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2010

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funding from

University of Ottawa

littp://www.arcliive.org/details/lesauteursgrecseOOsomm

LES

AUTEURS GRECS
EXPLIOCS d'aPKS use MTnODF, NOUVELLE

PAR DEUX TRADIJCTIONS FRANAISES

Ce choix comprend
s. Basile
tirer
:

les

ueuf discours suivants

Homlie aux jeunes gens sur


lecture des auteurs profanes.
le

l'utilit qu'ils

peuvent re-

de

la

Homlie sur

prcepte

Obsene-toi toi-mme.

Homlie contre

les Usuriers.
:

S. Cirgolre

de :%>sse

Homlie contre

les Usuriers.

loge funbre de S. Mlce.


S. Cirgolre

de ^'azlanze
les

loge funbre de Csaire.

Homlie sur

Machabes.
:

Jean
Flavien.

C'bryso(toiue

Homlie sur

le

retour

de

l'vque

Homlie en faveur d Eutrope.


t expliqus littralement,

Ces neuf discours ont


franais et annots par

traduits

en

M. Sommer, agrg des classes suprieures,

docteur es

lettres.

Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapelcl/ rue de Yangirard, 9, prs de l'Odon.

C:

LES

AUTEURS GRECS
EXPLIQUS d'aprs UNE METHODE NOUVELLE

PAR

DEDX TRDCCTIOM FRANAISES


mot
a siot franais

l'use littrale et juxtalinaire prsentant le

EN regard des mots GRECS CORRESPONDANTS

l'autre correcte et PRECEDEE DU TEXTE GREC

avec des sommaires et des notes

PAR ONE SOCIT DE PROFESSEUKS


ET D'HELL.MSTES

CHOIX DE DISCOURS

TIRS DES PRES GRECS

PARIS
LIBRAIRIE DE
(Pri^s

L.

HACHETTE ET VM
N'

RUE PIERRE-SARRAZIN,
de l'Kcole
<le

Medetiiiel

1853

J3oo^'^

AVIS
RELATIF A LX TRADUCTION JI^XTALIKEAIRE.

Oq
ir.ot

a runi par des irails les

mots franais qui traduisent un seul mots


qu'il tait ncessaire d'ajouter

grec.
a

On

imprim en

italiques les

pour rendre intelligible la traduction quivalent dans le grec.

littrale, et qui n'avaient

pas leur

Knfin, les mots placs entre parenthses doivent tre considrs

comme une seconde


littrale.

explication,

plus intelligible que

la

version

NOTICE

SUR SAINT BASILE LE GRAND.

Saint Basile naquit Csare

ville

de

la

Cappadoce,

l'an 329. Ses

parents, qui taient chrtiens, l'envoyrent Athnes tudier l'lo-

quence

et la philosophie.
le

Aprs avoir termin ses tudes avec saint


futur

Grgoire de Nazianze et
sa ville natale
,

empereur Julien
la

Basile revint dans


Il
,

il

embrassa
;

profession du barreau.
,

plaida
il

quelque temps avec clat


visiter l'Egypte
,

mais bientt
la

dgot du monde
,

alla

puis se retira dans


la

solitude

et consacra plusieurs
Il

annes mditer sur

doctrine chrtienne.

nous dcrit lui-

mme, dans une


Nazianze,

lettre pleine

de charme crite saint Grgoire de

le lieu qu'il avait choisi

pour sa

retraite

a 11

n'est pas

douteux,

dit

M. Villemain, que

saint Basile ne suivt ds lors avec


il

quelques amis une rgle de vie religieuse dont


et qui s'est

tait le fondateur,
la

perptue de nos jours dans

les

monastres de

Grce

et de l'Orient. Mais cette rgle, la plus sage


stitutions monastiques,

parmi toutes
les

les

con-

mlait

la vie

contemplative

travaux

des champs, et s'loignait galement des rigueurs impitoyables et

de l'imbcile quitude de ces moines gyptiens


christianisme.
Julien rgnait, lorsque saint Basile entra dans
la la
le

vrais

fakirs

du

sacerdoce. Jusqu'

mortd'Eusbe, vque de (Csare,


soliludi',lanttauprs

saint Basile vcut tantt

dans

du

saint vque,
11

dont

il

partageait

le

fardeau,
le

et

dont

il

fut le successeur.
le faisait

occupa pendant vingt annes


la

sige
et,

de Csare, qui

vque mtropolitain de

Cappadoce,

(pioique plusieurs fois

menac par l'enipereur Valens, protecteur

de l'arianisme,

il

n'eut aucune perscution souffrir. Saint Basile

mourut

le

1" janvier 379, l'ge de cinquante ans, honor du sur1

NOTICE SUR SAINT BASILE LE GRAND,


de Grand, que justient
la fois

nom

son caractre et son gnie. Ce


:

qui frappe surtout en lui, c'est son ardente charit

il

donna tout
que
il

son bien aux pauvres dans une anne de famine


juifs et les paens
struisit ses frais

et voulut
;

les

eux-mmes eussent
traits

part cette largesse

con-

un hpital immense, des coles, des

ateliers.
la

Les principaux

de l'loquence de saint Basile sont


lui
la

posie,

qui n'exclut pas chez

simplicit, et la douceur.

Son chef-

d'uvre, parmi tant d'crits remarquables

qu'il a laisss, est

VHexala

mron

il

raconte au peuple de Csare les six journes de

cration.

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT
BASILE

AUX JEUNES GENS

SUR l'utilit qu'ils peuvent retirer

DE LA LECTURE DES AUTEURS PROFANES.

On

ignore absolument quelle poque et en quelle circonstance

saint Basile

pronona ce discours, dont

le

but est de guider les jeunes


la fois

gens dans l'tude des lettres profanes, et de leur en montrer


l'utilit

incontestable et les dangers.


,

Un des traducteurs de ce discours,

Frmion

suppose, d'aprs une phrase de l'exorde, que saint Basile


:

s'adressait seulement ses neveux. Saint Basile dit, en effet


les liens

Par

de

la

nature je tiens
,

la

premire place aprs vos parents,


le

et l'affection

que

je

vous tmoigne ne

cde gure
,

la

leur; vous-

mmes

si

je ne

m'abuse sur vos sentiments

vous ne regrettez

pas, quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux qui

vous devez

le

jour.

Mais

il

entend sans doute

faire allusion simple-

ment

celte parent spirituelle qui lui donnait le droit de parler

ainsi; et

nous admettrons avec


,

la

plupart des interprtes que celte


trois

homlie s'adresse

non pas seulement deux ou

neveux

mais une runion de jeunes gens que l'loquent vque dirigeait


dans
les voies

du christianisme. Quoi

qu'il

en

soit

les excellents
:

conseils de saint Basile sont d'une application gnrale

form d'a-

bord lui-mme par


pouvait mconnatre

la la

lecture des auteurs paens, saint Basile ne

double

utilit

que prsentent leurs ouvrages,

tant pour la perfection de la forme que pour les sages prceptes de

morale

qu'ils renferment. Toutefois, c'est sur ce dernier point seule-

ment

qu'il insiste

dans cette homlie

il

s'efforce

de dmontrer ses

4
jeunes auditeurs que,

ARGUMENT ANALYTIQUE
si la

lecture des potes, des philosophes et des

historiens de l'antiquit n'est pas toujours sans danger, on peut ce-

pendant, en laissant prudemment de ct tout ce qui est contraire


la foi

ou

la puret, extraire

de leurs ouvrages des enseignements

levs, des leons de vertu et de sagesse qui se trouvent en parfait

accord avec

la doctrine chrtienne.

On peut rapprocher trait de Plutarque Sur


paen est
le

avec fruit de Thomlie de saint Basile


la lecture des potes.

le

Le but du philosophe
:

mme que
il

celui

de l'orateur chrtien
il

il

veut aussi

montrer aux jeunes gens dans quel esprit


des potes, combien

faut lire les

uvres

faut se tenir en garde contre leurs sduc-

tions, mais avec quelle ardeur vertu.

on doit couter leurs exhortations

la

I.

La longue exprience de
les

saint Basile, et sa paternelle affectiou


il

pour

jeunes gens auxquels


les

s'adresse, l'engagent leur donner


la lec-

quelques conseils sur

avantages qu'ils peuvent retirer de

ture des auteurs profanes.

U. L'tude des lettres profanes est une


des saintes critures.
IH.

utile

prparation celle

La

science profane ne ft-elle pour l'me qu'un ornement, on


la

ne devrait pas pour cela

ddaigner. C'est ce que prouvent les

exemples de Mose
IV.
la
11

et

de Daniel.

faut tudier seulement dans les potes ce qui n'attaque ni


la

puret ni

vertu, et s'abstenir soigneusement du reste, imitant


fleurs,

en cola l'industrieuse abeille, qui ne s'arrte pas sur toutes les


et qui
lui

ne demande chacune que

les sucs bienfaisants qu'elle

peut

fournir.

V.

On

doit s'appliquer surtout


les meilleurs

aux potes

et

aux philosophes qui


le

donnent
bien.
et

prceptes et exhortent
tirs

plus vivement au
,

Exemples nombreux

d'Hsiode

d'Homre

de Thognis

de Prodicus.
VI. Mais
il

ne

sufiBt

pas de se pntrer de ces prceptes,


:

il

faut

encore

les

mettre en pratique

c'est le dernier

degr du vice que de

vouloir paratre vertueux sans l'tre.

DE L HOMLIE DE SAINT BASILE AUX JEUNES GENS.


VII.

Les

livres

profanes rapportent des traits de patience et de

vertu d'autant plus dignes d'tre imits qu'ils sont conformes aux

prceptes de l'vangile.
VIII. Noiis aspirons,

ronne;

il

faut

donc,

comme les athltes, remporter une coucomme eux, renoncer une vie oisive, et
si

nous exercer sans relche


combat.

nous voulons triompher au jour du

IX. Les anciens philosophes s'accordent tous


soin de l'me et le mpris

recommander

le

du corps.

X. Efforons-nous de runir tous les secours qui peuvent nous


tre utiles dans notre

marche vers
les conseils

l'ternit;

ne repoussons pas,

mais recherchons plutt

de

la sagesse.

TOT MErAAOY BASIAEIOY


OMIAIA*
npos
Tori; neots,

On2 AN ES EAAHNIKN ft*EAOINTO AOrN'.

I,

IloXXa

ijL

x TTapaxocXoivTa lart ^uaouXetiffai


,

ufAv,

TiaToe, a

STiaxa svai y.pivw

xat a

uvot'ffiv

uav

IXo[jlVOi

TTTCicrTeuy.a.

To

t y^tp viXixta

outw

s'/.'iv,

xai to Si tcoXXwv
tt)?

7]ri YY^i"-"^'^'^^"

TrpaY,u.aTcov, xat

(jlyjv

xai to

Travxa TraisjjiTretpov [xe

Seuouffri

Itt'

afxaw [xeTaoX txavto


7r7roi'-/ixV,

[jLSTaff^ev,

sTvat TTWV vpwTCivojv

OiG-ZZ TOt dcpTi

Xa6l(JTaU.V0l

tv

j5''ov '

syEiv wcTTsp Swv

T-/)v

acpaX(jTr/;v 7rooixvuvai. T;
U.TOt

T TTap TV)? (pUffcW OUldT'/]Tl O

To YOVc'a &jx7v TUY"

I.

Mes enfants, bien des raisons m'engagent


que je crois excellents,
si

vous

donner des
ai la

conseils

et qui

vous profiteront, j'en

confiance,

vous tes dociles. L'ge o


j'ai

me
,

voici

parvenu,

les

preuves sans nombre que

dj subies

la

longue habitude de

vicissitudes fcondes en enseignements,

m'ont assez donn l'expla

rience des clioses humaines pour que je puisse montrer la route

plus sre ceux qui ne font qu'entrer dans la

vie.

D'un autre ct,


ajjrs vos parents.

par

les liens

de

la

nature, je tiens

la

premire place

SAINT BASILE LE GRAND.


HOMLIE AUX JEUNES GENS
%VR l'utilit qu'ils peuvent retirer

DE LA LECTUBE DES AUTEURS PROFANES.

I.

'

TTaos,

I.

enfants,

Ta Traoay.aXoyvxa ^t
u(i.6ouX0(7ai U.V

les

motifs qui engagent moi


[leures,

conseiller vous
les
et

& y.pivw
xat S

eTvai pD.TiTa,

choses que je juge tre les meil-

7;Tt(7Tuy.a

que j'ai-confiance

IviVOff'.V
)(j.v

devoir tre-utiles
vous les ayant adoptes,

iXoijivoi;,

ori ToXX.

sont nombreux.

T6

T f p l'/iv OTO); TiXixa;,


tjyi

Car

et le tre

ainsi ( ce degr) d'ge

xai T YYy[Ji.vaG6ai
O'.

et le avoir t exerc (prouv) dj

TtoXwv TpavfjLaTuv
|XT)v

en de nombreuses choses,
et

xal

xa t (XExacxv

assurment aussi

le

avoir eu-part

ixav;
Tj {iTao).r,; lirl [j^a)
jtai5yo-j(jri;

suffisamment
au changement vers
qui Instruit
a fait
les

deux cts
tout

Tiavra,
eTvai l(j.Tttpov

l'homme en

Tieitorixs

(J.E

moi
les

tre

expriment

Tiv -'0pto7:vwv,

dans

choses humaines,

wiTE
pTt

y'.v y'irooEty.vva'.

de manire avoir

montrer
[routes,

TO; xa6i<7Ta(jL'/ot; tv ^iov

ceux qui entrent dans la vie

rcemment
TTv iraXeffTrriV Sv.

wffitEp

en-quelque-sorte
Et par
je
la

la

plus sre des

Ty) te olxe'.TrjTt

liaison
la

itap

Tf,

90(T

qui vient de

nature

me

trouve pour vous

EO'j; [lET

Tow; YO'^-^i

aussitt aprs vos parents,

8
'/ji.'vt,

OMIAIA nPOI T0Y2 INEOYS.


WGTc
[Jt-"/"|T

aTO iXaTTOv Ti TTaT'pwv suvoi'a


1
u.-f\

Vc'ixsiv 6u.v

ufxa Se vofxtoj,
Tuoev To

xi

upiiv oia|jLapTvco

ti;

Y^ojar,!;

[/.r,

TEXOvxa, Tcp
xv;

U-

pXsTovca.

El

(XV

oOv TtpoOufjLw
(7<y6e

Ssy^oics
Trap*

x XYOu.va,

Ocuxpa xtov

[xy],

l7ra'.vou[ji.V(j)v

'HctSo)* x^ca'

lyw

jjlv

ouov v eittoiui

8u(jy(^p,

auxoi Se uavTiaE xwv


[jlv

Ittv

Syi^ovoti, Iv oT Ixevo

0'/](7i

apiGXov

va', xov Tiap' lotuxou

xa osovxa uvopwvxa

'

sc9\m oxxvov

xov xot Trap' ixpojv uTroocr/ETtjiv Ittoulevov


'.va'.

xov Si Trpo; ouSxEpov 7rixr,0iov, ypov

Trpo aTravxa.

Mr) 6au[jLCT ,
'ioiTtoGijXai xot

xat xa6' xac7X7]v

^jjji.pav

SiOacxotOu
Si' u)v

X)vOY[ji.ot

xwv

TaXattJov

vopwv,

xaxa-

AikoiTzaGi Xoywv

cuyy'voj^voi

&|ji,Tv ,

axo xi Trap' lixauxo

et l'affection

que je vous tmoigne ne

le

cde gure

la

leur; vous-

jnmes,

si

je ne

m'abuse sur vos sentiments, vous ne regrettez pas,


qui vous
,

quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux

devez le jour. Si vous accueillez mes avis avec empressement


serez, quoique au second rang,

vous
;

du nombre de ceux que loue Hsiode

sinon, je ne voudrais rien vous dire de pnible, mais rappelez-vous les

paroles du pote

Le plus
est

parfait des
il

hommes

est celui qui voit

par

lui-mme ce qui

sage;

n'est pas
:

non plus sans mrile,

celui

qui se conforme aux conseils d'autrui

quant l'homme qui n'est

capable
pris,

ni

de l'un

ni

de l'autre,
les

il

n'est

bon

rien.

Ne soyez pas

sur-

vous qui recevez tous


le

jours les enseignements d'un matre, et


sages, grce aux crits qu'ils

qui vivez dans

commerce des anciens

nous ont

laisss, si je

prtends avoir trouv par moi-mme des pr-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


wffTE
[j.TiT

veixeiv

au point de ne pas accorder

aT
Tt

0[j.v

moi-mme

vous

[lance

evoa;

XaTTOv Ttaxpwv

quelque cliose(unepart)de bienveilmoindre que vos pres;


et je crois

vous de votre ct,


pas

E'.

[xri

iafAapTavoa

si

je ne

me trompe

Tt
TYJ; yvwjAYii; [ac5v,
[X]

en quelque chose
sur
le

sentiment de vous

TCetv

ne pas regretter

TO; TEXOVTa;,

ceux qui vous ont engendrs,


regardant (lorsque vous regardez"
vers moi.
Si

repo;;

(A.

El

[xv

ouv xoiaOs

donc vous accueillez


choses dites

itpoijiw^

avec empressement
les

Ta Xsyfxeva,
EffeffOe TYJ EViTpa

par moi,

x^zut

Tv Traivoyixvwv TtapllCTiocj)Et

vous serez de la seconde classe de ceux qui sont lous chez Hsiode ; mais sinon,
[dire)

(iri,

Syw

[J.EV

ETlOljAl

moi

la vrit je

ne dirais (voudrais

oOv 8u(TXp,
oOtoI
(X[ivy)<t9

rien de pnible,

mais vous-mmes

twv

Eiriv,

souvenez-vous des vers


savoir de ceux dans lesquels
celui-l dit
:

StqXovti ev oI

EXEV

CpYldl*

Tv yvopivTa Ttap ayxoy

celui qui voit de


les

lui-mme

r EOvra
elvai (iv

choses ncessaires

pKTCOV

tre la vrit le meilleur;


et celui-l aussi,

xal xEvov , TV Tt(JlcVOV


TO
l)7:0iy_f|(7'.

celui qui suit

[ns) par d'autres,

Tiap TpWV,

les choses

montres (les conseils don-

EcOXov

tre bon:

TV ETTlTTiElOV
TtpO oTepov,

mais celui qui n'est apte


ni l'une ni

l'autre chose
tout.

Etvai ypEov Ttp

anavTa.

tre

impropre pour
dis

Mr, 9ay|J.![T ,
1

Et ne vous tonnez pas,


si

aTO

'/ijil

moi-mme je

Eypir)y.vai

irap [x,ayTo

avoir trouv de

moi-mme

Tl J.UfflTeXffTEpOV fJV,

quclquechosedeplusutilepourvous
et qui allez-rgulirement

xal

cpocTwffi

xttT xijTYiv riii-Epav

par chaque jour (tous

les jours)
1.

10

OMIAIA I1P02 TOYZ NEOYS.


Touto
j;.v

Xuff'.TEdTspov l;uprj/t;v(xi on'M-

oOv aiiTO xai :u|x-

ouXsuffoJv r'xto, to

p//)

osTv

ei;

ara^

to vSpctai toutoi, wcTTEp

ttXoi'o'j

Ta
,

7:-/;oa)aa

xrji;

oiavoa
*

uawv xapaovxa;,
Igxi
'/pv^irijji.ov

^Trep av
Se-

ayojai

xau--/)

cuvTC<7ai

aXV

oco\/

axwv

yo^-ivo^jQ

ic'vai Ti ^pr)

xal TuapiSetv. Ti'va ov laxi xauxa

xat

oTTtJj

otaxptvou(;.v, xoxo or) xat StSaio evsv sXtov.

II.

'Hp-el, (0 TraloE,

ooiv avai

y^pvjjAa

TravxaTraci xov
Ti
vo[Ji.i-

vpwTT'.vov jiov xouxov u7roXa[jiavoiji.v,


o(JiV

oux' yao'v

oXw oux'

vO|j.aCoi^'V, 6 xr,v cuvxXstav

-/)(/.Tv

aypt xouxou

Tuapjfexai.

Ouxouv

-rtpoyovwv TCpicpavEiav, oux

(T"/_v aojjjiaxoi;

o xdcXo;, o [xe'ysOo, o x Trap Tiavxtov vpwTttov xt(/.

ceptes plus utiles encore que les leurs. Ce que je viens prcisment

vous conseiller,
le

c'est

de ne pas mettre sans rserve entre leurs mains

gouvernail de votre me,


ils

comme

celui

d'un navire, pour


il

les suivre

partout o
qu'ils

voudront vous mener

faut

tout en prenant ce

vous offrent d'utile, savoir aussi ce que vous devez laisser de

ct. Quel est ce clioix faire, et

comment exercer

ce discernement

C'est ce dont je vais vous instruire, sans tarder davantage.


II.

Nous

autres,

mes enfants, nous estimons que cette vie humaine est


;

absolument sans prix


n'appelons pas de ce

nous ne regardons pas


objet dont
,

comme un

bien et nous

nom un
de
la

l'utilit se

borne aux choses


beaut, la haute
la

d'ici-bas. Ainsi lciat

naissance

la force, la

stature

du corps,

les hoiiim;iges

del terre entire,

royaut uime,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.


et; Ma.a-/.i\ov(;,

11

vers des matres,


et qui vivez-avec

xal(TyYYivo|Xvoi!:ToT;IX),o7|j.ot

ceux savants

Twv TraXaiwv vwv


8t Xywv

des (parmi

les)

anciens

hommes,

wv

y.aTacXoiTracrtv.

grce aux crits qu'ils ont laisss. Je viens donc aussi

"Hzw
To
|j.Y)

[jLv

ov xa

?ujj.o-jXe'jG-wv

toOto

a-j-r,

devant conseiller cela mme,


le

Sav

ne pas falloir

(qu'il

ne faut pas)

(juvTec76a'.

To vpai ToTOi
TauTifj fl7ip

vous suivre (que vous suiviez) pour une fois (absolument) ces hommes-l
l

v ywdi
7tr,S),ta

o
la

ils

pourraient tous conduire,


le

itapaSvTa; Ta
T)(;

leur ayant livr

gouvernail

iavoa Ojxwv

de

pense de vous
celui d'un navire
;

WffTSp u)-oCo"j-

comme
aTtv,

XX 070[jivou
Offov ffTl
xpr,<7i[ji.ov

mais qu'il faut, accueillant


tout-ce-qui est utile d'eux (chez eux),
savoir ce qu'il faut aussi ngliger.

elS'vai Tt yprj

xa Tiapiov.

Tiva ov azi TaOra,


xa
oTto; iaxpivoO[i.v,
or)

Quelles sont donc ces choses,


et

5iS?a)

xai toto

je

comment nous les discernerons, vous enseignerai donc aussi cela


d'ici [sans

Xwv v9v.

ayant pris

plus tarder).

H.

'HjjiEi;,

ivaS(;

II.

Nous, enfants,

itoXafiavoijLev

nous prsumons
cette vie

TOTov xv pov vOpwTtivov


Tvat TravTTtaciv

humaine

n'tre entirement

ov

y_pr,[jia,

aucune chose-de-prix,
Xw
et
et

o-re vo[xoij.v

nous ne croyons pas absolument


nous ne

OTE vO^J-^OlAV
T

nommons pas
l'utilit

yav
i^ijxv TT^jv

quelque chose de bon


nivTXeiav

3 TtapxsTai

ce qui prsente nous

a/pt TO'jTou. OvJxOUV XpvOJJLEV


[lya,

jusqu' cette vie seulement.

Nous ne jugeons donc pas

comme
o'jo

chose grande

XX

mais 710US ne jugeons

mme

pas

|tov vjyjj
Ttepiviav Trpoyvwv
O'jx
i<T/iy'/

comme

chose digne d'un souhait


des anctres,

l'illustration
ni la force

atimoL-oz

du corps,
grandeur,

o xXXo, o [liysOo;,
O'j

ni la beaut, ni la

T'.fji;

ni les

honneurs
les

ftap TtvTtov vOptTtcov,

rendus par tous

hommes.

12
Oui

OMiAiA
8:7i)viav
a!jTr,v,
o'jy^

npo:;;
o Ti

toy:: neoys.
av
stTTOt

Ti
iq

twv

v6pt07ri'viov,

asva

XX'

oOo Ey^^ a^tov xpivojXEv,

ro eyovxa Tro,

X'TCOUv, A' -1

aaxpoTEOv

7:po[ji.v

Ta eXuidi

xai Trp

itpou Siou Trapaffxsu/iv airavra irpxToacv.


TEri

u.v

ouv av guvcc'vst

-po TOUTOv
'

"^j^Tv,

yaTrav te

/.a\ oiojxsiv

avTt

ypra'.a

vai cpaasv

Ta os ox
St)

l;'.y.vout/.va Tipo exsTvov,

w ocsvo

TTapopSv. Ti'
(7o'[jL6a ,

ouv oOto; ^lo


-rj

xai Vr, xai ottw auxbv Sito-

ixaxpo'xEpov u.v
-1^

xax

Trjv

Trapocav parjV l'^ixEcOai,


[xrjV

_u.iovwv o

xa' uixa xpoaTwv xouat. Tosoxo'v Y

EtTwWV, txavt; v dco uuiTv IvSsi^atariv

on

TuStrav [/.o Tr)v ^'

ou

^(Vfvxcvi

avOpcoTTot

Tw

o'yto

ti

(juXacov

xal

ev

(xpocia eSaitjtovtav, oos TrootTTw ui.pi t(7)v

aYatov exevwv

enfin tous les avantages de ce


rien de

monde qu'on
soit

pourrait

nommer, n'ont

grand nos yeux, rien qui

digne de nos souhaits; nous


:

ne regardons pas d'un il d'envie ceux qui les possdent

nos esp-

rances vont plus loin, et nous n'agissons qu'en vue de nous prparer
une autre vie. Tout ce qui peut servir cette
l'aimer et le reciiercher de tout notre pouvoir
;

fin

nous devons

tout ce qui ne tend

pas ce but est sans valeur et ne mrite que ddain. Quelle est celte
vie, quelle

en sera

la

nature

et le sjour, c'est l

un

sujet trop vaste

pour l'aborder dans cet entretien, et qui rclamerait des auditeurs d'un
autre ge. Toutefois
,

un seul mot pourra peut-tre vous en donner


l'on pouvait

une ide suiBsante

si

embrasser et runir par

la

pense

toutes les flicits que i'honinie a gotes depuis qu'il existe, on


trouverait que leur

somme

n'gale pas

mme

la

millime partie du

OOMLIE AUX JEUNES GENS.


o PaaiX{av axrjv,
0/_
Tt

ni la royaut ellc-nime, ni celle

Tt:; s'TTOl

que quelqu'un pourrait dire


[arec envie

rv vpwTTtvwv,

des choses humaines,

7toXTtO(J.V

TO-j yovTa,

X), 7:p6t(j.v

ou nous regardons (ni ne regardons) ceux qui possdent ces avantages, mais nous nous avanons
par nos esprances
vers un but plus lointain,
et

Ta;
7i

>.Tiia-iv

(AaxpTEpov,

xai Ttp-txofAEV aTtavxa


Tip Tcapacrxeuriv

nous faisons toutes choses


la

en-vue-de

prparation
vie.

rpou ptou.

d'une autre

^ajAv
Xpjvai

[XV

ov
te

Nous disons donc


falloir (qu'il faut) et

yanv

aimer

xat 6twxiv TravTt ctOve; i v (7uvT/i r,(jiv


Ttp

et poursuivre

de toute notre force


tre-utiles

TOTOV

irapopv 0

les choses qui peuvent pour celte autre vie; mais ddaigner

[nous

ia o-jsv Ta o-/. i^iy.vo'jjjLEva


Ttp xEvov.

comme

n'tant dignes d'aucun prix

celles qui n'atteignent pas

cette autre vie.

Sri oiv

oTO pto,
OTTCO;

'Ao, TtY)

xai

piw(j6|j,9a

aTv,
;j.v

Or donc quelle est o et comment nous vivrons elle


et

cette vie,

IJ-axpTEpov
v^

d'une part c'est

un sujet

trop long

txffat
TYjv 6p[j.TiV irapoyffav

que pour
dans

l'

aborder
prsent,

xax

l'essai

xoOffai Se

d'autre part T entendre


est le {ait d'auditeurs plus grands que en-proportion-avec vous (que Ayant dit toutefois [vous).

xpoaTiv
v^

[i,i!^vwv

xaT

jj.;.
[xr,v

EIthv ye ToaoJTOv
ffw;

veiatjXYiv 0[j.Tv

autant que je vais dire^ peut-tre ferais-je-voir vous

IxavJi;

suffisamment

8ti Ti (TuX),a6wv

que quelqu'un ayant runi


et ayant

xal Opoi-ra;
Tt{)

el

/oyto

par
le

le

condens en un raisonnement
la fois

TTiv eOoaijj.ovtav )T(7av |jlo'j

bonheur tout

Tt ou divSpwTtoi yEyvaaiv,
uprj(7i Trapiffou[Avif]v

depuis que des


le

hommes

ont exist,

trouvera rendu-gal

oOS

7t0),)>0<7T) (J.'pl

pas

mme

une minime partie

14

OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.


aXX
tt^eTov tou
Iv

pr'ffei 7rapi<70U(Jivr,v,

Ixsivok; IXayJffTOU
rj

Ta

(TOfATravra

xwv

t9;3s

xaXwv

xocr xviv i'av ^effr/ixra,

xa' offov (jxi xal ovap twv Xviiv aTroXeiTT-ai. MtXXov Se,
tv' oxEioTc'po)

ypr'aw[/.at

tw

irapaostYP-axt,

oaw

'j"JX'^

"^o^ ttSci

TtfxcojTc'pa

GOjaaTo, tojoutw xat twv piojvl/.axsptDV laxi xoSta)

cpopov.
:^(jLa

Et

xoTOv ayouci

[j.sv

ispot Xoyoi

Si'

aTroppjxiov

exTcaiSeuovxs.

"Ew

ys

iJLr,v

utio
oto'v

x^ r.Xixia eTraxoueiv

xo jBou x^ oiavota auxwv o^


i(jxv]xoiJiv, coGTTcp Iv cxtal;
Tiffi

xs, Iv Ixspot o uavxri


'{"J/.'^

xai XaXOTTTpOt, xto x^

fXfxaxi

xew

TrpoyujjLva^ouLa

xo V xoT xaxxtxoT x
oi

ijle-

Xxa Tcotoutxsvou; ataouacvof


/^ldEfft *

ye, Iv
Itti

y_Eipovo[ji.tai

xaUop-

xr)v IjjLTTipi'av

xxrjcaaevoi,

xwv
ov

ytovojv xou Ix x^

iraiSia xTroXauQuct xpoou;.

Kal

f,u.tv oy]

ywva

Trpoxsaai

bonheur de

l'autre vie,

et

que

les biens d'ici-bas

tous ensemble

sont encore plus loin

du moindre des biens de


le

l'autre

monde que

l'ombre et

le

rve ne

sont de la ralit.

Ou plutt, pour

me

servir

d'une comparaison plus convenable, autant l'me est en tout suprieure au corps, autant l'une des

deux

vies est au-dessus

de

l'autre.

Ce sont

les saintes

critures qui nous conduisent cette autre vie

par l'enseignement des mystres. Mais tant que notre ge s'oppose


ce que nous pntrions la profondeur de leur sens, l'aide d'autres
livres

dont

l'esprit

ne leur est pas entirement oppos, nous exerons

en quelque sorte
roirs;

l'il

de notre

me

sur des ombres et sur des mi-

nous imitons en cela ceux qui se prparent au mtier des


les gestes et

armes, et qui, aprs s'tre rendus habiles dans


danses, recueillent au jour du combat
le fruit

dans

les

de leurs jeux. Nous

devons croire aussi qu'une lutte, et

la

plus grande de toutes, nous

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


Ttv yaOcv y.''vojv,

15

).)

Ta

o-J;j.7:avTa

de ces biens-l (des biens de l'autre mais l'cnseinhle [>ip)i


des biens d'ici-bas
loign selon la valeur

Tv

y.a)tii>v

TTjOc

Eorroy.oTa y.aT tt.v Eiav

ToO /a/tCTTOu Iv
TXcov
Y)

y.ivo'.:

du moindre parmi
l'ombre et
le

ces bietis futurs

y.a- otov

plus que ce en quoi

ry.t y.ai

vap

songe

ioXcTTa'.

Twv

).r,6wv

sont-en-arrire des objets rels.

M).ov 5,"va

y_pr,jWjj.a'.
o'.y.'.OTc'ofo,

Ou

plutt, afin

que

je

me

serve

TrapaotYiJ.aTi

d'un exemple plus propre,


autant l'me

TijxiojTfa <TO)[;.aTo;

est plus prcieuse

que

le

corps

TO;

7r(7t,

en toutes choses,
T oiopov
aussi

tocoOtu
'Ispo

y.a o"!'.

grande

aussi est la diffrence

Tc5v y.aTpwv piwv.


(jLJv r)

des deux vies.

Xyoi
,

Les saintes critures donc

aYoyTiv

et;

totov

mnent

cette vie future,

v.TZ'X'.ovjonzc,

'f;\i.LZ

enseignant nous

t ioppr,T(ov.

par des mystres.


Toutefois tan t qu' il n'est pas possible
cause de l'ge

"Ew; yE

[Ar;v

o->/ oiv te

CiTC T); rjXiy.-'a;

itay.o'jc'.v

toO pOoy

d'entendre

la

profondeur

Tr,; o'.avoia;

avTwv,

du sens
par

d'elles,

Tw;

7rpoyjijLva!;[j.9a

en- attendant nous nous exerons


l'oeil

de l'me

V iTspoi;

sur d'autres crits

oO

5tcr:r,y.6'ji TtvTri,
Ttfft (nc'.a?

ne
et

diffiirant

pas absolument,

WT/p Iv

comme
imitant

sur certaines ombres

xai y.aTTCxpo'.,
(il(i.O'J[J.V0t

sur certains miroirs,


[cent)

Toi; 7O'.0'ju.voy

[j./.T;

ceux qui font leurs exercices {s'exerdans


les

Iv To; Tav.T'./.oT;
o yc,

choses de-la-taclique

lesquels certes,

y.Tr,[ivo'. ttjv [j.7tEip(av

ayant acquis l'habilet


,

v /Eipovoij.iat y.al opy_r,'7C'.v


ttToXayo'ji'.v tiI

dans de

les gestes et les

danses,

twv ywvcov

jouissent dans les combats


l'utilit

To
x

y.pSo-j;

Ti la'.oix.
or,

Xpwv
ytva

o5v

vojjlCe'.v

qui rsulte de cet amusement. Or donc il faut croire

un combat

16
TTOcvrcov

OMIAIA nPOS TOYS NEOYI.


yiovwv
[/.yiciTov voty.i(^[v

y(pwv, uirjp ou Trvxa Trotr,etti t/jV

TEOV
z.at

^[ji.iv

y.ai 7rov/iTOv ci

uvap.iv

toutou 7rapacxur,v,
TtScaiv

TTOtTjTa xai Xo^OTrotoT

xat

pr,T0p(7t

xat

vpiorroi:

6[jLiXyiT0v, 'ev

v i^W-ri Tipo
liaTTEp ov
tic'iv

Tr,v tv^ '^uyvj 7rt[jLXiav

wcp-

Xi Tts

EffEcxOai.

01 EUdoTToioi

TrapaCTXEuiavTfi?
tiv ^tx-

TTpTpov 6paTrtaci;
(p7)v,

o ti ttot' v

r]

to 0;a.vov

ouTO) TO avOo 7rayouaiv, av t Xoupyov, av x xt sxEpov

fj-

Tov auTov

S-})

xal
/)

ri[Ji

xoo'ttov,

ixIaXei vxTrXuxo

'/lU-Tv

(XTcavxa xov xpvo^

xou xaXo irapaty.vEtv cia, xo; 'cw


Tiv
Iv

r,

xoxot TcpoxEXsaOvxE, X7)vixaTa


7raxou(70[ji,6a

uptov xat TiopprjTojv

TraiEuaaxwv xai oiov

uoaxt xov f^Xiov opav


cf-wxl

tc6ivT

ouTw auTw irpoaaXoaev xw

'|ii.

est

propose, que pour nous y prparer


les fatigues selon

il

nous faut tout

faire,

en-

durer toutes

nos forces

frquenter les potes, les


qui peuvent nous tre de

liistoriens, les orateurs, tous les

hommes

(juelque utilit pour

la

culture de notre me.


,

De mme donc que

les

teinturiers prparent d'abord


l'toffe

au moyen de certaines oprations


la

qui doit recevoir la teinture, et seulement alors

baignent
aussi,

dans
si

la

pourpre ou dans quelque autre liqueur


la

de

mme

nous

nous voulons que l'image de

vertu soit ineffaable en nos ues,


,

nous nous initierons dans ces tudes extrieures


les sacrs et

avant d'entendre

mystrieux enseignements;

et

aprs nous tre habitus

en quelque sorte voir le soleil dans les eaux,


regards sur
la

nous fixerons nos

pure lumire.

, ,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.


[lEYioTOV TtavTwv
jtpo/.cffOai

17

aYwvwv

le

plus grand de tous les combats

xai

/ilJ.tv,

tre

propos aussi nous,

Ttp ou
jtO'.rixov

pour lequel
Ttvxa iav
ncessit-de-faire tout est nous
et iicessit-de-travailler

y.al TtovrjTov
Et; \;va(jiiv
T^i TfjV 7iapa(rx.c'jYiv to-jto'j,

selon notre force

pour
avec

la

prparation de ce combat,

Xa

jJ.l>.YlTOV

et ncessit-d'avoir-comnierce
les

izoir[-zaX

xai XoYOTroio;

potes et

les historiens

xal priTopai

et avec les orateurs et avec tous les

xat Ttaiv v8po37:o'.;


6v Tt;
(I)cp>,c'.a

hommes
utilit

d'o (de qui) quelque

|A).>,Y1

<7(T8at
tt);;

peut devoir tre (peut tre retire)


l^y/.

npo

triv 7:t[j.).iav

pour

le

soin

(la

culture) de l'uie.

"QffTEp o'/ ol o'jaooioi,

Donc comme

les teinturiers.

TapaTXc'jiravTs TipTEpov
Ttdi paCiai;

ayant prpar d'abord

par certains traitements


l'toffe quelle qu'elle soit

Ti

nOTS v

t)

T c?6u.vov
O'JTO)

Trjv lar,v,

qui doit recevoir la teinture


ainsi (alors seulement)

TKXYOuai T v6o;,

tendent-dessus
et
si elle

la fleur,

v TE ^

est (soit qu'elle soit)

Xoypyv
d(V

de-pourpre,
et
si

elle est (soit qu'elle soit)

Tt

XpOV
5t)

quelque autre;
xpTiov

TOV aClTV xai


eI
r|

de

la

mme

manire donc
la vertu)

Ti(A;

aussi nous,
si

^a To xaAo

l'ide

du beau (de

tiXXei napap-vEiv yi(iv

doit rester nous

vExirXuTo;

ineffaable

nav-a

-rv

ypvov,

pendant

tout le temps,

7tpOT).(76VTE OY)

ayant t initis donc

TOTOl; TO eEw,

par ces enseignements du dehors,


alors
les

rrivixaTa 7raxou<76(XE^a

nous entendrons

Twv

itaiOUij.Ta)v

Upv

enseignements sacrs
mystrieux;

xal TtoppYiTwv

et

xai oov OicQsvte;

et

comme

ayant t habitues

pv Tv

iXtov v OSaTi,
o'{/Eii;

voir
ainsi

le soleil

dans de l'eau

o'jTw; ipo56a).oiiEv ta;


TU)

nous appliquerons nos regards

IWTt aUTIO.

la lumire elle-mme.

18
III

OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.


El alv Gv 7Ti
Ti oi/.ioTr,

TToo; /.Xr^Xou ToT Xo-'

yot, Trpo'jpyou av v;a'.v aTOJv

y]

Y"'t'"5' Y'^^'"^*^

t^^i

oi^^<^

TO ys, TrapXrjXa 'vTa, xaxajxacv to Siacpopov, o jxixpov


eI

Paiwffiv

Toi

PXti'ovo, Ti'vi

avTOi xai Trapeixdffa twv

TCaiSsucscov

IxaT'pav,

Tr<;

exovo av Tu/ot; 'HTrou xaaTEp

ouToti oxEi'a iAv pTY]


xd-fiov

Tw xoLOTM

^puEiv wpaiM, cppst Se Tiva


o->,

xai cpuXXa toi; xXoo'.;

T:cpiG'.o;jiva- ourco

xai '^'/r,

TrpoYiYOuixvoj
TTjv

UiV xapTro;

.^j

r^Oia, ojx a/_api y^ ."-V <>"'


,

0upa8v co'^iav TrpiooXr,c8at

otov tiva

5uXXa

ffxinrjV

te

-rw

xap-to xai

o-I/iv

O'jx

atopov Trape/oasva. A'ystsi toivuv xal


[jleykjto'v ItjTtv Itti <703ta

MwiJaYj IxeTvo ttocvu*, oO


fftv

TrapaTra-

vpwTTOti;

ovoaa

toT AtYUTCxiwv (jLa6r't/.aciv lYYUU-vaca-

III. S'il

y a quelque affinit entre les deux littratures, la connais-

sance de l'une et de l'autre ne peut assurment que nous tre utile;


sinon
la

comparaison, en nous faisant voir leurs diffrences, ne sera


faible secours

pasd'uu

pour nous affermir dans l'amour de

celle qui

est la meilleure.

Mais o trouver une image qui nous en donne une

ide assez claire?

La

voici

la

vertu propre de l'arbre est de se


il

couvrir de fruits dans la saison, mais de plus

reoit

une sorte de
le

parure des feuilles qui s'agitent autour de ses rameaux; de mme,


fruit essentiel

de

lame

est la vrit,

mais en

mme temps

la

sagesse
grce,

extrieure est pour elle une enveloppe qui ne

manque po"nt de

comme

ces feuilles qui offrent

un

abri au fruit et l'il


,

un aspect
si

agrable. Aussi dit-on

que

le

grand Mose

dont

la

sagesse est

renomme chez

tous les

hommes, exera d'abord son gnie dans

les

,,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


III. El
(j.v

19
aux littratures

O'jv

III.

Si

donc
affinit est

tU
r|

otXcioTTf); (7Tt TOt

XoYOi;

quelque

Bp; XXr;Xou;,
yvcffi

l'une vis--vis de l'autre,


la

axwv
vi[xv TTpoijpYQ'J'

connaissance d'elles
(utile);

v Y"'0'f
el

|XTi,

mais
les

XX yz T
OevTa; TtapiXXjXa,
xaTa[j.a9cv t6 oiopov

pour nous utilement non eh bien du moins ceci


serait
si

ayant places en-regard,


la diffrence,

en approfondir
n'est pas

o (itxpov

une chose petite (peu impor[tante)

eU
TO'j

|xa)<7'.v

pour l'affermissement
de
la

PXtovo;.

meilleure.

Tr/t (ivTOt xat


itapttxffa; xarpav

quoi nanmoins aussi

ayant compar l'un et l'autre


des enseignements
obtiendrais-tu l'image vraie ?

Twv

Tta'.eOaewv
Tri;

v vjyo'.i

elxovor;

'Htio'j xa6ip

Certes

comme

il

est
la plante,

ptTYi jAv ol/.ca uToy,

une vertu propre de


et qu'elle porte
et

PpUEiv
pei

Tw

xapirj (bpaw,

de se couvrir du fruit dans-la-saison,

8c'

Tiva x6(7[aov

un certain ornement

xai 'jXXa
7tptTt(J.va Tot xXSoi;-

des feyilles

qui s'agitent-autour des rameaux;


ainsi

oTO)

0/1

xai

'\i'J'/yi

donc

aussi l'me

TtporiYOufj.vw: [av

principalement il-est-vrai
le fruit est la vrit,
t7 a'est

xapTt;

T]

XiOsta,
[xr,v

[plus

oOx

/otpi ye

oS

pas toutefois sans-grce non

la sagesse

du dehors
d'elle,

ireptoXyjffat,

tre

rpandue autour
des feuilles

otov Tiva

XXa

comme
tw xap' Tj
et

napx6[Ava ax7rT)v Tc
xa
'|iiv

fournissant et un abri au fruit

O'jx (upov.

une vue non dsagrable.

Kal Tovyv ZTvo;


Ttvu

Mwj<7-?;;

Aussi donc ce Mose


le tout--fait

grand,
sagesse

oi vO(xa

Tl (jocpa

dont

le

nom en
les

CTt [lyiffTOV

est trs-grand

TTap Ttciv vpwTcoi;,

chez tous
est dit,

hommes,

XyTat
yyujj.va(Ta(ivo; tr.v Sivoia',

ayant exerc son intelligence

To; (xa6Yi[ia(7iv AiyuitTwv,

dans

les sciences

des gyptiens,

UXW

ainsi (alors

seulement)

20
[jLEvo;

OMIAIA
Tr|V

riPO:i.

TOYZ NEOYI.
t^ 6cOjpa
,

oiavo'.av^,

O'jtco

TTpocOs'.v

Toi

ovto.

IlapaTCXYiciaj; toutw,
viYjX It

xv xo

xoctoj /^'jo\,

xov

cro'^v

Aa^,

BauXwvo

coact Trjv

(jotav XotXoattov

xaTaaaOovTa

TOTS Twv 6iwv

a'jiacrai Trat5i)[ji.aTajv.
[jlv

IV. 'AX' OTt


v)

O'jx

/p7]aT0v i^uyat

[ji.a-/i[xaTa

x ;u)6v
iulTv,

xata, txavio
v
i)

ip-/)xai

ottox;

y^ ,"-V xiv [jlxxOv


xoT; Trap
cfft

I^tI

XYtv. npJxov [xv oOv

xwv

Troir,xwv,

tv' vxEOv p^co[i.at, lizzX

TravxoaTroi xivs

xaxa xou; Xox<;

you,
Xlov

fA-/]

TtcCTiv

liTj;

7:po(7ytv xov voiv


u[jlv

XX' oxav fxv

yatov avopwv Trp^Ei ^ Xoyou;

otEtcodtv, yaTrav
"

xe xai r,Xov, xai oxi udtXicxa TrstpcOac xoiouxou Eivai


0
7rt (xo/6r,po(;

oxav

avopac; iXwat x^

[x'.[j(.r^ff[ ,

xaJxa ceT cpE^yEiv,

Tripa(j(O!i.vou

xa toxa

ouy(^ '^,xxov y)

xov

OouffffEa cpa-\v exe-

voi

x xwv

sipvivwv

[jleXv) *.

H yp

irpo xou cpaXou; xJv Xo-

sciences de l'Egypte, avant d'en venir


tre.

la

contemplation du grand
,

Comme
,

lui

mais bien des


,

sicles aprs

le

sage Daniel appro-

fondit

Babylone

la

science des Chaldens avant d'aborder l'tude

des choses saintes.


IV. Ainsi, les connaissances profanes ne sont pas inutiles l'me,

nous l'avons
chercher
les

suffisamment

dmontr.

Mais comment devez-vous

acqurir? c'est ce qu'il faut maintenant vous dire.


les potes, qui

Pour commencer par

nous offrent des rcits de toute

nature, gardez-vous d'couter indistinctement tout ce qu'ils vous


disent
:

lorsqu'ils

vous rapportent

les actions

ou

les

paroles

d'hom-

mes de

bien, aimez leurs hros, imitez-les, efforcez-vous de leur resils

sembler; mais quand

mettent sous vos yeux des personnages

vicieux, fuyez et bouchez-vous les oreilles,

comme

ils

disent eux-

mmes que

fil

Ulysse pour viter les chants des Sirnes. L'habitude

d'couter des paroles mauvaises conduit aux mauvaises actions. C'est

,, , , ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


rposMv
xf,

21

s'tre

approch
contemplation de celui qui
celui-ci
est.

6cwp;a tov vto:.


,

de

la

napa7).r|ffia); toOt'j)

Et seniblablement
,

xal V To; ypvoi;


iaffl

/.rto

aussi

dans

les

temps d'en bas(post'rieurs',

Tv coow

X'j:i'.r}.

on
la

dit le sage Daniel,

xaTa[ia6vTa -i Bao-j/.jvo;
TTiV ffOsav

ayant appris Babylone


sagesse des Chalddens

Xaaicov

'io'at TTE
Toiv T:a'.0'J[J.Twv Geiwv.

avoir touch alors

aux enseignements
y.av

divins.

VI.
Ti

!.4).).

IpriTa'.

;j.bv

IV. Mais

il

a t dit

suffisamment

TaO-a

or,

;j.a6r,;j.aTa

que ces connaissances donc


celles

l I^wOsv

du dehors

(extrieures'
inutile

oyx

-/_pr,<7Tov (Irjya;"
[jLr,v

ne sont pas chose

aux nies;
'elles,

itw: ye

comment
?^

toutefois

jicOs/.Tov 0[iTv aCiToiv

participation-doit-tre

pour vous

elr, Xy'-'^

cela serait dire de suite.

npiTOv
[Xr,

ixv oviv

D'abord donc
il

7:pO<jy_lV

TGV vovv
no'.r.Tiv

ne faut pas appliquer votre esprit


les

To Tcap

Tv

aux choses dites par


pour que
je

potes

toutes d'un-bout--l'autre

va

p|a)p.a'.

vTeEv

commence par

l,

its (t{

tive;

puisqu'ils sont des

hommes

JavTOaToi

de-tout-genre

xa-z Toy ).6yoy;"


X).

dans leurs rcits; mais lorsqu'ils racontent vous


les actions

OTav

\LV/ o-.ev-wct'.v iiv


J]

T wpleii;

Xyoy;

ou
les

les discours

Twv vSpwv yaSiv,


yaTiv te
y.at !r,)vOvv
jx>.'.'7Ta

des
il

hommes de-bien,
aimer
et les imiter,

faut et

xat TUEipdOa'. ti
ETvai TotoTou;-

et essayer le plus possible

d'tre tels

Tav D.oxjt
rii (AitiViffEi
icl

mais
par

lorsqu'ils

vont
pervers

la

reprsentation

vpo;

(xoxOripo'Ji;,

vers des
il

hommes

Cc -JyE'.v

TaOTa
Ta
oiza.,

faut fuir ces re'cits

'ti:pa'770u,vo'j;

vous-boiichanl les oreilles,

oOy_ r,TTOv

f,

XEnoi
leipr.vwv.

non moins que ceux-l


disent Ulysse

(les

potes)

oaci Tov '05u<7iTa


TOC (lr, Tiv
'II

avoir fui

les

chants des Sirnes.

Yp

ff'jvric'.a

Car l'accoutumance aux mauvais d'entre


les

T'^o; TO"j; sa).ou; tojv vtov

discours

22
yMJ cuw^Oeta
ouXay.v)
Tr)v

OMIAIA nPOS TOYS KEOYS.


o^:^ ti

ecttiv

l-i x Tipayu-atot. Ato


,
jjlyi

o^/)

Traffv)

v};uyr|V

TT|pr,TEov

oi

tv)!;

twv oycov
o't

TjSovj

7:apao^atxvot xt Xotcauiev
|Jt.T

twv yetpovwv,
O'J

ojcTCip

Ta

rjYjTTjpia

TOU
,

fASlTO;

7rpO<7t}i.VOl.

TOl'vUV

iTTaiVSCOUEOa TOU
,

TTOiTiT!;

ou

XoiSopoupuEVOu

GXWTTTOvxa

ou/,

epwvxa

V]

jjLtOuovxa jjLi[jLoup.svoui;, o/ oxav xpa-'CYl Tr-/i6ouaT) xai tooat


viuLvai(; xrjv oat[jLOViav

pi^ojvxat.

lavxojv Oc r,xicrxa Trepi

6wv

XI SiaAEYOuvoK;

TrpocrouiEv, xal fjiaisO'

oxav w

irepi

ToXXwv x axwv Suiojffi xal xouxwv oo jxovoouvxwv*. ASeX(po

yp

or^ Tuotp'

exeivoi oia'Txaffi^Ei Tvpo (xeX'^ov, xat Yove


'7:oXe(j.o

Trpo

TaToa,

xai xouxot aGi; Trpo xo xExvxa

laxiv xrpuxxo. Moi/six o Oewv xal Eptoxa

xa-\ fxEt;

va-

pourquoi

il

nous faut

veiller

sur notre

me avec une extrme vigilance,


nous n'admettions

de peur que, sduits par

l'attrait

du langage,

sansnousen apercevoir quelque principe pervers, et ne ressemblions


ceux qui avalent du poison avec
le

miel.

Nous ne louerons donc

pas

les

putes lorsqu'ils insultent, lorsqu'ils raillent, lorsqu'ils nous


livrs

montrent des hommes


sister le
lascifs.

au vin ou l'amour, lorsqu'ils font con-

bonheur dans une

table charge de

mets ou dans des chants

Nous couterons moins encore

ce

qu'ils

nous racontent

de-

leurs divinits, surtout

quand

ils

nous parlent de plusieurs dieux et

de dieux eu dsaccord entre eux. en


hostilit avec le frre, le

En

effet, ils

nous font voir

le frre

pre avec
le

les enfants, et les enfants faisant

ceux qui leur ont

donn

jour une guerre implacable. Pour les

adultres, les

amours,

les

commerces

efifronts

de leurs dieux,

et

HOMELIE AUX JEONES GENS.


(jTi Ti;
rt

23

ooo;

est

une certaine route

Ta rpdtvjiaTa.

vers les actions mauvaises.

C'est-pourquoi donc
TTjpriTOV Tr,V 'W/TjV
jrffr)

il-faut-prserver l'me

uXay.Yi,

avec toute surveillance

de peur que
TtapaeEjisvoi

[nous apercevions pas)

nous n'chappions nous-mmes [ne


ayant accueilli
6i
TiSovr,;

T-i;

twv 16yu>v

grce au plaisir charme} des paroles

ti TJv

ysipvMV,

quelqu'une des cil oses moins-bonnes,

istep Ol TpOiT'.[X,EVOt

comme ceux qui introduisent-en-eux


avec
le

(XT

TO

(JIX'.TO;

miel

Ta

S'ri),ri':i^pia.

les substances-mortelles.

O
o'j

Tot'vjv sitaivffiieOa

Nous ne louerons donc pas


les

TO:; TTOir.Ta;,

potes,

Xotopo'jjivovi;,

ni injuriant,

O'j

cxwTTovTa;,
[jL'.|jLOU5JLvou;

ni raillant,

o
f,

spvTa

[ttov-a,

des gens qui aiment ou qui sont-ivres,


ni imitant
ni lorsqu'ils limitent
le

ojr
T^rv

Tav pwvTai
eatiAoviav

bonheur
chants relchs
'^lascifs'.

Tpa7t!r( Tz'/rfiryjrrCt

une table remplie [charge)


et des

xa woi; vc'.ava'.:.

"Hxiora TivTwv
7tp0<750fJLV
6ta).YOijLivo'.; ti

Et

le

moins de tout moins encore)

nous appliquerons notre esprit

eux racontant quelque chose

Tcpt

6WV

sur les dieux,


et surtout lorsqu'ils dissertent

xai (jL).wTa OTav ouEoxjt


nepi aTiv

sur eux

w;

itoXXtv T

comme
or,

tant et

nombreux
lant-d'accord.

xa TovTwv o u.ovoovtwv
l\X;p

et ceux-ci

pas

mme

yp

ap

xvoi;

Car
et le
et

le frre

donc chez ceux-l

otaffTaTici up; xoi/zb-i

estrcn-dissension avec le frre

xat Yov; Trp; iraTa:


xat it6X[xo;
xTipy/.To;

pre avec les enfants,

une guerre

sans-liraut (irrconciliable)
est d'autre part ceux-ci

oTv au'.c TOTOi;


Ttp

TO; TExovTa;.

contre ceux qui les ont engendrs.

KaTa).t<l/0|j.v .

Et nous laisserons
ceux qui paraiisent sur la scne

ToT;

Eiri <yxT|Vi^

24
oy.'joov,

OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYI.


xai TauTa Y' u.ai<iTa tou xopusaiou zavTiov
*,

/.ci oTa-

Tou Aib, w; auToi syouaiv


loupidffeu
,

a xav

ttsci

SoTxrjaroiv TiXsywv

ToT; ItI

gx.-/;vv^;

xaTaAEii/ouiv.

TaTa

orj

TaTa

sysiv xai

7:p'i

cuvvpa'^'oiv /_w, xa'i

u'DagV orav

'J/'jyaYOjyi'a
TrjV Twcpl

VXa TWV xOUOVTtOV OyOTTOlWffl. Kai pVJTOpWV O


J^euoecai liy^r^'^ ou [xiaricoaea.
oijt'

Oute yp
fjixtv

Iv oixa(7Tr,piot

Iv

ta aX).at; -pdectv Ittitt^oeiov

to

(I/eIoo,

to

TJiv op8r,v Sov xa\ Xr,OY;

posXousvoi

tou

pi'ou, ot

to ar, ot-

xaC^ffat vo'aw 7rpO!7T7aYU,VOv egti'v.

AaX' ixsva ayTcov ur,

Xov TCOoe^uea, Iv
*^i;

oi psTriv Itct^VcCov,

-ovr, pi'av o'.oaXov.


r,

Y"*?

"'^'^

vOc'cov

TOt [xv ot o

pi ty;? sOcuoia

tt;?

/poa;

Igtiv
!X7r'

t)

aTroa'jci, xat UiXiTTat;


U7rap"/i" outco
or,

c'

pa xai

[jl>i

Xa(x/lO

6aviv

aTWv

xivTauOa to

[^.f,

to

principalement de ce Jupiter qu'ils

nomment

le

premier et

le

plus

grand de tous, ces


des btes, nous

rcits

qu'on rougirait de

faire

mme

en parlant

les

abandonnerons aux

histrions.

J'en dirai tout

autant des historiens, surtout lorsqu'ils forgent des contes pour l'a-

musement de
orateurs
si

leurs

lecteurs.
le

Nous n'imiterons pas non plus ces


ni

habiles dans

mensonge. Nous ne devons mentir


la vie,

devant

les

tribunaux ni dans aucune des circonstances de


le

nous
loi

qui avons choisi

droit et vritable

chemin, nous

qui

notre

interdit les procs.

Nous

recueillerons, au contraire, tout ce qu'ont


la vertu, soit la

dit ces auteurs, soit la

louange de

honte du vice.

Tandis que
l'clat

le

reste des

animaux
sait

jouit seulement

du parfum ou de
le

des fleurs,

l'abeille

de plus y puiser

miel; de

mme
peut

celui qui

ne recherche pas unitjuement l'agrment et

le plaisir

, ,

HOMELIE ADX JEUNES GENS,


[lotXE'.a; oeijov
/.al

les adultres des

dieux

ptTa;
|x?'.;

et ^'urs

xa

vaavSv
[xciXi(jTa

et
et

xa TaTa; ^s

amours [(publics), leurs commerces ouvertement ceux du moins surtout


le

Ai; ToO xopusatoy


y.ai

de Jupiter
et le plus

chef

-juaToy TvTwv

haut de tous,
disent,

w; aOtoi X^oua iv
6c

comme eux-mmes
disant :de dire)

Ti;

v py6pi(7i

choses que quelqu'un rougirait

Xywv
xal
Trspi
r)

poffXTKidxwv.
XyEiv

mme
Or

sur des btes.


dire ces choses les

"E^w

xaTa l aura
),oy0710'.5(7i

j'ai

mmes

xal 7rpl (TJYYpawv xal (lXiora xav

aussi sur les historiens,


et surtout lorsqu'ils font-des-rcits

vxa
Ttjjv

'\i\jyjiyoiyioi.^

pour

la

sduction
les

xoviovxwv.
(ji,t[ir,(T0(ji.E6a

de ceux qui

coutent.

Kal o
JtEpl

Et aussi nous n'imiterons pas


l'art

TTIV T7_V0V

^TjTpwV

des orateurs
le

l!/1JS59a'..

concernant

mentir.

O0t yp

v 5txa5Tr,poi;,

Car
ni
le

ni

dans

les

tribunaux

ote V TaT ))>ai;7tp?'jt


T iJ/OSo; 7tiTr)5tov
To; TTpOEXojxvoi;
nrjv
r|[j.v
,

dans

les autres affaires,

mensonge n'eitconvenable nous,


route droite et vraie
la vie

qui avons prfr


),r,6r,

v p6r)v xal

la

TO ptou
o;

de
otxJerSat
viLCfi.

jj.ri

et qui le

ne pas avoir-de-procs par


la loi.

ffTl

7rpo(jTTaY[Avov

est enjoint

'AXX 7roGE6(ji0a
xcva aOTv

(j./,Xov

Mais nous accueillerons plutt


ces passages d'eux

v o; TtrivECjav pETTiv
]

5'.6aXov TTovYjpiav.

'; YP
;?1

dans lesquels ils ont lou ou ont blm le vice. Car de-mme-que
la

la

vertu,

iXayfft; tjv
(j.v

cxl To;
xp'. t;

vOlwv XomoT;

jouissance des fleurs

est

aux autres
la

animaux

la vrit

Jwoa;

jusqu'

^ Tr,;xpa;,
ii(xpxt

pa

Ta:; [XEXTTat;

Xa[i.6viv xal jjiXi Ti

axv

OUTO)
(7Tl
|xri

OYi

xal vTaOOa

bonne odeur ou la couleur sew/empnf, mais certes il appartient aux abeilles de tirer aussi du miel d'elles; ainsi donc aussi ici
ilestpossib?eceux qui poursuivent

TO SlWXOVICl
f|'J

[xvov T

non pas seulement l'agrnble


2

26

OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYS.

xai irv/api [aovov twv toioutojv Xoywv Siwxouffiv ecti xiv xat
wtpsXsiav
(XTr'

auTwv

e; t-/;v

^'"X'^^

4;tog(j6at.

Ka-r Traaav
fjU.Tv

y)

oOv

Twv

asXiTTwv

Tr,v

ty.ova,

twv Xoytov

[jLcOexTeov.

'Exevai xe y^p
Tai, ouT
offov
(xr,v,

0"j~

airaffi to

avsai 7rapa7rXriG''o3 ETrp/ov-

o av eTriTTTwcr'.v

oXa

cpc'petv eTitysipoiatv,

XX'

auTwv

Itcitt^Ssiov Tupo; xrjv Ipyaci'av

Xaouaat

to Xoittov
oxaTov
,

yaipeiv

a'iirjxav

'Hjje

te,

r,v

crciJ'^povwaev,

odov

^f*Tv xai cuYY^v x Xr,''a Trap'


rjcoijLsOa

aO-wv

xo[i.icot}Xvo'.

U7rp-

to Xi~u.vov. Kai /.aOaTTEp

ty;? poocovtac

to vou

p(|^aijt.vot

Ta; xavOa xxXivo{Xv, ouxio xai


xapTtwaafiisvot
,

im twv

toioutwv

XoYwv

offov ypT^ffiptov

to pXaepov !puXa^o'[Xa.

E61; oOv I;
Tuvapfx^Etv

apyv;; T:i(7X07tv ExaGTOv Ttov [xa67)[/.aTa)v, xai


TXt TrpOGvixE
,

Tw

xax

Tr,v

AwpixTjv irapoiiiiav,

TOV XtOov TTOTl TaV CTldoTOV (XYOVTa^.

trouver dans des ouvrages de ce genre des richesses utiles l'me.

Nous devons donc

les

aborder en imitant exactement


les fleurs
,

l'abeille. Elle

ne vole pas indistinctement sur toutes

elle n'essaye

pas

non plus d'emporter tout entires


mais
reste.
elle

celles sur lesquelles elle se

pose
le

y puise les sucs ncessaires son travail, et abandonne


aussi
,

Nous

si

nous sommes sages , nous tirerons de ces

livres

tout ce qui peut nous convenir, tout ce qui est conforme


et

la vrit,

nous passerons par-dessus


rosier,

le reste.

Quand nous

cueillons la fleur

du

nous cartons

les

pines ; de

mme, nous
et

rcolterons ce

que

les crits profanes offrent


11

de salutaire,
faut

nous nous garderons

de ce qu'ils ont de funeste.

donc tout d'abord examiner de


la fin

prs chacune de nos tudes, la mettre en harmonie avec

que
la

nous nous proposons,


pierre au cordeau.

et,

comme

dit le

proverbe dorien, aligner

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


7ca

27

7ixpi

^^ '^ plaisant
(les

Tiv

noHabai
xat Ttva

)6vwv TOioTOJv oltio aTwv


(I)cp),tav i
5/1

ouvrages

tels

de niettre-dc-ct en la tirant d'e;ix


'\i'r/ir,v.

r^v

aussi

une certaine

utilit

pour l'unie.

MOextov

oijv

Or donc participation-cst--avoir pour nous


ces

Twv

),6Ya)v
T/jv

ouvrages

[rimitation]
fait

xat

sixova Ticrav

selon l'image entire (tout

TtSv [ieXtTTv.

des abeilles.

'Exevai te y^^P

Car
ni

et celles-l

qte luepyovTat. TtapaTtXridtwc

ne s'approchent galement

OTE

{AYiV

uf/EipoOffi

de toutes les fleurs, ni assurment ne tentent


d'emporter tout-entires
celles sur lesquelles elles ont vol,

peiv o)>a
o

TinrTSfftv

XX Xaocrat
550V
TriT-/lOtOV

mais ayant pris


avTiv

[flcurS;

tout-ce-qui est utile d'elles (de ces

irpo TYiv pYaffiav,

pour leur
elles le reste.

travail

[ct)

otrjxav yaipetv

envoient se rjouir (laissent de

T XOITTV.
'Hfie T,
-TlV

(3-Wq5pOV()[XV,

Nous

aussi,

si

nous sommes-sages,

xojitaixevot

uap
t-^

aTcv

ayant retir d'eux (de ces ouvrages


tout-ce-qui est convenable nous
et

ffov olxEcv rjixv

xat <ruY"fv;

XYiOsia

conforme

la vrit,

[reste.

CiTtepriTopiEOa to ),i7t6ij.vov.

Kal

xaOotiTcp SpAocsj-Evoi

nous passerons-par-dessus ce qui Et comme en cueillant nous vitons


de
la fleur
les

xxX(vo|Xv x;

xva

pines

To vovi; T^ poSwvi,
oto) xal xapTtw(7[jivoi
TTi
,

du

rosier

ainsi aussi ayant recueilli

tv

>,6ya3V

toiotwv

dans

les

ouvrages

tels

ffov xpT^ffiH-ov

tout-ce-qui est utile,

(pu>a?[Ac8a TO pXa6p6v.
IIpoiTYixev ouv
e6'j; ;

nous nous garderons du


Il

nuisible.

convient donc

py^;

aussitt ds le principe

iTHffxoTTEv y.aaTOv

d'examiner chacune
des tudes,
et

Twv

{iaTiiiTtv,

xat cuvapi^Eiv

tw

tXei

de Z'adapter au but,
,

xax
ItOTt

TTiv Trapoifxav Aoipixir,/

yo^'^'X? Tv X9ov

conformment au proverl)e dorien menant (alignant) la pierre


selon
le

xv CTtpTOV.

cordeau.

28

OMIAIA nPO^ TOYS KE0Y2.


V. Ka\ s7Tior'-p oC psTy)
-fiaa

It tov
[JlV

Bi'ov

xaOstvai' ov.
TTOa
t[/.v7iTai,

tv r,U.TpOV, TOtUr/JV Se TTOX

TTOlYjTaT,

ffUYYpa9-^>'-5 ~o).X) 0 Tt ir)^ico cptXoGo'cpoi

vSpciv

To TOiouTO'.;

tSv X^wv

{lXiorra

irpcwexTov.

[xtxpov

yp

To o3)Xo, O'./.EioTr^Ta Tiva xai ffuvv^Eiav taT twv veiov 'Ujyx'.c


Tr,;

pTY; YVV(j6ai"
TOiO'jTtov atOr'aaTa

Itti'ttp

aij.TacrTaTa TTs'cpuxEV E'.vai


'i/'j/wv
ei

Ta

Twv

ot

'

-aXor/ixa rwv

pao

V(7r,u.atvdiji.vx.

*H

ti ttot

aXXo SiavoriOc'vTa tov 'Hatooov u-oettt,

Xwfxsv

TauTi

roi^fjoc.

toc

ttxvte

aoouuiv,
[/.V*

Vj

oyi

TpOTp OVTa

TO^Js vou llT

'

cEr/jv; OtI -T/tiOL


tto'vo'j

ttwtov
r,

xai o'jdaTO, xa\ optTjTo uyvoj xai


pTr|V
cspouffa

TrXViprj,

irpo

xai vavTr,?

55o.

AiOTTEp

o-j

TravTO?

oute

V. Puisque c'est

la

vertu qui doit nous guider vers cette vie que nous

esprons, et que son loge se rencontre souvent chez les potes, souvent
aussi chez les historiens,

mais plus souTent encore chez

les philoso-

phes, c'est des crits de cette sorte qu'il faut surtout nous attacher.

Ce
et

n'est pas

un mdiocre avantage que d'habituer


elle les

l'ide

de

la rertu

de familiariser avec

mes des enfants;

les notions

que

l'on

reoit cet ge sont ineffarables, parce qu'elles s'impriment profond-

ment dans des

esprits encore tendres. Croyons-nous qu'Hsiode ait eu


,

d'autre motif que d'exciter la jeunesse la vertu


ces vers

lorsqu'il crivait

que tous rptent


la vertu parait et

et

dont voici

le

sens

La route escarpe
gravir, fconde
le

qui

mne

d'abord rude et
n'est-il

difficile

en peines

en sueurs. Aussi

pas donn tout

monde

d'y

, ,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


V. Kai
7rir,7tep
il

29
[avancions)

V. Et puisque
faut

nous descendre (que nous

iirt

Tov

rijjiiTepov

piov

vers notre vie future


-l'aide-de la vertu
et

oi pETT,;,

7toX).
'jjiviriTai

que en-vue-de celle-ci beaucoup de choses


ont t dites-avec-loge

(la

vertu)

jzorixa:

|jiv

par
et
et

les

potes,

toXX 5 ff'jyypacyfft
TToXXi TrXeto
Ixt

beaucoup par les historiens, de beaucoup plus nombreuses


les

encore

par
7rpo(TXTov jjiXioTa
il

hommes

philosophes,

faut appliquer

son esprit surtout


qui sont
tels.
,

TO

TWV

),Ya)V TOIOTOI.

ceux des

crits

T6 yp

oe),o; o txixpov

Car

l'utilit n'est

pas petite

Tlv OXtTT|Ta
y.al ffuvYjeiav t?;; pxri;

YYv76ai la; 4*^/^1;

une certaine familiarit et accoutumance de la vertu tre-ne-dans les mes


des jeunes-gens;

TV
Ttv

Vtl)V

7tTLp

(iaO^ixaTa

puisque

les

connaissances-acquises

TOIOUTWV

de
p6o;
tJ'V/.v.

tels

individus ^des jeunes gens)

ts'jxEv c'.vai jj.T<7TaTa


vcTTijjiatvoiXEva ;

sont-de-nature tre ineffaables,

s'imprimant en profondeur
-cause de
la

i TraXoTTjxa t5v

tendret des mes.

'H

t{ ),>o iiOT

Ou

quelle autre chose enfin

supposerions-nous
tv 'Htoov otavoYi8v~a
TCO'.rjCai

Hsiode ayant eu-en-vue


avoir
fait

xauT x

Iiyi

ces vers

a irvT; oouCTiv
f,

que tous chantent (rptent^


sinon exhortant 'voulant exhorter)
;

o-j-/_l

7tpoxp:iovTa
Ttl

xov; vou
'Oxt
y)

pxr;v

les

jeunes gens
la

la

vertu?

5;

Que
et

route

po'jffa Trp; pxr|V

qui porte (conduit" la vertu

xai vavxr,;,

qui

est escarpe,

xpayEa

jxv Ttpixov

est

rude d'abord d'une sueur frquente


[pas

xai axo; xai


7i).:^pT,i;

et diflicile--gravir et remplie et

Spxo t-j/vo

za ttvo'j
A.7:p
''V
^

de fatigue.

C'cst-pourquoi
il n'est

donn

tous)
(il

zavx

pas de tout

homme

n'est

30

OMIAIA nPOS TOY:^ NE0Y2.


rb opiov, ours Trpocavri
,

:Tpo(jT,vat auTY) oi

^aoiw;
[xv

izt

tb

axpov IXOev. 'Avo) os vivoiAevo) pav ::ap/i w


xai xaXri
~r,z
lizi
,

sia te

w;

o paoa te xai suTropo;


yous-/;;, ^jV

-/.at

t9;

l-spa ^Sttov
Ix
Toti

r/;v /.x'/X'j.^

Opoov sivat XaoTv


'

<jovYY'J S

auTo; o&ro Troir-Y]? 3r,av.


Tj

Ejjloi

[xev

yp Soxe

ouSv sTspov,
txEvo

TiporpTTCriv rjU-a

Itt'

psTriV

xai 7rpoxa).ouxa\ wcte


u.r,

TTavTa aYaOoo elvai,


Tcpoi;

TaTa oisetv

xaTu,!xXaxtc^'vT(;

to; ttovou; TrpoaTcocT^vai


STEpo
vjaTv

toi ts'Xoo,

Kal

[X'vToi

xa\
i;

si

t'.;

loixoTa
-ipavra

toutoi
tou;

Tr,v

pETVjv

uavTiCEv

TaiiTOV

oyou

tto-

'Q o' lyw Tivo 7]xou<7a^


oivoiav, TT^a u.V
yj t.'jvc^'zx:,

oeivoi

xa-aaaEiv vopb

xoitjto

tw 'Ojxi^pw apET^

ectiv sTratvo,

entrer, tant elle est raide, ni

ceux qui y entrent d'arriver aisment


fois

au

sommet Et
combien

pourtant

une

que

l'on y est

parvenu

on peut
douce,

voir

elle est belle et unie,


elle est

combien

elle est facile et

combien enfin

plus agrable que cette autre route qui con-

duit au vice et

que

les

hommes prennent en
du
trajet.

foule
,

dit

encore

le

pote, cause de la brivet


siode
,

Pour moi

je

pense qu'H-

en parlant

ainsi

n'a eu d'autre dessein

que de nous exhorter

au bien, de nous engager tous tre honntes, et d'empcher que


les difficults

nous dcouragent et nous fassent renoncer au but.


fait
;

Que

si

quelque autre a

un semblable loge de
tendent

la
fin

la

vertu, accueil-

lons encore ses rcits

ils

que nous nous pro-

posons.
J'ai

entendu dire un

homme

fort habile interprter la

pense
la

des potes que toute la posie d'Homre n'est qu'un loge de

,, ,

HOMLIE AUX JEUNES GENS.


oTE 7rpo<T6r;vat aOTi
St T pOiov
ni

31

d'aborder

elle

cause de sa raideur,
ni il n'est

[aborde
celui

oxe irpocrvTt
XOsv pao'w
iti

donn

i'ayant

d'arriver facilement

T xpov,

jusqu'au sommet.

revo[Avtf)
CiTtdcpxei

vM

Mais celui qui se trouve en haut


il

p^v

est-possible de voir
elle est et unie

w;

(lv

Xia te

combien d'une-part
et belle,

xa xaXri
b;

paSa t

combien d'autre-part ee
et praticable

est et facile

xal eTtopo;,
xat
^iSwv TT

rpa;
,

et plus agrable
celle

que

l'autre
le vice

T^
^v

youffiri; itl Trjv y.ay.av

conduisant vers

ouTo; aT

TtiTcr;;

laquelle ce

mme

pote

IT)(Tev sTvat

a dit tre possible

XaeTv 6p6ov

de prendre en foule,
cause de
la

proximit.

Aoxe
0'j,5v
ii

[xv

Yp

(j.0'.

Il

parat en effet

moi

ETspov

StXQev

xaxa

n'avoir fait rien autre, qu'avoir expos ces choses


tournant (pour tourner) nous
vers la vertu,
et excitant (pour tre vertueux
et
;

TtpoTpeTtwv i^(t;
Ttl

pTY|V,

xa irpoxa).ou(Xvo; aTtavxa;
ETvat YaOov;'

nous

exciter) tous

[tout-d'abord

xo WG-T

[AT]

itpaairo(m;vat

de manire

ne pas nous-loigner-

To tXou
xaTana).axtff6VTa;
7tp6; TO'j; Ttovou.

du terme
ayant t nervs

en face des fatigues.

Kat
xat

(LvTOi,
e Ti;

Et assurment
si

IiEpo;

aussi

quelque autre
celles-ci,

(XVlG-cV cETTiV

a clbr la vertu

oixra Toxot
7to/_w|jL6a T05
(b?

en des choses semblables


XoYOu;
accueillons ses discours

pov-ra;
f;[JLv.

e Ta-jTv

' Yw yixouiTa
Tivo; oetvoO y.aTajxaQEv
ivo'.av vop TtotYiToO
Ttdtt
(/.v
:?)

comme portant au mme but que nous. Et comme moi j'ai entendu
de quelqu'un habile approfondir
la

pense d'un

homme

pote,

7roir)(Ti;

tw

'OJ.ripM

toute la posie pour


est

Homre

oTv ita'.vo; pety);,

une louange de

la vertu

32

OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.


cpspsi,

xai Trvra utw Tcpo toto


^'xtCTTa

o xi

l/.v)

TrotpEpYov

oOy

Se ev

ot xov

CTpaTr,YOv twv Ks'^aXXvivwv^


,

7r7:otV,y.,

yuLivov Ix To vauaytou 7Tpt(7Co6VTa


T-/)v

irpwTov

[ji.v

atSa-^vai

jafftXiSa^ teavevTa [xo'vov

Totroutou osTv aicyuv/)v ocp^cai

yufxvv

o:pcVTa

^'^ov

iTreior^irsp

auTOv

apsTY)

vTi

aa-

Tiwv

XXO(7[y.yi[/.vov

-reoi"/ic:

7rtTa

[jlvtoi

xat toT Xoittoi


-^

<I>aiai TOffOUTOU iov voiji.i(j-^vai, oiaxe ac{iVTa ttjv xpu'^riV


<ruv(^ojv
,

IxeTvov aTroXTreiv xai !^-^Xov aTravxa, xai [XTjova


V Ti

*I>aiotxo()v

TOT

vat

aXXo

Tt

Eu^atJat

(jlSXXov

Tj

OSuaffa 'Ev

^s.'^i<s%fx\,

xat

Tara

Ix

vauaYi'ou
tt]?

TtEpiaojvTa.

TOuToi

yp eXYv

tou 7rotr,TOu

Stavoia l\r\f^vr\^
^
*

|j.ovovou)(^i

^owvxa XYtv tov "Oavipov oti


,

'ApET]?

u[jlTv

l7Ci[/.XyiT0V

cl)

avpwTTOi, ^ xai vauaY'/^ijavTi cuvxvv^y(^Tai,

vertu, et que tout, sauf ce qui est de pur ornement, y concourt


cet objet
:

il

citait

surtout

le

passage o

le

pote reprsente

le

chef

des Cphallnlens sauv du naufrage, paraissant seul et nu aux yeux

de

la

princesse et

lui

inspirant

le

respect

la

vue de cet
le

homme nu

et seul

ne

fait

point rougir, parce qu'il nous


:

montre par de sa
Phaciens se font

vertu

comme
une
si

d'un manteau

bientt
,

mme tous
la

les

de
ils

lui

haute ide, que


ils

renonant

mollesse de leur vie,

l'admirent,
si

l'imitent tous, et ds lors

aucun d'eux ne dsire


sauv du naufrage.

rien

ardemment que

d'tre Ulysse

et Ulysse

Dans de

pareils rcits, disait l'interprte de la pense


crier
:

du pote, Ho-

mre semble nous


pagne
le

Mortels, cultivez cette vertu qui accomla

naufrag se sauvant n

nage, et qui, lorsqu'il est nu sur

la

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


xai TTXVTa
p'.
a-jT(i>
,

33
lui

et toutes

choses pour

[louange),
cette

"p6; TOTO

portent vers cela 'tendent

5 Tt

(JLY)

7ropY^'

du moins ce qui
et

n'est p;is accessoire;

oOx
v

YxtffTa o

C/; TTETrOliriX

non le moins fet dans les vers dans


la

surtout)

lesquels

il

a fait

princesse

alEffOrivat

|jiv

TTpwTov

avoir respect tout-d'abord


le

xv orpaTTiVv twv Kecsa/.Xrivuv


Ttepiffw^vTa yufivv

chef des Cphallniens

ayant t sauv nu

x ToO vauttyiov,

du naufrage,
ayant paru seul;
tant s'en falloir (tant
il

avvTa piovov
TOijOTO'J 0V

s'en faut)

55)f,(jat a'.r/Oviiv

lui avoir dij (encouru) de la honte

Oc'vTa yyjxvv (iovov,


iziiTiTCzi i-Kor\<jB'i

ayant t vu nu et seul,
puisqu'il a fait (reprsent) lui

aOTv

xexoTfxoiiivov pTi

orn de vertu

vTi ifiaxitov

au lieu de vtements;
ensuite assurment lui
avoir t cru digne de tant de prix
aussi par les autres Phaciens,

l'.Ta |i.VTOt

voixtffTivai |tov tocjO'jtou

xai To? XoiTto; $a{ot|iv,


trre aTrav-ra;

que

tous,

vxac

TTjV

Tpurjv

ayant abandonnla mollesse

dans laquelle
iro).7C'.v

ils

vivaient,

TegdiTder avec

admiration
Ulysse),

xai r|)ov exevov

et imiter celui-l

xai ari'va <>ai.xuv


v
T(j)

et

aucun des Phaciens


le tre

Tvat t6t

dans

alors dans ce temps-l)

.v 'j$a<76a': Ti ).)o
?!

avoir souhait quelque autre chose

Yv(76ai 'OS-j^o-Ea,

que de devenir Ulysse,


et cela (et prcisment)

xai TaTa
iipi<r(o6-JTa

x vouayiou.

Ulysse sauv d'Lin naufrage.

'O yp
Tr,;

?YiYr,TTi;

Car l'interprte
de
la

Siavoia; to T:oir,To
"0(Jl,r,pOV

pense du pote

l>YV TV
liovovouyt

v TO'

disait

Homre dans
:

ces vers

povTa XeYEtv Tf "Q vpuTto'.,


J(AV -taXY]T'OV
pe-rii:,
T3

seulement ne criant pas (presque


dire que

hommes

[criant';

vousest-obligation-de-vous-soucier

de

la

vertu,

xai a-x/f/Mrf/t-vxi

qui et se sauve--la-nage-avec
celui ayant fait-naufrage,
2.

vauyiQffavTi,

34

OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.


vevoulvov v-julvov TiauoTcpcv roScict ttv
/,i.

X3ti Iti Tr| y'psou


'jca'.u.ovtov

Oaa/jo/. Ka'i yp outw;


u.ov
,

Ta

fxv

XXa twv

XTr.maTwv ou

-ruv

sydvTOJv

r,

xai ouTivoffouv twv ItciTYiO

TUydvTWV

etTTlV

WtTTTSp Iv TTatOlS

XuwV
f,

xxsTae

fJLETa-

SaXdu-va"
ojvTi

fxo'vr,

xrr,aaTcov

psTr,
.

va^iatpTOv,
or,

xai
[xoi

xai -eXUTj^ffavTi 7rapa(Avou(ja

Oev

XoXwv

'

ooxeT TTpo; To; siropou ei-eTv to

'Al\' T;u.r; a'JToT; o-j SiaiJii4'6ixe9a

Tr;; pT;; Tv ttXo-jtov

-i to

fiv

IjjLTteoov alel,
Ij^et.

Xpf,(taTa

S' v6ptTra>v

XXote XXo;

napaTu^T^ffia touto'. xat - o'yv.Soi;^, Iv o

2)Y)at

tov 6eiv,

^vTiva

ov)

xat
,

cpr,cl,

to dvpoj-oi to xaXavtov
Ulv TtXoUTeTv
,

TTtppeTrsiv
.

aXXoTE aXXtO

aXXoTE

OcXXoTE os IXT^CEV E/^cIV

Kai

ar,v

xal 5 Kso ttou cooiaTYi' IlpdStxo xiv lauTotl


touto'.
sic

auYYpaixuaTwv ocX-p

psrriV

xai xaxiav l^iXo-

plage, le fait paratre plus digne d'envie que les opulents Pbaciens.

Et c'est bien

l la Yrit.

Tous

les autres biens

n'appartiennent pas
;

plus ceux qui les possdent qu'au premier venu


ds,
ils

comme
la

au jeu de

passent des uns aux autres

seule la vertu est une richesse

que

l'on

ne perd point
la vie. C'est,
:

et qui

demeure Adle aprs


fait

mort comme

pendant

il

me

semble, ce qui

dire Selon en parleurs

lant des ricbes

Nous n'changerons point notre vertu contre


est toujours constante, les richesses

biens;

la vertu

de l'homme
ide qu'exle

changent sans cesse de matres.

C'est encore la
le

mme

prime Tfaogiiis
il

lorsqu'il dit

que

dieu, quel que soit

dieu dont

parle, fait

pencher

la balance tantt

d'un ct et tantt de l'autre,


il

que tantt l'homme

est riche et tantt


,

ne possde

rien.

Le sophiste de Cos
crits

Prodicus

dveloppe dans un endroit de ses


le vice
:

des principes semblables sur la vertu et sur


;

c'est

un

de ceux qu'il faut couter avec soin

car ce n'est point

un philo-

HOMELIE AUX JEUNES GENS


xai 7root|et
et fera-voir

35
la

Zut se trouvant
THJLiwxepov

nu sur

terre ferme

plus honorable

Tv Satpi,ov(i>v $atxb)v. Kal yp x^t otw.

que

les

bienheureux Phaciens.
cela est ainsi.

Et en

effet

Ta

(lv X),a tcv xnrijjiTwv

Les autres des possessions

oOx Itti (iXXov TWV 3(6vTWV


i^

xat o'JTivoffoyv
TllTyyVTtOV
,

ne sont pas plus ceux qui les possdent que aussi un-quelconque
de ceux qui sont survenus,
tant transportes
ici et l

TV

|XETaa)X6i.va t^Se xal XT(7

wcnrep v itaii xuwv


{XOVYl
fi

comme
la

dans

le

jeu de ds;
[ver,

5 XTf,lX!XTWV

mais seule des possessions


la vertu qui reste
et vivant et mort.

pET^i va^apTOV,

vertu est chose impossible--enle-

JCflcpa[ivou(ja

l'homme

xal wvTi xat T).UTr,(7avTi.

'06v

or,

lwv SoxE aot


To; ETtpou;

D'o certes Solon parat moi


avoir dit -l'intention-des riches

Etjrev Ttp;

t6

'AX)

ri[).eX,

fitatin|/o[xe9of

aOTO

Eh bien nous la (cette) parole nous n'changerons pas avec eux


:

Tv tcXoOtov
TtE

Tti pTr,

la richesse

contre la vertu
est stable

(1V (ATtOV

aUt,

puisque l'une
et

toujours,

XXoTE XXo vpwitwv


l/Et ypTiU-axa.

que tantt un autre des hommes


les vers aussi

a les richesses.

Ta

5e y.al EOYV'.So;

Et

de Thognis
dit le dieu,
le

/tapaitXriata toOtoi,
v o; t;ci tv 6e6v,

sont semblables ceux-ci,


les vers

dans lesquels

il

SvTiva

Srj

xal TitIv,

quel que soit donc aussi

dieu qu'il
[dit,

TtipclTElV

T6T)aVT0V

faire-penclier la balance

vpwTtoK;

pour les hommes


d'autres-fois d'autre-faon,
et tantt les

XXoTE XXw,

SXXOTE

(JLV

TtXoUTEV,
(it.Se'v.

hommes

tre riches,

XXoTE 8e /Eiv

et tantt ?i'avoir rien.

Kal

(jLr.v

xal Keo IIp65txo;


le

Et assurment aussi
sophiste de-Cos Prodicus

<TOi(jTY);

a
10U
Ei

dvelopp-philosophiquement
lui

TWV

<7yyypa(j.[jidtTwv

avro

dans-un-endroit des crits de


sur la vertu et
le vice

pExriV xal xaxav

8EX;p ToTOioj 5i^

des principes frres de ceux-ci

xal a'JTw

auquel donc aussi lui-mme

36
t;o:pr,(7v
'

OMIAIA nP02; tovi keoys.


Jj
Sr,

xat atjxw

ttiV

otavoiav

TrpoccXTov

o yp

TToTiTo txvr'p.

"Eysi o outo) ttw


jjLy.vr,uLai
,

Xoyo axw, ocra lyco


toc

To avSpo
ETuffTaaai,

Tyji;

otavoiaf;

Ittci

ys

^r,a5(Ta oCix

TiXr^v

ys

r,

oxt aTuXw

outw

pr,xv avu

urpou.

Oxi

vco ovTi

Tw 'HpaxXfit
xai
OtOt
u[j.T(;

xoaioyi, xai (TySov TauTTjV ayovT'.


pouXuo[j!.vio TTOTpav TpaTrr,Tat

TTjV TjXixt'av, TjV

vuv,
TTOVOJV

TCOV ctOV

T71V

TWV

ayOUffaV
,

TipO

pETYjV,
slvai

TTIV

pa7r/]v

TTpOEXEtv

Suo YuvaTxa
fAv

xaura o

'ApETyjv

xai Kofxi'av
cy_-/-[/.aTo

6i;

ov xal criwTrcffa [/.Yaiviv tto to


t-/)V [/.v

To oia!iopov. Etvai yp

utto xoiji.fjLU)TiX7;

SiCTXuai7tjLvr,v el

xaXXo;

xa\ u-o -pucp^; Siappv


ayEiv

xai Travxa

(7[JL0V

-^oov^i;

;-/ipT-/iu.vr,v

xauxa t oOv OEixvuvai, xa\


,

Xt

TtXeIOJ

TOUTOJV
TTpoi;

U7ri(7yV0U[i.V71V

E^.XEIV

7ri)feipV

TOV
,

HpaxX'a

lauTr,v

t-/;v

o'

Ixpav xaT(7xX'/]Xvai

xai

sophe mprisable. Voici peu prs son


puis m'en rappeler
sais
le

rcit,

du moins autant que

je

sens; je n'en

ai

point retenu les termes, je

seulement

qu'il
11

s'exprime simplement

comme nous

faisons

et

non pas en
l'ge
qu'il

vers.

raconte qu'Hercule, fort jeune encore, peu prs


la

o vous tes, dlibrait sur

voie qu'il devait prendre, et


la

hsitait entre le
si

chemin pnible qui mne

vertu et cette

autre roule

facile,

lorsque deux

femmes

se prsentrent lui; c'-

taient la Vertu et la Volupt.

Au premier abord,

avant

mme

qu'eiles

eussent parl
tres.

leur extrieur trahissait la diffrence de leurs caracles artiflces

L'une relevait sa beaut par tous


de mollesse,
et

de

la

parure

elle

tait languissante

menait
,

sa suite tout l'essaim


faisait

des

plaisirs

elle les

montrait Hercule

lui

des promesses plus

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


ii-faut-appliquer notre attention;

6 yp -'r,p oOx ^/Tiio;. '0 /.yor


e/t ttoj: otw; a'jTi,

car l'honime n'esf pas -rejeter.

Or
est

le rcit

en-quelque-faon ainsi

lui,

ca
TTet

v)

(iu.vr,(j.a'.

-rj; '.avoiot;

xov vop;,

powrtou-ce-en-quoi je me souviens de la pense de l'homme,


puisque je ne sais pas de mmoire
les paroles

oOx

7:i(jTa(xa'.

Ta

ir,\i.izi

v,

du moins,
simplement
ainsi

7r).r,v

r,

except du moins donc

Ti eprjxv

-Xw;

O'jtw;

qu'il a dit

vu

(iTpO'J.

sans mtre 'en prose).

'Oti Tt 'Hpay.E
VTI XOlX'&i VtO,

Que d'Hercule
tant tout
et
fait

jeune,

xai yovT'.
'7Xov TxjTr.v TTiv f.Xixiav
r,v

menant passant)
[nant.
aussi vous

-peu-prs cet ge,

xat J^.; vv,

que

vous passez mainte-

fJoyXEUOfir/w

dlibrant
vers laquelle des routes
il

7tOTpav 7007 ooiv


TpiTir.Ta'.
T)r,v

se tournerait,

yo'jcav rp; pTr,v

celle

menant vers

la

vertu

t Tc5v TtOVWV,
f; Tr,'t

par

les fatigues,

paTr,v,
7po(7)>9v,

So Yvvay.a;

ou bien la plus facile, deux femmes s'tre approches,


et celles-ci

xaTa; Se
etvai 'AsETTiV
eOi;
7.7.1

Kay.av

tre la Vertu et le Vice


elles aussitt

uv

oCiv

xai aiwTcffa;

donc

mme

se taisant

ixsavc'.v Ti

To

ay.rjjiaTo;

faire-voir d'aprs leur extrieur

T Siopov.
Tr,v (iv

leur diffrence.

yp

Car l'une
tre arrange en-vue-de la beaut

ivai 5'.'jX'ja(javr,v e?; xX), o:


jT.b xou.(JWi)-txr,:,

par l'art-de-la-toilette,
.

xai 5tappv ;6 Tp'jsr,;


xoti Y'.v

et tre-languissante et

par

la

mollesse,

itvTa

(7(i.ov

r,oovr,;

conduire tout l'essaim du plaisir


;

?r,pTT,ijLvr,v

/'ayant aliach--elle
et
et

otxvjvai T ouv xaxa,

donc montrer ces choses,


en promettant
[les-Ia,
cel-

xai

'n-.'T/vo'ju.vifiv

Iti Tlkiidi TO-JTCOV,


7:t/_lptV

encore de plus nombreuses que


s'efforcer
d'attirer

).xiv

Tov 'HpaxXa
'

Hercule

Too; suTTiV

vers elle-mme;

38
ayjjLtv
,

OMIAIA nPOS TOYS NEOYS.


xat

cuvtovov

pXeTuetv,

xai X^yiv TOiaura exepa


oSs
'^lO,

uTnffyvetaat
(jLupiou;

y^P

oSh

viji.vov

XX
rJTret'pou

SpwTa
te xat

xat ttovou xat xivSuvou; B\k


.

Tz<x(rf\<;

aXaffffvj

~AXov Sa TOuxoiv evai


ot)

eov ^svdGai

exetvou

Xoyo

'

^irsp

xat TeXeuTwvTa xov 'HpaxXa ^oveTtecai.


aTravTe
,

VI, Ka\
(Tocpia.,

(Tysbv
rj

ojv

S:})

xa\ Xoyo;

Tt'

laxtv

lut

[xtxpov

[ae^ov el ouva[xiv exaffTO

ev

xol lauxtov

a\jyy^d.[>.it.aaiw

psx

sTraivov

Ste^rXov,

oT;

Trstaxov

xat

itetpaxeov lut xo Piou Sstxvuvai xol? Xoyou;. 'i; o ye


^Tlfiaxcov Ttap xoT

f^

XP'

XXot <piXoffocpiav epyw peaiwv,


toi Se ffxial iudoyci.

Olo; TreTTvuTai

'

Ka(

(jLOi

Soxe xoxoiouxov TrapairT^diov sivat, wcTrsp ov

sx

CwYpa-

douces encore,

et s'efforait

de

l'attirer vers elle

l'autre,
;

maigre
elle

et
lui

dessche, au regard fixe, tenait

un langage bien

diffrent

ne

promettait ni

le

repos ni le

plaisir,

mais des sueurs continuelles,

des fatigues et des dangers sans nombre sur terre et sur mer. Pour

rcompense
prime
le

il

serait
:

un jour au nombre des dieux, car


et c'est elle qu'Hercule suivit enfin.

ainsi s'ex-

philosophe

VI. Presque tous les crivains qui ont quelque rputation de sagesse se sont tendus plus
forces, sur l'loge

ou moins dans
la vertu
;

leurs ouvrages,

chacun selon ses

de

il

faut les couter, et tcher que notre


fortifie

vie prsente l'application

de leurs principes. Car celui qui

en soi par

la

pratique cette sagesse qui n'est qu'en paroles ciiez les


;

autres, celui-l seul est sens


vaines.
C'est

les autres s'agitent

comme

des ombres

peu prs

la

mme

diffrence, selon moi, qu'entre

un

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


Tr,v
>cac

39

xpav xaTcCX^Yiv-evai
ax[AEv,

mais l'autre tre dessche,


et tre amaigrie,

Xai P>TllV ff'jVTOVOV,

et regarder fixement,
et dire d'autres
elle

xai

l'xst.v

Tepa TOiauTa"

paroles

telles:

U7lt(7XVt(76ai

Y*P ov vst[ivov oS

ne promettre en de relch

effet

fio,

rien

ni d'agrable,

XX lpwTa [xupiou;
xa TTOVou;
St
TtdcOTr);

mais des sueurs


et

infinies

vcat

xivSyvou

des fatigues et des dangers

te rjuetpow

travers et toute la terre-ferme


et toute la mer.

xal aXcrcTYi.
''A6X0V Se T01JTWV

Et
,

la

rcompense de ces peines


est la

evai YfcvcTai ev

Ctre de devenir dieu,

w Q Xyo; sxeivou*
^Ttep
8r)

comme
laquelle

parole de celui-l
aussi

xa

femme donc

TGV 'HpayJ.aTXeuTitf>/Ta

Hercule finissant (enfin)


suivre.

VI.
(tfv Sri

Kal
xal

ffxsSv Tiavce;

VI. Et peu prs tous ceux

desquels donc aussi

Tt Xoyo; Tiv
itl

aofioL,
)

quelque rputation est en sagesse,


^
(jieov

SielriXOov

[jL'.xpv

exacTTO Ovafx-.v
Iv To; (TUYyp(X|ji(j.a(Tiv avixwv

ont dvelopp ou peu ou davantage chacun selon son pouvoir dans les crits d'eux-mmes
l'loge

Ttaivov peTTJ,
01; TtEtaxov

de

la

vertu,

auxquels il-faut-croire
et il-faut-s'efforcer

xal 7itpaTov

Etxvuvai ni to pCou

de montrer (reproduire) dans


leurs paroles.

la vie

To Xoyou.
' 8 ye pEaiv
Ipyti)
TiPiv

Car celui du moins qui affermit en soi par le fait


l'amour-de-la-sagesse
[en paroles)

iXoffOqjtav
pTlJADOTlOV

^pt

qui
chez

est

jusqu'auxparoles (seulement

Tcap To; XXoi,


oTo TTcTTVUTai" Tol 6 iffffoyffi

les autres,
;

seul est sens

et les autres voltigent

oxiai.

comme
Et
la
[Aoi Elvai TcapaTtXiqaiov,

des ombres.
telle

Kal ta ToioTOv
6oxc
wffTtEp v eI

chose

parat

wypou

moi tre semblable, comme si un peintre


ayant reprsent

Hl[JLT|(Ta[lVOU

40
oou 6auaacTv
ir|

OMIAIA nPOZ TOYS NEOVZ.


Ti oov XfO^Xo
Ty<;

vOpwrou
,

a'.UTiCaaivo'J
Itti

o k'jto^
IxTvoi;

ToioTO
.

lui

'/;Octa

oIov

twv -ivaxcov

&t;V

'EtteI to y^ Aau-irpw

(Jiv

l-aivTai Tr,v pTr,v si to


,

aaov
?)oli

xa\

aa-/.pobi;

u-lp
,

axj 7:oT(vtv ^oyo-jc

lotx 0 to

Trpo

T^

coj/pofjuvrj

xal to tcov /iv Trp


Itti uy-r^^/rfi

to"J

oixatou

Ttfxav, Otxvat tpair,v v EycoYe to

UTOxpivoavoi

Ta opaaaxa*

oi

^affiXei xat

SuvacTai TroXXaxi Eicpyovxai,


,

OUT Pa(>lX OVTE, OUT OUVaTTat


IXu6poi TO TTapairav
vap[/.oGT0v
OTi [jLaiCTa
.

OOS
jj.v

[XV

ouv

Tuyov*,

EiTa

[xouatx

o/,

av xwv ;aiTO
,

auT) Tr,v pav vai

xai yoooZ xopu'iao


ti

ijiv)

GuvaoovTa tov '/opov yiv. Auto; os


,

IV.aaTo;

otacTa(7ta(ji Trpo lauTov


pi'ov

xat ouyt toT; ^oyot (/.oXoYOivTa tov


f'kiTZOL
ixv
{ji.c6;j(.oxV ,
-^

'apTat

aXX'

y\

os.

(ppvjv

dessin o le peintre reprsenterait


leuse, et

un homme d'une beaut merveilralit les perfections retrala

une personne qui possderait en

ces dans le

tableau. Faire en public un brillant loge de

vertu et

s'tendre sur ce sujet en longs discours,

tandis qu'en particulier

on prfre

le plaisir

la temprance, la cupidit la justice, c'est,


les

j'ose le dire,

ressembler ceux qui jouent

drames de

la

scne et
ni

qu'on voit souvent paratre en rois et en princes, lorsqu'ils ne sont


rois, ni princes, ni peut-tre

mme

de condition

libre.

Un

musicieu ne

consentirait pas volontiers jouer sur

une

lyre qui

ne serait point d'acserait pas

cord, ni un coryphe diriger un


parfait
:

chur o l'ensemble ne

mais nous, nous serons en opposition avec nous-mmes, notre

vie dmentira nos paroles;

nous dirons avec

F.uripid!-

que

le

serment

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


zi

41

6au(j.a(TTov

quelque chose d'admirable


en-tant-que beaut d'un
celui-ci tait

otov y.aX\o(; vOpwTtou,

homme,

Se

eitY)

aTo? toioto

lui-mme

tel

dans
oiov xevo; oeilcV
7tl

la vrit,

que

celui-l (le peintre)

Ta

fait-voir

TWV UlvxWV.
fz f
(jLv

sur ses tableaux.

'Eite

Ttaivaai

Puisque du moins
la

le

louer

xriv peTYiv ei

t [xaov

vertu en public

XafiTip);,

d'une-manire-brillante,
et tendre sur elle

xal uoTEiveiv Ouep axi;


(jLttxpo XYoui;

de longs discours,

ta
TljJlv

mais en particulier
honorer (aimer) ce qui
avant (plus que)
et le avoir
la

T vi5

est

agrable

cp Ty^ atopoaijvri,

temprance,

xal TO
icp

yj.i'^

TtXov

davantage

To txatoy,
cpatriv o'.xvat

avant (plus que) ce qui est juste,

yoye v

moi-certes je dirais cela ressembler


ceux qui jouent les

TO 7toxpivo(Xvoi x opajxaTa

drames

ni

ay.riyfiQ

sur

la

scne;

o i(7p7_ovx-at 7roX>,xt
<)

lesquels entrent souvent

paaiXs xal Suvdtai,

comme
ni

rois et

hommes-puissants,

vxe; oute paatXeT


oJTe uvfftat,

Ji'tant ni rois

hommes-puissants,
donc, peut-tre,
libres absolument.

oOS

(xv

o5v, Tviyv,

ni

Xeijspot T Ttapitav.

hommes
De

ElTa [XQuaix
O'jx v o^aiTO

jjiv

plus un musicien la vrit

n'accepterait pas

xwv
TTiv

le-voulant (volontiers)
la lyre tre lui

Xupav Evat aOxw

v(Xp(J.O(TTOV

non-d'accord
et

xal xopuato yopo\)

Tv xopv
(ruv(f6ovTa
Tt (AXtara.

un chef de choeur [pas avoir n'accepterait pas volontiers de ne le chur chantant ensemble (d'accord)
le

plus possible.

"ExaijTo; Ti taaxaaiiret
a'JT; Tip auTv,

Mais chacun sera-en-dsaccord

lui-mme avec lui-mme,


et prsentera sa vie

xal Ttape^ETat tv ptov

oyl (AoXoYovTa to; Xyo'

ne rpondant pas ses paroles; mais


la

XX

Y)

yXJffaa

[j.v

p.wij.QxEv,

langue a jur.

42
vwjxOTO, xax'

OML\IA nP02 T0Y2 NEOYS.


EuptTr57]V*
IpE

xa\ 10 ooxeTv yao irpo

Tou elvat SiwieTai.


opo;,
ixt)

'AXX'

outo'

Icttiv

edyaro t^ Stx(a<

1 Ti Se

TIXaTtovi* TreiEaat

to ooxev otxaiov sivat,

ovTa

VII. To

ijiv

ov

Twv

Xo'yojv

ot

x; twv xawv e/ouffiv

TTOrjXa, ouTio aTToSeywiJiea. 'ETueiSTi Se xal Trpa^et cttou-

SaTa!

Twv

7:aXa'.wv
,

vopwv
yj

7\

ijLvr'yLri

dxoouta Trpo

fjfjiai;

ota(j(6^ovTai
(JLr,o

TroirjTwv

cuffioi'.fioiv

cpuXaTTOjjLEvai Xoyo,
.

T^ IvTcuv w'^eXsta aTToXeiTcojijLEa

Oov, XoiSopet'
os o TrpoffsTye

Tov nepixXa twv e| aYopa Tt v6pw7:iov

xai

? Traorav

Si^pXffav

-rriv

-fjixpav

{xv

sEtSw ttXuvwv
.

auTOv* To~ oveiSeclv, Se


Tfir^

oC jjleXov

axw

Eiia, aTrepa
7capTre(Ji.'|<

xat cxoTOu, -TraXXaTToaEVOv


oTTOJ
.

[xoXi; utto toTi

TTsptxX^,
yuijLvaaiov^

auTw

[A]

Siai6ap(ir)

xo

Trpo

tXoco^iav
Tuapo^uvei

IlXtv xt EijxXeio

tw Mcyapo'ev

prononc par nos lvres

n'tait

point ratifi par notre cur; et


la

nous poursuivrons plutt l'apparence de


C'est cependant,
s'il

vertu que la vertu

mme.
de
l'in-

faut en croire Platon, le dernier degr

justice, de vouloir paratre juste

quand on ne

l'est

pas.

VII. Faisons donc notre profit de tous les crits qui renferment des

prceptes de vertu. Mais

comme

les actions

vertueuses des anciens


les

nous sont conserves par

la tradition

ou sont consignes dans

ou-

\Tages des potes et des historiens, ne ngligeons pas non plus l'utilit

que nous pouvons en

retirer.

Un homme du peuple
;

insultait

Pricls, qui n'y faisait

aucune attention

et

pendant tout

le

jour

ils

continurent, l'un prodiguer sans relche les injures, l'autre

garder son indififrence.


dcidait enfin cet

Comme le soir homme se retirer,


homme, dans

tait

venu et que l'obscurit

Pricls le reconduisit avec

un flambeau, ne voulant pas


philosophie.

qu'il arrivt

malheur son matre de


M-

Un

autre

sa colre contre Euclide de

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


V)

43

0 priv avwfj.OTO,

et l'esprit es
dira-t-il selon

exempt-de-serment,
Euripide;

xax EpiTTtSviv

xai iw?tat
t6 oxEtv ya
Tipo

et
le

il

poursuivra

paratre vertueux
le tre tel.

Toy

sTvai.
fftiv

avant (plutt que)

'A>X oto;

Mais
la

celle-l est

ff}(aTo; po; xi 5ixia,


ei

dernire limite de l'injustice,


faut ajouter-foi en quelque chose

Set TtcWsffaC ti

s'il

IlXrwvt,

Platon,
,

f Soxev elvat Si'xaiov


(x:?|

le paratre tre juste,

vxa.

ne Ttant pas.
VII. Accueillons

VIl.'AiroSexwfieOa (iv ov ovto)

donc

ainsi

To; Twv Xywv

o't

/oyo-i

ceux des

i-^cits

qui ont (renfernienl)

x 07to8rixa twv xaXiv.


