1

HRISTOS VINDECTORUL
de F.F. BOSWORTH Peste 500 de mii de exemplare tiprite

Pe dr. F.F. Bosworth muli l cunosc i el a fost prieten cu muli dintre voi. Slujba lui a nsemnat foarte mult pentru mine pe cnd eram un predicator tnr. Cnd am nceput eu cu adunrile mele, am fost mpreun cu fratele Bosworth. El a folosit o expresie cam ciudat referindu-se la vindecarea divin: Vindecarea divin este o momeal ntr-un crlig de undi. Unui pete nu i se arat crligul, ci i se arat momeala. Apoi el prinde momeala i deja este n crlig! Asta ncercm noi s facem. inta noastr este s-i aducem pe oameni la Domnul Isus Hristos. El este acelai ieri, azi i n veci. Dac El a fost Vindector n trecut, atunci El este Vindector i astzi. William Branham Unul dintr-un million n urm cu 50 de ani s-a cobort Duhul Sfnt n Anglia. Dup aceea s-a ridicat George Jeffries, F.F. Bosworth, Charles Price i Smith Wigglesworth, aceti mari lupttori ai credinei. Anglia a primit oferta de trezire prin Duhul Sfnt. Dar ce au fcut ei? Au rs, s-au gndit c aceti oameni i-au pierdut mintea i i-au aruncat n nchisoare. Bisericile i-au avertizat pe oameni s nu-i asculte, dar bolnavii se nsntoeau, dracii erau scoi i se fceau lucrri mari. William Branham Este viaa ta vrednic de evanghelie? Muli dintre voi poate c l-ai cunoscut: dr. F. F. Bosworth. Odat el a fost aici n Phoenix, cred, cu mine. Un suflet foarte nobil... El era un btrn sfinit, dar avea simul umorului. i mi-a zis odat, cnd eu tot vorbeam despre prtie: - Frate Branham, tii ce este prtia? - Pi, aa cred, frate Bosworth. - Sunt doi camarazi ntr-o barc. i cam aa este: s-i mpari spaiul unul cu cellalt. Eu am vzut pe muli dintre voi ridicndu-v minile, n semn c l-ai cunoscut pe fratele Bosworth. Fiindc l-ai cunoscut, a dori s vorbesc puin despre 3

ultimele lui momente aici pe pmnt. Eu l-am cunoscut ceva vreme. El predica Evanghelia i se ruga pentru bolnavi nainte ca eu s fi fost nscut. Aa c, v putei da seama ce vrsta avea. Domnul l-a lsat s triasc, cred, cam optzeci i cinci de ani, cam aa ceva i nc era un btrn viteaz cnd a murit. Cnd era, cred, de aptezeci i cinci de ani, el i cu mine am fost, cred c la Hotelul Edgemont din Miami. i luaserm cina i ne plimbam afar pe malul mrii, unde veneau valurile, ca s privim cum rsare luna. Atunci aveam cam patruzeci de ani, umerii mi se lsaser n jos, pe cnd el era ct se poate de drept. M-am uitat la el i l-am admirat. i i-am zis: - Frate Bosworth, vreau s te ntreb ceva. - Spune, frate Branham. - Cnd i-a fost ie cel mai bine? - Chiar acum. Ei bine, eu m-am simit ruinat de mine nsumi. El a zis: Tu uii c eu sunt doar un puti, care triete ntr-o cas veche. Acela era fratele Bosworth. Cnd am auzit c urma s mearg sL ntlneasc pe Domnul, aproape c mi-am ars cauciucurile de la main cobornd spre Miami, ca s-l vad. i cnd soia mea i cu mine am ajuns acolo... (Noi am fost buni prieteni de familie cu familia Bosworth). i am intrat. Btrnul patriarh sttea pe o canapea, i-a ridicat capul su mic i chel, a ntins spre mine, aa, braele lui subiri i atunci lacrimile au nceput s-mi curg pe obraji, l-am prins n brae i am strigat: Printe! Printe! Carele lui Israel i clrimea lor! Pentru c, dac a fost vreodat vreun btrn care a adus prestigiu n micarea penticostal, acela a fost fratele Bosworth. Cu siguran! El a fost o floare minunat. i tii, primul lucru pe care a vrut s-l fac, a fost s-mi spun o glum. L-am ntrebat: - Frate Bosworth, te vei face bine? - Nu, frate Branham. n primul rnd nu sunt bolnav. Doar c plec acas. - Pi, asta-i foarte bine! Tocmai veniserm de pe cmpurile de misiune din Africa, el i cu mine. El a spus: Sunt prea btrn ca s mai triesc. M duc acas. 4

L-am ntrebat: Frate Bosworth, ce m-ai sftui sa fac? El a zis: Rmi cu Evanghelia. Mergi napoi pe cmpurile de misiune ct de repede poi. Acesta ar fi sfatul meu. Eu am zis: - Frate Bosworth, a dori s te mai ntreb un lucru. - Ce este, frate Branham? - Acum c ai petrecut cam aizeci de ani n slujb pentru Domnul, sau poate mai mult, cnd a fost cel mai fericit timp din viaa ta? - Chiar acum! - Frate Bosworth, tii c eti pe moarte? - Eu nu pot sa mor. Eu am murit cu muli ani n urm. Frate Branham, eu l atept pe El s deschid oricnd acea u i s vin s-mi dea tot ce am iubit i la care am inut n timpul celor peste aizeci de ani trecui. M gndesc la acel Psalm al vieii: Vieile oamenilor mari, toate ne amintesc C putem s ne facem vieile sublime, Cu despriri, s lsm n urma noastr Urme de pai pe nisipurile timpului. i cu siguran, el a lsat urme de pai pentru mine. nainte ca el s moar, sau s mearg n slav, cam cu o or sau poate mai mult, nainte ca el s se duc Adormise de cteva ore i soia lui, fiii lui, cei dragi stteau n jurul lui i btrnul se detept, privi mprejur, se ridic i alerg pe podea i ddu mna cu mama sa, care se dusese de muli ani, cu tatl su. i timp de peste o or a dat mna cu oamenii, zicnd: Acesta este fratele John. Da, tu ai venit la Hristos n adunarea mea din Joliet, Illinois. Acesta este fratele... a dat mna cu convertiii si, care erau rposai de muli ani. William Branham Nunta Mielului Ci l cunosc pe Fred Bosworth? Ridicai minile. Credei voi c el este un om bun? Este! mi este la fel de apropiat ca i tatl meu [] 5

Fratele Bosworth, a stat de partea mea, a predicat despre darul acesta, vorbete mereu despre el... [] m crede din toat inima lui... William Branham Darea de seama cu privire la cltoria din Africa Frai i surori, noi nu v spunem poveti, ci mrturisim despre ceea ce face Dumnezeu n vremea noastr, ntr-un mod supranatural. A fost doar o ntmplare faptul c Stlpul de Foc a fost fotografiat n ianuarie 1950, de ctre aceti doi critici, unul evreu iar altul catolic? Domnul Ayers era catolic, iar Kipperman evreu. Poate c nu e potrivit s-o spunem aici, dar acest dr. Best era cam mpietrit. Era o controvers cu fratele Bosworth, pe care l-am cunoscut personal. Acest dr. Best i-a bgat pumnul sub nasul fratelui Bosworth i a spus naintea a opt mii de oameni: Facei acum o poz. La un moment dat, acest dr. Best a renunat pentru c fratele Bosworth a tiut cum s vorbeasc. El cunotea bine i Scripturile i l-a nvins pe dr. Best cu sfnta Scriptur. Ewald Frank Krefeld, 3.06.2007

Scurt biografie a lui F.F. Bosworth:

Fred Francis Bosworth, 1877 1958 a fost una dintre pietrele de temelie ale micrii penticostale moderne. Nscut din nou n adolescen, s-a mbolnvit de tuberculoz i urma s moar. A fost vindecat prin slujba unei evangheliste, pe nume Mattie Perry. Din copilrie a nvat s cnte la trompet. Ani de zile mai trziu, el i familia sa, s-au simit cluzii de Domnul s se mute n Zion, Illinois ca s se alture bisericii lui John Alexander Dowie. La scurt vreme dup sosirea lor acolo, Dowie l-a angajat pe Bosworth ca i conductor de orchestr. n 1906, Charles Parham a venit n Zion i a slujit n mai multe adunri din casa lui Bosworth i n alte locuri. Bosworth a fost umplut cu Duhul i a izbucnit s vorbeasc n limbi. La scurt timp a nceput s slujeasc ca i evanghelist intinerant. n 1909 el i soia sa s-au mutat n Dallas, Texas i a ntemeiat biserica Prima Adunare a lui Dumnezeu. n urmtorii ani, foarte muli oameni au fost mntuii, vindecai i umplui cu Duhul n aceast biseric. n august 1911, el a acceptat o invitaie de a veni s predice att albilor ct i negrilor din Hearne, Texas. Le-a predicat n aer liber platforma a fost ridicat i aezat ntre congregaia albilor i cea a negrilor, astfel nct i unii i ceilali s-l poat auzi. Dup una din adunri, un grup de brbai l-au nconjurat pe Bosworth i l-au btut crunt cu nite lai de lemn, pentru c a ndrznit s predice negrilor i albilor, ca i cum acetia ar fi fost egali. Fr s ntmpine rezisten, fr s ncerce ct de puin s fug, dei era plin de snge, n mod miraculos nu s-a ales dect cu ncheietura minii stngi, rupt. A fost obligat s prseasc Hearne pe jos, parcurgnd mai muli kilometri pn a ajuns n oraul urmtor. 7

Mai trziu a mrturisit c, n timp ce mergea pe ntuneric, ngrijindu-i rnile care sngerau, s-a bucurat i I-a mulumit lui Dumnezeu pentru c, precum apostolii din vechime, a fost i el socotit vrednic s sufere pentru Numele lui Isus. El i-a iertat pe cei care l-au btut fr mil i n-a fcut nicio plngere mpotriva lor. Bosworth, un om onest i convins de ceea ce credea, a prsit denominaia Adunrile lui Dumnezeu. A predat actele prin care fusese ordinat, pentru c a nceput s nu mai cread c vorbirea n limbi era singura dovad iniial a botezului n Duhul. i atunci, ca i astzi, o mare piatr de poticnire sunt cretinii care vorbesc n limbi dar triesc o via fireasc. De-a lungul anilor 1920-1930, nenumrai oameni au fost mntuii, umplui cu Duhul i vindecai n adunrile lui Bosworth, n timp ce a cltorit prin SUA i Canada. n 1924 i-a publicat cartea Hristos Vindectorul, care a devenit binecunoscut. n adunrile sale au fost vindecai muli oameni, mai ales surzi. David Du Plessis a povestit despre o adunare din 1928, n care au fost adui muli studeni de la o coal de surzi. Fratele Du Plessis l-a urmrit pe Bosworth cum s-a rugat pentru fiecare copil surd i s-a bucurat s constate c toi au fost vindecai i au nceput s aud perfect. Dup adunare, nemaiavnd studeni, coala a trebuit nchis. n 1947 l-a ntlnit pe William Branham, care tocmai ncepuse s devin cunoscut i Bosworth a devenit un consultant i mentor pentru Branham, T.L. Osborn, tnrul Oral Roberts i ali lucrtori. Bosworth s-a rugat pentru bolnavi n multe din adunrile lui Branham. El a slujit mpreun cu Branham i alii, n Africa i n Japonia. n 1958, Domnul i-a spus lui F. F. Bosworth c i-a sfrit alergarea, i c va merge acas ca s fie n scurt vreme cu Domnul. El ia anunat astfel, familia. Strnepoata sa relata c Bosworth a fost foarte dezamgit cnd s-a trezit a doua zi de diminea i s-a vzut tot aici. Dei nu a fost diagnosticat cu vreo boal care s duc la moarte, el le spunea ntruna celor dragi i prietenilor si c va merge acas din clip n clip. Vestea s-a rspndit printre lucrtori i prieteni, care au nceput s-l viziteze ca s-i ia la revedere. 8

T.L. Osborn povestete c a sosit acas la Bosworth i l-a auzit strignd: Frate T.L.! Aceasta este cea mai important zi din viaa mea! Dumnezeu mi-a spus c trebuie s merg s fiu cu El, astzi! Aleluia! n timp ce prieteni i familia s-au strns n jurul patului su, ochii si au fost deschii s vad cerul. Cei din camer l-au ascultat cum saluta familia i prietenii pe care-i vedea n cer, n timp ce descria gloria cereasc, acum vizibil pentru el. Apoi, la cteva ore dup aceea, a trecut dincolo, n vrst de 81 de ani, fr s fie bolnav. Pur i simplu a adormit n Domnul. Ah... ce lecii avem de nvat din viaa lui Bosworth! Onoare. Cinste. Adeziune la Scriptur. Credin n Dumnezeu pentru toate promisiunile Sale, inclusiv vindecare. Suferirea prigoanei i iertarea dumanilor. Pstrarea unei mrturii cretine pn la final. Plecare n slav plin de roade. Extras de pe http://brothermel.com/listofffbosworthrecordings.aspx

Prefaa autorului
n anul 1924, cnd am scris mesajele pentru prima ediie a acestei cri, noi nu ne-am nchipuit c adevrurile prezentate vor binecuvnta un numr att de mare de oameni, n attea pri ale lumii. De-a lungul anilor, rezultatele au demonstrat adevrul declaraiei inspirate c Dumnezeu poate s fac nespus mai mult dect toate cte cerem sau gndim noi (Efes. 3:20). n timpul celor 44 de ani care au urmat, s-au tiprit nc ase ediii mai cuprinztoare care au fost citite de mii de predicatori ce ne-au scris spunndu-ne cum au fost luminai i binecuvntai n suflet i n trup, citind i recitind aceste mesaje. n aceast carte am ncercat s folosim un vocabular pe care s-l neleag oamenii de rnd. Primim n continuu mrturii de la cei convertii cu adevrat i vindecai n mod miraculos prin propria lor credin, primit n timpul citirii i meditrii la adevrurile biblice pe care noi am ncercat s le clarificm. Am dovedit de mii de ori i continum s dovedim c prin simpla prezentare a Cuvntului scris al lui Dumnezeu, minilor i inimilor celor n dureri incurabile, acetia pot fi adui la aceeai stare de certitudine i siguran n ceea ce privete vindecarea trupului lor ca i n cazul vindecrii sufletului lor. De aceea pe noi ne mic din ce n ce mai mult privilegiul plantrii seminei care nu poate putrezi, Cuvntul lui Dumnezeu, n inimile celor pentru care a murit Isus. O, ce fapt glorios c fiecare dintre noi a fost cumprat cu un pre spre a fi grdina Domnului n care, smna Lui nepieritoare, Cuvntul, urmeaz s fie semnat n continuu, udat i cultivat, astfel nct s poat s produc minuni prezente i eterne. Smna conine posibiliti care depesc nchipuirea minii omeneti, exact aa cum i ntr-o mic smn exist un potenial de trei milioane de ori mai mare dect smna. Toate lucrrile minunate ale lui Dumnezeu se gsesc n mod potenial n smn. Pstrnd grdina lui Dumnezeu semnat, aa cum face agricultorul cu pmnturile lui, un copil

10

al lui Dumnezeu care primete promisiunile Sale, poate face lucruri de o mie de ori mai mree dect oamenii cu cele mai mari talente fireti. Noi am constatat c aceia care au ascultat emisiunile de radio Trezirea naional, citind despre vindecare i alt literatur publicat de noi, au neles mult mai bine dect cei care au ascultat ocazional un mesaj n adunrile noastre. Pentru c literatura scris poate fi recitit i studiat, mesajele noastre tiprite aduc rezultate mai bune n sufletele i trupurile acelora pentru care ne rugm, dect n unii care particip la adunrile noastre i doresc s fie fcut rugciune pentru ei nainte de a auzi suficient Cuvnt al lui Dumnezeu care s produc credin. Aceast carte este dat mai departe cu rugciunea fierbinte ca multe alte mii de oameni s nvee cum s intre n posesia multelor binecuvntri promise n Biblie. Dar dorim fierbinte ca fiecare dintre voi s clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare, motenesc promisiunile. (Evr. 6:11-12). F. F. Bosworth

