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Fundamentos de Doctrina Nacional Justicialista

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FUNDAMENTOS DE DOCTRINA NACIONAL JUSTICIALISTA Escuela Superior de Conducción Política del Movimiento Nacional Justicialista Decano: Juan D.

Perón Texto oficial 1966 DEPARTAMENTO DE DIFUSIÓN; ESCUELA CENTRAL I EL HOMBRE El ser humano nace de la familia, grupo social básico que constituyen sus padres y del cual recibe la vida y cuidados de toda naturaleza. Se desarrolla en el seno de una Comunidad más amplia que se constituyó a lo largo de los siglos y que le proporciona la herencia del pasado, sin la cual no se diferenciaría de la fiera: no sólo los bienes materiales, sino también y sobre todo sus caracteres biopsíquicos y la civilización y cultura de su tradición. De ahí que el hombre sea un animal social: depende de la sociedad que le da la vida y los medios de aprovecharla plenamente, conforme con su derecho natural de individuo. Tiene, por lo tanto, la obligación, no menos natural, de aportar a la Comunidad todo lo que es capaz de darle y, eventualmente, de sacrificarse por ella. Sólo en el marco social el ser humano se realiza plenamente, mandando si tiene las cualidades requeridas, obedeciendo si lo necesita para afirmarse en grado máximo; pero nunca aceptando pasivamente la existencia. La Comunidad no es ningún rebaño: para progresar en toda la medida de lo posible, necesita que todos sus miembros, cada uno en el lugar que su capacidad le asigna, luchen constantemente. No se transforma la naturaleza con gozadores; no se vencen los obstáculos con cobardes. El heroísmo es la virtud primera del hombre. Vivir peligrosamente es vivir como ser humano; vivir tranquilamente es subsistir como vaca destinada al matadero. Los hombres Heroicos hacen los pueblos fuertes. Y sólo los pueblos fuertes hacen la historia. II LA COMUNIDAD Natural o voluntariamente, el ser humano forma parte de distintos grupos sociales y asociaciones de naturaleza diversa, cada uno de los cuales tiene su orden propio que se opone en alguna medida al de los otros y que permanecen unidos, sin embargo, por vínculos de solidaridad más fuertes que sus antagonismos. El hombre es miembro de una familia, de un taller, de una parroquia, de un club deportivo, etc., fuera de los cuales no podría ni procrear, ni producir, ni rezar, ni divertirse. Las familias agrupadas en cierto territorio constituyen un municipio; varios municipios, una provincia; varias provincias, una nación. Y lo mismo ocurre, o debería ocurrir, con los demás grupos de función común. La Comunidad se presenta, pues, como una pirámide de federaciones diferenciadas que desempeñan cada una su papel particular en el seno del organismo social. No se trata de un mero conglomerado, sino de un conjunto unitario que nace, se desarrolla y muere como un individuo. Surgida del pasado, la Comunidad crea su historia afirmándose en el presente por adaptación a condiciones de vida siempre cambiantes y se proyecta en el futuro con una masa de posibilidades que le corresponderá a ella hacer reales o rechazar en el olvido. Para afirmarse cada vez más, la Comunidad nacional tiene que ser dueña de su destino. Esclavizada por una potencia extranjera o proletarizada por la finanza internacional, la nación no puede sino sobrevivir, humillada y explotada. Pero tampoco puede dar lo mejor de sí misma cuando una fracción de sus integrantes la gobierna en provecho propio o explota el trabajo ajeno. No hay Comunidad nacional sin soberanía política, independencia económica ni justicia social.

