La cultura Huanca o Wanka El arquelogo Dr.

Ramiro Matos Mendieta, manifiesta que la cultura Huanca, considerado como uno de los ms poderosos del mundo andino, surgi a base de Ayllus (familias) al decaer el apogeo expansionista Tiahuanacoide, luego consiguieron unificarse polticamente, convirtindose en una nacin fuerte y poderosa cuya influencia se dej sentir en toda la cuenca del ro Mantaro. Los Huancas se originaron aproximadamente el ao 1200 durando hasta el ao 1460 de nuestra Era.

El pueblo huanca se caracteriz por su carcter altivo y belicoso, los Huancas ocupaban las actuales provincias de Jauja, Concepcin y Huancayo. Segn el historiador Dr. Waldemar Espinoza Soriano el reino Huanca estaba dividido en cuatro provincias o Huamanias: Hatun Xauxa, Lurin Huanca, Hanan Huanca y Chunco o Chongos, cada uno de ellos estaba gobernada por un caudillo poderoso que tenan poderes absolutos en los conflictos entre las parcialidades. Los caudillos tenan seoros sobre los individuos, propiedades y objetos domsticos que pertenecan al Ayllu. Repartan tierras a los recin nacidos y recuperaban de los que moran para luego redistribuirlas entre el pueblo. Vigilaban obras y cultos, el cargo era hereditario y practicaban la monogamia. Todo reino estuvo gobernando por un solo HATUN-CURACA con un gobierno hereditario y con poderes absolutos. La capital de la cultura Huanca fue la gran urbe llamada SIQUILLAPUCARA, en la actualidad conocida como TUNANMARCA, cercana a la ciudad de Jauja, fue una ciudad fortificada de dos kilmetros de largo por medio de ancho. Sus casas de piedra y barro eran de forma circular de un solo piso con techo de paja, aunque existen algunas con techo abovedado con lajas de piedra. Cada habitacin era una vivienda para una familia nuclear. En lo que respecta a su religin tenan como lugar de origen a la fuente de Wari-Willca, lugar que se encuentra a seis kilmetros al sur de Huancayo o, como supremo creador tenan al Apu-Kon-Ticse-Wiracocha, a quien le ofrecan sacrificios de ganados, cuyes y le presentaban ofrendas de oro y plata. Wiracocha fue un Dios universal del mundo andino, pero los huancas tuvieron un Dios nacional propio denominado Wallallo-Carhuancho, al

cual tambin, le ofrecan sacrificios y ofrendas, este Dios es personificado por el Nevado de Huaytapallana; otros dioses menores fueron las huancas representados por los cerros principales de cada centro poblado, as como tambin los manantiales. La base fundamental de la economa de los huancas fue la agricultura y ganadera, tambin practicaron el comercio a base de intercambio de productos (Trueque) con los pueblos vecinos; como el maz, charqui, lana y coca, etc. stos productos se exponan al alcance de los viajeros, dando inicio a lo que son ahora las FERIAS PUEBLERINAS. En cuanto al aspecto cultural fueron muy pobres en sus diversas manifestaciones; su cermica fue burda y monocroma, fue ms de carcter utilitario que artstico. Tuvieron instrumentos musicales de arcilla, siendo el ms caracterstico una especie de corneta hecha del crneo de los perros, animal a quien guardaban especial aprecio para sus | ritos. La msica que emita dicho instrumento era melodiosa y en las guerras conquistadoras para arengar a sus guerreros. Su arquitectura era sencilla pero estratgica, con ciudadelas en la cima de los cerros rodeadas de defensas naturales como precipicios y abismos. Sus danzas estaban relacionadas con su economa y posiblemente el Huaylash fue la ms importante, igualmente sus mitos y leyendas reflejan su actividad de agricultores y ganaderos. La educacin se defina a travs del trabajo. En cuanto al idioma huanca el Dr. Waldemar Espinoza Soriano, manifiesta que los huancas hablaron el dialecto RUNA SHIMI (habla del hombre), que an subsiste, tuvo el nombre de huanca shimi. Segn Dn. Andrs de Vega en la regin se hablaron tres dialectos, lo que coincide con los estudios del lingista Dr. Rodolfo Cerrn Palomino quin plantea que en quechua huanca existi tres dialectos: SHAUSHA HUANCA (Hatun Xauxa), HUAICHA HUANCA (Huari Huanca) y Huailla HUANCA (Hanan Huanca).El citado historiador Dr. Waldemar Espinoza, manifiesta que la antigua vestimenta huanca para los varones era una manta con su camiseta, en la cabeza llevaban como distintivo una Vincha de cuatro dedos de ancho. Los Hatun xauxas llevaban vincha de color rojo, los Lurin huancas y hanan huancas de color negro. Las mujeres usaban un ANACO (falda larga) y una lliclla o manta e igual que los varones usaban tambin la vincha. Tanto varn como mujer calzaban USHUTAS, eran sandalias hechos de cuero de auqunidos. LOS INCAS EN EL VALLE DEL MANTARO El Sr. Ramiro Matos Mendieta afirma que la conquista de la nacin huanca por los incas ocurri hacia 1460 d. de C; y fue realizado por Cpac Yupanqui hermano de Pachacutec y por su sobrino Tpac Yupanqui, al respecto el citado arquelogo manifiesta: "La incorporacin al imperio conjuntamente con los ayllus de Tayacaxas, Angaraes, Huachos y Pumpus, se realiz una vez tomada la fortaleza de parcos de construccin y control

