Psicanálise e Laço Social - Breves Considerações

LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica
PSICANLISE E LAO SOCIAL: BREVES CONSIDERAES1.
MARINA PEREIRA VIEIRA Psicloga pela UFRJ e Mestre em Psicologia pelo PPGP/UFRJ. Membro do Grupo de Pesquisa Clnica Psicanaltica CLINP (CLINP)-UFJ/CNPq, Pesquisadora Associada do LIPIS. E-mail: marinapvieira@yahoo.com.br VERA LOPES BESSET Doutora em Psicologia- Universidade Paris V; Professora Ps-Graduao em Psicologia-IP-UFRJ; Membro Pesquisador da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental e Coordenadora do Grupo de Pesquisa Clnica Psicanaltica (CLINP)-UFRJ/CNPq; Membro da EBP-ECF e da AMP). E-mail: besset@terra.com.br Resumo: Este artigo tem por objetivo refletir sobre os meios que a psicanlise tem para o exerccio da clnica, tendo em vista as caractersticas do momento em que vivemos. Para isso, partimos da concepo de um sujeito submetido ao discurso capitalista, desconectado, sem fazer lao social, ligando-se predominantemente aos objetos ofertados pelo mercado e pela cincia. Como sabemos, para que haja um tratamento analtico necessrio que se produza um enlaamento entre o analista e paciente. Diante do que se apresenta como obstculo, tomamos a transferncia como via de trabalho que, atravs do amor, enlaa o sujeito em uma crena, abrindo a perspectiva de oferta de um saber. Saber construdo a partir do sintoma e relativo ao percurso de anlise de cada sujeito. Palavras-chave: psicanlise; lao social; discurso; transferncia; amor; saber. PSYCHOANALYSIS AND SOCIAL BOND: BRIEF CONSIDERATIONS Abstract: This article has as purpose reflects about the ways psychoanalysis has for the exercise of the clinic, in view of the characteristics of the moment where we live. In this sense, we begin with the conception of a subject submitted to the capitalist speech, detached, without making social bond, connecting itself predominantly to objects offered by market and science. As we know, an analytical treatment demands a bond between the analyst and patient. Ahead of what it is presented as obstacle, we take the transference as a work way that, through the love, enlace the subject in a belief, opening the perspective of a knowledge offer. Knowledge constructed from symptom and relative to the trajectory of each subject analysis. Key-words: psychoanalysis; social bond; speech; transference; love; to know.
Texto referente dissertao da autora, intitulada Sobre o encontro com o discurso analtico, orientada pela co-autora, no mbito do Programa de Ps-Graduao em Psicologia do IP/UFRJ, com apoio do CNPq (Bolsa de Mestrado).
42
Universidade do Estado do Rio de Janeiro R So Francisco Xavier, n 524 - 2 andar, sala 60 - Maracan - Rio de Janeiro - RJ CEP 24.590-013 Tels: (0xx21) 2587-7960/ 2587-7961 e-mail: laboreuerj@yahoo.com.br
www.polemica.uerj.br
1.0)
INTRODUO Pnico, depresso, ansiedade, fobia, stress. Alguns nomes largamente difundidos
pelos meios de comunicao para o que Freud chamou mal-estar2. Atualmente, nos chegam facilmente novidades produzidas pela cincia e difundidas pela rede mundial da Internet terapias, remdios, livros de auto-ajuda. Sem contar as inmeras opes que tm por objetivo eliminar todo e qualquer desconforto que possa ser experienciado pelo sujeito. Objetos que so elevados ao status de portadores da soluo contra o mal-estar. Em contrapartida, o mesmo consumo exacerbado de bens e drogas que podem funcionar como alvio, tambm se apresentam como sofrimento. O aumento da oferta desses produtos fruto da cultura em que estamos inseridos, de exaltao do prazer a qualquer custo, em consonncia com a lgica da sociedade de consumo, que incentiva a aquisio e o descarte de bens3. Neste mesmo movimento, vemos o incremento da avaliao e dos protocolos como forma de universalizar e padronizar a partir da mdia, que acaba por excluir o que h de particular em cada sujeito4. Dessa maneira, o mal-estar e a idia de um bem-estar absoluto contrastam diametralmente. Segundo a referncia de nossa sociedade, devemos ser felizes e completos, extinguindo todos os fatores que causam desconforto e nos desviam da rota da plenitude. V-se, atualmente, que h uma diminuio no interesse em se deixar questionar. Com a proliferao dos diagnsticos, que acabam funcionando como rtulos; ou com a oferta de livros de auto-ajuda, de programas de aconselhamento, ou do grande sucesso das psicoterapias, tudo pode ser justificado. O sujeito encontra-se cada vez mais acomodado,
2 3
FREUD, 1930. LIPOVETSKY (2004), BAUMAN (2003), MILLER (2004). 4 MILLER (2004; 2005), MILLER ;MILNER (2006).
43
