Ludovico Silva

Personaje del Mes

SISTEMA DE FORMACIN POLTICA IDEOLGICA MILITANCIA DE BASE

Edicin

rea de Formacin Poltica Ideolgica y Superacin Acadmica

Diseo Editorial

rea de Propaganda y Movilizacin

Montaje y concepto grfico

Vidal Alvillar Andazol

Ilustracin Portada y Contraportada

Moiss Zavarce - Efren Martnez Realizado en la Repblica Bolivariana de Venezuela diciembre, 2011

Contenido

Biografa Su visin de la teora marxista Critica de Ludovico Aportes a la teora educativo-pedaggica socialista Referencia de algunos de sus poemarios Tenebra 1964 La importancia de sus ensayos en la construccin del socialismo Ensayos: La plusvala ideolgica Bibliografa de consulta

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Biografa

L udovico S iLva

de

Yo no quiero que me den un mundo hecho; yo necesito hacer el mundo

Luis Jos Silva Michelena nace en Caracas, 16 de diciembre de 1937 y muere en su ciudad natal el 4 de diciembre de 1988, conocido como Ludovico Silva. Fue un reconocido escritor, ensayista, filsofo y poeta venezolano, considerado como uno de los ms importantes intelectuales venezolanos y de los principales pensadores marxistas de nuestro pas. Sus padres fueron Hctor Silva Urbano y Josefina Michelena. Estudi la secundaria en el colegio San Ignacio. Curs en Madrid dos aos de filosofa y letras, posteriormente literatura francesa en la Soborna1 y filologa romntica en Alemania. El seudnimo de Ludovico le fue dado por un grupo de estudiantes de Madrid, apodo que le sustituy el nombre de pila, y desde entonces fue conocido como Ludovico Silva. En 1969 egres Summa Cum Laude de la Escuela de Filosofa de la Universidad Central de Venezuela. En la dcada de 1960 dirigi y produjo el programa de radio La palabra libre. Entre 1964 y 1968 fue secretario
1 Universidad de Paris.

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general del Ateneo de Caracas, donde particip en la fundacin de la revista Papeles, de la que fue miembro del Comit de redaccin. Colabor en el peridico Clarn y en la revista literaria Cal. Junto con Miguel Otero Silva fund la revista Lamigal. En la dcada de 1980 mantuvo una columna en el diario El Nacional, titulada Belvedere2. Desde 1970 ejerci la docencia en la Escuela de Filosofa de la Universidad Central de Venezuela, actividad que comparti con la creacin potica y la reflexin filosfica. Sus tesis fueron muy controversiales en la izquierda, dada su naturaleza crtica y anti dogmatica de los tericos del Socialismo, sobre todo de la escuela sovitica.

Su visin de la teora marxista

La visin terica de Ludovico Silva, en la que encontramos representada a Venezuela segn muchos estudiosos de su obra, como un Maritegui, es decir que probablemente es el autor marxista ms respetado y que ms contribuy con el desarrollo terico del marxismo en los aos 60 y 70 en este pas. Su punto de vista fue distinta de Marx en referencia a la Escuela Sovitica (Academia de las Ciencias de la URSS) y de la Escuela Marxista Estructuralista 3
2 Belvedere (ocasionalmente, Belvidere) es un trmino arquitectnico tomado del italiano que significa bella vista) que se refiere a cualquier clase de estructura arquitectnica (un cenador, mirador o galera) situada de manera que pueda tenerse esa vista. 3 El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los 60, especialmente en Francia. Se trata de un estilo de pensar que rene autores muy diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropologa, la crtica literaria,
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Francesa. Ya que para l no exista prueba alguna de que Marx teorizara el llamado Materialismo Dialctico4. Como es de suponer, esta manera de pensar le caus a Ludovico cierto distanciamiento poltico de los tericos del paradigma de la escuela Sovitica. Segn Ludovico Silva, se deben tomar en cuenta para comprender lo fundamental de toda la ideologa, los aspectos no conscientes de la misma, dejando como hacia Marx, la conciencia para cosas contrapuestas a la ideologa, como la teora y la ciencia; pero esto lo llev a calificar de contradictorias y absurdas, desde el punto de vista de Marx, expresiones leninistas tales como ideologa revolucionaria5, o el marxismo como ideologa de la clase obrera. En su obra filosfica mantuvo la tesis de que las ciencias eran la materia prima de la filosofa, aunque el terreno propio de la misma era la lgica. Asimismo, sostuvo que la filosofa no deba centrarse en preguntas sobre ser sino que debera ocuparse de los entes. De esta manera explic la inutilidad de toda pretensin
el psicoanlisis freudiano, la investigacin historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo. 4 Materialismo dialectico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos originales de Federico Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente. Esta corriente filosfica define la materia como sustrato de toda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) de su naturaleza materia, y aplica la dialctica, basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel, para interpretar el mundo. El materialismo dialectico es uno de los componentes (la base filosfica) del comunismo marxista leninista. 5 La ideologa revolucionaria de Lenin bsicamente es la continuacin del Marxismo. Afirma que la clase obrera debe actuar contra la burguesa y el capital para construir el Socialismo, creando una asociacin de los trabajadores ms consientes sobre la situacin del proletariado que sera un partido que dirija esa masa en pro de la construccin del Socialismo.

