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Manipuler les images ou man

ipuler le public

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Pourquoi les images ?


La dfiance vis--vis des images a grandi mesure que ces mmes images se sont multiplies et ont prgrin. Leur mobilit est pourtant consubstantielle de leur apparition. Mais, aujourdhui, nous observons un phnomne unique dans lhistoire : la circulation exponentielle des images et leur accumulation, mlant toutes les poques, tous les types dimages et toutes les civilisations. Pourquoi les images ? Pourquoi pas les textes ou les paroles ? Historiquement, le mensonge a en effet dabord t oral. L image-symbole, limage-interprtation ou limage-rve ne sont les preuves de rien. Dans lanimisme, les objets et reprsentations sont les moyens de la crmonie o sopre la communion de lindividu et de son environnement. Nous allons donc rapidement parcourir lhistoire des images pour comprendre ce qui relve de leur fonctionnement et ce qui relve dune volont de manipuler le public, notamment aujourdhui, lre de lubiquit. Voici quelques exemples destins rflchir et considrer autrement notre univers visuel, surtout celui qui tient dans ce que nous ne voyons pas directement mais qui nous est envoy. Bien sr, cette rflexion est aussi un document dpoque insistant sur les tendances les plus dangereuses du moment. Une telle rflexion devient centrale pour toutes celles et tous ceux qui ont une conception rsolument pluraliste de la vie en socit. Eduquer aux images est une urgence.
Cette exposition a t conue par Laurent Gervereau, ainsi que le livre qui laccompagne. Laurent Gervereau prside lInstitut des Images. Il travaille depuis 30 ans lanalyse de tous les types dimages. Il a dirig le Dictionnaire mondial des images et crit notamment La Guerre mondiale mdiatique ou Images, une histoire mondiale. Philosophe et cinaste, il a ralis Linfo est-elle comestible ? ou La Fabrique des images hybrides (sur la production dimages au Japon) : voir www.gervereau.com.
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Lexposition a rassembl lInstitut des Images et la Ligue de lEnseignement travers le site www. decryptimages.net, ainsi que les collections du Muse du VivantAgroParisTech (premier muse international sur lcologie et le dveloppement durable).

Images-symboles, images-outils

elon les dernires recherches, lhumanit est issue de populations nomades africaines. Homo sapiens est parti voici probablement 60 000 ans (mais peut-tre plus) dAfrique : donc nous sommes toutes et tous des Africaines et des Africains. Ces peuples commencent par des images symboliques et gomtriques, puis par des images descriptives. Elles concernent leur rapport avec leur milieu naturel et ont un sens et une utilit par rapport cela : esthtisation de lutile. Ce ciel de case wayana dAmazonie est une image-symbole de lanimisme, qui exprime bien le lien humainanimal-flore-cosmos typique des croyances anciennes mais correspondant aussi la pense scientifique actuelle de lenvironnement. Les images alors ne mentent pas, car ltre humain vit en elles et avec elles. Il ne se considre pas comme spar de son environnement. Les figurations peuvent dailleurs tre corporelles comme relatives lhabitat.
En Amazonie, les Wayanas ornent dun ciel de case le centre de leur case collective (la seule ronde, alors que les autres sont rectangulaires sur pilotis : des carbets ). Il est un passage symbolique entre le ciel et la terre. Chacune et chacun interprte directement les parures de corps ou les ornements dhabitation comme des symboles de leurs liens la flore, la faune, au cosmos. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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La parousie

Voici une image pieuse italienne du Christ ralise vers 2000 en plastique. Elle est une manire de faire pntrer le divin partout, de protger : Jsus-Christ regarde chacune et chacun. Peu importe son prix et sa matire : cette reprsentation dun humain-divin modle est adore comme sa prsence relle dans les lieux. On lembrasse, on lui parle, on lui fait des offrandes. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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a figuration divine est la prsence relle de la divinit pour celles et ceux qui croient ( parousie ). Elle est lie la sdentarisation, lmergence des grandes civilisations et aux structures pyramidales de socits diriges par des rois ou reines au pouvoir venant du divin. Les tres humains adorent alors des divinits apparence humaine. Ils rvrent leurs figures. Ainsi se dveloppe dans le monde chrtien ladoration des icnes, qui sont charges dun pouvoir rel. Cette parousie provoque des rejets, comme lors de liconoclasme byzantin ou protestant. Le culte des images dclenche aussi la destruction des idoles. Cela montre la puissance de ces images.

Limaginaire

Yao Metsoko est n au Togo mais vit en France. Son uvre brasse les genres et les civilisations. Ici, il invente un visage imaginaire, un rve peint, qui rassemble des allusions diverses. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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e rve, le cauchemar, limagination sont des fictions qui jouent avec le rel. Ils peuvent avoir des consquences directes sur les individus. Ils ne mentent pas car leur ralit est parallle et saccommode de la fantaisie. Ils peuvent servir comprendre et changer le rel. Beaucoup dimages prennent ainsi un aspect onirique, passant du coq lne, multiplies sans sens apparent (do le fantasme des images subliminales), dans des clips syncops. Elles sont composites avec de multi-allusions. L artiste dorigine togolaise Yao Metsoko peint ainsi des portraits plusieurs sens, comme le fit Giuseppe Arcimboldo lpoque du manirisme, du grotesque, avec lesprit dun passage entre les civilisations et les genres (homme-femme-animal-vgtal). Images dans les images.

Les images mcaniques

Lorsque le professeur Pierre Mouillefert ralise vers 1886-1889 une Collection de photographies darbres forestiers et dornement, il en fait diter des albums. La photographie, mme technique , la fois dcrit mais interprte galement (la posie de cet arbre contre-jour lgrement inclin, en bistre) et diffuse ds le XIXe sicle (albums, revues, expositions). (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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apparition de la photo et le dbut de la multiplication industrielle des images vers 1850 pose alors avec acuit la question de la vracit des images et celle de la propagande. Deux phnomnes concomitants expliquent une donne totalement indite dans lhistoire humaine : la production massive dimages --car les images ont de tous temps circul mais jamais en pareille quantit-- et les procds mcaniques de fabrication --photographie puis cinma--, induisant une ralit des images.

Les trois ges des images de la multiplication industrielle


(vision directe/vision indirecte)

a multiplication industrielle des images se droule travers trois ges : lre du papier de 1850 1915, lre de la projection de 1916 1959, lre de lcran de 1960 1999 et puis le temps du cumul avec Internet partir de 2000. Cest cette multiplication industrielle qui change totalement notre rapport aux images en leur donnant la mme actualit (un homme prhistorique ou George Bush sur la mme page) et en crant notre ubiquit : nous avons un univers visible direct, autour de nous, et un univers visible indirect, considrable, qui de plus tend se rpandre lensemble de lhumanit. Aujourdhui, comme aucune de ces formes dimages na disparu, nous vivons le temps du cumul sur Internet.
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Grandville est un des ou le plus important illustrateur du XIXe sicle. En 1811, il se consacre au Robinson Cruso de Daniel Defo. Ainsi, dans ce sicle de limage sur papier, des millions de personnes dans le monde vont percevoir l ailleurs travers limaginaire des dessinateurs. L ubiquit se dveloppe : chacune et chacun possde un univers visuel direct et reoit lailleurs travers des images imprimes. Ces visions indirectes, graves, diffuses, sont des ouvertures sur le monde. Elles ont le tort de souvent privilgier le sensationnel : la peur ou lidalisation exotique.
(Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

La diffusion (images premires


/images secondes)

Les albums dimages, lis souvent des marques publicitaires comme les chocolats Kohler en suisse, circulent dans le monde. Le procd est repris au Japon dans les annes 1950. Ainsi les enfants ou les parents voyagent et dcouvrent travers les reproductions de ces timbres. Cest le dbut du temps des images secondes, images reproduites : images dimages. Elles construisent des reprsentations mentales pour des zones gographiques entires, comme celles du tourisme. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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a publicit illustre et lemballage des produits sont les premiers moyens de diffuser des images travers le monde, en propageant la culture dEurope et dAmrique du Nord au cours du XIXe sicle, avec une acclration nette de 1880 1914. Cela place chacun dans une culture visuelle de masse. Ainsi lart notion occidentale invente la Renaissance constitu dobjets uniques destins la dlectation esthtique devient peru essentiellement non pas en regardant luvre mais en voyant sa reproduction (lre de la reproductibilit, selon la formule du philosophe Walter Benjamin).

