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EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES - DEL COMUNISMO PRIMITIVO AL ESCLAVISMO

Existi una poca, rgimen o modo de produccin econmica comunista en la historia que es negada u ocultada por historiadores o personas idealistas, capitalistas, postmodernistas, positivistas, etc. Antes del esclavismo exista la comunidad primitiva que tena caractersticas comunistas como era la educacin de manera emprica, natural o espontnea. El nio al crecer tena las mismas caractersticas de comportamiento que el adulto sin haber ido a una escuela o institucin que condiciona su cosmovisin u ideologa o comportamiento. Era la educacin primitiva donde el nio reciba la educacin espontnea al ver las relaciones sociales de existencia. En el comunismo primitivo los hombres y las mujeres estaban en igual condicin de derechos. Y el nio no quedaba a la postre. Los alimentos eran recibidos de igual manera para toda la tribu incluido el nio. El hombre primitivo tambin tena una concepcin del mundo, ya que en su tribu no haba rangos ni jerarquas o sea todo era compartido por igual, supuso que la naturaleza estaba organizada de igual forma. Su religin fue por eso una religin sin dioses. Los primitivos crean en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera que las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. La aparicin de las clases sociales tuvo su origen en la propiedad privada, en apropiarse de algo que no perteneca a un grupo exclusivo, ya que en la comunidad primitiva todo era por igual, nadie era privilegiado, no tenan preeminencia o hegemona, todos estaban en igual condicin de derechos. Cuando Apareci la divisin del trabajo rudimentario por sexo y edad. Y la necesidad de un administrador para distribuir la sobreproduccin y con un grupo de personas que cuidaban del depsito surge el esclavismo. Este administrador y el grupo de personas que vigilaban el almacn hasta ahora existen. Este grupo de personas que se deslig del trabajo fsico, o sea se liberaron del trabajo, estas mismas personas fueron escogidas por la comunidad y no se les reconoca ninguna preeminencia. Poco a poco se aduearon del cargo, el cargo comenz a heredar su entorno (familiares) as se aduearon de la fuerza de trabajos de la comunidad y, las tierras de la comunidad, esta clase necesitaba de soldados para que estn protegidos, necesitaba de una religin para considerarse diferente al resto y decir que eran elegidos por los dioses para gobernar y necesitaban de leyes para legitimizar su robo, as pareci las Leyes, la religin, el Estado, los soldados o sea el esclavismo. Este grupo de personas se aduearon del conocimiento y lo mantenan en secreto porque tenan todo el tiempo libre de reflexionar y engaaban a la comunidad que eran personas especiales. Con palabras textuales de Anbal Ponce: saben ustedes que en Egipto, un dispositivo, admirable

para la poca llamado Nilmetro, permita conocer con bastante exactitud el crecimiento de las aguas del ro y pronosticar el volumen de la futura cosecha. De acuerdo a esos informes, mantenidos en secreto, los sacerdotes aconsejaban a los labradores. Las clases inferiores reciban as un servicio extraordinario que la propia ignorancia en que vivan, determinada por un trabajo sin descanso, hubiera sido incapaz de realizar, pero aquel Nilmnetro serva a las clases dirigentes de dos maneras que convergan a lo mismo. Por un lado, cuanto ms abundante se anunciaba la cosecha tanto ms la autoridad redoblaba los impuestos. Por otro lado aquellas indicaciones precisas sobre la inminencia del crecimiento de las aguas (que slo la autoridad estaba en condiciones de poseer prestaban al soberano el ascendiente de las divinidades: en el momento oportuno el faran arrojaba al Nilo sus rdenes escritas, y entonces oh! Entonces las aguas obedecientes empezaron a subir

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La transicin del esclavismo al feudalismo

El presente trabajo expondr los puntos de vista o interpretaciones acerca del ocaso de la sociedad antigua, terma que continua planteando a los historiadores una serie de preguntas que continan abriendo nuevas lneas de investigacin. Abordar las principales versiones acerca de este ocaso, de acuerdo a distintos autores, que enmarcados en su poca se plantearon el problema del derrumbe de la sociedad antigua, y por tanto esclavista, y la transicin hacia el feudalismo. Repasaremos las posiciones de Max Weber, S.I Kovaliov, S. Mazzarino y Marc Bloch, autores que desde diferentes enfoques abordan una misma cuestin: la transicin de la sociedad antigua a la sociedad feudal. Sin dudas que la mayora de las visiones aqu planteadas pecan de unilateralidad, ya que centran las causas en una sola direccin, pero en la obra se agrupan las causas en cinco grandes grupos: aspectos polticos; aspectos econmicos; aspectos ideolgicos y culturales. Entre quienes la primaca de los aspectos polticos estn los que sostienen que la causa sera una crisis de autoridad derivada de la poca legitimidad del mismo poder, sea de los emperadores como del ejrcito. Para unos la clave sera la excesiva extensin del Imperio, algunos afirman que la disminucin del ejrcito ocasion la cada. Otros como Fuchs, sostiene que el problema habra de colocarlo en la resistencia del espritu nacional indgena a su absorcin por Roma. En cuanto a los aspectos sociales, Seeck afirma que la desaparicin de los mejores (1) en el sentido de una degeneracin de la raza, iba a influir en otros autores, ya que algunos sostuvieron que la entrada del elemento brbaro que se mezcl con el romano, comenzara a originar la cada de Roma. El hacerse el sector dirigente cada vez mas reducido y concentrado, y al no llamar a las masas al gobierno, sostienen otros, desencaden la crisis. La lucha entre campesinos y ciudadanos y soldados parece ser la cusa principal para Rostovseff.

En cuanto a los aspectos economicos, algunos le achacan a los factores climticos la causa de la crisis: las lluvias haban disminuido, originando sequas, peste, hambre, etc. Otros afirman que la ruina del suelo por alas tcnicas empleadas en los sistemas de cultivo origin la crisis. Boack coloca la clave en la fuerte poltica impositiva del estado Romano, otros en la desastrosa situacin de la moneda, otros sostienen que las reservas de oro fueron trasladadas a Bizancio, lo que permite entender la mayor duracin del Imperio Romano de Oriente. Otros autores, pensando en trminos modernos piensan que el intervencionismo estatal origino una perdida del espritu de iniciativa que paraliz el comercio y la industria. Quines abordan las causas desde sus motivos ideolgicos y culturales ven la victoria el cristianismo con un sentido distinto de la anterior cultura pagana, lo que iba a originar el fin del mundo antiguo, mientras que Toynbee ve una crisis moral o de civilizacin al no poderse dar respuesta al nuevo desafo que suponan los brbaros. Es evidente que no se puede instalar un solo factor como desencadenante o causante del fin del mundo antiguo, ya que fundamentalmente seran dos los motivos que con una influencia reciproca ocasionaran el fin del mundo romano: la presin de los brbaros y la desintegracin interna.

Marc Bloch analiza en su artculo las razones de la desaparicin progresiva de la esclavitud, y utilizamos este trmino en virtud que, segn Bloch, la esclavitud no desapareci de golpe, y adems, es posible hallar este modo de produccin en la Edad Media, motivo por el cual sostiene Bloch, no podemos afirmar que la esclavitud fue abolida, sino que cada vez ms va perdiendo consistencia al no ser ya primordial su utilizacin dentro del nuevo orden de cosas existente, siendo este motivo el nico de su extincin o declive, y no su abolicin, trmino que Bloch se encarga de remarcar, ya que no hubo un instante puntual, ni hecho preciso, ni monarca, que estableciera el final de la esclavitud. Durante los primeros tiempos de los reinos brbaros aun persistan en comparacin con los primeros tiempos del Imperio, muchos esclavos por toda Europa. La gran fuente de la esclavitud siempre haba sido la guerra. Bloch sostiene que existan dos mtodos para sacar partido de la fuerza de trabajo del esclavo: el primero consista en mantener al hombre como si fuera un animal domestico y hacer con l lo que se hacia con ste, es decir, utilizar arbitrariamente su trabajo. El otro mtodo consista en que el esclavo tambin poda establecerse por su propia cuenta; en este caso el amo se vea desprendido de la carga de su manutencin, apropindose bajo distintas formas una parte de su tiempo y de los productos de su trabajo, siendo este mtodo el que ms se difunda desde los ltimos siglos del Imperio. Bloch afirma adems que tambin en la industria se dieron estos mtodos, y cuando los ricos, que reclutaban grandes manadas de esclavos, destinaran una parte para trabajos domsticos, ahorrndose el recurso del asalariado, una vez cubiertas las necesidades de la casa, se utilizaba el excedente de mano de obra calificada en la produccin para el mercado, convirtindose muchos talleres en verdaderas manufacturas. De esta manera el esclavo ejerca su profesin para el pblico, se alimentaba y se vesta con sus ganancias, entregando el resto, bajo diversas formas convenidas de antemano, al amo.

Pero Bloch sustenta la posicin de que las mayores transformaciones se dieron en la agricultura: hacia finales del Imperio los inmensos dominios cultivados por verdaderos ejrcitos de esclavos cambiaron. Los grandes propietarios dividan sus amplios espacios en multitud de pequeas granjas, cuyos ocupantes deban pagar una renta por su disfrute, entre estos beneficiarios figuraron un gran nmero de esclavos, siendo algunos de ellos manumitidos en el mismo momento de su establecimiento. Los procedimientos para el aprovechamiento de estas extensas superficies de cultivo se haban modificado: es cierto que el amo no haba dejado de alimentar, alojar y vestir a los esclavos que le servan en el campo. Pero eran cada vez menos necesarios para estas actividades y por ello fue a los terrazgueros, cuyas tierras estaban bajo la dependencia del dominio principal, a los que se les exigi bajo servicios obligatorios, la mayor parte del trabajo. Entre estos terrazgueros de reciente creacin haba muchos esclavos: continuaban pechando para el amo; pero ya no eran alimentados por ste, la tierra que les ceda era como el salario del que deban vivir. Plantea Bloch adems las razones por las cuales los dueos de esclavos que posean grandes propiedades, preferan en adelante el nuevo sistema de corvea al procedimiento ms prctico en aspecto, de la utilizacin directa del ganado humano, sosteniendo que el esclavo era un mal trabajador, su rendimiento se estimaba bajo en todas partes, y adems de constituir un capital esencialmente perecedero: cuando el esclavo mora deba comprar otro, perdiendo la suma que haba invertido en l. Cuando el reclutamiento se hizo difcil, su valor se acrecent, por lo que entonces se encamin hacia el rgimen de tenencia. Establecido por su cuenta, el rgimen de vida del esclavo era mejor, su trabajo ser de mejor calidad, como tenia que pagar las rentas, ser de su propio trabajo del que depender el excedente (al cual estaba sujeta su vida) de productos. Menciona Bloch en su trabajo adems, la evolucin de estos esclavos-granjeros, que luego en la Edad Media, se convertiran en servus, o servidumbre como forma de explotacin bsica, remarcando asimismo que las formas de esclavitud presentes en la Europa occidental de los siglos XI y XII, correspondan a extranjeros en su mayora, confirmando as la presencia an de esclavos durante la Edad Media en la forma que conocemos desde la antigedad, pero dejando en claro que la institucin del esclavismo fue profunda y lentamente transformada, por las estructuras econmicas, transformndose debido a las nueva forma de explotacin y los nuevos modos de produccin.

Pero analicemos ahora la perspectiva que tiene Max Weber: l sostiene que la transicin del esclavismo al feudalismo se produce debido a que el centro de gravedad hay que colocarlo en la oposicin ciudad-campo, ya una serie de factores han condicionado la ruina de la ciudadexigencia tributaria, cambio en el sistema de explotacin de los obreros, debilidad del comercio, etc. De esta manera comenzaron a aparecer nuevas formas, como latifundios retirados de la ciudad, ejrcitos de aristcratas, economa natural, etc.

Para Weber la cultura se hace campesina y vaticina el inicio de la Edad Media, sosteniendo que es indebido hablar de decadencia, ya que la edad Media llevar a una fase ms progresiva que la anterior. Weber afirma que la sociedad antigua es esencialmente una sociedad de ciudad. La ciudad es el soporte de la vida poltica, artstica y cultural. Tambin econmicamente la ciudad antigua se funda originariamente en el cambio - en el mercado de la ciudad- de los productos urbanos con los frutos de la franja agrcola circundante, permitiendo estos cambios directos, inmediatos, entre los productores y consumidores, cubrir las necesidades sin tener que acudir a la importacin. Otra caracterstica asignada por Weber a las ciudades antiguas son su carcter de cultura litoral: ciudades abastecidas por navos. El trfico comercial internacional se efectuaba por va martima o por los grandes ros y en la Europa antigua no exista un comercio interior semejante al de la Edad Media. La cultura antigua es una cultura de esclavos: el propietario de esclavos se ha convertido en el soporte econmico de la cultura antigua y la organizacin del trabajo de esclavos constituye la infraestructura imprescindible de la sociedad romana. Una de las causas de la transformacin del esclavismo hacia otras formas de utilizacin de mano de obra reside en que el cuartel de esclavos no poda reproducirse por si mismo y tenia que complementarse por la compra de esclavos permanente, pero comenz a malograrse el abastecimiento cuando el Imperio suspendi la guerra de conquista en el Rin, preparando de esta manera un fin a la tendencia expansiva del Imperio. El cambio fue lento y progresivo: la imposibilidad de que la produccin progresara sobre la base de los cuarteles de esclavos, adems de esto la disminucin de la baratura de la baratura del material humano parece haber conducido a una mejora en las tcnicas mediante la educacin de trabajadores escogidos. Sin embargo la ruralizacin de la economa nos lleva a encontrar una evolucin de los esclavos como trabajadores del campo: la familia y la propiedad personal le son restituidas por el seor, pagando la renta por la utilizacin de la tierra. Pero a medida que el centro de gravedad del Imperio se traslada al interior, al crecer la poblacin tierra adentro, comienzan a pesar ms en la poltica del estado, los grandes terratenientes. En pocas carolingias se dispone que los inspectores hayan de suministrar a la Corte todos los elementos que el rey necesita. Ha desaparecido el ejercito permanente y la burocracia a sueldo; el ejercito se pertrecha a si mismo; convertido en un ejercito de caballeros, una milicia de seores feudales, ha desparecido tambin el cambio interlocal de genero, se ha roto los hilos que interactuaban dentro del comercio, haciendo que ste involucione y retrocediendo al estudio de industria ambulante a cargo de extranjeros como griegos y judos. Ha desaparecido la ciudad: para esta poca carolingia la ciudad no existe como concepto jurdico y administrativo, ya que los grandes seores feudales son quienes sostiene la cultura, los terratenientes son los funcionarios polticos, uno de ellos, el ms poderoso, es el rey. En el campo estn sus palacios, en definitiva, la cultura se ha vuelto campesina. La familia y la propiedad privada fueron restituidas a la gran masa de los siervos y estos se levaron lentamente de la condicin de instrumentos parlantes a de hombres.

En cuanto a la opinin de Kovaliov, el compilador de los artculos se encarga de contextualizar el artculo de Kovaliov y el de Schtajerman dentro del materialismo histrico como exponentes de ese momento investigativo en Rusia, aclarando el sentido excesivamente esquemtico de Kovaliov cuya tesis central arranca de querer ver la crisis del mundo antiguo desde una perspectiva global, sin tener en cuenta que a pesar de que el mundo romano era un todo en lo poltico, no lo era igual en su sistema social y econmico e incluso ideolgico. Incluso Kovaliov habla de una revolucin social antiesclavista y destructiva, olvidando que la esclavitud no se suprimi por decreto y que es esta lucha la que va a posibilitar de una nueva forma social. Asimismo se presenta inexacto pensar que para que la creacin de las formas feudales haya sido necesaria la alivianadora invasin brbara, o que fuera necesario el golpe definitivo a manos de stos, con ello olvida Kovaliov la propia dinmica interna y se puede caer en el pensamiento de que la eternidad de las formaciones sociales. Para sostener su pensamiento Kovaliov plantea esta hiptesis: como la posibilidad de la victoria de las clases explotadas estaba excluida en el marco de la sociedad esclavista, la lucha de clases se encontraba desprovista de perspectivas, se reduca a una serie de rebeliones, de represiones, de nuevas rebeliones, etc. Semejante estado de cosas pudo prolongarse durante un tiempo indeterminado: hasta el momento en que las clases en conflicto desaparecen y son reemplazadas por nuevas clases. Entonces las antiguas formas de lucha de clases desaparecen a su vez y son reemplazadas por nuevas formas. Pero esto significa para Kovaliov, que la antigua formacin econmicosocial se ha derrumbado y que otra ha ocupado su lugar. Para reafirmar su hiptesis Kovaliov afirma que la desaparicin simultnea de la clase de los esclavos y de la de los propietarios de esclavos fue provocada por la disgregacin del modo de produccin esclavista, de la forma esclavista de la propiedad. La aparicin de las pequeas explotaciones agrcolas, de colonos y semicolonos, para reemplazar la explotacin centralizada en los latifundios fue precisamente el signo de la disgregacin del modo de produccin esclavista y la aparicin de las premisas del modo de produccin feudal. Kovaliov hace hincapi en la transformacin sufrida por la mano de obra: si los colonos se transforman en esclavos y los esclavos en colonos, un proceso similar se da entre la clase opuesta de los propietarios de esclavos, es decir se transforman en propietarios de colonos, propietarios terratenientes que poseen al mismo tiempo que la tierra, los colonos adheridos a ella. Paralelamente a la desaparicin de la clase de los esclavos, se desarroll tambin un proceso de desaparicin de la clase de los propietarios de esclavos. Asimismo el autor da cuenta de las caractersticas que tuvo la revolucin social del siglo III d.c al indicar que se trata de una revolucin debido a: cambio en el modo de produccin, aguda lucha de clases que se convierte en guerra civil, victoria de la clase revoluionaria y de su dictadura, concordancia de las relaciones de produccion por el carcter y el nivel de las fuerzas productivas. Ahora bien, estas caraterisiticas se aplican a una revolucin social en su estadio de pleno desarrollo, pero cree Kovaliov, que la revolucin social no debe limitarse a sus formas plenamente evolucionadas, indicando que a cada formacin diferente corresponde u nivel distinto de las fuerzas productivas, sealando que la revolucin social del siglo III, en opinin del autor pertenece a un grupo de revoluciones mas antiguo, y por consiguiente menos desarrollado y menos caracterstico.

Esto es producido por el dbil nivel de desarrollo de las clases revolucionarias - colonos y esclavos- producto del dbil nivel de las fuerzas productivas de la sociedad esclavista, y como los colonos y los esclavos no podan triunfar en esa lucha y establecer su dictadura revolucionaria se vio la necesidad histrica de la conquista exterior que propino el golpe irreversible al modelo y estado esclavista, constituyendo desde all, de manera tarda un nuevo modo de produccin. Para finalizar el anlisis de las posturas ms relevantes debemos exponer los explicaciones de Mazzarino, que dentro de la problemtica acerca de que si es licito utilizar el termino revolucin social como causante del derrumbamiento del mundo antiguo. Mazzarino da cuenta de algunos movimientos sociales interiormente de los trminos del Imperio, como son la revuelta de los panonios en el 406, que cansados de tener que pagar los altos tributos exigidos, e incapaces de hacerlo, se rebelan invocando la presencia de los brbaros como una liberacin, y vencieron, unidos a los ellos devastaron occidente. Asimismo Mazzarino da cuenta de los movimientos sociales convulsionados en Mauritania, y que junto a Panonia representaron ejemplos claros de revueltas sociales, pero tambin advierte el autor que estos conflictos no se producen dentro del Imperio solamente, sino que en otras zonas como la Persia Sasnida tenemos referencia de situaciones agudas como el intento del mazdaquismo, que predicaba que todos los hombres son iguales y declaraban injusto que unos tuviesen ms bienes y ms mujeres que otros, pero el contenido social de la doctrina mazdaquita era esencialmente de origen religioso, como su prohibicin de comer carne y de verter sangre. Pero aqu Mazzarino aprovecha para preguntarse si los romanos tenan idea de revolucin social, real y propia, y contesta que si y no, argumentando que los romanos no tenan claro el concepto de una ideologa comunista como ideologa capaz de ser concretamente ejecutada, pero alguna idea de revolucin social como hecho extremadamente concreto y no ideolgico, estos lo tenan an, y cita Mazzarino el caso de Totila, que somete a los senadores a la condicin de esclavos siendo ste el concepto de revolucin social que Procopio poda entender, adems Totila autoriza matrimonios entre libres y esclavos, golpeando la sociedad esclavista, intentando una revolucin social, pero fracasando quizs debido a que la solidaridad entre colonos y patronos le impidi hacerlo, ya que los colonos se hicieron defensores del derecho de su patrn a la propiedad sobre el latifundio. Asimismo Mazzarino expone como los movimientos dirigidos a un cambio mucho ms radical, como los ya citados, iban a fracasar, implantndose el sistema de vasallaje. Peca quizs Mazzarino, como lo advierte Prieto Arciniega, peca de pensar en un modelo nico de paso hacia el feudalismo en Europa, como as tambin el titubeo al utilizar el trmino revolucin social, ya que si entendemos como revolucin social un conflicto entre clases, todos los casos planteados por Mazzarino responden a este criterio. Y para reafirmar esta posicin plantea el ejemplo del Bajo Imperio, al sealar que los burgueses romanos y laeti pagaban los impuestos, unos y otros, pero los burgueses romanos, los curiales, eran distintos de los laeti. En el medioevo merovingio, los burgueses romanos y laeti, estaban en el mismo plano. El viejo privilegio de la burguesa romana, privilegio que responda a un orden social, estaba abolida. La revolucin social existi, afirma Mazzarino, pero no en el sentido que podemos entenderla nosotros. Esta situacin, sostiene el autor, no elev a los laeti a la condicin de ciudadanos curiales, sino que sobre todo apuntaba a rebajar a los curiales romanos a la categora de laeti, coincidiendo con otros autores: el campo vence a la ciudad.