después de un largo proceso de subversión ideológica. en un primer momento. o sea sin aprehenderlos en su evolución. V . por débil que fuera. Pero tales dinamismos tienden a desgastarse en antagonismos estériles que el Estado tiene que superar. a pesar de todo. dividiera las provincias históricas. como los miembros de una familia. por la fuerza o la propaganda. Para poder proyectar la intención histórica de la nación. Sus funciones respectivas son complementarias. La burguesía adaptó entonces a sus necesidades las estructuras del Estado. tolerar la existencia de comunidades intermedias poderosas. De ahí que disolviera los gremios. pues. Pues. “nacidos expósitos y destinados a morir solteros”. IV LA SUBVERSIÓN BURGUESA A fines del siglo XVIII o principios del XIX el orden social natural fue quebrado por un fenómeno patológico cuyas consecuencias seguimos padeciendo. haciendo que las fuerzas hostiles concurran a la afirmación nacional. el Estado burgués siempre podía dominar a un rebaño de seres humanos indiferenciados. más aún. Grupos marginales de la sociedad comunitaria. encarnarla. el Estado necesita conocerla. y no sólo en su realidad presente. siempre se la podía anular. A él corresponde dar a la multiplicidad necesaria de los grupos y federaciones la unidad sin la cual no habría sino el caos. que implica el mando. También debe dar a las fuerzas internas del cuerpo social la unidad y continuidad que no poseen espontáneamente. el Estado debe interpretarla y. lograron apoderarse del Estado francés y posteriormente. la burguesía triunfante dividió al Estado en tres poderes autónomos e hizo depender los cargos públicos más importantes de un proceso electoral individualista. el derecho de voto fue extendiéndose paulatinamente a medida que se conseguía adoctrinar al pueblo gracias al monopolio de los medios de difusión: escuela y prensa. como dijo Renan. sino también a colaborar. Pero las “fuerzas de ocupación” estaban divididas en numerosos grupos competidores. en el sentido preciso de la palabra. a los burgueses mediante el sufragio censal. que se dedicaban al comercio de ultramar y. de los demás Estados del mundo occidental. De los grupos. Si una elección daba. No se puede concebir una harmonización de tantas actividades diversas e interdependientes sin un orden jerárquico. el Estado ocupado por la burguesía era sumamente débil. Así quebradas su unidad y su continuidad. Y lo consiguió en gran medida. se habían enriquecido sin conseguir con ello más que comodidades materiales. convirtiéndolo de órgano rector de la Comunidad en instrumento de su propia dominación. Tienen que desempeñar cada uno su papel particular en el seno del organismo social. Su meta era convertir al pueblo organizado en una masa de individuos aislados. En nombre de una Libertad mítica e irreal. resultados insatisfactorios. No puede crear la historia sin saber de dónde vienen los elementos de que dispone. a las cuales no estaba seguro de poder imponer su voluntad. la burguesía se empeño en quitar al hombre los fueros y libertades de que gozaba anteriormente en virtud de su función. Con el fin de que ninguno de dichos grupos pudiera desplazar a los demás. asociaciones y comunidades intermedias surgen dinamismos que constituyen la “materia prima” de la duración comunitaria.III EL ESTADO Los grupos federados que constituyen la Comunidad no sólo están destinados a coexistir. Para conducir a la Comunidad. Aspiraban al poder y. al préstamo a interés. en algunos países. clandestinamente. Es ésta la razón primordial por la cual toda Comunidad posee un órgano especializado en conducción política: el Estado. Reservado. avasallara la iglesia y hasta. debido a su misma naturaleza mercantil. No podía. Cada grupo constituyó su propio partido.