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por explicar el universo en su totalidad mediante sistemas filosficos cerrados. Como pilar fundamental de sus reflexiones se ubicaron los entes sociales, los cuales abord con una orientacin marxista que interpretaba lo que ocurra histricamente a los seres particulares. Esto lo condujo a sostener una concepcin contra la verdad universal, proponiendo cambiarla por observacin de verdades particulares, o lo que cada uno ve como hombre particular. Segn Ludovico en lugar de parafrasear a los grandes filsofos, de los que se trata es de transformarlos, superarlos y adecuarlos a las realidades sociales. Por lo tanto dentro de esta posicin transformadora y superadora, redact un diccionario del marxismo heterodoxo, tratando de mostrar en forma actualizada y vigente los conceptos marxistas, a travs de la aplicacin de esas categoras a la realidad latinoamericana y caribea; conceptos como la dialctica6, materialismo dialectico, ideologa7 o alineacin8. Segn Ludovico Silva, la dialctica marxista no era nada ms que un mtodo para la interpretacin de
6 De manera esquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del problema. 7 Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, la ciencia, lo social, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. Y que pretenden la conservacin del sistema, su transformacin, o la restauracin de un sistema previamente existente. 8 La alienacin o enajenacin es el fenmeno de suprimir la personalidad, desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del individuo, controlando y anulando su libre albedrio, para hacer a la persona dependiente de lo dictado por otra persona u organizacin. El alienado permanece dentro de s, ensimismado por desorientacin social. Es un proceso que puede ser auto inducido.
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los hechos histricos segn su dinmica estructural. Respecto al materialismo dialectico rechaz siempre la idea de concebirlo como una teora filosfica que explicara la realidad fsico-natural, criticando con ello a Federico Engels y su dialctica de la naturaleza. Para Silva el mtodo de Marx solo era aplicable a la realidad histrico-social, entendiendo entonces el nombre adecuado para este como Materialismo Histrico9. Con respecto a la alienacin, siempre neg que fuese un factor antropolgico, es decir, esencial con la condicin humana por naturaleza y propuso verla como un fenmeno histrico. Cuando se ocup del concepto de ideologa, deline una detallada historia de ese vocablo concluyendo que la ideologa era un sistema de valores, creencias y representaciones que generan las sociedades con relacin a la explotacin; esas sociedades, con el objeto de justificar esa explotacin, consagran en la mente de los hombres como algo natural e inevitable, como muy esencial. Siempre consider lo ideolgico como algo determinado por la estructura social de cada pas, a la que se le puede aplicar mecnicamente, sino dialcticamente, lo que implica su carcter reversible y cambiante. Ludovico defendi siempre la estrecha relacin entre la filosofa y la literatura, para los proyectos polticos, y por superar la falsa divisin segn la cual el literato se dedica
9 El materialismo histrico, termino inventado por el marxista ruso Georgi Plejanov, es el marco conceptual creado por Carlos Marx y usado originalmente por l y por Federico Engels para analizar cientficamente la historia humana.

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a ser concreto y particular, mientras que el filsofo se compromete con lo abstracto y lo general. Por eso en 1976 escribi el anti manual, para no caer en el dogmatismo escolstico y copiar modelos de otros pases, los cuales presinti que fracasaran.

