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ARQUEOLOGIA DO SER: EM BUSCA DO HOMEM INTEGRAL
AGRADECIMENTOS Ao Papai do Cu pela nossa existncia e por este planeta maravilhoso em que vivemos. Ao nosso irmo maior Jesus, Kardec, os nossos mentores Espirituais e a dois grandes estudiosos da psique humana: Gurdjieff e Jung. A minha incansvel companheira e esposa dedicada Eunice Cipriani,a toda minha famlia e principalmente aos meus dois grandes amigos e discpulos Sandra Iten e Roberto Carrilho. Aos trabalhadores e voluntrios das Comunidades Espritas: Irm Lcia e Amor em Movimento e a todos os participantes dos cursos e seminrios, dentro e fora da casa esprita, que nos possibilitaram chegar aonde chegamos. Paz e luz a todos os leitores!
PREFCIO H muitos anos, j ouvira falar sobre a ferramenta Eneagrama, mas na poca rejeitei-a totalmente. Como poderia ser possvel que mais de 6 bilhes de pessoas encarnadas, agindo das mais variadas e imprevisveis formas, pudessem ser classificadas em alguns poucos grupos que as definiriam como so, pensam e agem? Sou amigo do Jos Fernando e, h alguns anos, participo da Comunidade Esprita Irm Lucia. Certo dia ele chegou at mim e disse que eu deveria fazer um curso - na poca, ministrado em sua prpria casa. Acrescentou que eu no precisaria pagar nada por isso, pois sua intuio dizia-lhe que eu estava precisando faz-lo. Ele estava certo. Sou uma pessoa difcil de ser convencida em certos aspectos. Mas, sendo cristo, creio que podemos nos tornar melhores, se mantivermos a mente aberta para conhecimentos que nos permitam ver mais longe. Sem criar novos dogmas ou teorias complicadssimas, ao compreender este conhecimento, voc perceber que vivel aplic-lo e observar seus resultados imediatos. Entender que muitas obsesses no passam de carncia do paciente. Observar que sua esposa, me, pai, filhos tm aptides, desejos e formas de sentir e ver o mundo que antes voc no percebia. Comear a ver certas peas na engrenagem evolutiva que antes desconhecia, sem que para isso seja necessrio tornar-se um fantico de uma nova cincia. Hoje posso dizer que a realizao desta obra muito mais um desejo nosso e uma cobrana maior de ns mesmos, trabalhadores da Comunidade Irm Lucia, do que do prprio Jos Fernando. Sei bem que, somente por meio deste livro, ser difcil sentir at onde estes conhecimentos podem nos ajudar, mas posso lhes afirmar que no se deve ignorar uma ferramenta que pode nos auxiliar a COMPREENDER melhor, PERDOAR, e AJUDAR a ns mesmos e aos outros.
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Vendo os passos dados pelo nosso amigo Jos Fernando, sinto uma grande felicidade, pois ele conseguiu transformar uma simples tcnica de classificao em algo muito maior, ajudandonos a encontrar o norte no caminho do Amor. Sabemos que outras obras sero necessrias para completar esta, que muito h por se fazer ainda, que muitos preconceitos e contestaes surgiro. Afinal, na histria humana, quando promover o bem e o conhecimento foi fcil? Parabns, Fernando. Paz a todos. FABIO E. DE BORBA Desenvolvedor de Sistemas/Blumenau-SC
PERGUNTA INTRODUTRIA Abriremos nossa obra com a seguinte pergunta 628 de O Livro dos Esprito.Os grifos so nossos. Por que a verdade no foi sempre posta ao alcance de toda gente? Importa que cada coisa venha a seu tempo. A verdade como a luz: o homem precisa habituar-se a ela, pouco a pouco; do contrrio, fica deslumbrado.Jamais permitiu Deus que o homem recebesse comunicaes to completas e instrutivas como as que hoje lhe so dadas. Havia, como sabeis, na antigidade alguns indivduos possuidores do que eles prprios consideravam uma cincia sagrada e da qual faziam mistrio para os que, aos seus olhos, eram tidos por profanos. Pelo que conheceis das leis que regem estes fenmenos, deveis compreender que esses indivduos apenas recebiam algumas verdades esparsas, dentro de um conjunto equvoco e, na maioria dos casos, emblemtico. Entretanto, para o estudioso, no h nenhum sistema antigo de filosofia, nenhuma tradio, nenhuma religio, que seja desprezvel, pois em tudo h germens de grandes verdades que, se bem paream contraditrias entre si, dispersas que se acham em meio de acessrios sem fundamento, facilmente coordenveis se vos apresentam, graas explicao que o Espiritismo d de uma imensidade de coisas que at agora se vos afiguraram sem razo alguma e cuja realidade est hoje irrecusavelmente demonstrada. No desprezeis, portanto, os objetos de estudo que esses materiais oferecem. Ricos eles so de tais objetos e podem contribuir grandemente para vossa instruo.
SONO DE TODOS NS PRIMEIRAS OBSERVAES Em todos os tempos da humanidade tem-se buscado o conhecimento de si mesmo. Na questo 919 de O Livro dos Espritos, nosso codificador pergunta: - Qual o meio prtico, mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e resistir atrao do mal? - Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo!. Essa frase do filsofo grego Scrates (470-399 a.C.), na verdade, j estava inscrita no prtico do Templo de Delfos, mas foi Scrates quem a estudou e a usou com sabedoria, resumindo toda a busca para evoluirmos. Quando o esprito de Santo Agostinho vem responder a Allan Kardec sobre como podemos nos tornar melhores e resistirmos s tentaes, ele responde simplificando: Conhecete a ti mesmo.. Estamos realmente querendo conhecer a ns mesmos e a todos? Di quando passamos a enxergar quem realmente somos. Podemos no gostar do que vamos ver. Ao longo da vida nos condicionamos a enxergar sempre o argueiro nos olhos dos outros, mas negligenciamos a trave em nossos prprios olhos, pois a ocultamos to bem, que no conseguimos v-la. Sermos honestos com ns mesmos gera vulnerabilidade, receio, desconforto em nosso egocentrismo, mas lembremo-nos de que: a verdade nos libertar. E ser a verdade sobre ns mesmos. Nas ltimas dcadas, muito se tem falado em reforma ntima, mas como nos reformarmos sem nos conhecermos por completo? No a reforma, a transformao, a mudana em si que to difcil. Mais penoso ter que encarar a realidade e nos enxergarmos sem usar filtros que ocultem a trave em nossos olhos. A parte difcil admitir que precisamos nos reformar e
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evoluir para sermos plenos e felizes. Lamentavelmente, tudo isso fica sempre em segundo plano. A nossa proposta com esta obra Arqueologia do Ser: Em busca do Homem Integral a de integralizar os conhecimentos j existentes, linkando-os entre si. E com bom senso, lgica, amor e ao, conhecer a ns mesmos mais e mais interiormente. Convidamos todos os leitores amigos aqueles em que a luz do Espiritismo j desintegrou o preconceito e a mdisposio de se atualizar - para realizarem a viagem interior na busca da compreenso das prprias atitudes. E que procuremos tambm entender por que julgamos os gestos e as atitudes daqueles que agem, pensam e sentem diferentemente de ns. Essas e outras tantas respostas esto aqui inseridas, no contexto dos postulados do Espiritismo. O entendimento das idias que aqui sero apresentadas, embora originais e vivenciais, ir depender do envolvimento dos leitores - amigos da verdade. Ao encontrarmos variadas facetas da personalidade humana e suas diversas reaes, veremos que os estudos aqui produzidos podem conduzir ao entendimento e esperana de melhoramento de cada um. Embora os benefcios a serem obtidos sejam profundos e simultaneamente simples, devem ser questionados com toda a lgica e estudados luz da razo, do bom senso e, principalmente, com o esprito liberto de achismos e de idias preconcebidas. Com certeza a maioria de ns j se beneficiou com o conhecimento de si mesmo. Conseqentemente, isso nos ajudar em nossas relaes (dentro ou fora da Casa Esprita), estendendo-se aos cnjuges, aos filhos e aos relacionamentos em geral. Um dos fatores mais importantes deste estudo e desta obra o de propiciar o conhecimento de si mesmo, para que os irmos no ideal esprita-cristo possam instaurar o processo libertador das travas, criadas por ns mesmos. Essas travas representam a conteno de nossos impulsos e tendncias inferiores, escolhidas pelo nosso livre arbtrio. Essas travas escondem-se dentro do
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homem-velho que carregamos dentro de ns e que, a cada reencarnao, tenta nos aprisionar. O nosso intuito o de trazer novos estudos e conceitos - j ditos h milnios - conectando-os uns aos outros, de forma segura e criteriosa. E com isso, trazer a possibilidade de nos libertarmos dos calabouos psicolgicos do personalismo nos quais vivemos presos ao que imaginamos ser. Quando, na verdade, estamos apenas representando um papel superdimensionado por valores irreais e conquistas que supomos possuir. Estamos falando de nossas Bases-paixes as quais cada um de ns traz - no crculo divino do progresso - com o objetivo de alcanar a perfeio terrena. Quanto reforma interior ou a to famosa e falada reforma ntima - ao final desta obra e j de posse do conhecimento de si mesmo - os leitores podero reformar sua casa ntima, quando a eles revelar-se-o os comportamentos mais escondidos, os antes no-observados. Para tanto, em nossa obra, trataremos de variados estudos. Entre eles faremos aqui uma especial explanao sobre nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME), juntamente com a interpretao de O Livro dos Espritos, A Gnese e a ferramenta milenar do Eneagrama, luz de uma viso coerente dos preceitos reencarnatrios da Doutrina Esprita. Faremos variados links com as obras espritas e com o nosso trabalho emprico e vivencial das (IME), dentro e fora da Casa Esprita. As centenas de seminrios do Conhecendo a Todos que j promovemos em muitas cidades do Brasil e em alguns pases da Europa - possibilitou-nos reforar a convico de que as verdades sobre ns mesmos podem ser bem mais visveis do que se supe, pois podemos encontr-las dentro de ns. Porm, o xito do encontro de si mesmo, e do conhecer a todos que convivem nossa volta, depender to somente do nosso bom combate s idias farisaicas (engessadas) e de cultivarmos assiduamente o desejo de nos lapidarmos. Compreenderemos melhor o ser humano e que ningum necessariamente o que parece ser, quando nos conscientizarmos de que o essencial no reside apenas nos fatos e/ou nas
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aparncias exteriores. No raras vezes, o que se exterioriza so meramente mscaras, postas obrigatria e mecanicamente para agradar a determinados padres sociais. O que importa realmente a estrutura interna do ser humano e a sua atitude em relao ao seu Eu real e atual. O que ter relevncia em nosso regresso ao mundo espiritual o que fizemos em relao ao conhecimento de ns mesmos e s oportunidades recebidas durante a nossa existncia terrena. De certa forma, isso tambm nos afirmado pelas palavras de George Ivanovitch Gurdjieff. No ano de 1918, em Essentuki, ao norte do Cucaso, dirigindo-se aos seus alunos, Gurdjieff disse: O conhecimento propriedade inalienvel de um homem e no pode ser maior ou menor do que ele, porque o homem s conhece, quando ele prprio esse conhecimento.. Ao longo da histria da humanidade, Gurdjieff e tantos outros mestres espiritualistas utilizaram vocbulos diferenciados para nos dizer, repetidas vezes, que nosso estado de conscincia normal uma espcie de sono. Todos os Grupos de Inteligncia esto inseridos nesse sono. Uns mais, outros menos. No que diz respeito ao nvel de conscincia de cada Grupo de Inteligncia, mesmo os que so mais conscientes - ou acham que o so - tambm vivem imersos no sono de uma irrealidade profunda. Sonham com uma felicidade ou com algo inalcanvel. Isso acontece, por exemplo, com os Inteligentes Personalistas que sonham acordados, ora tecendo um sofrimento que no existe, ora buscando a felicidade em mundo interior paralelo. H tambm os menos conscientes de si mesmos que vivem em funo dos outros. So os Inteligentes Prestativos. Alguns deles - embora sejam altrustas e ergam a bandeira da caridade dentro das Casas Espritas e em outras instituies - continuam dormindo diante dos seus entes mais prximos. Em seu lar e na sua famlia, vivem outro sonho. O que, s vezes, torna a vida dos Inteligentes Prestativos um verdadeiro pesadelo. Temos tambm aqueles que esto sempre querendo buscar resultados e mostrar que esto vivos, mas sem muita
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conscincia de si mesmos. No conseguem ver que as outras pessoas tambm possuem sentimentos e desejos. Passam, muitas vezes, por cima de tudo para alcanar seus prprios resultados. E assim, diferentes Grupos de Inteligncia tm mais ou menos conscincia de si mesmos. Todavia, alguns acabam imersos no sono profundo da inconscincia de si mesmos. A proposta desta obra o de acordar os irmos do ideal esprita que se encontram semidespertos e mostrar-lhes que podemos atingir um estado bem maior de conscincia. Inspirando-nos na frase: Conhece-te a ti mesmo - dita por Scrates, recomendada por Santo Agostinho e citada na questo 919 de O Livro dos Espritos - poderemos acordar do sono que entorpece o nosso Eu Atual. Como j foi dito antes, na presente existncia, ns temos a responsabilidade de tirar o melhor proveito possvel da nossa Base-paixo .Conseqentemente, aprimoraremos o nosso Grupo de Inteligncia. Para ns, que nos dizemos espritas - mas que s nos sentimos assim quando estamos dentro da Casa Esprita, aplicando passes, palestrando, realizando trabalhos medinicos ou trabalhos voluntrios - chegado o momento de acordarmos e sermos espritas tambm em todas as nossas outras atividades. Por exemplo: quando estivermos no trnsito, devemos acordar do sono da impacincia e do revide, procurando no nos revoltarmos com a lentido dos carros, darmos passagem a outros veculos ou praticando outros pequenos gestos de cortesia. S assim poderemos combater o egosmo, que um dos maiores pesadelos para a Humanidade. No queremos atribuir exclusivamente aos espritas tais responsabilidades. Entretanto, como temos recebido mais, logicamente temos que nos doar mais. Precisamos decidir se queremos acordar na vinha do Senhor ou se desejamos dormir na iluso. Se continuarmos a sonhar acordados sem nos conhecermos intimamente, conseqentemente, no acontecer, no tempo esperado, a to sonhada Regenerao da Terra. Fica aqui o nosso apelo para os alienados no sono dos que sabem tudo e para os que dormem farisaicamente e se sentem
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kardequelogos de planto: no se esqueam que na Ptria Espiritual sero cobrados por tais atitudes. Lembremo-nos dos fariseus que, em sono profundo, no perceberam a verdade que veio para libert-los do preconceito e da baixa auto-estima dos que temiam uma nova verdade. Verdade que se chama Evoluo. O Espiritismo uma doutrina consoladora e esclarecedora por excelncia, que nos demonstra, indubitavelmente, no apenas a lgica da imortalidade da alma, mas tambm a de sua individualidade aps a morte. Nas questes 150 e 150a de O Livro dos Espritos, nosso codificador pergunta e obtm as respostas da Espiritualidade: - A alma, aps a morte, conserva sua individualidade? - Sim; nunca a perde. O que seria ela, se no a conservasse? Como a alma continua a ter a sua individualidade, uma vez que no possui mais seu corpo material? Ele ainda tem um fluido que lhe prprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa sua aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito.. Observemos que a Espiritualidade nos indaga: O que seria a alma, se no conservasse sua individualidade?. E mais adiante nos elucida que alm de conservarmos nossa individualidade no mundo espiritual, continuamos a ter um fluido que nos prprio e guardamos a aparncia de nossa ltima encarnao. Vemos que, apesar de deixarmos o nosso corpo, temos uma individualidade com direitos e deveres perante as Leis Universais. Levamos para o mundo espiritual nossas conquistas e tambm nossas derrotas. No podemos partir para o mundo espiritual adormecidos num sono ilusrio, pensando j termos alcanado a necessria conscincia do nosso Eu Atual. E tambm a conscincia de como deveramos ter nos comportado e evoludo a Base-paixo que nos foi cedida como alavanca para a nossa evoluo e a do nosso Planeta. Quando se atinge um nvel pleno de conscincia de si mesmo, contribui-se com as outras Bases-paixes e com o
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equilbrio do Planeta. Mas como poderemos nos conhecer de verdade? Como poderemos nos encarar sem as mscaras impostas por ns mesmos, para sermos bem-recebidos e aceitos pela sociedade? Essas e outras tantas questes sero respondidas neste livro. No de maneira determinista e irrevogvel, mas de uma forma emprica. Para tanto, iniciaremos uma viagem interior a uma realidade que j faz parte de nossas vidas. Nos seminrios realizados dentro e fora da Casa Esprita, mais de 8.000 participantes j evidenciaram e demonstram sua prpria realidade, que se definiu tanto pela Base-paixo como pela sua insero em um Grupo de Inteligncia. Para os mais cticos, com freio de mo puxado e tambm para os kardequelogos de carteirinha, vale a pena relembrar o que Kardec nos explicou em A Revista Esprita (abril de 1864): Um homem pode ser enganado ou mesmo enganar-se, contudo, tal fato no se d quando milhares de homens vem e ouvem a mesma coisa.. Provavelmente muitos ainda permanecero alienados no sono da fuga, preferindo no acordar para a verdade que est inserida dentro de cada um. Buscaro maneiras de refutar e contestar a realidade, apoiando-se em pesquisas superficiais, em textos das Obras da Codificao A realidade sobre a qual estamos insistindo j rene material suficiente para iniciarmos a viagem do autoconhecimento. bem verdade que este conhecimento foi fragmentado em religies: Budismo, Hindusmo, Cristianismo, Eneagrama, Cabala e em outros segmentos da cognio humana. Nesta obra, buscaremos linkar esses conhecimentos de maneira responsvel e criteriosa. Assim daremos incio a uma revoluo, construda de inmeras e verdadeiras reformas interiores para alcanarmos a to sonhada e comentada reforma ntima. Conhecer a ns mesmos nos trar para fora do sono inerte, que tanto nos atrapalha no encontro da conscincia de ns mesmos.
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Em muitos casos, no ser fcil encarar quem realmente somos, pois necessrio nos livrarmos das mscaras e filtros de que nos utilizamos nas relaes sociais - inclusive, dentro das Casas Espritas, quando buscamos nos relacionar apenas com as pessoas interessantes ou com as que nos admiram. Porm na intimidade do lar e no mbito familiar, quase inevitvel que as mscaras caiam, dando vazo ao verdadeiro-eu que no raramente acorda enfurecido para externar-se inteiramente, utilizando-se do Eu Passado ou ego de apoio, mais conhecido como homem-velho. Para que fique bem compreendido que estamos to mergulhados num sono profundo de conscincia, e que tal fato torna nossas aes to previsveis em diversas situaes do nosso dia-a-dia, vamos dar um pequeno exemplo: Um cidado ou cidad com sua/seu acompanhante esto numa comemorao social qualquer. De repente, ao aproximarem-se de algumas pessoas, um cisma que viu o outro olhando para outra pessoa. Nesse momento, comea a iluso, a imaginao frtil negativista que navega na maionese. E a festa toda acaba para os dois, pois ficam vigiando os supostos olhares entre seu/sua parceiro/a e a outra pessoa. Perdem tempo, criam fantasmas que no existem, surge a baixa auto-estima. Logo em seguida, manifesta-se a falta de importncia (sentimento de no ser mais importante na vida do outro), e tudo culmina num cime ilusrio. E a culpa toda recai sobre um dos parceiros. Essas pessoas fazem parte do grupo dos Inteligentes Multifaces. Todos os Grupos de Inteligncia so previsveis dentro de um sentido lgico e prtico. Se daqui do nosso plano, conseguimos perceber isso, imaginem como o percebem nossos guias e espritos protetores. Devem ficar torcendo para acordarmos desse sono que tem sido nosso estado de conscincia - pelo menos na grande maioria de ns. Lendo essas linhas, alguns podem at dizer a si mesmos: Eu tenho conscincia de mim mesmo, eu me conheo.. Sentimos muito decepcion-los, mas tais afirmaes no passam de manifestaes do nosso orgulho e egocentrismo. Se
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ouvir isso nos causa ressentimento, continua sendo manifestao do orgulho - agora expresso pelo seu filho predileto: o melindre. Muitos condenam o melindre dentro das Casas Espritas, mas no raramente so os primeiros a se sentirem melindrados. Mais lamentvel: sentem o melindre silencioso que, por ser sutil, o mais perigoso, o que d origem s vingancinhas maquiavlicas. Eis a o grande problema: o egocentrismo. As pessoas eglatras no s querem ser o centro das atenes, mas tambm desejam se sentir indispensveis na Casa Esprita e na vida das outras pessoas. Por tudo isso que j exemplificamos fica mais claro para todos ns, a importncia de nossas idas e vindas ou (reencarnaes) nas vrias Bases-paixes e seus respectivos Grupos de Inteligncia. Assim, poderemos nos enxergar e perceber quem somos e como somos e reagimos, e por que nos tornamos to previsveis. Portanto, meus irmos em Jesus, cidados do Universo, vamos juntos construir a elaborao de um programa de desenvolvimento, alicerado nos conhecimentos j existentes. Por meio da doutrina instrutora e precursora da pesquisa da verdade, busquemos concretizar o objetivo de atingir nossa meta maior: a perfeio. Vamos nos dar as mos e nos estudarmos, ampliando nossos prprios testemunhos Vamos permitir que nossas mscaras desabem, acordando-nos para a realidade do que realmente somos. S assim poderemos evoluir moral e espiritualmente dentro da Base-paixo que a Natureza nos concedeu. Contamos com vocs e com os Espritos Superiores! Quem conhece a si mesmo e aos outros, enxerga muito melhor e mais longe!. Jos Fernando Arajo 5 de Novembro de 2007 - Primavera em Blumenau.
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ASSEMBLIAS A idia de que as virtudes e paixes humanas se organizam em um sistema de compulses muito antiga. Seres humanos possuem muitas semelhanas comuns, principalmente, nas caractersticas que os tornam Humanidade. Imaginemos a Humanidade em que todos ns somos partes diferentes que a compe. Somos um Todo Heterogneo que forma a Humanidade. Portanto, somos diferentes em motivaes, anseios e habilidades. Mltiplas e distintas so nossas inteligncias que formam as partes do todo. Na questo 151 de O Livro dos Espritos - Captulo III, que trata do Retorno da Vida Corprea Vida Espiritual - nosso codificador Allan Kardec pergunta e obtm a resposta sua questo: - Que pensar da opinio dos que dizem que aps a morte a alma retorna ao todo universal? - O conjunto dos espritos no forma um todo? No constitui um mundo completo? Quando ests numa assemblia s parte integrante dela; mas, no obstante, conservas sempre a tua individualidade.. Observemos que a resposta da questo 151 de O Livro dos Espritos nos mostra que um conjunto de espritos forma um todo, mas cada esprito conserva sua individualidade. Portanto, cada Base-paixo constituir um Grupo de Inteligncia. Ao conjunto de pessoas que pertencem a cada grupo de inteligncia denominamos Assemblia. Portanto, cada Grupo de Inteligncia constitudo de variaes. A Base-paixo , na verdade, a chave que abre a porta da nossa individualidade. Quando estamos dentro de uma mesma Base-paixo, fazemos parte do mesmo Grupo de Inteligncia e formamos uma Assemblia. Entretanto nossas experincias e todo o aprendizado adquirido, atravs das muitas existncias, nos tornam individuais e singulares, embora no deixemos de fazer parte do Todo Heterogneo.
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A cada reencarnao, nos associamos a uma Base-paixo, formadora do respectivo Grupo de Inteligncia que por sua vez constitui uma Assemblia: conjunto de seres com determinado tipo de personalidade. Vamos citar como exemplo: o Grupo de Inteligncia dos Legalistas em cujos integrantes parece existir apenas um jeito de ser, uma forma de encarar a vida, o que tornaria todos os Inteligentes Legalistas iguais e agindo da mesma maneira em todas as situaes. Entretanto o que realmente os identifica e os caracteriza a Base-paixo: Medo/Conservao, que lhes imprime uma mesma raiz e um mesmo condicionamento interno do tipo: Estou sempre com o p atrs. ou Nunca me arrisco! ou Isso est em Kardec?. O fato que seu foco est voltado, o tempo todo, para a segurana e possveis riscos. Assim, as Bases-paixes formam Assemblias e partes heterogneas do Todo que, quando dispersas, chamamos de Humanidade. E quando experienciados e virtuosos agrupam-se homogeneamente num todo universal, constituem a rvore do Ser Integral ou do Eu Integral. Como simbolicamente j ilustramos na obra CONHECE-TE A TI MESMO. O Eu Integral rene todas as Bases-paixes que forma um todo e representa cada individualidade dentro de cada Assemblia. A rvore constituda de nove Bases-paixes e seus respectivos Grupos de Inteligncias, conforme a prxima figura:
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ARQUEOLOGIA ESPIRITUAL DAS PAIXES Ao longo da histria, sempre existiram alguns grupos de pessoas, locais, cidades ou at imprios que se preocuparam com a preservao do conhecimento e com sua continuidade. O Imprio Chins, os Egpcios e Babilnios, assim como o povo Hindu, foram provavelmente os primeiros a preservarem seus conhecimentos e sua histria. O Egito, uma das mais importantes civilizaes da Antigidade, j inclua a Astronomia e a Geometria entre outras tcnicas na rea do conhecimento ou na documentao e em sua histria. Nesse contexto de conhecimentos profundos, a partir de 3000 a.C. o Egito pode ser considerado como um ncleo de sabedoria. Uma fonte de conhecimento para inmeras figuras histricas, como: Moiss, Pitgoras, Plato e Alexandre O Grande, entre outros. Em 2000 a.C. a Biblioteca da Babilnia era responsvel pela preservao da tradio sumeriana. Nessa poca a tradio judaica tambm estava em plena ascenso, mas por milhares de anos seus conhecimentos foram passados apenas de forma oral. As escolas de mistrio ou de sabedoria foram, em sua grande maioria, responsveis pelo desenvolvimento e a respectiva preservao do conhecimento, mesmo que fragmentado, durante quase toda a histria da Humanidade. Isso se deve a alguns grupos que permaneceram ocultos diante da histria, mas que exerceram sua influncia em praticamente todas as tradies. Inclusive sobre os grandes filsofos gregos, que poderiam ser considerados como representantes deste conhecimento: o Eneagrama - tendo em Scrates, Plato, Aristteles e Pitgoras seus principais representantes. A Grcia, antes da conquista romana, foi ncleo da Cultura, do Conhecimento e da Cincia, tendo em Eleusis (420 A.C.) seu grande centro inicitico, sendo as escolas de Delfos e Atenas suas principais representantes. Pitgoras foi considerado o responsvel pela criao da forma evoluda do Diagrama em formas e esquemas: o nono de um total de dez, composto por um crculo, um tringulo eqiltero e um hexado.
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Pitgoras desenvolveu e aprimorou as formas e escritos iniciticos ocultos. Sua escola de Desenvolvimento Interior visava que cada aluno vencesse as paixes Desenvolvendo o domnio sobre o corpo, a mente e as emoes, por meio da interiorizao, permitir-lhes-ia viver harmoniosamente com o universo envolvente. Vrios foram os que mantiveram vivas essas teorias. Mesmo que fragmentadas, foram abraadas mais tarde, em 350 d.C. por Antonio de Alexandria - um dos padres do deserto. Outro deles, Evagrius Ponticus - telogo grego, nascido em 345, na atual Gergia, nas margens do Mar Morto - foi quem primeiro redigiu livros. Em duas de suas obras: Praktikos e Chapitreus sur La Pire, ele se refere aos vcios que distraem. ou pensamentos diablicos - que se tornariam Os Sete Pecados Capitais do Cristianismo. E por Evagrius foi indicada a dinmica entre os vrios tipos. Ele acrescenta que, primeiramente h que se reconhecer o tipo. Observar de onde a
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energia flui e onde ela bloqueada. Assumir que a origem da maior fraqueza tambm a origem do dom mais importante, para que a paixo seja transformada no fruto divino que cada um contm no seu mago. Ainda sobre o surgimento do Eneagrama, importante citar o Sufismo - ramo mstico do Islamismo - que tambm abordava as paixes, baseado no mesmo diagrama. Todavia de um ponto de vista claramente distinto daquele. - Mais tarde, no sculo XIV, Dante Alighieri - o florentino que nos legou A Divina Comdia - recorre ao simbolismo envolvente das nove paixes do Eneagrama. Vejam que acima j se fala em nove paixes, enquanto no sculo IV, foi Evagrius, o padre do deserto, quem fez as primeiras referncias aos pecados. Ele concebeu uma lista de oito transgresses: vcios humanos. Por volta do no sculo VI, baseando-se na lista de Evagrius, So Gregrio, o Grande, criou uma nova lista com sete pecados, semelhante lista de hoje em muitos aspectos, Diferentes hierarquizaes foram sendo propostas por diversas personalidades da Igreja: So Tomaz de Aquino, Santo Agostinho, entre outros. Dante Alighieri props em sua obra A Divina Comdia a seguinte hierarquizao, em ordem decrescente: Orgulho, Inveja, Ira, Preguia, Avareza, Gula e Luxria. Em nossa abordagem, observem que esto faltando duas Bases-paixes a Iluso e o Medo. Mesmo com sua viso fidelizatria e controladora, os que faziam a Igreja, em diversas pocas da histria, no se utilizaram dessas outras duas paixes. Acreditamos que isso se deve ao fato de que essas duas paixes estavam to arraigadas e presentes neles, que muitos se iludiram e com medo de apontarem para si mesmos, preferiram ocult-las. O segundo motivo e mais plausvel, deve-se mesmo fragmentao do conhecimento e da interpretao. Os gregos de mente aberta tiveram a melhor interpretao, enquanto os religiosos interpretaram as paixes como sendo pecados e ofensas contra o Amor e ordem dos interesses.
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Vamos retornar aos gregos, pois, como falamos anteriormente, foram eles que deram maior importncia abertura do conhecimento profundo do ser humano, baseados no que hoje conhecemos como paixes. Tanto que o nome desse conhecimento atualmente s dito e reconhecido como: Eneagrama. Ennea, em grego, quer dizer nove e gramos quer dizer ponto(s) trao, paixes ou fixaes. Mas, com certeza, desde o Egito, Sumria e Babilnia, os ttulos desse conhecimento foram mudados ou apenas revelados oralmente pelas escolas secretas ou centros de sabedoria com seus mestres ocultos, como: o Mito de Sambhala, Agarthi, Tvola Redonda, Rosa-Cruzes, Templrios, Maonaria, Eneagrama e tantos outros. Todos, sempre em crculos fechados, posicionando-se como o conhecimento das antigas tradies, o que acabou exercendo enorme influncia no chamado ocultismo ou esoterismo. Mesmo assim esses conhecimentos fechados acabaram influenciando a sociedade. Foi numa dessas escolas do conhecimento oculto, secreto e inicitico que o filsofo e escritor George Ivanovitch Gurdjieff destacou-se como o buscador persistente e destemido na procura do autoconhecimento e da verdade sobre a existncia do Eu ou dos nossos Eus. Gurdjieff nasceu em Alexandrpolis, no Mar Negro, uma cidade da Rssia, na fronteira com a Turquia. Ainda muito jovem fora instigado a interrogar sobre si mesmo, influenciado pelo pai e por seus primeiros mestres. Gurdjieff percorreu, durante vinte anos, a sia Central e o Oriente Mdio, para reencontrar as fontes vivas de um conhecimento oculto. Em suas viagens e estudos, junto aos centros religiosos e esotricos da poca, Gurdjieff estabeleceu contato com Sufis. E, logo depois, com a Escola da Sabedoria, fundada na Babilnia. Aps encontrar mapas antigos do Egito, vai para Alexandria e Cairo, onde conhece o prncipe Yuri Lubovedsky e o professor Skridlov, que foram de substancial importncia na busca do conhecimento que ele tanto procurava.
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Caros amigos, quando se busca a verdade com as melhores intenes e com o objetivo de que essa verdade possa chegar a todos, somos automaticamente auxiliados pelos espritos superiores e pelos construtores psicoterapeutas espirituais. Assim em 1898, Gurdjieff encontra o Monastrio de Sarmoung. Com os conhecimentos adquiridos na Escola da Sabedoria de Sarmoung, ele viaja por vrios pases, e de volta a Alexandrpolis, organiza o grupo, autodenominado Buscadores da Verdade. Por volta de 1912, Gurdjieff atrai seus primeiros associados (discpulos). tambm nessa poca que ele l o Livro de Ouspensky, e o identifica como um potencial discpulo. Em 1913, Gurdjieff adota o pseudnimo de Prncipe Osay e atrai seus primeiros alunos estrangeiros. No ano de 1919, em meio plena guerra civil, Gurdjieff faz as primeiras apresentaes das Danas Sagradas, baseadas no conhecimento do Eneagrama das Paixes. tambm no ano de 1919 que ele funda o Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem. A sua Dana Sagrada se intensifica, e ele monta o bal A Luta dos Magos. Em 1922 ele se estabelece na Frana, em Paris. nessa fase que seu trabalho floresce completamente. Em 1948, Gurdjieff sofre um acidente de carro, do qual se recupera apenas parcialmente. Gurdjieff desencarna, morre em 29 de Outubro de 1949, na Frana. Gurdjieff de vital importncia no fato de o conhecimento do Eneagrama ter chegado ao Ocidente Tambm o por t-lo vivenciado - mesmo que o tenha feito de maneira mstica e na forma antiga e inicitica das tradies esotricas. Mas isso jamais lhe tirar os mritos de sua coragem em romper com os conhecimentos de superfcie e com a pseudosapincia de sua poca. Gurdjieff escreveu trs livros: Encontro com Homens Notveis, Relatos de Belzebu a seu Neto The Life is Real Only the When Iam. Alm dos livros que foram publicados por seus alunos acerca das metodologias e teorias de sua escola - o mais conhecido deles e trazido para o portugus
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Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido de P. D. Ouspensky. Uma crtica freqente feita a Gurdjieff a de que ele no preparou nenhum discpulo para suceder-lhe e atuar como um mestre, para conduzir seus antigos e futuros discpulos. Jeanne Salzmann, apesar de ter tentado assumir o trabalho, permanece mais como a Guardi do material de Gurdjieff que uma instrutora de sua teoria. Por isso conclui-se que sua fundao acaba por atuar mais como um culto ao antigo mestre do que como uma escola real de conhecimento. O Eneagrama tem se expandido bastante, mesmo a passos curtos, pois o contato com ele faz com que caiam as mscaras e os engodos. Portanto necessrio continuar questionando, como o fizemos em nossa primeira obra: Por que o estudo do Eneagrama no consegue atingir um nmero expressivo de pessoas? Temos a convico que um dos maiores motivos pode ser atribudo ao rtulo e tipificao. Embora o smbolo do Eneagrama seja matemtico, sua juno Psicologia e suas tcnicas acabou criando uma mistureba, mesclando neuroses e traumas com vcios e pecados capitais. Toda essa mistura levou muitos psiclogos estudiosos do Eneagrama a tentarem legitimar a teoria eneagramtica nos meios acadmicos. Criaram uma linguagem complicada e distante do verdadeiro e simples sentido do Eneagrama. A nosso ver, tanto o grande encontro de O Quarto Caminho quanto a Comunidade dos Padres Shalom entendem e praticam o Eneagrama de forma equivocada. compreensvel que assim o faam, pois no crem no esprito ou no o reconhecem como inteligncia essencial do corpo fsico. Tambm no acreditam no retorno/reencarnao, tanto quanto o seria necessrio. Quando dizemos forma equivocada, estamos nos referindo a vrios conceitos e a determinadas afirmaes. Mas principalmente ao conceito da essncia, pois pregam e entendem que devemos buscar a essncia perdida, purificando e zerando nosso Eu ou personalidade. Usando uma simples analogia: como se fssemos um CD de msicas ou de informaes e voltssemos a
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ficar vazios. Tal procedimento configura-se totalmente contra a lgica da Evoluo Constante. Outro conceito vem do chamado Eneagrama Espiritual ou da sociedade que aponta os males do mundo e da alma e a conceituao pecado original ou paixes neurticas como se fossem desejos destrutivos ou exagerados. Tanto a verso dos psiclogos que escrevem sobre o Eneagrama quanto dos telogos e religiosos concebem as paixes como pecados patolgicos. Segundo eles, o pecado acusa, responsabilizando o individuo. A patologia inocenta, responsabilizando causas passadas ou presentes. Eles ainda acreditam numa perda de contato com o ser: um obscurecimento espiritual. Nossa viso do Eneagrama simples, concreta. Comprova empiricamente a nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME) pela prpria experincia dos participantes em milhares de seminrios j realizados em nossos encontros dentro do Ncleo Ser Integral e, tambm, em muitas empresas. Quando iniciamos o estudo do Eneagrama, sob a viso do Espiritismo e, principalmente, das Obras da Codificao da Doutrina Esprita, comeamos a receber presentes da espiritualidade boa e amiga. Isso ocorreu mais precisamente no ano de 2006, na CEIL Comunidade Esprita Irm Lcia, de Blumenau-SC e no SOS Depresso, ocasio em que um esprito protetor nos indicou as questes 907 e 908 de O Livro dos Espritos, abrindo-se assim um vasto campo de elucidaes e descobertas. S ento percebemos que todos os grupos pessoais e profissionais nos propiciaram um grande treinamento e um laboratrio vivo para chegarmos at aqui. Portanto os leitores j com os olhos abertos para as verdades sobre si mesmos, podem encontrar um Eneagrama simples, moderno e coerente com o ser espiritual e eterno. Temos plena conscincia de que somos apenas a nfima ponta de um iceberg dos conhecimentos que ainda viro. Numa era de integrao humana global, o conhecimento deve ser disponibilizado para servir de elemento
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de transformao da conscincia humana. Por isso no importa onde comeou ou nasceu o Eneagrama. O que importa que o conhecimento - outrora fechado nas escolas de mistrio - seja aberto e acessvel para toda a Humanidade.
A ORIGEM DAS BASES-PAIXES INDCIOS ENCONTRADOS Na questo 907 de O Livro dos Espritos, a espiritualidade responde que as paixes esto na Natureza. Vamos agora recorrer ao texto de outra Obra Bsica da Codificao, A Gnese que, no Captulo III, O Bem e o Mal, no item 18, nos diz: (...) as paixes nas primeiras idades da alma tm em comum com o instinto, serem as criaturas solicitadas por uma fora igualmente inconsistente. As paixes nascem principalmente da necessidade do corpo e dependem - mais do que o instinto - do organismo. O que, acima de tudo, as distinguem do instinto que so individuais (...). Variam de intensidade e de natureza, conforme os indivduos. So teis, como estimulante, at a ecloso do senso moral, que faz nascer, de um ser passivo, um ser racional (...) Kardec nos diz que as paixes nascem da necessidade do corpo e dependem do organismo muito mais do que o prprio instinto. E arremata, dizendo: o que distingue as paixes dos instintos o fato de elas (as paixes) serem individuais. Cada paixo tem seu prprio atributo ou virtude a ser lapidada. As paixes variam em intensidade de natureza, conforme os indivduos. Kardec comenta, ainda, que as paixes so teis como estimulante, at a ecloso do senso moral - uma ascenso relativa que pode ser chamada de desenvolvimento evolutivo terreno. Mais adiante retomaremos esse item 18 de A Gnese. Cada vez que realizamos seminrios do Conhecendo a Todos, dentro e fora da Casa Esprita, temos nos
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conscientizado da importncia das Bases-paixes em nossa caminhada terrena. E ainda h muito para estudar ou descobrir. A LONGA VIAGEM Baseando-nos na resposta da questo 907 de O Livro dos Espritos: (...) o primeiro que lhe d origem foi posto no homem para o bem, tanto que as paixes podem lev-lo realizao de grandes coisas. Eis a uma resposta direta e objetiva da espiritualidade quanto ao princpio originrio das Bases-paixes. Os espritos consentem na colocao de Allan Kardec, na questo 907 (...) embora esteja na natureza, a espiritualidade, afirma que a paixo est no excesso que acresceu a vontade! Ento conclumos que as Bases que esto na natureza so consideradas paixes. Entretanto (...) o princpio que lhe d origem foi posto no homem para o bem (...). Observem a resposta da questo 907 de O Livro dos Espritos: o princpio que d origem separado da paixo, ou seja, o princpio seriam as Bases que esto na natureza; e as paixes: o mecanismo de evoluo dessas Bases. Mesmo que esses conceitos tenham sua origem no sculo XIX, acreditamos que os ensinamentos vm na hora planejada pelos pedagogos siderais. Portanto, hoje, entendemos que as Bases so o princpio bsico que est na natureza. Enquanto as paixes so alavancas que propiciam a evoluo das Bases. Conforme se pode observar na resposta da questo 908 de O livro dos Espritos: (...) as paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios da Providncia. Mais adiante Allan Kardec afirma: Todas as paixes tm seu princpio num sentimento, ou numa necessidade natural. Portanto, meus amigos e confrades de mente aberta, vocs que seguem as recomendaes da doutrina esprita: instruam-se! Nos textos acima podemos entender claramente que as paixes esto inseridas nas Bases naturais para que ocorra o crescimento
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da Humanidade e a to almejada perfeio, propagada por Jesus. Faz-se necessrio informar aos Kardequelogos que, naquela poca, a carncia de terminologias em nossa lngua portuguesa e na francesa fez com que a palavra paixo ou paixes fosse dita, afirmada e conceituada de duas maneiras distintas. Na primeira e mais usada, a paixo tida como vcio, pecado ou decadncia dos sentimentos nobres. Enquanto a paixo, aquela que est na natureza foi conceituada e reconhecida como uma Base que serve como norte para que cheguemos a um objetivo: a evoluo. Para melhor entendermos, vamos recorrer s questes 190, 191 e 191a de O Livro dos Espritos em que Allan Kardec pergunta e obtm as respostas s suas questes. - Qual o estado da alma na sua primeira encarnao? - O da infncia na vida corporal. A inteligncia apenas desabrocha, a alma se ensaia para a vida. - As dos nossos selvagens so almas no estado de infncia? - De infncia relativa, pois j so almas desenvolvidas, visto que j nutrem paixes. - Ento, as paixes so sinais de desenvolvimento? - De desenvolvimento, sim; vida de perfeio, porm, no. So sinais de atividade e de conscincia do Eu, porquanto na alma primitiva, a inteligncia e a vida se acham num estado de grmen.. Portanto, caros leitores, eis a a reafirmao do conceito da paixo como Base de desenvolvimento. E a espiritualidade ainda acrescenta: So sinais de atividade e de conscincia do Eu. Cremos que as respostas para nossa natureza humana e nosso psiquismo tm vindo atravs de vrios conhecimentos, em vrias etapas e se posicionam bem ao nosso redor. O nosso
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grande problema so as bandeiras que levantamos e o fato de nos fecharmos para outras partes desses conhecimentos trazidos e os que continuam chegando. Para concluir apenas esta parte da importncia das Basespaixes em nossas existncias terrenas, podemos afirmar que incontestvel a presena dessas Bases-paixes em nossas vidas, diferenciando-nos em gostos, predilees, aes e objetivos. As Bases-paixes so essncias trazidas de orbes mais adiantados que a nossa Terra. E aqui foram implantadas e adaptadas para que pudssemos atingir cumes de inteligncias variadas. E foram reunidas para nos possibilitar a evoluo, experincia e maturao dos sentimentos heterogneos que culminam no Amor Universal. assim que somos partes de um Todo Heterogneo. A PERDA DO PARASO A partir de agora, vamos linkar as Bases-paixes com a perda do paraso e com o sistema de Capela e os capelinos degredados. Dessa forma tentaremos elucidar a composio de verdades que foram fragmentadas, ao longo do tempo, em nome dos interesses de fariseus inescrupulosos. E talvez, por ainda no ter sido aquele o tempo certo de compreend-las como as entendemos hoje. Todavia, para que este nosso propsito tenha xito, faz-se necessrio o esprito de equipe e a participao de inquisidores da verdade. Tambm imprescindvel despir-se do preconceito e da inveja. Portanto vamos analisar e verificar os links aqui inseridos e, s depois, tecer as concluses lgicas luz da razo e do Amor que nos une no Espiritismo Cristo. OS CAPELINOS E O SMBOLO DE ADO Por mais incrvel que parea, muitos adeptos do Espiritismo ainda acreditam no relato bblico: Ado e Eva comem do fruto
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proibido, levados pela tentao de Eva, pela serpente, e so expulsos do paraso. Como nome prprio, Ado mencionado nas seguintes obras: em Gnesis (3.17e 21.4,25-5,1-5); em A Genealogia de Jesus, conforme (Lucas 3-23-38); nas Epstolas de Paulo aos Romanos e em outros livros da Bblia. chegado o momento de fazermos a pergunta que tantos j fizeram e fazem: Ado foi o primeiro ser humano? Ado (palavra Adam) significa homem, ser humano. Com certeza esse Adam um nome simblico para a Humanidade e de fato, em Gnesis 1.26-27, inclui tanto homem como mulher: (...) imagem de Deus o criou: macho e fmea.. Um dos pontos que pode ter gerado essa interpretao confusa - alm de interesses outros - pode ter sido o fato de no existirem letras maisculas no hebraico para distinguir uma forma da outra. Abordaremos agora as obras espritas. Na obra A Gnese, codificada por Allan Kardec, no Captulo VII (Perodo Ps Diluviano ou Atual. Nascimento do Homem), item 49 (...) o aparecimento do homem deu-se no perodo tercirio. Por ter ocorrido no fim do perodo, bem pouco ele h de ter-se multiplicado.. Allan Kardec ainda refora, nesse mesmo captulo, que o aparecimento do homem pode no ter ocorrido no perodo antediluviano.. Como quer que tenha sido, tenha o homem aparecido ou no antes do grande dilvio universal, o certo que o seu papel humanitrio comeou a esboar-se somente no perodo ps-diluviano. Pode-se, portanto, considerar esse o perodo, caracterizado pela sua presena. Quase um sculo depois de Allan Kardec ter lanado as primeiras luzes sobre a compreenso de nossa vida terrena e o conhecimento de nossa trajetria, surgem os ensinamentos de Francisco Cndido Xavier. Em sua obra psicografada A Caminho da Luz - pelo esprito de Emmanuel - l-se: Espritos exilados na Terra: foi assim que Jesus recebeu luz do seu reino de amor de justia aquela tuba de seres sofredores e infelizes. Com sua palavra sbia e compassiva,
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exortou essas almas desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmos.(...) Reencarnariam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos distantes.. Essas passagens da obra A Caminho da Luz nos trazem um conceito lgico da evoluo. Esse conceito muito importante, pois auxiliar os leitores a compreenderem mais claramente a origem das Bases-paixes. A raa admica nascera na Terra com a vinda dos espritos da Capela. Aproximadamente, vinte e dois mil anos depois, a raa admica foi imortalizada por Moiss, nos papiros da Gnesis Bblica, nas figuras lendrias de Ado e Eva, smbolos do princpio da Humanidade. E perderam o paraso de um mundo ditoso, onde a rvore da vida fornecia frutos morais e frutos proibidos: que so as Leis do Amor e da Evoluo Constante. O fruto proibido pode tambm ser entendido como a paralisao ou estagnao das Bases-paixes. No caso de um dos planetas de Capela, foi a Base-paixo Luxria/Intensidade que ascendeu junto com a Base-paixo Gula/Insatisfao, intensificando os frutos proibidos para promover a manuteno do orbe que estava em ascenso. Tais frutos eram smbolos de degredao desses povos que desceram Terra. Esses mesmos espritos tinham inteno de desbancar e atingir os bons espritos da Capela. Os que no queriam mais evoluir e apenas sentir prazer: Base-paixo Gula/Insatisfao e os que queriam viver intensamente no comando: Base-paixo Luxria/Intensidade juntaram-se a muitos outros e, principalmente, aos da Base-paixo Iluso/Imaginao que foram os principais protagonistas em criar maneiras de burlar as Leis Universais. Muitos de outras Bases aderiram, alimentando significativamente a massa dos degredados. Moiss teria buscado o maior ncleo da sabedoria - com certeza, o Egito de onde retirou os smbolos do bem e do mal: Caim (mal) e Abel (bem). Dois smbolos para classificar a
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personalidade das criaturas que desciam Terra para contribuir com a evoluo da Humanidade. Esses dois smbolos: Caim e Abel so essencialmente as tendncias do carter (ndole) das legies de emigrados em formato simblico de dois filhos. Os mais rebeldes e violentos: Base-paixo Luxria e os outros orgulhosos formavam o filho violento e invejoso que foi lendariamente chamado de Caim. Foram os primeiros a encarnar na Terra. Como a Terra estava em um estado muito primitivo, essas correntes canicas afinizaram-se com os filhos da Terra. Como conta Moiss: (...) e saiu Caim da face do Senhor e habitou na Terra de Nod da banda do Oriente do den. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou Enoch; e ele edificou uma cidade(...) . Caros leitores, com certeza fcil deduzir que o texto bblico se refere a Ado e Eva como primeiro casal e nicos habitantes da Terra. Deduz-se tambm que, se Caim e Abel tivessem existido como filhos do primeiro casal humano, Caim no teria encontrado uma mulher para com ela se casar, porque a Terra seria ento desabitada. Fica bem evidente que quando os Capelinos chegaram ao mundo, j o encontraram habitado por outros homens. Mais adiante voltaremos a falar dos primeiros homens, Base-paixo Medo/Conservao, que formaram os primeiros Inteligentes Legalistas. E mostraremos um desenho ou diagrama da primeira pirmide (ou tringulo) desses primeiros habitantes e da juno da Base-paixo Iluso/Imaginaovaidade com a Base-paixo Preguia/Indolncia-passividade e obedincia.
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O SISTEMA DE CAPELA O sistema de Capela, que os astrnomos terrestres consultam em seus estudos, traz desenhada uma grande estrela na constelao do Cocheiro, que recebeu na Terra o nome de Cabra ou Capela. Sua luz leva aproximadamente 42 anos para chegar face da Terra. Conforme se l na obra A Caminho da Luz do mdium Francisco C. Xavier/ Esprito Emmanuel: (...) Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se purificaram fsica e moralmente (...). H muitos milnios um dos orbes de Capela, que guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um de seus extraordinrios ciclos evolutivos(...) Alguns milhes de espritos rebeldes j existiam no caminho da evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e virtudes. As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos, deliberaram ento localizar aquelas entidades que se tornaram pertinazes no crime. Aqui na Terra longnqua, onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as grandes conquistas do corao e impulsionando simultaneamente, o progresso dos seus irmos inferiores.. Caros leitores, se retornarmos questo 191 de O Livro dos Espritos, observaremos que a espiritualidade afirma que os selvagens j nutriam paixes como sinal de conscincia do Eu.
