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CARTOUCHE
collection dirigee
par
Jean-Claude Valla
Deja porus:
Jean Cau : Discours de la decadence
Robert Poulet : J'accuse la bourgeoisie
Denis Buican : L'eternel retour de Lyssenko
1979
Copernic
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DU MEME AUTEUR
L' Alienation linguistique, Flammarion, 1976.
jaquette : dessin de Patrice LARVE
La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alineas 2 et 3 de I'article 41, d'une part, que les
copies ou reproductions strictement reservees aI'usage prive du copiste et non deslinees aunc utili
sation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et
d'ilIustration, toute representation ou reproduction int<!grale, ou partielle, faite sans le consente
ment de I'auteur ou de ses ayants droits ou ayants cause, est illicite.
Celle representation ou reproduction, par quelque procede que ce soit, constituerait donc une con
t r e f a ~ o n sanctionnee par les articles 425 et suivants du Code penal.
Editions Copcrnic, 1979
13 rue Charles Lecocq, 75015 Paris
HI. : 250..88-04
ISBN 2-85984-036-2
Sorores mortis prudentia temeritasque...
Prudence et Imprudence, les deux sreurs de la Mort,
Dansent la d e c a d ~ n c e dans un silence d'or. ..
PROLEPSES
La Societe gallo-americaine est fondee par Brissot, Cla
viere, Bergasse, etc. en 1787.
D. Mornet
Quid jaciant leges, ubi sola pecunia regnat ?
Mais que peuvent les lois quand c'est l'argent qui regne ?
Caius Petronius Arbiter
Wenn ich Kultur h6re... entsichere ich meinen Browning.
H. Johst
La guerre politique impliquant la guerre des cultures, cela
est proprement une invention de notre temps et qui lui
assure une place insigne dans l'histoire morale de l'huma
nite.
J. Benda
Vne culture ne meurt que de sa propre faiblesse.
A. Malraux
La guerre n'est qu'une partie des rapports politiques.
Clausewitz
7
Nous autres, sans patience, esprits de feu, qui ne croyons
qu'aux verites qui se devinent : nous resistons cl celles
qu' on veut nous demontrer.
F. Nietzsche
Unus inter minores angelos myriades infernalium abigere
queat...
Des moindres anges, un seul peut mille demons chasser. ..
Swedenborg
Se poser en s'opposant, c'est s'exposer sans s'imposer.
Ludovic
8
1
LA GUERRE CULTURELLE I
Qui n 'est pas avec moi est contre moi.
(Matthieu, XII, 30)
La guerre culturelle a deja commence, sans declaration,
sans tambour ni trompette, mais a coup de mots qui men
a coup d'images qui truquent et a coup de sourires
qui trahissent.
La guerre classique visait au cceur pour tuer et conque
---'
rir, la guerre economique visait pour exploiter et
s'enrichir, la guerre culturelle vise a la tete pour paralyser
sans tuer, pour conquerir par s'enri
chir par la cultures et des peuples.
La guerre culturelle use et abuse de toutes les libertes
pour s'introduire partoUt et pour detruire de l'interieur
toutes les valeurs, toutes les differenciations, toutes les
riches.ses spirituelles des peuples qui ont accueilli les
QOrtes-paroles unilinguiste.s-des socie.t.es-multLnationales. :.
S'il est vrai q':l_e les universites sont des places fortes de
la resistance contre la guerre culturelle et les derniers rem
parts decomposition ui nous menace, les uni
versltes peuvent et doivent etre aussl premieres ecoles
9
HENRIGOBARD
de guerre contre la guerre culturelle. Les professeurs et les
etudiants doivent constituer Ies premiers etats-majors qui
elaborent une strate ie et une tacti ue de contre-offensive
Ipour s' opposer I' enorme rnaree no' es
la propagande in lrec e comm au de la pro
I pagande qui reduisent les
Ilibres a l'etat de masse d'acheteurs conditionnes.
-Chacun doit--erfe des aujourd'hui dans un
. contre"le pire ennemi que l'humanite ait
connu:" Cet ennemi est d'autant plus redoutable
qu'il se presente en souriant. Il n'est de--ire ennemi que
celui qui se deguise en ami, car sa poignee de main nous
serre la main dans son sourire a poigne : par ses discours il
nous immobilise et quand enfin il nous libere, ce n'est que
pour nous octroyer le seul droit d'applaudir.
Il est temps, il est grand temps, il est juste temps de J
nous reveiller. de nous ressaisir et puisque nous avons tou
che le fond, il faut des maintenant, pour remonter que
nous donnions enfin un grand coup de talon !
Ce coup de talon sera le symbole de notre refus radical
de nous laisser exploite ar la maree noir e la_decom 0
sition industrielle et ca!'-italiste!' a a deja \
envahi nos plages, les fleuves sont des egouts, les villes
sont des poubelles, les banlieues sont des depotoirs, les
bureaux sont des fourmilieres, __ sont des
les ecoles sont des casernes, les casernes sont des prisons,
les pnsqns sont des enfers ! DaIiS- ce monde en fOlie, it est
normal que les universites deviennent des asiles pendant
-- .
que les asiles psychiatriques deviennent universels.
10
LA GUERRE CULTURELLE
2
LA GUERRE CULTURELLE II
nt livres sans defense
(i'argenbUn peuple peut resister cl.
l'acharnement destrucrwr des armes : la resurrection de
Varsovie ejUC!..Qfeuve_ l'emporte sur la
force; mais si les horreurs des bombardement"sn'ont(pa)
le. rIl?U a.sassiner l'ame d'une ville, it suffit aujourd'hui d'un
(:).. sourire .commercial pour aneantir tous les villages, toutes
les villes, tous les pays, toutes les cultures et transformer
-
les nations en societes anonymes et les hommes en clients.
L'exploitation economique vCLde-paiyvec la
tion cUlturslle qui vise cl. briser toutes les diti'trences
arithentiques (pour en creer d'artificielles) @JlQll1 d'ulle \'
cynique des
qui ne defendent Qu'une liberte, la liberte dert'argen
- ......... ........
11
HENRIGOBARD
3
LA GUERRE CULTURELLE III
L'independance forme un tout, elle repose autant sur
l'economique que sur les armes,et negliger en quoi que ce
soit d'essentiella premiere condition serait aussi grave que
de negliger la seconde. Car on peut etre colonise, soumis,
envahi, sans conflit et sans defaite apparents, en pleine
paix, d'une maniere indolore et insidieuse, et non pas par
des adversaires, mais aI!!is, dont les interets,
cependant, ne sont pas toujours identiques aux v6tres. La
guerre tout court a toujours eu une fin, tandis que la lutte
economique n'en a jamais (in Le Monde, 9
10 novembre 1975).
Alain Peyrefitte oublie le troisieme terme
l\les- deux : iaculture... &lrlsdOUteparce que c est
I une evidence; mais precisement. plus rien n'est evIaent
IlaUJoufc[ilii.il:-meme1a culture, et la pertinence de son pro
pos sur la perennite de laIutte economique risque d'etre
sans objet, car les ravages de la guerre culturelle sont pires
que ce.wule_la lutte economique : la lutte c'est la dorriina
-
tion de l'adversaire, la guerre c'est la destruction physique
HI I'ennemi et la guerre culturelle I' aneantissement de son
q.lf 1ame.

Malheureusement, it semble nous ne nous rendions
(
compte de rien de ce qui se passe devant nous.

12
------
4
I
LA GUERRE CULTURELLE
LES QUATRE EFFONDREMENTS
Comme les etats-majors etaient en retard d'une guerre, '>

Au cours de l'histoire, theologique du
monde antique a laisse la place au christianisme, puis
l'effondrement politique de la monarchie a laisse la place
a la Revolution. Aujourd'hui l'effondrement de I
t:;e.::..s Les analy- ..
ses s'arretent generalement ace stade alors que nous som
mes en train de vivre le guatrieme et dernier effondre
ment,I'effonciremeniCUIturel, a decoml'osltion e toutes 11
valeurs transformees en marc an ises et en dollars.
- Les peuples peuvent perdre une bataille et meme une
guerre et pourtant renaltre : Varsovie detruite il y a 30 ans
est aujourd'hui reconstruite, comme avant, mieux
qu'avant ; car la Moz-ne avait nerdu 6 millions de morts,
mais pas sa culture, c'est-a-dire sa fierte, ni sa foi en elle
meme, donc sa force. Mais quand un peuple perd sa CUI-)
U!!!, il n'est plus qu'un-troupeau docile qui se precipite
vers l'abattoir automatique en remerciant le progres qui
modernise sa mort.
Sans culture, c'est-a-dire ans a artenance' une com
m aute avec ses valeurs, l'homme n'est Ius u'un etre
humain isole, proie toute designee pour-res
etudes de marche, pour le travail a la chalne et les achats
conditionnes.
13
HENRIGOBARD
Pour que veritablement un homme il
!
faut qu'il appartienne d'abord asa communaute, qui lui
donne tout : la.l"'ssibilit"_ d' etre aim", nourri,
eleve, protege, d'entendre un langage, de vivre une cul
. ture, sa culture natale sans laquelkJe.. monde ne serait
- - -- =
, gl(un informe chaos. Or chaque culture est une concep
tion du monde autonome qui ne s'alltorise que d'elle
meme et qui delimite l'acceptable et l'inacceptable. <;er- \
les par defiI.!ition des dif(e
ents et qui peuvent paraltre arbitraires al'observateur de
)


et que Sirius n'est qu'une etoile de la
(
constellation du Grand Chien, policier sans doute.
les cultures n'ont pas de compte arendre
.....cune organise asa mysteres ui nous de asseri"t}..!
comme enfant entend la mer ou l'ocean au creux d'un
coquillage et voit l'amour dans un sourire. Mais lorsque le I
coquillage n'est plus que du calcaire ou l'on n'ecoute que
du bruit et lorsque le sourire n'est gu'un rictus aux dents
longues, cela s'appelle l'horreur. Cette horreur, c'est la
n6tre, I'norreur de notre
Les guerres, les politiques, les pillages sont toujours
survenus entre des hommes qui vivaient dans leur culture
comme des poissons dans l'eau. Aujourd'hui, la mer est
sale, et demain la mer sera morte. Faudra-t-il donc atten
, rdre, sans rien dire, sans rien faire, qu' on detruise
1I les communal!tes naturelles, toutes les e.thnies, toutes les
j cultures, tous les_12euQles, toutes les nations, pour trans
furmer les mondes en zones commerciales et reduire tous
les hommes(f1'homme
Peu apeU:OOus decouvrons difficilement l'incompati
bilite entre I' economie et la culture il faut choisir entre
ceux qui veulent(e0mpter leur Qget ceux qui aiment conter
14
LA GUERRE CULTURELLE
J __ -- - --- -, .... _un_ r-..;,;' c- --uE.n -
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15
HENRIGOBARD
de
lIte a tout r
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16
--
-----------
5
LA GUERRE CULTURELLE
LA GUERRE CULTURELLE IV
NQ.us ne savons pas encore que nous sommes en etat de
guerre culturelle. La guerre culturelle n'est pas une guerre
declaree, ce n'est pas la guerre d'un Etat militaire, c'est la
uerre d'un$ societe empoisonneuse contre la culture d'u.!1
peuple. Certes, les guerres coloniales recentes (AIgerie,
Viet-Nam, etc.) ont toutes eu pour caracteristique de ne
pas etre avouables et de ne pas avoir pu etre declarees
(<<La pacification n'est pas la guerre) ; mais du moins ces
agressions etaient visibles, car la mort violente c;a se voit et
c;a se compte. Mais il est une autre forme de guerre, tout
aussi mortelle, c'est la guerre qui s'attaque, n as aux
corps, mais aux creurs, la guerre qui veu detruire l'a e
peuQIe pour inieux le dominer, sans om ar ement,
sansnapa1m et armee : qui n'Qse pas dire
son nom, cette guerre sucree. bavarde et ricanante, c'est la
uerre culturelle.
De quelle culture s'agit-il ? Il s'agit de tout, de tout ce
qui caracterise un peuple, de tout ce gui le differencie et le
unique aussi bien par sa langue, son style, sa maniere
de vivre, de s'habiller, de mailgeL_geboire, detravai1ler,
de chanjg.,. d'aimer, d'elever et d'enterrer. Or, c'est juste
ment cela qui est menace, notre culture ; toutes les cultu
res sont menacees de disparition et nous ne le savons pas.
-
11
'<-.
'".
Les imperatifs commerciaux des societes multinationa
impliquent la creation <i'ur@arche homOgen? d'une
17
HENRIGOBARD

l@ntele mondiale)ussi possible afin
'iJ)OUvoir vendre la meme bouteille de liquide ou le
meme vetement cl des millions de eonsommateurs. La pro
pagande de la guerre eulturelle fera done tout pour inten
!I sifier dit publTCiij!re et qJ1Ln'estque la nou
veTIe12.rme (fUl)ourrage de crane. Le matraquage publici
,..!&Le est une fortne et supeneure tie laprOpa
gande. La propa,.ga,gde, 9a se voyait, 9a ne pretendait pas
\.. neutre, au eontraire. Dans ee sens on au moins
---- ._-
prevenu. Le pubJjcijaire, au contraire, pre
.:I: tend etre neutre ue ne fiilS qu' informer), etre utile (que
ferez-vous sans information), et etre aimable Ue suis cl
[
votre service).
Trois prhentions, trois mensonges
Or, le rugtraquage publiQ1aire n'est il est au
seryice de le payent ; il n'est car it vehi
1?
cUie une information mensongere, soi!-parce qu'ilX a
tromperie sur la marchandise, soit parce u'il a
nementdela veritable information; il n'est pa aimabl ,
carii par toU's les I;oyens et cl
..,;;;
faire d'un homme libre un consommateur m,1PjR,ule.
-. 'et aspect de la guerre cultureIle est assezconnu pour
que nous ne nous y arretions pas davantage mais il impor
\\ de le rappeler pour mieux ..
\
j' la face cachee de la lune multinationale, la guerre cultu
J relle iotale.
18
6
LA GUERRE CULTURELLE
LA GUERRE CULTURELLE TOTALE
La guerre culturelle totale s' etend sur le monde entier
grace a tous les reseaux de distribution commerciale et
grace a une importante fraction des intellectuels. Gs cul
t
Iu
es sont vulnerables car elles sont attaguees sur plusieurs
[
fronts:
-
1) l'alienation du travailleur a un travail epuisant, repeti
tif le met en etat de ;
2) le temps consacreA!!JravaU alieI].anUL(lUX.J.[an.wQrts
quotidiens reduit encore la marge de liberte qui lui reste ;
3) le loisir qu'il pourrait enfin utiliser a sa guise est deja
conditionne par le reseau des communications de masses
(radio, television, cinema, affiches) ;
4) l'argent qu'il a peniblement gagne est depense en achats
irrationnels et depassant son budget ;
5) le du credit, par l'apparente facilite qu'il offre,
enshaine encore plus sfirerrient le travailleur a son
emJ2lQYeur ;
() aIiene, rompe et contenD: en plus on dit merci ;
7) cet exemple s'appelle l'Union Satisfaite des Alienes
ion of Satisfied Alienation,.
En on a le choix entre le chomage,
la de mauance. la drogue, la folie ... ou a revo te.
Mais voyons ! Regardons ! Que se..Qasse-[-il autour de
nous ? Comment procede la guerre culturelle ?
que la violence sucr.ee ?
19
HENRIGOBARD
7
LA VIOLENCE SUCREE : L'HOSTIS
Le sucre en est le prototype : regardez vos dents. Les
dents qui servent a sourire, a manger et a mordre, les
dents se pourrissent avec le sucre. Mais la violence sucree
va plus loin, car a l'interieur du bonbon sucre, il y a un
poISOn-a retardement : if ne tue pas, <;a se venaif trop, il
lentement, il desagrege, il putrefie, c'est
l'arme de la societe de putrefaction. Prenons quelques
exemples de decomposition. D'abord l'hostis (du grec
007LS, n'importe quoi).
QU'est-ce que l'hostis ? L',hg,Ws est le procede moderne
pour brouiller les cartes grdCe a raccumulation de
n'Tmporte . @ol,. autour,. au-:dessous et
I''mtthentique - <;aserait trop voyant - on ne dit rien et )
01f1e noie sous une-avalanche hostissigue=ae n'impo;te .
[
quoi d'autre au nom, bien entendu, de la liberte.
.-'"'lJn exemple recent: Radio-France est en greve, donc en
; il se passe quelque chose. Or est-on TNoA.
Nous saurons bien sur, tout ce qui se asse a mille ou dix
I\ qyi p.9sejci ; et main
fenantOilV"a noyer le silence dans unzedeluge sonore
d'informations eg;rnWes et de in.!.nterrompue ;
mais ce n'est pas tout: cette musique erre-meme est un
car cc n'est pas n'importe queUe m..@i
(
que, c'est precisement la musique du n'importe qui appa
20
LA GUERRE CULTURELLE
rent qui casse tout en miettes sonores par juxtapositiop
systematique du pire avec le meilleur. Ce n'est meme pas
de Ta musique d'ameublement (Vuillermoz), c'est de la
hostissiql!:e : abase de compositions medioqes et
produites ? Ce bric-a-brac sonore a pour
fonction de nous casser les oreilles au point que nous ne
sOylOns plus capables de distinguer quoi que ce soit dans
la bouillie sonore made in U.S.A. Cette situation est
car elle que meme dans ce qu'on
pourrai! croire le plus libre,la simp!e diff.usion de musi
. que ininterrompue au cours des greves aRadio-France, il
y a un choix precis qUI eST faIt et qui va dans le sens des
\1
dlli Les culwres distinguent
entre les hors-d'reuvres et les desserts, entre .un ecoutable
et un inecoutable, entre ce qui va ensemble et ce qui ne va
pas ensemble et ces choix sont divers suivant les Heux et les
Mais l'economique ne distingue rien, tout se
vend et tout s'achete, l'economique ne peut pas supporter \,1
[
le cult reI e -t de r-ordre du ualitatif, tilllQis
que economique est de l'ordre du Q.J.lantitatif. Peindre un j J
tableau c'est choisir des couleurs, c'est preferer des for
mes. Melanger n'importe queUe couleur, accepter
l'informe et_pretendre avoir fait un tableau ce n'est pas
( seulement une imposture, c'est une trahlson cultureUe.
. -
21
- - --
8
HENRIGOBARD
LA DISTANCIATION NEGATIVE
Vne culture est un ensemble de valeurs auxguelles un
peuple est lie par son identite culturelle. L'importation
massive de moaeles arfterents et de productions artificiel
les a des effets de distanciation negative du peuple cl sa
culture. Lirage du new, new, new condilaci un gasprrIage
-culturel incroyable ou tout est jete cl la poubelle pour lais
ser la place cl n'importe quoi d'autre qui rapportera des
U)jnefices aux memes multinatiooill"esqmfont
le culture!.
Les programmes de television, qui sont directement ou
I\indirectement i!lS.12. ices du mode de Vie. americain, 0E! pour
1 Qilt inav11e de nous conditignner cl un mode de vie qui
, le Les .tilms de vioJ.ellce et
qu' on dans le meme sens et il n'y a den
ou presque pour nous defendre. La guerre culturelle ne seJl\
.onnalt pas d'ennemi, au dIe car
la guerre culturelle l'adage : Si tu veux la
paix ! .

Si vis bellum, para pacem !
Cette paix preparee sonne aigre et faux comme les
pianos prepares des musiques de cage pourcirqueculture
muliinational.
-Quiconque s'avise de critiquer la mediocrite conster-l'
nante des musiquettes bruyantes et mecaniques sorties des
22
LA GUERRE CULTURELLE
Il ordinateurs des Trissotins de la decomposition sonore est
considere comme un affreux retro.
r
Ce sont Jes petits decomposition hostissi-l
gue qui !!lettentn'importe quoi en equation et le baptisent
. opus et qui se compliquent la composition en raJoutant
n
b.iQ.gp.s et autnis billevesees para-mathematiques, pour
nous presenter leuis monstres bruyants et pretendre nous
terroriser nom du mellMe de 1:Art e!. la Scie!lce.
MalSleur Science n'est que scientisme et leur art n'estque
bazar technocrasseux. Alors que faire ? '
D'abord prendre conscience que nous sommes envahis
par des productions culturelles qyj. ne sont rien d'autre
que des vehicules de la proR.a&!.nde de vie
etranger au notre. Deuxiemement favoriser au maximum
noire production propre en lill restltuant sa place legitime,
(
la premiere.
Troisiemement respecter les diversites internationales
production-marJe in
U.S.A. aux depens de toutes les autres.
-= uisque nous avons pris l'habitude de copier ce qui se
(
fait outre-Atlantique, empruntons a notre tour le systeme
des et des quotas aux autres
cultures importees : pour un aIr de Jazz U.S. : un air
d'Espagne, un air d'Italie, un air d'Irlande, un air de Hol
lande, un air de Suede-, un air de Pologne, un-air de Hon
uiiaff de un air de - :un air
Chine, un air de lava! J'en passe, et des meilleurs !
I;2role ? Voire... Regardez autour de vous, tout vient des
U.S.A. -! Tout rapporte- aux U.S.A. Nous sommes satu
res, nQus n'avons PIusenvie usai"ses.
que certain.... sont deja usai"ses, ils parlent encore en fran
cais, ils ont encore un francais,
23
HENRIGOBARD
Leur identite, its I' ont perdue ou reniee ; ces malheureux
ui ne sonLQlus eux-memes sans encore etre un autre, je
les ai baptises: ce sont les Gallo-Ricains.
Qu'on ne vienne surtout pas me'traiter de chauvin,
xenophobe et toute la lyre. La bassesse de ce genre
d'injure commence a"etre d6modeeiltorce d'avoir servi a
tort et atravers. le defendSlCi non Q...as riiaCUIture, mais
non pas la France ITIaij,outes Ies
:E:rances, la France-Bretagne comme la France-Alsace,
commi la France-Basque, la France-Corse, la France
Provence, la France-Gascogne, la France-Flammande, je
dis bien toutes Ies Frances dont on entend si rarementla
defends pejIple.s: \\
'InVaSIOn culturelle a'1fne SOCIete multInatIOnale qUi ns
q'Ue peu a peu de nous metamorphoser en SInges gaUo
ricains,-..:n singes qUi auront alors vraiment
tout perdu, meme I'honneur. Mais '!!l fait, c'est
un concept retro sans doute ? et Ies Gallo-Ricains moder
_ \ \\ ne.s vont J:l1' la. ! le ne
\ J pas la guerre, je 1a decouvre. Comme Christophe
Colomb a l' Amenque, j decouvert la uerre
Icg ture .. e et Je IS que es I ms, a television, la musique,
la publicite, sont Qes instruments propagande indirecte
'1l\dans la .plus grande entreprise de deferv::S!lge gue l.e
1
I lIJ;b9nde alt connue e u I est gran em e. .tl.QUS ressal
avant ue nous ne sachions p us qui nous sommes. --E.
e es c a . a guerre cultu
SI re capitalisme multinational n'a pas de patrie, le
proletariat international est fait des patrieSaet6USles
et _______
Le veritable clivage se fait entre ceux qui ont une
et en sont fiers et ceux qui n'pnt Que de La..Qgur
geoisie, commy le. capitalisme, n'a jamais ete ni nationale
- - ....

