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Du meme auteur dans la meme collection Cours d'esthetique, I (traduction Jean-Pierre Lefebvre et Veronika von Schenck).

Cours d'esthetique, II (traduction Jean-Pierre Lefebvre et Veronika von Schenck). Ecrits de Hamann (traduction J. Colette). Le Malheur de la conscience ou l'acces fa raison (bilingue. Traduction G. Jarczyk et P.-J. Labarriere), Notes et fragments. Les Preuves de l'existence de Dieu (traduction J.-M. Lardic). Phenomenologie de l'esprit (traduction Jean-Pierre Lefebvre). Phenomenologie de l'esprit (traduction Jean Hyppolite). Les Premiers Combats de la reconnaissance (traduction G. Jarczyk et P.-J. Labarriere), Le Savoir absolu (bilingue. Traduction B. Rousset). Science de La logique (3 vol. Traduction G. Jarczyk et P.-J. Labarriere), Le Syllogisme du pouvoir (bilingue. Traduction G. Jarczyk et P.-J. Labarriere).

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d' esthetique III
(Edition Hotho)

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Traduction de Jean-Pierre Lefebvre et Veronika von Schenck

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Traduit avec le concours du Centre national du Livre

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Aubier

Troisieme partie

LE SYSTEME DES " DIF'FERENTS ARTS
(suite)

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© Aubier, Paris, 1997. I.S.B.N. : 2-7007-3526-9

Troisieme section

LES ARTS ROMANTIQUES

1111Ce qui produit Ia transition generale de la sculpture aux autres arts, comme nous I'avons vu, est le principe de la subjectivite faisant irruption dans Ie contenu et le mode de representation artistique, La subjectivite est le concept de I'esprit etant ideellement pour soi-meme, de l'esprit qui se retire de I' exteriorite dans l' existence interieure, et, pour cette raison, ne se joint plus it sa corporeite pour former avec elle une unite indissociee. A cette transition, de ce fait, succede aussitot Ia dissolution, la desunion de ce que l'unite substantielle, objective de la sculpture renfennait et tenait imbrique dans le foyer de sa caIme immobilite et de son achevement clos. Nous pouvons considerer cette scission selon deux aspects. Car d'un cote, du point de vue de sa teneur, la sculpture entrelacait immediatement le substantiel de l'esprit l'individualite non encore reflechie en elle-meme comme sujet singulier, et constituait de ce fait une unite objective dans Ie sens ou I'objectivite en general signifie le substantiel en soimeme eternel, immuable, vrai, preserve de l' arbitraire et de la singularite ; d'un autre cote, la sculpture se contentait encore de couler entierement cette teneur substantielle dans la corporeite, pour conferer a celle-ci vie et signification, et de fanner par lit une nouvelle unification objective, en ce sens du mot au l'objectivite - par opposition ce qui est

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1. est separe de la singularite subjective vivante comme telle. 2. 1141Aussi est-ce assurement la. des lors que le principe de la subjectivite interdit l' ancienne correspondance immediate et l'interpenetration complete. l'homme a aussi son existence naturelle contingente. qui se donne essentiellement voir comme mediation de cotes differents et qui. J' ai deja exprime ceci en indiquant le plan general de l'ensemble de notre science (tome I. De ce fait. de besoins. mais ceIui-ci. d'un cote. Face lui se degage la subjectivite profane et humaine. le cceur. en tant qu' elle est l'interieur qui depasse sa fusion avec l'objectif et I'exterieur. rend en elle-meme vivants et effectifs la substance et la verite absolues. dans la sensation. la nature ainsi qu' it la corporeite propre de I'interieur. ne peut se manifester completement que dans Ytnierieur et I'ideel. de l'Interieur et de l'exterieur. non seulement la spiritualite retiree en elle-meme fait face l' exterieur en general. en sorte qu'ils doivent desormais etre aussi degages par le travail de l'art dans cette liberte elle-meme. En ce qui cone erne. si l' ideal sculptural pose. 117). mais celui d'une reunion et d'une reconciliation.10 COURS D'ESTII:ETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 11 seulement interieur et subjectif . mais elle est rendue si lache et si fiottante que les deux cotes. deuxiemement. conformement au principe de la subjectivite. personnalite. precisement. a cause de cette autonomie relativement accrue de I'objectif et du reel. est ici saisi et effective lui-meme comme sujet. et il obtient par la en meme temps le principe de la reconciliation spirituelle de la subjectivite singuliere avec Dieu. C'est pourquoi l'etroite et solide liaison qui existait dans la sculpture classique entre Ie corporel et le spirituel n'est pas dissoute en une totale absence de liaison. que la sculpture a pour la premiere fois rendus mutuellement adequats. avec une sphere plus ou moins vaste ou etroite d'interets. Des lors que ces deux aspects. il devient lui aussi autonome dans sa particularite et obtient le droit d'entrer en scene dans cette autonomie. Ie divin . laquelle. Pour ce qui est du contenu. la substantialite du spirituel. sous a a a a a une forme sensible etpresente. que l' on rencontre Ie plus la representation de la nature exterieure et de ses objets meme les plus singuliers et les plus particuliers . de fins vi sees et de passions finies. l'esprit divino Cependant. le cote de l'exterieur dans la representation. effectif. l'absolu apparait tout aussi bien comme sujet vivant. et tous ces moments jusqu'alors fondus en un seul deviennent libres les uns it l'egard des autres et pour eux-memes. Car la subjectivite est ici. s'il arrive qu'une unification plus profonde reussisse effectivement. quoique n'existant pas l'un sans I' autre. malgre toute la fide- a a . en tant que spirituelle. je disais en effet it cette occasion que. et i1 peut tout autant s'autonomiser et se suffire dans cette sphere qu' abimer celle-ci dans ces representations de Dieu et la reconciliation avec Dieu. et. la contemplation. comme Dieu dans l' esprit et dans la verite. Mais comme sujet singulier. Mais ces deux cotes trouvent leur point de reunification dans le principe de la subjectivlte. mais. p. Cet ideel se porte certes la manifestation phenomenale en sa figure exterieure. partant. se separent. la communaute s'oppose a cet objet comme la reflexion spirituelle en soi-meme. Ie monde de la verite et de I'eternite. partant. conformement it son concept. qui leur est commun it tous deux. 1121mais. dans toutes les parties et sous tous les rapports. l'Individualite en elle-meme pure et solide du dieu dans sa corporeite parfaitement adequate. 1131Mais l'esprit repris en soi-meme ne peut se representer la substance du spirituel lui-meme que comme esprit et. mais de telle facon que la figure exterieure el1erneme donne voir qu'ellen'est que l'exterieur d'un sujet etant interieurement pour soi-meme. dans la mesure ou il n'est plus maintenu dans I'individuallre subjective simple. peut desormais se deployer selon toute sa particularite humaine et ouvre I'art toute la poitrine del'homme et toute la plenitude de la ph6nomenalite humaine. ce que l'esprit a de substantiel et d'objectif. de meme que la subjectivite humaine et finie. egalement humain. comme absolu se sachant dans sa spiritualite infinie. la nouvelle unite ainsi obtenue n'a plus le caractere de cette premiere immediatete que represente la sculpture. l'etre intime.designe l' existence reelle exterieure. n'etant plus en unite immediate avec Ie substantiel de l' esprit. comme sujet. nous obtenons par lit. dans Ie domaine du spirituel Iui-meme. c'est la spiritualite qui devient de toute facon le centre essentiellement rayonnant. revenu de son existence reelle dans l'Ideel. l'interieur etant pour soimeme. conservent dans cette liaison leur autonomie particuliere l'un a I'egard de l'autre : ou bien.

eUe reste :~tachee. ces objets n'en doivent pas moins alors laisser se manifester en eux un reflet du spirituel. de son existence immediate en une apparence produite au contraire par l'esprit. l'art doit ici encore evoluer dans Ie sensible et le visible. vorgestellte. et de poser plus ou moins negativement le corporel pour faire surgir l'interiorite de l' exterieur. d'un cote. est la musique. ne doit utiliser le materiau sensible de son message que comme simple moyen de communication. 1161 Or l'art. C'est pourquoi. d'un autre cote. conformement la demarche suivie jusqu'a present. et l' exposition artistique de cette exteriorite. et. en peinture. annihiler en lui. dans Ie style de leur traitement artistique. par rapport aux arts plastiques. l'objectivite vers laquelle i1 revient it present ne peut plus etre I'exteriorite reelle. et. parce que. Troisiemement. des lorsque. et. C'est pourquoi Ie premier des arts romantiques exposera encore son contenu. rendent visible quelque chose d'interieur et d'ideel. des lors qu'il n'obtient son existence lcmporelle ideelle que par la position negative de la matiere spatiale. la totalite spatiaIe et transformer celle-ci. riche en lui-meme.vque dans l'existence objective de Ia nature et de I'existence corporelle de I'esprit. et done a a rea 1. c) Mais Ia musique ne fait par lit que se placer du cote oppose. comme message adresse it l' esprit par l'esprit creant dans son propre domaine. 1151Dans un premier temps. l'absence de figure de l'interieur. mais tout autant la manifestation phenomenale et l'effectivite de celui-ci dans sa lite exterieure. I'interieur est bien concevoir comme reflexion-en-soi-rneme. un premier niveau. la mise en valeur de I'interieur concentre en soi-meme. mais. la percee de l'etre intime qui s'instaIle a demeure jus que dans cette ultime extremite de I'exteriorite. d'un cote. Cette tache constitue la mission de la peinture. C'est pourquoi l'art abandonne son ancien mode de figuration et se tourne. d' autre part. Ie principe de la subjectivite implique la necessite. Le deuxieme art. a) Le materiau qui avait cours jusqu'a present etait le materiel comme tel. et. mais vers les configurations du son dans sa vibration et sa disparition dans le temps. par consequent. ainsi qu' on I' a indique. dans le mouvement des sons. Mais maintenant que l'art a delaisse le modelage effectif dans la forme effectiveet par la meme visible de l' objectivite. il va devoir apporter en plus. la masse pes ante dans la totalite de son existence spatiale et dans l'abstraction simple de la figure comme simple figure. a la difference de la sculpture. neanmoins. la vie de la conception. la representation et la sensation interieures . et exprime toute teneur. la figure exterieure spatiale en general ne s'avere pas etre un moyen d'expression veritablement adapte a la subjectivite de I' esprit. il va certes. ne dolt pas porter a la contemplation I'interieur seulement. ils manifestent la participation de l'esprit. . correspond I'interieur qui se saisit lui-meme comme sensation selonson interiorite subjective. mais il doit en meme temps apparaitre comme retour de soi en soi-rneme hors de l'exteriorite et de la corporeite. pour pouvoir y transparaitre comme interieur. partant. tant du point de vue de son contenu que du matenau sensible et du mode d'expression. car le son. b) Mais dans la mesure oii. inversement. rnais. dans Ies formes a a a de la figure humaine exterieure et de tous les etres naturels en general. 3. mais une exteriorite simplement representee 1 et configuree pour la contemplation. et s'est tourne vers 1'61ement de I'interiorite. aussi bien en ce qui concerne la figure que sa visibilite sensible exterieure. toute la particularite de la manifestation phenomenale requise par Ie nouveau contenu. dans l'ensemble. telle qu'elle se fait valoir dans Ie mouvement interieur du cceur et de l'etre intime. d'abandonner l'unification naive de l' esprit et de sa corporeite. de procurer un libre champ d'exercice a tout ce que la diversite. penetre dans ce materiau. sans toutefois en rester au caractere sensible et a I'abstraction de la sculpture. selon Ia totalite de son concept. ce n' est pas la fusion parfaitement reussie du spirituel et du corporel qui fournit le type fondamental. ce nouveau principe doit aussi se faire vaIoir desormais dans Ie materiau sensible que I'art utilise pour ses nouvelles representations. la scission et le mouvement du spirituel et du sensible comportent de particulier. qui obeit a ce principe de representation.12 COURS D'ESMTIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFBRBNTS ARTS 13 lite de la conception. non plus vers les configurations du spatial. comme un advenir-a-soi-meme qui ne peut encore se manifester. Lorsque linterieur subjectif et en meme temps particularise.

n'est pas la fin immediate de I'art. . La poesie. On ne peut en vouIoir au public de ne pas temoigner aux grandes ceuvres sculpturales le haut intefl~:tqu' elles meritent. deplorer I'absence en sculpture. dans la particularisation et l' approfondissement de l'Interieur. et nous voyons dans ses ouvrages ce 'lui est I'oeuvre et agit en nous-memes. en effet. d'un a a a. done. mais aussi. Ie divin apparait en lui-meme comme sujet vivant spirituel. cornme nature.14 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIPFERENTS ARTS 15 ra?aisser c~lui.-ci a. Or un plaisir qui doit en passer par l'etude. Nous ne nous attardons pas longtemps ales contempler.ltue a ce nrveau et coule desormais ses productions artisti~ues d~s ~ne langue qui se perlectionne en un organe luim~me ~lStiqU~. est en meme temps. Ainsi. et une large variete duns le mode de representation.upreme. ni ne l'ant eparpillee en mouvement spirituel. 1181un individu demeurant obstinement fige en lui-rneme. C' est en elle. le substantiel n' est pas. n'etre qu'un signe depourvu pour lui~eme. . et ne manque a l' appel que HI. I'art universel. Car il nous faut d'~bord apprendre ales apprecier . a Premier chapitre LAPEINTURE . l'inverse. passe dans I'activite et l'action a l'exterieur. Par la meme. 1171 Le point de la subjectivite interieure. L'ob~et le plus adequar de la sculpture est la calme immersron substantielle du caractere en lui-meme dont I'individualite spirituelle sort entierement dans I'existence corporelle pour I'envahir cornpletemenr. qui se s. entrent tout Ie mouvement et toute la vie dont on devait. qui faisaient defaut [usqu'alors. Dans la sphere de cette particularisation subjective . que le principe de la subjectivite finie et en elle-meme infinie. ou alors notre contemplation devient nne etude plutot erudite des subtiles nuances d~ la figure et de ses formes singulieres. l'arne de la sensation la plus personnelle n' ant encore ni res serre la statue sans regard en concentration de l'. dans la peinture. C' est pourquoi nous nous sentons d'emblee davantage chez nous duns la peinture. ne rend conforme a resprit Ie materiau sensible representant cette incarnation de I'esprit qu~ du point de vue de la figure en tant que telle. Le dieu de la sculpture reste face la contemplation comme simple objet. tant du point de vue du contenu que des moyens d'cxpression. ou I espnt. en distinction de I' exterieur et en differenciation interieure C'e~t la raison pour laquelle les eeuvres sculpturales de~ Anciens nous laissent en partie froids. et ce roouvement et cette vie introduisent pour la premiere fois dans l'urt une immense richesse de sujets. fins visees. la reflexion. mais il nous faut alors.in~eri~ur. Or done. Ie principe de notre propre existence et de notre propre vie se fraie pour la premiere fois la voie. ce meme principe differencie tout autant le sujet do sa propre corporeite et de l' environnement exterieur en general. est l'exigence qu'un caractere se developpe. l'environnement nature! et l'infinie diversite des besoins. ne peut prendre conscience de ses propres pressentiments que dans la forme et la figure de ce qui lui est it lui-meme exterieur et autre. qui ressortit a part egale a toute~ les . soit Ie caractere general de l'ensemble s'offre rapidement. en revanche. mais il est transfere et particularise dans la communaute elle-meme.nous ne sommes pas attires aussitot. ce que les sculptures antiques ne satisfont pas.comme autonomisation de l'homme vis-a-vis de Dieu. nous enquerir d'abord de ce qui pourra presenter un interet supplementaire. le principe de la subjectivite est. formes artistiques. l'art du discours. comme en sculpture. Et meme lorsque l'on obtient un certain plaisir par ces moyens detoumes. encore opaque soi-meme dans sa teneur s. passions. nctions et activites de l'existence humaine . de signification. de deux chases rune: S~It. la connaissance 6rudite et des observations repetees. qu'il met I'interieur en relation mediatisee avec ces dcrniers. qui passe duns la communaute et donne a tout un chacun la possibilite d'entrer avec lui en communaute et en mediation spirituelles.tout commel'esprit fait deja comprendre a 1 espnt ce qu 11 porte en lui par le langage -.dans cette sphere. parce qu' ellepeut deployer dans son element la totalite de I'esprit. existence interieure et exterieure d'autres individus. pour ce qui est du detail. la vie de l'etre intirne. comme relation particuliercment fervente et lien solide de Dieu avec la communaute eL de l'homme particulier avec Dieu.

en sorte que la peinture reunit desormais aussi dans une seuIe et meme oeuvre d'art ce qui jusqu'a present ressortissait deux arts differents : l'environnement exterieur. Ia precision de la disposition ainsi que l'aisance de I'c xccution et la fraicheur du coloris. Cette inferiorite de la peinture par rapport la IIL'uJplureest presumer en soi et pour soi chez les Anciens. ce qu' ont mis au jour les fouilles dans des villas nntlques est de cette nature. de par sa nature meme. chretien. multiplicite des situations et des modes de manifestation au sein du corpore1. j'etablirai ici le plan survant : 1191 Premierement. nous sommes forCeH d'admirer la delicate sse du gout. et la figure spirituelle en elle-meme. dans la 1. et vise par Hi h etablir quel est le contenu qui. En tout ellN. . mais la question la plus profonde concerne Ie principe de la peinlure. ces determinations font que la peinture se singularise en differentes eccles. Certes. qualites que possedalcnt sflrement un degre plus haut encore les modeles originels d' apres lesquels ont ete faites. qui tenaient en cet art un rang ellilisi haut qu'en sculpture. le principe de la mediatisation et du rassemblement. 1201 Si nous ne pretons attention qu'a l'empirique. a a a a a . et sait non seu1ement faire de cet environnement exterieur. concorde avec le principe de la forme et du mode de reprexentation pictural. Tel ~erait le principe de la nouveaute que la peinture introduit dans Ie mode de representation artistique qui prevalait jusqu'a present. Caractere general de la peinture Si j'ai indique.16 COURS D'ESTIIETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 17 cote. ainsi que les modes de conception. Deuxiemement. et si j'ai. et tout autant. malgre l'inegalable beaute de leurs sculptures. comme les Chinois. Rien. cet art est assez . qui. Cependant. comme dans les autres arts. mais que d' autres peuples aussi. la composition et le coloris picturaL Troisiememeni. situe le centre de la peinture dans I'art romantique. la convenance des IIhjelH. ni ne peuvent avoir ete ruttN par les maitres les plus fameux de leur temps. de ce fait. mais cela ne change rien au point qui Importe vraiment. se sont rendus celebres par leur peinture. en sorte que cette forme devient la forme purernent et simplement adequate de ce contenu.largement repandu parmi divers peuples. les lndiens. et les manieres multiples dont elle peut leN representer. et tout particulierement aux xvr' et "V II" siecles. c'est-a-dire le rang le plus haut. nous devons nouveau nous mettre en quete du caractere general que la peinture doit adopter s~lon son concept. non seulement 1'on trouve d'excellents peintres chez les Anciens. l'etude de ses moyens de representation. malheureusement. de l' autre.Nous II' uvons que quelques rares vestiges de la peinture des Anciens : des tableaux qui. il faudra developper les determinations particulieres qui sont comprises dans le principe du contenu et de la representation. Mais si excellents qu'aient pu etre ces tuhlcaux plus originels. et qui delimitent plus strictement I'objet correspond ant de la peinture. Si maintenant nous nous interrogeons sur la marche su~vre pour Ie detail de notre examen. representations et actions englobant le del et la terre. . etant donne la diversite des objets qui font tappet a. les Egyptiens. Gemia. par I' intime sensibilite I et I' arne de la conception. etc. qui etait elaboree par la sculpture. un reftet en meme temps subjectif. ne nous est parvenu de umitres renommes. la subjectivite interieure dans la vie de ses sensations. i1 est sur qu'alors tel ou tel ouvrage a ete produit de telle ou telle facon par telle ou telle nation. par exemple. ont ici aussi leurs stades historiques de developpement. mais s' entend egalement Ie mettre en rapport et en harmonie avec I' esprit des figures qui y evoluent. manifestement. il convient neanmoins d'affirmer que Ie·sAnciens. les Irrsques murales de la maison dite de l'auteur tragique l'ompei. La peinture place ses personnagesdans une nature exterieure ou un cadre architectonique qu'elle invente pareillement elle-meme. chacun peut aussit6t objecter que. ne comptent pas parmi les meilleurs de l' Antiquite. comme principe essentiel de la peinture. la peinture. Ill' purent amener la peinture au niveau de l'essor a propreJIIl'lIl parler pictural que celle-ci a connu l'epoque chreuennc du Moyen Age. sous le rapport de son contenu specifique ainsi que du materiau s'accordant cette teneur et du traitement artistique par la conditionne. que I' architecture soumettait un traitement artistique. a a a a a a 1.. le fondement de la particularisation.

cependant. de I' objectalite telle qu' elle se donne a la contemplation concrete est transformee en une apparence artistique posee par I'esprit en lieu et place de la figure reelle elle-meme. ~ette ~a1ite n'etre qu'un simple paraitre de I espnt inteneur. En effet.ans ~es tableaux chretiens. p. nulle tendresse. Chaque fois. et plus encore par des artistes differents. Nous avons ici le sentiment analogue d'u~ amour innocent. Or la necessite.meme si celle-ci est aussi animee par du spirituel -. qui veut se contempler pour soi-meme en tant que sp~rituel: A concevoir la chose plus profondement. etn'a pas essaye non plus. par les memes maitres. mais meme en faisant abstraction de l'aspect matemel. ce progres qUI conduit a laisser en arriere la figure sculpturale totale n' a pas d'autre sens. Cf. qui a fraye la voie a la perfection artistique picturale superieure et I'a rendue necessaire. ou n'importe quel autre grand maitre italien. de la Madone. a beaucoup de delicatesse et de charme. pour la peinture. il n'a pas ete malgre tout en mesure d' atteindre la ferveur et la profondeur du sentiment que recele Ie mode d'expression chretien. mais doive justement etre rab~isse. souvent. ni leur maniere de voir les situations humaines et divines n'etaient de nature faire acceder l'expression. tome n. La Mere. par exemple. ce n' est pas la beaute sensible des formes. de la Madone et du Christ enfant. nous parlent a travers chaque detail. a cet. quelle vie spirituelle. quel cceur.18 COURS D'ESTHETIQUB ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 19 parce que Ie noyau Ie plus specifique de la conception grecque concorde precisernent. 1221 Le faune qui tient Ie jeune Bacchus dans lies bras. dont meme les representations byzantines. desinteresse et exempt de toute nostalgie. d~s. on peut repondre que la ferveur du sentiment. en guise d'exemple. des accessoires. 1211 Si nous nous demandons. . avec le principe de ce que la sculpture est en general capable de faire. quelle majeste ou quelle grace. On peut dire la meme chose des nymphes qui s'occupent de Bacchus. 11 profondeur de l'etre intime que nous rencontrons d. Quelle profondeur du sentiment. nul souffle d'ame ni de sentiment. des rapports. plut6t rigides. L'Isis egyptienne que I' on rencontre en cette situation sur des basreliefs n' a rien de maternel . Ia surface sur laquelle la peinture fait apparaitre ses objets entraine par ailleurs deja pour elIememe des decors. C'est I'interieur de l'esprit qui entreprend de s'exprimer comme interieur dans Ie reflet de I'exteriorite. plus qu' avec tout autre art. d'exiger ce mode plus subjectif de l'animation. situation que represente une petite gemme en une tres belle composition. egard. . 1231 Deuxiemement. et la figuration ~u moyen de la particularisation des couleurs. Que l'on songe seulernent a ce qu' a fait Raphael. la Vierge pure. dans le domaine pictural. que j' ai deja evoque plusieurs fois 1. pour queUes raisons Ia peinture n'a ete portee a son apogee propre que par le contenu de Ia forme artistique romantique. on ne peut dissocier la teneur spirituelle du mode de representation. de rappeler encore une fois ce que dit Raoul Rochette a propos de la conception d'Isis tenant Horus sur ses genoux. et la cou- a a a a 1. de parvenir 11un souffle de cettenature. quelle ferveur et queUe richesse. un coeur humain et pourtant completement impregne d'esprit divin. pour 1'enfant. Les Anciens peuvent certes avotr pemt des portraits remarquables. tout cela et largement plus est tour a tour mis en valeur comme caractere fondamental de I'expression. sa beaute. et s'est aussi donne pour objet I'expression de I'interiorite humaine. conformement l'ensemble de son caractere. Or. De facon generale. par ~uOl Ia fonne. exigeant un souffle spirituel. mais ni leur apprehension des objets naturels. Mais la difference dans la conception et la representation de ce que contient cet objet est immense. ici. en art. ne sont pas totalement privees. Le principe de ce materiau implique que I' exterieur ne soit plus eense garder pour lui-meme de validite ultime en son existence effective . I'element sensible dans lequel elle evolue est la repartition sur la surface. une spiritualisation aussi fervente que dans la peinture chretienne. Je me contenterai a cet egard. son channe corporels. Et en combien de formes et de situations infiniment diverses ce seul objet n'a-t-il pas ete represente. Ie sujet est ici le meme que I'objet des representations chretiennes de Ia Madone : une mere divine avec son enfant. spirituels. sa majeste. l'expression n'a en aucune facon l'ame interieure. est deja implique par son materiau. mais Ie souffle spirituel par lequel la maitrise se fait connaitre et mene aussi a Ia maitrise de Ia representation.Or. 42. si l'art grec a bien surpasse de loin I'art egyptien. Ia beatitude et la douleur de l'etre intime sont precisement cette teneur plus profonde.

du fait de cette cloture en soimsme. du point de vue de Yinterieur.SruSItIe contenu qui s'accorde pleinement it ses m~y~ns er a ses. a. art qui plonge ses racmes dans lideal classique et a atteint avec la rep:e~entation de celui-ci sa vraie grandeur. la subjectivite libre laisse tout I'eventail des choses naturelles et a toutes les spheres de I'effectivite humaine leur existence autonome. it 1 Inverse. qui pour cette raison. Car la subjectivite a beau impregner I'exterieur comme l'objee~vite qui lui ressortit en propre. . formes que dans le rnateriau de la forme artistique romannqus. la particularite et l'universalite de celle-ci vont aller. mais doit au contraire montrer qu'elle renferme tout contenu en elle-meme en tant que ce sujet. comme nous I'avons vu. N?us pouvons dire egalement.t e:c-~erieureparticularisee. doit necessairernem se chercher un matenau qui coincide avec son contenu. en dehors de la peinture chretienne. a I'instar de ce qui se passait dans la sculpture. pour pouvoir deboucher sur ~es ceuvres d' art. c'est seulement au meme titre qu'il nous f~lait aussi parler pour la sculpture. . de rneme. du mouvement et une v~e interi~~e. Or. du fait de son principe. Par la meme. exige aussi une Partlcul~sahon de l'interieur lui-meme. Ie degre d'elaboration que cet art a acquis dans les limites du romantique n'en reste pas moins son ce~tre veritable. avec la ~lverslte des figures de l'existence exterieurs. la vie propre de ses representations et de ses sensations. et qu'il Ie trouve d' abord dans la peinture. dans I'exterieur de la figure. qui est liee en meme temps. en ~t q~e l!anicularisation du paraitre 1. et qu'en lui elle se possede et s' exprime elle-meme. elle n'en est pas moins en meme temps identite retournant en soi-meme au sortir de l'objectivite. et lui seul. elle peut s' introduire dans tout ee qui est particulier et en faire le contenu de I'interieur . grec9ue et romaine.~) Vient ensuite un deuxieme point.616ment de la peinture. partir de cette existence particuuere. est la subjectivite etant pour elle- meme. mais est reflechi en soi-meme pour former Ia pointe de I'etre-pour-soi. identite qui. D'un cote. reste plus ou moms formelle. ~ partir de l'ancienne unification plastique. Ie materiau et le mode de traitement artistique de la peinture.de meme .20 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 21 leur. nous devons admettre que la peinture ne . e. une peinture orientale. et si nous pouvons parler d'une peinture onentale et grecque. f. Iaquelle ne peut apparaitre clairement que par la determinite de I'expression. d'une sculpture chretienne . et reclame immediatement de ce fait de la diversite. Pour cette raison. Ie singulier de la subjectivite n'est pas immediatement unifie avec la substance et l'universalite. Determination principale du contenu La determination principale du contenu de la peinture. se fait connaitre comme a~e-pour-soi r:un~sse en soi-meme. dans le c6te spirituel du eontenu. il devient possible au peintre de faire entrer dans le domaine de ce qu'il represente une foule a . dans ce principe de 1 mteriorite comme teIJe. relatif a I' etendue du repertoire que la peinture. I'individuane peut pas se rep andre entierement dans le substantiel. 1251 et ron peut meme dire que c'est seulement dans eet enchevetrement avec la realite effective concrete qu'elle se revele etre elle-meme concrete et vivante. 124! Si no~s suivons ce til de facon d' abord toute generale. et qu'elle n'apprend egalemenr utilis~r et ~ epuiser-ses res sources sous tous leurs aspects qu en traitant ce genre d' objets. Besonderung des Scheinens. que I art romantique. et done aussi de ce qui est plus contingent et plus indifferent. lorsqu' elle se tourne v~rs d'autres objets et d'autres conceptions. obtient en ce qui conceme ses objets de representation. lite a a a 1. C'est pourquoi. devient indifferente a I'egard de ce qui est exterieur et laisse ceIui-ci libre. I~ en resulte les choses suivantes pour le contenu. a) De ce fait. de la situation et de l'action. son objet purement et simplemem aPfroprie. nous avons reconnu precisernent Ie pnncipe de la forme artistique romantique. d' autre part. a~r:ement dit. avec son interieur.que la figure exterieure ne peut apparaitre comme purement et simplement dominee par l'individualite interieure. mais. ce qui est d'ailleurs deja le caractere dominant de toute manifestation phenomenale dans la realite effective empirique. dans sa manifestation phenomenale effective. et qui. de meme que. dont la teneur et le type de representation fournissent de ce fait it 1'. s'il existe aussi. vers la primaute du singulier.

mais la vie et I'arne de la conception et de I'execution subjectives. telle qu'elle est l'apanage ~u pomt te~porel. mer. que ce~t~ r6ductlo~ _ait une decision arbitraire de la pemture. a cette fin. rnais seulement des representations assez indetennmees qui tombent sous Ie ressort de la sensation. que la peinture se distingue le plus de la sculpture et de l'architecture. ne reste-t-elIe pas e~ deca ~e ~a nature. C'est ainsi que la peinture. est plus abstraite encore que la. je dois m'oublier rnoimeme. de ce fait. etc. rnais apparait tel que moi.Toute la sphere du religieux. en effet. concentration t~t~le serait celle qui ramasse tout dans le pomt: co~e aboht1~n d. d'ordinan:e. eIle ne peut livrer des visions aussi determinees du divin que la sculpture. edifices. d~~ lors . de I'instant.e par rapport a 1. . mais Ie contenu caracterisriqus propre qu' elle ex~rime est la subjectivite sentante. selon cet aspect aussi. Ie mat~na. savoir. porte l'interieur it la contemplation sous la forme de I'objectalite exterieure. et ne fait disparaitre qu'une seule des trOIS dimenSlO?S. raison pour laqueIle. etc. IlUUScette abstraction. de I' art plastique. Iaquelle se presente dans une tout autre integralite .. constitue precisement la pro> . nuages et cieI. arbres. selon sa teneur. qur 1 affecterait cl'une tare." 22 COURS D'BSTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 23 d'objets qui restent inaccessibles a la sculpture. elIe. ne conserve pas Ia forme de cette universalite.~' La premiere chose qui doit a cet egard etre pnse ~n a) Qonsideration est Ie fait que la peinture re~ume la totalit. quel est. des saints. Ie noyau du contenu. se revelent etre en peinture ~ela~ivement indifferents. La.lllllitant la COtalitede I'exteriorite. . en tant que ce sujet determine. la Juxtaposition en general et comme mqmetude-en-s~l-meme de cette abolition. La peinture. vallees. I'etre intime de l'artiste qui se reflete dans son oeuvre et ne delivre pas seulement une simple copie d' objets exterieurs. les representations que l'on se fait du ci~I et de l'enfer. en aorte qu' elle fait de la surface l'element de ses representations. la ~urface riest-elle pas insuffisante. au lieu de la trusser perexister.ibles des objets naturels dans toute leur realite. certes. en tant que sensation. sc~lpt~e . d'rulleurs. La peinture. L~ vie d~ l'etre intime s'offre en effet surIe mode subjectif.~ senslbI~ de la peinture a la difference de ~a. lesquels se pres sent egalement. mais s' offre en meme temps lui-meme avec son interiorite. par exemple. 1 arbitraire et la contingence de l'int6ret er du besoin. pieces. eit~.scul~t~e . laisse encore pere~lSte~ Ie s~atlal. Je n e~o. assurement. dans ce genre de representations. ne veut~el~e pas rendre ". qui. C'est par ce virage vers I'etre intime. sous le rapport de la spatIalioo materielle. i'· aCt) nest vrai que la peinture. bosquets.querru donc ici que Ie rapport plus precis qm lie ce ~atenau a~ contenu spirituel qu'il doit de preference porter a la representation. a I' art du son. une multitude illimitee d'objets peut obtenir ici ~roit ~e. On retorquera. selon sa carac~eristiqu~ la plus generate. ruisseaux. je m'y sais et m'y ressens. que nous voyons aussi l'environnement exterieur de I'homme. . deuxiemement. C?I ~ la subjectivite ressortissent aussi la partIcuIante. Mais il faut atte~dre la ~1Uslque pour VOIr l'art progresser jusqu'a cette negation ra~calement a~complie. . y) A ceci est lie Ie troisieme aspect. bien loin d'etre une restrtction sunplement arbitraire ou une maladress~ huma!n. 1261 Et si les objets. natureet a ses productions. fournir aux peintres les plus fameux un objet de predilection. prairies. Le materiau sensible de la peinture J'ai deja indique plusieurs fois. ne sont pas ces objets eux-memes. Cette reduction des trois dimensions a l'eten~ue plane "t impliquee par Ie principe de I'interiorisation. e1Ie est l'objectif et l'absolu co~e tel. pour les objets de la nature exterieure. l' existence humaine jusque dans ses aspects les plus ephemeres en diverses situations et caracteres.qu'. montagnes. l'histoire du Christ. ne peut souvent etre qu' un timbre general de l'atmosphere suscitee. au-devant de la ~onception artistique. au encore das representations et des sensations spirituelles au moyen Ilu corps humain et de ses gestes ? Or. Pour faire emerger une teneur objective dans son objectivite. lequel neanmoins. Car la sensation de I' Btre intime peut bel et bien aVOH pour contenu l'universe]..elle fr6Ie les parages de la musique et fait la transition qui mene. mais ce qui constitue. b. de ses disciples. Ia nature exterieure.1271 On incline a penser. c'est justement parce que Ie subjectif Commence en eux it percer comme etant l'essentiel. q~ ~e peut l'affinner comme interiorite dans lesp~tial qu'en . : . que la peinture prend pour contenu de ses representations I' etre intime.e Ipatiale des trois dimensions. meme si. bateaux.