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Isso nos mostra que j existia uma Base inicial. E acreditamos que tenha sido a Base-paixo Medo/Conservao que sempre teve como intuito e o objetivo central o de agrupar, temer as foras da Natureza e poder dominar o prprio instinto. At os dias de hoje a Base-paixo que constitui o grupo dos Inteligentes Legalistas faculta a eles o esprito de grupo: so tradicionalistas, ritualsticos, conservadores e preservacionistas. Com isso, pode-se atestar que quando os Capelinos chegaram ao nosso Orbe, j havia uma Base-paixo, traada como iniciadora dos primeiros objetivos da Terra. Para aprofundar nosso estudo passemos a um trecho de A Gnese, Obra da Codificao da Doutrina Esprita, Captulo III O Bem e o Mal: As paixes, nas primeiras idades da alma, tm em comum com o instinto o fato de serem criaturas solicitadas por uma fora igualmente inconsciente. As paixes nascem principalmente da necessidade do corpo e dependem, mais do que o instinto, do organismo. O que acima de tudo as distingue do instinto que so individuais e no produzem, como este ltimo, efeitos gerais e uniformes. Variam, ao contrrio, de intensidade e de natureza, conforme os indivduos. So teis, como estimulante, at a ecloso do senso moral, que faz com que nasa de um ser passivo, um ser racional. Nesse momento, tornam-se no s inteis, como nocivas ao progresso do esprito, cuja desmaterializao retardam. Abrandam-se com o desenvolvimento da razo.. Podemos perceber em A Gnese, que a paixo est separada do instinto e, que so de naturezas distintas em seus efeitos e se modificam conforme os indivduos. Isso tambm nos faculta o embasamento quanto necessidade das Bases-paixes em nossas caminhadas terrenas, ou seja: temos que senti-las e viver em cada uma delas. At concluirmos o ciclo das nove Bases-paixes. Assim, depois de havermos experienciado e ajudado a desenvolv-las, equilibrando-as, ns as transformaremos apenas em virtudes.
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Assim, tambm alcanaremos os nveis daquele orbe de Capela, mencionado pelo esprito Emmanuel na obra O Caminho da Luz. Para tanto, chegou a hora de conhecermos a ns mesmos de maneira simples, objetiva e consciente. Sem buscarmos as utopias dos que se impem e, por meio de ttulos acadmicos, complicam e criam teorias que nos afastam das verdades, quando muitas delas encontram-se bem na nossa frente. Esses acadmicos, s vezes inspirados por espritos pseudo-sbios, ficam presos retrica e vaidade de estarem contribuindo com o conhecimento j existente da Doutrina Esprita. Outros apenas esto entrando na onda, mas tm esprito de humildade, pois logo que uma verdade aparece, tratam de romper com os chamados equvocos de entendimento. A nossa proposta baseada em fatos. Buscamos trabalhar, alicerados na pedra angular da Doutrina Esprita, como j o fizemos milhares de vezes, nos estudos em grupos, dentro e fora da Casa Esprita. Todavia sabemos que no temos como nos furtar verdade. Sabemos que alm dos kardequeolgos temos os catedrticos - donos da verdade. Com todo respeito que lhes devido, basta que se forme um grupo na sua Casa Esprita e, l mesmo, utilizando estudos no prprio grupo, provar-se- empiricamente nosso conhecimento atravs dos prprios participantes. Nos textos abaixo buscamos demonstrar situaes de ceticismos - que vm desde os tempos de Jesus - e dos quais precisamos nos libertar. Estes textos foram registrados a partir do dilogo que Jesus teve com Tom. Embora, Matias, provavelmente o autor, no tenha assinado o manuscrito tais textos so considerados originais e datam do primeiro sculo. Em O Livro de Tom, o Atleta (Atos do Apstolo Tom) Texto gnstico encontrado em Nag Hammad, 1945, captulo III, Tom respondeu: Mestre eu te digo que as pessoas que falam sobre o invisvel e o difcil de explicar, agem como arqueiros, tentando acertar um alvo no meio da noite. claro, que eles atiram as flechas como qualquer outro arqueiro, j que miram um alvo:
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s que neste caso, o alvo no pode ser visto. Quando a luz surge e expulsa as trevas, ento se distinguir o que cada pessoa fez. Mestre, nossa luz, trazendo a iluminao. Jesus disse: na luz que a luz existe. "Tom pergunta:"Mestre, por que esta luz visvel que brilha sobre ns nasce e se pe?" O Salvador responde: Bem-aventurado Tom, esta luz invisvel brilha sobre ti, no para manter-te a, mas para ajudar-te a partir. Quando todos os escolhidos perderem a natureza animal, essa luz se retirar para o domnio da essncia e ser bem- vinda, por conta de seu excelente servio. (...)Quem busca a verdade na verdadeira sabedoria criar para si asas para voar e fugir da paixo que inflama os espritos humanos. Portanto pedimos aos arqueiros da noite que leiam at o final esta obra, com o mnimo de iseno e um pouco de humildade. Depois sim, cada arqueiro poder fazer seu julgamento e decidir se quer acertar o alvo do autoconhecimento ou continuar atirando flechas no meio da noite. Voltando ao surgimento das Bases-paixes elas so teis como estimulantes, at a nossa ecloso no senso moral, conforme Allan Kardec coloca no livro em A Gnese no Captulo III, O Bem e o Mal. Esse mesmo captulo ainda nos fala que quando atingimos a ecloso moral, ou seja, todo o seu senso, as paixes passam a ser nocivas. Isso tem muita lgica, pois basta que observemos o texto da resposta questo 191 de O Livro dos Espritos: De desenvolvimento, sim, de perfeio, porm, no. As mesmas conotaes tambm se encontram na resposta da questo 908 de O Livro dos Espritos, o comentrio de Allan Kardec cita as paixes na condio de alavancas que nos impulsionam para o progresso. Todavia tambm no fala em perfeio. Portanto quando os mundos progredirem fsica e moralmente pela purificao dos espritos que os habitam, chegam a um de seus perodos de transformao. Assim podem ascender na hierarquia dos mundos superiores em que se operam
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mutaes na sua populao encarnada e desencarnada. Nesse estgio ocorrem as grandes emigraes de espritos desencarnados desses orbes em mutao (transformao) que encarnam em orbes mais atrasados, para ajudar entes muito queridos: espritos degredados que desceram primeiro carne desses mundos. Um bom exemplo do que estamos falando aconteceu com o nosso orbe: a Terra. Quando alguns orbes de Capela atingiram a culminncia de um de seus extraordinrios ciclos evolutivos, alguns espritos que no acompanharam essa evoluo foram recambiados para o nosso Planeta. E sob a responsabilidade e misericrdia de Jesus, deram origem s to esquecidas raas admicas. So elas: - Grupo dos ARIAS - do qual descende a maioria dos povos brancos. - Povo de ISRAEL - a raa mais forte e mais homognea, mostrando inalterados (at certo limite) os seus caracteres atravs de tantas mutaes. - Casta da NDIA - os primeiros a formar os processos de uma sociedade organizada. - Civilizao do EGITO - foram os que mais se destacaram na prtica do bem e no culto da verdade entre os espritos degredados na Terra, advindos de Capela: a civilizao egpcia. Estes eram os que menos dbitos possuam perante o tribunal da Justia Divina. Em razo dos seus elevados patrimnios morais, guardaram no seu ntimo uma lembrana mais viva: as experincias da sua ptria distante. Uma saudade torturante do cu foi a base do culto da morte. Em todos os coraes, morava a ansiedade de voltar ao orbe distante, ao qual se sentiam presos pelos mais santos afetos. Foi por esse motivo que uma das mais belas e adiantadas civilizaes de todos os tempos - expresses do antigo Egito desapareceram para sempre do plano tangvel do Planeta. Depois de perpetuarem as Pirmides e os seus avanados conhecimentos, todos os espritos dessa falange regressaram Ptria Espiritual Porm nos deixaram algumas de suas cincias secretas. Os egpcios traziam consigo uma cincia que a evoluo da poca no comportava. Aqueles grandes mestres da
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Antigidade traziam em suas lembranas os conhecimentos profundos que ficaram circunscritos ao crculo dos mais graduados sacerdotes da poca, que mantiveram o mximo cuidado na iniciao desses conhecimentos. Os egpcios e as cincias psquicas da atualidade, por exemplo, eram bem familiares aos magnos sacerdotes dos templos. Os papiros de pocas remotssimas nos falam de suas avanadas cincias, desde a comunicao com os mortos at a pluralidade das existncias e dos mundos. Os Egiptlogos modernos reconhecem que os iniciados sabiam da existncia do corpo espiritual pr-existente, que organiza o mundo das coisas e das formas. Seus conhecimentos a respeito do magnetismo humano eram muito superiores aos da atualidade. Desses conhecimentos, nasceram os processos de mumificao dos corpos cujas frmulas se perderam na indiferena e na inquietao de outros povos, bem mais atrasados. Um bom exemplo do conhecimento e do grau de elevao desse povo extraordinrio de Capela so as Pirmides que revelam os mais extraordinrios conhecimentos, atestando o diferencial desses espritos estudiosos das verdades da vida. Os egpcios conheciam o que hoje chamamos de paixes, e tambm nomeadas como pecados capitais, egos, mscaras, entre outros nomes. Para eles, essas paixes eram comuns e faziam parte da prpria evoluo. De forma genrica, poderamos classific-las como o fez Edgard Armond em sua obra Os Exilados de Capela: (...)Esta humanidade atual foi constituda, em seus primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da inconscincia para o instinto e deste para a razo. Os homens autctones, componentes das raas primitivas, das quais os primatas foram o tipo anterior melhor definido. A outra categoria, composta de seres mais avanados e dominantes, constitua as levas exiladas de Capela. Conforme nos mostra o texto acima, foram principalmente os Capelinos, os que formaram a raa egpcia e os que mais
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possuam virtudes. E mesmo as raas anteriores aos egpcios, ajudaram nossa humanidade animalizada daqueles tempos a alcanar novos campos de atividades sociais, dando-lhes tambm as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento de uma divindade criadora. Para nos ajudar a esclarecer o que pretendemos vamos recorrer ao mentor Emmanuel, em comunicao dada em 1937 pelo mdium Chico Xavier: Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre nossos coraes. Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da natureza esto possudas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da alma fragmentria at a racionalidade do homem. A razo, a conscincia, a noo de si mesmo constituem na individualidade a smula de muitas lutas e de muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres. O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de muitas vidas cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino animal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em todos os reinos da natureza. Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia dos considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziam, no objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso progresso pessoa (...). Pelo que j descrevemos pode-se apontar que os primeiros degredados de Capela trouxeram para Terra um pouco de racionalidade com rebeldia. Isto, somado s caractersticas do homem instintivo que aqui vivia, traou as primeiras linhas evolutivas nas Bases-paixes. tambm o que nos demonstra, referindo-se s paixes, a resposta da questo 191 de O Livro dos Espritos: De desenvolvimento sim; de perfeio, porm, no. So sinal e atividade e de conscincia do Eu (...). E, para fecharmos o conceito em torno das Bases-paixes no planejamento terreno, faz-se necessrio contestar uma tese do evolucionismo animal, ou melhor, explicar que o instinto evolui
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e se torna inteligncia. Para ns espritas, convictos da verdade incontestvel da terceira revelao isso inconcebvel. Segundo o Espiritismo, est descrito em boa parte de A Gnese, no captulo III O Bem e o Mal, mais precisamente no item 19: O homem que s pelo instinto agisse, constantemente poderia ser muito bom, mas conservaria adormecida a sua inteligncia. Seria qual a criana que no deixasse as andaduras e no soubesse utilizar-se de seus membros. Aquele que no domina as suas paixes pode ser muito inteligente, porm, ao mesmo tempo, muito mau. O instinto se aniquila por si mesmo, as paixes somente pelo esforo da vontade podem domar-se.. O texto mais uma vez nos esclarece que as paixes nos trazem modelos de inteligncias variadas. Tambm nos alerta quanto necessidade de as dominarmos. Assim como o exemplo da resposta da questo 908 de O Livro dos Espritos, a espiritualidade faz uma analogia da paixo com um corcel (cavalo). Ou seja: quando as paixes nos dominam, causam prejuzos para ns e para os outros, tornando-se ms. Porm quando conseguimos domin-las, as paixes equilibradas tornam-se verdadeiras alavancas que nos impulsionam at o alcance do senso moral. Numa sesso especial medinica de estudo, um irmo espiritual nomeou as Bases-paixes como sendo modelos evolutivos. No nosso entendimento est claro que sem estudarmos as Bases-paixes, seus atributos (virtudes) e seus pontos de desequilbrio, perderemos a oportunidade de nos conhecermos e, j neste sculo, combatermos o mal, que to somente a ausncia do bem. Traremos novamente para mais uma reflexo a questo 919 de O Livro dos Espritos: - Qual o meio prtico e mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? " - Um sbio da antiguidade v-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.
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Sob a tica esprita, baseada em nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME), naquela poca, sem esta ferramenta fantstica que o Eneagrama, a dificuldade do tema proposto pelo esprito de Santo Agostinho era tanta, que o nosso abnegado e sbio codificador sentiu-a na prpria pele. Tanto deve t-la sentido, que acrescenta: Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo?. Por isso, caros confrades, a resposta no apenas isso que estamos trazendo aqui. O esprito de Santo Agostinho, luz do controle sensato e sbio do Esprito de Verdade, certamente sabia que no era chegado o momento de tamanha revelao, j que a Psicologia e a Neurocincia demorariam a se encontrar com os postulados do Espiritismo. Talvez o prprio Santo Agostinho ainda no tivesse esse conhecimento das Basespaixes, em sua totalidade. Aps fazermos vrios links com as Bases-paixes e sua origem, fechamos esta parte. Rogamos ao Mestre Jesus que nos ilumine para que possamos enxergar e ouvir e, tambm, conceda a todos ns o discernimento necessrio para que nos libertemos de idias preconcebidas ou arbitrrias. Que daqui para frente cada um de ns possa se descobrir e se conhecer. E que assim possamos combater o bom combate interior, reformando a casa ntima, aps conhecer seus cmodos. Vibremos juntos, com a inspirao do alto, no estudo e na prtica da presente obra, numa atmosfera de dvidas salutares, que trazem mais e mais dvidas, que culminam em descobertas.
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CONSTRUO DAS BASES-PAIXES Assim como todos os nossos companheiros encarnados e desencarnados dessa viagem transcendental em busca de da to almejada perfeio, desejamos preencher ou compensar o vazio existencial que sentimos, por no vivermos a essencialidade de nosso ser. Isso se deve s nossas migraes nas Bases-paixes e ao saudosismo que retemos da Base-paixo anterior na qual estvamos revestidos, tanto psiquicamente, como energeticamente. Lembrando do nosso grande inspirador, Carl Gustav Jung que, com muita intuio e coragem de investigar o ser humano, mostrou que em nosso ntimo trazemos um arqutipo principal, que ele denominou Si mesmo. Segundo Jung, o Si mesmo no apenas o centro, mas toda a circunferncia que contm tanto o consciente quanto o inconsciente. Jung afirmava que o Self preside todo o governo psquico e seria a nossa autoridade mxima.. Portanto, poderamos considerar o Self como a unificao e conciliao de nossas vivncias nas Bases-paixes. Todos ns desejamos intensamente encontrar um sentido para a vida. Ficamos felizes quando sentimos que estamos a caminho dele. Ficamos desalentados quando nos achamos perdidos e desencontrados - como se nos faltasse algo e dissssemos a ns mesmos: esse no sou eu! Vrias pesquisas j comprovaram que a falta de significado para a vida, a sensao de vazio e o desconhecimento de si mesmo e de suas habilidades (virtudes) e inabilidades (defeitos) so os mais angustiantes sentimentos do homem moderno. No homem do passado as transmigraes das Bases-paixes eram mais fceis de encarar do que o ato vivenci-las de forma mais serena e menos estressante. Hoje em dia, elas passam a ser evidenciadas na vida moderna atravs da cobrana constante de ns mesmos e da sociedade, que nos exige cada vez mais habilidades e cada vez menos inabilidades. Por isso o aprimoramento das Bases-paixes e seu entendimento se fazem urgentes. Quanto antes iniciarmos o processo libertador de nossas ms tendncias e viciaes, mais
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cedo nos pouparemos de outras tantas provas e entraremos no ciclo de regenerao, aprendizado e misso. Na questo 169 de O Livro dos Espritos, Alan Kardec pergunta se o nmero de encarnaes seria o mesmo para todos os espritos, e o Esprito de Verdade responde: No; aquele que caminha depressa se poupa das provas. Todavia, as encarnaes sucessivas so sempre muito numerosas, porquanto o progresso quase infinito.. Para caminharmos mais depressa e com segurana, faz-se necessrio conhecer a todos e, principalmente, a ns mesmos. Quanto mais nos aprofundarmos nesse tema, mais cedo entenderemos todo o mecanismo da nossa personalidade e perceberemos como vasto o conhecimento sobre as Basespaixes. Em certa ocasio So Tomaz de Aquino disse: Quanto mais vou ao encontro de mim mesmo, mais descubro em mim outro que no sou eu, no entanto, o fundamento do meu existir.. Como poderemos compreender a plenitude do ser humano, se no mergulharmos no passado a fim de entendermos o presente? E como seremos melhores no futuro, se no nos conhecermos agora, no presente? Estar consciente de si mesmo o primeiro passo para realizar a to falada reforma intima. E conhecer a todos seria o segundo passo para sermos verdadeiros protagonistas no crescimento dos nossos semelhantes e do nosso Planeta. Mais adiante vamos apresentar O Ciclo Evolutivo, que constitudo por trs pirmides, em que a energia psquica jamais pra de se transformar. Em um determinado perodo de tempo ficamos atrelados ou jungidos ao ciclo pelo qual nos compete passar, absorvendo as potencialidades das Bases-paixes na pirmide mais adequada. O COMEO Como j vimos, os Capelinos nos legaram muitos conhecimentos que chegaram at ns, sendo incrementados em
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vrias pocas e ciclos, pertinentes ao tempo em que a Humanidade os pde receber. Vamos agora falar sobre as trs Bases-paixes Medo/Conservao, Iiluso/Imaginao e Preguia/indolncia A primeira Base-Paixo indubitavelmente foi a do Medo/conservao que, entre outros atributos, faculta o agrupamento e o temor. No incio, esses atributos foram essenciais para o aprimoramento e o desenvolvimento de nossa espcie humana.
Essas so, portanto, as trs pedras angulares na estrutura do ego inicial ou personalidade primria. Naquela poca remotssima, a inrcia da conscincia de si mesmo era bem maior do que nos dias de hoje. (Pe bem maior nisso!). E cada uma dessas trs Bases-paixes constitua um foco energtico, do qual procedia e ainda procede, embora de forma mais refinada, certo tipo de ao que poderamos chamar de Tripartida na qual a transformao e a motivao se encaixavam. Vamos tentar exemplificar. Nos primrdios dessas Bases-paixes, em nosso planeta Terra, elas conduziam (como ainda hoje acontece) trs modelos ou Grupos de Inteligncias. O Medo/Conservao formava o modelo Legalista: (Conservador, tradicionalista). A Iluso/Vaidade formava o modelo Multifaces: (vaidoso e carreirista), e a Preguia/Indolncia/Conciliao formava o modelo Pacifistas: (passivo-preservacionistas). Se buscarmos na histria e no senso
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lgico, vamos verificar e entender a necessidade dessas trs Bases-paixes como precursoras no papel evolutivo da Humanidade. Tanto nos conceitos bblicos, como na histria em geral, constatamos que os Legalistas (conservadores) assim como os povos e pessoas tradicionalistas, ritualsticas (bem no incio) temiam aos deuses, ou a todo tipo de mitologia, do mineral s foras da Natureza. Formavam grupos unidos (ainda hoje continuam agrupando) e repassaram muitos conhecimentos para as geraes vindouras. Tudo isso graas a um atributo inato nos Legalistas: o tradicionalismo e sua gigante ateno (radar), voltada para as leis e as regras. Por isso, desde sempre, eles tiveram um papel fundamental na ordem e na manuteno do conhecimento e na conservao da prpria histria do Planeta. Assim tambm os Multifaces tiveram (e ainda tm) um papel importante, principalmente, no que se refere ao aprimoramento e ao deslocamento dos povos (grupos) para outras localidades. No incio, o atributo Imaginao, indubitavelmente foi (e ainda ) uma das principais alavancas para o incio da criatividade humana. Com esse novo atributo, naquela poca, foram criados e elegidos os chefes, tais como: os caciques, xams, imperadores, reis e outros lderes. A Vaidade dava seus primeiros passos, possibilitando a diferenciao e promovendo a Beleza (pelo menos o seu conceito inicial). Assim muitos povos se pintavam e seguiam seus lderes que tinham mais imaginao e jogo de cintura. Atravs das variadas faces conduziram os povos e grupos e se deslocaram para outras partes do Planeta, imaginando a existncia de terras novas. Assim empreenderam a constante busca das conquistas almejadas. Os Multifaces foram nmades, sempre imaginando a busca de um mundo melhor. O papel desempenhado por eles rompeu e aprimorou o tradicionalismo dos Legalistas e seu freio de mo puxado que os impedia de sair do lugar onde nasceram, pois o Medo/Conservao travava-lhes (como ainda o faz hoje) a busca por novos locais. Por assim serem e agirem, os Legalistas criavam leis e regras bem severas, recheadas de muita simbologia e proibies. Motivavam seus grupos com a
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temeridade, criando deuses ferozes e cobradores das regras e da ritualstica. Portanto pode-se ressaltar que os Multifaces foram inseridos no contexto terreno como o ponto inicial das mudanas e da iniciao do potencial criativo para que pudssemos chegar ao nvel a que chegamos at agora. Como se pde observar, os Pacifistas ficavam bem no topo da pirmide. Para as pocas remotas e tambm para atualidade, foram fundamentais no equilbrio das foras magnticas e da Paz, infundindo a passividade para a procriao e tambm para a conciliao entre os Legalistas que insistiam em no mudar e os Multifaces que imaginavam o inimaginvel (j naquela poca jogavam chantilly). Portanto o papel inicial dos Pacifistas foi (e ainda ) fundamental para o equilbrio das foras, apaziguando os povos (grupos) e observando, de maneira neutra, os conflitos e tendncias de todos. E tambm pelo tratamento carinhoso que dispensavam aos nossos irmos inferiores (os animais), que podiam ser testados na Terra e reproduzidos. Os Pacifistas trouxeram ainda as primeiras sementes da piedade, o que originou a omisso: (escondiam os perseguidos e os animais feridos), negando ou mesmo silenciando fatos para protegerem pessoas e animais, evitando conflitos. E, assim, os Pacifistas o fazem at hoje. Poderamos enumerar centenas e milhares de motivaes e performances na histria e nas mitologias. Porm os exemplos acima citados so substanciais para que os leitores percebam a importncia dessas trs Bases-Paixes, tanto no que se refere ao nosso arcabouo psicolgico quanto s nossas motivaes rudimentares. At hoje todos ns trazemos esses traos, que compem mais seis Bases-Paixes, as quais geram outros modelos (grupos) de personalidades que so: Destemidos, Racionalistas, Prestativos, Exigentes, Criativos e os Personalistas. Nesse conjunto temos mais duas pirmides que foram metamorfoseadas e criadas, sempre pelas Bases-Paixes iniciais. Vamos observar as figuras.
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A PRIMEIRA PIRMIDE A Pirmide inicial originou-se a partir de um ponto. A Base-paixo Medo/Conservao que gerava o to necessrio temor, o esprito de grupo e o arquivamento de sua prpria histria. Depois, apareceria outro ponto: a Base-paixo Iluso/Imaginao que formaria a base da primeira pirmide e geraria a (Imaginao, a Vaidade, o Senso de Beleza e a Criatividade):
Mais tarde, aps um longo perodo de gestao, nascia a evoluo das duas Bases-paixes, a do Medo/Conservao e a
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da Iluso/imaginao e surgiria a Base-paixo Preguia Indolncia/Pacificao, trazendo para a Terra o sentido de Paz e aumentando todo o potencial de procriao no Planeta:
Assim se formou a pirmide inicial, que originou o Ciclo Evolutivo, mas que se perdeu nas noites dos tempos-idos, nos papiros e nas tbuas. Portanto, viemos resgatar a verdade com um pouco de informao e unindo conhecimentos. Como j mencionamos, as trs Bases-paixes iniciais e precursoras foram: Medo/Conservao (Inteligentes Legalistas), Iluso/Imaginao (Inteligentes Multifaces) e Preguia/Indolncia/Pacificao (Inteligentes Pacifistas). A SEGUNDA PIRMIDE Algumas centenas de anos depois, reuniram-se novamente, nos planos espirituais, os antigos degredados de Capela com a
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sagrada bno do Cristo Csmico, Jesus - nosso patrono e salvador moral. A maioria, ento, regressa ao sistema de Capela, onde os coraes se reconfortam por terem contribudo para a formao da primeira pirmide da personalidade humana. Grande nmero de espritos estudiosos e abnegados desceria ao orbe terreno para dar continuidade na construo de mais duas pirmides. Para que essas duas categorias de espritos estudiosos: (tericos) e abnegados (emocionais) pudessem encarnar na Terra, fazia-se necessrio o surgimento de novas Bases-paixes que conseguissem abrigar tais performances e fixaes, possibilitando-lhes a expresso de suas habilidades e suas variaes. Os mentores maiores da equipe de Jesus, juntamente com os condutores maiores de Capela, estudaram a natureza terrena no que se referia questo de clima e localidade (fatores minerais, vegetais, temperaturas e outros.) e programaram descidas Terra com concentraes de determinadas Bases-paixes em certos pontos do Planeta. Essa segunda pirmide trazia num mesmo bloco, a diviso energtica da primeira pirmide, das trs Bases: Medo, Iluso e Indolncia. Da Base-paixo Medo/Conservao, destacou-se o atributo e sentimento de FIDELIDADE. Da Base-paixo Iluso/Imaginao, desprendeu-se o PODER E a Base-paixo Preguia/Indolncia originou o atributo OBSERVAO. A juno desses trs atributos e/ou sentimentos formou a nova Base-paixo Luxria/Intensidade, que trazia uma formao bem diferente das Bases j existentes. Essa nova Base-paixo formaria os primeiros guerreiros confrontadores e, bem mais tarde, com seu amadurecimento nasceria a ESTRATGIA. Uma segunda diviso energtica da primeira pirmide, que denominaremos de pirmide-matriz terrena, processaria o surgimento de mais uma nova Base-paixo, adequada s necessidades humanas E era assim constituda:
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A Base-paixo Avareza/Distncia foi forjada com o atributo e o sentimento SEGURANA que provm da Basepaixo Medo/Conservao. Por sua vez a Base-paixo Iluso/Imaginao cederia o atributo da CRIATIVIDADE TERICA. E da Base-paixo Preguia/Indolncia/Pacificao, despendeu-se o atributo e o sentimento da PONDERAO. A continuidade dessa diviso energtica, proposta pelo Cristo Csmico e os Condutores de Capela, ainda extrairia das Bases-paixes da pirmide matriz mais atributos e sentimentos, a fim de criar um sincronismo entre as duas pirmides da psique humana. Assim a terceira nova Base-paixo surgiria formada pelo atributo e sentimento de GRUPO (Desprendimento, Cuidados, Disponibilidade), cedido pela Base-paixo Medo/Conservao. Da Base-paixo Iluso/Imaginao desprendeu-se o atributo e sentimento de IMAGEM (necessidade de Admirao e Altrusmo: ser e sentir-se como o outro). O atributo e sentimento CONCILIAO (pensar em todos) seria destacado da Base-paixo Preguia/Indolncia/Pacificao. Assim, fechava-se a formao da Base-paixo Orgulho/Disponibilidade/Auto-Imagem que possibilitou a descida dos espritos da categoria dos abnegados. E estava concluda a segunda pirmide da psique humana.
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A TERCEIRA PIRMIDE Algumas centenas de anos depois, o Cristo Csmico, os Engenheiros Siderais, Geneticistas preparadores da psique humana, estudando e se reunindo com os experientes Condutores de Capela, perceberam a necessidade evolutiva atravs da migrao das Bases-paixes, obedecendo a um ciclo reencarnatrio no orbe terreno. Havia a necessidade de ser formada mais uma nova pirmide para que o Ciclo Evolutivo (Perfeio Relativa) se fechasse. Com isso conseguiriam atingir as metas traadas para o futuro da Terra e seus frutos espirituais. Dessa forma seria concluda a Escala Evolutiva e a criao do Crculo, que condicionaria as Bases-paixes tanto em termos positivos (habilidades desenvolvidas) como em termos negativos (aprendizados negligenciados). Quanto estrutura perispiritual (corpo astral), criar-se-ia um dispositivo natural, nos dois campos, o fsico (corpo fsico) e o espiritual, que seria
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rea transitria para mudana de Base-paixo em cada existncia terrena. Seguindo o mesmo procedimento da diviso da primeira e da segunda pirmide, fazia-se necessria, mais uma vez, a diviso energtica para concluir, totalizar e sincronizar todas as Bases-paixes. Para tanto da Base-paixo Medo/Conservao juntamente com a Base-paixo Avareza/Distncia destacaram-se os seguintes atributos e sentimentos: ESTAR COM PESSOAS (Estmulo para se agrupar e se divertir) e o RACIOCNIO (Reteno do conhecimento e aprendizagem dinmica). Da Base-paixo Iluso/Imaginao, aliada Base-paixo Orgulho/Disponibilidade desprenderam-se os atributos e sentimentos de INOVAO (Criatividade, Narcisismo) e o CARISMA (Desprendimento Material Disponibilidade ). A Base-paixo Preguia/Indolncia/Pacificao somandose com a Base-paixo Luxria/Intensidade cederiam os atributos e sentimentos de DESCONTRAO (Harmonizao, Alegria e Distrao) e a CORAGEM (Esprito de Aventura). Assim se formava e nascia a Base-paixo Gula/Insatisfao/Inovao. A prxima diviso foi construda com a seguinte estrutura: Medo/Conservao, a Base-paixo A Base-paixo Avareza/Distncia juntamente com Base-paixo Gula/Insatisfao forneceram, respectivamente, os atributos e sentimentos de: PRECAUO (Bom senso), INTROSPECO (Inadequao) e SINGULARIDADE (Busca pelo diferente). Da Base-paixo Iluso/Imaginao e da Base-paixo Orgulho/Disponibilidade desprenderam-se os atributos e sentimentos de DESTAQUE (Obter a ateno dos outros) e o de PERCEBER O OUTRO (Perceber e criticar pessoas e situaes). A Base-paixo Indolncia/Pacificao juntamente com Base-paixo Luxria/Intensidade cederam os atributos e sentimentos de RETER SENTIMENTOS (Guardar para si, sofrer) e o do PODER (Intensidade emocional). E assim
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originou-se a Base-paixo: Inveja/Singularidade/Falta Constante. Para concluir a terceira pirmide, faltava ser formado o ponto evolutivo. Novamente a diviso se processou. Ento da Base-paixo Medo/Conservao juntamente com Base-paixo Avareza/Distncia/Conhecimento e com a Base-paixo Gula/Insatisfao/Inovao foram extrados os seguintes atributos e sentimentos, respectivamente: SENSO DE ORGANIZAO (Perfeccionismo), INTOCABILIDADE (Insensibilidade ao toque) e ANTIPRECONCEITO (Senso de igualdade). Prosseguindo: A Base-paixo Iluso/Imaginao, a Basepaixo Orgulho-Disponibilidade/Auto-Imagem e a Base-paixo Inveja/Singularidade/Falta Constante supririam a nova Basepaixo com estes atributos e sentimentos, respectivamente: ANSIEDADE DO FUTURO (Agilidade e Praticidade), PIEDADE (Capacidade de enxergar injustias). E assim formase a terceira pirmide. E o Ciclo Evolutivo finalmente se fechava com o surgimento da ltima base-paixo: IRA/Perfeccionismo/Perfeio e Justia.
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As Bases-paixes: Preguia/Indolncia/Pacificao, a Luxria/Intensidade e a Ira/Perfeccionismo/Justia so os pontos cruciais de evoluo de cada uma das pirmides. A Base-paixo Preguia/Indolncia a evoluo e o melhoramento das Bases-paixes Medo e Iluso. A Basepaixo Luxria a evoluo e o melhoramento das Basespaixes Avareza e Orgulho. A Base-paixo Ira a evoluo e o melhoramento das Bases-paixes Gula e Inveja. Essas Bases-paixes que esto no cume de cada uma das pirmides so as sadas ou fechamentos de ciclos evolutivos. As trs pirmides reunidas simbolizam o estgio mximo e/ou a meta mxima a ser atingida. Aps atingir todos os ciclos, reencarnar em todas as Basespaixes e ter contribudo para que as mesmas evoluam em moral (ativamente), em conhecimento (teoricamente) e em amor (emocionalmente), completa-se a peregrinao evolutiva terrena.
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E o esprito renasce no mundo fsico para utilizar-se das Basespaixes para aperfeioar-se e iluminar-se. Nesta figura, tentamos explicar melhor a reunio das trs pirmides, que ilustram o estgio mximo e/ou meta mxima a ser atingida.
CICLOS EVOLUTIVOS DAS BASES-PAIXES Aps termos visto o sistema que compe as Bases-paixes, buscaremos compreender as foras instintivas que agem nas profundezas da mente humana e produzem determinadas emoes e caractersticas diferenciadas de pensamento e perfis de comportamento. Por meio da Teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME), conseguimos observar em campo (empiricamente), em seminrios realizados dentro e fora da Casa Esprita, que esses comportamentos, que chamamos de Grupos de Inteligncias, mostram-se tambm diferenciados no que diz respeito ao campo energtico. Cada Grupo de
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Inteligncia possui uma energia peculiar e caractersticas de triplo aspecto, geradas pelo princpio bsico da reencarnao, que movimenta e supervisiona os mecanismos cclicos das Bases-paixes. Observemos abaixo o que nos diz a questo 216 de O Livro dos Espritos: - Em suas novas existncias, conservar o esprito traos do carter moral de suas existncias anteriores? - Isso pode dar-se. Mas, melhorando-se, ele muda. Pode tambm acontecer que sua posio social venha a ser outra. Se de senhor passa a escravo, inteiramente diversos sero os seus gostos e dificilmente o reconhecereis. Sendo o Esprito sempre o mesmo nas diversas encarnaes, podem existir certas analogias entre as suas manifestaes, se bem que modificadas pelos hbitos da posio que ocupe, at que um aperfeioamento notvel lhe haja mudado completamente o carter, porquanto, de orgulhoso e mau, pode tornar-se humilde e bondoso, se arrependeu. Vimos que a pergunta de Allan Kardec especfica para o carter moral. Porm queremos nos servir de parte da resposta: (...) Mas, melhorando-se, ele muda (...) para fazermos uma conexo com nossos estudos e reflexes e confirmar que para mudar de Base-paixo necessrio alcanar o melhoramento moral dentro de cada uma delas. Na seqncia da resposta da questo 216, mostra-se a ns a importncia da mudana de condio social e econmica. Contudo, mudar de orgulhoso e mau para humilde e bondoso requer no somente arrependimento, mas tambm uma alavanca (ver questo 907 de O Livro dos Espritos) e um processo para expurgar o carter doentio ou ignorante. Para tanto, a lgica do Ciclo das Bases-paixes, inserida no princpio bsico da reencarnao, mostra em ns mesmos a presena do passado e do futuro em que no h um rompimento brusco com a personalidade anterior. Esta fica latente e com suas foras diminudas, manifestando-se como um ego de apoio
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em nossa personalidade atual: Grupo de Inteligncia. O futuro e o passado se justapem em nossa personalidade atual, obrigando-nos, de certa forma, a nos tornarmos melhores e experimentarmos novos horizontes e novas caractersticas para avanarmos no Ciclo Evolutivo. Vamos utilizar as pirmides para exemplificar o primeiro ciclo evolutivo.
Neste ciclo inicial, as trs primeiras Bases-paixes formavam uma estrutura, projetada para avanar da Basepaixo Medo para a Base-paixo Iluso. A Base-paixo Medo gerava temor e agrupamento, alm de conservar tradies e ensinamentos antigos. Porm, ao ser projetada para a Base-paixo Iluso que (por ser caracterizada pela vaidade, pelo senso de beleza, de esttica e pela imaginao), imprimia na Base-paixo Medo a caracterstica dos nmades: vontade de partir e conhecer outros lugares, o que criava novas perspectivas.
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Da Base-paixo Iluso seguiu-se para a Base-paixo Preguia que, por ser caracterizada pela Indolncia e Passividade, gerou harmonia, procriao, pacincia, observao e pesquisa, entre outros fatores, impulsionando o primeiro passo para o crescimento da psique humana. O estabelecimento e a diferenciao das Bases-paixes influenciaram diretamente nas primeiras e precursoras personalidades: Grupos de Inteligncias, imprimindo-lhes certas diferenas em relao s atitudes, pensamentos e sentimentos. Nesse momento, iniciava-se a diviso e a formao inicial dos Ncleos de Inteligncias: Atitude (Ncleo Ativo) Pensamento (Ncleo Terico) Sentimentos (Ncleo Emocional) Logo depois desse perodo, nascia o modelo do Ciclo Definitivo, que seria monitorado e regulado pela Lei da Reencarnao. O que geraria o princpio bsico ou plataforma por onde o Ciclo das Bases-paixes seguiria um roteiro prestabelecido, com metas e objetivos, visando ao aperfeioamento do jovem planeta Terra. O movimento do primeiro ciclo deu-se no sentido horrio.
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Em muitos momentos, nos perguntvamos se o incio das Bases-paixes no teria se dado pela Base-paixo Preguia/Indolncia e no pela Base-paixo Medo/Conservao. Entretanto espritos amigos e conhecedores desse assunto confirmaram em trabalho medinico que estvamos no caminho certo. Assim que houve o fechamento do sistema das nove Bases-paixes, o ciclo tomava um curso em formatos que seguem uma disciplina e rotao, que est diretamente ligada Lei de Causa e Efeito. Observemos a prxima figura:
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Como podemos ver acima, estavam determinados os ncleos: ATIVO, TERICO e EMOCIONAL. Com o surgimento dos Capelinos, Sumrios e principalmente dos Egpcios, fora criado um esquema (prxima figura), representando as trs pirmides e o crculo, que o movimento de rotao e evoluo. Mais adiante nos aprofundaremos sobre os Ncleos de Inteligncia num captulo prprio.
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BASES-PAIXES OS VESTGIOS Em O Livro dos Espritos, na questo 907, sobre as Paixes, Allan Kardec pergunta e recebe a resposta: - Ser substancialmente mau o princpio originrio das paixes, embora esteja na natureza? - No; a paixo est no excesso de que se acresceu a vontade, visto que o princpio que lhe d origem foi posto no homem para seu bem, tanto que as paixes podem lev-lo realizao de grandes coisas. O abuso que delas se faz o que causa o mal. O esprito de Santo Agostinho responde com muita propriedade ao nosso codificador que: o princpio que origina a paixo foi posto no homem para o bem, e que as paixes podem nos levar a grandes realizaes. Salienta ainda que o abuso ou o mau uso que delas se faz que as torna nocivas. As paixes so to antigas quanto s virtudes, pois que uma est dentro da outra. O Cristianismo as denominou de Sete Pecados Capitais. Segundo a Igreja Catlica, Ira, Preguia, Luxria, Orgulho, Gula, Avareza e Inveja. E mais dois, ditos pecados veniais: o Medo e a Iluso. Em nossa abordagem, os nove pecados constituem as nove Bases-paixes que formam um Grupo de Inteligncia (personalidade). As paixes tambm receberam outros ttulos ao longo do tempo: paixo dominante, vcio psicolgico, ego dominante, entre outros. Como vimos, na resposta da questo 907 de O Livro dos Espritos, a paixo na sua origem boa, sendo a essncia primeira para a evoluo humana. Pouco analisada atravs dos tempos e mal-interpretada em sua estrutura intrnseca, a paixo foi compreendida no Ocidente como um pecado capital, o qual
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deveria ser retirado ou banido de dentro de cada um. (Como se isso fosse possvel!). Aqui, em nossa obra, chamaremos a paixo de Base essncia primria que forma a constituio psquica inicial. J no Oriente, a paixo mostrou-se introspectiva, configurando-se como tendncias ms ou sentimentos que deveriam ser reprimidos ou rechaados, ou ainda como a busca da essncia perdida. Pelo menos, no Oriente, as paixes sofreram algumas modificaes positivas. No final desta obra voltaremos a esse assunto do Ocidente e do Oriente, quando falaremos de atmosfera, meio ambiente e psicosfera. Voltando ao tema paixo, poderamos compar-la a um perfume com variadas fragrncias que o diferencia. Assim a paixo tambm nos diferencia, pois nos torna habilidosos em variadas tendncias e inbeis em muitas outras. Seguindo o raciocnio da resposta da questo 907 de O Livro dos Espritos, podemos afirmar que as paixes ampliam e solidificam nossa verdadeira essncia em busca do Ser Integral, que reunir todas as virtudes que esto dentro de cada paixo. EQUILBRIO E DESEQUILBRIO Na questo 908 de O Livro dos Espritos, nosso codificador Allan Kardec pergunta: - Como poder determinar o limite onde as paixes deixam de ser boas para se tornarem ms? - As paixes so como um corcel, que s tem utilidade quando governado e, que se torna perigoso, desde que passe a governar. Uma paixo se torna perigosa a partir do momento em que deixais de govern-la o que traz como resultado um prejuzo qualquer para vs mesmos, ou para outrem. Continuao da questo 908 de O Livro dos Espritos, conforme comentrio de Kardec:
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As paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios da Providncia. Mas, se em vez de dirigi-las, deixa que elas o dirijam, ca o homem nos excessos, e a prpria fora, que manejava pelas suas mos e que poderia produzir o bem, contra ele se volta e o esmaga. Portanto, caros leitores, a Espiritualidade boa e amiga nos diz que as paixes so alavancas que Papai do Cu nos outorgou para nosso crescimento e para o crescimento do Planeta. Quando somos ns que dominamos ou dirigimos a Paixo, ela se torna uma Paixo Predominante. Porm, quando ela que nos domina e nos dirige, torna-se uma Paixo Dominante. Portanto pode-se dizer que as paixes esto dentro das condies providenciais de nossa existncia, que elas formam as Assemblias que originam o Ser Integral. Esta integralizao a reunio de todas as Bases paixes em suas essncias experienciadas que, atingindo os formatos de Virtudes, tornam-se o Ser Integral ou o Ser Evoludo e temperado que alcanou seu o grau mximo no Orbe Terrestre. Para fecharmos o conceito em torno das Paixes, lembremo-nos, mais uma vez e sempre, da analogia implcita na resposta questo 908 de O Livro dos Espritos, em que se compara a Paixo a um corcel (cavalo). Quando ns a dominamos, ns a transformamos em Paixo Predominante, mas quando ela nos domina, transforma-se em Paixo Dominante. No primeiro exemplo, constatamos que a proposta de equilbrio, ou seja, uma Paixo Predominante traz em seu bojo as virtudes inerentes a essa paixo. Como comenta Allan Kardec, so verdadeiras alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios da providncia, entre eles, na nossa prpria evoluo. No segundo exemplo sobre a Paixo Dominante, a resposta da questo 908 de O Livro dos Espritos, comparando a Paixo a um cavalo, diz que ele se torna perigoso quando domina. Uma
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paixo se torna perigosa quando deixamos de govern-la, trazendo como resultado um prejuzo qualquer para ns mesmos ou para outrem. A Espiritualidade nos esclarece que quando nossa paixo est desgovernada torna-se Paixo Dominante. Na verdade, ela est desequilibrada, causando prejuzos a ns e aos outros. Um breve exemplo: uma pessoa que tenha como Basepaixo Predominante a Inveja/Singularidade, quando est desequilibrada, recebe uma influncia desagradvel desta mesma Base-paixo, que lhe imprime um sentimento de Falta Constante, manifestando-se como autodesvalorizao e autopiedade e, conseqentemente, em supervalorizao dos outros ou do que estes estejam possuindo. Na verdade, a Inveja a que nos referimos nada tem a ver com a inveja abrasileirada, popularmente conhecida como olho de seca pimenta. A Inveja pode ser compreendida como insatisfao, falta constante, uma busca por aquela felicidade que nunca chega. Quando a Base-paixo Inveja est desgovernada, influencia todos ns, manifestando-se atravs da baixa auto-estima ou em comparaes com aqueles que consideramos ilusoriamente superiores ou mais felizes que ns. A Base-paixo Inveja/Singularidade exerce influncias negativas em cada rvore do Eu Integral. Por meio do complexo de inferioridade, traz tona a crtica e a autocrtica descontroladas.
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Como se pode observar na figura anterior, somos a soma de todas as Paixes, mas s temos um Tronco Predominante. Como nos esclarece a resposta da questo 907 de O Livro dos Espritos: (...) visto que o princpio que lhe d origem foi posto no homem para o bem, tanto que as paixes podem levlo realizao de grandes coisas. O abuso que delas se faz o que causa o mal..
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Portanto, caros leitores, podemos perfeitamente entender que o princpio das paixes, em sua origem ou essncia, foi concedido a ns para que pudssemos atingir grandes objetivos. A Espiritualidade boa e amiga nos afirma que o abuso, o desequilbrio que delas fazemos o que causa o mal. Para fecharmos o primeiro conceito em torno das Paixes, consideraremos as respostas das questes 907 e 908 de O Livro dos Espritos e os comentrios do nosso codificador Allan Kardec. Juntamente com nossos estudos empricos e vivncias, dentro e fora da Casa Esprita. E provvel e visvel para ns que as Paixes no apenas se encontram na natureza, mas tambm que elas fazem parte integral dos desgnios do Altssimo e dos Planos Evolutivos, com os quais ns somos os mais beneficiados. Entretanto cabe a ns o esforo dirio de nos reformarmos e lapidarmos nossa Paixo Predominante, que o nosso tronco da rvore do Eu Integral. Alm dos nossos esforos para domarmos nossas ms tendncias, devemos estar em comunho com Espritos amigos que so igualmente instrumentos da evoluo de todos. Na questo 910 de O Livro do Livro dos Espritos, Allan Kardec pergunta, buscando informaes quanto ao xito do homem em triunfar sobre as paixes: - Pode o homem achar nos Espritos eficaz assistncia para triunfar de suas paixes? - Se o pedir a Deus e ao seu bom gnio, com sinceridade, os bons espritos lhe viro certamente em auxlio, por quanto essa a misso deles. Como nos afirma a resposta acima: se pedirmos a Deus e ao seu bom gnio (Esprito Protetor) com sinceridade, certamente receberemos auxlio. Mas o problema est na sinceridade, pois dizemos uma coisa ou at a afirmarmos, mas sentimos outra. Ainda nos contemplamos nas vicissitudes que so a conteno de nossos impulsos inferiores. Portanto devemos pedir, mas pedir com sinceridade e vontade.
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Conseguimos notar que nosso codificador Allan Kardec com seu instinto questionador no se satisfaz. Insiste em perguntar a respeito da dificuldade de resistirmos aos desequilbrios das paixes. Acompanharemos abaixo a questo 911 de O Livro dos Espritos: - No haver paixes to vivas e irresistveis, que a vontade seja impotente para domin-las? - H muitas pessoas que dizem: quero. Mas a vontade s lhes est nos lbios. Querem, porm, muito satisfeitas ficam que no seja como querem. Quando o homem cr que no pode vencer suas paixes, que seu esprito se compraz nelas, em conseqncia da sua inferioridade. Compreende sua natureza espiritual aquele que as procura reprimir. Venc-las , para ele, uma vitria do esprito sobre a matria. Portanto apenas desejar ou mesmo pedir com sinceridade no basta. Faz-se necessria a vontade de reprimirmos a natureza das paixes, que se manifestam principalmente quando somos espritos inferiores. Quando temos vontade, somada ao bom combate interior, conseguimos o amadurecimento de cada Paixo (Assemblia). Dessa forma nos tornamos mais espiritualizados e conseqentemente menos materializados. No estamos aqui nos referindo paixo dos apaixonados. No! Nem paixo das muitas citaes de O Livro dos Espritos que se referem a um tipo de paixo, relacionada aos vcios e desequilbrios do corao e dos sentimentos. A Paixo a que estamos aqui nos referindo pode ser interpretada como uma Base a qual nos serve de alavanca e suporte para concluirmos nossa peregrinao evolutiva no plano terreno. O TRONCO DA RVORE O tronco da rvore do Eu Integral representa nosso trao de inteligncia principal, que nos demarca e nos diferencia,
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criando diversas outras rvores. O tronco ou ego predominante um verdadeiro instrumento para a evoluo da raa humana. Ao contrrio do que muitos pensam o nosso tronco no causa nenhum mal, apenas pode pesar negativamente em nossa personalidade e pode tecer inabilidades no nosso campo de inteligncia, quando no-governado ou no-equilibrado. Em nossos estudos empricos, realizados em centenas de grupos, percebemos que existem pessoas cujo tronco encontrase amadurecido, ou seja, lapidado - quase equilibrado. A este tronco denominaremos de tronco amadurecido. Percebemos que as pessoas que apresentam esse tipo de tronco participavam ativamente de alguma religio. Conseqentemente a cobrana constante e os ensinamentos morais inerentes pratica religiosa dessas pessoas consolidaram-lhes o tronco, tornando-lhes mais acentuadas as caractersticas positivas e elevadas que vivem latentes em cada Base-paixo. Todavia tambm encontramos pessoas cujo tronco ainda no estava equilibrado, ao que chamaremos tronco verde. Logo adiante os leitores podero observar as rvores separadas. Cada uma com seu Tronco Predominante Basepaixo, construindo um Grupo de Inteligncia distinto. Como j havamos falado, todos ns temos, em nosso EU INTEGRAL, todas as Bases-paixes: a nossa e mais oito restantes. So elas: IRA, PREGUIA, LUXRIA, GULA, MEDO, AVAREZA, INVEJA, ILUSO e ORGULHO. Essas Bases-paixes esto inseridas no nosso crculo evolutivo. Esta obra, que consideramos muito profunda por estar vinculada aos estudos espritas, mostra-nos como a Justia Divina perfeita e sem privilgios pessoais. Com certeza, sob a tica do Espiritismo, podemos afirmar que passamos e temos que passar por todas as Bases-paixes para que, dentro de cada uma, possamos experienciar suas virtudes (habilidades) e suas deficincias (inabilidades). E, assim, vestindo-nos em cada Base-paixo, poderemos absorver atributos e concluirmos a misso de evolu-las em sua estrutura primria de essncia.
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Observem a prxima figura em que temos a rvore do EU INTEGRAL e os Grupos de Inteligncia que so os efeitos da Base-paixo.
Na figura acima os leitores podem observar que todas as Bases-paixes tm um aspecto predominante, ou seja, caractersticas que definem cada Base-paixo. Ns usamos a rvore como smbolo do nosso EU INTEGRAL, pois, se analisarmos com profundidade, perceberemos que temos todas as paixes dentro do nosso Eu Integral.