Huancayo, el avance quechua fue realmente fcil".

Los incas impusieron el quechua o Runa Simi del Cuzco y la religin adoracin al Dios sol como deidad suprema, aunque los Huancas conservaban a su Dios nacional HUALLALLO-CARHUANCHO. Muchas de las costumbres incas se impusieron como rgimen imperialista y duro, imponiendo a los Hatun Curacas huancas no matar por mano propia ni ajena a ningn hombre, adems implantaron de manera obligatoria las mitas. En el campo arquitectnico ensearon a pulir la piedra y la planificacin horizontal urbana. El trabajo del campo utilizando como herramienta la Chaquitajilla. La organizacin del trabajo femenino a travs de los Aclllahuass, y otros. Polticamente los incas los dividieron en tres parcialidades: Hatun Xauxa, Lurin Huanca y Hanan Huanca. La cultura huanca qued como una provincia o Huamani, dependiente del Cuzco. Antes de la conquista de los incas, los jefes huancas eran: En Hatun Xauxa el jefe era AUQUI ZAPAR! y YALO PARIN; en Hurin Huanca era CANCHAJ Huyca y TACRI YAANA y en Hanan Huanca era PATN LLOCLLAHI y Chavn o Chahuin; en Chuncus estaba PATN COCHACH. Cuando los incas ya estaban establecidos en el valle del Mantaro los curacas o jefes fueron cambiados por otros, as el jefe de Hatun Xauxa fue APO MANCO SRICHAQ, de Lurin Huanca era JERNIMO HUACRAPAUCAR y el de Hanan Huanca MANCO APOALAYA. Los Mitimaes o Miemac, eran pobladores sojuzgadas por los incas y utilizados por ellos para cumplir diferentes objetivos; militares, econmicos, polticos, sanitarios, etc. Constituan un rgano de control de los incas en los reinos dominados, como ejemplo de stos mitimaes tenemos a los Yauyos en Hatun Xauxa. Los incas, en el valle del Mantaro construyeron una red de caminos, no solamente el llamado "camino del Inca o calle real". Segn el historiador Waldemar Espinoza Soriano, el camino del Inca que vena del Cuzco a Cajamarca, al llegar a las alturas de Acostambo se divida en dos ramales: Uno que entraba por Sapallanga y segua hacia Huancayo, dando lugar a la calle Real y continuando por la margen izquierda hasta el tambo de Maravilca (Concepcin), llegaba a Hatun Xauxa para proseguir por el llano de Yanamarca hasta Tarmatambo. El otro ramal iba por la altura, hacia la margen derecha del ro Mantaro, pasando por Rumichaca, Chuamba, Huacrapuquio, Huamancaca, Pilcomayo, Sicaya, Orcotuna, Mito, Muquiyauyo,