LA GUERRE CULTURELLE
ni nationaliste, lab.Q,\!rgeoisie n'a jamais eu de culture,
t9ut ..produiLde.$fand s'est fait cQntre et mal
de Villon La .'
est prete a abandonner toutes les traditions populaires :
chanson, nourriture, vetement, pour .. dans
l'uniforme standard de l'homme unidimensionnel et mul
(
TinatIonal qui copie le modele americain. Friedrich Sie
burg se demandah si Dieu etait francais, sa question est

sans reponse mais ce qui est certain, 'est que le
Veal! d'Or, lui, est americain.
to ,_ -
9
LA CULTURE COMMERCIALE
\\
25
11
HENRIGOBARD
so2].t envahir au U\.UU w" fBUVUl UU.' ".
- - ,. . , ...
10
CULTURE ET ENTREPRISE I
Chaque semaine, I'exploitation d'une entreprise com
mence le lundi et s'arrete le samedi pour observer le repos
dominical.
Le cycle recommence toute l'annee, consacrant le lundi
comme premier jour hebdomadaire 6t le dimanche comme
le dernier jour, recompense bien gagnee, le
jour du loisir et de la culture.
La culture ainsi entendue comme le repos de l'ouvrier
est une conception tellement ancree dans les esprits qu'on
la considere comme allant de soi.
La these que je soutiens ici, c'est que la culture n'est pas r
le supplement d'ame qu'on octroie a l'exploite comme un
sucre qu'on donne cl. un chien pour le dresser. La culture 1
c'est la condition gua non de toute exploitation.
I 'entreprise ne peut fonctionner que dans un milieu
culturel avec des hommes cultures, sinon cultives, c'est-a
dire en fonction de valeurs gualitatives irreductibles au
1. Publie in Lettre de Miche/ lobert, n 35, aout 1977.
26
LA GUERRE CULTURELLE
guantitatif qui sous-!endLeptreprise.
L'hcrmme ne vit pas que de pain mais l'entreprise ne
donne que le pain. Vhomme vit bien avant d'entrer dans
'entreE!ise, et vivra bienapres, en principe du moins.
-=C\;st direqu-e l'entreprise ne peut pas etre le but final
d'une vie d'homme et que par consequent, le dimanche
n'es!... pas le mills-le ore!W,er des jOllrs de la
semaiI1e...;.lejourculturel.nonpaseJourdurepos.mais
ie-1Oi:if moteur, le vrar,-le seul jour Oll l'homme est totale
fuent actif. C'est precisement cette culturelle qui
rend possible et supportable la passivite (ou
- ._- ------r--- ----..
pentameronale) du reste de la semaine.
Or nous avons change tout cela ; le dimanche, jour .Jlli:
est relegue a la drniere place, a la fin de la semaine I
comme a la fin de la vie, comme le jour de l'homme use, le \ I
jQUrdes pantoufles, le Iourpeinarcf," kJour vieillard : et
c'est pour ce jour-la qu'il faut que l'on travaille ? Si le]
hommes etaient tels que se les representent les exploitants,
il y a longtemps que leurs entreprises auraient dO fermer
leurs portes, faute de main-d'reuvre exploitable.
Jusqu'a maintenant les entreprises n'ont jamais
compte de l'aspect c'tHHl' c'est-a-dire des valeurs ill!iJ1'J
font qu'un ouvrier est 1 ferent d'une 1
ta plupart des - anaiyses economiques considerent
l'ouvrier comme un consommateur, c'est-a-dire comme
n tube digestif qui fournit sa force de travail)quand on
une quanme
On tient generalement pour acquisque l'ouvrier desire
la plus-grandequaii'fite possi(Jlecr'argent et on va jouer sur
ceue pretenaue motivation.
Or l'experience montre que cette analyse est fausse.
L'ouvner ne travaille pas pour de l'argent_mais pour
des valeurs.
27
HENRI GOBARD
La deportation massive des ouvriers du Tiers-Monde \
n'est possible que parce que le Tiers-Monde est un monde .
de valeurs. un monde culturel qui seul peut motiver pro-
fondement l'homme et lej'onduire a s'expat!ier
(
ter l'exploitation la plus abjecte.
Les millions de mandats expedies chaque mois, chaque
annee, par les travailleurs immigres sont la preuve que
le conditionne l'e.c.onomique et non l'inverse.
Le'CUiturel, c'est-a-dire tout, lemode de vie, les habitu-l
I
des, les coutumes, les traditions, la langue, les proverbes,
I les poesies, les chansons, la cuisine, les souvenirs, les pre
I
I-\..
juges, les tabous, les devoirs, la religion, le respect, la
fidelite, l'amitie, l'inimitie, la vengeance et l'honneur, la
justice, le culte des morts et l'amour des enfants: voila
lIn immigreyavaille, travaille dur, duGe
envoie le maximum de sa paye a sa famille, a ses
\
parents, a sa femme, ases enfants, dans son village.
Voila.
main-d'reuvre dont elle a besoin, voila pourquoi les
ouvriefsviennenf encore-a l'neure le matin, ne s'absentent
pas, execllt.ent les mdres et ne sabotent pas {eur travail,
voila pourquoi ils peuvent encore sourire le samedl, der
I!i.er jour de la semaine parce que leur vraie vie recom
mence chaque
-Milis si on detruit le dimanche, si la culture n'e.LQ..!lJ!.n
1!pectacle octroye, si le village est decompose, SI res parents
..QIl,t..m.eprises, si la famille est ridiculLsee, si le mari est cul
pabilise, si..la femme est divorcee et si les enfants s2!!t
\
1
avortes,
......
PQ!l_L..9.ui voulez-vous donc pourquoi, que

'ouvrier travaille ?
Or l'entreprise industrielle tend a detruire precisement
sans lesquelles il n'y a
(
ble.
-
28
LA GUERRE CULTURELLE
I La vampirisation industdelle.
'--- -
La un ensemble coherent qui garantit la
coheSiOiid'un peuple et sombrer dans la
(
m.asse indifferenciee des creatures humaines en
La rationalisation systematique des entreprises tend au
contraire, au nom des imperatifs de rentabilite economi
' r que, a briser les liens irrationnels du cultllIetTout en
[
utilisarrt:: comme un vampire qui cherche le

L tOlit en la detruisant.
La vampirisation industrielle opere de la meme fac;on en\
reglme liberal, a savoir jusqu'a ce que mort s'ensuivs,
jusqu'a epuisement de la mIne, pollution com
plete, jusqu'a deculturation totale : apres quoi on change
de zone, on change de filon, on change de population. .J
C'est ce qui est en train de vous arriver dans une France
:z
egyisee oar pollution Peu a peu, le proletaJiat
qUi etait paye juste assez pour gu'il puisse se reprooUlre et
ainsi assurer une main-d'reuvre bon marche toujours dis
ponibie, ce proletariat franc;ais se reproduit de moins en )
moins, carses valeurs cuIfurelIes ont ete mises en pieces
uaria SOCIete de profIt.
L'exploitatiOI{des femmes comme des \\1
legie le r6lulu.ae en devalorisant celui de mete. __aJI
chute constante e a RIQ!:lver. )
slstematiqlle all' femmes.!!l' Jl
mo,dele de.., gaLc;.ons de q,urau Oll la grossesse apparalt
[ ,
J
I
cOEIme line InjustIce Incone,rue. Le sysf6nati
que voulu par la societe organisee tend a fabriquer des
'I' llnisexu"es-::"liiierchangeables et sterRes, done pIllS
i souples, ..}paI!Iables, pms-rablement transportables
'une zone a l'autre. -
11 pas commode de deplacer un ouvrier ou un
29
HENRIGOBARD
]\
~ 1'01
30
LA GUERRE CULTURELLE
\1
Les entreprises, c'est comme les microbes de la flore
intestinale, il en faut, mais on doit les controler et les
(
deconfondre progressi0!1_et proliferation !

,
ausi deveIOQpe.-
pu usurper l'importance gu'il s'attri
.lllif que parce que nous n'avons pas voulu reconnaHre que
l'homme ne i1 se vena, cM-un
ROmme yeri'Cili!J: encore un mais ce
n'est plus un travailleur, ce n'est plus un homme.
- __ """l - -
( 11 faut savoir si les hommes vivent pour manger
ou mangent pour Vlvre.
-
s'est pas encore avise de l'imQortCince capitale(Ou
condition necessaire d'une
entreprise, que nullepart l'organisation economi- I
..e n'avait pu detruire totalement culturelles2 1\
. rendaitJ30ssible. Aujourd'hui, c'est fad, ou
L'absentei'we, le coulage, la perruqJe;l'instabilite, les
le sabotage meme, envahissent l'entreprise et
cette situationira en s'aggravant. Si les ec_onomistes, SI le
11 riimes poIiTIques,-les militaires, les universitaires,
syndica acceptaient enfin le mo d'ordre: culture
. r a , ils re]oindraiept forces qui s'eveillent en
Frnnce' et a111eurs- les regions qui sont vivantes, de la
Bretagne aI' Alsace et des Flandres en Corse.
31
HENRIGOBARD
Sinon, c'est la structure en diabolo I : une classe diri
geante en haut, fran9aise, s'amenuisant au fur et cl mesure
'- -
qu'on descend, pour augmenter de nouveau vers le bas,
formee d'une classe nouvelle : les immigres ;-entreles
deux, la classe moyenne fran9aise aura disparu en dou
ceur, sans besoin d'Auschwitz, car depJJis-llitler, les
methodes sont perfectionnees, plus humaines : au lieu de
_- - - --
e
f
f bnller les adultes, on jette les enfants en interrompant leur
I naissance. La solution fiuCl1ust toute trouvee, c'est l!ne
interruption. La France sera interrompue mais il ne man
que
. ..... ne ; les en..!.reprises multinatio...!!.ales..J!e
car it faudra quand meme un cer
l'taIn temps pour cl bout des
l' Afrique et de I' Asie... En attendant, it nous appartient
de savoir si nous avons ete assez anesthesies pou.r acc.eQter
d'etre tranquillement interrompus aj,l nom des convenan
{
- --"
1. Raymond Tournoux, Paris Match, 29 mars 1975.
11
LA LOGIQUE DU DESASTRE:
LIBERATION-LIQUEFACTION-LIQUIDATION _ """"IIIfIIa:
---- .--.
Un pays, c'est un peuple et un territoire. Quand ce pays
prend conscience de lui-meme ainsi que de l'existence de
32
LA GUERRE CULTURELLE
pays autres, c'est la naissance de la nation. L'organisation
de cette nation, c'est l'Etat. On voit que l'histoire natu-
relle des pays implique que la nation precede l'Etat. Mais
it est des Etats contre-nature. La France, par
tire s,a,.96nomination d'une tribU etrangers I. cl
leur propre religion 2 et qui om colonist! une colonie
'fbmaine' en VOle de decomposition. La France est un con-
cept contre-nature car ce n'est ni un pays, ni un peuple, ni
un territoire, ni une nation, la France n'a jamais ete, n'est
et ne sera jamais, helas, qu'un Etat, double d'une enar-
cnJe. -.
.---.
La France n'est pas un pays, mais une zone plus ou
moins hexagonale ou se trouvent plusieurs peuples et de
-
nombreux individus cohabitant sur des territoires divers.
La Bretagne et les Bretons 3, I' Alsace et les vrais AIsa-
ciens forment un pays car its sont cl la fois peuple et terri-
----......-.
l
toire ; its formenT aussi une nation car its ont conscience
de face aux
atitreSnations ; mais its n'ont pasd'Etat. Une nation sans
Il c'est une colonie. La Bretagn.e et l'AIsace sont des
I colonies en Frans.e. La France est l'Etat le Ius artlficiel et
If"'Ius etati ue ui existe u d
on rsonge, est un E!at ...!1
niy a pas un noyau de Francs qui auralt colOnIse les
peuples, car les Francsse sOilitrahis eux-memes
dclliSleur conquefeau pouvoir.
Les 4 sont des renegats qui ont
gion par opportunisme poHtique, ont inaugure le carrie-
-- -
1. Les Francs.
2. L 'arianisme.
3. Y compris les Gallos.
4. Pas les Franrais pour qui le changement est une religion.
33
HENRI GOBARD
risme etatique avec Clovis, ont eleve le la
J
.1 avec Henri IV, ont poursuivi
l'accaparement territorial avec Louis Xiv, ont morcele
les nations en departements bour
geoise, ont s stematise le carcan etatique avec Napoleon
.:=rapattiQe bien connu - ont ouvert la voie u cosmo
politTSme avec la Troisieme Republique"jusqu'a la de'b'a'n-
Cl
da e de 40 et aux fanfaronnades de 45 : d'une c ienlit'a
l'autrez.,.O 9"Birouettes acc aI1J.eI).t t1i..fet.'lID.-et
(
De Gau)Je au. pour aboutir a la constitu
tion definitive d'un Etat-Gerant, 'filiale francaise (1) des
societes multinationales americaines installees en Zone
d'Occupation Americaine (ZOA-Europe). QU'est-ce que
m.Etance.1J:':esLune ZOA d'Europe.
IL_a des pe!lples -!..erritoire (les gitans, tziganes,
etc.) et des territoires sans peuple. La France hexagonale
tant que zone geographigue est une abstractio..n
(politico-bureaucratique, une pseudo-unite, un
lpseudo-fernfi5"lre.'teterritoire des Etats-Unis d' Amerique
du Nord est un territoire sans peuple apres son
depeuplement 2 systematique par les colons usalques.
Des peuoles peuyent vivre sans territoire delimite, con
siderant la Terre comme un seul territoire. D'autres peu
pIes ne peuvent vivre qu'a l'interieur d'un territoire deli
mite et batissent des frontieres, naturelles ou non, des
murs et des rnurailles : mur de la honte ou Muraille de
Chine: on admire la Muraille, on s'y promene, et on cra
che sur le mur : bizarre...
1. Paris vaut bien une messe !
2.
34
LA GUERRE CULTURELLE
12
LA LOGIQUE DU DESASTRE (SUITE)
Nous n'allons pas vers la catastrophe, nous courons au
desastre.
L'effondrement de l'empire romain est une catastrophe
historique : mais la fin d'un monde n'etaiLpas-llLfin du
monde, c'etait la condition meme de la naissance d'un
Imonde neuf et QU Latin disparu naquirent l'Italien,
l'Espagnol, le Portugais, le Roumain et le : du
poeme acheve, cing reuvres se formerent et l'histoire pou
vait ainsi eterneiiement renaitre de ses cendres.
C'est ainsi qu'on se console en se disant que le pire n'est
pas toujours sur: on oublie que, parfois, it est certain, le
pire.
- -
La certitude du pire, notre epoque nous la demontre
car nous ne voulons ni voir, ni savoir, ni pre
voir. Et pourtant le passe nous offre l'exemple de morts
totales qui n'ont rien engendre : les grands sauriens ont
ctisparu definitivement, ies civlIisations des Assyriens, des
Egyptiens, des Incas ou des Grecs sont aneanties, des
Gaulois it ne reste que perdus comme des
(
-epaves sur l'ocean.
La difference que je pose entre desastre et catastrophe
c'est que la que la fin d'uE cycle et le
, Qebut : tout ; tandis que le desas
tre est un aneantissement absolu, pire qu'une mort: une
]\
I decomposItIon gm pourrit l'interieur et iifs'
-
35
HENRI GOBARD
sera la culture a I' etat de charogne dont le squelette meme
en _poussiere:- - -
Le desastre est deja la, nous l'avons invite. (Notre pru!.
dence est endormie de loger superbement et de tt:aiter
ma$nifiquement notre plus cruel ennemi.:l.
, ui, le pire est certain quand on accommode. Nous
progres notre rage de vouloir disparaltre, notre
notre rage Wgjr plut6t q1!e d'elre, notre
rage qui a qui a peur du bien, qui a
du vraiz..9ui a peur du fort. Naus fuyons la sante. la
sagesse Rour nous precipiter dans l,s mal, dans)e
mensongeeTOans la mort.
Comment expliquer cet acharnement auto
\ destructeur?
L'homme est un animal social, c'est-a-dire qu'it ne
Vlvre se are: or, la condition sine qua non du capita


lisme, c t l'institutionalisation de la s' 'on lotale.
L'exploiteur est un etre separ es exp Oltes, par defini
tion ; mais comme cette separation lui est insupportable,
, it va aussi organiser la separation des exploites : ainsi it
etablit une double separation sur deux axes :
- Ure separation entre exploiteur et exploites
- 2eme separat!2-n eXQloites, en les transformant en]
individus, en ,etres humains.,)en Rroletariat n'ayant que
le-.droit de se reNOO Ire massivement, !
Mais cette premiere dichotomie ne suffi[jJaS car it yale
danger de face a face direct entre l'exploiteur et exploites,
c'est pourquoi it va falloir aussi separer les separations par
\
un no man's land qui sera constitue par des individUs
exploiteurs - exploites, les intermediaires, la bureaucratie,
les cadres.
\ Le syste
)J
. Jplus
-
36
----
I
LA GUERRE CULTURELLE
IflJ Tant6t sur le mode autoritaire, et nous avons
bien connue du grand capital avec le fascisme ou
le tant6t sur le mode liberal, et nous
avons I'alliance moins connue du grand capital avec les
democraties bourgeqises et la cOSlQcratie
Qgel que soit le regime politique, le grand .
C
polite s'arrange pour gagner atous les coups. J
--r esoutien financier a Hitler garantissait aux banquiers
tous leurs profits en cas de victoire allemande, mais le
meme soutien financier a Roosevelt a garanti des avanta
ges confortables lors de la americaine. A ce pro
pos, il conviendrait de rappeler les cyniques accords de
cash and carry, par lesquels une democratie riche faisait
des affaires d'or aux depens d'une democratie en danger
de mort tout en pretendant I' aider au nom des liens spe
ciaux d'un vieux cousinage... La encore on retrouve
l'imperatif de la separation: le vendeur d'armes est separe
du soldat : achete et emporte ton armement, moi vendeur
j 'encaisse et toi soldat tu payes et tu meurs seul ..
Certes, les vendeurs d'armes amis se sont decides a se
mouiller a leur tour mais il a fallu qu'ils soient pousses par
les Japonais pour que leurs amities democratiques se tra
duisent par autre chose que des contrats commerciaux
particulierement avantageux.
Comment se fait-il donc que cet episode significatif de
la seconde guerre mondiale ne soit pas plus souvent cite,
commente, analyse? Comment se fait-il que le
lisme ne mobilise as contre lui l'affectlvlte rofo e es
masses? C'est parce qu'il a su detourner contre l' ema
gne et contre son regime politique d'il y a plus de trente
.11 ans tQ!ltes teSforces qui pourraient abattre le cosmo- I\
)
l-J ca 1 . e at anti ue. Pendant gu'on s'occupe a cr AI
sur a om e 'Hitler? on laisse faire les capitalistes qui
"'"
37
HENRIGOBARD
detruisent les villes, qui entassent les masses des camps de
concentration urbains, qui exploitent la main-d'reuvre du
\. Tlers-Monde et ste
Le cosmo-capita lsme at antwue es e ma a JSOIli) un
desastre comme le monde n'en connaiffaPIus car il
entraine la de tout.
L'arrivee en Amerique de Christophe Colomb en 1492
etait l'arrivee d'un desastre et deja c'etait l'entreprise
avancee Demandez donc aux
.. ce qu'ils en pensent.
Jl..s.uffi.r.gicPQ!![tant de Reu pour exterminer le ,osIlJ.o
car c'est toujours le fait d'un petit nombre
d'exploiteurs, mais la force du cosmo-capitalisme est faite
(
surtout de la faiblesse ou de la na"jyete de ses Yictimes, trop
jeunes et trop confiantes.
Aujourd'hui meme -encore, quand je yous dis, quand je
vous crie qUe'I'<:.nnemi mortel du le cosm2
capitalisme atlantique, vous ne me croyez pas al<5'fS'QU'iI
J vous devore Vlvant et que vous travaillez a votre propre
decomposition tout en le remerciant de vous ex loiter!
e cosm -ca' isme 0 ' . an a partir de ceu:e
.Amerigue colombienne detruite et Ivree a 'exp oitation,
{ et le desastre c'est precisement que beaucoup d'entre no.!!s
souhaitent cet asservissement, comme Gribouille qui se
jette dans l'ocean Atlantique pour echapper aux orages de
a l'asservissement ne se conc,;oit pas
--- JHsans le se iment-d'a art ce a un groupe naturel, a
!junpays, cl une na IOn' our qu'un homme soit un etre
\humain, il faut_d'abord qu'il sache gU'il appartient
qui ne soit pas une societe anonyme qui accueille
, qui sQ!.ls le pretexte demagogigue d'etre 0l!verte
a tout le monde. Quand une maison est ouverte a tout le
monde, sans s'appene une-maIson
-
38
I
LA GUERRE CULTURELLE
f ,'>
... mais quand un lieu est reserve a un seul groupe, on
un ghetto! Dans un cas comme dans le
c?smo-cagitalisme atlaptique trouve UI1e occasion de niQ
I
fIt: 11
Si la France aux Francais apparalt en France comme un
reactionnaire, ou fascisant, alors c'est que ratlan
tisme a deja triomphe. Certains Francais commencent a
lire un second journal, qui, comme par hasard, est un
journal americain. D'autres, parmi ces certains Francais,
se piquent de s'exprimer en anglais avec leurs interlocu
teurs etrangers quels qu'ils soient. Le matraguage cultureI
s:ommence depujs 1945 et jamais interrompu deQ!liS7 fait
apparaitre peu a peu le modele americain comme un idea
culturel symbolise par le blue-jeans.
Or, il importe de se rendre que le bluS!.=jeans, le
coca-cola, les films americains, bons ou mauvais, les
chansons, les articles de journaux orientes par les crmto- \'
multi-nationaux, ont produit un effet desastreux et nous
--- dti'i1 "- ----.........--.-- -.------ ...-----.----
J
etD'leirtOt au rejet de tout sentiment d'appartenance natio
nale.
Dans ces conditions, il n'y a plus de politique d'inde
pendance possible. La societe politigue )
pour se disputer I 'honneur de gerer les interets atlantiques
de la ZOA d'Europe (Zone d'Occupation Americaine)
pendant que la Societe. civile et s'americanise
, population qui va elle
(
,meme a la derive.
Au moment ou les Americains eux-memes s'apen;oivent I\l\
de Ja failIile de Jeur systeme ase surCle pro@@on

nous nous precipitons vers_ la volupte de la
IH oubliant que notre maftreIdeal n'est gu'un
11 pauvre type avec un compte en Or, il se trouve
:. re o::z:=:: . j
39
HENRIGOBARD
que par miracle et malgre de 1'hegemonie
CulturelLe, des fran9ais se sentent encore
(
et sont il setrouve-qu"a 'i cl en'core
des Bretons, des Alsaciens, des Proven9aux, des Corses,
des Basques, des Flamands, des Auvergnats, qillJl'ont gas
[eWe leur appartenance culturelle. senti
II1ent national passe o''al5(jfdpr la retite pour
aboutir it un sentiment national et non natlOilInaliste. Seul
-
Ja reconnaissance du fait it l'interieur des nations
pourra ouvrir le national international sans le faire
l sombrer gansk,fosmopolitisme atlantique. ""
Le sentiment national est aussi un sentiment de solida
rite sociale'd'autant plus fort qu'il est precisement in1.!E
avant de devenir inter-national. Le socialisme\,'
sans cosmo olite et
fait le atlantique. Si le clalisme
refoule le. nationalisme, il provoquera le socialisme
national qui fera une fois de plus le jeu du grand capital
qui ga ne tousles-coups. Actuellement:C'est le capital )1\
)
I
l llI se du soc'al- a italisme ou .du,
o u I eral- 0 la sme pour aboutlr a Ta: meme aemago
....."..-