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O tronco da rvore do Eu Integral representa nosso trao de inteligncia principal, que demarca e nos diferencia, criando diversas outras rvores. O Tronco ou Ego Predominante so verdadeiros instrumentos para a evoluo da raa humana. Ao contrrio do que muitos pensam o nosso tronco no causa nenhum mal, apenas pode pesar negativamente em nossa personalidade, bem como pode tecer inabilidades no nosso campo de inteligncia, quando no-governado ou noequilibrado. Remetemo-nos mais uma vez questo 908 de O Livro dos Espritos, em que a espiritualidade superior nos responde, comparando a Base-paixo a um cavalo (corcel): quando governada se torna equilibrada, mas desgovernada torna-se perigosa, tanto para ns quanto para os outros. O tronco da rvore como trao principal ou Base-paixo Predominante parte integrante da rvore da vida, projetada pelos espritos superiores sob o consentimento do nosso Papai do Cu. Aos espritos que ainda estagiam, chamaremos de troncoverde tanto nas Bases-paixes como na escala evolutiva. O desenvolvimento da Base-paixo e, conseqentemente, do Grupo de Inteligncia inerente mesma apresenta mais imperfeies e inabilidades do que o desenvolvimento dos espritos mais equilibrados e de um grau evolutivo maior aos quais chamaremos de tronco-maduro. Por sua vez, esses espritos amadurecidos propiciam s Bases-paixes evoluo e meios para que as mesmas atinjam os objetivos traados pelos construtores siderais, possibilitando uma regenerao do nosso Orbe. Para tanto necessrio amadurecermos nosso tronco principal, na presente encarnao. No importa se somos espritas, se professamos ou no qualquer outra religio. O que faz a diferena o aprendizado moral e o aprimoramento das Bases-paixes. Reguemos nossa rvore com a gua cristalina da verdade, pois como disse Jesus: ela nos libertar. Quando chegarmos ao estudo dos Grupos de Inteligncia, tudo isso ficar bem mais claro.
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NOSSOS VRIOS EUS A abordagem tradicional referente ao estudo da personalidade, precisa se integralizar com os conhecimentos espirituais do ser, do seu destino e da influncia do grau espiritual e do meio em que vive. Precisamos abrir novos caminhos para a compreenso das pessoas, no relacionamento de umas com as outras, dentro e fora da Casa Esprita e das instituies religiosas. Se as pessoas e membros de qualquer grupo ou de uma empresa passarem a dar importncia - por mnima que seja - para o que est acontecendo com a outra pessoa, podero ter uma idia inicial do que as motiva e as desestimula; de como podem compreender a vida, e de como expressam sua verdade dentro de sua casa ntima. A multiplicidade de habilidades e de posicionamentos cria grupos distintos entre si. Em Londres, no ano de 1922, Gurdjieff disse aos seus alunos: O homem um ser mltiplo. Geralmente, quando falamos em ns mesmos, dizemos eu, eu fao isso, eu penso nisso, eu quero fazer aquilo. Isso, porm um erro. No existe tal eu, ou melhor, h centenas, milhares de pequenos Eus em cada um de ns. Estamos divididos em ns mesmos, mas no podemos reconhecer a pluralidade do nosso ser, exceto pela observao e pelo estudo. Num momento, um Eu que atua, no momento seguinte, outro Eu. Em ns, os Eus so contraditrios. Por isso que no funcionamos de modo harmonioso.. Portanto, caros leitores, Gurdjieff foi imensamente feliz quando enfocou que, em ns, os Eus so contraditrios. Para ns, isso ficou claro quando percebemos que somos uma trade: passado, presente e futuro. Essa percepo ou descoberta deu-se com estudos que realizamos empiricamente, obtendo respostas seguras e contundentes de centenas de pessoas que participaram dos seminrios de nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME).
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Mais adiante, vamos revelar publicamente, de numa forma singular e com linguagem moderna, os estudos inditos que realizamos a respeito da reencarnao sob a tica das Basespaixes, e o estudo das variadas descidas na Terra em diversos Grupos de inteligncia. Tambm mostraremos uma ordem hierrquica inicial das bases-paixes que comeou nos grupos da pirmide. E apresentaremos ainda o ciclo de entrada e sada das Bases-paixes que culminam na constituio de cada grupo de inteligncia. A conceituao e a classificao dos Grupos de Inteligncia ajudar-nos-o a nos descobrirmos e a nos entendermos verdadeiramente. Este novo conceito de mltiplos Grupos de Inteligncia abre uma outra perspectiva para a compreenso e evoluo das pessoas. Esta conceituao vai muito alm das personalidades que fecham um conceito, tipificando. Enquanto o conceito Grupos de Inteligncia mostra nossos vrios Eus. Quando classificamos um grupo de inteligncia, passamos a ter o parmetro central de uma Personalidade, com a diferena de levarmos em conta: Basepaixo que lhe deu origem; a educao que recebeu, local onde vive(atmosfera) e, por ltimo, seu grau de evoluo espiritual na escala evolutiva. Dentro dessa classificao ainda encontramos o Eu Passado, o Eu Presente e o Eu Futuro, alm de um conjunto de habilidades (virtudes) e inabilidades (imperfeies) dentro de cada grupo de inteligncia. Cada um de ns, na presente encarnao traz um potencial inato que propicia um grande manancial de aptides, que podem ser consideradas por muitos como um dom; por outros, um contexto hereditrio e por muitos outros, como caractersticas de inteligncias isoladas. Antes de entrarmos definitivamente no campo dos Grupos de Inteligncia, quando cada leitor identificar a qual grupo de inteligncia pertence, imprescindvel frisarmos que no existe nenhum grupo melhor ou pior. Cada grupo de inteligncia tem suas habilidades e inabilidades e aptides diferenciadas, o que nos torna todos inteligentes.
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Tambm necessrio alertar aos que gostam de criar rtulos, de padronizar certos grupos de inteligncia: isso acaba engessando o conhecimento, alm de ser contra os princpios doutrinrios e o verdadeiro homem de bem. Com certeza aprenderemos a respeitar as diferenas, com sinceridade e conscincia verdadeira do que somos e de como o outro. Como entendemos a ansiedade da maioria em saber a qual grupo de inteligncia faz parte, resolvemos fazer primeiro uma demonstrao mais leve de cada grupo (personalidade). Portanto deixaremos os aprofundamentos de cada Grupo de Inteligncia e os das Bases-paixes da reencarnao mais para o final do livro. Cabe-nos advertir aos apressadinhos que, para o entendimento e a compreenso das teorias e estudos aqui abordados, faz-se necessrio seguir passo a passo para que se obtenha o melhor e verdadeiro proveito desses estudos. Tambm no podemos esquecer que necessrio nos despirmos do egocentrismo e da crtica prematura, para s ento se fazer um julgamento justo. NCLEOS DE INTELIGNCIA Para que possamos ser mais bem compreendidos, vamos primeiramente fazer um link entre O Livro dos Espritos e a obra No Mundo Maior - psicografada atravs de Chico Xavier, pelo esprito Andr Luiz. Tambm faremos conexes com textos dos filsofos Scrates, Plato e os estudos do cientista Paul Mac Lean, no Laboratrio Evoluo Cerebral - EVA. Nas questes 146 e 146a de O Livro dos Espritos Allan Kardec pergunta e a espiritualidade responde: - A alma tem no corpo sede determinada e circunscrita? - No, porm nos gnios e em todos os que pensam muito, ela reside mais particularmente na cabea, ao passo que ocupa principalmente o corao naqueles que muito sentem e cujas aes tm por objetivo a humanidade.
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- Que se deve pensar da opinio dos que situam a alma num centro vital? - Quer dizer que o esprito habita de preferncia essa parte do vosso organismo, por ser a o ponto de convergncia de todas as sensaes(...) Pode, todavia, dizer-se que a sede da alma se encontra especialmente nos rgos que servem para as manifestaes intelectuais e morais.. Observamos a, na questo 146, de O Livro dos Espritos que a espiritualidade superior se refere a trs sedes bsicas do esprito encarnado. Nos grandes gnios e em todos os que pensam muito, a sede reside na cabea. A espiritualidade est se referindo a uma sede por meio da qual se manifestam os espritos de determinado grupo terico, para que possam ter uma viso diferenciada e uma expresso de vida oposta s demais sedes, proporcionando assim, diferenciados mecanismos de aprendizado no corpo fsico. Essa sede, que a espiritualidade nos revela que reside mais particularmente na cabea, leva-nos a concluir ser esse o Ncleo Terico, que j havamos linkado com as estruturas de Scrates e Plato. Na nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME), entendemos o Ncleo Terico como sendo a primeira sede mencionada no incio da resposta da questo 146 de O Livro dos Espritos. A segunda sede mencionada na resposta da questo 146 se refere ao Ncleo Emocional. Esta sede localiza-se no corao daqueles que muito sentem e cujas aes tm por objetivo a humanidade. E, realmente, em nossos laboratrios vivos temos visto que as pessoas que se utilizam do Ncleo Emocional pensam mais nos outros/humanidade do que em suas necessidades. Agem mais com a emoo/corao e menos com a razo. A terceira sede mencionada na resposta da questo 146-a nos indica que o centro vital seria o Ncleo Ativo: O esprito habita de preferncia essa parte do vosso organismo..
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As pessoas que preferem o Ncleo Ativo e dele fazem parte so condicionadas ao movimento, ao e determinao. No decorrer desta obra, estaremos elucidando melhor cada Ncleo de inteligncia. Falaremos de sua importncia como mecanismo e tambm como piloto que conduz nossa recapitulao terrena atravs do nosso desenvolvimento fisiolgico, intelectual e moral. No livro No Mundo Maior - psicografado por Chico Xavier, e publicado pela Federao Esprita Brasileira, o esprito Calderaro diz para Andr Luiz: No podemos dizer que possumos trs crebros simultaneamente. Temos apenas um, que, porm, se divide em trs regies distintas.. O filsofo Scrates (470-399 a.C.) j falava do homem cabea, homem peito e homem ventre. Em nosso trabalho com as Inteligncias Mltiplas Eneagramticas, ns os denominamos Ncleo TERICO, Ncleo EMOCIONAL e Ncleo ATIVO. No entanto, Plato, discpulo de Scrates, dividiu o corpo humano em trs partes: cabea (razo), peito (vontade) e baixoventre (desejo ou prazer). Plato afirmou que, quando essas trs partes agissem como um todo, ter-se-ia o homem integral. Ele acreditava que essa integralidade seria o resultado do homem ao atingir a temperana. Ele pensava em um Estado-modelo e traduziu seu conhecimento para a poltica, constituindo o Poder como um ser humano: a cabea seriam os governantes; o peito, a defesa (sentinelas) e o baixo-ventre seriam os trabalhadores. A diviso de Plato, cabea (razo), peito (vontade) e baixo-ventre (desejo/prazer) se correlaciona tambm com nosso trabalho das IME, em que a cabea (razo) o Ncleo Terico, o peito (vontade) o Ncleo Emocional e o baixo-ventre (desejo) o Ncleo Ativo. Quando Plato classifica a cabea como governante, o peito como defesa e o baixo-ventre como trabalhadores, est se referindo, juntamente com Scrates, a trs formas distintas de ver o mundo e agir nele. Para ambos os filsofos, o homem cabea (razo) era terico e centrado, cuja expresso corporal est associada ao crebro, ao pensamento (intelecto):
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governantes. O homem peito (vontade) era apaixonado pela vida, prestimoso, homem-sentimento: as sentinelas. O homem baixo-ventre (desejo) era considerado o que tinha desejo de fazer, de realizar: os trabalhadores. Fechando a anlise que estamos fazendo, o Ncleo Terico o homem cabea e suas aes esto ligadas ao centro das idias. O Ncleo Ativo o homem baixo-ventre cuja expresso corporal e atitude est associada ao centro motor. E o Ncleo Emocional o homem peito cuja expresso corporal est associada ao corao e s emoes: o centro do sentir. Ento, caros leitores, se linkarmos essas informaes e concluses questo 146 e suas respostas, chegaremos facilmente ao entendimento que o nosso esprito, quando reencarna, necessita de novas experincias e aprendizados. Portanto os Ncleos de Inteligncia so os mecanismos que nos propiciam ter uma viso e um sentimento diferenciados, seja de mundo, seja de nossa estrutura psicolgica e motora. As Bases-paixes propiciam diferentes mecanismos que, na nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas, denominamos: Composio e Separao dos Ncleos de Inteligncia. Mais adiante trataremos desse assunto com mais detalhes. Voltando ao sentimento e viso de mundo diferenciada, abordaremos agora os estudos do Laboratrio de Evoluo Cerebral e de Conduta do Instituto Nacional de Sade Pblica da Califrnia nos Estados Unidos. Nesse instituto, o cientista Paul Mac Lean desenvolveu um modelo da estrutura cerebral do ser humano, conhecido como crebro triuno, ou trade cerebral. Para Mac Lean, o crebro humano desenvolveu-se, conservando as caractersticas anteriores. Segundo ele, o homem possuiria trs crebros: um crebro primitivo (reptiliano), um crebro mamfero (lmbico) e um crebro neomamfero (o crtex).
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Correlacionando os estudos e descobertas de Paul Mac Lean sobre a trade cerebral ao nosso trabalho com as IME temos a seguinte analogia: O crebro primitivo (reptiliano) o Ncleo ATIVO. O crebro mamfero (lmbico) o Ncleo EMOCIONAL. O crebro neomamfero (crtex) o Ncleo TERICO. Nas palavras do prprio Paul Mac Lean: Tal situao implica sermos obrigados a nos ver e ver o mundo com os olhos de trs mentalidades diferentes. Pensando nas palavras do cientista Mac Lean, quando afirma que somos obrigados a nos ver e ver o mundo a partir de trs mentalidades diferentes, convidamos os leitores para refletirmos sobre estas questes: Quantos so os que esto lendo esta obra, a partir de uma viso emocional? Quantos, a partir de uma viso racionalista? E quantos outros, sob uma viso prtica, querendo chegar logo ao ponto final desta obra? Entender os Ncleos de Inteligncia fundamental para entendermos a ns mesmos. essencial ao diagnstico de pacientes ou pessoas com suspeitos sintomas de problemas de ordem psicolgica. No suficiente avaliar uma pessoa, seja um paciente ou algum que entrevistamos para trabalhar, simplesmente perguntando a eles: Como se sente? Sabe fazer isso?. Quando as perguntas essenciais seriam: Como percebe e compreende o mundo? O que realmente gosta de fazer?. Portanto, ao sermos obrigados a nos ver e a ver o mundo com os olhos de trs mentalidades diferentes, faz-se necessrio esclarecer que os ncleos de inteligncia so os alicerces sobre os quais fundamentamos uma compreenso do mundo que nos condiciona a ter um jeito de ser, pensar e agir. Para melhor entendimento do que foi visto e a identificao com o que estamos falando, vamos descrever as funes bsicas dos trs ncleos de inteligncia. O Ncleo Ativo est ligado primeira manifestao de inteligncia do ser humano, inteligncia ativa que se baseava na fora, na conservao, no medo. Logo depois, na motricidade e na repetio. Hoje, na atitude e no dinamismo (ao e fazer).
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O Ncleo Terico est ligado diretamente ao raciocnio (que se expandiu com a era dos filsofos) inteligncia terica, baseada na teoria e, hoje, aos estudos lgicos e racionalizados, memria e avaliao. O Ncleo Emocional est ligado a todo campo dos sentimentos. Hoje, sensibilidade, intuio, relacionamentos. Os Ncleos de Inteligncia, em nosso trabalho, so conseqncias do reflexo-matriz. Melhor explicando: atravs dos ncleos de inteligncia que pode ser refletida a Base Predominante que, por sua vez, d a cor da personalidade ou do Grupo de Inteligncia. No campo mental, encontramos complexos mecanismos que operam a formao da personalidade, como sendo uma identidade, induzida por um desses ncleos de inteligncia. Podemos dar como exemplo: o Ncleo de Inteligncia Ativo que desencadeia uma identidade dinmica e gil e, ao mesmo tempo, ansiosa e precipitada. Vemos ento que o Ncleo Ativo composto por diversas habilidades e inabilidades. Assim sucessivamente acontece com o ncleo Terico e o Emocional. O Ncleo Terico incentiva a ponderao e a racionalizao, mas traz lentido e timidez. O Ncleo Emocional traz sentimentos de sensibilidade, mas tambm o cime e a falta de auto-estima. Como observamos, existem as caractersticas positivas que geram habilidades, e caractersticas negativas que geram inabilidades. Sabemos hoje, atravs da Cincia e especialmente por meio da Neurocincia, que o hemisfrio direito do crebro responde pela maioria das emoes, e o esquerdo, pela razo e que o hipocampo responde pela memria e ao. O que pretendemos com isso? Queremos mostrar aos leitores que os Ncleos de Inteligncia so os instrumentos aos quais as Bases- paixes Predominantes se conectam, produzindo o reflexo matriz. E na condio de instrumentos independentemente de qual lado do crebro estejam a emoo, a razo ou a ao, o que nos importa neste momento como eles funcionam. Cabe-nos ressaltar que o estudo cientfico e mais profundo entre nosso trabalho e os mecanismos neurolgicos e
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fisiolgicos pertence Cincia e a seus acadmicos. O nosso propsito o de simplificar entendimentos e, com lgica, bom senso e razo, trazer ao nosso cotidiano respostas rpidas e prticas que sejam teis para se alcanar uma melhor qualidade de vida. Mais adiante, tambm faremos uma abordagem no que se refere ao reflexo matriz e aos ncleos de inteligncia e suas interferncias, diferenciando-a em cada individuo. Em outra obra estaremos tratando das nove faces do mdium e da mediunidade. COMPOSIO E SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA REFLEXO-MATRIZ No campo mental encontramos mecanismos complexos que constituem, a partir das Bases-paixes, as formas de expresso: mente/esprito e corpo fsico. Um desses mecanismos o que chamamos de reflexo-matriz. O reflexo-matriz est ligado, de alguma forma, diretamente glndula pineal, possibilitando para as matrizes perispirituais de cada Base-paixo a execuo mental dos mecanismos automticos de cada grupo de inteligncia (personalidade). Gurdjieff disse aos seus alunos que somos mecnicos. A mecanicidade refletida atravs de cada Base-paixo cria o reflexo-matriz, que representa o Tronco Predominante na rvore da vida. no reflexo-matriz que est estabelecido certo automatismo, seja dos sentimentos, das aes ou do raciocnio. Esse automatismo, gerado pelo reflexo-matriz, externa e expressa os conceitos, as predilees e atitudes de cada grupo de inteligncia. Vamos dar um exemplo do que estamos falando: os Inteligentes Exigentes so originados pela Base-paixo Predominante Ira/Perfeccionismo na qual o reflexo-matriz a perfeio e personalidade indutora, a exigncia exagerada consigo mesmo e com o que se est fazendo. Vamos continuar no caso dos Inteligentes Exigentes com um exemplo caracterstico sobre como eles recebem em seu
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reflexo-matriz as informaes e os acontecimentos externos. Numa situao em que os Inteligentes Exigentes tenham que esperar numa fila ou em uma sala de espera, o reflexo-matriz aciona automaticamente a impacincia e a irritao, que so inabilidades geradas pela Base-paixo Ira/Perfeccionismo. Isso ocorre principalmente quando os Exigentes ainda no esto amadurecidos. O reflexo-matriz recebe rapidamente imagens externas e as avalia conforme a sua personalidade indutora. No caso dos Exigentes, ao chegarem porta de um restaurante e perceberem que h uma fila, retiram-se imediatamente ou perdem o apetite. O reflexo-matriz se torna o condutor que automatiza a composio e separao dos ncleos de inteligncia, prendendo/aprisionando cada grupo de inteligncia a determinados tipos de aptido (potencial inato), condicionandoos tambm a reprimirem seu contato com pessoas de determinado Ncleo de Inteligncia, na presente encarnao. Nessa seqncia de mecanismos e instrumentos da vida mental, emocional e ativa, encontramos o reflexo-matriz, que determina a separao dos ncleos de inteligncia se utilizando de trs mecanismos: Condicionamento(preferencial), Estabilizador (apoio) e Ausente (pouco contato). MECANISMOS DE SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
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Esses trs mecanismos tornam-se os instrumentos que passam a refletir desde o interesse pessoal at toda a rotina das operaes psquicas e emocionais que, por sua vez, refletir-se-o nas aes, nas preferncias, nas atitudes e na postura de cada Grupo de Inteligncia. na separao dos Ncleos de Inteligncias que est formada a engrenagem da mente em que o mecanismo de Condicionamento exerce a funo preferencial e dominante. Explicando melhor: uma pessoa que tiver o Ncleo de Inteligncia Ativo como CONDICIONADOR refletir em sua personalidade uma postura ereta, preferindo a ao e o movimento como estilo de vida, no qual a praticidade e o tomar atitudes so motivadores que lhes trazem bem-estar. O mecanismo ESTABILIZADOR exerce a funo de apoio. Pode ser entendido de forma simples, o que aprendemos quando fomos ministrar um curso a pessoas de cho de fbrica. Como precisvamos nos fazer entender por essas pessoas e graas simplicidade delas, criamos este esclarecimento que vamos passar para os leitores agora. O ESTABILIZADOR funciona como intermedirio entre os ncleos CONDICIONADO e o AUSENTE, ou seja, atua no meio desses dois. Portanto o ESTABILIZADOR apia o ncleo que est na posio de CONDICIONADO da seguinte forma: toda vez que o Ncleo Terico estiver no meio, age como ESTABILIZADOR e ter a funo de areia movedia que afunda, introspecta o ncleo que estiver na posio de CONDICIONADO. Para ficar bem entendido vamos dar um exemplo mais prtico. Os Inteligentes Personalistas tm a seguinte composio dos mecanismos de separao:
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No esquema acima, vimos que o Ncleo TERICO se encontra no meio, servindo de APOIO. Portanto age de forma idntica areia movedia, suga o que estiver na posio de CONDICIONADO. No caso dos Personalistas, o Ncleo Terico afunda, introspecta o Ncleo Emocional, que ocupa a posio de CONDICIONADO, influenciando e determinando um emocional introspectivo: (para dentro). Posto que o Ncleo Terico, exercendo a funo de ESTABILIZADOR, introspecta a emoo, intensificando os sentimentos e as sensaes. Por esse motivo, os Personalistas so saudosistas, no se desligam do tempo, do que era to bom. Guardam mgoas que se transformam em combustvel para estabilizar seu emocional profundo. O que fica muito bem refletido nesta frase: Voc no sabe como eu estou me sentindo!. Outro exemplo, bem mais claro, pode ser observado nos Inteligentes Prestativos. Mas antes, preciso explicar que, nesse caso, o Ncleo Ativo que funciona com ESTABILIZADOR. E toda vez que isto acontecer, o ESTABILIZADOR ter o efeito de molas gigantes propulsoras, impulsionando e arremessando o ncleo Condicionado para fora. Os Inteligentes Prestativos tm a seguinte composio dos mecanismos de separao:
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No esquema acima, vimos que o Ncleo Ativo o que est servindo de APOIO, o ESTABILIZADOR, exercendo a funo de mola propulsora, jogando o Emocional para fora. Ao contrrio do que acontece com os Inteligentes Personalistas, que tm o Emocional para dentro. Os Prestativos tambm tm o Ncleo EMOCIONAL como CONDICIONADOR, mas o ESTABILIZADOR o Ncleo Ativo que impulsiona o Emocional para ser exteriorizado, ou seja: Welcome quem precisa de ajuda?. Quando o ESTABILIZADOR (o do meio) for o Ncleo Emocional, exercer a funo de neutralidade, podendo servir de apoio ou estabilizar o ncleo que estiver no Condicionamento, Pode ainda ser engolido ou passar despercebido. Vamos dar mais um exemplo. Os Inteligentes Exigentes tm a seguinte composio dos mecanismos de separao:
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No esquema acima observamos que os Inteligentes Exigentes tm em seu mecanismo ESTABILIZADOR o Ncleo Emocional, que neutro e obedece s ordens ou aos estmulos do ncleo condicionado que, neste caso, o Ncleo Ativo. Entretanto os Inteligentes Exigentes, ao presenciarem uma cena mais forte, seja pessoalmente ou pela TV, emocionam-se, e as lgrimas caem. Porm logo voltam ao estado de hiperatividade, buscando o que fazer. Portanto os leitores podem perceber a fundamental importncia do mecanismo ESTABILIZADOR que reflete e determina o equilbrio ou o desequilbrio da separao dos Ncleos de Inteligncia. O mecanismo de AUSNCIA exerce a funo de manter pouco contato com o Ncleo de Inteligncia que estiver sob seu controle. Esse controle do mecanismo de AUSNCIA reprime o ncleo em questo que Ncleo Terico, aumentando assim o potencial do mecanismo de Condicionamento. Como exemplo, vamos usar os Inteligentes Racionalistas que tm a seguinte composio:
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Observem, no esquema acima, que o Ncleo Ativo est sob o controle do mecanismo AUSENTE, que reprime o contato dos Inteligentes Racionalistas com aquele ncleo. Os Racionalistas nesse caso recebem um aumento do potencial no Ncleo Terico (que est sob o comando do mecanismo CONDICIONADOR) racionalizando o Ncleo Emocional que, por sua vez, torna-se neutro pela ao do mecanismo ESTABILIZADOR. Os Racionalistas que tm o Ncleo Ativo reprimido - mesmo sendo pessoas com muito conhecimento, com vrios cursos, uma ou mais faculdades - apresentam dificuldades em colocar suas habilidades em prtica. Isso se deve ausncia do Ncleo Ativo. A ausncia do Ncleo Ativo nos Racionalistas os torna ainda mais tcnicos e introspectos. Outro exemplo desse mecanismo pode ser encontrado nos Inteligentes Exigentes que, tendo ausente o Ncleo Terico, acabam trocando as bolas. Ou seja: pensam numa determinada coisa, mas dizem outra. A falta do Ncleo Terico acentua mais o ncleo condicionado que, nos Exigentes, o Ncleo Ativo e por eles preferido. Isso os torna prticos e habilidosos com os movimentos, porm mais ansiosos e precipitados nas aes e atitudes. Concluindo o assunto a respeito do mecanismo ESTABILIZADOR (Apoio), observou-se que ele tem trs formas ou tipos de desempenho.
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Quando o Ncleo Terico est na posio de Estabilizador/Apoio, suga e introspecta o ncleo que estiver na posio de Condicionado. Quando o Ncleo Ativo estiver na posio Estabilizador/Apoio, o tipo de desempenho muda radicalmente: impulsionando e exteriorizando o ncleo que estiver ocupando a posio de Condicionado. E por ltimo, quando o Ncleo Emocional encontrar-se na posio Estabilizador/Apoio, pode ser neutro ou estabilizar o ncleo que estiver ocupando a posio de Condicionado. No captulo Grupos de Inteligncia voltaremos separao dos ncleos de inteligncia e seus mecanismos. VARIAES DOS GRUPOS DE INTELIGNCIA Quando falamos de variaes de cada Grupo de Inteligncia, estamos nos referindo s diferenas e performances dentro de um mesmo grupo de inteligncia. Chegamos a esta concluso, observando as experincias realizadas, empiricamente, com centenas de grupos que participaram dos cursos realizados no Ncleo do Ser Integral e, tambm, nos seminrios realizados em empresas em que aplicamos as teorias das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME). Cotidianamente, ao fazermos laboratrio, percebemos que havia uma diferena entre pessoas de um mesmo grupo de inteligncia. Apesar de o efeito raiz (que a composio dos ncleos) ser a mesma para todos, percebemos que num mesmo grupo de inteligncia existiam variaes, seja na abordagem ou na interpretao e postura. A causa, Base-paixo, no se modifica, muito pelo contrrio, mantm em todas as variaes os atributos (habilidades) e as caractersticas (inabilidades). Vamos mostrar que as variaes de todos os grupos de inteligncia so diferentes na composio e na separao dos ncleos de inteligncia e, tambm, no nmero de variaes. So os chamados Grupos da Pirmide que so formados pelos
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Inteligentes Legalistas: Base-paixo Medo; pelos Inteligentes Multifaces: Base-paixo Iluso e pelos Inteligentes Pacifistas: Base-paixo Preguia. Esses grupos tm um maior nmero de variaes. So eles os precursores na conjuno das Basespaixes e na metamorfose das demais Bases e, tambm, da evoluo das variadas mutaes das Bases em cada habilidade (lugar, clima) em que foram desenvolvidas caractersticas diferenciadas de um mesmo grupo de inteligncia. Nas perguntas e respostas abaixo, extradas de O Livro dos Espritos - captulo III (Da Criao) em Diversidade das raas humanas - poderemos confirmar a questo das variaes que ocorrem dentro de cada Grupo de Inteligncia. Q52. - Donde provm as diferenas fsicas e morais que distinguem as raas humanas na Terra? - Do clima, da vida e dos costumes. D-se a o que se d com dois filhos de uma mesma me que, educados longe um do outro e de modos diferentes, em nada se assemelharo, quanto ao moral. Q53. - O homem surgiu em muitos pontos do globo? - Sim e em pocas vrias, o que tambm constitui uma das causas da diversidade das raas. Depois, os homens dispersandose por climas diversos e aliando-se os de uma aos de outras raas, novos tipos formaram. Q53a - Estas diferenas constituem espcies distintas? - Certamente que no; todos so da mesma famlia. Porventura as mltiplas variedades de um mesmo fruto so motivo para que elas deixem de formar uma s espcie?. Com isso, entendemos que as variaes, embora diferenciem um mesmo Grupo de Inteligncia, o fato de pertencer a uma variao ou outra, no nos retira da famlia, ou melhor dizendo, do grupo ao qual pertencemos. Um bom exemplo, seria comparar um Inteligente Legalista nascido em Blumenau SC e outro sendo natural de So Paulo SP, ambos
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sero do mesmo Grupo de Inteligncia e variao, mas vo ser bem diferentes, pois Blumenau tem como foco principal (Cultural) as regras, as leis e as tradies, o que refora nos Legalistas o lado mais gregrio e de formao de grupos fechados e tambm, reala a desconfiana e o medo de se arriscar, enquanto em So Paulo, o foco principal (Cultural) o resultado, ou seja, o alcance de metas e uma ansiedade de se concluir o que foi projetado (imediatismo) e isto induz os Legalistas Paulistanos a uma postura mais contra-fbica, se arriscando um pouco mais e procurando mais por coisas novas, sejam atravs de pessoas ou situaes.
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A DESCOBERTA A QUAL GRUPO DE INTELIGNCIA VOC PERTENCE? As semelhanas e diferenas se confundem na imensido dos gestos e das performances de cada ser humano. Onde comeam e onde terminam as nossas semelhanas e diferenas? Para respondermos a essa pergunta, faz-se necessrio analisar as Bases-paixes de cada grupo de inteligncia, sua respectiva composio e separao e, principalmente, os egos de apoio de cada variao. Considerando-se, tambm, a criao e educao e principalmente a atmosfera onde se vive ou se viveu a maior parte da vida. Os egos de apoio apontam o passado ainda presente em cada grupo de inteligncia. O presente erguido e sustentado pela Base-paixo atual em que predomina um nvel de conscincia, predileo e ateno, voltadas para um foco especfico. Mas a Base-paixo do futuro tambm j se manifesta sutilmente, preparando-se para a prxima encarnao. Tudo isso ser novamente abordado e esclarecido passo a passo. Primeiramente vamos conhecer mais um pouco sobre cada grupo de inteligncia (personalidade). Procederemos ao estudo de cada grupo, iniciando com a Base-paixo de cada um deles. Lembrando-nos do que est descrito nas respostas das questes 907 e 908 do Livro dos Espritos. As paixes so como um corcel, que s tem utilidade quando governado e, que se torna perigoso, desde que passe a governar. Uma paixo se torna perigosa a partir do momento em que deixais de govern-la o que traz como resultado um prejuzo qualquer para vs mesmos, ou para outrem. Portanto lembremo-nos sempre que: As paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios da
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Providncia. Mas, se em vez de dirigi-las, deixa que elas o dirijam, ca o homem nos excessos, e a prpria fora, que manejava pelas suas mos e que poderia produzir o bem, contra ele se volta e o esmaga. Posteriormente, prosseguiremos com o esclarecimento dos Ncleos de Inteligncia: sua composio e separao e os mecanismos criados e estabelecidos. E finalmente abordaremos as variaes de cada grupo de inteligncia, suas diferenas e tudo o que possa provar a existncia dos grupos de inteligncia e, tambm, o que possibilite elucidar as diferenas dentro de uma mesma Basepaixo. Esperamos que isso contribua para que cada pessoa possa se conhecer melhor e com mais profundidade. E assim possamos todos realizar a to falada e propagada Reforma ntima.
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INTELIGENTES EXIGENTES
As pessoas que pertencem a este Grupo de Inteligncia buscam a perfeio, ficam com raiva de tudo o que (na viso deles) est fora do lugar ou da ordem. So extremamente minuciosos, cuidadosos (com a ordem e a arrumao) so crticos estticos. Preocupam-se sempre em fazer o correto, os Inteligentes Exigentes acreditam que existe uma forma ideal de perceber e atuar no mundo, por isso, so extremamente crticos consigo mesmos e com os outros. A renncia das suas necessidades gera o ressentimento e a raiva: sentimentos constantemente reprimidos pelo seu modelo de ser humano perfeito. Os Exigentes so fiis e capazes de projetar o idealismo tico. Ficam satisfeitos ao realizarem um trabalho bem-feito. Buscam sempre a justia. Queremos frisar que a nomenclatura/ttulo: Exigentes, no comporta necessariamente o significado literal do termo, mas,
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o termo que mais se aproxima para conceituar um grupo que se caracteriza por um grau mximo de exigncia consigo mesmo, com os outros e com as coisas. BASE-PAIXO Os Inteligentes Exigentes pertencem Base-paixo Ira/Perfeccionismo. Ela nasce de uma essncia, cujo objetivo a perfeio, no sentido de aprimoramento do senso moral e esttico do nosso Planeta. bom lembrar, como j dissemos anteriormente, que no existe nenhuma Base-paixo ou Grupo de Inteligncia maior e melhor ou menor e pior que outro.
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A IRA como Tronco Predominante se manifesta como raiva contida. Essa raiva motivada pela perfeio, que o principal atributo da Base-paixo Ira. Como perfeio, podemos entender a busca constante pelo dever, pela justia e pela devoo gigantesca organizao e limpeza. A raiva positivamente um combustvel para a indignao com a falta do dever e da responsabilidade. A raiva contida, quando expressa, pode causar transtornos imagem perfeita que o reflexo da Ira.
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Na maioria das vezes, a raiva contida toma corpo quando v irregularidades, como: falta com o dever, atrasos, filas ou ter que deixar algo para depois ou para o dia seguinte. Os Inteligentes Exigentes, quando no-amadurecidos, expressam o lado desequilibrado da Ira, trazem-na no troncoverde na forma de uma raiva contida que gera irritao e muita ansiedade.. Porm quando eles chegam ao amadurecimento do Tronco Predominante/Ira, passam a ser verdadeiros agentes de justia e perfeio. A Ira, quando governada e equilibrada, adorna os contornos da humanidade, proporcionando uma viso perfeita de mundo, elevado pela justia e pelo dever cumprido em todos os campos da existncia humana. COMPOSIO DOS INTELIGENTES EXIGENTES SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
CONDICIONAMENTO: Os Exigentes so extremamente ativos, esse condicionamento os torna hiperativos e com iniciativa. Por outro lado, um estimulante para o aumento da
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ansiedade e da precipitao. O Ncleo Ativo, na posio Preferencial, habilita-os condio de superdinmicos. ESTABILIZADOR: Os Exigentes tm como Ncleo de Apoio o Emocional que, como j vimos anteriormente, pode ser usado ou no. No caso dos Exigentes, trata-se de uma questo muito especial, pois o Emocional pode ficar ou no neutro. Alm disso, possuem seu mecanismo de condicionamento no Ncleo Ativo, e isso torna o Emocional um equilibrador. Expressam suas emoes atravs justia e da piedade, o que lhes suaviza o jeito duro e correto de ser, fazendo at verter-lhes lgrimas dos olhos. Mas isso passageiro, pois logo voltam hiperatividade, buscando o que fazer. AUSENTE (POUCO CONTATO): O pouco contato que os Exigentes tm com o Ncleo Terico se expressa atravs de trocas mentais. Ou seja: pensam uma coisa, mas dizem outra. Trocam nomes, ordens e prioridades. Isso ocorre com mais freqncia quando os Inteligentes Exigentes esto preocupados ou cheios de afazeres. VARIAES DOS INTELIGENTES EXIGENTES VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs da ansiedade e da preocupao, gerando pessimismo e irritao. Essa variao a que mais possui a sndrome do erro, gerando o conflito entre o que se quer e o que certo. Quando deixam de fazer o que realmente queriam, manifesta-se neles a IRA em forma de raiva. Sentem raiva dos que no tm tantos afazeres e responsabilidades quanto eles. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se atravs do cime possessivo e cheio de raiva daqueles que se apoderam do que seu por direito. Por externarem sua raiva na hora, so extremamente sinceros. Esse cime raivoso tambm dirigido
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s amizades e famlia. Essa variao pode fazer com que os Inteligentes Exigentes se paream com os Inteligentes Destemidos. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs de canais de ecloso e disperso da raiva. Essa variao intransigente em suas opinies e convices e tem preferncia por companheiros da mesma crena e ideal. A ansiedade se manifesta atravs da lngua solta, falando tudo para todo mundo. So sociveis e gostam de saber dos acontecimentos. Algumas vezes falam o que no deveriam ter falado. Encontram-se, o tempo todo, disponveis para o social: para tagarelar com pessoas e at para fazer fofoquinhas. LEMBRETE: Ao final desta obra, abordaremos mais detalhes sobre as variaes, quando iremos falar dos egos de apoio e da reencarnao. essencial que os leitores no pulem os captulos, para que no percam detalhes importantes na compreenso do contexto integral da obra. Tal procedimento comprometeria o resultado de seu aproveitamento e o conseqente objetivo do estudo ao qual se destina o presente trabalho. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO No gosto de conversa mole, v direto ao assunto. Nunca tenho tempo. Quando eu estiver fazendo algo, no fique parado venha ajudar. Mas ajude direito. Tenho dificuldades em aceitar desorganizao e sujeira. Na verdade no as aceito. Seja limpo e organizado. Quando vejo pessoas que no fazem nada e eu tendo que fazer o meu trabalho e mais o trabalho delas, morro de raiva! No mexa nas minhas coisas, deixe tudo como est. Agora no posso, tenho muita coisa para fazer! Se eu lhe telefonar oua-me at o fim. Mas se voc telefonar para mim, posso no ter tempo para ouvir voc!
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Nada de rodeios e indiretas comigo. V direto ao assunto! Quero sempre a verdade, no importa quanto ela doa em mim!
Os Inteligentes Exigentes se utilizam igualmente dos dois egos de apoio durante a infncia. Na adolescncia a Base-paixo Gula predomina e faz muito bem, tornando-os alegres, simpticos e descontrados. Mas, na fase adulta, a Base-paixo Inveja fala mais alto e, sempre que os Exigentes se encontram em conflito, utilizam-se dela. A Ira transforma a Inveja em
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pessimismo e dor. As dores podem ser localizadas (tendinite, enxaqueca, artrite, tenso muscular, nervo citico, bruxismo e intestino preso). Quando os Inteligentes Exigentes se encontram em conflito, o ego de apoio Inveja automaticamente requisitado. Os Exigentes entram em conflito com o Eu Passado (Inteligentes Criativos) e o Eu Atual (Inteligentes Exigentes). O passado, cheio de irregularidade e muitas festas, aniquilado por uma nova postura na encarnao atual cuja Base-paixo Ira/Perfeccionismo proporciona moralidade e a busca da perfeio. Na existncia passada quando eram revestidos pela Base-paixo Gula/Insatisfao, os Exigentes viveram como Inteligentes Criativos e sofriam de insatisfao, de uma vontade louca de ser feliz. Vrias vezes custa de muita irresponsabilidade e muita descontrao. Cabe-nos aqui pedir aos leitores amigos que tenham um pouco de pacincia (embora isso seja tudo o que os Exigentes no tm!), pois, no Captulo intitulado PASSADO, PRESENTE E FUTURO Quem fomos? Quem somos? Quem seremos?, haver mais informaes sobre passado, presente e futuro de cada Grupo de Inteligncia. Voltando ao tema referente aos Egos de Apoio dos Inteligentes Exigentes, ainda queremos reforar que, quando em conflito ou sob estresse, intensifica-se neles o ego de apoio dos Personalistas: Base-paixo Inveja/Singularidade. O que os torna extremamente crticos e melanclicos, assumindo, assim, uma postura to pessimista, que chega a deix-los doloridos e extremamente sensveis. BUSCANDO O EQILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo dos Inteligentes Exigentes presumem que, sendo rigorosas consigo mesmas, buscando a superperfeio, conseguiro justificar seu comportamento diante de si e dos demais. Portanto, na tentativa de pr em prtica sua prpria viso da perfeio, os Exigentes
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devem refletir (principalmente os que tm conhecimento da doutrina esprita) sobre os efeitos advindos dessa viso perfeccionista que lhes propicia a criao de um inferno particular, em que ficam buscando um erro aqui e ali. No estamos, absolutamente, propondo uma radicalizao de combate ao perfeccionismo, pois as tendncias inatas do perfeccionismo so altamente necessrias evoluo do Planeta e de toda Humanidade. O que sugerimos a busca do equilbrio do perfeccionismo. Estamos falando da pacincia: fonte de tolerncia e resignao. Portanto, para dar mais nfase ao que estamos falando, abordaremos uma passagem de O Evangelho Segundo o Espiritismo que cita no Captulo 9: Bem- Aventurados Aqueles que So Mansos. Por estes ensinamentos morais, Jesus estabeleceu como leis a doura, a moderao, a mansido, a afabilidade e a pacincia. Condena, por conseguinte, a violncia, a clera e at mesmo qualquer expresso descorts para com os nossos semelhantes. Racca, era entre os hebreus, um termo de desprezo que significava homem que d m conduta e era pronunciado cuspindo-se e virando-se o rosto. Ele vai ainda mais longe, visto que ameaa lanar ao fogo do inferno aquele que disser a seu irmo: s louco. evidente que nesta, como em qualquer situao, a inteno agrava ou atenua a falta. Mas, por que uma simples palavra pode ser to grave e suficiente para merecer uma reprovao to severa? que toda palavra que ofenda a expresso de um sentimento contrrio lei do amor e da caridade, que deve estabelecer as relaes entre homens e manter entre eles a concrdia que os unia. A palavra que ofende um insulto benevolncia recproca e fraternidade e alimenta o dio e o rancor. Enfim, depois da humildade perante Deus, a caridade para com o prximo primeira virtude de todo cristo..
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Portanto, irmos Inteligentes Exigentes, cultivem todos, j nesta existncia, um pouco de pacincia e tolerncia. Assim, com certeza, atenuaremos, e muito, a ansiedade e as irritaes.
INTELIGENTES PACIFISTAS
Os Inteligentes Pacifistas so descomplicados, discretos, receptivos, tranqilizadores e complacentes. Chamamos este grupo de pessoas de Pacifistas, porque nenhum outro Grupo de Inteligncia mais dedicado que eles busca da paz, interior e exterior
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Amveis e agradveis, os Pacifistas levam a fama de gente boa. Esto sempre dispostos a prestar auxlio aos outros, desviando-se, contudo, de seus desejos e metas pessoais. Por outro lado, podem ser bastante negligentes quanto s necessidades, empurram sempre para depois, adiando tudo o que lhes pressione ou lhes traga intranqilidade. BASE-PAIXO A Base-paixo Preguia, como Tronco Predominante se manifesta em forma de Indolncia. Essa indolncia motivada pela paz. Mas a pacincia o maior atributo da Base-paixo Preguia. A pacincia gera a calma, que se traduz em tranqilidade aparente.
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Indolncia pode tambm ser entendida como uma anestesia que pesa e adormece todo o corpo. A Base-paixo Predominante Preguia/Indolncia que d origem ao Grupo de Inteligncia dos Pacifistas. A Preguia no deve ser entendida na acepo popular: pessoa preguiosa. Haja vista que todos ns, em determinados momentos ou dias, sentimos essa preguia. A Preguia, a que nos referimos nesta obra, pode ser entendida como Indolncia de ser. Essa Indolncia pode anestesiar, provocando adiamentos de decises e afazeres. A Indolncia faz com que os Pacifistas procurem uma vida rotineira, em que possam agir de forma automtica, sem prestar muita ateno ao que esto fazendo. Os Inteligentes Pacifistas so tolerantes, desprendidos e sem-preconceitos. Quando seu Tronco Predominante ainda est completamente verde, acabam se desviando de seus reais desejos e metas pessoais. COMPOSIO DOS INTELIGENTES PACIFISTAS
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SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
Como j vimos no incio deste captulo, os Pacifistas, fazem parte do Ncleo ATIVO. No entanto, tendo este ncleo situado no mecanismo AUSENTE eles mantm bem pouco contato com o Ncleo Ativo. O curioso que quando estimulados e no pressionados buscam suas razes ativas e mostram um desempenho fantstico. CONDICIONAMENTO: Essa dupla preferncia, observada nos Pacifistas no acontece simultaneamente. Essa opo determinante. Os Pacifistas que tm como preferncia o Ncleo Terico so mais retrados e um tanto distantes. Enquanto os Pacifistas que preferem o Ncleo Emocional so bastante emotivos e esto sempre disponveis para os outros. O fato de os Inteligentes Pacifistas reprimem o prprio ncleo do qual fazem parte (Ncleo ATIVO) propicia-lhes um duplo condicionamento, ou seja: podem preferir o Ncleo Emocional ou o Terico. ESTABILIZADOR: Assim como ocorre com o Condicionamento, os Pacifistas podem receber a ao do Apoio se estabilizando tanto no Emocional quanto no Terico. Quando apoiados no ncleo Emocional (neutro), sentem a racionalizao do ncleo Terico, o que modifica o jeito de ser e
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de agir dos Pacifistas, inclinando-os avareza de ser e frieza, o que lhes permite um poder de observao mais tcnico. Quando apoiados pelo ncleo Terico (profundidade) so estabilizados e levados ao mergulho emocional, tornando-os sensveis, extremamente melindrosos e muito amveis. AUSENTE (POUCO CONTATO): Mesmo pertencendo ao Ncleo Ativo, os Pacifistas sentem a ausncia do mesmo. A Base-paixo Predominante Preguia/Indolncia que determina essa ausncia do ncleo Ativo nos Pacifistas.
VARIAES DOS INTELIGENTES PACIFISTAS VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs de trocas das necessidades urgentes e essenciais por necessidades substitutas. Essa variao leva-os ao hbito de trocarem as metas essenciais por coisas desnecessrias. Grande tendncia ao sedentarismo. H duas formas distintas da variao conservadora: uma com o Ncleo Terico e a outra com o Ncleo Emocional no Condicionamento. VARIAO EXTREMA: A Base-paixo Predominante se apresenta atravs da fuso. Tanto no que se refere ao relacionamento quanto no que diz respeito ao trabalho. Fundemse identidade do outro, no sabendo quem quem. Essa variao inclinada ao entusiasmo dos outros. Essa variao tem caractersticas que a diferem de todos os Grupos de Inteligncia e lhes d uma adaptabilidade fora do comum, ou seja, os Pacifistas da variao extrema (fuso) representam as pessoas com quem vivem. Porm essa pessoa a
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quem os Pacifistas extremos se fundem, geralmente, a personalidade bem mais forte. Portanto, seguindo esse raciocnio lgico, descobrimos comprovadamente que existem catorze variaes de Inteligentes Pacifistas. Em cada variao (conservadora, extrema ou externa) j encontramos seis que so: uma com o ncleo Terico no condicionamento e outra com o ncleo Emocional tambm no condicionamento. No total, os Grupos de Inteligncia so nove (bsicos). Os Pacifistas Extremos podem se fundir aos oito grupos restantes. Ento, seis mais oito, totalizam catorze variaes de Inteligentes Pacifistas. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs da coeso, participando da agenda dos outros, sabendo antes: hora de iniciar e de terminar. A participao em grupos sociais uma forma de fugir dos conflitos do dia-a-dia, assim ocorre uma coeso, mas de forma cmoda. Nesta variao, ocorrem duas verses: uma com o Ncleo Terico e outra, com o Ncleo Emocional no condicionamento. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO No me peam para cobrar. No gosto de discusses nem de atritos. Ambientes pesados me desestimulam. Se quiser algo de mim, fale com jeito, mas no me pressione. No gosto de gritos. Tenho dificuldade de dizer NO, mas no se aproveitem disso. Sei exatamente quando passam do limite. Sou muito rpido quando me deixam trabalhar em paz, principalmente quando o elogio vem antes.
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Os Inteligentes Pacifistas utilizam-se dos dois egos de apoio em tempo integral em suas vidas, desde a infncia at a fase adulta. A diferena est na utilizao desses egos de apoio. Quando em conflito, os Inteligentes Pacifistas absorvem mais o ego de apoio da Base-paixo Medo (ego do passado), o que os torna desconfiados, rgidos e legalistas. Quando esto bem, utilizam o ego da Base-paixo Iluso (ego do futuro), tornandose esforados e cumpridores de metas pessoais e profissionais. Os Pacifistas precisam equilibrar os dois egos de apoio, sincronizando as qualidades de ambos e trocando alternadamente suas boas influncias. Ainda sentem os
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resqucios de um passado cheio de desconfiana e cismas. Alm claro, dos bloqueios que mantm muitos Inteligentes Pacifistas paralisados diante da vida ou em momentos em que precisam tomar decises. Isso faz com que tais pessoas transfiram o poder de decidir para aquelas com quem convivem ou, ento, faz com que adiem essas decises, sem data marcada para resolv-las. Esses dois egos de apoio esto, na verdade, muito mais interligados entre os Pacifistas, Legalistas e Multifaces. Chamamos esses trs Grupos de Inteligncia de Grupos da Pirmide Inicial, que formam um tringulo de egos de essncia. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo de Inteligncia dos Pacifistas acham que a paz se traduz em quando nada de mal acontece ou pouca coisa acontece. A Indolncia, s vezes, pode ser um deleite. Porm tambm uma aflio, principalmente quando os Inteligentes Pacifistas iniciam-se no Ciclo dos Adiamentos. Os Inteligentes Pacifistas buscam ignorar aspectos perturbadores da vida e se enganam, buscando paz atravs de um adormecimento, procurando omitir fatos relevantes e emoes que deveriam ser exteriorizadas. natural que pensar no que a vida tem de bom no seja algo negativo. Porm esta uma abordagem limitada e limitante da vida. Pensar que todos so bons ou desejar que todos o sejam louvvel. Por outro lado isso tambm invalida qualquer tentativa de reformar o outro. Sabemos que a Base-paixo Preguia/Indolncia fundamental na evoluo da espcie humana e na construo da Paz mundial e do Amor resignado. Mesmo assim, essencial que os Pacifistas se conscientizem de sua exagerada condescendncia com os fatos e atos errneos das pessoas s para fugir de qualquer espcie de conflito eminente.