Nota traductorului: Fratele Bosworth a citat din mai multe traduceri ale Bibliei, cea de baz fiind traducerea King James. Versetele au fost redate n limba romn folosind ca traducere de baz, TRADUCEREA LITERAL NOU, COMPLETAT, REVIZUIT I ACTUALIZAT Bucureti 2001. Aceast BIBLIE are la baz BIBLIA TRADUCERE LITERAL Dumitru Cornilescu 1931 (D.C. 1931) i este o prezentare cursiv, ntr-o form de exprimare lexico-gramatical actual, mai aproape de textul original sacru i, de aceea, ntr-o form mai puin literar. Cisndie, 30.10.2011

11

PREDICA 1 Pentru cei ce au nevoie de vindecare

nainte ca oamenii s poat avea o credin neclintit pentru vindecarea trupului lor, ei trebuie eliberai de toat nesigurana n ceea ce privete voia lui Dumnezeu. Credina nu poate depi cunotina cuiva n ceea ce privete voia descoperit a lui Dumnezeu. nainte de a ncerca s exercite credin pentru vindecare, omul trebuie s tie ce nva Scriptura desluit i anume, c este voia lui Dumnezeu s vindece trupul n aceeai msur n care este voia Lui s vindece sufletul. Predicile din aceast carte arat i explic acele pasaje din Scriptur care v vor clarifica pentru totdeauna acest subiect. Numai tiind c Dumnezeu promite ceea ce cutai voi, poate fi ndeprtat toat nesigurana i poate fi fcut posibil o credin neclintit. Fiecare dintre promisiunile Lui sunt o descoperire a ceea ce este dornic Dumnezeu s fac pentru noi. Pn cnd nu cunoatem voia lui Dumnezeu, nu avem pe ce s ne bazm credina. Este important ca mintea celor ce caut vindecare s fie nnoit n aa fel nct s fie adus n armonie cu gndirea lui Dumnezeu. Acest lucru este descoperit n Biblie i artat pe paginile care urmeaz. Credina pentru a intra n posesia binecuvntrilor promise de Dumnezeu este rezultatul cunoaterii i acionrii pe baza Cuvntului lui Dumnezeu (Rom. 10:17). Atitudinea mental corect, sau mintea nnoit (Rom. 12:2), face posibil tuturor o credin neclintit. n mod constant primim mrturii de la cei care, dei s-a fcut rugciune pentru ei n repetate rnduri, fr succes, au fost vindecai ntr-un mod minunat dup aceea, citind aceast carte. De asemenea, citind aceste ndrumri, muli au fost convertii. Lumea ar fi suprins dac ar putea s citeasc minunatele mrturii care ne-au sosit din ntreaga ar. Noi am primit peste 225.000 de scrisori din partea radioasculttorilor notri i din partea prietenilor lor. Pe cei mai muli dintre ei nu i-am vzut niciodat. Adevrurile expuse n aceast carte de predici, alturi de rugciunea credinei, au adus vindecare multor mii de oameni n 12

suferin, care nu s-ar fi vindecat fr aciunea direct a Duhului Sfnt. A lui Dumnezeu s fie toat slava! n timp ce ne bucurm de aceste miracole, ne amintim c acestea sunt doar manifestri exterioare ale unui miracol de o mie de ori mai mare care s-a petrecut n camera sacr a interiorului sufletului. Cauza interioar este mult mai preioas dect efectul exterior.

CUVNTUL ESTE SMNA

Isus a spus: Cuvntul este smna. Este smna vieii divine. Pn cnd persoana care caut vindecare nu este sigur din Cuvntul lui Dumnezeu c este voia lui Dumnezeu ca s-o vindece pe ea, aceasta ncearc s secere de unde n-a fost semnat nimic. Ar fi imposibil pentru un plugar s aib credin pentru o recolt nainte de a fi sigur c a fost semnat smna. Nu este voia lui Dumnezeu s existe un seceri fr semnatul seminei fr ca voia Lui s fie cunoscut i s se acioneze conform acestei voi. Isus a spus: vei cunoate adevrul i adevrul v va elibera. Eliberarea din boal vine din cunoaterea adevrului. Dumnezeu nu face nimic fr Cuvntul Su. El a trimis cuvntul Su i i-a vindecat sunt cuvintele Duhului Sfnt (Ps. 107:20). Toat lucrarea Sa este fcut n credincioie fa de promisiunile Sale. Pentru ca fiecare om s tie c este voia lui Dumnezeu s-l vindece, este nevoie ca smna s fie semnat n mintea i inima sa. Nu este semnat pn cnd nu este cunoscut i primit i pn cnd nu se pune ncrederea n ea. Niciun pctos nu poate s devin cretin nainte ca el s tie c este voia lui Dumnezeu s-l mntuiasc. Cuvntul lui Dumnezeu este acela care, semnat i udat i crezut cu fermitate, vindec i sufletul i trupul. Smna trebuie s rmn semnat i udat nainte de a putea s-i produc roadele. Dac cineva spune: Eu cred c Domnul poate s m vindece nainte de a ti din Cuvntul lui Dumnezeu c El vrea s-l vindece pe el, este ca i cum un plugar ar spune: Eu cred c Dumnezeu poate s-mi dea o recolt, fr s semn i s ud vreo smn. Dumnezeu nu poate mntui sufletul omului nainte ca omul s cunoasc voia lui Dumnezeu n acest sens. Mntuirea este prin credin - adic, prin ncrederea n voia Lui Dumnezeu cunoscut. A fi vindecat nseamn a fi mntuit ntr-un sens fizic. 13

A te ruga pentru vindecare cu cuvintele distrugtoare de credin dac este voia Ta nu nseamn c semeni smna; aceste cuvinte distrug smna. Rugciunea credinei care vindec bolnavii trebuie s urmeze (nu s precead) semnarea seminei (a Cuvntului). Credina se bazeaz numai pe acesta. Evanghelia, spune Duhul Sfnt, este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire n toate aspectele sale, att pe plan fizic ct i spiritual. ntreaga evanghelie este pentru orice fptur i pentru toate naiunile. Evanghelia nu-l las pe om n nesiguran, ca el s se roage dac este voia Ta; aceasta i spune care este voia lui Dumnezeu. Cuvintele Duhului Sfnt, El nsui a purtat bolile noastre (Mat. 8:17), sunt tot att de mult o parte din evanghelie, precum i cuvintele El nsui a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn (1 Pet. 2:24). Rugciune singur nu este suficient pentru obinerea de rezultate n domeniul spiritual al evangheliei i n cel fizic. Smna este neputincioas pn cnd este semnat. Muli, n loc s spun: Roag-te pentru mine, ar trebui s spun mai nti: nva-m Cuvntul lui Dumnezeu, astfel nct eu s pot coopera ntr-un mod contient pentru vindecarea mea. Noi trebuie s tim care sunt beneficiile Golgotei nainte de a ni le putea nsui prin credin. David spune: El i iart toate nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale. Dup ce am fost luminai ndeajuns, atitudinea noastr fa de boal ar trebui s fie precum cea fa de pcat. Scopul nostru de a avea trupul nostru vindecat ar trebui s fie la fel de hotrt ca i scopul nostru de a avea sufletul nostru vindecat. N-ar trebui s ignorm nicio parte din evanghelie. nlocuitorul nostru a purtat att pcatele noastre ct i bolile noastre, pentru ca noi s fim eliberai de acestea. Faptul c Hristos a purtat pcatele i bolile noastre este un motiv ntemeiat pentru a ne ncrede n El acum pentru eliberare din ambele. Atunci cnd ne rugm lui Dumnezeu ca s ne ierte pcatele, noi trebuie s credem, pe baza autoritii Cuvntului Su, c rugciunea noastr este ascultat. Trebuie s facem acelai lucru atunci cnd ne rugm pentru vindecare. Noi putem fi suficient luminai de promisiunile lui Dumnezeu creznd simplu c rugciunea noastr este ascultat nainte ca noi s fi experimentat rspunsul (Marcu 11:24, De aceea v spun: tot ce vei cere rugndu-v, credei c ai primit i vei avea.). Urmnd acest lucru cu respectarea textelor din Evrei 10:35-36 (Nu prsii deci ncrederea voastr, pe care o ateapt o mare rspltire! Pentru c avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai fcut voia lui Dumnezeu, s primii 14

promisiunea), noi putem ntotdeauna s facem s se mplineasc orice promisiune divin. Este voia lui Dumnezeu ca fiecare cretin s practice cu succes Evrei 6:11-12 (Dar dorim fierbinte ca s arate aceeai struin n ncrederea deplin a speranei, pn la sfrit, ca s nu fii lenei, ci s clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare, motenesc promisiunile). n perioada de timp dintre momentul n care noi i-am ncredinat lui Dumnezeu vindecarea noastr, i ncheierea vindecrii noastre, putem i trebuie s nvm una dintre cele mai valoroase lecii din viaa noastr cretin. Lecia aceasta se refer la cum s respectm Evrei 10:35-36. Doar promisiunile divine pot face credina noastr neclintit. Dup ce Iona s-a rugat pentru ndurare, el nu a renunat la ncrederea lui pentru c nu exista nicio dovad vizibil c rugciunea i-a fost ascultat. Nu, el a inut tare de aceast ncredere i a adugat la aceasta, n avans, jertfa mulumirii (Iona 2:9 Dar eu i voi jertfi cu glas de mulumire). n Evr. 13:15, Duhul Sfnt ne poruncete tuturor s facem acest lucru nencetat Prin El, deci, s-I aducem nencetat jertf de laud lui Dumnezeu. Promisiunile lui Dumnezeu i produc miracolele lor n timp ce noi vedem i acionm n conformitate cu realiti eterne (promisiunile Sale, credincioia Sa, etc.), i refuzm s ne lsm influenai de lucruri trectoare, contrare acestor realiti. Dumnezeu i mplinete ntotdeauna promisiunile Sale dac poate s gseasc cooperarea corespunztoare. El ne primete ntotdeauna i i asum rspunderea pentru noi dac respectm Marcu 11:24 i Evrei 10:35-36. l voi stura cu via lung este promisiunea lui Dumnezeu pe care toi trebuie s i-o nsueasc (Ps. 91:16).

15

NDRUMRI CUPRINZTOARE
n Proverbe 4:20-22 gsim cele mai cuprinztoare ndrumri despre cum s primim vindecare: Fiule, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la spusele mele! S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n adncul inimii tale! Cci ele sunt via pentru cei ce le afl i sntate pentru tot trupul lor. Cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi sntate nici pentru suflet, nici pentru trup, nainte de a fi auzit, primit i urmat. Observai ce ni se spune: cuvintele lui Dumnezeu sunt via numai pentru aceia care le gsesc. Dac dorii s primii via i vindecare de la Dumnezeu, facei-v timp s gsii cuvintele Scripturii care promit aceste rezultate. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu devine sntate pentru tot trupul vostru, cancerul vostru va pleca, tumoarea voastr va pleca, gua voastr va pleca. Noi am vzut c atunci cnd este primit i ascultat, Cuvntul produce aceste rezultate de mii de ori. Trupul a mii de oameni din ziua de azi este bolnav pentru c ei nu au gsit i urmat acea parte din Cuvntul lui Dumnezeu care produce vindecare. Aceasta este metoda divin pentru a primi binecuvntrile pe care ni le-a dat Dumnezeu. Muli n-au reuit s primeasc vindecare pur i simplu pentru c n-au urmat aceast metod. Dumnezeu spune c atunci cnd procedm dup cum ne este spus n Scriptur, cuvintele Sale sunt fcute sntate pentru tot trupul nostru. Nu are importan ce boal este - cancer, gu, tumoare - Dumnezeu spune sntate pentru tot trupul lor. Al cui trup? Al celor care afl i urmeaz cuvintele lui Dumnezeu referitoare la aceast tem. Exact n acelai fel devine Cuvntul lui Dumnezeu sntate pentru suflet. n acest pasaj cuprinztor, Dumnezeu ne spune exact cum s urmm cuvintele Sale. El spune: S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n adncul inimii tale!. n loc s privii la simptomele voastre i s fii ocupai cu acestea, nu lsai cuvintele lui Dumnezeu s se deprteze de ochii votri. Privii n continuu la ele i, precum Avram, ntrii-v n credin privind la fgduinele lui Dumnezeu i la nimic altceva. Aa cum singura modalitate ca o smna s-i poat face lucrarea este s fie inut n pmnt, tot aa

singurul mod prin care smna nepieritoare a lui Dumnezeu poate s lucreze cu putere n noi este s fie inut n inimile noastre.
16

Aceasta nu nseamn din cnd n cnd, ci n continuu. Muli au euat

pentru c n-au fcut acest lucru.

TREBUIE S PROCEDM CA PLUGARII

Cnd noi urmm cuvintele lui Dumnezeu, nelsndu-le s se deprteze de ochii notri i pstrndu-le n inimile noastre, smna este n pmnt bun. Acesta este pmntul despre care a spus Isus c rodete. Pavel spune c lucreaz cu putere. Cnd plugarul i pune smna n pmnt, el nu sap n fiecare zi ca s vad ce mai face aceasta, ci spune: M bucur c s-a rezolvat. El crede c sma i-a nceput lucrarea. De ce s nu avem aceast credin n smna nepieritoare cuvintele lui Hristos despre care El spune c sunt duh i via? Credei c acestea i fac deja lucrarea, fr s ateptai s vedei. Dac plugarul, fr a avea vreo promisiune categoric, poate s aib credin n natur, de ce n-ar avea cretinul credin n Dumnezeul naturii? Psalmistul a spus: cuvntul Tu m-a fcut s triesc (Psa. 119.50). Pavel ne spune c Cuvntul lucreaz cu putere n cei ce cred. Fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu este duh i via i va lucra n noi dac l primim i l urmm. Dac primim i ne supunem Cuvntului lui Dumnezeu, putem spune mpreun cu Pavel: puterea lui Dumnezeu lucreaz cu trie n mine. Astfel Cuvntul lui Dumnezeu devine puterea lui Dumnezeu. Este duh i via. Dac o arin n care a fost semnat smna ar putea s ne vorbeasc, ar spune: Smna lucreaz cu putere n mine.

17

TREI LUCRURI FUNDAMENTALE

Acest pasaj din Proverbe ne arat metoda de a obine rezultate din promisiunile Cuvntului lui Dumnezeu: 1.Trebuie s avem urechea atent. Apleac-i urechea la spusele mele! 2.Trebuie s avem privirea neclintit. S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti. 3.Trebuie s avem inima care pstreaz cu sfinenie. Pstreaz-le n adncul inimii tale! Dac ochii votri sunt aintii asupra simptomelor voastre iar mintea v este ocupat mai mult cu acestea dect cu Cuvntul lui, smna pe care o avei n pmnt nu este bun i nu va produce recolta pe care o dorii. Avei n pmnt seminele ndoielii. Voi ncercai s recoltai un soi de cultur dintr-o smn de alt soi. Este imposibil s semeni neghin i s seceri gru. Simptomele pot s v arate moartea, dar Cuvntul lui Dumnezeu v arat viaa, iar voi nu putei privi n acelai timp n dou direcii diferite.

CE FEL DE SMN AVEI?