exterieurement et interieurement. en sorte que seuIe demeurait I'abstraction de la figure sensible. quelque chose d'indifferent. l' autonomie de l'existence effective.24 COURS D'ES'THETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFJ3RENTS ARTS 25 ~~~sio?. du point de vue de s?n existence spatiale. En revanche. elIes ant toujours besoin d'un piedestal trait6 de facon architectonique. totales. se _treint au mur. les sculptures sont utilisees p~ur brner les edifices. sa vocation a exister essentiellement pour le seul sujet. Pour que cette autonomie sou durable. Elle assume principalement cette fonction chez les Anciens. que I'objet de la peinture. A l' origine. e'est que ses objets ont et doivent avoir ~n me~e tem~s . n etait pas srmplement une copie de l'existence naturelIe. mais devienne un reflet de I' esprit. Or cet etre-pour-soi de l'ceuvre. dans la peinture. pour cette relation a la contemplation et a sa reflexion spirituelle. • I f t spectateur. totale. Ies homes de Ia nature humaine qui la font renoncer a cette integralite. et la totalite effective de l' espace est meme genante. sur des places publiques ou dans des jardins. La sculpture. en sorte qu'il existe entre les deux un lien *toit. deja. mais dans I'interet simplement theerique pris au reflet exterieur de l'int~rieur. et c'est pourquoi elle debarrassait la figure de taus les aspects de l' existence naturelle ordinaire qui ne correspondaient pas au contenu precis it representer. en effet. la figure sculpturale doit pouvoir offrir quelque chose au spectateur sous taus les angles de vue. ses deplacements sont pour l'~uvre. La statue. repose sur soimeme. comp?s d'emblee dans l'ceuvre. mais doit immediate~ent se reso~dre. c'est l'inverse qui se produit a present. la satisfaction ne reside pas dans l'etre effectif. n~cessai~e a partir de la sculpture. parce que Ies objets contemples conservent ensuite nne existence pour eux-memes et ne paraissent pas seulement avoir fait l'objet ?'une re~r~sentation par I'esprit pour sa propre conte~plaTI~n. qui decoraient de cette _on les murs des temples et meme. La peinture. son point de vue. dont Ia tache principaIe est de construire des encemtes "pondant aux proportions les plus grandioses possible. aila nature ne peut reduire ses formations a un seul mveau. dans Iequel celui-ci ne manifeste sa spiritualite qu'en abolissant l'existence reelle. n'est qu'un paraitre de I'jnterieur spirituel que I' art represente pour l'esprit. offre OIrtes des surfaces plus grandes encore. inversement. doh necessairemenr rester maintenu. cet aspect de la division doit precisement ressortir aussi dans l'ceuvre d'art comme partage de l'objet et du . spatiale. en toute autonomie.un etre-pour-soi reel. (3(3) Voila pourquoi la peinture est ici necessairemeni amenee a faire entorse it la totalite spatiale. insoucieuse de celui qui la ~onternple. n'entretient qu'un rapport lointain a l'architecture. ses mouvements. pour le spectateur et non pour soi-meme de facon autonome./ I . des galeries ou sur des esplanades. en tant qu'elle representele sub~ectif. Car meme lorsque les ceuvres sculpturales sont installees . et celle-ci n'est que pour ce point fermement ancre du sujet. dans d~s fanes couvertes. Or. . et plus exactement par I'interiorite en meme temps particularisee en elle-meme. et ce demier peut se placer ou i1 Ie veut . parce que son contenu est ce qui. la simple apparenee de la realite suffit. selon tout son mode de representation. de facon preponderante.exhlbe desormais aussi. est pour soi autonome. Ceci concernait en sculpture la particularite de la coloration. Et d ailleurs. 1281Des Iors. et par ailleurs. comparee a la sculpture. comme d'aucuns l'imaginent. yy) 1291 Cette reduction a la surface va egalement de pair avec le fait que la peinture. se dissout et obtient une relation bien plus etroite au spectateur que ce n'etait Ie cas avec l'ceuvre sculpturale. soit Uarchitecture est la uniquement pour servir de cadre aux sta1IUes. car le conte~u de la peinture est I'interiorite spirituelle qui ne peut se faire jour dans I'exterieur que comme rentrant en soimeme hors de celui-ci. Ainsi. mais une reproduction procedant it partir de l'esprit. e~ elIe ecarte de ce fait toute indigence et tout ce qUI pourrait aller dans Ie lens d'une realite et d'une organisation spatiales. et en la transformant en un simple paraitre dans Ie spirituel pour Ie spirituel. ~e spectateur est pour ainsi dire present des le debut. la peinture travaille certes aussi pour Ia contemplation. par c~ci que l'ceuvre. voire en plein air. En peinture. voire les plus . que ce soit dans des pieces ftnn6es ou dans des gaIeries ouvertes. corporelle. est clos et objectif. . dont la teneur est constituee par la subjectivite. donnee spatialement. ceux des habitations privees.f: . or. mais de telle facon que ce qu'elle represente d'objectif ne reste pas une existence natureUe effective. et ce ne sont pas. en sculpture. a une epoque plu~ tardive .soit. el1e a pour seule vocation de tlmplir des surfaces murales vides. en revanche.pour alles-memes. en peinture. L' architecture gothique.~ (>4 'I .

en effet.. dont Ia teneur est constituee par la subjectivite. de facon preponderante.24 COURS D'ESTH:ETIQUE ill LE SYSTEME DES DJ. mais doit immediate~ent se reso~dre. et celle-ei n'est que pour ce point fermement ancre du sujet. ~xhibe desormais aussi. donnee spatialement. en sorte que seule demeurait I'abstraction de la figure sensible. inversement. insoucieuse de celui qui la . et la totalite effective de l'espace est rneme genante. qui decoraient de cette fl90n les murs des temples et meme. Or. En peinture. ses deplacements sont pour l'ceuvre quelque chose d'indifferent. La sculpture. n'est qu'un paraitre de I'interieur spirituel que I'art represente pour I'esprit. mais une reproduction procedant a partir de l'esprit. ses mouvements. comparee la sculpture. corporelle. spectateur. dans la peinture. et par ailleurs. est pour soi autonome. totales. se dissout et obtient une relation bien plus etroite au spectateur que ce n' etait Ie cas avec l'ceuvre sculpturale. et c'est pourquoi elIe debarrassait la figure de tous les aspects de l' existence naturelle ordinaire qui ne correspondaient pas au contenu precis a representor. deja. mais devienne un reflet de I' esprit. en sorte qu'il existe entre les deux un hen Itroit. en peinture. si Ia nature ne peut reduire ses formations un seul niveau. selon tout son mode de representation. offre eertes des surfaces plus grandes encore. La peinture. L'architecture gothique. c'est I'inverse qui se produit present. la satisfaction ne reside pas dans I'etre effectif. son point de vue. 1281 Des lors. voire en plein air. voire les plus a a a a . soit. or. ~e spectateur est pour ainsi dire present des le debut. et elle ecarte de ce fait toute indigence et tout ce qui pourrait aller dans le lens d'une realite et d'une organisation spatiales. Ainsi. totale. exterieurement et interieurement. dans d~s lanes couvertes. soit Varchitecture est la uniquement pour servir de cadre aux statues. a une epoque plu~ tardive . car Ie contenu de Ia peinture est I'Interiorite spirituelle qui ne peut se faire jour dans I'exterieur que comme rentrant en soimeme hors de celui-ci. en toute autonomie. La statue. et ce demier peut se placer OU il Ie veut . mais dans I'interet simplement theorique pris au reflet exterieur de l'interieur. Ceci concernait en SCUlpture la particularite de la coloration. en SCUlpture. Et d ailleurs.?ontemple. en revanche. se re8treint au mur. que ce s~it dans d~s p~eces fennees ou dans des galeries ouvertes. elle a pour seule vocation de flmplir des surfaces murales vides. e'est que ses objets ont et doivent avoir ~n me~e tem~s . dans lequel celui-ci ne manifeste sa spiritualite qu 'en abolissant I' existence reelle. n'entretient qu'un rapport lointain a l'architecture. des galeries ou sur des esplanades. et en la transformant en un simple paraitre dans Ie spirituel pour le spirituel. O~ cet etre-pour-soi de l'ceuvre. sur des places publiques ou dans des jardins. Pour que cette autonomie soit durable. n etait pas simplernent une copie de I' existence naturelle. pour le spectateur et non pour soi-meme de facon autonome.un 8tre-pour-soi reel. A l'origine. Car meme lorsque les oeuvres sculpturales sont installees . cet aspect de la division doit precisement ressortir aussi dans l'ceuvre d'art comme partage de l'objet et du a a a a £ 't. les sculptures sont utilisees p~ur Orner les edifices. repose sur soirneme. du point de vue de s?n existence spatiale.FFERENTS ARTS 25 w:~~siO?. mais de telle facon que ce qu'elle represente d'objectif ne reste pas une existence naturelle effective. doit necessairement rester maintenu. dont la tache principale est de construire des encemtes ~ondant aux proportions les plus grandioses possible. parce que les objets contemples conservent ensuite une existence pour eux-memes et ne paraissent pas seulement avoir fait l'objet ?'une re~r~sentation par I'esprit pour sa propre contemplation. ceux des habitations privees. e1les ont toujours besoin d'un piedestal 1mite de facon architectonique. et ce ne sont pas. yy) 1291 Cette reduction a la surface va egalement de pair avec le fait que la peinture. parce que son contenu est ce qui. comme d'aucuns l'imaginent. sa vocation exister essentiellement pour le seul sujet.pour Illes-memes. que l'objet de la peinture. la peinture travaille certes aussi pour la contemplation.n~cessai~e partir de la sculpture. spatiale. la figure sculpturale doit pouvoir offrir quelque chose au spectateur sous tous les angles de v~e. Elle assume principalement cette fonction chez les Anciens. l'autonomie de l'existence effective. En revanche. en tant qu'elle represente Ie sub~ectif. la simple apparenee de la realite soffit. et plus exactement par J'interiorite en meme temps particularisee en elle-meme. est clos et objectif. pour cette relation a la contemplation et sa reflexion spirituelle. . les bornes dela nature humaine qui la font renoncer cette integralite. comp~s d'emblee dans l'ceuvre. par c~~ci que l'ceuvre. BB) Voila pourquoi la peinture est ici necessairemeni amenee a faire entorse Ia totalite spatiale.

de facon preponderante. dans d~s . Or cet etre-pour-soi de I'reuvre. offre certes des surfaces plus grandes encore. parce que les objets con temples conservent en suite une existence pour eux-memes et ne paraissent pas seulement avoir fait l'objet ?'une re~r~sentation par l' esprit pour sa propre conte~plati. Elle assume principalement cette fonction chez les Anciens. La sculpture. sa vocation exister essentiellement pour le seul sujet. que l'objet de la peinture. mais une reproduction procedant a partir de I'esprit. clont la tache principaIe est de construire des encemtes "pondant aux proportions les plus grandioses possible. inversement.pour Illes-memes. car Ie conte~lU de Ia peinture est I'interiorite spirituelle qui ne peut se faire jour dans I'exterieur que comme rentrant en soimeme hors de celui-ci. deja. son pomt de vue. selon tout son mode de representation. mais doit immediatement se reso~dre. et en la transformant en un simple paraitre dans Ie spirituel pour le spirituel. doit necessairemenr rester maintenu. La statue. n'entretient qu'un rapport lointain a I'architecture. mais de telle facon que ce qu'eUe represente d'objectif ne reste pas une existence naturelle effective. sort l'architecture est la uniquement pour servir de cadre aux statues. et c'est pourquoi elle debarrassalr la figure de tous les aspects de l' existence naturelle ordinaire qui ne correspondaient pas au contenu precis representor. Ainsi.?n. soit. du point de vue de s?n existenc~ spatiale~ n'est qu'un paraitre de l'interieur spintuel que I art represente pour I' esprit. et plus exactement par l'interiorite en meme temps particularisee en elle-meme. en sculpture. dans la peinture. ceux des habitations privees. compris d'emblee dans l'ceuvre. elle a pour seule vocation de ftmplir des surfaces muraIes vides. voire en plein air. En peinture. dont la teneur est constituee par la subjectivite. ~xhibe desormais aussi. qui decoraient de cette fqon les murs des temples et meme. la figure sculpturaIe doit pouvoir offrir quelque chose au spectateur sous tous les angles de vue. Et d ailleurs. et la totalite effective de l'espace est meme genante. totale. en tant qu'elle representele subjectif. sur des places publiques ou dans des jardins. en sorte qu'il existe entre les deux un lien «roit. se dissout et obtient une relation bien plus etroite au spectateur que ce n' etait Ie cas avec I'ceuvre scuipturale. or. mais dans I'interet simplement theorique pris au reflet exterieur de l'int~rieur. et ce demier peut se placer au it Ie veut . mais devienne un reflet de I' esprit. en sorte que seule demeurait I' abstraction de la figure sensible. en effet. que ce soit dans des pieces fermees ou dans des gaIeries ouvertes. Ceci concemait en sculpture la particularite de Ia coloration. se restreint au mur. quelque chose d'indifferent. cet aspect de la division doit precisement ressortir aussi dans l'ceuvre d'art comme partage de l'objet et du a a a a spectateur. Car m!me lorsque les eeuvres sculpturaIes sont installees . ses mouvements.al1es couvertes. Le spectateur est pour ainsi dire present des le debut. spatiale. en toute autonomie. insoucieuse de celui qui la ~ontemple. c'est I'inverse qui se produit a present. pour cette relation a la contemplation et a sa reflexion spirituelle. e'est que ses objets ont et doivent avoir ~n me~e temr:s . elles ont toujours besoin d'un piedestal • traite de facon architectonique. . la satisfaction ne reside pas dans I'etre effectif. totales.24 COURS D'ES'I'HETIQUE III LE SYSTEME DES DIF'FERENTS ARTS 25 ~~~sio?. La peinture. En revanche. la simple apparence de la realite suffit. yy) 1291Cette reduction a la surface va egalement de pair avec le fait que la peinture. repose sur soimeme. la peinture travaille certes aussi pour la contemplation. l'autonornie de I' existence effective. en revanche. Pour que cette autonomie sort durable. ses deplacements sont pour l'o::uvre. 1281Des lors. des gaIeries ou sur des esplanades. corporelle. une epoque plu~ tardive . comme d'aucuns l'imaginent. Ii la nature ne peut reduire ses formations a un seul nrveau. n etait pas snnplement une copie de l'existence naturelie. donnee spatialement. parce que son contenu est ce qui. A I' origine. ~~) Voila pourquoi la peinture est ici necessairement amenee it faire entorse la totalite spatiaIe. dans Iequel celui-ci ne manifeste sa spirituaIite qu' en abolissant I' existence reelle.un 6tre-pour-soi reel. les sculptures sont utilisees pour Orner Ies edifices. n~cessai~e partir de la sculpture. comparee it la sculpture. en peinture. e~ elle ecarte de ce fait toute indigence et tout ce qUI pOUITmtaller dans le lens d'une realite et d'une organisation spatiales. par c~=:ci que l'ceuvre. exterieuremenr et interieuremenr. les bornes de la nature humaine qui la font renoncer cette integralite. pour le spectateur et non pour soi-meme de facon autonome. et par ailleurs. et ce ne sont pas. est clos et objectif. et celle-ci n'est que pour ce point fermement ancre du sujet. Or. est pour soi autonome. voire Ies plus a a . L' architecture gothique.

dont . d~Vlenne?t des IQrps porteurs. et qu'elle est. 1311 Le materiau concret et sensible de l'arc~it~cture. disparait dans l'art plus riche de la pemture pour la raison que les formes spatiales sont ce qu'Il y a de plus abstrait dans la nature.utilisee po~ decorer des salles et des pi~ces dans des batiments publics. on peut rjpondre qu'il est la lumiere en tant que moyen umversel de andre visible I' objectalite cornme teUe. elle demeure cependant sa place du fait . conseque~ent.". . des differences particuheres. l'architecture posterieure. resistante. en pe~n: UUte. Avec la l~ffiler~. lorsqu'elles doivent apparaitre co~e les plu~ importantes pour I'reuvre d'art.de la cathedrale de Strasbourg fournit I exemple le plus imposam. C'est par sa q?allte p~lcuheremen~ ideelle la lumiere devient Ie principe physique d~ la peinture. '. ~u .la to~ht~. mais ne sont rendues apparentes et visibles que par cette dimension physique. qu'a la particularite. ex~. Enfin Ia peinture es~ .COURS D'BSTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 27 l'exterieur qu' a I'mterieur des edifices.turtout en architecture.ajout~ ?our ce~te raison la matiere plus specifiquement detenrunee du point de vue physique. et qu'elle cherche ce point et tend ~~rs lui. ~ppose . moyen de· representation.. montrent cette ~portance a mSme cette spatialite totale qui ne reste plus l'ult~m~. dans la mesure ou un materiau plus diversifie en. et. des palais. . ~reffilere idealite. voir pour luimeme au meme titre qu'une ceuvre sculpturale. ?e la aubjectivite. s~ns ~O!~S n~ :~:_istance..U? POInt" ~ru~ . dont peut se ~ontenter la sculpture."~. unite.. 11 n' a pas seulement pour vocation de combler des surfaces murales : i1 se donne a. 'La simple restriction aux formes spatiales de la figure. la peinture intervient immenses qui se laissent concevoir. C' est pourquoi la peinture ne reapparan surtout pour l'ar~hitecture religieuse que dans Ies edifices qui commencent a se rapprocher du type de I'architecture ancienne I~OI Dans I' ensemble. etait I~ t:?atiere.~~) Mais 1a lumiere en tant que telle eXls~e ~eulement IOmme l'un des c6b~s contenus dans le pn~clpe. l?urde.rapport avec le ~aractere du lieu auquel il est destine. mine precedemment. pa. de Ia rose et des vitraux sont 'iei ornees avec beau coup de grace et de diversite par' des personnages et une frise d' arcatures tendue au-devant du mur en so~e qu'il n'est plus besom d'aucune peinture supple~ mentrure.. tiere lourd~ non en~ore ouverte sOl_1. QuOl. etc..lde?t~te. senslbl~. on est. de celle-ci.l!i J. Le principe de la lumiere est I.~admettre qu'eUe est absolume~t legere. font necessairement entorse a I ~ntegr~ lite des dimensions spatiales pour mettre en v~leur I app~don de 1a dimension physique. forc~ . remplit au contraire ses gigantesques surfaces murales ~ur. matiere dont les diffe- a a a rences. n'existent pas par elles-memes dans I~~r realite _ritable. la pur~. des chapelles au des mmtres-autels. par quoi elle renoue des liens plus etroits avec l'architecture. A cet egard.qUi n en ab. lion puisse dire par ailleurs de la lumiere. qm. Au pnncipe de la representation dans I'element du spatial s'. l~ nature c?m~nce pour Ia premiere fois ~evemr sub~ectIve. . SOl . qut.Ia.' • par III meme la pure relation a SOl. La matiere lourde est pesante parce qu'elle n'a pas son point d'unite materiel en elle-meme. Car les dimensions. ~) Mais l'autre necessite conduisant l'abolition des dimensions spatiales en peinture en faveur de la surface a ~~t. or il faut maintenant recourir. co~tral~e. Ie tableau doit la aussi rester en .a~ade pnnclpale . a cue . la lumiere est seulement l'agent de .a. c' cc) Si nous nous demandons a present ~e queUe nature tat l'element physique dont se sert la pemture. 'I a a '. lu~-meme est requis. etc. sans que ces liens toutefois n'aient le droit de compromettre son autonomie d'art libre. Les surfaces vides l'exception des porches. pesante. des hOtels de ville. porteuse It portee. ill ne S est ~etlre e~ sOl~m~me dru:s .. un mode lui-meme architectonique. des appartements prives. mais chez elle tant it dans les mos~'ques primitives uniquement pour orner des e s~aces vides . le pemier Soi de la nature.~~" f . mais en autre chose.la . certe~" n a p~s ~rogresse j. . et ne perdait pas non plus en sculpture cette meme determination. Certes.de 1a pa.de la resis211nced'autres corps qui. ~pa~. la peinture religieuse chre~ tienne se separe aussi de I' architecture et autonomise ses ceuvres. c'est-a-dire seulement cornme cette identite plue6t ideelle. celIe du XIV siecle notamment. singularite et la c16t~e ~n .f~it que Ala peinture a pour vocation d'expri~er 1 mtenonte en meme temps particularisee en elle-msme et done par ill riche en traits distinctifs de toutes sortes. mars pour le reste. cependant.:. et devlen~ Je physique universel qUi. au.?ht ~ pal moins la simple obJeCt1~lte et exten0f!t~ de 1~ matiere Jaurde et peut faire abstraction d~ . exhibait precisement ce caractere de la matiere lourde cornme etant en appui. exemple dans de grands retables.

Or la lumiere donne a connaitre ces objets. :'" igure. et. et a ses subtilites dans I'introduc1ton des plus fines nuances. mais pour lequel le contenu particulier de ce qu'il manifeste se trouve hors de Iui-meme en I'espece de I'objectalite. comme nous l'avons deja VU.II' . JI1perflue. qui est deja quelque chose de relativement tPmbre par rapport it la lumiere. ilQmme on pourrait I'imaginer. il est manifeste que ces deux derniers arts font effectivement voir Ies differences reelles de Ia figure spatiale. et en faisant ressortir certaines parties singulieres comme plus visibles. dont les configurations multiples et variees permettent de reconnaitre la silhouette et I'eloignement des objets les uns par rapport aux autres et par rapport au spectateur. d~s la nature. sont quelque chose de completement different. en revanche.28 COURS D'ESTHETIQUE ill -~ LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 29 toute manifestation I. Das Manifestieren. . La IUIDIerem~sl 1fOub16e. dont Ie principe plutot idee! est d_u meme coup capable aussi de representer un . bref. parce que Ia particularisation reside d'emblee dans son concept. Dans ce rapport. Deux personnes. La Iumiere et I' ombre. par IOl1sequent. yy) Mais. agent qui. Ia IUIDIere It l'ombre. c'est-a-dire en illuminant plus ou moins leur obscurite et leur invisibilite. que par la couleur.. . pour autant que la couleur determinee de I'objet n'entre pas en ligne de compte. une opacite a laquelle s'unit le principe de la 'ere. it ses contrastes marques. a la sculpture et a l'architecture. avec toutes leurs nuances et leurs subtiles transitions.obscurcie en elle-meme. ". toutefois. Tel est Ie principe dont se sert la peinture. en pein'tUre.meme.. et est pour elle. contours. . Ia lumiere et l'ombre deja particularisees en elles-memes. a I' obscur.. la couleur. mais I'autre de celle-ci. ne sont qu'une abstraction. la maniere dont les objets apparaissent dans leur eclairage. . dans leurs differences de figure. c'est-a-dire comme plus eloignees du spectateur. c'est-a-dire de differents assomssements.En effet..~uIDI~re oomme telle reste incolore.contenu ~u~meme plutot ideel. dans sa conscience de soi tout comme pe . 1321Car Ie clair et l'obscur en tant que teIs. modele. et laissent Ia Iumiere et l'ombre s' exercer par I'eclairage que fournit la lumiere naturelle ainsi que par la position du spectateur. Si nous Ia comparons. et offre un tres large eventail de possibiUt6s pour Ia multitude et la particularite des objets a fixer.. . et c'est pourquoi c'est une mauvaise et une fausse . pure indeterminite de I identite . de ~e ~ait. ainsi que le jeu qui les fait s'entremeler l'un a l~autre. 1331 La figure est faite au moyen d'ombre et de _ere. La . ressortissent eux-memes au principe du materiau artistique~ mettent en valeur que l' apparence voulue de ce que la sculpture et l'architecture configurent reellement pour soi. '. requiert ce qui differe de la 'ere. partant. etc. etre utili see comme materiau sensible . resentation que de s' imaginer la lumiere comme compoe des differentes couleurs. taus les rapDOns spatiaux et toutes les differences de la manifestation 'h~nomenale dans I' espace ne sont mis en valeur.: Roi . la lumiere se _re a ce qui lui est autre. les deux principes ne restent pas autono~es. '". que comme principe d€l visibilite en general. Telle est la raison positive. fai~ pas voir dJautres jeux de clair et d'obscur m d autre eclairage que .. c'est-a-dire comme plus proches du spectateur. sous ce rapport. par la lumiere naturelle. est obscure. le clair et l'obscur.pendant. la lumiere ne fait plus voir la lumiere comme telIe. exemple. d'eloignement. Iaquelle n'est pas la Iumiere. pour laquelle la peinture n'a pas besoin des trois dimenlions. ne se revele ici. en les eclairaut. le clair et l' obseur. mais se posent co~e u~lte~ ~mme confiuement de lumiere et d'ombre. dans leur eclairage specifique. Ihaoune d'entre elIes. due au materiau proprement dit lui-memo. Ce que la seule coloration par?!ent ici a accomplir est a peine croyable. se referent en general a la distance qui nous separe des objets illumines. . mais qui penetre et eclaire ~ meme temps l'obscur. en sorte que le modele des formes preexiste ici deja pour Iui-rneme et que l'ombre et la lumiere qui Ie rendent visible ne sont qu'une consequence de ce qui existait deja effectivement independamment de cette visibilite. donne Ie prin~ipe de la cou~eur "mme materiau proprement dit ~e la pe~t~r~. Dans ce rapport qu' elle entretient a I'objectalite. DeUX qui sont deja produits ici par la peinture. qui en tant que telle a' existe pas dans la nature et ne peut pas non plus. tandis qu' elle relegue les autres au second plan comme plus sombres. en tant que figure reelle. eloignement. En peinture. laquelle. it ses gradations et transitions infiniment variees. troisiemement. mais Ie clair et l'obscur. sont produites par I' art et non 1.

n.I'ai deja evoque. et se trouve par ce tere entre I'ideal.e pas fa~e I effet d'un simple arret et d'une simple h~ta~lOn contingents. toute cette dIfference est reduite dans un tableau la difference des couleurs. admirable! queUe grandeur dans pression! queUe hardiesse de lignes! et tantot. ex eneur : au c?ntr~re. cette richesse permer aussi a la peinture de deve~ Iopper ~ans ~es representations Ia totalite de Ia manifesia. . verse: comme cela est superbement peint! quelle .e~terieur. une tres grande importance est ICcordee la particularite de l'effectif et au savoir-faire subJaotif. <U. dont l'essence est l'universalite. 1351C'est pourquoi il nous arrive d'aiUeurs bien soud'entendre deux extremes du jugement. quoiqu' elle porte ce substantiel a la contemplation so":s . la peinture a la possibilite de se porter en une seule et meme ceuvre d'art aux distances les plus grand~s..30 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 31 dans son organisme corporel. 1I18me pour des tableaux acheves . l'expression. bol~nau ~ontr~lre : la pemture n'est pas « privee » de la troisierne di~en~IOn. C~. il nous faut encore. qui reprele singulier dans sa particularite plus etroite. forme de la subjectivite interieure. d' At' I' 1 ' un co e essentie est la profondeur de I' objet. ?on ph. ne peuvent encore ici obtenir entiere satisfacLa puissance de la teneur representer. Car la peinture a pour moyen de 6sentation. est pour soi une totalite spiri~el~e et corporelle close et achevee. premierement. 'tencept de la peinture elle-meme. Ia forme. I grands evenements de l'histoire. pour substit~er au reel slmplement spatial le principe plus eleve et plus riche de la couleur.e. et pourtam.. mais apparaftre comme une totalite objectivernent coherente de particularites. la prodeur de l'etre intime qui s'y exprime. il ne fautpas c?nsIderer cet~e reducti?n cornme un pis-aller ou un defaut. la peinture doit comme la lIulpture fixer le substantiel. en tant qu'ceuvre d'art . le serieux religieu~ et moral de la conception et de la representation de la 0 !DIaute ideale des formes. mais la rejette deliberement. par _mple. . ·r a) A cet egard. bien plus etroit au spectateur. comme etant encore plutot inessentieUe.lu.nomenale" La~sculpture est plus ou moins cantonnee a a 0 c.. on entend tan'" s'exclamer : quel magnifique objet! queUe conception onde. d'autre part.m VI u ne peut rester maintenu dans cette meme limtrarion en Iui-meme et I'egard de I' t" . moyens. 1361 C' est ainsi que les cartons de Raphael. refoulent . troisiemement. la peinture ale. aux ~sp~ces les plus vastes. mats que chacun des deux doit deverur mome pour lui-meme. 11 entre dans un reseau de relations extremement diversifie. et l'autre.s que la sculpture et I architecture. captivante. a a la cloture en SOI-meme de l'individualite ' mais e ' tur 1" di id ' n peino ~.vet l'on peut meme dire ilJll ces deux cotes n~ peuvent s'unifier en un d~velopp~t harmonieux.. et tous Ies objets les plus divers qUI vrennenr a s'y trouver. et l' immersion tI ee que celle-ci a d'essentiel et de substantiel.la peinture.tte habilete technique qui prevaut dans l'art de la peinlUte. les individus d'excep. la distance la mmuque. a l'occasion d'objets futiles pour eux-memes. P. e etre un tout res?lu~ent clos en Iui-meme. second plan. en sorte que le eloppement et l'emploi de toutes les multiples ressources stiques dont est susceptible Ia peinture. Et. bien que Raphael. comm~ je . a a . dens la purete de ses figures ideales et pourtant complete- S _t a a *te ton. autant la figure comme telle. et I'extreme de la pararite immediate du reel effectif. le plastique. ce qui n'empeche pas que cette oeuvre. dans cette clot~~. il noue des liens plus varies avec d'autres individus et l'environnemen~ n~tur~l. cause pour laqueUe on contre aussi deux sortes de peinture: l'une. En dormant seulement l'apparenee de 1 objeCtivIte. Apres cet examen general du contenu et du materiau senSIble de . ~OI a par quor tout est produit. les objets de la foi religieuse. Ce qui compte ici. 1341 Tel coloris s'arrete ici et tel a tre T' . ce qu'il y a de plus sensibI~ com~~ de plus spirituel. les formes de delimitation spatiale. sont d'une valeur inestimable et presentent une eonception absolument remarquable. et d'autre part. indiquer rapidemenr Ie principe ?eneral du traitemenr artistique. que la couleur. ainsi que 9ldresse requise par l'utilisation parfaitement virtuose de .. repetons-le.' mparable facture! Cette distorsion reside dans Ie . dOI'V' neanmolUS . Principe du traitement artistique . il est place dans un rapport. le serieux de l'action representee.u Y commenc. et. Ia peinture admet conJomtement les deux extremes suivants . st la grandeur. y) Or. .quelle que soit par Iillems la maitrise qu' il ait reussi atteindre dans le dessin.

sont d'une valeur inestimable et presentent nne eonception absolument remarquable. 1361 C'est ainsi que les cartons de Raphael. les formes de delimitation spatiale. iI est place dans un rapport. Car la peinture a pour moyen de esentation. et d'autre part. et a tous les objets les plus divers qUI viennenr a s'y trouver.sIOn. la mrrruque. les objets de la foi religieuse. doive neanmoins etre un tout res?lument clos en lui-memc. I grands evenements de l'histoire.nomenak. en lui-meme et a I'egard de I' ex teri . ne peuvent encore iei obtenir entiere satisfacLa puissance de la teneur a representer. la peinture admet conjomtement les deux extremes suivants . dans la purete de ses figures ideales et pourtant complete- a ton. b. il ne faut pas e?nslderer ce~e reducti?n comme un pis-alter ou un defaut. toute eette difference est reduite dans un tableau a la difference des eouleurs. on entend tant6t s'exclamer: quel magnifique objet! quelle conception onde. la prodeur de l'etre intime qui s'y exprime. captivante. Et. aux ~sp~ces les . forme de la subjectivite interieure.el~eet corporelle close et achevee. m . bien plus etroit au spectateur. repetons-Ie. . a . et l'extreme de la pararite immediate du reel effectif. tere entre I'ideal. et se trouve par ce . et l'autre. le plastique. Ce qui compte iei. ainsi que Nresse requise par I'utilisation parfaitement virtuose de _ moyens. Principe du traitement artistique Apres eet examen general du contenu et du mate' 'a ibl d I' . la peinture doit eomme la leulpture fixer le substantiel. ~34f Tel e~loris s'arrste ici.. a pemture. la peinture ale. en tant qu'eeuvre d'art. mais que chacun des deux doit deverur . _VOIla p~ quoi ~out est produit. que la couleur. cette richesse permet aussi a la peinture de deveI?pper ?ans ~es representations la totalite de Ia manifesta~on ph. 1 expr~s. st la grandeur. mIme pour des tableaux acheves . n. it verse: comme cela est sUJ?erbe~ent p~int! quelle . t 1'. 9 c. n~us faut encore.len au ~ontr~re : Ia pemture ri'est pas « privee » de la troisieme di~en~IOn. y) Or. dans cette c16~r~. d· id ' ars en pem~r~. ee qu'il y a de plus sensible co~~ de plus spirituel. En donnant seulement I'apparenee de 1 objectivite. les individus d'exeept quoiqu' elle porte ce substantiel la contemplation sous . par ltempie. II. . une tres grande importance est ICcordee ala particularite de l'effectif et au savoir-faire subjactif.I .m IVl u ne peut rester maintenu dans cette meme Iimitation . refoulent • second plan. le serieux de l'action representee. admirable! queUe grandeur dans pression! quelle hardiesse de lignes! et tantot. mparable facture! Cette distorsion reside dans Ie fO!1cept de la peinture elle-meme.plus vastes.oe que celle-ci a d'essentiel et de substantiel. Ie serieux religieux et moral de la conception et de la representation de la beaute ideale des formes. ce qui n'empeche pas ue cette ceu~re.tte habilete technique qui prevent dans I' art de la peintate. et l'immersion .s que la sculpture et I architecture.et l'on peut meme dire . n u sensi e e. eneur : au c?ntra:re: 11 entre dans un reseau de relations extremernenr diversifie. comme etant encore plutot inessentielle. rnais Ia rejette deliberement.queUe que soit par lWeurs la maitrise qu'il ait reussi atteindre dans le dessin.30 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 31 dans son organisme corporel. La sculpture est plus ou moins cantonnee a la cloture en SOl-meme de I'individualire . t a) A cet egard. dont l'essence est I'universalite.e~terieur. la peinture a Ia possibilite de se porter en une seule et meme oeuvre d'art aux distances les plus grand~s.e. . il noue des liens plus varies avec d'autres individus et I'environnemen~ n~tur~l. et tel autre y commene. P!u. autant la figure comme telle.e pas faire I'effet d'un simple arret et d'une simple lIn:uta~on contingents. bien que Raphael. et pOurtant. la forme. ces deux cotes ne peuvent s'unifier en un d~velopp~t hannonieux. indiquer rapldement Ie pnnclpe ?eneraI du traitemenr artistique. d'autre part. d'u At' I' . Ia distance. it l'occasion d'objets tutiles pour eux -memes. et. premierement. qui reprebote le singulier dans sa particularite plus etroite. 1351 C'est pourquoi i1 nous arrive d'ailleurs bien souvent d'entendre deux extremes du jugement. pour substit?er au reel sImplement spatial Ie principe plus eleve et plus riche de la couleur. C~. comme je l'ai deja evoque. cause pour laquelle on centre aussi deux sortes de peinture: l'une. en sorte que Ie eloppement et l'emploi de toutes les multiples ressources *"stiques dont est susceptible Ia peinture. troisiemement. rnais apparaitre comme une totalite objectivement coherente de particularites.nome pour lui-mente. est pour soi une totalite spiriru. n co e essentre est Ia profondeur de I' objet.