el conjunto de los asalariados. La minoría burguesa. de difusión y de represión. evidentemente ya no era la misma. La disolución de los gremios y la legalización del préstamo a interés eliminaban todo obstáculo al enriquecimiento mediante la explotación del hombre por el hombre: del hombre pobre por el hombre rico.otra diferencia que la que procede de distintos grados de cohesión y eficacia. Claro que el obrero tenía absoluta libertad de no aceptar el trato y en consecuencia. una minoría insurrecta.de los medios de producción. la burguesía capitalista. el conglomerado de todos aquellos que no revistaban en ninguno de los bandos. Tal diferencia era más marcada que hoy en vísperas de la segunda guerra mundial. o sea. VI EL CAPITALISMO DE ESTADO Carlos Marx preveía. vale decir funcional. Rusia. del productor al parásito. VI Bis EL SINDICALISMO . muy semejante por su composición a los jacobinos. mientras que el sistema liberal se iba endureciendo como consecuencia de la guerra. que utilizó para anular la primera. por otro. embrionario. a través del Estado ocupado por ella. Así se dividió la sociedad en clases: por un lado. el sistema soviético se ha ido liberalizando hasta reintroducir el lucro y la competencia entre las empresas. y especialmente en los últimos años. los explotados y. Otrora estamental. la clase media. o sea. se adueño del poder y. el conjunto de los detentadores de los medios de producción. de morirse de hambre. evitando los escollos del liberalismo. se convirtió en el único detentador–colegiado. Tales predicciones no se han cumplido en el mundo liberal. como también lo dijo Julio Guesde. a mediados del siglo pasado. como dijo Julio Guesde. Por el contrario. Pues la Libertad era indivisible. los burgueses abrieron manufacturas y el libre artesano de antaño se convirtió en un asalariado. Se había ablandado con la vida fácil y se manifestaba incapaz de llegar al soñado monopolismo integral. los que no eran netamente ni lo uno ni lo otro. De repente. O sea. absoluta para todos: para el fuerte y para el débil. Fuera de ella. cuyos sindicatos no eran sino instrumentos de poder del Estado-patrón. -ni existe. donde el capitalismo. No fue más dueño de sus herramientas ni del producto de su labor. Desde aquel entonces. en 1917 y en un país. que había sabido conquistar el poder a sangre y fuego en los decenios que siguieron a 1789. para el zorro y para la gallina: ¿por qué la gallina se quejaría de que el zorro se la comiera si ella tiene plena libertad de tragarse al zorro? Con su riqueza hasta entonces inutilizada. Prometiendo a los demás la libertad política. para el rico y para el pobre. el dinero se convierte en la fuente exclusiva del poder. el proletariado. la burguesía se aseguró la libertad económica. Entre el capitalismo liberal y el capitalismo estatal no existía. que supo realizar un capitalismo perfecto. la estratificación de la Comunidad se hacía económica: los explotadores. los dueños del capital se han ido multiplicando y las clases medias se amplían constantemente. en el medio. esa minoría combatiente se fue transformando en una oligarquía tecnoburocrática cerrada. sólo había proletarios indefensos.EL CAPITALISMO Con el régimen demoliberal. entre las dos. o sea. pues. que el capital se iría concentrando en un número de manos cada vez más reducido y que la clase media sería absorbida por el proletariado. quien fijaba el precio en función de la “ley” de la oferta y de la demanda. aún no había logrado imponerse. absorbiendo a sectores cada vez más importantes de la clase obrera. con intervención cada vez mayor del Estado en la conducción de la vida económica. Se limitó a vender su trabajo al capitalista. A lo largo de los años.

los héroes de la lucha de clases consiguieron. a menudo. mancomunados como los demás para la defensa del sistema. VIII EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO . En realidad. No constituían sino una minoría ínfima. evidentemente. No fue. En cuanto a sus condiciones de vida. el contubernio de liberales y comunistas en 1945 y 1955. Pero sus integrantes siguen siendo asalariados. y que este idioma no sea ni el ruso ni el inglés. por encima de los bloques demoplutocrático y soviético. una potencia supranacional que los maneja a su guisa. como tal. Son empresarios como los demás. Como un ejercito en guerra. basta con ceder ante sus reivindicaciones materiales y aumentar un tanto los salarios. Antes al contrario. El sindicalismo reformista no representaba ningún peligro para la burguesía. Con un heroísmo digno de los tiempos homéricos. proletarios más conscientes y más valientes que los demás empezaron a organizarse para la lucha. subesclavos bien alimentados. de la hostilidad de sus compañeros de miseria. Con el tiempo. Arma insuficiente. pero dura y decidida. fracasó. directa o indirectamente. subieron al asalto del Estado burgués. ya meros apéndices. ruidosos pero tranquilizadores. todo parece indicar que existe. como muy bien dijo Jorge Sorel. se diferencia muy poco.no inquietaban sobre manera al Estado burgués. por supuesto. recurrieron a la policía