ESPACIOS DE IDENTIDAD TOMAZ TADEU DA SILVA

ANLISIS DEL CAPTULO III : LAS TEORAS POSCRTICAS

TRABAJO DE ANLISIS CRTIC0 DESARROLLADO POR ALUMNAS DEL MAGSTER EN EDUCACIN DE LA UNIVERSIDAD DE TARAPAC, SEDE IQUIQUE, AO 2011. ALUMNAS: SANDRA LVAREZ, IRIS CEPEDA,

GLADYS MONTOYA, ALEJANDRA PINTO, MILISEN RIVERA, ELENA SUAZO.

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT MAGISTER EN EDUCACIN IQUIQUE MDULO: CURRCULUM

PROFESORA: ROMY CULI

NDICE

INTRODUCCIN 3 I II III ANLISIS CAPTULO III: LAS TEORAS POS-CRTICAS 4

CONCLUSIN 7 BIBLIOGRAFA. 8

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INTRODUCCIN El siguiente trabajo tiene por fin demostrar el estudio analtico realizado por las alumnas Sandra lvarez, Iris Cepeda, Gladys Montoya, Alejandra Pinto, Milisen Rivera y Elena Suazo, respecto del captulo III Las teoras poscrticas del texto Espacios de Identidad, del profesor Tomaz Tadeu Da Silva. Tomaz Tadeu Da Silva, destacado profesor de la Universidade Federale do Ro Grande do Sul, ha trascendido en el tiempo como un filsofo discursivo del currculum; poseedor de un discurso poltico, histrico y social, quien cuestiona firmemente cmo en ste convergen las tendencias que dominan dentro de nuestra sociedad. Para Tadeu la educacin deja de ser un derecho, transformndose en un bien social para vincularse con la productividad empresarial, teora dentro de la cual el sujeto educacional neoliberal, segn l lo define, debe ser adquisitivo, competitivo, flexible, adaptable, maleable. Es sujeto del mercado y del mbito de trabajo modificado por la reingienera y por las nuevas tcnicas de gerencia (Tadeu, 2009) En el texto en estudio, el autor nos invita a despertar nuestros sentidos humanistas, mostrndonos aquellas tendencias polticas y de poder que traspasan las fronteras pedaggicas a travs de un currculum, que refleja la tendencia capitalista o neoliberal del estado, represoras del desarrollo social y real del ser humano.

EL CURRCULO ES DOCUMENTO DE IDENTIDAD TOMAZ TADEU DA SILVA

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ANLISIS DESCRIPTIVO CAPTULO III

: LAS TEORAS

POSCRTICAS Tadeu (2001) desarrolla un constructo entre identidad y currculum, a partir de determinar que toda teora del currculo, no slo representa una realidad, sino que tambin la construye. Toda vez que crea un lenguaje propio para dar cuenta de la misma y en ese lenguaje, define, explica, profundiza, recrea la experiencia misma. Desde las teoras postcrticas, la vinculacin entre identidad y curriculum, sigue la lnea de las teoras crticas en cuanto a considerar que el currculo es un factor de reproduccin de las condiciones sociales, que determina a priori la realidad y la desigualdad, pero visibiliza otros mecanismos de segregacin y desigualdad como son: la diferencia desde el aspecto multicultural, el gnero, la raza y la etnia, la diversidad sexual y las metateoras. Estos mecanismos, no slo profundizan el razonamiento crtico, tambin lo cuestionan, despejndolo de cualquier posibilidad de certidumbre. Desde las teoras post crticas, el ser chileno; aymar, hombre; homosexual, no revela la identidad de una persona, ya que la identidad se construye en el contexto y, en este contexto, hay contenidos de cultura que estn institucionalizados, por lo tanto, son contenidos de cultura que dialogan con el poder, que fueron determinados por el poder. Nadie es tan libre como creemos, siempre hay perspectivas que determinan nuestra forma de mirar el mundo. Desde la multiculturalidad, el currculum oficial, reconoce a nivel discursivo, la importancia de considerar las diferencias, pero a la vez, contina un rol ms bien homogenizador, insistiendo en instalar valores patrios, por ejemplo, en un aula donde hay nios migrantes. Los aportes de esta teora, van en la lnea del

