varios pases de Europa: Inglaterra, Suiza, Francia, Italia, Alemania, Dinamarca, Noruega y Suecia. Entre 1891 y 1900 viaj a Australia y Nueva Zelanda. Ellen fue una escritora muy fecunda, a pesar de su poca educacin formal. Ya antes de la fundacin de la IASD haba escrito A Sketch of Christian Experience (1851) y el primer volumen de Spiritual Gifts (1858). Despus, en 1888, public la primera versin de su famosa obra The Great Controversy (El Conflicto de los Siglos). El 1892 public Steps to Christ (El Camino a Cristo), en 1896 Thoughts from the Mount of Blessing, En 1898 The Desired of Ages (El Deseado de Todas las Gentes), en 1903 Education, en 1905 The Ministry of Healing (El Ministerio de Curacin), en 1911 The Acts of the Apostles (Hechos de los Apstoles), puesta al da y correccin de The Great Controversy. De 1855 a 1909 fue escribiendo una serie de Testimonies for the Church. Ellen escribi unos 64 libros, que abordan virtualmente cada una de las creencias y prcticas adventistas. La IASD cree que el don de profeca que se menciona en 1 Corintios 12 y 14 se manifest de manera singular en la vida y los escritos de Ellen G. White. Sus visiones fueron interpretadas como una caracterstica identificadora y calificadora de la iglesia remanente de Dios. A menudo, como ella misma dijo, sus escritos han sido calificados como una luz menor que apunta a la luz mayor de las Escrituras. Sin embargo, hace aos que la originalidad de sus escritos se ha visto fuertemente cuestionada,
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incluso por eruditos Adventistas del Sptimo Da, lo cual ha repercutido tambin en su autoridad como profetisa dentro de la IASD, de manera que hoy fuentes autorizadas de la IASD no consideran los escritos de Ellen G. White como una adicin al canon de las Sagradas Escrituras, es decir, con el mismo valor inspirado que estas. Tampoco consideran sus enseanzas de aplicacin universal, sino solo para la IASD. Ellen muri el 16 de julio de 1915 a los 88 aos. 5. Derivacin o relacin histrica o doctrinal con otros grupos: Anabaptismo > Bautistas > Movimiento Millerita o Adventismo > ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA A lo largo de su historia, los adventistas se han dividido varios grupos. Casi contempornea a la IASD, se fue formando la Iglesia de Dios Sptimo Da, como fruto del mismo movimiento millerita. Otro grupo surgi durante la Primera Guerra Mundial, por la decisin que tom la IASD de que sus miembros podan tomar parte en la guerra, lo cual llev a que los inconformes se separaran. Despus de la guerra hubo fallidos reconciliacin y los disidentes se organizaron en una iglesia separada que se llam Iglesia Adventista del Sptimo Da Movimiento de Reforma, constituida en una conferencia que se llev a cabo del 14 al 20 de julio de 1925. Este movimiento se fraccion posteriormente dando lugar a dos grupos: los Adventistas del Sptimo Da Movimiento de Reforma, y la Sociedad Misionera Internacional, registrada oficialmente en 1952. Otro grupo que se form en 1929 fue la Rama de los Davidianos (Branch Davidians).

Hay tambin una gran semejanza doctrinal entre los adventistas y los Testigos de Jehov, dado que estos proceden tambin de la corriente adventista. 6. Llegada a Mxico: La IASD es una de las primeras asociaciones cristianas no catlicas que se establecieron en Mxico. Fue en el verano de 1891 cuando lleg a la ciudad de Mxico el misionero laico Salvador Marchisio, italiano residente en Estados Unidos, como mensajero de las doctrinas adventistas. En ese mismo ao, el pastor L. C. Chadwick, sin saber de la presencia de Marchisio, visit el territorio mexicano en un viaje de reconocimiento por toda Amrica Latina, enviado por la Asociacin General y la Junta de Misiones Extranjeras de la IASD, con el propsito de explorar estos pases y ver la posibilidad de establecer en ellos una misin permanente. Dos aos ms tarde, en 1893, lleg el pastor D. T. Jones con los mismos fines y ver cul ciudad era la ms apropiada para comenzar la obra organizada. Finalmente, a principios de 1894 lleg un equipo misionero encabezado por el mismo Jones, ms una mdica, dos enfermeras y una maestra. El grupo fue enviado y apoyado por la Asociacin General para establecer una estacin misionera en Guadalajara. Ah se inici un consultorio mdico y un jardn de nios, y se comenz a preparar material en espaol para difundir el mensaje de la IASD. Dos aos despus, el 1 de enero de 1896, lograron iniciar la publicacin de El Amigo de la Verdad, la primera revista adventista publicada en espaol en Mxico. La obra mdica en Guadalajara prosper de tal manera que el 1 de enero de 1899 se inaugur el hospital adventista en un flamante edificio construido para ese fin con ayuda de los adventistas norteamericanos. La vida de este hospital fue efmera ya que se cerr 1907, pues repercutieron en l los conflictos que se suscitaron en Estados Unidos entre la Iglesia y el Dr, Kellog (el
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creador del Corn Flakes), quien pretenda controlar el hospital de Guadalajara como lo haca con el de Battle Creek, del que aquel dependa en lo econmico. Ese mismo ao, sali de Guadalajara rumbo a la ciudad de Mxico un grupo de misioneros encabezados por el pastor George W. Caviness y compuesto por los esposos Marchisio y los esposos Cooper, para iniciar ah su programa misionero. Caviness y su equipo trasladaron a Mxico la imprenta donde se imprima la revista El amigo de la verdad, a la que cambiaron el nombre por El Mensajero de la Verdad y abrieron el templo de Tacubaya, primer templo adventista de la capital y de Mxico, ubicado en la calle Agricultura 75, Colonia Escandn. La ciudad de Mxico se convirti en el centro de la obra adventista en la Repblica Mexicana. Caviness, un hombre muy culto, permaneci en Mxico 25 aos, de 1897 a 1922, siendo dirigente de la Misin Mexicana, como se le llamaba, en los aos difciles de 1911 a 1920. Gracias a la difusin que tuvo la revista El Mensajero de la Verdad, que se enviaba a muchas partes de la Repblica, la gente comenz a interesarse en el mensaje adventista y muchos fueron atendidos y bautizados ms tarde. Entre los nuevos adeptos figuraban muchos protestantes. De la ciudad de Mxico la obra se fue extendiendo, a partir de 1900, por los estados de Puebla, Oaxaca y Chiapas, por obra de los colportores y utilizando la revista. En 1903 la obra misionera se extendi por los estados de San Luis Potos, Coahuila, Nuevo Len, Tamaulipas, Puebla, Veracruz, Tabasco y otros ms. La tercera ciudad, despus de Guadalajara y Mxico, que cont con una congregacin adventista fue San Luis Potos, que pas a ser un importante centro de difusin de la doctrina adventista hacia los estados del centro del pas. Ah tambin desarroll Marchisio una importante labor misionera.
