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Guaita, Stanislas de. Essais de sciences maudites, Le Serpent de la Gense. Seconde septaine (livre II) : Le Temple de Satan. 1920.

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AVANT-PROPOS I. - Seconde septaine: essai d'explication scientifique des faits et des lgendes prsents dans la premire septaine. - Ce volume commente et corrige le prcdent. Restitution normale des horizons intervertis. - Thorie synthtique des forces occultes. - En quoi la Magie Noire diffre de la Haute Magie. - La Clef de la Magie Noire, tude du plan astral. -Le duel de Saint-Michel-Archange et de Satan-Panthe. - L'Astral, fourche igne de Satan; glaive du feu de Kroub. - Les thories du prsent volume intressent galement la haute Magie, et l'Occultisme noir. - Elles donnent l'accs du temple, mais non du sanctuaire; pourquoi. - Tout ne peut tre dit. - Une page dcisive de Fabre d'Olivet. - Jacob Roehme a voulu divulguer les derniers mystres: sa plume frappe d'impuissance et sa langue de bgaiement. - A-t-il pay trop cher sa tmrit? II. - Malentendus qu'il importe de prvenir. - Le surnaturel existe-t-il? - Nullement. Rien n'est au-dessus de la Nature. Qu'est-ce que la Nature? - Signification imprcise attribue ce mot. - Emploi abusif qu'on en a fait. - Pour rendre son sens au mot Nature, il faut descendre trs avant dans l'interprtation des arcanes. - Les mystres de Kadm et ceux d'Olam. - Cadre troit du prsent tome; l'horizon doit s'largir avec le tome III. - Anticipation force. - Deux sources de l'enseignement occulte. - Ecoles d'Orient et d'Occident. - Il n'y a rien d'absolu dans ces appellations. - Contraste des enseignements contradictoires, touchant l'origine de l'Univers et ses destines futures. L'Univers physique n'est, selon l'cole occidentale, qu'une dviation accidentelle et passagre de l'Univers archtype. - La chute et la rdemption. - Nahash et la Racine tnbreuse des tres. - Dchance d'Adam; le temps et l'espace (Kan et Abel); la base de Seth. - Triple dynamisme universel. - Sous-multiplication d'Adam-Eve; son intgration rdemptrice. - Y a-t-il eu deux chutes successives et connexes? Adam et Lucifer. - Eternit de l'Univers physique, d'aprs l'cole hindoue. - Dynamisme ternel, fait de deux forces inverses et complmentaires. - Involution et Evolution. - L'indestructible Maya, ogresse d'un cauchemar sans rveil. - L'univers, une machine; l'homme, un esclave la torture; et Dieu inconscient, l'auteur du mal ternel! - La fin du monde, selon l'sotrisme chrtien. - La nature peut tre envisage sous un double aspect: 1 l'Eternelle Nature qui est une, et 2 la nature temporelle et cosmique, triple comme l'Univers, dont elle est la loi. - Pourquoi le vocable de surnaturel est-il absurde? Immutabilit des grandes lois de nature. - Rle physiologique de la Providence, cette intelligence de la Nature. - Logique et rversibilit du dynamisme universel. - Dieu ne se conoit susceptible, ni d'une erreur, ni d'une hsitation, ni d'une variation dans l'exercice de sa volont III. - Rponse anticipe de possibles objections. - A ces deux axiomes: le surnaturel n'est point; l'Etre suprme ne se conoit susceptible, ni d'hsitation, ni de remords, on opposera le rcit du Dluge et le verset de la Vulgate o l'on peut lire que Dieu se repentit d'avoir cr l'homme. - Premire objection, le Dluge. - Dluge universel, dluges partiels. - Le Dluge universel est-il une ralit du pass? - Discutons sur le fait rput possible, comme sur un fait accompli. - Le Dluge, effet logique des causes naturelles. - Quelques hirogrammes hbraques. - Les deux forces, compressive et dilatante. - Au retrait de l'agent compressif, qui neutralisait la force d'expansion, l'eau lastique se dilate avec une violence extrme. - "La grande intumescence." - Causes mtaphysiques de ce cataclysme. - Le pacte avec la Mort. - Seconde objection, le Renoncement divin. - Mose mal traduit. - Consulter Fabre d'Olivet: hommage cet admirable penseur. - Discussion sur le verbe hbreu Innachem, que Saint Jrme rend par poenituit. - Versions incorrectes de la Gense. - Autres contre-sens burlesques. - La femme de Lot change en statue de sel. - Le "doigt de Dieu". - Le miracle, effet naturel dont la cause nous chappe encore IV. - Les sciences naturelles abondent en miracles de la sorte. - Phnomnes imprvus, qui ne violent en apparence une loi connue, que pour obir une autre loi, d'ordre suprieur et plus gnral. - Exemples pris dans la chimie: la loi de formation des sels doubles, paralysant la loi de double dcomposition des corps. - Le cyanhydrargyrate d'iodure de potassium. - "Il n'y a point de science occulte; il n'y a que des sciences occultes" (Saint-Yves). - Phnomne de vgtation anormale; il va nous permettre de saisir sur le vif la force de cration. - "Rien ne se perd, rien ne se cre", axiome fautif, dans le sens o d'ordinaire on l'entend. - Exprience significative, contrle par les savants Schrader. Greef et Braconnot. - Graines de cresson semes dans la fleur de soufre, et arroses d'eau distille. - La plante crot; on l'incinre, et l'on trouve dans les cendres des mtallodes et des mtaux, (calcium, aluminium, fer, manganse, potassium, phosphore, etc.), qui ne peuvent provenir du soufre, ni de l'eau. - Discussion chimique ce sujet. - Les graines contenaient-elles ces "corps simples"? Elles ne les contenaient, en tous cas, qu'en quantit infinitsimale. - Il faut donc conclure la cration de toutes pices, ou la multiplication de la matire, dans certains cas anormaux. - La Science contemporaine, ses gloires et ses conqutes. - Ses limites et l'insuffisance de ses critres. - La Science moderne, trop analytique. - Pour expliquer le phnomne de vgtation anormale, il faut recourir la Tradition thosophique. Deux types d'adeptes, esquisss en passant. - Dans le cas qui nous occupe, il y a eu transfert de puissance en acte; il y a eu cration. - Sens vritable du mot hbreu bara (cravit). - Mcanisme de la cration. - Sries d'extriorisations cratrices. - Le principe, l'essence, la puissance d'tre germinale. - Rle maternel de la Vie. - Centres d'activit potentielle: le Moi des individus. - Involution, volution, mtempsycose. - Les deux genses complmentaires: principiation d'ordre intelligible, origines d'ordre sensible. - Le germe et la cellule-mre. - Noeud d'union de la matire et de la vie. - Le germe et la graine. - Force inconnue de slection et d'assimilation des matriaux, pour la formation d'un corps de dfense. - Cette nergie efficiente de chaque tre, quelque rgne qu'il appartienne, c'est son me volitive; son moi virtuel, tendant se raliser en acte. - Ames minrales, vgtales, animales, hominales. - L'me de vie collective, Nephesh-ha-haah. - Inah, facult gnratrice, expansive. - Des Principes ou archtypes; il faut y voir les talons des races. - Exigences des graines vgtales, pour germer et crotre. - Trois conditions gnrales indispensables. - Conditions particulires chaque espce. - De l'air ambiant et du sol nourricier, o les plantes puisent normalement les matriaux de leur croissance. - Insuffisance de cette loi de nutrition, pour expliquer la prsence de certains corps dans la cendre du cresson, pouss dans la fleur de soufre. - O le cresson a-t-il trouv ces substances trangres? Nulle part, elles ont t cres pour lui. - Par quelle voie? - Objectivation de l'me du monde. - Les fluides impondrables se spcifient et se condensent. - La Table d'Emeraude, traduite au chapitre I, nous dira comment V. - Nous avons combattu le concept du Surnaturel. - Autre malentendu prvenir: les prfaces ne servent qu' cela. - Conception incorrecte, touchant la Haute Magie. Elle n'est point l'art de produire des "phnomnes". - Le phnomne n'intresse l'occultiste qu' titre exceptionnel et fort indirect. - Pourquoi. - Valeur exagre, attribue aux phnomnes. - L'occultiste, admis tudier les diverses ralits, sur les plans physique, astral, psychique et spirituel, s'inquite peu des manifestations instables et ambigus. - Le phnomne se rduit une illusion fugace, produite parfois par une phase de trouble, au point d'intersection de deux plans. - Partout o il se manifeste, il y a eu profanation, ou des arcanes de la naissance, ou des arcanes de la mort VI. - L'occultisme comporte un triple objet d'tudes: Dieu, l'Homme et l'Univers. - Les deux colonnes du Temple, Iakin et Bohaz: les deux mthodes complmentaires d'acquisition de la connaissance; par l'exprience, ou par la tradition. La seule exprience, ou la tradition seule, font des initis incomplets. Toutes deux sont ncessaires. Aux plans astral, psychique et spirituel, correspondent trois tages de l'tre humain: Nephesch, Roach et Neshamah. - Par ces trois tages, l'homme peut avoir exprimentalement accs sur ces trois plans. - Le Ternaire humain, et l'Unit relative constituant le Quaternaire. - "Le rgne hominal renferme en lui tout l'univers." (Fabre d'Olivet). - De l'exprience mystique, sur les plans suprieurs. - Pour connatre ces plans, il faut dvelopper en soi les organes de rceptivit qui leur correspondent. - Nul ne parfait son initiation, que de soi-mme. - Quiconque a dvelopp ses organes latents, sur tous les plans de la Nature, peut se dire rintgr. - Voyants et Inspirs. L'homme de gnie est un adepte intuitif et spontan, dou de facults particulires de transposition esthtique: ces facults ne s'acquirent point. - Devenir artificiellement un gnie. - Le Dieu descend jusqu' l'homme de gnie; l'adepte monte jusqu'au Dieu. - Entre l'exprience et la tradition, vient se placer une mthode intermdiaire d'acqurir la vrit. - Mthode analogique, mixte; elle est trs fconde et peut suppler aux deux autres, dans une certaine mesure. - Mthode analogique, double: inductive ou dductive. - Exemples. - L'analogie, surtout prcieuse aux tudiants sur la voie VII. - Conclusion. - L'arbre de la science du bien et du mal. - La Vierge d'Apollonius. - Le Pentacle de Trithme. - Deux variantes de ce pentacle, restitu d'aprs la description d'Eliphas. - L'ide qu'il symbolise a servi de base l'dification de ce tome II CHAPITRE I. - L'EQUILIBRE ET SON AGENT Huitime clef du Tarot: la Justice. - Thmis, avec sa balance, figure l'quilibre dans tous les mondes; son glaive symbolise la Puissance et ses moyens d'action. - Le grand agent de l'Equilibre cosmique. - Ses diffrents noms. - Il est le mdiateur plastique universel, ce mysticum robur des oeuvres de la magie, le Diable des sorciers. - Portrait du diable, par Piron. - Les vocateurs du Diable ralisent son image en astral. - Le Satan fantastique et le Dmon rel, ou Dragon de l'Astral L'quilibre et son agent sont savamment dpeints dans la Table d'Emeraude d'Herms Trismgiste. - Traduction intgrale de ce document de premier ordre Origine et authenticit contestes de la Table d'Emeraude. - Elle rsume les traditions de l'antique Egypte. - Commentaires de ce texte. - La loi d'analogie, fil d'Ariane des mystres. - Le grand mdiateur des tres et des choses, pre du Telesme ou de la perfection des corps. - Le magistre du soleil, ou la science et l'art de la Chrysope. Sous tous les aspects, et sur tous les plans, le but de la Chrysope est de tirer le pur de l'impur, et l'or des scories. - Les diffrentes sortes d'or. - L'or hyperphysique, ou lumire astrale, moyen-terme de tous les autres ors Ce qu'est la Lumire astrale, ou le grand agent. - Un dans son principe, androgyne dans sa nature, quadruple dans ses modalits manifestatives, cet tre proten est multiple l'infini dans ses ultimes spcifications. - Il devient, suivant les cas, le corps du Saint-Esprit ou le corps du Dmon. - Il est le support latent de l'univers physique, le substratum de toute ralit phnomnale. - A la fois substance et force, c'est tort que plusieurs veulent voir en lui l'abstrait du mouvement. - Il est l'expression temporelle d'Adamah. - Nephesch-ha-Chaah, le souffle de vie, l'anime. - Flux et reflux de la substance vivante, entre Rouach AElohim et Nahsh Polarit double de la lumire astrale, dtermine par l'antagonisme des deux forces constrictive et dilatante, Hereb et Inah. - Signification de ces hirogrammes mosaques. - Le