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica numa posio de vtima ou de objeto, apenas aguardando o retorno da situao de prazer. Perde-se a dimenso de que cada sujeito responsvel por suas escolhas e que estas tm conseqncias. No haveria nenhum problema com o uso e o descarte de bens em prol da primazia do bem-estar se no fosse por um ponto: esse objeto escolhido pelo sujeito para tamponar a falta no sustenta essa funo e o mal-estar sobrevm. O sofrimento retorna apesar de todas as tentativas de elimin-lo por meio dos objetos. Felicidade, Freud j nos havia alertado5, o que todos desejam. No entanto, acreditamos que uma sada para o sujeito a de lidar com o seu sofrimento de maneira diferente, em vez de tentar elimin-lo atravs de medidas paliativas. Essa a proposta da psicanlise que, nesse panorama, trabalha com uma lgica diversa desta do alvio imediato e das solues prontas. A proposta da psicanlise no tratamento do mal-estar requer como condio uma abertura do sujeito responsabilizao por seu sofrimento. Partimos do princpio de que todo sujeito tem participao na criao e na manuteno de seu sofrimento, e que uma retificao em relao a este condio para que um tratamento analtico se d. Diante disso, como fazer valer a proposta da psicanlise considerando que o sujeito fruto da cultura? 2.0) O DISCURSO CAPITALISTA: CONCEITUANDO O LAO SOCIAL A partir da teoria dos discursos de Lacan (1969-1970), aprendemos que existem quatro discursos o discurso do mestre, o discurso da histrica, o discurso analtico e o discurso universitrio - que servem de fundamento para o lao social. Todo discurso
5
FREUD, 1930.
44
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica implica uma articulao do campo do sujeito com o campo do Outro, princpio de todo lao social. Assim, na estrutura dos discursos, podemos distinguir dois campos diversos: SUJEITO agente verdade \\ OUTRO outro__ produo
Assim, no discurso do mestre o agente o S1, significante mestre que funciona a partir da essncia do senhor6. No lugar da verdade o sujeito barrado est recalcado e o saber encontra-se no campo do Outro, como na relao entre o senhor e o escravo. Este ltimo aquele que tem um saber fazer e encontra-se na posio de trabalho. O objeto a aparece a como pura perda, no lugar da produo. No discurso da histrica o agente o $, sujeito dividido, representando o sintoma. O objeto a encontra-se recalcado tambm, porm, na posio de verdade. Nesse discurso o saber encontra-se no lugar da produo e no lugar do outro, do trabalho, est o significante mestre. No discurso universitrio o agente o S2, o saber, no lugar da ordem. Nesse discurso o objeto a est no lugar do trabalho, para quem a mensagem do agente se dirige. Aqui, o significante mestre no lugar da verdade e o sujeito barrado no lugar da produo, encontram-se recalcados, sob a barra. Por fim, no discurso analtico, o agente o a, objeto causa de desejo, que provoca a diviso do sujeito. O a est assentado sobre um saber que funciona como verdade, mola propulsora; e no lugar da produo, est o significante mestre. Nesse discurso, o analista se
Ibid, p.18.
45
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica apresenta ao sujeito como causa de desejo, estimulando a regra da associao livre, mobilizando a produo discursiva do sujeito. Tomamos como referncia o discurso do psicanalista para pensar os demais. Esse discurso, inaugurado por Freud e formalizado por Lacan, representou uma nova forma de lao social. Uma de suas caractersticas que o discurso analtico o avesso do discurso do mestre7. Isso porque Freud no partiu da posio do mestre, daquele que sabe previamente, ao oferecer uma escuta ao sofrimento de suas pacientes histricas. Ele fez uma aposta ao acreditar que o material que estas traziam atravs da fala, continha um saber inconsciente. Dessa maneira, Freud inaugura uma posio e torna o discurso do psicanalista o nico que considera o outro como sujeito. No entanto, dois anos aps a sua primeira formalizao acerca deste dispositivo discursivo, este autor introduz um quinto discurso, chamado discurso do capitalista8. Este seria o discurso do mestre moderno, aquele que orienta as relaes na atualidade. Esse discurso similar ao discurso do mestre, com a diferena que h uma inverso na primeira parte da estrutura: o binmio inicial invertido e o $ est sobre o S1. O sujeito toma o lugar de agente e o significante mestre encontra-se no lugar da verdade. Horne (2007) nos auxilia e diz: O $ demanda ao S1 objetos de gozo. O S1 ordena ao saber da cincia sua produo e ofertas desenfreadas (Ibid, p.62). Segundo essa formulao, esse quinto discurso aquele que no faz lao social, principal caracterstica que o difere dos demais. (JORGE, 2002, p.32) que no discurso capitalista, o sujeito busca se relacionar com os objetos. A ligao no ocorre com o campo do Outro. A busca de um objeto que tampone a falta e elimine o mal-estar. O que o distingue dos demais, , portanto, que nesse quinto discurso o sujeito