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Um exemplo tpico dessa atitude pode ser observado quando um dos cnjuges pergunta ao outro: Aonde voc gostaria que fssemos jantar? E a resposta quase sempre a mesma: Tanto faz amor! Qualquer lugar que voc escolha est bom para mim. Os Pacifistas so to condescendentes, que acabam dizendo amm s coisas que, na verdade, no querem fazer. A Indolncia quando equilibrada, torna-se um instrumento poderoso de harmonia e conciliao. Na Casa Esprita, os mdiuns Pacifistas demoram-se mais na educao medinica ou na ecloso (desenvolvimento) de suas faculdades medinicas. Em outra obra faremos uma abordagem mais especfica sobre o mdium e a mediunidade pacifistas e sobre os ditames de cada Base-paixo nas faculdades medinicas e na mediunidade O Livro dos Espritos, no Captulo III, DA LEI DO TRABALHO-NECESSIDADE DO TRABALHO, em sua questo 676, esclarece-nos: - Por que o trabalho se impe ao homem? - Por ser uma conseqncia da sua natureza corprea. expiao e, ao mesmo tempo, meio de aperfeioamento da sua inteligncia. Sem o trabalho, o homem permaneceria sempre na infncia, quanto inteligncia.. Portanto, irmos Pacifistas, busquem o auto-esforo atravs de um de seus egos de apoio, que o ego dos Multifaces. Isso lhes proporcionar o esforo e a ansiedade positiva de alcanar os objetivos e as metas. E quanto a essa vontade de no fazer nada, ela apenas uma forma desequilibrada de interpretar a sua Base-paixo Preguia/Indolncia, com a qual vocs esto revestidos na presente encarnao. Pratiquem o exerccio de no adiar tanto as decises, como se fossem problemas para se resolver sem data marcada. Muita Paz, com trabalho e o dever cumprido. Em vez de no trabalhar e no cumprir o dever para ter paz!
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INTELIGENTES DESTEMIDOS
Os Inteligentes Destemidos gostam de abordagens diretas e se tornam desconfiados quando percebem que algum est fazendo rodeios. Ostentam a presuno de ser maior que a prpria realidade. Os Inteligentes Destemidos nos passam uma imagem de invulnerabilidade. Entretanto quando se sentem inseguros ou ameaados, podem se tornar irritveis e imprevisveis. Para quem convive com Inteligentes Destemidos difcil saber o que os far explodir. Preocupados com a justia e com o poder, combatem em defesa de si e dos seus protegidos. Percebem as situaes de forma extrema: ou oito, ou oitenta, tendendo agressividade. Desejam previsibilidade e controle em suas vidas, porm, ao
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alcan-los, rapidamente se tornam entediados e buscam novos desafios. Os Inteligentes Destemidos evoludos podem se tornar grandes lderes e pessoas capazes de utilizar sua energia extra com sabedoria. BASE-PAIXO Os Inteligentes Destemidos tem como Base-paixo Luxria/Intensidade, originada da essncia guerreira, no sentido intenso de construir e de enfrentar as dificuldades da vida. O objetivo dessa essncia a coragem do bem, desbravando novos conceitos e lutando contra o atraso e a injustia.
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Tronco Predominante Luxria/Intensidade pode ser entendido, no nosso trabalho com as INTELIGNCIAS MLTIPLAS ENEAGRAMTICAS, como uma manifestao de intensidade que motivada por desafios e independncia. O tronco que tem como predomnio a Base-paixo Luxria/Intensidade d origem ao Grupo de Inteligncia dos Destemidos, tecendo-lhes o trao de empreendedorismo e, ao mesmo tempo, a forte disposio para o confronto de idias Porm a Intensidade em desequilbrio gera agressividade e possessividade sobre coisas e pessoas. Quando o tronco dos Inteligentes Destemidos se encontra amadurecido, eles se tornam desbravadores e grandes realizadores. Os Inteligentes Destemidos vivem de forma intensa todas as suas aspiraes, podem se tornar controladores e extremamente agressivos. COMPOSIO DOS INTELIGENTES DESTEMIDOS SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
CONDICIONAMENTO: Os Destemidos se movimentam atravs da fora e da atitude. Intrometem-se onde no so

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chamados. A atividade apenas uma conseqncia da fora a ser empreendida. ESTABILIZADOR: O Ncleo Ativo,quando estabilizado pelo Terico torna-se um Ativo interiorizado, ou seja: os Destemidos exigem atividade e produo, mas s colocam a mo na massa quando os outros no conseguem fazer ou atingir o que eles esperam. AUSENTE (POUCO CONTATO): A Ausncia do Ncleo Emocional torna os Destemidos demasiadamente fechados e diretos, acentuando-lhes um trao de insensibilidade. O pouco contato com o Emocional cria neles uma fachada de corao duro Mas, na verdade, dentro desse leo mora um gatinho manhoso e muito generoso. VARIAES DOS INTELIGENTES DESTEMIDOS VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs da precauo. a nica variao em que os Destemidos sentem uma espcie de medo, caracterizado por atitudes como: reservas antecipadas de hotis, passagens com o intuito de precaver-se e no correr riscos. Lutam pela sobrevivncia, entrincheirando-se para assegurar os bens e a famlia. So calados e explosivos e no costumam sorrir facilmente. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se atravs da posse, que est presente no relacionamento a dois e nas amizades. So implacveis com os supostos inimigos. Essa variao a mais agressiva e extremamente disposta ao confronto direto e rpido. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs da amizade. Mas s as slidas, a dos amigos fiis: os que no fogem na hora do testemunho. Os Destemidos dessa variao apresentam a tendncia de omitir seus defeitos, se souberem que
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no tiraro nenhum resultado ou proveito de suas falhas. So farristas e gostam de discusses intensas. Essa variao extremamente alegre e criativa e usa bastante o ego de apoio dos Racionalistas. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO No gosto quando cedem logo, sem confronto de idias ou opinio. Quando eu me exaltar, no pense que isso seja confronto, estou apenas me expressando. Falo alto, mas no percebo! Tenho dificuldades em aceitar opinies contrrias s minhas. Mas, se elas tiverem lgica e bom-senso, posso aceitlas na hora ou um pouquinho depois. No suporto covardia e falta de vontade. Quando vejo pessoas fracas ou oprimidas, sinto muita raiva e fao qualquer coisa para ajud-las. No suporto que escondam de mim qualquer informao ou acontecimento. No consigo perdoar traies, a no ser, se houver um arrependimento sincero e uma supertransformao. Gosto de quem tem coragem de se expor.
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Os Destemidos, na infncia, usavam bastante o ego de apoio (futuro) Base-paixo Orgulho/Disponibilidade. Mas passada essa fase, inutilizaram esse ego de apoio, voltando-se completamente para o ego de apoio Base-paixo Avareza/Distncia, principalmente quando esto em conflito e estressados. Quando alcanam o amadurecimento do tronco, tornam-se prestativos e assistencialistas, colocando toda a sua energia a favor dos outros. Esse o resgate que todos os Inteligentes Destemidos devem empreender em busca do contato com seu ego de apoio (futuro) Base-paixo Orgulho/Disponibilidade .
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Entre os nove grupos de inteligncia, os Inteligentes Destemidos so os que mais gostam de enfrentar os desafios pessoalmente. Dotados de imensa vitalidade e de fora de vontade, os Destemidos no se sentem vivos quando no se sentem teis. BUSCANDO O EQUILBRIO Um dos grandes motivadores do desequilbrio dos Inteligentes Destemidos o receio de estarem sendo ou o de se sentirem controlados. Nessas circunstncias, usam e desperdiam muita energia para impedir que algum os domine. Seja pelo poder psicolgico, sexual, social, financeiro ou mesmo espiritual. No importa que sejam: diretores, operrios ou jardineiros, mes de famlia ou chefes de uma comunidade religiosa a sua marca no crculo em que vivem sua maior caracterstica. Por quererem ser independentes e no dever nada a ningum, os Destemidos trazem um trao muito forte do passado (existncia anterior) no ciclo evolutivo das Basespaixes, representado na atual existncia pela Avareza - ego de apoio dos Racionalistas. E isso os impulsiona renuncia de convenes sociais. Haja vista que so capazes de enfrentar, sem medo algum, a vergonha e a preocupao que seus atos possam provocar. Trazem um forte sentimento de independncia e racionalizao. Os Inteligentes Destemidos so dotados de um extraordinrio poder de resistncia. Eles so capazes de suportar queixas, grandes provocaes fsicas e espirituais. A Base-paixo Luxria/Intensidade pode ser representada atravs de intensa fora energtica e de esprito empreendedor. Dependendo do grau do esprito que encarna com esta Base-paixo, pode ele enfrentar o bem ou a luz que ainda no consegue enxergar. Como vimos antes, os Inteligentes Destemidos tm pouqussimo contato com o Ncleo Emocional e pagam um alto preo por isso. Muitas vezes so comparados a uma roda ou a um trator. Essa ausncia do Emocional pode ser expressa em
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ocasies sociais: como a de reunir toda a famlia numa festana, mostrando-se intocveis ou afastando-se das pessoas que no comungam dos seus ideais ou de sua forma de pensar. Na verdade, por trs da fachada intocvel, eles se sentem magoados e rejeitados, embora raramente toquem no assunto, pois tm dificuldades em admitir sua vulnerabilidade at para si mesmos. Como receiam a rejeio e temem ser controlados, criticados injustamente ou magoados, antes disso j rejeitam os outros como forma de autodefesa. E por agirem assim, os Destemidos bloqueiam sua capacidade de amar e se relacionar. Os Destemidos desperdiam muitas energias que poderiam ser redirecionadas (dentro e fora da Casa Esprita) e utilizadas em favor dos necessitados. Esse medo da rejeio o despertar do ego de apoio (futuro) Base-paixo Orgulho que j lateja, apresentando-se e impulsionando os Destemidos para o Emocional, num futuro muito prximo como (Inteligentes Prestativos).
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INTELIGENTES CRIATIVOS
Os Inteligentes Criativos gostam de se divertir, so espontneos, versteis, gulosos e dispersivos. Geralmente, so alegres e radiantes Para eles, a vida deve ser, antes de tudo, prazerosa. Refugiam-se, contudo, no prazer mental, evitando a dor e o sofrimento. Temendo a limitao, tentam escapar do compromisso, mantendo mltiplas opes. Sua forma de prestar ateno s mltiplas possibilidades pode lev-los a sintetizar conexes criativas e inovadoras. Pura energia positiva. Alm disso, quanto mais intensificam a busca de liberdade e satisfao, tanto mais aumenta a tendncia s opes piores e satisfao menor. Possuem inclinao mstica: acreditam em tudo ou logo depois desacreditam de tudo.
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BASE-PAIXO Os Inteligentes Criativos tem como Base-paixo a Gula, que bem representada atravs da Insatisfao e da busca intensa por inovaes e divertimento. A Gula, sendo a Base Predominante, manifesta-se como insatisfao perante os prazeres da vida. A Gula tambm pode ser entendida como disponibilidade liberdade e ao otimismo radiante.
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A Base-paixo Gula/Insatisfao d origem ao Grupo de Inteligncia dos Criativos, que tem como principal atributo o otimismo e a f. Esta f to forte, que os afasta das questes dogmticas. Quando o tronco dos Inteligentes Criativos se encontra maduro, a Gula proporciona a rapidez de raciocnio e o senso de inovao fantstico, ampliando a criatividade e descortinando as habilidades inatas neste Grupo de Inteligncia. Mas, quando os Inteligentes Criativos ainda esto com o tronco verde, a Gula enaltece o narcisismo e a insatisfao, criando a insaciabilidade pelo inusitado, pelas novidades. Essa insaciabilidade tambm pode acontecer nos relacionamentos, e em quase tudo o que proporcione prazer. O amadurecimento do tronco dos Criativos bastante complexo, principalmente do ponto de vista de alguns Grupos de Inteligncia que concebem e cultivam o senso de moral e responsabilidade de forma radical. COMPOSIO DOS INTELIGENTES CRIATIVOS SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
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CONDICIONAMENTO: Os Inteligentes Criativos pertencem ao Ncleo Terico e o tm como Preferencial, o que os torna rpidos no raciocnio e no aprendizado. Mas essa preferncia influencia no descaso aos estudos e na sua conseqente repetio. ESTABILIZADOR: Ao receber o apoio do Ncleo Ativo, que funciona como mola propulsora, o Terico jogado para fora. O que faz a criatividade vir tona, e o desejo por novidades e invenes rpidas tomam conta de suas preferncias. AUSENTE (POUCO CONTATO): Os Criativos sofrem uma tremenda fuga da dor por conta da Ausncia do Ncleo Emocional. Eles fogem da dor e dos problemas como um rato foge de um gato. O pouco contato com o Ncleo Emocional implica a busca constante e contnua pela felicidade ou pelo ser feliz, s por hoje. Essa ausncia ou pouco contato como o Ncleo Emocional traz certa dose de intolerncia s rotinas cotidianas, seja no campo profissional ou sentimental. VARIAES DOS INTELIGENTES CRIATIVOS VARIAO CONSERVADORA: expressa atravs da fraternidade com aqueles que pensam e aceitam seu modo de vida. Sei que na realidade tenho meus medos, mas eu os escondo para no prejudicar o prazer dos meus amigos.. Adoro festas inesperadas, mas sou discreto, s vezes.. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se atravs da fascinao e dos desejos, em forma de fantasias e aventuras. H grande atrao por relaes mltiplas, buscando o novo: novas pessoas, novas histrias e informaes. Essa variao representa o antipreconceito, que se revela na amoral, o que os faz defender
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tudo o que for diferente. No existe pudor nem regras ou qualquer coisa que seja proibida. E, dependendo do grau evolutivo, podem at se tornar pornogrficos ao extremo. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs do sacrifcio em prol da liberdade. Sacrificam-se socialmente pelo ideal que lhes trouxer excitao e os ajude a manter a liberdade. Caracterizam-se por ser anti-regras e odeiam limitaes de qualquer tipo. So extremamente exigentes e imponentes. Ironizam os que no perceberam ou no se tocaram, do que foi dito. So improvisadores e rpidos no raciocnio. Esta variao extremamente crtica. No tolera raciocnios lentos. Sentem-se e se autodenominam extremamente timos no que fazem. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO No gosto tristeza e de notcias tristes. No me convidem para velrios. Seja companheiro, mas no me diga o que fazer. No gosto de proibies. No suporto rotina. Gosto de inovar e variar sempre principalmente de ambientes e companhia de pessoas. Tento manter um alto-astral. No venha derrub-lo. Contrato pessoas por sua inteligncia e positividade.
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Os Inteligentes Criativos possuem como egos de apoio: a Base-paixo Ira/Perfeccionismo (ego do futuro). E Base-paixo Avareza/Distncia (ego do passado). Durante a infncia, os Inteligentes Criativos usavam bastante o ego de apoio Base-paixo Avareza/Distncia (dos Inteligentes Destemidos). Mas, no cotidiano da fase adulta, logo recorrem sua Base-paixo Predominante Gula/Insatisfao que suprime quase que inteiramente o ego do passado. Porm, para os Inteligentes Criativos que j se apresentam mais evoludos e com seu tronco maduro, a Base Avareza
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pode proporcionar-lhes benefcios inigualveis na busca pelo conhecimento integral e pela a sobriedade. Em situaes de conflito ou de estresse, os Criativos servemse do ego de apoio futuro(dos Inteligentes Exigentes) Basepaixo Ira/Perfeccionismo. Quando isso acontece, os Criativos perdem a esportiva, ficam transtornados e se transformam. A raiva vem tona, tornando-os rspidos e hostis. O que no comum no cotidiano dos Inteligentes Criativos. Mas isso passageiro, pois os Criativos tem o foco voltado para o prazer. E no prazer no cabem raiva nem dor. BUSCANDO O EQUILBRIO Embora os Inteligentes Criativos pertenam ao Ncleo Terico, no costumam passar essa impresso. Como seu Ncleo Terico tem como Estabilizador o Ncleo Ativo, este funciona como uma mola gigante que impulsiona o ncleo que estiver no Condicionamento, jogando para fora todo o Terico dos Criativos. E isso os torna entusiasmados com tudo o que lhes chame a ateno. Eles vem a vida com curiosidade, otimismo e esprito de aventura. Os Inteligentes Criativos tendem a usar sua Base-paixo Gula/Insatisfao, de forma desenfreada e constante. Para que ocorra o equilbrio da insatisfao e da maneira volvel de agir desses Criativos, tudo depender do local onde nasceram; da cultura e da educao que receberam e, principalmente, do grau espiritual em que eles reencarnaram na atual Base paixo Gula. Os Inteligentes Criativos independentemente do grau de instruo ou do foco (voltado para evoluir ou estacionar) so dotados de mente gil que os torna alunos capazes de aprender com extrema rapidez. Isso se aplica tanto sua capacidade de absorver informao, como tambm capacidade de realizar trabalhos manuais.
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O ego de apoio Ira (dos Exigentes) juntamente com o ego de apoio Avareza (dos Racionalistas) proporciona aos Criativos excelente coordenao mente/corpo e destreza manual. Os Inteligentes Criativos precisam resgatar o equilbrio do esbanjamento de suas energias e do seu dinheiro, apoiando-se no seu ego do passado: Base-paixo Avareza (dos Racionalistas).E precisam trazer para o presente a serenidade e a ponderao de seus impulsos inconseqentes. Assim evitaro que se forme em torno de si e das pessoas que os rodeiam um campo obsessivo e mistificador. Faz-se necessrio lembrar aos Inteligentes Criativos que a Base-paixo Gula tem, entre outros tantos objetivos reencarnatrios evolutivos, o intuito de incentivar o otimismo, trazer inovaes e de expandir a criatividade. Portanto, aqui fica nossa mensagem aos Inteligentes Criativos: procurem distribuir suas foras energticas com equilbrio e bom senso. Busquem, tambm, a moralizao dos seus atos j nesta existncia, utilizando-se do ego de apoio do futuro: Base-paixo Ira (ego dos Exigentes) que se encontra dentro de vocs. E o futuro iniciar-se- mais equilibrado.
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INTELIGENTES LEGALISTAS
Entre todos os Grupos de Inteligncia, o dos Inteligentes Legalistas o que apresenta maior lealdade aos seus amigos e s suas convices. Tentam construir uma rede de confiana sobre um fundo de instabilidade e medo. Os Inteligentes Legalistas so questionadores, sentem-se freqentemente ameaados, suspeitam das motivaes dos outros e buscam pistas que comprovem a sensao de medo. Os que pertencem s variaes fbicas paralisam-se em situaes de conflito. Por outro lado, os Legalistas contrafbicos enfrentam o medo de forma agressiva. Em qualquer caso, o mundo sempre ser um local ameaador, o que os faz desenvolver a capacidade de identificar as intenes ocultas.
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BASE-PAIXO Os Inteligentes Legalistas tem como Base-paixo Medo/ Conservao. Ela nasce de um temor muito real e universal, alm do instinto de autopreservao da espcie humana. Assim as pessoas do Grupo de Inteligncia dos Legalistas so cautelosas e cticas no que se refere adoo de novas crenas ou relacionamentos. O
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Medo/Conservao se manifesta na preservao da vida e na continuidade dos conhecimentos adquiridos. A continuidade a forma com que o Medo impulsiona e fortalece uma tradio, mantendo acesa a memria para os acontecimentos de antes, o que gera a segurana do hoje. a Base-paixo Medo/Conservao que d origem ao Grupo de Inteligncia dos Legalistas. A legalidade um dos reflexos da continuidade. Agindo legalmente, os Inteligentes Legalistas sentem-se mais seguros. O Medo/Conservao gera nos Inteligentes Legalistas a busca constante pela continuidade das coisas e a manuteno do relacionamento com as pessoas que j conquistaram sua confiana. A insegurana em relao s novidades uma constante. A falta de continuidade amplia a insegurana nos Inteligentes Legalistas, condicionando-os a ver riscos em quase tudo o que no seja testado e em todos os que no sejam seus conhecidos. COMPOSIO DOS INTELIGENTES LEGALISTAS SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
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CONDICIONAMENTO Ncleo Emocional: Os Legalistas que tm como preferncia o Ncleo Emocional juntam e guardam coisas que geralmente os outros jogam fora. Com o Ncleo Emocional no Condicionamento, os Legalistas tornam-se paternalistas e totalmente voltados para a famlia ou ao grupo do qual fazem parte. CONDICIONAMENTO Ncleo Ativo: Quando os Legalistas tm como preferncia o Ncleo Ativo, no conseguem ficar parados, buscam sempre algo para fazer, para que o medo no os atormente. ESTABILIZADOR Ncleo Emocional: Os Legalistas, quando recebem o apoio do Ncleo Emocional, no conseguem influenciar o ncleo da frente: Ncleo Ativo. Por isso o desejo por novidades e invenes rpidas toma conta de suas preferncias. ESTABILIZADOR Ncleo Ativo: Os Legalistas quando apoiados pelo Ncleo Ativo, exteriorizam o Ncleo Emocional, o que torna os Legalistas bastante prestativos e assistencialistas. AUSENTE Pouco Contato: Os Legalistas pertencem ao ncleo de Inteligncia Terico, mas tm pouco contato com o mesmo. Embora isso no impea a busca constante pelo conhecimento, dificulta-a, pois o Ncleo Terico o ncleo da confiana. E os Legalistas tm o Medo como Base-paixo Predominante. Essa dicotomia solidifica a desconfiana e materializa um vigilante que est constantemente desmaterializando idias. A falta (ausncia) do Ncleo Terico os torna questionadores compulsivos. VARIAES DOS INTELIGENTES LEGALISTAS VARIAO CONSERVADORA
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Com o Ncleo Emocional no Condicionamento. Apresenta-se atravs da afeio e gentileza, na busca pela confirmao e aceitao de sua pessoa. Buscam segurana no grupo. Essa variao se parece com a dos Inteligentes Prestativos quanto ao aspecto de demonstrar afeto e ateno. Acostumam-se companhia de uma mulher ou de um homem e tm dificuldades de se separar e, geralmente, deixam de ver seus defeitos e os de seus parceiros. VARIAO CONSERVADORA Com Ncleo Ativo no Condicionamento Apresenta-se atravs de movimento constante e da disponibilidade para afazeres, alm dos normais do dia-a-dia. No conseguem ficar parados. So extremamente conservadores e, ao mesmo tempo, cobradores da movimentao dos outros. VARIAO EXTREMA Com o Ncleo Ativo no Condicionamento Apresenta-se em forma de Fora e respeito para demonstrar poder. Enfrentam os perigos com a urgncia cega de quem pula apavorado da janela do stimo andar de um prdio em chamas, sem esperar que a lona esteja pronta (reaes contrafbicas). Os contrafbicos que agem assim so os que tm o Ncleo Ativo no Condicionamento. Partem para o ataque, antes de serem atacados. VARIAO EXTREMA Com o Ncleo Emocional no Condicionamento Apresenta-se em forma de apego aos que chamam de amigos. So ciumentos e extremamente possessivos. Agem com radicalismo extremo em relao aos que no pertencem ao seu grupo ou que no sejam seus amigos. VARIAO EXTERNA Com o Ncleo Ativo no Condicionamento
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Apresenta-se atravs do Dever para com o grupo ou por aes sociais. So extremamente gregrios: sentem extrema necessidade de grupos que governem seu comportamento. So motivadores abnegados com suas idias e ideais, o que os torna compulsivos no cumprimento de regras e rituais, usando todas as suas energias em prol de uma causa, ideal ou a favor de um amigo. VARIAO EXTERNA Com o Ncleo Emocional no Condicionamento Nessa variao o dever para com o grupo passa a dominar completa e incondicionalmente. Colocam o grupo ou o ideal/causa acima de si ou da prpria famlia: tendncia ao fanatismo e ao preconceito extremo. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO! As mudanas me assustam. Mas, com jeito e devagar, quem sabe? Seja direto e claro. Mas me escute com ateno. No misture os assuntos, posso ficar desconfiado. Preciso saber se voc ainda gosta de mim. Por que no ligou mais? Quanto mais tempo me derem para pensar, mais rpido dou a resposta. Vejo riscos em tudo, portanto me prove o que est dizendo! Confio mais e fico mais motivado com nomes e sobrenomes de antepassados e de pessoas ou famlias que conheo. No venha falar mal de um membro do meu grupo!
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Os Legalistas vivem numa pirmide, em que recebem os estmulos da Base-paixo Preguia/Indolncia e da Base-paixo Iluso/Imaginao desde a infncia e quando esto em conflito, eles tm uma forte tendncia a procurar primeiro o ego de apoio da Base-paixo Iluso/Imaginao. Mas nos atributos da Base-paixo Preguia/Indolncia (ego do futuro) que os Inteligentes Legalistas conseguem apaziguar os nimos, anestesiando a desconfiana e encontrando a paz, que traz segurana, calma e reconcilia as idias. Os Inteligentes Legalistas no gostam de ter demasiadas opes; sentem-se mais seguros nas situaes em que h regras, rotinas e diretrizes pr-estabelecidas.
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Os Inteligentes Legalistas sempre tentam honrar seus compromissos, em todas as circunstncias. Mesmo que sejam os assumidos com os pais e irmos, bandidos ou malfeitores que faam parte de um bando. A fidelidade extrema, para com aqueles que conquistaram um lugar no corao de um Legalista. Existem muitos Inteligentes Legalistas que apresentam traos de flexibilidade e criatividade - desde que isto esteja inserido no contexto da segurana, proporcionada pelos limites estabelecidos. Fazendo uma rpida analogia: as pessoas do Grupo dos Inteligentes Exigentes tm na cabea um poderoso crtico interior - superdimensionado com o ego de apoio dos Personalistas. Enquanto as pessoas do Grupo dos Inteligentes Legalistas tm um comit interior o qual costumam consultar, imaginando qual ser sua resposta a uma determinada situao. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo de Inteligncia dos Legalistas se utilizam bem mais do ego de apoio dos Multifaces: Base-paixo Iluso/Imaginao por ter ligao direta com seu passado (homem-velho), quando era um hbito culpar os outros e se autojustificar, para aliviar a prpria conscincia. Os Inteligentes Multifaces que se encontram em situao deplorvel, espiritualmente perturbados - seja pela iluso da vaidade ou pela frustrao de terem perdido tudo numa vida anterior - quando reencarnam na nova Base-paixo MEDO/Conservao (a Base dos Legalistas) podem levar um choque e se fixarem na variao conservadora. O que originar neles tendncias a desconfianas exageradas, suspeitas extremas e paranias, tornando-os completamente fbicos e altamente materialistas. Portanto necessrio sugerir aos Inteligentes Legalistas que busquem, dentro de si, maior contato com o ego Pacifista Base/Indolncia para apaziguar a desconfiana e a intemperana. E, especialmente, cultivem o perdo que mora nesse ego de apoio.
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Procurem conscientizar-se daquilo em que confiam e em quem podem confiar, dando uma chance queles que vocs j riscaram da lista ou do grupo (dentro ou fora da Casa Esprita). Observem principalmente os altos ndices de cismas e de preconceitos que so gerados pela falta de apaziguamento das idias e pelos pr-julgamentos. Atentem ainda para a raiva e a rejeio que as pessoas lhes despertam quando vocs descobrem que elas no tm as respostas que buscavam nelas. possvel evitar isto, ouvindo mais o que seu corao e o que os seus instintos lhe dizem, alm claro, de buscar o contato permanente com seu ego de apoio Pacifista e com a vontade de melhorar buscando como inspirao o mestre Jesus. Irmos Legalistas procurem serenar as desconfianas e medies de riscos. Busquem confiar nas leis, mas no somente nas leis humanas, mas principalmente, nas Leis Divinas que regem nosso progresso e evoluo. No temam as mudanas, pois a Vida se transforma a todo instante. Confiem, acreditem e faam por merecer, sem esconder os talentos embaixo da terra.
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INTELIGENTES RACIONALISTAS
Os Inteligentes Racionalistas s fazem os contatos que lhes so estritamente necessrios. Minimizam suas necessidades e protegem sua privacidade. Conseguem viver com muito pouco e parecem se considerar superiores aos demais. Expressam a imagem de pessoas independentes e auto-suficientes. Possuem muita capacidade de abstrao e uma predileo pela vida intelectual, procuram conhecer, pesquisar, saber tudo sobre o mundo que os cerca. Sentem-se vontade sozinhos, chegando facilmente ao isolamento e solido. Tendem a se distanciar das emoes, observando-as, explicando-as. So irnicos, detentores de um humor inteligente e mordaz. Procuram dominar suas emoes. Previnem-se, da melhor forma possvel, de surpresas que julgam desagradveis. Sempre em busca da privacidade e do no-envolvimento, os Inteligentes Racionalistas supervalorizam o autocontrole em
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busca das chaves do funcionamento do mundo. Em seu isolamento e na sua necessidade de controle armazenam conhecimentos e buscam formas de explicar as emoes. Sua postura distanciada pode produzir anlises mentalmente claras e confiveis. BASE-PAIXO Os Inteligentes Racionalistas tm como Base-paixo Avareza/Distncia. O objetivo central dessa Avareza o de aprofundar o conhecimento de qualquer rea ou assunto - tanto os pertencentes ao meio terreno quanto aos do mundo espiritual. A
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Base-paixo Avareza/Distncia, quando equilibrada, pode facultar muitas descobertas e aprofundamentos em diversos setores da evoluo humana. A Base-paixo Avareza/Distncia, como Tronco Predominante, manifesta-se atravs da distncia e do isolamento, propiciando aos Inteligentes Racionalistas um intelecto profundo e visionrio, no qual as idias e os conhecimentos so armazenados e mantidos numa caixa fechada pela Avareza, dependendo do grau evolutivo. A Avareza/Distncia, quando usada e/ou recebida desequilibradamente, promove a frieza e tambm um jeito calculista de viver a vida. Essa frieza demonstrada pela sua maneira robtica de viver, embora eles no o percebam. A Basepaixo Avareza/Distncia do Grupo dos Inteligentes Racionalistas recebe um aliado mais frio, pois este grupo condicionado ao Ncleo de Inteligncia Terico. Essa unio faz com que eles racionalizem os sentimentos e mantenham uma distncia necessria das pessoas. Os Racionalistas preferem o isolamento. E isso representa para eles um enorme prazer. A Avareza traz conseqncias internas e externas aos Racionalistas. Abrange desde a simplicidade material extrema de viverem com o mnimo possvel at a manifestao de uma postura estilo Tio Patinhas. Ou ento a de fazer gastos excessivos para obter informaes que estejam procurando. So extremamente econmicos nas aes e sentimentos: economizam at um sorriso. Podem tomar um direcionamento errado quando no conseguem colher mais informaes e mais conhecimentos sobre algumas pessoas ou atividade, seja dogmtica ou profissional. comum o fato de alguns Racionalistas se juntarem a seitas ou a grupos dissidentes. Mas, medida que percebem equvocos, criticam e tentam consertlos.
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COMPOSIO DOS INTELIGENTES RACIONALISTAS SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
CONDICIONAMENTO: Os Racionalistas pertencem ao Ncleo de Inteligncia Terico, o que j lhes faculta, por si s, uma forte tendncia racionalizao Mas o fato de o Ncleo Terico encontrar-se no Condicionamento, acentua-lhes consideravelmente a racionalizao dos sentimentos e a maneira de viver calculada e materialmente mesquinha. ESTABILIZADOR: Como o Ncleo Terico encontra-se no condicionamento, o Ncleo Emocional na posio de Estabilizador no consegue apoi-lo em nada, portanto o Emocional completamente racionalizado. Assim os Racionalistas enxergam e sentem o mundo por meio da razo. AUSENTE /POUCO CONTATO: Os Racionalistas quase no colocam em prtica seus conhecimentos e todo seu aprendizado acumulado. Tendo o Ncleo Ativo na posio Ausncia, o pouqussimo contato com este ncleo torna os Racionalistas introspectivos (tmidos) e com pouqussima vontade de se expor.
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Os Racionalistas equilibrados (espiritualizados) at conseguem participar da fluidoterapia (passe) e distribuir um pouco de suas energias acumuladas. VARIAES DOS INTELIGENTES RACIONALISTAS VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs do isolamento no Castelo, fugindo de embaraos que possam ocorrer. So retrados, minimalistas e se enclausuram em seu santurio pessoal, onde podem ficar sozinhos, conquistando a sua liberdade privada. No pensam em acumular bens, apenas em ter o necessrio para no depender de ningum. So extremamente tmidos. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se atravs de Confidncias. Trocam confidncias, mas s quando a privacidade pode ser garantida. Mantm diversas ligaes com pessoas de diferentes perfis, sem que uma saiba da outra. Namoram discretamente. E so acumuladores e poupadores de recursos. So especialistas e extremamente tcnicos. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs de interesse por Programas e Sistemas que estudem o comportamento humano. So adeptos de clubes fechados e reunies tcnicas e intelectuais. Preferem ambientes em que possam obter mais informaes sobre o que est no seu campo de interesse. Os Racionalistas - assim como todos os outros Grupos de Inteligncia - tambm recebem influncias de cada ego de apoio, dependendo do lugar onde nasceram e da cultura que receberam. Alm, claro, do grau espiritual que possuam na escala evolutiva.
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COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO!!! No gosto de ter minha privacidade invadida. Seja direto e breve, sem rodeios. Seja independente, no dependa de mim. No me coloque em situaes de embarao: festas, convite para danar. Preciso ficar s para processar minhas idias. No seja intimidador comigo. Busco me aprofundar no assunto ou naquilo que me interessa. Sou crtico quanto ao exagero ou exposio de mim mesmo.
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Os Inteligentes Racionalistas, durante a infncia e at na adolescncia utilizam-se bastante da Base-paixo Luxria (ego de apoio do futuro). Isso os torna espontneos e lderes. Mas depois de passada essa fase, eles recorrem instintivamente ao ego de apoio da Base-paixo Gula que os impulsiona busca constante por conhecimento e informaes. Quando os Racionalistas esto em conflito, expressam-se com atitudes fora da realidade. As pessoas do Grupo dos Inteligentes Racionalistas passam um bom tempo observando e contemplando as informaes e os assuntos que lhes interessam. Quando se deixam tomar pela observao, comeam a interiorizar o conhecimento, tornando143
se Budas no-iluminados - possuem conhecimento, mas o deixam fechado numa redoma, muito bem-guardado. Por outro lado, sua profunda capacidade de concentrao pode lev-los a notveis inovaes e descobertas, mas tambm pode causar-lhes problemas verdadeiramente ameaadores, se eles ainda possurem um grau espiritual arraigado ao mal. Os Racionalistas buscam para si um nicho que lhes d segurana e independncia, mas que se enquadre num contexto mais amplo. Geralmente se sentem atrados pelo ramo tcnico, dentro ou fora da Casa Esprita. Os Racionalistas so pessoas extremamente conscientes de seu prprio dispndio de energia Ponderam sobre quais atividades devem adotar, questionam se possuem os recursos interiores necessrios para faz-lo. A variao Extrema dos Inteligentes Racionalistas bem diferente da variao Conservadora (os minimalistas). Os Racionalistas da variao Extrema podem ser qualificados de especialistas, sabem se entrosar e conquistar um lugar para si, pelo seu saber e por sua qualificao. Eles gostam de se ver como mestres da sabedoria e de valer-se de sua rea de domnio para se tornarem indispensveis. Em uma instituio religiosa ou Casa Esprita, podem representar o papel social do xam, o sbio que vive na margem de sua tribo. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo dos Inteligentes Racionalistas enfrentam um dilema quanto escolha entre usar mais o ego de apoio dos Destemidos (Luxria) ou o ego de apoio dos Criativos (Gula) Quase sempre ou quando desequilibrados, optam pelo ego dos Criativos, o que os leva a viver fora da realidade. Os Racionalistas pensam muito antes de agir ou aderir a qualquer responsabilidade. Neste Grupo de Inteligncia o grau de impulso e precipitao igual a zero.
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Quando comeam a sentir uma espcie de vazio, inicia-se neles o desejo de plenificao. Para que os Racionalistas possam buscar o equilbrio, j nesta presente existncia, faz-se necessria a desmaterializao, ou seja: voltar seu concentrador lgico, direcionando-o ativamente para o aprofundamento espiritual prtico. Para tanto, os Racionalistas dispem do ego de apoio dos Destemidos Base-paixo Luxria/Intensidade o que lhe proporcionar espontaneidade e iniciativa Assim os Racionalistas j estaro com um p no futuro - que ser o de reencarnar como um Inteligente Destemido. Usando seu maior dispositivo de autoao que concentrador tanto de informao como de lgica Aos Amigos Racionalistas deixamos nossa mensagem: Saibam que o saber s poder quando se pode ter o saber, distribuindo-o sabiamente. Pesquisar bom, aprofundar-se tambm, mas sem passar adiante o conhecimento adquirido ou construdo, ele pode ser comparado a um rio morto de guas paradas. Racionalistas, lembrem-se de que a iluminao e o equilbrio esto no saber dosar o uso dos egos de apoio, dedicando-se busca constante do desprendimento de si mesmo.
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INTELIGENTES PERSONALISTAS
Quando apresentam o Tronco amadurecido, ou seja: a Base-paixo equilibrada, os Inteligentes Personalistas so honestos consigo mesmos. Reconhecem seus sentimentos e assumem suas prprias motivaes e contradies emocionais sem neg-las nem dour-las. Mas, quando anda tm o Tronco verde, so extremamente negativos e rancorosos. Focalizam sua ateno no amor ausente e se sentem frustrados quando o amor est ao seu alcance. Por isso possuem fortes sentimentos de abandono e perda. Evitam o comum e o ordinrio, o ideal nunca o aqui e o agora. Podem ficar presos ao passado, vivendo um saudosismo inebriante de passagens negativas e fortes.
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BASE-PAIXO Os Inteligentes Personalistas tem como Base-paixo Inveja/Singularidade que se manifesta atravs da falta constante, ou seja: nunca est bom. Um dos objetivos da Base-paixo Inveja a arte de perceber o mundo e as pessoas pela tica emocional profunda, e a de trazer a crtica constante beleza e a diversos campos da vida humana, seja social ou artstica.
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A Base-paixo Inveja/Singularidade que d origem ao Grupo de Inteligncia dos Personalistas, propiciando-lhes um senso crtico extraordinrio. Com esse atributo, recebem uma viso detalhista, privilegiada e singular. Quando os Personalistas se encontram desequilibrados ou ainda com o tronco verde, recebem uma influncia nada agradvel da Inveja/ Singularidade, que a desvalorizao de si mesmo para supervalorizar os outros ou o que os outros estejam possuindo. Na verdade, nada tem a ver com o sentimento comum de inveja, conhecido como olho-grande ou olho de secar pimenta. A Inveja a que nos referimos aqui pode ser compreendida como: insatisfao, a falta constante ou busca por uma felicidade que nunca chega. COMPOSIO DOS INTELIGENTES PERSONALISTAS SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
CONDICIONAMENTO: Os Personalistas fazem parte do Ncleo de Inteligncia Emocional e tambm se encontram condicionados por este mesmo ncleo. Essa preferncia se acentua intensamente na forma emocional de ser e no uso do ego de apoio (do passado), Base-paixo Orgulho/Disponibilidade o que intensifica ainda mais o seu emocional.
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ESTABILIZADOR: O apoio fornecido pelo Ncleo Terico introspecta o Emocional, mergulhando-o profundamente, criando assim uma hipersensibilidade. Essa sensibilidade flor da pele busca constantemente um combustvel indispensvel para os Inteligentes Personalistas: a mgoa. AUSENTE (POUCO CONTATO): O pouqussimo contato dos Personalistas com o Ncleo Ativo se evidencia no adiamento de seus afazeres e das suas necessidades mais urgentes e, tambm, na indisposio de lutar ou agir em causa prpria. Apesar dos adiamentos nos afazeres, os Personalistas que usam mais o ego de apoio do futuro: a Base-paixo Ira/Perfeccionismo (dos Exigentes) ainda conseguem se tornar mais ou menos pr-ativos. VARIAES DOS INTELIGENTES PERSONALISTAS VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs da Imprudncia e da antitemeridade. Essa variao dos Personalistas superdestemida, tem um lado confrontador. Vive tudo intensamente. uma fuga da vida normal e trivial. So capazes de dar a sua vida em prol de uma causa ou ideal. So crticos e se expressam com muita naturalidade. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se na forma de Competio. A melancolia neutralizada atravs da rivalidade com pessoas que obtiveram a ateno que eles pretendiam para si. Em forma de vingana conseguem neutralizar o pessimismo: Vou mostrar que consigo Voc vai ver. Vou vencer esta parada, vou sofrer um pouco, mas vou conseguir!. Essa variao excntrica e extremamente orgulhosa.
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VARIAO EXTERNA: Apresenta-se em forma de Vergonha, a ausncia da auto-estima faz crescer cada vez mais o sentimento de inadequao, que se amplifica nessa variao, tornando esses Personalistas mais melanclicos e depressivos. Faz com que se sintam vtimas. Por isso se flagelam, buscando mostrar que so os coitadinhos. Como preferem trabalhar para si mesmos, nunca ficam curados. Todos os outros Grupos de Inteligncia so influenciados pela cultura, criao e meio onde vivem. Porm essas influncias so muito mais acentuadas e profundas nos Personalistas. Um exemplo: Uma Personalista das Minas Gerais bem diferente de uma Personalista de Blumenau/SC. No primeiro caso, teremos uma Personalista bem mais prestativa. E no segundo caso, uma Personalista bem mais crtica. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO Preciso desabafar, gosto que me escutem at o fim. Vai demorar um pouco. No fale que sou sensvel demais ou que sou exagerado (a), posso me vitimizar. No suporto muita animao, mas gosto de ser animada. Mas no exagere! Gosto de elogios, pois significam muito para mim. Mas precisam ser sinceros. Gosto de tratamento diferenciado. No gosto que me comparem com ningum - mesmo que seja com algum da famlia ou algum famoso. Adoro encontrar ou possuir coisas que ningum tenha. A padronizao e o comum me desestimulam.
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Os Inteligentes Personalistas recebem uma influncia salutar da Base-paixo Ira/Perfeccionismo (ego de apoio do futuro) durante toda a infncia e em boa parte da adolescncia. O que os faz exigirem muito de si mesmos. Porm, logo a exigncia e a disciplina perdem terreno com o uso do ego de apoio da Base-paixo Orgulho (ego do passado) que gera a inadequao com a autocrtica sobre qual a melhor imagem a ser passada, exemplo: qual roupa vai me diferenciar dos demais?. O Orgulho apimenta a auto-imagem e solidifica a autocrtica. Os Personalistas, quando esto em conflito e estressados, tornam-se tambm agressivos e melindrados.
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Os Personalistas sentem grande dificuldade em deixar o passado (existncia anterior), quando vestiam a Base-paixo do Orgulho/Disponibilidade e viviam na pele dos Inteligentes Prestativos. Essa dificuldade se justifica no resgate da necessidade de ajudar os outros para depois se sentir vtima: cobrando e se cobrando pelos feitos prestados aos outros. Na existncia anterior os Inteligentes Personalistas teciam o Orgulho de forma altrusta, ao se tornarem indispensveis na vida das pessoas a quem direcionavam sua ajuda e prstimos. Agora, na atual existncia, o Orgulho se manifesta em centralizao emocional com que escravizam e tentam escravizar pessoas e sentimentos. Ao longo da vida, as pessoas do Grupo de Inteligncia dos Personalistas podem experimentar diversas identidades, todas originadas na Base-paixo Orgulho/Disponibilidade dos Prestativos (seu ego de apoio do passado). Identidades diversas que se moldam em caractersticas, estilos e preferncias que considerem atraentes nos outros, na cultura ou lugar em que vivem. Os Personalistas se tornam mais felizes e atuantes quando de utilizam do ego de apoio dos Exigentes, (seu ego futuro) Base-paixo Ira/Perfeccionismo que lhes proporciona duas fortes caractersticas: extremamente fazedor e prtico; solidrio, disponvel e emotivo. Portanto, deixamos aos Inteligentes Personalistas esta mensagem de reflexo e estmulo: busquem anular a enorme melancolia, transformando-a, desde j, em empreendedorismo de caridade e atividades pr-ativas. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo dos Inteligentes Personalistas se julgam e se sentem singulares, portanto diferentes de todos os demais. A Inveja/Singularidade pode se manifestar de forma decapitadora (segundo o prottipo do irmo Caim) odiando competitivamente o outro, pois o outro possui o que lhe falta.
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Entretanto, existe a Inveja admitida e crtica que se manifesta naqueles que exploram a si mesmos, tornando-se formadores de opinio e crticos construtivos. Os Personalistas precisam buscar maior contato com o ego de apoio dos Exigentes: Base-paixo Ira/Perfeccionismo. Quando se utilizam mais desse ego de apoio, disciplinam-se e colocam suas necessidades e seus afazeres em dia e tornam-se mais prticos. Os Personalistas precisam equilibrar a inadequao, a forma vergonhosa e tmida que lhes traa um carter extremamente crtico consigo mesmos. Os Personalistas devem fazer uma profunda observao acerca do apego ao sofrimento e de como se utilizam dele para atrair a ateno dos outros. A crtica tem que passar pela acurada peneira da conciliao e do perdo incondicional. No basta perdoar com palavras, preciso um esforo descomunal para que o perdo venha de dentro e que, l no ntimo, no restem detritos de mgoas e ressentimentos. Um dos maiores desafios que os Inteligentes Personalistas enfrentam o de libertar-se de sentimentos do passado. Os Personalistas tendem a lamber as prprias feridas e a cultivar sentimentos negativos em relao aos que os magoaram. Conseqentemente podem se prender tanto s carncias e decepes, que isso os impedir de ver e reconhecer quanto h de bom na prpria vida. Aos Personalistas tambm queremos deixar o convite para que reflitam sobre esta nossa mensagem: procurem inverter a polaridade energtica e a crtica, para que se inicie a construo da sua reforma interior. E deixem que os outros faam a sua prpria busca e seus acertos. Est em suas mos um enorme diferencial emocional e um excelente senso crtico. S lhes falta us-los para o seu prprio bem e bem dos outros!
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INTELIGENTES MULTIFACES
Os Inteligentes Multifaces, quando equilibrados e saudveis, atingem o sucesso em vrias reas. Geralmente so pessoas queridas e so bem-sucedidas, proporcionalmente sua condio social. De todos os Grupos de Inteligncia, os Multifaces so os que mais acreditam em si mesmos e no desenvolvimento de seus talentos e capacidades. Buscam ser admirados e amados pelo sucesso de suas realizaes. Sua principal rea de interesse o trabalho e confundem o seu Eu Real com seu papel profissional diante do mundo. Tornam-se aquilo que fazem. Obcecados pela imagem, acabam reprimindo os prprios sentimentos e mimetizam a forma mais apropriada para exaltar seu desempenho em cada situao.
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BASE-PAIXO Os Inteligentes Multifaces tem como Base-paixo a Iluso que gera a Imaginao, que por sua vez se transforma em criatividade instantnea. A Iluso tambm pode se manifestar atravs de compulso pela prpria imagem perante os outros e, tambm, gerar a falta de importncia (sensao de no se sentir importante para os outros). Um dos muitos atributos da Iluso a imaginao frtil que proporciona ao nosso Planeta o criar e o recriar novas condies de futuro.
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Podemos dizer que a principal Base-paixo que forma o Ocidente. A Base-paixo Predominante Iluso/Imaginao se manifesta atravs da imagem projetada e das mscaras que a iluso compe. a Base-paixo Iluso/Imaginao/Vaidade que d origem ao Grupo de Inteligncia dos Multifaces. A Vaidade a imagem projetada (a melhor imagem possvel): a performance que gera admirao e empolga aqueles a quem se deseja As mscaras criadas pela Base-paixo Iluso/Imaginao, na grande maioria das vezes, so inconscientes. A Iluso, por ser focada no que vai acontecer (Imaginao), gerando uma ansiedade futurista nos Inteligentes Multifaces, condicionado o foco ao resultado. Essa ansiedade sentida pelos Multifaces impede que suas vidas possam correr naturalmente. Sempre anseiam pelo resultado imediato, o que acaba atrapalhando os processos naturais dos acontecimentos. Na presente existncia, os Inteligentes Multifaces se apegam a auto-identificao, fomentando o lado positivo, mas principalmente o lado negativo da imaginao frtil. COMPOSIO DOS INTELIGENTES MULTIFACES SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
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CONDICIONAMENTO Com Ncleo Ativo no Condicionamento Os Multifaces com o Ncleo de Inteligncia Ativo na Preferncia (ou Condicionamento) so extremamente ansiosos e precipitados. Esse condicionamento os torna rpidos e hbeis em diversas funes, com extremo senso prtico. CONDICIONAMENTO Com o Ncleo Terico no Condicionamento Quando o Ncleo de Inteligncia Terico se encontra no Condicionamento, os Multifaces se tornam menos precipitados e pensam duas vezes antes de tomar uma boa dose de chantilly com calda de marmelada. O Ncleo Terico propicia melhor criatividade instantnea. Porm dificulta a expresso da verdadeira situao em que esto vivendo ou pela qual esto passando. Tambm passam a engolir mais sapos. Enfim, o condicionamento ao Ncleo Terico fomenta uma espcie de calma aparente e facilita o passaporte para o seu ego de apoio Base-paixo Preguia/Indolncia (dos Pacifistas). ESTABILIZADOR Com Ncleo Ativo no Estabilizador O apoio fornecido pelo Ncleo Ativo leva os Multifaces, teoricamente, para dentro de si mesmos, gerando questionamentos quanto melhor performance, o melhor jeito de encarar o problema. O Ncleo Ativo impulsiona o Terico para fora, por isso os Multifaces contam sua vida ntima para quem no deveriam cont-la e se tornam bravos e intolerantes. ESTABILIZADOR Com Ncleo Terico no Estabilizador Os Multifaces que so apoiados pelo Ncleo Terico, tornam-se objetivos e dedicados, esforando-se ao mximo para atingir suas metas. So mais alegres e agradveis. O Ncleo Terico estabilizado diminui a monoidia, ou seja: os Multifaces passam a ver menos fantasmas e acontecimentos
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negativos que no aconteceram e no iro acontecer: frutos da imaginao frtil. So dominadores e possessivos. AUSENTE Com o Ncleo Emocional Ausente O pouco contato dos Multifaces com o Ncleo Emocional mnimo. Isso se deve ao fato de eles pertencem ao Ncleo de Inteligncia Emocional. Explicando melhor, os Multifaces se tornam insensveis aos sentimentos dos outros e aos seus prprios sentimentos, mas medida que se vitimizam ou precisam reconhecer seus erros ou perdas, tornam-se emocionais. O Emocional, de certa forma, reprimido e alienado na busca extravagante pela admirao dos outros. A admirao constitui uma trgua passageira na batalha contra a falta de importncia: a sensao de no se sentirem importantes para o(s) outro(s). A ausncia do Emocional os torna um tanto egostas. VARIAES DOS INTELIGENTES MULTIFACES VARIAO CONSERVADORA Com Ncleo Terico na Preferncia Apresenta-se em forma de Segurana que o dinheiro possa proporcionar. So extremamente preocupados em arrumar meios de garantir a segurana atravs do esforo prprio. Os Multifaces desta variao tm pavor de ficar incapacitados, dependentes e sem recursos na velhice. Podem escutar e chorar sem revidar ou se defender. VARIAO CONSERVADORA Com Ncleo Ativo na Preferncia Apresenta-se atravs das justificativas. Os Inteligentes Multifaces dessa variao se tornam justificadores e ansiosos pelos acontecimentos. Justificam suas atitudes e se desculpam o tempo todo.