Bibliografa: La transicin del esclavismo al feudalismo, Marc Bloch, Max Weber, Moses Finley, M. Mazzarino, E.V. Gutnova Kovaliov, A. M. Prieto Arciniega, E.M Schtajerman, Akal editor, 2 edicin, Madrid, 1976. Agradezco profundamente la colaboracin del Prof. Hctor C. Baggio y de la inestimable gua que constituye la Prof. Lidia T. Franchi en toda mi carrera.

Prof. Mariano Pilling Instituto Superior de Formacin Docente N 15. Ciudad de Campana. Repblica Argentina. marianopilling@hotmail.com

TEMA 1: LA TRANSICIN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO: CARATERSTICAS DE UN DEBATE DECISIVO.


El feudalismo es el sistema anterior al capitalismo y se desarrolla durante el Antiguo Rgimen (poca preindustrial). Las principales caractersticas del feudalismo son: La tierra (la agricultura) es la base de la economa. - El propietario de la tierra (el seor) tiene el control social. - La mayor parte de la poblacin desarrolla su vida en el campo, establecindose una relacin de dependencia con el propietario. La sociedad est estructurada rgidamente dividida en tres clases: - Nobleza: son terratenientes (propietarios) y por tanto tienen el control social. - Iglesia: tambin son propietarios. - El tercer estado: es la mayora de la poblacin. - A cada clase se accede por nacimiento y no es posible pasar de un estamento a otro.

El hombre tiene un escaso control sobre los medios naturales. - Wrigley nombra a la economa preindustrial economa orgnica, en la que el hombre no controla los recursos, que son inconstantes. En cambio, la economa industrial es denominada economa inorgnica, en la que el hombre pasa a utilizar recursos inorgnicos, ya no depende de recursos que no controla, y pasa a controlar los procesos productivos. Las fuentes inorgnicas son contaminantes, las orgnicas no. La falta de control sobre los recursos hace que la vida del hombre sea precaria. - La evolucin de la poblacin est marcada por el hambre y las enfermedades. A medida que la poblacin evoluciona estos aspectos mejoran y se superan. Segn Peter Kriedte la Peste Negra (1348-1351) divide la historia frenando bruscamente la evolucin de la poblacin europea, reducindola en un 30%. La peste rebrotar cada diez aos y la poblacin no se recuperar hasta el ao 1500. - Durante esta poca se sufren prdidas de cosechas que, junto a las psimas condiciones higinicas, provocan que las personas sean ms propensas a contagiarse. Adems, la precariedad de la tecnologa, sobretodo europea (Inglaterra y los Pases Bajos utilizaban abonos orgnicos), impide aumentar la produccin y la productividad, as como los rendimientos. A partir del siglo XV, con el aumento de la poblacin, aumenta la superficie de tierra utilizada para el cultivo de alimentos bsicos, como los cereales, de demanda inelstica. Pero debido a la psima calidad de las nuevas tierras (que ni siquiera tienen abonos naturales porque el ganado fue expulsado de las tierras para dedicarlas exclusivamente al cultivo) los rendimientos no aumentan, sino que disminuyen. De esta forma entramos en una dinmica de rendimientos decrecientes, es decir, el rendimiento de las tierras decrece originando graves problemas para alimentar una creciente poblacin, provocando crisis de subsistencia, epidemias, hambre, aumento de la mortalidad, desequilibrio entre recursos y poblacin, etc. Para superar esta situacin el hombre se somete al celibato forzoso, sobretodo los que tienen fuentes de ingresos incompletas (los que no disponen de tierras o dependen del seor), y al retraso de la edad del matrimonio, los que s disponen de una fuente de ingresos completa.

Caractersticas de un debate decisivo:

A) Debate Dobb-Sweezy: este debate se inicia en 1946 cuando Dobb publica Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Antes de Dobb se

pensaba que el feudalismo desapareci por la llegada de las grandes burguesas y de los intercambios comerciales. Dobb cambia esta concepcin y piensa que el cambio no est relacionado con la burguesa porque an no tiene gran importancia, y que el crecimiento de las ciudades no tienen nada que ver, sino que el cambio se debe relacionar con la esfera de la produccin y de las relaciones que en ella se producen (la lucha de clases nobleza y payesa, es un planteamiento marxista). Dobb establece una serie de caractersticas: bajo nivel tcnico; acto de produccin individual (una unidad de produccin se encarga de todo el proceso productivo, no existe la divisin del trabajo ni la especializacin); la produccin est destinada a la subsistencia, no al mercado, ya que no hay mentalidad de vender (producir para la venta), cuando aparece esta mentalidad se inicia la especializacin, la modernizacin de las tcnicas y el enriquecimiento; entre el seor y el pays se establece una relacin de servitud, en la que el pays se instala en las tierras del seor a cambio de trabajar gratuitamente para l; descentralizacin poltica; posesin del seor de ciertas funciones judiciales;... Segn Dobb las causas de la disolucin del feudalismo son internas (endgenas), es decir, la ineficacia del feudalismo como sistema productivo. Dobb cree que el incremento de las necesidades de las clases dominantes por aumentar sus ingresos ejerce una gran presin sobre los siervos, que en un determinado momento se har insoportable. En estas circunstancias el pays no puede complacer las necesidades del seor, que cada vez le exige ms, debido a lo cual el pays deber ceder parte de la produccin destinada a su propia alimentacin, con lo que sufrir crisis de subsistencia, hambre, etc. Esta situacin se produce porque el seor tiene el dominio directo (es el propietario) y el pays, el til (es el que explota las propiedades del seor), y ser la principal causa (la sobreexplotacin de la fuerza de trabajo) de la disolucin del feudalismo. Ante esta situacin muchos payeses se vern obligados a abandonar las tierras y emigrar, de manera precaria, a otras tierras o ciudades. Segn Sweezy la definicin y las caractersticas que Dobb otorga al feudalismo son incompletas y muy generales, y dice que la principal peculiaridad del feudalismo es que es un sistema de produccin para el uso, es decir, un sistema dedicado a la subsistencia. Crticas de Sweezy a Dobb: - Sweezy dice que el gran consumo de la clase dominante est provocado por la expansin comercial, que puso a disposicin de las clases dominantes una gran cantidad de nuevos bienes que iban en

aumento (tabaco, chocolate, seda,...). Por tanto la causa de la disgregacin del feudalismo son los factores externos, el comercio. - Segn Sweezy los payeses deciden abandonar las tierras y emigrar a las ciudades porque tenan expectativas de encontrar trabajo, ya que las ciudades estaban creciendo mucho. - Sweezy identifica otro conflicto: el conflicto entre la produccin para el uso y la produccin para el mercado, provocada por el cambio de mentalidad y los excedentes. - Finalmente, cuando se desarrolla el comercio a larga distancia se abandona la produccin para el uso. B) I. Wallerstein, adscrito en la escuela de los circulacionistas (destacan el papel del comercio), realiza su principal aportacin en 1972. Wallerstein habla del concepto Economa-Mundo siguiendo el modelo de Braudel. Segn Wallerstein cualquier regin o pas que se integre es un sistema de intercambio es capitalista, independientemente de los mtodos de control de las fuerzas de trabajo que utilice (salarios, servitud, esclavitud,...). Es decir, el comercio es el principal factor de los pases capitalistas. Wallerstein dice que la expansin del comercio que se da en las ltimas fases del feudalismo ser la base del desarrollo y subdesarrollo de los siglos XIX y XX. Los beneficiados de esto sern los pases europeos, que ocuparn y colonizarn los pases subdesarrollados obteniendo un importante beneficio. Wallerstein agrupa los pases en tres grupos: - reas centrales: son las reas ms avanzadas econmica y socialmente. Son Inglaterra, los Pases Bajos y el norte de Francia, que gozan de un importante desarrollo de la manufactura y de ciudades comerciales, y que utilizan el sistema de arrendamiento. - reas perifricas: son Amrica Latina, Europa Oriental y Europa Central. En Europa Oriental hay un sistema de servitud que, cuando finaliza el feudalismo, se acenta, se consolida en lugar de debilitarse. - reas semiperifricas: son Irlanda, Alemania, los pases nrdicos, Italia, sur de Francia y la Pennsula Ibrica. En estos pases la burguesa tiene una gran importancia, el sistema de servitud es dbil y se desarrolla la aparcera (sistema de relaciones en el que el beneficio de la tierra se reparte a medias). Las caractersticas de esta economa-mundo son: - Revolucin de los precios: Wallerstein establece un incremento de los precios a partir de los datos de Hamilton y Chaunu. Segn sus

datos, desde finales del siglo XV empiezan a entrar a Europa grandes cantidades de oro procedentes de Amrica, que provocar un aumento de la inflacin que seguir el siguiente proceso:

Aumento circulacin oro Aumento ocupacin Mayor poder adquisitivo ORO INFLACIN La circulacin de oro provoca una activacin de la economa, lo que origina un aumento de la ocupacin; este aumento de la ocupacin ocasiona un crecimiento del poder adquisitivo que fomentar la demanda; finalmente, el incremento de la demanda promover el aumento de los precios, es decir, un aumento de la inflacin (la inflacin se produce cuando se incrementan los precios pero los salarios se mantienen estables). Los precios que ms aumentan son los de productos alimentarios, debido a su elasticidad. Este aumento tambin se produce porque es una poca en la que el crecimiento de la poblacin es superior al de los alimentos, por lo que la demanda ser superior a la oferta. Por ltimo cabe decir que cuando las relaciones entre las distintas regiones no eran fluidas, la diferencia entre los precios de los mismos productos variaban, en cambio, cuando las relaciones se hacen ms fluidas, los precios se nivelan y ser entonces cuando se pueda hablar de una economa-mundo. - Retardo de los salarios: durante esta poca los precios aumentan ms que los salarios, lo que originar un superbeneficio para los que controlan los productos alimentarios. Los salarios no aumentan porque, aunque la poblacin y la oferta de trabajo s aumentan, la demanda de trabajo no se incrementa. - Divisin del trabajo: la economa-mundo tiene diferentes tipos de trabajadores (esclavos, siervos, arrendatarios, asalariados, pequeos propietarios, artesanos y personal intermedio).

La protoindustria (Putting-out system o Industria domiciliaria o domstica):

Al final del feudalismo la protoindustria se convierte en una actividad normal. Un porcentaje muy elevado de la poblacin agraria se dedicaba a la manufactura rural (a la protoindustria), que se desarrollaba en las casas, por lo que la documentacin no muestra esta actividad. La protoindustria es, por tanto, un sistema de produccin cuyas principales caractersticas son que utiliza al trabajador rural (hombre, mujer y nios) para producir bienes manufacturados, y la poliactividad (la mayora de personas tenan ms de una ocupacin). Por tanto, la actividad protoindustrial es un complemento para la economa rural. La persona que organiza esta actividad manufacturera es el comerciante (putter), que compra la materia primera necesaria para realizar el trabajo y la reparte entre las familias. Las herramientas que las familias utilizan pueden ser de su propiedad o propiedad del comerciante. Cuando el trabajo est acabado el comerciante paga a las familias y les proporciona ms materia primera, y vende el producto en otra zona. Por tanto, el comerciante controla el proceso productivo y distributivo mientras que la familia se mantiene ajena. El concepto de protoindustria lo utiliza por primera vez Mendels en 1972, quien le otorga una serie de caractersticas: - Es un fenmeno regional. - Crecimiento de la manufactura rural, que cada vez es ms frecuente. - Est destinada a un mercado extraregional e incluso internacional. - Importancia de las ciudades, de donde provienen los comerciantes. - Importante conexin entre reas agrcolas y manufactureras: las tierras malas para la agricultura desarrollan ms la produccin manufacturera, lo que posibilitar el intercambio de mercancas entre reas agrcolas y manufactureras. De esta forma la protoindustria derivar en la economa industrial y ser el precedente de la economa actual. Esto conducir a la produccin de excedentes y la articulacin de los mercados, y ser entonces cuando se produzca la modernizacin de la economa. - Participacin de la familia en el proceso productivo. - Las unidades de produccin son de reducido tamao y se encuentran en el propio domicilio. - Mala calidad de las mercaderas por la rudimentacin de las tcnicas. Como consecuencia (a la mala calidad) los artculos sern baratos. Los productos de calidad los producen los gremios en las ciudades.

- Sueldos bajos, dado que es una actividad de complemento y que los productos son de mala calidad. En las zonas donde se desarrollan estas actividades protoindustriales se producir un aumento de la poblacin y un adelanto de la edad del matrimonio. Pero a finales del siglo XVIII esta actividad queda muy limitada y las regiones donde se desarrollan entraran en rendimientos decrecientes, es decir, los comerciantes empezarn a tener dificultades para mantener sus beneficios. Esto se debe principalmente a la distancia (cuanto ms lejos est la familia productora menos beneficios obtendr el comerciante), en este aspecto influyen el medio de transporte (el carro), el alojamiento, los peajes, etc. Estos rendimientos decrecientes provocan el inicio de la industria concentrada o centralizada, en la que el comerciante concentra toda la actividad productiva en una misma regin a la que las familias se tendrn que desplazar. Con este tipo de industria se produce la especializacin, con la que muchas familias rurales se dedicarn exclusivamente a la produccin manufacturera. Adems, el comerciante adquiere la experiencia tcnica y de gestin que le permitir convertirse en industrial. Por tanto la protoindustria constituye un proceso intermedio entre la manufactura rural y la industria. Segn P. Mathias hay pases protoindustriales que despus se industrializan, como Inglaterra, pases con protoindustrias que no se industrializan o que lo hacen muy tarde, como Italia, y pases sin protoindustrias que finalmente se industrializan, como los pases nrdicos.

El factor de cambio de feudalismo al capitalismo y sus consecuencias Uno de los temas a considerar por los historiadores, es y ser siempre el de las formas de gobierno, ya que sta determina en gran medida la cultura y comportamiento de la nacin, por lo que un cambio en el gobierno, implica mucho ms que un simple cambio de reglas, sino a una identificacin de la sociedad con el rgimen, para s, evitar posteriores consecuencias. Algunos consideran que lo que ocurri en la historia se queda estancado ah, cuando en realidad cada hecho es consecuencia de otro y lo que sucedi una vez puede presentarse nuevamente de manera igual o parecida. Un cambio en el que ahora me centro es en capitalismo d la Pennsula ibrica ocurrido en el siglo XV, del cual considero que el principal factor fue el inicio de un nuevo sistema econmico: el mercantilismo.

En su origen, el mercantilismo surgi como idea de unos cuantos, sin embargo, pronto se convirti en uno de los sistemas econmicos ms poderosos de la Pennsula Ibrica y del resto de Europa. Tena como principal elemento a la moneda en s misma, lo que gener el aumento de la produccin de este material en muchas minas de Centroeuropa, el origen de formas de transaccin, etc. Tambin foment la creacin de los primeros bancos, que funcionaban de forma domiciliaria, es decir, el banquero o comerciante facilitaba las materias primas para producir productos, y la persona los produca con previa cantidad de monedas previamente establecida. Ah comienza la influencia del mercantilismo y su moneda, comenzando a ganar terreno en casi todo, desde la forma de produccin, hasta el sistema de rentas de la monarqua. Resalta el hecho que el mercantilismo haya hecho abolir una ley que para todos era universal, y adems, que haya sido abolida por la misma Iglesia, que se haba jactado siempre de su carcter conservador. Esta ley prohiba el beneficio generado por los intereses de la acumulacin del capital, pero sin duda, al darse cuenta de los grandes beneficios que traa consigo el capitalismo, la Iglesia decidi ser parte de los beneficiados con el nuevo sistema, antes que perjudicar a las clases ms influyentes que comenzaban a adoptar el mercantilismo, entre ellos, a s misma. Pero el control eclesistico no fue el nico que se gener, ya que tambin la nueva clase social conocida como burguesa comenz a ascender econmicamente, creando compaas privadas que poco a poco comenzaron tener el control casi total de ciertos productos, denominados monopolios. Una crtica al respecto, dice que: El monopolio privado limita la competencia a la vez que convenientemente la invoca. Esta opinin, radica en la importancia de un balance del mercantilismo, ya que su buena utilizacin puede rendir grandes beneficios a una sociedad, as como su mal manejo, puede generar consecuencias desastrosas. Como ejemplo, estn las crisis econmicas, rurales e industriales por las que pas la Pennsula Ibrica como consecuencia del mercantilismo. La gran demanda que tena la moneda, gener un desinters por la agricultura, que sola ser considerada como actividad primaria. Tambin se generaron numerosas crisis sociales debidas a la continua competencia entre la antigua y la nueva clase influyente, es decir, la burguesa y la nobleza por el control poltico y econmico. Pero sin duda, el mayor cambio que consigui el mercantilismo y que se mencion con anterioridad, fue el de permitir una nueva forma de gobierno, que permita liberarse de un antiguo rgimen de opresin. En comparacin el capitalismo ofrece muchas ms oportunidades de superacin a un pueblo que el

feudalismo, adems de que se centra ms en un bienestar social que en el de unos cuantos. En oposicin a la libertad que defiende el capitalismo est el pensamiento de Carlos Marx "todos no deben individualmente tomar parte en las discusiones y decisiones relacionadas con los asuntos generales del Estado, no todos individualmente, sino los individuos en cuanto todos". El problema est cuando los propios gobernantes estn asociados con las empresas monopolizadoras que no permiten prosperar al pas, surge entonces la pregunta: ser que la capitalizacin no es ms que una forma de mercantilismo globalizada? Si la respuesta es no, por lo menos somos nosotros intentamos convencernos de que es as, centrando a importancia de nuestra vida en una simple moneda. Sin embargo, nosotros no somos los nicos culpables, tambin est la teora de algunos gobernantes de pensar que la estabilidad se consigue mediante un control de la poblacin, que se consigue mediante la manipulacin de la informacin. Esta es una teora a la cual me opongo, porque me parece una forma de volver atrs en la historia, un volver a los antiguos feudos en donde se haca solamente la autoridad del propietario. Fue precisamente el mercantilismo el que llev a muchas comunidades a un mejor desarrollo y sera ilgico que fuera el mismo sistema el que se encargara de su deterioro. La importancia est en el respeto a la democracia y a los derechos humanos, porque como bien afirma Rousseau en el Contrato Social: En cuanto a sus asociados, toman colectivamente el nombre de pueblo y se llaman ms en concreto ciudadanos, en tanto son partcipes de la autoridad soberana, por tanto, es importante que exista una coherencia entre la economa de un pas, su poltica y la forma en la que viven sus habitantes.

