EL IMPACTO DE LA TEOLOGA DE LA MISIN INTEGRAL EN LA IGLESIA EVANGLICA LATINOAMERICANA Mauricio Sols Paz1 Con este trabajo pretendemos analizar

el impacto producido, durante las tres ltimas dcadas, por la reflexin sobre la Palabra de Dios, desde un sector de la Iglesia protestante en el contexto latinoamericano y enmarcada dentro de la denominada teologa de la Misin Integral. Pretendemos observar los alcances de esta teologa en la vida de la Iglesia latinoamericana as como los retos que an se erigen en el proceso de formacin, difusin e incorporacin de dicha teologa. Esta forma de teologizar se origin en la inconformidad con las frmulas teolgicas repetitivas, espiritualizadas e individualistas que se haban venido utilizando por dcadas en el continente y que frecuentemente hacan caso omiso a las situaciones de miseria, empobrecimiento, corrupcin, indignidad, exclusin e injusticia de nuestras sociedades. El movimiento de la Misin Integral surgi como un camino de reflexin y prctica comprometidas con Dios y con el mundo, con la esperanza de crear nuevos espacios de fe por donde las generaciones actuales y las venideras pudiesen transitar promoviendo el Reino de Dios. Hoy se debe reconocer que sin lugar a dudas su presencia en el continente ha marcado indeleblemente la historia de la Iglesia. LA TEOLOGA DE LA MISIN INTEGRAL La teologa de la Misin Integral con identidad latinoamericana ha surgido del esfuerzo de muchos telogos, pastores y lideres eclesiales que, viendo la necesidad de una expresin teolgica autctona y consecuente con el contexto de las necesidades del pueblo latinoamericano, se han volcado a la tarea de reflexionar sobre el texto bblico y la aplicacin de su verdad a la vida cotidiana contempornea en todos sus aspectos. Parti del hecho de observar a un pueblo de Dios espiritualizado, culto-cntrico y escapista que, con interpretaciones dualistas sobre su responsabilidad ante el mundo, posterg el accionar del cambio y la apertura de expresiones de esperanza para miles de personas en necesidad. Encontr frecuentemente un mundo latinoamericano vido de preguntas pero vaco de respuestas, y tom conciencia de la necesidad de un cambio de percepcin acerca de la identidad de la Iglesia. Como dira Ren Padilla, el cambio que se requiere para que la idea de la Misin
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Revista Iglesia y Misin, 78

Integral se encarne en la vida de la iglesia tiene que ver con la manera de concebir la relacin de la Iglesia con el mundo. Con una nueva conciencia eclesial, surge entonces la urgencia de responder bblicamente a un mundo que gime esperando la manifestacin [libertadora] de los hijos de Dios (Ro 8:18-24). Nos damos cuenta de que somos la esperanza del mundo slo cuando nos preguntamos, conocemos y respondemos adecuadamente acerca de lo que real y concretamente el mundo espera de nosotros. Dicho en lenguaje popular, la Iglesia necesita rascar donde pica. Los tiempos y contextos han ido cambiando y tambin las actitudes. Nos lo comenta el mismo Padilla cuando dice que poco a poco se va superando la idea de que la misin cristiana puede definirse exclusivamente en trminos del mandato a evangelizar con el propsito de "salvar almas" y plantar iglesias. Ya no sorprende que, por lo menos de labios para afuera, en dichos crculos se admita que la misin apunta a la restauracin de la Creacin de Dios en todas sus dimensiones y que consecuentemente incluye lo espiritual y lo material, lo personal y lo social, lo privado y lo pblico. Igualmente, Samuel Escobar afirma que para cumplir con la responsabilidad social de la iglesia no es necesario ni el abandono de la evangelizacin, ni la adopcin de una teologa liberal o no evanglica. Se trata simplemente de llevar nuestras creencias hasta las ltimas consecuencias.... es hablar de estar en el mundo sin ser del mundo; de ser luz del mundo y sal de la tierra. Estas ideas son aceptadas ampliamente en este tiempo, pero no fue as unas dcadas atrs. Estos cambios de actitud y comportamiento tambin tienen que llevarnos a reconocer que esta es todava una teologa latinoamericana en proceso de conformacin. Es una teologa joven que poco a poco se ha ido enriqueciendo y transformando. Se inici ms como una tarea propia de telogos, pero ha ido incorporando un carcter cada vez ms interdisciplinario con los aportes de las nuevas generaciones profesionales del continente. No hay duda de que sirve de referencia para el camino, aunque tambin es cierto que an necesita ser ms sistematizada, enriquecida y esparcida en estratos sociales que tienen menos formacin intelectual.