Crtica de Ludovico
En el problema de la alienacin, en La Ideologa Alemana, de Marx. Silva empieza este ensayo haciendo un recuento de las obras que trataron el tema de la alienacin en Carlos Marx. Para ser ms precisos los trabajos de Marx en los manuscritos de 1844, La Sagrada Familia y el texto que ocupa este anlisis: La Ideologa Alemana10. La Ideologa Alemana aporta concepciones para esclarecer el tema de la alienacin, ya en los manuscritos de 1844 y la Sagrada Familia aparece la Propiedad Privada, estas son la divisin del trabajo y la produccin mercantil. Estos tres factores: propiedad privada, divisin del trabajo y produccin mercantil, constituyen la base de la alienacin histrica de la humanidad. Por supuesto, esto se da por etapas y la alienacin responde a los modos de produccin. Por ejemplo, en este momento de la historia ya est presente el factor de la produccin mercantil11 debido al desarrollo del modo de produccin capitalista12.
10 La ideologa Alemana es una obra escrita por Carlos Marx y Federico Engels. En este texto se encuentran muchas de las tesis principales del materialismo histrico por primera vez en el pensamiento marxista. 11 Produccin mercantil, es la produccin de artculos no para el propio consumo, sino para el cambio en el mercado por medio de la compra-venta de mercancas. Es condicin de la produccin mercantil la divisin social del trabajo y la existencia de productores dueos de los medios de produccin. 12 El modo de produccin capitalista es uno de los modos de produccin que Marx defini como estudios de la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas
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Otro aporte importante de esta obra es que ubica el problema de la alienacin en el contexto socioeconmico; alejndose de las especulaciones sobre este trmino en el mbito de lo ideal. Es decir, Marx coloca esta palabra en el anlisis de lo cotidiano, lo terrenal dando un giro de 180 grados a la forma de estudiar el problema de la enajenacin. De esta forma, Ludovico nos presenta los ejes por los cuales se rige esta obra de Carlos Marx. Metdicamente Marx no est describiendo o analizando simplemente algo que aparece, fenomenologa13, sino que se propone hacer una gnesis, ir a la base, de este hecho llamado alienacin. Para lograr acercarse a este anlisis gentico que hace Marx, Ludovico se dirige a otros estudiosos del tema y hace importantes sealamientos sobre la historia del desvelamiento de este dispositivo de control; al comenzar la crtica de estos intelectuales va encontrando herramientas para justificar su posicin sobre este mtodo. As vemos que esta forma de abordar un problema va desde el momento actual en que se encuentra hasta los elementos que componen en sus cimientos y permanecen en l como parte de su constitucin.
y una forma particular de relaciones de produccin. Es el siguiente al modo de produccin feudal y, en la prediccin del futuro que implica las tesis marxistas, su lgica interna le conducir a su desaparicin y sustitucin por un modo de produccin socialista. 13 Fenomenologa es una parte o ciencia de la filosofa que estudia y analiza los fenmenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).

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Entonces el mercado mundial, la historia universal y la gran industria son producto de la necesidad del capitalismo desde sus aspectos cronolgicamente estipulados en divisin del trabajo, propiedad privada y produccin mercantil. Ahora bien, esto no deja de tener una dialctica que se lee en los hechos; este mercado mundial que debera satisfacer nuestras necesidades y planificar en consecuencia, crea por el contrario, una enorme pobreza que afecta a la mayora de la poblacin. Por otra parte, el desarrollo de la gran industria se genera en centros financieros y tecnolgicos, dejando fuera de estos procesos a la mayora de los pases del mundo que se convierten en regiones explotadas en sus materias primas y en su fuerza de trabajo. Y la historia universal se transforma en una herramienta de penetracin de los intereses capitalistas y en todos los pases, haciendo un correlato del mundo como un solo proceso. Sin embargo, este desarrollo del capitalismo genera una contrapartida como lo es en primer lugar el crecimiento de la conciencia de clases, las personas se identifican con una historia universal que reconocen como una historia de la lucha de clases; en segundo lugar la expansin del capitalismo por medio del mercado prepara las condiciones para que el proletariado o clase asalariada se consolide como clase mayoritaria que maneja los procesos de produccin, incluso en su fase tecnolgica; en tercer lugar el desarrollo de la
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gran industria allana el camino para que en una fase superior los seres humanos puedan atender las necesidades ms cruciales del mundo, cambiando el signo egosta e irracional de estas relaciones de produccin, a una relacin planificada que busca la satisfaccin de las necesidades de la poblacin. Ludovico Silva aborda problemas con la mayor sinceridad presentes tanto en el socialismo real como en el capitalismo, estas fases tienen que ser superadas para llegar al comunismo. Estos problemas presentes en los dos sistemas es la alienacin del Estado. Es decir, que los medios para el desenvolvimiento poltico y econmico todava estn en manos de unos pocos, lo que permite ciertas formas de alienacin. La terea es entonces avanzar hacia la transferencia de este poder al Pueblo, lo que persigue integrar a los miembros de la sociedad en la administracin y resolucin de sus procesos sociales.