Ce fel de smn avei voi n pmnt? S nu se deprteze Cuvntul lui Dumnezeu de ochii ti, pstreaz-l n adncul inimii tale!. Aceasta nseamn s privii neclintit i continuu i numai la dovada pe care o d Dumnezeu pentru credina voastr. Dumnezeu spune tuturor incurabililor oricine privete va tri. Cuvntul privete este la timpul prezent. Nu se refer la o arunctur de ochi, ci [Cuvintele Sale] s nu se deprteze de ochii ti; pstreaz-le n mijlocul inimii tale. Motivele care solicit atenia noastr sunt din cale afar de puternice. Cel care vorbete este Tatl nostru ceresc. n spatele cuvintelor Sale este cerul ntreg. Lucrurile spuse au capacitatea de a nvia i de a nviora. Pentru cei ce le gsesc, acestea sunt via i sntate nu doar pentru suflet, ci i pentru trup, nu doar pentru o parte a trupului, ci pentru tot trupul lor. 18

Un medicament eficace pentru vindecarea unui singur mdular al trupului, l-ar putea mbogi pe inventator. Aici este vorba despre un medicament pentru tot trupul din cap pn-n picioarele voastre. Aici este un Medic cu posibiliti infinite care-i vindec toate bolile tale.

DOVADA LUCRURILOR NEVZUTE

Dup ce v-ai semnat smna, voi credei c aceasta va crete nainte de a o vedea crescnd. Aceasta este credina care constituie dovada lucrurilor care nu se vd. n Hristos avem dovad desvrit pentru credin. Orice brbat sau femeie poate s scape de ndoielile lui sau ale ei, privind neclintit i numai la dovada dat de Dumnezeu pentru credina noastr. Dac priveti numai la ceea ce spune Dumnezeu, aceasta va produce i va crete credina. Astfel e mai uor s crezi dect s te ndoieti. Dovezile credinei sunt cu att mai puternice fa de cele ale ndoielii. Nu v ndoii de credina voastr. ndoii-v de ndoielile voastre, cci n acestea nu poi avea ncredere. Oh, ce binecuvntare este atunci cnd credina privete la Hristos! Este via, lumin, libertate, dragoste, bucurie, cluzire, nelepciune, pricepere, sntate perfect. Totul se afl ntr-o privire neclintit la Cel rstignit. Nimeni nu privete degeaba la Medicul cel mare. Oricine a privit la arpele de aram, simbolul lui Hristos, a trit. Feele lor nu au fost fcute de ruine spune psalmistul. Vorbind omenete, ei toi erau incurabili, dar au fost i iertai i vindecai cnd au privit. Cel ce se ncrede n Hristos nu trebuie s se ruineze de ncrederea sa. Timpul i eternitatea vor adeveri ndejdea lui n Dumnezeu. Cartea aceasta va arta celor ce au nevoie de vindecare, care parte din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s-o primeasc i s-o urmeze. Unii au fost vindecai n mod miraculos n timp ce au citit urmtoarea predic.

19

PREDICA 2 Ne-a rscumprat Isus din bolile noastre atunci cnd a ispit pcatele noastre?
Not: Dac tu, cititorule, ai fost nvat s priveti boala ca pe un epu n carne, care trebuie s rmn, te ndemnm s citeti predica 14, despre epuul lui Pavel, nainte de a citi orice alt predic din aceast carte. Altfel, vei pierde fora argumentelor scripturale prezentate n alte pri ale crii. NAINTE DE A RSPUNDE NTREBRII DE MAI SUS, din Cuvntul lui Dumnezeu, v solicit atenia spre cteva lucruri nvate n Scripturi, referitoare la acest subiect. Scripturile spun n Rom. 5:12, c printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat a intrat moartea Aici este spus clar c moartea a intrat n lume prin pcat. De aceea, este clar c boala, care este stadiul iniial al morii, a intrat n lume prin pcat. De vreme ce boala a intrat prin pcat, remediul ei trebuie s se afle n rscumprarea lui Hristos. Diavolul apas (Fapte10:38), astfel, atunci cnd organismul nu reuete, ce putere poate ndeprta boala, n afar de puterea Fiului lui Dumnezeu? De ndat ce o boal a depit puterea de vindecare a organismului, rezultatul va fi de fiecare dat moartea, dac nu intervine puterea lui Dumnezeu. Toi medicii sinceri vor recunoate acest lucru, cci ei pretind doar puterea de a ajuta natura, nu de a vindeca. ntr-un asemenea caz, vindecarea va fi fcut imposibil de ctre orice lucru care ar mpiedica puterea lui Dumnezeu ca s coopereze. Iacov spune: Mrturisii-v unii altora greelile ca s fii vindecai . Acest lucru nseamn c, dac nu procedm aa, nu putem fi vindecai. Dac boala a depit puterea de vindecare a organismului, atunci nici organismul, nici medicul, nici mcar rugciunea nu-l mai poate scpa pe bolnav, pn nu-i mrturisete pcatele i pn ce Dumnezeu, pentru vreun motiv suveran al Su, ndeprteaz boala. De vreme ce boala este o parte a blestemului, remediul ei autentic trebuie s fie crucea. Cine poate ndeprta blestemul, n afar de Dumnezeu, i cum o poate face Dumnezeu drept dac nu prin nlocuire? Biblia nva, dup cum o spune un scriitor, 20

c boala este pedeapsa fizic a frdelegii. De vreme ce Hristos a purtat n trupul Su toate datoriile noastre fizice din cauza pcatului, trupurile noastre sunt astfel eliberate de boal, din punct de vedere juridic. Prin rscumprarea fcut de Hristos, noi toi putem avea, ca parte a arvunei motenirii noastre, ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. Aceasta completeaz natura (organismul) pn cnd lucrarea noastr este ncheiat. n acelai fel n care putem primi cele dintt roade ale mntuirii noastre spirituale, noi putem primi cele dinti roade ale mntuirii noastre fizice. Acum revenim la ntrebarea: ne-a rscumprat Isus din bolile noastre atunci cnd a ispit pcatele noastre? Dac aa cum nva unii vindecarea nu se gsete n Ispire, atunci de ce, n Vechiul Testament, neau fost artate nite simboluri ale Ispirii, n legtur cu vindecarea trupului? n cap. 12 din Exod, de ce li s-a cerut israeliilor s mnnce carnea mielului pascal pentru a avea putere fizic, n afar de cazul n care i noi, de asemenea, putem primi via fizic, sau trie, de la Hristos? Pavel spune c Hristos este Patele noastre, jertfit pentru noi. La 765 de ani dup instituirea patelor, citim n 2 Cron. 30:20 c Domnul a ascultat pe 1 Ezechia i a vindecat poporul . Pavel, n 1 Cor. 11:29-30, vorbete despre nereuita corintenilor de a aprecia corect trupul2 lui Hristos, Patele noastre care a dus la faptul ca muli dintre ei s fie neputincioi i bolnavi. Cina Domnului este mai mult dect o porunc, pentru c noi ne putem mprti cu Hristos atunci cnd lum parte la simbolurile morii Sale i la beneficiile care rezult din aceasta. n Hristos exist att via trupeasc ct i spiritual. Cu siguran c nu exist o ocazie mai bun pentru a ne folosi de privilegiul de a avea i viaa lui Isus... artat n trupul nostru muritor (2 Cor. 4:11).

1 2

traducerea King James traducerea Weymouth

21

VINDECAREA, PREFIGURAT N VECHIUL TESTAMENT

Din nou, n Lev. 14:18 citim despre preotul care fcea ispire pentru curirea celui lepros. De ce ar fi existat o ispire pentru vindecarea leprosului dac pentru noi vindecarea nu s-ar gsi n ispirea fcut de Hristos? Simbolurile din Levitic, capitolele 14 i 15, ne arat c boala era vindecat mereu prin ispire. Nici nu trebuie s mergem mai departe. Acesta este un rspuns complet la ntrebarea despre care discutm. Toate aceste ispiri simbolice arat spre, i prefigureaz Golgota. Iari, n Luca 4:19, Isus ne spune c El a fost uns ca s vesteasc anul de ndurare al Domnului referindu-Se la anul de veselie (anul Jubiliar) din Vechiul Testament. Aceasta ne arat c anul de veselie este o prefigurare surprinztoare a binecuvntrilor evangheliei. Lev. 25:9 ne arat c nicio binecuvntare care inea de anul de veselie nu era vestit prin sunetul trmbiei, dect n Ziua Ispirii. n aceast zi era njunghiat un taur, ca jertf pentru pcat, iar scaunul ndurrii era stropit cu snge. Mila nu era oferit pn cnd nu era stropit sngele ispirii, cci altfel ar fi fost un scaun de judecat dac nu era stropit cu snge. Acest lucru ne nva c nu ne este acordat niciun fel de ndurare sau binecuvntare a evangheliei independent de ispirea lui Hristos.

REDOBNDIREA TUTUROR CELOR PIERDUTE PRIN CDEREA N PCAT

Prin cderea n pcat noi am pierdut totul. Isus a redobndit totul prin ispirea fcut de El. n Ziua Ispirii Dumnezeu a spus: fiecare din voi s se ntoarc la stpnirea lui. n anul veseliei, ordinea era urmtoarea: mai nti, ispirea, apoi suna trmbia veseliei, cu vestea bun c fiecare din voi s se ntoarc la stpnirea lui. Ordinea a rmas aceeai: n primul rnd, Golgota, apoi urma s rsune trmbia evangheliei care s vesteasc oricrei fpturi faptul c El a purtat pcatele noastre 22

i bolile noastre, etc. Aceasta ne arat c noi ne putem ntoarce la stpnirea noastr. Cele apte Nume rscumprtoare ale lui Dumnezeu, dintre care unul este IEHOVAH Rafa, Eu sunt Domnul care te vindec, ne arat la ce moii pierdute se poate ntoarce fiecare om, n perioada harului. Cele dou moii importante care trebuie restituite n perioada evangheliei sunt sntate pentru suflet i sntate pentru trup. Iertarea i vindecarea au fost oferite oriunde Hristos a predicat anul de ndurare al Domnului. Omul luntric i cel din afar a putut fi vindecat atunci i pregtit pentru slujirea lui Dumnezeu. Toi au fost destoinici pentru orice lucrare bun, astfel c au putut s-i sfreasc alergarea. Unii dintre fundamentalitii care-i atac pe adepii tiinei Cretine pentru credina c putem fi mntuii separat de Golgota, fac exact aceeai greeal cnd spun c ei cred n vindecare, dar c aceasta este oferit separat de Golgota. Eu nu neleg cum poate cineva s spun c sngele lui Hristos a fost la fel de folositor cnd curgea n venele Lui, ct i dup ce a fost vrsat. Fiecare jertf vechi testamentar trebuia s moar i sngele acesteia s fie vrsat, nainte de a fi folositor. Biblia spune c fr vrsare de snge nu exist iertare. Adoptai o religie fr snge i nu vei mai avea dect o religie a ideilor, nimic altceva dect o emoie omeneasc. Bucuria de nespus i glorioas nu poate fi cunoscut vreodat dect de aceia care au fost mntuii prin sngele vrsat de Hristos. La fel de neneles este pentru mine cum pot s spun aceti fundamentaliti c vindecarea este oferit fr referire la moartea lui Hristos. Mntuirea vreunei pri din om fr jertf, este necunoscut Scripturii. Dac vindecarea trupeasc este oferit i trebuie predicat separat de Golgota, de ce nu era vestit prin sunetul trmbiei nicio binecuvntare, pn n Ziua Ispirii? Pavel ne spune c n El toate promisiunile lui Dumnezeu sunt DA i AMIN. Acesta este un alt fel de a spune c toate promisiunile lui Dumnezeu, inclusiv cea referitoare la vindecare, i datoreaz existena i puterea lor exclusiv lucrrii de rscumprare fcute de Hristos.

23

VINDECAREA AMNAT PN N MPRIA DE O MIE DE ANI

Unii predicatori ncearc s plaseze vindecarea trupeasc n mpria de o mie de ani, dar Isus a spus astzi [nu n mpria de o mie de ani] s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit. Dumnezeu a dat n Biseric (nu n mpria de o mie de ani) nvtori, minuni, daruri de vindecare3, etc. Nimeni din Biseric nu va avea nevoie de vindecare n timpul mpriei de o mie de ani, pentru c sfinii vor primi trupuri glorificate naintea mpriei de o mie de ani. Ei vor fi rpii ca s-L ntlneasc pe Domnul n vzduh, cnd acest trup muritor se mbrac n nemurire. Dac plasm vindecarea n mpria de o mie de ani, va trebui s plasm tot atunci i nvtorii pe care i-a pus Dumnezeu n Biseric, laolalt cu darurile de vindecare. A spune c vindecarea este numai pentru mpria de o mie de ani, este sinonim cu a spune c noi ne aflm acum n mpria de o mie de ani, pentru c Dumnezeu vindec n prezent multe mii de oameni. Promisiunea atotcuprinztoare a lui Dumnezeu este s toarne Duhul Su peste orice fptur n timpul anului de ndurare al Domnului, care este perioada de timp a Duhului Sfnt. El vine precum un executiv al lui Hristos ca s ne dea toate binecuvntrile rscumprrii. El ne aduce arvuna sau cele dinti roade ale motenirii noastre spirituale i fizice, pn cnd i ultimul vrjma, care este moartea, este nimicit, lsndu-ne s ptrundem, astfel, n motenirea noastr deplin.

Traducerea King James n.tr.

24

CREDINA VINE N URMA AUZIRII

Motivul pentru care muli dintre bolnavii zilelor noastre nu s-au ntors la proprietile lor fizice, este c nu au auzit sunetul trmbiei n ceea ce privete vindecarea. Credina vine n urma auzirii iar ei nu au auzit pentru c trmbia multor predicatori s-a stricat n seminarul teologic. Acetia mi amintesc de un om pe care l-am cunoscut i care cnta la trombon ntr-o orchestr. La nceputul unei repetiii, colegii i-au introdus un mic tift n mutiuc. Cnd el a suflat, n-a mai putut s scoat prea multe sunete din trombon. Cu toate acestea, el a participat la ntreaga repetiie fr s-i dea seama ce nu era n regul. Unii predicatori, ca i omul acesta, consider c sufl corect n trmbia evangheliei. Ei n-au constatat c nu scot nici jumtate din sunetele pe care ar trebui s le scoat. Ei nu vestesc tot planul lui Dumnezeu, precum Pavel. Aa cum n Levitic simbolurile arat c vindecarea avea loc permanent prin ispire, tot astfel Mat. 8:16-17 arat clar c Hristos a vindecat toate bolile pe temeiul Ispirii. Ispirea a fost motivul Su pentru care n-a fcut nicio excepie cnd vindeca bolnavii. Hristos i-a vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. De vreme ce El a purtat bolile noastre, Ispirea fcut de El ne include pe noi toi, aceasta ar impune vindecarea tuturor spre a mplini aceast profeie. Isus nc i mai vindec pe toi aceia care vin la El cu o credin vie, ca s se mplineasc.... De vreme ce n perioada ntunecat a simbolurilor, toi au avut privilegiul vindecrii, cu siguran n aceast perioad de har mai bun, cnd exist un legmnt mai bun i promisiuni mai bune, Dumnezeu nu i-a retras aceast ndurare vechi testamentar. Dac ar fi aa, atunci noi suntem lipsii de aceasta prin venirea i Ispirea lui Hristos. n Numeri 16:46-50, dup ce 14.700 au murit din pricina urgiei, Aaron, ca preot, n slujba sa de mijlocire, a stat pentru popor, ntre cei vii i cei mori i a fcut ispire pentru ndeprtarea urgiei, pentru vindecarea trupului. Tot aa Hristos, Mijlocitorul nostru, prin ispirea fcut de El, ne-a rscumprat din urgia pcatului i a bolii. 25