LA MISIN INTEGRAL La reflexin teolgica con tinte latinoamericano nos ha llevado definitivamente a una nueva manera de concebir la misin de la Iglesia. La Misin Integral obedece al llamado de Dios a la Iglesia en cumplimiento de su propsito de restaurar a toda la Creacin en Cristo y para Cristo en cada contexto sociocultural e histrico de manera que todas las reas de la vida sean afectadas positivamente por medio de la proclamacin del evangelio de Cristo, el discipulado, el servicio, la adoracin, la pastoral y la unidad. Es a su vez el intento de cumplir el llamado mandato cultural (Gn 1:28), segn el cual Dios bendijo al hombre y la mujer delegndoles el fructificar y seorear la tierra. El cumplimiento de esa misin hoy es planteado como un estilo normal de vida para todo aquel que ha nacido de nuevo en Amrica Latina, lo cual le permite crecer y ser transformados en todo, con la direccin y el orden de Dios, hasta alcanzar la vida plena. La obediencia a este mandato implica ser crtico, reflexivo y practicante en el uso de todos los dones y talentos que Dios ha dado a su Iglesia. La teologa de la Misin Integral reconoce que la Iglesia es el agente del Reino y contiene en si misma las capacidades e instrumentos necesarios para cumplir la tarea por el poder del Espritu Santo. Sin embargo, tambin reconoce que no es el nico medio que Dios usa para traer su gracia a la Creacin cada. Ren Padilla tambin aqu nos aclara: Desde la perspectiva de la Misin Integral, con su insistencia en la unidad del ser, el hacer y el decir de la Iglesia, el mensaje se dirige a la totalidad de la persona en comunidad. Lo que se busca es la transformacin de la persona en todas las dimensiones de su vida, segn el propsito de Dios, ahora y para siempre.

MISIN INTEGRAL, CREACIN Y SALVACIN La teologa de la Misin Integral engrana la teologa de la Creacin, que define el propsito eterno de Dios para con sus criaturas, con la teologa de la historia de la Salvacin, que muestra el propsito redentor de Dios con dicha Creacin. Es una suerte de puente entre ambas teologas y presenta al Creador, que escoge a un pueblo y le delega una vivencia y un estilo de vida que sirven de instrumento de redencin. Nos ayuda a entender el balance existente entre el propsito soteriolgico y el propsito poltico de establecer el seoro

de Jesucristo sobre todas las cosas en este tiempo. Nuestra misin es, entonces, la promocin de la salvacin en Cristo, pero tambin la de su seoro con sus implicaciones. La Misin Integral presenta a Cristo como el Seor de la totalidad de la vida, y a la Iglesia como la expresin prctica y concreta de la experiencia de esa vida. La Iglesia lo expresa en su experiencia social y comunitaria cuando encarna en su vivencia valores del Reino tales como la justicia, paz, el amor, la transformacin y la verdad. La teologa de la Misin Integral ha ayudado al entendimiento de la realidad presente del Reino de Dios en Amrica Latina, ya que el Reino tiene una dimensin histrica especfica: se manifiesta parcialmente en el presente y culminar con la segunda venida de Cristo. El Reino es concebido en esencia como una realidad que se expresa histricamente por medio de una comunidad de fe, esperanza y amor; una comunidad de servicio; una comunidad que celebra los actos transformadores de Dios en medio y por medio nuestro en un contexto histrico y sociocultural especfico. Un logro de esta teologa, por lo tanto, es mostrar cmo se construye hoy una realidad histrica y cultural diferente. EL PROCESO HISTRICO Con el desarrollo de la teologa de la Misin Integral se ha abierto una nueva forma de ver al continente latinoamericano. Ya no se lo ve solamente como un campo blanco para la siega y la cosecha de almas sino tambin como el espacio geogrfico y cultural donde nos corresponde promover expresiones de vida plena para todos, aqu y ahora. La cultura latinoamericana es el caos donde el Espritu de Dios se mueve y donde primero tenemos que observar lo que l est haciendo para luego co-participar con su fuerza liberadora y transformadora. Aqu y ahora se cumple el efecto de una Iglesia que contempla la gloria de Dios como en un espejo, para luego reflejarla con su actuar en la medida que va siendo transformada por la accin del Espritu. (2Co 3:18). Ver con nuevos ojos a Amrica Latina nos ha llevado a reconocer, como lo hizo el Pacto de Lausana, que si la salvacin que decimos tener no transforma la totalidad de nuestras responsabilidades individuales y sociales, no es la salvacin de Dios. Como lo expresara ms especficamente el Congreso sobre la Misin Mundial de la Iglesia en junio de 1998: La realidad presente en Amrica Latina incluye: a) un creciente pluralismo religioso y cultural, con sus consecuentes tensiones, conflictos y oportunidades, b) la radical profundizacin de la

