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GIosario Teosfico

Parte I
























HeIena PetroniIa BIavatski
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Instituto CuIturaI QuetzaIcoatI de AntropoIoga PsicoanaItica, A.C.
PortaI http://samaeIgnosis.net Contacto icq@samaeIgnosis.net
GIosario Teosofico HeIena petroniIa BIavatski
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INDICE
A...............................................................................................................................................3
B.............................................................................................................................................43
C.............................................................................................................................................61
CH...........................................................................................................................................76
D.............................................................................................................................................85
E ...........................................................................................................................................107
F ...........................................................................................................................................125
G...........................................................................................................................................134
H...........................................................................................................................................145
I.............................................................................................................................................161
J............................................................................................................................................174
K...........................................................................................................................................185
L ...........................................................................................................................................213
LI ..........................................................................................................................................229
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A
A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales como el mogol, el japons,
el tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene gran poder mstico y "virtud mgica" entre quienes la
han adoptado, y para los cuales su poder numrico es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey
o Toro; el Alpha de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre "yo"
(refirindose a "Yo soy el que soy"). Tambin en Astrologa, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo
del Zodaco, siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de
santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la Unidad, por estar
compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma .
Kenneth B. H. Mackenzie afirma que "la cruz de San Andrs est ocultamente relacionada con tal letra". El
nombre divino, el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AHH o Ahih, cuando se escribe sin
vocales, y sta es una raz snscrita.
AahIa (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha palabra significa:
"Campo de Paz".
Aanroo (Egipcio).- Segunda divisin del Amenti. El campo celestial del Aanroo est circudo de una muralla de
hierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se hallan representados segndolo para el "Seor de la Eternidad".
Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos
ltimos nmeros, entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomina Devachn). Los
espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales
(Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbolo de la Ley de Retribucin o Karma. Los codos hacan
referencia a los siete, cinco y tres "principios" humanos.
Aarn (Hebreo).- Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo. Dicho nombre significa
Iluminado o Instrudo. As pues, Aarn figura a la cabeza de la lnea o Jerarqua de los iniciados Nabim o
videntes.
Ab (Hebreo).- Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado que empieza en Julio.
(W.W.W.)
Abaddon (Gnstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los Das", Antiquus Alius, Padre del Demiurgo del
Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Vase
Codex Nazarus).
Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos nombre ocultos de los dos ms elevados
Sephiroth: Chokmak y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es Sephira o Kether. De esta trada emana el
septenario inferior del Arbol Sephirotal.
Ab- Hyat. Vase: Ab-i hayat.
Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias. (F.Hartmann).
Abhmsi (Snscrito).- Nombre mstico de los "Cuatro rdenes de seres", que son: Dioses, Semidioses, Pitris y
Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre con las "Aguas", pero la filosofa esotrica
relaciona su simbolismo con el Akza; las etreas "aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete
planos del "espacio" nacieron los "cuatro rdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes ms elevados de
Seres espirituales. (Vase Doctrina Secreta, , pg. 458 de la edicin inglesa, y Ambhmsi.)
bhsvaras (Snscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los ms elevados de las tres regiones
(planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro
en nmero, que representan un ciclo determinado y un nmero oculto.
Abhva (Snscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] - Negacin, no-ser o inexistencia de los
objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.
Abhaya (Snscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del Dharma; y tambin una vida religiosa de
observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto que se aplica a todos los Buddhas.
Abhayagiri (Snscrito).- Literalmente: "Monte impvido o intrpido", situado en Ceiln. Hllase en l un antiguo
Vihra o monasterio, en donde el clebre viajero chino Fa-hien encontr cinco mil sacerdotes y ascetas
budistas en el ao 400 de nuestra era, y una escuela llamada Abhayagiri Vsinah, "Escuela de la Selva
secreta". Esta escuela filosfica fue considerada como hertica, puesto que los ascetas estudiaban las
doctrinas tanto del "grande" como del "pequeo" vehculo, esto es: los sistemas Mahyana e Hinayna y
tambin el Triyna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace
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hoy da ms all de los Himalayas. Esto prueba que los "discpulos de Ktyyana" han sido y son tan
antisectarios como sus humildes admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela Sthvirh).
Esta fue la ms mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los miembros de la Fraternidad
de Abhayagiri se titulaban a s mismo discpulos de Ktyyana, chela favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta
la tradicin que, a causa de la intolerancia y fantica persecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron
ms all de los Himalayas, donde han permanecido desde entonces.
* Abhi (Snscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.
Abhidharma (Snscrito).- La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista muy filosfica compuesta por
Ktyyana.
* Abhijit (Snscrito).- Una de las mansiones lunares.
Abhij (Snscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o "sobrenaturales") que
adquiri Zkyamuni Buddha la noche que alcanz la condicin de Buddha. Este es el cuarto grado del Dhyna
(el sptimo de las enseanzas esotricas) que tiene que alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los
ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis o poderes semejantes, pero en Ceiln cuentan solo cinco. El
primer Abhij es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visin instantnea de todo cuanto uno quiere
ver; el segundo es el Divyazrota [odo divino o celeste], el poder de comprender [u or] un sonido cualquiera
[siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los
hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes].
* Abhi-mna (Snscrito).- Presuncin, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o centro de la conciencia del yo.
Abhimnim (Snscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de Brahm", o en otros trminos, el
primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evolucin (el fuego como creador). De su esposa
Swh, tuvo Abhimnim tres hijos (los fuegos), Pvaka, Pavamna y Zuchi (Suchi), y stos tuvieron "cuarenta y
cinco hijos", que, con el hijo primognito de Brahm y sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve
fuegos del Ocultismo.
[Abhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de "hijo mayor de Brahm"]
(Powis Hoult).
Abhimanyu (Snscrito).- Hijo de Arjuna. Di muerte a Lakehmana (Lakshmana en el segundo da de la gran
batalla del Mahbhrata, pero a su vez fue muerto en el da dcimotercero.)
* Abhiniveza (Abhinivesha) (Snscrito).- "nclinacin, apego (a la vida)". Nombre tcnico que expresa la
debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco "miserias" (males o dolores) de los yogis.
(Rma Prasd.)
*Abhivyangya (Snscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvivedi.) - Vase: Nityodita.
* Abhtarajas .- Vase Abhtarajasas.
* Abhtarajasas (Snscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existi durante el perodo del quinto
Manvantara.
* Abhysa (Snscrito).- Ejercicio, prctica, repeticin, costumbre, aplicacin, constancia, disciplina, esfuerzo
sostenido o perseverante.
Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judos; empieza en Marzo. Se le denomina tambin Nisan.
Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre mstico. Los documentos rosacruces aparecen
frecuentemente expedidos desde cierta montaa, "Monte Abiegno". Existe una conexin con Monte Mer y
otros montes sagrados. (W.W.W.)
Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponase que ella confera perenne juventud y vida
sempiterna a quien beba de ella.
Abiri (Griego).- Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el
justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Parecen ser idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes,
Telquinos y Dii Magni de Virgilio.
AbIanathanaIba (Gnstico).- Trmino similar a "Abracadabra". Dijo C. W. King que significaba: "t eres un
padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno u otro extremo, y fue usado en Egipto como
talismn. (Vase: Abracadabra).
Abracadabra (Gnstico).- Esta palabra simblica aparece por primera vez en un tratado mdico escrito en
verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador Sptimo Severo. Godfrey Higgins dice que
deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad, "santo". Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre
Kameas como amuleto. (W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino
"Abracadabra" es una corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica "Abrasax", siendo a su vez esta ltima
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una corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula mgica que
significaba en su simbolismo: "no me daes" y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglficos como "Padre".
Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismn y se llevaba como un Tat (vase esta palabra) sobre el
pecho debajo de los vestidos.
Abraxas o Abrasax (Gnstico).- Palabras msticas que se han hecho remontar hasta Baslides, el pitagrico,
de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad,
la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la numeracin griega, a=, b=2, r=00, a=, x=60,
a=, s=200, lo que forma un total de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin divina. C. W. King, autor de
Los Gnsticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso
nombre de Dios. Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno
de los brazos con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W.)
Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimnim (vase este trmino) y Brahm combinadas. Estas
compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad masnica, relacionara el nombre de
Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero
de 365, deban haberle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar del ao; ms
aun: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao).
AbsoIutidad.- Tratndose del Principio Universal, denota una abstraccin, siendo este nombre abstracto ms
correcto y lgico que aplicar el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.
Ab-soo (Caldeo).- Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el "Padre", o el Nacimiento de la
fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de este ltimo est oculto en el espacio invisible o las regiones
kzicas.
* Abury.- Vase: Avebury.
Acacia (Griego).- nocencia; y tambin una planta usada en la Francmasonera como smbolo de iniciacin,
inmortalidad y pureza. Dicho rbol proporcionaba la sagrada madera (Shittim de los hebreos). (W.W.W.)
Achamth (Gnstico).- Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre los gnsticos, el Sopha
mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energa femenina) de lo
Desconocido, y el Espritu Divino; mientras que el Sopha Achamth no es ms que la personificacin del
aspecto femenino de la creadora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es tambin la Luz Astral.
Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judos) Jehovah es el Dios.
chra (Snscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [) Reglas de buena conducta, buenas
costumbres, prcticas religiosas. 2) La liberacin (mokcha) que se alcanza mediante tales prcticas (Powis
Hoult).]
Acharya (Snscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; as, Zankar-chrya significa literalmente: "maestro
de tica". Nombre dado generalmente a los niciados, etc., y que significa "Maestro".
* Achrya-deva (Snscrito).- nstructor de los Devas o Dioses; el Guru-Deva. (P.Hoult).
Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposicin a Achad, que es masculino. Palabra del
Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el trmino snscrito ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a
Brahm se le llama k o eka, el uno, el primero; y de ah la palabra y aplicacin hebreas.
Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro
Tanaim, que entraron en el Jardn de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que mir y perdi la
vista; Ben Zoma, que mir y perdi la razn; Acher, que hizo depredaciones en el Jardn, y sucumbi, y Rabbi
Akiba, el nico que obtuvo buen xito. Los cabalistas dicen que Acher es Pablo.
Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ros del Hades en la mitologa griega.
Achit (Snscrito) [nconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligencia absoluta, as como, por
contraposicin, Chit es inteligencia absoluta.
Achtadiza (Ashtadiza) (Snscrito).- El espacio de ocho caras. Una divisin imaginaria del espacio representada
como un octgono y otras veces como un dodecaedro.
* Achtakarna (Snscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahm.
* Achtan (Snscrito).- Ocho.
Achtar Vidy (Snscrito).- La ms antigua de las obras indas que tratan de magia.
Achta Siddhis (Snscrito).- Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga.
* Achtvarka (Snscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al Mahbharata.
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Achyuta (Snscrito).- Lo que no est sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal];
lo opuesto a chyuta "cado". Uno de los ttulos de Vichn [y de Krishna].
Acosmismo (Griego).- El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan slo el Caos.
* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su origen las substancias
bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones volcnicas. Es cierto estado del "alma" de la tierra,
una mezcla de elementos astrales y materiales, de carcter tal vez elctrico o magntico. Es un elemento de la
vida de la "gran serpiente" Vsuki, que, segun la mitologa india, circunda al mundo y cuyos movimientos
pueden ocasionar temblores. (F.Hartmann).
* Acthnici.- Espritus elementales del fuego; espritus de la Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas
formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones espiritistas. -
Son los Devas de fuego de la ndia, y en algunos casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann).
Ad (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad-ad, "el uno solo".
Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su Adah, padre de Jubal, etc.
Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal. Existen razones para creer que Ak-ad
significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer "Seor" de Siria. (Vase Isis sin velo, , pgs. 452,
453, edic. inglesa).
Adam (Hebreo).- En la Kbala, Adam es el "nico consagrado", y significa igualmente "tierra roja". (Vase:
"Adam-Adami" en la Doctrina Secreta, tomo , pg. 452 de la edic. inglesa). Es casi idntico a Athamas o
Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", Adam, "el primero" es "varn-hembra", en el captulo
del Gnesis.
Adam CeIeste.- Es la sntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora
esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los Sephiroth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la
Armona) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada.
Este Adam celeste es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es
el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el
ltimo es la manifestacin de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantstica y
antropomrfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni
una partcula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabidura Secreta
conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.
* Adam de Tierra.- La Humanidad.
Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El "Hombre celeste" no cado en el pecado. Los
cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la percepcin humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira
bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro
tercer Logos. El nmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en
su "privacin" en el sentido aristotlico. El primer Logos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el tercero son sus
sombras gradualmente ms densas. [Vase: Qadmon, Adam].
* Admica raza.- Vase: Raza.
Adbhuta-Brhmana (Snscrito).- El Brhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata de prodigios, augurios y
varios fenmenos.
Adbhuta-Dharma (Snscrito).- La "ley" de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas. -Diccionario de Burnouf.]
Una clase de obras bdicas que tratan de sucesos portentosos o fenomenales.
* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el seor del pensamiento y de la imaginacin, que forma
subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir
objetivamente. Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de una manera invisible, y el
visible de una manera visible; pero ambos obran en correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que
piense el hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento
son trascendentalmente substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano material. El
hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos hallan o no
expresin en el plano material, es de menos importancia para su propio desarrollo espiritual, que lo es para
otros, que pueden ser afectados por los actos engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).
* Adepto.- En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que, mediante el desarrollo espiritual,
ha conseguido el grado de niciacin [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha
llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela
por el progreso de la humanidad y lo dirige.] (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara;
otros proceden de otro anterior. (Vase: Mahtm).
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* dhara (Snscrito).- nferior.
Adhra (Snscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento, substrtum, sostn. Nombre de uno de los
siete padmas o plexos del cuerpo.
Adharma (Snscrito).- njusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele llamar pecado, vicio o mal]. -
Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]
Adhi (Snscrito).- [Prefijo que expresa supremaca, superioridad, etc., y equivale a] supremo, principalsimo.
[En otros casos significa: concerniente o relativo a . En las palabras compuestas, cuando despus de adhi
sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhytm (Adhi-tm)].
* Adhi-bhautika (Snscrito).- Proveniente de los objetos exteriores.
* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Snscrito).- La segunda de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal
procedente de los seres o cosas exteriores".
* Adhi-bhta (Snscrito).- Supremo Ser.
* Adhi-buddhi (Snscrito).- La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos.
Adhichthna (Adhishtnam) (Snscrito).- Base; un principio al cual es inherente algn otro principio. [Base o
substrtum, y de ah, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
M.Dvivedi.]
* Adhichthna-zarra (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el cuerpo etreo, esto es, la base del fsico.
(Powis Hoult).
* Adhichtht (Snscrito).- El agente que obra en el Prakriti.
* Adhi-daiva (Snscrito).- Suprema Divinidad.
* Adhi-daivika (Snscrito).- Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de causacin divina.]
Adhi-daivika du(s)kha (Snscrito).- La tercera de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de
causas divinas", o justo castigo krmico.
* Adhi-kra (Snscrito).- Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de ofrenda de s mismo a
Buddha.
Adhi-krin (Snscrito).- Dignatario, el que desempea un cargo; el aspirante que est bien preparado (para la
niciacin). Tambin se denomina as un ser de la jerarqua de las nteligencias espirituales que tienen la misin
de llevar a cabo los mandatos del Logos: un Maestro.
* Adhi-purucha (Snscrito).- El Principio o Espritu supremo.
Adhishtnam.- (Vase: adhichthna.)
* Adhi-yaja (Snscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea
el centro de que proceden todos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto tmico. (Vase: Matra). - El Yo
manifestado como sacrificio, esto es, como Vichn, Krichna u otro Avatra. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 2 y 4) -
(P.Hoult).
* Adho-gati (Snscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los jainos, es el nfimo infierno.
* Adhysa (Snscrito).- "Superimposicin", transfusin. Entre los budistas: ) Reflejar en una cosa los atributos
de otra; 2) La identificacin del Yo con el no-Yo.
* Adhytma-prasda (Snscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar ntimo que siente el yog cuando se
absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi).
Adhytma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espritu supremo. - El luminar esotrico. Uno de los
Pacha-Vidy-Zstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias.
Adhytmika (Snscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.
Adhytmika du(s)kha (Snscrito).- La primera de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal proveniente del
Yo", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo.
* Adhyya (Snscrito).- Lectura, leccin, captulo.
* Adhyayana (Snscrito).- Lectura, estudio, enseanza.
di (Snscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimiento].
Ad (los Hijos de).- La Filosofa esotrica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la niebla de Fuego". Trmino
empleado por ciertos adeptos.
* di-tm.- Vase: Adhytma.
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Adi-bhta (Snscrito).- El primer Ser; y tambin elemento primordial. Es un ttulo de Vichn, el "primer
Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondable divinidad".
di-Buddha (Snscrito).- nteligencia o Sabidura primitiva; el Buddhi eterno o Mente universal. Se emplea con
referencia a la Ideacin divina, y Mah-buddhi en sinnimo de Mahat.
* dichtht (adishtht).- Vase: Adhichtht.
* Adikartri (Snscrito).- El primer Creador o hacedor.
Adikrit (Snscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho. La creadora Fuerza eterna e increada, pero
que se manifiesta peridicamente. Aplcase a Vichn dormitante en las "aguas del espacio" durante el Pralaya.
(Vase esta palabra).
di-ntha (Snscrito).- El "primer Seor". - di "primero" (masculino) y ntha "seor". - [El supremo Seor. -
Dicc. De Burnouf.]
di-nidna (Snscrito).- La primera y suprema Causalidad. De di, primera, y nidna, causa principal (o la
concatenacin de causa y efecto).
di-sakti.- (Vase: di-zakti.)
di-Sanat (Snscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o Anciano". Este trmino corresponde al cabalstico
"Antiguo o Anciano de los das", puesto que en un ttulo de Brahm, llamado en el Zohar el Atteekah
d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.
* Adishtht.- (Vase: adhichtht).
di-tattva o di-tattwa (Snscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que est inmediatamente por
encima del kza en grado de sutileza.
Aditi (Snscrito).- Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstracto del Parabrahman,
aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la "Diosa-Madre", y su smbolo el espacio
infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su conjunto, y tambin la madre de los Adityas. - Vase: Devak y
Deva-mtri.]
Aditi-Gea.- Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la naturaleza en los escritos
teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva.
ditya (Snscrito).- Un nombre del Sol; como Mrtnda, es hijo de Aditi.
dityas (Snscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete dioses planetarios. [Son las doce
personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que presiden respectivamente los doce meses del ao. Su
jefe es Vichn, que preside el mes en que comienza la primavera.]
di-Varcha (di-Varsha) (Snscrito).- La primera tierra; el primer pas en donde residan las primeras razas.
* Adivinacin.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la luz propia del alma; profeca. (F.
Hartmann).
di-zakti (di-sakti) (Snscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora femenina, y el aspecto en y de
cada Dios masculino. La Zakti, en el Panten indo, es siempre la esposa de algun dios.
* AdmisuraI (Alquimia).- La tierra (literal y alegricamente) - (F.Hartmann).
Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adons. Comnmente traducido "Seor". Astronmicamente, el Sol. Cuando
en la lectura un hebreo llegaba al nombre HVH, llamado Jehovah, haca una pausa y substitua la palabra
"Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.)
Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los Elohim, o fuerzas creadoras terrestres,
sintetizadas en Jehovah.
* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es una piedra en el sentido ordinario de la palabra,
sino una expresin alegrica que significa el principio de sabidura, en el cual el filsofo que lo ha adquirido por
experiencia prctica (no el que est simplemente especulando sobre l) puede confiar tan por completo como
en el valor de una piedra preciosa, o como confiara en una slida roca sobre la cual hubiese de construir los
fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que est en el hombre; el amor divino substancializado. Es la
luz del mundo; la esencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espritu, sino lo substancial;
porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann) - Vase: Piedra Filosofal.
Advaita o Adwaita (Snscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una de las tres sectas o
escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofa vedantina, fundada por Zankarchrya,
el ms insigne de los sabios brahmines histricos. [Est resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente,
"T eres Aquello", esto es: T (Espritu humano) eres el Espritu universal. De suerte que, segun dicha escuela,
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Jvatma y Paramtm son idnticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la Dwaita
(dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con distincin); las tres se llaman vedantinas.
Adwaitin (Snscrito).- Proslito de la escuela adwaita.
* dya (Snscrito).- Primero, primitivo, original.
* dyantavat (Snscrito).- Que tiene principio y fin.
Adytum (Latn).- El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los recintos secretos y
sagrados de la cmara interior, en donde ningun profano poda entrar. Corresponde al sagrario de los altares de
las iglesias cristianas.
beI-Zivo (Gnstico).- El Metatron o espritu ungido entre los gnsticos nazarenos; lo mismo que el ngel
Gabriel.
* geon (Griego).- Vase: Briareo.
* oIus.- Vase: Eolo.
* on o ons.- Vase: En, eones.
sir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras personificadas. Los
dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los sir o Ases divinos son los Elfos
de la Luz. Alegora que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espritu.
ter.- Vase: Eter.
throbacia.- Vase: Etrobacia.
Afrit.- Vase Efrit.
* gama (Snscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que nos viene de la
experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o
la tradicin, se dice que viene de gama. Por esta razn los Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios
otros significados: aproximacin, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conocimiento,
doctrina, etc. En los pases budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el budismo y el Buddha.
Los misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a "religin", y as designan al crisitianismo con el
nombre de Christianygama, mientras que deberan llamarlo Christiani-bandhana, por ser bandhana el
equivalente etimolgico de "religin". (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edicin.)
* gami-Karma (Snscrito).- Karma futuro; el Karma que ser engendrado por nuestros actos en nuestra vida
presente.
Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fiestas en prueba de simpata,
amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas como institucin por haber degenerado en graves abusos.
Pablo, en su Epstola ra a los Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas.
(W.W.W.) Vase: Fiestas de Amor.
Agastya (Snscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la ndia meridional, reputado autor de himnos
Rig-Veda y hroe esclarecido del Rmyana. La literatura tamil acredita que fue el primer instructor de los
dravidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin el nombre de la estrella "Canopus.
Agathodmon (Griego).- El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo, Kakodmon. La "Serpiente
de bronce de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de fuego son un aspecto del Kakodmon. Los
ofitas daban el nombre de Agathodmon al Logos y Sabidura divina, que en los Misterios Bacanales estaba
representado por una serpiente colocada en lo alto de un palo.
Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platn. Literalmente, "Lo Bueno, nuestro Alaya, o "Alma
Universal.
Aged (Kbala).- Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la Corona o Kether.
AgIa (Hebreo).- Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh
Gibor Leolam Adonai, que significan: "T eres poderoso por siempre, oh Seor. Mac-Gregor lo explica as: "A,
lo primero; A, lo ltimo; G, la trinidad en la unidad; L, la consumacin de la Gran obra. (W.W.W.)
* Agneya (Snscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.
Agneyastra (Snscrito).- Vase: Agnyastra.
Agni (Snscrito).- Fuego, y tambin el Dios del Fuego en el Veda; el ms antiguo y venerado de los Dioses en
la ndia. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vyu y Srya, y tambin las tres juntas, por cuanto es el
triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Srya); en la atmsfera o aire (Vyu), como Rayo; y en la tierra,
como Fuego ordinario (Agni). Agni formaba parte de la primitiva Trimrti (trinidad) vdica antes de que se
concediera a Vichn un sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahm y Ziva (o Siva).
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[Agni, fuego. Nombre del ter luminfero, llamado tambin Tejas Tattva, el elemento radical de la Naturaleza,
correspondiente al rgano de la visin. Su color es rojo. De su combinacin con otros Tattvas resultan otros
colores. Rma Prasd.]
Agni Bhu (Snscrito).- Un mstico hijo de Man Swyambhuva, el "Nacido por s mismo.
Agni-Bh (Agni-Bhuvah) (Snscrito).- Literalmente, "nacido del fuego. Este trmino se aplica a las cuatro razas
de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decase, haban surgido del fuego. Agni-bh es
el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Krtti-Keya, Dios de la guerra. (Vase: Doctrina Secreta, , pgina
580, edic. ngl., o bien 507-507 de la edic. Espaola).
Agnichvttas (Agnishvttas) (Snscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la primera raza etrea de los
hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a los Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por
ms que se explique de un modo distinto en los Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos
igualmente con el nombre de "Seores de la Llama, "Hijos del Fuego, "Dhynis del Fuego, "Pitris de los
Devas, "Tringulos, "Corazn del Cuerpo. Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6ta. De las
grandes Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase: Genealoga del Hombre, pgs 3-
4). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segunda Cadena Planetaria ("Cuerpo de Luz de
Brahm), y en la actualidad, lo mismo que las otras "Jerarquas creadoras, contribuyen a la evolucin de las
razas humanas, dndoles "principios intermedios, o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se
pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales
designados con el nombre de Mnasa-putras o Hijos de la mente Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical
Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la tierra no conservaron
sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las estaciones del ao.]
Agni-dhtu Samdhi (Snscrito).- Una clase de contemplacin en la prctica del Yoga, en que el Kundalini
(vase esta palabra) est exaltado hacia lo sumo, y la infinidad aparece como un mar de fuego. Una condicin
exttica.
Agni-Hotri (Snscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria. El trmino Agni-hotra significa
sacrificio en honor de Agni.
* Agni-Ioka (Snscrito).- La regin de Agni. "La brillante esfera luminosa que hay en los ojos se conoce con el
nombre de Agni-loka (Uttara Gt, , 20).
Agni-ratha (Snscrito).- Literamente, "vehculo o carro de fuego. Una especie de mquina volante. De ella se
habla en las antiguas obras de magia de la ndia y en los poemas picos.
Agnishwttas (Snscrito).- Vase: Agnichvttas.
Agnoia (Griego).- Literalmente, "privado o desposedo de razn, "irracionalidad, cuando se habla del Alma
universal. Segn Plutarco, Pitgoras y Platn, dividan el alma humana en dos partes (el manas superior y el
inferior): la racional o notica y la irracional o agnoia. Algunas veces se escribe "annoia.
Agnstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar al que no cree cosa
alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas escuelas agnsticas dan ms filosficas
definiciones a esta palabra.
Agnyna (Snscrito).- Vase: Ajna.
Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Snscrito).- "Armas de fuego Las gneas armas arrojadizas o flechas
de fuego empleadas por los dioses en los Purnas exotricos y en el Mahbhrata. Las armas mginas que se
dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta "arma de fuego se la di Bharadwja a Agniveza,
hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien el Vichnu-Purna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva
se la di al rey Sagara, su chela (discpulo). Dichas armas se mencionan con frecuencia en el Mahbhrata y
en el Rmyana. [Vase: Astras].
Agra-sandhn (Snscrito).- [El registro de Yama.] Los "Asesores o Registradores que leen en el acto del juicio
de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazn de la misma alma. Son casi iguales a los Lipikas
de la Doctrina Secreta. (Vase: Doctrina Secreta, , pg. 05, Edic. nglesa).
Agruero o Agruerus.- Antiqusimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno.
Agua.- El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Como es de suponer, no es el
agua en del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el fludo potencial contenido en el espacio
infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios "no revelado, que representaban en figura de
serpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrn de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas,
que incuba con su aliento. "Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas. (Gnesis, :2). El roco de miel,
alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el rbol de la vida,
desde las "aguas divinas, lugar nativo de los dioses. Pretenden los alquimistas que cuando la tierra pre-
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admica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el
"uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformacin.
Agua bendita.- Su empleo es uno de los ms antiguos ritos practicados en Egipto, de donde pas a la Roma
pagana. Acompaaba al rito del pan y el vino. "El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las imgenes de
sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se derramaba y tambin se hacan con ella aspersiones. Se ha
descubierto un hisopo que se supone usado para este objeto, como en nuestros das. (Bonwick, Fe egipcia).
En lo referente al pan, "las tortas de sis. se colocaban sobre el altar. Gliddon escribe que eran "idnticas en
la forma al pan consagrado de las glesias romana y oriental. Melville nos asegura que "los egipcios marcaban
este pan bendito con la cruz de San Andrs. Partan el pan consagrado antes de que los sacerdotes los
distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operndose este
milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendeca el pan. Roug dice que las ofrendas de pan llevaban la
impresin de los dedos, la seal de la consagracin. - Vase adems: Pan y vino.
AguiIa.- Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y los persas, el guila estaba consagrada
al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendan culto bajo el nombre
de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo
Dios. Este smbolo lleg a nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo
antes de J.C., usaba el guila doble cabeza como insignia de Roma) las testas coronadas de Europa
consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble cabeza. Jpiter se
contentaba con el guila de una sola cabeza, y otro tanto haca el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polonia,
Austria y Alemania adoptaron por divisa el guila de dos cabezas.
Aham (Snscrito).- "Yo, la base del Ahankra (aham-kra), personalismo, egotismo.
* Ahamkra.- Vase: Ahankra.
Ahan (Snscrito).- "Da, el Cuerpo de Brahm, en los Purnas.
Ahankra o Ahamkra (Snscrito).- El concepto del "Yo, la conciencia de s mismo o autoidentidad; el
sentimiento de la propia personalidad, el "Yo, el egotista y myvico principio del hombre, debido a nuestra
ignorancia, que separa nuestro "Yo del YO NCO universal. [La individualidad, personalismo, orgullo,
egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual
adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el
Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al
Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.]
* havanya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua casa india. (Rma Prasd.)
Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al Kether y al Macroprosopo.
Ah-hi (Senzar).- Ahi (Snscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, "Serpientes sabias o Dragones de Sabidura.
Ahi (Snscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el vdico demonio de la sequa.
* Ahins (Snscrito).- nocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de las virtudes cardinales de los indos.
* Ahrimn (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; el Seor de los Espritus
malignos. (Vase Angra Mainyu). - "Ahrimn es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura Masda),
procedente a su vez del Zernna Akerna, el crculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida. (Doctrina
Secreta, , 52)
Ahti (Escandinavo).- El "Dragn, en los Eddas.
Ahu (Escandinavo).- "Uno y el Primero.
Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del hombre, segun el Avesta: el
cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral.
Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazda, el Ormuzd de los
zoroastrianos o parsis, el Seor que confiere luz e inteligencia, cuyo smbolo es el Sol (Vase Ahura Mazda), y
cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, forma europea de "Angra Mainyu (Vase esta palabra).
Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz Universal de los parsis. El
Ahura o Asura, aliento, "espiritual, divino" en el ms antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes
ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual modo que los mazdestas degradaron los devas (dioses) indos en
daeva (demonios).
Ahuta (Snscrito).- Adoracin o plegaria sin ofrenda.
huti (Snscrito).- Oblacin.
Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos Chthonios (subterrneo).
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Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrional.
Ain-Aior (Caldeo).- El nico "Existente por s mismo", nombre mstico con que se designa la substancia divina
[csmica]. (W.W.W.)
Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolutamente pasiva. (W.W.W.)
Aindr (Snscrito).- Esposa de ndra.
Aindriya (Snscrito).- O Indran, ndriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o "esposa" de ndra.
* Aindriyaka (Creacin).- Vase: Creacin.
Ain Soph (Hebreo).- Lo "limitado" o nfinito; la Deidad que emana y se extiende. (W.W.W.) - [En la Kbala, el
Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera].
Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, est enteramente seguro
acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos hebreos, el Principio Uno era una
abstraccin (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y
paradojas, convertirlo en "Dios supremo" y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph era
"sin forma o ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera" (Franck, Die Kabbala, pg. 26). Que Ain
Soph jams fue considerado como el "Creador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn, al llamar "Creador"
al Logos, que est inmediato al "Uno limitado", y el "Segundo Dios". "El Segundo Dios es su sabidura (de Ain
Soph)", dice Filn Qust. La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando
la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala de Franck, pg. 53 ff.)
Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo Sephira o Kether, la
corona (W.W.W.).
* Airvata (de ravat, acuoso) (Snscrito).- Rey de los elefantes, as calificado por ser la cabalgadura del dios
ndra. Tal vez representa una nuebe, sobre la cual va montado ndra, el dios de las nubes. (Thomson).
* Aires (alientos o corrientes) vitaIes.- Son los cinco siguientes: Prna: funcin respiratoria; Apna: la corriente
que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la expulsin de productos intiles; Samana: la corriente
que produce la funcin digestiva y la distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que
determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que
cada parte del cuerpo conserve su forma propia. - Hay que notar que algunos de estos trminos tienen otros
significados, segn el punto de que se trata. - Vase: Prna.
Airyamen Vago (Zendo).- O Airyana Vago: la primitiva tierra de bienaventuranza a que se alude en el
Vendidd, donde Ahura Mazda entreg sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra).
Airyana-ishej (Zendo).- Nombre de una oracin al "santo Airyamen", el divino aspecto de Ahrimn antes de
que ste se convirtiera en un negro poder antagnico, un Satn. Porque Ahrimn es de la misma esencia que
Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la misma esencia que Osiris. (Vase esta palabra).
Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al "Hombre".
* Aisvarikas.- Vase: Aizvarika.
Aitareya (Snscrito).- Nombre de un ranyaka (brhmana) y un Upanichad del Rig-Veda. Algunas de sus partes
son puramente vedantinas.
Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.
Aizvarika [de Izvara] (Snscrito).- Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en dios supremo (Izvara),
en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo filosfico.
Aja (Snscrito).- "nnato", "no-nacido", increado. Epteto que corresponde a muchos de los dioses primordiales
de la ndia [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al primer Logos. Radiacin de lo Absoluto en el plano
de ilusin.
* Ajna-deva-Ioka (Snscrito).- El mundo (loka) de los Arpa.
* Ajina (Snscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antlope (Bhagavad-Gt, V, ).
* Ajita (Snscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenombre de Vichn.
Ajitas (Snscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se encarnan en cada
Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se les denomina Jna (o Gnna) Devas. Es
tambin una forma de Vichn en el segundo Manvantara. Asmismo se les llama Jayas.
* Ajiva (Snscrito).- Entre los jainos, "sin vida", o "sin alma".
* j (Snscrito).- Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado entre las cejas.
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Ajna (Ajnna o Agnyana) (Snscrito) o Agyana (Bengal).- No-conocimiento, falta de conocimiento, ms bien
que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. Ajn (Ajnni) significa "profano".
* Ajya (Snscrito).- Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el sacrificio.
Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella divisin del Ker-neter, regiones infernales, que puede llamarse
infierno. (W.W.W.)
* Akra (Snscrito).- La letra o vocal A.
* Akarma (Snscrito).- Falta de accin; inaccin.
* Akrya (Snscrito).- "No deber", pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse.
Akza (ksa o ksha) (Snscrito).- [Espacio, ter, el cielo luminoso.] La sutil, supersensible esencia espiritual
que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial errneamente identificada con el Eter, puesto que
es respecto del Eter lo que el Espritu respecto de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es
el Espacio universal en que est inmanente la deacin eterna del Universo en sus siempre cambiantes
aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado.
Por esta razn declaran los Purnas que kza slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es
ms que el smbolo descifrado del Logos, o sea el Verbo"o "Lenguaje" en sentido mstico. En el mismo
sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el "Dios kza". En estos misterios pertenecientes al sacrificio,
kza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempea el papel de Sadasya, el superintendente de los
mgicos efectos de la ceremonia religiosa. Tena en la antigedad designado su propio hotri (sacerdote), que
tomaba su nombre. El kza es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana.
La expresin "excitar el Brahm" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda operacin
mgica, pues los sacrificios vdicos no son en realidad otra cosa que ceremonias mgicas. Este poder es el
kza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el
disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz astral en el inferior. "En el acto
del sacrificio, el sacerdote est penetrado del espritu de Brahm; durante aquel tiempo es Brahm mismo". (Isis
sin velo).
[kza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepcin de alguna forma del ter csmico que
penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as, kza condensado, habindose hecho visible por el
cambio de su estado supraetreo en una forma concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser
resuelta otra vez en kza y hacerse invisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que mantena
unidos sus tomos; pero hay una propensin en los tomos qu han constitudo una forma, a tender otra vez a la
unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicacin
de esta ley, ser aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carcter de la
forma conservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.]
[kza es el nombre del primer Tattva (kza-Tattva), el ter sonorfero. Es un Tattva importantsimo; todos los
restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas las formas e ideas del universo viven en l. No hay cosa
viviente en el mundo que no est precedida o seguida de kza. Este es aquel estado del cual podemos
esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el cual toda
cosa existe pero no se ve. -Rma Prasd.]
* kza-vn (Snscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo". Una manifestacin divina en que la revelacin
se efecta por medio del sonido. P.Hoult.
* Akasmika (Snscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental.
Akbar.- El gran emperador mogol de la ndia, clebre protector de las religiones, artes y ciencias, el ms liberal
de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha existido un gobernante de mayor tolerancia e ilustracin que el
emperador Akbar en la ndia ni en cualquier otro pas mahometano.
* AkchamI (Snscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mnava-dharma-zstra).
Akchara (Akshara) (Snscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada OM]. ndivisible,
indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma.
* Akhanda (Snscrito).- "Sin partes", entero.
* Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia".
Akiba (Hebreo).- El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de entrar en el Jardn de
Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mientras que los otros tres tuvieron un fracaso. (Vase:
Acher y Rabinos cabalistas.)
Akshara.- Vase: Akchara.
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Akta (Snscrito).- "Ungido. Ttulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo "Creador" y Logos en el Rig-Veda. Es
denominado "Padre de los Dioses" y "Padre del Fuego Sagrado". [Tambin se designa con tal nombre al Sol
(productor de formas)]. {Vase: Doctrina Secreta, , pg. 0, nota).
Akpra (Snscrito).- La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que descansa la Tierra.
AI o EI (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "Dios", y significa poderoso, supremo.
El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra Dios, en singular. (W.W.W.)
AI-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo copto.
* Iambana (Snscrito).- Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali (,20), parece significar el
objeto o pensamiento que ocupa la mente.
* AIambucha (Alambusha) o AIammukha (Snscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo humano que se abre en
la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio. (Rma Prsad).
AIaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que rein "tres sari". El primer rey de la dinasta divina fue
Alorus, segun Beroso. Fue "el designado Pastor del pueblo", y rein por espacio de diez sari (o sea 36.000
aos, siendo el saros equivalente a 3.600 aos).
AIaya (Snscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Vase: Doctrina Secreta, , 80 y siguientes). Este nombre
pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa Mahyana. dntico al Akaza en su sentido mstico, y
al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raz que es de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma
universal o tman, de la que cada hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en
la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, ).] Vase: Anima Mundi.
AIba Petra (Latn).- La "piedra blanca" de la niciacin. La "cornalina blanca" mencionada en la Revelacin
(Apocalipsis) de San Juan.
AI-Chazari (Arabe).- Princpe y filsofo y ocultista. (Vase: Libro de Al-Chazari).
* AIcoI (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre; su forma etrea o astral. (F.
Hartmann) .
AIcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en un naufragio al hacer un
viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj al mar. Esta prueba de fidelidad excit la
clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus
huevos en el mar y mantiene a ste tranquilo durante los siete das que preceden y los siete das que siguen al
solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.
AIectomancia (Griego).- Adivinacin por medio de un gallo u otra ave. Trazbase un crculo y lo dividan en
casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra; esparcase grano sobre estas casillas y se tomaba
nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W.)
AIeth (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o
Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno), estn relacionados con los dioses gneos,
solares y "de tempestad". (Maruts).
AIetheia (Griego).- Verdad. Tambin Alethia, una de los nodrizas de Apolo.
AIejandrina (Escuela).- Vase: Escuela.
AIhim (Hebreo).- Vase: Elohim.
* AIiento (El gran).- La actividad divina.
* AIientos vitaIes.- Vase: Aires vitales.
* AIinga (Snscrito).- "Sin marca o distintivos"; indiferenciado, indisoluble, aquello que no puede resolverse en
ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patajali (, 45) se aplica este trmino al Pradhna o Prakriti, materia
original no diferenciada.
AIkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Vase: Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo superior,
la unin con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el cuerpo
humano y sus atributos, a su primitiva esencia.
[El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los cuerpos terrestres pueden
ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (kza), de que estn formados. Es una potencia que obra
en las formas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la polaridad de sus molculas, y por
consiguiente, disolverlas. El mgico poder del libre albedro o voluntas libre es el ms elevado aspecto del
verdadero Alkahest. En su aspecto ms bajo, es un fludo invisible que puede disolver todos los cuerpos, fludo
desconocido aun de la qumica moderna. - F. Hartmann]
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AIma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo de vida que todo animal,
desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida,
sangre y alma. "No matemos su nephesh", dice el texto original; "no le matemos", traducen los cristianos
(Gnesis, XXXV, 2), y as sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto
humano, el eslabn entre el Espritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo,
que se desarrolla por medio de la evolucin. En lenguaje teosfico, es el Manas, el Pensador. La mente es la
energa de ste, que est obrando dentro de las limitaciones del cerebro fsico. - A. Besant, Sabidura Antigua.]
[Vase: Anima y Antahkarana.]
* AIma deI Mundo.- Vase: Anima Mundi.
* AIma-diamante.- Vairasattva. Es un ttulo del Buddha supremo, el "Seor de los Misterios", llamado
Vajradhara y di-Buddha. (Voz del Silencio).
* AIma hiIo.- Vase: Sutrtm.
* AIma-Maestro.- Vase: Alaya.
AIma pIstica.- Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo astral del cuaternario
inferior. Es llamada Alma "plstica" y tambin "protea", por razn de su poder de asumir cualquiera imagen
impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los mdium o de aquellas personas que estn presentes
en las sesiones de materializaciones. El Linga zarra no debe confundirse con el myvi-rpa o "cuerpo de
pensamiento", o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un adepto o hechicero; porque
mientras que la "forma astral" o linga zarra es una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamiento es una
ilusin pasajera creada por la mente.
AIma Protea.- Nombre empleado para designar el Myvi-rpa o "cuerpo mental"; la forma astral ms elevada
que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensamiento del adepto. (Vase: Alma plstica).
AImadeI, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor europeo de la Edad
media. No es raro encontrarlo en volmenes de manuscritos llamados Claves de Salomn. (W.W.W.)
AImeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzadoras del templo y pblicas.
* AIogos (Griego).- El principio irracional, en contraposicin al Logos o razn. (Powis Hoult).
* Iokana (Snscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la filosofa snkhya, es la vaga sensacin de
las vibraciones del mundo fsico al obrar sobre la conciencia.
AIpha PoIaris (Latn).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 3.05 aos atrs.
AIquimia.- En arbigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la Naturaleza. Ul-Khemi o Al-
Kma, sea como fuere, es slo una voz arabizada tomada del griego chemeia, de chumos (zumo), jugo extrado
de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: "el uso primitivo del actual trmino alquimia se encuentra en las obras
de Julio Firmicus Maternus, que vivi en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca mperial de Pars
contiene el ms antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua griega por
Zsimo el Panopolita, unos 400 aos despus de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es debido a Eneas
Gazeus, 480 aos despus de J.C." La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles de la Naturaleza y de las
diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo del lenguaje, ms o menos artificial,
comunicar a los no iniciados la porcin del Mysterium Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de
un mundo egosta, el alquimista sienta como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por
cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron
producidos, substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolvente, llamado tambin
menstrum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la
juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alquimia penetr por vez
primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y filsofo rabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero
fue conocida y practicada muchos siglos antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y
otras pruebas que demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido exhumados y
conservados con el nombre genrico de tratados hermticos. (Vase: Tbula Smaragdina). La Alquimia se
estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Csmico, el
Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las tres propiedades alqumicas: azufre,
mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres, siete, diez y doce procedimientos respectivamente;
pero todos concuerdan en que no hay sino un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los
metales groseros. Con todo, respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud.
No cabe duda de que existe en la Naturaleza una transmutacin de los metales ms viles en el ms noble, o
sea el oro. Pero ste es tan solo un aspecto de la Alquimia, el terrestre o puramente material, pues lgicamente
comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la tierra. Sin embargo, aparte de esta
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interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico, puramente psquico y espiritual. En tanto que el
alquimista cabalista va en pos de la realizacin del primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las
minas, presta toda su atencin y concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del cuaternario
inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos
espiritual, mental, psquico y fsico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los cuatro elementos:
fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitucin, a saber: fija, variable y
voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofa; pero sin ningun
gnero de duda es anterior a la construccin de todo Zodaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas
personificadas de la Naturaleza, probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tampoco
cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico) fue conocido en la
antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo histrico. La qumica moderna debe a la
Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta
ltima, de que no existe ms que un solo elemento en el universo, la qumica clasific los metales entre los
elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se
ven ahora obligados a confesar que si la mayor parte de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin,
"sin embargo, algunos de ellos van acompaados de cierto testimonio que los hace probables. Por medio de
la batera galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La posibilidad de obtener
un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de transmutar un metal en
otro. debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos
los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la conviccin de lograr su objeto, con incansable
paciencia y pureza de corazn, cosa que los verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como
principal requisito para el buen xito de sus operaciones". (Enciclopedia Popular).
[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y recompuestas (como se
sabe en qumica), sino por la que tambin su naturaleza esencial puede ser cambiada y elevada a ms alto
grado, o ser transmutada cada una en otra. La qumica trata slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia
emplea la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su
manifestacin inferior. As es que, por ejemplo, hay oro espiritual, inmaterial; oro astral etreo, fludo e invisible,
y oro terrestre, slido, material y visible. Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y
empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de que se hagan
visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en su
operacin; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones sern del todo intiles. Los procedimientos
alqumicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con xito unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento
o por educacin. Siendo toda cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto
superior, ensea la regeneracin del hombre espiritual, la purificacin de la mente y de la voluntad, el
ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto ms bajo, trata de las substancias fsicas, y
abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia muerta, termina en la ciencia de la qumica
de nuestros das. La verdadera Alquimia es un ejercicio mgico del poder de la libre voluntad espiritual del
hombre, y por esta razn no puede ser practicada sino por aquel que ha renacido en espritu. - F. Hartmann]
AIquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, tambin, nombre de Egipto. Los
Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Roberto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso, Thomas
Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran todos alquimistas, que iban en busca del espritu oculto
en toda materia inorgnica. Alguna gente, mejor diremos, la gran mayora, ha acusado a los alquimistas de
charlatanes e impostores. Con toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacn, Agrippa, Enrique Kunrath y
el rabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la qumica), difcilmente pueden
ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de ciencia que estn reformando la
fsica sobre la base de la teora atmica de Demcrito, segun la expuso de nuevo John Dalton, tienen por
conveniente olvidar que Demcrito de Abdera fue alquimista, y que la inteligencia que fue capaz de penetrar tan
adentro en las secretas operaciones de la Naturaleza en una determinada direccin, deba haber tenido buenas
razones para estudiar y llegar a ser filsofo hermtico. Olao Borrichio dice que la cuna de la Alquimia debe
buscarse en los tiempos ms remotos. (Isis sin velo).
AIswider (Esc.).- "Velocsimo". Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas.
AItrusmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egosmo. Las acciones que
tienden a beneficiar a los dems, sin atender a uno mismo.
AIucinaciones.- Fenmeno producido unas veces por desordenes fisiolgicos, otras por la mediumnidad y
otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de buscarse ms profundamente que en la
fisiologa. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van precedidas de una
relajacin del sistema nervioso que origina invariablemente un estado magntico anmalo que atrae hacia el
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paciente oleadas de Luz astral. Esta ltima es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin
embargo, no siempre son vanos e ilusorios sueos, como pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede
ver lo que no existe (esto es, lo que no est impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede percibir
objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la menor relacin con l, y percibir
ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo as las combinaciones
ms grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el mdium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz
astral; pero, as como el beodo, el loco y el mdium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral ven,
porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de
dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos
dnde fijar la mirada, cmo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las capas superiores
y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbres en las ondas son alucinaciones; en los ltimos,
vienen a ser fiel reproduccin de lo que realmente ha sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas
al azar por el mdium, as como sus vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman, bajo la voluntad
directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l quiere que se presente
dentro del foco de su percepcin.
* AIuech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el tm). (F. Hartmann).
AIxe, Liber de Lpide Philosphico.- Tratado alqumico escrito por un autor alemn desconocido; la fecha es
del ao 677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermtico. En l figura el dibujo bien conocido de un
hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha
copiado en una de sus obras. (W.W.W.)
AIIan Kardec.- Seudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo verdadero nombre era Rivaille.
EL fue quien coleccion y public las revelaciones hechas en estado de trance por ciertos mdium, y con ellas
form ms tarde una "filosofa", entre los aos 855 y 870.
Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo "nombre divino es Jehovah" y que se
llama "Madre suprema".
Amnasa (Snscrito).- Los "faltos de mente", las primeras razas de este planeta. Tambin ciertos dioses indos.
Amara-Koza (Amara Kosh) (Snscrito).- El "vocabulario inmortal". El ms antiguo diccionario conocido en el
mundo, y el ms perfecto vocabulario de snscrito clsico. Lo compuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo.
* Amarvati (Snscrito).- La ciudad de ndra. "A la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz est
la regin de ndra, denominada Amarvati". (Uttara-Gt, , 20)
* Amarezvara (Snscrito).- "Seor de los inmortales" (amara-Izvara). Ttulo de Vichn, Ziva e ndra.
Amb (Snscrito).- "Madre". - Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas celestes, cada una de las
cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptarikcha o los siete Richis de la constelacin conocida
con el nombre de Osa Mayor. [Es tambin el nombre de la madre de Dhritarchtra.]
* Ambachtha (Snscrito).- Hombre nacido de un brhmana y una vaizy.
* AmbIik (Snscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pndu.
* Ambaricha (Ambarsha) (Snscrito).- El Sol. - Es tambin uno de los cinco infierno de los indos. Las
cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso.
Ambhmsi (Snscrito).- Nombre del jefe de los Kumras, Sanat-Sujta, que significa "las aguas". Este epteto
resultar ms comprensible si recordamos que la ltima representacin de Sanat-Sujta era Miguel el Arcngel,
que es llamado en el Talmud "Prncipe de las Aguas", y en la glesia catlico-romana es considerado como el
patrn de golfos y promontorios. Sanat-Sujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada. (Amb o Aditi,
caos y espacio) o las "aguas" del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta, , 460).
Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran reformador tibetano y
fundador de los Gelupka (esquetes amarillos). Es considerado como un avatar de Amita-Buddha.
Amn.- En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = , 40, 50 = 9, y as en un smil de
"Jehovah Adonai" = 0, 5, 6, 5 y , 4, 50, 0 = 9 en conjunto. Es una forma de la voz hebrea equivalente a
"verdad". En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa "As sea". (W.W.W.) Pero en lenguaje esotrico,
Amen significa "el oculto". Manetn de Sebennito dice que tal palabra significa lo que est escondido, y
sabemos por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho trmino para invocar a su gran Dios del
Misterio, Ammon (o "Ammas, el dios oculto"), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, clebre
descifrador de jeroglficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y Mr. Bonwick cita un
escritor que dice: "Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se manifieste
antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intiles". Amen es intitulado "Seor de la fiesta de
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la luna nueva". Jehovah-Adonai es una nueva forma del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (vase esta
palabra), que era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de Amen.
Amenti (Egipcio).- Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios secreto, "escondido".
Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a algun
fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del
Juicio. Era la "Tierra de Occidente", la "Mansin secreta", la "Tierra tenebrosa" y la "Casa sin puerta". Pero
tambin era Kerneter, la "morada de los dioses" y la "tierra de los espritus o sombras", como el Hades de los
griegos (vase esta palabra). Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas mansiones"). Las
catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta palabra), la sala de las Dos Verdades,
la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer "el lugar funeral (o cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible
silencio", y tambin otras muchas salas y mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, otra
como el Devachn de los ocultistas, etc. Adems de las quince puertas de la morada de Osiris, haba dos
principales: la "puerta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el
Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas
y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (all) en formas incorruptibles, no se despiertan
para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por su esposa e hijos.
Esta es la mansin del dios Totalmente-Muerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha. Nadie
puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a
l." Este dios es Decreto Krmico; la tierra del Silencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente
incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del trmino sealado de su vida, y por
ltimo del que muere en el umbral de Avitchi, que jams est en el Amenti o algun otro estado subjetivo, salvo
en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacimiento. Estos no se detenan mucho tiempo aun en su
estado de sueo profundo, de olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con ms o menos presteza
hacia el Amh, la "puerta de salida".
Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ngeles o Fuerzas divinas personificadas como dioses,
que sirven a Ahura Mazda, de los cuales ste es la sntesis y el sptimo. Son uno de los prototipos de los
catlico-romanos "Siete Espritus" o Angeles con Miguel como jefe, o la "Hueste celestial"; los "Siete Angeles
del Seor". Son ellos los constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnsticos, e idnticos a los Siete
Prajpatis, los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espritus o Logos Planetarios.]
* Amia.- Vase: Ama.
Amitbha.- Corrupcin china de la expresin snscrita Amrita Buddha, o "nmortal iluminado", nombre de
Gautama Buddha. Dicho trmino tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitya (o Amityus), etc.,
y se explica con la doble significacin de "Edad sin lmites" y "Luz sin lmites" [o "esplendor infinito" = amita-
bh.] El concepto primitivo del ideal de una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo.
[En el simbolismo bdico del Norte, se dice de Amitbha, o "Espacio sin lmites" (Parabrahm), que tiene en su
paraso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi, quienes irradian constantemente luz sobre los tres
mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con
el objeto de contribuir con tal luz (del conocimiento) a la instruccin de los yogis, los cuales salvarn hombres a
su vez. Su encumbrada posicin en el reino de Amitbha es debida a los actos de compasin llevados a cabo
por ambos gemelos, como tales Yogs, cuando vivan en la tierra, dice la alegora. (Vase: Voz del Silencio).
[Amitbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal luminado, o sea Buddha. Esta palabra significa igualmente:
"Edad o Espacio sin lmites". Amitbha es tambin Parabrahm, lo nmanifestado. - Voz del Silencio, ]
Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho ms antiguo que Amoun-
Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Seor de los Cielos. Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el "Sol de
Justicia", etc., puesto que "el Seor Dios es un Sol". Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn
frecuentemente invertidos. Es Pan, Toda-Naturaleza estericamente, y por lo mismo, el Universo y el "Seor de
toda la Eternidad". Ra, como est declarado por una antigua inscripcin, fue "producido pr Neith, pero no
engendrado". Se le denomina el Ra "producido por s mismo", y cre la bondad con una mirada de su ojo
ardiente, as como Set-Typhon cre el mal con la suya. Los mismo que Ammon (tambin Amoun, Amun y
Amen), Ra es el "Seor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparace en el abismo de los cielos".
Un antiqusimo himno descifra el nombre "Amen-Ra" y proclama el "Seor de los tronos de la tierra . Seor de
Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre, Creador de los animales, Seor de la Existencia, luminador
de la Tierra, que navega tranquilamente en los cielos. Todos los corazones se ablandan al contemplarte,
Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que nos hizo a nosotros", etc., etc. (Vase:
Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denominado "esposo de su madre" e hijo de ella. (Vase: Chnoumis y
Chnouphis, y tambin Doctrina Secreta, , pgs 9 y 393). Al dios "con cabeza de carnero" sacrificaban
corderos los judos, y el Cordero de la Teologa cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.
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Ammonio Saccas.- Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo y tercer siglo de
nuestra era. Fue el fundador de la Escuela Neoplatnica de los filateleos o "amantes de la Verdad". Naci pobre
y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron
Theodidaktos, el "enseado por Dios". Vener todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero rompi con
l y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en l superioridad alguna sobre las antiguas
religiones.
Amrita (Snscrito).- Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confiere la inmortalidad. El elixir
de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purnica. Antiguo vocablo vdico aplicado al sagrado jugo
Soma en los Misterios del Templo.
* Amukhya-Krana (Snscrito).- Causa menor o secundaria.
AmIam MIam (Snscrito).- Literalmente: la "raz sin raz". El Mlaprakriti de los Vedantinos, la espiritual "raz
de la Naturaleza". [El material del universo; Prakriti.]
Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabidura, que slo tena niciados o Hierofantes para servirle como
sacerdotes.
An (Caldeo).- El "cielo invisible" o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) terrestre; de ah probablemente el
origen de Ana, madre de Mara.
AnacaIipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descorrer el velo de la sis de Sais", por Godfrey Higgins. Es una
obra valiossima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mitos,
religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de erudicin clsica. (W.W.W.)
* Andi (Snscrito).- "Sin principio". - ncreado.
* Andinidhana (Snscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno.
* Andi-pravaha-satt (Snscrito).- "Existencia cuya corriente no tiene principio"; eternidad.
* Andyanta (Snscrito) (an-di-anta).- "Sin principio ni fin". Sinnimo de andi-nidhana.
Angmin (Snscrito).- El que ya no debe renacer ms en el mundo de deseo. Un grado anter de llegar a ser
Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los cuatro grados de santidad en el sendero de la
niciacin final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene ya necesidad de reencarnarse.]
* Anagrniyas (Snscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.
* Anaham (Snscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.
Anhata Chakra (Snscrito).- El asiento, centro o "rueda" de la vida; el corazn [el cuarto centro, padma, crakra
o plexo ganglionar de los yogs], segun algunos comentaristas. Est situado en el corazn. [Vase: Aforimos de
Patajali, , 34].
* Anhata-nda (Snscrito).- "Sonido no producido por concusiones". - El sonido OM.
Anhata-zabda (o shabda) (Snscrito).- Las voces y sonidos msticos que oye el yog en el perodo inicial de su
meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada tambin Madhyam (la cuarta condicin se
presenta cuando el sonido es perceptible al sentido fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es
percibido sino por aquellos que han desarrollado sus ms sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro
grados se conocen respectivamente con los nombres de: Par, Pazyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar.
Anaitia (Caldeo).- Derivacin de An (vase esta palabra), diosa idntica a la Annapurna india, uno de los
nombres de Kl (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo.
AnaIogistas.- Los discpulos de Ammonio Saccas (vase este artculo), as llamados a causa de su prctica de
interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un principio de analoga y correspondencia, cuya
regla se encuentra ahora en el sistema cabalstico y sealadamente en las Escuelas de Filosofa esotrica del
Oriente. (Vase: Los doce signos del Zodaco, por Subba Row, en Cinco aos de Teosofa).
nanda (Snscrito).- Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del dscipulo predilecto de Gautama, el Seor
Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espritu. nanda significa asimismo el
estado espiritual de la atmsfera tttvica. -Rma Prasd.]
* nanda-kya (Snscrito).- Cuerpo, cscara o envoltura de bienaventuranza.
nanda-Iahari (Snscrito).- "La oleada de gozo", hermoso poema escrito por Zankarchrya, un himno a
Prvati, muy mstico y oculto.
* nandamaya (Snscrito).- Literalmente: "formado de bienaventuranza" o "de naturaleza de bienaventuranza".
nandamaya-koza (Snscrito).- "La ilusoria cscara o envoltura de bienaventuranza", esto es, la forma
mayvica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El bienaventurado, el alma superior. El nombre
vedantino con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o "principios" humanos; idntico a nuestro tm-
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Buddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o cscara del alma en el sistema vedantino corresponde al
Buddhi, sexto principio humano segun la Teosofa.]
Ananga (Snscrito).- El "incorpreo". Epteto de Kma, dios del amor.
* Ananta (Snscrito) An-anta "sin fin".- Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomita un fuego devorador que
destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Epteto de Vichn. Con el nombre de nanta o Ananta-
Zecha se designa tambin la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los
Purnas), sobre cuyo cuerpo reposa Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Vase:
Charaka).
Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamiento sin fin". - Vase: Ananta.
* Anardha (Snscrito).- La dcimosptima mansin lunar.
Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia significa: levantamiento,
resurgimiento, resurreccin; de ah la supervivencia del alma despus de la muerte del cuerpo.]
* Antm o Antman (Snscrito).- El no-Yo, en contraposicin al Yo (o tma).
* Antmaka (Snscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal.
Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa a la Tierra y el Abismo,
mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produce el cielo y la tierra.
Astronmicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los judos.
Anaxgoras (Griego).- Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C. Estudi filosofa bajo la
direccin de Anaxmedes de Mileto, y se estableci en Atenas en tiempos de Pericles. Entres sus discpulos,
figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros filsofos y hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo,
y fue uno de los primeros en explicar pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los
movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue l quien ense la teora de Caos,
fundndose en el principio de que "nada sale de la nada" (ex nihilo nihil fit); ense igualmente la teora de los
tomos, considerndolos como la esencia y substancia fundamental de todos los cuerpos, y "de la misma
naturaleza que los cuerpos que ellos forman". Estos tomos -deca- fueron puestos primeramente en
movimiento por el Nous (nteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una entidad inmaterial, eterna,
espiritual. Gracias a esta combinacin, fue formado el mundo, hundindose los groseros cuerpos materiales, y
elevndose y extendindose en las ms altas regiones celestes los tomos etreos (o ter gneo).
Adelantndose ms de dos mil aos a la ciencia moderna, enseaba que los astros eran de la misma materia
que nuestra tierra, y el sol una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su
luz del sol; los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantndose aun ms a dicha ciencia, se declar
enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros sentidos no puede
probarse de un modo demostrable. Muri desterrado en Lampsaaco, a los setenta y dos aos.
* Anciano de Ios Das.- Ain-Soph, el Eterno. "Y no es acaso idntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su
guadaa y reloj de arena, al Anciano de los Das de los cabalistas, siendo este ltimo "Anciano" lo mismo que el
Anciano de los Das indo, Brahm, en su forma trina y una, cuyo nombre es tambin Sanat, el Anciano?"
(Doctrina Secreta, , 946 = 428 de la traduccin espaola).
Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadores nacidos del Caos o "Abismo".
* Andaja (Snscrito).- Generacin ovpara o por huevos.
Andha-katha o Anda-katha (Snscrito).- La cubierta exterior, o sea la "cscara" del Huevo de Brahm; el
rea dentro de la cual est encerrado nuestro universo manifestado.
* Andhatmisra (Snscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma)". - El infierno en donde las
cualidades del kza-Tattva se encuentran en doloroso exceso. (Rma Prasd).
* Andhra (Snscrito).- Hijo de un Vaideha y una Krvar. (Mnava-dharma-zstra.)
Andrgino.- Vase: Baphomet (Chivo-cabra andrgino), Rayo andrgino, etc.
* Anga (Snscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.
Angra o Angraka (Snscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano, Mig-mar.
* Angas (Snscrito).- Vase: Vedngas.
Angiras.- Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc.
Angirasas (Snscrito).- Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una clase de Pitris,
antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (vanse estas palabras). [Los Angirasas
constituan una raza intermedia de elevados Seres entre los dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los
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nombres de los Dhyns, o nstructores de los Devas (Guru-Devas), niciados de la remota tercera, cuarta y
hasta de la quinta Raza. - Doctrina Secreta, , 640.]
Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimn; el mal espritu de destruccin y oposicin, del cual
dice Ahura Mazda (en el Vendidd, Fargard ) que "contrahace mediante su prestigio toda hermosa tierra que
Dios crea; pues "Angra Mainyu es todo muerte.
* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias astrales, poderes celestiales, la actividad de la
imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann).
* Anidum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espritu del hombre en su cuerpo mortal; el asiento
de la conciencia espiritual. (F. Hartmann).
* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann).
* AniIa (Snscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del viento y regente del
Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voces).
* AniIi (Snscrito).- El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar.
AniIIo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metfora comun en la literatura europea. Giges era un
lidio, que despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con su viuda. Platn nos relata que Giges descendi
una vez a una profunda hendidura de la tierra y descubri all a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado
abierto estaba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura, el cual tena puesto en el dedo una sortija de
bronce. Esta sortija, una vez colocada en su propio dedo, le haca invisible.
AniIIo "no se pasa".- El crculo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que contnuamente se hallan
afligidos por la ilusin de la separatividad.
AniIIos mgicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y leyendas de todos los
pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre relacionados con los duendes y enanos que, segun
se deca, eran poseedores de talismanes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban
proteger. He aqu las palabras de un cronista: "Estos anillos mgicos traan buena suerte a su propietario
mientras eran cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de terribles desgracias e indecible
tormento.
AniIIos y Rondas.- Trminos empleados por los tesofos en la exposicin de la Cosmogona oriental. Se usan
para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la
Mnada en alguno de los Globos, emplendose la palabra Ronda slo para denotar el paso cclico de la
Mnada alrededor de toda la cadena de siete Globos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o crculo
como sinnimo de ciclo, sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie.
* Anima (Latn).- El alma. Con este nombre se designa el rgano interno (Antahkarana) y tambin el conjunto
de los tres principios: tma, Buddhi y Manas.
Anima Mundi (Latn).- "Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que
todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En
cierto sentido es la "Madre de siete pieles de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete
planos de senciencia, conciencia y diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el Nirvna, y en
el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual
entre las dems sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza gnea,
etrea en el objetivo mundo de la forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres planos ms elevados.
Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del Anima Mundi, significa esotricamente que
nuestros Yos superiores son de una esencia idntica al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo
ABSOLUTO Universal siempre desconocido.
* AnimaIes.- Vase: Los Cuatro Animales.
* Animan (Snscrito).- "Pequeez, "sutilidad. - Uno de los ocho siddhis o poderes ocultos ms elevados. El
poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeez o de asemejarse con el tomo.
* Anirdezya (Anirdeshya) (Snscrito).- ndefinible, indescriptible, inexplicable.
* Aniruddha (Snscrito).- Libre, sin sujecin.
* Anirvachanya (Snscrito).- ndescriptible, indefinible. Sinnimo de Anirdezya.
* Anitya (Snscrito).- "No eterno, impermanente, perecedero, destructible, transitorio. Tomado como
sustantivo, limitacin. (Bhagavn Ds).
Anymsam-asyasm (Snscrito).- "Lo ms sutil (o atmico de lo sutil). - En la filosofa vedantina se aplica
este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia est en todas partes. Comprese con la expresin
del Bhagavad-Gt, V, 9: anor anymsam, ms sutil que el tomo.
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* Anzvara (Snscrito).- An-Izvara, "sin Seor o "sin Dios; atesta.
AnjaIa (Snscrito).- Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de Brahm: los Prajpatis.
Anjana (Snscrito).- Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa (Kasyapa).
* Ankh.- Una forma de cruz ansata, as
* Anna-kya (Snscrito).- El cuerpo fsico o de carne.
Annamaya koza (o kosha) (Snscrito).- Trmino vedantino equivalente a Sthla Zarra (Sharira), o sea que el
cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera "cscara de la Mnada entre las cinco admitidas por los
Vedantinos, entendindose por "cscara lo que se conoce en Teosofa con el nombre de "principio.
Annapurna (Snscrito).- Vase: An.
* nnaya (Snscrito).- Proceso o estado en que, a pesar de no haber conciencia material, se percibe la
presencia del tma como testigo de tal estado. (Comentario de D.K. Laheri al Uttara-Gt, , 9).
Annedotus (Griego).- Nombre genrico de los Dragones u Hombres-Peces, de los cuales han existido cinco. El
historiador Beroso refiere que en varias ocasiones surgi del mar Eritreo un semidemonio llamado Oannes o
Annedotus, que si bien en parte era animal, ense a los caldeos varias artes tiles y todo cuanto poda
civilizarlos. (Vase: Lenormant, Magia Caldea, pg. 203, y tambin el artculo Oannes). (W.W.W.)
Annufn o Annoufn (Celta).- "Lo que no tiene fondo, el Abismo. Esta palabra equivale al Tohu-bohu de la
Biblia, al Chaos de la teogona de Hesodo, al Tiamat de la cosmogona caldeo-asiria y al Mla-prakriti de los
filsofos indos. (E.Bailly).
Anoia (Griego).- "Falta de entendimiento, "insensatez. Anoia es el nombre dado por Platn y otros filsofos al
Manas inferior, cuando est demasiado ntimamente unido con el Kma, que se distingue por su irracionalidad
(agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente una derivacin del trmino anlogo snscrito ajna, que
significa ignorancia, irracionalidad, ausencia de conocimiento. (Vase: Agnoia y Agnstico).
Anouki (Egipcio).- Una forma de sis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz hebrea Ank, vida.
(Vase: Anuki).
* Anrita (Snscrito).- "No verdadero"; falso, injusto, impropio.
* Ansata (Cruz).- Vase: Cruz Ansata.
Ansumat (Snscrito).- Personaje purnico, "sobrino de sesenta mil tos, hijos del rey Sagara, que fueron
reducidos a cenizas por una sola mirada del "Ojo del richi Kapila.
* Anta (Snscrito).- Fin, extremo, lmite, muerte.
* Antah (o Antar) (Snscrito).- nterior, interno.
Antahkarana o Antaskarana (Snscrito).- Este trmino tiene varios significados, que difieren en cada secta y
escuela de filosofa. As es que Zankarchrya traduce esta palabra en el sentido "entendimiento; otros, en el
de "rganos o instrumento interno, el Alma, formada por el principio pensador y el egotismo [ahankra];
mientras que los ocultistas lo definen como el sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego
divino y el Alma personal del hombre. Sirve como medio de comunicacin entre ambos, y transmite desde el
Ego inferior al superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que
pueden, por su naturaleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos as inmortales
con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad que sobreviven a la muerte y al tiempo.
As es lgico que slo aquello que es noble, espiritual y divino en el hombre pueda en la Eternidad dar
testimonio de haber vivido.
[Los factores o principios internos Buddhi, Ahankra y Manas, considerados colectivamente, constituyen el
"rgano interno (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a diferencia de los sentidos, se extiende no slo a lo
presente, sino tambin a lo pasado y venidero. Los tres principios indicados forman, por decirlo as, los tres
lados de un tringulo cuya suma es el Chitta (mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de
la trinidad en la unidad.]
[Es la "mente considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. - Bhagavn Ds.]
* Antah-praj (Snscrito).- "Conocimiento interno. El conocimiento del Yo.
* Antara (Snscrito).- ntervalo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo.
* Antarraya (Snscrito).- Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr la liberacin, a saber:
kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo, turbacin, negligencia), Mada (orgullo) y matsara
(envidia). - (Bhagavn Ds: La Ciencia de las Emociones).
* Antartman (Snscrito).- El Yo interno, alma, corazn.
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* Antaryma (Snscrito).- Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma.
* Antarymin (Snscrito).- Dominio de las sensaciones internas; el regulador, refrenador o vigilante interno; la
conciencia moral; el Yo.
* Antaryoga (Snscrito).- Abstraccin, recogimiento, concentracin mental.
* Antaskarana.- Vase: Antahkarana.
Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba el rito del Bautismo o
purificacin en los Misterios eleusinos en los estanques del templo, Limn, y en ella se haca pasar a los
nefitos (Myst) por la "angosta puerta de Dionisos, para salir de all como perfectos niciados.
AntropoIoga.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea aquella rama de la ciencia
natural que descubre los misterios de los rganos y sus funciones en los hombres, animales y plantas; y
tambin, y especialmente, la Psicologa, la grande y en nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo
mismo como una entidad distinta del Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la ciencia
moderna, la Psicologa trata slo o principalmente de las condiciones del sistema nervioso, y desconoce casi
por completo la naturaleza y esencia psquica. Los mdicos denominan psicologa a la ciencia de la locura, y en
los Colegios de Medicina designan con tal nombre la ctedra de vesania o enajenacin mental. (Isis sin velo).
Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa "hombre. Consiste en atribuir a Dios o a los dioses una
forma humana y cualidades o atributos igualmente humanos.
Anu (Snscrito).- "Atomo. Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un tomo, exactamente lo
mismo que el Universo infinito. Alusin a la pantestica naturaleza de la Divinidad.
Anu (Caldeo).- Una de las ms altas divinidades de los babilonios, "Rey de los Angeles y Espritus, Seor de la
ciudad de Erech. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su smbolo es una estrella y una especie de
Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberana. Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a
toda la extensin del espacio etreo o cielo, mientras que su "esposa da forma a los planos ms materiales.
Ambos son los tipos Ouranos y Gaia de Hesodo. Surgieron ellos del Caos original. Todos sus ttulos y atributos
son grficos, e indican salud, pureza fsica y moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo dios de la
ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan, dios del fuego, de varios metales y de las armas. George
Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha relacin con una clase de raza cruzada entre "el
bblico Tubal Can y el clsico Vulcano., que es considerado adems como "la ms poderosa divinidad
relacionada con la hechicera y los encantos en general.
Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con Horus. Es preeminentemente el
dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la vida post mortem. Anepou [o Anebo] es su
nombre egipcio. Es una divinidad psicopmpica [esto es, que gua o conduce las almas al otro mundo], "el
Seor de la Tierra del Silencio del Occidente, la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro
mundo, a quien eran confiados los difuntos, para ser conducidos por l a Osiris, el Juez. En suma, es el
"embalsamador y el "guardin de los muertos. Es una de las ms antiguas divinidades del Egipto, puesto que
Mariette Bey encontr la imagen de este dios en tumbas de la tercera Dinasta.
Anugt (Snscrito).- [Literalmente, "canto posterior.] Uno de los Upanichads. Es un tratado muy oculto.
(Vase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press) [Como lo indica su mismo ttulo, el Anugt es
una especie de continuacin, o mejor dicho, recapitulacin del Bhagavad-Gt, puesto que encierra iguales
enseanzas, si bien en trminos distintos.]
Anugraha (Snscrito).- La octava creacin, en el Vichnu Purna. [La creacin intelectual de los Snkhyas.]
Anuki (Egipcio).- Vase: Anouki. "La palabra Ank del hebreo significa "mi vida, mi ser, que es el pronombre
personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki - dice el autor del Misterio Hebreo, o el Origen de las
Medidas.
* AnuIoma (Snscrito).- "En orden o sucesin regular. En el Budismo, es el cuarto y ltimo grado del sendero
probatorio.
* Anumna (Snscrito).- nferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al conocimiento de la
verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los otros dos medios de certeza son: la
percepcin por medio de los sentidos, y la revelacin o autoridad.
* Anumanta (Snscrito).- El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo o Espritu individual,
porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del cuerpo o materia. (Vase: Bhagavad-
Gt, X, 22)
Anumati (Snscrito).- La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se convierte en diosa.
Anumiti (Snscrito).- nferencia o deduccin, en filosofa.
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Annaki (Anunnaki) (Caldeo).- Angeles o espritus de la Tierra. Son tambin elementales terrestres.
Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como astro vespertino, era el altar
de shtar de Erech.
Anupdaka (Snscrito).- Anupapdaka y tambin Aupapduka. Significa: "sin padres, "que existe por s
mismo, agnito, nacido sin padres o progenitores. Tmino aplicado a ciertos dioses autocreados y a los Dhyni
Buddhas. (Vase Avatra. [An-updaka "sin receptor. El elemento radical de la materia que est por encima
del kza, as llamado porque no existe todava ningun rgano o "receptor desarrollado por la humanidad para
ello. - Bhagavn Ds: La Ciencia de la Paz.]
* AnupaIabdhi (Snscrito).- No percepcin; no presencia. (Manilal Dvivedi).
* Anupapdaka.- Vase: Anupdaka.
* Anurga (Snscrito).- Apego, afecto, amor.
* Anuruddha.- Uno de los ms eminentes discpulos de Gautama Buddha, considerado como el gran maestro
de la metafsica bdica.
* Anusvra (Snscrito).- Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para reemplazar la M o N, dndole un
sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra, Samsra o sansra.
Anuttara (Snscrito).- Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi significa: "inteligencia no superada,
sin igual; anuttar adharma, "ley o religin sin par.
* Anuvritti (Snscrito).- Continuacin, sucesin; obediencia, sumisin; revolucin, rueda de la vida; adaptacin.
(Bhagavn Ds).
* Anvya (Snscrito).- Omnipenetrante.
Anymsam-aniyasm.- Vase: Anymsam-aniyasam.
* Anyodei.- La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior del alma entra despus de la
muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groseras, en el Kma-loka. Corresponde a la condicin del
Devachan. (F.Hartmann).
* Anyonydhysa (Snscrito).- En la filosofa vedantina, es "la imposicin de los atributos de un objeto sobre
otro.
* Anza (Ansa o Acha) (Snscrito).- Parte, partcula. La Mnada o Espritu individual. (Vase: Bhagavad-Gt,
XV, 7).
* AjaIi (Snscrito).- Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos manos formando hueco y
levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama "hacer el ajali. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 4 y 35).
* Ao de Brahm.- Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus Noches de la misma
duracin, que en conjunto forman 3.0.400.000.000 aos solares. Cien aos de Brahm constituyen una
"Edad de Brahm o un mahkalpa.
Aos de Brahm.- El perodo entero de una edad de Brahm, o sea cien Aos de Brahm, equivalentes a
3.040.000.000.000 aos solares. Vase: Yuga.
Aour (Caldeo).- La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral propiamente dicha], el Od, la
pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la muerte. [Aour: tal es el nombre hebreo del numeno de la luz, que
corresponde a la esencia del protilo elemental, o mejor dicho, a su radcula masculina, pues el Aour (el Fiat Lux
del Gnesis) es lanzado como germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. Jyotis
Prcham: El Misterio de la Vida.]
Apm Napt (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas. Es a la par un nombre
Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta.] Literalmente, dicho trmino significa: "Hijo de las Aguas (del
Espacio, esto es, Eter), puesto que en el Avesta, Apm Napt est entre los yazatas [o puros espritus
celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Vase: Doctrina Secreta, , 400, nota).
Apna (Snscrito).- "Aliento inspiratorio. Una de las prcticas del Yoga. Prna y Apna son respectivamente
los alientos "expiratorio e "inspiratorio. Se designa con el nombre de "viento [o aire] vital, en el Anugt. [Hay
una discrepancia entre los autores acerca del significado exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clsico
snscrito-francs de Burnouf, es el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscrito-ingls de C.Cappeller,
es el viento o aire que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del Bhagavad-Gt de Rmanujchrya,
equivale a "expiracin, y en este sentido lo interpretan tambin Schlgel y otros traductores y comentaristas. Es
uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia abajo y expele del organismo todo lo
intil o innecesario para la vida, esto es: los productos de excrecin, por lo cual se le denomina "aliento inferior.
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Tambin se llama Apna la corriente nerviosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera
especial los pulmones. Vase: Prna.]
* Apntaratamas.- Richi vdico, de quien dice Zankara (en su Comentario del Brahmastra, , 3, 32) que se
encarn con el nombre de Krichna Dwaipyana, o Vysa, autor o compilador del Mahbhrata y otras
importantes obras, en la poca del trnsito del Kaliyuga al Dvpara-yuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte).
Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca solar y el Sol son los grandes
matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que despus de matar a Osiris, se encarna
en Apap, con el intento de matar a Horus. Como Taor (o Ta-ap-or), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama
"devorador de las almas, y con razn, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia dejada sin
alma y abandonada a s misma. Siendo Osiris, como todos los dems dioses solares, un smbolo del Ego
superior (Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En ms de un monumento se puede
ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a
Apap. Como dice un orientalista: "El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor, sobre la Serpiente del Mal,
puede considerarse como la primitiva forma de nuestro sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el
Dragn, o sea la santidad hollando el pecado. El Draconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que
se ha convertido corporalmente en la ltima forma cristiana de culto.
* Apara (Snscrito).- Lo opuesto a para.
* Apara-prakriti (Snscrito).- La naturaleza inferior. "Tierra, agua, fuego, aire, ter, manas, buddhi y ahankra;
he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material. Esta es mi naturaleza inferior. (Bhagavad-
Gt, V, 4, 5).
* Apara-vidy (Snscrito).- Conocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la ciencia que slo se ocupa
de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fenomenal. (A.Besant).
Aparecido, aparicin.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espritu. As se suelen denominar las diversas
apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas.
* Aparigraha (Snscrito).- "Que no recibe dones.
Aparinmin (Snscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinmin, lo que est sujeto a cambio,
modificacin, diferenciacin o decadencia.
Aparokcha (Snscrito).- Directo e inmediato.
* pas (Snscrito).- "Agua. Uno de los cincon Tattvas, denominado ter gustfero. (Rma Prasd). El elemento
radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As leemos en el Bhagavad-Gt (V, 8, 9), las
siguientes palabras de Krichna: "Yo soy el sabor en las aguas.