(2003) Martnez, M. La crtica al capitalismo hoy. Recuperado el 14 de septiembre del 2004 de: http://www.angelfire.com/nv/filofagia1/concep.html (2004) Recuperado el 14 de septiembre del 2004 de: http://www.ub.es/penal/historia/feudalismo.htm (2004) Webb, S. La democracia Industrial. Recuperado el 14 de septiembre del 2004 de: (http://www.elsemanaldigital.com/pistas.asp?idarticulo=16624

PERODO DE TRANSICIN DEL CAPITALISMO AL SOCIALISMO: perodo histrico que se inicia cuando la clase obrera, aliada con el campesinado conquista el poder poltico y termina con la edificacin del socialismo, mera fase de la sociedad comunista. "Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. Y a este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado" (O. Marx). El perodo de transicin se debe a las condiciones especiales en que surge y se desarrolla el modo comunista de produccin. Cuando se produjo el trnsito del modo feudal de produccin al modo capitalista, las relaciones de produccin burguesas ya haban surgido en el seno del feudalismo, donde existan en forma de tipo econmico; ello era posible gracias a que los dos modos de produccin poseen una base econmica comn, del mismo tipo: la propiedad privada sobre los medios de produccin. La sociedad socialista se diferencia, por principio, de la capitalista y no puede nacer en el seno del capitalismo. Bajo el capitalismo nicamente se crean las premisas materiales del socialismo. La produccin socialista se basa en la propiedad social sobre los medios de produccin, tipo de propiedad que excluye la explotacin del hombre por el hombre. La propiedad social sobre los medios da produccin no puede surgir espontneamente dentro del capitalismo. Para que pueda aparecer, es necesario que se lleve a cabo la revolucin socialista y que se establezca el poder de los trabajadores. El proceso de creacin de la primera fase del comunismo, el socialismo, se basa en varias leves de carcter general, cuya necesidad se ve confirmada por la experiencia de la Unin Sovitica y de los otros pases socialistas. Estas leyes generales como se indic en la Declaracin formulada por la Conferencia de representantes de los partidos socialistas y obreros de los pases socialistas, celebrada en 1957, son: dictadura del proletariado con partido marxista leninista al frente; alianza de la clase obrera con la masa fundamental de los campesinos y con otras capas de trabajadores; liquidacin de la propiedad capitalista y establecimiento de la propiedad social sobre los medios fundamentales de produccin; gradual transformacin socialista de la agricultura; desarrollo planificado de la economa nacional dirigido a la construccin del socialismo y el comunismo, a la elevacin del nivel de vida de los trabajadores; cumplimiento de la revolucin socialista en la esfera de la ideologa y de la cultura y formacin de una numerosa intelectualidad fiel a la clase obrera; liquidacin del yugo nacional y establecimiento de la igualdad de derechos y de la amistad fraterna entre los pueblos sobre la base de los principios del internacionalismo proletario; defensa de las conquistas del socialismo frente a los ataques de los enemigos exteriores e interiores. El socialismo puede edificarse con xito tan slo si se aplican con espritu creador las leyes generales en funcin de las condiciones histricas concretas. Para llevar a cabo hasta el fin la revolucin socialista y erigir una sociedad socialista es condicin decisiva la existencia de la dictadura del proletariado. En las actuales condiciones, con la existencia del sistema socialista mundial, es posible el trnsito al socialismo evitando el capitalismo (ver Estado de democracia nacional, Va no capitalista de desarrollo). Sobre la base de la propiedad social, se desarrolla la forma socialista de economa, cuya esfera de accin se amplia incesantemente. En la economa del perodo de transicin, al lado del sector socialista existen otras formas econmicosociales, basadas en la propiedad privada sobre los medios de produccin. Entre ellas se cuentan el tipo econmico capitalista y la pequea produccin de mercancas. La experiencia ha demostrado que los tres tipos citados de economa se dan en todos los pases, durante el perodo de transicin. A los tres tipos econmicos fundamentales del perodo de transicin corresponden las clases: la clase obrera, la pequea burguesa (sobre todo el campesinado) y la burguesa. Al mismo tiempo, en varios pases, al lado de los tres tipos econmicos citados pueden existir otros. As, por ejemplo, en la economa del perodo de transicin de la Unin Sovitica y de algunos otros pases socialistas han existido cinco tipos diferentes de organizacin econmico-social: la economa campesina patriarcal, la pequea produccin de mercancas, el capitalismo privado, el

capitalismo de Estado (ver) y el socialismo. Por consiguiente, en el perodo de transicin se dan varios tipos de economa. El dominante es el socialista. Ocupa la posicin principal en la economa y abarca la industria, el transporte, los medios de comunicacin, los bancos, el comercio exterior y una considerable parte del comercio interior, etc. El sector estatal desempea el papel decisivo en la creacin de la base material y tcnica del socialismo. En el perodo de transicin se lleva a cabo la transformacin socialista de la agricultura mediante la cooperacin gradual de las pequeas haciendas campesinas segn el principio de la voluntariedad. De este modo, en la ciudad y en el campo se establece el rgimen socialista. El perodo de transicin se caracteriza porque en l actan las leyes del socialismo y del capitalismo. La esfera de accin de las leyes econmicas del socialismo se ampla sin cesar, mientras que la de las leyes econmicas del capitalismo, por el contrario se reduce. La transformacin de la sociedad, en el perodo de transicin, transcurre en las condiciones de la lucha de clases. Para combatir a las clases caducas, la clase obrera se apoya en el campesinado trabajador y en otras capas de trabajadores. La contradiccin fundamental del perodo indicado es a que se da entre el socialismo ascendente y el capitalismo agonizante. "El perodo de transicin no puede dejar de ser un periodo de lucha entre el capitalismo agonizante y el comunismo naciente: o en otras palabras: entre el capitalismo vencido pero no aniquilado y el comunismo ya naciente pero an muy dbil" (V. I. Lenin). La lucha entre el socialismo y el capitalismo responde al principio de "quien vencer a quin". El haber cumplido con xito el plan de Lenin para la edificacin del socialismo permiti al pueblo sovitico, ya al final del segundo plan quinquenal, suprimir la diversidad de tipos econmicos y construir en lo fundamental el socialismo. Aprovechando la experiencia de la U.R.S.S., otros pases socialistas estn ya coronando tambin, la edificacin socialista. La victoria del socialismo significa que en el pas domina de manera absoluta el sistema socialista de economa y que se ha acabado con las clases explotadoras. La sociedad socialista consta de dos clases amigas: la clase obrera y el campesinado koljosiano, y la capa de la intelectualidad socialista. La victoria del socialismo significa que se ha llegado al trmino del perodo de transicin y que la sociedad ha entrado en el estadio de la transicin gradual a la fase superior del comunismo.

http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/p/periodotrans.htm

El vicio inherente al capitalismo es el desigual reparto de bienes. La virtud inherente al socialismo es el equitativo reparto de miseria.
Winston Churchill

El socialismo es el control de los medios de produccin por el Estado. Un Estado que hace negocios, es por naturaleza un Estado socialista. Hablar de "Capitalismo de Estado" es una contradiccin en trminos, si la empresa es "de Estado" no es capitalista, y si es capitalista una actividad mercantil, no es realizada por el Estado. Un Estado "capitalista" sera el que se dedicara nica y exclusivamente a sus funciones naturales, entre las que no est la actividad mercantil

alguna. Pero hay grados de socialismo en cada economa. Ni en la Unin Sovitica se lleg al 100% de socialismo, pues ni ah desapareci por completo toda forma de iniciativa productiva, ms o menos, privada. Quien maneje el Estado tiene dos formas de controlar los medios de produccin. Hacerlos de su propiedad por la fuerza que es la forma por la que optaron los rusos soviticos. Ordenarles a los "propietarios" qu, cundo, cunto, cmo y a quin... producir, distribuir, comprar, vender, contratar y pagar... es la forma por la que optaron los nacional socialistas alemanes. De ah en adelante el comn de los socialistas del mundo han combinado ambos mtodos, reservando el sovitico para lo que consideran de importancia "estratgica" y el nazi para lo que no. Con excepcin de la socialdemocracia de los EEUU que se ha limitado, casi completamente, al mtodo nazi en materia de control estatal de los medios de produccin, invirtiendo los trminos de importancia del resto... tan raros y confusos son los socialdemcratas gringos, que hasta se autodenominan "liberals". En Venezuela la actividad petrolera es la ms importante del pas, en trminos de PIB y de ingreso fiscal. Un dato es que aproximadamente el 80% de las divisas que ingresan al pas son producto, directo e indirecto, de las exportaciones del sector petrolero. El petrleo, como todo lo que est en el subsuelo, es, y ha sido siempre, propiedad exclusiva del Estado venezolano. Tal reserva estatista de recursos es una herencia que la corona espaola dej, en la legislacin, para su ex colonia. Una cosa es petrleo, que siempre ha sido del Estado, desde la conquista hasta la fecha, y otra es la industria que lo explote... que puede ser privada o estatal, nacional o fornea... y fue primero privada y nacional, luego privada y mayormente fornea, y finalmente exclusivamente Estatal por Ley... y desde 1999 tiene el Estado Venezolano una empresa por acciones exclusivamente estatales de carcter constitucional. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, prohbe clara y expresamente que PDVSA sea del pueblo. Slo puede ser del Estado. El asunto es que desde que es propietario directo de Pdvsa, ha sido socialista en toda regla,el Estado venezolano. Fue ms socialista antes que hoy, cuando era propietario monoplico de todas las industrias denominadas "estratgicas", que fueron de la telefona al acero. Hoy, por ejemplo, an tolera la existencia de compaas telefnicas privadas. Fue ms socialista antes, cuando la regulacin de precios inclua una gama mucho ms amplia de productos que hoy. Y no fue menos socialista Corpomercadeo que Mercal. Ni fue menos socialista el programa de Becas "Gran Mariscal de Ayacucho" que la "Misin Sucre". La principal razn por la que la inmensa mayora de la poblacin de Venezuela no es consciente de esto, es que los socialistas que gobernaron desde 1958, hasta 1994, no controlaban lo que los marxistas -los granscianos al menos- denominan "poder cultural". Eso le fue delegado a la parte desarticulada, aparentemente ms izquierdista -en el infantil sentido que explicaba Lenin la palabreja- ytras casi cuatro dcadas el empobrecimiento, corrupcin y dems miserias, consustanciales con la naturaleza del socialismo en cualquiera de sus formas, produjeron el inevitable colapso; y el socialismo "cultural" lleg al poder colgado de las charreteras de un grupo de militaresque se haban formado y radicalizado en tal ideologa. Puede el socialismo, adems de transferir recursos de la poblacin al

Estado masivamente,redistribuir sobrantes de unos a otros, y lo hizo tanto el socialismo adeco, como lo hace el socialismo chavista... claro que los beneficiarios no son los mismos. En el comn de los casos, los que antes, poco o nada reciban, son la clientela electoral del nuevo socialismo, y por ende los que ms sobrantes reciben directamente... con lo que los que antes vivan de ser clientes del Estado... poco o nada reciben hoy. Obviamente se odian unos a otros, con la misma violencia e intensidad que se odian dos grupos de malandros que peleen por el mismo botn. El socialismo es como el veneno. A mayor grado, mayor dao, y puede llegar a ser mortal. Para transformar una sociedad capitalista en socialista, se requiere quitar a las personas el control de sus propiedades a fin de concentrar el control de los medios de produccin el Estado. Para pasar del socialismo al capitalismo, se requiere seguir la va contraria. Hay que quitarle al Estado todos los activos que no estn dedicados a sus funciones naturales y drselos a las personas. Como eso no se ha hecho an en lugar alguno, an no hemos pasado del socialismo al capitalismo realmente en sociedad alguna. Lo que hemos tenido son lo que Alberto Mansueti describe acertadamente como "reflujos". Retrocesos tcticos del grado de socialismo en situaciones especficas, generalmente seguidos de olas de mayor socialismo radical. Pero eso es algo que, poco a poco, cambiaremos los liberales mediante un trabajo poltico y cultural de largo aliento. La unidad de las verdaderas fuerzas liberales "por las bases" avanza en Venezuela, sin prisa y sin pausa. Avanza en torno a un programa poltico desarrollado, para hacer posible y sostenible esa gran trasferencia. Y eso que es lo indispensable... es slo el principio.

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Comunidad Primitiva
Indice 1. Modo de produccin. 2. Grupos Sociales y su Clasificacin. 3. Poltica 4. Dinmica Poltica. 5. Antropologa 6. Sociologa

7. Organizacin Social. 8. La Desorganizacin Social 9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista.

1. Modo de produccin. Estructura econmica de la comunidad primitiva. Las caractersticas principales de la estructura econmica de la comunidad primitiva son: Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al mismo estado en que se encontraba la sociedad. El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades. La produccin era de autoconsumo, ya que su organizacin era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir. Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias. Si la produccin y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia tambin la distribucin de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo. En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no haba propiedad privada de los medios de produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre. Con el desarrollo de los instrumentos de produccin se creo la primera divisin natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoci en la historia como matriarcado. Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo. El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permiti cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empez a producir cierto excedente. La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque.

Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.

Superestructura de la Comunidad Primitiva. En trminos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin. Las principales caractersticas de la superestructura son: Aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu. Esto se debi a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ah que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas. Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicacin realista del mundo. Surgimiento de los conceptos como totem y tab as los miembros de un clan crean que todos descendan de un antepasado comn que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer; tambin se atribuye al carcter de tab a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o prejuicios al grupo. Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes. Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un reflejo de su vida cotidiana. El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran adornados con profusin de colores. Las prcticas religiosas se manifestaron en la construccin de monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico - religiosas

Estructura Social. Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero. La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo las estructuras sociales a nivel de la morfologa social: Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables:

A nivel de la psicologa social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien, unas estructuras mentales derivadas de la psicologa social.

Caractersticas: El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales. Ahora bien, respecto a la organizacin conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor de la produccin encargado de coordinar los dems. Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin: tierra, trabajo, capital y organizacin; cabe sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible. Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.

2. Grupos Sociales y su Clasificacin. La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que estn ligadas por un conjunto distintivo de relaciones sociales. Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y estn de alguna otra manera ligadas y separadas de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y temporales.

Las Instituciones Sociales. La institucin social es una institucin de carcter pblico o semi pblico que cuenta con una serie de caractersticas: Posee un lugar, recinto o establecimiento fsico, generalmente. Sirve a fines predeterminados y autorizados por la sociedad. Plantea la necesidad de un equipo o conjunto de personas que la dirijan. Es importante sealar que la institucin social configura por si misma, una conducta duradera, por medio de la cual se ejerce un control social que permite, a su vez satisfacer las necesidades y deseos que son fundamentales a la sociedad.

Caractersticas de las Instituciones Sociales. 1. Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la satisfaccin de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas.

2. Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas. 3. La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a reforzarse mutuamente. Esto se sigue del hecho de que los papeles sociales son en s mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento. 4. Cada institucin es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institucin puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos. 5. La institucin ser necesariamente cargada de valor; por cuanto a sus uniformidades repetidas vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en su mayora a ejercer una presin social subconsciente. Estratificacin y Movilidad Social. Estratificacin Social. La estratificacin puede considerarse desde diferentes lneas del pensamiento; esto significa que puede verse como proceso, como estructura o como un problema en s mismo. La estratificacin es la disposicin de la sociedad en capas; estas capas en cada uno de sus niveles presenta aspectos de diferenciacin por los papeles y situaciones que tiene dentro de la sociedad. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, el poder y el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene Categoras y Dimensiones: la clase, segn el concepto Marxista, el status y el poder que se relacionan entre s estrechamente. La clase puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status econmico en una sociedad determinada. El status tambin se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad. El status y la posicin tienen que ver directamente con la nocin de poder, que es la capacidad que tiene un sujeto o un grupo de controlar las acciones de los dems. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, segn o plantea Weber: ya sea a trabes de la existencia de un lder impuesto, de un lder carismtico o un lder impuesto por la norma social. La estratificacin social debe analizarse a travs de dos sistemas: 1. El sistema cerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindes que son relativamente cerrados. 2. Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democrticos y que pueden ser relativamente abiertos. Criterios de Estratificacin: Riqueza, poder o profesin.- Las clases sociales sern alta, media y baja. Nivel Cultural.- Las clases sociales podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales. Dominio.- Las instituciones dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas.

Relacin con los medios de Produccin.- En cuyo caso las sociedades podrn dividirse en burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.

3. Poltica Conceptos bsicos y revolucin Histrica de la Poltica. El Poder Poltico. En toda relacin humana que pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de una escuela, lder del sindicato, etc. El poder en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro poder, mas general y mas alto en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por el gobierno de una nacin. Este es el poder por excelencia, el Poder Poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder. El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre la libertad y el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad: ella es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder es la relacin que se da entre la libertad y el orden. ste poder ha nacido de la fuerza fsica o moral de los que se constituyen en representantes sociales para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir distintas voluntades para obtener fines comunes. El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir. Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las formas de sentir en los mitos.

La Estructura Poltica Las principales instituciones polticas son: el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Poltica de una sociedad.

Instituciones del Estado.

El Estado. El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organizacin y la suma de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los fines estrictamente individuales. Pero adems en l a medida en que se vuelve ms compleja la convivencia humana, la organizacin social representa el medio ms poderoso de defensa y mejoramiento de los individuos: El hombre obedece al estado por que solo en el estado y por medio del estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garanta de nuestro progreso.

La Constitucin La constitucin poltica de un pas puede definirse como el conjunto de normas jurdicas o leyes que organizan al estado, atribuyen y limitan el poder poltico. Segn los pases, la organizacin del estado vara en la misma medida que cambia su poblacin, su territorio y su gobierno. La atribucin y limitacin del poder poltico vara segn las Constituciones y estas cambian segn las ideologas y fines que se propone la sociedad organizada polticamente: las constituciones de los pases liberales otorgan escaso poder al estado y lo limitan muchos, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano. Los pases absolutistas, por el contrario, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito y el clero. Los pases demcratas o socialistas, se preocupan, en cambio, de favorecer en sus cartas magnas a las clases econmicamente dbiles y tratan de encontrar un equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del estado.

4. Dinmica Poltica. Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estticas y sujetas a un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interaccin humana, estamos en la dinmica poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una parte y por la otra, identificacin, el acuerdo y la integracin. Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integracin y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden conducirse distintas voluntades a la obtencin de fines comunes. Dentro de esa misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de los grupos de presin. Todos estos utilizan su propaganda para influir en los dems y orientar su conducta en un sentido o en otro.

Partidos Polticos

Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologas y mitos. Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los intereses econmicos, y las creencias religiosas. Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la poblacin; Si el partido representa a una clase social, esta descansado en intereses econmicos; y si el partido abandera una creencia religiosa, cubre una poblacin minoritaria y raras veces intermedia.

Estructura Partidaria En cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos. Partidos de Cuadros: Son aquellos que renen minoras por que les importa ms la calidad que la cantidad de sus miembros. Estas minoras se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su fortuna econmica Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor nmero de adherentes. Se sostienen gracias al pago de una cotizacin regular de todos sus miembros. En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rgidos y flexibles: Los Partidos Rgidos son los que exigen disciplina poltica particularmente al emitir el voto en las elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rgidos tambin, por que se preocupan de la educacin poltica y del adoctrinamiento de sus afiliados. Los Partidos Flexibles no se preocupan de la educacin poltica de sus miembros y los dejan en libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa lnea estn todos los partidos de cuadros

Grupos de Presin Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas, o de cualquier otro tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la estructura poltica y s de la dinmica de nuestra ciencia. Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el gobierno. Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que persigue fines distintos al de obtener el poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre l para facilitar el logro de sus propios intereses. Los grupos de presin pueden figurar el las categoras siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b) trabajo; c) profesionales; d) religiosas y tnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h) cvicas e I) corporaciones extranjeras.

La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de la opinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc. La presin puede ser tambin abierta y oculta. en la presin abierta, figuran los compromisos de campaa electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y regalos. Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin.

5. Antropologa Nociones fundamentales Clasificacin de la Antropologa Antropologa Fsica El hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de caractersticas iguales a los dems animales. Por otra parte el hombre es producto de una evolucin natural o historia natural del hombre, sus antepasados han sido tambin antepasados del homnido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de aos, a juicio de los autores o tratadistas, una rama se apart del tronco comn de los antropoides, dando lugar al homnido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens. Se presume que la evolucin comenz hace 14 millones de aos, entre los homnidos importantes que conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre de Java y el hombre de Pekn, que corresponden a pithecantropus Erectus, Australopitecus y Orepitecus. A pesar de las concordancias el hombre se ha diferenciado de los dems animales. Dichas diferencias pueden sintetizarse de la siguiente manera: 1. - Retardo en el Desarrollo Ontogentico Esto es, el hombre es el ser que mas tarda en desarrollarse, que ms tarda en llegar a ser maduro. Es aproximadamente hasta los 30 aos de edad cuando alcanza su desarrollo pleno, como ser maduro de su especie. Esta es la edad lmite estndar en que tardan en salir las muelas del juicio. Esto presupone que el nio no puede valerse por s mismo. La existencia de una denticin provisional por lo largo de 7 aos y de una definitiva a partir de estos. Presupone, LA NECESIDAD DE UNA FAMILIA y funda entre otros factores la SOCIABILIDAD HUMANA.