'EitetSrjScxaTip^etcrTtouoaat

les conseils

des bonnes choses.

Et puisque aussi des actions honntes


des anciens

Twv TtaXaiv vSpwv


SiaawovTat
?|'xo).o\;6tx
fl

hommes
de
la

Trpo;

i^jtji

sont conserves jusqu' nous

(xvi|j.ifi;

9uXaTT6[JiEvai Xyo
r]

itoiriTwv
(i.r)8
T)<;

c-^jyypawv,

aTioXetTtwfxea

ou ou de ne
de

par

la suite

mmoire,

tant conserves par les rcits

potes ou d'historiens,
restons-pas-en-arrire
l'utilit

non plus
l.

wXeta vxejev.

qu'on peut tirerde


exemple),
la

Oiov,
xl

Comme (par
^ yopci;

TWV vOpwTTwv

un des hommes de
insultait Pricls;

place

Xot56pi Tv ITptxXEa"

6 ay Kioaeye'

et celui-ci n'y faisait-pas-attention; et


ils

xai i'i^pxeaav
el ii(Tav T/iv :^[/.pav,

persvrrent
le

jusqu' (pendant) tout

jour,

{lv

itXOvwv aTv

l'un lavant lui (accablant Pricls)

TO; Vt5(JlV t,

de ses reproches sans-mnagement,


et l'autre,

6 ,
O'j (x).ov a'JT).

cela n'tant-pas--cur Ensuite,


le soir

lui.

ETxa, IffTtpa

yiSyi

tant dj

xal ffxTov;,
Uepf/.X'f Trapit[j.<j/v 7t6

et l'obscurit,

wxl

Priclsreconduisitavcc un flambeau

7raXXaxx6iJLvov

[j.6Xi,

l'homme qui
afin

s'loignait avec-peine,

671W x Yy(j.vffiov
itp: tXo(Toiav
[X]

que

l'cole

pour

la ])hilosophie
lui.

Siaapev) axt.

ne ft pas endommage

riXtv xi;

D'un-aulre-ct un certain

homme

44
OavaTov

OMIAIA nPOS TOYZ NE0Y2.


/)7riXr,c7v

xat

Trwjxoacv

0=

vxwaoffEv

y]

[/.r)v

lEWffEffQat
Iloffou

auTov

xal Traucsiv ya)vTrw Trpo auTOv e/ovTa.


TOtouTOJv
XI

olEiov

Twv

TrxpaSeiyfxaToJV

eaeXstv

ttjv

[j.v-^[/.rjV ,

vopo UTTO py?];

TiOt]

y.aTV/0[>.wv, T?) xpaYcoSta

^p

o TncTEUTEov aTCco XeYOua-fi, 'Ett' y(^6pol ujxb OTrXet ^^pa**

XX

[/.aXicTa jxv
(/.Y)

iji.r,os

Stavi'aTacai Trpo

6ujji.ov

to TrapaTrav
XoYtc[ji.bv

Et

^aSlOV TOUTO
(xr,

XX' &(STZZp ^XlVOV aTtO TOV


.

llxaXXovTa

eav X^p(T6a[ TrepaiTEpa)

'E7ravaYYtO[/.v

Se TOV X^YO"' 06 t TTpo


fjiaTa.

x twv CTiouSaiiov
^

Trpdc^swv TrapaSEiY

"Etuttt Tt tov Hwtppovtcxow


cpstoto
*

2o3xpaTr|V

aoTO to

TTpoffcoTTOv lixTrscwv

ox vxrjpEv,

XX KOLpZiyt
7]S")i

Ti TrapoivouvTt tt]; opY^i

ii^cpopETcat

wcte

I^oiceTv

xat
'i

uTTouXov

auTw To

TTpdfftoTTov

uTO Twv

7rXr,Ywv

Eivai

gare, jurait de le faire mourir;

Euclide

fit

son tour

le

ser-

ment

d'apaiser cet enuemi et d'teindre son ressentiment. N'est-il


la

pas bien prcieux que de pareils exemples se prsentent

m-

moire, lorsqu'on est dj possd par


effet,

la

colre?

Il

ne faut pas, en
:

couter

la

tragdie lorsqu'elle dit en propres termes

La code ne
diffi-

lre

arme mon bras contre mes ennemis.


aucune prise
cette passion.

Le meilleur
c'est

est

laisser
cile,
il

Mais

si

chose trop

faut se servir de la raison

comme

d'un frein, pour l'empcher

d'aller

au del des bornes

mais revenons ces exemples de venu.


fils

Un homme

frappait violemment au visage Socrate, le


il

de Sophroassou-

nisque, et Socrate ne rsistait point, mais


vir sa colre, jusqu' ce

laissa ce furieux

que son

visage fui enfl et

meurtri par les

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


napouvQeU EOy.)
Tt^MfaptOcV,
r]iteXri<7

45

eior,

irrit

contre Euclide,

celui
le

de Mgare,

Ovaxov

menaa de mort
celui-ci

xal TCa)U.O(7V
vTW[jLOa'Ev

et fil-un-sernient;

mais
aO'v.

jura--son-tour

(lYjv l).U)(Tff9at

certes en vrit devoir apaiser lui,


et devoir le faire-cesser

xai TaO(Tctv

[fcheuse

lyova /aXTK);
itp aOxv.

tant ^'d'tre) dispose' d'une-manire-

contre

lui.

[n'est-il pas;

nCTOu
tt Ttv

'.ov

De combien
entrer-dans

esf-(7

digne (de quel prix


tels

japaosiYjj.xwv to'.otwv
[j.vr|[j.r|V
,

quelqu'un des exemples


la

etffX8ev TYjv

mmoire

vpo; xaTey_o|j.vou
Ti pyri;

ri-/i

un
par

homme
la
il

tant possd dj

colre?

O yp

TT'.dTe-jTov t9)

xpaytoSia

Car

ne faut pas couter

la

tragdie

X&YoiTri TtXi;

disant simplement
la

colre

i ypoy;*
dsX), (i).ti7Ta jjiv
(i./)5

contre

arme ma main mes ennemis


;

mais surtout ne pas

il

faut
vers la (se met[tre en) colre
,

o'.a-n'ffTaaai Ttp; 6y[xv

mme se lever

TO itapuav. El o Tovxo
ik).
,

du
|iri

tout.
si

piov,

Et
il
,

cela n'est pas facile

[j.).XovTa;

aOTw
ya/ivov

faut du moins, jetant-sur

elle
,

Tv
liT)

/0Yi(7|J.v idTTEp

le

laisonnement

comme un

frein

v x5pff6at TtepaiTipoo.

ne pas la

laisser s'emporter plus loin.

'E7tavaYYa)[j.v o au'.:

Mais ramenons de nouveau


le

tov Xyov
Tcp;

discours

r TcapaciyfjiaTa

vers les exemples

Twv irp^wv cTToyatwv.


Ti Itutcte ItoxpTrjV tv Soopovaxoy,
[XTr<T)v

des actions vertueuses.

Quelqu'un frappait Socrate


le fils

de Sophronisque,

osiot;

s'tant jet

sans-mnagement

eK To
6 6

TTpocrwTTOV aT*

sur

le

visage

mme

o-jy.

vf?ipv

et celui-ci ne rsistait pas,

).X ',:apey
tifi

mais prsentait

lapo'.voOvTi

Vhomme qui
le

Toutrageait

pupopeffQat TY; opY^i;

facilit

de se rassasier de sa colre,
visage lui

ffTE T ItpoatOTOV
?OtEV
f|OTl

a"JT(<)

de sorte que

tre enfl dj
et tre meurtri

xai ETva; tiouXov

46

OMIAIA nPOS T0T2 NEOYI.


,

S' oGv ETrauffaTO tutttojv


ETUtYpa'}'*'

Kko uv ouosv
XysTat
'

Ilcoxpr/j Troi^cai

'''?

[Ji.Ta)TTW

waTTcp

voptvTi

tov

Sy)[/.toupYOv, '^O
(j}(_Sov
i<;

ova Ittoui

xal toitoutov jjLuvaaai.

aura

xaTOv to

-^itjLexpoti;

cpspovxa ttoXXo aiov cvai

fxifjL^craaat

tou tyiXixoijtou
SsXcpov Ixst'vw

cpri[ji.i.

Touxl

usv yo^P

'^

"^^^

SwxpaTou
xax

tw

TrapaYYXfxaxi, oxt
Tcapj^eiv

xw

tutxovti*

x9i CTiaYo'vo y.ai xrjv


.

Ixspav

Trpodjxe, Toaouxou

ev aTrafjLuvaaai

To

ok xou IlepixXou
,

-Iq

xo EuxXetOou, xw,

xo Siojxovxai;
^eaDti-* xai

6TTop.Viv

xal itpato aOxwv x^ opY^i av-

xw,
'li;

xot lypo;
o

EuysaOai x (XYa, X
ox ex'

(^r,

ETiapacai^
Ixivoi

y- v

xouxoi TrpoTCaiOcuei
.

av

w ouvaxoi
,

Sia7ri<yT7]C7icV

Oux

av TrapXoifxi xo
aiy^fxaXwxou;

xo 'AXE^vopou*

8;, x

OuY^x^pa

iiapiou

coups.

Quand

l'autre eut cess

de

le

frapper, on dit que Socrate se

contenta d'crire sur son propre front,


statue
:

comme un
que ce

sculpteur sur mie

Ceci est l'ouvrage d'un

tel ; et

fut l toute sa

ven-

geance. Ces exemples sont peu prs d'accord avec nos principes,
et j'ose dire

que

c'est

un grand bien pour des jeunes gens de votre


trait

ge de
qui dit

les imiter.
:

Le

de Socrate est conforme au prcepte

Lorsqu'on vous frappe sur une joue, loin de tous venger,

prsentez encore l'autre joue. La conduite de Pricls et d'Euclide


est

conforme cel autre prcepte

Supportez ceux qui vous pers;

cutent, endurez

leur colre avec douceur


les

et

encore celui-ci

Souhaitez du bien vos ennemis, et ne

maudissez point. Quicon-

que aura

t instruit d'avance par de pareils

modles cessera de re-

garder nos prceptes


sous silence
les filles
la

comme

impraticables. Je ne passerai pas


:

non plus

conduite d'Alexandre

lorsqu'il eut fait prisonnires


la

de Daiiu^, dont on vantait

merveilleuse beaut,

il

ne

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


par
Jiowaxro TiJrrwv
iw/.p/,;
7totr,!ja'. [jLv

47

les coups.

Mais lorsque donc l'homme


eut cess frappant (de frapper;,

).E'YTa'.

Socrate est dit


,

rchose,

oOov

),).o

n'avoir
,

fait

la vrit

aucune autre

7riYpi]/at os

tw

plctwio)

mais avoir inscrit-sur son front,

ffTtep Tov Sr;[j.ioupYOv vosiivTi,

comme
un
tel

l'artiste
fait
;

sur une statue

6etva
jcai

'Trote'.

Ta

fivaOai togotov.
elvai ;iov 7:o),/.ov

et s'tre

veng autant seulement.

4>r(ijLi

Je dis tre digne d'un grand prix

TO;

TT,).t/.0'JTO'j;

ceux de-cet-gc 'de votre ge)


imiter ces exemples

pOVTa T/OOV
et; Ta-jTov

qui portent ^mnent) -peu-prs

toi; r.asTspo'.;.

au

mme

iut que nos prceptes.


de ce prcepte

ToOto

(lv

Yp t

Toij

Swy.paTOv;
[jLaTi,

Car cet exemple de Socrate


est frre
,

eJ.v xcivto -(5 TjapaYY'/


Tt rtpOffTJy.s TTap/siv
TJ XlJTTTOVTl

qu'il

convient de prsenter

XXT
,

TT,; (TiaYOVO;

celui qui

xal

Tr,v

-spav

aussi l'autre

nous frappe sur la joue joue ,


il

offotoy Ev
naii.'jva'jOac.

tant s'en falloir (tant

s'en faut)

qu'il convienne de se venger.

To
f)

o TO IIp'.x)ioy;

Etl'ezempZe de Pricls

TO Exy.siSou^

ou

celui d'Euclide

TCp,
vTtofjivEtv TO'j; S'.cy.ovTa;,

est frre

de ce prcepte

qu'il faut

supporter ceux qui nous perscutent,


et
la

xai 'iiyta^M itpdcw;


TJj pYTJ;

endurer doucement
colre d'eux;

aTv*

xai xC

et

de ce prcepte, qu'il faut


les

e"J5(^0'6ai

TYaTO xQpo:
naptTOai.

souhaiter les biens ses ennemis,

X),
'Qi; 5

|i)

mais ne pas

maudire.

YE TCpoitaiSuEU

Car celui du moins instruit-d'avance

v TO'JTOt;

dans ces exemples profanes


ne se dfierait plus de ces prceptes de

ox v

Sia7tt(rr^(7siev ti

IxeCvoc;

Vvangih
[lence

w; uvtoi;.

comme

tant impraticables,

Ox

v 7iasX9oi|xi

Je ne voudrais pas passer-sous-si-

T ToO 'A)^oivpou,
8, >.a6)v a^ua^wTOu; f UYaTpa; AapeJou
(iapTypou(Xva;

Y exemple d'Alexandre,
qui, ayant pris captives
les filles

de Darius,

qui taiQt attestes

48
Xaojv
,

OMIAIA nP02 TOYl NE0Y2.


auaaGTOv
ti oov to

xaXXo Traps/eiv [xapTupouava,

O'jo TrpociccTv

r|iwGv
.

atffypov evai xptvojv tov vopa IXo'vra


yotp sl^

yuvaixwv /"rflr^yx.i
{i.Xc']^a
^

Tout!

rauTOV sxeivw oepEt,


[i.?]

on

Trpo r;oovviv Y'JVar/.t,

xav

xw spyw

Tr|V [xor/si'av

iTriTcXori

dXX tw y^

"''iv

sTriOuaiav
.

t?)

'iu/j TrapaoaffO'zi

ox a:ptTat

to lyxXviijLa-o

To

SE tou KXeiviou*,

twv IluOaenjtjL-

yo'pou yvcopiacov

hoc, yaXsTrv
,

TriGTecrai

ro TaTOULOtTOu
(jTtouoy ^

^vai Tot
S
rjv

?i(jLTpot(;

aXX

'

o\jy\

ij.tar,(7aaV0u
oi'

TCotr,i7v

/.vo;

'E;v

opxo'j Tpiov
r^

TaXavTwv
xai TaTa

Cv,[ji.iav

aTro'-iuyv

o aTCcTiffE
,

piSXXov
,

coixoce

euopxetv jxeXXojv

axouca

laol Soxev

tou 7rpo(7Tyiji,aTo "bv

opxov

f,[xTv

7rayopuovTo;.
p/rr^'i

VIII. 'AXX', 07rp e^

iXEyov,

ttocXiv

d; lauTv

ETrav-

voulut

mme

pas

les voir

estimant lionteux pour celui qui avait

vaincu des

hommes de

se laisser vaincre par des femmes.


trait la

Nous
:

trouvons dans un pareil


Celui qui jette sur une
ralit
il

mme

leon que dans cette parole

femme un regard de
l'adultre, n'est
le

convoitise, bien qu'es

n'ait

pas

consomm

cependant pas exempt


Il

de pcli, puisqu'il a laiss entrer


difficile

dsir

dans son cur.

est bien

de croire que
soit

la

conduite de Clinias, l'un des disciples de

Pythagore, se
qu'il n'ait
11

trouve par hasard d'accord avec notre loi, et


fait

pas eu dessein de nous imiter. Qu'a donc

ce Clinias?

pouvait, en prononant un serment, viter une amende de trois

talents;

mais

il

aima mieux

les

payer que de jurer

et

pourtant son

serment et t conforme
sance du

la vrit.

Sans doute

il

avait

eu connais-

commandement

qui nous interdit de jurer.

YIII, Mais reprenons ce

que je vous

disais en

commenant

il

ne

, ,

,, ,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


-apy.etv

49

9au[AaffTov

prsenter quelque chose d'admirable

olov To y.XXo;

en-tant-que beaut,

ov TjStwae Ttpoffictv*

ne voulut

mCme

pas les voir;


tait)

xpvwv eTvai
T'jV Xvtcc

al(7j(ov

jugeant tre (qu'il

honteux

celui qui avait pris (vaincu)

ocvpa;
f,TTr|6rivat y^vaixtv.

des

hommes
femmes.

tre vaincu par des

ToviTt

yp e'pEi sU xaTOv xEvw


ft 6 (x6),4'* 7uvaix(

Car ce fait porte (tend) au mme but que ce prcepte, que celui qui a regard une femme
en-vue-du plaisir,
loyo)

irpo; fiSovrjv

xai v

(XYj

itiTeXdYi
,

mme s'il n'a


l'adultre,

pas accompli par

le fait

Tr,v |jioi/^tav
),), Tt

ys Tcapao?a(T0at
tj '{/u/i

cependant par
le dsir

le

avoir accueilli

Tr,v

m6uu.(av

dans son me,

O'jX

cTaiTo

yx),r;[jLaTo;.

n'est pas absous

du pch.
de croire

XaXsitv 5

niCTTffa'.

Mais

il est difficile

T ToO KXeivou
Iv; Tv yvtopt|j.wv IluOaypou
(nifj.rivai
,

Vaction de Clinias,
l'un des disciples de

Pythagore
prceptes

to fijj.ETpoi
,

s'tre accorde-avec nos

aTio

ToO a'JTOjxxou

d'aprs

le

hasard
les

X/. oyl (xi|iYi(ajXvou

mais non pas lui


dessein.
Qu'tait donc

ayant imits

T ^v
3
87ror|(7v

xeTvo;

ce que

fit

celui-l?

'Ev St pxou
Ttoipviyevv
irijjiav

tant-possible par un serment


d'viter

une amende
celui-ci

Tptiv Ta).(xvTa)v

de

trois talents

lTl(7
[j.)>).ov Y) >iJLoa

eh bien
et cela,

paya

plutt qu'il ne jura (que de jurer),

xat xaTa,
(jleXXwv

Eopxev

devant faire-un-serment-vrai
ayant entendu,

xoo-a;
OXEV
i\).ol

[je crois), ( ce

en tant que paratre moi


le

que

to TtpocnYxaTo;
itayopEovTo;
VIII.
Ei
:?i|j.v

commandement
le

Tv pxov.
Tr/'.v

qui dfend nous


Vlll.

serment.

'AXX TtaviwjxEv
,

Mais revenons de nouveau chose,


:

TaTV

la

mme

TCEp IXEyov il i'/jiv


oCiy_ :?i(J.v

que

je disais ds le principe

[lir

itapaoexTEOv

tln'yapasnousncessit-d'accueil
3

50

OMIATA nP02 TOY2 NE0Y2.


O TTOtvTa Ir,?^ TrapaSsxTEOv
tcov
-^jaiv
,

l'tOfjLEV

aXX' oca /c^ciaa.


,

Kai vp ala/cov

asv

ciTt'ojv -r

^Xap otoieTdOai
,

twv

[JLaOrijJLaTOJV, a tv;v 'iu/'/jv viawv -psosi

|xr,0va
a-rrav

Xyov s/'.v,
ttoostu/ov

XX'

wffTtsp
.

/'.iji.7'ppouv

irapacupovTa
,

to

eu.ocXX(76ai

Kaixoi Tiva ^i Xoyov


,

xuspvT^nriV av ox eixy)

To TTVsuaaaiv Icsu'vat

Xl

rpo opijLOu eOuveiv to (jxoo

xat TO^OTYjV xaTa (jXOTtoj 8a)>tv


Tiva
Y)

xai av

St)

xai yaXxEUTixov

TEXTOvixov ovTa

Toi

xaTot -ry riy'iry IsiEffOai tXoui;


)-

^ulS Sa xai Twv TOiouTOJv or,u,[oupYcov 7roXi7r(rai, Tpo


ffuvopSv ouva^Oa'.
IffTi Ti
tc! ^'j.-rpa
;

O'j

yp o^ -iv

jjiv

yctpojvaxTwv
cxotto ox
.u-)

TOpa;

Tj

Ipyacia, xo 0 vpojTrivou

,8(ou

(jTt, Trpo ov

a-^opwvta Trvra irouTv xai XyEiv ypT) xv ^e


7rpo(7OiXvat {AXXovxa
.

TOt dXoYO TtayTaTiaci

'*H

otoj

ctv

faut pas admettre


utile.
Il

tout indistinctement, mais seulement ce qui est


ali-

est

honteux, en effet, tandis que nous repoussons les

ments nuisibles, que nous ne fassions aucun discernement entre


sciences, qui sont la nourriture

les

deTme,

et que, semblables
s'offre
il

un

torrent,
pilote

nous engloutissions avidement tout ce qui

nous. Le

ne s'abandonne pas au gr des vents, mais


le

dirige son vais;

seau vers

port

l'archer s'efforce de frapper


se proposent

un but

le

forgeron

et le charpentier

une

fin

selon leur art


,

est-il

donc

raisonnable que nous le cdions ces artisans

et

que nous soyons


Si le
travail

moins capables qu'eux d'embrasser nos intrts?


l'ouvrier a son but,
c'est vers ce

de

assurment

la vie

de

Ihomme

a le sien aussi, et et toutes

but
si

qu'il

nous faut diriger toutes nos actions

nos paroles,

nous ne voulons tre entirement semblables auxani-

HOMLIE AUX JEUNES GENS.


iravTO
),>.

51

sEr,;

toutes choses d'nn-bout--r autre


,

ia

/pr,<7HJ.a.

mais loutcs-cellcs-qui sont Et en


efifet i7

utiles.

Kac
Ta

Y2<?

atoypov

serait honteux
la vrit

6i(o6(76a( [iv

de ipousser
,

xiv a'.Twv p/.ap

ceux des aliments qui sont nuisibles.


et

f/Etv 0 |j.T)va )6yov

de n'avoir

'tenir;

aucun compte

Twv

(jLa6r|(xTtov
r,[j.o5v
,

des connaissances
qui nourrissent l'me de nous

Tp'. TTiV 'Ivyry

XX

(ooTvp yetjippoyv

mais

comme un

torrent

Tiapaff'jpovTa;

entranant
tout ce qui se prsente

Trav T ipoTT'jyv
ifi,i>.X6o-6a'..

de Tintroduire-en-nous.
El certes, quelle raison ceci
a-t-il,

KaTOt xva yov r/'


xuepvifiTTiv [lv
O'jx
q)'.''a'.

un

pilote

[lv

ne pas abandonner lui-mme

To

Tivs'Jii.aa'tv
,

aux soufDes aux vents}


l'aventure,

eM

XX

E'JOuveiv t jV-so;

mais diriger
et

le
;

navire

itp; 5p|jL0'j;

vers des ports

xaitoTTiv ^Xeiv

un archer lancer
;

la flche

xaTa
xal

(TxoTtoiJ

contre un but
et
r]

[lv S' T'.va

assurment aussi quelqu'un

6vTa ya/y.uxtxv
fieCTOai -)o"j;

tcxtoviv-v

tant forgeron

ou charpentier

lendre- un but
celui selon son art
;

TO xat
Tjjji;

Tr;v liyyrct'

TcoXciusffOa'.

mais nous rester-en-arrire

xat tv r|U.'.o"jpYwv ToioyTwv,

mme
les

des artisans tels,


le

[semble

npcY

"T

OvasOa-. cuvop^v
;

du moins pour

pouvoir voir-d'en-

Ta r,aTcpa

choses ntres (nos intrts}?

OO yp

r,

Car certes on ne peut pas dire


il

qw

cTt (iv Ti Tispa;


Ti^ pYaaiai;

est la vrit
travail
il

quelque

fin

tv ^(eipwvaxTtv,

du
de

des ouvriers

O'JX l'Tt (7X010

mais
,

n'est pas

Tv

P'O'j

vpwtvou

la vie

un but humaine,
il

rtp; v xpin

vers lequel
celui

faut

[pas;

TOO ys

(AT)

(jii),).ovTa

du moins qui ne doit (ne \eut


e'tres

7tpo<7Oixvat navT7ta(7i

ressembler tout fait

TO /yoi;

aux

sans-raison

sopJVTa
oiEv xai Y^'^ TvTa-

regardant
faire et dire toutes choses.

2
r,aV ccTS/vto
voi

OMIATA nPOS TOrS NE0Y2.


xa- twv ttXoiwv Ta avepaa-riaTa,
otaxwv xaOei^ouivou

ooswoc;

'^ifiTv

em

TWV

tti^ 'j'u/ri

t)t7)

xaTa tov

^l'ov

vw xai xaTw
aywciv
at
,

rroi^pouEvo'.

di'

oJCTisp
/.ivtriv

Iv to

Y'^!-'-^'^^'

'.

0=

PoXci, toT
o

aouaix^,

eWi twv
xai

(xyiijvwv

[xeXsTai,

d)V7rp
vj

(jTiavoL

Trpo'xctvTai,
'1^

ocEt

y^

TcaXr|V ffxwv

TrayxpTcov' EiTa xtOapi^'.v


,

oijXeTv (jieXeTa.

Ouxouv
'

nouSafxa yz^

aXk

xeTvo Trpo to ywvos To


tv)v

0Xu|x7Tta(ji

Ta apaaTa

iffTr,

Tp/ovTa, xai St toutojv

tcjyov

IxpocTuvs.

Kat

'(t

MXwv^
vTy_V

izo

ty;?

Xr)Xtuavr,(;
Oljy_

affTtlo
o

OX l^a)GtTO, XX'
o

COOU1JLVO<;

y^TTOV

vopiavxe

tw

[xoXuoco (7uvo0[jlvO[

Kai
.

aTraaTrXox; a

ueXxai
<yuou
rj

aiiToT

Trapa^xEuat twv aXwv

:^crav

El Se Ta

Map-

T^t 'OXujjLTTOu Tiv 4>puY)v* TUEpiEipy^ovTO

xpouuaTa

maux

sans raison. Autrement

nous serions

comme

des navires sans

lest, et, la raison n'tant

point assise au gouvernail de notre


vie qu'errer

me

nous ne ferions dans cette


glons-nous sur
sur ceux de
la

de tous cts au liasard. R,

les

combats gymniques
:

ou

si

vous l'aimez mieux,

musique

chacun de ces combats, dont une couronne

est le prix, a des exercices qui lui sont propres, et celui qui se pr-

pare

la lutte

ou au pancrace

n'ira pas

apprendre jouer de

la ci-

thare ou de la flte. Polydamas, avant de paratre dans la lice

Olympie, arrtait

les chars

dans leur course,

et fortiait sa

vigueur

par ces exercices. Milon se tenait immobile sur un bouclier frott


d'huile, et, rsistant tous les efforts, demeurait aussi inbranlable

que ces statues

scelles leur base. Enfin, tous les exercices

de ces

athltes n'taient qu'une prparation la lutte. S'ils avaient renonc

la poussire des gymnases pour jouer des instruments de Marsyas

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


*H OVTtO
v
z'.r,u.VJ

53

Ou
iziyy)-

bien

s'il

en tait ainsi

nous serions vrilablenient


l'image de

y.a.-

Ta

Ttv tiocov

ceux des navires


assise

vp(jiTi(7Ta

qui sont sans-lest,


^,u.v

O'joev; voO zaGe^oiivo'j


il

aucune raison n'tant

nous

Ttv 0'.(iy.wv X7); /y/'^:

au gouvernail de l'me
tant ports-de-tous-cts

JiEptepiEvoi
'./.fj

l'aventure
y.TW

vo) y.ai

en haut

et

en bas
;

zaT 70 V pov
>.). JffTiEp v

dans
ToT ywfft

la vie

mais
et

comme
tu

dans

les

combats

YUu.vty.oT;,
t

gymniques,
,

oi Po'jXei

si

veux,

TO; (loyjtxr);,
clatv al (ic),Tai

dans ceux de musique


y a les prparations de ces combats,
il
,

xevwv Ttv Ytvwv

tOVTTcp ol CTavO'. TrpZE'.VTa'.

dont
et

les

couronnes sont proposes


la lutte

xal oOe; y

personne du moins

offxwv
sTta

7r).Tiv

f,

TTayxp-'.ov

exerant

ou

le

pancrace

|j,/.e-

ensuite ne se prpare

xiap^E'.v

jouer-(ie-la-cithare

^ a).iv. O'jxouv 6 IIoXySdtjjLa; yz


/.X Xctvo;
,

ou jouer-de-la-flte. DoncPolydamas certes ne


mais celui-l
avant
le

[ainsi,
fa iia!( pas

irp

TGV yjvo;
'0).\J(J.Ttldt(7'.V

TOO
Tr,

celui
,

combat Olympia

Ta

r-ixa-ra

TpyovTa

arrtait les chars courant


et

xai ct Tovttov

au-moyen-de ces exercices

xpruvE

Tr.v

tGyv.

affermissait sa force.

Kai 6 Y Mwv oOx ilwbi'.zo


iiz tf,; iijrMO- akr\lz'.y.u.Vir, ;,
>,).

Et Milon du moins

ne se laissait-pas-chasser

du bouclier

frott

d7im7e,
rsistait

w6o-J[ievo; vTyv
r,

mais tant pouss

ojy

-^TTO-,

ol vSp'.vTS:

non moins que


Et pour
le

les statues

ol <UVC.6[l.V0l

[loWSotO-

celles scelles avec le

plomb.

Kai

:raEa::).(;

dire tout-d'une-fois

al |j.),Tat r,o-av

OtoT;
6).iov.

les exercices taient

pour eux

Tiapaaxval twv

des prparations des (aux" luttes.

El 5 TTO'.eipY^ov-o

Mais

s'ils

s'taient

occups

Ta xpo'jy.aTa Mapcrou

des airs de Marsvas

54

OMIAIA nPOI TOYZ

IN'EOYS.
,

xaTOtXiTTovTE TYjv xvtv xat Ta


7]

yuavdia
jjlyj

xayu y' v

TStpavoiv

o;y, Tu/_ov

t^

oic'cpuyov

xo

xaaY^occTTOt etvai
,

xat to
,

<jw[xa;

'AXX' o

p.VTOt oOo i[/o'9o*

ty;v jjLsXojSav -jst

cv Ta'. TuaActtcTpai; oitysv,

Ou yp
,

av tocoutov UTTYJp^EV auTw


'(t

oisvcy/.tv

(XTravTwv

t^

p.ouctxr,

&

togoutov

Trspi^v t^

zv/yrfi^ OJCTE xai Ouaov lyeipsiv Si t^ cuvtovou xat auffnrjpS

pdovi'a
vi(jt.'vr,

xai
,

[jLvTot

xat yaXav xat (jLaXaxTeiv TraXtv oi

tt,?

7roT pootTO.

Taur/j toi xat 'AXs^avSpw ttote to


avacTv;<7ai

Opuyiov* iTTauXv^aavTa
XYTai UETa
cufiiroTa
[xoufftxvj
,

aTov

Itci

Ta

oTrXa

iSiTTvovTa

xat ~avayayv
.

TTfxiv

~po tou
te
t)

t-/)v

pu.oviav yaXa'cavTa
Y<J,"-vixo

To(7auTr|V ffyv Iv
Toti

xat To

yioai Trpb; ttjv

tXou XTr)aiv

{xeXTT]

TrapysTat

ou d'Olympe

les

Phrygiens, pensez-vous qu'ils eussent aisment

remport de glorieuses couronnes, ou

mme

qu'ils eussent

pu

se

mon-

trer dans l'arne sans se couvrir de ridicule?

Timothe ne

quittait

pas non plus son instrument pour


cela,
il

aller vivre
telle

dans

les palestres.

Sans

ne ft point parvenu une


lui

supriorit sur tous les

musiciens ses rivaux, son gr,

dont

l'art tait si parfait qu'il

pouvait,

exalter l'me

par une harmonie

mle

et

imptueuse,

pour

la

calmer et l'attendrir ensuite par de plus douces mlodies. Un


le

jour, dit-on, jouant sur


il

mode phrygien

en prsence d'Alexandre,
,

le fit

lever de table pour courir aux armes


,

puis

adoucissant ses

accords

il

le

ramena vers

les convives.

Tant l'exercice a de puis-

sance, dans

la

musique comme dans


l'art.

les

combats du gymnase, pour

conduire au but de

,,

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


f,

55

Ta

'O).0(A7ro'j

xa-aXiTvTs;
y.a

xriv /.viv

ou de ceux d'Olympe, les musiciens Phrygiens ayant abandonn la poussire


et les

yvifj.vffta,

gymnases,

[moins

s.t\}yo\

Tayy ye
)

auraient-ils obtenu

promptement du
la gloire,

(TTedtvwv

6|r,;,

des couronnes ou de

ou
T
(i.ri

auraient-ils vit

eivai xaTaYD.aaTOi
(7w[i.a
;

le

ne pas tre (d'tre) ridicules,

xax T

relativement au corps?

'AX), o [xvTot
o'JS TijiOeo,

Mais non plus assurment


ni Timotiie,

ei

Ti^v

(AeXwav

ayant quitt

la

musique,

irJYEv

ne passait ?efemps dans


Car
il

v la 'jra).a(TTpai.

les palestres.

O yp

v VTtipev a'jTw

n'aurait pas appartenu lui

lVYXeV TOffOTOV TtvTWV


Tti lAOUfflX-fi,

de l'emporter tellement sur tous


dans
la

o)

ye ToaoTOv Tri; T/vyi;

lui qui

musique du moins tant

d'art

Tcep'.r/v

tait-d'une-manire-excellente
qu'i7 savait et exciter l'me

cTTS xal Y^'P^iv 6up.ov


6t
Ttj

pjAOva;

cwtovou

par l'harmonie tendue


et svre et toutefois aussi la dtendre
et

xal aatrip;
xa (j.vToi xal
X'^aS.'i

xa (la/.aTTSiv

7r),tv

radoucir de nouveau

S'. xf,!; vet(j.vr|

par Vharmonie relche,

TtTc poXoiTO.

quand

il

voulait.

TaTY) TOt ^ysTat ttote


TtayXTJijavTa

il est dit un jour Timothe ayant jou-de-la-flte

Par cet art donc


aussi

xal Ti 'A),|(xv6pt
T Spyiov,
liaarfiaoLi.

Alexandre

selon

le

mode phrygien

[mes

im

x.

Tia
,

avoir fait-lever pour prendre lesarlui soupaiit

aTOv tTtvovTa (xExal


xal TravaYaYEtv TcXiv

pendant-ce-temps,

et ravoir

ramen de nouveau

np;
"H

To'jc

cunTCTa
ttjv p[iovtav.

vers les convives

vaX<7avTa
f;.XTV]

ayant relch l'harmonie.


L'exercice
fournit une force si-grande
et
la musique dans les combats gymniques pour l'obtention du but.

TtapsysTai la/v xoaafirjv


v T (AO'jffxy)

dans

xal To; yiiji yv[xvixo


Ttp; Triv x-criaiv Toij xXou;.

et

56

OMIAIA npoi; toys neoys.


[i.v/-ff6-/iv ,

'Ette; Se cTEcpavcov xal 6Xr|Twv

sjcevot

(xufia

Guvaui'/iuavTE

TioXX [xv yu^avacTixoT; EvtopojtravT ttovoi,


,

TcoXX 0 TCX/jy v Tratoorpiou* Xao'vxsi;


^Si'cTrjV
,

oiatTav o ou Triv
apou[ji.VOi
,

XX
iva
J/.7]

TV]v

Trap

twv
,

/"Jf''^*'^'^'^^

xat
irpo
ol-ko-

ToXXa

oiaxpiio Xs'yiov
(jlsXe'tviv

ouxw Skxyovts, w tov


aY^via, rvivixauTa

T^.yojvia ^lov

eivai

tj

SuovTat TTpo To CTTaoov


W(7T
XOTt'vOU

xa\ uavTK Tiovouffi xai xivSuvsuouciv,


r\

Xa6V (TTE'^aVOV

CeXiVOU

-1^

aXXoU TIVO TWV


x'/fuxo. 'Hixv

TOtouTwv, xc vtxwvx avapp-^6r,vai Tiapa


0
,

xoi

Xa To pou 7rpoxtxai ouxco


,

6au|jLacyx TtXyjet te

xai

j/.Y0t

wffxe

Svaxa vat

^rjOrvai

Xo'yw

Itt*

[ji.'poJ

xaOfiu-

Souffi,

xa\ xax ttoXXtjv iaixoj[JLvot oEiav

x^ Tpa XaEv

Puisque

j'ai

parl d'athltes et de couronnes

songeons que

c'est

seulement aprs avoir endur mille fatigues, augment leur vigueur


l)ar

toutes sortes d'exercices

support

les

travaux et les sueurs du

gymnase, reu bien des coups dans

les luttes

de l'acadmie

aprs

avoir renonc aux plaisirs pour suivre le rgime svre que leur im-

posent leurs matres, enfin, pour abrger, aprs avoir toujours vcu

comme

si le

temps qui prcde

le

combat devait

tre

uniquement une
dpouiller leurs

prparation ce combat

mme,

qu'ils viennent

membres dans

le

stade pour acheter au prix de tant d'efforts et de


feuil-

dangers une couronne d'olivier, d'ache ou de quelque autre


lage
,

et

pour entendre

le

hraut proclamer leur victoire. Et nous


si

qui sont
et

proposes des rcompenses


la

merveilleusespar leur nombre

leur grandeur que


les obtenir

parole ne saurait en donner l'ide, pensons,

nous

sans peines

sans travail

par une vie de noncha-

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


Mais puisque
(rreovtov
-/.al

57
fait-mention

j'ai

6/,r,Tv,

de couronnes et d'athltes,
ceux-l ayant souffert dix-mille choses

xevot Txvxs; (Aupia


7it

(Aupioi;,

outre dix-mille,
et

ayant augment eux-mmes

TT|V pa)[XT,V
1to),).a-//y6V
,

la

vigueur

de-tous-cts (par tous les moyens;,

vtpajciavTE |Xv TtoXX


TTvoi: yuavaffTixoT;

ayant su beaucoup

dans

les fatigues

du-gymnase,

XaoovTE; uo/X;
v ja'.oTpou
a'.po(j.evo te

n).r,Ya:

et ayant reu

beaucoup de coups

dans l'cole d'un matre-de-gymnase,


,

Siaixav

et prfrant

un rgime

xriv r'.(jXr,y

non
et

le

plus agrable
les

/.). ir,\

Tiap twv Y^[AvarjT)v,


,

mais celui impos par

gymnastes^

xal x ) )>a va
[AY]

pour

les autres

choses,
les disant

oiaTpco Xywv,
,

afin

que je ne larde pas


le la vie

SiaYOVTs; o'jtw;

passant

temps tellement,
avant
la lutte, la lutte

Tv pov

Ttp Tri;

yw.ia;

que
tre

eTvat [X)iTr|V ty);

ywvia:

un exercice de
le

TTiVixaTa iToS'jovTat
itpo; T (TTrtov
,

alors se dshabillent

pour entrer dans

stade

xai Ttovoffi xat xivviveovfft

et souffrent-des-peines
et courent-des-risques

nvTa woTE ).a6v


xoTivou
ri r)

en toutes choses,
(TTEavov

cXivou,

Tivo ).),ou
,

pour recevoir une couronne d'olivier ou d'ache ou de quelque autre


des plantes
telles,

TWV TOlOTWV
xa vi-x)VT;

et tant-vainqueurs
y.r,p'jy.o;.

ovappr,6r|Vai Ttap to
'rTvpi OE
r;[jLtv
,

tre proclams par le hraut.

Mais appartiendra-t-il
toCi ^io-j

nous

o; TtpxE'.Tat

Xa

qui sont proposs des prix de la vie

oOtw

8a'J(i.a(iT

tellement admirables
,

izkrfii'.

T xa IXEYEt

et

par la multitude et par


ei/x ire

la

grandeur,

OTE eTvki uvaTa

que
de

impossibles

tre dits par la parole

>a6Tv
Tl

Zc5

prendre

Tpa Ttv

-/E'.pJV
^Tti

avec l'une des deux mains,

xaEovff'.v

i^pu),

dormant sur
et vivant

les

deux oreilles,

xai

iaiTUjJivoti;

58

o:miaia

npo2 toys neovi.


ocHiov

Twv yetpwv* irp^ci; IIoXXou avT' v


pioi
,

^v

-^

^otuaia

Tw

xai
,

TrpwTa ttocvtwv Y ^apSavairaXo Ta


v)

sic i(oaijj.oviav
'

IspsTO

xai MapyiV/;?,
out
,

3o'J)^ci, v

out

poTvjpa

out

irxaTTTraa
"O[x-/;po

aXXo

ti

twv y.aTa tov

pov

ETTiTriSsioiv Elvat

cpr,(7v

Y)

'Oav^pou TaTa*.
Xo'yo
,

'AXX

p-r,

r|67)
{a-

[jiaXov

To IIiTTay.o

-/^aXETUov cpr|<7v

IcXov

avat.;

Ai ttoXXwv yp

o-^i

tw

ovti tovoiv SiEEXoffi


TreptYsvoiTO
cSv

jjlXi

av

Twv yawv Ixevwv tu/ev


XoYo*
oSv ouv
Elvat

tjijlv

Iv to vo>

7:ap!;tYia.a
?;ij.Tv

twv v6pw7rivoiv
Iv

XYOaEV

or^

pau[jLr,TOv

ouS t]?

Ppa/_ pctffTWVVi

uYaXa; IXTriSac vTaXXaxTOV


tsiv xai Tii^-topta ucfs^ctv
,

t-p ar, ixXXoijjlev veio)


Tt

ou

Trap xol; v6p(07roi Ive


'^o^"'

(xatToi xai TouTO o atxpov

xw

y^

//)vt'.)

aXX' Iv to,

lance et de mollesse? L'oisivet serait alors une chose bien prcieuse,


et le plus

heureux des hommes et t Sardanapale, ou,


,

si

l'on veut,

ce Margits
lui), ni

qui ne fut
,

dit

Homre
,

si

toutefois ces vers sont de

laboureur

ni

vigneron

et qui n'exera

aucune des profes-

sions utiles

aux hommes.

N'est-il pas plus vrai

de dire avec Pttacus

qu'il est dilQcile d'tre

vertueux? Une existence passe dans de con,

tinuels travaux suffirait peine

en

effet

pour nous

faire parvenir

ces biens, dont je vous ai dit tout l'heure qu'aucune des chose?

hu-

maines n'offre l'image.

Il

ne faut donc pas nous laisser

aller l'in-

souciance, ni sacrifier nos belles esprances pour quelques instants de


mollesse,
si

nous ne voulons nous couvrir de honte et nous attirer un

chtiment, sinon ici-bas chez les

hommes (quoique

cela

mme

soil

redoutable pour un esprit sens), du moins dans ces lieux d'expia-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


xar
iro>),Tiv

59
assurment

siav

dans une grande scurit?

'H paOupita v
iov TtooO

r,v (ivtoi

La nonchalance
pour
la vie

serait

chose digne d'un grand prix

y.ai

3 ye SapavitaXo

et

Sardanapale du moins
le

sEpETO Ta TroJTa
TtvTtov
'.;
Y^

aurait remport

premier rang

de [entre) tous

les

hommes
si

eOoai(iovav,
,

relativement au bonheur,
el poy>,s'.,

xal 6 MapYTYi

ou

mme

Margils,

tu

veux,

6v "Ou.r,po;,
e

lequel
'0[j.r,po"j, si

Homre,

5ti

Ta-jTa
eTvat

donc ces vers sont d'Homre,


laboureur, ni vigneron

<pri<rv

a dit n'tre
G-iiaTtTripa,

o-jTE

poTr^pa, o'jte

ni

O'JTE Tl X),0

TWV

iTTlTTiSeitOV

ni

quelque autre des choses utiles


la vie.
,

y.ar tv p{ov.

concernant
,

'A'X 6 \6yoi To IltTTavioiJ


5; IY^TE
IfipiEva'.
[Ar;

Mais

le

langage de Pittacus
difficile

-/_a).E7i:v

qui a dit qu'il est


d'tre vertueux,

(76),ov,

(i/.Xov a/TiT;;;

n'eft-il pas plutt vrai?

T(jj

vTi yp

6rj

Ttep'.YvoiTo

[i.6),i rifjiv

Car certes en ralit il appartiendrait peine nous


ayant pass

SlEEAoOffl
S'.

itovwv

7to>.>,wv
,

par des peines nombreuses


d'obtenir ces biens-l,

njyEv TJv yav )civwv

wv

>YOu.EV

desquels nous disions

lv To XoyoT

dansles paroles ci-dessus

oOv Tv vpwTivtov
Eivai TtapEiyjia.
'Hfxv
St;

o5v

aucune des choses humaines n'tre un chantillon. Pour nous certes donc
il

oO ^a9'j liTiTEov ovE vT-a)>)a5CTov


(iY),a: ),Ti3a;
ni; pafTTwvr,; v ppa/.e,

ne faut pas tre-nonchalants

et

ii ne faut pas changer [court, de grandes esprances contre la paresse dans un temps

EtlTEp

(JLr,

tJ.X>,Ol(lV

si-toutefois

nous ne devons pas

?tV TE vESr,

et avoir ^encourir) des hontes


et subir

xal 'jeIeiv

Tiijiiopia;,

des chtiments,
les

OT'. 7:apTo:v6pw7Oi;vOdcG

non pas chez


(ciuoiquc

hommes

ici

(xaToi

y.al to'jto

o (xtxpov

mme

cela n'est pas petit

Ti y /ovTi vov),
>,X- v

T; ixaiwTTipioK,

du moins pour celui qui a du sens), mais dans les Ueux- de-jugement.

60
ElTE
UTTO

OMIAIA nPOI
Y^V
,

Ton
07]

1VE0Y2.
TiaVTO
to to

tT

Xat OTTOU
T(7)

TO\J

OVTa TUV/aVl

StxaitoTipioi
To'vTi

y.v

xouiji'oj

Tipo^r^xovTO uiap-

xav cuYyvojuy) ti;

aco

Trap

0O y^voixo
TrapaiTriGi

tw
to

o
ult)

7rtTr,S

Ta /_ipw

3rpoO[j.vto

ouoEpLi'a

ouy i TToaTrXaci'co Tr|V xoXaaiv uTroffyaTv

IX. T ouv
l7ri[j(.)viav

TTOiwp.Ev
,

at'v) xi?

v.

Ti XXo ys

i^

x^ 'W/^

/iv

Trcav

(-/oXrjV tto

xwv oXXtov yovxaj Ou


1X7)

07)

oov

x)

Gtoaaxi

oouXUXOV,
,

oxi

TTtiTa

vocyx-/;

aXA
xrj

XTJ

^u/^ xa
xa
xoi

pc'xicxa Tropiaxov
ciojxaxos
TrOr,

ojcj7rp

Ix oGu.ojxr,ptcu,
auxr,v

Trpo

xoivojvt'a

ot

cpiXoaocpi'a

X'Jovxa,

aj^ia .0

xat xo (7wp.a xwv Tracov xpEixTOV ntya^oyE x vayxaa u7rr,pX0ivxai;


,

[/.vou, yaffxpi

[j.v

oyi x

yji-

axa

oj 01

y xpaTCci^OTrotou; xiva xai jxaystpou TTEpivoouvxe


,

YM
tion

TSsav oiepuvw(JLVOl yriv ts xa aaacav

oto'v

xtvi y(^aXe7ti

qui se trouvent sous

la terre

ou dans toute autre partie de


failli

l'univers.

Dieu pourra pardonner peut-tre celui qui aura

involontairement son devoir; mais celui qui, de parti pris, aura


prfr
le

mal, est sans excuse et ne saurait chapper un rigoureux

chtiment.
IX.

Que devons-nous donc


faire,

faire?

me

direz-vous.
et

Eh! que devez-

vous

sinon de cultiver votre

me

de ne prendre aucun souci


si

du
les

reste ?

Ne soyons pas

esclaves de notre corps,


;

ce n'est pour
le

besoins indispensables

mais recherchons ce qui est

plus

avantageux noire

me

adoucissons par une conduite chrtieune


partager les passions

cette captivit qui la force

du corps

habi-

tuons

le la

corps lui-ninie
nourriture qui

vaincre ces passions;


lui est

donnons

notre eslui

tomac
le

ncessaire, et

non

celle qui

plat

mieux; n'imitons pas ces hommes qui courent de tous cts aprs
la terre et

des cuisiniers et des ordonnateurs de festins, qui fouillent

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


E'.TE

61

Tuy/_avi
vT.
yfi'v,

soit qu'ils se

trouvent

vTa

tant sous la terre,

eTE xai TTO'j o/i

'; xai

Tt (Tuyyvwar, ijw;

o donc qu'ils se trouvent du tout de l'univers). Car mme quelque pardon peut-tre
soit aussi

v yvoiTO itap to BoO


Tt [JiapTv->.

pourrait tre de

la

part de Dieu

TO 7tpo<7rjy.ovTo;
y-ouffico;-

pour celui ayant manqu au devoir


involontairement;
[ses pires

TW

ITpOE/.OJAr/liJ x /.'-OW

mais pour celui ayant prfr les clio-dessein


il ?i'y

IE7ttTT,

oojita

Tca.a-r,'?'.;

a aucune excuse
le

To

(xt;

oO/i 'jTrocy.v
7:oX),a7r>.a'jiw
;

pour
le

ne pas subir

TTjV

x6Xa<nv

chtiment multiple.

IX. Ti o5v T:ottav

IX. Quoi donc pourrions-nousfaire?

aT] Tt.

pourrait dire quelqu'un.

T X).o y
rj

Quelle autre cbose du moins

lx'-v l7rt[JL)iav ty;; ^J/y/r,;,

yovTa; Tisav
710

er/oXriv

que d'avoir soin de l'me, menant tout loisir

Twv /Xwv.
r,

OO
Tt

OVV 00-jX"JTOV

Tt (W|J.aT'.,
(it;

du ct des autres choses. Or donc il ne faut pas tre-esclave du corps,

Tirya vyy.Y)'
TT)
"t^'J/.Ti

moins qu'il n'y a i7 toute ncessit;


il

O/.X 7Op'.i3-TOV

mais
les

faut procurer l'me

Ta

pXT'.-JTa.
a-j-riv '.

choses les meilleures,


la

XovTa;
T

iXocosa;

dlivrant elle par

philosophie

xo'.vwviai

de
ffwaaTo:,

la

participation

p;

Ta

TiT, \ '

au.x passions

du corps,

wanEO / aa

o'ju.dj "r.pov,

comme
et

d'une prison,
corps

en-mme-temps
le

7:pya!;oij.vou; xai to fffia

rendant aussi

XpTTOV TJV TaCJV,


jTn-.fTovTa; (liv yE yv-irpl

plus fort que les passions

procurant la vrit certes au ventre


les

Ta vayxata,
oxi Ta
(1);

choses ncessaires,
les

fiiirra,

mais non

plus agrables,

o y

nptvoOvT

comme

font du moins ceux qui re-

Ttv; Tpa::!^o-oio;

des dresseurs-de-table
et des cuisiniers, et qui fouillent et toute terre et toute

[cherchent

xai (jLaytpo-j;

xai ipuvu(j.voi
Ttv TE yiv xai Xa'T'Tav,

mer.

62

OMIAIA nP03 T0Y2; NE0Y2.


,

OiTTOTY) C&OpOD TTayOVTc


xo/.xtouvcov

lcSlVOl TY^ io'/OkioL,

TWV

Iv CtOU

ouosv 7:a(7/ovTc av/.TOTpov

are/vi e Ttup*
si; -Tpr,[XVov

laivovTE

xa' xoayJ.vto

ospovT;

uSt>)p
TTo'vCOV

xai

vXttl

CAOOVT TTl^V
hx-r.ff^i'x:,

O'JOSV 77pa

TWV

/OWZt

Koupa
,

Eoj

twv

vayxai'ojv

TTspispYa^ecai
*

Tj

ouoxu-

ypyj'KOi-i

lTi

xar tov Aoy^vou

Xvov
,

^ oixoyvxtov
aow
r,

^Ha-z xxXXoj7ric-r,v eivai xai


TjysffOai
cpr|U.t

ovojjLa^effOai

aiGj^pov

Sev To to'.outou

w to ixaipsv
,

X)iO-ptot(;

vauGi
EucTtoa

l7rio'j)v'.v.

Tt yp v Oiaopoi
,

to Y vouv

v/om~>.

vaOw7j5Gat

v^

ti

twv oauXwv tuaTtov

-^psiv, oj

av

u.r,3v vo7)

To irpo yiuLWvdt t vai xai ocXtio X;r,r/iSr,

ptov;

Ka\ Ta)iXa

tov
,

auTOv

xpoTTOv

txr)

7rpfi:TXpov
t)

ty

/pEia; xaxeffXEuaffOat

y.-/;

Se TrepUTreiv

to dwfjia ttXov

les

mers,

comme

s'ils

deyaient payer un tribut un matre exigeant;

misrables par les tourments qu'ils se donnent, aussi malheureux que

ceux qui subissent

les

chtiments de l'enfer, c'est d'eux qu'on peut

dire qu'ils battent le feu, quils portent de l'eau dans

un

crible, qu'ils

puisent pour remplir un tonneau sans fond, et

il

n'y a point de

terme leurs peines. Avoir un soin excessif de sa chevelure ou de


ses habits, c'est,

comme disait Diogne,

tre
le

malheureux ou coupable.
d'lgant doit paratre

Aussi j'afDrme que mriter et obtenir


aussi

nom

honteux

des jeunes

gens de votre ge que d'tre impudique


revtir

ou de devenir adultre. Qu'importe l'homme sens de


robe d'un
soit
fin

une
qu'il

tissu

ou de porter un manteau grossier, pourvu


le
:

suffisamment protg contre

froid et contre

la

chaleur

? Il

en
le

est

de

mme pour

tout

le

reste

il

ne faut pas vouloir plus que


d'attention

besoin ne rclame, ni donner au corps plus

que n'en

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


olov ityovTE poy;
T'.Vt S(7TrTY)

63
^exigeant),

comme

rapporiant des tributs


difTicile

/_a).7tW,

un matre
la

Xsetvoi

gens

digiirs-tie-piti

pour
itffXovTE; o-jSv vey.xoTspov

peine qu'ils prennent,

ne souffrant rien de plus supportable

que ceux qui sont chtis en enfer,


TX'"^ lavovT; eTip,

vritablement cinglant dans


portait de l'eau
et

le

feu,

EpovTs; "jowp
xa vxovTs;
e'i

y.0(7xvw.,

dans un crible,
[gus.
fali-

puisant

pour verser
terme de leurs

7160V Tc~pr|J-vov,

dans un tonneau perc,


Ji'ayant aiicun

lyovxe; o-jSv TCa; twv zovwv.

Mais s'occuper de coupes de cheveux


xai (X7ry_6va;
et

de vtements

l^w Twv vay^-attov,


ttI,
)

en dehors des choses ncessaires,


est, selon le

xax xv Xyov Ao^vou;,

mot de Diog^ne,
tant-malheureux,

u(TXuy_ovxwv
iy-oOvTwv.
rifAc

ou de

cjens

f,

"-Txe

ou de gens tanl-injustcs. De sorte que je dis falloir 'qu'il


ceu\
tels

faut)

xo'j; xoto'jxoy;

que vous (ceux de votre ge)

rjYcaOai fiow; aloypv


eTva'.

estimer aussi honteux


d'tre et d'tre appel

xal

c<vo[/.(x!^a6ai
,

Xa) AWTtlTXYjV

un lgant,

w xo xatpsv
?)

que de frquenter-les-courtisanes

TZ'.ouXictV

YaiAOi; X/.oxpot.

Tt yp v Siatppoi,
xi

Y yovxi vov,

ou de tendre-des-pigcs aux mariages femmes) d'-autrui. Car en quoi diffrerait-il, du moins pour celui qui a du sens
:

va6e>,Yi(j6ai
y<rr(6a,
l

de jeter-sur-soi (de revtir)

<pplV XI l(j.axiov

xwv

(pa).wv,
vfir) (irjov

une robe-fine, ou de porter quelque vtement de ceux qui sont sans-prix,


jusqu' ce (pourvu
)

w v
lp

qu'il

ne

manque
[en rien

To eTvai

).?r,xr,ptov

du tre
;

tutlaire
la

x^'lJ'-'^''* "fE ''a''

OXito;

contre et l'hiver et

chaleur?

Kai

r)

xaxeijxcyaai x XXa
xv aOxv xp7:ov
(lY)

Et donc je dis qu'il faut se procurer les autres choses de


la

mme
le

manire
corps
est meilleur

[soin,
le

iptxxxpov
TTEpiTieiv
r;

xr,; "/.pcia,

non plus abondamment que


ni

b-

(i.r,S

x6 uwjjia

soigner

itAov

o); |Aetvov

plus que

comme il

64
afASivov
TV)

OMIAIA nPOI TOYS NE0Y2.


4'"/i

^^V. ^"^'ov T^'P


xauTV]?
qt'o)

o'^'^'-^;

vopi

tco

y^ w?

V/jw

T;? TupoGviYopta
,

xaXXojTridTTiv xat cpiXo-

awuiaTOv Evat

r^

7rpo<;

XXo xi twv TraOcov ysvvw oiaxEGOai.


otto)?

To yp
xo

r/jv

Traaav aTTouoy)v st^'^epEcrOai


,

w; xaacxa auxto
,

(jcsjLa

;ot

o'j

oiayivojGy.ovxo laxiv iauxov


,

ou govievxo

TOi (jocpo 7rapaYYi^.axo(;

'xt

ou xo poj[Xvo'v Icxiv vpo)ao'-ion; ,

TTO ',

XXa
ocxii;

xtvo
TTOxs

irepixxoxpa
,

oi'

-^

e'xaaxo
5a
(i.7)

/)(jt,)v ,

laxiv

eauxov lmyv)aezai
Tj

Touxo

xa6ipaiji.voii;

xv vouv ouvaxwxEpov
4"^X.^<;
,

X-^p.Jvxi Txpo xv vjXiov

vaXvj/ot i

Kaapffi o

dOpo'ox; x t7:tv

xat Gav
o-^fjrxk-

xavwi;

x oi xcv
xat

aiff6r^(wv -^oov axial^siv

[j.ri

jxo axiSv (TWfjiaxwv

axoirot

xwv

auijLaxoTxoiiv
'

7noi(jiv

vj

iai;

"/iSov^i;

xsvxpov Ivacpivxcov

f^-v]

Sia xjv coxcov

exige

le

bien de l'me.

L'homme,

celui

du moins qui mrite ce nom,


de choyer son corps que

n'a pas

moins

rougir d'aimer la parure et


aller

de se laisser

bassement quelque
c'est se

vice.

Donner tous

ses soins

au bien-tre du corps,

mconnatre soi-mme
ce qu'on voit de

et

ne pas
n'est

comprendre

celte sage

maxime que

l'homme

pas l'homme, mais que nous avons besoin d'une sagesse suprieure,
grce laquelle cliacun de nous, quel qu'il soit, peut se connatre

lui-mme.

Or

il

est aussi impossible celui qui n'a


,

pas purifi son


l'il est

me
de

d'arriver cette connaissance

qu' celui dont

malade
faut

fixer
le

ses regards sur le soleil. Purifier son

me,

c'est,
,

s'il

vous

dire en

un mot

et d'une

manire qui vous

suffise

c'est

m-

priser les plaisirs des sens; ne pas repatre ses yeux des objets in-

convenants que montrent les charlatans ou de spectacles qui font


pntrer en nous l'aiguillon de
la

volupt

ne pas verser dans l'me

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


H) <!>uxriOx^lTTOV yp vetSo;
v8pt,

65

pour l'me.
Car cen'ei pas une inoindre Iionte pour un homme [digne pour celui du moins vritablemenl de cette appellation, d'tre un lgant
et auii-de-son-corps,

Tw

ye w

).r,6t);

TaOrr,;

tt,; TtpocjiYOpia,

elvai xaAXojTttffTriv

xa t/.O'wtJLaTov,
f;

Siaxc-6at
Ti >,).o

ycvvw;

up6;

que d'tre dispos bassement l'gard de quelque autre


des passions.

Twv 7ia6wv.

T yp
iiaav
OTtw T
(I);

eicpcffai
Tr|V (jTtoyorjv
cri;j.a

Car
afin
le

le

apporter

tout son zle

|oi a'jT(S

x)),i(jTa,

ffTv

o SiayivciffxovTO aut

oO (TuvivTo;
To-i (TOoO TtapayYXjJLaxo,

que le corps soit lui mieux possible [lui-mme, est d'un homme qui ne connat pas et qui ne comprend pas
,

le

sage prcepte,
la

Tl T pW[AVOV

que

partie qui se voit

ox CTTiv XX SeT
Tiv;
8 l
f/;

6 v6pa)7to;,

n'est pas

l'homme,

mais
TtsptTTOTpa;,
,

qu'il est-besoin

ffocpt'a

d'une certaine sagesse suprieure,


par laquelle chacun de nous,
quel qu'il soit enfin,
connatra lui-mme.

/.adTo rjiiwv
,

lTTl aTl T10X

TTtyVWfjETai auTv.

Toto 6 uvaTcTEpov
(Ar,

Or

ceci est plus impossible

[raison

xa6ripa[j.voii;

t6v vov

des

gcKS qui n'ont pas purifi leur

Xrj[A)VTl

qu' un /om/ne qui-est-chassieux

va6X<^ai up; tv v-Xiov.

de regarder-en-liaut vers

le

soleil.

K6apat; Sa <];u/r;, w; 'iTtv pto T


Ixav; T
VJAV
,

Or c'est pour le

la

purification de l'me,

dire et tout-d'un-coup

et d'unc-nianire-suffisante

Ti|ieiv Ta; T|ov;

Si
[jLr;

TWV

alorioEwv

iTTiv s9aX[xo;

pour vous, de mpriser les plaisirs qu'on prouve par les sens; de ne pas repatre ses yeux
par
les spectacles

Ta; uoSteffiv aTTTOi


Ttv OauptaTOTioiiv,
J)

dplacs

des faiseurs-dc-prodiges,

6ai; (jaj[i.Twv

ou par
((ui

la

vue de corps

vaiVTtov

font-|)ntrer

XVTpOV OVT);,

un aiguillon de volupt.

66
t:&Oap(/.vr,v

OMIAIA nP02 TOYZ ]NE0Y2.


[JLcXojoiav

twv

'Jyuywv
T^aOr,

xaTa/v.
Ix
TotJ

'AvsXsuspia

yp

OYj

xa\

-:a7:c'.voT7;TO

Exvova

toioo ty;? [xou-

t7'.X7;

eiSou
rju-v

lYYtverrOai
,

ttuxv.

'AXX
i;

Tr,v

Tpav
,

[;.Ta-

otcoxTsov

ttjv a_u.ivw

y.ai

aasivov jppouGstv
lEpSv
cpiaTOJV
,

-fi

xa
t9)(;

Aa't yptou-cvo;'
ijiotvi'a

7io'.r,Tr,

"wv

oj

act

tov

SotaiXa

xaQi'cTT).

AYTat

o*

xai

ITuO^Ypav
a'j)vYiTT(V

xtjjLasTat

iTEpiTuyvTa
,

u.0'jouffi,

XEAevjffai

tov

TOV Tou X(6[xou xaTap/ovTa

jj.TaaXovTa tyjv apjJLO-

v(av

iTrauXvjcat c^ifft to Acoptov'

To 0 O'jtw vacppovjffai

u-o

Tot;

aou

w<jT To; GT5)vou p(']/avTa^, air/_uvo[ji.vou


Trp a)>ov

ETavEXOev.

"ETEpot Oi

xopuavTiwci* xai IxaxUYtOU

/EUOVTai.

TOCOUTOV

l<JTt

TO

OlGtOIOpOV

[xo/rjpS

i/Xwiot va7:X7;G6Y;vai

Qtte

t; vv ot;

xpaTOucYj TauTY)?

par

l'oreille

des mlodies corruptrices.

Une musique effmine ouvre


la bassesse.

l'me aux passions qu'enfantent la dgradation et

Re-

cherchons plutt cette autre musique plus pure


sont plus salutaires, celle que David,
le

et

dont

les effets

pote des psaumes sacrs,

employait, dit-on, pour faire revenir

le roi

de ses emportements.

On

rapporte que P^thagore, rencontrant des gens ivres qui sortaient

d'une partie de dbauche, ordonna au joueur de


duisait la troupe

flte

qui
le

con-

de changer d'harmonie et de jouer sur


les rendit
si

mode

dorien

et cette

musique

bien eux-mmes qu'ils jet-

rent leurs couronnes et se retirrent chez eux pleins de confusion.


D'autres, aux accords de la flte
,

entrent dans des transports semil

blables ceux ds Corybantes ou des Bacchantes. Tant

est diff-

rent d'entendre une musique honnte ou licencieuse! Abstenez-vous

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


(AT)

67
les

xaTaXEtv Twv t^y/Jv

de ne pas verser-dans
par les oreilles

mes

6t

TWV WTIOV

[jL).wav i^apu.vr,v.

une mlodie corrompue


Car
et
il

(effmine].

nuxe yp

&/)

est-naturel certes
la

Ttr, y.yo'ja

veXsuQcpia;

des passions nes-de

grossiret

xai TaTteivTTiTo:

de

la

bassesse

yYiveaat

se produire-dans les
ir^c,

mes
musique

xTo

etoou!;

(AOUTtxr,;

d'aprs

le

genre de

la

TOtOTOU.

qui

est tel.

Mais pour nous


jjLstaiwx-e'ov
TTIV

obligation-est-de-rechercher
l'autre viiisique^
celle et meilleure
et

TpaV,

Tr|V l/.V(>> TE

xai (ppouaav
ei;
iQ

portant

(leivov,

quelque chose de meilleur,

xal xpt^SJLevo;,

de laquelle aussi se servant,


David,
le

Aao

iroiiriTTl;

Tjv i^(7(j.7wv Upio V,

pote des chants sacrs,


le roi

xaOtoTi Tov PaatXa

mettait

Tj; (Aava;,

hors de sa fureur,

w? am.
AyeTat o xal nuOayopav,

comme
Mais
il

on

dit.

est dit aussi

Pythagore,

ayant rencontr
xcfi-a^Ta; [a6"jou(7i
%.z^ccfi'.
,

des dbauchs ivres,


avoir ordonn au joueur-de-flte
celui qui donnait-le-ton

Tv

a'j).r)Tr,v

TOV xaTap/ovTa
TOii X(>|J.OU,
(i.Taa"/

de
t;v pfiovav,

la

partie-de- dbauche,

vTa

ayant ciiang l'harmonie,

nau/Tiffa

o-'.a-t

t Awpiov

de jouer- eux selon


et

le

mode dorien

TO'j 5 va^povr,(7a'. o'jtw;

eux avoir repris-leurs-sens


la

telle-

On To (li).ou;, ore pi^'avTa to; (rtsavo j,


TraveXOv aicT/uvofivouc.

par

mlodie

[ment

qu'ayant jet les couronnes,


s'en tre retourns tant-honteux.

"Eteoi up; aOXv


xopuavTiw(7t

El d'autres au-son-de
font-les-Corybantes
et

la flte

[chus.

xa x6ax-/_E'jovTai.

se-livrent-aux-fureurs-de-Bacest la diffrence

TotoOtv
OyioO;

ct'.

t S'.dcpopov

Si-grande

vairiTTJva'. [XcXwCa;
r;

d'tre rempli d'une mlodie

(jL0/6yip;.

saine

'QoTE

v(|jLv r)

De

sorte

ou perverse. que pour vous donc

(1,H

OMIAIA nPOE TOYS NE0Y2.


uav
iy.'/.TOv
,

'.'jTTOv

r,

ouTivocov Twv aoyi'cTwv


ocroprGsi cppovia

'Atuou

ye

lATjV

TravTOoaTToo
,

yj00V7-,v

tw

aspi xaxa-

[/.lyvuvai

yj

txpo'.;

lauTOU!;

ava-/pwvvuc6ai, xat Trayopesiv


ct-oi Trspi to
(ji.-/)

ald/uvoijLai

Ti

o'

v
,

xic,

/_pr,vai

x; ev
Tepl

'sucst uoxiv -^loovi;


TTjv

7\

oTt y.aTavayxi^ouciv
,

auxai xo
p'[jtu.axa
,

auTwv

v^pav

Ecr/oXaxoxa
(^r,v
;

(jjffTCsp

Trpo

xr,v yoLO-i^oi. cuvvEvE'j/.xa;

"^Evi o'yw

Travxb C-po7rxov xo ccoixa-o

xw
r)

(xv)

Iv

Sopopw xa
vXXOv
/.xt)jUvou
;i(av

rjOova axo xaxoptopu-/_ai a'XXovxi,


'aov
,

xocoxov

auxo,
,

cpr^al

IlXaxojv,

Tnrjpcffiav

cpiXoaopia
{Ji-v;S-

loixoxa "Ou A'voiv

xw

lauXo, 6 TrapaivE*
e^eiv
[xv

ypvjvai
.

xoy
x(

Cfijt.axo

Trpovoiav
ot
xo

Et

-i9uau7)v

asopav-v

'H

oiacppouciv

ffiopiaxo;,

w v
lo

xXXicxoc /ot, >povx(ouci, xr,v Se ypr|ff0u.vviv

axw

t|^uj(^r,v

donc de

celle qui

domine de nos jours, avec autant de soin que des


Quant mler
l'air

actions les plus honteuses.


flattent l'odorat et

mille

odeurs qui

vous frotter de parfums, je rougis


,

mme

de

vous

le

dfendre. Enfin

que pourrait-on dire pour vous dtourner

de recliercher
(lui

les jouissances

du

palais, sinon qu'elles obli^jent

ceux
la

en poursuivent

la satisfaction

vivre,

comme

les btes,

dans

dpendance de leur ventre?

En un mot,

il

faut mpriser

absolument

le corps, si l'on

ne veut se
il

plonger dans les volupts


n'en prendre soin
lui
,

comme

dans un bourbier, ou plutt


,

faut

comme

dit Platon
la

qu'autant qu'on trouve en

un auxiliaire pour l'tude de

sagesse; et ce prcepte estcon

fonne celui de saint Paul, qui nous exhorte

n'accorder aucune

attention noire corps en vue de satisfaire nos passions. Quelle dif-

frence peut-on faire entre un


tre de

homme

qui ne songerait qu'au bien-

son corps

mettant ddaigneusement en oubli cette

me

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


|ie6exTOV ^ttov Tatr,;
T7) -/.paioOffr,;
il

o9
moins
celle-ci

faut prendre-part

vOv,

celle qui

domine maintenant,
les

qu' une-quelconque

TWV

a'.ir/TTtov.
[Ar;v

des choses

plus honteuses.

Aloy.voijia ys

Je rougis certes en vrit

xal aYopeOc'.v
xoTaiAtYvjva'.

mme

de vous dfendre
l'air

Twpt

de mler

T|xo; TavTOoaTio;

des vapeurs de-toute-sorte


qui apportent du plaisir l'odorat,

povTa;
ri

rfioyr-i iopri-ys'.,

vaj^ptovvuffOat laoTO-j;

(lpot:;.

ou de vous-teiadre vous-mmes de parfums. Et que


dirait

Tt SE v
Tcepi

eTtoi Ti;
[iT]

quelqu'un
falloir

TO

xpivat

o'.cy.LV

sur

le

ne pas

poursuivre
le

T VlOOv; V ysOffct,
i

lesplaisirs

qui rcs/en^ dans

got,

Tt a^Tai y.aTavaY-/.!;oy(7i

sinon que ces plaisirs forcent

To lir/o) axTa
iepl TTiv 6r,pav

ceux qui sont occups


la chasse (recherche) d'eux vivre

auTv

^^v (TUVVEVyxTa
itpo Tr)v yaaT'poc,

penchs
les

vers leur ventre,


;

oTEp r peiAixaTa
'vt .yw, Oiteoojtxeov

comme

btes?

Et en un mot,
il-y-a-obligation-de-mpriser
tout le corps
[tre enfoui

TtavT ToO cwiiaxo;


x>
(xri

aE).Ov-i xaTOpwpO/6a'.

pour
dans

celui qui
les

v Ta; f.ova;
(b;
t;

aOToy

ne doit (ne veut) pas plaisirs de lui


bourbier,
[lui

^oppo),
aCiTO-j

comme dans un

vOXTov

TOToOxov cov XTwavo'j;


Tipatav i),0(70ia,
TlTt

ou il-y-a-obligation-de-s'occuper de en tant que acqurant en lui une aide pour


dit Platon,
la

philosophie,

nX(XTWV,

.EfWV Itou

disant en-quelque-manire
naij),to,
/_'.v

oixxa

Tw

des choses semblables Paul,


qui conseille falloi r qu'il ne faut)avoi r

S; 7:apat'/t ypTJvai
(lYlejxiav Ttpvotav
c; jopjxriv
itiO'jjiiojv,

xo cw;j.aT(

aucune attention pour


des (pour satisfaire
les)

le

corps

en-vue-d"une ressource
passions.

'H

o'i

povxl^oyffi

\).vi

Ou

en quoi ceux qui se soucient

ToO GWjxaTo;,

du corps,
,

w v

i/oi xXXtara

afin qu'il soit le

mieux possible,

Tcepiopai Sa

et qui ngligent

70

o.MiAiA

u?oi TOYz
-:

NEov:;:.
OpVOLyU C770UOavdvTO)V
,

OSSVO ^aV plOpWCt, TCOV TTEpl

T^ 3s

ot

auTwv lvpYOUGr,

Ts'yvr,?

y.aTaasXouvTwv
,

Ilav
/ipiou

|j.v

ouv TO'jvavT(ov xoXa^Eiv auto


pix
,

/.ai

y.oLiiyt'.'^

Mansp

Tac
ty;

Trpoa^/.,

xai to aT' au-oj opuou; lyytvoiJLvoo;

4"^X^

oiovi

[xacTtyi

tw

oytcjaw xaO.xvouavou

xoijjii^eiv

XX

[AT),

Tuavxa yaXivv v;oov^ vIvTa, TTSpiopav


uTro
OKcrT-jVi'ojv

tov vov,

woTrep r,vtOy'Ov,

it^ttcov

upei

cppoi;ivo)v

Trapa<tuv-

<Tupu,Evov ysaat

'

xai to nuGayopou

[A.[jLV^(6ai,

twv

dvTtov Ttv xaTaui.a6wv yuuLvadoi t xai ltioi; iauiov l

[/.ot/.a

xaTaaapxotivTa

Outo;

s'-pr, ,

ou Traucv; yaXcTToiTpov <jauTw

xaxacxuaCwv to

OcffaojTv^p'.ov

Ato

or,

xat IITwva tpaai

Tyjv

dont

le

corps ue doit tre que liuslrumeut, et celui qui voudrait se


l'art

procurer des outils sans tudier

auquel

ils

peuvent servir?

Nous devons, au contraire, chtier

la

chair, rprimer ses apptits


la

connue ceux d'une hte froce, calmer par


sorte le fouet la main, les

raison, et en quelque
qu'elle excite
et voir

mouvements dsordonns

en nous

loin qu'il faille lcher toute bride

nos passions

tranquillement notre me, semblable un cocher qu'emportent des

chevaux fougueux, entrane au gr de leur violence. Rappelons-

nous

le

mot de Pythagore
les

il

voyait

un de

ses disciples

augmenter

son embonpoint par


chre
:

exercices
lui

du gymnase
de
te

et par la

bonne

Quand

cesseras-tu,

cria-t-il,

rendre

ta prison

plus dure?

Aussi Platon, ce qu'on rapporte, prvoyant

la

fu-

,,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


&Z ?(av
oevi;

comme

n'ctanl digne de rion

Tr,v <\i^yriV y_pri!70[Xvr|V aTtJi,

l'ine qui doit se servir


diffrent-ils

de

lui,

TV CTIOUOaVTWV
itept

de ceux qui s'empressent


autour des instruments,

l pfava,
Si ay twv ;

xaTajj.e)>oyvTwv 8
Ti Tx,VTi; vepyoffi;

mais qui ngligent


l'art
Il

qui opre au-moyen-d'eux?

npoffr,-/.

(jiev

o5v Tcav xovavTiov

convient donc tout au contraire

xoXeiv
xa xaTX.iv aT
(Sdirep Ta; p[x; Ovipou
,

de chtier
et de rprimer lui (le corps),

comme
en
les

les lans

d'une bte-froce,

xal xoiuii^Eiv
xa6ixvo"j(j.voy;

et d'assoupir

tw

),0Yi(7[iw

poursuivant avec
avec un fouet

la

raison

olovei (j.cTiYt

comme
'ji'JXvi

To opou
YYivojjLvoy; x-
Ti aijTovJ,

les troubles

qui se produisent-dans l'me

par

lui (par

son

fait),

XX

jjLY),

mais non pas,


riOOvTj?,

vvxa Tcvta yov/-/


itepiopv xv vo\lv

ayant relch tout frein du plaisir,

de voir-avec-indiffrence

la

raison

ffUEp rivioyov,

comme un

conducteur-de-cliars,

yeaSat irapaaupfXEVov
Otto titicov oucrrivwv

tre conduite tant entrane

par des chevaux indociles--la-bride

epo|Xvtov iipEi"

xal

(iiJ.vYi<79ai

emports avec insolence (violence) et nous souvenir


de Pythagore,
qui ayant remarqu

To ny^aypou,
xaxajxaOv

[ses disciples)

Tlv TWV iJUVVTWV

un de ceux qui iaient-avec


fort bien (beaucoup)
et

lui

de

xaTaijapxoiJvxa auxov
[i).a 'j

donnant-de-l'embonpoint lui-mme
[des gymnases)
(la

YU|iVa(TtOt T

par

les

gymnases

frquentation

xal

ffiTtoi;'

et par les aliments:

Celui-ci (eh toi), dit-il,

TraO(7Y)

ne cesseras-tu pas prparant (de rendre) toi-mme


;

xaTadv-sui^WJ crEaytw

T Sff|J.WTr,plOV /aXETCwxepov

la prison

du corps plus pnible?

At

r;

xal

a<Tl

ID.aTwva,

C'est-pourquoi donc aussi on dit Platon,


ayant prvu
rinfluence-pernicieuse

7ipOEtS6|J.VOV

72
EX
ffoit^axo;
Tr,v

OMIAIA nPOS TOYS jXEOYS.


p.ayiv

xpotoduiEvov,

xb

voawos

yojpov
,

tyj
ttjv

'Attixt,;

'Axar,;jLtav*
to (JwixaTOi;

xaTa)ia6Tv
,

l;7ri'Tr,0(;

iva

yav suTTaEiav opv,

oiov \n:tko\j ttjv ei

xa uepiTTa
lit'

jTspixo'xToi

'Ey
.

o xai acpaXspv eivat

ty-jV

axpov

Eue^av axpjv v-xouaa^

"Oxe

TOivuv ^ ocYav auxy| xo (jwt/.aTO

iTriasia axSJ T
IfJLTrdStv

(xXufftxeXr,?

xw cwaaxi

xat r.po

xriv

4''^"/.'^^

Icxi

xd

uTTOTETTXojXc'vai
1

xoxw XKi 6pa7:Utv ,


[7.AX-/,ffai[JLV
,

[;tava a-a'j.7i.
(^/.ov]

'AXX

{AV)V

TOUXOU Y UTTpOpaV

y' aV /.O XI

Tiv v6po)7r{vojv 6auu.acatij.v.

Tt yp

Tt /priCou.Oa tcAouxw,

x Si
ttXtIv 1

xo (jojixaxo

:?ioov; Tiuotovxs

'Eyw

i/.V

oCi/^

po,

(xr,

xax

xo Iv xoT auOoi opaxovxa^


xaxopcjpuYfJ'-'VOi

fjoow^v xiva

cpspot

6r,(7aupoi

ETraYpuirvEiv.

Y-

K'i''

ueste influence que

son corps pouvait avoir sur

lui

s'tablit

dessein dans l'Acadmie, qui tait l'endroit le plus malsain de l'Attique,

pour

retrancher

le

luxe de

son embonpoint,
superflus.

comme on
,

retranche dans une vigne les rameaux

Moi-mme

j'ai

entendu dire
danger.
Ainsi donc
,

des

mdecins que l'excs de l'embonpoint

est

un

puisque

le

soin exagr

du corps ne vaut rien au

corps lui-mme et devient un empchement pour Tme, ce serait

une

folie

manifeste que de
le

le

choyer et de s'en rendre esclave.

Si

nous nous apprenions

mpriser, je ne sais trop ce que nous


les

pourrions encore admirer parmi


virait
la

choses humaines. Que nous serles

richesse

si

nous ddaignions

volupts de

la

chair

Je
les

ne

le

devine point, moins que nous ne prenions


la fable,

plaisir,

comme

dragons de

veiller sur des trsors enfouis. Lorsqu'on a

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


EX.

73

cojfiaTo;,

y.aTaXaotv i:ST:Tr,0;

gui pouvait rsulter du corps, avoir occup -dessein


Vendro'n
le

t6 /wptov voaiE;
^v;; 'A-Tf/.f,;,

plus insalubre

del'AUique,
l'Acadmie,
afin qu'il retrancht
la

Tr,v 'Ay.a5r,[Aav,

va TTSp'.XHTOl
TTiv

eTtEtav yav

bonne-sant -l'excs 'excessive)

de son corps,
OOV
:r,v
el;

comme on retranche
opv (iirXou
la

pousse d'une vigne


entendu-dire

Ta

TiepiTT.

qui tend au superflu. Et moi aussi


j'ai

'Ey) xat ^xoviffa

laTpv
Tr.v 'je|av Tcl

des mdecins

xpov

l'embonpoint qui tend l'excs


tre dangereux.

civa: (jsa).cpav.

"Ote Toivjv
a\r
f,

Lorsque ^puisque) donc


y*"'

S7ciij.).ia

ce soin -l'excs (excessif]

ToO

fftixaTO;

du corps
te tj cwixaT
est et sans-utilit
et

cffTiv XuiTiTeXr,;

xai

u.7;S'.ov

pour un empchement
le

le

corps,

Tp;

Tr,v -jiMyriV

relativement l'me,
certes

[clave de)

T Y^ TlOTlETtTWXVai TO'JTW xai OepaitEOsiv


(j.av(a TasTj.
'A).). [xr,v

flchir-sous (se rendre es-

celui-ci
et le
est

(le

corps)

choyer
folie manifeste.

une

Mais en vrit
si

el (ie),Ty;(7ai(XEv

nous nous exercions

^popv Toxoy y
oyo/ti Y v
tI
6a'j'tJ.(7ai(j.v

mpriser celui-ci du moins,

peine certes nous admirerions

/Xo

Tiiv

vpoyTtvwv.

quelque autre des choses humaines.

Tt yp xp7i5ii.E9a
ET'.

Car en quoi nous servirons- nous


encore de richesse,
ddaignant
les plaisirs

7t).0TW

Ti(i!JovTE; t; i?|ov
S'.

ToO

.7a)(i.aTo;;
o*j-/_

'Evi itEv
7i).r;v El

pw

(JLTI

qu'on se procure par le corps? Moi la vrit je ne le vois pas, moins que

xaTJ

TO'j;

pxovTa;

comme
dans

les

dragons

v To; [iv6oT,
TiavpijTivEv riTaupo;

les fables,

veiller-sur des trsors

xaTopwp'jyu.Evoi;

enfouis

74
IXevjepico irpo

OMiAiA

npo:;;

toy2

neoy^:.
7r7raioeuf/.Vo,
ttoXo;

x xoiauxa
y.at

oioc/.=!tOxi

v 01 Tairsivov xi

aiaypov

y(>j

v)

oyw

ttote TtpoEXsGai.

To
Twv

yo'P '^^

7p'2< Tiepixxoxepov,

xav AStov ^
,

(|^r,YfjLa'

xv
xit-/;v

jjujpfxv^xtov

IpYov xtv ypu70'^opwv*

xoffoxw
o

Tt'ov

u,a<7t,

cawTCcp

av

yj-ttov

7rpo?75r,T0(i

auxr,v

8r,Trou

vpEiav xot
ptEixat
ttXyic'-oj;
.

x^

'^cTcO);

dvaYJ^aot

XX'

ou

xaT YJoova;

*2 ? Y^
xo

"^^^'^

vav/'.o'-iwv

opow

Ioj ys^o^*--'-'^'

"xpa-

xax
,

xo -rrpavo o-.po'j.zvoi^, TTpo

ouolv (7xcty.ov

Iyovte a7uor,vat

oGauQ x^

xo irpocrw cpopS lOfravxai

kV

oTcpTTEp v

TTeco
xv)v

TrpoffTTspiaXtovxat, xo cou Ssovxat


xvj

r,

xat ttXeovo
'

Txpo

TCt6u;xta IxTrXv^ptoffiv

xax xv

Er|X(7Xioou SoXojva,

'

cpviat

IS.oxoy

^ '

o'jkv xp!J,a ircsairpLvov yopCTi xexai.

SU s'affranchir de ces servitudes, on est bien loign de vouloir rien


faire

ou rien dire qui

soit

bas et honteux. Tout ce qui passe

le

nces-

saire, ft-ce le sable

de

la

Lydie ou

l'or extrait

par des fourmis labole

rieuses,

on y attache d'autant moins de prix qu'on en sent moins


mais on mesure l'usage des clioses aux ncessits de

besoin

la

nature, et non pas ses plaisirs. Celui qui est sorti de ces limites

ressemble un

homme

qui roule sur une pente, et qui, ne trouvant


le

pas un point o fixer son pied, ne peut arrter


trane.

mouvement

qui l'en-

Plus on a amass, plus on a besoin, pour


les richesses acquises; c'est ce

satisfaire sa passion,
le ls

de multiplier
d'Excestide,

qu'exprime Selon,

lorsqu'il

dil

La cupidit de l'homme ne connat

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


poi Ttv
:?i8ovr,v.

75
plaisir.

apporte (cause) quelque

"0 ye

[AYiv 77:a'.3U[j.vo(;

Celui certes en vrit qui a t for tre dispos libralement


relaiivemeiit

SiavtciTat
Ttpi; -
i'i

XeuOepiw;

[m

TO'.aTa

aux

clioses telles,
(serait bien
[loin)

sot toX/oO

manquerait de beaucoup
de prfrer jamais
aoypv

7rpo).<76ai

uoT
-/.ai

tI TaTTctvv

quelque chose de bas

et

de honteux

pYw

7)

),6yw.

en action ou en parole.
TOffO'jTO) ttI'ov

j\xi|j.a'i

Y^p

Car

il

mprisera d'autant plus

ta TtEplTTXcpOV
xat v ^
3cal

ce qui est plus abondant

que
t^iTt-f^ioL

le

besoin,
si
si

AoiGv

v epyov tv [xvpurixwv
xp'^Jt'Opwv

mme mme
qu'il
et le
il

c'est la paillette

lydienne

c'est le travail des fourmis

Tv

celles qui-produisent-de-l'or

SdcoTTEp v jzirjnSrtia'. -^ttov

en aura-besoin moins;
bornera assurment
nature,

piETai O YjTTOU
TTiV XP^'*"'

aOxr.v
T-i^;

besoin lui-mme
la

TO va^xaioi;

cpcEwi;,

aux ncessits de
mais non aux

X) o Ta;;

ioova;.

plaisirs.

'O ot y Yv6[j.Voi
co Tcv optov

vayxaitov

Car ceux du moins qui sont devenus en dehors des limites ncessaires,
semblabiement
ceux qui sont ports

TrapaTtXrifjiw;

TO EpOJJLvOt

xaT To lpavo
xovte; Toriva'.
itp o'jv (7Tari[xov

du-haut-en-bas de
vers rien de ferme,

la

pente,

[gier)

n'ayant sortir (ne pouvant se rfu-

'(jTavTat OTjoapioO
Ti

ne s'arrtent nulle-part

op;

l;

to Tipdw

dans l'impulsion en avant; mais d'autant que


ils

X), iTWTtp

[nombreux,

v irpOT'tepiXwvTai tiXeiw,
oVTWl XOO ffOU
fl

se sont

entours de biens plus

ils

xai tiXeovoi;

itp TTjv XT:Xripw(7iv


rfi<;

Tn6'j[j,ia;,

xax xov lXwva


'Erjxecxiou,

ont-besoin de la quantit gale ou mme plus grande pour l'assouvissement de leur avidit, selon Selon
fils

d'Excestide,
:

6; r,utv

qui dit

O05V

xp|Aa TrXo-jxo'j

Mais aucun terme de

la

richesse

Tteqpaao.vov

montr (indiqu)
n'est

xexai vpctitv.

propos aux hommes.

76

OMIAIA UPOl T0Y2 NEOYS.


Eoyvtoi TTpo

Tw

xauTa ioaaxaXto

yprirjTsov, Xe^ovri

OCiy. ipajjiai tiXomteiv, oOt'


Zxi'j

-j-/_o[/.ai,

X),

[j.oi

er]

aTto Tiv Xiywv,

[jiriov

eyovTi xav.v.

'Eyw

Se xai AoY^vou yafjiai ttjv TcavToiv

[jlou

twv vpwaurov aTTStov

rtvo3v UTrspo^ltav, o;
(p-/)V

y^

5^*' ^affiXoj

tou
y\

[/.eyccXod

TrXouaicoTcpov,

T(~)

IXaTTOvtov
el
ixt)

Ixsvo

xar tov

TrpodSedOai.

Hatv

Sa

apa

x IIuGiou xcu Mudou* npodsir,

TocavTa
Iffij-ol

xai xXpa y^ Toaa xai rca, xal [Bo(7xr,aaTcov


v)

ttXeioik;

pi6t/.^(Tai,
(XT)

oCiSlv

sapxscst.

'AX',

oiuai,
[/.rj

TTOOCTixEi

aTTOVxa Te

Tioev

TOV ttXotov, xa\ TuapovTo,


-^

Tw

xexT7)ff6ai jxaXXov

cppovsv

tw
et)

tSevat auTov su Siaxie-

cat.

To yp

to

itoxpaTou
to

'

-X-''

'''

f^^'"

9povouvTO;
aufJLdt-

TrXoust'ou

vSpo;

Itti

^(^pT^ijiaciv,

o TupoTepov

auxov

point de terme.

Prenons aussi Thognispour matre


de

La

richesse,

s'crie-t-il, n'est l'objet ni

mon

dsir ni de

mes

prires; puiss-je

seulement vivre de peu, exempt de douleurs!


J'admire encore
le

mpris que professait pour toutes


se trouvait plus riche

les

choses

humaines ce Diogne, qui

que

le roi
si

lui-mme,

parce qu'il avait moins de besoins. Nous, au contraire,


vons pas
les trsors

nous n'a-

de Pythius
si

le

Mysien, des arpents de terre sans

nombre, des troupeaux

considrables que nous ne puissions les


satisfaits.

compter, nous ne serons pas


pense, de ne pas dsirer
les

Cependant
,

il

convient, je
glorifier

biens qu'on n'a pas

et

de se

moins de
sait faire.

la

possession de ceux qu'on a que du bon usage qu'on en

Socrate avait raison, lorsqu'il disait d'un

homme

fier

de
il

sa richesse qu'il ne l'admirerait pas avant d'avoir vu

comment

, ,

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


IIp;

77

TaTa
ioacrn7.)w

Et relativement ces cnoses


il

/_pr,(TTov

faut se servir

comme
dit
:

de matre

Tw eyviSi , OOte papiai


01JTS

XyovTi"

de Tiiognis, qui
et je

Et je ne dsire pas
d'tre-riche

[prit>res

Eyoaai,
,

ne deraande-pas-dans-mesqu'il soit

TtXoUTSV

mais
tIV aTTO TtSv

possible moi

XtYMV
xaxov.

de vivre des biens petits


n'ayant aucun mal.

yovTt

[i.Y)ov

'Eyw

Ya[i.ai xa
le
(J.O

Et moi j'admire aussi

Tf,v Oirepo'l'av

mpris
les

[semble
choses humaines
en-

TcvTwv Tiv vOpwTcvwv


Aoye'vou;
o; ye Tcs'rjVcV auxv

de toutes
lequel

de (profess par) Diogne

du moins
que
le

a fait-voir

lui-mme

TtXoufftwTepov

plus riche

mme
Tw
7tpo(Ta6ai
9\

grand

roi

par

le

avoir-besoin

tXaTTvwv

xvo;

de choses moindres que celui-l


relativement
la vie.

XKT Tov

pov.

El 8 a r TaXavta
ITuiou to
/.ai

Mais certes

si

les talents

MyaoO
zccu.

de Pythius
TiXpa y;

le

Mysien

Toua xal

et tant et tant d'arpents de terre

rtpO(7tr, /ilAtv,

appartenaient nous,
et

xai

ffixol po(r/.ria7.Ta>v

des essaims de troupeaux

TrXeoy;
rj

plus

nombreux
les

piOtiTdat

que pour pouroir


Mais, je pense,
et
la

compter,

oOv EapxCTEi.
'A>.>., olixai, Tipoi7r|Xi
(JLlXe

rien ne 7ious suffira.


il

convient

TioOcv

de ne pas regretter
richesse absente,

Tv 7c).o0tov aTtvTa,

xal TTavTO
\i.i\

et la richesse tant prsente,

povcTv (jlSXXov
y.cY.zf.a^a.i.

de ne pas avoir-de-la-fiert plus


par
le

Tw

avoir acquis
le

[le.

riTwelova'.EuS'.aTtOeffOaiavTov.

que par Car


le

savoir bien disposer d'elest bien;

T yp TO Swxpxou;
5;, vp; itXoui7ou

I/ei eu"

mot de Socrate

lequel, un

homme

riche
fier)

povovTo;
o

(j-ya

pensant grandement (tant


au sujet de ses biens,

ni ToT /oynJ.aT'.v,
il
6aviij.(j'.v

aOtv

dit

ne devoir pas admirer

lui

upoTepov,

prcdennncnt,

78
ffsiv l'f/)
,

OMIAIA nP02 T0Y2 KEOS.


irpiv

v xai oti
ixv

x,sy_pY)(Jai

toutoi ETCiaxaTai ireipa-

6/ivai.

^H

$ioiai;

xai IIoXuKAEtTO

el

tw xpuciw

(xya

l'ipdvouv xai Tto D.c'cpavTi, ojv piv

'HXsioi xov Ai'a, ok t^,v


cTrjV

"Hpav 'Apystot

7roir,aTr,v,
,

xaTaysXaG-oj v

XXoxpiw
'^

TuXouTW xaXXojTrt^oVsvot

cpsvTs

tV

ii/yry,
ri[/.t<;

u'

xai

ypudo r,iwv xai TtuitoTEpo aTreost/TT


Tret'av

os, tyiv

vpw,

STVjv ox IapxEv eauxr, irpo;


ttoisTv otoixea
fxsv

xo(7;j.ov

uTroXa^avovTs;

D.aTTOVo atd/uvTj ;ta

'AXX S-^ia

irXo'jTOu

j7rpo'|o;jL6a

xai

-u;

Si

tv

aia6y-'(j0Jv fjoov !XTiu.a(Joav,

xoXaxEia 0 xai oiTTEia; oiwo*

u.6a, xat t^ 'ApyiXd/ou XcoTOXO;


y.iXov ^/iXcoco'JLv
;

to XEpoaXov t xat ttoi-

'AXX' O'jx

Eativ o [j.aXXov cpu-/.TOv


9iv,

xw

<7w-

cppovojvTi

Tou

Trpo;
[jl-))

od;av
xov

xai

xoT ttoXXoT Soxovta


r)Y,u.ova

7repiff>;o7rtv,

xai

opov Xdyov

Troucai

Toi

savait en user.
et

Si Phidias et Polyclte s'taient enorgueillis de l'or

de

l'ivoire

qui leur avaient servi pour faire le Jupiter des lens


ri

et la

Junon d'Argos, on et

de

les voir se

targuer d'une richesse

qui leur tait trangre, et sacrifier cet art qui avait

donn

l'or plus
la

de charme et plus de prix; et nous,


de l'homme ne
tire

si

nous estimons que


vif,

vertu

pas d'elle-ninie un clat assez

croyons-nous

tre plus l'abri de la honte?

Mais

si

nous ddaignons

la richesse, si

nous mprisons

les plaisirs

des sens, aurons-nous cur la

flatterie et ses fausses

caresses? im-

terons-nous
il

la

fourbe

et l'astuce
sr.ge

du renard d'Archiloque? Non; car


doive plus viter que de vivre selon

n'y a rien

que l'homme

l'opinion et d'pier ce qui plat la foule, au lieu de prendre la

, ,

,, ,

,,

,,

HOMELIE AUX JECNES GENS.


itplv

79
de ces biens.

v xaliiipa6rivai

avant anssi avoir t prouv


qu'il sait se servir

Ti TtTxaTat -/.eyp^aaiTOTO'.;.

'H <I>eiSiai; |XV -/.ai e epovouv jj-eya


Ti y_pu<j((j) y.al

noX-/.>,siTo.-,

Ou
s'ils

Pliidias la vrit et Polycite

avaient pens grandement


l'or et

tw

),vTi

au sujet de
desquels
ils

de

l'ivoire

wv
6

TCotYicrTnv

firent

|iv

tv a 'H)oi;

l'un le Jupiter
l'autre la

6 TViV

"Hpav

'ApYsioi;,

aux lens, Junon aux Argiens

fiaTTiV

xaTaYE).(7tw

auraient t ridicules
s'eiiorgueillissant

xa>.),a)ir!^ovx

tXoTio z-XoToiu),

d'une richesse trangre,


et

vre;

ty-iV

Ty_VY)v

ayant niis-de-cl leur art,


[l)le

Tto ^ xai 6

xpvc

par lequel aussi l'or


avait t
et plus prcieux;
et
la

7i6ty6y| yjiwv

montr (rendu) plus agra-

xal TttiitTEpo;T1|X;

Sa, uiroXajJ-vovTE;

nous, prsumant
vertu humaine
suflQre

T|v scTriv

vpwTiEtav
auTiri

ox ?apxv
Ttp; xffp.ov

ne pas

elle-mme
choses

au-point-de-\ ue-de l'ornement

oi6(i.9a TtoiEv

croyons-nous
;

faire des

ia XiTovo; at(TXvvr,

dignes d'une moindre honte?

'AXX fiTa
{iirepo(^[X6a (av

Mais donc

ddaignerons-nous d'une part


la

ijXoToy

richesse,

xai
S'.

Ti(j.(jou.v

Ta fjv;

et

mpriserons-nous

les plaisirs

Tiv alaQrjffEWV

iiu)^6|j.6a 0

qu'on (jote par les sens, mais rechercherons-nous


des flatteries et des adulations
et imiterons-nous
le
,

xoXaxEia xat OwTtEa


xai
[iXto)ffO(Aev

[(souple;

T XEpSaXv TE xal itotxXov


TT,!;

caractre

et

astucieux et vaiie

X(>itxo(;

'ApxtXxou

du renard d'Archiloque?
Mais
il

'AXX ox EOTiv
9EUXT0V [xXXov

n'est pas

de chose

qui soit -fuir davantage

T (jwspovoOvxt
ToO
riv Ttp;

pour

celui qui est-sage,

oav

que de vivre selon l'opinion,


et d'examincr-de-tous-cts
les

xai lEptTxouEv

r oxoOvTa
TO TCoXXo

choses qui plaisent


plupart des

et
la

la

hommes,
faire

xoi

[i.yj

noiEffOai

de ne pas au lieu de)


raison droite

TV X^ov pOv

80
Pi'ou,

OMIAIA IIPOI T0Y3 NEOYS.


cocTE
,

xv Tz^QVj vpwro'- v-iXsvciv, xav


UTrlp TOi

oo'izvj /.ai

X'.vouvs'jsiv
Yvoj(ju,V(riv

xaXo

ce/)

(Ar,cV

acpecat twv

opOi;

Trapxxivev. "^H tov


*

[^.tj

outo);

syovta ti to AtY'Y'''~<^
''*'

YU~Tl'0U (70>t(rT0

ai7^(70U.V

(XTroXs ITT V ,

6 CpUTOV

0r,ptov, OTTO-Tc [ioXot-o, y.xi


eiTTp o/j

Trpxai 3otjpxa\ -avTa ypr'aaTa;


to oxaiov iTuaivscExai Tcap to

xal aijTO vv

(xv

toto TijjLwct,

vuv 03 To IvavTt'ou (x^r^dci ^oyou, oTav Tr,v

Sixiav cUooxtjjLOGav ai(76r,Tat, oTrsp oixt,? Icti xoaocxojv.


oj(7~p

Kat

oaat TOV ~o~o$a


T-/;v

Tr|V ypo'av Trpo T7;v 6~oxiu.vr,v y/jv,

ouTCo; auTO
aXe-rai.

otc^voiav

~p; r twv cuvo'vtojv yvorv-a?

iJLTa-

X. 'AXX TauTa
Tcpov [/.a6r,(ju.6a*
vv

[jlv

ou xv to

rjU.Tpot Xoyoi teXio-

ocjov B ixiaYpatptxv

Tiv

ty

pET^, to vs

sivai

x Tcov eEwev 7:a'.0cUU.aT(ov TUptYpa'^'wy-Ea. To

droite raison pour guide de sa vie, et de rester inbranlable dans les

principes qu'il croit vrais, lors mt-me qu'il devrait tre eu opposition

avec tous les


rils.

hommes

et subir

pour

la

vertu les affronts et les p-

Ceux qui n'ont point

ces sentiments diffrent-ils

beaucoup

de ce sophiste gyptien, qui se changeait son gr en arbre, en bte, en feu, en eau,


loge de
la

et qui prenait toutes les

formes? Tantt

ils

feront l'ils

vertu auprs de ceux de qui elle est honore, tantt


,

tiendront un autre langage


sante
:

s'ils

voient que l'injustice est floris-

et c'est ainsi

que

se conduisent les flatteurs.


la terre qu'il

Comme
touche
,

ou on

dit
les

que
voit

le

polype change de couleur selon

changer de sentiments selon

les dispositions

de ceux qu'ils

fr-

quentent.
X. Tout ce que je viens dire
,

nous l'apprendrons d'une manire

plus parfaite dans nos saints livres; mais pour le

moment

traonsla

nous, d'aprs les ouvrages profanes, une sorte d'esquisse de

venu.

HOMLIE AUX JELNLS GENS.


guide de
xa v
oir,
l>i

81
[position avec)

vie,

vTs)iyiv

et

s'il

faut contredire (tre

en op-

tons les
/.ai

hommes,
avoir-mauvais-renom

v ooEev
y.a).o\J,

et s'il faut

xai xivouvsEiv OitpTov


alpcat
rrapaxivev
|iY,ov

et courir-des-risques

pour

le

bien,

prfrer

de ne dplacer (changer) rien


des choses rsolues bien.

Tjv syvtoijfjivwv pSt;.

"H
Tov

t{ orirrofAsv
|jlt;

Ou en quoi dirons-nous
celui qui n'est pas ainsi

/ovTa oTw;

';;o>.e7ieiv

tre-en-arrire

TOTJ COlffTO'J AlyyTTO'J,

du sophiste gyptien,
,

; yiYvsTO utv xai ripov


TtTE PoOXo'.TO,

qui devenait plante et bte,

quand

il

voulait,

xa TTvp xai 'jwo

et feu et
et toutes
;

eau
choses?

xai Tcvxa xpTjuaTa


e'iTTEp 5r;

xai aT; t ixaiov


,

si-toutefois

donc aussi

lui
la justice elle,

vv

[iv 7aiV'(7Tai

tantt

la vrit

louera

irap To: tijamci toOto

auprs de ceux qui honorent


et tantt mettra
les discours contraires

vv Se i^sEt
Tow )yo'j; vavTtou;,

Tav

aG-TfiTai tyjv

oixav

lorsqu'il aura senti l'injustice

e'j5oxi[ji,o'j(iav

tant-en-bon-renom
ce qui est de la manire des flatteurs.

QTltQ (7~i tXTi XOxtOV.

Kai WTTtcp saci tv 7to/07:o5a


TTjV y.pav

Et

comme on
la terre

dit le

polype

changer
7:oxiu.vr,v

sa couleur

icp; TTiV

Y^i''

selon

qui est-sous lui

oTWi; a-jT
[AETaSa^E-cat Tr,v Sivoiav
repo

ainsi lui

changera son sentiment

[avec lai.

xa; YvtjjLa; TJv (uvvtcjv.


'AX>.a
[J-v

selon les opinions de ceux qui sont-

X.

|xar|r[XGa

tcou

Tata

xai v toi; ),6yoi;


XX'.TpOV

r,;xTpo'.;

[choses X. Mais nous apprendrons assurment ces aussi dans les crits ntres

d'une-manire-plus-parfaite

TtEotYpa'l/wiJLEOa Se

mais traons-nous

dov
Tr,;

Ti'/ (TX'.aYpasav

comme une
de
la

esquisse
,

oETTi
,

vertu

[(pour
le

le

prsent],

'6 YE ETvat vv
x

du moins pour du dehors

tre maintenant

Tv

iJ.a6r,|xT(>)v

d'aprs les connaissances


(profanes).

^MEV.

82
vp

OMIAIA nPOS TOYS ]NEOYI.


iTTiu-eXco I; /.a<7T0'j -crv w-^sctotv dpoii^oudiv,

cTrp to
al irpoff-

(xsYotXot

Twv -OTaaiv, TToXXai vivsGat TrootyoEv

jxa'. -cS'jxafTi.

T yp

/.at iruiixpov

|-i cai/.pw vcaTaTccOai*,

o u.aXXov t pYu^to'j 7rpoc6-/^xr,v,


fi)v,

-^^

xai

el fjVTivaotlv

ETTKmr,(Av

pw

e/^eiv '/iYacai

tw

7ro'.-/)T7i

TrpoajXEV.

ov

Bia? Tw

uteT, Trpo Ayutctiou aTrat'povTi, xai TCuvitvofJLSvw xi

v TTOiwv a-w [laXiara xEyapifffAEva TrpaTxot, Esoiov, er,,


TTpo Y^ipa XTr,(ra(Ji.Vo;
'

tTjV p-r|V 07\

to

l'io'oiov

A-^my,

[xt-

XpoT OpOl Ot/jV TTEpiYpoWV, O Y' vOpWTTlVW 8ltO TTjV OTT


ouTr
a)iXtav wp^-o.
*

'Eyw
,

0 xv to
toJ

Ti^wvo'ti? Y^P"
uLaxpoiWTaxou irap'

xv TO 'ApYav6o)viou

^ey^I

xav to
,

%v

MaOouffiXa', o

/l'X'.a ety)

TpiaxovTa ovtwv, ^livat X-

Ceux qui

recueillent avec soin ce que

chaque chose prsente

d'utile

ressemblent ces grands fleuves qui reoivent de tous cts de

nom-

breux et rapides accroissements. Le pote qui


avec peu n'entendait pas sans doute parler de
des connaissances de toute nature. Le
fils

disait

joindre peu

la

richesse plutt

que

de Bias, partant pour l'E-

gypte, demandait son pre ce qu'il pourrait faire de mieux pour


lui

plaire
;

Amassez

rpondit Bias

des provisions pour votre

Tieillesse

et c'tait la vertu qu'il dsignait

par ce mot, mais

il

ren

fermait dans des limites trop troites


cette vie.

puisqu'il
les

en bornait

l'utilit

Pour moi, quand on compterait

annes de Tilhon ou
le

d'Arganthonius, ou
plus de jours sur

mme
,

de celui de nos patriarches qui passa


de Mathusalem, qui vcut, dit-on
le
,

la terre

neuf
s'est

cent soixante- dix ans; quand on y joindrait tout

temps qui

HOMLIE AUX JEUNES GENS.


