ASTFCAS

Os indios Astecas, Ioram dos povos mais civilizados e poderosos da America pre-
colombiana. Ocuparam como se autodenominaram os habitantes do Vale do Mexico (em
uma ilha do Lago Texcoco), vieram para essa regio, depois de uma longa e lenta
migrao.
Chegaram de um lugar chamado Aztlan, situado no sudoeste do atual Estados
Unidos, onde viviam como tribos guerreiras nmades. Desde a Era Crist, existiam
civilizaes urbanas, sedentarias e agricolas na regio, e exemplo dos toltecas.
lHA6FtS.
Quetzacoatl


Esse ser de nome dIficIl, uma serpente ou drago, ele um deus asteca, maIa, tolteca, entre
outros, o nome dele sIgnIfIca Serpente Emplumada ou Pssaro Serpente ou aInda Pssaro
Serpente da Cuerra.
D nome vem de duas palavras, 6:09,, que uma ave de formosa plumagem, que habIta a selva
centroamerIcana e .4,9, que sIgnIfIca, serpente.

!' ASTFCA
FCtHlA ASTFCA
Os Astecas habitavam as terras do atual campo onde hoje esta o Mexico.
Os Astecas era um povo que tinha uma economia de base agraria, com
aperIeioamentos de tecnicas de produo, incluindo o uso de adubos e a
construo de barragens e canais de irrigao.
No planalto mexicano, a ausncia de chuvas combinada com um clima
quente, provocava o ressecamento do solo. Por isso, eram necessarios
aperIeioamentos no processo de irrigao, o que exigia o trabalho coletivo das
comunidades. Esse trabalho era realizado em regime de servido.
A camada superior da sociedade no trabalhava. Ela dominava os
trabalhadores com o uso da Iora militar e com a autoridade religiosa. O poder
militar, era usado para Iorar o pagamento de tributos, para conquistar novos
territorios e para submeter as comunidades conquistadas. O poder da religio servia
para impor a crena dos deuses e que esses deuses no recompensariam as
comunidades com boas colheitas se elas no pagassem seus tributos ao Estado.
Os tributos eram constituidos por uma parte daquilo que a comunidade
produzia, por servios prestados na construo de obras publicas (canais, represas e
estradas) e no atendimento as camadas dirigentes nos palacios.
O principal produto era o milho. Cultivavam tambem o Ieijo, mandioca,
abobora, batata-doce, tomate, cacau, alem de Irutas como o abacaxi, maracuja,
banana e caju.
Apesar de sua economia ser inteiramente voltada para a agricultura, os
Astecas construiram cidades com extensas e largas avenidas, palacios e templos de
pedra, terraos e jardins com Iontes.
Os Astecas vivam submetidos a uma monarquia despotica, exercida pelo
cheIe dos guerreiros.
Na epoca do ultimo imperador asteca, o imperio esparramava-se por um territorio
do tamanho da Italia contempornea, reunindo uma populao proxima de 12
milhes da habitantes. So a capital, Tenochtitlan, ocupava uma area de 13 km2,
com uma populao estimada entre 80 e 500 mil habitantes, numa epoca que
apenas quatro cidades europeias possuiam mais de 100 mil habitantes, e Sevilha, a
maior cidade espanhola possuia menos de 45 mil pessoas.
No inicio do seculo XVI, o Imperio Asteca entendia-se desde o norte
mexicano ate a Guatemala. Atraves de alianas e conIederaes, os Astecas
dominavam povos vizinhos, obrigando-os a pagarem tributos e tratando suas
hostilidades com constantes expedies punitivas. Sua Iorma de organizao se
assemelhava muitissimo a das civilizaes da Antiguidade Oriental, como o Egito e
como a Mesopotmia.
O Estado asteca era altamente centralizado, administrando as 38 provincias
em que se dividia o imperio, controlando as atividades agricolas, determinando a
construo de sistemas de irrigao e zelando pela cobrana de impostos. A
autoridade maxima era o imperador, inicialmente eleito pela tribo, mas depois, a
epoca da conquista espanhola, o criterio para sua escolha tinha carater hereditario.
A sociedade dos as Astecas achava-se dividida em camadas rigidas, sem
mobilidade social. Compunham essa sociedade os nobre, sacerdotes, comerciantes,
populares e escravos. Nas aldeias as terras eram comunais e de produo
autossuIiciente, e as comunidades pagavam tributos coletivamente ao Estado. Essas
comunidades residenciais, com direitos comuns sobre a terra e obrigadas a pagar
tributos ao Estado, eram chamadas de calpulli e constituiam as unidades sociais
basicas do imperio asteca, caracterizando o que se denomina de sociedade de
servido coletiva.
Na arquitetura realizaram obras importantes como os templos e palacios ate
hoje existentes no vale do Mexico. Sua religio baseava-se na crena e em varios
deuses e na pratica de sacriIicios humanos.
Usando instrumentos agricolas de pedra, madeira e cobre, cultivavam entre outros o
milho, o algodo, o cacau, variadas Irutas, alem de domesticarem animais como
ces, abelhas e perus.
lHA6FtS .


F0uCA.
Os sacerdotes tinham controle total sobre a educao. O imperio asteca era
provido de escolas especiais, as calmecas, que treinavam os meninos e meninas
para as tareIas religiosas oIiciais. As escolas para as crianas menos disciplinadas
eram chamadas de telpuchcalli, ou "casas da juventude", onde elas aprendiam
historia, tradies astecas, artesanatos e normas religiosas.
Os astecas registravam os acontecimentos mais importantes em livros Ieitos
de papel preparados com Iolhas de sisal. Estes livros eram enrolados como
pergaminhos ou dobrados como mapas. Os astecas no possuiam um alIabeto.
Criaram uma especie de escrita em logogriIo, usando imagens e caracteres
simbolicos.
A maioria dos astecas vivia como os indios de hoje, nas mais remotas
aldeias do Mexico. A Iamilia morava numa casa simples, Ieita de adobe ou pau-a-
pique e coberta de sap. O pai trabalhava nos campos com os Iilhos mais velhos. A
me cuidava da casa e treinava as Iilhas nos aIazeres domesticos. As mulheres
passavam a maior parte do tempo moendo milho numa pedra chata, a metate, e
Iazendo bolos sem Iermento, as tortillas. Tambem Iiavam e teciam. Os alimentos
preIeridos eram a pimenta, o milho e o Ieijo - que produziam em larga escala para
consumo. As roupas eram Ieitas de algodo ou de Iibras das Iolhas de sisal. Os
homens usavam tanga, capa e sandalias. As mulheres trajavam saias e blusas sem
mangas. Desenhos coloridos nas roupas revelavam a posio social de cada asteca.
Os cheIes de aldeia usavam uma manta branca e os embaixadores carregavamum
leque. Em geral, os sacerdotes se vestiam de negro.






























