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EL PATRIMONIO CULTURAL TANGIBLE E INTANGIBLE: ESTUDIOS, ENFOQUES Y PERSPECTIVAS PARA EL SIGLO XXI Ciudad de Puebla, Puebla 12-16 de julio de 2010
SIMPOSIO DOS DCADAS DE DISPUTA POR NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL: UN BALANCE NECESARIO Coordinadores: SERGIO LORENZO YEZ REYES ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA / INAH CUAUHTMOC VELASCO VILA DIRECCIN DE ESTUDIOS HISTRICOS / INAH MARIA DEL CARMEN LECHUGA GARCA DIRECCIN DE SALVAMENTO ARQUEOLGICO / INAH
PONENCIA "Veinte Aos de Patrimonio Cultural Intangible: La Construccin de Imgenes Genricas en la Msica Popular Comercial." Alberto Zrate Rosales (UACM)1
Veinte aos no es nada? La radio en Mxico. 1990 es el referente con que iniciamos el anlisis de la construccin de imgenes genricas en la msica popular comercial como parte del patrimonio cultural intangible. Teniendo como base los estudios de gnero y masculinidad, proponemos hacer un repaso acerca de la difusin de la msica en nuestro pas, de la conformacin de industrias culturales y de imaginarios como parte del patrimonio cultural, as como el marco legal que sustenta a la radio.
1920. La radio inici operaciones en nuestro pas. Desde sus inicios, cont con el apoyo gubernamental. A la fecha, su crecimiento alcanz 98% de la poblacin del
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Licenciado y Maestro en Antropologa Social por la ENAH y el CIESAS, respectivamente. Profesor investigador de tiempo completo de la Academia de Arte y Patrimonio Cultural, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Actualmente coordina el Coloquio Palabras Urgentes Patrimonios en Riesgo (UACM, octubre 25 y 26 de 2010.) Correo electrnico: albzrte@yahoo.com.mx; alberto.zarate@uacm.edu.mx; blogspot: http://albzrte.blogspot.com/
pas. Segn De Armas (s/f), la radio en sus inicios abord la atencin de los grandes problemas nacionales, como la incipiente alfabetizacin en comunidades rurales. En la siguiente dcada la radio transit de pequeas empresas a la conformacin de monopolios de comunicacin, con un marco regulador que le favoreci a travs del denominado tiempo oficial para uso del Estado (Ley Federal de Radio y Televisin, Artculo 9.) Aos 40s y 50s: la modernizacin y abaratamiento de costos fueron la caracterstica principal. Se implementaron modelos de informacin,
entretenimiento y publicidad, de uso de cintas magnticas y discos de acetato. Se sustituyeron los programas en vivo por los grabados, como las radionovelas. Se implement el Sistema California, que consiste en la sucesin ininterrumpida de piezas musicales grabadas, de anuncios comerciales y comentarios del locutor.
Actualmente existen 21 cadenas radiofnicas cubren el espectro radiofnico nacional con 1155 emisoras, de las cuales las cadenas Radiorama y ACIR, controlan 25%.2 En el Distrito Federal operan 25 estaciones de AM y 20 de FM. Con el fin de siglo, la modernizacin tecnolgica fue un imperativo. En 1985 iniciaron funciones el Sistema de Satlites Morelos, la estereofona en AM y la Radiodifusin Sonora Digital en FM. A la par del internet, inici la Radio Digital por Suscripcin.3 En 1999, se reconoci a la radio como el medio de comunicacin por excelencia en el pas. En 2003, iniciaron las pruebas digitales para la radiodifusin sonora digital. En 2008, inici el trnsito de estaciones de AM a FM.
Conferencia Internacional sobre el Derecho a la Informacin en el Marco de la Reforma en el Estado en Mxico. Mxico, Cmara de Diputados, LVII Legislatura, mayo de 1998. 3 Por el vnculo entre la radiodifusin y las televisoras, se generan otros sucesos: a partir de los aos noventa: incorporacin de los satlites Solidaridad I y II, el uso de la televisin va satlite directa al hogar (DTH), entre un sinfn de actividades al respecto.
las canciones populares como parte de la cultura, como expresiones culturales: El Estado promover los medios y mecanismos para el acceso y difusin de cualquier manifestacin cultural.
