Publicacin didctica de folclore: N 13 Curso 2011-12 IES Ro Jcar Madrigueras (Albacete).

Donativo: 1 euro

GERINELDO Publicacin didctica de folclore -Taller de folclore IES RO JCAR. IES Ro Jcar Madrigueras (Albacete) N 13 Curso 2011-12 Donativo: 1 E. 12 DTO. DE GRIEGO DEL IES RO JCAR Y TALLER DE OCIO CREATIVO DEL AMPA SAN ISIDRO. COLABORAN EXCMOS. AYUNTAMIENTOS DE MADRIGUERAS Y NAVAS DE JORQUERA. COORDINACIN Y MONTAJE: Alfredo Alcahut Utiel por el Departamento de Griego. COLABORADORES: Natalia por la Universidad Popular de ORADORES: Madrigueras, Rosario Pardo Villanueva, Luisa Racionero, Julia Milla, Jos Mara Valera Jimnez, Carmen Merino Fuentes, Milagros Juncos Picazo, Alberto Garca Monteagudo, Borja Garca Landete, Ana Luca y Sus Susana Valiente Cabaero, Herminia Utiel leal,

Maximiliana Martnez, ngel Villena, Caridad Serrano y otros muchos que no figuran aqu y a los que damos las gracias.

A MODO DE EDITORIAL
San Antn, San Blas, la Candelaria y Jueves Lardero son objeto de diversas tradiciones que sera menester conservar de alguna manera. Desde estas pginas esde queremos dejar constancia de su recuerdo. Despus vienen fotografas antiguas,una ruta de las ermitas de Madrigueras, que se hizo en julio, nuestro vocabulario

tradicional, etc. Esperamos sus colaboraciones. Nosotros aqu estamos y seguimos.

SAN ANTN
Recuerdo que es parvulitos y en el primer ciclo de primaria hacamos caballos con un palo y con cartulinas. Nos contaron que esto se haca porque san Antn es el patrn de los animales y ese da se sacan los caballos y dems animales para su bendicin en la plaza. La experiencia que tengo de aquel momento es muy especial, pues con los caballos jugaba con los amigos preparando carreras y bromebamos mucho

imitando el relincho del animal. Borja Garca Landete SAN ANTN EN MADRIGUERAS En Madrigueras, como se ve en esta imagen de 2008, es tradicional la bendicin de los animales, la procesin del santo y la subasta de los pies de gorrino.

La presencia de los caballos es fundamental en esta fiesta, pues da lugar a celebraciones de convivencia con mucha alegra. Aqu vernos a Gerva y a Geli a mediados del s. XX y al lado a Jos Luis Tendero Clemente en torno a 1985.

La Festividad de San Antn, adems de la bendicin de los animales y la presencia de caballos por las calles, est muy ligada a la gastronoma, como la del ajo o atascaburras. En la imagen de abajo aparecen un grupo de familiares y amigos celebrando el ajo en casa del Herrador, en 1995.

En estas imgenes se ve a unos amigos haciendo el ajo: Marisol, Llanos, Mari Luz, Pedro Andrs, Octaviano y Antonio.

SAN ANTN EN MAHORA Vemos que tambin en Mahora la parte de convivencia gastronmica es importante en la fiesta de san Antn, como se ve en este grupo de vecinas y vecinos guisando unas gachas.

LA CANDELARIA
La fiesta de la Presentacin de Jess en el templo, llamada popularmente la Candelaria, se celebra en Madrigueras con una procesin en la iglesia, con una tortada (antes era de alaj, con la ofrenda de un par de pichones y con la presencia de dos madrinas, como se ve en las fotos: de Alejandro y Alberto Garca Monteagudo en la Candelaria en Madrigueras el 2 de febrero de 1995