. est une guerre d'aneantIssement cultu
reICiui se develo e sur des peuples qui sout fiers d'eux
memes et qui savent reconnaltre 'etranger et qui font la
entre les amis, les allies et les ennemis... pour
combien de temps ?
40
13
LA GUERRE CULTURELLE
LA BATAILLE DES BLUES-JEANS
Sommes-nous donc aveugles, sourds et muets ?
Aveugles pour ne pas voir la guerre culturelIe qui fait
rage devant nous ?
Michel Jobert confiait a Gromyko : Vous avez deja
perdu la bataiUe des blue-jeans.
Ceux qui s'imaginent que la mode n'est qu'une peripe
tie superficielIe se trompent comme se sont trompes
Chamberlain et Daladier a Munich. La guerre culturelle
est la pire des guerres, car la guerre mobilise, tandis que la
---,..- ----
guerre culturelIe paralyse. Nous sommes peu a peu paraly
ses,empoisonnes par Pimposition de productions cultu
relIes made in U.S.A. 11 faut entendre le mot culture au
sens large de mode de vie aussi bien que de productions
artistiques.
Or, tout se passe comme si nous ne nous etonnions
meme plus de les comportements d'outre
Atlantique trouvions naturel de subir un
matraquage culturel permanent qui nous J2resente la cul-
cornrne la cultureJout court.
-=on peut rnesurer l'etendue du d-esastre en relevant le
nornbre de productions faites aux U.S.A. que Radio
France diffuse it la television ou it la radio, sans parler des
postes peripheriques ! Le cornble est atteint les jours de
greve, ou l'obscur prograrnrnateur se croitoblige de trans
rnettre en pnorrte des ceuvres arnericaines.
41
- --
HENRIGOBARD
S'agit-il de faire de l'anti-americanisme systematique ?
Aux dieux ne plaise ! Nous savons exactement ce quenous
devons aux Americains pour eviter l'exces d'honneur
comme l'indignite. Mais enfin est-ce troR demander .fU:!e
de remettre ses grands amis a leuiTilste place? Est-ce trop
_--__
demander de__donneLla productions
ses en France ?
Est-ce trop demander que de faire respectueusement
remarquer au liberal-capitalisme qu'il y a concurrence
,1 films americains envahissent le mar
che car les productions americaines arrivent deja
amorties sur leur marche interieur et peuvent ainsi etre
\
proposees a des prix defiant toute concurrence !
Est-ce trop demander que d'ouvrir nos frontieres cultu
relles a d'autres pays et de faire respecter un quota equita
ble pour tous ?
Ceux que le mot de quota pourrait faire sursauter
devraient savoir que l'absence de reglementation conduit
a l'imperialisme culturel des Etats-Unis, imperialisme
d'autant plus dangereux qu'il se presente partoutcomIT!e
une mode innocente et vo r les masses alors qu'il
est e resu tat u matraguage Qublicitaire le plus
teur que le monde ait connu depuis 1945.
Sur cent films projetesen France, a peine 30 070 sont
francais ! Et presque la moitie de tous les films etrangers
sont americains. Nous risquons d'aboutir tres bientot a la
politique des trois tiers : un petit tiers de films francais,
un autre tiers de films etrangers, un bon tiers de films en
co-production et un grand tiers de films americains.
Et pourtant I' Association Francaise des Producteurs de
films a tire le signal d'alarme et deja, le 6 novembre 1972, '
un vote unanime de son assemblee generale demandait
l'imposition d'un quota general de 60 % en faveur du film
42
,
---
LA GUERRE CULTURELLE
francais pour les projections dans les salIes et pour les dif
fusions a l'O.R.T.F. Or, que voyons-nous ? La situation
est aussi catastrophique dans le domaine de la chanson et
des malgre les observations du Syndicat NatTonaI
des Auteurs et des Compositeurs de Musique. Le marche
francais est de plus en plus inonde d'enregistrements
etrangers obtenus a bas prix et imposes par les presenta
teurs qui se croient obliges de se soumettre au monde
anglo-saxon. Pourquoi n'avons-nous jamais de chanson
italienne en version originale ? de chanson hoUandaise ?
danoise ? gaUoise ? hongroise ? yougoslave ? et pourquoi
pas indienne, chinoise ou japonaise ?
En un mot, avons-nous oui ou non une politique
reUe ? Si oui, queUe est la repartition que nous souli'ai
tons? Refuser de poser le probleme nous conduira tout
droit a la deculturation et a la colonisation desJ I/!
loisirs et du mode de vie par production du plus riche. 11
n'est sans doute pas inutile de preciser quel est le pourcen
tage d'reuvres etrangeres diffusees aux Etats-Unis : 3 0/0.
Je dis bien trois pour cent.
Cette demission des Europeens devant'\le mode de vie
'!.mericairi se traduit partout, le
tion, le vetement, les loisirs et jusqu'a l'Universite qui :
devrait, en principe, etre garante d'une certaine idee de la ;
culture.
=d_e-;;-l'_a_n=g:-la_is est le Cheval de Troie de \
l'americanisation finale qui nous attend a plus ou moins
longue echeance si nous continuons n.otre vieille politique )'
du chien creve au fil de l'eau qui consiste a tout laisser
faire au nom d'imperatifs commercTaux. .
Or, ['eOOnomiqueestIQiiciereme.!lt e avec le
culturel : Beethoven n'est rentab es randes sur
-
faces ne vendent pas de coiffes bretonnes. Nous nous
43
------
'
I
l
I
II
HENRIGOBARD
trouvons devant un rocessus de massification culturelle
qui est la suite logique de la massification m us ne e.
Malheureusement, il ne semble pas que les universites
en aient une tres nette conscience. L'enseignement de
l'anglais en tant que langue obligatoire est en train de faire
des ravages par la diffusion d'un demi-savoir qui formera
des etudiants semi-Iettres, incapables de maitriser ni lellr .\)
langue maternelle, devenue facultative, ni la langue
rnternationale devenue o6iigatoire. Deja les etudes supe
rieures ne peuvent plus se poursuivre sans l'anglais car
l'edition fran9aise n'est pas en mesure de traduire l'essen
__ quIparaissent dans le monde. I J
Deja on voit le commencement de la fin qui s'annonce
avec le bilinguisme anglo-americain qu'on nous propose
dans les ecoles primaires et meme des la maternelle... Les
Fran9ais sont probablement les moins capables de resister
a la pression culturelle des Etats-Unis car le premier meli
melo europeen, c'est la Fra.nce. L'oPQosition a I' Arneri
ue n'est u'un episode de jalousie entre deux s stemes
qui ont toujours vise le meme ut: l'assimilation de
la aiYefSire __peup'Ies. Or les peupYes se sont reveilles et
rileme aux Etats-Unis les minorites ethnigues retrouvent
gu'elles la course-a
f1i'rgent-.j - - ?,".c- I

Serons-nous donc toujours en retard d'une guerre ?
Allons-nous donc continuer a nous americaniser au
moment meme ou les Americains se desamericanisent ?il
me semble que c'est le rOle de tous Ies professeurs
d'anglais de faire prendre conscience de ce qui est en jeu,
au moment ou l'ensei nement de l'an lais ris deve
.me une orme insidieuse de la propagande capitaliste par
d'autres moyens.
\

44
LA GUERRE CULTURELLE
Encore estimer sa propre culture pour resister a
l'invasion. Veut-on vraiment rester Fran<;ais ? Yaura-t-il
un clivage entre les Fran<;ais et ces certains Fran<;ais
signales dans la publicite du New- York Herald Tribune?
L'histoire de notre temps semble s'inscrire tout entiere
dans un triangledont chacune des pointes represente une
force antagoniste aux deux autres, a savoir l' &nlee, le
Qw.ital et 1'Etat. Toutes les analyses politiquesseredui
sent finalement a mesurer l'interaction de ces trois pou
voirs reels dans les trois types de nations modernes que
l'on peut definir comme dictature militaire, dictature \ I
capitaliste ou dictature _ .._--- - J
11 est urgent de prendre conscience que la guerre mili- , ,
la glwrre et la politique I
que la continuation par d'autres moyens deia seule guerre
totale qui meqflce toutes les eivJlii'!!i.ons
du mond-e. . 'J
14
LA SOCIETE DE PUTREFACTION
Le grain pourri ne germe pas.
Le vrai probleme de la societe occidentale, ce n'est pas
qu'elle tende ase reduire ala societe de consommation, ni
meme qu'elle soit une societe d'exploitation.
-
45
HENRIGOBARD
Certes, il est vrai qu'on nous propose une masse
d'objets a consommer plus qu'a utiliser et dont le pro
totype est I'automobile. leurre absolu d'une pseudO
Iautonomie les hommes pour en faire des
incfivrciUSindifferents ou haineux Ies uns contre les
autres : iISSont tous les uns contre les autres,
qt,(ils a proximifeef parce quecette proximite
\
mecanique les tous. L'achat de ces machines qui
ne vont nulle part conditionne tout un mode de vie prothe
tique, c'est-a-dire une faite de prothe
ses : au lieu de maFCher, on s'assied dans une machine
roulante, au lieu d'aimer reellement on regarde des specta
cles sentimentaux. On metamorRhose les Occidentaux en
infirm.es, paralyses sans ieur et aveugles sans ieur
secret du bourrage de crane de la societe de
J
(consommation c'est ou plus exactement la
pseudo-prothese ; c'est vendre des lunettes a des gens qui
ont de Dons yeux et creer meme des infirmites artificielles
our vendre des protheses inutiles, exemple io'abord, on
dfuUit votre culture, vos fetes, vos coutumes, vas costu
mes, vos habitudes, votre nourriture, votre musique, vos
chants, votre travail, votre fa<;on de vivre, votre fa<;on de
vous marier, d'avoir des enfants, votre fa<;on de respecter
les autres, votre difference, votre appartenance, votre dis
tinction entre votre communaute et le monde etranger,
votre sens de la tradition, du respect, de l'honneur, votre
courage, votre religion, votre, art, votre philosophie,
votre legende, vos heros et vos dieux et quand tout cela est
saccage, devalorise, ridiculise, aneaniT:on vient vous pro
poser des protheses,All toe, du fabnqueaurreu du vivant,
on detrurtvotre culfure et on VOllSoffre en echange non
pas une autre culture, mais une pourriture, la pourriture
- ,.
46
LA GUERRE CULTURELLE
'Hlv u"aly UI;; UI;; UI;;LVUl HI;; p-a" " 1 ; ; ~ U . l , , " , l l v U,,",
-'I ./r" --',....... "" ---...~ \
)
cW
HENRIGOBARD
lu des ne suffit pas arendre comjJje de la rea!i.te
de Qutrefation.
I s'est develo ecomme un arasite a1" ., . rou-
JI s erhpi origine. le bourgeois c' est selill qui se
des autres et qui mise tout les autres, il joue
}oc,avoir contre l'etre ; des le debut, sur
mort, c'est le veTcIaiis refruit ; il n'y a pas de bourgeOlsie
\

- _..
sont malefiques, il !l'.Y a pas
de bon bourgeois. '"
nn'y a pas de bons bourgeois, il ne peut y avoir de bons
bourgeois, car si on est bon on n'est pas bourgeois et si on
est bourgeois on n' est pas bon.
La lutte contre le bourgeois est une lutte qui doh
d'abord s'atta aux ca . ent le hour eois
possible et non pas u ement au bourgeois lui-meme.
D10u vient le bourgeoisisme ? n y a de nombreuses condi
fums qUi renaent compte de I'appanbon dela
menta 1 e ourgeOlse, maIs e acteur essentIe c est Ta,"
se2aratlOn, la volontesoIlicirre;le refus de la
par emigration l'interieur. Le
ne s'oppose pas asa patrie, il s'en sert, et quand il ne peut
e!us eIl.P-.rofiter, ilIa renie.Gbourgeois est de
I l'interieur. un emigre de l'interieur qui n'a pas oe=patrie,
est Cettenotion est essentfelIe si
l'on veut, non paS1'i:i'i't'er, mais ya$.Juueue au caJ1Ia
lE, Qlus imporffint, de la guerre cuJ!:u
) rdle. Uilutte suppose un minimum d'entente : apres la
-
bataille, il y a un vainqueur et un vaincu, mais en tout cas
une victoire ou parfois un match nul. La guerre culturelle
au ca italisme ne laissera as de match nul. et la victoire
du capIta IS e ne serail pas une victoire mais la NIt)
tion par decomposition universelle des cultures. "lj
48
LA GUERRE CULTURELLE
49
15
HENRIGOBARD
LE SEPTUOR DU DOCTEUR MABUSE I
!-'e a modernise son deguisement : plus de queue
pOInf ue ! plus de pieds fourchus ! plus de vapeurs de sou
fre ! Le diable est habille a la mode usalque : col roule,
et fumee de cigare.
La vieille ruse du diable consistait a faire croire qu'il
n'existait pas: ainsi, les ames innocentes ne pouvaient pas
se defendre contre un adversaire inimaginable.
Malheureusement la ruse a trop bien fonctionne : a
, force de seduire les ames innocentes, le diable a reussi au
1\ dela les puisqu'aJ!iourd'hui les etres
hymains se precipitent en enfer comme es touristes sur la
Cote d' Azur au point que Satan refuse du monde : l'enfer
afucheCOmplet.
C'est qu'en effet nous sommes arrives au terme du
Jugement Dernier : la fin c'est maintenant, l' Apocalypse
la voila, vous n'avez qu'a regarder.
Le texte de M. Marcuse en est un bon exemple.
Le texte du docteur Marcuse intitule Marxisme et
Feminisme et date de La Jolia, California, mars 1974, est
un texte qui merite
-- -' - "
1. Grace aI'initiative de J. M. Palmier, une partie de ces theses ont ete
soutenues publiquement au printemps 1974, dans le grand amphitheatre
de I'universite de Vincennes au cours d'une conjerence donnee par M. A.
Macciocchi aqui j'avais promis le texte de mon intervention: Eccolo !
50
-----
LA GUERRE CULTURELLE
sion il prodyction ideolo!?;ique de la
societe de putrefaction.
J'appelIe putrefaction la decomposition que subissent
les corps organises, lorsque la vie les a abandonnes ou
( sont livres sans defense a l'action de microbes
l vanes.
J'appelIe societe de putrefaction une societe qui secrete
elIe-meme des agents de putrefaction qui 0!:!LP0ur fonc
tion d'amorcer le processus de decomposition par leurs
.
QIOO.@tions qui preparent le terrain. Les sept pages du
--docteur Marcuse nous abusent en nous faisant \ I
la mort c'est la vie. Mais c'.e.sJ une ruse <;!assigue du diable
etdu capitalisme, nous alIons la demonter et reveler ce qui
est visible et camoufle.
Mais peut-etre n'ai-je pas bien compris la pensee reelIe
du docteur Marcuse ? 11 est vrai que nos contacts ont ete
brefs : une question au cours d'une conference, quelques \
[ propos vagues Oll il apparaissait, une fois de pl!!..s, que le
"!5:ours n'appartient gu'a l'institution eLque toute parole
extra-marcusienne n'avait pas cours au cours de Marcuse
sinon comme faire-valoir. - - .
L'eXPerience montre que lorsque la parole est reprimee,
meme-llill le tbeoricien de],a sur-repression, il reste une
arme : l'ecriture. Merveille de l'ecrit ! Un texte est
la, devant moi, puisque c'est d'abord
le texte d'un le seul discours
que le docteur Marcuse a consenti a prononcer cette annee
1974 et ensuite c'est la transcription de ce discours qui est
transmise en seconde exclusivite et en anglais aux etu
diants de l'universite de Paris VIII, comme une sorte de
surplus ou un film de serie B.
Eh bien, ce texte, lisons-Ie. Comme je ne suis pas un
specialiste de la pensee du docteur Marcuse et comme je
51
HENRIGOBARD
ne pense pas avoir l'occasion d'une veritable discussion,
j
\utili sons un concegt psychan3:lytique et assumons qu'il ne
IJs'agira pas id du dr. Marcuse reel mais de son imago te!!e
qu'elle m'apparalt atravers ce texte en sept pages que je
nommerai le Septuor du docteur Mabuse pour bien mar
quer Qu'il s'agit la..d'une analyse de quelgu'un qui connalt
JJ la musique et laisse toute liberte a l'auteur de se reconnal
tre ou non dans mon regardl\n est bien connu qu' on ne se
\1
J
reconnait jamais, surtout quand on est decouvert. Aussi
bien l'approbation ou le rejet de ma cri'ffijtie est sans
importa..!!..ct\, il n'est pire sourd que celui qui ne veut point
entendre. Ecoutons donc vraiment le Septuor du docteur
Mabuse.
D'abord le titre Marxism and Feminism. Le texte est en
anglais. Le docteur Mabuse, qui parle plusieurs langues,
dont le franc;:ais, n'a pas juge utile de traduire ou de faire
traduire son texte : Paris n'est plus qu'une succursale de
la Californie et Vincennes la grande banlieue de l'univer
site de La Jolia (D.S.A.). Nous sommes prevenus, des le
debut; il n'y aura qu'une seule dimension linguistique,
ceUe de la langue dominante.
Ecartons le pretexte d'une invitation provenant du
departement d'anglo-americain pour justifier la tenue des
conferences en anglais puisqu'en fait toute l'universite
etait concernee et que les cours magistraux du professeur
se tenaient dans le grand amphitheatre de 1'universite.
<2.:est deja le discours encratique, c'est-a-dire le discours
)
\f
(
du pouvoir qui n'ose pas dire son nom, le pouvQir
Mais alors, queCdeguisement ?
Eh bien a modernise son attirail.
n abandonne aux demons demo,ges le vieux truc du je \
n'exI"ste sous forme d3gneau ! ... ,
52
LA GUERRE CULTURELLE
C'est le vieux diable sourire entre les dents que nous
connaissons bien.
Le diable usa'iqye nous arrive aureole du prestige revo
! Ciel, le docteur Mabuse est dans nos murs !
Succes garanti, docteur, faites-nous peur. Eh bien le bon
docteur va jouer le jeu. Attention, il dit : this is the only
invitation to lecture which I have accepted during the
entire academic year. The reason is a very simple one. I
believe the Woman's Liberation Movement today is,
perhaps, the most important and potentially the most
radical political movement that we have...
Voila - roulement de tambour - la vraie revolution,
c'est ca ou plut6t, quoi, un mouvement polffique radical,
leplus important de tous ... ecoutons.
Des le..Aebut, nouveau d,iable>veut nQUS faire croire
qu'il existe et qu'il va llgmier des concepts terribles. En
fait, des le debut, le discours est truque comme un maj:s;h
d....catch : a ma droitele Bourreau Patriarc_he, a ma gau
che le Docteur Mabuse, en avant ! Du est donc la com
bine? La combine c'est que le vainqueur est connu II
d'avance parce que son adversaire est un adversaire
bidon, un adversaire baudruche et que tout recombat est
p;;;duit par un froiSfemeIa::;on qui, lui
recolte les benefices.
Le docteur Mabuse, cheveux blancs (l'experience 1),
culotte rouge (la combattivite marxienne, pas marxiste,
attention, ne pas confondre !) s'avance pour casser dU}J
patriarche, patriarcat du male d'ou=vfeni tout le maL
Or c'est justement la que reside la combine.
-- Le docteur Mabuse de la Societe de
il ne s'attaque pas au vrai
danger : le capitalisme, deuxiemement 11 ne revele pas @
TroislemementiI empecne
53
HENRIGOBARD
ou retarde toute attaque contre le capitalisme en attirant
sur de faux.pI.Q.blemes. Quatriemement, le doc
\ teur Mabuse etablit non seulement une diversion provi
1dentielle pour le mais encore le pro-,
pcess_us_de, tout en se don- .
I nant l'air de lutter contre : comme un pompier qui jette
rait de l'essence sur le feu en nous faisant croire qU'il/
apporte de I' eau !
Cinquiemement le docteur Mabuse gagne sur les deux
tableaux : il a tous les prestiges du revolutionnaire profes
sionnel, l'estime, la deference, la gloire du redresseur de
torts mais aussi tous les
I Le truquage apparait des les deux remarques preliminai
I res: The mouvement originates and operates within
patriachal civilization: it follows that it must be initially
discussed in terms of the actuel status of woman in the
male dominated civilization.
Le docteur Mabuse abuse ou nous abuse !
Il ne peut y avoir de mouvement de liberation des fem
mes dans une civilisation patriarcale, par definition, et s'ill] I
y a effectivement un mouvement de liberation des fem
alms qu'il n'y a plus de patriarcale
diilOut. Ce qUle'l exact c'esl que, effecuvemem la ClViIi")]
sation patriarcale a ete detrmte, non pas par les femmes
par capitalisme et le mouvement de liberation des
femmes est le' resu7tat de cette destrl!1ion .@RitaIiste.
La societe de putrefaction Oll nous vivons aujourd'hui
-I l@lile, mais putrefiee par le capi
J male qui c'est le
-rn!:q1it..p_Qurr.i1.JQ.ut,
-,. _
o_bje_ctivement
-
IUeu des
... __
capitalistes et eVe c sciemment ou inconsciemment .1.!n
1111 un guignol Qui crache sur
III l'homme et ne It nen sur les patrons.
1
54
LA GUERRE CULTURELLE
Mais dira-t-on, un capitaliste c'est un homme : juste
me non: un ca italiste ce n'est pas un homme etlfn
homme ca ne etre un capIta Iste. es e e ut, on
!J(VOit nettement la confusion culturo-economique : ouleill.t
U cje sr.Qjre que la domination du pere c'est le pouvoir Ees
patrons ! A qui profite cette confusion? Acharnez-vous
contre le pere, acharnez-vous contre le male, <;a va deran
geT qurrPas les patrons, pas les capitalistes ! <;a les
arrange au contraire, car le capitaIisme ne veu"t})'asJJ]I
d'hommes, pasplus d'ailleurs qu'ifne veut de femmes, U )
ne_Iui unisexues si 2..0ssi61e ;le
docteuLMabuseJes]Ul--2._ re.
L'ideologie du docteur Mabuse s'inscrit dans le. Rroces
@S de d.e l'alienation.
pe meme 9JJe l'Eglise a procede a son aggiornamento,
le neo-capitalisme s'est detache du vieux capitalisme et a
. ---...;
au point une alienation moderne,
l'alienation satisfaite.
L'alienation bourgeoise de l'epoque de Marx (XIXeme
siecle) creait des alienes esclaves : des proletaires enchai
nes ! Dans ces conditions on peut comprendre Marx
disant : Vous n'avez rien a perdre que vos chaines !
Mais aujourd'hui des chaines on en a deja e.n co.u
leurs ! et on en redemande ! Vivement le progres, des
chaines de chaines, nuit et jour, comme-aTokyo, comme
a New-York ! L'alienation satisfaite se vend-@en et tous
les pays qui pretendent developper leurs alienations
copient servilement l'union satisfaite des alienes (Union of
Satisfied Alienation).
Il y a une faeon bourgeoise de lutter contre le caPita-J l
lisme, la luftecontinue, la lutte permanente, COffiWe
le cinema permanent, uermanente. Au..J.ku
d'essayer d'erriporter la luTIecontre nous
- ..:,;
55
HENRIGOBARD
feri_ons mieux de lui faire la guerre, de le tuer pour en por
ter le deuil une fois pour mntes, , car le capitalisme est
l'ennemi achariie de toutes les cultures, de tous les