Al yp Ttpoa^xai
Tteuxact
yiveaOai
7ro).).ai

83

Car les accioissemenls sont-de-nature

devenir nombreux

de-nombreux-cts
To poouaiv
TYlV (I)^),iav |
7ii(J.),(;

ceux qui ruui>sent soigneusement


l'utilit

7.atou

de cliaquc chose,

WffTTEpTO; Tiv TTOTapLWV


(ley/oi.
Ilpoffiy. y> riyta'8at

comme
Car
la
il

ceux des fleuves

qui sont graiuls.


convient de croire

T xaxaTtOEaOai
x
(i|jLtxp6v

ui

<TiJ.ixp(7)

maxime dposer mme peu sur peu


tre justement (juste)

^Ew
oO

opO); x)

TioirjTYJ

pour

le

pote

(jL),),ov

el irpoffOrjxrjV
ii

pyupou

xat

et; uKJTrifjiyiv :^vTtvaov.

'0

(lv oijv B;a<; epri

tw

ue

non plutt pour une addition d'argent que aussi pour une science quelconque. Bias donc dit son fils,
qui partait chez les gyptiens,
et qui
il

iratcovTi Kp AiyuTciou;,

xal Ttuvavojxvo)

xt TtoiJv

demandait quoi faisant


lui

v Ttpxxoi
(lXiora xxapi(T(i,Va aOxw'
Kxyia[j.vo;

accomplirait

les

choses les plus agrables


aocjuis des provisions
;

oiov

Ayant

Ttpo;

ypa;'
T)

pour
la

la vieillesse

Xywv

disant (voulant dire) assurment

TT)v pexriv

x Iotov

vertu tre ces provisions,

:xptyp(v a'Jxr;v
(xtxpoc opoi:,

circonscrivant elle

dans de petites limites

5 y wpt^ETO
pia> vpwTrvco
Tviv )!p),iav aTt a'JXT;.

du moins qui bornait humaine l'utilit qu'on retire d'elle.


lui
la vie

'Eyw Sa

xai v xi; Xyr)

Mais moi

mme

si

quelqu'un

dit

T yipa; TtwvoO
xat v T 'Apyavwvou
xat v T

la vieillesse

de Tithon

mme mme
de

s'il dit celle

d'Arganthonius,

s'ii dit celle

xoO

|j.axpo6'.a)Txov)
ri.atv,

celui qui-eul-la-plus-longue-vie

irapa

chez nous,

Ma6ouij(x)>a,
; XyTat fiiivai yXia xy)
,

Malhusalcm,
qui est dit avoir vcu mille ans,
trente
,

xptxovxa Sevxwv
xai v vafxexpi

mmo

manquant (moins s'il mesure

trente ans);

84
ysTai

OMIAIA riPOZ T0Y2 NE0Y2.


xav (7ua.7:av~a tov
,

'^'

ou yeYOvaffiv

vptOTOi yoovov
ei xv
(jt-axpv

vaucTp^

w -\

vraocov Siavoa

yXaaoaat,

(XTroajcoKWv xai

ay/''?''^

alcova
r,

ou

pa

oCiov Icti t^ luivota

astv, ou
^^rj.

ijLaX),ov

ys

t},uty;v

UTrocai tt;? avaxou

^u-

IIpo ovTTEp XTttJat Ttapatvcaiu,' av Talcpo'oia, Ttvxa

160V,
Itc'

xat

TYjv Tiapoiu-iav,

xivouvxa, oev av
'xi

[j.XXr,

Tt

ujj.v

auTov wsXEia ycvr^Gcjai. Mrj'


,

yaXeTr xaura xai tto-

vou SeofXEva

ct tout' TTOxvr'Go^asv
*,

XX' vauLvyiaOvTai; tou

TrapatvaavTO
aipcTaat
,

oti ooi ^lov u.v apiffTov auTov 'xacxov irpoGu^rfieia.

^v ^ Tupoffooxv x^

yV;(7crat,

ly-

ytpcTv xo pEXxi'axot. Aff/pov yp, xov irotpovxa xaipov TtpoijLVou


,

u(jXpov

TTOx'

avaxaXfiTffai

xo 7rapXov, oxe ousv

(jxai ttXov vtcoavot.

'Eyw

u.v

ouv a xpaxicxa ivai xpivw, x


6(/.v

[i.V

vv

sipTixa, x

8 jrai TTQtvxa xov ^lov

^uu.ouXua()*

u(j.T

Se, xpiwv p-

coul depuis

la

cration

de l'iiomme, je

me

rirais

de tout cela

comme

d'une ide d'enfant, tenant mes yeux flxs sur cette suite

ternelle de sicles dont l'imagination ne saurait concevoir le terme,

pas plus qu'elle ne peut supposer une

fin

l'me immortelle. C'est

pour ce temps que

je vous exhorte

amasser des provisions, rerechercher de tous cis

muer

toute pierre,

comme

dit le proverbe,

ce qui peut vous tre

utile.

La tche

est difficile et
:

demande bien

des peines; ne nous rebutons pas pour cela

souvenons-nous plutt

du philosophe qui nous


de vie
le

conseille d'embrasser tout d'abord le genre

plus honnte et de compter que l'habitude nous y fera


le

trouver du charme; tentons


ngliger
le

meilleur chemin.

11

serait

honteux de
le

temps prsent,

et d'avoir regretter

un jour

pass,

lorsque ces tristes

vux seront

superflus.
je crois les plus

Je vous
utiles; je

ai

donn une partie des conseils que


dirai le reste

vous

mesure que

les

occasions se prsente-

HOMELIE AUX JEUNES GENS.


le

85
sont ns

temps tout-ensemble

iz o

vOpwzo

YY'^"'*^'

depuis que des


je rirai

hommes

Ye).(j-o[J.at
t>;

et:!

iavoa; naScov,

comme
longue

d'une imagination d'enfants,


la

7O(r''.07r)v et;

tv adiva

regardant vers

dure
se

[jLaxpv y.a yripo),

et exempte-de-vieillesse,
il

oy aTif oiavoia
.aocv O'jv TTc'pa;,

nest possible de concevoir aucun terme,


de laquelle
pas plus du moins

la

pen-

o (x).X6v ye

itoOffOat T),UTr|V
<}'y/.''C

que de supposer une


de l'me immortelle.

fin

nii;

avTOu.

IIp; vii(>

v Tcapaivaaini
XTffai Ta ioo'.a,
xivoOvTai;, xais" Tr,v 7;aG0'.u.iav,

je

Pour laquelle dttre'e rows exhorterais


le

acqurir les provisions,

remuant, selon
toute pierre,

proverbe,
[cette dure)

TtvTa Xiov,

6v Ti;

)(p),ia itt

a-jTv

d'o quelque utilit en-vue-d'elle ^de

(i)v)>i

Y''r,<7<79ai p-v.

peut devoir tre vous. Et ne nous rebutons pas


-cause-de ceci

Mr, 7tOXVT,(7W(XV
'.

TOTO,

Tt

xaOta

/jxks.n
tivovi-

que ces choses sont


mais
il

difficiles
;

xai 86u.va

et ayant-besoin de peine

).), va[i.vr;(76VTa;

faut, nous souvenant

To uapa'.v(7avT0,
OTt 601 y.a(7Tov [lv
irpoa'.pffai aCiTv pov

de celui qui nous a exhorts,


disant
piorov
qu'il faut

chacun

la vrit

prfrer lui-mme une vie excellente,


et attendre cette vie

irpoiToxv
Yevr,<7c-6ai f,ov ttj cjvr.Gia

devoir devenir douce par l'habitude,

Yy_tpv

mettre-la-main

To; PeXtistoii;.
Al(r/,pov yp,
i:pojj.vov;

aux meilleures choses.


Car
il

est

honteux,
le

Tvxaipv Trapovta,

ayant nglig

temps prsent,
joi""

vaxaXETffOai jarspv TtoTE

de rappeler (regretter) plus tard un


ce qui est pass,
[

TO Trapsv, T O'jOEV TOV ffTal


ivitoavoi;.

lorsque rien de plus ne sera

'E^J Hv ovv,

xpi'vw Tvai
e'.pT)/.a (iv

xpT'.(7Ta,

nous nous afQigeant. Moi donc, des choses que je juge tre
dit les

[leures,
les

meil-

Ta vv, Ta
Ofj.v

j'ai

unes maintenant, vous

|"Jtj.oy).OGw

et je conseillerai les autres

86
o)TTrjU.aTcov
Tr,v

OMIAIA nPOS TOYS JNE0Y2.


ovtwv^
[xr,

tw viaxw

TrpoccOixvai oo^rixe,
t]

[/-tiSc

T^;

yvi'iy.r,<;

vaov
8ciHr,Tc.

Trapa7rXr;<7i'av

twv

tl

Ta cwjxaTa

ouTTU7r,cocvTwv
xaixvovTii;
,

Oi

[^iv

yp Ta [xixp twv irawv


*

axoi Trap To aTpo ep/ovTai


ppco(7Tvi[i.aTOiv, Icp'

ot e utco fXty.ao!(Ti

^vcijv xaTar,-yOVT(;

eauTo

tou

OepaTTEucrovTa
rtpcve)(_6VT
,

'

oi

8=

e'.

vy'xscTOv

TravTsXwi; [xeXaYyoXia
U-T)

oo TTpociEVTai.
XoYI(7[J1.WV

*0

TraOvjT

viv

IX<;

TO Opi l/OVTa TWV

aTTO'^EUYOVTc.

ront.

Il

y a trois sortes de malades


et

prenez garde de ressembler

ceux qui sont incurables,

de montrer vos mes atteintes des

mmes
position

infirmits

que leurs corps. Ceux qui prouvent une indistrouver le

lgre

vont eux-mmes

mdecin

ceux qui

sont attaqus de maladies plus graves mandent les personnes dont


ils

attendent leur gurison


fait

quant aux atrabilaires dont


ils

le

mal

est

devenu tout

incurable,

n'acceptent

mme

plus de remdes.

Puissiez-vous ne pas prouver ce malheur en fermant aujourd'hui

vos oreilles la voix de la raison

HOMELIE AUX JEUNES GENS


Ttap jvTa rv
j3iov

87
[tant,

pendanftoute
mais vous,

la vie;

Tpiodv ppa)aTY][ATwv S-ntov,

trois faiblessps (espces

de maladies)

ne prenez-pas-la-rsolulion
Itp0(70lXE'vat

de ressembler
celle Qti e.sMiicurable,
et

Tw vixw.
Vir]V

ne faites-pas-voir
maladie de

vffov

T-f,;

yvto[iVi

la

lame

itapaTtXriaiav t^

semblable

celle

de ceux qui ont t-malheureux

quant leurs corps.

Ol ta

|iv

yp /.ixvovts (xixp Twv ia6wv,


To; laxpoC
*

Car ceux qui souffrent


en
les petites

des affections,

ipj^ovxai a'jTol
itoi

vont eux-mmes

auprs des mdecins


et

oi y.aTaXriOVTc;

ceux qui ont t

saisis

[grandes,

Tt ppo)(TTri[jiTa)v [j,ei;6va)v

par des faiblesses (maladies) plus


appellent vers

xaXoOff'.v Tit

ayxoO;

eux-mmes
les gurir;

To OepaTxeuaovxaO'.

ceux qui doivent

TrapV-/_6VT

mais ceux qui ont t emports


toul--faitjusqu'un foint incurable

itavTE/.w; e vix(jTOV

jieXayxoXfa,

de bile-noire,
n'admettent

oOS irpOffevTai.

mme

pas

le

mdecin.

*0

OjieT;

vv

C/iose que vous maintenant

puissiez-vous ne pas prouver,


-ofUYOVT(;xoi;TwvXoYi(T[j.wv

fuyant ceux des raisonnements


qui sont droitement (bons).

IxovTa; pw

NOTES
DE L HOMLIE DE SAINT BASILE
AUX JEUNES GENS.

Presque tous les discours des Pres de l'glise d'homlie ,u.'./.a,. Voici ce que dit ce sujet l'abb Fleury Dans les premiers sicles, tous les vques prchoient, et il n'y avoit gure qu'eux qui prciiasseut. Leurs discours sont

Page 6:1.

'0[X'.).ia.

grecque portent
:

le titre

simples, sans aucun art qui paroisse, sans divisions, sans raisonne-

ments ment,

subtils, sans rudition curieuse,


la

quelques-uns sans mouve-

plupart fort courts.

Il

est vrai

que ces saints vciues ne


ils

prtendoient point tre orateurs, ni faire des harangues;


doient parler familirement,

prien-

comme

des pres leurs enfants et des

matres leurs disciples. C'est pour cela que leurs discours se

nom-

ment hornlies en

grec, et

sermons en

latin.

2.

'E).Xr|Vixwv Xyojv, les lettres des Gentils, la littrature pro-

fane.

Aux premiers temps du


plupart des peuples; de

christianisme,
l cette

de

la

le grec tait la langue dnomination gnrale de 'EX-

XtjVcc

pour dsigner
3. le

les paens.
[iiov.

KaSiTTauiEvo'.; tov

La prposition

el est

sous-entendue

aprs

verbe.
8
:

Page

1.

Ilap' 'Hciw. Voici les vers d'Hsiode auxquels saint

Basile fait allusion

[uvres

et

Jours, 293 et suiv.

OuTo:

[lv

Tiavpiaxo;, a-JTw TrvTa vot^ot),

tpaCTTjjiEvo;

/.'

Imna. xal

? tXo; x^ai^^ |jLCv(u.

'Ec6X6; ' au y.xevo;, 3; y eIttvti 7t(6r(Xaf "0; y.e (iriT' aTo vot] [jir,T' XXou y.oua)v
'Ev
6'j[JLi

pXXvrrai,

'

ayt' yprjo; vy;p.

Page 14:
grce et de

1.

Xtpovo[j.i'ai;, pyf^azai.

Ces deux mots dsignent sur-

tout l'tude du geste, qui avait pour but de donner au corps de la


la

de

la

main,

et

souplesse; mais yv.oo/oaioL indique les mouvements pyriai;, ceux du corps. De mme en latin 6'aZ'afto
la

ne signifie pas toujours

danse, mais quelquefois

la

reprsentation

par

le

geste.

Ainsi sallare

mimos, jouer

la

pantomime. On peut

NOTES DE L HOMLIE AUX JEUNES GENS.


nanmoins traduire
niens
la
ici 'jYjr^nti'.

89

par anse&-, car chez


le

les Lacdiiio-

danse
1.

faisait partie
'Ey.i-/o:,

des exercices militaires.

Page 18:
le

plac aprs
i7/e

nom,
latin.

est

souvent l'adjectif dmonstratif

en

'G 7:i/v,

emphatique,
le

comme

clbre,

fameux. L'adverbe rA-rj se rencontre quelquefois ainsi, accompagn de l'article, et s'explique ordinairement par l'ellipse de (j-ya;. Page 20 1. To; Av-j-twv. ttjv oivo'.av. Actes des Aptres, chap. VII, V. 22 Mose fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et devint puissant en paroles et en uvres. 2. Tr,v nn-y.vi y^'xi/j-v.iiyi /.aTcr.u.aOvra. Daniel, chap. i, v. 3 et 4 Le roi dit Asphnor quil prit d'entre les enfants d'Isral des jeunes hommes instruits dans tout ce qui regarde la sagesse, habiles dans les sciences et dans lus arts, alin qu'ils demeurassent dans le palais du roi , et qu'il leur apprit crire et parler la lai)i;ue
:
.

<

des Chaldens.

3. n'T'.v iolfii.
ici

Ces deux mots doivent tre runis,

et izt%r,:^

sou sens ordinaire, de suite, l'un aprs l'autre, pour signifier d'un bout l'autre, sans exception. Nous trouverons encore
plus loin,
ainsi

perd

au chap.
lit

viii

GO
:

7:vTa

;?,;

7:apaE7.Tov

r,|j.:v.

C'est

qu'on
4.

dans Cicron

Vendit

Italia; possessiones ex

ordine

omnes, nullam prtermittit.

O/

f~-oy....

[xXr,.
il

Lorsqu'Ulysse passa auprs des cueils


la cire les oreilles

habits par les Sirnes,

boucha avec de

de ses

compagnons et se fit attacher lui - mme avec un cble au mt du navire, afin de ne pouvoir cder la sduction. Voy. Homre, Odysse, 39-54 et 158-^00. On sait que les Sirnes taient des monstres marins, moiti femmes et moiti poissons, qui attiraient les nadouceur de leurs chants. On croit que saint Basile a voulu faire allusion ici la Thogonie d'Hsiode; mais il avait sans doute aussi en \ue l'/Ziade, qui n'est qu'un long rcit des discordes des dieux. Page 24 : 1. 'li; aJ^oi /yo-j'T'.v. On trouve en effet chaque instant chez les potes l'pithte vTraxo; jointe au nom de Jupiter. Page 26 1. Xatfw sr,7.av. On sait que les Grecs, pour exprimer la rptition frquente ou habituelle d'un mme fait, emploient l'aoriste au lieu du prsent. Les Latins donnent quelquefois leur
vigateurs dans des cueils par
la

Page 22

l.''OTav.... u.ovooOvtwv.

parfait la

mme

valeur.
Awp'.xfiV....

2.

Ka-
s'agit

-T,v

^cn'xz. C'est ce que font

les archi-

tectes, qui

ne s'en rapportent pas seulement leur coup d'il, de juger


si

quand

il

les pierres sont

convenablement alignes.
let-

Sain; Grgoire de Naziauze cite aussi ce proverbe dans sa wxviii'

90
Ire
:

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.


Tr^ X''8ov 7to~i xv (ntpTav
:

ywv, w

y)

Trapoi[iia.

Chrysostome, xxxv^ Homlie


oTipTriV Tov X9ov ysi.

SxTrst it;

ttcxX'.v

Et saint Jean vraoea irp tt,v

Page 28

1.

'E-l

tv pov xaSsivat. Sous-ent. a-j-ou; ou plutt

T)[i a'jTou.

2.

"Oxi tpaxea
Tr,v
[ic'v TO'.

y.vj

etc.

Hsiode,

uvres
ctt'.v

et

Jours, 286

xay.TTiTa xat O.aov


[av

eXcOai

'PriToiw:*

).t)

o;, [xXa

5' yY'J^' vaiei.

Tf,; ' pxri: ISpJTa Oeo't TtpoTipoiOev lOrixav

AivaTOf pLotxp ce xai 5p6'.o; oTao: I: aOxTiv, Kat Tpr,y_"j: t TpiTv 7rr|V 5' et; a/.pov "x)Tai
'PiSi'ri 5ri

ittTa tiD.ei, /aXEirri rsp soyo-ot.

Page 30

1.

'? yw tivo yj/.ouda.


ici

Il

est trs-vraisemblable

que

au clbre rliteur paen Libanius, qui fut son matre et celui de saint Jean Chrysostome. Page 32 : 1. Tv (7TpaTT,Yv twv KaAXr.vwv. Ulysse. Les habitants
saint Basile fait allusion

de Cphallnc ou Cphallnie,

le

de

la

mer Ionienne,

situe sur la

cte d'Acarnanie, avaient suivi Ulysse au sige de Troie.

2.

Tr;v pac>i).a.

Nausicaa

fille

d'Alcinoiis. Alcinos tait roi

de Phacie, qui s'appela plus tard Corcyre; son peuple vivait au sein de la mollesse et des plaisirs. Voy. l'Odysse, chant vil de
l'le

3.

"On
:

est expltif; c'est

un

atlicisme.

Page 34
de

1.

iXwv. Pliitarque, Vie de Solon, chap.


,

m,

attribue,

que saint Basile les trois vers qui suivent au lgislateur d'Athnes. Cependant il est certain qu'on les trouve dans le recueil des sentences de Thognis, et Slobe les cite comme appartenant
Thognis.

mme

2.
:

Ta

06yvtco;. Voici les vers auxquels saint Basile

fait ici al-

lusion

Zc? yp TOI T T).avTOv


'A)>.ot (iv TouTEv
,

TippTEi

Wo-zE a/Xu>z,

XXoTE

(jLjv y_tv.

Thognis, pote gnomique, n Mgare en Achae, avant cinq C. 'O Keo; Prodicus, sophiste clbre,
sicles
3.
J.

vivait plus

de

(TotcTr,;.

n lulis,

dans
nes,

l'le

de Cos, disciple de Protagoras,

florissait vers l'au

420

avant notre re. Envoy par ses compatriotes en ambassade Athil

y enseigna pub'iquement l'loquence, et eut pour disciples


Il

Euripide, Socrate, Thramne et Isocrate.


ilans la

fut

jou avec Socrate

comdie des Nues d'Aristophane;

le

mme

pole

le

met en-

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.


core en scne dans les Oiseaux; enfin
il

91

disait

dans une comdie

perdue, Intitule TayrjVicrTat

Tv vopa xoxov
"H iipixo.

/]

ptXov ocOopev

Xnophon [Entretiens mmorables de Socrate,\iv.


a conserv
la belle allgorie

vertu. Cette allgorie est

II, chap. i) nous de Prodicus, Hercule entre le vice et la tire d'un recueil de dclamations intitul

'fipai. Elle a t imite par

Lucien

Italiens, et traduite par (;icron

,IIpl xo evuTtviou, vi), par Silius dans son trait De officiis.


la

Page 36
tie

1.

Ko(j.[xwTiy.-

dsigne proprement

cosmtique, par-

secondaire de

la

mdecine.

En dehors du
;

langage mdical, ce

mot ne s'emploie qu'en trs-mauvaise part on en trouve un exemple


dans Platon.

Page
dit

;J8 1. OIo; itTrvjxai. Ce vers est emprunt Homre, qui en parlant du devin Tirsias {Odysse X , 494)
: , :

T(o xal xsOw.Jxi vov Ttps IlpGEcpve'.a

Ow
Page 40
il
:

7ts7iv'Jo6ai" xol S av-iai

iTcouaiv.

1.

Ty/v

peut-tre. Tu/v est un de ces quelques par-

ticipes neutres qui s'emploient d'une

manire absolue
il

ov

faut, tandis qu'il faudrait; s^v,

quand

est possible,

quand quand on
,

pourrait,
si

quand on
:

aurait pu; fi^av, alors qu'il a paru bon; xuyv,


,

cela se rencontre, par liasard

peut-tre.

Page 42

1.

Kax'

EpiTttoYiv. Hippolyte dit,

dans

la

tragdie d'Eu-

ripide qui porte son

nom

vers G08
ri

'H yX^CTi'

o\iM[}.oyJ ,

o cppriv vwfAoxo;.
:

I
,

2. ID.axivt.

Platon dit dans sa Rpublique


fj-r)

'EcryaTri

yp 5tofficiis,

xta ooxev xaiov elvai,


XUl.

ovxa. Voy. encore Cicron,

De
,

mais dans un langage extrmement familier, laver la tte quelqu'un. 6. Ta Trp cptXoo-otptav fup/atov. C'est ainsi que Socratc, au rap4.
,

3.

'EXoiopet, etc. Voy. Plntarque, Vie de Pricls

chap.

v.

nX'Jvwv ajxv. Nous disons de

mme

port de saint Jean Chrysostome, disait avoir dans sa


thippe yuixvo'iov xal itaXataxpav cpO.oaota.

femme Xanc-

6. YSjy.'itwr,

xw McyapOEv, Euclide de Mgare, philosophe


;

lbre, disciple do Socrale

il

ne faut pas

le

confondre avec
ici

le

math-

maticien Euclide, d'Alexandrie.


est racont

Le

fait

que rapporte

saint Basile

par l'iularque dans son

trait Ilspi opyYiTi'a;, cliap. xiv.

92
Page 44
cite sans

NOTES DE L HOMELIE ADX JEUNES GENS.


:

1.

'E-' /po-j; 9"jai; t.I'Zv. /y^'x. Saint Basile, qui


,

doute de mmoire

parait avoir oubli


:

le

texte prcis

du

Ters d'Euripide {Rhsus, 84)


'Air/.ovi 7;'

iybpoX [lo,

Tt/.iiJsiv

x^P*>
le

ennemis il ne faut pas perdre vains discours, mais armer sur-le-champ son bras.
c'est--dire qu'avec des

temps en

2. "Etutt-u Tt:, etc. C'est

saint Basile.

Iwipoviaxoy
Tw
:

encore Phitarque qui a fourni ce fait Soplirouisque, le pre de Socrate,

tait sculpteur.

Page 4G
chap. V,
<hoy
V.
a\jT(J

1.

rTTTOvTt, etc.

vangile selon saint Matthieu,


tyjv

39
xac

'Osxi; as paTtaet eut

sliv cyiayva

ffo-j, (7Tf,-

tTiV X).r)v.

2.

To;
u[Ji;.

iw/.ovTa;.... vs/ecai. vaiigile selon saint


:

Matthieu,

cliap. V, V. 44
ffofftv

'AyauTS toO; /.Opo uixwv

y.a),w; TrotstTE Tot (ai-

3.

To

/_6po:.... eitaptjSat.
:

Evangile selon saint Matthieu,

chap. V, V. 44
y.vTwv
0[jl5E;.

npo<7UX<76e Oitp twv irr,psa^6vTa)v jx; xat Siw-

4. T ToO
Sur
:

'AXEvSpou.
la curiosit.

Ce

fait est

racont par Plutarque, dans

son trait

Page 48

1.
:

'O zu.o\i<xz, etc. vangile selon saint Matthieu,


Il; p)i77cov yyvay.a vp; t 7n6yfAy)(7ai aOTTjv,
t)
fiGr/

chap. V, V. 28

aotvE'jaEV a'jTr,v v

2.

3.

xapoia a-J-roO. K>,ivoy, Clinias de Tarente, disciple de Pythagore. M'.[ir,TajjLvoy (rrto-jr,. Singulier anachronisme. Il ne faut pas
J.

oublier que Clinias vivait au moins cinq sicles avant


si le

C,

et

que,

Nouveau Testament dfendait toute espce de serment, l'ancien n'avait dfendu que le parjure. Page 50 1. '\Llf,;. Yoy. la note 3 de la page 20. Page 62 1. Ilay-ApaTiov. Le pancrace comprenait la fois la lutte
:
:

et le pugilat.

Polydamas, n Scotussa en Thessalie, vivait du temps Il fut cras par un rocher qu'il voulait soutenir. 3. Milon de Crotone se tenait debout, les bras croiss, sur un palet frott d'huile, sans que personne pl l'en faire descendre. Il voulut un jour fendre un chne avec ses mains; mais il demeura pris dans l'arbre et fut dvor par les loups. 4. Marsyas, de Clnes en Phrygie, tait l'ami de Bacclius i!
2.

de Darius Nothus.

dfia le dieu

Apollon sur

la flte; la lutte
,

fut

longue

et la victoire

demeura plusieurs jours

indcise. .Apollon

enfin vainqueur, corcba

NOTES DE L UOMELIE AUX JEUNES GENS.


Maisyas tout
vif.

93

Olympe, clbre musicien de


il

la

Phrygie, vivait du
le

temps du
Page 54

roi
:

Midas.
1.

Tiinothe de Thbes;

ne faut pas

confondre avec

Timotlie de Milet, autre musicien qui

sait

lui est antrieur.

2.

T
le
;

fp-fiov, sur le

mode

phrygien. Les Grecs avaient en


le lydien, le

sique quatre

modes

le

phrygien,

dorien et l'ionien.

muOn

que

guerriers

mode phrygien tait celui dont on se servait dans les airs mais on ignore en quoi prcisment consistait chaque mode.
:

Page 56 1. IlaiGOTpiou, Sous-ent. yju.vaaw. Page 58 1. Tri ispa twv 7_e'.ov est une expression proverbiale pour marquer la nonchalance de celui qui n'a pas mme le courage de remuer les deux mains la fois, c'est--dire qui ne veut se donner aucun mouvement, aucune peine.
:

2. E". St) '0[j.r|j;oy

TaOxa. Platon et Aristote parlent d'un


(le sot),

pome

satirique intitul ifar^irs

ne paraissent pas douter qu'Homre n'en soit l'auteur. Voici, selon saint Clment d'Alexandrie, les deux vers auxquels saint Basile fait allusion :
et

Tv ' ot' p (Ty.aTtTripa Osol Ocrav , ot' poT/;pa, Oyx' XXw; Tt ffosv TtoTi ' Yi|jLpTav t/^vy);.

le

3. Pittacus
la

de Mitylne,
Grce.
11

ville

de

l'le

sept sages de

fut le lgislateur
la

de Lesbos, tait l'un des de sa patrie. Platon, dans


sentence que rapporte
ici

dialogue intitul Prolagoras, discute

saint lasilc.

crible

4. 'Ev To
:

vw

XyQi;.

Voy.
les

le

commencement du
la

chapitre n.

Page 62
,

1.

El TiOp, etc. Battre le feu, porter de l'eau dans

un

puiser de l'eau

(comme

Danades) pour

verser dans un

tonneau sans fond, taient donnait une peine inutile.

trois

proverbes usits pour dire qu'on se

2. A'.oyvoy;,

Uiogne

le

cynique. Cette parole nous a t con-

serve par Diogne Larce, auteur d'une histoire des philosophes


clbres.

Page G4
tire
la

1.

O
et

t ptu-evv ctiv vOpwTro;. Celte sentence est

du Phdon

du Time de Platon. Voy.

le

dveloppement de
de l'homlie de
le

mme
Page ce

ide au

commencement du
:

chapitre

m
dans

saint Basile sur le prcepte


:

Observe-toi toi-mme.
7pa)[Xvo;.

1.

^H xai Aaio
v,

On

lit

I"

livre

des

Bois, chap. XVI,

23

Toutes
,

les fois

que

l'esprit

malin envoy
;

du Seigneur
rait

se saisissait de Sal

David prenait sa harpe et en jouait

et Sal tait soulag et se trouvait

mieux

car l'esprit malin se reti-

de

lui.

94

NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.


:

Page 66 2. Asystat o, etc. Ce trait est racont aussi par Boce dans son Trait sur la Musique. Boce vivait cinq sicles aprs J. C, peu de temps avant la chute de l'empire d'Occident. 3. T6 Awpiov. Le mode dorien tait le plus grave et le plus majestueux de tous. 4. KopuavTiwT'.. Les Corybantes ou Galles, prtres de Cyble, ils parcouraient les villes en dantaient clbres par leurs fureurs

sant et en cliantant, se meurtrissant le corps, se faisant

mme

des

blessures avec des pes.

Page 68
cbap.

1.

"G; TiapaivE,
:

etc.

Saint Paul
[i-q

ptre aux Romains,

XIII, V,
:

14

Tv]!;

capxoTr'Ovoiav
,

TroteTOs el; TtiQyu.ta.

Page 72 1. Tr)v 'Axaor, p-iav l'Acadmie, c'est--dire les jardins d'Acadmus. Platon s'y tablit, y runit ses disciples, et de l le nom d'Acadmie que prit son cole, L'iiistoire que raconte ici saint Basile se trouve aussi dans lien, IX, x. 2. 'laTptv riY.Q'jsa. Voici en effet ce que dit Hippocrate 'Ev Tot(7'. YUu.vaff-iy.o(nv al ti' xpov sOaHai crcpaXspai , r\v v t

dyxa) wffiv.

3.

ApxovTa;. Les Arimaspes, peuple fabuleux de

la

Sarmatie

taient sans cesse en guerre contre des griffons qui leur disputaient
l'or

cach dans les entrailles de la terre et celui que roulaient les eaux d'un grand fleuve. Page 74 1. Aiov '^if^yu.a.. Le Pactole, fleuve de Lydie, cbarriait
:

des paillettes d'or.

2.

MupjjLrf/cwv

-/puTopwv. C'tait une fable trs-accrdite


l'or

chez

les anciens, qu'il

de

la terre.
3.

y avait dans l'Inde des fourmis qui tiraient Yoy. Hrodote, liv. III, chap. en.
,

n>.ouTou

etc.

Ce vers se trouve

aussi

dans
fit,

les

sentences de

Thognis.

Page 7C

1.

i-jOou to'j

Muto. Ce Pythius

dit-on, prsent
fait

Darius d'un platane et d'une vigne d'or. Saint Basile en


sien, Hrodote (VII, xxvii)

un Myxi)

un Lydien,

et Pline l'Ancien

(XXX,

un Bithynien. 2. T Toj Swxpxoy. Cicron, Tusculanes, Y, xii in Gorgia Socrates, quum esset ex eo quxsitum, Archelaum, Perdiccee /lium, qui tum forlunatissimus haberetur, nonne heatum putaret Haitd scio inquit ; nunquam enim cum eo collocutus sum. Ain' lu? an tu aliter id scire non potes? Nullo modo. Tu

Persarum quidem rege magno potes dicere beatusne sii? An ego possim, quum ignorem quam sit doctus, quam vir bonus? Quid? lu in eo sitain vitam beatam putas? Ita
igitur ne de

NOTES DE L HOMLIE AUX JEU.NES GENS.


prorsus existimo, bonos, beatos ; Certe si injusius. Archelaus? 1. Phidias d'Atl)nes, peintre Page 78

improhos^ miseros. Miser ergo


et sculpteur,
florissait

vers

la

fin

du

sicle
la

avant

J.

C.

Polyclte de Sicyone tait un


fit pour les lens une une statue de Junon pour

sculpteur clbre de

mme

poque. Phidias

statue de Jupiter Olympien, et Polyclte


les Argiens.

l'le

lusion

'Apyyoy li-v/.o:. On croit que saint Basile fait alun apologue compos par Archiloque, pote satirique de de Paros, inventeur de l'iambe. Platon Tr,'/ to ToswT-o-j
2. Tr,;
:

'Apxi^-y.o'j ).a)7i7.a

D/.teov n'.abv/ y.Epoa/av

-/.ai

To:y.ikr,y .

Fr-

niion

<

Platon emploie l'expression de renard d'Archilcque pour


,

dsigner cette justice apparente et populaire

mais fausse et indigne de l'honnte homme. 1. Toj Ay'j^'o-j aos.Gxo-J. Prote. Platon dit dans son Page 80
:

Euthydme
:

Tov IIpwT'a

ii'.ae'jOa'.

t6v AyjTiTiov ot(;Tr,v. Fr-

mion Imiter le sophiste gyptien Prote, pour dire, viter de donner une explication ou ne le faire qu'aprs avoir puis tous les
subterfuges; allusion la fable de Mnlas et de Prote dans l'Odysse (IV, 465 et suiv.), imite par Virgile dans les Gorgiques (IV,

386 et suiv.). Page 82 1. T xal


:

(7[j.'.xf.v
:

ItzI

(jtxi-/.pw

xaTaTOeaea:. Hsiode

uvres

et

Jours, 361
7Cv

El yp

xal

irjA'.xpov ir^l iraixot

xaTocOco,

Kal aa tout'

ipoo'.,

Taya Xv

jj-ya

xal to yvoiTO.

Tithon

L'Aurore avait obtenu des dieux que son poux immortel; mais elle oublia de demander en mme tenaps pour lui une jeunesse ternelle. Tithon, parvenu une extrme dcrpitude, supplia les dieux de lui retirer la vie, et Jupiter le changea en cigale. 4. Arganthonius, roi des Tartessiens en Espagne monta sur le
3. T'.6wvo-j.

2.

bias, de Prine, un des sept sages de la Grce.

serait

trne l'ge de quarante ans, et, selon Hrodote et Pline, encore quatre-vingts ans.

il

rgna

cit

6.

Maihusalem, patriarche, vcut,


1.

dit la

Gense

(ch. v, v. 27),

neuf cent soixante-neuf ans.

Page 84

ToO TtapaivavTo:,

etc.

Frmion

Ce prcepte

est
;

par Plutarque sans

nom

d'auteur, dans ses Prceptes de sant


qu'il est

mais Stobe,

XXIX

nous apprend

de Pythagore.

ARGU3IEIVT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
SLR LE PRCEPTE

OBSERVE-TI

TOI-MME.

L'homlie de saint Basile sur


fut sans doute

le

prcepte

Observe

toi

toi-mme

prononce dans
,

l"glise

de Csare, mais on ignore

en quelle anne

et
la

il

n'y a rien dans tout le discours qui puisse

fournir ce sujet

moindre indication.
dans
les glises, et ces rule

Les jours o

les fidles se runissaient


le

nions avaient lieu rgulirement

vendredi et

dimauclie de chaque

semaine, un des diacres

lisait

l'assemble

un chapitre de l'Ancien
fidles
le

ou du Nouveau Testament. Le pasteur expliquait ensuite aux


le

passage de l'criture qu'ils venaient d'entendre, et y prenait texte d'un de ces entretiens familiers que leur simplicit

mme

a^ait

fait

nommer des homlies. On avait donc lu, suivant


le

l'usage,

aux

fidles

assembls un chapitre
le

des saintes critures,

quinzime du
le

livre

de Mose intitul

Deu-

tronome, dans lequel


Dieu l'abolition

hbreu ordonne au peuple de des dettes chaque septime anne, le soin des pau-

lgislateur

vres et la conscration des premiers ns des troupeaux. Saint Basile s'empare d^une courte sentence de ce chapitre et en fait le sujet de son discours. Il la commente et la dveloppe avec une merveilleuse abondance, l! en fait ressortir non-seulement l'utilit

pratique et

morale, mais encore

la

fcondit au point de vue de la connaissance


Il

de Dieu
sile

et

de soi-mme.

faut

donne au prcepte

qu'il

remarquer seulement que saint Badveloppe un sens lout-fait gnral


1

2
qu'il n'a

ARGUMENT ANALYTIQUE DE l'hOMLIE


pas dans
le

texte de Mose,
effet

il

ue
:

s'agit

que de

l'abolition

des dettes. Voici en

ce que dit Mose

Prenez garde de ne
et

vous point

laisser
:

surprendre cette pense impie,

de ne pas dire

dans votre cur


est

La septime anne, qui

est

l'anne de la remise,

proche

et de ne pas dtourner ainsi vos

yeux de votre frre qui

est pauvre, sans vouloir lui prter ce qu'il qu'il

vous demande, de peur


soit

ne

crie contre

vous au Seigneur et que cela ne vous


lui

imput

pch; mais vous

donnerez ce
s'agit

qu'il

dsire, et vous n'userez

d'aucune finesse lorsqu'il

de

le

soulager dans sa ncessit, afin


et

que
les

le

Seigneur votre Dieu vous bnisse en tout temps

dans toutes

choses que vous entreprendrez.

I.

La parole

a besoin

de calme
,

et

de silence pour tre comprise


le

elle doit tre claire et

brve

comme

prcepte qui va faire

le sujet

de cet entretien.

Ce

qu'il faut surveiller


le

avant tout, c'est

la

pense

les fautes

que

commet
nires
;

corps peuvent tre prvenues ou empches de mille

ma-

l'action

de

la

pense

tout au contraire

est rapide et insai-

sissable.

IL Les btes ont un instinct qui leur


est utile et viter ce qui leur est nuisible;
lui servir
le

fait

rechercher ce qui leur


a la raison

l'homme

pour

de guide,
le

et c'est cette raison qui lui

permet de distinguer
,

bien d'avec

mal. Observons-nous sans relche

si

nous ne vou-

lons tomber dans les piges que nous tend le

dmon, notre impla-

cable ennemi.
111.

Observons notre me, car


il

elle est

immortelle, et non pas notre

corps, car

est prissable.

Gardons-nous de consacrer tous nos


l'esprit

soins la chair et de lui

donner sur

une supriorit qu'elle

ne doit point avoir.


lY.

Le prcepte Observe-toi toi-mme s'applique galement

toutes les conditions et tous les tats; seulement tous les

hommes

n'ont pas exercer sur eux le

mme genre

de surveillance. Exemples

nombreux

cits

par l'orateur.
la

V. La mditation constante de ce prcepte prservera


(f illusions toujours

jeunesse

dangereuses

elle

fera

que chacun s'occupe de

SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME.

ses pchs et de ses dfauts au lieu d'avoir l'il ouvert sur les fautes

d'autrui; elle dissipera l'orgueil qu'inspirent d'ordinaire la grandeur


et la richesse.

VI.

Le pauvre, au

lieu

de se laisser

aller

au dcouragement, son-

gera aux innombrables bienfaits qu'il a dj reus de Dieu dans cette


vie et

ceux que

lui

rserve dans un

monde

meilleur la promesse de

Jsus-Christ.

VU. La mditation du prcepte de Mose aidera l'homme


ter sa colre,

domp,

calmer

les passions qui obscurcissent sa raison

et,
la

en

lui faisant

ramener

ses regards sur


il

lui-mme

le

conduira

contemplation du Dieu dont

est l'image.
la

VIU. L'homme qui observe

merveilleuse structure de son corps


et la

ne peut s'empcher de penser Dieu et d'admirer sa sagesse perfection de ses uvres.

TOY MErAAOT BAIIAEIOY


OMIAIA
EIS

TO'

nPOiEXE

liEATli'

I.
t'va

Toti oyou T7;v /or,Gi\ oojxev ^ulv XTi'ffa

jiu.

so;,

Ta; pouX -rwv xapoiwv XXr^Xot TroxaXTrrojaEV

xat Si

TO xoivvixov T^ cpuffw xa^To

tw

r^r^ffiov

u.Tatowuv

wsTcep ex Tivtov

Tau.'.'.cov

twv
[xsv

ty;;

xapoia xp-j twv, Trposcy^!^''?

povTs Ta povkzCiLa-za

Et

yp

'^

'"{'^X^

ot^wtji.ev iTCEiovi

s v TO Twv vOTiULaTCov dXXr'Xoi cxVyivo'u.a


6:to 7rapa-Ta(7aaTi tt)

capxi xaXu~TOjjLvr, i^uMrj


osTa'.

y;

'iu/r,

Tac

svvoia

Ipyoc^cTat

pr,_u.T(ov

xat

voaaroiv
oOv

"po; to
XaS/,Tat

8rjU.o(7t'Jc'.v

Ta

Iv

tw SOt

x''u.va.

'E iov

ot

1.

Le Dieu qui nous a crs nous a donn l'usage de


les volonts

la

parole afin

que nous nous dcouvrions mutuellement


et

de nos curs.,

que, grce l'instinct sociable de notre nature, nous nous fas-

sions part les uns aux autres,

comme de

trsors mis en rserve, dos

sentiments caclis dans nos mes, et manifestions nos rsolutions.


Si notre

me

tait visible,

nous serions en rapport

les

uns avec

lis

autres, sans intermdiaire, par nos penses

mmes;
le

mais, puisque

l'me qui produit

la

pense

est

enveloppe par
et

corps

comme

par

an voile, nous avons besoin d'articulations


ce qui se passe au fond de nous.

de mots pour rvler

Une

fois

que notre pense a trouv

SAINT BASILE LE GRAND.


HOMELIE
SIR LE PRECEPTE

OBSERYE-TOi TOI-MME.

wxev

f.ixv

vgc itoz.aO:Ttoicv

XXr.Xot
,

I. Le Dieu qui a cr nous donn nous l'usage de la parole, [autres afin que nous dcouvrionsles uns aux

Ta; pou/; twv xapotv


xai Si T xoivwvixv
TT);

les rsolutions

des curs,

et

que par
la

la

facult-communicative

UffEW

de

nature

|iTai6w[j.v y.aaTo;
Tt TtXriffiov,

nous fassions-part chacun celui auprs (au prochain),


,

aTCcp Ix TtVWV

T!XjJ.'.iu)V

comme

tirant de certains magasins,

TV
tf,;

XfVITTTWV

des choses caches (des secrets)

xapiix

du cur,
produisant-au-dehors les dcisions.
'.i;[lV

TtpocppovT Ta poy)>[/.aTa.

E. [lEV yp

Car

si

nous vivions
[les autres
les

avec l'me nue v TUVEYivjifta


)vAr,),oi!;
*

nous aurions-commerce
directement d'aprs
produit
les

uns avec
;

E'jOO Tto Tiv vori(j.aTwv


Ttifi

penses

Se

7]

ij^'J/r,

r,aiv

mais puisque l'me de nous


les ides

p-fETai Ta; svvoa;


xaXviiTTOjjLvri Tt TYi

capxi

tant cache sous la chair

TTapaTTETTixaTt,
ETa; pr,(itwv xal vo(ATOJv
TpO; t6 &YlU.O<TtUlV

comme
il

sous un voile,

est-besoin d'expressionsetdenonis

pour divulguer
les

Ta xtu.va

choses qui reposent

pQst.

dans sa profondeur.

Donc aprs que


Xir.Tat ttot

l'ide

de nous

s'est saisie enfin

OMIAIA

EU TO
ri

nPOZEXE lEAYXn,

(pwv^ ffjfxavTix^

svvoia '^jxwv, wcjTcep Tiopixeiw xivi to

Xyw

sTro'^oufJLevr,

otarspcoffa tov spa, Ix xo o6eYYO[J'-vou

[jLtTaatVt TTpo Tov

xouovxa

'

xiv

jjlsv

eSpr, ya/zz-vriV
y.ai

Saetav
Ta;

xat

^(Tuyiav

ojUTrep

Xiijlsciv

suoioii;

yciaafftoi

xoat tSv L/.av6avovTwv Aoyo lyxaOopui'i^eTai


^aXT) Ti
fjLeffw

lv Oc oov
,

xpa/eTa Ttap

xiv xoudvrcov dpuoo vTtTrveucr,


.

Iv

pi oiaXuei Ivauyrjffc
X7)

IIoir^aaxE xotvuv

Y*^vr,v
-/^pi^ctjjLov

xw

Xo'yw Si

(jKOTT^.

"Iffw

yp v XI aveiY)

Auffv^paxd Icrxiv x^ Xrfiziaq lfoq


lxcpeuviv
[jLT^ffavxo

^aoiio Suvotjxevo

xo

[AT]

Trpoa/ovxa, ouxw xo nvU[/.axo olxovo-

(juve(7xaX[jLvov
,

axbv evai

/.ai

ppa/_v

(ixjxe

TToXX

Iv XtYO SjXotiv

xai 5t ffuvxoixiav s'jxoov etvat

xt) (xvr^fxr)

irapaxax/e<j9ai

Kal

yo'? '^S'i

pX-)j

Aoyou,

*'/ix

ca^Eia

des sons qui


parole

lui

servent de signe, elle traverse

l'air,

porte parla

comme
:

sur un navire, et passe de celui qui parle celui qui

coute
elle

si

elle

rencontre un calme e< une tranquillit profonde,


l'oreille attentive

pntre dans
;

comme

dans un port paisible


elle

et

sr

mais

si

le

tumulte de l'auditoire s'lve contre


elle se

comme un

ouragan imptueux,
pace.

perd

et fait

naufrage au milieu de l'es-

Que

votre silence assure donc

ma

parole

le

calme dont

elle

a besoin. Peut-tre trouverez-vous quelque utilit dans les enseigne-

ments

qu'elle vous apporte.

La

parole de

la vrit est difficile

saisir, elle chappe aisment

im esprit distrait; l'Esprit saint a voulu qu'elle ft brve et prcise,

pour qu'elle

dt

beaucoup de choses en peu de mots


elle se

et

que

par sa concision
moire. C'est, en

mme

gravt plus promptement dans la


la

m-

effet, la

vertu essentielle de

parole, de ne pas en-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


Tw
).yw

OBSERVE-TOI TOI-MME.
significatif,
la

d'un son
itoxou|Xvr,

tant porte-sur

parole

woTtEp "ivi 7;o(;6[Atw

comme
elle

sur un certain bateau,


l'air,

SianEpw^a Tov spa,


jieTaatvEi

traversant

passe

TO-j ;;'iyYO|j:vo'j

de

celui qui parle

lp; Tv

xoOovTa'
paSstav xai

celui qui coute;


et si la vrit elle trouve
r.c-J/av,

xai v

(iv E-lipY)

YaXrivr^v

calme profond
la

et tranquillit

Xoyo
yxa6op5Ji!lTat ra;
zCb'i

parole
les oreilles ^tention)

xoaT;

prend-rade-dans

jAavOavvTwv
eoio'.;

de ceux qui rapprennent ^yfontat-

cDisp XifiETiv

comme dans des ports


mais
le
si,

-air-serein
;

xal xt[Aa<rro'-;'

et -l'abri-des-temptes

v C, ov
%i\io^
jcap

T'.;

rXr, Tpa-/a.

comme un ouragan

rude,

tumulte

Tv xovvTWv

de-la-part-deceuxqui coutent
a soufll-en-sens-contraire
s'tant dissipe

oiaXyE!; sv [xcw

'pt

au milieu de

l'air

elle a fait-naufrage.
IIotifiiTaTe Tov'jv Ya).r,vr|V
Tj{)

Faites (assurez)
la parole

donc du calme

Xoyw
(TitoTrf,-.

Si T);
Iffc

par

le silence.

Y*P *v

oavEii

Car peut-tre

elle pourrait paratre


[elle.

f^wv

Tl /pr,<7'.tJ.0V

ayant quelque chose utile

TiSv YwyiiJLwv.

de
).r,6{a;

celles qui-sont-transportes

par

'O Xoyo;

-rii;

La parole de

la vrit

dre,,

<rri ufjOiripaTo;

8"jv[j.vo;

paow e/.yeiv

To;

|jLr)

rpo7-/0VTa;

comprenpouvant facilement chapper ceux qui n'y font-pas-attention


est difficile--prendre (
le

TO

IIvE'jpLaTOi;

saint Esprit

oixovo|xr,(TavT04 oiixw;

ayant dispos ainsi


elle tre resserre

aTv ETvai cuvEaTaXiAvov


xai ppay'jv
<IT CTiXiiv loXX
v XtYOi;

et

brve

[choses

de manire montrer beaucoup de

en peu de mots
et tre aise

xai eTvat exoXov


itapaxaTx(76ai
ct
(rJVTO(ji.'!av.

Ti nvr,[;/o

tre conserve dans

la

mmoire
[nature,

par

la

concision.
effet la

K'at yy.c prr,

Xyou

o'J<7;i

Kt en

vertu de

la

parole par

8
y.ou-T'.v
/.y;

OMIAIA EIS TO
Ta
(7-/;aa'.vo;jLva,

nPO^EXE lEAVT.
TcpiTTOv Eva;
^.

u.r,~i

/.ai

v.aTaiov

to 7pY'-ta<J'- T^sp'.ppHOVTa
v^

'OttoIo ojv

icT'.

xa\ doTtc;

r,y-v

Ix twv Mojussw

SioXiov*

vEYV''^<'iJ'-''0

^o'/o, o jAcavr,c6 avroj oi ve iio-

Tvoi,

"tAv-iV

'.

av

Tou
r;

oi
/ici;

SpayTTiTa

uapsopauev Gatov
asau-w,
{xr,

Ta y.oi:

"E/i c

ojtw;

npc7-/

-OTE

'(i-rr-.txK

p7,y-a xp'j-Tov

v t/^

xapoia cou

vd_u.r,aa.

EuxoAo

IcruEv TTp Tac /.aTa oivoiav y.apTia o vpwTro'..


7ju.)V
,

AiOTTEp Aaa xaTaji.ova Tac xapoia


TrEiUTOV ty;;
Tr.v Iv

etoco OTi

to

aapTia;

v Tr, opar, 7rr,poiTai ty)

xaTa

-rpOeciv,
"^ii

Tw

7;vu.ovtxw xaapoTrjTa

p)Tr,v
,

y;|i.v

cis-aTo.

yap
xai

fxotXiffta 7rpoyipoj;

IauaoTavojxEv
.

xouto tXeiovo ciuXax^i;


tcov
(jcou.aTC()v
t'jc

7:iu:!a;

r,coc7iv

lcTTtp

yp

velopper d'obscurit
la

la

pense dont
strile

elle est l'interprte, et

de ne pas

noyer dans une vaine et


Tel est aussi
le

abondance.
tir
le

prcepte qu'on vient de nous lire, et qui est


;

des livres de Mose

vous qui avez prt votre attention, vous vous


,

rappelez sans doute

si

toutefois, cause de sa brivet


les

mme,

il

ne
si

vous a point chapp. En voici


lu ne

termes

Observe-toi toi-mme,

veux
tant

te laisser

surprendre quelque pense impie.

Tous
la

que nous sommes, nous sommes prompts pcher par

pense. Aussi celui qui a form tous nos curs, sachant que la

rapidit de la pense est la principale source de nos fautes, nous


.1

recommand
le

plus que tout la puret de l'me.

11

a jug que ce qui

nous rendait

pch

si facile

tait aussi ce qui avait le plus besoin


les

d'attention et de vigilance.

Connue

mdecins prvoyants prser-

,,

HOMLIE SLR LE PRECEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME.

est et

de ne pas cacher par robscurit

ta

(r,u.a'.vu.va

les choses signifies,


-/.al

(xr.T

slvai TTEpiTTv

iJ.dTa'.ov,

et de n'tre pas superflue et vaine,

feptppovTa To;

7:p'X7|AC'.'7Lv

flottant-aulour des faits


-l'aventure.

'0~OO

O'JV li (7Tl

Telle

donc certes

est

xa: 6 Xvo;
vYvw(7[jLvo;
Yiu-v

aussi la parole

pxiw
,

lue nous

rcemment
,

x Tiv ptoojv Mwuc'w;


oi ixpLvr.cO

des livres de Mose

de laquelle vous vous souvenez absolument certainement)

o Y

6-0V01
Ta; xoi;

tous du moins
except
fjiJv
si

les attentifs,

jrfiV et 7:ou
jAT)

peut-tre

[vous

:Txp^pa[j.

elle n'a

pas chapp aux oreilles de

j3pay_'JTr,'ta.

par sa brivet.

'H 5e

Xlt; -/l

OTW
,

Or

le

texte est ainsi

np6(7y (TEaUTt
(J.r,

Fais-attention toi-mme,

TTOT
Zp-JTTTV

de peur que par hasard

pifJLa

v Tr,

xapoia cou

YEvriTai vnrijjLa.

une pense cache dans le cur de toi ne devienne une impit.


Notis les

O vpwTOi
(T(X.V

hommes
aiss

EXOXOI

nous sommes
pour
les

(prompts)

TipTuiapTia; xaTc.vo::rv.

pchs en pense.

C'est-pourquoi
TiXi-Tx; xaTafiva;
T-i;

celui qui a
les

form un--un
,

xapoia;
tO

iiLwv
7:/,<jT0V

curs de nous
la

i".(i); T'.

sachant que

plus nombreuse part

:?;;

jxapTt'a;

de

la

faute (des pchs)

T).r,po'jTat v ty) piAYJ


xf,

est accomplie

dans
la

l'lan

xaTa

TtpOEffiv
riiAv

celui selon Tintention,


a enjoint
la

G'.T;aTO
TT.v

itpwTTiv

nous

premire

7.a6aprr,Ta v Twf,Yixov'.xo)-

puiet dans
il

la /'acu/^e directrice.

llwTS yp
it).{ovo; 'jXaxTJ;

Car

jug-digne

d'une plus grande surveillance


et d'un

xai

Tti(jL>.{a;
o) [lX'.ffxa

plus grand soin

TovTo

ce par quoi surtout

Ea(AapT-/o|Xv TtpoyEpto;.
"iicicp

nous pchons facilement.


Car de-mme-que
les plus

yp

ci T:poar/)i(7TEpo'. tcv laTpJv

prvoyants des mdecins


1.

, ,

10

OMIAIA EI3 TO- nPOSEXE SEAVTa.


twv la-pwv
,

ffevscrrEpa o 7rpo[/.r>6'(7Tpoi

-al:;

TrowXazTixaT;
x-ir)Q(i.'.OV
,

UTTOTlXai :0ppC09V csat^OV-ai

o'J-Oi

-/Oivo;
?iu.wv

xat

XviOivoi;

xwv

iji'jywv

larpo,
toto
Toti

(/.Xicra

oioe tto

[xapTiav

oXicOyipoTpov,
.

Ir/upoTc'pai;
crcoixato?

-pox.aTXoT&
/.ai

uXaxaT;

.i

[;.h

'[.p

St

7Tp;i;

/povou
xai
Tr,

Sov.Tai, xai uxaipia,


XoiTTYi;

xai xaita-ctov
0
ty;?

xai cuvspycov
xivr'(ji(;

yopriYtot.

oiavota
,

/povo);

v-

spYouvTat, axo~w; liriTsouvra'.


jtavTa

(X7rpaY|J^aTUTW auv.cTTavTai

xaipov ltiTT^iov
7T0U

r/oucri.

Kat
TTjT'.,

Tt

Twv

(ootpwv xai xa7W'i>puwu.vojv IttI (7avo-

TrXaffua

ffwcppocTJvyi

ewOev
ett'

7rptx(j;i.voi:,

Iv

(j-ecoi

xaE^oaevo TroXXaxt

to

apETY)

arbv

[Jiaxapiooffiv

irgSpafiS TV) oiavoio irpo tov tt ixapxia tottov Iv


TT)?

tw

tpove

xapSi'a; xiv/ifjiaTi

Eios

t9)

cpaviacia x <7TCOuSa[oixva,

vent

la

sant de personnes dlicates en leur indiquant de bonne

heure

les

mesures propres

prvenir le mal,

de

mme
le

celui qui

prend

soin de tous les tres, et qui est vritablement

mdecin des mes,

a entour de prcautions plus efficaces cette partie de nous-mmes


qu'il voyait
si

porte au mal. Les actions que

le

corps excute veu-

lent

du temps, une occasion favorable, des


les

efforts, des auxiliaires,


la

une foule d'accessoires. Au contraire,

mouvements de

pense

s'accomplissent sans retard, s'acli\ent sans effort, s'organisent sans


difficult, et

trouvent tout

moment

convenable.

Plus d'un de ces personnages svres et d'une imposante gravit


qui affectent tous les dehors de
rateurs de leur vertu
,

la sagesse, assis

au milieu des admi-

laissent

dans un secret mouvement du cur

leur pense s'envoler vers

le lieu

du

pcli. Ils voient

en imagination

, ,

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOl-MME.

prmunissent de loin (d'avance)


les
xctX- 0:io6r,/.a'.; Tzc-oz^lT/'W-y.'.:,

plus faibles des corps


les conseils

par

prophylactiques,

oTCi);

7.r,ofi.ci)v

xo'.vo;,
^j/'jytv,

ainsi le tuteur

commun

xai Xr,6'.vo; aTf o; liv


7tpoxaTe).ocTo

et vritable

mdecin des mes,

prmuni
nous

uXaxaT: oy/JpOTpa'.

de prcautions plus fortes


cette partie de

TOTO
3 oToe

y,u,)v

(j.i).'.5-a

XtcOripTspov

qu'il a

vue surtout plus glissante

ttp; ifActOTiav.

vers le pcii.

Al

[1V Y^cp TTOa?;'.:

6t Tov (jcifiaTo;
oovTa'. xoti

Car les actions accomplies au-moyen-du corps


ont-besoin et de temps,
,

ypovou,
,

xal xaixaTuv
xai
TT,;

xal rjvepvcjv
ycpr,Y(a:.

et

de peines, et d'auxiliaires,

),0'.7rf;;

et des autres accessoires.

xivr,ffet; xr\i

tavoa;

Mais

les

mouvements de

la

pense

vspyo'Jv-a'. ypovto;
itiTeXoiJvTai /.Tito;

s'effectuent sans-temps,

s'accomplissent sans-peine,
se forment sans- embarras

ffuvaravTai tpayjj-aT'jTw:

uvTa xatpv Kat -oO Tt; Twv (7o6apiv


^oyo-t

iTcirrjeiov.

ont toute circonstance convenable.

Et peut-tre quelqu'un
de ceux
fjui 50?!f

arrogants

xa xaTojspuMfxevtov

et qui-portent-le-sourcil-haut

en-vue-de dignit,
tepixcCfXEvo; ioOev

envelopp extrieurement
d'une apparence de sagesse,
|J.10'.;

uXddjjia ctixppoirOvri!;
xa^c;[ivo; TtoXXxi; dv

tant assis souvent au milieu

To; |xaxapi![ov<7'.vavTv
Ti

de ceux qui jugent-heureux

lui

pT)

pour sa vertu
iavota
Tji;

:pa|ji

-r]

s'est lanc

par

la

pense

tp; Tv Toitov

aapTta;

vers le lieu

du pch
invisible

Tw

xtvf,[iaTt

av

dans

le

mouvement

TT);

xapoa:.
T?,

de son cur.
11

f avTacqf

a vu par l'imagination

CTO'jcaI'ijXtva,
[i'.),{av

les objets
il

recherchs

par

lui,

vcT'JTWdocT Ttva

s'est figur

quelque commerce

oOx

ETTpETrf,

non convenable
et

xai oj;
v

en-un-mot
le

xw pyacTTipw xpvaw
xofSCa;

dans

laboratoire cach

Tj;

de son cui

J2

OMIAIA El^ TO
Tiva
h'j.Ch\y.v

riPOZEXE ::EA^jTa.
t\J-c,^Kr^
, ,

vcTu coffaTO
/pu:iatw
Tr,<;

oO/.

xat

oJm

tw

xapoia spyaGxypi'w
aactCTupov scoj
~y,v

Ivapv^

sv otutw tyjv -^(Oovv-jV


,

i^o;Ycai'/;a^a,

aaapTtav sipvaaa-o

yvwo-tov
cxotolk;,

Tiv

co

v i'XOr/ aTTOxa tojv Ta KpUTrt

-oi

xat caavastov x^ fJouX twv xotpoiwv.


<I>}va;ai

ouv Mv] tcote yav/iTat prjaa xpuTrxov Iv


.

t-^

xapoi'a

cou vo'arjixa
/or,

'O yp EaX'jia;^
T/,

Y'^'''^''^*'
.

''^p^

to

7ri6uuLy;G3(t
to CTOjijLaTo

luLOt/cUGcv v

xapoa auToi

AiOTt ai

[xv

TrpaEi

&-b

TroXtov oiay.dTrxov-ai
xjv
vo-/;u.TWv

xaTa

pdOcSiv aapiyei
ttjv
:^,av

Tavtov

Tw Tay&t
.

(juva7:apTti^o_u.vr,v

aapTi'av
vi

Otou ouv ou to 7rapa7TTOJU.a,

-zaytla.

osotai

ccuXaxvi

AiaixapiupeTai yap

M'/] ttots yivr^'ui

irjua /.cj-tov

v Tv; xapot'a cou voV/ji^a.

MAov

0 7r' LiTVjv TOi


9"1<^'^>

oyou

T71V pyr^'j

avaopaw!JLv.
TTap
to

IL npd7/,

(jai)Tw.

Twv

(^cowv 'xacjTov

l'objet

de leurs dsirs,

ils

se reprsentent

quelque commerce hon-

teux, et, se faisant dans les replis cachs du


sible de la volupt,
ils

cur une peinture senn'a pas

accomplissent en leur

me une faute qui

de tmoins, et qui reste ignore de tous jusqu' ce que vienne celui


qui portera
la

lumire dans les tnbres les plus profondes et qui

dcouvrira les plus secrtes penses des curs.

Prends donc garde de

laisser

surprendre ton

me

quelque

pense impie; car celui qui jette sur une femme un regard de convoitise est dj adultre

au fond du cur. Les actions du corps peu-

vent tre arrtes par mille obstacles; pour celui qui pche d'jntention, l'accomplissement

de

la

faute est aussi rapide que la pense.


la

Que

si la

chute est prompte,

prcaution qui nous a t indique


:

n'est pas

moins

active.

Il

nous

est dit

Prends garde de

laisser sur-

prendre ton cur quelque pense impie.

Mais plutt revenons aux premires paroles du prcepte.


II.

Observe-toi toi-mme

dit Mose.

Chacun des animaux

a reu

nOMLlE SUR LE PRCEPIE


wypaiT^'ja;
vapY"?; |v
TrjV r)oovr,v
,

OBSERVE-TOI TOMI.ME.
le plaisir

13

ayant reprsent
iiianifesie en
il

lauTw

lui-mme,
le

etpyo-aTO -rriv aapTiav apTupov 7W,

pratiqu

pch

saii.s-lmoiiis

an dedans,

yvwo'Tov
(i>;

Tvryiv,

ignor de tous,
juscju' ce
celui qui
les

IXOy-,

que

soit

venu

Troy.aOTTTWv

dcouvre

Ta xpuirt to cxtou,
xat (pavsowv

endroits caciis de l'obscurit,


des curs.

et qui rend-manifestes
les volonts

Ta: pou/; twv xapSitv.


4>).a|ai CUV

OlDserve donc
Dp.

Ml^ TIOTE
p5jXa
/

peur

([ue

par hasard

XpUTCTOV

une pense cache


dans
le

Tf,

xapoa

(70U

cur de

toi

YVTiTai

v[;.v",[xa.

ne devienne une impit.


yjvxf/.l

'O yp

[ji,g>'^x;

Ttp; T TnO"jfj.ri(7at
(io7iiy(7v r|r,

Car celui qui a regard une feuMue en vue de dsirer


a-tadullre dj

v TYi y.apia a-jTov.


A'.xt
a'.

dans

le

cur de

lui.

[Av irpHet;

to (7W[j.aTo;

C'est-pourquoi les actions du corjis


sont interceptes

iaxTT'ovTai
vnr TvoXXiv

par beaucoup de choses

8e jjLapTavcov xa-r TtpOT'.v

mais celui qui pche selon l'intention


a le

sys' Tr;v piapTtav


(ruvxirapTiQ[jiVY]v

pch
la

rendu-quivalent (aussi prompt)


(<iuej
-j
,

Tw
r,

"zi'/t:

T(J5v

vor(U,xwv.

rapidit des penses.

"Otiou

o'jv

t 7cap7xwp.a

O donc
la

la

chute est prompte,

'jXaxT)

Taxa

prservation rapide

Sotat

Yi(j.v.

a t

donne nous.
est signifi
,

AtajxapxpTai yp Mv) 7ro': ^aa xpvnTv


v
TY)

Car

il

xapia

(tou

yc'v/jTo:'. v[j.r,u.a.

Que par hasard une pense cache dans le cur de toi ne devienne pas une impit.
Mais plutt revenons
au coniniencement de
la
11.

5IX)ov o vaop[j.w];.V
itd TYiv
.,yr,^ a-jTrjv

mme

ToO X&you.
II.

parole.

IIp6u/_ CTa'JTi

Fais-attention toi-muic,

dit-elle.

'ICxiOTOV TWV ^twV


/'. 0".X0()V

Chacun des animaux


a

du dedans (trouve en lui-muie)

14

OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE lEAYTfl.

ta TTOcvTa aucTridaasvou sou oxoev /i x -^opix Trpo


T/jv

jpuXaxrjv

ty olxsa cu(jTac70J

Koti eupoi;

xata-

adcoi iTTiafAto;
ty;v

xtov

akoyoi"^

Ta
j

TrXsffxa
cpuaixT)

ioaxTov eyovra
Tivt TiaXiv

Ttpo

TO p),a7rT0v

oiaoXvjv

xai

oXx;
r,;ji.Iv

Trpo Tyjv Tiv wceXouvtojv irXauctv iTrstyousva

Aib xai

Tra-vOS'jwv

y;aa co;

xo

IJi-sya

toto

TrapayYsXjjLa
r;alv

osoojxsv
to

tva

OTTsp

IxEivot Ix

o'jcsw,
,

TOTO

Ix t^

oyo*^

Por,ia TrpocvvrjTai

xai

ottep

xaTopOoTai

to

aXoyon;
,

dvETTKTaTW
xat

TOUTO TTap' r|Uwv liTtTcX^Tai St

Tvi Trpodoyrj;
*

T^

ffuvE-yo

twv

Xoyi(j[Ji.wv

iTTiaTaffsw
ri[y.tv

xat

cpXaxe

(oaev xpts toov Tuap 0o O00[XviJv

a-iopawv

'izv-

YOVT
T^t

ji.v

TTjv |j!.apTiav, oj(j7rp

Ta Xoya

cpsuy^i

twv PpwixTojv
jffTisp

Sv]X-/iT7ipta

ouoxovTE SE

T'/jv

StxaiOGuvviv

xxtva

du crateur de toutes choses

et trouve

en soi
si

les instincts ncessaires

la conservation de son tre.

On

verrait,

l'on examinait attentive-

ment, que

la

plupart des btes ont une aversion inne pour ce qui


les

peut leur nuire, tandis qu'un penchant naturel


qui leur est avantageux. Aussi
ce grand
le

porte jouir de ce

Dieu qui nous enseigne nous a donn

commandement

afin

que

la

raison ft pour nous un auxi;

liaire aussi

puissant que la nature l'est pour les btes


,

que nous ac-

complissions

grce une attention soutenue et une surveillance

continuelle sur

nous-mmes, ce que
;

les

animaux sans raison


les

font

d'une manire toute machinale

et

que nous fussions


,

gardiens

svres des instincts que Dieu nous a donns

vitant le

pch

comme
comme

la

brute vite

Ls aliments
les

nuisibles, et recherchant la justice

elle

recherche

herbes nourrissantes. Observe-toi donc

eOILIE SDR LE PRCEPTE


Tcap ToO

OBSERVE-TOI TOI-MME. l6
le

0EO
Ta TiavTa

par

Dieu

(Ty(TTYl(Ta(Avoy

qui a form toutes les choses


les instincts

ta; sopji;
TTp; TT)v v)),a7.r,v
T>i olv.ea; crv<rr(7w;.

pour

la

prservation

de sa propre substance.

Kal
ta

Eupo'.;

v
,

Et tu trouverais,
si

E xaTa[JLf)ot; T.iazl>,

tu

examinais soigneusement,

i),eT'7Ta

twv ).6YWV
x ^XuTOV,

la

plupart des a ?nmai/.r sans-raison

Ij^ovxa oay.TOv
Tjv ia6o/.r,v Ttpo;

ayant non-enseigne (d'instinct)


l'aversion

pour ce qui nuit

xal licEiYu.Eva TLXiv


Tivi Xxr,
jff'.y.i

et tant pousss d"un-aiitre-ct

par une certaine attraction naturelle


vers
la

Tp;

TTiv 7:6>a"j(nv

jouissance

Twv seXoOvTwv.
^10 0;
TtatE'jwv yjjx;

des choses qui sont-utiles.


C'est pourquoi le Dieu

qui instruit nous


aussi a
,

xai Sew/.ev r,[uv

donn nous
ceci soit acquis
le

TOTO T tiya 7:apYYE^>tA2


iva -roTO 7:poa7vr,Tai

ce grand prcepte
afin

:?iu.tv

que

nous

TYJ; poTiOea;

toO Xyoy

d'aprs
qui

secours de

la

raison

itep vcEvot;

l'est

ceux-l (aux animaux)

x U(7W;,

d'aprs la nature,

xat toOto

uep xaxopOotai

et que cela, qui est

men--bien

vETttffTaTW

sans-attention (sans calcul)

ToT; Xyot;,
l'jttxeXiTat

aux tres dpourvus-de-raison,


r;j/.c6v

uap

soit

accompli par nous


l'application,

6i

TY; Ttpoffoyv);

au-moyen-de
et

xal

tri; /i(r:(7to; <7UVy_o;

de

la

surveillance continue
la raison);

TWV
xai

XOYl(J(X)V
w(jLv

des raisonnements (de


et

que nous soyons

OXaxE xptE;
Tjv opjjuiv

gardiens exacts (vigilants)

des instincts

8e5o|1v(ov ^[lv Ttap 0o"


(fz'j-^ovzii [iv x'^v
(iffTCEp

donns nous par Dieu


,

jiapxtav

fuyant

la vrit le

pch,

[raison

oya

comme

les

anrmai/xdpourvus-de-

eye'.

x TWV Ppw[xTUv

fuicnt ceux des aliments

Sr,),ixr|pta"

qui sont pernicieux


,

SttoxovTE; 6 Tr,v Sixa'.ocuvrjv


w<r7Vp xai Xva [AsxaSiwzEi

mais recherchant

la

justice,

comme

aussi ceux-l rcclicrrhcnt

x xpifj.ov

xi;

na-.

l'espce nourrissante de i'iierbo.

16
UcTaS'.wxet

OMIAIA EIS
-zr^c,

T.>-

ilPO::EXE lEATTH.
.

iroa;

xo

-rpocituLov

IIpoGe/E oov ceauTw

tva

ouvax

oiaxpivsiv to Socttiov ktto tou crto^ovTo

'ETTSiori 0 onroiv xb ttoocs/cIv, x u-V, ctoaaTi/.oT c:;OaXOLoT

EvaTcv^stv xo opaxojxo ,
x-^

x)

vosoa
,

Tr, J/u/v^ ouvotixsi

eTTiaXXEiv

ipia

xwv

acro.)u.xwv
sittcdulev

ev

asv

Itci

t^ twv
,

osOaX{/,wv

svEpvca;

xsTcai

xo Trapa-pf^'-y-a
'''^

h-ju

auxoy TO ao'jvixxov 7rc)vYoav. Ilw y^P


6c&0aUL>

"^"

o'*^^

auxv toi

xaxaXoi; O'Jo yp
,

aiixo

'^

Eauxov o'iOaXtjio
o-j

X-/prjXat xi pav

o xosusy;? eoixvExat,
Iv

x vwxa ooev,
oiEfftv

o TrpocwTra

xy;v

xw

p6t xwv aTiXocy/^vcav


xoj

A(7 ov xo XyEiv ovaxa sivat x

lvsuaaxo ao-

aYyXaaxa.
AfitTtExat
Tot'vuv
ETTi XY)?

xax vouv

Ivspyt'a xou 7rpo(7xay*

txaTo Eaxoiv.

IIpoGcys ov cEauxw
.

xouxcxi

Travxayo'sv

CEauTOv 7rpicx7rt

'Axoi'|/.r,-ov

!/ irpo X7)v cauTo ouXaxvjv


.

TO

Ty;

'lu/^ opiixa.

'Ev

ulecoj T:ayioojv otaSavct;'

Ksxouy.-

afin

que lu

sois capable de distinguer ce qui est pernicieux et ce qui

est salutaire.

Mais puisqu'il y a deux sortes d'observation, l'une qui consiste


fixer les j'eux

du corps sur

les objets visibles


la

l'autre appliquer

les facults intellectuelles

de l'me

contemplation des objets imla vigi-

matriels,

si

nous disons que ce prcepte doit s'entendre de

lance de l'il, c'est en dmontrer sur-le-clianii) l'impossibilit. Qui

pourrait embrasser du regard sa personne tout entire


saurait se voir lui-mme,
il

L'il ne
il

n'aperoit pas
il

le

sommet de

la tte,

ne

connat ni

le

dos

ni le visage,
il

ne dcouvre pas ce qui se passe au de dire que l'Esprit saint

fond de nos

entrailles. Or,

serait impie

commande
l'esprit.

des choses impossit)les.


l'activit

Nous ne pouvons donc appliquer notre prcepte qu'


cts.

de

Observe-toi toi-mme; c'est--dire examine-toi de tous les

cesse.

Ne laisse point Tu marches au

reposer

l'il

de ton me,

fais qu'il veille


t'a

sans

milieu de piges.

Ton ennemi

entour de

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 17
,

Fais-atteniion donc toi-inCmc

ha

^-

Suva-o; iaxpvetv

afiiuiiie tu sois

capable de discerner

T pXaTtTOV n xo aw^ovTo;.

ce qui nuit de ce qui conserve.

Mais puisque
vo itpoore'yEiv Sitto-jv,
l'action
l'une,
r/e

faire-attention ?s' double,

de fixer-ses-regards
choses
visiiiles

TO; paxot;
6a)(jL0; (TwjAaTi/.oTi;,

sur

les

par
par

les

yeux du-corps,
de s'appliquer
facult intelligente de l'me

T G, TCtX),tV
T-Ti

l'autre,
T-; '^y/j^'

5v)vu.i

vosp

la

Ti

OEwpa

la contemplation

des objets dpourvus-dc-corps,


v
(Av irwXV

T 7tapYY).jJ.a

si

nous disions

le

prcepte

/.ffOai Tl Trj

vEpf cta

reposer sur

l'activit

Tiv o-f aXixjv


-j6 TCXy?0[JLV

des yeux,
aussitt

nous dmontrerons
effet

TO S'jvatov

a'JToCi.

l'impossibilit de lui.

Comment en
v xa-aXoi

quelqu'un

xw

68a[j.(5

pourrait-il embrasser par l'il

ayxv oXov

O06 yp
/.l/pTixat

QaXfA;

lui-mme tout-entier? Car non plus l'oeil


n'use de la facult de voir

xw pv
auxov,

aOxo;
O'jy.

7tl

lui-mme sur lui-mme,


il il

sf-tvexai xop'jvii;

n'atteint pas le

sommet de
le

la tte,
la face,

oOx oToE x vwxa, o


OO
XTJV

7tp6(jWTCa,

ne connat pas

dos, ni

&tO(7lV

ni la disposition

qui existe

v x) pOt
'AffE

xwv CTcXy/vwv.

dans
Il est les

la

prolondeur-des entrailles.

ov x Xs^Eiv

donc impie de dire

xitapaYY)>|J-aTaxo\JlIv|j.axo;
Eivai ao-jvaxa.

prceptes du saint Esprit

tre impossibles.

A7txai xotvjv

Or

il

est laiss
le

(il

reste)

axoyEiv xo
iiti if,:;

Ktonx.'^is.oL-o;

d'entendre

commandement
;

vpyEia xax voOv.


O'JV (JEa'JXW-

de Tactivit selon lesprit.


Fais -attention donc toi-mme
c'est--dire,

npOTE^

xoyxEuxi. TrepiuzuEi ffauxov


.ravxayoOv.
'Eyj. XO
[J.ij,a xf,;, '^'Jyr,;

examine toi-mme
de l'me

de-tous-les-cts.

Aie (tiens)

l'il

xoi[xr,xov

sans-sommeil
<7ayxo.
jiour la surveillance de

"p6;

xr|V yXay.Tiv

toi-mme.
pigvs.

Ataavi; v

[laio

Trayiowv.

Tu marches au milieu de

,,

18
(xvot

OMIAI EI2 TO
Ppo/oi
Trap

nPOSEXE

SEAYTfi.
xaTa7T7r7]Ya<ri
sx.

tou

l/Opou

TToXXa/ocV

IlavTa ov TCsptaxoTTEi, "Iva

fftCv)

wcTtep oopx
[xv

8pOy(_wv,

xat wffTTcp opveov Ix TrayiSo*.


laxt ToT j3po/oi 01
(7Tl
Tt;
'

'H

yp oopx vXwTo

o^uTYiTa TT)? paffew" oOev xai Itcojvuixoi;


*

OlXEl'x
Tr,i;

^UOOpXt'a*

TO i OpVOV XOUiW
,

TW

TTTEpW

ui|/r)XoT6pov

liuiouX^
ov

twv ypEudvTcov
cpav9i<;

oxav

TrpOffyyj

yiverai,

'Opa

[xrj

'/si'pwv

twv

Xo'yojv

Tcpo? xr,v

asauTo cpuXaxTiV
Tou StadXou,
III.

u.-/i

ttot, tkT; irayiaiv aXo

r^paixa y^VY]
'.

IoipYilfAEvoi; Ott'

Ctou

ei

to Ixsivou OXvjixa
TOt

npo'(7"/ O-J
<7,

asaUTW

TOUTSffTl
|J.dvO)

[Xr'T

CO

aV^T
(7f/.V

TOt TTEpi
jfjLE

XX (7aUTW

Ttpo'<J/.

AXXo

yocp

aTOi*, xal aXXo x


f,

v;[i.Xpa

xai XXo x

7rpi r,a.
'

'HixE; iXV ov loraev

'j'oyrj

xai vou, xa6o xax

xova

xoi

lacets invisibles.

Regarde donc tout autour de

toi

afin

que tu

te

sauves
filet.

comme un daim

qui chappe au pige ou


,

un oiseau au

Le daim ne
(et

se laisse pas prendre au pige


c'est
,

parce que sa vue

est pntrante

mme

celte

qualit qui lui a fait

donner

son nom)
grce

l'oiseau

lorsqu'il est sur ses gardes, se met bientt

la

rapidit

de ses ailes, hors de

la

porte du chasseur.

Tche de ne pas montrer moins de

vigilance

que

les btes

pour
filets

ta

propre conservation; crains de tomber un jour dans


diable et de lui offrir une proie dont
il

les

du

puisse se saisir son gr.

m.

Observe-toi toi-mme

c'est--dire

non pas ce qui


loi seul.

est a toi
est

ni ce qui est

autour de
,

toi,

mais toi-mme,
lui

Autre chose
,

l'homme lui-mme

autre chose ce qui


lui.

appartient
,

autre chose

encore ce qui est autour de


prit,

Nous sommes
faits

nous

l'me et l'es-

en tant que nous avons t

l'image de notre crateur; ce

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


Bpoyoc
xEy.pU[X[xvoi

OBSERVE-TOI TOI-MME. 19

Des lacets cachs


ont t
fixs

xaTaireTrTJYaffi 7to).Xa7_6v

de-beaucoup-de-cls

irap To /Opo.
llepiaxTiei ouv irvca,

par l'ennemi.

tva

dwi^ri

afin

Examine donc toutes choses, que tu sois sauv

axTTtsp

opx; x pp/Mv,
pvcov ex TrayiSo.
oopy.

xal

(KTTep

comme une gazelle des lacets, et comme un oiseau d'un pige.


Car
la

'H

(xv

yp

gazelle

(jxiv v),toTo; xo [5,6/_0'.;

est non-prise

dans

les lacets
;

8t TTiTa

Tri

pCTEw;

-cause-de
d'o

la

pntration de sa vue

56ev xa( cttiv


uwvujioi; VTJ; |\jopxa;
olxEa;*

(et c'est

pourquoi aussi) elleest


la
;

lirant-son-nom de
qtii lui est

vue-pntrante

propre

T pveov, rav TipoTE/r,,


yvETat TtS
TTcepeji

et l'oiseau,

quand

il

fait-attention

xoo)

devient par son aile lgre


plus lev que

{("l'nXTepov T>j; Ttiou)-/];

lembche
paraisses pas

Ttv ypexjvxwv.

de ceux qui chassent.


Vois donc que tu ne
infrieur

"Opa

O'jv

(AYi

avri

ysipwv Tv Xywv
Ttpi; TY)v
(lin

uXaxTiV cjeauTOV"

pour
pris

la

aux animaux sans-raison prservation de toi-mme ;


les piges,

TtOTE

de peur qu'un jour,


Ttaytfft

Xo Ta;

dans

Yv) 6i^paJLa

toO oiaoXoy,

tu deviennes la proie

du
lui

diable,

^WYpyi[jivo

n aToO
Xvou.

ayant t captur par


la volont de lui.
III.

ci^T
III.

6r|ij.a

HpCE/E o5v

Fais-attention
;

donc

ffauTwTouTiTTt, irpceys
(iiTce

toi-mme

c'est--dire, ne fais-attention
ni

Tot <ro, To; 7rpi g,

aux choses tiennes,


autour de
toi,

|xr,T

ni celles

),), (Ta'Jtw (;.vw.

mais toi-mme
(!ar

seul.

'H(xe; Y^tp aTol


fffAev ).>o

nous-mmes

nous sommes une autre chose,


et les choses ntres

xal Ta

yjij.TEpa

XXo,
xal x 7tpl
XXo.
'H|JLC
|J.V

sont une autre chose,


Yjji;

et les choses autour de

nous
l'uie

sont une autre ciiose.


ouv
<T(j.V
V)

'J/'J/r,

Nous donc nous sommes


et l'espril,

xal voO;,
/.ax yYviixeOa

en ce que nous avons t

faits

20
/.tckvto
aic6r,G[
Bt'ou

OMIAIA

EU TO- nP03EXE
'

lEAVXri.
y.a't

'(S'fvrr^u.t^J'x.

r,_a'-pov

os, to cJaa,

a Ot'
r,

aO-o
tou

TTspi r,u.5c

Si,

ypr^aaTa, TS^vat , xai

Xoitty)

xaracxsur^
(STiGiv

Ti ouv
dyaObv
^oovtov

yo?

Mr,

Trj (70(p/.'t

TTpOGs/
,

;ji.r,O

to Tau-r,;
,

iy.

avTo

xpoTTOu
,

oi'ojx

uycav
'

-/.al

x.o

xat xat

oXaucrsi

xat

u.axpooojctv
'

w.r,o=

ypr^y-axa

cav

xat ouvarJTciav auaal


,

u.r,Oz

ogol

coi t/;; TTposxatpou

^oj^ T7;v 6:r/;s(7i'av -Ar,pot

TaTa

[/.EvXa

voy.ica;

x*^ Trspt

-rauta a-ouoT) Tr Trpor.vouasv-/;!; CcauTO ^wi xaTaaXEi


npOC-c/_
xoffu.i,

CauTW
xat

TOUT'cTt

T^

't"^/3

'^^^

TauT'/jv
t;iiv

xaxtt-

TaTr,

1 laeXou, wg-s 7rv-a


aOr-^

tov Ix t^
ot
tv;;

7rovr,pa

| tyivouivov
,

p'j-ov

otxovoacat

"poGo/^
o

tcSv TO oiizo xaxta aXc/o, aTroxaatpGat, Travrl


xaTaxoG[ji.Tv ar/;v xat oatopuvEiv
Tt'
.

Tw psx^ xaXXi
'

E;TaGov GauTov

yvwi

GauTO

TTjV

octv

ot;

(lui est

nous, cest noire corps, ce senties sensations qu'il nous


les biens, les industries,

procure; ce qui est autour de nous, ce sont


tout ce qui sert
la vie.

Que

dit

donc

le

prcepte? Ne t'attache pas


lui tre

la
,

chair,

ne t'iugnie

pas rechercher tout ce qui peut


sirs, ^longue vie
;

bon

sant, beaut, plaila puis-

ne convoite

ni la fortune, ni la gloire, ni

sance

garde-toi de donner trop d'importance tout ce qui satisfait


ta vie

aux besoins de
la vie

temporelle, et d'oublier au milieu de ces soins


la

qui est pour

loi

principale

mais Oberve-toi toi-mme,

c'est--dire observe ton me. C'est elle qu'il faut parer, c'est d'elle
qu'il faut s'occuper,

pour

la

prserver force de vigilance des souil-

lures

que

lui

imprimerait

le vice,

pour

la

purilier entirement de

rignominic du pch, pour Torner


vertu.

et l'embellir des grces

de

la

Fxamine

ce que tu es, connais la propre nature

apprends quo,

si

HOMLIE SLR LE PRCEPTE


/.'X'ZCt.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 21

E'.XOVOt

TOV XT'.TaVTO;" criaa,

l'image de celui qui 7}ous a crs;

rijiTepov j,
jcai

maisc? qui est ntre est


et les sensations et ce

le

corps,
lui
;

al a'.aYi'jct: Si aOro-j-

perues par

rept Yja; o,
/pTjixaTa, zyyoL'.,
X7.\i\}.o:-:ziiTzoi.oa(jy.z\>i,'o~j [5io'j.

qui est autour de nous,

ce sont les biens, les arts, et le reste de l'appareil

de

la vie.

r,(jiv O'J'/

6 Xoyo;
(japy.l,

Mt) irp6(E7_E
'^T)5

T^

Que dit donc la parole ? Ne fais-pas-attention la clnir,


et
le

W7. / TCaVT TpTO'J


Ta'jTr,;-

ne poursuis pas de toute faon


bien
(les

T yav
Olfav,

avantages) de celle-ci

xai

y.).Xo;,

sant, et beaut,
et jouissances et
et

xal uoXa(jii; f,ovwv,


xai (laxooowciv
|j.Ti

de
;

plaisirs,

longue -vie

6a(j.a^e

n'admire (n'envie) pas

ypTifiaTa xai 6|av

les richesses et la gloire

xai

"jva<7Tav

et la puissance

(iti, vo(x(7a: [jiy*^>*

TaTa

ni,

ayant cru grandes ces clioses

aa

iiXripo doi

toutes-celles-qui remplissent toi


le

TTjv OTcr.piav nj wr,; TipoijxatpO'j,

service
la vie

de

temporelle,
Fclioses

xaTa;x).c'.
T;

ne nglige
la vie

(TTtouYi Tsp 'a'jTa

par l'empressement autour de ces


principale de toi-nime
;

TYj; ^ioTiCTiporiYO'javri; jsa-jTO'j

/.X IIpTS/c CTcauTO)TOUX<rl, TTi


'l/M'/ti

mais Fais-attention toi-nn'nie;


c'est--dire, l'me de toi,

C70U.

Karaxo'u.t Ta'jTr,v,

Orne

celle-ci,

xxi ImfAeXoO TaTr.c,


iTe :tO'.xovou.(jf)a'. iiv
S'. -rfi TTSCTO'/Yi;

et prends-soin

de

celle-ci,

de manire loigner

par l'attention
toute
la

ItdcvTa TV p'JTTOV

souillure

myivoiJ.evov

a-jTr,

qui survient elle

"T Tovripa;,
''j^/.o;

par-suite-de

la

perversit,

et purifier toute la

honte

ito xaxta;, xaTay.0(7u.=Tv es

qui vient du vice,

mais

orner

xai cpaiopOv'./ aOrr|V


tvTi T) y.Xei
^ pe-^;.

et faire-briller elle

de toute

la

beaut
la

qui vient de

vertu.

'KTaffOv (jCayTOV

Examine

toi-niinc
tu es,

pour lOVqui

, .

22

OMIAIA

EI:

TO

UPOIEXE 2EAYTa
/]

VTjTov ixv COU TO


ffTiv ^aiv
7)

cwa,

iiavaTO? o
ttj

'|u/t]

'

xai o~i

oi-).?, Tt

ojTi

il

usv oxEta
,
(j-V)

cxpxi

Tay

Tuapsp/ofjLvr,

r,

cuyYSvr,;

rrj

'|'J/v

oy_OL/.vr, Treptypair^v.

IIpocS/
{X.etvr,

O'jv

csxuTM

u-t'te

Tot

6vr,Tot

(o; totoi

Ivairo-

[irf-z

twv

aoi'ojv

lo

7rappy(^0[/.vwv
'

xaTa<ppov7i(jir)
<|iUy(^Tj

**7rpopa capxo,
[/.axo

Trapp/STai yap
'E7rt<JTr|6i

e7nui.Xou

Tipay-

avaxou.

[xsx

7racrv]

xpiEia
,

CEauTw,
[/.v

iva

Eio);

SiavsuLEiv

xa-rpoi
J/'J/i

to Trpoa^opov

(lapxl

Sia-

Tpopi;

xai cxeTraaaaTa
,

os oy'J'-aTa EUGEEiot

aYtOYrjv
U7rp-

(jTiav

pTvi;

acrx-/;(7iv,

-rawv

ETravopOcoctv

,ui.it

TTiaiVElV TO (TWUia

fJl.VlT

TTEpi

TOV Oy^XoV Tcv (TXpXWV IffTTOuSa:o

Xvai

'Etteiot)

yp

'

E7ri6y[ji.

'p;

xaTa

to TrveufJLaTOi;

to

7rvU(i.a

xaT^

ttj

aapxo

TaTa ok dtXiqXoK;

vTixsiTai',

ton corps est mortel

ton

me

est imprissable

que nous avons

deux
faite

vies, l'une

propre

la chair et qui

passe promptemeut, l'autre

pour

l'iue et qui

n'admet point de terme.


:

Observe-toi donc toi-mme


bles

ne

te

donne pas aux

clioses prissales choses

comme

si

elles taient ternelles, et


si

ne ddaigne pas
la

ternelles
elle

comme

elles taient

phmres. Mprise
elle est

chair, car

passe; prends soin de l'me, car

immortelle. Veille sur

toi

avec une extrme attention, afin que tu saches rendre l'un et

l'autre ce qui leur convient:

au corps,
,

la

nourriture et les vtements;


,

l'me, les

maximes de

pit

la

sage doctrine

les

pratiques de

vertu, l'amendement des passions.

Ne

sois pas jaloux


;

de donner

ton corps un riche et luxueux embonpoint

car, puisque la chair a


l'esprit

des dsirs contraires ceux de l'esprit


traires

que

eu a de con-

ceux de

la chair, et qu'ils

sont opposs l'un l'autre, prends

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


Sxt T

OBSERVE-TOI TOI-MME. 23
la

connais
[i.V

nature de toi-mme

aS)\j.i

cou

que
est

la vrit le corps de toi

mortel,
est

T)

Se

'^\)yi]
/!

Qvairo;"

mais l'me
et

immortelle

xal xt

wri tiiav

IffXt Tu; itiXt]fl

que la vie de nous est une vie double


:

(xev

oixea

ty rafx-.,

l'une propre la chair,

napepxojj.vri fay,
;?)

passant vite,

SE (j\jyYVY] xr\ ^^^X'^

(ATI

exonvY)

mais l'autre analogue l'me, n'admettant pas


de circonscription (limite).
Fais-attention donc toi-mftnie
et
;

TrepiYpai^v.

IIp(7xe ov ceauTi'
(AiQTe vano|j,vri<;

ne t'attache pas
si elles taient ternelles

TO 6vy)xo<;
i otoi'
(l'te

aux choses mortelles

comme
twv Swv

xaTapovTjcV];

et ne mprise pas les choses ternelles

(b; 7tapp/_0(j.va)v.

comme
Mprise

si

elles

taient

passant

TTtEpopa aapx,
itappyTai yp*
7ll(JL),0 \i\)yf,,

la chair,

[(phmres).

car elle passe;

prends-soin de l'me,

iTpY(J.aTo;

avxou.

qui

est

chose imprissable.

'EmffxriOi GauT({)
(jLex

Surveille

toi-mme
[l'auti-e

uoTi; xpio{a,
6iav[Atv

avec une entire exactitude,


afin

va

8-i

xapw

que

tu saches

partagera l'un et a

o Ttpocropov,
crapxi
[i.vi

ce qui est convenable,


la chair
et
la

Siaxpo

vrit des aliments

Kal

ffXETttxffiJiaTa,

des couvertures (vtements),

ijiux^

ooYixaTa eceeiai;,

yutyr^y (TTav,
axYictv pT),

mais l'me des maximes de pit une conduite sense,


l'exercice
le
il

de

la vertu,

7iav6p6wa-iv Ttaflv
(x.r)Te

redressement des passions;

Oitepiiaiveiv

ne faut
corps,

ni engraisser--l'exc;*

le
(xifiTe

(T7toy5axvai

ni tre

empress

TlEpi

TGV 3(Xov

autour de (pour acqurir) lamasse


des chairs.

Tv (7apxwv.
yp 'H cp 7ti9y[Jit xaTa to irvEujjiaTOi;,
'EuetSr]

Car puisque La chair


a-des-dsirs contre l'esprit,
et l'esprit contre la chair, et ces

T Tcv(xa xat

ri;

capxoi;

xaxa

deux choses

24
opa
[j(.7i

OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE SEAYTfi.


TTOT,
7rpo<76[jLvo
-zr^

capxt

7roXXy;v Trapatr/;/]

t^
t7,v

&i>vaGTiav

TM

ysi'povi.

"Q^tto yp Iv
,

-ca

poTral;

twv

^uy^^v,

aav

xaTaoapuv/i TXafjTtyYa
7U0iV]CJt'

xo'j'joTEpav

TravTw
xat

vTi>Ctui.Vy)V

ouTio

xai

711

ciotxaxo
tyiv

i|/'j-yr^;

Tou

sTspou 7r)vova(jao<; vayxaiav


.

7roi
,

iXaTTWcriv

toi

Tpou

(0,J!.aT0
,

jji.v

yp

eTraOovTo
/.ai

xai 7ro)kUGapxt'a [3apuTipo;

voiXVou

vocYX-/)

dSpav^

octovov

?vai

Tac oxsia;
xcov

Ivspysia

Tov

vouV

'i'u/;/i';

oz

Uxtoug-/)

xat

oi x^;
,

dyaOcov uleXtyi irpo to otxiov ixyEOo 'J/ouuvri


EGxi Tr,v TOU co^aaTOi; ;iv xaTaiji.apaiVt7yai.

iiroaEvo'v

IV.

To auTO

0 TOUTo ~apdYY)vui.a
'
.

xai dffsvouat

yp-z^ffiu-ov,

xai Ippwfyivoi; p[/.oic3TaTOv


axpoi
Toc;

Ev

[jis'v

ys xaT (jEVciat

oi

xduvou(7i 7rapyyuto(7i Trpoa/stv auTo auxoT, xat


t OEpaTiEiav rjxvxojv xaTa[/.Xtv. "^Oixooj o

ixrjOvo

Twv

xai

garde de t'altachertrop fortement

la chair, et

de donner

la

prmi-

nence au plus

vil

des deux. Si Ton tient une balance et qu'on mette

des poids dans un des plateaux seulement, l'autre bassin devient n-

cessairement plus lger.


l'me
:

Il

en est de

mme pour

le

corps

et

pour

la

prpondrance de l'un entrane invitablement l'abaissel'autre.

ment de
l'esprit

Quand

le

corps est florissant et charg de chairs,


lui

devient languissant et sans vigueur pour les fonctions qui


;

sont propres

quand l'me

est bien portante et qu'elle est arrive


la

par

la

pratique du bien au dveloppement convenable,

sant du

corps dprit aussitt.


IV.

Ce prcepte, en

mme

temps

qu'il est salutaire

aux malades,

convient parfaitement aussi quiconque se porte bien.


effet
,

On

voit, en

que

les

mdecins recommandent toujours


et

aux malades de

s'observer

eux-mmes

de ne ngliger rien de ce qui peut contri-

buer leur gurison. De

mme

le

Verbe

qui est

le

mdecin de nos

HOMELIE SUR LE PRECEPTE


vTixeiTO'. /),r|).oi;,

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 25

sont opposes l'une l'autre


vois (prends garde que) jamais
t'lant attacli la chair

pa

(ir,

TVOTS

7cpo(76|Xcvo; Tr, <7apy.l


Tiapaayif, t) /sipovi
TT,v

tu donnes ce qui est moindre


la

y/aa-{av

7:o).),r,v.

prpondrance considrable.

"QTTtEp yp v ta poua;
v y.aTaap'jvr,;
(j-iav

Carcomme dans les inclinaisons


des balances,
si

lu charges seul plateau,

TtaaTtYya,

un

!T0Hfi<7i;

TlvTW XOUOTpa-^

tu rendras

absolument plus lger


;

Tr.v vTixEtjAvriV

celui plac-de-l'autre-ct
ainsi aussi
la

oyTw xai 7t(


itoi

c-taaTO; y.al 'ifu/fi

pour

le

corps et l'me,

6 i/ova?7(i? ToO Tpoy

supriorit de l'un

vavxaiav

rend ncessaire
l'abaissement de l'autre.
-j7ra6o'jvTo;,

TTiV )(XTTa>(TtV -OC Tc'pOy,

luLaTi;

\j.'j

yp

Car
i7

le

corps tant-en-bon-lat,

xal Papyvo|jivov
avayx)

7:o),'jffapx5:,

et tant
1/

charg d'embonpoint,
dbile et sans-vigueur

ncessit

Tov vo'jv slvai p^vf,


itp; x; vpYa;
O'.XO
4'-JXYi

y.ai

iiovov

l'esprit tre

pour

les fonctions
;

qui lui sont propres


et tant leve

'jXTOU(rlt

mais l'me se-trouvant-bien


la grandeur qui lui est propre

xai

<!/OU(ivir;;

spo; t6 [X'y6o; oxTov

rr,; |jL/,Tr,; Toiv

YaOdiv,

par
il

la

pratique des choses vertueuses,


(il

TtV :6[JLV0V
Tr,v |iv TO'j

est suivant

s'ensuit que)

GW|xaTO;

la constitution

du corps

xaraixap aiv <75 ai.


IV. To'jTO o TtapYY^^ !J*
TCl

dprir (dprit).
IV.
le

Or ce prcepte
des gens malades,

a-jTO

mme

xa/pr,''.|xov'79vo0at,

est et utile

xai pao'.tJTaTov
pp(0|jivoi;.

et trs-appropri des ^ens robustes.

'Ev

[xv

Y Ta; (jOVta-.;

Certes
les

la vrit

dans

les

maladies

oi laTpol

mdecins

itap^YY^Jji To; xfAvo-j^'.


i:pO(7y_'.v

avTO'j; a-JToT;

recommandent ceux qui souffrent d'appliquer eux-mmes eux-met

xal xaTa(JL/.e>-(AYivo

de ne ngliger aucune

[mes,

Tv

r,xvTti)v t;

6pa-iav.

deschosesqui vont mnent) la cure.

'0}i.ow;

xal

Et semblablement aussi

26

OMIAIA EIS TO

nPOIEXE ^lEAVT.
,

laTpb tjv vj/uyov "riuiv, o oyo^


xexax(0[/.V7iv
<|/u/jr;v

"rjV

67:0 Trl aoptot

ot To.jxtxpou toutou poYjOviaaTO IiaTat.

IIpo'a/^ ov (leauTW, tva

xaTa vaXoyi'av

to

TrXr,a[jLX]t/.aTO

xa\ zry Ix

xi;

0pa'7ra(; poT^Otav

xaTaosj

Mlya

xat yaXETrov
,

TO fxapTTiaa
TTixpiv,

ttoXX^

croi

ypsi'a t-^ l^ouLoXoyT^asoj

oaxptitov

(juvTovou T^

ypuTTvi'a

(xotaXEiiTTOU Tr,? vr,crTia.

Koiaov xai (&opr,Tv to TraoaTTTOjaa

IicaJ^icOo) xai

-^

(XETvoia.

Movov

tto'g/c

OTEauTw

iva

yvctipiCT)?

-W/r^q Epwff-iav

xa'i

vo'aov. IloXXo'i

yp, -b

Tr;

ayav -po(y^ia uEyecXa xa\ vtaTO


isac'.v

voffouVTE
Toi

oo; auTO TOUTO

oTt vocouci

Rlya Se to x
TTEpi

Trapay^'c'aaTo;
"

ooeXo

xai

TOt

IppcoixHVOt

Ta

Trpfli^EK;

WTTE TO auTo xai vocovTa arai

xat uyiatvovxa

mes, gurit par ua remde qui semble


lade par
le

si

petit l'me

devenue ma-

pch. Observe-toi

afin

que tu reoives de ce remde


pch est grave
et

salutaire ce qui est ncessaire ton mal. Si ton

accablant,
veilles

il

te

faut bien des confessions

des larmes amres, des

prolonges, un jene soutenu. Si la faute est petite et lgre,

gales-y le repentir. Seulement observe-toi

pour reconnatre

si

ton

me

est

en tat de sant ou de maladie. Combien d'hommes con-

tractent force de ngligence des maladies srieuses, incurables

mme,

et

ne savent seulement pas qu'ils sont malades ! Le

mme
les

pr-

cepte n'est pas moins utile aux gens bien portants pour

soutenir

dans leurs travaux

en sorte qu'il gurit

la fois la

maladie et for-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


laTpo;

OBSERVE-TOI TOI-MME. 27

Twv ouyojv

r,;j.wv,

le

"i-yoc, SiaTai

le

mdecin des mes de nous, Verbe, gurit

Si toOtou toO poy;6rjU.aTO;


txixpoij
TT)v
<}'"'//i''

par ce secours
petit

x/.axw(j(>'.'r,v

l'me mise-cn-mauvais-tat

Oit T^ [/.apTiar.
IIp6(7c)^s oviv ceauTi,

par

le

pch.
,

Fais-attention donc toi-mme


afin

tva xaTaEv) t/;v

[o'i^^Etav

que

tu reoives le secours

x r; epaTieia
>cat

xa- vaXoyav
u.pTr,[j.a

qui rsulte du traitement (remde) aussi en proportion


de
la

prvarication.

La
est

faute

ixsya xat y_a).i6v


Xp'a(70'.

grande

et pnible
toi

besoin est
Tvo),Xr,;

T^ |o(i.oXoYr,o-ew;

de la confession abondante,

SaxpOcov mxpjv,
T^

de larmes amres,
de
la veille

ypUTivia; (j'jvTOvoy,
oia) stitou.

continue,

rii vr)OTei'a;

T Ttap-nxwaa
XO90V
ri

du jeune non-intcrrompu. La chute


est lgre et

-/.ai

opr,7v

supportable

(AETavo'.a xal '.aaJe'aSw.


7:pc77_ iTsay-rw,

que
afin la

le

repentir aussi y soit gal.

Mvov
'va

YV(i>ptcr7|i;

Seulement fais-attention rtoi-mme, que tu reconnaisses

EpfOOTav

bonne sant

xa voffov

<|/y)(TJ.

et Ttat-de-maladie de l'me.

IIoXXoi yp, vo<TOvT;

liE^Xa xai vtata


Tt Tr,; npoffE^ta;

Car beaucoup, lant-malades grandement et incurablement


par suite de l'inattention
-l'excs (excessive),

yav,
o'J8= o-aat

toto aT,

ne savent pas non pluscela mme,


qu'ils sont-malades.

Ti voaoci.

Se eXoi;

Mais

l'utilit

EX ToO napafTE'XjjiaTO
(Aeya
y.ai o;

retire de ce
est

commandement

grande

ppcjOEvoii;

mme pour ceux bien-portants


relativement aux actions
;

TiEpt
jj<rr

r; TtpEt"

T aT

de sorte que
et gurit

le

mme

xai ltTat voioOvta;,

ceux qui sont malades,

xa teXeio
Yia(vo'?Ta.

et rend-plus-parfails

ceux qui ?oat-en-saut.

, .

28
TsXetoT.
jjLic

OMIAIA Eli TO
"ExacTO yp
r,u.(v

nPOIEXE SEAYTjQ.
twv
aaOr,TEUoij.vcov
-ai

dyw

Ttvo;

7rp;ewi; ecttiv
v;ulIv.

utt/;pTr,(;, twv xa- to


"7,

'jaYY^X'-0'<
'J'L/:y.Xr,(7ta

'.a-':aY|Ji.Vtijv

'Ev y^p

asv),?]

'

olxt'a

tv;

TauT'?]

ou

aovov cxEur. saTi TravTooa , ypucoc xai pyupc

xa"'

^uXiva xa\ OGTpxtva, XX xal x^vat


oixo To 0o>
ooiTTo'pou,
ttriT
, ,

avToTai. "Eyzi ykp


^iJiivTO; *,

VjTi^

Igtiv 'Exdv,cta

^o

Gy.psuT
Ttoiava,

py-iTx-ova, oxoSixou,

Y-'*pYo;

GTpaTiwTa
,

laci

Toxoi

l'-paptxocEi

xo

Ppt/'-'

TOUTO pv,aa

xa^Tto xai xpi'ciav to Ipyou xat


eaTToiov
*

cttcouotjv t;c

irpottipa-Ed

0r,pUTr,

aTrecTaixvo

6-0

xoi

Kupiou xo
xat

ettovxo

loou yKJ aTTOffxXo) tto^Xq; ripeux


Travxi;
"^^

TjpEucUiv
,

axou irava)

opo-j'.
,

npO(7/

oOv

iTTiixeXS

jjL^

ro c oiai^Y?)

r^paaa

iva (7uXXa6<)u.vo
-jpoff-

Ti ao'yw xr,; Xr,6ta xo;


7.yixyri

\jt,o x9;i;

xaxia; aYptojOc'vxa
xi

xw

(jw^ovxi

OooiTropo;

? oao'oj

Eu^oavw,

Ta
de

lifie la sautii.

En

effet,

chacun de nous, qui sommes

les disciples

la

divine parole, exerce quelqu'une de ces occupations dont l'van-

gile

nous
il

fait

une

loi.

