Cuestionario Max Weber: Objetividad Cognoscitiva de las ciencias sociales y Economa y Sociedad (conceptos sociolgicos fundamentales) 1) Resuma la postura

de los principales exponentes de la disputa metodolgica en Alemania. Rta: En el contexto cientfico alemn (y tras el rechazo del positivismo ingls o francs Comte o Spencer) surga la necesidad de determinar el campo de estudio de la sociologa y como este poda llegar a ser un conocimiento objetivamente vlido. Soluciones se conocen de Dilthey, Windelband y Rickert: Dilthey: Las ciencias histrico-sociales (sociologa, entre otras) forman parte de las ciencias del espritu, y estas se contraponen a las ciencias de la naturaleza. Se diferencian en cuanto al campo de investigacin (la sociologa estudia el mundo en el que vivimos, por el contrario el mundo natural se nos presenta como extrao, ajeno a nosotros) y de all se desprende que cada una de las disciplinas posean un mtodo en particular. Lo que distingue a las ciencias del espritu de las ciencias de la naturaleza en el terreno metodolgico es la anttesis entre explicacin y comprensin, entre la causalidad y el comprender. Las ciencias del espritu pueden desempear su labor mediante el anlisis de las regularidades de los fenmenos histricos o mediante la determinacin de la individualidad que caracteriza a cada uno de ellos; Dilthey mantiene la conexin entre ciencias sociales y consideraciones historiogrficas, sealando la compresin como el procedimiento comn a ambas Windelband: Critica a la distincin diltheyana (se refiere a fundamento metafsico) propone diferenciar historia y ciencia natural segn su fin cognoscitivo: por lo tanto, existen ciencias orientadas hacia la construccin de un sistema de leyes (ciencias nomotticas) y ciencias orientadas hacia la determinacin de la individualidad de determinado fenmeno (ciencias ideogrficas) La contraposicin diltheyana entre naturaleza y espritu pierde su importancia. Desaparece la conexin entre ciencias sociales y consideraciones historiogrficas. Rickert: Procuro mantener esa conexin sobre bases nuevas: la naturaleza es la realidad considerada con referencia a lo general; la historia, la realidad considerada con referencia a lo individual. Considerar un objeto como individual significa determinarlo en forma de individuo, fundado sobre una relacin de valor (que lo asla y caracteriza). La base del mundo histrico est constituida por la referencia de la realidad emprica al mundo de los valores, que lo califica como mundo de la cultura. El campo de investigacin del conocimiento histrico es la cultura; los valores a los cuales ella refiere su objeto propio son los valores culturales; las disciplinas que la constituyen son las ciencias de la cultura. La distincin entre ciencia natural y conocimiento histrico se transforma de este modo en una distincin de campos de investigacin, justificada por la presencia o ausencia de relacin de valor.

2) Explique cul es la posicin de Weber respecto de las ciencias sociales. Para Weber, las ciencias histrico-sociales son aquellas disciplinas que, sirvindose del proceso de interpretacin, procurar discernir relaciones causales entre fenmenos individuales, explicar cada fenmeno con relaciones que lo ligan con otros. 3) Analice cuales son las direcciones de la investigacin de Weber respecto de la objetividad. Existen dos condiciones que habra de ser fundamentales para el desarrollo de la metodologa weberiana y para garantizar el problema de la objetividad de las ciencias histrico-sociales: Las ciencias histrico-sociales no deben recurrir a presupuestos que impliquen una toma de posicin valorativa (la investigacin cientfica que las ciencias histrico-sociales

desarrollan es independiente de cualquier toma de posicin valorativa: discierne lo que es, no determina lo que debe ser) La relacin de valor no es un principio de valoracin, sino es un principio de seleccin. Las ciencias histrico-sociales deben verificar sus propios asertos mediante el recurso a la explicacin causal.