y. Entonces. Guerra fría y conflictos localizados no son sino episodios de mutua conveniencia. a cambio de ventajas cada vez mayores. sin embargo. que permiten a los Estados Unidos mantener a flote su tambaleante economía y a la Unión Soviética reforzar la tensión interna sin la cual su imperio correría serio peligro de desintegrarse. del sistema imperante.No se podía esperar. sino solamente intereses. los sindicatos mediatizados fueron autorizados por ley. Más aún. sino también. de ser preciso. Paradójicamente. No faltaron entonces dirigentes sindicalistas para pensar que más valía abandonar un combate sin esperanza y negociar con la burguesía la incorporación pacífica del proletariado al sistema vigente. pero sí perjudicaban a los patrones contra los cuales se hacías. por cierto. Muy pronto. no pasan de competidores. pero se encuentran solidarias cuando el sistema común está en peligro. en Washington y en Moscú. en medio de la incomprensión y. ésta. Lo más probable es que quienes atienden. garantizaba la permanencia del régimen demoplutocrático. de las clases medias. Está probado que un consorcio bancario internacional subvencionó abundantemente a Trotsky en 1917. que los asalariados aceptaran pasivamente la situación que se les imponía. no sólo la buena vida. Para quitar a los líderes revolucionarios el apoyo de la masa de los asalariados. Lo demostró a las claras la segunda guerra mundial como también. con la única arma de que disponían: la huelga. hoy en día. Las condiciones de vida y de trabajo de los obreros empezaron así a mejorar. un hecho accidental. La gran finanza no tiene patria. El sindicalismo revolucionario. el poder. como podían serlos potencias demoliberales del siglo pasado. Pues los patronos. al Ejército. Las huelgas aisladas –pues la misma condición proletaria nunca permitió llevar a cabo los grandes proyectos de huelga general. una serie de victorias en el terreno en que menos las buscaban. supieron interpretar a la clase obrera y alzarse contra el sistema democapitalista. VII EL PODER SUPRANACIONAL El más craso error que se pueda cometer al estudiar el mundo de hoy es el de creer que capitalismo liberal y capitalismo estatal son enemigos irreconciliables. dueños del poder comunitario. Los héroes dejaron el lugar a mercaderes que sustituyeron la lucha por el regateo y la componenda. en nuestro país. la clase obrera de los países más industrializados se fue aburguesando. Rivalizan por el dominio de colonias y mercados. el teléfono que une la Casa Blanca al Kremlin hablen un mismo idioma. Sus dirigentes han llegado a constituir una oligarquía capitalista.

En el campo político. estos movimientos constituyeron verdaderos Estados supletorios que se hicieron los instrumentos de la intención directriz de sus respectivas Comunidades. luchaban por la liberación del Estado y. la Unión Democrática dominaba el resto del mundo con el nombre de Naciones Unidas. la revolución nacional justicialista se limitó a eliminar efectos de causas estructurales que permanecían. del espíritu de tradición y del espíritu de revolución. el proceso revolucionario se desarrollo de un modo un tanto diferente. Sólo los gremios constituían una fuerza coherente. o casi nada. la mayoría electoral que lo respaldaba le permitió gobernar sin suprimir el régimen de partidos. con posibles consecuencias sumamente peligrosas para nuestra misma soberanía. Para que la revolución auténtica se hiciera factible. Lo segundo era más difícil de realizar que lo primero: la historia reciente lo prueba. debilitándolo así aun más. formados en el seno del proletariado. integrado por grupos nacionalistas civiles y por la gran masa obrera. Carecía de doctrina y de cuadros y hasta. buscaban liberar a la clase obrera de la opresión capitalista. pero incompleta por su mismo carácter clasista. El golpe militar del 4 de junio de 1943 ya había liberado el Estado. Pero su enfoque del problema era parcial. Negando los antagonismos anticuados. depurado ni fogueado en la lucha. que actuar dentro del marco institucional creado por la oligarquía. No se daban cuenta que su enemigo era el mismo: la minoría burguesa que. o sea con instrumentos inadecuados a sus propósitos. la revolución nacional justicialista estalló y se desarrollo en el momento internacional más difícil. de unidad orgánica. en la liberación de la Comunidad y. en el siglo XIX. Se limitó a dar un nuevo sentido a formas caducas. del proletariado. IX LA REVOLUCION NACIONAL JUSTICIALISTA En nuestro país. un tanto relajadas las tensiones internacionales. dueña del poder político. . fue preciso que los grupos nacionalistas tomaran conciencia de la opresión capitalista que ellos sufrían exactamente como el proletariado. Cambiar brutalmente las estructuras políticas y económicas hubiera sido considerado una verdadera provocación.la afiliación indiscriminada al partido. El primero consistió en la liberación del Estado de la ocupación burguesa. irresistible. En el campo económico. avasallaba la Comunidad y explotaba a los productores. nacionalistas y socialistas se enfrentaban. debidamente incitados al