Por razones de espacio no se consideran un conjunto de Leyes, Reglamentos, Cdigos que regulan y norman la actividad de los medios de comunicacin, por citar algunos: Nuevo Reglamento de la Secretara de Comunicaciones y Transporte (enero 8, 2009); la Ley Federal de Radio y Televisin (enero 19,
1960); Ley Federal de Telecomunicaciones (abril 11, 2006; Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica Gubernamental (junio 6 de 2006); Ley Federal del Derecho de Autor(julio 23, 2003); Ley Federal de Telecomunicaciones (11 de abril, 2006); Reglamento del Servicio de Televisin y Audio Restringidos (, febrero 29 de 2000); Reglamento de la Ley Federal de Radio y Televisin en materia de Concesiones, Permiso y Contenido de las Transmisiones de Radio y Televisin (octubre 10, 2002.) 4
El marco normativo que rige la difusin de estos contenidos se ubica en la Ley Federal de Radio y Televisin,5 de la radio seala que deber orientar preferentemente, la educacin popular, la difusin de la cultura y la propagacin de ideas que fortalezcan nuestros principios y tradiciones (Art. 3); el respeto a la vida privada y a la moral sin afectar derechos de terceros ni perturban el orden y la paz pblica (Art. 4.) La prohibicin de transmisiones que fomenten la discriminacin racial, la violencia, corrupcin del lenguaje, y aquellas contrarias a las buenas costumbres, ya sea mediante palabras, actitudes o imgenes obscenas, frases o escenas de doble sentido, sonidos ofensivos, gestos y actitudes insultantes que estimulen: Las ideas o prcticas contrarias a la moral, a la integridad del hogar, se ofenda al pudor, a la decencia o excite a la prostitucin o a la prctica
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Fuente: Cmara Nacional de la Industria de la Radio y Televisin. Disponible en internet: http://www.cirt.com.mx/cirt/legislacion.html; fecha de consulta: 11 de julio de 2010 5 Reglamento de la Ley Federal de Radio y Televisin, en materia de Concesiones, Permisos y Contenido de las transmisiones de Radio y Televisin, 10 de Octubre de 2002.
de actos licenciosos, y la justificacin de las relaciones sexuales ilcitas o promiscuas (Arts. 34, 36 y 37).
El artculo 63, menciona la prohibicin de las transmisiones que causaran la corrupcin del lenguaje, contrarias a las buenas costumbres a travs de expresiones maliciosas, palabras o imgenes procaces, frases o escenas de doble sentido, as como todo aquello que se considerase denigrante o uso de ofensas; el Cdigo de tica de la Cmara Nacional de la Industria de Radio y Televisin (CIRT), recuper los sealamientos anteriores, adems de incorporar otros aspectos ms, como aquellos que provoquen apologa de la violencia o del crimen, as como todo aquello que sea denigrante u ofensivo para el culto cvico de los hroes y para las creencias religiosas, o discriminatorio de las razas; queda asimismo prohibido el empleo de recursos de baja comicidad y sonidos ofensivos.6
Resulta paradjico que todo aquello que se marca en la Ley, el Reglamento y el Cdigo de tica antes sealado, se trasgredan frecuentemente. De la asociacin radio como un medio ideal para difundir mensajes, a los escenarios registrados actualmente, se presenta un panorama complejo en el plano legislativo, sobre todo porque la circunscripcin de los pases est rebasada por la influencia mundial de los contenidos de la red (De Armas: S/F.) Lo mismo sucede con las construcciones discursivas, asunto que se ver ms adelante.
Veinte aos de modernizacin tecnolgica y apertura de fronteras En el periodo que abarca este documento, con la gestin del Lic. Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), se impuls el Tratado de Libre Comercio (TLCAN) entre Mxico, Estados Unidos y Canad. En la Sexta Parte del TLCAN, el Artculo 1706 se refiere la proteccin para autorizar o prohibir la reproduccin directa de fonogramas, de la primera distribucin pblica, de la proteccin para poder comercializarlo por un determinado tiempo, y todos aquellos aspectos dirigidos a
Cf: la pgina de la CIRT. Disponible en internet: http://www.cirt.com.mx/cirt/preguntasfrecuentes.html; fecha de consulta: 11 de julio de 2010.
proteger al titular de la obra, 7 nada que ver con la creacin intelectual o las tradiciones culturales, como lo abordaron otros tratados similares en
Latinoamrica, como el caso Uruguayo (Harari, Pablo: 2004), en que resalt el Apartado Cultura asociado con la identidad y la diversidad cultural, cuyos productos son algo ms que mercancas, incidiendo en las identidades culturales.
