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BIBLIOGRAFIA
- BIHLMEYER, K. , TUECHLE, H., Histria da Igreja, vol 3, Ed. Paulinas, SP, 1964 - BAIGENT, M. e LEIGH,R., A Inquisio, Imago Editora, Rio de Janeiro, 2001.
- BERNARD, Jos S.J., A Inquisio Histria de uma instituio controvertida, Vozes, Caderno 33, Petrpolis, 1959
- BETTENCOURT, Estevo, osb., Artigos abaixo listados da Revista Pergunte e Responderemos vrios artigos
- CAULY, E., Curso de Instruo religiosa, tomo IV, Apologtica, Livraria Francisco Alves, So Paulo, 1914.
- CAIRNS, Earle E., O cristianismo atravs dos sculos: uma histria da Igreja Crist, So Paulo: Vida Nova, 1995, pp. 246 e 254.
- GONZAGA, Joo Bernardino, A Inquisio em seu mundo; 8 edio, ed. Saraiva, SP, 1994.
- LINQUISIZIONE: Atti Del Simposio Internazionale, Citt Del Vaticano 29 a 31 ottobre 2000, a cura de Agostino Borromeo. Coleo Studi e Testi n 417, edio da Biblioteca Apostlica Vaticana 2003.
- KAMEN, Henry, A Inquisio na Espanha,, Ed. Civilizao Brasileira SA, Rio de Janeiro, 1965.
- LE GOFF, Jacques, Para Um Novo Conceito de Idade Mdia, Lisboa: Estampa, 1980;
- LE GOFF, Jacques, Em Busca da Idade Mdia, Civilizao Brasileira, Trad. Marcos de Castro, Rio de Janeiro, 2005.
- LEA, Henry Charles, History of the Inquisition in the Middle Ages; New York, 1888, I, 215.
- MARTINA, Giacomo - Histria da Igreja - de Lutero a nossos dias, 4 volumes II - A era do absolutismo, Edies Loyola, 2003, pp. 147-151.
- PASTOR, Ludwig, Historia de los papas, Editorial Gustavo Gili, S.A. Barcelona, Espanha, 1950.
- PERNOUD, Rgine, O mito da Idade Mdia, Publicaes Europa-Amrica, Lisboa, Lisboa 1978, 158 pp.
- PERNOUD, Rgine, Luz sobre a Idade Mdia, Publicaes Europa Amrica, Frum da Histria (n.26), Lisboa, Portugal, 1997.
- PERNOUD, Rgine - A Idade Mdia: O que no nos ensinaram, Editora Agir, SP, 1964.
- ROPS, Henri-Daniel, A Igreja dos Tempos Brbaros, Ed. Quadrante, vol. II, 1991,SP.
- ROPS, Henri-Daniel, A Igreja das Catedrais e das Cruzadas, vol III, Ed. Quadrante, So Paulo, 1993.
- ROPS, Henri-Daniel, A Igreja da Renascena e da Reforma, vol. IV e V, ed. Quadrante, SP, 1996, p. 452-4.
- ROPS, Henri - Daniel, A Igreja da Renascena e da Reforma, vol. IV e V, ed. Quadrante, SP, 1996, p. 452-4.
ESCOLA DA F
- Arcebispo Americano
Fulton Sheen:
* "Talvez no haja nos Estados Unidos uma centena de pessoas que odeiem a Igreja Catlica, mas h milhes de pessoas que odeiam o que erroneamente supe o que seja a Igreja Catlica".
ESCOLA DA F
1- lnquisio Medieval
especialmente motivada contra as heresias ctara e valdense nos sculos XII e XIII e contra falsos misticismos nos sculos XIV e XV.
2- Inquisio Romana (Santo Ofcio), instituda em 1542 pelo Papa Paulo III (1534-1549), por causa do protestantismo e outras heresias.
3- lnquisio Espanhola
sc XV-XVIII
ESCOLA DA F
- Daniel Rops:
* A Inquisio, mesmo tomada nos seus piores aspectos, nem se compara com os regimes totalitrios modernos;
as suas prises no atingem o nmero dos campos de concentrao, e as suas fogueiras so largamente ultrapassadas pelas cmaras de gs... - (DR. Vol III, pg. 612).
ESCOLA DA F
- Agostino Borromeo:
* Hoje em dia, os historiadores j no utilizam o tema da Inquisio como instrumento para defender ou atacar a Igreja.
Diferentemente do que antes sucedia, o debate se encaminhou para o ambiente histrico, com estatsticas srias. - (Atas do Simpsio do Vaticano, 1998)
ESCOLA DA F
* Assim, quando o segundo milnio j se encaminha para o seu termo, justo que a Igreja assuma com maior conscincia o peso do pecado dos seus filhos,
recordando todas aquelas circunstncias em que eles se afastaram do esprito de Cristo e do seu Evangelho, oferecendo ao mundo,
em vez do testemunho de uma vida inspirada nos valores da f, o espetculo de modos de pensar e agir que eram verdadeiras formas de antitestemunho e de escndalo (TMA 33).
ESCOLA DA F
- Antecedentes e Causas
- Todo o regime poltico e social estava alicerado sobre a f; as instituies apoiavam - se nos Artigos do Credo. (Daniel Rops, vol III, pgs. 577-8).
4- A falta contra Deus era punida pela lei civil. Temia se o castigo de Deus.
6- Pecados: simonia, nicolaismo, corrupo, impostos, concubinato do clero, luxo e riqueza, assassinatos, etc.
7- Investidura leiga.