pIes, qu'il reduit al'etat de masses.
Ta difference entre un peuple et ,une masse) c'est qu'un
peuple est compose non pas d'individus,
-'
ni d'etres
\11 vivants d'hommes, de femmes,et d'enfants relies les lr
u"iiSaux autres par une culture commune qui les rend tous JI
l\ SOlidalfe5: qu'ils le veUlIIent OUIU)rl. - ..
rune masse.; au contraire, n'est qu'un immense amoncel
qu'on a prives de toute de
toute apQartenaIrce, qui ne sont plus rien que des exploites
sans des Lemot
qui repete comme 'un perroquet le discours

marxien du XIXeme siecle selon lequel "les proletaires
n'ont pas de patrie;' esi-a,!jourd'hui, en 1974, un mot
d'ordre qui fait objectivement le jeu du neo-caRitalisme :
capitaTIStesnon plus pas de patrie ! Alors,
capital!x et prolos, meme Cretmo, q'iIi
'j'repete stupidement des slogans ecules, ce n'est as un
I revo utionnaire, c'est un phono ! Si ce point de vue de
JJ
Marx etait entierement juste pour le deuxieme tiers ou le
troisieme quart du XIXeme siecle, il a cesse de l'etre au
XXeme (Lenine, in Critique de la decision du CQngres
international de Londres de 1896 : du droit des Nations a
disposer d'elles-memes) et Lenine ajoute : consacrer le
point de vue formule par Marx aune autre epoque, c'est
vouloir exploiter la lettre du marxisme contre I'esprit du
I (ibid, souligne par
res mouvements revolutionnaires sont encombres de
ui ne sont ue de
nostalgiques qui repetent es ormu es lvresques, sans
l"emr compteoessituations concretes: -- -
56
LA GUERRE CULTURELLE
Dire, a l'epoque de Marx ou lapatrie etait monopolisee
par la bourgeoisie capitaliste pour servir ses interets eco
nomiques, que le proletariat n'avait pas de patrie, signi
'(fiait que l'ouvrier I!..e pouvait pas reconnaltre f,ette Pifjjle I
, . en tant qu'ins.!E.u.!!1ent par le capita
. ILsm-e": cela signifiait, exactement
patrie, le capital en patriote vous aliene tous l
egalement, donc unissez-vous t()Us,quelle que soit votre
patrie,contre-Permemi universel ! Cet appel etait lanc6 a
une epoque ou l'ouvrier etait deja tres opprime,
d'etre aliene. Resigne
souvent, revolte par acces, parfois revolutionnaire mais
jamais satigait !
De plus, cet ouvrier avait encore un mode de vie, son
mode de vie, qui n'etait pas encore un sous-produit
demarque de l'american way of death, c'etait un ouvrier
certes, mais d'abord un Parrsien ouvrier,
ouvrier, un Lorrain ouvrier et si tous ces ouvriers devaient
s c' pour se battre cQ!ltre
'uoustrieIIe maintenir le!;Ir
culturelle, non pas de human bein , de vertebre Sede,
I!! etc:, maisen tant que
BCOSSIDS, Gallois,
"'" IrlaIiClais !
Voila maintenant Q.!!e des intellectuels bien intentionnes
precher'Pwatridisme comme...lln
que suivant la meme on veu
oppos.er en deux independantes les femmet:'aux., '

qu<? (JJ!1Qurd'hUl. Le
I a sme en a' ecomposer tout, es peupres;-Tes
{
nations, es communautes, les cultures et les langues ;1!. )q
",d logigue t'<:I
57
HENRIGOBARD
le COlmle contre les parents et tous contre l'enfant indesi-
J, rable. ==== '.. rt
-
Ii reponse du docteur Mabuse abuse de notre con
fiance car il melange adroitement des critiques pertinentes
et ges analyses de crypto-Eropagande pro-capitaliste.
le'est un vieux s)'steme commercial,
oar""jfevijit et reme
I fies d$ l'aliena!Wn. le disqu'TI y a tromperie ideologique
quand on pretend critiquer une societe capitaIiste alors
qu'on la renforce.
--
Le veut tout detruire, pour se
tout. Le capltalisme veut d'abJ2[.d pour ensuite,
vous forcer aacheter un produit de remplacement, cassa
bIe lui aussi le plus rajiiQement possible, de telle sorte que
nous soyons plonges, economie de
besoin, car ils sont satisfaisables et peuvent trouver leur
limjk, -du desir, car les ol}jets n'y
111 o!!.t aucune place, le desir etant essentiellement le desir du
11\
de l'autre (Lacan), mais dans une economie protheti
une economie gui ne produitgye pro
theses, des produits de remplacement qui doivent remEla
I'" qu'on a vorolifuueme'iit1ait disparaitre ; c'est-a
'ire que non seutement la prothese est artificielle, mais
que le manque lui-meme a ete fabrique artificiellement:
ainsi onnous offre un objet trois fois trugue: la prothese
1\\' se -cornblanf" u.ll_JIl_Cill.9.!!.e aloiiqu'cl1e
J"In'est gu'un substitut.
.La protnese ne comble donc pas un manque et le man
qU,e lui-meme a ete pre-conditionne Q9ur .lli..stifier la pro
( {
tJlese.
--r::a: prothese ne fonctionne ni tres bien, ni tres long
temps;eIleest faite pour se a son tour
remplacee par une autre prothese nouvelle tQujg.urs
58
LA GUERRE CULTURELLE
\ nouveUe, une prothese en progres .Qar rapeort... a
l'a.llci@.ne, une prQthese raogerne, une_prothese revolu-
, tTOnnaire ! Misere !
Changez l'homme, nous disait-on, et alors vous verrez,
r
queUe revolution ! Pendant ce tewp. le ca12italisme m:.. o-
duit, distribue et vend ses protheses, ses automobiles... ses
) machines a layer la vaisselle et ses aspirateurs pathologi-
r
ques. Aujourd'hui on nous propose: changez la ferii"iiieet
alors, oh, la la ! vous allez voir ce que vous aUez voir.
Eh bien, c'est tout vu, parce gue une fois de plus, le
capitalisme a gagne, la femme a en effetfi change:\ tota-
lement change, mais la rG01ution dallile sens,
habituel du ca italisme, c'est-a-dire vers l'uniformisation,
'en ement l'entro ie, a-(leeJiffer.e:naatiQn
Le reve du capitahste ce n'est m I'homme, ni la femme
appartenant a URe nation, une culture determinee,
human being, ni homme niiemme, mais client apatride et
surt ut sans reju e car Id empechent des;ven-
[
re . Les musulmans ne mangent pas de porc pour des-rai-


sons religieuses, mais les capitalistes ont des millions de
tonnes de porc a vendre et bient6t les masses musulmanes
pourront s'offrir des saucisses, que faire ? Lutter contre
un prejuge qui vous coilte cher ; 2!LYQit deja les flots de 1
propagandeJlue les inteUectuels payes par les
sont capa6lesfjrodUire pour abattre ce .9u'ils n'hesite-
raient pas a baptiser prejuge anachronique,
etc. I1s inventeraient meme un theologien pour re-
le Coran a la m(;de des intedif capitalistes
les saucisses se vendraient a la Mecque avec le
Coca-Cola... - -- - -- - ----
.,.
Mais revenons au texte meme qui fait l'objet de cette
analyse, en voici le second point : Secondly, the Move-
ment operates within a class society - here is the first
59
HENRIGOBARD
problem: woman are not a class in the Marxian sense.
The male-female relationships cut across class lines but
the immediate needs and potentialities of women are defl
__
-_.. --_.----- . --
Nevertheless there are good reasons why woman
should be discussed as a general category versus man.
Namely, the long historical process in which the social,
mental and even characteristics of women
developed as different from and contrasting with those of
men.
Here, a word on the question whether the feminine
or female characteristics are socially conditioned or in
any sense natural, biological. My answer is : over and
above, the obviously physiological differences between
male and female, the feminine characteristics are socially
conditioned. However, the long process of thousands of
years of social conditioning means that they may become
second nature which IS not changed automatically by
the establishment of new social institutions. There can be
discrimination against women even under socialism.
Ouf ! Quand on cite, on cite et cet extrait en vaut la
peine.
Le docteur Mabuse ne s'arrete pas aux petites differen
ces physiologiques ou biologiquement naturelles, la
nature etant coincee entre les guillemets de l'exclusrmi"
11 ideoiogisue' : vie"ux discours bourgeois, ia mise
J
Uau pilori sous forme de mise entre guillemets. Rappelez
vous toute la presse bourgeoise relatant les luttes d'inde
pendance nationale, usant et abusant des guillemets
comme de pincettes et comme signe de discriminatiori.' ny
avait d'un cote des soldats sans guillemets, et de l'autre,
des soldats' des armees it qui .
60
I
LA GUERRE CULTURELLE
toute reconnaissance j-!1squ'a\l jour ou les guillemets sont
to_mbes dans le
Le capitalisme ne comprend que la mort et ces guille-.
mets poses commed::SkQlles alJX deuxextremites du mot'
de9u...Ylli!L!a volonte d'imposture jQ.,eologi
ue du guiguQLcontestalaire, qui joue 166 Auguste du
spectacle revolutionnaire usarque dans le cirgue de la
societe de putrefaction en tournee en Europe. Que n-;us
ditdonc exactement le docteur Mabuse ? .
'\ D'abord qu'il ne tient pas compte des differences con
. cretes. Vieux truc idealiste qui est tres commode pour
brouiller les cartes et

universelles et interchangeables qu'on Qeut maIliPJJ.ler et
gOur .orOil\ler-- guoi g1.JLpuisse ire
J11/J
obJect!vewent utile au

-.....
Ensuite se revele une oQeJation de mise en condition de
la femme: regardez, depuis des milliers d'annees oiiVOus
a conditionnee ! Autant dire que toute I'humanite est
reac, a commencer par 1'homme des cavernes ! Les Gau
lois ? Reacs ! Les Romains ? Reacs ! Les Grecs ? Reacs !
Les Arabes ? Les Indiens ? Les Chinois ? Les Eskimos ?
Tous reacs, deQuis des milliers d'annees ! <;;a fait quand
meme un peu beaucoup, un peu longtemps... Mais, pour
aggraver la situation, voila que ce conditionnementI1'a
plus besoin de repetition, ni de renforcement pour etre
toujours operant. En effet, normalement un conditionne
ment finit par disparaltre s'il n'est pas entretenu et voila
que ce conditionnement artificiel, impose depuis des mil
liers d'annees sur toutes les societes et toutes les civilisa
tions de 1'histoire, devient une nature!:
f
entre guillemets ! seconde nature coriace que meme la
revolution socialiste n'a pu modifier !

61
---
HENRIGOBARD
Sinistres perspectives ! Que faire? Heureusement le
docteur Mabuse c!:.2it en une liberation universelle, gene
rale et abstraite, non pas de vous ni de moi, dans notre
existence quotidienne concrete, mais dans Ja)iberation du
human b.eing ! Coucou, le revoila ! Des qu'on veut parler
de uel ue choseaeP"recis, les docteurs Mabuse nous sor
lentleur numan placard
ment les .....en leur disant : dfiiemain il fera
jour pour les human being, en attendant vous pouvez tou-
I jours-suivre de"scours ae' philosophie a I 'Universite.
Que se passe-t-il en realite ? La lutte du mouvement
pour l'egalite economique sociale et culturelle est une lutte
normale en economie capitaliste et ne derangera nulle
ment le capitalisme moderne qui tend a uniformiser les
hommes et les femmes, meme si nous en sommes encore a
illie Oll les femmes sont moins bien
remunerees que les hommes. Mais la raison ne tient nulle
ment au fait que ce sont des femmes mais au fait qu'elles
etaient moins nombreuses et surtout moins organisees et
moins politisees que lesJ!.ommes et aussi au fait qu'elles
sont moins anciennes en tant que masse structuree et en
lutte. -Se 'plaindre--de l'exploitatio=;- capitaliste- comme
o'june exploitation mysogyniste, c'est tomber dans le
delire de persecution: on nous paye moins, parce que
nous sommes des femmes! Erreur, Mesdames, on vous
paye moins, pour le moment, parce que le vieux capita
lisme veut gagner plus et si demain il trouvait des
androgynes a exploiter, il n'hesiterait pas a augmenter les
salaires des femmes, a faire suer le burnous martien,
comme il l'a toujours fait partout car le ca italisme est
llne machine a v . -. _ Ul n alme per
'" e Ul ne etes e personne : 1 suce a orce e tra
benefices, il ne vous en veut pas Mesda
62
/l
LA GUERRE CULTURELLE
mes, il ne vous veut pas non plus, il veut vOlre
Alors, delires persecutes contre la civilisation du patriar
che, vous vous trompez de siecle, Mathl,lsalem, c'estfiiii.
Mais au fond le docteur Mabuse lerecon"Mit lui-meme,
car il n' est point sot, lorsqu'il admet qu 'un neo
capitalisme intelligent - si, si, existe et c'est meme le
seul vraiment - pourrait tres bien accorder
toutes les revendications du Mouvement de Liberation des
Femmes: There are no economic
--
such

equality shoula not oe attainable within the capitalist fra
mewofhltliougnalargeIyIDQ.d1fie.a::::,capjtalislll.
11 Mais brusquement l'analyse tourne court et le docteur \
Mabuse a le vertige : il entrevoit cet egalitarisme universeI
-
eLdeja il ne saitJ?JuLq)l'en faire, car alors il faucUa aller
au-dela de l'egalite (beyond equality) et ceci nous con
dUit a la recherche d'un Nouveau Principe !
Ciel, voila le Graal reinvente ! La Grande Quete de la
(
Pierre Philosophale ! Notre docteur Mabuse n' etait pas
seulement un grand philosophe, mais un grand alchi
miste ! Et quand on aura enfin ce Nouveau Principe de
Realite, que fera-t-on de la vieille dichotomie
homme/femme ? We shall overcome! La differenciation
des sexes etant vecue sur le mode agressif, il s' ensuit
qu'une vision paradisiaque et pacifiee est une vision
reductrice ou le combat cesse faute de differenciation dans
la fusion ou plut6t la confusion de l'homme et de la"l
A
femme danSTe'meme human being incolore, iilOCiOfeet
sans saveur : Ii'etre humain qui precisement nederanger.
-=
-------- -
p1!!...personlle et sera le parfait m;gtotype du client satis
fait des banquiers, l'etre humain membre de l'union satis
faite des alienes baptise espoir revolutionnaire par le I
redoutable docteur Mabuse. Les societes multinationales
63
I
HENRIGOBARD
.,..
... LQPium
nant, les femmes aussi, elles y ont droit."
- -
-Maoose croit sincerement ce qu'il dit, il s'abuse lui
meme et nous abuse d'autant mieux quand il ecrit sans rire

faudra envisager de changer noii""sewement -le
'. onde.Lde changer 1. a vie, mais de changer les instincts de
'homme et de la femme ! Bigre !
T"omme I'ours ami du jar<Tii1ier qui avait voulu le deli
vrer d'une mouche exploiteuse sur le a coup de pave
sur la mouche d'abord .. meme temps sur le nez de .
son ami, le docteur Mabuse, en voulalltaetruire certaInes
-
habitudes prises dans une situation d'exploitation, en
arrive les
-- ...
instinctifs et a tout tou!
tir, pour reconstruire 9.!!.Qi ? Il d'un.(etre humain anti
Qatriarcal au moment meme ou fI n 'y apllis de patriar
! 'TCherchez en un seul ! -
Le neo-capitalisme a tue le patriarche en Europe et le
general de GauIle u'etait substitut
che. A la reflexion, si, il y a peut-etre encore un patriarche
de nos a
mo-ins que]e SOlS mal inForine. -=

.
.
H
"-e -ct6treiIT M[ouse s' a brouilIer et
nous presente ce qu'il croit etre les valeurs du capita
lisme : profitable productivity, assertiveness, efficiency,
competitiveness: in other words, the Performance Princi
ple, the rule of functional rationality discriminating
agains emotions, a dual morality, the work ethic which
means for the vast majority of the population condamna
tion to alienated and inhuman la-oor, ancrpfewm- to
power, the of strengtn,....yiiiIity.
On se croirait en plein XIXeme siecle ! He, reveilIez
vous, il est midi docteur Mabuse ! Le travail inhumain
'
64
--
LA GUERRE CULTURELLE
disparalt en Europe! Les hommes Pont d'abord fait faire
par les enfants et par les femmes, a!:!,iourd'hui ce ne sont
ptus IJj .hommes, ni les femmes ni les '

)
, , pOITTIgue et qUI ne sont explOltes m en tam qu'hommes, m
(I en tant que femmes, mais en tant que force de travail
I internationale, interchangeable et ine12uisable.
i 'ors, vous pensez bien, docteur Mabuse, si toutes les
valeurs dont vous dressez une liste heteroclite, la nouvelle
societe-capitaliste s'en moque comme de sa Rremiere com
binaison Elle seule valeur, une
: seule et tout le reste c'est.9..Y vel}t, deIa
I[ ldeologie, des discours et theories phi
\ losophiques'"
Le docteur NUilluse confond l'agressivite et la mort.
Certes, il est exact que de nombreuses societes partiar
cales ont fait preuve d'agressivite, de culte de la force, de
combativite, d'efficacite, de volonte de puissance et il est
aussi exact que ces societes patriarcales ont ete capables
d 'opprimer des generations d 'esclaves. Mais cette oppres
sion combien de fois faudra-t-il le repeter,- a
prati uement disparu et ce type d'oppression n'est eiiI1e
comparable avec a Q.%e ac Ion
capitalisllle qui, tout en pretendant ne s'attaquer a per
sonne en particulier, metamorp'ho...e les peuples masses 11
et les personnes en human being lndifferencies. '
Ce que je reproche -au texte de c'est
son ambigune objective, son horrible entre le
positif et le negatif, pour reprendre les concepts memes de
dePHomme unidimensionnel ; et c'est pour bien
marquer la difference entre l'homme capable d'analyser la
realite irrationnelle sous l'apparence rationnelle de l'uni
65
--
I
HENRIGOBARD
vers capitaliste et le conferencier de La Jol@. - Vincennes
r que je le baptise docteur it
\, tOfi.lbe s0!l
abo 't a aliener davanta e
'-'( <!.ans la mes.ure ou l'apologie de la sur-a ienatlOnein!f! par
un contestataire apparent favorise objecti'VemeIitleno
caPitaliste er COIltr16'ii'e'fa a transformer les vieilles filles et
Ies femmes divorcEes en humains et saTIs
faits de leur alienation:on aura -atteint le stacte-supri'me
I
capifaliste deja prevue par-Aldous Huxley :
le bonheurdanS'laservituae.
-...=:st ...
C'est pourquoi ces analyses mabusiques doivent etre
desarticulees pour en montrer les
tes et mortelles, plus dangereuses gu'elles sont
a -des ustes enjer
cache p!:osperite et condamnent la producti
vile repressive et les faux besoins.
c' est Que celui qui deno!!.ce I' enfer deguise en
--- diable!
,
- a entrevoir la face cachee du docteur
Mabuse... moque de mes critiques,
comme le toreador se moque coups de comes <iu tau
reau sur le rouge de la muleta. En effet, le docteur Mabuse
s'amuse a de fausses pistes, le doeteur
\
I1
un 92ouvantarr; un reuge : it arrive que
I le piege SOlt decouvert et .fu!'auileu de l'estocade finale
J
$
toreador qUi soit embroche ! Il arrive aussi cuLon
'SOite de-I'arene et qu'on s'apen;oive que le capltaIisme
gagne atous soh le sort de 1'homme ou
de Lc!-bete.
Mais alors nous presenter de faux pro
blemes, il est inuttle de continuer a critiquer ses critiques
puisque ses critiques sont des critiques
66
LA GUERRE CULTURELLE
16
LES CERTAINS ATLANTIQUES
Les signes de l'asservissement atlantique ne manquent
polirta'nt pas: ils puliulent, ils s'etalent et nous ne les
voyons plus, tellement ils sont enormes :
est gros et plus il cette celebre lecon a ete retenue
par le nouveau serviteur de la propagande de notre epo
que, la publicite devorante, la publicite atlantique, directe
ou indirecte. Par publicite devorante, il faut entendre
cette publicite insolente et sans gene ggLs'introduit et
( s'installe partout progressivement jusqu'a envahir au
\... maximum la presse, le cinema, la radio-:-ra-televiSionerles
murs de la ville. Nul ne peut plus sortir de chez lui sans
etre interpelle par les placards de marchandises a l'impera
tif : achetez-ci ! achetez ca ! Rlus ou moins bien deguises
par l'immonde tronc de l'amalgame, exemple : l'odeur du
pent madn darifti fo'f@t. .. merveille en voie de dispari
tion, nostalgie d'un peu d'air frais ... et bien voila, on vous
propose du tabac ! une cigarette, de la fumee et vous fai
tes un megot.
Pourquoi ne peut-on pas accuser de publicite menson
gere tous ceux qui nous prennen-t pour des
mentent et qui mentent effrontement, ui mentent savam
ment e 9 .grassement paxes pour leurs
!!!?licita.!.res et qui sont fiers de leur rage de vaincre ks
nails conditi,Qnnes et consentants ?
67
HENRIGOBARD
La publicite est comme les c.s;mS2"us qui font leur reufs
dans le nid des autres et qui peu a peu prennent toute la
place.
L' examen des hebdomadaires est tres revelateur : la
publicite s'y etale de plus en plus, jusqu'a prendre les deux
tiers d'une page ou le texte proprement dit n'est gu'H.n
pretexte pris en sandwich entre deux colonnes publicitai
res.
Encore heureux quand le texte lui-meme n'est Qas aussi
une publicite redactionnelle deguisee en article objectif.
Mais i1 y a pis encore, et c'est la publicite culpabilisarrte, la
Rublicite de type elitiste qui devalorise d'avance tous les
.onsommateurs. Exemple : Seuls les imbeciles ne lisent
pas XYZ. Cette forme est abjecte car
elle vise au terrorism.e,jntellectuel. Autre exemple : cer
tains Fran'Yais lisent ZYX et l'on voit un homme habilIe
en jeune cadre qui tient un journal atlantique a la main.
Ce qui signifie que les Fran'Yais sont divises en deux cate
gories : les Fran'Yais incertains qui ne lisent que les jour
naux fran'Yais et les certains Fran'Yais qui sont capabies
de lire un journal americain.
L'etude des mythes nous enseigne que ce sont les varia
tions qui sont les plus significatives et que la suppresSIOn
d'un element est une denegation (verneinuflgLgui revele ce
qu'on cache. Or, il existe une photographie publicitaire
--:7""-..... .. ar ... -1'
que cache depUls ceIle 9Ul
ment, trop preclsement peut-etre, vous donnait a voir clai
j reIDenrce-qll'lITallait entendre par ces Fran'Yais
qui lisent un secondquotfdien et ces incertains Fran'Yais
qui ne sont pas capabIes de le lire: l'image montrait en
premier plan un chauffeur de taxi, coiffe d'une vieilIe cas
quette, un bon gros, une ..c.omme on dit au
11 theatre. Au second plan, dans la penombre de la voiture,
---=-- - .
68
LA GUERRE CULTURELLE
n a dfi estimer que ces Franc;:ais incertains, mieux
valait ne pas les montrer, il eraient de corn rendre.
.. es certains Franc;:ais pre erent mam r er eurs
analyses pour eux amoins que les interets de leur second 1
quotidien n'exigent qu'ils exposent la profondeur et
l'immensite de leurs certitudes atlantiques.
On ne saurait trop remercier ceux qui ne font plus de
differences entre et non etrangers de le declarer
franchement, ainsi que ceux qui distinguent seulement
entre les certains et le reste du monde des incertains
qui ne lisent pas un second quotidien. .
Ce qui est le plus consternant n'est pas tant le culot
monstre de ces publicites impudentes q.ue not re
t1O"n eassive de cette agression culturelle permanentZ'
Enfin cette acceptation passive peut friser la complicite
inconsciente lorsqu'on donne des interviews en exclusivite
69
l
HENRI GOBARD