7
Ibid.
46
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica no se dirige a um outro, mas sim ao objeto. H uma predominncia da relao do sujeito com o objeto, j que nesse discurso o que evidente a promessa de acabar com o malestar. Por isso afirmamos que no discurso do capitalista no h lao social: porque o sujeito, predominantemente, se relaciona com os objetos. Discurso do Capitalista
$ S1
S2 a
Notamos, a partir do matema que caracteriza o quinto discurso apresentado por Lacan, que a ligao entre os binmios relativos ao campo do sujeito e ao campo do Outro no ocorre pelo lugar do agente em direo ao outro. A ligao se d do lugar da verdade (S1) em direo ao lugar do outro (S2). Mas, como j nos orientava Freud9, uma ligao entre analista e paciente fundamental para que qualquer tratamento analtico se d. Este lao fica evidente no fenmeno nomeado por Freud (1912) de transferncia. Um dos primeiros nomes dado a este fenmeno foi confiana10 e nos foi apresentado como uma condio de possibilidade para qualquer tratamento. Em sua obra, Freud (1912; 1913; 1915) sempre enfatizou a importncia da transferncia no tratamento como via de trabalho, sendo seguido nas suas recomendaes pelos autores que deram prosseguimento ao seu ensino, como Jacques Lacan (1960-1961).
Quinto discurso cujo matema foi exibido por Lacan em uma conferncia em Milo, em maio de 1972. No entanto, no seminrio, livro 17: o avesso da psicanlise, o autor menciona tal discurso, sem propor uma frmula para o mesmo (p.103). 9 1905; 1912. 10 1893-1895
47
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica Pode parecer contraditrio afirmar que para que haja um tratamento analtico, preciso que se estabelea o lao entre analista e paciente, quando vivemos num momento onde os sujeitos encontram-se submetidos ao discurso capitalista. So sujeitos desconectados11, soltos, que no endeream uma pergunta sobre seu sofrimento. Ento, coloca-se a pergunta: se os sujeitos predominantemente se relacionam com os objetos, como pode se dar um tratamento analtico? 3.0) O DISCURSO ANALTICO E O AMOR DE TRANSFERNCIA Entendemos que a psicanlise trabalha com o sujeito do inconsciente, portador de uma falha fundamental, que o caracteriza como faltoso. esta falta que o torna um sujeito desejante, que promove o lao social e o torna parte da civilizao12. Dizemos que na atualidade o sujeito encontra-se apagado devido s inmeras tentativas de tamponar esta falta, de obstru-la13. Entretanto, sabemos que os objetos oferecidos pelo mercado e pela cincia no so capazes de tamponar por completo essa falha fundamental. Inclusive, essa impossibilidade de completude que nos permite defender a abordagem da psicanlise ao sujeito submetido ao discurso capitalista. Somamos a isso a estrutura mesma da experincia analtica: o discurso analtico. Este caracterizado como sendo o nico que toma o sujeito como tal. Esse discurso possibilita que o sujeito fale sobre si e tenha uma produo discursiva diferente, mudando a sua posio. Discurso do Analista
11 12
MILLER, 2005. LACAN, 1969-1970. 13 RECALCATI, 2004.
48
_a_ S2
$_ S1
Entendemos que o sujeito que chega em busca de um tratamento, muitas vezes insere o analista na cadeia de produtos a serem adquiridos e depois descartados, de acordo com o prazer que obtm. Dessa maneira, o analista apenas mais um da srie dos objetos oferecidos pelo mercado. No entanto, por mais que o analista no trabalhe na via do apaziguamento, necessrio que acolha a demanda de alvio do sujeito e oferea ao candidato a analisante um espao de escuta. Oferta no sem fundamento, j que o analista sabe que a fala portadora de conseqncias14. A conduta do analista de oferecer uma escuta para o sujeito e de sustentar a posio daquele que sabe, que portador de uma resposta sobre o que causa o sujeito, por si s desperta a transferncia. A partir da anlise que Lacan (1960-1961) faz do Banquete de Plato, podemos entender que o sujeito se apresenta como amante, aquele que faltoso e que busca no amado, o analista, aquele objeto precioso que poderia completar o que lhe falta. Esta iluso caracterstica de todo amor tambm a base do amor no tratamento. O sujeito , ento, enlaado na crena de que h algo a ser desvelado e que o analista sabe o que . Seu sofrimento passa a ser portador de uma mensagem e o sintoma ganha sentido. Desta maneira, aquele sofrimento que era apresentado despido de qualquer sentido, de qualquer pergunta no momento de chegada do paciente ao tratamento, ganha contorno e abre uma nova perspectiva de sada. Uma nova forma de lidar com o mal-estar comea a se apresentar, em funo da crena inerente ao amor, no caso, de transferncia.