efecto por agitadores a sueldo. neutralizándose. y que los grupos obreros tomaran conciencia del avasallamiento de la Comunidad histórica por la oligarquía burguesa. salvo estas pocas excepciones. A menudo. El Estado justicialista tuvo. Otros. hubiera cambiado desde 1943. un intrascendente golpe insurreccional para que el régimen demoliberal volviera a funcionar como si nada. cuando surgió el peronismo. en vigencia. grupos revolucionarios que se alzaran contra el poder burgués. La presión política y militar de los aliados había sido muy seria –en algunas oportunidades. Bastó. Por otro lado. salidos de las clases medias. No supo endurecerse ni unificarse desde el poder. dividido en partido y gremios. Las revoluciones nacionales de nuestro siglo se realizaron en dos estadios. en 1955. El segundo. de la explotación económico-social que padecían. por lo demás incompletas. lo que implicaba la reestructuración funcional. por mutua incomprensión. Antes al contrario. a través del Estado. el macizo apoyo de los gremios le permitió instaurar la justicia social sin destruir el capitalismo. Vencida en el país.en los años anteriores y permanecia latente. Las constituciones de La Pampa y El Chaco hicieron su lugar a la representación sindical y se socializaron algunas empresas. Entonces sí surgieron movimientos revolucionarios nacionales que supieron realizar la síntesis del nacionalismo y del socialismo. lo que implicaba la transformación total del sistema capitalista de producción y distribución. con un enfoque exclusivamente político. de la Nación. El movimiento revolucionario no se había constituido. en especial. Sólo en los últimos tiempos de nuestra primera época de gobierno. cometimos el error de permitir –y a veces imponer. constitucional y legalmente. Unos. Pero. por lo tanto. pudimos empezar a quitarnos la careta.No faltaron.

Sólo en Estado soberano. La nueva Constitución Justicialista asegurará la unidad y continuidad del Estado en la persona de su Jefe. Nuestros sociólogos y economistas han profundizado científicamente nuestra doctrina. especialmente en sus aspectos estructurales. a liberar el Estado. la supresión total y definitiva de los partidos políticos que constituyen los instrumentos del engaño demoliberal. muy pronto. XII MAÑANA: LA EMPRESA COMUNITARIA Considerada en su aspecto funcional. puede expresar validamente la intención histórica del todo. y sólo sus funciones. No se puede organizar a fuerzas revolucionarias sin darles previamente la formación doctrinaria sin la cual no hay disciplina ni conciencia de los objetivos a alcanzar. han sabido hacerlo a través de diez años de persecución y de lucha. naturalmente. Sin embargo. Esto supone. en los últimos años. ni una parte de la nación. Tenemos a millones de electores. sino también en sus estructuras. en pugna con las demás. Queda por constituir. No deberá. tiene por misión conducir a la Comunidad con vistas a su cada vez mayor afirmación. gremios. . al pueblo revolucionario todo. que aúnan esfuerzos para fabricar determinado artículo o prestar determinado servicio. expresión legítima del pueblo. al margen de la estratificación clasista que nos impuso el capitalismo burgués y que sueñan en hacer perdurar los ideólogos marxistas. en su campo. permanecer ningún resabio institucional de la ocupación burguesa. etc. la Escuela Superior de Conducción Política del Movimiento está dando a esta tarea una orientación orgánica y normativa y empieza a formar nuestros militantes. para precisar las grandes líneas ideológicas del justicialismo. son capaces de hacer revoluciones. entonces. nuestro movimiento sigue siendo gregario. y la mitología liberal ya no engaña a nadie entre nosotros. la empresa es una comunidad jerarquizada de productores. universidades. cuando sólo las minorías operantes. Ni la Comunidad está hecha orgánicamente de partidos. Hoy. no tenemos a los pocos miles de militantes organizados que nos son imprescindibles para dar victoriosamente el asalto al poder burgués. fuerzas armadas. una milicia combatiente que sepa encarnar. El Estado debe responder a nuestra realidad y a nuestras necesidades. valiéndose para ello de las herramientas o máquinas que impone la técnica moderna. Iglesia. situado por encima de los tres poderes institucionales. pero no todos. con espíritu heroico. fieles a esquemas superados. Nuestros historiadores revisionistas ya han ganado la batalla. diversamente especializados. Muchos entre nosotros. Mucho se ha hecho. en el seno del Movimiento.X HOY: DOCTRINA Y MOVIMIENTO Hay que aprender las lecciones de la batalla perdida. Garantizará una auténtica representación popular a través de las comunidades intermedias y cuerpos constituidos de la nación: provincias. librado de la ocupación clasista y partidista. XI MAÑANA: EL ESTADO COMUNITARIO Volveremos. unitario y complejo a la vez. no solamente en sus intenciones y sus obras. Respetará y fomentará la autoconducción y los fueros de los grupos sociales y comunidades intermedias. Así el Estado estará en condiciones de desempeñar satisfactoriamente sus funciones: todas sus funciones.