* Apasarpana (Snscrito).- Que se va o se aleja.
pava (Snscrito).- "Que se recrea en las aguas. Otro aspecto de Nryana o Vichn y de Brahm
combinados, puesto que pava, como este ltimo, se divide en dos partes, varn y hembra, y crea a Vichn,
que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho nombre se explica e interpreta de diversas maneras en la
literatura brahmnica.
Apavarga o Apavarjana (Snscrito).- Liberacin de repetidos nuevos nacimientos. Liberacin final.
Apavarjana.- Vase: Apavarga.
Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- "El muerto viviente, o sea Osiris encarnado en el sagrado Toro blanco. Apis era el
dios-toro, a quien dieron muerte con mucha ceremonia al llegar a la edad de veintiocho aos, edad en que
Osiris fue muerto por Tifn. No se adoraba al Toro, sino al smbolo de Osiris; exactamente lo mismo que los
cristianos en sus templos doblan ahora la rodilla ante el Cordero, smbolo de Jesucristo. [Vase: Culto del Toro.]
Apocrypha (Griego).- Muy errneamente traducido y adoptado como "dudoso o "espurio. Dicha palabra
significa simplemente: secreto, oculto, esotrico.
ApoIo de BeIvedere.- De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo de Jpiter y Latona, llamado tambin Febo,
Helios el Radiante y el Sol, la mejor y ms perfecta es la conocida con dicho nombre, que se conserva en la
Galera Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama Apolo Pitio, porque est el dios representado en el
momento de su victoria sobre la serpiente Pitn. Se encontr esta estatua en las ruinas de Ancio, en el ao
503.
ApoIonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filsofo que naci en Capadocia a principios del siglo
primero. Ferviente pitagrico, que estudi las ciencias fenicias bajo la direccin de Eutidemo, y la filosofa
pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de Herclea. Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fue
vegetariano durante su larga vida; se alimentaba solo de frutas y hortalizas; no beba vino; llevaba vestidos
hechos slo de fibras vegetales; andaba descalzo y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo
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llevaban todos los niciados antes y despus de l. Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio
(Asclepios) en Eges y aprendi mucho de los "milagros para curar enfermos, obrados por el dios de la
medicina. Habindose preparado para una iniciacin ms elevada por medio de un silencio que dur cinco
aos, y por los viajes, en los cuales visit Antioqua, Efeso, Panfilia y otros puntos, se encamin solo por la va
de Babilonia a la ndia, pues sus ntimos discpulos le haban abandonado por temor de ir a la "tierra de los
encantos. Sin embargo, un discpulo accidental, Damis, a quien encontr en su camino, le acompa en sus
viajes. En Babilonia fue iniciado por los caldeos y magos, segun refiere Damis, cuyo relato copi un tal Filostrato
cien aos ms tarde. Despus de haber regresado de la ndia, mostrse como un verdadero niciado, por
cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos que l profetiz sucedieron
puntualmente. En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de l, se negaron a iniciarle en sus misterios
especiales, aunque lo hicieron algunos aos despus.
Predic al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral ms pura y noble, y los fenmenos que oper fueron tan
admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. "Cmo es pregunta Justino mrtir con
espanto-, cmo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen virtud para impedir, como vemos nosotros,
la furia de las olas, la violencia de los huracanes y las acometidas de las bestias feroces; y mientras los
milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan slo por la tradicin, los de Apolonio son numerossimos y
realmente manifestados en hechos presentes? (Qust. XXV). Pero fcilmente responde a esto el hecho de
que, despus de cruzar el Hindu-kush, Apolonio haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que
puede ser la misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra. Sus dilogos
son el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y descubren (cuando se comprenden)
ms de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas,
y no hay poderes maravillosos o "mgicos mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y
prodigiosa vida abri una escuela esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien aos.
Apporheta (Aporrheta) (Griego).- nstrucciones secretas sobre asuntos esotricos dadas durante los Misterios
griegos y egipcios.
Apsaras (Snscrito).- [Literalmente: "que se mueven en el agua.] Ondinas o ninfas acuticas del Paraso o
cielo de ndra. Segun la creencia popular, las Apsaras son las "esposas de los dioses y se las denomina
Surngans [hermosas mujeres de los dioses], y con un trmino menos honroso se las llama Sumadtmajs (o
"hijas del placer), porque, segun cuenta la fbula, cuando aparecieron en el acto de batir el Ocano, ni los
dioses (suras) ni los demonios (asuras) quisieron tomarlas por legtimas esposas. Urvas y muchas otras de
ellas estn mencionadas en los Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuticas de virtudes narcticas o
"productoras de sueo y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza.
* pta (Snscrito).- El que ha alcanzado, que es iluminado por s mismo.
* Aptavkhyam (Snscrito).- Palabras de un pta.
* Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concentracin del pensamiento en el
kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea (elementales, scubos e ncubos, vampiros, etc.).
Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han
sido creadas, y bajo ciertas circunstancias pueden hasta hacerse visibles y tangibles.
AqueIarre (Witches Sabbath o Sbado de las Brujas).- La supuesta fiesta y asamblea de brujas en algun
paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente con el Diablo. Todas las razas y
todos los pueblos han credo en esto, y algunos creen aun hoy en da. As, el principal punto de reunin de
todas las brujas de Rusia se dice que es la Montaa Pelada (Lissara Gor), situada cerca de Kief, y en
Alemania, el Brocken, en los montes del Harz. En el viejo Boston (Estados Unidos de Amrica) se congregaban
cerca del "Estanque del Diablo, en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a
voluntad de los dignatarios de la glesia, y en la Carolina del Sur fue quemada una hechicera en poca tan
reciente como el ao 865. En Alemania e nglaterra fueron asesinadas a millares por la glesia y el Estado,
despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su participacin en el "Sbado de
las Brujas. [La Noche de santa Walpurgis o Walpurga, cuya fiesta celebra la glesia el da primero de mayo,
noche que aun hoy da ven llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en la Edad
media por el aquelarre que celebraban brujos y brujas en la agreste montaa del Brocken o Blocksberg, el ms
elevado pico del Harz. Esta escena est magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe.]
* AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo cual todo procede y en lo
cual todo se resuelve; la causa instrumental y material, a la vez, del universo; la substancia y esencia de que el
universo est formado. Es la Existencia una, incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espritu. El
Espacio y el Tiempo son simplemente formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres
finitos, AQUELLO es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad; porque en este Todo est oculta su
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coeterna y coeval emanacin o radiacin inherente, que convirtindose peridicamente en Brahm (la Potencia
masculino-femenina), se despliega formando el Universo manifestado. (Doctrina Secreta).
* Aqueronte.- Vase: Acheron.
Ar-Abu Nasr-aI-Farabi, llamado en latn Alpharabius.- Fue persa de nacin y el ms insigne filsofo aristotlico
de su tiempo. Nacin en el ao 950 de nuestra era, y segun se dice, fue asesinado en 047. Era filsofo
hermtico y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio de la msica, haciendo rer, llorar, bailar y todo
cunto l quera a quienes le oan taer el lad. Algunas de sus obras referentes a la filosofa hermtica estn
en la biblioteca de Leyden.
* rdhana (Snscrito).- Culto, adoracin; propiciacin, favor, gracia.
Arahat (Snscrito).- Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., "el digno", literalmente: "que
merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primero a los santos jainas y posteriormente a los
santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo
sendero, liberndose as del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha
alcanzado la cuarta y ltima iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. - Vase la Voz del
Silencio.]
* Arma (Snscrito).- Placer, deleite, jardn de recreo.
* rambha (Snscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; origen, principio.
* rambha-vda (Snscrito).- "Teora o doctrina de un principio", esto es: la creacin del mundo por un Dios
personal. (Bhagavam Ds).
Aran (Snscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi vdico (esotricamente "la matriz del mundo"). El
Aran es un swastika, disco de madera con un hueco central, en el que los brahmines producen fuego por
medio de la friccin con el pramantha, un palo, smbolo del macho generador. Es una ceremonia mstica de
vastsima significacin oculta y muy sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corrompido
dndole significado flico.
ranyaka (Snscrito).- Santos ermitaos, sabios de la ndia antigua que vivan en las selvas. Significa
igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y Upanichads [que son objeto de especial
estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de una selva para consagrarse a la meditacin.]
* Aranyni o Aranyn (Snscrito).- Divinidad de las selvas.
Araritha (Hebreo).- Famossima y maravillosa palabra cabalstica de siete letras; su numeracin es 83. Las
letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: "un principio de su unidad, un comienzo de su
individualidad, su cambio de unidad". (W.W.W.)
Arasa Maram (Snscrito).- El ndico rbol sagrado del conocimiento. En filosofa oculta, es palabra mstica.
Arba-iI (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa "cuatro, e il es lo mismo
que Al o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es virgen, aunque reproductora; forman un ideal
muy comn de la Divinidad. (W.W.W.)
* ArboI Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Silencio).
ArboI de vida asirio.- "Asherah" (vase este artculo). Esta palabra es traducida en la Biblia en el sentido de
"arboleda", y se halla treinta veces. Se le denomina "dolo"; y a Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusaln, se le
acusa de haber labrado para s misma un dolo tal, que era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de
siglos, ste fue un rito religioso de Judea. Pero el Aserah original era una columna con siete ramas en cada
lado, rematada en una flor globular con tres rayos salientes, y no una piedra flica, como hicieron de ello los
judos, sino un smbolo metafsico. "Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!", he aqu la plegaria
que sala de los labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "Misericordioso" no era el dios personal de los
judos, que de su cautiverio llevaron la "arboleda", ni ningun dios extracsmico, sino la trada superior del
hombre, simbolizada por la flor globular con sus tres rayos.
ArboIes de vida.- Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados con los dioses y las
fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado con sus peculiares caractersticas y
atributos basados en propiedades naturales y tambin a veces en propiedades ocultas, como se expone en las
enseanzas esotricas. As el peepul o zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) de un orden
inferior, vino a ser el rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en todo el mundo, desde que Gautama Buddha
alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol mundano de los
escandinavos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que desciende de la tierra, echa races
y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza [Butea frondosa o Curcuma reclinata] de triple hoja es un
emblema de la triple esencia en el Universo: Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de
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Mjico, y en la actualidad es entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, la paz y del reposo. El abeto
era tenido por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi
desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y la vid. El
sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba consagrado a Hathor en Helipolis, y
hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el
Soma entre los brahmanes y el Haoma entre los parsis. "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la
inmortalidad". Un extenso volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la
veneracin a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da presente), sin agotar la materia.
* ArboI mundano.- Vase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo Mundano.
Arca de AIianza.- Toda arca-altar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que entre los mejicanos, era un
altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Naturaleza. El seket de los egipcios, el arca o caja sagrada, estaba
puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris, con las sagradas reliquias del dios, era "del mismo tamao
que el arca juda", dice el egiptlogo S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban sus
anillos, en sagrada procesin como el arca alrededor de la cual danzaba David, rey de srael. Los dioses
mejicanos tenan igualmente sus arcas. Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El
arca era una barca, un vehculo en todo caso. "Thebes (Tebas) tena un arca sagrada de trescientos codos de
largo", siendo de notar que "la palabra Thebes (Tebas) significa, segun se dice, arca en hebreo", lo cual no es
ms que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo elegido es deudor de su arca. Por otra parte,
como escribe Bauer, "el Querubn no fue usado primeramente por Moiss". La alada sis era el querubn o Arieh
en Egipto, siglos antes de llegar all el mismo Abraham o Sarai. "Repetidas veces se ha hecho observar la
semejanza exterior de algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras humanas provistas de
alas, con el Arca de la la Alianza". (Bible Educator). Y no slo la semejanza e identidad "exterior", sino tambin
la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de la Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo
pagano, tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo significado. El pueblo elegido se apropi la idea y
descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el caso de "Urim" y "Thummin" (vanse estas dos
palabras). En Egipto, conforme lo han demostrado muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas
de las Dos Verdades. "Dos figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio.
Thm (thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Verdad tena cerrados
los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro presenta dicho collar de oro y
pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la versin de los Setenta se ha traducido Thummin
en el sentido de Verdad". (Bonwick, Creencia Egipcia).
Arca de Isis.- En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte de Athyr, la barca de
sis era llevada en procesin por los sacerdotes, y se coman tortas o bollos collyrianos (voz derivada del griego
Kollyris, panecillo), marcados con el signo de la cruz (Tat). Esto se haca en connmemoracin del llanto de sis
por la prdida de Osiris, lo cual daba a la festividad de Athir un carcter muy solemne e imponente. "Platn
alude a las melodas propias del caso diciendo que eran antiqusimas" - escribe Mr. Bonwick (Egiptian Belief
and Mod. Thought). "El Miserere que se canta en Roma, segun se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le
parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas con un velo y llorando. Las
Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de nuestros abuelos, el malhadado
pero buen Baldur".
ArcngeI (Archangel) (Griego).- Angel supremo, ms elevado. Palabra derivada del griego arch "principal" o
"primordial", y angelos "mensajero".
* Arco ascendente.- Equivale a evolucin o retorno. Se caracteriza por el progresivo predominio del Espritu
sobre la materia.
* Arco descendente.- Equivale a involucin. Se caracteriza por el progresivo predominio de la materia sobre el
Espritu.
ArchangeI.- Vase: Arcngel.
Archus (Griego).- "El Antiguo". Este trmino se aplica a la ms antigua deidad manifestada, y se emplea en la
kbala: "arcaico", viejo, antiguo. [Es el poder formativo de la Naturaleza, que divide los elementos y los forma en
partes orgnicas. Es el principio de vida, el poder que contiene la esencia de la vida y carcter de toda cosa. -
F.Hartmann]
* Archates o ArchaIIes.- El elemento del reino mineral. (F.Hartmann).
Archobiosis (Griego).- Primitivo principio de vida.
Archons (Griego).- En lenguaje profano y biblco, "gobernadores" y prncipes; en Ocultismo, primordiales
espritus planetarios.
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Archontes (Griego).- Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta palabra) o sus propias
sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que implica una doble vida; una clase de
accin hiposttica, la una de pureza en una regin superior, la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro
plano. (Vase: Jmblico, De Mysters, , cap. 3).
Ardath (Hebreo).- Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, X, 26. Tal nombre se ha dado a
una de las recientes "novelas ocultas", en la cual se excita en gran manera el inters por la visita del
protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado
LIbro de Esdras, el profeta es enviado a este campo denominado Ardath, "en donde ninguna casa hay
edificada", y se le ordena "comer all slo las flores del campo, no probar carne, no beber vino y orar
contnuamente al Ser supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo". (W.W.W.)
Ardha-nr (Snscrito).- Literalmente: "medio mujer". Ziva representado como andrgino, como mitad varn y
mitad hembra, un tipo de energas masculinas y femeninas combinadas. (Vase el Diagrama oculto, en Isis sin
velo, tomo ).
* Ardha-nrza (Snscrito).- "Mitad varn y mitad hembra". Un estado indiferenciado o no polarizado de la
Energa csmica. Personalizado, es la forma andrgina de Ziva. (Vase el artculo precedente).
Ardha-nrizvara (Snscrito).- Literalmente: "el Seor bisexual". Esotricamente, el estado no polarizado de
Energa csmica, simbolizado por el Sephira cabalstico, Adam Kadmn, etc.
* rdr (Snscrito).- El sexto asterismo lunar.
Ares (Griego).- Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es asimismo un trmino usado
por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El principio espiritual; la causa del carcter especfico de
cada cosa. - F. Hartmann.]
Argha (Caldeo).- El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna creciente, y un barco salvavidas; es tambin una
taza para ofrendas, un vaso empleado en ciertas ceremonias religiosas.
Arghyanth (Snscrito).- Literalmente: "Seor de libaciones". [Ttulo del Mah Chohan.- Doctrina Secreta, ,
434.]
* Arhan.- Vase Arahat.
* Arhat.- Vase Arahat.
* Arichta (Snscrito).- Signo o presagio de muerte o desgracia. (Manilal Dvivedi: Aforismos de Patajali, , 22.)
* Ario.- Vase Arya.
AristbuIo (Griego).- Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent probar que Aristteles
explicaba las ideas esotricas de Moiss.
Arithmomancia (Griego).- La ciencia de las correspondencias entre dioses, hombres y nmeros, como las
enseaba Pitgoras. (W.W.W.)
* rjava (Snscrito).- Rectitud, sinceridad.
Arjuna (Snscrito).- Literalmente, el "blanco". Tercero de los cinco hermanos Pndavas, o sea el celebrado hijo
de ndra (esotricamente, lo mismo que Orfeo.) Discpulo de Krichna, que le visit; casse con su hermana
Subhadr, adems de tener muchas otras esposas, segun la alegora. Durante la guerra fraticida entre los
Kurs y los Pndavas, Krichna le instruy en la suprema filosofa, mientras desempeaba el papel de conductor
de su carro. (Vase: Bhagavad-Gt.) [Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, era hijo de Pndu y Prith o
Kunt, por otro nombre. Pero propiamente, Pndu slo era el padre putativo de Arjuna, puesto que este prncipe
fue msticamente engendrado por el dios ndra. En el Bhagavad Gt, Arjuna representa el hombre (como lo
prueba el significado mismo de la voz Nara "hombre", que es una de las denominaciones con que se designa a
dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada humana en evolucin, as como Krichna era representacin del
Espritu que le gua e ilumina, y el hecho de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a Arjuna,
simboliza la unin entre la luz del Logos y la Mnada humana.]
Arka (Snscrito).- El Sol [o el dios sol.]
* Arkabandhu (Snscrito).- Nombre de la esposa de Buddha.
* Arkaj (Snscrito).- "Nacida del Sol". Esposa de los gemelos Azvins.
* Arkasodara (Snscrito).- "Hermano del Sol". Nombre del elefante de ndra.
Arkites.- Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de sis o al Argua indo, y que eran siete en
nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro smbolo cruciforme del tres y el cuatro, cuya
combinacin da un nmero masculino-femenino. El Argha (o Arca) era el cudruple principio femenino, y la
llama que arda sobre l era el triple lingham.
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* Armaiti.- En el Zoroastrismo, era al principio la Sabidura o la diosa de la sabidura. Posteriormente, como el
Creador, vino a ser identificada con la tierra, y fue adorada como diosa de la Tierra. (A.Besant, Sabidura
Antigua).
Aroueris (Egipcio).- El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo en Ambos. Si tenemos
presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por Plutarco, estos mitos resultarn ms
comprensibles. Como dice l muy acertadamente, "Osiris representa el origen y el principio; sis, aquella que
recibe; y Horus, el compuesto de ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible; pero,
estando siempre en generacin, procura por vicisitudes de incitaciones y por pasin peridica (re-despertando
anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams hubiese de morir". As, puesto que Horus es la
personificacin del mundo fsico, Aroueris, o el "Horus de ms edad", es el Universo ideal, y esto explica el
dicho de que "l fue engendrado por Osiris e sis cuando stos se hallaban todava en el seno de su madre" - el
Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio acerca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro
una vez que se tiene la clave del mismo.
* Arqueo.- Vase: Archus.
* Arquetipo.- El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalmente a las manifestaciones en
las esferas arpa (sin forma) del mundo mental.
Arriano.- Sectario de Arrio, presbtero de la glesia de Alejandra, en el siglo cuarto. Aquel que sostiene que
Cristo es un ser creado y humano, inferior a Dios Padre, si bien era un hombre sublime y esclarecido, un
verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos.
Artephius.- Gran filsofo hermtico, cuyo verdadero nombre ha sido siempre desconocido, y cuyas obras
carecen de fecha, aunque se sabe que escribi su Libro Secreto en el siglo X. Existe un libro sobre ensueos,
compuesto por l, que est en poder de un alquimista residente ahora en Bagdad, y en el cual descubre el
secreto de ver en sueos lo pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas vistas. Slo existen dos copias
de este manuscrito. El libro sobre los Ensueos compuesto por el judo Salomn Almulus, publicado en lengua
hebraica en Amsterdam, en el ao de 642, tiene unas pocas reminiscencias de la obra antes citada de
Artephius.
Artes (Egipcio).- La Tierra; el dios Marte egipcio.
* Artha (Snscrito).- Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bien, beneficio, provecho;
causa, razn; significado, etc.
* Arthapati (Snscrito).- "Seor de las riquezas". Epteto de Kuvera.
* Arthpatti (Snscrito).- mplicacin. (M. Dvivedi.)
* Arthavattva (Snscrito).- Trascendente; que aporta fruto o resultado. (M. Dvivedi).
Artufas [o Cuevas de Iniciacin].- Nombre genrico que en la Amrica del Sur y en las islas se da a los templos
de nagalismo o culto a las serpientes. [Estos templos son unas cuevas o subterrneos slo accesibles a los
iniciados. - Doctrina Secreta.]
* Arugan.- Entre los Jainas, el Ser Supremo.
Arundhati (Snscrito).- La "Estrella matutina"; Lucifer-Venus.
Arpa (Snscrito).- "Sin forma", "incorpreo"; en contraposicin a rpa: forma, cuerpo. [Esta palabra se usa a
menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres condiciones superiores o ntimas son descritas
con el nombre de "planos arpa". - P. Hoult.]
Arvksrotas (Snscrito).- La sptima creacin, la del hombre, en el Vichnu-Purna.
Arwaker (Escoces).- Literalmente: "el que despierta temprano". El caballo del carro del sol guiado por la
doncella Sol, en los Eddas.
* rya (Snscrito).- Literalmente: "Santo". ["Noble", "de noble raza". Nombre de una raza (la aria) que invadi la
ndia en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, ndra y otras divinidades.] Originariamente era el ttulo de los
Richis, aquellos que han dominado el ryasatyni (vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga,
que conduce al Nirvna o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el epteto de
una raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus derechos de nacimiento, han hecho
Arias a todos los europeos. Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados nicamente pueden
alcanzarse por medio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en santidad", se les designa con el nombre
de los "cuatro frutos". Los grados para llegar al estado de Arhat, llamados respectivamente: Zrotpatti [el que ha
entrado en la corriente], Sakridgmin [que debe volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar
a la vida] y Arhat [venerable, el cuarto grado de iniciacin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a dichos
cuatro senderos y verdades.
GIosario Teosofico HeIena petroniIa BIavatski
Instituto CuIturaI QuetzaIcoatI (Gnosis) Pgina No. 31 www.samaeIgnosis.net
rya-Bhata (Snscrito).- El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de Asuramaya (vase esta
palabra), autor de una obra titulada rya-Siddhnta, que es un sistema de astronoma.
rya-Dsa (Snscrito).- Literalmente: "Santo nstructor". Un gran sabio y Arhat de la escuela Mahsamghika.
Aryahata (Snscrito).- Sendero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad.
* Aryaman (Snscrito).- El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los dityas. (Vase: Bhagavad-
Gt, X, 29).
ryasangha (Snscrito).- Fundador de la primera escuela Yogchrya. Este Arhat, dscipulo directo de
Gautama el Buddha, es confundido de la manera ms extraa con un personaje del mismo nombre, del cual se
dice que haba vivido en Ayodhya (la moderna Oude) hacia el siglo V o V de nuestra era y ense el culto
tntrico y por aadidura el sistema Yogchrya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendan que era el
mismo ryasangha, que haba sido uno de los discpulos de Zkyamuni, y que tena mil aos de edad. La
evidencia interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas alrededor del
ao 600 de nuestra era -obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas tntricos, seguidos actualmente en gran
escala por las sectas de los "casquetes rojos" de Sikhim, Bhutn y Pequeo Tibet- no pueden ser lo mismo que
el sublime sistema de la primitiva escuela Yogchrya de budismo puro, que no es del Norte ni del Sur, sino
absolutamente esotrico. Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogchrya (el Narjol chodpa)
se haya hecho jams pblico ni vendible, sin embargo, en el Yogchrya-Bhmi Zstra del seudo-ryasangha
se encuentra mucho del sistema ms antiguo, en cuyas doctrinas puede l haber sido iniciado. No obstante, se
halla tan mezclado con Zivasmo y con magia y supersticiones tntricas, que la obra deja de conseguir su
propio objeto, a pesar de su notable sutileza dialctica. Cun poco dignas de confianza son las conclusiones a
que llegan nuestros orientalistas y cun contradictorias son las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo en
el caso que estamos tratando. Mientras Csoma Krs (quien dicho sea de paso, nunca trab conocimiento con
los Gelupka "Casquetes amarillos", pero adquiri toda su informacin de los "Casquetes rojos", lamas del pas
limtrofe), pone al seudo-ryasangha en el sptimo siglo de nuestra era, Wassiljew, que pas en la China la
mayor parte de su vida, prueba que l vivi mucho antes; y Wilson (vase: Real Sociedad Asitica, tomo V,
pg. 240), hablando del perodo en que fueron escritas las obras de ryasangha, que estn aun en snscrito,
cree ahora "demostrado que fueron escritas, lo ms tarde, desde un siglo y medio antes a otro tanto despus de
la era cristiana". Sea como fuere, desde el momento en que est fuera de duda que las obras religiosas
Mahyana fueron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de ryasangha -sea que l viviese en el
"segundo siglo antes de J.C." o en el "sptimo despus de J.C." - y que ellas contenan todas y muchas ms de
las doctrinas fundamentales del sistema Yogchrya, tan desfigurado por el imitador ayodhyano, dedcese de
ello que debe de existir en alguna parte una autntica exposicin libre del Zivasmo popular y de magia negra.
ryasatyni (Snscrito).- Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber: ) Du(s)kha, o sea, que
la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la existencia senciente (esotricamente, fsica); 2)
Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es intensificado por las pasiones humanas; 3) Nirodha,
esto es, que la destruccin y extincin de todos estos sentimientos son posibles para el hombre "en el sendero";
y 4) Mrga, la estrecha va o senda que conduce a tan feliz resultado.
ryvarta o ryvartta (Snscrito).- "La tierra de los Aryas", o sea la ndia. Antiguo nombre de la ndia del
Norte, en donde se establecieron primeramente los invasores brahmnicos ("desde el Oxo, [este ro se llama
actualmente Amu-Daria] dicen los orientalistas). Es errneo dar este nombre a toda la ndia, puesto que Man
denomina "tierra de los Arias" slo a la "regin comprendida entre las cadenas de montaas del Himalaya y
Vindhya", del mar oriental al occidental.
* Asadgraha (asat-graha) (Snscrito).- Mala inclinacin o tendencia; falsa nocin.
* Asdrrana-nimitta (Snscrito).- Causa o condicin no comn; causa o condicin principal o particular.
Asakrit-samdhi (Snscrito).- Cierto grado de contemplacin exttica. Un estado de Samdhi.
* Asakta (Snscrito).- Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo opuesto a Sakta.
* Asakta-buddhi (Snscrito).- De nimo desafecto, de mente desinteresada.
* Asakti (Snscrito).- Desinters, desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin. Lo opuesto a Sakti.
* Asamhita (Snscrito).- "No atento". Vase: Ayukta.
* Asamvayi-krana (Snscrito).- Causa no concomitante. (Bhagavn Ds).
* Asammoha (Snscrito).- Ausencia de ilusin o turbacin.
* Asammdha (Snscrito).- Libre de confusin, ilusin o error.
* Asamprajta (Snscrito).- nconsciente.
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* Asamprajta-samdhi (Snscrito).- "Samdhi inconsciente o sin conciencia". El estado supraconsciente
ms elevado. Es aquella clase de samdhi (vase esta palabra) en que la mente, por su absoluto y supremo
desprendimiento, est concentrada y perfectamente absorbida en el alma (sattva) y la ve siempre en todas
partes, de suerte que, estando la mente aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (Purucha) en su gloria
natural y se llega a un estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi). A tal estado Mrs. A. Besant le da el
nombre de Samdhi "con la conciencia dirigida hacia el interior". - El estado inferior a ste se denomina
Samprajta-samdhi. (Vase: Nirvikalpa y Nirbja).
* Asamyata (Snscrito).- No subyugado, no refrenado, no disciplinado.
sana (Snscrito).- El tercer estado del Hatha-Yoga; una de las posturas o actitudes prescritas para la
meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una de sus ocho partes (yogngas). Vase:
Aforismos de Patajali, , 29, 46, 47.
* Asanga (Snscrito).- Desapego, desprendimiento, desinters, desafecto.
Asat [a-sat] (Snscrito).- Trmino filosfico que significa "no-ser", o ms bien, no-seidad. "La nada
incomprensible". Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real "Seidad" (y no "Ser", como quieren
algunos), es explicado como siendo "nacido de Asat, y Asat engendrado por Sat." Lo irreal, o Prakriti, la
Naturaleza objetiva considerada como una ilusin. La Naturaleza, o la sombre ilusoria de su nica y verdadera
esencia. [Asat "no ser", a-sat, no es simplemente la negacin de sat; tampoco es "lo que aun no existe", porque
sat no es, en s mismo, ni lo "existente" ni el "ser". (Doctrina Secreta, , 470). - Es opuesto a sat (ser, en
realidad). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo falso, etc.]
Asathor (Escandinavo).- Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del trueno, un hroe que recibe el
Miolnir, "el martillo de la tempestad" de sus fabricantes, los enanos. Con l vence a Alwin en una "batalla de
palabras"; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a Loki por su magia; destruye toda la raza de gigantes
en Thrymheim; y, como dios bueno y benvolo, fija lindes en el territorio; santifica los vnculos matrimoniales,
ensalza la ley y el orden, con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan
grande como Odn. (Vase: Miolmir y Martillo de Thor).
* Asatya (Snscrito).- Falsedad, mentira, error.
Asava Samkhaya (Pali).- La "finalidad de la corriente", uno de los seis Abhijs. (Vase esta palabra).
Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida y las series de renacimientos.
Asburj o Ashburj.- Uno de los legendarios picos de la cadena montaosa en Tenerife. En las tradiciones de
rn, es una gran montaa que en su significado alegrico corresponde al Monte del Mundo, el Mer. El Asburj
es la montaa "al pie de la cual se pone el sol".
Asch Metzareph (Hebreo).- "El Fuego purificador". Tratado cabalstico que versa sobre la Alquimia y la relacin
que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W.)
* Aseka o Asheka.- En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya que aprender nada
ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. "Cuando el hombre ha alcanzado este nivel, adquiere
el ms pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su futura lnea de evolucin". (The Vhan). - (P. Hoult).
Ases (Escandinavo).- Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que estn por debajo de los
hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo mismo que los sir. (Vase esta
palabra.)
Asesinos [Llamados tambin Haschischinos o Assasinos].- Nombre de una secta masnica y mstica fundada
por Hassan Sabah en Persia, en el siglo X. Dicha palabra es una corrupcin europea de "Hassan", que forma la
principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran simplemente Sufis y adictos, segun la tradicin, a los
comedores de haschich [una planta narctica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha demostrado
nuestro llorado hermano Kenneth Mackenzie, "ellos eran instructores maestros de las doctrinas secretas del
slamismo; fomentaron las matemticas y la filosofa y compusieron obras de gran vala. El jefe de la Orden se
llamaba Sheikel-Jebel, cuya palabra se ha traducido en el sentido de "Viejo de la Montaa", y como su Gran
Maestro, tena poder de vida y muerte.
Asgard (Escandinavo).- Reino y residencia de los dioses escandinavos, el Olimpo escandinavo; situado "ms
alto que la casa de los Elfos de Luz", pero en el mismo plano que el Jtunheim, residencia de los Jotuns,
perversos gigantes versados en la magia, con quienes los dioses estn en perpetua guerra. Es evidente que los
dioses del Asgard son lo mismo que los Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idnticos a los Asuras,
puesto que unos y otros representan los poderes benficos y malficos de la Naturaleza, que estn en pugna
entre s. Son tambin los prototipos de los dioses griegos y Titanes.
Ash (Hebreo).- Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentra escrita igualmente: As,
Aish y Esch.
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* shb.- Vase: Ashen y Langhan.
Ashen y Langhan (Kolariano).- Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las tribus kolarianas de la ndia,
y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlogas a las ceremonias de exorcismo corrientes entre los
cristianos. [En la obra titulada Cinco aos de Teosofa, la voz Ashen est escrita shb.]
Asherah (Hebreo).- Esta palabra se encuentra traducida en el Antiguo Testamento, y es comnmente traducida
en el sentido de "arboledas", haciendo referencia al culto idoltrico; pero es probable que en realidad se refiera
a las ceremonias de la depravacin sexual. Es un nombre femenino. (W.W.W.)
* AshIesha.- Vase: zlech.
Ashmog (Zendo).- El Dragn o Serpiente, monstruo con cuello de camello, en el Avesta. Una especie de Satn
alegrico, que despus de la cada, "perdi su naturaleza y nombre". En los antiguos textos hebreos
(cabalsticos) se le denomina "Camello volante". En uno y otro caso es evidentemente una reminiscencia o
tradicin de los monstruos prehistricos o antediluvianos, medio aves y medio reptiles.
* Ashoka.- Vase: Azoka.
* Ashrama.- Vase: zrama.
* Ashtadisa.- Vase: Achtadiza.
* Ashtar Vidy.- Vase: Achtar-Vidy.
* Ashta-Siddhis.- Vase: Achta-Siddhis.
* Ashvatta.- Vase: Azvatta.
* Ashwins.- Vase: Azvins.
Ash YggdrasiI (Escandinavo).- El "Arbol mundano", el smbolo del Mundo entre los antiguos escandinavos, el
"Arbol del universo, del tiempo y de la vida". Es siempre verde, porque las Normas del Destino lo riegan
diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd, que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el
dragn del Mal y del Pecado, roe sin cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se
haya librado la postrera batalla (la sptima Raza de la sptima Ronda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo
se desvanecern y desaparecern del todo.
* Asiras.- Vase: Aziras.
* Asirias (Sagradas Escrituras).- Vase: Sagradas Escrituras Asirias.
* Asirio (Arbol de vida).- Vase: Arbol de vida asirio.
Asita (Snscrito).- Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y un sabio. [A-sita: "no blanco"; negro. La
quincena obscura de la lunacin. Nombre del planeta Saturno. Padre de Devala y uno de los hijos de
Vizvamitra. Se le menciona entre los Richis en el Bhagavad-Gt, X, 3.]
Ask (Escandinavo), o Ash (rbol).- El "Arbol del Conocimiento." Juntamente con el Embla (aliso), el Ask era el
rbol del cual los dioses del Asgard crearon el primer hombre.
Aski - kataski- haix - tetrax= dammameneus - aision.- Estas palabras msticas, que segun Anastasio Kircher
significan: "Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad", fueron -dice Hesiquio- grabadas en el ceidor o cinturn de la
Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes solan recitar estas palabras antes las personas que
estaban posedas por el demonio. (W.W.W.).
* Asmi (Snscrito).- "(Yo) soy".
* Asmit (Snscrito).- () Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser personal: es sinnimo de
Ahankra. (2) Que forma parte o partcula del yo. (3) La nocin de que el yo no es una cosa separada de las
percepciones y conceptos; la identificacin de la conciencia con el yo. (Rma Prasd).
Asmodeo (Asmodeus).- Es el persa Ashma-dev, el Esham-dev de los parsis, "el mal Espritu de
concupiscencia" -segun Bral- que los judos se apropiaron con el nombre de Ashmedai, "el Destructor"; el
Talmud identifica la criatura con Beelzebub (o Belceb) y Azrael (Angel de la Muerte), llamndole "Rey de los
Demonios".
Asmoneos.- Reyes sacerdotes de srael, cuya dinasta rein sobre los judos durante 26 aos. Promulgaron el
Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a la Apcrypha (vase esta palabra) o Libros secretos de los
judos de Alejandra, los cabalistas, y mantuvieron el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el
tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus), fueron ellos Ascedeanos (Chasidin) y Fariseos; pero ms tarde vinieron a
ser Saduceos o Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la rabnica.
* Asoka.- Vase: Azoka.
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Asomatous (Griego).- Literalmente: "incorpreo", sin cuerpo material. Aplcase este trmino a los ngeles y
otros seres celestiales.
* Aspecto.- La forma (rpa) bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el hombre o en la naturaleza
septenaria, se llama, en Teosofa, un aspecto de tal prinicipio. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
* Asrama.- Vase: zrama.
* Assassins.- Vase: Asesinos.
Assorus (Caldeo).- El tercer grupo de descendientes (Kissan y Assorus) de la pareja o "duada" babilnica,
Tauthe y Apason, segun las Teogonas de Damascio. De esta ltima emanaron otras tres, de cuyas series, la
ltima, Aus, engendr a Belo (Belus) "el hacedor del Mundo, el Demiurgo".
Assur (Caldeo).- Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cual George Smith excav las
primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fecha aproximada de .500 aos antes de J.C., llamadas
Assur Kileh Shergat.
AssurbanipaI (Caldeo).- El Sardanpalo de los griegos, "el ms grande de los soberanos asirios, mucho ms
memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que por la grandeza de su imperio", escribe el
llorado G. Smith, quien dice luego: "Assurbanipal aadi a la biblioteca real asiria ms que todos los reyes que
le precedieron". Como quiera que el distinguido asirilogo nos habla en otra parte de su "literatura babilnica y
asiria" (Chald, Account of Genesis) que "la mayor parte de los textos conservados pertenecen al primer perodo
anterior al ao .600 antes de J.C., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de Assurbanipal)
reinado (673 antes de J.C.) debemos casi todo cuanto sabemos de la primitiva historia de Babilonia", puede uno
con razn preguntar: "Cmo lo sabe usted?"
Asta-daz (Asta dasha) (Snscrito).- Perfecta, suprema Sabidura [o nteligencia]: uno de los ttulos de la
Divinidad.
* Astarte.- Vase: Aster't.
Aster't (Hebreo).- Astarte, la diosa siraca, esposa de Adon o Adonai.
* Asteya (Snscrito).- "Carencia de inters o de ambicin". -Desinters.
* Asthira (Snscrito).- nestable, inseguro, movible, vacilante, inconstante.
* stikya (Snscrito).- Fe, piedad, conocimiento de las cosas divinas. - Ortodoxia.
* Astra (Snscrito).- Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etc. En la Mitologa inda es el nombre de ciertos
medios misteriosos empleados para vencer a los enemigos. Por Astra pueden entenderse las formas de
pensamiento o las armas de diversa especie concebidas o fabricadas por medio de frmulas mgicas. As,
agnyastra (agni-astra o "arma de fuego") son los medios de guerrear con fuego; mahmy-astra son las armas
de la gran ilusin; mohan-astra son las de la fascinacin, etc. (P.Hoult).
Astra (Griego).- La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombres alej de la tierra al cielo, en
donde ella reside ahora formando la constelacin de Virgo.
* AstraI.- Vase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc.
AstroIatra (Griego).- Culto de los astros.
AstroIoga (Griego).- Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre las cosas mundanas, y
pretende pronosticas los acontecimientos futuros segun la posicin de los astros. Tanta es su antigedad, que
se coloca dicha ciencia entre los ms primitivos anales del ser humano. Por espacio de largos siglos fue una
ciencia secreta en Oriente, y su ltima expresin sigue sindolo aun hoy da, y su aplicacin exotrica ha
adquirido cierto grado de perfeccin en Occidente solo desde la poca en que Varaha Muhira escribi su libro
sobre Astrologa unos .400 aos atras. Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que fund el
sistema astronmico que lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos aproximadamente en el ao 35 de
nuestra era. La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora desde cuatro puntos de vista principales, a saber: )
Mundano, en su aplicacin a la meteorologa, sismologa, agricultura, etc.; 2) Poltico o civil, referente a la
suerte de las naciones, reyes y gobernantes; 3) Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente
sobre alguna materia, y 4) Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el instante de su
nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban entre los ms antiguos partidarios de la
Astrologa, si bien sus mtodos de consultar los astros difieren considerablemente de las prcticas modernas.
Los primeros pretendan que Belo, Bel o Elu de los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Dinasta
de los dioses-reyes, haba pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon para fundar una colonia
egipcia en las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio de
los "Seores de los astros" y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien sabidas: (a) que Tebas
(de Egipto) reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) que fueron los Caldeos quienes ensearon
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esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien: Tebas era muy anterior no slo "a la Ur de los caldeos", sino
tambin a Nipur, donde primeramente se di culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presida en
Ur, tierra natal de Terah, el sabio y astrlatra, y de su hijo Abram, el gran astrlogo de la tradicin bblica. Todo
tiende, pues, a corroborar las pretenciones egipcias. Si ms tarde en Roma y otras partes cay en descrdito el
nombre de Astrlogo, fue esto debido a la superchera de los que pretendan sacar dinero por medio de aquello
que formaba parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios, y, desconocedores de esta ltima,
desarrollaron un sistema basado por completo en las matemticas, en lugar de estarlo en la metafsica
trascendental y teniendo los cuerpos fsicos celestes como su upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de
todas las persecuciones, ha sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astrologa entre los
talentos ms intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contaron entre sus ms ardientes defensores, no
tienen, pues, porqu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dicha ciencia, aun en su presente
forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (, 259): La astrologa es a la astronoma exacta lo
que la psicologa es a la fisiologa exacta. En la astrologa, lo mismo que en la psicologa tiene uno que ir ms
all del mundo visible de la materia y entrar en los dominios del sublime Espritu. (Vase: Astrnomos).
Astrnomos (Griego).- Ttulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la recepcin en los Misterios. En
tiempos antiguos, Astronoma era un trmino sinnimo de Astrologa; y la gran niciacin astrolgica ciacin
astrolgica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inventaron del todo,
dicha ciencia. Despus de pasar por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoros y
Balahala (el grado de Qumica de los Astros), se enseaban al nefito los msticos signos del Zodaco, en una
danza circular que representaba el curso de los planetas (la danza de Krichna y los Gops [pastores], celebrada
hasta hoy en Rajputana); despus de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o Tat), convirtindose as en un
Astronomos o Medicinante. (Vase: Isis sin velo, , 365). En estos estudios eran inseparables la Astronoma y
la Qumica. "Hipcrates tena una fe tan viva en la influencia de los astros sobre los seres animados y sus
enfermedades, que recomendaba de una manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en Astronoma
(Arago). Desgraciadamente, el astrlogo moderno ha perdido la llave de la puerta final de la Astrologa o
Astronoma, y sin ella cmo puede nunca ser l capaz de replicar a la atinada observacin hecha por el autor
de Nazzaroth, que escribe: "Dcese que las personas nacen bajo un signo, mientras que en realidad nacen bajo
otro, porque el sol se ve ahora entre diferentes astros en el equinoccio? No obstante, aun las pocas verdades
que l sabe, atrajeron a su ciencia hombre distinguidos y creyentes cientficos tales como sir saac Newton, los
obispos Jeremy y Hall, el arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y multitud de
eminentes Rosacruces.
* Astrum.- Este trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo que Luz Astral, o la
esfera particular de la mente que pertenece a cada individuo, y da a cada cosa sus propias cualidades
especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo.
* Asu (Snscrito).- Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu (neutro) significa el corazn
como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin, etc.
* Asudhrana (Snscrito).- Vida, existencia.
* Asukha (Snscrito).- Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz.
Asura (Snscrito).- Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses considerados malficos;
genios, espritus malignos, demonios, y "no dioses [a-suras], enemigos de los dioses (suras), con quienes
estaban en perpetua guerra. Pero esotricamente es lo contrario. Puesto que en las ms antiguas porciones
del Rig-Veda, dicho trmino se aplica al Espritu Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y divinos.
Unicamente en el ltimo libro del Rig-Veda, en su ltima parte, y en el Atharva-Veda, y en los Brhmanas, tal
epteto, que se ha aplicado a Agni, la gran divinidad vdica, a ndra y a Varuna, ha venido a significar lo
contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como Prajpati (Brahm) crea los Asuras.
Cuando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religin de la Sabidura, la letra inicial a era adoptada
como un prefijo negativo, y la palabra en cuestin acab por significar "no un dios, y sura slo una divinidad.
Pero en los Vedas, los suras han estado siempre relacionados con Surya, el sol, y considerados como
divinidades (devas) inferiores. [En su acepcin primitiva y esotrica, basndose en otra etimologa, asura (de
asu, vida, espritu vital o aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee), significa un ser espiritual o divino, el
Supremo Espritu, equivalente al gran Ahura de los zoroastrianos.]
* sura (Snscrito).- Demonaco.
Asuramaya (Snscrito).- Conocido tambin con el nombre de Maysura. Astrnomo atlntico considerado
como un gran mago y hechicero, y que figura mucho en las obras snscritas.
* Asura-my (Snscrito).- Magia o prestigio demonaco; magia negra.
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Asura-Mazda (Snscrito).- En zendo, Ahura-Mazda. Lo mismo que Ormuzd o Mazde; el dios de Zoroastro y
de los parsis.
* Asurya (Snscrito).- ) Espiritual, divino. 2) Demonaco. Divinidad.
* Asvamedha.- Vase: Azvamedha.
* Asvargya (Snscrito).- "No celeste; que aleja del cielo.
* Asvattha.- Vase: Azvattha.
* Aswins.- Vase: Azvins.
AtaIa (Snscrito).- Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete montaas. Pero esotricamente,
Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una verdadera isla de esta tierra. [A-tala,
literalmente, "sin fondo. Uno de los infiernos de los vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por
los primeros investigadores de la quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en general, y no nicamente a la
isla de Platn. (Doctrina Secreta, , 336). Atala significa tambin "ningun lugar, y se refiere a un lugar que no
es lugar (para nosotros), un estado que no es estado, correspondiente a la jerarqua de Seres primitivos, no
substanciales. (Vase: Doctrina Secreta, , 565 de la edicin inglesa). Segun el Uttara-Gt, Atala es la parte
inferior o planta del pie.]
AtaIanta Fugiens.- Famoso tratado compuesto por el eminente rosacruz Michael Maier. Contiene muchos y
hermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se halla el original de la pintura de un hombre y una mujer
dentro de un crculo, con un tringulo alrededor de ste y luego un cuadrado, llevando la siguiente inscripcin:
"Del primer ente proceden dos contrarios; de ah vienen los tres principios; y de ellos los cuatro estados
elementarios; si separis lo puro de lo impuro, tendris la piedra de los Filsofos. (W.W.W.)
* Atapaska (Snscrito).- Literalmente: "que no practica austeridades; no austero, incontinente.
Atarpi (Caldeo).- O Atarpi-nisi, el "hombre. Un personaje que era "devoto a los dioses, y que rogaba al dios
Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de enviar el Diluvio. Esta historia se halla en
una de las ms antiguas tablas babilnicas, y se refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: "El
dios Elu o Bel convoca una asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l est enojado a causa del
pecado del mundo; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: ". Yo los cre . Estoy enojado a causa de
su inequidad, su castigo no ser pequeo. agtese el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia hasta la ltima
gota", etc., etc. En contestacin a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su resolucin de destruir a la gente
que l cre, lo que hace al fin por medio del Diluvio.
Atash Behram (Zendo).- El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conservado en sus templos de fuego.
* Atattvrthavat (Snscrito).- No conforme a la naturaleza de la verdad; ajeno a la verdad o realidad.
Atef (Egipcio).- O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuernos de carnero padre, y el
urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan las dos verdades: la vida y la muerte.
* Atengoras.- Vase: Athengoras.
Athamax (Hebreo).- Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron de todos los dioses de
stos.
Athanor (Ocultismo).- El fludo "astral" de los alquimistas, su palanca de Arqumedes. Exotricamente, el
hornillo del alquimista.
Atharva Veda (Snscrito).- El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que contiene aforismos,
encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados libros de los brahmanes.
Athengoras (Griego).- Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega en favor de los
cristianos, en el ao 77 de nuestra era, dedicada al emperador Marco Aurelio, para probar que eran falsas las
acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran incestuosos y mataban a los nios para comrselos.
Athor (Egipcio).- "Madre Noche". El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La diosa de la Noche.
* Atimnit (Snscrito).- Orgullo, soberbia, presuncin, altivez.
* Atindriya (Snscrito) (ati-indriya).- Que est por encima o fuera del alcance de los sentidos.
* Atta (Snscrito).- ) Pasado, sobrepuesto; 2) Que sobresale, descuella, trasciende, transpone, etc., etc.
Atvahiks (Snscrito).- Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o Devas, que ayudan al
Jiva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo muerto al Paramapada [o mansin de beatitud].
AtIantes (Griego).- Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los egipcios, segun algunos, y
como ensea la ciencia esotrica. (Vase Doctrina Secreta y Budismo Esotrico.) De este pueblo sumamente
civilizado, cuyos ltimos restos quedaron sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de
Platn, ste tuvo noticia por conducto de Soln, el cual fue informado a su vez por los sumos sacerdotes de
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Egipto. Voltaire, el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que "los Atlantes (nuestra cuarta raza madre)
hicieron su aparicin en Egipto . En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto, establecieron ellos el
culto del Sol." La filosofa oculta ensea que los egipcios eran un resto de los ltimos atlantes arios.
AtIntida (Atlantis) (Griego).- El continente que fue sumergido en los Ocanos Atlntico y Pacfico, segun las
enseanzas secretas de Platn. [La tierra habitada por la cuarta Raza madre. Cuando se hallaba en el apogeo
de su prosperidad (aproximadamente un milln de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea
actualmente cubierta por la parte septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el N.E. hasta Escocia, y por el
N.O. hasta el Labrador, y cubriendo por el Sur la mayor parte de Brasil. El gran cataclismo ocurrido unos 80.000
aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto continente. (Scott-Elliot, Historia de la Atlntida). -
Vase: Poseidonis]
* tm (Snscrito).- Nominativo singular de tman. (Vase esta palabra).
* tma-bhva (Snscrito).- El ser, esencia o naturaleza de s mismo; la propia individualidad o personalidad, la
existencia individual.
* tmabhvita (Snscrito).- Espiritualizado.
ma-bh (Snscrito).- Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya.) [El que existe por s mismo,
esto es Brahm y otros dioses.]
tma-bodha (Snscrito).- Literalmente, "Conocimiento del Yo". Ttulo de una obra vedantina compuesta por
Zankarchrya. [Conocimiento del Alma universal.]
tma-jana (o tmagnyana) (Snscrito).- Propio conocimiento; conocimiento del Yo o Espritu.
tma-jani (o tmagnyani) (Snscrito).- El conocedor del Alma del mundo o del tman [Yo o Espritu] en
general.
tma-mtra (Snscrito).- Elemento del Yo; el tomo espiritual en contraposicin y opuesto a la molcula o
tomo elementario diferenciado.
* tma-my (Snscrito).- La propia virtud mgica o de ilusin.
tman (Snscrito).- El Espritu universal, la Mnada divina, el sptimo Principio, as llamado, en la constitucin
septenaria del hombre. El Alma suprema. [El Espritu, el Yo, el Yo superior o verdadero Yo. tman significa
tambin: naturaleza, carcter, esencia, vida, aliento, corazn, alma, mente, inteligencia, pensamiento, hombre,
el yo inferior, el cuerpo; ser, existencia, etc. Como adjetivo significa: propio, suyo, de uno mismo, etc. (Vase:
tma).]
* tma-sansiddhi (Snscrito).- La suprema perfeccin del alma.
* tma-sanstha (Snscrito).- Situado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en el Yo.
* tma-tripta (Snscrito).- Que halla en s mismo el gozo o contento; satisfecho de s mismo.
* tmavan o tmavant (Snscrito).- Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo; subordinado al Yo.
tma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Conocimiento del Yo o del Espritu". La suprema forma del
conocimiento espiritual.
* tma-vinigraha (Snscrito).- Dominio de s mismo.
* tma-yoga (Snscrito).- Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder mstico.
* tma-zakti (tma shakti) (Snscrito).- Poder o fuerza del Yo.
* tmezvara (tma-zvara) (Snscrito).- Literalmente: "Seor del Yo". Dios.
* Atreya (Snscrito).- Hijo o descendiente de Atri.
* Atri (Snscrito).- En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis o seores de criaturas.
Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y como legislador. Como Richi, es una de las
estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos de Atri.
Attavda (Pali).- El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de que el Yo est separado
del Yo Unico, universal e infinito. - Voz del Silencio.]
* Atyanta (ati-anta) (Snscrito).- nfinito, inmenso.
* Atyantsat (atyanta-asat) (Snscrito).- Sumamente inexistente; absolutamente no-existente; puro no-ser.
* tyantika (Snscrito).- Absoluto, infinito, supremo.
* tyantika-praIaya (Snscrito).- Una de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El pralaya absoluto o Mah-
pralaya.
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AtziIuth (Hebreo).- El supremo de los cuatro Mundos de la Kbala, relacionado nicamente con el puro Espritu
de Dios. (W.W.W.) Para otra interpretacin, vase Aziluth.
* Auchadha (Snscrito).- Hierba bendita o sagrada.
AudIang (Escandinavo).- El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo de da, en las leyendas
escandinavas.
AudumIa (Escandinavo).- [Smbolo de la Naturaleza en la mitologa escandinava.] La Vaca de la Creacin, la
"sustentadora", de la que manaron cuatro raudales de leche que alimentaron al gigante Ymir u rgelmir
(materia en ebullicin) y sus hijos, los Hrimthurses (Gigantes de hielo), antes de la aparicin de los dioses y
hombres. No teniendo cosa alguna que pacer, lama la sal de las rocas de hielo, y as produjo a Bur, "el
Hacedor" a su vez, el cual tuvo un hijo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espritu), Wili (Voluntad), y We (Santo). El
significado de esta alegora es evidente. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Fuerza
creadora, con la Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la Voluntad universal.
Aparecen luego los Ases, "los pilares y soportes del Mundo" (Cosmocratores), y crean como les ordena el
Padre Universal.
Augoeides (Griego).- Bulwer Lytton lo denomina "Yo Luminoso", o nuestro Ego superior. Pero el Ocultismo
hace de l algo distinto de esto. Es un misterio. El Augoeides es la luminosa radiacin divina del Ego, que,
cuando encarnado, no es ms que su sombra pura como es aun as. Esto queda explicado en el artculo
Amsha Spentas o Amshaspends y sus Ferouers. [Entre los neoplatnicos parece significar el "cuerpo astral".]
Aum (Snscrito).- La slaba sagrada; la unidad de tres letras; de ah la trinidad en uno. [Slaba compuesta de
las letras A, U y M (de las cuales las dos primeras se combinan para formar la vocal compuesta O). Es la slaba
mstica, emblema de la Divinidad, o sea la Trinidad en la Unidad (representando A el nombre de Vichn, U, el
de Ziva, y M, el de Brahm), es el misterio de los misterios, el nombre mstico de la Divinidad, la palabra ms
sagrada de todas en la ndia, la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabezan los Vedas y todos
los libros sagrados o msticos. - Vase: OM].
* Auphanim (Hebreo).- (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles de las esferas y estrellas,
de las cuales son ellos las almas que las animan.
Aura (Griego y Latn).- Fludo o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos humanos y animales y aun
de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la vez de la mente y del cuerpo, puesto que es el aura
electrovital y al mismo tiempo un aura electromental, llamada en Teosofa kzica o magntica.
* Aureo.- Vase: Huevo aureo.
Aurnavbha (Snscrito).- Un antiguo comentador sanscritista.
Aurva (Snscrito).- Sabio a quien se atribuye la invencin del "arma de fuego", llamada gneystra o
Agnyastra. [Vase esta palabra].
Ave-bodha (Snscrito).- "Madre de conocimiento". Un ttulo de Aditi.
* Avchya (Snscrito).- "Que no se puede o debe decir"; indecible, inefable.
* Avagama (Snscrito).- Comprensin; conocimiento; inteligencia; percepcin.
Avaivartika (Snscrito).- Epteto que se aplica a cada Buddha. Literalmente: "el que no vuelve atrs"; que va
derecho al Nirvna.
AvaIokitezvara (Snscrito).- "El Seor que mira". En su interpretacin exotrica, es Padmapni (el portador del
loto y el hijo del loto) en el Tibet, el primer antecesor divino de los tibetanos, la completa encarnacin o Avatar
de Avalokitezvara; pero en la filosofa esotrica, Avaloki, el "mirador" [que mira abajo], es el Yo superior [el
Espritu divino en el hombre], mientras que Padmapni es el Ego superior o Manas. La frmula mstica "Om
mani padme hum" es usada especialmente para implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasa popular
reclama para Avalokitezvara numerosas encarnaciones en la tierra, y ve en l, no muy errneamente, el gua
espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica ve en l al Logos, a la vez celestial y humano. As, pues,
cuando la escuela Yogchrya ha declarado a Avalokitezvara como Padmapni "ser el Dhyni Bodhisattva de
Amitbha Budha", esto es verdaderamente porque el primero es el reflejo espiritual en el mundo de formas del
ltimo, siendo ambos uno: uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapni o Chenresi, en
el Budismo del Norte. - Annie Besant, Sabidura Antigua.]
* Avani (o Avan) (Snscrito).- La tierra.
* varana (Snscrito).- "Envoltura", "cubierta"; (poder de) atraccin. (Bhagavan Ds).
AvarasaiIa Sanghrama (Snscrito).- Literalmente: "Escuela de los habitantes de la montaa occidental". Era
un famoso Vihra (monasterio) de Dhanakstchka, segun Eitel, "edificado en el ao 600 antes de J.C., y
abandonado en el ao 600 de nuestra era.
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* Avasna (Snscrito).- Fin, trmino, consumacin.
* Avasathya (Snscrito).- Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las Leyes de Man (, 00).
Avastan (Snscrito).- Antiguo nombre con que se designaba la Arabia.
Avasth (Snscrito).- Estado, condicin, posicin. [Estado de conciencia (praj) en cualquier plano. Subba
Row]
* Avasth-dwaya (Snscrito).- Literalmente: "los dos estados: Felicidad y miseria.
* Avasth-parinma (Snscrito).- Alteracin o cambio de estado o de condicin.
* Avasth-traya (Snscrito).- Literalmente: "los tres estados: de vigilia, de ensueo y de sueo profundo.
* Avasthita (Snscrito).- Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado.
Avatra (Snscrito).- [Literalmente: "descenso].- Encarnacin divina. Descenso de un dios o de algun Ser
glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacimiento en la tierra, en el cuerpo de un simple
mortal. Krichna era un avatar de Vichn. El Dalai Lama es considerado como un avatar de Avalokitezvara, y el
Teschu Lama como el de Tson-kha-pa, o Amitbha. Hay dos clases de avatras: los nacidos de mujer y los "sin
padres, los anupdaka. [Vase: Encarnaciones divinas.]
* Avaza (Snscrito).- Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad propia; contra la voluntad de
uno.
Avebury o Abury.- En Wiltshire son los restos de un antiguo megaltico templo de la Serpiente. Segun el
eminente anticuario Stukeley, 740, hay vestigios de dos crculos de piedras y dos avenidas. La forma del
conjunto representaba una serpiente. (W.W.W.)
Avesta (Zendo).- Literalmente, "la Ley. Voz derivada del antiguo persa Abast "la ley. Las sagradas
Escrituras de los Zoroastriano. En la expresin Zend-Avesta, la palabra Zend significa "comentario o
"interpretacin. Es un error considerar Zend como un lenguaje, puesto que dicho trmino "se aplicaba
nicamente a los textos aclaratorios, a las versiones del Avesta (Dramsteter). [Vase: Zend-Avesta]
* veza-avatra (Snscrito).- Un avatra parcial. Un ser humano que recibe el influjo divino en un grado
especial. (P. Hoult).
* Avibhakta (Snscrito).- ndiviso, no distinto, no separado.
Avicena o Avicenna.- Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseenben Abdallah bn Sina, filsofo persa nacido en el
ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un mdico rabe. Por razn de su sorprendente
saber, se le apellid "el Famoso. Fue autor de las mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa.
Todos los espritus de los elementos estaban sujetos a l, segun dice la leyenda, y sta nos refiere, adems,
que gracias al conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive aun, como un adepto que se manifestar
a los profanos el fin de cierto ciclo.
* Avchi.- Vase: Avtchi.
* Avidhi (Snscrito).- Falta de regla o mtodo.
Avidy (Snscrito).- Lo opuesto a vidy (conocimiento). gnorancia originada y producida por la ilusin de los
sentidos o Viparyaya [error de juicio, falso concepto]. [Nesciencia, error, falso conocimiento, falta de
conocimiento. Uno de los cinco Klezas y de los doce nidnas de los budistas].
* Avijeya (Snscrito).- ncognoscible, inconcebible, imperceptible.
Avikra (Snscrito).- Libre de generacin, inmutable. Epteto de la Divinidad.
* Avikri (Snscrito).- nmutable, inalterable.
Avtchi o Avchi (Snscrito).- Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan slo entre dos
nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra. Literalmente: "nfierno no interrumpido. El
ltimo de los ocho infiernos, donde, segun se cuenta, "los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque
no sin esperanza de rendencin final. Esta es la razn porque Avtchi es otro de los nombres con que se
designa el Myalba (nuestra tierra), y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos
hombres desalmados. [Avtchi es un estado de maldad ideal espiritual; una condicin subjetiva; el tipo contrario
al Devachn o Anyodei. F.Hartmann].
* vritti (Snscrito).- Vuelta, retorno, renacimiento.
Avyakta (Snscrito).- La causa no revelada; indistinto o indiferenciado; lo opuesto a vyakta (manifestado o
diferenciado). Avyatka se aplica a la Deidad inmanifestada, as como Vyakta a la manifestada, o sea a Brahma
y Brahm respectivamente. [Avyakta: inmanifestado, invisible; la materia radical o primitiva, catica,
inmanifestada, indefinida, indiferenciada; el elemento primordial de que proviene toda manifestacin. Algunas
veces se aplica dicho trmino al Espritu inmanifestado. Bhagavan Ds].
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* Avyakta-mrti (Snscrito).- Forma inmanifestada.
* Avyaktnugraha (Snscrito).- Principio indiviso, no separado. (Doctrina Secreta, , 568).
* Avyaya (Snscrito).- mperecedero, indestructible; eterno, infinito, inagotable, incorruptible, inalterable.
Sobrenombre de Vichn.
* Avyaytm (Snscrito).- De naturaleza inmortal o imperecedera.
* Awen (Celta).- Etimolgicamente tiene el mismo sentido que flujo. Se puede relacionar dicho trmino con el
snscrito ava (descender). Es la expansin espontnea del alma, el genio potico para los bardos; para los
cristianos es el Espritu Santo. Los que llamamos inspiracin, invencin, intuicin, no son ms que
manifestaciones de Awen. (E.Bailly).
Axieros (Griego).- Uno de los Cabires. (Vase esta palabra).
Axiocerca (Griego).- Uno de los Cabires.
Axicersus (Griego).- Uno de los Cabires.
* yma (Snscrito).- Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo).
Ayana (Snscrito).- Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno de ellos el perodo tpico
en que el sol marcha hacia el Norte, y el otro hacia el Sur en la eclptica. [Ayana: movimiento, curso, accin de
marchar; medio ao; propiamente la marcha del sol de uno a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada,
refugio, etc.]
* Ayati (Snscrito).- Lo contrario de yati. No subyugado, no disciplinado; incontinente; falto de celo o aplicacin.
Ayin (Hebreo).- Literalmente: "nada; de ah el nombre de Ain-Soph. (Vase Ain).
Aymar, Jacques.- Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla adivinatoria, a fines del siglo
XV. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento de criminales. Dos doctores en medicina de la
Universidad de Pars, Chauvin y Garnier, confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la
Magia. (W.W.W.)
* Ayoga (Snscrito).- Literalmente: "no unin. Separacin; falta de unin espiritual, falta de yoga o devocin.
* yu o yus (Snscrito).- Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la vida; mundo, seres vivientes,
hombre.
* Ayukta (Snscrito).- Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede fijar o concentrar la mente en
contemplacin espiritual o del Yo; el que ejecuta todos sus actos movido slo por el inters personal o la
satisfaccin de sus apetitos y deseos. No devoto, no recogido, desaplicado.
yur-Veda (Snscrito).- Literalmente: "el Veda de la Vida. [La ciencia de la salud. Ttulo de un libro de
medicina].
* Ayus (Snscrito).- Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyotis y gosava.
Ayuta (Snscrito).- [Una mirada, o sea 0.000 unidades. Un koti son diez millones de unidades]. As: 00 kotis
equivalen a mil millones de unidades.
* za (zis o z) (Snscrito).- Esperanza.
* Azama (Snscrito).- "Falta de paz. nquietud, intranquilidad, desasosiego.
* Azane.- Vase: Adrop.
* Azanta (Snscrito).- "Privado de paz. ntranquilo, inquieto, agitado.
* Azar.- Vase: Adrop.
Azareksh (Hebreo).- Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastrianos y magos en tiempo de
Alejandro el Grande.
* Azstravihita (Snscrito).- No prescrito por los Libros sagrados o Escrituras.
AzazeI [o Azazyel] (Hebreo).- "Dios de la victoria. El macho cabro o vctima propiciatoria por los pecados de
srael. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice Aben-Ezra, "sabr el misterio del nombre de Dios, y
con razn. Vase Typhon y el macho cabro emisario consagrado a l en el antiguo Egipto.
* zcharya (Snscrito).- Maravilla, prodigio.
Azhi-Dahaka (Zendo).- Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas del rn y en las
Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn.
AziIuth (Hebreo).- Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado mundo de Emanaciones
Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los otros mundos. "Atzeelooth es el Gran Sello sagrado
por medio del cual se han copiado todos los mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y
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como este Gran Sello comprende tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma o Espritu
vital), Ruach (Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema del hombre), as los Sellados han
recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetzeerah y Azeeyah, siendo estos tres zures slo uno en el
Sello. (Myer's Qabbalah). Los globos A,Z de nuestra cadena terrestre estn en Aziluth. (Vase: Doctrina
Secreta).
Azira (Asira) (Snscrito).- [Literalmente: "sin cabeza.] Elementales sin cabeza [o acfalos]. Este trmino se
aplica asimismo a las dos primeras razas humanas.
* AzIech (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd.)
Azoka (Asoka o Ashoka) (Snscrito).- Clebre rey budista de la ndia, de la dinasta Morya, que rein en
Magadha. En realidad, han existido dos Azokas, segun las crnicas del Budismo del Norte, si bien el primer
Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max Mller "el Constantino de la ndia, era ms bien
conocido por su nombre de Chandragupta. El primero de ellos fue titulado Piyadaso (Pal), "el hermoso, y
Devnm-piya (priya, en snscrito), "amado de los dioses, y tambin Klzoka, mientras que el nombre de su
nieto era Dharmzoka "el Azoka de la buena Ley, a causa de su devocin al Budismo. Por otra parte, segun el
mismo autor, el segundo Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que naci. Su
abuelo fue quien se convirti primero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar multidud de edictos en
pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo Azoka fue el ms celoso defensor del
Budismo; mantena en su palacio de sesenta a seesnta mil monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil
stupas y topes [columnas] en toda la ndia, rein treinta y seis aos [del ao 234 al 98 antes de J.C.], y envi
misiones a Ceiln y a todo el mundo. Las inscripciones de varios edictos publicados por l revelan los
sentimientos morales ms nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en la llamada "Columna de Azoka,
en el Fuerte. Tales sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los animales
como a los hombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus vasallos, que bien podra
seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de brbara viviseccin.
Azote de Osiris.- El azote que simboliza a Osiris como "Juez de los muertos. Se le llama nekhekh, en los
papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un abanico o van, el instrumento para aventar. Osiris, "cuyo
abanico est en su mano y purga el Amenti de corazones pecadores, de igual modo que el aventador limpia la
era de los granos cados y encierra el buen trigo en su granero. (Comprese con Mateo, , 2).
Azoth (Alquimia).- EL principio creador en la Naturaleza, cuya parte ms densa est almacenada en la Luz
Astral. Est simbolizado por la figura de una cruz (vase Eliphas Lvi), y cada uno de sus cuatro miembros lleva
una letra de la palabra Taro, que puede leerse tambin Rota, Ator y en muchas otras combinaciones, cada una
de las cuales tiene un significado oculto. [Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire
espiritual que da vida. Representa la Luz Astral en su aspecto como vehculo de la esencia universal de la vida.
En su aspecto inferior es el poder electrizante de la atmsfera: ozono, oxgeno, etc. (F.Hartmann). No se
confunda el Azoth con el zoe de la qumica. El Azoth de los alquimistas es el principio anmico o vital a que se
debe el oxgeno en su poder vivificante. El oxgeno del aire es su vehculo. El Azoth es aquella modalidad de la
Luz Astral que est en inmediata correlacin con la vitalidad orgnica. Parcese mucho a las ondulaciones del
"Ocano de Jva conocidas de los niciados de la ndia. Esta Esencia vital absorbida del Azoth del Eter-
ambiente circula con la sangre por nuestro organismo. Jyotis Prcham: El Misterio de la vida.] (Vase: y .)
* Azraddadhna (Snscrito).- "Falto de fe; incrdulo, no creyente.
* Azraddha (Snscrito).- Falta o carencia de fe.
zrama (Asrama o Ashrama) (Snscrito).- Un edificio sagrado, monasterio o ermita para fines ascticos. Cada
secta en la ndia tiene sus zramas. [ Orden, jerarqua; retiro, especialmente la vida del eremita del desierto.
Uno de los cuatros grados o perodos en que se divide la vida religiosa del brahmn. Los zramas son: el
Brahmachri, el Grihastha, el Vanaprastha y el Bhikchu o Sannysi. (Powis Hoult).
* Azuchi (Snscrito).- mpuro, inmundo.
* Azuchivrata (Snscrito).- Que tiene designios impuros.
Azvamedha (Aswamedha) (Snscrito).- El sacrificio del caballo; antigua ceremonia brahmnica.
Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Snscrito).- El rbol Bo o rbol del conocimiento, Ficus religiosa. [Baniano o
higuera sagrada de la ndia. El Azvattha es emblema del Universo, de la vida y del ser. Sus races simbolizan el
Ser supremo, la Causa primera, la Raz del Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Samsra)
est representada por sus ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nuevas races, perpetuando de
este modo la existencia terrena. Este rbol slo puede abatirse por medio del conocimiento espiritual. Su
destruccin conduce a la inmortalidad. Vase: Bhagavad-Gt, XV, -3.]
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* Azvatthman (Ashwatthma o Aswatthm) (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene la fuerza de un caballo.
Hijo de Drona y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. (Vase: Bhagavad-Gt, , 8).
* Azvina (Snscrito).- El mes indo que comprende parte de nuestro septiembre y octubre.
Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las divinidades ms ocultas y
misteriosas de todas, que "han dejado confusos a los ms antiguos comentadores. Literalmente, son los
"Jinetes, los "Aurigas divinos, puesto que van montados en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros
animales, y "estn dotados de muchas formas. Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos gemelos del
Sol y del Cielo, que se convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos, uno se llama Dasra, y el otro Nsatya.]
En el simbolismo mitolgico, son "los brillantes heraldos o precursores de Uchas, la aurora, que son "siempre
jvenes y hermosos, resplandecientes, giles, veloces como halcones; y "preparan el camino para la radiante
aurora a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la noche. Se las denomina tambin "mdicos
del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los dioses], por cuanto as como ellos curan todo mal y
sufrimiento, curan asimismo todas las enfermedades. Astronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de
ferviente adoracin, como lo muestran sus eptetos. Son los "Nacidos del Ocano (esto es, nacidos del
espacio) o Abdhijas [Abdhijau, en nmero dual] "Coronados de lotos o Puchkara srajam, etctera. Yska,
comentador del Nirukta, opina que "los Azvins representan la transicin de las tinieblas a la luz -
csmicamente, y podemos nosotros aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker se sienten
inclinados a ver en ellos antiguos "Jinetes de gran renombre, basndose seguramente en la leyenda de que
"los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un sacrificio, por el motivo de que ellos haban estado en
relaciones harto familiares con los hombres. Precisamente porque, como lo explic el mismo Yska, ellos
estn identificados con el cielo y la tierra, slo que es por una razn muy distinta. Verdaderamente los Azvins
son lo mismo que los Ribhus, "originariamente renombrados mortales (pero tambin alguna vez no
renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la compaa de los dioses; y ofrecen
un carcter negativo, "resultado de la alianza de la luz con las tinieblas, sencillamente porque estos gemelos
son, en la filosofa esotrica, los Kumra-Egos, los "Principios que se reencarnan en este Manvantara.
[Probablemente, bajo cierto aspecto, los dos Azvins son personificaciones de los crepsculos matutino y
vespertino. Msticamente, corresponden a Hermes en la teogona egipcia. Representan el rgano interno por
medio del cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy.]
y .- Alpha y Omega. Lo primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existencia activa; el Logos, y de ah
(entre los cristianos) Cristo. Vase: Apocalipsis [o Revelacin], XX, 6, en donde San Juan adopta Alpha y
Omega como smbolo de un consolador divino, que "al sediento yo le dar de balde de la fuente el agua de la
vida. La palabra Azot o Azoth es un jeroglfico medioeval de esta idea, puesto que dicha palabra est
compuesta de la primera y ltima letras del alfabeto griego, y , del alfabeto latino, A y Z, y del alfabeto
hebreo A y T, o Aleph y Tau. Vase tambien: Azoth. (W.W.W.)
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B
B.- Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el hebreo. Su smbolo es una
casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la letra misma indica una morada, un cobertizo, un
albergue. "Como compuesta de una raz, se usa constantemente con el objeto de mostrar que haba de estar
relacionada con la piedra; cuando se montan piedras en Beth-el, por ejemplo. Su valor hebreo como nmero, es
dos. Unida con la letra que la precede, forma la palaba Ab, que es la raz de "padre, seor, una persona dotada
de autoridad, y tiene la distincin cabalstica de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre
divino relacionado con esta letra es Bakhour. (R. M. Cyclop).
* Ba (Egipcio).- El alma del aliento, que corresponde al Prna (soplo a aliento de vida). (Doctrina Secreta, ,
669).
BaaI (Caldeo, Hebreo).- Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. "Quin subir al monte (el lugar elevado) del
Seor? quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta palabra). (Salmos, XXV, 3). La "danza circular
ejecutada por el rey David en torno al arca era la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza
de las hijas de Shiloh (Jueces, XX y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal ( Reyes,
XV). Se le llamaba Baal-Tzephon, o dios de la cripta (Exodo) y Seth, o pilar (phallus), porque era lo mismo
que Ammn (o Baal-Hammon) de Egipto, apellidado "el dios oculto. Typhon, llamado Seth, que era un gran
dios de Egipto durante las primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como tambin de Ziva (Siva),
Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto sentido, el ardiente Moloch. [Vase: Bel.]
* BaaI-Adonis.- El Baal-Adonis de los Sds, o Misterios de los judos prebabilnicos, se convirti, gracias al
Massorah, en el Adona, el Jehov posterior con vocales. (Doctrina Secreta, , 50).
* BaaI-Hammon.- Vase: Baal.
BabiI Mound (Caldeo, Hebreo).- El sitio donde se levantaba el templo de Bel en Babilonia.
Bacchus (Griego).- Vase: Baco.
Baco.- Exotrica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia, as como del desenfreno y alborozo; pero
el significado esotrico de esta personificacin es ms abstruso y filosfico. Es el Osiris del Egipto, y tanto su
vida como su significacin pertenecen al mismo grupo que los dems dioses solares, todos ellos "cargando con
la culpa, muertos y resucitados; por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis, o el Tammuz sirio),
como Ausonius, Baldur, etc., etc. Todos ellos fueron condenados a muerte, llorados y restitudos a la vida. Las
fiestas en honor de Atys tenan efecto en las Hilaria, que se celebraban en la Pascua "pagana, el da 5 de
marzo. Ausonius, una forma de Baco, ea matado "en el equinoccio de primavera, el da 2 de marzo, y
resucitaba a los tres das. Tammuz, el duplicado de Adonis y Atys, era llorado por las mujeres en el
"bosquecillo que llevaba su nombre, "ms all de Bethlehem, donde lloraba el infante Jess dice San
Jernimo. Baco es asesinado, y su madre recoge los pedazos de su lacerado cuerpo, como hizo sis con los
de Osiris, y as sucesivamente. Dionysos acchus, destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos
descenderion al Hades y volvieron otra vez. Astronmicamente, todos ellos representan al Sol; psquicamente,
son emblemas del "Alma (el Ego en su reencarnacin), que siempre resucita; espiritualmente, todas las
inocentes vctimas propiciatorias que expan los pecados de los mortales, sus propias envolturas terrenas, y en
realidad, la poetizada imagen del HOMBRE DIVINO, la forma de barro animada por su Dios.
Bacn, Rogerio.- Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las artes mgicas. Vivi en el
siglo dcimotercio en nglaterra. Crea en la piedra filosofal lo mismo que creen en ella todos los adeptos del
Ocultismo. Crea igualmente en la astrologa filosfica. Fue acusado de haber fabricado una cabeza de bronce,
que, por tener un aparato acstico oculto en ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms que las
palabras proferidas por el mismo Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico prodigioso, y se le atribuye la
invencin de la plvora, aunque l mismo deca haber adquirido el secreto de unos "sabios asiticos (chinos).
BcuIo episcopaI.- Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro sacerdotal de los
augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas divinidades.
Baddha (Snscrito).- Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha hecho libre por medio del
Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liberacin final o Nirvna.]
Bagavadam (Snscrito).- Una escritura tamil sobre astronoma y otras materias.
Bagh-bog (Eslavo).- "Dios; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el prototipo del nombre
Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios.
Bahak-Zivo (Gnstico).- "Padre de los genios en el Codex Nazarus. Los nazarenos eran una primitiva secta
semicristiana.
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* Bahir-praj (Bahis-praj) (Snscrito).- Conocimiento aplicado a las cosas exteriores, esto es: conocimiento
objetivo.
* Bahis (Bahih o Vahis) (Snscrito).- Fuera de, hacia afuera, al exterior. Por razn de eufona, a veces la s se
cambia en r, como en Bahir-praj.
* Bahish-Karana (Snscrito).- Literalmente: "rgano o sentido externo.
* Bai (Egipcio).- El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina Secreta, , 670).
* Baka (Snscrito).- Un demonio, enemigo de Krichna.
BaI (Hebreo).- Comnmente traducido como "Seor, pero tambin Bel, el Dios caldeo, y Baal, un "dolo.
* BaIa (Snscrito).- Poder, fuerza, energa, violencia. Sobrenombre de Rma, hermano de Krichna. Vase:
Pacha-balni.
BaIdur [o Balder} (Escandinavo).- El "Dispensador de todo bien. El radiante Dios que es "el mejor y toda la
humanidad le glorifica en alta voz; tan bello y deslumbrador es en su forma y semblante que parece que
emanan de l rayos de luz (Edda). Tal era el canto de nacimiento entonado en honor de Baldur, que resucita
como Wali, el sol primaveral. Baldur ha recibido las denominaciones de "bien amado, "el Santo, "el nico sin
pecado. Es el "Dios de bondad, que "nacer otra vez, cuando un mundo nuevo y ms puro haya surgido de las
cenizas del viejo mundo cargado de pecado (Asgard). Lo mat el astuto Loki, porque Frigga, madre de los
dioses, "al suplicar a todas las criaturas y todas las cosas inanimadas que jurasen que no daaran al bien
amado, se olvida de mencional "la dbil rama de murdago, de igual modo que la madre de Aquiles se olvid
del taln de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca en las manos del ciego Hodur [o Hoder],
quien mata con l al risueo dios de luz. El murdago de Navidad es probablemente una reminiscencia de la
rama de murdago que mat al "Dios de bondad del Norte.
BaI-iIu (Caldeo).- Uno de los numerosos eptetos del sol.
* Bamb (Libros de).- Vase: Libros de Bamb.
Bandha (Snscrito).- Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Dicha palabra deriva de la
misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de liberacin o Mokcha].
* Bandhana (Snscrito).- Lazo, vnculo, ligadura, esclavitud. Esta palabra es el equivalente etimolgico de
"religin, voz derivada del latn religare. (Vase: Olcott, Cat. Bdico).
* Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa).- Vase: Azvattha.
* Baodhas.- Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years of Theosophy).
* Baoth (Hebreo).- El Huevo del Caos. (Doctrina Secreta, , 29). Vase: Ilda Baoth.
Bathomet (Griego).- El andrgino chivo-cabra de Mendes. (Vase: Doctrina Secreta, , 253). Segun los
cabalistas occidentales y especialmente los franceses, los templarios fueron acusados de adorar a Baphomet, y
Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con todos sus hermanos masones sufrieron la muerte por
ello. Pero esotrica y filolficamente, dicha palabra nunca signific "chivo, ni siquiera cosa alguna tan objetiva
como un dolo. El trmino en cuestin significa, segun Von Hammer, "bautismo o iniciacin en la sabidura, de
las voces griegas Bafe y metis, y de la relacin de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo
justo. Baphomet era un smbolo hermtico-cabalstico, pero toda la historia, tal como la invent el clero, es falsa.