pobreza y la exclusin social por razn de un mercado global y fuerzas econmicas sin control, c) prcticas discriminatorias profundas y difundidas ampliamente en contra de comunidades indgenas y poblaciones de descendencia africana, de mujeres, de nios y poblaciones empobrecidas. En este contexto, anunciar que Dios en Cristo venci por nosotros la muerte, requiere de un compromiso inflexible para con las personas necesitadas, esfuerzos en pro de la unidad del pueblo de Dios y un acercamiento misionero con espritu de acompaamiento y participacin. Tambin nos ayuda a reconocer que el compromiso cristiano frente a estas realidades demanda, ms que palabras, anlisis y razonamientos ordenados sobre las causas de los problemas latinoamericanos o lo que debe hacerse para resolverlos. Nos invita a una accin impostergable. Esta visin del continente y de la Palabra en nuestra teologa nos muestra que Dios ha estado en Amrica Latina desde siempre; que ninguna de nuestras expresiones eclesiales lo trae, como si todava no estuviera presente. La teologa de la Misin Integral invita a la Iglesia a redescubrir a Dios en su actuar dentro de nuestras culturas latinoamericanas. El es quien nos trae a nosotros a un contexto de necesidad de redencin y de influencia para poner en evidencia el poder de su Evangelio. La Misin Integral es planteada como un acto de obediencia. En este descubrimiento de Amrica Latina con ojos ms integrales han jugado un papel importante los diferentes eventos promovidos por distintas organizaciones teolgicas, pastorales y de servicio entre las cuales se destaca la Fraternidad Teolgica Latinoamericana (FTL). Originada en el Primer Congreso Latinoamericano de Evangelizacin (CLADE I), que se realiz en Bogot, Colombia, en noviembre de 1969, adopt como uno de sus objetivos la reflexin teolgica contextual. Los tres CLADEs posteriores (el II en 1979, el III en 1992 y el IV en 2000) han marcado definitivamente la ruta de la reflexin sobre la Misin Integral. Y decenas de encuentros locales, regionales y continentales organizados por la FTL durante las tres ltimas dcadas han servido para forjar mentes renovadas, compromisos ampliados e interacciones transformadoras. Nuevas entidades y promotores han ido unindose a esta tarea de tejer vnculos de accin y reflexin. Mucha literatura, material educativo, videos, programas y proyectos han ido emergiendo para fortalecer a este movimiento. Y muchos procesos de desafo,

investigacin, intercambio, coordinacin y movilizacin estn en desarrollo. LA MISIN INTEGRAL DESDE LA IGLESIA Esta teologa tambin ha generado una nueva misionologa y ha ayudado a redimensionar el llamado a la Iglesia. La misin tiene su origen en Dios. Es la iniciativa de Dios en respuesta al caos en el mundo. Se inicia con el envo del Hijo de Dios encarnado y con el ministerio del Espritu Santo. Se inicia con Dios, que escoge a un pueblo y es la razn de ser de ese pueblo, su meta y su motor. La Iglesia es la comunidad constituida en funcin de la prctica del amor, la reconciliacin, el perdn, el servicio, la restauracin de la Creacin y la exaltacin de Dios inherentes a su naturaleza. Desde esta perspectiva, todos los ministerios de la Iglesia tienen una dimensin misionera y afectan todas la dimensiones de la vida. La Misin Integral no es una actividad; es el estilo normal de vida de todos aquellos que han nacido de nuevo, lo que les permite crecer y ser transformados en todo, segn la direccin y el orden de Dios, hasta alcanzar la vida plena. Los medios incluyen la proclamacin verbal, la accin compasiva, la oracin, la vida comunitaria, la adoracin, la denuncia responsable, la cooperacin justa, el cambio social, la liberacin sobrenatural y la solidaridad. VISION DE UNA IGLESIA TRANSFORMADA PARA TRANSFORMAR En el documento final de la Consulta sobre Misin Integral del CLADE IV, realizado en Quito en el ao 2000, encontramos evidencia de que la teologa de la Misin Integral definitivamente ha contribuido a traer una nueva visin acerca de lo que es la Iglesia y de lo que sta necesita para ser fiel a su llamado. Dice, entre muchas otras cosas: Visualizamos la posibilidad de que nuestras comunidades sean transformadas en una Iglesia que tenga una vivencia del Evangelio segn los valores del Reino, que ejerza intencionalmente la tarea de reconciliar al ser humano con Dios y con la totalidad de la Creacin. Anhelamos una Iglesia insertada, encarnada y comprometida con la comunidad, que sea un centro de consolacin, transformacin y restauracin: una comunidad de la esperanza y para la esperanza. La Iglesia transforma al mundo cumpliendo con el propsito de Dios a travs de todo lo que es, lo que hace y lo que dice en su interaccin con la sociedad. La teologa de la Misin Integral nos ha dado nuevas formas de entender lo que es la Iglesia.