Con Ernesto Zedillo (1994-2000) se intent privatizar el patrimonio cultural (Garca, 2005), a la vez que se impuls la propuesta de Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin, por el senador panista Mauricio Fernndez Garza, el cual cont inicialmente con el apoyo de las Comisiones de Patrimonio Histrico y Cultural. En esta propuesta se buscaba derogar la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos y modificar las leyes orgnicas del INAH e INBA-L, para darle un marco jurdico al CONACULTA, lo que coincida con el Programa de Cultura 1995-2000 (Garca, 2010), con el que se buscaba ubicar al patrimonio cultural como mercanca y como objeto de comercializacin y privatizacin, se busc legalizar un conjunto de modificaciones constitucionales, a travs de concesiones a empresarios.
Surgieron empresas como: Cinemex, Cinemax, Cinpolis, Ocesa, se intento el desalojo del Conservatorio Nacional de Msica, la amenaza de desaparecer la Escuela de Danza Nellie y Gloria Campobello y de la Secundaria del Centro de Desarrollo Artstico Diego Rivera (Cf. Garca Bermejo, ibd.) La iniciativa fue rechazada por amplios sectores sociales y sindicatos universitarios a travs del Frente Nacional de Defensa del Patrimonio Cultural, el cual cobr fuerza como respuesta a las acciones de los legisladores con respecto a la mercantilizacin de bienes culturales como el uso escenogrfico de Chichen-Itz para la presentacin de Luciano Pavarotti y de Andrea Bocelli en San Juan de Ula, lo que motiv que se levantaran averiguaciones previas y luego archivadas contra la titular del INAH,
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El TLCAN apela a la Convencin de Ginebra (1971), para la proteccin de los productores de fonogramas contra la reproduccin no autorizada de sus fonogramas; el Convenio de Paris (1967) para la proteccin de la Propiedad Industrial. Cf. Sistema de Informacin sobre Comercio Exterior. OEA, 2010. Disponible en internet: http://www.sice.oas.org/trade/nafta_s/indice1.asp; fecha de consulta: 10 de julio de 2010.
Con Vicente Fox, las expectativas que gener al autoproclamarse como Gobierno del Cambio, quedaron rebasadas al incumplir la propuesta de ciudadanizar a la cultura, al asignar un presupuesto bajsimo al rubro Cultura, la ausencia de un proyecto cultural integral y democrtico para acceder a la cultura y el arte (Quijano y Quintana: 2003.) Las mismas cifras y documentos elaborados por esa administracin, permitieron reafirmar la evidente pobreza de su proyecto cultural.
La Encuesta Nacional de Datos Socioculturales del ao 2004, mostr lo precario de la oferta cultural y el acceso diferenciado de pblicos. En el caso de los usuarios de radio y la televisin, su presencia se dio en prcticamente todo el territorio nacional. Lo relevante: que 15% de la poblacin escucha radio cultural, mientras que el 84% restante, estaciones de cadenas radiodifusoras privadas (CONACULTA: 2004:111; CONACULTA: 2005.)
De la Administracin Federal actual, al margen de su evidente incapacidad para gobernar, resaltan distintos puntos crticos, como la reduccin de recursos al Sector Cultura para asignarlos a las fuerzas armadas; el segundo, la ausencia de un proyecto de Cultura para el sexenio. Esta situacin conlleva a un gradual proceso de privatizacin de la cultura. Sabina Berman (2007), destac que en este sexenio se busca una reforma jurdica y administrativa de las instituciones culturales, la renovacin de la infraestructura cultural existente y la vinculacin entre el sector civil y las artes a travs de mecenazgos, donaciones e inversiones.
Con respecto a los medios de comunicacin resaltan las facilidades legislativas para que los grandes monopolios de los medios de comunicacin obtengan concesiones en las mejores condiciones econmicas, como en el caso de la fibra
Snchez Argelles, Juan Miguel. Sin efecto, las demandas vs. Teresa Franco por daos en la zona arqueolgica de Teotihuacn. En Teotihuacn Hoy. 30 de diciembre de3 2006. Disponible en internet: http://www.teotihuacanhoy.com/teo/nota.jsp?nota=59&seccion=2; fecha de consulta: 11 de julio de 2010.
ptica (Villamil: 2010); al mismo tiempo se registra un empobrecimiento de los contenidos en los medios de comunicacin, por ejemplo, se registra una presencia religiosa cada vez mayor en los medios de comunicacin, es el caso de la misa catlica dominical y los programas y cpsulas de la Iglesia Universal del Reino de Dios, coloquialmente conocidos como los Pare de Sufrir; en radio AM, Radio Luz, mientras que las cadenas RASA, RADIORAMA y Radio Centro, tienen programas en distintos horarios (Diario de Campo, AZ, enero de 2010.)