corbeau et la colombe de No. - L'antithse est rigoureuse entre Hereb et Inah. - Singularits tymologiques et secrets mystres que dnoncent les racines de ces deux vocables. - Sexualit dynamique. - Chass-crois d'influences. - L'Hereb de Mose et l'Erbe d'Orphe. - Le gouffre d'Hcate. - Localisation d'Hereb et d'Inah. - Leur affinit avec les tnbres et la lumire. - Localisation cosmique de ces deux forces. Les deux proprits contraires de la substance universelle: volatilisation du fixe, fixation du volatil. - Hereb, agent centripte, principe du Temps; Inah, agent centrifuge, principe de l'Espace. - Lutte cratrice des deux forces hostiles. - Victoire de la force compressive, qui subjugue sa complmentaire: concrtion matrielle. - Cette victoire se manifeste son apoge dans la semence, qui tient renferme, en si petit espace, des potentialits si grandes. - Raction; revanche de l'agent expansif: croissance et dveloppement des tres. - L'action d'Hereb, cratrice sur la substance qu'elle compacte, est destructive sur la matire sensible. - Dcadence et usure des choses: rplique d'Hereb au verbe universel d'Inah. - Action corrosive du Temps. - Elle se fait sentir sur les tres, en raison directe de leur vitalit. - Les divers modes de la vie: vie de l'me, vitalit du corps. - L'me constitue le palladium d'phmre conservation du corps. - La force hrbique du Temps fomente la vie chimique des atomes, et par l, tend la dissolution corporelle. - Ferments spciaux de putrfaction. Ad et Ab, correspondent Inah et Hereb. - La lumire astrale quilibre, Ar. - Rle de Nahsh, principe de la divisibilit et de l'go-isme. - Le struggle for life universel. - " Cre encor pour dtruire et dtruis pour crer." - Nahsh, despote de l'Astral. - Nahsh personnifi dans Satan. - Le vortex ou le tourbillon d'angoisse de Boehme: ce tourbillon n'est autre que Nahsh, troisime proprit de son abme virtuel. - La matrice occulte des choses. - L'attract originel. - Nahsh est bien le tentateur d'Eden. -

C'est "cet gosme qui porte tout tre se faire centre ". - Nahash Harym, ou Ahriman. - Le levain du fluide universel Une citation curieuse de Q. Aucler, sur ce levain, et sur la biologie sidrale. - L'Univers est anim; unanimit des doctrines anciennes cet gard. - L'animation de l'Univers ne contredit aucunement la loi de l'attraction universelle. - Les anciens connaissaient le systme du monde avant Copernic et Galile. - Une page dcisive du Zohar. L'quilibre des mondes. Commentaires d'Eliphas Lvi sur la Table d'Emeraude. - Ab, Ad, et Ar, selon l'tymologie radicale: les trois mouvements du Dsir Le Dsir, racine premire de toute chose. - Le Dsir, crateur comme la Volont, dont il n'est qu'une forme obscure. - Rle du feu secret, ce mdium du Dsir La lumire astrale se spcialise et se fixe, selon les milieux. - Atmosphres astrales. - Le corps sidral et le nimbe. - Aspir et expir. - Le corps astral aux cent noms: - Extrait remarquable de Crollius. - Localisation du corps astral L'hiroglyphe de Mercure , expressif de la lumire astrale. - Commentaire secret du mot . - Note indite de Saint-Yves. - Autres explications de l'hiroglyphe mercuriel. - Sens alchimique et sens astrologique. - Trois mthodes d'interprtation diffrentes aboutissent un rsultat identique. Conclusion du chapitre I. - Rserves de l'auteur. - Pulsate, et aperietur vobis CHAPITRE II. - MYSTERES DE LA SOLITUDE Neuvime clef du Tarot: l'Ermite. - Arcanes de la solitude. - Description et sens gnral de l'emblme. - Le solitaire peut tre un sage ou un fou. - Le magiste et le sorcier Le sorcier, qui vit l'cart du commun des hommes, recherche la compagnie de ses pareils. - Raison majeure des assembles ou synagogues. - Le sabbat domicile. Aventure curieuse conte par Gassendi: un philosophe au sabbat. - Electuaires et pommades magiques. - Les trois onguents du sorcier, d'aprs Nynauld; dtails piquants et instructifs. - Autres expriences de Gassendi. - Exprience analogue, russie par Andr Laguna, en 1545. - Axonge diabolise. - Recette infaillible. - Hallucinations provoques. - L'imagination, au point de vue magique. - Du diaphane au translucide Indpendamment des hallucinations subjectives, certains phnomnes prsentent de l'objectivit. - De la sortie en corps astral. - Les expriences de W. Crookes. - Attitude inqualifiable de ses contemporains. - Nombreux savants convertis la vrit spiritualiste, ou du moins la ralit des phnomnes. - La fameuse enqute de la Socit dialectique, Londres. - Conclusions inattendues. - Katy King, le fantme qui se compactait dans le laboratoire de Crookes, tait une vraie femme. - Photographies d'apparitions, o l'on voit le savant, le fantme et le mdium, parfaitement distincts. - Une boucle de cheveux du "fantme". - W. Crookes, le grand chimiste, n'est ni une dupe, ni un hallucin La projection du double sidral (sortie en corps fluidique). - Mort apparente de l'exprimentateur. - Le lien sympathique intermdiaire: sa rupture causerait la mort immdiate. - Vertu dissolvante des pointes mtalliques. - Hmorragie vitale. - La sortie en corps astral est une exprience tmraire. - L'adepte qui la pratique vit la fois des deux vies, terrestre et posthume. - Equilibre instable. - Pourquoi, pendant le sommeil, l'tre abmatrialis ne court gnralement aucun risque. - Les voies aplanies de la nature. - Outre les prils dj signals, l'adepte en sortie de corps astral court d'autres dangers plus tranges. - Le serpent d'Ashiah. - Les "grandes roues noires." Succion d'Inah, accablement d'Hereb. - Pril de l'invasion d'une Larve. - L'adepte ne peut plus rintgrer son corps, ou doit vivre en partage avec l'Invisible qui s'y est install. - Chances de folie, de possession, d'idiotisme ou de mort. - Alination mentale. - La descente aux enfers des anciens. - Pourquoi, dans les anciens temples, cette formidable preuve pouvait tre tente sans pril. - Le Dwidja ou deux fois n. - "Celui qui vit malgr la mort." - Le Mentor et le Tlmaque du Mystre. - Le baiser du Dragon de feu. - Le Manteau d'Apollonius. - Le P'ur-b'u, instrument sacr, au Thibet, pour dissoudre les Larves Les fantmes de la solitude. - Pourquoi Mages et Sorciers recherchent la solitude. - On ne s'abstrait de l'humanit que pour vivre avec Dieu ou avec Satan. - Dans la solitude, on vit en face de son Karma. - Les changes d'ides, de vouloirs, de fluides, ne font plus communier l'individu avec l'humanit. - La solitude tremp le caractre; on s'y faonne indomptable, incorrigible aussi Origine fabuleuse des Larves: les rabbins veulent y voir les enfants de la solitude d'Adam. - Pourquoi il tait dfendu, en Grce, d'exposer la flamme les linges pollus ou tachs de sang. - Vertu expansive du sang; il dborde d'une vie emphatique. - Les fantmes du sang. - Les Larves passionnelles; leur gnration et leur influence sur l'tre qui les a gnres. - Arcanes rpercussifs. - Larves du nimbe individuel, ou de l'atmosphre secrte de chacun. - Essence de l'habitude. - Obsession, possession et vampirisme des Larves. - Larves de la mdianit. - Grimaces mensongres de l'tre, blasphmes incohrents de la vie universelle. - Appendices astraux. - Les Larves ne sont ni les Elmentaux, ni les Ecorces (Kliphth). - Nature parasitaire des Larves. - Chacune est comme le fantme d'un vague Sosie. - Arcanes de la solitude. - Maladies de langueur. - Les Larves, microbes et vibrious de l'Invisible; missionnaires d'Hereb et de Nahsh "Toute pense est une me." - Crations magiques du bon et du mauvais solitaire. - Les anges du Ciel infrieur. - Les dmons de la malice. - La Pense dynamise devient un tre, par sa fusion avec un Elmental (Koot-Hoomi). - Des apparitions, en gnral. - Les pointes mtalliques dtruisent les coagulats de l'Astral. - Dissolution des Lmures. - Critrium certain des manifestations spectrales Les Larves proprement dites manquent de type gnrique, et par consquent de forme propre. - Elles se dcalquent sur le patron de leurs auteurs, ou sur le modle de ses penses. - Comment le mdium entrain peut donner toutes sortes de formes aux manifestations astrales. - Modalisations du double thr. - Les Invisibles voluent dans le nimbe des mdiums, saturs de leur vitalit expansive. - Ils se plaisent dans ce bain de vie extravase. - Leurs artifices pour prolonger les sances. - Mdiums passifs et mdiums actifs. - Fraudes mdianiques; leur cause. - La mdianit est une maladie Diffrentes espces d'Invisibles, sujets se manifester. - Indignes de l'Astral et passagers de l'Astral. - Missionns exceptionnels Les indignes de l'Astral. - Des mirages errants, simples reflets dnus de personnalit et de conscience; et du "Livre du Jugement" dont parle l'Ecriture. - Des Elmentaux, ces aborignes des lments occultes. - Diffrenciation des espces lmentales. - Les animaux de l'Invisible et les animaux dans l'Invisible. - Source de contradictions entre les auteurs. - Rle des lmentaux en magie. - Bons serviteurs, amis dangereux, les Elmentaux sont des matres dplorables et tyranniques. - La vengeance des Elmentaux. - Les Elmentaires, tres humains dsincarns. - Ils souffrent, en cet tat, les tourments du purgatoire. - Des Ombres ou coques inanes, ces cadavres fluidiques. - Les Ombres sont des dpouilles d'Elmentaires mancips. - L'Ombre, attire dans l'atmosphre astrale d'un mdium, peut apparatre et grimacer quelques-unes des attitudes familires au dfunt. - Les Mauvais Damones, enfin, sont des mes irrmdiablement vicieuses, prives de l'tincelle divine, et qui prolongent l'tat strile d'Elmentaire. - Leur volont de vivre tout prix. - Ces Damones n'en sont pas moins mortels. - Dangers qu'on court en les voquant. - Aux indignes de l'Astral, il faut assimiler les produits de cration humaine, volus sur le mme plan: les Concepts vitaliss, les Puissances collectives fusionnelles et les Dominations thurgiques Les passagers de l'Astral: mes humaines en instance d'incarnation, mes glorifies et anges missionnaires Les contrastes du Crmonial vocatoire Le bon solitaire vise ordinairement plus haut qu' un commerce avec les Esprits. - Il prfre la pratique de l'Extase celle de la Magie crmoniale. - Rintgration du sous-multiple humain dans l'Unit divine. - Les deux rintgrations, en mode actif, ou en mode passif. - Cette dernire ncessite une abdication du Moi, qui se fond dans le Soi divin. - L'Etat primordial d'Eden, le glaive d'AElohm et la jouissance de l'Ar An-Sph. - La rintgration passive des saints; la rintgration active des Titans. - JsusChrist et Mose. - Est-il permis de jouir des illusions terrestres? Le plaisir. - "Homosum et humani nil me alienum puto." - La rintgration active est la seule qui souffre le relatif. - Dangers de la rintgration en mode passif. - Raison profonde du pril des clotres. - Pierre de touche des vocations contemplatives Le rintgr Yoghi (uni en Dieu); l'initi Dwidja (deux fois n): Dfinitions. - Les deux degrs de l'Extase active. - A quel mode extatique correspond la Sortie en corps astral: rensei gnements indits. - De quels "animaux vivants" Agrippa conseille l'adepte en phase de bilocation de redouter l'approche, pour son corps en catalepsie. Degrs correspondants de l'Extase, en mode passif. - La Voix qui parle l'intrieur. - Comment assentir l'Absolu? - Le murmure du Soi rvlateur. - L'ivresse spirituelle. Le sentier de l'Eden. - Le "Matre impersonnel" ou l'"Abme". - La voix du vertige. - Diverses manires d'voquer le Gourou des suprmes initiations. - Sous quel symbole les ouvrages de Haute Science enseignent-ils communment cet arcane? - Evocation des Intelligences clestes. - Exemples. - Le commerce avec les Esprits suprieurs et les Ames glorifies: ce n'est que l'Initiation au 2e degr. - Au 3e degr, les Esprits s'vanouissent, pour cder la place l'Esprit pur. - Toutes les barrires disparaissent. Un texte d'Abraham-le-Juif Les enfants de la solitude sexuelle: Incubes et Succubes. - Les avertissements de la Mre-Nature. - Les contempteurs de la loi des sexes. - Promiscuits dgradantes de l'Invisible. - Les consquences du clibat radical: atrophie ou obsession. - Tout verbe cre ce qu'il affirme. - La pollution nocturne et le cauchemar. - Mystre de l'Ephialte: maladie "pidmiale", si l'on en croit Pierre Le Loyer. - Lieux hants, loca infesta du Pre Thyre. - Des clotres, ce point de vue. - Le moyen ge a vcu en galanterie rgle avec les Invisibles. - Hystrodmonopathie du Dr Calmeil. - La "maladie du Diable" en Extrme-Orient; relation des missionnaires. - Le livre du Pre Sinistrari d'Ameno, sur la Dmonialit et les animaux incubes et succubes. - Thses analogues du Comte de Gabalis et des Satyres brutes. - Possibilit du cot avec les Elmentaux. - Mystres d'iniquit Equivoques arcanes de la Thurgie antique: communion d'amour avec les Dieux. - Vues opposes des Pres de l'Eglise primitive et des hirophantes de la gentilit. - Une page fort trange de Quantius Aucler. - L'alcve nuptiale de la huitime tour, Babylone: les matresse du dieu Blus. - Aventure de Pauline, vendue au libertin Mundus par les prtres d'Anubis. - L'autopsie des anciens mystres. - Etat pneumatique des lus. - La possession des dieux de l'Hads. - Le baiser du serpent de feu. - Un texte de Mose, relatif aux amours entre les anges et les filles des hommes. - Loi universelle des sexes; dans quels cas on peut s'y soustraire. L'Univers androgyne. - Le plein et le vide. - Le Pre divin et la Mre cleste, le Iod et le H, l'Esprit et la Vie. - Inanit respective des deux Principes, abstraits l'un de l'autre. - Les deux faces du Livre du Mystre. - Un texte sublime du Zohar. - Les Deux qui ne font qu'un. - Le grand arcane de la mort ternelle CHAPITRE III. - LA ROUE DU DEVENIR Dixime clef du Tarot: la Roue de fortune. - La plate-forme du Sphinx et la roue du Devenir: Typhon descend gauche; droite Hermanubis remonte. - Les gnies antagonistes du mal et du bien. - Involution et volution; dsintgration et rintgration universelles. - Autre point de vue, pour l'explication du mme symbole; constitution ternaire de tout tre: Esprit, me et corps. Polarisation de l'Etre Arcane de la polarisation quaterne: crbro-gnitale et androgynique. - Loi de synthse gnralement inconnue. - Critique d'un article du Lotus sur la polarisation humaine. - Renseignements de dtail; loi d'ensemble mconnue. - Cette grande loi, tenue secrte dans les temples de l'antiquit. Pourquoi? - Passe-partout sotrique. Enonciation gnrale: le mle, positif dans la sphre sensible, ngatif dans la sphre intelligible; la femelle, ngative dans la sphre sensible, positive dans la sphre intelligible. Tous deux, neutres, dans la sphre mdiane du psychique. - Application l'homme terrestre: chez l'homme, l'organe gnital est mle ou positif, le cerveau fminin ou ngatif; chez la femme, le sexe est fminin ou ngatif, le cerveau mle ou positif. Chez tous deux, le plexus solaire est le point central quilibrant. - Dfinitions et dveloppements. - Le cerveau mle de la femme donne des germes d'ides, que la cervelle fminine de l'homme geste et labore. - Premiers germes de civilisation

toujours sems par la femme. - Schma de la polarisation quaternaire de l'tre humain. - Applications la physiologie comme la psychologie, de la loi bien connue en physique: les contraires s'attirent, les semblables se repoussent. - Mystre des Sympathies et des Antipathies. - La sphre mdiane du psychique. - De l'Amour, chez l'homme et chez la femme: des nuances qui le distinguent: consquences fcondes et dcisives du principe nonc ci-dessus. - Exemples probants. - L'Amour, instrument de rintgration. - Fusion des complmentaires; restitution de l'homme sa plnitude ontologique. - L'Androgyne parfait devient un aimant quaterne, dont nous esquissons le schma. - La loi ci-dessus nonce est dite, en magie, loi de la composition des aimants. - Fabre d'Olivet y fait allusion en termes voils. - Page mystrieuse d'Eliphas Lvi, touchant cette loi secrte dont il rserve l'sotrisme. - Comment le Binaire engendre le Quaternaire, qui se rsout par le Ternaire, pour revenir l'Unit. - Mcanisme de la transformation des schmas. - Mot de passe occulte; clef qui ouvre toutes les portes Autre interprtation de la roue de fortune. - Tout le cycle temporel s'y inscrit symboliquement. - La roue tourne, et le Devenir s'engendre dans l'orbe de sa rotation. Descente de l'Esprit dans la matire; sublimation de la srie matrielle vers la rcupration de la vie spirituelle. - Etres mitoyens, de vie double et triple , dit Hraclite; tout s'coule. - Rien n'est, toute chose devient. - Le Devenir est bien la condition de ce monde dchu; voyons comment le Devenir s'engendre. - Des trois Puissances, gnratrices du Futur, gnralement on n'en admet qu'une. - Providentialistes, volontaires et fatalistes. - Les premiers voient partout la main de Dieu; les seconds attribuent toute chose l'initative humaine; les troisimes, partisans du dterminisme strict, soutiennent que tout est ncessit par le Destin, cette loi qui enchane l'effet la cause. - Providence, Volont et Destin (voy. Fabre d'Olivet) collaborent la gnration du Futur: tout le mystre du devenir rside dans la rgle de leur mutualit fconde. - Arguments rsums des trois coles exclusives L'me humaine, place ici-bas entre l'esprit et le corps, comme entre un lgitime poux et un sducteur de rencontre, dtermine, selon sa conduite, le rythme de sa vie future. - Dans quelle mesure la Volont est astreinte l'engrenage du Destin qui est la consquence de la chute. - Mutualits, contraintes, rpercussions, changes. Eviter de multiplier les points de contact avec le Destin. - Gouverner de conserve avec la Providence, en ludant les cueils du Destin. - Les trois systmes que nous avons mentionns ont raison chacun pour une part. - L'avenir, attribuable pour un tiers la fatalit du Destin, pour un tiers l'initiative de la Volont, pour un tiers l'action de la Providence. - Pourquoi l'action providentielle est toujours dguise. - Illusion d'optique mentale. - Exemples De la prvision des choses futures. - La seule Providence peut prvoir coup sur les vnements venir, mais seulement en puissance d'tre, non pas en acte accompli. La prophtie, ou l'inspiration d'en haut. - Curieux exemple, en dehors des prophties canoniques; la prophtie d'Orval. - Authenticit et attribution d'icelle. - Texte et commentaire de la prophtie d'Orval. - Prdiction stupfiante des vnements, de 1797 1873. - Pourquoi la concordance cesse, partir de cette date, entre les vnements et les pronostics. - Le comte de Chambord, appel au trne, en 1873, aurait-il rompu la trame fatidique, en restant sourd l'appel combin de la Providence et du Destin? - La campagne monarchique de 1873. - Entente parfaite sur la constitution. - Le prtexte du drapeau blanc. - Pourquoi Henri V n'a pas voulu rgner? Hypothse tout l'honneur de ce prince. - Se pourrait-il qu'il crt au droit des Naendorff? - Discussion ce sujet La Voyante de la rue de Paradis. - Les Prdictions de Mlle Henriette Coudon. - Lucide ou cleste missionne? - Identit encore douteuse de son Inspirateur Des arts divinatoires. ramens leurs principes. - La seule Providence infuse l'esprit de prophtie, pur de tout mlange; mais le Verbe providentiel est incorcible. - La Volont de l'homme met des oracles contradictoires; pourquoi? - C'est au Destin que ressortissent tous les arts divinatoires connus. - Nomenclatures de Pierre de Lancre et de Jean Belot. - Classification quaterne des arts divinatoires: 1 par l'vocation ou la consultation des Invisibles; 2 par l'interprtation des signatures naturelles; 3 par l'tude des combinaisons artificielles (jeux de hasard, etc.); 4 par la fixation prolonge de certains objets. - Ces divisions, nullement arbitraires, n'ont pourtant rien d'absolu. - Exemples; l'Astrologie et l'tude du Tarot Le devenir particulier des apparences physiques. - Mutabilit corporelle, chez les tres organiss. - Travail indiscontinu du tissu cellulaire sur l'instable canevas du corps astral Gnration et mystres des Etres collectifs. - Phnomnes curieux des tables tournantes et parlantes. - Formation de la chaine, cette pile gnratrice d'influences. - Le magique aimant de Paracelse, "le magnes intrieur et secret". - Imprgnation de la vie dans le bois de la table oraculaire; intgration de l'Oracle collectif. - Ecce Deus! - Un tre invisible est l: il pense, il raisonne; il parle, il rpond. - Cet Invisible n'est pas "venu": il s'est form de toutes pices, en synthse phmre des personnes prsentes; il ne "partira" pas: il se dissipera, ce concours venant cesser. - Il ne reprsente ni plus moins que la somme des intelligences cooprantes, additionnes en une seule. "Les Esprits sont des chos" (Gasparin). - Thermomtre psychique et mental, l'Oracle donne la temprature morale des milieux humains. - Constitution de la chaine fluidique: maximum, minimum et moyenne de rendement. - Elments ngatifs, groups et vertus sous la prdominance d'un lment positif. - Dveloppement des penses rudimentaires Thorie de l'Oracle mensal. - Unification des atmosphres secrtes individuelles: c'est dans ce milieu fluidique que l'oracle va natre, vivre et mourir. Du nimbe individuel, peupl de Lmures, de Mirages et de Lavres parasitaires. - L'ascendant astral de Paracelse n'est autre que ce courant de vivantes images, signatures des passions et des ides dominantes de chacun. - Rapports d'homme homme: les atmosphres fluidiques se pntrent; lutte secrte des ascendants. - Comment une personnalit peut en absorber une autre, et (comme on dit en magie) l'entrainer dans son tourbillon. - L'imagination, base ngative de l'Ascendant. - La force de l'ascendant ne rside point dans l'abondance des images, mais dans la volont qui les slecte et les groupe. - Inconscient mdium de l'oracle mensal Nombreuses varits d'tres collectifs. - Tous ne sont pas phmres et instables comme l'Oracle mensal. - Verbe crateur d'Adam, l'homme universel, avant la chute. Adam pense des tres. - Il n'a pu dchoir qu'en se subdivisant: il reconquiert ses privilges par l'intgration sociale Entits collectives d'une puissance et d'une dure incalculables, cres dans l'ordre politique ou social. - Exemple: le Nemrodisme. - Une page rvlatrice de Saint-Yves (Mission des Juifs). - Les Collectifs contrastent par leur puissance comme par leur dure; mais tous jouissent d'une existence et d'une conscience propres, sans que les individus dont ils forment la synthse perdent rien de leurs personnalits respectives. - Arcanes de la multitude. - Collectifs d'ordre intermdiaire La gnration et la lutte des grands Collectifs expliquant bien des anomalies, l'gard des assembles politiques. - Comme une runion d'hommes personnellement justes et humains peut tre une assemble inique et froce. - "Senatores boniviri, senatus vero mala bestia." (Tacite). - Revirements tranges de l'me des foules. - Eugne Su a bien connu cette instabilit du camlon populaire: pisodes du Juif-Errant et des Mystres de Paris. - La popularit. - Comment unifler l'me multiple et divergente des multitudes. - Le secret de la chaine magique. - Le grand arcane. - Comment la chane magiue engendre des Collectifs puissants. - Les Egrgores. - Collectifs recteurs d'agrgations impersonnelles: Pouvoirs politiques, ordres religieux, socits secrtes. - Comment les Egrgores dont les milices humaines sont ananties se crent, sous un nouveau nom, un nouveau corps social Reprise d'un exemple dj produit au tonne prcdent. - La survivance de l'ordre du Temple. - L'ordre tant ananti, l'me collective est l qui veille, gardienne d'un mot d'ordre. - La double devise des Templiers: L. P. D. (Lilia pedibus destrue. - Latro pontifex deleatur). - Les artisans de la vengeance templire. - Premire tentative: Adam Weishaupt et l' ordre des Illumins. - Disperss en Allemagne, les hritiers de Jacques Molay se reforment en France. - Explosion formidable de la Rvolution franaise. Quelle volution en procde: le monde tend vers un nouvel quilibre. - Accomplissement du double programme templier: atnimonarchique et anticlrical. - La Rvolution se signale par la conflit des grands Collectifs humains. - L'me templire s'incarne dans la grande Socit Jacobine. - Incarnation btive d'autres Egrgores; ils sont battus sur le plan terrestre: les Feuillants se dispersent, et la Gironde est sacrifie. - Batailles dse Egrgores dans la Convention