#Fll6l F CAlFt0#l
#Fll6l
Desde os indigenas do Mexico, os Astecas Ioram os que mais cultuaram
seus Deuses. A epoca da chegado dos Espanhois, a religio Asteca era uma sintese
de crenas e cultos. Os Deuses agrarios dos povos agricolas do centro do Mexico
Iundiram-se com os Deuses astrais dos povos guerreiros barbaros.
Um dos tipos de Cerimnia de SacriIicio Humano era: Que o mais bravo dos
prisioneiros de guerra era sacriIicado a cada ano. No dia de sua morte, ele tocava
Ilauta no cortejo. Sacerdotes e quatro belas moas acompanhavam-no. Cultura
Embora Iossem herdeiros culturais de outras grandes civilizaes, os Astecas
conseguiram desenvolver tecnicas e conhecimentos bastante elevados.
A arquitetura sobressaiu na construo de monumentos, diques e aquedutos.
Na arte da ourivesaria eram mestres. Os sacerdotes, astrnomos e astrologos
Astecas tinham com um de seus deveres contemplao do ceu e o estudo do
movimento dos astros.
Os livros eram importantissimos, os colegios dos nobres e os palacio
possuiam volumosas bibliotecas. a escrita era uma mistura de ideograIia com a
escrita Ionetica, pois alguns caracteres derrotaram ideias e objetos, e outros,
designavam sons. O Calendario
No Calendario se encontram representadas a cosmogonia e a cronologia dos antigos
mexicanos. Ao centro destaca-se o Sol (Deus Tonatiuh) sedento de sangue com o
signo nauiollin, simbolo do nosso universo. Os quatro braos da Cruz de Santo
Andre, correspondentes ao signo Ollin, contm os simbolos dos quatro antigos
Sois. Em torno destes hierogliIos, circulos concntricos mostram os signos dos dias
(vide abaixo), os anos, representados pelo gliIo xiuitl composto de 5 pontos, sendo
4 em cruz e mais outro no meio e, enIim, duas "serpentes de turquesa", isto e, os
dois periodos de 52 anos que correspondem aos 65 anos do planeta Vnus, os dois
constituindo o ciclo de 104 anos denominado ueuetiliztli ("velhice").
Os astecas tinham conhecimento precisos sobre a durao do ano, a
determinao dos solsticios, as Iases e eclipses da Lua, a revoluo do planeta
Vnus e diversas constelaes, como as Pliades e a Grande Ursa. Eles atribuiam
uma ateno especial a mensurao do tempo, numa aritmetica que tinha como
base o numero 20.
Ao Iim de cada periodo de 52 anos, acendia-se o "Fogo Novo" no cimo da
montanha de Uixachtecatl. Isto era denominado "liga dos anos". Era comemorado
como um verdadeiro "Reveillon" mistico com sacriIicios, danas, renovao de
utensilio domesticos etc.
O Codice Borbnico asteca mostra os deuses Tezcatlipoca e Quetzalcoatl,
este em sua Iorma de serpente verde devorando um homem. A ilustrao mostra a
importncia do sacriIicio humano na religio asteca, assim como a lenda de que
Quetzalcoatl, o deus desterrado por Tezcatlipoca, voltaria para comandar os
astecas.



O Codice Borbnico asteca mostra os deuses Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, este em
sua Iorma de serpente verde devorando um homem. A ilustrao mostra a
importncia do sacriIicio humano na religio asteca, assim como a lenda de que
Quetzalcoatl, o deus desterrado por Tezcatlipoca, voltaria para comandar os
astecas.
O sacriIicio humano Iazia parte da religio asteca.
SacriIicar seres humanos aos deuses, era para os Astecas uma misso,
enquanto povo escolhido pelo seu deus Huizilopchtli. Os sacerdotes Iicavam com
os vencidos para os sacriIicios , o deus era apaziguado. Era tal a obsesso de
sacriIicio, que para eles as Irequentes campanhas belicas acabaram por no se
dirigir a conquista de territorios, mas tornaram-se uma Iorma de encontro
ritualizado, de conIlitos cerimoniais, a que se deu o nome de "Guerra Florida", com
a qual era possivel obter sempre novas vitimas para os sacriIicios aos deuses. O seu
destino Iinal, como acontecia com os prisioneiros mortos no templo, era a gloria de
acompanhar o Sol no seu caminho celestial. Esta "Guerra Florida" Ioi instituida no
reinado de Moctezuma I, por Tlacaelel, uma especie de gro-vizir. Com este Iim,
Tenochtitlan selou uma aliana tripla com o estado Acolhua de Texcoco (do outro
lado do lago) e com o pequeno estado de Tlacopan, numa luta permanente contra os
estados de lingua Nahualt de Tlaxcala e Huexotzingo. A Iinalidade de ambos os
lados era simplesmente ganhar cativos para serem sacriIicados.
Execuo por apedrejamento, processo independente e distinto dos
sacriIicios, registro provavelmente do Codice Florentino.


Canibalismo ritual registrado Codice Magliabechiano
A morte em combate ou na pedra sacriIicial era o destino mais elevado do
guerreiro, e conduzia-o para o mais alto ceu. A base do pensamento religioso e da
actividade ritual provinha da ideia de que era necessario manter uma relao
constante de intercmbio com o sobrenatural. OIerecendo aos deuses a energia vital
necessaria para manter a actividade, poder-se-ia continuar a receber dele os dons
que permitiam a existncia humana, como a luz, o calor, a agua, a caa, os produtos
da terra, etc. No inicio pouco numerosos, durante a epoca da conquista, no se
passava um dia sem que se Iizesse pelo menos um sacriIicio. Quanto mais alta
Iosse a categoria da vitima mais valiosa era para o Iim em vista.
O sacriIicio tradicional mais dramatico dava-se uma vez por ano, no 5 dia
do ms toxcatl, em honra a Tezcatlipoca. Um ano antes, os sacerdotes designavam
um jovem prisioneiro para representar o deus. Durante esse ano seguinte a precedia
a cerimonia ensinavam-lhe as artes nobres, como por exemplo, tocar a Ilauta de
argila. Vestido com trajes sumptuosos, todos o reverenciavam como a imagem viva
do deus. No comeo do ms Toxcatl, casavam-no com quatro virgens (que usavam
o nome de Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan e Uixtociatl). Quanto mais se
aproximava a data Iatidica, mais as Iestas organizadas em sua honra eram Iaustosas.
No dia do sacriIicio, ele embarcava com as suas mulheres num barco que os
conduzia a uma pequena ilha onde Iicava o templo. Ento as mulheres deixavam-no
e ele dirigia-se sozinho para a pirmide ou "Teocalli". Subia a escadaria, quebrando
sucessivamente sobre os degraus todas as Ilautas de argila que tinha usado durante
esse ano. Assim que chegava a plataIorma do templo, quatro sacerdotes estendiam-
no sobre a pedra sacriIicial segurando-lhe os braos e as pernas; o quinto homem
abria-lhe o peito com uma Iaca de silex e metendo a mo dentro do peito,
arrancava-lhe o corao que, logo de seguida, erguia ao ceu em oIerenda a
divindade. A Iamosa "pedra do sacriIicio", que data do reino de Tizoc, e um vaso
enorme onde se queimava o corao das vitimas. Outro tipo de sacriIicio: a vitima
combatia sucessivamente com armas Iicticias contra guerreiros bem armados; se
conseguisse deIender-se contra o primeiro, morria inevitavelmente aos golpes dos
seguintes.
Ao deus Xipe Totec: depois do corao arrancado, este era depositado no
cuauxicalli ou "vaso de agua", para ser queimado e servir de alimento aos deuses. A
cabea era separada do corpo, e este esIolado. Os sacerdotes e aqueles que Iaziam
penitncia (para homenagear os deuses), vestiam-se com a pele da vitima, que
usavam durante 20 dias, ao Iim dos quais o que personiIicava o deus Xipe Totec, o
"nosso senhor esIolado", "deitava um cheiro repulsivo como se Iosse um co
morto". Ao deus Tlaloc: sacriIicavam-se crianas no alto das montanhas para trazer
chuva no Iim da estao seca, para apaziguar o deus; quanto mais elas choravam,
mais satisIeito o deus Iicava.
20 000 homens eram imolados em cada ano. O templo de Huitzilopochtli e
disso testemunham. Hernan Cortez e os seus homens, contaram cerca de 140 000
crnios.
Todas estas cerimonias eram reguladas por um calendario liturgico chamado
"Tonalpohualli", a par com o calendario solar relacionado com a vida rural.