Veinte aos de cambios en las programaciones musicales: construyendo imaginarios musicales En estos veinte aos la tecnologa aplicada a la msica transit de los discos de acetato o vinilo (33 y 45 RPM), al casete, luego al CD y minidisc. Implic tambin, pasar a los sistemas digitales MP3 y MP4 y la msica en Internet. Tambin se registraron otros aspectos: la readecuacin de proyectos radiofnicos (forma y contenido), alianzas y venta de concesiones, as como el cambio de estaciones de AM a FM, lo que implica la prxima desaparicin de la banda de AM. Por razones de espacio, no detallamos la historia de cada estacin de AM y FM; sin embargo, y considerando que se manejan como empresas basadas en el rating, muchas de ellas han cambiado su formato musical y editorial (CF. El Anexo 1 Estaciones de AM en el Valle de Mxico y sus distintos nombres.) Dos ejemplos ilustran el cambio de programacin:
La estacin 540 AM, en menos de seis aos cambi su programacin tres veces. Inici como Colorn Color Radio, una estacin infantil; luego con Radiorama fue la Poderosa del Oriente, la cual transmita msica pop y balada moderna desde Tlalmanalco, Estado de Mxico; actualmente, bajo el Grupo MVS, transmite msica ranchera y de banda, se conoce como la Ke Buena en AM.
Radio Voz 1590 AM, del Grupo ACIR era conocida como la Reina de la Msica Tropical. Luego cambi de nombre y programacin como Radio Capital. Posteriormente transmiti msica verncula mexicana. Con el Grupo Radiorama,
brindaba informacin de trfico y clima; luego se denomin Radio Reloj 1590. En los ltimos aos, difundi msica cristiana bajo el nombre de Radio Luz.
Al margen de los cambios de programacin y los distintos aspectos acerca de la captacin de pblicos, nos interesa la construccin de imaginarios que se reproducen al difundir las canciones en medios masivos. Lo imaginario se plantea como la asociacin de referentes simblicos y conceptuales alrededor del orden social y cultural. Con los imaginarios genricos, abordamos un conjunto de aspectos que se reproducen ad infinitum alrededor de la construccin social que se hace alrededor de los hombres y las mujeres.
Por lo tanto, la construccin verbal se asocia con los referentes simblicos e imaginarios que apelan a las representaciones sociales convencionales
(Fernndez: 2002.)
desidertum o mandato cultural asignado a mujeres y hombres y de la cultura hegemnica, donde el lenguaje como realidad se conforma en una experiencia, en un hecho social. As lengua y pensamiento se vinculan con experiencia humana. En palabras de Benveniste (1984), se conforma en un vehculo de comunicacin, en un modo de pensar, de acceder a la realidad.
La radio en nuestro pas, ha transitado en un constante cambio de programacin. En el Valle de Mxico, de 26 estaciones de FM, 46% programa habitualmente canciones en ingls, alrededor de 27% en espaol; el resto emite noticias y programas de opinin (Zrate, Alberto. Diario de campo, febrero 19 de 2006.) El raiting es una parte importante de las cadenas de radio para definir su programacin. Por ejemplo, En la cadena MVS; la estacin EXA-FM denominada Los 40 principales, se transmite en 57 estaciones mexicanas, con presencia en 8 pases (Estados Unidos, Guatemala, Honduras, El Salvador, Costa Rica, Ecuador y Panam), recibiendo la seal ms de 95 millones de radioescuchas diarios.
medios, en el que resalt que 82% de la poblacin prefiere escuchar msica sobre otro tipo de programas y noticias. Las estaciones ms escuchadas segn dicho estudio, fueron: La Z (msica grupera, 107.3 FM); Universal Estreo (msica en ingls, 92.1 F M); Radio Joya (msica en espaol, 93.7 FM) 9
La construccin de imgenes implica su conformacin y deconstruccin. Para Martn Barbero (1997), en la msica popular comercial encontramos distintas formas de asociar dichos referentes culturales en contextos hbridos, donde lo tradicional y lo moderno, la memoria y el olvido se conjugan con la recomposicin y readaptacin, fortaleciendo las relaciones interculturales. A manera de ejemplo, un emigrante poblano me coment que Las Golondrinas y La Cancin Mixteca, no las sentan igual que sus hijos, es decir, las nuevas generaciones nacidas en Estados Unidos (Zrate, Alberto. Diario de Campo. 2 de noviembre de 2000.)