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Fue en 1903 cuando se tom la decisin de cambiar definitivamente la sede de la Iglesia Adventista de Guadalajara a la ciudad de Mxico, por el xito que haba tenido en ese lugar, y se estableci en la Avenida 20 N 1420, en Tacubaya. En esta ocasin la obra adventista en Mxico recibi el nombre de Misin Mexicana, siendo su primer presidente el pastor George M. Brown. En 1904 se tradujo y se public en espaol el libro de Ellen G. White, El Camino a Cristo, que los colportores se encargaron de vender en sus correras por todo el pas. En ese ao estableci la Iglesia en Tacubaya, D. F., la primera imprenta que tuvo en Mxico y Latinoamrica, imprenta indispensable para su obra misionera, y se cre la Compaa de Publicaciones La Verdad. Para este ao la obra adventista haba crecido tanto, que fue posible celebrar el primer congreso administrativo adventista en Mxico, del 14 al 19 de septiembre en la capital nacional, con representantes de los grupos establecidos en las diferentes partes del pas. En 1905 se comenz a publicar la segunda revista adventista: La esperanza del cristiano. En 1907, en una poblacin mexicana de 13,697,259 habitantes, los adventistas eran 55 bautizados, ms otros 55 que se preparaban para el bautismo. En julio de 1908 se llev a cabo el primer congreso de colportores de la historia de las publicaciones en Mxico. El 21 de septiembre de 1910 se abri el primer seminario o escuela para preparar los agentes que necesitaba la IASD en el pas, pero no pudo funcionar mucho tiempo por los disturbios de la Revolucin. Durante esos aos difciles se tuvo que cerrar tambin la Compaa de Publicaciones La Verdad y los libros y revistas en espaol se imprimieron en Panam. All, la revista El Mensajero de la Verdad se convirti en Seales de los tiempos y

despus pas a ser El Centinela y Heraldo de la Salud, la actual revista El Centinela. En 1921, la Misin Mexicana se organiz en tres distritos: Noreste, Central y Sur, con cinco iglesias organizadas y varios grupos cada una. En total, haba 278 miembros en una poblacin de 15.501.684 mexicanos. Al ao siguiente se aumentaron otros tres distritos: Occidente, Central Norte y Suroeste. En 1923 la Misin Mexicana deja de depender de la Asociacin General de Estados Unidos y pasa a la categora de unin. En la ciudad de Mxico quedaron ubicadas las sedes de tres uniones: la Unin Centroamericana, la Unin Azteca, que se organiz con cuatro misiones en cinco pases, y la Misin Mexicana, para toda la Repblica. El ao de 1925 fue trgico para la Misin Adventista, pues la nica iglesia organizada que haba en la ciudad de Mxico se tuvo que desorganizar debido a la rebelda de algunos miembros que dividieron a la feligresa. En 1926 se crea una sola unin para la Repblica Mexicana con el nombre de Unin Mexicana, que comprenda seis misiones: Central, Golfo, Lago, Sonora, Tehuantepec y Yucatn. Desaparecido el seminario adventista de 1910, se inicia en 1931, en Tacubaya, el Colegio Adventista Mexicano para preparar pastores. En 1933 se ordenaron los primeros siete pastores mexicanos. En estos aos, la IASD todava segua dependiendo fuertemente del extranjero, pues tanto el presidente de la Unin Mexicana como los dirigentes de las seis misiones eran norteamericanos. Los primeros tres pastores mexicanos en puestos de responsabilidad fueron nombrados en 1937. El primer mexicano que ocup la presidencia de una misin, la Misin Central, fue el pastor Emiliano Ponce, en 1935. El Colegio Adventista Mexicano cambi despus su nombre por el de
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Escuela Agrcola y de Salud. En 1935 la trasladaron a Laredo, Texas, y en 1936 a McAllen. En la dcada de 1941 a 1950, la IASD experiment un avance significativo, sobre todo en lo que respecta a sus labores educativas y sanitarias. En 1942 haba en el pas 104 iglesias con 5342 miembros bautizados en las cuatro misiones que existan entonces: Central, Golfo, Pacfico y Tehuantepec. En este mismo ao se fund en Montemorelos, N. L., la Escuela Agrcola e Industrial Mexicana, que despus se transformara en universidad. En 1946 se fund el Hospital y Sanatorio Montemorelos. En 1948 se inici la Escuela Agrcola e Industrial del Pacfico, hoy Colegio del Pacfico; y la Escuela Agrcola e Industrial del Sureste, hoy Colegio Linda Vista. En 1948 se reorganizaron los territorios de las seis misiones, organizacin que permaneci hasta 1974. En 1960, para una poblacin total en el pas de 30593,660, los adventistas del Sptimo Da eran ya 21,750, repartidos en 185 iglesias. La proporcin era de un adventista por cada 1406 habitantes. Las misiones eran seis: Central, organizada en 1924; Interocenica, organizada en 1948; Norte, organizada en 1924; Pacfico, organizada en 1924; Sur, organizada en 1944; y Sureste, organizada en 1948. Al terminar esa dcada, los miembros bautizados alcanzaron la cifra de 42,656, distribuidos en 249 iglesias. La Iglesia tena en el pas 37 escuelas primarias y tres colegios superiores con un total de 3,567 alumnos. Haba 77 pastores ordenados y 2,735 predicadores laicos. En 1970 fue elegido el primer presidente nacional de la Unin Mexicana, pues hasta entonces todos los presidentes haban sido norteamericanos, ya que Mxico era considerado una misin de la Divisin Interamericana, que dependa a su vez de la Asociacin General con sede en Estados Unidos. El primer