4) Sintetice el tratamiento que le da Weber a la tarea de la causalidad en ciencias sociales. Puesto que la totalidad de las relaciones de causa y efecto de las que depende la ocurrencia de un fenmeno es conceptualmente inagotable, el campo de investigacin dentro del cual se mueve la investigacin debe ser delimitado sobre la base de una seleccin; y esta se encuentra ligada al punto de vista especfico desde el cual se realiza la investigacin. La explicacin se restringe, por lo tanto, a una serie finita de elementos, determinada en cada caso sobre la base de cierto punto de vista, y de este modo se desarrolla siguiendo una direccin particular de relaciones entre los fenmenos. Tal es el proceso de imputacin de un acontecimiento a sus causas. Esta se produce de manera indirecta a travs de juicios de posibilidad objetiva, los cuales se disponen siguiendo una serie de grados comprendidos entre dos casos limites: causacin adecuada y la causacin accidental. Cuando ponen de manifest una serie finita de fenmenos (diversa de acuerdo al punto de vista del investigador) de la cual depende un cierto fenmeno considerado en su individualidad, las ciencias histrico-sociales no establecen sus factores determinantes, sino que determinan un cierto grupo de condiciones que, junto con otras; lo vuelven posible. 5) Qu papel juegan los tipos ideales en la estrategia de investigacin de Weber? Los tipos ideales consisten en construcciones terico-conceptuales que a partir de las cuales nos permiten aproximarnos hacia la realidad. Son siempre criterios de comparacin al cual debe ser referido el dato emprico, es un concepto-limite ideal que debe proporcionar un esquema conceptual para la investigacin. Una disciplina como la ciencia econmica, y de manera anloga el aparato terico de cualquier ciencia social no es otra cosa que una conexin sistemtica de conceptos y reglas que presentan carcter tpico ideal. Cul es el objeto de la sociologa para Weber? Defina. El objeto de la sociologa es la accin social. Por accin debe entenderse una conducta humana (puede consistir en un hacer externo e interno, o en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La accin social, por tanto, es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientadose por esta en su desarrollo. 7) Qu entiende Weber por sentido de accin? Por sentido entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin, bien existente de hecho en un caso histricamente dado o como promedio y de un modo aproximado, en una determinada masa de casos, o bien como construido en un tipo ideal con actores de este carcter. En modo alguno se trata de un sentido objetivamente justo o de un sentido verdadero metafsicamente fundado. 8) Caracterizar los tipos de accin social. Existen cuatro tipos de accin social, jerarquizadas en cuanto mayor o menor grado de racionalidad dispongan. As quedaran clasificados:

Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor (tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma se lo interprete) propio y absoluto de una determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado. Es siempre una accin segn mandatos o de acuerdo con exigencias que el actor cree dirigidos a l (y frente a los cuales el actor se cree obligado) Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales (una reaccin a un estimulo extraordinario, fuera de lo cotidiano) Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.

9) Qu caracteriza a la sociologa comprensiva? La sociologa comprensiva se caracteriza por intentar comprender la accin social, esto es, por interpretar el sentido de la conducta humana cuando esta est dirigida hacia otros. Es este nuevo objeto de estudio y delimitacin de campo cientfico que va a provocar una importante ruptura epistemolgica con la sociologa del XIX. Ya no se trata de postular leyes generales, ni mucho menos que la disciplina deba ser objetiva, la sociologa comprensiva se caracteriza principalmente por ser subjetiva. 10) Qu entiende Weber por neutralidad valorativa? Las ciencias histrico-sociales no puede afirmar que un valor sea vlido y otro no; a la hora de investigar el socilogo no puede pronunciarse acerca de la validez normativa de los valores, para que la ciencia sea pura tiene que estar libre de juicios de valores.

Cuestionario Max Weber Economa y Sociedad 1) Resuma la postura de Weber sobre la conducta de los hombres. Se entiende por accin aquella conducta humana que su propio actor o actores entienden como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal conducta puede ser interna o externa y puede consistir en que el actor haga algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan. Por accin social se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes entraa una relacin con respecto a la conducta de otra u otras personas y en las que tal relacin determina el modo en que procede dicha relacin. Los lmites entre una accin con sentido y un modo de conducta reactivo (no unido a un sentido subjetivamente mentado) son enteramente elsticos. Una parte muy importante de los modos de conducta de inters para la sociologa, especialmente la accin puramente tradicional, se halla en la frontera que separa ambos. 2) Qu significa segn Weber que se observen regularidades empricas en las acciones? Que se observen regularidades empricas en las acciones significa que en la conducta de ciertos individuos dirigida hacia otros hay cierta repeticin de patrones; estas regularidades empricas o reglas de experiencia permiten la construccin de tipos ideales y as, un mejor abordaje de la realidad. Ejemplos de estos tipos ideales son los tipos de accin social, o volcndonos ms al