El nacimiento de las muelas del juicio hacia los 18 aos, permite en el hombre el ortonactismo, es decir, la mandbula en ngulo recto, y nos evita el prognatismo, es decir, la trompa cada. 2. Capacidad craneana Superior a la de los Animales En el antropoide la capacidad craneana es de aproximadamente 800 cm. Cbicos en el hombre es de entre 1500 y 1800 cm. Cbicos. Esto obliga al hueso frontal a proyectarse hacia delante formando con la cabeza en su plano superior un ngulo mas o menos recto la posicin frontal evita las crestas supraciliares. 3. Posicin y Marcha Erecta. El hombre se mantiene erecto sobre sus extremidades inferiores gracias a su constitucin sea, a la curvatura de las vrtebras de la columna, la forma de la cabeza, de los fmures y su inseccin en los huesos iliacos, la conformacin y disposicin de los dedos de los pies, su arco y de todos los dems elementos. Por otra parte, la constitucin y el engranaje de los msculos de las extremidades inferiores, permiten principalmente la locomocin. 4. liberacin y Especializacin de las Extremidades Superiores No necesitndose de estas para la locomocin, se han especializado para el trabajo que se realiza tambin gracias a su capacidad racional. A esta especializacin contribuye la oposicin del dedo pulgar a los cuatro dedos restantes, lo que permite al hombre no solo agarrar los objetos sino sostenerlos. Esta caracterstica permite la capacitacin para el trabajo y la CREACIN DE LA CULTURA. 5. Otras Caractersticas Importantes. Entre otras caractersticas del hombre que es necesario destacar, se encuentra la visin estereoscpica : en tres dimensiones, ancho, largo y profundo. El dominio de la vista sobre otros sentidos, especialmente, el odo. La retraccin de los ojos hacia atrs (valga la redundancia) y los pmulos sumidos, que permiten la defensa de la vista. Adaptacin natural o artificial, a diversos climas o ambientes fsicos. El hombre desde el punto de vista biolgico, fsico, antropolgico, puede ser enmarcado de la siguiente manera:

Reino Subreino Filum Clase Subclase Orden Suborden Familia Gnero Especie Razas y Racismos Introduccin:

Animal Metazoos Vertebrados Mamferos Placentarios Primates Antropoides Homnido Homo Sapiens

A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados RAZAS, atendiendo a ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias fsico morfolgicas con respecto a otros grupos. Lo anterior trae como consecuencia una serie de problemas antropolgicos y sociales que se pueden conjuntar en una sola expresin: RACISMO. Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos resultantes de la herencia.

Tres anotaciones son necesarias: 1. Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn. 2. 3. El resultado de mltiples entre - cruzamientos continuos. No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.

En la actualidad se toman tres razas como fundamentales: Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla). Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es discutido cientficamente, por lo tanto, no es admitida en el campo de la ciencia. Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino accidentales.

Esencia y accidente Todo ente, ser, objeto o cosa, contiene caractersticas esenciales y accidentales Esencia.- Es aquella caracterstica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es. Es aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es. Accidente.- Es aquella caracterstica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo lo que es, sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la prdida de esa caracterstica.

Diferencias raciales Se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son esenciales), las principales diferencias fsicas son: 1. Color de la piel.- son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides. El color es producto de una seleccin natural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por pura casualidad). Adems dentro de cada una de las pigmentaciones sealadas encontramos una gama infinita. 2. Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba. En los caucsicos tenemos una forma de cabeza dolicocfala (mas larga que ancha). En los negroides la forma de la cabeza es braquicfala (mas ancha que larga). En los mongoloides la forma es mesocfala (intermedia). 3. Forma de la nariz

En los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto En los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como abocinadas En los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de anchura media, aletas gruesas y perfil cncavo. 4. Color y forma de los ojos

Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo interno del ojo). En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen pliegue epicntico, que le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua.

5.

Forma del cabello

Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio. Los negroides tienen el cabello crespo y grueso Los mongoloides liso y lacio de color negro a castao. 6. Forma de los labios

Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos Los negroides tienen los labios gruesos evertidos. En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.

Racismo El racismo es un fenmeno o problema antropolgico y social por el cual un grupo tnico o racial se cree y se siente superior a los dems grupos raciales o tnicos, con base a sus diferencias biolgicas de carcter morfolgico. Se funda en: a) El prejuicio racial.

Un grupo racial se juzga superior fsica, intelectual y socialmente en base a sus diferencias fsico morfolgicas principalmente el color de piel. En este caso no se toman en cuenta las caractersticas esenciales del hombre, que consiste en su aspecto psquico, sino que se prejuzga sobre su dignidad o indignidad humana con base en el color. b) Discriminacin Racial

Es el trato desigual en nuestra sociedad, nacin y comunidad internacional que un grupo racial tnico tiene con los dems grupos raciales, tambin en base a sus diferencias fsico morfolgicas. En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son ms superficiales que profundas (accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora adems que estas diferencias son producto de una seleccin natural y que tienen un valor de supervivencia.

Antropologa Cultural Introduccin : En contraste con la antropologa que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura corporal del hombre, la antropologa cultural trata del comportamiento del

hombre y especficamente del modo en que los seres humanos realizan las actividades implicadas en su vida diaria. Mientras que la mayor parte de los animales, incluyendo los seres antropomorfos, realizan dentro de una especie dada los mismos modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre as. Por el contrario, la especie Homo Sapiens, aunque sus integrantes funciones fisiolgicamente de una manera muy parecida y tienen estructuras corporales y mecanismos psicolgicamente esenciales y similares, demuestra una variacin verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO. Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le prob de un pasado histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad, identificndose el mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y asegurndole su continuidad. Pero el hombre no es el nico en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y tiempo. Muchas formas de vida viven en agregados, donde las necesidades de adaptarse a sus compaeros es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que ms importa ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a desarrollar cultura consolida en un conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrndolo para el individuo el ambiente natural en el que se encuentra el mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que tiene que asumir.

Civilizacin Desde el punto de vista de la antropologa cultural es una expansin cultural que manifiesta el desarrollo industrial, tecnolgico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante occidental y de diversas sociedades asiticas. Para algunos tratadistas o antroplogos, la civilizacin es el surgimiento de la cultura burguesa y el desarrollo de las grandes sociedades europeas. De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; ya que la civilizacin es una expresin cultural la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de la cultura. Recurdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresin o modo de ser de cada sociedad o comunidad humana.

Ciencias Auxiliares de la Antropologa Paleontologa Humana: ciencia que estudia los fsiles humanos, tambin estudia otros fsiles y huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio. Antropometra: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y caractersticas geomtricas de los fsiles y huesos humanos Biotipologa es la ciencia que estudia los diversos tipos biolgicos. Raciologa: es la ciencia que estudia los diferentes grupos tnicos llamados razas.

Geologa: es el estudio de la tierra, es la ciencia de la tierra

6. Sociologa Desarrollo Histrico de la Sociologa Orgenes y Evolucin de la Sociologa Las observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde la antigedad. Platn en su dilogo la Poltica, nos habla de la sociedad humana; Aristteles profundiza sobre el tema. Para l el hombre es un ser social por naturaleza. El hombre es un animal politikum; Maquiavelo, Rosseau, Montesquieu y muchos pensadores nos hablan sobre el tema. Pero no solo los filsofos, sino tambin los escritores y novelistas toman en consideracin la sociabilidad humana. Sin embargo como ciencia, la sociologa nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de 1900. Como ciencia fue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la sociedad, entre los aos 1830 y 1842. Este mismo autor da carta de ciudadana cientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin. Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.

Objeto de estudio de la sociologa La sociologa tiene por objeto de estudio a la sociedad, que es un ente estructural: esa es su naturaleza: no es un ser material estrictamente hablando, en un sentido inmaterial tampoco es un ser ideal, sin embargo existe como una estructura creada por el hombre. A. Organizacin Social.- individuos o personas, sujetos concretos, interrelaciones e interacciones humanas, factores sociales, clases sociales, control social y dinmica o cambio social. B. Desorganizacin Social.- Patologa social.

Necesidad de Estudio de la Sociologa Es necesario estudiar la sociologa por que nos permite conocer cientficamente a la sociedad; por que as podemos obtener los conocimientos y principios cientficos sobre la sociedad. Los conocimientos y principios cientficos conjuntados y ordenados sistemticamente sobre la sociedad constituyen o conforman la Teora Social. Que es la forma de decir cientficamente como es la realidad social. Es el conjunto de conocimientos, principios y leyes cientficas, ordenadas y sistematizadas sobre la realidad social. Es necesario adems estudiar sociologa por que nos permite no nada mas conocer la sociedad cientficamente, sino que podemos actuar sobre la misma para mejorarla y perfeccionarla.

Definicin, Funciones, Caractersticas y Fines de la Sociedad Definicin: Conjunto de personas que guardando cierta independencia entre si, se encuentran permanente mente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin comn (bien comn).

Funciones de la Sociedad 1. 2. 3. 4. 5. Establecer una forma adecuada para la conservacin de la especie y la cultura. Integrar a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin. Organizar grupos econmicos para la satisfaccin de sus necesidades materiales. Mantener el orden y la armona mediante la organizacin y la autoridad. Atender las necesidades espirituales y religiosas de sus miembros.

Caractersticas de la Sociedad 1. Fundamentalmente son dos las caractersticas fundamentales de la sociedad: 2. Permanece en el tiempo gracias al establecimiento de instituciones que aseguran su supervivencia. 3. Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los recursos necesarios para sobrevivir. Fin Social o Bien Comn El bien comn; es el bienestar social general, es el bien de todos los sujetos; y de toda la comunidad. Bien comn es el conjunto de elementos, factores y condiciones de naturaleza material que de una manera u otra permiten la realizacin material y espiritual de los sujetos y grupos sociales. Todos y cada uno de los sujetos y grupos sociales estamos obligados a crear el bien comn, el cual debe de ser aprovechado y repartida de manera equitativa, y, quien no participe en la creacin del bien comn de acuerdo con sus capacidades y posibilidades no tiene derecho a aprovecharse del mismo.

Fines de la Sociedad De acuerdo con los socilogos, bsicamente podemos destacar dos fines de la sociedad, que nos permiten determinar el fin social. Un fin Inmediato: que es proveer y facilitar la realizacin fsica y espiritual para cada uno de sus miembros y sujetos sociales. Lo inmediato es lo prximo o lo cercano.

Un fin Mediato: que consiste en la felicidad de cada uno de sus miembros, sujetos y grupos de la sociedad, mediante el aprovechamiento del bien comn, que les permita a los sujetos y grupos sociales su realizacin fsica, material y espiritual.

7. Organizacin Social. Enfoques Estructural Funcionalismo y del Materialismo Histrico.

Concepto La organizacin social es el resultado de la conjuncin de elementos conformantes de la sociedad. En ella predominan los sujetos, los factores y los grupos e instituciones sociales en sus interrelaciones e interacciones. Inter. relacin social: Es la mutua influencia que se da entre dos o ms personas o grupos sociales. Interaccin Social: Es la provocacin de una conducta social, por la conducta de otra persona o grupo social (se motiva una conducta social por la actividad de otra conducta social).

Interrelaciones Sociales: Libre: El sujeto o grupo social se conoce a s mismo, conoce a los dems y los dems lo conocen a l. Es la forma ms perfecta de interrelacin. Oculta: El sujeto conoce a los dems y los dems lo desconocen. Ciega: El sujeto desconoce a los dems pero los dems lo conocen. Obscura: El sujeto desconoce a los dems y los dems lo desconocen a l. En el estudio de las interrelaciones y las interacciones, tiene fundamental importancia el estudio de la personalidad del sujeto. La personalidad de un sujeto se compone de tres ingredientes bsicos: Biolgico: Se toman en cuenta las caractersticas fsico morfolgicas del individuo, incluyendo el temperamento como unidad fsica psicolgica. Psicolgico: Se toman en cuanta las caractersticas psquicas o interiores del sujeto, como son: su ideologa, principios, valores, moral, carcter, emotividad y sentimientos de la persona, etc. Social: Se toma en cuanta las caractersticas sociales particulares del sujeto, como son su sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales, sociabilidad de tipo poltico, religioso, cultural, deportivo y en fin convivencial, etc.

Formas de Organizacin Social; Grupos e Instituciones Sociales. El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone la lucha por la vida. Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se traduce en la ayuda mutua y la cooperacin.

Un Grupo Social es, por tanto la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes. De acuerdo a esta definicin, el grupo social se caracteriza por que: 1. es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el. 2. posee una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto a los dems. 3. cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez posee conciencia de grupo 4. tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan. 5. posee valores, creencias e intereses comunes a sus miembros. 6. la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales. Clasificacin de los Grupos Sociales. De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos pueden ser primarios y secundarios. Grupo Primario.- Se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontneas, y frecuentemente afectivas entre sus integrantes. La unidad se baza en las propias relaciones, ya que no existen obligaciones definidas y precisas. Ejemplos: la familia, el grupo de amigos, los vecinos, la aldea, tec. Grupo Secundario.- Comprende tres formas de agrupacin: La asociacin. El Grupo tnico. La Clase Social.

Control Social El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes.

El Control Social se ejerce: 1. Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos, costumbres o tradiciones. 2. Por autoridades que pueden ser: Morales: Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones y asociaciones en general. Polticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la federacin, del Estado, Municipales

1. Por Procedimientos de Propaganda y Mtodos de Persuasin: La accin persuasiva se encamina a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines. 2. Por medio de Expresiones Culturales: La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza, escultura y msica. 3. Por la accin del Conductor, Lder, Gua o Caudillo: Seres carismticos de quienes emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales. Clases de Control Social Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo. Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la familia y escuela. Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta. Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad. Control Social Informal.- pretende que la persona actu de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.

Por su contenido el control social se puede clasificar en: Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc. Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas.

Medios de Control El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin. La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos; Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.

Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta. Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de Buena educacin. La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos. La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales. Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.

Clases de Control Social Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo. Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la familia y escuela. Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta. Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas a la autoridad. Control Social Informal.- pretende que la persona acte de determinada manera utilizando recursos psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.

Por su contenido el control social se puede clasificar en: Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc. Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus relaciones con las dems personas.

Medios de Control El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin.

La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos; Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse. Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta. Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de Buena educacin. La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos. La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales. Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.

8. La Desorganizacin Social. Concepto. Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que vive, sobreviene la desorganizacin social. Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entre los valores y normas expresados por la cultura y el comportamiento efectivo del individuo. Formas de Desorganizacin Social Robert K. Merton seala cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores.

Ritualismo. El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos. Sin embargo, en su conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Su actitud interna es de indiferencia ante las exigencias de la sociedad que le pide esforzarse y superarse. Esta indiferencia interna frecuentemente contrasta con una actividad externa bien desarrollada; se trata de una especie de ritual. Ej. El estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.

Retraimiento. Mientras en el ritualismo el individuo internamente niega los valores de la cultura, pero en su conducta exterior procede con apego en el trabajo, en el retraimiento el sujeto renuncia a los valores y a seguir las formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Ej. Drogadictos, vagabundos, hipes. El modo de actuar de estas personas no est a acorde con la sociedad en que viven; no trabajan, no conviven con los dems, practican vicios, etc.

Innovacin. Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en una sociedad se da mas importancia a los objetivos o a los valores que en si mismos, que en los medios para llegar a ellos. Los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad. Esta actitud se resume en la frase El fin justifica los medios. Ej. El deportista que para obtener el triunfo en una competencia recurre al uso de las drogas. La innovacin no es una forma de desorganizacin social cuando introduce nuevas tcnicas que estn de acuerdo con las instituciones y normas existentes en una sociedad.

Rebelin. Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin. Esta actitud frecuentemente se origina por el sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales. Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos. La hostilidad y la frustracin surgen como consecuencia de no poderse alcanzar. Mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela; en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden aprovechar el resentimiento de un grupo. Las formas mas frecuentes de rebelin tienen un contenido poltico. Se persigue llegar al poder pblico para sustituir los valores y establecer nueva estructura social. Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una revolucin.

9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista. Concepto Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y valores de una sociedad.

La patologa social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la enfermedad social. Se encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social. Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y caractersticos de una sociedad. Por tanto el individuo que no acte de acuerdo con las formas de conducta repetidas en una sociedad se le llamar anormal o desviado.

Formas de Patologa Social Nodarse1[1] las clasifica de acuerdo con las deficiencias que las originan: deficiencias a) mentales. b) fsicas. c) econmicas. Y d) morales.

Deficiencias Fsicas. Dentro de la sociologa tienen esta categora: el ciego, el sordo, el invlido, el anciano etc.

Deficiencias Mentales. La deficiencia mental se puede originar por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las funciones mentales. Son resultado de un desarrollo intelectual deficiente los idiotas, imbciles y morones. El retraso mental se origina por causas orgnicas: defectos en la estructura cerebral, lesiones enceflicas, deficiencias glandulares, infecciones, etc. existen diferentes grados de deficiencia intelectual que se manifiestan en varias formas: incapacidad para valerse por si mismo, torpeza en los movimientos, falta total de iniciativa, etc.

Deficiencias Econmicas. La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a originar otras formas de patologa social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc. Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera, invalidez, enfermedad mental, etc. La pobreza es la condicin humana consistente en la carencia de los medios econmicos propios para satisfacer plenamente sus necesidades materiales, intelectuales o espirituales bsicas y de las personas que de ella dependen. En trminos generales, este fenmeno se origina por la escasez de recursos naturales en algunas regiones y especialmente por deficiencias en el sistema socio econmico vigente en los diversos tipos de sociedades.
1[1] Nodarse J. J., op. cit., p.315.

Deficiencias Morales. Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral: a) la desintegracin familiar, b) la delincuencia, c) la drogadiccin, d) el alcoholismo, e) la prostitucin, etc.

http://www.monografias.com/trabajos13/copri/copri.shtml

Trabajo enviado por: Hiram Lpez Snchez Losh83@hotmail.com

ESCLAVISMO

Luego de la desintegracin de la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de produccin. Ello da origen a una nueva organizacin social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo. Las cultura egipcia, babilnica, fenicia, se desarrollaron bajo el esclavismo, aunque las ms importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales a la humanidad. Aqu solo sealaremos los rasgos econmicos fundamentales y ms generales del modo de produccin esclavista que nos permitan una mayor comprensin de su funcionamiento. En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor. Se definen dos clases sociales antagnicas y fundamentales: los esclavistas que son los dueos de los medios de produccin y los esclavos que no son propietarios de los medios de produccin.

La aparicin de estas dos clases se debe a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se apropia una clase social convirtindose en poseedora de los medios de produccin. Esta apropiacin de los medios de produccin permite la explotacin del hombre por el hombre y el aumento de la produccin y productividad.

La base de la produccin es el esclavo que realiza las actividades productivas. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de produccin esclavista algunas de las pruebas son: a. El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanz niveles muy altos, establecindose nuevos cultivos como el trigo, la avena y el mijo. b. La construccin alcanz grandes niveles; prueba de ello son las pirmides y las tumbas egipcias. c. Se desarrolla la ganadera, cobrando auge la curadura de pieles usadas para vestir, como ornamento y auxiliar en la construccin. d. Es notable la utilizacin de piedras preciosas como rubes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. e. Los sistemas de riego fueron muy importantes en la poca, abarcando la captacin, conduccin y distribucin del agua para la agricultura y la ganadera.

El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. Asimismo, apareci y se desarrollo la moneda que facilita el intercambio de productos. Las relaciones sociales de produccin esclavas fueron de explotacin, basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, del producto total y del productor. La sociedad esclavista alcanz su mximo esplendor en Grecia y posteriormente en el imperio Romano (el esclavismo dur hasta la desintegracin del imperio Romano aproximadamente hacia el siglo V de nuestra era.) El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso inters por el trabajo y porque nada les perteneca. Se requera, una gran cantidad de esclavos, para que fuera rentable su explotacin todo esto origin rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posicin y queran cambiar para mejorar. En esta etapa se da el periodo de transicin del esclavismo al feudalismo.