Lo que la Iglesia es: Es una comunidad de personas unidas y apartadas por Cristo y para Cristo, que han sido redimidas por medio de la gracia y el sacrificio de Cristo y restauradas por la obra transformadora del Espritu Santo, convirtindose as en el cuerpo visible de Cristo y en pueblo de Dios, para traer salvacin, sanidad y restauracin al mundo por medio de la vivencia del mensaje del Evangelio. La Iglesia es esperanza en Dios para el mundo. Es un grupo de personas comprometidas en obediencia con los principios, los valores y la enseanza de Cristo para la extensin de su reino, de manera que su estilo de vida refleje el amor y la justicia de Dios. Es una comunidad que promueve, acepta y genera unidad en la diversidad. La Iglesia practica el sacerdocio de todos los creyentes. Todos y cada uno de los que somos parte de ella somos convocados para colaborar en la misin con los carismas que Dios reparte a cada uno conforme a su gracia. La Iglesia es el agente promotor del Reino. Es una comunidad cristocntrica que responde al llamado de Dios en el contexto de la sociedad, pero responde con ms que palabras. Como dice Padilla: El evangelio no es una frmula doctrinal para la salvacin del individuo, sino las Buenas Nuevas de la accin de Dios por medio de Jesucristo con miras al cumplimiento de su propsito para toda la raza humana. Y estas buenas nuevas se comunican, no slo en palabras, sino en acciones; no slo por lo que se dice y se hace, sino por lo que se es. Lo que la Iglesia dice: La Iglesia es portadora de un mensaje, el mensaje de la reconciliacin que encontramos en la Palabra de Dios, donde se expresa que el Padre quiere restaurar toda la Creacin en Cristo. El quiere devolver la armona a las relaciones del ser humano y Dios, consigo mismo, con su prjimo y con la Creacin. La Iglesia es llamada a ser la voz de denuncia del pecado y anuncio de la esperanza. La voz de Dios en la Iglesia se hace carne en la vivencia cotidiana de su pueblo, pues la Iglesia tiene un mensaje pero es a la vez el Mensaje. Lo que la Iglesia hace: La Iglesia es llamada a cumplir su misin en una forma integral de manera que se transformen positivamente todas las reas de la vida. La misin se orienta a la satisfaccin de las necesidades bsicas del ser humano incluyendo la necesidad de Dios, pero tambin la necesidad de techo, alimento, abrigo, salud fsica y mental y el sentido de dignidad humana (Padilla).

Para llevar a cabo la misin integralmente debe cumplir su rol de predicar las Buenas Nuevas de salvacin en Jesucristo. Promover un discipulado que permita la transformacin del carcter de Cristo en cada creyente. Crear una comunidad de adoracin y alabanza a Dios, as como de solidaridad y de compartimiento; que sirva plenamente a las necesidades integrales de hombres y mujeres; que denuncie el pecado, liberte a los cautivos, que anuncie el perdn y que seale el camino de la verdad. Obedecer a este mandato misionero implica ser crticos y reflexivos, utilizar todos los dones y talentos que Dios ha dado a su Cuerpo.

UNA NUEVA ECLESIOLOGA La teologa de la Misin Integral ha generado una nueva eclesiologa latinoamericana. Ha desafiado los modelos de creer, de ser, de hacer y decir acerca de lo que somos como Iglesia. Ha permitido ampliar el horizonte de la accin transformadora del cristiano en la sociedad. Segn Colosenses 1:20, la voluntad del Padre es la reconciliacin de todo lo creado en Jesucristo. No hay, por lo tanto, ninguna rea de la esfera humana y del resto de la Creacin que se quede por fuera de la influencia del poder transformador del Evangelio de Jesucristo y, por ende, del estilo de vida de todos los cristianos. En palabras de John Stott, tanto la perspectiva de la misin de la iglesia, como la misin de sta en su totalidad, la vemos en la vida y accin de nuestro Seor Jesucristo, en forma histrica y concreta. La perspectiva de esa misin tiene como punto determinante y determinado la vida de nuestro Seor Jesucristo. Anticip esa perspectiva de la misin de la Iglesia en su oracin sacerdotal e intercesora: Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo. Esta teologa trajo nueva luz a la agenda del quehacer redentor cotidiano del cristiano en ese mundo. Defini mas ampliamente las tareas que pueden servir como marco de referencia para la accin. LAS TAREAS INCLUIDAS EN LA MISIN INTEGRAL