JUEVES LARDERO Cuando mi bisabuela Anselma era joven, los muchachos iban a comer a los atrases. Se sola comer pan, longaniza, pringue, sardinas sals, chocolate y alguna que otra fruta. Sin embargo, en esos tiempos no haba dinero para comprar mucha comida y ms que a merendar iban a jugar. Mi abuela Rosa recuerda una ao de jueves lardero (el nico en el que lo celebr) en el que mi bisabuela le hizo un bocadillo de longaniza y se fue con su amiga Josefina, la Pitera. La madre de su amiga (que se llamaba Dolores de Cartel) les hizo unas natillas con una rama de pino verde. Fueron a la Caera a comrselas, pero las tuvieron que tirar porque tenan demasiado gusto a humo. Jos Mara Valera Jimnez

JUEVES LARDERO Imagen del cumpleaos de Alberto Garca Monteagudo, que cumpli 6 aos el 22 de febrero de 2001, coincidiendo con Jueves Lardero.

LAS SATURNALES Eran las ms tpicas fiestas de invierno de la antigedad romana y estaban consagradas al dios Saturno. Tenan lugar del 17 al 23 de diciembre. En este mes se celebraba con velas y antorchas el fin del perodo ms oscuro del ao y el nacimiento del nuevo periodo de luz, o nacimiento del Sol Invictus, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de Capricornio, que constituye el solsticio de invierno. En un principio las Saturnales celebraban la finalizacin de los trabajos del campo, una vez concluida la siembra, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domsticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. El da oficial de la consagracin del templo de Saturno en el Foro romano era propiamente el 17 de diciembre, pero la festividad era tan apreciada por el pueblo que de forma no oficial se festejaba tambin a lo largo de los seis das posteriores, hasta el 23 de diciembre. Las fiestas comenzaban con un sacrificio en el templo de Saturno,

situado a los pies de la colina del Capitolio, la zona ms sagrada de Roma. Despus del sacrificio segua un banquete pblico, al que todo el mundo estaba invitado. Durante los das siguientes, la gente se entregaba a bulliciosas diversiones, celebraba banquetes y se intercambiaban regalos. Las Saturnales se consideraban como fiestas de los esclavos", ya que stos eran recompensados con raciones extras de comida y vino. Gozaban de tiempo libre y otros privilegios de los que no disfrutaban durante el resto del ao; a menudo, incluso eran liberados de sus obligaciones y cambiaban sus tareas con las de sus dueos: el seor actuaba como esclavo, el esclavo como seor. Los romanos asociaban a Saturno con el dios helnico Crono, cuyo reinado coincidi segn el mito con la edad de oro de la Humanidad; honrar a este dios propiciaba un regreso a esta mtica edad de oro: las fiestas servan para recuperar un presunto paraso inicial, donde los hombres vivan sin ni opresin de unos sobre otros. En el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, era su mejor da. Las escuelas cerraban sus puertas en estas fechas, se cerraba los tribunales y se suspendan las sesiones del Senado. En algunos aspectos, ciertas costumbres de las Saturnales perviven en las costumbres navideas; as ocurre con la costumbre de encender velas y hacerse regalos. En un principio era habitual regalarse velas y muecos de barro. Luego, en parte por influencia griega, fue comn agradecer con alguna pequea atencin o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se deba algo por algn servicio prestado. Las Saturnales tuvieron tal arraigo en la sociedad romana que el cristianismo tuvo muchos problemas para acabar con las celebraciones, y en parte lo consigui cuando cobr mayor importancia la celebracin de la Navidad. Una vez que el cristianismo se impuso en el Imperio Romano, el nacimiento del Sol y su nuevo periodo de luz fueron sustituidos por la celebracin del nacimiento de Jesucristo, que de forma muy hbil fueron instituidos precisamente coincidiendo con la celebracin del Sol Invictus. As, casi sin darnos cuenta, las fiestas saturnales se siguen celebrando hoy con el nombre de Pascuas o Navidad.