Con este ejemplo se registra la conformacin de imaginarios derivados a partir de canciones populares, en este caso, se resalta el significado que puede tener para quien vive en otras latitudes.10 Otros ejemplos pueden ser los casos de cantantes de temas en espaol y que provienen de otras latitudes, lo que muestra un constante intercambio cultural y lingstico, pero tambin estableciendo nichos de mercado para cantantes (lanse productos) locales ante otros extranjeros. Un ejemplo sera la cancin A Cada Paso, que en Espaa la interpret la cantante Luz y en Amrica Latina, la distribuy el grupo Flans (Zrate, Alberto. Diario de Campo. Febrero de 2002.)
De los gneros musicales, se difunden principalmente balada en espaol, balada romntica y del recuerdo, msica electrnica, xitos musicales, Indi, msica clsica, msica juvenil, msica grupera, msica mexicana, msica moderna, msica popular mexicana, msica ranchera, msica religiosa, msica tropical,
Meja Barquera, Fernando. Gustos Musicales. En Peridico Reforma, 12 de abril de 2002. Disponible en Internet, fuente: http://www.etcetera.com.mx/pag17ne19.asp. Fecha de consulta: 21 de febrero de 2006. 10Consultado el 13 de marzo de 2007. Fuente: http://www.terra.com.mx/entretenimiento/formato.asp?articuloid=143943&paginaid=1&formatoId=1
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msica variada, Pop en espaol e ingls, Rock en ingls y espaol, Rock contemporneo. La msica tradicional regional o tnica, se difunde principalmente en estaciones culturales de radio (Informacin consultada en
Por razones de espacio nicamente nos centraremos en la difusin musical durante el llamado Mes Patrio, el cual se asocia con el nacionalismo y regionalismo tan en boga en ese mes. En esas fechas, varias estaciones difunden la denominada msica mexicana, entre ellas canciones rancheras de distintas pocas de la historia musical, incluyendo algunas expresiones otrora forneas y que han adoptado carta de naturalizacin: bolero, danzn, fox, tango, son montuno, guaracha, rumba, vals, cancin ranchera sentimental, msica huasteca, corridos, sones jarochos, chilena guerrerense, vals istmeo, huapango, polca, son abajeo o de la mixteca oaxaquea, sones de tierra caliente, sones de la costa, msica jarocha; junto a ellos, se incorporan nuevos gneros musicales.
El espectro musical se ve inundado por una plyade de cantantes: Pedro Infante, Jos Alfredo Jimnez, Jorge Negrete, Vicente Fernndez, Paquita la del Barrio, Juan Gabriel, los que se intercalan con la Banda Limn, el Grupo Pesado, Alejandro Fernndez, Pedro Fernndez, Alicia Villarreal, Pepe Aguilar, Luis Miguel, Chabela Vargas. Muchos de ellos interpretan canciones que resaltan el nacionalismo, como el grupo Timbiriche interpretando la cancin Mxico (disponible en Internet http://www.youtube.com/watch?v=o-UNdP3JlwE)
Los puntos relevantes, sern entonces, la construccin de las imgenes nacionalistas reflejadas en ciertos cantantes, como el caso de Lila Downs, Los Tigres del Norte; pero tambin de la construccin imaginaria de lo mexicano, como lo expresa Thala con la cancin Amor a la Mexicana (disponible en Internet http://www.youtube.com/watch?v=oqt93vRkuCU).
Otro tipo de msica contempornea regional se incorpora a este panorama de lo que se considera como mexicano, es el caso del Tex Mex, msica Grupera, Msica de Tambora, La Quebradita o Pasito Duranguense, por slo citar algunas expresiones musicales. Con estos ejemplos se observa que gneros transfronterizos implican contextos de transicin entre culturas diferenciadas (Auge: 1993.)