fenmeno de dominacin, los tipos puros de ejercerla (tipo de dominacin carismtico, tradicional y racional-legal o burocrtico) 3) Cmo es posible el orden en Weber? El orden es posible cuando la accin se orienta por mximas que pueden ser sealadas; hablamos de validez de dicho orden cuando la orientacin seguida por aquellas mximas hace que aparezcan significativamente validas para la accin, como obligatorias o modelos de conducta a seguir. 4) Qu significa legitimidad de un orden? Legitimidad de un orden significa que ese orden aparezca con el prestigio de ser obligatorio y modelo (prestigio de legitimidad) La legitimidad de un orden puede estar garantizada de manera puramente intima (afectiva, racional con arreglo a valores, religiosa) y tambin (o solamente) por la expectativa de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situacin de intereses. 5) Cul ser para Weber la forma corriente de la legitimidad en las sociedades contemporneas? Para Weber la forma de legitimidad hoy ms corriente es la creencia en la legalidad: la obediencia a preceptos jurdicos positivos estatuidos segn el procedimiento usual y formalmente correctos Esta legalidad puede valer como legitima en virtud de un pacto de los interesados o en virtud del otorgamiento por una autoridad considerada como legitima y del sometimiento correspondiente. Esto indudablemente se apoya en un determinado avance de la racionalizacin que afecta a todo el mundo, y Alemania (siendo este el contexto desde el cual escribe Weber) no es la excepcin. 6) Qu es una relacin social y que tipos hay? Es una conducta plural (de varios) que por el sentido que encierra, se presenta como recprocamente referida, orientndose por esa reciprocidad. La relacin social consiste plena y exclusivamente en la probabilidad que se actuara socialmente en una forma indicable. Una relacin es de lucha cuando la accin se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes. Existe lucha pacfica (o competencia) cuando se trata de la adquisicin formalmente pacifica de un poder de disposicin propio sobre probabilidades deseadas tambin por otros. Toda lucha y competencia llevan a la larga a una seleccin, determinados tipos de conducta y de cualidades personales tienen ms probabilidades de entrar en una determinada relacin social que otros. Existen dos tipos de relaciones sociales: comunidad (la actitud en la accin social se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los participes de constituir un todo. Llamamos al otro tipo de relacin social sociedad, cuya caracterstica principal es que la accin social se inspira en una compensacin de intereses por motivos racionales o tambin en una unin de intereses con igual motivacin. Tanto una como lo otra puede ser abierta al exterior (cualquiera puede formar parte en ella si lo desea, no existe ordenamiento que lo impida) o cerrada al exterior (cuando y en la medida que la participacin de nuevos individuos resulte excluida, limitada o condicionada por los ordenamientos que la rigen)

Cuestionario Alfred Schutz:

1) Explicar porque para Schutz el mundo cotidiano es la realidad por excelencia. El mundo cotidiano es la realidad por excelencia porque es en ese mundo donde actuamos (acciones que se inclinan ms hacia modificarlo o dominarlo que a interpretar o

comprenderlo) y en donde establecemos interaccin con otros individuos como nosotros (el mundo cotidiano es la escena de la accin social) en la cual establecemos relaciones y tratamos de entendernos mutuamente. Este mundo, adems, exista ya antes de nacer nosotros, tiene historia propia y lo tomamos como dado de manera organizada. 2) Por qu el mundo social es un mundo intersubjetivo? El mundo social es un mundo intersubjetivo porque vivimos en el como hombres entre otros hombres, con quienes nos vinculan influencias y labores comunes, comprendiendo a los dems y siendo comprendidos por ellos. 3) Desarrollar lo que Schutz llama la situacin biogrficamente determinada. La situacin biogrficamente determinada es lo que el actor define como su medio fsico y sociocultural, dentro del cual ocupa una posicin (en trminos de espacio fsico y tiempo externo, status y rol dentro de sistema social, y adems una posicin moral e ideolgica) La situacin biogrfica de un individuo es su historia: la sedimentacin de todas sus experiencias subjetivas previas, que no son experimentadas por el actor como annimas, sino como exclusiva y subjetivamente dadas a l y solo a l. Esta situacin influye en la interpretacin que hagamos del mundo: El mundo se traspone a mi mundo de acuerdo con los elementos significativos de tal situacin. Actuando en el mundo procuro cambiarlo o alterarlo, modificar el escenario de mis actividades. 4) Explique la teora de la accin de Schutz y compare con Weber. Para Schutz la accin es conducta humana proyectada por el actor de manera autoconsciente. Puede ser manifiesta o latente. Toda accin manifiesta es proyectada y dotada de sentido. Para Weber la accin es una conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. Tanto para Schutz como para Weber lo que interesa es la compresin de la accin social como el sentido que el actor asigna a su accin (interpretacin subjetiva del sentido) Sin embargo, Schutz en lugar de tratar el postulado weberiano como un procedimiento metodolgico formal, piensa en la interpretacin subjetiva del sentido como una tipificacin del mundo del sentido comn, como una manera concreta en la cual los hombres interpretan, en la vida diaria, su propia conducta y la de los dems. 5) Describa los principales elementos de la definicin de la situacin. Todo momento de la vida consciente ocurre dentro de una situacin especfica, de modo que las categoras determinantes de cualquier situacin tienen un origen predominantemente social (como dicen Schutz y Luckmann en Las estructuras del mundo de la vida, estamos siempre en una situacin, y la situacin est siempre socialmente condicionada)