Dans cette grande maison qui se

nomme
En

l'-

glise,

n'y a pas seulement des vases de toute sorte, d'or, d'argent,


terre,
il

de bois, de
la

y a aussi les industries les plus diverses.


est l'glise

effet,

maison de Dieu, qui

du Dieu vivant, renferme des

chasseurs, des voyageurs, des architectes, des maons, des laboureurs


,

des bergers

des athltes

des soldats. Cette courte sentence

s'applique tous galement, et inspire chacun plus d'exactitude au


travail, plus

de zle

remplir les devoirs de sa profession. Toi, ciiasle

seur, tu es envoy par

Seigneur qui a
les

dit

Je leur enverrai

beaucoup de chasseurs, qui


les

poursuivront sur

le

sommet de

toutes

montagnes.

Sois vigilant et attentif pour que la proie ne t'-

chappe point,

et que,

prenant avec

la

parole de la vrit ceux que le


celui qui les sauve.

vice a rendus sauvages, tu les

amnes vers
;

Voya-

geur, tu ressembles celui qui s'crie

Dirige

mes

pas. Observe-

, ,

HOMELIE SUR LE PRECEPTE


Ttv [/.a9r|Tuojjva)v -zw
ffTv uTiripTiri;
[it;

OBSERVE-TOI TOI-MME.

29

Car chacun de nous


XYW)
qui sommes-disciples de
est ministre
la

paroi

TipcEw; Ttvo,

d'une occupation quelconque,


f,[j.v

Tiv

iaTSTayur^wv

de celles enjointes nous


selon l'vangile.

xar T

E-jayY),iov.
tyi (j-SYa).?) olxi'a

'Ev yp TaTT)
vf[ 'Exv.'YiTa,

Car dans cette grande maison qui est l'glise,

(jivov

a"

(Tx.Eri

non-seulement sont des vases


de-toute-nature,
d'-or et d'-argent
,

itavTOoaTt

Xpucr
/.al

x.a

p-fjp

$).tva v.al ffTpxtva


-/.ai

et de-bois et de-terre-culte,

[pce.

)./

Tiyvai TiavTotai.

'0 y-p oTvco ToO 0o,


Tt; l<7Tv

mais encore desmtiersde-toute-esCar la maison de Dieu,


qui est l'glise

'ExxXrjda

0 ivTO;,
iy_t 6ip'j':;,

du Dieu vivant,
SoiTtopou;,

a des chasseurs, dos voyageurs,

pxiTlxTOva, olxoSfiou;,
yewpYO,
iTOi(Xva(;,

des architectes, des constructeurs, des cultivateurs, des bergers,

Xrix, (TTpaTiwTa.

des athltes, des soldats.


Cette courte sentence
s'adaptera tous ceux-ci,

ToTOT ppay

p?i|J.a

ap[A6i7t nffi Toxot,


lXTtOloOv IxiJTW

mettant-en-cliacun
et l'exactitude
et le zle

xai xptiav xoO Ipyou


xal
cTtoviSiv xvi; TipoaipijEW.

du

travail

de

la

profession.'
tu es

0T)pV)Trj; eT 7IffTaX(AV0;

Etant chasseur
par
le

envoy
:

(mo

TO'j

Kupiou toO

e'iuvto"

'I6o y) aTiocTXXw

Seigneur qui a dit Voici-que moi j'envoie


chasseront eux

TcoXXoO; GYipUT<;,

beaucoup de chasseurs,
et
ils

xat

8r,p0!jo*j<7tv

aOroO;

Trvto TtavT; pou.

en haut de toute montagne.


Fais-attention donc avec-.soin,

TIpQ<7yc oiv TtineXw;,


|xy;

7to\j

T
<

6Y)pa(iLa

de peui- que peut-tre


n'chappe
et afin
toi,

la

proie

otayo

va (TuXaoixevo;

qu'ayant

saisi
la

Tw

XyoJ

Ti<;

XriOEac

avec

la

parole de

vrit

TO; Ypitovra; tc T^;xx(a;


Ttpoa-ayyr,!; xj cw^ovti,

ceux rendus-sauvages par le vice tu les amnos- celui qui les sauve.
Toi qui es voyageur
tu es seniblalilcment celui qui prie,

'OoiTtpoi;
V.

[i.ow; Tt

Exoavw,

30

OMLMA EU TO
.

OPOSEXE lEAYT.
ceaurw
,

iaviuaTa aou xaTsuuvov*


T)?

Yl^az'/j.

[i^ TTapaTpaTrvif;

So

[aV)

IxxXivrj

Se^iS

piffrepS

Sw

PadtXix^

iropeuoo*.

'0 p^iTsxTWV

acpaXco

tov

6e[Ac'Xiov

xaxaaXoy.oS()j/.0(;

Xsffco^ Tv;? Tri'ffTEto, o lariv 'ItjCOu

XptdTO. '0
yp-CO^i
,
(JL-))

PXeTTgTW TCW sTTOlXOOOIXeT

ll-fl

^uXa

[JL71

xaXafJLTiv

XX ypuciov, pypiov
aVj Tt TrapeX)

XOou

ti[aioii(;.

'0

TCOi(jLy;v*, 7rpO(j)(^

twv 7ui6aXXdvTtov t^
-jri'(TTp^e

TTOiaavTiy.y)

TaTa Se

e'iffi

TTOta;
57]<7ov
,

To

TTETrXo'/YjfAgvov

TO

cuvrExpiaf; Evov ir(ttjv

TO vocov taffai

'0

Yewpfo, TTEpiaxaTtTE
t9)

axapTcov

<7ux9)v,

xai 7riaXX Ta Tipo PoTisiav


,

xapTCOyovia.
"
,

'0
tTiV

CTpaTtioTT)?
xaX:^iV

2uYxaxo7ra6r,<jov

tw

EaYYsXi'to

orpaTEuou

CTpaTEi'av^
T;?

xaTa twv
Gapxo;

7rvup.aTiov

t^

Tuovirjpia,

xaxi

Tiv

Ttawv

vaXa

TrScGav xrjv

TcavoTcXcav xoi

toi, afin

que tu ne t'gares point de


;

ta route,

que tu ne t'loignes

ni

droite ni gauche

suis le

grand chemin. Que l'architecte


qui est Jsus-Christ. Que
le

jette et

affermisse le

fondement de
il

la foi,

maon
pas

prenne garde comment

btit sur ce

fondement;

qu'il n'lve

un difice de bois, de foin ou de paille, mais d'or, d'argent, de


pierres prcieuses.

Pour

toi,

berger, observe-toi afin que tu n'oublies

aucun des devoirs de ton


la

tat.

Que sont donc


,

ces devoirs?

Ramne

brebis gare

panse

la

brebis blesse

guris la brebis malade.

Laboureur, creuse un
les engrais qui

sillon

autour du figuier strile, et dposes-y

peuvent l'aider produire. Soldat, souffre pour l'-

vangile, fais une sainte guerre


la

aux esprits pervers

el

aux passions de

chair; couvre-toi

tout entier de l'armure de Dieu; no t'i^nibar-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


Kateuuvov x
iarifiaTti [iou.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 31

Dirige les pas de moi


Fais-attention toi-nirae,
afin

Hpdeys
jiT]

ueavTfj),

irocpa-cpaiT^i;

que tu ne
roule,

sois

pas dtourn

T)i;
(if|

oO,
xy.Xvif)

de

la

5?4

que
ou

tu n'inclines

pas droite

^ ptOTEpitope-jou 650) paci/ixTi.

gauche

voyage sur

la

route royale.

'O pXtTXTWV

Que
le

l'architecte

jette d'une-inanire-solide

Tv OeixXiov
6 TTiv

T?,i; 7:(7te(i);,

fondement de
le le

la foi,

'Iriao Xpicrt;.

qui est Jsus

Christ.

'O olxo56{i.o;
P).7tTW
ucSi; l';toixo8o[i,er
|xr,
(tri

Que

constructeur-de-maisons
[nient
il

regarde

comment

construit-sur ce fonde-

S-j/.a,

qu'il n'entasse pas des bois, qu'il n'entasse pas de la paille,


qu'il n'entasse pas

-foxo^,
y.auLTiv,

(AT)

du chaume,

),X xp^cov, pypiov,

mais de
Toi,

l'or,

de l'argent,

Xtou Ti|xiov;.

des pierres prcieuses.


le

'O
(Alfi

7toi(i.riv, jtpffExe

berger, fais-attention

Tl

de peur que quelqu'un


des soins qui incombent
la profession-de-berger

Twv

Ttt6aX).6vT(i)v

T7) TtotiiavTixj

napOT).

ne t'chappe.
;

Iloa TTi Taxa

Or quels sont ceux-ci?

'ETccrTpee t6 7t7:Xav/]|xe'vov,
TtiTTlCrOV

Ramne
bandela
guris
la

la

brebis gare,
froisse (blesse),

t6 ffUVTcTpifXfXSVOV,

f)r<;6 '5

larrai

t voffowv.

brebis malade.

'O Y<^PY;,
7tp;ffxaTiT Tjv (TUXT^v xapTOv,

Toi,

le

laboureur,

creuse-autour du figuier strile,


et jette-dans le sillon
les

xat TiaXXE

Ta Trp; por,9eiav
trj

engrais pour aide (qui aidentj


() la

xapTcoyova.

de TtEOaYYXtw,
rcpa-Eav

production-de-fruits.

'O ITpaTuTTj,
<ruYxaxo7C(iOri(70v

Toi, le soldat
souffrc-avec (pour) l'vangile,
fais la belle

CTpaTEvou

Tr,v xaXrjv

expdition

xaT
Tf)i;

Tiv 7r^\j;jTa)v

contre les esprits


(le la

TTOvTjpa:,
Tf, uapy.r);,

perversit,
les

xaT Tiv uaOv


v7Xa6 Tiaav

contre

passions de

la

chair,

Tr,v TtavotXac/

prends toute rarmure-complie

32
0o

OMIAIA EIZ TO
[AT)

nPOSEXE

SEAYTft.

l(X7rXxou lat to Si'ou


pSCTTi.

irpay^-axEiai, iva roi crpaTrpocreye


.

ToXoY'/^ffavci

'O

!x6Xy)Tr,,
vo'ixojv

csauTw,

[jl'4

ttou

Tiva Tcapai xwv OXrjTtxwv


iv
[).y\

Ouosi y^'P (T^'-pavoTai


,

vo[xi[i.w<; Xr^cY)

Mip.ou xov laXov

xai Tpsyovxa,
-^afio TiuxTr,?
,

xai TcaXat'ovTa
a(ji.Tpi<7Tov

xoct

TruxTEuovxa
^'^X.^''

xai auTO
P^^P'-i"-*

y(^

TO t9)

2)xir

xai'pia* xv;
.

TTpooX"^ Ttov ytpS)v

xEv xo

6iiij.0L

TTpo; xov vxiTTaXov ffXtO


.

'Ev xot

Spo[ji.oi

xo
xv]

[i.Trpoc6v TCxxi'vou

Ouxoj xpy^

Iva

xaxaXayi. 'Ev
CT

7xaX-/i

xoT opaxoi vxayoivi'^ou. oioxdv

Evai oi [iou

Xo'yo
vrjtpo'vxw
(JL

pouXxai,

[xv]

vaTTSTTxwxdxa

|jLr)0

xaEuoovxa, XX

xai EypTiYopoxc; lauTo TrpO(Jx5Ta.

V.

'E7riXi']/i

y]

/jU-pa Siriyouavov

xa te

7riTV)8U[jLaxa

Twv citVEpyouvTWv

to EuayyXiov

to

XpiCTO,

xat

xyjv

rasse pas dans jes affaires de cette vie


l'a

si

tu veux plaire celui qui


,

appel sous ses drapeaux. Athlte

observe-toi

afin

que tu ne

transgresses aucune des lois qui te regardent. Nul n'est couronn


s'il

n'a combattu selon les lois. Imite saint Paul la course, la

lutte, au pugilat;

que
soit

le

regard de ton me,


tes

comme

celui d'un

athlte

consomm,

calme et assur. Que

mains tendues pro;

tgent ces endroits o une blessure est mortelle

que ton il de-

meure

fix sur ton adversaire.


;

Dans

les courses,

ne songe qu' ceux

qui te prcdent

fais

en sorte de

les atteindre.

Dans
la

la lutte,

com-

bats les adversaires invisibles. C'est ainsi que


(jue tu sois

sainte parole veut

durant

ta

^ie

entire, jamais languissant, jamais en-

dormi, mais toujours sain, toujours dispos, attentif t'o!)server toi-

mme.
V. Le jour ne serait pas assez long,
si

je voulais

numrer

les

oc,

cupations diverses de ceux qui travaillent l'vangile du Christ

et

nOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 33
;

de Dieu
(JLTJ

i\nzliy.O'j
,

ne t'embarrasse pas
dans
afin
les tracas

Ta; irpavjj.aTeai; to-j piov

de

la vie,

[rle.

(va (;'7r,;T:w o-rpaTOov-riCravTi.

que

Ui plaises celui qui t'a

en

'O 6/r,Tr,;,
irprjE/s (jeayTw,
|xri

To, l'athlte,
fais-attention toi-mme,

HOU

de peur que par hasard


tu ne transgresses quelqu'une

irapar); Tiva
T>v v6(xtv O)vr|Tiy.(i)v.

des

lois

qui-concernent-les-athltes.

COst yp o-TEavoTai,
v
(XY)

Car aucun n'est couronn,


s'il

9).yja-iri

vo(x![xa);.

n'a pas

combattu

selon-les-lois.

Mi(xo Tov ITaOXov,


xat Tp)(ovTa, xai uaXaiovTa,

Imite Paul,
et courant, et luttant,

xai 7fj/.TovTaxat aCiTo

et corabattant-au-pugilat
et

toi-mOme,
athlte-au-pugilat,

w; ya;
y_

irxTiri;,

comme un bon
aie le

p),i[jijxa

TrjJ^uyr;

regard de l'me
parties vitales
;

fiETetopio-TOv.

bien-pos fcalme).

xTts Ta xapia
Trj

Couvre

les

npoo>,Y)

TO inLo.

TWV yipv dTw rev;

par l'avancement des mains

que ton il

soit fixe

Ttp TV vTt7ta),0V.

vers ton adversaire.

'Ev TO; op6(i.oi;


7:y.Tvo*j

Dans
Cours
afin

les

courses

To; fXTcpocv.

fais-effort-versceux gui sont devant.


ainsi,

Tpc'xE ov-rio,

va

v.a.-zty.yioXii.

que

tu les atteignes.
[sibles.

'Ev

TYJ 7r),y)

Dans

la lutte

vraYwvoy toT opaTOi. 'O Xyo


poO).Tai 6i ptovi,
(XY)

combats-contre lesadrersatresinvi-

La parole
veut
toi

(76

Tvai toiotov

tre tel
la vie,

pendant toute
ne

vanETtTWXOTH,

t'affaissant (ne languissant)

pas

Uri

xaOevSovTa,

ne dormant pas,

iXi. TrpostjTWTa ayioO

mais tant--la-tte de toi-mme


avec-sagesse et avec-vigilance.
V. Le jour

vrjvTw;
V.

y.al

YpriyopTw;.

'il r,|Xpa

i7ti).-|/i (AS

nriyoufAEvov

fera-dfaut moi numrant


et les

Ta T

TtlTYlSEOfiaTa

occupations
travaillent-ensemble

Toiv O'JVpY0'JVTCl>V
E'

de ceux qui
l'vangile

TO eva^ylOV TO XpKJTC-J,

du Christ
2.

, ,

34
Suvafjtiv

OMIAIA EIZ TO
Tov
TTOSTa'yu.aTO!;

nPOIEXE
,

SEAVTfi.
zyi,i
-repcx;

ottw

sapixoGTOj

npoffc/s GsauTw
cpuXa
,

'

vr|:potXioi;

Ico', pouXeuTix
fjiv

twv
^5r,

Trapo'vTtov

Trpovorji.xo;
,

-rou

asXovTo. Mv] to
[J.r,T

irapov St

^a8ui/.ta; ^rpoisco
u) Iv yepa'iv

tojv c
Tr,v

ovtwv

(J^r^T

Iffoasvoiv t'j/^ov*,

ovtwv,

-iroauctv uttotiOecto.
v'oic, xou^o'ttiTI

o\j'/\

cpuaei

uTCapvci TO
Tfi-t\

!xpp(i')aTr,[j.a

toto toT

yvwixtj ^^'^

vo;j.ie'.v

x eTicOvta^ "Orav
,

'(i^ ttote Y)pu.ta(;

Xawvxai

r\

:fj(7U-/ia

vjXTspiv^c
,

vaTrXaTTOuaiv lauTO cpavxacia v-

u7tO(7TaTou

TY)

L.xoXta

T^ Siavot'a
|3iou,

l7r\

Trvxa
,

cpepijLevoi

UTTOTic'aevot irspi-^avEia
Y^ipat

yauiou XaijLTrpo
xiu.i;.

suTraiSiav,
(jxivai

pa6{i

xi Ttap xavxwv
ouvouicvoi,
.

Eixa,

;ji.-/;oa(xo

Twv

IXttiojv

TTfo

x u-yicxa Twv

vpioiroi
"

'jirepcpuGcovxat

Oixou: XTtovxat xaXob xat


xiu.r|Xuov
,

|ji.YaXou<;

7Xr,pw-

lavTe xo-Jxou TravToooiTrwv

v?iv

TrepiaXXovxai

montrer quelle
nance
il

est

la

force de notre prcepte

arec quelle conve-

s'applique tous.
:

Observe-toi toi-mme
et

sois vigilant, rflchi

conserve

le

prsent

songe l'avenir. Ne

laisse
les

pas perdre par nonchalance ce que tu

possdes dj, et pour

biens que tu n'as pas, que tu n'auras jales liens

mais peut-tre, ne te figure pas que tu en jouis, que tu


tes mains. N'est-ce

dans

donc pas une maladie ordinaire aux jeunes gens,


de croire
qu'ils

dont

l'esprit est si lger,

possdent dj ce qui n'est

encore qu'une esprance? Dans leurs moments de repos, ou au milieu

du calme de

la

nuit,

ils

se forgent des visions insenses, et leur


:

pense mobile se porte sur toute sorte d'objets

ils

se reprsentent
ils

une

vie pleine d'clat

un

brillant

hymen

des enfants dont

sont

fiers,

une longue

vieillesse, des

honneurs universels. Puis, incapails

bles de s'arrter dans leurs esprances,

s'enflent et s'lvent jusIls

qu'aux biens

les

plus envis chez les


ils

hommes.
les

deviennent les

matres de grands et beaux palais;

remplissent de joyaux de

HOMLIE SUR LE PRCEPTE*. OBSEUVE-TOI TOI-MEME. 35


Xai
TTIV
OUVflCjJL'.V

et la puissance

du prcepte
Siro); lyz'.

[facile

evapixo^TW?

comment
tous.

il

est d'une-applicalion-

icpc aTTavxa.

ripcexe ffeayTjIffO VYidtio, poyXs-jTix;,

Fais-attention toi-mcme
sois \igilant, rflchi,

Xa

T(v TtapvTwv,

gardien des clioses prsentes,

itpovoriTtxo; xo (ia/.ovto;.

prvoyant de

l'avenir.

Mt TtpoETO

piv

i pa6"j[x(a

Ne

rejette pas

par nonchalance

T iiapov

r,ST),

ce qui est-prsent dj,

mais figure-toi (pour


TTiv 7t6).au(Ttv

te figurer)

la

jouissance

Tiv [ir,T
|<.'iTe

VTWV,
tm/v,

des choses et qui ne sont pas,


et qui

(70[j,va)v

ne seront pas peut-tre,

vTwv v 5^Epaiv. 'H TOTO T ppojffTTijjia

comme tant dans les mains. Ou bien cette infirmit


ne se trouve-t-elle pas par nature aux jeunes gens de cioire par lgret de rflexion
avoir dj les choses espres
?

oxi Tzpyzi C7I


ToT; Vc'oi;,
vojxtetv y.ouq;6TT,TC yvMjxT);

l^eiv

f,ST)

Ta

sXTtio-bvra

'Oxav ^p
#,p[Ata,
^

TioTE X(x6wvTat

Car lorsqu'une
le

fois ils

ont trouv

calme,
!a tranquillit de-la-nuit,

ifidu/Joti;

vuxTepivri,

ou
ils

vaitXTToyfftv lauTo;

forment eux-mmes

avTaffta; vuTioffxTOUi;,
p(i.Voi 7:1 TvTa

des imaginations sans-fondement,


tant poits vers toutes choses

T^ fOxoXia

TT,; '.avota;-

par

la facilit

de

la

pense

wiOTiEfiEvot TtEpiavEta; povi,

se supposant iJes illustrations dvie,

Y[iou; XajA'itpo,
eTcaiSav,

des hymens brillants,

une progniture-de-mrite,

Y^pa Pa9,
T Tijx; ;Tap itvTuv.

une
les
(TTf.vai

vieillesse

profonde (longue),
la

honneurs de

part de tons.

ETxa uv|iEvoi

Ensuite ne pouvant s'arrter


nulle-part de leurs esprances,
ils

[ii5a|ioO Tiv /Tiiouv,

iiTiEpuctvTai 7tp{ T jxfyicTTa


Tjv v '/Op^toii;.

s'enllcnt vers les plus


les

grandes

des choses parmi

hommes.

KtwvTac

o'ixoy;

Us ac<iuireni des maisons


belles et grandes;

xaXo xai [xtvXou;'


nXr.poxTavTE toutou;
xi!iTiX(cov

ayant rempli celles-ci

iravTOaiv

de joyaux de-toute-sorte.

, .

36
av)v

OMIAIA EIZ O
av auTo
.

nPOSEX lEAVia.
twv
XoYtcrfxwv
Tj;

-^

[ji.aTaidTr,

oTi

XTtff6>;

i7ro~U.r,Tai
7ro67])cat

IlaXiv r evts/Osv -opia xa; x^ aaxatc)Tr,To;

IvaTroxXst'oucri.

IIpocTiOaai
,

Tourot

pooc-z^uara

oi/tETwv Tc^Qo; piOaov TrpaTvov


V'.a lOvcv
,

ap/Jt; TroiTiz, -/lyaoaipxr//

GTpaT-/;Yta, ttoXeijlou, Tpo-raia, jaGiXi'av

IlavTa TauTa xos oiax'vot x^ oiavoict;


xe, uTzo x^j yav
o) :^Sy)
cxv)tj!.a

dvaTrXafffiio IteXOv-

avoia aTCoXauiv ooxotji xv IXtticevxojv,


Troc7t

Tapovxwv xat Iv

xstixvwv axol
4"^)(_^
,

"loiov ppcojSXTreiv

xoxo

pyvi;;

xal
.

paufAOU

IvuTTVia

lyprjYOpoxo; to cojaaxo

Taux/jV xotvuv
vy-jV

xvjv /auvo'xvjxa xy;

Siavoia xai xr)v cpXsyxo,

xwv

XoyiiTuiwv xaxa-jrt^ojv Xo'yo


xt;?

xai olow yaXivw xivi

vaxpouojv

iavoia xo acrxaxov

TrapayyXXei xo (xya xoixo

toute sorte

ils les

entourent de terres immenses que leur esprit chila

mrique dcoupe dass

cration.

Ils

enferment dans des coffres

imaginaires les revenus de ces domaines.

tous ces biens

ils

ajou-

tent des troupeaux, une foule innombrable d'esclaves, des magistratures civiles, la suprmatie sur une nation, des armes, des guerres,

des trophes,

la

royaut

mme. Lorsque
ils

leur vaine imagination s'est

promene sur tous ces fantmes,

se figurent,

dans l'excs de leur

dmence,
sdent
,

qu'ils jouissent dj de ces biens esprs, qu'ils les posles

qu'ils

touchent du doigt. C'est une infirmit propre


,

l'me oisive et indolente


veill.

de voir des rves quand

le

corps est

Pour rprimer
ments de
tion qui
l'esprit,

celte effervescence de

la

pense et ces emporte-

pour contenir

comme

avec un frein cette imagina-

s'gare

l'criture nous proclame ce grand et sage pr-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


:Tfia//ovTa'.
(7r)v
r,

OBSERVE-TOI TOI-MME. 37
s'entourent de terre,
la

Y?,-/,

ils

aaTaiTT,;

aussi-considrable-que

vanit

Tv

XoYi(7[iv

des raisonnements

v 7roT[ir,Tat avToT
xr, y.T<7Ci;i; /.r,.
II).'.v vaT:o7.),{o-jai

peut en dtacher pour eux de la cration entire.

De nouveau
dans
le-s

ils

enferment

Ta; ToOr/z.ai; Tr,? [xa-a-.Tr.To;

les coffres
l

de

la

vanit

-; E'JTtopa vtcOOv.
QO'JZ'.bar;'. TO-JTO'.;
Po(j/.T;jj.a-a,

revenus de

;de ces terres).

Ils

ajoutent ces choses

des troupeaux,

7:).f,0o;

oiy.ETv

une multitude de serviteurs


qui surpasse tout nombre.

'j-p6avov iy.Q[Lv,

p/;

r.oh-z:y..^

des magistratures

civiles,

r,Y(iova; iOvv,

cTpaTT.Ya;,
t:o).|jiou:,

des commandements de nations, des charges-de-gnraux,


des guerres, des trophes.
la

TpTtava,

^a(7iXav aOvv.
7r).9vT; Trv-a Ta\iTa
To; vaTXaG'iJ.o; O'.axvo'.;
Tr,; o'.avoia;,

royaut elle-mme.

Ayant abord toutes ces choses par les imaginations vides (vaines)
de
ils

la

pense,

oxoOciv
iiTz Ti;

paraissent
la folie

eux-mmes (croient,

vo-'a;

Yav
).7ri(79r;-wv

par

-l'excs (excessive)

Tto/aO'.v
? rjor,
/.ai

Twv

jouir des choses espres

TtapvTwv,
tocv aOxor;

comme

dj tant-prsentes,

y.'.fAviov v

et se trouvant

devant

les pieds eux.

To'jTO ppwijtriU.a
lotov '^u/r,; pY^i
y.ai paO-j[j.&-j,

Cette infirmit
est

propre

une me

oisive

et nonchalante,

TO-j jwjiaTo; YpiflYopTo;.

le

de voir des rves, corps tant veill.

'O XYo;
xaTaii^wv

Tovviv,

La sainte parole donc,


comprimant
cette frivolit

Tarr,v Tr,v /a'jvor/iTo.


T;;

'.avoia;
9/Y(.'.ovr|V tjv ^oyiopiiv

de

la

pense

xal Tr,v

...

[ments,

et
et

cet chauffement des raisonne-

xai vaxpovwv ov tivi /a),vv(p T iaTov


T7,i

oiavoia,

l'instabilit

rprimant commeavec un frein de la pense,

TapaYyV/ei

TOTo To -apiYYeXjxa
(xYa
xa'i cfocpv

commande ce commandement
grand
et sage
:

38
xat
ffocpov

OMIAIA

EU TO

nPOSEXE ZEAVTa.
,

TrapyycXt/a

^SsauTO)

cfr,(7i

Trpdasys*
Trpo

[xr,

uttotie-

(jLevo

x vuTiapjtTa, aX x
OijjLai Ss

Trapo'vxa

xo

oujxospov
xy

SiaxijjLEVO.

xxsvo xb

Troto l^atpovxot

cjv-

7)Geta

xauxT)

ypi^cacrai

x^

7rapaiv(7i

xov

voaoxiv*.
^i

'EiteiSri paiov

Ixaaxw

r,i;.wv TroXuTrpaYjjLovsIv

x aXXoxpia
,

xi

oxeTa lauxoti Sia(TX.7rtc6ai


T](7i,

iva

{/.y;

xoxo Trac)(^oj[Xv

Tiauffai
cyoki-^w

xov

0tvo xctx 7rptpYaojjt.VOi;

ur) tooi
*

xo XoYtffjjLoI xo XXoxptov ;xa^iv ppo'xjxrjfxa

XX dauxo)

W0ffey
^(/.ua
|jLv'

xouxi7X'.v

i-r

xr^v

oxiav

spsuvav Gzpv^e cou x


Xo'yov xo

x^

l'UX^i''

IIoXXoi yp,

xax xov

Kuptow, xb

xapcpo xb Iv

xw ocpOaXaw

xo oXc&o

xaxavoodi. X7;v 8k
.

Iv

xw

oiXEt'w O'^OaXijLW ooxov


<Jai)-bv
,

oux l^XTrousi
aoi
,

My)

-ocuc;-/)

xot'vuv
"

SiepEUvwjXEvoi;

"/ax
i

'

lvxoXr,v ^lo Trpoi(Ttv

XX

(JLY)

;o3

7rp'.axo'7rt

Trou

xtvo

[/.waov Isupsv

SuvyiEiTj,

xax xbv <l>apiGatov' xbv Sapv Ixevov xai Xaova,

cepte

Observe-toi toi-inme

ne suppose pas ce qui n'existe point,


plus profitable. Je pense qu'en nous
lgislateur avait aussi en vue
la vie.

mais

tire

de

la ralit le parti le

faisant cette

recommandation

le

de re-

trancher un des abus du

commerce de

Comme
dfijut

chacun de

nous est plus port s'inquiter des


les siennes
dit-il
,

affaires d'autrui

qu' examiner
:

propres

pour nous prserver do ce


tel

Cesse, nous

de t'occuper des vices de


de recherclior

ou

tel

ne donne pas ton es-

prit le loisir

les infirmits d'autrui;

mais observe-toi
l'il

toi-mme,

c'est--dire applique l'tude de

toi-mme

de ton
paille

me. Beaucoup, selon l'expression du Seigneur, volent une


dans
l'oeil

de leur frre,

et

ne voient pas une poutre dans


si

le leur.

Ne

cesse donc pas de l'examiner toi-mme,

tu

veux vivre conformtoi

ment au prcepte
dcouvrir

ne regarde pas autour de

pour essayer de

les fautes d'autrui,

comme

ce Pharisien vain et insolent,

UOMLIE SUR LE PRECEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 3G

Fais-alteiUion toi nirao, dit-elle;


[l.r^

{)TC0Tl6|XV0;

ne supposant pas
les

x vTapxxa,
X). S'.aTt6(j.vo;
TCp T
(7V)[JLCppOV.

choses sans-rf^alit,
les

ta TiapvTa

mais disposant Et je crois


s'tre servi

choses prsentes

en vue de ce qui est-ulile.


le

O(/.al

TGV VOjJloOsTYjV

lgislateur

XP'^ffatTai TaOY]

t^ 7tapaiVffi

de cette exhortation

Kat ^atpoyvxa
Ti (7vvr,6a;

aussi enlevant (voulant retrancher)

du commerce
cette maladie.
-^ijjiwv

(de la socit)

xevo T TtSo.
'EtceiSt]

[nous

potov

xcTw
Ta

Puisqu'il est plus facile chacun de

iio).\jitpaYjxovEv
i\

).).6':pi.a

de s'occuper des affaires d'-autrui

5taffy.7tT(9ai

que de considrer
les affaires

x oixca a'jToy,
va
(ir|

cff/wtxEV xoxo
r,(7t,

afin
,

propres de lui-mme, que nous n'prouvions pas cela,


dit-il,

naffat,

cesse,

itepipYa!J.vo;

l'occupant (de l'occuper)

x xax
(iri

xo.

etvo

des choses mauvaises d'un

tel;

tSou (jxoXyjv xo XoYi(T[xo;

ne donne pas
d'examiner

loisir tes

penses

exiiv

T p^wffXjjAa X),6xpiov

l'infirmit d'-aulrui;

XX npaEXS
Touxeo-xt,

(rac^xt"

mais fais-attention loi-mme


c'est--dire,

ffxpEe T p.[Aa T5;

"l'u^v;

covi

tourne

l'il

de l'me de

toi

lui TTlv pEuvav olxEav.

vers l'investigation qui t'est propre.

IIoXXoi Y^P)

Car beaucoup,
selon
la

xaTa Tv XYOv to Kupioy,


xaTavoo'jffi [av t xpo;

parole du Seigneur,
la vrit la paille

aperoivent
celle

T v xw

cpOaXjjLi

TO EXo,

dans

l'il

de leur
la

frre,

ox
v

(xX;io\j(ji

TrjV 6ox6v

mais ne voient pas

poutre

qp9aX[iJ oV/.EC}).

dans leur il propre.

M^
ei

uaav] tovuv

Ne

cesse

donc pas

6tpEUVWJi.V0 ffEa'Jxv,

recherchant (d'tudier) toi-mme,


si la

p(o; KpEia

ffot

vie s'avance toi

xaT vxoXr,v XX TtepicrxTEi


JI.T1

selon le cominandemenl;

mais n'examine pas


les

Ta

l?a),

choses du dehors,
SI

e Ttou Suv/jOcri;

pour voir
selon

peut-tre tu pourrais

EVipEv

[j.c5jj.6v

Tivo,

trouver un blhie de quelqu'un,

xaT xevov tv 4>apii7aov

(comme) ce Pharisien

40
S
siCTviy.si

OMIAIA EI2 TO
auTov
or/.aiwv
,

HPOSEXE lEAYTli.
xa\ tv Ttovr,v xaTcuTcXi^ojv

XX csauTov avaxpivwv
(ji

jjir,

SiaXi7rr,

p.7)

xi

xaxa x

IvOuy.'/;-

7ijji.apT,

\i-r\

Ti

-^

yXojGGa TTOfpwXKjO
"cwv

xrj Siavota Trpoex-

SpaiJLOuda

[t.^
,

to epYOt
supT)? Iv

y^sipwv

TrsTrpaxTai Ti

xwv

aouXiqxwv
[jt.axa

Kv

xw ^iw

ceauxo TroXX x auapx]-

(cupr^di os Tuavxco vpoiTTO


iX(jY)xt' [xot

wv), X^y^ f
.

xo

xeXtivou*

'O 0eo

xw
.

;ji,apxtoXS

ripoceve oOv csauTw


Ev][xpovxi -KOTt,

Toxo

coi

xo

p^u.a

xai XaixTrp

xat TTavxo
,

xoi

piou
xi

xax

poJv Cp=pO[XVOU,

ypr,(JiiJ.oj(;

TtapaTXiqaexoci

ojcTrep

ayaOo GUijLouXos
xai
utito

utto-

[i.vr,(7iv

cppwv
,

xwv avOpwxivojv

Ka\

[/.s'vxoi

Trepicxasiov

uisi^ouvw

v xaip) av yvotxo xr| xapoi'a xaxTraoijLvov

qui, debout dans le temple, se justifiait

lui-mme
si

et rabaissait le

pu-

blicain; mais demande-toi


la
si

chaque instant

tu n'as

pas pch par


failli

pense,
lu n'as

si ta

langue, plus prompte que ton esprit, n'a pas


faute involontaire dans les

pas commis quelque

uvres de

tes mains.

Et

si

tu trouves dans ta vie

un grand nombre de pchs,

comme

tu

ne manqueras pas d'en trouver, puisque tu es homme,


:

dis avec le publicain

Mon

Dieu, ayez piti de moi qui suis un

pcheur.
Observe-toi donc. Si
ta vie est
ta

prosprit est clatante,

si

tout le cours de

heureux,

il

est utile

que cette maxime


te

se prsente ton

esprit

comme un

sage conseiller qui

rappelle ce que sont les


le

choses humaines. Si, au contraire, tu es accabl par


est

malheur,

il

bon encore

qu'elle retentisse ton creur, afin

que Torgueil ne

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


Papv
y.o

OBSERVE-TOI TOI-MME

4l

XaJva,

insolent et fanfaron,

elffXYixst oixatJv auiov,

qui se tenait justifiant lui-mme,


et dprciant le publicain
;

xal xaTuTsXi^cov tov Tc),wvr(V

XX

[A,

oia),ur,i;

mais ne t'interromps pas


interrogeant toi-mme
si
:

vaxpivwv aEa'jTv'
|Ari

r,[Aap-rTt

tu n'as pas

pch en quelque cliose

XttTa T v6u[xr,(Tt;,

en tes penses
si

ta

langue
(failli)

Tcapw)

iff Ti

n'a pas gliss

en quelque chose

7cpoexopa(j.o(7a xri; tavoi'a;,

ayant couru-en-avant de ton ide,


si

quelqu'une

Twv oijXriTwv
TtTrpaxTai
v To; spYOi; tjv yetpwv.

des choses involontaires


n'a pas t accomplie

dans
Et
si

les

uvres de

tes mains.

Kat v
x

epr)

tu as trouv
la vie

dans
[i.apTYi[j.aTa TCoXX

les fautes

de toi-mme nombreuses

(sOpiiicrei;

o Ttvxtoi;

(or tu les trouveras de-toute-faon

v vOpwTto;),
XyE x xo xeXtovou*

tant

homme),
paroles du publicain:

dis les

'O Oe

XtxcYix [LOi

Dieu, sois-propice moi


le

xj [AapxcXw.

pcheur.
Fais-attention donc toi-m/nc.

np6(Ty_E ov a-ayx(.

Towxo x

prj[J.a

Cette parole
se liendra-auprs-de toi utilement,
et florissant

irapa(jxr|0-xai troi ypi(7t[j,w,


/al 'ji[j.poijvxi Ttoxe

dans-un-temps

XatiTipi;

brlllanniient

y.al iravxi;

xo ^tou

et toute ta vie

9EpO(j,voy

tant porte

xax pov,
axTiiep xt;

selon un cours prospre,


cr6[j,ou>,o

Ya6;

comme un bon

conseiller

ptOV
xtv

076[J.Vri(7tV

apportant ressouvenance

vOpwnivwv.
(jLvxoi

des choses humaines.

Kat

xai

Et assurment
elle

aussi

v yvo'.xo v xaipi
xaxTttxopievov
iri0[lVOJ
x-^i

pourrait tre propos

xapSa

tant rpte au cur


toi press (accabl)

it :Tpi7xdiffwv,

par

les circonstances,

w;

|iY)X

7tap6r,vai

en sorte que toi


par orgueil

et n'tre

pas lev

xOqpw

42
{xv^TE

OMIAIA EI2 TO
Tucpw
Trpo
Trpo
Itti

HPOSEXE SEAYTft.
UTrpoyxov
iTrapvvai
.

(xXaoveav
ysvvr

f^^'^e

(XTTOYVWffsi

ucu[ji.tav

xaTaTreceiv

IIXoutoj

xofxa'; xai

Trpoyovoi u^a. (ppove; xa\ sTraYaXr, irarptSi,


,

xat xaXXei ccouLaxo;


ffeauTw, oTi
6vYiTo

xat
el
,

toc;

Tuap Travrcov Tixa;


^i j

npO(jy(_

"Oti y^

xai

e yyiv -rreXeuaT)'

IlpiX'|/at To Trpo ffou Iv

rat fxoiati; 7rpicpaviat iera-

ffEVTa.
ol ot

Hou

x TroXiiix^ SuvaaxEia TTEp'.EXviaEVOi^ tuoo


pvitops;
,

Sua[i.a/tjTaTOt

tco o

x; iravriyupEi oiaxivxs;
,

XafXTrpoi
;

TTTroxpo'-poi*

axpaTr,yoi

aaxpotTrai

Tupavvoi
6(TX0t
1

Travxa

xo'vt

o Trvxa uuOo

Ox

Iv

Xtyot
,

(ji.v7iULo'ff'jva

x^ !^w^; axwv; "Eyxu'j/ov xo xtpoi


oixXY)i; xat
,

Suv^ay)

Staxpvai
xi'

xi'

xi

0ff7ro'xr.,

ti 6

Kxtxiyo<;
Sfffjtiov

xai

TuXouaio. Aiaxpivov

i xi' coi ouvafxi;,


xo

tov

irb xou

^aaiXeo^, xov Itjyupov aTCO

cEVotJ, tov

t'enfle

pas jusqu' une excessive insolence et que

le

dcouragement
ta ri-

ne te jette pas dans un lche abattement. Es-tu enivr de


chesse? es-tu
fier

de tes aeux? es-tu orgueilleux de

ta patrie,
les

de

la

beaut de ton corps, des hommages que te rendent tous


Observe-toi, songe que tu es mortel,

hommes ?
mmes
la

Que

tu es poudre et que tu re-

tourneras en poudre. Vois ceux qui ont joui avant toi des
distinctions.
cit?

sont ces

hommes

revtus des magistratures de

o sont ces invincibles orateurs? o sont ces ordonnateurs de


de coursiers, cos gnraux, ces satrapes,

ftes, ces brillants leveurs

ces tyrans? Tout cela n'est-il pas poussire? tout cela n'est-il pas

un vain

nom? Quelques ossements ne


\ie
?

sont-ils

pas

les

seuls

monu-

ments qui restent de leur


gue,
si

Penche-toi sur
,

les

tombeaux,

et distin-

tu le
si

peux

l'esclave et le matre
le

le

pauvre

et le riche.

Re-

connais,

cela est en ton pouvoir,

prisonnier d'avec

le roi, le fort

HOMLIE SUR LE PRCEPTE: OBSERVE-TOI TOI-MME. 43


une forfanterie excessive,
(i.T|T

TcaxaTCE'jv

uyvwcsi

et

ne pas tomber par dsespoir

irp ui9\j(xotv yvv^.

un dcouragement sans-noblesse.

Tu
xat pove?
itl

es-fier

de ta richesse?

[leux)

[Ae'va
;

et tu penses

grandement

(es orgueil-

Tcpoyvoii;

au-sujet-de tes anctres?


et tu te glorifies
et

xai 7iayX)rj ua-rpiS.,


xai xX/.ei cwjj.aTO, xal Ta
Tt[jia
;

de ta patrie,

de

la

beaut de ton corps,

et

des honneurs
te

icap TtvTwv

qui

sont renduspdx tous?

Hpcexe
'Ott
xai
eT

ireauT),

Fais-attention toi-mme,

Ti e 6vT|x<;,

considrant que tu es mortel,

Y^i

TteXcuffir) e yjv.

IleptXe'l'''"

Que tu es et que tu Examine


dans

terre,
t'en iras

en terre.

toc $Ta(T6vTa; rp co
v ra nrepiapaveiaii; p-oiai;.

ceux qui ont t classs avant


les illustrations

toi

semblables.

Hou

ol TreptXripLvot

sont ceux qui ont t revtus

5uva<T(a; TtoXiTtx;;

de magistratures civiles?

iroOol^YiTope yiJixaywxaTOt
TtoO oi taTiOvre;

o sont lesorateurs trs-invincibles? o sont ceux qui disposaient


les ftes ? les brillants

T^ iravyjYpei;;
o XafXTtpol 'ntTtoTpoot, ol

leveurs-de-coursiers,
les satrapes,

oTpar/iyol, ol aarpirat,

les

gnraux,

ol

Tupavvoi

les tyrans?
;

[poussire?

nvca
lvxa

o xvi

Toutes ces choses ne sont-elles pas


toutes ces choses

o (xSo

ne sont-elles pas un vain rcit?


Cwt;;

Ta
ox

[xvYi|x6(7uva xi^

axwv

Les monuments de

la vie

d'eux

v crxoi;

ne sont-ils pas dans des ossements

Xyo;
'EyyyiJ/ov xo; xot,
el

peu-nombreux.

'

liaisse-toi-sur les

tombeaux,
le

Suvricno Siaxpvat

pour voir si
qui fut
le

tu

pourras discerner
matre,

x oixxr,; xai x; Ss<7x6r/i;,


x

qui fut l'esclave et qui fut

Ttxwx xai xi; TtXoaio;.

pauvre et qui fut

le riche.

Atxpivov,
1 xi

Distingue,
si

8vau.t; dot,
.'no

quelque pouvoir en
prisonnier du roi,

est toi,

xv

ffiAiov

xo pactXfw,

le

xv Icryvipv aTi xo a6voO;, Tov tiTzenfi n xoy uffeioO;.

le fort le

du

fail)le,

beau du

laid.

44
'!nTp-ri
ETstpQv^fTr,

OMIAIA EIS TO
oiTzo To

nPOIEXE

lEAVTil.
tv; 3>u(7ct
,

ouffioou
[Xu.v7^(r/;

MsavYja'vo ouv

oCx
.

ttot

o (jauxoti, lv upoGc'yv;;

cEau-w
iy.

VI. HotXtv
v'cTio;,

ou(7Yvr^(; ti

xai aoo^o

Kno/Q^

--w/wv
,

aTTOi,
,

c6vv;

twv

sep'

:^[Ji,pav

VOr;

Tpjxwv

To Iv cuva(7Ti'a
ITtoj/;

irvTa; uTroTrTr^a^ojv oi Ta-ivoTr,Ta 8tou;


;

Y^P'

'I'^'^^
,

^/,

^y'(7~3'~^i

aTTEir^v* Iv

Mr,

xovuv
coi

oyvw
-poccCTi

ctct'j-oZ
,

u.r,o'

oti oov

<Ir,)>WTv

tw apvTi

TTccav

ya6r,v

aTToppi'^^Ti
7]or,

D.Tca

txXX'

vyaYS
Tiap to

csauTo fj

(|/'j/r,v

rpo t x
oi'

6r/;pvijiva coi

0o ayaO
ITpixov

xa\ Trpb; x

iTrayYS^'*? ucrepov
, ao'vov

(X7roxi[Jiva.

jjLSV

ouv, avpojTto;

xwv

^wojv

6-acxov.
iiu_u.tav

~p'
xrjV

o'jy.

;apxT xoxo corjpo'vw ovisop-^vw 7:po;


xo ut'
axcov

vcoxtxxoj-,

xwv yipwv
;

xo

0o xou x
,

-vTa
xova

cuffTr,cayLc'vo'j

otaTrXacO^vat
<J
,

Tri6

'

oxi xai
xr,v

xax' e-

Y^vo'ijisvoi;

xoy xxtcavxo'

ouvacai TCpo

xwv yY^wv

d'avec
ta

le faible, le

beau d'avec

le laid. Si tu te

souviens de ce qu'est

nature, tu ne t'enorgueilliras jamais; or, tu te souviendras de ce


es, si tu t'observes toi-nime.

que tu
VI.

Es-tu sans naissance

et

sans

renomme, pauvre parmi

les

pauvres, sans foyer, sans patrie, faible, priv des choses les plus ncessaires la vie
,

tremblant devant ceux qui sont au pouvoir, re-

doutant tous les autres liommes cause de l'humilit de ta condition 'car le

pauvre

dit le sage roi

ne peut rsister aux ninnaces)?

Eh

bien! ne dsespre pas de toi-mme, et, parce que tu ne possdes


,

aucun de ces biens qu'on envie


rance; reporte ton
accords
,

ne rejette pas toute bonne espt'a

me

la

pense des bienfaits que Dieu


te rserve
est le seul

dj

et

de ceux que sa promesse


,

un

jour.
ait

D'abord, tu es liomme

et

l'homme

animal que Dieu


t'iiispirer la

faonn de ses mains. s'est-ce pas assez dj pour

plus
les

haute confiance,

si

ton esprit est sage, que d'avoir t form par


?

propres mains du Dieu qui a ordonn l'univers


ressemblance avec ton ciateur
te

surtout lorsque ta

permet de

t'-lover

par une vie

HOMLIE SUR LE PRCEPTE

OBSERVE-TOI TOI-MME. 45
ta nature,

Te souvenant donc de
O'ix tioLpbrifjTi TtoT*

tu ne l'enorgueilliras jamais;

or tu
sv
TtpoffxT)!;

te

souviendras de toi-mme,

ffEayrw.

si

tu fais-altention toi-mme.

VI. nXiv

VI. D'un-autre-ct
es-tu quelqu'un de-basse-nalssance,

xa Soo;,

et

sans-renomme,
les

pauvre entre

pauvres
,

sajis-foyer, sans-ville

saiis-force,

7tl ri(i.pav,

manquant des clioses pour chaque jour,


redoutant

ncessaire.^

TpfltDV

To v SuvacTcia,
C>7ro7Tr,T(wv rvra
S'. TairstvTTiTO'

ceux qui sont en puissance, tremblant-devant tous


;

piov

cause de l'iiumilit de ta vie?

IlTtoy; Yp, ttitIv,

Car

le

pauvre

dit
la

Salomon,
menace.

ne supporte pas
Mri lovyv T^o^vi
jjirio aTiopp'.^'Ti'

/ja-jTO'j

Ne dsespre donc pas de toi-mme,


et ne rejette pas

irffov vaiv ).-ioa,

toute bonne esprance,

parce que nulle chose digne-d'envie


1tp6(><JX O'. V

TW TapvTf
'l^i'/ri^'

n'est toi

dans

le

prsent;

/.X vYaYT/;v
Ttp; T

(jolvzo'j

Miais reporte l'me


et vers les biens

de toi-mcme

l ya6
cot

J7tipY|j.c'va r,or,

donns-prcdemment dj
par Dieu,
et vers

toi

nrap

toO oO,

xal Tipo; Ta -oxiijLeva'j^Tcpov


Si iraYve/.ia;.

ceux rservs plus tard


!a

en-vertu-de

promesse.

npiTOv

(Av

oyv, ETvOpwTTo;,

D'abord donc, tu es
Es-ce que ceci ne

homme
pas

(lVOV Ttv oiwv 67t),a7T0V.

seul des animaux faonn-par-Dieu.


suffit

'pa toOto ox lapx )t<Yi^O(i.v(iJ toipvw;


Tcp; ';06u(i.{av
fi^v

un /tomme rflchissant sagement pour inspirer une confiance


celle le plus
le

vwTTW,

haut

[la

plus grande),

t6

SiaT:).a!76'J;vat

avoir t faonn
les

Tto TJv yEipiv a'j-wv-o-j 0O\J

par

mains mmes du Dieu

ToO cy(jTy,iTa[Avou ta 7;vTa;


TC'.Ta Ts

qui a form toutes les choses.^


ensuite ceci que aussi,

xal

Yv6(i.voi;

xax

'.xva

ayant t
<le celui

fait

l'image

ToO

xTtffavToi; (7,

qui a cr toi.

46
ixoTifxi'av

OMIAU
Si'
il

EI2:

TO

nPOZEXE 2EAYT.
;

ya^ TioXiTeia vaopa[jLv

W\)y/]'J

IXae

VOSpv, 01'

0OV

TTcptVOS

TWV OVTWV
y]Oi(TTOV
.

T7)V CpUdlV XoYtfffXW

xaopS,
j^epffaa

(jo^i'a

SpsTCY)

xapTrov

IlvTa

(ji.v

coi

Ta

Cwa,
,

'ifJtspot

ts xai aypia, Travra os Ta Iv uSaci Si,

aiTwjx.va

xat oaa tov s'pa StaTTETaTai toutov

SoXa Icti xal

TTOJ(^pia.

Ou

[^.VTOI

TS/Va l;Up

Xai

TTo'XeI <7UV(7TV^<7()

xa\ otia vayxaTa


(joi

xo oca Trp

Tp'j'p7;v iTTEVo'rjcra j

paerijji

Ta

TTEXocyr,

ci tov l6yo\i^

Ou

yY)

xal XaTTa uxiqpeTet Ti


<70i Tr,v

Pi'w Ti

cw

Ox

rip xai opavo xat dTpwv yopsat

lauTWV 7rtSixvuvTai Ta;iv


IffTiv

Ti

ouv [i.txpo^'U/Ei; oti

itutto

aoi oCx

pYupo}(aXivoj

'AXX'

]Xiov

/et ^uTotTw

Spofxw Si
ifi^x*

Ttetffyj ^jjLspa

oaouy^ovx coi tvjv Xajjnraoa

Ox ey_ei;

vertueuse au rang

mme

des anges?

Tu

as reu

une me
la

intelli-

gente, par laquelle tu conois Dieu, tu te rends compte de

nature
les
vi-

des tres

tu cueilles le fruit le plus


la terre, privs

doux de

la sagesse.

Tous

animaux que portent

ou sauvages, tous ceux qui

vent dans les eaux, tous ceux qui fendent cet air, sont tes serviteurs
et tes esclaves. N'est-ce pas toi qui as invent les arts, qui as fond

des

villes,

qui as imagin tout ce qui sert tes besoins ou tes plailes

sirs?
les

Ne marches-tu pas sur

mers, grce ton gnie? La terre


ta

et

eaux ne fournissent-elles pas


astres ne

vie? L'air et le ciel et les

churs des

te montrent-ils pas leur

ordre admirable

Pourquoi donc
d'argent
claire
?

t'afiliger, si tu

ne possdes pas un coursier au frein


,

N'as-tu pas le soleil qui


le

dans sa course infatigable

t'-

durant tout

jour de son flambeau?

Tu

n'as pas de candla

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


8ijva<yai vaopap.etv

OBSERVE-TOI TOI-MME. 47

6i yari TroXtxea
irp;Tir|V [AOTi(iav

TCV

yyEXwv

peux l'lever par une verlueuse conduite au mme-degr-d'honneur des( que les anges)?
lu

'EXat
Si
fli

4'^"/7'''

voEpv

Tu

as reu une

me

intelligente,

TtSpiVOE

0cV,

par laquelle tu conois Dieu,


tu vois par le
la

xaOopqE; oyiap-w
TT|V

raisonnement

OclV tiv VTWV,


xapTiv riSitjTOv

nature des choses qui sont,

8p7tyi

tu cueilles

un

fruit trs-agrable

ffoia;.

de sagesse.
[JLV

nvTa
fjiiepdc

Ta wa

^(epaaD'.,

T xat ypia,

TivTtt

x iatTwjxEva

Tous les animaux de-la-terre, et doux et sauvages, et tous ceux qui vivent
dans
les

v CSadt,

eaux,

xal ocra StaitTaxai

et tous-ceux-qui volent--travers

TOTOv Tv
oTi
(TOt

'pa,

cet air-ci,

SoO)a y.aluuoxetpia. ox eOpe; T^va?,


TtXei,

sont pour

toi

esclaves et soumis.
,

2
xal

(jLSVTOi

Et

toi

n'as-tu pas trouv des arts

xal <y\jvOTYi(TW
STtevriffa

et n'as-tu
et n'as-tu

pas form des pan imagin

villes,

[res,

ora vaY^aa,

toutes-)es-choses-qui sont ncessaiet loutes-celles-qui sont

xal 6 (Ta

up; Tpur,v;

en-vue-de plaisir?

Ta
o

TrsXyri
pffijxdc (TOI
;

Les mers
ne sont-elles pas praticables pour
grce- ta raison?
toi

St xov Xyov
Fr)

xal XaTxa
TtTfjpExe

La

terre et la

mer
?

oOx
T()

ne subviennent-elles pas
la vie tienne
L'air et le ciel
et les

Pk)

<T(j);

'Atip

xal opav

xal xopEai (TTp(v

churs des astres


toi
7

ox Tiieixvuvxai
Tr)V x(i;iv

(toi

ne montrent-ils pas

a-jxv

l'arrangement d'eux-mmes

T o5v

jxixpoti/u^^e,

Pourquoi donc as-tu-l'me-humble,


parce qu'unchevalau-frein-d'argeni
n'est pas toi?

xt iTTto; pyupo)(^XiVO

ox

(TXt (TOI

'AX). ^Ei; >iXiov

Mais tu as

le soleil

(xSouy_ovx(x (TOixi^v XafATtiSa

qui porte loi

le

flambeau

oi TKXOYi

f.fipai;

pendant tout

le

jour

Sp(i^ ;uxx(f>.

par une course trs-rapide.

48
xx'i

OMIAIA
ypuffou
'

EI2;

TO
,

nPOIEXE SEAYT.
c<.r^-vry

XaixTrr|odva

t/zic,

ixupiw

<rs

Tui

7:ap

auTy;<;

owxi

7rcp[)vu.7wOO(7av

Ox

iTrir.xa apfxaTWV

ypucoxo)>XviTcov, a/. Trdoa yzic,, oixsov of-f'x'x xai cjuuc

CauTto
v/Jc;,

T ouv

aaxapilci; To; to aopv flavriov xxt/|U.-

xai XXoTpiwv

ooov

?;

~V

u-"a3t(7iv

Ccoasvou;
Tr,v

Ou

xaOEuSst -1 xA'vr. sXsaavTivr.,

XX' l/ct

y^iv TroXXiv

IXstpavTwv TianoTpav, xai Y^uxilav I-' auT;; t/;v vTrauaiv

Tayv tov
uTTO

urvov xal
opocpov,

[jipavr,?

r,)vaYu.svov
/_t;

O'j xaTaxEiffa'.

ypuffoiv

aXX' opavov
.

to
ot)

ppr,TOi Ttov

atpiov x)J>(7i TtepiCTi'Xovxa


-r

Ta\;Ta alv
.

Ta avOpwTriva

S' 8T1

aet'^to

i ce 0o
,

V v6po):rti;

nvuaTO!; yiou
icpOff-

otavoar/j OavdcTOu xaraXoGi

va^xadEoi IXtci, ea

bres d'or et d'argent, mais la lune te baigne de sa riche lumire.

Tu

ne montes pas sur des chars

d'or, mais tu as des pieds, c'est la voi-

ture toi, elle ne te quitte point. Pourquoi donc envies-tu ceux dont
la

bourse est pleine, et qui


?

pour se dplacer, ont besoin de pieds


sur un
lit

qui ne sont pas eux

Tu ne dors pas
que tout

d"ivoire, mais tu
tu reposes
soucis.

as la terre, plus prcieuse

l'ivoire

du monde, o
et

doucement, o tu trouves un sommeil prompt

exempt de

Tu

n'habites pas sous

un lambris dor, mais

tu as le ciel

o resplen-

dit la merveilleuse

beaut de tous
il

les astres. Tels


les

sont les biens de


:

cette vie mortelle, et

en est d'autres qui

surpassent

un Dieu

vivant parmi les

hommes pour l'amour de


,

toi, la rpartition

des grces
,

du

saint Esprit

la

mort vaincue

l'espoir d'une rsurrection

des

HOMLIE SOR LE PRCEPTE


Ox
iXk
T)

OBSERVE-TOI TOI-MME. 49
n'as pas des candlabres

xei; JafXTiTiova;

Tu

d'argent et d'or,
X'- (Xr;v]v
ff

mais tu as
a-jT?);.

la

lune

Ttpi).|JLTtOU(7v

qui briile-autour-de toi

wtI

(jiupw

irap

Ojc

i-K'.r^-AOic,

pfxTwv

Tu

del lumire infuiief/ui r/enf d'elle. n'es pas mont-sur des chars

ypu(70xoX>.r|Twv,
).
/_'.;

plaqus-d'or,

TTSa,

/Tl|Xa 0'./.OV
/.ai (7U[X(pv)

mais tu as des pieds, moyen-de-transport qui


et

est

propre

naturellement-cohrent

(TaVIT).

toi-mme.

Ti oyv
To;

(jLaxap(!|ei;

v.y.Tr,ij.vou;

Pourquoi donc trouves-tu-heurenx ceux qui possdent


la

To pa/vTiov opv,
y.%\
'.;

bourse grosse.
ont-besoin de pieds trangers locomotion?

Ssoiivou; TToSiv
Tr,v

UoTpwv

et qui

ixTa?7;v

pour

la

OO
Ttt

xacOEi;
xXvr,; XEavtiv/i,
TTiv Yjv

Tu

ne dors pas
lit

sur un

d'-ivoire,

XX lyt'A
TlfltWTpav

mais

tu as la terre

TToXXv Xecxvtwv,

qui est plus prcieuse que de nombreux lphants,


et le repos

xal
Ttl

TTjv vdTta'jdiv

^XuxEav

doux

aTTj;,

sur elle,
le
(/.epiiAvr,;.

Tv Otcvov Tayv

sommeil prompt
de souci.
reposes pas

xal iryiXXayiivov

et dbarrass

O
Tt

xaT(xxi(7at

Tu ne

poov ypuijov
/'.;

XX

opavv

sous un plafond d'-or; mais tu as le ciel


tout-iincelant

TcepioTt/.ovTa

ToT; xXX(jtv ppi^TOi;


TJV oTptOV.

des beauts inexprimables

des astres.

TaTa
Ta
x

(iv 6:^

Cesbien faits

la vrit

donc

vpoiTtiva*

sont les bienfaits humains;

mais les autres


Iv vQpwiroi,
nv(jLaTo; you,

Tl (XEtw.

At

ff

sontencore plus grands. Pour toi un Dieu parmi les


la distribulion

hommes

iavo(j.r,

xaTaXuffi; 6avT0\j,
XTt;

de l'Esprit saint, la destruction de la mort,


l'espoir de la rsurrection,

va-j-dtaEw;,

TtpouTdcyiAaTa ea

des prceptesdivius

50
TcitY[Jt.a-a

OMIAIA Eli TO- nPOSEXE SEAYTH.


TX'.oovTa (70u tyjv w/;v, Tropeta
Trpoi;

0ov Si twv

IvToXwv, paGiXia twv o'jpavwv 0Tp7rr,, (jroavoi oixaiocJvYi


ETOtiJLOt,

To; 6-p ty;; pcTv;;

o'vou

uy;

-oopavTt

VII.
itep:

'Ev

Trpoc/r); (jEauxw, Tati-ra xai eti tcXeiw eupT^asi

(TEauTOv

xai aTCoXa'jdEi;

ijlv

twv apovtwv, ou aixpoto

(}j^i><rEt 2 TTpo

TO Ivoe'ov. Tlavrayou cot TrapiaxaiAEVOv

Ttaaif{tk[i.a. u.ty(D\r^v ixatizs.xai

zry pov^Eiav.
Ixcppr)

Oov

opyr^ cou
Trpo

Twv

Xo^K^J-wv xaiExpaxTiffE, xai

u-o ujxou
xsti

te

^r\u.0L-zix

aTrpE 7;
CEauTi
,

xa'i

Trpct'.

/a)vE7r

Or,picooi:;j

lv
*

7tpo<7/r,(;

xatacTcEt
,

ij^iv

tov 6uu.ov o)GT:zp Viv ttwXov


(jLaffTiyi

reiri

xa\

ou(r/^vtov

tt; 77)v-/;Y7i

tou Xoyou oovei


-{kxjar^
,

xa-

aTTTOpiEvo.
ETcaTicEii;
(jat

KpanQffEi Os xai

Ta * Xpa oux
lEoiGTpw-

Tw

7rapo;uvavTt
J>Uy^T,v,

UaXtv

iTTtO'juLtai 7rovy;pai,

ffou

TTjv

pix

xpaTE

xat

xoXffTOu;

prceptes divins qui rendent ta vie plus parfaite, une route trace
vers Dieu par le respect de ses

commandements, un royaume
justice qui te sont

cleste

o tu peux prtendre, des couronnes de


res,
si

prpa-

tu consens travailler
et tu

pour

la vertu.

VU. Observe-toi,
faits et

reconnatras eu"toi-mme tous ces biea-

de plus nombreux encore; tu jouiras des biens que tu posla

sdes, loin de te dcourager

pense de ceux que tu n'as pas.

Toujours prsent ton esprit, ce prcepte viendra ton aide de


mille manires.
t-elle

La colre

a-t-elle

triomph de

ta raison, t'entraine-

des paroles inconvenantes, des actes violents et dignes


? si

d'une bte sauvage

tu t'observes

tu rprimeras ton

emporte-

ment comme un coursier


de
la

indocile et rtif, tu lui feras sentir le fouet

la divine parole.

Tu

seras matre de ta langue, tu ne porteras pas


t'a

main sur

celui

qui

offens.

Que des

dsirs pervers viennent


et

aiffuillonner ton

me

et la jettent

dans de fougueux

indomptables

HOMLIE SUR LE PRECEPTE


T),cto-jvTa TYiv
!^(or,v

OBSERVE-TOI TOI-MME. 51
la vie

aoy,

perfeciionnant
le

de

toi,

Topea Ttp; sv

voyage vers Dieu


royaut des

i To5v IvToXwv,
PaffiXct'aTJv

parles commandements,
eTpeitTi,

oOpavv

la

deux prpare,
pas fui
la vertu.

(TTa'^oi ixaiocrvY); TOiaot


(iri

des couronnes de justice prtes

TioopvTi

pour

toi n'ayant

TO Ttvou; Tp r/ip"?,;.
VII. 'Ev Ttpoaxij CTsavTqi
Epriffeii; TtEp

les poines

pour

VlI.Si tu fais-attention to-mine,


tu trouveras autour de

xjxv

toi-mme

TaTa
xai
Tt)eto Iti"
xai7ro),7.ij(7i!; [lv

ces bienfaits
et

de plus nombreux encore

et tu jouiras la vrit

Tv TrapovTwv,
o
(AixpO'^u/ri<7ctr,

des biens prsents,


Se
et tu

ne seras-point-abattu
te

rp; T svov.

par-rapport- ce qui

manque.

IIapi3T(i.ev6v <toi

navra/ov,

Se prsentant
le

toi

partout,

T TtapayyeXjxa
iiapETai Tjv poYi9i.av \i.zyi):ry.

prcepte
fournira
le
,

te

secours grand.
la colre a
(la

Olov, opYri v.aTsxpTriae


Tjv /.OYHTiAJv

Par-exemple
les

vaincu

cou,

raisonnements

raison) de toi,
cette colre

xat xpri

\jit 6"J(ao

et tu es
et

emport par

upo; T

pr,(j.aTa niznr^

des paroles inconvenantes,

xal TtpU'-; 7_a)>n;


xa GripiwEi;
;

et des actions violentes

et dignes-d'une-bte-sauvage?

iv

it p

'7

yr,

<T

ay Tj
tv
Ovij.ov

si

tu fais-attention toi-mme,

xaTaore) e7i;

[/.v

tu rprimeras la colre

iffitep Tiv TiwXov iteiTj

comme un

poulain dsobissant

xal yiri^vtov,
xa6aTiT6u.vo

et rtif--la-bride,

Tatteignant

du coup de
oovl
(xij'Ti.Yi.

la

parole ditine

comme
^Xwo'irr,;,

d'un fouet.

KpaxrjGi; 5 xal

Et

tu seras matre aussi

de (a langue,

ox

TraT^TEt; 5 x y.epa;

et tu ne jotieras pas tes

mains

Tw

Tiapo^'JvavT'..
7'/j'j(j.''ai

sur celui qui


TiovTipal,
'|/uyT;v

t'a irrit.

nXiv

D'un-autre-ct des dsirs pervers,


rendant-furieuse l'me de
la jettent dans des lans
toi,

oiorpffai ttiv

cov,

l|i.6XXou(itv eI; p(A?

xpaTE
xal xoXoTOu;

indomptables
et impossibles--rprimer
si
:

v ov

donc

52

OMIAIA EIS TO

nPOSEXE ZEAYTQ.
(Jcaurw
,

aoaXXoufftv
Totixo
[X'v

lav

ouv

poGc'yTj

xat

u.v-/;c6^

oti

aot T9 Tiapv Tjo t TTixpov xaTavTrjEi TTEpot

xat
,

vv Ix ty TjOOv^; YYtvo;ji,;vo^ Tto <7toaaTi "^jawv Y^py^XiciAo;

ouTo ft^/yr^aii tov oXov vMkr^v.'x avaTa xoX^ovra rjU-;


Iv TY] Yssvvvi, xai
r,

-'Jpwff'.j;

-9;?

Gapxo

[Jt-v'TTjp

y-'^"'1<j="!5"

'^^

aojvtou TTupo;

sOb o?/r^70VTai ouYaosusTaai ai f,Sova\

xat

6au}x.aar/i ti svoov y^^Xt^vyi Trspi Tr|V 'jm^rjvxai r,(7uy (a v^vy^dETai,

oiov epaTCaivi'Swv xoXcxoov opuou xaTKffiYa^GsvTO oeoTroivr, Ttvoi; (jojopovo Trotpouaia


.

IIpoc/ TOtvuv csauTw, xai y^wi oti to asv Xoyixov


xai voepov -^
(jLgv cpijCEi

lan

(j/uyv;?,

to Oc,

x6-/;Ttxov
*,

xxi XoYOv

Kai xw

TO xpaTTv xj-ioyiK, to? os


.

TO u::axouiv

tw oy^

xal xaTa77ci6cOai
vov
SoiXov

Mv^ -ots ouv

(jr,

IavopaTTOOiaEVTa tov

Y-'''^^Q^'

~wv TiaOwv

'

[j.r,o

au TvaXtv

l7iT'^r,

transports

si

tu t'observes
fin

si

tu te souviens que cette volupt d'un

moment aura une


engendrera
Il le

bien amre, que ce plaisir qui chatouille nos sens


fin fera

ver dont la morsure sans


les

notre tourment dans

ghenne, que

ardeurs de

la

chair allumeront le feu ternel, aus-

sitt les

passions seront mises en fuite, et tu sentiras natre dans ton


et

me un calme profond
maltresse
fait taire le

dlicieux

comme

la

prsence d'une sage

bruit de servantes indisciplines.

Observe-toi donc, et sache que ton


lies
:

me
,

est

compose de deux par-

l'une raisonnable et intelligente

l'autre draisonnable et sul'autre

jette

aux passions. L'une

est

faite

pour commander,
souffre jamais

pour

obir et se soumettre

la raison.

Ne

que ton

esprit soit

HOMELIE SUR LE PRECEPTE


iipo<Tyr)<;

OBSERVE-TOI TOI-MEME, 53

czav-z),

tu fais-attention toi-mnio,
et si tu te souviens

xat
Ti

|xvT)aOr,;

ToyTO

[xv

T itafv f|Su aot

xaTavTrjTEi

ei Ttepa;

mxpov,

xal 6 f apyaX'.aiJL; yyw6(Avo; vv

que ce prsent doux toi aboutira une fin amre, et que le ciiatouillement
se produisant prsent

dans

le

corps de nous

par-suite du plaisir,
oijTOi; YEvv^^orEt

celui-l
le

engendrera

tv ffxw/Tixa loXov
xo),(xovTa ri(i; fivaxa

ver qui-lance-des-piqres

chtiant nous ternellement

dans
xal
:?)

la

ghenne,
la

jt'jpwji. Tr, rav/.;

Yvri(TTai (AyjTTQp

TO

Ti'jpo; aioavicy

que l'embrasement de deviendra mre du feu ternel,


et
les plaisirs mis-en-fuite

chair

o Tjovai 9UYaeu6<7ai
oy^i^o'OvTai
6\ji;,

xa tk; Yarivr, 6auaa7Tri

auront disparu aussitt, et un certain calme admirable


et
ij/'j/viv

xai Ttov/ix
Yvr)<7Tai v5ov 7rp ttiv

une tranquillit admirable


le

se fera au dedans autour de l'me,

Olov Op'JOOU

comme

tumulte

Epaitaivowv y.o),(jTO)v
xaTaatYacrOvTOi;

de servantes indisciplines ayant t ranien-au-silence


par
la

uapouaa
Tiv Settioiviq; ircosppovo;.
IIpcffc/E Tovyv cEayTo),

prsence

de quelque matresse-sage.
Fais-attention donc toi-mme,
et sache

xal

yvcO'. Ti

t6

(i.v

que l'une des parties

TTi (l/uy.rj;

de l'me
est raisonnable et intelligente,
y.at

fTTlXoY'-KOV Y.O VOpv,

T SkjTca^Yixtxv

XoYOV.

l'autre, passionne et draisonnable.

Kat T
OitpyEi
TO ,

[iv

T xpaTv

Et l'une
et

le

connnander

(pijffti,

appartient par nature,

aux autres (aux passions),


couter
la

iia'/.0'jiv

Tw

).OYw

le

raison

/.al

xaTaTTc'EijOat.
ttoite

etliii obir.

Mr) dr,; ouv

tv vov

Ne

laisse

donc jamais

l'esprit

llavpaTtooi'jfivTa

ayant t rduit-cn-servitude

YEvaat 5ov),ov tv TtaOtv


IXTj a-j Ti/.iv iiznii^-rii

devenir esclave des passions;


et d'un-autre-ct

au contraire ne
[permets pas

aux passions

54
To TrOsCTt

OMIAIA EI2 TO- nPOSEXE lEAYT.


xaTE^avaax^vat tou Xoyou
. ,

xat

iaut r xpaxo

TY) 'j'uy^^i; 7rpt<jTy)coci

OXoj Se
/BitctyoyyioL'j

(701

:^

xpir, (jeaurou xaTavoYidi; auxdtpxri Trape^et


tvjv evvoiav

xat Tcpo
,

tou 0ou. 'Ev y^'P

Trpoff-

-/r\<;

(jEauTW

oSv

Se^]

Ix

Tyj

twv oXiov xaTaaxeu^ tov


,

SY)[y.lOUpYOV

I^l/_VUSIV,

XX'

CauTW

OlOVEl

[/.IXpW
.

TlVt

xoff[AW%
{xaTov
jjivi

Tyjv ij.YXr|V xaTo''jii Toi XTiaavto' (j (joo/iav

'Aaco-

vo'i

TOV 0ov Ix T^ IvuTrap^ouffvi aoi


,

4"JZ.^<;

dwjjLdtTou,

TCpiYpa!j>o{Xvov to'ttw

-iori oS
,

(jo
tvi;

vou; 7rpor,YOU(XVYiv'
Trpo to <TW}/,a ffuv-

iyei T^v v tottw SiaTpirjv

XAa Si

aEia
(jEauTou

To'Trcj)

Y^veTai. '.o'paTOv ivai tov


,

0ov

7rtaTU

x-^jv

'J'u/'/'iV

evvor^ca

ETTEior)

xai auT) crwi^-aTixoT^


,

cpaXjjLo

iXv]7rT0<; (7TIV.

OuT yp X/_pW<7Tai

OUTE (7^Y]U.aTl(7Tai, OUTE


,

Tivi ffcriM-aTixa)

yapaxTvpt TTcpiEtXriTrTai
iiaxE u/^te
ettI

XX' Ix twv IvEpYEtwv


(^-/iTr^avii;

YVwpt'CTai uo'vov.

0Ou

xvjv oi'

^aX-

asservi

aux passions; ne permets pas que


de l'me.

la

passion secoue le joug

et s'arroge l'empire

Enfin, l'examen attentif de toi-mme te conduira naturellement


et

comme

par
,

la

main,

la

pense

mme

de Dieu.

En

effet, situ

t'observes

tu n'auras pas besoin de cherciier dans l'ordre de l'uni;

vers celui qui en est l'artisan

tu apercevras

en toi-mme

comme
immaou

dans un petit
toi

monde

la

sublime sagesse de celui qui

t'a cr. Fais-

d'aprs l'me immatrielle qui est en toi l'ide d'un Dieu

triel

qui n'est point enferm dans un

lieu.
il

En

effet

un sjour dtertel tel

min

n'est point essentiel ton esprit;

ne rside dans

endroit qu' cause de son union avec le corps. Crois aussi que Dieu
est invisible
,

en songeant ton
saisir. Elle

me que

les

yeux du corps ne peu-

vent non plus

n'a ni couleur, ni figure, elle n'est pas re,

vtue d'une forme matrielle

ses actes seuls la font connatre.


.

Ne

cherche donc pas contempler Dieu de tes regards

mais laissant

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


xaTeavaffTivai to'j Xyoy.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 55
la raison,

de se soulever-contre
et
la

xal

iTepi(rTV)(Tai el

sauT

de placer-autour sur elles-mmes

domination de l'me. Et en-un-mot

"OXw
i\

[toi-mme

xaTavoruTi; xpir); (eayTo

la

contemplation exacte (attentive) de


toi

iap?t ffot
XEipay'^Y'*"' aTapy.r)

fournira

une conduite
0oi3.

suffisante

xal itp;

Tr,v

woiav to

'Ev yp Tcpoar/TiC ffsauTO)


SeiQcn;)

aussi vers la pense de Dieu. Car si tu fais-attention toi-mine,


tu n'auras-besoin en rien

oov

i/veOeiv tov 6ri[xioup"yv

de rechercher l'artisan
d'aprs la disposition

x r xaTaaxsuY);

TV

tov,
v CTEauTw,
y.6<j\).ut,

des choses universelles,

XX xariVei

olovet Tivt (jMzp)

mais tu apercevras en toi-mine, comme dans un petit monde,


la

TTiv (AYXr,v ffocpav

grande sagesse
celui qui a cr toi.

TO XT(7avT;

ffE.

de

Nei TOV 0v
x
TTJi;

(7(j(xaT0v

Conois Dieu sans-corps


d'aprs l'me incorporelle
qui se trouve-en
toi,

<'VX^'*''^'^H'*'^^

vuTrapy_oij(7ir) coi,
\Li\

TtepiYpacpttEvov

conois-le non circonscrit

dans un
7ii8Yi

lieu

oOS

ffo

vo;

puisque non plus ton esprit


n'a
le

y_i TYiv

iaTptriv ev ttiw
,

sjour dans un lieu


principal (essentiel),

TtpOT]YOU(AVYlV

comme

XX YvETai v ttio) mais se trouve dans un lieu 6t TT^ ayvaa np; t (7w[J.a. par la connexion avec le corps. KioTEUE Tv 0v ETvat paxov, Crois Dieu tre invisible vvoir)<ja Ti?ivi|iy/Yiv (7auT0, ayant song l'me de loi-mc,
itEtr)

xat arr,

puisque aussi elle-mme


est insaisissable

(7Tlv

),r,TtTO

8a>.[xot; (TW(jt.aTtxot;.

par

les

yeux du-corps.
elle n'est

OTE fp
oT

y.c'xpwaTai

Car et

pas colore,

<rxr,(ATiffTai,

et elle n'est pas revtue-d'une-figure, et elle n'est pas

oTe

itEpiiXr,7tTai

enferme

[porelle,

Tivl xapaxTipi <7a)(j.aTixw,

dans quelque empreinte (forme) cormais est connue seulement


d'aprs ses actes.

XX Y^topiETai

|ji6vov

x Toiv vEpYElV.
'CiffTe (xi^TE Tir/icir;;

De-sorte-que ne chercbepas non plus

0EO

-propos-de Dieu

56

OMIAIA EI2 TO' RPOIEXE 2EAYTQ.


,

[jLwv xaTavoTjffiv

XXoc x^ Siavot'a iTri-p'^a

t-^jv 7r''(JTiv ,

vo-zj-ttiv

e/s TYjv

Trept

auToti

xaTaXr/iiv. aouias rbv T/_vtTr,v,

ttS
t'-s^P'
[/.Xt]

T^ 4"^X^

ffou Ty)v ouvajxtv Trpo;

xb
,

crwjjia ffuvoviaEv,

w,

xcov Trepdxodv axo Sixvou[ji.v7]v

7r)>sc7xov

oistjxwxa
xi'

Trpo
4'^/.^.

[xiav

cuuLTTVOiav
XTJ

xat xotvtovi'av ysiv


ffapxi ovau-i
'

SxoTtsi
izh

i)

tto

IvoioOjU.lvr,

xi

7\

capxb Trpo
Ix
t^^

v|/uj(rjv

iTcaviouca ffujjLTtOeta

irto oy(^Tai jjiv xy)v ^(ot,v

vj^uj(^9i;

xo (jwjxa

Byj-zai

Xy/iSva aTro

xoi

(TtojjLaxo

-^

'j'U/v]

TToa aroT^xa
xv)

xwv

[jLaO-/;iJ.axtjOv

/f

ot xt oiix IttcTrpoa-

cxoxeT
jxy) ,

yvojaei

twv TxpoXaoovTcov

r,

xwv

l7CiYivop.vwv
,

W
xw

ffuy^uxoi xai uxptve a [xv^fxai


-jYu.ovixw

otov yaXxri
,

xivt cn^Xr,

x^ 'lu/^ lYXyapaYu.vat
xrj

oiapuXx-

xovxat

TTwc; [/sv, Tupo

aapxo uTuoXiaaivouffa Trdrj, xo


0 ;:dXtv, xo
ixTcb

oxov uo'XXuffi xdXXo

TTi;

xaxi'a alff^o

agir la foi
l'esprit.

dans

ta

pense

contente-toi de le voir par les yeux de


le

Admire comment

divin artisan a su lier ton corps

une

me

assez puissante pour pntrer jusqu'aux extrmits et runir en


et

une harmonie
de
l'autre.

un accord

parfait les

membres

les

plus loigns l'un


chair
,

Considre quelle force l'me donne


la

la

et quelle
le

sensibilit

chair

communique
de l'me
,

l'me son tour;

comment

corps reoit

la vie

tandis

que l'me ne

reoit
elle

du corps
;

que des douleurs; quels trsors de connaissances


pourquoi
,

renferme

loin

que des notions nouvelles nuisent

la clart

des an-

ciennes, les souvenirs se conservent nets et distincts, gravs dans


l'intelligence

comme

sur une colonne d'airain

comment

l'me, lors-

qu'elle se laisse entraner

aux passions de
aussi,

la

chair, perd la beaut

qui

lui est

proi)re;

comment

quand

elle s'est purifie

des souil-

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


TYiv

OBSERVE-TOI TOI-MME. 57
connaissance par
les

xaTavriUiv ci6a),[j,)v,

la

yeux,

aXl. iizixp<\ia.i rv Ttto-xiv


Tr,

mais ayant confi

la foi

iavota,

ton imagination,
aie intellectuelle (parla pense)
la

lyt vorirov
TTiv xaTaXri'^tv TiEpl aOxo'J.

perception au sujet de
l'artisan,
il

lui.

Admire
lia)!;

(juvoriffE Ttp

t6

a>\j.ix.

comment
la

a attach au corps
toi,

TY)v Suvau.iv TYi; 4'^X'i;


(I);,

cou,

puissance de l'me de
elle,

Sixvoufj.vTiv

en sorte que

pntrant

}i5(.pi

Twv Ttepxtov axo,


fj.>.Ti

jusqu'aux extrmits de lui,

yeiv Ta

SiEaTwxaTtyeffTOV

amener
et

les

membres

loigns

le

plus

upo

(J.tav

(jujAiivoiav

un seul accord

xai xoivwviav.
x6iti Ti
7)

vajiii;

une seule communaut. Examine quelle est la puissance


donne
la chair
la

iv8iSo(jLvTi ir^ (lapxi it 'liuyrj;

par l'me;

[sions

Tl

Tl

cru[xTt!x6ta

quelle est

TiavioOc-a v:b <7apx;


tp; (J/u/riv
Tti: (lv

communaut-d'impresqui remonte de la chair


vers l'me
;

T (7w[Aa
Tr,v ^a)r)v

comment
x
Tyj; 4'^X'i>i

la vrit le corps

ycxat
Y)

reoit la vie de l'me,

4'yyri Se

mais l'me
reoit des souffrances

S/ETai ),YTi66va

n To
xi-

(jwixaTo;*

du corps
5X.a9)[/.T<i)v

Ttoa; Trov-jxa

twv

quels dpts des connaissances


elle a
;

l Tt

Yl

TTpOsOl^XYl

pour quoi

l'addition

Tiv 7riYlV0[J.VWV

des connaissances qui s'ajoutent


^^tdS.l

oOx

7ttCTX0T TY

n'obscurcit pas la notion

Tiv TtpoXaovTwv

de

celles qui ont


les

prcd,

XX al

[Avfiai

mais

souvenirs

ia;pu>TTovTat aOyxvTOi
xal exp'.vsT;,
YX-/apaY(Avat

sont conservs non-confus


et facilement-distincts,

tw

yiy[aov'.xi

gravs-dans
de l'me

la

partie directrice
colonne d'-airain

olov Tivi
710);

ffTTiXr]

xaXxYJ-

comme sur une


comment
la

(lv

uXXuffi

la vrit elle
est

perd

T xXo; oixeov,
iiio).t'7')atvo"j(7a

beaut qui lui

propre,

glissant (se laissant aller)

tp;

Ta uOr)

t); ffapxi;'

vers les passions de


et

la

chair;

iTw; Se nXtv

comment en revanche
3.

58

OMIAIA Eli TO
,

nPOIEXE
Tr,v

lEkYTQ..
toi!

Troxa9ripau.v-/)
XTtoravTOi;

oi'

dpE-r); Trpoc

aotwciv ava-ps^gt

VIII. IIpocrEye
xai
TV) To

ei

Soxe coi, iisxa tyjv ty;? ^u/v^ sojptav,


,

Gtop.aTo xaTadxeuv)

xai auf^acrov

OTCOi TrpsTCov

auT
.

xaraYcoyiov x^ Xo^ix?) ^u/t) ptaT0T^v7)* lor,M.ioupY7iaev

OpOtov TrXacc"

[xovov Tiv (^ojor;

xov av6poJ7rov

'

auTO
v)

TO (j/^t\'j.(xtoc, 159)1;

on

Ix

tj ovwsv
Tzi'vzoi

cuYys'vei*';
xv]v

effxtv

^(ov]

ffou

Ta

(Av

yap TcxpaTrooa
*

xpo

y^v P^ettei

xai
"^l

TCpO T7)V YKfTEpa Vs'vEJXEV


vaXv|/i
iraEffiv,
,

vOpOJTTO) 0

lx0l[JI.7]

TTpO oCipavOV

GX

[xv]

cyo\a.^ei\i yacTi'i

[xrjS xo Otto -(OL-tia

XX'
xviv

oXtjv

/iv

xvjv

pa'/jv Tcpo

X7)v

vwTropEiav.
,

E7Utxa
TXiffxou

X:paX7iv Itti

xwv

'^Tioxaxojv

Oei
.

ev axT) x
oLi
,

^ia Twv

al<7Tqc0Jv

xaOopuaaxo
TrScCTai

'Ex

xai

xov), xai YEci, xai ccpprjcni;,

lyY^ XTiXciJv xaxwxi-

lures

du

vice
l'a

elle

reprend

grce la vertu

sa ressemblance avec

celui qui
VIII.

cre.
,

Aprs que tu auras contempl ton me


de ton corps
,

observe

si

tu le

veux

la disposition
le

et vois avec

admiration quel s-

jour digne d'elle


son.
Il

divin architecte a prpar l'me doue de raiseul de tous les


le

a mis

l'homme debout,

animaux,

afin

que

tu

voies, d'aprs ton attitude

mme, que

soulDe qui t'anime n'est

pas tranger au

ciel.

Toutes

les btes ont les

regards attachs

la

terre et la tte penche vers les parties les


le

moins nobles de leur

tre

regard de l'homme, au contraire, se porte naturellement au


et

fir-

mament,

au lieu de partager

les vils instincts

de

la

brute,
la

il

n'as-

pire qu' s'lever vers le ciel.


partie la plus haute

De
et

plus
il

Dieu a plac

tte sur la

du corps

y a tabli le sige des sens les


et prs l'un

plus nobles. C'est

l qu'il

a mis,

de l'autre,
si

la

vue,

l'oue, le got, l'odorat; et bien

que resserrs dans un

petit espace.

,,

,,

HOMLIE SUR LE PRECEPTE


itoxa6Yifa!J.VT)T aTcr/o;

OBSERVE-TOI TOI-MEME. 59

s'tant purifie de la laideur

it xaxa;

voLiyu SiK pTi;

elle revient

qui rsulte du par


la

vice,
la

vertu

wp;

v/jv fjLOwiTiv

ressemblance

TO XTlUaVTO.
VIII. npoffExe,
t

de celui qui Ta cre.


VIII. Kais-atteniion,
si

o/e

ffot

cela semble-bon
la

toi

[let TYiv

Ewpav

t?,; <l/\)yj)^,

aprs

contemplation l'me

xai xal

Tvi

xaTaa'/.sy^ toO cwij.aTO;

aussi la disposition
et

du corps

6o(0[j.a(7ov

admire
l'cxcellent-artisan
fait lui

6irw; ptrTOtxvr);
5ri[itoupy/)(jev a-r

comment
a

jcaTaywYtov TTpTrov

T^

(J/uyj)

Xoytxri.

*E7tXa(7 Tov v9pw7tov opOiov


(lvov

tv wcov,
aTO
vwOev.

un lieu-de-sjour convenable pour l'me raisonnable. Il a form l'iiomme droit seul des animaux,
afin

va eio^i; x TO
6Tt
(T/.rifjiaTO;

que

tu voies

d'aprs l'attitude elle-mme

^W/

(TOU

que

la vie

de de

toi l'affinit

<jTv

Ti; ffviYYEvea;

est (vient)

d'en haut.

nvTa

[xv

yp Ta TETpdcTioSa
,

Car tous

les

quadrupdes (animaux"
la terre
;

pXTtei TTp TyjV yy^v

regardent vers
yaaTpa"

xai vVvx Tcp;

Tr.v

et sont inclins vers leur ventre

^ Se

vXt|;t5

mais l'lvalion-du-regard
vers le ciel
est prte (facile)

Tcp

oOpavv
v6pa)7iw
<77_oX!^tV

Toipir]

pour l'homme,

iffTE

IJLY)

YadTpi
liiri

TO TtEfftV

n yacTpa XX y^E'.v T->,v

de manire n'avoir-pas-de-loisir pour le (pour s'occuper du) ventre ni pour les (ni des) passions sous le (dpendant du) ventre,
mais avoir son lan entier
vers le voyage d'en haut.

6p[A:^v SXtiv

tp TYjV TtopEav

vw.

*E7tiTa Oei; Tr,v XEaXrlv

Ensuite ayant plac


a assis en elle

la tte

iut

TWV

Ull/YiXoTlXTWV,

sur les parties les plus hautes,


il

xatSpffaxo v aTYJ

T Tiv alc6r,<jEwv
ta; tcXeicttou.

ceux des sens


dignes du plus grand prix.

'ExE

ij^i,

xai xo:^,
ffcppYi(7i,

est la

vue

et l'oue

xai yEiTtjxai
xaT((>xi(T(Jivai

et le

got, et l'odorat,

tablis

60
cjAEVKi.

OMIAIA E12 TO
Kal

HPOSEXE

lEAVTii.
,

ouTOj Trapi Spa/^J yojptov cxevoyojpoujJiEvat

oiiov

Ixaaxr,

rapEaTrooiC^t t) Ivcpvsi'ot tri

yeirovo

'Ocp9a)v[jt.oi (jiev
iivflz'j

T7;v

u'J/r,AOTT-/iv CTTOTriv xaTe'.v-'^aijiv,


,

wcte

axo

Tiv To ccu-axo; [jLopicov iTrnrpocOev tv


oc&pojv

XX aixpa
(xvwOev

Ttv. TcpooXr,

uTTOxaGi^uEvot

Ix
r,

T^

Ioyj

Trpo

TO

sO* TTOTEt'vVTai

IlaXiv

dxor; ox Itt' sCici'a v]voiXTai,

XX' XtxosioE

Tw

TTOpw Ttov v

Tw
,

(Xc'pt

'|o'iwv avTiXatjLavsTai.
[/.v cpojvviv

Soipta xa\ TOUTO x^


Stevai,
|ji.r)S=v
r,

vwxaxw
,

wc7- xr,v

xioXxw

xai ixaXXov vv)/v

!:pixXo)u.vr,v xa orxoXioxYjffi

Se

xwv
.

eojev TiapEaTTtTrxovxojv xojXu,u.a svai ovaaai

x^

affi^dei

Kaxau.a6

x/j YXu)XTr,(; X7;v cpudiv, otcw ixTraX-^

TE Idxt xa\ Eucxpo'^o, xai Trp TiSccav ypEi'av Xoyou


TT^ xivr^asoj

xw

TrotxiXw

l^apxoicja. 'Ooo'vxe,
xtjV

ao

[Jt.v

cpojvT

opyava,
8s xal

cy^^upv

x^ yXcoxxy)

vxpEtciv Trap/_OL/.vot,

jjLo

aucun de ces sens ne trouble


cupent
le

les fonctions
,

des autres. Les yeux oc-

point

le

plus lev
;

afin

que nulle partie du corps ne


les sourcils,

puisse leur faire obstacle lgre prominence


,

protgs par

qui forment une


qui les

ils

sont forcs par cette

saillie

domine

de regarder droit devant eux. L'oreille son tour ne prsente pas

une ouverture directe

mais

elle reoit
:

par un conduit sinueux

les

sons qui se trouvent dans


mirable sagesse
,

l'air

et c'est ce qui

prouve encore une ad,

car la voix y pntre sans obstacle

rendue plus
heurter, et

sonore

mme

par les dtours contre lesquels

elle vient se

aucun accident extrieur ne peut empcher l'exercice de ce sens.


Vois combien ta langue est
par
la

la fois dlicate et

souple

rpondant
parole. Tes

varit de ses
la

mouvements tous
voix
,

les besoins
la

de

la

dents, organes de

puisqu'elles offrent

langue un point
,

d'appui et une rsistance

servent en

mme temps

les

unes cou-

, ,

, ,

HOMLIE SUR LE PRCEPTE


ito-a; YY'j; ),).r|).MV.

OBSERVE-TOI TOI-MME. 61

tous prs les uns des autres.

KaiffTEvoywpoOaEvai ouio)
rept

Et tant resserrs

ainsi

ywpiov Ppayj
oSv

xffnr] TrapejjLiioet
T)

autour de (dans) une place petite, chacun ne met obstacle en rien


Taction de son voisin.

evepyea xoy yeTOvo;.


(jlIv

'Oq)9aX[jL0t

ye xaTStXriaai
,

Les yeux
le

la vrit certes ont

occup

T71V 4"l).0TTriV (TXOlttv

plus haut point-d'observation,

CTE

u.r,6v

de-manire--ce-que aucune

TV

[XOptOV

TOJ

ffWfJLaXO

des parties du corps

[obstacle;,

it'.upoffcv

aOto

courir-au-devant d'eux (ne leur fasse

XX

'ioy.aOriaevot

mais tant assis-sous

Tivl [jLiy.p 7:poo>,Yi Ttv

pOwv,

une
ils

petite saillie des sourcils.


la

noTEivovTai iip; tb
x

ei;

sont dirigs vers

ligne droite

Tf, lo/Y; vtoOsv.


Y)

parla prominence d'en haut(d'auD'autre-part l'oue


,

llXiv

xor)

[dessus).

oOx rvotxTat nl eet'a; XX vTiXaiAvETat

n'estpasouverte en direch'on droite,

mais reoit
par
les
le

TW 7t6pw
TWV

X:XOt

conduit en-spirale
l'air.

tl/6WV V T( pl.
(jocpa;

sons qui sont dans


la

Ka TOTO
WffTE TTjV
Stc'vat
ri

Aussi ceci est de

sagesse

celle trs-en-haut (trs-suprieure",


[AV tOVrjV
,

de sorte que
traverser

la vrit la

voix

zwX'jTw;

sans-empchement
rsonner davantage
,

xai EVYiyEv {lXXov

ou
et

mme
aucune

tepixXwjjivov Ta; ffxoXiTiai


jiYlSv

tant brise par les anfractuosits

Se

Twv

TiapEjiTr'.TtTvTwv JwGev

Svarrai Elva; xcXvfjia


TT^ a(3-6r,(7El.

des choses qui surviennent du dehors ne pouvoir tre un empchement


la sensation.

KaTdtjxac
TTIV 'JUIV TY; YXwffffYJ,

tudie
la

nature de

la

langue,
tendre

Tiw;

ffT TiaXri

te

comment

elle est et

xai eOffTooipo;
xat ?apxoaa

et flexible, et suffisant

p;

TTcrav xpeav

Xyou

T) TtOtniXo) Tj; X'.vVjffEd);.

'OvTEi;
fiO
(JIEV

pour tout usage de la parole par la varit du mouvement. Les dnis,


sont en-mme-temps
la vrit

pyava wv/i;
lapEj^ofAEVOi
Tti yXlOT-r)

organes de

la

voix
la

fournissant

langue

62
Tpocpri

OMIAIA EI2 TO
Tnqpsxat
'

HPOSEXE
,

SEAYTfl.
oi Se

o fiv tsixvovte aLiTr,v

Xeaivovte
,

Kai

ouToj Travra XoYt5ij.w l7ri7ropUO[;i.VOi; xto TirpoGTixovTt

xat jcaxa-

[Aavavcov Xx^v dpo i to


Itti Tj

7rvU|ji.ovo<;

tou epfxo cpuXaxT|v


,

xapSt'a

opyava

7r<|/to,

/jxol aifxaxo

Ix xavxwv

xouTCv XY)v
()

v^iyviaffxov co'^itav xou Tcon^davxo ae xaxotlist,


!7rv [/.x xoi TcpocpT^xQu
'

v xai axov ce

E6au|xa(jxo)0y)

?]

yvwai' cou 1^

IjjLO *

npo(j"/ oOv cEauTco, iva 7rpo(7y]<;

ew &
'

i\

oo^ct

xai xo

xpaxo

el

xo ativa xwv aiwviov. 'A[/.v]v.

per, les autres broyer les aliments.

Que

si

tu examines ainsi sucles parties


,

cessivement et au point de vue convenable toutes


corps
,

de ton

si

tu tudies les

poumons qui
,

attirent l'air

le

cur qui con,

serve la chaleur de

la vie

les

organes de

la digestion

les

canaux

o circule

le

sang, partout tu reconnatras l'incomprhensible sagesse


et tu pourras t'crier avec le

du crateur,

prophte

Ta

science est

leve d'une manire merveilleuse au-dessus de moi.

Observe-toi donc
partient la gloire et
soit-il.

afin
la

que tu observes aussi ce Dieu qui ap-

puissance dans les sicles des sicles. Ainsi

, ,

, ,

HOMLIE SDR LE PRECEPTE


TTiv avrepiffiv loy^ypav
[i.oO

OBSERVE-TOI TOI-MME. 63
point-d'appui solide,

le Juii;

Sa

v.a\

et

en-mme-tenips aussi
unes coupant

virr,pTai TpoT;*

ministres de la nourriture;
les
elle
,

les autres la broyant.

Ka

iriTtopeyfjisvo;

oTWKOtvTa

Et parcourant ainsi toutes choses par


et
le

Tw XoYicfAw
),y.r|V

TpoffVjy.ovTi

raisonnement convenable
de par
la
le

examinant
l'air

po; oi to uvevaovo;,

l'attraction
la

poumon

y),axTiv
iiti Ti;

To

6p[j.oy

conservation de

chaleur

xapSa,

auprs du cur,
les les

Spyavait'l'Sw;,

organes de

la digestion

conduits du sang

[ses

xaT6<j;i

x TtvTwv to-jtuv

tu apercevras d'aprs toutes ces chola

TTiV (Totav vsf'.yviaaTOv

sagesse incomprhensible
fait toi

TO
();

TtOtTiO-avTO (7,

de celui qui a

xa{ Ce avTv
ETISV

de manire que aussi toi-mme

iv

pouvoir dire
avec
le

(XET TOO TTpO-^TO'j'

prophte
toi

'H

yvcicri; <70u

La science de

[leuse

8au(Aa(T-a)6Yi

s'est-leve-d'une-manire-mervell-

au-dessus de mol.

npoTsys ouv cayT) tva itpoo-Eyrj; 0w*

Fais-altention donc toi-mme,


afin

que

tu fasses-attention

Dieu

Tl

oa xat To xpdcTO

qui est la gloire et la puissance

To alva; twv alcovcov.

dans

les sicles

des sicles.

Ainsi-soit-il.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
SUR LE PRECEPTE
:

OBSERVE-TOI TOI-MEME.

Page 4 1. TLonv/t au Deutcronome {\\,


:

ffsauTw. Ce sont les premiers mots d'un verset


d],

que

saint Basile citera en


jj.t)

entier clans le

cours de ce chapitre .Tl^neye creauTw,

y^vriTat

if,u.oi

xpuTt-v v
sur-

T^ xafoia

(70U y6\Lr,ii.a,

prends garde de ne point

te laisser
,

prendre une pense impie.


!e

Seulement

saint Basile

comme nous
la

verrons dans

la

seconde partie du discours, donne une plus grande


surses passions, mais encore
la

extension ce prcepte, puisqu'il l'applique non-seulemeut


veillance
la

que l'homme doii exercer sur

contemplation de sa propre nature, qui l'lve

pense de

la

sagesse di\ine.

Page

1.

IIpippovTa. Image tire d'un vtement trop ample pour


C'est ainsi

celui qui le porte.

que saint Grgoire de Nazianze

dit

'Effric 7tpi(7(7) x.al Ttepippeouua.

2. Twv MwOffw; pXwv. Les livres crits par Mose sont au nombre de cinq et on donne leur ensemble le nom de Penta,

teuque

(ire'vT,

toire de la

Ttx^O- Ces livres sont: la Gense, qui raconte l'hiscration et celle des Isralites jusqu' la captivit d'Egypte ;
l'iiisloire

VExode, qui contient


sortie

de

la

dlivrance des Isralites, de leur


le

d'Egypte

et

de leur sjour dans

dsert; le Le'vitique, qui


le

renferme

les lois relatives


,

au culte divin, dont

soin tait conli aux

Lvites; les

d'Isral; enfui le

du peuple Deutronome, ou seconde loi, qui est la rcapitulalion de tous les prceptes donns aux Isralites par Mose. Page 12 1. "Ew v X8y), etc. Saint Paul, 7" pitre aux Corinet gnalogie
:

Nombres ou dnombrement

thiens, ch. IV, V. 6

"Eco; v

ll'ii}

Kpto;, 5; xat wtg-si x. xpuTixa


"

iQ~j (jy.oTou; y.ai av,wcrt


le

Ta; [Qu/? xwv xapStv,

jusqu' ce que
les tnbres

Seigneur vienne

c'est lui qui portera la

lumire dans

NOTES DE l'homlie SUR LE PRCEPTE


les

ETC.

65

plus profondes

et qui

dcouvrira les plus secrtes penses des


Saint Matthieu, ch. v,

curs.

2.

'G Yp

|J.o),']/a:

etc.

v.

28: Il; 6

pXTcwv Yuvatxa Ttpo; t

s;rt\j(jL-^<jai aijTifiv, r,or\

|J.oxy<7v aO-rriV v

T^ xaptqc a-JToO.

Page IG

1.

'liv

[lcto

Ttayowv o'.aoavsi.

Expression tire de
fils

l'Ecclsiastique ou Livre de la Sagesse crit par Sirach,


sus, ch. IX, V. 20
).ewv irej'.TraTc;.
:

de J-

'Ev

[j.au)

Ttaywv oiaaivi,

v.ai 7:1 7t7.),wv

ndes

Ce

livre

renferme des i)rcoptes moraux


la

et

exhortations

la

pit et

vertu.

Page 18

1.

"Iva

ui^rj....

x uayicor.
le livre

Ce

.sont les

termes

mmes

employs par Salomon dans

des Proverbes, ch.


fait

vi, v. 5.

2.

'ETTwvyjAo; ovJoop/.a;.
5pxo(j.ai.
la gazelle.

Ou
:

assez gnralement venir


est le chevreuil,

opx de

M. Boissonade

La dorcas

ou

le

daim, ou

Les naturalistes philologues n'ont pas,


"

je crois,

dtermin encore cette synonymie.

la

3-

'!;(OYpy;u.vo(;

6),r,(j.a.

Ces mots sont emprunts


cii.
ii,

littrav. 26.

lement

la

deuxime ptre de

saint Paul Timotlie,

yp i7Li.v r;ij.; aOxot etc. C'est le dveloppement de pense que nous avons vue dans l'Homlie de saint Basile aux jeu4. "A'/lo
la

nes gens sur

lectuie des auteurs profanes, ch. ix

GO

-z

6&u;j.vv

du Phe'don de Platon. Page 22 'E7it6u!J. r; cp^.... /,Xr|>.ot; vTi'y.e'.Tai. Ce sont les 1. propres paroles de saint Paul dans son ptre aux Galates, ch. v, v. 17. Page 26 l. 'G larpo; Tiv 'yj/iv rijAv, yo;. Saint Basile se
iT'.v 6 vOptoTto;.
:

Cette pense est tire

rappelle sans doute le vers d'Eschyle, Promlhe'e


vo(oy(7Yi; i(7iv iaxpoi /yot.
Il

386

'Gpyti;

dit

encore ailleurs, dans sa xxix" lettre:


a-p;; et dans son

T yp v xai ayo;

0pc6-/i -rocaTyi? (7U[A:pop;

v discours, ch. ix: El /TTr,? larp ttiv Xoyi(7(j.6;.

Seulement,

dans

le

passage que nous avons sous les yeux, Xoyo; doit s'enten-

dre de l'criture sainte, du Verbe.

Pagt 28

1 .

'Ev yp

ty) ij.y),r,, etc.


:

Saint Paul dit dans sa deuxime


!J.YXY

ptre Timothe, ch. xi, v. 20


(ixeT)
'/(.i'J^i

Ev

o'.x(a

ox icxi [xovov

2.

xai pYup, XX xal $) iva xai tt^ xiva.

'G oTxo;... GoO i^vTo;. Ces paroles sont tires de saint


iii,

Paul, I"' ptre Timothe, ch.

v.

15.

3. 'lo y)... Tiav-co; opoy;.


v.

Ces paroles sont tires du livre

de Jrmie, ch. xvi,

IG.

Page 30

1.

Ta

ia6r,(jiax (aou

xaT6yvov. Psaume cxviii,

v.

133

66
Ta
tar;[jLaT (xou
|j.ou

NOTES DE L HOMELIE
xaTEUuvov y.aTa t

lyi't

coy, xai

(i9)

xaTa-

xyptsudTw

lco-a vo(j.a.

Conduisez mes pas selon votre pane

role, et faites

que nulle

injustice

me

domine.
la

2.

'Ow

paTtXixYi TopeOou,

marche dans

route royale, c'est-

-dire suis le grand chemin, ne dvie ni droite ni gauche, tienstoi

dans un juste milieu. C'est


I, xviii,

la doctrine d'Arislote,

reproduite par

Horace, pitres,

9:

Virtus est mediara vitiorum etulrinque reductum.

Et

ailleurs, Satires, I,
Est modus

i,

106

in rbus, sunt certi

denique

fines,

Quos

ultra citraque neqiiit consistere rectum.

Saint Grgoire de Nazianze dit dans son XLII' discours, eh. xvi

ATol T)v lAoiriv paii^ovxs; xal ^afftXixYiv, v Si (ce milieu) xai T Twv pETwv i7Tr,xv, w; Qv.sl To; TayTa etvo;, TrirjiEotASV e;
natpa, xai Xiov, xal
nvE'j[ji.a

ytov, jjLOoycri ts xai [x6ooa.


etc.

3.

Tov

6e[j.Xiov
,

xaTaaX/.aOw,
v.

Saint Paul,
tyiv y*?'"'

/" ptre

avix

Corinthiens
Oeffv [Aoi,

ch.

m,

10-13

Kax

toO 0o

ttiv 6o-

w; coco; pytTx-rwv
7:c5?

OsjiXiov evixa, XXo 8e 7:oixoSo|xET.

TExaffxo PXetieto)

7toixoSo[j.. OEfxXtov
q-tiv

yp XXov oei
'IiriffoO.

SuvaTat Evai Tiap tv xeijaevov, o


7totxoo[jiE Tti

XpKJXO

El

ti

Tov EfiXtov TOTOv xpuffv, pyjpov, Xou;


,

Ti|x(ovii:,

OXa, xopTov

xaXij.if)v

ixcTTOU avspv to spyov yevriffETai.


j'ai jet le

Pour

moi, selon
fait

la

grce que Dieu m'a donne,

fondement comme

un sage

arcliitecte;
il

un autre

btit dessus,

mais que chacun prenne

garde comment

btit sur ce

fondement. Car personne ne peut poser

d'autre fondement que celui qui a t pos; et ce fondement c'est


Jsus-Christ. Si l'on lve sur ce fondement un difice d"or, d'argent,

de pierres prcieuses, de bois, de


paratra enfin.

foin,

de paille, l'uvre de chacun


ch.

4. 5.

'G

toi[ir;V.

Le nominatif

est

mis

ici

pour

le vocatif.

SuyxaxoTrOriTov xw E-jarvE/o). Ces mots sont

tirs

de saint

Paul, II' ptre


6.