Hace algunos aos, hubo un boom por lo mexicano en distintos escenarios, fue el caso de las interpretaciones de cantantes espaoles, como Roco Drcal, bautizada en los medios de comunicacin, como la ms mexicana de las espaolas. Ella interpret una cancin de Joaqun Sabina intitulada Y nos dieron las diez (disponible en Internet http://www.youtube.com/watch?v=f_jEJBz0ixE)
Otro caso, sera la reproduccin de programas multiculturales de las embajadas de Mxico o las colonias de residentes de mexicanos en otros pases, como en Canad, donde residentes mexicanos en ese pas, reproducen elementos representativos de sus culturas de origen y que los presentan en nuevos escenarios (Zrate, Alberto. Diario de Campo, Montreal, 13 de septiembre de 2007); aunque tambin se tienen interpretaciones de temas musicales que se asocian con lo mexicano, como la cancin Sabor a m, interpretada por Yoko, una cantante japonesa (disponible en Internet
http://www.youtube.com/watch?v=rfySNZuz5uE&feature=related)
Bajo esa perspectiva, otros ejemplos estaran enmarcados en la apropiacin que cantantes extranjeros han hecho para la difusin de lo que consideran como lo mexicano: la cantante colombiana Shakira, durante un programa de MTV, indic que la cancin Bruta, Ciega, tena sabor mexicano (con guacamole sic-) al ser interpretada con mariachi (disponible en Internet
http://www.youtube.com/watch?v=vv4agBGY_Y0)
relevancia cuando los retoman personajes polmicos de la sociedad, como el caso de un narcotraficante colombiano, apodado el mexicano (disponible en Internet http://www.colombialink.com/01_INDEX/index_personajes/narcotrafico/rodriguez_g acha_jg.html), inclusive, un conflicto diplomtico entre los gobiernos venezolano y mexicano, deriv que el presidente venezolano Hugo Chvez le respondiera a su contraparte mexicana cantando varias canciones populares mexicanas; en otro momento, el mismo presidente le cant La Adelita a la escritora Elena Poniatowska: (disponible en Internet
http://www.youtube.com/watch?v=OCDVKb8_UJw)
Estos ejemplos apelan determinados referentes identitarios acerca de lo que se considera como mexicano. Pero son una pequea parte de la inmensa variedad de posibilidades de formas y contenidos, los que adems, implican otras expresiones como por ejemplo, la violencia, la cual es un tema recurrente en este tipo de canciones, asunto que ha merecido el cuestionamiento de funcionarios sobre la importancia de revisar el lenguaje que fomenta la violencia.
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Esta
construccin imaginaria la acotaremos a un ejemplo que se dio luego del triunfo de la seleccin mexicana sobre la francesa en el pasado mundial de ftbol en Sudfrica. Los comentarios registrados en internet, hacan referencia a que Speedy Gonzlez se haba chingado a Ratatouille, es decir, era una especie de revancha a un suceso histrico -la intervencin francesa-, en la cual Looney Toones muestra lo que consideran un estereotipo del mexicano a travs del ratn nacional que venci al ratn francs -de Disney-Pixar-. (disponible en Internet: http://peru21.pe/noticia/496496/vivo-mexico-se-enfrenta-francia)
Paralelo a esta construccin de mexicanidad, registramos la construccin de los imaginarios genricos, lo que nos permite observar la violacin reiterada del Artculo 4 de la Ley Federal de Radio y Televisin, el cual hace referencia a la prohibicin de transmisiones que fomenten la discriminacin racial, la violencia, la
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Becerril, Andrea. Es un desatino el exhorto a los medios de comunicacin, coinciden PRI y PRD reprueban a Gmez Mont por su llamado a revisar el lenguaje. En: La Jornada, 23 de junio de 2010 (disponible en Internet http://www.youtube.com/watch?v=OCDVKb8_UJw; fecha de consulta: 11 de julio de 2010.)