EL LAGAR

Yo, Marn Navarro Simarro, a pesar de mis largos aos todava mantengo en mis memorias recuerdos de cuando tena cinco aos. Cuando me pongo a recordar es como si lo estuviera viviendo en el mismo momento. Hoy quisiera decirle a todos mis hijos, nietos, biznietos y vecinos de mi pueblo, Madrigueras, las costumbres de las Fiestas del Cristo, que en aquellos tiempos haba. El da 14 de Septiembre, se empezaba a vendimiar y dos das antes, se celebraban las Fiestas del Cristo. Algunas casas tenan su propia bodega particular, y para pisar y prensar la uva utilizaban una mquina, denominada LAGAR. Este particular recipiente fue la primera prensa de uva que se dise para entonces. En la bodega se extenda la uva haciendo una parba en el suelo y se pisaba con los pies, los cules iban cubiertos de unas abarcas de goma. El piso sobre el que se pisaba la uva estaba enladrillado y con una poca de pendiente para guiar al mosto hacia una pila. La uva pisada se haca un montn y cuando ya haba escurrido lo suficiente el orujo obtenido se colocaba en el LAGAR. ste dispona de una pleita, la cual, haca de recipiente para el orujo. Conforme se iba echando orujo la pleita suba hasta una altura moderada. Todo el contenido se protega con una tapa que cerraba con la ayuda de dos alces y una viga gorda. A sta se le colocaban dos tuercas y conforme se apretaban, de forma simultnea, el mosto sala por el chorro del LAGAR. Para entonces, era muy tpico poner un trozo de pan en dicho chorro y aquello estaba de escndalo de bueno.

Marn Navarro

POEMA A MADRIGUERAS

FOTOGRAFAS ANTIGUAS

Cari Serrano, Resu Atinzar, Pilar, Ascensin y otras amigas en la escuela en 1943.

Abuelos Conchillas e Isabel Fuentes, Isabel Fuentes, Luis Fuentes e Isaas Fuentes

Toribio y Anselma con hijas y yernos, hijo y nieto en una boda en Tarazona, el 10 de febrero de 1961.

Francisco Fuentes Roldn y Victoriana Martnez Milla, padres de Isabel, Concepcin y Milagros. Ao 1918

FOTOS DEL MATAERO Mataero en Cenizate, en torno a 1960. Abajo, matando el gorrino. 1977.

Embusando. Cenizate, 1977 Abajo: en Madrigueras. Familiares n de Carmen Merino.

RUTA DE LAS ERMITAS DE MADRIGUERAS PRLOGO Esta es una ruta especial, pues pretende reivindicar nuestra historia y nuestras tradiciones populares. En esta excursin los datos histricos, toponmicos y geogrficos se amalgaman con leyendas. Es resultado es el que se ve en estas pginas y que invita a pasear, cualquier da o, como est previsto, una noche de verano en Madrigueras, all por el mes de julio 1. LA PLAZA Y LA ERMITA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO Nuestra ruta parte de la plaza de Madrigueras. La actual iglesia est construida sobre un edificio anterior que fue, hasta su conversin en

parroquia en 1504, la antigua ermita de San Pedro y San Pablo. Se ve por dentro de la iglesia la antigua entrada en estilo gtico primitivo, y a la cabecera el bside medieval. Iniciamos la ruta en direccin a la calle Larga. En esta primitiva ermita ya era objeto de singular devocin la imagen del

Santsimo Cristo de las Necesidades, cuya imagen original presentamos

junto a estas lneas.

2. CALLE LARGA Y PLAZA DE LA INMACULADA Seguimos ahora por la calle Larga, que, junto con la calle de la Virgen, es el trazado ms importante de Madrigueras, pues se diriga desde Villanueva de la Jara (localidad de la

que Madrigueras dependi) hasta Chinchilla. Pues bien, a finales del siglo XX se ubic aqu la imagen de la Inmaculada que antes estaba en la fachada de la ermita homnima, sita en la actual calle de la Virgen.

