Metafora luminii n lirica blagian

Poezia lui Lucian Blaga se afl sub semnul "corolei de minuni a lumii" simbol al perfeciunii i se constituie, cu fiecare volum, ntr-un edificiu fascinant, n care lirismul, mitul i filozofia funcioneaz perfect. Privit din interior, lirica lui Blaga se dezvluie ca o construcie armonioas, monumental prin proporii i prin adncimea semnificaiilor. Dinamica ei contemplat n profunzime, corespunde celor cteva teme i motive lirice, care sunt ,de fapt, obsesiile definitorii ale autorului i nervurileorganismului operei sale. Blaga este primul mare poet romn care a reuit s sincronizeze definitiv formele poetice romneti cu cele europene ndeosebi expresioniste), poetul fiind dublat de un mare gnditor i creator al unui sistem filozofic propriu. Expresionismul constituie pentru Blaga formula creativ ce i se potrivete, la fel cum a fost pentru Eminescu romantismul, cci i-a regsit organic propriile cutri artistice. Primul volum conine toate elementele programului expresionist: sentimentul absolutului, isteria vitalist, exacerbarea nietzscheean a eului creator, retrirea autentic a fondului mitic primitiv, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea vizionar maxim. Problema luminii i-a preocupat constant att pe impresioniti, ct i pe expresioniti. Este posibil ca titlul articolului lui Robert Delaunay, La lumiere(1912) tradus de Paul Klee i publicat n 1913 n revista Der Sturm, s-i fi sugerat lui Blaga numele volumului de debut. Metafora "luminii" este emblematic pentru opera lui Lucian Blaga, fiind inclus n titlul volumului de debut, ea sugernd cunoaterea. n poezia "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" lumina este folosit pentru a contempla lumea (primul element al Genezei). Cu ajutorul acesteia, poetul i realizeaz rolul de creator, prin sporirea tainelor care ne nconjoar ("Eu cu lumina mea sporesc a lumii tain"). n versurile 11-15 autorul folosete o comparaie dezvoltat, lumina sa fiind asemuit cu lumina lunii (care creeaz ntr-un peisaj nocturn, zone de clar obscur pline de mister). De asemenea compararea luminii poetului cu razele lunii atest dorina lui de a perpetua misterele, recunoscndu-se ca fiind un adept al cunoaterii luciferice. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora "lumina altora" (cunoaterea paradisiac) i "lumina mea"(cunoaterea poetic, de tip intuitiv). O particularitate important este influena expresionismului. Acestui curent i se datoreaz trairile sufleteti puternice, absolute exprimate n "Poemele luminii". n poezia "Lumina", lumina este privit ca descendnd din lumina primordiala. Prima strof conine o ntrebare adresat iubitei, la vederea creia tnrul poet i simte sufletul inundat de lumin. Iubirea fiind o modalitate de comunicare cu Universul i cu Marele Timp, lumina ei ar putea s descind nc din primordii: "Lumina ce-o simt nvlindu-mi n piept cnd te vd oare nu e un strop din lumina

creat n ziua dinti, din lumina aceea-nsetat adnc de via?" Setea de via a luminii primordiale constituie primul element expresionist. Srofele a II-a i a III-a prezint un mic tablou cosmogonic restrns la momentul naterii luminii. n primele versuri se creeaz imaginea uria a Nimicului agonic, plutind peste apele ntunecate ale mrii precosmice. Cel care d via acestui Nimic este "Neptrunsul", Demiurgul, echivalent, la Blaga, cu Marele Anonim la care mintea omeneasc nu poate s accead. La semnul acestuia lumina nsetat de via erupe ca o stihie ("vifor nebun de lumin") trezind dorinele lumii abia nscute. n aceste strofe, frenezia vitalist a lumii, imaginile puternice, ntoarcerea la origini i retrirea, de ctre poet, a momentului cosmogonic, prevestec expresionismul. Tensiunea liric acumulata n secventele anterioare nu-i gsete rezolvare: lumina care inund sufletul poetului la vederea iubitei, este, poate "ultimul strop" din marea revrsare orbitoare care a chemat lumea la via. Pe de alta parte transparena luminoas a eroticii blagiene apare n Izvorul nopiii Lumina raiului(erotizat i asociat cu geneza lumii). Erosul, trirea n miezul tainelor i cunoaterea se afl ntr-o relaie de sinonimie perfect,alctuind o trinitate a atitudinii poetice fa de cosmos. n Lumina raiului, Blaga nu se zbate, ca Arghezi n Psalmi ntre credin i tgad, ci le va tri, paradoxal, pe amndou simultan, ntr-o stare de mare tensiune, specific expresionismului. Erosul este vraj izvort din voluptatea pcatului, trire ntre rai i iad, luminate reciproc i suprapuse pn la afirmarea vitalitii: De unde-i are raiul lumina?-tiu: l lumineaz iadul cu flcrile lui! Pe un ton solemn i profund, Izvorul nopii este un scurt omagiu expresionist adus frumuseii iubitei, ntr-o secven revelatorie: pentru el, ochii iubitei sunt izvorul nopii, adic originea unui fenomen ce atinge dimensiuni cosmice. Metafora nopii constituie nucleul n jurul cruia graviteaz ntregul coninut de idei. Alunecnd pe aceeai pant expresionist, ca n toate miturile blagiene, orice lucru i trage originea din opusul aparenei sale:noaptea izvorte din luminaochilor iubitei, iar aceasta este atributul lor .Rostul oximoronului este de a defini femeia ca o fptur tainic, amestec de lumin i ntuneric,o prezen cosmic,panic i tulburtoare n acelai timp. n antitez cu poeii raionaliti, care apeleaz la metoda luciditii (cunoaterea paradisiac sau tiinific), Blaga i propune s o depeasc, amplificnd corola de minuni a lumii, prin cunoaterea luciferic(derivat probabil dinLucifer, cunoscut ca purttorul de lumin, la nceputul cretinismului, asemenea poetului). n alt ordine de idei lumina, ca element al creaiei n lirica blagian, semnific originarul tangibil. Exteriorizarea omului, tendina de subordonare laturilor materiale ale existenei a dus la o ndeprtare de lumin. Dac lumina nseamn originea, omul ntors ctre sine nsui, ntunericul este simbolul omului modern, opac n legtur cu tot ceea ce

ine de alchimia lumii n care trim, exteriorizat pn la abandon, pn la rtcirea de propriul su ego., iar Lucian Blaga prin creaia sa evideniaz acest lucru.