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de la revoluciÓn bolivariana
autores:
enrique arrieta chourio
eduardo ledezma
abril 2005
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presentaciÓn
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social del trabajo. es un método para un nuevo ciudadano que actúe con
otra manera de organizarse, de comunicarse, educarse y de abordar la
realidad para transformarla en función del interés emancipador, y se
conoce como método invedecor, siendo una articulación de 4 estrategias:
investigar, educar, comunicar y organizar, originándose su denominación a
partir de la unión de las letras iniciales de cada una de ellas.
los núcleos de desarrollo endógeno de la misión vuelvan caras serán
uno de los campos de aplicación del componente de formación
sociopolítica, con sujetos y contextos determinados, enmarcado en el
propósito estratégico del cambio del modelo de producción. por otro lado y
bajo la misma línea de acción el componente de formación sociopolítica se
perfila hacia las comunidades organizadas y las instituciones de la
administración pública.
el componente de la formación sociopolítica está constituido por los
siguientes ejes temáticos:
• valores bolivarianos
• democracia protagónica: nuevas formas y escenarios de participación
social
• ejes claves del modelo de desarrollo: economía popular y núcleos de
desarrollo endógeno.
• método invedecor
• didáctica investigativa y estrategias de aprendizaje
• estrategia comunicativa integral
• el cooperativismo y otras modalidades de asociaciones productivas. la
cogestión y la autogestión en la economía popular.
• elementos culturales de la revolución bolivariana
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• enfoque de género
• educación ambiental
• método de proyecto
• resistencia al cambio y procesos motivacionales
• defensa integral del territorio
cada eje temático se aborda en dos cuadernos, uno para facilitadores
y otro para lanceros presentándose propósitos, contenidos y el método
desde el punto de vista didáctico y además se utiliza recursos
audiovisuales de apoyo para complementar la formación.
al tener una concepción y un método coherentes con el propósito ya
definido creemos estar contribuyendo de manera definitiva y humilde con el
reto planteado, es decir la construcción de una nueva sociedad.
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elementos fundantes
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presentaciÓn del eje temÁtico
elementos culturales
de la revoluciÓn bolivariana
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puerta abierta para la construcción de valores y principios para una nueva
sociedad.
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contenido
DEFINICIONES DE CULTURA:
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c) sus relaciones, a través de las instituciones.
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“un sistema de prácticas, de forma de vida, que constituye y es
constituido por una interacción dialéctica entre la conducta de
clase, la circunstancia de un grupo social particular y las
determinantes ideológicas de la sociedad misma”.
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pocas manos (dueños de los medios de producción) y una gran mayoría
que solo son dueños de sus manos o fuerza de trabajo, la cual es
permanentemente explotada por los dueños de los medios de producción,
quienes acumulan riquezas por medio de la división social del trabajo.
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expresan en que los ciudadanos y ciudadanas son ajenos a la
política, negando el ejercicio de la ciudadanía.
•el consumismo: obsesión de consumir productos innecesariamente,
el consumo por si mismo.
• la competencia: afán por superar a otros a costa de lo que sea.
• el individualismo: Énfasis en el individuo por encima de cualquier
cosa.
HEGEMONÍA Y CONTRAHEGEMONÍA.
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“la hegemonía es un proceso de dirección política de un sector social,
sobre otro. se ejerce en el plano político pero también en el cultural e
ideológico, la hegemonía consiste en la combinación de la fuerza
(coerción) y el consenso (no es solamente puro consenso)” igualmente
agrega “la hegemonía no se ejerce solamente en lo político, entre las
clases sociales y en los grandes partidos, sino también en una esfera
menos visible: la vida cotidiana y la subjetividad”.
“no se puede esperar la toma del poder político para que las
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clases populares comiencen a ser dirigentes y crear
contrahegemonía”.
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en la sociedad existen diversas expresiones de la cultura que tienen
carácter transformador: valores y actitudes solidarias, gastronomía popular
en sintonía con la producción local, relación armónica con la naturaleza es
decir, que vienen avanzando en la construcción de una nueva cultura y
hacia allá es preciso enfilar nuestra mirada para generar espacios que
permitan el reconocimiento del saber popular.
