Aculturao Intertnica

A Aculturao intertnica ocorre quando grupos tnicos e culturalmente diferentes entram em contato direto e permanente, ficando ambos os grupos sujeitos a mudanas em seus padres culturais. No Brasil, podem - se tomar como exemplo todas as situaes de contato entre ndios e civilizados, portadores que so de tcnicas e culturas diferenciadas. Eduardo Galvo (1979: 131) discute as causas da maior ou menor facilidade de os grupos se aculturarem e justifica esse fenmeno pelo que ele chama de distncia cultural.

Aculturao Intertribal
Entende se por aculturao intertribal o fenmeno que se verifica quando grupos tribais portadores de cultural e lnguas diferentes, entram em contato. Etnicamente iguais, culturalmente diferentes, influenciam se mutuamente, universo em contato permanente e geralmente pacifico. Entre as reas de aculturao a que mais se destaca a do alto Xingu. Pois uma regio altamente individualizada. sua unidade e pluralidade mereceram uma maior ateno dos etnlogos. Entre eles destacamos Egon shuadem. Apesar das culturas as quais eles tiveram acesso, eles mantiveram seu conservantismo e quase nada se alterou em relao aos grupos xinguanos.

Poltica indigenista Brasileira Antecedentes

A populao indgena sempre foi alvo demedidas de carter protecionistas, que visam precipuamente a sua defesa em face das arbitrariedades contra ela cometidas. Nos trs primeiros sculos da historia do Brasil. O europeu colonizador conviveu com grupos indgenas que constituram a maioria populacional. O aborgene autctone representava, mo de obra exigida pelos empreendimentos colnias. Duas caractersticas que prevaleceram, desde os primeiros contatos foram tomadas algumas vezes, por exemplo: o segundo governador geral, durante da costa, determinou a escravido dos ndios caet, sem distino de sexo e idade, em represlia pela morte do primeiro bispo do Brasil D. Pero Fernandes Sardinha. Durante o perodo colonial a coroa portuguesa desenvolveu uma poltica em relao do ndio que condenava sua escravido nas do mesmo tempo, a incentivaro provocando o seu extermnio.

Servio de Proteo aos Indios -Servio de Proteo aos ndios (SPI) Criado em 1910 frente do qual
se colocou Marechal Rondon, operou em diferentes formatos at 1967,

quando foi substitudo pela Fundao Nacional do ndio (FUNAI) que vigora at os dias de hoje. Esse servio foi criado a partir das propostas que visavam basicamente assistncia, a defesa e proteo dos silvcolas, atravs dos seguintes princpios humansticos. Garantir a posse dos territrios tribais Proteger o ndio em seu prprio territrio, em seu deslocamento e, conseqentemente, a desorganizao da vida tribal. Garantir a autonomia tribal, preservando sua cultura original (seus padres, suas crenas, seus valores, sua lngua). Proibir o desmembramento da famlia indgena, sob qualquer pre- texto. Assegurar seus direitos de cidado, respeitando sua condio de ndio no que tange aos seus deveres. Punir crimes praticados contra ndios. A criao do SPI A estrutura do rgo O fim do SPI

Servio de Proteo aos ndios.

Em 1910, criado o Servio de Proteo aos ndios (SPI), frente do qual se colocou o marechal Rondon. Inagura- se uma nova poltica protecionista, atravs dos seguintes princpios humansticos: garantes a posse dos territrios tribais, sumir crimes praticados contra ndios dentre outros que protegia e ampara o ndio. Nos anos subseqentes, novas disposies foram acrescentada, como, por exemplo, passagem da tutela orfanolgica do ndio para a tutela do Estado. Embora tenham sido resultados da poltica indigenista, deve se mencionar a ao humanitria do Marechal Rondon que tinham como principio norteador o lema: morrer, se preciso, matar nunca. Conseguiram assim atenuar a violncia dos contatos, pacificando as tribos hostis permitindo a expanso da sociedade, evitando conflitos armados entre ndios e civilizados. Ideologia, os princpios que nortearam o SPI foram os mais saudveis e humansticos, sendo at aprovados internacionalmente, devindo ser aplicado em pases com populao nativa. A histria do SPI , em grande parte, marcada pela presena de dirigentes incapazes de entender uma obra como a proteo aos ndios e totalmente despreparados para a sua excusso.