Execuo por apedrejamento, processo independente e distinto dos
sacriIicios, registro provavelmente do Codice Florentino.


Canibalismo ritual registrado Codice Magliabechiano
A morte em combate ou na pedra sacriIicial era o destino mais elevado do
guerreiro, e conduzia-o para o mais alto ceu. A base do pensamento religioso e da
actividade ritual provinha da ideia de que era necessario manter uma relao
constante de intercmbio com o sobrenatural. OIerecendo aos deuses a energia vital
necessaria para manter a actividade, poder-se-ia continuar a receber dele os dons
que permitiam a existncia humana, como a luz, o calor, a agua, a caa, os produtos
da terra, etc. No inicio pouco numerosos, durante a epoca da conquista, no se
passava um dia sem que se Iizesse pelo menos um sacriIicio. Quanto mais alta
Iosse a categoria da vitima mais valiosa era para o Iim em vista.
O sacriIicio tradicional mais dramatico dava-se uma vez por ano, no 5 dia
do ms toxcatl, em honra a Tezcatlipoca. Um ano antes, os sacerdotes designavam
um jovem prisioneiro para representar o deus. Durante esse ano seguinte a precedia
a cerimonia ensinavam-lhe as artes nobres, como por exemplo, tocar a Ilauta de
argila. Vestido com trajes sumptuosos, todos o reverenciavam como a imagem viva
do deus. No comeo do ms Toxcatl, casavam-no com quatro virgens (que usavam
o nome de Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan e Uixtociatl). Quanto mais se
aproximava a data Iatidica, mais as Iestas organizadas em sua honra eram Iaustosas.
No dia do sacriIicio, ele embarcava com as suas mulheres num barco que os
conduzia a uma pequena ilha onde Iicava o templo. Ento as mulheres deixavam-no
e ele dirigia-se sozinho para a pirmide ou "Teocalli". Subia a escadaria, quebrando
sucessivamente sobre os degraus todas as Ilautas de argila que tinha usado durante
esse ano. Assim que chegava a plataIorma do templo, quatro sacerdotes estendiam-
no sobre a pedra sacriIicial segurando-lhe os braos e as pernas; o quinto homem
abria-lhe o peito com uma Iaca de silex e metendo a mo dentro do peito,
arrancava-lhe o corao que, logo de seguida, erguia ao ceu em oIerenda a
divindade. A Iamosa "pedra do sacriIicio", que data do reino de Tizoc, e um vaso
enorme onde se queimava o corao das vitimas. Outro tipo de sacriIicio: a vitima
combatia sucessivamente com armas Iicticias contra guerreiros bem armados; se
conseguisse deIender-se contra o primeiro, morria inevitavelmente aos golpes dos
seguintes.
Ao deus Xipe Totec: depois do corao arrancado, este era depositado no
cuauxicalli ou "vaso de agua", para ser queimado e servir de alimento aos deuses. A
cabea era separada do corpo, e este esIolado. Os sacerdotes e aqueles que Iaziam
penitncia (para homenagear os deuses), vestiam-se com a pele da vitima, que
usavam durante 20 dias, ao Iim dos quais o que personiIicava o deus Xipe Totec, o
"nosso senhor esIolado", "deitava um cheiro repulsivo como se Iosse um co
morto". Ao deus Tlaloc: sacriIicavam-se crianas no alto das montanhas para trazer
chuva no Iim da estao seca, para apaziguar o deus; quanto mais elas choravam,
mais satisIeito o deus Iicava.
20 000 homens eram imolados em cada ano. O templo de Huitzilopochtli e
disso testemunham. Hernan Cortez e os seus homens, contaram cerca de 140 000
crnios.
Todas estas cerimonias eram reguladas por um calendario liturgico chamado
"Tonalpohualli", a par com o calendario solar relacionado com a vida rural.




lHA6FtS.



CAlFt0#l
Assim como outros povos vizinhos da Mesoamerica, os Astecas possuiam uma Iorma
de contar os dias. Semelhante ao calendario maia, que possuia dois sistemas de contagem
que se interagiam, o calendario Asteca regia de Iorma parecida relativa a ordem dos dias.
Os dois calendarios Astecas Ioram: Tonalpohualli que assemelha-se com o Tzolkin,
e o Xiuhpohualli, que seria uma especie de Haab (ou vice-versa).
Tonalpohualli
O Tonalpohualli, que na lingua nativa Asteca signiIicava contagem dos dias`, e
um calendario de 260 dias, que corresponde a um determinado periodo (geralmente seria
um ano), e que Ioi usado por muitos povos da mesoamerica, com destaque para os Astecas.
Esse calendario no e solar e nem lunar, mas sim composto de 20 trezenas (ou um
periodo de treze dias). Cada trezena era dedicada a uma divindade e essa divindade era
responsavel por aquele periodo.