La propagande

travers la presse, les affiches et les estampes (qui, ds lpoque de Luther, ont servi des dbats politiques et religieux), des images politiques se mettent en place pour influencer les opinions publiques autour de 1900. Elles permettent aussi de toucher les populations illettres. Cest la Premire Guerre mondiale qui va vritablement introniser les pratiques de propagande de masse, vite dveloppes par les rvolutions russes (fvrier et octobre 1917). A partir des annes 1970-1980, la communication politique, adapte laspect intime du vecteur tlvisuel (les images viennent chez chacune et chacun), se substitue la propagande, sauf dans les pays autoritaires.

(Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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Les anarchistes et les socialistes, la fin du XIXe sicle, ont le souci dun art pour le peuple et cherchent se servir des images diffuses sur papier pour convaincre les foules. Ces figurations se diffusent dans le monde et dans les annes 1920-1930, la propagande politique est en place aussi bien aux Etats-Unis quen Chine. Ainsi, en 1950 avec le conflit sur la Core, dans Le Quotidien du Peuple Pkin, Ke Ming brocarde le tigre de papier amricain.

Le triomphe

de la presse illustre et de la publicit

partir de 1880, Jules Chret propage son invention (la chromolithographie) et dveloppe la publicit par de grandes affiches en couleurs qui sont imites en Europe puis dans le monde. La presse augmente alors ses tirages, publie des supplments illustrs le week-end et des revues. La fin du XIXe sicle est ainsi un ge dor des images sur papier (timbres-poste, journaux, cartes postales, affiches, packaging, logos). Se pose alors vritablement la question du mensonge des images et de la manipulation : les images interprtent, constatent, vendent, cherchent influencer. Il faut donc diffrencier la manipulation des images elles-mmes, le fait de les utiliser (manipuler veut- dire toucher avec les mains) et la manipulation du public.
On pourrait dire que la brave poule de guerre dessine par une colire parisienne lors dun concours en 1917 est une faon dtourner les privations quotidiennes et les horreurs de la guerre dans un bourrage de crnes patriotique : manipuler le public. On pourrait aussi penser que le travail artistico-descriptif des graveurs sur bois japonais de la fin du XIXe sicle est une interprtation lgante de la nature : manipuler les images. Mais la poule a aussi un aspect stylistique en rupture avec la production dpoque et le culte de la nature japonais se fait lre Meiji o le Japon soccidentalise et sindustrialise. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)
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(cadrage et narration)

Lobjectivit nexiste pas

Les jeux olympiques de 1936 furent loccasion dune forte propagande par le rgime nazi, en photo et en film, avec lnorme succs international des Dieux du stade de Leni Riefenstahl. Le mode de cadrage, la musique, les commentaires, transforment totalement le sens de ces actes sportifs. De mme, Robert Flaherty, considr comme le pre du documentaire film avec Nanouk, lesquimau en 1922 (succs plantaire pendant des annes), fait poser, recommencer, met en scne son hros. Il organise une narration. L objectivit nexiste pas. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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a photographie comme le film ne sont jamais la preuve dune situation. Ce sont des reflets, des interprtations. La photographie est cadre : elle est un choix dans un environnement, un regard. De plus, elle est souvent retouche, maquette. Le film est toujours une narration avec un champ et un hors-champ. Pourquoi montrer telle situation un endroit donn et pas telle autre ? Tous les documentaires sont des narrations, montes. L objectivit nexiste pas. Seule la pluralit de points de vue permet davoir des lments dapprciation dune situation. Le danger rside alors moins dans la propagande ou dans les vecteurs dopinion dont on peut dcrypter facilement le choix des faits et leur interprtation--, mais dans des vecteurs qui se veulent dinformation et qui vhiculent plus ou moins subrepticement des opinions.

Lellipse,

base de la narration en images

Amusons-nous regarder cette planche de Bibi Fricotin parue dans les annes 1950 et dessine par Pierre Lacroix. L action nest pas continue entre chaque case. Nous sautons dans le temps (ellipse) et cest notre esprit qui reconstitue laction, les trous de laction. Voil une manipulation dimages qui manipule lesprit du public, mais gnralement sans intention de linfluencer. En revanche, la faon dont lAfrique et ses habitants sont caricaturs montre une ignorance et un mpris qui ont longtemps prvalu en Europe. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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ans la fabrication des images, en bande dessine ou dans les images mobiles, une des figures les plus communes est lellipse : on passe dune situation une autre qui na rien voir et cest le spectateur qui reconstitue laction liant ces deux moments. Ce mensonge est souvent sans incidence, car il est un procd pour acclrer la narration (le hros se rveille cot de lhrone aprs lavoir quitte dans une voiture et nous comprenons quils ont eu des relations plus intimes). Mais les spectateurs ont dsormais acquis une culture des images leur permettant de dcoder trs vite des allusions, do une publicit qui vend au deuxime ou au quatrime degr et des personnages politiques occups de leur marketing (couleur de costume ou plaisanteries prpares, slogans appris et geste rpt, pour construire, en acteurs, la narration de leur personnage).

Reconstitution, story-telling , vente indirecte

a plupart des images restent des symboles. Elles sont totalement fausses et irralistes. Elles reconstituent des scnes qui simplifient et idalisent les situations. Peu importe dailleurs quelles soient dessines ou photographies, peintes ou filmes. Beaucoup adoptent un sens mtaphorique et masquent une volont dinfluencer, de vendre, ou simplement de faire passer des ides. Avec le dveloppement de la presse people , elles mettent en scne des vedettes de la politique, de la tlvision, du cinma, de la musique pour relancer des carrires et attirer la sympathie du public. Cette vente indirecte se base sur le fait de raconter des histoires ( story-telling ).
La manire dont le Pre Enfantin est reprsent au dbut du XIXe sicle lors de son procs est totalement nave et irraliste (et cette image circule aussi au Brsil, par exemple, o les saint-simoniens sont trs actifs et influents). Mais croit-on quil existe plus de ralit dans les images et les rcits lis la presse people de nos jours ? Photos choisies, poses et retouches, histoires racontes, nous sommes dans la fantaisie la plus complte. Le danger vient quand des jeunes filles anorexiques, par exemple, cherchent ressembler des modles de papier, constructions imaginaires. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)
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Limage est fragile

et trs dpendante de son contexte

Grave crise de la pche

Prises record en Sardaigne !

Massacre des espadons, un dsastre cologique

Stromboli : Ingrid Bergman pche par amour

Ces quatre lgendes diffrentes montrent combien limage (tire en loccurrence dune revue italienne des annes 1950) est dpendante de ce qui lentoure. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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e lgendage et lillustration sonore orientent totalement linterprtation. Si on lgende une image italienne des annes 1950 sur la pche : Grave crise de la pche ou Massacre des espadons en Mditerrane, un dsastre cologique ou prises record de nos pcheurs ou Pche au thon : une tradition florissante ou Stromboli : Ingrid Bergman pche par amour ! ou un espadon perce le cur de lactrice ! Le mme exercice peut soprer sur un reportage film : le seul passage dune musique gaie une musique triste modifie totalement la perception entre crise de la pche ou folklore heureux. Marges, annotations au dos, recadrages (comme ici), tout signifie.