' jusqu au point ou tout contenu devient indifferent et ou l'illusion artistique devient I'mteret principal. etc. tout ce qUI consutue d'habitude seulement l'accessoire.32 CQURS D'ESrn::ETIQUE III LE SYSTEME DES DIF'FERENTS ARTS 33 1 ment vivantes et individuelles. rneme 6n laissant de c6te l'empirique avec tous ses niveaux de diversit6. de p~ssance et de ~erveur dans I'expression. qui paracheve chaque particularite pour elle. on peut deja dIscerner une Iltdividualite assez avancee des eccles et des differents ~es pris un par un . 2. C' est ici surtout s'impose l'esprit particulier des nations. des provinces. mais il nous faut encore.ssi peu de generalites que 1'0n puisse dire a son sujet de la90n determinee. elle doit se frayer un chemin jusqu'a I'extreme de la manifestation phenomenale elle-meme comme telle c'est-a-dire .nee du moindre detail. la peinture s'achemine ici vers I'effectivite vivante. Ie decor pour ainsi. Cela n'est pas. des fleuves. Or. des vagues. au meme que I'on ne peut restreindre d'avance la nature et le re des objets habilites it peints.. le coloris. . et il ne conceme ~as seul~nt le choix des objets et I'esprit de la conceptIOn. L'architecture et Ia sculpture pr6sentent certes aussi des differences n~~~on~es. le chatoiement et I'eclat du vin dans Ie verre la brillance de I'oeil. cette variete et fttte subjectivite du mode de representation prennent des rtions vraiment importantes et incalculables.t du traitement artistique. on pourrait taxer de gaspillage la mise en oeuvre de tant de moyens artistiques P?ur un materiau si futile. . que de choses determinees que I' on puisse affirmer d'elle de favon.?~uS ne dlvons pas nous en tenir aux eclarrcissements que J at donalB jusqu'it present sur Ie principe du contenu. du sourire. Assurement. II Ies a surpasses dans I'art de peindre. mais il lui faut ~anchir~ rendre autonome et libre la particularite. l'arrangement des aroupes. La peinture etant ainsi appelee a parcourir sans restriction 1'1 domaine de l'Interieur et du particulier. qui est de son cote le seul approprie it ce type de traitement artistique et Ie seul it pouvoir offrir cette infinie subtilite et cette delicatesse de ?Ol~ a l'lpparence. du materiau . par r~pport auxquels Raphael a deja moins de profondeur. dans une egale mesure. il y a. (3) ~ais a l'inverse. dans Ie dessin. comme nons l'avons vu. de la lumiere dans les sous-bois. alors que. mais en peinture. soumettre it un examen plus detaille quelques aspects particuliers qui manifestent une importance mar- E E etre a quante. dans la composition et Ie coloris -. De J'ideal. des lacs. et. etc. IU. mais la peinture ne doit pas se dispenser de ce genre de materiau. la conduite du pinceau. une simple application artisanale. Nous voyons fixer avec un art supreme les plus fugitives lueurs du ciel. le traitement de certaines couleurs. Toutefois. . tout particulierement en sculpture.. soit it coup sur depasse par Ies maitres hollandais pour ce qui est de I'utilisation des couleurs et du paysage. Cela est encore plus vrai des heros primitifs de l' art italien. Determinite parttcultere de la peinture 1381Les differentes perspectives selon lesquelles il nous faut entreprendre cette caracterisation plus nette nous sont d6ja tracees d'avance par le d6veloppement qui precede. etc. dans cette progression qui va du ~neux Ie plus profond l'exteriorite du particulier. dire I'arriere-plan.lmais un zele plein d' espri]. 1371 La vie atteinte ainsi dans I'illusion de I'effectif semble meme devenir ici une determination superieure it I'Ideal. dans la beaute pleine de vie de ses groupes. les reverberations croisees des nuages. J'instantaneite du regard. ge?e~ale. cependant. il progresse vers une particularisation et une *gu1arisation plus poussees. s epoques et des individus.meme tout en-preservant Ia coherence et la fluide continuite de I'ensemble chose qui lui demande un art consomme. . dont elle parvient tout particulierement a recreer I'apparence et ses effets par la precision et I' execution soig. la peinture ne p~s en rester a cette immersion dans ce que la subjectivite a de substantiel et d'infini. de I'heure du jour. jusqu'aux habitudes de style et aux marottes subjectives. et c'est pourquoi aucun autre art ne suscite plus de polemiques sur I'ideal et la nature. 'Y) Mais le traitement artistique n' en reste pas a cette opposition plutot generale : puisque la peinture repose de toute facon sur le principe de la subjectivite et de la parelcuIarite. mats aUBsi la maniere adoptee pour Ie dessin. comme nous l'avons deja developpe plus amplement a une autre occasion. vrai dire.

nous connaissons certes Ie principe du m~t~ri~u sensible. de la peinture chretiennera I'epoque de Raphael. et que la poesie elle-meme n'arrive it donner qu'une vision incomplete du corpore1. tout en notant que la mission de la peinture ne pouvait etre remplie que par la facon de voir et le mode de sensation qui entrent en oeuvre dans la forme artistique romantique. pour lesquelles les Francais ont temoigne une grande predilection a une certaine epoque de leur peinlure. un fait semble le dementir : it l' apogee. et c'est aussi pourquoi if lui faut prendre pour contenu essentiel la profondeur. soient concus et representes dans le sens et I'esprit specifiques des Anciens. mais elle a ete au contraire delaissee comme un element qui etait en meme temps heterogene. Ie materiau et le traitement artistique. Car. suscitant par lit meme des especes de peinture particulieres. On a. y mettre un tout autre esprit. dont l'expression est refusee it la sculpture. de Rubens. il ne faut pas simplement que certains episodes. Deuxiememem. la peinture doit au premier chef s'approprier ce dont elle peut offrir la representation au moyen de la figure exterieure.la peinture. Troisiemement. 1. dans la mesure ou la figure humaine et les autres choses naturelles doivent venir it la manifestation phenomenals pour faire connaitre I'jnteriorite de l'esprit.34 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DJ:FFERENTS ARTS 35 Elles concernent it nouveau Ie contenu. que ce passe ne peut etre ruppele a la vie. elle. des noces princieres. elle est capable d'exprimer dans l'exterieur Iui-meme la pleine intimite. la question se pose pareillement de savoir qu~ll~ determinite de Ia conception et de la representation artistiques correspond aux differenrs caracteres du contenu. en reste a la manifestation de l'Interieur sans pouvoir passer a son versant exterieur. et que la specificite de I'Antiquite n'est pas parfaitement adequate a . J)'ailleurs. Je veux parler de la concentration de l'esprit en lui-meme. on exige que les motifs de la mythologie grecque et de l'histoire legendaire. maintes fois discute de cela. Goethe. dans une conception poetique. mais nous devons nous interroger plus avant. la sphere des sujets et des situations antiques u'est pas celle que la peinture a cultivee en un developpement rigoureux. du point de vue du contenu. de maniere generale. conjointement a ce genre de propositions. de son cote. pour accorder ce genre de contenu aux laches et aux finalites proprement dites de la peinture. riche de sensations. et pareillement la particularite profondement ancree du caractere et du caracteristique. pour exprimer celle-ci. des sujets mythologiques ont ete utilises et representes. tandis que la musique. it la sculpture. des triomphes. Pour ce qui est. par exemple. ou encore les scenes du munde romain. etc. du contenu. se pretent plus spontanement a une association avec Ia representation picturale. et. il faut alors objecter immediatement a cela.or. etc. Les fresques murales de Polygnote (peintre grec du v" siecle avo J. evocation des morts par Ulysse. J'intimite du sentiment en general et l'intimite dans Ie particulier . 1391 Mais. par opposition. enracinee dans l'ame et la physionoD . merveilleusement regenere et renouvele ces sujets a I'intention du peintre. et qui devait d'abord essentiellement etre retravaille. et nous demander quelles spheres plus de~erminees. 1401 La peinture. situations. parmi les tresors de cette forme artistique. tout recemment encore. comme je l'ai deja evoque it plusieurs reprises. Aussi le peintre doit-il faire de ces sujets quelque chose de completement different. mais nous devons a present definir plus precisement les formes qui sont exprimables sur la surface au m?yen de la coloration. tantot pour s~rvir d'ornement et d'allegorie it des exploits. un tout autre mode de sensation et d'illustration que ceux qu'ils renfermaient chez les Anciens. tantot pour eux-memes.. rapports. notamment.) ne nous soot connues que par des descriptions et des transpositions dans Je decor ceramique. d'une maniere elle-meme differente chaque fois. du Cortege. la musique et la poesie. n aurait traite des themes legendaires (prise de Troie. nous avons certes vu que la matiere correspondante etait la teneur de la forme artistique romantique . de l'arne. a Le contenu romantique J' ai deja rappele precedemment que les Anciens ont eu d'excellents peintres.-C. Mais si. etc.). apparaissent comme explicitation du caractere individuel. premierement. mais la particularite specifique doit apparaitre comme profondement gravee. est encore en mesure d'associer les deux cotes. precisement. a ainsi repris les descriptions faites par Philo strate des tableaux de Polygnote I.

le plus grand des heros grecs. 1421Tel est le caractere de l'amour. essentieUement. mais le gouvernement de ces dieux autonomes ne commence a s'achever que lorsque l'homme. dans la beatitude 3. sur le versant du naturel. or. toute s~ vie interieure. mais n' est veritablement satisfait que dans la mesure au il s' est recueilli en lui-meme. I'intimite dans sa verite. a brise son cceur terrestre. en sorte que le rapport effectif. qui donne a l'esprit reconciliation. laquelle reste en meme temps une conscience et une jouissance de I' amour depourvue de toute nostalgie et de tout desir. un pur penchant de l'arne. vient a bout des dragons et des hydres de sa propre poitrine. L'intimite substantielle est seulement ceUe de la religion. sans attachement. l'amour sans desir. et que seule cette conquete legitime. endure affres et tourments de l'arne. Les dieux de I'ideal c1assique. et done conduit a une elevation dans un au-dela. dans sa manifestation humaine. qui. La beatitude est une satisfaclion conquise. de la meme facon.36 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 37 mieelle-meme. comme lien et relation terrestre entre les hommes. Gliickseligkeit. est transporte chez les Dieux et finit par jouir parmi eux d'un repos bienheureux . et quant a l'ancienne prophetie selon Iaquelle il devait mettre fin au regne de Zeus. mais la veritable profondeur et I'intirnite vraie de l'esprit demandent que I'ame ait rmiri et travaille de fond en comble ses sentiments. la felicite dont il est recompense. Gluck. 2. ~u'elle ait surmonte beaucoup de choses. effectif. interieur. n'a pas sa perfection tel qu'il existe. 1411 C'est ainsi seule~ent que la serenite naturelle devient cette serenite supeneure de l'esprit qui accomplit jusqu'au bout le passage par Ie moment negatif de la division et s'acquiert par ce travail la satisfaction infinie. la representation de l'etre intime ne peut se contenter de I' enjouement et de la serenite naturels. Vorschwebt. religieux. ne sont pas requises l'autonomie et la grandeur ideale originelle du classique. l'intimite et l'unisson en et avec Dieu. mais elle se veut en un autre qu'elle n'est elle-meme en sa particularite. 11n' est pas la jouissance ni !a joie d'un amour vivant. dans laquelle I'individualite reste en hannonie immediate avec ce que I'essentialite spirituelle a de substantiel et avec l' element sensible de la manifestation phenomenale corporelle. une inerte relache. a lui-meme fait ce chemin de douleurs. de la gaiete grecque du plaisir et de l'immersion dans la felicite. la paix du sujet qui se ressent lui-meme. pour se trouver et jouir d'elle-meme en lui. dans I'interiorite de l'esprit. fiotte devant l'esprit 1 comme un rapport perissable qui. 3. c'est pourquoi elle renonce a soi en echange de Dieu. La sensation de la serenite et du bonheur doit etre transfiguree et purifiee en beatitude. les Anciens nous presentent aussi dans le mythe d'Hercule un heros qui. mais porte en sol la tare de la temporalite et de la finitude. et s'est ainsi liberee du souci toujours aux aguets. beate est l'arne qui. mais le travail qu'accomplit Hercule n'est qu'un travail exterieur. qui prend maintenant la place de la cahne grandeur et de l'immuable autonomie de I'Antiquite. mais il est sans passion. Car le bonheur 1 et la felicite 2 contiennent encore une COIncidence naturelle contingente du sujet avec des donnees exterieures . il ne I'a pas realisee. au lieu de terrasser dragons et hydres de Lerne exterieurs. Seligkeit. ne sont pas exempts eux non plus d'un I. s'est eleve au-dessus de la simple naturalite et finitude de l'existence ct. dans cette elevation. et comme completement assumee par la figure exterieure. surmonte la rudesse et l'aprete de la subjectivite. certes. paix et beatitude. L'ame se veut ellememe. c'est la Nerenited'une victoire. mais qui triomphe de sa souffrance. il est vrai. le bonheur qui se refere encore a l' existence immediate est abandonne. nous repondrons que c'est la reconciliation de I'etre intime subjectif avec Dieu. quelque chose de definitivement termine. s'est acquis I'Intimite universelle. un amour dans lequel i1 y a. rut souffert. pour exprimer I'intirnite en general. et tout est transfere 1. . Ce trait constitue lideal superieur plein d' arne. une mort. Certes. le sentiment de l'ame qui a eradique d'elle-meme le sensible et le fini. a livre combat et s'est engagee dans les tourments. meme. apres de multiples epreuves. Cependant. lui. mais se soit pourtant conservee dans cette separation et en soit revenue pour rentrer en elle-meme. u) Si nous nous demandons maintenant ce que peut etre I'ideal proprement dit dans ce contenu. ses forces.

mais revelent dans la souffrance leur grandeur et leur bravoure. personnage de la mythoiogie grecque. L'amour. A eeuc unite. Les ideaux divins de la sculpture. en revanche. Dans les ideaux des Anciens. restent certaines de leur simple et puissante grandeur. Pour que le eontenu represente soit complet. p. et en lieu et place de la reconciliation et de la satisfaction intervient par force une froide resignation au l'individu. ils ne se consument pas en plaintes et en desespoir. sur la sculpture. la piete les rend effectivement semblables. qui est plus pleine d'fune et d'intime ferveur. de cette beatitude immeritee en Iaquelle on se sent. Cette ferveur embrase Ie rayon de la beatitude. est toujours lie en meme temps le moment du negatif. a meme soi et en soi-meme I. Ie passage cons acre au Laocoon. jouissant du ciel en elle. regagne son Soi. pourtant. independamment de cette ombre de muette tristesse deja evoquee. toutefois. la souffrance. apres avoir vu ses sept fils et ses sept filles massacres p~ Apollon et Artemis parce qu'elle s'erait vantee d'etre superieure a leur mere. lesquelles. dans Ie dcvouement lui-merne. contradiction presente et etemellement resolue dans I'amour. d'esprit it esprit. cette indi viduali te demeure cependant la forme essentielle de la representation. . tome. teis Niobe 2 et Laocoon 3 . renoncer a soi. immediate. nulle rage. la douleur est pour ainsi dire la donnee ultime. doit se departir de lui-meme. en sorte que c'est seulement la concentration suggeree de I' amour dont l'expression importe et qui. I'aspect poignant. 1441En ce qui conceme.. devant Dieu. C'est pourquoi. en revanche. Dans ce pur rayon de beatitude. plus il y trouve profondement. Ie cote de la subjectivite humaine particuliere dans cette intime ferveur. mais la grandeur de I'jndividualite n'est rnalgre tout qu'une crispation dans la maitrise de soi 4. et parvient justemont dans l'abolition de son etre-pour-soi a l'etre-pour-soi alflrmatif. cependant. une maniere de supporter Ie destin sans ressentir d' accomplissement. car elle est Ia sensation de l' esprit 1. 2. ne se sent pas seulement console ou indifferent: au contraire. deux cotes sont done exi1&611. L'expression de Ia beatitude et de Ia liberte n'appartient en propre qu'a I'amour religieux romantique. pour aimer. d'un amour qui. sans s'effondrer en lui-meme. la particularite est abolie . bien plutot. ressortit ala subjectlvitc. Ce sacrifice constitue le caractere poignant 1 de I'amour. p6trifi€e au sens litteral par la douleur. comme nous rayons deja note. plus sa souffrance est profonde. mais des lars qu'ils ne sont pas empruntes au contenu et a la sphere de I' indi viduali 16 premiere. 4. en effet. present dans I'etre intime. An sicb und in sich. qui ne vit et ne sent que dans le devouement a l'autre.38 COURS D'ESTHETIQUE m LE SYSTEME DES DJF1FERENTS ARTS 39 leger souffle de tristesse. il repose sur deux personnes autonomes ayant neanmoins le sentiment de leur unite. passent deja les uns dans les autres. pour ainsi dire rebelle. si l'homme. puisqu'elle repose dans un rapport d'ame a arne. cette satisfaction est de par sa nature spirituellement concrete. autonome et en unite avec soi. Le sentiment poignant est le sentiment de la contradiction diaIectique consistant a avoir abandonne la personnalite et a etre pourtant autonome. cette maniere qu'ils ont de rester eux-memes reste vide. de ce negatif fatal qui fait se refleter la froide necessite sur ces figures sereines. nous voyons seulement l'expression de la douleur chez des etres nobles. II. Mais une telle liberte n'est pas la liberte de I'amour. elle est clevee par un amour beatifiant. uu-dessus du temporel et de I'individualite particuliere du caractere. dans Ia souffrance et la plus grande perte. abandonne ce it quoi il s'etait tenu. dans la mesure ou l' amour necessite le redoublement de III personnalite spirituelle. nul mepris ni rancceur ne se manifestent. Cf. non pas tant comme sensation du sacrifice que. et plus iI y montre le sentiment et Ia certitude que lui donne I'amour d'avoir triomphe. Or cette harmonie. dans leur divinite et liberte autonome. Ein starres Beisicnsetn: till I se sait un avec soi-meme dans un autre. malgre Ie sacrifice. Ie sentiment de cet accord et de son supreme bonhour n'en voit pas moins persister Ie negatif. ou la balance entre la noblesse et Ia douleur de l'ame n'apparait pas comme equilibree. Niobe. n'a pas besoin du bonheur ni de tel ou tel objet 1. de sa specilicite caracteristique. chapitre 3. Nilcrifier le point resistant. 1431Rien n'est defigure. lequel devient quelque chose d'indifferent. tous les hommes sont semblables. maintenant. ou plus exactement. or le sujet est ce coeur existant pour lui-memo qui. 410 sq. 3. pareillement. Riihrend .

etc. mais comme I'intimite pleine d' arne fournit ici le contenu a proprement parler ideal. conformemenr au principe de la forme d'art romantique.or elle est dans la co?ception et 1 ex~cutlon uussi profonde et grandiose que possible -. en peinture. il n' en resultera pourtant q_uun ~~d~vIdu masculin. Mais. en Iequel ce genre de differences s'effacent. autr:m~nt qu~ lUI preter ligure humaine. mais etre au contraire effectif et present.. de Gand Ie. par cxemple. de Dle~ Ie Pere. savoir un individu en merne temps humain. d' aspect plus ou moins austere. . ainsi que nous l'avons deja explique en etudiant la forme d'art romantique. elle c?ntm~e ~ garder pour notre representation ~uelque chose d msatlsfaI: sant. mais elle est bien plutot au-dessus de tout cela. 1461Or la peinture ne peut eviter l'anthropomorphi. dignite. et ceux-ci ont egalement. elle II ici de grandes difficultes surmonter. pensee. Cela dit. 1451Neanmoins cette dimension du caracteristique ne peut ni ne doit troubler cette intimite fervente de l'amour qui.ce. II s'agit du panneau superieur trone et I'attitude Olympien (Hegel de Phidias). Parmi les vieux maitres neerlandais. Car seulle Fils.Dieu le !'ere.COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 41 singulier. I' impregnation totale de la vie immediate et de la parnculerne finie par la teneur religieuse spirituelle. lorsque I' on voit notre epoque que I' interet accorde la difference subjective du caractere devient le souci principal de I'education et de ce a quoi I'homme en lui-meme doit pretendre _ d' ou decoule le principe que chacun doit etre traite differemment et se comporter lui-meme differemment -. seul le Chnst est ce en t~t ~~e quO! Dieu le Pere est ici represente. le pe~e ~e~ dieux et des hommes. corporelle. l'amour comble dont l'objet. l'amour religieux a lui aussi besoin pour exister d'individus determines. est constitue par l'amour reconcilie en lui-meme. elle ne trouve pas son exteriorisation et sa realite effective dans Ia difference particuliere des caracteres et de leurs divers talents. Mais en deca et au-dela de ce centre s'etend encore un vaste registre de sujets. Certes.uissance. C'est seulement en Lui que ~ous contemplons ce moment de I'individualite et de l'etre- lure. .epuise on Zeus. mais est devenue Iibre et constitue pour elle-meme lideal spirituel veritablement autonome.a) Le premier sujet de representation est I objet l'umour lui-meme. un autre cercle d'existence. u. I'interiorite et la puissance en lesquel1~s ell~ tl. qUI ne coincidera pas completement avec la representation que I'on ~eut se fuire du Pere. e~t. Van Eyck a atteint avec Ie retabl~. grandeur. ~UI~san. Voici queUes articulations a ?: a a 1.Olympien I .. Ie centre ideal et le contenu principal du domaine religieux. a I'inverse. il est clair que cette facon de concevoir les choses va tout a fait a l' encontrede I' amour religieux. retable de L'Agneau mystique (te~ne en . dans son universalite simple et son umte lion troublee a soi-meme : Dieu lui-memedans son es. puisque la peinture doit aussi representer la teneur spirituelle dans la forme de I'effectivits humaine. mais malgre toute la perfection qu elle att~mt par I'expression d'etemelle tranquillite. tel~e que III representation religieuse chretienne doit le concev~lr. E~ ~. elle-meme. etc. Ainsi. Le de la partie centrale represente un Dieu Ie Pere dont le generate ont effectivemen~ quelq?e c~ose d'un Zeus a ici en tete les representations faites d apres la statue . mais il est defini co~e exempt de figure et comme une abstraction de Ia. des lors que.sence non phenomenale . Ce qui manque demblee au Pere chretien. sagesse. en dehors de ce sentiment. cette determinite devient libre et prend une tournure d'autant plus caracteristique qu'eUe n'a pas pour loi supreme la beaute classique. justement parce que la caracteristique individuelle est l'inessentiel qui ne se fond pas absolument avec Ie royaume des cieux spirituel de _ I'amour. meme s'ils ne sont pas aussi parfaits en eux -memes pour Ia pein- a a nous pouvons etablir l'interieur de ce contenu pris dans son e~semble.sme: et nc peut. pour cette raison. Et queUes que soient I universalite. comme individu partl~uher.e~ne cette figure. rapports et destins. summum de ce qui peut etre fait en la matiere : o~ a la une reuvre qui soutient la comparaison ~vec I~ Jupiter . Nous pouvons en ce sens voir dans la Sainte Famille et plus particulierement dans l'amour de la Madone pour l'Enfant le contenu ideal parfaitement adequat de cette sphere.e Ia pemture veut donner une image de DI~U.1432). eUe acquiert ici une determinite plus grande. M~s Iorsqu. n' est pas non plus liee au caracteristique comme tel. Car pns pour soi-rneme Dieu Ie Pere est certes personnalite spirituelle et supreme . ne doit pas rester un simple au-dela spirituel. en revanche est I'individualite humaine en laquelle s~ule la peinture est en me sure de rendre le spirituel. la . faire.grandour.

qui met en scene les pensours et les philosophes grecs dans Ie cadre d'un batiment grandiose. Or. d'autre part. celebre.de. hl'instar de Pythagore. C'est pourquoi le Christ peut etre pris plus adequatement pour sujet de tableaux dans les situations de sa vie effective. des ap6tres. et surtout celle. au la bassesse et la mechancete en l'homme. sera Ie Christ. de Van Eyck qui faisait anciennement partie de la collection Solly et se trouve maintenant au musee de Berlin 1. 1494). a un cercle plus vaste : la representation de Marie. n etait I epoque connue que par des copies. Je dois avouer que. la couleur. qui s elargit ICI encore. mais ce qui leur convient Ie moins bien. lui qui apparalt ici et maintenant. comme cela a pu etre le cas dans des representations en buste. est la beaute de la Inrrne grecque. pour partie. mars en realite it s'agit d'une des copies de la tete du Christ par Van Eyck. Hans ~emling (Seligenstadt am Main. 1435? . encore renforce par le caracters tres type de la forme. en tant qu'esprit. mais est apparu comme figure ordinaire. Muis il ne faut pas perdre de vue.Jn. et ce de telle facon que ce ~ome~t ~e se presente pas comme une naive figure de I imagmation. mais ~omme la Revelation essentielle. a l'existence immediate. mais considerees comme authentiques. l'effet qu'elles produisent perd alors facilement en profondeur et en puissance.Bruges. Avec cet ~bjet. ou bien. mettons. En revanche.. dans I'expression et la figure. par des tideles en extase qui. dans le genre de situations au cette divinite est censee transparaitre au travers de la subjectivite humaine. Christ que j'ai vues. e?.~ iC. la pcinture se heurte a de nouvelles embuches. et celle de Mernling 2 qui appartient aux freres Boisseree et se trouve actuellement a Munich. lorsque ces tetes sont davantage tournees. L'Ecole d'Aihenes de Raphael est cette grande composition du palais du Vatican (chambre de la Signature). dont il a dil exister plusieurs exempl~. . Aussi Ie meilleur expedient consistera-t-il pour la peinture a faire voir la divinite du Christ principalement par comparaison avec ce qui I' cntoure. Mai. en tant que semhlables a lui. qu'il n'est pas seulement en tunt que Dieu.i r~vient la di~culte que I'on vient d'evoquer. les tetes de. comme ce qu'il y a de plus Important et comme signification principale. essentiellement son existence dans l'humanite. La tete ~e Chri~t que Hegel mentionne ici etait epoque attribuec Memling. dans la communaute des 1.art passe en meme temps dans I'humain. Le tableau auquel se refere Hegel est troublant par son traitement vraiment proche du portrait profane. et pour l'autre reclame sa crucifixion et Ie raille dans sa Passion. ne me donnent pas la satisfaction qu'elles sont censees procurer. non ideale. d'un cOte. Ie Christ devient l'un des dieux. le plus digne. en meme temps. en elfet. et a. de saint Jean. ~P) C'est pourquoi l'objet plus essentiel de l'amour dans Ies represe?tations picturale~. Car duns la plupart des cas au Ie Christ. et particulierement dans Ie contraste avec l'impiete. et recule done au rang des hommes comme etant l'un des leurs: raison pour laquelle il pcut d'ailleurs etre represente sous leur aspect pour autant que celui-ci exprime l'interieur spirituel. un moment capital. le soustraient par leur adoration. La profondeur du contenu commence a devenir trop preponderante. 1471 Celle de Van Eyck est certes grandiose dans la forme. Chri~t de Van Eyck. L impressron produite est plutot celle d'un serieux fige. de delicat et de tendre.:s. lorsqu 11 s agit de concevoir et de representer le Christ dans son universalise. suit le Sauveur. une difterence essentielle. de Joseph. Ie plus sage. de la raie qui partage les cheveux. celle du Carrache par exemple. eff~t. naturelle. inversement. la subjectivite humaine de Dieu constitue certes. des portraits pour ainsi dire. I' urt ne pourra guere faire mieux que le representer sous les traits de I'homme Ie plus noble. Dans l'histoire de la vie du Christ. et finalement du peupIequi. II n'est pas seulement homme singulier. 2. mais entierement Dieu. Mais. 1. outre le Christ. le front. il est d'ailleurs cense avoir inspire I'autoportrait de Oilier de 1500. A ar a . sous ce rapport. mais la bouche ~t l'ce!~ n'exp~ment rien qui soit en meme temps surhumam. vers l'humain individuel. muis en tant qu'homme effectif. comme c'est Ie cas pour les dieux grecs. d'ailleurs assez differentes e~tre elles. comme je I'ai deja evoque plus haut. par exemple. passant alors a 1.42 COURS D'BS'I'HETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 43 homme comme moment divin. I'ensemble de Ia conception. a quclque chose de plus doux. enseigne. etc. pour rna part tout au mains. Ce!te tete. le remords et la penitence. en tant qu'hommes. ou de n' importe quel autre Hugede l'Ecole d'Athenes de Raphael I. en sorte qu'il est eleve sous nos yeux dans le del de I'esprit tandis que nous voyons.

en effet. La Resurrection. chez .er Rolin. Dans les representations que Van Eyck a faites de Ia Madon~. et le transfigurer dans une lumiere plus pure. un ~erassemen~ qUI non s~ule~~nt fuil voir la presence du divin dans I enveloppe Ju~e?l~e. apres la crucifixion et la mort. elle fait transparaitre une grandeur. muls laisse aussi pressentir I'elargissement de cette divinite h In Revelation infinie. et exprime sa divinite dans le reffechissement 1 de celle-ci. c' est precisement la divinite dans le contraire de son triomphe. portant la couro~e d'epines. d'allegorique : 118 ne seraient pas beaux parce qu'il s'agirait de reverer. nous ne devons pas entendre par ce reflechissement spirituel que Dieu est present dans l'humanite comme en un simple accident. tout en contenant aussi. la representation que l' on se fait du Christ comme enfant a aussi pour signification I'impossibilite objective qu'il y a a montrer d'emblee clairement tout ce qu'il est en lui-memo. humiliee. avec . notammcnt celui de la Madone de Saint-Sixte qui se trouve Dresde. gagne deja en puissance. et surtout la Wage de Lucques de Francfort. bien superieurs. Dans ce genre de situations. etc. d'un cote. C'est Ie cas dans l'enfance du Christ et dans l'hisQue le Christ soit enfant exprime resolument. de la descente de Croix. sont en soi et pour soi inaptes a exprimer pleinement ce qui reside dans le Christ. en tant qu' oeuvres d'art. non p~s la b~aute du Christ enfant. que la peinture ne peut offrir a ce degre. dans le moment de Ia negation. Ie visage. Ia Transfiguration et l'Ascension. 1. e~ re~~che. il est deja sou strait a I'existence immediate en tant que cet' homrne singulier et se trouve sur Ie chemin qui Ie ramene au Pere. les cnfants sont toujours ce qu'Il y a de moms reussi. entre autres. 1481Toutefois. du Christ conspue. mais nous devons regarder I'existence spirituelle dans la conscience de l'homme comme l'existence spirituelle essentielle de Dieu. la justification qu'une telle revelation n'existe . Ia Vierge du chanceli. C'est ainsi que les Christ enfants de Raphael. On peut penser ici. cette Illlljeste. pelnture.tes formes en~ore Ingrates d'enfants nouveau-nes 1. ne serait-ce que par ce contraste. Cert~ns v~ulent V01~ u quelque chose d'intentionnel. dans l'humiliation de sa puissance et de sa sagesse infinies. Non seulement l'art est parfaitement en mesure de presenter cela.44 COURS D'ES'fHETIQUE III LE SYSTEME DES DJFFERENTS ARTS 45 fideles. a a . Reflex. et parcourant aussi. des lors qu'elle doit ici effacer le moyen proprement dit par Iequel elle est contrainte de representer la subjectivite humaine dans sa figure exterieure. et comrne montant au ciel. exigent chez le Christ lui-meme une expression de divinite plus haute. 1491C'est pourquoi les situations de la vie du Christ les plus favorables et les plus conformes a la fin visee par la peinture sont celles ou il ne s'est pas encore accompli luimeme spirituellement. lis sont la plupart du temps raides et figes. Car ici. dispensateur d'enseignements. surtout. presentent la plus belle expression enfantine. comme dans une simple figuration et modalite d'expression. on entrevoit en eux un depasseme~t de l'innocence Nimplement enfantine. la figure humaine et sa couleur. et. Ia scene de l'Ecce homo. de la mise au tombeau. mais l'originalite de la conception a en meme temps dans ce contenu un grand eventail de possibilites. que Hegel aVIDt probablement en memoire. une sublimite de I'esprit qui. etc. Mais en urt. Ie regard. ici. juste~~nt parce qu'clle appartient un enfant.pas encore dans sa pleine perfection.le Christ dlsp~n"'lOt ses enseignements ou presidant au Jugement dermer. qui fournit le contenu. et pourtant. mais le Christ en tant que Christ. sans devoir a a a a toire de LaPassion. des lors. dans I' enfanlin. une consideration de ce genre n'a pas lieu d'intervenir. Or la 1. d'un autre cote. que chez le Christ homme. 1501Tout aussi adequate est Ia representation de l' histoire de La Passion. la signification qu'il a en propre dans la religion: il est Dieu devenant homrne. de la crucifixion. les moyens de la peinture. du portement de ~r01x. Mais la beaute antique des formes est ici plus insuffisante encore. est en outre exigible un de~r6 infiniment moindre. comme ressuscite ou transfigure. la progression naturelle de l'humain . Un tel mode de representation aura tout specialement a intervenir la ou Ie Christ doit etre presente a nos regards comme homme. et plus generalement toutes les scenes de la vie du Christ ou. ct les enfants de Raphael sont eet egard. a cet incalculable atout qu'a travers la naivete It l'Innocence de I'enfant. au encore celles ou la divinite apparait comrne contrariee. dans cette profonde~r et.

la souffrance de I' arne roule des vagues et souffle pour ainsi dire de veritables temperes . Mais j'ai deja indique. son objet n'est visible qu'aux yeux de l'ame. non susceptibles d'une grande deformation et faisant done precisement apparaitre cette souffrance comme contenue et en meme temps infiniment recueillie. etc. entre autres. et 1(1111 specialement la peinture dans sa sphere religieuse. en laquelle Nuncaractere naturel et sa vocation Ia plus sacree COIncident Immediatement. et ainsi. l'industrie. ni un moment simplement singulier: il est pour elle sa destination terrestre supreme. et que nul hen qw serait en memc temps naturel ne renforce ceux qui aiment ni ne les enchaine originellement l'un a l'autre. Dans Ie bas du visage. Tout I'etre intime et toute l'existence de celle-ci n'est qu'amour humain pour I'enfant qu'elle nomme le sien. en tant que sensation subjective. l'amour comble en Iui-meme. oil l'os immuable forme la determination principale . aces noires nuees de l'esprit. slmple au-dela spirituel. Tel est le plus beau eontenu auquel se soient eleves l' art chretien en general. Guido Reni (Bologne. en Marie. la douleur n' est que gravite. et du Christ a Ia droite de Dieu.46 COURS D'ES'I'HETIQUE III LE SYSTEME DES DIFPERENTS ARTS 47 deriver pour autant dans Ie fantastique. et d'autre part. de la part de Joseph. pur exemple. amour pour Dieu avec qui elle .• 1642). son rapport a Joseph c. comme chez Laocoon. cet aspect reste absent dans la relation de Marie a son enfant. 1575 . mere. c'est un sentiment de mysterieuse veneration pour I'enfant de Dieu et de Marie. dans l'amour maternel ordinaire. ici Ie. grande figure de l'ecole bolonaise. l'amour de cette mere unique qui a donne naissance au Sauyour du monde et le porte dans ses bras. des freres et seeurs. Tout autre amour. ni quelque chose de contingent. 1511 11leur fallait devoiler la nuit de I'esprit. en lurlc que nous voyons devant nous l'amour lui-meme en lIun objet.lllplutot de nature sororale. et oil la meditation interieure. pour ses innovations en matiere de coloris: il utilise notamment une gamme de tons argentes qui ont fait ecole it son epoque. qui sont en meme temps fermement contenues par le front d'airain de la nature divine. les gouttes de sueur du supplice interieur j aiIlissent. veri~ble redoublement propre a l' amour. la sensation d'une negativite infinie. Cette expression de souffrance de l'iime. et pourtant. ou dans le Christ au milieu de ses amis. ont en dehors de ce rapport d'autres determinations qui les occupent de maniere esse~tielle. ou le pere dans I'amour qu'il a pour ses enlunts. ceux qui aiment.id. est de nnture purement spirituelle. la douleur n'apparait pas seulement comme douleur humaine causee par un destin humain: c' est une souffrance incommensurable. La forme la plus haute. et au point exact ou se rejoignent Ie nez. Le pere et le frere out it se tourner vers le monde. Voila pourquoi l'amour religieux ne s'offre pas a la contemplation dans sa forme humaine la plus complete et la plus fervente dans le Christ souffrant ~t ressuscite. adoration. et de facon generale. dont l'objet n'est pas un 1. les yeux et Ie front. des lors que c'est Dieu qui souffre. intervient a nouveau l'allegement. comme etant l'objet Ie plus parfait. en revanche. mais dans une figure humaine. qui ne peut pas en venir a l'acces de desespoir. en sorte que n'advient pas. et its ont trouve ici un chromatisme qui correspond superbement a cette tempete. 1521 Car ce qu'elle ressent n'a rien de commun avec l'amour conjugal pour un homme ~au contraire. ne se trouvent que peu de peau et de muscles. et en meme temps veneration. l'Etat. Ses tableaux religieux sont empreints d'un certain sentimentalisme. et. reste pour une part contingent dans son inclinalinn. vers des fins universelles. C'est Dieu qui souffre dans la mesure oil il est homme. la mere contemple et sent en meme temps dans I'cnfant son epoux et sa plus intime union avec lui. " mais precisement sur Ie front. est une creation tout a fait originale. en revanche. et it est connu. n'est d'emblee. 1/ amour de Dieu. dans la mesure oil il est prisonnier de ces bomes determinees. la guerre. Je me souviens tout particulierement d'une tete dans la galerie de Schleissheim. Mais tandis que. ala defiguration grimacante et a l'horreur. la sceur devient epouse. etranger au teint humain. mais est donne dans la presence. ainsi que d'autres maitres dans des representations similaires. brcf. l'amoindrissement de sa souffrance. ont invente un coloris tres particulier. la nature spirituelle se concentrent en faisant ressortir cet aspect. mais dans la nature sentante feminine. je crois -. une deformation des muscles pouvant etre interpretee comme un eri. notamment chez certains maitres italiens.Ie Guide 1. oil Ie peintre . mais dans les yeux et Ie front. la plus specifique de cet amour est l'amour matemel de Marie pour le Christ. et non. Mais l'amour de la mere pour l'enfant.