nationale. - Ecrasement des Girondins; chute inopine de Danton; Robespierre enfin succombe; raction dvorante de Thermidor. - Les vouloirs individuels sont nant, quand les volonts gnrales se heurtent et se brisent dans l'Ether orageux. - Les pions de chair sur l'chiquier social. - Rle secondaire des initiatives individuelles, en de pareilles temptes collectives. - Mobiles complexes auxquels obit l'me des multitudes. - La vie individuelle dans la vie collective. - Les individus rests libres peuvent, en se groupant, gnrer de nouveaux Egrgores. - Emploi conscient ou incoscient de la chane sympathique. - Exemple premptoire: la tentative de Babeuf et le berceau du socialisme Les entits collectives dans l'Ordre religieux. - Rticences et rserves de l'auteur. - Les Dominations thurgiques. - La thurgie: une page remarquable d'Eliphas. - Thurgie dcadente, et haute thurgie de Porphyre et de lamblique. - La thurgie de lumire rprouve les sacrifices sanglants, caractristique des mystres dgnrs. - Thurgie clricale; mages politiciens de l'Antiquit orientale. - Les dieux des nations avaient une existence relle: c'taient les Entits collectives des religions. - La premire fonction du Sacerdoce consistait crer, nourrir, entretenir des dieux. - Le vrai sens du mot Idole... "Omnes dii gentium daemonia." (Psaumes). - Chane magique des volitions adoratrices, dynamises par la foi. - Le grand oeuvre thocratique n'est que la transposition religieuse et l'extension de cette chane de sympathie, dans l'orbe de laquelle nous voyons natre l'oracle des Tables parlantes. - La pile psycho-dynamique. - Formation et dveloppement de l'Etre potentiel des chanes sympathiques durables. - Les dieux rsidaient-ils dans les idoles de bois ou de mtal? - Le corps fluidique des Entits collectives Apparitions des dieux, dans les anciens temples. - Pourquoi les sacrificateurs se voilaient la tte. - Les "Immortels" du Polythisme ne furent point avares de manifestations. - Radieuses visions et spectres terrifiants. - Ombres qui peuplaient les sanctuaires et semblaient lies l'autel. - Formes lmuriennes voluant dans l'atmosphre occlle de l'Egrgore collectif. - Dans les temples et les cryptes de l'antiquit, les visiteurs spirituels de toute hirarchie trouvaient un asile convenable leurs natures. - Les dmons infrieurs trouvaient s'y vtir de sang condens, les visiteurs d'outre-ciel pouvaient se tisser un corps de lumire, de musique et d'encens. - Utilit pratique des sacrifices: la vapeur du sang peut suppler au fluide des mdiums, pour permettre aux Invisibles d'apparatre. - Quant aux parfums, ils ne pouvaient revtir les visiteurs que d'un contour fugace et fallacieux, d'une apparence de corps sans vie. - Seulement, en provoquant l'extase chez les sensitifs, les parfums consacrs improvisaient des mdiums. - L'extriorisation de la sensibilit et les expriences du Colonel de Rochas. - La force psychique s'exsude du corps des extatiques. - Dans ce fluide disponible, les Etres de l'au-del se baignent et se manifestent. - Raret des authentiques apothoses Loi des sacrifices sanglants, universellement sanctionne parl'antiquit sacerdotale. - Mose, sous ce rapport n'innova point: son culte apparat, au premier chef, un culte de sang. - Rites sanglants de la loi mosaque. - Jhovah se rserve le monopole du sang vers, qui lui est "une oblation de trs agrable odeur". - Sacrifices humains frquents en Isral, depuis le sacrifice d'Abraham, jusqu' celui de Jephl. - Nombreux exemples l'appui. - L'implacable despote qui commande ces horreurs ne peut tre Ihah AElohm Mission exceptionnelle de Mose. - Mose, un titan plus encore qu'un saint. - Dans la dgnrescence universelle, son rle est de ptrir de la glaise humaine, pour y imprimer le sceau divin. - OEuvre colossale de ce thocrate: improviser le peuple de Dieu! Ce n'tait pas une mdiocre tche, ni ce celles qu'on peut accomplir par la docteur et charit. - Mose a t le chirurgien de l'ancien monde: il a garanti, par une opration violente, la gurison de l'humanit. - Pourquoi ce culte de sang, en Isral. Adona put-il se complaire au sang vers sur son autel? - Merveilles et mystres de la Thurgie mosaque. - Magie crmoniale de Mose. - Construction secrte de l'Arche et du sanctuaire. - Science colossale et matrise opratoire. - L'Alli cleste de Mose, son cleste Interlocuteur. - Entit collective de la grande Communion des Saints (vision du Sina). - Vices et vertus de la race juive; - Is-ra-el. manifestation rayonnante de Dieu. - Les successeurs de Mose: clipse de la lumire d'AElohm. -

L'abomination dans le Lieu saint. - Multiples rapports religieux de Mose avec l'Invisible. - l'Absolu divin. - Ihah AElohim, le Verbeternel. - L' Egrgore de la grande Communion dorienne. - Colonnes d'Elmentaux et de Lmures, destins aux oeuvres de la magie sacerdotale. - Nuances dont Mose n'embarrassa point son peuple. Rserves sotriques de sa Doctrine. Pour le peuple hbreu, toute chose, bonne ou mauvaise, sort de la droite de Jehovah. - Centralisation divine: avantages et inconvnients de ce systme. - Le vrai nom de l'Egrgore: Michal. - In sole posuit Deus tabernaculum suum. - Identit de l'Homme idal et de Dieu manifest. Substitution divine. - Dfication exotrique de l'Alli cleste. - La pierre cubique Mose et Jsus-Christ. Griefs du Spher Toldos. - A la Communion des Saints, s'oppose la Synagogue des pervers. - En face de Michal se dresse Samal. - Le Collectif caco-psychique. - Ce que peut tre le corps astral totalis d'une Entit collective humaine. - Strophes curieuses de Saint-Yves CHAPITRE IV. - FORCE DE LA VOLONTE Onzime clef du Tarot: la Force. - Une jeune fille ferme, des deux mains, la gueule d'un lion en fureur. - Dtail curieux de l'emblme. - Une correction d'Etteilla. - Le perruquier Alliette, devenu l'astrologue Etteilla, "astro-phil-astre et restaurateur de la Cartonomancie des Egyptiens". - Etteilla et le Tarot: une dition expurge des arcanes. - Sens sotrique de l'emblme. - Puissance de la volont sur l'Astral, dont le lion est un des plus anciens hiroglyphes. - Le huit couch et le symbole de la Vie universelle. - Frontires cosmiques de l'action volitive La Volont, une des trois grandes Puissances rectrices de l'Univers. - Souverainet de l'homme universel en Eden, avant la chute. - La Volont d'Adam ralisait toutes ses penses: il peuplait de cratures la sphre de son activit, et il pouvait, par une seule volition, "Porter celles-ci de l'tre au nant et du nant l'tre." - Citation essentielle de Fabre d'Olivet. - La chute de l'homme lui a ravi, en apparence, cette prrogative quasi-divine; il peut nanmoins, ds ici-bas, la recouvrer dans une certaine mesure. Eve, symbole de la facult volitive. - "Tu accoucheras dans la douleur"; interprtation sotrique de cette sentence. - Diminution qualitative et quantitative de la force d'Adam, par la dissmination et l'obscuration de ses enveloppes La force de la Volont se dcle jusque dans l'laboration du corps physique, cette prison du sous-multiple humain. - Edification inconsciente du corps. - Le Conscient et les deux Inconscients. - L'architecte et les ouvriers. - L'entrepreneur de la btisse est le corps astral De la facult plastique, cette matrice psychique du corps astral. - Contradictions dans les notions relatives au corps astral. - La facult plastique, instrument de mise au point de l'me, pour les diffrents milieux qu'elle traverse. - Tant qu'une me ne s'incarne pas, son corps astral se condense ou se subtilise, selon les milieux. - Dans le labeur de l'incarnation, le corps astral se naturalise, compatriote de l'organisme: il partagera dsormais ses destines. - Quand l'me dpouillera celui-ci, le corps astral se dsagrgera paralllement. - C'est alors que la facult plastique devra tisser l'me laisse nue, un nouveau corps subtil, convenable au milieu nouveau o elle pntre. Certaine cole veut que le corps astral ne prexiste point au foetus. - Du corps glorieux, qui n'est pas le corps astral. - Le "char subtil de l'me". - La facult plastique, en tissant le corps astral, obit la volont collective de l'espce pour les traits gnraux, la volont individuelle pour les traits particuliers L'homme essentiel constitue l'me de l'intgral Cosmos: toute vie mane de lui, toute substance mane de la sienne, en mode direct ou indirect. - Un texte de Mose: Adam nomme les animaux; sens du symbole. - Tous les tres infrieurs proviennent d'Adam. - Atomes dispersifs de sa substance corrompue. - L'humanit terrestre, mergeant de l'animalit, dpouille violemment l'anima bruta. - L'orbe du "Satellite impur" (Lumire d'Egypte) Thorie des signatures naturelles. - La langue des signatures (Q. Aucler). - Les signatures et l'cole de Paracelse. - Oswald Crollius et sa Vraie et vive anatomie du grand et du petit Monde. - Crollius apprci par Eliphas Lvi. - Les arts divinatoires, en tant qu'tude des signatures spontanes. - La chiromancie lue pour exemple: critique de la chiromancie; ses frontires rationnelles Vertu configurative de l'Astral, dont chaque vague est une page rvlatrice du Livre universel des vies. - Les habitants de l'Astral infrieur; mes en instance d'incarnation. Ces mes cherchent escalader la citadelle physique; elles laissent sur la matire l'empreinte de leur escalade. - Expriences d'Aksakoff: moulages de mains fluidiques. Exprience du Sieur de la Violette: empreintes cristallises des feuilles d'orties sur la glace d'une lessive de cendres d'orties expose au froid. - Gaffarel et sa thorie des Ombres des morts. - Gaffarel et les Gamahs ou Camaeux. - Description et exemples de ce phnomne. - Miracle divin ou miracle diabolique? - Thorie du gamah: photogravures de mirages errants. - Iconognie spontane. - Empreintes des signatures naturelles dans la matire, modifie ou rendue rceptive par l'thrisation. - Autres empreintes de signatures mystrieuses. - L'arbre aux dix mille images et le rcit du Pre Huc. - Le baron de Guldenstubb et la signature directe des Esprits. - Eugne Vintras et le prodige de ses hosties stigmatises et sanglantes. - Les stigmates des extatiques. - Merveilles de la foi et du dsir. - En rapprochant la dcouverte de MM. Focachon et Libeault (pose d'un vsicatoire par suggestion) et celle de M. de Rochas, (extriorisation de la sensibilit), on arrive s'expliquer la production des stigmates mystiques. - Encore un mot des grands Collectifs humains Toute force, en magie, rside essentiellement dans la Volont et dans la Foi. - Le hros, homme de volont; le mystique, homme de foi; l'adepte, homme de foi et de volont tout ensemble. - Le Dsir mme est crateur, comme forme obscure de la volont Un pisode instructif du Crocodile de Saint-Martin, pope peu connue et peu apprcie du thosophe d'Amboise. - Sens symbolique des principaux personnages: Madame Jof, Sdir, Ourdeck, Rachel, enfin Elazar. - Le Crocodile, emblme gyptien de Nahsh et de l'Astral infrieur. - Une ville engloutie (Atalante). - Prgrinations d'Ourdeck. - Allgorie rvlatrice Les mystres d'Atalante (par Saint-Martin). - Paroles conserves. - Prdicateur dans un temple. - Double courant de paroles blasphmatoires. - L'hirophante. - L'antre du mage noir. - La table pentagonale, le fauteuil et les quatorze siges. - Les acolytes et le matre absent. - Le Livre de fer. - Pacte d'iniquit. - Manifestation du nom d'Elazar. - Retour inopin de l'hirophante. - Multiplication des singes: les hommes du mal sont dvors. - Les singes se dvorent entre eux. - Ourdeck sauv miraculeusement Explication des mystres d'Atalante, relatifs au mauvais usage de la Volont, en magie. - La machine infernale dispose dans une cave. - Les cinquante marches d'ombre. - Le pentagone et le pentagramme. - La bonne et la mauvaise toile. - Les instruments et les meubles de fer. - La lanterne pentagonale, la pierre noire lumineuse et les hiroglyphes d'abomination. - L'estrade et les singes de fer. - La table ellyptique, emblme du cercle mauvais. - La chane magique, et ses mystres. - Application de la chane magique. - Grands initis et grands magiciens. - Le livre de sang, toujours ouvert, de l'Illuminisme noir. - La "Socit des Indpendants". - (Le temple, le