Rabash, Los Escritos Sociales 262.

La Plegaria Colectiva Artculo 15, 1985-86

Est escrito en el sagrado Zhar (Beshalaj, (Cuando el Faran Permiti) y en el Comentario Sulam, Artculo 11): Y ella dijo, Yo resido entre mi propia gente. l pregunta: Qu significa eso? l responde: Cuando el Din est presente en el mundo, uno no debe jams separarse del pueblo y estar solo, porque cuando el Din est presente en el mundo, aquellos que son notados y son vistos solos, son atrapados primero, incluso si son justos. Por lo tanto, uno nunca debe alejarse de la gente, porque la misericordia del Creador siempre se encuentra en toda la gente en conjunto. Este es el motivo por el cual ella dijo: Yo resido entre mi propia gente, y no deseo alejarme de ellos. Cuando el Din est presente en el mundo se refiere al deseo de recibir, que es el amor propio; la naturaleza en la cual las criaturas nacen, debido a Su deseo de hacer el bien a Sus criaturas. Y como hubo un deseo de adquirir la equivalencia de forma para que no exista el pan de la vergenza, se dict la sentencia (Din) de que est prohibido usar las vasijas de recepcin, excepto cuando uno sabe que puede tener el propsito de recibir con el objetivo de otorgar. Entonces se le permite a uno usar las vasijas de recepcin. De acuerdo a lo dicho, el significado de Cuando el Din est presente en el mundo es que cuando todo el mundo est inmerso en el amor propio, hay oscuridad en el mundo porque no hay lugar para que luz sea atrada hacia abajo a los creados, debido a la disparidad de forma entre la luz y las criaturas que reciben la luz. La sentencia fue dictada debido a esta disparidad de forma, es decir, que la abundancia Superior no les ser otorgada a las criaturas. Por lo tanto, cuando una persona se despierta y desea que el Creador lo acerque a l, es decir, que le d vasijas de otorgamiento, lo cual se llama acercar, la persona le pide al Creador que le ayude. Pero es sabido que la ayuda que llega del Creador se llama abundancia Superior que se llama Nesham, un alma Sagrada. Es como dice el sagrado Zhar, que la ayuda recibida de arriba est en un alma sagrada. Por este motivo, cuando una persona llega a pedirle al Creador que lo acerque al l, pero est solo, eso significa que la persona entiende que el Creador debe acercarle personalmente. Pero, qu le hace pensar que la gente puede permanecer en su estado actual y slo l debe ser tratado de manera distinta del Creador? Es porque la persona entiende que tiene mritos que los dems no tienen. Y a pesar de que estos son individuos que no pertenecen al colectivo porque entienden que merecen acercarse al Creador ms que otros, y que se consideran justos, stos son atrapados primero. En otras palabras, el Din, que es la recepcin para s mismo, est presente en ellos ms que en todos los dems, y ellos se vuelven peores que los dems en las cualidades del amor propio. Esto es as porque la persona piensa que merece ms que otros. En otras palabras, es suficiente que otra gente tenga lo que ya tiene, pero cuando se considera a s mismo, l merece ms que el resto de las personas. Este pensamiento es considerado, de hecho, como recepcin, es decir, cien por ciento amor propio. Resulta que el amor propio comienza a desarrollarse en l ms que en otros.