. dans la Imlx de I'amour. e1Ie est comblee et emplie de felicite. mais I'est seulement dans son enfant. ou plus particulierernent les actes de son histoire. sans passion ni nostalgie. a des degres divers. de son ame : son individualite. simplement. Ia Visitation. La douleur de Marie est d'une tout autre nature. Son cceur se brise . pour objet d' amour. elle Ie voit souffrir et mourir sur la croix. en Dieu . qui evolue parmi eux en tant qu 'homme effectif. Non seulement elle avait I'amour. Ia Nativite. et demeure. Schorel. etc. abandon de soi duns le devouement. Ia sphere de cette presence I'Irrcctive de Dieu dans sa vie. lorsqu' elle se perd. Niobe a elle aussi perdu tous ses enfants. elle n'est pas accomplie pour elle-meme de maniere autonome. descendent ala Nativite et lors de nombreuses autres scenes. ce qui forme le veritable contenu n' est ni la rigidite de Ia douleur ou. son cceur se brise. Ie recueillement cornme tel. Cette situation est. sent le poignard qui transperce Ie centre de son fune. quete de la paix en un Autre. et reste des lors figee dans une pure grandeur et une beaute intacte. Le maitre nous fait voir ici une Vlerge somnambule. present. de Ia perte. la teneur de son etre intime qui hrille travers les peines de son arne d'une vie indefectible. d'un cote. sans autre fin que d'avoir et de garder ce qu'elle a. iei. et d' autre part. qui transparait malgre cela dans les traits du visage.. quelque chose d'infiniment plus eleve : la beaute vivante de ]' ame contre la substance abstraite. elle presse celui qui possede quelque chose d'essentiel pour moi. A cela s' ajoutent ensuite. ce sont tout' particulierement Ia paix et la pleine satisfaction de l' amour que represente Ia peinture. morte. Ia beaute devenue nature qui constitue toute I'etendue de sa realite existante . Ia representation de cet amour recoit du cote du contenu religieux un large developpement : appartiennent ce registre l'Annonciation. les trois aspects qui peuvent etre releves MontIe calme recueillement dans la priere. a magni"'Iucment peint la Dormition de Marie. sa Passion et sa transfiguralion ainsi que dans celles des siens. les disciples et les femmes qui suivent Ie Christ et chez qui I'amour de Dieu devient. en etre descendu pour 8tre enseveli. . sa beaute ne peuvent que se petrifier. a a 1. qui repetent dans I'interieur et l'exterieur l'hisioire de la Passion de Dieu en l'homme. Elle eprouve. Ce qui se conserve. Hegel joue ici sur la proximite des deux verbes bitten (demander. concernant Marie. parait se trouver ailleurs et dans la beatitude. est finalemcnt sa mort et son Assomption. qui. l'Intimite eoncrete libre qui conserve le contenu absolu de ce qu' elle JWI'lI. En ce qui concerne. In transfiguration interieure et la beatitude de Ia purificalion. dont l'existence hMllle corporelle. In conscience subjective. admet aussi l' humanite. Ia fuite en Egypte. La aussi. mais a I'ubsolu. mnis se change en pierre. il ne faut pas oublier non plus I'amour des anges. mais avec une expression telle que l'esprit. Mais meme dans cette souffrance. il fournit principalement le contenu de l'adoration. mais a tuute la plenitude de son interiorite est I'amour. dans la mesure ou la priere peut aussi etre une demande. mais dans le sentiment infini d'etre I'Unique femme 8tre benie entre toutes les autres vierges . Mais cette paix n'en debouche pas moins sur la plus intime souffrance. mais ce que son cceur rolll"crme de substantieI. non pas nne demande. et. en sorte que c' est iei surtout que la comparaison avec la douleur de Niobe devient pertinente.. cette individualite effective reste en sa beaute ce qu'eUe est. sans autre besoin. alors meme que l'aime est perdu. yy) 1541 Troisiemement. qui prend Dieu. mais en Lui. 1531 Marie voit Ie Christ monter au Calvaire. l ln demier sujet de tableau. avec un grave recueillement ou une innocente gaiete. surtout. immobile et aveugle au monde exterieur. Mais Ia dcmande proprement dite veut quelque chose pour soi . oii e1le retrouve le ehurrne de la jeunesse. Elle est humble devant Dieu. Or done. prier de) et beten (prier au sens d'« etre en priere »). ni l'acceptation resignee de Ia necessite ou la plainte elevee contre l'injustice du destin. . est Ie cote de l'existence de cette malheureuse.48 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 49 se sent une. lei. un rapport personnel d'amour pour Ie Sauveur vivant. mais elle ne se petrifie pas. La demande et III priere sont certes etroitement apparentees 1. troisiemement. premierement. ne se corrompt pas. Mais son interiorite. Ia penitence et la ranversion. et se rnpporte non pas a un que1conque contenu temporel. enfin. mais une priere. que ce soit aupres du berceau ou en reine des Cieux. son cceur a perdu toute la teneur de son amour. dans les annees ulterieures. humilite. et sa douleur est plus profonde que celle de tous les autres.

I'autre doit m'aimer. auxquels sont joints les saints patrons de Cologne. mais ce que j'eprouve lorsque je demande. ce qui existe. qu'elles ont d'autres occupations et ne vont pour ainsi dire 1Ila messe que le dimanche ou t6t le matin. I'amour et la veneration de Dieu. Le sujet du retable de la cathedrale de Cologne. non de I' elevation relative tel objet particulier. qui a elu la rneilleure part. pour ainsi dire. peut etre suggeree par ceci que les personnages qui prient. dite Vierge de SaintSixte. et ce chant. que j' assaille de demandes. une priere ou une action de graces pour un vceu exauce. toutefois. en revanche. d'eveiller en lui de I'amour pour moi. surtout dans la peinture italienne. Moi. de devotes meres de . pour que man interet et mon bien-etre soient satisfaits. et non Marie. mais l'assurance absolue que Dieu maccordera ce qui est le meilleur pour moi. en revanche. Certes. la demande elle-meme beatitude. qui vaque ses activites cr se soucie aussi de ce qui est exterieur et profane. mais qui apparaissent essentiellement comme des ames pieusement recueillies. mais I' essentiel est la certitude de l'elevation en general. de saint Francois au pied de Ia croix. La difference qu'il faut faire en general. par ailleurs. cette correspondance n' est pas tou- a a a . de toute facon. les personnages en priere sont frequemment des figures connues. II s'agit de la Madone. font voir dans l'expression de leur piete un accord parfait entre l'exterieur et I'interieur. d'attendrir son cceur en rna faveur. est I'Adoration des rois. dans Ie tableau de Raphael qui porte son nom. concus sur le mode du portrait. mais leur vie tout entiere. qui non seulement. en deux des rois. 1561Dans les tableaux neerlandais au allemands. a a 1. mais constitue pour soi-meme la situation et ce qu'il s'agit de representer. des gens d'Eglise. ce sujet etait egalement tres prise dans I' ecole de Van Eyck. Car quoique la priere puisse aussi contenir une demande portant sur quelque chose de particulier. mais se livrent h d'autres activites Ie reste de la semaine ou de la joumee. Ces figures donnent I'impression 'Iuc. illumine la figure et la situation. qui est l'amour en soi et pour soi-meme et qui n'a rien pour soimeme . et d'innombrables adorations d'apotres et de saints. mais ce n' est pas Ie chant de l' amour qui constitue leur nature cntiere . 1551Sous ce rapport aussi. elle est une elevation du coeur vers l'absolu. dans leur piete. a ce pouvoir de m'etre utile. deja evoqnee plus haut. chez deN maitres allemands et neerlandais plus tardifs. et les membres pieux de la communaute chretienne dans leur existence effective. en sorte que cette adoration n'est pas seulement leur occupation du moment. desir et Ia volonte sont tout entiers meditation le pieuse. Or. comme rayon transfigurateur. je ne cede rien ce faisant sinon l'aveu que l' autre. Ia priere ellememe est satisfaction. entre les saints et personnages en oraison d'une part. sentiment exprimable et conscience de I' amour eternel. surtout dans les epoques tardives de Ia peinture. On rencontre ici. Il en va autrement. mais quils deviennent presque. dans ce genre de tableaux. des saints dont la vie. par exempIe. ne devrait pas etre simplement une elevation. Dans Ia realite effective. et done de susciter chez lui le sentiment de son identite avec moi. tout parIiculierement. ne contient rien d'autre que cette confiance II cette paix de l' amour. qui n'expriment rien d'oppose aux sentiments du coeur ni rien qui en differe. Philippe de Bourgogne CIt Charles le Temeraire. la f1CI1Hee. au lieu de la douleur du Christ ou du desarroi. jouissance. Ie recueillement de la priere lui-meme devient exaucement. Elles ressemblent Marthe. par exempIe. L'ame qui cmplit l' etre intime apparait aussi comme arne emplissant les formes du visage. de ferveur intime et de ceeur.famille entourees de leurs fils et de leurs niles. on II cru reconnaitre. ici. c'est le desir de quelque chose que I'autre doit perdre pour que je le recoive . dans la celebre Adoration que I'on peut voir chez les freres Hoisseree et qui passe pour etre une ceuvre de Van Eyck. ou est evoque pour contenu. du doute et du desespoir des disciples. Or la priere n'est pas de cette nature. des princes: ainsi. des visages le plus souvent ages. d'autre part. la priere qui s' abime en Lui. ce n' est pourtant pas cette chose particuliere qui doit proprement parler s'exprimer. burines par la vie et la souffrance. e1les sont aussi quelque chose d'autre. e1les ne manquent pas.50 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 51 afin de me le concilier par mes supplications. et dont I' expression. les donataires sont de pieux chevaliers. malgre tout ce qui les apparente au portrait. comme celIe du rossignol. Cette situation de I' adoration est celle de saint Sixte. par exemple. pour que mon amour de moimeme soit exauce. celIe de sainte Barbe dans cette meme oeuvre I.

si son repentir est vraiment authentique et si la grace l' a oui au non penetree. et les Allemands et les Hollandais un peu mains bien. le supplice et la torture de la crucifixion. dans l'histoire de la Passion. les gens ages deforment leur visage lorsqu' ils se mettent a tire. l'aspiration languissante et ce regard noye frisent de tres pres la sentimentalite 1 moderne. du point de vue sensible. mais je n'en trouve pas moins plus npproprie que Marie soit representee dans son amour et sa beatitude presents. limite que la peinture peut etre facilement tentee d'outrepasser dans la mesure ou elle prend pour contenu la cruaute et I'horreur de la souffrance corporelle. meme s'il est plus artistique et plus satisfaisant que le regard soit tourne vers un objet d'adoration present dans I'ici-bas. et non la souffrance corporelle immediate eprouvee par le sujet lui-meme. les scenes ou des martyrs sont coupes en morceaux ou plonges dans I'eau bouillante. surtout au moment precis ou il se met a pleurer. une satisfaction complete. un epuisement. etablir autant que possible l'harmonie entre l'interieur et l'exterieur . 1571 voudrais encore ajouter une autre remarque : cette Je ferveur recueillie de l'arne n'a pas forcement non plus a etre l'appel angoisse lance dans la detresse exterieure au morale. un abandon de l'ame et une jouissance de cet abandon. independamment du fait que nous savons que sa souffrance ne merite pas les larmes. l'attitude tout entiere de la figure montllnt aux cieux. Seigneur» (Psaume 42. et assurement. lUI > lieu de faire appel a la raison de l'effectivite. Empjindsamkeit.moyen commode fort utilise de nos jours. aux atteintes 1. les disciples. a sa souffrance.citons par exemple « Comme le cerf brame apres l'eau fraiche. par excmple. Que ce soit exterieurement ou seulement interieurement.et ce. froids et durs pour se plier a un tire naturel et spontane au a un sourire aimable. ce doute et ce desespoir qui restent dans la lutte et la division. saints et martyrs doivent parcourir ce meme chemin lie douleurs sur lequel Ie Christ. l'arne a affaire a elle-meme. parce que leurs traits sont trop figes. ou parce que nous avons aujourd'hui les nerfs mal accroches. conceme I'irruption de la ncgativite dans Ie recueillement spirituel de l'amour. maintenant. l'ame dans cette souffrance de I' amour. man arne erie vers toi. chose que les Italiens ont pleinement reussie. la maniere dont l'arne s'abime et se dissout dans le ciel. la douleur ressentie devant la souffrance d' autrui ou celIe. Car la detresse de la foi. pour faire de Dieu et de la religion Ie fondement de I'Etat. tout cela ne ressortit pas a la beaute de I'ideal romantique. 2) -. de faire voir ce genre de martyres. alors que dans I'ideal spirituel. la clarte lumineuse et la beaute des couleurs. L'histoire spirituelle.S2 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 53 jours donnee. voire trop facile. causee par 1'indignite propre. et ce non pas simplement parce qu'il n'est pas beau. d'ailleurs. La stoique constance des martyrs dans les cruautes sensibles est une constance qui endure nne douleur simplement sensible. les a precedes. de la meme facon que l'on etaie tout et n'importe quoi a coups de citations bibliques. parce que leurs representations se rapprochent davantage du portrait. la sublime gloire lie la transfiguration. s'est acquis la plus grande celebrite chez les amateurs et connaisseurs d'art. comme Marie. nous fait souvent tire par ses grimaces . Cela doit lui etre interdit si el1e ne veut pas sortir de I'ideal spirituel. mais un attendrissement ou 1'0n se fond entierement. le rabougrissement angoisse du cceur. presque aussi doux que celui des religieuses. par exemple. Le deuxieme point. La peinture doit a tout prix eviter une telle inadequation entre la sensation et les formes sensibles en lesquelles s'exprime la pietece. ce genre d' abandon au le sujet n'est pourtant pas capable de s'oublier et le prouve justement par sa peur. etc. ces yeux retournes vers le ciel et dont nil voit le blanc sont devenus une affeterie systematique. de meme. par exemple. sont du plus haut effet. de rehausser l'interet d'un tableau par le seul fait que le personnage principal leve les yeux au ciel et noie son regard dans I'au-dela . tel qu' on le trouve dans les psaumes et de nombreux chants liturgiques lutheriens . L'Assomption que 1'0n peut admirer a Munich. Cette douleur se situe en partie a la limite de I' art. Chez le (Iuide. Un enfant qui pleure. est le veritable contenu qui doit etre senti et represente. 1581 la nostalgie. La ferveur de la priere peut deja plus adequatement lever nostalgiquement les yeux au ciel. un saint. le Christ. avec les yeux poses sur l' enfant. cette piete hypocondriaque qui ne sait jamais si elle n'est pas en meme temps dans le peche. . mais pour la raison superieure que cet aspect sensible est de peu d'importance. interieure. Il est facile.

le pres~ppose est un caractere bute. en revanche. quelque chose qui fasse echo a I'etre intime. Telles sont les differences principales de I'ideal spirituel absolu en tant qu'il est le contenu Ie plus essentiel de la peinture romantique . puisque nous sommes dans le domaine de la peinture. Si le pemtre. Ie paysage. le gonflement des flots. la beatitude gagnee dans la penitence peuvent aussi pour eux-memes etre choisis comme contenu . un double point de depart est possible. la plu~ haute elevation du coeur vers sa beatitude. Apres cette sphere religieuse. inspire l'horreur sacree et la peur. qui sont immortelles par la profondeur de la pensee qui les habite.. vigoureuses et fortement marquees. Mais I'intimite a encore une autre teneur que celle-ci. Elle peut aussitrouver. leur fraicheur printaniere. mais. dans I'obscurite des bois. de l'homme avec Dieu. fonds de vallees. une gaiete. une liberte et une ~eaute naturelles de lafanne. se preterit a des etats determines de l'etre intime. est tout autant prive d'intimite que de divin . pour tirer 1 espnt hors du sensible et du profane et gagner la religion du salut. les situations particulieres de I'objectif introduisent dans l'etre intime des atmospheres I qui correspondent aux atmospheres de la nature. deuxiemement. sont simplement pen. del etoile. a Ia penitence interieure. leur eveil matinal. rayons. plus precisement. montagnes. de cette maniere. rayons de soleil. il nous faut maintenant mcntionner encore deux autres domaines. les differents etats du paysage. et s'imposent done toujours une nouvelle penitence. inter. les collines. I'inspiration de l'ftme la plus intime et la plus fervente que puisse donner l'nrtiste.. donne facilement lieu a des aberrations. et trouver aussi. Stimmungen. des moines qui. de meme qu'inversement l'orage. Troisiemement. Jes plus -celebrees. fteuves. Nous uvons defini le caractere des objets religieux en dis ant que s'exprime en eux I'intimite substantielle de l'arne. etc. portent I' arne a des accents qui entrent en sympathie avec la tour- r~) 1. leur odorante tranquillite. et reconnaitre dans I'objectivite comme telle des traitsapparentes au spirituel. le debordement de I'ecume. dans leur douce serenite. L'funedoit etre certaine de la reconciliation objective. leur calme vesperal. les cicatrices des blessures qui doivent etre infligees a cette opiniatrete sont plus visibles et plus durables. dans cette assonance parlant a son arne et a son etre intime. etc. le cote positif de la reconciliation la transfi~uration nee de la douleur. premierement. leur torpeur hivemale. des penitents. La silencieuse profondeur de la mer. 1591 ~ partir d'ici. une serenite et une resolution qui prennent a la legere la vie et les liens de l'effectivite et save~t ra~idement s'en defaire. forets. prend d'emblee pour base un naturel heureux. la possibilite d'une puissance infinie de conflagration entretient un rapport a l'arne. dans ce qui lui est purement et simplement exterieur. et la beaute des formes disparait. retif. une dure ~101e~ce sera neces~aire pour en venir a bout. le cote positif ne doit pas faire defaut. en soi et pour soi accomplie.it savoir Ia nature et. une liberte. et constituent lorsqu~ ~'y . dans la me sure ou c'est la libre vie de la nature qui apparait en eux et suscite une coincidence avec le sujet en tant qu'il est lui-memo vivant.mais c'est Ia un objet qui. ces objets ont deja de l'Interet pour eux-memes. . Avec ce genre d'obstination recalcitrante . lune. a la tristesse au repentir et a la contrition. d'autre part. fleuves. des martyrs. viennent par la meme des formes plus dures.us comme montagnes. ' Cependant. en ce sens. une grace. en effet. plaines. I'etreuupres-de-soi de l'amour dans l'absolu. 1601 L'oppose de la sphere religieuse est ce qui. bien sur. deplorent un cceur qu'il faut abandonneret.ajoute une authentique representation. L'homme peut entrer et se sentir chez lui dans cette vie. d'une part. le mugissement de la tempete. une intimite dans la nature. et avoir pour unique souci que ce saIut etemel devienne egalement subjectif en elle. pris pour soi-meme. Ie brisement des vagues fouettees par la bourrasque. Nous voyons souvent. . Si.54 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 55 portees a son amour. De meme que les habitants de l'Arcadie parlaient d'un Pan qui. Certes. alors on voit s'y joindre aUSSlplutot une noblesse. meme dans ces tourments interieurs. matiere de ses oeuvres les plus reussies. ont d'ores et deja accompli cet abandon d'eux-memes mais veulent toujours s'assurer a nouveau que la reconciliation a eu lieu. ici reside la. dans la certitude de la reconciliation objective. apre et limite. de par leur immediatete.

dans ce qu'il y a de plus ordinaire et d'infime.ace a I'art ce qu'il y a de plus important. ce qui constitue la teneur proprement parler artistique d'un mateI'IUU si pauvre et si indifferent. et lui seul. de legitimer la dimension artistique de ce genre d'objets.)nteret de la ferveur religieuse bat en retraite. 1611 mats} interet. Je me suis deja efforce. mats en meme temps l'interieur particularise en so~-~eme.'homme vit toujours dans le present immediat . tout exterieure. cette harmonie qui est aussi une intimite. Or cette intrication 1 fait precisement naitre chez Ie sujet. le contenu proprement dit faute d~ ~~oi. mesure qu'il progresse. avec la particularite de son uctivite dans ses situations les plus familieres. et se refere uniquement a la COIncidence de la representation avec une chose deja donnee par ailleurs. peut mettr~ son interet et trouver sa satisfaction. en tant que sujet singulier. pas plus qu'H ne prend pour eontenu. Car la aussi. tandis que l. 1621Or. dans les paysages representes. L'homme ne fait alors plus qu'un avec cette singularite et lie parait exister que pour el1e. Aussi le plaisir que nous y prenons ne doit-il pas etre amoindri par l'exigence d'admirer ce genre d'ceuvres d'art en consideration de ce que l'on appelle la naturalite et l'illusion de la nature.a pei~ture a egalement pour objet propre cette mtlllllte-la. tantot dans des scenes de la vie humaine. au domaine du terr~str~ et de la presence.L. entre une ceuvre de l'art et une ceuvre de Ia nature. et donne celui-ci Ia perfection de I existence profane. n'en reste pas a I'objet absolu de la religion. ce qu'il Iuit a chaque instant est quelque chose de particulier. deja. non seulement eomme decor mais aussi pour elle-merne de facon autonome. 'lui devient le contenu. qui peuvent nous sembler. Dans les represent~tlOns appartenant la sphere religieuse. I'lnteret que nous prenons a ce genre de representations ne reside pas dans l'objet. et forme pour lui un objet de sympathie et de joie. 1631 Car I'admiration precede alors seulement de la comparaison. l. et a la sympathie caracteristique existant entre des r~ali~es particulieres de cette vie et certains etats d' arne particuliers. dans .les decors du quotidien. et p. ~a se~Ie vie. des lors qu' il a mis en elle toute l'energie de son individualite. independamment de ce en quoi elle manifeste sa vie. 217 sq.g. dans I'exterieur. eet accord intime. avec sa tres grande multiplicite de finalites et d'inrerets partieuliers. ' y) Une troisieme espece d'intimite. l' art eleve aUSSlson contenu. Cette exigence. Or . a tout cceur libre.).lre venir dans l'Ici de la presence les objets pris la loinhdnc scene du passe et de les humaniser. n'estelle-meme qu'une illusion trompeuse qui meconnait le point important. est celIe qui se rencontre. nn) Mais a Ia question de savoir. au niveau nous en sommes. n~n. alors que le contenu proprement dit et le caractere artistique de Ia conception et de l' execution sont ici la coincidence de la a au a a 1. justement parce qu'il a pour pn~~lpe Ia particularite.uterai aux considerations precedentes que les remarques survantes. ~a pein~re deviendrait simple imitation. mais il lui faut explorer tout ce en ~uoi I'homme. et qui constitue ici le charme autonome d'une telle existence totale. . c'est l'Intimite dims la presence immediate elle-meme. p. Ainsi. maintenant. pour elle-meme. enfin. mais meme viles et triviales. de donner une representation sensible de ce qui est soustrait aux sens. si millime soit-elle. je n'ajo.56 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEMEDES DIFFERENTS ARTS 57 ~~nt~. La peinture a affaire non seulement la subjectivite inteneure. en sorte que le cote de l'existence sens~ble dev~~nt. I' art a pour tache de modeler cet ideal pour Ie transformer completement en effectivite. Ie relief plus vif confere. close et accomplie pour elle-meme. . . et bien ngir consiste a s'acquitter tout simplement de chaque tache. seulement tout fait contingentes. mais dans l' arne de cette vie qui. 226 sq. la vie de la nature parcourant toute chose. dans leur forme et leur agencement simplement naturels. Mats c'est aussi pourquoi les objets naturels ne peuvent constituer comme tels. que ces oeuvres paraissent suggerer. en une autre occasion (to~~ I. tantot avec des objets completement inessentiels enleves au contexte du paysage ou ils vivent. parle deja toute intelligence saine. est Ie moment riche d'esprit et de cceur par lequel la nature peut devenir le eontenu de la peinture. naturelle et le caractere determine que celle-ci revet en divers paysages.eet i~t~rieur. de a a a a a a a r. Sous Ie rapport de Ia peinture. nous repondrons que le substuntiel qui s'y tient et s'y affirme est la vie et le contentemont de l' existence autonome en general. et a s'y consacrer de toute son arne. Dies Verwachsensein.

qui sont assurement des imitations de la nature: mais la plupart du !e~ps. des prevenances a avoir. des lars qu'il coupe toutes les ramifications qui nous lient d'ordinaire a I' objet. et demeurons dans un rapport entierement pratique au dans un etat d'indifference et de distraction inattentive. bref. au ne lui accordons qu'une attention tres fugitive qui ne depasse pas les jugements abstraits « agreable. par exemple. son rang. de meme qu'il abolit aussi I'indifIcrence et dirige entierement notre attention occupee ailleurs vers la situation representee. la gaiete d'une danse paysanne tout en y assistant distraitement. Avec un individu donne. beau. Si. de plus. j3j3) Mais si I'art. laid ». etc. dans la vie qui leur est propre. mats la VIe de 1 objet est alors aneantie.La sculpture. une couturiere. 1. nous faisant justement voir ainsi leur vie et leur aspect autonome. lorsqu'il represente cette effectivite vivante. et nous le presente de maniere completement theorique. 1641 C'est ainsi que nous pouvo~s appr~cier. du penchant ou de I'aversion qui nous rend cette presence attirante ou rebutante. par exemple. I'art modifie completement le point de vue que nous avons sur elle. nous fait completement entrer. nous sommes incites Il. aux realitos concretes de linclination subjective et du plaisir reel: ce retour est le contraire de la distance que I' ceuvre d' art met entre les objets et notre besoin. nous f~s?ns alor~ interve~ir pour unique rapport celui qui nous he aces ?bJets du fait de nos besoins et de nos plaisirs. nous ne laissons pas s'exprimer la situation que nous avons sous les yeux. n'evoquons pas telle autre puree qu'il pourrait mal l'interpreter. par exemple. certes.aree que nous sommes « un ennemi de tout ce qui est grossier ». tout particulierement.la formation que nous avons par ailleurs. dans cette sphere. par son mode de production ideal. des etudes psychologrques particulierement realistes. mais est bien loin d' etre la vie de la physionomie humaine. nous avons tou[ours pour objet son histoire. renverse d'emblee. La aussi. et plus generalement de tout ce qui. de la seduction. en revanche. Les portraits sont connus pour etre. et de toutes sortes d'autres finalites. la realite donee d'ame pour elle-meme. notre conduite et nos affaires avec lui. dans ce monologue interieur ou ce dialogue avec d'autres. En effet. Selon Ie principe de l'illusion. . von Schlegel. par consequent. parce que nous ne savons qu'en faire. qui nous fait considerer ce genre de sujets comme vulgaires et indignes de nos pensees superieures. y defait toute la trame de l'Indigence. 1651 La peinture. et que. l'affaire principa1e. par quoi nos besoins de~ienne~t la ~nal~te vivante ultime. taisons telle chose pour ne pas le blesser. n' est pas quelque chose d'abstraitement mort. d'un cote. qui seule importe ICI. revendique l'autonomie perdue pour un contenu que nous ne laissons pas . peuvent nous etre quelque chose de completement indifferent. parce que nous donnons libre cours a des pensees et a des interets qui en sont bien eloignes. notre xnbjectivite et les variations de notre activite entrent tou[ours en jeu. la relation pratique a l'objet. sa condition. des lors que l'ceuvre sculpturale manifeste aussitot qu'elle ne ressorLit pas a cette realite effective. n en va de meme pour les physionomies humaines au . on peut bi~n vanter. de . autrement dit.58 COURS D'ES1'H:ETIQUE ill LE SYSTEME DES DI:FFERENTS ARTS 59 chose representee avec elle-meme. II se passe ici le contraire de ce que A. dans la mesure OU celui-ci apparait essentiellement comme destine a servir de simple moyen. W. dans la presence d'un monde quotidien qui nous est plus proche. et se complaisent dans la representation des cheveux des rides. qui passe par une porte ouverte dans une chambre nous penetrons. avons en tete telle ou telle chose le concernant. d' autre part. une bonne que nous voyons s' affairer. au a nous rester entierement indifferent. une region que nous traversons. Un rayon de soleil. nous ne prenons pas non plus ce contenu comme l' art nous le presente effectivement. Mais. les portraits de Denner 1. avons des affaires a conclure. mais. dire telle ou telle chose. et nous presente les objets comme etant a eux-memes leur propre fin. quasirnent. l'envisageons selon tel ou tel fait que nous snvons de lui et en tenons compte dans nos propos. definit tres prosaiquement dans I'histoire de Pygmalion comme Ie retour de l'ceuvre d' art accomplie a la vie ordinaire. notre plaisir est affaibli par une reflexion d'entendement pretentieuse. que nous ne pouvons apprecier faute de nous recueillir et de nous concentrer. nous les prenons seulement en fonction de leur utilite exterieure. ou nous en eloigner avec dedain p. que nous avons l'habitude de voir dans la vie de tous les [ours ou que nous croisons par hasard. ils manquent la vie comme telle.

insufflant ainsi.lets qu'il s'est choisis. Sous ce rapport. comme une nouvelle vie. la vie momentanee concentree en des situations determinees. les abreuver. par exemple. 1661 ou encore. en peinture. eUe ne peut plus.6cution elle-meme. si nous assistions a cela dans la vie pratique ordinaire. scrupuleusement . 1671 Inversement. ro "II h. etaler ses personnages sur un scul et meme plan. Le peintre. il sait aussi. manger. fixer des objets qui. l'ame a partir de laquelle I'artiste s'empare d'eux. nous aurions tout autre chose a faire que de regarder avec attention la vie de ces changements. non pas la couleur comme telle. guette dans cette agitation les mouvements les plus furtifs.. pieces. l'universalite reste efficiente. de quelle region Us viennent. determine. etc. edifices. et. les expressions du visage les plus ephemeres. dans Ie meme temps. constitueront un cote primordial de l'uucrst et feront aussi partie du contenu. sans pour autant produire des details immediats. est In perspective lineaire. Plus la nature se surpasse dans ses organisations et leur manifestation phenomenale mouvante. Elle intervient en toute necessite. les teintes les plus momentanees. puree que la peinture n'a que la surface a sa disposition. selon la . e la conception. qui s'adresseraient au contraire a l'Imagination une determinite ou. Determinations plus precises du materiau sensible Le deuxieme aspect. le style du I'IIJlurd. precisement.I plus le caractere artistique de la production. il nous faudrait alors monter et descendre de cheval. deuxiemement.60 COURS D'ES'fHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIF'FERENTS ARTS 61 d'habitude exister pour lui-meme dans sa specificite caracteristique.nrl6s. dans la mesure uil illui faut accueillir en lui Ie contenu indique. d'etre concret. il rNI sOr que quelque chose de nouveau s'ajoute a ces objets tic la vie courante: savoir. le presenter dans la diversite de son mouvement. la magie chatoyante de cette vie dans sa coloration incessamment variable. le relief plus au mains accuse des objets. mais en offrant Or. Le jeu des diaprures. dans la realite effective. Si nous faisions nous-rnemes partie de cette troupe. alors que lui seul porte I'art a notre conscience. c) La premiere chose qui soit importante. a cet egard. et etablir des liens multiples entre les personnages et ce qui les entoure. j' ai deja vante comme un triomphe de I'art sur la realite effective sa capacite a fixer meme ce qu'il y a de plus fugitif. Car la peinture doit deployer le contenu qu'elle choisit. paysage naturel exterieur. et nous les donne a voir dans le seul interet de cette vie de l'apparence sans lui evanescente. la maniere dont d 10pcintre s'absorbe dans le registre tout a fait individuel des IIlI. et que. de I'elaboration.. nous voudrions savoir alors ce que font ces cavaliers. d'nn cote. a la perception. dans la realite effective. compares au repertoire religieux. . en meme ttmrs. quelle est leur mission et d'autres choses de ce genre. Toutefois. comme le basrelief de la sculpture antique. peut se modifier a tout instant dans sa disposition. Or ce que la peinture ne peut sous ce rapport montrer dans sa distance effective. propre inspiration productrice a ce qu'il cree. ce que I'objet devient sous les doigts du peintre ne doit rien etre 'Iu'il ne soit ni ne puisse etre en realite. ouvrir la besace pour en sortie I'eau-de-vie. et dans la situation de chaque personnage pris isolement. sous ce rapport. mais ses nuances claires et foncees. plus les objets choisis pour contenu par ce niveau d" la peinture sont futiles. Si nous crayons voir quelque chose de tout a fait different et neuf. surtout. l'artiste ravit a Ia nature. des lars qu'il conserve a ses objets la meme individualite de I'apparence vivante dans ses fulgurations les plus rapides. chose a quoi nous sommes moins attentifs dans les ceuvres d'art que cet aspect ne Ie merite. boire. n'ont pas suffisamment deduree pour que nous ayons coutume de leur preter attention pour eux-memes. est la raison pour laquelle la representation parait naturelle. individualise. dont nous allons parler sous peu. "t' les approprie. concerne les determinations plus precises auxquelles le materiau sensible doit se reveler accessible. les nourrir. l'amour. d' autre part. Vne troupe de cavaliers. faire halte. en revanche. c'est uniqucment parce que. nous regarderions ce spectacle avec des interets tout autres . l'ame et l'amour vivant de son . Ie privilege d'aller dans le detail. nous ne consiMl'ons pas ce genre de situations et leur chatoiement de coulcurs avec le meme interet exhaustif. mais doit passer a un mode superieur de representation tenu de rendre perceptible la distance de ses objets dans toutes les dimensions spatiales. Or. . etc. cette perennisation de l'ephemere conceme a nouveau. De plus. plus elle ressemble a I'acteur qui est seulement au service de I'instant. deharnacher les chevaux. le sens et l'csprit.