La definicin de la situacin est determinada tanto por la subjetividad del individuo como por los elementos de su situacin biogrfica; y la manera de definir tal situacin establece la posicin que ella ocupa dentro de mi mundo (en un determinado momento) 6) Analice el problema de la realidad en trminos de los diferentes rdenes de realidad o realidad mltiple. Schutz aborda el problema de la realidad dejando de lado los fundamentos y orientacin psicologista de William James (segn este autor, existen diversos ordenes de realidad o subuniversos) para l, no existen tales subuniversos sino mbitos de sentido, ya que la realidad est constituida por el sentido de nuestras experiencias. Cada mbito de sentido puede recibir el acento de realidad, puede ser atendido como real. As como Schutz define que el mundo de la vida cotidiana es la realidad eminente (el arquetipo de nuestra experiencia de la realidad) todos los dems mbitos de sentido pueden verse como modificaciones suyas. 7) Explique porque dice Schutz que el conocimiento esta estratificado y distribuido socialmente. El conocimiento esta socialmente distribuido porque existen zonas de diversos grados de claridad, nitidez, precisin y familiaridad; estos estn determinados por un sistema de significatividades vigentes y por ende, esta biogrficamente determinado. El conocimiento de las diferencias individuales constituye en s mismo un elemento de la experiencia del sentido comn: se, por ejemplo, a que medico o abogado debo consultar en caso de necesitarlo.
Cuestionario Anthony Giddens

1) Desarrolle la teora de la accin de Giddens en relacin a la nocin de acto, propsito, sentido y racionalizacin. El ncleo de la teora de la accin de Giddens es el agente, el ser actuante. La accin que realiza un sujeto tiene las siguientes caractersticas: a) es praxis (actividad prctica) b) es temporal y espacial y c) es un flujo que interviene en los acontecimientos (produciendo as nuevas estructuraciones) A su vez, Giddens designa elementos o segmentos identificados de acciones como actos. A travs de la prctica, el actuar, constituimos y reconstituimos marcos de sentido que producen la vida social. Los agentes humanos tienen una jerarqua de propsitos porque son capaces de regular sus actividades, y se puede producir una dislocacin entre deliberar y obrar (consecuencias no buscadas de la accin). La racionalizacin es la expresin causal del fundamento de la deliberacin del agente en el conocimiento de s mismo y en el conocimiento de los mundos sociales y materiales que conforman el ambiente del ser actuante. Se habla de una racionalizacin de la accin sobre el fondo de una regulacin reflexiva de la conducta del agente.