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VARIAO EXTREMA Com o Ncleo Ativo na Preferncia Apresenta-se em forma de ansiedade. Os Inteligentes Multifaces dessa variao so extremamente precipitados e impulsivos. Perdem-se com a lngua, dizem o que no deveriam expor. Comprometem-se o tempo todo e passam por cima do processo natural, tomando atalhos com mais freqncias do que todas as variaes juntas. So teimosos, extravagantes, explosivos e possessivos. VARIAO EXTREMA Com o Ncleo Terico na Preferncia Apresenta-se em forma de competitividade. Os Multifaces dessa variante so metdicos e planejadores, buscam resultados calculados e bem estratgicos. Articulam e planejam a melhor forma de queimar o filme ou a imagem do suposto opositor. VARIAO EXTERNA Com o Ncleo Terico na Preferncia Apresenta-se na forma de prestgio. Do muita importncia a ttulos e credenciais sociais, status e influncia com quem detm o poder. Querem ser vistos e reconhecidos. S se sentem importantes aos olhos dos outros. So controladores e se metem em tudo: at onde no so chamados. VARIAO EXTERNA Com o Ncleo Ativo na Preferncia Apresenta-se em forma de narcisismo. So verdadeiros paves. Se no me virem eu fao com que me vejam.. Querem ser admirados e reconhecidos, exigindo a admirao e o reconhecimento automticos. So do tipo que, num velrio, cumprimentam a todos, antes que estes o faam. Buscam o prestgio e os meios pelos quais possam ser notados (sair no jornal, tirar uma foto com um ator famoso, estar perto dos poderosos). No escutam nada nem ningum (a no ser elogios e auto-elogios).
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O mais difcil do sucesso mant-lo! As pessoas do Grupo de Inteligncia dos Multifaces fazem tudo para que sua vida seja um sucesso. Isso ocorre dentro e fora da Casa Esprita. Para obter a admirao das pessoas, eles so capazes de se tornar quem imaginam que os outros querem ou desejam. Eles jamais se conformam em ser apenas mais um. Por isso, essas pessoas definem seus objetivos, visando sempre angariar ateno e elogios. Quando eram crianas, aprenderam a identificar as atividades valorizadas por seus pais e amigos. Muitas vezes os Inteligentes Multifaces criam uma falsaautenticidade e, assim, a imagem que oferecem ao mundo entra em choque com a prpria realidade. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO Preciso de feedback sincero, seja positivo ou negativo. Gosto de ficar sozinho quando estou trabalhando. No suporto emoes negativas, pessimistas nem que falem do passado (a no ser do meu passado glorioso). Gosto de elogios e que me admirem pelo que fao. Elogios e reconhecimento funcionam como um combustvel para me motivar. Preciso de metas e novos desafios para me manter motivado. Multitarefa: capaz de fazer vrias coisas ao mesmo tempo. Envolvem-se em vrias atividades simultaneamente e fazem questo de ter muitas frentes de trabalho abertas, pois a atividade seu antidepressivo. Mas podem desanimar muito rpido, se no houver feedback.
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Os Multifaces recebem influncias tanto da Base-paixo Medo/Conservao (dos Inteligentes Legalistas) como da Basepaixo Preguia/Indolncia (dos Inteligentes Pacifistas). Possuem forte tendncia para usar, quase que o tempo todo, a Indolncia. Assim os Multifaces acabam deixando de lado o futuro que o ego dos Legalistas: Base-paixo Medo. As pessoas do Grupo de Inteligncia Multifaces se utilizam com mais intensidade do ego de apoio dos Pacifistas, quando se encontram na zona de conforto na qual seu passado como Pacifista e o uso natural desse ego se apresentam com mais fora. Isso gera a acomodao que os faz se sentirem
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confortveis em determinadas situaes ou com determinadas pessoas. Todo mundo precisa de ateno, incentivo e esforo para crescer, mas as pessoas pertencentes ao Grupo de Inteligncia dos Multifaces constituem-se no melhor exemplo dessa necessidade humana e universal. Os Multifaces querem o sucesso, mas no o querem pelo que possam comprar com ele, (como o querem as pessoas do Grupo de Inteligncia dos Criativos). Tambm no querem o sucesso pelo poder e pela sensao de independncia que ele traga (como o querem as pessoas do Grupo de Inteligncia dos Destemidos). Os Multifaces querem o sucesso porque temem se perder no vcuo, se no puderem contar com a ateno e as sensaes de realizao que o sucesso traz. Quando pessoas do Grupo dos Multifaces se espiritualizam, diminuem seu superego. Comeam a usar mais o ego de apoio da Base-paixo Medo/Conservao (Inteligentes Legalistas). Isso faz com que voltem para o grupo, para o trabalho em equipe. E, com certeza, far com que esses Multifaces se preparem melhor para (o futuro) como Inteligentes Legalistas amadurecidos, j na entrada da nova encarnao. Pensem nesse resultado futuro, que pode se iniciar j no presente. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo de Inteligncia Multifaces nos relatam que, ao percebem quanto adaptaram a prpria vida s expectativas dos outros, fazem a si mesmas a seguinte pergunta: O que eu realmente quero para mim? Na verdade, os Multifaces geralmente no sabem que isso se trata de algo em que eles jamais haviam pensado. O grande dilema: o que aflige as pessoas Multifaces o fato de elas no terem tido o equilbrio, o esforo e a coragem para ser quem realmente so. E de se manifestarem com suas prprias qualidades, j adquiridas nas diversas existncias e, tambm, nessa nova roupagem.
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Vaidade o desejo infeliz de distino. O homem vaidoso aquele que deseja sempre estar cercado de pessoas importantes para se sentir extraordinrio. A vaidade um dos atributos da Base-paixo Iluso. Mas quando encontra um esprito muito apegado matria, gera nele um mecanismo de defesa de falsa-autenticidade, proeminente nesse tipo de carter. Ou seja: uma pessoa assim afirma ou expe coisas noverdadeiras para se distrair da conscincia do que ela realmente . Com isso eleva a si mesma a patamares no alcanveis, gerando a baixa auto-estima, a falta de importncia (sentimento de no se sentir importante para os outros) e isso, conseqentemente, gera um rpido complexo de inferioridade. Enfim, a vida dos Inteligentes Multifaces uma luta competitiva. Trata-se de ganhar ou perder. Quer vencer. Por isso, muitas vezes, afasta-se da sua meta real, ou seja, da estabilizao. Para que encontrem o equilbrio de suas energias vitais e espirituais, Os Inteligentes Multifaces devem prestar mais ateno ao formularem suas metas pessoais e profissionais. No devem colocar metas ilusrias em projetos cujo resultado seja apenas superficial. Procurem se aprofundar nos assuntos e nas coisas sem faz-lo pela motivao de conquistar a admirao dos outros. Faam-no pelo simples fato da busca de verdadeiros e consistentes conhecimentos, pois o resultado valer a pena, j nesta existncia. Nos Inteligentes Multifaces o desencontro de si mesmo muito acentuado. Haja vista que muitas pessoas, (Inteligentes Multifaces), quando participam dos nossos seminrios Conhecendo a Todos, sentem-se inseridas em quase todos os Grupos de Inteligncia. Isso tambm pode ocorrer na leitura desta obra, mas se prestarem a real e devida ateno aos estudos do Grupo de Inteligncia dos Multifaces no apenas se reconhecero, mas tambm se auto-estudaro.
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INTELIGENTES PRESTATIVOS
Quando equilibrados e saudveis, os Inteligentes Prestativos so pessoas amorosas, solcitas, generosas e atenciosas, atraindo os outros como o mel atrai as abelhas. Porm, o lado sombra das pessoas pertencentes a esse Grupo de Inteligncia pode gerar nelas a soberba e o auto-engano. Com isso tendem a se envolver demasiadamente na vida alheia e a manipular os outros para satisfazer s prprias necessidades emocionais. Os Prestativos sempre querem ajudar a todos. Ficam disponveis para servir aos outros. Gostam de ser queridos e precisam disso. Procuram ser amados e apreciados, tornando-se indispensveis para as outras pessoas. Empenhados em satisfazer as necessidades alheias, esquecem-se de si mesmos e vivem com sua ateno voltada para os outros. Os Prestativos tm dificuldade para dizer no aos outros. Radiografam o emocional das pessoas, antevendo suas necessidades e seu estado ntimo.
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BASE-PAIXO Os Inteligentes Prestativos tm como Base-paixo Orgulho/Disponibilidade/ superdisponibilidade e auto-imagem. O Orgulho a que nos referimos aqui um sentimento que causa imenso desprendimento de si mesmo, visando construir a auto-imagem de um ser bom e querido e iluminado.
U m d o s m a i o r e s a t r i b u t os da Base-paixo Orgulho/Disponibilidade a compaixo, que traz sensibilidade e distribui amor, afeto, donativos e apoio. Por
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outro lado, se a Base-paixo Orgulho encontrar um esprito aferrado aos bens materiais, transforma-os em seres possessivos que manipulam as pessoas a quem ajudam, tornando-as dependentes de sua ajuda e status quo. Os Inteligentes Prestativos recebem do Orgulho, vrias virtudes e diversas inabilidades. O Orgulho propicia aos Prestativos o altrusmo e a disponibilidade para ajudar aos outros. Porm, essa habilidade ou virtude pode se apresentar de forma totalmente altrusta, dependendo de como se encontra o Tronco dos Inteligentes Prestativos. Quando o Tronco se encontra verde, os Prestativos se tornam altrustas, mas para receber em troca o amor das pessoas. O maior atributo da essncia da Base-paixo Orgulho a virtude Humildade, que s alcanada por espritos j bem evoludos - tanto no senso moral quanto no mbito espiritual. Os Inteligentes Prestativos, quando participantes ativos de qualquer dogma religioso, apresentam tendncias ao misticismo. No caso da mediunidade, podem apresentar um alto nvel de animismo e de mistificao. O grau de animismo ou da mistificao vai depender do grau evolutivo e do tamanho da utilizao do ego de apoio Inveja (Base-paixo dos Inteligentes Personalistas).
COMPOSIO DOS INTELIGENTES PRESTATIVOS
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SEPARAO DOS NCLEOS DE INTELIGNCIA
CONDICIONAMENTO: Os Prestativos pertencem ao Ncleo de Inteligncia Emocional, a exemplo dos Inteligentes Personalistas. Porm, um se distingue do outro, no s pela diferena da Base-paixo Predominante, mas tambm pela conseqncia que a separao dos Ncleos de Inteligncia traz ao seu comportamento. Os Prestativos tm o Emocional para fora, enquanto os Personalistas tm o Emocional para dentro. ESTABILIZADOR: Continuando o assunto acima, a distino est no Apoio recebido por esses dois Grupos de Inteligncia. Os Prestativos so apoiados pelo Ncleo Ativo, que impulsiona seu Emocional para fora, fazendo com que os Prestativos busquem sua realizao pessoal nos outros. Enquanto os Inteligentes Personalistas so apoiados pelo Ncleo Terico que aprofunda e suga seu Emocional. AUSENTE (POUCO CONTATO) A falta do Ncleo Ativo nos Inteligentes Prestativos est evidenciada na troca que fazem entre assistir a palestras e cursos cheios de teorias ou assistir ou ajudar aqueles que os requisitam. Os Prestativos no gostam e no se familiarizam muito com teoria ou com o que for impessoal e frio nem com pessoas que apresentem tais caractersticas. Mas quando os Prestativos
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buscam o encontro consigo mesmo em seu ego de apoio futuro: Base-paixo Inveja/Falta constante a (dos Personalistas), j conseguem bons resultados. VARIAES DOS INTELIGENTES PRESTATIVOS VARIAO CONSERVADORA: Apresenta-se atravs de Privilgios. Exigem ateno diferenciada e se aproveitam de sua habilidade em perceber as necessidades dos outros. Com isso, garantem-se como preferidos pelos interessados. Tornamse mais reservados e discretos. Sabem muito de muita gente. Podem adquirir pequenos pnicos ou travas. VARIAO EXTREMA: Apresenta-se atravs da Seduo. Utilizam sua estratgia camalenica para se tornarem os favoritos no relacionamento a dois ou com amigos e parentes. Querem ser amados e desejados por todos. Jogam charme e exalam sensualidade (o corpo fala). Admiram as pessoas fortes, embora convivam com os fracos. VARIAO EXTERNA: Apresenta-se atravs da Ambio. Procuram estar com pessoas importantes e se tornam organizadores de eventos e outras reunies. Gostam de ser o brao-direito e apoiar os vencedores. Passam uma imagem de imaculados e completamente inocentes. Essa variao busca o poder, utilizando-se do ego de apoio dos Destemidos: Basepaixo Luxria/Intensidade. Os Inteligentes Prestativos so extremamente narcisistas e exagerados. As pessoas pertencentes a Grupo de Inteligncia dos Prestativos colocam seus dons a servio das necessidades dos outros e se preocupam com o bem-estar dos demais, esquecendo-se do seu. Precisam exageradamente da confirmao de sua importncia na vida das pessoas. O lema que assumiram inconscientemente como resposta ao orgulho prprio soa mais ou menos assim: Serei amado (a) se
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for meigo (a), compreensivo (a) e deixar minhas prprias necessidades em segundo plano.. Os Inteligentes Prestativos acabam sendo manipulveis, pois necessitam que os outros precisem deles. Basta dizer-lhes Preciso de voc!. As variaes dos Inteligentes Prestativos so bem diferenciadas, dependendo da elevao do grau espiritual e do grau de maturidade do senso moral. Moldam-se s pessoas e suas necessidades. COMO GOSTO QUE AJAM COMIGO Diga-me que sou importante e especial para voc e me deixe ajud-lo. Seja esclarecedor, no faa uso de mentiras, posso no entender. Quando eu estou conversando, gosto que me olhem no olho e que estejam presentes, ou seja, prestando ateno de verdade. Percebo com facilidade quando no esto presentes. Sempre me agradea quando lhe fizer algo, pois gosto do reconhecimento, embora no saiba lidar muito bem com os elogios. Sei guardar segredo e me interesso verdadeiramente pelo seu problema. No gosto de objetividade, portanto converse devagar e me conte tudo. Quero me tornar indispensvel na sua vida. No suporto a idia de ser rejeitado (a). Preciso me sentir til e querido (a). Quando outros conseguem mais ateno ou so mais requisitados que eu, sinto cimes.
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Os Inteligentes Prestativos se utilizam do ego de apoio da Base-paixo Avareza/Distncia apenas na infncia. Depois, s o fazem quando se encontram em situaes de descontentamento ou de conflito. O ego de apoio da Base-paixo Luxria/Intensidade muito mais requisitado, principalmente quando os Prestativos esto em conflito ou estressados. A Avareza tem que ser utilizada para que os Inteligentes Prestativos possam amadurecer seu Tronco e decidir atravs da razo.
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Os Prestativos recebem maior influncia do ego dos Destemidos: Base-paixo Luxria/Intensidade, o que os faz voltar ao passado, acordando-lhes a f e a perseverana. Quando usam equilibradamente o ego dos Racionalistas, Base-paixo Avareza, os Prestativos tambm aprendem a usar a razo e conseguem um grande avano, j nesta existncia. Os Prestativos menos saudveis e no-amadurecidos (no senso moral) buscam legitimar o prprio valor, fazendo o que lhes manda o superego: sacrificar-se pelos outros. Eles acreditam que devem colocar as pessoas sempre em primeiro lugar. Devem ser afetuosos e desprendidos, se quiserem ser amados. O problema que dar essa prioridade aos outros transforma esses Prestativos em pessoas secretamente ressentidas e rancorosas. O que traz tona a vingana silenciosa. Atitudes vingativas, vindas do santo que ningum desconfia!. BUSCANDO O EQUILIBRIO As pessoas pertencentes ao Grupo de Inteligncia dos Prestativos acabam reprimindo suas prprias necessidades, mgoas e dvidas. Quando isso acontece, elas tm cada vez mais dificuldades em reconhecer suas carncias e sofrimentos e se deixam atrair, automaticamente, pelos outros. Num nvel psicolgico mais profundo, elas tentam resolver para os outros os problemas e as mgoas que no so capazes de perceber em si mesmas. H mais um ponto essencial que traz desequilbrio sade fsica e espiritual dos Prestativos. Mesmo que no tenham tempo para ajudar, assim que ouvem de algum o verbo precisar, renem os ltimos resqucios de energia para correr em auxlio dessas pessoas. No entanto, muitas vezes, tais pessoas no deveriam ser ajudadas, porque precisariam passar por aquela situao para evoluir. E outras tambm no deveriam ser ajudadas porque apenas se aproveitam da imensa disponibilidade dos Prestativos Aps exaurir-se, ao ajudar tais pessoas, esse Prestativo vai para
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casa e se recrimina: Porque me deixei explorar outra vez?, Porque me afiliei a este grupo perturbado?, Porque prometi fazer um bolo/ Isto tudo, na verdade, no me causa qualquer prazer!. Tudo isso verdade, mas naquele momento foi to bom ser considerado necessrio, que os Inteligentes Prestativos no conseguem resistir ao orgulho da auto-imagem de bonzinhos. No resistem, por isso sempre dizem sim aos outros. Para buscar o equilbrio, os Prestativos precisam se libertar de si mesmos (auto-imagem). Precisam resolver seus conflitos de identidade, pois constantemente a transformam, moldando-a para satisfazer aos desejos dos outros. Ou o fazem para agradar a qualquer pessoa e garantir junto aos outros sua imagem de bom ou querido Na verdade, as pessoas do Grupo dos Prestativos fogem de si mesmas. O equilbrio est em reconhecer suas prprias necessidades, libertar-se da necessidade obsessiva de ser indispensvel na vida dos outros. Deixamos estas palavras como mensagem aos Inteligentes Prestativos: Amem-se mais. Curtam-se mais. Liberem o lado infantil ainda no completamente vivenciado. Usem mais equilibradamente seu ego de apoio do futuro:a Base-paixo dos Racionalistas. Comecem a usar a razo e reduzir os impulsos emocionais, j nesta existncia. Amem-se e depois amem os outros. Reconheam seus erros e aprendam a pedir perdo. Isso faz muito bem ao corao e ao esprito.
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EVOLUO, REENCARNAO E PSICOLOGIA

A evoluo do homem depende de sua compreenso do que pode adquirir em cada nova experincia na carne (no mundo carnal) e do que ele deve fazer para melhorar e progredir cada vez mais. Vamos recorrer questo 132 de O Livro dos Espritos, no captulo Objetivo da Reencarnao: - Qual o objetivo da encarnao dos Espritos? - Deus lhes impe a encarnao com o fim de faz-los chegar perfeio. Para uns, expiao; para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal: nisso que est a expiao. A encarnao visa ainda a outro fim: o de pr o Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. Observamos na resposta acima que em cada mundo, o Esprito toma um instrumento de harmonia com a matria essencial desse mundo. Para que do ponto de vista do nosso orbe (planeta mundo) possamos cumprir as ordens e os desgnios de Deus. E, finaliza nos avisando que, quando concorremos colaboramos para obra geral (evoluo), ns nos adiantamos (evolumos). Mas a maioria de ns fixa a matria essencial apenas na vestimenta (perisprito) do nosso orbe (mundo) no estudo de sua causa (FCU) Fludo Csmico Universal. A nossa proposta, por agora de chamarmos a ateno para outros atributos do nosso corpo astral (perisprito) e, conseqentemente, para nossa formao psquica. Nossa idia fundamental a de que o homem possui, em seu perisprito, matrizes das Bases-paixes. Primeiramente obedecendo a um ciclo pelo qual todos ns temos que passar,
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assumindo a vestimenta de cada Base-paixo para vivenciar e sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal - como muito bem expressa a resposta da questo 132 de O Livro dos Espritos. Cada Base-paixo oferece virtudes (habilidades) e tambm vicissitudes (inabilidades). E, com certeza, num passado bem distante as vicissitudes eram bem maiores do que so hoje em dia. Mais adiante abordaremos com mais profundidade o tema perisprito e as Bases-paixes. A evoluo do homem significar o desenvolvimento das Bases-paixes e de suas qualidades e caractersticas interiores que em sua maioria permanecem embrionrias e que no podem se desenvolver por si mesmas, mas, sim, com a colaborao de todos ns, encarnados e desencarnados nesta bendita escola Terra. Em nosso ponto de vista, passamos por um perodo de despertamento do sono inconsciente para o sono de viglia. Com certeza, existe a evoluo mecnica, a evoluo que se operaria por si s, segundo as leis do Pai Maior. Mesmo assim, essa evoluo ocorreria, utilizando-se do nosso esforo e do uso de nosso potencial inato, adquirido em cada existncia. Se ns, espritos encarnados, no desejarmos com bastante intensidade e no fizermos os esforos necessrios para colaborarmos com o nosso desenvolvimento em cada Basepaixo e, conseqentemente, com o desenvolvimento de cada Grupo de Inteligncia (personalidade), com certeza, seremos recolocados em mundos com a mesma faixa vibratria. Nesses mundos, estaremos sintonizados com as nossas ms inclinaes e tendncias, obedecendo lei magntica de sintonia e de equivalncia do grau evolutivo de cada criatura e de cada mundo. Assim, aconteceu com os orbes do sistema de Capela. Precisamos evoluir com nossos estudos psicolgicos.aqui na Terra. Sabemos de muitos psiclogos espritas que no aplicam o que aprenderam e nem sequer prestam ateno ao ser espiritual e mltiplo. A Psicologia , s vezes, chamada cincia nova. Nada mais falso e incoerente com a verdade. Ela , talvez, a cincia mais
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antiga. Infelizmente em seus aspectos essenciais, tornou-se uma cincia esquecida. Durante milnios, a Psicologia existiu com o nome de Filosofia. Na ndia, todas as formas de ioga, que so essencialmente Psicologia, so descritas como um dos seis sistemas da Filosofia. Um dos mais eminentes instrumentos da Psicologia moderna que conseguiu juntar Filosofia Oriental e Religio foi realizado por C.G.Jung. Na sua obra Psicologia e Religio Oriental, nos diz: (...) O homem precisa apenas tomar conscincia de que est contido na sua prpria psique e que, nem mesmo em estado de demncia, poder ultrapassar estes limites. Tambm deve reconhecer que a forma de manifestao de seu mundo ou de seus deuses depende em grande parte, de sua prpria constituio espiritual. s vezes nos questionamos: Como seria se Jung tivesse conhecido a Doutrina Esprita? Os ensinamentos sutis que so, antes de tudo, de ordem psicolgica, so considerados em parte religiosos, em parte metafsicos. Na Europa, at pouco tempo atrs, principalmente nos ltimos anos do sculo XIX, muitas obras de Psicologia eram citadas como obras de Filosofia. E, quase todas as subdivises da Filosofia, tais como a Lgica, a Teoria do Conhecimento, a tica e a Esttica referiam-se ao trabalho do pensamento humano ou ao dos sentidos. Considerava-se a Psicologia inferior Filosofia e, relacionada somente com os aspectos mais triviais da natureza humana. Na Antigidade a Psicologia j encontrava sua expresso nos mistrios tais como os do Egito e da Grcia Antiga muito antes que a Filosofia, a Religio, a Arte e as formas independentes sob as quais as conhecemos hoje. Precisamos resgatar a Psicologia Essencial. E no existe, pelo menos para ns, uma ferramenta to poderosa e esclarecedora quanto a Doutrina Esprita. Portanto, caros leitores, estudiosos e acadmicos, ns acreditamos que s h um caminho para a evoluo da Psicologia do futuro: o reconhecimento do ser espiritual e de suas variadas existncias na Terra. O dogma da reencarnao
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tem que vir tona sem timidez ou pieguismo, mas com a fora da verdade, sob o escudo da lgica, do bom sendo e da razo. Vamos sair da toca para nos tornarmos autnticos construtores da verdade evolutiva. Porque ela precisa, continuamente, se reciclar, linkar conhecimentos para progredir sempre. A Psicologia h muito tempo precisa ser redescoberta e buscar na Filosofia a sua essncia perdida. Vamos ajudar, construindo, em vez de combater com crticas destrutivas ou agindo com certo fanatismo esprita e se sentir dono da verdade. Vamos tentar mostrar de maneira caridosa e inteligente a Psicologia do Amor e os preceitos lgicos de nossa Doutrina e de sua Filosofia cientfica e espiritual. Hoje muito se fala da Psicologia Transpessoal que, pelo que se tem lido e ouvido, um ramo da Psicologia especializada no estudo dos estados de conscincia. Ela lida, mais especialmente, com a experincia csmica ou com os estados ditos superiores ou ampliados da conscincia. A Psicologia Transpessoal, ou sua terminologia foi usada pela primeira vez por Roberto Assagioli, criador da Psicossntese. E tambm foi usada por Jung. Foi no ano de 1969 que surgiu nos Estados Unidos a primeira associao da Psicologia Transpessoal que, logo depois, publicou a Revista de Psicologia Transpessoal. Mas, antes disso, em 1966, surgia no Canad uma revista consagrada ao estudo da Conscincia Csmica, sob a direo de um psiquiatra, chamado Raymond Prince. Tanto a Psicologia Transpessoal como a Conscincia Csmica tratam de uma dimenso fora da do espao-tempo e das percepes dos nossos cinco sentidos. Resumindo, uma ampliao da conscincia comum com viso direta de uma realidade que se aproxima muito dos conceitos da Fsica moderna e da Psicologia Esprita. A Psicologia ocidental tambm contribuiu atravs das suas mltiplas ramificaes: Experimental, Fisiolgica, Patolgica,
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Clnica, Behaviorista, Gestalista, Psicanaltica, Existencial e Humanstica. Mas falta a Evolutiva e Espiritual. J a Psicologia Oriental reconhece o esprito (alma) como ponto de partida. Para os orientais o esprito um princpio csmico, a existncia do ser uma constante busca do conhecimento interior e da busca da plenitude. Enquanto que, para a Psicologia ocidental, o esprito uma funo da psique. a mentalidade de um indivduo. Na esfera da Filosofia, ainda possvel encontrar um esprito universal e causal. Jung destaca em sua obra Psicologia e Religio Oriental: (...) No Oriente, o esprito um princpio csmico, a existncia do ser em geral, ao passo que no Ocidente, chegamos concluso de que o esprito a condio essencial para o conhecimento e por isso, tambm para a existncia, enquanto representao e idia.. E, Jung ainda nos fala nesta obra que no Oriente no existe um conflito entre a Cincia e a Religio. Como dissemos no incio desse captulo, a evoluo do homem depende de sua compreenso do que pode adquirir em cada existncia terrena. E com certeza, se no nos conectarmos aos conhecimentos que foram fragmentados, seja no Oriente ou no Ocidente e no nos conhecermos por completo, ficar sempre difcil acelerar a nossa evoluo e a do Planeta em que vivemos. A Psicologia tambm tem um papel muito importante nesse processo, pois aqueles que se desencontram dentro de si mesmos, os que desanimam e os que so perturbados por outros irmos desencarnados procuram os psiclogos e os psiquiatras. Portanto fazemos um apelo fraterno aos profissionais e acadmicos do ramo da Psiquiatria e da Psicologia para que, ao menos, apliquem os conhecimentos doutrinrios, principalmente os de ordem reencarnatria e obsessivos. A Psicologia no chegar a uma soluo cabal do problema das desordens mentais, denominadas anormalidades psicolgicas, conservando-se no terreno das definies e dos estudos distantes da causa. Tentaremos, nesta obra, trazer a
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essencial e emprica experincia, realizada com centenas de pessoas dentro e fora da Casa Esprita. Com essa experincia conseguimos unir os estudos da nossa teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (IME) com os estudos da Doutrina Esprita, da Filosofia e das descobertas, j to bem realizadas pela Psicologia moderna, mas que precisa sair da periferia e de apenas estudar e considerar os efeitos. Convocamos tambm os terapeutas das conversas fraternas nas Casas Espritas para esse estudo. Contamos com a colaborao de todos! Caros leitores, a partir de agora vamos tratar, com um pouco mais de profundidade, as questes ligadas reencarnao de cada Grupo de inteligncia (personalidade provisria) e das Bases-paixes. Vamos enfocar principalmente os ciclos necessrios para o crescimento espiritual, psquico e moral do ser humano encarnado e desencarnado. AS BASES-PAIXES E A REENCARNAO DOS GRUPOS DE INTELIGNCIA Quando tivermos reconhecido a importncia da evoluo do Homem, atravs das Bases-paixes e de suas mutaes e ciclos, para a manuteno e ascenso do Ser Integral ou Eu Integral, com certeza compreenderemos mais facilmente os objetivos da reencarnao e das leis da hereditariedade. A nossa idia fundamental a de que o homem (esprito encarnado) no um ser acabado. Ele precisa se revestir em cada Base-paixo, adquirindo em cada uma delas atributos essenciais que propiciem sua evoluo. E essa evoluo s se completar quando o Homem houver superado a si mesmo em cada descida, revestido numa Base-paixo, experimentado e tecido um Grupo de Inteligncia (personalidade). Para isso, faz-se necessrio ter o conhecimento total de si mesmo e de como funcionam os mecanismos que, de certa forma, regem ou controlam nosso crescimento espiritual e humano. Sem isso, fica difcil empreendemos um esforo maior para realizarmos nossa reforma ntima e chegarmos evoluo. necessrio evoluir com mais conscincia de si
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mesmo Mas tambm precisamos estar conscientes do que poderamos ter ajudado na busca dos caminhos da regenerao, no resgate de si mesmo e nos resgates coletivos. Quando falamos em controle de crescimento/de evoluo, no estamos passando por cima da Lei do Livre Arbtrio, no! Entretanto observamos que cada Base-paixo mecaniza e direciona cada Grupo de Inteligncia (personalidade) por meio de atributos e potenciais inatos (habilidades e inabilidades). Com isso, h uma previsibilidade, tanto da forma de pensar (ou formar opinio) como da forma de agir diante das situaes do dia-a-dia, ou diante de situaes especiais, colocadas em nosso caminho pelo plano espiritual que nos rege e deseja nosso crescimento. Essa mecanicidade faz bastante sentido, principalmente quando ela acontece cotidianamente. Vamos tentar explicar com exemplos corriqueiros. Com os contedos at aqui abordados, nossos leitores j conheceram, mesmo que no to profundamente, todos os Grupos de Inteligncia (personalidades). Por exemplo: os Inteligentes Exigentes, quando ouvem Espera um pouco!, Depois eu fao., Amanh eu termino. entram automaticamente num estado de irritao e intolerncia sem precedentes. Portanto se for colocada determinada situao ou resposta, para determinado grupo de inteligncia sua reao ou resposta ser completamente previsvel. Outro exemplo pode ser verificado nos Inteligentes Prestativos: ao perceberem o emocional das pessoas j se jogam de cabea, num altrusmo desenfreado. Basta escutarem estas frases: Preciso..., Estou com problemas.. s vezes, basta um semblante mais sereno, para condicionar os Prestativos Eles esto, o tempo todo percebendo o outro, do que o outro precisa ou gosta. Outras vezes, agem seduzindo, seja atravs do corpo ou de iniciativas que prevem as necessidades dos que os querem como amos. A previsibilidade dos Inteligentes Prestativos notria, e pode ser definida por uma frase: Eles gostam de mim!.
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Gurdjieff descrevia quatro personagens principais, assumindo as caractersticas dos quatro primeiros tipos psicolgicos: o homem motor; o homem emocional; o homem intelectual e o homem esperto. Se analisarmos, conectando os conhecimentos e as informaes, verificaremos que os Inteligentes Exigentes, j exemplificados como intolerantes aos adiamentos, esto inseridos no homem motor de Gurdjieff. Por sua vez, os Inteligentes Prestativos esto inseridos no homem emocional, preocupados com sua imagem perante os outros e a sociedade. No homem intelectual, podemos inserir os Inteligentes Racionalistas que se condicionam anlise constante dos fatos e das coisas e distncia que impem para si, diante das pessoas. Fazendo apenas mais um link entre os estudos de Gurdjieff e os nossos, entenderamos o homem esperto como sendo o homem superior ou o homem desperto. Seria o esprito que adquire bons xitos nas Bases-paixes, conseqentemente eleva, recicla e transforma os grupos de inteligncia. Gurdjieff fazia uma comparao do homem com uma atrelagem (ou mquina). Ele apresenta um amo/o cocheiro, um cavalo e uma carruagem. Gurdjieff apresenta o amo/cocheiro como sendo a essncia (esprito). O cocheiro, como nosso (mental), alm de trabalhar o corpo, quer lembrar-se de si mesmo. E o cavalo ns deduzimos ser a Base-paixo. E a carruagem, em nossa prpria interpretao, seria o corpo fsico. Poderamos ainda dizer que nessa simbologia, o mental poderia ser comparado ao nosso perisprito (corpo astral). O importante percebermos atravs dessas analogias e exemplos que, apesar do livre arbtrio, as Bases-paixes definem a composio e a separao dos Ncleos de Inteligncia, criando condicionamentos e reflexos-matrizes que impem reaes e influncias, determinando a forma de receber as informaes e de interagir no mundo.
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Por tudo isso, percebemos que realmente existe uma mecanicidade do Eu Atual ou Grupo de Inteligncia do qual fazemos parte na presente encarnao. Essa mecanicidade se faz necessria para que se diferenciem as tendncias, atributos e potencialidades que tornam a Humanidade um TODO HETEROGNEO. Portanto no alcanaremos as metas evolutivas propostas pelo Criador (Deus) nem alcanaremos a espiritualidade superior, sem antes termos provado a vestimenta das Basespaixes e o conhecimento da verdade sobre ns mesmos. Somente atravs dessa perfeio, que se constitui na reunio de todas as Bases-paixes num ciclo fechado e s depois de termos passado por todas elas e contribudo para o desenvolvimento e a evoluo de cada Base-paixo que vamos encontrar a eterna felicidade. Vamos transcrever na ntegra a questo 115 de OLivro dos Espritos que se intitula Progresso dos Espritos: - Dos espritos- uns tero sido criados bons e outros maus? - Deus criou todos os espritos simples e ignorantes, isto sem o saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de faz-los chegar progressivamente perfeio, pelo conhecimento da verdade para aproxim-los de si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhes foi assinada. Outros, s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade. A Espiritualidade, atravs da resposta questo 115 de O Livro dos Espritos, dada ao nosso codificador, nos revela que (...) a cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de faz-los chegar progressivamente perfeio (...).
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Essa misso pode muito bem estar contida no recebimento de determinada Base-paixo, na qual temos que passar pelas provas que podem ser entendidas com as vicissitudes (imperfeies) que ainda se encontram, tanto no bojo de cada Base -paixo como na humanidade de um modo geral. Tambm nos mostra a resposta da questo 115 de O Livro dos Espritos que (...) uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhe foi assinada. Enquanto outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio.. Analisando a resposta da questo 115 de O Livro dos Espritos, podemos entender os que aceitam submissos como aqueles que aceitam de bom grado estarem revestidos na Basepaixo. E aceitam que a mesma lhes foi imposta (com sabedoria) para que adquirissem conhecimento dessa Base-paixo e de seus atributos, para contriburem no desenvolvimento e evoluo da mesma. J encontramos, dentro e fora da Casa Esprita, pessoas que no se sentem confortveis na Base-paixo desta sua atual existncia. Vamos dar alguns exemplos: Conhecemos alguns Inteligentes Pacifistas que - embora estejam revestidos da Basepaixo Preguia/Indolncia (a qual tem como objetivo evolutivo ou sagrado refletir Paz e Mansuetude) - acabam trazendo tona um pouco do homem-velho: (Base-paixo anterior), ou seja, revivendo seu Grupo de Inteligncia da existncia passada. Neste caso, seria reviver a Base-paixo Medo/Conservao, quando desconfiava de tudo e de todos e os julgava, tecendo preconceitos e agrupando partidrios junto dos mesmos. Hoje na pele de um Inteligente Pacifista, obriga-se a pacificar as desconfianas e a calar julgamentos, tranqilizando os sentimentos com atitudes de confiana e de desprendimento. Esses que conseguem ficar submissos s provas da Basepaixo que lhes foi destinada chegaro, com certeza, mais depressa meta que lhes foi conferida. Porm os que murmuram ou se inquietam, revoltando-se consigo mesmo e com sua nova
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natureza (Base-paixo), sentem grande dificuldade de adaptao na nova experincia. Utilizando-nos do mesmo exemplo dos Inteligentes Pacifistas observamos (nos cursos empricos) que so muitos os que murmuram. Assim agem, pois ainda trazem ostensivamente muito do seu Grupo de Inteligncia anterior (o Grupo dos Inteligentes Legalistas) em que a mente fechada e o preconceito tendem a fluir e a querer ficar. Em muitos casos, conseguimos visualizar a diferena gritante entre vrias pessoas do Grupo dos Inteligentes Pacifistas. Na nossa vida profissional, somos obrigados a denominar estas diferenas de ndole ou carter. Mas, aqui dentro da Doutrina Esprita podemos (e devemos) falar a verdade. Essas diferenas esto diretamente ligadas ao grau evolutivo ou disposio de suportarmos as provas impostas pela Base-paixo. E de nos submetermos a cada uma delas, optando por nos resignarmos, aproveitando a oportunidade bendita de progresso ou ento nos revoltarmos, murmurando e insistindo em ressuscitar o homem-velho de ontem. O que nos afastar da perfeio e atrasar a marcha, na qual estamos todos interligados. Outro exemplo acontece com os Inteligentes Legalistas que, na atual existncia, esto revestidos na Base-paixo Medo/Conservao. Quando submissos a ela, tornam-se agrupadores e guardies da histria e eficientes executores das leis e da ordem, j que o objetivo da Base-paixo Medo/Conservao o de agrupar a Humanidade, tornando-a uma Famlia Universal. Entretanto, quando os Inteligentes Legalistas s suportam sua Base-paxo, murmurando, incorrem em falta tremenda, invocando o homem-velho que os revestia na existncia anterior na pele dos Inteligentes Multifaces. Assim agindo, tornam-se contrafbicos, lutando contra o Medo/Conservao. Quando deveriam entender que misericordiosamente (e com muita sabedoria) foram colocados nesta Base, para aprenderem a dominar os impulsos descabidos e o egosmo em que os Inteligentes Multifaces vivem, quando se encontram desequilibrados.
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Um Inteligente Legalista na (atual existncia) sente uma espcie de inquietao. Tem vontade no s de buscar aventuras, mas tambm de largar a famlia e amigos em busca de um resultado, de uma meta que esses Inteligentes Legalistas no conseguem entender. Gostaramos de frisar que, em nossa pesquisa de campo, dentro e fora da Casa Esprita, encontramos essas caractersticas do homem-velho mais evidenciadas e presentes nos Legalistas pertencentes Variao Extrema, os (contrafbicos). Notamos a presena do homem-velho nos grupos de inteligncia, apenas atravs das imperfeies (inabilidades) e, tambm, por meio das vicissitudes ainda no debeladas ou aceitas submissamente pelos mesmos, na atual existncia ou no Grupo atual de Inteligncia. Mais adiante, vamos expor cada grupo de inteligncia e seu ciclo evolutivo atravs das Bases-paixes, desde o ser de ontem, o de hoje at o ser de amanh. Conseguimos detectar que temos dentro de ns a linha do tempo: passado, presente e futuro. ODISSIA DA APRENDIZAGEM TERRENA Como o ser humano adquire conhecimento? A pergunta pode ser aparentemente simples aos olhos da anlise no-reencarnacionista. Porm se consideramos a sublime lei da reencarnao, vamos obter uma anlise muito mais profunda e que abrange algumas verdades que, embora estando em ns, no as conseguimos perceber. Todo homem tem suas peculiaridades, seus prprios hbitos, mas geralmente no os v. O que pretendemos com essa abordagem? Essencialmente, chegar questo de nossos vrios Eus. Nossa aprendizagem e nossa autolibertao terrenas esto vinculadas s variadas migraes para as Bases-paixes que nos revestem da roupagem indispensvel a uma nova prova em uma nova personalidade (Grupo de Inteligncia). O que nos facultar aptides diversas, proporcionando-nos evoluir em corpos diferentes e obter um
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novo conceito de inteligncia que se somar com as experincias de outras Bases-paixes. Essa nossa odissia tem o objetivo de somar todas as Bases-paixes, os nossos vrios Eus, para que possamos alcanar a conscincia superior. O Eu com o qual estamos revestidos no presente serve para experimentarmos e evoluirmos mais e mais as Bases-paixes e, conseqentemente, os Grupos de Inteligncia (personalidades). Enquanto no despertarmos para a plena conscientizao de nossa natureza humana, no lograremos xito no campo espiritual, porque ambos caminham paralelamente. Vamos refletir sobre a questo 804 de O Livro dos Espritos, Captulo VII da 3 Parte: Desigualdade das Aptides. - Por que no outorgou Deus as mesmas aptides a todos os homens? - Deus criou iguais todos os espritos, cada um destes vive h mais ou menos tempo e, conseqentemente, tem feito maior ou menor, soma de aquisies. A diferena entre eles est na diversidade dos graus de experincia alcanada e da vontade com que obram, vontade que o livre arbtrio. Da o se aperfeioarem uns mais rapidamente do que os outros, o que lhes d aptides diversas. Necessria a variedade das aptides, a fim de que cada um possa concorrer para execuo dos desgnios da providncia, no limite do desenvolvimento de suas foras fsicas e intelectuais. O que um no faz, far o outro. Assim que cada qual tem seu papel til a desempenhar. Todos os mundos sendo solidrios entre si, necessrio se torna que os habitantes dos mundos superiores, que, na sua maioria, foram criados antes do vosso, venham habit-lo, para vos dar exemplo. Observamos na resposta da questo 804 de O Livro dos Espritos vrias aluses necessidade da variedade de aptides. E os espritos enfatizam que isso faz parte dos desgnios superiores para nossa total aprendizagem terrena. Mais adiante voltaremos com a questo 804, quando dissertaremos a respeito
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dos habitantes dos mundos superiores, que nos deixaram algumas heranas evolutivas de aprendizagem. A questo 804 de O Livro dos Espritos bem nos esclarece que vivemos uns h mais tempo que outros. Conseqentemente alguns tm feito maiores aquisies; outros, menores. Enfatiza tambm que nossas diferenas esto na diversidade dos graus de experincia alcanada e da vontade com que trabalhamos. Com certeza, essa vontade que est diretamente ligada ao nosso livre arbtrio desenvolve e evolui as aptides de cada Base-paixo. Resumindo: cada um de ns tem a responsabilidade de dar o seu melhor em cada Grupo de Inteligncia no qual est revestido hoje, na carne. Temos estudado muito a evoluo, por exemplo: a do Grupo de Inteligncia dos Legalistas cuja Base-paixo o Medo/Conservao, por ter sido ela uma das primeiras Bases a serem inseridas no contexto do cenrio terreno daqueles tempos imemoriais. At hoje, obteve enormes saltos de aquisies de atributos que partiram da essncia da Base/paixo Medo/Conservao. Hoje no congrega mais objetivos de guerras ou preconceitos descabidos de casta de ttulos, mas possibilita aprendizagem e conservao de tradies importantes, resgatando o passado e conservando a memria da Humanidade. bem verdade que essas conquistas so bem maiores, mas falta muito ainda para o aprimoramento dessa Base-paixo e tambm para as outras oito restantes. Continuamos a odissia de nossa aprendizagem terrena, relatando nossos estudos e os resultados deles obtidos, graas s inspiraes dos bons espritos superiores em Humildade, Amor e Conhecimento. Aps a realizao dos estudos empricos e dos links que fizemos entre as Obras Bsicas da Codificao, conseguimos constatar que as vrias faces do conhecimento e da personalidade esto diretamente ligadas s paixes, mostradas no incio, na questo 907 de O Livro dos Espritos. Nessa questo a espiritualidade nos aponta que as paixes esto na natureza, e o princpio que lhe deu origem foi posto no homem para o bem. Tambm nos diz que as paixes podem nos levar a
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grandes feitos, mas nos adverte que o abuso que fazemos delas o que nos causa o mal. Logo aps a questo 908 de O Livro dos Espritos nosso Codificador tece um comentrio esplndido: As paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e os auxiliam na execuo dos desgnios da providncia(...). No Evangelho Segundo o Espiritismo, no Captulo XVII Sede Perfeitos, Allan Kardec comenta no item 2 que: preciso entender por estas palavras (sede perfeitos como vosso Pai Celestial ), a perfeio relativa que a humanidade capaz de compreender. Nossas migraes terrenas nas diversas Bases-paixes levar-nos-o ao objetivo da perfeio relativa que, conseqentemente, pertence ao nosso orbe terreno. S depois de atingirmos essa perfeio relativa (que o fechamento do ciclo evolutivo terreno), avanaremos para mundos superiores, onde aprendizados mais sublimes faro parte de nosso currculo universal. Vamos dar um pequeno e simples exemplo de aprendizagem terrena dos nossos mltiplos Eus. Escolheremos agora a Base-paixo Luxria/Intensidade que d origem aos Inteligentes Destemidos, confrontadores de idias e ideais e de fora fsica. Na presente encarnao, quem est revestido na pele e na psicosfera de um Inteligente Destemido, na encarnao passada, teve como Base-paixo Avareza/Distncia que originou os Inteligentes Racionalistas que vivem afastados e recolhidos das massas.
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Ontem: os Inteligentes Destemidos eram Racionalistas. Dependendo da poca e dos costumes, cultura e leis do lugar onde viveram na existncia anterior, os Racionalistas no eram espontneos. Geralmente no dividiam o conhecimento adquirido. Viviam numa intensa busca por privacidade e conhecimento, mas acabaram se isolando, movidos pela fuga do mundo exterior. Com enorme poder de armazenamento e controle dos conhecimentos, sempre se mantiveram bem distantes das emoes, racionalizando-as. Hoje: Estando revestidos na pele e na psique dos Inteligentes Destemidos, os Racionalistas de ontem recebem a espontaneidade e o desembarao para encarar os opositores dos ideais: soltar os conhecimentos e sair da toca inicitica. Na presente encarnao, se o esprito tiver certo grau evolutivo, ele tornar profcua a Base-paixo Luxria/Intensidade e, conseqentemente, tornar-se- um lder que usa sua energia, sua fora e seu magnetismo com sabedoria e justia. Mas, tambm poder ocorrer o contrrio, dependendo do grau evolutivo ou das
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somas das conquistas obtidas na Base-paixo anterior Luxria/Distncia. Tudo depender da sua prpria condio evolutiva (que pode estar condicionada) e tambm da expiao; do resgate; da regenerao ou misso. Um esprito que no tenha conquistado muito em sua existncia anterior como Inteligente Racionalista pode evoluir, pois esteve inserido nas aptides necessrias de que nos fala a resposta da questo 804 de O Livro dos Espritos. Portanto, no importa o grau psico-moral do esprito reencarnante, mas sim, o que vai obter, na atual existncia, migrando na condio de um Inteligente Destemido. Na odissia evolutiva, no caso em questo, o Inteligente Destemido de hoje servir de ponte para o Inteligente Racionalista de ontem para atingir o ponto antagnico sua psique e s suas motivaes e aptides. O futuro (prxima encarnao) e a vestimenta na Basepaixo Luxria/Intensidade tornam-se ponte indispensvel no esquema da Sabedoria Divina. Os Racionalistas de ontem so antagnicos s emoes e at mesmo caridade (distribuio). Porm, com o mergulho na Base-paixo Luxria/Intensidade, se banham em tonos de coragem para falar, interagir, sair da toca, lavando e dissipando a avareza srdida, fazendo-os emergir num novo conceito de aptides e de motivaes. Amanh: Na prxima existncia, os Inteligentes Destemidos viro revestidos da Base-paixo Orgulho/Disponibilidade que origina os Inteligentes Prestativos (antagnicos aos Racionalistas), pois vivem em funo dos outros e, quando espritos evoludos, plantam e distribuem a semente do Amor Universal. Mas quando no-evoludos, os Inteligentes Prestativos manifestam sua base-paixo atravs orgulho do personalismo, o qual busca o reconhecimento dos benefcios prestados e alimentam a falsa idia de serem indispensveis. Ser disponvel aos outros algo bem antagnico ao comportamento dos Inteligentes Racionalistas, j que preferem manter a distncia das pessoas. Podemos perceber a fantstica lgica e sublime lei evolutiva que possibilita a eles (os
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Racionalistas) a passagem pela ponte da Intensidade para que eles cheguem ao sentimento de amor ao prximo. Amanh na pele dos Inteligentes Prestativos, os Inteligentes Destemidos se tornaro mais amveis e disponveis e, no acmulo de aptides, juntaram em si mesmos, passado, presente e futuro. Os Racionalistas de ontem que no se aproximavam das pessoas nem do mundo exterior, aps terem adquirido o faro e a espontaneidade na pele dos Inteligentes Destemidos, amanh (prxima existncia) na pele dos Inteligentes Prestativos, os Racionalistas sabero radiografar o emocional das pessoas, prevendo seus reais estados emocionais, Mais adiante, ainda neste captulo, estaremos demonstrando um grfico das Bases-paixes, dos respectivos Grupos de Inteligncia e suas migraes na carne. Demonstraremos com bom senso, lgica e razo, os caminhos evolutivos do passado, presente e futuro de cada um de ns. Por tudo isso, consideramos fantstico o ciclo evolutivo que Papai do Cu nos oferece para atingirmos os cumes da evoluo. Caros leitores e confrades no amor! Abram seu corao e, sem preconceitos, investiguem esta obra, este captulo to importante. Faam-no com o objetivo de aprendermos, criticarmos e julgarmos, mas sem o egocentrismo personalista da vaidade. Faam-no com o intuito de descobrir a verdade, pois isso nos ensina nosso Mestre Jesus: A verdade vos libertar.. Vamos juntos construir a odissia da aprendizagem terrena, pelos mltiplos Eus de ontem, de hoje, e de amanh. Que os bons espritos inspirem a todos a estudarem esta obra sem a ansiedade de pular os captulos e sem a precipitao de julgamentos apressados. Que Papai do Cu nos ilumine a todos!