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presidente mexicano fue el pastor Velino Salazar Escarpulli, de 42 aos. En 1973 se construy en la ciudad de Mxico el Centro de Evangelismo, que comenz a funcional como el templo adventista ms grande del pas, ubicado en la calle de Sadi Carnot N 12, Colonia San Rafael, el centro de la ciudad. En 1973 se fund la Universidad Adventista de Montemorelos, N. L., en el lugar donde funcionaba desde 1942 la Escuela Agrcola e Industrial. En 1974 los miembros de la IASD en Mxico sumaban 72,807. En 1975, Mxico fue la nacin que alcanz la cifra ms alta de bautismos en la IASD: 10,931. En 1977, debido al avance y consolidacin alcanzados por la Unin Mexicana, esta fue elevada por la Divisin Interamericana Adventista, de la categora de Misin a la de Unin Asociacin, quedando como presidente el pastor Samuel Guzar. Para ese ao, la membresa de la IASD sumaba ya 100,451 bautizados. En 1985 la Unin Mexicana se dividi en dos uniones: la Unin Mexicana del Norte y la Unin Mexicana del Sur. En 1991, al cumplir la IASD cien aos en Mxico, sus estadsticas eran las siguientes: para una poblacin total de 85699,987, haba 355,274 miembros de la Iglesia, 1,101 iglesias, 4,526 escuelas sabticas con 457,567 miembros, 211 pastores ordenados y 1667 obreros activos. La obra educativa comprenda 66 jardines de nios, 111 escuelas primarias, 52 secundarias y 30 preparatorias, dos colegios y una universidad. La Escuela Agrcola e Industrial del Pacfico, fundada en 1948 en Navojoa, Sonora, que en 1967 se llam Colegio del Pacfico, en 1995 se convirti en la Universidad de Navojoa, y en 2001, el Colegio adventista Linda Vista, ubicado en Pueblo Nuevo, Solistahuacan, Chiapas, se convirti en Universidad Linda Vista.
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7. Llegada y desarrollo en Chihuahua: La IASD se estableci en Chihuahua en 1904, por obra del hermano J. A. Leland, uno de los ms famosos misioneros de la IASD, quien se traslad al estado para establecer un centro de trabajo misionero en el norte de la Repblica. En un informe del tercer director general de la Misin Mexicana, G. W. Reaser, de 1909, se habla del inters que la revista El Mensajero ha despertado en la poblacin de Santa Brbara, aunque parece que no lleg a formarse una congregacin, pues en un informe de 1914, en el que se mencionan los grupos que se renen semanalmente en diversos lugares de la Repblica, no aparece ninguno de Chihuahua. En 1928, la Misin de Sonora, de la que dependa el estado de Chihuahua, pas a llamarse Misin de la Sierra Madre, cambiando tambin de sede: de Navojoa a Ciudad Jurez, Chihuahua, y en 1930 se estableci en la ciudad de Chihuahua, siendo su superintendente el misionero E. E. Pohle y su esposa la secretaria-tesorera. En 1931 se hace un nuevo ajuste de la Misin de la Sierra Madre, a la que se le asignan los estados de Chihuahua, Durango, Zacatecas y Aguascalientes y la sede pasa de la ciudad de Chihuahua a Torren, Coahuila, pero al ao siguiente esta Misin de la Sierra Madre se desorganiz y sus estados pasaron a formar parte de la Misin del Golfo. Esto da una idea de las dificultades a las que se enfrentaba la Iglesia. En 1977, Chihuahua perteneca a la Asociacin Adventista del Norte, junto con los estados de Durango, Coahuila, Tamaulipas, Nuevo Len y San Luis Potos. Todos en conjunto tenan 37 iglesias, 169 escuelas sabticas y 7,121 miembros bautizados. La sede de la Asociacin estaba en Monterrey. En 1987, la Asociacin del Norte se dividi en la Asociacin del Noroeste y la
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Misin del Norte, formada esta ltima por los estados de Chihuahua, Durango y la regin de La Laguna, con sede en la ciudad de Chihuahua. 8. Organizacin interna: La IASD es administrada por medio de una representacin democrtica que combina elementos jerrquicos y presbiterianos. La iglesia local es el nivel fundamental de la estructura de la organizacin, y es la cara pblica de la Iglesia. Cada adventista bautizado es miembro de una iglesia local y tiene poder de voto dentro de esa iglesia. Hay varios cargos eclesisticos dentro de una iglesia local, incluyendo los cargos ordenados de pastor, anciano y dicono, al igual que secretario y tesorero. Por encima de la iglesia local se encuentra la asociacin, misin o campo local. La asociacin es la duea de los terrenos y propiedades de la Iglesia y organiza la distribucin de ofrendas y el pago de los pastores. Es tambin la responsable de la eleccin y ordenacin del personal ministerial y la que los distribuye en sus puestos de trabajo. Por encima de la asociacin local se encuentra la unin de asociaciones, que involucra varias asociaciones dentro de un rea establecida. El nivel ms alto de gobierno dentro de la estructura eclesistica es la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da (General Conference of Seventh-day Adventists), que consiste de 13 divisiones, cada una de las cuales est asignada a varias regiones geogrficas. La Asociacin General es la autoridad de la iglesia y tiene la palabra final en temas de conjetura y de administracin. La Asociacin General es encabezada por un Presidente, cargo ocupado actualmente (2007) por Jan Paulsen. Las oficinas centrales de la Asociacin General se encuentran en Silver Springs, Maryland, EE. UU.