A origem do Tonalpohualli e desconhecida devido a incertezas de datas e dados
que cercam as culturas mesoamericanas. Existem inumeras teorias acerca desse
calendario: de que ele representa o ciclo de Vnus; de que representa a origem, o
desenvolvimento e o Iim da raa humana; e ate mesmo a quantidade de dias em que o Sol
esta em seu ponto maximo, iluminando as planicies tropicais (que seria os dias entre: 12 /
13 de Agosto e 30 de Abril / 01 de Maio). Outros estudiosos dizem que
o Tonalpohualli no e baseado em Ienmenos naturais, mas sim apenas nos numeros 20 e
13, que eram numeros importantes na Mesoamerica.
O Significado dos Dias (Em ordem de contagem):
- Cipactli Caiman (ou 'Monstro Submarino crocodilo)
Ehecatl Vento
Calli Casa
Cuetzpalin Lagarto
Coatl Cobra
Miquiztli Morte
Mazatl Cervo
Tochtli Coelho
Atl Agua
Itzcuintli Cachorro
Ozomahtli Macaco
Malinalli Grama (Capim)
Acatl bambu
Ocelotl Jaguar
Cuauhtli Aguia
Cozcacuauhtli Falco
Ollin Terremoto (ou Movimento)
Tecpatl Faca
Quiahuitl Tempestade (Chuva)
Xochitl Flor
A melhor maneira de entender o Iuncionamento do Tonalpohualli e imaginar duas
engrenagens que se conectam. Uma gira com os simbolos dos dias (que so vinte) e a outra
gira com os numeros (que so treze). Na primeira roda, o primeiro dia e
de Cipactli (Caiman crocodilo), sendo que o primeiro numero da outra roda e 1. Senso
assim, a primeira data do calendario e 1 Caiman. ConIorme a roda gira, diIerentes
simbolos dos dias e numeros so alinhados. Por exemplo, o segundo dia seria 2
Ehecatl (ou Dois Vento traduzido do Nahuatl), o terceiro 3 Calli(Trs Casa traduzido
do Nahuatl) e assim por diante. Essa combinao continua ate o decimo terceiro dia
Acatl, que signiIica Bambu ou outra planta ou junco semelhante, encontrar o decimo
terceiro numero. Quando o 13 Bambuacontece, os numeros chegam ao Iinal e voltam a
contagem inicial, o 1. Entretanto, os dias no terminaram, sendo que o proximo simbolo
representativo seria o Ocelotl o Jaguar. Como resultado, o proximo dia, sucessor ao 13
Bambu seria o 1 1aguar, correspondendo ao decimo quarto dia do calendario.
Interessante, no? Esse processo se repetiria ate que todas as combinaes Iossem
realizadas, ou seja, terminaria em um tempo de 260 dias, voltando ao retorno, ao 1 Caiman.

Cada signiIicado de dia, em particular, e regido por um deus e cada numero
tambem e regido por algum outro deus. O regente dos numeros (deus relacionado ao
numero do dia), e conhecido tambem como o Senhor do Dia. Em contrapartida, existem
nove Senhores da Noite, que regem as horas escuras desses dias. Completando o
simbolismo, treze pssaros representam os ciclos dos dias. Ao Iinal dessa combinao
temos um resultado do que o dia atual representa, no que ele e promissor e no que ele e
desIavoravel.
Um exemplo: O dia 4 Bambu
Tezcatlipoca rege o dia Bambu. Tonatiuh e o deus relacionado ao numero 4 (portanto ele e
o Senhor do Dia). O quarto passaro do dia e a quail (codorna) e Centeotl e o Senhor da
Noite.
Com essas combinaes, um padre poderia, por exemplo, medir essas quatro inIluncias no
dia, deduzindo assim sua natureza.



luH!HuAlll
O Xiuhpohualli (conhecido tambem como A Pedra do Sol), que tambem Ioi um
calendario adotado pelos Astecas, como ja Ioi dito anteriormente, era composto
por 365 dias. Foi utilizado tambem por civilizaes anteriores, no Pre-Classico.

Interligado com o Tonalpohualli, para Iormar o 'Calendrio Circular (com ciclos
de 52 anos) e chamado por alguns estudiosos de 'Ano Vago, e considerado o calendrio
solar Asteca.
Foi dividido em dezoito meses (ou periodos) de vinte dias cada, chamados Vintenas, e
acrescentado de cinco dias em seu Iinal, dedicados a extrema meditao. Os anos Astecas
eram nomeados de acordo com o nome do ultimo dia do decimo oitavo ms de acordo com
o ducentesimo sexagesimo dia do calendario Tonalpohualli. A cada ciclo que esses
calendarios completavam juntos (cada ciclo era considerado como sendo quatro perodos
de treze anos, onde atingiam a mesma data), era realizada uma cerimnia chamada
'Cerimnia do Novo Fogo.
O calendario Xiuhpohualli tinha uma importante ligao com as praticas agricolas dos
Astecas e obtinha um importante papel na religio tambem, onde cada 'ms possuia seus
Iestivais religiosos.
Os 'meses (que eram Vintenas) do calendario solar Asteca eram chamados (em
seqncia):
1. Izcalli
2. Atlcahualo ou Xilomanaliztli
3. Tlacaxipehualiztli
4. Tozoztontli
5. Hueytozoztli
6. Toxcatl ou Tepopochtli
7. Etzalcualiztli
8. Tecuilhuitontli
9. Hueytecuilhuitl
10. Tlaxochimaco ou Miccailhuitontli
11. Xocotlhuetzi ou Hueymiccailhuitl
12. Ochpaniztli
13. Teotleco ou Pachtontli
14. Tepeilhiuitl ou Hueypachtli
15. Quecholli
16. Panquetzaliztli
17. Atemoztli
18. Tititl
As direes
Apesar do Tonalpohualli e do Xiuhpohualli correrem separadamente, os anos solares
determinam o nome da data no calendario Tonalpohualli em que o primeiro dia do ano
caira. Para essas datas, existem apenas quatro signiIicados: Casa Ano para o Oeste,
Coelho Ano para o Sul, Bambu Ano para o Leste e Faca Ano para o Norte.

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1936, C. Sl6A #TFl# F 'FA CH FCll 0FSC#l# SFu Sl6t.
!A#A SAF# FSSF #Cul 0lZ S#F SuA !F#StAll0A0F, CtSulTF A
TAFlA, 'FA A 0uF Sl6t 'CF !F#TFtCF F #FCtHFA SFu !F#Fll.
1) Procure, no quadro abaixo, a o Numero da Tabela em que
se enquadra o ano de seu nascimento.












D ano em que voc nasceu tem uma letra correspondente (N, S, L, D) e, segundo o
horoscopo asteca, ela corresponde ao deus que rege o seu sIgno. Esses deuses so quatro e
comandam as quatro regIes do cu: Norte, Sul, Leste e Deste.
Se a letra correspondente ao seu ano for N: 0eus do Sol (TonatIuh): suas qualIdades
predomInantes so InquIetao, espirIto de luta, temperamento vIolento e ousado. Quem
nasce sob a tutela desse deus assemelhase a ele e tem suas qualIdades.
Se a letra correspondente ao seu ano for S: 0eus do Norte (TezcatlIpoca): esse deus tem o
poder de dIfIcultar a soluo dos problemas. sso no quer dIzer que voc no consIga
solucIonlos, poIs o que for dIficIl no prIncipIo acabar sendo resolvIdo. precIso,
entretanto, que voc tenha um pouco maIs de persIstncIa, e saIba ser pacIente.
Se a letra correspondente ao seu ano for L: 0eus da Chuva (Tlaloc); os anos regIdos pelo
deus Tlaloc so fecundos e cheIos de esplendor. um prIvIlgIo nascer sob a sua tutela. Seus
afIlhados so geralmente muIto sadIos. Eles quase sempre enrIquecem e vIvem com muIto
conforto e abundncIa.
Se a letra correspondente ao seu ano for D: 0eus do 7ento (Quetzalcoatl): para os astecas
este deus personIfIca o progresso, as grandes Invenes e descobertas. Nascer sob a sua
tutela sIgnIfIca encontrar na vIda maIs chances e maIs oportunIdades favorveIs para obter o
sucesso em atIvIdades IntelectuaIs ou cIentifIcas. Ds afIlhados do 0eus do 7ento so tambm
dotados de grande sensIbIlIdade e sempre so grandes amantes.
0epoIs de saber seu numero e sua letra, voc vaI descobrIr seu sIgno. Na tabela a que voc
pertence, localIze a data (dIa e ms) do seu nascImento e fIque sabendo se voc Cana,
|acaco, 7ento, Agua ou qualquer outro dos vInte sIgnos deste horoscopo.