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PASSADO, PRESENTE E FUTURO Quem fomos? Quem somos? Quem seremos? A evoluo do homem depende de sua compreenso do que pode adquirir e do que deve dar para que isso acontea. Muitas vezes podemos nos perguntar: O que significa ser diferente? Como nos conhecermos plenamente? Com essas e outras tantas perguntas existenciais que nos fazemos, muitas dvidas podem ser esclarecidas, quando nos empenhamos verdadeiramente na busca de respostas para tais questionamentos. Se voc chegou at aqui na leitura desta obra, sem pular nenhum captulo ou assunto, j tem embasamento para entender, pelo menos, este captulo. A compreenso se tornar simples, caso tenha lido tudo sem preconceito e livre da teimosia de revidar o que a preguia espiritual nos de impede investigar e ponderar. Ou caso tenha a boa vontade de tentar provar o contrrio, usando o bom senso, a lgica e a razo e, no esquecendo, o Amor. Como dissemos no incio desse captulo, a nossa evoluo depende muito de nossa compreenso e de nosso desapego s idias anteriores. Lembremo-nos sempre do que impediu os fariseus de assimilarem os novos conceitos trazidos por Jesus. Porm, como toda verdade no se perde, ela como uma semente que um dia se tornar uma rvore frondosa e com bons frutos. Primeiramente, devemos ter conscincia de que, sem esforos, a evoluo se tornar mais difcil e demorada, diante da nossa compreenso de tempo e espao. Para que consigamos desenvolver o conhecimento sobre ns mesmos e sobre mundo em que habitamos, faz-se necessrio o nosso esforo em nos conectarmos com a Cincia e com os conhecimentos que j existem dentro de ns. Assim as respostas do mundo espiritual chegaro mais rpidas at ns. O Espiritismo, por si s, j uma cincia, que nasceu completa para um perodo determinado e vai at onde
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conseguirmos enxergar, ouvir e entender mais e mais verdades sobre ns mesmos. Agora traremos do estudo sobre: Quem fomos? (passado) Quem somos? (presente) E quem seremos? (futuro) PASSADO Vamos iniciar este tema com a questo 392 de O Livro dos Espritos , no que se refere ao (Esquecimento do Passado): - Por que perde o esprito encarnado a lembrana do seu passado? - No pode o homem, nem deve saber tudo. Deus assim o quer em sua sabedoria. Sem o vu que lhe oculta certas coisas, ficaria ofuscado, como quem, sem transio, sasse do escuro para o claro. Esquecido de seu passado, ele mais senhor de si. Como se pode ver a resposta da espiritualidade simples. Porm muito consistente, quando faz analogia da transio entre o passado e o presente, destacando que ao sairmos do escuro para o claro nos sentimos ofuscados. Sair do passado para o presente, com certeza, deixa o esprito confuso, transtornado. E arremata, dizendo que o esquecimento do passado deixa-o senhor de si e usa a palavra mais, ou seja: mais senhor de si. Pois esta verdade: trazemos passado, presente e futuro dentro de ns. Antes de iniciarmos a abordagem de cada Grupo de Inteligncia (personalidade), tomemos o exemplo do Grupo dos Inteligentes Legalistas que, na existncia anterior, foram Inteligentes Multifaces. Os Legalistas trazem mpetos de se afastarem ou de se distanciarem de familiares e amigos e, at, de se julgarem estrelas. Mas esse reencontro os coloca em conflito constante entre o homem-velho de ontem e a nova Base-paixo da personalidade do presente. S renascendo no Grupo de Inteligncia dos Legalistas, os Multifaces do passado podem
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realmente extirpar suas mazelas e consertar um passado defeituoso. Alm, claro, de poderem evoluir, adquirindo novas perspectivas em habilidades, sentimentos e conhecimento. E conseqentemente novos conceitos, somando mais e mais atributos para alcanar a to almejada perfeio terrena (humana). Assim todos os Grupos de Inteligncia (personalidades) trazem hoje suas conquistas e derrotas pessoais atravs dos egos de apoio (passado e futuro). E, instintivamente trazem os traumas a serem resolvidos e que meream maior ateno ou um rompimento: que viria a ser o ajustamento e a regenerao do esprito encarnado hoje. PRESENTE Para iniciarmos este tema vamos ler a questo 393 de O Livro dos Espritos: - Como pode o homem ser responsvel por atos e por resgatar faltas de que se no lembra? Como pode aproveitar da experincia de vidas de que se esqueceu? Concebe-se que as tribulaes da existncia lhe servissem de lio, se recordasse do que as tenha podido ocasionar, desde que, porm, disso no se recorda, cada existncia , para ele, como se fosse a primeira e eis que ento est sempre a recomear. Como conciliar isto com a justia de Deus?. - Em cada nova existncia o homem dispe de mais inteligncia e melhor pode distinguir o bem do mal. Onde o seu mrito se lembrasse todo o passado(...). Essa voz que a lembrana do passado vos adverte para no recairdes nas faltas de que j vos fizestes culpado. Em uma nova existncia, se sofre com coragem aquelas provas e resistindo o Esprito se eleva e ascende na hierarquia dos Espritos, ao voltar para o meio deles. (...) Mas de tudo isso a intuio, sendo as nossas tendncias instintivas, uma reminiscncia do passado. No colocamos a resposta na ntegra, mas aconselhvel que a leiam integralmente. Como vimos, no incio da resposta:
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Em cada nova existncia o homem dispe de mais inteligncia e melhor pode distinguir entre o bem e o mal. No final da resposta 393, a espiritualidade no poderia esclarecer muito, por conta da poca e do entendimento que no seria compreendido nem por Kardec, nem pelo mais eminente cientista ou filsofo (j que ainda no existiam psiclogos e psiquiatras). Ainda assim finaliza: (...) E a nossa conscincia que o desejo que experimentamos de no reincidir nas faltas j cometidas, nos concita resistncia aqueles pendores.. No presente temos em nosso bojo consciencial o alerta de nossas faltas E, como respondeu a espiritualidade em forma fechada: (...) temos de tudo isso a intuio. Ora, naquela poca, eles (os espritos) no podiam falar em ego, egos de apoio, subegos, personalidade dominante e outros termos. Hoje nossa obrigao moral nos conhecermos melhor.No presente temos nosso ego dominante (personalidade principal) que chamamos de Grupo de Inteligncia Atual. FUTURO Na questo 216 de O Livro dos Espritos (da pluralidade das existncias) Kardec pergunta: - Em suas novas existncias conservar o esprito traos do carter moral de suas existncias anteriores? - Isso pode dar-se. Mas, melhorando-se ele muda (...). no ego de apoio do futuro, existente em cada um de ns, que residem os fremes (germens) de nossa futura existncia ou os que vo compor uma ltima existncia terrena. Ou ainda para servirem como instrumentos de missionrios que descem ao nosso orbe terreno, provendo-se tanto de um Grupo de Inteligncia como de seus egos de apoio. Na verdade, somos uma trade: passado, presente e futuro. O nosso ego futuro sempre o ego que mais usamos, depois do nosso ego principal (Grupo de Inteligncia Atual).
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EGOS DE APOIO Nossas trs realidades O crebro se conecta com a nova Base-paixo e consequentemente manifesta um Grupo de Inteligncia (personalidade) que se estabelece na presente encarnao. Por muitas fontes de estudos que temos hoje, sabemos que o crebro extremamente flexvel. Adaptando-se a trs personalidades ou trade personal. Na verdade, o crebro (carnal) um mecanismo, o instrumento pelo qual o esprito encarnado (mente) pode se manifestar material ou fisicamente. Como j vimos, os egos de apoio so a formao das trs realidades num mesmo indivduo: passado, presente e futuro. Autores e estudiosos do Eneagrama denominam asas ou galhos ao que ns, nesta obra, denominamos egos de apoio. Como exemplo, veremos os Inteligentes Pacifistas, conhecidos como tipo 9 pelo eneagrama. Estudiosos do eneagrama definem como asas ou galhos dos Pacifistas (tipo 9), os Exigentes (tipo 1) e os Destemidos (tipo 8).
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Ora, impossvel aos Inteligentes Pacifistas manifestarem atitudes de confronto dirio e constante, pois esse um estado normal dos Inteligentes Destemidos. Da mesma forma, os Inteligentes Pacifistas no antecipam tanto seus afazeres e suas necessidades como o fazem os Exigentes. Esses dois grupos tambm so antagnicos em vrios outros aspectos. Os Pacifistas so pacientes e deixam muitas coisas para fazer depois ou no outro dia, enquanto os Exigentes so extremamente impacientes e no gostam de deixar nada para depois. Estamos relatando esses comportamentos como fatos observados comprovadamente. Assim como temos comprovado, empiricamente, os egos de apoio em nossos grupos de estudos. Fazendo uma analogia muito simples, podemos comparar os egos de apoio aos nossos braos (esquerdo e direito). O ego de apoio predominante pode ser comparado ao brao direito de quem destro, pois o brao que ele mais usa em qualquer atividade. E para quem canhoto, o brao esquerdo seria o ego predominante. Portanto, numa simples analogia: ego de apoio predominante seria o brao que ns mais utilizamos (ego do passado), enquanto o brao que menos usamos seria o ego de apoio (do futuro) E nosso tronco (Grupo) seria nosso ego central (Grupo de Inteligncia) nosso presente. Vamos exemplificar, no caso dos Inteligentes Exigentes:
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O Grupo dos Inteligentes Exigentes traz, como todos os outros, trs realidades: o presente, no qual o tronco a Basepaixo Ira/Perfeccionismo-injustia que forma sua personalidade central ou principal. E os dois egos de apoio: sendo o brao menos usado, o futuro (o ego dos Personalistas) Base-paixo Inveja/singularidade. E como brao mais usado temos o passado (o ego dos Criativos) cuja Base-paixo a Gula/Instatisfao-inovao Com essas observaes acabamos descobrindo o ego de apoio ou trade nos grupos de Inteligncia. Os prprios leitores, quando encontrarem seu Grupo de Inteligncia, iro falar ou pensar nisso com o livro na mo: isso mesmo, quando eu era mais jovem eu agia assim (...). Essa fala acima de uma das centenas de Inteligentes Exigentes que afirmaram categoricamente que, quando mais jovens, usavam ou imergiam no Grupo de Inteligncia dos Criativos, que so alegres e divertidos. Mas apenas uma fase, que pode (essa sim) ser buscada, porque faz parte do ego de apoio dos Inteligentes Exigentes. O outro ego de apoio est nos Inteligentes Personalistas, no qual os Inteligentes Exigentes vivem imersos constantemente.
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Os Inteligentes Exigentes, principalmente quando se encontram em conflito, apresentam atitudes tpicas dos Personalistas, referentes busca pelo diferente e tendncias melancolia, entre outras reaes que veremos na individualidade de cada grupo de inteligncia. Por enquanto, conclumos a abordagem deste assunto, observando que cada Grupo de Inteligncia possui dois egos de apoio, que se tornam parte ativa, influenciando na personalidade de cada um de ns. Prosseguindo com o estudo de nossas trs realidades, percebemos que cada um de ns possui um eixo ao redor do qual assenta a personalidade central: nosso atual Grupo de Inteligncia, que nos fixa em um determinado foco na busca do que realmente necessitamos para evoluir.
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FBULA: EU E O EGO O Eu estava no seu princpio mais rudimentar, quando lhe foi oferecido o Ego. E, desde ento, nunca mais se separaram. Nas noites escuras dos tempos instintivos, o Eu foi clareado e abastecido pelos raios das paixes. Os egos, no incio, tinham que ser dominantes, pois como verdadeiras alavancas teriam o objetivo e a misso de projetar o Eu em picos mximos de experincia e aprimoramento at atingir a perfeio terrena. O Eu - conscincia profunda, esprito eterno - juntava-se com o Ego ou personalidade. Paixo que predominaria uma forma de pensar e agir, um jeito distinto de ser e de receber as experincias da vida humana. E se deu o encontro do Ego com o Eu: - Sentirs a dor de variadas maneiras, mas tambm a alegria. E, ao terminar o ciclo de todo o aprendizado, ters passado por todas as paixes pelo teu Eu. Sou o Ego e prometo juntamente crescer e aperfeioar-te. Serei tua vestimenta enquanto na Terra ficares. E tu quem s, perguntou o Ego?
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- Sou o Eu, essncia divina. J experimentei os minerais, os vegetais e os animais. O instinto o que sou e tenho aprendido o amor contemplao. Seja muito bem-vindo seu Ego, seremos bons irmos. Meu instinto me fala que ser bom, mas no ser fcil, pois eu sempre ficarei no comando. Mesmo sem que tu percebas, estarei aqui, e como falaste essas paixes que me tomaro o pensamento, com certeza, me faro bem ao instinto e ao esprito que sou. Ento seu Ego, mais uma vez seja bem-vindo e quando que vais partir? - Ah! S quando juntos aprimorarmos cada paixo, a as tornaremos inteligncias vivas e promotoras de evoluo. Alavancas do progresso e tua prpria redeno. A, estars livre para o vo a outras esferas e mundos. Nesta fase nos despediremos e nos apartaremos muito mais leves do que hoje, em formas sutis e com a sensao do dever cumprido. - E se Eu fraquejar ou quiser voltar ao passado e resgatar o homem velho. - Ah, no se preocupe, o plano de sempre te cobrir com trs paixes, uma como ego central e mais duas como egos de apoio, assim aniquilando o homem velho, aprimorando o teu Eu Instinto. Os egos de apoio equilibraram teu Eu, o Ego presente, transformando o Ego passado e j manifestando o Ego futuro. J trabalhando o homem novo e formando uma nova personalidade na qual o seu Eu manifestar outras vontades e cada vez mais e mais inteligncias, que culminaro na sabedoria do Eu ou o Eu Integral. - Falaste Eu Integral? Ento fars parte de mim e, mesmo que tentes te separar, sers um pouco Eu, e Eu um pouco o Ego. Seremos um, estars me revestindo o Eu e eu estarei agindo no Ego, enfim EU e o EGO. Abordaremos a seguir cada Grupo de Inteligncia e seus Egos: Passado, Presente e Futuro.
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INTELIGENTES EXIGENTES (Passado-Presente-Futuro)
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PASSADO: A Existncia anterior dos Inteligentes Exigentes foi revestida pela Base-paixo Gula/Inovao, que caracterizava o Grupo dos Inteligentes Criativos. No passado sob a pele dos Criativos, os Inteligentes Exigentes eram extremamente descontrados e imprevidentes. Alm de inconsequentes e festeiros ao extremo. PRESENTE: Hoje Os Inteligentes Exigentes esto reencarnados na Base-paixo que intensifica a ordem e a
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moral. Esses atributos inerentes Ira/Perfeccionismo fazem com que a maioria dos Inteligentes Exigentes suspeite dos outros ou de suas intenes. Trazem do passado um forte e implacvel senso crtico que repele um passado de erros e os torna autocrticos. No presente, os Inteligentes Exigentes buscam constantemente a verdadeira realidade. Isso se deve a sabedoria da Lei Divina. Papai do Cu, juntamente com seus executores foi perfeito, ao repelir a liberdade total. Ou seja: ontem era a Gula, agindo em liberdade libertina. Hoje, a Ira, agindo como moral organizada. Nos Inteligentes Exigentes, a ordem no fica apenas circunscrita ao campo fsico da arrumao e organizao Na verdade, se inicia no campo mental (psicolgico), abrangendo os relacionamentos, seu trabalho e suas escolhas. Quando os Inteligentes Exigentes sentem que a sua ordem entra em conflito com a ordem externa (a famlia, a sociedade, o trabalho), emerge a parte negativa (defeito, inabilidade) da Base-paixo Ira: a raiva contida que vem tona em forma de irritao, impacincia ou mesmo em exploso emocional. VIRTUDES: Os Inteligentes Exigentes quando amadurecidos espiritualmente e tambm aqueles que buscam o amadurecimento do senso moral so justos, conscienciosos, bons conselheiros. Possuem forte entendimento do certo e do errado. So imparciais, corretos e ntegros. DEFEITOS: Quando os Inteligentes Exigentes ainda no esto amadurecidos no senso moral e aqueles que trazem uma forte carga de erros cometidos no passado (delitos mais comprometedores) so extremamente intolerantes, dogmticos, severos em seus julgamentos, obsessivos e contraditrios, fofoqueiros e intransigentes. So extremamente radicais e inflexveis. Porm, do passado, ecoa uma voz primitiva: ser bom, generoso e ser perfeito. FUTURO: Numa prxima encarnao os Inteligentes Exigentes j trazem (os germens/sementes) dos seus egos de
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apoio. A Base-paixo Inveja/Singularidade traz, na maior parte das vezes, a melancolia e dores localizadas, introspectando os sentimentos e at as reaes do organismo. Os Exigentes, desde j se utilizam dos atributos da Base-paixo Inveja que so: a crtica profunda, a qualidade total. Isso faz com que os Inteligentes Exigentes se tornem extremamente autocrticos e at melanclicos. Transformando-os em espectadores da beleza da Natureza em seus menores detalhes e da arquitetura das formas e das artes. O ego do futuro dos Exigentes, muitas vezes, se manifesta de forma diferente em cada esprito reencarnado. Como isso faz parte do futuro, depender exclusivamente das qualidades morais desse esprito e do que j conquistou em evoluo, em iluminao. Portanto, do passado, os Exigentes trazem a Gula manifestada na sensao de nunca estar perfeito. No presente se organizam e crescem moralmente. No futuro, desde j, no aceitam crticas e quando as aceitam, di demais. Apenas os Inteligentes Exigentes ou aqueles que realmente os conhecem podem comprovar essas verdadeiras afirmaes. Assim tem acontecido, empiricamente, nos grupos de estudos e seminrios dentro e fora da Casa Esprita. Deixamos uma mensagem aos Inteligentes Exigentes: tomem cuidado ao perceberem uma situao e querer comparla ao estado de perfeio que ela poderia ter. No esqueam: perfeito s Papai do Cu. A virtude no consiste numa aparncia severa e lgubre ou em repelir os prazeres que a condio humana permite... Vivei como vivem os homens de vosso tempo; sacrificai-vos s necessidades, e at mesmo s frivolidades de cada dia, mas fazei-o com um sentimento de pureza que os possa santificar. (Um esprito protetor, E.S.E., 17, item 10). INTELIGENTES PACIFISTAS (Passado-Presente-Futuro)
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PASSADO: Na existncia anterior, os Inteligentes PACIFISTAS vestiram a toga da Base-paixo Medo/Conservao que caracteriza e forma o grupo dos Inteligentes Legalistas. No passado (sob a pele dos Legalistas), os Pacifistas de hoje eram extremamente conservadores e preconceituosos, desconfiados de tudo e de todos.
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PRESENTE: Hoje, reencarnados na Base-paixo Preguia/Indolncia/tranquilidade, os Pacifistas neutralizam o preconceito e a extrema desconfiana, alm de se desintegrar neles o esprito partidrio de seitas e de grupos fechados ou de panelinhas. Utilizando-se dos atributos pacincia e conciliao, os Inteligentes Pacifistas conseguem compreender a todos e promover a conciliao, mesmo entre os que no fazem parte do seu grupo, centro, comunidade ou associao. Os Paficistas ignoram os aspectos mais perturbadores da vida ou os conflitos eminentes e confundem paz com adormecimento. Muitas vezes se utilizam do ego de apoio do passado (dos Legalistas) ficando rgidos, tornando-se teimosos ou reagem dor e ao sofrimento, tentando atingir um estado prematuro de paz. Ainda sob a influncia do ego de apoio do passado: Base-paixo Medo, os Pacifistas fogem dos ambientes e das pessoas conflitantes e das tenses. VIRTUDES: Os Inteligentes Pacifistas j amadurecidos espiritualmente ou aqueles que buscam amadurecimento do senso moral so amveis, calmos, desinteressados, unificadores e instrutores Tambm so excelentes observadores, apaziguadores e altamente pacficos. DEFEITOS: Os Inteligentes Pacifistas que ainda no esto amadurecidos espiritualmente (no amadurecidos no senso moral) e aqueles que ainda trazem mazelas profundas dos preceitos ou dos duros julgamentos tornam-se distantes, apticos e coniventes. Mostram-se indecisos entre o bem e o mal, so impessoais e extremamente omissos. FUTURO: Os Inteligentes Pacifistas de hoje j trazem os germes (sementes) do seu ego de apoio futuro: a Base-paixo Iluso/Imaginao dos Inteligentes Multifaces. O que lhes traz fortes sentimentos de metas, resultados e a necessidade do elogio e do reconhecimento. Alm, claro, do esforo a que se submetem para alcanar seus prprios resultados. Nos Pacifistas que j atingiram conquistas espirituais e morais, pode-se
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perceber, no seu prprio dia-a-dia, a necessidade de se manterem ocupados para alcanar as metas pr-estabelecidas. Portanto, do passado, os Pacifistas trazem o esprito de conservao e, em muitos casos, o preconceito. No presente, manifesta-se o esprito de conciliao e pacincia. E, do futuro, desde j, se acende neles a tocha do esforo e da flexibilidade. Deixamos nossa mensagem aos Inteligentes Pacifistas para que fiquem atentos ao condicionamento da falta de vontade ou ao de no se esforar suficientemente. Se buscarem a preferncia pelo menor esforo, no contribuiro para a evoluo to esperada do nosso Planeta. E quanto ao medo de tomar decises, lembrem-se de que esse medo est muito ligado ao conflito ou rejeio de assumir compromissos com determinadas pessoas ou situaes. Pacifistas, por favor, no se subestimem. Sabemos que h apenas duas variaes que agem assim. Mas no esqueam que humildade no combina com omisso ou falsa modstia. Falem, digam, reajam e nos ensinem a alcanar a verdadeira paz!
INTELIGENTES DESTEMIDOS (Passado-Presente-Futuro)

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PASSADO: Na existncia passada, os Inteligentes Destemidos viviam enclausurados na Base-paixo Avareza/Distncia e na busca total do conhecimento. Nessa circunstncia, a recluso e a racionalizao da vida e dos porqus faziam parte intensa da busca desenfreada de explicaes e informaes. PRESENTE: Na presente existncia os Inteligentes Destemidos vestem a roupagem confeccionada pela Base-paixo
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Luxria/Intensidade/espontaneidade-coragem que lhes faculta desembarao, coragem e, principalmente, o sair da toca. O homem-velho ainda se apresenta em forma de ego de apoio Porm manifesta-se sem muita fora diante da Luxria voraz que inibe e restringe a Avareza. E isso os faz agir, distribuindo, protegendo e lutando, buscando a autenticidade nas pessoas. Mas, especialmente, buscando sua prpria autenticidade. Observando atentamente e com muito bom senso, pode-se perceber que somente a Base-paixo Luxria/Intensidade/espontaneidade-coragem pode modificar e desintegrar a timidez, preparando o terreno para a futura e total descontrao. Os Inteligentes Destemidos muitas vezes so rigorosos com eles mesmos. Penitenciam-se duramente sem que os outros percebam. Os Destemidos gostam de tomar partido a favor dos fracos e no suportam falsas autoridades e hierarquias. Sua paixo pela justia e pela verdade faz com que fiquem ao lado dos oprimidos e desvalidos. Os Inteligentes Destemidos lutam para fazer contatos. Muitas vezes no entendem por que seu modo de fazer contatos intimida os outros. Pelo fato de gostarem de luta, conflito, polmica e problemas de um modo geral, acham que agradam aos outros com essa atitude. No percebem que os seus socos morais e verbais atingem a regio abaixo da cintura, e que difcil para os outros suport-los. A belicosidade (armamento) que os Destemidos usam como forma de fazer contatos e consideram como algo lcido, para os outros pode ser considerado como comportamento agressivo. VIRTUDES: Os Inteligentes Destemidos, quando amadurecidos (no senso moral), so impulsivos ao resolver problemas para ajudar as pessoas. So entusiastas, produtivos, talentosos, construtores, diplomatas e otimistas racionais. Podem executar vrias tarefas diferentes So piedosos, honrados e extremamente sinceros. DEFEITOS: Quando no esto amadurecidos (no senso moral) ou aqueles que no professam nenhuma religio, e os que
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apresentam um esprito pouco lapidado so: descontrolados emocionalmente, extremamente agressivos, egocntricos, armadores de conflitos, manacos e possessivos. Tambm se caracterizam como buscadores do excesso, envolvem-se em brigas e discusses, tornando o ambiente pesado. FUTURO: Numa prxima encarnao os Inteligentes Destemidos de hoje sero os Inteligentes Prestativos do amanh. Mas carregam em si as sementes do futuro, atravs do ego de apoio Base-paixo Orgulho/Disponibilidade que j se inicia, suavizando, aos poucos, a brutalidade e construindo a piedade e o altrusmo. Os Inteligentes Destemidos (mais amadurecidos espiritualmente) conseguem utilizar mais o ego de apoio dos Prestativos. Cumprindo, assim, com o maravilhoso bal da trplice personalidade, em que o futuro j se encontra latente dentro de ns. Mostrando-nos a lgica e a sincronia da Natureza, sempre precisa e completa. Do passado, os Destemidos trazem dentro de si o raciocnio e o aprofundamento nas questes corriqueiras e em relao vida alheia. Do futuro, j cultivam a semente da solidariedade em um leo de corao enorme - que distribui o conhecimento e as provises para o bem estar dos que o cercam. E no presente, os Inteligentes Destemidos (os que so espritos mais evoludos e j conquistaram um senso moral elevado), so capazes de desmascarar comportamentos noautnticos e falsas manifestaes que abrangem mscaras e altos nveis de animismo na mediunidade. Os Destemidos abalam a falsa auto-imagem dos outros, colaborando para que o ser autntico possa vir luz. Um dos grandes mestres do Eneagrama, G.I. Gurdjieff (que na sua escola usou, entre outras coisas, a ferramenta do Eneagrama) era um Inteligente Destemido, e seus dois mtodos preferidos soavam assim: pisar no calo dos outros e fazer um brinde aos idiotas. Mirava os pontos mais sensveis do carter de seus alunos e tanto o fazia, at que as reaes de defesa cedessem lugar e, pouco a pouco, os fingimentos e as
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mscaras do falso eu fossem expostas sua nudez (verdadeira face). s vezes, parece que os Destemidos adoram ser odiados e rejeitados. Entretanto, l no fundo, gostam e precisam de ateno. Isso se deve sua falta de emocional (Ncleo Emocional - Ausente) ou pouco contato com as emoes, o que pode caracteriz-los com a seguinte expresso: no se envergonham de pisar como um elefante numa loja de porcelanas. Aqui deixamos nossa mensagem aos Inteligentes Destemidos: o melhor sentimento que vocs devem cultivar o da busca, j nesta existncia, de um maior contato com seu ego de apoio futuro: Base-paixo Orgulho/Disponibilidade (dos Inteligentes Prestativos). Nutram os bons pensamentos e busquem intensificar o Amor que perdoa e esquece.
INTELIGENTES CRIATIVOS
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(Passado-Presente-Futuro)
PASSADO: Na existncia anterior os Inteligentes Criativos, assim como o faziam os Inteligentes Destemidos, viviam enclausurados na Base-paixo Avareza/Distncia. Essa situao alm de proporcionar-lhes distncia e timidez, pressionava-os na busca do conhecimento constante sem folgas, sem divertimentos e sem expansividade. Quase no existia alegria, porque a mesma era racionalizada.
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PRESENTE: Na presente existncia os Inteligentes Criativos, tornaram-se extremamente alegres, cheios de vida e vitalidade, expandindo toda energia acumulada. Portanto so inteiramente absorvidos pela nova (atual) Base-paixo Gula/Insatisfao/inovao em que a criatividade constante na busca intensa pela felicidade. E isso, hoje lhes proporciona lazer, novas descobertas e milhares de migraes energticas. Assim como a Base-paixo Luxria/Intensidade/coragem, a Base-paixo Gula/Inovao capaz de neutralizar a Basepaixo Avareza/Distncia (frieza) da existncia anterior. Ontem, um tmido. Hoje, um extrovertido motivador. Os Inteligentes Criativos sempre esto mentalmente com muitos interesses difusos: vrios projetos acontecendo simultaneamente, trs ou quatro livros semi-acabados, espalhados pelo cho. A ateno voltada e impulsionada pela Base-paixo Gula acionada pela experincia que proporciona prazer e se mantm estimulada por mais experincias prazerosas em qualquer rea da vida. Do ponto de vista de um Inteligente Criativo, todos os interesses parecem relacionados. Tudo parece estar levando para algum lugar. As idias fascinantes, as novidades e, sem esquecer, as aventuras so como ims que os atraem. A gula mental comumente descrita na prtica espiritual, mais ou menos, como a mente de macaco, saltando agilmente na floresta da vida. Os mritos dos Inteligentes Criativos incluem entusiasmo por possibilidades criativas e uma verdadeira capacidade de ir ao encontro das pessoas e de produzir idias inovadoras. Os Criativos podem tornar-se profundamente frustrados e impacientes com eles mesmos. Podem ser exigentes ao extremo, pois para eles: nada acontece rpido o bastante!. VIRTUDES: Os Inteligentes Criativos quando amadurecidos no senso moral (o que bastante difcil), alcanam os nveis que os outros grupos valorizam, mas o fazem dentro das suas possibilidades. So entusiastas, produtivos, muito talentosos, otimistas, motivadores e prestativos,
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excelentes para dar praticabilidade em qualquer projeto, dentro ou fora da Casa Esprita. Tambm so excelentes coringas. DEFEITOS: Os Inteligentes Criativos quando ainda no amadurecidos (ou sendo espritos de um nvel bem inferior na escala evolutiva) so: impulsivos, extremamente infantis, descontrolados (financeira e moralmente), dissipadores, mentirosos e mistificadores. FUTURO: Numa prxima encarnao, os Inteligentes Criativos de hoje sero os Inteligentes Exigentes do amanh. Porm, desde j, carregam dentro de si, pequenas quantidades do seu ego de apoio futuro: Base-paixo Ira/Perfeccionismo, o que j lhes exige algumas atitudes perfeccionistas, pelo menos na execuo de suas tarefas. O ego de apoio no consegue muito, porque a Gula supera em muito a Ira, principalmente por ser sua atual Base-paixo que funciona como ego central e predominante, alm das prprias foras energticas da Basepaixo Gula que extremamente dissipadora. Mas no futuro, tudo corrigido. Como vimos anteriormente na parte que fala do passado dos Inteligentes Exigentes. Portanto, do passado, os Inteligentes Criativos trazem dentro de si o racional que, mesmo neutralizado pela Gula, manifesta-se atravs da Avareza, distanciando-os de tudo o que proporcione prazer e satisfao. E isso os ajuda a tornar sua criatividade mais tcnica e objetiva. Do futuro, as gotculas de perfeccionismo e de senso prtico j se manifestam em alguns Inteligentes Criativos (evoludos, amadurecidos no senso moral) em forma de maior alcance de conscincia e de autoproibio. No presente, quando j esto moralmente mais amadurecidos, os Inteligentes Criativos tornam-se agentes de crescimento e timos trabalhadores das idias e da eloqncia das palavras. Tambm o narcisismo, a intemperana, o excesso de paixo pelo prazer e a manipulao atravs do intelecto, fazem parte de uma grande maioria encarnada. E isso proporciona a corrupo
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que lhes concede as coisas em tempo menor para usufru-las mais e melhor e, assim, buscar mais rapidamente o divertimento. O prprio Brasil um pas de atmosfera criativa em que os aspectos sociais negativos, que necessitam ser mudados, no trazem prazer e, sim, dor. Talvez por isso alguns que esto no poder pensam que melhor que o povo se divirta, pois enquanto se distrai o povo, os corruptos transformam o Pas no paraso das impunidades. bem verdade que devemos sempre cultivar a alegria e o alto-astral para o bem e a felicidade de todos os brasileiros e da Humanidade. Mas devemos enfrentar e resolver, com seriedade e bom senso, os problemas sociais. Usar a criatividade alegre dos brasileiros, mas de forma honesta e eficaz. S assim o fato de Brasil ser um pas criativo, no provocar insinuaes maldosas como que foi atribuda ao lder francs Charles de Gaulle que, certa vez, teria sentenciado que o Brasil era um pas pouco srio. Mas, por outro lado, tambm j ganhamos o ttulo de Corao do Mundo e o de Ptria do Evangelho. Mais adiante, abordaremos a questo da atmosfera, cultura e criao, e suas influncias em cada Grupo de Inteligncia.
INTELIGENTES LEGALISTAS
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(Passado-Presente-Futuro)
PASSADO: Os Inteligentes Legalistas, na encarnao anterior, foram os Inteligentes Multifaces. Estavam revestidos na Base-paixo Iluso/Imaginao/vaidade em que projetavam e buscavam admirao e resultado, abandonando assim tudo o que lhes tornassem inferiores ou o que no fosse enaltecedor. A imaginao projetava a busca por novos horizontes e novas conquistas. Assim, logo que achavam ter alcanado o resultado ou a meta pr-estabelecida, distanciavam-se dos antigos projetos e, at mesmo, do lar e dos familiares e amigos, buscando, ilusoriamente, um novo desafio ou relacionamento.
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Focavam em primeiro plano a admirao e o destaque, por mnimos que fossem. O que gerava altos ndices do vrus tenaz do egosmo. PRESENTE: Na presente existncia os Inteligentes Legalistas so assegurados e metaforicamente transformados pela Base-paixo Medo/Conservao/esprito de equipe. Essa Base reveste o antigo egosta com roupa de agrupador, ampliando-lhe a viso gregria, propiciando o sentimento de obedincia e legalidade. S com a Base-paixo Medo/Conservao/continuidade, para rejeitar e equilibrar a Iluso de ontem. Os Legalistas aderem facilmente s regras e aos compromissos de comportamento social. Para os Legalistas, a dvida j meio caminho andado para tomar decises: decises se tomam assim: primeiro expondo uma idia e depois contrapondo a mesma idia. s vezes, com objees que modificam o ponto de vista original na arena mental. O ceticismo saudvel produz boa cincia, procedimentos testveis e anlises racionais, definidas com clareza. Tudo que enumeramos acima faz parte da casa mental do nosso venervel guerreiro na arena da revelao da verdade e codificador Allan Kardec, que usou genuinamente a Basepaixo Medo/Conservao/legalidade, tecendo questionamentos e esclarecimentos sem sair do bom senso e da razo. E se manteve sempre pronto a contestar, testar e esclarecer. Existem aqueles, porm, que esto demasiadamente voltados para o ceticismo negativo com o qual emperram a marcha com os freios de mo puxados, desconfiando de tudo e de todos. E, ainda conservam (mesmo errados ou ultrapassados) conceitos, crenas e tradies equivocadas. Atravs da Imaginao, que se manifesta por meio do ego de apoio (passado): Base-paixo Iluso, o intelecto dos Legalistas os adverte sobre possveis perigos, reais ou imaginrios que poderiam sofrer repentinamente. O Medo pode tornar os Legalistas contrafbicos, principalmente aqueles que
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foram obrigados a atuar com aparente coragem, apesar de seus medos. Enfim, o medo do Medo pode originar atitudes e condutas extremas, para se expor ou para no se expor. VIRTUDES: Os Inteligentes Legalistas, amadurecidos (no senso moral), neste caso, os que esto desprovidos de preconceitos e mais evoludos espiritualmente so: confiantes e confiveis, de fidelidade total, comprometidos, leais s causas abraadas, responsveis, solidrios, agrupadores, paternais, compreensivos, buscadores de verdades, farejadores de embustes e extremamente ponderados. DEFEITOS: Quando no-evoludos ou no-amadurecidos (no senso moral) so: extremamente inseguros, dependentes, paranicos (mania de perseguio), angustiados e receosos, ficam sempre esperando o pior. So manipuladores, preconceituosos e cultivam o esprito de castas. QUESTIONADORES: Os Inteligentes Legalistas so cautelosos e desconfiados. No toleram suspense. Buscam clareza nas regras e regulamentos. No rumo de suas idias, so obstinados, teimosos, poucos receptivos s influncias. Estruturam tudo, mostram necessidade de questionar, tanto quanto puderem. Esto sempre de sobreaviso, procurando os significados ocultos. FUTURO: Numa prxima encarnao, os Inteligentes Legalistas de hoje sero os Inteligentes Pacifistas do amanh. Portanto as pessoas saudveis (amadurecidas) do Grupo de Inteligncia dos Legalistas so dotadas de uma tremenda capacidade de resistncia aos conflitos. Desde j o ego de apoio futuro se manifesta, minimamente, verdade. Porm j amplia a viso de conciliao e a de diminuir o preconceito para, amanh, estruturar a confiana e a diplomacia. Por causa do seu esprito sempre vigilante e de sua sensibilidade (intuio) para perceber os sinais de perigo, os
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Inteligentes Legalistas so capazes de antever os problemas e cort-los pela raiz. Por isso, do passado, os Legalistas trazem a imaginao frtil e o esforo para atingir seus objetivos pela constncia e pela persistncia de seus esforos, buscando alcanar as metas. No futuro, obtero pacincia, conformao e maior poder de observao. Os questionamentos se tornaro pesquisas e curiosidade. E j, no presente, o seu futuro que ser o de se tornar um Inteligente Pacifista, minimamente, d seus primeiros passos, com segurana e legalidade! No presente, os Inteligentes Legalistas gostam de aprender e de pensar sobre as coisas, mas dentro de categorias conhecidas e concebveis. Por permitirem os sistemas auto-suficientes. Devem apenas tomar cuidado para no aumentarem os grupos dos kardequelogos de planto, que insistem em retornar com o esprito farisaico, teimando em aceitar o novo ou as novas verdades que vm para a evoluo e a segurana dos postulados espritas e universais. Para tanto, vamos analisar o ceticismo do apstolo Tom, exemplificando bem a postura mental de um Legalista. Tom acreditaria, desde que tivesse a presena fsica do Mestre e o apoio dos discpulos com a mesma orientao mental. Quanto Cristo morreu, Tom perdeu a f e duvidou que suas experincias com o Mestre tivessem sido reais. Aps a crucificao, Cristo ressuscitou e aparece (em esprito, claro) para vrios de seus seguidores. Apareceu para o ctico Tom, e vendo que ele estava angustiado pela perda da f, Cristo ofereceu a prpria mo crucificada para que Tom a tocasse para que a f, em sua rematerializao, fosse reforada. Dos discpulos, Tom recebeu a prova mais tangvel dos mistrios. Sua mente, porm, no era capaz de aceitar a evidncia de seus prprios sentidos. Assim tambm poder ocorrer com esta obra e os conceitos aqui referidos. Os Inteligentes Legalistas - arraigados no esprito de casta e fomentados pelo preconceito de no termos sido indicados pelos rgos ou regulamentos e por pessoas respeitadas por ttulos e muito bem conhecidas - no permitiro
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a reflexo e a abertura do bom senso para o esprito pesquisador da verdade. Para que se analise e se veja que a verdade um conjunto de informaes espalhadas no Universo. Mas se os irmos cticos quiserem, estaremos disposio para demonstrar empiricamente Os grupos de Inteligncia no dia-a-dia. Depois, ajud-los a imergir em si mesmos, para que eles prprios conheam e reconheam seus egos de apoio e a sua atual Base-paixo desde suas atitudes at seus sentimentos mais ntimos. Formem um grupo na sua Casa Esprita, no mnimo com doze participantes e no mximo vinte e quatro, por turma. Assim, de maneira segura e tangvel, concederemos a todos ns a oportunidade de vivenciarmos, juntos, esta experincia. Queremos finalizar este captulo com a mensagem que nos trazem as palavras de Gurdjieff: O homem s vezes se perde em pensamentos obsessivos, que voltam e tornam a voltar em relao ao mesmo objeto, s mesmas coisas desagradveis que imagina e que no apenas no ocorrero, mas, de fato no podem ocorrer..
INTELIGENTES RACIONALISTAS (Passado-Presente-Futuro)

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PASSADO: Os Racionalistas, na existncia anterior, foram os Inteligentes Criativos, quando a Base-paixo Gula intensificava-lhes o prazer, desgastando os potenciais energticos e, muitas vezes, desperdiando o sentido lgico ou qualquer reembolso dessas energias. Na vestimenta anterior, os Inteligentes Racionalistas de hoje eram extremamente liberais e se exteriorizavam de maneira voluntria. PRESENTE: Na atual encarnao, os Inteligentes Racionalistas so os mais independentes e idiossincrsicos entre todos os grupos de inteligncia. So aqueles que mais podem ser
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classificados como solitrios e, at, desajustados, quando so extremamente minimalistas. Isso no quer dizer que eles queiram sempre estar a ss ou que no sejam excelentes companhias. Mas, tm mais necessidade de viver na solido do que todos os outros grupos de inteligncia. E, quando encontram algum cuja inteligncia e interesses respeitem, invariavelmente se mostram extrovertidos e sociveis. Isso porque gostam de partilhar, at certo ponto, suas descobertas. Os Racionalistas tm bastantes dificuldades em perceber o prprio Eu e as prprias necessidades, quando se relacionam com os outros. A Base-paixo Avareza o que lhes d o distanciamento, fazendo com que calculem cada passo e analisem, de forma cronomtrica, todos os aspectos da vida e as possveis necessidades. A no-percepo de si mesmo se agrava pela prpria composio e separao dos Ncleos de Inteligncia, na qual o Ncleo Terico racionaliza e neutraliza o Ncleo Emocional. O ego central dos Racionalistas pode ser comparado a um castelo: uma estrutura alta e impenetrvel com minsculas janelas no topo. O ocupante raramente deixa seus muros. Fica observando em segredo quem vem at a porta e, ao mesmo tempo, evita ser visto. Os Racionalistas so pessoas muito reservadas. Gostam de viver em lugares ermos, longe da tenso emocional que as pessoas proporcionam, especificamente, a eles. VIRTUDES: Os Racionalistas quando amadurecidos (no senso moral) e sendo espritos evoludos e missionrios so: originais, compreensivos, extremamente observadores, inventivos, perceptivos, estudiosos, dedicados, racionais e ponderados e, muitas vezes, responsveis por solues difceis, pois so matemticos e conscienciosos. DEFEITOS: Quando no amadurecidos (no senso moral) ou sendo espritos demasiadamente apegados matria, os Racionalistas so: extremistas, cnicos, frios e calculistas,
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radicais, impessoais e hostis, niilistas, avarentos srdidos, implacveis, estrategistas e planejadores da explorao. FUTURO: Na prxima encarnao, os Inteligentes Racionalistas sero os Inteligentes Destemidos, quando a Basepaixo Luxria/Intensidade/espontaneidade se encarregar de neutralizar a timidez e a recluso. No futuro, o conhecimento sair de si mesmo para fora, atravs de uma coragem e espontaneidade fora do comum. Embora ainda com poucas foras, encorajando os grandes pensadores, os Racionalistas j sentem o desabrochar da intensa vontade de se expor atravs do ego de apoio que flameja, anunciando um futuro de batalha entre ser Terico e adquirir o Emocional. Os Racionalistas so minimalistas, evitam depender dos outros, para que os outros tambm no dependam deles. Procuram viver com o mnimo possvel (diante de sua classe social). A estratgia dos Racionalistas a de no pedir muito a ningum, esperando que ningum lhes pea muito. Portanto, do passado, os Racionalistas trazem em um dos seus dois egos de apoio (de maneira mais inconsciente) o seu lado criativo e inventivo. Tambm trazem a gula pelo conhecimento e a insatisfao extrema por mais e mais informaes. E a Base-paixo Gula/Inovao/insatisfao atua de maneira mais objetiva diante da fora da atual Base-paixo Avareza/Distncia/aprofundamento que racionaliza e aprofunda tudo o que encontra. Do futuro, desde j, sentem o mpeto de s gastar com o que gostam e valorizam, de forma expansiva e com muita qualidade. O que possibilita que se tornem grandes milionrios. A Basepaixo Luxria/Intensidade/coragem, meio timidamente, j coloca seus ensaios energticos nos Racionalistas, utilizando-se de protocolos de reconhecimento para que no futuro haja ligao e converso, mas sem choques de identidade e noconformidades, pois a agressividade j se manifesta (apenas naqueles menos evoludos).
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NO PRESENTE: Quando os Racionalistas no conseguem conquistar seu prprio lugar, eles caem rapidamente numa ctica apatia que os faz perderem a f, em si mesmos e na humanidade. Entre todos os grupos de inteligncia, os Racionalistas so os mais propensos sensao de insignificncia, fazendo com que muitos deles passem a duvidar da existncia de foras benevolentes no Universo. Os Racionalistas so pessoas independentes e podem vivem felizes na solido. Tm necessidades muito modestas (desde que pertenam variao conservadora). So observadores, fortemente atrados por modelos e sistemas que expliquem com profundidade os princpios universais e casuais. Os Racionalistas podem sofrer influncias do passado, Base-Paixo Gula, manifestando-se como um tipo de narcisismo, que decodificado e transformado em arrogncia e inflexibilidade. Os Racionalistas so buscadores de conhecimentos. Muitas vezes, tornam-se budas-noiluminados por causa do apego s suas prprias energias pensantes e energias fludicas, deixando que s os sistemas de correntes centrpetas funcionem em maior escala. Um exemplo desse fato, dentro de uma Casa Esprita, seria o de tornar um Inteligente Racionalista em um doador nato de fludos (passista). Entretanto, em uma das casas em que somos trabalhadores, temos um Racionalista aplicando passes. Numa outra obra especfica dirigida ao passe e s energias de todos os grupos de inteligncia, voltaremos a esse assunto, com muito mais profundidade e lgica.
INTELIGENTES PERSONALISTAS (Passado-Presente(Passado-Presente-Futuro)

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PASSADO: Na encarnao passada, os Inteligentes Personalistas vestiam a Base-paixo Orgulho/Disponibilidade/ auto-imagem na pele de Inteligentes Prestativos. O que lhes inflamava a solicitude desenfreada e intensificava a autoimagem de santos e bondosos. Na vestimenta anterior dos Prestativos, os Personalistas aprisionavam as pessoas, tornando-as dependentes de seus prstimos e de suas intercesses. No tinham conscincia das suas reais necessidades e as de seu corpo. Assim, anulavam-se em favor dos outros.
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PRESENTE: Na atual existncia os Inteligentes Personalistas so os mais crticos e autocrticos de todos os grupos de inteligncia. Sem fazer comparaes, poderamos dizer que no Ncleo Terico temos os Racionalistas como o ponto extremo. E no Ncleo Emocional, o ponto extremo dos sentimentos , com certeza, constitudo pelos Personalistas! A Base-paixo Inveja/Singularidade/falta-constante viabiliza uma forte inadequao com a padronizao e o que comum. A Inveja nada tem a ver com a inveja popularmente conhecida como olho de seca pimenta. Estamos falando de uma Base-paixo em que sua estrutura, alm de extremamente emocional, calcada no saudosismo que, somado faltaconstante, libera um forte sentimento de inferioridade ou de soberba: bem antagnicos. Por isso mesmo, os Inteligentes Personalistas so extremamente singulares, desde seu mundo ntimo at suas expresses, incluindo a exteriorizao de si mesmos. O ego do passado Base-paixo Orgulho/auto-imagem ainda os influencia bastante e torna os Personalistas muito preocupados com sua imagem, pois buscam firm-la como especial e singular. Normalmente, gostam de coisas refinadas e de bom gosto. Essa auto-imagem modificada pela atual Base paixo Inveja/singularidade/exclusividade que a transforma em sua peculiar forma de ser, sentir e perceber o mundo que os cerca. Contemplam a si mesmos de forma aristocrtica ou perdedora. Cultuam a preocupao com a esttica, apresentando um jeito diferente de se vestir e de viver. So melanclicos e resmunges. Do seu ego de apoio passado: a Base-paixo Orgulho, trazem a rejeio, as ofertas razoveis de ajuda. O Amor a nica coisa que confere um contedo positivo sua vida. VIRTUDES: Quando amadurecidos (no senso moral) ou em busca do amadurecimento, os Personalistas so: crticos construtivos, seguros de si, inspirados, criativos para as artes e a
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poesia, intuitivos, expressivos e sensveis, singulares e honestos, excelentes formadores de opinies mpares. DEFEITOS: Principalmente quando no-amadurecidos no senso moral e inferiores na escala evolutiva, os Personalistas so: depressivos, mrbidos, suicidas, alienados emocionalmente, autodepreciativos, negativos ao extremo, imensamente pessimistas, arrogantes, dramticos ao extremo. Vivem buscando enfermidades para se sentirem os mais sofredores. FUTURO: Ao longo da vida, os Personalistas podem experimentar diversas identidades, todas baseadas na cultura e criao. Apresentando caractersticas, estilos e preferncias que considerem atraentes. Embora a maioria dos Personalistas j comece a utilizar um pouco o ego de apoio do futuro(dos Exigentes): Base-paiixo Ira/Perfeccionismo/justia, esses Personalistas j exigem mais de si mesmos e se auto-organizam, colocando como prioridades os afazeres e suas responsabilidades. Os Personalistas se sentem diferentes dos outros. Em alguns casos e situaes, eles podem se sentir acanhados ou socialmente inadequados. Quando esto na busca do amadurecimento espiritual (do senso moral), aliam a criatividade e a ambio ao desejo de auto-aperfeioamento. Portanto, do passado, os Personalistas trazem tona o forte sentimento de auto-imagem que gera a autopiedade. O ego de apoio do passado ainda consegue despertar-lhes a solidariedade diferenciada e a piedade com aqueles que sua crtica julgar como merecedores de sua ajuda. Do futuro, o ego de apoio dos Exigentes j inicia nos Personalistas uma cobrana em forma de auto-exigncia e senso de organizao e limpeza do mundo material e do mundo ntimo. No presente, quando o desejo de ser ele mesmo vai longe demais, o Inteligente Personalista sente o peso de sua atual Base-paixo Inveja/Singularidade que tende a faz-lo buscar, meio inconscientemente, algo para sofrer e se tornar uma vtima.
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Os Personalistas ainda cultivam um saudosismo de sua Base anterior e de seu Eu Passado, o que lhes traz a sensao de que falta algo para serem felizes. Os Personalistas mantm seu estado de esprito, cultivando um ambiente que promova os sentimentos com os que mais se identificam. Sentem atrao pelo belo, pelo extico e pelas verdades extremas. Hipersensibilidade: Os Personalistas costumam se deixar absorver em si mesmos, e as comparaes negativas os tiram da realidade, lanando-os numa crescente emotividade e instabilidade de humor. Em funo disso, a sensibilidade aumenta, a ponto de tornlos suscetveis a qualquer ato ou comentrio sem importncia, causando-lhes tremendas reaes emocionais.
INTELIGENTES MULTIFACES (Passado-Presente-Futuro)
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PASSADO: Os Multifaces, na existncia anterior eram Inteligentes Pacifistas, quando a Base-paixo Preguia/Indolncia/tranqilidade adormecia-lhes os mpetos conflitantes atravs da passividade e da tolerncia, que so atributos da indolncia. Mas, ao mesmo tempo, a indolncia fomentava-lhes a falta de atitude e a anulao de si mesmo, para evitar os conflitos e suas conseqncias. PRESENTE: Na atual encarnao, os Inteligentes Multifaces so os mais polticos (no bom sentido), esforam-se para alcanar as metas mentais ou pessoais. Revestidos na Basepaixo Iluso/Imaginao/adaptabilidade, inconscientemente, se
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utilizam de mscaras instantneas de acordo com o surgimento de certas necessidades, e a elas se adaptam com extrema facilidade. Esta Base atual se potencializa na busca de novos desafios e nas aes de luta e esforo necessrios para alcanar seus objetivos. A Base-paixo Iluso neutraliza, at certo ponto, (em algumas variaes), a Base-paixo anterior Preguia/Indolncia que, s vezes, quer emergir atravs do homem-velho, criando uma espcie de entorpecimento passageiro que traz acomodao aos Inteligentes Multifaces. Por se ajustarem s caractersticas valorizadas pelas culturas (pessoas) que os cercam ou admiram, os Multifaces apresentam atitudes de aparente otimismo e bem-estar. No demonstram ou no querem demonstrar que sofrem (principalmente para os que no admiram esse tipo de comportamento). Por isso podem viver toda a vida, ignorando que perderam a conexo vital com sua prpria vida interior. Entre todos os Grupos de Inteligncia, os Multifaces so os que mais acreditam em si mesmos e no desenvolvimento de seus prprios talentos e de suas capacidades. Apesar da constante baixa auto-estima que se apresenta mais fortemente em alguns (dependendo do seu grau de maturidade espiritual), os Multifaces funcionam como modelos vivos, pois personificam de maneira marcante as qualidades socialmente mais valorizadas pelos familiares, pela empresa ou pela sociedade da qual participam. VIRTUDES: Quando amadurecidos espiritualmente (no senso moral), sabem que vale a pena o esforo para ser o melhor naquilo que fazem. So: seguros de si, dinmicos, atraentes e carismticos, trabalhadores incansveis e eficientes, motivados e motivadores, excelentes agentes do crescimento (dentro e fora da Casa Esprita). Possuem excelente jogo de cintura e flexibilidade.