"Surgi la necesidad histrica de sustituir las relaciones de produccin esclavista por otras que modificasen la situacin de los esclavos, la principal fuerza productiva de la sociedad". Muchos esclavos fueron liberados, repartindoseles la tierra para que la cultivaran a cambio de un tributo. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecesores de los campesinos siervos medievales. As comenz el modo feudal de produccin

El feudalismo
Mara Belda - marialucilab@hotmail.com 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Introduccin Feudalismo Caractersticas del Feudalismo Caractersticas Sociales del Perodo Feudal Caractersticas Culturales del Perodo Feudal Orgenes del Feudalismo La Implantacin del Feudalismo La Sociedad Feudal La Formulacin Ideolgica de la Trifuncionalidad La Estructura Social en Funcin de las Relaciones Productivas Causas del Establecimiento del Feudalismo Clases Sociales Consecuencias del Feudalismo Algunas Otras Caractersticas Importantes del Feudalismo son Conclusin Bibliografa Anexos INTRODUCCIN El presente trabajo tiene como objetico dar a conocer un poco, a lo que se refiere el feudalismo, as mismo sus caractersticas, consecuencias, causas y formacin. Ya que el feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Fue un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa Occidental durante la alta edad media. Es muy importante dar a conocer las diferentes perspectivas y acontecimientos que sucedieron en siglos pasados, ya que enriquecen de cierta forma y nuestra cultura e historia. Feudalismo: Organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo que predomin en la Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados

principalmente por siervos, parte de cuya produccin deba ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayora de los casos un pequeo noble (seor) nominalmente leal a un rey. Antecedentes:

El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el imperio romano. El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias, sumado a las cada vez ms numerosas incursiones de pueblos brbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas del imperio. Esto provoc que los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes terrenos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo de seor feudal), stos contrataran vasallos, villanos, etc... Se lleg incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mismos pueblos "brbaros".

A partir del siglo X no queda resto de imperio alguno sobre Europa. La realeza, sin desaparecer, ha perdido todo el poder real y efectivo, y slo conserva una autoridad sobrenatural remarcada por las leyendas que le atribuyen carcter religioso o de intermediacin entre lo divino y lo humano. As, el rey no gobierna, sino que su autoridad viene, a los ojos del pueblo, de Dios, y es materializado e implementado a travs de los pactos de vasallaje con los grandes seores, aunque en realidad son stos quienes eligen y deponen dinastas y personas.

Caractersticas del Feudalismo:

1.- Durante el periodo feudal la economa era autrquica, es decir, se produca slo lo necesario para el consumo del feudo.

2.- La base de la riqueza la constitua la propiedad de la tierra ya que era ms rico quien tuviera mayor extensin de tierras y la base de la produccin era la agricultura.

3.- Como no se produca excedente no exista el comercio. Los emisarios del seor feudal recogan los impuestos en especie y le dejaban a los campesinos escasamente los productos necesarios para sobrevivir.

4.- Como consecuencia de la inexistencia del comercio no exista circulacin monetaria entre feudo y feudo.

Caractersticas Sociales del Perodo Feudal:

Durante el perodo feudal exista una marcada diferenciacin social. La sociedad estaba estratificada de manera piramidal.

A partir del siglo XI la Iglesia comenz a incentivar en la nobleza, adems de la educacin militar, una educacin dirigida al fomento y respeto de ideales superiores: justicia, prudencia, generosidad, etc.; esto determina que surja la caballera como institucin feudal, que tena como cdigo de honor el valor, la lealtad y la dignidad. Caractersticas Culturales del Perodo Feudal:

Durante el perodo feudal se impone el cristianismo y con l un fanatismo religioso que afecta negativamente a la cultura. La educacin queda relegada y slo se estudia lo referente a Dios, convirtindose en el centro y meta de la vida del hombre. Slo reciben educacin los miembros del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo religioso como a los dems conocimientos culturales. Los miembros de la nobleza reciben exclusivamente educacin militar con el fin de participar en torneos y en actividades guerreras. Por lo general la poblacin es analfabeta. Orgenes del Feudalismo: - Esta ntimamente relacionado con el fin del sistema esclavista. - Unos consideran al feudalismo sntesis del sistema esclavista y del germnico. - Fruto de un proceso que abarca el periodo del III d.C al X-XI d.C. Docks. - En los ltimos aos se ha cuestionado la desaparicin de la esclavitud al mismo tiempo que la estructura estatal romana. Bonnasie y Guy Bois.

- Creen que el esclavismo pervivi hasta el siglo X y que el paso al feudalismo fue una ruptura con el pasado.

- Estas teoras han sido probadas con un riguroso estudio documental. La Implantacin del Feudalismo: - Historiadores franceses defienden la ruptura del feudalismo con la sociedad carolingia. - La sociedad franca era un modelo relacionado con la Antigedad. Guy Bois. - Existe un periodo de tiempo en el que no ha servidumbre y los campesinos tienden a la emancipacin. Bonnasie. - Historiadores como Valden mantienen la tesis tradicional: 1. Sustitucin del tributo estatal por la renta de la tierra. 2. Hegemona del mundo rural. 3. Desaparicin de la nocin de estado. 4. Declive de la esclavitud. 5. Reemplazo de las haciendas esclavistas por grandes explotaciones cuyo proceso de produccin recae en familias campesinas. - Guy Bois ha demostrado la relativa productividad del seoro. - Aumento de las rentas, especialmente en moneda. - Reduccin de las reservas seoriales para ceder ms tenencias a campesinos. - Intercambios comerciales. - Expansin del denario de plata carolingio y aumento de la circulacin monetaria.

La Sociedad Feudal. La Formulacin Ideolgica de la Trifuncionalidad. - Fue formulada por los dominantes (clrigos) de la sociedad feudal. - Cualquier intento de subversin de este ordenaba contra la ley de Dios.

Oratores.

- Dedicados a orar.

- Administraban los sacramentos, predicaban y ayudaban al pueblo.

Bellatores.

- Dedicados a la guerra. - Protectores del pueblo de Dios. - Junto con los anteriores eran los rdenes privilegiados:

1. Estaban exentos de impuestos. 2. Slo podan ser juzgados por sus iguales.

Laboratores.

-Dedicados a trabajar la tierra para proporcionar alimento. - Permitan que los otros rdenes se dedicasen a sus funciones propias. - Carecan de privilegios y sobre ellos recaa la carga fiscal.

La Estructura Social en Funcin de las Relaciones Productivas. - La sociedad feudal giraba en torno a la oposicin seor-campesinos. - Coaccin por parte del primero, entrega de rentas por los segundos.

La Clase Seorial.

- Los seores eran la clase dominante. - Castillo como smbolo, ncleo articulador del espacio que le rodeaba, mecanismo de coaccin, centro de la renta feudal. - Estas funciones tambin eran desempeadas por catedrales y monasterios. - Aunque haba diferencias en la nobleza el disfrute de privilegios, la vida cotidiana y la mentalidad les separaba del resto de la poblacin.

- Se establecieron vnculos de dependencia entre sus miembros. - Era frecuente que un noble tuviera o fuese vasallo de otro seor. - El vasallo juraba fidelidad al seor, que le retribua con un beneficio (feudo). - Esto es los que los institucionalista llaman propiamente feudalismo.

El Campesinado.

- Estaba en la base de la estructura social. - Existan numerosas diferencias: jornaleros, tenente de tipo medio, ricos. - Tambin existieron siervos, semilibres y libres. - Su caracterstica principal es la dependencia del seor, que vari en funcin del lugar, la poca y el origen social del campesino. - Su vestido, hogar y alimentacin eran generalmente pobres. - En la Alta Edad media formaron comunidades para defender sus intereses. - A partir del ao 1000 comenz a configurarse una burguesa urbana. - Fue una consecuencia lgica de la expansin de la estructura feudal.

Causas del Establecimiento del Feudalismo. Este rgimen poltico, social y econmico se form espontneamente en los pases salidos del Imperio carolingio, durante el siglo IX. 1. Causa poltica. Los ltimos descendientes de Carlomagno no fueron capaces de poner atajo a los desmanes de los normandos. Por esto la defensa de cada regin fue tomada a su cargo por algn hombre valeroso, por un conde o por un personaje de importancia, el cual construa un castillo o atrincheramiento. Los que no podan defenderse por s mismos se colocaban bajo la proteccin de aqul y lo reconocan por jefe. Este pasaba a ser el seor y el otro su vasallo, establecindose as una especie de contrato basado en un juramento de fidelidad recproca: el seor protegera al vasallo y el vasallo obedecera al seor. 2. Causa econmica. La tierra constitua en ese tiempo la nica riqueza. Los propietarios de tierras buscaron tambin quien los protegiese a ellos y a sus tierras, reconocindose as vasallos de un seor. La tierra pasaba, en cambio, al seor, el cual dejaba el goce de ella al antiguo dueo. De esta forma, lleg un momento en que ya no hubo ninguna tierra que no dependiese de un seor. Las tierras en estas condiciones se llamaron feudos.

Como los obispados y abadas posean tierras, los obispos y los abades fueron seores feudales de esas tierras, con los mismos deberes y derechos de los seores no eclesisticos. Clases Sociales: La sociedad feudal estaba constituida por tres clases absolutamente distintas en sus obligaciones y en sus obligaciones y en sus costumbres: los nobles, los clrigos y los campesinos o villanos. Los nobles tenan a su cargo las tareas guerreras; los clrigos, lo concerniente a la vida religiosa; los villanos, la labranza y las faenas manuales. La nobleza y el clero disfrutaban de grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de la tierra. La nobleza basaba, adems, su podero, en la fuerza militar; el clero, en su prestigio religioso y cultural. Los villanos, en cambio, ocupaban un rango social inferior y sus obligaciones eran mucho ms numerosas que sus derechos; trabajaban los grandes dominios seoriales, y en retribucin de esa tierra que se les ceda para su trabajo y de la proteccin que se les dispensaba, deban mltiples servicios y prestaciones a sus seores. Los villanos, (habitantes de la villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos en libres y siervos. Los campesinos libres podan abandonar las tierras que trabajaban y buscar hogar y proteccin en otro seoro, cuando as lo desearan. En cambio los siervos carecan en absoluto de libertad y no podan abandonar la gleba (tierra o heredad) en que trabajaban. Con todo, libres y siervos, los villanos no podan ser privados de sus tierras mientras cumplieran fielmente las prestaciones debidas a sus seores. Los villanos deban pagar al seor ciertos tributos, estos eran dos clases, en especie y en trabajo. La Nobleza Feudal: Todo poseedor de un feudo era noble, pero la mayor o menor importancia de los feudos contribuy a establecer diversos grados en la nobleza. Los ms encumbrados eran los duques, condes y marqueses, poderosos seores que slo rendan homenaje a los reyes y de quienes dependan numerosos vasallos. De menor jerarqua, eran los llamados en Francia barones, y en Espaa ricos-hombres, quienes a su vez reciban el homenaje de seores de inferior categora, poseedores de feudos ms pequeos. Estos ltimos constituan la pequea nobleza y eran llamados castellanos, hidalgos o caballeros. (Como los nobles combatan a caballo, el trmino caballero se convirti ms adelante en sinnimo de noble.) El Castillo: Los primeros castillos surgieron en la poca de las invasiones de los siglos IX y X. En un principio fueron sencillos edificios de madera, rodeados por una slida empalizada de estacas. A comienzos del siglo XII, la piedra sustituy a la madera debido a los pesados proyectiles lanzados por las catapultas, nueva arma introducida en occidente a raz de las Cruzadas.Los castillos se construan en colinas o lugares desde los cuales la defensa era ms fcil. La Caballera: Las guerras entre seores feudales eran muy frecuentes, pues estos no reconocan ms ley que la de la fuerza para resolver sus problemas. Las guerras seoriales causaron tremendo

dao y fueron uno de los ms graves males del rgimen feudal. La Iglesia moder y corrigi la rudeza de las costumbres seoriales con dos instituciones: La tregua de Dios y la caballera. La tregua de Dios prohiba bajo pena de excomunin guerrear en los das jueves, viernes, sbado y domingo, as como tambin en la fecha de las grandes festividades religiosas. Tambin se declaraban especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a los nios. La tregua contribuy poderosamente a humanizar las costumbres. Los jvenes nobles reciban una educacin esencialmente militar. A partir del siglo XI la Iglesia agreg a ese aprendizaje militar una preparacin de orden espiritual. Esta intervencin de la Iglesia engendr la institucin de la caballera. Para ser reconocido caballero, el noble deba comprometerse a respetar la fe empeada, combatir las injusticias, proteger a los dbiles. Costumbres: La vida del Seor: La caza constitua el placer favorito de aquellos hombres rudos e ignorantes, acostumbrados al manejo de las armas y a la vida activa al aire libre. La otra diversin era los torneos, justas de armas que suscitaban en los protagonistas y en los espectadores todas las emociones de la guerra. Los caballeros que intervenan en ellos combatan en duelo singular o en grupos, a caballo y utilizando la lanza y la espada. La Influencia de la Iglesia: La Iglesia Catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca feudal. Tuvo una ingerencia ilimitada en todos los rdenes de la vida. - La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron la vida medieval. Ninguna religin disput, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas en la Europa de occidente. - El predominio cultural del clero. Este constituy en la edad media la nica clase letrada. Ser laico era estar al margen del saber. Las escuelas fueron, adems anexos de las catedrales y de los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes que impartan gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad docente arraigaron, slidamente, su autoridad y su prestigio. La Iglesia procuro hacer del catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para imponer obediencia a sus mandamientos dispona de dos armas poderosas, la excomunin y la interdiccin. Toda la autoridad de la iglesia no impidi, sin embargo, el surgimiento de herejas, o sea, disidencias de opinin con respecto a los dogmas catlicos. Formacin: sistema poltico, social y econmico q se formo en Europa luego del imperio carolingio. Este sistema se basa en las relaciones personales entre el seor feudal y su vasallo. Consecuencias del Feudalismo: En el orden poltico: el seor feudal se comportaba en sus dominios como un pequeo soberano local. Resida en su castillo, centro de una minscula corte formada por sus vasallos, quienes lo asistan en sus resoluciones ms importantes. De acuerdo con el sistema, la autoridad

real no se extenda a todo el reino, porque no exista administracin comn ni impuestos generales, ni justicia ejercida por funcionarios reales. Los monarcas carecan de ejrcito permanente; sus vasallos solo le deban el servicio de hueste durante un nmero determinado de das en el ao (treinta o cuarenta). El rey era, solamente, el primero entre sus iguales. El poder se desliz, poco a poco, desde sus manos hasta las de la nobleza. En cada feudo, pues, la autoridad local sustituy a la autoridad del rey y la organizacin feudal de la sociedad debilit su poder. Los reyes perdieron el dominio directo sobre sus reinos y la unidad territorial se atomiz en una serie de pequeas soberanas locales.

En el orden social: el vasallaje se convirti en obligatorio despus del siglo X, y el poder de los seores feudales adquiri caractersticas incuestionables. La aristocracia encabezaba la sociedad, sobre la base de la riqueza que proporcionaba la posesin de tierras. Dependiente de aqulla estaba el campesinado, formado por hombres libres pero subordinados a los nobles y los siervos de la gleba, hombres sin libertad, que podan ser vendidos o comprados junto con la tierra. La penosa situacin de estos sectores, sometidos a los atropellos y desmanes de los seores, sumada a la permanente miseria, fue sacudida de vez en cuando por levantamientos y revueltas del campesinado, reprimidas ferozmente. Aunque la Iglesia intent moderar los abusos de la nobleza, tambin se vio envuelta en el proceso. Poseedora de enormes extensiones de tierra, consider muchas veces a sus pastores, los obispos, como seores laicos que acumularon riquezas y cargos. Algunas Otras Caractersticas Importantes del Feudalismo son: - El feudalismo era un sistema natural cerrado; se produca para satisfacer las necesidades del feudo (casi no se desarrolla el comercio, economa de mono produccin y auto consumo). - Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos en las orillas de los feudos representando centros comerciales y artesanales los cuales estn organizados jerrquicamente en maestros oficiales y aprendices. - Los oficios estn organizados en gremios. - El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo V al XV de nuestra era. Causas:

Unas de sus causas esta que los gobiernos tenan una desastrosa situacin econmica ocasionada por las invasiones de pueblos barbados durante los siglos IX y X.

CONCLUSIN

El feudalismo es un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el campesino y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento de predominio de la agricultura como fuente de riqueza. Este sistema feudal tiene sus antecedentes en el siglo V; al caer el Imperio Romano.

El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias, sumando a las cada vez ms numerosas incursiones de pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas del imperio. Esto provoc que los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes tenemos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo del seor feudal), estos contrataran vasallos, villanos, etc., se llego incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mimos pueblos brbaros.

BIBLIOGRAFA

www.wikipedia.com www.rincondelvago.com www.rena.edu.ve www.edadantigua.com www.analitica.com ANEXOS

Autor: Mara Belda marialucilab@hotmail.com

Capitalismo Nace con la revolucin industrial, debido a cambios de la 2da mitad del XVIII. Es un proceso socioeconmico cuyas bases son: la produccin industrial, la propiedad privada de los medios de produc. Y el trabajo asalariado. Tuvo origen en Inglaterra (XVII), tuvo cambios econ. Poli. Y Soc. , que marcaron el paso de una Soc. feudal a la ind. Capitalista. Despus de Inglaterra se industrializo, Francia y USA, pero el resto de Europa sigue con el feudalismo durante 2 siglos +. Como se paso de una Soc. feudal al capitalismo? Mientras Inglaterra avanzaba hacia una nueva forma de organizacin Soc. , el resto de Europa mantena bases del feudalismo. Dos siglos despus se consolidaron los grupos Soc. que finalmente destruyeron la sociedad feudal. En el siglo XX desaparece el feudalismo, hay una crisis demogrfica en Europa. Motivos: la poblac. Padece hambre, hubo cambios climticos, que afectaron las cosechas, hubo sequa y no se obtuvieron los alimentos necesarios.

* la mala alimentacin, acompaada por la falta de higiene(vivan en casillas de madera a orillas de los ros) hizo que el hombre adquiriera enfermedades: peste negra y bubnica. *las guerras fueron llevadas a cabo en las tierras de los campesinos. Consecuencias gran parte de la poblac. queda destruida, hay menos gente, bajan los precios de los productos. En el siglo XV ya no hay guerras ni hambre, ni pestes. Comienzan a construirse las 1ras casas de ladrillos. Se vuelve a tener en cuenta la agricultura. Hasta ese momento el nico fin era la subsistencia. En el Siglo XV al XVII se desarrollo la expansin comercial. Exportan cereales. Se lanzan a la conquista de Amrica. En el siglo XVII aumenta la produccin, obtienen excelente, que luego exportan a otro estados. Los terratenientes ingleses firman contratos con el estado. Alquilan las tierras comunales, que fueron cercadas para criar ovejas, que pastoreaban en el lugar, y luego vendan su lana. As acumulaban riquezas. Esto afecto al pequeo propietario que antes poda extraer lea del bosque o llevar a pastar su ganado. Adems se quedo sin tierras, ni herramientas. Comienza a trabajar a cambio de un salario, el estado lo persigue como un mendigo. Se va a la ciudad en busca de empleo. como se expandi el comercio internacional? Cuando cae el feudalismo. El vasallo que antes dependa del Sr. Feudal, luego de las cruzadas, comienza a trabajar en artesanas detrs de las murallas de los castillos, convirtindose en burgus (clase media). Expansin del comercio internacional: Muchos comerciantes de flandes-norte de Italia queran producir mayor cantidad de artculos, mas baratos. Contratan artesanos de la zona rural. Pero los gremios se niegan, porque deban bajar la calidad. Los burgueses acumulan capital. El dinero lo obtienen del taller, donde elaboran productos y de las tierras, donde exportan cereales. De Todo eso obtienen ganancia. Con el dinero, compra materia prima, paga un salario, vende el producto, recupera lo invertido, y el resto lo acumula. Tambin impulsan al invento de maquinas y nuevas tcnicas. Aumenta la produccin. Estallo la revolucin industrial (1780-1790) 1ra fase: se la llamo etapa del despegue industrial, cuando se expande la industria textil algodonera, el protagonista es el artesano ingenioso y experto., soluciona los problemas de su trabajo para poder producir +. Elementos: surgen las maquinas grandes y pesadas que reemplazan al taller. La maquina a vapor suplanto la e. humana; desaparece la creatividad, la tarea es rutinaria. Un burgus es el dueo de la empresa, as comienza a establecerse la base del cap. Se lo llamo capitalismo de libre competencia: porque tienen libertad para comerciar con cualquier estado y a cualquier precio. El dinero deba circular para que funcione la ind. Y as pudieran poner fabricas, comprar mat. Prima y pagar salarios. El burgus se convierte en capitalista.