des stations de radiodiffusion qui n'hsitent pas farcir
de publicit les dclarations des personnalits du monde
des arts, des lettres, des sciences ou de la politique de telle
sorte que l'auditeur moyen soit matraqu au dtour d'un
expos par intresse. Ce

de la carte force cette oliti ue de marchand de ta

type : entenClr tO!! grand li ,1 aut que
1tu coutes petite pub ! risque de s'tendre davantage
encore.
-
Dans un pays qui dispose d'un systme de radio
diffusion nationale, on est stupfait de la faveur accorde
)1 ceux qui utilisent l'information pour
1publicit. Mais comment s'en tonner quand les publici
taires osent prtendre que la publicit c'est de l'informa
tion. La publicit c'est d'abord une affaire commerciale et
tout le ffionde saIt que la vent n'est pas tou]ours-8nne
venare. ---
-
70
LA GUERRE CULTURELLE
Ces gens ne forment qu'une socit anonyme qui se cache
derrire unpseudo-Etat et une pseudo-nation.
Le tam-tam organis autour du Watergate ne dmontre
pas tant la force du quatrime pouvoir que la faiblesse
d'un chef d'Etat recrut par petites lJ
le maJch lectoral comme unY'0nnette. QUand un .
oublie qu'il n'est qu'un reprSffiit
de commerce, la meute qe s_es y"ri!!QJes employeurs peut
lui dire tout moment: AttentIOn, qUI t'as faIt roi ? et
si ce simple rappel ne suffit pas, le grand prsident est
dpos avec tambours et trompettes.
1
\
Mais le systme est us et laisse trop voir la trame des
financiers que le velours dmocratique ne couvre
plus.
La guerre culturelle de notre poque n'est pas la guerre
d'une culture contre une autre, mais la guerre d'un
totalement dcultur, un systme cosmopolite,
"c--crac pseudo-culturel qui veut dtruire toutes les cul
ures, toutes les nabons pour en faire des marchs com
ffii-Ciaux, des zones touilsdques ou des nUSeSfukOri
quS:n n'est que de voir quoi ont t rduits les Indiens
d'Amrique du Nord pour savoir ce que c'est que la
guerre culturelle capitaliste. Un a s dont la cohsion
nationale ne que sur e-profit, lIne
[
anonyme,
SI nous acceptions de laisser faire ceux qui ont la rage
de nous convaincre d'acheter leurs savonnettes, leurs clga- 1
reUes, leurs alcools et !eurs ceux qui usent J
et abusent de la libert dmocratique coup d'achat en
dollars non-convertibles, c'est--dire en monnaie de singe,
------ - -- .. - - .--- -
nous finirions par voir les peuples se transformer en mEe
de consommateurs et les citoyens en clients.
-=-

- -
HENRI GOBARD
>a
17
LE MODELE WASP
Les Gallo-Ricains existent, vous les rencontrez tous les
jours, il suffit de regarder.
Si l'habit ne fait pas le moine il constitue une bonne
Il
partie du Gallo-Ricain qui se guan<!-il est encore
jeune, par son pantalon: le Pourquoi? Pour
imiter les premiers chercheurs d'or qui avaient besoin de
vtements grossiers pouvant rsister la boue et aux
rochers? ou pour faire comme les garons-vachers (cow

72
LA GUERRE CULTURELLE
boys) des films d'importation? ou plutt pour imiter le
modle secret du monde occidental le WASP.
-Le White Anglo-Saxon Protestant ou WASP est
fi devenu, .depuis .la grande lLquidation des valeurs euro
JI pennes, le modle principal d'identification des consom
matems d'Occic;i.@t et d'ailleurs. Ce modle se prsente
sous deux formes :
forme WASP : blue-jean, T.shirt
avec imprim publicitaire ou universitaire, gadgets divers,
enjoliveurs de motos, rvolvers, argot amricain, taba
gisme, drogues, musique industrielle maxi-dcibels, etc.
Le prototype est valable pour les deux sexes, les jeunes fil
les ayant accept le mme modle de pantalon pour le plus
grand bnfice des marchands de blue-jeans qui doublent
ainsi leur clientle.
La forme WASP car dans le monde du
WASP on reste jeune de 7 77 ans au moins (pour le plus
grand bnfice de l'industrie des cosmtiques et des
psychiatres qui doivent ainsi aider les jeunes devenir
adultes et les adultes rester jeunes jusqu' ce que mort
s'ensuive).
Le jeune cadre s'identifie lui aussi au modle U.S. par
ses rfrences, son mode de vie et ses lectures. Une publi
cit de l'International Herald Tribune les a mme bapti
ss : Europens avertis et dnombrs: 250000. C'est
en effet une des fonctions majeures de la propagande
WASP queecachersoil et de le pr
seniefsous formede simple publicitde consommation.
On peut en trouver un exemple particulirement frappant
dans Salut les copains du mois de novembre 1973 o l'on
nous instruit des fantasmes d'un chanteur la mode qui
rve de se prsenter sous la forme la plus inattendue
pour nous, savoir non seulement travesti en amricain
73
HENRI GOBARD
mais en plus dguis, successivement en policier ou en
-
G.!. de cinma: voil le rve d'hrosme achetable en dol
lars avec cocarde Franco-USA sur la poitrine.
Si l'on pouvait encore douter de la propagande syst
matique faite pour les U.S.A. il suffirait d'ouvrir, de
feuilleter le mme numro pour trouver la description
d'un autre chanteur la mode n au bord de la Mditerra
ne, qui se recommande de l'oncle Sam, ou encore ds la
premire page une publicit qui propose un colt modle
N 51 avec vocation l'appui des longues chevauches
dans l'Ouest etc.
Passons au dernier numro du mme mensuel d'octobre
1974 qui nous annonce l'invasion des chanteurs amri
cains la conqute de l'Europe. On les voit effectivement
dj en train d'occuper progressivement tous les couloirs
du mtro d'o ils ont chass nos vieux accordonistes.
A e les clodos sont devenus amricains.
Tous les chemins con Ulsent en Amrique, mme le spi
ritisme : c'est ainsi qu'on peut voir un chanteur la mode
qui a communiqu avec sa grand-mre dfunte et qui
l'a guide vers l'Amrique. Evidemment pas vers
Bcon-les-Bruyres que les esprits ne frquentent sans
doute pas.
Aprs l'eau de rose, voici le vitriol, car il en faut pour
tous les gots, mais c'est le Vitriol-Harrar made aux
U.S.A. Sous le titre un peu racoleur et admiratif de Ils
sont fous ces ricains ! on nous propose des modles de
[
monstres comme types de modles d'inconduite dc!:Jts
en ethnopsychiatrie, des cgriipagnons de dmence spcia
lement i!!l,Q..Q.rts pour les fils des jeunes
tis;:-
. =--'?- !9ut fait dans l'amricanoltrie totale, jusqu'au petit 1\
dtail: tel
-
chanteur ne porte pas de SImples lunettes mais
--- - - --- --
74
LA GUERRE CULTURELLE
des lunettes amricaines. Tel autre arbore ostensible
- --- - .. -
ment les bandes et les toiles qui voquent la bannire
toile, tel autre encore porte des costumes ramens de
Los Angeles probablement parce qu'il n'y a plus de tiliJ
I!!fs Paris! Mme la bonneterie s'en mle: on prsente
un cyclomoteur devant le Mont-Saint-Michel: le conduc
(
'e teur est revtu d'un T-Shirt portant la marque de Texas
PQ.ur_guoLl2as universit qe Vincennes? Et
pourquoi university sinon parce que .'est le Feu
des fils de WASP et que tout le monde veut tre WASP ou
rus cteWSP.
18
L'ATLANTISME PEDAGOGIQUE
75
HENRI GOBARD
Le voyage La Mecque - U.S.A. est indispensable pour
revenir Hadj-US et essayer de maintenir un prestige que les
resultats d'une recherche ternelle ne peuvent obtenir.
Le travestissement usaque se poursuit dans les collo
q ~ s o chacun singe qui mieux mieux les 'mwreide
tabk atlantique et o les professeurs d'origine, nativ
speakers, imports grands frais, font la loi du haut de
leur infaillibilit linguistique devant les universitaires
avertis et mduss.
La prpondrance de l'anglais semble de plus en plus un
fait acquis et mme l'Acadmie des Sciences se rsigne
publier ses comptes-rendus en anglais. Cet acte de soumis
sion linguistique nous indique ce qui nous attend : la
rdaction de tous les travaux de recherche directement en
anglais sous prtexte de diffusion internationale. On con
sidre dj le franais comme une langue morte (Cf. Le
Monde du 30 avril 1974).
Si l'anglais devait dfinitivement l'emporter ce ne serait
une victoire pour personne: ni pour le franais, ni pour
les autres langues, allemand, italien, espagnol, russe,
japonais, chinois, malais, bengali, arabe, nerlandais,
breton, sudois, polonais, grec, etc. qui n'auraient plus
qu' s'enterrer avec le noble et diff.icile franais sous la
mme tour d'ivoire lointaine et prime (M.A., in Le
Monde du 30 avril 1974). Mais de plus c'est l'ap,glais lui
mfupe ml.R.enj.J1e_U_Ue serait plus gu'un charabia interna
tional, un basic english qui rendrait Shakespeare et Dic
kens totalement prims.
Nous pourrions pourtant rappeler aux champions de la
diffusion que les traducteurs, a existe et que les savants
du monde entier ont toujours t capables de lire un arti
cle concernant leur spcialit en une ou plusieurs langues
trangres.
76
19
LA GUERRE CULTURELLE
L'abdication linguistique dont cette dcision regrettable
est le signe, nous montre une fois de plus que sous prtexte
de diffuMQO internationale O.ll-.Y..e.llU1Q.llS_ conduire vers un
a;;e-"ican
Curieusement, on retrouve un peu partout ce renonce
ment la langue nationale, ce refus de la traduction, que
ce soit dans les universits de Paris ou celles de Ham
bourg, c'est la mme condamnation de la traduction sous
les mmes Rrtextes pdagogiques.
En fait, l'atlantisme pdagogique conduira fabriquer \
deux types de cadres : d'tudiants tout juste \
bons recevoir des informations (et des ordres) en anglais
et une minorlte capable d'mettre des informations
l'usage des amricains. Cet aspect du colonialisme linguis
tique semble avoir chapp quelques enseignants
d'anglais qui croient bien faire en tant les propagandistes

bnvoles de l'envahissement amricain.
Nous avons eu peur, et cela nous a marqu... Nous
prenons l'habitude grandiose, mais inquitante, de traiter
la politique en historien, non pas en termes de futur sim
ple (en termes d'action) mais en termes de futur antrieur.
C'est un style de dcadence, qui envisage la vie sous
l'angle de la mort.
Pierre Bertaux (<<L'intellectuel et l'action, in Les con
frences de l'Unesco, Fontaine, Paris 1947).
77
20
HENRI GOBARD
L'IDENTITE CULTURELLE
Sur quelque prfrence une estime se fonde
Et c'est n'estimer rien qu'estimer tout le monde.
Alceste
La revendication de l'identit culturelle, du respect des
langues minoritaires peut devenir un problme aussi cru
cial que les revendications de salaire. Il semble que les
Etats se soient davantage proccups d'quilibre financier
et de valeurs boursires que de dsquilibre linguistique
de valeur culturelle et cependant l'homme ne vit pas que
de pain 1 et l'on peut encore mourir aujourd'hui pour
dfendre sa langue et sa culture. .
Si la classe dirigeante au pouvoir devait bo.mer son
les manires usaques, si ls-moyersde
diffusion de masse devaient continuer nous intoxiquer
coup de surplus de chure usaque use, amortie cent fois,
si nous devions payer des droits d'auteurs usaques pour
des productions commerciales qui envahissent systmati
quement la radio" la tlvision et les salles de spectacle
alors_ que les sont si la presse et
1. Deutronome, VIII, 3, Matthieu, IV, 4,. Emerson.
78

LA GUERRE CULTURELLE
l'dition devaient continuer trouver leurs inspirations
chez leurs grands confrres, alors 1984 est dj dpass, le
cauchemar d'Orwell n'est qu'une vieille crainte gothique,
car Big Brother n'a mme plus besoin de vous surveiller
pour vous faire bien-pensant, car aujourd'hui Big-
Brother, c'est vous!
Le gnral de Gaulle s'tait fait une certaine ide de la
France tandis que les Franais se faisaient une ide cer-
taine de l'Amrique: ils s.e_so_n_t
l'un est mort dsavou ; les autres survivent et se donnent
l'illusion_de la_culture avec la tlvision et Persaude 1\1
l'autonomie avec l'automobile.
Puisque les Gallo-Ricains sont des inconditionnels de
l'Amrique, qu'ils aillent y voir plus prs, qu'ils
S'informent en lisant les ouvrages des crivains etcrs \
sociologues amricains, qu'ils mesurent la profondeur du \
drame amricain et qu'ils osent nou_s dire enSUIte que c'est "
cefa qu'ils souhaitent importer en France et en Europe et.
1
dans le monde entier !
Si la France a un rle jouer dans cette guerre culturelle
dire son nom et qui ne tend rien moins
qu' la de toutes les valeurs et de toutes les
sultures, c'est d'abord de faire une auto-critique culturelle
de son propre imprialisme linguistique et de montrer
comment les meilleures intentions aboutissent la dcul-
turation, c'est--dire la perte du sentiment d'apparte-
nance concret une langue, des coutumes, une rgion, des
valurs spcifiques qui faisaient de tout inaiviu non pas \.,\
un simple tre humain interchangeable universalIste)"\\
mais un homme ethnique, appartenant un peuple dter-
mme.
79
1
21
HENRI GOBARD
ECONOMIE CONTRE CULTURE
Mais il est clair que le systme commercial ne connat
que l'homo oeconomicus, c'est--dire le consommateur,
le client. Ce qui apparat enfin clairement c'est que l'co
nomique dtruit le culturel tout en prtendant le soutenir.
i\ Le soutien financier au domaine culturel c'est celui de la
corde qui soutient le pendu. Si nous n'y prenon.s garde, le
got des dollars noUs rabaissera au-dessous des banana
republic car ici il n'y aura mme pas besoin de marines
pour intervenir, les Gallo-Ricains en redemandent, ils en \
rajoutent, ils vont au-devant des moindres dsirs de leur'
.. --- - --- _..-. _..,- -_.' .-...--.--_."-
modle tant: les bnfices lui
su"ifisent, qu'on n'y ajoute pas l'obsquiosit empresse et
admirative !
Mais quoi, c'est le monde entier qui singe les manires
de vie usaque, les mmes pantalons de toile frips, les
mmes ,fuaillots de corps imprims la gloire de marques
d'automobiles, de cigarettes, de chewing-gum ou de villes
universitaires, les mmes.tsmis-produits )du seul pays qui
n'a d'autres traditions que celle des ga)t&ns
XIXme et des bandits au dbut du Xme sicle et
la drogue, la dlinquance juvnile et le dlire
climatis... Je crois qu'au lieu mler de vouroir dW
ger le du territoire usi9ue feraient
llenUte culturelle et leur diffi
cult d'tre. Une grande partie des .Amricains
80
1
- ----- ---
LA GUERRE CULTURELLE
cent se poser srieusement le problme<;. et beaucoup
d'entre eux sont dj revenus en Europe la recherche de
leurs racines. Malheureusement ils font tous le voyage
avec un billet d'aller-retour et les avantages financiers de
l'appartenance usa<J!le l'emportent sur les nostalgies cul
turelles.
On les comprend d'autant mieux que, au lieu de trouver
rJ\deS Eur.opens europens ik!.encontrent des \
empre;s,L imiteLLMisre. tr.e le Tiers-Monde J
nOJ.ls.domJ.-eIa.:..t:il de la fiert retrouve? Les
Mexicains au contact des Etats-Unis se sont rpartis en
deux classes : gauche les Chicanas, qui sont prcisment
ceux qui ont os revendiquer leur appartenance ethnique
et dmi1e les Pochas, gui ne rvent que de s'assimiler et
de-p-erdre leur diffrence. Mais les Pochos ne sont pas
droite, sont New-York. O sont les Gallo-Ricains?
Les Gallo-Ricains sont parmi nous, les Gallo-Ricains Il
c'est de
- Ram.Qants-Organiss..:en-Protectorat-Economique
(E.U.R.O.P.E.). A quoi bon parler d'indpendance 1
quani:f nous copions ou avalons tout ce qui vient d'USA? \
Car il ne s'agIt pas ii de faire de l'anti-amricanisme
primaire, ni secondaire, ni suprieur, borme raison \\
p'est pas la u!tme amricaine Qui est en
le matraquage culturel usaque par des productions de
toute sorte qui exportent et imposent un mode de vie usa
que peu peu tous les modes de vies rgionaux
ou nationaux.
Lorsqu'un pays produit dix films par an et qu'un autre
pays produit cent films par semestre, la libert absolue
aboutira l'absorption du petit par le gros. Or, c'est pr
cisment ce qui se passe et les producteurs de tlvision
ont commenc enfin s'mouvoir de la proportion de
81
HENRI GOBARD
films amricains dans les programmes. L'envahissement
devient tel qu'il importe en effet d'inaugurer une politique
protectionniste des productions culturelles.
s'en plaindre? Nous ne ferions l'exemple de
nos amis amricains qui ont depuis longtemps pratiqu la
politique des quotas. Ifnes'agit pasnon plus de s'enfer
-,----.:I.:.
mer dans un chavinisme culturel maisau contraire""' de
1"Nvrir -sur la dIversit des ..productions
:111'
\ l'l!m'pe et du monde entier. Les chiffres des droits
d'auturs -font l'norme privilge du monopole
usaque : il est temps, grand temps d'en prendre cons