Nos ltimos anos de existncia foi entregue a militares que, ignorado e no se interessando pelos problemas indigenista, conduziram o SPI a uma tal degradao que provocou sua extino em 1967. Criou- se, no mesmo ano, uma Fundao vinculada ao Ministrio do Interior, com a finalidade de substituir o antigo SPI e executar a poltica indgena: a Fundao Nacional do ndio(FUNAI). O instrumento legal de ao da FUNAI nas atividades indigenistas, o Estatuto do ndio, foi sancionado em 1973, ficando a poltica oficial de defasa e assistncia ao ndio.

Conquistas Recentes
Recentemente, devido ao aumento da ateno voltada causa indgena, surgiram vrias instituies que lutam por esta causa: alm da Associao Brasileira de Antropologia, existem ainda as Comisses Pr- ndio e o Conselho Indigenista Missionrio (CIMI). Desde 1980, a Unio das Naes Indgenas (Unind), formada por lideres indgenas, tambm busca a defesa da causa indgena. A unio dessas foras resultou em um fato indito na histria no qual o atual presidente da FUNAI foi indicado pelos prprios ndios. Todas essas conquistas representam a esperana da sobrevivncia para os grupos que resistem. O ndio Brasileiro: Passado e Presente Os conhecimentos sobre os grupos indgenas, obtidos no decorrer de quase 5 sculos, revelam se particularmente significativos, contendo dados valiosos sobre as relaes que os ligam a fenmenos histricos mais gerais e particularmente caracterizao sociocultural de uma poca.

Histria da Etnologia Brasileira: do Empirismo Sistematizao

Analisando o conjunto das produes da Etnologia Brasileira, possvel reconhecer a predominncia do carter descritivo e emprico das contribuies dos primeiros cronistas, sobretudo no perodo colonial, e em seu primeiro sculo. Entretanto, j era no sculo XVII nota - se um esforo no sentido de uma pequena sistematizao dos dados observados. Mas no sculo XIX que a investigao das culturas indgenas no Brasil adquire cunho cientifico e sistemtico, principalmente a partir de sua segunda metade, quando ocorreram as expedies cientificas ao interior do pais. As observaes que antes eram predominantemente descritivas passam a ser sistematizadas, conferido Etnologia Brasileira as condies de verdadeira cincia social.

A Questo Indgena.
Atualidade e Abrangncia A questo indgena no Brasil sempre se revestiu de carter polmico muitas vezes constrangida em face da relao ndio ou - no indo o conflito manifesto sempre existiu relacionados problemas tentativas, posse e ao uso do solo e do subsolo, a desvalorizao da prpria cultura indgena ao desprezo pela etnia e dificultando ao ndio encontrar seu espao na sociedade brasileira. No final do sculo numeras entidades e associaes civis liderados pela(UNI) Unio das Naes Indgenas. reas indgenas. O direito de posse como primeiros ocupantes das terras brasileiras os grupos indgenas tem jurdica e constitucionalmente garantido o direito sobre suas terras e sobre as riquezas minerais nelas existentes. reas indgenas As riquezas do subsolo contra se hoje no Brasil cerca de 170 sociedades indgenas que distribudas pela tentativa nacional vem se desenvolvendo padres culturais diferenciados e tentado a todo custo vem se as pessoas da prpria sociedade como um todo. Identidade tica e Cidadania. Segundo o estatuto do ndio ( Lei n 6.001 de 1973) aos ndios e as comunidades indgenas se estende a proteo das leis do pais nos mesmo termos em que se aplicam aos demais brasileiros resguardados aos usos,costumes e tradies indgenas, bem como as condies peculiares reconhecidas nesta lei ( FUNAI , legislao, 1975:5). A convivncia dessas atitudes se justifica, uma vez que ocupam temas frteis com risco ao subsolo, que j fazem parte de marco projetos de desenvolvimento implantados pelo governo. O ndio estar em condies de construir sua prpria identidade tnica e social a partir da conscientizao de sua diferena em relao ao branco e de sua semelhana com os grupos indgenas.