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La estructura organizacional de la IASD en la Repblica Mexicana, es la siguiente: Se divide en cuatro entidades, Unin del Norte, Unin del Sur, Unin Interocenica y Ediciones Enfoque. Estas, a su vez, se dividen en Secciones o Misiones. 1. Unin del Norte de divide as: - Seccin Metropolitana: que comprende el Distrito Federal y el Estado de Mxico. - Seccin del Noreste: que comprende los estados de Nuevo Len y Coahuila al oriente del meridiano 102. - Seccin del Noroeste: con el estado de Sonora, excepto San Luis Ro Colorado. - Seccin de Baja California: que comprende los estados de Baja California Norte y Baja California Sur y San Luis Ro Colorado, Sonora. - Seccin del Golfo: comprende los estados de Tamaulipas y San Luis Potos. - Misin del Norte: con los estados de Chihuahua, Durango y Coahuila al poniente del meridiano 102. - Misin de Occidente: con los estados de Jalisco, Colima, Nayarit, Zacatecas. - Misin de Sinaloa: con el estado de Sinaloa. - Misin del Bajo: que comprende los estados de Guanajuato, Michoacn, Quertaro y Aguascalientes. 2. Unin Interocenica se divide as: - Seccin del Pacfico Sur. - Seccin Hidalgo Veracruzana. - Seccin Veracruzana del Sur. - Misin de Oaxaca. - Misin Central. - Misin Olmeca.
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3. Unin del Sur se divide as: - Seccin de Tabasco. - Seccin del norte de Chiapas. - Seccin del centro de Chiapas. - Seccin del Soconusco. - Seccin de Mayab. 4. Ediciones de Enfoque se divide as: - Comprende toda la Repblica Mexicana.

9. Fuentes de financiamiento: - Tienen imprentas, en las que se hacen todo el material requerido por la iglesia. - Diezmo, donativos, ofrendas o limosnas. - Ministerio de publicaciones. - Depsito de publicaciones. - Sus propias fbricas de alimentos, sus marcas son: Colpac y Palacasa. 10. Nmero de miembros y ubicacin en el estado: La Misin del Norte tiene a los estados de Chihuahua, Durango y parte de Coahuila, entre estos tres estados suman una poblacin aproximada de 5,617,665 habitantes, distribuidos en 111 municipios. Los siguientes datos son el nmero de adventistas en relacin con el nmero de habitantes: ESTADO Chihuahua Durango Regin Lagunera HABITANTES 3,241,444 1,509,117 867,104 FELIGRESIA 11,073 1,080 2,053 ADV x HAB 1 x 293 1 x 1,397 1 x 422

11. Nivel socioeconmico de la membresa:

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Hay muy poca gente adinerada. 12. Personalidades destacadas en el estado: 13. Instituciones de carcter religioso y social que tiene en el estado: 1. Asociacin Civil Filantrpica y Educativa (A.C.F.E. A.C.), que atiende a damnificados de los estados de Chihuahua, Durango y Coahuila, con sede en Puebla. 2. De las 250 escuelas con que la IASD cuenta en Mxico, las que se encuentran en el estado de Chihuahua son las siguientes: 1) Colegio Juan de la Barrera en Cd. Jurez, es Kinder, primaria, secundaria y preparatoria. 2) Colegio Manuel Bernardo Aguirre en la ciudad de Chihuahua, es kinder, primaria, secundaria y preparatoria. 3) Colegio Miguel Hidalgo en Namiquipa, tiene jardn de nios y primaria. 4) Colegio Justo Sierra en Gmez Faras, solo primaria. 14. Doctrinas Asociacin: fundamentales que caracterizan a la

La doctrina adventista del Sptimo Da se basa en la tradicin protestante anabaptista. La doctrina protestante del "sacerdocio de todos los creyentes" es tan central en el pensamiento de los Adventistas del Sptimo Da que los miembros siempre han sido animados a estudiar la Biblia para descubrir la verdad por s mismos, guiados por el Espritu Santo. Esto puede llegar a explicar su renuencia para establecer un credo. La doctrina
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Adventista se asemeja a la corriente ortodoxa principal de la teologa protestante trinitaria, con algunas excepciones. Pero aunque no tiene propiamente un credo, la IASDL ha formulado un grupo de creencias fundamentales. Hasta 2005 esa formulacin constaba de 27 creencias. Durante la sesin de la Asociacin General de la Iglesia de ese ao, se agreg una creencia ms, por lo que hoy tienen 28 creencias fundamentales, que son las siguientes: 1. Las Sagradas Escrituras. El Antiguo y el Nuevo Testamento son la Palabra de Dios escrita, dada por inspiracin divina por intermedio de santos hombres de Dios que hablaron y escribieron al ser movidos por el Espritu Santo. (2Pedro 1:20,21; 2Timoteo 3:16,17; Salmos 119:105; Proverbios 30:5,6; Isaas 8:20; S. Juan 17:17; 1Tesalonicenses 2:13; Hebreos 4:12). 