Insero da Amrica Latina

29 de outubro de 2011 | 3h 07 - Estado

Silviano Santiago

Em clebre quadro dos anos 1940, o artista plstico uruguaio Joaqun Torres Garca (1874-1949) desconstruiu o sentido da organizao do mundo por hemisfrios e a hierarquia ideolgica nele representada. O Norte como origem e centro da Histria e o Sul como colonizao tardia do Ocidente. Progresso em cima e atraso embaixo, em termos corriqueiros. No quadro, Torres Garca inverte a imagem da Amrica do Sul que costumeiramente encontramos nos livros e que, desde a infncia, est impressa na mente das crianas alfabetizadas. A escolha da imagem e a estratgia de inverso (de ponta-cabea) servem para atestar o gesto precoce, atrevido e utpico de insero da Amrica Latina no mundo civilizado. Atesta, ainda, a favor da preeminncia da Geografia sobre a Histria, do espao sobre o tempo e declara a ambiguidade do papel desempenhado pelas cartas geogrficas na compreenso das naes colonizadoras se vistas da perspectiva ps-moderna. Ao analisar em Orientalismo - O Oriente como Inveno do Ocidente a biografia e a atuao poltica de Lorde Curzon (1859-1925), lder intelectual do colonialismo ingls, Edward Said anota ter sido ele o principal responsvel pela grande transformao por que passa a geografia no mundo moderno. De algo "enfadonho e pedante", escreve Said, a geografia se transformou na "mais cosmopolita de todas as cincias". Sem dvida, um dos bons exemplos do valor ideolgico da geografia e da cartografia se encontra no processo de caracterizao do aventureiro Marlow no romance O Corao das Trevas (1902), de Joseph Conrad. Na adaptao do romance por Francis Coppola, os mapas em papel so desenhados em luz pelo radar. Ao trazer a ao para a atualidade do Vietn, o filme Apocalipse Now dramatiza a varredura do terreno por mapas eletrnicos que guiam os pilotos dos helicpteros e dos avies de caa. O mundo como alvo. Das palavras do romance de Conrad se serviu T.S. Eliot no poema Os Homens Ocos. Proposta por Torres Garca, a inverso na representao clssica do mapa mundial descondiciona e desestabiliza o saber visual etnocntrico do mundo. Diante da imagem precoce e atrevida do uruguaio, o espectador levado a desconsiderar as antigas coordenadas histricas, sociais e econmicas, a fim de substitu-las pela experincia ps-colonial do Sul. Ao relegar o prprio da formao da Amrica Latina e priorizar objetivamente o prprio da sua insero tardia, a inverso proposta pelo quadro rodopia em torno dum trao que se alonga da esquerda para a direita no quadro. Representa a imutvel linha do Equador. Ensastas e artistas brasileiros sempre se lembram da frase do telogo e historiador holands Caspar Barlaeus (1584- 1648), desentranhada por Euclides da Cunha em Margem da Histria, "ultra aequinotialem non peccavi" (no existe pecado abaixo do Equador). A frase foi retomada por Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil. Percebeu que nela se embutia a precauo contra o carter perigosamente depravado do Sul: "Como se a linha que divide os hemisfrios separasse tambm a virtude do vcio". Por sua vez, seu filho Chico Buarque retoma a frase de Barlaeus a fim de inverter - maneira de Torres Garca - o significado dos valores morais por ela expressos. Escute-se a cano No Existe Pecado ao Sul do Equador, de preferncia dita pela voz e o corpo de Ney Matogrosso. No seu livro Universalismo Construtivo (1941), Torres Garca explica a soluo encontrada para o famoso desenho: "Pomos o mapa de cabea pra baixo e ento temos a ideia justa da nossa posio, e no como quer o resto do mundo". A agulha imantada da bssola funciona tambm de maneira matreira. O sol a brilhar ao Sul obscurece o

Norte magntico. Desse tipo de representao, no est isento o nacionalismo, pois o Uruguai, no novo mapa, vem marcado com o evidente sinal de +. O mais desembestado dos intelectuais a pr por terra as pretenses nacionalistas ou neouniversalistas da Amrica Latina ser contraditria, ou paradoxalmente, o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss. Diante das paisagens no europeias entrevistas, ele salienta menos o exotismo (da vegetao, dos costumes, das vestimentas, etc.) e salienta mais o que lhe parece e julga como fora de moda. Em Tristes Tropiques, anota: "Os trpicos so menos exticos do que obsoletos (dmods)". Historicamente, as jovens naes crescem ultrapassadas porque so cpia tardia e servil do modelo metropolitano. A substituio do extico pelo fora de moda alimenta o retorno imprevisto ao etnocentrismo, de que o etngrafo quer, ou deveria liberar-se. Essa espcie particular e ambgua de etnocentrismo se nutre com a noo fundamental de pureza original. Em outra passagem do livro, o viajante cosmopolita comenta: "ter visitado a minha primeira universidade inglesa no campus de edifcios neogticos de Daca, no Bengala oriental, incita-me agora a considerar a Universidade de Oxford como uma ndia que tivesse conseguido controlar a lama, o mofo e as exuberncias da vegetao". Depois da colonizao britnica, ter visitado em Daca a universidade cpia de Oxford leva-o a considerar a qualidade do que europeu: o controle da lama, do mofo e das exuberncias da vegetao. J Paulo Eduardo Arantes mais feliz na anlise do pensamento francs que funda a Universidade de So Paulo: "afinal um pastiche programado em incio de carreira bem melhor do que uma vida inteira de pastiches inconscientes". Robert Schwarz acrescenta que Paulo "procura enxergar nas constelaes um pouco esdrxulas e por assim dizer defeituosas do esforo filosfico local, historicamente inevitveis, a revelao de aspectos reais da filosofia europeia, que nas suas condies de origem no ficavam patentes".