PENDAHULUAN Segala puji bagi Allah yang telah memberikan rahmat dan hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan

makalah ini,Salawat dan saalm kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. Dalam membicarakan basmalah,dalam beberapa hal ada perbedaan pendapat umat Islam,apakah Basmalah salah satu ayat dari surah Al-fatihah atau bukan ,apakah Basmalah satu ayat yang sempurna ,apakah Basmalah wajib dibaca pada saat membaca surah Al-fatihah ketika salat.Namun demikian umat Islam sepakat bahwa Basmalah adalah bagian dari ayat 30 surah AlNamal.

Selanjutnya Kedudukan Basmalah termasuk kepada ayat atau tdiak ini hayalah persoalan Khilfiah ,akan dibahas pada bab berikutnya menurut pendapat imam mazhab.Demikianlah penjeladsan pemakalah,semoga bdapat bermanfaat bagi pembaca,sesungguhnya kami menyadari masih banyak kekurangan dalam makalah ini,untuk penyempurnaan dari makalah ini kami minta kritik dan sarannya kepada Dosen pembimbing dan pembaca.Kepada Allah kita mohon pertolongan semoga Ia memelihara kita khilafan .

BAB II A.Kedudukan BasmalahSebagai salah satu Ayat Surah Al-FatihaH 1.Pendapat Imam Malik Penulisan basmalah pada awal surah al-Fatihah dan surah-surah yang lainnya kecuali surah at-Taubahadalah mutawatir,tetapi kedudukannya sebagai salah satu ayat dari surah al-Fatihah dan surah-surah lainnya yang diawali dengan basmalah tidaklah mutawatir,karena menjunjung perintah Rasul dan untuk mengmbil berkat,Rasulullah saw bersabda:

Argumentasi lain dari Imam Malik adalah amal dari ahli Madinah,bahwa semua imam salat pada masjid Nabawy Madinah mulai masa Rasulullah saw sampai masa Imam Malik tidak satu pun dari mereka yang membaca basmalah pada sast membaca surah Al-Fatihah dalam salat.Amal sahabat ini menunjukan bahwa basmalah bukanlah salah satu dari surah Al-fatihah dansurah-surah lain yang di awali denga basmala.Pernytaan Imam Malik berdasarkan hais-hadis berikut ini:

Hadis yang bersumber dari Aisyah diatas yakni bahwa Rasul mengwali salatnya dengan bacaan dan bahwa Anas menyebutkan beliau telahmenjadi makmum di belakang Rasul,Abu Bakar,Umar dan Usman mereka mengawali salatnya dengan dan dalam riwayat Muslim mereks tidak membaca basmalah pada awalbacaan surah Al-Fatihah dan juga tidak pada akhir surah,demikian hadis qudsi yang

menyebutkanbahwa awal bacaan dihitung mulai dari bukan dari basmalah.Maka Imam Malik berkesimpulan bawa basmalah bukan salah satu ayat dari surah AlFatihah dan bukan surah yang awalnya di tulis basmalah,tetapi penulisan basmalah atas dasar menjunjung perintah Rasul. 2.Pendapat Imam Syafi i Kemutawatiran penulisan basmalah pada awal surah A-Fatihah dan surah-surah lainnya kecuali surah At-Taubah menunjukan bahwa basmalah adalah salah satu ayat dari masang-masing surah yang diawalny ditulis basmalah.Para sahabat penulis al-Quran,seperti penulisan dalam surah Al-Fatihah,karena bukan bagian dari surah Al-Fatihah maka tidak di masukan kedalam mushaf walaupun ia dibaca pada akhir bacaan surah Al-Fatihah dalam salat.dalam berbagai hadis di sebutkan bahwa basmalah adalah salah satu ayat dari surah A-Fatihah

Dari hadis-hadis diatah Rasulullah meyebutkan bahwa surah Al-Fatihah itu tujuh ayat dan salah satunya adalah basmalah,kemudian Ummu Salamah menyebutkan Rasul mengawalibacaan AlFatihah dengan basmalah,demikian juga hadis yang disebutkan Ibn Abbas dan Anas bahwa Rasul mengwali bacaannya dengan basmalah.Berdasarkan hadis-hadi diatas Imam Safi i menetapkan bahwa basmalah adalah ayat pertama di surah Al-Fatihah. 3.Pendapat Imam Abu Hanafiah Penulisan basmalah awal surah Al-Fatihah dan surah-surah lain kecuali surah At-taubah Adalah mutawatir,kemutawatiran ini menunjukan bahwa basmalah adalah ayat al-Quran,namun basmalah ini bukanlah salah satu ayat dari masing-masing surah.Ibn Abbas menyebutkan:

Kemudian berdasarkan riwayat Abu Daud bahwa para sahabat Rasulullah saw meyebutkan

Atas dasar argumen diatas Imam Abu Hanafiah berpendapet bahwa basmalah merupakan ayat alQuran,namun kedudukannya bukan salah satu ayat dari masing-masing surah,basmalah berkedudukan sebagai pemisah antara satu surah dengan surah lain. B.Hukum Membca Basmalah 1.Imam Malik; pada saat membaca surah Al-Fatihah dan surah lainnya wajib tidak dibolehkan membaca basmalah apakah dengan jahr atau sir,tetapi dalam pelaksananan salat sunat dibolehkan. 2.Imam Abu Hanafiah; membaca basmalah bersama Al-Fatihah denga sir 3.Imam Syafi idan Imam Ahmad Ibn Hambal; mewajibkan membaca basmalah pada waktu membaca surah Al-Fatihah dalam salat,dengan jahr pada salat jahr dan dengan sir pads salat sir.