mais seulement I' aspect phenomenal exterieur. surtout main levee. consiste pour el1e a diviser la seule et unique surface qu'elle a devant soi en plans distincts. est l'affaire du dessin. des grands maitres comme Raphael et Albrecht Diirer. les objets ne sont pas seulement a une distance determinee les uns des autres. Cette delimitation spatiale particuliere.HETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 63 modalite reelle de la sculpture. on pourrait ici rapprocher. avec nne extraordinaire aisance. et ne forme pour cette raison qu'une base elle-meme exterieure . par exemple. surtout pour les formes organiques et leurs divers mouvements. a a 1. 13) Mais. certes. par exemple. Nousaimons assurement en rester au dessin. qu'il faille recuser la grande valeur des des sins. souvent sans lien avec Ie texte qu'ils jouxtent. un immense interet. on peut s'expliquer la chose en disant que leur horizon toujours brumeux imposait leurs yeux la representation constante d'un fond gris. Pour les Hollandais. a cet egard. Neanmoins. en sorte que. Maximilien . on ne peut s'empecher de penser que la perfection n'a ete atteinte qu'apres de multiples retouches. Au contraire. laqueUe deploie sous nos yeux. la peinture doit el1e aussi suivre ces regles qui.I' eeuvre authentiquement picturale. les vedute de Canaletto et les bords de riviere de Ruysdael et de Van Goyen. sans ebauche et en une production instantanee. dans un pays plat entrecoupe de marecages. sont d'une spiritualite et d'une liberte indescriptibles. sculpturale de la peinture. ne se rapporte d'abord pas encore a l'expression spirituelle. la distance et la figure n'obtiennent leur representation veritable que par des differences de couleur. et il est meme frappant de constater que les Venitiens et tout particulierement les Hollandais sont presque les seuls a etre devenus les maitres accomplis de la couleur : tous deux pres de la mer. Toutes les eccles de peinture n'ont cependant pas porte au meme degre I'art du coloris. y) 1691Aussi est-ce la couleur.62 COURS D'ES'f. Ces dessins marginaux omaient Ie livre d'Heures de l'empereur reI'. dans I'individualite vivante et la particularisation de ses objets. 2. par laquelle chaque objet est rendu visible dans sa figure specifique. par un certain cote. si elk ne veut pas rester abstraite. pour des tableaux. dont nous n'avons cependant pas iei a exposer plus avant les preceptes. 1681C' est SUr ces differents plans qu'eUe dispose ses objets. qui fait que le a a peintre est peintre. bien entendu. it d'autres egards. relies a nouveau entre' eux par le plan median. du cote sensible. el1e . mais dont il ne saurait. Car sa tache proprement dite est la coloration. un progres et un perfectionnement incessants. ils constItuent la dimension plastique. la peinturen'en doit pas moms peindre. et que ce retrecissement obeit deja dans la nature elle-meme a des lois optiques mathematiquement determinables. Sa loi la plus eminente est l'exactitude dans fa forme et la distance. le coloris. dans la mesure OU ces deux ~spect~ se r6fe!"ent purement a la figure et sa totalite spahale. Seul le dessin indique tant la distance qui separe les objets que leur forme singuliere. comme it ce qui revele eminernment Ie genie.doit y suppleer par I' apparence de la realite. d'eau. dimension dont cet artne peut se passer puisqu'il exprime meme ce qu'il y a de plus interieur par la figure exterieure. et. de canaux 2. a cause des raccourcis qu'ils impliquent. cette exactitude. -mais el1e n'en presente pas moins une grande difficulte. tout ce que renfcrme l'esprit de l'artiste. des lors que l'on assiste a ce miracle que l'esprit tout entier passe immediatement dans la virtuosite de la main. En matiere de paysage aquatique et de sens aigu de la lumiere et de la couleur. deuxiemement. seule l'utilisation de la couleur permet it la peinture d'amener ce qui est plein d'ame it un aspect phenomenal veritablement vivant. La premiere chose. mais queUe que soit linventivite. dans . parce que les objets sont ici reportes sur une surface. Voila pourquoi la peinture ne saurait se passer de la perspective dite lineaire ou mathematique. la richesse d'imagination avec laqueUe l'esprit interieur jaillit Immediatement de l'enveloppe pour ainsi dire plus transparente et plus legere de la figure. it obtenir les contrastes d'un premier plan tout proche et d'un arriere-plan lointain. apparemment distants les uns des autres. se contenter. dans le livre d'Heures de la bibliotheque de Munich 1. par cxemple. mais sont egaI~m~~t de forme differente. Les marginalia de Durer. alors que. les dessins it main levee presentent J ustement. Des lors que les objets rapetissent a proportion de leur distance. Ce sont des croquis plutOt fantasques. Cela ne signifie pas. Or. en lesquelles elles se resolvent. l'inspiration du moment et la realisation semblent ne plus faire qu'un. et surtout it l'esquisse. recoivent un mode d'application specifique. par la meme.

la determinite plus louillee de la lumiere et de l'ombre. Pour one action riche. outre Ie clair et I' ObSCUT produits par l' eclairage. de la lumiere et de l'ombre. lorsqu'il est it son apogee. maintenant. nous pouvons evoquer en passant l'art de la gravure. dans leur extreme diversite. ou speciaux de maniere generule. Toutefois. precisement. parce que. leur contour. Mais si cescontrastes manquent. le desir de mettre en valeur teIs ou tels personnages et groupes. et ne produisent qu'uinsi leurs grands effets. et engendrent la mise en valeur. pour l'ombre. l'esprit s'y allie. comme si eUe manquait de seve. et le noir. au au contraire l'effacement des objets. meridienne ou vesperule. En ce qui conceme. on peut maintenant degager plus precisement les points suivants. c'est-a-dire ou elle s'accompagne d'un jeu riche de transitions et de mediations qui instaurent une liaison et une eontinuite entre taus les elements et vont jusqu'aux nuances leN plus delicates. avec le meme eclairage. Clarte du jour. Sous ce rapport. propice a ce genre de differences. la difference entre des cheveux blonds et bruns. on n'en voit sortir que les contrastes entre Ie blanc. ne requierent un mode d'eclairage inhabituel. Lorsque cette opposition et ses mediations sont mises en jeu pour elles-memes. pour les paysages et les menus objets de la vie ordinaire. tandis que les autres restent en retrait. Toutefois. des lars qu' elles ressortissent it ce que la figure a de proprement plastique. I'eclairage est d'une tout autre portee. le contour. meme si cette base est de la plus haute importance. lueur des chandeUes. la lumiere exterieure est pIut6t quelque chose d'accessoire. conune etant les plus importants: co) Premierement. Mais en . par exemple. eiel clair ou couvert. et pouvaient se passer de cet aspect plus au moins exterieur. comme le dessin en tant que tel. 1701Compare aux Venitiens et aux Hollandais. mais tente egalement. le reste de la peinture italienne. 1711Car eUe seule determine Ia saillie ou le retrait.a I'exception du Cortege et de quelques autres. sont iei it leur III plus claire et de l'ombre la plus epaisse. eclat du soleil au lueur de la lune. ce que I' on appelle le modele. de chaleur et de vie.64 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIF'FERENTS ARTS 65 et que cette trouble grisaille les ineitait d' autant plus a etudier et mettre en valeur l'element de la couleur dans tous ses effets et sa gamme d'eclairages. Dans les compositions riches. pour la lumiere. etant donne I'interiorite et I'importance primor(Hales de la teneur. pour line situation interessant la conscience eveillee. les effets magiques. celle-ci depend eminemment du style adopte par le peintre en matiere d' eclatrage. la base abstraite de toute couleur. Les grands effets artistiques. seule In difference entre la clarte et l' obscurite fait que certaines pnrties sont mises en relief. qui sont d'ailleurs souvent artificiels aussi. etde laisser certains autres en retrait. cette opposition ne . lumiere d'orage. l'ensemble devient insipide. En revanche.peinture. de refractions. et lit OU les dlsrances entre les objets a representer sont importantes. ou diffusee partout de maniere homogene. et I'artiste utilisera avantageusement la lumiere du jour ordinaire. et ce avec raison. a moins que l'exigence d'animation dramatique. il devient necessaire d'aller jusqu'a I'obscurite la plus proronde pour obtenir une gamme etendue de lumiere et d'ombre. surtout. leur eloignement. puisqu'ils avaient davantage en vue le spirituel comme tel que l'iIlusion de la phenomenalite sensible. ainsi qu'il a deja ete dit. Les maitres du coloris vont it cet egard jusqu'a l'opposition extreme de la lumiere a a a leur est permise que dans la mesure au elle n'est pas dure. et de maniere generale l'aspect proprement dit de la figure en tant que figure sensible. lumiere matinale. tel qu'il est exerce aujourd'hui. qui n'a affaire qu'au clair et l'obscur comme tels. ces differences de plus ou moins grande clarte et d'obscurite que suscite la couleur locale ellememe : c'est ainsi. les modesd'eclairage. occasionnent iei des differences infiniment variees. de rivaliser tout particulierement avec la peinture et d' exprimer aussi. le clair et l'obscur ne foumissent que la base. le clair et l' obscur. tomb ant en un rayon. que la gravure peut faire voir. qu'il partage avec l'imprimerie. Outre le soin infini et la meticuleuse application de cet art fort estimable. it caractere public. 1721C'est pourquoi les grands maitres primitifs ant utilise peu d'eclairages contrastes. sans autres differences chromatiques.. ainsi que les transitions et nuances qui integrent le dessin. lumiere fermement circonscrite. Parlant de la couleur. et trouver precisement la une vocation prineipale de leur art. it l'avantage d'une grande reproductibilite. de luminosites differentes. parait plus aride. i1 n'est pas simplement tributaire. etc.

que Goethe a recemment. il s'obscurcit a mesureque 1'0n gravit de hauts sommets. noirs. tout Ie premier. est sombre. dans ce rapport mutuel. elle parait bleutee. la peinture ne doit pas exprimer le clair et I' obscur dans leur simple abstraction. mais reste clair et coherent. qui n'apparait comme bleu que dans Ia mesure au il s' exerce a travers un milieu plus clair. parler de la couleur comme telIe. est un milieu opacifiant de ce genre. intervient une difficulte toute specifique. dans leur infinie diversite. par exemple. nuances jaunes et rouges devant un fond clair. mais par la difference de couleur elle-meme.-e du speetateur. qui n'offre pas de resistance. bruns. une reference symbolique. royale. dans ee registre. 1731 Le rouge. toujours plus sombres dans cette teinte. Car l'eclairage que Ie peintre. neanmoins. sont pour eux-memes. a intensite egale. et se teinte . il parait bleu et d' autant plus clair que l'air est mains transparent. Ces couleurs sont les plus pures.lpo en a 1. ulilme et riche d'emotion. dans la maniere dont les Ulllhmjent les maitres primitifs. devenir un simple manierisme. et plus encore Ie jaune. par leur carnation rouge. lei. hesitant au confus. neutre. noir passant travers elle. Cela tient a la nature des differentes couleurs ellesmemes. cet extraordinaire eclio-4e lumiere. soi et pour soi clair qui agit a travers un ecran laislint encore transparaitre Ie clair. meme s'ils sont blonds. le vert. aIors que le clair est plutot Ie principe rebelle. par exemple. a a . royal. en effet. que les levres .. En ce sens. Le premier point concerne ici d'abord. vue devant quelque chose . Mais si soudain au insolite que soit I'eclairage retenu.. elies agissent elles-memes comme lumiere et ombre et se rehaussent. une etude approfondie et de longue haleine. les contrastes hardis entre de grandes masses lumineuses et des parties obscures tres accusees peuvent etre du meilleur effet. Pour le jaune. Nous allons done. tandis qu'eile porte un manteau bleu Ia au elle apparuit en mere. avec un ton dominant tirant plutot vers le jaune. Hegel fait ici allusion 11. routes ces couleurs sont elles-memes plus claires ou plus loncees dans l'effet qu' eiles produisent les unes par rapport nux autres. deuxiemement. en laquelle le bleu et le jaune. inversement. ou. les joues sont. le caractere plus ou moins clair ou fonce des couleurs les unes par rapport aux autres. meme pour l'action la plus animee. Dans' le bleu. . c'est le prin- . eux-memes opposes. a ce que l'ensemble. les couleurs fondamentales originelles. meditatif. aucun peintre ne parlera du violet comme d'une couleur. de meme. par exemple. la celebre Theone des couleurs (1810). neanmoins. La lumiere et 1'ombre doivent etre colorees.6 saturee et stable. les Ievres sont rouges. s'interpedtrent. fait voir sous leur vrai jour 1. de couleur plus claire que le nez. dominateur. on peut aussi considerer le vert comme une telle unification.. C'est pourquoi on peut aussi chercher. plus doux. Ie principe indifferent. la neutraUt. plus clairs que le bleu. mais neanmoins opacifiant comme l'est I' air atmospherique des basses plaines. f3f3) Mais. encore une fois. Le cieI. les sourcils sombres. qui produisent un jeu de clair-absent j::larticuli~r~ ment vivant et necessitentl de la part de l'artiste tout coum.66 COURS D'ESmETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 67 place. Ie plus important est Ie principe sombre. ne soit pas instable. peut n'etre Iui-meme qu'une breve Iueur ephemere au un reflet change ant. en depit de cette diversite. en effet. a envisage dans sa conception. porte frequemment un manteau rouge lorsqu' elle est representee tronant en reine des Cleux. les refractions de la lumiere. productif. egalement. vivant et Mni : Ie rouge est Ie principe masculin. C'est selon cette symbollque que Marie.. mais la difference simplement effacee. les plull simples. Or. mais tout aussi bien. dans leur rapport mutuel. par exempIe. conformement a ce que je disais deja plus haut. Dans Ie pays age. exterieurement ou interieurement. Dans Ie visage. dnivent etre regardees comme de simples modifications. Ie brun ou le vert. duns lesquelies on pent discerner un degrade quelconque de CCH couleurs cardinales. concrete. dans la mesure ou il a pour prinelpe l'element sombre. ee sont surtout. par exempIe. La fumee. par exemple. se genent et se contrarient les unes les autres. dans la mesure au.chose que le peintre doit essentiellement prendre en consideration pour ne pas manquer le ton juste dont il a besoin chaque endroit pour Ie modele et la distunce des objets. la Iueur et son reflet. Le rouge proprcment dit est la couleur active. il ne faut pas y voir I'unite unl1cr~te. l'artiste n' en doit pas moins veiller. vu travers un milieu transparent. 1741 Toutes les autres couleurs. 'Ihut particulierement dans I'emploi du bleu etdu rouge: le hleu correspond a un regard profond. mais pas tout a fait transparent. Inversement. Or.

dans leur caractere. et. faute de quoi Ie sens de la totalite y perd quelque chose. du jaune. des parages s'insere chaque nuance de couleur singuliere. 1751Les couleurs au moyen desqueUes est produit l'eclat de 1'0r. n'a que peu de luminosite . Un autre aspect. Dans I'ensemble. tout l'effet depend. les parties de ce genre sont entierement tenues dans le clair et l'obscur. paraitre plus grandioses que les personnages secondaires. Avec quel art les Hollandais n' ont-ils pas peint. mais encore en fonction de tout autres criteres. ces couleurs simples soot en revanche a leur place. d'une part par la maniere dont sont "MCnCeS les tons. dans la nature. ou qu'un cadre architectonique en general... mais dans les scenes ou les personnes restent I'cssentie1 et on les drapes. Dans la peinture des primitifs. surtout. celle-ci ne peut pretendre valoir que comme simple cadre.68 COURS D'EST'HETIQUE ill LE SYSTEME DES DlFFERENTS ARTS 69 de par leur couleur locale. peut contrecarrer ce que le clair et l'obscur exigent pour eux-memes. c'est I'entendement qui juge de l'eloignement. de la forme. mais. comme simple couleur. que la mediation et la resolution de cette upposition. pour servir de decor aux scenes humaines. ou l'inorganique. lorsque la couleur a cette franchise et cette vigueur. d'autre part. Mais si l'homme est place en exterieur. les couleurs doivent etre dispotie telle facon que ron voie s'instaurer. . aucune couleur cardinale ne doit etre completement absente. concerne l' harmonie des couleurs. offrent une pleine satisfaction du point de vue de ce systeme des couleurs . Pour ce genre de representations. et par la meme une stabilite et une reconcilialinn. par exemple. ni ne se nuisent entre eux dans leurs autres rapports. Or il faut aussi qu'elles apparaissent dans cette integralite. Le peintre.les diverses teintes du paysage. dans leur polychromie nuancee. l'environnement uaturel. I'eclat de I'argent. du cuivre. ces parties peuvent etre colorees avec plus de clarte et d'intensite que le modele ne I'autorise. etc. elle enchante les yeux. lorsqu'elle est atteinte. du a au nm~c et du vert. autrement dit lie pas etre montre dans son integralite naturelle et son effet isole. lorsqu' on les regarde de pres. occupent les plus grandes parties de la surface totale. Mais. La meme chose se produit plus forte raison avec des objets tres eloignes les uns des autres. ce sont surtout les couleurs franches qui ont droit de cite. ensuite. d'autre part par le degre dintensite de uhnque couleur. n'ont pour elles-memes rien de metallique . doit apparaitre comme plus abstrait.. Cependunt. ainsi qu'il a deja e16 dit. en revanche. J'ai deja note plus haut que les couleurs constituent une totalite articulee par la nature de la chose meme. Les primitifs italiens et neerlandais. 1761lei reside en meme temps une harmonie superieure entre le coloris et le contenu. Et I'art du peintre consiste ici a denouer cette contradiction et a agencer les tons de sa palette de telIe facon qu'ils ne portent pas prejudice au modele dans leur couleur locale. doivent aussi avoir la couleur la plus vive et. le euractere des objets representes ainsi que la force de l'cxpression doivent etre eux-memes plutot resolus et . et ce. on voit un simple jaune qui. est contraint de les prendre dans leur coloration locale. surtout. etc. considers pour lui-marne. qui. C'est seulement par la prise en consideration de ces deux points que la figure et la coloration effectives des objetspeuvent ressortir a la perfection. deuxiemement. ce sont tout ru\rticulierement les Neerlandais qui ont utilise les couleurs eardlnales dans leur purete et leur simple eclat: l'harmonie In devient plus difficile par l'exacerbation des contrastes.lmples. le brillant de draperies en satin. Dans la sculpture. ici. Dans la peinture de paysage. tant leur oppoMltlon picturale. d'un cote. La scene. de l' or. Cette force du contraste et cette stabilite de la mediatlnn sont produites. etc. a sa source dans lc monde du spirituel. et meme dans le dessin. Ie pays age ne convient pas aussi parfaitement qu'un interieur. nous trouvons dans leurs tableaux du bleu. auxquels ne reviennent que les couleurs resulrant d'un melange. leur attitude et leur expression tout entieres. de recipients de verre. du velours. ce genre de contrastes entre les couleurs cardinales pures ne ressortent pus autant. par exemple. non seulement d'apres les couleurs. se justifient moins. car les situations qui ont lieu a I'air libre ne sont habituellement pas les actions ou la plenitude de I'interiorite se fait jour comme etant l'essentiel. Les personnages princiI'ILUX. qui derange ce rapport. des choses. Et une telle integralite forme la base de I'hnrmonie. en peinture.'ellI . avec tous les multiples reftets et degrades d'ombre dans les plis. du relief de la forme. uniquement selon le rapport de la figure et de l'eclairage. tandis que . Pour la vue sensible ordinaire. Mais. seule est presente la couleur. par exemple.

au premier plan. mais cette rougeur n'est elle-meme qu'une legere note de rouge. en revanche. faiblement refractes. Dans une perspective semblable. Le pr~micr plan est ce qui est a la fois plus sombre et plus clarr. Anton Raphael Mengs. depuis Mengs I. mais aucun non plus n'est mis en valeur. du coloris. que forment les lignes des objets dans leur plUM au moins grande distance par rapport a I'oeil. la diversite des modes . la carnation et. troisiemement. Des visages mievres. l'Intensite de leur couleur faihlit et leur figure devient moins nettement determinee. ce genre d'expressions fades. pour ainsi dire. la perspective aerienne est . est l'incarnat. la mine doucereuse. Mais. estompes. des lors que l'opposition entre la lumiereet l' ombre se perd de plus en plus.imais si ron attenue les couleurs.analions. et enfin dans leur coloration. surtout. une harmonie des couleurs qui est souvent d'une grande douceur et d'un charme caressant. d'autre part dans leur degre plus ou moins l&r1l1ld luminosite. et les attitudes affectees. censees etre particulierement gracieuses ou simples et grandioses.les objets et meme entre leurs lUrterentes parties. la magie des diaprures. contribue a I'elaboration des theories neoclassiques de l'epoque (Rijiexions sur La beaute. certes. une diversite de coloration. doivent s'y ajouter pour produire une perfection accomplie.. peintre de la cour de Saxe a partir de 1745. du fait de I air atmo. et que rien ne ressort vraiment. en sorte que tous les tons sont maintenus dans une teme discretion. Cette Olollification. C:ar. qui vont en s'estompant avec l'eloignement. plusieurs autres aspects. ce que l'on peut dire. mais dans l'insignifiance. ou bien plut6t u~ eclat q~i semble transparaitre depuis I'interieur et se perd imperceptiblement dans le reste du teint. 1755). ne s' accordent pas avec elles . dans ses remarques jointes a Ia traduction des Essais sur Lapeinture de Diderot : «: On ne veut pas admettre qu'il est plus facile de rendre harmonieux uncoloris faible plutot qu'un coloris vigoureux . . Goethe dit deja. J' evoquerai ici seulement.a rougeur juvenile. sans nulle pointe de bleu. Ce degrade iJCH couleurs. dans Iii realite effective. qui reunit merveilleusement en elle toutes les autres couleurs sans qu'aucune d'entre elles ne se mette en avant de maniere autonome.il.nees de taille. tout est sourms. mais en realite i1 en va autrement.70 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES D1FFERENTS ARTS 71 Mais leur utilisation demande de la hardiesse et une certaine puissance. que les couleurs tranchent vivement. sous ce rapport. et les . la teinte de la carnation humaine. executa surtout des portraits au pastel. I'ideal et le summum.d'eclrura~e possibles donne lieu sous ce rapport de multIpl~s . assurement. pour finir. insignifiant. suite a sa rencontre avec Winckelmann. Ce qui fait fureur depuis peu chez nous. a mesure que les objets s'eloignent de l'oeil. 1771On a Ia.grands maitres du colons ont produit la uussi des effets envoiltants.aucun element. en lesquelles on a coutume de voir. et que I'arriere-plan OHt plus sombre. en revanche. on croit que ce qui est. ce retrecissement de la figure n'est cependant la seule chose que la peinture~t repr?duire. melange ou brouille les autres. avachis.de la plus h~ute importance. » Mais tout n' est pas encore atteint dans le coloris avec l'harmonie des tons. c' est qu'il reste sans effet. pour finir. dans la mesure ntl les objets sont par la modifies. . jusqu'a ce que tout. Or. l'oeil ressent aussi beaucoup plus vivement l'harmonie et la dyshannonie . Toutefois. de physionomies arnpoulees. C'est dans ce contexte qu'il privilegie le dessin. d'une part dans la nature de leurs contours. mais il est essentiellement connu pour avoir. ce sont les visages inexpressifs. mats egalement dans tous les autres tableaux qui representent de grands espaces. n'est affaibli par un autre. bannit les couleurs vives et les effets dramatiques de la composition. brouilles. pleine de sante des joues est certes un pur carmin. alors nul ne sait s'il a devant les yeux un tableau harmonieux ou dyshannonieux.le plus proche de I'oeil. alit ce qui constitue la perspective aerienne. nutrement dit. est toujours Ie plus clair.phcrique qui circule entre . I'Idealite. de violet ou de jaune. se noie d~s un gris lumineux. celui-ci est une fusion P"" a a a . c'est de tout pres que le contraste entre la lumiere et l'ombre s'exerce avec Ie plus de force et que les contours ont le plus de nettete . a a 1. et qu'en les utilisant pour peindre on en eclaircit certaines. lorsque le coloris est fort. la plus grande difficulte en matiere de coloration. n La perspective lineaire ne conceme d' abord que les diffe". certes. Cette insignifiance qui affecte le caractere spirituel interieur conduit par suite egalement 1'insignifiance des couleurs et de la palette. deuxiemement. la perspective dite aerienne. 1781Ordide nuirernent. s'ecrouleraient comme chateaux de cartes avec des couleurs franches.Dans la peinture de paysage.

certes. Diderot. lie peut faire l'effet d'un alliage fluide ou les couleurs se [ondent ideellement ensemble. obtenir une grande clarte interieure et une belle luminosite.. qui a ccrtes l'avantage de sa duree. s'ajoutent encore des teintes grises. Car I'interiorite subjective de cette vie ne doit pas apparaitre comme une couche de peinture etalee sur une surface. parce quils sechent tres vite. » En ce qui conceme. . L'huile. Diderot. La technique la moins apte a donner I'effet d'un Illiroitement transparent est celIe de la masaique. qui ne doit pas etre une surface resistant a I'reil. pose de grandes difficultes a la representation. mais les couleurs y sont. dont les eaux font voir a la fois les formes refletees et la claire profondeur de I'eau. cependant. qui. la laine. brievement. presentent egalement un riche chatoiement. c'est-a-dire qu'elle ne fait voir en elle aucun reflet qui viendrait d' autre chose. surtout. rendant necessaire un traitement par hachures. On peut comparer cela a un lac baignant dans la lumiere vesperale. 1801 Les fresques murales et les detrempes constituent deja un progres en ce sens. ou den d'exterieur ne vient se reflechir. dit deja a cet egard : « Celui qui a acquis le sentiment de la chair. mais qui. Essai sur fa peinture. il faut une tres grande. le reste n'est rien en comparaison. C'est aussi le cas pour la peinture a la detrempe. et a ces tons clairs et fences. mais eUe obtient aussi. des soies moirees. ce qui rend les transitions si imperceptibles qu'il est impossible de dire ou commence et au s' arrete une couleur. cette intime combinaison de tons est entierement mate. en revanche. dans son Essai sur la peinture traduit par Goethe. une luminosite comparable a celle des pierres precieuses . la magie de ses effets. ne pennettent pas de repartition plus fine. avec toute leur diversite de lumina sites et de reflets. se pretent peu e1Iesaussi au melange homogene et it la rep~(ion. en revanche. La peau animale. parce qu'elles sechent rapidement. «Mes petites idees sur la couleur ». plus directes et plus autonomes. comme couleur materielle. Mille peintres sont morts sans avoir senti la chair. points. D. a fait un grand I'IIH. Ce sortilege des diaprures n'interviendra principa1. etc.72 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 73 ideelle de toutes les couleurs cardinales. les miroitements de raisins translucides et les nuances extraordinairement delicates et transparentes de la rose. dans son caractere propre. on doit plutot travailler a grands traits juxtaposes. dont les couleurs peuven~. mais ils ne sont ni l'un ni l'autre un intime alliage de couleurs affleurant a la surface comme rest l'incarnat. Le troisieme point qu'il nous faut encore mentionner pour finir conceme le caractere vaporeux du coloris. le materiau par leque1 pcut etre produite cette animation mate de la chair. parce qu'elle dispose a la fois de la couleur couvrante et du glacis. et que. Dans les fresques murales. mais comme etant elle-meme un tout vivant: a la fois transparente et profonde comme le bleu du ciel. 1791 Cette maniere que I'interieur a de transparaitre. parce qu'elle est obligee d' exprimer Ies nuances chromatiques au moyen de petites pieces de verre au de pierre de differentes couleurs. habile!e et sm:ete de pinceau. mais nne profondeur au l'on puisse plonger son regard. mais qui.(pennet non seulement une tres grande delicatesse et une extreme douceur dans la fusion des tons et Ia repartition de la couleur. le bleu des veines . seule la couleur a l'huile s'est revelee parfaitement adequate it cet usage. A travers Ie jaune transparent de la peau brillent le rouge des arteres. des nuances de bran et meme de vert. est certes brillant et reflechissant la pierre precieuse translucide.. fait partie des plus grandes difficultes que connaisse la peinture. en sorte que. Mais meme celle-ci n' atteint pas cette luminosite de la vie interieure que doit avoir le teint. d'une part. mille autres mourront sans l'uvoir sentie I. la fourrure au le plumage. comme se rapprochant le plus de la carnation. les couleurs etalees sur la chaux humide sont trap vite absorbees par I'enduit. et dont la nebulosite chargee d'ftme. De plus. etc. plutot apparente au dessin. qui ne nous paraissent pas du tout naturelles au premier abord et n'en peuvent pas mains. L'eclat du metal. elle atteint un effet de transparence entre differences strates de couleur qui va bien au-dela de ce que produit la peinture a la detrempe. d'autre part. dans les parties determinees. cependant. lorsqu'elle est bien melangee et correctement etalee. enfin. On peut mentionner.et etincelante. avoir leur juste raison d' etre et leur effet authentique. mais recoit son arne et sa vie de I' interieur. en sorte que la diversite de tons resulte davantage des differentes surfaces et des differents plans que d'une fusion complete comme celle du teint. etc. et 1'0n peut dire la meme chose du satin. chapitre n. touches.

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lement que Hi ou la substantialite et Ia spiritualite des objets s'est dissipee, et ou la spiritualite, des Iors, vient se Ioger dans la conception et Ie traitement du coloris. Dans I' ensemble, on peut dire que 1a magie consiste a traiter toutes les couleurs de telIe facon qu'il en resulte un jeu de miroitement sans objet pour Iui-meme, qui forme l'insaisissable pointe extreme du coloris, un intime melange de teintes, un eclat de reflets qui se refractent dans d' autres reflets et deviennent ainsi si subtils, si evanescents, si charges d'ftme, qu'ils commencent a deborder sur Ie domaine de la musique. 1811 C'est ici qu'il faut chercher, du point de vue du modele, la virtuosite du clair-obscur, art en quoi etaient deja passes rnaitres, chez les Italiens, Leonard de Vinci, et surtout Ie Correge. Ils n'ont pas recule devant les ombres les plus profondes, mais celles-ci restent ellesmemes traversees de lumiere et, par d'imperceptibles transitions, se haussent jusqu' a la plus claire luminosite I, Par Ia meme, on arrive ici au sommet de l'art du modele: nulle part on ne trouve de durete ou de frontiere marquee, mais partout, au contraire, one continuite ; la lumiere et l'ombre n' agissent pas seulement immediatement comme lumiere et comme ombre, mais toutes deux transparaissent au travers I' one de l'autre, tout comme une force s' exerce de l'interieur a travers quelque chose d' exterieur, n en va de meme pour Ie traitement de la couleur, ou les Hollandais furent la aussi les plus grands maltres qui soient. Par cette idealite, eet intime enlacement, ee va-et-vient de reflets et de moirures, cette mobilite et cette evanescence des transitions, s'etend sur I'ensemble, outre la clarte, l'eclat, la profondeur, la douce et riche luminosite de la couleur, un souffle d' arne qui constitue la magie du coloris et qui appartient en propre a I'esprit de' l'artiste, qui est le magicien. yy) Cela nous amene a un dernier point dont je parlerai
brievement.

Nous sornmes partis de Ia perspective lineaire, puis sommes passes au dessin et avons etudie, pour finir, la cou1. Hegel a probablement beaucoup admire Dresde Ie tableau du Correge intitule La Nativite ou La Nuit, qui represente une Nativite noc-

I.ur; pour ce qui est de cettederniere, nous avons d'abord pAule de l'ombre et de la lumiere du .poi~t de vue du modele ; deuxiemement, nous l'avons envisagee en tant que oauleur meme, et plus precisement comme rapport entre le &lltructere ou moins clair ou fence des couleurs les. unes plus vill-a-visdes autres, puis du point de vue de l'harmonie, de In perspective aerienne, de l'Incarnat et de la .m~giedes .co~lours. Le troisieme aspect, maintenant, a trait a la subjectivltf inventive de l' artiste dans la creation du coloris. On s'imagine d'ordinaire que la p,ein~re ,pom:ai a cet ~"lIl'dproceder selon des regles tout a fait ~eteI'I~ll~e~s. e C u'est le cas, pourtant, que pour la perspec~ve y~eatre, .en 111111 celle-ci est une sci.encepur~ment ge~~et~que, bien que qu'Ici aussi la regle ne soit ~as ~e~e autonsee a tran,spamitre en tant que regle abstraite, Sl 1 on ne veut pas qu elle d611'uise qui est a proprement parler pictural. 1821 Le desce Kin, quant a lui, ne se laisse deja p~s aussi facil~ment ramencr it des lois generales, et le colons encore moms. Le sens des couleurs doit etre une qualite artistique, une facon toute cnracteristique de voir et de concevoir les tons exist~ts, ninsi qu'un aspect ~ssentiel de l'imagi~ati~n.r~productnce 1 ct de I'inventivite. A cause de cette subjectivite de la palette duns laquelle l'artiste contemple son m?~~e, et qui ~este,en Illcme temps productive, la grande vanete du colons n ~st pus un simple arbitraire, ni le choix manieriste et aleat01~e d'une coloration qui. comme telle, ne se rencontre pas tn rerum natura, mais el1e tient a la nature meme de la chos~. Goethe, dans Poesie et Verite 2, rapporte I'anecdote SOlvante, qui va nous servir fort a propos d' exemple : « uand (apres une visite de la galerie de Dr~sde) JC re~trru chez lOon cordonnier pour prendre mon dejeuner - c est lit en cffet que, par lubie, il avait pris ses qu~iers - j'en c~s a peine mes yeux : car il me sembla VOH devant ~Ol ,u~ tableau de Van Ostade 3, si parfait que seule la galene ~~nrait de l'abriter. La disposition des objets, la lumiere, l'ombre, la teinte brunatre de I'ensemble, tout ce que ron

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turne particulierement originale par son eclairage : la seule source de Iumiere est en effet l'Enfant lui-meme, qui eclaire a divers degres le visage des autres personnages, tandis que tout le pourtour de la scene reste dans une obscurite subtilement degradee.