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Por lo tanto, resulta que est trabajando constantemente en amor propio. Pero, a sus ojos, la persona tiene la impresin de que es justa, ya que desea trabajar como otorgante. l se dice a s mismo que su peticin al Creador de que lo acerque a l es justa, porque, qu est pidiendo? Que el Creador le d fuerzas para observar la Tor y las Mitzvot con la intencin de otorgar y, qu falta podra haber ah en desear servir al Rey? Podemos interpretar las palabras del sagrado Zhar, que aconseja a las personas que tienen una demanda interna, que no pueden aceptar el estado en que se encuentran porque no ven ningn progreso en el trabajo del Creador, y que creen lo que est escrito (Deuteronomio 30:20): Para amar al Seor tu Dios, para escuchar Su voz, y para adherirte a l; porque esta es tu vida, y la extensin de tus das. Ellos ven que les falta amor y Dvekut (adhesin) y no sienten la vida en la Tor, ni saben cmo encontrar consejo para sus almas, para llegar a sentir en sus rganos lo que el texto nos dice. El consejo es pedir por todo el colectivo. En otras palabras, todo lo que uno siente que le falta y lo que pide para que su peticin sea satisfecha, uno no debe decir que uno es la excepcin, es decir, que merece ms que lo que el colectivo tiene. Por el contrario: Yo vivo entre mi propia gente, es decir, estoy pidiendo para toda la colectividad, porque deseo llegar a un estado en el que no tendr absolutamente ninguna preocupacin por m mismo, sino slo por causarle satisfaccin al Creador. Por lo tanto, es lo mismo para m si el Creador siente placer de mis acciones o si l puede recibir placer de los dems. En otras palabras, uno le pide al Creador que nos d el entendimiento llamado completamente para el Creador. Significa que la persona estar segura de que no se est engaando a s misma con que quiere otorgarle al Creador, y que tal vez, en realidad, est pensando solamente en su propio amor, es decir, en que sentir placer y deleite. Por lo tanto, la persona reza por la colectividad. Significa que si hay unas pocas personas en la colectividad que pueden alcanzar el objetivo de Dvekut (adhesin) con el Creador, y esto le causar mayor satisfaccin al Seor de la que le causara si l mismo fuera premiado con el acercamiento al Hacedor, la persona renuncia a s misma. Por el contrario, la persona desea que el Creador les ayude porque esto causar mayor satisfaccin arriba que su propio trabajo. Por este motivo, la persona reza por la colectividad, para que el Creador ayude a toda la colectividad y les d esa sensacin: que ellos reciban satisfaccin al ser capaces de otorgarle al Creador, de causarle satisfaccin. Y como todo requiere de un despertar desde abajo, la persona otorga ese despertar desde abajo, y otros recibirn el despertar desde arriba aquellos a quienes el Creador sabe que le sern ms beneficiosos. Resulta que si uno tiene la fuerza para pedir tal plegaria, entonces ciertamente tendr que enfrentarse a una verdadera prueba si est de acuerdo con tal plegaria. Pero si sabe que lo que est diciendo son solo palabras vacas, qu puede hacer cuando ve que el cuerpo est en desacuerdo con tal plegaria de tener solo otorgamiento sin ningn vestigio de recepcin? Aqu slo se le puede dar un famoso consejo que le rece al Creador y que crea por encima de la razn que el Creador le puede ayudar, tanto a l como a toda la colectividad. Y l no debe impresionarse si ve que ya ha rezado muchas veces pero su plegaria no ha sido respondida. Esto le conduce a uno a la desesperacin, y el cuerpo se burla de uno y le dice: Acaso no puedes ver que no puedes hacer absolutamente nada? Y como si ahora estuvieras completamente sin esperanza, ahora ests pidiendo que el Creador te otorgue cosas que son inaceptables para las personas razonables.