SIMBOLUL ARPELUI DE ARAM

n Num, 21:9, citim despre israeliii care au fost vindecai privind la arpele de aram, care a fost nlat ca simbol al ispirii. Dac vindecarea nu trebuia s fie n ispire, de ce li s-a cerut acestor israelii muribunzi s priveasc la simbolul ispirii, pentru vindecare trupeasc? De vreme ce att vindecarea i iertarea au venit prin simbolul ispirii, de ce nar fi valabile i n cazul nostru, prin Hristos, Cel ce fusese simbolizat atunci? Aa cum blestemul venit peste ei a fost ndeprtat prin nlarea arpelui de aram, tot astfel ne spune Pavel c blestemul venit peste noi este ndeprtat prin nlarea lui Hristos (Gal. 3.13). n Iov 33.24-25, citim: am gsit o rscumprare (ispire) pentru el! ... Carnea lui va fi mai fraged ca n copilrie; el se va ntoarce la zilele tinereii lui. Aici, vedem c trupul lui Iov a fost vindecat printr-o ispire. De ce n-ar fi vindecate i ale noastre? David ncepe Psalmul 103 chemndu-i sufletul s-L binecuvnteze pe Domnul i s nu uite niciuna din binefacerile Lui. Apoi ei specific: El i iart toate nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale. Cum iart Dumnezeu pcatul? Desigur, prin Ispirea fcut de Hristos. El vindec boala n acelai fel, pentru c Ispirea fcut de Isus Hristos este singurul temei pentru orice binefacere pentru omul czut. Cum poate Dumnezeu s mntuiasc vreo parte din om dac nu prin Ispire? n 1 Cor. 10.11, Pavel ne spune: Toate acestea li se ntmplau ca pilde, i au fost scrise pentru avertizarea noastr, peste care au ajuns sfriturile veacurilor. n Gal. 3.7, 16, 29, Duhul Sfnt ne arat desluit c aceste lucruri sunt valabile pentru neamuri la fel ca i pentru Israel. S tii deci, c cei din credin, acetia sunt fii ai lui Avraam... Promisiunile au fost rostite lui Avraam i seminei lui... iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci smna lui Avraam, motenitori potrivit promisiunii. Aadar, voi nu mai suntei nici strini i locuitori temporari, ci suntei mpreun-ceteni cu sfinii i ai casei lui Dumnezeu. Pastorul Daniel Bryant, n cartea sa Hristos ntre bolnavii notri, spune: Biserica de atunci a nvat ceea ce, se pare c, este nevoie s nvee iari; i anume, c pentru Hristosul milos, nu este nicio diferen ntre un bolnav dintre neamuri i un israelit bolnav.

26

CELE APTE NUME DE RSCUMPRARE ALE LUI IEHOVAH

Pentru mine, o alt dovad incontestabil c vindecarea se gsete n Ispire, se afl n cele apte Nume de rscumprare ale lui IEHOVAH. Pe paginile 6 i 7 din Biblia Scofield, d-nul Scofield spune c Numele IEHOVAH este, n mod clar, Numele de rscumprare al Dumnezeirii i nseamn Cel ce exist prin Sine, Care Se descoper. Aceste apte Nume rscumprtoare, spune el, indic o descoperire continu, progresiv. Apoi el spune: n relaia Sa de rscumprare pe care o are cu omul, IEHOVAH are apte nume compuse care-L descoper ca fiind Cel ce satisface fiecare nevoie a omului czut, pn la sfrit. De vreme ce relaia Sa de rscumprare este descoperit prin aceste apte nume, trebuie ca fiecare dintre acestea s arate ctre Golgota, unde am fost rscumprai. Binecuvntarea pe care o descoper fiecare dintre aceste nume, trebuie furnizat prin ispire. Scriptura nva n mod clar lucrul acesta. Iat cele apte Nume de rscumprare: IEHOVAH-AMA se traduce DOMNUL este aici sau prezent, descoperindu-ne privilegiul de rscumprare de a ne bucura de prezena Sa. El spune: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele. Aceast binecuvntare ne este dat prin ispire: noi suntem apropiai prin sngele lui Hristos. IEHOVAH-ALOM se traduce Domnul este Pacea noastr i ne descoper privilegiul de rscumprare de a avea pacea Lui. Isus spune: V dau pacea Mea. Aceast binecuvntare se afl n ispire pentru c pedeapsa care ne d pacea a czut asupra Lui cnd El a fcut pace prin sgele crucii Lui.

IEHOVAH-RA-AH se traduce DOMNUL este Pstorul meu. El a devenit Pstorul nostru dndu-i viaa pentru oile Sale, de aceea, acest privilegiu este un privilegiu de rscumprare, dobndit prin ispire. IEHOVAH-IIRE nseamn DOMNUL va da o jertf, i Hristos a fost jertfa dat pentru rcumprarea noastr complet.
27

IEHOVAH-NISI nseamn DOMNUL este Steagul nostru sau Biruitor sau Conductor. Prin cruce, Hristos a biruit domniile i stpnirile i puterile iar prin ispire El ne-a dat privilegiul de rscumprare prin care putem spune mulumiri fie aduse lui Dumnezeu care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos. IEHOVAH-IDKENU se traduce DOMNUL este Neprihnirea noastr. El a devenit neprihnirea noastr purtnd pcatele noastre pe cruce. De aceea, privilegiul nostru de rscumprare prin care primim darul neprihnirii este o binecuvntare a Ispirii. IEHOVAH-RAFA se traduce Eu sunt DOMNUL, Medicul tu, sau Eu sunt DOMNUL care te vindec. Acest Nume este dat pentru a ne descoperi privilegiul nostru de rscumprare, acela de a fi vindecai. Acest privilegiu ne este dat prin ispire. Capitolul rscumprrii din Isaia vestete: El bolile noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Intenionat am lsat Numele acesta
la final. Adevrul este c primul legmnt dat de Dumnezeu dup trecerea Mrii Roii, care a fost un simbol foarte clar al rscumprrii noastre, a fost legmntul vindecrii. De aceast dat s-a descoperit Dumnezeu ca Medicul nostru, prin ntiul Nume de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH Rafa, Eu sunt DOMNUL care te vindec. Aceasta nu este numai o promisiune, este o lege i o hotrre. i astfel, corespunztor acestei hotrri strvechi, n porunca din Iacov 5.14 avem o hotrre (ordin) de vindecare n Numele lui Hristos. Aceasta este la fel de sacr i obligatorie pentru fiecare biseric de astzi, precum Cina Domnului i botezul cretin. IEHOVAH RAFA este unul din Numele Sale de rscumprare, care pecetluiete legmntul vindecrii. Hristos, ct timp este nlat, nu putea s-i abandoneze slujba de Vindector, dup cum nu putea s-i abandoneze celelalte ase Nume de rscumprare. A fost retras din aceast perioad mai bun, a harului, vreuna dintre binecuvntrile pe care le descoper Numele Sale de rscumprare? Dup ce am reflectat la unele dintre simbolurile care ne nva despre vindecare, haidei acum s reflectm chiar la Ispirea n sine. Aceasta este descris n capitolul 53 din Isaia, mreul capitol al rscumprrii. Acesta este cel mai important capitol al celui mai important 28

dintre profei, n care este expus pe deplin nvtura ispirii. De vreme ce simbolurile Vechiului Testament au nvat vindecarea, este absolut ilogic i nefondat s-L plasm pe Hristos, n Noul Testament, pe o poziie inferioar.

EL A PURTAT DURERILE NOASTRE

nainte de a cita din acest capitol, dai-mi voie s afirm c cuvintele evreiei choli i makob au fost traduse greit cu suferine i necazuri. Toi cei care i-au fcut timp i au cercetat textul original au constatat ceea ce este recunoscut pretutindeni. Aceste dou cuvinte nseamn de fapt boli i dureri n toate celelalte locuri din Vechiul Testament. Cuvntul choli este tradus cu boal n Deut. 7.15, 28.61, 1 mp. 17.17, 2 mp. 1.2, 8.8, 2 Cron. 16.12, 21.15 i n alte texte. Cuvntul makob este redat cu durere n Iov 14.22, 33.19, etc. De aceea profetul spune, n acest al patrulea verset, c El a purtat bolile noastre i a luat asupra Lui durerile noastre. n punctul acesta nu exist un comentariu mai bun dect Mat. 8.16-17. Isaia 53.4 nu se poate referi la boala sufletului i niciunul dintre cuvintele boal i durere nu face vreo referire la probleme spirituale ci doar la boli trupeti. Acest lucru este dovedit de Mat. 8.16-17: i El a scos duhurile prin cuvnt i i-a vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Acesta este un

comentariu inspirat al vers. 4 din Isa. 53 i arat foarte clar c profetul face referire la boli trupeti. De aceea, cuvntul boli, choli, trebuie citit literal n Isaia. Acelai Duh Sfnt care a inspirat acest verset, l citeaz n Matei ca explicaie a aplicrii de ctre Hristos a puterii Sale de a vindeca trupul. A susine orice altceva, nseamn aL nvinui pe Duhul Sfnt c a greit cnd i-a citat propria profeie. Voi cita aici din versiunea Bibliei traduse de ctre nvatul traductor, Dr. Young:
3 Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii (makob, n evreiete) i obinuit cu boala (choli), era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El i noi nu L-am bgat n seam. 29

4 Totui, El bolile (choli) noastre le-a purtat i durerile (makob) noastre le-a luat asupra Lui i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i npstuit. 5 Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui avem vindecare. 6 Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui, dar IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. 10 IEHOVAH a gsit cu cale s-L zdrobeasc; El L-a fcut bolnav (choli); dar, dupa ce i va da sufletul ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile. 12 ... a fost pus n numrul celor frdelege, a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai. Dr. Isaac Leeser, talentatul traductor al Bibliei Engleze/Ebraice, red aceste versete dup cum urmeaz: 3 El a fost dispreuit i ocolit de oameni: om al durerilor i obinuit cu boala. 4 Dar El a purtat numai bolile noastre i durerile noastre le-a luat asupra Lui. 5 i prin rnile Lui ne-a fost dat vindecarea. 10 Dar Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin boal. Traducerea Rotherham red versetul 10 astfel: El a pus boal asupra Lui. n vers. 4, verbul a purta (nasa) nseamn a ridica, a ndeprta, a duce la distan. Este un cuvnt levitic i se aplic apului ispitor care ndeprta pcatele poporului. apul va purta (nasa) asupra lui toate 30

nelegiuirile lor ntr-un pmnt nelocuit; i s dea drumul apului n pustiu. Lev. 16.22. Tot aa i Isus a dus pcatele i bolile mele afar din tabr, la cruce. Pcatul i boala au trecut de la mine la Golgota mntuirea i sntatea au trecut de la Golgota la mine. i din nou, n acest al patrulea verset al capitolului rscumprrii, verbele evreieti pentru purta i a duce (nasa i sabal) sunt aceleai verbe folosite n versetele 11 i 12 pentru purtarea substitutiv (nlocuitoare) a pcatului: El va purta nelegiuirile lor... El a purtat pcatele multora. Ambele cuvinte semnific o povar grea i indic nlocuire (substituire) i o ndeprtare complet a lucrului purtat. Cnd Isus a purtat pcatele noastre, bolile noastre i durerile noastre, El le-a ndeprtat. Aceste dou cuvinte nseamn substituire, nlocuire, unul care poart povara altuia. n acest punct permitei-mi s citez din Isus, Vindectorul nostru, o brour extraordinar scris de reverendul W.C. Stevens. El spune: Aceast profeie prezint vindecarea ca parte integrant a ispirii nlocuitoare... Oricare ar fi nelesul acestor dou verbe, nasa i sabal, acelai neles trebuie aplicat n ambele cazuri i anume, n cazul purtrii pcatului i n cazul purtrii bolii. A denatura nelesul ntr-unul din cazuri, ar duce la libertatea de a-l denatura i n cazul cellalt. Iar faptul c nelesul verbelor n legtur cu pcatul, nu doar n aceast profeie ci pretutindeni n Vechiul Testament, este strict de nlocuire i de ispire, nu este contestat de ctre niciun nvat evanghelic. De aceea, profeia aceasta d acelai caracter de nlocuire i de ispire legturii lui Hristos cu boala, caracter dat pretutindeni prelurii de ctre El a pcatelor noastre.

O TRADUCERE INSPIRAT
Mat. 8:17 traduce liber dar cu fidelitate Isaia 53:4, El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Ajutorul acordat de Isus n tot felul de boli trupeti este considerat n Matei drept o mplinire a ceea ce a profeit Isaia despre Robul lui IEHOVAH. Verbele evreieti din 31

text, cnd sunt folosite cu referire la pcat, vorbesc despre o povar grea i despre ndeprtarea vinei pcatului cuiva; adic nseamn a purta pcatul altuia cu scopul de a-l ispi. ns n cazul de fa, unde nu este vorba despre pcate ci despre bolile i durerile noastre, nelesul de mijlocire rmne acelai. Asta nu nseamn c Robul lui IEHOVAH a intrat n prtia suferinelor noastre, ci c El a luat asupra Sa suferinele pe care trebuia s le purtm noi i pe care le meritam; i de aceea El nu doar c le-a ndeprtat, ci le-a i suferit n Sine pentru a ne elibera pe noi de ele. Dac cineva ia asupra sa suferinele altuia, i face acest lucru n locul aceluia, noi numim aceasta nlocuire (substituire). Atunci, purtarea i ndeprtarea bolii omeneti este o parte integrant a lucrrii de rscumprare, un rezultat al Ispirii, o parte a nvturii despre Hristos Cel rstignit. Isus este Mntuitorul trupului la fel cum este i al duhului. El vine s-i reverse binecuvntrile oriunde a ajuns blestemul. Vindecarea divin a trupului devine un dar pentru fiecare credincios din orice perioad a evangheliei. Astfel, este datoria oricrui predicator s vesteasc vindecarea divin.