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DEFEITOS: Quando no-amadurecidos (no senso moral), so: exploradores de pessoas, oportunistas e falsos, sabotadores. Apresentam complexo de sabe-tudo, so extremamente calculistas em suas aes e perspectivas, traidores e osciladores de opinio e convico. FUTURO: Desde a presente existncia, os Inteligentes Multifaces sentem timidamente o freio regulador da prxima encarnao, atravs do ego de apoio (do futuro) a Base-paixo Medo/Conservao que, de forma amena, j os conscientiza nesta existncia, a *jogarem menos chantilly nas pessoas e situaes, ou seja: (*a no se deslumbrarem demasiadamente com tudo). O ego do futuro tambm j consegue diminuir, em alguns Multifaces, a necessidade constante de agradar s pessoas, usando mscaras que nem sempre demonstram seus reais interesses ou preferncias. Os Multifaces, geralmente, fazem tudo para que sua vida seja um sucesso - da forma que o conceitua sua famlia, sua cultura, a casa esprita ou o seu crculo social. Eles definem seus objetivos e agem, visando sempre angariar ateno e elogios. Na verdade, precisam de admirao constante. Sendo admirados e aplaudidos se sentem motivados a dar e oferecer o seu melhor. Todo mundo precisa de ateno, incentivo e reforo para crescer, mas os Multifaces constituem-se no melhor exemplo dessa necessidade humana e universal, pois desejam estar sempre no foco das atenes. Alguns Multifaces nos relatam que, quando percebem at que ponto adaptaram a sua prpria vida s expectativas dos outros,questionam-se: Ento o que eu realmente quero?. E eles geralmente no sabem, pois o ego de apoio (do passado) a Base-paixo Preguia/Indolncia colabora para criar uma espcie de desligamento de si mesmo. Portanto, do passado, os Inteligentes Multifaces trazem o pacifismo e a tendncia de no saberem dizer: no. Essa influncia mais acentuada naqueles que no lutam ou nem se esforam para domar o homem-velho que insiste em retornar. Como ainda se encontram ligados ao ego de apoio dos
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Pacifistas, dentro de suas caractersticas morfolgicas, os Multifaces de hoje (no-amadurecidos) so os que tm maior contato com o ego do passado. Os Multifaces (que apresentam o senso moral e/ou o grau espiritual evolutivo pouco desenvolvidoquase no se utilizam do ego de apoio do futuro. E quando o fazem para cismar e desconfiar de tudo e de todos ou se auto-obsediar com mania de perseguio e mono idias, que culminam num estado de perturbao. Assim abrem a porta para espritos com as mesmas problemticas. Na presente existncia dos Multifaces, suas energias vitais decorrem dos xitos que obtm. Tendem a assumir, de forma positivamente exagerada, tudo aquilo com que se identificam ou que os outros admirem. Essa necessidade excessiva de admirao nasce da Base-paixo Iluso/Imaginao/vaidade por meio da qual projetam a imagem ilusoriamente desejada, pois julgam que, assim, os outros os admiram ou esperam que eles sejam. Os Multifaces no se fartam de elogios e autoreconhecimento. Sua sede de elogios to grande quanto da terra ressequida que anseia por gua. Assim, como os Inteligentes Prestativos, do tudo de si (quando solicitados), os Multifaces fazem de tudo para ser admirados. Competncia (eficincia) a grande meta dos Multifaces nesta presente existncia, alm, claro, do esforo para domar suas ms tendncias. Quem se esfora o bastante pode conseguir o que quer! A armadilha em que esto presos os Inteligentes Multifaces (em sua grande maioria) a Vaidade. A imagem projetada aquela em que as exterioridades secundrias (a embalagem) so consideradas melhores e mais importantes do que o essencial (o produto): substncia, realidade, contedo. Os Multifaces so verdadeiros camalees, conseguem adaptar-se habilmente s expectativas de seu meio ambiente. Mas com isso eles se expem a um grande perigo: que seus mltiplos papis e mscaras substituam o seu verdadeiro Eu - ao qual, muitas vezes, eles no tm acesso.
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Quando a imagem refletida toma grandes propores, os Multifaces da Variao Externa tornam-se verdadeiros paves, visam reao do pblico e se exibem. Os Multifaces precisam de auto-reflexo em ambientes em que no exista feedback do pblico (retorno e opinio das pessoas). Um lugar onde possam se questionar: Quem sou eu?. Para concluir este captulo sobre os Inteligentes Multifaces, vamos refletir sobre este texto de G.I. Gurdjieff. Sugiro que cada um faa a si mesmo a pergunta: Quem sou eu?Estou certo de que 95% de vocs ficaro perturbados(...) Isso prova que um homem viveu toda a vida sem se fazer essa pergunta e considera perfeitamente normal que ele seja algo, e at mesmo algo muito precioso, algo que jamais ps em dvida. Ao mesmo tempo, incapaz de explicar para outra pessoa o que esse algo , incapaz de dar a menor idia desse algo, porque ele prprio no o sabe. E se no sabe, no ser simplesmente porque esse algo no existe, mas apenas supe existir? No estranho que fechem os olhos, com to tola complacncia, ao que realmente so, e passem a vida na agradvel convico de que representam algo precioso? Esquecem de ver o vazio insuportvel por trs da soberba fachada criada por seu auto-engano e no se do conta de que essa fachada s tem um valor puramente convencional.
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INTELIGENTES PRESTATIVOS (Passado-Presente-Futuro)
PASSADO: Os Inteligentes Prestativos, na existncia anterior, foram Inteligentes Destemidos e viviam revestidos com a Base-paixo Luxria/Intensidade/f. Eram extremamente impiedosos e confrontadores. Ao mesmo tempo, exalavam f e perseverana, alm de um destemor que lhes classificavam como guerreiros ou usurpadores, dspotas e at sanguinrios. A antiga Base-paixo est presente neles atravs do ego de apoio (passado). Porm, agora, mais domesticada pela emoo
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(Ncleo Emocional), manifesta-se apenas nos momentos de conflitos e estresse. PRESENTE: Na atual existncia os Inteligentes Prestativos so os mais solidrios entre todos os Grupos de Inteligncia. A atual Base-paixo Orgulho/Disponibilidade/auto-imagem desencadeia os atributos que os torna sempre solcitos, disponveis e presentes. A atual Base Orgulho neutraliza a anterior Base Luxria, entorpecendo-lhes os mpetos de combate, transformando-os em mpetos de solidariedade e ajudas-constantes. Assim, transforma o antigo guerreiro (confrontador e sanguinrio) em um solcito e benemrito servidor de pessoas. A Base-paixo Orgulho/auto-imagem proporciona uma independncia em relao s suas prprias necessidades. Porm, o lado sombra dos Inteligentes Prestativos manifesta neles: soberba, auto-engano, tendncia a se envolverem demasiadamente na vida alheia e manipular os outros. Isso ocorre, principalmente, com os Prestativos no-espiritualizados e com aqueles que se deixam cegar pelo Orgulho/auto-imagem. O trabalho de transformao pressupe a visita aos nossos recnditos mais sombrios. E isso vai radicalmente contra a estrutura da personalidade (psique) dos Inteligentes Prestativos, que preferem ver apenas os termos mais positivos e favorveis da sua auto-imagem. O maior obstculo que os Inteligentes Prestativos, Multifaces e Personalistas tm, na atual existncia e em relao ao trabalho interior (reforma ntima), a autoimagem ou imagem projetada. Mas, no caso dos Inteligentes Prestativos, isso ainda muito maior e mais forte, pois o orgulho no lhes permite aceitar que no tenham nenhum mrito. No fundo, os Inteligentes Multifaces e os Personalistas temem no ter valor. Por isso, crem que precisam ser extraordinrios ou fazer algo extraordinrio para conquistar o amor e a aceitao dos outros. Todavia essa manifestao muito mais forte e um tanto inconsciente nos Prestativos. Eles acreditam que devem colocar as pessoas sempre em primeiro lugar, que devem ser afetuosos e desprendidos se quiserem ser
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amados. O problema que dar essa prioridade aos outros, torna os Inteligentes Prestativos secretamente ressentidos e rancorosos. Apesar de se esforarem em negar ou reprimir o rancor e o ressentimento, esses sentimentos invariavelmente vm tona de diversas maneiras. Podem desestabilizar os relacionamentos, revelando a no-autenticidade das alegaes de vrios Inteligentes Prestativos, seja a respeito de si mesmos ou sobre a profundidade do seu amor. Uma dessas maneiras , com certeza, a vingana silenciosa e no-suspeita. So capazes de calnias explcitas e de negarem seus erros e culpas at para si mesmos. Tudo isso fazem em nome da preservao de sua imagem de queridos, imaculados e bondosos. Os Inteligentes Prestativos se movem na direo das pessoas como se buscassem uma resposta pergunta: Gostaram de mim?. Tm uma necessidade marcante de afeio e de aprovao. Querem se sentir importantes na vida dos outros. VIRTUDES: Quando amadurecidos (no senso moral) so: generosos e atenciosos, sem o interesse de serem queridos. So desprendidos, extremamente altrustas e gostam de valorizar o crescimento de outras pessoas e de serem agentes disso. So holofotes do bem. Tambm so ouvintes integralmente presentes, carinhosos, atenciosos e compreensivos. DEFEITOS: Quando no-saudveis ou no-amadurecidos (no senso moral e espiritual evolutivo) podem ser: evasivos e arrogantes. Fazem com que os outros se sintam culpados. So chantagistas emocionais, vtimas e mrtires, vingativos silenciosos e extremamente dissimulados. Tambm so sedutores implacveis quando querem conquistar ou manipular pessoas ou resultados. So possessivos quanto s amizades e aos relacionamentos. Os Inteligentes Prestativos e os Inteligentes Multifaces so camalees (mutantes). Modelam-se em diversos Eus e se sentem capazes de mudar para se acomodar s necessidades das pessoas, principalmente, s daquelas ditas importantes em suas
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vidas. Assim como ocorre nos Multifaces, nos Prestativos tambm pode surgir um grau considervel de confuso entre esses vrios Eus e, conseqentemente, a sensao de qual o meu verdadeiro eu?. Em muitos casos, observamos que pode ocorrer a sensao de perda de identidade pessoal e uma alterao de si mesmo, quando se moldam personalidade que mais agrade s pessoas que julgam importantes. FUTURO: J na presente existncia, os Inteligentes Prestativos (futuros Personalistas) tendem a mostrar aspectos do ego futuro, mas enfrentam um enorme obstculo: o fortssimo Emocional e a imensa Disponibilidade da Base atual. Nessa batalha de egos, o ego central da atual Base-paixo Orgulho, leva a melhor, pois a Base-paixo Inveja/Falta constante/singularidade (do futuro) encontra poucos espaos para se desenvolver. Mesmo assim, ensaia os primeiros passos, principalmente, nos Inteligentes Prestativos mais evoludos que j usam um pouco da Auto-critica em vez de apenas usar o corao. E, tambm, os Destemidos assim o fazem, quando esto em conflito ou estressados, usam primeiro o ego do passado (especialmente quando seus protegidos so atacados). Exceto nessa circunstncia, j utilizam o ego do futuro, isolando-se e racionalizando o prprio emocional. Viver desde j o ego futuro traz em muitos casos reclamaes e vitimizaes. Na maioria dos casos, os Inteligentes Prestativos tm grande crculo de conhecidos e se dispem, com muita facilidade, a chamar todos de amigos. Preservam seus relacionamentos e querem ser muito importantes para todos os seus amigos. Quando os Inteligentes Prestativos so descobertos em seus engodos ou misticismos, fogem desses relacionamentos e se vitimizam, criando, inventando motivaes para se afastarem Neutralizam a dor do orgulho ferido por eles mesmos, falseando a verdade e atacando silenciosamente o oponente estigmatizado. Portanto, do passado, os Inteligentes Prestativos trazem no bojo da sua personalidade o ego de apoio dos Inteligentes
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Destemidos, que se manifesta com mais freqncia diante de um conflito eminente ou quando os outros mexem com algum de seus protegidos. Nessas ocasies, sim, o (a) santo (a) vir um leo (leoa). No futuro, como j dissemos, o Orgulho como Base atual verdadeiramente to ou mais forte do que a Base futura Inveja falta constante, impedindo que esta tenha uma manifestao mais expressiva. Porm, desde j ela se instala, provando-nos a lgica de que tudo se encaixa naturalmente. No presente ou existncia atual, os Prestativos anseiam (ao menos primeira vista) por unio. Mas planejam isso, apenas pensando em possveis unies e em quem poderia ficar com quem. Os Inteligentes Prestativos amadurecidos e redimidos j conseguem amar incondicionalmente: (Assim so os personalistas evoludos.)Sem segundas intenes e sem interesses escusos. O caminho entre o amor desapegado ao prximo e o complexo manipulador de ajuda uma simples questo de escolher entre a retido ou o desvio do verdadeiro caminho. A exigncia salutar de renunciar a si mesmo e servir verdadeiramente aos outros uma virtude inenarrvel. Quando os Inteligentes Prestativos se interessam profundamente pelos problemas dos outros, ficam um tanto cegos. E devem tomar cuidado com isso, pois no conseguem perceber as reais intenes daqueles que se aproveitam de suas energias e de sua solidariedade. O Evangelho foi muitas vezes interpretado de tal forma, como se o Cristianismo tratasse de transformar todas as pessoas em Inteligentes Prestativos. Isso tambm tem acontecido em boa parte do meio esprita. Os Sufistas consideram o prprio Jesus como uma personalidade (tipo) Inteligente Prestativo. Porm, entendemos que Jesus reunia todos os grupos de inteligncia. E, mais particularmente, pensamos que Ele enaltecia a Base principal dos Inteligentes Pacifistas da Variao Fuso em que se agregam os preceitos e necessidades vigentes, que irradiam mansuetude, desprendimento e, principalmente, ponderao e silncio.
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necessrio entender que o Orgulho/Disponibilidade no a mesma coisa que vaidade ou narcisismo ou expresso de auto-imagem: de eu inchado e de ego inflamado. Para finalizar, deixamos nossa mensagem aos Inteligentes Prestativos. Primeiramente se amem e busquem suprir suas prprias necessidades. Sejam, antes de tudo, honestos com vocs mesmos. Lembrem-se de que, no mpeto de ajudar para agradar aos outros, a necessidade de se sentirem amados e indispensveis pode estar corrompendo ainda mais um ser ou uma pessoa que precisaria enfrentar seus prprios problemas e necessidades para expiar ou resgatar determinadas situaes.
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CONCLUSES FINAIS Como se pde observar, a Trade de Inteligncias formada por trs Bases-paixes, em que temos uma como Tronco Principal e Predominante e mais dois egos de apoio. O
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Tronco Principal nos intensifica e nos move para um determinado foco de aprendizado, resgate, expiao e evoluo. a nossa atual Base-paixo a que vai determinar nosso Grupo de Inteligncia (personalidade). Os dois egos de apoio: um (do passado), que se caracteriza na Base anterior, o homem-velho. E outro (do futuro) que, apesar de ser nossa prxima predominncia, j se faz presente e age elaborando o amanh de mais aprendizados e conquistas. Tambm faz a ponte entre o presente e o futuro, para que no haja choques, nem enganos. Todos os leitores, aps terem se identificado, percebero seus egos de apoio e compreendero melhor as atitudes, frustraes, desencontros e, principalmente, os objetivos que devem traar para iniciarem a to divulgada e desejada reforma ntima. Essa lgica de raciocnio conecta-se com outros tantos conhecimentos espritas ou no. E nos mostram que no h milagres, mas que tudo se encontra na Natureza. Com os desgnios de Papai do Cu, os engenheiros da psique humana em tempos imemoriais tm nos facultado caminhos e oportunidades, para que ns mesmos sejamos os agentes de nossa evoluo e a do nosso orbe (planeta Terra). Isso ocorrer quando vivenciarmos o nosso Eu Integral com todos os grupos de inteligncia (personalidades) e suas respectivas virtudes e metas a serem desenvolvidas e melhoradas. Portanto, o conceito de que possumos trs espcies de inteligncia: mental, emocional e ativa vai muito mais longe. Reunimos uma trade muito mais profunda: passado, presente e futuro. Se analisarmos atentamente e com os ps bem no cho, constataremos que trazemos a linha do tempo dentro de ns mesmos. As trades preliminares e de periferia so os trs ncleos de inteligncia que nos compem (Terico, Emocional e Ativo) e depois os mecanismos de condicionamento e o pouco contato com um desses ncleos. E por ltimo, a criao, a cultura, o meio em que vive cada grupo de inteligncia (pessoa) e, principalmente, o grau de maturidade evolutiva (moral, espiritual, do conhecimento e virtudes adquiridas).
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Para enfatizarmos o assunto referente moral, vamos refletir sobre a questo 629 de O Livro dos Espritos, no captulo O bem e o Mal: - Que definio se pode dar moral? - A moral a regra da boa conduta e, portanto da distino entre o bem e o mal, funda-se na observao da lei de Deus, o homem se conduz bem quando faz tudo, tendo em vista o bem e para o bem de todos, porque ento ele observa a lei de Deus. Podemos tambm observar um outro conceito de moral, mais prximo do nosso tempo, dado por Joana de ngelis: So princpios salutares de comportamento que resultam no respeito ao prximo e a si mesmo.. O grmen da moral crist veio atravs de Moiss, esprito notoriamente enviado para coibir desregramentos de uma poca, uma fase da Humanidade. A moral, contudo passa por transformaes e varia em seu foco. Os Dez Mandamentos preparavam a Humanidade para viver uma moral sublime no futuro. Nessa mutao moral o homem deveria deixar o poder da fora para se interessar pelo poder do Amor e das regras que os advertiam sobre a conduta a ser seguida. No futuro, imprescindvel unirmos regra de conduta (moral) s atitudes coerentes (conhecimentos) com sentimentos nobres (Amor Universal). S assim teremos uma moral de todos e para todos. Segundo as palavras de G.I.Gurdjieff, A moral pode ser objetiva e subjetiva. A moral objetiva a mesma em toda a Terra; a moral subjetiva diferente em toda parte, e cada qual a define de seu modo: o que bem para um mal para outro e vice-versa. A moralidade pau de dois bicos, podemos apont-los como quisermos (...). Ao iniciarmos a luta contra parte das imperfeies residentes em nossas vidas, com a atual Base-paixo, temos a oportunidade de buscar a reforma moral que o mundo necessita para sua paz e progresso. A convivncia com os erros
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inerentes categoria evolutiva de cada Base-paixo em que nos encontramos, propicia-nos o alimento necessrio para saciar a fome do nosso passado delituoso ou sequioso de mudanas morais e evolutivas. E, tambm, pode nos propiciar a manuteno dos conhecimentos e da experincia em novos conceitos de vida e de personalidade. E no futuro, a combinao do resgate com a regenerao far com que alcancemos, assim, a evoluo. Hoje somos um. Ontem fomos outro. Amanh, seremos um outro bem mais aprimorado. Assim a lei: evoluir at atingir o grau mximo para que, em vez de sermos trs, sejamos um conjunto de experincias do SER INTEGRAL. Aceitar as pessoas como elas so, tolerando que sejam diferentes do nosso modo de ser, pensar e agir no tarefa fcil, ns o sabemos. Mas iniciar essa aceitao e esse entendimento uma das virtudes mais preciosas que o Evangelho de Jesus nos ensina e nos convida a construir ou lapidar. E para que se consiga realmente amar o prximo como a si mesmo essencial que se busque o autoconhecimento e o conhecer o prximo. O esprita, o cristo, no deve ter preconceitos, mas precisa saber distinguir o que vai trazer conseqncias danosas para si e para os outros. Para tanto, se faz necessrio conhecer-se bem e conhecer o outro. Procuremos amadurecer nosso esprito encarnado, aproveitando ao mximo o Grupo de Inteligncia (personalidade). Esta roupagem o que nos facultar o ingresso em novas esferas de ao e de progresso. Verifiquemos em ns os pontos fracos, resqucios do nosso passado. Sejamos maduros e conseqentes, sabendo buscar as virtudes e os atributos contidos em cada Base-paixo e que nos enriquecem como partes da Humanidade. No queremos nos colocar como senhores da verdade, mas queremos ser um pequenino instrumento, para que juntos - com crticas construtivas e questionamentos elevados de investigadores da verdade - possamos encontrar nossa prpria verdade: nossa Essncia. Para refletirmos mais profundamente sobre tudo isso, vamos retornar questo 919 de O Livro dos Espritos:
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- Qual o meio mais eficaz para nos melhorarmos nesta vida e resistimos s solicitaes do mal? - Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo!. Conhecer-se a si mesmo significa compreender seus prprios limites. no ter vergonha de olhar para dentro de si, e conquistar coragem para vencer as prprias imperfeies. Os grandes estrategistas sempre dizem que a melhor maneira de vencer os obstculos conhec-los profundamente. Pois ento, a nica forma de vencermos nossas limitaes estud-las e combat-las dia aps dia. E, se porventura, perdermos alguma das batalhas contra o homem velho que existe dentro de ns, no devemos desanimar. A guerra ainda no ter terminado. Caber a ns, com perseverana e f, continuarmos a nos conhecer e nos educar, dando a oportunidade para Jesus nos ajudar nesta empreitada ntima. A Doutrina Esprita uma mensagem divina, que fortalece a idia de nos moldarmos a ela e no a de ela moldar-se a ns. S assim sair de dentro de ns o homem-novo, que contribuir para a construo de um mundo melhor: moradia de heterogneas inteligncias que formam um todo, conhecido com o nome de Humanidade. O esprito de equipe deve estar sempre vivo entre ns e no o estrelismo medinico que nos move a nos considerarmos indevidamente como representantes nicos do mundo espiritual e dos conhecimentos revelados. Tal atitude se deve ao cime e ao egocentrismo que temos sem que o percebamos, por estarmos mergulhados numa autofascinao. S sendo uma equipe desprovida de preconceitos e idias pr-concebidas que vamos realizar aquilo que nossa tarefa, sem precisar de cargos ou posies de destaque, dentro ou fora do meio esprita. Temos o dever de modificar paradigmas. Com o advento da Fsica Quntica, nasce uma nova perspectiva, um mundo supramental, suplantando a hierarquia das necessidades em
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nossas vidas. Temos que ficar atentos ao pseudo-significado da origem da nossa psique. Todavia no precisamos repudiar ou desprezar conhecimentos e alternativas que tentam provar ou reunir informaes, fragmentadas ao longo da histria da Humanidade. Voltando Fsica Quntica, o cientista renomado Amit Goswami (fsico quntico) escreveu (...) um movimento da conscincia, onde os objetos so possibilidades, como um livre arbtrio de escolhas.. Ele nos diz que com essas escolhas podemos participar da evoluo do prprio Universo. Para tanto, temos que sair do espao condicionado de ao focada para a percepo de novas escolhas e possibilidades. nosso dever buscar possibilidades dentro de ns mesmos, utilizando-nos do passado, presente e do futuro. Seremos, com certeza, bons protagonistas no papel de transformao das Bases-paixes e, conseqentemente, na transformao do Planeta. A auto-observao o primeiro passo para a auto-anlise, desde que a pessoa se permita abrir um espao para reconhecer e entender as suas inevitveis imperfeies, decorrentes das marcas da histria e de sua prpria intimidade espiritual. Muitas pessoas resistem ao autoconhecimento. A Base-paixo da qual fazem parte na atual existncia - em que as imperfeies ou campos negativos se utilizam do grau evolutivo de cada esprito - faz com que o orgulho e a vaidade dessas pessoas reprimam o fato de se aceitarem como realmente so, quando se deparam com tais imperfeies. Experimentar a dor de sentir a natureza condicionada do nosso Grupo de Inteligncia (personalidade) um mergulho inevitvel, seja consciente ou inconscientemente. E, mesmo que gere sofrimento, pode-se retirar dali um combustvel para o trabalho de autotransformao (melhoramento). E o esprita cristo que no buscar sua iluminao com o Evangelho do Mestre pode ser virtuoso da inteligncia, PHD em qualquer rea ou filsofo com as mais altas aquisies cientficas. Mas, estar sem bssola e sem norte no momento do furao inevitvel da dor moral. Principalmente se no se conhecer ou achar que tudo que mediuniza e inspirado e filtrado pela sua tica e entendimento a nica verdade. Maior ser essa dor, que vir
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acompanhada da desiluso e decepo de ter se achado conhecedor das verdades. Portanto, meus irmos no ideal esprita cristo, h muito estamos na batalha para escrever esta humilde obra, com conhecimentos e conceitos to profundos. Porm fazemos um apelo a todos: abram a mente para esvazi-la em parte dos conceitos (e preconceitos) j existentes. Convidamos a todos a comparar, medir e sentir todas essas questes, pois no depender nem de vocs, nem de ns, o julgamento da verdade ou da legitimao dos conceitos aqui mencionados e aplicados. Depender da Espiritualidade Superior e da soberana justia das verdades eternas. Agradecemos a Papai do Cu e aos espritos mentores que nos premiaram com sua benevolncia e assistncia para chegarmos (mesmo que por enquanto) ao final desta obra. Agradecemos a todos os que a leram com o esprito de pesquisa, sem o revanchismo de conhecimentos versus conhecimentos. Um forte abrao a todos, do irmo que lhes abraa em Jesus! Jos Fernando Arajo 29 de julho de 2008 Incio do inverno - Blumenau -Santa Catarina-Brasil
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DEPOIMENTOS ANDR RICARDO NAATZ INTELIGENTE LEGALISTA Economista Nestes ltimos anos, temos utilizado a ferramenta das INTELIGNCIAS MLTIPLAS NEAGRAMTICAS - IME nas doutrinaes ocorridas em nossa Casa Esprita. Ela tem se mostrado um instrumento de resultados prticos no tratamento com os desencarnados que se apresentaram em nossa mesa medinica. Talvez o leitor esteja perguntado: Mas como assim? Como se usa esse conhecimento numa mesa medinica? possvel? Sim! possvel e de imensa ajuda ao doutrinador! Numa doutrinao/conversa, necessrio um mnimo de empatia para que haja uma eficaz abordagem, pois - ns espritas - sabemos que, numa mesa medinica, a retrica fica em segundo plano. Afinal o esprito uma pessoa sem a vestimenta carnal. Portanto necessrio que conversemos com ele. E para isso utilizamos nossa voz, que deve representar a expresso de nossas emoes positivas em relao ao amigo que est nossa frente. Digamos que, na escuta dos problemas e dificuldades que o desencarnado est expressando, acabamos percebendo que se trata de uma pessoa da Base-paixo Avareza. Ora, no adiantar falarmos de sentimentos e emoes e tentarmos alcan-lo por meio do sentimentalismo, pois ele no codifica esses estados emocionais. Ele est acostumado a ver a vida atravs da anlise, da razo. Por isso necessitamos criar um vnculo racional com ele. Necessitamos abordar a natural curiosidade dele para conhec-lo (conhecimento). Num outro exemplo, digamos que o amigo espiritual seja um Inteligente Criativo: Base-paixo Gula. Ora, se chegarmos
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de forma severa, com um ar de disciplinador, nada conseguiremos fazer por esta pessoa. E nosso intuito no o de passarmos um sermo nos amigos desencarnados que se apresentam, mas sim de auxili-los a aceitar sua condio e/ou procurar que eles se interessem em modificar suas condutas. Ora, se afugentarmos a pessoa atravs de um procedimento que gere uma repulsa, j no inicio de nossa conversa, como poderemos auxili-lo mais adiante? Obviamente no me refiro a sermos coniventes com suas atitudes erradas! Nada disso! Se voc est interpretando desta forma, ento no est me entendendo! Voltemos ao caso do nosso amigo Inteligente Criativo. Precisamos criar uma conversa descontrada com as pessoas desta Base. Somente assim, elas se sentiro vontade para conversar conosco e nos escutaro. a que encontramos o meio, o momento certo de abordarmos este amigo. E afirmo que j, h alguns anos, usamos essa ferramenta eficaz, e este procedimento tem se mostrado um facilitador nas funes de doutrinao. Poderia dar muitos, mas muitos outros exemplos e raciocnios no uso das IME com amigos de outras de Bases, mas a eu fugiria do objetivo destas minhas linhas, que o de levar ao amigo leitor meu depoimento pessoal. Mas como depoimento sempre algo que precisamos dizer, eu gostaria de convid-lo a utilizar esta ferramenta em suas doutrinaes, e assim voc ir verificar na prtica a veracidade de minhas palavras. E, no final, todos sero beneficiados! Mas eu no gostaria de encerrar minhas linhas deixando a impresso de que as IME me ajudam to somente nas minhas funes como doutrinador/ouvinte na mesa medinica. De forma alguma se limita a isso! Diria at que esta ferramenta tem sido ainda mais proveitosa nas descobertas de minhas falhas e procedimentos equivocados. Ou seja, tem sido coadjuvante importantssima em minha reforma ntima. Obviamente no da responsabilidade das IME superar os meus entraves, pois responsabilidade minha, isto , pessoal e intransfervel. Mas graas a esse instrumento, propiciado pelas
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IME, tenho descoberto varias fugas que provm de minha Base de Inteligente Legalista. Muitas vezes tenho escolhido caminhos que tento justificar como o melhor, mas na verdade o menos arriscado e no o que eu deveria fazer. o medo, a insegurana me dominando, e o pior que acabo criando justificativas para o meu comportamento. O medo tem sido um limitador em minha vida, e estou ainda longe de control-lo como deveria e gostaria, mas a conscincia de seus automatismos tem sido um passo importante de renovao. Outro exemplo pessoal que gostaria de deixar ao amigo leitor , por exemplo, o de percebermos que no somos to bonzinhos como acreditamos. Muitas vezes, em vez de falar que no gosto de algo ou que no desejo realizar determinada ao, por medo e pela fora da Base Iluso de meu passado recente, acabo no falando ou permito ser subjugado. O que j muito ruim em termos de sinceridade comigo mesmo. Mas o pior que eu crio, automaticamente, um estado mental negativo (vamos chamar de vingancinhas). Assim estou presente, mas critico (mesmo que s mentalmente) aquilo que estou fazendo de forma forada. E assim sou falso e deixo de realizar da melhor forma a ao solicitada. como irmos forados a uma festa e, por isso, vamos num estado de emburrado, ficando num canto quieto e brabo. Acabamos, por nossa prpria culpa, no aproveitando o momento.e, ainda, culpando a festa, os outros, a companheira que nos forou a ir. Meus amigos, ns estamos cheios desses automatismos, e muitssimas vezes no percebemos, mas justamente a que est a dificuldade da renovao ntima. Aproveitem essa ferramenta que vocs tm em mos e usem sabiamente para se libertar, se aprimorar e ser mais feliz!
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NAIR KRAUSE INTELIGENTE PERSONALISTA
Quando me foi solicitado este depoimento, imediatamente pensei em falar sobre os resultados dos treinamentos que fiz durante os cursos das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas com o Jos Fernando. E falar sobre o que mudou no meu comportamento dirio com meus familiares, amigos e vizinhos. Mas refletindo um pouco, conclu que deveria apenas abrir o meu corao. De uma forma que jamais fiz. Sendo sincera e espontnea, os meus sentimentos mais profundos afloraram e conseqentemente minhas relaes com o outro mudaram. Consigo entender e ser entendida naturalmente. Sou movida por sentimentos e emoes, que na maioria das vezes eram os mais terrveis e dolorosos. Do despertar at o adormecer sentia uma dor muito forte no meu interior, minha alma doa. Sentia-me s. Inadequada ao meio que pertencia. No havia motivos de alegria s um enorme vazio dentro do meu peito. At a alegria dos outros me incomodava. Para mim, o dia era desnecessrio. Pois esperava a noite com ansiedade, assim poderia dormir e fugir da vida. E nessa fuga do meu eu, passei a dormir grande parte do dia tambm. As demonstraes, de alegria eram apenas para tranqilizar meus familiares. E diante de tantas dificuldades, procurei ajuda profissional. Diagnsticos, foram apresentados. E entre eles: Sndrome de Pnico, Depresso, entre outras coisas. Tratamentos convencionais obtiveram resultados insignificantes quanto s minhas angstias. Com os medicamentos, passei a dormir melhor, mas os pesadelos continuaram. Nada acontecia para me tirar daquela tristeza, amargura, dor, solido, insatisfao, vazio.
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Tinha tudo! Tinha o amor e a compreenso do meu marido e dos meus filhos. No havia explicaes para tanto sofrimento. E o que mais me machucava era ter plena conscincia daquela situao. E diante de tudo isso, cheguei a pensar em suicdio. Quis muito morrer. As perguntas eram: Para que viver? Para que acordar? Mesmo tendo pesadelos, dormir ainda era o melhor a fazer. Se no tinha motivos pessoais para sofrer, buscava-nos outros, e sofria por uma dor que no era minha. De certa forma, o sofrimento passou a me dar prazer. E com a alma machucada, surgiam as dores fsicas. As enxaquecas eram dirias e por anos seguidos. Quantas idas e vindas aos pronto-atendimentos! Meu Deus, as dores de cabea eram to fortes, que muitas vezes eu achava que no iria suportar. Mas para quem queria morrer, estava tudo bem... Hoje estou certa, a dor interior era bem mais forte, intensa do que a dor fsica. O tempo foi passando e eu no tinha mais vida social e nem familiar. Meu marido e meus filhos estavam no limite. No tinham mais pacincia. E sem preocupaes comigo. Eu estava no comeo de uma excluso familiar. Por conta daquelas enfermidades, meus familiares j no tinham mais vontade e nem disposio para conviver com algum infeliz, mesmo sendo esposa e me. Passaram-se alguns anos, e ento decidimos que eu faria um tratamento psicolgico. Uma maneira elegante e menos traumtica socialmente. Foi nesse perodo que passei a freqentar uma vez por outra a Comunidade Esprita Irm Lucia. Em outra ocasio j havia feito um tratamento espiritual. E assim tomei conhecimento do curso ministrado pelo senhor Jos Fernando, sobre a Teoria das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. Tive a felicidade e a oportunidade de participar de alguns cursos. Um deles, voltado especificamente s pessoas que
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sofriam de depresso. Exatamente o que eu necessitava naquele momento. Foi uma tima e gratificante oportunidade para que eu comeasse a compreender que no era uma pessoa depressiva, doente. E que tudo o que eu havia passado eram apenas conseqncias do meu jeito de ser, no passava de um comportamento emocional. Caractersticas das pessoas que se incluem no grupo de inteligncia ao qual perteno. Fiquei muito feliz por que percebi que podia mudar o meu eu interior. Que eu poderia adaptar-me quele jeito de ser. Que eu poderia ver e sentir as coisas por outro ngulo. Eu no era aquele farrapo humano que acreditava ser. Eu tinha muitas oportunidades de ser feliz ainda nesta vida. Havia um mundo novo minha frente. Era s optar pela mudana. Mudana interior. A mudana veio aos poucos. Quando me convenci de que no era uma pessoa doente. Que eu tinha uma famlia linda e maravilhosa. Que todos me queriam bem. O mais importante que eu tinha aptides, amor para oferecer e o dom de ouvir s pessoas. Isto j bastava pra me dar nimo e vontade de viver. No foi s o conhecimento sobre meu grupo de inteligncia que me fez comear a sair do fundo do poo, mas sim a juno dos mecanismos adequados, oferecidos pelos cursos espirituais. Em minha opinio os cursos s tm valia se for possvel mudar espiritualmente. Eu consegui, no sei ainda quanto, mas posso afirmar que no penso mais em morrer ou em dormir. Aquela vida depressiva, infeliz, e dolorida praticamente desapareceu. Minha alma est mais leve e serena. claro que a cada dia tenho que enfrentar obstculos cotidianos. A luta diria, mas com a alma e o corpo fortalecidos atravs dos conhecimentos consigo foras para assumir os compromissos e enfrent-los de uma maneira que at ento era praticamente impossvel. Agindo assim me afasto da tristeza, da dor, da saudade, do vazio enfim da falta constante de algo que nem eu mesmo sei ao certo o que .
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No fcil permanecer firme. Mas sei que tenho e devo ser forte para no voltar velha rotina. Tenho que ir buscar constantemente o conhecimento para continuar essa mudana interior. Acredito que progredi. Sinto-me diferente, mais tranqila. Talvez as pessoas no percebam isso, mas s eu sei o tamanho de um sofrimento interior. A cobrana, a crtica e a luta eram comigo mesma, o que tornava tudo bem mais difcil e complicado. Sempre fui uma pessoa crtica e continuo sendo, porm de uma maneira mais suave. O meu emocional ainda est em construo, e os erros aos poucos esto sendo corrigidos. Hoje tento agir usando a razo, mas por vezes ainda sou trada pelo emocional. Hoje posso afirmar que me sinto um ser humano melhor e mais feliz. Compreendo meus sentimentos e atitudes. Sei quem sou e para que eu vim. E essa mudana aconteceu por que tive a oportunidade de conhecer no momento exato as ferramentas necessrias para o autoconhecimento. Atravs dos cursos ministrados na comunidade esprita e na empresa do Sr. Jos Fernando e sua equipe. Tudo isso foi possvel porque o estudo que fiz esteve sempre aliado ao espiritual. S o fato de querer viver j valeu a busca e o encontro. Atravs da harmonia espiritual equilibrando a emoo e a razo. Portanto sou mais feliz e realizada... Como essa conquista no s minha agradeo de corao a todos que de alguma maneira fizeram parte dessa histria. Em especial espiritualidade amiga que me acompanha nessa longa e difcil jornada. Mas tenho certeza que ao superar esses desafios tornar-me-ei um ser humano melhor e mais confiante. Obrigada! A vida maravilhosa...
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ROBSON BERTOLDI INTELIGENTE LEGALISTA Professor de Sociologia. De incio no poderia me furtar de agradecer a DEUS pela infinita misericrdia e amor, amor que mexe nossas fibras e emoes, que muitas vezes no conseguimos conter. E nesse momento de emoo, aproveito para tambm agradecer a Jesus, grande alma divulgadora do amor de Deus, e a Jos Fernando Arajo, grande cientista da personalidade humana, criador da ferramenta das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas, ferramenta da PAZ MUNDIAL. Gostaria de fazer um retrospecto de mais ou menos uns cinco ou seis anos atrs. Eu menino, jovem adolescente na alma e iludido de corao, buscava o apetite dos prazeres que esta vida maravilhosa me deu. Buscava a satisfao do orgulho, da vaidade, do egosmo, enfim das paixes humanas. Corria atrs do norte da vida que eu nem sabia onde ia dar, no sabia para onde ir e sem idia ou objetivo de chegar, no me servia muito uma frase que hoje no posso esquecer, e ela dizia: se no sabes para onde ir qualquer lugar serve. Eu menino, criana perdida, iludida no sabia para onde me atirar. Os prazeres eram caros, no pra mim, mas para quem eu fazia e submetia aos meus desejos. S hoje posso entender, cortando a historia, s o espiritismo pode me esclarecer e me orientar. Eu criana medrosa, andava pelas ruas atrs do prazer de todas as coisas que voc possa imaginar. Mas chegou uma hora pela qual eu esperara. Meu pai veio a desencarnar, meu cho parecia afundar e, ao mesmo tempo, nada parecia mudar. Continuei, eu queria caminhar, busquei resposta no misticismo, mas ele quase nada podia explicar. Caminhei tanto, at que um dia, num local onde uma pessoa mstica parecia me doutrinar disse: meu rapaz, voc deve ir a outros lugares em casas espritas. Uma que ela citou foi a Comunidade Esprita Irm Lcia, casinha pequena, de madeira, simples. Mas hoje sabemos, um grande santurio de
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amor e transformao, onde pude encontrar pessoas amigas que aliviavam as minhas dores e, tambm, as dores daqueles, perdidos como eu, que no tinham direo. Quero aqui fazer uma ressalva e dizer que essas pessoas que nos receberam so pessoas dignas de muito respeito e considerao. No podemos esquecer que elas tambm possuem seus problemas e, alm disso, ainda ajudam outras pessoas no consolo que Cristo nos ensinou, no devemos jamais se esquecer desse enorme detalhe. Passados alguns anos, corrodo pela iluso, avancei como a lesma pode andar em sua velocidade mxima. Muitas oportunidades chegaram a mim. E hoje eu sei que s a mim cabe a responsabilidade de no ter cumprido com meu dever e assumido as oportunidades. Nesse meio tempo, nasceu ento meu docinho, minha filha por quem tenho o maior carinho e o amor, mas que divido entre uma cidade e outra. A vida segue, os tropeos ainda so muito presentes e freqentes, mas a casinha Irm Lucia, como muitos dizem, me deu outros horizontes, trouxe-me o espiritismo, a claridade que bateu devagar na alma, foi penetrando, tomando espao, excluindo os arquivos e vrus que contaminavam minha alma. Tiraram e trocaram o disco de vinil para ser mais tradicional, eu j no ouo mais Tina Tunner, agora melodia de Jesus. Quero recordar que quando cheguei casa Irm Lcia, eu - de cabelo comprido, de bermuda e chinelo - nem poderia imaginar que esse lugar seria o mais clebre e importante instrumento de melhoramento e instruo que j conheci. Eu achava que educar, ou boa educao era estudar nas melhores universidades, hoje vejo que o espiritismo, pregado luz da razo como muito bem nos ilustrou Allan Kardec, pode mudar o mundo, e mais ainda tirar a iluso da gente. Verificamos ento que a transformao da sociedade no se d necessariamente atravs das instituies de poder. Vejam s, o espiritismo me mostrou que podemos mudar o mundo, mas devemos transformar primeiro nosso mundo interior. Nesse tempo entra uma pessoa na minha vida, a quem devo meu respeito, meu agradecimento, minha dedicao, minha retribuio. ele Jos Fernando, homem destemido, e
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doce, homem que me d medo e ao mesmo tempo segurana. Este esprito que, desde quando cheguei Comunidade Irm Lucia, vem me acompanhado, ora de perto, ora de longe. No poderia perder assim a oportunidade de me ajoelhar como j fiz tantas vezes em pensamento, hoje sem idolatria claro, mas com muito respeito, ajoelhar, pois este amigo missionrio no largou jamais a causa de Jesus. Tenho por esta criatura o mais profundo e sincero agradecimento, pois foi ele tambm que me mostrou, atravs de seus estudos, pesquisas e esforos destemidos que ns podemos mudar, sim. E ai que trouxe a ns a Ferramenta da PAZ mundial, as Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. Atravs das IME provou sobre minha PREGUIA, meus MEDOS, minha VAIDADE. Mostrou a todos ns, ou seja, a toda Comunidade Irm Lcia, a sintonia, a ligao dessa ferramenta que est em perfeita harmonia com a reencarnao. Essa ferramenta trouxe muitas respostas. Mostrou-nos que todos ns temos paixes, e que elas fazem parte de nossa natureza. So energias, e essas energias so componentes adjacentes de nossa personalidade, e este o componente crucial para desenvolvermos nossas enormes foras e habilidades, direcionadas para os objetivos de Deus, e este deve ser o nosso objetivo. Essa ferramenta nos d a resposta do passado, presente e futuro, orientando o que se deve fazer, quais caracteres voc deve transformar para equilibrar seu eu integral. Para entender um pouco melhor vamos nos remeter seguinte anlise: como nosso Planeta, pela sua posio ainda muito sistemtico, nada melhor termos um sistema de corpos e caracteres psquicos, que nos influenciaro na hora de encarnar e na hora de desenvolver nossas habilidades no mundo terrestre. Nosso esprito tudo deve aprender e, por entendimento lgico, temos que desenvolver nosso campo ativo, terico e emocional. por isso que Jos Fernado apareceu com a Ferramenta da PAZ mundial e nos fez entender, como dizia Scrates, o conhece-te a ti mesmo. Realmente era o que faltava. Sendo assim, atingimos em nosso Planeta, um estgio significativo de desenvolvimento intelectual. Mas, quanto ao desenvolvimento moral, deixamos muito a desejar. Apontamos, julgamos,
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culpamos tudo e todos e esquecemos de nos culpar. No sabamos, mas a iluso ainda era muito forte, mas agora no cabe mais. Chegou a hora, Jos Fernando trouxe a resposta. Pode acreditar, leia agora este livro, voc pode se espantar, voc tem at o direito de se melindrar, mas agora j no pode mais criticar e nem apontar. Olhe pra voc, leia. Jos vai te ensinar. E para finalizar, quero agradecer mais uma vez a voc Jos, pela pacincia, por tantas oportunidades, por tanto perdo a essa criana, hoje quase homem. Graas a seus esclarecimentos e esforos que alimentaram meu esprito, que a PAZ que eu tanto necessitava comeou a germinar. Que Deus te faa sorrir eternamente. FABIANA CREMA INTELIGENTE EXIGENTE Empresria H quase trs anos, comecei a freqentar a Comunidade Irm Lcia, em Blumenau SC, onde fui encaminhada para conversa fraterna e para os cursos da Casa Esprita. Adorei fazer o curso medinico, pois ali comecei a encontrar pessoas que tinham os mesmos problemas que eu. Percebi, ento, que eu no era doida. As pessoas da casa me davam explicaes e me pediam para estudar as obras e, nesta poca, fui convidada para fazer o curso das IME - Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. No incio do curso, quando estvamos juntos eu e meu marido, eu me achava a senhora sabe tudo. De incio, pela minha ansiedade, eu me identificava em cada grupo de inteligncia que me era apresentado. Mas logo em seguida, me decepcionava, pois no conseguia me encontrar. At que finalmente chegou o meu grupo de inteligncia que, na poca, era sempre apresentado no final: Os Inteligentes Exigentes. Jos Fernando ia falando, e eu ia me vendo e, claro que, com o tronco verde, muitas vezes eu discordava dele dizendo: no, eu no sou assim...! Eu no fao isso! Ou ainda concordava com coisas
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horrveis que eu sabia que fazia. Eu me achava a tal. Que vergonha! Depois, resolvi fazer o curso voltado para Recursos Humanos, a eu vi como agia com meus funcionrios. Comeou ento a cair a ficha. Eu era um monstro que achava que tinha que ter tudo certinho. Mas, espera a... O MEU MUNDO CERTINHO! Afinal eu havia pagado por isso, sou chefe, sou me. Sabe, fiquei em silncio comigo mesma, por umas duas semanas. E neste meio tempo j estava fazendo outro curso na casa, e foi o que mais pde me ajudar como ser humano. Aproveito aqui o ensejo, tanto para agradecer ao Jos Fernando pelas IME, como ao nosso professor da Casa Esprita Roberto Carrilho que me ensinou sobre o Livro dos Mdiuns. Acredito que ele nem imagine quanto as suas palavras, seus questionamentos e suas dinmicas sobre moral me fizeram mudar. Tive na vida uma beno de Deus, fazendo o estudo do Livro dos Mdiuns que sempre questionava sobre a moral, o porqu da moral e assim por diante. Na poca, eu fazia, simultaneamente, outro curso das IME com o qual aprendia ainda mais sobre como usar a ferramenta como instrumento de mudana em mim mesma, aprendendo que primeiro devemos arrumar nossa casa interior. E tambm aprendi como que eu poderia passar a compreender as demais pessoas. Fiz mais um curso, s que desta vez, consciente de quem eu realmente era, sem mscaras, sem enganaes, falando sempre a verdade. No a minha verdade, mas sim a verdade em que vivo. Vivemos num mundo real e queremos mudar. Se tentarmos, podemos nos modificar. Somente conseguiremos entender o prximo a partir do momento em que formos sinceros com ns mesmos e nos conhecermos. A tudo flui, voc passa a entender as coisas de uma maneira mais tranqila, passa a aceitar que as pessoas tm maneiras diferentes de ser e agir e que devemos respeit-las, entender seus medos. E tambm sabermos quando elas no esto sendo verdadeiras. Acredito que nada em nossa vida acontece por caso. E no foi por acaso que fui Comunidade Irm Lcia. Tambm no foi por acaso que eu fiz o curso das IME. Tanto que, hoje, na minha vida profissional e pessoal, uso at inconscientemente a ferramenta para identificar os grupos de
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inteligncia e provar que, realmente, fica muito mais fcil agir corretamente com as pessoas. Na comunidade, onde sou trabalhadora, tambm fica mais fcil, nos dias de trabalho de fluidoterapia ou de passe, saber que tipo de passe voc deve aplicar. engraado que, em um dos cursos de reciclagem sobre o uso do passe, aprendi que no devemos rotular, at porque na Casa Esprita em que trabalho os passistas no tm lugares fixos na cabine de passe, e os pacientes so chamados por ordem de chegada. Dessa forma no tenho como dizer: sou Exigente e prefiro dar passe em tal grupo de inteligncia. Atravs das IME tambm aprendemos sobre a questo das energias. Se eu sou de determinado grupo de inteligncia, sei que tal grupo suga minha energia, ou eu posso ser uma esponjinha e captar toda a energia que esteja no ambiente onde estou, seja ela boa ou ruim. Ento sempre ORAI E VIGIAI. Ns deixamos a porta aberta, e o outro no faz propositadamente. Na comunidade, passamos a entender a hiperatividade de algumas crianas, suas energias, seus problemas, devidos aos grupos de inteligncia de seus pais e irmos. Entendendo e colocando em prtica o Espiritismo, poderemos ser pessoas mais ntegras, mais felizes. Quando fazemos algo verdadeiro, temos paz em nosso corao. E Papai do Cu to maravilhoso, que alm do Evangelho e de seu Filho, nosso irmo JESUS, hoje, no sculo vinte e um, nos deu a ferramenta das IME, para podermos no apenas entender, mas sim COMPREENDER a ns mesmos e as nossas paixes. E, assim, podermos entender nossos irmos, pois o mundo somente ter PAZ quando todos os homens se olharem como irmos. SILVANA DIESCHNABEL INTELIGENTE PRESTATIVO Empresria Sem dvida alguma, o grande mestre em conhecimento do comportamento do ser humano chama-se Jos Fernando Arajo, fazendo diversos laboratrios, tirando a prova real de que somos seres inteligentes e nos mostrando a diferena de nosso
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comportamento diante de uma mesma situao. Este estudo veio acrescentar um peso muito grande no que diz respeito ao conhecimento do Eu interior e das pessoas que nos so prximas, melhorando e respeitando nossas diferenas. Este conhecimento vem sendo utilizado para beneficiar no somente a ns que aqui estamos ainda encarnados, tendo a oportunidade de ter este conhecimento ainda nesta vida. Mas tambm muito til nas reunies medinicas. Atravs da identificao do grupo de inteligncia ao qual pertence nosso irmo que precisa de auxlio conseguimos, por meio da doutrinao, esclarecer com mais facilidade o porqu de tal sofrimento que ainda aflige-o esprito fora do corpo carnal. Gostaria de relatar um fato interessante em que tive a oportunidade de doutrinar uma irm, que pertence ao mesmo grupo de inteligncia ao qual eu perteno: o dos Inteligentes Prestativos. Calculamos minuciosamente, estrategicamente, um plano que nos beneficie, no nos importando, na verdade, com as conseqncias causadas pelas nossas atitudes a quem quer que seja. Sendo assim, na hora da doutrinao, como se eu estivesse falando comigo mesma, conhecendo profundamente cada pensamento do desencarnado. Estando ele confuso, como pode algum falar dele com tanto conhecimento, sem ele ter dito nada a seu respeito? Assim, vamos trabalhando na seara Esprita, ajudando o irmo que no teve a oportunidade de se conhecer e, principalmente, ajudando a ns mesmos. Vamos reconhecendo nossos defeitos, nossas fraquezas e buscando o aperfeioamento humano, para termos dignidade de poder doutrinar com moral. No posso jamais pedir para um desencarnado fazer aquilo que eu ainda no teria capacidade de fazer. Falar de nossas fraquezas realmente difcil, mas mais difcil ainda no ter coragem para querer enfrent-las. Pois se no falamos de ns, conseqentemente estamos nos excluindo desta sociedade cheia de hipocrisia onde impera a lei do mais forte, a lei do materialismo. Mas tenho plena certeza de que o mundo caminha para estradas mais cheias de verdades. E que o primeiro passo j foi dado, atravs do conhecimento das Inteligncias Mltiplas Eneagramticas, ferramenta indispensvel para a evoluo do mundo espiritual e
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tambm da humanidade. O que tornar a Terra no mais um planeta de provas e expiaes e, sim, um planeta de paz e amor. No nos esqueamos da Lei de Causa e Efeito, faamos o melhor hoje, para podermos colher o melhor amanh. S tenho que agradecer a oportunidade, concedida pelo Mestre Jos Fernando, de me conhecer profundamente, tendo a chance de ainda nesta encarnao ser um pouquinho melhor que antes. Que a Paz de Jesus abenoe a todos. MARIA BEATRIZ KROEGER INTELIGENTE PERSONALISTA Estudante de Psicologia H seis anos, aconteceu uma mudana inesperada em minha vida e, conseqentemente, em minha famlia. Essa mudana ocorreu depois que conheci a Doutrina Esprita e a ferramenta das IME Inteligncias Mltiplas Eneagramticas (Conhecendo a Si Mesmo), ferramenta criada e desenvolvida por Jos Fernando Arajo. Primeiramente, necessrio que eu descreva como eu era antes da doutrina Esprita entrar em minha vida: uma pessoa egosta, orgulhosa, arrogante, insatisfeita com a vida (sentido amplo), melanclica, mas esses sentimentos no eram reconhecidos por mim. Havia em mim um sentimento de frustrao inexplicvel. Todos os acontecimentos eu os vivia com intensidade, vendo somente o lado trgico das coisas. Era pessimista, sofria por antecipao, o sentimento de abandono e perda me assolava. Sempre deprimida, no entanto tinha tudo que necessrio para estar de bem com a vida. Eu tinha alguns questionamentos que me perseguiam desde a pr-adolescncia: quem sou eu? Quem so essas pessoas que dizem ser meus irmos, meus pais, quem so essas pessoas que vivem nesse mundo? Porque estamos aqui? Porque uns so pobres e outros ricos, uns sofrem para se sustentar, outros de doenas, e outros so to ricos (materialmente falando). No entanto, teremos o mesmo fim, e no levaremos nada, mas esse o fim, morreu
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acabou? Esses questionamentos s foram esclarecidos quando conheci a Doutrina Esprita. Eu no sabia sorrir, a vida no tinha graa. Quando fui a um Centro Esprita pela primeira vez, senti que j conhecia essa doutrina (conhecimento), fui to carinhosamente recebida pelos trabalhadores da Comunidade Esprita Irm Lcia, que logo ingressei no curso de Espiritismo e Educao Medinica. Queria saber exatamente do que tratava o tal espiritismo que eu somente havia ouvido falar (eu nada tinha a ver com a doutrina codificada por Kardec). Devo dizer que uma parte das minhas neuroses foi resolvida, pois meus questionamentos foram respondidos com muita veracidade. A outra parte do meu problema (ou seja, eu mesma) foi resolvida por Jos Fernando Arajo, pessoa conhecedora do ser humano, que, alm de todo o conhecimento das IME, dotado de uma mediunidade fantstica (eu diria de causar INVEJA) isso para quem no conhece com profundidade os preceitos do espiritismo. De incio no gostava dele, pois muito verdadeiro e extrovertido, e eu me sentia desconfortvel na presena de pessoas alegres. Um dia ele substituiu o monitor do curso de Fluidoterapia, que eu estava fazendo. No gostei da forma extrovertida com que ele ministrava o curso. Nesse dia, ele leu (atravs da psicometria) meus pensamentos e me deixou envergonhada, pois eu estava pensando que preferia o outro monitor a ele. Ento ele chegou ao meu lado e disparou ... um recado para aquela pessoa que prefere o outro monitor a mim: fique tranqila, na prxima aula, ele estar aqui.. Conhecedor da personalidade humana e de minha pessoa, melhor do que eu mesma, com uma humildade e com o respeito que somente ele, Jos Fernando, sabe demonstrar, convidou-me para fazer o curso das IME Conhecendo a Si Mesmo. Neste curso fui apresentada a mim mesma. Nossa...!!! Como esse cara me conhecia to bem, nos meus mais profundos sentimentos? (no estou falando de mediunidade neste momento). Ele me descreveu o profundo do meu ser: realmente essa pessoa PERSONALISTA que sou. Devo dizer que fiz uma dezena de vezes o curso IME e, a cada vez, agreguei mais conhecimentos. E, hoje, reconheo o grupo de inteligncia de outras pessoas,
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assim como os da minha famlia. Feliz daquele que tem a oportunidade de obter esses conhecimentos e utilizar os dois em paralelo no dia-a-dia (Esprita e IME Inteligncias Mltiplas Eneagramticas), os dois ministrados por esse irmo que Jos Fernando. Eu posso afirmar que, alm de me compreender, posso trabalhar no aperfeioamento dos meus sentimentos e defeitos, e confesso, sou outra pessoa. O esforo dirio, mas compensador, pois sei quem sou e por que sou assim. Compreendo meus filhos, respeitando cada um no seu grupo de inteligncia. E no posso esquecer a responsabilidade advinda desses conhecimentos que a de respeitar os outros como eles so, ou seja, dentro de seus grupos e diferenas de personalidade. Obrigada, irmo e amigo Jos Fernando, que Deus continue te iluminando e protegendo, pois sua contribuio para a melhoria da humanidade reconhecidamente grande. Voc colocou em minhas mos as duas ferramentas de que necessito para me compreender e respeitar mais as pessoas. E graas sua persistncia em ajudar as pessoas que passam pela sua vida, sou hoje uma colaboradora da Comunidade Esprita Irm Lcia, com a responsabilidade que a posio exige. Maria Beatriz Kroeger, agora uma pessoa melhor, aps conhecer a Doutrina Esprita e as IME.