(Vase: Pan).
* Baptism (Griego).- Vase: Bautismo.
Barca deI SoI [o Barca Solar].- Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y gobernada por los muertos. Entre
los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la depresin en Libra. (Vase: "Faran, el "Hijo del
Sol). Una luz azulada que es el "Hijo del Sol- se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios
enseaban que el verdadero color del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro es de
un azul puro antes de alcanzar el horizonte y despus de hundirse en el ocaso. Es curioso notar respecto a este
punto el hecho de que no data ms que del ao 88 que los fsicos y astrnomos descubrieron que "nuestro
sol es realmente azul. El profesor Langley consagr muchos aos a la comprobacin de este hecho. Ayudado
en sus investigaciones por el magnfico aparato cientfico de la ciencia fsica, ha logrado por fin probar que el
aparente color amarillo-anaranjado del sol es debido nicamente al efecto de absorcin ejercido por su
atmsfera de vapores, principalmente metlicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es "un sol blanco, sino
azul, esto es, algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda de
ninguno de los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap]
Bardesanes o Bardaisan.- Gnstico sirio, errneamente considerado como telogo cristiano, nacido en Edessa
(Edessene Chronicle) en el ao 55 de nuestra era (Assemani Bib. Orient., , 389). Era un gran astrlogo que
segua el sistema oculto oriental. Segun Porfirio (que lo titula babilonio, probablemente a causa de su caldesmo
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o astrologa), "Bardesanes . mantena amistosas relaciones con los indios que haban sido enviados al Csar
con Damadamis a su cabeza (De Abst., V, 7), y obtuvo su informacin de los gimnosofistas indos. El hecho
es que a la mayor parte de sus enseanzas, por mucho que hayan sido alteradas por sus numerosos
partidarios gnsticos, se les puede descubrir su origen en la filosofa inda, y ms aun en las doctrinas ocultas
del Sistema secreto. As es que, en sus Himnos, habla de la Divinidad creadora como "Padre-Madre; y en otras
partes habla del "Destino astral (Karma), de "Mentes de Fuego (los Agni-Devas), etc. Relacionaba el Alma (el
Manas personal) con los Siete Astros, haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de
consiguiente "admita la resurreccin espiritual, pero negaba la resurreccin del cuerpo, igualmente condenada
por los Padres de la glesia. Efraim le presente enseando los signos del Zodaco, la importancia de las horas
del nacimiento y "proclamando el siete. Llamaba al Sol "Padre de Vida y a la Luna "Madre de Vida, y hace ver
a este ltimo astro "desechando su ropaje de luz (principios) para la renovacin de la Tierra". Focio no puede
comprender cmo admitiendo el "alma libre del poder de gnesis (destino del nacimiento)" y teniendo libre
albedro, a pesar de esto colocaba el cuerpo bajo la regla del nacimiento (gnesis). Porque "ellos (los
bardesanistas) dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y todas las cosas que no
estn bajo nuestro dominio, son obra del destino" (Bibl. Cod., 223, pgina 221-f). Esto es Karma, con toda
seguridad, que no excluye en manera alguna el libre albedro. Hiplito le considera como un representante de la
Escuela oriental. Hablando del bautismo, segun se refiere en la obra citada (pg. 985-ff), deca Bardesanes: "No
es, sin embargo, el bao solo lo que nos hace libres, sino el conocimiento de los nosotros somos, de lo que
hemos venido a ser, de lo que ramos antes, hacia dnde corremos, de qu somos redimidos; que es
generacin (nacimiento), que es regeneracin (renacimiento)". Esto alude claramente a la doctrina de la
reencarnacin. Su conversacin (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre el Destino y el libre albedro lo pone
de manifiesto. "Lo que se llama Destino es una orden de emigracin dada a los Gobernadores (Dioses) y a los
Elementos, orden segun la cual las nteligencias (Egos espirituales) son transmutadas por su descenso en el
Alma, y el Alma por su descenso en el cuerpo". (Vase el Tratado, descubierto en su original siraco, y
publicado con la correspondiente traduccin inglesa en el ao 855 por el doctor Cureton. Spicileg. Syriac., en
el Museo Britnico).
Bardesanio (Sistema).- El "Codex de los Nazarenos", sistema elaborado por un tal Bardesanes. Lo llaman
algunos una Kbala dentro de la Kbala. Es una religin o secta cuyo esoterismo se revela en nombres y
alegoras sui gneris. Es un antiqusimo sistema gnstico. Este Codex fue traducido al latn. Si es acertado
llamar el Sabesmo de los mendatas (mal llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno,
"Sistema Bardesiano", como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del Codex y los nombres de los
Poderes del Bien y del Mal que en l figuran, son ms antiguos que Bardesanes. No obstante, los nombres son
idnticos en ambos sistemas.
Baresma (Zendo).- Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del fuego, en donde se
guardan manojos consagrados de la misma.
* Barhaspatyamna (Snscrito).- Mtodo de calcular el tiempo comn durante el perodo indo en el noreste de
la ndia. (Five Years of Theosophy).
Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Snscrito).- Una clase de Pitris o antecesores "lunares". Padres que,
segun admite la supersticin popular, conservaron en sus pasadas encarnaciones la sagrada llama domstica e
hicieron sacrificios de fuego. Esotricamente, son los Pitris que desarrollaron sus sombras o chhyas para
hacer con ellas el primer hombre. (Vase: Doctrina Secreta, ).
* Barima (o Bharima) (Snscrito).- Uno de los poderes ocultos, mediante el cual puede aumentarse a voluntad
el efecto de la gravitacin.
BasiIeus (Griego).- El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durante los Misterios de Eleusis.
Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas, el Basileus del Templo interior era del personal
del gran Hierofante, y como tal, era uno de los principales Mist [niciados] y perteneca a los Misterios
internos.
BasiIidiano (Sistema).- As llamado del nombre de su autos Baslides, fundador de una de las ms filosficas
sectas gnsticas. Clemente de Alejandra habla de Baslides el Gnstico como "un filsofo dedicado a la
contemplacin de las cosas divinas". Mientras l pretenda haber recibido todas sus doctrinas del apstol Mateo
y de Pedro por conducto de Glauco, rineo le denigraba. Tertuliano le haca blanco de sus iras, y los Padres de
la glesia no encontraban suficientes palabras de difamacin contra el "hereje". Y sin embargo, bajo la autoridad
del mismo San Jernimo, que describe con indignacin lo que l haba encontrado en la nica copia hebrea
autntica del Evangelio de San Mateo (vase: Isis sin velo, , 8), que l obtuvo de los Nazarenos, la
afirmacin de Baslides resulta ms que creble, y si se admitiese resolvera un gran problema que da mucho
que pensar. Sus veinticuatro volmenes de Interpretacin de los Evangelios, como dice Eusebio, fueron todos
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quemados. Ocioso es decir que estos evangelios no eran nuestros presentes Evangelios. As es que la verdad
ha sido siempre hollada.
Bassantin, Jacobo.- Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XV, y de l se dice que predijo a Sir Roberto Melville,
en 562, la muerte y todos los sucesos relacionados con Mara, la infortunada reina de los escoceses.
Bath (Hebreo).- Hija.
Bath KoI (Hebreo).- Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del cual los profetas de srael eran
inspirados como por una voz venida del cielo y del Propiciatorio. En latn, Filia vocis. - Un ideal anlogo se
encuentra en Teologa exotrica inda denominado Vch, la voz, la esencia femenina, un aspecto de Aditi,
madre de los dioses y la Luz primordial; es un misterio. (W.W.W.)
Batoo (Egipcio).- El primer hombre, segun la creencia o tradicin popular egipcia. Noum, el artista celeste, crea
una hermosa doncella -el original de la Pandora griega- y la enva a Batoo, despus de lo cual queda destruda
la felicidad del primer hombre.
Batria (Egipcio).- Segun la tradicin, era la esposa de Faran y la instructora de Moiss.
* Bauddha (Snscrito).- Perteneciente o relativo a Buddha (Buda); buddhista (budista).
* Bauddha-dharma (Snscrito).- "Ley o doctrina bddhica (bdica)". Expresin equivalente a la palabra
"Buddhismo" (budismo), con que se designa en Occidente a la religin de Buddha (Buda).
Bautismo.- El rito de purificacin celebrado durante la ceremonia de la niciacin en los estanques sagrados de
la ndia, y tambin el rito idntico posterior establecido por Juan "el Bautista" y practicado por sus discpulos y
secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una cosa vieja cuando fue adoptado por Chrestianos de los
primeros siglos. El Bautismo perteneca a la primitiva teurgia caldeo-akkadiana; era religiosamente practicado
en las ceremonias nocturnas en las Pirmides, en donde vemos aun hoy da la pila bautismal en forma de
sarcfago; es sabido que se practicaba durante los Misterios Eleusinos en los sagrados estanques del templo, y
es practicado aun hoy da por los descendientes de los antiguos sabeos. Los mendatas (los El Mogtasila de los
rabes), a pesar de su engaoso nombre de "Cristianos de San Juan", son menos cristianos que los rabes
musulmanes ortodoxos de que estn rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy naturalmente cuando
uno recuerda que el gran sabio semtico Renn ha demostrado en su Vida de Jess que el verbo arameo seba,
origen del nombre moderno sabeo, es sinnimo del griego Baptizo. Los sabeos modernos, los mendatas, cuyas
vigilias y ceremonias religiosas, frente a frente con las silenciosas estrellas han sido descritas por varios
viajeros, han conservado todava los ritos tergicos, bautismales de sus remotos y casi olvidados antecesores,
los niciados caldeos. Su religin tiene multiplicados bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete
gobernadores planetarios, los "Siete Angeles de la Presencia" de la glesia catlico-romana. Los bautistas
protestantes no son ms que plidos imitadores de los El Mogtasila o nazarenos que practican sus ritos
gnsticos en los desiertos del Asia Menor. (Vase: Boodhasp).
BeeI-Zebub [Beelzeb o Belceb] (Hebreo).- Es el desfigurado Baal de los Templos, y ms correctamente Beel-
Zebul. Beel-Zebub significa literalmente "dios de las moscas"; irrisorio epteto usado por los judos, y traduccin
incorrecta y confusa de "dios de los sagrados escarabajos", divinidades que guardan las momias y smbolos de
la transformacin, regeneracin e inmortalidad. Beel Zeboul significa propiamente "Dios de la Casa", y en este
sentido se habla de l en Mateo, X, 25. Como Apolo, primitivamente no era un dios griego, sino fenicio; era el
dios sanador, Pain, o mdico, lo mismo que el dios de los orculos, y gradualmente vino a quedar
transformado como tal en "Seor de la Casa", una divinidad domstica, y por esto fue llamado Beel Zeboul. Era
tambin, en cierto sentido, un dios psicopmpico [o conductor de almas], que tena cuidado de las almas, como
lo haca Anubis. Beelzebub ha sido siempre el dios del orculo, y solo posteriormente fue confundido e
identificado con Apolo.
BeI (Caldeo).- El ms antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia, una de las primitivas trinidades. - Anu
(vase esta palabra); Bel, "Seor del Mundo", Padre de los dioses, Creador y "Seor de la ciudad de Nipur"; y
Hea, forjador del Destino, Seor del Abismo, Dios de Sabidura y del conocimiento esotrico, y "Seor de la
ciudad de Eridu". La esposa de Bel, o su aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, "Madre de los grandes
dioses" y "Seora de la ciudad de Nipur". El Bel original era tambin denominado Enu, Elu y Kaptu (vase:
Narracin caldea del Gnesis, por G. Smith). Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres era tambin
Ur, Agu e tu), que era la divinidad que presida la ciudad de Ur, llamada en honor suyo con uno de sus
nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de nacimiento de Abram (vase: Astrologa). En la primitiva religin
babilnica, la Luna era, como el Soma de la ndia, una deidad masculina, y el Sol una deidad femenina. Y esto
llev a casi todas las naciones a grandes guerras fraticidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por
ejemplo, las contiendas entre las dinastas lunar y solar, la Chandra y Srya-vansa [la raza lunar y la solar] en la
antigua Aryavarta [ndia]. As encontramos lo mismo, aunque en menor escala, entre las tribus semticas. Abram
y su padre Terah, segun se nos ensea, emigraron de Ur llevndose con ellos su dios lunar (o su vstago);
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porque Jehovah Elohim o El -otra forma de Elu- ha sido siempre relacionado con la Luna. La cronologa lunar
juda es lo que ha llevado a las naciones "civilizadas" de Europa a los ms grandes errores y desatinos.
Merodach, hijo de Hea, vino a ser el Bel posterior y fue adorado en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran
nmero de significados simblicos.
BeIa Shemesh (Caldeo, Hebreo).- "Seor del Sol". Nombre de la Luna durante aquel perodo en que los judos
se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y en que la Luna era una divinidad masculina, y el Sol
una divinidad femenina. Dicho perodo abarcaba el tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y
Eva del Edn hasta el no menos alegrico diluvio de No. (Vase: Doctrina Secreta, , 397).
* BeIites (Hebreo).- Judos adoradores de la Luna. (Vase: Ben Shenesh).
* Bembo.- Vase: Tablilla de Bembo.
Ben (Hebreo).- Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de fulano; por ejemplo, Ben
Salomn, Ben shmael, etc.
Ben Shemesh (Hebreo).- Los hijos de los "Hijos del Sol". Este trmino pertenece al perodo en que los judos
estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Elites y Belites. (Vase: Bela Shemesh).
Benoo (Egipcio).- Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar "Fnix". Uno de ellos era el
Shen-shen (garza), y el otro un ave no descrita, llamada Rech (roja); las dos estaban consagradas a Osiris. La
ltima de estas aves era el verdadero Fnix de los grandes Misterios, el smbolo representativo de la
autocreacin y resurreccin del seno de la muerte: una representacin del Osiris solar y del Ego divino en el
hombre. Sin embargo, tanto la Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar de 365
das; el ltimo, del ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos. En ambos casos los ciclos eran
smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cclico anual del dios-sol a su suelo
nativo, o sea su Resurreccin. El Rech-Benoo, segun lo describe Macrobio, vive 660 aos y luego muere; otros
alargan su vida hasta 460 aos. Plinio el Naturalista describe el Rech como un ave de gran tamao, con alas
de oro y prpura y una prolongada cola azul. Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercarse su fin,
segun refiere la tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y en
seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las cenizas un gusano, que
crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo Fnix, resucitado de las cenizas de su
predecesor.
Berasit (Hebreo).- Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada inglesa [lo mismo que las
espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto: "En el principio, pero esta traduccin es
impugnada por muchos hombres doctos. Tertuliano daba por bueno: "En poder; Crocio, "Cuando al principio;
pero los autores del Targum de Jerusaln, que deban de haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron
dicha expresin: "En la sabidura. Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que Berasit es el signo del
caso ablativo, cuyo significado es "en, y ras, rasit un trmino antiguo equivalente a Chokmah, "sabidura.
(W.W.W.) - Berasit o Berasheth es una palabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor.
BergeImir (Escandinavo).- El nico gigante que en una barca escap de la matanza general de sus hermanos,
hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso padre. Es el No escandinavo, y, como l,
vino a ser padre de gigantes despus del Diluvio. Los cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de
los nietos del divino Bur (Odn, Wili y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su cuerpo
crearon el mundo.
* BeriIo (Beryllus, en latn).- Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde muy subido y transparente,
que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya aura astral puede el vidente observar apariciones e imgenes
de cosas futuras.
* BeryIIistica ars (Latn).- "Arte berilstica: es el arte de adivinar por medio de apariciones o imgenes que se
ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agua corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para
hacer pasiva la mente y para que sta pueda recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental
del individuo; desviando la atencin de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace consciente
y receptivo de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann).
* Berosio.- Vase: Berosus.
Berosus (Caldeo).- Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el Grande la historia de la
Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de los registros astronmicos y cronolgicos
guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella tenemos en las soi-disant traducciones de Eusebio son
sin duda alguna tan poco dignas de confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Constantino de
quien hizo l un santo (!!).- La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora encontrarse en los fragmentos
de las Tablillas asirias, evidentemente copiadas casi por completo de los primitivos registros de Babilonia, que,
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digan lo que quieran los orientalistas, son innegablemente los originales del Gnesis de Moiss, del Diluvio, de
la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de otros sucesos. Porque, si los fragmentos de la
Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente reeditados y probablemente mutilados y con adiciones hechas
por Eusebio, no constituyen una gran prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que este
sacerdote de Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados cautivos a Babilonia, y que
los asirios podan haberlos copiado de ellos-, descubrimientos posteriores han hecho imposible tan consoladora
hiptesis. Est ahora plenamente comprobado por sabios orientales que no slo "Asiria se apropi la civilizacin
y los caracteres escritos de Babilonia, sino que los asirios copiaron su literatura de las fuentes babilnicas.
Adems, en su primera conferencia de Hibbert, el profesor Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia
misma como de la ciudad de Eridu, fueron de importacin extranjera; y, segun este sabio, la ciudad de Eridu
estuvo situada ya "en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs, esto es, aproximadamente en aquel mismo
tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas.
Bes (Egipcio).- Un dios flico, el dios de la concupiscencia y del placer. Se le representa estando de pie sobre
un loto, dispuesto a devorar su propia prole (Abydos). Una divinidad algun tanto moderna, de origen extranjero.
Beso de Ia Muerte.- Segun la Kbala, el proslito ms asiduo no muere por el poder del Espritu del Mal,
Yetzer ha Rah, sino por un beso en la boca de Jehovah. Tetragrammaton, a quien encuentra en el Haikal
Ahabah o Palacio de Amor. (W.W.W.)
BestIa (Escandinavo).- Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur y madre de Odn y los
hermanos de ste. (Edda).
Beth (Hebreo).- Casa, mansin.
Beth EIohim (Hebreo).- Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas de los hombres y los
demonios. Dicho nombre significa: "Casa de los Dioses.
BetyIes (Fenicio).- Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de "piedras animadas; piedras
oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos; que crean en las virtudes de las mismas. (Vase: Doctrina
Secreta, , 342).
* Bh (Snscrito).- Luz, esplendor, belleza.
* Bhchya (o Bhshya) (Snscrito).- Literalmente: "que debe decirse; glosa, comentario.
* Bhadra (Snscrito).- Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio.
* Bhdra (Snscrito).- El mes que comprende parte de agosto y septiembre.
* BhadrakI (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg, esposa de Ziva.
BhadrakaIpa (Snscrito).- Literalmente: "el Kalpa de los sabios. Nuestro actual perodo en un Bhadra-Kalpa, y
la enseanza esotrica le fija una duracin de 236 millones de aos. Es llamado as "porque en el curso del
mismo aparecen mil sabios o Buddhas (Sanskrit-chinese Dict.) "Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya,
aade; pero como de dichos 236 millones de aos han transcurrido ya 5, parece que hay aqu una
distribucin algo desigual de Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las religiones populares
todo lo confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza madre (o raza-raz) tiene su Buddha o
Reformador principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva (vase esta palabra).
Gautama Zkyamuni fue el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto, porque nosotros somos la quinta raza-
madre; el cuarto por ser el principal Buddha de esta cuarta Ronda. El Bhadra-Kalpa, o "perodo de estabilidad
es el nombre de nuestra presente Ronda, esotricamente, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a
nuestro globo (el globo D), y por consiguiente, los "mil Buddhas estn limitados en realidad slo a cuarenta y
nueve en conjunto.
* Bhdrapad (Snscrito).- El 26to y 27mo asterismos lunares.
Bhadrasena (Snscrito).- Un rey budista de Magadha.
Bhadra-vihra (Snscrito).- Literalmente: "Monasterio de los Sabios o Bodhisattvas. Es cierto Vihra o Matham
de Kanykubdja.
Bhagats (Snscrito).- Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos. El que exorcisa los malos espritus.
Bhagavad-Git (Snscrito).- Literalmente: "El Canto del Seor. Es un episodio del Mahbhrata, el gran
poema pico de la ndia. Contiene un dilogo en el cual Krichna, "conductor del carro, y Arjuna, su chela
[discpulo], tienen una discusin acerca de la ms elevada filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente
oculta y esotrica.
* Bhagavn (Snscrito).- Nominativo singular de Bhagavant.
Bhagavant o Bhagavat [o tambin Bhagavad en ciertos casos, por razn de eufona] (Snscrito).- Es un ttulo
de Buddha y de Krichna. "El Seor, literalmente. [El bienaventurado, el Seor: epteto de Vichn, Ziva, Krichna,
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Buddha, etc. Como adjetivo, significa: bendito, bienaventurado, glorioso, santo, sagrado, venerable, excelso,
etc.]
* Bhgavata-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas. Esta obra, dedicada a la glorificacin de Bhgavata
(Vichn), ha adquirido gran celebridad en la ndia, y ejerce quiz sobre las opiniones y los sentimientos del
pueblo una influencia ms directa y poderosa que cualquiera de los restantes Purnas.
* Bhgirath (Snscrito).- Uno de los varios nombres de ro Ganges.
* Bhakta (Snscrito).- Devoto, piadoso, fiel, adorador.
* Bhakti (Snscrito).- Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino.
* Bhakti-mrga (Snscrito).- Sendero de devocin o amor; sendero de devocin amorosa.
* Bhnemi (Snscrito).- Literalmente: "crculo de luz. El Sol.
Bhao (Snscrito).- Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la ndia central.
* Bhara (Snscrito).- Peso, carga.
* Bharadvja (Snscrito).- Un Richi a quien se atribuyen varios himnos vdicos.
* Bharan (Snscrito).- La segunda mansin (o asterismo) lunar.
* Bharata (Snscrito).- Bardo, poeta. Nombre de un rey de la dinasta lunar de la ndia, hijo de Duchyanta y
Zakuntal. Entre sus descendientes figuran Kuru y Zntanu. Este ultimo tuvo de su esposa Satyavat un hijo
llamado Vichitravrya, que muri sin sucesin dejando dos viudas: Amb y Amblik. Krichna Dvaipyana,
llamado el Vysa, hermanastro de Vichitravrya, se cas con ambas viudas, de las cuales tuvo dos hijos:
Dhritarchtra y Pndu, cuyos descendientes fueron los prncipes Kurs o Kuravas y los Pndavas,
respectivamente.
* Bhrata (Snscrito).- Descendiente de Bharata. Este nombre patronmico se aplica a los Kurs y a los
Pndavas, pero preferentemente a estos ltimos.
Bhrata-varcha (Snscrito).- Literalmente: "Regin o tierra de los Bhratas. Antiguo nombre de la ndia.
Bhargavas (Snscrito).- Una antigua raza de la ndia. Este trmino deriva del nombre del richi Bhrigu.
* Bharima.- Vase: Barima.
* Bhs (Snscrito).- Luz, brillo, esplendor, gloria.
* Bhshya.- Vase: Bhchya.
Bhskara (Snscrito).- Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: "dador de vida y "productor de luz.
* Bhautika (Snscrito).- Adjetivo derivado de bhta. (Vase esta palabra).
* Bhautika-sarga (Snscrito).- Creacin de los seres o cuerpos.
Bhava (Snscrito).- Ser o condicin de existencia; el mundo, nacimiento, y tambin un nombre de Ziva. [Vida,
principio, origen, realidad, prosperidad, riqueza, etc.]
* Bhva (Snscrito).- Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura; produccin, nacimiento; forma o
modo de ser, estado o condicin de existencia; vida; disposicin, naturaleza, carcter; nimo, corazn;
emocin, etc.
* Bhavaja (Snscrito).- El amor, Kma.
* Bhvan (Snscrito).- Produccin interna de ideas o sentimientos; recogimiento, concentracin espiritual,
contemplacin, meditacin.
* Bavichyat (Snscrito).- "Lo que ser; futuro.
* Bhvitva (Snscrito).- Los tres mundos: cielo, tierra e infierno.
* Bheda (Snscrito).- Divisin, separacin, diferencia, variedad, etc.
* Bheda-mIa (Snscrito).- La raz o origen del estado de separacin. (Bhagavn Ds).
* Bhchma (o Bhshma) (Snscrito).- Literalmente: "terrible. Hermanastro de Vichitravrya y abuelo, o mejor
dicho, to segundo de los prncipes Kurs y Pndavas. Era el principal caudillo de la hueste Kurava. (Vase:
Bhagavad-Gt y Bharata).
Bhikchu (o Bhikshu) (Snscrito).- En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros proslitos de Zkyamuni
Buddha. Literalmente: "discpulo mendicante. El Diccionario Snscrito-Chino explica correctamente dicho
trmino dividiendo los Bhikchus en dos clases de zramanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a
saber: "mendicantes esotricos que refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes
exotricos que refrenan su naturaleza por medio de la dieta. Y aade el Diccionario menos correctamente:
"todo verdadero Bhikchu tiene fama de obrar milagros.
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* Bhma (Snscrito).- Literalmente: "terrible. Llamado tambin Vrikodara (vientre de lobo). Era el segundo de
los prncipes pandavas, y fue engendrado msticamente por Vyu, dios del aire. Principal caudillo del ejrcito
pandava, era renombrado por su fuerza y fiereza, lo cual le vali el epteto antedicho. (Vase: Bhagavad-Gt,
cp. ).
* Bhshma.- Vase: Bhchma.
* Bhoga (Snscrito).- Placer, goce; experiencia; percepcin, sensacin; alimento; serpiente, etc.
* Bhoga-deha (Snscrito).- "Cuerpo de experiencia (placer y dolor). El cuerpo astral.
* Bhogrambhaka (Snscrito).- Trmino tcnico con que se designa el Karma que engendra placer y dolor.
(P.Hoult).
* Bhogndra (Snscrito).- "Serpiente de ndra, Ananta. Nombre de una regin de Ptla (Uttara-Gt, , 28).
Bhons (Tibetano).- Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los templos y ritualismo
prebdicos. Lo mismo que Dugpas, "casquetes rojos, si bien esta ltima denominacin generalmente se aplica
slo a los hechiceros. [Vase: Dugpas o Daddugpas.]
* Bhrnti (Snscrito).- Error, confusin, duda.
Bhrntidarzanatah (Snscrito).- Literalmente: "falsa comprensin o percepcin. Alguna cosa de que se ha
formado idea basndose en falsas apariencias, como una forma ilusoria, mayvica.
* Bhrnti-hara (Snscrito).- Que desvanece el error o la confusin.
* Bhrnti-kara (Snscrito).- gual significado que Bhrnti-hara.
* Bhrnti-nzana (Snscrito).- gual si gnificado que Bhrnti-hara.
* Bhrtri (Snscrito).- Hermano.
Bhigu (Snscrito).- Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama "Hijo y le confa sus Instituciones. Bhrigu
es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanidad, lo cual equivale a identificarle con uno de los
dioses creadores, que los Purnas colocan en el Krita-yuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor
Wynn Westcott nos recuerda el hecho de que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que escriba dicho nombre
Brighoo) haca de este muni (santo) el cuarto de sus doce "mensajeros divinos para el mundo, aadiendo que
apareci en el Tibet en el ao 4800, y que su religin se propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces
erigieron el templo megaltico de Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis basada simplemente
en las especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El Bhagavad-Gt (X, 25) presenta a Bhrigu como jefe de
los grandes Richis.]
* Bh (Snscrito).- La tierra. Uno de los infiernos.
* Bh-Ioka (Snscrito).- Vase: Bhr-loka.
Bhmi (Snscrito).- La tierra, llamada tambin Prithiv.
* Bh-putra (Snscrito).- Literalmente: "Hijo de la Tierra. El planeta Marte. (P. Hoult).
Bhuranyu (Snscrito).- "El rpido o el volador. Aplcase esta palabra a una arma arrojadiza, y es tambin un
equivalente del griego Phoroneus.
Bhr-Bhuva (Snscrito).- Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que significa: "Om, tierra,
atmsfera, cielo. Tal es la explicacin exotrica.
Bhr-Ioka (Snscrito).- Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es nuestra tierra o mundo
terrestre.
Bhta (Snscrito).- Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar "demonios a los Bhtas, como hacen los
orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es "un espritu maligno que frecuenta los
cementerios, se esconde en los rboles, anima cuerpos muertos y engaa y devora seres humanos, en la
fantasa popular, en la ndia, en el Tibet y en la China se entienden tambin por Bhtas "herejes que ensucian
su cuerpo con ceniza, o sea los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la ndia como rey de los
Bhtas). [La palabra Bhta tiene adems otros significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento,
esencia, naturaleza, el mundo; espectro o sombra de un muerto; elemental, espritu elemental o espritu de la
naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero.]
* Bhta-dhtr (Snscrito).- Literalmente: "Madre o sustentadora de los seres; la Tierra.
Bhtdi (Snscrito).- Substancias elementarias, el origen de la esencia germinal de los elementos. [El primero
de los seres vivientes. Epteto de Vichn.]
Bhutan.- Es una regin pas de herejes budistas y lamastas, situado ms all de Sikkhim, donde gobierna
Dharma-Rja, vasallo nominal del Dala-Lama.
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Bhta-sarga (Snscrito).- [La segunda de las siete creaciones expuestas en los Purnas: la de los elementos.]
Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materia era algunos grados menos material que ahora. [La
segunda creacin, Bhta, fue de los principios rudimentales o Tanmtras; de ah que se le llame creacin
elemental o Bhta-sarga. Es el perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o elementos
precsmicos. (Doctrina Secreta, , 488)
* Bhttman (Snscrito).- El alma de los seres, el Espritu individual. (Jvtman). Brahm, Vichn o Ziva. En las
Leyes de Man (X, 2) parece que con tal nombre se designa al "cuerpo", como compuesto de elementos.
Bhta-vidy (Snscrito).- Arte de exorcisar, de tratar y curar la posesin demonaca. Literalmente:
"Conocimiento de los espectros o demonios" [demonologa].
* Bhta-yaja (Snscrito).- Sacrificio a los espritus elementales o a las sombras de los difuntos.
Bhteza [bhta-za] o Bhtezvara [bhta-zvara] (Snscrito).- Literalmente: "Seor de los seres vivientes".
Nombre aplicado a Vichn, a Brahm y a Krichna.
* Bhtezvara.- Vase: Bhteza.
Bhuts.- Vase: Bhta.
Bhuva o Bhuvar (Snscrito).- La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra (Bh) y el cielo (Svar).
Bhuvana (Snscrito).- Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte de la Trimrti (trinidad) inda. [El mundo, los
hombres.]
* Bhuvana-traya (Snscrito).- Los tres mundos. Lo mismo que Loka-traya.
Bhuvar-Ioka (Snscrito).- Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el espacio comprendido
entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, etc.; el mundo astral.]
* BibIia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia).- Conjunto de las Escrituras sagradas de
los cristianos, o sean los libros cannicos del Antiguo y Nuevo Testamento.
Bifrst (Escandinavo).- Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En l est noche y da "el
tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger", con la espada en el cinto, por ser el
guardin elegido para proteger el Asgard, mansin de los dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la
flamgera espada, "que volva por todos lados para guardar el camino del rbol de vida".
Bihar GyaIpo (Tibetano).- Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus edificios religiosos.
* Bija o Vija (Snscrito).- Semilla, simiente, germen, etc. "El bija es un sonido, palabra o sentencia que se
pronuncia al principio de un mantra a fin de producir el efecto deseado". (A. Besant).
Binah (Hebreo).- Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el tercero de la trada superior; una potencia
femenina, que corresponde a la letra h del Tetragrammaton HVN. Binah es denominado AIMA, la Madre
Suprema, y "el gran Mar". (W.W.W.)
* Bindu o Vindu (Snscrito).- Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase: Uttara-Gt, , 5).
* Biomancia.- Adivinacin fundada en los fenmenos de la vida (M. Trevio). Arte de adivinar la duracin de la
vida de un individuo, su destino, su suerte, etc., por la observacin de ciertas seales del cuerpo.
Birs Nimrud (Caldeo).- Segun creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la Torre de Babel. El gran
hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babilonia. Sir H. Rawlinson y varios asirilogos,
examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron que la Torre constaba de siete pisos de obra de
ladrillo, cada uno de los cuales era de distinto color, lo cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete
planetas. Aunque sus tres pisos superiores estn en ruinas, la torre se eleva aun hoy da a 54 pies sobre el
nivel de la llanura. (Vase: Borsippa).
B'ne AIhim o Beni EIohim (Hebreo).- "Hijos de Dios", literalmente, o ms correctamente: "Hijos de los Dioses",
puesto que Elohim es el plural de Eloah. Un grupo de potencias anglicas, referible por analoga a los Sephira
Hd. (W.W.W.)
* Bo (Snscrito).- El rbol del conocimiento. - Vase: Azvattha.
Boaz.- Vase: Booz.
* Boddhisattva.- Vase: Bodhisattva.
* Bodha (Snscrito).- Conocimiento, inteligencia, entendimiento, sabidura.
Bodha-bodhi (Snscrito).- Conocimiento de la sabidura.
Bodhi o Sambodhi (Snscrito).- nteligencia receptiva, en contraposicin a Buddhi, que es la potencialidad de
la inteligencia. [La sabidura perfecta, la ciencia sagrada, iluminacin; el rbol del conocimiento o del saber.]
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Bodhidharma (Snscrito).- Religin de la sabidura, o la sabidura contenida en el Dharma (tica). Es tambin
el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerrera), hijo de un rey, Panyatara, su gur, "le di el
nombre de Bodhidharma para designar su conocimiento (bodhi) de la ley (dharma) de Buddha". (Diccionario
snscrito-chino). Bodhidharma, que floreci en el siglo V, hizo un viaje a China, adonde llev una preciosa
reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneci al Seor Buddha.
Bodhi Druma (Snscrito).- "El rbol Bo o Bodhi"; el rbol del "conocimiento", el Baniano, Pippala o Ficus
religiosa en botnica. Es el rbol bajo el cual Zkyamuni medit por espacio de siete aos, despus de los
cuales alcanz la condicin de Buddha. Originariamente, segun cuentan, tena 400 pies de alto; pero cuando
Hiouen-Tsang le vi, all por el ao 640 de nuestra era, tena una altura slo de 50 pies. Sus estacas han sido
llevadas a todos los puntos del mundo bdico y plantadas en frente de casi todos los vihras o templos de
alguna fama en la China, Siam, Ceiln y Tbet. [Vase: Azvattha.]
* Bodhisat.- Vase: Bodhisattva.
Bodhisattva (Snscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sattva) se ha vuelto inteligencia (bodhi)", aquel a
quien falta slo una encarnacin ms para llegar a ser Buddha perfecto, esto es, para tener derecho al Nirvna.
Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi (terrestres). En sentido metafsico, Bodhisattva es un ttulo que se
da a los hijos de Dhyni Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabidura suprema e
iluminacin). En el orden jerrquico, el Bodhisattva es inferior al "Buddha perfecto. En el lenguaje exotrico se
confunden mucho estos dos trminos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por razn del gran
sacrificio que de s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin ha colocado a ste en lugar
ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada nuevo Bodhisattva, o gran Adepto iniciado,
recibe el nombre de "libertador de la humanidad. (Voz del Silencio, ).]
* Bodhisattvas gemeIos.- Vase: Amitbha.
* Bodhismo esotrico.- Sabidura y conocimiento secreto. Derivado del griego esotericos "interno y del
snscrito bodhi "conocimiento, inteligencia, en contraposicin a buddhi, "la facultad intelectual o de
conocimiento, y Buddhismo, la ley o filosofia de Buddha (el luminado). Se escribe tambin Budhismo, de
Budha (nteligencia y Sabidura), hijo de Soma.
Bodhyanga [Bodhi-anga] (Snscrito).- Literalmente: las (siete) ramas del conocimiento o entendimiento. Una de
las treinta y siete categoras del Bodhi-pakchika-dharma, que comprende siete grados de inteligencia
(esotricamente, siete estados de conciencia), a saber: ) Smriti "memoria; 2) Dharma pravitchaya
"comprensin correcta o discernimiento de la ley; 3) Vrya "energa; 4) Prti "goce espiritual; 5) Prazrabdhi
"tranquilidad o quietud; 6) Samdhi "contemplacin exttica, y 7) Upechka [o Upekchana[ "indiferencia
absoluta.
Boehme (Jacobo).- Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los tiempos medioevales.
Naci en el ao 575 en Alt Seidenberg, a unas dos millas de Grlitz (Silesia), y muri en 624, prximamente
a los cincuenta aos de edad. En su niez fue un simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una
modesta escuela de aldea, entr de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un clarividente natural,
dotado de los poderes ms maravillosos. Sin educacin, ni conocimiento cientfico alguno, escribi varias obras
que, segun est probado hoy en da, estn llenas de verdades cientficas, pero stas , como dice l mismo
acerca de sus escritos, "las vi como si fuera en una gran Profundidad en lo Eterno. Tuvo "una visin clarsima
del Universo, como en un caos, que adems se desplegaba en l, de tiempo en tiempo, como en un joven
planeta. Fue un consumado mstico de nacimiento, y evidentemente de una constitucin rara en extremo; una
de aquellas naturalezas sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la mutua comunicacin
directa, aunque sea slo accidental, entre el Ego intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo Boheme,
como tantos otros msticos inexpertos, tomaba errneamente por Dios. "El hombre debe reconocer escribe-
que su conocimiento no le es propio, sino que viene de Dios, que manifiesta las ideas de sabidura al Alma del
hombre, en la medida que le place. Si este gran tesofo hubiese dominado el Ocultismo oriental, se hubiera
expresado de otra suerte. Habra sido entonces que el "Dios que hablaba por medio de su pobre cerebro
inculto y poco adiestrado, era su propio Ego divino, la omnisciente Deidad que estaba dentro del l, y que las
cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placa, sino en la medida de las capacidades
de la morada mortal y temporal que Ella animaba.
* Bona Dea.- Vase: Bona-Oma.
Bona-Oma o Bona Dea [Buena diosa].- Diosa romana, patrona de las niciadas y ocultistas. La apellidaban
tambien Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada como una divinidad proftica y casta, y su culto
estaba reservado nicamente a las mujeres, mientras que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido
pronunciar el nombre de ella. Revel sus orculos solo a mujeres, y las ceremonias de su santuario (una gruta
del Aventino) era dirigidas por las vestales el da primero de mayo de todos los aos. Su aversin a los hombres
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era tal que no se permita a ningun varn acercarse a la casa de los cnsules, en donde algunas veces se
celebraba su festividad, y hasta los retratos y bustos de hombres era llevados fuera de la casa durante la
ceremonia. Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta introducindose en la casa de Csar,
donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre s mismo. Flores y follaje decoraban su
templo, las mujeres hacan libaciones bebiendo de un vaso (mellarium) lleno de leche. No es cierto que el
mellarium contuviese vino, como afirman algunos escritores, que, por ser hombres, trataron de vergarse as.
Bonati (Guido).- Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo X, y muri en el ao 306. Fue astrlogo
y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto rosacruz. Despus de tal fracaso volvi a su convento.
Bono (Pedro).- Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaje a Persia para estudiar
alquimia. A su regreso, fij su residencia en stria, en el ao 330, y se hizo clebre como rosacruz. Se atribuye
a un monje de Calabria apellidado Lacinio la publicacin, en el ao 772, de una versin condensada de las
obras de Bono referentes a la transmutacin de los metales. Sea como fuere, hay ms de Lacinio que de Bono
en la obra en cuestin. Bono era un verdadero adepto y un niciado, y los tales no dejan sus secretos en pos de
ellos en sus manuscritos.
* Bonzos.- Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia oriental.
Boodhasp (Caldeo).- Un supuesto caldeo; pero en la enseanza esotrica era un budista (un Boddhisattva) del
Oriente, que fue el fundador de la escuela esotrica de Neosabesmo, y cuyo rito secreto del bautismo pas
ntegro al rito cristiano del mismo nombre. Durante cerca de tres siglos antes de nuestra era, recorrieron los
monjes budistas todo el pas de la Siria, se encaminaron al valle de la Mesopotamia y hasta visitaron la rlanda.
El nombre Ferho y Faho del Cdex Nazareno no es ms que una corrupcin de Fho, Fo y Pho, nombre que los
chinos, tibetanos y hasta los nepalenses dan muchas veces a Buddha.
Booz (Hebreo).- Bisabuelo de David. La palabra en cuestin deriva de B, que significa "dentro, y oz "fuerza,
nombre simblico de una de las columnas del atrio del templo del rey Salomn. (W.W.W.)
* Boreasmas (Del griego boreasmoi).- Fiestas con que se honoraba en Atenas al dios Breas o Breo,
personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los atenienses para honrar dicho viento, puesto que
Breas era su aliado; haba robado a la bella Oritia, hija de Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa.
Adems, haba prestado a los atenienses un sealado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga
contra la cual peleaban.
Borj (Persa).- La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el Mer indo.
Borri (Joseph Francis).- Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XV. Fue un adepto, alquimista
y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motivo fue condenado a muerte por hereja, en el mes de enero
de 66, despus de morir el papa nocencio X. Pudo escapar y vivi aun muchos aos, hasta que por fin,
habindole reconocido un fraile en un pueblo de Turqua, fue denunciado, reclamado por el Nuncio del Papa,
conducido de nuevo a Roma y encerrado en una prisin el da 0 de agosto de 675. Los hechos, empero,
demuestran que Borri logr evadirse de su encierro de una manera que nadie supo explicar.
Borsippa (Caldeo).- La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que los astrlatras eran los
ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la Sabidura. (Vase: Birs Nimrud.)
* Bosques Sagrados.- Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo considerados como mansin de
ciertos genios. El secreto temor que inspira la obscuridad y el silencio que reina en tales sitios contribuan sin
duda al respeto religioso que por ellos sentan los pueblos. En los pases septentrionales no haba en tiempos
pasados otros templos que los bosques y las selvas. Cada rbol estaba consagrado a una divinidad particular; a
su sombra se celebraban los sacrificios, y con la sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra
tambien se constituan los tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias, persuadidos de que los
genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les mostraran la verdad.
Both-aI (rlands).- El Both-al de los irlandeses es derivado y una copia del Batylos griego y del Beth-el de
Canan, la "Casa de Dios. (Vanse estas palabras).
* Bveda bdica.- Vase: Dgoba.
Bragadini (Marco Antonio).- Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos; ocultista y cabalista que
fue decapitado en el ao 595 en Baviera por fabricar oro.
Bragi (Escandinavo).- El dios de la Nueva Vida, de la regeneracin de la Naturaleza y reencarnacin del
hombre. Se le llama "Cantor divino sin mancilla o baldn, y se le representa deslizndose en la nave de los
Enanos de la Muerte durante la muerte de la Naturaleza (pralaya), dormido sobre cubierta con su arpa de
cuerdas de oro junto a l y soando el sueo de la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el Enano de
la Muerte, Bragi se despierta, y pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que resuena en todos los
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mundos, un canto que describe el embeleso de la existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de
su largo sueo parecido a la muerte.
Brahma (Snscrito).- El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Brahm (masculino), el creador
del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el impersonal, supremo e incogniscible Principio del
universo, de cuya esencia todo emana y a lo cual todo vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno,
sin principio ni fin. Es omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios ms encumbrado hasta el ms
diminuto tomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema
Divinidad, el Espritu universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y fin
de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En algunos pasajes del
Bhagavad-Gt (XV, 3, etc), la voz Brahma equivale a "naturaleza o "materia, y en otros (XV, 24) parece
significar los Vedas. Para las dems acepciones, consltense los diccionarios snscritos.]
Brahm (Snscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente en su manifestacin, y
luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado. [Brahm, masculino, con a final larga
(), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras palabras, es la personificacin temporal del poder
creador de Brahma. Existe peridicamente tan slo en el perodo de manifestacin del mundo, despus del cual
desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vichn y Ziva, forma la Trimrti o
Trinidad inda.]
* Brahma-bhta (Snscrito).- Convertido o absorbido en Brahma; unificado o identificado con Brahma. Tomada
esta expresin como sustantivo, significa: absorcin, unificacin o identificacin con Brahma.
* Brahma-bhti (Snscrito).- Crepsculo.
* Brahma-bhya (Snscrito).- Naturaleza o condicin de Brahma (o divina); esencia divina; identificacin con
Brahma.
Brahmachrin (Snscrito).- Un asceta brahmnico; el que ha hecho voto de celibato; un monje, virtualmente, o
un estudiante religioso. [Nefito o novicio que ha hecho voto de castidad, pobreza y obediencia al Maestro, para
consagrarse por completo al ascetismo y al estudio. Vase: zrama.]
* Brahmachrya (Snscrito).- La vida y condicin del brahmachrin; noviciado. Voto de castidad en
pensamiento, palabra y obra.
* Brahmadanda (Snscrito).- Maldicin de un brhmana; anatema.
* Brahmdikas (Snscrito).- Los diez grandes Richis, seores de criaturas (prajpatis), nacidos de Brahm:
Angiras, Atri, Kratu, Dakcha, Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasichtha, Marchi y Nrada.
* Brahm-dina (Snscrito).- "Da de Brahm.
* Brahmagiri (Snscrito).- Monte de Brahm.
* Brahmajna (Brahmagnyna) (Snscrito).- Sabidura divina.
* Brahmajnin (Brahmajn, en nominativo) (Snscrito).- [Literalmente: "el que posee la sabidura divina.] El
que posee el completo Conocimiento; un Illuminatus [luminado], en lenguaje esotrico.
* BrahmakaIpa (Snscrito).- Una edad de Brahm.
* Brahmkchara (Snscrito).- Literalmente, "la slaba o palabra divina; la slaba sagrada OM.
* BrahmaIoka (Brahm-loka) (Snscrito).- El mundo de Brahm, uno de los ocho mundos. Mansin de las
divinidades superiores y de las almas piadosas.
* Brahman.- Vase: Brahma.
Brhman (Snscrito).- La ms elevada de las cuatro castas de la ndia; una que se supone o ms bien se figura
tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la ABSOLUTO de los vedantinos est elevado
entre o por encima de los dioses. [Sacerdote o brahmn: individuo pertenenciente a la casta sacerdotal. Vase:
Brhmana.]
* Brhmana (Snscrito).- Sacerdote, brahmn o bracmn. ndividuo de la casta sacerdotal, la primera de las
cuatro que hay en la ndia.
Brhmanas (Snscrito).- Libros sagrados de la ndia. Obras compuestas por y para brahmanes. Comentarios [o
interpretaciones] de aquellas partes de los Vedas destinadas para el uso ritualista y para gua de los "dos veces
nacidos (dwija) o brahmanes.
Brahmanaspati (Snscrito).- El planeta Jpiter; una deidad mencionada en el Rig-Veda, conocida en las obras
exotricas con el nombre de Brihaspati, cuya esposa Tr fue arrebatada por Soma (la Luna). Esto condujo a
una guerra entre dioses y asuras. [Vase: Brihaspati.]
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* Brahmnda (Snscrito).- El huevo de Brahma (del cual naci el mundo), el universo o macrocosmo. Uno de
los Purnas.
* Brahmanismo (o Hindusmo).- Religin de la ndia que reconoce y adora a Brahma como a Dios supremo. Es
la ms antigua y ms grande de la raza aria, y es profesada por la mayor parte de los habitantes de la ndia.
Brahm-prajpati (Snscrito).- "Brahm, el progenitor, o "Seor de la criaturas [o sea Brahm, como Creador
del Universo.] Bajo este aspecto, Brahm es la sntesis de los Prajpatis o Fuerzas creadoras.
* Brahm-pura o Brahmapur (Snscrito).- "Cuidad de Brahm; el cielo de Brahm, situado en la cima del
monte Mer.
* Brhma-purna (Snscrito).- Es el primero, en categora, de los Purnas. Es llamado tambin Saura-Purna,
porque en gran parte es apropiado para el culto de Srya, el Sol.
* Brahm-pur o Brahmapur (Snscrito).- gual significado que Brahm-pura. Se da tambin el nombre de
Brahmapur a una regin situada en la cabeza y que debe considerarse como el microcosmo del cuerpo
humano, por ser el origen y raz del ndi sensorial Suchumna, llamado por esta razn Manomaya-jagat o
mundo de la mente. (Uttara-Gt, , 24).
Brahm-putrs (Snscrito).- "Hijos de Brahm. [Los Prajpatis.]
Brahmarandhra (Snscrito).- Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza, relacionado por medio del
Suchumna (un cordn de la columna espinal) con el corazn. Brahmarandhra es un antiguo trmino mstico,
que slo tiene significacin en el misticismo. [Es un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el
alma del yog en el momento de la muerte. El canal espinal termina en dicho punto. Rma Prasd.]
* Brahm-rtri (Snscrito).- "Noche de Brahm.
Brahmarchis [Brahma-richis] (Snscrito).- Richis brhmnicos [o sea, que pertenecieron a la casta sacerdotal].
[gualmente se designa con el nombre de Brahmarchi una regin de la ndia, de la cual forma parte Kurukchetra,
el campo sagrado, que fue teatro de la famosa guerra entre Kurs y Pndavas. Vase: Leyes de Man, , 9.]
* Brahma-stra (Snscrito).- El cordn sacerdotal. Desgnase tambin con este nombre una serie de
sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuda a Vysa, o a Bdaryana, segun otros.
* Brahm-vch (Snscrito).- Brahm masculino y femenino. Vch es llamado tambin algunas veces Logos
femenino, puesto que vch significa literalmente "palabra, "lenguaje. (Vase: Man, , y Vichn-Purna).
* Brahmavdin (Snscrito).- Literalmente: "que habla de Brahma. Telogo; expositor de Brahma o de los
Vedas.
* Brahmvartta o Brahmavartta (Snscrito).- La Tierra Santa situada al N.O. de Delhi, entre el ro Sarasvat y
el Drichadvat. Recibi tal nombre por ser frecuentada por los dioses. (Vase: Leyes de Man, , 7.)
* Brahma-veda (Snscrito).- Sabidura divina, conocimiento de Brahma o de Dios. As se denomina tambin
Atharva-Veda.
* Brahma-vid (Snscrito).- El que posee sabidura divina.
Brahma-vidy (Snscrito).- El conocimiento, la ciencia esotrica acerca de los dos Brahmas y su verdadera
naturaleza. [Literalmente: ciencia o sabidura divina; Teosofa.]
Brahma-virj (Snscrito).- Lo mismo que Brahma-vch: Brahm, dividiendo su cuerpo en dos mitades,
masculina y femenina, crea en ellas Vch y Virj. En lenguaje ms claro y esotricamente, Brahm, el Universo,
diferencindose, produce as la naturaleza material, Virj, y la naturaleza espiritual inteligente, Vch, que es el
Logos de la Deidad, o la expresin manifestada de la eterna Ideacin divina. [Vase: Virj.]
* Brahma-yaja (Snscrito).- Literalmente: "sacrificio a Brahma". El estudio del Veda considerado como acto
piadoso.
* Brahma-yuga (Snscrito).- "Edad de los Brhmanes". -Otro nombre con que se designa al Krita-yuga. (Vase:
Yuga).
* Brahmi (femenino Brahm) (Snscrito).- Brahmnico, divino, santo, sagrado.
* Brahmin (Snscrito).- gual que Brhmana (brahmn o bracmn).
* Brahmodbhava (Brahman-udbhava) (Snscrito).- Nacido u originado de Brahma o Brahm.
Briah (Hebreo) o Mundo britico.- Es el segundo de los cuatro mundos de los cabalistas, y est relacionado
con los ms elevados "Arcngeles" creados, o sea los Espritus puros. (W.W.W.)
Briareo (Briareus) (Griego).- [Llamado tambin Egen o gen.] Famoso gigante en la teogona de Hesodo.
Este monstruo, hijo del Cielo y de la Tierra, tena cincuenta cabezas y cien brazos. Figura mucho en las guerras
y batallas sostenidas entre los dioses.
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* Brih (Snscrito).- Crecer, extenderse, desarrollarse.
Brihadranyaka (Snscrito).- Este es el nombre de un Upanichad. Uno de los sagrados y secretos libros de los
brahmanes. Un ranyaka es un tratado aadido a los Vedas y considerado como objeto de especial estudio
para aquellos que se han retirado al desierto o a una selva para consagrarse a la meditacin religiosa. [Dicho
tratado se atribuye al sabio Yjavalkya.]
Brihaspati [o Vrihaspati] (Snscrito).- Nombre de una divinidad y tambin un Richi. Es igualmente el nombre del
planeta Jpiter. Es el personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los dioses en la ndia; asimismo es el
smbolo del ritualismo exotrico, como opuesto al misticismo esotrico. De ah, el antagonista del rey Soma (la
Luna, pero tambin el sagrado jugo que se bebe en la niciacin), el padre de Budha, la Sabidura secreta.
[Literalmente, "gran seor", brihat pati.]
* Brihat (Snscrito).- Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de eufona, la t de esta
palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspati.
* Brihat-sman (Snscrito).- "El gran himno", que forma parte del Sma-Veda.
* Brihat-sanhit (Snscrito).- "Gran coleccin". Ttulo de una famosa obra referente a astronoma, compuesta
por Varha Mihira.
Briseo (Briscus) (Griego).- Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Briseo tena tambin un templo en
Brisa, promontorio en la isla de Lesbos.
Bruja.- La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce, en alemn wissen
"conocer", "saber", y wikken "adivinar", "vaticinar". A las brujas (witches) se las llamaba al principio "mujeres
sabias" hasta el da en que la glesia tom la cosa sobre s para seguir la ley de Moiss, que condenaba a
muerte a toda bruja o hechicera.
* Brujera.- Vase: Hechicera, Magia, Aquelarre, etc.
* Brujo.- Vase: Hechicero, Mago, etc.
* Bruta.- Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos; poder de los animales para
descubrir instintivamente substancias venenosas o medicinales. (F. Hartmann).
Bubast (Egipcio).- Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su principal templo. Muchas
centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepultados en las grutas de Beni-Hassan-el-Amar. Por
ser un smbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a sis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus
ojos tienen un brillo fosforescente que amedrenta a las aves nocturnas de mal agero. El gato estaba tambin
consagrado a Bast, y de ah que se le denominara "destructor de los enemigos del Sol (Osiris)".
* Buda o Budha.- Vase: Buddha.
Buddha (Snscrito).- Literalmente: "el luminado". El ms alto grado de conocimiento. Para llegar a ser Buddha
hay que destruir enteramente la esclavitud de los sentidos y de la personalidad; adquirir una completa
percepcin del verdadero Yo y aprender a no separar ste de los dems yos; aprender tambin por experiencia
en primer lugar la completa falta de realidad de todos los fenmenos del Cosmos visible; llegar a un absoluto
desprendimiento de todo lo efmero y finito, y vivir, aun estando en la tierra, slo en lo inmortal y eterno, en un
supremo estado de santidad. [No se confunda dicha palabra con Budha.- Vase: Buddha Siddhrta.] [La mayor
parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la Real Academia Espaola, escriben "Buda" la voz
snscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta corporacin, he adoptado su ortografa referente a dicho trmino en aquellos
casos en que la palabra "Buda" no puede originar dudas ni confusiones, como ha sucedido en realidad algunas veces por el empleo
irreflexivo de las voces "Buda" o "Budha" y sus derivados "budismo" o "budhismo", "budista" o "budhista", etc, en lugar de Buddha,
Buddhismo y Buddhista respectivamente, como debera hacerse por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa
simplemente "sabio", y es adems el nombre de un personaje as llamado, muy distinto de Buddha, el luminado, el venerable reformador
religioso de la ndia; as como budhismo, escrito tambin con una sola d, vale por "sabidura", mientras que con doble d expresa la sublime
filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha] (Nota del Traductor).
Buddha-chhy (Snscrito).- Literalmente, "la sombra de Buddha". Segun dicen, se hace visible en ciertos
grandes acontecimientos, as como durante algunas imponentes ceremonias celebradas en los templos en
conmemoracin de gloriosos hechos de la vida de Buddha. El viajero chino Hiouen-tseng menciona cierta cueva
donde alguna vez aparece dicha sombra en la pared, pero aade que slo pueden verla aquellos "cuya mente
es pura del todo.
* Buddha-dharma-sangha (Snscrito).- "El Buddha, la Ley, la Orden. Esta frmula es el resumen de la
siguiente profesin de fe de los buddhistas, llamada Tisarana: "Yo sigo a Buddha como mi gua; sigo la Ley (o
Doctrina) como mi gua; sigo a la Orden (o glesia) como mi gua.
* Buddhgama (Buddha-gama) (Snscrito).- Literalmente: "aproximacin o llegada a la iluminacin o
seguimiento de la doctrina de Zkya-Muni (Buddha). En Ceiln y otros pases bdicos se designa con dicho
nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Vase: Olcott, Catecismo Bdico.)
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* Buddha-mrga (Snscrito).- "La va de Buddha. La ley religiosa predicada por Buddha.
Buddha-phaIa (Snscrito).- Literalmente, "el fruto de Buddha, la funcin del Arahattvaphala, o condicin de
Arhat.
Buddha Siddhrta (Snscrito) o Buda Siddhrta.- Nombre dado a Gautama, prncipe de Kapilavastu, en su
nacimiento. Dicho trmino es una abreviacin de Sarvrthasiddha, y significa "realizacin de todos los deseos.
Gautama [o Gotama], que significa "el ms victorioso (tama) en la tierra (gau), era el nombre sacerdotal de la
familia Zkya, regio nombre patronmico de la dinasta a que perteneca el padre de Gautama, el rey
Zuddhodana [Suddhodhana] de Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad antigua, suelo nativo del gran
Reformador, que fue destruda durante el tiempo en que l vivi. Del ttulo Zkyamuni, el ultimo componente,
muni, es interpretado en el sentido de "poderoso en caridad, aislamiento y silencio, y el primero, Zkya, es el
nombre de familia. No hay orientalista ni pandila que no sepa de coro la historia de Gautama, el Buddha, el ms
perfecto de los mortales que el mundo haya visto jams, pero ninguno de ellos parece sospechar siquiera el
significado esotrico que hay en el fondo de su biografa prenatal, esto es, la significacin de la historia popular.
El Lalita-vistara hace el relato de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad. Los cinco mil Jtakas, o sucesos
de anteriores nacimientos (reencarnaciones), son considerados al pie de la letra, en lugar de serlo
esotricamente. Gautama el Buddha no habra sido un hombre mortal si no hubiese pasado por centenares y
millares de nacimientos antes del ltimo de los suyos. Sin embargo, la relacin detallada de ellos, y el aserto de
que durante los mismos fue el abrindose camino hacia arriba a travs de cada grado de transmigracin, desde
el ms nfimo tomo animado e inanimado y desde el insecto hasta la criatura ms elevada, o sea el hombre,
encierra simplemente el tan conocido aforismo oculto: "la piedra se convierte en planta, la planta en animal, y el
animal en hombre. Todo ser humano que ha existido ha pasado por la misma evolucin. Pero el simbolismo
oculto en esta serie de renacimientos (jtaka) incluye una perfecta historia de la evolucin de esta tierra, pre y
post humana y es una exposicin cientfica de hechos naturales. Una verdad no velada, sino desnuda y patente
se encuentra en la nomenclatura de ellos, a saber, que no bien hubo Gautama alcanzado la forma humana,
empez a mostrar en cada una de sus personalidades la mayor abnegacin, caridad y sacrificio de s mismo.
Buddha Gautama, el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathgatas [vase esta palabra], naci, segun
la cronologa china, en el ao 024 antes de J. C., pero segun las crnicas cingalesas, naci en el octavo da de
la segunda (o cuarta) luna del ao 62 antes de nuestra era. Huy del palacio de su padre para abrazar la vida
asctica, en la noche del octavo da de la segunda luna del ao 597 antes de J. C., y despus de pasar seis
aos en Gaya, entregado a la meditacin y conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la
iluminacin, se decidi a seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo da de la
duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en el Nirvna en el ao 543, segun
el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin embargo, se han atenido a otras varias fechas. Todo lo restante es
alegrico. Gautama alcanz el estado de Bodhisattva en la tierra cuando en su personalidad se llamaba
Prabhpala. Tuchita (vase esta palabra) significa un lugar en este globo, y no un paraso en las regiones
invisibles. La seleccin de la familia Zkya y su madre My, como "la ms pura de la tierra, est en armona
con el modelo de la natividad de cada Salvador, Dios o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l
entrado en el seno de su madre en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabidura, por ser el
elefante de dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relatos de que, al nacer Gautama, el nio recien
nacido dio siete pasos en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara (ficus glomerata) se abri en toda su
peregrina belleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a "bautizarle, son todos ellos otras tantas
alegoras en la fraseologa de los niciados, bien comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los
acontecimientos de su noble vida se expresan en nmeros ocultos y cada suceso llamado milagroso tan
deplorado por los orientalistas porque confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficcin- es
simplemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan comprensible para un ocultista versado en el
simbolismo, como es difcil de comprender para un sabio europeo que desconozca el Ocultismo. Cada detalle
de la narracin despus de la muerte de Gautama el Buddha y antes de su cremacin, es un captulo de
hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para ser bien comprendido, pues de otra suerte su letra
muerta conducira a uno a las contradicciones ms absurdas. Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos
la inmortalidad del Dharmakya [vase esta palabra], Buddha, segun se dice, pas al estado de Samdhi y se
perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto, presentan al Buddha
abriendo con violencia la tapa del fretro y saliendo de l para saludar con las manos juntas a su madre My
que haba aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto siete das despus del nacimiento de
Gautama, etc., etc. Como Buddha era un Chakravartin (el que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el
acto de la cremacin, no poda ser consumido por el fuego ordinario. Y qu sucedi? De improviso un chorro
de llameante fuego brot de la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de
que disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo tocante a ser l uno de los verdaderos e innegables
Salvadores del mundo, baste decir que el ms fantico misionero ortodoxo, a menos de estar irremisiblemente
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loco o de no tener el ms mnimo respeto a la verdad histrica, no puede encontrar la ms leve acusacin
contra la vida y el carcter personal de Gautama el "Buddha. Sin pretensin alguna a la divinidad, dejando que
sus proslitos cayeran en el atesmo antes que hundirse en la degradante supersticin del culto del deva o del
dolo, su vida, desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante los cuarenta y cinco aos de su misin,
es intachable y pura su vida como la de un dios o como debiera ser la de este ltimo. Es un perfecto ejemplo
de un hombre divino. Alcanz la condicin de Buddha esto es, la luminacin completa- enteramente por sus
propios mritos y gracias a sus esfuerzos individuales, por cuanto no se cree que ningun dios tenga el menor
mrito personal en el ejercicio de la virtud y santidad. Las enseanzas esotricas pretenden que Gautama
renunci al Nirvna y abandon la vestidura Dharmakya para continuar siendo un "Buddha de Compasin,
accesible a las penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofa religiosa que dej a la humanidad ha
producido durante ms de dos mil aos generaciones de hombres virtuosos y desinteresados. La suya es la
nica religin absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones existentes: tolerante y
generosa, inculcando la caridad y la compasin universal, el amor y el sacrificio de s mismo, la pobreza y el
contentamiento con la suerte de cada uno, sea sta la que fuere. Ni persecuciones ni imposicin de la fe por
medio del fuego o de la espada la han cubierto nunca de oprobio. Ningun dios que vomite truenos y rayos se ha
inmiscudo en sus puros preceptos. Y si el sencillo, filosfico y humano cdigo de vida diaria, que nos dej el
ms grande Hombre-Reformador conocido, llegara algun da a ser adoptado por la humanidad en general,
seguramente principiara para la especie humana una era de paz y bienaventuranza.
* Buddhas de Compasin.- Con este nombre se designan aquellos Bodhisattvas que, habiendo alcanzado la
categora de Arhat, rehusan pasar al estado nirvnico o "ponerse la vestidura Dharmakya y pasar a la otra
orilla, pues entonces no estara en su poder el ayudar a la humanidad, aun en lo poco que el Karma permite.
Prefieren permanecer invisibles (en Espritu por decirlo as) en el mundo y contribuir a la salvacin de los
hombres ejerciendo sobre ellos su influjo para que sigan la buena Ley o, lo que es lo mismo, guindolos por el
sendero de la Justicia. (Voz del Silencio, ).
Buddhi (Snscrito).- Mente o Alma universal. Mahbuddhi es un nombre de Mahat (vase Alaya). Es tambin el
Alma espiritual del hombre (el sexto principio), el vehculo de tman, exotricamente el sptimo. [Buddhi es la
facultad que est por encima de la mente razonadora, y es la Razn pura, que ejerce la discernidora facultad de
la intuicin, de discernimiento espiritual.] (A. Besant). Es el Yo espiritual, intelecto, entendimiento,
conocimiento, intuicin, discernimiento, razn; el poder pensante por s mismo, independiente de las
impresiones venidas del exterior, la facultad de juzgar, discernir y resolver; la potencia que transforma en
conceptos claros y perfectos las impresiones procedentes de los sentidos por intermedio del Manas y Ahankra.
(Vase: Filosofa Snkhya).- Por su grande importancia, el Buddhi es calificado de "gran Principio (Mahat
tattva) o simplemente mahat (grande). Tiene dicha palabra muchas otras acepciones: mente, nimo,
pensamiento, conciencia, juicio, percepcin, intencin, resolucin, sabidura, enseanza, doctrina, etc. A veces
equivale a voluntad.]
* Buddhi-bedha (Snscrito).- Turbacin, confusin o perplejidad del nimo (o de la mente).
* Bddhico (bdhico o bdico).- Adjetivo que significa: perteneciente o relativo al budismo. As dice: catecismo
bddhico, doctrina bddhica, etc.
* Buddhi-grahya (Snscrito).- Que puede ser alcanzado por la razn; inteligible.
* Buddhimat o Buddhimant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente.
Buddhismo (Budhismo o budismo) (Vase Buddha).- [Es la filosofa religiosa enseada por Gautama Buddha.]
El Buddhismo est actualmente dividido en dos glesias distintas: la del Sur y la del Norte. Dcese que la
primera es la forma ms pura, por haber conservado ms religiosamente las doctrinas originales del Seor
Buddha. Es la religin de Ceiln, Siam, Birmania y otros pases, mientras que el Buddhismo del Norte se halla
limitado al Tibet, China y Nepal. Tal distincin, sin embargo, es incorrecta. Si la glesia del Sur, en aquello que
no se ha apartado (excepto quizs en algunos dogmas insignificantes debidos a los numerosos concilios
celebrados despus de la muerte del Maestro), est ms cerca de las enseanzas pblicas o exotricas de
Zkyamuni, la glesia del Norte es resultado de las doctrinas esotricas que Siddhrta Buddha reserv
unicamente para sus bhikchus y arhats escogidos. En verdad, el Buddhismo en nuestros tiempos no puede
juzgarse debidamente por ninguna de sus dos formas populares exotricas. El verdadero Buddhismo slo
puede apreciarse combinando la filosofa de la glesia del Sur con la metafsica de las Escuelas del Norte. Si la
una parece sobrado iconoclasta y rgida, y la otra harto metafsica y trascendental, hasta haberse desarrollado
con exceso gracias a los hierbajos del exoterismo indo (puesto que muchos de los dioses de su Panten han
sido transplantados con nuevos nombres al suelo tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresin
popular del Buddhismo en ambas iglesias. Hllanse stas mutuamente en las mismas relaciones que el
Protestantismo y el Catolicismo romano. Una y otra yerran por un exceso de celo y por errneas
interpretaciones, si bien ni el clero budista del Sur ni el del Norte se han apartado jams de la verdad a
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sabiendas, y mucho menos han obrado bajo los dictados de la ambicin clerical o puesto los ojos en el poder y
lucro personales, como lo han hecho las dos glesias cristianas.
[El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, est enteramente de acuerdo con las religiones ms
antiguas, pero en su forma meridional parece haber abandonado la idea de la Trinidad lgica como de la
Existencia Una, de la cual esta Trinidad procede. El Logos en su triple manifestacin es como sigue: Primer
Logos, Amitbha, la Luz infinita; el segundo, Avalokitezvara o Padmapni (Chenresi); el tercero, Mandjusri, que
"representa la Sabidura creadora y corresponde a Brahm. (Eitel, Diccionario Snscrito-Chino). El Buddhismo
chino parece no contener la idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de Nepal
postula a di-Buddha, de quien procede Amitbha. Segun Eitel, Padmapni representa la Providencia
compasiva y corresponde en parte a Ziva, pero como aspecto de la Trinidad bdica que emite encarnaciones,
parece ms bien representar la misma idea que Vichn, con el cual est relacionado por llevar el Loto (fuego y
agua, o Espritu y Materia como primordiales constituyentes del universo).- A. Besant, Sabidura Antigua.]
* Buddhista (Budhista o Budista).- Persona que profesa el Buddhismo.
* Buddhi-taijas (Snscrito).- Literalmente, "el Buddhi radiante. Trmino altamente mstico que se presta a
varias interpretaciones. En Ocultismo, sin embargo, y con relacin a los Principios humanos (exotricamente),
expresa el estado de nuestro Manas dual cuando, reunido durante la vida del hombre, se baa en la radiacin
del Buddhi, el Alma espiritual. Porque taijasi (taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene
femenina, porque en el caso presente concuerda con Buddhi, que es voz femenina) significa radiante, y el
Manas, volvindose tambien radiante por su unin con el Buddhi, y estando, por decirlo as, fundido con l, se
identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el elemento de Buddhi es el ms elevado,
se convierte en Buddhi-taijas. En breves palabras: es el alma humana iluminada por la radiacin del Alma
divina, la razn humana alumbrada por la del Espritu o PROPIA CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de
la Teosofa).
* Buddhi-tattva (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el segundo tattva (principio) individual, que procede
directamente del Prakriti (naturaleza material). Buddhi-tattva es tambin otro nombre con que se designa el
anupdaka-tattva (Bhagavn Ds).
* Buddhi-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento. (Vase: Bhagavad-Gt).
Buddhochinga (Snscrito).- Nombre de un gran Arhat indo que fue a la China, en el siglo V, para propagar el
Buddhismo, y convirti masas de gente por medio de milagros y hechos mgicos de los ms estupendos.
Budha (Snscrito).- "El Sabio e nteligente, hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o Trak, esposa de Brihaspati
arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran guerra entre los Asuras, que se pusieron de
parte del dios de la Luna, y los dioses que tomaron defensa del Brihaspati (Jpiter), que era su purohita
(sacerdote familiar). Dicha guerra es conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra
librada en el Olimpo entre los dioses y los titanes, as como de la guerra (de que se habla en el Apocalipsis)
entre Miguel (ndra) y el Dragn (que personifica a los Asuras). [Budha significa tambin sabio, inteligente.]
* Budismo o Budhismo.- Vase: Buddhismo.
Bumapa (Tibetano).- Una escuela de hombres; ordinariamente, un colegio de estudiantes msticos.
Bunda-hish.- Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se trata de antropologa en una forma
alegrica.
Burham-i-kati.- Una obra hermtica oriental.
Bur (Escandinavo).- "El productor, el hijo de Bestla, en las leyendas escandinavas.
Br Bonga.- El "Espritu de las colinas. Esta divinidad dridica es adorada por las tribus kolarianas de ndia
central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay ciertos misterios relacionados con ella, pero el
pueblo es muy receloso y no quiere admitir en sus ritos a ningun extrao.
Bursadier.- Filsofo hermtico, nacido en Bohemia, y a quien se atribuye el haber compuesto un verdadero
polvo de proyeccin. Cedi la mayor parte de su polvo rojo a un amigo suyo llamado Richthausen, adepto y
alquimista de Viena. Algunos aos despus de la muerte de Busardier, acaecida en 637, presentse
Richthausen al emperador Fernando , que, como se sabe, se haba dedicado con ardor a la alquimia, y segun
se dice, los dos transmutaron tres libras de mercurio en oro finsimo con un solo grano del polvo de Busardier.
En 658 le fue permitido tambin al Elector de Magnuncia ensayar el polvo en cuestin, y el oro producido con
l fue declarado por el director de la Casa de moneda de ser de tal calidad que jams haba visto l otro ms
fino. Tales son las pretensiones certificadas por los registros y crnicas de la ciudad.
ButIer.- Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales, de quien son corrientes
entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por ejemplo, que Butler fue capturado durante sus viajes,
en 629, y reducido al cautiverio. Lleg a ser esclavo de un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo
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evadirse despus de robar a su amo una abundante cantidad de polvo rojo. Segun los informes ms fidedignos,
slo es cierta la ltima parte de esta historia. Un Adepto que pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal
nombre. Butler, o mejor dicho, la persona que adopt dicho nombre, rob a su amo o "Maestro (cuyo libre
discpulo era) el secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent aplicarlo en su
provecho personal; pero fue muy pronto castigado por ello. Despus de obrar muchas curaciones maravillosas
por medio de su piedra (esto es, el conocimiento oculto de un adepto iniciado), y de producir fenmenos
extraordinarios, de alguno de los cuales fue testigo Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para beneficio
de la humanidad, sino para su propia vanagloria, Butler fue encerrado en el castillo de Viloord, en Flandes, y
pas casi toda su vida en reclusin. Perdi sus poderes y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de
todo ocultista que abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada.
Bythos (Griego).- Trmino gnstico que significa "Profundidad o "gran Abismo, Caos. Equivale a "espacio,
antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos primordiales que existen eternamente en sus
profundidades, segun las enseanzas del Ocultismo. [Vase: Caos.]
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C
C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el Caph [o Caf, dcimo
primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor numrico es 20], que representamos por medio de la K. [La C falta
asmismo en el alfabeto snscrito, y es substituda por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonido
fuerte, como en Kma.]
* Caaba.- Vase: Kaaba o Kabah.
CbaIa o KbaIa (Kabalah, Hebreo).- La sabidura oculta de los rabinos judos de la Edad media, sabidura
derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la cosmogona y a cosas divinas, que se
combinaron para constituir una teologa despus de la poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las
obras que pertenecen a la categora esotrica son denominadas cabalsticas.
CbaIa de Ia China.- Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih King, o Libro de las
Mutaciones. Dcese que fue escrito 2850 aos antes de J.C. en el dialecto de las razas negras acadias de la
Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofa mental y moral, con un esquema de adivinacin y
relacin universal. Las ideas abstractas estn expresadas por lneas, crculos y puntos. As, un crculo
representa YH, el Gran Supremo; una lnea se refiere a YN, la Potencia activa masculina; dos medias lneas
son YANG, la Potencia pasiva femenina. KWE es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHEN, cielo o Padre;
KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados por
crculos blancos, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por crculos negros. Hay dos
diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el ro Map" y asociado adems con un Caballo; y el otro
denominado "La Escritura de LO"; estn formados por grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una
manera cabalstica. -El texto del libro es debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Est
admitido que el texto es anterior al tiempo de Confucio. (W.W.W.)
* CabaIes, CabaIIi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de muerte prematura, es
decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de finir el trmino natural de su vida. Pueden ser
ms o menos conscientes o inteligentes, segun las circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en
pena de los muertos encadenadas a la tierra, que andan errantes en la esfera de atraccin terrestre (Kmaloka)
hasta que llega el tiempo en que deban morir segun la ley natural, cuando se verifica la separacin de sus
principios superiores e inferiores. Se imaginan ejecutar actos corporales, siendo as que de hecho no tienen
cuerpos fsicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a ellos tan reales como a
nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones necesarias, comunicarse con el hombre por mediacin
de los "mdium", o directamente por la propia organizacin medianmica del hombre. (F. Hartmann).
CabaIista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos esta palabra), una tradicin
oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la "ciencia secreta", el que interpreta el significado oculto de las
Escrituras con ayuda de la Kbala simblica, y expone su verdadera significacin por dichos medios. Los
Tanaim fueron los primeros cabalistas entre los judos; aparecieron en Jerusaln a principios del siglo antes
de la era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son
puramente cabalsticos. Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una
gran parte de la sabidura persa, o "magia". La historia coge al vuelo algunos vislumbres de famosos cabalistas
despus del siglo X. Las pocas medievales, y aun nuestros mismos tiempos, han tenido un nmero enorme
de los hombres ms instrudos e intelectuales que eran estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los
primeros fueron Paracelso, Enrique Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate
Juan Trithemius, Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jernimo Cardn, el papa Sixto V y sabios
cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido Juan Reuchlin,
el doctor Enrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el erudito jesuta Atanasio Kircher,
Cristin Knorr (barn) de Rosencroth; ms tarde, Sir saac Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta
formar una lista casi interminable. Segun hace notar Mr. saac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas
han infludo poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars (sobrino
de Montfaucon) public en 670 su famosa novela satrica titulada El Conde de Gabalis, sobre la cual Pope
bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la Rosa, los escritos del Dante estn
todos impregnados de Kabalismo. No hay dos autores, sin embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de
la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc. Algunos dicen que la Cbala viene de los patriarcas bblicos, de
Abraham y hasta de Seth; otros creen que proviene de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es
ciertamente muy antiguo, pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva
directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads, de Orfeo y
Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte fundamental es de todos
modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos hasta los ltimos gnsticos.
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Los mejores expositores de la Cbala en la Sociedad Teosfica fueron entre los primeros el doctor S. Pancoast,
de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los ltimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers
(ambos del Colegio Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah).
* CabaIIi.- Vase: Cabales.
Cabar Zio (Gnstico).- "El poderoso Seor del Esplendor" (Codex Nazarus), los que procrearon siete vidas
benficas, "que brillan en su propia forma y luz" para neutralizar la influencia de los siete "mal dispuestos"
astrales o principios. Estos son los descendientes de Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la
materia. Los ltimos son los siete planetas fsicos; los primeros son sus genios o Regentes.
* Cabeiri.- Vase: Cabires.
CabeIIo.- La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los animales, como el receptculo
natural y retenedor de la esencia vital que con frecuencia se escapa con otras emanaciones del cuerpo. Est
estrechamente relacionado con muchas de las funciones cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los
antiguos israelitas, el cortarse el cabello y la barba era un signo de corrupcin, y "el Seor dijo a Moiss . Ellos
no harn calvez en su cabeza", etc. (Levit., XX, -5). "La calvez" sea natural o artificial, era un signo de
calamidad, castigo o dolor, como cuando saas (, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello, calvez"
entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y adems, "en todas sus cabezas, calvez y toda
barba ser rada" (Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta palabra] se les ordenaba que dejaran crecer su
cabello y barba y no permitiesen que los tocara una navaja. Entre los egipcios y budistas, nicamente se
afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es una carga penosa. Crease que el sacerdote
egipcio haba llegado a ser el dueo de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin
embargo, los hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal de
menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al principio de su vida
mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de yog. Los brahmines y los
sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn
de cabello desde el centro de la coronilla. Los ascetas de la ndia llevan largo el cabello y otro tanto hacen los
belicosos sikhs y casi todos los pueblos monglicos. En Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse
la barba, y en Esparta el cortarse la barba era una seal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos,
segun se dice, era considerado como un desdoro, "una marca de infamia", el cortarse el cabello. Toda la
poblacin de la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo hacen los monjes y el
clero ruso, griego y armenio. Jess y los apstoles estn siempre representados con el cabello largo, pero la
moda en la cristiandad result ms poderosa que el Cristianismo, puesto que las antiguas reglas eclesisticas
(Constit. Aport., lib. , cap. 3) mandaban al clero "llevar largos el cabello y la barba". (Vase: Riddle,
Antigedades eclesisticas). A los templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansn llevaba largo el
cabello, y la alegora bblica ensea que su salud y su fuerza y aun su misma vida estaban relacionadas con la
longitud de sus cabellos. Si a un gato le afeitan, de cada diez casos, nueve morirn. Un perro cuyo pelo est
intacto, vive ms tiempo y es ms inteligente que otro a quien se haya rado el pelo. Muchas personas ancianas
pierden buena parte de su memoria y se vuelven ms dbiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras
que la vida de los yogs es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceiln y otras partes) no son
longevos por regla general. Los musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero como
llevan siempre cubierta la cabeza, es menor el peligro.
Cabeza BIanca.- En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de los Sephirot, cuyo crneo
"destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida".
Cabeza de todas Ias Cabezas (Kbala).- Este trmino se aplica al "Anciano de los Ancianos" Attekah
D'atteeken, que es lo "Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Escondido". En este crneo de la "Cabeza
Blanca", Resha Hivrah, "hay diariamente trece mil miradas de mundos que descansan sobre l, se apoyan en
l" (Zohar , Idrah Rabbah). "En aquel Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las Cabezas.
La Sabidura en lo alto, que es la Cabeza, est oculta en ella, el Cerebro que est tranquilo y quieto, y nadie lo
conoce sino El mismo. Y esta Sabidura oculta. lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas,
una Cabeza que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella Cabeza que ni la
razn ni la sabidura pueden comprender" (Zohar, , fol. 288a). Esto se dice de la Divinidad, de la cual slo se
manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de todos percibida). De aquel Principio que es aun ms
elevado, nada se ha afirmado tan siquiera, excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad
filosfica.
Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la mayor veneracin en Tebas, Lemmos, Frigia,
Macedonia y especialmente en Samotracia. Eran dioses de misterio, y a ningun profano le era permitido
nombrarlos ni hablar de los mismos. Herodoto hace de ellos unos dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su
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padre. Los Cabires presidan los Misterios, y su verdadero nmero jams se ha revelado, por ser muy sagrada
su significacin oculta. [Vase: Kabiri.]
CabIetow (Masn).- [Literalmente, cable-remolque.] Trmino masnico con que se designa cierto objeto usado
en las Logias. Su origen se halla en el cordn de los brahmanes ascetas, cordn que se usa tambien en el Tibet
para fines mgicos.
* Cadenas.- As se llaman en el sistema de la Evolucin los siete grandes perodos evolucionarios. Cada una
de las Cadenas est constituda por siete eslabones, que son otros tantos Globos relacionados entre s.
* Cadena Iunar.- Es el tercer grande perodo evoucionario, la Cadena que precedi a la terrestre.
* Cadena pIanetaria.- Es una serie de siete Globos o mundos que forman el campo de evolucin durante el
ciclo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos generalmente llamados A, B y C- forman un
arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del
descenso alcanza el mayor grado de densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C
del arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G (correspondientes a B y
A del arco descendente), pertenecen a los planos rpa y arpa del plano mental; stos, por lo tanto, son
invisibles a la vista ordinaria. La evolucin completa de nuestro sistema comprende siete Cadenas planetarias,
que aparecen sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una reencarnacin de la precedente. Tres
de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la terrestre, aquella de la cual la Tierra forma el cuarto
Globo; las tres restantes tienen an que aparecer. (P. Hoult)
* Cadena terrestre.- Es el cuarto grande perodo evolucionario, la Cadena que sigui a la lunar y de la cual la
Tierra es el Globo D, o sea el inferior.
Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberlas inventado y enseado en
Europa y el Asia Menor; pero en la ndia las letras eran conocidas y empleadas por los niciados en edades muy
anteriores.
Caduceo (Griego).- Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del Caduceo de Mercurio. El
Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enroscadas en una varilla, en los monumentos egipcios
construdos antes de Osiris. Los griegos lo modificaron. Lo encontramos adems en las manos de Esculapio
ofreciendo una forma distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sideral o
astronmico, lo mismo que espiritual y hasta fisiolgico, y su significado cambia con su aplicacin.
Metafsicamente, el Caduceo representa la cada de la materia primitiva y original en la grosera materia
terrestre, con lo que la nica Realidad se convierte en lusin. (Vase: Doctrina Secreta, , 550).
Astronmicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el sol y
la luna se juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del restablecimiento del equilibrio perdido
entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempean diversas funciones en el cuerpo
humano.
Caesar.- Astrlogo de gran renombre y "profesor de magia, esto es, ocultista, durante el reinado de Enrique V
de Francia. "Es creencia comn que fue estrangulado por el diablo en 6, como nos hace saber el Hermano
Kenneth Mackenzie.
CagIiostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segun pretenden sus enemigos, era Jos Blsamo. Era
natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algun misterioso extranjero, del cual poco se sabe con
certeza. Su historia corriente es conocida de sobra para que haya necesidad de repetirla, mientras que su
verdadera historia nunca se ha relatado. Su suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber ms
que sus semejantes. Fue "apedreado a muerte por medio de persecuciones, calumnias e infames acusaciones,
y a pesar de esto era amigo y consejero de los personajes ms encumbrados y poderosos de todos los pases
que visitaba. Por fin fue procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que haba muerto durante su
encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fue del todo inmerecido, por cuanto
Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos, haba cado de su estado de castidad y cedido a
la ambicin y al egosmo.
Can o Kayn (Hebreo).- En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a Jehovah o "Seor Dios del
cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era hermano suyo, sino su aspecto femenino.
(Vase: Doctrina Secreta, sub voce).
* CaIcas.- Famoso adivino griego, a quien Apolo haba concedido un perfecto conocimiento de lo presente,
pasado y venidero. Tom parte en las dos ms clebres expediciones que emprendieron los antiguos griegos:
la conquista del vellocino de oro y el sitio de Troya, en el cual se distingui Calcas de un modo especial. Muri
de pena por no haber sabido descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofn, ciudad de la Jonia.
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CaIdeos.- Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran los sabios, los magos de
Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de Jess en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en
su Kabbala, hace referencia a la ntima semejanza que se nota entre la "doctrina secreta encontrada en el
Avesta, y la metafsica religiosa de los caldeos.
* CIiz.- En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica sino en virtudes, los
sacerdotes utilizaban para el culto clices de madera, y ms adelante se fabricaron clices de vidrio y de
mrmol. Por ltimo, habiendo atesorado el clero grandes riquezas, se quiso proporcionar a los vasos sagrados
la dignidad de los misterios para los cuales se emplean, segn el estado de su fortuna; as es que se ech
mano de la plata y del oro como material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di motivo a Bonifacio,
obispo y mrtir, para decir: Quondam sacerdotes aurei ligneis utenbatur calicibus, nunc e contra lignei
sacerdotes aureis utuntur calicibus, lo cual significa: "En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de
clices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de clices de oro. (Delacroix,
Dictionn, histor. des cultes religieux).
CampaneIIa, Toms.- Calabrs nacido en 568, que desde su nies mostr extraordinarios poderes y se
entreg durante toda su vida a las Artes ocultas. La historia que nos lo presenta iniciado en su muchachez en
los secretos de la alquimia e intrudo a fondo en la ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de
semanas por medio de notaricon, es una invencin increble, como los cuentos de viejas. El conocimiento
oculto, aunque sea herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto plazo de quince
das. Hallndose en Npoles, declarse adversario de la filosofa materialista de Aristteles, y se vio precisado
a huir para salvar su vida. Posteriormente, la nquisicin intent procesarle y condenarle por practicar las artes
mgicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En el decurso de su vida escribi una enorme cantidad
de obras referentes a magia, astrologa y alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen. Cuntase que
muri en el convento de los Jacobinos de Pars, el da 2 de mayo de 639.
* Campos EIseos, o simpIemente EIseo.- Los griegos denominaban as la deliciosa mansin de felicidad
destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las personas virtuosas. Por dichos Campos corra con
dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacan olvidar las amarguras de la vida.
Campos feIices.- Nombre dado por los asirio-caldeos a sus Campos Elseos, que estaban entremezclados con
sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, "el Reino del mundo inferior era el dominio del dios Hea, y
el Hades de las leyendas asirias estaba situado en el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, Nin-Kigal, o
"la Seora de la Gran Tierra, diosa que tambin era llamada Allt. Una inscripcin traducida expresa que
"despus de los dones de estos presentes das, en las fiestas de la tierra del cielo argentino, de los
resplandescientes palacios, la mansin de beatitud, y en la luz de los campos felices, puede l morar en vida
eterna, gloriosa, en presencia de los dioses que habitan la Asiria. Esto es digno de una inscripcin tumularia de
cristiano. shtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su amada Tammuz, y encontr que este lbrego
lugar de las sombras tena siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales haba ella de dejar algo de
su pertenencia.
Canars.- Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara [o Canara], una de las divisiones del Sur
de la ndia. [El lenguaje canars pertenece a la clase tamlica de la familia dravidiana.]
* Caomancia (Chaomantia).- Adivinacin por las visiones areas; clarividencia; segunda vista. (F. Hartmann).
Caos (Chaos, Griego).- El Abismo, la "Gran Profundidad. Fue personificado en Egipto por la diosa Neth,
anterior a todos los dioses. Como dice Deveria, "el nico Dios, sin forma ni sexo, que se di nacimiento a s
mismo y sin fecundacin, es adorado bajo la forma de una Madre Virgen. Ella es la Diosa de cabeza de buitre,
que se encuentra en el ms antiguo perodo de Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la primera
Dinasta, que quiso concederle hasta segun confesin de los orientalistas, tan amigos de empequeecer el
tiempo- una antigedad de unos siete mil aos. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca de la
Creencia egipcia, "Neth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas maneras) es una concepcin
filosfica digna del dcimonono de la era cristiana, mejor que del trigsimonono siglo antes de esta era o en una
fecha anterior. Y aade el autor antes mencionado: "Neth o Nout no es ni ms ni menos que la Gran Madre, y
a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o Dios femenino, de quien procedieron todas las cosas. Neth es el
"Padre-Madre de las estancias de la Doctrina Secreta, el Swabhvat de los budistas del Norte, la Madre
verdaderamente inmaculada, el prototipo de la ltima de todas las "Vrgenes, porque, como dice Sharpe, "la
fiesta de la Candelaria en honor de la diosa Neth- est todava indicada en nuestros almanaques con el
nombre de da de la Candelaria o Purificacin de la Virgen Mara; y Beauregard nos habla de la nmaculada
Concepcin de la Virgen, que, como la Minerva egipcia, la misteriosa Neth, puede desde ahora vanagloriarse
de haber procedido de s misma y de haber dado nacimiento a Dios. El que pretendiese negar la operacin de
los ciclos y la repeticin de los sucesos, srvase leer lo que era Neth siete mil aos atras en el concepto de los
niciados egipcios, que trataban de popularizar una filosofa demasiado abstracta para las masas, y recuerdo
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luego los puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 43, en el cual Mara fue declarada Madre de Dios;
y el dogma de su nmaculada Concepcin, impuesto al mundo por mandato de Dios, por el Papa y el Concilio
de 858. Neth es Swabhvat y tambien el Aditi de los Vedas y el kza de los Purnas, puesto que "ella no es
solamente la bveda celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un rbol, del cual ella da el fruto del Arbol
de la Vida (como otra Eva) o derrama sobre sus adoradores divina Agua de vida. Por este motivo adquiri ella
la denominacin favorita de "Seora del Sicomoro, epteto aplicado a otra Virgen (Bonwick). La semejanza
resulta aun ms notable cuando en antiguas pinturas se ve a Neth representada como una Madre abrazando al
dios de cabeza de carnero, el "Cordero. Una antigua tabla de piedra declara que ella es Neut, la luminosa, "que
ha engendrado a los dioses -incluso el Sol, puesto que Aditi es madre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de
los dityas. Es tambin ella Naus, la nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos
egipcios, como Dido en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus tenemos la Virgen
Mara, de Mar, el "Mar, llamada "Vrgen de Mar, y la "Seora Patrona de todos los marinos catlico-romanos.
El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone como un principio en el babilnico Bahusis (Caos o confusin),
esto es, "ni ms ni menos que el Caos del Gnesis. y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fue la
madre de todos los dioses. Nabucodonosor [Nebuchadneezzar o Nebukad-Nezar] deba estar presente en la
memoria del ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente testimonio en lenguaje cuneiforme: "Yo edifiqu un
templo a la Gran Diosa, mi Madre. Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con quien estamos
completamente de acuerdo: "Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, "tiempo sin lmites. Ella es el Nerfe de los
etruscos, "medio mujer y medio pez (de ah la conexin de la Virgen Mara con el pez y pisces); de quien se ha
dicho: "Gracias al santo buen Nerfe, la navegacin es feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los
neoplatnicos, el Todo de los metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria.
* Capnomancia.- Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban vaticinios. La prctica ms
usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de buen augurio si el humo que sala del altar era ligero,
poco denso y se elevaba en lnea recta.
Capricornio (Capricornius, Latn).- Es el dcimo signo del Zodaco (Mukra, en snscrito), considerado, por
razn de su significado oculto, como la ms importante entre las constelaciones del misterioso Zodaco. Est
plenamente descrito en la Doctrina Secreta, y por lo mismo, pocas palabras ms hay que aadir. Si, conforme
con las declaraciones exotricas, Capricornius estaba relacionado en algn modo con la cabra Amaltea
[Amaltha] que aliment a Jpiter con su leche, o si era el dios Pan que se transform en chivo y dej impresa
su seal en los archivos siderales, poco importa. Cada una de sus fbulas tiene su significado. Toda cosa en la
Naturaleza guarda ntima correlacin con las dems, y as es que los estudiantes de sabidura antigua no se
quedarn muy sorprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados en la direccin de cada uno de los
cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el recin nacido infante Buda, estn
estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas de la constelacin de Capricornio.
* CaprificaIis (Latn).- Da consagrado a Vulcano, en que los atenienses le ofrecan monedas.
* Caprpedos.- Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que tienen pies de cabra.
* Cara corta.- Vase: Microprosopus y Cara inferior.
Cara inferior o SembIante inferior (Kbala).- Trmino aplicado al Microposopo, as como el de "Cara superior
lo es al Macroposopo. Los dos son idnticos a Cara larga y Cara corta, respectivamente. [Vase:
Macroprosopus.]
* Cara Iarga.- Vase: Macroprosopus y Cara superior.
Cara superior (Kbala).- Trmino aplicado al Macroprosopo. [Vase: Cara inferior y Macroposopus.]
Caras cabaIsticas.- Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros trminos, las almas animal (vital),
espiritual y Divina del hombre: Cuerpo, Alma y Mente.
Cardn, Jernimo.- Astrlogo, alquimista, cabalista y mstico, bien conocido en literatura; nacin en Pava, en
50, y muri en Roma, en el ao 576.
* CarmeIo.- Montaa de Palestina que en otro tiempo fue morada de los profetas Elas y Eliseo, y en donde
stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es aun hoy da clebre por diversos monumentos religiosos que
atraen la veneracin de los peregrinos.
* Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pas a talia, en donde el pueblo romano le tribut honores divinos y le
erigi un templo entre el Tber y el Capitolino.
* CarmentaIes.- Fiestas que se celebraban en Roma todos los aos, el da 5 de enero, en honor de Carmenta
para que sta diese fecundidad a las mujeres.
Carnac.- Antiqusimo sitio de la Bretaa (Francia), donde se levanta un templo de estructura ciclpea,
consagrado al Sol y al Dragn, y de la misma clase que Karnac, en el antiguo Egipto, y Stonehenge, en
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nglaterra. (Vase el "Origen del Mito Satnico en el Simbolismo Arcaico). Fue construdo por los sacerdotes
hierofantes prehistricos del Dragn Solar, o Sabidura simbolizada (siendo los ms elevados los Kumras
solares que se encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por
los sacerdotes-adeptos que iban sucedindose en el poder, y conmemoraban en simblico lenguaje el grado de
poder, condicin y conocimiento de cada uno. (Vase adems: Doctrina Secreta, , 38 y siguientes, y tambin
Karnac.)
* CarnavaI.- As se llaman los ltimos das que preceden a la Cuaresma o tiempo de penitencia, y sobre todo el
domingo, lunes y martes que anteceden al mircoles de Ceniza. Las bulliciosas fiestas de Carnaval pueden
considerarse como un resto de los regocijos paganos de las Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas,
consagradas por completo al desenfreno, a los disfraces, a los placeres, al vino y al amor.
* Carn: Vase: Caronte.
Caronte o Carn (Charon, en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el piloto de cabeza de halcn que guiaba la
barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Caronte, hijo de
Erebo y de la Noche, es una variante de Khu-en-ua. Los muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un
bolo (pequea pieza de moneda) al torvo barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte; razn por la cual los
antiguos colocaban siempre una moneda debajo de la lengua del difunto. Esta costumbre se ha conservado aun
en nuestros das, puesto que la inmensa mayora de personas de las clases inferiores de Rusia ponen monedas
de cobre en el atad, debajo de la cabeza del difunto para los gastos post-mortem.
Cascarones.- Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los "espritus de los
espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as por razn de ser simples formas ilusorias,
vacas de sus principios superiores.
* Casquetes amariIIos.- Vase: Gelukpa.
* Casquetes rojos.- Vase: Dugpas.
Casta.- Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba dividida la poblacin
inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes, guerreros, mercaderes y agricultores, y siervos u
hombres dedicados a los oficios ms viles, que constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas
primitivas, han surgido despus en la ndia centenares de ellas [que son producto de la unin de un individuo
perteneciente a una casta con una mujer de clase o subclase distinta, o viceversa. Vase: Leyes de Man, y
X, y Bhagavad-Gt, , 4 y XV, 4-44.]
* CausaI (Cuerpo).- Vase: Cuerpo causal.
Cazotte, Santiago.- Prodigioso vidente, que predijo la decapitacin de varios personajes regios y la suya propia,
en una alegre cena, algn tiempo antes de la primera Revolucin francesa. Naci en Dijon en 720, y estudi
filosofa mstica en la escuela de Martnez Pasqualis en Lin. El da de septiembre de 79, fue preso y
condenado a muerte por el presidente del gobierno revolucionario, un hombre que, para vergenza del Estado,
haba sido su compaero de estudios y miembro de la Logia mstica de Pasqualis en Lin. Cazotte fue
ejecutado el da 25 de septiembre en la plaza del Carrousel.
Cecco d'AscoIi, llamado Francesco Stabili.- Vivi en el siglo X, y era considerado como el ms famoso
astrlogo de su tiempo. [Fue profesor en Bolonia y astrlogo de la corte del duque de Calabria.] Existe todava
una obra suya, publicada en Basilea, en el ao 485, titulada: Commentarii in Sphaeram Joannis de
Sacrabosco. Fue quemado vivo por la nquisicin [de Florencia] en el ao 327.
* CeIibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposicin con la antigua. Entre los
judos, el celibato era visto con menosprecio y condenado; todos ellos estaban casados, aun los levitas y
sacerdotes. La ley cristiana, por el contrario, declara que el celibato es un estado mucho ms perfecto. La
manera enrgica y figurada con que se expresa acerca de esto fue tomada al pie de la letra por algunos
individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nmero de los
hombres. Tal fue Orgenes, que se mutil, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el
Evangelio. Sin embargo, en los primeros siglos de la glesia, se ven obispos, sacerdotes y diconos casados, y
en el mismo apstol San Pablo, en su primera Epstola a Timoteo (captulo , 2, 4 y 2), dice: ". es necesario
que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer que tenga hijos en sujecin con toda
honestidad.; "Los diconos sean esposos de una sola mujer; que gobiernen bien sus hijos Y aade en el
captulo V, -3: ". en los postrmeros tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y
a doctrinas de demonios. que prohibirn casarse. Lo cual no fue bice para que el papa Calixto , en el
concilio de Reims, del ao 9, excomulgara a todos los eclesisticos casados y declarase bastardos a sus
hijos.
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* Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida).- El religioso que profesa la vida monstica viviendo en
comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida
solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio humano.
* Centro.- Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Puede definirse como un foco de
vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano fsico, se aplica a los ganglios nerviosos, y en el
astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que recibe sensaciones y las traduce en trminos de
sentimiento. Como dice The Dreamer, son las reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del Yo nico.
(Powis Hoult).
* Centro astraI.- Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del fsico. El punto donde la
sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakra. (P.Hoult).
* Centro Laya.- Vase: Punto Laya.
Cerbero (Cerberus, Griego-Latn).- El monstruo canino de tres cabezas que, segun se crea, vigilaba el umbral
del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monstruo medio perro y medio hipoptamo que guardaba
las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy
honrada en Etruria. Tanto el Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kma-loka y sus extravagantes
monstruos, los abandonados cascarones de los mortales.
* Ceremonia deI fretro.- Vase: Rito del fretro.
* CeremoniaI mgico.- Vase: Magia.
Ceres (Latn).- En griego, Demeter. Como aspecto femenino del Padre-Eter, Jpiter, es esotricamente el
principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo germen en el universo material.
* Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio de la cera, muy en uso
entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con agua algunas gotas de cera derretida que,
al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales se sacaban augurios felices o funestos, segun la forma de
ellas.
* Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel momento favorable para tener
buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que llamamos ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn
serus (tardo), porque el tan anhelado momento viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca
de este dios se han imaginado las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente bajo la figura de un
joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera en desorden es agitada por el viento; pero la
ms ingeniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en las fbulas de Fedro (La Ocasin pintada, lib.
V, fb V). En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva cabeza, excepto por
delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que cogerlo con rapidez en medio de su veloz
carrera y no dejarlo escapar, pues de lo contrario, huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos
expresiones populares aparentemente contradictorias: "A la ocasin la pintan calva, y "Hay que coger la
ocasin por los cabellos.
* Csar.- Vase: Caesar.
* Ceugant (Celta).- "Crculo del vaco, de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la divisin de los tres mundos,
crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible donde la teologa drudica abstrae la Existencia pura,
sin modos, sin fenmenos, lo Absoluto, el Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra,
Dios. Por la palabra "crculo se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San Buenaventura y
Pascal, "un crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la circunferencia en ninguna (Cupus centrum est
ubique, et circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la infinitud divinas. (E.
Bailly).
CicIo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos.- Los antiguos dividan el tiempo en un sinnmero de ciclos, ruedas
dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa duracin, cada uno de los cuales marcaba el principio o el fin
de algn acontecimiento csmico, mundano, fsico o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y
ciclos de inmensa duracin. As vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio etnolgico de razas, que dur
20.000 aos, y el Ciclo de Casandro, de 36.000, que produjo un cambio completo en las influencias
planetarias y sus correlaciones entre los hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los
astrlogos modernos.
* CieIo.- Vase: Svarga.
* CieIos.- Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las almas de los justos, segn el grado
de sus mritos. Estos cielos son, por orden descendente: ) el Brahmaloka, mundo de Brahm o de divinidades
superiores; 2) el Pitriloka, mundo de los Pitris, Richis y Prajpatis; 3) el Somaloka, mundo de los Pitris lunares;
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4) el Indraloka, mundo de la ndra o de las divinidades inferiores, y 5) el Gandharvaloka, mundo de los msicos
celestes. Vase: Campos Elseos, Campos felices, etc.
* Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofa esotrica interior, los secretos enseados antiguamente a los
candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la ltima y suprema niciacin. [Desgnanse con este
nombre las ciencias ocultas en general. Los rosacruces denominaban as la Cbala y especialmente la Filosofa
hermtica. (Clave de la Teosofa).]
Ciencias ocuItas.- La ciencia de los secretos de la Naturaleza fsica y psquica, mental y espiritual, conocida
con el nombre de Ciencias hermticas y esotricas. En Occidente puede citarse la Cbala; en Oriente, el
misticismo, la magia y la filosofa yoga, a la que muchas veces hacen referencia los chelas en la ndia con el
nombre de sptimo Darzana (escuela de filosofa), siendo de advertir que en la ndia hay slo seis darzanas
conocidos del mundo profano. Estas ciencias estn ocultas para el vulgo, y por espacio de siglos se han
mantenido as, por la excelente razn de que nunca seran apreciadas por las clases que han recibido una
educacin egosta, ni seran comprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran hacer un mal uso de
tales ciencias emplendolas para su provecho personal y convirtiendo as a la ciencia divina en magia negra.
Repetidas veces se ha presentado como una acusacin contra la filosofa esotrica y la Cbala que su literatura
est llena de "una jeringoza brbara y vaca de sentido, incomprensible para las inteligencias comunes. Pero
no sucede lo mismo con las ciencias exactas, como las matemticas, la medicina, fisiologa, qumica y otras?
Por ventura los sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una terminologa
grecolatina de nuevo cuo y sumamente brbara? Como ha hecho notar con gran acierto nuestro malogrado
hermano Kenneth Mackenzie: "Alucinar as con palabras, cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los
sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste con los del siglo XV, que llamaban azadones a los
azadones y no "aperos de labranza. Por otra parte, mientras que los hechos de los sabios seran tan sencillos
como comprensibles si los expresaran en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una
naturaleza tan abstrusa, que en la inmensa mayora de los casos no habra en los idiomas europeos palabras
para expresarlos; y por aadidura, nuestra "jeringoza es una doble necesidad: ) para describir claramente
tales hechos a aquel que est versado en la terminologa oculta; y 2) para ocultarlos a los profanos.
* Cientfico cristiano.- Vase: Sabios cristianos.
Cincuenta Puertas de Sabidura (Las) (Kbala).- El nmero en cuestin es un velo, y tales puertas son
cuarenta y nueve en realidad, puesto que Moiss, el ms elevado adepto del pueblo judo, lleg a la 49na,
segun las Cbalas, y no pas ms all de la misma. Estas "puertas simbolizan los diferentes planos del Ser o
Ens. As, pues, son las "puertas de Vida y las "puertas de Conocimiento o grados del saber oculto. Estas 49 (
50) puertas corresponden a las siete puertas de las siete cuevas de niciacin en los Misterios de Mithra (vase
Celso y Kircher). La divisin de las cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las cuales
incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual empieza, para terminar en la
dcima, el mundo de los Planetas, haciendo de este modo siete, correspondiente a los siete Sephirot
inferiores), es donde est oculta la clave para el significado de ellas. Se las llama tambin "puertas de Binah o
de conocimiento.
CinocfaIo (Cynocephalus, Griego).- Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia entre los dioses con
cabeza de mono y el "Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o mono de cabeza de perro en el Egipto
superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era Hermpolis, estaba consagrado a las divinidades lunares y
Thoth-Hermes, y por lo tanto era un emblema de la sabidura secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono de la
ndia, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misin del Cinocfalo era mostrar a los
muertos el camino del lugar del Juicio y Osiris, mientras que los dioses-monos eran flicos todos ellos. Se los ve
casi siempre en cuclillas, teniendo en una mano el outa (el ojo de Horus), y en la otra la cruz sexual. sis es
representada algunas veces cabalgando en un mono, para designar la cada de la naturaleza divina en la
generacin.
CrcuIo.- Hay varios "Crculos calificados con adjetivos msticos. As tenemos: ) el "Cruzado del Crculo
perfecto de Platn, que lo presenta cruzado en forma de X; 2) la "Danza circular de las Amazonas en derredor
de una imagen pripica, lo mismo que la danza de las Gopis alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que
representan los signos del Zodaco; 3) el "Crculo de Necesidad de 3000 aos de los egipcios y ocultistas,
siendo de 000 a 3000 por trmino medio la duracin del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De
esto se tratar en el artculo Renacimiento o Reencarnacin.
* CrcuIos o RevoIuciones.- Vase: Rondas.
* Circuncisin.- De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los descendientes varones de
Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva del llamado "pueblo de Dios. Los judos daban a
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todos los infieles el nombre de incircuncisos. El mismo Jess fue sometido a esta operacin cruenta, siendo la
"Circuncisin del Seor la primera fiesta que celebra todos los aos la glesia.
* Ciudad de Brahma.- Vase: Ciudad de nueve puertas.
* Ciudad de Ias Puertas de Oro.- La principal ciudad de la Atlntida. Degenerada en un "antro de iniquidad,
fue destruda en la gran catstrofe ocurrida unos 200.000 aos atrs. (P. Hoult).
* Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo fsico, frecuentemente llamado "Ciudad de Brahma, con sus nueve
aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior. (Vase: Bhagavad-Gt, V. 3)
CIariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida por medio de cierta educacin oculta, de or todo cuanto se
dice, a cualquier distancia que sea.
CIarividencia.- La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal como se emplea hoy da, es un
trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una afortunada adivinacin debida a la sagacidad
natural o intuicin, y tambin a aquella facultad que fue tan notablemente ejercida por Jacobo Boehme y
Swedenborg. La verdadera clarividencia siginifica la facultad de ver a travs de la materia ms densa
(desapareciendo esta ltima a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente), y sin que sean obstculo para ello el
tiempo (pasado, presente o futuro) ni la distancia.
CIemente de AIejandra.- Padre de la glesia y fecundo escritor, que haba sido neoplatnico y discpulo de
Ammonio Saccas. Vivi entre el segundo y tercer siglo de nuestra era, en Alejandra.
* CIisus.- El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que en los vegetales sube
de las races al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que stas produzcan un nuevo organismo. (F.
Hartmann.)
CocodriIo.- "El gran reptil de Tifn. Crocodilpolis era el lugar donde se practicaba el "culto de este animal,
que estaba consagrado a Set y Sebak, sus pretendidos creadores. Los primitivos Richis de la ndia, los Mans e
Hijos de Brahm, son los sendos progenitores de algunas especies animales, de los que cada uno de ellos es el
supuesto "padre; en Egipto se atribua a cada dios la formacin o creacin de ciertos animales que le estaban
consagrados. Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastas, si tiene
uno que juzgar por el casi incalculable nmero de sus momias. Millares y millares de ellos han sido excavados
de lsa grutas de Moabdeh, y ms de una vasta necrpolis de aquel animal tifnico se ha dejado todava intacta.
Pero el cocodrilo era venerado solo all donde su dios y "padre reciba honores. Tifn (vase esta palabra)
haba en otro tiempo sido objeto de tales honores, y, como lo prueba Bunsen, haba sido considerado como un
gran dios. He aqu sus palabras textuales: "Hasta el tiempo de Ramss, 300 aos antes de J.C., Tifn era uno
de los dioses ms venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre los gobernantes de Egipto.
Como se explica en otra parte, Tifn es el aspecto material de Osiris. Cuando Tifn (el Cuaternario), mata a
Osiris (la Trada o Luz divina), y lo cort metafricamente en catorce pedazos, y se separa del "dios, se atrae la
execracin de las masas; convirtese en el dios del mal, el dios de la tormenta y del huracn, la ardiente arena
del desierto, el perpetuo enemigo del Nilo y el "matador del benfico roco de la noche, porque Osiris es el
Universo ideal, Ziva la gran fuerza regeneradora, y Tifn su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva
destructor. He aqu porqu el Cocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado. La aparicin del
cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suceso de la prxima inundacin, y de aqu la
adoracin de dicho animal en Tebas y Ombos. Pero, por otra parte, destrua anualmente millares de seres
humanos y animales, y de ah tambin el odio y la persecucin de que era objeto el cocodrilo en Elefantina y
Tentyra.
Codex Nazareus (Latn).- El "Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre significa anthropos, hombre
o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces "sistema bardesiano, aunque Bardesanes (55 a
228 antes de J.C.) no parece haber tenido nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fue un
famoso astrlogo y sabeo antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y
de noble familia, y no habra usado el casi incomprensible dialecto caldeo-siraco mezclado con el misterioso
lenguaje de los gnsticos, en que est el Codex. La secta de los Nazarenos era precristiana. Plinio y Josefo
hablan de los Nazaritas diciendo que tenan su residencia en las riberas del Jordn, 50 aos antes de J.C.
(Ant. Jud., X, pg 9); y Munk afirma que "el Nazaritismo (Naziareate) era una institucin fundada antes de las
leyes de Musah o Moiss (Munk, pg 69). Su nombre moderno arbigo es El Mogtasila; en los idiomas
europeos se designa a los Nazarenos con los nombres de Mendatas (Mendeanos o Mandeanos) o "Cristianos
de San Juan (vase Bautismo). Pero si la palabra "bautistas puede bien aplicarse a ellos, no es con el
significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todava, sabeos o astrlatras puros, los mendatas de
Siria, llamados "galileos, son politestas puros, como puede comprobarlo cualquier viajero en Siria y en el
Eufrates, una vez que se ha informado de sus misteriosos ritos y ceremonias. (Vase: Isis sin velo, , 290 y
siguientes, edic. nglesa). Tan secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que Epifanio, que
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escribi contra las Herejas en el siglo XV, se confiesa incapaz de decir en qu crean los nazarenos, y se limita
a consignar que stos no mencionan nunca el nombre de Jess ni se titulan cristianos (obr. cit., 190). Con todo,
es innegable que algunas de las supuestas opiniones filosficas y doctrinas de Bardesanes se encuentran en el
Cdice de los Nazarenos. (Vase: Norberg, Codex Nazaraeus, o el "Libro de Adn, y tambin Mendatas).
Coeur, Jacques.- Clebre tesorero de Francia, nacido en 408, que obtuvo tan importante cargo por medio de
la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y lleg a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo
fue desterrado de su pas, y despus de retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 460, dejando una
enorme fortuna, innumerables leyendas y mala reputacin.
CoIegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros siglos del Cristianismo. Su
fama, sin embargo, fue grandemente obscurecida por la aparicin de maestros helnicos en Alejandra, tales
como Filn el Judo, Josefo, Aristbulo y otros. Los primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando
a los alejandrinos de teurgos y profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes en la taumaturgia no eran
considerados como pecadores o impostores cuando los judos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas
de "hazim. Estas eran colegios para ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno de tales
colegios en Ramah; Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y videntes, y el mismo
Hillel, discpulo del colegio babilnico, fue el fundador de la secta de los fariseos y los grandes rabinos
ortodoxos.
CoIiridianos o Collyridianos [Del griego collyris, bollo o panecillo].- Secta de gnsticos de los primeros siglos
del Cristianismo, que transfirieron su culto y adoracin de Astoreth [o Astart] a Mara, como virgen y reina de
los cielos. Considerando a las dos como idnticas, ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a
la primera, bollos y tortas con smbolos sexuales representados en ellos.
CoIor rojo.- Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles, especialmente por los etruscos e
indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra equivalente a "tierra y "primer hombre. Parece que casi todos
los mitos representan blanco al primer hombre perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que
significa "sangre, tambin es de color rojo. [Con este mismo color suele representarse igualmente la cualidad
pasional, rajas, mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se designan con los colores blanco y
negro, respectivamente.]
CoIIanges (Gabriel de.).- Naci en 524. Fue el mejor astrlogo del siglo XV, y aun mejor cabalista. Gast una
fortuna en la aclaracin de sus misterios. Dcese que muri envenenado por un judo rabino-cabalista.
CoIIeman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orlens, segun K. Mackenzie; dicen otros que era un judo que, gracias
a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos V y Luis X, y que ejerci una mala influencia sobre este
ltimo.
* CoIIyridianos.- Vase: Coliridianos.
* Conde de San Germn.- Vase: Saint Germain.
* Constitucin septenaria deI hombre.- Vase: (Los) Siete principios del hombre.
Continentes.- En la cosmogona bdica, segun la doctrina exotrica de Gautama Buda, hay innumerables
sistemas de mundos (Sakwala), todos los cuales nacen, maduran, decaen y son destrudos peridicamente.
Los orientalistas traducen la enseanza acerca de "los cuatro grandes continentes que no se comunican uno
con otro, en el sentido de que "en la tierra hay cuatro grandes continentes (vase: Hardy, Monaquismo
oriental, pg. 4), siendo as que tal doctrina significa simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en
uno u otro lado cuatro mundos, esto es, la tierra que aparece como el cuarto a cado lado del arco.
* Corazn.- Vase: Sagrado Corazn.
* Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles.
Coribantes, Misterios de los.- Celebrbanse en Frigia en honor de Atis, el joven zagal amado de Cibeles. Las
ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y trgicas en pblico. Empezaban con
una lamentacin pblica por la muerte de Atis, y concluan con un tremendo alborozo con motivo de su
resurreccin. La estatua o imagen de la vctima de los celos de Jpiter estaba colocada durante la ceremonia
en un pastos (fretro o atad), y los sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como
Vizvakarma en la ndia, era una figura de la niciacin y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente,
porque la castidad es un requisito de la vida del aspirante. Segn se dice, Atis estableci los ritos y el culto de
Cibeles en la Lidia. (Vase: Pausan, V, cap. 7) [Vase tambin: Rito del Fretro.]
Cosmocratores (Griego).- "Constructores del Universo, los Arquitectos del mundo, o sea las Fuerzas
creadoras personificadas.
Cosmogona Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de Bourbourg. (Vase: Popol
Vuh.)
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* Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos).- El mundo, el universo, el conjunto ordenado de todas las
cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky usa el trmino Cosmos (con C) aplicndolo nicamente
al Cosmos visible, esto es, a nuestro sistema solar, mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para
designar la manifestacin manvantrica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte nuestro
sistema planetario.
* Creacin.- Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por ms que sus formas sean cambiantes y
pasajeras, sostiene la Teosofa, de conformidad con el antiguo apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale),
que el mundo no fue hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una creacin, en el verdadero sentido de la
palabra, sino una emanacin de la naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza material se
resuelve cuando el mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua snscrita palabra alguna que
exprese la idea de creacin, en el sentido de producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tena.
(Vase: Bhagavad-Gt, X, 9; V, 8; y X, 7 y 8).
* Creacin bhta.- Vase: Bhta-sarga.
* Creacin eIementaI.- Vase: Bhta-sarga.
* Creacin indriya o aindriyaka.- Literalmente, "creacin sensible o perceptible. En los Pranas, es la tercera
de las siete creaciones. (P. Hoult).
* Creacin kaumra.- En el Vichnu Purna es la novena creacin: la de los Kumras, esto es, de aquellos que
se negaron a engendrar. (Id.)
* Creacin mahat-tattva.- En los Purnas, es la primera de las siete creaciones. (Id.)
* Creacin pdma.- Metfora inda para una de las dos grandes creaciones brahmnicas, representando una
mitad de la existencia manifestada: "la edad en que Brahm surgi del loto. Vase: Creaciones prkritas. (Id.)
* Creaciones prkritas.- "Creaciones originales. Las tres primeras creaciones de que nos hablan los Purnas,
esto es: las de Mahattatva, Tanmtra o Bhta e Indriya. (Id.)
* Creacin tanmtra.- Vase: Bhta-sarga.
Cremer, Juan.- Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad de Westminster, estudi la
filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos. Mientras estaba haciendo un viaje a talia, encontr al
clebre Raimundo Lulio, a quien indujo a volver con l a nglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la
piedra, por cual servicio el monasterio ofreci rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real Enciclopedia
Masnica, "habiendo obtenido un profundo conocimiento de los secretos de la alquimia, lleg a ser uno de los
ms clebres e instrudos adeptos en filosofa oculta . vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el
reinado de Eduardo .
CriocfaIo (Griego).- "Que tiene cabeza de carnero. Este epteto se ha aplicado a varias divinidades y figuras
emblemticas, especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron ideadas en el perodo en que pasaba el Sol,
en el equinoccio de primavera, desde el signo de Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo,
prevalecieron ls divinidades con cabeza de toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammn el tipo del de
cabeza de carnero; sis, adems, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio escribe que los griegos
relacionaron el carnero con Jpiter, y el toro con Baco. (W.W.W.)
Cripta.- Un subterrneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban destinadas para la niciacin, y otras para
sepultura. Antiguamente haba criptas debajo de cada templo. Haba una en el Monte Olivete revestida de
estuco rojo y labrada antes de la llegada de los judos.
* Crismn (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado por la combinacin de una X (equivalente a
nuestra Ch) y una P (equivalente a nuestra R) entrelazadas, primeras letras de la voz griega Christos. Este
monograma, al cual se aaden algunas veces la y en los ngulos laterales de la X, se ve pintado o
esculpido en un gran nmero de monumentos cristianos.
* Cristiano cientfico.- Vase: Sabios cristianos.
* Cristianos de San Juan.- Vase: Sistema Bardesiano y Codex Nazaraeus.
* Cristianos de Santo Toms.- Antiguos cristianos de las ndias orientales que pretenden descender de los
que fueron convertidos por Santo Toms, y sostienen que han guardado la verdadera doctrina predicada por el
mencionado Apstol. Estos cristianos son de la secta de Nestorio y estn sometidos al patriarca de Babilonia.
Rechazan el culto de las imgenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la glesia latina.
* Cristo.- Vase: Chrestos.
* Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del cual los rodios y algunos
griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era uno de los ms grandes dioses, y los
cartaginenses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a pronunciar su nombre, y le llamaban "el Anciano.
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Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la antigedad de la Cruz en Egipto, probando que en todos los sepulcros
primitivos "el plano de la pieza tiene la forma de una cruz. Es el smbolo de la fraternidad de razas y hombres, y
la colocaban sobre el pecho de los cadveres en Egipto, como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos
de los cristianos difuntos, y, en su forma swstica (croix crampone), sobre el corazn de los Budas y adeptos
budistas. (Vase: Cruz del Calvario).

Cruz ansata (Latn).- Es la cruz con asa mientras que el Tau tiene esta forma
, y la ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as La cruz ansata era smbolo de inmortalidad, pero la
cruz-Tat lo era del Espritu-Materia, y tena el significado de un emblema sexual. La cruz ansata fue el primer
smbolo de la Masonera egipcia instituda por el Conde de Cagliostro, y los masones deben seguramente haber
olvidado la primitiva significacin de sus smbolos ms elevados, cuando algunas de sus autoridades insisten
aun en que la cruz ansata no es ms que una combinacin del cteis (yoni [rgano sexual femenino]) y del
phallus (lingam). No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado
flico. Como uno de los atributos de sis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pecho de una
momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin, la que desciende sobre el plano de la
naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina, sobrepujando la lnea vertical femenina; el
fecundante principio masculino de la Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la cruz asanta se convierte en Tau , que,
por s mismo es un smbolo andrgino y viene a ser puramente flico o sexual slo cuando toma la forma .
Cruz deI CaIvario.- Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y utilizada para fines msticos,
millares de aos antes de nuestra era. Figuraba indispensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de
Babilonia y la ndia, lo propio que en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que
fisiolgico (o flico). Que exista en todas las naciones "paganas atestigua Tertuliano. En qu se diferencia la
Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. "El origen de vuestros dioses deriva de
figuras moldeadas en una cruz. Todas aquellas hileras de imgenes de vuestros estandartes son los accesorios
de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de las cruces. Y el fogoso campen
estaba en lo justo. El Tau o es la ms antigua de todas las formas, y la cruz o Tat (vase esta palabra) es
igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses,
incluyendo a Baal y a la Astart fenicia. La cruz crampone es la swstica inda. Ha sido exhumada de los ms
profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la antigedad.
Segun manifiesta Mr. Jamieson: "El ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El
lbaro de Constantino . era mucho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena por distintivo el lbaro;
Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral griega es egipcia. Fue calificada por los
Padres de la glesia de "invencin del diablo antes de Cristo. La cruz ansata figura en las antiguas monedas de
Tarso, como figura la cruz de Malta sobre el pecho de un rey asirio . La cruz del Calvario, tan comn en
Europa, se encuentra en el pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuello de las serpientes
sagradas en Egipto . Se han visto tribus asiticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los vestidos
tachonados de cruces, y Sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una antigedad de 500 aos antes de J.
C. Finalmente, "Tifn, el Malo, est encadenado por una cruz! (Creencias egipcias y Pensamiento moderno).
* Cruz FyIfot.- Vase: Svstica.
* Cruz hermtica.- Vase: Martillo de Thor y Svstika.
Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svstika, Martillo de Thor o Cruz hermtica.
* Cuarta dimensin.- Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que son: la longitud, la
anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los ocultistas que no slo es un hecho, sino una de las
categoras de observacin en el plano astral. "Es completamente cierto que los progresos de la evolucin
pueden hacernos conocer nuevas cualidades caractersticas de la materia. Aquellas con que nos hallamos ya
familiarizados son en realidad ms numerosas que las que corresponden a las tres dimensiones. Las
cualidades caractersticas de la materia deben evidentemente tener una relacin directa con los sentidos del
hombre . As es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una cuarta dimensin
para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formacin de nudos en una cuerda sin fin, lo que
ellos echaban de menos era una sexta cualidad caracterstica de la materia. (Doctrina Secreta, , 27-272).
* Cuarta raza-madre.- Vase: Raza atlntica.
* Cuaternario.- El Cuaternario, llamado tambin Cuaternario inferior, est constitudo por los cuatro "principios
inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber: el cuerpo denso o fsico (sthla zarra), el doble
etreo o cuerpo astral (linga-zarra), la vida o principio vital (prna) y el centro de los deseos o pasiones
animales (kma-rpa). En otras clasificaciones se incluye entre los principios del Cuaternario el Manas inferior,
o sea la inteligencia cerebral, la mente que tiende hacia abajo, al centro de los deseos y pasiones animales.
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Todos estos principios deben distinguirse del Ternario o Trada superior imperecedera, que constituyen la
individualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el tman (o Yo supremo).
Cuatro AnimaIes (Los).- Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el Mercabah). "Entre los primeros
cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe acompaada del entendimiento de siete luces, con incienso,
el Trishagion, y la lectura del libro de los Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre
alado, el Len, el Toro y el Aguila. (Qabbalah, por saac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han
representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando sus respectivos Evangelios en las ediciones de
la glesia griega. Cada uno de ellos representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la
similitud de que cada personalidad es moldeada. As, el Aguila (asociada con San Juan) representa el Eter o
Espritu csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas de Vida, el
elemento que todo lo engendra y la fuerza csmica; el Len de San Marcos, la energa impetuosa, el intrpido
valor y el fuego csmico; mientras que la Cabeza humana o el Angel, que est junto a San Mateo, es la sntesis
de los tres, combinados en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad csmica. Todos estos
smbolos son egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de len son numerosos, y
todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda como en la juda, pero
empezando por el cuerpo astral, no pasaron ms arriba del Espritu csmico o Manas superior, puesto que
tma-Buddhi, o sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es su vehculo, no pueden ser simbolizados por
medio de imgenes concretas.
* Cuatro Mahrjas (Los) (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son las cuatro grandes divinidades
Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la humanidad.
* Cuatro nobIes verdades (Las).- Con este nombre se designan en el Budismo: ) los dolores de la existencia
evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras vida; 2) la causa del dolor, que es el
deseo de satisfacerse a s mismo, deseo siempre renovado y nunca satisfecho; 3) la destruccin o extirpacin
de dicho dolor, y 4) los medios de lograr la destruccin del deseo. (Olcot, Catec. Bdhico).
* CubitaIi (Latn).- "Que tienen la altura de un codo. Vase: Gnomos, Pigmeos, Elementales.
* Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una clase de ngeles), por haber dominado la
materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza los seres angelicales. (Doctrina Secreta).
Cuerpo astraI o "Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el Linga-zarra, el
Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nombre del Manas inferior o Kma-Manas, como
se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo astral viene a ser el puente de comunicacin entre el
alma y el cuerpo. A. Besant.]
* Cuerpo bddhico.- Vehculo formado por la agrupacin de materia del plano bddhico en virtud de las
vibraciones del Yo superior. Es llamado con mucha propiedad "Cuerpo de bienaventuranza.
Cuerpo causaI.- Este "cuerpo, que en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni subjetivo, sino Buddhi, el
Alma espiritual, es denominado as por ser la causa directa del estado de Suchupti, que conduce al de Turya,
el ms alto estado de Samdhi. Los yogus que practican el Traka-Rja-Yoga le dan el nombre de
Karanopadhi, "la base de la Causa; y en el sistema vedantino corresponde al Vijnamaya y al nandamaya-
Koza (siendo de advertir que este ltimo principio sigue inmediatamente despus de tman, y es, por lo tanto,
el vehculo del Espritu universal). El Buddhi por s solo no podra llamarse un "Cuerpo causal, pero llega a
serlo en unin del Manas, el Ego o entidad que se reencarna. [As, pues, se denomina Cuerpo causal al
conjunto de Buddhi-Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as porque recoge dentro de
l los resultados de todas las experiencias, los cuales obrando como causas, moldean las vidas venideras.]
* Cuerpo de Aurora.- Brahm en su manifestacin como cuarta Cadena planetaria, aquella a que pertenece la
Tierra. (P. Hoult).
* Cuerpo de CrepscuIo.- Brahm en su manifestacin como tercera Cadena planetaria (la Lunar). (d.)
* Cuerpo de Da.- Brahm en su manifestacin como segunda Cadena planetaria. Se le conoce tambin con el
nombre de Cuerpo de Luz.
* Cuerpo de Luz.- Vase: Cuerpo de Da.
* Cuerpo etreo.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.
* Cuerpo fIudo, sutiI o interno.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra.
* Cuerpo invisibIe (Corpus invisible) (Latn).- El alma animal (Kma-rpa); el elemento que est entre las
formas materiales y el principio espiritual; una cosa substancial, etrea, pero invisible en lsa circunstancias
ordinarias; la forma astral inferior. (F. Hartmann).
* Cuerpo Iunar.- Vase: Cuerpo astral.
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* Cuerpo mentaI.- Es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatro subdivisiones inferiores
del plano mental. Est formado de la materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas
producidas por vibraciones del principio llamado Pensador o Alma humana, variando las clases de materia
atradas segun sea la naturaleza de las vibraciones indicadas. As es que el tipo del Cuerpo mental guarda
relacin estrecha con el grado de evolucin que el hombre haya alcanzado. Las cualidades caractersticas
generales de dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las
impresiones grabadas en el Cuerpo mental son ms persistentes que las del plano astral, y son
conscientemente reproducidas por l. (A. Besant, Sabidura Antigua).
* Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahm en su manifestacin como primera Cadena planetaria. (P. Hoult).
* Cuerpo pituitario.- El cuerpo pituitario es el rgano del plano psquico. La visin psquica es causada por el
movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamente relacionado con el nervio ptico, y as afecta la
vista y da origen a alucinaciones. Su movimiento puede fcilmente producir rfagas de luz como las causadas
por la presin sobre los globos oculares. La embriaguez y la fiebre producen ilusiones de la vista y del odo
mediante la accin del cuerpo pituitario. Este cuerpo se halla a veces tan afectado por la embriaguez que llega
a paralizarse. Si de este modo se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est invertida, el
color ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, , 548).
* Cuerpo sutiI.- Vase: Linga-zarra.
* Cuerpo de tiniebIas.- Vase: Cuerpo de Noche.
* Cuerpos superceIestes (Crpora supercoelestia) (Latn).- Son formas que slo pueden ser vistas por la ms
elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales ordinarias, sino los elementos refinados e inteligentes
de las mismas. (F. Hartmann)
CuIto deI disco.- Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos, puesto que empez con
Amenofis , que era dravidiano y lo introdujo de la ndia meridional y Ceiln. Era el culto del Sol bajo otra
forma, el Aten-Nephru, siendo de advertir que Aten-Ra era idntico al Adonai de los judos, el "Seor de los
cielos o el Sol. El crculo o disco alado era emblema del Alma. El Sol fue en un tiempo el smbolo de la Deidad
universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las criaturas. Los sabeos consideraban al Sol como el
Demiurgo y una Divinidad universal, como lo hacan tambin los indos y los hacen los zoroastrianos aun hoy
da. El Sol es innegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus creencias
cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y el culto judo. "Aten
representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio. (The Gr. Dionys. Myth)
* CuIto fIico o Culto sexual.- Veneracin o adoracin rendida a aquellos dioses o diosas que, como Ziva y
Durg en la ndia, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave de la Teosofa). Vase: Flico, Linga, etc.
CuIto deI Ibis.- El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le llamaban el mensajero
de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discernimiento y de la pureza, por cuanto dicha ave aborrece
el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de las
serpientes, y sus credenciales para recibir honores divinos como smbolo, eran: a) sus negras alas, que
relacionaban al bis con las primeras tinieblas o el Caos, y b) su forma triangular, por ser el tringulo la primera
figura geomtrica y un smbolo del misterio de la Trinidad. Aun hoy da, el bis es una ave sagrada entre
algunas de las tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo.
CuIto de Ia Iiebre.- La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los egipcios y judos.
Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro, ungulado, impropio para comer, a pesar de todo
algunas tribus lo tenan por sagrado, y la razn de ello era que en ciertas especies de liebre el macho
amamantaba a sus pequeuelos. Era, por lo tanto, considerada la liebre como animal andrgino o hermafrodita,
y as representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un smbolo de la Luna, en la cual,
segun dicen los judos, aun hoy da se puede ver la faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada
con el culto de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambien por igual
motivo que Eros, dios del amor sexual, est representado por una liebre. Este animal estaba asmismo
consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre "deba considerarse como smbolo del Logos . el Logos
deba ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un tipo andrgino.
CuIto deI toro (Vase: Apis).- El culto del toro y del carnero se tributaba a un solo y mismo poder, el de la
creacin generatriz, bajo dos aspectos: el celeste o csmico, y el terrestre o humano. Los dioses de cabeza de
carnero pertenecen todos ellos al ltimo de los dos aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al
primero. Osiris, a quien estaba consagrado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad flica;
tampoco lo fue Ziva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de puro color blanco de leche.
Uno y otro eran emblemas del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que
consideran los dioses solares y los toros como de un carcter flico, o relacionan al Sol con l, estn en un
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error. Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y esto conviene muy poco a una
religin que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado para su culto un dios preeminentemente
lunar y ha acentuado su preferencia eligiendo el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin
preeminentemente flico), por su ms sagrado smbolo para difamar otras religiones ms antiguas por usar
igual simbolismo. El culto del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dej de existir unos 3000 aos atrs; el
culto del carnero y del cordero contina en nuestros das. Mariette Bay descubri cerca de Menfis el Serapeum,
necrpolis de los toros-Apis, imponente cripta subterrnea de dos mil pies de largo y veinte de ancho, que
contiene las momias de treinta toros sagrados. Si de aqu a mil aos se descubriese bajo las cenizas del
Vesubio o del Etna una catedral catlico-romana con su cordero pascual, se perdonara a las generaciones
futuras el inferir de esto que los cristianos eran adoradores del "cordero y de la "paloma? Y sin embargo, esos
dos smbolos les daran tanto derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los "toros
sagrados eran flicos, esto es, machos; haba tambin "toros hermafroditas y sin sexo. El negro toro Mnevis,
hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Helipolis; el toro de la Paz de Hermonthis, lo estaba a Amon
Horus, etc., etc. y el mismo Apis no era un animal macho, sino hermafrodita, lo cual demuestra su carcter
csmico. Es lo mismo que llamar flico al Tauro del Zodaco y a toda la Naturaleza.
CuIto de Ia Vaca.- La idea un culto tal es tan errnea como injusta. Ningun egipcio ador la vaca, ni hay
actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto que la vaca y el toro eran sagrados
entonces, como lo son hoy en da, pero nicamente como smbolo fsico natural de un ideal metafsico,
exactamente como una iglesia fabricada de ladrillos y argamasa es sagrada para el cristianismo civilizado por
razn de sus simples muros. La vaca estaba consagrada a sis, la Madre universal, la Naturaleza, y a Hathor,
principio femenino de la Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y la luna, como lo prueban
el disco y los cuernos (media luna) de la vaca. (Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la creacin
est representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea la Naturaleza ya
formada, es sis, porque ambas son una misma, excepto en cuestin de tiempo. Hathor, la mayor de las dos, es
"la seora de las siete vacas msticas, e sis, "la Madre divina, es "la vaca corngera, la vaca de la abundancia
(Naturaleza o Tierra), y, como la madre de Horus (el mundo fsico), la "madre de todo lo que vive. El Outa era
el simblico ojo de Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El "ojo derecho de Horus era llamado
"vaca de Hathor, y serva como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o sin la
cruz, es un talismn entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y el Len, que encontramos muchas veces en
compaa de San Lucas y San Marcos en el frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos y
latinos, son explicados como smbolos, como lo son en realidad. Por qu no admitir lo mismo en el caso de los
sagrados Toros, Vacas, Carneros y Aves egipcios?
Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al servicio de Cibeles. La iniciacin en sus
templos era muy severa; duraba veintisiete das, en el transcurso de los cuales dejaban el aspirante solo en una
cripta sufriendo pruebas terribles. Pitgoras fue iniciado en dichos ritos y sali victorioso.
Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta un relato de la "creacin.
La "tabla de Cutha habla de un "templo de Sittam, en el santuario de Nergal, el "gigante rey de guerra, seor
de la ciudad de Cutha, lo cual es puramente esotrico. Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso.
CycIo.- Vase: Ciclo.
CynocphaIus.- Vase: Cinocfalo.
* CythrauI (Celta).- Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de Annufn (vase esta palabra).
No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de Necesidad, una negacin. El siguiente pasaje de Sion
Cent especifica bien la naturaleza de Cythraul: "Nada de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de
Necesidad, de tinieblas, sin vida, sin distincin de existencia o de personalidad. No es ms que vaco, muerte,
nada. Barddas, vol. . (E. Baily).
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CH
* CH.- En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos parecido a la CH. ) Una
que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las voces machacar, mucho, etc.), y que algunos
orientalistas expresan como la combinacin tch. 2) Otra que se pronuncia como la ch francesa de las voces
cheval, machine, y que en las transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho
sea de paso, se presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se representa tambin la z); y 3) otra
que equivale a chh y se pronuncia como la ch castellana, pero con aspiracin suave. Excepto esta ltima,
usaremos las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata ms que de una leve
diferencia de pronunciacin, advirtiendo, sin embargo, que cuando lo requiera el caso por prestarse a
confusiones, se expresar la primera ch con letra de tipo ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto. (G.T.
H.P.B.)
* Ch.- Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn. (Rma Prasd).
* Chach (Snscrito).- Seis. Vase: Chad y Chat.
Chabrat Zereh Aur Bokher (Hebreo).- Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos miembros estudian la
Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene muchos grados de instruccin. Los miembros se
renen en secreto, y aun la existencia de la Orden es generalmente desconocida. (W. W. W.)
* Chad (Snscrito).- Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunque por eufona cambia la t
en d. (Vase: chat).
* Chadanga (Snscrito).- Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y piernas). Los seis angas o
suplementos del Veda.
Chadyatana (Snscrito).- Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el hombre para la recepcin de
las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como
producto del cerebro fsico; y en el plano mental (esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y la
percepcin espirituales, sintetizado todo por el elemento Buddhi-tmico. Chadvatana es uno de los doce
nidnas que forman la cadena incesante causacin y efecto.
* Chaddarzanni (Snscrito).- Los seis darzanas o sistemas filosficos de la ndia. (Vase: Darzanas).
* Chadurmay (Snscrito).- Literalmente: "las seis oleadas. Los seis enemigos internos que han de quedar
vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la codicia, la ofuscacin (moha), el orgullo y la
envidia. (Bhagavn Ds, La Ciencia de las Emociones).
Chaitanya (Snscrito).- Fundador de una secta mstica de la ndia. Un sabio algo moderno que, segun se cree,
es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conciencia, mente, pensamiento, alma pensante, luz del
Espritu.]
* Chaitra (Snscrito).- Un mes lunar del calendario indo, que corresponde generalmente a marzo-abril y otras
veces a febrero-marzo. Un religioso mendicante.
Chaitya (Tchaitya) (Snscrito).- Cualquier lugar que se ha hecho sagrado en virtud de algun hecho de la vida
de Buda. Esta palabra significa lo mismo con respecto a los dioses, y tambin cualquier sitio u objeto de culto.
* Chakchas (Snscrito).- nstructor o maestro espiritual. Sobrenombre de Brihaspati, como preceptor de los
dioses.
* Chkchucha (Snscrito).- "Visible. Nombre del sexto Man.
Chakchur (o Tchakchur).- Vase: Chakchus.
Chakchus (o Tchakchus) (Snscrito).- Ojo. De ah Loka-chakchus, "el ojo del mundo, que es un ttulo del Sol.
[Chakchus es tambin la modificacin ocular del Prna. (Rma Prasd.) -En otro artculo de este Glosario, dice
H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidjana (vase esta palabra). Literalmente: "el ojo, en el sentido de
facultad de visin, o mejor dicho, una percepcin oculta de las realidades espirituales y subjetivas. (Chakchur).]
Chakna-padma-karpo (Tibetano).- "El que tiene el loto. Calificativo aplicado a Chenresi, el Bodhisattva. No es
un verdadero trmino tibetano, sino semisnscrito.
Chakra (o Tchakra) (Snscrito).- Una rueda, un disco o el crculo de Vichn generalmente. Usase tambin esta
palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros significados. Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve
como un arma; la rueda del Zodaco y tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad
divina. Una de las sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie de Buda, que
contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los fenmenos mesmricos y otras
prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.] [La voz Chakra significa
asimismo: crculo, rbita; el sol o disco de Srya; una figura astrolgica o mgica; alguno de los "lotos o plexos
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del cuerpo humano fsico o astral; una clase de arma arrojadiza constituda por una especie de tejo o disco, de
borde afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo ndice, para lo cual tena el disco un agujero en
el centro. Vase: Bhagavad-Gt, X, 7.]
* Chakravartin (Snscrito).- Literalmente: "el que hace girar la rueda (de la Ley). Vase: Buddha Siddhrta. Se
han dado otras definiciones de esta palabra: "que da vueltas sobre ruedas; "supremo jefe soberano; "rey
soberano cuyo poder se extiende sobre todo el continente indo; el que habita o rige un extenso territorio
llamado Chakra.
* Chanda (Snscrito).- Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes. Como adjetivo: ardiente, violento, apasionado,
arrebatado, etc.
* Chand o Chand (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg.
ChandIa (Chandla o Tchandla) (Snscrito).- Los chandlas son parias o gente decastada. Este nombre se
da actualmente a toda las clases inferiores de indos; pero en la antigedad se aplicaba a cierta clase de
hombres, que, por haber perdido su derecho a cualquiera de las cuatro castas (brhmanas, kchatriyas, vaizyas
y zdras), eran rechazados de las ciudades y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se hacan
"albailes, hasta que, desterrados por fin, abandonaron el pas unos cuatro mil aos antes de nuestra era.
Algunos autores ven en ellos los antecesores de los primeros judos, cuyas tribus empezaron con A-brahm o
"No-Brahm. Hasta hoy da, es la clase ms despreciada por los brahmines de la ndia.
* Chandi.- Vase: Chand.
Chandra (Snscrito).- La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma. Los trminos Chandra y
Soma son sinnimos. [El aliento izquierdo (Rma Prasd). Segun dice una leyenda del Padma Purna,
Chandra (hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino, como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond),
esposo de las veintisiete hijas de Dakcha, las desatenda a todas ellas por Rohin, su favorita. Las hermanas de
Rohin, celosas de tal preferencia, se quejaron a su padre, quien varias veces reconvino a su yerno afeando su
conducta. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones, le conden mediante una maldicin a quedar sin
hijos y a vivir presa de languidez y consuncin. Sus mujeres imploraron en favor de l la compasin de Dakcha,
el cual suaviz la maldicin, que no poda revocar del todo, y orden que su languidez, en lugar de ser
contnua, slo fuese peridica. Tal es el origen del menguante y creciente sucesivos de la luna.]
* Chandradrs (Snscrito).- Los veintisiete asterismos o mansiones lunares y las veintisiete ninfas, hijas de
Dakcha y esposas de Chandra, que son su personificacin. Posteriormente se han admitido veintiocho
asterismos (mansiones celestes que atraviesa la luna en su curso mensual). Vase: Chandra y Nakchatras.
Chandragupta (Tchandragupta) (Snscrito).- Primer rey budista de la ndia, abuelo de Azoka; el Sandracoto
(Sandracottus o Sandrocyptus, corrupcin del nombre Chandragrupta) de todos los chapuceros escritores griegos que
fueron a la ndia en tiempos de Alejandro. (Vase: Azoka). [En el artculo Tchandragupta de esta obra, su
autora aade]: Tchandragupta o Chandragupta (Snscrito) Hijo de Nanda, primer rey budista de la dinasta
Morya, abuelo del rey Azoka, "el amado de los dioses (Piyadasi).
Chandra-knta (Snscrito).- "Piedra de luna. Piedra preciosa que se estar pretenda formada por la
congelacin de los rayos de la luna, que le comunicaba virtudes mgicas y ocultas. Tiene una influencia muy
refrigerante en la fiebre cuando se aplica dicha piedra en ambas sienes. [Esta palabra significa tambin: loto
blanco. Vase: Chandramani y Chandropala.]
* Chandra-Ioka (Snscrito).- El mundo o esfera lunar.
* Chandramani (Snscrito).- Vase: Chandra-knta.
Chandramnam (Snscrito).- El mtodo de calcular el tiempo por medio de los movimientos de la luna.
* Chandramas (Snscrito).- La luna o el dios de la luna.
* Chandramsa (Snscrito).- Un mes lunar.
Chandra-vanza (.-vansa) (Snscrito).- "La raza lunar, en contraposicin a Srya-vanza, "la raza solar.
Algunos orientalistas opinan que es una inconsecuencia el que Krichna, que perteneca a la raza lunar (por
descender de la rama de Yadu), hubiese sido declarado un avatar de Vichn, que es una manifestacin de la
energa solar en el Rig-Veda, obra de su autoridad no sobrepujada entre los brhmanes. Esto pone de
manifiesto, sin embargo, la profunda significacin oculta del Avatar, una significacin que slo la filosofa oculta
puede explicarnos. Un glosario no es lugar a propsito para tales explicaciones; pero podr ser til recordar a
aquellos que saben y ensear a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es llamado un ser solar-lunar;
solar en su trada superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte, el sol comunica su luz a la luna, de igual
modo que la trada humana derrama su divina luz sobre la vida terrestre. Krichna representa metafsicamente el
Ego unificado con tma-Buddhi y desempea la misma funcin que el Christos de los gnsticos, puesto que
uno y otro son "el dios interno del templo, o sea el hombre. Lucifer es "la brillante estrella matutina, smbolo
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bien conocido en el Apocalipsis [XX, 6], y, como planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer (o el
planeta Venus) es el Zukra-Uzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto es, el instructor y gua
espiritual de los Danavas y Daityas. Estos ltimos son los gigantes-demonios de los Purnas, y en las
interpretaciones esotricas son el antetpico smbolo del hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas
pueden encumbrarse, como se dice, por medio del conocimiento, de las "austeridades y devocin hasta "el
nivel de los dioses y de lo ABSOLUTO. Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna, avatar de un
gran Dios de la ndia, es la raza de Yadu, tambin es otra encarnacin, "Dios se encarna o el "Dios-hombre
Cristo, igualmente de la raza adu, nombre que se le da a los judos en toda el Asia. Adems, lo mismo que su
madre, que est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media luna, es identificada en la
filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna misma, a semejanza de todas las demas diosas
lunares, tales como sis, Diana, Astart y otras (madres de los Logos), as tambien Cristo es denominado
repetidas veces, en la glesia catlico-romana, el Cristo-Sol, el Christ-Soleil, etc. Si lo ltimo es una metfora,
igualmente lo es lo primero.
Chandryana (Snscrito).- Cronologa del ao lunar.
* Chndryana (Snscrito).- Es una penitencia o prctica religiosa que consiste en disminuir de un bocado
cada da la alimentacin, desde el plenilunio hasta la luna nueva, y en aumentarla de igual modo durante la otra
quincena. (Vase: Leyes de Man, X, 26).
* ChandropaIa (Chandra-upala) (Snscrito).- Vase: Chandra-knta.
Chantong (Tibetano).- "El de los mil ojos. Uno de los nombres de Padmapni o Chenresi (Avalokitezvara).
* ChachaIa (Snscrito).- nconstante, voluble, vacilante, inseguro, movedizo.
* ChachaIatva (Snscrito).- nconstancia, volubilidad, inestabilidad, vacilacin.
* Chaomantia.- Vase: Caomancia.
* Chaos.- Vase: Caos.
* Chara (Snscrito).- Mvil, animado, movible.
Charaka (Snscrito).- Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos vdicos. Crese que era una
encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una personificacin de la sabidura divina, puesto
que Zecha-Naga, rey de la raza de las "Serpientes, es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas,
sobre la cual duerme Vichn durante el pralaya. Ananta es lo "infinito y el smbolo de la eternidad, y, como tal,
es uno con el Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus manifestaciones. De ah que, al paso que
Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y Zecha). [Charaka
es tambin el nombre de una de las principales escuelas del Yajus negro, una de las dos divisiones del Yajur-
Veda.]
* Charana (Snscrito).- Una sociedad o escuela vdica.
* Chranas (Snscrito).- Los panegiristas de los dioses.
* Charati-manasi (Snscrito).- Lo que reside y se mueve en la mente.
Charnock, Toms.- Famoso alquimista del siglo XV; un cirujano que viva y ejerca su profesin cerca de
Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un sacerdote. Dcese que fue iniciado en el secreto
final de la transmutacin por el clebre mstico Guillermo Bird, que "haba sido prior de Bath y coste los gastos
de restauracin de la iglesia de la abada con el oro que prepar mediante elixires rojo y blanco. (Royal Mas.
Cycl.) Charnock escribi su Breviario de Filosofa en el ao 557, y el Enigma de la Alquimia en 574.
Charon (Griego).- Vase: Caronte.
* Chru (Snscrito).- Bello, hermoso, gracioso.
Chrvka (Snscrito).- Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de ellos era un Rkchasa
(demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero los brahmanes descubrieron al punto el
engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el fuego se sus ojos esto es, magnticamente, por medio de lo
que en Ocultismo se llama "mirada negra o mal ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo
excepto la materia, y que si pudiese volver a la vida, dejara corridos a todos los librepensadores y agnsticos
de nuestros das. Vivi del perodo ramaynico, pero su escuela y sus enseanzas han sobrevivido hasta hoy, y
tiene aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en Bengala. [La escuela de Chrvka,
atea y materialista, no reconoce ms elementos o principios que la tierra, el agua, el fuego y el aire, los cuales
se combinan entre s formando el cuerpo humano y produciendo la inteligencia y sensibilidad, de igual modo
que el poder embriagante se desarrolla por efecto de la mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe
independientemente del cuerpo, sino que es una misma cosa con l; las Escrituras, segun dicha escuela, no
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tienen autoridad alguna; no hay ms vida que la presente; y el supremo fin de la existencia es gozar de todos
los placeres posibles.]
Chasdim.- Vase: Chhassidi.
Chastanier, Benedicto.- Un francmasn que fund en Londres en el ao 767, una logia denominada "Los
tesofos iluminados.
* Chat (Snscrito).- Nominativo singular de chach. (Vase esta palabra).
* Chat (Egipcio).- En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fsico.
* Chatsampati (Snscrito).- Las seis calificaciones mentales. (Annie Besant).
* Chattra (Snscrito).- Discpulo, novicio.
* Chatur (Tchatur) (Snscrito).- Cuatro.
* Chatur-bhadra (Snscrito).- Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber: dharma (virtud), kma
(amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vase: Bhagavad-Gt, XV, 34.
* Chatur-bhuja (Snscrito).- El "de cuatro brazos. Epteto de Brahm.
Chaturdaza-bhuvanam (Snscrito).- Los catorce mundos (lokas) o planos de existencia. Esotricamente, los
siete estados duales.
* Chatur-deva (Snscrito).- Vase: Chatur-mahrjs.
Chatur-mahrjs (Snscrito).- Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las cuatro partes del universo,
y estn relacionados con el Karma.
Chatur-mukha (Snscrito).- El "de cuatro caras. Epteto de Brahm.
* Chatur-vaktra (Snscrito).- gual significado que Chatur-mukha.
Chatur-varna (Snscrito).- "Las cuatro castas o colores. [Las cuatro castas originales de la ndia, a saber:
Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y agricultores) y Zdras (esclavos o
siervos).]
* Chtur-varnya (Snscrito).- El sistema de las cuatro castas.
* Chatur-Veda (Snscrito).- "Los cuatro Vedas. Vase: Vedas.
Chatur-yon (Snscrito).- Escrbese tambien tchatur-yoni. Lo mismo que Karmaya o "los cuatro modos de
nacimiento, o sea las cuatro vas de entrada en el sendero del nacimiento, tal como estn decretadas por el
Karma: a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y animales mamferos; b) nacimiento de un huevo,
como en las aves o reptiles; c) de la humedad y de los grmenes del aire, como en los insectos, y d) por sbita
autotransformacin, como en los Bodhisattvas y Dioses (Anupdaka).
* Chatur-yuga (Snscrito).- El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret, Dvpara y Kali-yugas, que
forman un perodo de 2.000 aos divinos, equivalente a un Mah-yuga (o gran yuga). Vase: Yuga.
Chava (Hebreo).- Lo mismo que Eva: "la Madre de todo cuanto vive; "Vida.
Chavigny, Juan Amado de.- Discpulo del universalmente famoso Nostradamus, astrlogo y alquimista del siglo
XV. Muri en el ao 604. Goz de una vida muy tranquila y era casi desconocido de sus contemporneos;
pero dej un precioso manuscrito sobre las influencias prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y
determinados individuos, secreto que le revel Nostradamus. Dicho tratado fue dejado en posesin del
emperador Alejandro de Rusia.
* Chya.- Vase: Chhy.
* Chekitna (Snscrito).- Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los Pndavas. (Bhagavad-Gt, ,
5).
CheIa (Snscrito).- Literalmente, "nio. Discpulo de un guru (maestro o sabio); proslito de algun adepto de
una escuela de filosofa. [En Oriente se llama tambin chela al discpulo ya aceptado para el estudio de
Ocultismo.]
Chemi (Egipcio).- Antiguo nombre de Egipto.
Chenresi (Tibetano).- El Avalokitezvara tibetano. El godhisattva Padmapni, un Buddha divino.
* Cherio (Alquimia).- "Quintaesencia. Quinto principio o esencia de una cosa; lo que constituye sus cualidades
esenciales, libres de todas las impurezas no esenciales. (F. Hartmann).
Cheru (Escandinavo).- O Heru. Espada mgica, un arma del "dios de la espada Heru. En los Eddas, el Saga la
describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno de esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la
mano de un hroe virtuoso.
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* Cherubim (Hebreo).- Vase: Querubn.
Chesed (Hebreo).- "Misericordia, o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez Sephiroths; una potencia
masculina o activa. (W.W.W.)
* Chetan (Snscrito).- Vase: Chetas.
* Chetas (Snscrito).- Mente, inteligencia, entendimiento, pensamiento, conciencia, razn, juicio, sensatez.
* Cheybi (Egipcio).- Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto.
* Chh.- Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma Prasd).
* Chhanda (o Tchhanda) (Snscrito).- Deseo, intencin, propsito, tendencia.
* Chhandas (Snscrito).- gual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o metro potico; himnos del
Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra).
Chhanda-riddhi-pda (Snscrito).- "El paso del deseo, trmino usado en el Rja-yoga. Es la renuncia
terminante de todo deseo como condicin sine qua non de los poderes fenomenales y de la entrada en el
sendero que conduce directamente al Nirvna.
Chhandoga (Snscrito).- Una coleccin sanhit (o samhit) del Sma-Veda; significa tambin: sacerdote,
cantor del Sma-Veda.
* Chhandogya (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads del Sama-Veda.
* Chhndogyopanichad (Snscrito).- Uno de los Upanichads, una clase de tratados sobre la filosofa esotrica
inda.
Chhanmka (Snscrito).- Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por su ardiente amor a la
humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un Nirmanakya.
Chhannagarikah (Tibetano).- Literalmente, "la escuela de las seis ciudades. Famosa escuela filosfica, en la
cual se preparan los Chelas antes de entrar en el Sendero.
Chhassidi o Chasdim.- En la versin de los Setenta, Assidai, y en la inglesa, Assideans [Asideos, en espaol].
Se les menciona tambin en los Macabeos, , V, 3, diciendo que fueron condenados a muerte con muchos
otros. Eran los proslitos de Matatas, padre de los Macabeos, y todos ellos eran iniciados msticos, o adeptos
judos. La palabra en cuestin significa "instrudo, versado en toda sabidura humana y divina. Mackenzie (R.
M. C.) los considera como guardianes del Templo para la conservacin de su pureza; pero como Salomn y su
templo eran alegricos y no tenan existencia real, el Templo significaba en este caso el "cuerpo de srael y su
moralidad. Escalgero relaciona esta sociedad de los Asideos con la de los Esenios, juzgando la primera como
predecesora de la ltima.
Chhya o Chhy [o Chy, como escriben algunos] (Snscrito).- "Sombra. Nombre de una criatura
engendrada de s misma (cuerpo astral) por Saj (Sanjn), esposa de Srya [el sol]. ncapaz de resistir los
ardores de su esposo, Saj dej a Chhy (la sombra) en lugar de ella como ama de casa, y se dirigi a la
selva para entregarse a la prctica de las austeridades. En filosofa esotrica, Chhy es la imagen astral de
una persona. [Chhy: sombra o doble etreo, "una sombra sin sentido ( Estancias de Dzyan, V, 6).
"Habiendo proyectado sus Sombras y hecho hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores ascienden
de nuevo al Mah-loka, de donde descienden peridicamente cuando se renueva el mundo, para dar
nacimiento a nuevos hombres dice el Comentario a la segunda serie de Estancias de Dzyan (Est. V, 5).
Vase: Doctr. Secr., , 96. Tomando la palabra susodicha en otro sentido, dice H. P. Blavatsky: "El chhy es
en realidad el Manas inferior, la sombra de la Mente superior. Este chhy forma el Myv-Rpa. (Doctrina
Secreta, , 559). Chhy significa tambin: conciencia, inteligencia, conocimiento ntimo, percepcin, idea,
imagen, figura, reflejo, etc.]
* Chhybhrit (Snscrito).- Literalmente: "que lleva una imagen o figura. La luna.
* Chhydhara (Snscrito).- gual significado que Chhybhrit.
Chhy-Ioka (Snscrito).- El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de los eidola y umbrae
[imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kma-loka.
* Chhyamrigadhara (Snscrito).- "Que lleva una figura de antlope. La luna.
* Chhypatha (Snscrito).- El firmamento.
* Chhyymaja (Snscrito).- El regente del planeta Saturno, hijo de Chhy o Srya.
* Chhytman (Snscrito).- "El yo sombra. Una forma reflejada. (P. Hoult).
* Chhidaka (Snscrito).- El rayo de ndra.
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Chiah (Hebreo).- Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia suprema del alma humana,
correspondiente a Chokmah (sabidura).
Chichchhakti o Chichhakti (Chit-zakti) (Snscrito).- El poder que engendra el pensamiento.
* Chid (Snscrito).- Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en d.
Chid-agni-kandum (o Chidagnikundum) (Snscrito).- Literalmente: "el hogar de fuego del corazn; el sitio
donde reside la fuerza que extingue todos los deseos individuales.
Chidkza (Chidksam) (Snscrito).- Campo o base de la conciencia. [En la filosofa vedantina advaita es el
plano o campo infinito de conocimiento en que brilla el Alma en su propia naturaleza. (Swmi Viveknanda,
Filosofa Yoga).]
ChiffIet, Juan.- Cabalista regular del siglo XV, que, segun se cree, aprendi de los iniciados coptos una clave
para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del Abraxas en dos partes, de la cual quem la glesia la
parte esotrica.
* Chid-ghana (Snscrito).- La conciencia en toda su plenitud; el Plerma de los griegos.
Chiim (Hebreo).- Es un nombre plural, "vidas, que se encuentra en algunos trminos compuestos; Elohim
Chiim, los dioses de vidas, lo traduce Parkhurst en el sentido de "el Dios viviente, y Ruach Chiim, Espritu de
vidas o de vida. (W.W.W.)
Chikits-vidy-zstra (Tchikits) (Snscrito).- Un tratado de Medicina oculta que contiene multitud de
frmulas o prescripciones "mgicas. Es uno de los Pacha-Vidy-Zstras o Escrituras.
* Chin (Snscrito).- Modificacin de la palabra chit, que por razones de eufona, ha cambiado en n la t.
* Chinmtra (Chit-mtra) (Snscrito).- El germen de la conciencia; conciencia abstracta. Parabrahman.
* Chin-maya-koza (Snscrito).- Entre los vedantinos, es la "vestidura nirvnica; el estado nirvnico objetivado.
(P. Hoult)
* Chintmani (Snscrito).- "La gema del deseo. Piedra preciosa que proporciona a su posesor todo cuanto
desea. La piedra filosofal. Sobrenombre de Brahm.
* Chintpara (Snscrito).- Entregado a la meditacin.
* Chintiya (Snscrito).- Meditacin, reflexin, consideracin.
* Chintya (Snscrito).- nteligible, comprensible, cognoscible.
* Chira-jvin (Snscrito).- "Que vive largo tiempo. Sobrenombre de Vichn.
Chit (Snscrito).- Conciencia pura o abstracta. [nteligencia, conciencia, mente, pensamiento, percepcin,
corazn. Entre los yogis, Chit es sinnimo de Mahat, el primero y divino intelecto.
Chitanut our (Hebreo).- Chitons, una vestidura sacerdotal; las "cubiertas o envolturas de piel que Java Alein
di a Adn y Eva despus de su cada.
ChitkaIa (Snscrito).- En filosofa esotrica es lo mismo que Kumras, aquellos que se encarnaron
primeramente en los hombres de la tercera Raza madre. [Vase: Doctr. Secr., , 308, tercera edic. ngl., o 288
de la antigua). [Vase: Daimn.]
* Chitra (Snscrito).- Sobrenombre de Yama (dios de los muertos).
* Chitr (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (Rma Prasd).
Chitra-gupta (Snscrito).- El deva (o dios) que es el registrador de Yama (el dios de la muerte), y que, segun se
presume, lee en un registro titulado Agra-Sandhn la relacin de la vida de cada alma, cuando sta aparece
ante el tribunal del Juicio. (Vase: Agra-Sandhn).