La teologa de la Misin Integral mostr el espectro de tareas que la Iglesia como expresin local del Cuerpo de Cristo debe ejecutar para manifestar la realidad del Reino de Dios. Para algunos la Misin Integral resulta simplemente de agregar la accin social al proceso de anunciar la llegada del Reino de Dios y sus implicaciones. Sin embargo, la Misin Integral va ms all de la presentacin del mensaje de salvacin y de las obras misericordiosas de Dios a travs de su Pueblo. La Misin Integral incluye un conjunto de tareas que certifican, centrpeta y centrfugamente desde la comunidad de fe, la identidad de pueblo de Dios, una sociedad alternativa, una comunidad transformada y preparada para transformar. Tales tareas incluyen los siguientes elementos: La tarea evangelizadora La Iglesia ha sido llamada a servir a Jesucristo en la proclamacin del Evangelio al mundo. Somos el Pueblo de la Palabra. Embajadores de la palabra de reconciliacin. Heraldos de la Palabra que trae la luz, la esperanza y la verdad al mundo. Nos empuja el anhelo de Cristo que cada persona alejada de Dios sea vista como portadora en esencia de la Imago Dei, aunque distorsionada por el pecado y en necesidad del poder restaurador de Cristo. Evangelizamos no por estar empeados en la carrera numerolgica del crecimiento, sino impulsados por la accin compasiva de un Dios que se duele por aquellos que perdieron su dignidad y viven carentes de plenitud. Ccmo dice John Stott: La palabra Misin denota el sacrificado servicio que Dios ha mandado a su pueblo a cumplir en el mundo, e incluye tanto la evangelizacin como la accin sociopoltica. Sin embargo, en el contexto de la misin concebida en estos trminos amplios corresponde a la evangelizacin una cierta urgencia, y por lo tanto, ha de drsele prioridad; y la evangelizacin significa anunciar o proclamar las buenas nuevas de Jess. La teologa de la Misin Integral ha redefinido en el contexto latinoamericano la proclamacin de las buenas nuevas como el anuncio no slo de la esperanza escatolgica de la vida eterna sino de la oportunidad de vivir en el aqu y ahora con el gozo de saber que la vida plena es posible ya, aunque tambin, paradjicamente, con el llanto de quien reconoce que todava no hemos llegado a la paz eterna ni a la consumacin de los tiempos. La tarea discipuladora

La teologa de la Misin Integral nos ha provisto de un nuevo escenario para la interpretacin de la tarea educativa de la Iglesia. Si la Misin Integral es un estilo de vida, la Iglesia debe asumir una funcin pedaggica mas agresiva, creativa y pertinente que permita la transformacin del carcter del discpulo. El discipulado es un proceso formativo que gua a la persona a aprender y vivir bajo la instruccin y disciplina del Seor, de manera que alcance la estatura de Cristo. Se basa en el soporte y alimento que provee la Palabra puesta en el contexto de las relaciones de amistad y confianza. Afirma a la persona en una base slida en el conocimiento de Dios y su voluntad para con el mundo. Es un proceso que confronta a los cristianos con las demandas de Dios y los motiva a comprometerse con l, con el prjimo y con la Creacin. Es tambin un mandamiento del Seor como mtodo para vivir el Reino, que capacita para cumplir los ministerios personales y para replicar el proceso en otros asegurando la sustentabilidad del trabajo del Espritu en el mundo. Sin discipulado la iglesia fcilmente se acomoda, se desva o se muere.La tarea litrgica Como afirma Newbigin, el anhelo de la misin surge a partir de una comunidad de adoracin. En el reconocimiento de lo que Dios es, ha hecho, hace y har por nosotros y por el mundo tomamos la fuerza que se convierte en el fermento dinmico para la accin agradecida. Hemos sido creados para celebrar, honrar y adorar a nuestro Creador. Quizs esta sea una de las tareas donde la teologa de la Misin Integral ha sido menos prolija. Existen vacos serios que nos impelen a anhelar una msica, una liturgia, un arte y una simbologa que reflejen los valores de esa transformacin integral que esta teologa promueve. An tenemos que crecer en nuestra capacidad de celebrar con el rescate de nuestro sabor latino y con la bsqueda de expresiones que reconcilien nuestra cultura religiosa para el Seor. Celebrar cultural e integralmente es un descubrimiento que nos toca asumir y practicar con ms urgencia.La tarea comunitaria Creemos en un Dios que es la comunin eterna y esencial de tres personas que se desborda en la comunidad y fraternidad de los creyentes. Hemos sido creados para la vida comunitaria. En la comunidad se puede expresar la solidaridad, se pueden identificar los dones y que se puede practicar el sacerdocio de todos los creyentes. All se da el espacio para la edificacin mutua, el pastoreo, la exhortacin, la restauracin y la enseanza. La Misin Integral se cumple y se dinamiza en la intimidad de la vida en comunidad. La Iglesia debe generar proactivamente el sentido de la