Aportes a la teora educativo-pedaggica socialista

En su obra filosfica, Ludovico sostuvo que las ciencias eran la materia prima de la filosofa y la pedagoga, aunque el terreno propio era la Lgica. As, como la filosofa no debera centrarse en las preguntas sobre el Ser, la Pedagoga pretenda explicar el universo docente en un orden cerrado, para as tener la oportunidad de explicar lo concerniente a los seres particulares.
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La pedagoga constituye un fenmeno histrico porque nos revela valores, creencias y representaciones que generan las sociedades. Siempre estuvo en guerra contra el dogmatismo14. Estudio el auge de los movimientos sociales en Latinoamrica y desafa el paradigma capitalista, donde los lderes del Estado deben construir una alternativa de poder, donde se incluya a los excluidos. La literatura y el ejercicio de la docencia, manifiesta que tanto la burguesa como el proletariado llegara a la igualacin social universal, bajo el principio marxista de cada quien, segn sus capacidades para ahorrar. Cada quien segn sus necesidades, para l, la pedagoga es el instrumento fundamental para lograr el desarrollo multilateral del individuo, teniendo como base, las coordenadas de consumo y ganancia. Como analista, una vez expres que La sociedad es una inmensa soledad gregaria15, donde todos son ciudadanos y nios en edad escolar.
14 El termino dogmatismo designa la tendencia a erigir formulas que expresan conocimientos en verdades indiscutibles, al margen del estudio, de la crtica y del debate. El termino dogmatico conlleva en su significado que dicha creencia es llevada de forma acrtica y conformista, y tiene connotaciones negativas. Un dogma es, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, una proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido comn es el de una doctrina sostenida por una religin u otra autoridad y que no admite replica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosfico, social, etc., impulsado por una utilidad prctica. La enseanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carcter dogmatico se como adoctrinamiento. 15 El gregarismo es una relacin intraespecifica que se da cuando los individuos de una poblacin se asocian y trabajan juntos para conseguir un objetivo en comn. Esto significa que tiene una tendencia a agruparse en manadas o colonias. Una animal o persona que practica el gregarismo. Filosficamente se dice que el ser humano no es completamente gregario, como las hormigas o las abejas, ni totalmente solitario, como los tigres o los leopardos, sino que es ms complejo y tiende a ser Semi gregario, es decir, algunos de sus impulsos y necesidades son sociales y otras son solitarias.
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La escuela, sola decir, le permite al pueblo ganar autoestima, dignidad y sobre todo esperanza por un porvenir que lo subyuga por una diversidad que lo subyuga y vivifica. La pedagoga recolecta el material de estudio, los datos empricos y se establece una organizacin del mismo, segn una orden dada principalmente histrica. Esto es una necesidad a lo interno de nuestras luchas populares, organizar los elementos de estudio en torno a problemticas histricas. Como parte central de sus reflexiones, seal que los entes sociales deben saber interpretar lo que ocurra histricamente a los seres particulares. El proceso de enseanza-aprendizaje se encuentra signado por dos funciones, una referencial y la otra emotiva. La pedagoga debe ser el instrumento temtico para conformar la estructura poltica y generar criterios antagnicos16 para llegar a una sola realidad, donde el educando se constituya en la figura central, porque la escuela va a cumplir expresamente una funcin socializadora.