corrupcin del lenguaje mediante palabras, actitudes, frases o palabras en doble sentido, como el caso de la cancin de Chava Flores, La tienda de mi pueblo (disponible en Internet: http://www.youtube.com/watch?v=Nl7dhEqBZU4); pero tambin estn otros ms que llevan implcita la violencia en sus contenidos, como la cancin Hay que pegarle a la mujer, interpretada por La Lupita
(http://www.youtube.com/watch?v=MqOf_XRY7kE&feature=related) o por Ramn Ayala (http://www.youtube.com/watch?v=liJPuUunomk), lo que significa que el mismo mensaje puede llegar a diferentes pblicos; sin embargo, la cancin que levant reclamos, fue Unas Nalgadas, interpretada de Alejandro Fernndez (disponible en Internet: http://www.youtube.com/watch?v=NAzNc5Hrgr4)
Para terminar, le tengo una pregunta para las/los asistentes a este simposio: cul es la visin que tienen como integrantes de la sociedad alrededor de la construccin imaginaria que nos proporcionan los temas musicales difundidos en la radio comercial? La Antropologa permite visualizar la problemtica latente del otro. El reto, es que metafricamente veamos en un espejo, al que est enfrente, es decir, a nosotros mismos, para poder analizar nuestra propia realidad y entonces, poder describir y analizar la problemtica que aqueja a nuestra propia sociedad a travs del anlisis de discurso de las distintas expresiones verbales, como el ejemplo de nuestra ponencia.
Conclusiones Con el ejercicio de revisin de las dos dcadas de canciones populares comerciales, se registr una constante: la reiterada violacin del Artculo 4 de la Ley Federal de Radio y Televisin, expresada en la constante transmisin de contenidos que fomentan la violencia y la corrupcin del lenguaje. Lo relevante son las infracciones prcticamente simblicas, lo que significa que quien las comete, puede seguir reincidiendo. Queda claro que este tipo de patrimonio difcilmente se valora o reconoce como bien patrimonial.
modificaciones estn dirigidas a la proteccin empresarial y autoral de la industria musical, no de la calidad de sus contenidos musicales ni de los usuarios.
Existen otros ejemplos que reafirman la violencia expresada de forma verbal, como los dichos populares, los refranes y los chistes. La mayora de ellos son parte de la tradicin oral e inclusive, parte de ellos pueden considerarse como parte del patrimonio cultural intangible de la sociedad mexicana. Lo relevante, ser identificar qu parte del patrimonio est asociado con la violencia discursiva.
La globalizacin tecnolgica incorpora algo ms que nuevos contenidos musicales provenientes de distintas latitudes, implica reconocer nuevas temticas, algunas de las cuales pueden ser polmicas o buscar su censura, como el caso de la msica religiosa o los narcocorridos.
Las canciones son parte de discursos, estos se encuentran condicionados por las condiciones histricas, polticas, culturales y sociales, es decir, son susceptibles de ser modificadas.
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Frecuencia
Frecue ncia
540
88.1
560
88.9
590
La Pantera Radio Alicia Espacio 59 Xpress Radio Estadio 590 Tuya 590
89.7
620
(La
Radio
660
690
710
730
760
790
Radio Programas de Mxico Seis sesenta Radio Infantil Radio Rin Candela Comunicacin 6-60 Tropical Candela Radio Ciudadana CYS Radio Mundial (estacin de pera) Canal 69 La N Mexicana Radio Mundo Radio Sportiva Ondas del Lago Radio 690 Radio Setecientos Diez Opus 710 Radio Informacin Radio Mexicana Radio 710 Interferencia 7 Diez Ke Buena AM La Nueva X La X es la que manda X 730 AM La Rancherita La X de Mxico Tu estacin La Super X ke ke ke buena XEX frecuencia libre Radio Festival Radio ABC Internacional Radio xitos Canal 79 Radio xitos (La Campeona 790) Doble Q El Fongrafo XELA (Buena msica) Estadio W 830 Cadena W Azul y Plata XEW 900 AM XEW (La voz de la Amrica
91.3
92.1
92.9
93.7
94.5
95.3
830
96.9