Le dtournement

et la construction dun rsum iconique

L affiche espagnole de 1937 ( Que fais-tu pour viter cela ? ) montre une mre plore sous les bombes avec son fils. Elle circule dans le monde entier pour soutenir lEspagne rpublicaine (lgalement au pouvoir contre les putschistes de Franco, soutenus par laviation dHitler). On saperoit aujourdhui que cest un photomontage et que cette femme et son enfant dfilaient en fait dans une manifestation Madrid. (Collection particulire)

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ne photo de mre avec son enfant dfilant dans une manifestation Madrid en 1937 est reprise, dcoupe, photomonte avec des avions au-dessus delle pour en faire une affiche montrant une mre terrorise par les bombardements. Ce dtournement est diffus dans le monde entier tel point que limage dorigine est oublie (cest presque ce qui arrivera au Che Guevara saisi par Alberto Korda dans un meeting en 1962, qui devient ce Christ multipli partout sa mort en 1967). Ce dtournement peut tre utilis pour des raisons artistiques avec le collage. A lre du numrique, il devient trs frquent, do limportance de chercher la source des images (auteurs, fabrication, diffuseur). Un phnomne tonnant se rpte pour ce qui concerne les grandes icnes photographiques (ou peintes, comme le Guernica de Picasso) du XXe sicle. Ces images ne sont gnralement pas clbres au dbut. Puis, petit petit, elles deviennent des sortes de rsums iconographiques, avant souvent dtre contestes quant leur vracit. Lors de la premire publication dans Vu de la clbre photo du rpublicain espagnol fauch en plein lan par Robert Capa, elle est mle dautres. Il en sera de mme ensuite dans Life aux Etats-Unis. Il faudra que lauteur la choisisse en couverture de son recueil Death in the Making en 1939, ddi son pouse dcde Gerda Taro, pour quelle simpose. Mais pourquoi simposet-elle ? Parce qualors elle exprime le martyr de lEspagne rpublicaine vaincue, ce qui ntait pas le cas au moment o elle a t saisie. Voil pourquoi dailleurs les accusations de reconstitution lances dans les annes 1970 nont pas beaucoup de sens. Une image change de sens ainsi suivant les priodes et les publics. Le plus grand danger reste lanachronisme, qui produit des interprtations totalement errones en instrumentalisant les images. Mais parfois il leur offre galement une seconde vie (Vermeer dcouvert au XIXe sicle, la photo de Capa devenant un symbole absolu).

Il nexiste aucune vrit des images

Par absence de films, le long-mtrage de fiction Octobre de Sergue Eisenstein en 1927 sert dillustration lvnement, sans que sa source ne soit explicite la plupart du temps : la fiction devient du reportage. Le procd est ancien car la carte postale des Combats des Forts de Souville et Douaumont (1916) est une image arrte du film de Lon Poirier en 1928 Verdun, visions dhistoire. La photo est dailleurs impossible puisque cela suppose le photographe sous le feu de lennemi. (Photographie Muse du Vivant-AgroParisTech et collection particulire)

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es images sont souvent instrumentalises. Pourquoi ? Parce que ce qui intresse les metteurs (diteurs, producteurs), cest quelles soient efficaces en illustrant parfaitement leur discours. Cest aussi quelles soient des preuves . En temps de guerre ou en temps de paix, les images servent accuser. Souvent par falsification, construction de situations (chute de Saddam Hussein) ou exagration. Mais beaucoup de documentaires historiques ou de reportages tlviss sont raliss avec des images qui nont absolument rien voir avec le sujet, qui ne sont absolument pas des prises de vues de ce dont on parle. Cest ainsi que la rvolution russe de 1917 est rgulirement montre grce au film de fiction Octobre de Sergue Eisenstein (1927). Une photo tire du film de Lon Poirier en 1928 symbolise lassaut hors des tranches pendant la Premire guerre mondiale, sans mme rflchir au fait que cest une image impossible : le cameraman serait sous le feu de lennemi. Il importe de respecter les images, de les contextualiser et de les lgender prcisment, sous peine dinstrumentalisation gnralise.

Le reportage -fiction

Le sociologue Jean Baudrillard a crit aprs les vnements : La Guerre du Golfe na pas eu lieu. En tout cas, elle na pas eu lieu en images puisque les publics nen ont rien vu en 1991. Ce fut cet gard un anti-Vietnam. Les stratges des Etats-Unis ont thoris, proclam et appliqu une guerre dtat-major o on montrait les tirs cibls sur des cartes (dnomms frappes chirurgicales , car tout tait pr-lgend pour la chane dinformations continues CNN) ou des soldats en manuvres. (Photo X-DR, collection particulire)

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a guerre du Golfe, lance par George Bush pre, fut un vrai cas dcole en ce qui concerne la manire dont les journalistes ont t accompagns ( embedded ) : un anti-Vietnam. Lors de la guerre du Vietnam, ils pouvaient se dplacer avec les troupes, y moururent nombreux et subirent les mmes horreurs et dangers que les soldats. Lors de la premire guerre du Golfe, ils furent tenus distance de tous les combats. Les gnraux leur parlrent dune guerre propre en faisant des dmonstrations stratgiques sur la prcision de leurs missiles. Or, aucune guerre ne peut tre propre puisque par dfinition elle tue et blesse des tres humains. Mais cette fiction entretenue fut utile vis-vis de populations civiles vivant en paix depuis longtemps et dsormais incapables de comprendre les horreurs des guerres. La guerre se gagne dsormais dabord sur le front des opinions publiques. La vente de lactu aussi, ce qui explique les reportages qui sont des fictions pr-composes. Ils ninforment pas, ils dmontrent. Ce qui pourrait tre acceptable pour un medium dopinion, est un mensonge chez ceux qui se veulent gnralistes et dinformation. Quand lensemble des mdias orientent de faon semblable (sans se concerter gnralement, par mode intellectuelle, par panurgisme) leurs reportages, il sagit dun emballement mdiatique.

Les conditions et les raisons de saisie des images importent davantage que les images elles-mmes

Le refus de prendre des images est aussi important que les images qui sont prises, quand il est expliqu publiquement et que les auteurs sont vraiment traits en reporters dimages et pas en simples fournisseurs diconographie pour banques dimages. Cest aussi ce qui devient essentiel dans le cas dimages prises par des amateurs : qui ? pourquoi ? o ? comment ?

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aymond Depardon refuse en 1997 de prendre des images dans un orphelinat de Roumanie devant lhorreur du spectacle auquel il assiste et lexplique dans le journal Libration. Les photographes ou cameramen sont donc des reporters dimages. Les conditions de leurs prises de vues sont souvent aussi importantes indiquer que les prises de vues elles-mmes ou les non-prises de vue en loccurrence. L image illustrative (qui napporte rien, rpte, est redondante, ou totalement hors-sujet, pour combler) constitue une maladie infantile du journalisme, tant dans la presse crite qu la tlvision.

Qualification et dqualification

u chantes pour de vrai ? (la nature de limage : lart est partout, lart est nulle part). Nous vivons dans un monde rfrenc. Beaucoup dimages sont des allusions dautres images. Ici, il ne sagit pas dun tableau de Claude Monet mais dun hommage. A lheure o les chanteur font des chansons posthumes ou chantent en play-back mme dans les concerts, la qualification des images est essentielle. Cest aussi ce qui devient fondamental dans le processus de valorisation de lart. Une roue de bicyclette change de valeur si elle est passe par les mains de Marcel Duchamp. A lheure o tout devient art, la question de lhistoire de luvre, sa nature et son processus de valorisation sont fondamentaux.
Le peintre Christian Zeimert ralise en 1992 cette peinture lhuile sur toile intitule Le fantme de Giverny. Il a fait partie du groupe Panique dans les annes 1960. Son choix dune peinture la technique classique citant luvre de Claude Monet est donc une dmarche volontaire. Christian Zeimert ne plagie pas Monet, il joue avec limage du peintre pour en faire un talus peignant, une motte de terre luvre, baigne dans lhumus. Ici, nulle copie, nul faux, nul cart par lobjet de la traditionnelle peinture de chevalet. Juste la reproduction sur papier dun objet, une toile, qui se rfre des uvres antrieures. Elle est dsormais dans un muse dEtat, dans des collections inalinables et donc valorise par ce processus parmi les millions de toiles ralises chaque jour. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)
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Des images qui se veulent monosmiques (codes, emblmes, symboles, logos), des images fonction illustrative

Ce qui est trs signifiant dans ce panneau de signalisation en pleine steppe de Mongolie est quil na aucun sens sur place : il ny a pas de route, il est plant en pleine nature. Pourtant, il indique combien ces codes (invents par le Touring Club italien en 1895) se sont rpandus sur la plante. Le tissu malien qui vient de la rgion de Sgou a aussi une fonction propagandiste pour lagriculture dans une facture inspire des gravures europennes et vhiculant les mmes strotypes. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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e plus simple pour les smiologues (ceux qui tudient les signes ) sont les images vise monosmique (qui ont un seul sens). On peut considrer que cest le cas de toute la signaltique. Socialement, dans le monde entier, les populations apprennent le sens de panneaux routiers mme si cette barre blanche sur fond rouge ne veut priori pas dire grand-chose un Mongol. Ce qui devient intressant dailleurs, hormis lhistoire de linvention et de la diffusion du panneau, cest de savoir comment il sest retrouv l. La publicit ou la propagande ou les illustrations dvnements cherchent souvent, mme en tant des constructions au 2e ou 3e degr, ce que le spectateur nen tire quune et une seule interprtation. Autoroutes de la pense.