parvis et le sanctuaire, d'aprs le mystique Eckartshausen). - Multiplication des singes de fer: le mal pullule dans l'enceinte du mal mme. - La trombe rpercussive et le choc en retour. - Suicide des satellites du mal. - Cette page de Saint-Martin le montre trs comptent en magie crmoniale. - Saint-Martin, son matre Martins de Pasqually et le livre de Papus De la Volont, en magie. - La magie se pratique directement (par l'action du corps astral sur les fluides impondrables); indirectement (par l'empire de la Volont sur les Invisibles). - Magiciens, mdiateurs actifs, et mdiums, magiciens passifs. - Du Magntisme: il peut tre galement conu en mode actif ou passif; ce dernier seul est du ressort de ce chapitre. - Le Magntisme est-il "la clef de la Science occulte"? (Du Potet). - Mesmer et son systme. - Rsum thorique des XXVII Propositions. - Les hritiers de Mesmer. - Puysgur et l'orme de Buzancy: avnement du somnambulisme. - Faria l'enchanteur. - Merveilles adjacentes du magntisme. - Libeault, Focachon et Rochas. - L'cole de Nancy. - La suggestion ne date point d'hier. - L'action des mdicaments distance, au moyen ge. - Une dcouverte d'Edison. - Le pourquoi et le comment de la suggestion (Cf. notre chap. v). - Toute pense est une me. - Responsabilit encourue par les praticiens de la suggestion La fascination, phnomne suggestif. - Le cur et son brviaire (phnomne rapport par Bodin). - Thorie de la fascination. - Le tambour enchant et la source miraculeuse (phnomne narr par Nynauld). - La suggestion mentale et la virtualit des signes analogiques. - Miracles du son en magie: lgendes instructives; les Fakirs et la force des mentras; l'harmonica des Illumins: cloches et carillons; le gnrateur Keeley et la force "intertherique". - Le phnomne du tambourin Thorie des signes d'appui, complmentaire de celle des signatures spontanes. - Le verbe, en occultisme: volition dfinie, taye sur un emblme qui la confirme. - La doctrine du signe, d'aprs Eliphas. - Clef de vote de la magie crmoniale et des cultes religieux. - Abus possible de la thorie du Signe magique. - Traduction et transmission de l'ide par le signe. - Tlpathie, tlgraphie psychique et prcipitation des critures. - Magie de la parole et du geste. - La force du clich. - "La religion n'est qu'un geste" (Musset). - Une fois la pense fixe et traduite par le signe, celui-ci sert la projeter. - Vertu suprme du signe: dynamisation de l'effort solitaire, par l'vocation des volonts conformes. - L'emploi du signe tend la chane magique et en voque l'Egrgore. - Le pentagramme et le cercle des vocations. - Minuties ritualistiques, en magie comme en religion; inflexibilit du crmonial. - Citations remarquables de la Thrcie. - Chane d'or reliant la terre au Ciel. - Guirlandes de signes vocateurs. - Les rites ne sont promus qu'en raison de la nature imparfaite de l'humanit, sur quoi le magiste veut agir. - Les Yoghis peuvent se passer entre eux du signe extrieur. - "L'esprit se vt pour descendre et se dpouille pour monter" (axiome kabbalistique) Encore le signe d'appui. - Les Pentacles. - Paracelse les rduit deux essentiels: les toiles du Macrocosme et du Microcosme. - Traduction indite d'une page de Paracelse (Philosophie occulte). - Emploi des deux Etoiles, en magie. - Quod superius, sicul est quod inferius. - Vertu des pentacles, dans la main d'un adepte. - Signe de reconnaissance d'un monde l'autre. - Prcipitation, en astral, des pentacles brls sur l'autel des parfums. - Prcipitation lectrique: esquisse igne des pentacles, obtenue l'aide de la machine de Holtz. - Etoile brillante de Salomon, lectrise permanence; Etoile flamboyante, lectrise par saccades. - "Ignescunt signa deorum." Amulettes et talismans. - Thorie matrialiste d'Etteilla. - Les monogrammes mdicaux des Archidoxes magiques (Paracelse). - Confection et thorie d'une mdaille talismanique du soleil. - L'origine des talismans est peut-tre aux gamahs. - Exploitation industrielle des talismans. - Prtendus occultistes oprant pour de l'argent. - La Doctrine et ses bienfaits se donnent ou se refusent; mais jamais ne se vendent La magie est l'exercice du pouvoir crateur, rcupr ds ici-bas. - Production de toutes pices des objets matriels, par objectivation du Protyle. - C'est le nec plus ultra de la magie terrestre. - Objets rendus invisibles, par l'thrisation. - Description et explication du phnomne. - Des apports; l'objet, thris pendant son transport, redevient visible au point d'arrive. - La matire passe travers la matire. - Fleurs dsintgres et rintgres. - Ethrisation du corps humain: le mdium Home, disparu sur le seuil d'une porte close, se retrouve vanoui de l'autre ct. - Phnomnes rels et vraiment inintelligibles. - Ne jamais se hter de crier l'absurde. - Fabre d'Olivet magicien: une lettre porte l'Empereur, "en corps astral". - Fabre d'Olivet thrapeute; dfi de M. de Montalivet; le gant est relev. - Fabre d'Olivet sybarite: ses livres viennent le trouver dans son fauteuil La lvitation: dplacement visible et suspension arienne des objets. - Lvitation du corps humain; les expriences de Home. - Eglington montre au czar le phnomne de la soi-lvitation; rcit circonstanci du mdium. - Le czar "sous les pieds" d'un anglais. - Expriences frquemment observes dans l'Inde: l'lvation des fakirs La volont dans le mal. - Nous ne ritualisons pas la magie noire. - La justice immanente des choses. - La menace du choc en retour. - La paradoxe du mandarin, attribu Jean-Jacques. - La folle hypothse peut devenir ralit. - Le bouclier occulte. - L'pe de Damocls Volonts individuelles ou collectives, dans le bien et dans le mal. - Les verbes crateurs. - Bndictions, anathmes. - L'excommunication est l'acte d'expulser un homme d'un groupe vivant dont il tait une cellule. - L'excommunication, sentence capitale. - Pour conjurer le verbe de rprobation, il faut s'affilier, de fait ou d'intention, dans un

autre groupe. - Mystre des chanes magiques. - Martins de Pasqually et ses batailles occultes, aux solstices et aux quinoxes. - Dtails sur le rituel des Martinsistes (souvenirs du Baron de Gleichen). - Les "quarts de cercle" et le "cercle de retraite". - Les expriences de M. d'Hauterive, critiques par Saint-Martin. - M. de la Chevallerie, ayant engag imprudemment la lutte sur le plan astral, est prs de succomber. Son matre absent (Martins) le sauve en l'inspirant l'heure du danger. - "Il ne faut pas braver l'opinion." - La chane sympathique et les lois de l'lectricit. - De la vertu du cercle, en magie L'excommunication solennelle, sorte de malfice sacr. - Terribles effets de l'excommunication, aux ges d'intransigeance et de foi militante. - L'envotement sacr, d'aprs Adolphe Bertet (Apocalypse dvoile). - Les "condamnations capitales" de l'Eglise, d'aprs Josphin Peladan (Istar): chanes monastiques bissexuelles. - Les clefs d'Herms croises avec celles de Saint Pierre. - Le glaive magique est-il fait pour le bras du Serviteur des Serviteurs? - Il ne pourrait s'en servir lgitimement que pour la dfense d'un Ordre social o la Science et la Foi seraient ramenes leur unit-synthse De l'Envotement, qui est le malfice par excellence. - Dcouverte du Colonel de Rochas. - Il en sera des dcouvertes de Rochas comme du magntisme: la Science officielle s'en emparera, pour les dbaptiser. - Modes divers de l'envotement. - La Jettatura et le mauvais oeil. - Envotement en Annam: la lance fiche dans l'ombre de la victime. - De l'ombre corporelle, au point de vue magique. - Envotement des bohmiens: "enfoncer le couteau" (les Romes, par J.-A. Vaillant). - Le Scoplisme. - "Ceci est une pierre dans mon jardin": origine de ce dicton Expriences de Rochas sur l'envotement. - Relation de l'auteur. - La plaque photographique sensibilise. - La poupe en cire. - Phnomne du stigmate par rpercussion (15 octobre 1892). - Rochas physicien. - Il vrifiera, une une, les notions traditionnelles de l'occultisme. - Dangers de ce genre d'exprience. - Envotement immdiat: envotement longue chance. - Accident imprvu, cont par Rochas: eau sensibilise rpandue par une nuit d'hiver. - Rversibilit possible et funeste au sujet, dans le cas de sensibilisation des plaques photographiques. - Expriences de M. le Dr Luys: transfert d'un tat neurologique sur un sujet sain, auquel sont appliqus les remdes. "Un cautre sur une jambe de bois", proverbe justifi par la mdecine paracelsique. - Thorie de l'Envotement. - Thorie de la loi du choc en retour. - Le vnfice, ou sortilge par les fluides empoisonns. - De quel mystrieux liquide les sorciers de la Brie arrosaient leurs gogues. - Exemple d'envotement populaire, rapport par Cahagnet. - Comment parer aux malfices Phnomnes composites, o les forces de la nature obissent au verbe humain. - Le Ministre de l'Homme-Esprit. - Signes avant-coureurs de l'apothose adamique CHAPITRE V. - L'ESCLAVAGE MAGIQUE Douzime clef du Tarot: le Pendu; sens de l'emblme. - Les gloires et les misres de l'esclavage magique. - Double interprtation: esclavage de l'esprit, esclavage de la matire. - Le Thau sacr; dans le Tarot, cet hiroglyphe reparat, la clture de tous les cycles, majeurs et mineurs. - L'arcane XII a trait l'homme descendu dans la dchance de la chair L'incarnation des mes; captivit prludant au plus dur esclavage. - Epreuve de la Psych: sa flamme vivante parat s'teindre dans la fange terrestre. - Le pige de Vnus. d'Aphrodite ou d'Inah. - Sous ces divers noms, la Grande Sductrice exerce ses deux fonctions parallles. - Pour capter les mes, pour accoupler les corps, ses moyens ne varient gure; le Dsir est sa voix caressante, et son pige est la Volupt Agonie de l'existence armale: un trouble sensuel envahit les mes; elles se laissent entraner au torrent des gnrations. Un voluptueux vertige leur voile l'horreur de leur dchance. - Leur incarnation est-elle toujours immdiate? - Ames en instance d'incarnation; elles deviennent le jouet du Serpent fluidique d'Ashiah. - Elles peuvent influencer les Mdiums. - Elles obsdent les couples amoureux, dsigns pour leur donner un corps. - Une page curieuse de Louis Mnard La prexistence de l'me, sa dfaillance, son naufrage au gouffre de la matire, bien connus, de tous temps, des adeptes de toute cole. - Comment l'art s'empara de ces notions, pour les traduire en mythes et en symboles. - La lgende mosaque d'Eden; jusqu'o remonte son origine. - Mythes analogues: Pandore, Proserpine, Psych, etc. - Les fables symboliques de la dchance constituent la base de tous les mystres antiques. - C'est partout le rcit d'une infamante catastrophe, joint la promesse d'une rhabilitation. - Mystres d'Eleusis: l'enlvement de Persephon (Proserpine), par Adone (Pluton). Intervention de Dmter (Crs); ses voyages. - Persephon aux enfers: elle a mang trois grains de grenade. - L'arrt de Zeus (Jupiter). - Persephon vivra six mois de l'anne aux enfers et six mois au Ciel: Symbole des existences alternes Mystre de la Naissance. - L'preuve terrestre et l'incarnation des mes. - Une belle page de Saint-Yves L'initiation, ce rveil de l'me en somnambulisme ici-bas, figurative de la mort et de l'existence posthume. - L'adeptat (selon Stobbe) donne une avant-got de la rintgration. - La naissance, mort vritable; l'initation, renaissance en esprit. - L'ge des initis L'incorporation matrielle de l'me ne compromet pas ses rapports avec les mondes suprieurs; mais elle la condamne aux servitudes du monde matriel. - Le joug du Destin. - Possession de l'me par la Nature-nature. - Macrocosme et microcosme; analogie. - Formation du corps physique; compromis entre les Puissances du Ciel et de la terre. - D'invisibles liens rattachent chaque cellule, chaque fibre, chaque organe, aux diverses rgions de l'Univers qui leur sont analogues. - Connaissance de ces rapports; leur mise en oeuvre: Magie naturelle des vieux auteurs. - Le surnaturel n'est point; ce que c'est que la totale Nature, la grande Isis des sanctuaires. - C'est dans le sein profond de cette Mre universelle, que vivent et se meuvent tous les tres finis, jusqu'aux plus sublimes archanges La Magie naturelle, selon Porta. - Prestiges. - Physique