2. 0escrIo dos SIgnos
2.1. Abutre
As pessoas deste sIgno tm, geralmente, vIda longa e plena de realIzaes. Embora possam
ser doentIas e fracas ao nascer, elas contrarIam todos os dIagnostIcos pessImIstas e
alcanam Idades avanadas. A vIda dos Abutres calma e ponderada. Eles no costumam
correr atrs da felIcIdade, porque tm certeza de que, maIs dIa menos dIa, ela vIr procur
los. Ds Abutres jamaIs sofrem uma desIluso e conseguem alcanar tudo o que desejam.
As pessoas nascIdas em Abutre so muIto pensatIvas, a absortas, e a sua Imensa perspIccIa
pode tornlas excelentes cIentIstas. Para os nascIdos sob este sIgno, o amor um negocIo
muIto srIo. Eles no desejam apenas possuIr o parceIro fIsIcamente, mas querem uma
IntImIdade Intelectual maIor. Entretanto, os Abutres dIfIcultam essa IntImIdade porque so
pessoas muIto fechadas, que no gostam de demonstrar seus verdadeIros sentImentos.
Ds Abutres, entretanto, quando escolhem uma pessoa para amar, esquecemse do resto. So
muIto caseIros e bondosos. Sabem admInIstrar os seus bens e so tambm pessoas
generosas. Esto sempre dIspostos a compartIlhar suas alegrIas e seus bens materIaIs com a
pessoa que realmente amam e por ela fazem grandes sacrIficIos.

2.2. Agua
As pessoas nascIdas sob o sIgno de Agua possuem uma personalIdade fascInante. Entretanto,
quase Impossivel compreendlas, poIs a todo momento esto exIbIndo um ngulo
dIferente de sua personalIdade. As pessoas de Agua no so especIfIcamente boas ou ms,
tranquIlas ou IrasciveIs, sImptIcas ou desagradveIs. Possuem, ao mesmo tempo, e em
quase constante conflIto, todas as boas e as ms qualIdades.
A InconstncIa, as atItudes ImprevIsiveIs e as mudanas repentInas de humor podem tornar
estas pessoas InsuportveIs, e por Issoe dIficIl convIver com elas. Entretanto, por possuirem
este tIpo de personalIdade que, no casamento, estas pessoas costumam ser muIto felIzes.
A vIda com elas cheIa de surpresas agradveIs, ou pelo menos varIada. Na verdade, os
natIvos de Agua so fceIs de levar, devIdo sua natureza mutvel. |as bom no ofend
los e tomar certos cuIdados com a sensIbIlIdade destas pessoas.
As pessoas nascIdas sob este sIgno sabem que a felIcIdade no caI do cu e que precIso
lutar por ela. Se na juventude lutam com dIfIculdades, em compensao vIvem bem na
maturIdade, quando ento podem colher com juros os frutos de seus esforos empregados
em vrIos tIpos de trabalho.

2.3. AguIa
SolItrIos e IntrovertIdos, os natIvos de AguIa dIfIcIlmente conseguem se aproxImar
IntImamente das pessoas. Em geral, eles se sentem superIores s pessoas com as quaIs
convIvem e, por Isso, se tornam egoistas e arrogantes.
As pessoas deste sIgno tm perfeIta conscIncIa desta sua superIorIdade e baseIam todos os
seus julgamentos quase somente nas suas proprIas opInIes, razo pela qual no tm muIta
consIderao pelas pessoas menos dotadas. As AguIas valorIzam excessIvamente a aparncIa
pessoal, cuIdando dela de maneIra exagerada e se vestIndo com muIto esmero e requInte.
So pessoas exIgentes no amor e dIficeIs de contentar.
Estas pessoas hesItam muIto antes de se lIgarem a algum, e, quando fazem Isto, contInuam
IndecIsas, deIxando o proprIo parceIro Inseguro quanto escolha. Para as AguIas, o parceIro
geralmente um enfeIte, um ornamento para a sua personalIdade. Dnde quer que atuem,
estas pessoas querem fIcar em destaque, jamaIs aceItando um papel secundrIo. Suas
palavras precIsam ser aceItas com reservas, poIs tendem a Interpretar tudo a seu favor.
As AguIas geralmente gostam de beber e de fumar e so excelentes gourmets. Possuem
maneIras dIstIntas e muIta habIlIdade nos negocIos.

2.4. Co
Ds natIvos de Co so lutadores IncansveIs, sempre dIspostos a comear tudo de novo,
quando se trata de lutar por seus proprIos IdeaIs. Eles jamaIs deIxam ao acaso a resoluo
de seus problemas.
As pessoas deste sIgno possuem uma enorme capacIdade de lIderana e alcanam grandes
realIzaes profIssIonaIs. Podem trabalharem qualquer atIvIdade onde exeram cargos de
dIreo ou de chefIa geral. Elas tm uma Incrivel capacIdade de sentIr aquIlo que o maIs
essencIal num determInado momento. Alm dIsto, so fIIs e srIas em questes de
trabalho. Seus Interesses profIssIonaIs so geralmente muIto Intensos, o que atrapalha de
forma marcante a vIda afetIva e sentImental. Elas so pratIcamente casadas com a profIsso
e tendem a esquecer o companheIro, mesmo sabendo que este precIsa de sua ateno.
quase Impossivel um entrosamento perfeIto com as pessoas deste sIgno. Compreendlas
no nada fcIl, porque elas parecem sempre dIstantes e preocupadas com outras coIsas.
Entretanto, aquele que amar de verdade uma pessoa de Co ser muIto recompensado,
prIncIpalmente se for capaz de grandes sacrIficIos em prol deste amor. Tudo aquIlo que se
d a um natIvo de Co retrIbuido em dobro.

2.5. Casa
Ds natIvos de Casa so essencIalmente passIonaIs e ImpulsIvos. Em relao ao amor, estas
suas tendncIas se tornam marcantes. Quando amam algum, com verdadeIra paIxo, e se
entregam a este sentImento, fazendo at mesmo sacrIficIos e enfrentando vrIos tIpos de
sofrImento.
Por outro lado, o amor, para eles, sInonImo de aventura, e, como tal, so merece ser vIvIdo
enquanto ImplIcar rIscos, No momento em que tudo est tranquIlo, eles abandonam essa
estabIlIdade e partem em busca de novIdades. Ds natIvos de Casa so pessImIstas, e algumas
vezes com razo, poIs nem sempre conseguem colher os mrItos que lhes so devIdos pelo
seu trabalho.
Com o objetIvo de melhorar a proprIa sorte, eles s vezes se tornam jogadores profIssIonaIs,
capazes de arrIscar, numa partIda, a casa e a familIa.
As pessoas nascIdas neste sIgno so comunIcatIvas, mas precIsam de um ombro amIgo para
chorar as mgoas.
Para que estas pessoas alcancem a felIcIdade verdadeIra, muIto Importante que
encontrem um companheIro. E que este tenha fora e personalIdade marcantes. Esta pessoa
poder conquIstar a sImpatIa e o amor autntIco de um natIvo de Casa e assIm poder
conduzIlo ao camInho da felIcIdade.