3. CEMENTERIO Y ERMITA DE SAN AGUSTN Subimos ya por la calle larga en direccin al Cerro de san Agustn, donde se ubica un enclave de ocupacin arqueolgica de poca ibrica. Enfrente tenemos el cementerio, y en l la ermita de san Agustn. A finales del siglo XIX el cementerio de Madrigueras estaba en torno a la Ermita de la Virgen, pero la mortandad ocasionada por las epidemias de clera hizo que se hubiese de construir un nuevo cementerio, en el que hay una ermita consagrada al obispo de Hipona. SAN AGUSTN Fue un romano de frica que vivi en la segunda mitad del S. IV. Tras una juventud muy disipada, en la que dio muchos disgustos a su madre Mnica, estudi en Roma y acab convertido al cristianismo y convertido en un gran intelectual que concili la filosofa de Platn con la doctrina cristiana. Muri siendo obispo, mientras su ciudad estaba siendo atacada por los vndalos, en Hipona, el 28 de agosto de 430. 4. CAMINO DE BERLI Y LA ANTIGUA ERMITA DE SANTA GUEDA Caminado en direccin a la carretera de Tarazona nos acercamos a un camino desde el cual se va al paraje de Berli, sitio arqueolgico desde la edad del bronce hasta la poca medieval. Una tradicin oral sita aqu la antigua ermita de santa gueda. Pese a no disponer de documentacin que compruebe este dato, sabemos, por otros ejemplos, que muchos lugares habitados permanecen en el recuerdo de su habitantes pro al pervivencia de una emita (Segbriga, Alarcos, Ermita de Villalgordo en El Ballestero, etc.), por lo que es posible que esta noticia tenga base real. SANTA GUEDA Santa gueda de Catania fue una virgen y mrtir segn la tradicin cristiana. Rechazado por la joven que ya se haba comprometido con Jesucristo, el Senador

Quintiano intent con ayuda de una mala mujer, Afrodisia, convencer a la joven gueda, pero sta no cedi. El Senador en venganza la enva a un lupanar, pero la joven conserva su virginidad. An ms enfurecido, orden que torturaran a la joven y que le cortaran los senos. Aunque en una visin vio a San Pedro y este cur sus heridas, sigui siendo torturada y fue arrojada sobre carbones al rojo vivo en la ciudad de Catania, Sicilia (Italia). Adems se dice que lanz un gran grito de alegra al expirar, dando gracias a Dios. Se celebra su festividad el 5 de febrero. 5. CERRO Y ERMITA DE SAN JORGE Subimos al Cerro de San Jorge y paseamos en torno a la sencilla ermita homnima, de estilo renacentista popular, de tapial, que D. ngel Escribano Fuentes data, en el siglo XVI. Despus varias reformas han alterado su aspecto original, aunque algunas de ellas ha redescubierto inscripciones antiguas del siglo XIX. Presenta una planta cuadra, con un espacio de entrada, y una cpula vada. A fines del siglo XX se la dot de un prtico que se complet en fecha reciente. En ella est la figura el heroico soldado san Jorge de Nicomedia. Qu dice su leyenda? LEYENDA DE SAN JORGE En el siglo IX aparece la leyenda de san Jorge a caballo como vencedor de un dragn: un dragn que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como

consecuencia, los ciudadanos deban apartar diariamente el dragn de la fuente para conseguir agua. As que ofrecan diariamente un sacrificio humano que se decida al azar entre los habitantes. Un da result seleccionada la hija del rey. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragn, aparece Jorge a caballo, se enfrenta con el dragn, lo mata y salva a la princesa. Imagen original de san Jorge