14
BESSET, 2003-2005.
49
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica Diferena fundamental de se marcar, j que na experincia analtica, diferente do amor comum, o analista no retribui nem atende a demanda de ser amado do paciente (Freud, 1915; Besset, 1997). preciso sustentar o lugar de amado sem, no entanto, responder desse lugar. A impostura do analista permite que o lugar da falta se evidencie e que o sujeito possa se perguntar sobre o que ele quer e sobre o que lhe falta, no lugar de ficar apenas tentando incorporar mais objetos na tentativa de eliminar o sofrimento, sem ao menos refletir sobre o que lhe passa. 4.0) A PSICANLISE NA ATUALIDADE Lacan (1969-1970) nos diz que a primeira relao de saber aquela entre S1 e S2. Significantes que, disjuntos, no tm sentido. Ligao entre significantes ausente ao pensarmos no matema do discurso capitalista, que rege o modo de relao entre os sujeitos no contemporneo. Obstculo ao tratamento analtico que depende do enlaamento entre paciente e analista para que tenha prosseguimento. Pela via da transferncia15, podemos promover o enlaamento do campo do sujeito com o campo do Outro, a partir de uma crena, que gera a ligao entre os significantes, formando cadeia. Esta uma forma de desacomodar esse sujeito submetido ao discurso capitalista e, atravs do convite fala, possibilitar que o sujeito deslize por outros discursos e tenha uma produo diferente. Do lugar de onde s h pedido de alvio e vitimizao, para o de uma pessoa interessada em saber sobre seu sofrimento e que se deixa questionar sobre sua participao na criao e manuteno do mesmo.
15
possvel verificar no algoritmo da transferncia a articulao entre os significantes S1 e S2, que produzem um significado, sob a barra. Entendemos esta produo como o Sujeito Suposto Saber, que traz para a dimenso do tratamento a ligao entre analista e paciente e uma nova modalidade de saber. Para mais detalhes, Cf. Vieira, M.P., 2008.
50
LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica A partir do discurso do analista, ao funcionar do lugar daquele que estimula a fala do sujeito, o analista buscar trazer para a cena principal, tornando-se objeto para seu paciente, a posio deste de sujeito barrado. (LACAN, 1969-1970). Deste modo, defendemos que o encontro do sujeito tal como este se apresenta no contemporneo, desbussolado (Miller, 2005), desnorteado (Besset, 2008), submetido ao discurso capitalista; com o discurso analtico, abre uma nova perspectiva para o sujeito lidar com o mal-estar. O pedido de alvio e apaziguamento pode se deslocar para um interesse em se deixar questionar pelo seu sofrimento. Isto porque, diferente das ofertas disponibilizadas pelo mercado e pela cincia, a psicanlise no busca tamponar a falta. Desde Freud (1930) trabalhamos sob a orientao de que estas medidas de alvio so apenas paliativas, sendo necessrio, portanto, construir um novo modo de lidar com o sofrimento. Pela via do amor, articulam-se significantes que produzem um saber em cadeia, saber que tem para o sujeito um valor de verdade. Assim, a partir do tratamento do caso a caso, do particular, obtemos um saber. No entanto, no se trata de um saber para todos. Pelo contrrio, um saber que aponta para o singular de cada sujeito que apostou na construo de seu percurso de anlise.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAUMAN, Z. Amor lquido. Sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. BESSET, V. Sujeitos desnorteados: em busca da felicidade? Anais do III Congresso Internacional e IX Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, realizado de 4 a 7 de setembro de 2008, na UFF. Disponvel em: http://www.psicopatologiafundamental.org ___________ O Tratamento Analtico: da Suposio Responsabilidade. Projeto de Pesquisa de 2003 a 2005. _____________. Quem sou eu? A questo do sujeito na clnica psicanaltica. Arquivos Brasileiros de Psicologia. Rio de Janeiro: Imago, v. 49, n.4, p.64-71, 1997. BREUER, J.; FREUD, S. Psicoterapia da Histeria. In: Estudos sobre a Histeria. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. II. Imago: Rio de Janeiro, p.309-367, 18931895[1974] . FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1974. _________ O mal-estar na civilizao. In Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. XXI, p.75-171, 1930.
51

