Istoria Ieroglific-opera

Ca oper literar, Istoria ieroglific a cptat pondere, abia cnd exegeii au dat crezare ,,explicaiilor scriitorului (deceniul al aptelea al secolului XX), din prima adresare ctre cititor, Izvoditoriul cititorului, sntate, prin care Dimitrie Cantemir mrturisea c printre cele trei nu iuoare pricini care l-au fcut s scrie lucrarea ,,cea mai cu deadins pricin ieste c nu atta cursul istoriii n minte mi-au fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m. O veritabil declaraie de scriitor, care nu se arat ndemnat att de evenimentele reale, ct de asiduitatea artistic. Dei opera pornete de la realitatea istoric, graie transfigurrii artistice, ea se deplaseaz pe plan secund. Alegorismul devenind modalitatea prin intermediul creia se edific extravagante caractere caleidoscopice, iar simbolurile, tipajele tradiionale primesc o coloratur, o esen nou. Spre exemplu Leul i Vulturul din Istoria ieroglific, nume ,,traduse n Scara lui D. Cantemir drept ,,partea moldoveneasc i ,,partea munteneasc. Tradiional ambii snt simboluri ale autoritii, cu multiple semnificaii pozitive: for, regenerare, inut regal, privire ager, scruttoare, ns, n special, n cazul vulturului vom ntlni i o semnificaie negativ - trufia. Semnificaie pe care Dimitrie Cantemir o extinde i asupra Leului, reprezentndu-i pe ambii drept nite ngmfai: ,,Leul dar de pre pmnt [...] i Vulturul din vzduh [...] n sine i cu sine socotindu-s i pre amnuntul n sam lundu-s, dup a firii sale simire ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat. Ambii sufer n opera principelui i de ,,boala lcomiei: ,,pofta lcomii i jelea mrimei numelui i a limei mprii ca cu o nepotolit i nestns de foc par i prjoliia (prin reprezentarea acestor doi ,,monarhi Cantemir i anticip pe regii din Cltoriile lui Gulliver de Jonathan Swift). Sau simbolul apeila D. Cantemir nu l vom gsi cu semnificaia pozitiv de elemnt ce nsufleete i fertilizeaz, ci sugernd scufundarea i decderea, scurgerea i dizolvarea materiei. Istoria ieroglific este opera despre care se poate afirma c descoperirea esenelor, a mesajului deghizat n manier baroc, devine pentru cititor o adevrat aventur, cci att autorul ct i personajele au permanenta manie a refugiului n persuasiuni de ochiul zavistiii supt scutul umilinii aciundu-m, iretlicuri de aciune sau de text. i doar o cercetare meticuloas a textului descoper c aproape toate personajele operei oscileaz ntre dou sau mai multe euri. De exemplu oniromantul Hamelionul (Dimitrie Cantemir poate fi considerat primul scriitor care introduce n

literatura romn atmosfera oniric) s-ar prea Salamandr demonic, dar permanenta modulaie n gndire pre cale mrgnd, pre cum paii ae chitele i muta i precum piielea, ae gndurile i minte i vrsta i-i schimba i limbuia nemsurat l coboar la statutul de oprl bicisnic, marca existenei creia sunt o mpletire de sinoziti i incidente. Prinul Inorog, dei prezentat ca model al desvririi spirituale, sufer i el de un dualism antagonic, parvenit din existena a dou porniri, una de suprafa, explicabil i absolut fireasc, de aprare a drepturilor de motenitor, poziie de jertf i o alta esoteric, ngropat n cochilia ieroglific, de vntor Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul epitropiia Strutocamilii a rzsipi s nevoia . Gsim n Istoria ieroglific i structuri alegorice mai complexe, unele dintre ele demne de Divina Comedie a lui Dante Alighieri. Aa ar fi imaginea apocaliptic a cetii Epithimiei, adevrat Gomor infernal. Aflat n centrul unui peisaj feeric, dar paranormal-agresiv, Epithimia este locul scurgerii lutului galben, un trm al ororii ce trebuie parcurs de cei dornici de relevaia superioar. Grdina ei pare a fi o aluzie la strvechiul motiv biblic al mediului paradisiac, doar c feeria forat, dimensiunile bizare, idolatrizarea unui satrap (Pleonexia), solaritatea calp i atmosfera venit parc din paginile Infernului, trdeaz o creaie pseudosacral, opus celei demiurgice. La nivelul alegoriei morale, opera poate fi considerat povestea nfruntarii a dou abstraciuni morale diametral opuse: Binele i Rul, Virtutea i Viciul, charismaticul Inorog i tiranicul Corb un Ft-Frumos i un Cpcun de basme care se dueleaz pe plan ideal. O lupt desfurat ntr-o lume ntoars pe dos ca viziune a unui univers tulburat n chiar esena alctuirii lui, univers care genereaz haosul. Haosul, rsturnarea nu afecteaz doar personajele, ci i ntreg mediul: unde ne sint rdcinile, acolo vrvurile, i unde ne sint vrvurile, acolo rdcinile s le mutm. C ntr-acela chip toat stnca groas i pietroas i tot copaciul crngos i frundzos supt noi va rmnea , ca mai apoi s se ajung la proporii cosmice, sugerndu-se chiar dezmembrarea stihial a existenei, ca n prezicerile apocaliptice, de sfrit al lumii: Din ceriu fulgere, din nuri smid i piatr, din pmnt aburi, fumuri i holburi, unele suindu-s, iar altele coborndu-s, n aer focul cu apa s amesteca i stihiile ntre sine cu nespus chip s lupta. Carile atta de stranic i groznic metamorfosin n toat fapta fcur, ct ceriul cu pmnt i apa cu focul rzboiu cumplit s fie rdicat s prea, cu a crora cltire toat zidirea s scutur i s cutremura i spre cea desvrit a tot duhul peire s pleca . Alte procedee narative aplicate de ctre autor spre a conferi un plus de modernitate textului se numr: povestirile cu scop explicativ sau moralizator, documentul fictiv, visul cu funcie premonitorie etc. de asemenea e de remarcat importana strategiei epistolare, din ultimele pri ale romanului i participarea ei la structura labirintic, de factur baroc, a operei. Posibilitile artistice ale lui D. Cantemir sunt imense i variate , autorul poate trece cu ndemnare de la arj, atac violent, blestem - la scriitura fin, duioas, de la caricatural i grotesc - la vibraia liric, patetic.