d'autanLolus ne sommes plus en tat de
, digrer cette production importe massfvement:' car nous
1 sommes arriY...s-...JJJLS.euil de saturation.
.._----
Prenons l'exemple d'une bande dessine clbre impor
te avant-guerre des Etats-Unis par un diteur franais.
Les 4 aventures de Perry Winkle (1920) ont t dites en
France, mais aprs avoir t adaptes au public franais.
Le premier acte de l'dition franaise a t un fait de natu
ralisation, et Perry Winkle a t rebaptis Bicotin, comme
plus rcemment l'avare Uncle Scrooge de Walt Disney a
t rebaptis Oncle Picsou en franais ... mais les intellec
anglitLs par quelques annes d'anglais scolaire recu
lent d'horreur devant l'adaptation et parlent de l'outre
cuidance de l'diteur franais qui a os dbaptiser le petit
hros amricain... Nous voil dcouvrant une intelligent
zia respectueuse qui nous pousse peu peu vers la verSIon
originale, le bilinguisme, la diglossie et finalement l'uni
linguisme au seuLp.J.Qfit de l'anglais. Pourquoi toujours
ces productions usaques sinon pour une double raison :
conomique car la production est si abondante qu'elle
peut iponder le monde de milliers de surplus ! Pourquoi
ne demandons-nous pas des films irlandais ? hollandais ?
82
LA GUERRE CULTURELLE
italiens ? anglais ? allemands? belges? ou indiens ? OU)
arabes ? ou japonais, ou russes ? ou hongrois ? ou su
dois, norvgiens, finlandais? ...
De quoi avons-nous l'air quand nous portons un mail
lot de coton, imprim aux armes de l'universit de Prince
ton ou d'ailleurs, made aux U.S.A. ou tous ces cartables
comportant une carte d'identit rdige en anglais:
Name, address, city... ?
Aujourd'hui l'intelligentzia respectueuse n'ose plus tra
duire, encore moins adapter; elle prfre l'obsquiosit
plutt que l'outrecuidance. En cesens la guerre culturelle
dvoile autant la ralit de l'imprialisme culturel amri
cain que la dmission culturelle franaise. De plus il ne
s'agit mme plus de la victoire d'une culture sur une autre
mais de l'invasion d'une production culturelle commer
ciakbase sur la ngation profonde de toutes les cultures
dchiquetes dans la moulinette des mass mdia qui
~ ~ n t tous les arts, les styles, les poques, les pays, les
religions, dans un hamburger indfini mme pas amri
cain, mais tout simplement usaque. Le seut"Spoi:r-;erest
c"Rfe pnse de conscIence desc'.iltures en tant que seul
recours contre l'anomie universelle que l'on trouve par
tout dans le monde, et ici mme chez les Bretons, les Alsa
ciens, les Corses, les Occitans, les Basques ...
Aprs avoir t l'instrument du nivellement culturel
usaque, la tlvision rgionale pourrait rendre toutes
leurs chances toutes les cultures qui ont dcid de rsis
ter. .. mais est-il encore temps ?
La crise de la SFP risque d'aboutir la normalisation
usaque des programmes o dj la majorit des prouc
tlons est achetee aux Etats-Unis.
Pourquoi, sinon parce que les rapports conomiques 1"
dpendent du rapport axionomlque, c'est--dire des
83
22
HENRI GOBARD
CULTURE D'ABORD
Messieurs, ami de tout le monde.
Sosie (Amphitryon)
La politique a toujours pris le culturel pour le repos du
producteur : cette erreur nous conduit au dsastre. Mme
84
LA GUERRE CULTURELLE
la pire culture de digestion, les pantalonnades bourgeoises
du thtre de boulevard ont f<le jdologigue et les
classes gouvernantes ne s'y trompent pas; mais gouverner
n'est pas produire. Le prsident-directeur-gnral a besoin
de se dtendre et il paye (mal) ses bouffons pour mieux
pouvoir prsider le lendemain. Le producteur, lui, n'a pas
besoin de se dtendre car il est dj dtendu ou plutt
distendu par une journe d'exploitation. Il aurait plutt'
besoin de sere-tendre. La -9:Uestion qui se pose enfin 1
aujourd'hui de pourquoi -11 tait possible
qu'un homme se laisse exploiter par un autre.
L'exploitation de l'homme par l'homme semble si
naturelle qu'on a davantage cherch l'analyser, ou
la combattre Q!l' l'expliquer. Or, il existe des hommes
qu'on n'a pas pu exploiter aussi facilement que d'autres:
l'ethnologie et l'histoire nous le montrent mais nous ne
(
voons rien voir.
Aujourd'hui on s'avise que certains hommes sont
moins exploitables qu'autrefois: les jeunes, les femmes,
les citoyens part entire, pourquoi ?
La rforme de l'entreprise tournait gnralement
autour des salaires et restait donc uniquement dans le
domaine Puis les revendications ont touch !
la qualit de la vie c'est--dire 9.u'on est pass du quan
titat[Jcgnomique) au qualitatif, c'est--dire au culturel.
Car le culturel c'est le mode de vie et pas seulement la
mode des
Mais alors pourquoi la revendication de la ..9:ltalit de la
vie survient-elle aujourd'hui? On pourrait montrer ais-
ment qu'elle a toujours t prsente mais touffe sous ,la 1
revendication salariIe. Ce qui arrive sous nos yeux est 1
d'un tout autre cesol1CI'SConaitiOiSfiFalao'fes
toute exploitation gui s'efrondrenCL'expIOltatlOn est une
C
.
85
HENRI GOBARD
machine culturo-conomique qui fonctionne comme tou
tes1Smachines selon les lois de la thermodynamique,
c'est--dire partir d'une chaude,
(
source froide.
L'nergie calorifique de la source chaude est capte par
la machine qui la transforme en travail et rejette un dchet
refroidi: c'est exactement ce qui se passe dans l'exploita
tion moderne. Le proltariat, manuel ou intellectuel,
ou (employ provient d'abord
dji que -ce n'est Ras d'abord une
masse dcom ose en hommes se ars mais une commu
naute umame: avant d'tre ouvner, cet homme tait
B"reton ou Alsacien et c'est prcisment parce qu'il tait
Breton ou Alsacien qu'il s'est fait ouvrier. En effet, c'est
une communaut qui fait gu'un homrI%
est omme, car seule sa communaut lui offre un langage,
une un abri, une force, un mode de vivre et de
se reproduire, une question-au-monde et une certItude
devant la mort, bref une culture.
Ce que le capitalisme va pouvoir exploiter ce n'est pas
un homme abstrait, c'est un homme rel, un homme Bre
ton ou Alsacien. Pourquoi?
,r C'est parce que l'homme culturel (ou
que) est la source baude dont on peut tirer de l'nergie.
e 'honme culturel vit dans un onde de valeurs qualitati
ves ; sens de l'honneur, parole donn,-fiert; 19nit. res
confiance, amour de la vie, fidlit envers sa femiiie,
envers ses enfants, SOUCI de l'avenIr et souctdu
pass mais bonheur du prsent.{ffOus ces termes sont
aujourd'hui en ridicuJe parce qu'ils apparaissent
trop clairement comme donnant une prise facile l'exploi
tation.
86
1
LA GUERRE CULTURELLE
Il est vrai que l'exploiteur est un cyniqus4Qi,d qui vit
dans un monde sans valeurs et qui par consquent '1
voir mani uler a son rorit les raisons de vivre d'une com-,
mun e ur en faire des raIsons e traval e masse ,
c'est ce gu'on appelle le proltariat qui on ne recomman:
dait que deux choses: travailler et se reproduire. Or,
aujourd'hui ce proltariat travaille moins facilement,
donc sa faible production entranera sa faible reproduc
tion.
Le phnomne semble complexe aux conomistes qui se
demident quel rapport il peut y avoir entre productivit,
dmographie et code culturel. C'est que les conomistes
ont la vue courte: heureusement ils s'aperoivent mainte
nant qu'il n'y a pas homo oeconomicus, mais un hOmO-)
cultor dont l'homo oeconomicus n'est que la cancature.
ce ue l'idolo ie ca .2!aliste veut nous 1
falre_CfOl_ r e t....]Le.t paDe pnmum mqv!!!:!:..s de l
.omme;'arent Toltaire avant 1
1 -
la guerre des classes ou a ecomposl Ion socla e.
f(
Ce qui maintient un Breton l'usine c'est moins le souci
de gagner sa vie lui que

le souci de gagner la vie de sa \
famille au sens large et d1avoir une fonction dans sa com
;Uunautf Mais la division du travail a entran ) 1
fla communaut. D'abord par la sparation capitaliste
jeunes productifs et vieux improductifs, c'tait la
coupure de la tradition et la dvaluation des transmetteurs
qes valeurs: les
t.
Puis la coupure de l'ducation et le rejet des matre des
1
-- valeurs : parents-,- Pyis la coupure du travail et le rejet
-
des porteurs des valeurs : les Puis la coupure de
l'amour et le rejet de l'incarnation des valeurs: le couple.
.--- -
L'argent n'tait qu'un moyen d'assurer une vie qui ne SOit)\
pas qu'une survivance. Si l'ouvrier ou l'employ ne croit J
87
HENRI GOBARD
88
LA GUERRE CULTURELLE
23
L'EUROPE ZOA
De mme que le capitalisme ravage, pille et pollue la
nature et la terre et le ciel, il dcompose les cultures pour
l\ les anantir en les digrant vivantes t anesthsies pr
\ l'argent.
- C'xploitation capitaliste a un besoin vital des cultures
pour se dvelopper mais en mme temps, son dveloppe-
ment mme dtruit les cultures comme le parasite dtruit
le corps dont il vit. Peu peu, nous voyons les nations
devenir des zones d'occupation amricaines (ZOA) soumi-
ses aux seuls impratifs conomiques du systme cosmo-' t
s;apitaliste dguis en capital-dmocraties. One grande
n
partie de l'Europe occidentale n'est plus qu'une ZOA en
vente libre n'importe quel offrant.
De mme que les Etats-Unis se sont d'abord constitus
contre leur culture et pour des raisons commerciales, de
mme EuroQe marchande est prte abdi-
quer son identit culturelle pour conserver ses bnfices
qyitte subir une triple colonisation :/lle.J!' 'par
).. l'argent et l'hgmonie des cosmopoliteS,(elle_d'en ba,j\ \ 1\
!. par l'importation ..si'une main-d'uvre bon mar-
et le Qeuple, (celle du milieu:=Wt
..... l'et.1@!lragement la cJillsommation sans
parasite de parasite. 1.Y b9...1J..U!!Lprocessus, la logIquedu
dsastre nous conduit la mort culturelle avant la mort
tout court.
89
l
24
HENRI GOBARD
L'ALIENATION D'ANGLAIS:
DISCOURS AUX AMERICANISTES
En m'adressant vous, j'invoque un patronage illustre,
celui d'un homme qui n'a pas hsit dclarer que les uni- \ 1
versits taient la clef de vote notre civilisation atfa- Il
que de toutes parts: l'homme d'EtaLq1.!i reconnat ainsi
le c'est
1. Human being.
90
LA GUERRE CULTURELLE
un prince, son Altesse Royale le duc d'Edimbourg qui,
dans son discours prononc en mars 1974 l'universit
d'Adlade, a renouvel ses lettres de noblesse une insti
tution qui est peut-tre le dernier rempart contre la
(
dcomposition urnverseIfe qui menace toutes les cultures.
? 'e message qUI nous vient des antipodes lgitime par
avance, s'il en tait tesoin, notre propos d'aujourd'hui.
En effet, o peut-on mieux aborder les problmes essen
tiels de notre temps qu' l'Universit? Et si l'on se taisait
l'Universit, dans quel lieu pourrait-on retrouvea\ \ \
place d'une parole qui drange ? pas le role des 1
vrais professeurs de dranger et de s'arracher leurs tu- J 1
aes pour affronter le monde contemporain ? 1
La clbre maxime : a puera magister discitur est tou- \
jours vraie, et nos tudiants se posent et nous posent des 1.
questions que nous devons affronter la fois objective- 1
ment et subjectivement.
Si nous rassemblons les innombrables interrogations
qui nous parviennent, plus ou moins clairement formu- l
les, nous pourrions dgager une question de f2.!:!d, une
question continue, une question sourde, une question obs- J
cure, sombre, tnbreuse, une question noire et qui 1
demande : qui suis-je ? --
hL CIen, 't'UI, c'est la question premire, qui montre '\ \
bien quel degr de dsarroi nos socits d'indIVIdus
hyper-dvelopps sont parvenues: nous ne savons
qui nous sommes, nous n'avons plus d'appartena., 1
nous n'avQ.!!..Qlus de petite patrie, nous nous interrogeons \:
sr ce qci reste de la grande et notre identit se rduit 1
une carte.
Si notre nationalit n'est plus qu'un passeport qu'on
peut nous retirer, oui, si notre nationalit n'est qu'un
attribut dont on peut tre priv pour mauvaise conduite, si
91
HENRI GOBARD
notre nationalit n'est qu'une dcoration qu'on mrite ou
qu'on ne mrite plus, alors on peut comprendre le monde
unidimensionnel des socits apatrides o l'on peut chan
ger de nationalit comme de et choisir le passe
.P.Q!i Je plus off@nt.
Mais la dtention d'un passeport ne suffit pas rendre
une me ceux qUI l'ont vendue. mme quand ils font du
zle.
)
I
-...
Le problme que je pose ici est le problme le plus grave
de tous les problmes sociaux de notre poque et.-Sa!!s
doute le plus grave de l'histoire, car c'est la premire fois
que nous nous trouvons dans un systme qui crase non
seulement les individus, les ouvriers exploits par l'indus
l\trialisation du XIXme sicle, mais qui dcompose toutes
J les cultures, toutes les civilisations par une dsintgration
interne, en attaquant toutes les valeurs non mesurables
qui faisaient la spcificit de toutes les diverses cultures,
en privant les hommes de toutes leurs apP1l:rtenances
relles, en rduisant les civilisations, les nations et les cuttu
l'tat d'objet de muse, d'objet d'tude ou de folk
et en quarrissant i_personnes--pour -en fair'ds
c.!jsnts-trava'iUems irifichangeables.
Les processus de massification interviennent artout,
dans la rue, ans es Journaux, au cinma, la radio, la
tlvision, dans les grands magasins, jusqu' l'cole, au
lyce et jusqu'au cur de l'Universit.
Les assises nationales du S.N.E.S.U.P. qui se sont
tenues en mars 1974 Villetaneuse avaient propos l'une
des commissions de travaille thme suivant: L'Univer
sit, pourquoi faire ?. La question tait provocante,
malheureusement les rponses faisaient davantage tat du
manque de crdits que des problmes fondamentaux qui
92
------
LA GUERRE CULTURELLE
avaient forc l'Universit se mettre en question, c'est-
dire l encore, poser le problme de son identit.
Qui sommes-nous ? Qui suis-je? Si je suis un autre,
alors qui est l'autre? ...
La question gue se posait le jeune et brillant
Charleville, nous nous la posons nous-mmes et nous
pouvons comprendre sa rponse comme le signe d'un cli
le prsage d'une coupure, d'une fissf- cfl"'etre.
Tous lSj)Oies ressentent corn'me des les
siJ}istres tremblements gui annoncent les dsastres futurs.
Dj en 1839, quelqu'un qui ne savait littralement pas
qui il tait, avait dcrit la fissure de notre monde dans un
texte prmonitoire, cette fissure peinevTsT6Ie,a
barely percepiib-fssure qui indiquait en-zrg-':zag le che
min de l'tang mortel.
La description de Roderick Usher est dj la description
d'un mort-vivant, d'une non-personne, du dernier Usher
dans U!!__ 1
finira J'ar au.-fond de l'eau en engloutissant
tout, mme le tombeau.
La Usher. est ce mensonge qui "1
dit la vrit de Poe, incertain sur son identit, Allan Je res- >\
pect61e fils adoptif du -ffie JOlin Allan ou bien Edgar,
orphelin de son pre, David Poe, jeune acteur, Irlandais et
alcoolique. Nous nous tromperions lourdement si nous /,
enfermions le pote dans ses fantasmes personnels car les
cauchemars des potes refltent l 'hgrreur du jour de
-
'iO'ffe

L'Universit doit-elle s'crire avec l'U majuscule de la
1'\ maison Osfier ? Qui sommes-nous, qui appartenons
nous? Je ne demande pas qui sont nossemblables, car
sommes tous semblables; vus de Sirius, Hitler et
CI1ie Chaplin sont ds tres humains, ils sont sembla


93
1
HENRI GOBARD
bles, mais ils ne sont pas La recherche de l'identit
ce n'est pas la recherche de son semblable, mais la recher:"
'. che de son pareil, de son ; ceux
1proches ctnoiflOs loigns. On peut alors comprendrele
sens positif de : je est un autre. - -- --
,.. Oui, je ne peux tre je que s'il y a quelqu'un qui je
puisse dire tu, il n'y a pas de toi et il n'y a pas de
moi ni de toi sans un nous, un noijS autrSjqui IlQ.us mar
ue comme des pareils, comme es prochains, des pro
Lches, commecfes pairs. L'homme, dit Nietzsche, n'est
lmme que s'il est capable de promettre et de tenir sa pro
messe, c'est--dire une identit qu'il hono
rc::ra dans une teJ!lporelle et que pareiJ.s
ourront se fier lui comme lui pourra se fier r x :
. Mire qu'il n'L.a-p-aLd'id..entt_sans.
_. - .
qu'il sanidlit et qu'il 1). 'y_a
._-- ..- -
pas de caractre sans honneur.
Mai;-i;honneurn'est pas un objet mesurable et l'iden
tit n'intresse pas les conomistes ni les industriels. On ne
demande pas des personnes, on a besoin d'automates et de
\\ ; le seul fait de l2.0ser le eroblme de 1
1contre-courant du processus de dpersonnalisation
moderne qui tend manger toutes les cultures, toutS les
\
tous -les peuples, n'Importe o, n'importe com
les groupes, les familles,
'tout rduffin miettesd'Tndivid
us
h.a..rgneUX't
11\ avides d'acheter dS choses qui se dtraquent 'L
uand

[
servent ou qui sont inutiles ffi!.and elles ne se cassent pasJ
\ \' une de la bour,golsie--=
j y voir les client la pice;les travail
leurs ne peuvent s'adresser c'est-
dire au propritaire de ryusme, lui aussi thorique
ment seul - avec quelques milliards de plus, mais les mil
94
--
LA GUERRE CULTURELLE
liards ne parlent pas. Alors le millardaire peut se prten
dre tout seul, tout comme son ouvrier, son semblable, son
frre...
VQil le sens de l'alination, prcis.ment cette prten
tion ct 'Uiirformisation qui aboutit au sentiment de os
de soi: il, ce n'est pas SOl, je, c est que qu'un
cf'iitre, me manipule, je ne suis plus moi-mme, un
utre m'a vol, je. -
Si au contraire, on retrouve le. ens rofond de l'a ar
tenance ethnique, Ir nous autres, le nosotros es a noly
alors oui, le je n'est plus simplement mOl, malS emana
1tion .des etje
ne SUIS V(lillenLj.e....Q.ue-sl VOUS autres, .YQ.!ls
1 mes pareils, mais pas les autres, les autres=autres, ceux qui
sont peut-tre semblables mais pas pareils.
Toutes les cultures du monde ont toujours distingu un
et l'in-group et l'out-group,

condition sine qua non de @ vie ulttlrelle, une ethnie o
_._, -='S"- ....... ----- -
mi entre comme dans un moulin, ce n'est plus une ethnie,
c'est justement un moulin o n'importe qui peut apporter
son travait, son qui acheter la farine
ourvu u'il ait la seule chose qui n'ait aucune valeur en
mais qui mesure le prix 'argent.
Nous pouvons maintenant mieux cOmprendre que la
crise d'identit, n'est pas simplement la perte d'une
'lriiDsion d"e l'homme, vol. Le systme ca1?ita- k.l
iill nous a vol notre identit car le
Il p;; Le capitI1steJ!e
peut'pas se permettre d'tablir des distmctions, es diff
rences entre les tres, car un commerant quferait des
diffrences entre ses clients irait droit la faillite. Un mar
chand de voitures veut ncessairement vendre des voitures
n'importe qui, de mme que les maisons closes sont
t J,
95
HENRI GOBARD
ouvertes tous, sans faire de discrimination: telle est la
loi d'air!!net du commerce et de
Ce processus de pourrissement des diffrences est
l'Vfe sous nos yex ; tous les jours, auto''?de nous,
nous pouvons en trouver mille exemples. Ainsi les vte
ments qui sont tous copis sur un seul modle, celui du
(
white anglo-saxon protestant.
Le WASP est devenu le modle de rfrence absolu. Les
rp.ajorits silencieuses singent le WASP qui mieux mieux
partout dans le monde. Les adultes sont tous des hommes
au complet gris avec sym6OIedu'WASP
arriv. Les jeunes se dguisent en-filsae WASP, efumallts
d'universit amricaine, et chandail chiffre
proclamant une a.Qpartenance carnavalesgue
quelque universit d'outre-AtlantIque. Quant aux fem)),
meg:-elles secontentent de suivre et de singer des sines. J
Il ut un temps o la Parisienne donnait le ton d'une
mode originale, imite les hom
qYi imitent les WASP_qui s'habillent en
employs de banque.
Le. mimtisme conformiste s'tale dans le refus
tapageur de l laontre-imitation. La
prescription ostentatoire de la cravate'en est un exemple:
"----.__._- . -
on n'ose tout de mme pas porter une chemise sans cra- )
vate, sauf rares exceptions (Lucien Goldman ou Pierre
1 Bourdieu). La chemise col ouvert suppose trop d'nergie
interne pour que les frileux puissent s'y habituer. n'autre
part i-chemise simplement boutonne et sans cravate
, vous donne un air misrable,incompatible les lois
(
nBn-crites du code des transgressions per.mises. La trans
gresslOn autorise, et .. mme recomm.al!de,
l, aujourd'huilCOl rQgl. Le chandail 1 col roul,
vtement fonctfnnel, du skieur en hiver, du marin en
96
1
LA GUERRE CULTURELLE
mer, de l'homme robuste,-.-travailleurA..pauvre, est,
le signe de la contre-imitation, k. s.W1eJIUa
1 la proclamation de la dn@-tion : je ne
suis pas bourgeois moi, Monsieur, la p7iiV, regardez
'. "....
moi ! ai-je un gilet? Non! ai-je une chemise? Non,
U cravate, horribile visu? Non_,je trs trs li
sobre, trs dpouill, asctique, monacal, humble, extr
riment humble. trs prs du peuple. je suis en col roul.
es C.9ls rouls 36 000 dollars par an, am'fait marrer.
Qu'ils sachent une fois pour toutes qu'ils ne trompent
qu'eux-mmes et qu'ils feraient bien de songer devant leur J
9.!!e les apparences vrIaigues, trop vridi
( qu'il n'y a pas d'tre cach sous le paratre: le corps
/ sans surface n'est qu'un amas d'organes,
( affleure et Rour celui gui voit, le paratre st l'tre .
\
sans identit n'a plus d'tre et son apparence
le dnonce par la discordance entre sd!proclamations de
perroquetqUfressasse les discours libratoires
trement proclame servitude par
contre-conformlsme_dans une lmJtatIOn a
qui n'est d'ig,dpend.!!ce.
On peut alors comprendre pourquoi les bourgeois vieux
et jeunes sont d'accord pour nous ne pas
-- - --"
nous fier aux aRparences. Ceux qui disent que les appa
rences snt des trompeurs qui savent bien 1
que la vrit n'est pas cach.e-Quand Qn ouvre les yeux')\1
Ceux qui prtendent que les apparences sont trompeuses
savent justement qu'ils ont l'air d'tre des menteurs et que
au fond comme en surface, alors ils prennent des
circonstances pour expliquer qu'il ne faut pas juger'
les gens sur la mine, qu'il ne faut vous fier qu' ce qu'il y a
de plus authentique en vous-mmes, que vous ne
97
HENRI GOBARD
accepter les oremis.impressions, et nous voil ligo
ts dans nos sympathies ou antipathies au nom d'un prin
cipe sclrat. qui nous force sentir honteux de nos
{

Le refus de l'apparence va de pair avec la perte de
l'identit qui peu peu se dgrade en un mlange
immonde o les plus que
sans feu W peuples")Sont rduits l'tit'de
masse.
crise d'identit, nous pouvons nous la poser nous
mmes, ici, dans notre profession, avant de nous interro
ger sur celle des tudiants.
Qu'est-ce qu'un professeur d'anglais, aujourd'hui?
La mme question peut se poser aussi pour les ambass
deurs, dans la mesure o les distances ne jouent plus
comme autrefois. Dans une persp.ective semblable, l'cri
de_venu l'heure
\
1
o la grande majorit de la population sait crire.
Alors le professeur d'anglais, pourquoi-faTre ? Pour
enseigner l'anglais, bien sr, mais quel anglais? La litt
rature? La civilisation ? Lesquelles 'fCellesde la Grande
Bretagne ou celle des tats-Unis? La langue pratique?
Avec quelle perspective? L'accent d'Oxford? celui de
New-York ? celui de Maurice Chevalier ? Dans quel rap
port avec la langue maternelle? Quelle est l'identit d'un
Franais n Strasbourg enseignant d'anglais face un
pro!esseur d'origine? De nombreux cours privs se ser
vent de cet argument pour recruter de nombreux lves au
\
prix fort. Berlitz n'emploie que des professeurs d'origine.
L'enseignement public va-t-il devenir un asile protg
pour professeurs locaux ? ou faut-il ouvrir Jes universits,
les coles, aux natives speakers? La crIse d'identit qui se
.--
profITeestredoutabe, car elle pose la guestii1 de la fegID