_________ Observaes sobre o amor transferencial. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. XII, p.207-221, 1915. _________ Sobre o incio do tratamento In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. XII, p.163-187, 1913. _________ A Dinmica da Transferncia. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. XII, p.131-143, 1912. _________. Fragmento da anlise de um caso de histeria In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. VII, p.1-119 1905. HORNE, B. Os nomes do amor. Opo Lacaniana. So Paulo: Elia, n.48, p. 43-67, maro, 2007. JORGE, M. A.C. Discurso e liame social: apontamentos sobre a teoria lacaniana dos quatro discursos. In: RINALDI, D.; JORGE, M. A. C. (orgs.). Saber, Verdade e Gozo. Leituras de O Seminrio, livro 17, de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos, p. 17- 32, 2002. LACAN, J. O Seminrio, livro 20. Mais, ainda. Rio de Janeiro: Zahar, 1972-1973[1985]. _________. O Seminrio, livro 17. O avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1969-1970[1992]. _________. O Seminrio, livro 8: a transferncia. Rio de Janeiro: Zahar, 1960-1961[1992]. LIPOVETSKY, G. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarolla, 2004. MILLER, J.-A.; MILNER, J.-C.. Voc quer mesmo ser avaliado? Entrevistas sobre uma mquina de impostura. So Paulo: Manole, 2006. MILLER, J.-A. A Era do Homem sem Qualidades. Opo Lacaniana Online, n.1, 2004a. Disponvel em: <http://www.opcaolacaniana.com.br/n1/texto.asp> Acesso em: 04 de maio de 2007. ____________. Uma Fantasia. Opo Lacaniana, So Paulo: Edies Elia, n.42, p.7-18, jan., 2005. RECALCATI, M. A questo preliminar na poca do Outro que no existe. Latusa digital, n.7, jun. de 2004. Disponvel em: <http://www.latusa.com.br/digital_edit7.htm> Acesso em: 30 de maio de 2007. VIEIRA, M. P. Sobre o encontro com o discurso analtico. 2008. 112f. Dissertao (Mestrado em Psicologia). Programa de Ps Graduao em Psicologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.
Recebido: novembro de 2008 Aceito: dezembro de 2008
52

Psicanálise e Laço Social - Breves Considerações

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Psicanálise e Laço Social - Breves Considerações

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica

PSICANLISE E LAO SOCIAL: BREVES CONSIDERAES1.

LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica

MILLER, 2005. LACAN, 1969-1970. 13 RECALCATI, 2004.

LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica

LABORE Laboratrio de Estudos Contemporneos POLMICA Revista Eletrnica

Recebido: novembro de 2008 Aceito: dezembro de 2008

Vous aimerez peut-être aussi