occulte. - La baguette divinatoire, et le livre de l'abb de Vallemont. - Les merveilles de Jacques Aymar. - Les prestiges de Maa la charmeuse, la Reine des apparences. - L'ivresse de la Nature au printemps; le grand jubil d'Eros et de Cyble. - Les liens mystiques et physiologiques se font sentir alors, qui rattachent l'homme au grand Tour. - Symphonie du total Cosmos. - Extase rvlatrice L'esclavage magique, dans son expression naturelle et spontane. - Comment il se traduit pour nous: suggestions de la matire: la faim, la soif, le sommeil, les apptits brutaux. - Sympathies et antipathies. - L'homme croit opter librement, quand il obit ces dernires. - Dans quelle mesure sommes-nous libres? - Libert potentielle, pour un tiers seulement; il faut la dvelopper. - En s'alliant la Providence, l'homme double son libre domaine originel. Pourquoi. - Les entraves de la nature nature; l'homme ne peut les rompre. - Il peut les rduire au minimum d'empchement Le tribut sexuel: peut-il tre lud? - Le Sage commande la chair. - Il a vaincu Maa. - Toute-puissance relative qui en rsulte Prescription de continence (magique ou sacerdotale). - Raisons positives, et non sentimentales, de cette prescription. - Abstinence de certains aliments; Mose et les hirophantes de la gentilit, d'accord pour les proscrire. - Le sang sert de lien entre le corps et l'me: citation curieuse de Porphyre. - Critique des opinions de Porphyre. Enseignements de la haute Magie, au sujet des virtualits de la chair et du sang. - Les espces mondes et immondes, selon Mose et Pythagore. - Classifications fondes sur les signatures naturelles Rgime rationnel des abstinences: la lettre morte s'en est empare. - Rglementations puriles, et prohibitions excessives. - Gnralisation des rgles exceptionnelles. Jenes et macrations. - Le clibat ecclsiastique. - Le culte extrieur a partout corrompu l'esprit de la Science secrte. - Doctrine errone des "Sacrifices mritoires" et des "mortifications agrables Dieu" Pythagore, trs svre pour le choix des aliments. Pourquoi? - Le corps astral et le "char subtil". - Mcanisme de l'laboration du corps glorieux. - Malentendus sur ce point, mme parmi les disciples de Pythagore. - Classification sotrique des aliments permis ou dfendus. - Pythagore compltait Mose cet gard. - Fabis abstine: signature ktine des fleurs de fves. - Les "ports de l'enfer" Aperu des signatures spontanes. - Les produits dangereux des trois rgnes portent inscrit dans leur forme extrieure l'aveu de leur malice latente: tout Can porte un signe au front. - Exemple: le poulpe et le scorpion, etc.; les oiseaux de proie, les grands flins. - Analyse rapide des formes vgtales; - Belladone. Mandragore. Datura. Jusquiame: - les Cigus et l'OEnanthe safrane; - les Euphorbes; - la Rue et la Sabine: - Aconit, Digitale, Colchique d'Automne; - Arum maculatum; Renoncule sclrate. etc... - Signatures minrales: cassure rvlatrice; les formes cristallines, etc. - L'adepte sait lire sur les corces les proprits des substances La toxicologie faisait partie des sciences occultes. - Fari nefas. - Une horreur sacre enveloppait les arcanes de cette science. - Le serment d'Hliodore. - La toxicologie, telle que nous l'entendons, n'tait qu'une section de l'ancienne science des venins. - Les poisons de l'me, de l'esprit, de la volont. - Action bienfaisante ou nfaste des produits naturels sur le corps astral, ce lien rgulateur des vies. - La science des signatures est celle du corps astral: double contrle, priori et posteriori. - Le pur et l'impur. - Variations du corps fluidique; il se subtilise ou s'paissit; parfois il se dnature. - Chrysope de l'enveloppe humaine. - Le grand oeuvre d'immortalit; l'apothose posthume Les quatre formes de l'esclavage magique: il se conoit lmentaire (sujtion la matire), hyperphysique (rpercussion des lmures du nimbe, force de l'habitude), hominal (servage magntique), enfin spirituel (servage mdianique). - Cette rpartition en quatre classes n'a rien d'absolu; exemples. - Nous avons trait prcdemment des deux premiers modes d'esclavages; abordons les deux derniers L'esclavage hominal implique virtuellement tous les autres; pourquoi. - L'homme actif sur tous les plans. - Les pratiques du magntisme nous offrent le type le plus ordinaire de la domination que l'homme peut acqurir sur son prochain Magie psychique; l'me agit directement sur l'me, en dpit des distances. - Ingalit actuelle des mes. - Le phnomne peu commun de la Substitution de personnalit. En quoi ce phnomne diffre de la Suggestion. - Dans le premier cas, ce n'est pas l'tre influenc qui agit, c'est l'exprimentateur qui agit dans lui et par lui. - Substitution psychique aux Indes. - L'enlvement de Carpena, dans Matthias Sandorff, de Jules Verne. Suggestion proprement dite. - Toute pense est une me. - Dynamisation de la pense; sa vitalisation, par son mariage avec un Elmental. - Les entits trs diverses qui voluent dans le nimbe de l'homme, sont transmissibles d'un individu l'autre. - L se fonde le principe de la suggestion. - Obsession et possession suggestives. - Autosuggestion. - Du rle secondaire du sommeil provoqu, relativement la suggestion transmise. - L'hypnose n'est point indispensable, pour que la suggestion russise. - La suggestion ne consiste pas seulement en une ide transmise: derrire l'ide, il y a une force. Damones de la suggestion Conditions pour qu'une suggestion russisse: pense vitalise; - volont plus nergique que celle du sujet; - rapport fluidique tabli d'avance Le phnomne de l'hypnose, non point indispensable la russite de la suggestion, mais adjuvant. - Ivresse astrale. - Sujets rfractaires. - Sujets prdestins Obsession ou possession d'un individu par une entit parasitaire. - Tyrannie infinitsimale ou complte, priodique ou continue, phmre ou durable. - Exemples. - Etres potentiels qui meurent en se manifestant. - Possession totale: cas de folie, de monomanie, d'idiotisme. - Un intrus s'installe au foyer de l'me. - Alination mentale. Antagonisme entre l'ancien propritaire et le nouvel occupant. - Mystre d'iniquit. - Incarnation par surprise. - L' "embryonnat des mes" Digression sur les courants de l'Astral. - Encore les Etres collectifs. - Servage inconscient et machinal; subordination de la partie au tout. - Puissances motrices du fluide astral. - Courants cosmiques spontans; courants artificiels, au pourtour des chanes magiques. - Hirarchie et anarchie spectrales. - Dangers menaant le magiste qui affronte ces courants: dispersion ou absorption psychiques. - Le coup de foudre. - Vie intellectuelle des socits. - Courants d'ides nouvelles. - Vocabulaires nouveaux. -

"Ides qui sont dans l'air." - Brusques virements d'opinions. - D'o procdent-ils? Influence des aropages occultes. - L'ternel antagonisme: Satan et Saint Michel Archange. - Ascendant individuel, ascendant global des foules Esclavage spirituel. - Des entits localises. Genii loci. - Pas une pierre, pas un brin d'herbe, sur quoi ne rgne un Esprit. - "Crains dans le mur aveugle un regard qui t'pie!..." - Les Esprits lmentaires; races varies et dissemblables. - Gnmes, Ondins, Sylphes et Salamandres. - Faunes, Sylvains, Dryades, Nrdes, etc. - Elmentaux hostiles l'homme qui envahit leur domaine (Guymiot). - La vengeance des Elmentaux. - Comment se comportent, leur gard, le savant, le sorcier, l'adepte. - Secret des oprations magiques, relatif cette classe d'invisibles. - Temptes, trombes et cyclones. - Feux-follets. - Le vertige est l'appel des sylphes; l'attirance de l'eau, l'appel des ondins, etc Larves instigatrices de suicide. - Gurite que Napolon fait brler, chambre de caserne qu'il fait murer, parce qu'on s'y suicidait. - Famille prdestine au suicide par immersion: tous les mles de cette ligne se noient, tt ou tard, au mme coude de la mme rivire. - Contes de Nixes, de Sirnes, de Dames blanches, etc. - Le petit Sauteret Infestations; maisons hantes; - L'affaire de Valence-en-Brie fait le pendant de cette de Cideville. - Intervention de Papus et de M. l'abb Schnebelin. - L'emploi des pointes mtalliques. - Pluies d'tincelles. - Les phnomnes cessent; la malade, qui servait de mdium, gurit Pacte avec le Dmon. - Accord librement consenti. - Pacte formel, pacte tacite. - Toute exprience tmraire suppose pacte tacite. - Doctrine de l'Eglise. - L'Occultisme adopte in loto les termes de la dfinition thologique, sauf dlimiter leur sens vritable. - Le Dmon, absolu du Mal, n'est pas. - Les mauvais Esprits existent. - Du Diable, envisag comme Agent. - Du Diable, comme Esprit de perversit. - Des socits secrtes; engagement rciproque, cdule. - Le pacte suivant le Baron du Polet. Fraternits invisibles; cdule incinre; prcipitation en Astral. - L'Enfer cr en Astral; apparitions diaboliques. - Sommes-nous d'accord avec la thologie? - Procds premptoires de polmique. - M. de Mirville et Eliphas Lvi. - Le Diable au XIXe sicle et les occullistes contemporains. - Chimoera in vacuum bombinans Renaissance de la Magie. - Succs et petits dboires de l'Occultisme rnov. - Il subit, au dedans, l'preuve de l'envahissante mdiocrit, au dehors, l'preuve du dnigrement et de la moquerie. - Les intrus. - Les exploiteurs. - Les apostats. - Misres faciles prvoir. - L'opposition fatale des forces adverses. - La loi du Fatum. - "Le mort saisit le vif." - La routine est la rgle morte, impose au futur par l'autorit du pass, la vie, par la majest de la mort. - Rnovation toujours lente des forms vieillies. - Transitions mnages La familiarit des Invisibles, ordinairement nfaste. - Ils agissent pour le compte d'autrui (en consquence d'un malfice), ou pour leur propre compte. - Quel intrt ont-ils obsder, possder? - Mystres mdianiques. - Les Invisibles, avides de force nerveuse. - Abandon de fluide vital, au paroxysme des passions. - Le banditisme spirituel. Raisons profondes de la peur, - de l'instinct sadique, etc. - Rle providentiel des larmes, la mort d'un tre cher. - Pourquoi certains Invisibles poussent l'homme au suicide Rapports exceptionnels avec les Intelligences suprieures, les Ames glorifies, les Anges missionnaires. - Mprises et dceptions. - Direction anglique. - Embryonnat cleste. - Ceci nous ramne au sens faste de l'esclavage magique (XIIe clef du Tarot) La Vrit sotrique. - Le Temple et le Sanctuaire. - Les deux portes du sanctuaire: la Science et l'Amour. - Initis spculatifs: la Science pour la Science. - Les dsenchants de la cit terrestre. - La Jrusalem cleste. - Le dsespoir, chez les plus nobles mes, n'est qu'un dplacement de l'esprance. CHAPITRE VI. - LA MORT ET SES ARCANES Treizime clef du Tarot: la Mort. - Le squelette faucheur de ttes. - Dissolution et gnration universelles. - Jeunes pousses de chair humaine: ce sont des mains et des pieds. - Sens de l'emblme. - Inviolabilit de l'initiative humaine. - Le pense s'incarne et se fait action. - La mort qui frappe le penseur ne dtruit pas la pense. - Vertu vivifiante du martyre. - L'homme qui meurt pour une ide immortalise celle-ci, en lui infusant sa propre vie. - Le pige du suicide. - Le sublime sacrifice de la mort volontaire: Jsus-Christ et Jeanne d'Arc. - La palme du martyre devient le sceptre d'une royaut posthume. - La mort, chose grave et sacre. - Rien n'excuse le suicide Qu'est-ce que la Mort? - Rupture du lien sympathique des vies. - Victoire de l'individualisme molculaire sur l'unitarisme collectif. - Libration de la Psych. - La vie est insaisissable nos mthodes scientifiques. - Opinions remarquables de Louis Mnard. - Les diffrents aspects de la vie: vie universelle, vie collective de l'espce, vie propre de l'individu, vitalit cellulaire, vie chimique des atomes Le lieu sympathique des vies, c'est le corps astral, frein agrgatif du triple et quadruple dynamisme vital, dans ses rapports avec l'organisme. - La vitalit des cellules; fluide biologique rflchi. - Le spectre phosphorescent. - Les Masikim, larves de la dissolution corporelle. - Cellules survivant un certain temps: croissance posthume des ongles et des poils. - Le corps, scaphandre vritable, prserve l'tre humain, sa vie durant, contre les atteintes de l'ocan fluidique universel. - Flux et reflux de l'Astral. - Hereb et Inah, dans leurs rapports avec l'ombre et la lumire. - Atmosphres faste et nfaste La tempte astrale terrifie l'tre humain, au sortir du cadavre. - L'me veut y rentrer. - Quand y parvient-elle? - Possibilit exceptionnelle du retour la vie, quand le corps n'a pas souffert de lsions irrparables. - Le grand oeuvre de la rsurrection. - La Bible, l'Evangile, les Actes des Aptres, les Vies de Saints relatent plusieurs cas de rsurrection miraculeuse. - Rappel la vie du sieur Candy, par Leriche, adepte de la philosophie hermtique (1799). - Efficacit de la chane magique, pour le rappel la vie. - Incubation magntique. - Pratiques religieuses et sacrements. - Eliphas Lvi rappelle sa petite-fille l'existence (lettre indite d'Eliphas M. le Baron Spdaliri). Rtes du rsurrectionnisme, dans toutes les grandes religions. - Tradition sacerdotale. - Le pontife n'entreprendra le miracle qu' coup sr. - Des miracles spontans: Lourdes et la Salette; oeuvres personnelles des Saints. - O l'auteur puise ses informations Crmonial fort trange, au lit de mort des papes. - Le rite du marteau d'argent et du triple appel. - Des superstitions ou rites teints. - Revivification religieuse. - Le cycle de Pierre et le cycle de Jean. - Les clefs du Ciel et de l'Enfer. - L'heure de la Providence. Appel au Souverain pontife Pour expliquer l'emploi du marteau d'argent, et la crmonie du triple appel, il faut claircir deux mystres connexes: l'arcane kabbalistique du rsurrectionnisme, et l'arcane religieux, du jugement des mes, par N.