No habrá más burgueses ni proletarios. Cualquier ente social –individuo. El municipio en sí.tiene el derecho natural de poseer los bienes que le son imprescindibles para subsistir y realizarse plenamente. esta misma empresa no pasa. no la suma de sus habitantes. Cuando alguien viene a instalar en una ciudad. hoy en día. pues. dentro del marco de la planificación y conducción económica del Estado Nacional. ni la vende cuando se va.necesitan. grupo o comunidad. las clases desaparecerán ipso facto. la propiedad de su capital. Es ella la que tiene que ser dueña de su capital. como las máquinas de quienes trabajan en ellas. no tiene que comprar su parte de calle ni de usina. al que encontrará y usufructuará el productor entrante y dejará para su sucesor el productor saliente. en absoluto. Tal principio no supone. Pues si con un golpe de varita mágica se suprimieran los dueños del capital. sino productores funcionalmente organizados y jerarquizados en sus empresas. . En cada gremio. por el contrario. al orden social natural. en todos los campos. Pura ficción. La revolución justicialista no busca. en su aspecto legal. No basta. O sea la supresión del parasitismo en todas sus formas. un banco distribuirá el crédito entre las empresas. mientras que pararía y desaparecería si se eliminasen los productores. Lo que hace falta es suprimir el salariado. Los reformistas pequeños burgueses que quieren lotear las unidades orgánicas de nuestro campo fomentan el minifundio y la miseria. por lo tanto. Esto vale tanto para la empresa industrial como para la empresa agropecuaria. tiene naturalmente derecho a la propiedad de la vía pública o de la red de alumbrado. por ejemplo. llegar a una componenda entre capitalismo individualista y capitalista estatal. mejorar el nivel de vida del proletariado. materias primas y trabajo. Eliminado el parasitismo capitalista. el parcelamiento de la propiedad de los instrumentos de la producción. No resuelve nada cambiar el capitalista sustituyendo la oligarquía burguesa por una oligarquía burocrática. devolviendo a la empresa. la empresa seguiría funcionando sin la menor perturbación. Repudia íntegramente cualquier forma de explotación del hombre por el hombre y quiere volver. Es éste el sentido de nuestra TERCERA POSICIÓN. No basta dar al productor el lugar que le corresponde en la Comunidad. con el patrimonio asistencial que necesita y los poderes legislativos y judicial que definirán sus fueros. El gremio perderá entonces el carácter clasista que le ha impuesto una lucha necesaria cuya responsabilidad no lleva y volverá a convertirse en una federación de empresas comunitarias. ni “mejorar las relaciones entre capital y trabajo”. La empresa es también un ente social independiente de sus integrantes individuales del momento. sino la supresión de las propiedad individualista de bienes que otros –individuos o grupos. aprehendida en su realidad orgánica. la posesión y. de ser posible. La tierra debe ser de quienes la trabajan.Considerada. El municipio. así como la libre disposición del fruto de su trabajo. de ser un mero capital que compra máquinas.

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