RSPUNSUL LA O OBIECIE
Un scriitor canadian obiecteaz c Mat. 8:17 nu se poate referi la Ispire pentru c, de vreme ce Hristos nu fusese crucificat, aceasta ar nsemna c Hristos a trit o via de ispire. Pentru mine, acesta nu este un argument, de vreme ce Hristos a fost Mielul lui Dumnezeu njunghiat de la ntemeierea lumii. El nu numai c a vindecat boli naintea Golgotei, dar El a iertat i pcatul, i amndou acestea au fost acordate pe baza Ispirii ce urma s aib loc n viitor. Un renumit cleric din New York obiecteaz spunnd: faptul c Hristos mplinete profeia lui Isaia n Matei, vindecnd bolnavii, dovedete c Isus a purtat bolile noastre nu pe cruce, ci pe cnd era n via, n cetatea Capernaum. Ca s-i rspund, trebuie doar s-l ntreb: a purtat Isus pcatele noastre n Capernaum sau pe cruce? Iertarea de pcate acordat de El, la fel ca i vindecarea bolnavilor, au fost ambele fcute avnd n vedere ispirea Sa viitoare, pentru c fr vrsare de snge nu este iertare. 32

Profeia spune c El a purtat bolile noastre. Aceasta le include pe toate celelalte, la fel ca i pe acelea din Capernaum. n versetele 4 i 5 ale acestui capitol al rscumprrii, noi l vedem murind pentru: bolile NOASTRE durerile NOASTRE frdelegile NOASTRE pcatele NOASTRE pacea NOASTR vindecarea NOASTR cci prin rnile Lui suntem vindecai. Ca s ne excludem de la vreuna din aceste binecuvntri, ar trebui s citm greit versetele. Unicul totui din capitolul rscumprrii anun vindecarea noastr. N-ar putea exista o afirmaie mai puternic a rscumprrii noastre depline din durere i boal prin moartea Lui pentru ispire. Dac Hristos, aa cum cred unii, nu mai vrea s vindece pe perioada nlrii Sale, aa cum a fcut n perioada njosirii Sale, atunci El ar trebui s-i ncalce promisiunea din Ioan 14:12-13. El n-ar mai fi Isus Hristos, Acelai ieri, azi i n veci. Adevrul vindecrii prin Ispire necesit continuarea slujbei Sale de vindecare pe perioada nlrii Sale. Lucrarea Sa de rscumprare i cuprinde pe toi aceia care triesc pe pmnt n timp ce El este la Tatl. Prin urmare, El promite s fac acelai lucru, de la dreapta lui Dumnezeu, i chiar lucrri mai mari, ca rspuns la rugciunile noastre. Ct vreme Biserica a rmas sub conducerea Duhului, aceleai lucrri au continuat. Istoria descoper, cum spune Dr. A. J. Gordon, c oriunde gsim o trezire n simplitatea apostolic i n credina de la nceput, acolo gsim minunile evanghelice care caracterizeaz perioada apostolic. Apostolul Pavel ne spune Cel ce n-a cunoscut pcat, a fost fcut pcat pentru noi. n acelai fel, El L-a mbolnvit (pentru noi) pe Acela 33

care n-a cunoscut boal (a Sa proprie). Petru scrie: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn. Isaia vestete: Cu siguran, El bolile noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Leeser traduce numai bolile noastre le-a purtat El, El neavnd vreo boal. n versetul 6 al traducerii Dr. Young citat mai sus, citim: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. Un scriitor ntreab, n acest punct: Care sunt pedepsele pentru pcat? Apoi, spune el, n realitate toi vor recunoate c pcatul este pedepsit prin mustrri de contiin, nelinite i de multe ori prin boal... i cred c acestea sunt iertate datorit ispirii nlocuitoare. Dup ce regul a Scripturii sau cu ce motiv este desprit de celelalte ultima pedeaps amintit? Notai cuvintele profetului: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. De vreme ce boala este o parte a acelei pedepse, este demonstrat prin Cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu c boala este inclus n Ispire. El ntreab, apoi: Este adevrat c Dumnezeu va drui eliberare de orice pedeasp i consecin a pcatului cu excepia uneia, iar aceasta (boala) trebuie, n mod inevitabil, s rmn pn la sfrit? La o parte cu un asemenea gnd! Isaia afirm c toat pedeapsa noastr a czut peste El... El a mrturisit S-a isprvit. Nu este nimic incomplet n lucrarea puternicului nostru Isus. Eu a putea s adaug la aceasta, c dac ar fi fost altfel, profetul ar fi trebuit s spun: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui o parte din pedeapsa noastr, a tuturor.

CRUCEA ESTE UN LEAC PERFECT PENTRU OM, N NTREGIMEA LUI

Isus a mers la cruce, duh, suflet i trup, ca s-l rscumpere pe om, duh, suflet i trup. De aceea, crucea este centrul planului de mntuire pentru om, duh, suflet, i trup. Fiecare boal cunoscut omului a fost inclus i multe dintre boli au fost amintite n blestemul legii, (Deut. 28:15-62, .a.). n Gal. 3:13, ni se spune c Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, fcndu-Se 34

blestem pentru noi, fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat pe lemn. Ce declaraie mai clar am putea avea, dect c Hristos, Care a fost nscut sub Lege ca s ne rscumpere, a purtat blestemul ei i de aceea ne-a rscumprat din toat boala. Aici ni se spune c pe cruce, Isus ne-a rscumprat din blestemul Legii. Cu alte cuvinte, El ne-a rscumprat din urmtoarele boli, enumerate n Deuteronom: tuberculoz friguri/febr, inflamare, ulcerele Egiptului, bube rele la ezut/hemoroizi, rie, pecingine, nebunie, orbire, cium, toate bolile Egiptului, ba nc, ... toate felurile de boli i de rni care nu sunt pomenite n cartea legii acesteia. Acestea ar include cancer, grip, oreion, pojar i toate bolile noastre moderne. Dac Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, iar boala este inclus n blestem, cu siguran El ne-a rscumprat din boal.

RSCUMPRAREA, SINONIM CU GOLGOTA

Rscumprarea este sinonim cu Golgota. De aceea, noi suntem rscumprai din ntregul blestem, trup, suflet i duh, exclusiv prin ispirea fcut de Hrisos. De vreme ce boala este o parte a blestemului, cum ar putea Dumnezeu s ndeprteze pe bun dreptate aceast parte a blestemului vindecnd bolnavii fr a ne rscumpra mai nti din acesta? De vreme ce Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, cum poate Dumnezeu s ne socoteasc neprihnii i n acelai timp s ne cear s rmnem sub blestemul Legii? Apostolul Pavel spune: voi nu suntei sub Lege, ci sub har (Rom. 6:14). Pe scurt, de ce ar rmne sub blestemul Legii cineva care nu este sub Lege? Aa ceva ar nsemna s ntemniezi pe via un om dup ce s-a dovedit c e nevinovat. Pavel argumenteaz n Romani 3, c pe El, Dumnezeu L-a rnduit ca... ispire... astfel nct, El s fie drept i s-l ndrepteasc pe acela care crede n Isus. Cu alte cuvinte, dac n-ar fi ispirea, Dumnezeu ar fi nedrept dac l-ar socoti neprihnit pe pctos. Tot astfel, El ar fi nedrept dac ar vindeca bolnavii fr ca mai nti s-i rscumpere din boal. Faptul c Dumnezeu a vindecat ntotdeauna pe fiecare, pentru mine este cea mai bun dovad c vindecarea a fost dat prin ispire. Dac vindecarea n-a fost dat tuturor n rscumprare, cum se 35

face c toi cei din mulime au obinut de la Hristos vindecarea pe care Dumnezeu n-a dat-o? El i-a vindecat pe toi.

O NTREBARE IMPORTANT
Dac trupul n-a fost inclus n rscumprare, cum poate exista o nviere? Cum poate trupul acesta supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire sau trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire? Dac noi n-am fi fost rscumprai din boal, n-am fi noi pasibili de boal n cer, dac ar fi posibil s fim nviai independent de rscumprare? Bine a remarcat cineva: Avnd n vedere c destinul viitor al omului este i spiritual i trupesc, rscumprarea sa trebuie s fie i spiritual i trupeasc. De ce n-ar fi ndeprtat al doilea Adam tot ceea ce a adus peste noi ntiul Adam? OMUL DINUNTRU Adam, prin cderea sa, a adus pcat n sufletele noastre. De aceea, pcatul este lucrarea diavolului. OMUL DIN AFAR Adam, prin cderea sa, a adus boal n trupurile noastre. De aceea, boala este lucrarea diavolului. Isus Isus... umbla din loc n loc fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul. Isus S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului n trup. Numele de rscumprare IEHOVAH RAFA descoper ceea ce druiete Dumnezeu, prin rscumprare, trupurilor noastre. Pe Golgota, Isus a purtat bolile 36

Isus S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului n suflet. Numele de rscumprare IEHOVAH IDKENU descoper ceea ce druiete Dumnezeu, prin rscumprare, sufletelor noastre. Pe Golgota, Isus a purtat pcatele

noastre. El a fost fcut pcat pentru noi (2 Cor. 5.21) cnd a purtat pcatele noastre (1 Pet. 2.24)

noastre. El a fost fcut blestem pentru noi (Gal. 3.13) cnd a purtat bolile noastre (Mat. 8.17)

El a purtat pcatele noastre n prin rnile Lui ai fost vindecai. trupul Su, pe lemn. El i iart toate frdelegile tale. Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n ... duhul vostru.... 1 Cor. 6.20 Duhul este cumprat cu un pre. Dac rmnem n pcat, l proslvim pe Dumnezeu n duhul nostru? Dac El a purtat pcatele noastre, pentru ci trebuie s fie voia lui Dumnezeu s fie mntuii, cnd ei vin la El? Oricine crede. Aa cum Dumnezeu L-a fcut pcat, pentru noi, pe Cel ce n-a cunoscut pcat Rev. A.J. Gordon Dac Acela care ne-a nlocuit, a purtat pcatele noastre, n-a fcut-o pentru ca noi s nu le mai purtm? Rev. A.J. Gordon El i vindec toate bolile tale. Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru.... 1 Cor. 6.20 Trupul este cumprat cu un pre. Dac rmnem bolnavi, l proslvim pe Dumnezeu n trupul nostru? Dac El a purtat bolile noastre, pentru ci trebuie s fie voia lui Dumnezeu s fie vindecai, cnd vin la El? El i-a vindecat pe toi. tot aa Dumnezeu L-a fcut s fie bolnav, pentru noi, pe Cel ce n-a cunoscut boal Rev. A.J. Gordon Dac Acela care ne-a nlocuit, a purtat bolile noastre, n-a fcut-o pentru ca noi s nu le mai purtm? Rev. A.J. Gordon 37

Hristos a purtat pcatele noastre pentru ca noi s fim eliberai de ele. Nu e vorba de COMPASIUNE, ci de NLOCUIRE Rev. A.J. Gordon Dac faptul c Isus a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, este un motiv pentru care noi toi ar trebui s ne ncredem n El, acum, pentru iertarea pcatelor noastre... Credina pentru mntuire vine n urma auzirii evangheliei El a purtat pcatele noastre. De aceea, predicai evanghelia (c El a purtat pcatele noastre) la orice fptur. Promisiunea lui Hristos pentru suflet (va fi mntuit) este fcut n marea trimitere din Marcu 16.16. n ce privete botezul, Biblia nva c acela care crede i este botezat va fi mntuit (Marcu 16.16) Nou ni se poruncete s botezm n Numele lui Hristos.

Hristos a purtat bolile noastre pentru ca noi s fim eliberai de ele. Nu e vorba de COMPASIUNE, ci de NLOCUIRE Rev. A.J. Gordon ... de ce faptul c El a purtat bolile noastre, n-ar fi un motiv le fel de plauzibil ca noi toi s ne ncredem n El, acum, pentru vindecarea trupurilor noastre? (Scriitor necunoscut) Credina pentru vindecare vine n urma auzirii El a purtat bolile noastre. i evanghelia (c El a purtat bolile noastre) la orice fptur. Promisiunea lui Hristos pentru trup (se va vindeca) este fcut n marea trimitere din Marcu 16.18. n ce privete ungerea cu untdelemn, Biblia nva c acela care crede i este uns cu untdelemn, va fi vindecat (Iacov 5.14) Nou ni se poruncete s ungem n Numele Domnului (Iacov 5.14)

38

La Cina Domnului, vinul este luat spre amintirea morii Lui pentru sufletele noastre (1 Cor. 11.25).

La Cina Domnului, pinea este mncat n amintirea morii Lui pentru trupurile noastre (1 Cor. 11.23-24). Iacov 5.16 spune mrturisii-v greelile... ca s fii vindecai Ungerea cu ulei este simbolul i semnul consacrrii. Bolnavul trebuie s cread c promisiunea lui Dumnezeu este adevrat, nainte ca el s se poat simi bine. toi ci l atingeau, erau vindecai (Marcu 6.56)

Pctosul trebuie s se pociasc nainte de a crede Evanghelia spre neprihnire. Botezul n ap simbolizeaz predarea total i ascultarea. Pctosul trebuie s cread c promisiunea lui Dumnezeu este adevrat, nainte ca el s poat tri bucuria mntuirii. Tuturor celor ce L-au primit... nscui... din Dumnezeu (Ioan 1)

VINDECAT PRIN CREDIN

Voi aminti acum unul din multele sute de cazuri de boal, vindecat n timp ce bolnavul a ascultat predica despre vindecarea prin Ispire. Vindecarea a avut loc prin propria credin a bolnavului, nainte ca acesta s aib ocazia s fie uns cu untdelemn. Pe cnd nu avea dect opt ani, domnioara Clara Rupert din Lima, Ohio, a suferit de o tuse convulsiv foarte grav, care a dus la ruperea muchilor unui ochi. De-a lungul anilor ce au urmat, acesta a orbit i paralizat n ntregime, nct ea putea s-i frece globul ocular cu degetul, fr s simt vreo durere. n zilele cnd btea vntul i-i arunca praf n ochi, ea nu avea nicio durere. Ascultnd o predic despre Ispire, n timpul trezirii noastre, n Lima, Ohio, ea a spus n inima ei: Dac acest lucru este adevrat - i este adevrat pentru c aa spune Biblia - atunci sunt la fel de sigur c n seara 39

aceasta mi voi primi vederea ochiului meu orb, cnd voi merge n fa, cum am fost de sigur de mntuire cu ani n urm, cnd am ieit n fa la adunarea metodist i am fost mntuit. Cu aceast gndire logic, ea a ieit n fa i, n timp ce ne-am rugat mpreun cu alii, L-a rugat pe Dumnezeu s-o vindece. nainte ca noi s apucm s-o ungem, s-a ridicat n picioare plngnd. A mers i l-a mbriat pe tatl su. Congregaia se ntreba de ce a plecat ea fr s fie uns. Tatl ei a ntrebat-o: Ce s-a ntmplat? Rspunsul ei a fost: Ochiul meu! El a ntrebat: Ce este, te doare? Ea a rspuns: Nu, eu vd perfect! Cteva luni mai trziu, n timp ce aveam o trezire n St. Paul, Minnesota, ne-am ntnit cu aceast femeie i cu soul ei. Ei mergeau la coala biblic, pregtindu-se s lucreze pentru nvtorul. Soul ei dorea s predice evanghelia lui Hristos, Care o vindecase pe soia sa. La trezirile noastre, aproape zilnic sunt date mrturii ale celor care au fost vindecai n timp ce edeau pe scaunele lor i ascultau evanghelia.

CE SPUN OAMENI DE SEAM

Acest mod de a vedea vindecarea n Ispire, nu este o noutate i nu-mi aparine doar mie. Muli dintre cei mai evlavioi i competeni nvtori ai bisericii au vzut i au nvat acelai lucru. Pe lng nvtorii deja citai, voi aduga cteva cuvinte ale dr. Torrey i ale altora. Dr. R. A. Torrey, spune n cartea sa Vindecarea divin: Moartea ispitoare a lui Isus Hristos ne-a asigurat nu numai vindecare fizic, ci nvierea i desvrirea i proslvirea trupurilor noastre.... Evanghelia lui Hristos posed mntuire pentru trup la fel ca i pentru suflet.... Aa cum se primesc cele dinti roade ale mntuirii spirituale n viaa de acum, tot aa primim cele dinti roade ale mntuirii noastre fizice n viaa de acum.... Credincioii, fie c sunt sau nu sunt presbiteri4, au privilegiul i datoria de a se ruga unii pentru alii n caz de boal, ateptnd ca Dumnezeu s asculte rugciunea i s vindece.
4

Btrni ai comunitii n.tr.