* Chitrakta (Snscrito).- "Pico brillante. Nombre de una montaa del Bundelkhand. Es un lugar muy santo que
abunda en templos, a los cuales concurren todos los aos millones de personas.
* Chitraratha (Snscrito).- "Que tiene brillante carro. El sol. Nombre del jefe de los Gandharvas o Msicos
celestes. (Vase: Bhagavas-Gt, X, 26.)
* Chitra-sena (Snscrito).- Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de los Gandharvas.
Chitra Sikkandinas (Snscrito).- Vase: Chitra-zikhandinas.
Chitra-zikhandinas (-Sikkandinas) (Snscrito).- Literalmente: "de brillante cima. La constelacin de la Osa
mayor; la mansin de los siete Richis (Saptarchi). [Las seis estrellas de la Osa mayor; los siete Richis: Marchi,
Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasichtha.]
* Chit-swa-rpa (Snscrito).- La inteligencia en su forma esencial; lo Supremo. (P. Hoult).
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* Chitta (Tchitta) (Snscrito).- nteligencia, razn, pensamiento; mente; corazn; propsito; deseo; atencin,
observacin; idea. La materia mental. Vase: Chetas.
* Chittbhoga (Snscrito).- Percepcin interna, conciencia, sentido ntimo.
* Chittkza (Snscrito).- Vase: Chidkza.
* Chitta-moha (Snscrito).- Confusin, ceguedad o turbacin de la mente.
* Chitta-prasannat (Snscrito).- Vase: Chidkza.
Chitta-riddhi-pda (Tchitta-riddhi-pda) (Snscrito).- "El paso de la memoria. Es la tercera condicin de la
serie mstica que conduce a la adquisicin del adeptado, esto es, la renuncia de la memoria fsica y de todos los
pensamientos relacionados con hechos mundanos o personales en la vida de uno: beneficios, asociaciones o
placeres personales. La memoria fsica ha de ser sacrificada y debe recuperarse por el poder de la voluntad
slo cuando sea absolutamente necesario. El Riddhi-Pda, literalmente: los cuatro "Pasos para el Riddhi, son
los cuatro modos de dominar y finalmente de aniquilar el deseo, la memoria y por ltimo la meditacin misma
(en tanto que estn relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro fsico), y entonces la meditacin llega
a ser absolutamente espiritual.
Chitta-smriti-upasthna (Tchitta-smriti-upasthna) (Snscrito).- Uno de los cuatro objetos del Smriti
Upasthna, esto es, conservar siempre en la mente el carcter transitorio de la vida del hombre, y la incesante
revolucin de la rueda de la existencia.
* Chitta-vahndi (Snscrito).- El nervio especial que es el paso o conducto de la mente. (Manilal Dvivedi,
coment. Del Yoga-stra de Patajali).
* Chitta-vibhrama (Snscrito).- Extravo o desorden mental.
* Chitta-vritti (Snscrito).- mgenes o pensamientos automticos creados por el cerebro.
* Chivo-cabra andrgino (de Mendes).- Vase: Baphomet.
Chnoufis o Chnouphis (Griego).- Nouf, en egipcio. Es otro aspecto de Ammn y la personificacin de su poder
generador in actu, como Kneph lo es del mismo in potentia. Tiene tambin cabeza de carnero. Si en su aspecto
como Kneph es el Espritu Santo con la ideacin creadora que incuba en l, como Chnoufis es el ngel que
"entra en el terreno y la carne de la Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptlogo
francs Chabas, dice: "Oh, Sepui, Causa de existencia, que has formado tu propio cuerpo! Oh Seor nico,
procedente de Noum! Oh substancia divina, creada de ti mismo! Oh Dios, que has hecho la substancia que
est en l! Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia madre! Esto muestra el origen
de las cristianas doctrinas de la Trinidad e nmaculada Concepcin. Se le ve en un monumento, sentado junto a
una rueda de alfarero y formando hombres de barro. La hoja de higuera est consagrada a l, lo cual basta por
s solo para probar que Chnoufis es un dios flico, idea que est expresada por la inscripcin: El que hizo lo que
es, el creador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que existe. Algunos ven en l la
encarnacin de Ammon-Ra, pero es este mismo en su aspecto flico, puesto que, como Ammn, es "esposo de
su madre, o sea la parte masculina o fecundante de la Naturaleza. Tiene varios nombres, tales como Cnoufis
(o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis. Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desde el
punto de vista material o inferior del Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado algunas veces por una
serpiente; y su esposa Athor o Maut (Mt, Madre), o Sate, "hija del Sol, llevando una flecha en un rayo de sol
(el rayo de la concepcin), se extiende "seora en las partes inferiores de la atmsfera, debajo de las
constelaciones, como Neith se extiende por los cielos estrellados. (Vase: Caos y Chnoumis).
Chnoumis (Egipcio).- Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y Kneph. Es un smbolo de la fuerza creadora.
Chnoumis o Kneph es "la deidad increada y eterna, segun Plutarco. Es representado como azul (ter), y con su
cabeza de carnero con un spid entre los cuernos, poda tomarse por Ammn o Chnoufis. (Vase esta palabra).
El hecho es que todos aquellos dioses son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de
generacin y fecundacin. Sus cabezas de carnero denotan un significado, puesto que el carnero simboliza
siempre la energa generatriz en lo abstracto, mientras que el toro era el smbolo de la fuerza y de la funcin
creadora. Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y personificados. Segun sir G.
Wilkinson, Kneph o Chnoumis era "la idea del Espritu de Dios, y Bonwick explica que, como Au, "materia o
"carne, era criocfalo (de cabeza de carnero), llevando un disco solar en la cabeza, puesto de pie sobre la
serpiente Mehen, con una vbora en la mano izquierda y una cruz en la derecha, y aplicado a la funcin
creadora en el mundo inferior (la tierra, esotricamente). Los cabalistas le identifican con Binah, el tercer
Sephira del Arbol sephirotal o "Binah, representado por el divino nombre de Jehovah. Si como Chnoumis-
Kneph, representa el Naryana indo, el Espritu de Dios, que se mueve sobre las aguas del espacio, como
Eichton o Eter tiene en la boca un Huevo, smbolo de la evolucin; y como Av es Ziva, el Destructor y
Regenerador; pues, segun explica Deveria: "Su trnsito a los hemisferios inferiores parece simbolizar las
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evoluciones de substancias, que han nacido para morir y renacer. Esotricamente, sin embargo, y como lo
ensean los niciados del templo interior Chnoumis-Kneph era por excelencia el dios de la reencarnacin. Dice
una inscripcin: "Yo soy Chnoumis, Hijo del Universo, 700, misterio que alude directamente al Ego que se
reencarna. [Chnoumis, Chnoufis (Khnumis o Khnoubis, segun la transcripcin inglesa, Jnumis o Jnoubis, segun
la del seor Trevio) es una corrupcin de Jnemu. El dios que cre al hombre. El ejecutor de las rdenes de
Thot en la creacin. El fue quien coloc la Tierra sobre cuatro pilares y quien form al hombre en un torno de
alfarero. Se le representa con cabeza de morueco. Fue el dios de Abu Jnumis o Jnoubis, ocupando un lugar
importante entre los nombres mgicos tan usados por los gnsticos. Trevio.]
Chnouphis.- Vase: Chnoufis.
* Chochmah.- Vase: Chokmah.
Chohan (Tibetano).- "Seor, jefe. As Dhyn Chohan correspondera a "Jefe de los Dhynis o Luces
celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles.
Chokmah (Hebreo).- Sabidura; el segundo de los diez Sephiroth y el segundo de la Trada suprema. Es una
potencia masculina que corresponde al Yod () del Tetragrammaton HVH, y a Ab, el Padre. (W.W.W.)
Chrstos (Griego).- Primitiva forma gnstica de Cristo. Fue usada en el quinto siglo antes de J. C. por Esquilo,
Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los "orculos proferidos por un dios pitio por medio de
una pitonisa, son mencionados por el primero de los autores citados (Choeph. 90). Chrsterion no es
solamente "el lugar de un orculo, sino tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el que explica
orculos, "un profeta y adivino, y Chrsterios es el que sirve a un orculo o un dios. El primer escritor cristiano,
Justino mrtir, en su primera Apologa, denomina Chrstianos a sus correligionarios. "Slo a la ignorancia es
debido que los hombres se titulen cristianos en lugar de chrstianos, dice Lactancio (lib. V, cap. V). Los
trminos Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban Chrst y Chrstianos, fueron copiados del
vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos significaba en dicho vocabulario un discpulo puesto a prueba,
un candidato para la dignidad de hierofante. Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin,
largar pruebas y sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, "frotado con aceite, como lo eran los niciados y
aun las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la prctica ceremonial), se cambiaba su
nombre en Christos, el "purificado, en lenguaje del misterio o esotrico. En simbologa mstica, realmente,
Christs o Christos significaba que se haba recorrido ya "el camino, el Sendero, y alcanzado la meta; cuando
los frutos de un arduo trabajo para unir la efmera personalidad de barro con la ndividualidad indestructible, la
transformaban de este modo en el EGO inmortal. "Al trmino del camino est el Chrsts, el Purificador, y una
vez llevada a cabo la unin, el Chrstos, el "hombre de dolor, se convirta en Christos mismo. Pablo, el iniciado,
saba esto, y esto precisamente era lo que quera expresar cuando se le hace decir en una mala traduccin:
"Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros (Glat., V, 9), cuya verdadera
interpretacin es ". hasta que formis el Christos dentro de vosotros mismos. Pero los profanos, que slo
saban que Chrsts estaba en algun modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca del
significado oculto de Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en ser llamados Chrestianos en vez
de Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a Cristo en su "hombre interno, segun lo
expresa San Pablo (Efesos, , 6 y 7), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano. Kenneth Mackenzie
pareca opinar que la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, "nombre destinado a las divinidades, grandes
reyes y hroes, y cuya significacin es "Salvador, y estaba en lo justo. Puesto que, segun aade el citado
autor: "Dicho trmino ha sido aplicado de un modo redundante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene
el mismo significado. La denominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre,
puesto que el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o "Dios con nosotros (Mateo, , 23).
En todas las naciones, las grandes divinidades que estn representadas como expiatorias, o que se han
sacrificado a s mismas, han sido designadas con el mismo ttulo. (R. M. Cyclop). El Asklepios (o Esculapio) de
los griegos tena el ttulo de Soter.
* Christos.- Vase: Chrstos.
* Chronos.- Vase: Chronos.
Chthonia (Griego).- Tierra catica en la cosmogona helnica.
* Chtonias o Chthonias (Griego).- Fiestas que se celebraban en Hermione, antigua ciudad del Peloponeso en
honor de Ceres, llamada por sobrenombre Chtonia (o Chthonia), que significa terrestre, porque esta diosa
presida la tierra. Cuatro vacas escogidas eran inmoladas en el templo de Ceres por cuatro ancianas
sacerdotisas.
* Chu (Egipcio).- As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto.
Chuang.- Un gran filsofo chino.
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ChubiIgan o Khubilkhan (Moglico) .- gual significado que Chututku.
Chututku (Tibetano).- Una encarnacin de Buddha o de algun Boddhisattva, como se cree en el Tibet, donde
hay generalmente entre los Lamas superiores cinco Chutuktus manifiestos y dos ocultos.
* Chyavna (Snscrito).- Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de algunos himnos.
Chyuta (Snscrito).- Este nombre significa "el cado, en la generacin, como dira un cabalista. Es lo opuesto a
achyuta, "que no est sujeto a cambio o diferenciacin, calificativo aplicado a la Divinidad. [Vase: Achyuta.]
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D
D.- Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor numrico es cuatro. El
significado simblico del Daleth (nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo) en la Cbala, es "puerta. Es el delta
griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es la ttrada o nmero cuatro), produciendo el siete
divino. El nombre de la Ttrada era Armona entre los pitagricos, "porque es un diatessaron (un compuesto de
cuatro) en sesquitercia. Entre los cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en
snscrito dos clases de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi
todas las transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia tocando con la punta de
la lengua el fondo del paladar; o sea teniendo la lengua en la misma posicin que tena al pronunciar la n que
precede a la d en la referida palabra. Hay adems la dh dental, que se pronuncia como la d, acompaada de
leve aspiracin (como en la voz dharma), y la dh cerebral, que suele indicarse tambin con un punto debajo de
la d.]
Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjuncin de Chokmah y Binah, "sabidura y entendimiento; algunas veces
es llamado errneamente un Sephira. (W.W.W.)
Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que significa la "Palabra, y las "Palabras en la cbala caldea,
Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., , 350, y el artculo Logos o Palabra del presente Glosario). [El Logos del
Mundo (Doctr. Secr., , 374; , 42 de la nueva edicin inglesa.]
* Dabarim o Dbrim.- Vase: Dabar.
Dabistan (Persa).- La tierra de rn; la antigua Persia.
Dache-Dachus (Caldeo).- La emanacin dual de Moymis, la descendencia del dual o andrgino Principio del
Mundo, el masculino Apason y la femenina Tauthe. Como todas las naciones teocrticas que tienen Misterios
del Templo, los babilonios nunca mencionaron el Principio "Uno del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo
observar a Damascio (Theogonias) que, como los dems "brbaros, los babilonios lo pasaron en silencio.
Tauthe era la madre de los dioses, mientras que Apason era el autogenerador poder masculino de ella, Moymis,
el universo ideal, siendo su hijo unignito, y emanando a su vez a Dache-Dachus y por ltimo a Belo, el
demiurgo del Universo objetivo.
* DactiIiomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medio de anillos.
DctiIos (Dactyli, en griego).- De dktylos, dedo. Nombre dado a los hierofantes frigios de Cibeles, que eran
considerados como los ms grandes magos y exorcistas. Eran cinco o diez en nmero a causa de los cinco
dedos de una mano que bendeca, y de los diez de ambas manos que evocaban a los dioses. Tambin curaban
mediante la manipulacin o mesmerismo. [Dctilos era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso, especie de
Pulgarcillos o enanos mitolgicos de un tamao como el dedo pulgar, que vivan en el monte da, en la isla de
Creta, y a los cuales alude Goethe en la segunda parte del Fausto.]
* DactyIi.- Vase: Dctilos.
* Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados tambin "Hermanos de la Sombra. (Vase la Voz del Silencio, ).
Sectarios que practicaban las peores formas de hechicera o magia negra. Vase: Bhons y Dugpas.
Dadouchos (Griego).- El portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Misterios de Eleusis. Haba varios
agregados a los templos, pero se presentaban en pblico solamente en los Juegos o fiestas Panatenaicas, que
se celebraban en Atenas para presidir a la llamada "raza de la antorcha. (Vase: Mackenzie, R. M.
Cyclopedia).
Daemon [Daimn] (Griego).- En las obras hermticas originales y en los clsicos antiguos, esta palabra tiene
una significacin idntica a la de "dios, "ngel o "genio. El Daemon de Scrates es la parte incorruptible del
hombre, o ms bien el verdadero hombre interno, que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el
racional Ego divino. Sea como fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del
infierno cristiano o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fue aplicado por los pueblos antiguos, y
especialmente por los filsofos de la Escuela de Alejandra, a toda clase de espritus, buenos o malos, humanos
o de otra especie. Frecuentemente es sinnimo de "dioses o "ngeles. Pero algunos filsofos trataron, con
justo motivo, de hacer una exacta distincin entre las numerosas clases de dichos seres. [Vase: Daimn y
Demonios.]
* Daemon est Deus inversus (Latn).- Axioma cabalstico. Literalmente: "El Demonio es Dios invertido; lo cual
significa que no hay mal ni bien, considerados en absoluto, sino que las fuerzas que crean el uno crean el otro,
segun la naturaleza de los materiales que encuentran y sobre los que obran dichas fuerzas.
Daenam (Pelvi).- Literalmente, "conocimiento. [El cuarto principio], el principio de entendimiento en el hombre,
el Alma racional o Manas, segun el Avesta.
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* Dafnomancia.- Adivinacin por medio de una rama de laurel (daphne), la cual, si crepitaba al arrojarla al
fuego, constitua un signo de buen agero.
Dag, Dagn (Hebreo).- "Pez y tambin "Mesas. Dagn era Oannes, el hombre-pez caldeo, el misterioso ser
que surga diariamente de las profundidades del ocano para ensear a la gente toda ciencia til. Se le
denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta palabra.]
* Dagdh (Snscrito).- La regin del cielo ocupada por el sol.
Dgoba [Tope] o Stpa (Snscrito).- Literalmente: un sagrado montculo artificial de tierra o torre para guardar
sagradas reliquias bdicas. Son montculos de forma piramidal o puntiaguda diseminados en toda la ndia y
pases bdicos, tales como Ceiln, Birmania, Asia central, etc. Los hay de varias dimensiones, y generalmente
contienen algunas pequeas reliquias de santos o las que se presume que haban pertenecido a Gautama el
Buddha. Como quiera que se supone que el cuerpo humano est constitudo por 84.000 dhtus (clulas o
elementos orgnicos dotados de funciones vitales definidas), se dice que por esta razn el rey Azoka mand
erigir 84.000 dhtu gopas o dgobas en honor de cada clula del cuerpo del Buddha, cada uno de cuyos
monumentos ha llegado a ser ahora un dharma-dthu o reliquia sagrada. Hay en Ceiln un dhtu-gopa en
Anurdhapura, que, segun se dice, data del ao 60 antes de J. C. Actualmente se construyen de forma
piramidal, pero los dgobas primitivos estaban todos dispuestos a manera de torres con una cpula y varios
chhatras (parasoles) en lo alto de los mismos. Dice Eifel que los dgobas chinos tienen todos de siete a catorce
chhatras en su parte superior, nmero que es simblico del cuerpo humano. [Vase: Tope.]
* Dagn.- Vase: Dag.
* Daimn (Griego).- No es el demonio o diablo, como entienden los autores eclesisticos. (Vanse los
diccionarios de Planche y de Alexandre). Dicho trmino significa: dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino
o fortuna; y en plural, manes o sombras de los muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., , pg. 308 de la ltima
edicin inglesa, los daimones son los espritus guardianes de la raza humana, "aquellos que moran en la
proximidad de los inmortales, y desde all velan los asuntos humanos, segun la expresin de Hermes. En
lenguaje esotrico, se los denomina Chitkala, algunos de los cuales son aquellos que, de su propia esencia,
dotaron al hombre de sus principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados Pitris. Vase: Daemon.
* Daimn (o demonio) de Scrates.- Vase: Daemon.
* Daimonion Phs (Griego).- luminacin espiritual.
Daitya-guru (Snscrito).- nstructor de los gigantes llamados daityas (vase esta palabra). Alegricamente, es
el ttulo dado al planeta Venus-Lucifer, o mejor dicho, a su Regente que reside en l, Zukra (Sukra), una
divinidad masculina. (Vase: Doctrina Secreta, , 30).
Daityas (Snscrito).- Gigantes, titanes, y, exotricamente, demonios, pero en realidad idnticos a ciertos
Asuras, dioses intelectuales, adversarios de los intiles dioses del ritualismo y enemigos de los puja o
sacrificios. [Gigantes o titanes hijos de Diti. Para lograr la soberana de los cielos, hicieron guerra contra los
dioses; pero, vencidos por stos, huyeron al infierno (Ptla). Su jefe es Prahlda (vase Bhagavad-Gt, X,
30). Generalmente los Daityas van asociados a los Dnavas, de los cuales apenas se distinguen. Vase:
Chandravanza.]
* Daiva (Snscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, obra religiosa, providencia o
decreto divino, etc.
* Daivas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza.
* Daiv-my (Snscrito).- lusin divina.
Daiv-prakriti o Daiviprakriti (Snscrito).- La luz primordial, homognea, llamada por algunos ocultistas indos
"Luz del Logos. (Vase: Subba Row, Notas sobre el Bhagavad-Gt). Cuando est diferenciada, esta luz se
convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es tambin sinnimo de Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad.
Vase: Bhagavad-Gt, V, 5.]
Dakcha (Daksha) (Snscrito).- Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el Rig-Veda sienta que
"Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha, lo cual prueba que es la personificacin de una Fuerza creadora que
est en correlacin y obra en todos los planos. Los orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo
que deben pensar de l; pero, de todo ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dice que Dakcha
es el poder espiritual y al mismo tiempo la energa masculina que engendra los dioses en la eternidad,
representada por Aditi. Los Purnas, como es natural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha
instituyendo "la relacin sexual en esta tierra, y despus de esnayar todos los restantes medios de procreacin.
La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el ms material fin de su evolucin,
una Fuerza procreadora en el plano fsico, y tanto ms exacta es la alegora Purnica cuanto que la Ciencia
secreta ensea que nuestro actual modo de procreacin empez a fines de la tercera Raza-madre. [Vase:
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Chandra y Rohin] -[Dakcha tiene ademas otros significados: poder, energa, voluntad, destreza, inteligencia; y
como adjetivo: fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.]
* Dakch (Snscrito).- La Tierra.
* Dakchaj (Snscrito).- Asterismo o constelacin lunar.
* Dakchajpati (Snscrito).- "El seor de los asterismos: la Luna.
* Dakchakratu (Snscrito).- Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad enrgica.
* Dakcha-svarna (Snscrito).- El noveno Man, hijo de Savarn (esposa de Vivasvat).
* Dkchyini (Snscrito).- "Hijas de Dakchas. Las veintisiete constelaciones lunares. (Vase: Chandra y
Chandradrs).
* Dkchyinpati (Snscrito).- "Seor de la hijas de Dakcha. La luna, o mejor dicho, el dios Luna, puesto que
se trata de una divinidad masculina.
* Dakchinyana (Snscrito).- La carrera meridional del sol; el verano.
Dkin (Snscrito).- Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y bebedoras de sangre (azra-
pas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se alimentan de carne humana. Una especie de
"elementales malignos. (Vase: Elementales).
DaIad (Snscrito).- Una preciossima reliquia de Gautama el Buddha, que es su supuesto colmillo izquierdo
guardado en el gran templo de Kandy, en Ceiln. Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es autntica. La
verdadera ha estado seguramente escondida durante algunos centenares de aos, desde la vergonzosa y
fantica tentativa que hicieron los portugueses (que entonces imperaban en Ceiln) para robar y llevarse la
reliquia autntica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliquia es el diente monstruoso de algun
animal.
* DaIai-Lama (Tibetano).- Literalmente, "Ocano de Sabidura. En la China se cree que es una encarnacin de
Kwan-Shi-Yin (Avalokitezvara o Padmapni), que en su tercera aparicin terrestre era un Boddhisattva. (Doctr.
Secr., , 5 y , 88 y 528 de la ltima edicin inglesa).
* DaIeth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto hebreo.
Dama (Snscrito).- [Sujecin, refrenamiento, etc.] Sujecin o dominio de los sentidos. [Freno de conducta,
continencia, dominio de s mismo.]
* Damana (Snscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento, sujecin, dominio. El hombre que ha dominado
sus pasiones.
* Damatha (Snscrito).- Refrenamiento, disciplina; penitencia que uno se impone a s mismo.
* Dambha (Snscrito).- Orgullo, presuncin; hipocresa, disimulo, engao.
DambuIIa (Snscrito).- As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400 pies por encima del nivel
del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se han abierto varios grandes cuevas-templos o
vihras, todos los cuales son de una fecha anterior a la era cristiana. Son considerados como las antigedades
mejor conservadas de la isla. El lado norte del peasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado
sur, a unos 50 pies de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido transformada en una
plataforma con una hilera de grandes cuevas-templos excavados en las partes circundantes, lo cual supone
evidentemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras, dos merecen especial
mencin: el Mah-rja-vihra, de 72 pies de largo por 75 de ancho, en el cual hay ms de cincuenta figuras de
Buddha, la mayor parte de las cuales son de un tamao ms grande que el natural, y todas ellas formadas de la
slida roca. Al pie del dgoba central se ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca contnuamente cae en l
gota a gota un agua clara y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mah-dewiyo-vihra,
puede verse una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y
una almohada, todo labrado en la dura roca, como lo restante. "Este templo largo, estrecho y lbrego, la actitud
y el plcido aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del sitio, tienden a impresionar al
espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El sacerdote asegura que tal era Buddha, y
tales eran aquellos (a sus pies hay un acompaante) que presenciaron los ltimos instantes de su muerte.
(Hardy, East. Monachism). El panorama que se descubre desde el Dambulla es magnfico. En la vasta
plataforma de roca, que parece ser ahora ms visitada por los muy inteligentes monos blancos domesticados
que por los monjes hay un corpulento rbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el
cual el Seor Siddhrta alcanz el Nirvna. "A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que, segun
afirman los sacerdotes, no est nunca sin agua. (The Ceylon Almanac, 834)
* Damin (Snscrito).- Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente el vaso con todas sus
ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer. (Rma Prasd.)
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* Damma.- Vase: Dhamma.
* Dammapada.- Vase: Dhammapada.
Dna (Snscrito).- Literalmente, "caridad. El acto de dar limosna a los mendicantes. Es la primera de las seis
perfecciones (Paramits) del budismo. [La llave de caridad, de amor y tierna compasin; la llave de la primera
puerta, la que hay a la entrada del Sendero (Voz del Silencio, ) -Dna significa tambin don, ddiva, limosna;
liberalidad, generosidad, etc.]
* Dna-dharma (Snscrito).- El deber o la prctica de la caridad.
* Dna kriy (Snscrito).- Acto de caridad.
Dnavas (Snscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios, adversarios de los dioses del
ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu. Estaban asociados con los Daityas. Segun la
Doctrina Secreta (, 526), los Daityas y Dnavas son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la
Biblia (Gnesis, V), la descendencia de los "Hijos de Dios y de las "Hijas de los hombres. Su nombre genrico
muestra su pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin oculta de los brahmanes; puesto que
aquellos son los Kratu-dwichas (los "enemigos de los sacrificios) o ficciones exotricas. Son las "Huestes que
pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotricas populares y nacionales, y contra ndra,
dios del firmamento o cielo visible.]
* Dna-vra (Snscrito).- Hroe de caridad.
* Danda (Snscrito).- Vara, bastn, cetro.
* Danda-dhara (Snscrito).- "Que lleva una vara. Epteto de Yama, dios de la muerte.
Dangma (Snscrito).- En esoterismo, es un Alma purificada. Un niciado y Vidente, el que ha alcanzado la plena
sabidura.
* Dnta (Snscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha dominado sus sentidos o pasiones.
* Danu (Snscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dnavas.
* Danza.- En la ndia, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las danzas constituan una parte
importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin de David, que bailaba desnudo delante del
Arca, y las de las hijas Shiloh; se citan igualmente las danzas de las Amazonas en los Misterios, las de las
pastoras (gops) en torno de Krichna (el dios-sol), las de los coribantes y de los dctilos, las danzas dionisacas
y callacas, los saltos de los profetas de Baal, etc. Estas danzas sagradas son alegricas, y estn relacionadas
con las funciones de la generacin, con los movimientos de los planetas alrededor del sol, etc. Conocidas son
tambin las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases mahometanos, las cuales,
por su rapidez casi increble, producen un estado vertiginoso, de entusiasmo divino, segun pretenden, durante
el cual el danzarn algunas veces pronuncia orculos. (Vase: Crculo).
Daos (Caldeo).- Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por espacio de diez sari, o
sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su tiempo aparecieron cuatro Annedoti u Hombres-
peces (Dagones).
Darasta o Darsta (Snscrito).- Magia ceremonial que se practica entre las tribus centrales indias,
especialmente entre las kolarianas.
* Darbas (Snscrito).- Literalmente: "destructores o desgarradores. Epteto aplicado a los rkchasas y otros
genios o demonios destructores o malficos.
Drdano (Dardanus, en latn).- Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente los dioses Cabires y los
llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de que el hroe echase los cimientos de
Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidn, aunque Tiro fue edificada 2760 aos antes de J. C. (Para
ms detalles, vase: Cabires y Kabiri).
Darha (Snscrito).- Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la ndia central.
* Darpa (Snscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia.
Darsana o Darshana.- Vase: Darzana.
* Darza (Snscrito).- Visin. El da de la luna nueva.
* Darzana (Darsana o Darshana) (Snscrito).- Visin, percepcin, vistal; conciencia, inteligencia, comprensin,
consideracin; sistema, mtodo, sistema filosfico.
Darzana [Darsanas, o propiamente darzanni, plural de darzana].- Escuelas [o sistemas] de filosofa inda, de
las cuales hay seis (chad-darzanni). [Las seis escuelas o sistemas de filosofa de la ndia son las siguientes: )
La Vaizechika, 2) la Nyya, 3) la Prva-Mimnsa, 4) la Snkhya, 5) la Yoga de Patajali, y 6) la Uttara-Mimnsa
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o Vednta. Las tres primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del conocimiento y dominio de la
Materia; las tres ltimas, que constituyen el grupo de Purucha, tratan principalmente del Espritu.]
Dasa-sIa (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los sacerdotes budistas. [)
Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2) de robar; 3) de todo comercio sexual ilcito; 4) de mentir; 5) de
usar bebidas embriagantes y drogas soporferas; 6) de comer en tiempo indebido; 7) de bailar y cantar de una
manera incoveniente; 8) de usar esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9) de hacer uso de camas
elevadas y anchas, y 0) de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del sacerdote budista y del
samanera (novicio). Los laicos slo vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sla o pacha-
sla).]
* Dasra (Snscrito).- Literalmente, "hermoso. Uno de los dos hermanos gemelos Azvins.
* Dasyus (Snscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de los dioses y de los
hombres. Probablemente se trata de poblaciones impas y brbaras (no arias), que los arios vdicos, en su
inmigracin, encontraron en la ndia.
Dava (Tibetano).- La luna, en astrologa tibetana.
Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, "diosa de las regiones inferiores y consorte del Abismo, madre de
Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos dioses-ros. [Vase: Ea y Hea.]
* Daya (Snscrito).- Compasivo, afectuoso, tierno.
* Day (Snscrito).- Piedad, misericordia, compasin.
* Day-vra (Snscrito).- Hroe de compasin.
Dayanisi (Arameo).- El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos semitas, como "Regente de
los hombres; Dionysos el Sol; de ah Jehova-Nissi, o ao-Nisi, lo mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa.
(Vase: Isis sin Velo, , 526, edic. ingl.)
Dayus.- Vase: Dyaus.
* DazkuzaIa (Snscrito).- En el budismo, as se llaman en conjunto los diez pecados capitales.
* Dazan (Snscrito).- Diez.
Dazvatra (Snscrito).- "El de diez avatras o encarnaciones. Epteto de Vichn.
* Dazendriya (Snscrito).- "Los diez indriyas. Los diez rganos (potencias o facultades) de sentido y accin.
(Vase: Indriyas).
* Dbrim.- Vase: Dabarim.
Dedo idaeco.- Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para fines curativos. Produca
maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase que tena virtudes mgicas.
* Deha (Snscrito).- El cuerpo fsico.
* Dehabrit (Snscrito).- "Que tiene cuerpo, "encarnado. Hombre, ser viviente, el alma o espritu encarnado.
* Dehagrahana (Snscrito).- Que adquiere una forma corprea o visible.
* Dehntaraprpti (Snscrito).- Adquisicin de un nuevo cuerpo; transmigracin.
* Dehantavant (Snscrito).- gual significado que Dehabhrit.
* Dehtma-vdin (Snscrito).- El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa. Un materialista. (P.
Hoult).
* Dehezvara (Deha-zvara) (Snscrito).- El seor del cuerpo. El Yo o Espritu.
* Dehin (Snscrito).- Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu encarnado en el cuerpo.
Dei termini (Latn).- As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana que representaba a
Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encrucijadas. Con este nombre general se designaban
as mismo las divinidades que presidan los lmites y las fronteras.
Desta.- El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero que pretende no saber nada del uno o de los
otros y niega la revelacin. Un librepensador de los antiguos tiempos.
Demrito.- En lenguaje oculto y bdico, es un factor constituyente de Karma. Por medio de avidy (ignorancia)
o de vidy, sabidura (o iluminacin divina) se producen, respectivamente, el demrito o el mrito. Una vez que
el Arhat adquiere la plena iluminacin y el perfecto dominio sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de
crear "mrito y demrito.
Demter (Griego).- Nombre helnico de la Ceres latina, diosa de las mieses y de la labranza. El signo
astronmico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebraban en honor de dicha diosa. [Vase: Ceres.]
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Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artfice; el supremo Poder que construy el universo. Los francmasones
derivan de esta palabra su expresin de "Supremo Arquitecto. Entre los ocultistas, es el tercer Logos
manifestado, o "segundo dios de Platn, siendo el segundo Logos representado por l como el "Padre, la
nica Deidad que osaba mencionar como iniciado en los Misterios.
Demonios.- Segun la Cbala, los demonios residen en el mundo de Assiah, el mundo de materia y de las
"envolturas de los muertos. Son los Klippoth. Hay siete nfiernos, cuyos demonacos habitantes representan los
vicios personificados. Su prncipe es Samael, y su femenina compaera es sheth Zenunim la mujer de
prostitucin; unidos en aspecto, se les denomina "la Bestia, Chiva. (W.W.W.) -[Demonio (del griego Daimn,
Daimonos, dios, genio, tutelar, destino). Segun su etimologa, es un genio o ser sobrenatural que las religiones
ponen como intermedio entre la Divinidad y el hombre. M. Trevio. Vase: Daemon y Daimn.]
* Demonios eIementarios.- Platn alude a ellos en el Timus, al hablar de los Elementos irracionales y
turbulentos, "compuestos de fuego, aire, agua y tierra. (Doctrina Secreta, , 69, edic. ingl.).
DemonoIoga (Griego).- Tratados o discursos acerca de los Demonios o Dioses en sus aspectos obscuros.
Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitologa del antiguo rn.
Denis, Angoras.- Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XV (R. M. C.)
Deona o Mati.- En el dialecto kolariano, es el que exorcisa malos espritus. [Vase: E. D. Ewen: Shmanismo y
hechicera, en Five Years of Theosophy.]
* Derses.- Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pueden crecer. Los gases cido
carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann).
Derviche.- Asceta musulmn (turco o persa). Un monje nmada y errante. Sin embargo, los derviches algunas
veces viven en comunidad. Con frecuencia se les designa con el nombre de "hechiceros volteadores. Aparte
de su vida de austeridades, oracin y contemplacin, el devoto rabe, turco o egipcio presenta muy poca
semejanza con el faquir indo, que tambin es musulman. Este ltimo puede llegar a ser un santo y un santo
mendicante; mientras que el primero nunca llegar ms all de su segunda clase de manifestaciones ocultas. El
derviche puede tambin ser un poderoso mesmerizador, pero jams se someter voluntariamente a las
abominables y casi increbles penitencias que el faquir inventa para aplicarselas l mismo con un afn siempre
creciente, hasta que la naturaleza sucumbre y l muere en medio de lentos y crudelsimos tormentos. Las
operaciones ms horribles, tales como desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las piernas;
arrancarse los ojos; hacerese meter vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo
esto les parece a ellos juegos de nios. No hay que confundir el Derviche con el sannysi o yog indo. (Vase:
Faquir.)
Desatir (Persa).- Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece Zoroastros, y es muy
mstica.
DestraI.- En los jeroglficos egipcios, es un smbolo de poder y tambin de la muerte. La destral es denominada
"Cortadora del nudo, esto es, del matrimonio o de cualquier otro vnculo.
* DeucaIin o DeukaIin (Griego).- Equivale al No bblico y al Man Vaivasvata de la ndia. Era rey de
Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el nico que con su esposa Pirra pudo salvarse del diluvio ocurrido en Grecia
durante su reinado, gracias a un arca que l fabric. De ah el nombre de deucalinidas aplicado a los griegos
en general, como supuestos descendientes de Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, , 283, 323, etc., edic.
ingl., y el artculo Diluvio.)
* Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin. (Vase: Sin).
* Dev o Dew (Persa).- El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la anttesis del Ferouer. (Vase:
Ferouer).
* Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes.
Deva (Snscrito).- Un dios, una divinidad "resplandeciente. Deva-Deus, de la raz div, "brillar, "resplandecer.
Un Deva es un ser celestial, sea bueno, sea malo o indiferente. Los Devas habitan "los tres mundos, o tres
planos superiores al nuestro. Hay treinta y tres grupos o trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas son en
la ndia lo que los ngeles y arcngeles entre los cristianos. El prncipe de estos genios celestes o divinidades
inferiores es ndra, rey del firmamento o cielo. Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso,
resplandeciente, etc.]
* Deva-bhakti (Snscrito).- Devocin a los dioses (devas).
* Deva-bhoga (Snscrito).- Manjar o alimento de los dioses: la ambrosa (amrita).
* Deva-bh (Snscrito).- Dios; el cielo.
* Deva-bhya (Snscrito).- Divinidad, naturaleza divina.
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* Deva-chakra (Snscrito).- Un crculo mgico. (P. Hoult).
Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La "morada de los dioses. Un estado intermedio entre dos vidas
terrestres, en el cual el EGO (tm-Buddhi-Manas, o sea la Trinidad hecha Uno) entra, despus de su
separacin del Kma-Rpa y de la desintegracin de los principios inferiores despus de la muerte del cuerpo
en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje teosfico se da al cielo o mansin de bienaventuranza, y
literalmente traducido significa: morada resplandesciente o mansin de los dioses. Devasthan, residencia de los
dioses, es su equivalente trmino snscrito. Es el Svarga de los indos, el Sukhvati de los budistas, el cielo de
los zoroastrianos y cristianos, as como de los musulmanes menos materialistas. Es una parte del plano o
mundo astral especialmente protegida, de la que estn excludos todo sufrimiento y todo mal por las grandes
nteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. (A. Besant, Sabidura Antigua). Un estado
subjetivo de bienaventuranza de los principios anmicos superiores despus de la muerte del cuerpo. (Vase:
Anyodi). Corresponde a la idea de cielo o paraso, en donde cada mnada individual vive en un mundo que se
ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin espiritual se le
aparecen substanciales y objetivos. (F. Hartmann).
* Devads (Snscrito).- "La Bayadera. Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo.
* Devadatta (Snscrito).- Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). Literalmente:
"dada por el dios o "ddiva de los dioses, nombre de la bocina o caracola de Arjuna.
* Deva-deva (Snscrito).- El dios de los dioses, el Dios supremo.
* Deva-dharma (Snscrito).- Deber religioso. (P. Hoult).
* Deva-guru (Snscrito).- nstructor de los dioses: Brihaspati.
Deva-jnas o Daivajna (Snscrito).- Las clases ms elevadas de seres celestiales, aquellos que poseen el
conocimiento divino.
* Deva-karman (Snscrito).- Accin pertinente a los dioses; obra piadosa.
* Devaka (Snscrito).- Nombre del abuelo de Krichna.
* Devakrya (Snscrito).- Accin pertinente de los dioses; obra piadosa; mandato divino.
* Devakhan (Snscrito).- Vase: Devachan.
Devak (Snscrito).- ["Hija de Devaka, esposa de Vasudeva y] madre de Krichna. Su hermano, el rey Kansa, la
encerr en un calabozo por temor de que se cumpliera una profeca, segun la cual un hijo de su hermana le
destronara y le quitara la vida. A pesar de la estrecha vigilancia que se guardaba, Vichn, el Espritu Santo,
descendi sobre ella, y as Devak concibi y dio a luz a Krichna, avatra [encarnacin] del dios. (Vase: Kansa
y Krichna). [Devak, antetipo de la Virgen catlico-romana, es una posterior forma antropomorfizada de Aditi.
(Doctr. Secr., , 555, edic. ingl.). Vase: Aditi.
* DevaIa (Snscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus austeridades lleg a ser uno de
los siete Richis vdicos.
Deva-Iaya (Snscrito).- "Morada o altar de un Deva. Con este nombre se designan todos los templos
brahmnicos.
* Deva-Ioka (Snscrito).- "Mundo de los dioses. El cielo, Svarga o paraso de ndra.
Deva-Iokas (Snscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las esferas superiores. Los siete mundos
celestes que hay sobre el monte Mer.
Deva-mtri (Snscrito).- Literalmente, "Madre de los dioses. Uno de los ttulos de Aditi, Espacio csmico.
(Doctr. Secr., , 83, edic. ingl.).
* Deva-my (Snscrito).- lusin producida por los devas. (P. Hoult).
Devangar (Snscrito).- "Escritura de los devas o dioses. El conjunto de caracteres de la lengua snscrita. El
alfabeto y el arte de escribir se guardaron por espacio de siglos, puesto que slo a los Dwijas (los dos veces
nacidos) y a los Dkchitas (niciados) les era permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un
verso de los Vedas, y para cualquiera de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y
Zudra) el conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. As es que la palabra lipi (escritura) no
se encuentra en los ms antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido la errnea y algo incongruente idea de que
la escritura no slo era desconocida antes de los das de Pnini, sino que lo era tambin para este mismo sabio
(!). Que el ms famoso gramtico que el mundo ha producido no supiera escribir, sera verdaderamente el
mayor y ms incomprensible de todos los fenmenos.
* Deva-nind (Snscrito).- "njuria o escarnio a los dioses. mpiedad, atesmo.
* Deva-pati (Snscrito).- "Seor de los dioses. ndra.
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* Deva-patha (Snscrito).- "Va de los dioses. El cielo.
Devapi (Snscrito).- Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabio (Moru), se cree que
vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya, Buddha o Kalki (el ltimo avatar de Vichn); que,
como todos los Salvadores del Mundo en su postrera aparicin, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el
Jinete del Apocalipsis de San Juan, aparecer montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven
en un retiro del Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica.
* Deva-prakriti.- Vase: Daiv-prakriti.
* Deva-pja (Snscrito).- Culto a adoracin a los dioses.
* Deva-pr (Snscrito).- La ciudad de ndra, Amarvati.
* Deva-rja (Snscrito).- Rey de los dioses: ndra.
Devarchi (Deva-richi) (Snscrito).- Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son santos divinos, aquellos sabios
que alcanzan en la tierra una naturaleza plenamente divina. [Semidioses que moran en el cielo de ndra.
(Devaloka).]
* Devarna (Snscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavn-Ds).
* Deva-rpa (Snscrito).- Forma divina.
Deva-sarga (Snscrito).- [Literalmente: "creacin divina.] Creacin: el origen de los principios, que se dice ser
la nteligencia nacida de las cualidades o atributos de la Naturaleza. [La tercera de las siete Creaciones
enumeradas en los Purnas. La creacin de los primeros nmortales. Doctr. Secr., , 490, y , 86.]
Devasarman (Snscrito).- Antiqusimo autor que muri aproximadamente un siglo despus de Gautama el
Buddha. Escribi dos obras famosas, en las cuales negaba la existencia del Ego y del no-Ego, con tanto xito el
uno como el otro.
* Devasthan o Devasthna (Snscrito).- Trminos snscritos equivalentes a Devachan.
* Devat (Snscrito).- Condicin divina, divinidad; dios, deidad.
* Devtman (Snscrito).- Alma o Espritu divino.
* Deva-vidy (Snscrito).- Conocimiento, sabidura o saber divino; Teosofa.
* Deva-yaji (Snscrito).- Adorador de los dioses.
* Deva-yaja (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o devocin a los dioses.
* Deva-yna (Snscrito).- "Vehculo de los dioses. El ndi Pingala (vase esta palabra), as llamado porque
aquellos que saben fijar la mente en dicho ndi pueden transitar por el cielo como dioses. (Uttara-Gt, , ).
* Deva-yoni (Snscrito).- "De origen divino. Este calificativo se aplica a las divinidades inferiores, tales como
los dityas, Vasus, etc.
* Deva-yuga (Snscrito).- "Edad de los dioses. La edad de oro, el primer yuga.
* Deveza (deva-za) (Snscrito).- Seor o prncipe de los dioses.
* Dev (Snscrito).- "La Diosa. Llamada tambin Mah-Dev (la gran Diosa). Esposa del dios Ziva, esto es, el
zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y acciones, ha recibido diversos nombres, tales
como Prvati, Um, Durg, Kl, Chandik, Gaur, etc.
* Dev-Bhagavata (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas.
* Devs (Snscrito).- Los Devs constituan una raza pre-Admica, que rein siete mil aos. Eran gigantes
poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y Devas se han convertido, andando el
tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimn, "cada uno de ellos encadenado a su planeta. (Doctrina
Secreta, , 630; , 4). Vase: Dev o Dew.
* Deza (Desha) (Snscrito).- Lugar, regin, pas; direccin, espacio.
* Dezan (Snscrito).- nstitucin, enseanza, direccin.
* Deztta (Snscrito).- "Ms all del espacio; espacio trascendente; sin espacio. (Bhagavn-Ds).
* Dhma (Snscrito).- Mansin, morada.
* Dhamma (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Dharma.
Dhammapada (Pali).- [Literalmente: "Senda de la Ley.] Obra bdica que contiene preceptos morales.
Dhana (Snscrito).- Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botn.
* Dhanada (Snscrito).- "Dador de riqueza. Sobrenombre de Kuvera, dios de las riquezas.
* Dhandhipa (Snscrito).- "Seor de la riqueza, el dios Kuvera.
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* Dhanajaya (Snscrito).- "Dominador o vencedor de las riquezas. Sobrenombre de Arjuna. Segun Bhagavn-
Ds, dicho sobrenombre significa: "atesorador de riquezas, esto es, adquiridor de las riquezas de la sabidura,
y en sentir de Zankarchrya, Arjuna es designado con dicho calificativo porque en excursiones guerreras
adquiri copiosas riquezas humanas y divinas, materiales y espirituales. Se da tambin el nombre de
Dhanajaya a una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd).
* Dhanapati (Snscrito).- gual significado que Dhanpdhipa.
* Dhanezvara (Snscrito).- "Dios de la riqueza; Kuvera.
* Dhanichth (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd).
* Dhanu o Dhanus (Snscrito).- Arco. Noveno signo del Zodaco, correspondiente a Sagitario.
* Dhanvantari (Snscrito).- Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que la ambrosa. (Amrita).
* Dhara (Snscrito).- El avatra de Vichn en tortuga.
* Dhar (Snscrito).- La Tierra.
Dhran (Snscrito).- Aquel estado, en la prctica del Yoga, en el cual el pensamiento debe estar firmemente
fijo en algun objeto de meditacin. [Es la intensa y perfecta concentracin de la mente en algun objeto interno,
con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del mundo de los sentidos. En el Dhran, o sexto grado de
desarrollo, cada sentido, como facultad individual, ha de ser "muerto o paralizado en este plano, pasando al
Sptimo sentido, el ms espiritual, y fundindose en l. (Voz del Silencio, ). Dhran, contemplacin,
concentracin o atencin sostenida, es la fijacin de la mente en algun objeto externo o interno; es la absorcin
en el objeto pensado. (Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga de Patajali).] -(Vase:
Dhyna y Samdhi).
* Dharan (Snscrito).- La Tierra.
Dhran (Snscrito).- En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el indosmo, significa
simplemente un mantra o mantras, o sea versos sagrados del Rig-Veda. En la antigedad, estos mantras o
dhran eran todos ellos considerados msticos y prcticamente eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la
escuela Yogchrya es la nica que justifica tal pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a las
instrucciones dadas, el Dhran produce efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no reside en las
palabras, sino en la inflexin o acento dado y en el sonido as originado. (Vase: Mantra y kza).
* Dharanzvara (Snscrito).- "Dios o Seor de la tierra. Epteto de Ziva.
* Dhartmaja (Snscrito).- El planeta Marte; el regente de este planeta.
* Dhrin (Snscrito).- La Tierra.
Dharma (Snscrito).- La Ley Sagrada; el Canon bdico. ["El Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en
cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y adems, la ley que determina el desarrollo en el
perodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna, puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable
para su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y
acciones. Lo primero que hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la
virtud, la religin o la justicia; es a ley de la vida que se despliega y modela a su propia imgen todo lo que es
exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). A esta palabra, pues, se le han dado numerosos significados, tales
como: ley, religin, justicia, deber, piedad, virtud, mrito, condicin, atributo, cualidad o propiedad esencial;
doctrina, credo; cdigo, derecho; conocimiento, sabidura; verdad; prctica, costumbre; bien; obra piadosa, etc.
Dharma es tambin uno de los nombres de Yama, dios de la justicia.]
Dharma-chakra (Snscrito).- Literalmente: el girar de la "rueda de la Ley. Emblema del budismo como un
sistema de ciclos y renacimientos o reencarnaciones.
* Dharmachrin (Snscrito).- "Que practica la Ley: virtuoso, piadoso, justo.
* Dharma-dezan (Snscrito).- Enseanza de la Ley.
* Dharmaja (Snscrito).- Conocedor de la Ley o del deber.

* Dharmajna (Snscrito).- Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.).

Dharmakya (Snscrito).- Literalmente, "el cuerpo espiritual glorificado, conocido con el nombre de "Vestidura
de bienaventuranza. Es el tercero, o el ms elevado de los Trikya (Tres cuerpos), atributo desarrollado por
todo "Buddha, esto es: todo iniciado que ha cruzado o alcanzado el fin del llamado "cuarto Sendero (en
esoterismo, el sexto "portal que precede a su entrada en el sptimo). El ms elevado de los Trikyas es el
cuarto de los Buddha-kchetra, o planos bddhicos de conciencia, representados figuradamente en el ascetismo
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bdico como un ropaje o vestidura de luminosa Espiritualidad. En el budismo popular del Norte estas vestiduras
o ropajes son: ) Nirmnakya, 2) Sambhogakya y 3) Dharmakya, la ms elevada y sublime de todas, por
cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvna. Sin embargo, para el verdadero significado esotrico, vase lo
que dice la Voz del Silencio: [") El cuerpo, vestidura o forma Nirmnakya es aquella forma etrea que
adoptara uno en el momento en que, abandonando su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral,
poseyendo por aadidura todo el conocimiento de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta forma en s
mismo a medida que avanza en el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y despus de rehusar la fruicin de la
recompensa, contina en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna,
permanece en aquel cuerpo glorioso que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no iniciada, a fin
de velar por ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia. 2) Sambhogakya, o "cuerpo de
Compensacin, es lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo adicional de "tres perfecciones, una de las
cuales es la completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. 3) El cuerpo Dharmakya es el de un
Buddha completo, aunque propiamente no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la
conciencia abismada en la Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el
Adepto o Buddha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo pensamiento con ella
ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha adquirido el derecho al Nirvna,
"renuncia al cuerpo Dharmakya, segun la fraseologa mstica; no conserva el Sambhogakya otra cosa que el
vasto y completo conocimiento, y permanece en su cuerpo Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que
Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es un Nirmnakya de este gnero, un "Buddha de Compasin, y
que no se conoce ninguno que sea ms elevado que l, por razn de su gran renuncia y sacrificio en bien de la
humanidad.]

* Dharma-krya (Snscrito).- Deber impuesto por el Dharma (Ley).

* Dharma-kchetra (Snscrito).- Literalmente: "Campo sagrado, "campo de la Ley o de la Justicia; llamado
tambin Kurukchetra (campo de Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de una llanura, situada cerca de Delhi,
santificada por los piadosos actos del antecesor comn de los prncipes Kurus y Pndavas y en la cual se libr
la gran batalla entre estos prncipes rivales. (Vase: Bhagavad-Gt, , ).

* Dharma-mrga (Snscrito).- Sendero del bien, de la virtud o justicia.
* Dharma-megha (Snscrito).- Literalmente: "Nube de virtud o de mrito. Cuando despus de lograda la
iluminacin, el yogu obra sin el menor apego a todo objeto de deseo, alcanza aquel estado de supremo
desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del Espritu y nada hay capaz de interrumpir esa
percepcin llena de bienaventuranza. Tal estado es conocido con el nombre de "nube de mrito o virtud, y es el
ms alto grado de Samdhi. Se compara a una nube, por cuanto roca los grmenes del Samdhi hasta
hacerlos llegar a su pleno florecimiento. Manilal Dvivedi: Comentario al Stra 29 del libro V de los Aforismos
de Patajali.
* Dharma-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin de la propiedad esencial o de la verdadera cualidad
de una cosa.
Dharma-prabhsa (Snscrito).- [Literalmente: Esplendor de la Ley.] Nombre del Buddha que aparecer
durante la sptima Raza-madre [o Raza-raz]. (Vase: Ratnvabhasa Kalpa, edad en que los sexos habrn
dejado de existir.)
* Dharma-putra (Snscrito).- Literalmente: "Hijo de Dharma. Sobrenombre de Yudhichthira, debido a que este
prncipe pndava fue engendrado msticamente por Dharma, dios de la justicia.
* Dharma-rja (Snscrito).- Literalmente: "Rey de Justicia. Con este nombre se designa al dios Dharma (o
Yama), al prncipe Yudhichthira y tambin al Buddha, como maestro de la doctrina o Ley.
* Dharma-svarni (Snscrito).- Nombre del undcimo Man. (Vase: Svarni.)
* Dharma-skanda (Snscrito).- En el Budismo se designa con este nombre al cuerpo de la Ley, esto es, la gran
coleccin de sus libros sagrados.
Dharma-smriti-Upasthna (Snscrito).- Extenssima obra que contiene una advertencia altamente mstica:
"Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se originan conforme a los nidnas [las doce
causas de la existencia] y no son originalmente el Yo, lo cual viene a expresar lo que ensean las Escuelas
esotricas, y no la interpretacin eclesistica.
* Dharmsoka.- Vase: Dharmzoka.
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* Dharmtman (Snscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto.
* Dharma-vsara (Snscrito).- El da de la luna llena, consagrado al dios Dharma o Yama.
* Dharma-vid (Snscrito).- Conocedor de la Ley.
* Dharma-yuga (Snscrito).- Literalmente: "Edad de la justicia. Con esta denominacin se designa el Krita-
yuga.
* Dharma-zstra o Mnava-dharma-zstra (Snscrito).- Ttulo de la famosa obra conocida con el nombre de
Cdigo o Libro de leyes de Man.
* Dharmzoka (Dharmsoka) (Snscrito).- ["El Azoka de la buena Ley.] Nombre que, despus de su
conversin, se dio al primer Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante toda su larga vida sigui el Dharma
o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue convertido, sino que fue budista de nacimiento. (La circunstancia
de haber existido en fecha muy lejana dos reyes que llevaban el mismo nombre, es causa de la confusin y disparidad que reina entre los
autores acerca de esta cuestin. Segun H.S. Olcott, en su Catecismo buddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsico indo, el segundo
Azoka, nieto de Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinado segua la fe brahmnica, y diez aos despus de haber sido
ungido rey se convirti al Budismo, del cual fue uno de los ms ardientes defensores; lo cual est en desacuerdo con la opinin de Max
Mller expuesta por H. P. Blavatsky en el artculo Azoka de este Glosario (N. del T.) ).
* Dharmi (Snscrito).- Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivadi: Coment. al Stra 4, lib. de los Aforismos
de Patajali.)
* Dharmya (Snscrito).- Santo, sagrado, justo, legal.
* Dharmymrita (Snscrito).- El sagrado nctar de inmortalidad; el nctar de la ley o justicia; la doctrina de
inmortalidad.
* Dhrtarchtra (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Dhritarchtra.
* Dhatri (Snscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atribuye la produccin de vida y
mantenimiento de la salud. Aparece tambin como uno de los dityas, y aun se le ha identificado con Brahm.
Es igualmente un epteto de Vichn.
* Dhtr (Snscrito).- "La sustentadora: la Tierra.
Dhtu (Pali).- Reliquias del cuerpo de Buda recogidas despus de su cremacin. [Dhtu: elemento o parte
constituyente del cuerpo humano o de un todo; as, se designan con dicho nombre las siete principales
substancias del cuerpo humano: quilo, carne, sangre, grasa, huesos, tutano y semen.]
* Dhenu (Snscrito).- Vaca lechera; la Tierra.
* Dh (Snscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento, meditacin.
* Dhmat (Snscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte; animoso.
* Dhzakti (Snscrito).- Poder o potencia mental.
* Dhrichtadyumna (Snscrito).- "De audaz poder. Nombre de un prncipe, hijo de Drupada, y uno de los
caudillos de la hueste pndava. Era muy diestro en el arte de la guerra. Mat en combate a Drona, pero a su
vez fue muerto por el hijo de ste.
* Dhrichtaketu (Snscrito).- "De ensea audaz. Rey de Chedi, aliado de los Pndavas, y uno de sus jefes. Hay
otros personas del mismo nombre.
* Dhritarchtra (Snscrito).- "Aferrado al trono o poder. Hijo del rey Vichitravrya, que reinaba en Hastinpura.
Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la corona a favor de Pndu, su hermano menor. Cas con
Gndhr, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o
Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciergo rey se inform del
curso de la batalla entre Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre Krichna y Arjuna. Como se
comprende, todo es alegrico.
* Dhriti (Snscrito).- Firmeza, fuerza, resolucin, valor, constancia; satisfaccin, contento.
Dhruva (Snscrito).- [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar. Un Kchatriya (individuo
de la casta guerrera), que por sus religiosas austeridades lleg a ser un Richi, y por este motivo Vichn le
encumbr a tanta altura en los cielos. Es llamado tambin Grahdhra o "eje de los planetas. ["Practicando el
samyana sobre la Estrella polar (Dhruva), el yogu llega a conocer los movimientos y posiciones de los astros.
Aforismos de Patajali, , 28.]
Dhyn.- Vase: Dhyna.
Dhyna (Snscrito).- En el Budismo, es uno de los seis Paramtas de perfeccin, un estado de abstraccin que
conduce al asceta que lo practica mucho ms arriba de este plano de percepcin sensitiva y ms all del
mundo de materia. Literalmente, "contemplacin. Los seis estados de Dhyn difieren slo en los grados de
abstraccin de la vida sensitiva en que se halla el Ego personal. [Dhyna es el penltimo grado en esta Tierra, a
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no ser que se convierta en MAHATMA completo. El rja-yogu permanece todava espiritualmente consciente del
Yo y de la operacin de sus principios superiores. Un paso ms, y se encontrar en el plano ms all del
sptimo, o cuarto, segun ciertas escuelas. Estas ltimas, despus de la prctica del Pratyhara (proceso de
educacin preliminar que tiene por objeto dominar la mente y los propios pensamientos), cuentan el Dharna, el
Dhyna y el Samdhi, comprendiendo a los tres bajo el nombre genrico de Samyana. Dhyna es la puerta de
oro que, una vez abierta, conduce al Narjol (Santo o Adepto) al reino del eterno Sat y su contemplacin
incesante. (Voz del Silencio, y ). "Dhyna (meditacin o contemplacin) es la contnua y prolongada
corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse o unificarse con l.
(Aforismos del Yoga de Patajali, , 2)
* Dhyna-mrga (Snscrito).- Sendero que se recorre en virtud de la meditacin.
* Dhyna-yoga (Snscrito).- Yoga de meditacin o de contemplacin.
Dhyn-Chohans (Snscrito).- Literalmente: "Los Seores de la Luz. Los devas o dioses ms elevados,
correspondientes a los Arcngeles de la religin catlico-romana. Las nteligencias divinas encargadas de la
superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabidura; Espritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el
Verbo manifestado del Logos inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley
inmutable. (Doctrina Secreta, , 298, edic. inglesa).]
* Dhyni.- Vase: Dhynis.
* Dhynis (Snscrito).- Angeles o espritus anglicos. "Nombre genrico aplicado a unos Seres espirituales
ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de los Arpa-Devas. (P. Hoult).
Dhynis Bodhisattvas (Snscrito).- En el Budismo, son los cinco hijos de los Dhyni-Buddhas. Tienen un
significado mstico en la filosofa esotrica.
Dhyni-Buddhas (Snscrito).- Los "de corazn compasivo; venerados especialmente en el Nepal. Tienen
adems un significado oculto. [) Un Espritu planetario; un Dhyn-Chohan; 2) Una expresin del Buddhi en los
mundos informes, esto es, por medio de Dhyna. (P. Hoult). Los Dhyni-Buddhas son los Buddhas de
Contemplacin, en contraposicin a los Mnuchi-Buddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. De Burnouf).]
Dhyni-pza (.pasa) (Snscrito).- "La cuerda o lazo de los Dhynis o Espritus; el anillo "No se pasa. (Vase:
Doctrina Secreta, estancia V, tomo , pg 29 de la edic. ingl.)
* Dhynis de Fuego.- Vase: Agnichvttas.
* Dhynis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra).
Da de Brahm [Brahm-dina, en snscrito.].- Perodo de 2.60.000.000 de aos, durante los cuales Brahm,
habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma el mundo material (por ser simplemente la
fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza). Despus de este perodo, al ser los mundos destrudos a su
vez por el fuego y el agua, Brahm se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de Brahm.
[El Da de Brahm es el vastsimo perodo de manifestacin o actividad del universo, opuestamente a la Noche
de Brahm, perodo de disolucin y reposo. Vase: Manvantara.]
* DiabIo (del griego dibolos, calumniador, engaador, intrigante, difamador, delator).- Genio del mal,
calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se designan los ngeles rebeldes que, segun la
teologa cristiana, Dios precipit en los infiernos en castigo de su desobediencia. Es el Ahrimn de los persas.
Para los cristianos, diablo y demonio son una misma cosa. "La glesia catlica, en su lucha contra el
maniquesmo, invent al Diablo, y para colocar un apagador teolgico sobre el radiante Dios-estrella, Lucifer, el
"Hijo de la Maana, cre as la ms colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y tenebrosa. (Doctr. Secr.,
, pgina 249 de la edic. inglesa) . "y transform al divino Alter Ego en el grosero Satn de la Teologa (d.,
d., 499) . "en un Angel del mal, un ridculo bpedo con cuernos, medio macho-cabro y medio mono, con
pezuas y cola. (d., d., 500). Para comprender bien el sentido filosfico que se halla en el fondo de la
alegora de los "Angeles cados, tan torturada y desfigurada por la glesia romana, consltese la Doctrina
Secreta, , pginas 209 y 437 y siguientes de la traduccin castellana, correspondientes a las pginas 237 y
498 y siguientes de la ltima edicin del original ingls.
Diakka.- Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de "fantasmas y "cascarones, esto es:
sombras o fantasmas del Kma-loka. Palabra inventada por el gran vidente americano Andrs Jackson Davis
para designar lo que l considera como "espritus indignos de confianza. Segun sus propias palabras: "Un
Diakka (del Summerland) es uno que halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras, representar
personajes opuestos; para quien la oracin y las expresiones profanas son de igual valor, apasionado por los
relatos lricos . moralmente defectuoso, carece de los sentimientos activos de justicia, filantropa o tierna
afeccin. Nada sabe de lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y odio son
iguales para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los dems; YO es el todo de la vida
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particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida particular. Muy recientemente, dijo a una seora
mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo siguiente: "Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO
SOY; y la vida particular no es ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que se lanzan
en su ascenso progresivo al corazn central de la muerte eterna ! (Los Diakka y sus vctimas: "explicacin de lo
falso y repulsivo en el Espiritualismo). Estos Dakka son, pues, simplemente los "Espritus que se comunican y
materializan de los mdium y espiritistas.
Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de pensamiento, "ideacin divina, que es la raz
de todo pensamiento. (Vase: Ennoia).
Dctamo.- Vase: Diktammon.
Dido o Elissa.- Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La patrona de los marinos fenicios.
Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segun Virgilio.
Diez virtudes pitagricas (Las).- Son las virtudes de la niciacin, etc., necesarias antes de la admisin.
(Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que prescribi Man y a los Paramits de Perfeccin de los budistas.
Digambara (Snscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente: "que no tiene ms vestido que el espacio. Uno
de los nombres de Ziva en su carcter de Rudra, el Yogu.
* Digambar (Snscrito).- Sobrenombre de Durg.
* Dig-gajas (Snscrito).- Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El primero de ellos es
Airvata.
* Dig-vijaya (Snscrito).- Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una obra de Zankrcharya
en defensa de la filosofa Vednta.
Dii Minores (Latn).- El grupo inferior o "reflejado de los "doce dioses, o Dii Majores, descritos por Cicern en
su tratado De Natura Deorum, , 3.
Dik (Snscrito).- Nominativo de Diz. (Vase esta palabra).
Dkch (Diksha) (Snscrito).- niciacin. [Preparacin o consagracin para una ceremonia religiosa; dedicacin,
devocin.]
Dchin o Dkchita (Dikshit) (Snscrito).- niciado [consagrado, preparado].
* DikpIas (Snscrito).- Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas, y cuyo significado es
"defensores o protectores de las regiones, esto es, de los ocho puntos cardinales.
Diksh o Diksha.- Vase: Dkch.
Diktammon (Griego) o Dictammus (Latn).- Dctamo. Es una curiosa planta muy conocida desde antiguos
tiempos y que posee cirtudes msticas y muy ocultas. Estaba consagrada a las diosa Luna, Astart, Diana. El
nombre cretense de Diana era Diktynna, y como tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta
mgica. El diktammon es una planta vivaz, cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez
cura el sonambulismo. Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La farmacia atribuye al
dctamo enrgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ah su empleo en el histerismo, epilepsia y otras
neurosis.] Crece abundantemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas composiciones mgicas, de
que echan mano los cretenses aun hoy da.
* DiIuvio.- Entendindose generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y del cual solo se salvaron
este patriarca y su familia, juntamente con los animales que haba encerrado en el arca por mandato de Dios,
que (segun el relato bblico), arrepentido de haber creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano
en castigo de su maldad. Pero, adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose en la relacin caldeo-
acadia, se mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de Samotracia, acaecido antes de la poca
de los argonautas, el cual sumergi todo el pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima de los montes ms
elevados. Tambin fue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de Deucalin, hijo de Prometeo y rey de
Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad entre los hombres, resolvi anegar el linaje humano, a
excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos nicas personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron
de tal castigo. A este fin, Deucalin fabric un arca, en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos,
juntamente con un par de animales de cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con el nombre
de deucalinidas, por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios consideran como antecesor de las
razas humanas. Segun la mitologa eslava, ocurri otro diluvio en que se ahog todo el gnero humano,
quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil cuentan que un muy poderoso extranjero que
odiaba en extremo a sus antecesores, los hizo morir a todos por medio de una violenta inundacin, excepto
dos, que reserv para engendrar nuevos hombres, de quienes se consideran descendientes. De varios otros
diluvios se hace mencin, como el de la Atlntida, el de la ndia, en tiempo de Vaisvata Man (el No ario), el de
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la China, en los das de Peirun o Peiruun (el "amado de los dioses), que se salv solo con su familia, etc.
Stockwell y Croll enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus correspondientes
diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el ltimo de unos 00.000 aos. Como se ve, el diluvio es
una tradicin universal, pero todos estos cataclismos son alegoras basadas en hechos reales (astronmicos,
csmicos o terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No caldeo),
Deucalin, Peirun, etc., son todos ellos idnticos como personajes, puesto que simbolizan, como el patriarca
bblico, el progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man. (Doctr.
Secr., , 478). En todas partes, el hombre de nuestra raza aparece despus de un cataclismo en el verdadero
sentido de la palabra, esto es, producido por el agua.
Dinastas.- En la ndia existen dos dinastas: la Somavanza (o dinasta lunar), y la Sryavanza (o dinasta
solar). En la Caldea y en Egipto haba tambin dos dinastas distintas: la divina y la humana. En uno y otro pas
el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por dinastas de dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte
saris, o sea en conjunto 432.000 aos, que sube a las mismas cifras que un Mahayuga indo (4.320.000 aos).
La cronologa que encabeza el libro del Gnesis (traduccin inglesa) es presentada "4004 antes de J. C., pero
dichas cifras expresan aos solares. En el original hebreo, que conserv el clculo lunar, las cifras son 4.320
aos. Esta "coincidencia est bien explicada en Ocultismo.
Dingir y MuI-IiI (Acad.).- Los dioses creadores.
Dinur (Hebreo).- El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en la alegora cabalstica.
* Dionisacas.- Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionysos (Baco). Las principales ceremonias
consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos llenos de vino y coronados de pmpanos; cestas de
oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En ellas figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas
rematadas por las partes viriles, emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran anlogas a las
bacanales romanas.
* Dionysio daI Borgo.- Astrlogo italiano, profesor de teologa en la Universidad de Pars en el siglo X. Segun
refiere Villani (libro X), predijo con exactitud la muerte de Castruccio, tirano de Pistoia.
Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al dios Baco.] El Demiurgo, que, como Osiris, fue matado
por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol personificado, o, como dice el autor de El gran Mito
dionisaco: "Es Fanes, el espritu de la visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillante ojo
solar, el poder de produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele. Dionysos
naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (Exodo, XV, 5), lugar de nacimiento de
Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con Jehovah Nissi. (Vase: Isis sin Velo, , 65, 526 de la edic.
inglesa). [Vase: Baco.]
* Dios (Theos, en griego. Deus, en latn).- El Ser supremo e inefable, incomprensible para la humana
inteligencia y que cada cual se representa a su manera, llegando hasta el punto de atribuirle no pocas de las
imperfecciones humanas. "La Teosofa dice H. P. Blavatsky- no cree en el Dios bblico ni en el Dios de los
cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal, extracsmico y antropomrfico, que no es ms que una
sombra gigantesca del hombre, y no del mejor, por cierto. El Dios de la teologa es un lo de contradicciones y
una imposibilidad lgica. Creemos en un Principio divino universal, la raz de TODO, del cual todo procede y
en el cual se absorber todo al fin del gran ciclo del Ser. Es absoluto, infinito; est en todas partes, en cada
tomo del Cosmos, tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada tomo invisible y de cada
molcula divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolucin e involucin, la potencialidad creadora,
omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad
(Be-ness), no un Ser. En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su nico atributo es
ELLO MISMO. (Clave de la Teosofa, pgs 6 a 65 de la edic. inglesa). Vase: Brahma.
Discuros (Griego).- Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus fiestas, denominadas
Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria,
los Discuros, los "Nacidos del Huevo, eran los siete Dhyn Chohans (Agnichvtta-Kumras), que se
encarnaron en los siete Elegidos de la tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo
a dos: Cstor y Plux. Doctr. Secr., , 377, edic. ingl.]
Dioses csmicos.- Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin de la materia.
* Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en snscrito).- La doctrina del Bhagavad-Gt, lo mismo que la
religin brahmnica, no es politesta, pues admite la existencia de un Dios nico, eterno, infinito, que es
Brahma, el Ser o Espritu supremo, Alma del universo. Las Divinidades inferiores son meras personificaciones
transitorias del cielo, de los astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. As vemos a ndra, dios
del cielo o firmamento; Srya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vyu, dios del aire; Varuna, dios del ocano;
Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios de las riquezas, etc., etc.
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Dioses intercsmicos.- Los Espritus planetarios, Dhyn-Chohans, Devas de diferentes grados de
espiritualidad, y Arcngeles en general. [Vase: Dhyn Chohans y Egkosmioi.]
* Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo as, del Espritu universal que
reside en el corazn del hombre, constituyendo el Espritu individual. Por esta razn deca el apstol San Pablo:
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? ".glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo y en vuestro espritu. (, Corintios, , 6; V, 20, etc.)
Dioses Iunares.- Llamados en la ndia Padres, "Pitris o antecesores lunares. Se han subdividido, como los
dems, en siete clases o jerarquas. En Egipto, aunque la luna era menos adorada que en la Caldea y la ndia,
sis contina siendo aun la representacin de Luna-Lunnus, "el Hermafrodita celeste. Es muy sorprendente que
mientras que las naciones modernas relacionan la luna slo con la locura y la generacin, las antiguas, que
estaban mejor enteradas, relacionaban, individual y colectivamente, con ella sus dioses de sabidura. As, en
Egipto, los dioses lunares son Thoth-Hermes y Chons; en la ndia es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna
(vase: Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabidura secreta, etc., etc. La esposa de Thoth, Sifix,
la diosa lunar, empua una vara con cinco rayos, o la estrela de cinco puntas, smbolo del hombre, el
Microcosmo, en contraposicin al Macrocosmo septenario. Como en todas las teogonas una diosa precede a
un dios, basndose muy probablemente en el hecho de que el polluelo difcilmente puede preceder a su huevo,
en la Caldea al Luna era considerada como ms antigua y ms venerable que el Sol, porque, como decan, las
tinieblas preceden a la luz en cada renacimiento peridico (o "creacin) del universo. Osiris, aunque
relacionado con el Sol, y con todo y ser un dios solar, naci en el monte Sina, por la razn de que Sin es el
nombre caldeo-asirio de la luna; tambin naci en l Dio-Nysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya ltima
denominacin fue la de Sina en Egipto, en donde era llamado Monte-Nissa. La media luna no es, como lo han
demostrado muchos escritores, una ensea de los turcos, sino que fue adoptada por los cristianos como
smbolo suyo antes que los mahometanos. Durante siglos, la media luna fue emblema de la Astart caldea, de
la sis egipcia y de la Diana griega, todas ellas Reinas del Cielo, y por ltimo vino a ser emblema de la Virgen
Mara. "El griego cristiano imperio de Constantinopla la tena como su salvaguardia. Despus de su conquista
por los turcos, el Sultn la adopt. y desde entonces, la media luna se ha considerado como opuesta a la
cruz. (Creencia Egipc.)
* Dioses menores.- Vase: Dii minores.
Dios-NiIo.- Representado [en Egito] por una imagen de madera del dios de dicho ro, a la cual se tributan
honores en agradecimiento por los beneficios que reportan sus aguas al pas. Haba un Nilo "celeste, llamado
en el Ritual Nen-naou o "aguas primordiales; y un Nilo terrestre, adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo
estaba representado como un ser andrgino con barba y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de
color verde y el tronco rojizo. Al acercarse el tiempo de la inundacin anual, dicha imagen era llevada de un
lugar a otro en solemne procesin.
Dioses paganos.- Este trmino se ha interpretado errneamente en el sentido de dolos. La idea filosfica
relacionada con tales dioses no fue nunca de algo objetivo o antropomrfico, sino que en cada caso se trataba
de una potencia abstracta, una virtud o una cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son divinos Espritus
planetarios (Dhyan Chohans) o Devas, entre los cuales figuran tambin nuestros Egos. A excepcin de esto, y
especialmente siempre que estn representados por un dolo o en una forma antropomrfica, tales dioses, en
los panteones indo, egipcio o caldeo, representan simblicamente Potencias espirituales y sin forma
pertenecientes al "Kosmos invisible. ["Es incontestable dice el abate Martigny en su Dictionn. Des Antiquits
Chrtiennes que en los tres primeros siglos del Cristianismo se encuentran con bastante frecuencia en las
pinturas, tumbas y sarcfagos genios, centauros, caritides, telamones, ninfas, nyades y otros asuntos de las
"fbulas de la teologa pagana. Vase: Dioses inferiores.]
* Dioses soIares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rigen el mundo solar; entre ellos
figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvttas, los Kumras, los Lares, los Mnasa-Dhynis, que dotaron al
hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal. Las huestes de dioses solares representan la luz, el da,
as como las de los dioses lunares representan las tinieblas, la noche. En el gran poema pico Rmyana,
Rma, primer rey de la divina dinasta de los primitivos arios, representa los dioses solares; mientras que
Rvana, personificacin de la raza Lank (Atlntica), representa los dioses lunares. As, dicho poema figura la
gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra.
* Dios Supremo.- Vase: Brahma.
* Dipa (Snscrito).- Luz, lmpara.
Dipamkara (Snscrito).- Literalmente: "El Buddha de luz fija, un predecesor de Gautama el Buddha.
DipIoteratoIoga (Griego).- Produccin de monstruos mixtos. Abreviando el trmino, se llama teratologa.
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Dis (Griego).- En la teogona de Damascio, es lo mismo que Protogonos, "la primera luz nacida, llamada por
dicho autor "la ordenadora de todas las cosas. [Dis es tambin el nombre de Zeus o Jpiter Dodoneo, as
llamado porque tena un orculo famoso en Dodona (Epiro). Los romanos daban asimismo el nombre de Dis,
que siginifica "rico, "opulento, a Pluto, dios de las riquezas, y a Plutn, dios de los infiernos, porque el oro y
otras muchas riquezas se extraen de las entraas de la tierra.]
* Disco.- Vase: Chakra y Culto del Disco.
Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriormente se designaban a las mujeres divinas llamadas
Valkirias, Nornas, etc., en el Edda.
* Diti (Snscrito).- "Divisin, "desmembramiento. Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el sabio, y madre de los
Daityas. Segun leemos en el Vichn-Purna, habiendo Diti perdido a sus hijos, pidi a Kazyapa un hijo dotado
de un valor irresistible, capaz de destruir a ndra, dios del firmamento. Fule concedida esta merced, a
condicin de que con pensamientos enteramente piadosos y una persona del todo pura, llevase el producto de
la concepcin en su seno por espacio de cien aos. Diti observ fielmente tal condicin, pero en el ltimo ao
del plazo fijado, se retir una noche a descansar sin lavarse los pies. ndra, sabedor de lo que contra l se
tramaba, aprovechse de esta oportunidad, y con su rayo dividi el feto dentro de la matriz en siete partes. As
mutilado, el nio lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, mont en clera y dividi cada una de
las siete partes en otras siete, formando as las divinidades dotadas de rpido movimiento llamadas Maruts (los
vientos), de la expresin m-rod(s), "no llores, que usaba ndra para aplacarlos. Como se comprende, esto
ltimo hace alusin al rumor del viento, que se parece a un plaido. En Ocultismo, Diti representa el sexto
principio de la Naturaleza metafsica, el Buddhi del kza. Diti, madre de los Maruts, es una de sus formas
terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el asceta y las aspiraciones divinas de la
humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My y a la consiguiente Liberacin final. (Doctr. Secr., ,
649).
* Div (Snscrito).- Cielo, firmamento; luz, da. Vase: Dayus o Dyaus.
* Diva (Snscrito).- Cielo, firmamento; da.
* DiverteIIum (Alquimia).- La matriz de los elementos, de la cual stos son engendrados. As, por ejemplo, cada
metal tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las minas de oro, plata, etc., se agotan, y despus de
siglos (o milenios) se puede hallar que contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas
que se ha vuelto estril por agotamiento, despus de algun tiempo de descanso, se har frtil de nuevo. En
ambos casos se verifica una descomposicin y un desarrollo de los elementos inferiores en los superiores. (F.
Hartmann).
* Divinatio (Latn).- Vase: Adivinacin.
* Divya (Snscrito).- Divino, celeste, maravilloso; brillante, glorioso, bello.
Divyachakchus (Snscrito).- Literalmente: "Ojo celeste, "visin o percepcin divina. Es el primero de los seis
abhijs (vase esta palabra); la facultad desarrollada mediante la prctica del Yoga para percibir cualquier
objeto del universo, a cualquier distancia que sea.
Divyazrotra (Divyasrtra) (Snscrito).- Literalmente: "Odo celeste o "audicin divina. Es el segundo abhij, o
sea la facultad de entender el lenguaje o sonido producido por cualquiera de los seres vivientes de la tierra.
* Diz (Snscrito).- Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto cardinal o del horizonte; lugar,
pas, regin. Vase: Dik.
Djti.- Vase: Jti.
Djin (Arabe).- Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy temidos en Egipto, Persia y
otros puntos.
Djnna o Djna.- Vase: Jna.
Dnyn.- Vase: Jna.
* Dnyn-mrga.- Vase: Jna-mrga.
* Dnyana.- Vase: Jna.
DobIe.- Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los franceses o Doppelgnger de los
alemanes.
* DobIe astraI.- Vase: Cuerpo astral.
* DobIe ceIeste o divino.- La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Vendidad; el Ego superior de los
ocultistas. (Doctrina Secreta, , 503).
* DobIe Dragn.- La Mnada (Doctr. Secr., , 60).
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DobIe etreo o Cuerpo etreo.- Llamado as por estar formado de la materia de los cuatro subplanos etreos.
Es lo mismo que cuerpo astral.
DobIe imagen.- Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se llaman
respectivamente: Metatron, la superior; y Samael, la inferior. Estn figuradas alegricamente como los dos
inseparables compaeros del hombre durante toda la vida, siendo el uno su Angel guardian, y el otro su
Demonio malo.
Docetae (Griego).- Literalmente: "Los ilusionistas. Con este nombre designan los cristianos ortodoxos a
aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo padecer muerte en realidad, y que si tal cosa
haba sucedido, era simplemente una ilusin que ellos explican de varias maneras.
* Doctrina de Ia Emanacin.- Vase: Emanacin.