-S. Jsus-Christ. - De la mort, conue synthtiquement. - Abmatrialisation posthume. - Divorce entre l'homme psychique qui survit, et l'homme matriel qui se dcompose. - Arrt des fonctions vitales. - Concidence relative de ces phnomnes: exemples. - Si le corps meurt en dtail. Certaines fonctions corporelles s'exercent encore quelque temps. - Base rationnelle de la thorie du rsurrectionnisme Des principes constitutifs de l'homme. - Classification ternaire et classification septnaire. - Goph, Nephesh, Roach et Neschamah. - La doctrine kabbalistique et la doctrine hindoue: essai de conciliation. - Qu'est-ce qui appartient en propre l'homme individuel? - L'Esprit, essence illuminative (impersonnelle) et le corps, emprunt fait la matire terrestre, doivent tre carts; restent l'me et le corps astral. - L'me constitue la personnalit vraie; le corps astral est le moule de la fausse personnalit. Comment se forme cette dernire, dans la matrice du corps astral? - L'alluvion fluidique et l'apport lmurien. - Fusion des Larves et du corps astral. - La fausse Psych doit se dissoudre. - La mort spare la personnalit d'emprunt de la personnalit lgitime. - Considrations gnrales Le divorce entre la vraie et la fausse Psych. - C'est l ce jugement dont parle l'Ecriture. - L'ivraie spare du bon grain. - Au tribunal de l'me collective. - Le confessionnal de l'abme. - Expulsion des Larves, constitutives de la fausse personnalit, ces molcules htrognes et peccantes. - Le dpt des pensers et des volitions. - Les Appendices de l'me (Basilide). Localisations physiologiques. - Par o s'opre, la mort, la libration animique et astrale? - Par le sommet de la tte, contre-polarit de l'organe gnital, par o s'est effectue l'incarnation. - Analogie des contraires. - C'est au sommet de la tte que le cardinal camerlingue frappe trois coup de son marteau d'argent Le corps astral pse sur l'me tant qu'il ne s'est pas dcharg, une une, des Larves de la fausse personnalit. - L'me reste tout ce temps captive du cadavre. - Le sdiment d'illusion se dtache aisment des mes sincres, qui n'aiment que la Vrit, et sont prtes renier le mensonge. - Epreuve facile; preuve terrible, suivant les cas Comment se paie la dette des magiciens noirs. - Le pacte mdianique. - Le pige posthume: influence des cercles mauvais. - Secours nfastes. - Immortel hritage compromis. - Digression sur les mystres de la sortie en corps astral L'me enfin dlivre du cadavre. - Larves expulses, Larves du nimbe. - Toute saignante de son divorce avec la fausse Psych, l'me s'lance et veut fuir. - Nouvelles preuves. - Le vertige de l'abme. - Le coup de la mort. - Le lien sympathique, qu'il faut briser. - L'assaut des monstres dvorants. - Suprme angoisse C'est le moment critique; l'me succomberait, si elle n'tait secourue. - Le fleuve Styx. - La barque de Charon. - L'onde stygienne emporte l'me, vtue de son corps astral, et enveloppe de son nimbe vengeur. - L'empire de l'Erbe; le gouffre d'Hcale ou Champ de Proserpine. - C'est le cne d'ombre de la terre. - La Lune symbolise le Gnie des expiations. - La belle hymne la Lune, de Saint-Yves. - Le Cerbre sotrique; la sentinelle du pur Ether Le cne d'ombre est, suivant les cas, le purgatoire ou l'enfer des mes. - Les affres de la seconde Mort. - L'alternative suprme: to be, or not to be. - La condition d'Elmentaire; dtails mouvants. - Les lgionnaires de l'ombre; les mauvais damones de l'ombre magntique infrieur. - L'apothose de la seconde Mort. - Mondification par l'eau; purification par le feu. - L'Antichtone, ou terre spirituelle de Platon. - La citadelle igne. - Une page nigmatique de la Mission des Juifs Que signifie le Marteau d'argent du cardinal, au lit de mort des Papes. - Pourquoi d'argent? - L'argent, symbole du gnie lunaire, qui gouverne sur Hereb, et refoule l'me vers la terre. - Lune et Soleil: Antagonisme d'influences. - Rsurrectionnisme. - Tentative thaumaturgique. - Sens des trois coups et du triple appel. - Cardinal vtu de violet: deuil mitig d'esprance. - Improvisation de la chane magique. - La suture crnienne et le trou de Brahma Le subside bnfique. - D'o vient cette aide, l'me dsincarne? - D'ici-bas et de l-haut. - L'me n'a pas commenc son purgatoire dans le cne d'ombre, que, sur l' Antichlone, sa place est marque. - Clestes parents sur l'antichlone. - La famille se composera-t-elle l-haut des mmes membres qu'ici-bas? - Rponse hypothtique. Nous ne connaissons ordinairement d'un homme que sa fausse personnalit. Comment? - Marchandises prohibes du bagage immortel. - Le cadavre de la seconde Mort; l'Ombre, ou la coque inane. - La plupart des hommes, intimes sur la terre, ne se reconnatront pas sur l'antichtone. - Exception en faveur des plus nobles d'entre eux. Privilge aristocratique des mes. - Traditions consolantes. - Le nouveau-n et le nouveau mort. - La page blanche et les critures karmiques Dans l'preuve de la seconde mort, c'est d'ici-bas que doit maner l'influence dcisive, auxiliatrice et libratrice. - Emission du subside bnfique. - Le culte des Trpasss. - Les indiffrents, les athes mmes, ne s'y montrent pas insensibles. - Sublime instinct. - Le rle providentiel de la douleur des amis et des proches; de la procde l'auxiliation. - Le crmonial funbre, savante orchestration de la douleur. - Hmorragie fluidique, au paroxysme des passions violentes. - La force perdue dans la douleur est mise la disposition de l'me en peine. - Comment? - Le vhicule intercosmique. Affinit familiale. - Loi des trpas sriels. - "Les morts s'appellent!" Le Culte des Anctres, si vivace en Extrme-Orient. - La guerre des jsuites et des dominicains en Chine ce sujet. - Dans quelles conditions devient possible la communion des hommes avec les citoyens de l'Antichtone, et les mes glorifies de la Citadelle Solaire? - Dformations exotriques du culte des anctres. - La caractristique des superstitions, c'est de grimacer dans l'outrance. - Les adeptes de la magie noire, pour dcupler l'mission dynamique, en faveur des trpasss, mlent le sang aux larmes, la douleur physique au chagrin moral. - Incisions et tatouages funbres. - Un texte incompris du Lvitique. - Le pacte hiroglyphique au vif de la chair

humaine. - La coupe du Vampirisme Accomplir des rites sanglants sur une tombe, c'est suggrer l'me en peine de se faire Vampire. - Crime posthume. - Le livre de Schertz et l'ouvrage du Pre Calmet. Les Vampires incarns. - Maladie posthume; cas avrs. - La Spectropathie du Dr Calmeil. - Pausanias parle des Vampires. - Le spectre-assassin. - Cadavres crotts; texte curieux de Dom Calmet. - Le poulpe embusqu dans la fosse. - Tumulum circumvolat umbra! - Vampirisme Mycone. - Glaives fixs, la pointe en l'air, sur la spulture des Vampires. Pourquoi? - Vampirisme anticip: l'Elixir de Vie de Jules Lermina. - Perptuer la vie, et non la mort. - L'Hermippus redivivus de Cohausen. Recette mirifique Encore le Culte des anctres. - Pratiques de la Ncromancie. - Evoquer les morts - Qu'entendons-nous par l? - Malentendu viter. - Quels tres rpondent aux appels du ncromancien? - Les conditions ne sont plus ce qu'elles taient. - Les religions unitaires. - Rapports intercosmiques, faciles autrefois. - Thaumalurgie des anciens temples. - Double point de vue. - Les deux torrents, le chaos et l'chelle de Jacob. - Sublimes ralits. - La synthse. - Le fruit de la Connaissance et le ver rongeur de l'Antagonisme. - Rgne du Binaire impur. - Les Portes de la naissance et de la mort. - Fonctions troubles. - Telles pratiquables issues se sont fermes. - Le point mort. Abolition des sanctuaires fminins, o les femmes apprenaient l'art d'voquer la vie des mes de leur choix. - La splendeur thaumaturgique du culte ancestral appartient au pass Prsentement, les pratiques de la ncromancie ressortissent la Magie noire. - Tentatives tmraires; efforts isols. - Mystres de la mdianit. - Apparitions et manifestations diverses. - Dnombrement des tres susceptibles de rpondre l'appel ncromantique. - Rle nfaste des Elmentaires. - Raret des manifestations suprieures Le Voyage cosmique des mes. - Dogme orphique et pythagoricien. - Vrit une; Symboles multiples. - Manteau sererdotal taill dans la riche toffe des mystres antiques. - La Gnose; erreurs et vrits du gnosticisme. - Pourquoi l'Eglise catholique a condamn ces tendances. - L'ivraie et le bon grain. - L'heure de la Providence. Gnosticisme de l'avenir. - Les hrsies des premiers sicles. - Rnovations sotriques. La gloire de Mans; ses vertus et ses fautes. - Mauvaise interprtation de sa doctrine. - Le Symbolisme profond de Mans, relatif au Voyage cosmique des mes. - La roue aux douze vases, ou la machine du salut. - Lune et Soleil, Amour et Sagesse. - Phases lunaires; La lune, pleine d'mes, se vide dans le Soleil. - Les deux vaisseaux de l'Ether. - La rintgration. - Colonne de gloire et de lumire. - Analogie avec le Druidisme: la cit de Gwyon. - Unit sotrique du dogme. CHAPITRE VII. - MAGIE DES TRANSMUTATIONS Aprs l'emblme de la mort, le Tarot nous prsente celui des mtamorphoses. - XIVe clef, la Temprance (mention fautive). - L'ange solaire, tenant un vase de chaque main, verse le contenu de l'un dans l'autre. - Le vase change, la liqueur reste la mme Les mtamorphoses sont apparentes: elles n'atteignent pas l'essence. - De l'essence et des essences. - Modifications intus et extra. - Etre, exister. - Toute chose sensible existe sans tre, car elle devient. - Toute mtamorphose est le passage d'un mode illusoire un autre mode d'illusion. - Unanimit des coles mystiques, cet gard Ce chapitre doit se borner l'examen de quelques exemples de transmutations. - Mtamorphoses objectives. - Mtamorphoses mixtes (phnomnes fluidiques). - Nous examinerons un cas de transmutation dans chacun des rgnes de la Nature: Lycanthropie (rgne animal). - Palingnsie (rgne vgtal), - Chrysope (rgne minral). L'tude de la Chrysope formera un prcis part de Science hermtique, qui clora tout ensemble et ce chapitre et ce volume Mtamorphoses animales. - L'nigme de la Lycanthropie fait le pendant de celle, dj tudie, du Vampirisme. - Le loup-garou, sorcier vivant, qui dort dans son lit; le lycanthrope, sorcier mort, qui vgte en sa tombe. - L'analogie se poursuit dans les moindres dtails. - Larcin de force vitale. - Assauts sanglants ou non sanglants du spectre-assassin. - Contrefaons pathologiques du Lycanthrope. - Lycanthropie naturelle, et Lycanthropie diabolique. - Hypothses des "hommes de l'art". La question des pommades magiques. - Les trois onguents, selon Jean