40

Dr. R. E. Stanton, fost preedinte al Adunrii Generale a Bisericii Presbiteriene, spune urmtoarele n Analogii ale evangheliei: Vreau s art c Ispirea fcut de Hristos pune temelia att pentru eliberare de pcat ct i pentru eliberare de boal. Prin credin i n condiiile cerute, avem acelai motiv s credem c trupul poate fi izbvit de boal cum avem motiv s credem c sufletul va fi eliberat din pcat; pe scurt, ambele aspecte ale eliberrii au aceeai temelie i este necesar s fie incluse ambele n orice concepie corect despre ceea ce ofer evanghelia, omenirii. Jertfa de ispire, a lui Hristos, acoper att nevoile fizice ale omenirii, ct i pe cele spirituale.... De aceea, vindecarea trupului nu este o consecin secundar, cum o prezint unii, dup cum nici vindecare sufletului nu este o consecin secundar. Ambele sunt pri ale aceleiai evanghelii, bazate pe aceeai Ispire mrea. Urmtoarele rnduri constituie expunerea Comisiei pentru Vindecare Spiritual, nfiinat de Biserica Episcopal. Aceasta a fost iniiat de ctre episopul Reese, care muli ani de zile a practicat slujba de vindecare i care a fost preedintele Comisiei. Comisia spune: Vindecarea trupului este un element esenial al evangheliei i trebuie predicat i practicat.... Dumnezeu vrea s fim sntoi, ntruct Biserica, Trupul lui Hristos, are aceeai nsrcinare i putere ca i Capul, iar noi, oamenii bisericii, nelegnd corect c Dumnezeu este Dragoste Creatoare, trebuie s oferim acum, acestei lumi suferinde i pctoase, aceast evanghelie deplin a mntuirii din pcat i din inevitabilele lui consecine. Comisia a ajuns la aceste concluzii dup trei ani de studii i cercetri. Episcopul Charles H. Brent din Biserica Episcopal a fost conductorul tuturor preoilor militari din Frana i a ndrumat viaa religioas a armatelor noastre n strintate. El afirm: Acela care susine c puterea de vindecare a lui Hristos a aparinut doar nceputurilor Noului Testament, nu predic ntreaga evanghelie. Dumnezeu a fost i este Mntuitorul trupului dup cum este i al sufletului. James Moore Hickson pledeaz: O biseric vie este aceea n care triete i umbl Hristosul Cel Viu, fcnd prin mdularele ei ceea ce a fcut El n zilele Sale pmnteti. De aceea, trebuie s fie o biseric prin 41

care se vindec, dup cum trebuie s fie i o biseric prin care se mntuiesc suflete.... Vindecarea spiritual este sfnt. Este extinderea prin mdularele Trupului Su tainic propriei Sale viei ntrupate. Scriitori nzestrai ca Dr. A. B. Simpson, Andrew Murray, A. T. Pierson, Dr. A. J. Gordon i muli alii care sunt n via i pe care i-am putea cita, au fost nvtori ai vindecrii prin Ispire. Un scriitor necunoscut a spus: Pe crucea Golgotei, Isus a pironit declaraia: Scap-l ca s nu se coboare n groap; am gsit o rscumprare. (Iov 33.24). Isaia ncepe capitolul rscumprrii ntrebnd: Cine a crezut ceea ce ni se vestise? i cui i s-a descoperit braul Domnului? (Isa. 53:1). Iar vestirea spune c El a purtat pcatele i bolile noastre. Rspunsul la ntrebare este: numai aceia care au auzit vestirea au putut s-o cread, deoarece credina vine prin auzire. De vreme ce Isus a murit ca s mntuiasc i s vindece, n mod sigur este o vestire valoroas. Scopul acestei predici este s dovedeasc faptul c vindecarea este dat prin Ispire i astfel este parte a evangheliei pe care a poruncit Hristos s-o predicm n toat lumea, tuturor neamurilor, oricrei fpturi, cu toat puterea, n toate zilele, pn la sfritul veacului.

PREDICA 3 Vindecarea este pentru toi?

MAI ESTE VOIA LUI DUMNEZEU, ca n trecut, s-i vindece pe toi cei ce au nevoie de vindecare i s mplineasc numrul zilelor lor? Cea mai mare piedic n calea credinei multora care caut vindecarea trupeasc n vremea noastr este faptul c nu sunt siguri c voia lui Dumnezeu este s-i vindece pe toi. Aproape oricine tie c Dumnezeu i vindec pe unii, dar mare parte din teologia modern i mpiedic pe oameni s cunoasc ceea ce Biblia nva clar - i anume c, vindecarea este acordat tuturor. Este imposibil s revendici cu ndrzneal, prin credin, o binecuvntare pe care nu eti sigur c Dumnezeu o acord. 42

Puterea lui Dumnezeu poate fi revendicat numai dac este cunoscut voia lui Dumnezeu. Ar fi aproape imposibil s-l faci pe un necredincios s cread ca s capete neprihnirea, nainte de a-l fi convins pe deplin c a fost voia lui Dumnezeu s-l mntuiasc. Credina ncepe cu descoperirea voii lui Dumnezeu. Dac este voia lui Dumnezeu s-i vindece numai pe unii din cei ce au nevoie de vindecare, atunci nimeni n-are pe ce s-i bazeze credina, dect dac are o descoperire special c face parte din cei favorizai. Credina trebuie s se odihneasc numai pe voia lui Dumnezeu, nu pe dorinele sau pe cheful nostru. Credina corespunztoare nu nseamn s crezi c Dumnezeu poate, ci c Dumnezeu vrea. Din cauz c nu tiu c este un privilegiu oferit prin rscumprare tuturor, cei mai muli din aceia care caut vindecare n zilele noastre, adaug la rugciunea lor cuvintele: Dac este voia Ta.

O TEOLOGIE CORECTAT
Printre cei care au cutat vindecare la Hristos pe vremea slujbei Sale pmnteti, citim numai despre unul singur care a avut aceast teologie. Este vorba despre leprosul care a spus: Doamne, dac vrei, poi s m faci curat. Primul lucru pe care l-a fcut Hristos a fost s-i corecteze teologia, spunnd: Vreau, fii curat. Vreau-l lui Hristos a anulat dac-ul lui. Acest lucru a adugat la credina lui c Hristos l poate vindeca, faptul c El vrea. Teologia acestui lepros nainte ca Hristos s-l lumineze, este aproape universal astzi, pentru c aceast parte a evangheliei este foarte rar i att de fragmentat predicat. Aproape din toate unghiurile posibile, vedem n Scripturi c nu exist vreo doctrin nvat mai clar dect aceasta i anume, c este voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care au nevoie de vindecare, astfel ca numrul zilelor lor s poat fi mplinit, conform promisiunii Lui. Desigur, ne referim la toi aceia care sunt nvai corespunztor i care ntrunesc condiiile stabilite n Cuvnt. Acum i aud pe unii spunnd: Dac 43

vindecarea este pentru toi, atunci noi nu vom muri niciodat. De ce nu? Vindecarea divin nu trece peste promisiunea lui Dumnezeu. El nu promite c nu vom muri niciodat, ci spune: Eu voi deprta boala din mijlocul tu.... Numrul zilelor tale l voi face s fie deplin (Exod. 23.25, 26). Zilele anilor notri se ridic la aptezeci de ani (Ps. 90.10). Nu m lua la jumtatea zilelor mele (Ps. 102.24). Pentru ce vrei sa mori nainte de timpul tu? (Eccles. 7.17). Le iei Tu suflarea: ele mor i se ntorc n rna lor (Ps. 104.29). Rev. P. Gavin Duffy scrie despre acest subiect: El i-a acordat omului o anumit perioad de timp i voia Lui este ca viaa aceea s fie trit. Vreau s v amintesc c toi aceia pe care i-a nviat El din mori au fost tineri care nu-i triser numrul anilor lor; tocmai din acest lucru putem s vedem c El nu este de acord cu moartea prematur... Desigur, nu trebuie s ne ateptm ca btrnii s fie tineri din punct de vedere fizic, dar dac perioada acordat nu a trecut, noi avem dreptul s pretindem darul lui Dumnezeu, sntatea; i, chiar dac a trecut aceast perioad, dac este voia Lui ca noi s mai rmnem aici, n aceeai msur este voia Lui ca noi s trim sntoi. Moartea vine, iar noi l nvinovim pe Dumnezeul nostru i neputincioi spunem fac-se voia Ta; Dar niciodat Dumnezeu n-a ntemniat Pe nimeni sub brazd. Dumnezeu nu trimite boal, sau crim, Sau nepsare, sau gti care se lupt; Iar dac murim nainte de vreme, Este vina omului. El este un Dumnezeu al vieii, nu al morii; El este un Dumnezeu care ne d natere; El n-a scurtat viaa nimnui de pe pmnt; i dorete s ne trim toi anii acordai. 44

Deci nu-L nvinovii pe Dumnezeu cci pcatele noastre Produc lacrimile noastre. - Douglas Malloch

CITII VOIA I CUNOATEI-O

Dac vrem s tim care este voia, haidei s-o citim. Dac vrem s cunoatem voia lui Dumnezeu despre un subiect, haidei s citim voia Lui. S presupunem c o doamn ar spune: Soul meu, care a fost foarte bogat, a murit; acum, vreau s tiu dac mi-a lsat ceva n testament. Eu i-a spune: De ce nu citeti testamentul ca s vezi? Cuvntul testament, juridic vorbind, nseamn voia cuiva. Biblia conine voia lui Dumnezeu i testamentul, n care El ne las ca motenire toate binecuvntrile rscumprrii. De vreme ce este ultima Sa dorin i testament, orice ar urma dup aceea este un fals. Un om niciodat nu mai scrie o nou dorin dup ce a murit. Dac vindecarea este n voia lui Dumnezeu pentru noi, atunci s spui c vremea minunilor a trecut, nseamn s spui altceva dect adevrul, adic, s spui c un testament nu nu are valoare dup moartea testatorului. Isus nu este doar Testatorul, Care a murit; El a fost nviat i este, de asemenea, Mijlocitorul testamentului. El este avocatul nostru. El nu ne va nela, aa cum fac unii avocai pmnteti. El este Reprezentantul nostru la dreapta lui Dumnezeu. Pentru a afla rspunsul la ntrebarea noastr, haidei s nu mai privim la tradiia modern i s mergem la Cuvntul lui Dumnezeu, care este o descoperire a voii Sale. Capitoul 15 din Exod prefigureaz rscumprarea noastr i a fost scris pentru nvtura noastr. Imediat dup trecerea Mrii Roii, Dumnezeu a fcut prima sa promisiune c va vindeca. Aceast promisiune a fost pentru toi. Dumnezeu a stabilit condiiile, acestea au fost ntrunite i noi citim: A scos pe poporul Su cu argint i aur i nici unul n-a fost fr vlag, dintre seminiile Lui. (Psa. 105.37) n cazul acesta a dat Dumnezeu legmntul vindecrii, descoperit i pecetluit prin primul Su Nume de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH-Rafa, tradus Eu sunt Domnul, care te vindec. Acesta este 45

Cuvntul lui Dumnezeu, care este ntrit n ceruri, pentru totdeauna (Psa. 119.89).

CINE ARE DREPTUL S SCHIMBE VOIA LUI DUMNEZEU?

S spui c acest privilegiu al vindecrii nu este pentru poporul lui Dumnezeu de astzi, nseamn s schimbi Numele lui Dumnezeu din EU SUNT n Eu am fost IEHOVAH-RAFA. Cine are dreptul s schimbe Numele de rscumprare ale lui Dumnezeu? n loc s-i abandoneze slujba de Vindector, El este Isus Hristos, Acelai ieri i azi i n veci. Binecuvntrile descoperite prin Numele Sale de rscumprare, dup cum am vzut n predica precedent, au fost acordate prin Ispire. El a gustat moartea pentru fiecare, i de aceea nu poate fi limitat la Israel. Capitolul 15 din Exod ne arat c, cel puin cu 3.500 de ani n urm, Dumnezeu nu i-a lsat poporul n ndoial n ceea ce privete consimirea Sa de a-i vindeca pe toi.

O NAIUNE FR VREUN OM FR VLAG

Starea aceasta general de sntate a continuat n naiunea lui Israel atta timp ct au fost ntrunite condiiile lui Dumnezeu. La 20 de ani dup aceea, (Num. 16.46-50), cnd din cauza pcatului au fost nimicii 14.700, Israelul a ntrunit din nou condiiile. Urgia a ncetat, iar El era tot IEHOVAH-Rafa Vindectorul, nu doar pentru unii, ci pentru toi. N-ar fi fost adevrat c urgia a ncetat, dac aceasta ar mai fi rmas peste vreunul din ei. Aceast stare de sntate a rmas nentrerupt nc 19 ani dup aceea. Poporul, nemulumit de voia lui Dumnezeu pentru ei, care era de fapt dragoste i ndurare, a vorbit mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise. Astfel, au fost blestemai cu erpi nfocai. Au ntrunit din nou condiiile lui Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele. Cuvntul Su, adresat lor prin Moise, a fost: oricine este mucat i va privi spre el, [spre arpele de aram simbolul Golgotei] va tri (21.8). Din nou, Scripturile ne arat c nc mai 46

era voia lui Dumnezeu ca s vindece, nu doar pe unii, ci pe toi. Oricine era mucat, tria dac privea spre arpele de aram, care era prefigurarea jertfei n locul nostru de pe Golgota, care avea s vin. Psalmistul David, n vremea lui, a neles vindecarea ca pe un privilegiu universal. n Psalmul 86.5 el spune: Cci Tu eti bun, Doamne... plin de ndurare cu toi cei care Te cheam. n predica urmtoare vom vedea c vindecarea a fost una dintre cele mai importante ndurri din Scriptur. Bolnavii, n Noul Testament, au cerut ndurare cnd cutau vindecare la Hristos. ndurarea lui Dumnezeu acoper att natura fizic, precum i cea spiritual a omului. De aceea, conform promisiunii din Vechiul Testament, Isus a artat c era plin de ndurare, vindecnd nu doar pe unii, ci pe toi cei care au venit la El. n Psalmul 103, vedem c David a crezut c ndurarea n ceea ce privete vindecarea, este un privilegiu universal, ca i iertarea. El i cheam sufletul s-L binecuvnteze pe Dumnezeu, Care iart toate frdelegile tale, El i vindec toate bolile tale. Vindec toate este la fel de continuu ca i iart toate, cci acelai cuvnt este folosit pentru ambele feluri de ndurare. n Psalmul 91:16, Dumnezeu spune despre omul care locuiete n locul ascuns al Celui Preanalt: l voi stura cu via lung. Privilegiul locuirii n locul ascuns este numai pentru civa, sau pentru toi? Dac este pentru toi, atunci promisiunea lui Dumnezeu pentru toi este: l voi stura cu via lung. Dumnezeu ar trebui s-i ncalce promisiunea dac nu ar vrea s-i vindece copilul asculttor care este doar la jumtatea anilor si. Dac ntr-o perioad mai ntunecat a lumii, a fost posibil locuirea n locul secret, cu siguran c este posibil acum, n aceast perioad mai bun, a harului. El poate s fac tot harul s abunde (2 Cor. 9.8) spre fiecare dintre copiii Si de astzi. Sfinii profei din Vechiul Testament au profeit despre harul artat fa de voi5 (1 Pet. 1.10).

Noi, n versiunea lui F.F. Bosworth n.tr.

47

GOLGOTA SATISFACE TOATE NEVOILE OMULUI

n capitolul 53 din Isaia, marele capitol al rscumprrii, ni se spune c Isus a purtat att bolile ct i pcatele noastre. Lucrul acesta face ca unul dintre aceste privilegii s fie la fel de universal ca i cellalt. Ceea ce a fcut Isus pentru aceia care veneau la El pentru binecuvntri, era numai pentru ei, dar ceea ce a fcut El pe Golgota, a fost pentru toi. Este evident c n toate aceste cazuri citate din Vechiul Testament, a fost voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care ntruneau condiiile. Oriunde a fost acordat iertarea, a fost acordat i vindecarea. Aceia care nva c voia lui Dumnezeu n ce privete vindecarea nu este aceeai i astzi, s rspund la ntrebarea: de ce i-ar fi retras Dumnezeu aceast ndurare vechi testamentar, din aceast perioad mai bun? Nu trebuie s ne ateptm ca Acela care ne-a pstrat lucruri mai bune i care este Acelai ieri i azi i n veci s continue cu aceleai ndurri n aceast perioad mai bun, a harului? Haidei s privim n Noul Testament.