Le modle

esses et dieux se proltarisent et le culte du chef simpose. Plus rcemment, une fausse dmocratisation limine les savants et les crateurs pour montrer de vrais gens . Nous savons quau XIXe sicle, avec lapparition des opinions publiques, le modle du roi-dieu se proltarise au profit de modles dIdal : Marianne, la Justice, la Vrit, le Proltaire Au XXe sicle, les chefs accompagnent les dictatures o chacun doit se comporter comme le leader. Le sport est non seulement un enjeu financier mais aussi un drivatif aux affrontements. Plus rcemment, dans les socits dmocratiques, limpuissance politique et les mensonges dEtat ont dcrdibilis les modles. Alors, sous couvert dune fausse dmocratisation qui est une insulte aux plus modestes, la btise et la veulerie ont envahi les crans pour rabaisser chacune et chacun ltat de consommateurs passifs. travers cela, largent est clbr comme la nouvelle valeur dans une grande crise de modles o le savoir et la cration perdent la partie. Mais lorganisation multipolaire de la plante lre de la relativit peut faire circuler dautres conceptions du monde.
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Aprs la puissance du religieux et des rois-dieux des grandes civilisations sdentaires et urbaines, les dictateurs ont cherch lacis cette dvotion : Mussolini, comme modle linfini, par Testi pour lexposition de la rvolution fasciste en 1933. Le sport (la revue Campeon en dcembre 1933 avec le ski esthtis dans la montagne pure ) et le cinma largissent le champ, avant la fausse dmocratisation rcente des vrais gens tlvisuels. Mais dautres rgions du monde posent des posters de dieux-singes dans leurs maisons (Inde) et les diffusent dans le monde via la diaspora.
(Collection particulire et Muse du Vivant-AgroParisTech pour le poster indien)

Des contre-modles ?

Charlot tait un clochard clbre : voil un cas danti-hros majeur (qui se moquera mme des dictateurs), ici dessin par Raoul Cabrol, un des plus grands caricaturistes du XXe sicle et qui Hitler voudra mme faire un procs. A linverse, Guy Debord, thorisant La Socit du spectacle lre tlvisuelle, choisit, lui, de ne pas apparatre dans les mdias et de laisser juste quelques images choisies. Quelle efficacit ? (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech et collection particulire)

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n clochard lre des Mussolini, Hitler ou Staline, montr de faon gante sur tous les crans du monde entier, quel beau contre-pied politique La grande force de pays comme les Etats-Unis fut de crer le capitalisme de masse et le capitalisme financier, mais aussi denfanter des contrepoisons, des contestations violentes (Bob Dylan au moment du Vietnam). En Europe, des personnages comme Guy Debord dnoncrent la socit du spectacle et refusrent dy apparatre autrement que par quelques mauvaises et rares photos. Mais un tel retrait ne signifierait-il pas une disparition totale dans lre de la production exponentielle dimages ? Et Guy Debord na-t-il pas thoris lui-mme la question de la rcupration , dautant plus aise quand les personnages sont morts ?

Lrotisme, un signal primaire : dsir de corps, dsirs dobjets

uelle est la valeur dinformation sur le produit ? Personne ne sait la qualit et la composition. Ce produit est-il durable ? L entreprise qui la cr a-t-elle un comportement thique ? Quel effet sur la sant ? Quel effet sur lenvironnement ? Beaucoup de produits depuis Chret et ses chrettes , jolies jeunes femmes vendant nimporte quoi utilisent le mcanisme du dsir. Dabord, du dsir masculin bourgeois pour les jolies jeunes femmes, car il sagit des premiers consommateurs. Bien que dapparition ancienne ( L Idea ) en rfrence au modle de lart no-classique, le corps de lhomme et singulirement de ses fesses nues est cependant dun emploi plus rcent, pour attirer la fois les consommatrices et les gays . L obsolescence, mise en place dans les annes 1920-1930, consiste dans le fait de calculer volontairement des produits qui ne durent pas trop longtemps, pour obliger sans cesse en racheter. Cest aussi le but de la multiplication des modles, avec juste un plus , pour provoquer la volont de sans cesse racheter ce que le consommateur a dj. La consommation est un dsir jamais rassasi. Cest enfin lillusion du luxe o le consommateur nachte pas le rare fabriqu artisanalement mais des produits manufacturs des millions dexemplaires surpays cause de la griffe .
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Le procd de coller une femme dsirable avec un produit vendre est consubstantiel de la publicit en images : dsir de corps, dsir dobjets. Le Finlandais Akseli Gallen-Kallela promeut en affiche une voiture avec une femme nue transporte, dans tous les sens du terme (1907). Marcello Dudovich se sert dun homme nu de dos pour illustrer les vertus de la Fdration italienne chimico-industrielle de Padoue (1899-1900). Mais il faudra attendre les annes 2000 pour que lhomme dsirable devienne un outil de vente frquent, travers des scnarios construits plusieurs degrs. (Collection
particulire)

Le strotype affectif,

un moyen dter le sens critique

ous le verrons plusieurs reprises, le plus dangereux dans les images surgit quand lattention des spectateurs est captive par autre chose que laction de persuasion qui sopre. Ce contournement est pernicieux et quasi consubstantiel de la publicit. Les jolies jeunes femmes vendent nimporte quoi. La beaut du produit aussi (ce que les Allemands thorisrent dans le Sach Plakat, laffiche qui montre juste lobjet vendre : une chaussure, par exemple). Voil dailleurs pourquoi limage dune femme qui humilie ou torture un homme la prison dAbu Ghraib en Irak en 2004 fut aussi choquante, car elle contrevient tous les strotypes de la femme-mre ou de la femme-amante. L usage des enfants dans ce domaine est aussi trs rptitif, car trs efficace. Qui nest pas charm par un petit bambin ? Mais la vache peut plaire pour caser des produits agricoles ou de la musique. Quant aux dictateurs (Staline comme Saddam Hussein), ils ont toujours besoin de se rafrachir avec la jeunesse, tandis que leurs homologues des pays dmocratiques se baignent dans les vrais gens . Les pleurs tlvisuels parsment les journaux tlviss et les magazines : chantage lacrymal du bonheur ou du malheur, imperium de lmotion, qui est une faon radicale dempcher toute rflexion rationnelle sur une situation. Cherchons toujours dabord ce quon veut nous vendre ou nous faire croire.
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Ah, que denfants partout dans la communication ! Ici avec Staline vieillissant mais repeint en 1953 (anne de sa mort) ou vendant dans les annes 1930 des engrais ct dune brave vache dans une cour de ferme. La vache sert, en pleine mergence de lcologie en 1970, au groupe Pink Floyd pour illustrer leur clbre disque : Atom Heart Mother. Enfant, animal sympathique, voil des symboles destins nous attirer et endormir notre vigilance. Avec cette femme de larme amricaine qui humilie un prisonnier irakien dans la prison dAbu Ghraib (2004), nous avons en revanche un contreexemple absolu, une transgression de tous les strotypes. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech et collection particulire pour Staline)

Le Bonheur, un mythe rassembleur

La promesse du bonheur, cet tat perptuel impossible, est une constante politique et commerciale. Cest ainsi, radieux, quun couple de communistes est dcrit en 1954. Cest ainsi quune machine laver amricaine rjouit toute la famille en 1960. Et cest aujourdhui la nature qui repeint en vert toutes les pratiques et les produits, mme pour polluer, comme ce sac plastique anglais. (Collection particulire et collection Muse du Vivant-AgroParisTech pour le sac plastique)

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e la propagande la communication politique, de la publicit directe ses dclinaisons masques, la religion des images perdure. L ide du Bonheur est ainsi une ide religieuse, comme un tat permanent de flicit, un Paradis su Terre. Le phnomne est assez inhumain car la vie est faite daccidents et de discontinuits. Il faudrait imposer la rptition, comme dans la rgle monacale, pour approcher cet tat indistinct. Pourtant, longtemps, pareille illusion-espoir fut brandie, notamment pendant la guerre froide : Bonheur par le socialisme ralis dans le monde communiste, bonheur par la consommation dlectro-mnager dans le monde capitaliste. Deux checs et deux mensonges. Alors, la puret de la nature est-elle le nouveau leurre idyllique ?