3. Adriaen Van Ostade (Haarlem, 1610 - id., 1685). 11a surtout pemt dcs scenes d'interieur, portraits de famille, scenes de genre, etc., avec des eclairages plutot sombres et des tonalites brunes,

1. Reproduktive Einbildungskraft. 2. Dichtung und Wahrheit, livre

vrn.

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admire en ces tableaux, je le voyais iei dans la realite. C'est la premiere fois que je percus a un si haut degre Ie don que j'exercai ensuite avec plus de conscience, consistant regarder la nature avec les yeux de tel ou tel peintre dont les ceuvres avaient recemment retenu particulierement mon attention. Cette faculte m'a procure beaucoup de satisfactions, mais a aussi accru mon desir de cultiver de temps en temps avec assiduite un talent que la nature semblait m'avoir refuse. » Cette variete du coloris se manifeste surtout, d'un cote, dans Ia representation de la carnation humaine, et ce, meme independamment de toutes les modifications qui influent exterieurement avec les differences d'eclairage, d'age, de sexe, de situation, de nationalite, de passion, etc. 1831D'un autre cote, ce sont Ia representation de la vie quotidienne it l'air libre ou a l'interieur des rnaisons, tavernes, eglises, etc., ainsi que Ie paysage naturel, dont Ia richesse d'objets et de tons pousse plus ou moins tout peintre dans sa tentative propre pour interpreter et rendre Ie complexe jeu de teintes qui interviennent ici, et pour Ie creer conformement a sa vision, son experience et son imagination.

de la situation choisie et de l'agencement
IJf'rsonnages. .

des groupes de

a

'trotsiememeni, nous jetterons un cell sur le mode ~e

c. Conception, composition et caracterisation

artistique

En ce qui conceme les perspectives particulieres qu'il s'agit de faire valoir en peinture, nous avons parle jusqu'a present, premierement, du contenu et, deuxiemement, du materiau sensible dans lequel ce contenu peut imprimer sa forme. Pour conclure, il ne nous reste plus, troisiemement, qu'a etablir la maniere dont l'artiste, conformement a cet element sensible determine, doit soumettre ce contenu a une conception et une mise en eeuvre picturales. La vaste matiere qui s'offre IA encore notre examen peut etre divisee comme suit. Premierement, ce sont les differences generales du mode de conception que nous aurons a isoler et it accompagner dans leur progres vers une vie toujoursplus riche, Deuxiemement, nous allons devoirnous pencher sur les aspects plus determines qui, a I'interieur de ces differentes especes de conception, concement plus precisement la composition picturale A proprement parler, les motifs artistiques

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t'orlJcterisation resultant de la variete, tant des sujets reprelIontes, que de la conception. ., u) Pour ce qui est, premierement, des modalites les plus ",enerales de la conception picturale, 1841elles trouvent leur nrigine, d'une part, dans le contenu meme qui doit .etre represente, d' autre part, dans le developpement progressif de I'urt, qui ne degage pas d' emblee tou.te la, nches,s~ rentermoe par un sujet donne, mais ne parvl~nt a la plen.It_udede III vie qu' apres de multiples stades et div~rses tr~sItiOns. eta) Le premier point de vue que la 1?eI~ture puisse adopter sous ce rapport revele encore sa filiation avec la sculplure et I'architecture, des lors qu'elle prend encore appui sur ccs deux arts dans le caractere general de tout son mode de conception. Cela se verifie surtout lorsque l'artiste se cantonne a des personnages isoles, qu'il ne. campe ~as d~ns la d6terminite vivante d'une situation pleine de diversite en elle-meme, mais presente dans I'unmobilite simp~e et a~tonome de la figure reposant sur elle-meme. Parmi les differents registres de contenu que j' ai definis C~mine adequate III peinture, conviennent ici surtout des sujets religieux, le Christ, des apotres et des saints pris ~solem~nt. ~ar ce genre de personnages doivent etre susceptibles d avoir pow: e~xmemes, dans leur singularite isolee, suffisamment de sI~fi~ cation pour etre une totalite et constituer pour la conscience un objet substantiel de veneration e.t d'.amour. Nous tr?U~ vons dans cette categoric, tout partIcuherement dans I art primitif, Ie Christ ou des saints re?rese~tes se~ls, sans au~e situation ou decor naturel plus determines. SI un cadre s y ajoute, alors il consiste principalement en omemen~s architectoniques, en particulier gothiques, co~e c'est frequemment le cas chez les primitifs hollandais et les ~le~x maitres de l' Allemagne meridionale. Dans cet assujettissement a l'architecture, entre les piliers et les ogives de laquelle on voit souvent aussi plusieurs de ces personnages, les douze apotres, par exemple, disposes cote ~ cote, la peinture n' arrive pas encore a la vie de I' ~ ulteneu,r, et les figures elles-memes conservent eUes aUSSl le caractere plut6t fige, statuaire, de la sculpture, quand eUes ~e sont pas tout simplement encorsetees dans un type statuaire, tel que

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l' adopte, par exemple, la peinture byzantine. 1851Pour ce genre de personnages isoles, prives de tout cadre ou simplement enchasses dans un decor architectural, conviennent alors aussi une stricte simplicite dans les tons choisis et des couleurs franches et tranchees, C'est pourquoi les peintres primitifs, au lieu d'un riche decor naturel, ont conserve Ie fond d'or monochrome sur lequel s'enlevent les couleurs des drapes et qu'elles doivent pour ainsi dire contrer, etant ainsi plus franches, plus crues que celles que nous trouvons aux epoques du plus bel epanouissement de Ia peinture ; de toute facon, ce sont bien les couleurs simples et vives, le rouge, Ie bleu, etc., qui flattent Ie gout des Barbares. A ce premier type de conception ressortissent aussi la plupart des images miraculeuses. En tant qu'objets de stupeur, elles n'appellent de Ia part de l'homme qu'un rapport stupide oil Ie cote artistique demeure indifferent; par consequent, ce ne sont pas l' animation humaine et Ia beaute qui les rendent aimables a la conscience, et celles qui jouissent de la plus grande veneration religieuse sont justement, du point de vue artistique, les plus execrables, Mais lorsque ce genre de personnages isoles ne peuvent, comme totalite achevee pour elle-meme, fournir un objet de veneration ou d'interet du fait de toute leur personnalite, alors une telle representation, encore executee selon Ie principe de la conception sculpturale, n'a aucun sens. Les portraits, par exemple, sont interessants pour ceux qui connaissent Ia personne representee, et en vertu de toute l'individualite de celle-ci ; mais si ces personnes sont oubliees ou inconnues, leur representation au cceur d'une action ou d'une situation presentant un caractere determine eveille en nous nne tout autre curiosite que celle que peut nousinspirer ce mode de conception simpliste. Les grands portraits, lorsqu'ils se dressent devant nous avec la vie pleine que leur ont donnee toutes les ressources de l'art, ont deja eux-memes, dans ce foisonnement d'existence, ce caractere de surgissement, et de depassement de leur cadre. Chez les portraits de Van Dyck, par exempIe, surtout lorsque le personnage n' est pas peint completement de face, mais se retourne de trois quarts vers le spectateur, je trouve que le cadre ressemble nne sorte de porte du monde oil vient surgir la personne representee. 1861C'est pourquoi, si les individus ne sont pas deja, au meme titre que des saints,

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anges, etc.,quelque chose d'accompli et d'acheve en lul-meme, et s'ils ne peuvent devenir interessants qn~ grace • III determinite d'une situation, la faveur d'une circonstnnce singuliere ou d'une action particuliere, i1 ne convient !litH de les representer comme figures autonomes. Les dernlers travaux de Ktigelgen 1 Dresde, par exempIe, ont ete quutre tetes, des portraits en buste: le Christ, le ~aptiste, Jean I'Evangeliste et le Fils prodigue. Pour ce qui est du Christ et de saint Jean l'Evangeliste, j'ai trouve, en les voyant, la conception tout a fait appropriee. Mais le Baptiste: ('Itplus encore le Fils prodigue, n'ont pas du tout pour moi cette autonomie qui m'aurait permis d'apprecier leur por~ truit en buste. II est au contraire necessaire, en l'occurrence, de faire voir ces personnages pris dans le cours d'une actiVile et d'une action, ou tout au moins de les placer dans ~es "ituations qui leur permettraient d'obtenir, dans un hen vivant avec leur environnement exterieur, l'Individualite earacteristique d'un tout clos en lui-meme. La tete du Fils prodigue peinte par Kugelgen exprime certes avec beaucoup de beaute la douleur, le profond remords et les affres de la contrition, mais que l' on ait affaire ici precisement au remords du Fils prodigue n'est indique que par un tout petit troupeau de pourceaux l' arriere-plan. Au lieu de cet.te allusion symbolique, il vaudrait mieux que ~ous le VOYI~nsau milieu du troupeau ou dans une autre scene de sa VIe. Car Ie Fils prodiguen'a pas, par ailleurs, une personnalite generale integralement developpee, et n' existe pour nous, a moins de devenir simple allegorie, que dans Ia suite connue de situations oil le recit nous le fait voir. n devrait nous etre montre dans l'effectivite concrete, au moment OU i1 quitte la maison paternelle, ou bien dans sa misere, son remords, son retour. Mais comme tels, ces pourceaux I'arrtere-plan ne valent pas beaucoup mieux qu'une etiquette avec le nom

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ecrit. ~~) 1871De facon generale, parce qu'il lui faut prendre pour contenu propre la pleine particularite de l'Intimite subjective, Ia peinture peut moins encore que la sculpture en
1. Gerhard von Kiigelgen (1772-1820). Actif a Rome de 1791 U799, puis a Saint-Petersbourg et enfin a Dresde. ll. est l'auteur de tabl~aux mythologiques et religieux, de portraits (Goethe, Schiller,
C. D. Friedrieh ...).

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dans la multiplicite et la differenciation car~cteres et des personnages entre eux et a l' egard de en'?fonnement exterieur. s'octroyer une te11e primaute que le . et a ce rnouvement drarnatique des situations et . mais qu'elle developpe et exteriorise ce qu'il est par des actions. s' allie ~nsuite.'v . le del. La difference essentielle entre une situation picturale et une situation appropriee a la sculpture consiste. est Ie choix heureux d' nne situation appropriee peinture.. plus en plus marque qur est nus. le Fils. de celie-ci. ainsi que nous l'avons deja vu plus haut. actions humaines en rapport constant avec l' environnement exterieur. en vertu de sa veritable tache. pour pouvoir entrer dans le mouvement plus anime de situations. un verre de yin entoure <. les apotres. dans la conception et la realisation.entree dans la vie pleinement developpee d~.. de l'interiorite. les legions celestes et route l'humanite. a a a a . bref.80 COURS D'ESTI:lETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 81 rester l'autonome assise sur soi de la figure hors de situation. dans Ie simple charme vaporeux de ses tons. et du poetique. tuaires traditionnels.. que nous pouvons placer en la a mai. de ['arne.moment ou elle laisse derriere elle l' autonomie sans relation de ses personnages et le manque de determinite de la situalion. ce choix d'inse. et c'est seulement dans le relief qu' elle commence proceder au regroupement de personnages. en ceci : la sculpture est principalement appelee representer ce qui repose sur soimeme en toute autonomie.. l'accent dq . ce qui est libre de tout confiit et se trouve place dans des situations anodines ou la determinite ne constitue pas la caracteristique majeure. cette emancipation a I'egard de l'Immobiliteet de I'Inactivite. discordes. en sorte que I' agencement de ses personnages en groupes indique une situation determinee. au deploiement epique de differentes figures. des batailles. et fixer. determinee. tel qu'il se fait immediatement connaitre dans sa figure exterieure. 13) 1881Le premier point qu'il nous faut maintenant aborder conceme les determinations particulieres auxquelles doit obeir. jusqu'aux compositions riches ell complexes representant de grands evenements publics. meme dans la conception du paysage naturel. la terre et l'enfer. il faut sous ce rapport dissocier plus precisement le pictural a proprement parler du sculptural. 1891Aussi avons-nous d'emblee pose l'exigence que la peinture ne livre pas la representation des caracteres. de I'installation et de I'enchassement architectoniques des personnages et du mode de conception sculptural. constitue le progres de la peinture. yy) A cette . dans ses productions. . I existence. cette determinite d'une situation particuliere donnee et son individualite la plus vivante. Cet abandon des simples types sUI. I'ultime pointe de la vie n'est exprimable que par la c?uleur. Cependant. commence virer en direction de la musique. par I' ordonnancement et le groupement des differents personnages ou objets naturels en un tout clos en lui-meme. tout comrne Ia sculpture. a C'est iei surtout que l'imagination du peintre trouve son incommensurable champ d'exereice: depuis la situation toute simple formee par quelque objet insignifiant. en tant que representation d'une situation determinee et du detail de ses motifs. . tandis que la peinture. rer tout contenu dans la particularite subjective et I' exteriorit~ variee. des fetes de couronnement.. sur I'individualite et la richesse vivante de I'aspect colon! de tous les objets.~. des caracteres. troisiemement. . cette magie de l'apparence peut aUSSl.a et la d'assiettes. a a tete. tics actes de gouvemement ou d'Etat. Pour ce qui est du detail. ne commence qu'a partir du . un bouquet de fieurs. finalement. fait mine de se rapprocher de la peinture. contenu de la representation en devient indifferent. de pain. passions. et que la peinture. Ie mode de composition pictural. de quelques fruits. cette recherche d'une expression humaina vivante.. tel que la poeHie seule est parfaitement apte l'exprimer. sans parler du Jugement demier ou sont reunis le Pere. d'une individuallte caracteristique. elle doit renoncer a cette autonomie et s' errorces de representer son contenu dans le cadre d' une u. et la conception simplement substantielle d' caractere .la representation d'actions plus animees basees sur une collision.. de tout ce monde interieur. avec Ie perfectionnement pousse du relief. dans ses oppositions et les entrelacs joueurs et miroitants de son harmonie. Plus que tous les autres arts plastiques la peinture a pour cette raison non seulement Ie droit. d'une part. d'autre part. aussi le devoir de s'engager dans une vie dramatique. dans la mesure ou. en peinture. (Xu) Le requisit principal. q~ se~Ilm pennet d'atteindre la position et le point de vue qui lui sont propres.

. Croire que la peinture doive exprimer immediatement Ia sensation interieure dans les traits du visage et I' attitude.. d'autre part. tiree de l'Art poetique. mais Ia sensation dans une exteriorisation determinee. mais l'exteriorite dans la forme de laquelle elle enonce l'interieur est precisement la situation individuelle d'une action.. et je veux purler la de I' element lyrique. La peinture ne peut donner. etque la poesie uescnpn dans ses evocations circonstanciees des saisons et heures.' d'un episode. par ailleurs doues de beaucoup de bon a a 1. puisqu' il va de avec lui dans l'espace et n'a de valeur que dans connexion et cette simultaneite. 1911 Que son mode de representation s'exerce dans I'exterieur n'a pas. el1e reste ""~'''''H'~''''-J contrainte qu'elle est de donner comrne une succession de la representation mentale ce qui. si elle Ia tente. alors qu'il devrait pourtant etre essen! tiellement ieUe avec celui qui Ie suit. par consequent. Or. ell revanche. des paysages. L'un et l' art. ce serait Ie moment de victoire: Ie combat est encore visible. sans autre motif ni action. qui se fait encore valoir au meme du present dans son recul et sa disparition. toutefois.82 COURS D'ESTII. Mais. Le peintre peut. mais elle ne voudra saisir qu'un seul moment. sans pouvoir cependant jarnais en finir lorsqu' veut aller dans le detail. mais encore en l'espece de leur alternance. ne revient qu'a refouler la peintore dans une abstraction a laquelle elle doit justement echapper. Dans ces details simultanes. von Schadow et prenait les nazareens pour modeles. principalement.. " rer en meme temps le futur. Mais. et qu'elle puisse par la devenir poetique. qui place la peintore dans une relation plus etroite it la poesie. dans l'exposition artistique qui a eu lieu ici I'annee derniere (1828). du point de vue de I'interiorite concentree.. de leur progression. la description verbale ce genre d'objets et de situations est aussi sterile tatillonne. L'academie de Dusseldorf etait I'epoque dirigee par W. des lors la soumet la contemplation dans l' apparence de sa effective. Celebre citation d'Horace. de leur amplification. Je ne peux. La poesie peut developper des sensations et des representations non seulement commesenHutionset representations en general. la peinture a de nouveau le dessous par rapport la poesie et it la musique. se presente d'un seul eoup a la contemplation. mais Ie cote ou pencher la balance ne fait d'ores et deja plus de doute. developper cela en detail. que les theoriciens.~.rapport au poete.. malgre ce prejudice par. accueillir dans sa COlffiVIOSll11 tion un reste du passe. 1. d'une part. Car elle aura beau exprimer la passion et la sensation i nterieures dans la mimique et les mouvements du corps. '... I'evolution d'une situation. on a porte aux nues plusieurs tableaux de l'ecole dite de Dusseldorf 1. J'insiste sur ce point parce que. acme. entreprise qui. a un autre egard. la passion dans un acte determine par lequel seul elle obtient son explicitation et la possibilite d'etre reeonnue. diate." •. en la matiere. a . dont les maitres. qui precede necessairement d'une situation donnee comme etant sa consequence nnrn""'. etc..ETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 83 C'est ce demier point.'''''''' rement brandie avec insistance.. ont H". le sens abstrait d'une manifestation de I'interieur au moyen de la physionomie et de Ia figure. cctte expression ne doit cependant pas concemer la sensalion en tant que telle. et o . et lui demander de s' approprier Ia specificite caracteristique de la poesie. une action. Ie 1"\"'n1'1'~ a sur ce demier I' avantage de pouvoir montrer la determinee avec l'exhaustivite la plus parfaite. le peintre peut precisement suppleer ce qui lui echappe du point de vue de la succession temporelle continue. en peinture. dans une succession de cnangementsj. Cela est plus vrai encore en musique. surtout. ne peut que la plonger dans I'aridite ou la fadeur. une peri petie. pour cette raison. des fleurs.. Cependant. Ut pictura poesis erit 1» est certes maxime appreciee. en ce rapport. Ia pcinture ne dispose que del'expression du visage et de 1 'attitude. a pris ala lettre et en application. par exemple. presentent chacun un avantage et inconvenient respectif. car la musique a affaire lIU mouvement de I' arne en elle-meme. et qu'il faudra done ehercher I'instant precis ou qui precede et ce qui suit se trouvera comprime en un Pour une bataille. 1901 <. d'une action. en sorte que nous oublions toujours I'element qui precede et I'avons hors de notre representation. et elle se trompe sur ses moyens lorsqu'elle H' engage exclusivement sur Ie terrain du Iyrique proprement dit. II s'ensuit reflexion toute simple qu'a travers ce moment unique etre represente le tout de la situation ou de I'action. eomme la poesie ou la musique.LLl.

a l'exc1usion de tout autre motif. s' empare de ce riche moment d'expression. i1 faut reconnaitre que tous ces personnages. le feu de l' oeil ou sa langueur noyee et nostalgique. languides. mais dont on prefere rester epargne.84 CQURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 85 sens et d'habilete technique.. sarque. it peignit presque exclusivement des sujets religieux.. il fut tres marque par sa formation italienne (1811-1819) et se joignit it Rome au groupe des nazareens. 1921On peut citer dans ce meme registre le pecheur de Hubner. pour avoir affaire a d'authentiques representations artistiques. l'aspiration indeterminee a la tranquillite. Tout cela se tire done en longueur dans la plus complete insignifiance. les motifs et I'expression. ne sont pas d'une beaute saine. se dispense de I'ceil et du regard de l' arne . a represente la Mignon de Goethe 2. II s'agit du poeme intitule Der Fischer (1778). La sculp. il devint directeur de l'academie de Dusseldorf on il exerca une influence enorme chez les etudiants. incoherentes. maladifs. constitue I'interet terrible que nous sommes censes y prendre. Le jeune pecheur nu. autant en art que dans la vie. A cette categoric ressortit aussi la maniere dont Schadow 1. la peinture. la durete de son destin cxterieur et interieur. ou encore la doucereuse amabilite des levres. de choisir comme but principal d'expression. Evidemment. qui ne laisse voir ce qui se passe en elle qu'au travers d' explosions sporadiques. par exemple. ils ne font preuve que 1. on peut done affirmer que lcs tableaux mentionnes sont con~us sans la moindre inventivite en ce qui conceme les situations. Mignon est un personnage feminin des Annees d'apprentissage de Wilhelm Meister. et se contentent done de s'incliner l'un vers l'autre avec des regards extatiques et de s'mspeeter langoureusement le blanc des yeux. que ron n'aime pas voir reproduits. comme d'ailleurs tous les personnages masculins des autres tableaux. on ne dirait pas qu'il puisse etre capable de sensations belles et profondes. en revanche. 1931Dans l'ensemble. le conflit d'une passion italienne. a une posture tout a fait curieuse a cause de ses longues jambes qui trainent et dont il ne sait que faire. comme cntierement utilise par l'imagination a l'expression du contenu choisi. il faut que le sujet retenu soit tout entier saisi avec imagination. Wilhelm von Schadow (1788. d'un amour et d'une sensibilite neurastheniques. comme Schadow l'a voulu. Dans les dernieres annees de sa vie. Un pecheur sur sa barque succombe aux propos ensorceleurs d'une nixe et se noie sans savoir comment. en sorte que ces couples ne font ni n'expriment rien d'autre que leur amour reciproque. dans un cceur qui n'arrive pas a s'y retrouver. Le contenu etait en majeure partie' emprunte a des poemes de Goethe ou a des ceuvres de Shakespeare. en particulier. Goethe qui depeint. 2.. cette exteriorisation de soi retournee en elle-meme. De maniere generate. it qui manque toute orientation et toute resolution et qui. de l' Arioste ou du Tasse. tout apparait des lors. hors de toute situation precise. de Goethe. Car en peinture. et propose a la contemplation en des figures qui s'exteriorisent. si I'imagination peut bien derouler devant soi tout le contenu d'un tel livre. mystere obscur en lui-meme. Apres son retour en Allemagne. mais c'est pour e1le une erreur que de vouloir se concentrer sur ce point. Or. et si sa physionomie etait au repos. et Renaud. a un visage tres pro-'. maseulins et feminins. Le caractere de Mignon est purement poetique. qu'on voit ici happe par les eaux. Romeo et Juliette. violernment enflammee en elle-meme. . uniquement par la figure et la physionomie de Mignon. Berlin . la peinture ne peut pas. le maitre de cette ecole.1862. dans l'ceuvre. avec tant de grace et de merveilleuse profondeur. Dusseldorf). jusqu'au moindre detail. recherche des lors obscurement sa propre perte . Les maitres italiens du passe. ture. et tournait principalement autour du sentiment interieur de l'amour. Ie representer ainsi hors de toute situation et action determinees. Les tableaux les plus remarquables representaient pour la plupart un couple d'amants. Fils du sculpteur Gottfried Schadow. de ce qui n'est representable que pau la seule poesie. ont ainsi pris la direction de la simple interiorite. Personl\agesde la Jerusalern delivree du Tasse (1575). et ont parfois emprunte leur matiere a I. completement brisee. a la' fraicheur et a la purete de l'eau 2. ou Renaud et Armide 1. comme nous l'avons vu. 2. Ce qui la rend interessante est son passe. dont la matiere est tiree du celebre poeme de. ont certes aussi represente des scenes d' amour comme ces peintres modemes. au contraire. surtout. manilestent leur interiorite par une suite de sensations. par une action si caracteristique d'une emotion que. il' faut bien iei que I'expression principale se coneentre dans la bouche et les yeux.

qui. Sont ici vises Friedrich Schlegel et les autres personnalites romantiques de son cercle. Ia Crucifixion. par exemple. etant commandes pour des aute1s. L'Annoncialion. Hercule filant la laine chez Omphale qui lui a pris sa peau de lion: autant de sujets que les maitres d'autrefois representaient en des situations vivantes. un peu plus loin. et ces scenes seront parfaitement connues dans le lieu auquel Ie tableau est destine. cela pourrait peut-etre agreer ces messieurs qui n' ont la bouche que la poesie de la poesie 3. clarifie la sensation en representations et nous procure satisfaction en les exteriori- a a a a a 1. il faut une objectivite concrete totale pouvant yuloir comme existence de I'interiorite. en sorte que Ie lieu oil le tableau est expose contribue deja lui-meme 11son intelligibilite. Amour accompagnant Venus. Rebecca sert boire aux serviteurs d' Abraham.!'llJues et des intrigues dramatiques. est qu'il represente une situation. Mais en peinture. par exemple. ou fait une collection 11 la maniere d'une galerie. par ailleurs. l'ceil et l'attitude ne suffisent pas pour l'interiorite eomme telle . faire s'expliciter des emotions par l'action. etc. I. la houche. A Dresde. lu Resurrection. Ils ont aussi peint des scenes d'amour tirees de I' Ancien Testament. Certaines scenes sont aussi empruntees a l'Arioste. le repos pendunt la fuite en Egypte.. pour un tableau. ses preferences et ses marottes. et non vouloir retenir la sensation abstraite et l'exprimer comme telle. oil sont exposees toutes les ceuvres d'art de qualite faisant partie d'une collection ou proposees la vente : Ie tableau en perd assurement son lien d' appartenance individuel 11un local determine. ou de la vie du roi Mithridate. Un autre tableau represente Isaac et Rebecca. et repeter sempitemellement «Je t'aime ». que si celle-ci est concue et goatee par l'imagination. 2. et il a. que ce soit de facon Iyrique ou dans des episodes . par exemple. des mots et des noms auxquels peut recourir la poesie en dehors de ses divers autres moyens de designation. des chapelles. Pour une eglise. mais ceux-ci repondaient au besoin. I' Adoration des bergers ou des Mages. mais ce serait la prose la plus abstraite qui soit. on choisira difficilement chez nous un sujet tire de l'histoire anglaise au chinoise. Pour cela. Amour et Psyche. 2. l'enlevement des Sabines. les histoires des martyrs sont deja plus eloignees de nous. meme si. elle voulait s'en tenir uniquement dire «Je t'aime ». arrachee a toute situation. et se fait par la reconnaitre d' eux 1. done. comme celle de Meder gravant le nom d' Angelique sur la margelle d'une fontaine 2. qui arrive de loin. qui est pourtant en mesure d'enoncer la sensation dans son interiorite. les sujets religieux IIl1l Ie grand avantage d'etre connus de tous. en images concretes et en diverses considerations. en matiere de sensation. est expose un tableau de Giorgione: Jacob. 1941 Meme la poesie. par exemple. la mise au tombeau. de cette ville. comme on I'a beaucoup fait ces temps demiers. Repetons-le : parler de poesie en peinture. un particulier prend ce qu'il peut acquerir. de cet edifice. et non pas simplement comme sensation simple. 24. des cloitres. Aussi les peintres lie se sont-ils pas toujours tenus de leur pro pre chef 11ce genre de sujets. Sous ce rapport. quelques serviteurs sont occupes a tirer de l'eau d'un puits. determinees. Cela est en partie necessaire. pour les nombreuses betes de leur troupeau que l'on voit paitre dans la vallee. 1951 Un chateau royal. mais ils ont su lui donner alors une configuration pleine d'Imagination et de saine gaiete. salue Rachel. L'essentiel. par exemple. aujourd'hui. de meme que les legendes des saints. une grande salle de mairie ou un pariement. etc. si pour l'expression de l'amour. II en va bien sur autrement dans les galeries de tableaux. se repand en representations. Ie rapt de Proserpine par Pluton. car Ia peinture ne dispose pas du langage. Ia premiere lui est Yintelligibilite. Meder ef Angelique sont des personnages du Roland furieux de l' Arioste. les representations dites a . en poesie. ne doh pas signifier autre chose que concevoir un sujet avec imagination. Pour une residence royale. etuient parfaitement familiers aux yeux du public pour lcquel un tableau etait peint. la scene d'une action. Sous le rapport de l'intelligibilite. Car on ne peut parler d'art.nt. seront un cadre adequat pour des scenes representant de grands evenements. des moments importants de 1'histoire de eet Etat. lui serre la main et l'embrasse . dans des scenes riches en motifs. 3. ainsi que I'intelligibilite que lui confere Ie lieu.86 COURS D'ES'flIETIQUE III LE SYSTEME DES DIF'FERENTS ARTS 87 des poemes. Scene tiree de 1&Genese. n'etait souvent representee que I'h istoire du saint patron de Ia ville. avec un complet manque d'imagination.

f3(3) Mais dans la mesure OU I'intelligibilite de la situa-4 tion determinee peut etre du ressort du peintre. Car. ennuyeuses et froides. Autant que possible. les disciples n'arrivent pas a guerir Ie possede. des annes ou autres objets du meme genre. ce qui est effectivement le cas si on la regarde superficiellement : en haut. vers Celui qui s'est eloigne. le local d'exposition simplement exterieur et la familiarite de tons avec le sujet ne suffisent pas a rendre la scene reconnaissable. /. l' artiste doit remplir des surfaces plus ou moins importantes. par exemple. effectivement leur source dans I'interieur. Deployer iei une inventivite suffisante pour que I'action prenne sens et que toute la represenLation s'individualise. un enfant se penche pour les ramasser. et indique par la III veritable destination du Fils de Dieu. Achille regarde le casque du heros urme. etc. et se tendent la main pour se saluer et se dire au revoir. et le lien est exterieurement et interieurement etabli par le geste de l'un des disciples qui fait expressement signe vers le Christ. 1961Le point principal qui importe veritablement. lei scenes de pays age et les situations de la realite humains quotidienne sont non seulement c1aires quant a leur signin. et reussir a le relier aces motifs de facon qu'il ne reste plus insignifiant pour luimeme. se tendent la main. qui etaient tres en vogue a une certains epoque. nous voyons la Transfiguration. et en bas la scene avec le possede. mais offrent aussi a l'invention et a la realisation. d'ustensiles. un terrain d'exercice particulierement favorable. deviennent vite indeterminees. flle juxtapose. d'un cote. puisqu'il y assumait aussi la direction des musees et des eccles d'art. pour la plupart.88 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 89 allegoriques. ce ne sont Ia que des references exterieures qui ne concernent pas tellement l'reuvre d'art en tant que telle. par exemple. a subi ce reproche connu et maintes fois agite d'etre divisee en deux actions completement decousues. » . Cette double action est done ici parfaitement justiIlec. sous l'emprise de cctte emotion interieure. et peuvent done etre utilisees avec beaucoup de bonheur comme motifs servant a rendre la scene intelligible autant qu'a l'individualiser. comme les valves d'une coquille. de la diversite dramatiquei du mouvement et de la plenitude de l'existence. Ce genre de concours faisait partie des attributions de Goethe a Weimar. il arrache Ie collier de pedes qu'il porte autour du cou . trahissent et refletent la sensation. d'un eclairage. est que l'artiste ait assez d'instinct et. il a besoin du paysage en arriere-plan. Goethe avait un jour donne comme sujet de concours la representation d' Achille habille en femme lors de l'arrivee d'Ulysse 1. de decors architectoniques. des consequences et des ramifications sensibles qui. 1971Par ailleurs. de tout autres motifs seront necessaires. I'elevation du Christ est lei surtout transfiguree dans un cas singulier effeetif: sans l'uide du Seigneur. la Transfiguration et Ie miracle de I'epileptique : les deux zones. au-dessus du sol et s' eloigne des apotres. ou la conclusion d'une alliance. eloignement qui pour cette raison doit lui-meme devenir visible comme separution et distance. elles sont Iiees par le plus haut lien qui soit 1. En revanche. qui est d'etre aussi NUl' la terre afin que se realise la Parole: «Lorsque nous serous deux a etre reunis en mon nom. la vie interieure et la particulas rite des figures leur font fatalement defaut. etant donne que. forment deux cercles diagonalement convergents vers un meme point situe en arriere-plan. dans les moities superieure et inferieure du tableau. et. Deux princes. je serai panni vous. dd point de vue de I'individualite. cation. Car dans l'ensemble. voila des motifs tout a fait opportuns. Or. i1 faut qu'il utilise tout cet attirail -sensible pour representer des motifs que contient la situation.Pour citer encore un autre exemple. de personnages sccondaires. au contraire. d'un autre cote. duns l'un des dessins. d'esprit pour mettre en valeur et configurer ingenieusement les differents motifs que contient la situation determinee.. sur la coUine. la transfiguration sensible du Christ consiste justement en ce qu'il s'eleve effectivement 1. Toute action en laquelle I'interieur se fait jour dans l'objeotivite a des exteriorisations immediates. au deux patriarches. constitueront le decor adequat . si en revanche ces memes personnages se rencontrent lors d'un voyage. Beaucoup de 1. fortement opposees par Ie contraste de la Iumiere et de I'ombre. si cela doit etre un signe de paix. dans la mesure ou elles ont . son creur s' embrase a cette vue. La Transfiguration de Raphael. Mais spirituellement. La Transfiguration de Raphael se trouve aujourd'hui a la pinacotheque vaticane. . sont bien inferieures aux sujets historiques. telle doit etre sous ce rapport la visee principale du sens spirituel du peintre. des preparatifs de sacrifice pour le serment.