2.6. Chuva
Ds dIas regIdos pelo sIgno de Chuva esto sob a InfluncIa dos anjos maldItos, cuja Inveja,
segundo os astecas, perturba o sossego da humanIdade.
Por Isso, as pessoas nascIdas sob este sIgno usam os maIs dIferentes truques e tcnIcas para
conquIstar um lugar ao sol. Com alguma frequncIa, so pessoas que pratIcam magIa negra e
bruxarIas.
Ds homens de Chuva so desembaraados, dInmIcos e sedutores. So galanteadores natos e
facIlmente conquIstam as mulheres. Eles amam a vIda e procuram vIvla como se ela fosse
uma Inesgotvel fonte de prazer. Ceralmente concentram todo o seu talento em setores
comercIaIs, poIs possuem grande poder de persuadIr, sabem blefar, so perseverantes e
astutos. E compreensivel, poIs, o seu sucesso no mundo dos negocIos.
As mulheres so levIanas e Inconstantes. Como os homens, procuram apenas satIsfazer a sI
mesmas e no medem esforos e energIas para Isto. Costumam ser temIdas pela lingua
ferIna e no cultIvam amIzades sInceras.
muIto dIficIl satIsfazer os natIvos de Chuva, poIs eles esto sempre descontentes e
exIgIndo maIs. Por este motIvo, alm de terem poucos amIgos, as pessoas deste sIgno nunca
esto contentes, mesmo que realIzem suas conquIstas egoistIcas.

2.7. CoeIho
Abnegados, altruistas e generosos so os natIvos de Coelho. Para eles, as outras pessoas
esto sempre em prImeIro lugar, e concentram nelas a sua ateno, esquecendose de
cuIdar de sua proprIa felIcIdade.
Ds Coelhos tm IdeIas esclarecIdas e sabem planejar o futuro com IntelIgncIa. Ceralmente,
eles so otImos educadores e conselheIros, tendo em vIsta a pacIncIa e a compreenso que
os caracterIzam.
No amor, no gostam de ser a parte atIva e preferem sempre ser conquIstados. Quando Isto
acontece, eles se dedIcam de corpo e alma ao companheIro.
As pessoas deste sIgno tm conscIncIa de sua IncapacIdade de lIdar e, assIm, preferem
fIcar sempre num segundo plano. Entretanto, sob a sua humIlde orIentao que os grandes
lideres trabalham. Para um Coelho, as glorIas, homenagens e dIstInes, e tudo aquIlo que
representa ostentao e poder, so coIsas profundamente desagradveIs, das quaIs ele no
gosta e no partIcIpa, preferIndo evItlas.
D dInheIro e a posIo socIal so, para ele, desnecessrIos. As qualIdades espIrItuaIs vm
sempre em prImeIro plano.
D companheIro Ideal para o Coelho deve ser profundamente realIsta e, ao mesmo tempo,
compreensIvo.

2.8. Corda
D nome deste sIgno maIs do que um sImples simbolo. Ds natIvos de Corda so
extremamente carInhosos e fIIs, mas, frequentemente, estrangulam o companheIro com a
sua afeIo, com a sua possessIvIdade e exclusIvIsmo.
As pessoas nascIdas neste sIgno gostam de sentIr que podem agarrar com unhas e dentes
tudo o que almejam e costumam demonstrar claramente a sua Insegurana. Como so muIto
comunIcatIvas, tm facIlIdade em fazer amIgos e se utIlIzam da IronIa para afastar aqueles
que no a Interessam.
So pessoas geralmente muIto habIlIdosas para qualquer tIpo de trabalho manual e
conseguem realIzlo com total perfeIo. Ds natIvos deste sIgno possuem uma certa
tendncIa resIgnao e desempenham com perfeIo o papel de vitImas, de azarados. sto
acaba por InfluIr de forma negatIva em sua personalIdade, e a sorte acaba se afastando.
Ds natIvos de Corda no sabem dIstInguIr o que seu do que dos outros. AssIm, como se
fossem gralhas, acabam fazendo uma rIca coleo de objetos alheIos, somente pelo prazer
de possuilos. Por Isso, estas pessoas, muItas vezes, enfrentam srIas dIfIculdades com
amIgos e vIzInhos, para os quaIs no conseguem explIcar esta manIa, dIante da qual no
vem nenhum mal.

2.. CrocodIIo
0estemIdos e competentes, os natIvos de CrocodIlo so ambIcIosos em relao s suas
metas. Eles empregam muIta racIonalIdade para atIngIlas.
Ds CrocodIlos possuem o dom de tornar agradvel o ambIente em que vIvem. So muIto
brIncalhes, mas jamaIs se esquecem das coIsas srIas.
As pessoas deste sIgno IrradIam otImIsmo, so generosas e, quando amam, podem dedIcar
verdadeIra adorao ao companheIro. Quem se casa com um CrocodIlo pode estar certo de
que ter uma vIda felIz e agradvel, mesmo nos momentos maIs dIficeIs.
Ds natIvos de CrocodIlo so atraentes em todos os sentIdos e sabem concIlIar perfeItamente
casamento e profIsso. Eles so otImos anfItrIes e cultIvam boas amIzades. So pessoas
sempre rodeadas de amIgos verdadeIros e sInceros.
Quando favorecIdas pela sorte as pessoas deste sIgno tm tendncIa a fIcarem muIto rIcas.
|esmo mIlIonrIas, estas pessoas contInuaro bastante racIonaIs e buscaro sempre lIdar de
maneIra IntelIgente com a fortuna que adquIrIram.
Portanto, estas pessoas, quando em boa sItuao economIca, podero alcanar grandes
metas socIaIs e fazer conquIstas uteIs para sI mesmas.

2.10. Faca
SaudveIs, dInmIcos, fortes e perspIcazes so os natIvos de Faca. Eles geralmente possuem
uma enorme capacIdade para o trabalho e em qualquer modalIdade esportIva podem se
destacar.
No amor, entretanto, estas pessoas quase sempre levam desvantagem, porque no so
sentImentaIs. Alm dIsto, a sua personalIdade excessIvamente domInadora responsvel por
muItos conflItos com a pessoa amada. As pessoas de Faca sabem quaIs so os maIs
Importantes valores da vIda e, por Isso, esto perfeItamente conscIentes daquIlo que
querem.
Possuem uma vItalIdade excepcIonal, mas jamaIs se gabam de sua fora nem a usam para
alcanar seus objetIvos. Para atIngIr suas metas, elas preferem apenas contar com a astucIa
e a IntelIgncIa.
Entre as muItas qualIdades dos natIvos de Faca esto aInda a franqueza, a retIdo, a
lealdade e o comportamento Incorruptivel.
Por serem pessoas sInceras e honestas, catIvam facIlmente a confIana dos que as rodeIam.
Como so trabalhadores dedIcados e compenetrados, as pessoas de Faca se desenvolvem
com brIlho, sucesso profIssIonal e, muItas vezes sem grandes esforos, chegam a alcanar
posIes elevadas, onde podem se aprImorar aInda maIs Intelectualmente.