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la construcción de la nueva hegemonía necesita un método, una
manera de abordar la realidad a transformar debiendo contribuir a ese
proceso de cambio y ser coherente con una filosofía y concepción
revolucionaria, además debe contener elementos para una nueva cultura
política, donde lo transformador sea el motor fundamental de ese proceso.
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a sus conocimientos, por el contrario define a cada sujeto como un ser con
capacidades y potencialidades para construir su propio conocimiento a
través de un proceso en el cual los hombres y mujeres se convierten en
investigadores e investigados de sus propios saberes.
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NUEVA CULTURA POLÍTICA COMO CONSTRUCCIÓN DE LA NUEVA HEGEMONÍA
hay que rescatar el valor del la palabra mas allá del discurso, siendo
coherentes con lo que se piensa, con lo que se dice y con lo que se
hace, es decir predicar con el ejemplo, esto forma parte de la construcción
de una nueva cultura política impregnada por los siguientes valores y
principios:
a) transparencia
b) solidaridad
c) corresponsabilidad
d) respeto
e) cooperación
f) disciplina revolucionaria (entendida como la autorregulación dentro de las
normas del colectivo)
plan didÁctico
partiendo de la teoría crítica y los postulados
constructivistas, se propone un plan didáctico para el abordaje de
los diferentes ejes temáticos a desarrollarse en la puesta en
práctica de la propuesta formativa.
es ético aclarar que no se está presentando una receta para ser
seguida paso a paso y al pie de la letra ya que de ser así se
estaría reproduciendo lo que ha venido negando.
el plan de interacción didáctico se encuentra esbozado en el
ensayo “memoria del 1er taller de formadores de formadores” en
cuatro fases:
1.-fase de indagación:
en esta fase de indagación:
•se caracteriza a los sujetos y sus contextos, reconocemos de
dónde vienen y las actividades que realizan u otros aspectos que
surjan al calor de la interacción didáctica.
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•se determinan los saberes previos con respecto al tema, los
cuales pueden ser reconocidos en base a la experiencia, los
estudios realizados, el uso de los sentidos, la oralidad, lo vivido, lo
oído, lo soñado. se puede hacer una clasificación basada en
saberes verdaderos, saberes incompletos, saberes incorrectos o
mal organizados.
•se construye un consenso semántico, en torno a palabras,
conceptos, con el objeto de comunicarnos y entendernos al
coincidir y ponernos de acuerdo en el uso de las mismas reglas
semánticas.
2.-fase de planificación:
en esta segunda fase:
•se parte de justificar el porqué y el para qué de la temática.
•se detectan nudos críticos, haciéndose preguntas
problematizadoras y generando situaciones problemáticas.
•se diseña y planifica participativamente el desarrollo del tema
partiendo de los saberes incompletos, incorrectos o mal
organizados, y elegimos las diferentes técnicas, recursos y
ambientes, con los cuales se actuará en el espacio didáctico.
•de igual manera proponemos una serie de técnicas participativas
que pueden utilizarse dentro de este enfoque:
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consiste en asignar textos o capítulos
sobre temas que posteriormente se
discutirán en colectivo
lecturas
se recomienda subrayar y fichar aquellos
dirigidas
aspectos resaltantes o confusos para
presentarlos y desarrollarlos durante la
discusión.
consiste en conformar grupos de trabajo
trabajo que seleccionan un tema específico y lo
grupal explican al colectivo. posteriormente se
hace discusión grupal sobre el mismo.
construcción de un tema donde todo el
lluvias
colectivo aporta libremente sus ideas con
de ideas
respecto al mismo.
son intercambios entre colectivos que se
expediciones desplazan de un lugar a otro
pedagÓgicas preferiblemente donde existan
experiencias significativas.
consiste en el contacto directo con la
trabajo
experiencia, con lo real al margen de las
de campo
simulaciones o laboratorios.
es el desarrollo de procesos lúdicos donde
juegos
se expresan valores como la solidaridad, la
cooperativos
cooperación, la tolerancia y el respeto.
consiste en la proyección de videos y
exposición de su contenido por una o más
video-foros personas, posteriormente se da un ciclo
de preguntas y respuestas que fortalecen
el debate.
esto no quiere decir que sean las únicas técnicas, existen otras y
además se pueden combinar entre sí al igual que los recursos y
los ambientes de aprendizajes de acuerdo a las necesidades
metodológicas, manteniéndose el criterio participativo del grupo o
el colectivo. por otro lado es importante ratificar que la
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congruencia entre la teoría, las técnicas, los recursos y el
ambiente depende de la claridad del enfoque y sus principios.