Go-caricatures :

la culture sert aussi vendre

Les Inuit dtestent les ours qui sont des tueurs. Ils ne font plus digloos depuis longtemps, sauf pour les touristes. Pourtant, tous les clichs sont l dans cette vitrine de Nol europenne en dcembre 2010. L image de marque a dsormais une importance commerciale et politique. L Afrique est souvent reprsente travers guerres et famines ou pittoresque. Ce sont des go-caricatures pnalisantes la bourse mondiale des images de marque.
(Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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es Inuit naiment pas quon les traite d eskimos , mot qui veut dire tranger ou mangeur de viande crue . Ils ont peur des ours, qui sont des tueurs. Bref, ces vitrines occidentales sont des folklores rinvents nayant rien voir avec les peuples. Ce nest pas trop grave en loccurrence. En revanche, quand on montre sans arrts des continents entiers comme lAfrique soit sous langle de la catastrophe (guerres, famines, SIDA), soit sous langle du pittoresque (avec dailleurs des coutumes parfois obsoltes singes pour les tlvisions ou les touristes), on ment. Ce sont des go-caricatures, comme lorsque la France est illustre ltranger par la haute couture ou par les voitures qui brlent en banlieue. L image de marque devient ainsi fondamentale. Cest ce que les Etats-Unis ont compris depuis la Premire Guerre mondiale, quand le cinma est devenu leur premire industrie. A travers la culture, ils ont vendu lAmerican Way of Life. Chaque localit dans le monde se trouve dsormais face un enjeu semblable : image de marque.

Le virtuel nest pas plus rel


que les autres types dimages

Dans les nouvelles images (relief, interactivit, jeux), deux questions se posent : ne pas prendre le virtuel pour du rel, alors que le virtuel peut avoir de linfluence sur le rel ; viter dentrer dans des visions-rflexes (comme dans les films) de violence, reue ou donne, avec effet stroboscopique dimages saccades et son trs fort. (Collection particulire)

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e virtuel, le relief, la profondeur de champ, toutes ces illusions optiques destines renforcer lillusion de rel, peuvent finir par envoter les drogus dimages. Mais la question alors rside souvent dans les raisons de laddiction et pas dans les images elles-mmes, sauf quand, de faon quasi stroboscopique et bruyante comme dans les films dactionla violence devient un rflexe naturel. Ajoutons quen dehors du problme de laddiction, les images sont de plus en plus prises dans un double pige excessif. Dun ct lexacerbation du sexe et de la violence, leur banalisation, donnant aux jeunes une vision trs dforme de la vie et de la socit : business du spectaculaire. De lautre ct, les excs du politically correct interdisant de parler ou de montrer, obligeant des images positives, dulcorant par floutage ou censure. Une dernire question rside dans les reportages qui sont totalement invents, pour abuser.

Linvisibilit

e meurtre iconique, une actualisation historique ? Voil ce qui est dsormais compris comme lexemple mme de manipulation dimages, depuis le succs du livre dAlain Jaubert. En fait, il sagit dun simple constat : on supprime sur la photo les personnages morts ou plus en cour. Cest une actualisation photographique, lre o la retouche photographique tait une profession florissante et o pas un clich ntait recadr, repeint, transform. Pas simplement pour les vedettes du cinma ou de la mode, qui, comme aujourdhui, nont jamais une ride ou un bourrelet. Dsormais, le meurtre iconique se rvle plus direct mais pas moins cruel, soumis aux caprices des modes intellectuelles : les personnages disparaissent carrment de la scne. Et les oublis sont slectifs, quand les compagnies matraquent les chansons des disparus ou font du business avec de pauvres crateurs morts dans le dnuement (Van Gogh, Egon Schiele). Pendant ce temps, qui connat Tristan Tzara ou Nol Arnaud ? Ou xxxxxxxxxxxxxx (qui vous merveille) ? L invisibilit ne concerne pas que les personnages. Elle est au cur de la question centrale de linformation : le choix. Ainsi, les mdias intermdiaires (presse, agences, sites, tlvisions) peuvent totalement occulter des nouvelles et, au contraire, marteler en chane, par panurgisme, dautres. Il sagit parfois dune volont dlibre, concerte. Il sagit souvent dun travail rapide o, pour ne pas avoir lair en dehors de lactualit , chacun reprend linfo du voisin et souvent aussi ses loges ou ses condamnations. Ainsi, les emballements grimpent. Ainsi, linvisibilit est toujours considrable, car il nexiste pas assez de diversit de loffre. Et des choses tranges se produisent : en 1992, en France, la guerre dAlgrie nintresse pas ; en 2004, tout le monde se rue sur la moindre manifestation concernant cette question. Ce fut galement le cas pour mai 68 entre 1988 et 1998. Ce qui est grave dans ces modes intellectuelles, est que la nature de ce qui est produit importe peu par rapport lair du temps, la com. La dculturation fait louer des oprations de trs mauvais niveau, intellectuellement indignes ou scandaleuses reprises des travaux dautres non cits. Et le public ne le sait pas. L invisibilit touche donc avec le dplacement, dont nous reparlerons au cur des manipulations contemporaines de linformation. Malgr lillusion de la quantit parce quil existe cette quantit au contraire , linvisibilit grandit et le choix des informations pose directement la question grave de la vraie diversit de loffre. Celle des points de vue et celle de la nature de ce que lon considre comme digne de figurer dans lactualit. Chaque mdiateur devrait dire : Voil mon choix dans lactualit du moment .
Voil un exemple dsormais clbre de disparition de personnages. Sur la photo initiale de P Goldstein, Lnine est . la tribune Moscou le 5 mai 1920, avec Trotsky et Kamenev au pied de lestrade notre droite. Dans une version publie en 1964, les deux personnages ont disparu. Pourquoi ? Parce que ntant plus dans la ligne , ils nexistaient plus officiellement (et physiquement, Trotsky et Kamenev ayant t assassins sur ordre de Staline). Dsormais, dans le flot des nouvelles, linvisibilit se gagne par oubli (qui connat dans un public large Tristan Tzara, initiateur du mouvement artistique Dada ?) et surtout parce que, dans le flot des nouvelles, seuls quelques-uns/unes apparaissent. Plus besoin de les gommer, puisquils nexistent pas. (Collections particulires)
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La catastrophe,

ressort de mobilisation avec publics concentriques

a catastrophe touche les populations locales et, suivant son importance et picentre (des milliers de Chinois peuvent disparatre en 3 secondes au JT aprs 3 minutes sur un accident de la route franais en une : priorit nationale), les spectateurs nationaux et internationaux. Dans beaucoup de pays du monde, comme en Asie lors du tsunami, un fatalisme dynamique opre. Les habitants considrent laccident comme aussi normal que le non-accident. Ils sont solidaires et agissent pratiquement. En Europe ou aux Etats-Unis, la catastrophe devient un spectacle : il faut se lamenter et pleurer en direct ; il faut chercher des coupables. Alors, tout le monde se prcipite et, comme en Hati, des hordes de journalistes, dONG, de politiques, viennent compatir. Pour les politiques, il faut avoir lair dagir, de se mobiliser (cest ce qui fut reproch George Bush en Louisiane). Mais quelle est lefficacit relle ? Qui est servi par ces shows caritatifs ?
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La catastrophe fut longtemps un ressort de mobilisation, notamment dans les milieux cologistes ( agir ou mourir ) comme chez les Grnen en Allemagne. Elle est dveloppe dans des actualits tlvises qui se prsentent comme internationales, alors quelles sont toujours trs nationales , en fonction de la localisation et du fait quil existe des victimes nationales. Cette nationalisation de lactualit est trs drle dailleurs pour les vnements internationaux comme les jeux olympiques, montrs en autant de regards nationaux particuliers. La catastrophe enfin incite les dirigeants (contrairement George Bush en Louisiane survolant la zone) apparatre et compatir, agir. Mais pour quels effets ? (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech et photographie Muse du Vivant-AgroParisTech)