2) Cmo es posible el orden para Giddens? Qu criticas le realiza a Parsons? La clave para entender el orden no se encuentra en la interiorizacin de los valores, sino en las relaciones cambiantes entre la produccin y reproduccin de la vida social por los actores que la constituyen. La critica que le realiza a Parsons es que el problema del orden aparece como un problema de falla de interiorizacin de las normas, enfrentando el individuo con la sociedad: esto est representado porque la existencia de intereses divergentes y diversos entre los individuos toma la forma de conflicto de intereses entre actores individuales e intereses de la colectividad. 3) Explique las crticas que Giddens le hace al funcionalismo. La limitacin del funcionalismo es considerar la reproduccin social como un resultado mecnico, antes que como un proceso activo de constitucin, realizado por los procederes de los sujetos activos, y compuestos por estos. El funcionalismo, tanto en Durkheim como en Parsons presenta cuatro carencias: La primera es la reduccin del obrar humano; la segunda es la concomitante omisin de ver que la vida social humana se constituye activamente por las obras de sus miembros; la tercera es el tratamiento del poder como un fenmeno secundario; y la cuarta es no otorgar un lugar central en la conceptualizacin al carcter negociado de las normas. 4) Exponga las nuevas reglas del mtodo sociolgico y explique las semejanzas y diferencias con Schutz, Parsons y Durkheim. Las nuevas reglas del mtodo sociolgico son: A) La sociologa no se ocupa de un universo pre-dado de objetos, sino de uno que est constituido o es producido por los procedentes activos de los sujetos. La produccin y reproduccin de la sociedad ha de ser considerada como una realizacin diestra de parte de sus miembros. B) El dominio de la actividad humana es limitado. Los hombres producen la sociedad, pero lo hacen como actores histricamente situados, no en condiciones de su propia eleccin. Las estructuras no deben conceptualizarse simplemente como imponiendo coerciones a la actividad humana, sino en el sentido de permitirla (dualidad de estructura) Los procesos de estructuracin implican una interrelacin de significados, normas y poder. C) La inmersin en una forma de vida es el medio nico y necesario por el cual un observador puede generar caracterizaciones del mundo social. D) Los conceptos sociolgicos obedecen a lo que Giddens llama doble hermenutica. Las tareas principales del anlisis sociolgico consistirn en: 1) la explicacin y mediacin hermenutica de formas de vida divergentes dentro de los metalenguajes descriptivos de las ciencias sociales 2) la explicacin de la produccin y reproduccin de la sociedad como el resultado logrado por la actividad humana. Durkheim subraya la significacin de las normas como coercitivas y que han de ser abordadas mediante la nocin de las sanciones. Schutz se preocup ms por la capacidad de las normas de conferir y permitir. Y Giddens propone que todas las normas son a la vez coercitivas y permisivas.

5) Analice el concepto de doble hermenutica. La doble hermenutica consiste en dos grandes momentos que permiten la explicacin del mundo social: por un lado, la interpretacin que los agentes hacen de su propia realidad (este es el que ms interesa). y por el otro, la interpretacin que el socilogo hace de lo que ya fue interpretado por los agentes sociales; en otras palabras, reinterpreta lo que los agentes sociales ya interpretaron, dentro de su propios esquemas tericos, mediando el lenguaje corriente y tcnico. Existe la posibilidad de que los conceptos propiamente construidos en sociologa sean apropiados por los individuos en su discurrir cotidiano, modificando el empleo original de tal vocabulario tcnico de la ciencia social. 6) Defina y desarrolle la nocin de estructuracin en relacin al concepto de dualidad de estructura. La estructuracin se refiere abstractamente al proceso dinmico mediante el cual las estructuras llegan a existir. Al referirse a la dualidad de la estructura entiende que las estructuras sociales son constituidas por la actividad humana, y son an, al mismo tiempo, el medio mismo de esta constitucin. Hay accin en la estructura y estructura en la accin. El mundo cotidiano est formado por reglas (estructura) y motivos (accin). Con este concepto Giddens intenta superar la dicotoma entre accin y estructura, no combinando las diversas teoras subjetivistas (Weber o Schutz) u objetivistas (Durkheim o Parsons) sino superndolas. 7) Explique porque dice Giddens que los agentes son reflexivos. Los agentes son reflexivos porque poseen a) conciencia practica (accionar, el hacer, praxis) y b) conciencia discursiva (pueden dar razones de lo que hacen). Este hacer y contar dotan al agente de reflexividad y esta es la que permite la produccin y reproduccin del mundo social, ya que genera el mundo institucional. Ese acto de reflexividad que tenemos de nuestras cosas implica hermenutica (estoy interpretando un producto ya hecho) 8) Desarrollar la nocin de obrar u actuar en relacin al poder. Para Giddens la nocin de accin est lgicamente vinculada con la de poder. La accin implica de modo intrnseco la aplicacin de medios para conseguir resultados, producidos mediante la intervencin directa de un actor en el curso de los eventos; el poder representa la capacidad de un agente para movilizar recursos con el fin de constituir esos medios. 9) Qu significa para Giddens la nocin de estructura? Qu relacin tiene con el objeto y sujeto? Con el termino de estructura, Giddens se refiere a los sistemas de reglar y recursos. Las estructuras existen fuera del tiempo y el espacio y deben ser tratadas para los fines de anlisis como especficamente impersonales. En las Nuevas Reglas del Mtodo Sociolgico, Giddens hace una analoga entre el habla y el lenguaje, y la accin y la estructura; representando el lenguaje un conjunto de reglas que generan