Timothe,
Trjv

cii.

i,

v. 8.
J""'

SxpaTEoy

xaXrjv

arpaxiav.

ptre Timothe, de sa

I,

V. 18.

Les phrases qui suivent contiennent aussi des expres-

sions tires de l'pItre de saint Paul


;

aux phsiens,

\i, li;

IP pUre Timothe, ii, 4, 5 de son ptre aux Philippiens,iii, l3j enfin de sa \" pitie aux Corinthiens, ix, 24.

SDR LE PRCEPTE
Page 32
:

OBSERVE-TOI TOI-MME.
[i--q)

67

1.

Ta

xaipia (sous-ent.
,

dsigne les parties du corps

tiXtiy^v

o toute blessure est mortelle les organes essentiels. On dit xaiptav Xa6ev ou xatpav Tzlri-^r^v tuiTTeaOai, recevoir un coup mortel.

Page 34

1. 'Ecro.

Cet impratif de forme moyenne est trs-souvent

employ par

les

Pres de l'glise au lieu de Wi, qui pourrait se

confondre avec l'impratif de ola, savoir.

un de ces quelques participes neutres qui s'emov, quand il faut, tandis qu'il faudrait; ^ov, quand il est possible, quand on pourrait, quand on alors qu'il aurait paru bon ; tuxov ;av si cela se aurait pu
2.

Tu/6v

est

ploient

d'une manire absolue

rencontre, par hasard, peut-tre.

Page 38

1.

Tv

vo[j.o9tyiv.

Ce

lgislateur est Mose.

dans

2.

To

[J.V,

etc.

Saint Matthieu, ch. vu, v. 3: Pourquoi vois-

tu une paille dans l'il de ton frre, toi qui ne vois pas une poutre
le

tien? La Fontaine:
Lynx envers nos
pareils et taupes envers noas.

3.

Tov ^aptcaov. Sur

le

Pharisien et
v. 10-14.

le

publicain, voy. l'van-

gile selon saint

Luc, ch. xviii,


IIXoutw

Les Pharisiens, secte juive,


n'tait qu'hypocrisie,

affectaient

une austrit de principes qui


:

Page 42

1.

xofi;.

Kojxa; est une mtaphore tire de

l'homme qui

laisse

crotre sa chevelure avec


fiert.

complaisance, et en

quelque sorte avec

2.

"Oti

yv)

1,

xai eU f^iv ueXeuffT]. Ce sont les paroles que

Dieu adresse
nse, ch.
III,

Adam

en

le

bannissant du paradis terrestre. Voy. Ge-

V. 19.

3. Iloy ol Ta;
le

TtoXiTix, etc.

On peut comparer

ce passage,

pour

mouvement
la

oratoire, le

dbut de l'Homlie de saint Jean


chevaux pour disputer

Chrysostome sur

disgrce d'Eutrope.

V. 8.

4.

'IintoTpoi. Les riches levaient des

les prix

dans les jeux publics.


:

Pagfc 44

1.

2.
:

<l>r)(7v

n-rw/; yp o-Jx axaTai aTceOrjv. Proverbes, cba pour sujet l'auteur des Proverbes, Salomon.

xiii,

jectif

EO\j[A(av triv

vwTxw. L'adverbe

est

mis

ici

pour l'adTri;

c'est ainsi

que nous avons vu au chapitre prcdent


Saint Paul, dans
nveij[AaTo yoy

^ay

voa;.

Page 48

1. IIve'jjxaTo; yio-j iavoij.r,.


,

sonpUre
(AspiCTiio,

aux Hbreux
la

ch.

ii,

v. 4

dit

de

mme

distribution des grces

du Saint-Esprit.

68

NOTES DE L HOMELIE SUR LE PRECEPTE, ETC.


:

Page 50

1.

"OauEp

-rtv

twXov. Cette comparaison est

emprunte

au Phdre de Platon.

Page 52
TriOri est

1.

To: i se rapporte aux passions; car

le

pluriel neutre

iuiplicitcment compris dans l'adjectif 7ta6riTiy.6v.


:

Page 54

1.

Miv.pw

tivi v.aau). Platon,

dans

le

Philbe, dveloppe

cette pense,

que l'homme
,

est

un abrg du monde,

2.

IIpo-nYou[j,vr,v

principale.

Nous avons dj vu

plusieurs

lois cette

expression
:

qui est familire aux Pres de l'glise.

Page 58
t

1.

'G ptaroT/vy;;. Ce mot, dont les Pres de l'glise


si

grecque se servent

frquemment pour dsigner


premire
,

le

Dieu crateur, a

employ pour
2.

la

fois

dans ce sens par Pindare.


le

"Opeiov iTiXaue

etc.

On peut rapprocher
.

dveloppe:

ment qui va suivre de divers passages des auteurs profanes Xnophon Entretiens mmorables liv. I, ch. iv; Cicron, De naturd Deorum, liv. II, ch. lvi et suiv. Ou connat les vers d'Ovide:
,

Os Uomini sublime ddit cocluinque


Jussit, et erectos

lueri
etc.

ad sidra loUere vullus,

3.

Ta
,
:

[j.v

Catilina

ch. i:

Page 60 1, que dans la Bible o il est le neutre de l'adjectif e9r,? pour EQy;. 'E9avi[jia(iTa)6i r) yvwiji; orou Page 62 1. To TipocpiToy. David. itioO. Ces paroles sont tires du psaume cxxxviii, v. 6.
, ;

pXsTvsi. Salluste, Conjuration de Pecora natura prona et ventri obedientia finxit. EOG; n'est pas d'une bonne grcit; on ne le trouve

yp TETpitoSa....

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAL\T BASILE
CONTRE LES USURIERS.

On rapproche ordinairement
(le

l'une de l'autre les

deux homlies

saint Basile et de saint Grgoire de Nysse contre l'usure,


les

pas pour tablir un parallle entre

que chacun d'eux


tion importante.
et saint Grgoire

a trait

non deux orateurs, mais parce plus spcialement un ct de cette ques-

Saint Basile s'adresse surtout aux emprunteurs,

aux usuriers

l'un

montre

quel

excs de malles

heurs on se voue ds qu'on emprunte; l'autre peint de l'usurier dans cette vie et annonce
rservs dans l'autre.
les

tourments
lui

chtiments qui

sont

L'usure
cienne, et

tait
le

une des plaies

les plus

profondes de
la

la socit

anles

christianisme essaya vainement de


les

gurir.

Chez

Romains comme chez


l'anne
:

Grecs, l'argent se prtait au mois et jamais

le

retour frquent des chances tait une gne pour l'em-

prunteur, qui devait dj payer des intrts avant


faire valoir l'argent;

mme

d'avoir

pu

mais

il

permettait au prteur d'exiger un int,

rt plus lev
raissait

car cet intrt


s'il

fractionn en douze payempnts, pa-

moins lourd que

et fallu verser la

mme somme
le

tout

d'un coup,
variait selon

mme
que

au bout d'une anne. Aussi

taux de l'argent

les besoins

de l'emprunteur taient plus pressants


il

ou que

le

prteur tait plus avide; en gnral,


les biens

tait exorbitant.
la libert
:

Non-seulement

de l'emprunteur, mais sa libert,

de sa femme, celle de ses enfants, rpondaient de sa dette


biteur mourait
enfants.

si le

d-

insolvable,

le

crancier pouvait faire vendre les

Au moment o parut

le christianisme, l'usure avait fait d'1

2
normes progrs
lent.
:

ARGUMENT ANALYTIQUE
le

mal

i^tait

incurable;

le

remde propos

fut vio-

Les

livres

de l'Ancien Testament sont remplis de sentences


la

contre l'usure; l'vangile


formelle.

condamne d'une manire tout

aussi

Appuys sur

la

parole divine et sur les sentiments d'huma-

nit et de charit, les Pres de l'glise proclamrent

impie quicon-

que, prtant un frre, exigeait de


soit

lui

une redevance quelconque,

en nature,

soit

en argent, et

ils

engagrent contre l'usure une

lutte ardente et implacable.

La

veille

du jour o

saint Basile

pronona son homlie,


paroles du

il

avait

expliqu aux fidles


press par l'heure,
il

le

sens des

psaume xiv; mais,


deux deret
il

avait

d ajourner

l'explication des

niers versets. David, dans ce

psaume,

fait le portrait

du juste,

termine ainsi

Il

ne donne point son argent usure, et ne reoit

point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces

choses ne sera point branl dans toute l'ternit.


Il

faut rapprocher de
les usuriers.

cette homlie celle de saint Grgoire de

Nysse contre

On

lira

galement avec fruit

le

trait

de

Plutarque De vitando xre alieno.

I.

La

loi

divine interdit toute espce d'usure de la manire la plus


lieu d'aider le
,

formelle.

Inhumanit du prteur; au
l'criture le lui
la

pauvre de sa

bourse,

comme
le

commande

il

lui

rend plus pesant

encore
II.

joug de

pauvret.

Humiliations et tourments du dbiteur. Emprunter, ce n'est


la

pas se dbarrasser de

pauvret; aprs un court

moment de

bien-

tre, elle se fait sentir de nouveau, plus vive, plus pressante, et

dsormais sans espoir.

m.

C'est folie d'emprunter

quand on

est riche, c'est folie

encore

d'emprunter quand on

est pauvre.

Le pauiTe qui devient dbi;

teur perd son insouciance et sa gaiet


c'est qu'il doit, qu'il

il

n'a plus qu'une pense


les intrts

faudra rendre, et que

s'accumulent

avec une effrayante rapidit.


IV. Mais le pauvre trouve rarement emprunter, parce que le

riche a peu de confiance en

lui.

Ceux qui empruntent,

ce sont des

hommes adonns au

luxe ou esclaves des caprices de leurs femmes.

DE l'homlie de saint BASILE CONTRE LES USURIERS.


Combien d'entre eux
situation dsespre!

se

donnent enfin

la

mort pour

sortir

d'une

Combien d'enfants payent de

leur libert les

dettes contractes par leurs pres!

V. Ces conseils que saint Basile a cru devoir adresser aux pauvres

eussent t inutiles sans rinliumanit des riches, qui se refusent


suivre
le

prcepte de Tcriture, et qui, ne voulant point accepter


le

Dieu pour dbiteur, pressurent


insupportable, en

malheureux

et lui rendent la vie


le salut

mme temps

qu'ils

exposent eux-mmes

de leur me.

TOY MErAAOY BASIAEIOY OMIAIA


EIS

MEPOS TESSAPESltAIAEKATOY YAAMOY


KAI

KAT TON TOKIZONTiN*.

I.

X^,

et;

tv

xEcraapEffxoetoxaTov
Trpo
Ss

WaXaov
^oyou

uixTv

Sta-

Y;i.voi, l^txffat
o'jx

xo Tupa
7xou.V

"zoZ

utco xyj;

wpa;
Ta

iTtExpair/juiev

Nv

yvojjji.ov(;

'^pEiXTai

yps'a
U.EVOV
zolir

Twv

ri)6VTa)v

uiji.v

7roTivvuvT. "Eaxi Ss xo Xeitco,

Spay asv xo aKoaac

W(7X
,

ouxwat ^at

xat igox;

TToXXo; u[xwv xai TrapsXaOEV


.

arjS TrapaXEsToai' xi
Trpo

xoi ^''aXu.ou vou.iaOr,va[

MEyXriV
x/)v

[jlvxoi

x to
X^tv

^t'ou

TCpaYfxaxa
[^.aovx
,

ouvaiAtv

E/^Etv

ppa/av
7rapvai

xauxYiv

xaxa-

o5x

corjr,!jLv

oeTv

xo

X xv;

;xa(7(o;

ypr'citaov

I.

Hier je m'entretenais avec vous sur le quatorzime psaume,

et

l'heure ne m'a point permis d'aller jusqu' la fin de

mon

discours. Je
j'ai laisse

viens aujourd'hui

dbiteur empress, payer

la dette
si

que

derrire moi. Le verset qui reste est court,


reille;

l'on

en juge par l'o-

peut-tre

mme

la

plupart d'entre vous ne se sont point


et

aperus de

mon

omission,

ont pens que je n'avais rien oubli

dans

le

psaume. Cependant,

comme

je

suis convaincu
la

que

cette

courte seuLence osl d'un grand poids pour

conduite de

la vie, j'ai

cru ne devoir point ngliger un

si

utile

examen.

SAINT BASILE LE GRAND.


HOMLIE
SUR UNE PARTIE DU QUATORZIEME PSAUME
ET

CONTRE CEUX QUI FONT L'USURE.

1.

xei,
[j.v

I.

Hier,

iaXEy6|j.voi

nous entretenanl-avcc vous


sur
le

Psaume

Ti7(7apcaxai5-/iaTOV,
O'JX 1tETf7tr|[JLV

quatorzime,

nous n'avons pas reu-permission par l'heure


d'arriver au terme

ToO you.

du discours.
Mais maintenant nous sonmies venus
dbiteurs de-bonne-volont

NOv

Se vxo(jLv

t>.Ta'. 'JYVW]J.OV

7ioTivv'jvT

0(j.v

x XP^f*

payant vous les dettes


des choses laisses-en-arrire.

TWV

>,)>

ICpvTWV.

To

Xe'.TT[J.VOV
|j.v

Or
est

la

chose qui est laisse


la vrit

ppay
xat

TO y.offai,

brve

quanta entendre,
'en

)ax 62ai oOtuxt,


'ic70);

de-manire que paratre ainsi


et peut-tre elle a

ap-

y.ai

mme

[parence),

Ttap).aO

chapp
[cru avoir t

To; iio).Xoy; [it5v


(1);

la plupart de vous,

[Ai

vo[xicrOrivai
|j,o

de sorte que ne pas

mme

fi

TO H'a/

quelque chose du Psaume


avoir t laiss de ct.

7rapaX),9^ai.

KaTajj-a'JvTe |j.v-oi

Toutefois ayant reconnu


ce texte court avoir une grande force

TaOtTiV Tr,v >,v.v prva)(av


-/iv >i.Y>,yiv

uvocaiv

npo; Ta itpyfjLaxa to piou,


O'Jx wr|Or([j.v

pour

les affaires

de

la vie,

Ev 7:apvai t6 /^riatfAv

nous n'avons i)as ciu falloir omettre l'utilit


rsultant de l'examen.

ex T?i; EtffEOO.

BAZIAEIOY OMIAIA KATA


'YTOYpacpojv

TN TOKlZONTaN.

7rpo'j-/^xir]
,

TW Xoyw

tov

teXeiov

tov

-rr,;

fXeuTOU

^(j/i

iTTivicecai [xXXovTa,

Iv

to

vpayaQT(xy)

Ltaciv aTTYipiiXTiffe

xo

pyuptov uOto

eiri

to'xw

Souvat'.
te yf

IloXXayou
'lel^exiriX*

TV)!;

rpac^t; iaXriTat
-co
'

|jiapTia auTr,.

"0

Iv

[i.tyl(sxo\ xtov

xaxtov Ti'sTai to'xov aev


otappr,5yiv (XTtaYopeui
iuXtiCTiov
'

xaV

7tXova(i|jLov

xai

voj.o

Ox
TiXtv

IxTOXte
9T]ffi

Tw

(xSsXcpw
Itti

(70U

xai

xw

aou*.

Kal

AoXo
Iv

SdXw

xat toxo

ettI

toxw^. Kai

itepi tcXeo)!;

Se

irfi

7rXr,6i

xc</.o)V

Gr,vou[jLv-/]i;

WaXfAo

ti

rjatv;

Oux

E^Xnrev Ix

twv

irXaTEiciv auTii;

toxo xai oXol;^ Kai vuv

yapaxTYjptffTtxov t^
xoixo

xar xov

avptoTiov xeXEioiffew xo axo

TrapeXrjOEV
Itti

TrpoTixrj

XYwv

'

To

pYpiov axo oox

8coxv

xxw
Y^P
aTtavOpwTTta
uTTEpoXriv

Toi

ovxt

yzi

xov

fxv

xwv avaYxai'wv evow; l/ovxa

^tjxeTv

Saveiorjxa 7capa[jLu6iav

Le prophte,

traant le portrait de

l'homme

parfait

de celui qui
ses

doit entrer dans la vie

exempte d'orages, met au nombre de

grandes qualits

qu'il

ne donne point son argent usure. Le pch

de l'usure est blm en plus d'un endroit des saintes critures. zchiel

compte parmi

les fautes les

plus graves de recevoir un profit et


dit

un

intrt illgitime.

La divine

loi

expressment

Tu ne

pr:

teras point usure ton frre ni ton prochain.

Elle dit encore

Tromperie sur tromperie

et usure sur usure.


<>

Que

dit aussi

le

Psalmiste de cette cit toute remplie de vices?

Il

n'y a qu'usure et
les ca-

que tromperie dans


ractres de la

ses places publiques. Enfin,

numrant
le

perfection o peut atteindre


:

l'homme,

prophte

ajoute encore

11

ne donne point son argent usure.

C'est en effet le

comble de l'inhumanit, quand

celui qui

manque
que

du ncessaire cherche emprunter pour adoucir

ses besoins,

HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


'0 TtpofjT);

Le

projilite

itOYpwv Tw Xyw
TOV TXeiov Tv [AsX),ovTa
Tfi wT|
iiir,(ji79ai

esquissant dans son discours

Vliomme
celui

parfait,

devant entrer
la vie

ffaXeOxou,

dans dans
le

sans-agitation

TOipiiAriCcV

a nunir
les actions-vertueuses

Iv To: v3paYaO)txa<7i

[i.Yi

Soyvatn Txqj
jxapTa oiaXr.Tai
rpay/);.

ne pas avoir donn intrt


lui.

T p-yypiov a'JTO.
ATT]
T?!

l'argent de

Ce pch

a t

blm

io).),a-/o xr,;

en-plusieurs-endroits de l'criture.

'O T yp

'le^EX'.YiX

Car et zchiel
place parmi les plus grands

TiOexai v to [AsyiaTOt;

Twv xaxiv
Xaev
T-/.OV y.al 7:).0va<7[xv

des vices
d'avoir reu intrt et usure;
el la loi

xal 6 vfio;
TayopEEt '.appYJYiv

Interdit

expressment:
loi toi.

OOx
xal

sxToxtE;

Tu ne

prteras-pas--intrt

au frre de

Tw

7;Xr,crov (TOU.

et celui

auprs (au prochain) de


de nouveau
:

KaC

Yi<Tt

ii/tv

Et

elle dit

Tromperie sur tromperie,


xal Toxo;
ii,

lxw.

et intrt sur intrt.

Kai

Se

r|(7'.v

^'aXa?

Et quoi donc dit


sur une

le

Psaume
qui est-fconde

iTEpt iToXeoj; Tf|; 09r,vo'j;j.vri;

ville, celle

v TtXrjEi

xaxv

Toxo; xat 06X0; oOx lsXtTTEv


/.

dans une multitude de vices? L'usure el la tromperie


n'est pas reste-absente

Tiv TtXatetwv aOxri;.

des places

d'elle.
le

Kai vyv

7po:fv,Tri

7apXr,:p

Et maintenant
de
la

prophte a adopt
caractristique

y_apaxTTipi<TTtxov

comme marque
perfection
selon

T^ -CXE'.waEW;

xaTa TOV vOpwTiov toOto Ta aCiTO, X^wv


O'Jx lowzEv
Tit Ty.(ij

l'homme

celle
11

mme

chose, disant:
intrt

n'a pas

donn
ralit

Ta pv'jp'.ov aTO.
Toi vTi yp
/Ei u7ipor,v aTravOpwTta;,

l'argenl de lui.

Car en

[nit,

cela a ^contient^^ un excs d'inhumacelui qui est

TOV
Tojv

jj.Ev

iyovTa vEt?

au-dpourvu

vaYxatwv

des choses ncessaires

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA T2N TOKIZONTftN.


,

zoZ piou

Tov

U.V)

pXcVcai tto xE',saaico


7rV7]ro

dXX'

IttivoeIv x

Twv

GuuL'^oowv

Toij

TTpoaooou

lauTw xai

euTtopta
'

cuvyeiv

'O

[Jiv

oOv Kupio; evapvcoi; riaiv SiExdaTO Xyojv


7roaTpa'|v*

Kat TOV OsXovra o cou oavsicaaOai


(ptXdpYupo,
Ttpb

jjlv)

pwv

utt

TT-i;

vy/.r,!;

dvopa xaTay.aaTrTdavov
TTOlOUVTa TaTCSlVOV
'

TWV

VOVCXTOiV
oy.

IXcTcoVTa
IXssT Tap

Tl OU

Tl OU

aEYydaevov
Tviv
cDffiv
,

'

;av irpaxTOvra
/.(7tai,

ou ^oyis-Tai

o/.

vooojai

Ta
Tai;

X* xa(jLTtTo xai
etxwv
,

jjLEi'XixTO

eGTrjXv

OEr^asctv

odxpuciv

-txXcO[JI.VO;

ETTlfAVCOV Trj

dpVV^CEt, IOfXVUfAEVO; XO ETTap),

p-svc

iauTw,

?]

|i.v)v^

aTTopv TravxEXw; y prj ijuxTaw

xat Trepi-

CXOTTEV xat aTO

TlVa UpOl TjV CaVcli^dvTWV

Xai TtlffTOU-

le riche,

au

lieu

de se contenter du capiial, songe encore se faire

des malheurs du pauvre une source de profits et de revenus. Le Sei-

gneur nous a donn ce commandement exprs


celui qui veut

Ne repoussez point
la

emprunter de vous

mais l'avare,
,

vue de cet

homme que

la ncessit

courbe ses genoux

qui le supplie et des-

cend aux plus humbles prires, n'a point


rit
;

piti
il

d'un malheur imm-

il

ne tient nul compte de


,

la

nature,

ne cde point aux sup-

phcations

mais

il

reste inilexible et inbranlable, sourd la prire,

insensible aux larmes, obstin dans son refus, jurant avec imprcation qu'il est tout fait
s'il

dpourvu d'argent,

qu'il cherciie

lui-mme
enfin

ne trouvciait

|)oint

quelqu'un qui

lui prtt, faisant croire

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


r|T'/ ovc'.c-u.a

\)

chercher un emprutu

: Trapafj.'Jtav

pour consolatiou (adoucissemc!;!)


de sa
vie,

To pou,
TV
[ly]

et l'autre

pxEdOat T) xa),aw,
Tiivov

ne pas se contenter du capital

XX

mais songer
rassembler pour hii-iniiie

Tcoaou xal eTtopca


i'A

des revenus et des ressources des malheurs du pauvre.

Tcjv (U|xcpopwv

TO

TlVr|TO;.

'O

(xv

ouv Kpio;
r,[jii:v

Le Seigneur donc
Xifwv
[(jo*

[saut:

istaTO

vapytlii;

Kal
TV

itr]

TtCKjTpacpiji

s/ovia Savi(ja(70ai

aTio

ordonn nous clairement en diEt ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi;

iXpYMpo,
piv

mais celui qui-aime-l'argent,


voyant un honnne

vopx
vaYvtri;

XaTaX7.!J.TtT6u.VOV
Cii T^; iciO

courb
par
la ncessit

Tiv YOvTiov

devant ses genoux


sup|)liant,

XETEUOVTa.
t TaTicivov
Tt

o iotovxa,

quoi d'humble ne faisant pas,

O 6YY(ii.vov,
>.?

quoi ne disant pas,


n'a -pas-piti de lui

oOx

lpaTTOVTa
Ttap
O'j

lanl-dans-une-position

[pas]

aav

contre son mrite (qu'il ne mrite


il il

XoYsTai TYjV TIV,

ne tient-pas-compte de
se tient inflexible

la

nature,

O'Jx via)o-i xa IxEoiai,

ne cde pas aux supplications,


il

/.X EatiT-'.cV

(5ty.afj.7iTo;

mais

xal (AtXtxTo,

et intraitable,
Se;^<7(71v,

oOx elxwv xat

ne cdant pas aux prit;res,


n'tant pas amolli par les larmes,

O'JX 7:ixXa)(Xvo; oxpufftv,


7f.[J.VtV Tvi

pvicl,

persistant dans son refus,

?OU.VJiJLVO;

niant-par-serment
et

[lui-mme,

xai 7tapw(j.vo auTw


TtopEv ^^pTijjLaTwv
i:avTX(),

faisant- des-imprcalions- contre

certes en vrit

tre-dpourvu de fonds
absolument,
et

[mme

xal TtEpiuxTVETv xai axo;


tl E'jpO'.

examiner-de-tous-cts aussi luitrouverait quelqu'un

Ttv

s'il

Ttv avEl^VTOJV,

de ceux qui prtent,


et tant cru

xal tKjTOjAEvo TO vj'eySo;

en son mensonge
1.

10

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA


'|uoo

TN TOKIZONTfiN.
,

aVO<; -0

oi xwv

opxoiv

xax.ov

7rapu.7rdpeuu.a

Tr)

ravOpWTria

t^

iTiiopxiav TrposxTojaevo;
(jlv-/;(j67 ,

'EirEiSav Se Cyjtwv
,

TO ovsiov Toxwv

xat uTToO-r^xa ovoaacYj


,

tots xa-ra-

6a(ov T71V ocppuv TTpodsaeioiacrs


aveuvr^aOr,
et
,

xai ttou xai Tiarptoa cpiXr;


'

xai cuvr^Or,
vi[j.Iv

i7r

xai lov

xai, '0'|ooL9a,

{pT,ffiv,

TTOu

t( Igtiv
cpiXou

aTTOXciuiEVOv
Itc'

apY'^?'"^'

"Ecxi

Se

Tiapa^(jlTv.

xaxaOv^xr,

vSpb
Sa;
,

IpYaaia

TrapaEi/vou
topiffEV

'AXX'

Ixsvo u.v

Itt'

axw To toxou
Itz"

lue;

Se TavTto iTtavr'GOulv ti

xat

IXaxTOt toT toxoi

Sio(JO(Jiev

ToiatJTa

xaTa(7yj^r,[/.axiojjLVO<;

xai toioutoi Xoyo TCOcaivtov

xai SeXeacov tov aXiov xa\ Trpo


TYJ

f^oi[t.\Laxzio\.<;

axov TrpoaxaTao'/jCa

xaTaTcovoucy{i

ttevicc

ti

xai

t^v IXfiuOEpiav

xoi

vSpb

TrpoffacpXfjLEVo ia/z-zQ

'0 yp

Toxot lauTov uTreuuvov

son mensonge force de serments, et retirant de son inhumanit un


funeste profit, le parjure. Mais une fois que l'emprunteur a parl
d'intrts et de garanties, alors son front se dride,
il

sourit,

il

se

souvient de quelque liaison de famille,

il

l'appelle son camarade et

son ami

Nous verrons,

ajoute-t-il,

si

nous n'avons pas quelque


a confie

argent de ct. Nous avons bien une

somme qu'un ami nous

pour

la faire

produire

il

esi vrai qu'il a fix des intrts assez lourds


et

mais enfin nous rabattrons quelque chose,


gent un taux moins lev.
qui charment et flattent
contrats,
et ravit
le

nous prterons

cet ar-

Grce ces

feintes, ces discours

malheureux,
la

l'usurier l'enchane par ses

encore

libert celui

que

la

misre crase

dj de travail. Car celui qui s'oblige payer des intrts et qui

HOMLIE DE SAINT BVSILE CONTllE LES USURIERS.


S'.

11

Twv p/.wv
iapciji7:6pV[i.a

par ses serments,

TipOTy.Twu.vo; r/iv i'.opy.av

acqurant-en-outre

le

parjure

xaxv

comme mauvais

bnfice

rij; Tcavptota.

'EteiSv o

de son inlmmanit. Mais aprs que celui qui cherche l'emprunt


a fait-mention d'intrts
et a

(i.vr,ff8fj

Toxwv,
jTiorjV.a;,
ttiv sprjv

xal

vojjLotirr,

nomm

des hypothques,

t6te xaxaoaXwv
jpo-Ea'.acs,

alors ayant abaiss son sourcil


il

a souri,
il

xal vEiAvrjffTi Ttou

et

s'est

souvenu peut-tre

xat tAta; 7taT(>wai;,

aussi d'une amiti paternelle,


et
et.
si
il

xal

eliE a"jvr,6ri

xal oXov
Tifflv

xal, 'Oi^ixE?,
e Toy Ti

l'a dit camarade et ami Nous verrons, dit-il,

pYpiov

peut-tre quelque argent

7C0Xt[iV0V

mis-en-rserve
est nous.

eorlv

i^ijxv.

'EoTi o 7taoaxaTa9r,xr,

Or

il

y a un dpt

vp; iXou
lapaOejivou
n\ pyaiTta.
r.jiv

d'un

homme ami

qui a dpos nous [tien d'intrts).

en-vue-d'un travail (d'une produc[iv

*AX) xsvo;
pi(TV
Tll

Mais celui-l
a fix

la vrit

aT
^apEti;*

pour

lui

pour cet argent)

To; Txo'j;
?1|X;

les intrts lourds;

5s 7:avT(j);

mais nous de-toute-faon

'JTaVl^ffO|J,V Tl,

xal
iil

S(o(70(i.ev

nous relcherons quelque chose, et nous le donnerons

to; Toxoi; >,TT0(7i.

KaTa(7yT,jiaT'.!^6u.vo; TO'.xxa

pour les intrts moindres. Forgeant de telles choses,


et caressant

xat iroaavwv xal ),a;u)v Tv 6).iov


toioOto'.; Xyoi;,
irpO(rAaTa8r,<7ai; a'jTv
Ypa(ji(i.aToi;,

et

amorant
tels

le

malheureux
lui

par de

discours,

ayant en-outre-li

par des crits,


et outre la pauvret

xal 7:po;

Tr,

usva

xaTaTro'.o-jTO
itpoffacp/avo;

qui /'accable-dc-traval

ayant-enlev-en-ouire
aussi la libert de
il
1

xal

TTIV

XyOpav toO vp;,

homme,
lui-mme

est parti.
celui qui a tabli

'O yp xaTaT^TiCa; Sovitov

Car

12

EA2IAEI0V OMIAIA KATA


,

TQN

TOKlZOlVTflN.

xaTacTY^c a

u)V -r,v Ixtigiv


pt'ou.

oCy u'^cTaTat, oousiav aOai'pSTOV

HaTSoiaTO Si
Xp'/][xa-:a
,

sti ixoi

xai

Tro'pou 7rtr,T

7:ap

xo

aTTopou;

Kai

rouuoTpov c aTrocpai'vsiv vjOuvaTO, x Ir^xei Tiap x;

Ojpa x

c;;

'Etti

cuu.aayav
,

ewv

TTosjji.tov

eijpsv,

'AXecop[ji.axa Ttspilrjxwv ULuOsicai xo vopo


x-);v

o-/;Xrjxr,piO'. Ivsxuj^^s

As'ov'

^apaxy;v

TrxioyEi'av
xv;v

c Ss TroXuTrXadisi
"laTrep
xyjv

Evoetav,

ExxapTrotJcai ^r,xJv
Trpb;
,

py)[xov.
txvxt
xo

si

xi

axpo;

xavovxa satwv
o

uyeiav axoT

iTravttYaYEv

xai xo pitxpov XEi'l'avov

xv)?

ouvauEio Trpos-

oXoixo
TcoiT].

ouxo) xat eu xa (jui/.3opai; xojv 6twv asoparjV tto'oojv


u)(j7rp
ot

Ka't

Y^t^pYOi oi^ipoui;
ouxio
(701

u/ovxai
IvoEia

TroXu-Xa-

cia(y[xov

xwv

ffTrEpixxwv,
,

xai

cj

xai OTiopiac
yEvrjxat,

vpwTTCov

7TiC;'t

iva

Ivpv x

ypr'aaxa

sait

ne pas pouvoir

le

faire

accepte volontairement une ternelle

servitude.

Rponds

Tu veux

tirer

du pauvre de
te faire

l'argent et des revenus?

Eh!

s'il

tait

en sa puissance de
ta porte"?
le
11

plus riche, que venail-il

donc demander

accourait vers
il

un

alli,

il

a rencontr

un ennemi.

Il

cherchait

remde,

a trouv le poison.
,

Tu

devais

adoucir sa pauvret, et tu doubles sa dtresse


fruits

toi qui

exiges des

d"une terre dserte. Semblable un mdecin qui, au lieu de


la

rendre

sant aux malades, leur terait encore


,

le

peu de forces
toi

qui leur reste

tu veux

que

les infortunes

du pauvre soient pour


la

une source de

ricliesses.

Les laboureurs appoilcnt


,

pluie pour uJ-

Uplier leur semence

toi

tu n'attends qu'indigence et misre

pour

, ,

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USUiUEUS.


Treyuvov txoi,
a>v
o'j-/_

13

assujetti des intrts,


Triv xxiiTiv,

sicTaxat

dont

il

ne supporte pas

xaTe^aTo Sou),tav aOfapeTov


Cta pioy.
ETlc' [JLOl,

a accueilli

le payement, une servitude volontaire

pendant toute sa
Dis-moi,

vie.

7ri^riT /pr]iJ.aTa

tu recherciies des fonds


et des ressources

xal Tpou;
jrap ToO aTtpoy
;

de-la-part-de celui sans-ressources?

Kai

el

/)50vaTO
cTE

El

s'il

pouvait

Tvoatvsiv

TiXovffiwxepov

faire-voir (rendre) toi plus riche,

que
Tiap x 6pa; x a;;
'E6)v
tt

clierchait-il

auprs des portes tiennes

(7U[A(xa/av

Eps TtoXatov.
IlEoi^-ziTiv Xc^t(pdip[J.axa,

Ayant t vers une alliance, il a trouv un ennemi.


a rencontr des poisons.

[vatifs,

(ilierchant-de-tous-cts des prscr11

vTU-/_ OYlX-(lTr;pi'oi:.

Aov Ttapa[xu0a9at
T/iv

Quand-il-fallait consoler (adoucir)


la

TtTwysiav to vSp,

pauvret de l'Iiomnie,

o noXKoLT.aai^zi
TYiv

toi

au contraire tu multiplies

vSeiav

son besoin
cliercliant recueillir-des-fruils

CtiTv xxapTioaOai
TTjV pr)|/.OV.
'2(77tp

de
larp,

la

terre dserte.
si

1 Ti;

Comme
au
la

quelque mdecin,

[des,

Effiwv Ttp; x[j.vov-a,

entrant prs de gens qui-sont-nialalieu

vrl ToO iravaYayEtv aOxoTi;


T?iv viyEav

de ramener eux

sant,

6a xal 7tpo<Ta),otxo

lui

au contraire enlevait encore

[JLlXpV

>,(j/aVOV

le petit reste

de leur force

oxw xal

ainsi aussi toi

[reux

noifi x (HJixop; xjv QXt'tov


qjopfxrjv Ttpwv.

tu te fais des infortunes des niallieu-

un point-de-dpart de revenus.
Et

Ka

J(7Up ol

YEwpyo

comme les cultivateurs

E'j/ovxat [x6po\j;
i;

souhaitent des pluies

7tC)X\J7t),afftaCT|iv

Tiv ('rtEpJJ.xtOV,

pour la multiplication des semences,


ainsi aussi toi tu recherches

cCixw xai au 7ii^rjX

des besoins
xai -rtopia
(iv6p(ini<>v,

et des
afin

embarras d'hommes,
les

vo xo xpi^H^Ta

que

fonds

14

BAIIAEEOV OMIAIA KATA


7rp076r'/.r,v

TN TOKIZONTN.
,

'AyvoEi; TtAsiova

-aT aiz-apTiai Troioujxvoc


Ittivocov
[7.ffo
;

r, tc!)

TtXouTO) -r,v au;r,<7iv aTto

twv to/.wv

Kat
[xsvo
,

ulv ^TiTiv
OTa>j
[/.v

TO oavciffaa,
Tr,v

,a-/)/_avia<;

TCS[Ar,tji-

Tipo;

Tsviav

aTrior,

aTroYivwffxei xr)v
,

IxTKHv

orav os Trpo; Trv iz'xoZ'jw


.

'^ii^f/a^^

xaTaroXa
ypi'a"

to

aveidfxato
aTrp/STat
II.

Eha

ii.vt

-^iTTr'Or,

u7roxu.i/a(;

-y;

Ypa[jiiji.aTEoi

auTov

xai 1/z-^-^qk, (j'Ja)itffavo.

Aawv

yp-/5u.aTa, Tr,v asv TtpwTriV* Xauirpo; idxi


^ xr,

xai 7rpf/apr,, XXoTpw avOsi ysY^voiavo, l7rt(7r,u.aivwv

ucTaSo).^
TeXeffxpa
(yyjquaxi
Se
,

To

P''ou

TpairesOt
rrpo

yp

vc'.[ji.V7)

Idr,;

ttou-

oixra'.

to
*

oaiopoTEpov

l;iriXXaYU.vo[
ijLupoi
.

xw
'Q

xaxE:

au_ui.7T0xai

xv)3i9)V' oixcov

x av yp-i^aa-a uTTOp^,

0 y^po'vo -jrpowv xo xxou

faire

produire ton argent. Ne sais-tu donc pas que tu grossis

le

nomta

bre de tes pclis plus que ces profits que tu espres n'accrotront
fortune?

Quant l'emprunteur, plac dans


songe sa pauvret,
il

le plus cruel

embarras, lorsqu'il
;

dsespre de pouvoir rendre


il

mais lorsqu'il
il

voit la ncessit qui le presse,

s'enhardit demander. Enfin,


et l'usurier l'enchane

cd

la

contrainte

du besoin;

par contrats

et par cautions.
II.

Une

fois l'argent reu,


il

l'emprunteur se montre d'abord rayonle

nant de joie;
habitudes est

brille

d'un clat tranger;

changement de

ses

le

symptme de son mal. Sa


11

table est recherche, ses


a des serviteurs revtus

vtements deviennent plus somptueux;

d'habits plus lgants, des flatteurs, des convives, tous ces frelons de

nos maisons. Mais mesure que l'argent s'en va et que

le

temps qui
le

s'avance rapproche les intrts, les nuits ne lui apportent plus

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


Y^vri-rat (toi

15

evepya.

deviennent

toi productifs.
fais)

'Ayvoei; 7iotoij(j.svoi;

Ignores-lu te-faisant (que tu te

TtXiva TrpOffOrjy.Yiv

TaT 'ff.apTtai;
)

une plus grande addition aux pclis


qu'imaginant (que tu n'imagines)
l'accroissonient ta ricliesse

c'iTtVOV

TTiV aOIriTtV TlJ

TIAOTW
;

aTO Twv Txwv Kai 6 [j.v ^ri-Jv


TO
5v'.(JiJ.a,
7Ci).ri(ji[j.'vo

d'aprs les intrts?

Et celui
l'emprunt,
tant pris

la vrit

qui cherche

[l'as,

(iffo; ixr.yava;

se-trouvanl-au-mllieu d'un

enibar-

8i:av Liv

Tiif,

lorsque d'un ct
vers
la

il

regarde

itp; Tr,v neviav,

pauvret,

irOYivwcxei

Trjv sxtktiv,

dsespre du payement,
lorsqu'il

Tav 6
Ttp TTiv vacYxriV TtapoOTXv,
xaTaxo),(jL

regarde d un-autre-cl

vers

la

ncessit prsente,

toO

5av(<7jj,aTo;.

affronte l'emprunt.

Kxa

|JLV

r|TTr;O)

Puis lun a t vaincu


s'tant abaiss-sous le besoin;

wT:oxu4'ai; f^l Xp^'?'

itpy_Tai
daXic-fXEVoi;

mais l'autre s'en va


aTv
s'tant assur de lui

Ypa[xu.aToii; xat /syY'jot;.


II.

par des crits et des garanties.


II.

Aaowv

6e Ta y_pr||j.axa,

Mais ayant reu les fonds,


le

Tr,v |XV Tipw7r,v


cttI ),a[j.Tip;

pendant
il

premier commencement

est brillant (rayonnant)

xat Trept/aprii;
YY*'''^H-^''O vOi X),OTp{(jj,
maif)|j.ava)v
T] [j.Ta6o>.yj

et tout-joyeux

embelli d'une tleur trangre,

TO pou.
vei[jiviri,

donnant-des-symptmes par le changement de sa


Car une
et des

vie. [ lui.

TpaTT^a yp

table relche (dlicate) est

Tri; TtoXuTeXeenpa*
ox'xai

vtements plus somptueux;


tenue

des serviteurs
<Txr,|xaTi

Wlay[i'iOi Tw

changs par

la

npT aipTEpov,
x6).axc;, <7U[X7tTai'
{jLupot xr,jv(;
'fi

en-vue-de l'apparence plus brillante, des flatteurs, des convives;


dix-mille frelons de maisons.

oxwv.

5 l

(J.V

7piQ|j.aTa CiTioppe,

Mais ds que
et

les

fonds s'coulent,

Se y^io^oz Tpowv
ffvixupodcYei a\jTw

que

le

temps s'avanant

porte-en-avant-avec lui-mme
les intrts,

To Txou,

, ,

16
aut)

BASIAEIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONT^N.


cuiJ.TztO'y.yei
,

ou vxxe l/.cvco varrauaiv cpspouffiv,

0'jy(^

rjLtc'pa

cpatSp, oy^ v^Xio; TepTivo,


Jji^.pai;

ouG-/_patvi xov jiiov


,

[j-iGti

Trp xvjv xpoEctAav 7rtYojj.va


.

cpotixai

xo [jL^va^'
xov

uj

xxwv Tcaxpa
xaxov 'vap
,

Kav

xaeuo'/)

Ivuttviov ^Xeitei
*

oaviuxriv,
,

xr)

X'i)aXvj

7rapt(7xa[Xvov

xav

Ypr,ybpyi
'^rjCTi,

cvvota

axw xal

cppovxti;

6 xo'xo

axi

AaviGxoi
7rt(7XOTCr,v

xai /poy^tXXou Travxr.cravxojv Xr,Xot!;,


iroietxai Kupio*.
os
to<TTCp

jxcpoxptv
x-^

'O

[xev

oja7rp

xuwv

-mxpy_i

ypa
.

'xotp-ov

v^paaa
xrjv

xaxa7rx7](j(7i xv^v ctuv-

xuyav

'AcpaipExai
7]

y^p
7^1

otuxo

TCappr,<tav

xo TTEVcCai,
y^aipovxo It

Aa-iOxpoi
xv;

vj^^cpo^

oaxxuXojv

xou

jj^Ev

ar^Cci
.

xwv xxcov

xo'j 0

axva(^ovxo aui x^ TiponTixT) xGjv

CUL/.OOpwV

niv

uoaxa

ro

cJv

YyEi'tov*

xoux(7Tt

oxeia

repos,

le

jour n'a plus pour

lui d'clat, le soleil

de charme, mais

il

prend

la vie

en dgot:
redoute

il

liait les

jours, parce qu'ils le poussent vers

l'chance;
S'il

il

les

mois, parce qu'ils engendrent les intrts.

dort,

il

voit (le

triste

songe!) l'usurier assis son chevet;


c

s'il

veille, la dette est

sa pense, son souci,


:

Le pauvre

et le crancier

se sont rencontrs, dit l'criture


l'un et l'autre. iL'un,

le

Seigneur est celui qui claire


;

comme un
la

chien, bondit sur sa proie

l'autre,

victime toute prte, redoute


libre parole.

rencontre. Car la pauvret lui te sa

Tous deux ont

le

doigt sur les jetons. L'un se rjouit

de voir crotre les intrts; l'autre gmit de voir augmenter ses


malheurs.
liois

de Toau de

ta citerne; c'est--dire

cherche des ressources qui

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


vOy.Te;
exeivo),
i^jipa o'j
o-j povi''.v

i7

avaTravc.v

les nuits

n'apportent pas

le

repos

celui-l,

oatop,

le

jour n'est pas brillant pour


pas rjouissant,

lu-',

^Xto
>,)i

O'j tpTr'/,

le soleil n'est

{iKTE

ou <r/ s av T V P o v l; r.as'pai;
;

mais
il

il

supporle-inipalieinment
jours

la

liait les

[vie,

ireiYOjiva

qui se htent
vers l'chance
il

up;

Tr.v

T^poOecaav
[J.r,va;

oeTat To;
l);

redoute

les

mois

TtaT'pa; y.cijv.

comme
Et
il

tant pres des iuKrO:?.


dort,

Kai iv xasyoTj,
pXitet v'jirnov tv avc'.'jTr.v,

s'il

voit en-songe le prteur,


<

xotxv vap,

mauvaise vision,
tr]

napi(jT|XEvov

xea)?,"

se tenant-auprs
et
s'il

de sa

ttr

xal v YpTiYOpT,
txo;
(7T'.v

veille,

aCiTw

l'intrt est lui

Ivvoia xa; povTv^.


Aav;(7T0 xal ypwsO.Jxoy
iiav~r,<vTU)v ).Xr;),oi;,

pense

et souci.

Un
le

prteur et un dbiteur

s'tant rencontrs l'un l'autre,

Kypio,

rjiTt,

Seigneur, dit Salomon,

irouTai

7:'.(7xoitr,v

|x<poTpwv.

fait la visite

des deux.
chien

"O

[iv

('liiTTiep

xuwv

L'un

comme un
la

iTtup/Ei

Tr,

vpa'
cMVTu/av.

court-sur
l'autre

proie;

cocTJEp Or,pa[jLa toili.ov

conmie une proie toute-prte


la

xaTai-r/jcrEt tyiv

redoute

rencontre.
(la

To yp
'H
7;i

Tvcffai

Car

le

tre-pauvre
lui la

pauvret)

patpcTat a'JTO triv irappr,?'!?.-/.


'{'io?

enlve

libert-de-langage.

[ju;oxpoi;

Le

caillou est

aux deux

axTXojv,
(xv

au-bout-des doigts,
l'un se rjouissant

To

yaipovTo;

Tri TTi aOr|fft

au sujet de l'augmentation
des intrts,
l'autre gmissant

TJV TXCuV,

To o oTevi^ovto;
ii Tj TrpoaOTjXTi
T'JJV

au-sujet-de l'accroissement

(rj|/Op)V.

des infortunes.
Bois des eaux
tires de tes
c'est--dire,
ci

nv viaTa
T

Tv yyctwv

ternes;

TOUT'cTt,
7tpiiy.7i

exaniine-iie-tous-cts
les ri.'ssources

Ta; opjx; oixeia;.

qui

te

son: pK^n-^,

18

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA TilN TOKIZONTilN,


TrepicxoTTEt
,

a^opix

[xy)

Itt

'

XXoTpt'a

x/iy

paot^e

aXX
jBt'ou

'

Il
.

ot/CEiwv XiaStov*

auvays ffeauTw Ta TrapauiuOta; xou


,

'E/eti; -/otXxtoaa-ra

laOvTa

uTro^uyiov

a/.UT)
,

Travxot9
.

SaTTOc;

TaTa
.

(xtcooou

Travra Trposaat xaxSs^at


Srijxoaieuetv
,
,

7rXv)v
cp-/-,aiv

IXsuOepia

'AXX' alcyuvouai aux


ax

Tt

ov OTt (xtxpov uffTspov XXo

7rpoxo[ji.i'(ji

xai d7roxY]u|ei
j

Ta

(7a

xai Iv 6'^6aXtAot; coT; iTreuwvitov aTa SiaT^GSTai


ett'

Mv) paSt^e

XXoxptx 6upa. ^psap yp,

xw

ovxt, (txevov
x-^jv

To XXxptov*. BsXxiov xa xax (xixpov iTuivoiat


TrapajxuT^ffaaai
TTOCVTOiV OULOU
, v)

ypeiav

poto eirapevTa xo XXoxpi'ot

uaxepov

TWV

TTpOITOVXCOV aTTOYUjXVOUffai.

El
Ix

[f-ly

ouv /et oOev aTroo)?, xi ou/i xrjv Trapoaav evSetav


xiov
d'-popfJLwv

xouxwv

otaXusi
.

Se^y]

TtopcT

Trpo xr,v

Ixxifftv,

xaxov xaxw spaTreuEt

Mv)

xoXiopxovx as

t'appartiennent; ne va pas la fontaine d'autrui

mais puise dans

ton propre rservoir ce qui peut adoucir ton existence.


outils
,

Tu

as des

une garde-robe

une bte de somme

des meubles de toute

sorte?

Vends tout cela,


j'ai

rsigne-toi perdre tout, sauf ta libert.


la crie.

Mais, dis-tu,

honte de faire une vente


tard,

Que
ta

sera-ce

donc un peu plus

quand un tranger enlvera de


,

maison

tous les objets qui t'appartiennent


sera sous tes yeux
vil

les

vendra l'encan

et les lais-

prix

Ne va pas frapper
troit.
11

la porte

d'autrui

le

puits tranger
les ressources
le

est

vaut mieux adoucir

ta pauvret

par

que

tu

imagineras chaque jour, que de faire tout d'un coup


le

grand

avec

bien d'autrui, et d'tre ensuite dpouill

de tout ce que

tu possdes.
Si tu as
tirer

de quoi payer, pourquoi ne pas employer cet argent

te

de

ta

gne prsente? Si tu ne vois pas comment tu pourras

rendre, tu veux gurir un mal par un autre mal.

Ne

reois pas cet

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


|1T1

19

pSi![E itc itriy

XXoTpa;,

ne va pas vers des sources trangres, mais rassemble pour toi-mme


de fontaines qui
les
te soietit

x Xiojv olzeiwv
Ta; 7tapau.u6ta to ^qu.
"Eyen; ya.xwjAaTa,
dOriTa, TTO^yiov,
(Txst)

propres

adoucissements de

la vie.

As-tu des outils,

TtavTooaTt

une garde-robe, une bte-dc-somme, des meubles de-toute-sorte?

'Atto'J

xaxa-

Vends

ces objets

xatoe^ai TcposiOai Tivra,


itX9)v T?,;

accepte d'abandonner toutes choses,

XeuGpiai;.

except
Mais,

ta libert.

'A))>,

r,fftv,

dit-il

[(ces objets).

j'ai-honte de vendre--l'encan eux


Tt oijv
firt

Que diras-tu donc


aTEOov

(xixpv

de ce que peu aprs

XXo;
xa v

TtpoxojxffEt a'jt,
cr,

un autre fera-porter-dehors eux,


et

xa iTOxiopO^et x

vendra--la-crie les objets tiens,

ffo 9a).(j.ot;

et devant tes

yeux eux?

6ia9rj(TeTai

fera-march
;

iTreuwvtwv aura

cdant--vil-prix

Mr) poi!;7:i Opa; XXoipa;.


T()

Ne

va pas des portes trangres.


ralit

5vTi

yp

Car en
le puits

T 9pap XXTpiov ctevv.

tranger es troit.

BXttov
7capa[i'j0^i7a(70at Tr;v XP^^*^ Ta Ttivoiat;

Il est meilleur

de consoler (adoucir)
par
les

le

besoin

imaginations

xat
ii

[jitxpv,

itapOvTa pto

qui viennent peu peu , que ayant t exalt soudain


par
les

To; ))oTp(ot:,
T:o-yv|i.vo'J(79at

ressources trangres,

sTspov

d'tre dpouill plus tard

[propre

Tv
El

rpoo'v'cwv

des ressources qui appartiennent en


toutes la
Si
fois.

itdcvTwv 6iio\).
[xv o'jv ^eti;

donc

tu as

des fonds

[trts),

66v TtoJ,
Tt

d'o tu puisses rendre (payer des in-

oy/l SiaXsi;

pourquoi ne dissipes-tu pas


le
;

t9)v vetav

uapoffav

besoin prsent

tx TO'JTWV TV opjliv
Ei Se iTopeT;
cp; Trjv IxTKTtv,
OepaTceOs'.;

l'aide de ces ressources?

Mais

si

lu es-dans-l'embarras

pour

le

payement,

tu soignes (veux gurir)

xaxov xaxj.

un mal par un mal.

20

BAIIAEIOY OMIAIA KATA


.

TP.IV

TORIZONTN.

avciCTTjV

Mt)

.'yj.'T/r^

wTrsp aXo Ti 6r|pp.a avar,T(76at xal


f^p'/.^

t/Vff6ai. ^'soou;
oo'j.y;

'^

oav{^c6ai, j^aoKTxa

flp-

YVOJ[7.ocuvY|
y.ai /.Xa

ETCiop/.ia.

AXa
.

pr^maTa
liir,

-ou

oavEC-

(^O'Jivou

toj

TrxiTOuasvou

Et aot
Tr,v

Trr^vTrjGa
Tr)<;

TOT

v^or,

Eupov

Ta; a'iopaa TTpo

TraXayrjV

vy/tr,?.

O'j/i os axovTo; aou


os

hii^j'jj.t- tv;

ys^pi

x ypr^(xaTa;
to

'TTTOyaxov
vdijiiffaa

gou xb

ypujov

xai

7TapaxExoiji.u.Vov

EtT oOv
txE ly_po;,
XcoK'.ca_L;.vo?

cpXo; avE'Cojv
u.r,

[/.v)

!ly|U.it))9^

auTO
.

T7;v

iXav

'

yrr/j

xw

u(7[jt.V

uTCoyEipioi;

Mixpv lyxaX-

xo?
i

XXoxpoi;
vv
,

tiaxEpov

xal
.

xwv Traxpwwv

X5Tr^!jr,

D'vrj

XX

'

IXeEpo

AavEicfjLEvo o
.

ouxe TrXouxr'cs'., xai

tyjv

IXEuEpiav aipEOv^v^

AotiXo xo

usurier qui t'assige.

Ne

te

laisse

pas rechercher et suivre


lui le

la piste

comme un

vritable gibier.

L'emprunt amne avec

mensonge,

et sa suite l'ingratitude, la folie, le parjure.

On

tient
il

un autre lande rendre.

gage quand on veut emprunter,

et

un autre quand

s'agit
!

Plt au

ciel

que je ne t'eusse point rencontr alors j'aurais dj

trouv de quoi sortir de

ma
?

dtresse.

Ne m'as-tu pas mis malgr

moi

l'argent dans la

main

Ton or

tait moiti cuivre, et les pices

falsifies.

Si
s'il

donc

le

prteur est ton ami, ne t'expose pas perdre sou amiti


te

est ton

ennemi, ne

mets pas entre


te

les

mains d'un

homme

qui

te veut

du mal. Quand tu

seras pavan quelque temps avec Targent

d'autrui, on finira par te jctor hors de ton patrimoine. Aujourd'hui

lu es pauvre

mais

libre. Si tu

empruntes, tu ne seras pas riche,


est l'esclave

et

tu perdras ta liberlc.

L'emprunteur

du prteur, esclave

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


M9|
fr,

21

N'accueille pas
l'usurier qui assige toi.

6avt(TTy;v Tto/iopy.ovTa t.

My)

v(T-/ri va!;r|t<76ai

Ne supporte pas

d'tre recherch

xat

t/vc'JefjOa'.
t: ).),o Gripa[j.a.

et d'tre suivi--la-piste

WTiCcp

comme
est

quelque autre gibier.

To

6av(^(jOaci

Le emprunter un principe de mensonge,


sottise,

opaYi "/asio"rtx;
YvwfjLOcrvri, Ti'.ooxia;.

un point-de-dcpart d'ingratitude,
de de
de parjure.
les

'AX)a pyiu.aTa

Autres sont
celui qui
et autres

paroles

ToO aveiO(Avov,
xal >>)a

emprunte,
[on rt'clame).
(

ToO naiTO'javou.

celles

de celui qui est rclam

qui

Plt-au-ciel que
|jLr)

irrjVTTTj

ffo:

toTc

je n'eusse pas rencontr toi alors

iicri

v epov Ta?

cpop[j.;

dj j'aurais trouv les ressources

TTp TYIV .-Ko.Wa.yTt-/


T-Ji;

pour l'ioignement
de
la ncessit.

vy/.r;C.

O'jy Se voaXs;
Ti

x ypr.iAata
;

Et n'as-tu pas mis les fonds

X^'p^ t'-'^y y.ovTo; o ypucrov aou

dans

la

main de moine-voulant-pas?
de
toi

.Mais l'or

{jTtxaXxov,
x:tiTv6(Aiff[Ji.a7tapaxxoiJ.(jivov.

tait mlang-de-cuivre,
et ta

Elte ouv avEiiwv


tXo;

Si
est

monnaie mal-frappe donc celui qui prte touami,


ton ennemi,

(falsifie}.

ne
eT yp,

te

frustre pas de l'amiti de

lui

s'i7 est

ne deviens pas
uoyetpto;

plac-sous-!a-main (dpendant)

TW

6'Ja|JLVt.

de

celui quiesmaiveiliant

pour

toi.

'EyxaXio7rifffi,evo(; (Jitxpv

T'lant par un peu de temps

To; XXoxptoi:,
jffTEpov xiTriTr,

des biens d'-autrui,


plus tard tu te trouveras-hors
aussi des biens paternels.

xai xov Tiaxpi^tov.

ET

Tivri

vOv,

Tu

es

pauvre maintenant,
libre.

XX

Xs'jQpo;.

mais

Aavtg-|j.vo ,
O'JT TtXouxrirreti;,

Or ayant emprunt,
et tu ne seras-pas-riche,

xai aipsOiari
'0 avtc;(j.vo;

r/jv

>ey9pav.

et tu seras dpouill

de talibert.

Celui qui a

emprunt

22

BAIIAEIOY OMIAIA RATA


/ixi

TN
gojo?

TOKIZO]\"Tfl.\.
u-igSoyOo;

oeoavc'.AOTo; o &Vc'.5u.vo;,
TTjTov o'oiv TTjV s'.TO'jpviotv.
o
oaviG-:r^;
/./.i

avrapai

Oi

/."jv

Xattvov-Ei; TjaepoijVTat

Aauovwv
to t'ov
,

7:f.07pjOi^Tai.
|-:r'.^r,-c
.

O yp

TraTai

GXaxTcov,

Ev

oijlvuv,

ou TTiTeuct
'
.

epsuva Ta evoov
jtpoiTj

Ta

C'jvaY[JL5tT co-j 7ro'j-paYu.ovt

Ev

To oooaaTi'ou, e/>x1 Trpo lauTov xai xaTaaupEi* ev


!pCT-/iy. ty;
Itci

ev5ov aea-jTv xa-axp'jl/-/;,

oixia xai Oupoxpouore


xa6'j6p(^i
,

'E-i yau-ETT;;* xaTa'.7/;jv'.

saojv

Iv

TaT;

yosal; i-r/t:' xaxov duvavTrjua opT9), iiOTOv


cxsui^ii tv
fei'ov.

coi

xara-

'A)>)v

aEyXr,

^r.clv,

vaYxv), xat oSt


ttjv CT^u.pov

Tipo; ypr,aa-:u)V eTpo;

T ouv to 09Ao; Ix toj


v;;'.

uTTcpO'cOai;
SfO[JL'j;-,

nXiv
r,

yp

go;

f,

TTvia

w77rp

aYa;
.

xai

a-jTr,

i/i'r/.r^ uLEr Trpoc-Or/.r,;

TrapcTat

To
-9;i;

yp vo;

O'jx i.-%tJ.'X'nr,'i T.y.T.ihr^y

aXX u'.xpv vaoXrjV

mercenaire qui doit un tribut forc. Le chien s'apaise quand on

lui

donne; ce qu'on donne l'usurier ne


pas d'aboyer,
te croit
affaires.
te
il

fait

que

l'irriter. Il

ne cesse
il

lui faut

toujours davantage.
il

Tu

as beau jurer,

ne

pas;

il

fouille

ton intrieur,

s'occupe curieusement de tes


,

Si tu sors de ta
toi,
il

maison

il

t'attire

il

t'entrane lui
Il

si

tu

caches chez
ta

assige ton logis et frappe ta porte.


t'insulte
;

t'injurie
la

devant
sur
la

femme,

il

devant tes amis,

il

te
;

prend
il

gorge
la vie

place publique

il

attriste tes jours

de fte

te

rend

insupportable. La ncessit qui


je ne vois

me

presse est bien grande, dis-tu, et


te sert

que ce moyen de
jour
?

me

procurer de l'argent. Mais que


toi

ce dlai

dun

Bientt la pauvret viendra fondre sur

comme

un coureur
tes yeux.

agile, et la

mme

ncessit, plus imprieuse, sera devant


l'indi-

Car l'argent emprunt u'carte pas pour toujours


ne
fait

gence,

il

(jue diffrer

un moment

ses atteintes.

Endurons

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


So'j/oxo ooavtxTo;,
yaioO).o; (xitrocppo;
pcov
Ti?iv

23

est esclave de celui qui a prcl,


et esclave

mercenaire
service

).EiTOupYav

portant

le

TiapaiTriXOv.

inviial)le.

0:

vc'jv;

r;UipovTai

Les chiens s'adoucissent


recevant (quand on leur donne)
;

Xa(J.vovT-

mais l'usurier recevant


irpocEpe^ti^tai.

est excit-plus-encore.

O yp
XX
'Ev

ua-jETat Xay.Twv,

Car il ne cesse pasaboyant (d'aboyer),


mais
il

TV'.^rixe

t6 tXov.

recherche davantage.
il

o(jivy;, oij TitaTEei'

Si tu jures,
il

ne croit pas;

ptuv

fouille

Ta vSov,
ToXuTTpaYjiove

les
il

choses qui sont -l'intrieur,

s'occupe
toi.

Ta cyvaXXyiJiaT
*Ev
TTpofj

crou.

des transactions de

Tov wpiaTiO'j,

Si tu sors de ta maison,
il

Xxci y.a 7:apao-jpt


itpo a'JTv

t'attire et t'entrane

vers lui-mme;

iv

xaTa-zcp-j'I^r,;
Tir)

ayTov evSov,

si
il

tu caches

E(yTr,-;lE

O'.XICC

se tient-auprs-de la

toi-mme au dedans, maison

%aX Oupoxpouffxe.

et frappe--la-porte.
Il te
il il il

KaTaiff/vEt

Ttl

yaneTY;;,

fait-rougir devant ta

femme,

xa6y6pi^i

im

iXwv,

t'insulte
te

devant

tes

amis,

fiyXEi v Ta yopa-

prend--la-gorge sur les places;


toi

xaTadXEu^Ei aoi xaxov


ffuvvTr,[j.a opxY;,

rend

mauvaise

la

conjoncture d'une fte,

TGV piov WTOV.


jiVX), (pr|(7v,
r)

il te

rend

la vie inipossible--vivre.

Mais, dit l'emprunteur


[twv.
la ncessit est

vY/.Tl (XEyXi,

grande,

[fonds.

xat oOoeI ETEpo; Ttpo; ypTiftTt ouv To eXo;

et il n'y

o aucun autre expdient de Quelle est donc l'utilit qui rsulte

x ToO ()7tEp6(6ai

T^v (jruEpov

'H TTEva vp r^v.


ffTtEp

TrXiv (joi

Yao; opop.;,

du avoir diffr jour d'aujourd'hui? [toi Car la pauvret viendra de nouveau comme un bon coureur,
le

xat

fi

aTY) v^xr, TtapirTai


7: p

et la

mme

ncessit sera-prsente

liET

(76 rixr,;.

avec accroissement.

T yp vo;
0"jx

7tapy_ETai

Car l'emprunt procure

naXXayriv TtavTsXri,

non pas un affranchissement absolu,


mais un petit retardement

XX (Aixpv va6Xf,v

24

BA3IAE10V OMIAIA KATA TA' TOKIZONTN.

uTjyavi'a
ou(T/OVj
,

apsysTat.
xat ar,

^r'tji.pov

Trwuisv r Ix t;; evosi'a


et
tr,v

aTroTiOcoaa

aSptov.

M^, oavi(j'

fXEVO (XV

UOI'W 57) TTVr, Xxl (jT^IXEpOV XKl TTpO TO Ct/:^


IxTpUyCT^ffy]
(i.v
,

OaVt(72caVO os, /aSTWTEpOV

TOU TOXOU

TTiV

TVtav
ysuovTi

:rpo<T'::'.Ti'vavTo

Kat vuv
xaxo'v

oSet iyx.(xkz goi tttw-

xouffiov

Y^p "^
[/.[i.']/Tat

lv o Toxot u7ru6uvo ^,

ox

(7Ttv

oaTi o
oiiv

(TOU Tvi

SouXta

III.

Mv)
/.

Trpo

To oxouffiot

xaxoT Itc xai ajOxtCTov


.

xaxov
jjLT)

Tr;i;

-^.uLETcpa;

voia iTriaTraccuix
,

Nr,ria

c&0vc>

X Twv TrapovTiov iauTov TrspicTXXsiv


,

XX' dr^Xoi

IXTrt'aiv

ETriTpl^avTa
HoTi

avepa

pXa-/;i;

xat avavTippv^Tou xaTaToXjjLav


'Ji

pouXHUcrai
oijx

ttQev

d7T0Ti(7'..

wv

Xajjivei;
Tr)v

^XX'

;ap/.T
07)

xal Trpo

Tr,v

ypiav
,

xai Trp
tto'ev

axTiaiv.
et

'Ev

xai To

Toxou;

Xo^/itt)

Ta

yp-/][AaTa

aujourd'hui

les

maux de

la

pauvret

ne

les

rserrons pas pour de-

main. Si tu n'empruntes pas, tu seras galement pauvre aujourd'hui et dans l'avenir;


si

tu

empruntes, tes souffrances seront bien


les intrts

plus cruelles encore,

quand
te

auront doubl ta misre.


;

Personne aujourd'hui ne
volontaire
:

reproche ton indigence

c'est

un mal

in-

si

tu t'obliges payer des intrts, qui pourra ne pas


?

l'accuser de folie
III.

N'allons donc pas ajouter sottement un


qui ne dpendent pas de notre volont.

mal volontaire aux


Il

maux

faut tre insens,


,

quand on peut

se restreindre selon ses ressources


et affronter

pour s'aban-

donner d'incertaines esprances


et invitable. Dj tu te

un dommage vident

demandes avec quoi


il

tu payeras. Est-ce avec

l'argent
et

que tu reois? Mais


si

ne peut

suffire la fois tes besoins

au payement. Et

tu cwiiptes encore les intrts,

comment

cet

HOMELIE DE SAINT B ASILE CONTRE LES USURIERS.


ry;;

25

fjirjxava:.

de l'embarras.
Souffrons aujourd'hui
les

IlOwtXEv or,apov

Ta

^'jcyjc.pr)

choses fclieuses
la

qui rsultent de
xai [J.r,"-OTt9a>y.9a
eI; Tr,v

gne

et ne les mettons-pas-en-rserve

avptov.

pour

le

jour de demain.
la vrit,

Mr^ av'.(7u.svo;[XV,

N'ayant pas emprunt


et aujourd'hui et

tu seras galement pauvre


xot (7r,u.&ov
,

xat Tp; T se|f5;'


5avet(7|Xvoc Se,

pour

le

temps

-la-suite;

mais ayant emprunt


tu seras

xTpuywSriTT]
Xa)e'>TEpov,

consum

d'une manire plus pnible,


l'usure ayant rendu-plus-intense
la

ToO Txoy
T7)v 'TTcViav.

irpocET'.TsvavTo;

pauvret.
la vrit nul
toi
:

Kac vjv
"P'.a)e

(jiv

osi;

TOI

Et maintenant ne reproche
car
le

TCTWySlJOVTl

tant (d'tre)-pauvre

T yp xaKv xoyffiov v ^; Ojie'jO'jvo; txoi,

mal

est involontaire;

mais si tu es
il

assujetti des intrts,

ox
T]

ffxiv

cTi oO (jLpiTac
(70"j.

n'est

personne qui ne blmera pas


toi.

ou).{a
III.

l'imprudence de
III.

Mr, ojv 7;i(77ra(7a)[i9a

cp TO; xaxoT; xoycot?

Ne nous attirons donc pas outre les maux involontaires


aussi

xai xaxv a-j6apTov

unmalchoisi-par-nous-mmes
le fait

Ix TTC f,jiTpa; voa;.


4>pv; vr.TTa,
(ir)

rsultant de notre draison.

Cesl
a-JTv

d'un esprit insens,

7tpi(rc).)e'.v

de ne pas restreindre soi-mme


d'aprs les ressources prsentes,

EX Tiv TtapvTwv,
/). Tt'.Tp'IavTa
),~i7'.v oTiXo'.;

mais ayant confi soi-mme


des esprances incertaines,
d'affronter

xxTaTo).u.v pS;; avEp;

un dommage vident

xal vavTippr,Toy.
'Ho; Po-j>v-7a'.
lioOV TTOTiTc'..
'All

et incontestable.

Dj tu dlibres
d'o (avec quoi tu payeras.
;

wv

),aiiv'.;

'A)/ oOx capx


xai TTc;
tt;-/

Es-cede(avec)ce que tu reois? Mais cela ne suffit pas


et et

xpav

xai Ttp; ttjv xtktiv.

pour pour
si

le

besoin

le

payement.
tu calcules

'Ev

r, ).OYi(r/i

Mais

donc

26

BAZIAEIOY OMIAIA RATA


,

TN TORIZONTON.
tSia
(/.sv

TOffouTOv xoXuTrXaaiocaOv^ffETai
tJjv j^psiav,
iSi'a

waxe

ffou

cpaTtEueiv

Se l/w7rXr,pov

to xecpaXaiov^ l^cosv o xai

txou Tcoyevvav
SvEiov
.

'AXX' oux I; wv Xaixocvci Troowdtt t


va[Xvoi)(;i.v

'ExpcoOV oi; 'Exei'va ouv

x sXitiSa
"I<j7rp

xa\

[AT)

XOw[jt.ev, locTrep ot lyOus, Irrl

to os'Xsap

yp

IxEvot [J^Ex t9] rpo'^^ to 'yx^'^'^po^ xaTavrivouciv


^[xe

outw xat
Oo6|ji.t'av

St

x yp-/]aaTa

to

x/.oii;

7Tpi7:tpo'[jL6a

atffVuvrjV to TrIvsaOat 7tpo;V.

Ti oOv x

f.x xo

o^pEtXetv vEior)

lau^oT

irpoaxiaa

OiiOEi

xpaufia xpaufxaxi spaTreuei,

oS xaxJ xo xaxov laxai, oCiS UEViav xoxot ETravopouxai

nXouffio 1

My) oavi(^ou
'/pr^Cs'

IIv/i ei

M'^ Savsi'ou
t

Et

ij-ev

Y^p

EUTuopET,

oCi

avi(7tji.axo

0 oov /'.<;, oOx

argent se multiplierait-il assez pour

te

donner ce dont tu as besoin,


les intrts?
ta dette.

pour reconstituer
Mais ce n'est

le capital

et

pour produire encore

pas avec ce que tu reois que tu acquitteras

Avec quoi donc? Attendons que ces esprances se


courons pas

ralisent, et

ne
le

comme

le

poisson aprs l'amorce. Car, de


,

mme

que

poisson avale l'hameon avec l'appt


prte entrane avec soi les intrts.
bre.

de

mme

l'argent qu'on nous


n'est pas

La pauvret

un oppro-

Pourquoi nous
traite

attirer toutes ces hontes qui suivent les dettes ?

Nul ne

une blessure par une blessure, nul ne gurit un mal


la

par un mal, nul ne remdie

pauvret par des intrt?.

Es-tu riche? N'emprunte pas. Es-tu pauvre? N'emprunte pas. Si


tu es riche, tu n'as pas besoin d'emprunter;
si

tu n'as rien, tu

ne

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


y.a'.

2"

Tou; toxou;,

aussi les inli-is,

Tev Ty_pi[J.aTa
7:o>,u7),a(T'.aff6yiTai
'.;

d'o (comment) les fonds


seront-ils multiplis

loao'jTOv,
[J-v

jusqu' tant (tellement)

[rite

w(jT Iota

demanireque en particulier
remdier au besoin de et en particulier
comj)ltor
et
le capital, loi,

lav-

OepaTtevEiv Triv xp^''"'' <^")


la Se
x7i).ripov

To xecpXaiov,

aTioYsvvv xai toxou;


"AA).

en dehors de cela (en outre) engendrer encore des intrts ?

uowiret;

Mais
la

tu rendras, dis-Hi,

T SvElOV
o'jx ?

wv

},ajji.6(xveii;.
;

somme-emprunte non de (avec) ce que tu


Attendons donc

reois.

'ETpwOev 8a
'A'jajiva)[jiv

Mais de-quelle-au tre-part (avec quoi)?


la ralisation de ces esprances-l,
o'.

o3v

Ixeva; T ).7toa;,

Xa
711

[XTj

/.6w[J.V, JcTTtp

l/'J ;;,

et n'allons pas,

comme les poissons,

T oXsao.

vers l'amorce.

'dtEp yp xsvoi
xaxaitvou(7t t yxiaTpov
ixer T); Tpci;,

Car
avec

comme
la

ceux-l

avalent l'hameon
nourriture,

oTt

Yijj.; '.

y&r,[j.aTa

ainsi

nous au-moyen-de l'argent

7:EpiTCip6ix6a

nous sommes percs-d'outre-en-oupar


les intrts.
(la

To; Toxo'.;.

[tre

T6

7rv(70a'.

Le tre-pauvre

pauvret)

irpo|v o-jO[j.av aT/OvriV.

Tt ov

7ipo(iTi8[i.8a aviTO

ta

VEYl
;

ne procure aucune honte, [mmes Pourquoi donc ajoutons-nous nousles opprobres qui rsultent

x TO eO.eiv

du devoir

(des dettes) ?

OE EpanEEt Tpa|xa
xpaufiaTt,

Personne ne soigne une blessure par une blessure,


ni

oS arai t xaxv xaxj, oS 7tavop9oOTai7tcv(av


t6xo;.

ne gurit

le

mal par un mal,


la

ni

ne corrige

pauvret

par des intrts.

ET El
El

TtXoijffio;;

Tu

es riche ?

TXvr;!;

My) fiavEi^oy.
(iv

N'emprunte pas. Tu es pauvre? N'emprunte pas.


Car

yp

EVTtopEt;,

si

tu es-dans-l'aisance,

c xpfi^s' 6av(7|J.aTo;

tu n'as pas besoin

d'emprunt

28

RA21AEI0Y OMIAIA KATA TiN TOKlZONTilN.


Mt) OW CcaUTOU TGV
fliov et

TrOTl(7l TO OaVlOV.
(xV)

uTTcpoouXiav

7roT

[^.axapicrr.i;

^; Trpb twv

t/.ojv
,

Tja'pa.

'Evt to'jtw
.

Stacppo[/.v

TWV

TiXoiiTO'JvTcov

oi 7:ivr|T

T^ au-cpiavia
*

Koti

xaTayXwuEV auTwv aYpuTTvouvTOiv


CUV(7TWT0)V l

auTOi xaOuoovT;

xai twv
3ca\

Xai OpOVTl^o'vTOJV, aUTOl -ipOVTlC;TOUVT

viavoi

[xsvTOi jctXcov

xai
'

7Tvr,!;

Icti xat

oXuixp'.u.vo!;*

aiJTrvo
viv

vu)tTo)p, aiJTvo
fjiv

t.;6

/;ui.pav,

guvvou TravTa tov


,

ypvov
oiy.ia

TV|V

auTu

oCici'av

TroTiu.ojyievoi;

vtiv

Ta

tk

7roXuTA~, To; a^po;

twv

'7r).ou(jov
.

Ta EffJTa twv IvTuy:^v


,

yavvTOiv, Ta Gxsur, Toiv aTCojvTOJv


(XTrSiooiji.7iv

El TauTa iaa

or,(jiv,

To'cou

xcil

TOTou

xal

7Tr,AacrGjj.7jv
tt]

To
(^-sO

To'xou.
'

TaoTa auTo
pav Ta;

xai vuxTcop l^Aaf^i^tTOii


xaT0.r,'i)v
y.Xi'^r^'j
'
.

xapoa

xai

^ly-i,

Ivvoi'a

Ev

Tr,v

Opav TraTaY) Ti
ti

/pEtoGTri

u-o

Ty]V

^ ^cpoopw Eiasopau-

to

Se

pourras pas payer ta dette. Ne

livre

pas ta vie au repentir; tu

les

trouverais tt ou tard bien heureux, ces jours o tu ne payais point


d'intrts.

Nous autres pauvres


c'est

nous ne l'emportons sur

les riches

qu'en un seul point,

que nous n'avons pas de

soucis.

Nous

rions de les voir veiller, nous qui


fronts plisss et soucieux
rides.
,

dormons

si

bien; nous rions de ces


et sans

nous qui sommes sans inquitude

Celui qui doit est

la fois

pauvre
le

et

rong de soucis

ne dormant

pas

la nuit,

ne dormant pas

jour, sans cesse proccup; valuant

tantt son propre bien, tantt les maisons somptueuses et les terres

des riches

les iiabits

de ceux qu'il rencontre,

la vaisselle

de ceux
le

qui le reoivent leur table. Si tout cela tait moi, se dit-il, je


vendrais
tel

ou

tel prix, et

je

me

dbarrasserais de

ma

dette. Voil ce

qui remplit son cur pendant

la nuit,
la

ce qui occupe sa pense penle

dant

le

jour. Si l'on heurte

porte, vite

dbiteur sous

le

lit

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES L'SURIERS.


1

29

E/.t? O-JVJ,

mais

si

tu n'as rien,

oCrx

uoTtai; t Svetov.

tu ne payeras pas l'argent-empruiu.

Mt) 5) tv piv cea'jToO


; 0(7T(/o6ov),{av
(IT)

Ne

livre

pas

la vie

de toi-mme

la rflexion-tardive (au repentir),

TTOTS

de peur qu'enfin
tu ne trouves-heureux
les jours

(taxafcr,;

coule avant

les intrts.

Nous
taoipofiEv TO'JTW vl

les

pauvres

[unique

nous l'emportons par cette chose sur ceux qui sont-riches,


l'exemption-de-soucis.

TT] [x.pi[X'na.

Kal xa-aY).w(iv avTwv pYUTtVoOvTO)'/,


xaEovTg; ax&y.at

Et nous rions
d'eux veillant,

Twv

o-JVEo-TWTtov

et

dormant nous-mmes; nous rions des hommes contracts


et rflchissant toujours,

xal 9povTi6vTtov l,

aTOi pOVTlTOVTE;
Xat
vl[JLVO'..

nous-mmes tant-sans-soucis
et dtendus [drids\

'0
(rr

(JLVTOV

S),WV

Or
est et

celui qui doit

xal

tcv^ xaiTio)>"j[j.pi[Avo;-

pauvre

et plein-de-soucis;

Oirvo vjxTwp,

priv-de-sommeil pendant-la-niiit,
priv-de-sommeil pendant soucieux durant tout
tantt valuant
le le le

irvo (lt
(Tyvvou

i?;[ipav,

jour,

navra tv ypvov
auTO,

temps j

vyv

(Av TCOTi(/.u(Xvo;

T-^v o0(jav

bien de lui-mme,

vOv Se T oixiaTi;7to)v)T/c,
To; ^po; riv itXo'jo-wv,
TiOrTaTiv vxuy/ocvv-tov,

et tantt les
les

maisons somptueuses,
riches,

champs des
meubles

les habits

de ceux qui se rencontrent,

Ta

7Xil/i

les

TV

ffX'.WVTWV.
Y)/ (jL,

de ceux qui lui donnent-un-rcpas.


i'Ttv,
,

El xaTa

Si ces choses taient miennes, dit-il, je les vendrais tant et tant,


et je

TttSi;|xr,v

tuqu xai -.bavj

xai

Tr,>,).a(T0'6[i.yiv

toO txou.
a-jTO-j,

me

dbarrasserais de l'intrt.
et

Ta'JTa xal vJxTwp


i-f-f-'x^i'^'-'^o.i

Ces objets
et

pcndant-la-nuit
le

T(\

xapoia

sont tablis-duns

cur de

lui,

xal

iJ.T rjiAEpav

pendant

le

jour

xa"ir, Ta woa:.

ont occup [occupent; ses penses.


Si quelqu'un a frapp
le

'Ev

Ti; Trax^r) Tr)v

OOpav,

la

porto,
le lit.

xpW'xri; Ot ttiV xXivr.v

dbiteur se fourre sous

Ti; i(7opa|X

Quelqu'un

est cntr-en-courant

30

BAIIAEIOV OMIAIA KATA

TN TOKIZONTiiN.

iTraxa^ev* ^ xocpSi'a.

'YXaxTT 6 xuojv

Se Sptoxt TreptppsTat,
'x-uy^i.

xai ycovia (juvs/jTat, xal irsptaxoTcet ttoOev


TcpoOecraia Trpoffayv)
,

"Oxav

-/^

ijLpiut.va

ti 'j/euasTai, Trotav TtXaaajxsvo

irpccpaaiv tov SavEtciriv oiaxpouasrai.

Mr) U.OVOV XaaavovTa dcauTOV Ivvosi, XX xai aTraiToujxevov.


'<pa(jt

Tt TToXuToxw

07)piw aEttUTOv Ttapa^EUYVUEK;

To Xaywou'

xKi Ti'xTsiv uo xai Tpscpeiv xai 7rtxut(TXff6at.


6;j.ou ootvsisTai

Kal

toT

ToxoyXcpoi Ta ypv^aaToi

xai yEvvaTai xai utio{Ji.7]vo

uexat.

OuTTW yp

ISsEoj j(^Tpa<;, xai to TiapovTO

TTTjTviOvj Tr|V

Ipyacav',

Kai touto

7ta}av

Savetcv
i aiTEipov.

ETEpov

xaxov

l^sGpc'jis,

xxvo 'tepov, xai to xaxov

At

TOTO xat Tvs Trpoariyopta TauTTj yj^t^Tai to eTSos touto

T^ TTsovEta.
xaxo

o'xo yap

0'.ij.at,

o'.

ttjv

itoXuyoviav tou

irpoc'/iyopEUTai.

TToOiv

yp aXXoOv;

*H

Tdt/a

to'xo

Si quelqu'un entre

brusquement
il

son cur

bat aussitt.

Le chien
il

aboie

il

est

inond de sueur,
fuir.

entre dans des transes mortelles,


,

cherche par o

Quand

l'chance approche
qu'il forgera
le

il

pense au men-

songe

qu'il fera,
le

au prtexte

pour luder son crancier.


tu reois
,

Ne

reprsente pas seulement


te

moment o

mais ensi

core celui o l'on

rclame. Pourquoi t'enclianer ce monstre


la

fcond? On

dit

que

femelle du livre enfante, nourrit et conoit

dans

le

mme

temps.

De mme
la fois.

l'argent de l'usurier est prt

est

produit et crot tout

Tu

ne

l'as

pas encore en tes mains,


intrt

que dj

l'on t'a

demand

l'intrt

du premier mois. Cet

prt son tour engendre un autre flau, et ainsi jusqu'


C'est

l'infini.

pour

cette raison
;

que cette forme de

l'avarice a reu le
,

nom
sans

qu'elle porte

il

lui a t

donn, selon moi


D'o, en
effet,

cause des

maux
?

nombre

qu'elle enfante.

pourrait-il lui venir

Peut-

HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 31


vivement;
r,

xopa ToO Tfalv.

alors le

'0

xwv

y) axTe*

cur de Le chien aboie;

lui a battu.

7ipt(5f ta'.

l5pwTi,

alors lui est baign de sueur,


et est possd par l'angoisse,
et

xal <ruvy_Tat ywvfa, Xal


1t-pt(7X07T

examine-de-tous-cts
il

d'o 'par o]
'Oravi?! T:po9<7(JLta npo^yr;,
(i^pifl-v T 4''JO'T0tl,

pourrait s'enfuir.

Quand
il

l'chance approche,
il

rflchit quoi

dira-en-mentant

TCOav itpadiv 7:).a<7iiivo;

quel prtexte ayant forg


il

taxpoOffTai tv

av'.<r:r,v,

ludera l'usurier.

'Evvi csayTOv
(JLY)

[lOVOV

Considre toi-mme non-seulement


recevant,
[des rclamations),

XajivovTOf,
/.X xal 7raiTOyiJ.vov.

mais encore tant rclam^entendant

T Ttapa^c'jyvys'. rsayTOV
riptcd
<>a(T

TtoXyxxw
TO'j;

Pourquoi attaches-tu toi-mme un animal si fcond ?

Xa^MOv;

On

dit les livres

xat TixTEiv xa tppeiv


xai
7tix'jtffX(79ai

et enfanter et nourrir leurs petits

et concevoir-de-nouveau

6(1.00.

tout--la-fois.

Kal

To toxoyXvoi;

Aussi pour
les

les usuriers

Ta ypriiiaTa 5avTat
xa YvvTa'.

fonds sont prts

et sont
jioy.

engendrs
les as

xoi

'jit05'jTa'.

et croissent tout--la-fois.

OiJTCto

yp

to

Car tu ne
dans
[to:
(J.r,v;

pas encore reus


rclam)

y_tpa,
y.ai irriTr.Sri;

tes

mains,

et tu as t
le

rclam (on

t'a

Dfjv

pYauav to

Tapv-

produit du mois prsent.

Kal

TO'JTO avi<76v

Ti/.'.v

$6p>{/V

TpOV Xav.v,

Et cet argent prt -son-tour a entretenu un autre mal,


et celui-l

xa xEVO TpOV, xa T xaxv


i; (Ttipov.

un autre,
l'inDui.

et le

mal ra

Ali

TO'JTO y.al
Tj T;XOV;a;

Pour cela
cette

aussi
la

TOTO T eToo;
yiloJTai

forme de

cupidit

a t juge-digne
ttjC

TayTTi;

TTpooTJYopia;.

de cette appellation.

npoTTi-ypcyxai ys Txo;,
(I)

Car

elle a t

appele t/.o:,

oitxat,
/.xf.o~j.

comme

je crois,
la

t TT,v TtoXyyovav lo'j

cause de

fcondit de ce mal.

32

BASIAEIOr OMIAiA KATA TilN TORIZONTIiN.

iyeTai Si x woTva xat XuTra a; ItA-otv xaT ^j/uyaT xtv


oavica[ji.va)v tuscuxsv. 'i

yp

y)

wol x^ xtywxouc/)
IttI

ouxco;

Vj

irpoOeffuiia

xw uTro/pew

TrapiGxaxai. To>coi;
.

xojcw

7rovr,ptv

yovtov 7rovy)pbv Exyovov

axa XY<j^w Ysvvv^jxaxa e/ioviv

x xwv
T^

xo'xcov aTcoxuT^tJLaxa.

y^iova ^eyoudi xr,v yaJrxspa


o
x--ccii

[XYjxpoi;

otEGiouaa xt'jcxeaOai*" xai


ExcpaYOvxE
aTTOYvvcovxai.

xoi;

oxou

xwv

EiXvxwv

Ta

(jiizp\t.c/.ix

/povw

uexat, xai x wa Xpovw

xsXEacpopetxar o xdxo c/^aspov

yEvvaxai, xat

ct-/][jlov

xou

xi'xxetv

ap/cxat.

Twv

^oJoav

xa

Ta]((_u

Ttxxovxa xay xo Y^vvv Trausxai

x
,

o yp'/it/.axa

xaysTav

)va[x6avovxa xou irXsovaGiJio xyjv p^Yjv


xTjV e

xXscxov luiiyExai

xb ttXsIov 7rpOG8/,xr,v.

Twv

a'j^avop.vwv IV.aaxov, Itcec-

tre aussi ce
table
est

nom

rappelle-t-il les douleurs de cet

enfantement

vri-

que l'usure fait connatre l'me de l'emprunteur. Car l'clance


le

pour

dbiteur ce qu'est

la

douleur de l'enfantement pour

la

mre. L'intrt s'ajoute

l'intrt, fruit

pervers de parents pervers.

C'est ces produits de l'usure qu'on peut appliquer le


fants de
vipres.

nom

d'en-

On

dit

que
;

les vipres les

viennent au jour en d-

vorant

le

sein de leur

mre

intrts naissent aussi

en dvole

rant la maison du dbiteur. Les semences poussent avec

temps;
l'intrt

avec

le

temps

les

animaux prennent leur croissance

mais

nat aujourd'hui, et ds aujourd'hui

commence

produire. Les ani-

maux

qui enfantent de

bonne heure cessent de bonne heure de con-

cevoir; mais les capitaux


plier, et
ils

commencent de bonne heure


ainsi sans

se nuilti-

peuvent s'augmenter

limites.

Tout ce qui a

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 33


lev yp XXoSev
;

Car d'o

ailleurs aurait-elle lire ce

*H T*xa Txo Xr/ETai


Si r; wotva

Ou

peut-tre txo; est-il dit

'nom?
[unies
les

cause des doulcurs-d'enfantcment


et des afflictions
'!/'j/_a?c

xai XuTta;
7tSyXV i[XTIOlV Ta

Tv

8avi(Ta[iviov.

'; yp
{]

pour crer-dans de ceux qui ont emprunt. Car de-mnie-que


qu'elle est ne
la douleur-de-l'cnfantenieiu

(I)Sl

TiapffTaira'. xy; tixto-jot,,

se prsente celle qui enfante,


ainsi l'chance se prsente
[dette,

oTWi;

Y]

itpo6(7(ji{a

TW

TtOXpEtO.
,

celui qui-est-sous-Ie-coup-d'une-

Txo; kI txo)

Intrt sur intrt,

tX^OVOV TtOVYlpv

produit pervers

Yovwv TtovYipw.
faijTa,

de parents pervers.

Que
tJv

ces enfantements,

Ta TTOxuTixaTa
Ayoyff'.

txwv

les
,

enfantements des intrts,


dit les vipres tre enfantes

XeY<j6w Yvvr,[iaTa /'.Svv.


-?

soient dits enfantements de vipres.

yjva; T{/.T(j6at

On
le

Sieciouffa
TYiv

en dvorant
tt); (xriTp;.

Ya<r:pa
ol

ventre de

la

mre.

Kai

Txoi TtOYEvvJvxai

Aussi les intrts sont engendrs

xaYvT; xo oxoy;

twv iX6vTa)V.

ayant dvor les maisons de ceux qui doivent.

Ta

(jTiEpjiaTa

Les semences
poussent avec
et les
le

uExai 7p6vw,
xai Tx ia
TeXff3 0pTai o Tv.o;

temps,

ypvw'

animaux sont mens--terme avec


mais
est
et

le

temps

l'intrt

YevvTai orijXEpov,

engendr aujourd'hui,

xal p/_Tai ffT,|ipov toO txtiv.

Ta

TJv <)(ov

commence aujourd'hui enfanter. Ceux des animaux


qui enfantent de-bonne-heure
cessent de-

TxTOVTtt

tay

7taOTat Tay to Y^vvav

bonne-heure d'engen,

Ta Sk xprijxaTa,
Xa|x6vovTa
tTiV pyr,v

mais de

les

capitaux
le

[drer;

prenant
la

commencement
bonne
la

TO 7lX0Va(7H.0
Taxlav
7tiEy_Tat tt;v 7:so(79r;xriV
'.;

multiplication
(de
lieure^,

prompt
s'

reoivent l'addition

T ttXeov

levant

somme plus grande


2.

TXecTov.

iudfinie (indfiniment).

3i
cv

BASIAEIOV OMIAIA KATA

TN TOKIZOiNTN.
,

Ttpo t oxeov 3ixr,-ai Uc'yeo

t^

au^-/-GOJ

icTarai*'

To 0

Twv xXOVy.Twv

pifupiov

tS

-/povw TTavTi (7U[Ji7rapau;Tat

'l (^wa, Trapaoo'vTtt toT


irauETat
TiXTi
,

v/.'(6woi<;

to tixteiv, aura Tvj xur'aEb)^


eTnyivjjieva

Ta o twv SaveiCTtov pYupia xa\ Ta


.

xai Ta pyaXa vei^ei

M'^ au y^

^' ls^potv sXoi to

XXoxoTOu TOUTOU 6r,p(ou

IV. 'EXupov pa? Tov


Kap^rjcria

-^Xiov*.

cpovsT

ceocutS t)

tou

^tou

OS

7njxTy]

outco

Ta TiXT^y to

avTaYWVt<7Tou Oro^psuyEi, w Savetcaj/evo tou "/p'/iaTOU^ i;


ffuvTUy^^i'a
,

TTpo xtova

xai toi/ou; aTTO^xi^or/ tyjv xssaXvjv.


,

n ov SiaTpa'^w*, or,civ; "E/si ysTpa


[jucOapvo
\j.ai
.

/.t

Tsyvrjv

iaxovEf

TroXXai eTuivotai

TouPtou,

-rtoXXai acpop.

'AXX' SuvocTto e/et; IIpOffai'Tet Trap twv xXTr||AVwv

XXX'

aff/pov TO aiTEv; Ataypo'Tpov u.v ov to SavEtcauievov

TCOffTEpev.

TTOCvTwi; V0IX08TC0V

TaTa X^to, XX'

utioSi-

une croissance cesse de crotre


est atteinte;

une

fois

que

la

grandeur naturelle

mais l'argent de l'avare crot toujours. Les animaux


la

transmettent

fcondit leurs petits, et

la

perdent alors euxle

mmes; mais

les

cus de l'usurier en enfantent d'autres, et

vieux

capital rajeunit.

Ah

puisses

tu

ne jamais connatre ce monstre

trange
IV.

Tu

vois

un
ta

soleil libre.

Pourquoi t'envier toi-mme

l'ind-

pendance de

vie?

Il

n"y a pas d'athlte qui vite les coups de


le

son adversaire
cier,

comme

dbiteur fuit

la

rencontre de son cran-

cachant sa tte derrire les colonnes et les murs.


ferai-je
:

Comment
as

donc pour vivre?

me

dis-tu.
il

Tu

as des bras, tu

une industrie

sois

mercenaire, serviteur;

y a mille moyens,

mille occasions de gagner sa >ie. Mais tu es incapable de travailler?

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USDRIERS. 35


Chacune des choses qui
iteiv txiriTai

croissent,
[pre,
est

aprs qu'elle est arrive


jusqu'
la

cp; T [aveOo; oly.ov,


t<rcaTa'. tt, aO?in<7u-

grandeur ^ui lui


;

pro-

s'arrte dans sa croissance

ta pY'Jp'O''

''^"' vr).cOVXT(Jv

mais l'argent des hommes-cupides


crot-avec tout le temps.

0M|X7tapav^Ta'. TiavTt tc Xpo'^V-

Ta

a,

Les animaux
ayant transmis aux petits ns-d'ewi
le
"riii;

itapaovTa toT; xYvoi


Ta tCxtew,

pouvoir d'enfanter,
;

aT TtaOexai
xa

/."JTjffew;-

eux-mmes cessent l'enfantement


mais

t fYijptaTW';

oav'.crrjv

les pices-d'argent des usuriers

Tt'x-Ei -r TiiYiv6(j.va,

et enfantent celles qui s'ajoutent,

xai Ta pxaa\iCt.

et les anciennes rajeunissent.

Su ye

(XT)

X601

Toi du moins puisses-tu ne pas venir


l'preuve

el 7tpav

toOtou to Yiptou XXoy.oTou.


IV. 'OpTv iXtoviXpov.

de cette bte monstrueuse.


IV.

Tu vois le (un)

soleil libre.

T (p8ov; azav')
T7); irappTiffa;

Pourquoi envies-tu toi-mme


p-'ou;

to

l'indpendance de ta vie

OijEi 7tyxrr,

Aucun
7tXr,Y

atlilte-au-pugilat
les

{iTCOeyEt

ouTW Ta;

n'esquive ainsi

coups

Tow vTaYwvKjTO,
);

de son adversaire,

8avtad(j.vo;

comme
esquive

celui qui a
les

emprunt

T ffWVTw/ta!; to xpri^TOu,
1zo(yY.lZ,(a^ rr^v

rencontres du prteur,

xEaXriv

mettant-dans-l'ombre sa tte
contre des colonnes et des murs.

itpo; xtova xairoxo'JIlii;

ouv Siaxpa)

Comment donc me
dit-il.

nounirais-je?

'Exet X^'P*> ^X^'? TxvriV (iiaOapvoO, O'.axovsiiroX/at TTvoiai

Tu as des mains, tu

as

une industrie;
;

sois-mercenaire, sois-serviteur

beaucoup d'inventions
de la vie (pour gagner sa vie), beaucoup d'occasions existent.

TO ptu,
iroXXal ?op(xa.

'AXX Xi; yvdcTW ;

Mais tu es dans-l'impossibilil?

npocatTi Tip Tiv y.Ey.TriiAvwv.


'AXX To
a'.Tiv

Demande
Mais
le

ceux qui possdent.


est

atoypv

demander

honteux?

Ta

jxv

ovv avEiffiicvov

la

vrit certes le ayant

emprunt

ltO<7TEptV

frustrer celui qui


est plus

a prt

alT/pTepov.

honteux.

O Xyw TaTa

Je ne dis pas ces choses

36
xvu;

BASIAEIOT OMIAIA KATA TIN TOKIZONTON.

on

-zi^na. coi
[xr^T

tou oavsti^saOai oopr,TOTpa. '0


,

i/.upy.r,;

uv

cuvatat,
-/.ai

jrpoffaiTwv
i'];ava

ar^xs oavt(^ou.vo
ot/.u'a;
-/]

StaTp'^=aOai

as'XiG-ca -:
,

t^;

xpocp;;;

paTiXEcfi '/apt-

i^Tai'

ol ouT "/pa

outc t^vk;
[xiav

c&i

lowxv.

o xo

[jiv]y_!xvov

^(oov

vpoJTTO

xiov

TCaawv

[/-(^yavyjv

oOy

&p7]<j'. Tipo xv]v

Tcu ^lou StaYwy/jv;


oyi tou; twv vay/.awv IvoEct Ipyojjivou

KaiToi
7Tt

pcoL.v

To oocviov

ooc

yap

/O'jGi TOI; 7ri(jXuovTa;),

XX oavei-

^ovxai vpcoTTOi oaTrvai vEiavat xai TroXuTEXEi'aii; xapTtot;

iauTo; Trioioo'vTE,
or,!7iv,
EiiTTGETir,

oi yiivaixEiai ^louTraOai

oouXEuovxe.
TraiSiot;;

'E[xoi,

iavixa

ttXu-eXt)
,

xa\

ypuai'a

xoT

xdULOV

TWV

IvouL/.fxxoJv

XX xal
xpaTri^T]

xo; oxxai viv


oo('|iiXiav
.

xat

TTOixiXa

rspioXaia

x-^

'O x

Demande
Il

alors celui qui

a.

Mais

il

est
et

honteux de demander?
faire tort autrui.

est plus

honteux encore d'emprunter

de

Ce

que

je dis n'est pas

pour

tablir

une rgle absolue, mais pour

faire

voir qu'il vaut


sait se

mieux

se rsigner tout

que d'emprunter, La fourmi


fait l'aula

nourrir sans emprunter et sans demander; l'abeille

mne

des restes de sa nourriture ses rois, qui n'ont reu de


le

na-

ture ni bras ni industrie. Et toi, c'est--dire

plus industrieux des


mille

animaux, l'homme, tu ne trouveras pas une ressource entre


pour soutenir
ta vie ?

Mais nous voyons que ceux qui cherchent des emprunts ne sont pas

ceux qui manquent du ncessaire, car

ils

ne trouvent nulle part de crqui se laissent aller

dit; ceux qui empruntent, ce sont ces

hommes

de

folles

dpenses, un luxe strile, et qui sont esclaves des caprices


,

de leurs femmes. Donne-moi, leur dit-on de riches habits


d'or
;

et
;

des joyaux

tes enfanls, l'lgante parure qui leur convient


;

tes escla-

ves, (les vlements brods de fleurs

la table, une recherche

somp-

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


/ot^-oeTwv TivTw;,

37

en tablissant-iine-loi absolument,
mais montrant (voulant que toutes choses
faire voir)

XX

C)iootxv

Ti Tcvta

opriTtepa dOt

sont plus supportables pour

toi

ToO Savsi^ffOat.
*0
[JLp|J.T,

jjiv

que le empriuiter. La fourmi la vrii


peut se nourrir, etne deniandantpas,
et

vaxai taTpEffat,
(j-Tixe

TTpocaiTwv,
Savii^u.vo;*

(jLTiTS

n'empruntant pas;

xal [XEAKjira
^(aplETa'.

et l'abeille
).E']/ava

Ta

fait-cadeau des restes

T-; o'.y.ea xpocpr,;

de sa propre nourriture
ses
rois,
la

pacriXeOfftv,

o;

T)

(po-t;

wxev

auxquels
ni

nature n'a donn

oTE -/Epa, otJT T7_va;.

mains,
toi

ni industries.

Se
to

vOpwTTo;,

Mais

l'hounne,

ciJov jj.r|/avov,
fji.r,/avr,v

l'animal industrieux,
tu ne trouveras

O'JX vpi<7'.; [lav Ttv Ttaiwv


irp; Tr,v SiaywYriv

pusun

seul

moyen

entre tous

xoO

^to-j

KaiTOt
oO'/i

pJfjLEv

To; V;

pour le soutien de ta vie? Or nous voyons non pas ceux d(^pourvus


des choses ncessaires
allant vers l'emprunt,

Tv vay^attov
p}(0(Jl&VOU; 711

T ov'.o;,

oO Y*P

E'/.ouffi

TO 7tlOT0VTa;

car

ils

n'ont

mme

pas

[eux

ceux (des gens) ayant-confiance


mais des

eri

XX vOpwToi
itioi5vT; iaviTO'j;

hommes

abandonnant eux-mmes
des dpenses relches (excessives,
et des

oaTtvat; viixvai
y.ai 7:oyT>.ai; xpTto'.:,

sompluosi tssans-fruit,

ol Sou),Oovx;
yj5\jita6ai; ^uvaixEat;,

ceux qui sont-esclaves de recherches de-femmes,

oavEJovTai.
'E(xot, r,(7lv,

empruntent.
xal
/p'jffia,

ffOviTa noXuT),/)

Donne-moi, dit-elle, une robe somptueuse

[en-oi-,

et

des bijoux-

TO; itattot;
/.cfiOV 7tpTtV)

donne
TWV
vSu[J.Ta) V,
la

mes enfants

parure convenable des vtements,

X Ta

y.ai

to ol/.Tai;

mais aussi aux serviteurs


les (des) habits brods-de-fleurs

7tp'.6)aia v9iv

xai 7coixXa,

et bigarrs.

,^

38

BA2IAEI0Y OMIATA KATA


ttI

TN TOKIZONTN.
,

TOiauTa Xs'.TOupYwv Y^vaixi


irpiv j^pT^caoOai
oeffTTOTTjV

tov TpaTTE^i'nqv IpysTat


,

xat,

to XtjieTciv

aXXov I XXou fjLETa/.aavsi


',

xal u.TvSffjxwv t\ To GaviovTa;


.

T^ cuveyeta

Tou xaxot; ^uysi ttJ iiTropia; tov Dv',yov

Kai

wffirep oi uSe-

piSvTe

Iv

uTtovoa

iroXuffapxia

iciv

oCtco

xat

o&to

Iv

spotVTaffi'a TTEpiouffia

&Ttapyt, ei Xauiavwv, xat

(XEt

Stoo

xat Ix Ttov OEUTspojv oiaXucov x cpOajavra, r^jv Trpo to Xa[JL-

vEtv aio:ii(Tav Ix

tT);

to xaxo ffuvE/Eia

TTECtTrotoufjLEVo;

lauTW

E'.xa w(77rEp Ixt t^; /o)Uqol^ o to Sei irpoto-TOtULEVov


XOtl

I^EpWVTE,

TTplv

TtaVTEAW
lao~(7i

Xa6ap67)Vai
u-et'

OEUT'paV

Tpo>y)v
*

7r[JL6aXXo[ji.voi,
ouTtri

^Xiv

ooWr,^ xai CTtapayaSv


,

xat ouTot To'xou EX Toxojv aETaXau-vovTE


,

xat,
,

Tiplv

IxxaOapai Ta Trcw-ra

SutEpov iTtsiGayovTE

oavE'.Tfjta

aixpov

tueuse. Celui qui coute ces


d'avoir dpens la

demandes va trouver
il

le

banquier, et avant

somme

qu'il reoit,

se

donne un nouveau matre


la

encore

il

passe sans cesse d'un crancier un autre crancier, et

continuit de son mal

empche qu'on puisse


le

le

convaincre de misre.
les progrs de

Comme on

ne Voit dans

mal de l'Iiydropique que

l'embonpoint, on s'imagine que cet


il

homme

vit

dans l'abondance

reoit et

donne sans

cesse, paye la dette d'hier avec l'emprunt d'au-

jourd'hui, et la continuit

mme

de son mal est ce qui

fait

son crdit.

Semblable ces gens attaqus d'une maladie noire, qui vomissent


toujours les aliments qu'ils viennent de prendre
,

et

chargeant leur

estomac de mets nouveaux avant d'tre entirement dbarrasss des


premiers,
frances,
les rejettent

encore avec des dchirements et des soufintrts,

ceux qui s'obligent sans cesse payer de nouveaux


d'avoir teint la premire dette
,

et qui, avant

eu contractent une

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES CSLUIERS.


la table de la luagniflcence. '0 )iTO'jpYwv
Y"j'/aiy.i

39

Celui qui fournit une


les

femme

r TotavTa
IfX'^XCtl cTTt

choses telles
le

TGV

-Z/OL-iZl^iTry,

va vers
et

banquier,

xai lpv

x?'>'.<7ao6a'.

avant de s'tre servi

des
Iie-ca)

sommes

reues,

au.v s t

/,).o

G(jT:Tr,v

il

prend-en-cliange un autre matre

X>.ou

-la-suite d'un autre,


et

Xai

|lTv5(j[J.)V t

enchanant successivement
vite parla continuit

ceux qui prtent,


iJY^' '^ (j'jv/_aTOj y.axoO
il

du mal

Tov Dey/O';
Ti

la

preuve

Ttopa.

de sa situation embarrasse.
VCEptWVT
ToX'j<7apy.''oc;,

Katl OJffTtEp O
effv

Et

comme ceux qui sont-hydropiques

v Tiovoia
X3ci

sont en prsomption d'embonpoint,


ainsi aussi celui-ci

OTO)

ouTO;

irp^Et
v a-/Ta(7;ef -epioviCTCa, ei )ap.vwv,

se trouve

en imagination d'abondance,
toujours ^ece^ant,
et toujours

xaii
xai

S'.o'j;,

donnant,
[t^es

o'.a).'jwv

et acquittant

Ix TWV Cc'JTpMV

avec

les

secondes sommes emprunt

ta 6<javTa,
TrEpiTroio'JiJiEvo;

celles qui ont

prcd,

[rant)

auTc

plaant-autour-de lui-mme (acqu-

EX tf,; iruvcy_a; toj y.axoO


TTiV ^'.OTt'.'j'Lav

par
le

la

continuit

du mal

crdit ncessaire
le

Trp; T ).ajxvtv.

pour
y.oXpa;

recevoir (pour emprunter).

ETxa woTTEp
Ol 5pi>JVT;

Ttt "ri;?

Ensuite comme danslamaladie-noire

ceux qui rejettent


et avant d'tre

[de l'estomac,

T ei TpoaT9C[jLvov,
xatTTotv y.a6ap9f,vai TavT).;
TC[J.6a).).6jl.VOl

ce qui successivement est--l'entre

purgs tout

fait

introduisant-dans leurs corps

SsUTpav
[io\;<7t

TOOI'l^jV,

une seconde nourriture,


vomissent de nouveau
avec douleur et tiraillements;
ainsi aussi ceux-ci

7:)iv

fj.ToS'jvri;
o-jTU)

xai cmapayiiv

xa O'joi

(jLTa).a(ivovT; txo-j;

prenant-successivcment des intrts


la suite d'aufres intrts,
et,

EX TXWV,
xal,Trptv ly.xiOpa'.

avant d'avoir purg

liquid)

T itpTa,

les

premires sommes,

-iO

BAIIAEIOY OMIAIA KATA

fi^^
,

TOKlZOJNTiiN
uttsoov
-/.ai

vGOvov To XoTpiot:; vap'JVOu,vot

Ta

ol/.c\y.