2. La Trinidad. Hay un slo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, encima de todo, y siempre presente. (Deuteronomio 6:4; Mateo 28:19; 2Corintios 13:14; Efesios 4:46; 1Pedro 1:2; 1Timoteo 1:17; Apocalipsis 14:7). 3. Dios Padre. Dios, el Eterno Padre, es el Creador, el Originador, el Mantenedor y el Soberano de toda la creacin. l es justo y santo, compasivo y clemente, tardo en airarse, y grande en constante amor y fidelidad. (Gnesis 1:1; Apocalipsis 4:11; 1Corintios 15:28; S. Juan 3:16; 1Juan 4:8; 1Timoteo 1:17; xodo 34:6,7; S. Juan 14:9). 4. Dios Hijo. Dios, el Hijo Eterno, se encarn en Jesucristo. Por medio de l se crearon todas las cosas, se revel el carcter de Dios, se efectu la salvacin de la humanidad y se juzga el mundo. Jess sufri y muri en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, fue resucitado entre los muertos y ascendi para administrar en el santuario celestial a nuestro favor. Vendr otra vez para la liberacin final de su pueblo y la restauracin de todas las cosas. (S. Juan 1:1-3 & S. Juan 1:14; Colosenses 1:15-19; S.
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Juan 10:30; S. Juan 14:9; Romanos 6:23; 2Corintios 5:17-19; S. Juan 5:22; Lucas 1:35; Filipenses 2:5-11; Hebreos 2:9-18; 1Corintios 15:3,4; Hebreos 8:1,2; S. Juan 14:1-3). 5. Dios Espritu Santo. Dios, el Espritu Santo, desempe una parte activa con el Padre y el Hijo en la Creacin, Encarnacin y Redencin. Inspir a los escritores de las Escrituras. Llen de poder la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y los que se muestran sensibles, son renovados y transformados por l, a imagen de Dios. Concede dones espirituales a la Iglesia. (Gnesis 1:1,2; Lucas 1:35; Lucas 4:18; Hechos 10:38; 2Pedro 1:21; 2Corintios 3:18; Efesios 4:11,12, Hechos 1:8; S. Juan 14:1618 & S. Juan 14:26; S. Juan 15:26,27; S. Juan 16:7-13). 6. Dios es el Creador. Dios es el Creador de todas las cosas y revel en las Escrituras el relato autntico de Su actividad creadora. En seis das hizo el Seor los Cielos y la Tierra y todo lo que tiene vida sobre la Tierra, y descans el sptimo da de esa primera semana. (Gnesis 1 & 2; xodo 20:8-11; Salmos 19:1-6; Salmos 33:6 & Salmos 33:9; Salmos 104; Hebreos 11:3). 7. La naturaleza del hombre. El hombre y la mujer fueron formados a imagen de Dios con individualidad y con el poder y la libertad de pensar y actuar. Como han sido creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma, y dependiente de Dios en cuanto a la vida, respiracin y todo lo dems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de su elevada posicin abajo de Dios. La imagen de Dios en ellos fue desfigurada, se volvieron mortales. Sus descendientes comparten esa naturaleza cada y de sus consecuencias. (Gnesis 1:26-28; Gnesis 2:7; Salmos 8:4-8; Hechos 17:24-28; Gnesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17; 2Corintios 5:19,20; Salmos 51:10; 1Juan 4:7,8 & 1Juan 4:11 & 1Juan 4:20; Gnesis 2:15). 8. El Gran Conflicto. Toda la humanidad est involucrada en un gran conflicto entre Cristo y Satans, en cuanto al carcter de
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Dios, su Ley y su soberana sobre el Universo. Ese conflicto se origin en el Cielo, cuando un ser creado, dotado de libertad de eleccin, por exaltacin propia, se convirti en Satans, el adversario de Dios, y condujo la rebelin de una parte de los ngeles. l introdujo el espritu de rebelin en este mundo. Observado por toda la Creacin, este mundo se convirti en el palco del conflicto universal, dentro del cual ser finalmente reivindicado el Dios de amor. (Apocalipsis 12:4-9; Isaas 14:1214; Ezequiel 28:12-18; Gnesis 3; Romanos 1:19-32; Romanos 5:12-21; Romanos 8:19-22; Gnesis 6:8; 2Pedro 3:6; 1Corintios 4:9; Hebreos 1:14). 9. Vida, muerte y resurreccin de Cristo. En la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, y en su sufrimiento, muerte y resurreccin, Dios provey el nico medio de expiacin del pecado humano, de modo que los que aceptan esa expiacin por fe, puedan tener vida eterna, y toda la Creacin comprenda mejor el infinito y santo amor del Creador. (S. Juan 3:16; Isaas 53; 1Pedro 2:21,22; 1Corintios 15:3,4 & 1Corintios 15:20-22; 2Corintios 5:14,15 & 2Corinthios 5:19-21; Romanos 1:4; Romanos 3:25; Romanos 4:25; Romanos 8:3,4 1Juan 2:2; 1Juan 4:10; Colosenses 2:15; Filipenses. 2:6-11). 10. La experiencia de la salvacin. En infinito amor y misericordia, Dios permiti que Cristo se convirtiese en pecado por nosotros, para que en l fusemos hechos justicia de Dios. Guiados por el Espritu Santo reconocemos nuestra pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones y tenemos fe en Jess como Seor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que acepta la salvacin, viene del poder de la Palabra y es el don de la gracia de Dios. Por medio de Cristo somos justificados y libertados del dominio del pecado. Por medio del Espritu, nacemos de nuevo y somos justificados. Permaneciendo en l, participamos de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvacin, ahora y en el Juicio. (2Corintios 5:17-21; S. Juan 3:16; Glatas 1:4; Glatas 4:4-7; Tito 3:3-7; S. Juan 16:8; Glatas 3:13,14; 1Pedro 2:21,22; Romanos