La haine de lautre :
diabolisation et bouc missaire

La haine de lautre est un moyen basique de mobiliser, en temps de guerre ou en temps de paix. Ces cartes postales de 1914 et 1915 franaise et allemande indiquent la violence de la xnophobie en images. Cest, en temps de paix, ce quoi sert le bouc missaire . Et puis, la haine peut se transposer de faon mtaphorique, comme durant la guerre froide o les Martiens sont les dangereux sovitiques de la plante rouge au cinma. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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Union sacre en France en 1914 ne fut pas un vain mot, lorsque lon constate les efforts propagandistes spontans dartistes de gauche comme Granjouan ou Steinlen. Mais il en fut de mme lors de la premire guerre du Golfe. La conviction du tord profond de ladversaire (et vite de son abjection grce des exemples d atrocits ) reste un ressort profond de la propagande, sans compter le fait de se souder derrire des soldats qui risquent leur vie pour vous. Mais la leon de la Premire Guerre mondiale ne sera pas semblable celle de la Seconde. Le basculement des reprsentations et des opinions en 1916-1917 puis le violent rejet pacifiste en 1921-1923, feront voir , dsormais cette guerre comme un bain de sang et une guerre civile europenne. Du second conflit, est sortie limage diabolise dHitler comme incarnation du mal absolu et les camps de concentration et dextermination comme la honte de lhumanit. Voil pourquoi ces rfrences reviennent constamment dans lactualit. La haine de lautre qui fut la racine idologique dHitler-- aveugle en effet et conduit aux pires folies (Rwanda). Le rejet dune communaut (les Roms en France en 2010) relve, lui, dun driv : la technique du bouc missaire. Elle peut devenir trs dangereuse mme dans des pays rputs pacifiques (les meurtres de commerants mauritaniens Dakar). La science-fiction des annes 1950 fut enfin une manire transpose dattaquer les Sovitiques : invasion des Martiens = invasion des Rouges .

Linfo pr-package, , entre volont de rpondre au news market


cynisme et meurtre mdiatique

Le film nazi Le Fhrer offre une ville aux Juifs, ralis par Kurt Gerron dans un camp prs de Prague en 1944, est une sorte de sommet de labomination, comparable rien dautre. Tout est faux bien sr et Kurt Gerron sera ensuite dport Auschwitz. Dans un genre beaucoup plus soft , lidal de la communication politique ou commerciale aujourdhui est de forcer ne prendre quune seule image pr-choisie (en alignant tous les reporters sur une estrade) comme lors de la rencontre Clinton-Eltsine. (Collection particulire)

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e film tourn par les nazis dans un camp modle prs de Prague est un sommet dabjection. Mais le news market conduit aussi des travestissements certes dune toute autre nature. Non seulement peu de personnes choisissent peu de sujets dignes dentrer dans lactualit, mais il faut les vendre. Alors, on trouve des accroches , on accompagne, on scnarise (mme le sport, comme un film). Tout est dans tout : varits-sports-actualits-pub On place les reporters dimages sur une estrade pour leur pr-composer limage (Clinton-Eltsine, posant tels Roosevelt-Churchill). On invente ainsi de faux reportages ou on part pour dmontrer une thse et tout est film dans ce sens. On cherche le scandale et, sur un sujet banal, on va chercher ce qui pourrait choquer. Cela peut arriver salir des personnes, les tuer publiquement et parfois physiquement. Dans dautres cas, comme pour Greenpeace, il sagit de communiquer en pr-fabriquant ce qui doit passer. Voil dailleurs lobjectif des politiques ou des marques : contrler leur image et leur communication en pr-ralisant les vues qui les montreront.

Linstrumentalisation des morts et du pass

e numrique aujourdhui permet, non seulement de multi-diffuser des images anciennes et davoir des mythes toujours prsents (J.F Kennedy), mais aussi de faire parler les morts (Marilyn Monroe). . Le dtournement des musiques par la publicit, le ressassement commercial des mmes par les compagnies, a fait ainsi exploser les ventes de Michael Jackson grce sa mort. Business du rtro et de la nostalgie oriente. L histoire, elle-mme, est instrumentalise. Ainsi, le Moyen-Age a t mythifi et revisit lpoque romantique. Cest cette vision la Walter Scott qui inspire au XXe sicle les films et les bandes dessines, jusqu la science-fiction qui le transpose (Star Wars). Mais les commmorations sont loccasion dpres luttes dinfluence entre visions concurrentes du pass. Si lhistoire est gnraliste, les mmoires restent toujours particulires et absolues.
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Le trucage numrique est une technique. Elle peut tre amusante dans le cas de Forrest Gump serrant la main du Prsident JF Kennedy au cinma (Robert Zemeckis, 1994). Elle devient plus grave lorsquInternet permet de faire circuler des vraies images avec de fausses lgendes ou dinventer des images falsifies. Elle sert aussi doutil pour commercialiser la mort (Michael Jackson). Enfin, elle accompagne des mythifications du pass, comme ce Moyen-Age, sans cesse convoqu par les fictions et les jeux vido, jusque dans sa transposition en science-fiction (Star Wars). Il nest en aucun cas le Moyen-Age tel quil a exist, mais un Moyen-Age fantasm au XIXe sicle et vhicul par les imageries populaires depuis. (Photographies Muse du Vivant-AgroParisTech)

Mensonge construit,

mdia-terrorisme, politique de la peur, empire du fait divers

es rgimes non-dmocratiques oprent des censures de faon brutale, imposant des paroles obliges ne leurrant plus que les convaincus. Des circuits parallles de rsistance sinsinuent. Dans les rgimes dits dmocratiques , le pluralisme reste cependant toujours un combat. Souvent une oligarchie politique-conomique-mdiatique tient les pouvoirs avec des alternances dapparence. Alors les mensonges sont faciles et construits. L avidit mdiatique du brlant , du scandaleux est servie sur un plateau. Le conflit isralo-palestinien, par exemple, permet de diffuser foison des photos ou des vidos bidonnes sur Internet. Le faux charnier de Timisoara en Roumanie tombait pic et fut repris par les tlvisions. Les terroristes prennent dsormais les mdias la gorge, en concevant leurs actes de faon phase et cinmatographique (World Trade Center ou Madrid). De toute faon, la politique de la peur et de laffect permet de tenir des populations rsignes et de surdvelopper les contrles. Elle sentretient par la mdiatisation en une de faits divers, malheureusement rptitifs et invitables, qui taient jadis relgus aux brves. Autrefois, le roi devait gurir les crouelles. Les dirigeants politiques se rendent dsormais sur les lieux de crimes pour dire quils ne se reproduiront plus (affaire du viol de Laetitia prs de Nantes en 2011). Alors, les pouvoirs sengouffrent chaque matin en qute dune manne ditoriale et, inlassablement, doivent rassurer en Europe des socits vieillissantes. La rubrique sant tale chaque jour des maladies au journal tlvis. La notion de scurit et celle de prvention visent imposer des normes comportementales. Elles sont aussi le moyen driger la dure de vie en objectif absolu, quelles quen soient les conditions. Il sagit de btir une sorte de grand hpital comportemental gnralis. Mais le monde est ouvert et beaucoup vivent ailleurs au jour-le-jour dans un fatalisme dynamique.
Le faux charnier de Timisoara en 1989 (ici volontairement flout pour ne pas heurter un public jeune) est un cas dcole : image fausse cre au bon moment pour ce quattendaient tous les mdias. Bidonnage parfait. Depuis, les terroristes, partir du 11 septembre 2001, ont construit un mdia-terrorisme, cest--dire un terrorisme scnaris pour prendre la gorge les mdias. Du ct des gouvernants, le terrorisme est utilis pour contrler troitement la socit au nom de la scurit et pour vacuer dautres questions brlantes (ingalits, injustices). Cest aussi le cas de la politique de laffect o le moindre fait divers est mont en pingle, permettant aux dirigeants, comme le prsident franais Nicolas Sarkozy avec laffaire du viol de Laetitia en 2011, de rebondir sur lmotion publique. (Photographies Muse du Vivant-AgroParisTech)
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La science instrumentalise, la dmocratie du panel