PERSEO Y ANDRMEDA Pero la leyenda de san Jorge y el dragn se inspira en una antigua leyenda. Andrmeda era hija de Cefeo y de Casiopea, reyes de Etiopa. Casiopea, habiendo presumido ser tan bella como las Nereidas, provoc la furia de Poseidn, quien envi una inundacin sobre la tierra y un monstruo marino, Ceto, para que acabase con hombres y ganado. Sabiendo que no podran encontrar una solucin hasta entregar a su hija al monstruo, el rey Cefeo la dej encadenada a una roca, desnuda y con joyas. Perseo, volando sobre el caballo Pegaso, vio a Andrmeda y se enamor de ella. Baj a la playa a hablar con Cefeo y Casiopea para pedir su mano si la libraba del monstruo marino. Perseo luch con el monstruo marino, lo mat y us la cabeza de Medusa (que converta en piedra a quien la miraba) para petrificar al animal y convertirlo en coral. Despus desat a Andrmeda y fue feliz a contraer el prometido matrimonio. Tras su muerte, Andrmeda, Pegaso, Ceto, Casiopea, Cefeo y Perseo fueron situados por los dioses en el cielo, como las constelaciones. BELEROFONTE Y LA QUIMERA Aunque los detalles de la historia de Perseo liberando a Andrmeda han alimentado la de san Jorge, la imagen de san Jorge clavando la lanza en la boca del dragn procede de la leyenda de Belerofonte. Belerofonte es un hroe griego que, por culpa de un azaroso destino, hubo de enviar una carta a la corte del rey de Licia, Ybates, quien le encarg un servicio imposible de conseguir: le pide matar a la Quimera con la esperanza de que la fiera acabara con l. Belerofonte se enfrenta a la Quimera, un monstruo terrible con forma de len y cola de serpiente, que arrojaba fuego por la boca. Belerofonte dom a Pegaso y se dirigi a hacer frente al terrible monstruo. Volando sobre Pegaso, introdujo la punta de su lanza hecha de plomo en las fauces de la Quimera, cuyo aliento de fuego funde el plomo. ste escurre por la garganta de la Quimera, quemando los rganos vitales y de esta manera Belerofonte logr vencerla.

SAN ISIDRO LABRADOR Junto con san Jorge en la ermita se encuentra una imagen de un santo muy querido, san Isidro Labrador, patrn de las gentes del campo. Vamos a saber algo de los muchos relatos sobre esta figura. Sobre la figura del santo se han vertido muchas narraciones populares. La ms conocida de ellas es la que nos presenta a un hombre muy piadoso que muy a menudo tena que soportar las burlas de sus vecinos porque cada da iba a la iglesia antes de salir a labrar el campo. A veces, Isidro llegaba algunos minutos tarde al trabajo y sus compaeros lo denunciaron al patrn por holgazn. Juan de Vargas, que as se llamaba el propietario de la finca, lo quiso comprobar por s mismo, y un buen da se escondi tras unos matorrales situados a medio camino entre la iglesia y el campo. Al salir del templo le recrimin su actitud. Cuando llegaron al campo, su patrn vio por sorpresa que los bueyes estaban arando ellos solos la parte que le corresponda al buen Isidro. El patrn entendi aqul hecho como un prodigio del cielo. ANCDOTA HISTRICA A fines del siglo XIX una epidemia de clera asolaba Espaa., pero an no haba llegado a Madrigueras. Un matrimonio vena de segar de Albacete, y ella haba cogido el clera, por lo que la gente del pueblo no le dej pasar y se qued en el cerro de San Jorge, en torno a la ermita. All les dejaban comida y por la noche, cuando nadie lo vea, el marido bajaba al pueblo por agua. Cuando pas la enfermedad el matrimonio volvi a su casa. Este hecho ilustra el carcter de refugio o de lugar de asilo del espacio que se le daba al espacio en torno a una ermita.

6. LA ERMITA DE SAN CRISTBAL Bajamos de san Jorge y pasamos cerca de la ermita de San Cristbal, de reciente construccin. La importancia del sector del transporte en Madrigueras y en otras localidades ha hecho que proliferen