2.11. FIor
Este o sIgno das pessoas extremamente sensiveIs, de acentuado bom gosto e talento para
as artes em geral. Em qualquer setor da vIda artistIca, estas pessoas fatalmente se tornaro
verdadeIros mestres.
DtImIstas, alegres e sempre sorrIdentes, elas esto sempre transmItIndo felIcIdade, mesmo
que no tenham motIvos para Isto. Quase nunca fIcam trIstes, e Isto ocasIona algumas
Incompreenses por parte de seus amIgos. Estes tendem a achar que os natIvos de Flor so
excessIvamente levIanos e superfIcIaIs, porque no levam nada a srIo, nem mesmo os seus
proprIos problemas.
7aIdosos e orgulhosos de seus proprIos feItos, os natIvos de Flor gostam de exIbIr seus
trabalhos e quase sempre fazem Isto. No entanto, se fracassam em algum empreendImento,
podem se sentIr derrotados e possuidos pela apatIa.
As pessoas deste sIgno raramente fazem parte da massa: geralmente se encontram nas
elItes, entre os favorecIdos pela sorte.
A mulher de Flor, alm da alegrIa natural do sIgno, gosta da vIda e sabe aproveItla. 7este
se bem e sempre muIto charmosa. Se ela encontrar o marIdo Ideal, provavelmente ser
uma esposa fIel, carInhosa e capaz de organIzar habIlIdosamente a vIda no lar,
transformandoo num paraiso.


2.12. Jaguar
|uIto parecIdos com as feras que regem o seu sIgno, os natIvos de Jaguar so belos, geIs e
pratIcamente IndomveIs. Eles possuem todas as qualIdades fisIcas e espIrItuaIs para serem
crIaturas bemsucedIdas. 0e forma paradoxal, no entanto, estas pessoas parecem no dar a
menor ImportncIa para aquIlo que acontece ao seu redor.
Elas se preocupam, acIma de tudo, com seu proprIo bemestar e felIcIdade. Ceralmente,
no tm escrupulos e podem tomar qualquer tIpo de InIcIatIva, quando buscam satIsfazer
seus desejos.
Ds natIvos de Jaguar, quando se Interessam por algum, tornamse caadores ImpIedosos e
corajosos. So muIto voluveIs e esto sempre fugIndo de sItuaes sentImentaIs maIs
estveIs. sto tambm ocorre com eles na vIda profIssIonal.
LIberaIs e geralmente levIanos, eles encaram o amor apenas como um brInquedo, e so
Incapazes de demonstrar e de cultIvar um sentImento profundo.
Tanto as mulheres como os homens de Jaguar tm preferncIa pelas atIvIdades artistIcas,
mas tambm podem alcanar sucesso em quase todas as outras atIvIdades profIssIonaIs.
ExatIdo e pontualIdade no so, contudo, os seus pontos maIs fortes. |as, aInda assIm,
eles se saem bem das sItuaes.

2.13. Lagarto
As pessoas nascIdas sob este sIgno so sempre IntImamente lIgadas com a natureza, como os
Lagartos. So pessoas geIs, que no gostam de fIcar quIetas, paradas, sem ocupao. Elas
gostam muIto de vIver ao ar lIvre, onde podem se movImentar maIs e com naturalIdade. So
pessoas dInmIcas, que gozam de otIma saude.
Ds Lagartos gostam de quase todas as atIvIdades lIgadas natureza e so so felIzes quando
podem dedIcarse a alguma delas. Estas pessoas so chamadas pelos astecas de "homens da
terra", tal a capacIdade e o gosto que tm por esta rea.
Ds natIvos de Lagarto sabem cumprIr seus deveres, com honestIdade e dedIcao. Eles
possuem tambm uma grande capacIdade de superar as perdas, mesmo as maIs dolorosas, e
podem assumIr todas as responsabIlIdades consequentes destas perdas.
Quando se casam, estas pessoas conseguem oferecer muIta segurana e apoIo, e tanto o
homem como a mulher so bons paIs.
Ds Lagartos jamaIs perdem a cabea e possuem uma grande dose de calor humano e de
afetIvIdade para oferecer, para dIstrIbuIr entre aqueles que precIsem. Por este motIvo, e
pela persIstncIa no trabalho e nos estudos, os Lagartos sempre conseguem alcanar suas
metas.

2.14. hacaco
mprudentes, alegres e levIanos so os natIvos de |acaco. Para terem dInheIro e segurana,
eles sabem que precIsam fazer algum esforo, mas se conformaro em vIver Inseguros e
pobres a vIda InteIra, j que o trabalho no consta de seus planos.
Ds |acacos, quando se vem obrIgados a escolher uma profIsso, procuram unIr o utIl ao
agradvel e se dedIcam quase sempre ao humorIsmo, dana ou musIca. Costam de
brIncar e gracejar em quase todas as sItuaes, InclusIve quando esto amando. Como so
muIto charmosos, as pessoas no conseguem se zangar com eles.
Ds natIvos de |acaco sonham muIto e so os prImeIros a acredItar nos seus "castelos".
Faramente cumprem as promessas que fazem, mas, apesar dIsto, so muIto procurados.
quase um prIvIlgIo ser amIgo de um |acaco. AfInal, so eles que anImam as festas com
suas brIncadeIras, tornando as reunIes maIs dIvertIdas com sua alegrIa natural.
InutIl tentar modIfIcar estas pessoas. Elas tm a despreocupao natural das crIanas e so
se assustam com a sua saude, embora no tenham o menor motIvo para Isto. As pessoas
nascIdas em |acaco so extremamente sensiveIs s InfluncIas dos ambIentes; qualquer
reao desagradvel que detectarem pode deIxlas preocupadas.

2.15. horte
Apesar do nome deste sIgno, as pessoas que nasceram nele no so nefastas; pelo contrrIo,
elas costumam receber InfluncIas benfIcas. So pessoas favorecIdas pela sorte e que
sempre vIvero na abundncIa, cumuladas de presentes por todos os lados. Ds natIvos de
|orte so rIcos de bens materIaIs e espIrItuaIs.
So pessoas muIto admIradas e, ao mesmo tempo, temIdas, porque nIngum tem coragem
para desacatlas.
HospItaleIras e socIveIs, as pessoas de |orte gostam de oferecer festas luxuosas e
banquetes. Por outro lado, dIstrIbuem favores e desagrados conforme a sua dIsposIo no
momento. muIto perIgoso ser seu InImIgo.
Ds natIvos de |orte sabem ser fIIs e frequentemente se queIxam de que no tm amIgos
verdadeIros. A culpa dIsto cabe unIcamente sua maneIra altIva de tratar as pessoas.
Quando perseguIdos pelo azar - o que raro acontecer - sabem tIrar proveIto do seu
InfortunIo, de maneIra que at os dIas nefastos acabam lhes trazendo alguns beneficIos.
A saude destas pessoas, contudo, pode apresentar algumas tendncIas para a fragIlIdade.
bom que cuIdem sempre dela, com uma alImentao sadIa, ar puro e exercicIos fisIcos
constantes.