* Doctrina deI Corazn.- Las dos escuelas de la doctrina de Buddha, la esotrica y la exotrica, son llamadas
respectivamente "Doctrina del Corazn y "Doctrina del Ojo. El gran arhat Bodhidharma las denomin en la
China Tsung-men (escuela esotrica) y Kiau-men (escuela exotrica). La primera se llama as por razn de ser
las enseanzas emanadas del corazn de Gautama Buddha; mientras que las "doctrina del Ojo fue obra de su
cabeza o cerebro. La doctrina del Corazn es denominada tambin "Sello de verdad o "Sello verdadero,
smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (La Voz del Silencio, ). La "Doctrina
del Corazn o "Sello del Corazn (el Sin Yin) es la nica doctrina verdadera (Doctr. Serc., , 425).
* Doctrina deI Ojo.- La doctrina exotrica, en contraposicin a la esotrica, o "doctrina del Corazn. "Doctrina
del Ojo significa dogma y forma de la letra muerta, ritualismo eclesistico, destinado a aquellos que se
contentan con las frmulas exotricas. (Doctr. Secr., , 425). Vase: Doctrina del Corazn.
Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de la antigedad. [Su
correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy.]
* Docha (Dosha) (Snscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, mal, dao.
Dodecaedro (Dodecahedron, en griego).- Segun Platn, el Universo es construdo por "el primer engendrado,
con arreglo a la figura geomtrica del dodecaedro. (Vase: Timus).
Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por sus orculos. Segun las
antiguas leyendas, dicha ciudad fue fundada por una paloma.
* DoIor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): ) Adhytmikadu(s)kha, producido por el Yo, o sea por el hombre
mismo; 2) Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas exteriores, y 3) Adhidaivika-du(s)kha,
procedente de causas divinas, o justo castigo krmico.
* Domingo.- Entre los cristianos, este da ha sustitudo al sbado de los judos, como da de descanso y
oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de Cristo. En los primeros tiempos del
Cristianismo, el domingo no slo era un da de oracin, sino tambin de regocijo y alegra cristiana; as es que
en dicho da estaba prohibido ayunar (Tertul. Apol., XV) y arrodillarse para orar (d. De Coron., ). Los fieles
oraban de pie todos los das, desde el da de Pascua de Resurreccin hasta la de Pentecosts. Esta disciplina
estaba en vigor en tiempo de San Ambrosio (Serm. LX, De Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXX, 7), y no
ces en Occidente hasta el siglo sptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes).
Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpiter Tonante de la
Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpiter, tambin lo estaba a Thor, y sus
altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho rbol. Thor, o Donar, era hijo de Odn, "el
omnipotente Dios de los Cielos y de la Madre Tierra. (Vase: Thor).
Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo significado que la voz snscrita Paramarthasatya
o "absoluta verdad, la suprema autoconciencia y percepcin espiritual, la divina conciencia de s mismo. Es un
trmino altamente mstico.
DoppeIgnger (Aleman).- Voz sinnima de "Doble y de "Cuerpo astral, en lenguaje oculto. [Con este nombre
designan los alemanes el doble astral o etreo.]
* Dorje (Tibetano).- Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro, diamante). nstrumento, arma o
emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed tibetanos, los Devas que protegen a la
humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler las malficas influencias invisibles purificando el aire, ni
ms ni menos que el ozono en qumica. Es tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la meditacin.
Los bhons o dugpas se han apropiado de este smbolo, que entre ellos es, como el doble tringulo invertido, el
signo de la hechicera, y hacen de l un mal uso para ciertos fines de Magia nedra, mientras que entre los
gelugpas o "Casquetes amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos. (Voz del
Silencio, ). Vase: Vajra.
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Dorjesempa (Tibetano).- El "Alma diamante. Con este trmino se designa al Buddha celeste.
Dorjeshang o Dorjechang (Tibetano).- Un ttulo de Buddha en su aspecto ms elevado; un nombre de Buddha
supremo, lo mismo que Dorje. [Dorjechang (o Vajradhara en snscrito), es el regente o jefe de todos los Dhyn
Chohans o Dhyni Buddhas, el ms elevado o supremo Buddha, el "Seor de todos los Misterios, la suprema
nteligencia o Sabidura, la nteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, , pg. 387, edic. ingl.).]
Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la Divinidad, de la Vida y
de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el Stonehenge son dracontia conocidos en todo el
mundo.
* Dracht.- Nominativo de drachtri (Vase esta palabra).
* Drachtri (Snscrito).- Vidente, espectador, observador, experimentador, juez.
Dragn (Drakon, en griego).- Considerado en nuestros das como un monstruo "mtico, perpetuado en el
Occidente slo en sellos, escudos, etc., como un grifo herldico, y como el diablo matado por San Jorge, etc.
En realidad es un extinguido monstruo antediluviano. En las antigedades babilnicas se alude a l en su
calidad de "escamoso, y en multitud de piedras preciosas est relacionados con Tiamat, el mar. "El Dragn del
Mar es mencionado con frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragn (despus de la estrela del Polo norte),
origen de la conexin de casi todos los dioses con el Dragn. Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Osiris y Tifn,
Krichna y Kliya, Sigurd y Fafnir, y finalmente San Jorge y el Dragn, vienen a ser lo mismo. Todos ellos eran
dioses solares, y dondequiera que encontremos el Sol, all est igualmente el Dragn, smbolo de la Sabidura:
Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de Babilonia se titulaban "Hijos del Dios-serpiente e "Hijos del
Dragn. "Yo soy una Serpiente, yo soy un Druida, deca el druida de las regiones celto-britnicas, porque tanto
la Serpiente como el Dragn eran smbolos de la Sabidura, de la inmortalidad y del renacimiento. Como la
serpiente suelta su antigua piel slo para reaparecer con una nueva, as el Ego inmortal abandona una
personalidad slo para adquirir otra.
* Dragn de Sabidura.- Es el Uno (Eka o Saka); el Dragn de divino sacrificio de s mismo; el Logos, el
Mundo, "el Hijo idntico con su Padre. Todos los Logoi de todos los antiguos sistemas religiosos estn
relacionados con l y simbolizados por serpientes. Bajo otro aspecto, tal Dragn representa la Sabidura divina
o Espritu, y tambin el Manas, el alma humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofa esotrica
el quinto Principio. Es smbolo del Conocimiento oculto. En plural, dicho trmino significa generalmente los
grandes niciados de la tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus que
vinieron a este globo durante el perodo de la tercera Raza como introductores de la naciente humanidad. Con
frecuencia se les llama "Hijos del Fuego; pero hay que recordar que esta expresin se aplica igualmente a los
Agnichvtta Pitris. (P. Hoult).
* Draupadeya (Snscrito).- Nombre patronmico equivalente a "hijo de Draupadi.
* Draupadi (Snscrito).- Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn de los cinco prncipes
pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el sobrenombre de Krichn (de Krichna, negro,
atezado). Se ha querido con ella representar el Buddhi, pero no es as, porque Draupad simboliza la vida
terrestre de la personalidad, y como tal, la vemos tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el mayor de
los prncipes pndavas y su principal seor (que representa al Ego superior con todas sus cualidades), permita
que sea insultada y aun reducida a la esclavitud.
Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o Odn, compaero de la lanza Gungnir que este dios
empua con su mano derecha. Tanto el brazalete como la lanza estn dotados de maravillosas virtudes
mgicas.
* Dravidas (Snscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han pasado a la condicin de
Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44).
Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la ndia; los aborgenes.
Dravya (Snscrito).- Substancia (metafsicamente). [Propiedad, riqueza, substancia, cosa, objeto, materia;
especialmente: objeto digno, persona adecuada o idnea. Los nueve elementos enumerados en la filosofa
Nyya de Kanada: ) Tierra; 2) Agua; 3) Luz; 4) Aire; 5) Eter (o kza); 6) Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma,
y 9) Mente.]
* Dravyamaya (Snscrito).- Substancial, material.
* Dreshkana (Snscrito).- La tercera parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd).
* Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina).- Ninfas de los bosques,
conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta palabra). Eran las divinidades que presidan a los
bosques y rboles en general. La suerte de las Dradas era ms feliz que la de las Harmadracas, pues, a
diferencia de stas, podan errar libres, danzar en torno de las encinas que les estaban consagradas y
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sobrevivir a la destruccin de los rboles que estaban bajo su proteccin y con los cuales se hallaban unidas.
(Vase: Hamadradas).
* Drichta (Snscrito).- Visto, percibido; prescrito; visible, aparente; como substantivo: vista, percepcin,
observacin.
* Drichtakta (Snscrito).- Enigma.
* Drichtnta (Snscrito).- Modelo, ejemplo, ilustracin, precedente; objeto de la ciencia; fin del mundo visible;
muerte.
* Drichtaprva (Snscrito).- Visto antes; previsto.
* Drichtavn (Snscrito).- El que ha visto.
Drichti (Drishti) (Snscrito).- Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mirada; visin incompleta o falsa;
opinin errnea, modo de ver, opinin, idea.]
* Dridha (Snscrito).- Firme, fuerte, perseverante, duradero; seguro, poderoso.
* Dridhamati (Snscrito).- De nimo fuerte, de voluntad enrgica.
* Dridhanizchaya (Snscrito).- De firme resolucin o propsito.
* Dridhavrata (Snscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o designios; constante en las prcticas piadosas;
de voluntad firme.
Drishti.- Vase: Drichti.
* Droha (Snscrito).- Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; dao; perfidia.
* Drohachintana (Snscrito).- ntencin de daar.
* Drohta (Snscrito).- Hipcrita, falso devoto.
* Drona (Snscrito).- Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor militar de los prncipes
Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los principales caudillos de la hueste Kurava,
de la que fue su primer jefe despus de la muerte de Bhichma. (Vase: Bhagavad-Gt, , 2 y , 4). Drona es
tambin una medida de capacidad, un cubo, etc.
Druidas [Del celta derw, encina].- Eran los Druidas una casta sacerdotal que floreci en la Bretaa y la Galia.
Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagrada y las iniciaban en los misterios de su religin. Nunca
pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino que, a semejanza de los brahmanes de la
antigedad, los confiaron a la memoria: hecho que, segun la afirmacin de Csar, necesit veinte aos para
cumplirse. Como los parsis, no tenan ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La religin celta consideraba
como una impa irreverencia el representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura
humana. Bueno habra sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta leccin de los
"paganos druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran: "Obediencia a las leyes divinas;
inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los males de la vida.
* Druma (Snscrito).- Arbol, rbol del paraso. Sobrenombre de Kuvera.
* Drupada (Snscrito).- Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava. (Vase: Bhagavad-Gt, , 3).
Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [o doscientos mil, segun
otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son muy misteriosos, y ninguno de los viajeros que han
escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad. Son los sufis de la Siria. Se resienten, como si
fuera un insulto, de que los llamen drusos, pero se titulaban "discpulos de Hamsa, su Mesas, que se present
a ellos en el siglo X, procedente de la "Tierra de la Palabra de Dios, cuya tierra y palabra guardan con religioso
secreto. El Mesas que ha de venir ser el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, "El que todo lo cura. (Vase:
Isis sin Velo, , 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aunque a menudo se mezclan
con ellos. Segun el Catecismo de los drusos de la Siris, los hombres fueron creados por los "Hijos de Dios, que
descendieron a la tierra, y despus de coger siete mandrgoras, animaron las races que al punto se
conviritieron en hombres. (Doctr. Secr., , 30, edic. ingl.) Creen en la metempscosis, y tienen un libro intitulado
"De la Sabidura, que ellos llaman Achm, en el cual est contenida su ley y religin.]
* Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los espritus de los difuntos. "Este Duat era, segun la creencia popular
de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular que rodeaba al mundo, un sitio de suma lobreguez y
horror. (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult).
* Duchkrita (Snscrito).- Obra o accin mala; pecado, culpa, crimen.
* Duchta (Snscrito).- mpuro, viciado, corrompido, depravado.
* Dudaim (Hebreo).- Mandrgoras. La planta Atropa Mandrgora es mencionada en el Gnesis (XXX, 4) y en
el Cantar de los Cantares. Tal nombre corresponde en hebreo a las palabras que significan "pechos y "amor.
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Dicha planta era famosa porque con ella se preparaban bebedizos o filtros amorosos y haba sido empleada en
muchas formas de magia negra. (W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalstico, es el Alma y Espritu; dos cosas
cualesquiera unidas en amor y amistad (dodim). "Feliz es quien mantiene inseparable su dudaim (Manas
superior e inferior). [Vase: Mandrgoras.]
* Duendes o EIfos de Luz.- Vase: sir y Asgard.
Dugpas (Tibetano).- Literalmente: "Casquetes rojos, una secta del Tbet. Antes del advenimiento de Tsong-ka-
pa en el siglo XV, los tibetanos, cuyo budismo, deteriorado por ellos, haba sido horriblemente adulterado con
las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y
despus de las rgidas leyes impuestas a los gelupkas ("casquetes amarillos) y de la reforma y depuracin del
budismo (o Lamasmo), los dugpas se entregaron ms que nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la
crpula. Desde entonces, la palabra dugpa ha venido a ser sinnima de "hechicero, "adepto de la magia negra
y de toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se congregan en Bhutn,
Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos penetrar ms all de aquellas
fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el Budo-Lamasmo en el Tibet propiamente dicho,
sino que juzgan de l slo de odas y por los que Cosme di Kros, Schlagintweit y unos pocos ms han
aprendido de l por conducto de los dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo ttulo.
As, exponen al pblico Dugpasmo puro en vez de Budo-Lamasmo. En una palabra, el budismo del Norte en
su forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta de los
"Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hechicera. Habitan en el Tibet occidental, el
pequeo Tibet y el Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor forma de Magia negra). Es
altamente ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las fronteras del Tibet, tales como Schlanginweit y
otros, confundiendo los ritos y repugnantes prcticas de los dugpas con las creencias religiosas de los Lamas
orientales, los "Casquetes amarillos y sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, ). Vase: Bhons y
Dorje.]
Dukka o Duhkha.- Vase: Du(s)kha.
Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en la Cbala.
* Durchra (Snscrito).- Depravado, perverso, de malas costumbres, de mala conducta, que sigue una regla
heterodoxa.
* Dursada (Snscrito).- naccesible, impracticable; indmito; de difcil o peligrosa aproximacin o acceso.
* Duratyaya (Snscrito).- Difcil de ser sobrepuesto o alcanzado; difcil de atravesar.
* Durbuddhi (Snscrito).- Necio, insensato; malvado, perverso, mal intencionado.
* DurdaIes.- Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas); espritus elementales de la
Naturaleza. (F. Hartmann).
* Durga (Snscrito).- Obstculo, dificultad; peligro, mal.
Durg (Snscrito).- Literalmente: "inaccesible. La potencia femenina de una divinidad; el nombre de Kl,
esposa de Ziva o Mahezvara (el gran dios). [Llamada tambin Prvat y Um. Durg significa "inaccesible, en
el sentido de ilusin o irrealidad, y as es la personificacin de la ilusin; equivale tambin a Maia, Maya o la
Virgen Mara, la ms antigua diosa del Olimpo indo. (Doctrina Secreta, , 426, 72, edic. ingl.) -Vase: Maia.]
* Durgati (Snscrito).- Mala senda; senda de dolor; infierno; miseria.
* DurIabha (Snscrito).- Difcil de lograr o adquirir.
* Durmati (Snscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo, perverso.
* Durmedha (Snscrito).- Literalmente: "que tiene difcil la comprensin. Necio, torpe, obtuso; obstinado.
* Durmukha (Snscrito).- "Mala cara. Nombre de uno de los hijos de Dhritarachtra, y tambin de uno de los
mono aliados de Rma mencionados en el Rmyana.
* Durnigraha (Snscrito).- Difcil de sujetar o reprimir.
* Duryodhana (Snscrito).- Literalmente: "difcil de vencer o "mal combate, esto es, que pelea por una causa
mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de los hijos de Dhritarachtra, tena a su cargo el
gobierno de Hastinpura durante el destierro de los pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fue
causante de la guerra contra sus primos, los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era Su-
yoghana, "buen batallador.
* Dush-charitra.- Vase: Duzcharita.
* Du(s)kha (Snscrito).- Dolor, afliccin, tristeza; doloroso, desagradable, penoso.
* Du(s)khada (Snscrito).- Causante de dolor.
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* Du(s)khahan (du(s)khah, en nominativo) (Snscrito).- Que destruye o hace cesar el dolor.
* Du(s)khakara (Snscrito).- Causante de pena o dolor.
Dustcharitra.- Vase: Duzcharita.
Dta (Snscrito).- Mensajero o confidente; ngel.
* Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansin de Ahrimn, de los Dews y Darvands, as como de todos los
condenados. Al fin esta mansin dejar de existir. (Zend-Avesta).
Duzcharita (Dush-charitra o Dustcharitra) (Snscrito).- "Mala accin. En el budismo, las "diez malas acciones
[o pecados], a saber: tres actos del cuerpo, que son: quitar la vida, robar y cometer adulterio; cuatro malos
actos de la boca [o palabra]: mentira, exageracin en las acusaciones, calumnia o maledicencia, y lenguaje
obsceno o indiscreto; y tres malos actos de la mente (manas inferior), a saber: envidia, malicia o venganza e
incredulidad.
Dvdaza (Snscrito).- El duodcimo da de la quincena lunar.
* Dvdaznza (Snscrito).- La duodcima parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd).
* Dvaidha o Dwaidha (Snscrito).- Dualidad, divisin, distincin, diferencia; oposicin, antagonismo; duda; par
de contrarios u opuestos.
* Dvaipyana.- Vase: Krichna Dvaipyana.
* Dvaita o Dwaita (Snscrito).- Dualidad, dualismo. Vase: Dvaita-vednta.
* Dvaita-vdin (Snscrito).- El que sigue la Dvaita-vednta.
* Dvaita-vednta (Snscrito).- Una de las tres escuelas de la Vednta, la llamada "dualista, que sostiene que
el Jvtm (Espritu individual) es distinto y separado del Paramtm (Espritu universal o Dios). Vase:
Advaita y Vizichtadvaita.
* Dvandva o Dwandwa (Snscrito).- Literalmente: "dos y dos. Par, dualidad, oposicin, contraste; par de
contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y al dolor, la lucha de las sensaciones, sentimientos o
pasiones; la ilusin nacida de las simpatas y antipatas, atracciones y repulsiones, representada por un par
compuesto de dos cosas en mutua oposicin (fro y calor, afecto y aversin, alegra y tristeza, placer y dolor,
etc.), y producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro nimo o a nuestros sentidos. Se da
tambin en la gramtica ssncrita el nombre de Dvandva a un compuesto copulativo cuyas partes son
coordinadas entre s. (Stenzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la mejor de las formas unitivas de las
palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el significado independiente de los trminos que
concurren a su formacin, los cuales se hallan en un mismo caso. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 33).
* Dvandvtta (Dvandva-atta) (Snscrito).- Sobrepuesto a los pares de contrarios u opuestos; lo Absoluto.
(Bhagavn Ds).
Dvpara-yuga (Dwapara-Yuga) (Snscrito).- La tercera de las "Cuatro Edades en la filosofa inda, o sea la
segunda contando desde abajo. [Vase: Yuga.]
* Dvrak (Snscrito).- As se llama a la ciudad de Krichna, una de las siete ciudades sagradas de la ndia.
Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Snscrito).- Odio [aversin, repulsin, disgusto.] -Uno de los tres
principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que son: Rga, pasin o mal
deseo; Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusin, ilusin, etc.] Los tres han de evitarse
contnuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente que repele cosas desagradables (Rma Prasd); el
deseo de separarse de un objeto (Bhagavn Ds).]
Dwesha.- Vase: Dvecha.
* Dvi o Dwi (Snscrito).- Dos.
Dvija o Dwija (Snscrito).- Literalmente: "dos veces nacidos. En tiempos antiguos se aplicaba este trmino
nicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se aplica a todo hombre perteneciente a las primeras de las
cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvi-ja, "regenerado o "dos veces nacido, es todo
hombre de las tres primeras castas (brhmana, kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cordn sagrado,
cuya ceremonia o investidura constituye un segundo nacimiento. Como leemos en las Leyes de Man (, 69).
"El primer nacimiento del hombre generado (dvi-ja) se opera en el seno de su madre, el segundo al ceirse el
cordn de muja (planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado), y la tercera al celebrar el sacrificio.]
Dvija-Brhman (Snscrito).- La investidura con el cordn sagrado, que ahora constituye el "segundo
nacimiento. Hasta un zudra [individuo de la casta inferior] que desee pagar para conseguir tal honor, se
convierte en dvija despus de la ceremonia de pasar por una vaca de plata o de oro.
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Dvpa (o Dwipa) (Snscrito).- Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Sapta-dvpa), de los cuales
Jambu-dvpa, o central, era la ndia. Los budistas cuentan solo cuatro. Esto es debido a una mal interpretada
referencia del seor Buddha, que, usando el trmino en sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas
de los hombres. Las cuatro Razas-madres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhrta a
los cuatro continentes o islas que tachonan al ocano de nacimiento y muerte. (Samsra).
* Dvivida (Snscrito).- Un Asura en forma de mono colosal, implacable enemigo de los dioses. Un mono aliado
de Rma se llamaba tambin as.
* Dvy-anuka (Snscrito).- "Di-tomo. (Bhagavn Ds).
* Dyad (Griego).- Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre, positivo-negativa, masculino-
femenina, etc. (P. Hoult).
* Dyaus (o Dayus) (Snscrito).- [Nominativo de div.] Trmino vdico. La Divinidad no revelada, o la que se
revela como luz o brillante luz del da (metafricamente). [Cielo, luz divina. "El Padre celestial, en
contraposicin a la Tierra, que es la Madre. Es el padre de Uch (la aurora). El Dios no revelado. (Doctrina
Secreta, , 404).]
* Dyv (Snscrito).- Diosa del cielo. (Leyes de Man, , 86)
* Dyv-prothiv (Snscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los dioses.
* Dyo (Snscrito).- Luz del da, cielo, ter.
* Dyo-bhmi (Snscrito).- El cielo y la tierra.
* Dyochad (Snscrito).- Habitantes celestes, un dios.
Dyookna (Cbala).- La sombra de la Luz eterna. Los "Angeles de la Presencia o arcngeles. Es lo mismo que
el Ferouer del Vendidad y de otras obas de Zoroastro.
* Dyota o Dyotis (Snscrito).- Luz, esplendor.
* Dyotis.- Vase: Dyota.
* Dyuchad (Snscrito).- Dios del cielo.
* Dyuti (Snscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza.
* Dyuvan (Snscrito).- El Sol brillante, el cielo.
* Dzen.- Vase: Dzyan.
Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita Dhyan y Jna.
Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn.]
* Dzyn.- Vase: Dzyan.
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E
E.- Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una E en el sistema Ehevi de
lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cinco, y su simbolismo es una ventana. La matriz, en la Cbala.
En el orden de los nombres divinos, representa el quinto, que es Hadoor, o el "majestuoso y el "esplndido.
[En snscrito E es una vocal compuesta de a, i: as la voz Karmendriya se descompone en Karma-indriya;
deveza, en deva-za. Por esta razn se la considera como vocal larga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel
y otros) la escriben siempre con el signo caracterstico de dichas vocales: .] (G.T. H.P.B.).
Ea (Caldeo).- Llamado tambin Hea. Segundo dios de la primitiva Trinidad babilnica, compuesta de Anu Hea y
Bel. Era el "Hacedor del Destino, "Seor del Abismo, "Dios de la Sabidura y del Conocimiento, y "Seor de la
Ciudad de Eridu (G.T. H.P.B.).
Ebionitas (Hebreo).- Literalmente: "los pobres. La primitiva secta de judos cristianos, opuestamente a los
nazarenos, que constituan la otra secta. Existan ya antes de que se oyera el nombre "cristiano. Muchas de las
relaciones de assou (Jess), el asceta adepto, alrededor del cual se form la leyenda de Cristo, eran entre los
Ebionitas. Como quiera que la existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos
un siglo antes del Cristianismo cronolgico, esto es una prueba ms que assou o Jesu vivi durante el reinado
de Alejandro Janeoen Lyd (o Lud), donde fue condenado a muerte, como consta en el Sepher Toldos Jeshu.
[Los Ebionitas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se titulaban discpulos de San Pedro, y
rechazaban a San Pablo por el hecho de que era origen judo y clamaba contra la circunscisin y la ley.] (G.T.
H.P.B.).
* EbIis (Arabe).- Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o jinns (vase esta palabra), y
fue arrojado del cielo porque, habiendo sido formado de fuego etreo, se neg a adorar a Adn, que fue hecho
de barro. (G.T. H.P.B.).
Ecbatana.- Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete maravillas del mundo.
Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia, cap , la describe as: ". La fresca residencia
veraniega de los reyes de Persia estaba defendida por siete murallas circulares hechas de piedra labrada y
pulida, de las cuales las interiores se elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en
conformidad astrolgica con los siete planetas. El palacio estaba cubierto con tejas de plata; sus vigas estaban
revestidas de planchas de oro. A la medianoche los salones estaban iluminados por muchas hileras de faroles
de nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraso, sitio de recreo de los monarcas asiticos, estaba
plantado en el centro de la ciudad. El imperio persa era verdaderamente el jardn del mundo. (G.T. H.P.B.).
* EcIctica.- Vase: Filsofa Eclctica. (G.T. H.P.B.).
Echath (Hebreo).- Lo mismo que Echod: "Uno, pero femenino. (Vase: Echod). (G.T. H.P.B.).
* Echidna.- Vase: Equidna. (G.T. H.P.B.).
Echod, Echad o Echath (Hebreo).- "Uno masculino, aplicado a Jehovah. (G.T. H.P.B.).
* Edad.- Vase: Gran Edad y Yuga. (G.T. H.P.B.).
* Edad de Brahm.- nmenso perodo de tiempo constitudo por cien aos de Brahm (Para- o Mah-kalpa),
equivalente a 3.040.000.000.000 de aos solares. Vase: Aos de Brahm y Yuga. (G.T. H.P.B.).
Edad de oro.- Los antiguos dividan el ciclo de vida en Edades de oro, de plata, de bronce y de hierro. La de
Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de felicidad general [el Kritayuga o primera edad del
mundo.]. (G.T. H.P.B.).
* Edad negra.- Vase: Kali-yuga. (G.T. H.P.B.).
* Edda (slands).- Literalmente: "Bisabuela de los cantos escandinavos. El obispo Brynjld Sveinsson los
coleccion y dio a luz en 643. Hay dos colecciones de Sagas [poemas] traducidos por los Skaldas [poetas
errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha y autor desconocidos, y su antigedad es muy
grande. Estos Sagas fueron coleccionados en el siglos X por un sacerdote islands; el segundo es una
recopilacin de la historia (o mitos) de los dioses de que se trata en el primero y que vinieron a ser las
divinidades, gigantes, enanos y hroes germnicos. [Segun Vallencey (Collectnea de rebus hibernicis), la
palabra Edda significa ciencia o sabidura, y tiene mucha analoga con la voz snscrita Veda y con otros
nombres del hebreo, rabe, latn, etc., que expresan la misma idea. Con el calificativo "bisabuela o "abuela
materna como traducen otros, parece que se quiso designar al tradicin, pues todos los poemas de que se
compone la obra se haban conservado hasta entonces por relacin de padres a hijos. Hay el Edda potico de
Saemund, y el Edda de Sturleson, escrito en prosa y que viene a ser una ampliacin o aclaracin del anterior.].
(G.T. H.P.B.).
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* EdeIphus.- El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.).
Edn (Hebreo).- "Delicia, placer. En el Gnesis es el "Jardn de Delicias, construdo por Dios; en la Cbala, el
"Jardn de Delicias es un lugar de iniciacin en los Misterios. Los orientalistas identifican el Edn con un lugar
que estaba situado en Babilonia en la regin de Karduniyas, llamado tambin Gan-dunu, que es casi idntico al
Gan-eden de los judos. (Vanse las obras de sir H. Rawlinson y G. Smith). Dicha regin estaba regada por
cuatro ros: Eufrates, Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros han sido adoptados sin cambio alguno por los
judos; los dos restantes los han probablemente transformado en "Gihn y Pisn, para tener alguna cosa
original. Las siguientes son algunas de las razones para la identificacin del Edn, dadas por asirilogos. Las
ciudades de Babilonia, Larancha y Sippara fueron fundadas antes del Diluvio segun la cronologa de los judos.
"Surippak era la ciudad del arca, la montaa oriental del Tigris era el lugar de permanencia del arca, Babilonia
era el sitio de la Torre, y Ur de los caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham. Y como Abraham, "primer
caudillo de la raza hebrea, emigr de Ur a Harrn, en la Siria, y de all a Palestina, los ms reputados
asirilogos opinan que esto es una prueba de "tanta evidencia en favor de la hiptesis de que la Caldea era el
punto de origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judos las recibieron primitivamente de los
babilonios. (G.T. H.P.B.).
Edom (Hebreo).- Reyes edomitas. Un misterio profundamente recndito hay que descubrir en la alegora de los
siete Reyes de Edom, "que reinaron en la tierra de Edom, antes de que reinase all rey alguno sobre los hijos de
srael. (Gnesis, XXXV, 3). La Cbala ensea que este Reino era uno de "fuerzas desequilibradas y
necesariamente de carcter inestable. El mundo de srael es una imagen de la condicin de los mundos que
vinieron a la existencia subsiguientemente al perodo posterior en que se haba establecido el equilibrio.
(W.W.W.) -Por otra parte, la Filosofa esotrica oriental ensea que los siete Reyes de Edom no son imagen de
mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino smbolo de las siete Raza-madres humanas, cuatro de las
cuales han desaparecido, la quinta est pasando, y dos estn aun por venir. Aunque expresada en el lenguaje
de velos esotricos, la indicacin que hay en el Apocalipsis de San Juan es bastante clara cuando en el captulo
XV, 0, dice: "Y son siete Reyes; los cinco son cados, y uno (el quinto, todava) es, y el otro (la sexta Raza-
madre) no ha venido aun.. Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen perecido como mundos de "fuerzas no
equilibradas, cmo podra el quinto existir todava, y el otro u otros "no haber venido aun? En La Cbala sin
velo, leemos en la pgina 48: "Los siete Reyes habran muerto y sus posesiones haban sido desbaratadas, y
una nota al pies recalca la aseveracin diciendo: "Estos siete Reyes son los Reyes edomitas. (G.T. H.P.B.).
Edris o Idris (Arabe).- Significa "el Sabio. Epteto que los rabes aplican a Enoch. (G.T. H.P.B.).
Efeso (Griego).- Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el Ocultismo (Gnosis) y la filosofa
platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo. Ciudad considerada como foco de las ciencias
secretas y de aquella Gnosis, o sabidura, antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da.
En Efeso fue donde estaba el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judos iniciados]
haban aportado a los caldeos. (G.T. H.P.B.).
* EfiaItes o EphiaItes (Griego).- Nombre griego de la pesadilla. Los habitantes de la Eolia daban este nombre a
una especie de demonios ncubos que ahogan a las personas. (Leloyer, Hist. Des Spectres ou Apparitions des
Esprits). (G.T. H.P.B.).
* Efrit o Afrit (Arbigo).- Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit). (G.T. H.P.B.).
* Egeon o geon (Griego).- Vase: Briareo. (G.T. H.P.B.).
Egkosmioi (Griego).- "Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un gran nmero de
demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a voluntad, dice Proclo y aade: lo
cual es enseado en la doctrina esotrica. En su sistema, dicho autor presenta las ms elevadas regiones
desde el cenit del universo hasta la luna pertenecientes a los dioses, o Espritus planetarios, segun sus clases y
jerarquas. Los ms elevados entre ellos eran los doce Huper-ouranioi, los dioses supercelestes. Despus de
estos ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosmioi. (G.T. H.P.B.).
Ego (Latn).- "Yo; la conciencia en el hombre de "Yo soy Yo, o sea el sentimiento de la cualidad o condicin de
"Yo soy. La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el
superior, divino e impersonal. Al primero le llama "Personalidad, y al segundo "ndividualidad. (G.T. H.P.B.).
* Ego espirituaI.- Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas o principio mental, sin el
cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehculo de tman. (Clave de la Teosofa, pg 76, edic. ingl.).
(G.T. H.P.B.).
* Ego inferior o personaI.- El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, las pasiones, los deseos, los
instintos animales. Es llamado la "falsa personalidad, y consiste en el Manas inferior combinado con el Kma-
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rpa, y que obra por medio del cuerpo fsico y su fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 76). Es el Ego
mortal o personal, o sea el Kma-Manas. Vase: Ego. (G.T. H.P.B.).
* Ego sum qui sum (Latn).- "Yo soy el que soy. Axioma de Filosofa hermtica. (G.T. H.P.B.).
* Ego superior o interno.- Es el Manas o "quinto Principio, as llamado, independientemente del Buddhi. El
principio mental es el Ego espiritual slo cuando se ha unificado con el Buddhi. Es la individualidad permanente,
el Ego que se reencarna. (Clave de la Teosofa, 76). Es el Ego divino, impersonal, individual e imperecedero.
(G.T. H.P.B.).
Egoidad.- Voz derivada de la palabra "Ego. Egoidad significa "individualidad, nunca "personalidad, y es lo
contrario de "egosmo, el distintivo por excelencia de la personalidad. (G.T. H.P.B.).
* Egosmo.- nmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace atender nicamente a su
propio inters, sin ciudarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad). (G.T. H.P.B.).
* Egomismo.- Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no admite ms que la existencia del yo. (G.T.
H.P.B.).
* Egotismo.- En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre de dar excesiva importancia a lo
concerniente a la propia persona, y hasta algunos confunden el egotismo con egosmo. En lenguaje filosfico
oriental, dicho trmino equivale a la voz snscrita Ahankra, derivada de Aham (yo), y significa: conciencia del
yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la
ilusoria nocin de que el no-Yo (cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos,
obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero
espectador de todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se presenta en tres
formas, llamadas respectivamente: Vaikrita-, Taijasa- y Bhtdi-Ahankra, segun predominen en l las
cualidades sattva, rajas o tamas. Vase: Filosofa Snkhya y Bhagavad-Gt. (G.T. H.P.B.).
Egrgores [Del griego Egrgoroi].- Eliphas Lvi los denomina "los prncipes de las almas que son los espritus
de energa y accin; cualquiera cosa que puedan o no puedan significar. Los ocultistas orientales describen los
Egrgores como Seres cuyos cuerpos y esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los
Espritus planetarios superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la luz divina superior. [En el libro de
Henoch se da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los
Gigantes.] (G.T. H.P.B.).
Eheyeh (Hebreo).- "Yo soy, segun bn Gebirol, pero no en el sentido de "Yo soy lo que Yo soy. (G.T. H.P.B.).
* EidoIa.- Es el plural de Eidolon. (G.T. H.P.B.).
EidoIon (Griego).- Significa lo mismo que nosotros denominamos fantasma humano, la forma astral. [magen,
sombra.] (G.T. H.P.B.).
Eka (Snscrito).- "Uno, "nico. Es tambin un sinnimo de Mahat, la Mente universal, como principio de la
nteligencia. [El "Dragn de Sabidura es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso que el nombre de Jehovah fuese
tambin Uno, Achad. "Su nombre es Achad, dicen los rabinos. El Uno y el Dragn son expresiones usadas
por los antiguos en conexin con sus respectivos Logoi. (Doctrina Secreta, , 02).] (G.T. H.P.B.).
* Ekabhakti (Snscrito).- Devoto a uno solo; que no adora ms que al Uno (al Dios nico). (G.T. H.P.B.).
* Ekachara (Snscrito).- "Que va o vive solo; solitario. (G.T. H.P.B.).
* Eka-chrin (Snscrito).- "Que va o vive solo. Un secuaz de Buddha. Tambin se designa con este nombre al
Pratyeka-Buddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
* Eka-chitta (Snscrito).- "Que tiene un solo pensamiento. La fijacin o concentracin del pensamiento en un
objeto nico. (G.T. H.P.B.).
* Ekgra (Snscrito).- Fijo, atento o concentrado en un solo objeto. (G.T. H.P.B.).
* Ekagrata(s) (Snscrito).- Con la atencin fija en objeto nico. (Afor. De Patajali, , 2). (G.T. H.P.B.).
* Ek-hansa (Snscrito).- Literalmente: "el nico Hansa. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
* Eka-ja (Snscrito).- Literalmente: "una sola vez nacido. El individuo de la casta zudra (la inferior), en
contraposicin al Dvi-ja (o "dos veces nacido). (G.T. H.P.B.).
* Ekajtipratibaddha (Snscrito).- Literalmente: "ligado por un solo nacimiento. El que no debe volver ms a
este mundo, por estar desde entonces libre de la reencarnacin. (G.T. H.P.B.).
* Ekkra (Snscrito).- "De una sola forma; uniforme, o que nunca cambia de forma; sin partes. (Bhagavn
Ds). (G.T. H.P.B.).
* Ekkchara (Snscrito).- El o lo nico imperecedero; una sola slaba; monoslabo; el monoslabo (la palabra
sagrada OM). (G.T. H.P.B.).
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* Ekkin (Snscrito).- Solo, solitario. (G.T. H.P.B.).
* Ek-manas (Snscrito).- Que fija la mente en un solo objeto. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
Egana-rpa (Snscrito).- El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por los Purnas a la
Divinidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekanta (Snscrito).- Lugar solitario, soledad; unidad absoluta. Como adjetivo: enteramente devoto o atento a -
-. (G.T. H.P.B.).
* Ekntika (Snscrito).- nfinito, inmenso, absoluto; nico, supremo, perfecto, completo, singular, sin igual. (G.T.
H.P.B.).
* Ekapda (Snscrito).- "De un solo pie. Fabulosa raza de hombres de que se habla en los Purnas. (G.T.
H.P.B.).
* Ekarchi (Eka-richi) (Snscrito).- El nico o principal Richi. (G.T. H.P.B.).
* Eka-rasa (Snscrito).- nclinacin nica o exclusiva al placer; que slo tiene una inclinacin, o que slo halla
placer en --. (G.T. H.P.B.).
* Eka-rpa (Snscrito).- De una sola forma o manera; uniforme. (G.T. H.P.B.).
* Ekasarga (Snscrito).- Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser nico. (G.T. H.P.B.).
EkasIoka Shastra (Snscrito).- Vase: Ekasloka-Zstra. (G.T. H.P.B.).
* Ekastha (Snscrito).- Concentrado, recogido; fijo o situado en la unidad; establecido en el Uno; que radica en
el Uno. (G.T. H.P.B.).
* Ekat (Eka-t) (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekatva (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekavrata (Snscrito).- Devoto a uno solo. (G.T. H.P.B.).
* Ekyana (Snscrito).- Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto nico. (G.T. H.P.B.).
EkazIoka-Zstra (Ekasloka-Shastra) (Snscrito).- Una obra sobre los Zstras (Escrituras), compuesta por
Nagrjuna; una obra mstica traducida al chino. (G.T. H.P.B.).
* EI (Hebreo).- Vase: Al. (G.T. H.P.B.).
* EIeazar de Garniza.- Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se imprimieron algunas y han
quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un Tratado del Alma citado por Pico de la Mirndola, y
un Comentario Cabalstico sobre el Pentateuco. (G.T. H.P.B.).
* EIectrum mgicum (Latn).- Una composicin de siete metales hecha segun ciertas reglas e influencias
planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se pueden fabricar espejos, anillos mgicos y
muchos otros objetos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* EIefanta.- Una isla situada cerca de Bombay, ndia, en la cual estn, en buen estado de conservacin, las
ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de los ms antiguos del pas y es verdaderamente una
obra ciclpea, si bien J. Fergusson le ha negado una grande antigedad. (G.T. H.P.B.).
* EI-EIion (Hebreo).- Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fenicio, que es nombre del Sol.
(G.T. H.P.B.).
EIementaIes.- Espritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en los cuatro reinos o elementos: tierra, aire,
fuego y agua. Los cabalistas los denominan Gnomos (los de la tierra), Silfos (los del aire), Salamandras (los del
fuego) y Ondinas (los del agua). Excepto unos pocos de las especies superiores, y sus regentes, son ms bien
fuerzas de la Naturaleza, que hombres o mujeres etreos. Estas fuerzas, como serviles agentes de los
ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleadas por "Elementarios (vase esta palabra)
en cuyo caso esclavizan a los mdium-, ellos engaarn a la gente crdula. Todos los seres inferiores invisibles
engendrados en los planos quinto, sexto y sptimo de nuestra atmsfera terrestre, se llaman Elementales:
Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos, Stiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos,
Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas blancas, Fantasmas, Hadas, etc., etc. [Los Elementales
son espritus de la Naturaleza. Seres materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etrea, que viven
en los elementos del aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espritu inmortal sino que estn hechos de la
substancia del alma, y tienen varios grados de inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente.
Representan en su naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de ndole benfica, y otros
malfica. (F. Hartmann). En el mundo astral . hay numerosas huestes de elementos naturales, o espritus de la
Naturaleza, divididos en cinco clases principales, que son los elementales del ter, del fuego, del aire, del agua
y de la tierra. Los ltimos cuatro grupos eran denominados en el ocultismo medieval: Salamandras, Silfos,
Ondinas y Gnomos. (ntil es decir que hay otras dos clases que completan las siete, que no nos interesan por
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ahora, puesto que aun no estan manifestadas) . Estos seres tienen por tarea mantener las actividades
relacionadas con sus elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales obran las energas divinas
en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin viva de la ley. A la cabeza de cada una de estas
divisiones hay un gran Ser (Deva o Dios), jefe de una poderosa hueste inteligencia directriz y gua de todo el
departamento de la Naturaleza regido y animado por la clase de elementales que estn bajo su dominio. As,
Agni, dios del fuego, es una gran entidad espiritual relacionada con las manifestaciones del fuego en todos los
planos del universo y mantiene su gobierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la
naturaleza de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamados milagros o hechos mgicos
que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que presiden a los elementos son: ndra,
seor del kza o ter; Agni, seor del fuego; Pavana [o Vyu], seor del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti,
seor de la tierra. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.).
EIementarios.- Propiamente, son las almas desencarnadas de las personas depravadas. Estas almas, algun
tiempo antes de la muerte, separaron de s mismas su respectivo Espritu divino perdiendo de este modo sus
posibilidades de inmortalidad. Pero en el grado actual de ilustracin, se ha credo mejor aplicar dicho trmino a
los fantasmas de personas desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kma-loka [o
sea, los restos Kma rpicos de seres humanos en proceso de desintegracin, susceptibles de ser
temporalmente revivificados y hechos conscientes en parte por medio de corrientes de pensamiento o
magnticas de personas vivas.] Eliphas Lvi y algunos otros cabalistas hacen poca distincin entre los espritus
elementarios que haban sido hombres, y aquellos seres que pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de
la Naturaleza. Una vez divorciadas de sus tradas superiores y de sus cuerpos, dichas almas permanecen en
sus envolturas kma-rpicas, y son irresistiblemente atradas a la tierra en medio de elementos afines a sus
groseras naturalezas. Su permanencia en el Kma-loka vara en cuanto a su duracin; pero termina
invariablemente en desintegracin, disolvindose como una columna de niebla, tomo por tomo, en los
elementos que las rodean. [Los Elementarios son los cadveres astrales de los muertos, la contraparte etrea
de la persona que un tiempo vivi, que tarde o temprano de descompondr en sus elementos astrales, de igual
modo que el cuerpo fsico se disuelve en los elementos a que pertenece. Estos elementarios, en condiciones
normales, no tienen conciencia propia; pero pueden recibir vitalidad de un mdium, y por ello son, digmoslo
as, galvanizados durante pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces pueden
hablar, obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la vida. Con mucha frecuencia son observados
por los Elementales, que se sirven de ellos como mscaras para representar personas difuntas y engaar a la
gente crdula. Los Elementarios de personas buenas tienen poca cohesin y se evaporan pronto; los de los
malvados pueden durar largo tiempo; los de los suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se
ha verificado la separacin de los principios (esta divisin se da a consecuencia de la atraccin opuesta de la Materia y el
Espritu. Una vez llevado a cabo, el cuerpo astral se disolver en sus elementos, y el Espritu entrar en el estado espiritual. Vase: Sinett,
Budhismo Esotrico). Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).
* EIementos.- En la antigedad, Aristteles admita slo cuatro elementos, llamados fuego, aire, agua y tierra;
principios incorpreos conectados con las cuatro grandes divisiones de nuestro mundo csmico. La ciencia
oculta reconoce siete elementos csmicos, cuatro de ellos enteramente fsicos, y el quinto (ter) semimaterial,
que vendrn a ser visibles en el aire hacia el fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se hallan todava
fuera de los lmites de la percepcin humana, pero aparecern como presentimientos durante la sexta y la
sptima Razas de la presente Ronda y sern plenamente conocidos en las Rondas sexta y sptima
respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos, son simplemente aspectos y
modificaciones condicionales del solo y nico Elemento origen de todos ellos, y en cuya raz est la Divinidad
(Doctr. Secr.,, 40, 498, etc.). A esos siete elementos alude el prrafo 4to de la Estancia V del Libro de Dzyan
(Cosmognesis). Cada uno de los cinco elementos en la actualidad conocidos est relacionado con su
correspondiente orden de elementales (Salamandras, Silfos, etc.), y su divinidad respectiva (ndra, Agni, etc.) -
(Vase: Elementales). (G.T. H.P.B.).
La filosofa Snkhya afirma que el mundo exterior est constitudo por cinco factores llamados elementos sutiles
o primarios (tanmtras), correspondientes a los cinco sentidos y designados con los nombres de ellos. Estos
cinco elementos sutiles se combinan entre s produciendo los cinco elementos groseros o compuestos
(mahbhtas), los cuales, combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. Tenemos, pues, los cinco
elementos sutiles del odo, tacto, vista, gusto y olfato, y por otra parte, los cinco elementos groseros
denominados ter (ksa o kha), aire (vyu o anila); fuego (tejas o agni); agua (apas o jala) y tierra (bh o
prithiv), que corresponden respectivamente a los cinco sentidos, o sea: el ter, al odo; el aire, al tacto; el
fuego, a la vista; el agua, al gusto; y la tierra, al olfato. Hay que advertir, sin embargo, que cada elemento
grosero afecta no slo a su sentido correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta
asimismo, si bien en un grado menor, a todos los sentidos restantes. (Vase: Filosofa Snkhya). (G.T. H.P.B.).
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Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos artificiales, o formas de pensamiento, as
llamados porque son formas dadas a una porcin de esencia elemental por los pensamientos de la humanidad,
y pueden obrar sobre el hombre de una manera benfica o daina, segun la naturaleza de dichas formas
mentales.] (G.T. H.P.B.).
* EIementos artificiaIes.- Formas mentales o formas de pensamiento. Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.).
* EIementos compuestos.- Vase: Elementos y Mahbhtas. (G.T. H.P.B.).
* EIementos csmicos.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.).
* EIementos groseros o compuestos.- Vase: Elementos compuestos. (G.T. H.P.B.).
* EIementos primarios o sutiles.- Vase: Elementos y Tanmtras. (G.T. H.P.B.).
* EIementos sutiIes.- Vase: Elementos primarios. (G.T. H.P.B.).
EIementum (Latn).- El elemento invisible o principio fundamental de todas las substancias que pueden estar
en estado slido (terrestre), lquido (acuoso), gaseoso (areo) o etreo (gneo). No se refiere a los llamados
cuerpos simples o "elementos de la qumica, sino a la substancia invisible fundamental de que estn formados.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
EIeusinos (Eleusinia, Griego).- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms antiguos de todos los
Misterios de la Grecia (excepcin hecha de Samotracia), y se celebraban cerca de la aldea de Eleusis, no lejos
de Atenas. Epifanio hace remontar dichos Misterios a los das de naco (ao 800 antes de J. C.), fundados
como se lee en otra versin, por Eumolpo, rey de Tracia y hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de
Demter (la Ceres griega) y de la sis egipcia; y el ltimo acto que se celebraba referase a una expiatoria
vcitima de sacrificio y a una resurreccin, cuando el iniciado era admitido al supremo grado de "Epopto.
(Vase esta palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion (septiembre), poca de la
vendimia, y duraba desde el 5 hasta el 22, o sea siete das. La fiesta hebrea de los Tabernculos, fiesta de las
Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo), empezaba igualmente el da 5 y conclua el 22 de dicho mes. El
nombre del mes referido (Ethanim) es derivado, segun algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba
consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las arboledas de
Bethlehem [Beln]. El sacrificio del "Pan y el Vino se celebraba antes de los Misterios de la niciacin, y durante
la ceremonia eran revelados a los candidatos los misterios contenidos en el petroma, una especie de libro
hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por uno de los lados, de manera que podan abrirse como un
libro. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, , pgs. 44 y 9 y siguientes de la edicin inglesa). (G.T. H.P.B.).
* EIfos.- Espritus de la Naturaleza que habitan en el plano astral; y que, juntamente con las hadas y los
duendes, tan importante papel desempean en el folk-lore de todas las naciones; encantadores e
irresponsables nios de la Naturaleza, framente relegados por la ciencia a viejas y nodrizas, pero que los
sabios ms conspicuos de los tiempos venideros volvern a colocar en el sitio que les corresponde en el orden
natural. Ahora slo creen en estos diminutos seres los poetas y ocultistas; los primeros, por la intuicin de su
genio, y los segundos, por la visin de su adiestrado sentido interno. (A. Besant, Sabidura Antigua, cap. ).
Los Elfos (Elves, en ingls; Elfen, en alemn) son una especie de duendes, genios o espritus areos,
diminutos, de forma humana, de rostro bello y agraciado, muy amantes de la Naturaleza y generalmente
dotados de un carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Fausto, 2da. Parte, escena , canto de Ariel).
Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y aun los hay de carcter vengativo y malfico.
Suelen frecuentar los parajes solitarios, y a menudo se les confunde con los silfos. En la mitologa escandinava
se distinguen dos clases de Elfos: de Luz (Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase: Enanos
Negros. (G.T. H.P.B.).
* EIas.- Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segun leemos en el Nuevo
Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de Malaquas (V, 5): "Yo os enviar el profeta Elas,
afirm claramente que Juan el Bautista "es aquel Elas que ha de venir (Mat., X, 4), y en otra ocasin,
hablando del mismo Juan el Bautista, dijo: "Os digo que ya vino Elas y no le conocieron. (Id., XV, 2, 3).
Esta es, entre otras cosas, una prueba palmaria de que Jess y sus discpulos admitan la doctrina de la
reencarnacin. (G.T. H.P.B.).
* EIseo.- Vase: Campos Elseos. (G.T. H.P.B.).
* EIissa.- Vase: Dido. (G.T. H.P.B.).
* EIites (Hebreo).- Judos adoradores del Sol. Vase: Ben Shamesh. (G.T. H.P.B.).
EIiwagar o EIivagar (Escandinavo).- Las aguas del Caos, llamadas en la cosmogona de los antiguos
escandinavos, "corrientes de Eliwagar. (G.T. H.P.B.).
* EIixir de vida.- El problema de prolongar la vida humana ms all de los lmites ordinarios es una cuestin
que ha sido siempre considerada como uno de los misterios ms obscuros y ms cuidadosamente reservados
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de la iniciacin en el ocultismo. Pero hay que hacer observar que esta cuestin no debe siempre tomarse al pie
de la letra ni hay que creen a ciegas en las maravillosas virtudes del Ab--Hyal o Agua de Vida, que no pasa de
ser una simple alegora. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible, siguiendo puntualmente los preceptos de
la ciencia esotrica, prolongar la vida humana por un tiempo tal que llegara a parecer increble a todos cuantos
piensan que la duracin de nuestra existencia est limitada a un mximum de unos doscientos aos. Todo el
secreto de la longevidad consiste en hacer que el cuerpo etreo atraiga hacia s el principio vital (prna) y se lo
asimile debidamente. Uno de los factores que en primer trmino contribuyen a la prolongacin de la vida es la
fuerza de voluntad robustecida mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo ms concentrado posible. Por
regla general, no morimos sino cuando nuestra voluntad deja de ser bastante fuerte para hacernos vivir. Otro
factor importantsimo consiste en atenuar la actividad del organismo animal para hacerlo ms obediente al
poder de la voluntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital, puesto que la intensidad de la vida est
en razn inversa de su duracin. Este es el objeto de los diversos procedimientos de disciplina personal, tales
como los ayunos, austeridades, meditacin, etc., prescritos por diferentes sectas esotricas del Oriente.
Asimismo es necesario purificar la mente evitando todo pensamiento impuro, por la razn de que el
pensamiento es una potencia dinmica que afecta las relaciones moleculares del hombre fsico. La meditacin,
fortaleciendo las partes ms etreas y espirituales del hombre, es un excelente medio de purificacin moral.
Para ms detalles, consltese el artculo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. Segun leemos en
la Doctrina Secreta, "descomponiendo alqumicamente el aire puro, Aliento de Vida, se producira el Espritu de
Vida y su Elixir. (, 686, nota). "El que alatropizase el poco activo oxgeno convirtindolo en ozono hasta que
llegara a tener cierto grado de actividad alqumica, reducindolo a su pura esencia, descubrira por este medio
un sustituto del "Elixir de Vida. (d., , 68). Otros procedimientos hay para prolongar la vida, pero, fuera del que
consiste en la rigurosa observancia de las reglas de higiene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el
dominio de la magia negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la fuerza vital de otras
personas, de igual modo que las plantas parsitas viven a expensas del vegetal a que estn adheridas. Vase:
Amrita. (G.T. H.P.B.).
EIohim (Hebreo).- Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas maneras. Godfrey Higgins,
que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe Aleim. Las letras hebreas que componen
este nombre son aleph, lamed, h, yod, mem y son numricamente , 30, 5, 0, 40 = 86. Parece ser el plural
del nombre femenino Eloah, A L H, formado por la adicin de la forma plural comn M, que es una terminacin
masculina, y por esto el todo parece implicar las emitidas esencias activa y pasiva. Como denominacin ms
completa H V H ALHM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete Emanaciones sucesivas
as se ha dicho que Elohim representa un sptuplo poder de la Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Dioses o
Seores) son idnticos a los Devas, Dhyni-Buddhas u Hombres celestes; unos Seres divinos de orden inferior;
son los siete Espritus creadores, uno de los cuales es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del
Logos. Al principio, los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la "Deidad, Uno en Muchos; vino despus el
cambio; al septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: "Jehovah es Elohim unificando as la
multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso hacia el monotesmo, a despecho de lo que leemos en el
Gnesis (, 22): Y dijo el Seor Dios: he aqu el Hombre se ha hecho (o es) como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal. Los traductores de la Biblia designan los Elohim con el nombre de "Dios o "Seor Dios. Es de
advertir que el "Dios del primer captulo del Gnesis es el Logos, y el "Seor Dios del segundo captulo se
refiere a los Elohim creadores, los Logos menores. (Doctr. Secr., passim.)] (G.T. H.P.B.).
EIoi (Gnstico).- El genio o regente de Jpiter; su Espritu planetario. (Vase: Origenes, Contra Celsum). (G.T.
H.P.B.).
EIu (Cing.).- Antiguo dialecto usado en Ceiln. (G.T. H.P.B.).
Emanacin (Doctrina de la).- En su significado metafsico, es opuesta a la Evolucin y, sin embargo, es una
con ella. Ensea la ciencia que la evolucin es fisiolgicamente un modo de generacin en el cual el germen
que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el desenvolvimiento y la forma final, as como las
peculiaridades de dicho germen, se llevan a cabo en la naturaleza. Ensea tambin que en la cosmologa el
proceso se efecta ciegamente por medio de la correlacin de los elementos y sus varias mezclas o
combinaciones. El ocultismo contesta que esto es slo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es
la Emanacin, dirigida por Fuerzas inteligentes sujetas a una LEY inmutable. Por lo tanto, aun cuando los
ocultistas y tesofos crean por completo en la doctrina de la Evolucin tal como la expusieron Kapila y Man,
son emanacionistas ms bien que evolucionistas. La doctrina de la Emanacin fue en un tiempo universal. La
enseaban los filsofos alejandrinos, lo mismo que los indos, los hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la
Grecia, y tambin los hebreos (en su Cbala y hasta en el Gnesis). Porque slo a una traduccin
deliberadamente errnea se debe que la voz hebrea asdt haya sido vertido de los Setenta en el sentido de
"ngeles, siendo as que significa Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los gnsticos. Verdad
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es que en el Deuteronomio (XXX, 2) la palabra asdt o ashdt est traducida como "ley de fuego, mientras que
la versin correcta de este pasaje debera ser: "de su diestra sali (no una ley de fuego, sino) un fuego segun la
ley; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra y cogido por ella, como sucede con un reguero de
substancia inflamable. Esto es precisamente la emanacin. Segun se ha expuesto en Isis sin velo: "En la
Evolucin, como ahora se empieza a comprender, se supone que hay en toda materia un impulso a adquirir una
forma ms elevada suposicin claramente expresada por Man y otros filsofos indos de la ms remota
antigedad. El rbol filosfico es un ejemplo de ello en el caso de una solucin de zinc. La controversia
suscitada entre los partidarios de esta escuela y los emanacionistas puede en pocas palabras formularse as: El
evolucionista pone trmino a toda investigacin al llegar a los lmites de "lo ncognoscible; el emanacionista
cree que nada puede ser evolucionado (o, como significa tal palabra, desentraado o nacido), a no ser que
primero haya sido involucionado, indicando as que la vida procede de una potencia espiritual que est por
encima de todo. [Vase: Creacin.] (G.T. H.P.B.).
* Emepht (Egipcio).- El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su boca el Huevo del
Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm. (G.T. H.P.B.).
* EmpdocIes.- Clebre filsofo de Agriento que floreci en el siglo V antes de J. C. Enseaba las doctrinas de
la transmigracin y de la evolucin; sent ademas la teora de que nada puede venir a la existencia que ya
antes no exista. (G.T. H.P.B.).
* Empscosis (Griego).- En la filosofa espiritualista, es el acto en virtud del cual el alma se une al cuerpo y lo
anima. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.).
Empusa (Griego).- Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas. [Aristfanes, en una de
sus comedias, representaba este monstruo como un espectro horrible que se transforma en perro, en mujer, en
vbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa
de espantajo mujeril para asustar a los hombres con su facha horrorosa.] (G.T. H.P.B.).
En (Caldeo).- Partcula negativa, como a en griego y en snscrito. Es la primera slaba de "En Soph (vase
esta palabra), o no cosa, nada que empiece o acabe, lo "nfinito. (G.T. H.P.B.).
Enano de Ia Muerte.- En el Edda de los antiguos escandinavos, waldi, el Enano de la Muerte, esconde la Vida
en las profundidades del gran ocano, y luego la hace subir a la tierra a su debido tiempo. Esta Vida es duna,
la hermosa doncella, hija del "Enano. Es la Eva de los cantos escandinavos, puesto que da a comer a los
dioses del Asgard las manzanas de siempre renovada juventud; pero stos, en lugar de ser castigados por
haberlas comido y ser condenados a morir, confieren de este modo todos los aos una renovada juventud a la
tierra y a los hombres, despus de cada breve y dulce sueo en los brazos del Enano. duna es sacada del
ocano cuando Bragi (vase esta palabra), el Soador de Vida, sin mancilla ni imperfeccin, cruza dormido la
silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es la divina ideacin de la Vida, e duna es la Naturaleza viviente
Prakriti, Eva. (Vase: Bragi e Iwaldi). (G.T. H.P.B.).
Enanos Negros.- Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de una lado a otro en las
obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensilios para sus padres divinos, los sir o Ases. Se les
llama tanbin "Elfos negros. (G.T. H.P.B.).
* Encanto.- Se ha dado este nombre a ciertas frmulas o combinaciones de palabras, en verso o en prosa,
pronunciadas o escritas, que se utilizan para producir efectos extraordinarios y maravillosos. Gran nmero de
encantos se operan tambin mediante procedimientos mgicos y magnticos (soplo, sugestin, etc.). La voz
francesa charme y la inglesa charm vienen de la palabra latina carmen, que, adems de verso, significa una
frmula concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro, etc., siendo por lo tanto equivalente a
la voz snscrita mantra (himno, verso, hechizo, frmula mstica de encantamiento). Cuenta Plinio que en su
tiempo, y por medio de ciertos encantos, se extinguan los incendios, se restaaba la sangre de las heridas, se
volvan a su lugar los huesos descoyuntados, se curaba la gota, se impeda que se volcase un carro, etc. En la
antigedad todos crean firmemente en los encantos, cuya frmula consista de ordinario en ciertos versos
griegos o latinos. As, para curar la gota, se escriba en una plancha de oro este verso latino traducido de
Homero: Concio turbata est, subter quoque terra sonabat. (Vase: Mantra). (G.T. H.P.B.).
Encarnaciones divinas o Avatares.- La nmaculada Concepcin es tan preeminentemente egipcia como inda.
Segun dice el autor de Creencia Egipcia: "No es la historia vulgar, grosera y sensual, como en la mitologa
griega, sino refinada, moral y espiritual; y, por otra parte, la idea de encarnacin la encontramos revelada en el
muro de un templo de Tebas por Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: "Primero, el dios Thot . como
el mensajero de los dioses; lo mismo que el Mercurio de los griegos (o el Gabriel del primer Evangelio), dice a la
virgen reina Mautmes que ella ha de dar a luz un hijo, el cual ser el rey Amunotaf . Segundo, el dios Knef, el
Espritu . y la diosa Hathor (la Naturaleza) . cogen ambos a la reina por las manos y ponen dentro de su
boca el signo de la vida, una cruz, que ha de ser la vida del futuro nio, etc., etc. Verdaderamente, la
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encarnacin divina, o la doctrina del avatar, ha constritudo el mayor misterio de todos los antiguos sistemas
religiosos. (G.T. H.P.B.).
* Encina (sagrada).- Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como lo era asimismo entre los
griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que nos habla de la encina sagrada, "en cuyas
frondosas ramas moraba una serpiente (esto es, la sabidura), sin que se pudiera desalojarla de all . Cada
nacin tiene sus respectivos rboles sagrados, especialmente los indos. La encina fue tambin objeto de
veneracin entre los judos; sus primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos rboles; Abraham
erigi sus tiendas al pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob enterr al pie de una encina la nodriza
de Raquel, y bajo una de ellas enterr los dolos de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc una piedra en
memoria de la alianza entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo despus de haber abrazado la
religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas. San Severo hizo cortar una que estaba
consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria de tal hecho, se grab en el mismo sitio una inscripcin
cuyo sentido era: "San Severo ha derribado el rbol de cien dioses. (Dict. Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
* Ennoia (Griego).- Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y Ofis (el Agathodaimon, la
Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de los ofitas. Como una unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que
se manifiesta como doble principio del bien y del mal, porque, segun sus ideas, estos dos principios son
inmutables y han existido desde toda la eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn
separados, el uno es el Arbol de la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento del bien y del mal. (Isis
sin velo, , 293). (G.T. H.P.B.).
* Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch) (Hebreo).- En la Biblia (Gnesis, V y V) se hace mencin
de tres Enochs: el hijo de Can, el de Seth y el de Jared, pero todos ellos son idnticos, y dos de ellos son
mencionados slo para despistar. Esotricamente, Enoch es el "Hijo del hombre, el primero; y simblicamente,
la primera subraza de la quinta Raza-madre. Y si su nombre, para fines de jeroglficos numricos y
astrnomicos, arroja el significado del ao solar, o sea 365, en conformidad a la edad que le asigna el Gnesis,
es porque, siendo el sptimo, es, para fines ocultos, el perodo personificado de las dos Razas precedentes,
con sus catorce subrazas. De consiguiente, es presentado como bisabuelo de No, que a su vez es la
personificacin de la humanidad de la quinta. (Doct. Secr., , 90). Segun leemos en la Epstola de San Judas
(5 y 6), Enoch, sptimo patriarca despus de Adn, escribi un libro de carcter proftico y de gran
importancia, libro del cual los primeros escritores cristianos sacaron las primeras nociones de los Angeles
cados, si bien la glesia lo ha declarado apcrifo. (Vase: Enoichion y Libro de Enoch). (G.T. H.P.B.).
Enoichion (Griego).- Literalmente, "el Ojo interno, el "Vidente. Alusin al tercer Ojo, interno o espiritual, el
verdadero nombre de Enoch desfigurado de Chanoch. [As, cada profeta o Adepto puede llamarse Enoichion,
sin que por eso venga a ser un seudo-Enoch. (Doctr. Secr., , 86). Vase: Enoch.] (G.T. H.P.B.).
Ens (Latn).- Lo mismo que el griego To On, "ser, o la presencia real en la Naturaleza. [Equivale a ente, o ser,
en castellano.] (G.T. H.P.B.).
En-Soph o Ain-Soph (Hebreo).- Lo infinito o ilimitado. El Principio defico absoluto, impersonal e incognoscible.
Literalmente significa "no-cosa, esto es, nada que pueda clasificarse con alguna cosa ms. La palabra y las
ideas son equivalentes a los conceptos vedantinos de Parabrahm. (W.W.W.). Algunos cabalistas occidentales,
sin embargo, intentan hacer de ELLO un "El personal, una deidad masculina en vez de una deidad impersonal.
(G.T. H.P.B.).
* En-Suph.- Vase: En-soph. (G.T. H.P.B.).
* Ente.- Vase: Ens. (G.T. H.P.B.).
* EnteIequias (Griego).- Aristteles, y modernamente Leibniz, dieron este nombre a las Mnadas "creadas o
emanadas (los Elementales emitidos de los Espritus o Dioses csmicos). En lenguaje filosfico, se designa con
el nombre de entelequia "una cosa real que lleva en s el principio de su accin y que tiende por s misma a su
fin propio. (G.T. H.P.B.).
* Entusiasmo [Del griego enthousiasms].- Entre otros significados, esta palabra tiene el de "inspiracin divina.
Tambin se aplicaba dicho vocablo al "furor de las sibilas al dar sus orculos inspirados por la divinidad. "La
fantasa, dice Olimpiodoro, es un impedimento para nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo,
cuando nos hallamos agitados por la inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa, cesa la
energa entusistica, porque el entusiasmo y el xtasis son contrarios el uno al otro. (Vase: Isis sin velo, ,
59). (G.T. H.P.B.).
* Entusiastas.- Antiguos herejes, as llamados porque pretendan tener verdaderas inspiraciones, aunque
estuviesen agitados por el demonio. Se ha dado este nombre a los anabaptistas y a los cuqueros. (Dict. Histor.
Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
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EoIo [olus, en latn; Aolos, en griego].- El dios que, segun Hesodo, ata o desata los vientos; el rey de los
vientos y de las tormentas. [Segun cuenta Virgilio, Eolo tena los vientos encadenados en una profunda caverna
para prevenir estragos parecidos a los que hicieron cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el
estrecho de Gibraltar. Es tambin el nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la navegacin, y
asimismo un gran astrnomo, por lo cual fue divinizado por la posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a
ser el Vyu de los indos.] (G.T. H.P.B.).
En o Eones [Ain, en griego; on, en latn: el tiempo, la eternidad].- Perodos de tiempo [en este sentido, En
equivale a la voz castellana "evo;] emanaciones procedentes de la esencia divina, y seres celestiales; entre los
gnsticos, eran genios y ngeles. [En es tambien el primer Logos (Doctr. Secr., , 375); "eternidad, en el
sentido de un perodo de tiempo aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene lmite, o sea un
Kalpa o Manvantara (Id., , 92). Los Eones (Espritus estelares), emanados de los Desconocido de los
gnsticos, son inteligencias o seres divinos idnticos a los Dhyn Chohans de la Doctrina esotrica. (Id, ,
60).] (G.T. H.P.B.).
Eona (Fenicio).- La Eva de los fenicios. (G.T. H.P.B.).
* Eorosch (Persa).- El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gran inteligencia. Es la principal
de las aves instrudas por Ormuzd. Habla el lenguaje del cielo, y all donde llega su voz, todos los Dews estn
posedos de temor. Protg toda la tierra cuando el hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra. (Zend-Avesta).
(G.T. H.P.B.).
* Eos (Griego).- Personificacin de la aurora. (G.T. H.P.B.).
* Epheso.- Vase: Efeso. (G.T. H.P.B.).
Epimeteo (Epimetheus, Griego).- Literalmente: "el que toma consejo despus" del suceso. Un hermano de
Prometeo, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.).
Epinoia (Griego).- Pensamiento, intencin, designio. Nombre que adoptaron los gnsticos para el primero En
pasivo. (G.T. H.P.B.).
EpiscopaI (Bculo).- Vase: Bculo episcopal. (G.T. H.P.B.).
* Epopteia (Griego).- En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se llamaba Epopteia, o
revelacin, recepcin en los secretos. En substancia significa aquel grado de clarividencia divina en que la
visin terrestre se paraliza, todo cuanto pertenece a la tierra desaparece, y el alma se une libre y pura con su
Espritu o Dios. Pero el verdadero significado de dicha palabra es "superintendente, sobreveedor, vigilante,
maestro de obra", y equivale a la voz snscrita evpta. (Isis sin velo, , 90-9, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).
Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin. [San Pablo, al aplicarse a s
mismo esta palabra ( Corint. , 0), se viene a declarar un adepto o iniciado, con facultades para iniciar a
otros. -Vase: Isis sin velo, , 9. (G.T. H.P.B.).
* Equidna (Echidna, Griego).- "Vbora". -Nombre dado a la Hidra de Lerne, que Hrcules mat. -(Vase:
Cerbero). (G.T. H.P.B.).
* Era.- Vase: Perodo. (G.T. H.P.B.).
* Erdaviraf.- Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdotes para que le declarara el
verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, diversamente interpretada por gran nmero de herejes que
haban surgido en Persia. Dicho mago dijo al rey que iba a enviar su alma al cielo para consultar al Ser
supremo, y luego cay en un profundo letargo muy parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados
los cuales volvi el alma al cuerpo de Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos que le acompaaban la
revelacin del verdadero sentido de dicha doctrina. (G.T. H.P.B.).
* Erebo (Griego).- El infierno. (G.T. H.P.B.).
Erdano (Latn).- Ardn, nombre griego del ro Jordn. (G.T. H.P.B.).
* Erodnium.- Una representacin pintada o alegrica de algunos sucesos futuros; las visiones y sueos
simblicos que pueden producirse de varias maneras. Hay tres clases de sueos, de los cuales pueden resultar
otros cuatro estados mezclados de los mismos. Las tres clases puras son: ) Sueos que provienen de
condiciones fisilogicas; 2) Sueos que resultan de condiciones psicolgicas e influencias astrales; 3) Sueos
causados por agencia espiritual. Slo estos ltimos son dignos de gran consideracin, si bien los primeros
pueden en algunos casos indicar importantes cambios en los planos a que pertenecen; por ejemplo: soar que
un clavo es arrojado a la cabeza, puede producir la apopleja, etc. (G.T. H.P.B.).
Eros (Griego).- Hesodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trinidad helnica, compuesta de
Ourans, Gea y Eros. Es la personificacin de la fuerza creadora de la Naturaleza en su sentido abstracto, el
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impulsor a la "creacin" y procreacin. Exotricamente, la mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo
sensual, y de ah el trmino ertico; esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma.)
EscaIa.- Hay numerosas "escalas" en los diagramas y filosofas msticas, todas las cuales eran, y algunas son
aun, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La Escala Brahmnica simboliza los siete
Mundos (o Sapta-Loka); la Escala cabalstica, los siete Sephirot inferiores; la Escala de Jacob es mencionada
en la Biblia; la Escala Mitraica es tambin la "Escala misteriosa". Luego hay las Escalas rosacruz, escandinava,
la de Borsippa, etc., etc., y por ltimo, la Escala teolgica, que, segun el hermano Kenneth Mackenzie, est
constituda por las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales. (G.T. H.P.B.).
Escarabajo (Scarabus).- En Egipto, era el smbolo de la resurreccin y tambin del renacimiento; de
resurreccin para la momia, o ms bien los aspectos superiores de la personalidad que la animaba, y de
renacimiento para el Ego, el "cuerpo espiritual" del alma inferior, humana. Los egiptlogos no nos expresan ms
que la verdad a medias cuando, al especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: "el alma
justificada, una vez llegada a cierto perodo de sus peregrinaciones (simplemente a la muerte del cuerpo fsico),
debe unirse a su cuerpo (esto es, al Ego) para no separarse ms de l". (Roug). -Qu es ese as llamado
cuerpo? Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vaco cuerpo momificado jams puede resucitar. Slo
puede ser la vestidura eterna, espiritual, el EGO que nunca muere, antes al contrario, da inmortalidad a todo
cuanto llegue a unirse a l. "La inteligencia libertada (que) toma de nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se
convierte en Daimn", como dice el profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o Kma-Manas, su
rayo directo, o alma inferior, es lo que aspira a llegar a ser Osirificado, esto es, a unirse con su "Dios"; y aquella
parte del mismo que lograr hacerlo, nunca ms ser separada de l (del Dios), ni siquiera cuando este ltimo
Ego que se encarna una y otra vez descendiendo peridicamente a la tierra en su peregrinacin en busca de
nuevas experiencias y siguiendo los decretos del Karma. Khem, "el sembrador de semilla", es presentado en
una lpida en una pintura de la resurreccin despus de la muerte fsica, como el creador y sembrador del
grano de trigo, que, despus de la corrupcin brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la
cual se ve posado un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente que "Ftah es la forma inerte,
material de Osiris, que se convertir en Sakari (el Ego eterno) para renacer, y ser luego Harmachus", u Horus
en su transformacin, el dios nacido. La plegaria que tantas veces se encuentra en las inscripciones tumulares,
"el deseo de la resurreccin en el alma viviente de uno" o el Ego superior, tiene siempre al fin un escarabajo
que representa el alma personal. El escarabajo es el ms venerado, as como el ms frecuente y familiar de
todos los smbolos egipcios. No hay momia que no tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados,
muebles caseros y utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su Livre des
Morts, que la significacin secreta de este jeroglfico est suficientemente explicada en el hecho de que el
nombre egipcio del escarabajo, Kepher, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir de nuevo. (G.T.
H.P.B.).
* EscueIa contempIativa.- Vase: Escuela Mahyana. (G.T. H.P.B.).
EscueIa fiIosfica de AIejandra.- Esta famosa escuela apareci en Alejandra (Egipto) y fue durante algunos
siglos el gran centro de letras y de la filosofa. Renombrada por su biblioteca, que lleva el nombre de
"Alejandrina", fundada por Teolomeo Soter, que muri en el ao 283 antes de J. C., al mismo principio de su
reinado; bilbioteca que en otro tiempo ostentaba 700.000 rollos o volmenes (Aulo Gelio). Era famosa tambin
por su museo, la primera academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros, que gozaban de
celebridad mundial, tales como Euclides (padre de la geometra cientfica), Apolonio de Perga (autor de la obra
existente aun sobre las secciones cnicas), Nicmaco (el aritmtico), astrnomos, filsofos naturalistas,
anatmicos tales como Herfilo y Erasstrato, fsicos, mdicos, msicos, artistas, etc., etc. Hizose todava ms
famosa por su Escuela eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada en el ao 93 despus de J. C. por Ammonio
Saccas, entre cuyos discpulos figuraban Orgenes, Plotino y muchos otros sabios actualmente clebres en la
historia. Las ms renombradas escuelas de gnsticos tuvieron su origen en Alejandra. Filn el judo, Josefo,
Jmblico, Porfirio, Clemente de Alejandra, Erasttenes el astrnomo, Hipatia la virgen filsofa y un sinnmero
de otros astros de segunda magnitud, todos ellos pertenecieron en varios tiempos a estas grandes escuelas y
contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros de saber que jams el mundo
haya producido. (G.T. H.P.B.).
* EscueIa Hnayna.- La Escuela Hnayna, "pequeo Vehculo" o "Vehculo menor", y la Mahyna, o "gran
Vehculo", son dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. -Voz del Silencio, .
(Vase: Escuela Mahyna). (G.T. H.P.B.).

* EscueIa Mahyna.- "Gran Vehculo", o Escuela contemplativa. Es la principal de las dos escuelas de estudio
religioso y filosfico en el Budismo del Norte. (Vase: Escuela Hinyna). (G.T. H.P.B.).
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* EscueIa NeopIatnica.- Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Neoplatonismo. (G.T. H.P.B.).
EscueIa PIatnica o "Antigua Academia", en contraposicin a la posterior, o sea la Escuela neoplatnica de
Alejandra. (Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Filaleteos). (G.T. H.P.B.).
EscueIa de Ios Profetas.- Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los Nabiim (profetas). En ellas
seguase el mismo mtodo que el que observaba el chela o candidato a la iniciacin el ciencias ocultas, o sea el
desarrollo de las facultades anormales de clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. De
dichas escuelas haba muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente
cierto que los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia secreta, toda vez que adoptaron su
nombre como un equivalente de sabidura. (G.T. H.P.B.).
* Eschem (Persa).- El ms poderoso y cruel de los dews (genios malficos); el dew de la envidia, clera y
violencia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
* Eschem vhu (Persa).- As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten contnuamente en su
liturgia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
Esdras (Ezra, en ingls) (Hebreo).- El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450 aos antes de J.C., compil
el Pentateuco (si es que no fue el realmente su autor) y el resto del Antiguo Testamento, a excepcin del libro
de Nehemas [o Libro segundo de Esdras] y el de Malaquas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* EsenciaI eIementaI.- Generalmente se da este nombre a las combinaciones de materia formadas en los tres
reinos elementales. Esta esencia se moldea produciendo formas por medio de agregacin, formas que duran
algun tiempo y acaban por disgregarse. La esencia elemental existe en centenares de variedades en cada
subdivisin del plano astral. Esta vasta atmsfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones
causadas por los pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.).
* Esencia mondica.- La atmica o ms ntima condicin de la substancia de un plano animado por la segunda
Oleada de Vida. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.).
Esenios.- Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, "sanador". Los esenios constituyen una misteriosa
secta de judos, que segun Plinio, haba vivido cerca del Mar Muerto por millia sculorum (durante miles de
siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera,
los descendientes de los Benim-nabim de la Biblia, y opinan que eran "Kenitas" y Nazaritas. Tenan muchas
ideas y prcticas bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre en Efeso, Diana-Bhavani
con muchos pechos, eran tambin designados con este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey, declararon
que eran lo mismo que los cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo de "hermano", usado en la
glesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un Koinobion [cenobio] o comunidad parecida a la de
los primeros conversos. (Isis sin velo). [De todas las sectas judas -dice el abate Fleury- la de los esenios era la
ms singular. Vivan alejados de las grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo.
Dedicaban mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaban una vida muy contemplativa y tan perfecta,
que muchos de los padres de la glesia los han tenido por cristianos.]. (G.T. H.P.B.).
Eshmin (Hebreo).- Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las estrellas. Dicha palabra
deriva de la raz Sm, que significa colocar, disponer; de ah, los planetas, como disponedores. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.).
Esotrico (Griego).- Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, "interno", "recndido". [Esotrico es lo
que se oculta a la generalidad de la gente y se revela slo a los iniciados; en contraposicin a lo exotrico
(pblico o externo). Las enseanzas de Cristo tenan tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en
el Nuevo Testamento que Jess, hablando a sus discpulos, les deca: ". a vosotros es concedido saber los
misterios del reino de los cielos; mas a ellos [la masa del pueblo] no es concedido . por eso les hablo po
medio de parbolas, para que viendo, no vean, y oyendo no oigan ni entiendan". (Mat., X, , 3, etc.). -En
igual sentido se expresaban los evangelistas Marcos y Lucas: "Y sin parbola no les hablaba; mas a sus
discpulos en particular les declaraba todo". (Marc., V, 34); "Entonces les abri el sentido para que entendiesen
las Escrituras". (Luc., XXV, 45).] (G.T. H.P.B.).