n des aspects les plus graves des drives lies aux socits contemporaines rside dans lutilisation faite de la science. Les fameux experts interviennent la plupart du temps comme alibis dans une communication quils ne matrisent pas. Comptents, ils ne sont pas pays et pas couts, sauf pour dtourner et piller leurs ides. Incomptents et ayant abandonn la recherche, ils peuvent alors faire du journalisme et multiplier les erreurs factuelles. Plus grave encore : les conditions dexistence de la recherche. Des laboratoires sont financs par des marques. Des laboratoires sont aussi financs pour dmontrer telle ou telle chose, par exemple que le lait est bon pour la sant. La puissance dun communiqu scientifique, dgag de tout contexte, est en effet norme. Dans ce cadre, lempire du mdicament est le centre denjeux financiers considrables et plantaires, o linformation devient difficile rechercher. Sans compter toutes les drives des alicaments (aliments censs soigner). L pisode de bagarres scientifiques sur les drglements du climat en 2010 montre bien les enjeux politiques et conomiques considrables. Et beaucoup de scientifiques sont juges et parti. De plus, les avis pondrs nintressent pas. Voil ce qui caractrise galement linterprtation des sondages. Ils sont proclams comme des rsultats de rfrendums, alors quils ne touchent quun panel o tout le monde na pas rpondu. Les questions peuvent totalement orienter les rponses. Nul doute quil ne sagisse dun danger contribuant une dmocratie dapparence. A lre dInternet, des micro-referendums, aprs de vrais dbats, seraient plus utiles, ainsi que des visions politiques claires pouvant aller lencontre des opinions publiques.
Les savants disparaissent des mdias, sauf lorsquils peuvent tre utiles pour vendre. Ainsi, dsormais les yaourts gurissent ( alicaments ). Ils sont, mme chez les Inuit, au bifidus actiregularis des yaourts probiotiques , comme jadis les lessives comportaient des enzymes . L utilisation de termes scientifiques ou pseudo-scientifiques cherche crdibiliser. L utilisation de chiffres aussi. Comme dans le cas des sondages, cela devient un vritable danger car ils constituent un contournement de la dmocratie (les chiffres sont utiliss depuis longtemps par les dictatures). Tout cela instrumentalise des scientifiques qui deviennent souvent juge et parti. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)
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La confusion gnralise et ses consquences


(panurgisme, connivences, non-droit des images, emballements mdiatiques, instrumentalisation des paparazzis, auto-censure)

Que John Lennon mort puisse vendre jusquen Russie des voitures montre bien les dangers actuels dus la confusion des genres. Tout est dans tout et les repres se perdent, permettant confusions dintrt, dvalorisation du politique, dcrdibilisation des mdias par trop de connivences. Il est temps de requalifier les images et de savoir do, pourquoi, comment chacun parle et se montre. (Photographie Muse du Vivant-AgroParisTech)

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imbrication des genres est loccasion de collusions dintrts et dun appauvrissement des contenus. La vente et laudience incitent reprendre les grandes nouvelles. Dautre part, les partenariats, coproductions, intrts des sponsors ou commanditaires interviennent. Et tout se mlange : les politiques font du sport ou des varits, les sportifs parlent de politique, les vedettes de cinma soccupent de cuisine ou dconomie ou font de la publicit pour les banques. Cest la dqualification gnralise et linculture, le catastrophisme et le spectacu-laire bas de gamme. Ajoutons qu lre dInternet et du pillage gnralis, le droit des images nest cependant pas un droit de cration, pour protger les crateurs : il bnficie souvent surtout des hritiers somms aussi dexercer un droit moral totalement aberrant. Ainsi, des voitures sappellent Picasso. John Lennon ou Marylin Monroe vendent aprs leur mort, tandis quHerg est devenu un business et que, pour dautres, les uvres sont censures par la famille. Les hritiers nont pas porter le poids de luvre dune ou dun disparu. De plus, lheure o le livre nest souvent plus rentable (et mme des documentaires), beaucoup de travaux ne peuvent senvisager sans une exonration de droits de reproduction : il en va de la bonne sant scientifique et de la bonne diffusion des uvres. La bibliothque du Congrs offre gratuitement tous les films sur la Deuxime Guerre mondiale, tandis que les Europens cadenassent avec des droits levs. Rsultat : on ne voit que les Amricains dans les documentaires sur la libration de lEurope. Laissons les seuls crateurs grer leur production. Quant au droit limage, il part dun bon sentiment comme souvent, consistant dans la protection de la vie prive des individus. Mais il tourne vite lencouragement procdurier pour nourrir les avocats sans prjudice rel dans lespace public, forme de censure au travail des reporters dimages. Du ct des people , il sagirait la plupart du temps dun jeu quivoque entre le provoqu , le souhait et le vol . Qui instrumentalise qui ? Sur un autre plan enfin, dans la confusion gnralise, les connivences mdiatiques sont trs nombreuses travers de multiples rseaux dintrts (cumul de fonctions : presse, tlvision, radio, Internet, dition) et de renvois dascenseur : les journalistes parlent aux journalistes. Dans le mme temps, la profession se prcarise et se pauprise. Cela facilite les emballements mdiatiques o des notions comme pdophile chappent dsormais toute rationalit danalyse (affaire Outreau en France). Du coup, lautocensure, mme devant des vidences comme des plateaux tlviss ou des rdactions dsquilibrs dans leur composition sans annoncer le parti-pris (des mdias dopinion sont ncessaires, sils sont concurrents), devient trs importante. A rebours, la dfiance du public grandit et se dveloppe la paranoa du complot gnralis.

Crise des valeurs

Est-il normal que les stars plantaires soient des footballeurs, des actrices ou acteurs de cinma, des chanteurs et des politiques ? Sont-ce les seules voies pour la jeunesse ? Le savoir et beaucoup daspects de la cration disparaissent ainsi, tandis que des faiseurs de fortunes rapides fascinent. Il existe ainsi un vrai problme de hirarchie des valeurs et de hirarchie de linformation. (Collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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olitiques, sportifs et bateleurs contre savants et crateurs ? Argent contre connaissance et philosophie ? La fin de lre de la tlvision, passe de service public multiplication commerciale, et aujourdhui en dissolution numrique, provoque une crise grave des valeurs. Quand le savoir et la cration ne sont plus des valeurs fondamentales et que les savants ou les crateurs ne sont plus admirs, la jeunesse et la population toute entire est en panne. En effet, largent vite et mal gagn (par la spculation financire) ou le divertissement (journalistes bateleurs, sportifs, chanteuses et chanteurs, actrices et acteurs) sont des substituts pauvres. Que seul un footballeur comme Zidane soit donn comme espoir de russite est un mensonge. De plus, cet effondrement culturel gnral de laberrante hirarchie de linformation qui va privilgier un fait divers par rapport la mort de lcrivain Edouard Glissant, au contenu surpeoplelis des missions avec les mmes ttes tournant en boucle et parlant de tout et de rien produit des consommateurs passifs, perdus, prts entrer dans nimporte quelle secte pour trouver du sens la vie. Le cocooning, les loisirs, la cuisine ou la mode sont vraiment des soins palliatifs une crise de civilisation qui doit tre traite par la prise en compte des questions centrales (justice, durabilit, rapport son environnement direct, utilit du travail, apprentissage au cours de la vie, regard ouvert sur le monde). La lutte contre le mensonge des images est aussi une lutte pour imposer dautres valeurs.

La signaltique

et la technique du dplacement, plus grand danger actuel

de manipulation

empire des bons sentiments est, de fait, le plus redoutable pige des images. Depuis louverture des camps nazis et linmontrable montr des charniers, ils sont devenus la mesure tangible de lhorreur en images. Notons quHiroshima en revanche (vnement dune toute autre nature) a t totalement occult en images, sauf les champignons de fume. Voil pourquoi il convient aujourdhui daffirmer limportance du travail dhistoire. Ainsi temprerons-nous les visions anachroniques et instrumentalises du pass. En France, aprs 1945, la volont dextermination juive (la solution finale ) des nazis, pour des raisons de rconciliation nationale, a t occulte. Aujourdhui, plus un tlfilm ou un film qui ne parle de la Deuxime Guerre mondiale sans que le sujet soit central ou fortement voqu. Voil un nouveau dsquilibre historique, qui fait craindre ensuite des basculements ngationnistes. Pour celles et ceux qui ont une conception pluraliste et volutionniste de la socit, le combat contre les excs est la base dune vigilance constante ncessaire face aux tentations communautaristes ( laffrontement des communauts) et aux racismes --tentation facile mais destructrice, indfendable intellectuellement, et qui na jamais apport que le malheur dans lhistoire. L importance du travail dhistoire doit donc accompagner la ncessit denqute et de contextualisation. Qui nest pas mu devant un enfant affam ? Mais sert-il vendre un homme politique, le business dune entreprise, un chanteur sur le dclin ou tout simplement laudience dune mission ou dun magazine ? Les ONG et les financements de lUnion europenne ou de lUNICEF par exemple, correspondent, ils de rels besoins sur le terrain en Afrique ? Ne dstabilisent-ils pas les peuples, en en faisant des mendiants perptuels ? Le but de lONG nest-il pas de faire vivre lONG en pratiquant sans vergogne des acculturations au nom de modles non remis en question ? Mfions-nous toujours des images videntes et mobilisatrices.
Ce charnier est fait de cadavres dterrs en Estonie le 19 janvier 1919. Image bouleversante qui fait penser celles des camps nazis en 1945, diffuses massivement dans le monde. Le problme de ce type dimage est quil est insoutenable et notre raison, notre recul, notre sens de lanalyse sarrtent alors. Voil pourquoi, dans lhistoire, on a voulu beaucoup manipuler les opinions publiques avec des images fort poids dmotion. Un enfant affam, de la mme manire, au Biafra ou ailleurs, reste une vue intolrable. Alors, rebours, regardons ces images au contraire comme des signaux. Enqutons sur elles. Ne nous laissons jamais embarquer par des parents en larmes (ce qui est naturel). Ni par des vedettes se vendant en mme temps que leur action caritative. Toutes les ONG doivent tre values, constamment. Voil le plus grand danger actuel de manipulation avec le choix des contenus. (Collection particulire et Photographie Muse du Vivant-AgroParisTech)