2da fase: (1850)se produce en los pases de Europa occidental: Inglaterra (2da mitad del XVIII), Francia (XIX), Alemania (2da del XIX) y USA; en E. oriental la base es la agricultura, al igual que Espaa e Italia. El capital obtenido durante la 1ra fase se invirti en una 2da, en la que se desarrolla la ind. Del hierro, acero, carbn, ind. Qumica y elctrica. Los principales medios de transp. : el barco a vapor y el ferrocarril, facilitan la comunicacin, incentivo el crecimiento industrial en todo el mundo fue complemento de lneas de navegacin internacional, en Amrica, Australia y frica, uni las zonas de produccin de las mat. Prima. Con los puertos desde donde se exportaba a los pases ind. El capitalismo tuvo consecuencias positivas y negativas: Negativas: la tecnologa aplicada a la ind., produjo un aumento de la produccin, pero los mercados se llenaron de mercaderas que no eran demandadas por el comprador, esto produjo una crisis entre la oferta y la demanda, que produjo una crisis en el siglo XX, como la oferta era excesiva los precios de los productos bajaron, disminuyendo las ganancias del cap. El capitalismo busca soluciones: *abandonan los principios de libre competencia. *se unieron las empresas de una misma actividad *firman acuerdos para controlar el mercado y ganar mas. *cobran impuestos aduaneros a productos extranjeros que van a competir con lo nac.

se llamo cap. Monopolico. Los monopolios controlan y manejan el mercado. El mercado interviene en la econom. Trusts(USA) 1ras empresas asociadas. Otra solucin fue la expansin imperial , que consisti en obtener nuevas fuentes de materia prima, por ej. Inglaterra conquisto, la India, zonas de frica, Francia se expandi en el norte y centro de frica y sur este de Asia; Blgica, Portugal, Espaa, holanda, Japn, Alemania, tienen el reparto del resto de frica. Consecuencias positivas: Concentracin industrial. Los avances tecnolgicos lleva a un crecimiento econmico, por esto los bancos aumentan su actividad, conceden crditos a largo plazo, solo a burgueses poderosos que invierten cap. Apoyan a la siderrgica, qumica y elctrica, porque pueden obtener + ganancias, avanzan tecnolgicamente, producen + y ganan +. As surge la concentrac. Ind. ;donde las grandes empresas se disputan el dominio del mercado. Estas controlan la oferta y la demanda(monopolio), per no invierten en el desarrollo de la industria, sino que ofrecen acciones a la bolsa de valores. Con ello, obtienen una ganancia extra y fundan las Soc. an. (empresas que funcionan con el aporte econmico de muchas ind.

Nueva disciplina : en la edad media, el artesano era controlado por vigilantes de tiempo, informantes. Estos les cobraban multas.

En la edad moderna hay una nueva disciplina de trabajo(Taylorismo, s. XX, ingeniero Frederik Taylor). Era una disciplina muy severa. Cada grupo de obreros fabrica distintas piezas que forman un producto final. La empresa propone pago por pieza para aumentar la produccin, entonces disminuye el salario. Por esto reaccionan los gremios. 5 puntos necesarios creados por Taylor: Hallar 10 o 5 hombres de dif. Talleres y nacionalidades. (expertos) Estudiar las operaciones y movimientos que realiza c/uno y los instrumentos que emplean. Estudiar el tiempo de c/uno y elegir un procedimiento que permita ganar tiempo. Eliminar todos los mov. Lentos e intiles. Reagrupar los mov. Mas rpidos y eficaces y usar los mejores instrumentos. Fordismo: Fabrican autos. Un industrial, llamado Henry Ford , creo el fordismo. Nuevas maquinas que realizan el trabajo con la ayuda del obrero, todo el proceso se conecta a travs de una cinta sin fin que traslada las piezas.

Pases industrializados y no industrializados Con el capitalismo surgen 2 clases sociales: la burguesa, integrado por comerciantes ricos, banqueros y dueos ; y el proletario(obrero) que trabaja en la fabrica mecanizada + de 14 hs., su salario apenas le alcanza comer, el estado no lo protega, y a las mujeres y nios se les pagaba -; esto genero un conflicto entre obreros y empresarios. En el XVIII hubo protestas de proletarios que, incendian la materia prima, productos o bienes de la fabrica, con el fin d hacer desaparecer la burguesa. En el siglo XIX el reclamo de los obreros a los dueos era pacifico(Inglaterra, Blgica, Francia, Alemania y USA). En el resto de los pases(no ind.) viven del arte y el trabajo de la tierra. En los pases indust. Por el cap., la burguesa fue considerada privilegiada, existiendo 2 clases: Alta burguesa: casado con mujeres ricas, hombre de negocios, ocupaba cargos politicos- administrastivos, banquero Baja burguesa:(- poder econmico.), dueo de talleres, artesanos independientes, tenderos, comerciantes, profesionales y empleados de banco. La dif. Entre unos y otros es que las personas que formal la alta son minora, tienen dist. Intereses econmicos y otra forma de vida. Clases Soc. de Amrica. La media eran los trabajadores de cuello blanco. Eran profesionales, empleados de banco, de estado, de transporte, de compaas de seguros. Buscan lograr el prestigio de la alta: practicar deportes, viajar a Europa(los imitan: estilo, hbitos de vida) Sindicatos:

1860 surgen los sindicatos, que defienden las condiciones de trabajo del obrero. Son asociaciones que renen obreros que trabajan en una misma rama. 1864 el obrero se organizo internacionalmente en grupos de obreros de dist. Pases(A.I.T) . surgen 2 tendencias: Anarquistas Socialistas. Ambos quieren una Soc. sin clases Soc. es distinto el modo de llegar a eso. Mijail Bakum y Pierre joseph proua fom, rechazan la participacin del estado en pol. Y proponen una huelga gral. Marx quiere que el obrero participe en pol. Porque la democracia les permitira llegar al poder y transformar la Soc. cap. En una Soc. justa sin clases Soc. En 1872 los obreros fueron derrotados en pars, cuando intentaron tomar l poder. Se disuelve la A.I.T 1889se celebro en pars la 2da, porque excluyen a los anarquistas. Surgen 2 corrientes: Revolucionarios: quieren la rev. Para destruir el cap. Y crear una dictadura del proletario y las reformistas: quieren llegar al poder, participando con los partidos pol. De la burguesa con reformas parciales, que mejoraran la calidad de trabajo y vida de los obreros. Entre 1905 y 1914 se agudizaron las dif. Con la 1ra guerra mundial, en 1914, estallo una crisis, en la cual se disuelve la 2da A.I.T. El da del trabajador: En USA se formo una central de trabajadores(caballeros del trabajo). Como en Europa, los trabajadores estadounidenses tambin lucharon por la jornada de trabajo de 8 horas. En Chicago, en 1886, una huelga realizada por este motivo, fue reprimida violentamente y 7 obreros murieron. El 1ro de mayo la central realizo una huelga por las 8 horas y por los mrtires. Desde ese da en muchos pases se celebra el da del trabajador.

Socialismo
El socialismo es el control por parte de la sociedad organizada como un entero sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica. Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracion econmica mediante el Estado como nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la
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posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las burocracias administrativas. Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso y las construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De stas se destacan, respectivamente, el Imperio Inca y la Unin Sovitica.
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Saint-Simon, populariz el trmino "socialismo" y su conceptualizacin

Karl Marx, fundador del socialismo cientfico y el marxismo

Contenido
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1 Socialismo y movimiento obrero 2 Socialismo y comunismo 3 Socialismo como movimiento poltico 4 Explicacin previa al contexto 5 Historia

5.1 Origen

5.1.1 La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico 5.1.2 Los debates entre los socialistas clsicos

5.2 El socialismo en el siglo XX

6 Una ideologa, un grupo de ideologas 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Enlaces externos

[editar]Socialismo

y movimiento obrero

En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiacin del trabajo asalariado, que se supone, partiendo de la teora del valor trabajo, una forma de explotacin por va econmica. Debido al apogeo intelectual del marxismo entre los proyectos de reforma social, el ideario comunista influy en casi todos los futuros movimientos socialistas. Desde entonces los pensandores socialistas comenzaron a considerar la socializacin de la economa como un inters vital para el proletariado industrial y un resultado histricamente necesario a la vez corolario de la toma del poder poltico por dicha clase. Sintetizado a partir de las ideas y escritos de distintos grupos y pensadores que buscaban alumbrar un sistema distinto en trminos de justicia, el socialismo recibi un impulso distinto de la teora marxista que desprende al socialismo de todo idealismo moral y poltico, y lo fundamenta como una necesidad para el desarrollo del presente perodo tecnolgico, que es lo nico que podra hacerlo realizable (no-utpico) segn la doctrina del materialismo histrico. Dentro de la secuencia histrica de los modos de produccin esbozada por Karl Marx, el capitalismo es la ltima

sociedad con clases y el socialismo el primer paso a su extincin: las clases sociales se consideran generadas por los diferentes e interdependientes orgenes sociales del ingreso, y al proletariado como la primer clase trabajadora sin vas propias de adquisicin privada, capaz por ende de sobrevivir a una socializacin de la produccin y finalmente a su propia desaparicin como clase en una fase comunista, dando as por superada la lucha de clases como motor del progreso histrico.
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[editar]Socialismo

y comunismo

A diferencia de lo que sucede con el concepto de "comunismo" (trmino cuya utilizacin se remonta a Platn), en el cual la contribucin a la produccin comn es libre y no planificada mientras que el consumo se vive en comn, la palabra "socialismo" (que apareci por primera vez en 1834 bajo los auspicios de Robert Owen) describe la organizacin colectiva de la produccin y la distribucin en tanto el consumo permanece siendo particular. En el siglo XIX en proceso de proletarizacin masiva por el ascenso del capitalismo industrial la idea socialista evolucion como concepto e ideologa deeconoma poltica proponiendo un sistema social, econmico y poltico basado en la organizacin consciente (planificada) de la produccin de acuerdo a unos fines preestablecidos de contribucin al bien general: sera el denominado movimiento socialista (en algunos lugares movimiento para la reforma del trabajo). Con el surgimiento del "marxismo" los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos histricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. El movimiento comunista, que ya haba surgido colectivistas de la Revolucin francesa como movimientos remanentes (vase el comunismo de Babeuf y la Conspiracin de los Iguales) y haba dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes perodos histricos para convertirse en activismo poltico, se transforma en partido e ideologa gracias a la introduccin por parte de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas (por entonces tomadas seriamente), adoptando un slido cuerpo doctrinal del que careca. Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un solo movimiento ideolgico llamado Comunismo. [editar]Socialismo
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como movimiento poltico

Por extensin se define como socialista a toda doctrina o movimiento que aboga por su implantacin. Frecuentemente coexisten diferentes movimientos polticos que adoptan el ttulo de Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de bsqueda del bien comn e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construccin progresiva de un Estado socialista en trminos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o

al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn varen los interlocutores polticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su etimologa: estatistas, nacionalistas, marxistas,cooperativistas, corporativistas gremiales clsicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemcratas modernos, etc. El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece vinculado con el establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen. [editar]Explicacin

previa al contexto

En la prctica el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del tiempo. Muchos de los denominados socialistas derivaron histricamente en la bsqueda de instaurar un Estado obrero organizado de abajo hacia arriba. Otros mientras tanto continuaron rechazando la va de expresin democrtica en la cual modelos polticos de accin del pueblo se amparan para dar paso a modelos de extrema izquierda y derivados del mismo sentir como lo son el comunismo. La ideologa con que muchas veces se relaciona en la actualidad al sistema del socialismo es con una interaccin de la nacionalizacin de todo recurso econmico y la implementacin de un gobierno comunista. Por otro lado, gran parte de los movimientos polticos contemporneos traslucen la ideologa del mismo con una visin abstracta poltica hbrida la cual han denominado como socialdemcrata, un trmino que alude a proyectar la disparidad de las diferencias econmicas entre personas con el fin de distribuir toda riqueza acumulada por individuos y gobierno entre todas las partes de forma arbitraria y limitada. En este modelo las personas de clase alta se les requiere pagar impuestos ms altos que a la media, de manera tal que paulatinamente disminuya la riqueza de los mismos y la riqueza llegue a manos del gobernante vigente y este decida distribuir la riqueza en su criterio. Razn por la cual en la actualidad la mayora del "socialismo" y de esta palabra se identifica con los postulados socialdemcratas y comunistas, incluso por parte de corrientes habitualmente asociadas a movimientos paralelos a los adoptados por la Unin Sovitica, razn por la cual movimientos socialistas confrontan dilemas ideolgicos.

Infraestructura o fuerzas productivas


La primera afirmacin de Marx es que el aspecto fundamental de toda sociedad pasa por la relacin que establecen los hombres con la natrualeza para producir, cmo es su trabajo productivo (si cazan y pescan, o cultivan la tierra o instalan gigantescas fbricas y usnas nucleares). Cada especie animal salvo el hombre utiliza siempre los mismos medios para vivir, tiene siempre la misma relacin con el medio ambiente (o a lo sumo tiene un campo de adaptacin muy limitado). La especie humana, por el contrario, trabaja sobre la naturaleza, arrancndole ms y mejores materias primas y fuentes de energa, desarrollando ms y mejores herramientas y tcnicas para producir ms y ms riquezas. A esta relacin entro los hombres y la naturaleza la denominamos infraestructura, o medios de produccin o fuerzas productivas. Para arrancar a la naturaleza sus riquezas para explotarla ms y mejor, el hombre con su trabajo dispone de las distintas materias primas, que slo l descubre y explota, y de las distintas tcnicas y herramientas que slo l crea, desarrolla y perfecciona. El desarrollo de las fuerzas productivas, que es sinnimo de avance en el desarrollo de la sociedad, se da por cambios en algunos de estos elementos, fundamentalmente en las herramientas y las tcnicas. Pero, de todos modos, para el marxismo, la ms importante fuerza productiva es el propio hombre, ya que es quien crea y mueve las herramientas, desarrolla la tcnica y trabaja las materias primas. El desarrollo de las fuerzas productivas es el principal motor del avance histrico, Ya vamos a ver, con el esbozo histrico, los caminos en el desarrollo de las fuerzas productivas que estn ligados al surgimiento de cada tipo de sociedad. Pero podemos tomar el ejemplo del paso del artesano a la manufactura, en el siglo XVIII. Los capitalistas manufactureros hicieron un cambio en la tcnica: con las mismas materias primas y herramientas que usaban los artesanos individualmente, agruparon obreros en grandes talleres, donde cada grupo haca una parte de la produccin total que hasta entonces haca cada artesano. Con ese cambio lograron un gran aumento de la produccin y abrieron el camino al surgimiento de la mquina-herramienta y la gran industria , entre fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Luego, por ejemplo, ya en este siglo, la industria textil peg un salto colosal cambiando una materia prima, cuando se empezaron a usar las fibras

sintticas (el nylon y dems). Al ser ms fuerte que la fibra animal o vegetal, permita que la misma mquina trabajara a muchsimo mayor velocidad. As como las diferencias entre los distintos tipos de sociedades se explican por el distinto desarrollo de las fuerzas productivas, dentro de nuestro mundo capitalista-imperialista ocurre algo semejante con la diferencia entre los pases. Estados Unidos es el pas del mundo con mayor desarrollo de las fuerzas productivas. Esa es la razn por la cual, por ejemplo, los Estados Unidos han logrado tantos premios Nobel y Paraguay ninguno (y muy difcilmente alguna vez lo logre). No es que los "norteamericanos" sean una raza de genios, sino que se asientan en un mayor desarrollo de las fuerzas productivas. La Argentina es hoy un pas totalmente en decadencia, cuando alguna vez ocup el quinto lugar en el ranking de pases. Por eso tena una participacin destacada en las olimpadas. Ahora hace aos que no saca ni un premio consuelo. Existe un pas al que le ocurri lo opuesto: Cuba. Mientras que antes de la revolucin no sacaban nunca nada hace aos que aunque siguen adelante Estados Unidos, la URSS, Alemania y otros grandes pases los cubanos sacan muchas medallas.

Estructura o relaciones de produccin


La segunda categora fundamental es interna a la sociedad, es la relacin de los hombres entre s para producir y distribuir los productos. Si la infraestructura es relacin hombrenaturaleza, externa a la sociedad, esta es la relacin hombre hombre, dentro de la economa de la sociedad. Hoy da, a simple vista vemos que hay diferencias muy grandes entre los hombres respecto del trabajo. Estn los que trabajan como bestias de carga, en las fbricas, los ingenios, los boliches, las minas, etc. Son los obreros, que trabajan en la manufactura o la industria. Estn los chacareros, que trabajan la tierra, los terratenientes, que no hacen nada, que son parsitos que viven de alquilar la tierra. El industrial que dirige o es dueo de la fbrica. El comerciante, que dirige el intercambio de los productos, de las mercancas. El financista, el banquero que dirige el movimiento del dinero, vive de prestar. Estn los que viven al margen de las clases que se las rebuscan como pueden, los marginales o lumpenproletarios. Todo lo que acabarnos de enumerar describe distintas situaciones respecto de la produccin y de la distribucin. Al conjunto de los hombres que tienen una misma relacin respecto de la propiedad del aparato productivo y sus productos lo denominamos clase social (o sector de clase). En las sociedades de clase existe la propiedad privada de los medios de produccin. La burguesa es duea de los medios de produccin y de cambio (las fbricas, los ingenios, el dinero, los transportes, etc.), los terratenientes son dueos de los campos y de las minas. Burgueses y terratenientes, por el derecho de herencia, le pasan sus propiedades a sus descendientes. Los obreros no tienen propiedad, y estn obligados a trabajar para los capitalistas, para obtener un salario con el cual sobrevivir. La burguesa y el proletariado

son las clases fundamentales y antagnicas de la sociedad capitalista. Tambin estn los terratenientes, los pequeos propietarios, el lumpen-proletariado. Contradictoriamente, a pesar de que esta categora de clase social es bsica para toda la concepcin de Marx, l nunca la defini ni desarroll con precisin. Por ejemplo, en "El Manifiesto Comunista", que es uno de los primeros textos en el cual Marx sostiene y desarrolla que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, no hay ninguna definicin de qu es una "clase social". Cuarenta aos despus en una de las tantas reediciones del Manifiesto, Engels agreg una notita al pie donde dice: "Por burguesa se comprende a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social que emplean el trabajo asalariado. Por proletarios se comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos que, privados de medios de produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo.

La discusin sobre la moderna clase media.


Trotsky seal la existencia de la nueva clase media caracterstica de la poca imperialista. Esta precisin necesaria puede llevar a confusin si la interpretarnos como un desarrollo, una continuidad artificial de la antigua pequea burguesa y no como un nuevo fenmeno. La moderna clase media se compone no de pequeos propietarios independientes (tal como era en pocas de Marx), sino de asalariados. Los bancarios, empleados de comercio, los maestros, los mdicos, abogados, arquitectos e ingenieros que trabajan a sueldo para las grandes clnicas, estudios o empresas constructoras, los tcnicos y empleados de la publicidad, de los espectculos y medios de comunicacin (radios, TV, cine, teatros, etc. etc.). La existencia de esta importante masa de poblacin, que es asalariada sin ser obrera industrial, y que para nosotros es la moderna clase media nos plantea el problema de la definicin de Marx. Marx, en El Capital aun cuando no hiciera un desarrollo exhaustivo de la definicin utilizaba como criterio para definir al proletariado el de asalariado. Este enfoque nos parece correcto porque iba asociado a una determinada relacin con la produccin: que no eran dueos de los medios de produccin y que vendan su fuerza de trabajo produciendo plusvala. Y por otra parte, desde el punto de vista de la sociedad de su poca, el carcter de asalariado era prcticamente sinnimo de obrero industrial, dado que casi no existan asalariados que no fueran obreros (de la industria, la manufactura, del campo) la antigua pequea burguesa era integrada fundamentalmente por los pequeos propietarios urbanos o rurales.

Superestructura
La tercera categora es la ms discutida, la que provoc y provoca mayores polmicas, y la que est menos trabajada y definida por Marx, aunque fue su descubridor. Aclaremos que, de todos modos, pese a todas esas limitaciones, hoy da casi no hay socilogo serio, marxista o no, que no acepte la existencia de la superestructura.