la totalidad de los actos del habla que es el lenguaje hablado (aqu vemos una vez ms la importancia de lo que el autor denomina dualidad de estructura, siendo la superacin objetosujeto) 10) Desarrolle los conceptos de integracin social y sistmica. La integracin se puede entender en base a la reciprocidad de prcticas (de autonoma y dependencia) entre actores o colectividades. Existen dos tipos de integracin: a) social (reciprocidad entre actores en contexto de copresencia) b) sistmica (reciprocidad entre actores o colectividades por un extenso espacio y tiempo) Los mecanismos de integracin sistmica ciertamente presuponen los de integracin social, pero esos mecanismos son distintos en algunos aspectos esenciales.

Cuestionario Pierre Bourdieu

1) Defina y explique las ventajas de utilizar el concepto de espacio social. El espacio social puede describirse como un espacio multidimensional de posiciones construido sobre la base de principios de diferenciacin o de distribucin. Los agentes y los grupos de agentes se definen por sus posiciones relativas a ese espacio, y estas a su vez, dependen del volumen (cantidad) y estructura (composicin) de capital que poseen dichos agentes. Entre las ventajas que otorga utilizar este concepto se encuentran que: a) permite hacer hincapi en la dimensin relacional de las posiciones sociales (no solo analizar la posicin de los grupos, sino sus relaciones entre ellos) y tambin comprender la tendencia a la reproduccin del orden social. b) permite una ruptura con las representaciones tradicionales de la jerarqua social, basadas en una visin piramidal de la sociedad. 2) Desarrolle las crticas que Bourdieu hace al objetivismo y al subjetivismo. Con la crtica que Bourdieu le realiza al objetivismo se dirige a recuperar el espacio que los agentes haban perdido. El objetivismo supone un distanciamiento que tiende a concebir lo social desde el exterior creyendo que su objeto es producto exclusivo de la teora. A la vez, supone un alejamiento del socilogo tanto de la prctica como del objeto de estudio, que conduce a una lectura distanciada de la clase social. De all que se considere que los objetos del conocimiento son registrados por los sujetos. Bourdieu, por el contrario, sostiene que estos objetos son construidos, y es en esa construccin que los sujetos tienen un papel activo, evidenciado en la prctica que se establece con el objeto, ya que las estructuras tambin son producto de la actividad de los agentes, a pesar de que luego los trasciendan. Respecto al subjetivismo, Bourdieu recalca que las representaciones que los individuos o los actores sociales hacen de su propio mundo (lo que se da a entender como sentido comn) estn dadas desde sus propios puntos de vista, y estos a su vez, determinados por las posiciones que ocupan dentro del vasto espacio social. Esta corriente termina igualando la realidad social a la mera suma total de los innumerables actos de interpretacin a travs de los cuales las personas construyen su interaccin.