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La rumeur,

de la dstabilisation la guerre mondiale mdiatique

L information est une arme. Convaincre cest vaincre. Vaincre politiquement ou conomiquement. Nous devons donc dsormais enquter sur tout. Il faut qualifier les informations : quoi ? o ? qui ? pourquoi ? comment ? par qui ? vers qui ?... La guerre mondiale mdiatique est commence. (Photographie Muse du Vivant-AgroParisTech)

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ui met ? Qui paie ? A qui cela profite ? Attention la paranoa gnralise. Internet diffuse en temps rel. Cest un outil exceptionnel. Twitter, Facebook, les e-mails, YouTube sont le moyens de faire passer des informations. Mais cela oblige davantage denqute, de travail professionnel. Les journalistes intermdiaires sont ncessaires, sils font un vrai travail de qualifications des images. Les internautes peuvent aussi enquter en rseau. La question centrale est donc celle de la pluralit de points de vue, pluralit de regards, pluralit dinformations et dimages. Beaucoup ne le souhaitent pas, ni dans les rgimes autoritaires, ni dans les dmocraties. Il existe de plus normment dinvisibilit partout. Les dictateurs ou les oligarchies veulent tenir linformation pour contrler les comportements. Ils mentent, comme George Bush sur les armes de destruction massive. Les rumeurs, dans ce cadre, sont probablement le pire cueil du systme. Lches, elles salissent les individus, les marques, les personnalits. Mme dmenties, elles continuent marquer, semer lopprobre, susciter la dfiance vis-vis de produits. Elles peuvent tuer. Cest un lment fondamental de la guerre mondiale mdiatique. Elles sont compltes par les obsds du complot gnralis. Voil pourquoi la prudence, le temps denqute, et la dfense pour la pluralit restent les combats essentiels aujourdhui.

De la socit du spectacle aux socits des spectateurs-acteurs ?

ouvelles mergences mdiatiques entre contrle et espionnage des Etats et des marques, groupes radicaux hostiles et proslytes, censure larve du politically correct , dmocratie dapparence avec des rgimes oligarchiques de reproduction sociale : les images mentent parce que nous les interprtons mal. Mais aussi parce que la pluralit nest pas la diversit. Ce nest pas parce que nous recevons potentiellement des milliards dimages quelles sont trs diffrentes. La dfense de la diversit est une dfense des sources diverses dabord. Les consommateurs peuvent devenir des consommateurs-acteurs, plus des spectateurs, mais des spectateurs-acteurs. De partout, ils peuvent donner leurs vision et alerter sur tel ou tel vnement. Dmocratiser linformation, cest dmocratiser et multiplier les sources (plus cet tau de quelques nouvelles ressasses). Ensuite, il importe denquter en rseau, de sortir des dmocraties dapparence et de toutes les censures larves ou ouvertes (les interdictions et les contrles au nom du bien des populations). Rappelons aussi que des groupes entiers de lhumanit veulent croire en des notions intangibles et arrtes, dans une vision fige de lhistoire et intolrante. Ils sont contre le pluralisme. Voil aussi uns des grandes csures des temps venir : dfendre un vritable pluralisme et dfendre le principe mme du pluralisme, dans une qute de libert sans cesse recommencer. Oui, linformation agit. Nous devons agir sur linformation.

Les zones de la plante qui ne sont pas concernes par notre ubiquit mdiatique sont de plus en plus restreintes. Depuis 2010, les Yaos ont tlphones portables et crans en pleine fort dans le nord du Laos. Au sein de ce march mondial, tout le monde peut envoyer et recevoir. Ainsi, les sources vont exploser et beaucoup se rendront compte de leur capacit interpeler dans un rapport local-global. Cela peut conduire tous les bidonnages intresss mais aussi des formes de dmocratie directe avec des consommateurs-acteurs. La ncessit dintermdiaires, de professionnels concurrents capables de trier, dinventorier, de hirarchiser et surtout denquter, restera essentielle. Mais il sagit dune exigence de pluralit sans cesse renouveler. Ainsi se construisent les socits de spectateurs-acteurs. Dans la relativit, le souci du visible directement, et lvolution perptuelle. (photo Jean-Hugues Berrou, collection Muse du Vivant-AgroParisTech)

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Pour aller plus loin

auteur a crit de trs nombreux ouvrages danalyses de tous les types dimages. Il prside lInstitut des images et dirige avec la Ligue de lEnseignement le site www.decryptimages.net. Il a crit en 2000 Un sicle de manipulations par limage (Somogy-BDIC, puis), qui tait une rflexion gnraliste sur la question des manipulations, anne o il sortait Les images qui mentent aux ditions du Seuil, devenu dans une version augmente Histoire du visuel au XXe sicle. Depuis, il est notamment lauteur, en dehors de la direction du Dictionnaire mondial des images (Nouveau monde, 2006), de La Guerre mondiale mdiatique (Nouveau monde, 2007) et de Images, une histoire mondiale (Nouveau monde/CNDP 2008). , La question de la manipulation des images traverse beaucoup de travaux : sociologues, historiens dart, smiologues, philosophes, psychanalystes En fait, elle a surtout t traite concrtement par les spcialistes de la photographie (et, dun autre ct, mais sans toujours danalyses de contenus dimages en se polarisant sur les fonctionnements, par beaucoup de spcialistes de la tlvision et dInternet). Le premier livre sorti en France sur les bidonnages dimages (fausses lgendes ou personnages disparaissant des photographies travers le temps) est celui de Grard Le Marec (Les Photos truques. Un sicle de propagande par limage, Paris, Atlas, 1985). Puis, Alain Jaubert a eu un grand succs avec son livre et son exposition : Le Commissariat aux archives. Les photos qui falsifient lhistoire (Paris, Bernard Barrault, 1986). L exposition dHermann Schaeffer la Haus der Geschichte de Bonn, encore trs oriente photographie, a circul ensuite : Bilder, die lgen (Bonn, Bouvier, 1998). Il faut y ajouter (toujours sur la photo) Controverses. Une histoire juridique et thique de la photographie, organise par Daniel Girardin et Christian Pirker au Muse de lElyse Lausanne, prsente ensuite un large public la Bibliothque nationale de France. Enfin, sur les manipulations dimages travers le temps (et lart), Jean-Hubert Martin a dirig la grande et belle exposition Une image peut en cacher une autre au Grand Palais Paris en 2009. La prsente exposition se veut diffrente dans son propos. Elle choisit volontairement des images arrtes et un parcours simple pdagogique. Il sinscrit dans un temps plus long que celui de la seule photographie. Il nest pas fond sur des cas , des scoops , mais sur des principes gnraux. Il peut aussi aisment saccompagner de films, de dbats, car chaque exemple forme une thmatique en soi. Signalons enfin que lauteur a ralis deux films longs-mtrages diffuss par lADAV sur la question des images : L info estelle comestible ?, grande enqute sur la crise des mdias, et La Fabrique des images hybrides, montrant, dHiroshima nos jours, la culture des images et leur cration au Japon, pays de production dune culture plantaire travers mangas et jeux vido. Achetez, offrez et faites circuler le livre : voir www.gervereau.com

(Collection particulire, 1912)

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