Qu descubri Marx? Que, por encima de esa estructura econmica, organizada alrededor de la produccin y la distribucin, existan otra serie de fenmenos de la vida social, que eran distintos, que no entraban en la infraestructura ni en la estructura, y los denomin superestructura. En primer lugar, las instituciones, como el estado, la polica, el ejrcito, la iglesia, la escuela, el parlamento y podramos agregar los partidos polticos, los sindicatos, etc. Las nstituciones fueron apareciendo a medida que la humanidad fue avanzando, surgi la explotacin y la vida social se fue complicando y desarrollando cada vez ms. Grupos de hombres se fueron especializando en actividades no econmicas, no productivas, sino destinadas a administrar ya no el riego o el almacenaje de los granos, sino a los hombres mismos. Y esos especialistas empezaron a vivir de y para esa actividad. Surgieron los especialistas en hacer la guerra, los curas, los maestros, los jueces, los policas, los polticos. Segn su especialidad estos hombres se organizan en el ejrcito, las iglesias, la escuela, la justicia, la polica, los partidos polticos. A esas organizaciones, las llamamos instituciones. En segundo lugar, las creencias, las ideologas o falsas conciencias, como creer en dios, o en la patria. Por supuesto, nos referimos a creencias sociales, a creencias que son compartidas por mucha gente. Por ejemplo, hay unos 800 millones de catlicos. La mayor parte de las creencias son falsas, son ideologas o falsas conciencias, y habitualmente son una traba para el desarrollo, el avance de la humanidad. Por ejemplo, la ideologa de, la colaboracin de clases es una traba para la lucha de los trabajadores. Pero tambin hemos visto creencias falsas que han sido en determinado momento tiles para la lucha de clases. Durante 1.600 o 1.700 aos la lucha de clases se hizo en base a creencias religiosas. En la Edad Media hubo terribles guerras civiles entre los seores feudales y corrientes campesinas comunistas. Aunque ambas sectores citaban a la Biblia y decan pelear por cuestiones religiosas, en realidad peleaban por intereses sociales antagnicos. La Biblia no es un llamado al comunismo, ni nada por el estilo, pero cuando los campesinos tomaban pasajes bblicos para luchar contra los seores feudales que los explotaban, para defender posiciones comunistas, igualitarias, esa ideologa jugaba un papel positivo. Despus, en el siglo XVIII durante la Revolucin Francesa, se hicieron templos a la razn, en lugar de templos a Dios, y esa ideologa cumpla un papel positivo, porque los revolucionarios de entonces decan que toda la sociedad tena que estar organizada racionalmente, y que por lo tanto no tena que haber un rey, sino que deban gobernar los ciudadanos. En el pasado, an cuando todas fuesen falsas conciencias, algunas fueron episdicamente progresivas. Por eso, el marxista no slo constata que la ideologa es falsa, sino que analiza su papel en cada momento histrico, para ver si an cuando sea falsa, no puede cumplir coyunturalmente un papel progresivo, al estar alimentando una lucha justa. A partir del siglo pasado, cuando se empieza a organizar el proletariado y surge el marxismo, todas las ideologas pasan a ser en general negativas, porque por primera vez una corriente poltica y social que por ende tendr su ideologa se apoya, se gua por la ciencia y por lo que

ocurre en la realidad. Desde entonces, las falsas conciencias no son ms que trabas para la interpretacin cientfica de la realidad. En la superestructura se reflejan las distintas clases. Hay instituciones e ideologas propias de la burguesa, de los explotadores, y las hay de la clase obrera. Por ejemplo, la UTC, los sindicatos, los partidos obreros reformistas y burocrticos (como el partido comunista o los partidos socialdemcratas), los partidos obreros revolucionarios (como el partido bolchevique de Lenin y Trotsky en Rusia, o el partido que estamos construyendo nosotros) son superestructuras institucionales de la clase obrera. El partido liberal el partido conservador, el parlamento, la justicia, la iglesia catlica, el gobierno de Barco y, por supuesto, la polica y el ejrcito, son superestructuras burguesas. Si la infraestructura tiene que ver con el desarrollo de las fuerzas productivas, con la produccin de la riqueza social, si la estructura tiene que ver con la organizacin de la vida econmica de la sociedad, con la produccin y distribucin, la superestructura tiene que ver con la organizacin y el funcionamiento de toda la sociedad, con todas sus actividades, ya no slo la econmica. En las sociedades basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, la clase de los propietarios (hoy da la burguesa imperialista), la misma que domina la produccin y la distribucin de los productos (la estructura), domina tambin la superestructura. Controla el estado, el ejrcito y la polica, la justicia, y dems instituciones fundamentales, divulga las distintas falsas conciencias burguesas, para mantenerse en el poder y seguir explotando y oprimiendo a las dems clases y sectores. El gobierno burgus administra y dicta leyes, que mantengan el "orden" a favor de los patronos, la polica reprime y encarcela a los que no cumplen y la justicia los castiga, los pone presos. Los curas convencen de que las cosas tienen que ser de tal manera porque as lo dispuso dios y prometen una vida mejor a los descontentos, pero despus de muertos. Los maestros hacen algo parecido a los curas pero a travs de la educacin de nios y jvenes para que cumplan el papel que les toque en la produccin y distribucin, segn la clase a la que pertenecen. Curas, maestros y hoy en da fundamentalmente los medios de comunicacin masivos, en particular la radio y la televisin, transmiten a la poblacin las ideas y creencias que en cada momento utilizan ricos y privilegiados para mantenerse en el poder. Hace miles de aos, decan "el faran o el inca gobiernan porque descienden de Dios"; fuego decan que el rey gobernaba por voluntad de dios hoy da explican que la propiedad privada es un "derecho natural", que todos somos iguales y que trabajando mucho cualquiera puede hacerse rico, etc. Una de las ms colosales tareas del partido revolucionario es ayudar a erradicar de la cabeza de los trabajadores y el pueblo esas falsas conciencias.

El problema del arte y la ciencia

Hay dos especialidades muy importantes en la sociedad humana que no hemos nombrado y que tambin forman parte de la superestructura. Nos referimos al arte y muy en particular a la ciencia. En principio, nos parece que la ciencia, el arte y el juego surgen ligados a la divisin de tareas natural de la sociedad, la divisin de tareas econmicas y generales que se va haciendo de modo natural, sin opresin para nadie porque surgen de la mejor utilizacin de aptitudes y caractersticas de cada individuo o sector. La sociedad desarrolla la produccin de bienes no slo econmicos, sino culturales: conceptuales o del conocimiento (la ciencia) y emocionales o de los sentimientos (el arte). Tambin se desarrolla la produccin de actividades para el tiempo libre, el juego, que busca tanto el esparcimiento como el adiestramiento y el perfeccionamiento de condiciones fsicas naturales. A diferencia de casi todas las distintas especialidades que nombramos antes (ejrcito, polica, curas y jueces) que tienen que ver directamente con funciones opresoras, el arte, la ciencia o los juegos fueron surgiendo en forma independiente y previa a que surgiera el Estado y comenzaran las funciones de admnistracin violenta de los hombres. Estas actividades, an cuando puedan estar al servicio de la opresin y la explotacin, no tienen ese fin especfico como en el caso de las otras instituciones que mencionamos, que estn directamente vinculadas al estado opresor. Tambin hay que estudiar muy bien el papel de la educacin, de la escuela.

Un vistazo a la historia
El marxismo afirma que la historia no la hacen ni dios, ni determinadas razas privilegiadas u hombres geniales, ni las ideas, sino la lucha de las clases. Este punto de vista es aceptado hoy da por muchos historiadores, socilogos, investigadores de distintos temas, an cuando no se digan marxistas. Para el marxismo el cambio, el progreso de la humanidad o su retroceso se explican por la lucha de una clase contra otra, o de varias clases, o entre distintos grupos de una misma clase. En este marco, se ubica el papel del individuo: puede ser muy importante, como jefe, representante o idelogo, pero de determinados intereses. de clase, y lo decisivo es esto ltimo. Algo parecido ocurre con la ideologa religiosa, que puede ser muy importante para una clase o sector de clase. Por ejemplo, la concepcin mahometana de la vida despus de la muerte dice que quien muere peleando por su religin va directo al paraso, en el cual cada hombre dispone todos los das de una mujer virgen distinta para estar con ella. Todos sabemos que los mahometanos casi dominaron al mundo. Lograron conquistar casi todo el sur de Europa. El marxisrno explica que sus triunfos se deben no a que peleaban como fieras para ir rpido al paraso a gozar de su recompensa, sino a profundas razones sociales y econmicas. Los mahometanos tenan una ubicacin geogrfica (el Medio Oriente y el norte de Africa) privilegiada, intermedia para el comercio entre Europa y el Asia, lo que form una burguesa comerciante dinmica, vigorosa, que busc conquistar todos los puertos que le permitieron dominar el comercio entre Europa y Asia. Entonces,

los musulmanes pelearon como fieras por Mahoma por esas razones econmicas y sociales y, dentro de eso, las ideas religiosas los ayudaban, era una gran herramienta a favor de los intereses de la burguesa comercial rabe. Algunos historiadores de la revolucin francesa haban empezado a esbozar una interpretacin parecida a la de Marx, pero l es el primero que afirma categricamente que la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases". (1848 Manifiesto). Este es un enfoque nuevo, revolucionario, y piedra angular del marxismo. Con el desarrollo posterior de la investigacin histrica, se imponen algunas aclaraciones. Ya en poca de Marx y Engels se supo que existi un prolongado perodo de la vida humana durante el cual no existieron las clases, y hoy da sabemos que ese perodo puede haber durado por lo menos un milln de aos. Las clases slo existen desde hace 4.000 aos ms o menos. Tendramos que decir que la historia de la humanidad es la historia del desarrollo de las fuerzas productivas, y durante un perodo de la lucha de clases. Las tres categoras que ya vimos (infraestructura, estructura y superestructura) permiten hacer una clasificacin de las distintas sociedades. Arrancando del desarrollo de las fuerzas productivas, hacemos una primera gran divisin: el comunismo primitivo y la civilizacin, a partir de que el hombre se independiza de la produccin de alimentos.

El origen del hombre: el comunismo primitivo


La primera forma de organizacin social humana, el comienzo de la historia de la humanidad, fue el salvajismo. El desarrollo de las fuerzas productivas era mnimo, incipiente. Los primeros hombres vivan de la recoleccin de alimentos, de la caza y de la pesca. Sus herramientas eran la maza, la lanza, el arco y la flecha, las trampas y las redes. No haba verdadera produccin, es decir, transformacin de la materia prima. Como los primeros hombres tenan que ir tras el alimento, eran tribus nmades. Exista una cierta divisin natural del trabajo entre hombres y mujeres. Estas cuidaban de los hijos y del rancho, y aqullos salan a cazar. Respecto de la estructura, era una sociedad igualitario, sin explotacin y sin propietarios, sin clases, que el marxismo denomina comunismo primitivo. Todos trabajaban segn sus capacidades y habilidades. La tribu no poda permitir que ninguno de sus miembros dejara de trabajar, porque condenara al hambre a todo el resto. Haba un esbozo de superestructura: las creencias religiosas y los hechiceros. El mejor cazador o guerrero era el jefe o el cacique. Pero trabajaba igual que el resto y se lo cambiaba cada vez que la tribu lo consideraba necesario. Surge el lenguaje, pero slo oral. La segunda etapa del comunismo Primitivo que se conoce es el barbarismo. Naci como consecuencia de una revolucin en el desarrollo de las fuerzas productivas: se comienza a producir alimento, en lugar de recolectarlo, cazarlo o pescarlo. Se empez a cultivar granos y a domesticar animales. Esto cambi completamente la vida. Aunque no se super el

hambre, la alimentacin se hizo ms segura, porque dej de depender de la suerte. Los pueblos dejaron de ser nmades, porque ya no necesitaban moverse constantemente persiguiendo a la caza, y quedaban atados al cultivo o al ganado: una pequea huerta al lado de la choza, donde tambin estaban la vaca o los cerdos domesticados. El cultivo se haca con mtodos muy rudimentarios, raspando apenas el terreno. Aparecieron las aldeas, que, eran muy pequeas. La poblacin se hizo estable. Otros avances en la infraestructura fueron el descubrimiento de la rueda, el fuego, los tejidos y la metalurgia. Desde el punto de vista de la estructura y la superestructura, el barbarismo es esencialmente igual al salvajismo. Sigui siendo una sociedad igualitaria, en la cual la divisin de tareas se produca de manera natural, con una superestructura funcional muy elemental, donde el ms capaz para determinada actividad ocupaba el puesto de jefe y poda ser cambiado en cualquier momento por la asamblea de la tribu. Al nivel que lo permitan las investigaciones de la poca, y basndose fundamentalmente en el libro de Morgan, La sociedad primitiva, publicado en 1877 , Marx y Engels estudiaron los estadios del salvajismo y la barbarie, y, luego de la muerte de Marx, Engels volc sus conclusiones en el libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", que se public en 1884. Para nosotros, puede ser familiar la mencin de algunas poblaciones comunistas primitivas como los pieles rojas, que habitaban el territorio de Norteamrica, o las tribus que habitaban el territorio sudamericano: los pampas, los araucanos, los querandes, los charras (en el Uruguay), etc. la "campaa del desierto" que el siglo pasado encabez el general Roca tena como objetivo terminar de exterminar, para quitarles las tierras, a las tribus comunistas primitivas que subsistan. Como ya dijimos, las ltimas investigaciones ubican el surgimiento de los primeros hombres hace aproximadamente un milln de aos. Esto quiere decir que, de lejos, el comunismo primitivo es el ms largo perodo histrico que atraves la humanidad (un milln de aos de igualdad contra ocho mil de explotacin y tres o cuatro mil de propietarios privados).

El surgimiento de la civilizacin y de la explotacin: la sociedad asitica


Hace aproximadamente ocho mil aos se produjo la grande mas grande revolucin en las fuerzas productivas previa a la generada por el capitalismo: el descubrimiento del riego. A tal punto fue una revolucin gigantesca, que abri toda una poca o perodo histrico nuevo para la humanidad, infinitamente superior al comunismo primitivo, y del cual an no hemos salido: la explotacin del hombre por el hombre. A raz de que el hombre empieza a utilizar las aguas de los grandes ros (el Nilo, en Egipto, por ejemplo) para la agricultura de riego, se comienza a producir muchsimo ms, aproximadamente entre tres o cuatro veces ms de lo que necesitaba cada habitante para sobrevivir, y as aparece por primera vez un excedente a la produccin de toda la sociedad, que se puede almacenar para las pocas del ao cuando baja la produccin o para

enfrentar las catstrofes. Por primera vez, surgen pueblos que pueden defenderse del hambre que sistemticamente ataca a los comunistas primitivos. Con la agricultura de riego surge la civilizacin, es decir, las ciudades, el comercio, la escritura y todas las instituciones bsicas que conocemos hoy da (estado, ejrcito, iglesia, escuela, etc). Aunque para nosotros la ms familiar es la egipcia, por su cercana a Europa y por las pelculas de las pirmides y los faraones, la ms grande de las sociedades asiticas fue la china. Tambin existieron pueblos que desarrollaron el riego y dieron lugar a grandes civilizaciones en la India, en la Mesopotamia (desde lo que hoy es el Lbano hasta Irn). En Amrica del Sur se desarrollaron pueblos que cultivaban en andenes las laderas frtiles de las montaas y aprovechaban para el riego el agua del deshielo de las altas cumbres: el Imperio lncaico. Fueron parecidas las grandes civilizaciones de los Aztecas en Mjico y de los Mayas en Guatemala, aunque ms adelantadas que la de los lncas. En la estructura social, es un sistema de castas. Ya no son todos iguales y, aunque no predomina la propiedad privada ni tampoco el derecho a la herencia, surgen sectores privilegiados (las castas superiores) que explotan brutalmente a los campesinos y los artesanos (agrupados en las castas inferiores). Los privilegiados no son dueos ni de las aguas, ni de las tierras y canales, ni de las herramientas (por eso no son Clases), pero usufructan de su ubicacin como burcratas, como administradores del reparto del agua y por ese medio de la produccin de los otras y de la distribucin. En pequea escala existe el comercio, y all se da una mnima propiedad privada. Pero el comercio no es intenso, ya que en general toda la produccin era pareja, dado que se haca sobre tierras y climas semejantes, y daba por tanto productos semejantes. Se desarrolla entonces una fina artesana, que es la base del comercio y que se elabora en grandes talleres dependientes del estado. Por primera vez se produce la diferenciacin social entre los que trabajan y producen y los que administran el trabajo y la produccin ajena. Esta diferenciacin se produce por un lado porque hay abundancia de comida, lo que permite que exista gente que no produce y come, Pero tiene que ver tambin con la solucin de una necesidad. El regado requiere jueces que administren las aguas. El que cultiva trata de que el agua vaya para su lado. Y entonces tiene que haber un administrador, para evitar que algunos (los ms fuertes) se queden con toda el agua y los dems sin nada. El reparto del agua genera un antagonismo, y tiene que aparecer alguien que lo regule, para evitar que ese antagonismo destruya la vida social. Surge, entonces, por primera vez en la historia de la humanidad, el estado, para administrar las aguas y la construccin de canales y diques. Sin festejar o aprobar por eso su carcter totalitario y explotador, tenemos que sealar que contradictoriamente el estado cumpla una funcin progresiva, positiva, como era la de lograr la distribucin pacfica de las aguas, evitando que los campesinos y las aldeas guerrearan entre s por el control de las aguas. En la sociedad asitica se desarrolla la superestructura en sus lineamientos actuales. Surge el estado, los que administran, los que ensean, los que escriben, los sacerdotes, los soldados y los policas. No trabajaban ni en la tierra, ni en los talleres artesanales, pero

obligaban a trabajar al resto, e impedan que los campesinos y artesanos tuvieran armas o administraran. A medida que aumenta la extensin de tierras regadas y en consecuencia la poblacin y la produccin, la explotacin se agudiza y el estado se hace cada vez ms gigantesco, un aparato inmenso, con miles y miles de burcratas o funcionarios que controlan a misiones de personas administrando los ros ms grandes del mundo y encabezados por unos emperadores omnipotentes. Toda la compleja vida social es totalitariamente controlada por ese estado burocrtico. Aparentemente, la escritura cumpla una funcin estatal, que era llevar la contabilidad, cosa que se haca en los templos y al servicio del emperador o monarca absoluto. Las tres principales capas de la burocracia asitica son los militares, los burcratas y los sacerdotes o curas. En su desarrollo, estas sociedades comienzan a tener una importante mano de obra ociosa. Hay grandes constructores e ingenieros, que respondiendo a las necesidades de la produccin, construyen grandes canales y diques, en base a la movilizacin de decenas de miles y miles de campesinos que son obligados a trabajar gratis. Concluidas las obras para el regado, vuelcan esa mano de obra al llamado arte monumentalista, que caracteriza a estas civilizaciones, enorme, inexpresivo, ms bien geomtrico y prcticamente sin ninguna expresin humana. La gran muralla china, las pirmides de Egipto o los grandes templos del Sol y la Luna en Mjico son algunos de los ms conocidos ejemplos. Hay un desarrollo importante de la ciencia, Pero emprico: da soluciones parciales y no se eleva a formular leyes generales. Esto se debe al escaso desarrollo del comercio, que ser el gran motor para el desarrollo de la aritmtica, la geometra y las ciencias ms abstractas. Pero en el terreno de las aplicaciones concretas y mtodos y tcnicas nuevas se lograron avances espectaculares. Desde la plvora hasta la imprenta, pasando por la escritura y la resolucin para casos concretos del teorema de Pitgoras, la ciencia asitica fue formidable. Sus numerosos descubrimientos e inventos prepararn el terreno para el surgimiento de la moderna ciencia abstracta, la de las leyes generales, que se dar con los griegos, como consecuencia del gran desarrollo del comercio en el Mediterrneo.

Resumiendo:
Infraestructura: agricultura de riego, construccin de diques y canales y un mnimo comercio, surgimiento de las ciudades. Estructura: castas y embriones de clases Superestructura: ya surgen las instituciones que caracterizarn sociedades civilizadas: estado, ejrcito, iglesia, escuela, etc. Arte monumentalista y ciencia emprica. Alrededor del rgimen asitico hay una gran discusin, ya que aunque fue Marx quien lo estudi y le puso ese nombre, el stalinismo ha negado sistemticamente su existencia. Es

probable que esta se origine en la polmica que se desarroll sobre China, en la cual Stalin sostena que China era feudal y de all conclua la necesidad de la revolucin por etapas, de la capitulacin a la burguesa, mientras que Trotsky y otros sostenan que en China lo decisivo era la combinacin de rgimen asitico con el capitalismo.

El surgimiento de la propiedad privada y las clases: el mundo antiguo o esclavista.