Huaripampa y entraba a Hatun Xauxa. Los incas construyeron el camino real, para interconectar los centros poblados ms importantes, uniendo as el Cuzco, Cajamarca y Quito en Ecuador. En estos caminos se construyeron tambos que solamente eran posadas sino y sobre todo eran centros de abastecimiento de alimentos.

martes 19 de abril de 2011

MINCETUR: ingreso de turistas por frontera sur creci 16,4%

MINCETUR, MININTER y SUNAT fortalecen complejo fronterizo Santa Rosa en Tacna

La viceministra de Turismo, Mara Seminario, anunci hoy que, producto del crecimiento sostenido en el flujo de turistas por el Paso Fronterizo de Santa Rosa, se han iniciado los trabajos para facilitar el trnsito binacional entre Per y Chile. De acuerdo a las estadsticas recientes, proporcionadas por la Jefatura de Migraciones de

Tacna, el ingreso de visitantes extranjeros por Santa Rosa, que comprende la suma de turistas ms visitantes del da, creci 16,4% en el primer trimestre del 2011, en comparacin con el mismo periodo de tiempo del 2010, alcanzando un total de 340 mil 470 visitantes extranjeros. Estas cifras han llevado al MINCETUR, dentro de sus funciones de facilitacin turstica, a coordinar una mesa de trabajo multisectorial, con el objeto de optimizar la atencin en el mencionado complejo fronterizo. Por ello, hoy se presentaron las primeras medidas de mejoramiento, como el lanzamiento, por parte de SUNAT, del portal web www.complejosantarosa.gob.pe, una plataforma informtica que permitir integrar de manera online el trabajo que realizan todas las instituciones instaladas en dicho complejo a fin de mejorar el control y agilizar trmites.

Se lanza portal web www.complejosantarosa.gob.pe para facilitar

trnsito fronterizo y se incrementa nmero de efectivos policiales y de migraciones La Administracin Tributaria tiene por objetivo aminorar los tiempos de atencin en la frontera con Chile, permitiendo un mayor trnsito fronterizo mediante la facilitacin del comercio exterior e incidiendo de manera favorable en la mejora de la imagen del pas. Este Complejo Fronterizo es un ejemplo de que estamos cumpliendo nuestras metas, seal la Superintendente Nacional de Administracin Tributario, Nahil Hirsh Carrillo. Por otro lado, el Ministerio del Interior ha reforzado la seguridad, a travs del incremento de efectivos de la Polica Nacional, tanto en el paso fronterizo como en el terminal terrestre, y la Direccin Nacional de Migraciones ha destacado un grupo adicional de inspectores. Hemos incrementado en 16 el nmero de efectivos para las labores de seguridad en el complejo fronterizo y en el terminal terrestre tenemos 15 efectivos que prestarn un servicio ininterrumpido, precis el viceministro de Orden Interno, Jorge Caloggero Encina, quien adems indic que estas acciones se complementarn con medidas adicionales como el empadronamiento de cambistas y taxistas, as como la capacitacin constante del personal policial que prestar servicio en dicho lugar.

Se ha identificado que el flujo de visitantes que cruzan Santa Rosa por vacaciones, recreacin u ocio alcanza el 75% de los turistas extranjeros, por salud, 10% y por visita a familiares y amigos, 9%. Por otro lado, un segmento importante lo constituyen los visitantes del da o excursionistas; de ellos, quienes vienen al Per por motivo de vacaciones, recreacin u ocio alcanzan el 56%, por salud o tratamiento mdico, 31% y por negocios, 10%, inform la viceministra Seminario. Cabe destacar que el turista extranjero realiza un gasto aproximado de S/.643 durante una estada promedio de cuatro noches en el pas y el excursionista gasta S/.188 durante las seis horas que en promedio nos visita. Finalmente, la viceministra Seminario estim que en el 2011 se superar la meta de 2 millones 500 mil turistas, de los cuales 620 mil ingresarn por Santa Rosa, representando el 25% del flujo de turistas internacionales.

Algunos estudiosos han afirmado que la cultura Wanka apareci entre el 1200 y el 1400 (Intermedio Tardo) sin desarrollar una gran cermica, una gran arquitectura y que habiendo construido sus viviendas en las alturas no posean una tecnologa altamente desarrollada. Los nuevos estudios nos estan haciendo llegar, en cambio, a conclusiones muy importantes.