3.- fase de confrontación:
en esta fase:
•se confronta el nuevo saber y el viejo, se problematiza y se
construyen los nuevos aprendizajes y los nuevos conocimientos
utilizándose la síntesis, el análisis, la interpretación, la crítica.
•se origina un nuevo proceso de indagación o un nuevo ciclo.
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durante y después de la actividad.
los registros pueden ser variados dependiendo de cada
actividad. para obtener información suficiente y lo mas “objetiva”
posible, podrían tomarse en cuenta datos cuantitativos y datos
cualitativos que a diferencia de los primeros no están basados en
números y el uso de la estadística. en cuanto a lo cualitativo, que
es nuestra opción, nos referimos a aquellos que son producto de
la participación de la gente como: testimonios, entrevistas,
dibujos, canciones, poesías, opiniones, anotaciones, informes... o
que expresan escenas vividas como las fotografías. estos recursos
dan vida a la sistematización.
también debemos tomar en cuenta que estos recursos
"vivos” hablan por sí solos, pero deben organizarse e incorporarle
elementos de interpretación, comprensión, explicación, análisis,
crítica, reflexión, ya que de allí surgen los nuevos aprendizajes, en
términos de juicios, conceptos, teorías.
¿qué debemos tener presente
al realizar la sistematización?
antes de la actividad
*planificar en detalle todos los pasos a dar para realizar la
actividad.
designar una persona o un equipo que registre y posteriormente
realice la sistematización.
*preparar instrumentos de registro (lista de asistencia, libro de
anotaciones y otros recursos que se requiera: cámara fotográfica
y rollo, grabadores,)
durante la actividad
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*cumplir responsablemente con la tarea de registrar durante toda
la actividad. si surge algún imprevisto que imposibilite el cumpli-
miento de la responsabilidad debe ser comunicado al equipo
* estar atento a todos los detalles para que no se quede nada sin
registrar: juegos, trabajos en subgrupos, expresiones,
participaciones, intervenciones, actividades del facilitador y de los
participantes.
* recoger y guardar los registros al finalizar la actividad. se
sugiere que previamente se asigne un lugar seguro para que no
se pierdan o se dañen.
después de la actividad
*organizar la información. transcribir los cassettes, revelar las
fotos, revisar los apuntes y tomar los aspectos más significativos
(no solo para el equipo, sino para otras personas dentro y fuera de
la comunidad) tomar nota del nº de participantes: niños, jóvenes y
adultos. esta es tarea del equipo responsable de sistematización
con apoyo de personas que participaron en la actividad.
*hacer una reflexión grupal acerca de la actividad y los
aprendizajes obtenidos
reflexionar sobre los resultados, tomando en cuenta básicamente
los siguientes puntos: logros, dificultades, aspectos a mejorar de
la actividad, próximos pasos a dar, acuerdos y compromisos,
acerca de los aprendizajes obtenidos se ratifica lo ya indicado en
términos de interpretación crítica y construcción de saberes
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aprendizajes a partir de la situación inicial, ubicada en la fase de
indagación?
8.- ¿hubo posibilidad de detectar errores y dificultades, ubicar
progresos, hacer rectificaciones y readecuación del proceso?
9.- ¿hubo oportunidad para elegir, reelaborar nuevos contenidos y
nuevas técnicas?
10.- ¿se mantiene la vigencia de los principios de procedimiento?
¿se han aplicado?
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aliados. un grupo social puede y hasta tiene que ser dirigente ya antes de
conquistar el poder gubernativo (éste es una de las condiciones principales
para la conquista del poder): luego, cuando ejerce el poder y aunque lo
tenga firmemente en las manos, se hace dominante, pero tiene que seguir
siendo dirigente..."