* Espacio.- El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser "una idea abstracta" y "un
vaco", es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del universo con sus siete Principios. Es un cuerpo de
extensin ilimitada, cuyos principios, segun la fraseologa oculta -siendo cada uno de ellos a su vez septenario-,
manifiestan en nuestro mundo fenomenal slo la ms grosera fbrica de subdivisiones. El Espacio, o Caos,
como tambin se le llama, no es ni el "vaco sin lmites", ni la "plenitud condicionada", sino ambas cosas a la
vez. Siendo, en el plano de abstraccin absoluta, la siempre incogniscible Deidad, que es vaca slo para las
mentes finitas, y en el de la percepcin mayvica, el Plenum divino, el absoluto Contenedor de cuanto existe,
tanto manifestado como inmanifestado, es, por lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El Espacio siempre ha
sido, es y ser; es la eterna Causa de todo, la Deidad incomprensible, cuyas invisibles vestiduras son la mstica
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raz de toda materia y del Universo. Es la nica cosa eterna que podemos fcilmente imaginar, inmvil en su
abstraccin y no influda por la presencia ni por la ausencia en l de un universo objetivo. Carece de
dimensiones en todos sentidos, y es existente por s mismo. El Espacio y AQUELLO que en l est contenido
son coetneos, eternos, infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la nica excelsa Realidad y son origen
de todo cuanto existe. El Espritu es la primera diferenciacin de "Aquello", la Causa sin causa del Espritu y de
la Materia. El Espacio, considerado como una unidad substancial, la fuente viva de la Vida, es, como la
desconocida Causa sin causa, el ms antiguo dogma del ocultismo. As son la Fuerza y la Materia, como
Potencias del Espacio, inseparables y reveladoras desconocidas de lo Desconocido, Parabrahman es, como
una realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo contiene, o ms bien el infinito Espacio csmico, en el ms
alto sentido espiritual. Segun las enseanzas esotricas, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son
innominados, porque son el incogniscible AQUELLO que slo puede ser percibido por sus siete Rayos (que son
las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes, etc.), y aun en el Vichnu Purna se insiste en la
identidad de Vichn con el Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.).
Espejo.- El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, trmino cabalstico, significa el poder de previsin y de visin a
distancia, de profeca, tal como lo tuvo Moiss. Ordinariamente los mortales tienen slo el Aspaqularia della
nera o Espejo no luminoso, y slo ven de un modo obscuro en el cristal; un simbolismo paralelo es el de la
concepcin del Arbol de la Vida y el solo del Arbol del Conocimiento. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
Espiritismo.- Es la creencia de que los "espritus" de los muertos vuelven a la tierra para comunicarse con los
vivos, sea en virtud de los poderes medianmicos de uno mismo, o gracias a la intervencin de un llamado
mdium. Esta creencia no es mejor que la de la materializacin del espritu, y la degradacin de las almas
divina y humana. Los que creen en tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muertos y cometen un
contnuo sacrilegio. Con razn se la llamaba "necromancia" en tiempos antiguos. Pero nuestros modernos
espiritistas toman como una ofensa que se les diga esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar que los ingleses
dan generalmente el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa fundada por Allan Kardec, y el de
Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica e nglaterra, fundada por las hermanas Fox, que
empezaron a predicar sus doctrinas en Rochester (Estados Unidos de Amrica); as como llaman "espiritistas" y
"espiritualistas", respectivamente, a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, adems,
entre s porque los espiritualistas rechazaban casi unnimamente la doctrina de la reencarnacin, mientras que
los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su creencia. Los tesofos, aun cuando creen en los
fenmenos medianmicos, tanto de los espiritistas como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales
"espritus". -Vase: Espiritualismo.] (G.T. H.P.B.).
Espritu.- La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de esta palabra ha dado origen a
una tremenda confusin. Generalmente, se le hace sinnimo de alma, y los lexicgrafos apoyan su uso. En las
enseanzas teosficas, la voz "Espritu" se aplica nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia
universal, y que es su emanacin homognea y pura. As, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas),
cuando est unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino "Alma"
humana o hasta animal (el Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica slo al Kma-
Manas, y se cailifica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el "aliento de vida". El espritu es informe e
inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada substancia espiritual -Suddasattva, la esencia
divina, de que est formado el cuerpo de los ms elevados Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los
tesofos rechazan la denominacin de "Espritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las
manifestaciones fenomenales de los espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de "cascarones" y varios
otros. (Vase: Skchma-Zarra). En breves palabras, el Espritu no es una entidad en el sentido de tener forma;
puesto que, como declara la filosofa bdica, donde hay una forma, hay una causa de dolor y sufrimiento. Pero
cada espritu individual -entendindose que esta individualidad dura todo el manvantrico ciclo de vida -se
puede describir como un centro de conciencia, un centro autosenciente y autoconciente; un estado, no un
individuo condicionado. Esto explica que haya tanta riqueza de palabras en snscrito para expresar los
diferentes estados de Ser, Seres y Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la
diferencia filosfica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o materialidad.
Desgraciadamente, estos trminos son casi intraducibles en nuestras lenguas occidentales. [El Espritu (tman)
es uno con lo Absoluto, como una radiacin suya. (Clave de la Teosofa). No debe confundirse con el Alma. "La
Materia es el vehculo para la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el vehculo, en
un plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres forman una trinidad sintetizada por la Vida
que los impregna a todos ellos". (Doctr. Secr., , 80). San Pablo establece tambin claramente la distincin entre
Alma y Espritu, en los pasajes siguientes: "Y el Dios de paz os santifique en todo, para que vuestro espritu y
alma y cuerpo sea guardado entero." ( Tesalon, V, 23); "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y ms
penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun el espritu." (Hebr., V, 2). Esta
distincin, muchos psiclogos que en nuestros das blasonan de catlicos, parecen haberla relegado por
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completo. -La palabra Espritu -dice F.Hartmann- es usada muy indistintamente, lo cual puede dar origen a una
gran confusin. En su verdadero significado, Espritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de
toda vida; pero la palabra espritu y espritus se emplea asmismo con mucha frecuencia para significar cosas
invisibles, pero, a pesar de esto, substanciales, tales son: las formas, figuras y esencias, elementales y
elementarios, sombras, espectros, apariciones, ngeles y diablos. Espritu significa voluntad consciente, y bajo
este aspecto, toda cosa es la expresin de su propio espritu que reside en su interior; pero el espritu sin
organizacin ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo. Slo despus de haberse organizado el
espritu como ser substancial dentro de una forma viviente, puede existir como ser individual. (F. Hartmann).]
(G.T. H.P.B.).
EspirituaIismo.- En filosofa, es el estado o condicin de la mente opuesto al materialismo o una concepcin
material de las cosas. La Teosofa, doctrina que ensea que todo cuanto existe est animado o informado por el
Alma o Espritu universal, y que ni un solo tomo en nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente
Principio, es puro Espiritualismo. [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.).
* Espritu animaI (Spiritus animalis).- El poder astral, por medio del cual la voluntad de los principios superiores
del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los instintos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Espritu de vida.- Vase: Espritu vital. (G.T. H.P.B.).
* Espritu individuaI.- Llamado tambin Jivtm. El Yo divino o superior; una parte del Espritu universal
individualizada por su unin con alguna forma corprea. -(Vase: Bhagavad-Gt, XV, 7). (G.T. H.P.B.).
* Espritu Santo.- La tercera Persona de la Trinidad teolgica; la energa (Zakti) femenina, la esencia de las
tres Personas. Pero el Espritu Santo de los primitivos cristianos era la divina Sabidura (femenina). Entre los
gnsticos era tambin la divina Sabidura (Sopha), que es la madre de Ogdoad (vase esta palabra). Su
smbolo, entre los cristianos modernos, es una paloma, pero si hemos de dar crdito a lo que afirma Draper en
su Desarrollo intelectual de Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el Ermitao, llevaban a la cabeza de
su ejrcito al Espritu Santo en la forma de un ngel blanco acompaado de un chivo, y en los Hechos de los
Apstoles est representado en la figura de "lenguas de fuego". Es el Anima mundi de los cristianos.
Corresponde al planeta Venus en la trinidad astronmica, compuesta del Sol (el Padre), Mercurio (el Hijo) y
Venus (el Espritu Santo). (G.T. H.P.B.).
* Espritu supremo (Paramtm, en snscrito).- La Divinidad suprema; el Espritu universal y eterno, que
impregna, sostiene y anima todos los seres. -Vase: Brahma, Dios, etc. (G.T. H.P.B.).
* Espritu universaI o AIma deI mundo.- Vase: Espritu Supremo. (G.T. H.P.B.).
* Espritu vitaI o de vida (Spiritus vit).- La fuerza vital; un principio tomado de los elementos de todo lo que
vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio del "magnetismo". (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Espritus.- Vase: Bhtas, Elementales, Espiritismo, Espritu, Espritus de la Naturaleza, Espritus planetarios,
etc. (G.T. H.P.B.).
* Espritus de Ios eIementos.- Vase: Elementales. (G.T. H.P.B.).
* Espritus eIementaIes.- Vase: Bhtas. (G.T. H.P.B.).
* Espritus de Ia NaturaIeza.- Vase: Bhtas y Elementales. (G.T. H.P.B.).
* Espritus pIanetarios [o Dioses planetarios].- Primitivamente eran los regentes o gobernadores de los
planetas. Nuestra tierra tiene su jerarqua de espritus planetarios terrestres, desde el plano ms elevado hasta
el ms inferior, como la tiene todo otro cuerpo celeste. En Ocultismo, sin embargo, el trmino "Espritu
planetario" se aplica generalmente slo a las siete jerarquas ms elevadas, correspondientes a los arcngeles
de los cristianos. Todos stos han pasado por una etapa de evolucin correspondiente a la humanidad terrestre
en otros mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que aun est slo en su cuarta Ronda, es muy joven todava
para haber producido Espritus planetarios elevados. El supremo Espritu planetario que rige un globo
cualquiera es en realidad el "Dios personal" de aquel planeta, y es verdaderamente mucho mayor su
"providencia directora" que la de la contradictoria Divinidad infinita personal de la clereca moderna. -(Vase:
Dhyn Chohans). (G.T. H.P.B.).
Esposa.- El dcimo Sephira. Malkuth, es denominado por los cabalistas "Esposa de Microprosopo"; es la H
final del Tetragrammaton, de igual manera que la glesia cristiana es llamada "Esposa de Cristo". (W.W.W.)
Essasua.- Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y asiticos. (G.T. H.P.B.).
Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar).- Nombre dado a los que sostenan que el
cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin, estaba sujeto a la digestin y a sus
consecuencias naturales, como cualquier otro alimento. A mediados del siglo noveno, Pascasio Rabbert
compuso un tratado sobre la Eucarista, algunas de cuyas cuestiones, y en especial la que se refera a los
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anteriormente dicho, suscitaron vivsimos debates. Dom Luc d'Acheri zanj la cuestin publicando una obra
annima en la que lean estas palabras: "No hay ms que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucarista cuando
la hemos recibido". (Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
* Esto (Etat, en snscrito).- Con este pronombre demostrativo se suele designar el Universo, en contraposicin
a AQUELLO (el Todo absoluto, lo Eterno absoluto). -Vase: Aquello. (G.T. H.P.B.).
* Estornudo.- Segun leemos en la mitologa griega, el estornudo fue el primer signo de vida que dio el hombre
de Prometeo. Cuando ste hubo dado la ltima mano a la figura de barro que haba fabricado y de la cual
quera hacer un hombre, quedse muy perplejo. Cmo darle movimiento y vida? En esto implor el auxilio de
Minerva, la cual le condujo hasta el Sol, que pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la
Naturaleza. Protegido por el manto de Minerva, acercse Prometeo el globo luminoso, llevando en la mano un
pomito de cristal fabricado con este objeto (el linga-zarra o cuerpo astral, vehculo de la Vida) y que llen
sutilmente de una porcin de sus rayos; y despus de taparlo con cuidado se volvi a la tierra. Sin perder un
momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua, lo destap, y los rayos solares, que nada haban
perdido de su eficacia, se insinuaron con tanta impetuosidad en el cerebro de la figura de barro, que sta
estornud, despus de lo cual se difundieron por toda la masa y lograron animarla. (G.T. H.P.B.).
* EstreIIas.- Segun se lee en el Diccionario de Antigedades Cristianas del abate Martigny, en algunos
monumentos cristianos antiguos se ve a Cristo coronado de estrellas, que en algunos casos son en nmero de
siete. Tambin se ve algun Crismn o monograma de Cristo en el cual cada uno de los rayos remata en una
pequea esfera o globo. Ser esto una representacin del Cristo-Sol rodeado de los siete planetas?
* Esus.- Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan altares ni lo representaban
en imgenes; le rendan culto en algun bosque sagrado en donde crean ellos que resida. Lucano, en el libro
tercero de su Farsalia, nos da una curiosa descripcin de uno de estos bosques sagrados. (G.T. H.P.B.).
* Etat (Snscrito).- Esto. -Vase: Esto. (G.T. H.P.B.).
* Eter.- Hay que distinguir entre ther y Eter (o Ether). (G.T. H.P.B.).
ther (Griego).- Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregna todo el universo, la
"vestidura" de la Deidad suprema, Zeus-Zn o Jpiter. En esoterismo, el ther es el tercer principio del
Septenario Ksmico, siendo el mundo material el inferior, y siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza,
que es el superior. [ther es el elevado Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el
nombre de "Padre ominpotente ther" en su sagrado colectivo, en su potencia y aspecto imponderable. El
Proteo-gigante ther, "aliento del Alma universal", es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro; es el
kza de los indos. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes de Moiss, con
todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los grmenes de la Creacin universal, es
el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es el Aditi de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma
y ser existente, y de cuyo seno, tan pronto como fue "incubado" por el Espritu divino, fueron llamados a la
existencia la Materia y la Vida, la Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la verdadera quintaesencia de
toda posible energa, el Agente universal (compuesto de varios agentes), al cual se deben todas las
manifestaciones de la energa en los mundos material, psquico y espiritual. Del ther, en su ms elevado
aspecto sinttico, una vez antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad creadora universal.] (Doctrina
Secreta, passim). (G.T. H.P.B.).
Eter o Ether.- Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y con la Luz astral. No es
una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia fsica. El Eter es un agente material; si bien
hasta ahora ningun aparato fsico ha podido describirlo; mientras que el kza es un agente distintamente
espiritual, idntico, en cierto sentido, el Anima mundi, y la Luz astral es slo el sptimo y ms elevado principio
de la atmsfera terrestre, tan imposible de descubrir como el kza y el verdadero Eter, por ser algo que est
completamente en otro plano. El sptimo principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la
denomina, es slo el segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Planos csmicos, de
Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es la Serpiente csmica que muerde su
propia cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo
explica este misterio, y el cudruple dodecaedro sobre cuyo modelo dice Platn, el universo fue construdo por
el Logos manifestado -sintetizado por el Primer-Nacido inmanifestado- da geomtricamente la clave de la
Cosmogona y su reflexin microcsmica, o sea nuestra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipottico, una de las
"ficciones representativas" de la ciencia moderna, es uno de los "principios" inferiores de lo que llamamos
Substancia primordial (kza en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y que ahora ha venido de
nuevo a ser el sueo de la ciencia de nuestro das. Es la ms grande y atrevida de las sobrevivientes
especulaciones de los filsofos antiguos. Segun el Diccionario de Webster, el Eter "es un medio hipottico de
gran elasticidad y extrema sutileza, que se supone llena todo espacio, sin exceptuar el interior de los cuerpos
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slidos, y ser el medio de transmisin de la luz y el calor". Para los ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la
Substancia primordial no son cosas hipotticas, sino verdaderas realidades. Crese de ordinario que el kza,
lo mismo que la Luz astral de los cabalistas son el Eter, confundiendo ste con el hipottico Eter de la ciencia.
Es un grave error. El kza no es el Eter admitido como hiptesis por Newton, ni tampoco el Eter de los
ocultistas; es mucho ms. El kaza es la sntesis del Eter, es el Eter Superior. El Eter es el "revestimiento" o
uno de los aspectos del kza; es su forma o cuerpo ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor
dicho, todo el contenido del Espacio), y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). Es el quinto de los
siete Principios o elementos csmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este elemento
semimaterial ser visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se manifestar plenamente en la quinta. El
Eter, lo mismo que el kza, tiene por origen el Elemento nico. El Eter de los fsicos, o Eter inferior, es slo
una de sus subdivisiones en nuestro plano, la Luz astral de los cabalistas, con todos sus efectos tanto buenos
como malos. El Eter positivo, fenomenal, siempre activo, es una fuerza-substancia; mientras que el
omnipresente y omnipenetrante ther es el numeno primero, o sea el kza. (Doctr. Secr. Passim). -Vase:
kza. (G.T. H.P.B.).
* Etreo (plano).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).
* Etreo (doble).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.).
* Eternidad.- Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en gran nmero de casos se aplica de un
modo muy incorrecto. La mayor parte de las veces, la eternidad es slo relativa y expresa un vastsimo perodo
de tiempo, interminable en comparacin con la brevedad de nuestra existencia terrena, y que parece infinito
porque nuestra limitada inteligencia no puede formarse idea de su extremada duracin. La palabra eternidad,
con la cual los telogos cristianos interpretan la expresin "por siempre jams", no existe en la lengua hebrea.
"Oulam" -dice Le Clerc- significa un tiempo cuyo principio o fin es desconocido. No expresa "duracin infinita", y
la expresin "por siempre" del Antiguo Testamento significa slo "un largo tiempo". Tampoco se emplea en los
Purnas la voz "eternidad" en el sentido cristiano, puesto que est claramente manifestado que por "eternidad"
e "inmortalidad" slo se quiere expresar "existencia hasta el fin del Kalpa". (Doctrina Secreta, , 359; e Isis sin
velo, , 2). La mayora de las veces la voz "eternidad" debe sustituirse con de en o evo, en el sentido de
perodo de tiempo aparentemente interminable. Aun al mismo Nirvna no puede aplicarse dicha palabra, pues
por encima de tan glorioso estado, hay otros cada vez superiores (Para-nirvna), que tambin tiene su lmite en
la Eternidad absoluta. -En la Doctrina Secreta se hace mencin de "Eternidades", entendiendo por "eternidad" la
sptima parte de una Edad de Brahm, o Mahkalpa, equivalente a la enorme cifra de 3.040.000.000.000
aos solares. (Doct. Secr., , 227). -Propiamente slo puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y
nunca tendr fin. El smbolo de la Eternidad es una serpiente encorvada formando crculo y mordindose la
cola. (G.T. H.P.B.).
Etrobacia (throbacia) (Griego).- Literalmente: "andar en el aire" o ser elevado en l, sin intervencin de
ningun agente visible; "levitacin". -Puede ser consciente o inconsciente; en el primer caso, es magia; en el
segundo, es una enfermedad o un poder que requiere unas pocas palabras aclaratorias. Sabemos que la tierra
es un cuerpo magntico; en efecto, como lo han descubierto algunos sabios y como lo afirm Paracelso unos
trescientos aos atrs, la tierra es un enorme imn. Est cargada de una clase de electricidad -llamsmola
positiva- que desarrolla incesantemente, por accin espontnea, en su interior o centro de movimiento. Los
cuerpos humanos, lo mismo que todas las dems formas de materia, estn cargados de una electricidad de
orden opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos orgnicos e inorgnicos, abandonados a s mismos,
contnua e involuntariamente desarrollarn la clase de electricidad opuesta a la de la tierra y se cargarn de
ella. Ahora bien: qu es el peso? Es sencillamente la atraccin de la tierra. "Sin la atraccin de la tierra, no
tendrais peso alguno -dice el profesor Stewart-, y si tuvieseis una tierra dos veces tan pesada como la nuestra,
experimentarais doble la atraccin". Cmo podemos, pues, librarnos de esta atraccin? Segun la ley elctrica
antes expuesta, hay una atraccin entre nuestro planeta y los organismos que en ella existen, atraccin que
retiene a stos en la superficie del globo. Pero la ley de gravitacin ha sido contrariada en muchos casos por la
levitacin de personas y objetos inanimados. Cmo se explica esto? La condicin de nuestro organismo fsico,
dicen los filsofos tergicos, en gran parte depende de la accin de nuestra voluntad. Si bien est dirigida, sta
puede obrar "milagros", entre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa pasa a positiva, y entonces las
relaciones del hombre con el imn-tierra se habrn hecho repelentes, y para l la gravedad habra dejado de
existir. Sera entonces tan natural para l lanzarse en el aire hasta que hubiese agotado la fuerza repelente,
como lo era antes permanecer en el suelo. La altura de su levitacin sera medida por su ms o menos grande
poder de saturar su cuerpo de electricidad positiva. Una vez obtenido tal dominio sobre las fuerzas fsicas, la
alteracin de su ligereza o gravedad sera una cosa tan fcil como respirar. (Vase: Isis sin velo, , XX). (G.T.
H.P.B.).
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* Eucarista.- El misterio de la Eucarista no pertenece exclusivamente al cristianismo. Godfrey Higgins prueba
que fue institudo muchos centenares de aos antes de la "Cena Pascual", y dice que "el sacrificio del pan y del
vino era comn a varias naciones antiguas". Cicern lo menciona en sus obras y se admira de la extraeza del
rito. Desde la primera fundacin de los Misterios, haba existido una significacin esotrica relacionada con l, y
la Eucarista es uno de los ms viejos ritos de la antigedad. Entre los hierofantes tena casi el mismo
significado que entre los cristianos. Ceces era el pan, y Baco era el vino; significando el primero la regeneracin
de la vida que brota de la simiente, y el ltimo (la uva) siendo emblema de la sabidura y el conocimiento. Con
mucha propiedad estaban simbolizadas por el vino la acumulacin del espritu de las cosas, y la fermentacin y
subsiguiente fuerza de tal conocimiento esotrico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edn, y
segun se dice, fue enseado primeramente por Jano, que fue asimismo el primero que introdujo en los templos
los sacrificios del "pan" y del "vino" para conmemorar la "cada en la generacin" como smbolo de la "simiente".
"Yo soy la vid, y mi Padre es el viador", dice Jess, aludiendo al secreto conocimiento que poda ser
comunicado por l. "No beber ms del fruto de la vid hasta aquel da en que lo beba nuevamente en el reino
de Dios". (Isis sin velo, , 43, 44). El Soma, bebida sagrada que los brahmanes iniciados preparan con el zumo
fermentado de una planta rara (Asclepia cida), corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos, y aun a la
Eucarista de los cristianos, puesto que, por la virtud de ciertas frmulas sagradas (mantras), se supone que tal
licor se transubstancia en el mismo Brahm. (Vase: Pan y Vino). (G.T. H.P.B.).
Eurasianos.- Abreviacin de "Europeo-asitico". La mezcla de razas de color: los hijos de padres blancos y
madres de tez obscura de la ndia, o viceversa. (G.T. H.P.B.).
* EvangeIistas.- Los cuatro evangelistas estn ordinariamente representados bajo el emblema de cuatro
figuras animadas: un hombre, un len, un toro y un guila, las mismas que describe San Juan en el Apocalipsis:
". y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrs. Y el primer
animal (era) semejante a un len, y el segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que tena
cara como de hombre, y el cuarto animal semejante a un guila volando" (V, 6, 7). Algunas cruces de la ms
remota antigedad estn adornadas en sus cuatro extremidades con los cuatro animales evanglicos, y
asimismo se encuentran estas figuras en bases de altares, vasos sagrados, vestiduras sacerdotales de pocas
antiguas, medallas, sarcfagos, pinturas, murales, etc. -Las opiniones de los santos Padres (S. Jernimo, S.
Agustn, S. Ambrosio) acerca de su significado, no concuerdan entre s; son distintas, por no decir
contradictorias. Todos estos smbolos son muy anteriores al cristianismo, y se encuentran en la ndia, Caldea y
Egipto. -Vase: (Los) Cuatro Animales. (G.T. H.P.B.).
Evapto.- niciacin; lo mismo que Epopteia. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.).
* Evestrum.- El cuerpo astral (Doppelgnger) del hombre; su duplicado consciente etreo, que puede velar
sobre l y avisarle de la proximidad de la muerte o de algn otro peligro. Cuanto ms activo y consciente est el
cuerpo fsico respecto de las cosas exteriores, ms aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el
despertar del Evestrum. Durante este estado puede comunicarse con los Evestra (plural de Evestrum) de otras
personas o con los de los muertos. Puede alejarse hasta cierta distancia del cuerpo fsico por breve tiempo;
pero si se rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Evocacin.- Es la accin de llamar o hacer aparecer los llamados "espritus", sombras o demonios, como en
otro tiempo practicaban los magos. (G.T. H.P.B.).
EvoIucin.- Es el desarrollo de rdenes superiores de animales partiendo de otros rdenes inferiores. Como se
dijo en Isis sin velo: "La ciencia moderna slo se ocupa de una parcial evolucin fsica, evitando prudentemente
o ignorando la ms elevada, o sea la espiritual, lo que obligara a nuestros contemporneos a confesar su
inferioridad respecto a los antiguos filsofos y psiclogos. Los sabios antiguos, remontndose a lo
INCOGNISCIBLE, tomaban su punto de partida desde la primera manifestacin de lo invisible, de lo inevitable, y
por un razonamiento rigurosamente lgico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el Demiurgo del
universo. La evolucin empieza entre ellos desde el Espritu puro, el cual descendiendo ms y ms, adquiri por
fin una forma visible y comprensible, y lleg a convertirse en materia. Llegados a este punto, especulan por el
mtodo de Darwin, pero partindo de una base amplia y comprensible. (Vase: Emanacin). [Toda evolucin
consiste en una vida que se desarrolla pasando de una forma a otra y almacenando en s misma las
experiencias que adquiere a travs de dichas formas. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.).
* Ex-Iunares (Mnadas).- Vase: Mnadas ex-lunares. (G.T. H.P.B.).
* Exorcismos.- Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y ceremonias de que se sirve la glesia catlica,
por medio de sus ministros, para expeler los demonios o malos espritus de las personas, animales, objetos o
lugares de que han tomado posesin. Muchos de los exorcismos del ritual catlico-romano son muy parecidos,
por no decir copiados, de otros rituales (cabalstico, judo, pagano). Vase: Isis sin velo, , 85. (G.T. H.P.B.).
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Exotrico.- Externo, lo que conoce el vulgo; pblico, exterior. Lo opuesto a esotrico u oculto. [La verdad
exotrica es su forma y aspecto exterior, en contraposicin a su significado esotrico o interno. (P. Hoult). -
Vase: Esotrico.] (G.T. H.P.B.).
Extasis (Eestasis, en griego).= Un estado psicoespiritual, un trance fsico que promueve la clarividencia y un
estado beatfico que produce visiones. [En el xtasis religioso en que se halla sumida el Alma en el Devachn,
sta adora al Ser nico bajo la forma a la cual aspir su piedad en la tierra, perdindose en el rapto de
devocin, en comunicacin con el Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabidura Antigua.) -Vase: Samdhi.]
(G.T. H.P.B.).
* Extspice.- Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en examinar las entraas
de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo futuro. (G.T. H.P.B.).
Extracsmico.- Fuerza del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra absurda inventada para afirmar la existencia de
un Dios personal, independiente o fuera de la Naturaleza per se, en oposicin a la idea pantesta de que todo el
Kosmos est animado por el Espritu de la Divinidad, no siendo la Naturaleza ms que el ropaje de la Presencia
real e invisible, y la Materia su sombra ilusoria. (G.T. H.P.B.).
* Exvotos.- Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera, muletas, vestidos, cuadros, etc., que se cuelgan
en las paredes o en el techo de los templos y que los fieles dedican a Dios, a la Virgen o los Santos en seal de
un beneficio recibido. Los gentiles hacan tambin a sus dioses unas ofrendas parecidas. En su obra referente
al Egipto, refiere Jorge Ebers que en la isla de Rodas, formada por el Nilo cerca de El Cairo, hay un rbol
sagrado de Ftima, llamado as porque, segun la tradicin, lo plant Ftima, hija de Mahoma. La gente acude
en peregrinacin alrededor de este rbol para curarse de calenturas y otras dolencias, y como testimonio de
gratitud dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas clases ofrecidas como exvotos de los
enfermos curados. (G.T. H.P.B.)
* Eya (Snscrito).- Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa. As, Draupadeya significa
"hijo de Draupadi; Kaunteya, "hijo de Kaunti. (G.T. H.P.B.)
Ezra.- Nombre ingls de Esdras. Vase: Esdras. (G.T. H.P.B.)
Ezra (Hebreo).- Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nombre completo es Rabbi Azariel
ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el siglo X, y gozaba de celebridad como filsofo y cabalista.
Es autor de una obra que trata de los Diez Sephiroth. (G.T. H.P.B.)
EzraeI o AzraeI (Arabigo).- Entre los mahometanos es el Angel de la muerte, que est encargado de recibir las
almas en el momento de salir del cuerpo, y conducirlas a la presencia del soberano Juez. (G.T. H.P.B.)
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F
F.- Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equivalente en hebreo. Es la doble f
de los eolios que se convirti en el Diyamma por ciertas razones misteriosas. Corresponde al phi griego. Como
nmero latino, designa 40, y con un trazo sobre kla letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco
existe la F, y si bien hay en l la letra ph (o p, segun se ve en la transliteracin de Burnouf y Leupol), como en
las voces phala, phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las lenguas latina, griega, francesa, alemana,
etc., en las cuales tiene sonido de F (v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phosphorus), sino como de P
acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.)
Faces o Caras (cabalsticas), o, como en hebreo, Partzupheem.- Esta palabra se refiere ordinariamente al
Areekh-Anpeen o "Cara larga, al Zeir-Anpeen o "Cara corta y al Resha-Hivrah, "Cabeza o Faz blanca. La
Cbala dice que desde el momento de su aparicin (la hora de la diferenciacin de la materia), toda la materia
para las formas futuras estaba contenida en tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de Atteekah
Kadosha (Santos Ancianos y las Faces). Cuando dos caras miran la una a la otra, los "Santos Ancianos en tres
Cabezas, o Attekah Kadosha, reciben la denominacin de Areek Appayem, o sea "Caras largas. (Vase:
Zohar, , 292a). Esto hace referencia a los tres Principios superiores, csmicos y humanos. [Vase: Caras
cabalsiticas.] (G.T. H.P.B.)
Fafner o Fafnir (Escandinavo).- El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fue matado por Sigurd. Vase: Doctr.
Secr., , 435.] (G.T. H.P.B.)
Fahian o Fa-hian (Chino).- Viajero y escritor chino de los primeros siglos del cristianismo, que escribi acerca
del budismo. (G.T. H.P.B.)
Fa-hwa-king (Chino).- Una obra china que versa sobre cosmogona. (G.T. H.P.B.)
Faizi (Arbigo).- Literalmente, "corazn. Un escritor que trata de asuntos msticos y ocultos. (G.T. H.P.B.)
Fakir.- Vase: Faquir. (G.T. H.P.B.)
FIico.- Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carcter exteriormente sexual, tal como el lingam y el
yoni indos, emblemas de la potencia generadora obscena que les atribuye el pensamiento occidental. [La
devocin a los ritos flicos es hija de la interpretacin de la letra muerta del simbolismo de la naturaleza y de los
conceptos groseramente materialistas de su dualismo en todos los credos exotricos. (Clave de la Teosofa,
279).] (G.T. H.P.B.)
FaIk, Can Chenul.- Cabalista judo que tena fama de haber obrado "milagros. Kenneth Mackenzie,
refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre nglaterra escribi en 788 el cronista alemn
Archenoiz: "Existe en Londres un hombre extraordinario, que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los
anales cabalsticos. Llmase Can Chenul Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha mucho estando al
servicio de Francia con el grado de mariscal de campo, certifica que vi a este Falk en Brunswich, y que se
efectu una evocacin de espritus en presencia de testigos dignos de fe. Estos "espritus eran elementales, a
los que Falk hizo que aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por todos los cabalistas. Su hijo Juan
Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado cabalista, y estuvo una vez al frente de un colegio
cabalstico en Londres. Su profesin era la de joyero y tasador de diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da
de hoy todo verdadero estudiante de ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica en Londres los
escritos msticos y las raras obras cabalsticas legadas a l por un depositario. Los escritos autnticos de Falk
estn todos en manuscritos, y algunos de ellos en cifras. (G.T. H.P.B.)
* FaIs (Persa).- Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los pueblos de Oriente consultan
en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan un dado, y luego buscan en dichos libros el nmero que
ha salido. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
Fan, Bar-nang.- Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy.). (G.T. H.P.B.)
* Fanes.- Vase: Phanes. (G.T. H.P.B.)
* Fantasmas (Phantasmata, en griego).- Creaciones del pensamiento; "espritus que residen en parajes
solitarios. (Pueden ser producidos por la imaginacin del hombre y se pueden comunicar con l). Alucinaciones.
(F. Hartmann). Vase: Aparecidos. (G.T. H.P.B.)
Faquir o Fakir (Arbigo).- Un asceta musulmn de la ndia, un "yogui mahometano. Este nombre se aplica
frecuentemente, aunque de una manera errnea, a los ascetas indos; pero, hablando estrictamente, los ascetas
musulmanes son los nicos que tienen derecho a titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por
nombres generales fue adoptada en Isis sin velo, pero ahora se ha corregido. (G.T. H.P.B.)
Farbauti (Escandinavo).- Un gigante del Edda. Literalmente, "el remero. Padre de Loki, cuya madre era la
giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W. Anson, en Asgard y los Dioses, que
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probablemente el remero o Farbauti "era . el gigante que se salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la
isla hacia la cual bogaba, lo cual es una variedad adicional del Diluvio. (G.T. H.P.B.)
Fargard (Zendo).- Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis. (G.T. H.P.B.)
Farvarshi (Mazd.).- Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto (como contrastado). La contraparte espiritual del
aun ms espiritual original. As, Ahrimn es el Ferouer o Farvarshi de Ormuzd "dmon est Deus inversus- el
Satn de Dios. Miguel el arcngel es el lado obscuro o sombro de una divinidad, o su revestimiento ms
obscuro. [Vase: Ferouer.] (G.T. H.P.B.)
* Fascinacin.- Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una especie de alucinacin o
prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferente de lo que son en realidad, como sucede en
numerosos experimentos de los faquires y como en el caso de un hechicero que descuartizaba (al parecer)
personas vivas, y luego las restitua a su primer estado; y (b) como una poderosa e irresistible fuerza
magntica, anloga a la que ejercen las serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual una persona puede
obrar sobre otras personas o sobre los animales, como en el caso de Pelissier, que mataba o aletargaba las
aves valindose de dicho poder de fascinacin, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de
serpientes, etc. (Vase: Isis sin velo, , 380 y 38). (G.T. H.P.B.)
* FataIismo.- Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el curso ciego de un poder ms
ciego aun. Pero, como todos cuantos creemos en el Karma, crean en el Destino (o "vas de la Providencia,
como otros lo denominan), que cada hombre, desde que nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en
derredor de s mismo, como la araa su tela. El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que
est fuera de nosotros, o bien por nuestro ms ntimo hombre astral o interno, que con sobrada frecuencia es el
genio malo de la entidad encarnada que se llama hombre. Uno y otro llevan tras de s al hombre exterior, pero
ha de prevalecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e inexorable Ley de
Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las fluctuaciones de la pelea. Una vez est
tejido el ltimo hilo y el hombre aparentemente envuelto en la red de su propia obra, entonces se halla por
completo bajo el imperio del Destino que l mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un
marisco en la roca inmvil, o le arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus propias acciones, y
esto es el Karma. (Doctr. Secr., , 700). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)
* Fate-ha (Arabigo).- Esta palabra significa principio, y es el nombre que di Mahoma al primer captulo de su
Korn. Es una oracin tan comn entre los mahometanos como la oracin dominical entre los cristianos. (G.T.
H.P.B.)
Febe (Phoebe, en griego).- Uno de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana de Febo.] (G.T. H.P.B.)
Febo-ApoIo (Phoebus-Apollo) (Griego).- Apolo, considerado como el Sol, "la luz de la vida y del mundo. (G.T.
H.P.B.)
* FebruaIes (Latn).- Fiestas expiatorias que celebraban antiguamente los romanos, en el mes de febrero, en
honor de Juno y Plutn, para apaciguar los manes de los difuntos, o ms bien para hacer propicios los dioses
infernales. (G.T. H.P.B.)
* Fecundacin.- La oculta y positiva conexin de la luna con la fecundacin es desconocida de los fisilogos,
que consideran como grosera supersticin todas las creencias populares referentes a este punto. Dicha
"supersticin pertenece a las creencias de los antiguos, y aun al judasmo, base del cristianismo. En efecto, las
diosas lunares estaban relacionadas en todas las mitologas, especialmente la griega, con el alumbramiento,
por razn de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la concepcin. Para los israelitas, la principal
funcin de Jehovah era de dar hijos, y el esoterismo de la Biblia, interpretada cabalsiticamente, prueba de un
modo irrebatible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el smbolo de la matriz, lo cual est hoy
probado, sin dejar la menor duda, por la lectura numrica de la Biblia en general y del Gnesis en particular.
Esta idea debieron los judos tomarla seguramente de los egipcios y de los indos, cuyo Santo de los Santos es
simbolizado por la Cmara del Rey en la gran Pirmide y por los smbolos del Yoni del indusmo exotrico.
(Doctrina Secreta, , 284). (G.T. H.P.B.)
* Fecundidad.- Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el linaje humano, y la
representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer que lleva en la mano izquierda un cuerno de
la abundancia y con la derecha conduce un tierno infante; otras veces la pintaban casi desnuda, echada al pie
de un rbol, apoyando el brazo izquierdo sobre una cesta de frutas y rodeando con el derecho un globo
adornado de estrellas, alrededor del cual haba cuatro nios de tierna edad. (G.T. H.P.B.)
* Fnix.- Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se consuma a s misma por
medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el smbolo de la resurreccin en la Eternidad, en la que la
Noche sigue al Da y el Da a la Noche; alusin a los ciclos peridicos de resurreccin csmica y reencarnacin
humana. El Fnix vive mil aos, al trmino de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a s
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mismo. Renacido luego de sus cenizas, vive otros mil aos, y as hasta siete veces siete. Las "siete veces
siete, o cuarenta y nueve, son una transparente alegora y una alusin a los cuarenta y nueve Mans, a las
siete Rondas; y las siete veces siete, siete ciclos humanos en cada Ronda verificada en cada globo. (Doctrina
Secreta, , 33 y , 652). (G.T. H.P.B.)
Fenmeno (Phoenmenon, en Latn, y Phainomenon, en griego).- En realidad, "una apariencia, algo no visto
antes, y que confunde el nimo cuando es desconocida su causa. Dejando a un lado varias clases de
fenmenos, tales como los csmicos, elctricos, qumicos, etc., y atenindonos puramente a los fenmenos
espirituales, recurdese que, teosfica y esotericamente, cada "milagro desde los bblicos hasta los
taumatrgicos- es simplemente un fenmeno, pero que no siempre ningun fenmeno es un milagro, esto es,
algo sobrenatural o que se halla fuera de las leyes de la Naturaleza, puesto que todo milagro es un imposible en
la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Fenris (Escandinavo).- Lobo monstruoso, hijo de Loke, genio del mal. (G.T. H.P.B.)
* FensaI (Escandinavo).- El palacio de Frigga, esposa de Odn. (G.T. H.P.B.)
* FeraIes (Latn).- Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los difuntos, sobre cuyas
sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 2 de febrero y duraban once das. (G.T. H.P.B.)
* FeraIis arbos (Latn).- "El rbol fnebre; el ciprs. (G.T. H.P.B.)
* FeraIis Deus (Latn).- "Dios fnebre. Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros dioses infernales. (G.T.
H.P.B.)
* Fretro.- Vase: Rito del fretro. (G.T. H.P.B.)
Ferho (Gnstico).- El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos nazarenos. (G.T. H.P.B.)
* Ferouers (Persa).- La palabra Ferouer significa el reverso o lado opuesto de algun atributo o cualidad (Doctr.
Secr., , 256). As, el Ferouer (llamado Fravarshi en el Vendidad) es la contraparte espiritual de los dioses,
ngeles, hombres, animales, plantas, astros y aun de los elementos (agua, fuego, etc.), o sea la parte refinada y
ms pura de la creacin grosera, el alma del cuerpo; es la parte inmortal de la criatura de la cual es el tipo y que
la sobrevive (Id,, , 79). El mismo Ahura Mazda tiene tambin su Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra
que no le invoque a l mismo; sino "a su Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la
Divinidad, y no su falso aspecto personal (Id, , 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es la parte inmortal de un
individuo, la que sobrevive al hombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego humano o principio espiritual, el
Ego superior o Doble divino de los ocultistas. (Id, , 503). Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi.
(G.T. H.P.B.)
FetahiI (Gnstico).- El criador inferior, en el Codez Nazarus. [Fetahil es idntico a la multitud de Pitris, que
"cre al hombre como una "cscara tan slo. Era, entre los nazarenos, el Rey de la Luz y el Creador, pero
como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue aduearse del Fuego viviente necesario para la
formacin del Alma divina, por desconocer el nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de los
cabalistas. (Doctrina Secreta, , 27).] (G.T. H.P.B.)
* Fetiche (Del latn facticius, facticio).- dolo u objeto de culto supersticioso entre los negros. Aves, peces,
rboles, piedras y muchos otros seres que la naturaleza ofrece a la vista de estos idlatras, tales son las
divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus
fetiches un poder sin lmites y los consideran como autores de todos los bienes y de todos los males que les
suceden. (G.T. H.P.B.)
* Fetichismo.- Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a la materia y forma externa, pasiva de un
objeto cualquiera. En eso se distingue de la cosmolatra, que atiende siempre al numeno que est en su
interior. (Doctr. Secr., , 498). (G.T. H.P.B.)
* FiaIar y GaIar (Escandinavo).- Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya sangre, mezclada con miel,
fabricaron un licor, que es la Poesa. (G.T. H.P.B.)
Fiestas o festines de amor (Agapae) (Griego).- Estos banquetes de caridad celebrados por los primitivos
cristianos, fueron institudos en Roma por Clemente, durante el reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner,
en su obra, Los Agapes o Secreta Sociedad del Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en
Jena en el ao 89, habla de estas Fiestas de Amor diciendo que "tenan una constitucin jerrquica y una
base del simbolismo masnico y de los Misterios, y pone de manifiesto una relacin directa entre los Agapes
antiguos y las comidas o banquetes de las logias de los francmasones. Habiendo, empero, desterrado de sus
cenas el "santo beso y las mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms bien fiestas "de bebida que "de
amor. Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que las fiestas flicas, que "en otro tiempo eran tan
puras como las de Amor de los primitivos cristianos, segun hace notar Bonwick muy acertadamente, "si bien,
como ellas, degeneraron muy pronto en libertinaje (Creenc. Egip. Y Pensam. Moderno, pg 260). [Estos
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banquetes fraternales los celebraban los antiguos cristianos antes de la comunin, y se componan no slo de
pan y vino, sino de carnes y de manjares y viandas (pul) de varias clases, y eran presididos por los mismos
apsteles y ms tarde por los obispos y sacerdotes: non lcitum est sine epscopo agapen facere (no es lcito
celebrar gape sin obispo). Desde el siglo se introdujeron en los gapes lo abusos ms escandalosos, hasta
el punto que hubieron de suprimirse tales festines. Vase: Agapes.] (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de Ios Asnos.- Ceremonia ridcula y escandalosa que se celebraba en otro tiempo en la iglesia de
Run el da de Navidad. En Beauvais se celebraba tambin el da 4 de Enero la Fiesta del Asno,
representando la huda de la Virgen con el nio Jess a Egipto. Esta ltima fiesta era aun ms escandalosa que
la precedente. Baste decir que durante la Misa solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los
del pueblo, y que entre las estrofas de la Prosa que se cantaba haban las dos siguiente: Eece magnis auribus
subjugalis filius Asinus egregius asinorum dominus. (Vdle ah, con sus grandes orejas, este hijo sujeto al
yugo, el asno egregio, rey de los asnos); Aurum de Arabia thus et myrrham de Sab tulit in ecclesia virtus
asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra de Saba, ha trado a la iglesia la virtud del asno). Para ms detalles,
vase el Diction. Hist. Des Cult. Relig. (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de Ios Locos.- Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en Alemania. "Elegan un obispo,
y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. Los clrigos se embadurnaban la cara con heces de vino, se
enmascaraban o se disfrazaban del modo ms extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban
all canciones obscenas; los diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima del altar delante del
sacerdote celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a los dados, ponan en el incensiario pedazos de
zapatos viejos para hacerle respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles en carros llenos de basura,
en los que adoptaban actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos impdicos. Muchos monumentos
recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le Bas, Historia de Alemania, tomo , pg. 393). (G.T.
H.P.B.)
* Fiesta de Ias FIores.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)
Fiestas IupercaIes (Lupercalia, en latn).- Esplndidas fiestas populares que se celebraban en Roma el da 5
de febrero en honor del dios Pan, durante las cuales los lupercos (los ms antiguos y respetables entre los
funcionarios sacerdotales) sacrificaban dos cabras y un perro, y se obligaba a correr por la ciudad a dos de los
jvenes ms ilustres con el cuerpo casi enteramente desnudo, golpeando con un ltigo a todos cuantos
encontraban en su camino. El papa Gelasio aboli las fiestas lupercales en el ao 496, pero en el mismo da las
sustituy con la procesin de las velas encendidas. (G.T. H.P.B.)
* FiIadeIfos.- Literalmente: "los que aman a sus semejantes. Una secta del siglo XV, fundada por una tal
Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o ceremonias de la glesia, y aun a la glesia misma,
pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una Deidad interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)
FiI (Philae).- Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de aquel nombre, y cuyas
ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da. (G.T. H.P.B.)
FiIaIeteos (Philaletheos) (Griego).- Literalmente, "amantes de la verdad. Nombre dado a los neoplatnicos
alejandrinos, llamados tambin analogistas y tesofos. (Vase: Clave de la Teosofa, pginas y siguientes).
Dicha escuela fue fundada por Ammonio Saccas a principios del siglo tercero y dur hasta el quinto. Los ms
ilustres filsofos y sabios de aquel tiempo pertenecan a ella. [El sistema de meditacin empleado por los
filaleteos era el xtasis, sistema parecido a la prctica inda del yoga. Vase: Neoplatnicos.] (G.T. H.P.B.)
FiIaIetes, Eugenio (Philaletes).- Nombre rosacruz adoptado por Toms Vaughan, ocultista medieval ingls y
filsofo del fuego. Era tambin un gran alquimista. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* FiIia vocis (Latn).- "La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol. (G.T. H.P.B.)
FiIn eI Judo.- Judo helenizado de Alejandra, historiador y escritor muy famoso. Naci hacia el ao 30 antes
de J. C., y muri el ao 45 poco ms o menos de la era cristiana. As, pues, debi de estar bien instrudo del
ms grande acontecimiento del primer siglo de nuestra era y de los hechos referentes a Jess, a su vida y al
drama de la crucifixin. Y a pesar de ello guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa
enumeracin de sectas y fraternidades entonces existentes en Palestina, como en sus relatos acerca de la
Jerusaln de su tiempo. Era un gran mstico y sus obras abundan en ideas nobles y metafsicas, a la vez que
en conocimientos esotricos no tuvo rival durante algunos siglos entre los ms eximios escritores. [El
simbolismo de la Bilia de Filn es muy notable. Se ha dicho que los cuadrpedos, aves, reptiles, rboles y
lugares en ella mencionados, son todos ellos "alegoras de las condiciones del alma, de facultades, tendencias
o pasiones; las plantas tiles eran alegoras de las virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los
ignorantes, y as sucesivamente en todo el reino mineral, en el cielo, en la tierra y en los astros; en las fuentes y
ros, en los campos y las casas; en los metales, substancias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el
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cuerpo y sus partes, los sexos y nuestra condicin exterior. (Dicc. De Biog. Crist.). Todo lo cual vendra a
corroborar poderosamente la idea de que Filn estaba versado en la Cbala antigua. (Glosario de la Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)
* FiIosofaI (Piedra).- Vase: Piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)
FiIosofa ecIctica.- Uno de los nombres dados a la Escuela neoplatnica de Alejandra. (G.T. H.P.B.)
FiIosofa nyya.- Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la ndia; un sistema de lgica
inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin filosofa dialctica de Gotama (o Gautama).
Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una
conclusin mediante el anlisis lgico. Segun dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento justo y recto,
el hombre se ha sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin. (Vase: Darzanas).] (G.T. H.P.B.)
* FiIosofa prva-mmns (o Mmns anterior).- Fue fundada por Jaimini. Su objeto, lo mismo que el de la
escuela Uttarammns, es "ensear el arte de razonar, con el expreso propsito de facilitar la interpretacin de
los Vedas, no slo en la parte especulativa, sino tambin en la prctica, especialmente en lo que se refiere al
Karma, esto es, a la accin, tanto religiosa como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a este
mundo, siendo una causa de reencarnacin, motivo por el cual se ha dado tambin a este sistema filosfico el
nombre de Karma-Mnns. (Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)
FiIosofa snkhya.- Sistema filosfico fundado por el richi Kapila; sistema de metafsica analtica, y uno de los
seis Darzanas o escuelas de filosofa. Trata de categora numricas y del significado de los veinticinco tattvas
(fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta "escuela atmica, como algunos la denominan, explica la
Naturaleza por la accin mutua de veinticuatro elementos, y adems el Purucha (Espritu), modificados por los
tres gunas o cualidades, enseando la eternidad del Pradhna (materia homognea primordial), o la
autotransformacin de la naturaleza y la eternidad de los Egos humanos. [Por su etimologa, el sistema
Sankhy significa sistema enumerativo, o mejor, sistema racionalista (de sankhy, nmero, enumeracin,
razonamiento). Explica la naturaleza del Espritu (Purucha) y de la Materia (Prakriti o Pradhna), dos principios
igualmente increados y eternos, que, por su mutua unin, dan origen a todos los seres, animados e inanimados.
Tal como lo vemos expuesto en el Snkhya-Krik
EMPEZA LA 220.
impriman actividad y energa. Analizado en general, el fuego es un triple principio; esotricamente, es un
septenario, como lo son todos los dems elementos. As como el hombre est compuesto de Espritu, alma y
cuerpo, y tiene adems un cudruple aspecto, as es el Fuego. Segun se expresa en las obras de Roberto
Fludd (de Flctibus), uno de los ms famosos rosacruces, el Fuego contiene: ) una llama visible (cuerpo); 2) un
fuego astral invisible (alma), y 3) Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz (mente o inteligencia),
electricidad (poderes krmicos o moleculares), y la Esencia sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa
radical de su existencia y manifestacin. Para el filsofo hermtico o rozacruz, cuando una llama se extingue en
el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisible, de lo cognoscible a lo
incognoscible. (G.T. H.P.B.)
FiIostrato (Philostratus) (Griego).- Un bigrafo de Apolonio de Tiana, que describi la vida, viajes y aventuras
de este sabio filsofo. (G.T. H.P.B.)
* Firmamento.- Lo que permanece firme cuando el cuerpo elementario es disgregado o disuelto. La esfera del
alma del Macrocosmo y respectivamente la del Microcosmo. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* FIa.- Vase: Phla. (G.T. H.P.B.)
FIag (Hermtico).- Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o ngeles guardianes. [Son
equivalentes a los ngeles guardianes de los cristianos y a los pitris o antecesores de los ocultistas. (Doctr.
Secr., , 242). Espritus que conocen los secretos del hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver
en los espejos y revelan cosas secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar,
y estos espritus instruyen a veces a sus discpulos aun desde su ms tierna edad. Muchas veces les ensean
a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un nmero incalculable de tales genios, y de ellos
podemos aprender los misterios del Caos, a causa de estar en relacin con el Misterio magno. Estos espritus
familiares son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los Elementales (Pneumatologa), pgs. 20 y siguientes.
(G.T. H.P.B.)
* FIavio Josefo.- Vase: Josefo. (G.T. H.P.B.)
FIegi (Phlegi) (Griego).- Antigua isla sumergida en tiempos prehistricos e identificada por algunos
escritores con la Atlntida. Es tambin el nombre de un pueblo de Tesalia. (G.T. H.P.B.)
* FIor de Bodhisattva.- El adeptado. (Vase: Voz del Silencio, ). (G.T. H.P.B.)
* FIor de Buddha.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)
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* FIor de Ia medianoche.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)
* FIoraIia.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)
FIudd (Roberto).- Generalmente conocido con el nombre de Robertus de Flctibus, prncipe de los "filsofos del
fuego. Clebre hermtico ingls y fecundo escritor del siglo XV. Escribi acerca de la esencia de oro y otras
materias msiticas y ocultas. (G.T. H.P.B.)
* FIudo astraI.- Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Secr., , 9). (G.T. H.P.B.)
FIudo magntico.- El fludo invisible que emana de los dedos de un magnetizador; es la "Substancia
primordial que llena el espacio y todas las cosas, y que ha recibido diversos nombres, tales como aura
nerviosa, electricidad vital, vida, fuego viviente, arqueo de los griegos, etc. (Doctr. Secr., , 36). (G.T. H.P.B.)
* FIudo vitaI.- Es el fludo elctrico universal o fludo electrovital, uno de los aspectos secundarios de Fohat.
(Doctr. Secr., , 36, 535). (G.T. H.P.B.)
FIuvii Trnsitus (Latn).- O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este alfabeto. En el Ars
Quatuor Coronatorum, tomo , parte 2da, 890, obra que es el relato de las actuaciones de la logia masnica
Quatuor Coronati, nmero 2.076, se encontrarn copias de este alfabeto, as como los curiosos caracteres
antiguos llamados Melachim y el alfabeto celeste facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. Esta logia parece ser
la nica en nglaterra que realmente estudia con formalidad "los ocultos misterios de la Naturaleza y de la
Ciencia. (G.T. H.P.B.)
* Fo o Fo (Chino).- Nombre que dieron los chinos a Buddha. (G.T. H.P.B.)
Fohat (Tibet).- Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti (potencia reproductora
femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electricidad csmica. Trmino oculto tibetano para expresar el
Daiviprakriti, la Luz primordial, y en el universo de manifestacin la siempre presente energa elctrica e
incesante poder destructor y formador. Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza vital
impulsora, siendo a la vez el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en el universo aun no manifestado, y
otra cosa en el mundo fenomenal y csmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todava por s
mismo; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de todos los
fenmenos futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto mstico suprasensible y emitir el Rayo
creador. En el segundo, es el oculto poder electrovital personificado, que bajo la voluntad del Logos creador,
une y combina todas las formas, dndoles el primer impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza
activa en la Vida universal, el principio animador que electriza cada tomo hacindole entrar en la vida; la
eminente unidad que enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en los
manifestados. Penetrando en el seno de la substancia inerte, la impulsa a la actividad y gua sus primarias
diferenciaciones en los siete planos de la Conciencia csmica. Obra sobre la substancia manifestada o
Elemento nico, y diferencindolo en varios centros de energa, pone en accin la ley de Evolucin csmica,
que, obediente a la ideacin de la Mente universal, hace brotar a la existencia todos los diversos estados del
Ser en el sistema solar manifestado. Es el misterioso lazo que une el Espritu con la Materia, el Sujeto con el
Objeto; el "puente por medio del cual las ideas existentes en el Pensamiento divino se imprimen en la
Substancia csmica como leves de la Naturaleza. As, pues, Fohat es la energa dinmica de la deacin
csmica, o, considerado desde otro punto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda
manifestacin, el Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyn Chohans, los
Arquetipos del mundo visible. En su calidad de Amor divino (Eros), el poder elctrico de afinidad y simpata,
Fohat es presentado alegricamente tratando de unir el Espritu puro, el Rayo inseparable de lo Absoluto, con el
Alma, constituyendo ambos la Mnada en el hombre, y en la Naturaleza el primer eslabn entre lo siempre
incondicionado y lo manifestado. Cada mundo tiene su respectivo Fohat, as es que hay tantos Fohats como
mundos, variando cada uno de ellos en poder y grado de manifestacin. Los Fohats individuales forman un
Fohat colectivo, universal, aspecto-entidad de la nica absoluta No-Entidad, que es Seidad absoluta, Sat.] (G.T.
H.P.B.)
Fot-tchou (Chino).- Literalmente: "Seor de Buddha; pero significando simplemente el preceptor de las
doctrinas de Buddha. Foh significa un Gur que vive generalmente en un templo de Zkyamuni Buddha el Foh
Maeyu. (G.T. H.P.B.)
Fons Vit [Fuente de Vida] (Latn).- Una obra de bn Gebirol, filsofo judo rabe del siglo X, que la intitul:
Me-gr Hayyn o "Fuente de Vida (De Materia universali y Fons Vit). Los cabalistas occidentales la han
proclamado una verdadera obra cabalista. Los eruditos han descubierto en bibliotecas pblicas varios
manuscritos latino y hebreos de esta maravillosa obra; entre otros, uno que encontr Munk, en el ao 802. El
nombre latino de bn Gebirol era Avicebrn, nombre muy conocido de todos los eruditos orientales. [Vase:
Gebirol.] (G.T. H.P.B.)
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Foreg (Phoreg) (Griego).- Nombre del sptimo titn, no mencionado en la Cosmogona de Hesodo. El titn del
"Misterio. (G.T. H.P.B.)
* Forma Iunar.- Vase: Cuerpo lunar o astral. (G.T. H.P.B.)
* Formas mentaIes o de pensamiento.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.)
* Forminx.- Vase: Phorminx. (G.T. H.P.B.)
* Foronede.- Vase: Phoronede. (G.T. H.P.B.)
Foroneo (Phoroneus) (Griego).- Un titn; uno de los antecesores y procreadores de la humanidad. Segun una
leyenda de la Arglida, se le atribuye, lo mismo que a Prometeo, el haber aportado el fuego a esta tierra.
(Pausanias). [Foroneo tena en la Arglida un altar en el cual se elevaba contnuamente una llama para
recordar que este titn haba sido el inventor del fuego. El dios de un ro del Peloponeso. (Vase: Bhuranyu).]
(G.T. H.P.B.)
* Fsforo (Phosphoros) (Griego).- Literalmente: "portador de luz. Nombre dado a Lucifer o planeta Venus, el
lucero de la maana, que brilla en el horizonte antes de aparecer la aurora. Tiene exactamente el mismo
significado que Lucifer. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Fraternidad universaI.- Este es el primero de los objeto de la Sociedad Teosfica: "Formar un ncleo de
Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincin de raza, creencia, sexo, casta o color. Para hacer resaltar
la importancia de este objeto, traducimos las siguientes palabras de Lactancio (Instit., , v, cap. 6): "La
verdadera religin es la nica que sepa hacer amar un hombre a otro hombre, puesto que ensea que todos los
hombres estn unidos por vnculos de fraternidad, por la razn de que Dios es el padre comn de todos. En
efecto, nuestro verdadero Yo, el Espritu individual que reside en el interior de cada hombre, es una chispa o
partcula, por decirlo as, del Espritu universal (Dios), siendo ambos idnticos en esencia, y debido a esta
unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son esencialmente idnticos entre s, a pesar de la gran
diversidad que ofrecen en su condicin exterior. De ah deriva la necesidad del altrusmo, del amor, de la
tolerancia y concordia que han de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as una
verdadera Fraternidad universal. (G.T. H.P.B.)
* Fravarshi.- Vase: Ferouer. (G.T. H.P.B.)
Fravasham (Zendo).- Espritu absoluto [o tman]. (G.T. H.P.B.)
* Fravashem.- Vase: Fravasham. (G.T. H.P.B.)
* Frea.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)
* Fren.- Vase: Phren. (G.T. H.P.B.)
Freya o Frigga (Escandinavo).- En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los dioses, como Aditi en los Vedas.
Es idntica a la septentrional Frea de los germanos, y en su aspecto inferior era adorada como la madre Tierra
que todo lo nutre. Estaba sentada en su ureo trono [Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, en compaa
de tres vrgenes divinas en calidad de sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras de oro
destinadas a recompensar a los hombres virtuosos. Es sis y Diana a la vez, porque es tambin Holda, la
esforzada cazadora, y es asimismo Ceres-Demter que protege la agricultura la luna y la Naturaleza. [Reina
gran confusin entre los mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos divinidades idnticas;
otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin:
Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorromana. Habitaba un hermoso
palacio, y su carro era tirado por dos gatos. ba a caballo doquiera que haba combates, y parta con Odn los
guerreros que sucumban en la pelea. Llena de dolor al verse abandonada de su esposo Oder, que parti para
recorrer lejanos pases, no cesaba de llorar vertiendo lgrimas de oro puro. (G.T. H.P.B.)
Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas de Odn, y madre de
Baldur y otros asios (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono Hlidskialf, y conoce los destinos de los hombres,
pero no los revela a nadie. De esta diosa deriva el nombre del viernes (Freitag, en alemn; Friday, en ingls).]
(G.T. H.P.B.)
* FribuI (Escandinavo).- Uno de los nombre de Odn. (G.T. H.P.B.)
* Frigga o Friga.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.)
* Fruta deI Mar muerto.- En la Luz en el Sendero, en la Clave de la Teosofa y otras obras teosficas, se leen
pasajes concebidos en estos o parecidos trminos: "Sus frutos trnanse en la boca polvo y ceniza (Luz en el
Sendero, nota ); ". habrn de parecerse a la fruta del Mar muerto (Clave de la Teosofa, pg. 95, trad.
Castellana), u otras frases por el estilo, con que se pinta el desengao que padece una persona al ver
defraudadas sus ms halageas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan con afn, pero con miras
interesadas o egostas, para lograr una recompensa futura. Esto hace alusin a la fruta llamada manzana de
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Sodoma, que crece en las orillas del Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que en el momento en que uno
va a gustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poticamente describe esta engaosa fruta Goethe cuando
pone en boca del Coro estas palabras: ". sus finas mejillas, sonrosadas como melocotones y asimismo
cubiertas de un vello suave cual terciopelo. De buena gana mordera en ellas, pero me estremezco al pensarlo,
pues en un caso tal la boca, horrible es decirlo, se llena de ceniza. (Fausto, parte, acto 3). (G.T. H.P.B.)
Ftahm, Fta, Ptah o Pthah (Egipcio).- El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio. Es el principio de Luz y
Vida, por medio del cual se efectu la "creacin, o mejor dicho, la evolucin. El Logos y creador egipcio, el
Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto que, segun Herodoto, tena un templo erigido para ella por
Menes, primer rey de Egipto. Es el "dispensador de vida, el nacido de s mismo y padre de Apis, el toro
sagrado, concebido en virtud de un rayo del sol. Ftah es as el prototipo de Osiris, una deidad posterior.
Herodoto hace de l el padre de los Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios
llaman Ftah a la sabidura del primer ntelecto; por lo tanto, l es Mahat, la "sabidura divina; aunque desde otro
punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma, como dice una plegaria del Ritual de los
Muertos a l dirigida, despus de llamar a Ftah "padre de los padres y de todos los dioses, engendrador de
todos los hombres producidos de su substancia; "T eres sin padre, siendo engendrado por tu propia voluntad;
t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin de tu propia substancia de la cual la substancia procede.
[Ftah es la segunda persona de la trinidad egipcia, compuesta por Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y Neith. Es el
dios del fuego y de la vida; el fuego primitivo, en la acepcin ms lata de la palabra (esto es, incluyendo en l,
como los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas las
criaturas para su existencia y mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol, que mata, lo mismo
que vivifica. (Doctr. Secr., , 393); su nombre significa "el que abre, esto es, el que da paso a la Vida y a la
Muerte. Es el asiento o localidad del Sol, y su oculto genio o regente, en la filosofa esotrica. Originariamente,
fue el dios de los muertos, aquel en cuyo seno eran ellos recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, el
dios destructor. En una inscripcin de la famosa necrpolis de Sakarah se lee que Ftah presta al difunto la
fuerza necesaria para la nueva salida y para la resurreccin a la existencia eterna ms all de la tumba. Se le
representa llevando en la mano ya el cetro augural, ya un martillo o un ltigo. A veces se le representa con
cabeza de gaviln.] (G.T. H.P.B.)
Ftah-Ra (Phtah-Ra) (Egipcio).- Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (ocultos). (G.T. H.P.B.)
* Fuego.- Segun las enseanzas esotricas, es la reflexin ms perfecta y no adulterada, tanto en el cielo como
en la tierra, de la Llama una. Es Vida y Muerte, origen y fin de toda cosa material. Es Substancia divina (Doctr.
Secr., , 46). Los rosacruces, los filsofos hermticos y muchos otros consideran el Fuego como smbolo de la
Divinidad. En sentido figurado, se da el nombre de "Fuego al Unico Elemento csmico. (Id., , 27). De ah las
denominaciones de Fuego fludo (aire), lquido (agua), slido (tierra), etc. Vase: Filsofos del Fuego. (G.T.
H.P.B.)
Fuego bIanco (Kbala).- El Zohar, tratando de la "Faz larga y "Faz corta, smbolos del Macrocosmo y del
Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que rada de ellas noche y da, y sin embargo,
nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital (que est por encima del ter luminfero) y a la electricidad en los
planos superiores e inferiores. Pero el mstico "Fuego blanco es un nombre dado a Ain-Soph. Y sta es la
diferencia que hay entre las filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la primera hablan del Fuego blanco, que
es el smbolo del desconocido e inconcebible Brahm [o Brahma], y declara imposible toda especulacin sobre el
"Fuego negro. Pero los cabalistas que, a causa de un sutil cambio de significacin, dotan igualmente a Ain-
Soph de una especia de voluntad indirecta y atributos, llaman su "fuego blanco, arrastrando as lo Absoluto al
mundo de relacin y limitacin. (G.T. H.P.B.)
* Fuego fIudo.- El aire. (G.T. H.P.B.)
* Fuego fro.- El Caos: la gran Madre. (G.T. H.P.B.)
Fuego de Hermes.- Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, , 25, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
* Fuego Iquido.- El agua. (G.T. H.P.B.)
Fuego negro (Zohar).- Trmino cabalstico aplicado a la Sabidura y a la Luz absolutas. Se llama "negro
porque es incomprensible para nuestro limitado intelecto. (G.T. H.P.B.)
* Fuego nuevo.- La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo, representando la resurreccin
de Cristo, no es exclusiva de la glesia catlico-romana. Los paganos tenan tambin el suyo, que encendan
por medio de un vaso cncavo o de un espejo ustorio expuesto a los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)
* Fuego sIido.- La tierra. (G.T. H.P.B.)
Fuego viviente.- Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica. Expresin tergica, usada
ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente es el Sol, algunos de cuyos rayos desarrollan el
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fuego de vida en un cuerpo muerto, comunican el conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a
una funcin activa cierta facultad psquica que en general est latente en el hombre. Su significado es muy
oculto. [Vase: Doctr. Secreta, , 36.] (G.T. H.P.B.)
* Fuente de vida.- Vase: Fons Vit. (G.T. H.P.B.)
* FuIa o FuIIa (Escandinavo).- Una de las diosas o asianas; la diosa de los adornos mujeriles. (G.T. H.P.B.)
FyIfot (Escandinavo).- Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cruz de cuatro brazos;
generalmente llamada "Martillo de Thor. (Vase: Isis sin velo, , 60). [Vase: Cruz Fylfot y Svstika.] (G.T.
H.P.B.)
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G
G.- Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. "En las lenguas griega, caldea, siraca,
hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno romaico y gtico ocupa el tercer lugar del alfabeto,
mientras que en las lenguas cirlica, glagoltica, croata, rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar. Como
quiera que el nombre de "Dios empieza con esta letra en numerosas lenguas (en siraco: Gad; en sueco, Gud;
en alemn, Gott; en ingls, God; en persa, Gada, etc., etc.), existe una razn oculta para ello, que nicamente
comprendern del todo los estudiantes de filosofa esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada esotricamente.
Hace referencia a los tres logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos ltimos, el andrgino Adam
Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de "Dios de sus tradiciones respectivas, ecos ms o
menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje hablado y "silencioso (escritura) son un "don de los dioses,
dicen todas las tradiciones nacionales, desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su
alfabeto, el devangar (literalmente, "lenguaje de los devas o dioses), les fue dado a ellos desde el cielo, hasta
los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha sobrevivido, como un celeste y mstico simbolismo
dado por los ngeles a los patriarcas. Por lo tanto, cada letra tiene su mltiple significacin. Un smbolo mismo
de un ser u objetos celestiales era a su vez representado en la tierra por iguales objetos correspondientes, cuya
forma simbolizaba la figura de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y simbolizada por un largo cuello de
camello, o ms bien por una serpiente erguida, est asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o
Magnus (grande). Su equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Tetrakys; de ah su
carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra, 400.000. [G es el smbolo
de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd). La G snscrita, como la alemana, tiene siempre
sonido suave, como en las voces castellanas gama, guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alfabeto
griego es el smbolo de la Tierra (Gaia).] .
GabrieI.- Segun los gnsticos, el "Espritu o Christos, el "mensajero de vida, y Gabriel son uno solo. El primero
es llamado algunas veces el ngel Gabriel en hebreo "el poderoso o hroe de Dios, y ocupaba entre los
gnsticos el lugar de Logos, mientras que el Espritu Santo era considerado uno con el En Vida (Vase:
reneo, , X). Por esto vemos que Teodoreto (en Hret, Fab., , V) dice: "Los herejes estn de acuerdo con
nosotros (los cristianos) acerca del principio de todas las cosas . pero dicen ellos que no hay un solo Cristo
(Dios), sino uno arriba y el otro abajo. Y que este ltimo antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una
vez dicen ellos que es de Dios, y otra le llaman un Espritu. La filosofa esotrica da la clave de esto. El
"espritu, entre los gnsticos, era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente del Manas
superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el nombre de Kma-Manas o el personal Ego
inferior, que es radicado en cada entidad humana por el Ego superior o Christos, el Dios que reside en nuestro
interior. De consiguiente, estuvieron en lo justo al decir: "No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo.
Todo estudiante de ocultismo comprender esto, y tambin que Gabriel o el "poderoso de Dios- es uno con el
Ego superior. (Vase: Isis sin velo). .
Ga o Gea (Griego).- Materia primordial en la Cosmogona de Hesodo; la Tierra, como piensan algunos; la
esposa de Ouranos [Urano], el firmamento o cielo. El personaje femenino de la Trinidad primitiva, compuesta de
Ouranos, Ga y Eros. [En el mundo de manifestacin es igual a Aditi, o sea el gran Abismo csmico. (Doctrina
Secreta, , 28).] .
GaffariIIus.- Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XV. Es el primer filsofo conocido que sostuvo
que todo objeto natural (v. gr. plantas, criaturas vivientes, etc.), despus de quemado, conservaba su forma en
cenizas, y que dicha forma se poda hacer surgir de ellas otra vez. Esta pretensin fue justificada por el
eminente qumico Du Chesne, y despus de l Kircher, Digby y Vallemont se han cerciorado del hecho,
demostrando que las formas astrales de plantas quemadas podan hacerse resurgir de sus cenizas. En una
obra de Oetinger, Consideraciones acerca del nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una
frmula para hacer surgir dichos fantasmas astrales de las flores. .
* Gagana (Snscrito).- Cielo, atmsfera, aire. .
Gaganezvara [Gagana-Izvara] (Snscrito).- "Seor del cielo; un nombre de Garuda. .
* GaganoImuka (Snscrito).- Literalmente: "la tea del cielo; el planeta Marte, por su color rojo. .
* Gahana (Snscrito).- Profundo, impenetrable, inextricable, intrincado. .
Gai-hinnom (Hebreo).- Nombre del infierno, en el Talmud. .
* Gaja (Snscrito).- Elefante. .
* Gajnana (Snscrito).- Ganeza, por tener la cara o cabeza de elefante. .
* Gajsya (Snscrito).- Lo mismo que Gajnana. .
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* Gajendra (Gaja-Indra) (Snscrito).- Literalmente: "rey de los elefantes; un noble elefante. (Bhagavad-Gt, X,
27). .
* GaIar (Escandinavo).- Vase: Fialar. .
GaIIo.- Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y simbolismo antiguo. Segun el Zohar, el
gallo canta tres veces antes de la muerte de una persona, y en Rusia y todos los pases eslavos, siempre que
una persona est enferma en las casas donde hay un gallo, el canto de ste es considerado como un signo de
muerte inevitable, a no ser que el ave cante a la hora de la medianoche o inmediatamente despus, en que
dicho canto se considera natural. Como quiera que el gallo estaba consagrado a Esculapio, y atendido que ste
ultimo era denominado el Soter (Salvador) que haca surgir los muertos a la vida, es muy significativa la
exclamacin de Scrates "debemos un gallo a Esculapio, inmediatamente antes de la muerte de dicho sabio.
Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbologa, con el Sol (o con los dioses solares), con la muerte y la
resurreccin, ha encontrado su lugar apropiado en los cuatro Evangelios en la profeca acerca de San Pedro
negando a su Maestro antes de que el gallo cantara tres veces. El gallo es la ms magntica y sensible de
todas las aves, y de ah su nombre griego alektryn. .
* Gamaheu o Gamathei (Alquimia).- Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que estn dotadas de poderes
recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por arte o de un modo natural. Amuletos; encantos. (F.
Hartmann). .
* Gamathei.- Vase: Gamaheu. .
Gambatrin (Escandinavo).- Nombre de la "vara mgica de Hermodur, en el Edda. .
* Gammadia (Griego).- Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la letra griega ) en esta
forma y que figuraba en las vestiduras y otros ornamentos eclesisticos en la antigedad cristiana. Anastasio
el Bibliotecario hace frecuentemente mencin de estas vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el
nombre de gammadi vestes. (Martigny, Dict. Des antiq. Chret.). .
* Gammadion.- Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase: Svastika). .
* Gamya (Snscrito).- Asequible, que ha de alcanzarse. .
* Gana (Snscrito).- Multitud, legin, grupo, asociacin, etc. La multitud de divinidades inferiores, especialmente
las que estn al servicio de Ziva, regidas por Ganeza. .
Gana-devas (Snscrito).- Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que habitan el Mahar-loka. Son
los regentes de nuestro Kalpa (cielo), por lo cual se los denomina Kalpdhikrins o "Seores de los Kalpas, y
duran slo un "Da de Brahm. .
* Gana-devatas (Snscrito).- Literalmente: "multitudes o regiones de dioses. Este trmino se aplica a aquellas
divinidades que estn constitudas generalmente en clases o grupos, tales como los dityas, los Vasus, los
Rudras, los Sdhyas, etc. .
* Gana-pati (Snscrito).- Literalmente: "Seor de la multitud de divinidades inferiores. Epteto de Ganeza. .
Gandapada.- Vase: Gaudapda. .
* Gandha (Snscrito).- Olfato, olor, perfume. .
* Gandhamtri (Snscrito).- La tierra, madre de los olores. .
* Gandhra (Snscrito).- Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del ndo. .
* Gndhra (Snscrito).- Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la tercera de la escala
diatnica. .
* Gandhar (Snscrito).- El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo. (Rma Prasd). .
* Gndhar (Snscrito).- Princesa de Gandhra. Esposa del rey Dhritarchta y madre de los prncipes Kurs. .
Gandharvas [o Gandharbas] (Snscrito).- Cantores o msicos celestes de la ndia. En los Vedas, estas
divinidades revelan a los mortales los arcanos del cielo y de la tierra y la ciencia esotrica. Tenan a su cuidado
la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosa o nctar que se beba en el templo y que da la
"omnisciencia. [El Ghandarva del Veda es la deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos
y las verdades divinas en general. Csmicamente, los Ghandarvas son las potencias agregadas del Fuego solar
y constituyen sus fuerzas; psquicamente, son la inteligencia que reside en el Suchumn, el Rayo solar, el ms
eminente de los siete Rayos; msticamente, son la Fuerza oculta en el Soma, la Luna o planta lunar, y la bebida
hecha con l; fsicamente, son las causas fenomenales; y espiritualmente, las causas noumenales del Sonido y
la "Voz de la Naturaleza. Por esto son denominados los 6.333 cantores celestes y msicos del paraso de
ndra, que personifican, hasta en nmero, los varios y mltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegoras
posteriores se dice que tienen un mstico poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado
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esotrico es claro. Son una de las formas, si no los prototipos de los Angeles de Enoch, los Hijos de Dios, que
vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, V), se casaron con ellas, y ensearon a las hijas
de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, , 569).] .
* Gandharva-Ioka (Snscrito).- Literalmente, "el mundo de los Gandharvas. La regin o el mundo de los
espritus celestes (uno de los ocho mundos). .
* Gandharva-veda o Gandharva-vidy (Snscrito).- "La ciencia de los Gandharvas. La msica, el canto. .
* Gandhavat (Snscrito).- "Sitio del olor. La tierra, madre de los olores. (Uttara-Gt, , 22). .
* Gndva (Snscrito).- Literalmente, "que hiere en el rostro. Nombre del arco que Arjuna recibi del dios Agni.
Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas. .
* Gandunia o Gan-duniyas (Asirio).- Nombre equivalente a Edn o Gan-Edn. Vase: Gan-Eden. .
Gan Eden (Hebreo).- Llamado tambin Ganduniyas. Vase: Edn. .
Ganeza (Snscrito).- El dios cabeza de elefante, dios de la Sabidura, hijo de Ziva. Es equivalente al egipcio
Thot-Hermes, y Anubis o Hermanubis. (Vanse estas palabras). Segun dice la leyenda, habiendo Ganeza
perdido su cabeza humana, sta fue sustituda con la de un elefante. [Ganeza (gana-za) es llamado tambin
Ganapati (gana-pati), pues ambos nombres significan "Seor de las multitudes de divinidades inferiores, que
estn al servicio de Ziva. Es asimismo designado con los nombres de Gajnana (que tiene cabeza de elefante),
Gajsya (de igual significado), Ekadanta (que tiene un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y Prvat,
o de Prvat solamente, pues dice la leyenda que surgi de la caspa del cuerpo de Prvat. En su calidad de
dios de la sabidura y de eliminador de obstculos, se pide su auxilio al empezar una empresa de importancia, y
se le invoca al principio de los libros. Vase: Cinocfalo.] .
* Ganeza-Gt (Snscrito).- Es el Bhagavad-Gt, con la diferencia de estar all sustitudo el nombre de Krichna
con el de Ganeza. Es de uso corriente entre los gnapatyas o adoradores de Ganeza. Es la obrita titulada
Grandeza del Bhagavad-Gt segun el Vrhapurna, se alude a ambos Gts, puesto que la estrofa primera
empieza en estos trminos: "Loor al glorioso Ganeza! Loor al amante de Rdh (Krichna)!. .
* Ganeza-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores, que trata especialmente de la gloria y grandeza
del dios de cabeza de elefante. .
Gang (Snscrito).- El Ganges, principal ro sagrado de la ndia. Existen dos versiones de su mito: una de ellas
se refiere a Gang (la diosa), que, habindose transformado en ro, fluye del dedo gordo del pie de Vichn;
segun la otra, el Gang brota de la oreja de Ziva para caer en el lago Anavatapta, y de all sale, por la boca de
la Vaca de plata (Gomukhi), cruza toda la ndia oriental y desagua en el Ocano del Sud. Una "supersticin
hertica dice Mr. Eitel en su Diccionario snscrito-chino- atribuye a las aguas del Ganges la virtud de lavar los
pecados; lo cual no es ms que supersticioso podra uno decir- que la creencia de que las aguas bautismales
y las del Jordn tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gang es la hija mayor de Himavat (Himlaya) y
Men; fue esposa del rey Zntanu y dio a luz un hijo, Bhchma, que por esta razn es llamado tambin
Gngeya. Entre otros nombres, el Ganges tiene el de Tripathag o Trisrotas, por ser un triple ro que corre por
los tres mundos: cielo, tierra e infierno. Gang es tambin un trmino con que se designa al aliento del sol.
(Rma Prasd).] .
* Gangdhara (Snscrito).- Literalmente: "sostenedor del Ganges. Epteto de Ziva. Al despearse del cielo el
ro Ganges, Ziva, para librar la tierra del choque de su violenta cada, recibi al ro en su frente y reprimi su
curso con sus enmaraados cabellos. El ro baj luego de la frente del dios formando varias corrientes en
nmero de siete, como generalmente se admite, que son los siete ros o sindhus (sapta-sindhava), uno de los
cuales es el Ganges propiamente dicho. .
Gangdwra (Snscrito).- Literalmente, "la puerta del Ganges. Nombre de una ciudad conocida actualmente
con el nombre de Hardwr, situada al pie de los Himalayas [junto a un boquete de la montaa, por la cual baja
el ro a la llanura.] .
* Gang-sgara (Snscrito).- La boca del Ganges. Lugar santo para baarse, consagrado a Vichn. .
* Ganges (Snscrito).- Vase: Gang. .
* Gngeya (Snscrito).- Sobrenombre de Bchma, como hijo de la diosa Gang. .
Gangi (Snscrito).- Famoso hechicero del tiempo de Kzyapa-Buddha (un predecesor de Gautama). Gangi era
considerado como una encarnacin de Apalla, el Nga (serpiente), espritu guardin de las fuentes del
Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla fue convertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg
a ser un Arhat. La alegora de este nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e niciados eran llamados
Ngas, "Serpientes de Sabidura. .