(LSupavTo. *12 TTo'ou; aTTwAsc x (o'-pia yaG!


7rXouTi(avT; U7:ap aTV'auaav
ir.,
C''',"-'-*?.

Ilo'roi

ov7s

'AXX TioXot

c&r,ffi,

xai

Ix

&avct<;aaTO)v

iTrouTTiSav.

nXstou

oijAKi,
,

xai ppywv vjyavTO.

o tou; (xev
,

uXouoi
Tr,v

T/davTOt pXTSt
TTt

To Oc TTay^ay-vou; ox ptOacT;
u.-/;

xaT -raiTr^Ccaiv aW/y-rr^w

-EpovT;,
.

tov

ot'

y/ov/,;

OavaTov To
iaii-x
,

eirovEioiffTto ^viv TuposTif^-v-jCav

Eoov lyw eXeEtvv

-aToa euOpoui;

uTrp "/pwv TraTpixwv iXxotxevou e

TO TipaTTiptov. Oy- e/t; xaTaXtTiTv yor^t.a.-a to Traict; Mr,


irpoffacpr;

xal

Tr^v cL/y'vEiav

^Ev touto

oiaTv^pVjGOV auroTs
y-v

~o

xTTiULa

ty;?

lauOspa,. ttjv
.

7rapaxaTa6v]xr,v
Traxpo

7:ap

tojv

yovwv

TCapXa

Ouest; Trsvav

evxXr/Jr)

izozi

seconde

ceux-l se
et

nionlrent fiers pendant quelque temps gice


finissent par

au bien d'autrui,
pre fortune.
autres
!

pleurer
t

la

perte de leur

pro-

Oh! combien n'ont pas


,

perdus
,

par l'argent des


plus

Combien

riches
1

dans

leurs songes

n'ont

trouv

que

la ruine

au rveil

Pourtant,
qu'ils

me

dit-on
Il

bien des

hommes

font forlune avec l'argent

empruntent.
lacet.

y en a plus encore, je crois, qui mettent leur


regardes que ceux qui se sont enrchis,
et qui,

cou dans un

Tu ne

mais tu ne comptes pas ceux qui se sont pendus,


la

au jour de

rclamation, ne pouvant supporter


la

la

honte, ont mieux aim prir

par

corde que de vivre dshonors.

J'ai

vu un douloureux spec-

tacle, des enfants libres qu'on tranait au marcli

pour

les dettes

de

leurs pres.

Tu

n'as pas de fortune laisser tes fils?

Ne

leur ravis

pas du moins

les droits qu'ils tiennent

de leur naissance. Conserve-

leur ce seul bien, la libert, dpt que tu as reu de tes parents.

On
la

ne reproche jamais un enfant

la ])auvret

de son pre

niais

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


introduisant-dans Zewrs maixons
Ss'jTcpov 5vi(7u.a,

^1

un second emprunt,
-/ovio^i

va6puv6[Xvoi

[j,'.y.p7

se pavanant

un

petit

temps

TO; /,XoTpo'.;,
(ifftcpov

avec les hinns d'-aulrui,


plus tard oiU pleur
aussi leurs propres biens.

wpavo

xat Ta o/.eta.

Oh combien 'hommes
!

Ta ya X/.Tota TiaJXas
lao: 7c/.ouTf/(javT=;vap
jTiap

les biens d"-autrui ont

perdus

Combien ayant
!

t-riclies cn-songe

TXayaav
7;oX).o,

Tyj; ^Vijxia:

en-ralit ont joui de la ruine!

X),X

Mais beaucoup,
dit-il

(me dira-t-on),

[pninls.

TtXoTrioav

y.ac

ex avirT!J.Twv.

se sont enrichis aussi par suite d'eni-

nXtou
yal

0, oTjj.ai,

Mais de plus nombreux, je pense,

5'i/a-/T0

pp6y_wv.

mme se sont
Mais
toi tu

suspendus des
enricliis,

lacets.

lu
oOx

j3/,7It; |XV

regardes

la vrit

T'j; TtXoyxriTavTa,

ceux qui se sont

piOpL;

mais tu ne comptes pas

Tov; Ttay^auvoy,
o',
\j:ri

ceux qui se sont trangls,


qui, ne supportant pas la honte

povTi; ty|v aioyuvriV


7tatTr,(7(7i,

il

Ta;

au sujet des rclamations,


ont prfr
vivre
la

tpoT([i.r;(7av

TO

^rjv 7LOVt5i(7TW;

tov 6vaTov oi y^^v/j;.


"Ey eTov iajxa
XEivv,
caoa; XsuOpo'j;

ignominieusement mort par suffocation.


j'ai

Moi

vu un spectacle

digne-de-piti,

des enfants libres


7tpar/;p'.ov

Xy.ouvou
JTip

Et;

to

trans au

march
peux
?

)^pc)V

uaTptxv.

pour des dettes paternelles.

O'jy. r/ei xaTa).ntiv

Tu

n'as pas (tu ne

pas) laisser

Xp-ij.aTa TO; izoLiai

des biens tes enfants

Mr) -yipouaEX)

Ne leur enlve-pas-en-outrc
aussi leur naissance-honnte (libre).

xai Tv^v EyevEiav.


AtaTvip-/)(70V a'JTO

toto

/,

Conserve eux cette chose unique,


l;i

ta

XTTJiJ.a Ti; ),e'j6p(a;,

possession de la libert,

Tifjv

7:apay.aTa6ir;y.r|V

h:

dpt
tu as reu

^v

7tap).a6 Ttap

tv yovwv.

que
de

de

tes parents,

OOSei; ttote

vXr,Or,

l'ersonne jamais n'a t accus


la

itEviav TtaTpo'
Xr,u.a 7taTp(ov

pauvret de son pie

mais une dette pateinellc

42

BA2IAEI0Y OMIAIA KATA


ol

THN TOKIZONTfiN.
ayet
.

fpXyjua

TTaTpwov

tic

SsfffjLWXiQtov
s

Mr, xaTaXiTTifi

Ypa(i[Ji.aTtcv w(77rp

pv Ttarpix^

Traoa xaTaaivouffav

xai EYYOvou.

V. 'AXOUSTS,
8i
r,

01 TtXoUCIOI

TTOa (7U[JL6ouXsUO{J(.eV TOt TCTMJ^O

T-J)v

ufxeTspav TtavpioTttav ly^apTEpsiv [xaXXov Tot Seivo


.

t Ix Twv T0XO3V cuix-^op uTCoS'/ecai


,

oi ItteiscO
:^

Kupi'oj

Tt'

ypcia Twv Xoyojv toutwv


u)v

Ti; e
ox

IffTiv

cufxouX:?)

TOU AeffTTOTOu; Aavsie-s Trap'

IXTri^sTe

aTroXaev*.

Kal

TToTov,

cp-/;cri

to-o

oavi(7ii.a,

tt (XTrooo'ffEW IXtci o

ffuveuxTa't
T'/jv

Nor,<jov

ttjv

Suvauiv
.

to

^titou

xal auiAaffsv
Trapyeiv

cptXavpojTri'av

xou
,

vojjlo'tou

"Orav

TTTw/^to

u.XXr) ii Tov

Kpiov

to axo xai owpov eari xat Svetfffxa


7roX-4'J/(o

Swpov
oi

fiiiv

oi TY)v vcX7rt(j-iav x^
xoi

oavtcr|jLa Se

xrjv

|jLYaXooojpv

Aecttoxou

xo3

aTroxivvuvTO uirp

auTo, S fAixp Xotwv St xo ttevjxoi;, ixcYaX.a uTtp aTlv

dette

du pre

trane l'enfant en prison.

Ne

laisse

pas un contrat

aprs toi,

comme une

maldiction paternelle qui s'appesantit sur

les enfants et sur les petits-enfants.

V. Riches, vous entendez ce que nous conseillons aux pauvres,


grce votre inhumanit
plutt que de subir les
obissiez au Christ
,
:

qu'ils soient patients

dans l'adversit,
si

maux

qu'enfantent les dettes. Mais

vous

serait-il

besoin de tous ces discours? Quel est

donc

le conseil

du Matre? Prtez

ceux de qui vous n'esprez pas

recevoir. Quel est,


l'espoir

me

direz-vous, ce prt que n'accompagne pas


est la valeur

du recouvrement? Voyez quelle

du prcepte,

et

vous admirerez l'humanit du lgislateur. Quand vous voulez donner

au pauvre au
prt
:

nom du

Seigneur, vous faites

la fois

un don

et

un

un don, parce que vous n'esprez pas recouvrer; un prt,


telle est la

parce que

munificence du Matre qui acquittera


il

la dette,

que, recevant peu par Tintormdiaire du pauvre,

vous rendra

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 43


aY-''';

0oiiWTr,ptov.

mne en prison. Ne laisse pas un

contrat

b><7nEp

pv

:aTp'.y.r,v

comme une

maldiction paternelle

qui descend sur les enfants xat iyyri'Q-j-,


V. 'AXO'JT,
0".

et les petits-enfants.
7l),0U7l0l,

V. Entendez, vous les riches,


quelles choses nous conseillons

TTOa (7U'J.O"jXV05AV

aux pauvres
2ia TTjv viJLTpav nx/GpcoTav

-cause-de votre inliiunanit


plutt que d'accepter
les

yxapTeoETv toT; Sivo;


H>,),ov
y;

d'tre-patients-dans les peines


[rets,

uTtooyEcOai

ta; (TJfxop; x twv tzuv.

El Se

7ti6c<79

Kupio),
;

malheurs qui rsultent des ialOr si vous obissiez au Seigneur,


quelle serai'n'ulili t de ces discours?

Ti; xpct'a TO'jTwv


Tt';

tv Xywv

eoTiv

:?i

(7V[iouXi^
;

TO Agaizxo'j
irap

Or quel est du Matre ?

le conseil

Prtez ceux

wv ovxXm'![eTe 7:o)a6tv.

de qui vous n'esprez pas recouvrer. Et quel


ce prt,
est, dit-il

Kat

TTOtov, r.ai,

(me

dit-on),

TOTO 5v'.a[xa,

XtcI t9); TCoS(7t();


;

auquel espoir de
Vois
et tu

la restitution

o (TTJv^eyxTai

n'est pas attach ?


la

Nriffov TTiv vaixtv to p'Oto-j,

valeur de la chose dite,

xai 6au[x(i;
trjvi).avOpto7::avTovo[A6iTOu.

admireras
lu vas

l'humanit du lgislateur.

'Otav

(t//y;;7rap/_'.v

tttw/w

Quand
la

donner au pauvre

t Tv K'jp'.ov,

au-noni-du Seigneur,

to aT

i7Ti

xa oipov

mme

chose est et don

xal

3!x'''.<7[JLa
[JLV

et prt:

SwpOV

don

la vrit,

6i Tv

vE).Tr'.(jTiav

cause

Ts 7toXr,'|iw;*

du manque-d'espoir du recouvrement
;

vii7[jia ,

mais prt,
cause de la munificence

Si TT.v [j.Ya/.o5topv

TOO ATTtO-OU TO :o~'.vvOvTo; rp aToO,


;,
5'.

du Matre qui paye pour

lui

(pour

le

pauvre),

)a6wv
ToO

|i,'.xpa

qui, ayant reu de petites choses

7r'vr,T0r,

par Vintermdiaire du pauvre,

TCOCTEl |XY/.a
vTcp avT(iv.

rendra de grandes choses

pour

elles

(pour ce petit prl^-

44

BA21AE10 OMIAIA KATA TiiN TOKIZONTiN.


'O yp
XeJv tttco^ov oavEt^Ei

aTTOOioaEi.
TTavTtriv

0;m^
o

O'j SouXsi tov


T-/;v

AcTTroTr,v

utteOuvov yiv

(jcauTco

/.Ttcnv

*]i

Twv av

v T) To'Xei

ttXougicov lv xi aoXovr^cTi cot tiv


'f^fr^v
;

&7tp iTEpOJV

XTl(7tV, Or/7) aUTOi TVjV

0OV

uTtep-

EXTtffxriv T(7jv TTTwyiov o TpcffiECTai;

Ao to
,

sv/.Ti

xavov pyutst

piov,

ij-r,

Sapvcov axo xaT TTpOGOv.ai


a.v

/.al

acpoTc'pot

xaXoji;.

Ilo'i

yo U7rapi to Ix
tyJ

tJ

ouXax^; aTcoa
E o xat
.

tw

SeXaovTi, to Ix
Tri^y,T<;
,

ypr^GEW xipoo.

Trpocrvixiv

fX(7r,it xo

Trap To Kupi'ou
.

Axo

UTtp xlv

7rV7]xi.3v

xov TrXEOvafjaov roxiffEi

ITap

xolj

ovxw yiXotv9pojp.t<jav-

TTOo viJLV

x oiXavpcoTua

''A

y^f Xai^avEt, xaTa


TroXt'7ri.

pcoTTia

ouo,u.i'av

7rp6oXyiv

'Atto

(7U[j!,opwv

XpaiVEi, rto caxpucov apyupoXoYE, "ov yuij.vov ay/ct, xv

beaucoup. Celui qui


lu

fait

l'aumae au pauvre prle Dieu. Ne veuxta

pas avoir pour garant de

crance celui qui est


la

le

matre de toutes
la ville

choses, et, tandis que tu acceptes

caution d'un des riches de

qui s'engage payer jiour d'autres, ne veux-tu pas de Dieu pour acquitter la dette
le

du pauvre ? Donne l'argent dont

tu n'as pas besoin

ne

surcliaige point d'intrts, et des

deux cts on

s'en trouvera bien.

Toi, tu auras un placement sr, et celui qui reoit, une jouissance utile.

Que

si

tu

veux encore un
lui

intrt, contente-loi

de ce que

t'offre le Seile

gneur. C'est
pauvre.

qui rendra avec usure l'argent emprunt par


la

Compte sur

bont de celui qui est

la

bont mme. Ce que

tu exiges aujourd'iiui est le

comble de l'inhumanil. Tu cherches un


les

profit

dans

les

malheurs, de l'argent dans

larmes, tu serres
;

la

gorge celui

([ui est

sans vtements, tu frappes celui qui a faim

point

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


'O vp eiv TtTW/v

45

Car celui qui a-piti du pauvre


prte Dieu.

pouXsi

Ne veux-tn
pour
;

pas

/lV TTc'jOuVOV (Jca'JTJ


Ttpo; TrjV
ev.T'.iT'.v

avoir comptable envers toi-mme


le

payement
de toutes choses
si

Tov AaTTrriV TcvTtov

le Matre

'H sv

IJ.EV c'.;

Ou

bien

la

vrit quelqu'un
la

Ttv 7t).0"J<Ta)V V Tfj T).Et


'J.O/OYriJT; TTjV XTITIV
S/jji TTJV
-70'.

des riches qui sont dans

ville

reconnat (se charge) envers


le (du)

toi

O-p TpWV, yyjr.v aOroO ;


0v

payement pour d'autres,


[vres?
les

reois-tu la caution de lui?

rpoffffai

mais n'acceptes-tu pas Dinu


;

OTtpEXTi(r:r,v

twv TTTW/iv

comme celui-qui-paye-pour
Donne
l'argent

pau-

A; To pY'jpiov
xeuevov
(j.r)

[cessaire),

exi,

qui se trouve en vain (ne t'est pas n-

jap'jvtov

avT

ne rendant-pas-plus-lourd
par les augmentations,
et cela sera bien

lui

Tat

TrpOT^rjy.ai.!;,

xal ;t y.aw; u.OTc'poi;.

pour tous

les

deux.

Soi
TO ix

(lv

yp uTipi

Car

toi

appartiendra

<7cpa).;

la scurit

tri vXay.r,;*

rsultant de

la

conservation;

Ti XaovTi,

et celui qui a reu,


le

ro xpo; SX

t?,; y_ir,(7a);.

gain rsultant de l'emploi.


si

El

n'Xf,-zzii

Mais
aussi

tu recherches

xal TtpoaTXYiv,
px<T6riTi

une addition,
Seigneur.

contente-toi

To; Tap To K'jpo'j.


A-J-r; iroTTSi

des choses donnes par

le

Lui-mme payera
l'accroissement (ht capital

TV

7l).OVa<7[i.V

Tp

TV

TtEVIQTWV.

pour

les

pauvres.

'Av|ievE Ta <pt).v6pw7a

Attends les actes bienveillants

Ttap ToO vTw; i>.av6pw7:o'j

de celui qui

est essentiellement bien[veillant.

Taia yp
S XapLvE'.;
Tto/EtTcei

Car ces sommes

que tu reois aujourd'hui


ne laissent

comme

possible

oOStiiiav TtpoXrJv
[XKjavpwTiiai;.

aucun excs plus grand


d'inhumanit.

KEpatVE'.; T <7U|A0pV.

Tu

lires-profit

de malheurs,

pyypoXovT;

'XTzb

oaxpuwv,

tu recueilles-de-l'argent de larmes,
tu trangles celui qui est du,

Y/et; Tv ify[iv6v,

46

BA2IAE10V OMIAIA KATA TilN TOKlZONTaN.


'Z'j-Te.i'

XifJLWTTOVxa

eXeo ooaao'J

Ivvoia

-zr^

cuYY'vea; to

TrocGyov-o; ouooLia
at;
.

xat x Ivtssv

y.spcr, iiAav6poj~a vo[i.a,

Ouat

oi

eyovt; to

ixpov yux

xai - yXux Ttixpov

'

xai

01 TV)v Toi

aijavOpwTTiav tpiXavpojTrav TrpoaaYopeuovTs.

Oos
xot

Sau-'Vov
"

aviYaaTa
IcrOi'ovxo;

roiau-ca
;r,X6

i^v ,

TrpoeXEXo
,

cuaTToxaii;
;vic

'Atio
^-''''

jSpwat

xai izo layyooZ


.

Y^'^''-'-^"'

^^^

atc70(v6poj7rou i\r,/fyz cpiXavpwiria


,

Ou

CTUEYO'Jffiv (XTr

axavOwv cxaouX
.

ouos ito xpiXoov ffuxa^,

oi aTTO xoxojv cpiAavpojTTiav


TTO TtOVTjpOU; TTO'.T
.

Ilv yoLp svopov caTrpv xap-

'ExaxoijxoXoYOi xai Cxaxr,XYoi* xivs;,


cTjvai

pixx xi ctxou-

voaaxa

"

[/.r,viatoi
,

a7ratTr,xat, wuTrsp o x; eTTiXr/J/a


Trep'.oooo
xvj (teXt^vt;? Ittixi'-

TTOioJvxe
ijLvot

oaifAOvs

xax x

xol;

TTXwyo. Ilovrip ooci; sxaxpw, xai

xw

otovxi,

xat

xw Xaavovxi

xw

[viv e;

y_r,aaxa,

xw

o e aCiX7)v tt;v

de

piti, point
:

de seiUiment de
et tu

la fraternit

qui est entre celui qui


le

souffre et toi

donnes

de pareils gains

nom
est

d'humanit.
et

Malheur vous qui

faites passer

pour doux ce qui

amer,

pour

amer ce qui

est

doux, vous qui appelez humanit ce qui est inhumapas


les

nit. Telles n'taient

nigmes que Samson proposait


de celui qui mangeait,
et la

ses

convives

La nourriture
;

est sortie

dou-

ceur est sortie du fort

et

l'humanit est sortie de l'inhumain.

On ne

trouve point des raisins sur les pines, ni des figues sur les ronces,
ni l'humanit
fruits.

dans l'usure. Car tout arbre pourri donne de mauvais

Tel prte un pour cent,

tel

dix (on frissonne rien qu' l'en-

tendre dire), et ces rclamateurs de tous les mois, semblables aux

dmons

qui envoient l'pilepsie, viennent chaque rvolution de

la

lune s'abattre sur les pauvres. Leurs dons sont funestes et celui qui
lus fait cl celui

qui les reoit

la

fortune de l'un, l'me de l'antre en

BOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.


xTtT'.;

47

Tv

).ijj.a)TTOvTa

tu frappes celui qui a-faim;


la piti n'est nulle-part;
il

)eo; O'jaijLo'
o\iBi[i'.a.

ivvo'.a

n'y a en toi aucune pense


la

ifi

cuYYevcia to ff/ovTo

de

parent aicc toi de celui qui

xal vOfxi'. 9t),(xv6pw-a

et lu

nommes humains

[souffre;

r xepoTi vxO^v.

Ovai
T

ol

XyovTs
Y^y-tyi
TT'.y.pv,

que tu tires de l. Malheur ceux qui disent (appellent)


les gains

Ti'.y.pv

l'amer doux,
[pwTiav
et le

xal T yXvx'j

doux amer,
humanit

xal ol iipo7aYopovT(; oiXav-

et ceux qui appellent

niv

[jL'.iavOpwTOav.
2a[jn!/)v,
ff'jtiTat,

l'inhumanit.

Ta avyaaTa toy
Tpoeo/ETO To;
oO
r,v

Les nigmes de Samson,


qu'il

proposa ses convives,

TOtaOa*
?r,/6cv

n'taient pas

non plus

telles:

Bpci;

De

la

nourriture est sortie

TT aOovTo:,

de celui qui mangeait,


et de la

xal y/u/.v

?f,),6v rto .'y;jpo-j-

douceur

est sortie

du

fort

xal '.).av8pw-ia
;i),9v TT |j.'.<7av9pw-o-j.

et de l'humanit est sortie


Ils

de l'inhumain.

Ov

cT'j/.Xyouiji

(JTayj;

ne recueillent pas des grappes

Ti /.av6Jv,

d'pines,
ni des figues

oO (xa TT Tpi66Xb>v,

de ronces,

ovS <piXav6pw-av Tc toxwv,


Ilv yp vSpov TXTpov
coieT

ni l'humanit d'intrts.

Car tout arbre pourri


fait

xapTio Ttovipoy.

(donne) des fruits mauvais.

Tiv;

Quelques-uns
sont prenant-le-centime
et

iXa-rocToXyoi
xal xaTT,),6yoi,
vpLata p'.xx

prenant-le-dixime
qui-font-frissonner
tre

noms

xal xo'jsOfjvaiitatrriTal (Ar,viaTo!,

mme

entendus;

rclamateurs mensuels,

wuicp ol oa{u.ov!;
JtOtorivTE; Ta;
7'.),r,'|)ia:,

comme

les

dmons
les

qui font (causent) les pilepsies,

lTClTl6(iV0l TO; TTW/O;

tombant-sur

pauvres
la lune.

xaTt

TtEpio'j; ivi;

az.-fi'tr,^.

selon les priodes de

Afft; 7:ovr,p xaTptj),

Don mauvais pour


et et

l'un-et-l'autre,

xal Tj S'.oovTi,

xai T) )auivovTf

pour pour
l'un

celui qui

donne,

celui qui reoit;


le

lpovaa
Ttj)

TTiV

jr,[j.{av

portant

dommage

(iv

eU

xpri(jLaTa,

dans l'argent,

48

BAIIAEIOY OMIAIA KATA


.

TN TOKIZONTflN.

vLu/rjV (ppouTa tv;v ^Yjuiav

Yscopy, tov ata/uv

Xawv, to

CTupuia TTCcXiv
TTo; v/tic,

uTTo

TT-jV

^^ocv

ox IpEUva

c o xai To; xap.

/.ai o/.

osTaaat twv apyaov

"Aveu y^ uxeuei*
.

avEu (jTcopa OEp^Et;. "ASv^ov Tivt cuvc'yek;


Itti

'0

ulv

Saxputov
t9;

toI

Toxot,

Trpoor|)>oi;

o
.

(XTroXaoEiv

l/.e'/J^ojv

aTr

TOUTcov TrEpto'JCi'a
Itci

uLOioXo
:pr'(jEi(;,

'Aor,)^ov

yp

Et

j/r,

Irpoi; ttiv

tS ttXoutw yapiv

to ex t^ oixia; xaxov (TEauxw

ricaupi'ca

Mv^T ouv
(XpY^jp'Ov
Oi^xrii;

TGV
jj.'/]

OD.ov-a cavEicrofcOai

ocTpaor,?',

/.ai

TO

(70U

cw?

7:1

Toxw

l'va

EX Traai xai vEa Aoi-

Ta

(7Uij.cppovTa

ia/i,

u-et'

ya^ t^;

Ittiooi;

itpoi;

TOV Kupiov
,

aTTiT);, sxe

tou toxoui;

T(7)v

yawv

epyojv cxTro/)

Xyi'|>oixevo

Iv

XpiCTTW 'ItjGO tw Kupi'w i|xwv,

0)

So^a xai

To xpaTO Et; To; ativa

twv

aicvcov

'Ajat^v.

souffrent galement.

Quand

le
;

laboureur a rcolt

l'pi,

il

ne cherche

pas la semence sous la racine

mais

toi

tu as les fruits, et tu ne re-

nonces pas au

capital.

Tu

n'as pas besoin de terre

pour planter,

ni

de semence pour moissonner.


ses.

On ne

saurait dire
il

pour qui tu amas-

Celui

que ton usure

fait

pleurer,
le

est l; celui qui doit jouir


si

des biens que tu accumules, nul ne


seras pas d'autres le

connat. Qui sait

tu ne laissi

bonheur que peut donner

cette richesse, et

tu n'auras pas amass pour toi-mme des trsors de

maux,

fruits

de

ton injustice

Ne

te

dtourne donc pas de celui qui veut emprunter de


afin qu'instruit

toi

et ne

donne pas ton argent usure,


l'Ancien et
Christ
,

de tes devoirs par


d'espoir vers
tes
le

le

Nouveau Testament,

tu

ailles plein

et

que

tu reoives l-haut la

rcompense de

bonnes

uvres, en Jsus-Christ notre Seigneur, qui appartient


la

la gloire et

puissance dans les sicles des sicles. Ainsi

soit-il.

HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES ISIRIERS.


Tj Et Tr,v 'j/u/riv aOrr,-/.

49

l'autre

dans l'Ame mme.


pris
l'j)!,

'O yetopy;, ).aSwv tv (Tt/uv,

Le laboureur, ayant
sous
la

oOx peuv

7t),iv

To

ffTipjj.a

ne cherche pas encore


racine;

la

semence

Ott TYiv p^av

au Se xal l/i; xo; xapTtov:,


xa ox vinz'xija.i
Ttv

mais

toi et tu as les fruiis,

et tu ne te dsistes pas

p/aCwv.
vy
yti*

du fonds-primiiif.

>uTijet

Tu smes

sans terre

eptUti; vu yitop;.
''A&i).ov,

tu moissonnes sans semailles.

Ceci est chose incertaine,

Tvi (Tuvyet:.

pour qui
Tti

lu ramasses.

'O

[jiv

oaxpOwv

to; t6/0'.;,

Celui qui pleureau-sujet-desinl('M<^ts,

TTp&ori/.o;'

esfnianifeste;

6 Se (lXXwv 7toXuiv
Trj Ttspiouffia;

mais celui qui doit jouir de


la

surabondance
,

n totmv
atoXo;.
"AoTjXov

qui rsulte de ces intrts


est douteux.

yp
rpoi;

tl (xr) i^ffEi;

Car ceci est incertain si tu n'abandonneras pas d'autres


la jouiss ince

au-sujet-de

la

richesse,

6r,(ia-jp<ya;

ceauTW
xr,; &'.xia.

ayant amass pour toi-mme


le

t6 xaxv x

Mr,T ouv TTOaxpapvi

Ne

mal qui rsulte de l'injustice. te dtourne donc pas

xv 6).ovxa &av{<7a(76ai,
xal
[\ t); ttI

t6xw

de celui qui veut emprunter, et ne donne pas intrt


l'argent de toi,
afin qu'ayant t instruit

x pyp'.v (70U,
tva 6toay_9i;

x 5U(xq;povxa
x
7ta>.a'.;

des choses qui sont-utiles


d'aprs l'ancien
et le
yaii;

xal va; Aiai^xr,;,


uir,; [AET Trj;

nouveau Testament,

zItmo^
xc

tu t'en ailles avec l'esprance

bonne

itpo; Tov Kp'.ov,


oito).r,t{/6[Xvo;

vers

le Seij,'neur,

devant recevoir
les intrts

To; Txou Tiv yaOiv spywv,


v 'Iriao

de

tes

bonnes uvres,

Xpiaxw

en Jsus-Christ
)e

r> Kup(|> r,[j.wv,


<^
-n

Seigneur de nous,
des

ei

?a xal x xpxo; To aiva; twv aiwvwv.

qui sent la gloire et la puissance

dans

les sicles

sicles.

'^M-'^^-

Ainsi-foit-il.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
CONTRE LES USURIERS.

ceux qui font un


rt; mais,

Page 4:1. Ka xwv Toxii^vtwv. Ce mot dsigne principalement trafic d'argent, ceux qui prtent de l'argent int-

comme nous

l'avons dj dit dans l'argument, saint Basile

s'adresse plutt encore aux emprunteurs qu'aux usuriers.


drait

Il

vau-

mieux donner
la le

cette homlie le titre de '0\Lia xa-r toxi-

TToiVjpour

distinguer plus facilement de celle de saint Grgoire de


sujet.

Nysse sur

mme

C'est
:

du

reste le titre

indiqu par saint

Grgoire lui-mme (ch. n)

'Avopo; loyoo;, xal civo[xatrroy xoT i-

>0(70tav, xaTa),tT:6vT0; xv

xar TOxtaTv yov


ovai.

xTy;[ia

tw ^iw.

Page 6:
portE
:

1.

'ApYupiov....

[at;

Le dernier verset du psaume xiv


tI

p-y^P'-O''

OtoO ovx cwxv

t6xw, xal jpa ir'woi;


eI:

oOx IXav. 'O

Tto'.wv

TaTa

O'j

(7a),'j6r,csTa'.

tov altva.

11

ne

donne point son argent usure, et ne reoit point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces choses ne sera point
branl dans toute Tternit.

'2.
(joi,

'lecxtv.. Ezchiel,

ch. xxii, v. 12

Apa

),a(i6vo<7av v

itw;- x'/e'wCTiv a(j.a

txov xal K/.eovaijjAv ),a[x6avo<Tav v aoi.


ao-j
vr^-^

Kai <rJVTXaw
o iireXo-j
,

(T-jVTXetav xaxi'a;

ev xaxaoyvaffTEa

|xo

lyti Kvpto;. Ils ont reu des prsents au milieu

de

vous, afin de rpandre le sang; vous avez reu un profit et un intrt


illgitime; vous avez
et

opprim vos

frres

pour

satisfaire votre avarice,

vous m'avez mis en oubli, dit

le

Seigneur Dieu.

3.

Toxov,

u),ova(7[x6v.

Ces deux mots se trouvent fort souvent


les

l'un ct de l'autre

dans

Pres de l'glise, et ne sont


se dit

pas un

redoublement oratoire. ID.Eovacra;

de ce qu'on reoit en

sus de ce qu'on a prt, mais surtoui lorsqu'il s'agit de prts en na-

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.


tiire,

51

de bl ou de vin, par exemple

-zv-o;

ne se

dit

que do iintn-t

(jue produit l'argent.

4.
,

Ox

xToxte:....
:

nome

eh. xxiil, v, 19

tw T:).r,ffov ao-j. On lit dans le DeuteioOx y.TOxiet; tw );p) co-j toxov pY'Jp'-^'J
O'J

xal Txov pptixaTwv, xai xoxov iravx; :TpY!J-a"o;

v xSavEicrr,:.
ni

Tu ne prteras point

usure ton frre ni


soit.

de l'argent,

du

grain,

ni

quelque autre chose que ce

5.

A),o;

Ttt

6),w, xai txo; ^i-rxw.

Ce sont

les

paroles de

Jrmie, ch.

ix, v. 6.

6.

Ox

syXtTtev.... o>,o;. C'est le verset 12

du psaume

liv.

Page 8:1. Tv
2.

eXovra....

ixy)

Troff-cpasr,;.

Ces paroles sont tires


ren-

de l'vangile selon saint Mattliieu. ch. v,

v. 42.

"H
:

|xr,v.

Formule d'affirmation avec serment. On


est
:

la

contre trs-frquemment dans Homre.

Page 12

1.

Aov

d'une manire absolue


rait,

un de ces participes neutres qui s'emploient sv quand il est possible quand on pour,

quand on

aurait pu; ;av

alors qu'il a

paru bon;

t'j/.v, si

cela se rencontre,
qu'il faudrait.

par hasard

peut-tre; oov,

quand

il

faut, tandis

Page

14

1.


qui 301
:

Triv 7:pa)Tr,v.

Sous-entendu

'^t-^yr^'i.

2.

'ETt:'7ri[Aa{v(ov. C'est le

mot dont

se servent les

mdecins en

symptmes que prsente le malade; or, ce malheureux dbiteur a en lui le germe d'une vritable maladie.
parlant des
3.

Kr,7?,vc;,

bourdons, frelons,

c'e.st--dire

hommes
OEuvres

inutiles,

consomment sans produire,

parasites. Hsiode,

et

Jours,

Tt Osoi vu.i7W(7i xal vp;, ; xev pf; Zfifj, xr,r|Vei7(7t xoopoi; exeXo: pYTjv,

O TE ixeXKjdMv xaaTOv xp/oyiiv pyo.


Page 16:1. To;
l'intrt

[xf,va:.

Chez

les

Grecs

comme
les

chez
,

les

Romains,
le

de l'argent se payait non pas tous

ans

mais

dernier

jour de chaque mois.

2. Aavi(TToO xai yr)E(,>z,Eizo-j..,. zotsTai

KOpio:. Proverbes,

ch. XXIX, v. 13.


3. 'H '/rjqjo:. M. Boissonade Un Grec qui voulait calcukr une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux ;
:

car on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique,, do

52
cailloux

NOTES DE l'homlie DE SALNT BASILE


que
l'on disposait sur

certaines combinaisons.
pareil usage.

une table, appele abaque, d'aprs Nos anciens employaient des jetons pour un
le

Qui ne se rappelle

Malade imaginaire,
les parties

assis

devant

sa petite table, et
iliicaire ?

comptant avec des jetons

de son apo-

SaTa
de

4. Ilve

oaxa no

fftJ5v

YYEwv. Proverbes, eh. v,


TiYiyYJ;.

v.

lo

llve

Tio (twv yyeiwv, xal To crwv q/psTwv

Bois de l'eau

ta citerne, et

des ruisseaux de tes fontaines,

Page 18

1.

A'.txowv. Expression potique.


(TTEvv t6 ),)v6xpiov.
V. 27.

2.

^pap

Ces paroles sont

tires des

Pro-

verbes, ch. xxni,

Page 22
2.

1. rajASTifi
..

est

une expression potique.


Proverbes, ch. xxiv
xai
ri
,

"Hei.
71

Spojjie.

v.

34

"H?i Ttpo-

TvopsyojxvYi

itevta

coy

svSsi coy ccTtep ya; potie;.

L'indigence viendra se saisir de toi

comme un homme
toi.

qui marche

grands pas,

et la

pauvret s'emparera de
t-)-/

Page 28
sous

1.

'O xpEwcTi tt

xXivr.v, vite le

dbiteur se fourre
et

le lit. L'ellipse la

du verbe

est pleine

de vivacit

ne jette aucune

obscurit dans
:

phrase.
est

Page 30 I. 'ET-acv cur bat. Homre, Iliade,

employ
370
:

ici

comme

verbe neutre

son

xxiii,
etc.

Ui-:an'jc c yix; /.dTO-j.

2.

To'j;
:

/.aywoOr,

Pline,

Histoire

naturelle,

hv.

X,

Dasypodes omni mense pariunt, et superfetant, sicut lepores. A partu statim implentur. Concipiunt, quamvis ubera sicch. Lxxxiii

cante ftu.
3.

ToO

TtapvTo;.... oyau'av,
la

on

l'a

dj reclam l'intrt du

mois courant. En remettant

somme

qu'il

consentait prter,

le

crancier retenait toujours l'intrt du premier mois.

Page 32
ch. Lxxxi!

1.

Ta; s/iova;

ii'{0'j<ji....

-'/.TSTOai.

Pline, livre

X,

Terrestrium eadem (ripera; sola intra se parit oia

\inius coloris et mollia, ut pisccs. Tertia die intra uteruvi catulos

excludit

deinde singulos singulis diebits parit, viginti (re nucetera', tarditatis

mro, liaque

impatientes
fait
,

perrumpunt

latera,

occisa parente. La science moderne a

justice de ces fables.

Page 34
oOauio

1.

Ty); aO^-^oEw;

'idzctTi'.

s'arrte

dans sa croissance,
:

cesse de crotre. Saint Ciirysostome dit de


Tj;

mme OO
un

yp itlonio:

xTcoy TaTr,i; a-ravcai


YXiov,

iv:<.^\)\L\.a.z.

2.

'E/EyOepov p^; Tv

tu vois

soleil libre,

un

ciel

CONTRE LES USURIERS.


sans nuages.

53
vi'/iov,

On propose

aussi de lire )6po; 6p; tov

cor-

reclion qui n'est nullement nt^cessaire.

di(iu

3.

XpriTTCu, prteur, craucier. Sens assez rare de ce mot, qui

signi/ie
4.

ordinairement prophte, devin.


Ilq S'.aTpasJ; Le dveloppement qui
trait

commence pares

mots parait tre imit du


dans l'Argument.
:

de Pkitarque que nous avons in-

Page 3G

1.

BaTi/eTi. Ce n'est pas un roi, mais une reine, que

les
la

abeilles entretiennent

dans leur ruche. Chaque abeille apporte

reine une part de sa nourriture, parce que cette reine ne saurait

mme

voler. Aussi, lorsque l'essaim

change de ruche,

les abeilles se
,

pressent les unes contre les autres et se placent sous leur reine
qu'elles transportent ainsi dans le nouvel tablissement.

Il

XoL^l^a^oL'.,

donner gratuitement, par pure bont,


quer que
c'est
:

faire

cadeau de.

faut remar-

de

que vient

le

mot

charit.

Page 38

1.

McTv(J|j.()v zl

to; oave^ovxa, se liant successi-

vement des cranciers, c'est--dire contractant successivement des obligations avec de nouveaux cranciers. Saint Basile fait allusion ces dbiteurs qui empruntent un crancier nouveau pour payer
l'ancien, et qui, par ce

moyen, ne parviennent jamais

sortir de

leurs dettes.

Page 42

1.

Aav ;-:.... Tio/aSsv.

Allusion ces paroles de


il-ni-

l'vangile de saint

Luc

(ch. vi, v. 34)


Oij-v

'v oavir|T naf wv

=T TtoXaov, noioL /pi;

<niv
la

Si

vous ne prtez qu' ceux


grce
,

de qui

vous esprez
?

recevoir

mme

quel gr vous en

saura-t-on

Page 44
tires des

1. 'O yp D.ctJJi utu/v Savei^si 0w. Ces paroles sont Proverbes, ch. xxix, v. 17.
:
:

Page 40
V.

1. O'jat....
il

y),-jxv

mxpv. Ces mots sont d'Isae.ch.

v,

20. Mais
datif.
2.

faut

remarquer que oOa

se fait suivre ordinairement

du

'Ati

iQtovTo;....

-^l-jy-xi.
,

Juges,
la

ili.

xiv

v.

14
*

Tt Ppo)-

"ov ^iXOev x P'.pu)(77.ov;o;

-/.ai

i: i/'jpoO YAuxv.

La nourri-

ture est sortie de celui qui mangeait, et


3.

douceur

est sortie

du

fort.

OO
v.

uu)lYoy3iv.... dOxa. vangile selon saint Matthieu,


16 et
17
:

ch. vu,

'Ati

twv xapivwv aOtiv


iT':a-.f"j>,;
f,

tiiyvoixtcoOe a'j-cov.

MjTi

(jv).}^0'Ji7\,'i

n xaviv
Ttote.

TpiXwv sO/a;

OO-

Tw; uv vpov ya^v


pov xapito'j; uovr.poi;

xap7to-J; xaXoOi; note"

t 5 (laTipov Sv-

Vous

les

connatrez par leurs fruits.

54

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.

Peut-on cueillir (les raisins sur des pines ou des figues sur des ronces ?
Ainsi tout arbre qui est bon produit de bons fruits, et tout arbre qui
est

mauvais produit de mauvais


4- 'Ey.aTO0To).yot,

fruits.

qui prennent un intrt de un pour cent

par mois, c'est--dire de douze pour cent par an.


qui prennent un intrt de dix pour cent par mois

AExaxriXfOi,

c'est--dire de

cent vingt pour cent par an.

Page 48

1.

Mtjte ov... TtocxpatpYi. Voy.

la

note

de

la

page

8.

Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapclel


rue de Vaugirard. 9, pr(s de l'Odoon.

NOTICE

SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Saint Grgoire

frre
ii

de saint Basile

le

Grand

naquit l'an 332.


Il

Coinme

saint Basile,

entra d'abord dans la vie profane.


se faire

enseignait

l'loquence, et
rable
,

commenait
la

une rputation assez consid,

lorsque
sa

grce

le

toucha. Saint Grgoire tait mari


le

il

abandonna
fois

femme pour embrasser


la

sacerdoce

mais plus d'une


faillit le faire

l'amour des lettres et de


le

philosophie profane
fit

rentrer dans
la ville

monde. Enfin
la

saint Basile
,

lire

son frre voque de

de Nysse, dans

Cappadoce

et

ds lors Grgoire se conIl

sacra tout entier la dfense de l'glise.


les plus

fut l'un des auxiliaires

ardents de saint Athanase dans sa lutte contre l'hrsie


le

arienne, et fut perscut par reur Valons


et
;

protecteur de l'arianisme
il

l'empe-

mais sous Thodose

jouit de la plus grande faveur,


sa premire

quand l'euipereur perdit successivement


Ue Pulchrie, ce
fut saint

femme
le

Flacsoin

cilla et sa

Grgoire qu'il confia

de prononcer dans Constantinople leur oraison funbre. L'autorit

de saint Grgoire au sein des conciles


assure-t-op, qui rdigea
Il

tait trs-grande, et ce fut lui,


Il

le

symbole de Nice.

mourut en 394.

nous reste de saint Grgoire de N'ysse un grand nombre d'ho-

mlies sur des sujets de morale, des homlies sur les mystres, des
oraisons funbres, des pangyriques, des commentaires sur l'criture sainte et

un Uexamron bien
dit

infrieur celui

de saint Basile.

L'vque de Nysse,

M. Villemain, n'avait pas,


le

comme
non plus

saint

Basile, le

don de tout embellir par l'imagination ou


est sche, et ses allgories subtiles.
la
11

sentiment. Sa
cette

mthode

n'a pas

couleur orientale qui charme dans

plupart des orateurs de l'glise


1

2
grecque

NOTICE SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Du

reste, la supriorit

de sa raison
il

est

souvent remar-

quable. Ce jugement est vrai, mais


sujets

faut ajouter

que

dans des

purement de morale, comme dans l'homlie contre

l'usure,

on

ne trouve pas seulement chez saint Grgoire de Nysse une analyse


froide et subtile, mais on y trouve aussi des pages entires qui ont

vritablement du
fausse ide
se former

mouvement

et de la chaleur. Aussi se ferait-on


,

une

du gnie de un jugement,

saint Grgoire
les

si

on

lisait

seulement

pour
lui
;

deux discours que nous donnons de


petit

ces

deux discours sont du

nombre de ceux qui


la

runissent,

presque d'un bout


littraire.

l'autre,

la clart,

simplicit et le

bon got

ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
CONTRE LES USURIERS.

L'homlie de saint Grgoire de Nysse contre

les usuriers est


le

en

quelque sorte
sujet (voy.
s'tait

le

complment de

celle

de saint Basile sur

mme

l'Argument analytique de cette dernire). Saint Basile


;

adress surtout aux emprunteurs


,

saint Grgoire s'lve seu-

lement contre les usuriers


de saint Basile.
Il

et renvoie les

emprunteurs au discours

est impossible de prciser l'anne

dans laquelle cette homlie


,

fut

prononce.
,

Il

est trs-probable
la

cependant

d'aprs un passage
,

de l'cxorde

que ce fut aprs

mort de

saint Basile

c'est--dire

aprs l'an 379.

On

venait de lire, dans l'assemble des fidles, le


le

vingt-deuxime chapitre d'zchiel, o


truire

Seigneur menace de d:

Jrusalem cause de ses iniquits

Ils
;

ont reu des pr-

sents au milieu de vous, afin de rpandre le sang


profit et

vous avez reu un

un

intrt illgitime;
,

vous avez opprim vos frres pour

satisfaire votre avarice

et vous

m'avez mis en oubli

dit le

Seigneur

Dieu. C'est pourquoi


les

j'ai

frapp des mains, en


,

me
le

dclarant contre

excs de votre avarice

et contre le

sang qui
,

a t

rpandu au
et le

milieu de vous.

Ce sont ces deux versets

douzime

treizime, qui servent de point de dpart l'orateur.

On peut rapprocher de
trait

l'homlie de saint Grgoire


|j.]

de Nysse

le

de Plutarque Ilep to

Sev 8av';j;(j9ai.

I.

Pour
loi.

vivre chrtiennenienl,
fidles

il

faut se
la

conformer aux prceptes


parole du prophte; c'est

del

Les

viennent d'entendre

eux de faire en sorte de la comprendre.

4
II.

ARGUMENT ANALYTIQUE
L'orateur s'excuse d'aborder un sujet qui a dj t trait

avec tant de talent et tant d'autorit par saint Basile.

m. Au

lieu d'tre,

comme
la lui

il

le

doit, l'ami
;

du pauvre,

l'usurier

agit avec lui

en implacable ennemi
il

au lieu de soulager
terrible.
:

la

misre

de celui qui souffre,

rend plus

IV. Tableau de la vie oisive de l'usurier

il

consomme
il

et

ne pro-

duit pas; loin d"lre utile ses semblables,


c'est

devient leur flau;


s'il

son or qui

travaille
11

pour

lui,

et
la

il

gmit,
il

voit parfois

ses capitaux oisifs.

ne garde rien

maison,

se dpouille de

tout sur la

foi

d'un contrat; et ce

mme homme,

qui se repose sur

l'obligation crite d'un

malheureux sans ressources, n'a point de


le

confiance en la parole du Dieu dont l'univers entier forme

do-

maine

et

dont

les trsors

sont inpuisables.

V. Combien l'usurier ne prend-il pas de peines pour arriver un


rsultat misrable,
si

on

le

compare aux biens promis par Dieu!


tourments
et d'angoisses
:
!

Combien

n'prouve-t-il pas de

C'est en

vain qu'il veut tirer des fruits d'une terre strile

la

main toute-

puissante de Dieu peut seule accomplir ce qni semble impossible, et


faire sortir

quelque chose de rien.

VI. L'usurier se
l'usure
;

met en dehors de

la loi

chrtienne, qui dfend

il

ne peut

mme demander

Dieu la remise de ses fautes


qu'il

lui qui n'a

jamais remis leur dette ses dbiteurs. Qu'importe

fasse

l'aumne? cet argent qui soulage un malheureux a cot des

larmes cent pauvres.

VIL

C'est par humanit, c'est par bont

d'me que

je prte, dit

l'usurier. Est-ce

donc un
la

effet

de cette bont que tant de malheuet laissent

ceux

se

donnent

mort pour chapper aux poursuites,

des enfants
cranciers
VIII.
?

sans pain,

que tourmentent encore d'impitoyables

De quel

il l'usurier rcgardera-t-il sa victime au jour de la

rsurrection?

Que

rcpondra-t-il devant le redoutable tribunal?


,

Il

connaissait la loi divine


est invitable.

et

il

l'a

volontairement brave

le

chtiment

IX. Ce chtiment s'appesantit quelquefois sur l'usurier ds cette


vie.

Mort soudaine d'un usurier qui

avait

si

bien cach son or que

DE l'homlie de

s.

ses hriUers ne purent le dcouvrir.

GRGOIRE CONTRE LES USURIERS. 5 Eh bien! dit l'usurier, nous ne


le

prterons plus, nous laisserons

pauvre dans ses embarras. En

se rendront tout aussi coupables; ce que veut l'orateur, c'est qu'ils donnent, qu'ils prtent

refusant d'assister leurs frres, les riches

mme, pourvu que

ce soit sans intrt.


:

X. Saint Grgoire s'arrte

il

en

dit assez

pour

les

usuriers;

quant aux emprunteurs,

qu'ils se rappellent les sages conseils

que

leur adressait saint Basile.

rpHropioY EniiKonoY nyszhi


OMIAIA
KATA QN TOKIZONTN.

I.

Twv

ci'.Xapc'-:c!)v

vOpw-tov, -wv ^v xa- X6'fo\ Trpoai 3(o

oooaivwv, vouLOi ayaOo;


Iv o

xai 7rpoi7-otYu.asi XcxavoviCTai


f,

"

xaopaTat tou vou-oOetou

Yvoj;j.rj

TTpo ouo -ff^v/M ito-

TivojXvy) (ixoTrou

eva

iiv,

twv

aTCtipYjjxvwv ttjv aTraYopeuGiv

l/^ovTa" e-spov Se, tov Trpo; Tr,v IvepYEiav

twv xaXtov xaxeTTSi-

yovTa.

O yp

e<jTiv

aXXw suttoXiteutov ^tov xaTopioO^vai

xa coj:ppova,

et [xv^

Ti;, (psuY^v

s^et S-jvtxsw Tyjv xaxiav,

oiw^eisv, o) uo (/.YjTEpa, Tr,v psTr^v. SuvayvTs tovuv xai


ffT^JlpOV
IV

a 0Oi

pOSTOtYtJLaTOJV

dxOlJffWULEV, TjXpOWjJlEa TOi

I.

D'excellentes

lois,

de sages prceptes, rglent

la vie

des

hommes
;

qui aiment la vertu et qui veulent se conformer la sainte parole


y voit la pense

on

du

lgislateur tendre vers


il

deux grands buts du bien.


,

il

dtourne

des choses dfendues

anime

la pratique

11

est impossible,

en

effet, d'arriver

une
,

vie sage et bien rgle


si

si

l'on ne fuit le vice

de tout son pouvoir


sa mre.

et

l'on

ne recherche
lieu

la

vertu,

comme

l'enfant

Rassembls aujourd'hui en ce

pour couter

les

com-

SAINT GRGOIRE DE NYSSE.


HOMLIE
CONTRE LES USURIERS.

I.

'O pto;

L La
des

vie

Tiv

vOpTtwv iXapTWv,

hommes

amis-de-la-vertu,

TWV TTpOaipOVflVWV !;^v xa- Xyov,


y.ey.avvtTTa'.

de ceux qui font-profession


de vivre selon
v(J.Ot

la

parole sainte,

YaOo

a t rgle par de bonnes lois


et

xai 7pooTYy.a(7iv

de bons commandements

dans lesquels
/)

Yvw(jiy|

Toy

vo(jio6to\j

l'intention
est

du

lgislateui

xaOopTai
TtCTeivoavYi yEv.y.w;
Trpc; o'jQ "Ty.oTTO'ji;

aperue

tendant gnralement
vers deux buts
:

eva (iv, /ovxa

Trjv

Ttayopeuciv

l'un,

ayant [renfermant)

la

dfense

Twv

itsi.pr,|AV()v

des choses interdites;


et l'autre,
celui qui excite les

t-zioy ,

Tov /caTET:E?YO''Ta
iziOi

hommes
autrement

TTiV

vpYctav tv xa/cv.
),),(i)

la pratique des belles choses.

O yp

ecTTiv

Car

il

n'est pas possible

pCov iJ7ro).iT\jTOV xai jwpova


y.aTop6to6rivai,
et
|xri

une

vie bien-rgle et sage

tre mene--bien (russir),

xi;,

moins que quelqu'un,


le

E'jytov TTiv

xaxiav

fuyant

vice

w
w^

/'.

Svva(ito,

autant

qu'il a
la

de pouvoir,
vertu,

8ia>|te TT,v pETrjv,


V'.o; [j.r,Tpa.

ne recherche

comme un
(7r,u.pov

fils

recherche sa mre.

-uva/OvTs; tovjv xat


Iva xoutD(iv irpooraTfiAaTwv 0eow,

tant runis donc aussi aujourd'hui


afin les

que nous coutions

commandements de Dieu,

rPHrOPIOr OMIAIA KATA ton TOKlZONTilN.


cpvsovTO^

TrpO'-p/i-ou^

iji.o-/_yr,p

xtov

oavi(7[ji.a-:cov

xxva
)^p;ffi"

Tou Toxou;, eatpouvTO? oi tou

pou Tr,v

Itt'

ipyotcia

Twv vou.tcru.aTwv
(AT)
)

oc^(6u.a 8k euttsiwi; to
,

TrapYyeXaa

va

TTExpa sxet'vT)* yevMiitba

t\v

xaTavreacov
vifJLa

OTcopo

^ripo

xai ayovo euEivev,


"

u.rfi

Xeyrj Trpo

tuote Trpo
ffuvrJTe,

Tov Suffay^Y^^ 'I(7par,X

'Axoi

xouc-e, xai ou
tor,Te'.

[/.r)

xai pXTTOvTc

pX'(|/T,

xai OU
tou?

[J.T

n. IJapaiTOuaai
TTjTO
[xou
rj

os

xou(TOu.vou(;

u.r,oau.5i;

pacr-

avoi'a xa-a^j/rjcpt'cjaffai, e, vopo


cj/iXoco'f tav,

XoyaSo xat

ovoaacTou xax
ciav,
Itti

TravTwv Sa

)vo'yojv

sxYjOvTO Trai-

T7;

uttoOe'cw

aTv;i; 'jooxiu.7'^ffavTo,

xai xaxaXiTtpo r})v

Trovto* TOV

xaTa

toxiottcov Xo'yov
r,

XT^aa tw

^itij,

xvw

aTVjV au.'.Xav xo(T)xa, ovcov

pocov

'pij.a 7rpo<;

To CTccpavita

mandements

divins

nous avons entendu


,

le

proplite immolant les


la socit

enfants pervers de l'usure

les intrts

et
:

bannissant de

humaine

le

prt sous condition de salaire


,

accueillons son prcepte


ces pierres

avec docilit

afin

que nous ne ressemblions pas


scha et demeura strile
:

la

semence tombe
lias

se

afin

qu'on ne nous dise


et

ce qui fut dit Isral rebelle

Vous entendrez

ne compren-

ilrrz
II.

point; vous verrez et ne discernerez point.

Je vous conjure

vous qui m'coutez, de ne point m'accuser


si,

d'audace ou de sottise,

quand un homme minent


les

et

renomm

pour sa sagesse
gloire le

form tous

genres de l'loquence, a trait avec

mme

sujet et a laiss au
,

monde

ce discours contre les usu-

riers, vritable trsor


et fais paratre

je descends
attel

mon

tour dans

la

mme

arne

un char

de mules ou de bufs ct de cour-

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


nous avons entendu immolant
les enfants pervers
le

prophte

OVE'JOVTO;

Ta TEXva

(ioy_6r,p

Twv

6avia'[j.T6v,

des prls,
les intrts,
po"j

TO; xxou, aipoOvTo; o toO

et faisant-disparatre
le

de

la vie

TT,v ypriC'.v Tcv voaic[jLTtov


ETtl

prt des pices-de-monnaic


travail (produit]
;

pyaffa'

en-vue-d'un

oiaEa o 10 TapY"|f)Aa
ETtt^w;,
tva
(ir,

or accueillons le prcepte
avec-docilit,
afin

Yvw(jiE6a
f,

que nous ne devenions pas

XEvr,

TE-pa,

cette pierre,

rl

f,v

6 ffipo; xaTa7TE(7W'/

sur laquelle la semence tant tombe


resta sche et strile,
et
les
"

ji'.vE ?r,p;

xal yovo,

uir,5 X/_6r| Tip; Vifi

que ne soient pas

dites

nous

TTOTE

choses qui furent dites jadis


.-

ip; Tv Iffpar,/. S'jffYwyov

Isral dsobissant

'AX0(7TE xotj,

Xa o

(X)

CVIV^TE,

Vous entendrez avec l'ouie, et vous ne comprendrez pas,


et et

xa j3/.;rov-c; ^Xi^ete,

regardant vous regarderez,

xal o
II.

[iri

t&r,T.

vous ne verrez pas.


II.

napatTo[iai o

Mais je conjure

Tov; xou<70[i.vo'j;
xaTa']^T|5t(7a(T6at
[jLr,oajj.<J3;

ceux qui m'entendront


de ne condamner nullement

paorTTiTo;
et,

fj

voia;

jxo-j,

audace ou
si,

sottise

de moi,

vop; XoYao;

un

homme

d'-lite

xal voaa(3-:oO xaTiOGOsiav


(7xr,6VTo;
TTaiEiav

et

renomm

en sagesse chrtienne,
[cours,
les sujets

et qui s'est

exerc

^vTwv

^oycov,

dans l'tude de tous


sur

de dis-

e'Jox'.(i.r,'7avTo

ayant eu-de-la-rputation
la

Tf,

aJTrj; 0ito6(7ew,

mme

matire,

xal xaxatTtovTo;
xxr|U.a
T) pio)

et ayant laiss

comme une
pour
aussi
la vie

acquisitionprecieu^e
(l'humanit)

Tv Xvov xaTa toxia-iv,


xal if)

le discours

contre les usuriers,

moi

xafjxa
itp; Tr,v aOxiv aiX"/av,

je suis descendu

dans l'arne

pour

la

mme

lutte,

EulJLEvo;
fippia vtov
r;

ayant attel
poJv

un char d'nes ou de bufs


1.

lu

rPHPOPIOY OMIAIA KATA TN TORIZONTN.


vp
aei

i-TTOu su;a(Xvci;" Trapasaive-ai

x [xixp

to [Asy*" o

\oic

'

xa\

Xap.7:o|XV-/;

cE^r^vr,

r^dou cpai'vovTo

tiXeouot)?

[xupiOyopou vrjo, xat

Trj

(rooopoTr,Tt

twv vucv IXauvoavTj,

IzaxoXouE

}[

[Jiixp

TTOpfJLi

Tov aTov Trpaiou[JLWi

^udv

vooiv TXiv ycvisOULvoiv vo'ao 6Xr,-ixo(;,


T)

eYxoviovTai'
"^'"'^'

auTW xat
III.

TraSs

'

oe

u.v

ov i'/i^oi t7}

y''^,"-'')? "^

I) 0, TCpo v yo?, OGTi tot' av v;, tucr;rov Tpo-

JTOV

x3C7rr,Xixov,

av6po)-o
ijLypi

oiv

'

yarrjGov vpojTrou

xai

[ii]

pvupiov

CT^cov

TOUTOU

T7]v ixapTcav.

E-s

TO TTOT ffOU

iXtoctoi To'xoi; tvjv 'Iwocvvou toj BaTTTtCTOu

cpwvv^v*

TcWIlu[xst<;

piaTa l)^iSvtov, iropsuEffOe r' I[x0u

oXspoi twv i^^ovTtov

xat XaixavovTOJV IstI

TepireTS

upo oXiyov, dXX ypdvot


'

uGTspov 6

d'

uawv

o Tixpbv

yivexai SiXjTTipiov t^

^"X?

siers orns

de couronnes
;

toujours de petites choses se montrent prs

des grandes
le

la lune fait voir sa lumire ct

du

soleil

qui rayonne
,

puissant vaisseau s'avance

pouss par l'imptuosit des veuts

et

la frle

barque

le suit

sillonnant

comme

lui

l'abme

les athltes

luttent selon leurs lois

et les enfants se

couvrent

comme eux

de

poussire. C'est ce titre que je rclame votre indulgence.


III.

Pour
;

toi

qui

ma
;

voix s'adresse

qui que tu sois, dteste

un

vil trafic

tu es

homme

aime

tes frres, et

non pas l'argent: ne


si

franchis pas cette limite

du pch. Dis
:

ces intrts qui te furent loin

chers

la

parole de Jean Baptiste


les flaux

Race de vipres, fuyez

de moi

vous tes

de ceux qui possdent et de ceux qui reoivent


,

vous donnez un instant de plaisir

mais ensuite votre venin met dan*

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


irpo TO'j; iTCTkOu crravixa;-

ct des clievaux couronns:

z f p
%ai

(JLf/.o

ici

car les petites choses toujours


se montrent--ct des
et la lune se

Tvapa^aiveta'. toi: [jt.EY^0'?*


(ye/rjVY) XajATtofjLvrv,

grandes

montre

brillant,

f,Xiou

avovTO

le soleil paraissant;

VYi; 5e (;.yf/io6pou

et

un vaisseau de-dix-mille-ampho[res (de fort tonnage;

itXeou or,

naviguant,
et tant

xal /.a'Jvou.V/i
Ti
;?i

pouss

(TtpoSpTriT'. rwv v[j.wv,

par l'imptuosit des vents,


la petite

(jLixp TiopStAt

iTtaxoXouOe

barque suit

iiepaiou[jLv7i
jtd)v'.v

Tv a-jxv pyv

tant transporte sur iemCmeabime;


et d'un-autrc-ct,

5,

vptv ywvi^ojiivwv
vpioi; 6)vr,T'.xo;,

des

hommes

luttant

selon les lois des-athltes,


aussi des enfants

xai TtatOc;
YxoviJovTat

se-couvrent-de-poussire

de

la

mme manire
la

[lance

que donc
III.

demande de
toi, le

labienveil-

soit ainsi (soit faite ce titre).

Su

8,

III.

Mais

Ttp; Sv 6 XoYo;,

qui s'adresse

discours,

ocTi; v ^; Ttoxe,

qui que tu sois enfin,


tant

wv

v6ptoiTO?,

homme,
les

(xu.r,o:ov

TpoTtov xa7tTi),ix6v

hais une manire mercantile;

Ya7rr|i70v vpwTrou;,

aime
et

hommes,
[loin)

xa

[ir,

pY^ptov

non l'argent;
pch.
toi

(Tia-ov (xypi

toutou

arrte jusque-l (ne pousse pas plus


le

TT)v

jxapTtav.
To; Toxoi aou

E'.Tt

Dis aux intrts de


trs-chers jadis
la

'-XtTOl TTOT
TTiV

wvr,v

parole
:

'Iwvvou xoO BaitTiTTO'j


rEvvyjfiaTa xtovv,

de Jean Baptiste

Rejetons de vipres,
allez-vous-en loin de moi
;

Ttopsecc to
fxEi;

[LO\)

azt XtpoiTv /.ovxwv


'

vous tes
et

les flaux

de ceux qui ont


;

xal >a(AavvTwv
TlpTCETE
jtp; XYOv,

de ceux qui reoivent

vous rjoulsscz

XXa ypovot; fTTEpov


l; io Otiiv

pour un temps petit. mais dans les temps ensuite


le

venin qui sort de vous

, , ,

12

rPlirOPIOY OMIAIA KATA T1N TOKIZONTilN.

(XLxpov Tep'liavTe Tr;v

O'j^tv,

xat

ttjv

xor,v

Treptrjr^cavTe

owviou XuTTTj yivcirOs 7rpo;vot.


va(y[/.w

Taura

eTrwv aTroxa^ai jrXeo,

xai

to'/.oi ',

cijvTa;at S; 'j/iXoTTor/i'ot
^

Kai tov sXovra

SaveiffaaOat av] T^OGTpocp^

ci TTcvt'av ge xeTsusi xai TaT

Oupai TrpoaxrjTai
Tov,
i'va
Yc'vyj

Tropwv xaraosuvei Trpb xov aov ttXouTr,

auTW

ypi'a

| l'xoupo*
'

ci

8e rovavTiov

TTicti;,

cuauayo

Y^'^'''i

"^sato

oii

yp aOrw

cuuLTpocTTSi

OTTcOs

av xat tt;? vay/.'/j IXeuspcotrj tv; lTriXiu.vr,,

xal

COI otTroTrAripwc) x ovic[jLa,

XX

C7ript<;

xw ctvouu.vw

xa/.

TGV Yuy.vov 7:xutov, tov TTpcijavov iTTtTpauuLaTii^wv


iTT'.c'jvaTTTtjjv

'^povTtoa;

-rat 'ipovTi'ci,
,

xai XuTra

tv;

XuTrY]

yp EVToxov ypucov u7T0y_o(/.Vo


;

ppotwva

7rv(o(<;

XajxavEt

7Tpoc7/r'u.a~i EUEpYETi'a,

oXpov iTrEicaytov

xvi olxa.

"ilcnep

i'ine

ramertume
les portes

et la

mort

vous barrez
;

le

chemin de

la vie

vous

fermez

du royaume

vous rjouissez un

moment

l'il

de

votre vue, l'oreille de votre bruit, puis vous enfantez rternelle douleur.

Dis ainsi, et renonce l'usure et aux intrts; embrasse les


te

pauvres de ton amour, Et ne


prunter de
ta porte
;

dtourne pas de celui qui veut

em-

toi.

C'est la pauvret qui le fait te supplier et s'asseoir


il

dans son indigence,

cherche un refuge auprs de ton or,


;

pour trouver un
l'alli

auxiliaire contre le besoin

et toi

au contraire

toi

tu deviens l'ennemi; tu ne l'aides pas s'affranchir de

la

n-

cessit

qui le presse, pour qu'il puisse te rendre ce que tu


,

lui

an-

ras prt

mais tu rpands

les

maux sur
nu
,

celui qui

en est dj ac-

cabl,

tu dpouilles celui qui est dj

tu blesses celui qui est


,

dj bless, tu ajoutes des soucis ses soucis

des chagrins ses cha-

grins: car celui qui prend de l'or intrt reoit sous forme de bienfait

des arrhes de pauvret

et fait entrer la ruine

dans sa maison.

HOMLIE DE SAINT GKGOIRE CONTRE LES USURIERS.


TvETai
ri/.r,7r;piov

13

Ttixpv

devient un poison amer

J/u^YJ

pour l'me;
vous interceptez
*

TTospTTETE Sv wri;
y.).eT

la

route de

la vie;
;

x; 60pa;

t?,? paTi)vc!a;

vous fermez

les portes
la

du royaume
vue,

TpilavTe; (j.i/pov t;v '^iv,

ayant rjoui un peu


et

xai irpirj/iTavxe; xr^v


YtVEffOs TTpHsvot
X'jTcr,;

ay.Cir,v

ayant bourdonn-autour de l'oue,


les

vous devenez

auteurs

aiwvou.

d'un chagrin ternel.

ETtwv xaOxa
TtTaat K>,ovac7jit xal Ty.ot;,

Ayant dit ces mots renonce l'usure et aux


l'amour-des-pauvres,

intrts,

etrange-loi-avec (associe-toi)

Kat

[XY]

uoffTpar,;
'

Tov Xovxa SavcidatrOai


IxSTcet
ffc

Et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter;


il

supplie toi

xal

Tiporr/.Orixa'.
*

Ta Opai;

et est assis- tes portes

8i rsvav
TcopJv

-causc-de sa pauvret
tant-sans- ressources
il

xaxaEUYci
Ttp; TV ffv TlXoTOV,

se rfugie

vers ta richesse,
afin

va yvr)

aTw

que

tu deviennes

Ttxoupo; Ti; ypsta;'


a'j

un

auxiliaire

pour lui du (contre le) besoin

2e TtoiE; x IvavTiov,
(7i;[j.|j.a/_o;

mais

toi tu fais le contraire,

yvr) 7coX[j.'.o;

toi l'allitu deviens

ennemi

o yp

(j'jij.TrpxTei;

a-j-w,

car tu n'agis-pas-de-concert-a vec lui,


afin

irw; v xal sAeuOpwY)


xf,;

que

et

il

soit affranchi

vyx-o;

xr;; iixi[j.'v/i,

de
et
la

la
il

ncessit qui pse-sur lui,

xa iroTt/ripwa"/) coi x6
odv'.(j(j.a,

recomjilte (rende) toi

somme-emprunte,

>/

ffTictpet;

xax

mais tu smes des

maux
la

XJ ffXVO'JjX'vO),

celui qui est serr (dans

gne),

Tlx'jtOV

XV YU|J.VV,

diiouillant-encore celui qui est nu,

7tixpau[j.ax'^wvxvxxpw[jLvov,
TCiT'JvaTtxwv cppovxSa;

biessant-encore celui qui est bless,


ajoutant des soucis
ses soucis,

xa; pvxi<7i,

xai

/,\j7;a; xr] XOirv)

et des chagrins

son cliagrin

yp {)Troo/6u.vo<;
ypu(7v vxoxov
XajjiSvEt

car celui qui reoit

de

l'or

porlant-intrCt

ppCtova ireva

prend des arrhes de pauvret


sous apparence de bienfait,

^v Ttporr/jiU.ax'. EepyEuar,

14
yp

rpiiropiov
TTupcTatvovTi

o:\iiaia
,

kata tn tokizontn.
6ipu.r,<;j
ot^|/y]

xaiouvco irap t^

Se orno.

opoTocTYi

duvcyoasvw, xai

r|VaYxa(7u.Vco<; a-oivTi

T0 7:u.a, SiXyov
,

oo ovov Sr,8v utto iXavpwTCia, ewppaivet


Tr,v

[xv irpo;

y.'jXixa

EssXxfXEvov, o)a'YOU 05 -/pyou TrapsXovxo

cso-

opv xai OcxaTTAaffiova

tw

xocijlvovti

tov 7rupTov TrepYctexai,

oxw TTap/wv

7rvr,Tt yiiJ.o\-za TEvia

ypucov*, ou Traust t^v

vaYxyjv, aXX' sTCiTEivai tv;v <Ju[xtiopav.

IV. Mt) Totvov


Tcpotryr'aa-i,
u.r,B

^'/icT,;

atffavpwTTOV
''OC'p'o?

pov
,

cpiXavOpwirt'a

'{V'Xi

vSpocfo'vo;

to 7rpoGyr;u.a uiv

To

coji^iv

E^cov

ci TOV TuXouTov,

IxeTvo. oix TYjV -i/yr^'v,

T^ 7rpoatp'Gi 0 xsyp-/;u.vo
jnaTU(javTO. 'ApYO
o'jx oISev ttovov
>toti

t aTTcXciav Toti

lauTOv cot xaxa'

TtXsovexxixo pio xo Toxi^ovro

YwpYia, ox eirivotav laTtopia* la' ivo 5


Itti

TOTiou xar,Tat xpcpiov

ty;;

iaxia r,pia^' inrapTa auxw


/_ei

PouXsxai x -cavxa xai vv^poxa ouEGai^- apoxpov

xbv

Quand
soif

le

malade, dvor par


,

la

chaleur de

la fivre,

en proie une
,

ardeute

ne peut s'empcher de demander boire

celui qui par


la

humanit
se vide
,

lui

donne du

vin le soulage

un moment tandis que


,

coupe
redou-

mais au bout de peu de temps


;

la fivre

grce

lui,

ble de violence

de

mme

celui qui tend Tindigent


,

un or gros
le

de pauvret ne met pas un terme au besoin


heur.
IV.

mais aggrave

mal-

Ne
,

vis

pas de cette vie inhumaine qui prend


,

les

dehors de

la

charit

ne ressemble pas ce mdecin homicide


,

n'affecte pas de

sauver avec ton or


fct

comme
il

lui

avec son art

tandis que d'intention

de cur tu perds celui qui

s'est confi toi. L'oisivet et la cupidit,


ni les travaux

voil la vie
ni les

de l'usurier

ne connat
il

de l'agriculture

soins du

commerce

demeure toujours
;

assis la

mme

place

engraissant son btail son foyer


sans semailles et sans labour
5

il

veut que tout croisse pour lui

il

a pour charrue une plume, pour champ

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


TTHKjiytov ),e6pov tt oy.a.

15

introduisant

la

ruine dans sa maison.

"QoTEp y 5i3ov; olvov Sfiev uit iXowpu^ita;


VpETatVOVTl,
xato|*Vt!)

Car
un

comme

celui qui

donne du

vin

sans-doute par luimauit

homme

qui a-la-fivre,
la

Tiap

tyj; 6ep[xf,;,

qui est brl par


et qui est

chaleur,

OTJVyO[iVtOO
St<^i;;

possd
boisson

o-yOcpoTTT],
7:[j.a

par une soif trs-violente,


et qui

xa a'.TOvTt T

demande

la

[pcher),

ncessairement 'sans pouvoir s'en emeypavEt


jxkv

rjouit la vrit

7:p; /.tyov

pour un temps
le

petit
la

cAx6j/.Evov Tr;v /.0).ixa,


'ilyov o

malade humant
la fivre

coupe,

ypovou 7rapX66vio;,

mais un peu de temps tant pass,

aTtspY^cTai tv TrupsTov
crqroopv y.at exaTcXad ova

rend

violente et dix^ois-plus-forte celui qui est-malade,

xjJLVOVXt,
7:vr,Tt

oTw 6 Trap/uv
o TcavEi

ainsi celui qui prsente

Xpwffv Y[J-0VTa Tievta;,


Tr,v vYy.Y)v,

un pauvre un or qui est-gros de pauvret,


ne fait-pas-cesser
la ncessit, le

a).X ETriTEivEt Tiv oTj(iopv.

mais renforce
IV.

malheur.

IV. Mri

^r,!77;;

ToCvyv

Ne

vis

donc pas

^t'ov [j.'.(7iv6pa):iov

une

vie

inhumaine

v 7ipo<r/r;u.aTt i),av8pwTri'a?,
|Ar,S Yvr,
/_a)v jj.v

sous prtexte d'humanit,


et

laxp vposvo?,
Tvpayi^ilJ-a

ne deviens pas mdecin homicide,


la vrit le

ayant

prtexte

TO
(i);

(jl^ctV

6l Tv TcXoTOV

de sauver par ta richesse,

exvo; oi Tr,v T/_vr,v,


Se T^ ipoaipCi

comme
mais

celui-l par son arl,

>'-'Xpi^i!J-'>o;

te servant
la

de

ta

volont

El: 7ri),'.av

pour

perte

ToO y.aTaTTtffTEUffavTO
aviTv
(TOI.

de celui qui a confi

lui-mme

toi.

'O po; 6 Toy Toxi^ovTo;

La
il

vie

de celui qui fait-usure


cupide;
le travail

py; xai 7r),OVXTix6;


o'jx oSe ttvov

est oisive et

ne connat pas
la culture,

YEwpyac

de
v; TOTtoy
(7Tta;'

ox

TTivotav [j.7topa;'
etic

ni le souci

x6r,Tai ce

mais

il

est assis

du commerce; un seul

lieu

TDMv

6r,pia

tiI tt;;

engraissant ses bestiaux sor. foyer;


il

fiohrxi Ta Tivra yeoai aviT


iffTtapTa xai vi^poia*

veut toutes choses pousser pour

lui

non-semes et non-laboures ;

16

rpnropioY omiaia rata tun torizonton.

xaXa[j.ov

y(opav,

tov

y^-r^-j

'

(jT:i^\i.'x

10

u-Xav

ustov,

yoovov, a'j;avovTa axw Xavavovxioi;


xapiTtav
Icp'

ttjv

twv
'

"/prjuaTOJV Itti'Xojv,

opTavov Igtiv

tw

vj

Traf/^dK;

"fj

oxt'a,

^ XcTuxuvei x twv

6Xto[/,v(j)v

ouaia.

Ta

iravtwv toia
iva

pXTTi.

Euyexai

to

vpoWoi?

vocY^a xai
'

ffu[jicpopo(,

Trpo

auTov
,

rjVaY>caa[ji.vt>)ii

-TrXojGi

uiceT tou lauToT p-

xOVTa

xocl

To

p.-)]

ooavEicijivoui;

lyOpou

t.y^'O''.-

HpodaTTOtl-

eSpEUct TO ixa(7Tr,pot, va

up-/]

tov <7Tvou|Xvov toT

Tr,Tai, xai toT TrpaxTopciv xXouT,


xol
i:oki[i.ot.(;

xaY TrapaxEffi xat

y^^^?

'

^pt9='p-i xo paXvxiov, xat Octxvuffi


l'v'

xoi 7rviYOu.vot x^

Or'pa Oc'Xsap
'^^"^

Ixsvw Si

xv^v

/petav

TTcpiyv^vavxe;

guy^*'^'^^^'''^"^'

lx-ou

xo aY>iKxpov.

KaO'
'

yju-pav pt6[X xo xpoi;, xat x^ 7:t9u[ji.(a O'jx l[JL7rt7cXaxai

un parchemin, pour semence de l'encre;

sa pluie, lui, c'est le temps,


;

qui grossit insensiblement sa rcolte d'cus

sa faucille, c'est la r-

clamation; son aire, cette maison o

il

rduit en poudre la fortune des


autre,
il

malheureux
sien
;

qu'il pressure.

Ce qui esta tout

le

regarde

comme

il

souhaite aux

hommes
il

des besoins et des maux, afin qu'ils


hait

soient forcs de venir lui;

quiconque

sait se suffire. et voit


les

des ennemis dans ceux qui n'empruntent point. Il assiste tous


cs, afin de

pro-

dcouvrirun

homme

que pressent des cranciers, etsuitles


il

gens d'affaires

comme les
,

vautours suivent les armes;

promne

sa

bourse de tous cts


afin

il

prsente l'appt ceux qu'il voit suffoquer,


ils

que

si la

ncessit les force d'ouvrir la bouche,

avalent en

mme temps

l'hameon de

l'intrt.
;

Chaque jour

il

calcule son gain, et


l'or

jamais sa cupidit n'est assouvie

il

sindigne contre

qui se trouve

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


iyt\.

17

poTpov Tv x).a[j.ov

ycipav, Tv xpTYiv
(T7rp(xa,

T jxXav

Osxv, xpvov,
a'j|(xvovTa aTi XavQavvTco;
trjv eTitxapTtiav
73

pour charrue le roseau (la plume); pour terrain, le papier; pour semence, le noir (l'encre) four pluie, le temps,
il

qui fait-crotre
le fruit

lui

insensiblement

tv /pYijj.xwv
"

des capitaux;

TtaTTiffi

la

rclamation

ffTiv

aT Spe'uavov
Y)

est

pour

lui

une

faucille

Xwv,
jti TJ;

olxa,

son

aire est la maison,


il

XeTtTvei

dans laquelle
les biens

amincit (rduit)

Ta; oOffa;

Tv
tSia.

6Xto(j.vwv.

BXiteiT TtvTwv

de ceux qui sont pressurs par II regarde les hiens de tous

lui.

comme
Il

les siens

propres.

E^ETat TO; vpwTtoi;

souhaite aux

hommes

vf xa; xat auj^op,


tva rivaYxa(j(jvto
iteXwCTi TTpo
(i,t(7

des ncessits et des malheurs,


afin
ils
il

que ncessairement
ceux qui suffisent eux-mmes,
des ennemis

afv

viennent lui;

TO'j;

pxovTa auTO,

hait

xa TiyeTai

et estime (regarde)

/6po;
Tou;
[O]

comme
oeavstffaevou;,
Il

ceux qui n'ont pas emprunt.


assige les tribunaux,
[teurs,
afin qu'il trouve

IIpoaeopEsi T; ixaffxripioi;.
va Eprj
T6v(7Tv-j|xvovTO;naiTr,xat;,

celui qui est serr


et
il

par

les

rclama-

xai xoXo\jO to upxTopaiv


xa; 7tapaT$(Ti
y.ai

suit les percepteurs,


les

comme
TO; 7toX(xoii;et les
il

vautours

[taille

suivent les troupes-ranges-en-ba-

combats

:rpt9pt 16 PaXvTiov,

porte de-tous-cts sa bourse.

xai Exvufft
To; TiviYO[j.voi;

et

montre
la

[cessit

ceux qui sont trangls

par

la n-

SXeap

Tj Yjpa;,

l'amorce de
afin

proie,
elle

va iTpixr|VavT; xsvtp t Triv y piav,

qu'ayant ouvert-la bouche

-cause-du besoin
ils

avalcnt-en-mme-temps
l'intrt.

T y/tiTTpov ToO txou.


'Ap'.6[j.

Ihamoon de
Il

T xc'po; xax

r|[j.pav

compte son gain jour par jour,


il

xai oOx fATiTtXaTai

et

n'est pas rassasi

^i

irtOu(ia

du dsir;

18

rpuropioY o:*nAiA rata tn tokizontn.


Itti tt]?

yOsTai TTpo; tov ypuaov tov


xiT-rai

otxi'a;

a o/.iijlVOV,

oioti
<X7to

apyo xat
cxci

aTTpscy.TO

ai;ji.Tai

to Ywpyo^ to^
ou/c
vir,ffi

Twv (Twpwv

(T-c'paaTa

aTOvra"

xov aOXiov
"^^v

ypudov, X' Ix ysiptov


ttX'ouc-iov

sic "/sca

ixi-ayei.
[^iri

BXttci y<^^^

xai 7rXu/_pu(70v ttoXocxi;


,

ev vaisfjia lyfovxa
,

Itti

TTj otxia

dXX' V yapTKt x IXTCi'oa

ev fxoXoytat tJ)v
'

UTTo'aTaffiv, (/.r,SV
Ti'ov

syovTa xai TCOVTa xaTe/ovTa


Yps'i'J'-'J'-aTOi;
*

Tcpo xovav^iio, Trvxa

Toy 7:o(7ToXixo

x/pr,ij(.evov

tw

Sioovra TO atTr^Tactv, o oi aiXavOpoj-ov

y'^wj-'-^iV,

XX Si
l'va,

iXapyupov TpoTTOv. AipsTTai y^P "^V Trpo'uxatpov

Treviav,

oovXo I7nfji.oy6o<;

yoiico lpYa<7au.vo jjLcTa


ri

twv (aic6Sv

ETravXOr).

'Opa

ottco

xou (xXXovxo IXtci xevo ttjv otxt'av,


Tt

xai
r,

irotst TOV

-oX/puaov oxn^aova Trpocrxaipov; Toutou os

a'iTia;

'H

iv

tw

/ap~'/"i

Yp^?'')

'^i

u.o).o'{ia. to

CTevojOvTo.

dans sa maison, parce


qui vient sans cesse

qu'il est l oisif et strile


la

il

imite l'agriculteur
;

demander de

semence ses greniers


le fait

il

ne

laisse

point de repos ce malheureux or, mais il

passer sans relche de


riche

main en main. Aussi voit-on souvent un


n'avoir pas

homme extrmement
;

mme

une pice d'argent

la

maison ses esprances sont


il

sur des parchemins, tout son bien est en contrats,


tout;
il

n'a rien et

il

tient

prend

la vie

au rebours de

la

parole de l'aptre, donnant tout


,

ceux qui lui


avarice.
Il

demandent, non par sentiment d'humanit


,

mais par
,

accepte une pauvret temporaire

afin
,

que son or

aprs

avoir travaill
salaire.

comme un

esclave infatigable

lui

revienne avec un
la

Vois-tu comment, grce cet espoir dans l'avenir,


,

maison

devient vide
la

et le riche se fait

pauvre pour un temps


,

Quelle en est

cause

? l'acte dress

sur parchemin

la

reconnaissance d'un dbi-

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


il

19

s'indigne contre i'or

Tov

TOy.'.jXEvov

ii t?;; oxa;,

celui mis-de-ct

dans

la

maison,

iTi xeTow py;

parce qu'il est-gisant


et
il

oisif

xat nf/axTO
(jii|XTat

improductif;
imite les cultivateurs
[ces

To; yewpyoi;

Tov altoOvTa; e a"np(AaTa


t TJV

qui

demandent toujours des sementas;

cwpiv

aux
il

O'Jx vir.at

ne donne-pas-de-relche

TOV 6).iov ypucv,


).),a (j-ETyst
iv.

au malheureux or,

mais

il

le

fait-passer

ytipv

el; x^'P*?-

de mains en mains.

B/.7Ui;

-^ox)-/

Tu
et

vois

en-consquence
est riche

TOV
itai

Tt),0(7t0V

celui

qui

ToXuypyffOV

qui-a-beaucoup*d'or

lyyncL TroAxi
(iiflS

n'ayant souvent

iv vjxiffixa

pas

la

mme

une pice-de-monnaie

it T); olxa;,
),/.

maison,

T XTttSa;

v ydtpTai:,
Tr.v

mais ayant ses esprances en des parchemins,


[J.o).OYat:,

uTiocTaciv v
|xr|v

son bien en des contrats,


n'ayant rien
et

yovTa

xa xaxr/ovTa Tivxa
xy_pr,|Xvov tj [w

possdant tout
la vie

usant de

np; T vavTtov
TO
o
Ypu.(j.aTo;, ico<7ToXtxo
,

dans de

le

sens contraire

tvTa TivTa toT;


j

alTrjC7a'7iv,

de l'aptre, donnant tout ceuxqui ont demand,


l'crit

oi

Yvu)jj.r|V

iXvOpwTiov,

non par sentiment humain,


mais par caractre ami-de-l'argent.
Car
la
il

/.)

5i TpTCOv pyupov.
yp
npoiTxaipov,

A'.pETai

choisit

TT|V TtE/av

pauvret momentane,

va,

w;

So\J).o 7;![j.oy_8o;

afin (jue, l'or

comme un esclave laborieux,

yp'jT pyai7jj.vo;
iixvXy] (XT.

ayant travaill

twv

jjtujOv.

revienne avec les salaires.

'Op^;o7w;r,).'jrl;To(X)>XovTo;

Vois-tu

comme
la

l'espoir del'avenir

xevot Tr|V

O'.x'.av,

rend-vide
el fait

maison,

xai irotet rv toX07puT)v


xTr,(iova TipTxaipov
;

de celui qui-a-beaucoup-d'or
cause de ceci?
papier,

un pauvre momentan?
Et
(pielle est la
le

Ti; Sa

r,

a'.xia

toutou;

'H Yp*?T] v
r,

T) "/pTiri,

L'criture sur
la

|jLoXoYa

reconnaissance

20 rPHrOPIO OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.


toaot)

(xTa

TY)!;

IpY^'a?
,

'

UTroTXau)
,

(/.eTa

to

y'^OfJi'vou.

ETra , xapaxaoj

\i.v

/^pEoiffXTq

xai otTropo wv, 8ii

tyjv

cuYYPKfilv 7ri!jTUTai

Se

eo,
xai

TrXouffio cov xa\

iTrayYeXXoyp'j/a Iv
,

[xevo, oux xouTai; Ao,

lyw

Ttooioaoj

j^oa

EaYYeXtoi;',
capsi;

ev

)(^ipoYpa'-pw

r,p.0(7(w tt

oxou[Xvr|

S teg,

eypa^j^av

EaYYEXtaxai

v'

Ivo

(u[ji.oXoYpa'i>ou

{xaptupE iravTE o x xcov ^(^povwv t^ (JOJTyjpia XptsTiavo.


"E^^et; uTTOiixyjv -rv

TrapaEiaov, Ivyupov a^iomctov. El SE


oXo
xo(7[ji.O(;

xai evTaia Cr,TT

to

euy^wjxovo ypetocTTOO
t-^iv

XT^fjia. IlEpiEpYasai ffacfw ttjv EuTiopiav xou ^-/jtovto

eu-

epYEoiav, xai Eup^aEt xv ttXotov. Ilaffa yk>

)(_puffTi

to

^pewffTou TOUTOU XT^jj^a

Trav jjiE'TaXXov pYupt'ou xat yaXxo


'A7cd6Xe<}iov

xai Twv

;)<;

uXwv

Trj

Ixevou osuTTOTeta [Aspo.

leur misrable. Je te donnerai

mon

argent condition qu'il produise.

Jet

le

rendrai avec intrt,

Puis, le croirait-on? l'emprunteur,

bien que sans ressources, est cru sur son contrat; et Dieu, qui est
riche et qui promet
s'crie
,

n'est point cout ?

Donne

et je te rendrai

Dieu dans

les

vangiles

dans ce contrat
au
lieu

commun

de toute

la

terre, crit par quatre vanglistes

d'un scribe, et qui a pour

tmoins, depuis
tie est

les

jours du salut, tous les chrtiens. Ta garan-

le

paradis, gage prcieux.

Que

si

mme

tu cherches des

srets, l'univers entier appartient a ce dbiteur de

bonne volont.

tudie curieusement
fait, et

les ressources

de celui qui demande ton bien-

tu dcouvriras la ricliesse.

La moindre mine

d'or est ce

dbiteur; toutes les mines d'argent, de cuivre et d'autres mtaux,


sont une partie de son domaine. Lve les yeux vers
le

vaste ciel.

HOMLIE DE SAINT GRGOIR-E CONTRE LES CSDRIERS.


de celui qui a t pressur.
Je donnerai telle
(le-c Tf^i

21

somme
(

[rapporte)

pyaaa;'

avec

le

travail

condilion qu'elle

J7tOT>.(7U

je la rendrai

|iT ToO <(t,you.vo\).

avec ce qui se produit

(l'intrt).

ETa, TtapaxaX),
6
|J.v

Puis, je te prends--tmoin,

xpetcrrr,;,

l'emprunteur,

xai

itopo;,

mme

tant sans-ressources,

est cru cause

du contrat;

o 0e:,
)v icXo(7io;y.al

mais Dieu,

-ayf >.)6u.vo;,

tant riche et promettant,


n'est pas cout?

oOx xo'jETai;
Ao;, xai iyi -oowdw,

Donne,
crie-t-il

et je rendrai,

po
Yp(x4'* v evayvso'., v yziio-^pista or.aofftw
TTi; oIxou[j.VT),

Z'ayaiit crit

dans

les vangiles,

dans
de

le

contrat puiilic

la terre habite,

8Y?a'^avT<7<7ap?'jaYY''-^"a"'

qu'ont crit quatre vanglistes

vTi v; (TujxoXoYpso'j

au

lieu

d'un seul crivain-de-con[trais,

o |i.pTup;
ltavT; o XptiTTiavot

duquel sont tmoins


tous les chrtiens

x Tiv ypviov

r?;; cwtr,pa:.

depuis

les

temps du

salut.

'E/_t; 'j7;o6r/.r,v

Tu
le

as

pour bien-hypothqu

TV 7tapOt(TOV,
vyjjpov ^ioTiiTTOv.

paradis,

gage digne-de-foi.

El
J;

!^r,Ti;

xoi vraja,

Et

si

tu cherches aussi l,

6 xoctio

tout le

monde

xTri[ia

est la possession

ToO

/p(Ji(r:ou 60yv)'j.ovo;.

de ce dbiteur de-bonne-volonte.

lli^t.iiyT.ij'Xi (jast;
/

Recherche pour la voir clairement


l'opulence

eviropiav

ToCi

^/iTovTo; Tr;v 'JpY(7av

de celui qui demande


et tu

le bienfait,

xal Opr,ui; tov ttXotov.

dcouvriras

la richesse.

nia
XTTijia

Y^tp Xp'JTTi:

Car toute terre qui-contient-de-i'or


est la possession

TO

-/_pW(jTOU TO'JTOU'

de ce dbitcur-l

"v
xai

[xTa/.Xov pY'>'p'<^^

toute
et

mine d'argent

yaXxo
:?,;

de cuivre
des matires -Ia-sui(e

xai Tv Xiv

et

lispo; Ti; E(i:oTiai; xeivou.

est

une partie du domaine de celui-l.

AuooXeiJ/ov

Regarde

22
t

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONTHN.


Tov
[/.syav

oupavov, xaxouas
TTj

Tr,v

aTvsipov 6aXa^i7av, igto-

pr,(TOV

10 TiXocTo

Y^

pi6[Ay)(70v

tt'

ax Tpscpofxeva
'

wa

Ttavxa ouXa

xoti jcrv^ixocxa
*

oO c to aTrpou xaxaapovst

(jcocDpovr,ffov,

av6pw7r

[xv]

jtaupiffvi xov
o;

0cov,

uLr,0 'f'ifTiar

xiv xpaTs^tTWV xi[xo-pov,


(JX(7[i;

YYuoj[;Lvot; avaacpioXo)? tti'

OO lYY^TI^i

M-''!

(XTCOVTlffXOVXt

Tc{(7XUt70V

y^(p0Ypaiw

[X]

pX7rojJ(.Vto, [jLr|0 c7rapa!7C70U!.vto

[/.-/)

l7rpwx-/^Gr|S
*

xrv IpYaaot xv

(tkv,

Xl oo

xa7r-/^Xuxov X7)v UpY(Jtav

xai

0(|/t

ebv

ij.x 7rpO(j6vixr,

aTroioovxa Tr,v X^'P'^*


x'/jv

V. ^Av

^viC'{l

cou

axorjv 7rapaoo;o Xoyo;, Ttpoj^^etpov

Ivco xyjv {/.apxuptav, oxi xo; eudcto oaravwcri xai espvExoudi

TToXuTrXaaia^oJV Qsoc,

t-))v

[j(.otr,v
^

(xtcooowoiv.
a'^T^xajxev
;

IIxpou y^P
Tnxvxa,
xott

eptoxwvxo xai Xeyovxo


jxoXou6v^(7ai/.v
(701,

'loo

riu.T

xt

apa laxai

r,[ATv

'A[ji.r)v

XiY^

&|J.y,

contemple
la terre,

la

mer sans bornes


les

cherche connatre l'immensit de

compte

animaux

qu'elle nourrit; voil les biens, voil


et
,

les esclaves

de celui que tu crois pauvre


;

que
fais

tu

mprises
lui

sois

sage

homme

n'outrage pas ton Dieu

ne

pas de

moins

d'estime que de ces banquiers dont tu acceptes sans hsiter la caution


;

donne un garant qui ne meurt point


,

fie-toi

un contrat qui

ne se voit point

qui ne se dchire point; ne rclame pas d'intrts,


,

ne trafique, pas de ton bienfait


ajouter sa dette.

et tu verras

Dieu

te

rendre grce et

V.

Que

si

ces paroles semblent tranges ton oreille


te

j'ai

un

t-

moignage tout prt pour

prouver que Dieu paye au centuple


bienfaits.

les

homnies pieux qui consacrent leur or des


prit la parole et dit
:

Quand

Pierre

Tu

vois que nous avons

tout quitt et

que nou.%
le dis

t'avons suivi; quelle sera donc notre rcompense? Je vous

en

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE COiNTRE LES USURIERS.


El;

23

xov

(leifav

oupavov,

vers le grand ciel

xaT(jLa8TTiv8Xaffaav aTttpov,
lerxplffOV
p(6(i,i(70v

contemple

la

mer

Infinie,
la terre,

10 7t).TO;T7i y?];,

tudie l'tendue de

T !^wa

compte

les

animaux
:

Tpe<p6(Ji.eva IttI aTj;'

qui se nourrissent sur elle tous sont esclaves et biens

TtvTa SoXa xat xT-^iiata

ou
>;

(7

y.arapovsT

de celui-l que

toi tu
;

mprises

nopou*
xaSuSCaiT); tov 0ev,
'fiYiai

comme

indigent

fftopviffov, vpwTte'
[jiri

sois-sage,

homme;
pas moins-estimable

n'outrage pas Dieu,


et

{l6

TijAOTEpov

ne

le crois

Tv TpaTceiTwv,
ciaTeijaEi va-ftiXw

que les banquiers, auxquels garantissant


tu croiras sans-hsitation;

5 YYv>"jx^

[J.Y1

:To6vr]c-AOVTi

donne

un garant qui ne meurt pas

Ttaxeuffov /etpoypq)
(AYi

aie-confiance en un contrat

[i),7rO[J.VW

qui ne se voit pas,


et qui ne se dchire pas;

{AYl <T7tapa(T(T0(JlV(j)*
|i9l

7repcoTYiai[)

ne demande-pas-en-sus
le travail (loyer),

Triv pyao-iav,

XX 6
xat
'j/i

xrjv

eepYeatav

mais donne
et tu verras

le

bienfait

xanriXEUTOv'
Tov 0ev
t'?!"/

non-mercantile;

Dieu
grce

itoStoovToc aoi

y.apiv

rendant

toi la

(tex npoaBrjxr^i;.

avec addition.
V. Mais
si

V.

"Av 5e X6yo; :ap5o?o

ce discours trange

evCig TTiV

xoYjv aou,

surprend
j'ai le

l'oreille

de

toi,

e^w

TTiV

[AapTupav 7tp6y^ipov,

tmoignage tout-prt,
la

Ti 6

0o;
TT|v (Xot)v

pour montrer que Dieu


rend
rtribution

itoSowai

uoXuTcXaciJwv
To; aKav(i<7w eOcfs;

en multipliant
ceux qui dpensent pieusement
et qui font-le-bien.

xal pYXoOffi.

nxpou Y^p pwTciv'co;


xai XYOVTO

Car Pierre demandant


et disant
:

lo
xal
T

iiJ-e

Voici-que nous

oT^/aAv Tivxa,
TixoAou6ir|(7a[j.v croi
(jxa'. :?;|xv
;

nous avons abandonn toutes choses,


et

nous avons

suivi toi,

nous?

pa

quoi donc (quelle rcompense) sera

'A(Ai?)v

Xyw

y|*v, CpTlCt"

En

vrit je le dis vous, dit-il

24
r,ffi

rpiiropioY omiaia kata tin tokizontn.


"

Tct

offTi cpTJXEV

oxa,
r\

7\

E^cpo
r,

r,

eX'-p,

-^

uaxpa,

-^^

p.r|Tpa,

-^^

vuvaixa,
^oy/jv

"ziyMti^

ypolx;,

exaxovTa-

TrXaci'ova Xr''];Tat, xc
cptXoTtuLiav
;

aojviov xXripovoixr^ffEt.

'Opa

tvjv

^Xe-ttsi

rr^M

i^^oL^-zr^za;

'0 ccpoSpa vaoyuvTO

oavEiaTYi

xavEi

tva

oiTrXadidair)

to xecpocXaiov

aatpTCo
SfwfflV.

Tw

a/j

Xtovii

xov osX-^ov to
,

IxarovTaTrXddiov
Xal
Xr^tl^Y)

IlEtOoU oOv

TW eS SUaouXEUOVTt

TOXOU

vafAapTTiToc?. "Iva Tt' u.zik dij-apTia jjLspt[xvai ctoiutov IxTT^XEi;

Ta;

-^jULEpa

dpiatov, xo [XTiVa

<j/r|Cfi^ojv^,
,

to xsod-

Xaiov

hwoiv
,

Ta; 7rpot76r|X; oveipoTToXov

(poouuevo Tr)v

irpoEau-i'av

uv)

xap^o TrapaYvYjTai w po yaXao>6v,

TTEpiEpYa^ETai oavEKir/;; tou ;(poWTOu Ta Trpdei, Ta; IxSYijjLi'a ,

Ta

xivTqfjLaTa,

Ta

[/.exoLdasiq

x lixiropta

'

xv

'^7]^-/]

Ti; TrapaYEVYiTai axupwTrr],


Yj

oTt

XTjdTaT cEtva irepi-

ETCECV,

EX TIVO TTEpiCTaEOJ; EI TTEViaV

aUTW

(ASTEXl^T)

VJ

vrit

rpondit Jsus

quiconque aura quitt sa maison

ou ses

frres,

ou

ses surs,

ou son pre, ou sa mre, ou sa femme, ou


le

ses enfants,
ritage
la

ou ses terres, recevra

centuple, et aura pour hgnrosit? Coniprends-tu

vie ternelle.

Vois-tu quelle

quelle bont? L'usurier le plus lionl prend mille peines


bler son argent; et Dieu
,

pour dou-

de son plein gr, donne


frre.

le

centuple qui-

conque ne pressure pas son

coute

le conseil
,

de ce Dieu

et

tu recevras des intrts assurs. Pourquoi

outre que tu te rends


,

coupable
les

te

consunies-tu de soucis? Calculant les jours

comptant

mois, songeant au

capital, rvant des intrts, craignant le jour


qu'il

de l'chance, de peur
pe de
ges, ses
la

ne soit

strile

comme une moisson


si

frap-

grle

l'usurier pie les affaires

de son dbiteur, ses voya-

mouvements,

ses pas, son


tel est

commerce;
les

une rumeur

sinistre

se rpand, ([ue tel

ou

tomb dans

mains de voleurs, ou
le voil assis.

qu'un coup soudain a chang son aisance en pauvret,

, ,

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


l; offTi aTJxev

25

tout

/lomme
frres,

qui a

abandonn

oxa
f)

des maisons,
9i

eXo;,

SeX,

ou des

ou des surs,

fl
fi

iraTpa, ^ (Ar]Tc'pa,

Yvvaxa,
irpo,

fj

xe'xva,

ou un pre, ou une mre, ou une femme, ou des enfants

f;

ou des
recevra
[wr,v aojvtov.
;

terres,
le

Xii<}'ETai

xaTOVxairXaffova,

centuple,

xac xXripovo(Ar,iTci

et hritera

de

la vie ternelle.

'Op;

Triv t),OTijj.fav

Vois-tu

la

munificence?

pXTtei; Tf;V yaTTiTa;

aperois-tu la bont?

'O XVEKJTYj;
<i65pa vacryuvTD
xot|Avei

Le prteur
fortement impudent
se-donnc-de-la-peine

tva 5n:Xa<7'.c)Yi

Txeaiov

afin qu'il

double

le capital;

6 Se sa; a'jOatpSTw;
5t5t)<7t

mais Dieu spontanment

T XaTOVTaTtXTlOV
OXloVTl TV OXv.

donne

le

centuple

TW

(lY)

celui qui ne pressure pas son frre.

TIeOou ouv

Obis donc
Dieu
te

ej ffUfAouXeovTt,

conseillant,

xal

XTg4''l

et tu recevras

Txou vafjiapTi^Tou.

des intrts

infaillibles.

Hva
jte-c

Afin que quoi arrive (pourquoi)

[j.apxa;

avec pcli (tout en pchant)

xTrixsi: rauTv ]xep{[j.vati;;


'Apt8(j.)v
4<"ni^a)v

consumes-tu toi-mme de soucis

x;

rj(j.pa:,
(j-Tiva,

Comptant

les jours,

To

calculant les mois,

vvowv TO xsiXaiov
veipoTioXiv x; TtpoaYixa;,

songeant au capital,
rvant drs additions (intrts),
craignant l'chance,
[fruits

o6oO|Xvo;
p.i)

tyiv iipo9<T[j.{av,

Ttapaf vr,Tat zapito;

de peur qu'elle ne se prsente sans-

w; Bpo; yc.Xa^wOv
6 oaveiijTi; TtepiEpyl^eTat

comme une moisson


le

grle,

crancier s'ocrupe-curieusement

Ta: itpii ToO 7&W(TTou,

des actions du dbiteur,

Ta;

x5Yi(Aa;, ta. xtv:^ij.aT,

de ses voyages, de ses mouvements,

Ta; [leTaffei;,
Ta; aTTOpia;" xai v Tt;
9T||J.ri

de ses dplacements, de ses marchs


ffxuSpwTiri
;

et

si

Ttapay^vriTai,
6x1 6

est

quelque bruit fcheux survenu


tel est

Etva

itepiTTEcre Xyiaxa;,

qu'un

tomb-dans des voleurs,

^ x xivo; TtEpiaxffEwi;

ou que par quelque circonstance


2

26

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.


tw
/sips' (JUvSiqda
^

EOTuopta, xaTjTai,

ctIvei cuve^^w, utto-

Saxpust TcoXXa
(Jiafft

'

vcXtTxei to j^eipoYpatpov, 6p7)ve Iv to yP"(^'

TOV y(^pUCOVj TCpOXOfXl^COV TO (7U[xoXaiOV, U) ifixiov uoo


,

TeXeufJiffavTOf;

are'

Ixsivou spfJLorepov lY^ipsi to Trdo.

"^v

Se xa\ vauTtxov ^

to oaveicfxa,

to; atyiaXoi TcpoaxotifjTat,


s\jwj(jq
^r\

xivT^ffei jjiepifjLva

twv viawv,

SteponS tou xaTitou TcXovTe;

oipovTa

(XVI

irO'J

vauaytov
t'^jV

:n5*ow<v),

Ixtv{is-

Suveuffav.
7i[Aptv(;

Ilaj^vouTat
cppovTioo.
[xepi'ixvTj

'^\J'/Ji'^

X tSv

XeivJ/avtov
*

ttJ

ITpo

OT)

TOV TOtouTOv XsxTEOV


,

Ilasai,

vOpwTce,
xouffTj
,

eirtxivSuvou

vaTrauirai aTcb IXttiSo tt)-

[i.^

Toxou ^r,Twv cauTW

TO Xc(taXatov

Siacp6etpT)

Trap 7rVY)To ^rjTEt TupotroSou; xai xpocY^xa; ttXoutou, apaTrXl^fflOV

TTOtUV d)

Tl aTTO yjpCt aU)((Jl cpfiOTOTtO TJpWV-

jolgnant les mains

il

ne cesse de gmir

il

verse des ruisseaux de

larmes

il

droule

le

parchemin

il

pleure son or sur les caractres,

et tirant le contrat de

son armoire,

comme

la

robe d'un

fils

qui n'est

plus,
S'il

il

sent cette vue s'veiller en lui une douleur plus cuisante.


il

a prt la grosse ,
,

demeure

assis prs

du

rivage,

il

s'inquite

des vents qui changent

il

interroge sans relche tous ceux qui abor?

dent

leur a-t-on parl d'un naufrage

ont-ils

couru des risques


son
,

dans

la traverse?

Et ces soucis de tous


lui qu'il faut dire
:

les jours laissent


,

me

assombrie. C'est

Renonce

homme
,

cette

inquitude dangereuse

quitte cet espoir qui te


;

mine

ne perds pas

ton capital en courant aprs les intrts

tu

demandes au pauvre des


un

revenus et de nouvelles richesses

et tu ressembles

homme

qui

,,

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


t Treviav,

27
lui

l'abondance a t change pour en pauvret,


11 reste-assis, ayant joint gmit continufllement,

/.TjTOu, <rjvr|(7a; Ttb y_i,z,

les

mains,

JTtoaxput TtoX/.d"

pleure beaucoup';
il il

veXiTTEt 70 /Eipypaov,

droule

le

contrat,

6pT;vETv yyjG'J
v To; -ypiu.|xa<Ti
KiOY.O[i.'X(ji^/

dplore son or

sur les caractres,


sortant l'acte,

-b (TuiioXaiov,

(b; tjAaT'.ov

ulo

comme
et

le

vtement d'un

fils

TcXxvTTi'avxo;
iiTo exevou

qui a cess de vivre,

y^ti T

itdco p|i6xEpov.

!\v xat T SvEi7|j,a

^ vauT'.xv,
7tpoax9r,Tai toi; a'tyKX/.o,
fieptav

de la vue de celui-l anime son aflQiction plus brlante. Et si aussi le prt est de l'argent donn--la- grosse,
il

il
il

reste-assis-auprs

du

rivage,

prend-souci

ta;

x'.vriaei

tv vfiwv,

des variations des vents,


il interroge continuellement ceux qui abordent,

ispwT

ffyv/_o5;

to; xoraipovTa,
(ir, |AT)

TToy vaudcyiov rjxoaOr,, TtOU ItXoVTE

si
si

peut-tre un naufrage a t appris, peut-tre naviguant

x'.vuveuffav.

ils
Il

ont couru-des-risques.
est centriste

dans l'me

ix TJV
TYJ;

).li|('/(OV

par-suite des restes

spovTo;
Ti

[x=6r,|jipivr;;.

npo;

TV TOtOTOV

du souci de-chaquc-jour. C'est assurment l'homme


u'il faut dire
:

tel

).xtov
ITaiJaa'.

v6pt7i

Cesse, 6

homme,

(X.ep(ji.v7i

Tiixtvvov

un souci dangereux
repose-toi

7:6 Xiroo; TrjXoOffri;,


lir,

d'une esprance qui

te

consume,
le

iaOEpy;; to xeXatov

de peur que tu perdes toi-mme,


tu cherches de-la-jtart

capital

i^TlTiv

Toxou;
itap

en cherchant des intrts;

'tITeT

irvYi'to;

du pauvre

npoffoou;
xal TipodTixa; uXo'jtou,

des revenus
et des additions

de richesse,

uonv
<i>;

7tapaiXr|(jiov

faisant

une chose semblable


si

e Ti; Oc/t,(Ti

comme

quelqu'un voulait

58

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlZONTN.