3) Analizar las crticas que realiza Bourdieu al concepto de clase de Marx. Una de las crticas que Bourdieu realiza al concepto de clase de Marx es la ilusin intelectualista de considerar la clase terica (creada por el investigador, enfoque nominalista) como una clase real (enfoque realista). Bourdieu procura superar esta alternativa nominalismo/realismo distinguiendo la clase objetiva de la clase movilizada. La primera consiste en un conjunto de individuos en condiciones de existencia homogneas que les imponen condicionamientos propicios para generar practicas.; la segunda es en el cual los individuos se renen y organizan para librar una lucha comn. El paso de la clase objetiva a la clase movilizada no es un proceso automtico e inevitable como lo haca entender el anlisis marxista; al contrario, supone un trabajo de movilizacin para dar existencia al grupo. Otra de las crticas que Bourdieu realiza al concepto de clase marxista es que, basndose nicamente en concepciones socioeconmicas (reduciendo el mundo social al mero campo econmico) ignora las posiciones ocupadas en otros campos y subcampos, sobre todo en las relaciones de produccin cultural. De esta manera, escapa dentro del concepto de lucha de clases, las luchas simblicas, tan importantes para la sociologa bourdieusiana. 4) Caracterizar la nocin de estructura en Bourdieu y comparar con Giddens. Tanto Bourdieu como Giddens tratan de superar el dualismo entre estructura y accin, el primero con su concepto de habitus y el segundo con la teora de la estructuracin. Ambos autores tratan de entender la relacin que existe entre la estructura social y los individuos integrantes de la sociedad. Para Bourdieu, existen estructuras sociales objetivas independientes de los individuos, que constrien su actuacin sin determinarla (slo la condicionan, de modo que la accin social se desarrolla en una variedad de estrategias posibles) y sirven de base a los esquemas de percepcin, pensamiento y accin de los individuos, esto es, al habitus, el cual puede considerarse como el lugar de interiorizacin de lo exterior y exteriorizacin de lo interior (tanto aquellas estructuras como estos esquemas tienen un origen social) La prctica es el producto de la relacin entre la estructura social y el habitus, y siempre est referida a las condiciones materiales de la existencia de los agentes, siendo el factor primordial de la reproduccin de las relaciones sociales. Para Giddens, la estructura no determina la accin de los individuos: la condiciona, desde luego, pero al mismo tiempo la hace posible. Y es que la estructura social es un conjunto de reglas y recursos sociales que est presente en toda interaccin, pero que no impide a los agentes actuar de forma alternativa a la que dichas reglas y recursos prescriben. Ni el presente ni el futuro estn determinados por la estructura. La estructura que ha de reproducirse est presente en la accin social, y es reproducida por sta, con esto volvemos al concepto de dualidad de estructura. Hacindole referencia Giddens dice en Las Nuevas Reglas del Mtodo Sociolgico: Las estructuras no deben conceptualizarse como si se limitaran a imponer restricciones a los agentes, sino que tambin los capacitan para la accin. Eso es lo que llamo la dualidad de la estructura. En principio, las estructuras pueden siempre ser examinadas en trminos de su estructuracin como series de prcticas reproducidas. Indagar acerca de la estructuracin de las prcticas sociales es intentar explicar cmo son constituidas las estructuras a travs de la accin y, recprocamente, cmo la accin es constituida estructuralmente 5) Cul es el papel que Pierre Bourdieu asigna al sentido comn? Compare con Anthony Giddens.

El sentido comn (representaciones espontaneas de la realidad) permite identificar al otro cuando es desconocido en una interaccin y aparte, nuestra concepcin del mundo est constituido por ellas. Sin embargo, nos expone a riesgos: las ideas prefabricadas sobre la realidad social son obstculos al conocimiento cientfico, se corre el peligro de hacer sociologa espontanea, esta se basa en un razonamiento apoyado en las categoras perceptivas propias de cada individuo y que se expresa en el lenguaje de la vida corriente. Como el socilogo procura construir una explicacin fundada en diferentes variables no percibidas por los individuos, deber como primer tarea desechar esas ideas preconcebidas (retomando, a este punto lo que Durkheim dice en Las Reglas del Mtodo Sociolgico) La realidad de un fenmeno no puede comprenderse a partir de los sentimientos, explicaciones o reacciones personales de los sujetos. Para escapar a estos riesgos es debido mantener dos principios: el de la no-conciencia (los individuos que brindan explicaciones de sus prcticas no son conscientes de los determinismos productores de discurso) y el de vigilancia epistemolgica (el socilogo no se debe olvidar que tambin forma parte del mundo y debe realizar una reflexin epistemolgica de los principios, las hiptesis y los resultados de su ciencia para determinar su origen lgico, su valor y su alcance subjetivo) Giddens se ubica al polo opuesto de esta concepcin, ya que considera sumamente importante el sentido comn para hacer sociologa. De hecho, la sociologa es reinterpretacin de lo ya interpretado por los individuos, en esto se ven los dos momentos de lo que se denomina doble hermenutica: interpretacin que hacen los individuos de su propio mundo y reinterpretacin del socilogo de lo ya dicho, la primera de estas es la ms importante para Giddens. 6) Desarrolle el papel de las clases sociales segn volumen y estructura de capital. La posicin que los agentes tienen en el espacio social depende del volumen y estructura de su capital. Es posible distinguir cuatro tipos de capital: Capital econmico: diferentes factores de produccin y el conjunto de los bienes econmicos Capital cultural: conjunto de las calificaciones intelectuales. Puede existir en tres formas a) incorporado b) objetivado c) institucionalizado. Capital social: conjunto de relaciones sociales de las que dispone un individuo o grupo. Capital simblico: Ligado al honor y reconocimiento por la posesin de las otras tres formas de capital.