ermitas dedicadas a este santo, patrn de los conductores, como esta de

Madrigueras. La ermita es sencilla y elegante, de planta octogonal y est acabada por una linterna. LEYENDA DE SAN CRISTBAL Se cuenta que este era un hombre grande, valiente y corpulento, deseoso de aventuras. Su nombre original ser Relicto. Inclinado a la fe cristina le pregunt a un ermitao cmo servir a Dios. Y este Srvele entonces con tu estatura y tu fuerza. Ayuda a vadear el ro a los caminantes que lo necesiten. Un da ayud a vadear el ro a un nio, que result se tan pesado que a Cristbal le cost mucho cruzar. Y es que el nio era en realidad Cristo. Por eso el hombretn fue llamado Cristforo, que en griego significa el que lleva a Cristo. Una vez bautizado, obr numerosos prodigios hasta que fue muerto en una persecucin por parte del emperador Decio. Se conmemora el 10 de julio. Parece ser que esta leyenda se basa en el mito del gigante Orin. LEYENDA DE ORIN Orin era un gigante cazador, hijo del dios del mar. El rey de Lesbos lo dej ciego, y se le anunci que solo recobrara la visin si andaba un da entero en direccin a la salida del sol. Para no desorientarse se sirvi como gua de un nio al que coloc sobre sus hombros. Como era hijo del dios de los mares, poda caminar sobre las aguas sin ahogarse, por lo que fcilmente acab su tarea. As recobr la vista y sigui sus aventuras.

7. CAMINO DE SAN JORGE Regresamos por el Camino de San Jorge, continuacin natural de la calle de la Virgen y de la vereda que, siguiendo por el Camino del Molino, cruzaba al ro en direccin a Chinchilla. 8. CALLE DE LA VIRGEN, ERMITA DE LA VIRGEN INMACULADA Llegamos a la calle de la Virgen hasta llegar a la plaza del Calvario. El nombre de la calle de la Virgen da testimonio de la existencia de una ermita que era conocida en el s. XIX como de la Pursima Concepcin y que acab en estado ruinoso a fines del siglo XX. Esta ermita albergaba un cementerio hasta finales del siglo XIX. Despus se fue deteriorando hasta ser abandonada a lo largo del siglo XX. Durante un tiempo alberg unas Escuelas, las llamadas en el

Parroquiales,

que han quedado

recuerdo de muchas generaciones. El altar que se hizo tras la guerra civil es el que hay ahora en la iglesia. Las puertas fueron tradas de Valencia y renovadas en torno a 1960. La imagen que actualmente est en la placetilla de la Inmaculada estaba en la fachada de la ermita. Tambin procede la imagen de la Inmaculada de la Iglesia de S. Pedro y S. Pablo de la mencionada ermita. Ahora hay un cine, cerrado hace aos, el Cine

Parroquial y unos Salones Parroquiales. Imagen original de la Inmaculada 9. CALLE DE LA IGLESIA Siguiendo por esta calle pasamos por detrs de la iglesia en el sitio correspondiente a la antigua ermita. En detalles como el zcalo de piedra se diferencia claramente el bside de oras partes.

10. CALLE DEL SANTO/ ERMITA DE SANTO TOM En Madrigueras hay una calle que conserva an el nombre de Calle del Santo, debido a que al final de la misma se encontraba la ermita de Santo Tom. Hoy da solo el nombre de la calle recuerda la existencia de un antiguo lugar de culto. El nombre Tom corresponde al actual Toms. La existencia de esta ermita se puede relacionar con el hecho de la abundancia del antropnimo Toms en Madrigueras, que se da en mayor cantidad que en otras localidades. SANTO TOMS Aunque hay ms santos de nombre Toms, lo ms lgico es pensar que este santo era el apstol que estuvo con Jess y que no crey en su resurreccin hasta meter las manos en las heridas del Seor. Segn la tradicin, Toms muri en la India el 3 de julio del ao 72. Por esa razn su festividad se celebra este da. 11. CALLE OLMOS Un reguero bajaba por esta calle, que sola llevar agua en tiempos de lluvia y de deshielo. A la orilla haba algunos rboles, y alguna vez debi de haber olmos, como reza el nombre de la calle. Una casa antigua de dicha calle tiene el inters histrico de ser la casa donde vivi el alcalde de Madrigueras en el siglo XVIII que mand traer en carros desde Chinchilla los sillares romanos que se utilizaron para la ampliacin de la iglesia de San Pedro y San Pablo. Desde aqu vamos hacia la Plaza de Madrigueras. 12. PLAZA He aqu un cruce de caminos situado entre el Ayuntamiento, la fuente del S. XVIII y la Iglesia de S. Pedro y S. Pablo. sta naci como ermita (la primitiva portada an se puede ver) en el siglo XIII y fue construida en su aspecto actual en el XVIII, por el arquitecto Jos Martn de Aldehuela. Destaca su espectacular fachada rococ. En la imagen adjunta se ve el bside de la primitiva iglesia.