AaocTv Or^Tie ci-ou
YiixtoviJt,
]

Oetffr.

tcXvOo ^orpuoiv I

fjLTCsXou ULETa vs'oo; yaXa^Ticppov,

r;

rxvoiv toxov iro Tetpa


Osii; ly-

YffTpos,
jreipt

r,

YaXa/.TO? Tpo'Jv;v i^ OTo'xwv Yuvatxwv.


cputriv

ToT Trap

xat ouvrot, Ittei,


ysACTa.

irpo

tw

[xy)8v

xaTopov,
vixo

TupoffosAKxavEt

Mo'vo 6 eo Travxoo,

Ix

Twv

(XTropwv suptGxei To TToptcaou


'

xat x Trap'

XTCtSa
XTiYVjV

xat TTpocooxi'av orjaioupYE


txTCoppsv,
'

vv

u.v

XcXsuwv TTSTpa

aCOi 0 Ppsycov ^ opavo aprov* cuwirj


*T7iv Trixpv

xal ?VOv uXou

xai TrXiv yXuxat'vwv

Msppv'

Ijracprj

xai T^ (7Ttpa 'EXtcsT^ eij-oxov ttoiwv t7;v Ya<TTpa-r^

xai too;

"Avva

tov ^aaouYjX, xai


ixova
t95<;

tt)

Mapi'a tov Iv Trap-

evi'a TrpojTOTOxov.

axa

7ravTOuvot[xou /eipb pY.

Toudrait obtenir des


la

monceaux de

bl d'un

champ

aride, brl par

scheresse, ou de riches grappes d'une vigne sur laquelle a pass


grle, ou des enfants d'un ventre strile, ou

un nuage charg de
lait

un

nourrissant de

femmes qui
,

n'ont point enfant. Nul ne tente c


;

qui est contre nature


efforts,

ce qui est impos'sible


rire.

car

outre

la vanit
lui

des
qui

on prte encore
la voie

Dieu seul

est tout-puissant;
et qui excute ce

trouve

de ce qui semblait impossible


,

qu'on

n'osait ni esprer ni attendre


ler

tantt ordonnant la source de couciel

du rocher
,

tantt faisant

tomber du

un pain nouveau
le

et

mi-

raculeux
guette
,

tantt adoucissant l'amre


le

Mara par
,

contact d'une ba

fcondant

sein strile d'Elisabeth

donnant

Anne Sales

muel

et

Marie
la

le

premier enfant n d'une vierge. Voil

uvres

unique* de

main toute-puissante.

HOMLIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.


Xaev
8Tr][iwvi

29

atou

recevoir des

monceaux de

bl

n ypa
7i).f,9o

|yipav6t<rri;

d'une terre dessche

aOxp-V OepfxotTw
yj

par une aridil trs-brlante,

poTpOiov

ou une grande-quantit de
d'une vigne

raisins

aTceXou

aCTa vo; xaXa^Yipov,


i)

T/.OV

T8XVWV

aprs une nue qui-apporte-la-grle, ou une naissance d'enfants


d'un ventre strile,

aTto
)

yaccp; cTeipa;,

Tposr,v YiXay.To

x Y\jvai/.)v txMV.
OijeI; Y/eipe

ou une nourriture de lait de femmes qui-n'ont-pas-enfant. Personne ne mel-la-main

To; itap fftv

aux choses contre nature


et impossibles
[j.r|0v,

xa Swvxot;,
TtE,

Ttp Ti xaTOp6o'jv

puisque, outre
il

le

ne russir en

riet),

npo<7oy/.i(7X(xvi

YwTa.

doit-en-outre du rire (prte encore


[ rire.

'O co; [lvo;


itavTOOvafjLo;

Dieu seul
est tout-puissant;
7ropiij|j.o;

S; Ept(7x.t To;

lui qui trouve les

moyens

[bls,

x Tiv 7i6pa)v,
xal SYi[xioupYE

de (dans)
et excute

les

choses crues impossi[rance


l'espii-

Ta Ttap sXTia
xal lpoffoxav

choses q ai sont au del de el de l'attente


les
;

vv

(Xv

xeXewv

Taiyriv

tantt ordonnant une fontaine

noppTv TtTpa;,

couler d'un rocher,


et une-autre-fois

pp^wv
pTov
xat

| oCipavo

faisant-plcuvoir

(\jvr,6r,

xal svov

du ciel un pain inaccoutum et trange;

7t).iv

fXuxavwv

et encore adoucissant

TTjV iTixpv

Meppv

l'amre Mara

Tta)

5OX0U

par un contact de bois;


et faisant
le

xai
tTjv

Ttoiov

cOtoxov

heureux-en-eufanlemenl
Elisabeth

YffTpa

ventre
la strile
;

Tri; o-retpa;

'EXiaeT
'Avva tv

de
et

xai oto; xai


Ttj

T)

laixo-jr,/.,

donnant Anne Samuel


Marie
premier-n

Mapia

et
le

TV TtpWTTOXOV
v napOsvca.

TaTa
ipYa
~fi;

(x.6va

Xip; 7tavT0uv|A0\j.

cnnu dans la virginit. Ces choses sont les uvres uniques de la main toute-puissante.

30
VI.
roxov,

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlIZONTQW.


21 03 yaXxo! xai yposovi,
[xvjo

twv ^ovoiv uXwv,

[Ar,

/itei
(i,r,o

StaCou

Trsvi'av

Ta

xtov

ttXoutouvtwv tcouIv,

tovat 7rXOva(7u.o xov to xe^aXatov TrpoGatTovTa.

'H yp
aixT^ai;

ox oioa w oavo'j
A'.o y.l

/p'-'

H'jTrpoVojTTo'

Ittiv Diiou

^6'j.o^, TO slffaywYixov

ty;<;

effeci'a

yP='!J'-."-^5

"^v-

Tayou

aTTayopEus', tov to'xov


otCiTov

'Ev SavicT, pyopicv


*.

tw oeXsS
tt^

(700, o'jx cr,

xaTE-^tycv

Kai

t\

yapi,

tt, inriYvi

aYaQoTr.To TrXeovaouffa, twv

6)X-/;u.T0iv

voixoOte

tV

c^T"

y wpr,ffiv

OTtou

uv /prjCTcUoavrj xai

^^i'^ovGy.

Kai

o oavsi-

^T, Trap'

wv

IXttiCsts -TToXacv * xai

XXayo

Iv TnzpaoXT'

TOV (7xXr,pov oxcTr,v Trixpw xoXai^ouca, 6 xto uLOooXw Trpou-

xuvouvTi oux iTTcxXotdQri

oo >r,xv IxaTOv Srjvapiwv sreX


tTjV GUfy))i\aiv.
suy^TJ?

ypiw, auTo Twv [xuptwv -aXotvTtov Xawv


8z
2t)T7;p f,u.wv

'O

xxl

Tvi;

EffEta;

oioaoxaXo,

xstvva

VI.
riles
;

Ne demande pas un produit au


ne force pas
la

cuivre et l'or, matires st-

pauvret

faire

uvre de richesse,

ni celui

qui

te
la le

demande un

capital rendre des intrts.


n'est qu'une

Ne

sais-tu

donc pas que

demande d'un prt


livre

demande d'aumne dguise? Aussi


les voies

de

la loi,

qui nous conduit dans


:

de

la pit,

ne

sc-

iasse pas

de dfendre lusure
la

Si tu prtes de l'argent ton frre, tU'

ne

le

presseras point. Et

grce, cette source inpuisable de charit,


;

commande

la remise des dettes

ici

elle dit

avec bont

Ne prtez

pas ceux de qui vous esprez recevoir; ailleurs, dans la parabole,


elle chtie

amrement

le

serviteur impitoyable qui ne se laisse point

flchir

par

les supplications

de son compagnon
,

et

ne

lui

remet point
la

une

faible dette

de cent deniers

lui

qui avait obtenu

remise de
la

dix mille talents. Notre Sauveur, celui qui nous enseigne

pit

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


VI.
S'j

31

(iri 'Cr,TZi

VI. Mais toi ne cherche pas

Txov
T^tv
[i.r,o

yctkv.o'j y.cd

/puffo

un produit du cuivre
et

et

de

l'or,

Xtv yovwv,
pijoy TTvav

ces matires infcondes,

ne force pas

la

pauvret [riches,

TtO'.SV
y.if)

Ta TWV TrXo^TOljVTWV,

faire les
ni celui

Tv Jipoo'atTOvTa

uvres de ceux qui sontqui demande

T y./aiov
iovat TtXtOvadji.olj.

le capital

donner des intrts.


Est-ce qu'en effet tu ne sais pas

'H yp
(I);

o-jy.

oloa

XP^'* vo'j; ffTtv aiTTiTt; Xou


E"j7rp6<7toTro;
;

que
est

le

besoin d'un emprunt

une demande d'aumne


?

au-beau-visage (dguise)
C'est

Ai xa vjio,
T Yp(i.[xa
ty;
EffaYO)Y'"''-v

pour-quoi aussi
pit

la loi

cet crit

introductif (qui

ouvre

la

(jea;

de

la

[voie)
:

Ttayops'jet TtavTayo tv

toxov

interdit partout l'usure


Si tu prtes

'Ev
TcT)

'avairri; pYiJp'O'^
(TOV)

de l'argent
toi

oeX)

au frre de

oOx

scT) y.a.rzTziiytx>y aCiTv.


v)

tu ne seras pas pressant lui.

Kal

ydtpi?

Et
YaoTTiTO;

la

grce

irXeov^ouTa
TYi TiriYi Tr,;

qui est-surabondante

par

la

source de

la

bont,

vo(xo9eT
TY|V

tablit-comme-loi

SUYytOpTillV Tiv ),Yl(W(.Ta)V


"/pT,'7T'J0[J.Vyi
'

la

remise des dettes j

TtOU U.V

l-o elle est montrant-sa-bont


et disant
:

xat

YO'J*''*

Kat oO 6avte?e itap wv .Ttt^ETE


y.ai

7coJ.aev

Et ne prtez pas ceux de qui vous esprez recouvrer;


et ailleurs

/,a/oO v napaSo).-?,

dans une parabole

xo)^o'ji7a TTiypw;
T'/ oty.rr,v irxXripv,

chtiant
le

amrement

serviteur dur,

O'JX 7r/.X(76Tl
Tlj

qui ne fut pas flchi

(j.OOO).W
,

par son compagnon-d'esclavage


se prosternant devant lui,
et

TCOOTV.'JVO'JVTl

qr^/.e

/pw; sOteX;

ne remit pas une dette lgre

xaxov orivapwv
a'JT; /aSjJv Tr,v '7"JYX'>pTi'Tiv
Tj/ tj.'jp(wv

de cent deniers,

lui-mme ayant reu


des dix-mille talents.

la

remise

TayvTwv.
fiiiiv

'O o iwTTip

Mais
effEtia,

\e.

Sauveur de nous
de
la

zal oi<7y.a).o;

Ty;;

et matre

pit.

;V2

rpuropiov omiaia kata tun tokizonthn.


T'j-ov -iiT70v to; na<)7;Tal; '.^r.voasvo, V xai toto
ty.c(7ta;

xat'.

TYJ

).oyot;

V'6r,y.v

to;

aaXiffTa
^i|i.v

osv

xai

TCpcoTOv

apxov
r;{xwv
*,

ou(7co7r7,(7ai*

0cov

Kal a^e

x oasiXvifxaTa
rjuLcov.

xaOoj;
,

xa't V|U.;

ar^xauiv xo ooeiXxai

IIto<

OV

TrpO(7lj;7]

TOXOyXu-iOs^;

USTa

OO'J

ffUVElOOTO
(xr,

aiTTjua

yaov

s'IT^"^''? -rrap

so, 6 -vra Xaaavwv, xa\


r,

uawv
piie-

To Sioo'vxi
avOpwTTt'a

"^H

oOx oloa; oti


;

7rpo<ju/r' aou

y OMLvrjat

C-v
,

T( CJVcywpri^a

xai cjyYvcaYjv aiXEi


"^Av 0

Tva

r,/'r,(7a

xat xai tov r'u.ova;

xat oco; Xe?)-

;j.0<juvr,v,

[oOx sx] _ai(7av9pto ou oopoXoyta;, ox aTco ffutJLoptov

XXoTpiciJv

Oaxputov yaov-a* xai GXEvayfjLwv

E lyvcopi^EV

7rVT| TTo'v pyEii; ~r|V IXr,u.0(7uvr,v,

oux v loaTO, w eX"

f ixiv capxwv Y(70ai

[XO^XoJV,

xa\ aiiAaxo twv oixet'wv

eTre

offrant ses disciples une rgle et


fait

un modle de courte prire, y a

entrer les paroles qui suivent


flcliir

comme

les

plus ncessaires et les

plus efficaces pour

Dieu

Et remettez-nous nos dettes

comme

nous

les

remettons nous-mmes
,

ceux qui nous doivent.

Comment

donc prieras-tu
grce Dieu
tu
,

loi

l'usurier ?

De quel

front demanderas-tu une

toi

qui reois toujours et ne sais pas donner? Ignoresfait

que

ta

prire ne

que rappeler ton inhumanit? Qu'as-tu parle

donn pour venir demander


toi

pardon? Quand as-tu

fait

misricorde,

qui invoques

le

Dieu misricordieux? Si tu donnes une aumne,

n'est-elle pas le fruit

de tes rapines cruelles

n'est-elle pas grosse


le

des malheurs, des larmes, des soupirs d'autrui? Si


Torigine de cette
lui

pauvre savait
il

aumne que

tu lui offres,
la

il

ne l'accepterait pas;

semblerait qu'il va goler

chair de ses frres et au sang de ses

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


eiariyoixcvo; to; [jLa^r,Ta;

33

enseignant ses disciples

xavova xa tkov
irpiTTOv,
v6r,x X^O'.;
Tr;;

v/r,;

une rgle

et

un modle de prire

qui-n'a-rien-de-superflu
a mis-dans les paroles

Ixecia;

de

la

supplication

xai TOTO v,
b; ev (AXtfjTa

aussi cette chose unique,

comme
'

tant-ncessaire surtout

xai pxoOv TtptiTov


u(7a)7tf,iTai

0ev

Kai s; r,|j.v f 09i).y,[ji,aTa


xaOj; xat
To; o'ctXTai;

premire pour persuader Dieu Et remets-nous


et suffisant la
:

r;[i)v,

les dettes

de nous,

;(j.;

YjxaiAcV

comme

aussi

nous

/es

avons remises

fjfAcJv.

De; ouv

Ttpo(70^r;
;

aux dbiteurs de nous. Comment donc prieras-tu,


toi, le gratteur-d'inlrts?

toxoyX^o;

piET TtoioU ffUVlOTO;


aTrjaEi; Ttap

avec quelle conscience


solliciteras-tu de Dieu

0o

aTYifAa 'Ya66v

une demande bonne,


toi qui reois toutes choses,

6 Xau-vcov TivTa, xai


(ir,

[laOv t iSvat;

et qui n'as pas appris

donner?

*H
Tl

o-jx oTa;
f|

Ou ne
;

sais-tu pas

UpOffcU/ri (70U

3TV yTfivTjTt; [A'.(7av6ptor;a;

est

que la prire de toi [manit? un moyen-de-rappeler ton inhuQu"as-tu remis,


[mise?
reet tu

T <ruvc/_wpy|ija;,
xai atT;
<j'JYyv(i)[xr,v
;

demandes (pour demander)


as-tu eu-piti,

Ttva

fiXri-ja;,

De qui
et tu
le

xai xaXE; Tv XEYifiova;


'Av xai to; Xr||i0i7vvr,v,

invoques (pour invoquer,

misricordieux?
si

Et

mme

tu as

donn l'aumne
[maine,

oOx
x opoXoYta
ii.i(7avp6)7iou,

ne donnes-tu pas
par-suite-d'une

perception

Inhu-

ox
izo au|iopv XXoTpuv

ne donnes-tu pas fn
les

tirant des malheurs d'-autrui

YfAOVTa Saxpuwv
xai
c7T''aY|j.c5v
;

des dons gros de larmes


et

de soupirs?

El

Ttvr,; YVcipiEv

Si le

pauvre savait

nEv 6pYi;

tTjv /r,aO(Tyvr,v,

d'o la tirant tu lui tends l'aumne,


il

ox v oaTo,
ri

ne Saurait pas reue,


allant goter

jxsXXuw Yviedai

comme

ottpx<v

xeAixv

aux chairs de-ses-frres

34
S'

rPHroPIOY OMIAIA rata T1N tokizoktn.


Trpoi;

av

as

'kyo'j

yp.ovTa (jojcppovo Trappvniia

Mv]

fxs

ps-

(j/v)(;,

avptoTre,

no oaxpuojv osXcpixwv
<TTvaYu.wv Ttov

[/.y]

Sw apTov

7cvr)Ti

Ytvo'fAEvov

(XTro

<7U[XTtTwy()v

vocXucov

Tip

Tov fjLO^uXov

xaxw

uv^rriiTa, xvco jxoXoy/'ffoj tv]V >^apiv.


xa't

Tt
Et

-w^peXei, TCoXo

TTTw/o TTOiwv,
-^v

l'va 7rapa[ji.u6ou|tVO

(Jiri

ttX^o

-iQV

TOXKTTtov, oux v
cpaTpi'av
',

10 ttXyOo twv ttsvo^svwv.


'^Ofxev

Addv
IlvTEi;

(7U Tyjv

xat ttocvie
,

tV

aTOtpxsiav.

Tojv

toxitjv xar/iyopoUfft

xai ovx Iti to xaxo


'

epaTceta
'A[jiw(;

vo[jio.,

TrpocpjTai, aYY^''t<r'ra'
oi

^^
ei

"^ouv ecirffio

^eyet

AxouaaTe^

IxtpiovTE

to TCpau TrgvyjTO,
ot

x\ xaTaSuvauTeuovT Trrojyo;

IttI tyj y%<;

XyovTs, IIoTe

SieXUdstai

jtijv,

xa\ sa7roXr]GO|Xv

Ool

yp. Traxpg outw

proches; mais

il

te tiendrait ce

langage plein d'une noble libert

homme, ne me
pauvre ce pain,

nourris pas des larmes de


fruit

mes

frres

-,

ne donne pas au
;

des gmissements de ses compagnons de misre

remets ton semblable ce que tu as injustement exig de


rendrai grce.
fais

lui, et je te
si

Que

sert-il

que tu consoles un malheureux,

tu en

mille?
tel

S'il

n'y avait pas

un

tel

nombre

d'usuriers,
,

il

n'y aurait pas

un

nombre de pauvres. Dissous

ta confrrie

et

nous pourrons

tous nous suffire. Partout on accuse les usuriers, et rien ne peut


gurir cette plaie

ni la loi

ni les

prophtes, ni

les vanglistes
les

coutez ceci

dit

Amos, vous

qui rduisez en poudre


,

pauvres
:

et qui faites prir

ceux qui sont dans l'indigence

vous qui dites


,

Quand seront

passs ces mois o tout est bon march

afin

que

nous vendions nos marchandises?

En

effet

les

pres sont moins

HOMLIE DE SAINT GRGORE CONTRE LES USURIERS.


xai ai(i.aTo twv oixeitov

36

et
et
il

du sang de

ses proches;

eTte c Tip (j

Xoyov
ixocppriO-va;

aurait dit toi un discours


:

yfjLovTa

cwspovo;
jJiE ,

plein d'une vertueuse franchise

Mr;

Optlnr)?

vOptoTfS,

Ne nourris pas moi,

homme,

t SaxpOojv

6).<pix(I)v

de larmes fraternelles; ne donne pas au pauvre

dpTov 7ev6(Avov Tio ffTvaY"'^''


vXuffOv
irp Tov [j.6u).ov

du pain provenant des soupirs


de ses compagnons-de-pauvret
aonule
vis
[
;

race ^de ton frre

vis

de celui qui-est-de-mme-tort,
[drai grce).
(te

5 TT^TTiffa xax;
xai y)
fioXoYriCTW Tr,v xp'.v.

ce
et

que tu as rclam moi


es-tu-ulile

j'avouerai la reconnaissance

ren-

T weJ.s,
itoiiv

En quoi
faisant
et

uoVao iixwyo

beaucoup de pauvres,

xai itapa(xu6o[j.VOi; va;

El

(Jiy|

^v
T Tr>f,9o;

en consolant (soulageant) un S'iln'y avait pas


multitude d'usuriers,
il

ItXtiO; TOXKTTiv,

ox v
Acrov

YJv

n'y aurait pas

la

multitude

de ceux qui sont-pauvres.


Tr,v

axpiav cov,
^O(j.v

Dissous
et tous
le

la

corporation de toi,

xa itvre;
TriV

nous aurons

axpxEiav.

moyen-de-nous-suffire.

navre;
xaTr,YOpo(ji

Tous
tv
"roy.tffTtSv,

accusent
et la loi

les usuriers,

xal

v6[j.o

[gurir

le)

mal,

ox

loTt epTtsia Toij y.axo


,

n'est pas gurison

du

(ne

peut pas

lcp09?,Tai

sOaYYeXtffTat

ni

les propiites,

ni les vanglisles;

oa yov ^esnaioz
'Axo<7aT
ol x-poovTe; Ttvrita
'AjA);
),Y'/

comme donc le divin Amos


coutez

dit

vous qui crasez

le

pauvre
indigents

elT itpcot,

au matin (ds
et qui

le

matin),
les

xalxaTaSuvacreuovxe; itTw/o;
Ttt Ti; Y^i

opprimez
dites:

sur

la terre;

ol XYovTE

tous qui
SieXeffetai,

II6t

[Aiv

Quand
et

le

mois

passera-l-il

xai

ij.7io)r;o'0|xev;

O6 Y'P

TtaTpe

vendrons-nous nos denres? Car pas mme les pres


se rjouissent ainsi

Xctpouaiv O'jTb);

36

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TOKIZONTN.'


twv
Tiatotov,

/at'poucriv Itti tt] -(zvw^r^Gti

o toxi^ovtsc; Eucppott-

VOVXat Tiv

[JLV'jVWV

TcXr,pOUtJLVCOV,
TV]v iJLapTi'av (jEulvo ovoaaCTi
[jL(ar;(7iv
'

VII. KaXfft 0

cptXavOptOTrov
ot oaiitovot

To X^ij-aa TCpocraYopeovTs, xar

'EAvivwv,

Tiva (JLi(jav6po3TCOu xa\ c&ovojGa

v-i tti

txXyiOoti xXrjffgw,

EfAeviSa* TrpocraYOpeouaiv. <I>iv6pco7ri; y^;


ctffcpop oixou

Ou

Y^^P

'^

toxoc

IxTpouua, ttXoxou; oaTravwcra ; tou eu Y^^ovoTot

j^epov
v

i^-^v

Tojv

oouXwv Trapaaxeua^ouda

Trpo okyov Ts'pTTOUffo


;

apyat?, xat Tuixpov tov e GdXEpov pov TrapacjXEuaouffa


7rTr,v

'

Y^p "

x Trap xwv pviOsuTwv ETCtouXsuo'ixEva


(TTrEpaocTOiv auToT, xal cpiX7]v TroiEtrat
oI;

rJoETai,

patvoixvoJv

Twv

xai cuvTjti
vj

oiaYOJY'^j'^ "Viv
Tpo'J>Y)
'(iy/tTaii

Ev exeivoi? toT;; tottoi, Iv

oa'^ir, auTO

utxpov ucTEpov
ol

EVGyEa'vTa

TOt

6y)p(XTpoi

StXXuTai

o'j-co

Ta EVTOxa xcov oavE ia[jt.aTwv XaaavovxE

heureux de voir des enfants leur natre


joyeux de voir
VII.
Ils

que

les

usuriers ne sont

les

mois se remplir.
et appellent

donnent leur pch des noms respectables,

leur trafic humanit, semblables aux Grecs qui

nommaient Eum-

nides

d'un

nom peu

mrit

certaines divinits iiiliumainns et san-

guinaires. Lui,
<liii

humain? Mais

n'est-ce pas

le

payement des

intrts

renverse les maisons et puise les fortunes? qui rduit des


libres vivre plus

homda

mes

mal que des esclaves? qui pour un


le

plaisir

quelques instants remplit d'amertume


se rjouissent des

reste de la vie? Les oiseaux


les grains qu'il
ils

embches du chasseur;
et frquenter

rpand

pour eux leur font aimer

des lieux o

trouvent une

abondante nourriture; mais bientt


les

ils

sont pris et prissent dans

piges

de

mme

celui qui reoit

de l'argent intrt se trouve

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


au-sujel-de
la

naissance des enfants,

comme ceux
EspavovTai
sont charms
les

qui font-l'usure

TV

(iTiViv TtXrjpOVJULvWV.

mois se remplissant.
ils

VII. Ka}.o\iGi TTjv jAapTav


vu.ao''.

VII. Et

appellent leur pch

cejivo;"
).r;u.[i.a

de noms magnifiques;

ftpoffaYopeovTs; t
ivptoTTOv,

nommant
humain,

ce gain

xax

|iu,r|(7'.v

'EX),r,v(i)v,

l'imitation des Grecs,

ot TcpoffayopE'jO'jTiv EOjivioa;,
^<Ti T;; x)f,<7a);

qui

nomment Eumnides,
lieu

Xr,6oO,

au

de l'appellation vraie
[res.

Tiv; aijxova;
p.'.(Tav6f(ji-o-j:

certaines divinits

xai ovuxtoc.

ennemies-des-hommes
II

et sanguinai-

$t/atv9pa)7:; y;

(ce pchj est-il

humain du moins?
l'intrt

O yp
fj

N'est-ce pas en effet


la contribution

ejop Txoy

de

xTpio'jcra oy.oy;,

qui puise les maisons, qui

consume
fait

les richesses?

napaoTCu^oyaa
To yeYovTa; s5
iv

qui

ceux ns bien
vivre plus mal

'libres)

yepov Ttv

o'J),e<>v;

que

les esclaves?

TpTtouffa itp; bV.fO'/


v pya,

qui rjouit pour un temps petit

dans
la vie

les

commencements,

xat 7:apa(TXy!;o"j(7a TT'.xpv


tv ptov : ucTepov
;

et qui

rend amre

pour plus tard ?


les

'; yp Ta TiTTiv

Car
par

comme

oiseaux

Ta

iio"j).'j[j.va

ceux guetts
les oiseleurs

Tcap Tv cipviEUTiv
fjOcTai

se rjouissent,
les grains

Tv oTrepatiov
pa'.vo(i'v(i)v

aTO,

tant parpills eux


et se font
le

xai uotTai D.r.v xai omvTiOti


iaywyTjv
TT,v v xtvoi;

ami

et habituel

sjour

To;

totO'.;,

celui

dans ces lieux-l,


la

v o;

T;

Tpocpr,
5a4/'.).r,;

dans lesquels
aTOt;
et

nourriture

yi'vETai

devient abondante eux

(itxpv Se ffTEpov

un peu plus lard


les

vT/sOvTa to OrjpdtTpot;
S'.XX'jtai'

ayant t retenus dans


sont dtruits;
ainsi

piges

oTc oi VapivovTi

ceux qui reoivent

38

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TON TOKIZO.NTN.


uoTEpov auTT]?
-zr^c

oX'.yov c-jTCOpTjd^v-c^ ypo'vov,

arsix?;?

sortotr
Jfli-

EXTTtTrTOUTlV.

EXcO: 0 IOtXc TCOV a'.XCWV

-/.et!

'sSapYUWV

ywv, xat ^XTTOVT


Xciu.vr,v,

auT7;v tviv oixi'av toj ^sXovTo; wvtov irpo^


T7;v Tipaaiv xstTEit,

oux iixAJvtai, X xo atov


tva Sttov

styouG-iv,

to

/puciov uTrooauLsvoi

oXov 9Xiov

oavei'cuotTt xaTXor^cojcriv

xar toj

(7-o'joa(ou xtzi oLiz^r^axauq

Twv vjpeuTwv,

01,

[JLt'av

xoiXaoa toT; otXTUot xuxtoffotvTs, xai


ripi'a,

TCOVxa r Iv auT; Gayrivsoaav-c

ttcciv IttI ttiV

ysiTOva

dpayya asiT-si tk;


Xr,v,

(7Ta)axa, xai aTr* IxEiV/j IttI Tr;v oDl,

xal

_L(.c'/_pi

to^jOtou

u-/pi v

Ta

6,r^

tcov 67ip'ju.T9V

Xvio7co!7'.v.

Ilooi; ouv 6',p6alao? 6 toioto vaXTCct t oa;ps(jiv

potvv'

Ilioi aiT

aapTJiaaTo

*H xaya

utt'

ovt-

crOriGia; xai toJto yi


rijjL'.v

'j-/_ouVO(;, OTisp

IStca^Ev 2wT7]p, 'cse

d3iA-/-[Ji.aTa

riawv, w; xal

rjfAE; ^f]xotp.v

to :pEts-

quelque temps dans l'aisance, mais se voit ensuite banni du foyer


paternel.

La

piti n'iiabite point


la

dans ces mes criminelles

et cupi-

des;

ils

voient

maison

mme

de leur dbiteur mise eu vente, et


ils

ne sont point attendris, mais


afin

pressent sans relche

le

march,

de recouvrer plus promptement leur or et d'enchaner dans leurs

liens

un autre malheureux

tels

ces chasseurs

actifs

et insatiables

qui entourent de leurs


pris tout le gibier
,

filets

une valle tout entire, et, aprs avoir

transportent leurs toiles dans un autre vallon,


qu'ils

puis dans un

autre encore, jusqu' ce

aient dpeupl

les

montagnes. De quels yeux un pareil

homme

peut-il regarder le ciel ?

Comment

ose-t-il

demander

le

pardon de ses fautes? Ou n'est-ce pas


le

par sottise qu'il ajoute sa prire ces mots que nous a enseigns

Sauveur

Remettez-nous nos dettes

comme nous

les

remettons nouar

HOMELIE DE SAINT GREGOiaE CONTRE LES USURIERS.


Ta Twv cavEt^jJ-aTuv evioza
/YOV ypvov,
0(T-pOV x7l7;TO\Jff'
TTJr (7Tia;TTaTp'.xy;; avTTi;.

39

ceux des prts qui-portent-intrt,


a}"ant t-dans-l'abondance

pendant un

petit

temps,

plus tard sont dchus

'EXso; Se ?oix
Tiiv
ij>v)y_c5v

[Aiaptv

du foyer paternel lui-mme. Or la piti quitte ces mes sclrates


etarides-d'argent,
et voyant la
df;

xot '.Xapyptv, xa p)-ovT;


TO\J
tv;v o'./.av

aTr,v

maison

mme

OSlAOVTO;

celui qui doit

ItpOXElJlvYlV WVIOV,

tant expose en vente,


ils

OX

TlxXivTCXl

ne sont pas flchis,


ils

W. xaT7TY0u<ji
xai (idXXov,

tviv Trpffiv

mais

pressent

la

vente

encore davantage,
afin

va 7to$dt(xevot t /p'jaov
BtTTOV,
xax<x6Yi(7W(7t av(<7[xaTi
().).ov

qu'ayant reu

l'or

plus vite,
ils

OXtov

enchanent par un prt un autre malheureux;


des chasseurs,
filets

xar
ot

TO'j (nrooSaiou;

-l'imitalion des zls


et insatiables

xal.:tXri'7Tou;
,

twv

r.pE'jTiv,

xuxXwffavTE; toT; ixxot;

qui, ayant enceint par les

(lav

xoiXa

une-seule valle,
et

xai. ffayi-;-jCTavTS;

ayant pris-dans-des-rets

avTa Ta
TTc TTiV

6/;pa v a'jx),

toutes les btes qui sont dans clic,

ttXtv |xe8i(7t(7'. xt; fftXtza;

de-nouveau font-passer
dans
le

les fourches

pa"f)fa yE^Tova,
r/iv a/tiv,

ravin voisin,

xai z xtvr,; nl
xat
|Ji/.pt

et de celui-l

dans l'autre,

Tocjo'jO'j,
xvi(7toiJt

et jusqu' autant,

[montagnes

|ii/pi;

pTj

jusqu' ce qu'ils aient dpeupl les

Twv

8r,pc'Ju.T0)v.

des gibiers.
TOioxo;

Hci-ot -3v

oepOaVo

De quels yeux donc foi, le


regardes-tu vers
le ciel?

tel

hoinm.

vaO/,7ti; i;

opavv;

nj;

a'.T;

Et

comment demandes-tu
peut-tre en priant

iztiw aapTr;p.aTO;; 'II To/a E)((i.vo;


).-Ci; C/Ti

remise du pch?

Ou

vaiaOriaac

dis-tu par soUise


aussi ceci,

xai TOTO,
6::ep 5a?v 6 Ttor^p,

qu'a enseign le Sauveur,

"Ae;

tiiav

ta

siXYifiaiTa:?lIA(5v,

Remets-nous

les dettes

de nous,

; xa

r,\xi\:,

comme

aussi nous

40

rPHPOPlOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.


;

Tai iiUMy

^i Tucoi

oi toxov 'f/o'vri

y]']/avTo,

xai

pU|i.a(7i

TCOTajxwv auTo Isowxav, xai xoucpdTEpov expivav to SavetaTO

Tov vaTov, ^xav o TuaSa pcpavou, xaxvjv (XTjTputv j(OVTa?, Tr,v TTEViav. 0! os ypy](7T0i TOxoyXucpoi ouo tote Trj Ipy^aou

EiovTai otxi'a,

XX'

)vXougi

tou

xXYipovo[ji.oui;

"^i'/oi

ttjv

oyovov

(ji.o'vr,v

tou ppo/ou xXrjpovojjLT^ffavTa, xai -^putov

(XTtai-

Touffiv Toi; tv

pTOv 1^ Ipavou

7rop'.!^oiji.vou(;

vi3i^O[ji,evoi o,

ex,

7r\

tw avarw tou
TOU

ypzMCTO\>, xai tiviov Trpo oua-

ojTttav

[ji.u.v-/)u.vojv

Ppyou, o YXaXuTTTOVXai TTpO T


-cyjv ^'^/J/'iV

Spa[xa, oS TrX-r^TTOVTat

aTto Trixpa Se

y^^V^?

^'>~
eJ

vou

Xe'YOUdiv avaioet

Kai

yiOcov

oxTjaa toto rjUETpwv,


[/.o/Or, pSti;

xaxooatuLwv xai yvtouLOJv sxclvo?,


TT]

ycvaEoj Xa}(^wv,

vayxr,

tt]? iu.apui.vr,(; Trpo

xov ^aiov y]/6Y) vaTOv,

Ka<

mmes

ceux qui nous doivent? Oh

combien de malheureux, grce

l'usure, ont bris leur

cou dans un lacet! Combien se sont prci,

pits

dans

le

courant des fleuves

ont trouv

la

mort plus douce qu

leur crancier, et ont laiss des enfants orphelins sous la tutelle d'une

mauvaise martre,
n'pargnent pas
la

la

pauvret

Mais alors
;

mme

ces honntes usuriers

maison dserte

ils

tourmentent des hritiers qui


,

n'ont peut-tre recueilli que la corde funeste

ils

rclament de
et
,

l'or

ceux qui ne trouvent que

le
?
)

pain de l'aumne
la

quand on

leur
les

reproche (quoi de plus juste


faire rougir

mort du dbiteur
,

quand pour

on leur rappelle

le lacet fatal

ils

n'ont

mme

pas honte
senti-

de ce

qu'ils ont fait, leur

me

n'en est point


:

mue, mais un
C'est la faute

ment

cruel leur dicte d'impudentes paroles


si

de nos

murs,

ce malheureux,

cet insens, n sous une mauvaise toile,

a t conduit par sa destine

une mort

violente. (]ar nos usuriers

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


a(pr)7.a[i.v

41

nous
Si Toxov

les

avons remises
-cause-de l'usure

To; eiXxai; f][iwv;


'2 Ttffoi

aux dbiteurs de nous?

Oh combien
et ont

se sont suspendus

xa

Ee'toy.av

auTO

un lacet, abandonn eux-mmes


mort
fils

^eOfiaffi Ttoxa(xc5v,

des courants de Oeuv.es,


et ont jug la

xal Ixptvav tv 6vaTov

xouTspov ToO oaveiijTO,


(pf)xav Ttaoc;

plus lgre que le crancier,


et ont laiss des

pavoO;,

orphelins,

^O'^'^E xav-riv [AriTpuiv,

ayant une mauvaise martre,


la

TTjv Ttevav

pauvret
les

01 2
Tj

y;'r\rsxo\

xoxoyXOoi

Mais
pas
la

honntes usuriers

oS t6t cpeiovTai
olxa; piQiiou,
loxic, x/.r]pov6(i.ov;,

mme alors n'pargnent maison dserte,


tiraillent les hritiers,

X), Xxouijt

mais

xXT)povo|j.Yi5avTa xj^a
rrjv

ayant hrit peut-tre

a^ovov

[i.6vy]v

toO ^pj^ou,

de
et

la

corde seule du lacet,


l'or

xac aTTaiTOUffi -/pMcriov

rclament de

TO Ttopijofjivoy TV pTOV

ceux qui se procurent le pain

pvoy

par l'aumne

vet5t6|j.voi Se,

et essuyant-des-reproches

w;
7ti

elx;,

comme
et

il est

naturel,

Tw

avxtj) To xp^'^'J^o^)

au-sujet-de

la

mort du dbiteur^

xa tivuv
itp SyiTtoitav
}l.|X.vr|[lV(i)V

quelques-uns

en-vue-de leur confusion


Ppj(0\J,

TOO

faisant-mention du lacet,
ils

oS YxaXijTtTOVTai
Tip; t6 p[xa,

ne se voilent

mme

pas

en-face-de l'action,
'

oOS

7r),r|-rovTai Tf|V 4'yX'^i^

et ne sont pas frapps l'me;

TCO 8 YvwjjLTj TCixp;

mais par-suite-d'un sentiment amer


ils

XYOUffiX&you vaiSt'

disent des discours impudents:


ceci est

K TOTO
Yjaexpwv
Et

&ixri[ia
r;0jv,

Et

un

tort

de nos murs,
si

xEvo; xaxo5at|j.a)v

cet

homme

au-mauvais-destiu

xac yvwjxwv,

et insens,

Xaywv
YevicEoo!; [xoyOripc;,
r?i

ayant eu-en-partage

une naissance funeste,


par
la

viyxr)

ttj; el[xap(xevTi;

ncessit de

la fatalit

//_6i

iip; Oocvaxov ^laiov.


oi

a t conduit une

mort

violente.

Kac yap xai

ToxovX'Joi

Kt en

effet aussi les usuriers

, ,

42

rPHropioY omiaia kata ton tokizontn,


cpioffocpouciv oi
*

yp xai

To/.oy'Jooi

"/.i

twv

u-ariixotTixcv

Aiyuttojv

yi'vovT'xi

aa7]Ta\, otxv

Ocv^ar,

uTTp

twv evayiv

otOTiv irpot^stov

xai tjv oo'vwv

7to).o"^/]CTa(70ai.

VIII. As/wTov ouv ttoo;


Yeveffi,

'va

twv toioutojv

2(

-^j

u.o/8y)p

au

f,

xa/J; Tiv acrspcov vaYXY).


tji.spo [jlv

Et yp

Ttxoij;pica<;

T^v cppovn'Sa, xat

orixai; tou )(_psou, fAspo Ss Ixoaiott)


[xi<7r,(jv,

fAET v<j(oi;, ox av ttjv iTrtaoy^Oov ^wr|V


lauTo
Tr

ouSc ar

ly^veTO

Svi[xio..
0'])t

Uoiot pa

ocoaXjjio

xar xov xaipov


a3)OTpot

vadTaasw

xov coveuOvta; "Hete yp

Trpo TO To XpiGTO' S^u-a, v9a ou toxoi J/rjCstS^ovrai,

aXX

^l'oi

xpvovToti.
ffoi

Tt

Xs'Hct lyxaXouasvo;

iw ocxaarw
,

xptTrj,

oxav

X'i^/jxat

Ei/

\6ij.o-<j,

Trpocpr^xa

'!iaYY^i>'-^

TrapotYY^'^"'

fAaxa

TTavxtov 7)xou jjiou ^otovxcov [ita 'iwvj xr,v yaTnriv, xr,v

iXavpojTTi'av

xat xiv

piiv

Xeyovxwv, OCrx Ixxoxte xw oeXtp)


7Ti xo'xov^"

cou*' xjv 0,

Tb

pYupiov ox lowxsv

Xwv, 'Ev

sont philosophes

et

ils

se font

les disciples

des astrologues d'E-

gypte

quand

il

leur

faut justifier

leurs actions abominables et

leurs meurtres.
VIII.
fatale
si
,

Il

faut rpondre l'usurier

(Vest toi qui es la naissance

la

funeste influence des astres. Si tu avais adouci sa peine

tu lui avais remis


il

une part de sa dette

si

tu avais rclam l'autre


il

sans rigueur,
serait pas

n'aurait pas dtest cette vie de tourments,

ne
la

de\enu son propre bourreau. De quel il, au jour de


,

rsurrection

verras-tu celui que tu as

fait

prir? Car vous viendrez


t

tous les deux au tribunal du Christ, o l'on ne compte pas les intrets, mais

l'on juge les vies.


lorsqu'il

Que rpondras-tu aux


te dira
:

accusations

du juge incorruptible,
phtes
,

Tu
;

avais la loi, les pro-

les

commandements de

l'vangile

tu les entendais tous

d'une seule voix, t'ordonner


saient
:

la charit,

l'humanit; les uns te di:

Tu ne

prteras point usure ton frre-, les autres


:

Il

n'a

point plac sou argent intrt; d'autres encore

Si tu prtes ion

HOMLIE DE SlINT GRGOIRE CONTRE LES USL'RIERS.


i/Offooai,

-43

philosophent,
et deviennent disciples

xai

YivovT7.'. ;i.a6r,Tai
jj.aOyiy.aTT.xJv

Tv
Tav
Tip
xou.

Alvuirrwv,

des mathmaticiens d'-gypte.

Ser^TT;

-o/oyriO-aiOat

quand
sur

il

a fallu se justifier

Twv p?a)v vaYiv ajTv "CV vwv.


Eva TV TOtOVTWV
Y''ct; |i.o/_9r,p,
*

les actes

maudits d'eux

et leurs meurtres.

VIII. Acv-Tcov o-Iv


Ttp

Vin.
C'est toi
toi la

il

faut dire

donc
tels
:

l'un des

hommes

r,

qui

es la naissance funeste,

<r!*Ti

xaxri vaYxr,

tv aTpwv.

mauvaise ncessit des


tu avais allg

astres.

El fp lTxO'j3tTa; Tr,v povToa,


xal Txa; av i;.po;To ypGy;,
xojjLffw

Car

si

son souci,
et avais

remis une partie de

la dette,

5 ijipo;

et avais fait-rentrer

une partie

tiT vffcto:,

avec relchement,
il

oOx v

ij.(rr,'7

n'aurait pas ha

Tr,v ioriv iuo/_6ov,

sa vie laborieuse,
et ne serait pas devenu lui-mme bourreau de lui-mme. De quels yeux donc au temps de la rsurrection verras-tu celui tu par loi?

ov yvETO
JT;
r,!i.'.o;

aviTO.

IIooi;

pa 6a).aot;

xa-r Tv xa'.pv Tr,; x'/a<rricw:


S'i/i

Tv ov'j^'vTa;

"H^ers ^p jAsoTEpot rpo; t6 ^f,iLa: toO Xp-.(7T0\1,


Iv6a Toxot
o-j 'I/r//^ov-ai,

Car vous viendrez tous-deux

au tribunal du Christ, o des intrts ne sont pas compts,


mais des vies sont juges.

)). P'iot y.p'ivov-ai.

'Efxa).oij{ivo;
tt ),';i;

T^

y-f

t"^ SexCTTw,

Et essuyant-des-reproches que diras-tu au juge incorruptible,


lorsqu'il sera dit toi
:

Tav
EI-/;

),c'Yr,Ta{

coi

vaov, irpoTiTa;,

Tu
les

avais

la loi, les

propiites,

7i(XfavYi).!xaTa vjtyy.i'/Li
lXO'J; TivTtV

commandements de-1'vaugile;

tu les entendais tous

PowvTwv
TTjV

fio Tr;v YTririv,

criant -la- fois la charit,

5'.).av5pM-Cav
(iv X-YVTtv,

l'humanit;
et les uns disant.

xo Twv

Ox
Tv

/.Toy.i;

Tu
1Vt

ne prCteras-pas--iutrt
toi
;

au frre de
l, O'jx

wxev

TXOV

les autres,

11

n'a pas

donn

intrt

To pyOp'.ov
).>,ti)v,

son argent;
d'autres, Si tu prtes

'Ev avaff^j

AA

rPHroPioi omiaia kata ton tokizontn.


Tw osXcpw
cou, oux
(r/;

avisr,
ce v

aCiTov y.aT7ri'yo3v*

Maxao
-KayyiAuoi

TrapaoXa xpav

)>yojv,

ectto-ikov
o'^sitjv

Xo'yov *

Xtov
ItteI

AoXs

7rovrip,
u,"

Trcav t)v

Xi'vr,v

s^x

TTapExaXsca

oox Ci xai ce r;cat tov cuvSouXv

(7011,

w xai vno et

r^.ir^ctx;

Kai

opY'.cO\(;

xpio -apiowxev

auTov Tot

pacavicTa', w ou

ooco

ttv

to

siAo'{Jt.VOv

aTw. ToT a xaTaXv^ij/eTai ^

vo'vr,To<; fJt-STafxXEia,

(rrevaYaol

0 xaraXv-'liovTai papti;, xa\ xo'Xaci 7rapair/;To. O'jajjiou Se

/puffo por,6jv, ox pyupo


Ttrtv

EiraijLuvcov

"

7TtxpoTpa o /oXvj

r,

To'xojv

avocooci.
tv;i;

TajTa o pr^izara soouvra, XX upayTTt'pa

[xaxa Xr,69;, 7:p

to xp'.Tv-ptov oiauiapTupo'aEva

uXaacai tw ccospovotivTi xaov, xal

xo

aXXovxo Trpovoia.

IX. "Iva

0 u.Ta:

tiov xo^

0o

xpiaotxcov xai xi

xwv

ev

frre, tu

ne

le

presseras point
la

saint Matthieu te criait dans la para:

bole o

il

rapporte

parole du matre

Mchant serviteur,

je t'avais

remis tout ce que tu


fallait-il

me

devais, parce que tu m'en avais pri; ne

donc pas que


piti

tu eusses piti de ton


le

compagnon, comme j'a,

vais

eu

de

toi ?

Et

matre,

mu

de colre

livra

son serviteur

entre les mains des bourreaux, jusqu' ce qu'il payt tout ce qu'il lui
devait. Alors

un repentir

inutile se saisira
le

de

toi,

alors viendront les


l'or

profonds gmissements et

chtiment invitable. Ni

ne courra

ton aide, ni l'argent ne te portera secours; mais ce trafic d'intrOts


sera

pour

toi

plus

amer que

le fiel.

Ce ne sont point

des paroles

pour feffrayer, mais des


a>ant

faits

vritables, qui attestent le

jugement

mme que

lu l'aies subi, et

dont tout

homme

sage et prvoyant

doit se garantir.

IX. Mais, en attendant les arrts de Dieu

je

veux

dans

l'intrt

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


ftSeX) ijov,

45

au

frre

de

toi,
;

OX

(JT)

XaTETCSYWV aCiTov
v TtapaoXar;

tu ne seras pas pressant lui


et

MaTaTo
Ixpae

Matthieu dans ses paraboles


parole du-matre

lyoi'i,

a cri disant,

rapportant

la

Ao^E
ix

tOVYip,
CTOt

Esclave mauvais,
j'ai

remis

toi

tirav TTiV ^eO.yjv y.E(vy|v,

toute cette dette-l,

ui T;apex).(7:

\it

'

aprs que tu as invoqu moi

OX

0t Xat

(7

/ii7at

ne

fallait-il

pas aussi

toi avoir-pitiitoi

TV (tv5o'j),6v (70V,
i-

du compagnon-d'esclavage de

xat yw

comme aussi moi


j'ai

).Ti(T (je;

eu piti-de-toi?
le

Kat 6

x'jpio; opytaOEt;

Et

matre

irrit

-apwxEV
w; o

a'jTv

livra lui

TOt jadavtiTTat;,
-Koij)

aux bourreaux,
jusqu' ce qu'il et rendu
tout ce qui tait d (par)
lui.

T:v r cpEi).6u.vov a'jT.

TTE

Y)

JJ.ETa|J.>.ta

vVYlTO

Alors

le

repentir inutile
toi,

xaTa).Ti4'Ta'' (T,

s'emparera de
et

OTEvayiiol o pape;
xaxaXriiiovTai,

des gmissements pesants


toi,

s'empareront de
et

xl xXaai; T^apai-rriTo;.
Ov6a|j.o'j
7_pyT0i; poTiOwv,

un chtiment invitable.

Et nulle-part ne sera
l'or te portant-secours,

OX pY^po; EiraixOvwv Ti voffi; T(5v xxuv


irtxpOTEpa
yo'y.riz.

ni l'argent te venant-en-aide;

mais

la

production des intrts


bile.

sera pins amre que

TaTa O
o6ovTa,

pYiiiaxa

Celles-ci ne sont pas des paroles

qui efTrayeni (dites pour effrayer)


ilrfir,,

alla TtpvjxaTa
ch xpttr.p'.ov,

mais des choses vraies,


attestant avant l'preuve
le

5ca(j.apfjpu.eva irpo -ai; TiEipa;

tribunal,
il est

[sens,

xa)v
xai

Tt CTWpOVOVTl,

desquelles

beau

celui qni est-

Trpvoift

to

|j.),>,ovto;,

et qui est

prvoyance de l'avenir,

y).?a(76a'..

de se garder.
IX. Mais afin que

IX. 'Iva
pLETa^
Tiv xpi[lTlOV

en de de 'en attendant)
TO 0EO,
les

jugements de Dieu,

5i7lY'i15'aEvo; xai ti

ayant racont aussi quelqu'une

4Q

PPHrOPIOl;: OMIAIA
^jJt.a y^po'voi

KATA TilN TOKlZOKTiiN.


r/jyrj-

To xa'

aufJiavTWV ev oixt'a ToxoyXcpou

ca[/.evo w-^sr^Tw ti tou

kxouovtk, xouffaTS xo XyoD, xal

Tctya 01 TTXXol Tr)v uTTOcaiv


'AvtjP Ti
xwp.wE't'v
7Jv

w;

yvcoptixov ETViYvtocECe.

ir\

TJGOE Tvj toXeoj

ox dw OS TOuvoixa
T)(^v7]v

6vou.aaT[ tov TeXeuTrjaavTa cpuXaTTo'[Xvo),


ave(7[JLaTa
,

)oiv

Ta

xa\

Tr,v

Ix Tiv
ttj

[/.tapGiv

toxwv

eTTtxapYJv

Ttav

Ti

TCast Sa

auv)(_(xevo<;

cptXapYupia, (peiSoiXo

xai

Tispi T7)v

toav SaTrvrjv

(toiotoi

yp

oi

tptXapyupot)

oO

TpdtTTEav

aTapxrj 7rapaTi6[/.gvoi;,

ou"/^ [jiaT{u)V

ouv^^etav,

xax /peiav,

fjLstiov', ou txvoi Trapsycov

t^Jjv

va^^taav
,

Toi

pou SiaYojyy-jV, ou XouTpwv


i/.taOo

rnyioi
'

[ji.TaXa[/.avc)v

cpdto

to

xa\ Twv Tptcov ooXwv^

TavTa Ss xpoTiov Ittivojv, osv


"/priiji.aTiov.

v uXc'ov TOV ptjjLov TrpoaYayot twv

Oute

[X7)v

^t-

ile

ceux qui m'enteudeut, raconter ce qui


la

s'est

pass de notre temps


la

dans
tre

maison d'un usurier

coutez ce rcit dont


la vrit.

plupart d'en-

vous reconnatront sans doute y avait dans cette


ville

Il

un homme dont

je tairai le
;

nom

pour
tait
l'or,

ne pas mettre en scne celui qui n'est plus


l'usure
il
,

son industrie
la soif

et ce misrable trafic des intrts

possd de

de

dpensait pour lui-mme avec parcimonie


,

(car c'est ainsi

que sont

les avares)

prenant une nourriture insuffisante, ne changeant ses

vtements

ni

pour leur vtust

ni selon ses besoins,

ne fournissant
bains, tant
il

pas ses enfants le ncessaire

mme, ne prenant pas de

craignait d'avoir payer trois oboles, et s'ingniant de mille manires

pour augmenter

la

somme desesccus.

11

ne trouvait point de gardien

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


Tv
(7U|j.vrwv
Iv To; xpvot

xai

y)|j.;

des choses qui sont arrives dans les temps selon nous

v oixia toxoyXuov),

dans une maison d'usurier,


je sois-utile en quelque chose

xo xoOovra,
xouffaTE To Xoyou,
xa

ceux qui coutent,

coutez

le rcit,

x/a

ol ttoXXo

et peut-tre la plupart

de vous

vous reconnatrez
c<;

le sujet

yvcipijxov.

comme

connu.

Ti vTip ^v

Uii certain

homme
le

tait

im

TTas T^; TrXeto;

dans cette
(et je

ville-ci

(ox p xi vopux,

ne dirai pas

nom,

wXaxxaevo;
vofjLaorl

y.WfitoSev

gardant de mettre-en-scne par-son- nom


celui qui a cess de rTe),

me

Tv xsXeyxj^TavTa),

x^v xsxv/iv x SavEiojxaTOf,


xai xiiv tixapitav

ayant \Jour industrie les prts,


et le

revenu qu'on tire

x xwv

fitapijv

xxwv
xw uiOet

des excrables intrts;


et possd par la maladie de l'amour-de-rargenl
il

(Tjvsxaevo; 8

Ti; t/.apYupia;,

^v eiwo;
xa
Tteoi xriv SaTivYiv ISiav

tait

aussi

parcimonieux pour sa dpense personnelle

(ot yp oO.pyupoi

(car les gens amis-de-l'argent

TOlOXOt),

sont

tels),

'jtapaxt9(i.vo

TpueCav axpxT), ox jXEuv


ouvxeiav Ijxaxwv,
ij

ne faisant-pas-placer-devant-lui une table sulDsante, ne changeant pas la continuit de ses vtements, ou selon le besoin,
ne fournissant pas ses enfants
le soutien ncessaire

xax xp^tav,
xe'xvot;

o Ttapxtv
TPiv

StaywYrjv vayxaCav

de
o (xexaXajxvcd'v Xouxpv

la vie,

Taxw,
f6<{)

ne participant pas aux bains promptement,


par crainte du prix
et des trois oboles
et

xo

iiiffOoi}

xa xwv xpiv oXbiv

icivoiv 6 itivxa xpoitov,

SOev v TTpoayYOt TtXov

imaginant toute manire, d'o il porterail-en-avant davantage


le chiffre de ses biens. [qu'un Et assurment il ne croyait pas quel-

tv pi6|x6v xwv xpilfAotTCov.

OTt

(j.;^v

v6(i,ti;

xiva

48

rPHroPior omiaia kata tin tokizontn.

TutSTOv Tiva c&uXay.a xo SaavTiou Ivoixi^sv, ou te'xvov, o 8ou-

Xov, o TpaTrE^iTTTiV, o xXeTv, o acpYaySa

Ta 0

twv

toij^wv

oirat To ^puffiov laaXXojv, xai tov tyjXov ewsv eTraXet'triv

a'ptoTT0v TTcaiv

ysv tov 6r,(7aupv, tottou Ix tottojv jxeiwv, xai rb Xav6aviv Tirvra co'^tuevo
xoo p(ou, oSevi xwv oxei'wv e^[/.v

xat Toiyou ex toi^o)v,


efjLYiyavto.

'Apoov

(X7rr,X

YopEUffa Iv6a yputoi; xaxwpuxTo. KaTwpuy^T)


xevo To
xjv V
xp<J'|/a'.

oOv x-

xspava

o ol TraToE

axou, Tiavxojv IffEaOai

x^ ttXei XatxTrpxEpot i ttXouxov IXTtiaavxE, -/ipeuva

jravxa^o, Trap' XXr,Xojv Si7ruv6avovxo, xou; oxxa vE'xptvov,

x EoasT] xwv
xtov

oxojv viopuxxov, xou Toty^ou uTTEXEVOuv


'/ai

yino^M'^

yvoipipLtov oxta;

ETToXuTrpaYfxo'vouv

'

Trctvxa

5 Xov, xo xoi XoYOu, xivr^ffavxE^ Eupov oo' ooXdv. \iyo\JSi

assez

fidle
,

de sa bourse,

ni enfant,

ni esclave

ni

banquier,

ni

sceau

ni cl;

mais

il

pratiquait des trous dans les murailles pour y


il

enfouir son or, et les recouvrant de pltre,

gardait son trsor


,

ignor de tous

changeant sans cesse de cachettes et de murs


11

et

parvenant force d'adresse tromper tous les regards.

quitta

soudainement cette
lieu

vie

sans avoir rvl aucun de ses proches 1

o son or

tait enfoui.

On

l'enterra, lui qui avait

si

bien russi

cacher son trsor; ses enfants, qui comptaient tenir

le

premier rang
s'in-

dans

la ville,

grce leur richesse


les

cherchrent de tous cls,


les

terrogrent les uns

autres,

questionnrent

domestiques,

bouleversrent les maisons, creusrent les murs, visitrent les de-

meures de leurs voisins

et

de leurs connaissances
ils

bref, aprs avoir,

comme

dit le

proverbe, remu toute pierre,

ne trouvrent pas

HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES


AOXCI. ElOTttCTOV
xo~j

L'SCRIEIIS.

4\)

gardien digne-de-confiance

paXavToy,
O'j

de sa bourse,
ni enfant, ni esclave,
ni

00 Txvov,

So-j)ov,

oC Tpai!;Tr|V,

banquier,
;

/.),v,

O (TcppayTa*

ni cl, ni sceau

d|i6cx/)wv xo /p'jcjtov

mais jetant son or

Ta; OTTa xwv zoiyon,

dans

les

ouvertures des murs,

xal ira),s(wv e^wOsv Xv


7tY)).v,

et appliquant

en dehors

de
il

la

bouc,

Eiye xv riTaupv
^'V)(TXOV TTiTlV,

avait son trsor

ignor de tous,

[i6a)v TTtoy;
/.

changeant de lieux
-la-suite d'autres lieux,
et

TTTWV ,
y.

xal xoyoy;

xoiywv,

de murs -la-suite d'owfresmurs,

xal

ffOcpil^jjiEvo Ci[j.riy(xvw;

et russissant industrleusement

T ).av8vciv irvxa;.
'ATrfjXOs

chapper tous.
Il

9p6ov To

jBov,

partit

soudainement de

la vie,

ayopEffa; o-joevl twv otxcwv

n'ayant rvl aucun des siens


le lieu,

IvQa ypya; xaxwpyxxo.

l'or avait t enfoui.

Kal xvo
xaxwpxOri

;j.v

ouv

Aussi celui-l donc


fut enterr

xepSvax xpvLat*
01 Se itaSe

ayant gagn d'avoir cach son or;


et les
fils

aOxoy,

de

lui,

XTTiffavxe; (je<T9at

ayant espr devoir tre


grce- leur richesse
plus brillants
[le,

St TiXoxov
Xa(iiip6xepot

Tvxwv xwv V
iripevtov

x)

ir) et,

que tous ceux qui taient dans


cherchaient partout,
s'informaient

la

il-

iravTayo,

SieiruvOdvovxo
irap XX:^),wv

auprs
Sdcpyi

les

uns des autres,

vxptvov xo'j olxxa;,

interrogeaient les domestiques,

vwpuxxov x

xwv oixwv,

creusaient les sols des maisons,


vidaient (fouillaient) les murs,

uTtexevouv xou; xoiyoy;,


7CoX\j'7tpaY|i.6vouv
xfflv

x; olxta
YVtopjjcov

s'occupaient des maisons

yetxvwv xal

des voisins et des connaissances;


et ayant

xiVTjffavxe; Se Ttivxa ).iOov,

remu

toute pierre,

x To Joyoy,

ce
ils

qui

est la parole

du dicton,
une
oi)ole.

epov oo cioo/v.
Aiyouffi xv pov
oixoi.

trouvrent pas
ils

mme

Et

passent

la vie

dpourvus-de-maison,

50

rPHPOPIOy OMIAIA KATA TON TOKIZONTN.


Si'ov

51 Tv

oixoi, vscTiot, 7:vr,T

S'ira pwijLEvoi

7:o);X

xa'

ly-aTT/jV TV) To TraTpo uLaTatTr,Ti.


yj

Ucv

or,

iAo uu.tov xai STccpo,

Toxiijxai

toiouto

'

ocSt'caTou TfOTTOu xaTaffTpsvla tov ftov, vetjitaTo j(_p)u.aTi(T7),

oSuvY)
ijLEv

xai

au-tT)

p.o/r^Ta, cuvayaYcov 03

xr,povo[xiav

lauTw
icte

TYjv aioviov xoAaffiv, To 0 i; auTOi Tr,v Trsvav.

Ox

01 UIS -IV.
ot

(x6p0^cT

r,

IJ.0/6T.

Al

7:pt(TTa(Tt!;

TcoXXai,

cuxocpavTxt ixuptot, vopu-0(\ xai vitTTai y9)v oiEvoyofftv

xal ).a(77av
ypuffov
(oooc
[xv;

paxE

a-Jj

xai

-r

aaaoTa /.pSavT xat tov


rjjxtv

xaTa^T/riTc. 'A)iX' iTrayr,;


Oij/.wv

ouxo; (jti,

(pacjiv

yp

-o; u~' ooovtojv

yoYYucfxoi;, xai

auvy(io

uijL <Tr,pii^tov Eirl Toi

^r^aaTO?)
y^^P

~iouXi To eupYeTQu'

fXVoi

xat

ypr^^oiiC7iv. 'loo
ot

ouxTt T:por,<7o'u.a SvEtfftxa


;

xai -co SiaouGiv

(jrsvouusvot

A;tot xiv

7rpaYf/.axcov

ot

une obole.
et

Ils

vivent aujourd'hui sans maison


la sottise

sans foyer

pauvres

maudissant ciiaque jour

de leur pre.

Voil ce que fut, usuriers, votre ami, votre

compagnon

il

termina

sa vie d'une manire digne de son caractre, et aprs s'tre puis de


soucis et de faim,
il

amassa comme hritage un chtiment ternel pour

lui-mme

et la
,

pauvret pour ses enfants. Vous ne savez pas pour qui

vous entassez

pour qui vous prenez tant de peines. Mille accidents,


menacent;
les

mille calomnies vous


terre et la

voleurs, les pirates infestent


or,

la

mer; craignez que, sans conserver votre

vous n'aug-

mentiez

le

nombre de vos pchs. Ahl

disent-ils, cet

homme

nous

est

insupportable (car je sais ce

que vous murmurez

entre vos dents,


;

moi

q,ui

vous

fais

comparatre sans cesse devant cette chaire)


le bienfait.

il

en

veut ceux qui sont dans le besoin et attendent

Allons,

nous ne prterons plus

et

comment

ces malheureux pourront-ils

HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


v<rcioi, 7tevr]T;,
7tapw[i.evoi
7:o)),

51

privs-de-foyer, pauvres,

disant-en-fornie-d'imprcations

beaucoup de choses
par chaque jour to Trarp;.
contre
la sottise

y.T /c(rrr,v
Trj [jiaTaiTr.Ti

de leur pro.

'0
y.at

(JLiV T,

O.o;
tL Toy.'.GTa't,

Or
et

l'ami

iTapo; Oulv,

camarade de vous,
tel
:

usuriers,

TOtOVTO;

fut

xaTarrp'/a; tv ^ov
^ci);

ayant termin sa vie

''re,

ToO xpTTOu,
xai

d'une-manire-digne de son ciract^

Xpr.iaTtGTT); vsjjL'.ao;,
^-ox^riffa; oSvir,
Xi[j.,

homme-d'argent
et ayant runi

strile

ayant pti parsouffrance et par taim,

Tuvayaywv awTw (lv


Tr.v x6),a(-tv

x),ripovo(iav

comme

hritage

pour lui-mme
le

la vrit

alwviov,

chtiment ternel,

ToT; | a'jTo Tiv Trsv'av,

Tnc; Se oOx tNi OoiJ^ET

-Ti
r,

(xo'/SeTt.

pour ceux ns de lui la pauvret. Or vous, vous ne savez pas pour qui vous amassez ou ptissez.
et

Al TicpiTrcE'.; TtoXXac,
ol ijuy.ocpvTa'. (ivpot,

Les vicissitudes nombreuses,


les

sycophanles innombrables,

vEpUTal
y.al /r.iTTa

des drcsseurs-d'embches

etdes pirates
infestent la terre et la

ctsvoy_),oO(7i Yr,v y.al 6)a'7'jav'

mer;

[gniez

paTS
r;
y.ai

(Xr,

xal xpavx

voyez (prenez garde) que et vous gales

iJLStpTa:,
[ATj

pchs,

y.aT<r/r,Te tov -/puiov.

et

vous ne gardiez pas votre or.

'A).).

O'jTo;
r.Liv,

Mais cet

homme

TTiv i7:a/6r;;

est insupportable nous,

disent-ils

(oToa-yp TO;; yoy^'yffixo'j; -jav


iir 56v-w/,

(car je sais les

murmures de vous
Lment

sous 105 dents,


<juv-/_);

xai oTTipil^wv Oii;


ri

moi
sur
il

aussi plantant vous continuellela

TO

(r,[j.aTo;

chaire};

1tlou).0cl

tend-des-embches

To eepYeToy(i.voi;
y.ai

ceux qui reoivent-des-bienfaits


et qui sont-dans-le-besoin.

ypr, oufftv.

'lo

vp
fAjlvjrn-t
;

Car voici que

OXTI 7tpOT,TjlE0a 8vEl(7(Xa


xoi
o'.

nous ne lcherons plus de prt


et

iroj;

comment

subsisteront

OTEVoOp.cVO'.

ceux qui sont presss par lamisref

52

rPHrOPlOY OMIAIA KATA TiiN TOKIZOKTQN.


?!

yoi, TTpeTTOuaa
ffxoT()[JLvoi

vTippvjffi toT;

tw

o'cpw

xoiv /pvjiJiaTtov

ouT yp TO

Tr;i;

otavoa xpiTr,piov r/ousiv Ip^totyJ

uvov, w ffuvivai Tiv XsyojLvtov. lpo TovavTtov SE


cu[x6ouXt,<; twv vuOstouvtojv xoouciv
aTTetXoffi TO

w yp,
,

l/xo

XyovTO,

Seoavoi
TO

p.r)

X.p7,vai oavi!^=iv

ouxto uTtoyOYYu-

!^OVT aTTSlXoiffl

OEOULEVOI

aTCOxXiaiv Ta upa?. 'Ey)

xpwTov

[jLV

TO SwpEcOai xr,pu(Tcto xai TcapaYYXw, ETTEtTa


t5oi;

xai 10 oaviiv TrapaxaXi* 5uTpov y^p


TTQiv

SoipE; Savi(j[i.a

Touxo

[jL"})

a- Toxojv

[j.r,0

TrXEOvacfxwv

aXX xa6w;
Tiui.c>jp(a,

^(ULv

Qiioq

ouTaaio Xdyo. 'Oaooj yp Ivoyo

xai

[jLr,

ctoo oavtCTjjLa, xai 5 ixEt to'xwv oigou;, :rior, too [xv

TO (jiiaolvpwjTOV, Tou t xa7T-/)Xixbv xaTaxxpixat

O'.

o Trpo

vivre? Langage digne de

la

conduite, rponse bien


;

faite

pour ces

hommes

que les tnbres de l'argent aveuglent

ils

n'ont pas

mme
en-

rintelligence assez forte pour

comprendre ce qu'on leur


qu'on leur donne
:

dit. Ils

tendent rebours
parle,
et
ils

les conseils

tandis que je leur


le

menacent de ne plus prter ceux qui sont dans


tout bas
ils

besoin,

murmurant

menacent de fermer leur porte aux malproclame


le

heureux. Avant tout

je

haute voix qu'il

faut

donner,

mais j'engage aussi prler; car

prt est une seconde forme du

don; mais
la

il

faut prter sans inti'rt ni usure,

connue

le

commande
ne prte

parole divine.

Le mme chtiment
avec intrt

est rserv celui qui


;

])oint et celui qui prte

l'un est convaincu d'inliuma-

nil, l'autre de trafic dloyal;

mais ces

hommes

vont d'un extrme

HOMLIE DE SALM GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.


O /YOt
f,

53

iH'.O'.

TJv TTcavaiTi

vTtppr.c-'.; 7p7:o'J(7a

Les paroles sont dignes des actions, la rponse est convenant

T; (7XOTwjjivo'.;

ceux qui sont aveugls


les
ils

t sw
oxe yp

Tiv -/pr.jiiTWv
lyo'Jd'.'/

par
car
le

tnbres des richesses

n'ont pas
l'rne

T'j xpiTT,p'.ov t;; '.avo'ot;

jugement de

pptoavov,

fortifi,

dc-uianire- comprendre

Twv

),yoa-/(ov.

les

choses qui se disent.


ils

'Axo'Joy<7t 0

Mais

entendent
sens contraire

wpo; t vav:{ov
if,; <rj(i6o-j),f,;

dans

le

le conseil

TV VOvOTO'JVTWV
'i;

de ceux qui
car
ils

les avertissent

yp,

[xo-j

Xvovto;,

comme, moi

parlant,

7:'.).o0(7i
[IT)

disent-avec-menace
qu'il

ypv^vat 6av^iv

ne pas falloir
ceux qui
ainsi
lis

ne faut pa prter

To; SsopLvoi;,

oTtor 'iOYOYyJ!^ovT;
7tt).oO<7lV
7:o-/t).iff'.v

demandent, murmurant-en-dessous

discnt-avec-menace

Ta; 6-jpa;

devoir fermer leurs portes


ceux qui demandent. Moi d'abord la vrit je proclame et conseille de donner,

To; 0(ivoi;.
'(0) Tpi'OV [XV

xr.p'jTffto

xat T:apaYY)./w

T Swpeffa'.,
Tc'.Ta

Tzapaxx)
*

ensuite j'engage
aussi prter;

xai t avi^ei'<
v'.(ju.a

Yp
t?,;

car

le

prCt
;

STEpov eIo;

Swpi;

noiv toOto
(ir,

une seconde forme du don mais j'engage faire cela


est

|i-: 'OY.oyy

non avec
ni usure,

intrts

jjir,o

TT/Eovaijj.wv,

),),

xa6); >,yo; Oeo;


r,u.v.

mais selon-que Car


il est

la

parole divine
[timcnt,
cli-

5tT$aT0
'OjjLoiw;

a prescrit nous.

Y^p

''0-/o; T'.[x)pia

scmblablement sujet

xai

(jr,

Siooii; Svi(7(i.a,

et celui qui ne
et celui

xat '.ov; [AETa xxwv,


1t'.r,

donne pas de prt, qui donne avec intrts,

T [X'.ijvpWTtOV
jxv,

puisque l'inhumanit
a t prononce-contre l'un,
le trafic-mercantile

xaxaxxpiTa". toO

T xarr,) ixv

xo-j Se*

contre l'autre

Se ajTOjio/oOai

mais ceux-ci vont-d'eux-mmes


3.

54

rPHrOPIOY OMIAIA KATA TilN TOKIZOKTN,


auTOaoXo^atv y.pOTriTa
,

TTjv IvavTi'av
r/jv

sU to avT

ese^eiv

co'civ

l7ravYc),XoLfcvo'..

"Ecti oe touto vator.?

EVcrTOfftc,

Ttpo TO t'xatov

cpiXoviixia

aaviwSrj, Tipo 0ov spt xai irrj

XULO,

"*!!

yp o otodw,

cprjfftv,

oavsi'^ojv

evtoxov v^cottai to

(7'jvXXaYiJi..

X.
ffaTO,

lpo asv oOv Tou toxoyXuooui; txavo Xoyo oir,YWV''-

xai auTapxw

ixoi

Ta

Tvj

xaTriyopia

w;

Iv otxacTyjpioj,
'

SeixvuTai

xai

ooiv)

0o auTO to xaxou [xsTauLsXciav

rpo;

os To Trpoystpto oavciJ^oasvou xai toT YXGTpoi

twv

toxcov

^nJioxivSuvw ovjTo rspiireipovTa,

ouova Tron^ffoixa: Xyov,


cffTrsffio TiaTrip "^[/.wv
,

pxv aCiToT; xpiva

tt^v

auaouXriv

^v

BaatXio; Iv Tw

tot'to

cuYypaau.aTt
r^

<jo)w lcTTOvrjCS

irXstova

TTOo To ouXo) oavsii^oixvou

To TrXeovXTixi oavsii^ov-

Ta

7roir,cia[/.evo Xo'yov.

l'autre

lorsqu'ils dclarent qu'ils

ne donneront plus d'aucune

fa-

on. C'est l une opposition impudente, une folle rsistance la justice,

une

lutte et

une guerre contre Dieu. Ou nous ne donnerons pas,


d'intrts.

disent-ils,

ou nous ferons march


combattu
,

X.

J'ai assez

les usuriers

dans ce discours,
tribunal
,

et j'ai suffi-

samment prouv comme devant un


lion
;

les chefs

de l'accusa-

puisse Dieu leur donner le repentir de leurs fautes!


facilit
,

Quant

ceux qui empruntent avec tant de

et qui se laissent

prendre
il

tourdinient aux hameons de l'usure, je ne leur dirai rien;


suffit

leur

des conseils que

notre divin pre, saint Basile

si

loquem-

ment exposs dans

cet crit

il

s'adresse plus encore l'emprun-

teur tmraire qu' l'usurier cupide.

HOMELIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.


irp; tt;v xptviTa vavxtav,

55
don

vers l'excs contraire,

7taYYeX>6(ivoi stv tyjv ffiv


ei;

annonant devoir suspendre


jusqu'au poinf absolu.

le

ravT).i;.

ToTo

5 cTTtv varaffi; vaiT];,


[lavioiSTic

(jiXovema

Or ceci est une rsistance impudente, une lutte qui-tient-de-la-folie


contre ce qui est juste,

itp; T ty.aiov,
pi; xa nXstio;

une querelle
contre Dieu.

et

une guerre
dit-il,

ip;
"11
fl

ev.
oojiTto, Ticiv,

yp o

Save^wv

Car ou je ne donnerai pas, ou prtant


j'talilirai le

Ori(TOu.aiT <TUvd>.)vaYjAa evxoxov.

contrat porlaut-lntrt.

X. 'O ).6yo;
fiiriYWvoaro
Jtpo;

|Xv oijv

X, La parole donc
a lutt

Ixav;

sufQsamment

Tov; toxoy).u90u;,
Trji;

contre les usuriers,


et les points de l'accusation

xat Ta

xarriYopa;

Sexvyxa"'

[jioi

sont dmontrs par mol

cTcipxto;,

suffisamment,

v ixafftripiM
6otY|

comme
et

rai 6 0;

aTO;

dans un tribunal que Dieu donne eux


;

HETajxXeiav to xaxoO
itoiTiiTO|xai

repentir de leur vice

Se oova \6jow

mais je ne

cp6;To; Saveiojivou;
KpO^EiptO,

aucun discours ceux qui empruntent


ferai

avec-facilit,
et qui transpercent

xa itepmetpovTa auTo;
fi'l/oxivSva);

eux-mmos

tmrairement
T(7)V

TOt aYXlCTTpO'.

TOXtOV,

avec les iiameons des intrts,

xptva; pxev aCiTOt;


Triv <TU(xou),r]v
jv

ayant jug suffire eux


l'exhortation
t?i[i.)v

6ec77t(7iO!; TiaTYip

que

le divin

pre de nous

BaTiAsio;

Basile a labore habilement

v TJ loito

(ruYY'P<''!J'-H-5''i>

dans son propre


ayant
fait le

crit,

iroir)(i|J.Evoi;

t6v Xyov nXE^ova

discours plus abondant

Tipo; To aveiionvou;

envers ceux qui empruntent

ou)(oc
i)

sans-prudence
qu'envers ceux qui prieiu
avec-cupidit.

Toij; av;ovTat

iT)(tovtxTix(>;.

NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
CONTRE LES USURIERS.

Page 8:1. To

7ipo5-/;Tou. zchiel.

Voy. l'Argument.

cil.

2.

'H

TT-tpa /eivr,. Il faut lire

mort

vin, V. 5 et suiv., la
3.

dans l'vangile selon saint Luc, parabole du semeur.


(xr)

'Axor, xo'jffcTc.,,. xal o

iGr,T.

d'Isae, cil. vi, v. 9.

Ces paroles sont

tires
le fu-

B'I'etc n'est

pas d'une bonne grcit;


p)i'!/o!J.ai,

tur de p).7tw, dans les bons auteurs, est


4.

KaTaXiuvTo:. On induit de

que saint Basile


pronona

tait dj

l'poque

o saint Grgoire de

N'ysse

cette homlie.
et saint

Saint

Basile

mourut

Csare,

le

1" janvier 379,

Gr-

goire vcut jusqu'en 394.

Page 10
poussire

1. 'Ey/.ovt^ovTa'..

Au moment

d'entrer en lice, les athltes


se frottaient les

versaient de l'huile sur leurs corps, puis


,

ils

mains de

afin d'avoir prise sur leurs adversaires.

2. Tr)v 'Iwvvo'J swvrjv.

Saint Jean-Baptiste, voyant des Phalui

risiens et des

Sadducens s'approcher de

pour recevoir

le

bapv.

tme, s'crie (saint Matthieu, ch.

m,

v.

7;

saint Luc, ch.

m,

7):

Race de vipres, qui vous a appris


B
:

fuir la colre qui doit

tomber

sur vous?

Page 12

1.

rD.sovaa^uw, txoi. Ces deux mots se trouvent fort


ct de l'autre dans les Pres de l'glise, et ne sont
dit

souvent l'un

pas un redoublement oratoire. n>.ova(7u.6; se

de ce qu'on reoit

en sus de ce qu'on a prt

mais lorsqu'il
x/.o:

s'agit dit

de pnHs en nature,

de bl ou de vin, par exemple;


produit l'argent.

ne se

que de

l'intrt

que

2.

Ka-

U.T1....

Tto(7Tpa:pi;.

Ces paroles sont tires de l'vanv. 42.

gile selon saint

Matthieu, ch. v,

Page 14:1. ruovTa uva; ypwcrv, un or qui


c'est--dire qui doit

est gros de pauvret,


est

engendrer

la

pauvret.

Ilevta;

une con-

NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.


jecture de M. de Sinner.

57

Le

seul

manusciU qui nous

ait

conserv

cette homlie porte Ys/ovTa yucv. Les autres diteurs ont adopt
Yvv)VTaxf.'J(7v, or qui

engendre (de l'or, qui porte

intrt.

2.

Tptov.... r.pia, engraissant


lui.

un

btail

son foyer, sans


le btail

sortir

de chez

Les capitaux sont, en quelque sorte,


OccOai. Allusion ce vors

de

iusurier.
-3.

'A(7T:3;pTa....

d'Homre, Odys-

se, IX,

109

'A) '/ -zi'f iijT.Oi^'CL y.at vfipoTa r.vny.

oOovTai.

r.'igc

18

1.

To"j TOTTC/'.y.ov

^^6.u.\j.'xr:'jz..

M. de Sinner:

(Jho

alludat hic noster, latere

me

faleor. Credas,

ad S. Malth.

v,

42:

Tw
ris

alToyvt

(j,

iooo. At

non

est

apostoUcum, sed ipsius Salvalo-

hoc prxceptum.
1.

Page 20:
ne
fait

'Ev Eja^vEioi;.
tel

pas allusion
fois tous
le ciel

ou

tel

Ce pluriel montre que saint Grgoire passage de l'vangile, mais qu'il a en

vue

la

jour dans

ceux o Jsus-Christ promet de rcompenser un quiconque donnera aux pauvres en son nom. Voyez
vi, v. 3 et 4.

par exemple l'vangile selon saint Matthieu, ch.

Page 22
T. 27,

1. ''loo-j, etc.

Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch. xix,


pourquoi. Locution elliptique, qui peut se
(vrr,-:7.'..
:

29 et 30.
t,

Page 24:1. 'Iva


complter
ainsi
:

''Iva t

2.

M-V.si^wv.

M. Boissouade

Un Grec

qui voulait calculer

une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux;


cailloux

ar on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique, de que l'on disposait sur une table, appele abaque, d'aprs Qui ne se rappelle

certaines combinaisons.
pareil usage.

Nos anciens employaient des jetons pour un le Malade imaginaire, assis devant
les parties

sa petite table, et

comptant avec des jetons


/tl>i.

de son apo-

thicaire?

)i

Page 26
-7.'./,

1.

Tw

Tw

est l'article masculin;

mais

le

duel tk,
n'a

est

peu prs

inusit.
les

Quelques savants pensent


il

mme qu'il
le

jamais figur
l'ge
laiit

que dans
IAtov.

grammaires, d'o
les

faudrait

bannir.

28

1.

La manne dont
le dsert.

Hbreux se nourrirent pen-

quarante ans dans


2.

i.u'il

Mara, dans
j<

le

dsert du sud. Dieu indiqua Mose un bois


les

fallait

tf r

dans

eaux de Mara, parce que

le

peuple n'en

'Ouvait point boire, et ces eaux,

d'amres qu'elles taient, de\inrent

58

NOTES DE l'homlie DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE

douces. Le
V.

nom

de Mara

signifie

amertume. Voy. V Exode,

cli.

xr,

23 etsuiv.

3.

Elisabeth,

mre de

saint Jean-Baptiste.
la

4.

Anne, femme d'Elcana, de


'Ev

tribu de Lvi,

mre du pro-

phte Samuel.

Page 30:

1.

aveff^o...

xaxsTiEtYwv.

Exode,

ch. xxii, v. 25:

'Ev pypiov

xSavEio-r]!;

tw ocXw tw

TtEViypw Ttap ao\, ox lai^

aTOv xaTETEywv.

Si

vous prtez de l'argent ceux de


,

qui sont pauvres parmi vous

vous ne les presserez point

mon peuple comme un

exacteur impitoyable.

2. Kal.... 7ioXa6v.

Allusion un passage de l'vangile selon

saint Luc, ch. vi, v.


lez sans
3.

33

Ka

6avt^T

(ativ

7i:e),7:(ovTei;. n

Fr-

en rien esprer.
'Ev Ttapao),/).

La parabole des

talents se trouve dansl'van-

gile selon saint Matthieu, ch. xviii, v. 23-35.

Page 32 prement de

I.

Aev. Atticisme

pour iov.

AuTW7tr,(jat se
;

dit

pro-

celui qui adresse des prires telles qu'il est impossible


c'est

d'y rsister sans rougir, sans changer de visage

du

reste ce

qu'indique l'tymologie

mme du
Ta

mot.
yjiJiwv
,

2.

Kal

acp-Ei;

tjjjlv

:f)Ei)ir,(xaTa

etc.

Ces paroles

qui

font partie de l'oraison dominicale, sont tires de l'vangile selon


saint Matthieu, ch. vi, v. 12.
3.

'O ToxoyWo;. Le nominatif pour

le

vocatif;

hbrasme

qui se rencontre chaque instant dans les crivains sacrs et dans


le

Nouveau Testament. 4. rp,ovTa. Ce pluriel neutre se rapporte par ce dont se compose l'aumne. (tOvyiv
,

l'ide ),r,pLo-

Page 34
ploy
ici

1.

<>aTptav.

Forme rcente pour


Il

paxpav. Ce

mot

est

em-

avec une nuance de mpris.

signifie

ordinairement tribu,
en mauvaise part:
et celui

et c'est

de

que vient

le

nom de

patriarche (chef de tribu). Les

crivains byzantins prirent les premiers ce

nom

ils

donnaient

le

nom

de patpia des runions coupables,

de

9paTptap;(yi(;

des chefs de sectes hrtiques.


,

2.

'AxouaaxE

etc.

Ce sont deux versets du prophte Amos

(ch. VIII, V. 4 et 5).

Page 36 1. Twv p.r|V5v. L'argent, comme on l'a vu, se prtait au mois et non pas l'anue, et les intrts se payaient le dernier jour
:

du mois.

2. E[j.evia;

les

Eumnides ou Furies. Ce nom d'Eamnirtes

CONTRE LES USURIERS.


dit-on. de crainte d'exciter leur colre.

59

vient de vj[LViri:, bon, bienveillant. Les Grecs les appelrent ainsi,

Page 42:1.
gyptiens

Ma6r,;j.aT'.y.i5v

AvyjTiTcov. L'astrologie avait eu, ce


la

qu'on croit, son berceau dans


s'y

Chalde ou Babylonie; mais

les

adonnrent aussi avec ardeur.


xToy.'.e;

V.

2.

OOx
T

osw

co'j.

Deulronome ,

ch.

xxiii

19.

pour

3.

pyOpiov.... im. txov.

sujet sous-entendu

Psaume xiv, v. 5. 'Ewxey a l'homme de bien, celui qui respecte la loi

du Seigneur. Page 44
:

1.

'Ev SavEisr)?
v. 25.

tw

3).9w cou, oOx cri aTOv xaT7:st-

ywv. Exode, ch. xxii,

2. As<77ioTixv

yov,

la

parole du matre qui reoit les compxviii,

tes
V.

de SCS serviteurs. Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch.


32,
3-3

et 34.

temps

3.

Toi;

(aaav'.ffTa:.

Les bourreaux remplissaient en

mme

les fonctions
:

de geliers.
'(J.aT''wv

Page i6

1.

00/

o-vv/siav ixciotov, ne changeant pas la


les

longue dure de ses vtements, c'est--dire ne


conlinuaiit de porter les

remplaant pas,

Xpeav

selon le besoin,
fait

mmes habits si vieux qu'ils fussent. Kat comme ceux qui mettent un vtement lger
la saison est froide.

quand
Ainsi
,

il

chaud,

et

un vtement chaud quand


l'usait

l'usurier dont parle saint Grgoire portait toujours le


il

mme

habit, hiver et t, et

jusqu'au dernier

Cl.

2.

Tv
:

Tp'.iv

oo)d>v. L'obole valait

peu prs quinze de nos

centimes.

Page 48

1.

IlvTaJ

),9ov y.ivr,(7avT;.

Proverbe qui se dit de ceux

qui font tous leurs efforts pour parvenir leur but. Nous avons en
franais

un quivalent

familier

faire

des pieds et des mains.

ARGUMEiNT ANALYTIQUE
DE L'LOGE FUNBRE DE SALNT MLCE
PAR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

Saint Mlce naquit dans

la

Mlitue

province
i!

de l'Armnie.
devint, en 3Gi

L'an 357,

il

fut lu

vque de

la ville

de Sbaste, et
le

patriarche d'Antioclie. Les ariens triomphants

dposrent; Julien
(Je

l'Apostat le remit en possession de son sige pour l'exiler peu

temps aprs

Jovien

le

rappela en 363, mais Valens


lui

le

bannit de

nouveau l'anne suivante. Enfin Gratien


et
il

rendit son sige en 378,

l'occupait paisiblement, lorsque, au mois de mai de l'an 38;,


le

l'empereur Thodose, voulant sanctionner

triomphe de

la foi

de

Nice sur l'hrsie d'Arius, convoqua Constantinople un concile

(Ecumnique, auquel se rendirent cent cinquante voques.


Saint Mlce, clbre par sa piet et par les luttes qu'il avait son-

tenues contre les ariens, prsida les premires sances du concile-.

mais
et

il

mourut au bout de peu de temps, l'anne mme, de


l'installation

fatiguk

de vieillesse, quelques jours aprs


le

de saint Grgoirr;

de Nazianze sur

sige archipiscopal de Constantinople.


,

On

lui

fji

Constantinople des funrailles magnifiques

auxquelles Thodose

voulut assister, et pendant lesquelles plusieurs vCques prononcrent

successivement son oraison funbre.

I.e

discours de saint Grgoire

de Nysse est

le seul

qui soit parvenu jusqu' nous. Mais cinq ans

plus tard, lorsque les restes de saint Mlce furent transports .\ntioclie

pour tre placs dans

l'glise

mme

qu'il avait fait btir

en

l'honneur de saint Babylas, saint Jean Clirysostoine pronona, en


prsence de
la ville entire,

un pangyrique qui nous a t conserv,


1

ARGUMENT AXALTTIQOE
de-

et qu on peut utilpment rapprocher de celui de saint Grgoire

Nysse.

Les deux glises d'Orient et d'Occident ont plac Mlce parmi


leurs saints.

Le discours de
de
la vie

saint Grgoire de Nysse


;

nous apprend peu de chose


l'ex-

de saint Mlce

il

est

presque tout entier consacr


la

pression loquente des regrets des vques et de

dsolation future

de l'glise d'Antioche. Dans toute autre oraison funbre, ce serait


l

un dfaut

capital, car

on

est port s'intresser

aux grands vde celui dont


de celui qui
des regrets
il

nements, sinon aux moindres particularits, de on entend prononcer l'loge, et d'ailleurs


n'est plus, le rcit

la vie

le portrait

de ses actions, sont


Ici
,

la justification

que l'orateur accorde sa mmoire.


saint Grgoire de cette rserve qui

au contraire,

faut louer
;

nous prive de

dtails prcieux

avant lui,
l'loge

le

mme

jour, deux autres vques avaient prononc


la

du

saint.

Prenant

parole immdiatement aprs eux, sain*


l'histoire

Grgoire devait s'abstenir de recommencer

de sa vie

il

devait craindre de fatiguer ses auditeurs par la rptition inutile de

choses aussi prsentes leur mmoire.

C'est

au moment o

l'glise est
le

menace par
plus sr.

l'hrsie qu'elle

perd son dfenseur et son guide

la

joie qui rgnait

nagure dans une crmonie touchante a succd tout

coup une

sombre
II.

tristesse.
,

Les gyptiens

aux funrailles de Jacob

pleurrent avec les

enfants du patriarche; que les chrtiens de Coustantinople pleurent

Mlce avec leurs vques.

m.
si

Mlce avait

les

vertus de Job; jaloux du bonheur de l'glise,


n'a pas voulu
la

Tennemi du genre hum.ain


digne.

laisser jouir

d'un chef

IV. L'orateur dplore le sort de l'glise d'.\ntioche

wure de
lui

son

pasteur. Autioche avait envoy une arche d'alliance; on


cercueil.

rend un

V. Tendresse de l'glise d'Antioche pour son vque

le

dfenseur

de

la foi,

perscut par les hrtiques ariens, est oblig de

fuir, elle lui

reste cependant fidle. Puret et autorit

de

la

parole de saint Mlce.

DE L ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.


VI. L'glise ne

peut pas se consoler


,

comme

se consola jadis le
les la-

peuple d'Isral

qui

perdant lie, conservait Elise. Aussi

mentations de Jrmie ne donnent-elles encore qu'une l'aiblejde


des gmissements qui vont clater de toutes parts, quand Anliochc
saura
la

funeste nouvelle. Mais cependant Mlce n'est pas

mort

il

est toujours

au milieu de ses frres,

il

intercde pour eux, et sou

me,
VII.

affranchie des liens

du corps,

voit

Dieu face

face.

Que ceux

qui vont transporterie corps de Mlce Antiorlie

consolent les fidles affligs en leur rptant ce qu'ils ont entendu

en leur disant quel spectacle imposant

ils

ont assist et avec quelle


,

vnration les chrtiens se sont empresss autour des dpouilles du


saint vque.

rPHropioY EnisKonoY nysshi:


EniTA$I02

m TON MEIAN
I.

MEAETION.

Hu;rji7sv

f|[j.Iv

tov

apiaov to)v 7ro5Too>v vo

ctTro-

J-p

OCV'-Ol

TDO laUTo TOV


CTEiav'xriV ot

tXOTpOTTOV

TOV

OriTTiV
t9j

01

a6X7)-ai, TOV
O

CTEavTrai, tov

cyvov

'-j/u'/;

xa6apo\

tj

xapot'a, tov xr,puxa xou o'you o 7rr,pc'Tai rot


u.v o TuaTrip Tjaov

Xyou. 'AXX {^axapiTTO


cuaxYjvia xal tv^;
yjasli;

t^; t aTrocroXixrj
*

Tipoi;

xv XptcrTov vauffsox;
r.jjia To

leeivoi o
/]

^ip la

[^.axapti^Eiv

Tzarpo tTjV exTjpi'av


'^v

Kwpia

x7,

poavia.

Exei'vw xpeTxTOV

xo

ffuv Xptcrxt sivat

I.

Un

nouvel aptre vient de nous grossir


les saints
le

la

phalange des aptres,


le saint,

jui lui

ont ouvert leurs rangs;


,

ont attir vers eux


victorieux
le
,

les athltes l'athlte

les victorieux

les

curs purs

lame

sans tache, les serviteurs du Verbe


,

hraut du Verbe. Noire

pre est digne d'envie

lui qui habile avec les aptres et qui s'est

rendu auprs du Christ; nous, nous sommes bien plaindre: nous


voil

devenus orphelins dans un temps qui ne nous permet gure


fliciter

de nous

d'avoir eu

un

tel

pre.

11

valait

mieux pour

lui

SAINT GRGOIRE DE NYSSE.


LOGE FUNBRE
DE SAINT MLCE.

I-

'O veo; it6(iTo)o;


Tiv 7:o<iT6).a)v,

I.

celui
[jLT

Le nouvpl aptre compt

avecles aptres,
a
le

r;0;T,(Tv t;u.v

augment

nous
;

Tov pi6(iv Twv TOTT&Xwv


0'.

nombre des aptres

vp

4"lf'.ot

car les saints

ont attir vers eux-mmes


TOV OlxTpOTTOV,
ol 6r,Tai ol

celui semhlable-par-les-murs
les athltes ont a ffir^ l'athlte,
les

tov

6).r,Tr,v,

TTsavTa;

comhaltants couronns
le

TOV (TTav{TT,V,
ol -/.a^apo Ti y.apSia

TOV yvv
0'.

rr,

4''-'/.Ti

{(TnripTai

to ^you
X^ou.

Tv

y.Tjp'jxa TO'j

combattant couronn, le cur ont attir celui pur par rmc, les serviteurs du verbe ont attir \e hraut du verbe.
ont attir

ceux purs par

'A {ikv TtaTT.p f||xv


(jLaxapKTTo;
TT,;

Mais
est

le

pre de nous

digne-d'tre-estim-heureux

T <rj(Txr,vta;

et

pour son habitation-en-comujtin

TTO^TToXiy.f,;
y.ai ri;
7;^<;
r,ix;
f,

apostolique [avec les aptres)


et

vaXOscO)?

pour son dpart


le

TOV XpioTv

vers

Christ;

[piti:

ce Xse'.vo*

mais nous nous sommes dignes-decar l'inopportunit

Tr,;

yp wpia psava;

de notre tat-d'orphelins
ne permet pas

ovx
f,u.; (iaxapil^t'.v

nous estimer-heureux
le

TTiv eOxTipiav

toO TaTp;.

bon-lot de notre pre.


le

T6

Tvai

dvv

Xpt(jT(7)

tre avec

Christ

'.a T";;

va'j'jOj;

au-moyea du dpart

6
t
Tj

E111TA*I0I
Tr,

LU Tu^ MEFAN MEAETION.

vaXuuew;

/ .'

v;av

/aty.Ttv

oiarsy/O/v'.
xaipc;,

Trarpix?;;

TrpoiTTaoia;

'.

'Icc
"^,a5c

-/p

lJo'jatJ;

xat

ffujjiboiiXeuow

aiya

n'jui.o;

-rtEptciToi/tT-ai, ttoasuoi;*

aipETixo,

xa'i

CTpar/iywv ox eiti. Kotavai Tal p^ojTxi'ai

To xoivov cwita TTJ 'Exx/.r.ca, xat tov taTpv oiiy eopiaxofASv.

OpScTE v
r,v,

TTOxa-o

r;u.Xpa. 'Kooudu.7)v, e

itci);

oiv xe

xovojsa ejAauxo
,

x-/;v

aaOVciotv

auvavayjvai xi oyxoj
xoi ttocOoh
,

x^ c-juL-yopS;

xat x'.va pT,;at cpw vr)v xax' Htav

xactTrEp
ETti

ot

yvvalot

~ oir/.aatv

ouxoi

^,

asYa/vOCOtimo;
xt

X7;v
ttco

x)

Traxp

cuaiopv

o5updu.vot.

AX

tto^oj;

btffoaai

YX<i<'<'a''

^U

U7r/',p';v

-oZ Aoyoi, xaotTrEp xtvi


voi;o)
(ixc)[/.a

tteoy]

Bapst'a xt; cuixiopc TTEOTjEtav; ttj

x;

oaa

Xxpaxr,[Xvov

co

7:pd()u.ai

3)tovr,v, t

7:a6rj

xa pv^vou x

quitter le

monde

et

demeurer avec

le Christ

j il

est cruel

pour nous
dlibrer.

d'tre privs
et celui qui

du pre qui nous

guidait. Voici le
le silence.

moment de

nous conseillait garde

Une guerre nous enve-

loppe, guerre souleve par l'hrsie,

et

nous n'avons plus de chef.


la

Le grand corps de

l'glise est

abattu par

maladie

et

nous ne

trouvons pas de mdecin. Vous voyez o nous en sommes. Je voulais


essayer de donner quelque vigueur

la

ma

faible parole

pour atteindre

grandeur de notre infortune et


telle afDiction
,

faire

entendre des accents dignes

d'une

comme

ces nobles vques qui ont gmi avec


ravit notre pre.

tant d'loquence sur le

malheur qui nous

Mais que

puis-je?

Comment
les

contraindre au ministre del parole cette langue

quenchanent
cette

lourdes entraves de

la

douleur? Comment ouvrir


faire retentir

bouche impuissante trouver des sons? Comment

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.


Tr,v

xpxTov

exeivo)

tait meilleur

pour

celui-l;

mais tre spars (privs)


Tr,c iipo(TTa<ya

ivarp './.?]:

de
l'st

la

prsidence du-pre

yaETiv
'loo'j

Ti(J.v.

fcheux pour nous.


voici le

yp xatp poyX^;,

<',ar

moment de

la

dcision,

xai au|xoy>,eO(ov Tiy.

et celui conseillant garde-le-silence.

Une guerre
nepteo-coxKTai
rj|J.;

est organise-autour de nous,

7t6).ciio; aipeTty.6;

une guerre d'-hrtiques,


et celui

xai (TTpaTTiYcv
OIJX lT'..

commandanl-nofre-arme
l'glise

n'est pas.

To
xai

Ttiia xo'.vv Tr;; 'Exx/vi<7la;

Le corps commun de
et

x(i(iVi

Ta; ppoxniat,
-jpi(r/iO(jicv

souffre par les infirmits (maladies),

C"j>'_

xv arpv.

nous ne trouvons pas

le

mdecin.

'OpTE
v TtOTaito

>"ous voyez

dans quelles circonstances


sont
les affaires ntres.

Ta

TiflTEpa.

'Eou).txr,v,
cl Y]V

Je voulais,
7t(>):
,

[on,

OlOV T

si

cela tait possible en-quelque- la-

TQ-vaaa;
triv crOVEiav jjLayTo,

ayant donn-de-la-vigueur
la faiblesse

de moi-iume,

awava^iva'.
tri cv|j.9op;

tw

-;"''-'!'

m'lever-avec l'enllure (l'excs

du malheur,
et faire-clater

xai p'^a Ttva tovriv

une voix
la

[cident,

xax tav to TcQov;,


xa6(Tp oToi ol YEvvaot
UETkOnfixacriv,

en-proportion-avec

valeur de l'ac-

comme
ont

ces nobles vques

fait,

2up6|Xvoi iYa),ocpa)v(jj;
rriv

dplorant d'une-grande-voix
le

oufAopv wt Tto

Tia-rp.

malheur au-sujet-de notre pre.

Mais
T

TtSw;

qu'prouve rais-je (comment faire)?

comment
E uTiTjpeaiav

forcerai-je
la

toO

'/.oydv

au ministre de

parole

7/,w(i<av

ma langue
"c-i

iteoTiOEtoav

a^iicpop

entrave par le malheur

xa67ip Tivi

Tcr,

papeia;

comme

par une entrave lourde?


ouvrirai-je

comment
XXpaTYl(AVOV
TY) atrcf;

ma

bouche
7

dompte
par l'impossibilit-de-parler

comment

mctlrais-je

ma

voix,

EiIlTAI-IOS EIS

TON MErAN MEAETION.


va}.ij/uj

ffuvr.sa;

xaTOic6a(vou7av; ttw;
,

to;

tt,;

Ij/t,;

opOoXao

Tw

Tv;;

cuaiopa

yvo'cpw

XEXxXyjxfxevo;
ty;);

Tt uoi
Vtsrv,

otaff/_)v rz-jV

paeTav TauTr,v xal

ffxoTsivr.v

uTrr,?

TrX'.v

I; alpi'a;

/.aa-pv vai^ct
fi

-criv

Tr,

epvivifii;

oxrTva

jtcv

o xal va[jL'J/i
''ii

xti?

xot

oojffT^po

-^jjlv

xaxaox

oOvavTo;;
XirisOuffr,;

xax^

(JXotoijltivti; *,

ava-oXr,v

wcrcripo

w^ aTTvavTiov
ot
T'-ovo'.

v;u.v

v Tto

rapovxt tOTri vuv te


,

xal T.cwry
ivws
eTTixa'.ov

yivovrail Tt3 y^H-'>'-w e/opeofJLSv


cTcv^ojjLv
Y^t^

vv
VJV

IttI

tw

-aOc'.

TOT

liriaXflcfxtov

aoou.v

_uL'|xvr,(j0

ot tov 7rveuu.aTixov
r/;v

Cy.a

v;xov
s'vov *,

(jTi(raixv,

tw xaXw

vufxstu) edoixovTE
O'jvait'.v

rap-

xal x Ttv oyiov eova xax

t.ulSv

Ty,veY-

cette voix qu'touffent des plaintes et des


les souvenirs

gmissements arrachs par

de l'amiti?

Comment

lever les regards de cette

me

Toile des tnbres


et

du malheur? Qui, perant pour moi


la

cet pais

sombre nuage de
ciel

douleur,

me

montrera encore

brillant

dans

un

serein, le rayon de la paix?


le

luira pour nous la lumire,

maintenant que

flambeau

s'est

clips?

Oh!

nuit funeste,

qui

n'espre plus d'aurore, combien sont diffrents les discours que nous
tenions hier dans ce
d'hui
!

mme

lieu et

ceux que nous y tenons aujour-

Nous

faisions entendre des chants


;

d'hymne,

et

nous gmis-

sons sur un coup terrible


c'est
;

nous chantions un pithalame, aujourd'hui

un hymne funbre car vous vous rappelez comment nous avons

clbr au milieu de vous cet

hymen

spirituel,

amenant

la vierge

au

beau fianc

et apportant tous deux, selon notre pouvoir, l'offrande

LOGE FDNBRE DE SAINT MLCE.


X sToX iff a V ou ffttv
e; TQr;

glissant (tombanl)

dans
et les

les

attendrissements
lce?

xai Oprivoy

gmissements

SX in)vr,9eia;;
7t(3; va6),(|;a)

par-suite-dema familiarit ai^clf/-

comment
*}'/."'!?.

regarderais-je-en-haiit

Tot; 6a).(J.o; ttj;


xxaX'jfjLiAvo;
T)

avec les yeux de l'me


tant voil

y\6<fu> T); aTj(i)op:


(ioi

par

les

tnbres du malheur?

Ti; oiau/tv
TaTT,v Ty;v

Qui ayant cart


et

moi

v3'),r,v {iibt'.a-j

ce nuage profond

xal

(r/iOTivr,v
,

sombre
la

TT,; XOttu;

de

douleur,
brillant

vaSi^ii TtXtv )a(xirpv


; at6p(a;
r/jv

me
le

montrera de nouveau
la

du-sein-de
tyj; slprivr,;;
f,

srnit

xTva

rayon de

la

paix?
,

ir6cv o xaiva/dt(j.(!/ci
TO'j

zTe,

et d'o aussi brillera le rayon


l'astre

woTipo;
rjjxv
;

xaTaovavTo;

s'tant

couch pour nous?

'

xaxYJ;

iTXOTO|j[.r,vr,;,

Oh! funeste nuii-obscwre,


n'esprant pas
le

ox

:Ti!^0'j<7T

vaTO/.rjv worjpo;,
i; ol

lever de l'aslre
les

Xyoi
rifAv

comme
TtEvavtov

discours

yivovTat
v

sont nous en-sens-conlraire

Tw

Tirtj) irstpvTi
!

dans
et

le lieu

prsent
et avant-hier

[rc)

vOv T xal npciriv

maintenant

(nagu-

Txe

7_opeuo(iv

Alors nous chantior.s-en-cliur


-la-manirc-des-liyinens

TfaA'.x);

vyv iTTvi;o[lV

maintenant nous gmissons pitoyablement


au-sujet-de l'infortune
alors
;

71".

T( TiOe'.

TTc 'a-.6a)iiov,

nous c/m?iO'o/i.unpitiialame, maintenant

ofiv

HTcip'.ov

nous chantons un cliant-funbre


car vous vous souvenez

(A'(x,r,<;8

yop
(xi;

vous

T <jTii7aav

Tv yiiov ir^cyjxaTixov,
EtdOixtovTE; Tr,v TtapOsvov
T)

le

lorsque nous donnmcs-cn-rcga! mariage spirituel

faisant-habiter la vierge

xaw

v\j(Aa)

avec
et

le

beau fianc

xal

i<5T,vif''|A9a
S'jvaiJi'.-y
r,(ji<iv

xaT

que nous apportmes selon les moyens de nn;is


1.

10

EOITA'I'IOI

Ei::

TON MEFAN MEAETION.


[xspei
y.a'i

xfjieOa, s/pavovTs; iv
3:

tw

EucppaivuEvot.
,

^X

vv

6p7-vov

r,u,v

r,

/api

[AsOripiiLsOr,

xat

f)

rr,;

L((ppo'jvr,

TTspiov)
/.a[

r/cxo

ifi-ni.
tv;

"^H

x/a

attoTrav

soei

to

TraOs,
u.f,

VSOV

ao/.Xsic'.v

Ttoj-y;

T7)v

A"'p;oova,

w v

0'.oyXoir,u.v -rou u'.ou?

tou vuuswvo

oOx syovTes "

tt>atpcv

Tov

Y'''."-^'^

vo'ju.a
a'i'

*,

(Xa asXav;u.ovouvT; -to


vujt.ci(o
,

aoyw;

'EirEiSr;
TTs'vEt

vo r^or,

-^awv /.ao
xa'i

6pdw; tw

xaTy.e)vv6r,av

oOz

7ti

(juvr/joi;

xa~a-jaiopuvat

tov

Xdvov,
cavTO.
;tV7)T

T/iv

xocaootrav

vjjjl-

CT0r,v

toj

abovou

TOCu/.r,'i\i<j.\<i\

Ilr-^CEt

ayaSiv Trpb Outs ':Tr,VTr,xauv


UTTOaTOCiOiiEv

xai

ai'

uixcjv

6p6r,v

iy(^ou.v

uTTip xe:potjs

Tr,v

au. oa,

ttXouj

~w
,

cpcoTi

xaTaXixTroutix

TaoTTiV

{76'Juvy,v

vaxoy.i^oui.v

E'.

xaTTvv

xal xv.v

oiaXu6/TO

To C/Evvov;.