Hace aproximadamente 3.000 aos, alrededor del Mar Mediterrneo (el sur de Europa, el norte de Africa y el cercano y Media oriente), surgi un nuevo tipo de sociedad de explotadores, la esclavista, cuyos mximos exponentes fueron las civilizaciones griega (cuya principal ciudad fue Atenas) y latina (cuya principal ciudad fue Roma). Aunque nos parezca al revs, porque tenemos una mentalidad educada en Occidente que glorifica a Europa, pensemos que en aquellos primeros tiempos las civilizaciones ms adelantadas eran las asiticas, en particular la China. La nueva sociedad naci como producto de dos grandes saltos en el desarrollo de las fuerzas productivas. El primero fue la invencin del arado de metal que permiti extender la agricultura a las tierras secas (por eso la llamamos agricultura de secano). Como es un arado liviano, sus surcos son poco profundos y slo sirve para cultivar tierras blandas, sin bloques, como las que existen en las orillas del mar Mediterrneo. El segundo salto es el desarrollo de la navegacin por mar, que permiti el intercambio de las diversas producciones que se daban en las orillas del mar, como producto de los distintos climas y distintos suelos. El trigo de Sicilia y Egipto se empez a cambiar por la uva y el vino de Grecia e Italia y por los productos de la metalurgia primero el bronce y despus el hierro y el acero que empezaron a desarrollarse en Greecia y Medio Oriente. El desarrollo del comercio dio pie para la aparicin de una nueva relacin: la propiedad privada individual. Empiezan a aparecer el dueo de un negocio, el dueo de unas tierras, o de las mercancas que se intercambiaban. Aparecen tambin hombres que son dueos de otros hombres, a los cuales los hacen trabajar como bestias, hasta que mueren, los esclavos. Hasta entonces, cuando en las guerras se hacan prisioneros, se los mataba o se los asimilaba como iguales a la sociedad. Al aparecer el esclavismo, por primera vez los pueblos derrotados fueron transformados en esclavos. Con la propiedad privada, el hombre adquiri un nuevo valor puede trabajar para sus amos, puede ser transformado en esclavo, en una propiedad ms del amo, para que le rinda. En la estructura social del mundo antiguo, entonces, aparecen por primera vez las clases, bien diferenciadas. Estn los propietarios de tierras y esclavos, los amos, estn los comerciantes y estn los esclavos. Aparece tambin, aunque en muy pequea escala, un proletariado: trabajadores libres que reciben un salario por trabajar en los pequeos talleres de Atenas y Roma. Las clases fundamentales son los amos y los esclavos. El amo es propietario de los esclavos que no son considerados hombres por Aristteles, sino un tipo

especial de herramientas y los hacen trabajar hasta su lmite fsico, con derecho de vida y muerte sobre ellos. Aristteles, una de las ms grandes cabezas de la humanidad, haca la siguiente definicin de la sociedad griega: existen seres humanos, los dueos de esclavos y existen herramientas. Las herramientas se dividen en tres grupos: las parlantes, los esclavos las semiparlantes, los animales domsticos (que ladran, rugen o relinchan, etc.); y las mudas, los instrumentos de labranza, el martillo, etc. Con el surgimiento de las clases aparece tambin, y se desarrolla, la lucha de clases. Toda la antigedad est atravesada por grandes insurrecciones de esclavos. Tambin hay antagonismos de clase entre los dueos de esclavos y los comerciantes, entre los plebeyos y los dueos de esclavos y los comerciantes. Tambin hay guerras entre ciudades e incluso entre naciones. Aparecen poderosos contingentes de hombres armados, con el fin de reprimir sangrientamente a las insurrecciones de esclavos y guerrear contra otros pueblos, para esclavizarles o colonizarlos. El desarrollo del comercio internacional y de grandes ciudades que lo monopolizaban originaron los grandes imperios, el de Alejandro en Grecia, los de Cartago, Roma y Alejandra, que opriman a innumerables pueblos. Es en esta poca que el estado adquiere las caractersticas comunes a todas las sociedades de clase: su aparicin es producto del carcter irreconciliable de los intereses de clase, su rasgo fundamental son los destacamentos especiales de hombres armados y su funcin es defender los intereses de la clase ms poderosa, de la clase dominante. El estado en el mundo antiguo era el rgano de los dueos de los esclavos y de los grandes imperios. El rgimen poltico es una democracia oligrquica, en la cual tenan derechos ciudadanos exclusivamente los dueos de esclavos y los comerciantes. Los plebeyos no eran ciudadanos y a los esclavos no se los consideraba hombres. Contradictoriamente, esta sociedad de brutal explotacin permiti un gran desarrollo del arte y de la ciencia, dado que los ciudadanos disponan de todo su tiempo para el ocio especulativo, para pensar o divertirse, y eso fue un ocio relativamente creativo. Por otra parte, el gran desarrollo del comercio impuso un gran salto para las matemticas. En Grecia naci la ciencia moderna, con las matemticas, la lgica, la medicina y otras. Los griegos hicieron precisiones en la cuestin del objeto de la ciencia que se estudia y dieron las primeras leyes del pensamiento abstracto. Tambin naci en Grecia el arte moderno, en particular el teatro y la escultura. Esta fue esencialmente individualista, reflejando la existencia del hombre individual. Tanto el arte como la ciencia fueron estticos, tambin como producto de que los dueos de esclavos no eran una clase dinmica, vigorosa, lanzada al dominio del mundo o la naturaleza, sino simplemente preocupada por gozar la sobreproduccin que le daban sus esclavos. Salvo "el discbolo" y "la victoria alada de Samotracia", todas las esculturas griegas estn quietas, son estticas. Por eso tambin la ciencia era esttica y muy poco

vinculada a la produccin. En Alejandra, por ejemplo, haba un genio, que se llamaba Hiern, que usaba los mtodos de la mecnica moderna para hacer juguetes, y nunca nadie pens en usarla para mejorar la produccin. El mundo antiguo, la sociedad eslavista que se desarroll alrededor de Grecia y Roma entr en un inexorable proceso de decaimiento y desintegracin, porque dej de progresar. Los dueos de esclavos no tenan inters en desarrollar la produccin porque vivan lujosamente de la explotacin de stos. Los comerciantes tampoco tenan inters en desarrollar la produccin, porque ganaban del cambio de los productos regionales y se mantenan muy bien con lo que ganaban intercambiando productos de las distintas regiones bajo la influencia del imperio. En el siglo IV de la era cristiana (ao 313), el Imperio Romano, ya en plena decadencia, adopt oficialmente la religin cristiana. En el siglo V se produjo la cada del Imperio Romano de Occidente ante el avance de las tribus brbaras y el ao 476 (cada del ltimo emperador) se considera la fecha de inicio de la Edad Media.

El feudalismo
El sistema feudal, que corresponde a groso modo a lo que se denomina la Edad Media, se inicia ms o menos en los siglos IV a V y comenz a ser superado por el capitalismo en el siglo XV. En los colegios nos pintan la Edad Media como un perodo de total oscuridad y retroceso en la historia de la humanidad, pero en realidad fue un perodo complejo, contradictorio, donde innegables retrocesos se combinaron con grandes avances en el desarrollo de las fuerzas productivas. Por un lado, por la invasin de los rabes se clausur durante siglos el comercio en el Mediterrneo (que ya vimos fue un factor muy dinmico para el desarrollo de las sociedades anteriores), toda Europa se transform en una economa agrcola basada en el autoabastecimiento y desaparecieron las ciudades. Pero, al mismo tiempo, se produjo un gran salto en el desarrollo de las fuerzas productivas, que permiti la colonizacin de todo el continente europeo. La utilizacin del arado de hierro, mucho ms pesado, permiti el cultivo de zonas boscosas y de las tierras duras del centro y norte de Europa. Tambin hubo un gran avance tcnico: la rotacin de los terrenos cultivados. Si tenemos tres terrenos, dejamos uno sin cultivar un ao entero, para que recupere la fertilidad (queda en "barbecho"), y as se va rotando uno a uno. Este sistema, se utiliz durante ms de mil aos, hasta este siglo, cuando se incorporaron los abonos qumicos. As como Colombia se coloniz el siglo pasado, Europa se coloniz hace apenas mil y pico de aos, durante la Edad Media, y gracias al arado de hierro y el cultivo rotativo. Las relaciones feudales fundamentales fueron surgiendo al final del Imperio Romano y se combinaron con el avance de las tribus brbaras, que produjo un acople, una integracin de dos civilizaciones, que no tiene nada que ver con la pintura que se hace habitualmente de las "invasiones" de los "brbaros". El sistema de servidumbre, caracterstico del

feudalismo, surgi del colonato romano. Dada la decadencia del Imperio y la falta de productividad de las tierras cultivadas por los esclavos, los grandes terratenientes los empezaron a "liberar", atndolos a un pedazo de tierra que le entregaban para que la explotara y le exigan, a cambio de esa "libertad", un porcentaje de la produccin, y con el tiempo de su trabajo. La exigencia fundamental era que no poda abandonar la tierra que le entregaban. De hecho, este sistema es la servidumbre feudal. Esta nueva relacin de produccin se fue extendiendo, con la colonizacin, desde Italia y el sur de Francia a toda Europa. Surgen nuevas relaciones de produccin, una estructura distinta. Desaparece la esclavitud o mejor dicho, queda como fenmeno marginal, domstico y surgen las relaciones de servicio: el siervo tiene que prestar servicios para el seor feudal. El siervo pertenece a la tierra y no al seor feudal. Si el seor se va a otro lugar y deja sus tierras o se las quitan, o se las regala a un pariente, los campesinos que trabajan esas tierras, los siervos, no lo siguen, sino que se quedan con esa tierra y cambian de seor. En el esclavismo, el explotador es dueo de los hombres y de las tierras. En el feudalismo, es dueo de la tierra, con los hombres que la trabajan. En el esclavismo, todo lo que produce el esclavo es para el dueo. En el feudalismo, se delimita claramente la magnitud de la explotacin: la dcima parte es para la iglesia (el diezmo) y de los siete das de la semana, uno descansa, tres trabaja para el seor y tres para l mismo. Al principio, los seores feudales fueron muy progresivos, Colonizaron las nuevas tierras y para lograr que los campesinos los acompaaran daban muchas libertades y garantas. Era habitual que firmaran un contrato, donde se comprometan a defender a sus siervos, en particular de los ataques armados (el seor feudal formaba a su alrededor la institucin militar), y los servicios que exigan no eran muchos. A medida que fue aumentando la produccin y la poblacin, el feudalismo se fue haciendo cada vez ms explotador, ms reaccionario. En la segunda mitad y hacia el final de la Edad Media la situacin de los campesinos era espantosa. Haban aumentado en forma salvaje los impuestos y servicios y el seor feudal tena todo tipo de derechos, algunos hasta caprichosos. Por ejemplo, todos eran maniticos por la caza y entonces tenan derecho a entrar con sus caballos y sus perros en los campos cultivados para ir detrs de la presa, y destruan los sembrados. Los campesinos estaban abrumadas por decenas y decenas de derechos de los seores y la Iglesia, que era la otra gran explotadora y uno de los ms grandes terratenientes. Francia fue el pas ms feudal y all lleg a haber casi doscientas obligaciones distintas en vsperas de la gran Revolucin Francesa. En la superestructura, las dos instituciones principales eran el estado y la iglesia. El estado era en escalones jerrquicos. Primero est el caballero o barn, que domina una pequea extensin de tierra, que se llamaba feudo y donde l mandaba. Un conde o un duque manda a varios seores. Un prncipe manda a varios condes o duques. Por encima de los prncipes, estaba el rey. Aunque hubo algunos muy fuertes, en general los reyes eran dbiles, porque era una maniobra de los prncipes para que no los dominaran.

La iglesia cristiana (que se mantuvo unida hasta el siglo XVI) tuvo una importancia decisiva, y en todo un perodo fue un factor de dominio superior a los mismos reyes, porque era la institucin que le daba unidad al sistema feudal, ya que monopolizaba la enseanza, el registro civil, casi todas las expresiones culturales, el arte y la ciencia. De hecho, en un perodo, la Iglesia controlaba toda la superestructura, salvo el estado (los nobles y el rey), a los cuales tambin influa en determinada forma, indirectamente. La inexistencia de grandes ciudades, la desaparicin del comercio, el papel de la iglesia, hizo que la poblacin fuera muy inculta, en particular los mismos nobles que eran en su mayora analfabetos, como por ejemplo el gran emperador Carlomagno. El arte medieval es esencialmente rural y gira alrededor de los nobles y las iglesias. A medida que se fueron desarrollando las ciudades, surgi un arte mucho ms evolucionado, cuya mxima expresin son las grandes catedrales gticas, y tambin la pintura y escultura del renacimiento. La ciencia es mucho ms atrasada que la del mundo rabe. Se produce un estancamiento o retroceso como consecuencia de la casi desaparicin del comercio. A partir del Renacimiento (siglo XV) se comienzan a traducir del rabe sus logros cientficos, que sirven de base para el colosal desarrollo de las ciencias y tcnicas modernas. El restablecimiento de las vas de comunicacin con el Oriente fue dando lugar al resurgimiento del Comercio Y, por ende, de las ciudades. En las ciudades, que se llamaban burqos se concentraron el comercio y el dinero, y comerciantes y prestamistas tomaban mucho cuidado de mantenerse independientes de los nobles. Los reyes muy a menudo acudan a las ciudades en busca de ayuda, para que les prestaran dinero, y entonces les hacan firmar un compromiso de que, respetaran la autonoma de la ciudad. Junto a los comerciantes y prestamistas se fortalecieron los artesanos. El ms importante centro de desarrollo artesanal se dio en Italia, en particular en Florencia, y despus en los Pases Bajos. En las entraas del feudalismo, entre los siglos XIII y XIV, fueron apareciendo esos nuevos sectores sociales, fundamentalmente ligados primero al comercio y la usura, que comenzaban a formar una burguesa comercial y financista, que recibi un nuevo impulso a medida que se restableci el comercio con el Mediterrneo. Con el desarrollo del comercio, la burguesa y el artesanado fueron desarrollndose cada vez ms y entraron en pugna. Los artesanos tenan organizaciones corporativas con reglamentos muy severos, muy rgidos, que les permitan guardar los secretos del oficio y vivir bien. El gremio deca "un zapato de tales caractersticas y calidad se cobra tanto" y todos lo cumplan. Eso a la burguesa no le convena, porque fijaban precios muy altos, y la burguesa quera productos de precios bajos y produccin en gran escala. El artesonado eran pequeos burgueses, propietarios y muy ricos, una clase urbana muy fuerte, y en cada oficio haba escalas jerrquicas muy estrictas, se entraba de aprendiz despus se pasaba a medio oficial, a oficial y algunos finalmente se convertan en

maestros. Este sistema no le convena a la burguesa, que necesitaba mano de obra barata, producir y ganar ms. Se estableci una pugna implacable y la burguesa haca de todo para robarle sus secretos a los artesanos. El capitalismo naci atacando la estructura de los gremios y llevando materia prima a las casas de los campesinos, para que le hicieran parte del trabajo mucho ms barato. La burguesa tambin chocaba con los terratenientes y la iglesia porque quera que la tierra se comprara y vendiese libremente, en vez de ser entregada a perpetuidad por razones de nobleza o por determinados servicios prestados al monarca. Por otra parte, la existencia de los pequeos feudos era un freno para el desarrollo del comercio interior, por lo cual la burguesa pugnaba por la liquidacin de los feudos y por la unidad en estados nacionales sin fronteras interiores. En el siglo XV ya la produccin capitalista comienza a cambiar la fisonoma del mundo feudal y con el descubrimiento de Amrica (1492) y los dems territorios y vas interocenicas y los grandes descubrimientos de la ciencia y la tcnica modernas estn dadas las condiciones para que el nuevo sistema de produccin se imponga en todo el mundo.

El sistema capitalista
Este sistema lo veremos muy brevemente. El capitalismo signific una revolucin colosal en la produccin y en todos los rdenes de la vida social. El sistema capitalista desarrolla ms fuentes de energa que todos los sistemas anteriores juntos. Es inagotable la lista de descubrimiento e invenciones que revolucionan constantemente la produccin. En la actualidad en un ao se publican ms libros que lo que hizo la humanidad en toda su historia hasta el siglo XIX. Los sucesivos avances en el desarrollo de las fuerzas productivas marcan el paso del artesonado a la manufactura y luego a la gran industria. La manufactura fue la liquidacin del trabajo artesanal agrupando a muchos trabajadores en el mismo lugar de trabajo y especializando a cada uno en una parte del proceso productivo, con lo cual se produce muchsimo ms rpido y ms barato que en el taller artesano. Entro 1770 y 1830 se produjo la revolucin industrial, con la introduccin de la energa a vapor y las mquinas herramientas, con lo cual se inici el perodo de la gran industria y la burguesa adquiri pleno dominio. Luego se seguirn produciendo avances colosales, como las nuevas fuentes de energa (la electricidad, el petrleo, etc.), la invencin del automvil, los tractores, la maquinaria agrcola, los aviones, etc. La produccin capitalista se fue extendiendo a todo el mundo y se transform en un sistema mundial. En el siglo XX, con la ciberntica, la cometera, la petroqumica, la electrnica y otros avances se produjo lo que se llama la "tercera revolucin industrial". En la estructura de la sociedad capitalista encontramos que las dos clases principales y antagnicas son la burguesa y el proletariado. Al comienzo de este folleto ya hemos descrito las clases y su relacin en la sociedad capitalista.

En la superestructura, en la primera etapa, donde se combina feudalismo con capitalismo, surgen las monarquas absolutas tambin llamadas despotismo ilustrado. Son regmenes muy fuertes, que arbitran entre la nobleza y la burguesa, hacindole a sta grandes concesiones, sobre todo a la burguesa prestamista a la que los reyes deban mucho dinero. Estas monarquas absolutas eran una continuacin del sistema feudal, la explotacin de los campesinos es cada vez peor, pero al mismo tiempo el monarca les iba quitando poder a los seores feudales, apoyndose en la burguesa. Luego apareci claramente el estado burgus, con regmenes que liquidaron todos los privilegios de la nobleza y concedieron a los ciudadanos el derecho a elegir sus gobernantes. En el siglo XVII se produjo la gran revolucin inglesa, que impuso el rgimen de la monarqua parlamentaria que rige hasta hoy. Afines del siglo XVIII se produjo la gran revolucin francesa con la cual surgi el primer rgimen republicano, la democracia burguesa parlamentaria. El arte y la ciencia conocieron un despliegue sin precedentes en los anteriores sistemas El colosal desarrollo de las fuerzas productivas y de la riqueza social que provoc el capitalismo lleg a su punto culminante en el siglo XJX. A partir de fines del siglo pasado, con el surgimiento de los monopolios, el capitalismo comenz a transformarse en su etapa imperialista. Y desde 191 4 la existencia de la burguesa (duea de los medios de produccin y de cambio) y de los estados burgueses y sus fronteras nacionales, se transformaron en una barrera, un tapn absoluto para el crecimiento. Las fuerzas productivas dejaron de crecer. La primera Guerra Mundial, con su secuela de millones de muertos (una sangrienta y fabulosa destruccin de fuerzas productivas), fue una expresin monstruosa de la decadencia del capitalismo. La humanidad, entr, en el siglo XX, en la poca del capitalismo imperialista, en la poca de freno y decadencia de las fuerzas productivas, en una poca de crisis, guerras y revoluciones. No desarrollaremos ac este perodo, es un tema que merece otra parte del curso. Digamos simplemente que en 1917 la cadena del dominio mundial de la burguesa imperialista se rompi por una de sus eslabones ms dbiles, el rgimen zarista en Rusia. Triunf la primera revolucin obrera, dirigida por el Partido Bolchevique, surgi el primer estado obrero y se impuso el rgimen de la dictadura revolucionaria del proletariado de Lenin y Trotsky. A pesar de que el estado obrero qued aislado porque no sigui avanzando la revolucin mundial, y a pesar de que se burocratiz y se impuso el rgimen contrarrevolucionario de Stalin, las fuerzas productivas de la URSS, reorganizadas segn la economa planificada y la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, la socializacin de la produccin y la distribucin, tuvieron un desarrollo espectacular. La Rusia atrasada y campesina comenz a ubicarse entre uno de los primeros pases en variados aspectos de la produccin, tocndole los talones (y superando a veces), a Estados Unidos y otras grandes potencias imperialistas.

Las caractersticas de la estructura de clases y de la superestructura en la URSS y en los pases donde se expropi a la burguesa a partir de la postguerra las veremos en otros temas del curso. Lo mismo con la relacin entre el triunfo de la revolucin en uno solo o varios pases y la derrota del imperialismo en todo el mundo.