Referencias de algunos de sus poemarios

Elegir a Ludovico para un anlisis literario es una decisin bastante arriesgada, ya que su obra potica permanece desconocida (ignorada es ms preciso decir) por crculos de la crtica literaria en nuestro pas.
16 Antagonismo es la posicin de dos fuerzas irreconciliables con intereses distintos.

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Sus libros fueron escritos al margen de toda corriente literaria o grupo de poetas, porque se trato de un trabajo bastante personal que buscaba saciar necesidades espirituales y servir de expresin a un escritor que tard algn tiempo para hallar su verdadero estilo. Es importante recordar en este punto que Ludovico vivi su adolescencia en Europa, sumergido en un ambiente bastante clsico, en el cual aprendi el griego y el latn a muy temprana edad, conociendo as la cultura helnica y latina en sus versiones originales. Para quien no conoce la teora Marxista es fcil imaginar que todo seguidor de Marx y del Socialismo Cientfico termina por ser un optimista utpico de los que jams reniega de la humanidad y, en consecuencia, al leer un poema de Ludovico puede concluir que este era un desencantado de la vida. Nada ms engaoso o falso. Como lo dira el propio Len Trotsky en el prlogo de su autobiografa: La vida de un revolucionario sera inconcebible sin cierta dosis de fatalismo. En Ludovico lo que subsiste en cada verso es, al igual que en sus disertaciones sobre la ideologa o la superestructura17, una bsqueda, el alcance de lo oculto, la mirada en la tiniebla brumosa que guarda su propia nocin de claridad. Este fatalismo de eterna bsqueda es lo que
17 La tesis bsica del materialismo histrico es que la superestructura depende de las condiciones econmicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase de los grupos (clases) dominantes que han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios de la infraestructura.
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siempre le lleva a rondar el principio de lo que se conoce o se cree conocer, la vida, y de lo eternamente desconocido, la muerte.

Tenebra, 1964
Ludovico escribi sobre los poemas de Marx que eran conmovedoramente malos (1978). Falto de un estilo claro, pero llevado por un arrebato febril, el joven Marx escribi esperando que Jenny de Westphalen atendiera sus suplicas de amor y ello vino en detrimento de su obra potica. En el caso de Ludovico no podemos ir tan lejos para decir que escribi malos poemas en su primer libro titulado Tenebra, pero ciertamente hay una efusin, una necesidad de plasmar la idea en la palabra que no siempre tiene xito. Algunas estrofas carecen de unidad rtmica y dejan a la vista del lector las junturas de la creacin. Un buen ejemplo de ello es el poema Alma ma, en el cual la formacin clsica de Ludovico aparece atropelladamente, restando elegancia al tono:
Alma ma, no quieras mas de los que amas. Mira este objeto lento y luminoso Que tengo entre mis dedos. Es un dibujo Sobre una copa griega donde hubo vino. Nada hay ms semejante al destino de un hombre Que el destino de un hroe. Lo heroico es tener destino. Mira en este dibujo griego, El milagro fijo y mvil de lo humano, Transitorio y perfecto, como un guijarro.(p.14).
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Ahora bien, hay que resaltar que los poemas de Tenebra son los trabajos de un hombre maduro que ha tenido buen tiempo para pulir sus piezas, y por ello, lo que pierden en estilo consolidado lo ganan en madurez de planteamiento. Como reza el prlogo de la primera edicin del libro, este es: un esfuerzo por comprender la situacin del hombre actual frente al universo y al mundop.6), de all que la propuesta potica gire en torno a la reflexin de las condiciones humanas, a la incertidumbre del ser frente a la inmensidad y la nada, a la bsqueda de un destino; en torno a un cosmos ajeno y desconocido. El poema Me dicen as lo deja ver:
En medio de las eternas y asombrosas Vueltas del universo Donde estas tu sufriendo, carne ma? Hay un momento, difuso entre los aos, un momento dorado En que cada hombre lanza su pregunta hacia arriba, Como un rinoceronte en tinieblas. Si hay un hombre que haya contado sus pasos Y contado los pasos de sus sombra Ese soy yo, entre cielo y bofetada. Pero estoy perdido de mi mismo Y hasta mi propia sombra me huye a veces. Qu significan mis huesos en la selva ocenica del tiempo? QUE TENGO YO QUE VER CON LAS GALAXIAS? Me dicen, yo no s, desde mis huesos. Desde mis endotelios enamorados Que all, por las alturas, hay lmparas concordes, Prados que se levantan, territorios divinos Donde vive la msica como el rayo de cedros. He all tiniebla que ttulo al volumen.