SANDRA ITEN INELTIGENTE PRESTATIVO Profissional de Recursos Humanos H cinco anos, tive o primeiro contato com a Doutrina Esprita. Na poca minha irm mais nova passava por um grave problema de sade e j estvamos perdendo as esperanas de cura. Havamos corrido por todo o Pas em busca de uma soluo, fazamos contato com pessoas de vrios pases e nada progredia. At que, no dia do aniversrio de minha irm, um casal de sobrinhos convidou-a para ir at a Comunidade Irm Lcia, a qual eles j freqentavam. Sem conhecer direito do que
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se tratava, fomos juntas at l e assistimos a uma palestra numa noite de primavera. No primeiro momento achamos uma grande calmaria no mar de tantos problemas. Dias depois, minha irm j estava sendo ajudada pelo pessoal da Casa Esprita, participando de conversa fraterna e de tratamentos durante a semana. Ela ia todas as semanas e voltava para casa sempre mais e mais fortalecida. H uns cinco anos, nossa me havia desencarnado, e ela nos fazia muita falta. L na Casa Esprita, percebemos a grandeza da alma humana e passamos a compreender que nossa me no tinha desaparecido do mundo como sempre nos pregavam. A Comunidade Esprita Irm Lcia conseguiu mostrar a minha irm uma nova forma de viver a vida, com alegria, com f e sempre afirmando que tudo dependeria de nosso merecimento. Nunca nos prometeram nada nem nos cobravam nada: apenas nos davam e do: compreenso, amor e ensinamentos. Minha irm logo se curou. Tenho certeza que, alm dos irmos espritas e do trabalho da espiritualidade, outro fator foi decisivo para a vida dela: conhecer as IME. Estando eu, j, h quase um ano freqentando a Casa, fui convidada para fazer o curso das IME, com Jos Fernando. No sabia eu que, naquele dia, minha vida daria uma grande guinada, e que meus olhos veriam a partir dali uma nova esperana para a Humanidade e para mim mesma. O maior de todos os mistrios foi desvendado para mim: o conhecimento de mim mesma. maravilhoso perceber como uma pessoa e uma teoria podem responder a todas as perguntas que passamos anos nos fazendo. Como pode algo ser to verdadeiro e to proveitoso para a vida das pessoas? Alguns meses depois, minha irm teve contato tambm com a ferramenta e com o Mestre Jos Fernando, e ele mostrou a ela o porqu de toda sua vida melanclica, de toda sua busca por algo que nem ao menos ela sabia o que era. Nesses anos todos, atravs do exemplo da minha irm, vi no meu prprio lar como importante algum acreditar em si mesmo. Isso nunca teria acontecido se, naquele aniversrio, ela no tivesse ganhado o grande presente de ter contato com a Doutrina Esprita e com as
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IME, e isso a levou a ser uma pessoa muito mais feliz. Como profissional, minha vida tambm mudou muito. Sa de uma posio cmoda para me entregar ao conhecimento do ser humano, utilizando no dia-a-dia a teoria das IME e comprovando que ela realmente faz todo sentido. Vi ao meu redor as pessoas ficarem admiradas com este conhecimento e querendo realmente se melhorar. Vi relacionamentos melhorarem, famlias se compreenderem melhor e pessoas serem mais felizes, utilizando este grande presente da vida: as IME. Hoje posso ajudar muito mais as pessoas ao meu redor, ajud-las a crescerem e, por elas mesmas. Tenho a felicidade de acompanhar o mestre na sabedoria humana: Jos Fernando. Com ele aprendo muito e espero, ainda nesta vida, poder crescer ainda mais. Meu desejo que muitas pessoas possam chegar conscincia de si mesmas. E que ajudem a plantar, em muitas outras pessoas, a semente do conhecimento de si. Tenho muitssimo a agradecer, Jos Fernando. Quero dizer tambm que fico muito feliz em poder compartilhar com voc esta caminhada em busca do SER INTEGRAL. JULIAN JANSTCH INTELIGENTE MULTIFACE Empresrio H seis anos tenho tido a oportunidade de acompanhar o trabalho com as IME do Jos Fernando. Antes Eneagrama, agora muito mais! No conheo outra metodologia hoje, no mundo, que possa ser ao mesmo tempo to prtica, simples e to profunda. Agora, com a viso de mundo que o espiritismo proporciona, podemos ver nossa mente sob uma perspectiva muito mais ampla. Pessoalmente posso dizer que, embora no nos lembremos do que fomos, faz muito sentido a viso do passado e futuro. E mais ainda, se pudermos entrar em harmonia com nosso futuro, buscando nosso equilbrio, desde j, passamos a experimentar a satisfao de estar no caminho certo. Importa o que ns podemos fazer pelo nosso aperfeioamento e crescimento pessoal. Precisamos ter a maturidade, como o autor
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bem coloca, de nos melhorarmos e usar o conhecimento tambm para entender melhor nosso prximo. Porque no podemos ver o mundo apenas por nossos olhos. Nesses seis anos, a ferramenta no mais a mesma. E eu com certeza no sou o mesmo. Estou mais feliz de ter esta oportunidade, e agora preciso refletir sobre estes novos conhecimentos! Eu, que no gosto muito de pensar no passado, preciso ter coragem moral para modificar o homem velho. Porque um homem sem passado um homem sem futuro. Se no pensarmos no que fomos, provvel que iremos repetir nossos erros. Se formos honestos na procura pela verdade, no erraremos. Porm, a deciso de cada um! KTIA CELI FRAINER INTELIGENTE PRESTATIVO Pedagoga e Bancria Falar da minha vida nunca foi uma tarefa fcil. Se relatar tudo que me aconteceu, normalmente as pessoas no acreditam (como j tive provas); se resumo os acontecimentos, me olham como se eu fosse louca. Encontrar o meio-termo para este depoimento mais difcil do que parece. Cresci numa cidade pequena onde todos se conheciam. Todos sabiam da vida de todos. Ouvia os familiares falando mal dos prprios amigos (amigos?) e, no dia seguinte, eram beijinhos e abraos. Todo domingo, amos religiosamente missa, no entanto as brigas entre meus pais durante a semana eram constantes, e na maioria das vezes adentrava a madrugada, motivo responsvel pela insnia que me acompanha desde os 09 anos. Acho que j tinha medo de dormir. Eu acordava e tentava separar as brigas. Mais ou menos com esta idade, j ajudava a cuidar de meus irmos (gmeos com 02 anos de idade), e logo depois j comeava a ser responsvel pelos afazeres da casa. Como minha me era Diretora da Escola que freqentei o 1 grau e, no 2 Grau, meus pais foram tambm meus professores, sempre fui muito cobrada. Devia ser o exemplo. Ser a mais obediente, a melhor da sala, a melhor filha, a mais inteligente,
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ter as melhores notas. Entrei na aula de piano, de violo, de pintura, praticava vrios esportes, aos 12 anos j sabia dirigir automvel. Participava de tudo o que se pode imaginar (grande parte disto me custou muitas outras noites de sono, pois detestava todas aquelas atividades). Precisava acompanhar a famlia em desfiles, apresentaes, no Rotary, Lyons, etc. Amadureci precocemente pelas imposies. Perdi minha infncia e tambm a juventude. Desde pequena no aceitava os acontecimentos ao meu redor, e como no podia questionar, fui me tornando uma pessoa cada vez mais fechada. Como no tinha com quem conversar, fui questionando a vida, os acontecimentos e a mim mesma, sempre na solido dos meus pensamentos, sem encontrar respostas. Mas, por algum motivo, achava que eu estava certa e no as pessoas ao meu redor, vivendo aquele tipo de vida. Sempre me senti a diferente na famlia. Como podia conseguir gostar de coisas exatamente ao contrrio a de todos? Por que eu pensava e imaginava a vida de maneira diferente? A vida, para mim, era mais simples do que aquilo tudo. J mocinha, ainda adorava ir, nos fins de semana, na casa de amigas (poucas) que moravam no stio. Caminhava s vezes, quase uma hora, para chegar l. E l eu era feliz. Era bem recebida por aquelas pessoas simples. Corria nos pastos, subia em rvores, colhia frutas, brincava com gatos e cachorros. E por me comportar assim, eu sempre ouvia que nunca seria nada na vida. Aprendi a rezar o tero. Participava das comemoraes religiosas. Trabalhava nas festas da Igreja e nunca encontrei a Paz. Pior, me achava a mais vil das criaturas por no aceitar aquilo. Aquela decoreba do Rosrio me era sem sentido. Pessoas ministrando a missa e cometendo adultrio (criana escuta tudo), falando mal umas das outras e depois se elogiando? Eu realmente devia pertencer a outro mundo. A presso em casa continuava grande, alis, s aumentou no decorrer dos anos. Sa de casa duas vezes uma era menor de idade o juizado me achou e me trouxe de volta. Na outra vez, tinha 20 anos, j trabalhava fora, pagava minhas despesas,
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inclusive a faculdade (j estava me formando), ento sa definitivamente, porque ainda apanhava. Formei-me neste ano, j que entrei na 1 srie, quando tinha apenas 5 anos de idade. Suicdio? Bem, este eu tentei cinco vezes. E vou dizer que at pouco tempo eu me achava uma grande fracassada at nisto; porque nem isso eu consegui fazer direito. E assim eu ia sobrevivendo, mas conversava muito com Deus e com meu Anjo da Guarda. No acreditava nos rituais da Igreja, mas Neles sim. Tinha que haver algo maior que tudo aquilo. Como eu sempre gostei muito de ler (era o meu refgio, minha fuga da realidade), acabei, em algum momento, lendo romances espritas. Aceitar esses acontecimentos, acreditar na reencarnao, Lei de Causa e Efeito, Ao e Reao, foi absolutamente natural. Era como se apenas estivesse recordando algo j estudado e aprendido. Depois comecei a ouvir sobre casas espritas, conheci algumas, acabei no freqentando nenhuma. Se bem que, a esta altura da minha vida, j havia freqentado benzedeiras, umbanda, leituras de carta, oferecimento a santos? , mas continuava sem respostas. Continuava fechada, magoada com as pessoas e com a vida, eu dava o melhor de mim, e as coisas no davam certo. Eu no fazia nada certo. Em Fevereiro de 2003, num domingo, passando por acaso em frente ao Centro Esprita Irm Lcia, resolvi, entrar. Assisti palestra. No mexeu comigo. Estava desiludida tambm com as casas espritas, pois as que eu conheci no preencheram o que eu procurava. Teimosamente (ah sim, fui taxada de teimosa minha vida toda, por que, mesmo na poca em que no respondia na adolescncia, comecei a responder as pessoas percebiam que no conseguiam me fazer mudar de opinio); teimosamente, passado um ms, fui novamente. A palestra daquele dia era com o nosso, agora Mestre e Amigo, Jos Fernando. E foi neste instante que eu soube que acharia o que estava procurando. A Verdade. Na Comunidade Esprita Irm Lcia, a ordem que impera a do Amor com Disciplina. a verdade do Papai do
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Cu. a Lei do Amai-vos, mas tambm vos instruam. Ali esses preceitos so seguidos risca. Maravilha das maravilhas. Eu que adoro ler, estudar, tenho sede de aprender, agora posso fazer isso, ao mesmo tempo em que as minhas dvidas, meus questionamentos de uma vida toda, vo, aos poucos se esclarecendo. Ainda s o comeo, mas, pelo menos, comecei. Mas ainda faltava o meu EU. Continuava me cobrando, tentando dar mais de mim, do que meu fsico e minha mente permitiam. Era e sou extremamente perfeccionista, mas nunca fazia nada certo. Nada que fazia estava bom, era suficiente ou estava bem feito. Ainda agora sinto a angstia da espera da chamada de ateno que vir em seguida. No tinha sido uma boa filha nem boa esposa. No conseguia ser a melhor no trabalho. E era pssima me. Minha auto-estima sempre esteve baixa. O fundo do poo eu visitava constantemente. s vezes, achava que no teria mais foras para sair dele. Ao fazer algo, alguma atividade, precisava de um elogio (vindo de pessoa de confiana, que eu sabia que gostava realmente de mim), para saber que tinha feito a coisa certa. Mas o elogio deveria ser feito para mim, em particular. Elogio em pblico, alm de me deixar constrangida, me lembrava falsidade, puxa-saquismo (deviam ser as velhas recordaes). Eu no gostava, mas as pessoas achavam que eu estava fingindo, sendo falsa; com o tempo fui acreditando que elogio era alguma coisa errada. Ento, ao mesmo tempo em que ele era um alimento para mim, tornava-se uma tortura receb-lo. E vinha o sentimento de culpa. Ento, em fevereiro de 2007 participei do curso ministrado pelo Jos Fernando, as Inteligncias Mltiplas EneagramticasIME, buscando me conhecer melhor. Depois, participando dos cursos da CEIL, tendo acesso a mais informaes, principalmente no que diz respeito ao nosso lado Espiritual, comecei a compreender minhas atitudes. No foi fcil no comeo, ainda tenho dvidas sobre mim mesma. s vezes, ainda acho que no sou deste mundo. Demorei a me ver dentro do meu Grupo de Inteligncia.
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Mas j consigo entender muitas coisas. De onde vem minha teimosia (eu no sou teimosa: se voc me provar que estou errada, mudo de opinio rapidinho, mas, caso contrrio... no insista)... Oh ladinho destemido. Porque tenho prazer em ajudar os outros - mas que tudo tem seu limite. Que eu tenho que entender que muitas pessoas no querem ou no precisam de ajuda. Que eu no vou agradar a todos, muito menos o tempo todo. Que tambm posso errar sem achar que sou a ltima das criaturas (Oh ladinho da vitimizao). Que eu no cometi erros em apenas uma encarnao, assim, no adianta querer acertar tudo em uma s e querer ser perfeita que ironia (Olha o perfeccionismo a). Que se eu gosto de um pouco de solido (alguns acham que mais do que o normal), eu no sou necessariamente um ser de outro mundo, mas meu lado racional botando as manguinhas de fora. Que eu no fui covarde quando no consegui o intento do suicdio, mas sim que tenho um anjinho da guarda, danado de bom e teimoso, que no desistiu de mim. E claro, Papai do Cu, cujas pegadas na areia, jamais se apagaro; pois quando estamos cansados da jornada, Ele nos leva no colo, poupandonos muitas vezes de mais dissabores. Sei que tenho uma longa caminhada. Que muitos dos meus defeitos fazem parte do meu padro, estudado nas IME, e agravados pela educao e cultura que tive, somado ao que meu Esprito trouxe das encarnaes passadas. Mas, agora, conhecendo-os, posso modific-los, procurando o melhoramento do meu esprito, o amadurecendo como pessoa, tornando-me um ser humano melhor. Dentro das Inteligncias Mltiplas fao parte do Grupo denominado Prestativos, e da variao externa. E s posso finalizar, dizendo que amo voc do fundo do meu corao, Jos Fernando. Por voc ser quem , por fazer parte das nossas vidas, por ter sido uma das pessoas que comearam a Comunidade Esprita Irm Lcia e por t-la mantido de p e com a cobrana moral que nos traz; por ter
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descoberto/estudado as Inteligncias Mltiplas Eneagramticas que so uma revoluo no mundo do Conhecer-se. Desejo a todos, que possam ter esse conhecimento. Pois o saber de si mesmo, conhecer-se, com a certeza de que somos eternos e que Papai do Cu nos ama e nunca nos abandona, faz com que os problemas tenham um peso menor em nossas vidas; faz com que tenhamos foras redobradas para enfrentar o que ns mesmos causamos. O que causamos em qualquer poca de nossa eterna vida. GISELA A. O. MOLINA. INTELIGENTE PACIFISTA Engenheira qumica Como Pacifista fuso, tive muitas experincias em relao aos fluidos. Dependendo do meu estado energtico consigo me fundir ao meio ou s pessoas com as quais entro em contato. No comeo, eu no entendia como acontecia. Depois parei para analisar e foi como se eu entrasse em simbiose energtica, mudando a sintonia de Pacifista para Exigente ou de Pacifista para Racionalista. Por exemplo, fui criada por uma me exigente com uma personalidade muito marcante e forte, e eu me fundi energeticamente a ela por muitos anos, sendo e procurando a perfeio em mim e nas coisas, me irritando quando no conseguia meus objetivos. Depois passei a conviver com meu marido, que um Racionalista, e com a me dele por cinco anos. E eu me fundi famlia dele em atitudes, gestos e pensamentos. Quando minha me voltou para o Brasil, ela no me reconheceu, eu estava diferente. Quando entrei na Casa Esprita comeou outra grande mudana, com o tempo consegui me identificar e a cuidar do meu eu e a me reconhecer melhor. Iniciei os estudos de mediunidade, passe e campos energticos. Faz cinco anos que trabalho na fluidoterapia. Como era de se esperar, eu no entendia por que sentia tanto calos em minhas mos. Pensei que saiam fluidos energticos, depois do terceiro curso de passe na casa esprita, passei a entender que era magnetismo e,
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dependendo do meu estado emocional, sentia mais ou menos fluidos. Muitas vezes fiquei com baixos nveis de energia por me deixar contaminar, mas descobri que tem a orao como Base de proteo para mim e para minha famlia. Muitas vezes o desequilbrio era tanto, que em casa os aparelhos eletrnicos no funcionavam direito, e meu telefone celular descarregava a bateria muito rapidamente. O pensamento tudo, pois tendo o controle sobre o pensamento, ira, dio, incompreenso e egosmo e mudando a forma de pensar se pode conseguir equilibrar melhor as energias. Pelo menos, descobri que consigo fazer isso muitas vezes e me sinto melhor com isso. Durante os anos em que estou na fluidoterapia, tenho visto muitas pessoas passarem pela sala de tratamento, e muitos, conseguiram a cura, porque tinham merecimento e f. E porque modificaram sua atitude perante a vida. Vi crianas entrarem com doenas graves, que a medicina no conseguia curar, e a medicina espiritual retirou esses problemas. Sei de outros casos, como o de um cardaco, com exames confirmando a doena. Aps ele ter recebido tratamento espiritual, ao refazerem seus exames mdicos, foi constatado que o problema tinha desaparecido, esta pessoa foi curada. Tambm vi pessoas com o brao quebrado e com o cotovelo deslocado e, aps o tratamento, este cotovelo voltou ao lugar, e o brao se recuperou. A radiografia feita novamente no mostrava mais o problema. Vejo outro paciente, diagnosticado com presso alta, e o mdico (espiritual) comunica que primeiro preciso ver o histrico e verificar se o paciente tem o merecimento, para que ele atue sobre o perisprito do enfermo. J presenciei curas realizadas pelo livro das vibraes, como no caso da irm de minha comadre que possua um tumor no seio. Chegaram a ir ustria para se tratar, pois o marido austraco. Toda quarta feira, colocvamos o nome dela no livro de vibraes. Aps um ms e meio, ela teve um sonho com a av materna, j falecida. No sonho, a av lhe dizia que colocasse barro no seio o tempo todo. E ela continuou fazendo este tratamento todos os dias, chegou a colocar relgios despertadores para no se esquecer de trocar o barro utilizado. Depois de dois meses com esse tratamento,
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foram feitos novos exames, que constataram que o tumor no existia mais. Os mdicos do hospital, onde ela fazia o tratamento com quimioterapia, no entendiam como isso tinha acontecido. Eles tinham certeza que somente o tratamento que eles estavam fazendo no era suficiente para a cura. Para se certificarem fizeram uma cirurgia para verificar se ainda existiam clulas com o tumor. E ao realizarem esta cirurgia no encontraram nada anormal, tudo estava bem. Aps a cirurgia, os mdicos perguntaram o que ela tinha feito, pois seja l o que fosse, tinha dado resultado. Aps saber do tratamento com barro, eles disseram que recomendaria esse tratamento a outros pacientes. Mas, ns da fluidoterapia, sabemos que isso se deve ao fato do merecimento, pois ela mudou sua forma de vida, como por exemplo: deixando de fumar, mudou hbitos alimentares e o relacionamento familiar e comearam a ter mais f. Embora essa cura tenha ocorrido, seu nome continua sendo colocado no livro de vibrao. E assim ser feito at que volte ao Brasil. Compreendi que realmente cada um de ns tem uma energia diferente e nica. Por exemplo, na sala de tratamento, trabalham trs Pacifistas, um Exigente, um Personalista, um Destemido, um Legalista e um Prestativo, e todos tm sua energia peculiar. Existe uma Pacifista que muito til no tratamento de crianas e problemas emocionais, pois sua energia tem caractersticas calmantes. A Personalista, normalmente utilizada em tratamentos de mgoa profunda, desequilbrios energticos e depresso, pois sua energia consegue aliviar esses sintomas, pois ela consegue assimilar estes fluidos e sabe como redirecion-los. J o Exigente utilizado nos casos de dependentes de drogas, lcool, sexologias, com indisciplinados e obsesses, pois sua energia consegue impor disciplina. No caso do Destemido utilizam-no para casos de doenas espirituais, doenas fsicas srias, pois sua energia consegue influenciar sem medo de ser desafiado. O outro Pacifista, mais recentemente incorporado, utilizado em crianas e nos problemas fsicos, pois sua energia magnetizadora entra em sintonia facilmente com o ser em tratamento. O Legalista, recentemente integrado, ajuda nos casos de desajustes energticos (drogas) e emocionais (Baixa
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auto-estima), pois sua energia, voltada aos princpios, direciona e influencia estas pessoas a seguirem no caminho da recuperao. O Prestativo trata de problemas emocionais, traumticos e psquicos, pois sua energia impe a sensao de realmente querer ajudar e s a quem quiser usar esta ajuda. Finalmente a outra Pacifista trata de problemas geralmente fsicos, respiratrios e desequilbrios energticos, pois sua energia impe o equilbrio pela diluio energtica, fazendo com que o tratamento seja mais efetivo, pela facilidade de circulao energtica no tratamento. Cada um de ns tem sua energia prpria e necessria, para poder ajudar o prximo. Tambm realizamos esta troca a todo o momento, pois as energias fluem dentro de ns. Quando entramos em contato com outras pessoas, trocamos energia sem nos darmos conta. Pode ser conversando, em um abrao, em qualquer momento. E quem tem mais energia cede a quem tem menos. Um simples principio de atingir o equilbrio energtico. Com esse princpio, podem-se trocar energias boas e ms. Por este motivo, devemos policiar nossos pensamentos, pois eles influenciam nosso estado energtico. O conselho que dou : prestem ateno em si, em seus pensamentos e atitudes, para que possam se modificar, melhorando neste maravilhoso planeta chamado Terra (a escola da vida). Viva tudo, pensando que o amanha ser melhor. S h dois dias em que no se pode fazer nada: o ontem e o amanha. Agradeo a Deus por ter encontrado no caminho o irmo Jose Fernando, por tudo o que ele tem me ensinado e espero continuar aprendendo cada vez mais, hoje e sempre.
EUNICE CIPRIANI DE ARAJO INTELIGENTE EXIGENTE CONSERVAO Trabalhadora da Comunidade Esprita Irm Lucia.
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Sai de casa aos 16 anos. Sempre fui muito independente, nessa poca j trabalhava e estudava por conta prpria. Em1997, com 29 anos de idade e solteira, achava-me perdida em busca de algo e no sabia o qu. Estar solteira no me incomodava. As pessoas mais prximas de mim que se incomodavam e diziam: voc escolhe demais. Mas eu procurava algo especial, um grande amor e que fosse uma pessoa sincera, responsvel, humana e honesta. No era uma busca, s que eu queria que fosse assim. Nas minhas oraes, estava sempre este pedido e fui atendida em 1997. Minha v, Fortunata (era o nome dela e j desencarnou), sempre me dizia: o que de bom est guardado. Ela tinha razo. Meu futuro companheiro e eu estvamos em plos distantes. Eu estava em Santa Catarina, e ele, no Nordeste. Foi em 1997 que tudo mudou, quando reencontrei meu grande amor. No final de 1996 para 1997, resolvi que faria uma passagem de ano diferente, iria passar sozinha. Orei e agradeci e tambm pedi, claro, que algo mudasse em minha vida. E assim aconteceu. Viajei para o Nordeste a trabalho e l reencontrei o homem com quem eu viveria e que transformaria minha vida. Estamos juntos h onze anos e temos uma filha com dez anos. s vezes, sinto que estamos juntos h cinqenta anos por j termos partilhado tantos aprendizados e tantas experincias Confesso naquela poca, eu s conhecia o Espiritismo atravs de livros que j tinha lido. Ele j era esprita e trabalhava numa Casa Esprita, exercendo sua grande mediunidade. Nosso reencontro, no inicio, foi um pouco conturbado. Mas ns dois queramos viver aquele reencontro como se fosse o ultimo de nossas vidas. Temos muitas coisas em comum, principalmente, a personalidade forte. Ele no gosta de ser mandado e nem eu! Imaginem, mas sempre entramos num consenso. Quando ele iniciou com este estudo, confesso que no acreditava. Certo dia, ele chegou em casa e disse: Vou largar tudo e vou trabalhar em cima disso, vou estudar mais profundamente.. Pensei: enlouqueceu de vez! Olhe aonde tudo chegou! Olhe minha falta de f e meu pessimismo - que fazem parte de minha personalidade Exigente.
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Hoje s tenho motivos para me orgulhar dele. E eu o admiro muito por seu esforo. Nunca vi ser humano com tanta f! S tenho que agradecer a ele, pelos ensinamentos e por tudo. Hoje tenho um pouco mais de f, sou menos ansiosa Mas ainda h mais, muito mais, a melhorar. Em 1998 fundamos a Comunidade Esprita Irm Lucia, em nossa casa, onde moramos at hoje. A Comunidade mudou-se para outra casa, onde se encontra at hoje. Sou suspeita para falar de Jos Fernando, ou talvez, seja eu a pessoa mais certa, pois convivo com ele. S conhecemos algum, quando convivemos, no mesmo? Achei loucura quando Jos Fernando iniciou os estudos das IME - Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. Costumo dizer a ele: VOCE NO DESTE PLANETA! Talvez os leitores no consigam enxergar tamanha obra e to valiosa ferramenta que so as IME. Mas, tenho certeza, de que com o passar dos tempos servir para a grande mudana da Humanidade. Servir como pesquisa e estudos, contribuindo para o crescimento de outros estudos para a evoluo da Humanidade. J vi acontecerem muitas mudanas em pessoas difceis - tanto encarnadas como tambm nas j desencarnadas. No poderia deixar de falar, que usamos muito a ferramenta das (IME), em nossos trabalhos, na Comunidade Esprita Irm Lucia, tanto nas doutrinaes como tambm nas conversas fraternas. E posso atestar e provar que este instrumento est trazendo grandes resultados. Estarei ao seu lado at quando Papai do Cu permitir, pois acredito muito em seus projetos. Acredito inteiramente na sua inteno de ajudar a todos a se conhecerem cada vez mais. Jos Fernando e a Dbora - nossa filha - so as coisas mais preciosas de minha vida. Nossa filha esprita de bero, como falam. J viveu mais dez anos dentro da Casa Esprita, desde sua vida no meu ventre. Aproveitem esta grande obra, pois as mudanas viro se vocs quiserem, mudando e combatendo os maus hbitos e fazendo sua reforma intima. Acredite em voc, seja sincero com voc mesmo e diga para si mesmo: eu quero mudar. Um grande abrao e muita paz para todos.
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SOLANGE DE SOUZA INTELIGENTE PACIFISTA Gerente de Auto Posto Depois que conheci as IME, minha vida pessoal mudou do "Quem sou eu???" para "Eu quero ser EU.", e do "Por que as pessoas so assim???" para "Nossa; as pessoas so assim!!!". Fao parte da Comunidade Esprita Irm Lcia h sete anos, onde auxilio nas tarefas de Conversa Fraterna e Fluidoterapia. Posso afirmar que podemos dividir esse tempo em dois perodos distintos: antes de estudarmos as IME e depois dos estudos das IME. claro que ns, como trabalhadores de nossa Comunidade, sempre estudamos muito, principalmente o que se refere Fluidoterapia, em que aplicamos as tcnicas do grande estudioso e nosso professor Jacob Melo, com sucessos indiscutveis. Mas como nos deixou dito Kardec: "Espritas, amai-vos e instru-vos.", continuamos aprimorando as tcnicas, aplicando o conhecimento das IME nos tratamentos de Fluidoterapia e nas Conversas Fraternas, obtendo resultados, comprovadamente, mais eficientes e rpidos, pois tratamos as causas dos problemas e no os efeitos. Quero deixar bem claro que: somos apenas meros instrumentos nas mos da Espiritualidade Maior - que nos instrui e nos guia - e sem ela no haveria trabalhos. Mas temos a certeza de que quanto mais preparado o instrumento, bem melhor e mais fcil ser realizado o trabalho. Entre tantos exemplos, gostaria de citar um recente: um menino de nove anos com srios problemas no couro cabeludo. A me dele nos procurou, pois estava cansada de buscar auxlio na medicina tradicional, sem obter xito. Ao identificar seu padro de Inteligncia, percebi que era igual ao meu e lembrei que tive o mesmo problema, quando criana. Alis, no tinha nada de fsico, era motivado pela forma de encarar as adversidades. No sabemos agir sob presso e no conseguimos falar sobre nossos sentimentos. Pensamos, pensamos, pensamos e... no falamos. Da, claro, fica tudo na cabea. Estamos cuidando dele, tratando as causas do seu problema, e no somente os efeitos.
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Outro caso que achei curioso foi quando uma jovem nos procurou para uma Conversa Fraterna e relatou: - Pois , meu marido mandou-me procurar ajuda aqui e me disse que s vocs podem dar um jeito em mim. Eu sou muito irritada, impaciente, no tolero brincadeiras, detesto baguna, vivo brigando porque acho que ele muito devagar, e eu no suporto lerdeza... Vivo arrumando encrenca porque digo o que penso na cara, depois me arrependo, mas a, j disse... Ele acha que eu tenho um obsessor. Voc consegue v-lo??? Eu tenho mesmo um obsessor??? Nessas alturas, j havia identificado seu padro de Inteligncia e respondi a ela: - Minha amiga, do jeito que voc , nem obsessor agenta ficar perto! Hoje somos boas amigas, ela j conhece as IME e concorda comigo. O maior mrito das IME abrir nossos olhos para as mistificaes e nos fazer entender o "no julgueis", que Jesus, na Sua imensa sabedoria nos ensinou. Agradeo ao Jos Fernando e sei que ele um instrumento dedicado dos Amigos Espirituais. SANDRO CUNHA INTELIGENTE PACIFISTA-VARIAO EXTREMA (FUSO) Esteticista Canino Ser indolente, ou permanecer indolente. Eis uma questo difcil para quem no sabia ou no entendia o porqu do odiar tudo, achar que ningum gostava do que eu fazia. Ou pior: achar que os outros eram seres privilegiados da Criao, porque tinham tudo. Ser? A falta de importncia, criada e alimentada em minha vida durante muitos anos, veio encontrar lgica e explicao nestas obras de Jos Fernando. Ele nos fez ver que somos hbeis para muitas coisas, mas que existem irmos, na estrada da vida, que so hbeis em outras coisas. E assim o so pela prpria circunstncia da existncia e pela evoluo do ser Espiritual que, ao nascer, j traz em sua bagagem o que adquiriu em existncias anteriores.
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Hoje, associando o conhecimento que a Doutrina Esprita nos d aos estudos destas obras, temos a certeza de estarmos de volta ao caminho, de onde nunca deveramos nos ter desviado. Uma questo que no podemos deixar passar em branco, e j comprovada por ns em experincias (poucas), a da energia peculiar de cada ser encarnado. Nos atendimentos que realizamos s quartas-feiras, no perodo da tarde, na C.E.I.L. (Comunidade Esprita Irm Lcia) em Blumenau, temos tido oportunidades de verificar como um ser indolente, equivocado ou perturbado pela falta de atitudes, ao receber (junto com o concurso de nossos irmos mais esclarecidos desencarnados) o auxlio energtico de um padro com essas virtudes equilibradas (atitudes), consegue haurir foras para se reerguer. O xito sua da vitria depende de sua conduta, e do esforo que ir fazer para vencer suas ms tendncias. Porque aps o auxlio da Espiritualidade Superior, e a pequena, mas dedicada ajuda do assistente, o assistido, recobra o nimo e com certeza obter cura. Isso s acontece, porque ele quer saber quem realmente . E sabendo quem realmente , sabe para onde est sendo levado e com quais companhias anda. Agradeo a Deus, nosso Pai, ao nosso guia e modelo Jesus Cristo, ao meu incansvel Anjo da Guarda e a este irmo encarnado neste Plano Terreno que - graas sua lucidez e, amparado pelos Bons Espritos - nos faz ver, de forma clara, o caminho. E assim podemos nos estudar e aceitar que ainda temos muito a caminhar, mas caminhamos, sabendo como, e o que estamos errando ou acertando. Em nossa humildade, s temos sentimentos de Amor Sincero e Paz, perante a Bondade Divina e junto a Ti, por nos aceitar e nos entender, como as grandes almas entendem e perdoam as faltas dos inferiores. Que Deus te abenoe, Jos Fernando! Hoje e para sempre em nosso corao paternal! Obrigado! De um aprendiz que quer se (fundir) na Verdade Divina e quer ser til a quem precisar de um abrao amigo, de um olhar
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entendedor e de Amor que vem de uma infalvel fonte de misericrdia. ROSANA RENATA DOS SANTOS DOMINGUEZ. INTELIGENTE CRIATIVA Artista Plstica Com certeza no sou diferente dos demais que possuem o mesmo perfil que eu. Vivo o dia de hoje como se fosse o ltimo. Estou sempre empolgada com tudo. Fico desesperada quando percebo que no acontece nada de novo e acho tudo um tdio e um saco. Necessito estar vibrando, inclusive, procuro ver nas coisas que fao uma brecha de algo novo, de interessante, gostoso. Quando esta brecha no surge, fico at fraca e, s vezes, levemente depressiva. Quando fiz o curso com o Fernando, pela primeira vez, sa de l extremamente irritada e inconformada, pois, meu cnjuge um Inteligente Pacifista, e eu no queria aceitar, mesmo percebendo que tudo o que foi revelado j estivesse muito claro para mim. Essa coisa de no falar o que se pensa, no olhar nos olhos e ser sincero, doa a quem doer, no serve para mim, embora para um Pacifista isso seja muito comum. Naquele dia cheguei em casa, querendo me separar, pois, no me conformava em estar vivendo com um beb quieto. Fiquei enlouquecida e ficava espetando meu marido com insinuaes e provocaes, cobrando dele uma nova postura. O coitado nem se dava conta do que estava acontecendo. Porm, aos poucos, fui me acalmando e tentando ver uma luz para minha nova loucura. Procurei desesperadamente o Fernando, para que ele me desse algumas explicaes. Mas, como ele muito ocupado, agarrei-me na esposa dele que, sendo minha amiga, aos poucos foi me mostrando um outro lado da coisa. Ento, surgiu novamente uma segunda oportunidade de fazer o curso. Como j fazia uns dois anos que eu tinha feito o primeiro, no perdi tempo e fui. Nossa! Como as coisas se abriram. Como sou uma Inteligente Criativa! Percebo que as
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coisas demoram, at cair a ficha. Coloco os ps pelas mos e, cheia de razo, quero que tudo se resolva num j. Hoje sei a prola que tenho em casa. E aproveito muito os ensinamentos do Fernando para administrar algumas coisas. Certas coisas que meu marido fazia antigamente me irritavam. Hoje, quando essas ainda acontecem, dou risada e digo: , s podia ser um Pacifista, mesmo! Hoje sei como abord-lo quando pretendo algo. E no que funciona? Outro dia fiz uma experincia com minha orientadora de Mestrado, que percebi ser uma Inteligente Exigente. Consultei o livro do Fernando, antes de ir a um atendimento com ela. Quando vi que a casa iria cair sobre mim, enchi a infeliz de merecidos elogios. Em seguida, a questionei, com muita sutileza, sobre o que ela achava do que estava fazendo. Perguntei a ela se achava certo ou errado tudo o que me cuspia. Incrivelmente a mulher desmontou e cedeu. Fiquei pasmada! Na primeira vez em que fiz o curso, fiquei muito confusa, mas, da segunda vez, as coisas clarearam. Melhoraram muito mais quando meu marido teve a oportunidade - oferecida pelo Fernando - de fazer o curso comigo. Sendo meu marido um Inteligente Pacifista, entendeu tudo j no primeiro curso, facilitando assim nossas conversas sobre o contedo do mesmo. Eu preciso de milhes de cursos desse tipo para entender alguma coisa, e ele j entende de primeira. Este um dos valores do Pacifista. O que para mim muito bom, pois sou lenta para entender as imbricaes da vida, e ele, muito paciencioso e cauteloso, explica-me certas coisas com muita sabedoria. Hoje penso que um Pacifista na minha vida chega a ser necessrio ao passo que, antigamente, queria jog-lo fora, apesar de nos darmos muito bem. Tambm pudera, para agentar a minha pilha, somente um Pacifista, mesmo! Sou artista plstica e arte educadora. Lido com muitas pessoas. Antes, ficava muito irritada com o jeito de ser de outras pessoas, inclusive, sentia-me usada nas mos de algumas. Hoje, depois dos dois cursos que fiz com o Fernando, consigo lidar melhor com os perfis que me rodeiam. Pretendo
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continuar fazendo esse tipo de curso inclusive com o Fernando, pois, o crescimento fantstico e infinito e o Fernando muito competente. Se as pessoas se conhecessem melhor, talvez as coisas no estivessem do jeito que esto. Ento minha dica : vamos viver o hoje como se fosse o ltimo dos dias. Vamos curtir muito essa vida louca e olhar as pessoas nos olhos, quando quisermos falar as coisas. Vamos ser sinceros e dar muitas gargalhadas, pois, alm de louca, esta vida um teso. VITORINO DE OLIVEIRA INTELIGENTE RACIONALISTA Polcia Militar A busca por respostas para questes no to simples inerente a todo ser humano. Porm, para um Racionalista, essa busca - pelo menos no meu caso , no mnimo, mais intensa e mais profunda. Intuitivamente, toda pessoa sabe que as respostas que busca esto em algum lugar. Entretanto as circunstncias da vida atual podem apontar para uma direo no muita segura, na maioria das vezes. Contudo, estando em ao a lei do esforo e da verdadeira inteno, o universo conspira a favor. Ou Deus ajuda - como dizem alguns. Posso dizer que comigo foi mais ou menos assim. Aps ter tido alguns contatos com o chamado sobrenatural, ainda na infncia, esses questionamentos continuaram presentes. No entanto, as respostas que eu buscava, eu s as obtive ao ter contato com o Espiritismo, e esta busca era constante. Logo no incio, na primeira palestra, senti que j me era familiar o que ali se falava. E aps a leitura de alguns livros, tudo se abriu e se esclareceu - com a lgica que s o Espiritismo pode oferecer. Gosto de usar uma frase do maior cosmologista dos ltimos tempos: Carl Sagan - que responde s perguntas: Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? E ele responde que: somos pedaos estelares que tomou nas mos o prprio destino. Mesmo sendo uma resposta puramente cientfica, v-se
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nela, porm, uma correlao incrvel com as explicaes do Espiritismo. Com ouvidos de ouvir, e olhos de ver, o Espiritismo a verdadeira bssola para a humanidade - que alguns descobrem e ou aceitam um pouco antes que outros. Porm, sabendo da infalvel lei do progresso, todos inevitavelmente trilharo o mesmo caminho. Hoje, lembrando de um passado muito recente, posso dizer que obtive uma grande conquista pessoal. Conquista imaterial, porm de valor inestimvel, pois, alm dos esclarecimentos proporcionados pela Doutrina Esprita, o estudo das IME possibilitou-me o conhecimento e a compreenso de habilidades e inabilidades que me fizeram sentir uma espcie de libertao interior. Tendo a Avareza como Base-paixo dominante, neste exato momento, estou sendo guiado por ela, pois, embora muitas idias me passem pelo pensamento, tento expressar apenas e, na medida necessria, a idia que me parea mais concisa e sem superfluidades. Refiro-me conquista, pois vencer a inabilidade de falar para um grupo de pessoas era, para mim, uma coisa impraticvel, mas entendendo a necessidade de vencer a mim mesmo - tanto nos vcios, como nas inabilidades - encontrei nas IME a chave para contato com o verdadeiro eu. Desejo muitas felicidades e realizaes, para todos que lerem este depoimento, lembrando que no importa onde voc est, mas sim, onde voc quer estar. Muita Paz para todos.
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REFERNCIAS ARAJO, Jos Fernando. Conhece-Te a Ti Mesmo Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. Odorizzi. 2 Edio. Blumenau-2008. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Editora FEB. 72 Edio. Rio de Janeiro-1992 KARDEC, Allan. A Gnese. Editora FEB. 51 Edio. Rio de Janeiro-2007 XAVIER, Francisco Cndido. (Esprito Andr Luiz). No Mundo Maior. Editora FEB. 22 Edio. Rio de Janeiro-2002 XAVIER, Francisco Cndido. (Esprito Emmanuel). A Caminho da Luz. Editora FEB. 36 Edio. Rio de Janeiro-2007 GARDNER, Mdicos - 1995. Howard. Inteligncias Mltiplas. Artes
JUNG, Carl Gustav. Psicologia e Religio Oriental. Editora Vozes. 9 Edio. Petrlpolis-1980. GURDJIEFF, G. I. Gurdjieff fala a seus alunos. Editora Pensamento. 13 Edio. Rio de Janeiro-2001. WEIL, Pierre. A Conscincia Csmica. Editora Vozes. 7 Edio. Petrpolis-1999. CAMPOS, Pedro de.(Esprito Yehoshua Bem Nun). Colnia Capela A outra face de Ado. Editora Lmen Editorial. 2 Edio. So Paulo-2003.
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RISO, Don Richard & HUDSON, Russ. A Sabedoria do Eneagrama. Editora Cultrix. 11 Edio. So Paulo-1999. ROHR, Richard & EBERT, Andras.O Eneagrama As Nove Faces da Alma.Editora Vozes. 9 Edio. Petrpolis 2002. LIVRO DE TOM, O ATLETA. Disponvel em: http://paginas.terra.com.br/servicos/ecard/apocrifosonline/e vangelhos_gnosticos/livro_de_tome.htm O ENEAGRAMA-BREVE RESENHA HISTRICA. Disponvel em: http://zed.com.pt/132007%20-%20Eneagrama.htm
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BIOGRAFIA DO AUTOR Jos Fernando Arajo nasceu no dia 17 de novembro de 1964, no Recife em Pernambuco, filho de gente modesta. Aos 9 anos de idade, sua mediunidade se apresentava na forma de escritas inconscientes e atravs de sua mo direita. Sem que ele mesmo percebesse, escrevia crnicas, poemas e peas teatrais. Quando era bolsista no colgio Liceu de Artes e Ofcios, durante uma aula de portugus, ele foi surpreendido escrevendo e simultaneamente prestando ateno na aula - um ditado que a professora estava aplicando. Mas para sua prpria surpresa, quando a aula acabou, ele tinha em suas mos umas vinte folhas escritas com uma histria surpreendente. Tentou por diversas vezes explicar que no fora ele quem havia escrito aquilo, mas ningum nunca lhe dera ouvidos. Sua prpria famlia sempre preferiu achar que ele tinha um dom para escrever. S depois de conhecer o Espiritismo, aos vinte anos de idade, ele comeou entender tudo o que havia ocorrido na sua infncia e na adolescncia. Jos Fernando fez parte de dois centros espritas: o Lar Esprita Chico Xavier e o Gerluz, ambos em Jaboato dos Guararapes no Pernambuco. Chegou a Santa Catarina, no dia primeiro de janeiro de 1998. Foi residir na cidade de So Joo Batista onde fundou o Centro Esprita Amor em Movimento, sendo o primeiro centro esprita daquela cidade e, at hoje, continua em atividade. OUTRAS OBRAS DO AUTOR ARAJO, Jos Fernando(Esprito Magnlia). No Templo do Reencontro. Editora Nova Letra, 2006
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ARAJO, Jos Fernando. Caminheiros do Bem(Esprito Jonas). Editora Nova Letra, 2005 ARAJO, Jos Fernando. Resgate Libertador(Esprito Jonas.Editora DPL, 2004 ARAJO, Jos Fernando. Conhece-Te a Ti Mesmo Inteligncias Mltiplas Eneagramticas. Odorizzi. 2 Edio. Blumenau-2008.
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