H7"/oy.v tov Or-jotusv tov

aYav

offTpaxivw

de noire parole

charmant

les autres et

nous laissant charmer par


s'est

eux notre tour. Mais maintenant notre allgresse


deuil, et nos habits de fte en cilice.
Fallait-il

change en

peut-tre imposer

silence notre douleur et tenir renferm dans nos

curs un dsesnuptiale,

poir muet, afin de ne pas troubler les enfants de la

chambre
dont
la

nous qui n'avons pas

la belle

robe de l'hymen

et

parole est

couverte d'un vtement de deuil ? Car, ds que

le

beau

fianc s'est loi-

gn de nous, une sombre

affliction a

fondu sur nous soudain, et nous

ne pouvons plus orner notre discours,

comme jadis, de couleurs riantes,


Nous sommes
et

puisque

le

dmon nous

a dpouills de notre parure.


;

venus vers vous chargs de biens


nus
:

nous nous loignons pauvres


et brillait

le

flambeau

tait droit
le

au-dessus de nos ttes

d'un

riche clat; nous

remportons

teint, et sa lumire s'est disslix^'e


le

en fume

et

n cendre.

Nous portions

prcieux trsor dans un

LOGE FUNBRE DE SAINT MLECE.


Ta tOva
i>y Myu>-/.
les dots

II

des discours

rjouissant notre tour

xat EOpatvfievo:.
'AX vjv
r,

et tant rjouis.

xap
^,jJ.tv

Mais maintenant
et;

l'allgresse

p.''irip(i.6<y0)

6pr,vov

a t et le est

xai

r)

7i&pto),TJ Tfj

spocvri;

change nous en lamentation, vtement de la rjouissance


ciiice.
failait-it

^viEzo aiy.7.0-.

devenu un
peut-tre

'H Tac^a
G'.coTv

Se
,

Ou
et

10 n6o;

taire Taccident,

xxi TOxXsiv voov

enfermer au-dedans de noux


douleur,

jiar le slleuce
Tr,v ),Yr|5va
('.>;

la

iv

(AT)

ioy}.Qir,'j.V/
,

alin
les

que nous ne troublassions pas


de
la

TQ'j;

uio TO VU|ASJvo;
/ovTe;

fiis

charabre-nuptialr,

O'jx

n'ayant pas
,

t6 vufia aiopov toj y j.u.o-j


X),dc

riiabit brillant de la

(AEXavetixovovTS;
;

noce, mais tant vtus-de-noir


par
la

Tf 6y(o
'KTEior,

parole?
le

Y^P 6

xa).o;

vj;j.:;';o:

Car aprs que

beau lianc

rrjp^r, to r,[jL)v,

a t spar de nous,

6p6o) xaTeixEXvrjUv
-ri

soudain nous avons t assoniiiris


|)ar rallliction,

TiivQct
O'jx ffTi
"i'fvi

xat

et

il

n'est pas possible


la

xaxa^a'.opOvai Tv

de faire-briller
selon-l'habitude

parole

ToO ovou

7to<7v)-/j(7a/To;
Y;ii'>.;.

l'envie (le
la

dmon) ayant

ra\i

TTjV ffTOYlV XOGjXO0(7XV

robe qui ornait nous.


vers vous

l\7;YivTr,xa|Xv Ttp; CiuL:


:i),T,pi;

Nous sommes venus


remplis de biens;

vaQiv

[vous

JnocTpE^ojjLEv
-)fu|xvoi

jp,(ii)V

xai

Trvirit:;

nous nous en retournons d'auprs de nus ^dpouills) et pauvres;

y_0(jLv TTiv

.afxua

nous a\ions
brillant

le

flambeau

cpf)T)v Tp xsaXT;:

droit au-dessus de notre tte,

xaTaXiiiuo'Ov

Tw wtI TtXoycw
avaxo[j.i^otj.ev

de la (d'une) lumire riche; nous remportons


ce
la

TaTDv

<76a-tvT)v,

llambeau

teint,

to YYoyi; ia/.uOv-c<;
Ei;

lumire s'iant dissipe


et poussire.

xauvov xa:

xov.v.

en fume

Nous avons eu

12
cxci
;<vov
ot
*

EHITA''IOS EIS
)w'

TON MEFAN MEAETION.


savr,?, to ok oaTpxtvov cxec
-

uv

6r,(7a'jpo

Toj

TiXouTOu ToT; csoojxoatv


Ti

7rava(jw!^Tai.
oi

Tt

Ipoujxev
*il

airoCTTEtXavT:; '|

aroxpivouvrat

TcatTOuaevot;

-ovr,po vauayi'oul DiT^ ev [^.saw xto )a[Xvi t;; IXttSo


vaoaYT](7ap.v
;

:^(xciv

tiw

v]

[xupioaopo

},y.o;

auTw

Ti 7rXr,pwy.aTt

xaTaSffa yuavoi;
rio

T^y-S

tou ttots

TzXr/tjxoZwztxc^

xaTXt7tv

To

XauLirpov
tOuv(xvov;

axtov

X~vo, to tio

yw IIvEULtati oi
v|/uywv Yiawv

Tcav-o;
Xiov,
TToj

ttou to

acpaX

xwv

mj^a;

ot'

ou Ta: Tputup-ia Ta alpT[xac; cxTraw TrapeTtXioijLEv


Yvoj[ji.r|(;

VI

ijLT9T0i; TY
-rrTTOvriXo'TEi;

yxupa,
;

-^

jxT iratTri ffc&a-

Xta

vsTtauo'fxea

ttou

xaX xuEpvv^Tri, o
;

ro TCiv

vw

(jxoTv otu0ivwv TO (7xa)0;

II.

~Apa

[jL'xp

Tct

(TufJiavTa,

xat

u.aTr,v

7ra6a(vojxai

vase

cie

terre; mais le trsor n'est plus, et le vase est conserv, vide


,

de sa ricliesse

ceux qui l'avaient donn.

Que dirons-nous
qui

nous

qui l'avons envoy?


fatal

Que rpondront ceux


notre vaisseau

on

le

rclame?

naufrage

Comment
?

s'est-il bris

au milieu du

port de notre esprance


les trsors qu'il portait,

Comment

ce puissant navire, englouti avec

nous

a-t-il laisss dpouills

de tout, nous

jadis si riches ?

est cette voile clatante

de blancheur que conduisit


Cdle gouvernail de

toujours le souffle

du Saint-Esprit? O
faisait

est ce

nos mes

qui nous

passer sains et saufs au milieu des tem-

ptes de l'hrsie?

est l'ancre inbranlable

de cette sagesse, sur

laquelle nous nous reposions en toute scurit dans nos tourmentes?

est l'habile pilote qui dirigeait le navire vers le but cleste?

II.

Est-ce donc un accident ordinaire qui nous surprend

et m'at-

LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.


le trsor

13

grand
;

v ffXE'Jt (7Tf axi'vw


).).

dans un vase d'-argile mais


est
le

(iv 9r,(ja'jp6;

savT];,

trsor est disparu,

To 6e ffxeo; offTpxivov
TavaffweTa:

et le vase d'-argile

conserv-et-ramen
la

Xcvv Toy

Tt).o'jTO"j

vide de

richesse

TO?; fiEwxffi.

ceux qui i'ont donn.

Ti poy[iv
ot itOTTO.avT;
t{
;

Que dirons-nous
nous qui Tavons envoy? que rpondront [clame
ceux qui sont rclams ( qui on
!

uoxp'.voOvTai
;

o 7:a'.TO-j{ivo'.

le r-

'

7:ov7ipo'j

vaya^iov

Tli; vauayr,(Ta[j.v

Oh fatal naufrage Comment avons-nous


!

fait-naufrage

v [XETb)

TW

).'.1JLVI

au milieu-du port
;

Trj; ),7too;
Tri;
)

r,jj.(I)v

de l'esprance de nous?

Xx;

comment
s'tant

le

navire

[lyp'.oqppo;

portant-dix-mille-amphores (grand)

xaTaoyja
TO) :T)-rip)|xaT'. aT

submerg
cargaison elle-mme

avec

la

xaT),m
y;u.;

Y'-'[Avoy
;

a-t-ii laiss

nus

Toy; u) oyTOyvTa; ttot

nous qui tions-riches jadis?


,

!oy Xvo TO

tc7Tvov ).aii-pv

Oii est celle voile claiante,


celle dirige

'.9yv6(jLvov

i TtavTo;

pendant tout

le

temps

T IIvyu,7.Ti viw; TOy T irrio/.'.ov ^saX;


Tv
'.i

par l'Esprit saint?

est le

gou\ernail sr
[dent

({/y/iv r,(i.)V,

des mes de nous,

oy 7:ap7:/io[ASv raO;

par lequel nous traversions sans-acciles

Ta? Tpixyixia; aipTix;;


Tioy
r,

temptes de-l'hrsie?
est l'ancre

i'CA'jii.

fAETaOsTo;

o
de

immobile
[gus

T;; y^wiat;,

la

sagesse

sur laquelle ayant prouv-des-fai'/7:ay6{i.6a

nous nous reposions


;

[xT TCoT,: csa^ia;

avec toute scurit?

Toy

xa),o; xy^pvYJTY,;,

est le

bon

pilote

iey6vo)v TO cxio;
ttpi tov (TAOrv vo)
II.
;

celui dirigeant l'esquif

vers
II.

le

but qui est en haut?


[

'Apa
(l'./.p,
;

Est-ce que

tites,

Ta rjtxovra
atX).ov

les

choses qui sont arrives so?pe-

xal taOa-ivoM.ai uTTiV


r;

et fais-je-du-pathtique

en vain?

ou plutt

14

EniTA*10I

EM TON MEFAN MEAETION.


,

uXaov oux
Xpv-daTE

^txvoiixai to TrOou
,

xav

u7rpa.tov;aoj

Tt7)

y.o'vo);

fjjxTv

oeX'^oi, ipr^aara
,

to Ix cuuLTCaeta; ootxpuov.
Y;y.ec;

Kai yp, 0T
xoivcovrjCauEV
ayfAOc.

ufAE EoipatvcrOc

t^

'JcppoG-iivT,

uixwv

ouxoov zooore

rjjxTv

xo

TTOvr^pc/V

touto avxaXETrotr^ffaixEv

Xai'pEiv

aEx yatpvTwv
',

zoZ-o

r^ij.d<;

xXaEiv [xETa xXaiovto)v


ttote^^e'vo Xao;
Tpt'av
octt'

tou-o

Olz-eT

otvTaTroSoTE.

'ESxpu7

ett

tou TraTpiap/o'j "laxw, xai ttiv XXoe;

cuLicpopv

wxEtoWaTO, oxe tov Tia-spa


-:r,v

AiyuTt-ou

Ixetvou uEToixoaaavTc TtavoyipiEt


Tr;

ir' auTt) (uuuBopv

ETTi

XXo-pta

xxxwXopavTO ,
ett'

iFjuiE'pa'.

xpt/.ovra

xal

TOTaTai vu;t tov

auTto pivov cjjxTrapa-rEivovTE.


oi

Mijji.-/,-

cac9c TOUs XXoiXoKi;,


TOTE
Toiv
,

ocoeX-joi

xai oninoi. Koivov ^v


'

EVWV
ETtsl

Xa't

Tiv

EvywpiOJV TO OOCXpUOV

XOIVOV ITOi

xai vv

xai ~o TiaOo xoivo'v.

'OpcT tou;

narptotaya

lendrirais-je sans motif?

Ou

plutt n'est-il pas vrai que je ne puis,

mme

en enflant

ma

voix, dplorer

dignement un
la

tel

malheur? Pr-

tez-nous, mes frres, prtez-nous les larmes de

compassion. Quand

vous tiez dans

la joie,

nous avons

pris part votre

bonheur

payez-

nous aujourd'hui de ce
jouissent, c'est ce
c'est ce

triste retour.
fait
;

Se rjouir avec ceux qui se rpleurer avec ceux qui pleurent,

que nous avons

que vous nous devez en change. Jadis un peuple tranger


,

pleura Jacob

et se

crut atteint par

le

coup qui frappait autrui


touit:

quand

les fils
,

du patriarche, transportant hors dgypte, avec


le

une nation
sur
la

corps de leur pre, dploraient cette perte cruelle


prolongeaient leurs gmissements dunuits.

terre

trangre, et

rant trente jours et trente


race, vous

Imitez ces enfants d'une


faites

auU'e
les

qui tes

frres

et

ne

qu'une famille. Alors

trangers et les indignes mlaient leurs larmes; quil en soit de

mme

aujourd'hui dans un malheur connuun. Vous voyez ces pa-

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.


oviy eixvojj.ai

est-ce
<)

que
si

je n'atteins (ne lu'lve)

TG 7t0oy;
xai v
T:epcp<)vr,(70)
;

(jusqu') l'accident,

[pas

mme
par
.

je force ma-voix

Tw Xyw

le

discours?

XpTf,iTaTE TifAV, S.O'.

Prtez-nous, frres,
prtez-nou.<; la

Xpinca'e T xp'jov

larme
la

EX

ffVjjjLTtaOcia.

Tprovenant de

sympatiiie.

Kai yp,
T |ilr 0:ppatvaOc,
Yip.; XOlVWVTiC-ajJLV

Et en

efTet,

lorsque vous vous rjouissiez,

nous avons pris-part


la joie de vous.

Ti Espoffvi; VJU-WV.

OXOV

TtoTE

"liv

Donc rendez-nous
ce triste retour.
[sent,

ToyTo To

Ticvripv

vx!x),).ay;j.a.

XapEiv (AETa yaipvTwv,


r.IxE; iiotTiTaiXEV

toOt

xAaiEiv (AEt x).a'.&vT(ov,


u|X

Se rjouir avec ceux qui se rjouisnous avons fait cela; pleurer avec ceux qui pleurent
vous, donnez-en-cliange cela. Un peuple tranger a pleur jadis
sur
le

vxanooTE

-zo-jzo.

Aa

?vo; oxp'jff itot

ii Toy TtaTpip-y^o'j 'lazwS,

patriarche Jacob

[sien)

xal wxetwffaTO
TTiv (jvijjLopv XXoipi'av,

et s'est attribu ^a regard


le

comme

malheur d'-autrui
lui

T Ol TTO EXEVOU

lorsque ceux ns de

u,Taxo(jLi'(javT; Aiy-JirTOu

ayant transport hors d'Egypte


avec-tout-le-peuple (en foule)
leur pre

Tv i:aTpa

xaTw).oyjpavto
wi aTi
iii TYi

Tr,v

(rjjxopv

gmirent-sur
au-sujet-de

le

malheur

lui

X),C)Tpa;,

sur

la

(erre trangre,

ijU[j.7iapaT(vovTE;

prolongeant-ensemble
la

Tv 8pf|V0v

Tii aO-ri

lamentation au-sujet-de

lui

xptflcxovTa fijXEpat

trente jours
et autant-de nuiLs.

xai Tocauxai

vvi^C.

MijjLTjTauOE To ),>,o-fJ)oy:
ol ).<pol xal p.spyVot.

Imitez ceux

d' -au Ire-race,

vous tant
I.a

frres et de-mmc-rnce.

To x&yov r,v xowov tot TWV VWV xat Twv yywpwv,


<TT(i>

larme

fut

commune

alors

aux trangers
et

aux habitants-du-pays

[nanl,

xoivov xai vOv,


ttoco

(ju'elle soit

cimnnune

aussi mainte-

srcei

xal t

puisque aussi l'accident


est cuuimiin.

xotvv.

16
roTou
*

EniTA^IOS EIS TON MEFAN MEAETION.

"jravT;
01

ouxoi TV.va

xoi

v;y.Xpoi
oCiOs

e'kiv

'laxoj. 'E^

tuOpa

TtavTe*.

Ooet

vo'o,

u7tdXv)To.

Ouo

yp
Vet'a

i^v

[/.i

Ixcivw 5ou)axr)v iruf^iwziixy iTrcicvtv

tv; E'jvs-

Ti

7r((7TtO.
rjV

OXOV Xat

^,[JLTpOi;

lx.zho^ TTaTTjp, '.OTt

To

irarpo

toti

"fijASTpou' TtaTiqp.
*,
oiot

'Hxoutrax

p-iw? xoy
xo
Ao'te

'E'i>paia xat
otrjY'/'^davTO,

to

Mavaccryi

xai osa Trpi

Trarp;
x[/.ot
'

uTiEpaiVciv Xoyov

xi

Oauji-ara.

TTEpt

totwv

i7rv.

Kai yp xivcuvov to

[xaxapt^s'.v XotTto'v

ouT cpo&;j.at xov ovov


III.

Y^p

[J^

X^'^p^^ pYac-xai;
cp' ^Xt'ou

Ouxouv Y^coxE

xi'

vT^p.

EuYSvrj Twv

va-

xoXiv, uLEUTtx, oi'xaio;, Xr,Oiv, OG-Eri,

aTTfiyrjJievo (XTCO

-xvxo
'iojo^,

7:ov7]pou TrpaY.w-txo.
1

O Y^p

r;

^TjXoTUTDQffEi fieYot
{xt[jL7ixv;

xa Tspi auxou aapxuptai

xai

Ixeivou

ttiarches;

ils

sont tous enfants de notre Jacob. Tous sont ns de


nul n'est btard ni suppos
:

la

femme

libre

car celui que nous pleurons


les

ne pouvait pas introduire des rejetons d'esclaves parmi


enfants de
la foi. Il tait

nobles

donc aussi notre pre, puisqu'il

tait le

pre

de notre pre. Vous venez d'entendre phrani et Manasss vous raconter les merveilles de sa vie
,

dont

le

nombre

et la

grandeur sont

au-dessus de tous les rcits. Souffrez que je vous en entretienne


tour.

mon
jo

Nous pouvons dsormais clbrersans danger son bonheur;

ne redoute plus l'envie du

dmon

quel mal pourrait-elle

me

faire

encore?
III.

Apprenez donc quel

tait celui

que nous regrettons. Noble


,

entre les plus nobles de l'Orient, sans reproche

juste

sincre,

pieux, fuyant toute action mauvaise; car

le

bienheureux Job ne sera


qui lui fu-

pas jaloux

si

son mule s'honore des

mmes tmoignages

,,

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.


Vous voyez
ToO; 7taTpi(xpx.a; toOtovc
"

17

CCS patriarches-ci

uvTe; ouTot

elci

xxva

tous ceux-ci sont des enfants


(le

To TifisTpoy 'laxtoo-

notre Jacob.

'i'oiis

sont ns de

femme

liljre.

OOSeU
(l[i(;

v68o;, o tStito;.
rjv

Aucun

n'est illgitime, ni suppos.

OO yp

('ar ce n'tait

pas non plus

dxetvw

cliose-iicite a celui-l

d'introduire une parent d' -esclaves


Tt] 'ji;eva -z^iz 7r<7T'j>.

dans

la

noble-famille de

la foi.

Oxov xai
SiTi

y.Evo;

Donc

aussi celui-l

rijxTepo; TtatYip,
r|V jta'np

tait notre pre,

parce qu'il tait pre


yjjxETs'po'j.

TO'j TtaTp;

ToO

du pre

ntre.

'Hy.oOffaxs pTu;

^'ous avez entendu

rcemment

ToO
la

'Eippalji xal

TOy MavarrtjYi

phram
quelles

et

Manasss

choses

xai 5(ja
iTiYiffavxo Tiepl -coO 7:aTpoi;,
I>;

et quelles-grandes choses
ils

ont racontes sur

le

pre,

x afiaxa

de sorte que
surpasser
la

les merveilles

de sa

vi-e

7tcp6aiv'.v Xyov.

parole.
aussi

^XE xal

i[i.oi

Donnez (permettez)
Et en
et je
effet

moi

ftV Tispl

TO'JTWV.
|iay.ap!^iv

de parler sur ces choses.


vanter-son-bonheur
est sans-danger

Kal yp x

xv'jvov XoiTv

dsormais

oxe oojxac
Tov (p66vov
Te

ne redoute pas
(le

l'envie

dmon)

yp X^'po^
;

car quoi de pire


fera-t-elle (lera-t-il)
III.

pY*'''-'^*' \^^
III.

moi?

O'jxoOv Y^j-

Donc sachez
[leil,

zi- vYip.

quel tait l'homme.

De-bonne-naissance

xv

aTio vaxoXoiv riXto'J


,

parmi ceux du-ct-du-levcr du sosans-reproche


,

(i|;.7:xO(;

Sixato,
,

juste

XriOivo;, OffEri;
7y_(Aevo;

vridique, craignant-Dieu,
s'abstenant

t Tcavxi; irpytiaxo; Tcovripov.

de toute action mauvaise.

'O yp
xxi

[).y!x<i

'I)6

Car

le

grand Job

o-j Cl^-ox'Jitr.TEi 5r|


;'.

ne sera-pas-jaloux assurment,
si

(/.'.ariXiru

xivO'J

aussi l'mule

de

lui

18

EniTA*I02

EI2;

TON MEFAN MEAETIOA.


Trovia peTioJv c&6vo
^

Hyy.aXAoJTTt'i^oiTO.

'AXX'

Ta xaX

e'.ocv

xal t rjit-epov yabv Tuixpw


Trativ

tw

ocpOaXjJiw,

xai
',

laTEp'.-

T^

oxouu.v-/i

xat i

"fjawv

Trot7TaTr,av

Traxu t

lyvo Trj 'lWi; To EUTcpaYioti

-^([jlojv

vaTrp(ja<;

o ^oJv

xal Trpo^aTtiJv yXa oiEAuar^vxxo,


uuiTTtxov ; T7,v "i'lxx).r,5av
v TouTOi
xapLrjoti;
at(y9rjffi
riy-Tv

ttXvjv ? ar,

apa

Ti

xaTa to

lAETaXaoi x ttoijaviov. IIXr,v ox


'^

TTxp

Tou cpOovou
zl^fsctto,

pa^Tj, oS V ovoi xai

T7)V

^yjaiav

o\jt

Tpaaact capxo x

ESp(|Jiu|ev, XX' auT "^ixc t/j xc2/a9) 7CcXiri<T.

T^

s X(paXri cuva7r,X6

x xaia

rjjxwv
,

aicTjTiQpta.
f,

OxETt

IffTiv o.6aXu,o

xi

o'jpavia ^Xirtov
yj

oo

xor,

-^

xr,? fia:;

(pwvri

7taiouaa, oS

YXwrjcra
xcov
;

xEt'vv),

xo

'/vov y^X^vt)

votrjaa
;

x^

Xvjet'a.
7ri

Hou

t;

yX^xela

ouuxiov
ttou

irou

10

oaiopov

xcu yXou; uEtoiaixa

7:po(7>YP*^''

^^^**j

reut rendus. Mais celui qui voit d'un il d'euvie tout ce qui est beau a jet aussi d'amers regards sur notre trsor
terre entire a pass aussi
;

celui qui parcourt la

parmi nous,

et a
;

imprim au milieu de
et ce

notre bonheur une large trace d'adliction

ne sont pas des

troupeaux de bufs
n'attache ce
l'glise.

et

de brebis

qu'il a dtruits,

moins que

l'on

nom

de troupeau un sens mystique pour dsigner


le

Non

ce n'est pas dans des biens de cette nature que


;

dmon nous
qu'il

a frapps
fait
:

ce ne sont pas des nes ou des chameaux

nous a

perdre, ce n'est pas en blessant notre chair qu'il a


c'est notre tte

afflig

nos sens

mme
ni

qu'il

nous a enleve, et avec


Il

elle

ont disparu les plus nobles de nos organes.


,

n'est plus, cet il

qui contemplait les choses clestes

celte oreille qui coutait la


la vrit.

voix divine, ni cette langue

si

pure consacre

Qu'est derayonnait

venue

la

douce srnit de ces regards?

et le sourire qui
les

sur ces lvres? et cette main allablc dont

mouvements accompa-

LOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.


se glorifiait
Tat (xapTuptai; ntpi aOTO.
'A),).

19

(se

pare)

qpGvo
/.a).

deslmoignagesrendussurlnifJob!. Mais l'onvie


qui aperoit toutes les belles choses
a

pXsTiwv TcvTa Ta

aSs xat T "yaOciv r,aT;f)Ov


t(>

vu aussi

le

bien (trsor) notre

(p6a).[A() Tctxf.>

de son il amer,
et celui qui foule-de-tous-cls
la terre

xat 6 [jnrpf!iaT)v
Tri oxo\>(i,'vy}

habite

nepteTTrioe xal '. r,\}M^',

a niarchi; aussi sur

nous,

vaTvspEiaai; 7:XaT

ayant appuy large


sur les prosprits de nous
la trace
il

lat eOTipayiai; r.aiv

T lyvo o

T?i; AOj/ew;"

de

l'attliction

St),uiJ.rjvaTO

n'a pas maltrait

yiXa powv xal TcpoSxwv,


7:).)v 1
[/.Y;

des troupeaux de bufs et de brebis,


except moins que quelqu'un donc
transporte l'expression de troupeau
l'glise
selon le sens niyslique.

Ti;

pa

O.ETa>(x0t T TTOtliVlOV
si; TYjv 'Exx/.riaav

XKTK T
fD.riV
y\

[J.y'TlxV.

pXr,

Ilormis-quc

le

dommage
dmon)

rap
OX

TO'j

Qvou
IJJLV

venant de
n'est et
11

l'envie (du

V TOTOt;

o06 E'.pyffaTO

Triv i^Yuiav

pas en ces objets pour nous, n'a pas accompli la perte


et des

v voi xal xa[AYiXot,

eu des nes
et
il

chameaux,
la chair,

oS

pfxvie

Ta;

alo-Orjffi;

n'a pas piqu nos sens

Tpajxao-'.

capx;,
i^ilJ-;

par des blessures de

).X u(7XYi5v

mais
de Et

il

a priv nous

T^? XEaXi; aTTJ.

la tte les

mme.
la

Ta
'O

5e at(T9r|TT,pta
tt)

xi\j.ia. yiij.iv

organes prcieux de nous


tte.

auvaTcrjXOe

xsaXvj.

s'en sont alls-avec

flotXji;

oxTt otIv

L'il n'est plus


celui regardant les choses clestes
ni l'oue
,

pXiiwv Ta o'jpvia,

oOS
71

f',

xor,
tt;; oivr,; Eta;
r,

uorfowaa
xevvi

celle

entendant

la

voix divine,

oOSi

Y^fJ^ccra,
ty;; X/Oeia

ni celle langue-l,
le

T yvv vOr,[xa
llo
Tiv
t;

pur objet- consacr


est la

la vrit.

-YXuxeta
;

y^Xr//-/;

O
o
sur

douce srnit

fjiiJLTiov

des regards?
(jL'.ota|Aa

Tioy T a'.opv
iizi TO"j

est le brillant sourire


la

ycXo'j;;

l^vre?

7:oy

fj

?t EnpoiT.yopo;,

est la droite aTablc,

'20
Tvj

EniTA*I02 EI3 TON MEFAN MEAETIOK.


Tou (rroixaro; e0Y''a "o oaxTuo'j; T'jvE-tiTioua
j

IIpo-

ayoLtai SE

Itti ffxr,vr,^

vaor^aai TrjV cwijLcpopav.

rV. 'EXej G,
rXtv.
<7[j(.T^6ri

xxXr,cta

rpo Ci Xeyio,

tv
'.

^vtio'j^^ou

'EXew

<i x9;i;

poa TauTy,? uiSTaSoX


ttS
Trea-Jr^T)

IIw; aTrexori;
;at'a>vr,

To xAO

xdffuio

oiteppur) * TO avo;
ITtcCTv'.

"Ovtw

';r,pav6y; 6 yp-zo:;, xat to vo

Tt; osaXixo

Trovvjpo*, ti

paoxavia xaxr, xaTa

t5}i;

exxXrjffia exetVTj
XtTTSv
r,

exwuacv

'; oTa v'

ouov y,Xa;aTo; 'Eel

TrriY'/],

'Eir,pavOr, TrOTaao'i;. IlotXcv

aluta fxsTett;

-TTOtT^Qr,

TO {Jow. *i2 SucTuyo'j' aYYXa; Ixsviq,


tt;

otaY-

YeXXougt,;

xxXr,3ta to irOoI
t

T pT to; texvoi oti


oti lyr^psusv
"^
;

:rojp2*av'!c6r|Gav;

(XTraYY'XT

ty; vuuLiyi

Twv xaxwv

Ti

i'-u'^av; xai Tt GroSf/ovTai; KiSitov Tcpo-

gnaieut une parole bienveillante? Mais je

me

laisse aller

dplorer

notre infortune

comme
toi,

sur un thtre.
glise; c'est toi que je m'adresse,
ta
ville

IV. Je gmis sur

d'Antiochus.

Je gmis sur

catastrophe soudaine.
a t arrach cet

Comment

t ravie cette beaut?

Comment

ornement? Coms'est

ment

s'est

dtache tout coup cette fleur? Oui, l'herbe

sche

et la fleur est

tombe. Quel il jaloux

quelle funeste envie s'est


!

dchane contre cette glise? Quel changement dans sa fortune


source est
tarie.

La
fois

Le

fleuve est mis sec. L'eau est


!

une seconde

change en sang. Oh
Antioche
la

le triste

message que
!

celai qui va porter


enfant':

nouvelle de son malheur

Qui apprendra aux

qu'ils sont

orphelins? Qui annoncera l'pouse qu'elle est veuve?


Qu'ont-ils envoy? et que vont-ils recevoir?
Ils

P'atale destine!

ont

ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.


<rJv7ti<jeou<7a
TY,

21

to; axT),ovi;
;

remuant
avec
le

les doigts
la boiiclie?

Eoya To <n6[Lonoi

bon-langage de

\lpoyo[La.i

Mais je suis entran


dplorer--grande-voix
le

vaoiiffat triv <ru[j.opv

mallieur

w;

:ri <TXiV7^.

comme

sur

la

scne.
toi

IV. 'EXew ce,


) y.y.).r](7(a'

IV. Je plains

glise;
je parle toi
la ville

/yw

itp:

ff,

T71V TtXlV 'AvTt6//3U.

d'Antiochus.
toi

'EX (5
TaTTi
IT);

(7

Je plains
Opa;.

TTJ [lTao/?,;

de ce changement soudain.

t6 xXXo;

Comment
;

la

beaut

uX0T|lYl6Tl;
Tf
:tu;

a-t-eile t
-TZKTijrrfir^

enleve?
a-t-il t

xTUO;

T vQo
;

comment l'ornement comment la fleur


s'est-elle

ra\i?

KiTEppuri ;avr|

dtache subilomeni
dessche,

'Ovxto

Rellement
l.a tige a t

'O ypTO; ;r,pv6Ti,


xal T vfjo; Estieot/.
T 'rtovr.po; 56aX[j.ci:
Ti

et la fleur est

tombe.

Quel mauvais il
quelle envie pernicieuse
s'est

paxavta xaxi

XW[Jia(7

dchane
;

xaTa zf,
ota
r.XX^aTO

x-/.Xr,ata; xv/r,

contre cette glise


quelles choses
a-t-elle

reues-en-change

vTt ot'wv

au-lieu-de quelles choses?

'H mjyTj

^X'.TtEv.

'O iTOTaixi; ^TipvT,.

nXiv T owp
|ATirotr,6r, Ei alixa.

La source a manqu. Le fleuve a t dessch. De nouveau l'eau


a t ciiange en sang.
terrible nouvelle
celle

' cuiTTUXOy;
ttj y.xXri(Tcf

yfXiai; xtv/;;,

que

celle-l

Ti 6taYYXXo'j<rr,;
!

to uo

T; p Tol TXVOi;
Ti TtwpavffOriffav
v!;
;

annonant l'accident l'glise d'Antioche! Qui dira aux enfants


qu'ils

ont t rendus-orj)lielins;'

TtayYcXE

tti viJLr)

qui annoncera l'pouse


qu'elle est

Tl X^ipU<7V;
'fi Tiv

devenue-veuve?

xaxwv
;

maliieurs!
Qu'ont-ils envoy?
;

Tt

?7t(i'!/av

rai

Tt iroSc'xovTai

et

que

reolven'.-ils?

22
7Tu<I/av,

EllITAl'IOS

EU TON METAN MEAETION.


Kt6(>)Tt) :^V; oeXiol, ro

xai ffoov uTToor/ovTa'..

0co avpwTco, xttoTo TCSpiytov ev auToi


Ixet
^

xi sa

(jLUffTi^pta

(TTapo

ri

ypuc^,

^rV/iprn;

to sou
ty]?

fjiavva, TCr'pr,(; -%<i

opaviou Tpocp. 'Ev Ixevv) a irXaxE


TTAa^i ty;? xapSi'a;

SiaOixvj, Iv Ta

YYY?aui-!Ji-vat TrvsuuLaTt
xrj

0o ^wvto,
^oa)wo

ou

uav".
uLsXav

ooOcv yoto

xaOaporr.Ti zr^^ xapa;

xal

vxxauTO

\6r,ix:t

v
,

ixct'vr,

CTot

a potCEt, a

XEaaXiOE, To uaiaTT^piov
TpE, TOC

tj

Xuyvia,

-r

XatjTy'piov *, o

Xou-

Twv
,

EtaoSojv
r\

xaTaTCETOtcruLaTa

Iv sxevrj

r\

^txoo;

ty; p()cuvr,<;

Iv xaT X,pct xaT Ixeivou

^XatTr^saca

xal
~'^~-'

Ti

a)Ao

Tr,v

xtwTOv eyEtv axoofxv, itavxa x^

'^^'/SCi

avooo 7roi!Xr|Trxo.
2i'.vSovs

AXX' vx'

lx'!v(ov xt;
^

SiWTrxoj Xoyo.
,

xa&apai

xoti

x Ix gtowv

Cicacaara

itupwv xat

envoy une arche,

ils

reoivent un cercueil. Oui,

mes

frres, c'tait
lui les divins

une arche que cet


mystres
la
:

homme

de Dieu qui renfermait en

l se

trouvait le vase d'or rempli de la

manne

divine

de

nourriture cleste. Dans celte arche taient les tables de l'alliance,

crites
souffle

au dedans de son cur non avec de l'encre

mais par

le

du Dieu vivant

car aucune pense noire ou tnbreuse ne

s'imprimait dans la puret de ce cur. Dans cette arche taient les


colonnes, les bases, les chapiteaux, l'encensoir,
pitiatoire, les piscines, les
le

chandelier,
;

le

pro-

tentures qui voilent les portes


avait fleuri

dans cette

arche tait

la

verge

du sacerdoce qui

dans ses msucs; enfin,

tout ce que nous savons avoir t dans l'arche antique se trouvait


runi dans l'me de cet
la

homme. Que nous

reste-t-il

en change? Que

parole se taise

ici.

De

brillantes toffes, des tissus de soie, de riches

ELOGE FUNBRE DE SAFNT MLCE.


Ils

23

ont envoy une arche,

xal OioSxovTtti ffopv.

et reoivent

un

cercueil.

'O vOpwiioi; ToO 0EO


f,v xt6a)Ti;,

Cet

homme de
une arche

Dieu
,

SeXoi,

tait

frres

xtwT;
TEOixtov v auTJ

une arche
lui qui enfermait en
les divins
l tait le

hii-mme

Ta 6ea
xsT
T|

(jiUffTT^pta
y]

mystres;
vase d'-or,
la la

5Tp.vo;

ypiJiTYi,

icXt^PY)!;
n.\y\p-i\i:

TOy [lvva
XYiQ

sto-j,

rempli de rempli de

manne

divine,

xpocp^; o'jpaviou,

nourriture cleste.

'Ev xEvri
at itXdixe tt); tai^XYi;,
YYYpa[i.(jLvat

Dans cette arche


taient les tables de l'alliance,
inscrites

v Tat; ir),ari t^; xapia;


irveup.aiTt

sur les tables de son cur


le souffle du Dieu vivant non par du noir (de l'encre) car aucune pense tnbreuse

eo swvto;

par

o [lelvi-

oSv yp v6r,[Aa otc? xat ftXav

et noire

vExxauTO
TTJ

n'avait t
t/j;

imprime

xaQapoTYiTt

xapSia;'

dans

la

puret de son cur;

v xeivid ot (TTXot

dans cette arche


e'taient les colonnes,
,

a po-et;

a xa).te;
-fi

les

pidestaux, les ciiapileaux

T^

6u|X'.aTT|piov,

XuyvJa,

l'encensoir, le chandelier,
le

T tXacTiTiptov, 01 XouTjps;,

propitiatoire

les baignoires,

ta xaTar:x(7|j.axa twv elffuv


Iv xev)
TJ

les tentures

des entres;

dans cette arche tait


,

^SSoi; T/j epwo-OvY;;


pXa(rro(7a(Ta

la

verge du sacerdoce

f,

celle qui fleurit

Iv Ttt xepffiv xeivo'j

dans
et si

les

mains de

celui-l

xal
TYiv

el xouo|jLv

nous entendons dire


,

xiwTv

/_tv Ti

iXXo

l'arche avoir quelque autre chose

TtdtvTa TtEpieiXYiuTO
Tj

tout tait compris (runi)

^"^/^

'^"'^

vSp;.

dans l'me de cet homme.


Mais qu'avons-nous
au-lieu-de ces trsors-\k
?

VXX T
vTt xv<ov;

'O Xyo;
tvovei;

ffiwTtxo).

Que
Des
(jr,pfr)v,

la

parole se taise.

xaOapal

toffes

pures

[soif,

xa x 0(pffjj.aTa x
a4'tXeia (xpojv

et les tissus

provenant des vers-ane magnificence de parfums

24

EniTA-t-IOi
,

UZ TON MEFAN MEAETION.


vyvaiy.o;
^

scou-aTtov oThu.z'.t
ff/r,(jt.ovo* epr^ffETai

3-iA0Ti;jii,a

xo^uiia te
Et;

xai eO-

vp, w; v xai TauTa vvoiTO


7roir,(rv
,

aapTupiov
to

aTj

Trepi

tov pa

oa'itXco ttjv ocaGTpov

upou

T7- .To

epw

xe(sa)/7,

xaTaysaaa. 'AXX x

v Toxoi

taffioiiEvov

Ti; 'OffT'a vxc xa\ irpb tou avocTOu UEuieXe'^


fiixjv

TTxoTa
jjLOffuva.

ty;v

vEXcoatv, Ta }vU7rr,oa twv (ua'Opwv


iovy; *

uvr,-

*i2 o?a

irXiv

Iv

'Paa

xouaT^STOc

'Pa/r,X

xaiouffa oO/t Ta Tsxva aOTr,, a/^. tov vopx, xai o rpoclEULSvr,

-or.pxArjfj'.v.

"Aoete

oi

T:apaxa)vOuv:E;,
r,

&ETE.

My)

xaT:7/jTr,T Trapax^Esat \ BapuTrevOEtTo) Tr


^/;|x(a;
r;?

yi^pa*. AaE'oGw
IffTi Tovi

vr,;j.coTai.

KaiTOi

o-jx

!ji)vTr,T

/co;'.CL.o, V

To -^Siai Tou if)r,TOJ n.oibicbi.l'ja.

^peiv Ty;v

aov(i)C'.v.

V. Mavr,76E vTw

oTZio

i/aiv

o t:oo

r^aojv o"'0^ tou

parfums, de riches essences, prsent magnifique d'une femme digno


et vertueuse
;

car

il

faut redire,

pour
,

lui

rendre tmoignage, ce qu'elle


tte

a fait en l'honneur

du prtre

rpandant gnreusement sur sa

un vase de parfums. Mais que conservent tous ces apprts? Des osse-

ments sans
tristes

vie et qui avant la

mort

mme
!

s'taient exercs mourir.

monuments de nos malheurs. Oh

quels cris on entendra enplus ses enfants, mais sou

core dans

Rama! Rachel pleurant non

poux,

et

ne voulant point recevoir de consolation. Cessez, cessez,


la consoler.
la

vous qui voulez


sa douleur.

Ne vous mettez

point en peine d'adoucir

Que

veuve clate en gmissements. Qu'elle sente toute


n"est pas

rtendue de

sa perte. Et pourtant la sparation


les

pour

elle

chose nouvelle;
l'isolement.

luttes

de l'athlte

l'ont habitue

supporter

V.

Vous n'avez assurment pas oubli

le

rcit

qu'on vous a

fait

, ,

LOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.


xat ap(0|i.aT(i>v,
'.),OTi[ia

25
sage

et
xO(i(J.Ca;

d'aromates,

Y^vaix;

gnrosit d'une

femme

xa
(L;

2"j<jxri(iL0V0'

et de-bonne-atlitudc (vertueuse);

^p

''"'

taiJTa

car afin que aussi ces ciioses


soient en tmoignage elle,

Y^votTO

i; [ApTvp'.ov aT]

7toir,(xe TiEpi

tov epa

ce qu'elle a sera dit,

fait

-l'gard

du prtre

plf)ffTai

xa^axaca
To
lepui;

vfi xcpa)rj;

ayant vers-sur

la tte

du prtre magnifiquement
[lOpo'j.

Tv X6aiTpov to

le

vase des parfums.


est conserv

'AXX T 5iaffw^6[Avov
V TO'JTOi;,
Tt
;

Mais ce qui
qu'esNcc

dans ces objets,


?

'OffTa vExp

Des os morts
Tr,v viy.poJC'.v

[Uon

xa (AiAe/eTTixTa
tp To avaTOv,

et qui s'taient exercs la mortifica-

avant
les

|JLVYi(i6Gyva

X^TOip

la mort monuments

affligeants

Tiv aV(|xcpop)V riixv.


'i

des malheurs de nous.

oa w/rj TtXiv

Oh

quelle voix de nouveau

xoua-Oriffex*'. v

'Paa!

sera entendue dans

Rama!

'Payr,X xXaiouda

Rachel pleurant

oyl x Txva arr,;

non pas
et

les enfants d'elle,

XX Tv vSpa
xal
o-j 7cpo(7t|x'/Y]

mais son poux


rapxXriT'.v.

n'acceptant pas de consolation.

AT, aCpT,
ol TapaxaXovT;.

Laissez, laissez,

vous qui consolez.

Mti

xaTt(7-/aTriT TTXpaxaX'Ta'..
'/;i\p

'H

papyTiEvOEiTO).

Ne vous efforcez pas de consoler. Que la veuve gmisse-profondment.


Qu'elle sente la perte
[pe).
elle a t frap-

^ r,jjiCwTat. KaTOt O'jX I<7T11


tuXTTlTO;

qu'elle a

perdue [dont
pas

Or
de

elle n'est

sans-exercice (habitude)
,

TO

y_)pi<T(AO

la

sparation

7rpo6i(j6<Ta

ayant t habilue-d'avance

v To ytffi TO 6Xr,To
pEiv nfiv lAvwffiv.

pendant

les

combats de

l'athlte

supporter l'isolement.

V. Mp.vr,(i9 ixvTw
Ttw X^o;
JtpO f.jAWV

V. Vous vous souvenez tout

fait

comment le discours
prononc avant nous
2

26

EniTA*i02; eis

ton metan meaetion.


,

ywva; tou vSpo Tiaa


*,

8ft\yri<7ix'zo

oxt Si TravToiv tiulwv t:^v ytav


ttiv xifjirjv

y.at v

tw

pi6|xw xwv ywvtov

SteowaatTO,
ttjv

xptffi* TTc'.cacuwv
Xo'jotv

TCpocoXat IvaXT^ffa.

'Hxoaars

xo-

Twv

TCovojv, olo Iv irptoToi

oTo Iv [xot, Iv TXeu-

xatot olo

TjV.

lIepiTTv;v xpi'vw tyjv iTravaXvj'^iv


iffio

twv

etpy|u.vojv

xaX). 'AX)A TocouTOv sitceTv


eoEv
i[

ox axatpov. "Ot to "jrpwTov

<j(ri^po)v

lxxXr,cia Ixsivv) tov avpa, eioev Trpo'cojitov

aXriS v Etxovi
sfltV)

0ou

fxeaopowfjLvov

eoev yairviv TTr^f^ouTaTrtvocppo50vy,

eiSv ydtptv TTcptxEyuixEvriV to yj.i\iGi


[jl6'

TOV xpTatov opov


xatTa

ov

ox

(7t[v

7rtvoY;(jat

to tiaov

TOV
,

Aato

Tr,v

TrpaoTviTa,

xax tov 2oXo|x)va


,

Tr,v

cuvEffiv
rr|V

xax TOV MwiJaa

tyjv -^OL^-zr^Tix

y.axa.

tov 2a[jL0UYiX
,

xpteiav, xaTa tov

'I<j)(r|5)

ttjv

cwtppoauvriv

xaTa tov

ivant

moi des combats de Mlce; on vous


,

a dit

comment, honorant

fidlement la sainte Trinit

il

lui

rendit encore

hommage

par

le

nombre de

ses luttes

puisqu'il eut rsister trois perscutions.

Vous avez entendu

la suite

de ses travaux, tous savez quel


Il

il

fut

dans

chacune de ces occasions.


qui a t
si

serait inutile, je pense,


;

de rcTcair sur ce
pas hors de

parfaitement expos

mais peut-tre

n'est-il

propos d'y ajouter quelques mots. Lorsque cette vertueuse glise vit son
pasteur pour
la

premire

fois, elle vit

un visage vritablement form


rpandue sur ses
de rien concevoir
,

l'image de Dieu,
lvres,

une inpuisable
si

charit, la grce

une humilit
,

grande

qu'il tait impossible


,

au del
Moise,

la

douceur de David
de Samuel,
la

la

sagesse de Salomon
la

la

bont de

la

justice

vertu de Joseph,

science de Daniel,

,,

ELOGE FUNBRE DE SAINT MELCE.


a racont vous

27

To; Ywva To vpo,


TC Tt|A5v 3l ItvTWV
TT.v

les luttes

de l'iioinme

qu'honorant en toutes choses


la
il

ytav TptSa
X'.flYlV

sainte Trinit
a conserv cet

Sl^CTliffatO TT|V

hoimenr
ses luttes,

xai v

Tw

pi8[A(Ji

xwv aYWvwv,

aussi

dans

le

nombre de

va9).7i(7a; xpiat irpOffoXai;

ayant combattu-contre trois attaques


d'preuves.

iteipaff{u5v.

Vous avez entendu


CTi^

xo^oyiav tv tcvwv,
Yiv

la suite

de ses travaux
fut

oo

TrpwTOK
,

quel

il

dans

les

premiers

OlO v

(l(70tC

quel dans ceux du-milieu,

olo; v TeXeuraoi;.

quel dans

les derniers.

Kpivw

TreptTTTiv

Je juge superQue
la

TTlv 7tav),ri4'iv

reprise (rptition)

Tiv eprifivwv xaXi;.

des choses dites bien.

'AXX

e'.TTv

TOffoOTOv

Mais dire tout-autant quej'e tais dir


peut-tre n'est pas intempestif.

Iffw O'jx xaipov.

'Ot T TUpWTOV
ixEvi
ri

Lorsque
(Twowv
vit

la

premire fois

xxXriC'a

cette glise sage d'Antioche

tioB rv

vopa

ei Trpodtitov
jiejjLOpwfivov XiOtvfli;
v elxvi
eifiev

elle vit

l'homme, un visage form vritablement


l'image de Dieu
elle vit
,

0ou,

[source,

yiniv irrifovo-av,

yiii-^

elle vit

une charit qui coulait-deune grce

TteptxexyiAsvriv xo yetXeai

rpandue-autour des lvTes,


le

Tv xpTatov pov
TaTtEivopoffuvi

plus haut terme (degr)

d'humilit,

jiT 3v

ox oTiv

aprs lequel

il

n'est pas possible

itivojcai T TtXov

d'imaginer

le

surplus;

xax TOV Aa6i5 tyiv itpaTTjTa xaTaTv SoXopLiva TTiv (7vv(7iv, xax t6v MojOffa
Tr,v

selon David en douceur,


selon

Salomon en sagesse,

selon Mose

YaTYiTa,

xax Tv SanouiPiX
TTiv

en bont selon Samuel


en intgrit,
selon Joseph

xpieav,
'IwffTi

xax tv
xaxi Tv

T5V (T<)9po(nSvV]v,

en chastet,
selon Daniel en science
,

av(';^X rrjv co^pCav,

28

EniTA'i'io:;;

eu ton mefan meaetion.


xaTot

Aavtr,X Trv 'TOiav


TiffTEoj;
,

tv

uy*'^ 'HXav
t)

xw

iiio

tJ;

/.ax

tov

u.!/t,).v

'Iu)vvr,v v

cpOopi'a xoy

dwv

p.OTo;,

xotr

tov

Ilaov

ev

ty;

vjrpTOJ
[Aiav

(XYamfj

TOffO'jTwv

aYaOiv

cuvopou.r|V

7tpi

'Wf-fy

Tpw9"i

tS

ixaxapw IpwTt, Iv t^ aYvy xai aYaOj iXo^poa'jVYj tov vuaov lavjTv


'r'X7:-t\na.n:L.

A/.). irplv Tr,v


sti tco

lutOuaiav
vo'jcra,

ijL7rXr,<7ati

TTplv vaTrxI^Gai tov


ijiovT,

ttoOov

oTpw

xaT)ii.6r,

Twv TTEipacawv TGV


|JL3V

aOXr,T-};v tti tovj;

vwva; xaXouvxojvopwTiv

Kai

vr,OXc'.

ToT

{t\o

T-

EEciti;

fj

urt/.Vv v Gcospo'j'jvr,
\>.iQM
T.oiXti;,

TOV Yo^^-Ov
uo'./i/.wi;

uxTOUco. Xpo'vo ^V V

xai'

T'-

xaT E/EipE'.

Ty;

yvTOu
ETrvooo,

^axdoo;,
xai
TotX'.v

/vX'

r]

vixoT)

oOx laai'vTO

xal

ttociv

ciDV'/i

xa\ Ix totou o)ca'JTOj;, sco

Siaffywv xv
ElpT^vi^
etti-

a'.CETtxov iloiov

K'jpio;,

xa\

Tr,v

dcxTva

xr,!;

un

zle

pour

la foi (^gal celui

du grand lie, une puret de murs

pareille celle

du sublime Jean-Baptiste, une charit aussi immense


;

que

celle

de Paul

elle vit tant

de belles qualits runies dans une


elle

seule

me,

et elle fut blesse

d'un amour divin, et

aima son poux

d'une chaste et vertueuse tendresse. Mais avant qu'elle et content


son dsir et
se vit
satisfait

son ardeur, toute brlante encore d'amour,


des

elle

abandonne;

temps d'preuve appelaient


sueurs pour
la foi

l'athlte

au

combat. Tandis

qu'il rpandait ses

la

pit, elle restait,

conimo une sage pouse, gardant

de l'hymen. De longs jours

s'coulrent, et des tentatives adultres menacrent la chastet


la

de

chambre nupliale

mais l'pouse ne

fut, point souille.

Un second

retour fut sui\i d'un second exil, puis d'un troisime encore, jusqu'
ce que
le

Seigneur, perant

les

tnbres de l'hrsie et faisant luire

LOGE F[INEBEE DE SAINT MELCE.


XT Tv
v T>

29

(lYav 'Ht'av

selon le grand lie

i^Xcj) Tri;

TiaTw;,

dans

le zle

de

la foi

xaT Tv iJ^Xv 'Iwvvr.v


iv T^ opa ToO (7U)[J.axo;,

selon le sublime Jean

dans dans

la

puret du corps,
[ser;

xax Tv IlaOXov
iv TTJ Yaitir) vuTtepOxw
etSe ffuv6po[iriv

selon Paul
la

charit impossible--surpas-

elle vit la

runion

TOOrOTtOV

vaSv
*

de si-grandes qualits
autour de (en) une seule me;
elle fut blesse

nepl (liav
irpw&Ti

^y/,''!''

T IpuTi
iv
XTJ

(jLtxxapco,

de l'amour bienheureux, ayant aim


le fianc

Y*''^^''*''^* 'v vu(iipiov auTr,;

d'elle-mme

iXoicoffvY) yvf,

dans

la

(une) tendresse pure

xai yaOri.

et vertueuse.

'A^X

itpv |XTtXf,at

Mais avant d'avoir rempli (content)


son dsir,
avant d'avoircalni
(satisfait)

TTiV 7tt6u[j.iav,

[vie,

nplv vaitaycat tov it6ov,


Iti

son en-

ouaa xw O.xpw,

encore brlante de l'amour,


elle fut laisse seule,

xaTeXepri |x6vtj,

xwv

7te'.pa(7[xe)v

les

preuves

xaXovTwv TV
iTtt TO'j;

OXiTriv

appelant l'athlte

ydiva;.

aux combats.
Et lui,

Kai
V)

6 (lv viiOXet

il

combattait
la pit;

xo; ipwaiv Onp T^; effeSsa; Se OlC(iVV

dans
mais

les

sueurs (luttes) pour


,

elle

elle restait

gardant l'hymen
v (T'jxppoayvT).

dans
fut

la chastet.

Xpvo; noX
f|V v

Un temps considrable
au milieu
(se

[valle\

^?b>,

passa dansl'inler-

rat tu;
xa-citeytiti
Tfj;
(i.oi-/_ixwi;

et

un certain
lit

homme

attentait d'une-facon-adullre

uaaxo; '/pvxoy
ri

au

non-profan,
n'tait pas souille;

).X

vO(x?Ti o-jx jAiatvtxo

mais l'pouse
et et et

xal TiXiv iivo5o;,

de nouveau eut lieu un retour, de nouveau un exil; en troisime lieu de

xa TtXiv

f\i^i\

'

xal x xptxou ojo'aOxw;,


i(o;

mme

Kpio,

jusqu' ce que'le Seigneur, ayant cart (dissip)

8ia(TX,)v

xv

!i6<pov

opex'.xv,

les

tnbres de-l'brsie,

xal TiiaXv

et

ayant envoy

30

E111TA*I0I

EU TO^ MEFAK MEAETION.


tivx twv [jiaxpwv tto'vwv XicCeiv
,

aAwv,

Eoojy.v avctTrauctv

iaX' Ittsioy) TTOcAtv eov -/-ou


crvYj

xai vvoj67) Ta xat


v^

xr,;

caropo-

xat 6ufxr,otat
*

7rv'jm.aT'.xxt,

ttocXiv

v(pX=y6] tco'o,

euOu

oiaxoiTTEi t;v
vu{/.cpOffTo}viq(7cov

aTroXaudiv
ULia
,

IffyTV) auxT)
otv^fjLapxav

aTco&juia

'.

'HXOe

xal ou

to

OTrouoct-

cy-axo, T:6r,x Tj

xaX^ cu^Y'? 'o^ ~^

E'jXoyta cts^vou,

EULiULy-aaTO tov AsaTroxrjV. *i2; Iv

Kava

ty;i;

Fa^iXata:^

Kvi-

ptoj

ouTco?

xat

EVTaa

fji.'.u.r,T7)(;

Toi

XpiTto

x vc
,

'louoa/. Copa, xo atpETixo uSaxo TrETrXTipwfjiEva


pi To dxr, pxou otvou
{xeTairotTiffa
xtjv oiuciv.
yAUASicf.
liroiriffev,

ttav^-

lv

x^ ouvajxsi x^ TriuxeM;

'EffXTjdEV
oior/ri

ev ufxv TcoXXaxi
oa^j/iXw
xrjv

xpax^pa
xtjv

V7)<paXiov

XTJ

auxo

ovoy^oi^a

^apiv

"TToXXax'.

uy.~v

rpoOv]xaxo

XoyiXTjv

TratvSaicotv.

'0

fji.v

EuXoyiv xa6r,YiT0

o o

xaXoi ouxoi |xa6jxat SiTjXO-

le

rayon de

la paix,

permit d'esprer quelque repos aprs ces longues


ils

fatigues.

Les deux poux se sont revus,

ont got de nouveau les


s'est

joies pures d'une sainte alliance, leur

amour
fin

rallum, et voil
11

qu'aussitt cette

suprme sparation met


et
il

leur bonheur.

tait

venu pour clbrer votre union,

a rempli l'objet

de ses vox,

sa bndiction a couronn ce noble

hymen

il

a imit le Seigneur.
fit

Oui, l'imitateur de Jsus-Christ a accompli en ces lieux ce que Jsus Cana, en Galile;
il

a rempli d'un vin pur ces urnes de la Ju-

de, pleines de l'eau de l'hrsie, changeant ainsi la nature des choses par la puissance de la
le cratre
foi. Il

a dress souvent au milieu de vous


flots le vin

de

la sobrit, et sa
il

douce voix versait

de

la

grce

souvent
il

vous a

fait

asseoir au banquet de la sainte parole.

D'abord

bnissait le repas, puis ces disciples vertueux distribuaient

,,

,,

LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.


tT,v

31

axtva

Tj sipriVTi;

le

rayon de

la

paix

wxEv Xneiv xtv vaTravciv


Tiv fiaxpwv

donna d'esprer un certain repos


des longues fatigues;

Tovwv
zXiv

tXX

i'.i

mais
ils

aprfs

que de nouveau
la

i5ov XXiXou;

se furent vus l'un l'autre,

xai Ta

-ni; <;>>pO(7yvT|(;

et

que

les

choses de

chastet

vevecOr]

eurent i renouveles
et (ainsi que) les joies spirituelles,

xai

6y(jLr|si Tr^eviiaT'.xai

xat 7:660;
vXx6''l TXiv
E-jfJy;

et

que

le

dsir

eut t allum de nouveau.


aussitt ce dernier voyage

aTT)

ti

rr/irri ir.o^rt\j.ii

ctax6iiTt Tr)v toXausiv.

interrompt la jouissance.
Il

HXE
v'jjxotTTcXTiffwv u.x;,

est

venu
n'a pas

devant vous conduire--un-pou,


et
il

xal o

ciTJ;jLapT

manqu

Toy cTTOuSffixaTo;
7t6T,XE TTl

roljjet-de-son-empresseraent
il

XaX^

ff\J^UYa

a plac-sur la belle alliance

To; (TEvou;
|A'.[jLr,(7aT0

t?,; c'JXoyia;,

les
il

couronnes de
le

la

bndiction

xv ACrTTiV.

a imit
le

Matre (Seigneur;.

'; Kupio;
tv

Comme
,

Seigneur a fait
tille

Kav

ifi

TcxloLiOA

dans Cana
ainsi aussi

de

la

Galile,

ovifto

xai vxaiJa

;xt(ir,Tri;

Toy Xpicro*

a fait ici l'imitateur du Christ


car
il

iior)c
i:XT;pi<;

YP To

a ^ait (rendu)

o'.vo-j

v-VipTOv

pleins du vin saus-mlange


les

ta; pot; 'loyoatx;


reitXTjpwfiiva;

urnes des-Juifs,

remplies

T& aTo; alpEXixo'j,


fiTaT0tTi<7a; Tr,v

de l'eau de-l'hrsie,
ayant chang
la

aiv

nature
la foi.

v Tti uvixEi TY^; utffTw;.

dans (par)

la

puissance de

IloXXotxi; (Trr,(7v cv vav

Souvent

il

a plac

devant vous
gree

xpaTTJpa vr,ipXK>v
ovo/^OTija; TT.v -/piv
ail/iX;
TT,

un cratre sobre
ayant vcrs-en-guise-de-vin
la

abondamment
covr,

YXuxEa

aToO

par

la

noXXdxi; 7:po6f|Xaxo

Oiiv

souvent
le

douce voix de lui-mme; il a mis-devant voas

Tr.v Tiavaiiiav X7ixf,v.

banquet du-verbe.
il

'O

(iv xa6r,iflT0 E-j/oy)/

Lui,

commenait en bnissant;

oxoi

oi [laQriXai

xaXoi

et ces disciples vertueux

iT.xvouv xo iy\o%i^

servaient les fouies,

32

EniTA*I02 EIZ TON MEFAN MEAETION.


*

voov To 0/Xoi )>7rT07:oto!vTs

tv yo^'

Kal

r)p.T

sctpat-

vojxeOa, tvjv tou yvou ufxtov oo^av oiXEi'av TrotoujjLSvoi.

VI.

'i

xaXi

[Jt-/pt

TOUTOU Ta

Sir,Y7^ui.aTa

co

t^axaptov

:qv

TOUTOt IvaTToXrj^at tov Xoyov!


T;.6p7)vouaa<;
_usvr,v
^,

'AXX [xeTa TaTa ti; Ku/golts.

'lp[i.i'a

(pYjcrt'v.

Ou yp

'cTtv

aXXo> cp^eyo[xv]

xapoiav xaTa7rCf6)vai, utto to

ttocou

olSaivounav ,

(TTvaYP-ot xai Saxpuot xou'f iou.vr,v. To'te 7rap(jLu9TT0 tov


y'toptau.ov

Tri;

sTravooou eXiri
.

vuv os tov eay^aTov

r,{/.cv

ywptcTfxv
xxXr,(ja(;

<xTr(Ty ic]

XffiJia

{Jtya

[xsTa^ auTO te xal t^

xaTa to

p.G0v Eaivi'pixTai.
',

'O

(XV

ev to

xo'Xttoi

to 'Apajx varauETat
uaTO,
(TTIV.

Se oiaxofxt'Cojv

Trjv

cTayva. to
,

iva

xaTa(];u;';ri

twv

ouvcofAsvwv
j

Tr,v

"^XMauv-w
,

ox

OtJ^ETKl TO XOcXXo EXeTvO, fflYa


^j

CpWV^

jJLEU.UXE

Ta

/giXi, TrTCTi

X"P'^*

^''*1Y"1!^*

{i'{0'^t'^ -^

exXr.pia. 'EXuusi

aux peuples
joie,

les miettes

de

la parole.

Pour nous, nous tions dans

la

car la gloire de votre race tait aussi la ntre.

VI. Quelle heureuse matire s'est jusqu'ici offerte nos rcits!


Qu'il serait

doux de borner
,

notre discours 1 Quelle en est donc

la

suite? Appelez

dit Jrmie, les femmes qui pleurent les morts.


et gonfl d'affliction
les larmes.
;

Un

cur consum de douleur

ne peut se soulager
l'espoir

que par les gmissements et par


du retour adoucissait
qi'il s'est

Avant ce jour,
c'est

la

sparation

mais maintenant

pour jamais

loign de nous.
Il

Un abme immense
le sein

reste ouvert entre lui


et celui qui appor-

Pt

son glise.
la

repose dans

d'Abraham,

tait

goutte d'eau pour rafrachir la langue des affligs n'existe

plus. Sa beaut a disparu, sa voix se tait, ses lvres sont muettes, sa

grce s'est envole. Notre

flicit n'est

plus qu'un souvenir. Le peuple

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.


raettant-en-parcelles
la

33
parole.

Kat

rt\iv.i

paiv6{j.8a,

Et nous, nous nous rjouissions,

TcoioO(ievot oxeav
Tif;v

nous faisant propre


la gloire

("jugeant ntre;

Sav Toy ^ivoy; Op-wv,

de

la

race de vous.

VI. 'a;xa).

VI.

Combien beaux
il

8'.iri"|nri(iaTa

(xypt

toutou

sont les rcits jusqu'ici!

ib; f,v

[laxf tov
!

combien
ii

tait (et t'


le

heureux

varo/,r;|at totoi; tv ).yov

de finir-en ceux-ci

discours!

'A>), |i.T

TaTa

Mais aprs ceux-ci qu'arrive-t-il

Kas'caT
Ta; OpTivoCffa;,
T.dv 'lpc|x{a;.

Appelez
celles qui pleurent les
dit Jrmie.

morts,
[flamm,

O yp

(7t;

xap5tav>,Y0[jLvr,v,

Car

iln'est

pas possible uncurenle

oavouffav inzo to nQoy;,

gonfl par

maliieur,

xaTa:t6f|Vai d(>),w;
(jLr,

tre digr (calm) autrement,

xouio[ivriv oTvavpLoT;

nes'ailgeant pas par gmissements


et

xai axpyO'.;.

par larmes.

T6t

i\

Xu; T^; iravooy

Alors l'espoir du retour


consolait de
la

:apE[i,'j6T0

Tov ytopiff^iv

sparation;

vOv 6
T:(7yj'(6iri

mais maintenant
ri|iwv
il

a t
la

arrach de nous

Tv

y_u)piG'|J.6v

oyaTOv.

par

sparation dernire.
gouffre a t tabli

Mya

yffiJia o^i^pixTai
pLffOV

Un grand
au milieu
entre et
et

XaT T
xa

ULETa aTOij T
Tiic;

lui

xx>,r|(r(a;.

son glise.
la vrit le

'O

[lv va-reaETai

Lui
'Apaf;.,

repose

v TO;

xouo; TO

dans

sein

d'Abraham

6
TTiv

Siaxo[ii![(i>v

mais celui apportant


la

(TTaYva TO jaTo;,

goutte d'eau

tva xaTai|/7i
TT|V
-('^.l(Ta(x^

afin qu'il rafrachisse

Tv

o5uvt<)(j.vwv

la

langue des affligs

O'JX ffTtV.

n'est pas.

'Kxeivo T xX).o; o'./ETai,

Cette beaut est partie (a disparu),


cette voix se tait,

y_c'.'/-l\

(JL|JIUXV,

ces lvres sont fermes,


cette grce s'est envole.

'H ExXrjpia

L'heureux-sort
est

fYOv

8iT)Yr,|xa.

devenu un simple sujet de

rcit.

Kai 'HXa

itoT

Aussi lie jadis,

34
ttot

EniTA*ioi
xai
Tov
*

Ei:;

ton metan meaetion.


Xaov 'HXia
ol-ko

'Icpar,XTr,v

y^ irp 0v
,

vnrTa[jt,vo;
t9)
iji,-/)XtoT^

TrapejjLuOstTO

tov yoiptafiov 'EXityaTo;

To

oiaffxaXou xocaouasvo. Nuvt o to Tpau|xa

UTup spaTTEiav laTiv, oti xoti 'HXta:; vXr,!p6ri, xai 'EXiaaaTo


ov/- u-rTEXEioOT).

'HxocaTe
,

ToCi

'lEpEpt-t'ou

wvd Tiva

ffXvOpl)-

Tr xat

YOwSst
,

a;

priUi.wQ(:av tvjv ttoXiv

'lepoooXwuiTwv

xaTEprvTjdEV
'/jaiv

o;

XXa T Tiva
*.

iTEptiraj otETJXev,

xat touto

'Oooi Suov 7rv6o(7[v

TaTa tote

fj.V

EprjTai, viv
i^fJi-TQ,

TTETrXr^pwTat.

OTav yp TrEpiayYS^T] to5 Trou ^


ool

tt

TrXrpsi EffoVTai ai
01
UTt'
tt'JTO

xwv ttevouvtwv
Tr,V

xai Tcpo^Er,-

(JOVTai

TTOtaatVo'jJ-EVOt,

TWV JftVEUXWV CpWxxEt'vwv X^ElVO-

vrjv ' ETTi

To!

TTocQou; fAtuoujjLEVoi, acXXov OE


*

TEpOV OUVWJJIEVOI
TO

ToT (av y^^p

pr,VO
aTTO

TOV (pov XuffEV


,

Xuffi ouoefAia Tiv

xaxwv

twv pTJvwv

eTtCe-

disral

s'affligeait jadis iorsqu'iie


;

abandonnant

la terre,

s'envola

vers Dieu

mais Elise, par du manteau du matre,

le consolait

de

cette sparation.

Pour nous, notre blessure

est sans

remde, car lie


les

nous

a t ravi et Elise

ne nous reste point. Vous avez entendu

sombres
la

et lamentables paroles

dont Jrmie se sert pour gmir sur

Jrusalem dserte; parmi ces images pleines de tristesse se trou:

vent ces mots

Les rues de Sion pleurent.

Et ces paroles, proLorsque


le bruit

nonces jadis

se trouvent accomplies aujourd'hui.

de ce malheur sera rpandu, les rues seront remplies de gens en


pleurs; ceux dont
ils
il

tait le pasteur sortiront

en foule des maisons;


,

imiteront les cris de dsespoir des habitants de Ninive


:

ou plutt
les

leurs gmissements seront plus dchirants encore


tations ont loign les

car,

si

lamen-

malheurs que redoutait Ninive, Antioclie ne


uxte

peut esprer de ses pleurs aucun remde ses maux. Je sais aussi

EtOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.


vmtixcve
rto- Y'/jC

35
,

ipo 0ov,

s'envolaiu de terre vers Dieu


affligeait le

XuiTEi Tv y.av Mapar,),{-r,v

peuple d'-lsral

mais Elise
X0(J|J10|WV0
TT, (jiTi>wTrj

orn
'.&aTy./.o'j,

To

du manteau de son matre


consolait de la sparation.

JtapS[lwOETO Tv 7Wp'.<7|Jl6v.

Nuvi Se T Tpaiju.a
CTv
-jTzi (iz,a.Tzziy.-i

Mais maintenant

la

blessure

(le

mal)

est au-d(;ssus-de (sans)

remde.

Tt xa; 'H>a; ve/risOr,,


y.ai

parce que et Elle a t ravi,


et Elise n'a

'E/icao; oy^ TiXsir,.

pas l

laiss.

'llxoJ(7ax X'.va

wva;

(TX'jQpwTi xa yotooE'.;
TO-J 'lp|Jl{oy,

Vous avez entendu certaines sombres et lamentables de Jrmie,


par lesquelles
il

par(ilcs

; xaTOpTivri'jE-/
(i):

a dplor

pT,ucoOtffav
'UpOdO/.UU.'.Tiv,

comme
la ville

rendue-dserte
des hommes-de-Jrusalcin

Tr,v TtoX'.V

: ieii).6 te

lui qui et a expos

7:Epira6);

d'une-manire-patlitique

Ttv

iWa,
TOTO

quelques autres circonstances


et dit ceci
:

/.ai 97)171

'Oot Si)v itEv6ovic)tv.

Les rues de Sion pleurent,


,

[alors,
la vf'Tit

TaTa

lpr,Tai

|x"ev

txe

Ces paroles ont t dites

TtEit^TlptoTai E

vOv.

mais ont t accomplies maintenant.

""OTav yp

:n

r,u.''l

ToO TtOov;

Car lorsque

la

nouvelle de l'acciden

irspiayyeXri

aura t annoncc-de-tous-cls,
tTipEi;

Tox al oi Ecovxa:
T(3v TEVoOvTCV,

alors les rues seront pleines

des

hommes

gmissant,
lui
(

[peau)

xai

ol Troi(j.aiv[J.vot Ot

Oto

et

ceux conduits par

son irou-

7:po78yi(OVTat
|U(;.oO(Xvot -1
Tr,V

se rpandroni-au-dchors,

ToO ldtou

imitant dans ce maliieur


la

WVrjV Tcv NlVEUTiv,


06'JV(>')(jivoi

voix des Ninivites,

(lXov

et plutt se

lamentant

xai XyEivTEpov

mme plus douloureusement


que ceux-l
:

XEivuv
To;
(lv

yro

9pf,vo;

car aux uns

la

lamentation

).v(Te

TOV ov,

a dissip la frayeur,

T04 6

o|xia ci

twv xocxt

et aux autres aucune dlivrance des maux

n'est espre
ixi T(Sv
OpT;vcii>v.

par-suite-des lamentations.

36
rat.

EniTA^IOZ EI2 TON MEFAN MEAETION.


Oioa Tiva tou
'IspeLtiou
*

xai aXXvjv owJjv


,

xat pXot

oOaav Twv WaXixtTjv

vapi'8[ji.tov

-^v

im

t^

cd/^u.al(tial(x

to

'Ic-p7iX iTroiTfiaaTO. <I>y]ct Ss 6 Xo'yo

on

'Ev hai exp[xa(7au.v

lauTwv x opYava^,
StxaaavTE.
t:Jiv

fficijTTTiv

sauTcov te xat twv opyavcov xarattjv

'E_ar,v

KOioZu.a.i

wSrjv

xauTrjv

lv Yp low
xa'i

apETtXTiv

cuyyucriv

(BauXwv

os Igtiv

'^^yy}><si<i)f

lv oj tou; IxsTv
(Xv
,

TCia(7tj.o

xo oiaT^ cuyy^uffoj povra, xauTor


oi; TrpocxaOvifAsvot
)^o[jlv.

cpr)_at

xi BaouXojvia puaaTa,

xXaio-

oTi Tov otsf'yovTa '^nxa oi toutojv ox


t7r7i

Kav x

Tsa;

xat x lut

xouxwv opyava,

IfAOv

xat xouxo xo

(xvtY[Jia' ovxoj

yp

Iv xai pi'o* SEvopov


^wv]!;

yp xapTrov/) x

IcTt'v

Y)u.cov

aTTEppuv] Tj

yux xapTTo's. Ouxov


ya7rr|<;

ttlai

YeYOva;xv xapirot, py xai Kxtvr,xa x x^


Itti

opyctva

xov

^uXwv xpj^aaavxE, 'Kv

l7rtXaOoj(ji.ai

cou,

autre parole de Jrmie, qui se trouve dans les livres des


et

Psaumes,
suspendu

que

lui

inspira la captivit d'Isral.


les

Nous avons,

dit-il,

nos instruments aux saules, nous


au silence.

avons condamns
;

ainsi

que nous

Je

m'empare de ce

verset

car, lorsque je regarde la

confusion cause par l'hrsie (or Babylone signifie confusion), lors-

que

je

songe tant d'preuves enfantes par celte confusion


l ces fleuves
,

je dis

que ce sont
assis et

de Babylone au bord desquels nous restons

nous pleurons

parce que nous n'avons plus de guide pour

(jous les faire traverser. Si l'on parle des saules et des instruments qui
y

sont suspendus, cette figure s'applique encore moi; car notre vie
:

e passe vritablement au milieu des saules


strile, et le

le

saule est

un arbre

doux

fruit

de notre vie est tomb. Nous sommes donc

devenus des saules

striles, et

nous avons suspendu aux branches

le

insti-uments oisifs et muets de

la charit. Si je t'oublie, s'crie-t-il,

ELOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.


0'8a xat Tiva
To
'lepeiiiou,
vap(6(i'.0"/
).).riv

37

covtiv

Je sais aussi une autre parole

de Ji'mie,
TaT; p{6)oii-

ouTav

tant compte-dans les livres

des Psaumes,
laquelle
il

fit

au-sujet-de la captivit d'Isral.

'O 6 X6yo; r,(jh ot.


*Exp[iaa[Xv v aat;

Or le discours dit que Nous avons suspendu aux saules


les

T pYava ayxwv

instruments de r.ous-mmes

xaxaSixaavTE;

c.wTy.v

ayant
et

auTwv T xai tv pyvwv.


lIotoy(i.aitJ.r,v

condamn au silence nous-mmes et les instruments.


si

txjttiv tt,v woriv

Je fais mien ;m'approprie;ce chant;

v y \o(
Tr,v avy/.yffiv alfV'.v.r,v

car
la

je regarde

BaSuXjv G
ativ
T|

(jTjYX'Jffi;,

or Babylone
et
si

confusion produite-par-l'lirsie,

est la confusion

,
sur nous

xa v u) To; Tttpao'jjLO;

je regarde les preuves

To ^ovTa;
t TTj; (rJY7.y<JEw;
Tijii

celles coulant (fondant)

grce-

la

confusion

TaOta

je dis ces clioses-ci

xva T ^jASTa Ba'Jwvia,


o; iipoffxa6r-,[Avoi xXaiojAv,

tre ces courants de-Babylone,

prs desquels assis nous pleurons,

6x1

oOx

)(0(Xv

parce que nous n'avons pas


celui

[nou-s

(quelqu'un) qui fasse-passer


tu dis les saules

6t TOUTWV.

par ces courants.


T
'.Ta;

Kal v

11115;

Et

si

[saules,

xal Ta p^ava ui toOtuv,

et les

instruments suspendus ces

xal toOto xo

alviyjjia jjiv

aussi ce langage-figur est mien-,

ivTOK

Ifp 6 pio;

car rellement
est

la vie

de nous

v Tot;
f,

parmi des saules;


le

Yp iT^a

<rrc

ovopov /.ap7;ov

car

saule est un arbre sans-fruits;

Si fXux'J xapTO

et le

doux

fruit

de
iteppTi.

la vie

de nous

s'est

dtach.

OxoOv

YYva[j.cV

Donc nous sommes devenus


des saules sans-fruits,
$'j).(iov

rcot y.apcoi,
xp[j.di<av:; tiI

twv

ayant suspendu aux arbres


les

xi 6pYa''a

xr;; vTiri;

instruments de

la charit

p^ xal
'Ev

vivTiTOt.

oisifs et

sans-mouvement.

iciXO(i)[xa( (rou, firriv,

Si j'oui)lie toi, dit-il,

38
/](7iv,

EniTA>I01 Eli
'lepoucaXrju,
,

TOK SIEFAN ME.VETION,


f,

iTnXTqcOai'r,

Oc^ia

[/.ou.

Are

(xot (xtxpv

ii-jz-xXk^ui

xh

yeyiaii.it'vow

on
y,

C'jy(^

ifjie

tj

stt^, XX'

Jsi

rjULtov

Trir.CTai

xal

ywcgx

tco

ow Xapuy' xok,

Ar,6t<7a
t

tyj 3tov; ot;doou<; iroipaiEv

tva

fXTjXSTi

^fxss

Y^^'J^ceia

Ixeiv/j
*

cpwvTJ

xaXiv

xovj(Jto|ji.v

'AXk*

aTo^''"'-

ca(76 (ioi

x odxpua

oc6avoi;Lai

yp Trspa tou Ssovto

7ri

tw

rOsi Yuvat/ci^oacvo.
7)u,wv
(rrr,xcv

Ox
riuiaT

sr.pOr, ai' t.ixwv vutx.c&o, [xffo


[xr,

xv

pXTrwfXv.

'Ev xol SuTot


*,

pu

-r

IvSTEpa TOU xaTa7rT(7t/.aTo


KarXiTTE TO

oirou icpopoiAO
(Tttpxo

Ttp r,u.wv c?j/. XpiffTO.

TTji;

Trapa-

TTTacaa. Oux'ti uTrooi'Yf/aTi xal cxia aTpi xiv sTroupaviov, XX' fiU auTr;v Settei ttjV
i' iffdrcpou

twv

TrpaYjjiTtov xciva

'

ouxe'ti

xat

alvi'yjjLaTO,

aX

aviTOTCpocrwTrw IvtjyX*^^'-

"^

Jrusalem^ que

ma maiu

droite soit mise en oubli.


,

>

Souffrez que

je change quelque chose ces paroles

car ce n'est pas nous qui


,

avons oubli notre droite ,


cette langue colle
afin

c'est notre

droite qui nous a oublis


le

et

au gosier vient de fermer

passage de

la

voix

que nous n'entendions plus jamais ces doux accents. Mais


car je sens que je

essn^'ei

mes larmes;

me montre

trop faible en prsence du


il

malheur. L'poux ne nous a point t ravi;


bien que nous ne puissions
le voir.

est

au milieu de nous,

Le prtre

est dans le sanctuaire,


Il

derrire le rideau o le Ciirist est entr le premier pour nous.


quitt l'enveloppe de la chair.
Il

a
et

n'adore plus une reprsentation

une ombre des choses clestes


ritable

mais

il

a les

yeux

fixs sur leur v-

image
.

il

ne voit plus Dieu


le

comme
t

dans un
,

miri>ir et

dans

une nigme

il

contemple face

face

et

il

intercde pour

LOGE FUSEBBE DE SAINT MELCE.


'Upowoa).r)|x,

39

Jrusalem

^ ei
ATE

|iow eTTi/.r.aOsr,.

(JLC.

wiraXX<x;^ai

(uxpv

que la droite de moi soit oublie. Donnez permettez] -moi de changer un peu
ce qui est crit

t6 YeYpa(ijjivov,
Ti
Tiji;

oOx :?ifx.
Ssi;,
T)

parce que ce n'est pas nous

qui avons oubli notre droite,


i-!z.iy.r,a-za.; r.!j.<jv,

X
xai
f|

e^i

mais

la

droite qui a oubli nous,

y^^iJo'O'a

et la langue

colle son propre gosier


Ttspote

a bouch
xf,; w/f,;,

x; ie^oo'u;
!va [iiqxTi
TtXiv

les

conduits de

la

voix

f||JL;

xoOffwjiev

afin

que nous n'entendissions plus de nouveau

ixevTi XTJ wvi: y/uy.ea;.

cette voix douce.

Mais essuyez-moi

Ta

6dc'/.p'Ja

les

larmes

alc9vo(xai yp

car je m'aperois

[en-femme

yuvaixifievo

me

conduisant (que je

me

conduis)-

au-sujet-de l'accident
jpa Toy SOVTo;.

au del de ce qui est-ncessaire.

'O vvi*o

L'poux
n'a pas t enlev nous,
il

oOx

rjpT) ir r;ji(5v,
[Jls'ffO ITijJLWV,
(xr,

cTTlxe

se tient au-milieu de-nous,


si

xai v Tiae;

P).6'7T(0[j.v.

mme
il est

nous ne
est

le

voyons pas.
sanctuaire
;

'O Upew; v to tlx


oitou

TO-."

Le prtre

dans

le

entr dansles lieux

vTepa ToOxaTateTciiaT;,

qui-sont-en-dedans du rideau.

XpuTT;
VTtp

i;popo|i.o^
rJlJLV.

o
Il

le

Christ prcurseur

l<r?|X'^

est entr

KaT),tirT 7:apa7:Tar7[jLa
Tfj ffapx;.

pour nous. abandonn le voile

de
11

la chair.

OOx-ci >.xTpvi imooiiy^a-n

n'adore plus un sigwe

xai cxi Tv Tioopavtuv,

et

une ombre des choses


il

du-ciel

XX

^XiTEi

mais

fixe-ses-regards

eU TTjv Eixva aynriv Twv 7tpaY(iaTtuv*


oOxTl vTUY/v'.

sur l'image

mme

des choses;
0t
il

TW

n'approche plus Dieu

i dTtTpow xai avyjAaTo:


k'>

travers un miroir et une tnignie,

aOronpovwnw

mais visagfr--Tisage

40

EniTA'i'IOl EI2

TON MEFAN MEAETION.


to!

0cJ, ivruyx.avsi o UTrp yjaSv xat twv


'ATT'TO

Xao

*fV07)(JiaT(0V.

To ospaaTivou ytTwva^- oOSs yap egti ycsi'a xo v

Tcaf astcw '.ayouci

twv toioutwv
Si'o'j

^'itwvojv

XX' eysi IvouuaTa,

1 T^

xaapor/;-:! to

auTou ;uo-/-va

s7TXO(7a-/-caTO. Ti'uiio
*,

Ivavxiov

Kupt'ou

TOU

toioutou

vaTo

ixSXXov

oOyi
To

OvaTo, X/.
oe(7i^.ou

pr,; Icti

scixwv

Aippr,;a yp,

or,(ji,

[xou.

'A-sXur, ^uaecjv', r,Xu6p(oOY] Ix

twv

oeorjxtov

To

ciGaaTO.
ty]v

'H

Trayi;

eruvsTpiy)

to

v)
*

(jrpouiov reTrxTi.

KaT)a7r

Aiyutttov
,

',

tov OXwSvj Siov


iJLsXatvav

lpacev oj^i tt;v

pu9pv TauTTiV
^St'ovj

XX

tt)v

Xiv-/;v

xal o^toor) to
,

XatJcav

cr,X6v e tv;v y7;v ty;; 7raYYXot

im

to

3pou; irpodSiXoGOse

tw 0w
tt,;;

',

IXucaTO to

UTrooTjtjLa t]?

J/u^^,

fva xaOapS t^ ^aci

otavoia t^ ay'a yi ImaTSUceiev,

^ xaopScTat 0o';.
VII. a'JTT.v /ovTi;, aoEsoi
,

Tr,v

7rapccxXy)Ctv, uue ot

BOUS

et

pour

les fautes

de son peuple.
le

Il

a dpouill les habits de

peaux; car ceux qui vivent dans


semblable
;

paradis n'ont besoin de rien de

mais

il

se pare des vtements qu'il a tisss par la puret


le

de sa
d'un

Tie. C'est
tel

une chose prcieuse devant


plutt, ce n'est point

Seigneur que

la

mort
liens

homme; ou

une mort, ce sont des

qui se brisent.

Vous avez rompu mes


,

liens,

dit le Psalmiste. Si-

mou
t

a t dlivr

il

a t affranchi des liens du corps.

Le

filet

rompu,

et l'oiseau s'est envol. Il a


il

abandonn

la terre

d'gypt
la

et ce

monde de matire;
sombre mer de
il

a franchi non pas la


il

mer Rouge, mais


la
il

noire et

la vie;

est entr
la

dans
,

terre de la pro-

messe

converse avec Dieu sur


afin qu'elle

montagne
le

a dgag son
la

de ses sandales,
la sainte terre

pt fouler avec

pied libre de

penss

l'on voit Dieu.

VU. Puisque vous avez, mes

frres, de tels sujets de consolation,

ELOGE FUNEBRE DE SANT MLCE.


et
et
11
il

41

intercde pour nous


(fautes)du peuple.

pour les erreurs


a

dpos

'O; yiTwva; cfjjiaT'.vou; Xpa yp Tiv


/_iT(i)va)v

'

les habits

de-peaux,

TotO'jTfov

car besoin des habits tels


n'est pas

oO TTl
To; 8tY0U(Ttv v aaosio-w'

non plus
le

ceux vivant dans

paradis;

XX /et
ft

vSij(xaTa,

mais

il il

a des
s'est

vtements,
puret

itexodiAYioaTO
tt

dont
les

par
la

uTiva;

xa6acc.Tr,Tt

ayant tisss par


la vie

ToO p(ou aOxo'j.


'O vaTo;
Tt|jLio;

de
TOtoxou

de lui-mme.
tel

io\>

La mort de l'homme
est

vavTov Kypio-j,

prcieuse en-face du Seigneur,

(xXXov Se oxjyi axt OvaTo;,

et plutt ce n'est pas

iXX
To;

^jt; (j[j.wv
>

une mort, mais une rupture de liens;


car

Atpprio; YP

^-<^"'>

Tu

as

rompu,

dit le

Psalmiste,

5e<7(j.o; jao'j.

les liens
,

de moi.
a t dlivr

'O SujJLEWV
TjXeuepwQrj

Tt).v6Yi

Simon
il

a t .TlTranchi

x Tiv

5CT[J.()V

Toy

aa)[J.aTo;.

des liens du corps.

'H nayl;
ta
i'l

(Twe-rptri

Le
11

filet

a t

rompu,

cTpo'jOov TiETtTr,.

l'oiseau

KaTXlTTE TTiV AYUITOV,

donc s'est envol. a abandonn l'gyple


de-la-matire;

Tv Ptov CiXwori*
Tte'pauev

la vie
il

a travers
cette

o/lxaijTr|V tt;v pupv,

non

mer rouge

XX

xEt'vTiv 7r,v

QXaadav

mais cette mer


noire et

(lXatvav yai ^ociSi^

sombre
;

ToO poy
eifftiXEv
el T/iv Y^l^ Tvi;

de
il

la vie

est entr
la terre

itaYYeXa;,

dans
Il

de

la

promesse.

lpOfflXoffOE Tt 0t

conversc-saintement avec Dieu


la

ni ToO 5po\j,
Xffaxo T OTCYijxa
<va 'Jt'.6axE(7EtE
xf,; ij/vjxvi;,

sur
il

montagne

a dli la chaussure de son

me,

afin qu'il foult

t^ pcEi 5ca6apxfj;Siavo!a;
TT);
\5

avec
la

la

marche pure de

la

pense

Y'^ Y^?. 0e<; xaopxai.


VII. 'ASeXsoI,

sainte terre,

dans laquelle Dieu est vu.

VIL Mes

frres,

XOVTEC xaOrrivxTlv uapxXriSiv,

ayant celte consolation,

42
Ta
Te

EniTA*I02 EI2 TON MEFAN MEAETION.


ffTa To 'ItuTTjcp IttI T/jV ycopav ttj eXoyta [xeTaxojiG^ov*,

xocaTe tou Ilauou Trap eyyuwvto


01
[xy)

Mr;

Xicjteffe

b>

xat

o )kOi7tot

e/ovte IXTrioa^. ETraxe


0'.r|Yvi{Jt.*Ta,

tw

xe

Xaw,

oir.YviaacQe x

xaX

etiraxe xo 7rt(7xoup.vov a}*,

Trw.Ei; aXdtcffTj o4"v xaxaTtuxvcdvxc ii.i;piav6pa)TC0<; Sjfxo

v :^(7av
T7)v

xax xo cuvc/s

ffwfxa ot

7:vx

odv ti uob>p xspi

Tou ffxr,vw(xaTO(;
',

TrojxTrfjV

TreXaYiCovxe
sic

ttw xaXo

Aa-

6tS

7roXuap(o

xa\

TxoXuxpoTrto

[X'jpia

xa^et

lauTOv

xaTa{/.p((7aj v XOYXt>c(70ii; xat tiio^Xtccon; 7rp\

xo ffx^vo
cuvE)^ia
:^v

e)rpUv

TTi

exaxptoOev

oi

xou Tiupo

TTOxafjiot
,

x^

xiv Xxixrojv Xxb; oia(7~ac7xo; povxE


0!f6aXiJL0i

'co

ou SuvaTov

Xav, 7xapTivovxo. EiTraxE xou Xao tcocvto tjv


,

7rpo6uu.i'av

xtov aTTOaxoXiov

tyjv cu(7xr,v(av

Ttco

x couSapia

xiv TrpoffcoTTOJv

axou

<puXaxx7]pia

xwv

Triaxiv otx(XXeTO.

vous qui

allez

porter

les

ossements de Joseph dans


de saint Paul
:

la

terre

de

bndiction, coutez le prcepte


tez

Ne vous

attris-

pas

comme

font

les autres

hommes

qui n'ont

point d'esp-

rance.

Parlez ce peuple que vous allez voir, racontez-lui tant


,

de merveilles

dites-lui

comment, par un incroyable prodige, un


faisait

peuple innombrable, semblable une mer, ne

qu'un seul
la

corps, tant la foule tait presse, et venait entourer de ses flots

pompe

des funrailles;

comment

le

Nertueux David, se partageant

entre mille

churs divers, dansait autour du cercueil au milieu


et d'trangers;

de compatriotes

comment des deux

cts deux

ri-

vires de feu, sillons

immenses forms par des

milliers

de torches,

s'tendaient aussi loin que l'il pouvait dcouvrir. Redites-leur l'em-

pressement de tout

le

peuple, la runion des aptres;


,

comment

les

fidles se partageaient

pour

les conserver,

les

linges qui. avaient

LOGE FUNEBRE DE SAINT MLECE.


vous qui transportez
in\
Tr|v

43

xwpav

t);

ej/oyia:

vers la terre de la bndiction


les

Ta or tov

'I<j)c7t;s,

ossements de Joseph

xo-j(7aT TO-j Ilaii/.o'j


irapYY'j(jjvTo;
<l)

coutez Paul
prescrivant
:

Mr, y-j^cTijE,

Ne vous

affligez pas,

xal
|XT)

0'.

)oi7:o

comme

aussi les autres

hommes

xovte; /Ttiox.
)

ceux qui n'ont pas d'esprance.


Dites au peuple de l-bas,
racontcz-?u' les

Etwa- Tw
'.ifiYT;<-ai8

au

/.e

x xa

'.r,Yi^u.aTa,

beaux

rcits,

dites-iui la merveille incroyable.

comment
; 4'iv OaXdcar,;

en apparence de icomme une; mer


le

^iio [jLypivQpwTco;
"/.aTaTTuxvwevTE
ol TtvTs; f.av Iv

peuple aux-hommes-innonibralates
press

s' tant

ciua

tous taient un seul corps selon fpar)


la

xar To cwe/,
::).aYi!lovT;

continuit (mer)

olv xt votop

dbordant
autour de

Jtspi

*rr,v

7:ou.7:r;v

comme une eau la pompe


beau David,

TOV

CTtTTVWjJLOTO!;

du corps

n;

xaXo; Aaio,

comment

le

xaTau.p!(7a; fauTv
7:o),v[jip(I); xocl

ayant partag lui-mme


en-mille-parlies et de-mille-manire

7to).'JTpT;w;

eI

Tolet; [lypa;,
TCpl

en troupes innombrables,
dansait autour du corps

xpeuE

To (jxjvo;

[langue

iv TpOYX)<J(rOL

au-milieu-dejeniparlant-une-autreet

xat opLOY^tTCO'.;'
Trtj;

de gens parlaut-la-mme-langue;
de-l'un-et-de-l'autre-ct

xaTpwOv
tov Trup;

comment

oi iroTau-ol

les fleuves

de feu

[rompu

pov'r Xx iaTtaffTO

coulant comme un courant non-inters'tendaient

KapTetVOVT0
T)

cyv/_!a

twv XaiAKaotov
096a).|X(

par

la

continuit des flambeaux


il

Ito;

oy ^v SvivaTv

jusqu'o

tait possible l'il

>a6ev.
El'icaxe ttiv Trpo6u(i.iav

de

saisir (voir).

Dites l'empressement

itavr; to ),ao
Tir|V

de tout

le

peuple

cvoxr,viav tv TtojTXwv

la

runion des aptres;


les linges
lui (qui

it

x c^o'jipta

comment

[son visage)
avaient touch

TWV TtpCCOJTVWV axov


SietaXxo
l

du visage de

taient diviss

fuXaxxTipia xwv ntaxiv.

en reliques des (pour

les) fidles.

H
yiou

En[TA*I02
Tw

EU TON MEFAN MEAETION.


patriu
'

IIpoaxEtffoj
icst xai

SirjVv^ixaT',

ffxuOpWTrCoJv
oXr,
tt

IttI

tw
to

po'vou avt(7Tp.V0(;,

xat iroXi;

TroixTr]

<7uu.{/.Taaivou(ja

xai

irapaxaXsTe

XXiiXou
'Aur-/;v

Iv

to

Xyoi TOOTOi.

KaXw

2oo[ji,wv
oioo'vai,
o'jv

larpeuei tyiv

xeXsei
,

Yap

To Iv Xuzr, oivov

up

r|ij.s

toto

Xsywv

To

To ixTreXivo IpyotTa. Aote


TTOofxvot, o TOV TY)?
|jLrj(;

tov ujjLrepov ovov xoT Xu-

IpYaxTjV, xai

xwv

cppevjv ETtiou-

Xov, xai cfGopa tou

(joj[jLaToi;,

XX tov

ttjv xapSt'av ecppai-

vovTtt, Sv 7rpo)7;Ty, fjaTv 7r0ixvi)e

Xe'ywv Ovo

'^pavt

xapoiav v6poi7;ou

^.

Zo)poTpw tw xpdu.aTi xa
r,[j.tv

(X(f6ovojTpai

SEiocOe Ta; tou Xoyou xOXiHiv, wcte

TrXiv e

eupO'

cuvTiv xai ayaXXi'aaiv (xTaTpa7T-^vat to ttvo; ypiTt tou ijlovo-

Yevo Yto TOU 0ou,

ot' ou

-^

oo;a

tw ew xoi IlaTpt

To aicva twv aiwvcov. 'Aar,v.

louch son visage.


l'affliction et se

Ajoutez vos rcits l'empereur plong dan


,

levant de son trne


les

la ville entire faisant

cortge

au saint, et consolez-vous

uns

les autres
le

par ces discours. Salonion


;

enseigne un excellent remde contre

chagrin

car

il

ordonne de

donner du vin ceux qui sont dans


s'adresse
affligs,
,

la

douleur, et c'est nous qu'il

nous ouvriers de la vigne.

Donnez donc votre

vin

aux

non pas ce vin qui produit

l'ivresse, attaque la raison et

nuit au corps, mais celui qui rjouit le cur, celui

que

le

prophte

nous indique quand


Offrez-leur
les

il

dit

Le

vin rjouit

le

cur de l'homme.

un mlange plus pur, prsentez-leur plus gnreusement


la

coupes de

parole, afin que notre deuil fasse de nouveau plaa


la joie
,

au contentement et
par qui
la gloire

par

la

grce du Fils unique de Dieu,


les sicles

appartient Dieu

le

Pre dans

des sicles.

Ainsi soit-ii.

LOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.


Que
xai aviTTjAEvo; Ofvo'j
TtpOCTxet'ja)
le roi

45

afllig

au-sujet-du malheur

et se levant-de
soit ajout
et la ville

son trne

Tw

ir,Y"p-a''

au rcit,

xat

7:),t; ).r,

tout-entire
le

ffUfiaETaatvouira
coO

xr,

7:o]j.t:-7;

s'avanant-avec

cortge

yioy

du
//.r,).o"j;

saint;

xal itaaxa>.T

et

consolez-rous
'^par;

les

uns

les autres

v tciOtoi; toT Xyo'.;.


2o).0(j.}v laTpE'jE". x),j;

dans

ces discours.

Salomon gurit bien


le

r^v

),7rr,v

chagrin
il

x).V'.

yp icvai olvov
).v7i5,

car

TO; v

ordonne de donner du \iii ceux qui sont dans le chagrin,


de
la

Xiywv TOTO
"O:,

jrporr.fj.i:,

disant ceci nous,


les ouvriers

ip^Ta; toO u.7:ywvo;.


[/.TpOV olvOV

vigne.
vin

A6t OUV TOV

Donnez donc votre


non

TO /"J7tOU(JLVO'.;,

ceux qui sont aflligs,


[j.e'r,;
,

O Tv ipY^TTiV

TT,;

celui qui-produit l'ivresse,

xat iioouXov Tjv pviv,


xal ^ops'a toO (7a)|AaTo;,

etqui-tend-des-cmbchesla raison, et qui-fait-du-mal au corps,

&XX Tv
e'JpaivovTtt tv xapoiav,

mais
7t{"/.vjv

celui
le

qui rjouit
f,[j."v

cur,
a

Sv npOTriTri
XlifW'

et

que

le

prophte
:

indique nous

Ovo;

en disant
rjouit le

Le vin

E'jpavi y.apav vOw-o'J-

cur de l'homme.

AeioOce
Tj xpiiati

Accueillez les affligs

iJwpoTpw
6ovwTc'pa'.:

avec
et

le

mlange plus pur


les

xai Ta;

/.>.'.'.v

avec
la

coupes plus abondantes


,

TO'j Xyo'J,

ae

parole

ffTE To 7tv6oi;
(lExaTpaTTrjvai
et;
rjjxv

Tiiv
aT'.v

dc-manire-que le deuil tre chang pour nous de nouveau


en joie
par
la

OpocOvr,v xo ya/,)

et allgresse

ydtp'.Ti

grce

TO

"to iiovoyEvov;
T|

to Qzo'j

du
est

Fils

unique de Dieu,
la

i oy

Sa
xal IlaTpl
olwvai;

par qui

gloire
est aussi

T^ 0)
il; TCi-j; 'Aixr.v.

au Dieu qui
les sicles

son Pre

xv alcvwv.

dans

des sicles.

Ainsi-soit-Jl.

NOTES
DE L'LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

Page 4:1.
y a

Ttj Trp; tv
:

Xpicrov va/.ffewc. ^vXydi; a une dou-

ble signification
il

il

veut dire en

mme temps
,

dpart et mort, dcs

un mlange des deux sens, comme dans ce passage de saint Paul {pitre aux Philippiens cli. i, v. 23) auquel nous verrons
ici
,

que

saint Grgoire fait allusion

quelques lignes plus bas

Triv i-Ki-

6'jtj.tav

yM^
:

s;

16

iva.\\)aa.'.

xai gv Xptatt) eivai.

Page 6

2.

n6).|Jio;.

u6>.ejxo;,

Saint Mlce prsidait le concile. Les Pres de l'glise se servent souvent des mots [Li^n, ywv, lorsqu'il est question de querelles religieuses.
1.

Uog-zolgIch:,.

3.

01 yvvaoi o^Toi. D'autres vques, avant saint Grgoire, 'O

avaient dj prononc des pangyriques de saint Mlce.

Pages
l'objet et

1.

c-/.0T0iAif,v);.

Le

gnitif,

dit

Malthi

exprime
il

en

mme
l le

temps

l'origine d'une sensation, cas


fait

peut se

rsoudre par cause de, ce qui


le gnitif.

que svsxa

et uTip

gouvernent

interjection, avec

simple gnitif dans les exclamations, avec ou sans ou sans un mot qui exprime l'tonnement, TindiZxoTO[xr,vr,;, pour ov.OTOjj.riva, est un mot gnation, la piti, etc. d'une grcit douteuse, qui ne se trouve que dans la Bible et dans

De

les Pres.

2.

Tyiv Ttapvov.
avait

Ce langage mystique

fait allusion

une cr;

monie qui

prcd de peu de jours

la

mort de

saint Mlce

c'tait l'installation

de saint Grgoire de Nazianze sur

le sige pis-

copal de Constantinople.

Page 10

1.

Ox

xovte;.

v8u[j.a

Allusion un passage de

l'vangile selon saint Matthieu, ch. xxh, v.

et 12

EirsXOwv Se 6

PaijtXe; 9e(jaa8ai to; vay.ijj.voy(;,lSV xs vOpwTtov oOxvSe-

Syp,vov vSujia Y[xoy xai lyzi


\i.9i

aTw- 'Erape,
les

irw; elffiXOe;

woe

lyiv vujjLa y'^.ov


2.

Toy

Oo'/oy.

Les paiens croyaient que


,

dieux taient jaloux


peines
est le

des mortels trop heureux qui Tiennent tout coup

et attribuaient cette jalousie les


assaillir

l'homme au moment o

il

, ,

50TES DE L ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.


plus
la
-satisfait

47

de son

sort.

Cette expression de 6o66vo; a pass daiw


,

langue des Pres de l'glise


locutions toutes faites,
et

mais uniquement
la

ces

qui sont dans


le

comme une f bouche de tout le


la

monde

dont on ne presse pas trop

sens littral; car

doctrine

chrtienne rpugne celte croyance superstitieuse. D'ailleurs, ou

trouve en vingt endroits cette locution complte par l'addition de

To lovr.po, ou
les Pres,

xoij iao),oy,

ou

to-j oa(fj.ovo;,

d'o

il

rsulte

que

par

le

mot Ovo?,

seul

ou

suivi d'un

des complments

que nous venons d'indiquer, entendent dsigner l'ennemi du genro humain, le diable, le malin esprit, et que c'est au diable qu'ils transportent cette jalousie attribue par les anciens leurs dieux. Nous

verrons plus loin, p. 18, cette explication conOrmc.

Page 12

1.

"Es/oasv....

t/.e'j'..

ALusion un passage de saint


v. 7)
:

Paul {pitre II aux Corinthiens, ch. iv,


pov TOTOv v
ffxpay-ivo'.;
Il est

'Eyoxcv tv T-rav-

des vases de terre.


l'vangile,

nous portons ce trsor dans question dans saint Paul de la lumire ''
cxesciv
,

que

les aptres voileut afin

de ne pas clairer
le

les infidk-s

qui courent leur perte. Pour saint Grgoire,

trsor c'est l'me

de saint Mlce

et le vase de terre est son corps.


les fidles

2.

To; oow/.T'.v dsigne


tait l'vque.

du diocse d'Antioclic

dont saint Mlce

-i.

Oi -KO(r:zuo.'i-t, nous qui l'avons envoy en mission.

On

ne

sait

quel fait particulier ces

mots font allusion

aussi cette ex-

plication,

qui ressort littralement des mots grecs, n'a-t-elle nos

yeux aucun caractre de certitude.

Page

l-i

1.

Xap'.v

(is-

ya'.vTwv, x).aCiv (xer v.XaivTwv.

Ce

sont les paroles de saint Paul pilre

aux Romains
effet

ch. xii, t. 15).


gre
,

2.

'Exp-j<7 TiotE, etc. Voy. la Gense, ch. l.


Trj;
).).opta;.
;

Z.

Jacob mourut en
il

sur

la

terre tran-

en Egypte
4.

mais

fut enterr prs

de ses pres.
,

'Huipai; Tpixovta. Les funrailles


;

d'aprs la
il

Gense
tous les

durrent soixante-dix jours


rante jours consacrs
autres prparatifs.

mais sur ce nombre

y avait quaet

l'embaumement du corps
toto'j;. Saint

Page iC

1.

To; icaTpiapya;

Grgoire dsigne les

vques qui composaient

le concile.
ils

libre.

2.

'E$ XeuGpu; ot itvre;,

sont tous enfants de

la

femme

Saint Paul, dans son Ep((rc

aux Galates,
Agar

ch. iv, v. 21 et suiv.,

compare

l'aocienije lot et la nouvelle

et Sara, la premire

AS

NOTES DE l'loge funbre de saint mlece.


la

qui n'engendre que des esclaves, et enfant libre.

seconde qui met au monde un

3 ToO Trax^ xov Y)aXpo\;. Ces mots dsignent l'archevque de Constantinople. qui avait la suprmatie sur les autres vo-

ques d'Orient.
4.

'Empala, MavaairTj. Saint Grgoire

dsigne

deux vques

qui venaient de prononcer avant lui l'loge de saint Mlce.

5.

rerset

O ;Ti).0TU7xr|ffi (XY' ''l(^o- Voici en effet le premier du livre de Job 'AvSpuTto; ti riv, u voixa 'Iw, xai t,-/ 6
:

v6p(j):io; xEvo; /.-nOiv;,

\>.t\i.TZ':o(;,

Sixaio;, ^-.oator^, Tre/fievo

it

Travo; novripoO TtpaYiAaxo?.

11

y avait en

la terre

de Hus un
il

homme nomm

Job. Cet

homme
la

tait

simple et droit de cur;

craignait Dieu et fuyaii le mal. >

cil.

Page 18:1. '0 ovo;. Voy.


2.

note 2 de

la

page

10.

'0 (i7;p'.iTaT(v.... TrepiETrroffEv. Allusion


livre

au
:

verset 7

du
tour

du
xat

de Job, o

le

diable rpond Dieu

nptX9)v xt,v

Yr,v,

[j.TCptTtaTiri(7a; xr^v t'

oOpavov, Ttpsiat.
et

J'ai fait le

de

la terre, et je l'ai

parcourue tout entire,

me

voici.
1

Page 20
la

1.

').w at (i.xao),ri;. Sur ce gnitif, voyez la note

de

page
2.

8.

Aiepp'jri.

Nous retrouverons encore plus loin, au


si

ch. vi,

cette expression gracieuse, qui peint


et qui coule,
3. 4.

bien

la

fleur qui se dtache,

en quelque sorte, du haut de sa

tige.

'Eripv6r|.... ;ii:av.

Ces mots sont

d'Isaie, ch.

xl, v. 7.

'OOaXij.; iO'/r,p6;il

On

connat cette superstition populaire


ici

du mauvais il; mais

ne faut pas non plus prendre

l'expres-

sion dans un sens trop littral. Voy. la note 2 de la page 10.

5.

'Exwfxaffv.
latin

Le verbe

xw[x!|iv

s'emploie au figur

comme

le

verbe

del?acc/ian; tous les deux signifiaient primitivement

clbrer les Orgies de Bacchus,


afxa.... x vitop. Allusion un passage de l'Exode, ch. vri, Le changement des eaux en sa