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10:17; Lucas 17:5; Marcos 9:23,24; Efesios 2:5-10; Romanos 3:21-26; Colosenses 1:13,14; Romanos 8:14-17; Glatas 3:26; S. Juan 3:3-8; 1Pedro 1:23; Romanos 12:2; Hebreos 8:7-12; Ezequiel 36:25-27; 2Pedro 1:3,4; Romanos 8:1-4; Romanos 5:610). 11. Crecimiento en Cristo. (Nueva creencia fundamental aprobada el 4 de julio de 2005, en la 58 Asamblea de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da). Por su muerte en la cruz Jess triunf sobre las fuerzas del mal. El subyug los espritus de demonios durante su ministerio terrestre y quebr su poder y torn cierto su destino final. La victoria de Jess nos da victoria sobre las fuerzas del mal que continan procurando controlarnos, mientras caminamos con l en paz, alegra, y con la certeza de su amor. Ahora el Espritu Santo vive con nosotros y nos da poder. Continuamente comprometidos con Jess como nuestro Salvador y Seor, somos libres del fardo de nuestros hechos pasados. No ms viviremos en la oscuridad, con miedo de los poderes del mal, ignorancia, y la falta de sentido de nuestro antiguo modo de vida. En esa nueva libertad en Jess, somos llamados a creces en semejanza a su carcter, comulgando con l diariamente en oracin, alimentndonos de su Palabra, meditando en eso y en su providencia, cantando sus alabanzas, reunindonos juntos en adoracin, y participando en la misin de la Iglesia. A medida que nos entreguemos al servicio de amor a aquellos a nuestro alrededor y al testimonio de su salvacin, su constante presencia con nosotros a travs del Espritu transforma cada momento y toda tarea en una experiencia espiritual. (Ps 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Col 1:13, 14; 2:6, 14, 15; Lc 10:17-20; Ef 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tes 5:23; 2 Pe 2:9; 3:18; 2 Cor. 3:17, 18; Fil 3:7-14; 1 Tes 5:16-18; Mat 20:25-28; Jn 20:21; Gal 5:22-25; Rom 8:38, 39; 1 Jn 4:4; Heb 10:25). 12. La Iglesia. La Iglesia es la comunidad de creyentes que confiesan a Jesucristo como Seor y Salvador. Nos unimos para adorar, para comunin, para instruccin en la Palabra, para celebrar la Cena del Seor, para el servicio a toda la humanidad y
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para la proclamacin mundial del Evangelio. La Iglesia es la Familia de Dios. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. (Gnesis 12:3; Hechos 7:38; Efesios 4:11-15; Efesios 3:8-11; Mateo 28:19,20; Mateo 16:13-20; Mateo 18:18; Efesios 2:19-22; Efesios 1:22,23; Efesios 5:23-27; Colosenses 1:17,18). 13. El Remaneciente 1 y su misin. La Iglesia universal se compone de todos los que verdaderamente creen en Cristo; pero, en los ltimos das, un remaneciente ha sido llamado, a fin de guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remaneciente anuncia la llegada de la hora del Juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y predice la aproximacin de su segundo advenimiento. (Apocalipsis 12:17; Apocalipsis14:6-12; Apocalipsis 18:1-4; 2Corintios 5:10; Judas 3 & Judas 14; 1Pedro 1:16-19; 2Pedro 3:10-14; Apocalipsis 21:1-14). 14. Unidad en el Cuerpo de Cristo. La Iglesia es un cuerpo con muchos miembros, llamados de toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Todos somos iguales en Cristo. Mediante la revelacin de Jesucristo en las Escrituras, compartimos la misma fe y esperanza y extendemos un solo testimonio para todos. Esta unidad encuentra su fuente en la unidad del Dios triuno, que nos adopt como sus hijos. (Romanos 12:4,5; 1Corintios 12:12-14; Mateo 28:19,20; Salmos 133:1,2; 2Corintios 5:16,17; Hechos17:26,27; Glatas 3:27,29; Colosenses 3:10-15; Efesios 4:14-16; 4:1-6; S. Juan 17:20-23). 15. El Bautismo. Por el bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y en la resurreccin de Jesucristo y testimoniamos nuestra muerte al pecado y nuestro propsito de andar en novedad de vida, siendo aceptados como miembros por su Iglesia. Y por inmersin en el agua se sigue la instruccin en las Escrituras Sagradas y la aceptacin de sus enseanzas. (Romanos 6:1-6; Colosenses 2:12,13; Hechos 16:30-33; Hechos 22:16; Hechos 2:38; Mateo 28:19,20).