comunin que crea espacios de solidaridad para trascender las carencias y necesidades sociales que vivimos en la mayora de nuestros pases; para proveer el sentido de pertenencia, proteccin, afirmacin y respaldo; para compartir la Palabra, la mesa y las oraciones.La tarea de servicio La teologa de la Misin Integral trajo una nueva conciencia de que cada necesidad humana es una oportunidad de servicio y por lo tanto un punto de contacto con el Reino de Dios, que abarca la totalidad de la vida (Padilla). Quizs esta sea la tarea que ms ha sido reforzada a partir de la vivencia de la fe y la reflexin teolgica, en respuesta al desafo de las crecientes necesidades de la poblacin latinoamericana. Como le escuche decir a un amigo en una ocasin: La accin social cristiana no es ms que la fe en ropa de trabajo. John Perkins tambin dice: Indudablemente, el gobierno nacional tiene una seria responsabilidad hacia los pobres. Sin embargo, dada la ineficacia de los resultados alcanzados sera necio pretender que el gobierno tome la delantera en la marcha hacia una accin social creativa, constructiva y formativa. Nosotros los cristianos debemos asumir un grado de responsabilidad mucho mayor en la creacin de respuestas a las necesidades de los pobres, que sean compasivas, efectivas y tengan una base comunitaria. Debemos ofrecer el liderazgo. Debemos comprometernos personalmente en la tarea de promocionar servicios a los pobres de maneras que reafirmen su dignidad y reflejen el amor y el cuidado de Dios. Si creemos que una iglesia que no sirve, no sirve para nada!", la Iglesia en Amrica Latina debe buscar opciones comunitarias de respuesta a cada necesidad humana en el contexto en que se inserta. La creatividad, la flexibilidad de las estructuras y la calidad de los servicios es una clave que hay que promover en reas tales como la salud, la educacin, el asesoramiento legal, el crdito, la consultora tcnica, la vivienda, la proteccin de derechos, la consejera, las becas, la generacin de ingresos y de empleo, la atencin a emergencias, la rehabilitacin, etc. Para ello es necesario que colaboremos continentalmente entre iglesias locales y ONGs cristianas para estimularnos a responder efectivamente. La Misin Integral ha despertado un inters muy importante en organismos de servicio e iglesias locales en desarrollar acciones

concretas de respuesta a las necesidades humanas. Esto ha generado excelentes oportunidades de cambio as como muchos desafos. Hoy es imperante la bsqueda de modelos que trasciendan al asistencialismo y la dependencia, y que generen procesos ms profundos y de largo plazo en la transformacin social. Las organizaciones de servicio ms que organizaciones paraeclesisticas deben ser organizaciones pro-eclesisticas, como ha propuesto recientemente la Red del Camino para la Misin Integral, que surgi a partir del CLADE IV. La Iglesia no necesita competir ni dividir sus esfuerzos para transformar. Muchos recursos y oportunidades se han perdido por causa de la lucha de territorios y reinados en la prctica de la misin entre iglesias locales y organizaciones de servicio. Complementariedad, servicio mutuo, respeto y coordinacin son necesidades urgentes entre ellas. Sobre esto Padilla ha afirmado: El agente ms adecuado para llevar a cabo la Misin Integral es la iglesia local, no las entidades paraeclesisticas. Para ello hay tantas razones teolgicas como razones prcticas. Por un lado, la iglesia como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Comunidad del Espritu ha sido constituida por Dios para encarnar en s misma el propsito de Dios de reconstruir la raza humana. (Stgo. 1:18). Por otro lado, toda la Iglesia est insertada en un contexto social especifico y, por lo tanto, tiene condiciones de conocer, mejor que cualquier otra entidad, las necesidades concretas de la gente que vive en ese contexto. Adems cuenta con los recursos humanos (y a veces materiales) para responder a esas necesidades y manifestar el amor de Dios en palabra y accin. Consecuentemente, supera a cualquier otra entidad en su capacidad de aprovechar toda esa red de relaciones humanas en el servicio de la Misin Integral. Bblicamente el agente de la misin no es una organizacin paraeclesistica, sino una comunidad en el poder del Espritu. La tarea diaconal es la metodologa para la transformacin social. En esta nadie que participe estar de sobra. Todos hemos sido dotados para contribuir y para movilizar nuestros recursos de conocimiento, habilidades y posesiones. La tarea proftica La iglesia es llamada a cuestionar las pretensiones absolutistas de los poderes de este mundo, a desenmascarar el egosmo y la injusticia que caracteriza a este presente orden y a inquietar la conciencia de