2.16. Terremoto
Como to bem dIz o proprIo nome do sIgno, as pessoas de Terremoto no suportam
fIcar paradas. Quem amar um natIvo deste sIgno jamaIs conhecer o tdIo e estar
sempre envolvIdo numa espcIe de turbIlho Incessante, porm agradvel.
A InquIetao, tanto fisIca quanto espIrItual, das pessoas nascIdas sob este sIgno as
obrIga a procurar constantemente novas metas, em que possam aplIcar as suas IdeIas
e os seus projetos.
A mulher de Terremoto excItante e exuberante, do tIpo conquIstadora. D homem,
por sua vez, tem personalIdade decIdIda, e conhece bem o seu charme. D amor dos
natIvos de Terremoto um gostoso delirIo que arrasta o companheIro, sem lhe dar
chance de respIrar.
Ds homens e as mulheres deste sIgno so caprIchosos no amor, mas a sua capacIdade
de compreender o parceIro compensa seus defeItos. As pessoas nascIdas em
Terremoto podero se tornar caseIras, tranquIlas e fIIs se encontrarem a pessoa
Ideal, capaz de aceItar, acIma de tudo, a vIvacIdade de sua personalIdade.
D companheIro Ideal para este sIgno dever ser capaz de acompanhar sua forma de
vIver e de pensar agItada e repleta de novIdades. Neste caso, haver chances de
muIta felIcIdade para ambos.

2.17. Serpente
As pessoas de Serpente so aquelas que sabem vIver. Elas gostam das coIsas fceIs e
no costumam se preocupar muIto com seus deveres e obrIgaes, fIcando at mesmo
constrangIdas quando as lembram de seus compromIssos.
|as dIficIl elas sairem prejudIcadas, porque tm muIta confIana na proprIa sorte.
Para desgosto de outras pessoas, os natIvos de Serpente so muIto favorecIdos pela
sorte. Sua carreIra vertIgInosa e seu destIno quase sempre o melhor possivel.
As pessoas deste sIgno j nascem em bero de ouro e permanecem rIcas a vIda
InteIra. E se elas tropeam, por causa da sua despreocupao, facIlmente se erguem e
acabam atIngIndo uma sItuao aInda melhor. Nem as divIdas e os compromIssos
fInanceIros roubamlhe a calma e o sono.
As Serpentes aprecIam uma boa comIda e preferem sempre estar cercadas de pessoas
alegres. Na InfncIa, elas costumam ter saude precrIa e seus paIs podem se assustar
com Isto. As vezes, so Injustamente acusadas de desobedIentes. sto acontece
porque, frequentemente, se esquecem dos deveres e obrIgaes escolares, que no
so do seu agrado.
Ds natIvos de Serpente so colaboradores IntelIgentes, dIgnos de confIana e otImos
paIs, desde que nIngum lhes complIque a vIda.

2.18. Cana
Na cultura asteca, a Cana era usada como condutor natural das ventanIas e
tempestades. Portanto, os natIvos de Cana so vIolentos e genIosos. Eles so
extremamente InquIetos e se tornam Incapazes de se radIcar durante muIto tempo em
algum lugar.
As Canas so grandes aventureIras, amantes das vIagens e dos ImprevIstos.
ProfIssIonalmente, podem se tornar otImos advogados, porque desenvolvem uma
grande capacIdade de convencer os outros.
Ds natIvos de Cana so comunIcatIvos e muItas vezes fIcam fascInados por suas
proprIas palavras, quando ento correm o rIsco de se expressarem de forma rIdicula;
ou ento deturpam IdeIas ou faltam com o sIgIlo em determInados assuntos. E como
no so muIto amIgos da verdade, bom desconfIar um pouco do que falam. As vezes,
as pessoas deste sIgno parecem ter nascIdo para espIes ou revolucIonrIos.
Ds natIvos de Cana jamaIs enrIquecem, apesar de toda a sua astucIa. |as so capazes
de manter um certo nivel de vIda, nem que seja por conta de terceIros.
Estas pessoas se Impem prImeIra vIsta e agradam. |as a convIvncIa com elas
sempre dIficIl e acIdentada, porque, no desenvolvImento de suas tendncIas
negatIvas, se tornam InteresseIras.

2.1. Veado
As pessoas do sIgno de 7eado pertencem classe dos prIvIlegIados. A boa sorte
costuma fazer parte quase sempre de suas vIdas, mas elas so so realmente felIzes
quando podem repartIla com os outros.
Algumas das tendncIas negatIvas destas pessoas fazem delas personalIdades
teImosas, altIvas e muIto orgulhosas, no admItIndo obstculos em seus camInhos.
Entretanto, por trs de uma natureza s vezes dada vIolncIa, estas pessoas
escondem um verdadeIro medo, IrracIonal, de perder a felIcIdade conquIstada.
Ds natIvos de 7eado so muIto cIumentos. So ImpulsIvos e vIolentos na sua maneIra
de amar; no entanto, se envolvem facIlmente, prIncIpalmente se confIam nas boas
Intenes do parceIro eleIto.
Na vIda sentImental, as mulheres deste sIgno gostam de mImar o companheIro,
sempre o cercando de atenes e com ele dIvIdIndo suas alegrIas, buscando fazlo
cada vez maIs felIz.
Esta atItude, entretanto, pode ter algum componente de egoismo, poIs tem como
meta a exclusIvIdade, ou seja, a mulher deste sIgno gosta de se sentIr especIal e
InsubstItuivel na vIda do seu eleIto.
Apesar dIsto, qualquer homem que seja amado por uma mulher deste sIgno quase
sempre se sentIr regIamente recompensado.


2.20. Vento
As pessoas deste sIgno amam demaIs a franqueza e, por causa dIsto, s vezes so
rudes e no sabem empregar dIplomacIa em certas sItuaes peculIares. Para elas,
tudo deve ser lImpo e desprovIdo de duvIdas. Dnde elas entram, fazem questo
absoluta de esclarecer ImedIatamente a sItuao e, para Isto, muItas vezes se
expressam de maneIra grosseIra e maleducada. Possuem a natureza e a ousadIa de
um revolucIonrIo.
Sob o comando das pessoas de 7ento podem surgIr Inovaes prevIamente estudadas.
Elas tm grande capacIdade para entusIasmar, fascInar e arrastar as pessoas atrs de
suas IdeIas e crenas.
No amor, geralmente se apaIxonam prImeIra vIsta. Ds natIvos de 7ento no gostam
de coIsas pela metade e, se no podem ter tudo, eles preferem ento no ter nada.
Essas pessoas esperam do companheIro escolhIdo uma partIcIpao Integral em sua
vIda, nos momentos alegres e nos dIficeIs. Sua harmonIa espIrItual muIto
Importante, e lutaro por ela maIs que pela felIcIdade sexual.
As pessoas de 7ento no suportam uma forma de devoo cega, poIs desejam como
companheIro, ou como companheIra, algum que tenha personalIdade marcante. Ds
natIvos deste sIgno so pessoas maravIlhosas, mas dIficeIs de serem compreendIdas.