ment le Christ dans Ia creche sous un toit delabre. plus vivant des groupes. ce que l'on peut en dire de plus general restera cependant necessairement tres formel. ni les elements secondaires a tit's endroits qui attirent le plus l'attention . mais pas non plus completement dispersees et isolees les unes des autres. certes. et s'escrimer a distinguer quelle lete va avec quelles jambes. a ces indications forNous avons traite. dans les Annonciations. comme i1 arrive avec certains tableaux. des lars que Ie Christ est cloue tout en haut a la croix et que.surtout la configuration pyramidale du groupe qui rencontre la faveur des peintres. au contraire. premierement. Dans l' Adoration des Rois Mages. De meme. comme la recolte de la manne dans le desert. confiits et actions. [uxtuposition. troisiemement. et. des martyrs. Dans les grandes compositions. il est apaisant pour l'ceil. par exemple. le peintre doit tout particulierement se p. dans Ie fond. il faille d'abord demeler les membres des differents personnages. prosternes a ses pieds des deux cotes. ~a et IA les vieilles murailles en ruine d'un batiment antique et. ou a savoir comment distribuer lcs divers bras.urder de masser les personnages trap pres les uns des uutres. au des saints. a plusieurs plans. la pyramide se fait pratiquement d'elle-meme. mains. episodes. et ne les mettra pas plus dans l'ombre qu'Il ne donnera aux personnages secondaires les couleurs ks plus importantes et l'eclairage Ie plus vif. surtout lorsqu'il s'agit de scenes et de situations qui. une cathedrale en construction.. et d'en faire une telle cohue que. se tiennent les disciples. tant des figures elles-memes.apotres. a l'invention des motifs et a l'agencement des groupes. des especes generales de la conception picturale.90 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 91 peintres. Le premier mode d'ordonnancement reste encore purement architectonique : c'est une juxtaposition uniforrne de personnages. De maniere generate. pour cette fois. quelques remarques y) rnr sa pointe. des lys en fleur sans antheres. Marie. surtout dans les tableaux de l'ecole de Van Eyck. etc. par la. la maniere dont il disposera Non groupe couIe de source. i1 ne placera pas les personnnges principaux sur le cote. l'une des exigences les plus importantes qevient de disposer et de grouper artistiquement les figures. par nillcurs. Avec un agencement moins symetrique et. peuvent ensuite se deployer. a cet effet. II me faut maintenant ajouter. naturels au humains. i1 dispose encore. dans le paruculter et le singulier. parce que la pyramide. c'est . des lurs qu'il fait appel a toutes les ressources que recele son art. Dans ce registre.. a cause du principe de diversite interieure et exterieure en laquelle elle doit realiser la determinite des situations. Etant donne l' enorme masse de determinations et de regles singulieres applicables en Ia matiere. 1991Sous ce rapport. est amenee a s'engager dans de multiples differences et oppositions de ses objets. on voit frequem. de part et d'autre. avec l'Enfant sur ses genoux et des . les foires et autres chases du meme genre. sont deja pour elles-memes un desordre epars. on voit souvent pres de Marie. que de leur attitude et de leurs mouvements. de I'eclairage et du coloris. par exemple. de l'expression et du mouvement. sont alles en ce domaine jusqu'a des references symboliques dans le decor et I' action. . C'est egalement le cas dans des representations de la Madone ou Marie est assise sur un trone rehausse. se divise en parties espacees ct clairement discemables. Le peintre. la tache d'articuler cet eparpillement varie et de le conclore en une totalite harmonieuse en elle-meme. rassemble ce qui sinon s' eparpille dans la melles. etc. Je me limiterai iei. il est prelcrable que l'ensemble. d'armes. de meme. et je me contenterai d'indiquer brievement quelques points principaux. Pour une crucifixion. une grande vie et individualite de la posture. i1 pro[eucra la lumiere la plus claire sur les objets qui forment Ie contenu principal. par nature. de la composition pour ce qui touche au choix des situations. Ces pierres qui s' effritent et la cathedrale qui s' eleve se rapportent au declin du paganisme du fait de I'Eglise chretienne. troisiemement. au une opposition reguliere et un agencement symetrique. A l'interieur de cette disposition symetrique encore relatiYomentabstraite. d'ailleurs. Meme dans la Madone de Saint-Sixte. extremites de vetements.et qu'elle recoit. deuxiemement. ce genre d' agencement est encore dominant. yy) 1981 Des lors que la peinture. qui suggerent la virginite de la mere de Dieu. ce qui lui perrnet de donner aux personnages principaux plus de relief qu'aux autres. et donne au groupe une unite exterieure. en meme temps.

etc. ideales. ni etre exigee au meme degre. tion opposant Ie modeme a l'antique en general. du point de vue de la figure simplement exterieure. ou saura le juguler et Ie Irunsfigurer par la puissance de l'ame qui perce a travers lui. surtout chez Marie. qu'en peinture. mais peut aller cette particularite qui seule fait surgir ce que nous fions. Zeus. Cur le contenu de la peinture. tout en demeurant en meme temps humains 1. cela n' certes pas sans fondement. transfiguree par la ferveur la plus intime de l'arne. et se laisse assigner pour fin et contenu veritables cette intimite spirituelle. I. ainsi que chez les femmes accompagnant Ie Christ. chez les soidats qu'on voit agir dans l'histoire de la Passion till Christ. Neanmoins. la religion de l'etre intime peuvent aussi habiter dans un corps qui. en revanche. etc. les d' Agamemnon et de Clytemnestre chez Eschyle. de caracteristique. la particularite reste cependant toujours de nature universelle. certes.r en uri mot: ce que nous avons appele en sculpture la beaute ideale . en des occasions rieures.'Irllr. On a du caracteristique. laquelle ces figures reposent comme sur quelque chose appartient en propre a leur essence et en laquelle elles se maintiennent. tiques. nous en trouvons certes aussi dans I'Antiquite. Diane. cela ne signifie pas pour autant que ne puisse pas ressortir en eux un analogon de ce qui. 11021 simplement. n s'agit de la sphere de la bassesse et du mal. dans le domaine religieux. l'unsidere pour lui-meme. est laid. et 1'Ismene de Sophocle. . Ajax. qui. Dans la sphere religieuse. l'Antigoll. un critere de uurerencia.wi dans les formes exterieures. mais il ne peut. et les diables. Apollon. la piete du coeur. 10 peintre evitera assurement tout ce qui peut etre laid en . l'individuel s' entrelace en une union etroite a I'universel et eleve le caractere a I'mdividualite ideale. qu'on a longuement decrit plus haut. de facon generale. comporte un aspect dont les figures humaines et lcs physionomies monstrueuses et difformes sont l'exact repondant. surtout. qui ne retient pas la particularite dans cette idealite. en sorte qu'au lieu de ces ideaux plastiques des dieux et des hommes. au) 11001Nous avons deja dit. mais qu'elle soit animee spirituellement. puisque ce sont a present I'intimite de a propos du mode de caracterisation Ie IIAme et sa subjectivite vivante qui forment le centre. parmi les apotres. chez Raphael. Ie plus important est le caractere fondamental du pur amour. MichelAnge. Mesures a I'aune du modeme. par leur configuration fantastique. dans le domaine plastique. ni etre. comme c'est le cas. Ulysse. outrepassent lamesure des formes humaines. il faut laisser fibre la nn:rTu'IJI. par consequent. I un I Ce royaume de la nature ne penetre pas tres profondemont cette region plus ideelle . et que.ne peut en peinture. Pour I'expression de la beante spirituelle. L' Achille d'Homere. s'est entendu a peindre des diables qui.et. saint Jean. La peinture. en sorte que.92 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTE:ME DES DIFFERENTS ARTS 93 par lequel la pemtun se distingue de la sculpture et de sa plasticite ideale. a la . si I' on veut appeler cela deS. n'ont pas de caractere a ment parler. interieure et exterieure de la subjectivite. eviter completement la laideur. meme si les individus que campe la peinture doivent etre en eux-memes une pleine totalite de caracteres particuliers. la perfection corporelle de la figure. une particularite plus determinee.. sous ce rapport. de la folIe hardiesse. da la ruse dans une determinite plutot abstraite . presentent deja. mais a cette expression peut aussi s' allier la beaute sensible des formes. il ne faut pas que celle-ci cherche as' imposer comme simple beaute des formes. constitue l'ideal.. de ce fait. et dans signification ou nous allons prendre ce mot ici. elle est caractere de la puissance princiere. toutefois. dont l'essence tout entiere reside dans cet amour. nous avons desormais sous les yeux des personnes particulieres repondant a la contingence du particulier. meme s'ils forcent notre admiration en qu'ils sont ces individualites etemelles et grandioses. caracteres. developpe justement toute la diversite de la specificite meme contingente. tout comme la conviction et l'uctivite morales de Socrate se cachaient derriere son visage de Silene. chez les pecheurs en Enfer. regardee comme l'essentiel. par exemple. aux diables du Jugement dernier. Hegel pense ici probablement chapelle Sixtine. Ie disciple de " amour. l' adequation complete du spirituel a sa saine existence libre . pas necessairement a etre la beaute de I'indi recueillie dans I'ideal lui-meme.. dont nous voyons s' expliciter I'interiorite en paroles et en actes. Mais chez Agamemnon. avec davantage de nettete. en une acception recente. qui se manifeste principalement.

merne si les individus que campe la peinture doivent etre en eux-memes une pleine totalite de caracteres particuliers. Apollon. transfiguree par la ferveur la plus intime de I' arne.s--en un mot: ce que nous avons appele en sculpture la beaute ideale . qu' en peinture. toutefois. comporte un aspect dont les figures humaines et les physionomies monstrueuses et difformes sont l'exact repondant. dont nous voyons s'expliciter I'interiorite en paroles et en actes. avec davantage de nettete. ideales. une particularite plus determinee. mais a cette expression peut aussi s' allier la beaute sensible des formes. regardee comme l'essentiel. La peinture. l'adequation complete du spirituel a sa saine existence libre. de la ruse dans une determinite plutot abstraite. comme c'est le cas. par exemple. mais qu'elle soit animee spirituellement. Ie peintre evitera assurement tout ce qui peut etre laid en soi dans les formes exterieures. en des occasions anterieures. etc. aa) 11001 Nous avons deja dit. un critere de differencia. Ia perfection corporelle de la figure. tout en demeurant en meme temps humains I. puisque ce sont a present I'intimite de a propos a a a a a a vivante qui forment Ie centre. il ne faut pas que ce11e-ci cherche s'imposer comme simple beaute des formes. ala chapelle Sixtine. est laid. les personnages d' Agamemnon et de Clytemnestre chez Eschyle. nous en trouvons certes aussi dans I' Antiquite. ni etre. sur laquelle ces figures reposent comme sur quelque chose qui appartient en propre leur essence et en laquelle elles se maintiennent. mais peut aller jusqu' cette particularite qui seule fait surgir ce que nous qualifions. ni etre exigee au meme degre. Ulysse. qu' on a longuement decrit plus haut. dont l'essence tout entiere reside dans cet amour. la religion de l' etre intime peuvent aussi habiter dans un corps qui.. du point de vue de la figure simplement exterieure. qui se manifeste principalement. le disciple de l'amour. Ajax. qui ne retient pas la particularite dans eette idealite. le plus important est le caractere fondamental du pur amour. chez les pecheurs en Enfer. Car le contenu de la peinture. chez les soldats qu'on voit agir dans l'histoire de la Passion du Christ. la piete du cceur. ou saura le juguler et le transfigurer par la puissance de l'ame qui perce a travers lui. de ce fait. sous ce rapport. et se laisse assigner pour fin et contenu veritables cette intimite spirituelle. Mais chez Agamemnon. Mesures a I' aune du modeme. eviter completement la laideur. . en revanche. la particularite reste cependant toujours de nature universelle. et. 11011 Ce royaume de la nature ne penetre pas tres profondement cette region plus ideelle . mais il ne peut. constitue I'ideal. l'Rrne et sa subjectivite a 1. parmi les apotres. de la fo11e hardiesse. L' Achille d'Homere. Hegel pense ici probablement aux diables du Jugement demier. . de facon generale. n'ont pas de caractere proprement parler. nous avons desormais sous les yeux des personnes particulieres repondant a Ia contingence du particulier. si I'on veut appeler cela des caracteres. et dans la signification ou nous allons prendre ce mot ici. chez Raphael. en sorte que. il faut laisser libre la particularite interieure et exterieure de la subjectivite. surtout. outrepassent la . dans Ie domaine religieux. dans le domaine plastique. n' a pas necessairement a etre la beaute de I'individualite recueillie dans Iideal lui -meme.. ainsi que chez les femmes accompagnant le Christ. par consequent. l'individuel s'entrelace en une union etroite I'universel et eleve le caractere I'individualite ideale. s'est entendu a peindre des diables qui.92 COURS D'ES'I'HETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 93 du mode de caracterisation par lequel Ia peinture se distingue de la sculpture et de sa plasticite ideale. considere pour lui-meme. meme s'ils forcent notre admiration en tant qu'ils sont ces individualites eternelles et grandioses. Dans la sphere religieuse. qui. l'Antigone et l'Ismene de Sophoc1e. II s'agit de la sphere de la bassesse et du mal.. Zeus. Diane. et les diables. cela n'est certes pas sans fondement. e11e est Ie caractere de la puissance princiere. tion opposant le moderne l'antique en general. On a fait du caracteristique. par leur configuration fantastique. certes. plastiques. saint Jean. developpe justement toute la diversite de la specificite rneme contingente. MichelAnge. etc. 11021 simplement. en sorte qu'au lieu de ces ideaux plastiques des dieux et des hommes. surtout chez Marie.mesure des formes humaines. Neanmoins. tout comme la conviction et l'activite morales de Socrate se cachaient derriere son visage de Silene. de caracteristique. et que. presentent deja. en une acception recente. cela ne signifie pas pour autant que ne puisse pas ressortir en eux un analogon de ce qui.ne peut en peinture. Pour l'expression de la beaute spirituelle.

. Aussi les maitres divins ont-ils peint la Madone dansce genre de scenes matemelles inalterables. pour les rcndre aimables. . rien d'autre que ce qu'eUe peut exprimer dans cette situation determinee. Si cette tentative aboutit parfaitement. peut etre de deux especes differentes : ou bien elle est ephemere par nature. etc. que pour les besoins d'une meilleure intelligibilite. quelle que soit la tendance au portrait de la pratique picturale en toutes ses representations. Pareillement. en effet. reside en d' autres traits fermes. en sorte que ce meme sujet represente pourrait encore exprimer beaucoup d' autres sensations sirnilaires ou meme opposees . Albrecht Diller. une amorce de sourire. qui doit se representer. D'autres maitres ant fait exprimer en plus son caractere une appartenance au monde profane et une existence autre que celIe de la mere de Dieu. a reussi ce genre de portraits : avec peu de moyens.96 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYsrtME DES DIFFERENTS ARTS 97 devant nos yeux hebetes cornme un episode ordinaire de la vie de tous les jours. dans Ies situations ou j' ai deja evoque precedemment la Madone. les traits ressortent avec tant de simplicite. malgre toute I'importance des parties rigides. I' ensemble. lui aussi. et non pas portraiturer pour elles-memes. avec les couleurs et les formes. le dessin de la nature est constitue par l'ossature dans ses parties autour desquelles se disposent les parties molles qui se prolongent en de multiples et diverses contingences. yy) Cependant. etc. quelle que soit par ailleurs I'individualite avec laquelle elle puisse etre concue en tant qu'individu total en soi-meme. toute I' etendue de son arne et de son caractere. la meme expression pour- a a a . mieux touche que l'Individu . mais la simple amenite courtoise du commerce social n' est pas un trait dominant de tous les caracteres. 11061 ou bien la situation et Ia sensation plangent leurs racines dans toute l'ame d' un caractere. d' apres nature.' le caractere spirituel de la figure. brin d'herbe. 11faut iei qu'elle soit caracterisee de maniere a montrer qu'elle n'est. de moments matemels eternels. elle n'en doit pas moins toujours conformer les traits du visage. qui contient le caracteristique sous sa forme achevee et ne realise le reste. et. dentelures. Ce n'est pas autrement que le peintre. si la nature fignole dans le paysage. En ce sens. De nos jours.. IIOSlla peinture de paysage doit se garder de vouloir I'imiter dans cette exhaustivite : meme s'il lui faut pour l'essentie1 rester caracteristique et individuelle. plus on contemple un tel tableau. par ailleurs. chose fort dangereuse et difficile a maintenir en de justes barnes. j' evoquerai seulement brievement un point important.Dans le visage humain. et n' accueille ' en lui que ce qui concourt a caracteriser l'individu lui-memo a U~lU\"". sous les doigts de nombreux peintres. alors on peut dire qu'un tel portrait est pour ainsi dire plus ressemblant. En effet. mais qu'il l'est necessairement. et la sensation qui s'enonce en elle momentanee. rieur s'explieite avec vie. qui laisse de cote les aspects exterieurs et ne fait ressortir que ce en quoi cet esprit inte. n reste comme un croquis incisif et plein d'esprit. effectif lui-meme. mais la caracterisation du portrait. Cela est peut-etre charmant. Car c'est ce contenu. C'est ce demier cas qui donne a la caracterisation ses veritables moments absolus. .'. Cette expression peut etre fort belle et pleine de vie. Les evenements ne deviennent de grandes actions que par Ie sens et l'esprit qui Ies habitent. en son essence la plus propre et la plus interieure. elle ne verse que trop faeilement dans la mievrerie la plus fade. on pent dire du' portrait que non seulement il peut etre flatteur. par exemple. dans le visage tel qu'il est modele par le travail de l'esprit. le modele et le coloris de la plus petite feuille. groupes et types de coloris individuels la situation determinee dans laquelle eUe installe ses personnages et objets naturels pour exprimer un contenu quelconque. et plus notre regard s'y plonge. elle ne doit faire valoir les details que conformement I' atmosphere qu' exprime . la mode est de donner a tous les visages. parcequ'il neglige ce qui ressortit au simple hasard de la nature. Parmi tout Ie detail infiniment multiple qui POUITaitetre pris iei en consideration. du moindre rameau. les singularites dans toutes leurs fibrilles. plus le portrait sort de son cadre. sans entrer comme la nature dans Ie detail de la simple vie indigente. les memes traits. de precision et de grandeur que nous croyons avoir sous les yeux toute une vie spirituelle. lui aussi. doit par son art nous soumettre Ie sens et . La situation. attitudes.. dans cette situation. mais la meme figure. figures. or c'est precisement ce que nous donne une representation authentiquement historique. qui y revele pour cette raison la plenitude totale de sa nature la plus intime. d'une plasticite plus concrete et d'un modele plus accompli. on ne rencontre rien qui ne ressortisse a la mere de Dieu.

dans la mesure ou eet art repose de bout en bout sur la particularite des caracteres et de leur situation.. de simples descriptions de tableaux... 3. Si ron s'imagine ces traits apaises.~y . ne met des lors aussi que peu en. d'indiquer et d'examiner de facon simplement generale le contenu qui se prete la peinture et le mode de configuration qui decoule de son principe.. notamment. reste-t-il seulement un retour en soi-meme qui n'est pas une situation momentanee. le costume. C'est ce qui me fait trouver si admirable la Marie-Madeleine du Cortege de Dresde. les traits du visage. ~". mais on voit. le decor. 11071 elle n' a pas presentes la conscience ces epoques lointaines. I'attitude. mais plus forte raison pour la peinture que pour les arts precedemment examines. i1 n'y a de place en nous pour nulle autre pensee que celIe que la situation a pour vocation de susciter. etc. par exemplevet nous inclinons de ce fait regarder aussi ce genre de figure sous d'autres angles encore que celui d'une Madone. particulieres plus simples et plus generalisees. a traitement artistique dans I' element sensible de la peinture.. etc.. lumiere la specificite caracteristique de chaque tableau 1s01e. Evolution historique de la peinture Mais... de meme que. les affres du remords et de la douleur certes exprimees avec force. nous ne pouvons nous contenter./. La peinture exige la contemplation directe des ceuvres singulieres elles-memes . mais sa nature tout entiere. etant donne la diversite infinie en laquelle se dis~erse la peinture. dont on n'arrive pas se depetrer. La plupart des galeries. si l'on ntest pas par ailleurs familier de l' epoque. .. qu'elle reflechisse a une circonstance que1conque pou~ vant rappeler Ie peche et la faute . tout particulierement.~ . si elle ne s'ordonne ni ne s'articule pour l'exarnen. eelles-ci font d'abord I'effet d'une masse profuse qui. lorsque I' on sait les apprecier et les estimer leur juste valeur. 11081 L'etude de la peinture n'est complete que lorsque 1'0n connait les ~ab~eaux eux-memes ou se sont affirmees les perspectives indiquees. Aussi la presentation la plus appropriee I'etude et une pleine jouissance de I'oeil sera-t-elle historique. mais contenu. Tels sont les points principaux relatifs au contenu et a a :<. et changer d'expression. a la regarder. revanche. et cette foi. car. tout bien trop vivant pour que l'on se prenne seulement que ces personnages pourraient adopter une autre posture d'autres traits. cette tion. ou la sphere du contenu est plusrestreinte.98 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DlFF'ERENTs ARTS ~::': \frNC~/ raient aussi bien convenir des realites et des interets differents. Elle est la pecheresse repentante.. Pour l'architecture et la sculpture.. apparaissent comme un chaos depourvu de sens. troisiemement.. qu'elle est d'une nature originellement noble et n'a pu etre capable de passions et d'actions viles. dans Ie portrait deja mentionne du Fils par Kugelgen. ~ la surface et Ie coloris. entre la determinite du caractere et la situation. v. ne suffisent pas. et la multitude d'aspects qui se singulansent dans les oeuvres d' art particulieres. .. meme si l'on est souvent oblige de s'en satisfaire. . que ce soit dans 181 figure. on pent plus facilement recourir des reproductions des descriptions ou des moulages. Aussi son recueillement profond.. comme ceux de l'amour conjugal.. mais le peintre n'est pas venu creer d'unite entre I'integralite du caractere aurait hors de cette situation.." ~ que la physionomie d'un homme que l'on pourrait au meme titre que bien d'autres sur Ie pont de . et l'etat en lequel il nous montre. C'est pourquoi l'artiste n'a suggere nulle part dans la representation. Les Italiens. Toutefois.~. Lorsque le caractere s'accorde authentiquement l'e}(pr eo sion d'une situation concrete. c'est la realite effective de ses eeuvres particulieres qu'il nous faut avoir sous les yeux et dont il nous faut parler... qu'eUe n'a jamais serieusement peche.. les determinations. alors que. Cela est certes vrai de tout art. cette maniere qu'elle a d'etre plongee dans ses sees. dans la vraie peinture genre. ils ne . semblent constituer tout son caractere veritable. ' deja a a a a a 1 a a a a a . Nous aurons bientot l'occasion d'admirer. par exemple.. et la fera eternellement admirer. les moyens de representation et les formes moins riches de teneur et de variete.". du coloris. ont atteint avec la grande beaute cette adequation entre I'interieur et l' rieur. comme nous I'avons fait jusqu'a present. y compris dans les moments les plus fugitifs. de la figure et de sa position. u . de l'ecole et du maitre auxquels ressortit ehaque tableau. dans les ceuvres les plus sublimes. ce genre d'idee ne nous jarnais l'esprit.. est immergee dans son etat present. dans Ia a a a a "...

neerlandaise et allemande. la transition Ii la musique. et se repandit notamment en Italie. les differents elements principaux de la conceptiorf tout cela n'obtient qu'ici son existence concrete. le quotidien de la vie ordinaire. a.isage. mais la progression essentielle de l'histoire interieure dans sa difference d'ecoles et de sujets. que nous cara~t~serons brievement avant de faire. ne serait-ce tout d'abord qu'en de faibles balbutiements. premierement. Mais I'evolution historique de la peinture n'est pas seulement importante pour I'etude de cet art: e1le est egalement capitale pour son examen et son exposition scientifiques . ou I'importance historique d' evenements nationaux dtt . italienne. succession et une differenciation appropriees. le costume. une telle collection historiquement agencee. avec le meme amour qu'il vouait auparavant au contenu ideal religieux. Mais ici. 11101 Or cette progression peut etre sui vie tres nettement dans le developpement general qui passe par la peinture byzantine. a perdu d' autant en vie et en esprit. jusqu'a ce que l'art se toume du cote du pro-' fane et saisisse. il est reste sclerose par la tradition pour les formes du v. En revanche. plus ou moins architectonique pour la composition. la beaute vivante de~ figures. avaient sous les yeux d'excellents modeles qu'ils pouvaient suivre dans la posture et le drape. l' art de la peinture et de la mosaique s' est frequemment degrade en simple artisanat et. procure un apercu de la diversite des eccles. et gagne tout particulierement dans cette sphere. . le modele que procurent l' ombre et la lumiere Ie clair et I' obscur et leur harmonieuse combinaison. 1. se met en quete de I' expression et de la caracterisation individuelle. mais Ii s' acheminer. avec ses types statuaires fixes par la tradition. Ie developpernent donne au mateJ riau. unique et inestimable en son genre.~ a passe et du present. d'autre part. meme si ces artisans. qui. Ensuite. stereotype et fige pour les personnages et les expressions. n'ont atteint en lui qu'une elaboration nulle ou derisoire. agencement architectonique et un coloris peu elabore~. eux-memes diversement concus et traites. un agencement par groupes et 1a pleine magie du coloris. etc. vers un developpe- a a a Ier fevrier 1829. tout comme la perspective et l'art d'agencer les groupes avec vie. mais aussi la conception 1a plus vivante et Ie mode de realisation le plus individuel. non seulement la plus extreme perfecti?n dans l'art de peindre.Le meme type de peinture recouvrit ensuite aussi de son art triste tout l'Occident devaste. ~e ~ecor naturel et le paysage en arriere-plan sont mexistants.Le contenu que j'ai indique. C' est pour-' quoi il me faut encore jeter un coup d'ceil a cette evolution" et y relever les points particulierement marquants. se manifesta de bonne heure la tendance Ii ne pas se contenter de figures et de modes d' expression verrouilles de toutes parts. ne serait-ce que grossierement d' abord. se libere de I'immobile station deb out de personnages desoeuvres. des portraits et d' autres choses du meme genre. enfin. jusque dans le plus menu et Ie plus insi-' gnifiant detail. la presence. et. void en quoi consiste la progression : le point de depart est fourni par des sujets religieux. 11091 Seule cette contemplation vivante elle-meme peut donner une idee des debuts de' la peinture. d'une part. elle seule. par la peinture byzantine.100 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 101 galerie de tableaux du Musee royal edifie ici 1. Ie charme et la magie' du coloris s'introduisent de plus en plus dans les situations religieuses. G. La peinture byzantine Commencons. Une certaine maestri a s'etait encore conservee chez les Grecs. se separent par la difference du contenu qu'elles choisissent. Etant donne cet attachement obstine Ii un seul et meme type fixe tres tot deja definitivement. Note de H. . la nature. comme les fabricants des vases antiques. progresse jusqu'a une action animee d'un mouvement dramatique. I'mdividualite. traitent les memes sujets chacune dans leur style propre. elle seule permet de se figurer la maniere dont la peinture. gagne en vie. non seulement l'histoire exterieure dans le perfectionnement des aspects techniques. la production artistique autonome n' a pu s' exercer que dans une maigre marge. pour finir. De facon generale. dans une conception elle-meme encore stereotypee. dans una. et cette technique valable beneficiait en outre des modeles antiques pour 1a posture. Hotho : Cette declaration est datee du cours tenu Ii . le nature! et la vie font entierement defaut cet art . la profondeur de l'Intimite. ou l'on pourra clairement discerner. peu peu. par la meme.

vol. avec le ventre tombant en avant et les genoux relaches flechis vers la gauche. et d'avoir renonce d'avance a toute elaboration future ». en plus d'un tel naturel. du corps qui succombe. par la beaute correspondante de la forme sensible. I'imagination et une arne aimante. l'enjouement. qui presage deja. nouissement plus libre de la peinture italienne un autre caractere de l'art. 2791). en revanche. qu'elle les emprunte au paysage nature!' Mais ce qu'elle apporte. lorsqu'elle atteint la perfection. Karl Friedrich von Rumohr. en tant que belle forme. I'interiorite gagne encore en elevation et en rayonnement grace a l'intirne ferveur de la religion. mais cette interiorite est un ciel de l'ame plus heureux et plus pur. sans descendre sur Ie terrain du desir violent. meme dans les exemplaires les plus reussis. Le meme auteur deja cite (vol. n'ont que tres rarement represente la Vierge a I'Enfant et Ie Crucifie dans leurs monuments les plus anciens. la noblesse. des vies de martyrs et de saints. 280) prend pour temoignage remarquable de cette difference Ia maniere dont les Grecs et les ltaliens representaient le corps du Christ sur les crucifix. a n a b. Leur sujet de representation etait par consequent la souffrance corporelle en elle-meme. p.. du cote de l'esprit. celle . «donnent I'impression. qui demanderaient d'abord une lutte acharnee avant d'etre rendus transparents a l'expression de la religiosite et de Ia piete. grace au caractere spirituel de profonde piete qui. de la representation. se fait jour tres tot dans des spheres plus favorisees de l'Occident. et a titre exceptionnel. 11121 c'est tardivement 1. Si maintenant. avaient coutume. I. «Les Grecs. 3 vol. plus riche d'fune. du cote du corps. desormais. anime de son souffle l'assurance et l'aisance d'emblee deja plus resolues de I'existence.. Outre le contenu religieux de I' Ancien et du Nouveau Testament. rugueux. s'incament et s' animent. I'idee de la victoire du spirituel. de la barbarie recalcitrante. alors nous avons sous les yeux une harmonie originelle de la figure et de son expression qui. et Ie chemin qui y conduit. une douleur qui se comporte dans sa souffrance de facon moins biessante qu'exaltee. par Ia serenite naturelle qui caracterise ces personnages.102 COURS D'ES'fllETIQUE ill . doit predominer . ne l'oublions pas. de redresser la figure du Sauveur sur la croix. les Italiens rechercherent en peinture. rappelle vivement. semble-t-il. dans les evenements de l'histoire nationale ou dans le present et I'effectivite de la vie. une souffrance plus abstraite... ou propres a des natures triviales et vulgaires. elle ne puise Ie plus souvent ses sujets que dans la mythologie grecque. et avaient done en tete. . p. de la foi. nous devons chercher dans I'epa .. comme les Grecs. et. Berlin et Stettin. 11111 De meme. Les Italiens. tandis que les tableaux byzantins. des avant l' epoque de leur evolution artistique autonome. 1826-1831. » nous faudra ici nons en tenir cette breve indication. tout particulierement. 11131Tout . Ce mode de conception indeniables ment plus noble . La peinture italienne Mais. de I' egoisme et du peche endurcis. deuxiemement. en ce domaine qui est pourtant celui du romantique et du chretien. exception faite' des portraits. en revanche. LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 103 ment superieur. Certes. la grace naturelle du cceur. l'innocence. a la conception et a I'elaboration artistique du repertoire religieux. se representaient le Crucifie suspendu de tout le poids de son corps a la croix. qui a son lieu dans I'interiorite. est Yeffectivite vivante de I'existence spirituelle et corporelle en laquelle toutes les figures. et De met pas plus en avant les tourments corporels. d' avoir ete momifies des la naissance. Ie pur ideal de l'art. Le principe fondamental de cette vie est constitue. de Rumohr propos d'icones grecques representant la Madone et le Christ (Investigations italiennes. ibid . et rarement. la virginite. il reste cependant moins penible et moins violent. des lors que la douleur se concentre sur la region de I'ame. une conception des sujets chretiens plus spirituelle que celle des Byzantins.. a qui le spectacle de crue1s supplices corporels etait familier. qui. dit-il. et non. la tete penchee luttant avec les tounnents d'une mort affreuse. c'est l'mtimite du cceur qui. Italienische Forschungen. ne serait-ce que pour elle-meme. dans cette nouvelle harmonie aussi. I. en effet. que le caractere des formes corporelles et des physionomies ne montre ici de traits butes. dans cette sphere du salut.C'est une transition qui demeure. detoumant du sensible et de Ia finitude pour ramener a Dieu. ni livrer bataille aces ennemis de la beatitude pour des victoires durement acquises. a beau passer par les abimes de la profonde douleur de I' expiation et de la mort. aussi. comme le dit M. grossiers.

ne parlent pas de leurs tourments . les plus sinistres. forme et individualite du caractere . conduit parson maitre Virgile a travers l'Enfer et le Purgatoire. sans remords ni exigence. cette resonance qui ne satisfait pas par une seule repetition le besoin didentite. Ie pur chant de l' arne. Et pourtant. on comprend la nature des grands peintres italiens. une fluide ligne melodique. sans murmurer ni protester amerement qu'il ne devrait pas en etre ainsi. ou ne semblent donner. ses peintures. ne resonne en chaque particularite.104 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 105 comme on dit d'une musique instrumentale qu'elle est douee d'une voix et d'un chant. la psyche. mais ce fut alors pour etre admires et imites avec une predilection exageree. 11141 c'est la jouissance que l' amour tire de soi-meme. je ne soulignerai ici. dans son affliction. est une libre euphonie qui se deverse pour elle-meme. les sonnets et les stances. la meme clarte et liberte que nous retrouvons chez les grands poetes italiens. un amour qui. on a neanmoins peu estime ces vieux maitres. et qui a fatalement conduit aux aberrations inverses. brievement. En ce qui concerne. ses plaintes. Ie sens grandiose de toute la conception et la candide beaute de la forme. la piete purement innocente. Dante.« 10 eterno duro ». ses souvenirs et ses inspirations subites. dans la representation la plus determinee de I' effectivite et du caractere. leur a permis de produire les ideaux antiques parmi les Modemes. ainsi. pour son propre plaisir. c'est sur ces ailes d'une paix interieure fervente qu'ils ant a gouvemer sur la figure. Au siecle precedent. Ils n'ont ete tires que recemment de l' oubli par des erudits et des artistes . telle est I'inscription qui surmonte les portes de l'Enfer -. Toutefois. la peinture italienne ne s' est pas des I' origine his see ce point de perfection. mais. ils nous offrent des creations nees sous un autre soleil. Lorsque I' on a saisi ce caractere de bienheureuse independance et de liberte de l'ame dans I'amour. lorsque les voix pures retentissent sans s' accompagner de stridence. qui. la couleur . la faveur d'un autre printemps. ce sont des roses qui fleurissent en meme temps au ciel. sextines et canzones de Petrarque.. qui entrent en ligne de a a . Dans les sonnets. voltige meme autour des fleurs fanees. I'ame laquelle il brule de s'unir. voit les spectacles les plus terribles. inflexion du son et de la melodie. sans lamentations ni nostalgie. la ferveur intime de I'ame. fond souvent en larmes. dans l'eclat solaire de son del. planent ici sur la figure entiere et sur toutes ses formes. C' est la meme intimite fervente. d'une meditation et d'une sensation auxquelles importe . ne leur importent pas la beaute de la seule figure. plus precisement. chez les maitres italiens prirnitifs. dans l'image et I'esprit de celle qu'Il aime. la beaute.. demeurant avec constance identiques a eux-mernes dans les memes interets. un desir languissant qui se satisfait comme tel et possede deja pleinement. sans eprouver d' effroi ni de peur. 11151 Seule cette beaute riche. mais ont seulement l'esprit leurs convic- a a a tions et leurs actes. c'est le papillon. de meme ce plaisir que l'flme aimante prend elle-meme est aussi la tonalite fonda . coulee dans les formes corporelles sensibles. avant de pouvoir l'atteindre. pleine. lui aussi. mais continue sa route avec confiance et calme. et de meme que. arides et mediocres. l'unite sensible. ne nous concement ni ne les concement eux-memes. pour ainsi dire. mais bien ce souffle d'amour et de reconciliation en toute figure. it est plein d'apprehension. que les points suivants. ils sont ce qu'ils sont.Et l'on peut meme dire que ses damnes ont jusque dans l'Enfer la beatitude de l'eternite . que la jouissance de la voix elle-meme. justement. raient le contenu effectif et Ia chose merne. C'est dans cette liberte qu'ils se sont rendus maitres de la particularite de I'expression. car ils durent eternellement -. mentale de leur peinture. de l'ame et de son corps. et qui s' epancheraient ici par besoin . souvent. libre. frappent souvent avec le plus d'eclat. La meme liberte se manifeste dans la teneur spirituelle. ce n'est pas la possession effective de I'objet aime que cherche a remporter I' ardeur languissante du cceur. les canzones. a d'abord parcouru un long chernin. Le savant echo des rimes dans les tercets. qui voulait mer les progres d'un developpement ulterieur de la conception et de la representation. les rej etant comme maladroits. Dans la beaute elle-merne. mais le fait meme de s' epancher est deja la satisfaction.ceux-ci. cherche sa felicite . malgre I'imperfection du developpement technique. alors meme qu'ils restent entierement sur terre et ne donnent. les principaux moments historiques dans I' evolution de la peinture italienne jusqu'au niveaude sa perfection. mais procure celle-ci deux fois. il ne s' agit pas 13. dans la musique des Italiens et les sonorites de leur chant. que des portraits.