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En este poema se nos revela, adems, la cuestin del hombre que escribe para interrogar, del que la poesa busca el cdigo que lo comunique con la humanidad. Pero an no s cmo ser luz en las tinieblas, dice. Aun no hay una respuesta que ilumine, sino pasos en la oscuridad que transportan, pero que no conducen. Es Tenebra, pues, un primer intento de formular preguntas. Un compendio de versos blancos e ideas en ebullicin que empieza por preguntar por el destino de la vida (Lo importante) y terina esgrimiendo el poema como un cuchillo que marca el camino hacia lo humano y lo asible. (Sin Cuartel). 9 9 9 9 9 9 Tenebra Mxico, 1964 Boom Caracas! 1965 In vino veritas Caracas, 1977 Cuaderno de la noche, Caracas, 1979 Piedras y campanas 1979 Crucifixin del vino, 1996 pstumo

La importancia de sus ensayos a la construccin del Socialismo

Ludovico Silva ha legado una amplia gama literaria, que se evoca en la crtica social y del pensamiento socialista, habiendo estudiado a los grandes del pensamiento revolucionario. Su vigencia alcanza hoy para Venezuela revolucionaria una importante herramienta del pensamiento, en la lucha contra el imperialismo, desde nuestras
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propias trincheras de lucha. All es donde debemos enfocarnos, evitar los errores y el fracaso que Ludovico avizor en el antiguo Campo Socialista Sovitico. No debemos copiar a calco los modelos de otros pueblos, nuestro norte sigue siendo el sur. Es aqu en nuestras tierras, y en nuestros pensadores revolucionarios donde debemos buscar la solucin a nuestras problemticas. Si bien Marx, Engels, Lenin y otros tericos y prcticos de otras latitudes son una referencia, no deben convertirse en el paradigma insuperable. Trascender sus ideas y convertirlas en lumbrera para nuestra Amrica es la tarea de los revolucionarios.

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enSayoS

La plusvala ideolgica
Sabemos que Marx estudio los elementos bsicos de la teora de la ideologa desde el punto de vista del materialismo histrico, sin embargo, no alcanz a elaborar una teora madura de la ideologa. Siguiendo a Marx, el pensador venezolano Ludovico, como contribucin a la teora general de la ideologa, elabor el concepto de plusvala18 ideolgica a partir de la descripcin y el anlisis de la estructura econmica de la sociedad. As como la ideologa de la sociedad capitalista es un hecho objetivo, Ludovico trata de presentar tambin como un fenmeno objetivo la produccin de plusvala ideolgica. Aunque el trmino plusvala ideolgica es original de Ludovico, la idea siempre estuvo latente en la obra de Marx. La expresin plusvala ideolgica nace de una analoga entre cosas que ocurren en el plano material
18 Plusvala o plus valor es el valor que el trabajo no remunerado del trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia el capitalista en concepto del riesgo que corre el mismo al realizar inversin alguna. Es la forma especfica que adquiere el plus producto bajo el modo de produccin capitalista y forma la base de la acumulacin capitalista. El concepto o definicin fue desarrollado por Carlos Marx a partir de la critica a economistas clsicos precedentes que ya la haban enunciado aunque de manera incompleta como Adam Smith y David Ricardo.