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cuestionamiento que imprime al anlisis [de la teora] y, sealando las estrategias que se pueden implementar. Claramente la tendencia actual de realzar la multiculturalidad, con currculos interculturales, incluso bilinges, etctera, sorprende paradjicamente al autor toda vez que stas intenciones se inmiscuyen con los fenmenos reales de homogeneizacin cultural, los cuales dominan a las llamadas minoras. Todo nace, segn Tadeu, en los pases dominantes del Norte, aquellos colonizadores que han sido poblados de vuelta por los subyugados. Nosotros estamos ac porque ustedes estuvieron all. Existe una fuerte relacin entre aquellas culturas y los fenmenos que los atrajeron hacia dichos destinos; estabilidad laboral, el muy conocido sueo americano, una mejor oportunidad de vida en general, etctera. Por lo tanto, la multiculturalidad co-existe con fenmenos sociales predominantes, pero en definitiva forma parte de un sistema capitalista, sexista, discriminador en general, creador de trabajadores eficientes para el mercado actual, desde teoras arraigadas en la modernidad, donde el ser humano totalitarista y burocrtico es centro de la razn. Desde el enfoque de gnero, el analista no slo descubre quin detenta el poder, sino cmo la forma de concebir al mundo est influenciada por el mismo. La invitacin, no es slo a hacer causa comn, sino a permitir incluir en el currculo la experiencia del ser femenino y de aprender el mundo, desde otras representaciones, desde otro lenguaje. El currculum feminista, plantea la necesidad de incorporar a la educacin una forma diferente del ser y del aprehender, que considere la interaccin, lo contextual, lo ecolgico, sin escindir sujeto y objeto, tan propio del machismo dominante. Y la reflexin sobre lo que es ser hombre y ser mujer, desde develar estas identidades socialmente impuestas que complejizan la identidad de gnero.

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Otro mecanismo de reproduccin de la desigualdad, es la raza y la etnia. Este mecanismo opera por contradiccin. Surge para proteger, para apoyar, pero termina siendo discriminador, pues connota lo distinto a lo normal. Adems, minimiza el discurso tnico al folclorismo de cada localidad, sin rescatar de forma ms amplia, la cosmovisin, el lenguaje y el conjunto de representaciones simblicas de cada grupo vinculado por estos conceptos; que en s mismo, son fuertemente criticados. El currculo, colabora con la diferenciacin, con la individuacin, con el ser uno, pero el post modernismo, promueve polemizar hasta el extremo este reconocimiento, que est sustentado en la no crtica a estos mecanismos. Luego, en la postmodernidad, el autor se pregunta por lo normal, versus lo raro. Surge un movimiento denominado queer, que reivindica la posibilidad de no pertenecer a los parmetros de normalidad y moverse en la diferencia, sin la connotacin de que esto est mal. Finalmente, la construccin de la identidad es compleja, dinmica y vinculada a la formacin escolar, por lo tanto al currculum, entonces, la nica posibilidad de re-construir la identidad es extremar la reflexin, cuestionar las conceptualizaciones dadas en el lenguaje comn, metateorizar, como estrategia de significacin, sentido y creacin de una nueva realidad.

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II

CONCLUSIN Las diversas perspectivas que se integran bajo el epgrafe de teoras

postcrticas relevan la relacin entre identidad, poder y currculo, de modo tal que el establecimiento de dilogo entre estos conceptos importa reconstruccin de sentido. La tarea docente es una tarea de indagacin y reflexin permanente, que tiene la responsabilidad de generar conocimiento sobre su accin concreta en la personas y su entorno, as, no basta accionar en el aula, sino hacerlo crticamente, ms all post crticamente, sin dejar espacio a la certidumbre, slo espacio al anlisis, al meta anlisis de la accin y su efecto en la construccin de la realidad educativa desde el desarrollo social, cultural, terico.

Vale, entonces, preguntarse en cada momento qu estoy promoviendo en mis estudiantes, qu tipo de comprensin sobre la diversidad, sobre la identidad de gnero, sobre la sexualidad, sobre la normalidad, finalmente, qu tipo de ser humano estoy predeterminando con mi actuar.

III

BIBLIOGRAFA
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http://www.edrev.info/reviews/revs30.htm

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