aquellos que viven presos de la ignorancia y la miseria. Positivamente tiene el imperativo de anunciar el nuevo orden de Dios en Cristo, sealar el camino del arrepentimiento y la fe como va transformadora y creadora, interpretar las seales de justicia, liberacin y plenitud de vida que laten en el mundo. Valdir Steuernagel dice que La tarea de la iglesia es, precisamente, ser la iglesia, vivir el evangelio y, al hacerlo, traer las marcas de las seales del Reino de Dios. Es tarea de la iglesia compartir el evangelio y tambin ministrar profticamente en trminos de denuncia, de bsqueda de la verdad, de servicio a las viudas, a los hurfanos, a los nios de la calle... La Misin Integral plantea el reto de recuperar el sentido de la indignacin ante el mal imperante en muchos de nuestros contextos. Hoy, en tiempos del capitalismo globalizante, la Iglesia necesita sacar a la luz los conceptos de compasin y justicia como ejes conductores de comportamiento en una sociedad ambiciosa y egosta. La tarea liberadora La dimensin de la Misin Integral tambin toca la esfera de lo espiritual y lo sobrenatural, donde nuestra lucha no es contra carne y sangre, donde se plantea la necesidad de que la Iglesia afirme la soberana del Reino de Dios para sujetar todo principado y potestad. Como Jesucristo, sus discpulos somos llamados a traer libertad a los cautivos de las opresiones espirituales de maldad. Esta es una tarea ineludible de todo discpulo. Luchar contra el espritu de este siglo tiene dimensiones sociales, polticas, econmicas y sobrenaturales para las que la Iglesia debe prepararse tambin teolgicamente. El pueblo de Dios investido del poder del Espritu Santo es llamado a promover la libertad. Slo en la libertad hay plenitud de Vida. Somos portadores de la Verdad que nos hace verdaderamente libres. Quizs esta sea otra tarea donde la teologa de la Misin Integral an necesita profundizar y traer su luz. Desconocer este tema sera dejar postergada (con sus consecuencias) una dimensin que el Reino de Dios ya debe someter bajo su autoridad en este continente. La tarea pastoral Una misin que es integral precisa de una pastoral que conciba a la persona como un ser con necesidades que deben ser abordadas integralmente. La teologa de la Misin Integral ha trado cambios en la

pastoral tratando de promover una pastoral menos eclesiocntrica, ms comunitaria, menos individualista. Ha promovido el velar por la salud del pueblo de Dios en sus dimensiones ms amplias. Ha fomentado el cambio del rol del liderazgo pastoral y de sus estructuras, y el ejercicio del sacerdocio de todos los creyentes. La Iglesia tiene una responsabilidad pastoral para con el ser humano como criatura de Dios a quien Dios se ha propuesto reconciliar consigo por medio de Cristo y liberarlo del pecado y la muerte. La actividad pastoral es complemento de lo que Dios est haciendo en la historia, dentro y fuera de la Iglesia. Sin pastoral la teologa se trunca. La Misin Integral plantea que la dimensin pastoral trasciende al ambiente eclesial para trastocar las esferas de la comunidad secular. Parafraseando a Emilio Castro diremos que el cuidado pastoral debe enfocarse en las siguientes reas dentro de la congregacin: comprender e interpretar el contexto, clarificar las motivaciones y actitudes, explicar la obra liberadora de Dios, desafiar a los discpulos a participar y luego guardar silencio en espera de la respuesta. Pero Castro plantea tambin que la pastoral en la esfera secular implica accionar sobre la solidaridad, la interpretacin del mejor camino para la sociedad, la reconciliacin, la presencia pastoral en grupos de avanzada y la intercesin. Ante los desafos del posmodernismo, la Iglesia debe velar por la integridad de la doctrina y de la hermenutica bblica. La tarea aqu es todava incipiente y hay mucho camino por recorrer. CONCLUSIONES Con una nueva manera de ver el contexto, los actores, los mtodos y las tareas, la contribucin de la teologa de la Misin Integral al desarrollo de la Iglesia y a la extensin del Reino de Dios ha sido remarcable. Hoy, cientos de comunidades cristianas se enfilan y movilizan para atender las necesidades de mujeres, hombres, ancianos y nios presentando un evangelio integral en formas que permitan la transformacin del ser integral y la Creacin. Aportes A manera de resumen queremos resaltar los siguientes aportes de la teologa de la Misin Integral: 1. Ha provisto una nueva manera de ver y construir la historia latinoamericana con la influencia de la iglesia local en el entorno