ESCOLA DA F
- S. Toms de Aquino:
* muito mais grave corromper a f, que a vida da alma, do que falsificar a moeda que um meio de prover vida temporal,
pois, os falsificadores de moedas e outros malfeitores so, a bom direito, condenados morte pelos prncipes seculares,
com muito mais razo os hereges, desde que sejam comprovados tais, podem no somente ser excomungados,
ESCOLA DA F
- Rejeitavam a Tradio, a moral catlica, os dogmas, e condenavam todos os membros do clero indistintamente.
- Provocavam depredaes
- Os ctaros j tinham seus dogmas, e estavam organizados como uma anti Igreja.
ESCOLA DA F
- Historiador Protestante
Henry C. Lea:
* Essa era a crena cuja rpida difuso encheu a Igreja de um terror plenamente justificado.
Se o catarismo se tornasse dominante, ou pelo menos igual ao catolicismo, no h dvida de que sua influncia teria sido desastrosa.
(Bernard, pg. 110)
* Por mais horror que nos possam inspirar os meios empregados para combat la, por mais piedade que devemos sentir por aqueles que morreram vtimas de suas convices,
reconhecendo sem hesitar que, nas circunstncias, a causa da ortodoxia era a da civilizao e do progresso. (Henry C. Lea, idem)
ESCOLA DA F
* Sem dvida, imputaram se a um tribunal, to justamente detestado, excessos de horrores que ele nem sempre cometeu;
incorreto se levantar contra a Inquisio por fatos duvidosos e, mais ainda, procurar na mentira o meio de torna - la odiosa (Gonzaga, pg. 128).
ESCOLA DA F
* O tribunal da Inquisio pode ser considerado como um verdadeiro progresso, porque se substitua as matanas mais ou menos gerais e aos tribunais sem direito de graa...
Este tribunal admoestava por duas vezes antes de empreender qualquer devassa e ordenava a priso s dos hereges obstinados e dos relapsos;
o que lhe permitiu salvar muitas pessoas que os tribunais ordinrios teriam condenado.
(Histoire Universelle, t. XI, cap VI; Apud Cauly, pg. 370).
ESCOLA DA F
* Em vista do carter anti - social dos ctaros e outros sectrios, devemos reconhecer que a causa da ortodoxia no era outra seno a da civilizao e do progresso.
Se o ascetismo que professavam se tornasse universal, devia levar extino da raa humana.
Eles consideravam pecado qualquer esforo de melhoramento material, o que teria paralisado completamente o progresso da sociedade. (Bernard, 1959)
ESCOLA DA F
- Calvino: A humanidade daqueles que querem poupar os herticos mais cruel porque para poupar o lobo lhe deixam os ovelhas como presa.
Se houver liberdade de religio e de culto, o sdito ter ento a liberdade de seguir esta ou aquela seita;
ESCOLA DA F
ESCOLA DA F
- A punio era exemplar - Pena de morte era comum - Tortura era comum
ESCOLA DA F
- Daniel Rops: Foi a opinio pblica que exigiu com muita frequncia das autoridades um castigo exemplar para os culpados,
ESCOLA DA F
- Historiador B. Llorca:
Os prncipes, os reis, os imperadores e o povo em massa procederam execuo dos hereges que consideravam como o maior perigo. (Bernard, pg. 12).
ESCOLA DA F
- Ano 300
Imperador (pago) Diocleciano (284-305) mandou para a fogueira hereges maniqueus.
foi a primeira sentena de morte para um caso de heresia, pela autoridade civil, no pela Igreja.
Forte oposio dos bispos: S. Martinho de Tours, S. Jernimo, S. Ambrsio de Milo e outros.
ESCOLA DA F
- A Pena da Fogueira 1022 Roberto, o Piedoso, rei da Frana, colocou na fogueira 14 chefes dos ctaros em Orleans.
1144
Povo levou fogueira alguns ctaros presos antes que o bispo Adalberto II de Lige tentasse converte - los.
- Muitas vezes a autoridade da Igreja salvou pessoas de serem queimadas vivas, sem ao menos serem julgadas.
1200Felipe Augusto (1180-1223) de Frana mandou para a fogueira oito ctaros em Troyes, um em Nevers em 1201,
vrios em Braisne sur Vesle em 1204, e muitos em Paris, entre eles sacerdotes, clrigos, leigos, e mulheres.
1224 Imperador alemo Frederico II, decretou a pena de morte para hereges; o fogo era a pena segundo o Direito antigo.
ESCOLA DA F
nunca pediu a aplicao dessas penas severas que castigavam toda a lesamajestade no direito imperial romano.
* No decurso dos trs primeiros sculos, recorreu apenas persuaso e s punies espirituais.
Foram os imperadores cristos, Constantino e seus sucessores, que, como 'bispos do exterior',
castigavam com penas temporais - multas, priso e flagelao - os rebeldes contra a verdadeira f, maniqueus ou donatistas... Daniel Rops (vol. III, pp. 605606)
* Foi a reapario da heresia dualista, maniquia, cujo carter antisocial j referimos, que provocou uma reao mais viva.
Esta reao foi obra dos prncipes...At meados do sculo XII, todas as condenaes morte de hereges foram decididas pelas autoridades civis,
muitas vezes impelidas pelas multides fanatizadas. Daniel Rops (vol. III, pp. 605606)
* Foram numerosos os cnones dos conclios que, excomungando os hereges e proibindo os cristos de lhes darem asilo, no admitiam que se utilizassem contra eles a pena de morte.
Deviam bastar as penas espirituais ou, quando muito, as penas temporais moderadas."
(Daniel Rops, vol. III, pp. 605-606).
ESCOLA DA F