La primera dimensin permite oponer los agentes con fuerte dotacin de capital (puede ser tanto cultural como econmico) a los agentes cuya provisin es escasa. Esta jerarquizacin aparece como la ms determinante. La segunda permite oponer los agentes sociales en quienes prevale el capital econmico sobre el capital cultural a aquellos en las cuales esa situacin se invierte. Esta dimensin permite ver ciertas diferenciaciones secundarias que existen dentro de grupos que ocupan la misma posicin en el espacio social. En La distincin, Bourdieu recorta en tres clases el espacio social: Clase dominante: se caracterizan por una dotacin elevada de capital. A menudo sus miembros acumulan los diferentes tipos de capital. La fraccin dominante de la clase dominante (nueva y antigua burguesa) se caracteriza por una preponderancia del capital econmico y la fraccin dominada de la clase dominante est ms provista de capital

cultural que econmico (agrupa a los ingenieros, los profesores y los integrantes de las profesiones intelectuales. Pequea burguesa: asalariados, trabajadores autnomos o empleadores. Es posible distinguir tres facciones en ella, teniendo en cuenta el concepto de trayectoria social: pequea burguesa en declinacin (artesanos y comerciantes), pequea burguesa de ejecucin y nueva pequea burguesa (carentes de capital social para aprovechar fuertemente su capital cultural) Clases desposedas: se caracterizan por su desposesin (ausencia casi total de capital, en cualquiera de sus formas)

7) Relacione habitus y clase. Por habitus Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actan en l. Estos esquemas generativos estn socialmente estructurados: han sido conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorizacin de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son estructurantes: son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente. Ser a partir del habitus que los sujetos producirn sus prcticas. El habitus, interiorizacin de las estructuras a partir de las cuales el grupo social en el que se ha sido educado produce sus pensamientos y sus prcticas, formar un conjunto de esquemas prcticos de percepcin. El habitus, como principio generador de las prcticas, ha sido adquirido fundamentalmente en la "socializacin primaria", mediante la familiarizacin con unas prcticas y unos espacios que son producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en los que se hayan inscritas las divisiones del mundo social: la socializacin se caracteriza por la formacin del habitus. El habitus es el producto de la posicin y la trayectoria de los individuos (ascenso, estancamiento o declinacin social); la posicin que ocupamos en el mundo social determina la clase a la cual pertenecemos, por lo tanto, cada individuo no es sino una variante de un habitus de clase: las diferencias de personalidad individual no son ms que una variante de una personalidad social, producto, a su vez, de un habitus de clase. 8) Relacione habitus y campo social. La relacin entre el habitus y el campo es en primer lugar una relacin de condicionamiento (el habitus se estructura en relacin con un campo), pero es tambin una relacin de conocimiento o construccin cognitiva: el habitus contribuye a constituir al campo como mundo significante, dotado de sentido y valor. Existen campos fundados sobre un habitus que implica propiedades muy particulares: los de la produccin de bienes simblicos, como los campos religiosos o artsticos. El habitus del artista se constituyo en relacin con un campo que en un principio consideraba secundario el xito comercial: el capital que deba acumularse era ante todo simblico. 9) Desarrolle la relacin de las luchas con el poder simblico. El mundo social se presenta como un sistema simblico que est organizado segn la lgica de la diferencia, de la distancia diferencial. El espacio social tiende a funcionar como un espacio

simblico, un espacio de estilos de vida y de grupos de estatus, caracterizados por diferentes estilos de vida. Ya vimos que este espacio social se encuentra en constante lucha entre diferentes clases por la posesin de capital, la lucha simblica se caracterizara por ser la ms importante, ya que, quien posea mayor volumen de capital simblico tendr la capacidad de legitimar su visin del mundo, y presentarla como tal. El capital simblico puede ser oficialmente sancionado y garantizado, e instituido jurdicamente por el efecto de la nominacin oficial. La legalizacin del capital simblico confiere a una perspectiva un valor absoluto, universal, arrancndola as a la relatividad que es inherente a todo punto de vista, como visin tomada a partir de de un punto particular del espacio social. Este poder otorgado a los dominantes en el campo es la base de la violencia simblica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre s mismos las relaciones de dominacin, a las que ignoran como tales. Para cambiar el mundo, es necesario cambiar las maneras de hacer el mundo, es decir la visin del mundo y las operaciones prcticas por las cuales los grupos son producidos y reproducidos. La lucha de las clasificaciones es una dimensin fundamental de la lucha de clases: el poder simblico es un poder de hacer cosas con palabras.