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(el taller oculto de la produccin) y cosas que ocurren en el plano espiritual (produccin de la conciencia). De modo que, as como en el taller de la produccin material capitalista se produce una plusvala material, as tambin en el taller de la produccin espiritual dentro del capitalismo se produce una plusvala ideolgica, cuya finalidad es la de fortalecer y enriquecer el capital ideolgico del capitalismo. Y este capital ideolgico, a su vez, tiene como finalidad proteger y preservar el capital material. Se dice que la analoga no constituye propiamente una explicacin cientfica, ya que el principio de ciencia es el principio de determinacin. Sin embargo, la analoga que se plantea aqu puede concebirse como algo ms que una analoga. Lo verdaderamente importante de este caso es que entre la realidad material y la realidad espiritual que decimos anlogas si existe una determinacin, pues la realidad material, que se explicita como estructura social, determina dialcticamente a las formaciones ideolgicas. En otras palabras, la ideologa es la reproduccin de una situacin econmico-social existente. De manera que, lo que al trabajo fsico es plusvala material, eso mismo es el trabajo psquico la plusvala ideolgica. Pero ambas plusvalas estn ocultas. As como el proceso de produccin de la plusvala material es un proceso, estructural, que necesita ser develado y denunciado, del mismo modo el proceso de produccin
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de la plusvala ideolgica es tambin algo que ocurre por debajo de las apariencias. Aqu ya estamos hablando de la falsa conciencia, de la que hablaba Engels, y de la diferenciacin de lo psquico en consciente e inconsciente, descrito por Freud, como premisa fundamental del psicoanlisis. Mientras Engels hablaba de la falsa conciencia, Freud hablaba del inconsciente. As como hoy nosotros tenemos que luchar contra los creyentes del capitalismo, Freud tuvo que luchar, cuando lanz su teora, contra todas aquellas personas de cultura filosfica que crean en la idea de un psiquismo no-consciente. Se trata de las teoras cientficas que destruyen las creencias ideolgicas. Segn Freud, hay dos clases de inconsciente: lo inconsciente latente, capaz de conciencia, y lo inconsciente reprimido, que es incapaz de conciencia por s mismo. A lo latente que solo es inconsciencia lo denomina pre consciente, y reserva el nombre de inconsciente para lo reprimido. Todo lo reprimido es inconsciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido. El material de una representacin inconsciente permanece oculto, mientras que el material de una representacin pre consciente se muestra enlazado con representaciones verbales. Estas representaciones verbales son restos de memoria. Fueron en un momento dado percepciones, y pueden volver a ser consientes, como todos los restos de memoria. Solo puede hacerse consciente lo que ya fue alguna vez percepcin consciente.
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Pues bien, apoyado en estos descubrimientos de Freud, Ludovico elabora su tesis: Nuestra tesis es que la base de sustentacin ideolgica del capitalismo imperialista se encuentra en forma pre consciente en el hombre medio de esta sociedad, y que todos los restos de memoria que componen ese pre consciente se han formado al contacto diario y permanente con percepciones acsticas y visuales suministradas por los medios de comunicacin; y decimos que ellos constituyen la base de sustentacin ideolgica del capitalismo, no solo en el sentido descriptivo de que la ideologa se forma a travs de los medios de comunicacin nocin que por s misma sera insuficiente, sino concretamente aquella que tiende a preservarlo, justificarlo y presentarlo como el mejor de los sistemas posibles. 9 La plusvala Ideolgica, Caracas, 1970 9 Sobre el socialismo y los intelectuales, Caracas, 1970 9 Teora y prctica de la ideologa, Mxico, 1971 9 El estilo literario de Marx Mxico, 1971 9 Vicente Gerbasi y la modernidad potica, Universidad de Carabobo, 1974 9 Marx y la alienacin, Caracas, 1974 9 De lo uno a lo otro, 1976 9 Anti manual para uso de marxistas, marxlogos y marxianos, Caracas, 1976 9 Contra cultura, ed. Vadell Hermanos, Valencia, 1980
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BiBLiografa de conSuLta
para profundizar

La alienacin como sistema: Teora de la alineacin en la obra de Marx. La alienacin en el joven Marx. Anti manual para uso de Marxistas, marxlogos y marxianos. Belleza y revolucin: ensayos temporales. Boom: poema. Contracultura. Cuadernos de la noche. De lo uno a lo otro: ensayos filosficos y literarios. En busca del socialismo perdido: las bases de la perestroika y la glasnost. Ensayos sobre Vicente Gerbasi. Ensayos temporales: poesa y teora social. Estilo literario de Marx. Filosofa de la ociosidad. Humanismo clsico y humanismo marxista. La interpretacin femenina de la historia y otros ensayos. In vino veritas. Marx y la alienacin. Opera potica. La plusvala ideolgica. Sobre el socialismo y los intelectuales. La soledad de Orfeo. Teora del socialismo.

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