de Nynauld. - La pommade du Sabbat, et celle de l'erraticit lycanthropique. - Thories curieuses de Nynauld. - La thorie hermtique du Loup-garou, selon Eliphas Lvi. De la rpercussion traumatique, dans les cas de Lycanthropie. - Le corps du sorcier est bless des coups qui atteignent sa larve astrale. - Certitude des phnomnes rpercussifs. - Les mdiums matrialisant en savent quelque chose. - Expriences dcisives de Rochas. - Ce qu'il y a de vrai dans les contes de Lycanthropie, au sujet de la rpercussion. - Exemples. - Le charme dtruit, par l'effusion du sang du Charmeur. - Telramund et Lohengrin Du pseudomorphisme spectral, chez le Loup-garou. - Nabuchodonosor et les compagnons d'Ulysse, etc. - Comment le corps fluidique peut-il se modeler des ressemblances animales? - L'homme, synthse de l'animalit. - Formes animales divergentes. - Le type humain rside au point central d'quilibre. - Mtamorphoses de dviation, vers les formes outrancires de l'animalit. - Transmutations passagres, ou durables. - Le mystre des physionomies rvlatrices. - Thorie occulte de la bilocation pseudomorphique Fait de Lycanthropie, trs curieux, rapport par M. Bojanoo. - Mort de la lanterne. - La femme et le chien. - Sympathies et antipathies de l'homme l'animal. - Le nagualisme Mtamorphoses vgtales. - La Palingnsie ou le Phnix vgtal. - Le fantme d'une rose sortant des cendres d'un rosier. - Lessive d'orties, expose au froid: la glace, en se prenant, garde l'empreinte des feuilles d'orties. - Opinions de Gaffarel. - Improvisations cristallines de la froidure. - Arborescences et feuilles de fougre sur les vitres, par la gele. - Cristallisations pseudo-vgtales: guirlandes de sels grimpants. - Arbres mtalliques de Diane et de Saturne, etc., tous groupements molculaires formes vgtales. - Hiroglyphes divers, obtenus en refroidissant certaines substances liqufies. - Signatures spontanes des Larves, sur la grenaille de plomb: elles dnoncent les malfices. - Procds traditionnels des sorciers gurisseurs. - Une anecdote conte par Bodin. - Tmoignage du naturaliste Guy de la Brosse, touchant le phnomne de la palingnsie Abandon regrettable de ce genre de recherches, banales aux sicles prcdents. - Le terme de Palingnsie, familier aux crivains du XVIIIe sicle. - Charles Bonnet et Pierre-Simon Ballanche. - Le corps sidral des plantes. - Manifestation des fantmes vgtaux. - Prparation dtaille du Phnix vgtal, d'aprs le Grand Livre de la Nature, ou l'Apocalypse hermtique. - Les cendres de Mausole. - Thories parfois hasardes de Jacques Gaffarel. - La Mumie de Paracelse Talismans d'invisibilit. - L'anneau de Gygs. - Le Comte de Gabalis: "je va me rendre invisible..." - Des hallucinations ngatives PRECIS D'ALCHIMIE. - Mtamorphoses minrales. - L'art de la Chrysope. - Considrations gnrales. - L'or artificiel et les savants. - Intransigeance du dogmatisme scientifique, de nos jours. - La synthse de l'or est possible, puisque la Nature le produit L'art transmutatoire est une ralit du pass. - L'alchimie des sanctuaires. - Trsors sacerdotaux. - Raymond Lulle, la tour de Londres: origine des raymondines ou des nobles la rose. - Nicolas Flamel. - La pierre philosophale, aux mains des adversaires de l'alchimie: Brigard de Pise, Helvtius et Van Helmont. - Transmutation de l'missaire Lascaris Les arcanes hermtiques, dfendus par un rempart de symboles. Contradictions apparentes des Matres. - Pourquoi nous serons explicite. - L'Unit de substance et la chimre des prtendus corps simples. - Grandeurs et misres de la science contemporaine. - Etude minutieuse des "corces". - La science du caput mortuum universel. L'me minrale chappe aux modernes. - Les vieux alchimistes travaillaient sur la matire vivante; nous manipulons des cadavres. - Biognie minrale Le Credo alchimique. - Unit substantielle, sous la multiplicit phnomnale. - Les trois principes et les quatre lments. - Soufre, Mercure et Sel: Ad, ab, or. Dfinitions des principes, d'aprs Jean Fabre, de Montpellier. - L'nergie ralisatrice des corps; ses trois aspects. - Les 3 principes, envisags sparment, se rduisent de pures abstractions. - Le point de vue mtaphysique, et le point de vue pratique. - Gnration des mixtes, travers les 4 lments La nature mtallique est une. - Les mtaux sont fruits de maturit plus ou moins avance, sur l'arbre mtallogne. - Les mtaux imparfaits quivalent des fruits point mrs. - La pierre philosophale est le ferment susceptible de porter maturit ces fruits aigres, et dtachs avant terme de la vie de croissance. - Tout l'oeuvre rside dans l'laboration du ferment, soit au blanc, soit au rouge. - L'art d'Herms, d'aprs Eliphas Lvi Sommaire des travaux du grand oeuvre: quatre divisions. - I. Oprations prliminaires. - Prparation de l'Azoth des Sages. - Sublimation mystrieuse. - L'Acier des philosophes et leur aimant. - Le dissolvant des mtaux. - "Rincrudation" de l'or et de l'argent. - Rbis. - II. L'oeuvre proprement dit. - Libration du Soleil vif et de la Lune vive. - Le Roi et la Reine, dont les noces produiront l'Enfant royal. - Le Soufre et le Mercure mtallognes se marient. - Les deux ferments. - Rien autre que Rbis ne doit tre enferm dans l'oeuf et soumis au rgime gradu de l'athanor. - Phnomnes successifs dans l'oeuf. - Les couleurs. - La pierre philosophale. - III. Multiplication de la pierre. - Deux procds. - IV. Projection. - Transmutation mtallique Commentaires. - Toute la difficult rside aux travaux prparatoires. - Le reste, jeu d'enfants et de femmes. - Le Mercure des Sages. - La matire premire: magnsie, marcassite, ou minire des philosophes. - L'Acier des philosophes peut seul dgager Mercure de ses liens. - Pour se procurer cet Acier, il faut l'attirer au moyen de leur Aimant. - L'lectricit et la pile. - Le magntisme est-il employ en alchimie? - Objectivations du protyle. - Les aigles volantes de Philalthe. - Deux textes dcisifs de cet adepte. - L'Ammonium et le Mercure des Sages. - Hypothse et analogie. - Le "menstrue vgtable". - Le pre, la mre et l'enfant. - Le bain du roi et de la reine. - Le grand et le petit magistre. - Pour le grand magistre, il faut travailler sur l'or et l'Azoth; pour le petit, sur l'argent et l'Azoth. - L'or et l'argent rincruds donnent les deux ferments, soufre et mercure. - Pourquoi tels matres conseillent de prendre or, argent et Azoth pour le grand magistre, quand or et Azoth suffiraient. - Conglation de Rbis. Le vritable Athanor; sa description (A. Poisson). - Bain de sable ou bain-marie? - L'aludel et la circulation des esprits. - La distillation de soi sur soi. - Regimen ignis. - Le "feu secret"; confusion et malentendu sur ce point. - Le charbon de terre et les souffleurs Calcination de l'oeuf. - Alternatives de volatilisation et de fixation, de dliquescence et d'aridit. - Rgime de Mercure. - Rgime de Saturne: la "tte de corbeau" et le "nigrum nigro nigrius". - Rgime de Jupiter. Les "colombes de Diane" annoncent la blancheur. - Rgime de Diane: la "Pierre au blanc". - En quoi diffre la pierre transmutatoire au blanc, dans les deux magistres: identique en acte, elle est dissemblable en puissance. - Continuation de l'oeuvre. Rgime de Vnus. - Rgime de Mars: la "queue du paon" et l'"charpe d'Iris". - Rgime du Soleil: la pierre philosophale obtenue. - Ses proprits physiques. - Sa puissance Les deux mthodes de multiplication de la pierre. - "Mare tingerem, si mercurius esset." - La poudre de projection. - La boulette de cire. - La vraie Lune fixe. - Un mtallode inconnu? - La Mdecine universelle Le problme de l'Homunculus. - Sduisante chimre. - L'idole de Moloch. - Animation artificielle d'une mandragore. - Suprmes turpitudes de la science dvie gauche. Obscnit des sorciers hbreux, d'aprs le savant rabbi Moses Apologie des grands adeptes de la science d'Herms. - L'apostolat hermtique. - Les grands adeptes ont-ils thsauris? - La Chrysope extrieure et la Chrysope interne. - "Petra autem erat Christus."

Post-scriptum APPENDICE I. Le corps causal, d'aprs la thosophie vdantine, par Paul Sdir II. Un supplice trange en Extrme-Orient, par A. de Pouvourville BIBLIOGRAPHIE. Catalogue des ouvrages cit en ce tome TABLE DES MATIERES TABLE DES GRAVURES TABLE DES GRAVURES FRONTISPICE: Le Pentacle de Trithme, reconstitu par M. Oswald Wirth, sur la description qu'en donne Eliphas Lvi (d'aprs un exemplaire manuscrit du Trait des Causes secondes de Trithme, de la bibliothque de M. le Comte Branitzki) Schma de la Constitution de l'Homme (Cf. Fabre d'Olivet) Variante du pentacle de Trithme, dessin par M. Wirth, sur un croquis de la main d'Eliphas, relev dans une de ses lettres M. le baron Spdaliri La Justice (huitime clef du Tarot), dessin de M. Wirth L'Eau et le Feu: antagonisme nuptial des contraires (Symbole hindou, recueilli par Malfatti de Montereggio) L'Ermite (neuvime clef du Tarot), dessin de M. Wirth En route pour le Sabbat (reproduction phototypique de deux bois fort tranges du XVe sicle, extrait du de Lamiis d'Ulrich Molitor, 1495, in-4). Sorciers en forme humaine et en forme animale, l'un mont sur un loup, les autres cheval sur le lgendaire manche balai. - Gravures curieuses et d'une excution tout fait nave et premire Le p'ur b'u. lane thibtaine dont se servent les lamas pour dissoudre les Larves et chasser les mauvais esprits (Phototypie) Le Sabbat, d'aprs Pierre de Lancre. (Reproduction phototypique d'une planche intressante et qui fait dfaut dans presque tous les exemplaires du Tableau de l'Inconstance. Paris, 1612 ou 1613, in-4) La Roue de fortune (dixime clef du Tarot), dessin de M. Wirth Schma de la polarisation crbro-gnitale de l'Androgyne humain Second schma de la polarisation androgynique Les trois Parques tissant l'Avenir: Providence, Volont, Destin. (Reproduction phototypique d'une composition originale, signe de l'abb Constant (Eliphas Lvi). - Extrait d'un ancien manuscrit des Clavicules de Salomon, intitul: le Secret des Secrets. Ce mss. a appartenu Eliphas, qui l'a orn de nombreuses compositions l'aquarelle et de dessins la sanguine) La Force (onzime clef du Tarot), dessin de M. Wirth Le bon et le mauvais Pentagramme (l'homme et la tte de boue) L'Etoile brillante du Macrocosme et l'Etoile flamboyante du Microcosme, (d'aprs la description de Paracelse) Le Pendu (douzime clef du Tarot), dessin de M. Wirth Le Pacte: Schmata diabolica. (Reproduction phototypique d'une composition originale, signe d'Eliphas. - Extrait du mme manuscrit des Clavicules, dont nous avons parl) La Mort (treizime clef du Tarot), dessin de M. Wirth Le cne d'ombre et la voie lumineuse (Schma cosmique relatif aux conditions posthumes de l'me) La Montagne des douleurs (dessin original d la plume de l'abb Constant, extrait d'un manuscrit indit du matre, la Sagesse des Anciens), 1874, in-4. - (Voici les quelques lignes, de la plume d'Eliphas, qui commentent cette composition: "Les rprouvs, entasss en montagne de douleur, gravissent les uns sur les autres pour sucer les mamelles striles de la Mort, qui les repousse en dcouvrant son front o flamboie le mot terrible et ineffaable: Eternit! Cette fiction pouvantable est la mise en scne hyperbolique de l'ternelle opposition qui doit exister entre le bien et le mal.") La seconde Mort (treizime clef d'un ancien Tarot. Estampe fort singulire) La Temprance (quatorzime clef du Tarot), dessin de M. Wirth Le Grand Androgyne alchimique (esquisse au trait d'une admirable miniature, fantastique et symbolique; extrait du Livre de la Saincte Trinit, mss. d'alchimie du commencement du XVIIe sicle, 1 fort vol. grand in-folio, calligraphi, avec 25 grandes miniatures sur peau de vlin, pleine page, d'un art savoureux et naf, et d'une fracheur exceptionnelle) Rbis, les deux lixirs et le septnaire de la nature mtallique (Reproduction phototypique de trois figures sur bois, trs curieuses, extraites des Douze Clefs de Philosophie du frre Basile Valentin. - Paris, 1659, in-12, fig.) La Sirne et les deux sources de la nature mtallique; le Compost philosophal ou stase de la corruption (Reproduction phototypique de deux autres bois tranges du mme ouvrage) FIN DE LA CLEF DE LA MAGIE NOIRE