3.- ei otro rasgo que tiene una relevancia histórica, se refiere al hecho de
que la hegemonía, en términos gramscianos plantea la posibilidad de que
las clases subalternas antes de conquistar el poder, e incluso como está
subrayado, "deben" ser "dirigente", siendo esta determinación una de las
principales condiciones para la misma conquista del poder. en esto existe
una ruptura ideológica bien importante con la izquierda tradicional inspirada
en el marxismo soviético, para quienes el combate cultural, la lucha en el
terreno de la subjetividad y de los valores es algo que viene después de la
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toma del poder. obviamente es un tipo de anacronismo teórico, que ni el
propio enemigo sostiene y en tal sentido podemos ver como en el
documento de santa fe ii, el departamento de estado de los eeuu señala
claramente que la guerra que vendrá será cultural."
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3.- ei movimiento de reforma intelectual y moral debe aplicar como método
didáctico la repetición de sus planteamientos centrales, combinándolos con
diferentes estilos y formas de expresión, elevar intelectualmente a los
sectores explotados, formar nuevos intelectuales surgidos de su seno. por
tal razón, la "formación", la "educación" no tiene un carácter enciclopédico,
(o como dice paulo freire "bancario"), queriendo indicar que no se trata de
"suma de conocimientos generales", "saber de todo", etc., como dice
gramsci, se trata de una forma superior de entendimiento, de desarrollar en
los explotados y oprimidos una personalidad propia, construir el mismo
"clima cultural".
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en tal sentido, adoptamos una postura crítica ante esta confrontación y
nuestra interpretación de esta categoría gramsciana posee las siguientes
determinaciones:
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emisoras comunitarias y grupos revolucionarios en general.
•ya no se trata del afán de lucro y la máxima ganancia como móvil, sino la
satisfacción de necesidades colectivas.
•primacía de los valores de uso sobre los valores de cambio.
•empleo la economía de escala, superando la subutilización de la
capacidad instalada y la sobre diversificación de bienes.
•construcción de cadenas y redes productivas que ataquen las
desproporciones sectoriales.
•desarrollo económico humanista, endógeno y autogestionario con
estabilidad macroeconómica e internalización petrolera para diversificar el
aparato productivo, fortaleciendo las microempresa y las cooperativas,
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favoreciendo la democratización de la propiedad y la promoción del
desarrollo con equidad.
estos son los llamados cinco equilibrios que ahora están catalizados
por la misión vuelvan caras, asumiendo la profundización de la crítica al
modelo que hemos heredado del puntofijismo:
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ubicamos en el terreno del cambio actitudinal, en la formación en valores,
donde se incluyen los patrones de consumo, gustos y necesidades. en el
marco del desarrollo integral que ataca el conjunto de deformaciones que
hemos reseñado, es importante atacar el consumismo que se ha impuesto
siguiendo los patrones importados, que son reproducidos en nuestra
sociedad por las capas que poseen alto poder adquisitivo, predilectos
clientes de la comida chatarra como mc donald's, pepsi-cola, etc. en este
caso hay que librar una verdadera batalla cultural para modificar esta
demanda alienante, la cual implica también un proceso de sustitución de
productos en la dieta diaria (como un ejemplo en ese camino, podemos
reivindicar el planteamiento realizado en el proyecto educativo nacional,
donde se asume la impugnación de la cultura de la pepsi-cola y su
sustitución por el guarapo de papelón con limón o frente al modelo mc
donald's, impulsar la cultura del maíz, lo que implica el desarrollo de las
cachaperas donde se puede generalizar la elaboración de diversos
productos derivados: mazorcas sancochadas o asadas, cachapas,
hallacas, mazamorra, caratos, etc.) el enfrentamiento en el terreno de los
valores y el gusto gastronómico, está asociado íntimamente a la
viabilización de las cadenas productivas. en el caso de las cachaperas, es
indispensable fomentar el apoyo crediticio a las empresas asociativas o
cooperativas, apoyar las cadenas productivas entre conuqueros que
cultivan maíz, la red de transporte, los centros de acopio, los puntos de
venta y los locales de elaboración de los derivados de este producto. de
igual forma, es indispensable mejorar la higiene y la atención a los
consumidores, acelerar la permisología sanitaria y de comercio. del mismo
modo, se requiere una estrategia comunicativa que permita hacer del
conocimiento público las propiedades del producto como valor de uso (sus
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ventajas para la salud, componentes nutricionales, múltiples derivados,
etc.). como se observa están presentes diversos requerimientos que deben
ser cubiertos si queremos que sea exitosa la “ruta de la cachapa”.