.- gracias a la produccin agrcola y a los contactos de relacin socioeconmico-cultural con culturas de la costa y selva han permitido un desarrollo individual a los Wankas, reforzando el poder local y regional. Al decaer la Cultura WALI(Wari) al rededor del siglo XII se da el resurgimiento de las Culturas Regionales dando origen al AYLLU WANKA. Se entiende siempre esta organizacin social y econmica como se entiende en el periodo incaico: vnculo de sangre, parentesco, econmico, religioso y de gobierno. Hubo un desarrollo cultural a traves de Cacicazgos que construyeron ciudadelas muy grandes, de arquitectura que aprovechaba los espacios verticales dando importancia al carcter agrcola y defensivo ya que en el mximo apogeo del Ayllu Wanka (1200-1400) estos cacicazgos eran presa de incursiones de otros pueblos vecinos, fortificando por eso las cimas de los cerros . Como afirma Timoti Field , obras arquitectnicas y ciudades inmensas como Jatunmalca, Lara Vieja o Arwaturo. Dominaron las quebradas, laderas, andenes, y muros de contencin logrando obras de irrigacin de gran envergadura que permitiero una exuberante produccin de papa y maz. La cermica, de carcter domstico y utilitario comprobara el tipo de actividad especializada en la agricultura y el pastoreo. Despues de la decadencia del Imperio Wali(wari) (segn algunos estudiosos a manos del Imperio Llaro de Pasco , quebrada de Chaupiwaranga) , los pueblos nativos del valle del Mantaro se desarrollaron e intensificaron el comercio y sus tcnicas agrcolas.

Ruinas de Arwaturo

Foto: Jos Cochachi

Mucho se discute hoy acerca de la "IDENTIDAD WANKA'' Descubriremos que en su historia han habido muchisimos desplazamientos humanos que han provocado ya en tiempos anteriores a los espaoles una fusin de etnias o MESTIZAJE PREHISPANICO. En efecto el sistema de "mitmaq", impuso una serie de cambios que modific en grande escala la vida de la etnia wanka. Se dice adems que existi una "nacin wanka" entendida como estado separado del proceso histrico de los dems pueblos andinos. Estos argumentos vienen siendo utilizados con fines oportunistas que quieren darle un relieve histrico sobresaliente a esta regin como si no existieran razones suficientes para creer en este ubrrimo valle, riqusimo en historia y produccin por su situacin geogrfica. El Dr. Waldemar Espinoza ha sealado la existencia de una "NACION WANKA " con capital en Siquilla-Pucara o Tunanmarca ciudadela del Valle de Yanamarca en Jauja. La gran cuidad de Siquillapucara o Tunanmarca . Ubicada

en la actual zona de Jauja , ha sido segun Waldemar Espinoza la ciudad mas poderosa de la sierra central. Durante el resurgimiento regional habitaron mas de 70 ayllus con capacidad para 1000 habitantes.(1000-1460dC)

Ruinas de Arwaturo Foto: Jose C.

Casi 500 aos de existencia, una ciudad sin calles , con pasadizos en laberinto , 3000 habitaciones, construida con doble muralla de gran perfeccin geomtrica, muy sencilla y prctica con plano en forma circular, casas casi siempre trapezoidales, de una sola habitacin para una o dos personas, pues los wankas construan sus casas para refugiarse de la lluvia o para dormir, no para habitarlas de da. Exista un patio central dedicado al WANKA WALLALLU (mal denominada Wallallu Karwancho) y el Palacio Real de 7 habitaciones.

En el periodo incaico, sera destruda, arrasada y olvidada, para ceder en importancia al principal enclave o tambo,de vital importancia para la expansin del Imperio: Xauxatambo. Tolsomp en cambio, dice que en el Intermedio Temprano haban cacicazgos, una especie de "feudalismo andino". Estos feudos eran los que mantenan estos lazos de consanguinidad de carcter social, economico ideolgico. " Se puede hablar entonces de una sociedad de Cacicazgos y NO de una nacin o Estado Wanka. La prueba mas contundente es que al llegar los espaoles al Valle del Mantaro fuero recibidos por tres Caciques diferentes y no por un solo jerarca o monarca." (*)