AS HABLAN NUESTROS PUEBLOS Adems de este especial dedicado a las diversas fiestas de invierno, continuamos con esta nuestra seccin dedicada al vocabulario tradicional de nuestras tierras. Seguimos por la letra H y nos estrenamos con la I. Menester es recordar que si alguien quiere aportar algo a esta seccin, lo hemos de recibir con los brazos abiertos. Hngara-o: en la expresin estar hecho un hngaro o andar hecho un hngaro: persona mal vestida, sucia, desastrada, desaliada y desarrapada que va deambulando por ah. Nmada, bohemio o gitano. La abundancia de gitanos precedentes de centroeuropa que se dedicaban al circo y la vida nmada est en el origen de esta definicin. "Se van los guachos a jubar a las eras y vienen hechos unos hngaros". Hurgachar: verbo derivado de hurgar, formado con el sufijo ach, de clara procedencia del dialecto mozrabe. Tiene un valor claramente despectivo: Bueno, pero se pu saber que habas all hurgachando t sola en la cmoda? Hurgar: Revolver, buscar o menear cosas en el interior de algo. Escarbar entre varias cosas. Fisgar en asuntos de otros. Esta voz se remonta al latn vulgar furicare, derivado de fur, ladrn: aparece en la pelcula de Pedro Almodvar Volver en esta frase: Las dems hurgaron por tos los cajones. Hurn: adems del animal tan conocido por su uso como auxiliar en la caza, se aplica este trmino metafricamente a una persona de mal carcter, huraa, arisca, poco sociable y mal educada, sobre todo en la expresin estar hecho un hurn. Este giro se debe al comportamiento arisco y poco amigable del citado mamfero. Su etimologa ms aceptada lo relaciona con el latn fur, ladrn. Fulano no se trata con nadie, y es que est hecho un hurn y un murueco; "El to ese que vive por ca tu prima es un hurn que no tie conversacin ni se habla con nadie".

Huronear: husmear, entrometerse y metijaquear en asuntos ajenos, de la misma : manera que el hurn se mete en madrigueras de otros animales. Ese no te pienses, ese ha ido all a huronear na ms. Husma: literalmente olor, pero por extensin significa pretexto o excusa, Se remonta : nada ms y nada menso que al griego antiguo osm, que quiere decir olor, al igual que su verbo emparentado, husmear. Con la husma de que le iba a asomar una foto de su Con nietecillo se present all a golismear. Seguiremos en prximos nmeros, si Dios quiere RECOMENDAMOS:
Revistas Zahora, Arquitectura de Madrigueras y comarca, Cuadernos de Mitologa y Zenizate. ngel Carrasco Sotos: La palabra y el silencio. Javier Cullar Trtola y Pedro Pardo Domingo, Pedro: Refranes y dichos en La : Manchuela, La cocina tradicional de La Manchuela, Agricultura tradicional en La Manchuela. Caridad Serrano Los protagonistas de la historia y los testigos de la vida. ngel Escribano Crnica de las Fiestas de San Jorge, Crnica Deportiva Madriguerense, etc. Contreras y otros Juegos Tradicionales de la Manchuela. Fernando Ballesteros Las Brigadas Internacionales. El ltimo CD de la Ronda de Motilleja CONDENADOS A ENCONTRARNOS Ronda

Y EN INTERNET
http://www.elbienhablao.es/diccionario.php?ri=40&l=H http://www.villanuevadelajara.com/diccionario.html http://www.abengibre.net/contenidos/abencedario/a.htm http://www.revistaalaxarch.es/ http://www.olombrada.com/olombrada/ http://www.cedermanchuela.es/ceder/proyectos.htm http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos-senderos-en-villamalea-albacete.html http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos albacete.html http://iesjucar.blogspot.com/ http://www.madridejos.net/mancheguismo.htm