promoviendo este cambio en los patrones de consumo, podemos impulsar
un conjunto de iniciativas referidas a la alimentación diaria, elaborando
menús que valoren adecuadamente la diversidad de productos
alimenticios, adaptándolos a los acervos culturales y a las capacidades
productivas de cada región o localidad: consumir alimentos naturales
como: leche, granos, pescados, carnes blancas y rojas (pollo, conejo,
chivo, chigüire, ganado, cochin; si son criados en casa mejor) frutas,
verduras, legumbres, hortalizas, cereales, semillas (girasol, auyama,
pistacho, maní, ajonjolí, almendras, maíz, alfalfa, etc.). sustituir la harina de
maíz precocida por: maíz pilao, avena, afrecho, soya. consumir alimentos
ricos en fibra como: casabe, plátano, fororo, yuca, cachapa, hallaquita de
maíz, carne de soya, lairen, arroz, entre otros. igualmente existen
legumbres ricas en proteínas, hierro y ácido fólico que no son comerciales
como: la pira o bledo, verdolaga, hoja de ciruela, espinaca, acelgas,
chicoria, llantén, hierba buena, etc.).
•otro eslabón en la construcción de cadenas productivas, está relacionado
con los canales de distribución, donde es vital promover el desarrollo de
infraestructura como los sistemas de transporte, centros de acopio,
cadenas de frío y experiencias de comercialización e intercambio como los
mercados populares, bodegas comunitarias puntos de ventas, ferias de
consumo, tal como lo está impulsando mercal y el plan especial de
seguridad alimentaria (pesa), los cuales vienen permitiendo:
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•del mismo modo, otros conectores-inclusores pueden ser de carácter
científico-técnico, referido a la plataforma tecnológica que demanda
nuestro desarrollo. impulsar líneas de investigación, diseñar y fabricar
prototipos de máquinas, equipos, productos y procesos destinados a la
solución de problemas tecnológicos comunes del conjunto de empresas o
unidades productoras de bienes y servicios que conforman las cadenas
productivas, operando como red, son tareas fundamentales para eslabonar
la producción-distribución-consumo en la perspectiva del desarrollo
endógeno y sustentable, porque como ya reseñamos hemos heredado un
conjunto de máquinas-herramientas que responden a un determinado
patrón tecnológico que no tiene correspondencia con nuestra necesidad de
desarrollarnos armónicamente, sino que están íntimamente vinculadas a
las deformaciones estructurales que hemos descrito, de igual forma están
asociadas a un determinado esquema de rentabilidad, que persigue la
máxima ganancia apropiada individualmente. por ello podemos decir, que
nuestros parques industriales poseen una tecnología heterogénea que
responde a las tendencias que el capital transnacional impuso a nuestra
economía. en consecuencia, no se puede partir de tales activos, sin
someterlos a una redefinición técnico-productiva. de allí surge la necesidad
de la reconversión industrial bajo la égida de lo endógeno, la reingeniería
bajo la óptica de lo sustentable, la productividad bajo el sello de la justicia
social y la solidaridad. en este contexto podemos combinar la tecnología de
punta, con tecnologías blandas y artesanales. proceso este que demanda
un inmenso esfuerzo de adaptación e innovación científico técnica en cada
núcleo endógeno de desarrollo.
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los institutos de educación superior, donde hay que realizar cambios
curriculares que apunten a transformaciones profundas en la investigación,
docencia y extensión.
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una esfera donde esta vieja cultura viene haciendo estrago es en la
planificación y en la gestión presupuestaria del estado, por supuesto,
estas conductas poseen una serie de coberturas ideológicas y justificativos
éticos, que en su conjunto están focalizados en la razÓn tÉcnica:
•es muy común encontrar la conseja: “yo no soy político, soy un técnico.”
•también encontramos la frase:
•hay que cumplir con el reglamento, los pasos, los recaudos, etc.