et que s'instaura alors la veneration de nombreux saints nouveaux . Duccio I. consiste dans l'affranchissement a l'egard de ces modeles grecs. I. deuxiemement. en connaisseur majeur de ces epoques primitives (Investigations italiennes. p. mais i1 transforma aussi la conception et la tendance de la representation. les figures et les affects qu'il entreprenait de representer. p. Ce sont ces nouveaux saints. 42) . vol. vers 1318). avec un nouvel elan.Pise. op. Mais. peut-etre meme avant de revenir a l'imitation plus stricte des Byzantins. autant que possible. vol. et compara avec la vie meme. 2. 43 . vol. ainsi qu'en temoigne M. La tradition. sans exces. Ie Florentin. les maigres vestiges du dessin antique. ainsi que dans le perfectionnement et l'approfondissement de I'adequation entre les formes et caracteres humains et le contenu religieux qu'ils sont censes exprimer. tels que les avaient conserves la reproduction mecanique d' ceuvres chretiennes antiques. vers la representation de caracteres. fon. que Oiotto. II. cit. a regenerer dans un esprit propre.. I. de situations. en revanche. Ia solennite et la majeste religieuse. II ne s'agit la. de eire.106 COURS D'ESTlfETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFF'ERENTS ARTS 107 compte pour caracteriser les aspects les plus essentiels de cette peinture et de son mode d'expression. Ghiberti. loue Giotto pour avoir delaisse Ie style grossier des Grecs et avoir. que l'on ne peut pas seulement expliquer par I'eclairage aux bougies (Investigations italiennes. e 6 jour... fut la transformation qui fit irruption grace a Giotto dans la peinture italienne relativement au chou des objets et a leur mode de representation. Or. deja. surtout.. et l'essentiel restait la dignite severe. Que ce soit comme Iiant ou 1. de figues encore vertes. mais s'effor~aient d' attenuer ce qu' elles avaient de trop visiblement sclerose. II. Les tableaux byzantins ne montrent pas l'ombre d'une que1conque vision concrete de la nature. 312).. Ia sphere des objets representes n'etait pas large.. 312). notamment dans la peinture grecque. ainsi qu'il ressort d'examens chimiques. vers 1260 . c'est Giotto qui se touma en direction du present et de I'effectivite. cependant.. les mceurs devenaient plus libres et la vie plus gaie. deja. et est passe. et Cimabue 2. Non seulement Giotto changea le mode de preparation des couleurs qui etait en vigueur jusqu'alors. Cependant. choisit pour objets de son art. . 4). technique d'ou resulte «cette teinte mate tirant sur le jaune et le vert-de-gris ». Mais ce qui se perdit 1. avaient eu en usage (Investigations italiennes.. vol. en comparant a la vie ces traits a demi compris. Duccio di_Buoninsegha (Sienne. telle qu'elle se mouvait autour de lui. auteur. et avec d'autres colles rpoins huileuses. ibid. aa) II faut d'abord evoquer ici la grande influence qu'ont exercee Giotto et ses eleves. introduit Ie naturel et la grace (Investigations italiennes. or. II s'agit Bonaventure. vers 1240 . le peintre siennois. entre autres. que les peintres italiens du haut Moyen Age. d'actions. II. 13) Mais le pas suivant. dans son de~ir de se toumer vers Ie present effectif. que des premiers efforts de l'art pour sortir du stereotype fige et s'elever vers la vie et l'expressivite individuelle. vers 1302). ibid. du type perpetue de facon plutot artisanale par les Byzantins. vol. en sorte que le contenu impliquait des lors a son tour l'exigence de progresser vers le natureI de la manifestation phenomenale corporelle. . 5e histoire) declare que la nature ne cree rien que Giotto ne sache reproduire a s'y meprendre. 11161Ils «savaient apprecier la valeur de ces caracterisations . ainsi que nous sommes autorises a Ie supposer et a l'admettre lorsque nous regardons leurs productions ». Giotto a completement abandonne ce liant resistant des peintres grecs. fonde du point de vue de la perspective et de l'anatomie.id. ici essentiellement de saint Francois et de saint . Cimabue (Florence. ibid. comme enduit. chercherent a s'assimiler et. p.p. de fa Maesta de la cathedrale de Sienne. les Grecs byzantins se servaient probablement. dee sur Dante et Vasari. celui qui aurait It premier humanise la matiere grecque. . ' qUIetaient plus proches de I'epoque du peintre lui-meme 1. au broyage des couleurs avec de la seve clarifiee de jeunes pousses. dans l'accession a l'humain et a I'individuel pour tout ce qui touche a la conception et a la realisation. de passions. p. Cette nouvelle tendance coincide avec le fait qu' a I' epoque de Giotto. les Italiens repartirent. 11171 Plus importante. en fait le maitre de Giotto. d'attitudes et de mouvements determines. de Rumohr. Ces Iiants ne temissaient pas les couleurs. mais laissaient intactes leur luminosite et leur clarte. et meme Boccace tDecameron. cependant. a) Apres la rusticite et la barbarie anterieures.

une energie nouvelle. dans cette installation progressive de Ia teneur religieuse au sein des formes vivantes de la figure humaine et de I'expression animee d'ftme de ses traits.. devinrent des sujets de predilection et furent davantage tires vers l'affection vivante de la sphere familiale. eloigne du profane. de sorte que M. p. 1. ibid.consequence immediate de ces transports exaltes dans la compassion pour les douleurs ter. I'arrondi des volumes et l'analyse des groupes de figures . ne recherchait pas la grace. le renforcement de l'arrondi de toutes les formes. La representation canonique du Christ. p. dans sa tendance a l'humanisation et au naturel.. a I'epoque. se pencha sur Ia liaison interne. A cote de cela. l'eveil soudain de la conscience du saint. 213) « toutes les mains etaient occupees a peindre les moments de transition dans l~ vie des saints modernes : I'etat profane anterieur. en accord avec l' esprit de son epoque. des celebres fresques de la chapelle Brancacci (Adam et Eve chassis du paradis . Dans ce progres de la peinture. 2. 11a Ie premier donne II la lumiere un role preponderant. . les episodes de la vie et de la Passion du Christ ne furent pas non plus negliges. ibid. par l'exemple et la doctrine. Le profane gagne du terrain. comme I'irnpliquent les conditions exterieures de I' art. vers Ie milieu du xv' siecle. vol. il s'agissait done. 11191 Pour la premiere resolution de ce probleme artistique. la profondeur du cceur pieux. quant a lui. dont i1 est Ie premier a ouvrir les tresors pour la peinture » . mais d'autre part. p. vers la tendresse et I'intimite. La naissance et I'education du Christ. les forces d'un seul artiste. et d' autre part. Ia Madone a l'Enfant. ee qui importait essentiellement. d'elevation et de sanctification de l'ame . son entree dans Ia vie des hommes pieux et retires. Masaccio 1 et Fra Angelico 2.108 COURS D'ESTHETIQUE III LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 109 plus ou moins dans cet effort-la est cette sainte et grandiose gravite qui avait ete au fondement du niveau artistique pre. a un niveau somme toute modeste. d'un cote. l'humanite et la richesse de sentiments.. II a notamment decore entierement Ie couvent San Marco IIFlorence. un esprit viril. de Rumohr dit a juste titre (Investigations italiennes. l'expression de I'affect des vivants prevalait sur la suggestion de la force miraculeuse invisible ». la verite de nature et la beaute de la composition. ibid. Masaccio et Fra Angelico se partagerent la tache. les miracles operes durant sa vie et surtout apres sa mort. deux noms surtout sont a citer. on mettait desormais moinsen valeur les aspects sublimes et triomphants que les aspects poignants . Auteur. II. comme Ie signale M. de l'attitude. et d' ailleurs. l'habilete. dont la difficulte depassait sans doute. « dans les sujets proposes par la Passion. Fra Angelico. jusque-la inconnue ». des lors que (Investigations italiennes. En effet. avec l'ardeur d'un amour religieux. Masaccio (1401-1428).). cedent. un « interet plus pousse pour la repartition. la liaison. 252). ~>11181 C'est un grand merite de ce chercheur methodique que d'avoir ainsi rectifie la perspective permettant d'apprecier Giotto a sa juste valeur. des apotres et des evenements importants que rapportent les Evangiles fut de plus en plus releguee a l'arriere-plan . vol. les diverses nuances du charme et de la signification des formes du visage humain ». 243). je ne sais ou veulent en venit ceux qui ont mis toute leur energie a vanter la tendance et la production de Giotto comme ce qu'il y a de plus sublime dans l'art moderne. et qu'il ne pouvait representer les souffrances du Sauveur sans fondre en larmes (Investigations italiennes. dans la representation desquels. mais travaillait avec une conception grandiose. une purete monacale de convictions. entre autres.. II. ~~) La peinture continua de se developper dans ce mode de sensibilite initie par Giotto. II.. p. Fra Angelico (vers 1400-1455) remplitsa vocation de frere precheur en peignant ou en dirigeant des ateliers. « Masaccio entreprit d'explorer Ie clair-obscur. et prevalaient encore sur la liberte. il attire en meme temps l'attention sur le fait que Giotto lui-meme est malgre tout reste. vol. une lumiere « terrestre » ou les couleurs et les ombres sont savamment distribuees. 73) : « Dans ces conditions. voL II. ce faisant. mais la sphere des sujets de representation s'elargit en revanche d'un autre cote. etait d'un cote. d'accroitre la vie et le naturel. la candide ferveur de l'§me dans la foi ne manquaient pas a l'appel. auxquels saint Francois avait confere. tandis que. la signification immanente des traits du visage humain. de Rumohr (Investigations italiennes. En ce qui conceme l'avancee suivante. ibid. et Ie besoin d'une unite partout presente : Fra Angelico.. Giotto fait une place au burlesque aux cotes du pathetique. Masaccio. Vasari raconte d'aiUeurs qu'il ne peignaitjamais sans avoir d'abord prie avec ferveur.. restres du Sauveur. tout particulierement.

avec leur activite. Si l'evolution ulterieure sut atteindre une expression d'interiorite spirituelle de loin plus elevee et plus riche. cette reconciliation avec l'effectif de 1a part de l'esprit interieur et deja figure exterieure. 11221 Cela ne l'empecha pas. une egale beaute I'interieur et I'exterieur. dans I'expression generalisee de toutes ses parties. de meme. qui s'ajoute aux precedents dans la suite de cette evolution. des caracteres et des formes. et meme si 1a dimension spirituelle de 1a teneur religieuse reste le fondement. la grace de l'innocence et de la beatitude peuvent etre d'autant moins meconnues que les epoques suivantes. que seuls parvinrent relever parfaitement les grands artistes du xvr' siecle. leur liberte. Assurement.. de cette confluence entre I'effectivite vivante. Ie bien-etre dans un present heureux de vivre. II. et a a a a a . ni dans 1a grave profondeur de la conception. de garder une gravite respectueuse dans la conception de ses sujets religieux. et la religiosite interieure de l'etre intime. aussi. l'assurance d'un amour qui garde la foi meme dans les epreuves et la douleur. i1 est non seulement celui qui a explore. Parmi les maitres les plus remarquables as' etre achemines vers ce but. 11211 C'est dans cette disposition d'esprit que prend vie l'amour des pays ages en arriere-plan. il faut surtout nommer Leonard de Vinci. d'amis. en meme temps. En effet. ne parvinrent pas a retrouver ces qualites originelles apres que celles-ci se furent perdues. mais se trouve rattachee la pleine vie de la realite effective et des domaines profanes de I'existence (cf. la familiarite avec les profondeurs les plus intimes du contenu veritablement religieux. L'independance satisfaite et energique des citoyens. obtiennent une place dans des situations religieuses. mais soit douee en elle-meme d' arne et de vie. et souvent. s'etait d'emblee rapproche de l'effectivite pour cette simple raison que des hommes appartenant un passe tres proche de . yy) Un troisieme point. du cote du sens spirituel qui a donne naissance aces oeuvres. I'expression de la concentration religieuse et de sa fervente piete est affaiblie par cette tendance. cependant. I'art attire aussi dans son domaine d'autres pans de l'effectivite et du present. son mouvement et son coloris. leur courage et leur patriotisme virils. afin que la figure corporelle. y) Or.l' epoque du peintre avaient ete canonises . surgit un nouveau defi spirituel pour la peinture. mais il a egalement acquis. leur commerce et leur industrie. d'hommes d'Etat. des lors que les formes de la vie utili sees pour representer la religiosite de l'Interieur ne paraissent pas encore entierement transparentes a cette expression. . Car i1 s' agissait main tenant de mettre a I' unisson la ferveur chargee d'ame. 11201 Certains tableaux de cette epoque peuvent certes avoir pour nous quelque chose de rebutant. dans la peinture italienne. On a deja dit que le sacre. 282). d'artistes et d ' autres personnalites qui s' etaient acquis la faveur de leur temps par leur intelligence ou leur sereine bonhomie. des elements caracteristiques de la vie domestique et civile sont mis contribution avec une plus ou moins grande liberte . ibid. plus profondement que tout autre avant lui. la peinture fait le pas consistant a associer de plus en plus la vie profane exterieure aux sujets religieux. les formes du corps humain et l'ame de leur expression. vol. a cause de la couleur. la purete naive. integres a la representation. dans sa posture. et manifeste. outre une technique picturale assise sur des bases tout aussi approfondies. ne reste pas simplement une armature exterieure. concerne I'elargissement du repertoire de sujets qui furent. ce plaisir renaissant que l'homme prend sa valeur et a sa petillante gaite. mais I'art. tout ce1a fait irruption et s'affinne dans la conception et la representation' artistiques. avait egalement besoin de cet element profane.110 COURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIF'F'ERENTS ARTS 111 du costume et du colons. quels que soient 1es progres accomplis dans d'autres directions de la perfection artistique. En effet. des a a decors plantes d'eglises. l'expression de la piete n'est plus isolee pour elle-meme. pour atteindre son apogee. dont la seule fin etait d'exprimer ce souffle religieux lui-meme. en sorte que ses figures ont beau tendre a l'apparenee d'une existence effective plus pleine et accomplie. corporelle et spirituelle. de palais. dans toute sa plenitude. p. Investigations italiennes. en un sens renouvele. des vues de villes. depuis ce niveau de ferveur et de piete pures. avec une meticulosite et une finesse d'intellect et de sensation presque maniaques. cette epoque-ci n' a pas ete surpassee dans la purete et l'innocence de la conviction religieuse. une grande surete dans l'emploi des moyens que lui avait fournis son etude. la gravite et la majeste de la religiosite. et ce sens de la presence vivante. de la disposition des groupes et du dessin. etc. les portraits effectifs de savants.

Mais. solidite chevaleresque et merite bourgeOIS. dont la grace n'est pas naturelle. 310). droiture.112 COURS D'ESTIIE11QUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 113 faire voir dans leurs mines et leurs mouvements gracieux l'expression d'une joie douce et souriante. s' allient a un meme sens de la beaute antique. la peinture allemande. en revanche. dans la delicatesse et la grace pleines d'ame de Ia sensibilite. . nous pouvons l'associer a la peinture neerlandaise. con~tan~e. la force du coloris. sut aussi la faire sienne.c~nce. II. sereines.. Il. ils ajoutent a cette ferveur de la foi la particularite plus etendue du caractere individuel qui ne manifeste des lors plus seulement la preoccupation interieure exclusive des interets de la foi et du salut de l'ame. dans cette sphere. I'exaltation et la tendresse ». rien n' est plus suave que sa beaute et son innocence souriantes. et fondre ainsi I'objectivite et la vie des figures exterieures. son achevement. 11231 Chez lui. c'est avec Raphael seulement que fut atteinte la plus pure perfection. art qui avait surtout ete developpe par les Florentins. candides. de Rumohr attribue tout particulierement auxecoles d'Ombrie. au gout et au style duque1 il parait encore attache dans ses travaux de jeunesse. Rien n'est plus delicieux que la naivete du Correge. et acquerant. dans Ie fondu chatoyant. cependant. p. vol. et d'autre part. vertu. La peinture neerlandaise et allemande En ce qui conceme. S01t sont contraintes de se faire violence pour pouvoir s'arracher. a partir du milieu du xv" siecle. Cette grande admiration pour Iii beaute ide ale des Anciens ne le conduisit pas. le maitre de Raphael. un charme secret qui ouvre tous leg cceurs. Raphael va jusqu'a I'accomplissement le plus complet de l'exigence que nous venons d'indiquer. chez les Allemands surtout. et. nous trouvons ici en meme temps.Le Correge. 308). et cherche les raisons de cet attrait dans la profondeur et la delicatesse du sentiment. Partant du Perugin. qui soit se sont opposees Dieu avec I'energie du defi et du caprice brutal. la chaleur. vol. Investigations italiennes. mais montre aussi les individus representes soucieux du monde profane. l'expression d'un entetement formel de natures recalcitrantes. l'incandes. qui etaient encore inconnues jusqu' ici des Italiens. mais il retint seulement en> general le principe de leur libre beaute . des sentiments ou se melent la douceur et la souffrance. perspective sous le rapport de laquelle ils surpassaient leurs contemporains toscans. Pietro il Perugino. c. Or. 11241 En revanche. elles ne sont pas pour autant exemptes de cette majeste qui commande Ie respect devant la dignite et la verite de la religion (cf. ils perfectionnent l'expression du cote de la profondeur de la sensation et de la resolution subjective de l'etre intime . ainsi que dans la merveilleuse association realisee par ces peintres entre des souvenirs a demi effaces des premieres tentatives artistiques chretiennes et les conceptions plus clementes du present recent. a leur limitation et a leur rusticite et se frayer de haute lutte un chemin jusqu'a la reconcilia- a a a . troisiemement. imiter ou adapter les formes que la sculpture grecque avait si parfaitement developpees. de l'agencement des groupes. loyaute. a grand-peine. de la representation. M. ainsi que la pleine connaissance et une observation aimante des manifestations naturelles dans toute la vie de leur couleur et de leur figure. lombards et venitiens (Investigations italiennes. cette expression de « purete immaculee de l'ame et d'abandon complet a. par opposition aux formes et aux caracteres d'emblee plus purs des Italiens. Etant donne cette propension a s'imrnerger dans ce qui est limite. de meme que le Titien lui a encore ete superieur dans la richesse de la vie naturelle. La difference generale d' avec les ltaliens consiste ici en ce que les Allemands et les Neerlandais ne veulent ni ne peuvent d'eux-memes parvenir aces libres formes et modalites d'expressions ide ales auxquelles il appartient d'etre passees dans la beaute spirituelle transfiguree. I'interet pour l'effectif et le singulier. en effet. se debattant avec les tracas de l' existence. C'est en perfectionnant ces elements et en les rase semblant dans un fondu homogene qu'il atteignit Ie faite de . mais religieuse et spirituelle. tel qu'Il ne peut etre gravi qu'une seule fois par un peuple dans le cours de I'evolution historique. I' a encore surpasse dans le charme magique du clair-obscur. le plus haut sentiment chretien pour les sujets artistiques religieux. des formes. dans ce dur travail. chez lui. p. ibid. des mouvements.. La perfection picturale de ces grands rnaitres est un sommet de I'art. cette: beaute recut de part en part l'empreinte d'une vie picturalement individuelle et d'un profond souffle expressif ainsi que d'une dane et d'une solidite ouvertes. ibid.

hornrnes et femmes. Mais aucun temoignage artistique historique d'un tel progres graduel ne nous a ete transmis. les maitres d' Allemagne du Sud n'en sont pas restes exc1usivement a ce genre de representations. la caracterisation interieure et exterieure. je n'attirerai I'attention que sur quelques points principaux. Ils font ressortir la brutalite des soldats. des gestes de sauvagerie et au dereglement des passions. des lors. Le bel effet calrne de la piete paisible et fervente est relegue au second plan. ils surpassent en partie les meilleurs Italiens. meme dans les situations a a a a a a a a a a . se distinguent tout particulierement. Sur ce chapitre se distinguent surtout les maitres d'Aliemagne du Sud. les maitres d' Allemagne du Sud et les peintres hollandais plus tardifs du xvrr' siecle. ont des formes disgracieuses.114 COURS D'EST. Ia laideur de I'effectivite en general. lorsque nous les comparons a ceux des Pays-Bas. du vetement. n'ont rien de plus parfait montrer. surtout lars du premier renouveau du gout pour la peinture allemande primitive. alors qu' elles appartiennent pourtant. on pourrait croire possible iei de mettre en evidence des degres de perfectionnement partir de debuts anterieurs. d'une piete plutot paisibIe. comme les situations citees imposent I' ensemble un caractere anime. Etant donne la grande avancee qu'ils ont faite. des Ie debut du xv" siecle. tant de la composition que du coloris. p_0ur la majeu:e partie d'entre elles. en sorte que. I'horizon. ont beau manifester en rneme temps. la mechancete de leurs railleries la barbarie de Ia haine envers Ie Christ au cours de ses souffrances et de sa mort. l'agencement des groupes. ant pour apanage une liberte pleine d'esprit et la beaute de l'imagination. avec nne grande energie dans la caracterisation des laideurs et des difformites qui. pour la profondeur de l' interiorite. pour ce qui est de la meticulosite et de la verite. I'harmonie interieure. dont on n'a redecouvert la valeur que recemment. respectueuse. Hubert et Jan. et leurs autrescaracteres. une epoque posteneure. tout au moins. et la brutalite predominante des caracteres. que meme les siecles ulterieurs. de solides qualites acquises dans les interets profanes et sanctifiees par la profondeur de la foi. les oeuvres conservees dans lesquelles les aspects stereotypes sont dej mis de cote et surmontes font non seulement preuve d'une grande maitrise dans le dessin. dans les scenes de l'histoire de la Passion. les accessoires architecturaux. avec un tel sens du pictural et une telle virtuosite. les freres Van Eyck. est deja traitee avec un tel rendu. concernant la difference entre l'ecole neerlandaise primitive. leur naivete et leur piete. insignifiants et pour ainsi dire incapables d' etre en eux-memes libres. tout specialement. a) Parmi les primitifs neerlandais. imaginatifs et doues de beaucoup d' esprit. par-dela cette piete ou plutot en deca d'elle. l'harmonie et la finesse de la coloration. Pour ce qui est du detail. Le commencement et la perfection nous sont. Etant donne Ia multitude de figures qui se bousculent en meute. On les tenait pour anterieures aux tableaux plus accomplis de I'epoque de Van Eyck. des bijoux. cause du faible perfectionnement general de la technique.HETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFERENTS ARTS 115 tion religieuse. en sorte que. a a a a a a a a mais les maitres neerlandais n' ont pas reussi se hisser jusqu'a la meme beaute de la forme et la meme liberte de I'ame : leurs Christ enfants. echapper a l'extreme de la simple brutalite. mais ant egalement traite les sujets religieux Ies plus varies. ~) 1126J Un deuxieme aspect qui merite d'etre pris en compte est la transition qui. conduit la representation de martyres. jusqu'a preuve du contraire. cela va jusqu' d'horribles deformations. lorsque. la clarte. du style des armes. par exemple. donnes la d'un seul coup. la chaleur. I' interieur de l'expression religieuse. en ce qui concerne le decor naturel. les profondes blessures qu'ils doivent infiiger leur interiorite transparaissent encore dans I' expression de leur piete. Les personnages neerlandais plaisent certes aussi par leur innocence. fait aussi faeilement defaut ces tableaux. comme formes exterieures. nous sommes plus attires par les chefs-d'oeuvre de la peinture italienne. Cependant. tel Albrecht Diller. iIs nous apparaitraient cependant. Car il est presque impossible de peindre plus excellemment que ces deux freres ne le firent. et. sont Ie repondant de la sceleratesse interieure du cceur. on fit beaucoup d'erreurs dans la datation de ces oeuvres. et ?nt su egalement. parce que les Italiens. la magnificence et I' achevement de la composition. Toutefois. les arriere-plans. l'attitude. 11251 lis sont notoirement cites comme les inventeurs de la peinture l'huile. comme les premiers l'avoir utilisee la perfection. mais toute la richesse de la peinture. et I' on peut meme dire que.. ou tout au moins. De plus. la splendeur et la diversite des etoffes. cote de la pleine ferveur et de la religiosite. etc.

aux objets et aux manifestations particulieres de la nature. se composait de citadins. jusqu'a ce q~e. se souleverent avec une audacieuse confiance en Dieu. a la vie domestique dans sa respectabilne. ni une noblesse aristocratique qui chasse son prince ou son tyran ou lui dicte des lois.sonnages. des privileges particuliers de leurs provinces. et quant a I'evolution ulterieure. avec son independence. elle est moins un eclatement dans la representation d'objets de toutes sortes. cette dimension profane e~t.de laopemture en modes de representation extremement vanes. de villes.s : ~es tableaux d'eglise tout a fait traditionn~ls. un~ . qui reste sans fierte dans le sentiment de sa valeur. 11271 conservant aussi pour ce en genre de sujets une noblesse interieure. en sorte que. d' autr~ part. lorsqu'il fallut combattre pour la liberte de leurs droits bien acquis. fois nous representer de plus pres la realite nationale concrete 1 OU elle a pris son origine. Sous ce rapport. vases. qu'une dissipation plutot superficielle ou une imitation eclectique des formes et des styles picturaux. alors c'est cet esprit civique loyal.. une vie accrue par des processions. n'avaient pas de hautes ambitions. parcourue p~ l~ fil conducteur du coloris. de meme qu'aux solennires. en leur courage et leur entendement. fait defaut. certes. de regions boisees. et Yeclatement correlati. qUI. La Reforme avait fait son entree en Hollande. L' art allemand et neerlandais. limitee et contenue par le principe de la beaute antique. vilIes. d'exaltation et de mievres devotions. aux danses paysannes. d'ouvrages archltectu!aux. la sphere des objets. est la complete et intime appropri~tion du ~onde profane et quotidien. qui ne se contente pas. . en revanche. 11281 Pour rendre entierement justice a cette sphere comme a toutes les precedentes. et sait en meme temps. tiques et des personnes contingentes de la communaute.lees et des portraits en buste. pieuses. et reste. y) L'ultime reussite. obtinrent victorieusement leur independance religieuse et civile.es Iso. ni un peuple d'agriculteurs. . . cela dit. nous devons encore une ?u. amsi qu'une multitude de portraits. mais temoigne d' nne piete concrete dans la sphere profane. de I'art allemand et neerlandais. et que les particularites. . dans sa religiosite. decors naturels. mars ICI. qui ignore dans sa richesse Ie luxe et l'insatisfaction. de formes montagneuses. recueillies. de vues d'eglises. 1'616gance et la proprete. outre les braves de I'armee de terre et les plus hardis heros de la mer. celles-ci s'animent et s'elargissent en de grandes compositions et de vastes scenes. Den nationalen Zustand. mais de loin la plus grande part. kermesses et bambochades en tous genres. s'exposerent a tous les dangers sans craindre les vues exorbitantes de la domination espagnole sur la moitie du monde. contents de leur activite. cultive dans sa demeure et son environnement la simplicite..f.dlmension profane de plus en plus marquee. penetree de religiosite. fetes et processions nationales. a de la facon la plus determinee et la plus frappante. ~ fleuves. par exemple. cependant. rnais qui. se se~arent les uns des autres et se developpent chacun de leur cote. Dans la peinture italienne. de . en deployant dans tous les domaines de son existence un soin et un contentement constants. on passe a des representat1on~ meditatives. de paysans opprimes qui s'arment de fourches comme les Suisses . Et. de bourgeois industrieux et prosperes. des domes. prospere. on percoit ~meprog:ession ~ui va de la simple magnificence du recueIlle~ent a. sa bonne humeur et sa tranquille exiguue. qui. jusqu'alors maintenue ?ans u~: un!t~J eclate.d~une part. du cote des realites politiques.religieux. genereux. chez Raphael. deja. p~couru la sphere entiere du contenu et des traitements possible. de rues. void comment se justifie le passage de I'Eglise et des visions et configurations de la piete a la joie prise au profane comme tel. des figu. ainsi qu'un accomplissement et une liberte exterieurs. Mats c' est le centre qui. Ies Hollandais s'etaient faits protestants. par cette legitime et perseverante hardiesse. desormais. dans leur smgulante specis fique et la contingence de l' a!ternance et ch?-TIgeme?ti sont abandonnees aUK concepuons et aux realisations artis1 tiques les plus heteroclites. S'il est une disposition d'esprit particuliere que nous puissions nommer «germanique ». ou le soubassement .P~ les joyaux qui ornent les vetements et les. sa liberte 1. . nous ne trouvons ici.116 CQURS D'ESTHETIQUE ill LE SYSTEME DES DIFFBRENTS ARTS 117 de l'histoire de la Passion. ". corporations. englobe et porte de surcroit une libre carac~erisationdes per.tant du point de vue du contenu que du traitement. repandirent vaillamment leur sang et. et avaient triomphe du despotisme de l'Eglise et de la royaute espagnoles.

en general. on ne nous met que trop souvent sous le nez des portraits et des tableaux historiques qui. malicieuse. Cette gaiete et ce comique eontribuent en propre a la valeur inestimable de ces ceuvres. nous ne penserons plus que la peinture aurait dO s' abstenir de ce genre d' objets et ne representer que les dieux antiques. dans des portraits et des objets naturels. 11301 Aussi n'avons-nous pas sous les yeux de sensations et de. dans la representation de realites de la vie domestique. a la mise respectable de ses femmes et de ses enfants. des papes. au spectacle de ce temperament energique et probe. lui. sa richesse. et nous comprenons aussitot que les personnages peuvent etre encore autre chose que ce en quoi ils se tiennent maintenant devant nous. mais la rusticite et la proximite a la nature chez les classes inferieures. it la coquette proprete de ses villes.118 COURS D'ESMTIQUE ill LE SYSTEME DESDIF'FERENTS ARTS 119 combative et sa fidelite aux mceurs herites du passe. se fasse jour de facon purement momentanee ou. l'amour pour ce qui est apparemment insignifiant et instantane. En revanche. animaux. conserver intactes les solides qualites ancestrales. ni ce qu'est l'homme et la couleur humaine. fleurs. dans un caractere. ainsi que la sure audace de la realisation. en meme temps. sobre et satisfait. I'homme. font voir au premier coup d'ceil que l'artiste ne sait. Et quand. avec une supreme verite artistique. des martyrs. cette fraicheur et cette gaiete de I'imagination. de ses meubles. de ses maisons. malgre toute leur ressemblance avec des hommeset des individus effectifs. la fraicheur eveillee de l'ceil et l'immersion concentree de l'ame tout entiere en ce qu'il y a de plus clos et de plus limite. i1 veut dans ses tableaux prendre encore une fois plaisir. et de preference avec beaucoup de hargne . de la nature rustique et vulgaire.. la liberte et la fidelite de la conception. elle passe de la representation de I'insignifiant et du contingent a celle de la sphere paysanne. cela ne revient pas au meme que le mal. paysages. les mythes et les fables. Ce qui revient a toute ceuvred'art revient aussi a la peinture : savoir. sans comique reconciliateur. dans des scenes de taverne. ni en quelles formes l'homme exprime qu'il est homme. a la hardiesse de ses marins. eomme je l' ai deja signale a une autre occasion. et elIe une vieille qui crache son venin. c'est que lui est un noceur. it sa paix domestique. . Ie eomique releve les aspects scabreux de la situation. ce plaisir non prevenu et cette liberte artistique. dans la peinture. A eet egard. avec la plus haute liberte de la composition artistique et la delicatesse du sentiment. 11291 Or ce peuple contemplatif. Si c'est avec ces yeux que nous considerons les maitres hollandais. comique. qui. ici. done pour l'art. mauvais et mechant. ici. de l'eclairage et du coloris en general. dans toutes leurs productions picturales. et des hommes particuliers. au contraire. Et c'est justement ce sens de l'existence honnete. que ce n'est pas le vulgaire. Dans des batailles et des tableaux de la vie militaire. cette peinture a incomparablement developpe. 11311 Cette comprehension de la nature humaine interieure et de ses formes et aspects vivants exterieurs. d'un c6te lamagie et l'enchantement colore de la lumiere. des saints et des saintes. Ce sera par exemple une mechante femme querellant son marl ivre a la taverne. nne rusticite gaie. ensuite. on represente ordinairement quelque chose d'interieurement vulgaire. sereine. ces scenes paraissent si completement empreintes d'une gaiete et d'une jovialite ingenues. reside dans cette exuberance insouciante elle-meme : c'est le dimanche de la vie. Le moment ideal. y compris pour les details et la finition soignee de l'execution. passions vulgaires. nne caracterisation de part en part vivante. dans toutes les situations possibles. et. constituent iei la tonalite poetique sous-jacente qui parcourt les tableaux de presque tous les maitres hollandais de cette sphere. etc. a l'eclat de ses fetes municipales politiques. l'esprit et le caractere humains. des hommes ainsi enjoues de tout leur cceur ne peuvent etre entierement mauvais et viis. la contemplation de ce que renferment. qui rend tout sembIable et ecarte toute mediocrite . lorsque aujourd'hui on veut etre piquant dans des tableaux du meme genre. s'allient desormais. la contemplation de ee qu'est l'homme et de ce qu'est tel homme partieulier. Mais de nos jours. qui parcourent toute I'etendue des oceans. tout ee qui nous est donne a voir. des crucifixions. dont les rnaitres hollandais font beneficier les objets naturels .: mais bien cette gaiete et cette ingenuite qui constituent l' objet et Ie contenu proprement dits. d'un autre c6te. Chez les Neerlandais. comme trait constitutif. Dans leurs ceuvres. a la renommee de son commerce et de ses navires. est seulement vulgaire et mauvais. ou des images de la Madone. veut aussi rejouir ses yeux. on peut etudier et decouvrir la nature humaine. des mariages et autres festins champetres.

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