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Ganinnnse.- Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de gana, asociacin o
fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores "son denominados therunnnse (o terunnnse), nombres
derivados del pali thero, dignatario. (Hardy). .
* Gantavya (Snscrito).- Que debe ser alcanzado. .
* Gaokerena (Mazd.).- El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., , 544). .
* Garbha (Snscrito).- Seno, matriz; huevo, germen, embrin, fruto. .
* Grhapatya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos domsticos. (Rma Prasd). .
* Gariman (Snscrito).- Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse tan pesado como el
cuerpo ms grave. .
Garm (Escandinavo).- El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la caverna de Gnypa, frente a la
morada de Hel, la diosa del mundo inferior. .
Garuda (Snscrito).- Ave gigantesca [de figura de guila] mencionada en el Rmyana, y que sirve de
cabalgadura a Vichn. Esotricamente, es el smbolo del gran Ciclo [Mah-Kalpa] -[Garuda es conocido
tambin con los nombres de Khagezvara (rey de las aves), Ngntaka (destructor de serpientes), Vichnu-ratha
(vehculo de Vichn), Vainateya (hijo de Vinat), etc. Vase: Bhagavad-Gt, X, 30.] .
* Garva (Snscrito).- Orgullo, arrogancia. .
* Gatgata (gata-gata) (Snscrito).- Literalmente: "lo que va y viene. Lo transitorio, la transmigracin; felicidad
pasajera o inestable. .
* Gatasandeha (Snscrito).- Libre de duda. .
* Gatasanga (Snscrito).- Libre de apego, exento de afecciones. .
* Gatsu (Snscrito).- "Sin vida, exnime, muerto. .
* Gatavyatha (Snscrito).- Libre de dolor, de inquietud o de temor. .
Gth (Snscrito).- Himnos o cantos mtricos, compuestos de sentencias morales. Un gth de 32 palabras se
llama rygiti. .
Gati (Gti) (Snscrito).- Las seis (esotricamente siete) condiciones de la existencia senciente. Estn divididas
en dos grupos: los tres gatis superiores y los tres inferiores. Al primero corresponden los devas, los asuras y
hombres (inmortales); al segundo (en las enseanzas exotricas), las criaturas que estn en el infierno, los
pretas o demonios hambrientos, y los animales. Explicado esotricamente, sin embargo, los tres ltimos son las
personalidades que estn en el Kma-loka, elementales y animales. El sptimo modo de existencia es el del
Nirmnakya. (Vase esta palabra). [El trmino gati tiene otras muchas acepciones: curso, marcha; va,
sendero; meta; destino; refugio; medio; procedimiento; logro, adquisicin, etc.] .
* Gato.- Vase: Bubast. .
Gtra (Snscrito).- Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales nacieron los hijos "nacidos de
la mente, los siete Kumras. .
* Gtu (Snscrito).- Nombre de uno de los Gandharvas. .
* Gaudapda (Snscrito).- Clebre preceptor brahmnico, autor de los Comentarios sobre el Snkhya-Krik,
Mndkya-Upanichad y otras obras. .
* Gauna (Snscrito).- (Adjetivo derivado de guna).- Relativo o perteneciente a las cualidades; secundario,
subordinado, no esencial. .
* Gaunika (Snscrito).- Relativo o perteneciente a las cualidades (gunas). .
* Gaupyanas (Snscrito).- Hijos o descendientes de Gopa. Con este nombre se designan cuatro Richis,
autores de cuatro notables himnos del Rig-Veda. .
* Gaur (Snscrito).- "De color de oro brillante. Nombre de la esposa de Ziva. .
Gautama (Snscrito).- El prncipe de Kapilavastu, hijo de Zudhodana, rey Zkya del pequeo reino de los
confines del Nepaul. Naci en el siglo V antes de J. C., y actualmente es llamado "Salvador del mundo.
Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zkya (Skya), y Siddhrta era el nombre de Buddha
antes de llegar a ser un Buddha. Zkya-muni significa "el santo de la familia Zkya. De simple mortal como
naci, elevse a la condicin de Buddha por su propio mrito personal y sin ayuda alguna. Un hombre
verdaderamente ms grande que cualquier dios! -[Gautama es tambin el nombre del sabio Zaradvat, autor de
un Dharma-Zstra, y el fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Filosofa nyya. .
* Gautam (Snscrito).- Epteto de Durg, y nombre de una feroz rkchasi, o demonio-hembra. .
* Gay (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de peregrinacin. .
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Gyatr (Snscrito).- Llamado tambin Svitri. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en el Rig-Veda, y que los
brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la maana y a la cada de la tarde, durante sus
devociones. [El nombre de Svitri, con que se designa dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad
de Savitri, "el engendrador. (Dowson: Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa, Gyatr es la
esposa de Brahm. El Gyatr es una forma mtrica que consta de tres divisiones de ocho slabas cada una.
Es la principal, dice Zankarchrya, porque conduce al conocimiento de Brahma. Vase: Bhagavad-Gt, X,
35.] .
* Gea.- Vase: Ga. .
Geber (Hebreo) o Gibborim.- "Hombres poderosos; lo mismo que los Kabirim. En el cielo son considerados
como ngeles poderosos, y en la tierra, como los grandes gigantes mencionados en el cap. V del Gnesis. .
GebiroI, Salomn Ben Jehudah.- Llamado en literatura Avicebrn. sraelita por nacimiento, filsofo, poeta y
cabalista, fecundo escritor y mstico. Naci en Mlaga en el siglo X (ao 02), fue educado en Zaragoza, y
muri en Valencia, en 070, asesinado por un mahometano. Sus correligionarios le llamaban Salomn el
Sephardi, o el Espaol, y los rabes, Abu Ayyub Suleiman ben ya'hya bn Dgebirol, mientras que los
escolsticos le denominaban Avicebrn. (Vase: Myer, Qabbalah.) -bn Gebirol fue indudablemente uno de los
sabios y filsofos ms ilustres de su tiempo. Escribi mucho en lengua rabe, y se ha conservado la mayor
parte de sus manuscritos. Su obra ms importante parece ser el Megr Hayyim, esto es, la Fuente de Vida,
"una de las primeras exposiciones de los secretos de la Cbala especulativa, segun nos dice su bigrafo.
(Vase: Fons Vit). .
Geburah (Hebreo).- Trmino cabalstico; el quinto Sephira, una potencia femenina y pasiva, que significa
severidad y poder. De l recibi el nombre el Pilar de Severidad. [Vase: Pilares (los tres).] .
GeduIah (Hebreo).- Otro nombre del Sephira Chesed. .
Gehenna.- Hinnom, en hebreo.- No es el infierno en modo alguno, sino un valle cerca de Jerusaln, en donde
los israelitas inmolaban sus nios a Moloch. En dicho valle estaba situado un lugar denominado Tophet, en el
cual se mantena perpetuamente encendido un fuego para fines sanitarios. Segun dice el profeta Jeremas, sus
paisanos, los judos, solan sacrificar sus hijos en tal sitio. .
Gehs (Zendo).- Oraciones de los parsis. .
GeIukpa (Tbet).- Literalmente: "Casquetes amarillos; la ms importante y ms ortodoxa secta bdica del Tibet;
la anttesis de los dugpa (o "casquetes rojos), los antiguos "adoradores del diablo. [La secta de los gelukpa fue
fundada por el gran reformador tibetano Amitbha, el Dhyni-Buddha de Gautama Zkyamuni. (Doctr. Secr., ,
34). Vase: Dorje y Dugpas.] .
Gemara (Hebreo).- Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y completada por los rabinos
Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J. C. (W.W.W.) -Literalmente "consumacin o "perfeccin. Es un
comentario sobre el Mishna. .
Gemas (Las tres preciosas).- En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados, los Buddhas y el clero o
sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas secretas son: el Buddha, sus sagradas enseanzas y los
Narjols (Buddhas de Compasin). .
Gematria (Hebreo).- Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de las palabras hebreas
sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por este medio pone de manifiesto las
analogas que hay entre las palabras y las frases. (W.W.W.). .
* Gminis (Latn).- (Los Gemelos).- Los Gemelos constituyen el tercer signo del Zodaco, y representan, segun
la opinin ms admitida, a Cstor y a Plux. Leda, esposa de Tndaro, rey de Esparta, fue seducida por Jpiter,
en figura de cisne, en las orillas del sagrado ro Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de
uno de los cuales nacieron Helena y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tambin con el nombre
de Discuros. .
Gnesis (Griego).- Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha descubierto que es una versin
apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como actualmente se ha demostrado repetidas veces por el
estudio de los ladrillos asirios. Los tres primeros captulos son transcritos de los relatos alegricos de los
orgenes comunes a todas las naciones. Los captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin alegrica del
mismo relato en el sagrado Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una narracin astronmica del ao solar y
de los siete Cosmocratores, sacada del original egipcio del Pymander y las simblicas visiones de una serie de
Enoichioi (Videntes) de las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El principio del Exodo y la historia de
Moiss es la del babilnico Sargon (vase esta palabra), quien, habiendo florecido (como nos dice hasta la
renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750 antes de J. C., precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos.
(Vase: Doctr. Secr., , 69 y siguientes). No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. No
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ha copiado ni desfigurado los smbolos universales y las enseanzas en los versculos de lo que fue escrito,
sino que adapt simplemente las verdades eternas a su propio espritu nacional y las revisti con ingeniosas
alegoras comprensibles slo para sus cabalistas e iniciados. Los gnsticos han hecho otro tanto, cada secta a
su propia manera, de igual modo que millares de aos antes, la ndia, el Egipto, la Caldea y Grecia haban
tambin vestido las mismas verdades incomunicables, cada una con su propio ropaje nacional. La clave y
solucin de todos aquellos relatos slo puede encontrarse en las enseanzas esotricas. .
Genii (Latn).- Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos. Los nombres de sus
jerarquas y clases son numerosos. .
* Genios.- Los caldeos y otros pueblos de la antigedad crean en la existencia de unos seres espirituales,
intermediarios entre Dios y los hombres, y que, segun ellos, presidan el nacimiento de cada persona, a la cual
acompaaban durante toda su vida. Suponan algunos que cada hombre tena dos genios opuestos, uno
bueno, el espritu guardin que le atraa hacia el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las casas, los
lugares, las ciudades, las naciones tenan igualmente su genio tutelar. .
* GentiIes.- Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los que no eran judos. .
* Genico.- Vase: Perodo genico. .
* Gh (Snscrito).- En snscrito, es la dcimoctava letra de su alfabeto, y se pronuncia como la g suave
acompaada de leve aspiracin. Es smbolo de uno de los vasos que parten del corazn para ramificarse por
todo el cuerpo. (Rma Prasd). .
* GhadoI (Hebreo).- "Magno, el tercer nombre divino. Vase: G. .
* Gharghara (Snscrito).- Uno de los tonos musicales. .
* Ghri o Ghati (Snscrito).- ) Un perodo de veinticuatro minutos. 2) Un gathi lunar es algo menos, una
sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd). .
Gharma (Snscrito).- ["Calor que hace sudar. Estacin calurosa.] -Epteto de Krttikeya [o Skanda, por otro
nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra nacido de la gota de sudor de Ziva que cay en las aguas del
Ganges. [Es tambin el planeta Marte.] .
* Ghati.- Vase: Ghr. .
* GhiIgaI.- "Metempscosis. Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el dogma de la
metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro. Los que tienen tal creencia no son
considerados comom herejes, pues fundan su sistema en varios pasajes de la Escritura, especialmente en el
Eclesiasts y en el Libro de Job. .
Ghocha (Snscrito).- Literalmente: "Voz milagrosa. Nombre de un gran Arhat, autor del Abhidharmmrita-
Zstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas que verta el auditorio movido por su
sobrenatural elocuencia. .
* Ghora (Snscrito).- "Espantable. Sobrenombre de Ziva. .
* Ghrna (Snscrito).- Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del Prna. (Rma Prasd). .
* Ghrnendriya (Snscrito).- El rgano o sentido del olfato. .
* Ghrita (Snscrito).- Manteca clarificada. (Uttara-Gt, , 28). .
* GiaII (Escandinavo).- Ro que sirve de lmite al imperio de los muertos o infierno escandinavo. Se le cruza por
un puente llamado Giallar. .
* Gibborim.- Vase: Geber. .
* Giburim (Hebreo).- Grandes hombres, titanes, gigantes u "hombres celestes. (Doctr. Secr., , 39). Vase:
Rkchasas. .
* Gigantes.- Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven como los hombres, y
son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordinarias. (F. Hartmann). Son los antecesores de la
humanidad actual; los habitantes de la Atlntida y de la Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr.
Secr., , 74, 367, 452, 456, 465, etc.) -En la mitologa griega se hace mencin de unos gigantes, hijos del Cielo
y de la Tierra, que hicieron la guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter, amontonaron el monte
Osa sobre el Pelin, y el Olimpo sobre el Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de
gran tamao, que al caer en el mar se convirtieron ms adelante en islas, y otras que cayeron en la tierra
formaron grandes montaas. Pero vencidos al fin por Jpiter, ste los precipit al fondo del Trtaro, o, segun
otros, los sepult vivos, ya bajo el monte Etna, ya debajo de Sicilia, Canda u otros pases. .
* Gigantes-demonios.- Vase: Rkchasas. .
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Gigantes heIados o Hrimthurses (Escandinavo).- Los grandes constructores, los cclopes y titanes de los
antiguos escandinavos. Desempean un importante papel en los Eddas. Fabricaron el fuerte muro que rodea el
Asgard (el Olimpo escandinavo) para defenderlo de los Jotuns, los gigantes malvados. .
Giges (Gyges, en griego).- "El anillo de Giges se ha hecho una metfora comn en la literatura europea. Giges
era un habitante de la Lidia que, despus de asesinar al rey Candaulo, se cas con la esposa de ste. Refiere
Platn que Giges baj una vez a una hendidura de tierra y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo
costado abierto haba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura que llevaba un anillo de bronce. Este
anillo, una vez colocado en su propio dedo, le haca invisible. .
GiIgooIem (Hebreo).- El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; entre los cabalistas ortodoxos, es
la "rotacin del alma, despus de la muerte, que no halla descanso hasta que llega a Palestina, la "Tierra
prometida, y su cuerpo yace enterrado all. .
* GimiI.- Vase: Gimli. .
GimIi o GimIe (Gimil) (Escandinavo).- "La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de cielo o paraso, o quizs
una Nueva Jerusaln, edificada por el "Dios fuerte y poderoso, que permanece innominado en el Edda, por
encima del Campo de da, y despus de surgir de las aguas la nueva tierra. .
Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Griego).- Nombre con que los escritores griegos designaban una clase de
mendigos desnudos o "vestidos de aire; ascetas de la ndia, sumamente instrudos y dotados de grandes
poderes msticos. Es fcil reconocer en estos gimnosofistas los antiguos ranyakas indos, los inteligentes
yogus y filsofos ascetas que se retiraban a las selvas para alcanzas all, por medio de acerbas austeridades,
la experiencia y el conocimiento sobrehumanos. .
Gimnungagap (Escandinavo).- Literalmente: "taza o copa de ilusin; el abismo de la gran profundidad [o
Caos], o el abierto golfo sin orillas, sin principio ni fin, que en lenguaje esotrico llamamos "Matriz del Mundo, el
primordial Espacio viviente. La taza que contiene al Universo, y de ah su nombre de "copa de ilusin. .
GiI (Escandinavo).- La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al mundo inferior, o fro
reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubierto de oro, que conduca a la gigantesca valla de
hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior. .
* Gir (Snscrito).- Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. .
* Gt (Snscrito).- Canto, poema. Por antonomasia se designa as el Bhagavad-Gt. .
* GInduIa pineaI.- Llamada tambin "tercer Ojo. Es una pequea masa de substancia nerviosa gris-rojiza del
tamao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo del cerebro. Es un rgano misterioso,
que en otro tiempo desempe un importantsimo papel en la economa humana. Durante la tercera Raza y a
principios de la cuarta exista el tercer Ojo, rgano principal de la espiritualidad en el cerebro humano, asiento
del genio, el "Ssamo (alusin a las palabras "Ssamo, brete, que tenan la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros,
segun se lee en uno de los cuentos de las Mil y una Noches) mgico que, pronunciado por la purificada mente del mstico,
abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., , 506). Un Kalpa despus, a causa de
la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad humanas, extinguida la naturaleza
espiritual por la fsica, el tercer Ojo fue "petrificndose, atrofindose por grados, empez a perder sus
facultades, y se obscureci la visin espiritual. El "Ojo divino (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer
Ojo) no existe ya; est muerto y ha dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y
este testimonio es la Glndula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena
actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rja-yoga conduce al desarrollo de las funciones del tercer
Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros poderes ocultos. (Vase: Doctrina
Secreta, , 503, 504, 577, etc.). .
* GIni (Snscrito).- Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua. .
* GIobos.- Vase: Cadena planetaria. .
* GIobo arquetpico.- Es el primer globo de una cadena planetaria. Este es el globo A, en el cual se construyen
los modelos de las formas que han de elaborarse durante la Ronda. (A. Besant, Sabidura Antigua, 425). .
Gna (Escandinavo).- Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio femenino, que lleva a todas
las partes del mundo los mensajes de su ama. .
* Gnna.- Vase: Jna. .
* Gnan Devas.- Vase: Jna-devas. .
* Gnata.- Vase: Jna. .
Gnomos (Alquimia).- Nombre rosacruz de los elementales minerales y terrestres. [Los gnomos, pigemos y
cubitales son pequeos elementales de forma humana y con poder de extenderla. Viven en el elemento de la
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tierra, debajo de la superficie terrestre, en casas y habitaciones construdas por ellos. (F. Hartmann). Tambin
se les designa con el nombre de Kobolds; viven en minas y cavernas, y son los guardianes de los tesoros
ocultos en las entraas de la tierra. Vase: Elementales.] .
Gnsis (Griego).- Literalmente: "conocimiento. Trmino tcnico empleado por las escuelas de filosofa
religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado Cristianismo, para designar el objeto de sus
investigaciones. Este conocimiento espiritual y sagrado, el Gupta-vidy de los indos, slo poda alcanzarse por
medio de la niciacin en los Misterios espirituales, de los que eran una representacin los "Misterios
ceremoniales. [Vase: Jna.] .
* Gnosticismo (Griego).- La doctrina filosfico-religiosa de los gnsticos. .
* Gnsticos (Griego).- Los filsofos que formularon y ensearon Gnsis o Conocimiento. Florecieron en los tres
primeros siglos de la era cristiana. Entre ellos figuraban en lugar eminente Valentino, Baslides, Marcin, Simn
Mago, etc. (W.W.W.). .
* Gnyna.- Vase: Jna. .
Gnypa (Escandinavo).- La caverna guardada por el perro Garm. (Vase esta palabra). .
* Gan, Gana o Gna.- Vase: Jna. .
* Ganendriyas.- Vase: Jnendriyas. .
* Gni.- Vase: Jni. .
* Gyana o Gyna.- Vase: Jna. .
* Go (Snscrito).- Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la nube, etc. .
* Goecia (Goeteia, en griego).- Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer maleficios, sortilegios y
encantamientos. Lo opuesto a la teurgia. Vase: Magia, Magia negra, etc. .
* Gof.- Vase: Guff. .
Gogard (Zendo).- Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd coloc en el Ferakh Kand
este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar el mal de la vejez y para que el mundo estuviese en
la abundancia. Zend-Avesta.] .
* Goghrita (Snscrito).- Literalmente: "leche de vaca. En sentido figurado, es el agua de las nubes, la lluvia. .
* Gokarna (Snscrito).- Literalmente: "oreja de vaca. Lugar de peregrinacin consagrado a Ziva, en las
cercanas de Mangalore. .
* GoIa (Snscrito).- Esfera. Es tambin un epteto de Durg. .
* GoIoka (Snscrito).- "El lugar de las vacas. Nombre dado al cielo de Krichna. .
Gonpa (Tibetano).- Un templo o monasterio; una lamasera. .
* Gooph (Hebreo).- El cuerpo fisico. .
* GopIa (Snscrito).- Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido entre pastores en su
juventud. .
* Gopatha-Brhmana (Snscrito).- Una parte de los Vedas. .
Gopis (Snscrito).- Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con quienes vivi Krichna, entre las
cuales figuraba su esposa Rdh. .
* Goptri (Snscrito).- Guardin, profesor, defensor. .
* Gosava (Snscrito).- El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus. .
Gossain (Snscrito).- Nombre de cierta clase de ascetas de la ndia. .
* Goswmi Mahrjah (Snscrito).- Descendientes de Vallabchrya, fundador de una secta que practica de
una manera ignominiosa el culto flico. Esta secta es mirada con el mayor desprecio por todos los dems indos.
Vase: Vallabhchrya. .
* Gotama o Gautama (Snscrito).- Nombre de un richi, fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Gautama
y Filosofa nyya. .
* Gotra-bhu (Pali).- Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la entrada del Sendero. (P.
Hoult). .
* Gotra-bhmi (Pali).- Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvaka (discpulo, oyente). (P.
Hoult). .
* Govinda (Snscrito).- "Propietario de vacas, boyero o vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haberse criado
en la familia de un vaquero llamado Nanda. Segun Burnoff y otros filsofos, dicho trmino es una forma
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verncula del snscrito gopendra o gopndra, "seor o jefe de pastores, lo cual sera una alusin al culto
pastoril de Krichna. .
* Graha (Snscrito).- Presa; concepto, idea; propsito. .
* Grha (Snscrito).- Comprensin, idea, concepto, intento. .
* Grahdhra (Snscrito).- Vase: Dhruva. .
* Grahana (Snscrito).- nstrumento, sentidos; los indriyas. (Vase esta palabra). .
* Grahana-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del instrumento de conocimiento. (Manilal Dvivedi, Comentario
de los Aforismos de Patajali). .
* Grhya (Snscrito).- Que ha de percibirse; que ser percibido; perceptible; cognoscible: esto es, los objetos
de percepcin. .
* Grhya-sampatti (Snscrito).- Conocimiento de los objetos, cosas cognoscibles. (M. Dvivedi, Comentario de
los Aforismos de Patajali). .
* Grma (Snscrito).- Conjunto, agregado, coleccin. .
* Grmani (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es un yakcha que tira el carro de sol. .
* Gran AIiento.- Este trmino simboliza la Realidad Unica considerada bajo el aspecto de absoluto Movimiento
abstracto. Es "la que siempre est yendo y viniendo; es fuerte y origen de la Fuerza y de toda Conciencia
individual. La aparicin y desaparicin del universo se expresan como una expiracin e inspiracin del Gran
Aliento, que es eterno, y por ser movimiento, es uno de los tres smbolos de lo Absoluto. Cuando el Gran
Aliento es proyectado, recibe el nombre de Aliento divino, y es considerado como la respiracin de la Deidad
incogniscible la Existencia nica, que exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el Kosmos; y
cuando el Aliento divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran Madre (el Caos). .
* Gran CicIo.- Un mahkalpa o Edad de Brahm, cuya duracin es de 3.040.000.000.000 de aos solares.
Su smbolo es Garuda. Dentro del Gran Ciclo hay numerosos ciclos menores. .
* Gran Da.- Trmino equivalente a Manvantara, Kalpa o Da de Brahm. El significado de la expresin: Gran
Da "S con nosotros, no es tan fcilmente revelado a un pblico no familiarizado con las msticas enseanzas
del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o Sabidura esotrica. Es una expresin peculiar del Budhismo, y es
tan vaga y confusa para el profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Da Ven a nosotros, que
es idntica a la primera, si bien la palabra "S, en este sentido, pudiera aun mejor sustituirse con una de estas
dos: "permanece o "queda con nosotros, puesto que se refiere a aquel largo perodo de Reposo conocido con
el nombre de Paranirvna. (Doctrina Secreta, , 59). .
* Grande Arquitecto deI Mundo.- Personificacin del Poder creador, Vizvakarman, "autor de todas las cosas.
(Doctrina Secreta, , 590). .
* Gran Ave.- Vase: Kla Hansa. .
* Gran Dragn.- Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El dogmatismo catlico-romano,
opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con Satn y Lucifer. (Doctrina Secreta, , 35). .
Gran Edad.- Ha habido varias "Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la ndia abarcaba todo el
Mah-manvantara, la "Edad de Brahm, cada da de la cual representa el ciclo de vida de una cadena, esto es,
comprende un perodo de siete Rondas. (Vase: Buddhismo Esotrico de A. P. Sinnett). As es que, mientras
un "Da y una "Noche representan, como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una "Edad dura un
perodo de 3.040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o disolucin del Universo, se hace universal.
Entre los egipcios y griegos, la "Gran Edad se refera slo al ao tropical o sideral, cuya duracin es de 25.868
aos solares. Acerca de la edad completa la de los dioses- nada decan, porque era un punto que nicamente
poda ser discutido y divulgado en los Misterios, durante las ceremonias de la niciacin. La "Gran Edad de los
caldeos era la misma, en nmeros, que la de los indos. .
* Gran Engaador.- Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, . .
* Gran Hereja.- La creencia de la separatividad del Alma o Yo, del YO UNCO, universal e infinito. (Voz del Sil.,
). .
* Gran IIusin.- Vase: Mah-my. .
* Gran Jornada (o Viaje).- Con este nombre se designa poticamente el ciclo total, completo, de existencias en
una Ronda. (Voz del Silencio, ). .
* Gran Logia BIanca.- As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tibet o del Himalaya. .
* Gran Madre.- El Caos; la "Virgen celestial, el Aima de los cabalistas; la Gran Madre de todas las existencias.
.
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* Gran Mar.- El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude frecuentemente, con el
nombre de "Gran Mar al "Mar de Vida o sea a la vida terrestre. (Doctrina Secreta, , 530). .
* Gran Profundidad.- El Caos; las aguas; la matriz universal. .
* Gran Renuncia.- Es la renunciacin a la eterna y suprema bienaventuranza del Nirvna, a que uno se ha
hecho acreedor por sus propios mritos, para coadyuvar a la salvacin de la humanidad. "El Bodhisattva que ha
ganado la batalla, que en su mano tiene el galardn de la victoria, y sin embargo dice en su compasin divina:
"En provecho de otros abandono este gran premio, efecta la mayor Renunciacin. Es un 'Salvador del
mundo'. (Voz del Silencio, y ). Vase: Buddhas de Compasin y Nirmnakya. .
* Gran Rueda.- La duracin total de nuestro ciclo de existencia, o Makkalpa, esto es, la revolucin completa
de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. Tambin se designa con
el nombre de "Gran Rueda el Universo. .
Gran Serpiente de Ia Eternidad.- (Ananta Zecha). La teologa occidental, ignorante de la Cbala, nica clave
capaz de descubrir los secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo. (Doctrina Secreta, , 368). .
* Gran Tamizador.- Con este calificativo se designa la "Doctrina Secreta del Corazn. Vase: Voz del
Silencio, . .
* Grichma (Snscrito).- Uno de los seis ritus o estaciones de la ndia: la estacin calurosa o verano. .
Grishastha (Snscrito).- Literalmente: "Seor a amo de casa; "el que vive en una casa con su familia, "jefe de
familia. Un brahmn "sacerdote familiar, en lenguaje popular, y la jerarqua sacerdotal de los indos. [Un
brahmn en el segundo grado de su vida religiosa. Vase: zrama.] .
* Grihtri (Snscrito).- Literalmente: "el que coge; conocedor. .
* Grihtri-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del conocedor; instrumento del conocimiento. (M. Dvivedi,
Comentario de los Aforismos de Patajali). .
* Grim (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. .
* Guardin (Muro).- Vase: Muro protector. .
* Gudkeza (Gudkesha) (Snscrito).- Reina alguna discordancia acerca de la etimologa y significacin de
esta palabra. Para unos, se descompone en gudka-za, en cuyo caso significa: "Seor o vencedor del sueo
(de la ilusin), como entiende A. Besant; el "insomne (Govindchrya); para otros, se descompone en guda
keza, y entonces significara: "el de redonda cabellera, "el de rizado o ensortijado cabello (cujus capilli
globulorum instar, intorti sunt Lassen); "el de espesa o abundante cabellera. Sobrenombre de Krichna
(Bhagavad-Gt, X, 7) y de Arjuna (Id., , 9; X, 20). .
Guff (Hebreo).- El cuerpo, la forma fsica. Se escribe tambin Gof. .
Guhya (Snscrito).- Oculto, secreto [misterioso. Tomado como substantivo, significa: misterio, secreto,
arcano.] .
* Guhyabhchita (Snscrito).- Frmula mgica o mantra secreto. .
* Guhyaka (Snscrito).- Nombre de unos semidioses, guardianes de los tesoros ocultos de Kuvera. .
Guhya-vidy (Snscrito).- Conocimiento secreto de los mantras msticos. [Ciencia oculta o esotrica. Vase:
Gupta-Vidy.] .
* Guhyezvar (Snscrito).- Prajn, o la diosa del misterio; energa femenina de Adibuddha. .
GuIIweig (Escandinavo).- Personificacin del mineral "de oro. Dice el Edda que durante la Edad de oro,
cuando el hombre desconoca aun la sed de oro y riqueza, "cuando los dioses jugaban con discos de oro y
ninguna pasin vena a turbar el embeleso de una vida pura, toda la tierra era feliz. Pero no bien "Gulleig (el
mineral de oro) hace venir la hechicera encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella
que antes; y llena de insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombres, todo qued cambiado.
Entonces fue cuando las Normas, lo pasado, lo presente y lo futuro, entraron en el ser, desapareci la bendita
paz de los sueos de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas consecuencias. (Asgard y
los Dioses). .
* Gumphs.- Retiros subterrneos en donde los yogus se dedicaban a diversas prcticas del Yoga. .
Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin, virtud, mrito]. [La materia
(Prakriti o Pradhna) est constituda por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos), llamados
respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su
misma naturaleza y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas
como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio,
etc.; Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata, tenebrosidad,
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confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material;
existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se hallan
reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras
dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en
los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est
completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos
una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada, los tres gunas estn
perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las potencias y energas que aparecen en el universo
manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho
equilibrio, prodcese una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en
que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s solos entrar en
actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus
propiedades caractersticas. Por esto se ha dicho que "el Sendero se extiende desde Tamas hacia Sattva por
medio de la lucha y aspiracin (Rajas).] .
* Gunabhedatas (Snscrito).- Segun la divisin o distincin de las cualidades (gunas). .
* Gunabhoktri (Snscrito).- "El que percibe o experimenta las cualidades (gunas); el Espritu, que es testigo o
experimentador de la accin de las cualidades en la naturaleza material. .
* Guna-dharma (Snscrito).- El deber inherente a la posesin de una cualidad determinada. .
* Gunamaya (Snscrito).- Que contiene las tres cualidades; formado o constitudo por los gunas; virtuoso. .
* Gunamay-my (Snscrito).- La ilusin producida por las tres cualidades. .
* Gunnvita (Snscrito).- Envuelo u oculto por las cualidades. .
* Guna-sangha (Snscrito).- Apego a las cualidades. .
* Guna-sankhyna (Snscrito).- Teora o sistema de los tres gunas (cualidades). .
* Guntita (Snscrito).- Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que se ha librado de ellas. .
* Guna-traya (Snscrito).- Los tres gunas o cualidades. Vase: Traigunya y Triguna. .
Gunavat (Snscrito).- Que est dotado de cualidades [o virtudes.] .
Gupta (Snscrito).- Oculto, secreto, reservado, guardado. .
Gupta-vidy (Snscrito).- gual significado que guhya-vidy. Ciencia oculta o esotrica. .
Guru (Snscrito).- nstructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas ticas y metafsicas. Esta palabra
se aplica igualmente al maestro de una ciencia cualquiera. [Significa tambin: padre o madre, superior, persona
digna de veneracin o respeto; y como adjetivo, significa: grave, pesado, respetable, venerable, grande,
importante, etc.] .
* Gurudaivata (Snscrito).- El octavo asterismo lunar, al cual preside Brihaspati. .
Guru-deva (Snscrito).- Literalmente: "Maestro divino. .
* Gurukrya (Snscrito).- Asunto importante o grave; oficio o deber del maestro. .
* Gurukrama (Snscrito).- Enseanza tradicional. .
* Gwyddon (Celta).- Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd, mundo. Literalmente:
Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor dicho, estado, la vida se hace ms y ms intensa, a
medida que se eleva en una ascensin que no tiene lmites. Viene a ser el Nirvna y Para-nirvna indos. (E.
Bailly). .
* Gyan.- Vase: Jna. .
Gyan-Ben-Gin (Persa).- Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de rn. .
* Gyges.- Vase: Giges. .
* Gymnosophista.- Vase: Gimnosofista. .
Gyn (Tibetano).- Conocimiento adquirido por medio de la enseanza de un maestro o Guru adepto. .
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H
H.- Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del hebreo. Como nmero latino,
significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo Chth es equivalente a h,
corresponde a ocho, y es simbolizado por una Valla y Venus, segun, Seyffarth, estando en afinidad y
relacionado con H, y por lo tanto, con la abertura o matriz. Es preeminentemente una letra ynica. [Es la 47ma.
letra del alfabeto snscrito, y se pronuncia haciendo una ligera aspiracin, a modo de una j suave, como la ch
de la voz alemana Nacht, o como la h de la voz castellana "humo tal como la pronuncian los andaluces.]
Ha [o Ham] (Snscrito).- Slaba mgica empleada en frmulas sagradas; representa el poder del kaza-Zakti.
Su eficacia estriba en el acento expiratorio y el sonido producido. [Ha o Ham es el smbolo tcnico del proceso
de expiracin y tambin el del kza-Tattva, el nominativo neutro del mismo. (Rma-Prasd).]
* H (Persa).- Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una de las tres obras includas
en el Vendidad Sd. (Zend-Avesta).
HabaI de Garmin (Hebreo).- Segun la Cbala, es el Cuerpo de Resurreccin; una imagen (tzelem) o semejanza
(demooth) del hombre difunto; una figura interior fundamental espiritual que persiste despus de la muerte. Es
el "Espritu de los huesos, mencionado en Daniel e saas y los Salmos, y a l alude en la visin de Ezequiel
cuando habla de revestir de vida los huesos secos. Consltese: C. de Leiningen, sobre la Kabbalah, folleto de la
Sociedad de Publicaciones Teosficas, tomo , nmero 8. (W.W.W.).
* HabeI (Hebreo).- El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar. (Doctr. Secr., , 45, 492).
Habitantes deI interior.- Nombre o substituto del verdadero nombre snscrito esotrico dado a nuestros
"enemigos internos, que son siete en la filosofa esotrica. La primitiva glesia cristiana los denominaba los
"siete Pecados capitales; los gnsticos nazarenos los titulaban los "siete Astrales mal dispuestos, y as
sucesivamente. Las enseanzas exotricas indas hablan slo de "seis enemigos, y con el trmino
Arichadwargas [ari-chadvargas "conjunto de los seis enemigos] los enumeran del modo siguiente: ) Deseo
personal, concupiscencia o una pasin cualquiera (Kma); 2) Odio o malicia (Krodha); 3) Avaricia o codicia
(Lobha); 4) gnorancia (Moha); 5) Orgullo o soberbia (Mada); 6) Celos, envidia (Matsara), olvidando el sptimo
que es el "pecado imperdonable, y el peor de todos en el Ocultismo. (Vase: Theosophist, mayo de 890, pg.
43).
Habitantes deI umbraI.- Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en Ocultismo, la palabra
"Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes durante largas edades pasadas, y se refiere a
ciertos dobles astrales malficos de personas difuntas. [En ciertos casos el fantasma Kma-Mansico puede
convertirse en lo que en Ocultismo se llama el "Habitante del unbral. Este Habitante no es como el tan
grficamente descrito en Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza y no una ficcin novelesca, por muy bella
que sta pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de adquirir esta idea de algun iniciado oriental. Este Habitante,
guiado por afinidad y atraccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs de la envoltura urea, del
nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la luz inferior que lo ha reemplazado. Esto,
como se comprende, slo puede acontecer en el caso de debilidad moral de la personalidad as obsesionada.
(Doctr. Secr., , 525).]
Hachoser (Hebreo).- Literalmente: "Luces reflejadas, nombre que en la Cbala se da a los poderes menores o
inferiores.
Hades (Griego) o Aides.- Lo "invisible, esto es, el reino de las sombras, una de cuyas regiones era el Trtaro,
lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del profundo sueo sin ensueos del Amenti egipcio. A
juzgar por la descripcin alegrica de los varios castigos all infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el
Hades ni el Amenti eran el infierno que an predican algunos sacerdotes y clrigos retrgados; pero tanto si era
representado por los Campos Elseos como por el Trtaro, el Hades era un lugar de justicia retributiva y nada
ms. A l solo se poda llegar cruzando el ro hasta la "otra orilla, esto es, atravesando el ro de la Muerte, y
renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est en la Creencia Egipcia: "La
historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se puede encontrar no slo en Homero, sino tambin en
la poesa de muchas naciones. El Ro debe cruzarse antes de alcanzar las islas de los Bienaventurados. El
Ritual de Egipto describe un Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuen-ua, el timonel de
cabeza de halcn. (Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices).
* Haener (Escandinavo).- Dios de la luz. Vase: Loder.
Hagadah (Hebreo).- Nombre con que se designan las partes legendarias en el Talmud. (W.W.W.).
* Hagiocracia.- El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M. Trevio).
* Hahava (Snscrito).- El cuarto infierno helado.
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Hahnir u Hnir (Escandinavo).- Uno de los tres dioses poderosos (Odn, Hahnir y Lodur) que, yendo por la
tierra, encontraron echadas en la orilla del mar dos formas humanas, faltas de movimiento, de palabra y de
sentido. Odn les di alma; Hahnir, movimiento y sentidos; y Lodur, aspecto floreciente. As fueron creados los
hombres.
Haima (Hebreo).- Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el "Huevo ureo (Hiranya-garbha).
* Haituka (Snscrito).- Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependiente de, causal. Como
substantivo, el sectario de la filosofa mmns.
* Haiyah (Hebreo).- El alma humana; Manas. (P. Hoult).
Hajaschar (Hebreo).- Las Fuerzas luminosas de la Cbala; los "Poderes de la Luz, que son las fuerzas
creadoras, pero inferiores.
Hakem.- Literalmente: "el Sabio, el Mesas que ha de venir, de los drusos o "discpulos de Hamsa.
Hakim (Arabigo).- Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia Menor hasta la ndia. [Es
tambin un juez o gobernador en la ndia mahometana.]
* HaIabhrit (Snscrito).- "Que lleva un arado. Epteto de Balarma, hermano mayor de Krichna.
HaIachah (Hebreo).- Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o puntos doctrinales. Esta
palabra significa "regla. (W.W.W.).
* HaIyudha (Snscrito).- "Que tiene por arma una reja de arado. Otro epteto de Balarma. Vase:
Halachah.
HaIcn.- Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segun sean las posiciones del ave. As, cuando est
echada como muerta, representa la transicin, el estado de larva, o sea el paso del estado de una vida a la otra.
Cuando sus alas estn desplegadas, significa que el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms
en consciente posesin de su alma. La crislida se ha convertido en mariposa.
* Ham.- Vase: Ha.
* Hamadradas (Del griego hamadrys, "con encina).- Ninfas de los bosques, y cuyo destino dependa de los
rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y con las cuales nacan y moran. Esto es lo que
las distingua de las dradas, que gozaban de mayor libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban
unidas. Vase: Dradas.
* Hamespita-midan (Persa).- Entre los parsis, se designa con este nombre el perodo durante el cual los
animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empezaron a convertirse en hombres. (P. Hoult).
Hamsa o Hansa (Snscrito).- "Cisne o nsar, segun los orientalistas. Ave mstica del Ocultismo, anloga al
Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando va precedido de la palabra kla (tiempo
infinito), esto es, Klahansa, es uno de los nombres de Parabrahm, y significa: "Ave que est por fuera del
espacio y del tiempo. Por esta razn, Brahm (masculino) es denominado Hansa-Vhana, "Vehculo de Hansa
(el Ave). Esta misma idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph (lo infinito y perpetuo)
desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando a Adam Kadmon (la Humanidad) a guisa de
vehculo. [Opuestamente a las ideas corrientes entre los orientalistas occidentales antes expuestas, Brahma
(neutro), o Parabrahman, ha de referirse a Hamsa-vhana (esto es, que utiliza al Cisne como su vehculo,
mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el verdadero Kla-hamsa, (Doctr. Secr., , 47). La palabra
Hamsa se descompone en A-ham-sa, "Yo (soy) l; o bien, dividida de otra manera, So-ham, "El (es) Yo. As
es que en esta sola palabra est contenido el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia
humana con la esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el nombre
dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de Hansa-Vhana, "el que utiliza al Hamsa
(cisne) como su vehculo. La misma palabra puede leerse Klahamsa, o "Yo soy Yo, en la eternidad del
tiempo, correspondiendo al bblico, o ms bien al zoroastriano "Yo soy lo que soy. Esta misma doctrina se
encuentra tambin en la Cbala. (Doctrina Secreta, , 06, 07). Hamsa representa la sabidura divina, la
sabidura en tinieblas y fuera del alcance humano. Est ntimamente relacionado con el Pranava (la sagrada
palabra AUM); el ala derecha del cisne es A; la izquierda, U, y la cola M. (Voz del Silencio, ). Vase adems:
Hansa, Hansa-vhana y Kla-hansa.]
Hamsa (Arbigo).- Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano. (Vase: Drusos).
* Hamsachra (Snscrito).- Trmino tcnico para expresar el proceso de la respiracin. (Rma Prasd).
* Hni (Snscrito).- Prdida, destruccin, falta, mengua, ruina, aniquilacin, extincin, desaparicin.
* Hanoch (Hebreo).- Esotricamente, este nombre significa: niciador e instructor. Vase: Enoch.
Hansa (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es el nombre de la "Casta nica [la casta por excelencia],
cuando no existan todava variedades de casta, sino realmente "un solo Veda, una sola Deidad y una sola
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casta. [Hansa o Hamsa, como tambin se escribe, significa: cisne o nsar; sol; alma; maestro espiritual; es
asimismo el nombre de un mantra o frmula mgica. Usado en nmero dual, significa el Espritu individual y el
Espritu universal. Exotricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que cuando (segun la alegora) se le da para
su sustento leche mezclada con agua, separa un lquido de otro, bebiendo la leche (smbolo del Espritu) y
dejando el agua (smbolo de la Materia). Es el Cisne de Vida, y representa la evolucin. Hansa (el cisne o
nsar) es tambin el smbolo de la divinidad masculina o temporal, Brahm, la emanacin del Rayo primordial,
que se hace servir a guisa de vehculo para el Rayo divino, que de otra suerte no podra manifestarse en el
Universo. As, pues, Brahm es Klahansa, y el Rayo es Hansa-Vhana. (Doctr. Secr., , 08). Vase: Hamsa,
Hansa-vhana y Kla-hansa.]
* Hansa-vhana (Snscrito).- Literalmente: "que utiliza el Cisne como vehculo suyo. Epteto de Brahma
(neutro) o Parabrahman. (Doctr. Secr., , 47). Reina entre los orientalistas occidentales alguna confusin
respecto a la aplicacin de esta palabra. Vase: Hamsa y Kla-hamsa.
* Hantri (Snscrito).- Matador, destructor.
* Hnuka (Snscrito).- Malhechor, asesino.
Hanumn (Snscrito).- El dios-mono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de Rma; hijo de Vyu, dios del
aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de Rma, y con su ingenio y audacia sin igual, ayud
al avatar de Vichn a vencer por fin al rey-demonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St,
esposa de Rma; ultraje que fue causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Vase:
Cinocfalo.]
* Hanumna, Hanumat.- Vase: Hanumn.
* Haoma (Snscrito).- Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento. Vase: Pippala.
* Hapi.- Vase: Cinocfalo.
Hara (Snscrito).- Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego.]
* Harbach (Gaspar).- Alquimista clebre, que en el ao 646 fue nombrado alquimista particular del rey
Cristiano V de Dinamarca.
* Harcha (Snscrito).- Alegra, gozo, deleite, placer, contento.
Harchana (Harshana) (Snscrito).- Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a los difuntos. [El 4to.
Yoga astronmico.]
* Hrda (Snscrito).- Afecto, amor.
Hari (Snscrito).- Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna, ndra, etc. La voz Hari
deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa "el que disipa la ignorancia (Chatterji);
"el que quita obstculos o pecados (Govindchrya). En un pasaje del Vichnu-Purna citado por Bhagavn-
Ds en la Ciencia de las Emociones, se lee: "Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres . En este
caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto de vista metafsico o trascendental, y la
ms amplia individualidad del Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico.
Hari significa tambin: verde, amarillo o amarillento.]
* Hri (Snscrito).- Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador.
* Harideva (Snscrito).- El asterismo zrvan.
* Hari-Hara (Snscrito).- Combinacin de los nombres de Vichn y Ziva, que representa la unin de las dos
divinidades en una sola.
Harikeza (Harikesa) (Snscrito).- Nombre de uno de los siete rayos del sol. [Literalmente: "de cabello amarillo.
Es tambin un sobrenombre de Ziva.]
Hari-vanza (Harivansa).- Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la genealoga de Hari
(Vichn).
Harmachus (Griego).- La Esfinge egipcia, llamada Har-em-chu, o sea "Horus (el Sol) en el horizonte, una
forma de Ra, el dios-sol; esotricamente el dios nacido o salido. Dice una inscripcin grabada en una tabla:
"Oh glorioso Ra-Harmachus! T corres a carrera tendida por el triunfo. Oh, brilla, Amoun-Ra-Armachus
autoengendrado. El templo de la Esfinge fue descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia
de la gran Pirmide de Gizeh. Todos los egiptlogos estn de acuerdo en declarar la Esfinge y su templo los
"ms antiguos monumentos religiosos del mundo, o por lo menos, de Egipto. "La cmara principal escribe el
llorado Mr. Fergusson- en forma de cruz, est sostenida por pilares, simples prismas de granito sienita sin base
o capitel . en las paredes del templo no se encuentran esculturas ni inscripciones de ninguna especie, ni
tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni imagen alguna. Esto prueba la enorme antigedad
tanto de la Esfinge como del templo. "La Esfinge de grande barba de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de
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Harmachus, lo mismo que cada Faran egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de "forma viviente de
la Esfinge solar en la tierra, escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que "hubo un tiempo en que, segun se
dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No solamente los egipcios, sino
tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio templos desprovistos de imgenes y aun de smbolos.
Slo cuando se extingui por completo el recuerdo de las grandes verdades abstractas y de la Sabidura
primordial enseada a la humanidad por las dinastas de los reyes divinos, tuvieron los hombres que recurrir a
los recuerdos y a la simbologa. En la historia de Horus grabada en unas tablas de Edf encontr Roug una
inscripcin que manifestaba que el dios haba una vez adoptado "la forma de un len con cabeza humana para
lograr ventaja sobre su enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en Leontpolis. El es la
verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve algunas veces a cada lado de sis .
Era su hijo (Bonswick). Y, sin embargo, la historia de Harmachus, o Har-em-chu; no se ha relatado todava al
mundo, ni es probable que sea divulgada a esta generacin. (Vase: Esfinge).
Harpcrates (Griego).- El nio Horus o Ehoou representado teniendo un dedo en la boca, el disco solar sobre
su cabeza y con cabello dorado. Es el "dios del Silencio y del Misterio. (Vase: Horus). Harpcrates era
tambin adorado en Europa por los griegos y los romanos, como hijo de sis.
* Harprecht.- Sabio alquimista, autor de la Lmpara de Sal de los Filsofos, obra impresa en 658, y que no
hay que confundir con otra de igual ttulo debida a Sendivogius.
Harviri (Egipcio).- Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol naciente representado como un dios
que descansa sobre un loto completamente abierto, smbolo del Universo.
Haryaswas (Snscrito).- Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el mundo, como deseaba
su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme lo aconsej el misterioso sabio Nrada, y permanecieron
clibes: "Diseminronse por las regiones y no han vuelto. Esto significa, segun la ciencia secreta, que todos
ellos se haban encarnado en mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente se hacen msticos y
clibes, de quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas.
* Hs (Zendo).- Palabras o frases del Avesta.
* Hasta (Snscrito).- Mano. El dcimotercer asterismo o mansin lunar.
* Hastijhva (Snscrito).- Un ndi que va al ojo derecho. (Rma Prasd).
* Hastin (Snscrito).- Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata.
* Hastinpura (Snscrito).- Literalmente: "ciudad de los elefantes; o como creen otros, "ciudad de Hastin
(nombre de su fundador). Para la posesin de esta ciudad, capital de los kurs, se empe la famosa guerra
descrita en el Mahbhrata. Estaba situada a alguna distancia de la moderna Delhi.
* Hatha (Snscrito).- Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de los dos alientos: ha, del prna, y
tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado de samdhi. (Manilal Dvivedi, Introduccin a los
Aforismos de Patajali). Vase: Hathavidy y Hatha-yoga.
* Hatha-vidy (Snscrito).- La ciencia o teora de la regulacin del aliento (prna).
Hatha-yoga (Snscrito).- La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practica utiliza medios fsicos para
su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rja-yoga. [El fin que se propone el Hatha-yoga es en general el
mismo que el del Rja-yoga, pero los mtodos difieren entre s. La gran diferencia entre el Hatha-yoga y el
Rja-yoga est en que mientras el partidario del primero creen que el vritti (la mente) obedece al prna (aliento),
el partidario del segundo opina que el prna obedece al vritti. Esta ltima opinin es la ms exacta, y la
experiencia prueba la verdad y utilidad de las prcticas que empiezan por la disciplina de la mente y su accin.
(M. Dvivedi, Apndice a los Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los Arhats han desaprobado siempre el
Hatha-yoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede llegar a la altura del Rja-yoga. (Doctr. Secr., ,
22).
* Hatha-yogu (Snscrito).- El que se dedica a la prctica del Hatha-yoga, esto es, que slo aspira a la unin
del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms bien fsicos que mentales. Muchos hay,
no obstante, que se dedican a tales prcticas sin ninguna mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin
del cuerpo o la adquisicin de poderes fsicos.
Hathor (Egipcio).- El aspecto inferior o infernal de sis, correspondiente a la Hcate de la mitologa griega.
* Hauvah (Hebreo).- Eva; la madre tierra.
* Ha-va o Havah (Hebreo).- Eva.
* Hava o Havana (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda.
* Havanyus (Snscrito).- El fuego sagrado.
* Havischmatas (Snscrito).- Una clase de Pitris.
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* Havis (Snscrito).- Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, leche, manteca clarificada,
etc.
* Havya (Snscrito).- Ofrenda que debe presentarse a los dioses.
* Havyavha o Havyavhana (Snscrito).- El fuego sagrado.
Hayo-Bischat (Hebreo).- La "Bestia" en el Zohar; el Diablo y Tentador. Esotricamente, nuestas pasiones
animales inferiores.
Hay-yah (Hebreo).- Uno de los "Principios" metafsicos humanos. Los ocultistas orientales dividen el hombre en
los mencionados siete principios; los cabalistas occidentales, segun nos dicen, lo dividen solo en tres, que son:
Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la verdad, esta divisin es tan vaga y una abreviacin tan simple como
nuestro "Cuerpo, Alma y Espritu". Porque en la Qabbalah de Myer (Zohar, , 4b, Edicin de Cremona, , fol.
63b, col 25) se expresa que el Neshamah, o Espritu, tiene tres divisiones, "siendo la superior Ye'hee-dah
(tma), la media Hay-yah (Buddhi), y la tercera y ltima, Neshamah propiamente dicho (Manas)". Despus
viene Mahshabah. Pensamiento (Manas inferior o Personalidad consciente), en el cual se manifiestan luego los
tres principios superiores, haciendo as cuatro; ste va seguido del Tzelem, Fantasma de la magen (Kma-
Rupa, que en la vida es el elemento Kmico); D'yooqnah, Sombra de la magen (Linga-zarira, el Doble); y
Zurath, el Prototipo, que es la Vida: SIETE en conjunto, aun sin el D'mooth, Semejanza o Similitud, que es
llamado una manifestacin inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo. Los tesofos de la S. E. que conocen la
transposicin hecha de tm y la parte que toma el prototipo ureo, encontrarn fcilmente que son los siete
verdaderos, y se asegurarn de que entre la divisin de Principios de los ocultistas orientales y la de los
verdaderos cabalistas occidentales no hay diferencia alguna. No olvidemos que ni los unos ni los otros estn
dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificacin en sus escritos pblicos.
Hay-yoth ha Qadosh (Hebreo).- Las santas criaturas vivientes de la visin del Merkabah, vehculo o carro de
Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubines de Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo,
Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre.
Hea (Caldeo).- El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de la Sabidura]. En l algunos ven Ea o
Oannes, Dagn o el hombre-pez. [Vase: Ea y Davkina.]
Heabani (Caldeo).- Famoso astrlogo de la corte de zdubar frecuentemente mencionado en los fragmentos de
las tablas asirias a propsito de un sueo de zdubar, el gran rey babilnico, o Nimrod, el "poderoso cazador
ante el Seor". Despus de su muerte, no pudiendo su alma permanecer bajo tierra, el espritu de Heabani fue
animado por Merodach, el dios; su cuerpo fue restitudo a la vida, y lluego transportado vivo, como Elas, a las
regiones de los bienaventurados.
Hebdmada (Griego).- El Septenario. [Los gnsticos tenan una Hebdmada superior y otra inferior en el cielo,
y una tercera Hebdmada terrestre en el plano de la materia. -Doctr. Secr., , 483.]
* Hebe (Griego).- Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, con lo cual se viene a
simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventud.
Hebrn o Kirjath-Arba.- La ciudad de los Cuatro Kabires, pues Kirjah-Arba significa "la ciudad de los Cuatro".
En dicha ciudad, segun la leyenda, un Isarim o niciado encontr la famosa tabla esmeraldina en el cuerpo
muerto de Hermes.
* Hcate.- La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa de la noche, de la muerte y del infierno.
Presida a las operaciones mgicas y a los encantamientos. -Vase: Luna.
Hechicera.- La palabra inglesa witch (bruja, hechicera) es derivada de la voz anglosajona wicce y de la
alemana wissen (saber, conocer) y wikken (adivinar). Las hechiceras eran al principio llamadas "mujeres
sabias", hasta el da en que la glesia se empe en seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda
"bruja" o hechicera. [Vase: Magia y Magia negra.]
Hechicero.- Vase: Mago.
* Hefestos.- El Vulcano griego. Presida al fuego, y era patrn de todos los que trabajaban los metales.
* Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda).- Con este nombre se designa la era mahometana, que se cuenta
desde la puesta del sol del da 5 de julio del ao 622, da en que Mahoma, temiendo ser arrestado por los
magistrados de la Meca, huy de este punto a Medina. Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando
once de 355 en cada perodo de treinta.
* HeIa.- Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo.
* HeimdaI o HeimdaII (Escandinavo).- Una de los Ases (dioses), centinelas del puente de Bifrst, para impedir
el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst).
* Heimer (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn.
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HeI o HeIa (Escandinavo).- La reina-diosa de la regin de los muertos; el Ser inescrutable y horrendo que reina
sobre los abismos de Helheim y Nifleheim (o Nifelheim). En la mitologa primitiva, Hel era la diosa de la tierra, la
buena y benfica madre, sustentadora del fatigado y del hambriento. Pero en los ltimos Skaldas vino a ser la
Pluto femenina, la tenebrosa reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en este mundo, y el
dolor despus.
* HeIa (Escandinavo).- La mansin del Hel. Algunas veces significa la Muerte. -Vase: Hel.
* HeIa (Celta).- La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom origen el nombre griego del
lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bally).
* HeIena (Griego).- Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. Era una mujer clebre por su
extraordinaria belleza. Robada por Paris, fue causa de la famosa guerra de Troya. -Personificacin del cuarto
principio de la constitucin humana. (Doctrina Secreta, , 840).
HeIheim (Escandinavo).- El reino de los muertos en la mitologa escandinava. En el Edda, Helheim rodea el
mundo de tinieblas septentrional, llamado Niflheim (o Nifelheim).
HeIioIatra (Griego).- Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al sol por el Dios supremo,
sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resida. (Doctr. Secr., , 333). La heliolatra es el primitivo culto
institudo en el mundo, y ha venido a ser una prctica universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc.,
todos han adorado al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin
cristiana est enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctrina Secreta, , 47). -Vase: Sol.]
* HeIios.- Nombre griego del sol.
* HeIvecio (Helvetius) (Juan Federico Schweitzer).- Mediante la piedra filosofal que le proporcion un
desconocido, consigui fabricar oro del plomo en La Haya, en 666, segun atestigua el clebre filsofo Spinoza.
Hemdri (Snscrito).- La Montaa de Oro; el Mer [o Sumeru.]
* Hemakeza (Snscrito).- Literalmente: "de cabellos de oro". Epteto de Ziva.
* Heman (Snscrito).- Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color amarillo.
* Hemanta (Snscrito).- La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los meses de noviembre y
diciembre. -Vase: Ritus.
Hemera (Griego).- "La luz de las regiones inferiores o terrestres", como el Eter es la luz de las esferas celestes
superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche).
* Hemerobaptistas (Griego).- Se dio este nombre a ciertos sectarios judos que, para diferenciarse de los
dems, se baaban todos los das, lo mismo en verano que en invierno. Subsisten todava con el nombre de
"Cristianos de San Juan".
* Hemfta (Hemphta) (Egipcio).- Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter.
* Henoch.- Vase: Enoch.
* Hepatoscopia.- Modo de adivinacin que se practicaba examinando el hgado de las vctimas en los
sacrificios.
* Hptada (Del griego hept, siete).- Septenario.
* Heptagon (Griego).- El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un nmero perfecto y religioso.
Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay en el universo y en la humanidad es
conducido a su fin, esto es, a su culminacin. (Doctr. Secr., , 637).
Heptakis (Griego).- "El de siete rayos" de los astrlatras caldeos: lo mismo que ao.
HeracIes (o Herakles, griego).- Lo mismo que Hrcules.
Heranasikha (Cing.).- De herana, novicio, y sikha, regla o precepto; manual de preceptos. Obra escrita en elu,
o antiguo cingals, para uso de los sacerdotes novicios.
Hermafrodita (Hermaphrodite, griego).- De dos sexos, un ser masculino y femenino, sea hombre o animal.
[Entre los dioses de la mitologa griega figura Hermafrodita, hijo de Mercurio (Hermes) y Venus (Afrodita), as
llamado por reunir los atributos de ambos sexos. -Vase: Andrgino.]
Hermanos de Ia Luz.- He aqu lo que de esta Fraternidad dice la gran autoridad en materia de sociedades
secretas, el hermano Kenneth R. H. Mackenzie X: "En el ao 498 establecise en Florencia una orden mstica
titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz.] Entre los miembros de esta orden figuraban Pasqualis, Cagliostro,
Swedenborg, St. Martin, Eliphas Levi y muchos otros msticos eminentes. Sus miembros fueron sumamente
perseguidos por la nquisicin. Es una corporacin reducida pero slida, y sus miembros estn diseminados por
todo el mundo".
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Hermanos de Ia Sombra.- Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y especialmente a los Dugpas
tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de los "casquetes rojos". (Dugpas). Dicho calificativo se
aplica a todos cuantos practican la magia negra o de la mano izquierda. [Vase: Dad-dugpas.]
Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, "el revelador de los misterios del mundo inferior" -no del
infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, sino de nuestra Tierra (el mundo ms inferior de la
cadena septenaria de mundos) -y tambin de los misterios sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la
verdadera interpretacin, por cuanto denomina a Anubis-Thot-Hermes "un smbolo de la ciencia y del mundo
intelectual". Estaba siempre representado teniendo en la mano una cruz, uno de los primitivos smbolos del
misterio de la generacin o procreacin en la tierra. En la Cbala caldea (Libro de los Nmeros), el smbolo Tat,
o +, se refiere a Adn y Eva, siendo esta ltima la raya horizontal o transversal extrada del costado (o costilla)
de Hadam, la raya perpendicular. El hecho es que, esotricamente, mientras que Adn y Eva representan la
primitiva tercera Raza-madre -aquellos que, careciendo an de mente, imitaban a los animales y se degradaban
con stos-, figuran tambin como el smbolo dual de los sexos. Por esta razn, Anubis, el egipcio dios de la
generacin, est representado con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que es "el
Seor del mundo inferior" o "Hades", en el cual introduce las almas de los muertos (las entidades que
reencarnan), puesto que el Hades es en cierto sentido la matriz, como lo demuestran plenamente algunos de
los escritos de los padres de la glesia.
Hermas (Griego).- Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos pocos fragmentos.
* Hermenutica (Del griego hermeneutik).- Es el arte de interpretar textos, especialmente los sagrados, para
fijar su sentido verdadero.
* Hermeros (Griego).- De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor). Divinidad pagana que participaba de Mercurio y del
Amor, cuyos atributos reuna. Estaba representado en figura de nio que tena en una mano una bolsa y en la
otra un caduceo.
Hermes Sarameyas (Greco-snscrito).- El dios Hermes, o Mercurio, "el que vela sobre el rebao de los astros,
en la mitologa griega.
Hermes Trimegisto (Griego).- El "tres veces grande Hermes, el egipcio. Personaje mstico, de quien tom su
nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un nombre genrico de muchos antiguos
escritores griegos que trataron de filosofa y alquimia. Hermes Trimegisto es el nombre de Hermes o Thot en su
aspecto humano; como dios, es mucho ms que esto. Como Hermes-Thoth-Aah, es Thot, la luna, esto es, su
smbolo es el lado brillante de la luna, que se supone que contiene la esencia de la Sabidura creadora, "el elixir
de Hermes. Como tal, est asociado con el Cincefalo, el mono de cabeza de perro, por igual razn era
Anubis, uno de los aspectos de Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la razn fundamental de la forma
del dios de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati (Ganpat) de cabeza de elefante, hijo de Prvat y Ziva.
(Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el sagrado escribiente de los dioses; pero, aun en este caso,
lleva la corona atef y el disco lunar. Es el ms misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la
divina Sabidura creadora. Los padres de la glesia hablan extensamente de Thoth-Hermes. (Vase:
Hermtica).
Hermtica.- Cualquiera doctrina, o escritura relacionada con las enseanzas esotricas de Hermes, que,
considerado ya como el Thoth egipcio o ya como el Hermes griego, era el dios de la Sabidura entre los
antiguos, y segun Platn, "descubri los nmeros, la geometra, la astronoma y las letras. Aunque en su mayor
parte los escritos hermticos eran considerados como espurios, con todo fueron altamente encomiados por San
Agustn, Lactancio, Cirilo y otros. Segun las palabras de Mr. J. Bonwick, dichos escritos "estn ms o menos
retocados por los filsofos platnicos que haba entre los primitivos cristianos (tales como Orgenes y Clemente
de Alejandra), que pretendan probar sus argumentos cristianos apelando a estos venerados escritos paganos,
si bien no pudieron resistir a la tentacin de hacerles decir un poco ms de los debido. A pesar de lo que
decan algunos hbiles e interesados autores de que enseaban el monotesmo puro, los libros hermticos o
trimegsticos son puramente pantesticos. La Deidad de que se hace mencin en ellos es definida por Pablo
como aquella en que "nosotros vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser a pesar del "en l de los
traductores.
* Hermod (Escandinavo).- Hijo de Odn. (Eddas).
* Heru.- Vase: Cheru.
* Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin).- Este adjetivo se aplica a todo lo que no est conforme
con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sistema, especialmente del dogma catlico-romano. Es lo
opuesto a ortodoxo.
* Heteromancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin fundada en el vuelo de las aves.
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Hetu [o Htu] (Snscrito).- Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros significados: razn, motivo,
impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor; modo, condicin, argumento, prueba, etc.]
* Hetumat (Snscrito).- Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las causas; razonado.
Heva [He-va] (Hebreo).- Eva, "la madre de todo cuanto vive.
* Heya (Snscrito).- "Que debe evitarse.
* Hiang-Thsang (Chino).- Famoso viajero chino, cuyos escritos contienen el ms interesante relato de la ndia
de su tiempo.
Hiarchas (Griego).- El rey de los "Hombres sabios, en el Viaje de Apolonio de Tiana a la ndia.
* Hidromancia (Griego).- Arte de adivinacin basado en las seales y observacin del agua.
* Hiertico (Del griego hieratikos).- Sagrado; sacerdotal; perteneciente o relativo a las cosas sagradas o a los
sacerdotes. Esta palabra se aplica a cierta clase de antiguas letras o escrituras egipcias y a ciertos estilos en el
arte.
Hierofante.- Del griego Hierophantes, que significa literalmente: "el que explica cosas sagradas. El revelador
de la ciencia sagrada y jefe de los niciados. Ttulo perteneciente a los ms elevados Adeptos en los templos de
la antigedad, que eran los maestros y expositores de los Misterios y los iniciadores en los grandes Misterios
finales. El Hierofante representaba al Demiurge, y explicaba a los candidatos a la niciacin los varios
fenmenos de la Creacin que se exponan para su enseanza. "Era el nico expositor de las doctrinas y
arcanos esotricos. Esta prohibido hasta pronunciar su nombre delante de una persona no iniciada. Resida en
Oriente y llevaba como smbolo de su autoridad un globo de oro colgado del cuello. Se le denominaba tambin
Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, X, M. S. T., en la Real Enciclopedia Masnica). En hebreo y caldeo, el
trmino era Peter, el abridor, descubridor o revelador, y por esto el Papa, como sucesor del Hierofante de los
antiguos Misterios, ocupa la silla pagana de San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hierofantes.
Hasta los judos tenan su Peter-Tanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalstas, que slo
podan comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos tiempos haba en la ndia
un solo hierofante, pero en la actualidad hay varios diseminados por el pas, adheridos a las principales
pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahma-tmas. En el Tibet, el hierofante principal es el
Dalay, o Taley-Lama de Lha-ssa. Entre las naciones cristianas, nicamente las catlicas han conservado su
costumbre "pagana en la persona de su Papa, si bien han desfigurado lastimosamente su majestad y la
dignidad de tan sagrado ministerio. (Isis sin velo, , XXX, edic. inglesa).]
* Hierografa (del griego hierographia).- Descripcin de las cosas sagradas. Tambin se designa con tal
nombre la historia de las religiones.
* Hierograma (Voz derivada del griego y que significa literalmente "letra sagrada). Carcter propio de la
escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. De la Lengua Espaola.) -Un smbolo jeroglfico.
Hierogrmatas.- Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados de la escritura y lectura
de los anales sagrados y secretos. Literalmente: "escribientes de los anales o registros secretos. Eran los
instructores de los nefitos que se preparaban para la iniciacin.
* HieroIoga (Griego).- Ciencia que trata de las religiones o cosas sagradas, especialmente escritos sagrados e
inscripciones egipcias.
* Hieromancia.- Vase: Hieroscopia.
* Hieroscopia o Hieromancia.- Arte de adivinacin basado en el examen de las entraas de las vctimas y en
la observacin de todas las circunstancias que concurran en la celebracin de un sacrificio u otra ceremonia
religiosa.
* Hieroscopio.- Especie de vaso empleado en la hieroscopia.
* Hijos de Ad.- La filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad "Hijos de la niebla de Fuego. Trmino
empleado por ciertos adeptos. Fueron una produccin consciente, puesto que una parte de la Raza estaba ya
animada por la chispa divina de la inteligencia superior, espiritual. (Doctr. Secr., , 228).
* Hijos de Atri.- Una clase de Pitris, los "antecesores del hombre, o los llamados Prajpati, "progenitores; uno
de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa mayor.
* Hijos deI CrepscuIo.- Con este ttulo se designan los Barichads. (Vase esta palabra).
* Hijos deI Dharma.- Vase: Hijos del Yoga.
* Hijos deI Dhyna.- Vase: Hijos del Yoga.
* Hijos de Dios.- Los Maestros o nstructores que, cuando empezaba a despertarse la conciencia en el hombre,
guiaron a la Humanidad y le inculcaron las primeras nociones de todas las artes y las ciencias, as como el
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conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las antiguas civilizaciones. (Doctr. Secr., , 229). Con este
mismo ttulo se designaban igualmente los grandes niciados de la sla Sagrada (antiguamente situada en el
vasto mar interior que se extenda en el Asia central). Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga.
* Hijos deI Fuego o Agni-putrs, en snscrito.- Son los primeros seres, llamados "Mentes en la Doctrina
Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial (Doctr. Secr., , 4); las siete primeras
Emanaciones del Logos (, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron de razn e intelecto a la humanidad (,
379) y fueron los instructores de los hijos de la Tierra. (Vase: Agnichvttas y Kumras).
Hijos de Krizzwa (Krisswas) (Snscrito).- Las armas denominadas Agneyastra. Las mgicas armas vivientes
dotadas de inteligencia, de que se hace mencin en el Rmyana y en otras partes. Se trata de una alegora
oculta. [Vase: Agnyastra.]
* Hijos de Ia Luz.- Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus planetas respectivos (y que el
vulgo muchas veces identifica con ellos), son nuestros Padres celestes, o sintticamente nuestro "Padre.
(Doctr. Secr., , 628). Se les llama tambin "Astros o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn
Chohans), los msticos "Vigilantes de los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 44). Vase: Hijos del
Fuego. Designse tambin con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las dos clases en que se
dividieron los atlantes primitivos y los habitantes de la Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o
sea la de los Hijos de la Noche o de las Tinieblas.
* Hijos de Ia LIama santa.- Los niciados. (Vase: Llama Santa).
* Hijos de Ia Mente.- Son los llamados en snscrito Mnasa-putrs, por haber nacido de la mente de Brahma;
los frutos del Kriyzakti.
* Hijos de Ia NiebIa de Fuego.- Vase: Hijos de Ad.
* Hijos de Ia Noche.- Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se hizo Noche. (Doctr. Secr.,
, 70).
* Hijos de Ia Sabidura.- Los Mnasa-putrs, que dotaron de mente (manas) al hombre. Dhyn-Chohans o
Angeles de las esferas superiores que se revelaron a los hombres en los misterios de los cielos.
* Hijos de Ia Sabidura tenebrosa.- Los Hijos de la "Sabidura tenebrosa, aunque idnticos a los Arcngeles
que la Teologa ha tenido a bien llamar "cados, son tan divinos y tan puros, si no ms, que todos los Migueles
y Gabrieles tan glorificados en las glesias. (Doctr. Secr., , 259).
* Hijos deI SoI.- Vase: Hijos de la Luz.
* Hijos deI Soma.- Los hijos de la Luna.
* Hijo de Ias TiniebIas.- Vase: Ilda-Baoth.
* Hijos de Ias TiniebIas.- Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea los lmuro-atlantes, se
empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da en que saborearon el fruto del Arbol de la
Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo psquico, y entre lo psquico y lo fsico. Los que sucumbieron vctima de
sus propias naturalezas inferiores, acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las
Tinieblas. (Doctrina Secreta, , 284). Vase: Hijos de la Luz.
Hijo de Ia Viuda.- Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las ceremonias masnicas estn
principalmente basadas en las aventuras y muerte de Hiram Abif, "el hijo de la viuda, que, segun se supone,
ayud a edificar el mtico Templo de Salomn.
* Hijos de Ia VoIuntad.- Vase: Hijos del Yoga.
* Hijos de Ia VoIuntad y deI Yoga.- Seres elevados (Munis, Richis) de anteriores manvantaras que se
encarnaron para formar el semillero (Grano de la Santa Semilla) de los futuros Salvadores de la humanidad, de
los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el presente ciclo, viviendo enteramente aparte del resto de
la humanidad. (Doctrina Secreta, , 228). Fueron creados (no engendrados) por los "Seores de Sabidura de
un modo verdaderamente inmaculado, mediante el poder del Kriyzakti (el divino y misterioso poder latente en
la voluntad de todo hombre). Son los antecesores o antepasados espirituales de todos los subsiguientes y
presentes Arhats o Mahtms. En la Doctrina Secreta son designados con el nombre de primeros Ngas. Ms
tarde se les llam "Hijos de la Niebla de Fuego (Doctr. Secr., , 333). Se les conoce igualmente con la
denominacin de "Hijos de Dios.
* Hijos deI Yoga.- La primitiva Raza astral; aquellas "Formas creadas por los Padres lunares al fin de la tercera
Ronda y destinados a construir los tabernculos de las Mnadas menos avanzadas que se haban de encarnar.
Han recibido el nombre de "Hijos del Yoga porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema
condicin de la pasiva Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y es la esencia de
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Brahm, que, como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del Yoga. (Doctr. Secr., , 22). Son
llamados tambin "Hijos del Dhyna.
* Hijos deI Yoga pasivo.- Con este nombre se designa colectivamente la tercera Raza, producida
inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactiva.
* HiIaria (Latn).- Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de Cibeles y del dios Pan el da
del equinoccio de primavera.
* Hijos deI Espritu.- Vase: Strtm.
* HiIozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente).- Doctrina segun la cual toda materia est dotada
de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms elevado aspecto del pantesmo. Es la nica
escapatoria posible del absurdo atesmo basado en la letal materialidad, y de las aun ms absurdas
concepciones antropomrficas de los monotestas. Entre el uno y las otras est su propio terreno
completamente neutral. (Doctrina Secreta, , 67).
HiIIeI.- Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fue fundador de la secta de los fariseos; era
un hombre santo e instrudo.
HimchaIa (Snscrito).- Los montes Himalayas.
Himdri (Snscrito).- gual significado que Himchala.
* HimIaya (Snscrito).- Literalmente: "mansin de nieve. La cadena del Himalaya.
Himavat (Snscrito).- Personificacin de los montes Himalaya; padre del ro Gang o Ganges.
* Hims.- Vase: Hins.
* Hna (Snscrito).- Privado, abandonado, apartado, etc.
Hinayna (Snscrito).- El "pequeo Vehculo; Escritura y Escuela de los budistas del Norte, opuestas al
Mahyna o "gran Vehculo del Tibet. Ambas escuelas son msticas. (Vase: Mahyna). Segun la supersticin
exotrica, es tambin la forma inferior de la transmigracin. [Vase: Escuelas Hnayna.]
* Hindusmo.- Vase: Indosmo.
* Hinnom.- Vase: Gehenna.
* Hins o Hims (Snscrito).- Dao, perjuicio, ofensa, destruccin, homicidio, crueldad, malevolencia, deseo de
daar. En el aforismo XXX del libro 2do. De los Aforismos de Patajali, debe entenderse por hins el desear
mal a un ser cualquiera, por palabra, obra o pensamiento. (Manilal Dvivedi, Comentario a los citados
Aforismos).
* Hinskarman (Snscrito).- Operacin mgica practicada con intencin de daar a uno.
* Hinstmaka (Snscrito).- De naturaleza daina u ofensiva; cruel, daino, ofensivo.
Hiouen Thsang (Chino).- Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la ndia en el siglo V, a fin de adquirir
mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba consagrado.
Hipata (Hypatia, griego).- Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y ense a ms de un
hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del matemtico Theon, y adquiri gran renombre por su
saber. Vctima de la diablica conspiracin de Tefilo, obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fue vilmente
asesinada por orden de ellos. Con su muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase: Isis sin velo, , 53 y 253,
edicin inglesa).]
Hiperbreas.- Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el nombre de hiperbreo al
segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios hacia el Sud y el Oeste desde el polo Norte para
recibir la segunda Raza, y comprenda todo el territorio denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, , 6).]
Hiperin (Griego).- Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, , 5).
* Hipnagogo.- El que tiene ensueos entre dormido y despierto. (M. Trevio).
* HipnaIismo.- Sueo magntico.
* Hipnepta.- Literalmente: "el que est iluminado durante el sueo. Persona que adivina en estado de
hipnalismo.
* Hipniatra.- El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las enfermedades. (M.
Trevio).
* Hipnbata.- Sonmbulo (M. Trevio). Literalmente: "el que anda durante el sueo.
* Hipnfobo.- Literalmente: "que provoca sueos espantosos. Sobrenombre de Baco.
* Hipnomancia.- Arte de adivinar los sueos o de interpretarlos. (M. Trevio).
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* Hipnos (Hypnos, griego).- Sueo. Divinidad que, segun la mitologa griega, es la personificacin del Sueo y
hermana de Thanatos, la Muerte.
* Hipnosis.- Sueo provocado por medios artificiales (narcticos, mesmerismo, hipnotismo).
Hipnotismo.- Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuales una persona dotada de gran
fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una especie de xtasis (trance); una vez sumida en tal
estado, esta ltima ejecutar todo cuanto le sugiera el hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido
para fines benficos, los ocultistas lo denominan hechicera o magia negra. Es la ms peligrosa de todas las
prcticas, tanto moral como fsicamente, puesto que ejerce una influencia daina sobre el fludo nervioso y los
nervios que regulan la circulacin sangunea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia tendr
que aceptar la vieja "supersticin, como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya visto obligada a
aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la pasada experiencia, como en el
caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la
cosa rechazando el nombre. Doctr. Secr., , 36.]
HipocfaIo (Hypocphalus, griego).- Una especie de almohada para la cabeza de la momia. Las hay de varias
clases, v. gr., de piedra, madera, etc., y con mucha frecuencia estn constitudas por discos circulares de lienzo
cubiertos de cemento o argamasa, con letras y figuras mgicas inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el
nombre de "descanso para los muertos, y cada atad de momia tiene uno.
Hipcrates (Hyppocrates, griego).- Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que floreci en Atenas
durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible pestilencia. Fue llamado "padre de la
Medicina. Habiendo aprendido su arte de las tablas votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos
de Esculapio, lleg a ser un iniciado y el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fue deificado. Su
saber y conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran verdaderamente la voz de un
orculo. Muri a la edad de cien aos (36 antes de J. C.).
Hipoptamo (Hippopotamus, griego).- En el simbolismo egipcio, Tifn era denominado "el hipoptamo que
mat a su padre y viol a su madre, Rhea (madre de los dioses). Su padre era Cronos. As es que si tal
calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rhea), dicha acusacin resulta comprensible. El
emblema de la marmona csmica, Tifn, que es tambin Pitn, el monstruo formado del lgamo del diluvio del
Deucalin, "viola a su madre, la Armona primordial, cuya beneficiencia era tan grande que le vali el nombre
de "Madre de la Edad de Oro. Tifn fue quien acab con sta, esto es, produjo la primera guerra de los
elementos.
* Hipstasis (Hypoastasis, griego).- Subsistencia, substancia. Trmino empleado por los telogos griegos para
designar especialmente cada una de las tres divisiones (Personas) de la Divinidad. Los alquimistas aplican
dicho nombre a los tres elementos, sal, azufre y mercurio, que ellos consideran como los tres principios de
todos los cuerpos materiales. (Webster).
Hiquet (Egipcio).- La diosa-rana; uno de los smbolos de inmortalidad y del principio "agua. Los primitivos
cristianos tenan en sus iglesias lmparas construdas en forma de rana, para denotar que el bautismo de agua
conduca a la inmortalidad.
Hiram Abiff.- Personaje biblco; hbil arquitecto y un "hijo de la Viuda, a quien el rey Salomn mand llamar
desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y que ms tarde lleg a ser un personaje masnico, el
hroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbal
hace gran caso de Hiram Abiff. [Es un mito solar. Doctrina Secreta, , 334. Vase: Hijo de la Viuda.]
Hiranya (Snscrito).- Radiante, ureo. Este adjetivo se aplica al "Huevo de Brahm. [Como sustantivo,
significa: Oro, plata u otro metal precioso.]
Hiranya-garbha (Snscrito).- El radiante o ureo Huevo o Matriz. Esotricamente, la luminosa "Niebla de
Fuego, o material etreo, del cual se form el universo. [Epteto de Brahm, nacido del Huevo de oro
primordial. "Aquel que slo puede ser concebido por el espritu., eterno, alma de todos los seres, habiendo
resuelto, en su pensamiento, hacer emanar de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las
aguas, y en ellas deposit un germen. Este germen se convirti en un huevo, brillante como el oro y randiante
como el sol, y en l naci el mismo Brahm, padre de todos los seres. (Leyes de Man, , 7-9).]
Hiranyakazipu (Snscrito).- Un rey de los daityas, a quien dio muerte Vichn (en su avatar de "hombre-len).
Hiranykcha (Hiranyaksha) (Snscrito).- Literalmente: "el de ojos de oro. Rey y regente de la quinta regin del
Ptala o mundo inferior; un dios-serpiente en el panten indo. Esta palabra tiene muchos otros significados.
* Hiranyapura (Snscrito).- La ciudad de oro [de los daityas.]
* Hiranyaretas (Snscrito).- El fuego o dios del fuego (Agni); el Sol.
Hisi (Fi