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Entonces, el cuerpo reclama: Dime, quin, entre la gente prctica y piadosa, desea que el Creador les d algo que es completamente irracional? Es ms, t puedes ver por ti mismo que no te fueron otorgadas cosas incluso menores que la demanda que ests haciendo ahora del Creador, de que te ayude, y an no has recibido ayuda, a pesar de que ya le pediste al Creador que te ayude. Y ahora dices que quieres que el Creador te otorgue algo grandioso. Esto es ciertamente algo grandioso, porque no hay muchas plegarias en el mundo que pidan que el Creador les d fuerza para hacer cosas por el bien de la colectividad, es decir, que todo el pblico sea premiado con deleite y placer por medio de tu esfuerzo, y esto se llama otorgamiento puro y limpio, sin ningn vestigio de amor propio. Y t piensas que tu plegaria por cosas pequeas no fue otorgada, pero las cosas grandiosas e importantes, ciertamente, no tienen precio. Por ejemplo, si decimos que vale la pena ir a cierta persona, quien tiene parafernalia tan preciosa, que tuvieras que buscar por todo el mundo para encontrar tales objetos, ya que estos se encuentran solamente en manos de unos pocos elegidos en el mundo; y una persona de la clase media llega, quien apenas tiene la parafernalia usual en su casa y, de pronto, se le ocurre que l tambin debera tratar de obtener aquellos objetos que se encuentran en manos de los pocos elegidos. Ciertamente, si alguien escuchara eso, se reira de l. Es lo mismo para nosotros. Cuando una persona no es educada, pero se encuentra por debajo del promedio y, an as, desea pedirle al Creador que le otorgue Kelim (vasijas) que se encuentran en manos de unos pocos elegidos en el mundo, aqu el propio cuerpo se burla de l. Le dice: Necio! Cmo puedes siquiera pensar en pedirle al Creador algo que ni las personas con estudios tiene? Cmo puedo darte fuerza para trabajar para tal necedad? Y aqu comienza el verdadero trabajo, ya que el trabajo del hombre en este mundo consiste en salir del dominio de la inclinacin al mal, llamada recibir para recibir. Y ahora desea que el Creador le ayude a caminar por el camino del otorgamiento puro y limpio, sin un vestigio de recepcin para s mismo. Resulta que su trabajo est realmente en contra de la inclinacin al mal, ya que no desea cederle ninguna posesin. Por el contrario, desea que desde ahora en adelante su trabajo no est en el deseo de recibir. Es ms, le pide al Creador que incluso lo que ha trabajado para ese deseo antes, y fue registrado en el domino del deseo de recibir, sea transferido completamente de la autoridad del deseo de recibir a la autoridad del Creador. Resulta que ahora reza para que el Creador le d fuerzas para arrepentirse. Es decir, para que el Creador le d fuerzas para transferir todas las acciones que realiz por el deseo de recibir de vuelta al dominio del Creador tanto las acciones del pasado como las del futuro. Es como Maimnides dice (Leyes de Arrepentimiento, Captulo 2): El arrepentimiento tambin debe ser por el pasado. l escribe: Qu es el arrepentimiento? El arrepentimiento consiste en que el pecador abandone su pecado, lo saque de su mente, y que resuelva en su corazn no volver a cometerlo nunca, como est escrito: Que el malvado deje sus costumbres. Y l tambin debe arrepentirse por el pasado, como est escrito: Ya que, despus de volver, me arrepent y l, que conoce todos los misterios, testificar que la persona nunca retornar a este pecado.

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Ahora podemos entender la importancia de la plegaria colectiva, como est escrito: Yo resido entre mi propia gente. El sagrado Zhar dice: Uno jams debe retirarse de la gente, porque la misericordia del Creador siempre est en todo el pueblo, en conjunto. Significa que si uno le pide al Creador que le d vasijas de otorgamiento, como nuestros sabios dijeron: As como l es misericordioso, t tambin debes serlo, uno debera rezar por toda la colectividad. Esto es as porque entonces es palpable que su objetivo es que el Creador le d vasijas de otorgamiento puro, como est escrito: La misericordia del Creador se encuentra siempre en todo el pueblo, en conjunto. Se sabe que desde arriba no se otorga la mitad de algo. Eso significa que cuando la abundancia llega de arriba hacia abajo, esta abundancia es para toda la colectividad. Por este motivo, uno debe pedir para toda la gente, ya que cualquier abundancia que llega desde arriba, siempre llega para toda la gente. Por eso dice: La misericordia del Creador siempre est en toda la gente. Por lo tanto, esto tiene dos significados ya que, para tener otorgamiento puro, hubiera sido suficiente rezar solo por una persona adems de para s mismo. Pero aqu hay otra cuestin: una persona debe pedir algo completo, porque es una regla en la espiritualidad que lo que llega es algo completo, y todas las observaciones se dan solamente en los receptores. Por este motivo, uno debe pedir para toda la gente. Y como la abundancia llega a todo el pblico, y como no hay luz sin un Kli (vasija), es decir, que es imposible recibir satisfaccin si no hay un lugar vaco para ella, donde la satisfaccin pueda entrar, entonces la plegaria que la persona estaba realizando por el bien de la gente es respondida. Es como nuestros sabios dijeron (Baba Kama, 92): Quien suplica misericordia para su amigo es respondido primero, ya que l necesita lo mismo. Significa que a pesar de que la abundancia llega a la colectividad, a la colectividad le faltan las vasijas. En otras palabras, la abundancia que proviene de arriba es suficiente para toda la gente, pero sin Kelim carencias para poder llenar las cavidades, el pblico no obtiene la abundancia que llega desde arriba. Mientras que quien tiene carencias, recibe respuesta primero.

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