98
LA GUERRE CULTURELLE
mit de la fonction. Certes on peut toujours nier que le
problme se pose et continuer parler d'indi s et d'heu-
res complmentaires mais on ne sait d' lu le
d'anglais doit assumer sa culture et sa
'il doit essayer de la faire oublier comme une sorte de
handicap sodo-culturel.
Le jour o les associations de parents d'lves rclame-
ront la venue de lecteurs en grand nombre dans les
{
lyces, les collges, etc. quolsfva le suprieur il Le
jour o les tudiants se prcipiteront aux cours donns par
des professeurs d'origine et dserteront ceux des ensei-
gnants qui ont eu le malheur de natre Bcon-Ies-
Bruyres, ce qui ne fait pas trs srieux, et moins la
mode que d'arriver tout droit de Buffalo (New-York) ou
de Sacramento (Californie). Ce' jour-l, verra-t-on le
S.N.E.S.U.P. et la F.E.N. s'opposer aux Parents d'l-
ves?
Bien sr, je me fais l'avocat du diable et j'ai des ides
bien prcises ce sujet, que j'ai dveloppes dans un essai
intitul L'alination linguistique auquel je renvoie ceux
que la question intresserait.
99
HENRI GOBARD
25
L'CONOMIE ANTI-RACISTE
, les intrts
dv'l.Qppaiel1t SJlI un_I!larch I.!.ational, }aJ2Q!!rgeoisie..119it
nati2nal!ste, droite. les intrts
conomiques de laOO'igeQisie nepeuvent se dvelopper
qe sur je mar.ch international, la bourgeoisie CiVTent
internationaliste, comme la gauche. - -
Il est temps de s'aperevoir que l'argent n'est ni gau
che, ni droIie-,PargenieSt et les soits
multinationales dmonhnl'" q'1I= n'est plus besoin
-- . -- -
d'arme pour envahir un pays. Il semble que nous assis
tions, impuissants, cette nouvelle forme de guerre co
nomique et que nous ne nous apercevions pas que la
guerre conomique est aussi dangereuse, que la guerre des
\ \ armes. Les marchands n'ont pas de patrie et

guerre contre les peuples, contre les nations, contre les
tats. - -
La guerre conomique s'exerce sur trois fronts:
Le front de l'argent
Les investissements de capitaux ont pour but avou
d'investir, d'entrer dans la pl,!ce et de prendre les leviers
de commande de l'conomie d'un pays. Les manrpula
tiOns boursires, montaires, les variations du taux de
l'escompte, les spculations par vente ou achat massif,
100
LA GUERRE CULTURELLE
peuvent crer artificiellement des dsastres conomiques
et -permettent de gros intrts financiers dS'frlstaller
dans un pays et de racheter terrains et usines pour une
1bouche de-pain en les payant en monnaie de singe, c'est
-dire non convertible. (Le dollar U.S. par exemple).
Le front des travailleurs
Selon l'antifu!.e JIlaxime, diyjdere et impera, la bour
--- - - .. =
divi_ser les trayai.lku.rs.-erLU.lle_multi1J,Ide de
s.o.uS:.pmltariats exploitables, sOj!mis_et reconnaissants.
a trouv ce type de main-d'uvre sur le mar
che national, la bourgeoisie voulait bien s'associer non
seulement la dfense contre l'envahisseur (envahisseur
arabe, anglais ou allemand) mais envoyer sa pro re m.ain
d'uvre excdentaire envahir les envahisseurs. orsque' a
''!pJl!S trgl!-v l'iI}.1rieu.r les traval eurs
bon march dont elle avait besoin, elle a froidement ren
vers sa politique et- ci didO payer le voyage aux
aniens en.valiis PQu( leS expl<?ter - s.9n l
n'est plus raciste car elle n'y aaucun intert,
,1 argent n'a pas de La dportation dutravail.,e.st l
aujourd'hui la condition sine qua non de la survie du
systme entendu cette dportationJ.e
fait au nom e 'anti-racisme et de la libert.
..:=. .- . --=::
,
Le front culturel 1
Mais toute cette opration
que des socits multinationales et de dportation du tra
va multi-raciale ne serait pas possible sans une pLQQa
gande gu .!patin }oir, la radio, 1'/
1. Cf. le manifeste progressiste de Rudolf Virchow en mars 1873 : la
-
bataille pour la civilisation, le KulfiifKinpT
101
--
HENRI GOBARD
, sion, au cinma, dans les journaux et les livres,
rage ge crn$--!antas.tigue tellement universel que nous ne
le..,YoYQns plus et quand nous le voyons, nous le trouvons
naturel!
Toute la morale chrtienne est mise au service de
l'arge_nt : la fte de Nol en est l'exemple le plus frappant.
La.chacit-esLsystma!iquement utilise pour culpabiliser
les.....tr-ID'ailleurs insatisfaits :
--- -
1) Regardez, il y a plus malheureux que vous!
2) Si vous n'tes pas contents, nous importerons des 1
trangers qui casseront les prix et accepteront les condi
\l' cela s'appelle
tions de travail que vous refusez : en langage syndicaliste,
jaMpes et __ jaunes sontnoirs,
, : cela s'appelle racisme: mais lorgue 'ar en tri0IERhe,
cern s'appeUe-.anti-racism_eJt ...
n est dsormais classique de voir les serviteurs de J
les droits de l'homme Tte d"pCW,
exp oft, transplant, dcultur et assimil ar . a
lisme, au nom touJoutLde la libert. Les serviteurs u
ciPftal se servent d'une vieille injure comme d'une arme
l, f et .
contre qUIconque reJJsee se soumettre: SI vous etes con
tre les socits multinationales, c'est que vous tes nato
naliste, donc fasciste ! Si vous tes contre la dportation
'ctl!.,travail. c'est que vous tes raCiste, d6nc fasgsf'!"
Si vous tes contre l'abrutissement organis par la dif
fusion de masse et la
1 tes contre la libert d'expression,onc fas
Ciste!

, Si vous protestez contre la pourriture d'une c.ultweia
l' tride;' si vous dfendez votre culture et le droit pour 7 a
-ue culture d'tre elle-mme et le droit de rejeter ce qui ne
=sr
lui convient pas, si vous ne voulez pas vous laisser im.ooser
-..
des uvres, des spectacles, un mode de vie d'importation
102
26
LA GUERRE CULTURELLE
capitaliste, c'est que vous tes contre la libert d'expres-
SIOn, donc fasiste ! -
Mais qui proteste? J.&-c.apitalisme peut..."
s'tendre, la France n'est pas fasciste, FraI.1ce n'est
.qu'un march ouvert au capital amricain et la
I!!ain-d'uvre africaine au bILfice de la bourgeoiSIe apa
tride, cela monde ligb --.l'
LE DERNIER CHOIX
Ce qui reste aujourd'hui des slogans de mai 1968 c'est
une certaine ide de l'UniversIte qUI s'expnrne dans le
clbre axiome Il est interdit d'interdire. Certes, on
pourrait jouer en logique formelle en montrer la contra
diction intrinsque puisque s'il est vraiment interdit
d'interdire alors il est aussi interdit d'interdire d'inter
dire!
Russell avec ses Principia Mathematica saurait sans
doute distinguer deux classes et rsoudre le
paradoxe logique mais la question n'est pas l, nous ne
sommes pas dans uneCiiSpute scolastique mais dans une
guerre idologique. L'interdiction de l'interdiction a une
. "'"
fonction prcise, savoir on pas la destruction de la des-
truetioIL.CQIIlffie on voudrait nous e aIre croire la
destruction de la dfense, la dfense de la dfense. "C'est
l,.
-
103
1 -II
------ ---
HENRI GOBARD
-dire la des.remparts, la destruction de toute
force de rsistance, l'interdiction de dire non et le nau
frage dans focn l'accep
tation passive dun'TrilPOrte quoi et de son contraire et
mme de son contradictoire, la ngation des diffrences,
[asservissement lev la hauteur de la
au fil..ge necolfectivit
qw est incapable de dire nQn n'est plus qu'une masse de
yes-men, une masse de consommateurs qui disent oui-oui
.. .. ....----=
quand on les touche avec les mass media et obissni' di
lement sans iemoiiidre esprit critique.,
1 Or, on peut se demandeli a qui profite -cet abtissement '
radical: c'est clair, c'est au Hbera -ca'pltalisme ou no
...
capitalisme que cet axiome est indispensable. Ce n'est qe
f"traduction en langage de l'idologie du libre
change. Or, la politique d laissez-faire d'interdl.re
.,-.-- _. . - -
J.LUer.2jre c'est acceoter la mort car la vie est prcisement
dfinie comni l'ensemble cres forces qui interdisent la
mort (Bichat).
Mme si la longue, c'est la Mort qui l'emporte, la vie
remonte toujours le courant, contre-sens de l'entro..Eie
1universelle et pose ses propres valeurs dans une axiomati
queneguentropique n0!U?as mais
contraoictoire, c'est--dire non pas dans u!liLM.te mais_
\
dans une guerre. Notre poque a vu se dvelopperun nou
veau genre -de contestation fond sur l'interdiction de
'
l'interdiction et qu'on peut caractriser comme la contes
tation burlesque. Nous appelons contestation burlesque
une contestation qui n'est que d'une crItique
absolue; en ce sens le contestataire burlesque
ffime sa propre servitude! Ainsi, par exemple les mar
'chands de tabac veulent augmenter leur chiffre d'affaire,
eh bien,_ ils trouvent devant eux de jeunes clients qui exi
,
104
LA GUERRE CULTURELLE
un droit imprescriptible la non-interdiction r 1
de fumer: belle vctoire,.leur zle burlesque se retourne
contre eux, les cours sont enfums, les tudiants sont
enfums, les marchands de tabac font de bonnes affaires,
l'tat empoche les impts _et la rvolution se mesure au
nombre de mgots Qar terre.
Ceux qui refuseraient de considrer la vie quotidienne
comme un lment essentiel de l'analyse de l'iaologie
.. e n'.nt dans la bouche qu'un mgsJt.
c'est aUSSI le droit l'autonomie uni
(
versitaire : or, c'est ici que les choses changent : en effet
l'autonomie signifierait de certaines rgles et
le refus de certaines autres ! Mais au nom de quoi ? de
qui? Dans .autonomie, l'auto c'est qui? Si c'est tout le
monde, alors c'est personne et nous aboutissons la situa
(
de zrilli&iIe universitaire. Plus personne el).
effet IlS..e.interQiJe ce soit taute
axiologique.
- Ce qui a pour consquence de transformer l'autonomie
proclame en exonomie de fait; tous les mouvements uni
versitaires ne se situent pas en fonction d'un processus
endonomique mais en fonction d'une attitude constam
( ractive ou ractionneli, n'agit pas
proprio motu, mais qui ne fait que ragir comme la cuisse
ci"Capue reMit Ia"gutted'acide minis
triel.
commissions pdagogiques n'ont jamais pu inaugu
rer ni dfinir une. politique pdagogIgu cohrente .sm.
acceptant par exemwe de_prendre .Qosition en!!:.:.J!es
options incompatibles: force de vouloir mnager la ch
vre et le chou, les choux et pourrissent pen
dant que les deviennent squelettiques. Au moment

Olf11ih 1istitutionnellement possible de se donner des


,
105
HENRI GOBARD
rgles propres, d'ipyenter des vl!,l.ffirs,...!.l0us n'avons fait
.!len d'autre que suivre, de
u
mauvaise foi, souvent, et de
mauvaise grce, toujours, les instructions administratives
d'en haut. Mais liOUS-devrions pourtant bien
savoir que lorsque l'administration rflchit, c'est comme
la lune, c'est--dire qu'elle ne peut que rflchir la lumire
-
\\ et les valeurs qui viennent du soleil. Nous avions pu croire
l
J
navement que l'Universit deviendraitun soleil, hlas, ce
n'est mme pas une lune, c'est une Cour des Miracles
une garderie o l'on attend Godt sous
J} forme d'U.V. Qu'attendent donc les universitsj20ur mi
iili elles-m"l'mes leurs propres normes? Leurs objectifs ?
POur s'entndre Oiliie pas s'entendreentre elles? Aprs
tQ!lt le Ministre est bon diable, sa force ne..,pfovient qU oe
1 notre et il ne aemanderait pas mieux que de
l chir la lumire universitaire.
-Si l'Universit n'est devenue qu'un systme gui n'a
d'autre fin ue de et repro
duire, alorse e st per ue, car actuellement l'Universit
ne se reproduit plus comme un tre vivant!!1ais proiITre
1 un cancer.. Bien sr, !te zronomie univers1iarre
n'est que le symptmed'unmal plus grave dj dfini par
Durkheim: l'anomie nationale.
L'clatement progressif de l'Universit corresQond
"1 l'clatement progressif des nations au profit des zones
livr.es au commerce la dcompoi'iitn
\ .
\1
cu ture e.
Un peuple sans lite n'est plus qu'une masse de consom
et c'est ce qu'a trs bien compris le s seImti
nati(.)J)al qui vise dtruire en douceur a le ridlcu t la
dOnsidration toutes les valeurs gui faisaient a spcifi
cit d'une culture. En donne au com
mercial fabrique et conditionne desinalv[dus qui ne font
106
LA GUERRE CULTURELLE
o
107
HENRI GOBARD
Les universitaires doivent dfinir clairement non seule
ment ce qu'est et ce que doit tre un niveau national
mais aussi un niveau international.
Quand un professeur refuse de juger, il se prend pour
Jsus-Christ, mais il n'est u'un Ponce-Pilate face au
[
'. pouvoi. et un Jud:!;-pour les -
\li n'est que l'envers du l'
J puRtani.me du caPItalfs-me..dpod: celui-ci vivait
r
d'interdit, celui-l prfre interdire l'interdit; l'un vivait
du systme de production, l'autre du systme de consom
J1Tmation gnralise mais tous deux le rejet
lL du qualitatif au quantitatif.
Les universitaires avaient entre autres fonctions de
recherche, de transmission et d'enseignement, la fonction,
le monopole mme, de garants d'une qualit de savoir.
Comme pour les vins de Bordeaux, lorsque l'tiquette
du a plus d'importance que la valeur du con-
tenu,JI arrive un moment o l'on dcouvre un metting-pot
(
infect et innommable. Les tudiants pouvaIent autrefis
prsenter leur diplme comme une garantie incontestable
J et d'ailleurs inconteste. Aujourd'hui ce plus qu'un
\1'llch' . ui n'a lus u'un cours force mtra
\' bureaucratigue. Amre victoire.... es UlllverSI es. ressem- ;
1........? bent d'immenses consulats o des personnes d laces
font a queue dans d'interminables U. V. pour obtenir plus
u moins rapidement le norrib;e-rglementaire d'U.V. aui
droit. .. quoi ?
-Pendant ce tempses patrons s'organisent pour faire
passer les examens eux-mmes. Le sabotage conscient ou
inconscient de la valeur natiOnale du diplme et le renoE
cement la vocation internationale ds garanties universi
taires piteusement la soumission l'examen
patronal.- Mais voil, pour juger il faut d2 convictions,
108
LA GUERRE CULTURELLE
1
1
"--
1. I.V.G.
109
27
HENRI GOBARD
PSYCHANALYSE DES OPPOSANTS
PERIPHERIQUES
Tout comportement est politique et toute politique se
traduit par un comportement (Cf. Marx, Lnine, Reich).
Ce qui caractrise un comportement rvolutionnaire,
de prendre des risques et d'accepter d'tre jug selon des
rsutal$ tous. Ce qui c-aractris un
tement bourgeois, c'est de ne prendre aucun risque et de
refuser d'tre jug sur ses rsultats et d'vltertoute con
le la. ralisation. Nous pouvons
exercer tous les jours nos capacits d'analyse politique
holistique en tenant compte de toutes les dimensions du
comportement, savoir aussi rationnelles qu'irrationnel
les, conomiques qu'idologiques.
Analysons brivement les concepts courants de majo
rit, minorit, abstention, refus de vote, non-participation
aux votes et hors-participation.
La majorit a des objectifs sur lesquels s'accorde
l'ensemble des participants. En fonction de ces objectifs,
la majorit prend des dcisions qui seront remises en cause
si les rsultats obtenus ne sont pas satisfaisants.
La minorit s'oppose la majorit l'intrieur d'une
mme participation ; soit par opposition sur les fins, soit
par opposition sur les moyens. La minorit surveille la
majorit comme le challenger surveille le tenant du titre :
110
LA GUERRE CULTURELLE
en cas de dfaillance, c'est la minorit qui peut devenir
majoritaire et inversement.
Le abstention peuvent se classer en
crtigues accord avec tout le monde) oUabstentions
ninistes (ni ceci, ni cela) ou en abstentions:Bunclan (l'ne
qui ne sait pas quoi choisirr-
Le de peut tre soit le refus de vote
(Achille se retire sous sa tente) soit iil"refiiSe vote bour
geois (moi, je ne fais pas de politique) soIt un refus de vote
d'autruche (je me cache la tte dans le sable, advienne que
pourra). nfin tre soit une non
participation contingIlte(absence, maladie, etc.) soit une
non-participation d'inconscience (ngligence, sottise,
ignorance, etc.).
Pour mmoire et par souci d'exhaustivit signalons la
situation hors-participation (Martiens, Lapons, Scandina
ves, etc.). Il reste que cette analyse ne rend pas compte de
toute la ralit et qu'il importe de tenir compte d'une ,
gorie de .Qarticipants qui participent sans J
en participant et s'imaginent qu'on peut4l'se poser en
s'opposant:-en s'imposant sans s'exposer! Ce sont les
opposants priphriques.
Ces priphriques sont des personnes qui tournent
autour de l'engagement sans jamais se dcider franche
ment y entrer ou en sortir. Ce sont des vellitaires tou-l'I
jours en train d'osciller, des chauves-souris, quCtantt
tantt rant : suis 1u
ailes, je suis souris, vivent les rats ! Ces priphriques
sans feu ni lieu voudraient qu'on les confonde avec etes
marginaux, mais les marginaux s'ils sont prcisment en 1 \
marge c'estqt"ilssoItaans un contexte o ils trouvent
place, la preuve c'estque les marginaux se situent au
cur ffiiiieaesats ;-leur opposition est une opposition
111
HENRI GOBARD
dcll[.e, et continue. Les priphriques, au
contraire, font une 0eE.0sition cligpotante, jamais spcifi
quement dclare, un_e_()PJ22_s_it_i<:>n_ la
totatement incohrente, hostlssique et discontinue. Ils ne
sont pas en marge,-ils ne sor1tpas danSle texte, ils ne sont
pas hors-texte, ils tournent autour COmme les boulevards
priphriques
-Cef1e catgorie ne se veut nimajoritaire (horribile
dictu !), ni mme minoritaire car elle prtend ne pas entrer
dans le Toutefois, elle prtend rder autour du
entrer et sortir des assembles selon des J2!.ices imprvisi
bles, fendre ceci ou cela au hasard des circonstances.
C'est une nouvelle sorte de tourisme intellectuel invers:
-.- -