Opus 94 Stereo Amistad La Comadre Mix (La Mezcla Perfecta) Inolvidable (Romnticas del Recuerdo) WFM Magia Digital (Rock Stereo / Magia Digital / FrecuenciaAdictiva) W Radical (Radio Retrofutura) Radio Hits FM (El Gran Sonido / El Gran Sonido Laser)
900
97.7
940
Latina desde Mxico.) Enamorada 940 AM Cadena Q Verde y Oro Q 940 AM, con el lema XEQ Radio La Tropi Q La Q Mexicana dolos 9-40 Bsame (La radio apasionada
98.5
XELAFM (Buena Msica en la FM) Stereo Classic Dial 98.5 Radioactivo 98.5 Sonido 99 Radio Pop Radio Metrpoli (Nuestro Orgullo Musical) Frmula Mexicana (Nuestro Orgullo Musical) Radio Maranatha La Chica Musical Sonomil 101 Proyecto 101 (El nuevo sonido juvenil en FM / Discotheque 101) Rock 101 (Puro, Total y Absoluto Rock and Roll) Cdigo 100.9 (Tu Generacin en FM) 100. Nueva Era (Radio de Influencia al Final del Milenio) Sabrosita 100.9 (La Ms Caliente) Vox FM (Tocamos tu mente) Yo 102 Kiss FM Estreo 102 Estelar FM Radio Romntica Stereorey (La Mxima Dimensin del Radio) Best FM (New Classics) MVS 102.5 La Mejor (Bien Parada / La estacin de Mxico) Disco Radio FM Stereo Disco FM Cosmoestreo 103.3 (Tu punto de encuentro) Kosmo 103 Frmula Meldica Radio Frmula 103.3 Jazz FM Radio Uno (Se oye a toda mquina) Cadena Radio Uno
970
99.3
1000
100.1
1030
100.9
1110
101.7
1150
102.5
1180
Radio Capital 11-80 xido 1180 Superdeportiva 1180 La Comadre 1180 Radio Felicidad 1180 XEB (la B Grande de Mxico) Radio Mxico Radio 2010
103.3
1220
104.1
1260
Radio Capital (Una Buena Costumbre de la Gente Joven / La discoteca de la gente joven) La Nueva Era de la Radio Radio ACIR. 12-60, Mejorando tu vida diaria Corazn Latino Radio 13 (Con sonido internacional) Rock N' Radio La Radio de Oro Formula Rock Radio Sensacin Formato 21 (la estacin de las noticias Radio Variedades Track 1320 (la FM de tu AM) Radio Bienestar Radio Monitor (comprometidos con la verdad) La Hora Exacta (la hora del observatorio.) La Radio de los Ciudadanos Radio Femenina Radio Eco (la Joven Romntica) Nueva Nostalgia La Nueva 13 80 Dimensin 13 80 La Poderosa 13 80 La Nueva Radiorama 1380 Romntica 13 80 (La frecuencia del amor) Ke Buena (Aqu suena la Ke Buena) Radio Sinfonola (La estacin del Barrilito) Radio Sinfonola (En msica ranchera, Sinfonola es la mera mera.) Radio AI (la Guapachosa) Estudiantes AM Radio 14-40 Radio Alegra Radio xitos Sonido Crystal Cambio 14 40 Radio Noticias 14 40 Radio Frmula Radio Can
104.9
1290
105.7
Stereo Best FM Globo Stereo (El amor vuelve contigo) Globo 105 (Ponlo en tu memoria) FM Globo (La parte Latina del Globo/ Lo que quieres escuchar) Radio Departamento Radio D Estreo Joven (Radiodifusin mas all de la Radio) Lser FM Conexin Acstica rbita FM (La Visin del Rock) Frmula Meldica (Una de las ondas de la alegra) La Nueva Onda (Que tu nueva onda sea el amor) Estreo Amor (Msica para compartir) Amor 106 Radio Universal Universal Stereo (La parte ms alta de la radio / Golden Music)
1320
106.5
1350
107.3
1380
107.9
1410
1440
1470
1500
1530
1560
1590
Radio Fiesta Rock Frmula La Tremenda Vida 1470 Radio AI Radio Frmula Metrpoli La Tropical Grande de Mxico Canal Tropical Radio Can Radio AI (canal tropical) Radio Onda (la mejor tropical) Super Estelar 15 30 Cambio 15 30 La Poderosa (escucha la poderosa) Tu Msica 15 30 La Mexicana Red W Interactiva La Positiva 15 30 Mariachi Estreo La Voz del Valle Radio Mexicana 1530 Colorn ColorRadio 1530 Escaparate 15 30 Radio Fiesta 15 30 La Jefa Radio VIP Radio Consentida La Consentida (con msica de Pegue) La Banda 1560 (grupersima) Radio Monitor (comprometidos con la verdad Radio Voz (la reina de la msica tropical.) Radio Capital Bonita 1590 (con la msica de mi tierra) Radio Reloj 1590 Radio Trfico 1590 (con informacin de trfico y clima cada tres minutos.) Luz 15 90 (msica religiosa)
Fuente: Wikipedia. Estaciones de Radio del Distrito Federal (Mxico). Disponible en internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Estaciones_de_radio_en_el_Distrito_Federal_(M%C3% A9xico) Fecha de consulta: 11 de julio de 2010.