social. Construyendo una nueva historia construimos una nueva cultura latinoamericana permeada con los valores del Reino de Dios. 2. Nos ha dado herramientas para ver a Latinoamrica con ojos y motivaciones diferentes. Nos ha ayudado a ver su geografa y su cultura como territorio para la expresin de la vida plena aqu y ahora. 3. Nos ha hecho encontrar una nueva misionologa que promueve el ministerio cristiano restaurador y generador de vida a todas las dimensiones de la Creacin. 4. Nos ha dado la oportunidad de hacer una nueva eclesiologa. Tenemos la opcin, basada en la lectura de la Palabra con ojos latinoamericanos, para repensar la Iglesia. Nos ha definido tareas como ejes de accin: proclamacin, discipulado, pastoral, liturgia, diacona, rol proftico, liberacin y vida comunitaria. 5. Ha generado una forma de cumplir con el sacerdocio de todos los creyentes. La Iglesia a sido dotada de los dones necesarios para que, de manera interdisciplinaria, influyamos en todas las dimensiones de la vida. Esto, por ende, ha generado nuevos modelos de liderazgo basados en el servicio y nuevos modelos de estructuras organizativas. 6. Ha trado nuevas dinmicas de intercambio, cooperacin y unidad dentro de los diferentes miembros del Cuerpo de Cristo. 7.Ha generado nuevas iniciativas de insercin social y de servicio en respuesta a las necesidades humanas y ha generado la creacin de nuevas organizaciones y programas sociales. 8. Ha ayudado a complementar, escudriar o balancear a otras teologas (creacin, liberacin, salvacin, prosperidad, etc.) 9. Ha generado un sentido de desapropiacin, de solidaridad, de sencillez en el estilo de vida y de sensibilidad ante los necesitados. 10. En medio de un entorno de transicin en que la globalizacin, la posmodernidad y el capitalismo voraz, dicha teologa ha servido como escudo, como brjula y como estandarte para guiar y proponer una ruta alternativa donde el Reino de Dios pueda prevalecer en integridad por medio de la promocin del balance de la compasin con la justicia. Por ser teologa en proceso aun necesita refinar elementos de su praxis que respondan ms concretamente a modelos de intervencin menos asistencialistas y ms transformadores.

11. Ha levantado a la iglesia local en muchsimos casos como referente ante otros sujetos sociales como el Estado, la empresa privada, las organizaciones no gubernamentales para proponer alternativas de solucin a los problemas sociales. Retos La teologa de la Misin Integral enfrenta, entre otros, los siguientes desafos: 1. El de ser asumida como estilo de vida y no como una abstraccin o ejercicio reflexivo. Se hace imperativo el desarrollo de una espiritualidad que enriquezca ese estilo de vida especialmente en el mbito comunitario eclesial. 2. El de convertir la teologa de la Misin Integral en un concepto accesible a la mayora de la poblacin evanglica del continente. El nivel de escolaridad y la escasez de una teologa en versin popular son barreras reales que enfrenta nuestro pueblo entre los desposedos no solo materialmente sino de conocimiento e informacin. 3. El de generar espacios creativos de distribucin de los conceptos de la Misin Integral. Estimular el trabajo en una Misin Integral implica preparacin para la tarea, para lo cual hay necesidad de capacitacin sobre el tema.: Identificar el recurso humano disponible para el programa de capacitacin. Elaborar material educativo con perspectivas integrales sobre temticas tales como: familia, discipulado, evangelizacin, accin social, liturgia, organizacin poltica, justicia y derechos humanos, atencin a nios en riesgo, personas con discapacidades, economa, proteccin del medio ambiente, tica cristiana, comunin cristiana, etc. Desarrollar eventos continental. de capacitacin local, regional, nacional y

Permear a las instituciones de formacin teolgica de Amrica Latina con el tema de la Misin Integral. Habr Misin Integral cuando cada uno de nosotros sea un "misionero integral". 4. El de trascender la inclusin de la responsabilidad social de la iglesia como complemento de la tarea evangelizadora. Necesitamos que nuestras comunidades eclesiales sean comunidades vivas e influyentes

que atraigan, atiendan y acojan a quienes buscan una respuesta en Dios. Necesitamos coherencia entre lo que la Iglesia anuncia y lo que la Iglesia vive. 5. El de promover la unidad de la Iglesia. Ningn esfuerzo transformador de la sociedad ser suficientemente impactante si no se caracteriza por la unidad de la Iglesia para que el mundo crea. Nuestra teologa de la Misin Integral debe promover la unidad en la diversidad y no servir de excusa intelectual para generar nuevos guetos. 6. El de difundir modelos de trabajo. Ante la bsqueda de maneras efectivas de hacer la misin se hace necesario documentar y difundir modelos de Misin Integral que inspiren y testifiquen de la transformacin comunitaria y el involucramiento constante de ms congregaciones a este movimiento. 7. El de establecer puentes efectivos, masivos y funcionales que permitan el fortalecimiento de relaciones y el intercambio de recursos. 8. El de estimular el intercambio de recursos. Uno de los principios de la Misin Integral es el compartir para fortalecer y para crecer. Por ello es necesario identificar las necesidades de recursos para el desarrollo, implementacin y fortalecimiento de la Misin. 9. El de crear redes de trabajo. Las diferentes necesidades y oportunidades que plantea la realidad latinoamericana abren las posibilidades a mecanismos organizativos flexibles como las redes de trabajo que permitan la interaccin, coordinacin, intercambio y el trabajo conjunto en la promocin de la unidad y el surgimiento de voces profticas de denuncia y de anuncio de propuestas desde la perspectiva de nuestra fe. 10. El de desarrollar una pastoral liberadora y una liturgia latinoamericana que expresen la vocacin integral de la Misin Integral y que enriquezcan la vida comunitaria. En resumen, el reto permanente es que todo nuestro verbo se encarne.

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