le tourisme classique est prt tout admirer ; le tourisme


\ intellectuel est prt tout condamner. Le tourisme intel
l'tat adulte de du .nga
infuntile, o la grande joie de l'enfant
dcouvrir le p...9uvoir du non qui fait enrager papa
lniamail. Il est-bien vident que si l'on considre toute res
ponsabilit, toute situation, toute prise de dcision,
comme un souvenir qui une p...illlue infantile non
1encore dpasse, toute proposition claire, toute action
prcise, est revcue en fantasme de l'arbitraire: c'est
- ------..._---------
papa-maman qui fait tout a, je n'y comprends rien, donc
je suis contre. Certes, c'est une phase adorable que
d'assister la naissance du non dans l'enfance (Cf. Les
Travaux de R. Spitz). Mais les balbutiements et comporte
ments ngativistes consternants---quand ils ne
sont qui est contre tout
Il
ce qui est pour et pour tout ce qui est contre, selon la cl
bre formule de L'Os Molle de Pierre Dac (1939).
Ainsi donc nous devons tenir compte de deux catgories
d'opposition:
112
LA GUERRE CULTURELLE
1) une vritable opposition, qui est l'opposition lgitime
l'intrieur de la communaut des participants sincres et
qui se dgage aprs un dbat approfondi, prpar par une
information aussi complte que possible.
2) une opposition bidon, ou opposition tam-tam qui fait
beaucoup de bruit pour rien parce que c'est l'opposition
systmatique, une opposition qui dit non-non quand on la
t0.!lche quel que soit le sujet, une opposition typique des
personnes qui sont personne, de ceux qui ont perdu leur
ombre, 1'0 position des gens qui n'existent as et qui se
servent du ngati pour se donner l'illusion d'avOlr un
esprit posi.Qf. Malheureusement rleur
que, de ce comportement ne peut tenir lieu de politique et
c'est pourquoi il convient de distinguer soigneusement
l'opposition lgitimeJ des petits-pres non-non, qui sont
parfois aussi pittoresques et drisoires que Ferdinand Lop
ou Mouna, mais qui nous fait perdre beaucoup de temps
par leur ngativisme de diversion. Il existeunaulre
forme de peut appeler l'opposi
tion masochiste ou l'opposition de l'ours. C'est l'opposi
tion type pav de l'ours qui se retourne contre son auteur
ou qui va l'encontre du but poursuivi. Cette opposition
provient en gnral, soit d'un manque d'intelligence de la
situation, soit d'un dsir inconscient de se poser en victime
professionnelle et d'ajouter une preuve de plus la
1 tion d'injustices provoques : comme le mari tromp qui
1 propose pourtant sa femme pour tenir la cantine d'un
Il rgiment de sapeurs-pompiers.
Le dsir inconscient de ces pseudo-opposants est prci
sment de se/aire battre et c'est pourquoi leur opposition
ne compte pas puisqu'elle n'a qu'une base psychologique.
Toutefois, il est- prfrable d'viter d'tre dfendu par
\)
l'opposant maso car il est bien connu qu'un avocat maso
..- -'--'
113
HENRI GOBARD
envoie toujours son protg aux galres, quitte lui
apporter des oranges aprs tout en se lamentant avec
gourmandise sur l'affreuse injustice du __o. --
Mais l'analyse du comportement politique ne s'arrte
pas l et aprs avoir distingu parmi les oppositions pri
phriques, l'opposition infantile du ngativiste petit-pre
non-non, l'opposition nvrotique du masochiste, petit
pre-fait-moi-mal, il y a l'opposition psychotique du para
noaque petit-pre-c'est-pas-juste-on-m 'en-veut!
Cette opposition est aussi une pseudo-opposition, en ce
sens qu'elle est aussi systmatique, aussi mcanique que
les deux autres. La paranoa, c'est le soupon tiens,
"'
tiens, on veut me faire voter cette proposition, c'est lou
che, c'est dangereux, attention ... Je ne dis pas non,
mais... je vote contre! D'ailleurs, tout cela n'est pas clair,
ou alors qu'on le dise, on ne m'aime pas, c'est vident, on
veut me forcer la main, on me cache beaucoup de choses,
on m'en veut sans le dire, on m'en a toujours voulu mais
on verra, bientt je ne me laisserai pas faire, j'ai de quoi
'xl rpondre, je rendrai compte... ect. le discours paranoa
que est intarissable, fond sur --une position de victime
absolue, mais au lieu d'tre la victime complaisante du
type maso-nvros, c'est une pseudo-victime hargneuse et
urulante, cherchant ergoter sur des points de dtail et
pi-foi;aissant transparatre l'intrieur tourment de sa
'. problmat!gue en dclarant pouvoir (ou voulolr-?)
1 s'introduire les arguments de la majorit sous forme de
i suppositoire : il est des injures qui sont insondables, pas
) sons.
Si j'ai dcid de rdiger cette petite al!alyse d'ethno
psychiatrie applique au comportement politique""'c'st
d'abord pour QJ!.e k..savoir en sciences humffis
114
-----
LA GUERRE CULTURELLE
avance tous les jours et qu'on arrte pas le progrs ni la
formation permanente des adultes.
C'est ensuite pour aider mes collgues distinJ?Yer entre
1 less?'pP-Qsitions lgitimeLQ!Ji fonLtoujours aVancer la dis
et les 9RPositions palb0'geiques gui ne
des petites mcaniques d'accusatIon qui relvent surtout
r12titiJ, quel que soit le contenu de
l'argumentation. C'est enfin pour gagner du temps, car le
temps est trs limit, !lQ.Us_nej29uvons plus nous permettre
(
de passer des heures en discussions d'autant plusonfl
, ses que l'opposition rptitive est par dfinition une oppo
J s..ili.Q.!!. une opposition qui tourne indfiniment sur
elle-mme comme un toutou qui se mord la queue. La
supriorit du en a vite assez et se lance
firement la queue en trompctteverSdes aventilles res
E.,onsaizles, tandis que les petits-pres-non-non
ngativistes, les petits-pres-non'-non-parano. reviennent
d'opposition bkn. Dans r
le cadre dela IOirrtation permanente de tout niveau, i'OtiS
pro osons des travaux pratiques d'ethnopsychiatriequi
le ec an!. d'valuer a sa JUS e valeur la 1
qualit des interventions au cours des roc ai s dbats.
Toute personne prsent'PhYsiquement, mme SI en
cieuse, en un lieu public o se droule un dbat le <!!:git
imprescriptible d'tre considre comme participant
part entire: ce titre tous les participants sans exception
doivent tre cordialement invits participer aux dbats et
tre traits comme tels sans aucune discrimination.
Ces quelques remarques pouvant servic<iJ!!p.orce un
dbat mthodologique d'analyse politique, qui je l'espre
pourra tre utile tous. A toutes les catgories distingues
ci-dessus, il. ajouter un comportement
l'012PJJsant dchir entre un non quill'ose D_as dire oui et
ll'
- ---. "---- -- _... .. -
115
HENRI GOBARD
u!!-O!:1i L'opposant dchir
avait tout pour faire partie de la communaut lgitime,
soit dans la majorit, soit dans la minorit. Malheureuse
ment l'opposant dchir ne supporte d'tre ni de la majo
rit, ni de la minorit, il as ire a.!L.Qouvoir ma.is un ou
voir in partibus: c'est dommage car a longue l'mi
nence grise voit tout en noir. Sa relation ambivalente au
pouvoir a t parfaitement dcrite il y a quelque deux
mille ans: Tecum nec sine te vivere possum. Il faut croire
Il que dcidment, nine novi sub sole, autrement dit plus a
1 change et plus c'est la mme chose.
Il ne faut pas dsesprer l'opposant dchir, mais
l'engager s'engager une bonne fois pour toutes, mme si
c'est dans l'opposition, mais une opposition franche et
claire cette
avant, deux pas en arrire, qui rduit les plus belles intelli
gens suivrela politique du chien crev au fil deTeau,
et trahir les plus belles esprances. La libert, ce n'est
pas de faire n'importe quoi, ni d'accumuler les pralables
pour savoir comment il faudrait faire pour commencer
svofr quoi faire, lalibert c'est'Fa'ct{on cohrente, c'est
une c'est aussi un plaisir, c'estUie
danse, mais pas la danse de Saint-Guy! La libert c'est la
li5ert de dcider quelque chose et d'assumer des respon
sabilits : c'est d'ailleurs ce que souhaite au fond de lui-
mme l'opposant dchir, mais un mauvais gnie le
)
paralyse, l'en.trane v,ers l'chec sO!lfue
atouts en mam.
1
L'opposant dchir mrite notre estime mais pas notre
patience, nous n'avons pas le temps d'couter les discours
ternels crucifis entr.e le non et le oui, les pieds poss
sur un peut-tre et couronns d'pines de mais.
______-r ._.... _. ._. --"---._._... __ _ ._.__
116
LA GUERRE CULTURELLE
Prendre des responsabilits c'est accepter de prendre
des dcisions, de les appliquer et d'tre capable de modi
fier son action en fonction des rsultats mais c'est aussi
refuser de se laisser prendre au chantage de la culpabilisa
tion, c'est refuser de se laisser paralyser par le confortable
-
(
non
-
possumus d'un scepticisme bourgeois, le nous
n'avons-pas-de-critre .....le personne-ne-sait-rie etc.
L'analyseles objections des pseudo-::QP-posants rvle tou
jo_urs ces deux armes sQus-jacentes :
1) toute dcision peut fre du mal! donc dcider c'est
tre coupable! (horreur !).
2) dcision implique critres et il n'y a pas de critres
absolus; donc dcider c'est tre arbitraire! (double hor
reur !).
3) Ne pas dcider du tout tant aussi considr comme
coupable et arbitraire, la solution du conflit sans issue
<.. est alors :
. .
, a) de dcider qu'i! faut prendre une dcision;
b) dcider que cette dcision n'appartient personne;
c) dcider de remettre l! une assemble qui
._.- - - ------- ._...
dcidera;

qu'il faut dre une dcisi0'Let le
IT.cle recQf!l.. ce.
C'est ainsi que l'opposant-dchir peut vivre son dchi
rement sans trop de mal de dcision en dJsion de dci- 1
sion et de pralable en pralable. Les opposants ngativis
tes;-les opp"osants masochistes et les opposants paranoa..
ques s'accommodent eux aussi de cette situation asilaire
oi!.....tout le monde parle sans responsablit ni sanction
dans fa scurit de l'emploi qui permet la libert de dire
n'lmporfe qui-Sans Yaire-qoi que ce soit.-
-La scurit de l'empoi est une conqute syndicale qui
s'applique tous les travailleurs, travailleurs manuels et
117
1
HENRI GOBARD
" intellectuels mais qui ne doit pas justifier le parasitisme
social ni l'irresp'onsabilit dsinvolte d'une certaine gau
che - whisky, plus ou moins gallo-ricmne qUI peut se R.er
mettre de jouer faire des exprnes pseudo
dagogiques sans que personne n'aft t inform des
hypothses de travail, de l'organisation scientifique de
l'exprience, de l'valuation, des rsultats ni des conclu
sions. Simplement nous assistons une suite d'expriences
qui avortent les unes aprs les autres dans l'indiffrence
gnrale sans que jamais un bilan clair, prcis, ait t pr
sent. A ce point, ce n'est plus seulement de la scurit,
mais du bon plaisir, ou le je-m'en-foutisme lev la hau
teur d'une institution. .

Ceux qui doivent prendre des dcisions savent que les
mots ne sont pas que des words, words, words, mais au
contraire les signes d'une actiQn et c'est pourquoi ils mri
tent d'tre couts. Ceux qui ne prennent aucune dcision,
qui n'exercent aucune responsabilit, ceux-l savent bien
-qu'ils peuvent user et abuser de la"'parole, car premire
ment, fort bien gue les v@is responsables feront
que survivre,
en assistant aux commissions, en intervenant auprs de
diverses instances pour obtenir des crdits ou des postes,
etc. Deuximement, les opposant-s priphriquesS-sen
tent dans une situation confortable car ils se servir de
\ lIa caricature de la libert pOYLse cond"!.ire comme ds
/11E..'ades dans un asile qui peuvent tranquillement iiSter
le mdecin psychiatre qui sera-cPaiIIeurs VIvement int
rSS par leurs injures. Les opposants pnphriques peu
vent trs bien coiffer le prsident de l'universit d'une
"rpoubelle, ils savent bien qu'ils seront protgs par l'impu
nit qu'on rserve aux bouffons et aux fous, selon uI].e
.
f
III/ vieille.. _ reprIse par l'astucieuse
118
i
LA GUERRE CULTURELLE
dmagogie pro-capitaliste. Quant ceux qui ont dcid de
prendre part une action constructive, ceux gui ont
encore assez de c.!:!ill.es pour distinguer entre un travail-
leur et un parasite:itre une critique tactigue
et une critique tic-tac qm dIt ta: on dil!ic
el9ui dit tic quand on entre des motions qui peu-
vent aboutir des ralisations vrifiables et des motions
ngre-blanc qui n'aboutissent qu' noyer le poisson
force d'amendements et de contre-motions, tou...
n'ont pas besoin de recyclage perptuit pour
l
et de parler sans dtour, tous qui sOl)t h\\l
la fOls hbres e leur communayte, proio-
des up.lversItalres la fable du Meunier, .
ses Fils et l'Ane d'un certain La Fontaine qui pourrait uti-
kment tre explique et diffuse dans toutes U. V. de civi-
(
_lisation et de mthodologie. Nous pouvons voir autour de
nous les ternels emQheurs de
les uns se posent en c1}am.QiQ..D.s du juste et du super-juste,
du jus.te et de l'injustSns,famais rien
. clure en oublIant d'ailleurs que summun JUS, summa lnjU-
ria.-Certains poussent mme l'amour du juste jusqu' tre
juste en soutenant galement le pour et le co!!1re, en mar-
quant la]usiic'e de justesse. Les autres sont les grands ru-
sli!..s, ceux ql:!i .!!'on.Lgue des informations mais pas de
savoir, ce sont des raisonneurs quLsuQntredisent conti-
nlieuement, ils ont la mllme d'attaquer toutes les vrits,
tous les projets, tou&s1'S dcisions ! Ces grandseiidits '
_ou ... '._ _ . _
ne peuvent que pitiner sur place, sans jamais avancer ni
reculer, il donc de ne pas leur prter une atten-
vont nulle part. Enfin, reste une
aimable catgorie, une catgorie de sages, une espce
qui ne voit pas les oppositions, une espce char.i.!a-
ble et calme, qui trouve une part de vrit dans n'importe
119
HENRI GOBARD
quelle proposition. C'est la clbre cohorte pes c0I!firma
teurs qui prchent l'harmonie et finissent comme Ponce
Pilate.
Cette classification n'est, bien entendu, qu'une typolo
gie gnrale et toute ressemblance avec des personnes
mortes et/ou vivantes ne serait que l'effet d'une conci
dence miraculeuse. trouver un seul
\ critre 'lui cornmul)_ tous ces opposants priPI1fi
:ques,_ces ces opposants ngativistes,
maso, parano, les opposantseclifs,les opposants ru
1rdits, super-justes, super-sages, super-calmes et confirma- ",
teurs universels de l'idologie one-big-happy-fa'!]i1y, eh JI
1bien, je dirai gue ce gui leur mangue le pluJ c'est la(iert.
\ Ils sont tous sans fiert, sans honte de dire n'Importe
1 quoi, sans honte cr-tre de mauViitloi, sans lionte ae leur
\ _e, sans honte de dfendre des causes auxquelles-Us
!
l
ne croient p"as, sans honte d'tre sans parole, d'tre sans.
honneur et. a.ns a artenance relle si un v. ague uI!i-
vers qui ressemble avantage_a.!:!..x l! ec. eU 'J
qu'au
Ces malheureux ne s'aiment p_as. !l ne s'aiment pas
eux-mmes, ils ne s'aiment pas entre eu!, ils ne supportent
aime parce qu'ils savent bien qu'ils sont
1)\ inca de rend.[..f.amour al!!!"_ement que la

Jdu ren u. eurs 0 1 1 ues n ue
\1 de vomissures e mal de. Les malades doivent tre soi- '
JI gns, dans a mesure du possible, pas faire
'a lOi. Le droit l'opposition est un droit
est le droit d'une opposition prte prendre des respon
rpondrede ses actes. Maiss'Uest vrai qu'il
n'est pas ncessalred'sprr pour entreprendre ni de
russir pour persvrer il est encore plus vrai qu'on ne
peut rien faire sans
-==:::;;;::::". ;......-
120
LA GUERRE CULTURELLE
Heureusement, aprs la formidable vague d'alination \
et de du__ 1
leur amour-propre et l'admi
r, rable article de Pierre Dommergues dans Le Monde 1
l' DiP.lomatique, d'avril 1974J..9.. rte un titre_qui j
droit au cur: La fiert retrguve des Chicanos.
-Th;-retrouvant notre fiert, nous serons toiiSaes Chica
nos. Souhaitons qu'un sminaire sur la fiert retrouve
des Chicanos puisse aider les opposants priphriques
f ressusciter leur amour-propre et trouver leur vritabi
J, l?lace et leur vritable ilentit : ils seront les bienvenus.
28
L'UNION NE FAIT PAS LA FORCE,
ELLE LA REMPLACE 1
Comme vous me ressemblez, par la passion et l'engage
ment et par cette chaleur ... et votre parti-pris vous rend
plus sympathique encore, mais, ae, vous dites vous-mme
le plus terrible: On dirait que l'histoire, la culture,
l'identit ne se dtachent point d'une terre.
Je n'aurai jamais os vous l'crire, watching my lan
guage pour ne pas faire mal, inutilement. Mais puisque
vous abordez le sujet, rappelez-vous le mot clbre 0!:1
1. Lettre un ami Canadien.
121
HENRI GOBARD
n'emporte pas la patrie la semelle de ses souliers (c'tait
d'un certain libral bourgeois nomm Danton).
- Certes, certes et pourtant les TZiganes ...
patrie c'est 1!Istement, la semelle de leUrLsouliers, c'est leur
fungue et leur solieJ#it,
J\l
spcficit,"4'ar identit ethnique, oq''ils ail1lll.
Qu'avons-nous fait de notre identit? Qui tes-vous? Je
me demandais hier encore si vous tiez redevenu Franais
de France ou si vous tiez rest
bcois ... ELcomment les trouvez-vous donc ces maudits
-
II
Fran@is ?, ELcetyrance, gui a toujours
abandonne les siens ... Etes-vous FrnaIS2eule!Dent,..-ou
Franais OCfitan ?
Savez-vous donc pas (formule familire !) que la..trance
1est ILcaricature des Etats-Unis, ou Etats-Mau(fits, et
11 train de se suicider en ce moment mme dan
ot-oow:J)au orofit d'un systme multinational q't'1*a
IUeJa trans orm ParIs en Baby1one, mme
Marhe-City. - - - "
Il dj une grande partie des Parisiens qui sont
prts devenir Gallo-Ricains toUfCourt, si ces messieurs
--
) des U.S.A. voulaient bien leur accorder le Rasseport ver
dtre.
J'en aurais des pages et des pages vous dire, mais c'est
vous qui devez vous rendre compte qu'on ne peut pas
combattre un imprialisme gant par un imprialisme
(
nain!
-si vous voyez le Qubec comme votre terre, quid des
Indiens? Only 321. 765... That's too bad indeed... Affaire
classe! O tes-vous? Sur quel territoire? D'o venez
?Vue par un Indien, la querelle entre al1:glophones et
francoplones estlfrluerelle entre voleurs ! Je crois qu'il
n y a pas de bonheur possible sur le continent amricain.
122
LA GUERRE CULTURELLE
Vue par un Italien, la querelle est grotesque: chi paga ?
(Qui paye ?) Les ItalLens n'migrent gue pour des raisons
conomiques et.ne se sentent pas au dans un pays,
mais dans une ZOA (Zone d'occupation amricaine). Et
d'ailleurs, bientt, entre un Canadien Anglais et un
citoyen U.S. quelle diffrence ? Etats coloniaux fictifs,
indpendance fictive, a big farce.
Il ne nous reste que la langue pour garder une identit
culturelle qui est menace mme en franais par les
pseudo-traducteurs de films et de chansons, imitations
serviles des productions U.s.
Mais quoi bon, quand on voit les chiffres de la dmo
graphie...
La baisse de la fcondit est tombe au
de remplacement des gnrations, y compris pour le
canada et la France. Je r:eg-a:fde autour de moi et c'est la
dsolation, comme si a scolarisation strilisait
'---, -. _.. ----------- _.
Et ce dsir d'intgra Ion es Jeunes actuels, n'est-ce pas
dsir de dsintgration? Pourquoi les Tziganes ont-ils
rsist et pas les jeunes Canadiens? L'intgration
moderne,SiLveut dire l'usa...ification, or il n'y a qu' voir
culturel des que c'est la

Je parle 'Alination linguistique du E
pluribus unum ... mais je n'ai sans doute pas t assez
clair. L'entropie culturelle, c'est tout simplement le cou
tend niveler les cultureQ pot-pourrj)iu bric':
brac bien chaud, mais cette chaleur est une nergie d ra-
Mjde, irrversible, en ce sns -ecrasement - -: . n'est pas
" i desastfe--:LJne catastrophe, c'est
la fin d'un monde et la naissance d'un monde nouv;au.
Mais le Nouveau Monde.....!J 'eSfJ!..as un
c'est ulkmonde vol et il n'y a pas de bonheur pour les
\.
e.
l:.
123
--
HENRI GOBARD
L. France est un monde fabriqu!" vol,
min, c'est un territoire, comme le Qubec, c'est sur ces
[
itiioires- leS-QLoblm.es posent : mis
si les Canadiens-Franais ont survcu malgr tout, c'est
d'abord grce la guerre des berceaux. S'il n'y a Qlu. de
berceaux, nous finirons dans des rser'l.e5..,.-aY.e.c...nos amis
1 IllilIns, et les nouveaux touristes viendront nous photo
( graPhl.e.r et nous enregistrer fri
'" La Fontaine. Avez-vous lu Pierre Clas
tres ? Il a vu disparatre un peuple en Amrique du Sud ...
La revendicatio.n linguistique fait ap ar'!.!re Qne.
!,oire : e il urel comme un vam
un mort-viv(\nt)Le progrs conomique en rame a
(Sion culturelre--qui annonce la mort. Alors, comme disait
\ l'autre, que faire?
dj rpondu de Nice, en mars 1888 1 :
Qu'est-ce qui est bon? - Tout ce qui lve en
l'homme la sensation de force, le vouloir deforce, la for
mme.
est =- Tout sort dbile.
Le bonheur1- qu'est-ce que ? - la
monle-.et surmonte l'obstacle. Non d'avoir du
confo'rt, m1!.is d'tre- ; ni la paix aprS}'
toJU.J:pais avant Wsifi""Ce n'est paSV'tftu, mais r
la valeur, (style-Renaissance: vir1.), ce n'est pas la morale,
\ mais le moral, le moral ,sans moralisme
J. Le origl,!!!l ppuJ'rq_p?[tnetlre aux germanistes et aux histo
riens de 1a.p'hilosQpf.zje dg [exactitude de ma traduction, bien
que leur s!i!...-'!:.ce respec;J.Y-l!.!!X 4!!.:1!ant)'q}tion fr..alJfaise des uvres de
compte tenu de l'ampleur de l'exa
\( m..!!.!LCfjtiQJ:{e..!lUi
sion, par exemple, sans parler des avatars de Zarathoustra.
124
LA GUERRE CULTURELLE
Mais qui pourra encore entendre cette uvre insuppor
table? Qui donc a pu lui dgnner la r p l i ~ e ? Du juge
ment dernier la lutte finale, c'est un long crpuscule
annonciateur de quelle Nuit ?
l'attends votre rponse :
telum verbi dignus capiat !
125
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Achev d'imprimer le 24 avril 1979
sur les presses des Editions La Source d'Or
63200 Marsat
Dpt lgal 2me trimestre 1979
Imprimeur n 517
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V
I


La guerre classique visait au cur pour tuer et conqurir, la guerre co
nomique visait au ventre pour exploiter et s'enrichir, la guerre culturelle
vise la tte pour paralyser sans tuer, pour conqurir par le pourrisse
ment et s'enrichir par la dcomposition des cultures et des peuples: le
cosmo-capitalisme amricain a en effet un besoin vital des cultures pour
se dvelopper mais, en mme temps, son dveloppement dtruit les cul
tures comme le parasite dtruit le corps dont il vit.
De la guerre classique la guerre conomique en passant par la lutte des
classes, on a toujours sous-estim l'infrastructure culturelle qui sous
tend tout comportement. En rtablissant l'ordre des facteurs, Henri
Gobard dmontre que c'est l'conomique qui n'est qu'une superstruc
ture et que, en dernire analyse, la vrit de la lutte des classes n'est pas
une question de salaire, mais une question d'tre.
Il ne suffit pas alors de dpasser le vieil conomisme comme le nouveau
libralisme, il faut encore se donner les moyens de s'opposer la logique
du dsastre sans se contenter d'avoir raison. C'est pourquoi Henri
Gobard, dcouvrant la guerre culturelle, dclare la rsistance. Ce livre
n'est qu'un dbut qui inaugure le vritable combat, contre l'apathie
avance et pour la joie d'un vouloir vivre faute duquel l'Europe ne sera
bientt plus qu'une ZOA (Zone d'Occupation Amricaine) et les Fran
ais des Gallo-Ricains.
Il est urgent de s'apercevoir que la guerre classique et la guerre conomi
que ne sont en dfinitive que la continuation par d'autres moyens de la
seule guerre totale qui menace d'anantissement toutes les civilisations
du monde: la guerre culturelle.
Henri Gobard, ancien lve de l'cole pratique des hautes tudes, ensei
gne l'universit de Paris VIII (Vincennes) depuis sa cration en 1968.
Membre du Prix Nietzsche 1978 dcern Taormina par l'Association
internationale d'tudes et de Recherches sur Nietzsche, il a publirfil-
1976 L'Alination linguistique.
ISBN 2
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85984-036-2 IV-79
:15716576
M a q u e ~ t e : Laurence Verret
,

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