HRISTOS, EXPRIMAREA VOII LUI DUMNEZEU

Nu exist o modalitate mai bun de a afla rspunsul corect la ntrebarea care se afl naintea noastr, dect prin citirea evangheliilor, de vreme ce acestea relateaz nvturile i lucrrile lui Hristos. El a fost exprimarea voii Tatlui. Viaa Lui a fost att o descoperire ct i o manifestare a dragostei neschimbtoare i a voii lui Dumnezeu. El a exprimat voia lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. El a spus: Am cobort din cer nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis. Tatl, care locuiete n Mine, El face lucrrile acestea. El a mai spus: Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut pe Tatl. Cnd a vindecat mulimile care l mbulzeau, zilnic, vedem cum Tatl i descoperea voia. Cnd El i-a pus minile peste fiecare din ei i i-a vindecat, mplinea i descoperea voia lui Dumnezeu pentru trupurile noastre. Probabil c nu este nimeni mai conservator dect nvaii Bisericii Episcopale. Comisia 48

nfiinat a studiat tema vindecrii spirituale i a concluzionat apoi, bisericii. Trei ani de zile au studiat i au cercetat att Biblia ct i istoria. n referatul lor au spus: Vindecarea bolnavilor de ctre Isus a fost fcut ca o descoperire a voii lui Dumnezeu pentru om. Pentru c au descoperit c voia Lui este pe deplin revelat, ei au spus mai departe: Biserica nu se mai poate ruga pentru bolnavi folosind cuvintele care distrug credina, dac este voia Ta. Mesajul nvat pretutindeni n evanghelii este un mesaj despre vindecarea complet a sufletului i trupului tuturor celor ce vin la El. Muli spun astzi: Eu cred n vindecare, dar nu cred c aceasta este pentru toi. Dac nu este, atunci cum ne-am mai putea ruga rugciunea credinei? Chiar dac ne rugm pentru cineva pentru care este voia lui Dumnezeu s fie vindecat, trebuie s avem o descoperire prin Duhul, c ne rugm pentru cine trebuie. Dac nu este voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi, atunci nimeni nu poate s afle voia lui Dumnezeu pentru el, din Biblie. S nelegem atunci, c aceti nvtori ne spun s ne nchidem Bibliile? Trebuie s ne primim descoperirea direct de la Duhul, nainte de a ne ruga pentru bolnavi, pentru c voia lui Dumnezeu nu poate fi aflat din Scripturi? Aceasta ar fi realmente o nvtur care ar susine c toat activitatea legat de vindecare ar trebui coordonat prin directa descoperire a Duhului i nu prin Scripturi. Cum s fie vindecai bolnavii, dac nu exist o evanghelie (veste bun) a vindecrii care s le fie vestit ca i fundament pentru credina lor? Sau, de vreme ce credina se ateapt ca Dumnezeu si in promisiunea, cum poate exista credin pentru vindecare, dac nu exist nicio promisiune n Biblie pe care cel bolnav s i-o poat nsui? Scripturile ne spun cum vindec Dumnezeu bolnavii. A trimis Cuvntul Su i i-a vindecat i i-a scos din gropile lor. (Ps. 107:20). ...Cuvntul lui Dumnezeu, care lucreaz cu putere n cei care cred, este sntate pentru tot trupul lor (vezi 1 Tes. 2.13; Prov. 4.22).

49

CREDINA SE ODIHNETE PE MAI MULT DECT O SIMPL POSIBILITATE

Acum, s presupunem c Dumnezeu ar cuta la faa omului i c ar fi voia Lui s vindece doar pe unii dintre aceia care au nevoie de vindecare. Haidei s aruncm o privire prin evanghelii i s vedem cum au hotrt prietenii celor bolnavi, pe care dintre bolnavi s-i aduc la El, pentru vindecare. i, apunnd soarele, toi ci aveau bolnavi cu diferite boli iau adus la El; i El, punndu-i minile pe fiecare dintre ei, i-a vindecat. (Luca 4:40). Aici, cei norocoi, dac au fost vreunii, au fost adui i vindecai la fel ca i ceilali. Cu siguran, Dumnezeu i-a mplinit i Si-a descoperit voia Sa. Dac ai fi fost acolo i ai fi fost bolnav, ai fi fost adus i ai fi fost vindecat laolalt cu ceilali, pentru c ei au fost adui cu toii. Matei, rednd aceeai situaie, ne spune de ce n-a fcut Isus nicio excepie. El i-a vindecat pe toi ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele6 noastre i a purtat bolile noastre. Cuvntul noastre se refer la fiecare, n jertfa de la Golgota. De aceea, spre a mplini profeia, se cere vindecarea tuturor. Nu doar de data aceasta, ci de fiecare dat pn n prezent, El vindec bolnavii ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele7 noastre i a purtat bolile noastre. Dac un milionar ar urma s se arate naintea unei adunri de o mie de oameni i s anune c este posibil s dea fiecreia din ei o mie de dolari, aceasta n-ar fi o baz pentru ca vreunul s aib credin pentru o mie de dolari. Credina nu se poate odihni pe posibilitate. Dac el ar merge mai departe i ar spune: Voi da cte o mie de dolari la 50 dintre voi, chiar i atunci nu este vreun temei pentru vreunul din adunare ca s aib credin pentru o mie de dolari. Dac l-ai ntreba pe vreunul dintre ei dac este sigur c va primi o mie de dolari de la milionar, rspunsul ar fi: Mie-mi trebuie banii i sper c voi fi printre cei norocoi, dar nu pot fi sigur. Dar
6 7

Infirmitile n.tr. Infirmitile n.tr.

50

dac milionarul ar spune: Este voia mea s v dau fiecruia cte o mie de dolari, atunci fiecare din adunare ar avea un temei pentru credin i fr ndoial c i-ar spune bogatului: Mulumesc, mi voi lua banii. Cei bolnavi s treac prin evanghelii i s observe c toi i fiecare au fost vindecai i vor vedea c binecuvntarea rscumprtoare a vindecrii a fost pentru toi. Nimeni n-a apelat vreodat n zadar la Isus, pentru vindecare. N-a existat vreodat un singur caz cnd Isus s fi vrut ca vreunul s rmn bolnav i s nu-l fi vindecat.

ISUS A VINDECAT TOATE BOLILE

i Isus strbtea toat Galilea, nvndu-i ... predicnd Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice slbiciune trupeasc n popor. i faima Lui s-a raspndit n toata Siria; i au adus la El pe toi cei care erau bolnavi suferind de felurite boli i chinuri, i pe demonizai i pe lunatici si pe paralitici; i El i-a vindecat pe toi [traducerea Moffat]. i mari mulimi L-au urmat din Galilea i din Decapole i din Ierusalim i din Iudea i de dincolo de Iordan. Mat. 4.23-25 i Isus strbtea toate cetile i satele, nvndu-i... i vindecnd orice boal i orice neputin trupeasc. Dar cnd a vazut mulimile, I S-a fcut mil de ele... i, chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat autoritate asupra duhurile necurate, ca s le scoat afar i s vindece orice boal i orice neputina trupeasc. Mat. 9.35-36; 10.1 Observai c mulimile care veneau s fie vindecate, au dus la necesitatea de a fi scoi lucrtori noi la seceriul Su, ca s predice i ca s vindece. Nu a durat mult pn cnd a fost nevoie de nc aptezeci care au fost trimii s predice i s vindece. Dar Isus, cunoscnd aceasta, a plecat de acolo; i mari mulimi L-au urmat i i-a vindecat pe toi. (Mat. 12.15). i, ieind, El a vzut o mare mulime i I s-a fcut mil de ei i a vindecat pe bolnavii lor.. (Mat. 14.14). 51

i, trecnd dincolo, au venit n inutul Ghenezaretului. i, cnd oamenii din locul acela L-au recunoscut, au trimis n tot inutul acela i au adus la EL pe toi aceia care erau bolnavi; i l rugau ca numai sa-I ating marginea hainei; i toi ci s-au atins au fost vindecai deplin. (Mat. 14.34-36). i o mare mulime de popor din toat Iudea i din Ierusalim, i de pe rmul Tirului i a Sidonului, care veniser ca s-L asculte i s fie vindecai de bolile lor; i cei chinuii de duhuri necurate erau vindecai. i toat mulimea cuta s-L ating, pentru c o putere ieea din El i i vindeca pe toi. (Luca 6.17-19). Citind n evanghelii, vedem c n repetate rnduri se spune c au adus pe toi bolnavii la Hristos pentru a fi vindecai, ceea ce-i include i pe cei nenorocoi, dac au existat i din acetia. Dac, n conformitate cu tradiia modern, este voia lui Dumnezeu ca bolnavul s rmn aa i s rabde pentru slava Lui, nu este ciudat c nu exist niciunul din aceast categorie, n toate aceste mulimi aduse la Hristos pentru a fi vindecate? Prin vindecarea epilepticului din Marcu 9.14-29, Isus a dovedit c este voia Tatlui s-l vindece chiar i pe acela pe care ucenicii, dei nsrcinai s scoat demoni, n-au reuit s-l vindece. Prin acest verset vedem c ar fi fost greit s punem sub semnul ntrebrii i s nvm c n-ar fi fost voia lui Dumnezeu s vindece, din cauza acestei nereuite a ucenicilor. Vindecndu-l, Isus le arat c nereuita aceea n-a fost altceva dect necredin. Dup trei ani de umblare constant cu Domnul, Petru descrie slujba Lui pmnteasc prin aceast afirmaie scurt: Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul, pentru c Dumnezeu era cu El. (Fapte 10.38). Astfel, n toate versetele de mai sus i n multe altele care arat c El i-a vindecat pe toi, ne este descoperit voia lui Dumnezeu pentru trupurile noastre i avem rspunsul la ntrebarea: Vindecarea este pentru toi?

52

DRAGOSTEA PLIN DE MIL MOTIVUL DE CARE ERA CONDUS ISUS

n vremea noastr muli au fost nvai c Hristos a fcut minuni de vindecare numai ca s-i arate puterea i s-i dovedeasc dumnezeirea. Acest lucru poate fi adevrat, dar este departe de a fi tot adevrul. N-ar fi fost necesar ca El s-i vindece pe toi ca s-i arate puterea; cteva cazuri ieite din comun ar fi dovedit aceasta. Dar Scripturile arat c El a vindecat datorit milei Sale i ca s mplineasc profeia. Alii nva c El a vindecat bolnavii ca s Se fac de cunoscut, dar n Mat. 12.15-16, citim: Dar Isus, cunoscnd aceasta a plecat de acolo; i mari mulimi L-au urmat i i-a vindecat pe toi; i le-a poruncit cu trie s nu-L fac s fie cunoscut public. Unii, care trebuie s recunoasc faptul c Isus a vindecat pe toi cei care au venit la El, susin c profeia lui Isaia despre faptul c El a purtat bolile noastre, se refer doar la slujba Lui pmnteasc; c aceast manifestare universal a milei Sale ar fi fost ceva special i nu o descoperire a voii neschimbtoare a lui Dumnezeu. Dar Biblia nva clar c El doar a nceput s fac i s nvee ceea ce nu numai c trebuia continuat, ci amplificat, dup nlarea Sa. Dup ce Hristos, vreme de trei ani, i-a vindecat pe toi aceia care au venit la El, a spus: V este de folos s Ma duc. Cum ar putea fi adevrat aceast afimaie dac plecarea Lui ar fi modificat slujba Sa pentru cei chinuii? Anticipnd necredina cu care va fi privit aceast promisiune minunat, El a introdus promisiunea Sa de a continua aceleai lucrri i chiar mai mari, ca rspuns la rugciunile noastre dup nlarea Sa, cu urmtoarele cuvinte: adevrat, adevrat. Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl. i [cum le vom face?] orice vei cere n Numele Meu, aceea voi face, ca Tatl s fie 53

glorificat n Fiul. (Ioan 14.12-13). Cu alte cuvinte, noi le vom face rugndu-L pe El s le fac. El n-a spus mai puine lucrri, ci lucrrile i lucrri mai mari. Pentru mine, aceast promisiune venit de pe buzele lui Hristos este un rspuns complet pentru toi mpotrivitorii i pentru toate crile i articolele lor mpotriva vindecrii divine. Este scris a fost metoda lui Hristos de a se mpotrivi diavolului. Bine a ntrebat William Jennings Bryan: Dac Hristos a spus este scris i diavolul a spus este scris, de ce predicatorul nu poate s spun este scris?

NELEPCIUNEA BISERICII PRIMARE

Biserica primar L-a crezut pe Hristos pe Cuvnt i s-a rugat n deplin armonie pentru semne i minuni de vindecare, nct s-a cutremurat locul unde erau adunai. Dup aceea, scoteau pe bolnavi chiar pe strzi i i puneau pe paturi i pe aternuturi... i se aduna i mulimea din cetile din jur la Ierusalim, aducnd bolnavi i pe cei chinuii de duhuri necurate i toi erau vindecai. El continua s fac de la dreapta lui Dumnezeu prin Trupul Su, Biserica conform promisiunii Sale. Unii spun: Oh, asta s-a ntmplat doar la nceputul Faptelor, cu scopul de a fi confirmat cuvntul lor despre nvierea lui Hristos. Haidei s deschidem la ultimul capitol din Fapte i s citim cum, treizeci de ani mai trziu, dup ce Pavel, pe insula Malta, l vindecase pe tatl lui Publius, au venit i toi ceilali bolnavi de pe insula aceea i au fost vindecai. (Weymouth). n ultimul capitol al Faptelor Duhului Sfnt, care este singura carte neterminat din Noul Testament, nc mai este voia lui Dumnezeu s vindece; nu doar pe unii, ci pe toi.

54

FAPTELE DUHULUI SFNT

Duhul Sfnt, pe care L-a trimis Hristos ca Succesor i Administrator al Su, a luat n stpnire Biserica, care este Trupul lui Hristos. Dup Cincizecime El a dovedit aceeai putere de vindecare PE CARE O ARTASE MAI NAINTE Hristos, i mari mulimi erau vindecate. Ca i n evanghelii, la fel n Fapte, nu citim vreodat despre cineva care s fi cerut vindecare i s fi fost respins. Oamenii au intitulat cartea aceasta, Faptele Apostolilor. Un nume mai potrivit ar fi fost Faptele Duhului Sfnt. Aceasta relateaz faptele Duhului Sfnt att prin alii, ct i prin apostoli. Filip i tefan, care nu erau apostoli, au fost la fel de strlucit folosii, ca i Petru i Ioan. Duhul Sfnt a venit s mplineasc pentru noi toate binecuvntrile cumprate prin rscumprarea lui Hristos i garantate prin cele apte Nume de rscumprare. El niciodat nu i-a pierdut interesul n lucrarea pe care a venit s-o fac. Dac vrei s tii cum lucreaz El n prezent, citii cum a lucrat n trecut. Cartea Faptelor ne arat cum vrea El s lucreze toate zilele, pn la sfritul veacului. Duhul Sfnt a fcut toate minunile de vindecare care s-au petrecut prin minile lui Hristos. Isus nu a ntreprins vreo minune pn ce Duhul Sfnt, Fctorul de Minuni, n-a venit peste El. Apoi, ntr-o deplin ncredere n Duhul, El a scos draci i a vindecat bolnavii. Toate minunile lui Hristos au fost fcute prin Duhul naintea coborrii Acestuia dup nlarea lui Isus, sau nainte de a fi intrat oficial n slujb. De ce, Duhul Sfnt, care a vindecat toi bolnavii naintea nceperii perioadei Sale, ar face mai puin dup ce a intrat n slujb? Fctorul de Minuni a intrat n slujb ca s nu mai fac minuni n propria Sa perioad de timp? nvtura i practica Bisericii n ceea ce privete vindecarea, n aceast perioad laodicean (cldu) din istoria ei, este o exprimare mai autentic a voii lui Dumnezeu, dect nvtura i practica Biserici primare care era n totalitate condus de Duhul? Categoric nu! Eu nu ezit s spun c teologia modern L-a jefuit pe Duhul Sfnt de o parte din slujba Sa.