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Ver Glosario, al final.

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16. La Cena del Seor. La Cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y de la sangre de Jess, como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador. La preparacin incluye el examen de conciencia, el arrepentimiento y la confesin. El Maestro instituy la Ceremonia del lavamiento de pies para representar renovada purificacin, para expresar la disposicin de servir uno al otro en humildad semejante a la de Cristo, y para unir nuestros corazones en amor. (1Corintios 10:16,17; 1Corintios 11:23-30; Mateo 26:17-30; Apocalipsis 3:20; S. Juan 6:48-63; S. Juan 13:1-17). 17. Dones y ministerios espirituales. Dios concede a todos los miembros de Su Iglesia, en todas las pocas, dones espirituales. Siendo otorgados por la actuacin del Espritu Santo, el cual distribuye a cada miembro como le place, los dones proveen todas las aptitudes y ministerios que la Iglesia necesita para cumplir sus funciones divinamente ordenadas. Algunos miembros son llamados por Dios y dotados por el Espritu para funciones reconocidas por la Iglesia en ministerios pastorales, evanglicos, apostlicos y de enseanza. (1Corintios 10:16,17; 1Corintios 11:23-30; Mateo 26:17-30; Apocalipsis 3:20; S. Juan 6:48-63; S. Juan 13:1-17). 18. El don de profeca. Uno de los dones del Espritu Santo es la profeca. Este don es una caracterstica de la Iglesia remaneciente y fue manifestado en el ministerio de Ellen G. White. Como mensajera del Seor, sus escritos son una continua y autorizada fuente de verdad y proporcionan consuelo, orientacin, instruccin y correccin a la Iglesia. (Joel 2:28,29; Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis 12:17; Apocalipsis 19:10). 19. La Ley de Dios. Los grandes principios de la Ley de Dios son incorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los propsitos de Dios acerca de la conducta y de las relaciones humanas, y son obligatorios a todas las personas, en todas las pocas. Esos
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preceptos constituyen la base del concierto de Dios con su pueblo y la norma del juicio de Dios. (xodo 20:1-17; Salmos 40:7,8; Mateo 22:36-40; Deuteronomio 28:1-14; Mateo 5:17-20; Hebreos 8:8-10; S. Juan 16:7-10; Efesios 2:8-10; 1Juan 5:3; Romanos 8:3,4; Salmos 19:7-14). 20. El Sbado. El bondadoso Creador, despus de los seis das de la Creacin, descans el sptimo da e instituy el Sbado para todas las personas, como recordativo de la Creacin. El cuarto mandamiento de la inmutable Ley de Dios requiere la observancia de este sbado del sptimo da como da de descanso, adoracin y ministerio, en armona con la enseanza y prctica de Jess, el Seor del Sbado. (Gnesis 2:1-3; xodo 20:8-11; Lucas 4:16; Isaas 56:5,6; Isaas 58:13,14; Mateo 12:112; xodo 31:13-17; Ezequiel 20:12 & 20:20; Deuteronomio 5:1215; Hebreos 4:1-11; Levtico 23:32; Marcos 1:32). 21. Mayordoma. Somos mayordomos de Dios, responsables por el uso apropiado del tiempo y de las oportunidades, capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la Tierra y sus recursos que l coloc bajo nuestro cuidado. Reconocemos el derecho de propiedad de parte de Dios, por medio del fiel servicio a l y a nuestros semejantes, y devolviendo los diezmos y dando ofrendas para la proclamacin de su Evangelio y para la manutencin y el crecimiento de su iglesia. (Gnesis 1:26-28; Gnesis 2:15; 1Crnicas 29:14; Hageo 1:3-11; Malaquas 3:8-12; 1Corintios 9:9-14; Mateo 23:23; Romanos 15:26,27; 2Corintios 8:1-15). 22. Conducta cristiana. Somos llamados para ser un pueblo piadoso, que piensa, siente y acta de acuerdo con los principios del Cielo. Para que el Espritu recree en nosotros el carcter de nuestro Seor, solo nos involucramos con aquellas cosas que producirn en nuestra vida, pureza, salud y alegra semejantes a las de Cristo. (I Juan 2:6; Efes. 5:1-13; Rom. 12:1 y 2; I Cor. 6:19 y 20; 10:31; I Tim. 2:9 y 10; Lev. 11:1-47; II Cor. 7:1; I Pedro 3:14; II Cor. 10:5; Filip. 4:8).