•hay que ser eficiente, y mientras más parcelado y fragmentado es el plan,
más fácil es su evaluación, control y seguimiento.
•las estimaciones y asignaciones presupuestarias, se orientan por criterios
contables de equilibrios, sin considerar su pertinencia político social o su
vinculación con la estrategia de desarrollo.
•quienes elaboran los planes y estructuran los presupuestos, en la mayoría
de los casos, no tienen nexos y compromisos orgánicos con los decisores
políticos y las organizaciones comunitarias.
•a la hora de discutir programas y proyectos todo el mundo está de
acuerdo, pero cuando se pasa al presupuesto, cada cual saca la bandera
insular. bien lejos queda la concurrencia del esfuerzo, la cooperación, la
coordinación o articulación de dichos programas.
en tal sentido, una de las rectificaciones urgentes está referida a la
reestructuración general de toda la administración pública, buscando
abaratar la gestión pública, hacerla más eficiente, superando la
intermediación burocrática.
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pública, hay que trabajar por la salida de los agentes de la
contrarrevolución que están en el gobierno.
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adelante en la revolución bolivariana, el cual puede ser resumido en la
metáfora “lo viejo no ha muerto y lo nuevo apenas esta naciendo”. en esa
dirección, estamos conscientes de que los cambios no se decretan, si no
que se viabilizan con propuestas, planes, proyectos, en cuyo seno se
siguen expresando la puja entre quienes apuntan a las transformaciones y
quienes trabajan por mantener el status quo. ya khun cuando examinó la
problemática de la “crisis de paradigma” conceptuó este fenómeno como
la tension esencial entre conservar e innovar. en todos los programas,
planes y proyectos del gobierno revolucionario está presente dicha tensión
esencial. en consecuencia, quienes trabajamos en función de cambios
estructurales tenemos la responsabilidad de construirle viabilidad a las
propuestas alternativas, caracterizando los nudos críticos del proceso, los
conflictos de intereses, las concepciones equivocadas, las ejecutorias
erráticas. en tal sentido, consideramos que la caracterización que hemos
realizado anteriormente de la cultura puntofijista, sigue reproduciéndose en
algunos de sus matices en la acción gubernamental. particularmente
vamos a examinar algunas de sus concreciones en la misión vuelvan
caras, donde se trasladan los conflictos de intereses y se van a polarizar
las contradicciones, dada las características de los cambios asumidos en la
misión.
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en los pocos meses que tiene la misión vuelvan caras se han desatado las
energías creadoras de un sector importante de la población secularmente
excluido; pero al mismo tiempo, se han “soltado los demonios” de quienes
buscan hacer negocios bajo el afán de lucro, lo que en otros momentos
hemos denominado “cazadores de fortuna” que colonizan cuanto proyecto
aparezca en el horizonte. igualmente, siguen vigentes algunos criterios en
torno al desarrollo que responden a la economía política puntofijista e
igualmente la razón burocrática sigue estando presente en el proceso de
elaboración y ejecución de la propuesta. esto se ha evidenciado en
diversos aspectos críticos denunciados públicamente por el propio cdte.
chávez, de igual forma ha estado presente en las evaluaciones internas del
equipo que coordina la misión y también, en las prácticas concretas que se
realizan en torno a los objetivos o núcleos endógenos de desarrollo (ode o
ned). una de las características de este proceso es que son prácticas que
en su mayor parte se desarrollan como un “currículo oculto”, por omisión e
irresponsabilidad intelectual, ya que las diferencias o discrepancias no
están explícitamente planteadas. formalmente, estamos en teoría de
acuerdo con las premisas de la misión vuelvan caras, pero a la hora de
llevarla a la práctica aparecen enfoques que no se corresponden con lo
discutido y aprobado. esta conducta dicotómica la podemos encontrar tanto
en los funcionarios públicos como en los excluidos y beneficiarios de la
misión.
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estas dicotomías que pueden aparecer como simplificadas, son
focalizaciones mucho más complejas por supuesto, pero para al objeto de
nuestro análisis concretan actitudes y mentalidades que hay derrotar para
que la misión vuelvan caras cumpla con su cometido.
bibliografia consultada:
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