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23. Matrimonio y familia. El casamiento fue divinamente establecido en el Edn y confirmado por Jess como unin vitalicia entre un hombre y una mujer, en amoroso compaerismo. Para el cristiano, el compromiso matrimonial es con Dios, y con el cnyuge, y solamente debe ser asumido entre parejas que comparten la misma fe. Referente al divorcio, Jess ense que la persona que se divorcia del cnyuge, a no ser por causa de fornicacin, y se casa con otro, comete adulterio. Dios bendice a la familia y quiere que sus miembros se ayuden uno al otro a alcanzar completa madurez. Los padres deben educar sus hijos a amar al Seor y a obedecerle. (Gn. 2:18-25; Deut. 6:5-9; Juan 2:1-11; Efes. 5:21-33; Mat. 5:31 y 32; 19:3-9; Prov. 22:6; Efes. 6:1-4; Mal. 4:5 y 6; Mar. 10:11 y 12; Lucas 16:18; I Cor. 7:10 y 11). 24. El ministerio de Cristo en el Santuario Celestial. Hay un santuario en el Cielo. En l, Cristo intercede en nuestro favor, haciendo accesibles a los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez por todas, en la cruz. l es nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, a final del perodo proftico de los 2.300 das, inici la segunda y ltima etapa de su ministerio expiatorio. El juicio investigador revela a los seres celestiales quin entre los muertos ser digno de formar parte en la primera resurreccin. Tambin se hace manifiesto quin, entre los vivos, est preparado para la traslacin a su reino eterno. La terminacin del ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de gracia para los seres humanos, antes del Segundo Advenimiento. (Heb. 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Dan. 7:9-27; 8:13 y 14; 9:24-27; Nm. 14:34; Ezeq. 4:6; Mal. 3:1; Lev. 16; Apoc. 14:12; 20:12; 22:12). 25. La Segunda Venida de Cristo. La segunda venida de Cristo es la bendita esperanza de la Iglesia. La venida del Salvador ser literal, personal, visible y universal. (Tito 2:13; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-11; I Tes. 4:16 y 17; I Cor. 15:51-54; II Tes. 2:8; Mat. 24; Mar. 13; Lucas 21; II Tim. 3:1-5; Joel 3:9-16; Heb. 9:28).
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26. Muerte y Resurreccin. El salario del pecado es la muerte. Pero Dios, el nico que es inmortal, conceder vida eterna a sus redimidos. Hasta aquel da, la muerte es un estado inconsciente para todas las personas. (I Tim. 6:15 y 16; Rom. 6:23; I Cor. 15:51-54; Ecles. 9:5 y 6; Sal. 146:4; I Tes. 4:13-17; Rom. 8:35-39; Juan 5:28 y 29; Apoc. 20:1-10; Juan 5:24). 27. El Milenio y el fin del pecado. El milenio es el reinado de mil aos de Cristo con sus santos, en el Cielo, entre la primera y la segunda resurreccin. Durante este tiempo sern juzgados los impos muertos. Al fin de ese perodo, Cristo con sus Santos y la Ciudad Santa descendern del Cielo a la Tierra. Los impos muertos sern entonces resucitados y, con Satans y sus ngeles, cercarn la ciudad; pero el fuego de Dios los consumir y purificar la Tierra. El Universo quedar eternamente libre del pecado y de los pecadores. (Apoc. 20; Zac. 14:1-4; Mal. 4:1; Jer. 4:23-26; I Cor. 6; II Pedro 2:4; Ezeq. 28:18; II Tes. 1:7-9; Apoc. 19:17, 18 y 21). 28. La Nueva Tierra. En la Nueva Tierra, en que habita la justicia, Dios proveer un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para vida, amor, alegra y aprendizaje eternos, en su presencia. (II Pedro 3:13; Gn. 17:1-8; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5; 11:15). 15. Escrituras sagradas y otros textos fundamentales: La Sagrada Biblia y los textos de Elena G. de White. La Sra. White, entre ellos: El Camino a Cristo, Palabras de Vida del Gran Maestro, Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, El Discurso Maestro de Jess y El Deseado de Todas las Gentes. 16. Celebraciones de culto, fiestas, fechas especiales: El bautismo, la confesin, el matrimonio, servicios fnebres, los sbados como monumento a la creacin lo dedican a la familia, ir
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al templo, descansar, visitan asilos y orfanatos, festejan la Navidad y la Semana Santa. 17. Espiritualidad y concepcin de la vida: Aceptamos que las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fueron dadas por inspiracin de Dios y que contienen una revelacin plena y suficiente de su voluntad para con los hombres, constituyendo la nica regla infalible de fe y prctica. Aceptamos guardar en todos sus puntos los Mandamientos de Dios, los cuales nos ensean nuestras relaciones y deberes para con Dios y nuestros semejantes. 18. otros datos y comentarios: Una creencia y prctica que caracteriza a la IASD es la importancia que dan a la salud fsica y a todo lo que hacen para promoverla. Propugnan el vegetarianismo, aunque moderado por el uso de huevos y leche. Consideran la obra mdica y de salud como el brazo derecho de la Iglesia y mantienen facultades de enfermera y de medicina en algunos pases, clnicas, dispensarios, leproseras, centros de educacin para la salud en todo el mundo. Deben abstenerse de alimentos impuros, identificados como tales en la Biblia, de bebidas alcohlicas, del tabaco, del empleo irresponsable de drogas y narcticos. En esta orientacin hacia el cuidado de la salud se percibe la influencia de la Sra. White, que apoyaba sus enseanzas sobre temas de salud y alimentacin en sus visiones profticas. 19. Bibliografa bsica: Creencias de los Adventistas del Sptimo Da. Preparado por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los

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Adventistas del Sptimo Interamericana, 1989.

Da.

Asociacin

Publicadora

SALAZAR ESCARPULLI, VELINO, 100 aos de Adventismo en Mxico. Centro de produccin . Unin Mexicana del Norte, Montemorelos, N. L. 1997. WHITE, ELENA G. DE, (Sus 64 libros publicados). www.adventistas.com.mx/ (Sitio oficial). 20. Mapas y grficos (opcional): 21. Glosario (opcional): COLPORTOR. Persona que se dedica a vender, casa por casa o en espacios pblicos, biblias, revistas y libros de la Iglesia. REMANECIENTE: que aparece de nuevo. Otras presentaciones dicen Remanente: el resto, lo que queda.

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