55

ATITUDINEA ACTUAL A LUI HRISTOS

Acum, nsumnd ceea ce am scris pn aici, avem o descoperire din multe unghiuri a atitudinii ndurtoare a lui Hristos vis-a-vis de bolile i neputinele noastre, de la nlarea Lui la dreapta lui Dumnezeu. Ne ocupm acum nu cu trecutul, ci numai cu atitudinea actual a lui Hristos, n ceea ce privete boala. 1. Atitudinea actual a lui Hristos este descoperit n ntregime prin Numele Su de rscumprare, IEHOVAH-Rafa. Numele Sale de rscumprare nu se pot schimba. Toi vor recunoate c celelalte ase Nume de rscumprare sunt o descoperire a atitudinii Sale actuale (din timpul prezent) n ceea ce privete acordarea binecuvntrii pe care trebuie s-o descopere fiecare Nume. Care este logica dup care am putea s presupunem c El i-a abandonat slujba de Vindector, descoperit prin Numele IEHOVAH Rafa? 2. Atitudinea Lui din prezent este din nou descoperit pe deplin prin propria Sa fgduin c va continua i va amplifica slujba Sa de vindecare, ca rspuns la rugciunea credincioilor, n timp ce El se afl la dreapta lui Dumnezeu. Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl: i orice vei cere n Numele Meu, aceea voi face, ca Tatl s fie glorificat n Fiul. (Ioan 14.12-13) 3. Atitudinea Lui actual este descoperit prin mplinirea de ctre El nsui a promisiunii de mai sus, relatat n cartea Faptelor. Chiar n ultimul capitol, la treizeci de ani dup nlarea Sa, citim: au venit i toi ceilali bolnavi de pe insula aceea i au fost vindecai. (Fapte 28.9, Weymouth). 4. Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c vindecarea este o parte din evanghelia Marii Trimiteri poruncite de Hristos. 56

Aceast trimitere este urmat de promisiunea i vor pune minile peste bolnavi i acetia se vor nsntoi (Marcu 16.15, 18). 5. Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c lucrarea Sa de nlocuire de pe Golgota a fost n folosul tuturor celor ce triesc pe pmnt n timpul ct El este nlat la dreapta Tatlui. Noi am vzut n predica precedent c, precum n Levitic, este relatat c toate bolile au fost vindecate pe temeiul Ispirii. Matei ne spune c Ispirea a fost motivul pentru care Hristos n-a fcut nicio excepie n ce privete vindecarea bolnavilor care au venit la El.
6.

Atitudinea Lui actual este descoperit prin porunca clar, dat fiecrui bolnav din Biseric, n timpul ct El este la Tatl, ca acesta s cear s fie uns i s se fac rugciune pentru el, cu promisiunea c Domnul l va nsntoi (Iacov 5.14-15). Vrea El s spun ca noi s ne rugm cu credin sau fr credin? Cum ne-am putea ruga rugciunea credinei dac nu ar fi voia Lui s vindece? Ne poruncete El s ne rugm pentru un lucru pe care nu-l va face? Chiar i laicilor le este poruncit s-i mrturiseasc unii altora greelile i s se roage unul pentru cellalt, pentru vindecare, cu fermitatea cu care s-a rugat Ilie pentru ploaie (Iacov 5.16-18). Near porunci Dumnezeu s mijlocim pentru ceva ce nu este n voia Lui? Cu siguran c nu! Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c, de la nlarea Sa, El a pus n Biseric nvtori, minuni, daruri de vindecare, etc., pentru continuarea acelorai lucrri i a unora mai mari, pe care a promis El c le va continua de la dreapta lui Dumnezeu. Istoria relateaz manifestarea acestor daruri miraculoase din zilele apostolilor pn n prezent.

7.

57

NDURAREA NESCHIMBAT A LUI ISUS 8. Atitudinea Lui actual n ceea ce privete boala noastr, este minunat descoperit prin faptul c, de la nlarea Sa, ndurarea Lui nici nu s-a retras, nici nu s-a schimbat. ntr-o predic ulterioar, despre ndurarea Domnului, vom vedea c, n timpul slujbei pmnteti a Domnului nostru, Lui i-a fost mil i i-a vindecat pe toi care aveau nevoie de vindecare. Acelai cuvnt grecesc tradus cu mil este tradus de repetate ori cu ndurare (compasiune) pentru c este acelai lucru. Cnd doi orbi au cerut ndurare, lui Isus i s-a fcut mil i i-a vindecat. De vreme ce vindecarea trupeasc, n Noul Testament, este pretutindeni ndurare (mila sau ndurarea L-a fcut pe El s-i vindece pe toi cei ce veneau la El), nu mai este adevrat promisiunea c El este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam? Aceast perioad de timp glorioas, a evangheliei, nu ofer la fel de mult ndurare suferinzilor si, ct a oferit perioada Legii? Reverendul Kenneth Mackenzie, un faimos nvtor i scriitor al Bisericii Episcopale, ntreab: Inima iubitoare a Fiului lui Dumnezeu, care a avut mil de bolnavi i i-a vindecat pe toi cei ce aveau nevoie de vindecare, ar fi putut s nceteze s priveasc la suferinele alor Si, de cnd S-a nlat la dreapta Tatlui? Nu este ciudat ca, n aceast perioad a harului, cineva s adopte o poziie sinonim cu a afirma c manifestarea ndurrii lui Hristos fa de cei chinuii a fost retras, sau chiar schimbat, de la proslvirea Sa? Dac Dumnezeu nu este la fel de dispus s arate ndurarea vindecrii pentru cei ce I se nchin, pe ct este de dispus s arate ndurarea iertrii pentru dumanii Lui, atunci El este mai dispus s arate ndurare fa de copiii diavolului dect fa de ai Si. Scripturile neag lucrul acesta, spunnd: Dar mila [ndurarea] Domnului ine n veci [nu pentru cel pctos doar, ci] pentru cei ce se tem de El (Psa. 103.17) El l iubete pe copilul Su care este bolnav i sufer, chiar mai mult dect l iubete pe pctos. Slav Domnului c buntatea Lui rmne pentru totdeauna i credincioia Lui din generaie n generaie. (Psa. 100.5) 58

BINECUVNTRI PENTRU TOI 9. Atitudinea actual a lui Hristos este descoperit prin faptul c, n anul de veselie din Vechiul Testament (Lev.25.28), pe care, n Luca 4.19 Isus l aplic perioadei evangheliei, fiecruia i s-a spus s se ntoarc la moia lui. Binecuvntrile anului de veselie erau pentru fiecare. n perioada evangheliei, binecuvntrile acesteia sunt pentru fiecare. Lucrul acesta este dezvoltat mai amplu n predica precedent. 10. Atitudinea Lui actual este descoperit, de asemenea, prin faptul c El ne-a rscumprat pe noi (pe noi toi) din blestemul Legii (Gal. 3.13). Noi am vzut n predica precedent c blestemul acesta a cuprins toate bolile cunoscute n istorie. Cum ar putea Dumnezeu s ne ndrepteasc i n acelai timp s ne cear s rmnem sub blestemul din care ne-a rscumprat? ARVUNA SAU RSCUMPRAREA COMPLET 11. Atitudinea Lui actual este descoperit de faptul c Duhul Sfnt i lucrarea Sa n noi este arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea posesiunii dobndite. (Efes. 1.14) Am artat deja c, datorit faptului c destinul nostru venic este i spiritual i trupesc, la fel trebuie s fie i rscumprarea noastr. De aceea noi nu putem s primim motenirea deplin, pn la sosirea zilei rscumprrii. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, pentru c suntem umplui cu Duhul, noi avem acum arvuna. Pavel ne spune c avem cele dinti roade ale Duhului. Acestea sunt manifestate att spiritual ct i fizic. Cele dinti roade ale Duhului includ arvuna nemuririi. Aceasta este o pre-gustare (o anticipare) a nvierii. De vreme ce trupurile noastre sunt mdulare ale lui Hristos, viaa Lui trupeasc proslvit este n legtur cu trupurile noastre la fel cum 59

viaa Lui spiritual este n legtur cu duhurile noastre. Aceeai via care este n vi, este i n mldie. n Hristos, adevrata vi, exist att via spiritual ct i fizic. Doar aducnd n trupurile noastre o parte din aceeai via pe care o va aduce El la nviere, Duhul poate fi arvuna motenirii noastre pentru trup. Dac motenirea noastr include un trup proslvit, ce trebuie s fie arvuna? Slav lui Dumnezeu, i viaa lui Isus se poate arta n trupul nostru muritor. Viaa Lui nemuritoare atinge trupurile noastre muritoare, cu o anticipare a rscumprrii. Aceasta ne mputernicete s ne sfrim alergarea ca s putem primi o rsplat deplin. 12. Nu descoper natura nsi, atitudinea actual a lui Hristos, n ceea ce privete vindecarea trupurilor noastre? Natura vindec pretutindeni sau cel puin face tot ce poate ca s vindece. De ndat ce un microb ptrunde n trupurile noastre, organismul ncepe s-l elimine. Dac-i rupi un os, dac te tai la un deget, organismul va face tot ce-i st n putere ca s se vindece i, de obicei reuete. Oare a poruncit Dumnezeu organismului s se rzvrteasc mpotriva voii Sale? Dac boala ar fi voia lui Dumnezeu pentru copiii Lui, nu s-ar prea c El a poruncit organismului s se rzvrteasc mpotriva voii Sale? FOLOSETE DUMNEZEU SUFERINA TRUPEASC? Dac boala, aa cum cred unii, este voia lui Dumnezeu pentru copiii Lui credincioi, atunci ei fac un pcat atunci cnd i doresc s fie vindecai. Aceasta nu spune nimic despre miile de dolari cheltuii pentru nfrngerea scopului Su. Eu, cu adevrat, mulumesc lui Dumnezeu pentru tot ajutorul primit vreodat de ctre cei n suferin, de la medici, de la chirugi, n spitale i de la infirmieri experimentai. Dac boala este voia lui Dumnezeu, atunci, ca s-l citez pe un scriitor, fiecare medic este un clctor de lege; fiecare sor medical l sfideaz pe Cel Atotputernic; fiecare spital este o cas de rzvrtii, n loc s fie o cas de ndurare. Dac 60

acest lucru ar fi adevrat, n loc s susinem spitale, ar trebui s facem tot ce ne st n putin ca s le nchidem. Dac este adevrat teologia modern a celor care nva c Dumnezeu dorete ca unii dintre nchintorii Lui, s rmn bolnavi spre slava Sa, atunci Isus, n timpul slujbei Sale pmnteti, n-a ezitat niciodat s-L jefuiasc pe Tatl de toat slava de care a putut, vindecndu-i pe toi cei care au venit la El. Duhul Sfnt, de asemenea, L-a jefuit de toat slava de care a putut, vindecnd bolnavii pe strzile Ierusalimului. Iar Pavel, de asemenea, L-a furat pe Dumnezeu de toat slava de care-a putut, vindecnd toi bolnavii de pe insula Malta. Muli consider, astzi, c Dumnezeu i chinuie chiar i pe cei asculttori, pentru c-i iubete, fcnd din boal un semn al dragostei Tatlui nostru ceresc. Dac ar fi aa, de ce ncearc acetia s scape de semnul dragostei Sale? De ce bolnavii de cancer nu se roag s le fie dat o a doua binecuvntare de genul acesta i de ce nu-L roag ei ca astfel s fie binecuvntat cu un cancer soia, copiii, prinii, vecinii lor, etc.? Nu-i pedepsete Dumnezeu cteodat poporul Su prin boal? Categoric da! Dac nu-L ascultm, poate fi ngduit boala, prin disciplina iubitoare a Tatlui. Dar Dumnezeu ne-a spus cum poate fi evitat aceasta. Dac ne-am judeca noi nine, n-am fi judecai. Dar cnd suntem judecai, suntem disciplinai de Domnul, ca s nu fim condamnai mpreun cu lumea. (1 Cor. 11.31-32). Aceste pedepse ne pot salva de judecata final. Cnd vedem care este motivul pedepsei i ne corectm, Dumnezeu promite c aceasta va fi retras. De ndat ce ne judecm singuri, sau ne nvm lecia, promisiunea incontestabil este c nu vom fi judecai. Printr-o auto-judecare putem evita pedeapsa. Vindecarea divin nu este promis necondiionat tuturor cretinilor, indiferent de purtarea lor. Este pentru aceia care cred i ascult. Toate crrile Domnului sunt ndurare i adevr pentru cei care pzesc legmntul Su i mrturiile Sale. (Ps. 25.10). 13. Atitudinea actual a Domnului nostru ne este artat prin faptul c El s-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului (1 Ioan 3.8). Gndii-v c El a prsit cerul i a fcut o schimbare grozav 61

devenind om, gndii-v la toat suferina i jertfa care a urmat. Cu ce scop a fcut toate acestea? Ca s poat s nimiceasc lucrrile diavolului. Acest scop include vindecarea tuturor celor ce erau apsai de diavolul (Fapte 10.38). De cnd a fost proslvit, a renunat El la scopul acesta, pe care l-a pstrat chiar i n timpul sudorii de snge din Ghetsimani i a ngrozitoarelor chinuri de pe Golgota? Dorete El ca lucrrile diavolului, pe care a vrut la nceput s le nimiceasc, s rmn n trupurile noastre? Ar fi posibil acum ca El s doreasc un cancer, o urgie, un blestem, lucrrile diavolului, n mdularele lui Hristos i n templele Duhului Sfnt? Nu este voia Sa s vindece orice parte a Trupului lui Hristos? Dac nu este, atunci de ce a poruncit El fiecrui bolnav din Trupul acesta, s fie uns n Numele Su, pentru a fi vindecat? Dac trupul este pentru Domnul, o jertf vie pentru Dumnezeu, n-ar prefera El mai degrab un trup sntos dect unul distrus? Dac nu, cum poate El s ne fac desvriti n orice lucru bun ca s facem voia Lui? Voia lui Dumnezeu exprimat este ca noi s prisosim n orice fapt bun, ca noi s putem fi destoinici pentru orice lucrare bun, cu totul destoinici pentru orice lucrare bun, plini de rvn pentru fapte bune i s cutm s fim cei dinti n fapte bune. Aceasta este numai pentru brbai i femei sntoase? Dac este pentru toi, El ar trebui s vindece bolnavii ca s fac posibile aceste lucruri. Nimeni nu poate prisosi n orice fapt bun n timp ce este nchis ntr-un salon. MNTUIRE ATOTCUPRINZTOARE 14. Atitudinea Lui actual este descoperit chiar n semnificaia cuvntului mntuire. Cuvntul grecesc soteria tradus prin mntuire implic eliberare, pstrare, vindecare, sntate. n Noul Testament este aplicat uneori sufletului, alteori doar trupului. Cuvntul grecesc sozo tradus prin mntuit nseamn i vindecat, fcut sntos. n Rom. 10.9 este tradus cu mntuit 62

iar n Fapte 14.9 acelai cuvnt este tradus cu vindecat, fcnd referire la vindecarea ologului din natere. Ambele cuvinte greceti folosite pentru mntuire i mntuit nseamn att mntuire spiritual ct i fizic, sau cu alte cuvinte, vindecare spiritual i fizic. Pavel spune n Efes. 5.23 c El este Mntuitorul trupului. Aceasta este doar pentru unii, sau pentru toi? Dr. Scofield, n nota sa de subsol referitoare la cuvntul mntuire, spune: Mntuirea este marele cuvnt cuprinztor al evangheliei, care cuprinde n sine toate actele i procesele rscumprtoare. De aceea, cuvntul include toate binecuvntrile descoperite prin cele apte Nume de rscumprare. Aceste Nume au fost date spre a ne arta ce cuprinde mntuirea noastr. De aceea, evanghelia vindecrii trupului i a sufletului, este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede; nti a iudeului, apoi a grecului. Toi au acelai Domn, care este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam.

PREDICA 4 ndurarea Domnului

Domnul este ndurtor i milos, ncet la mnie i mare n buntate. Domnul este bun fa de toi i ndurrile Lui sunt peste toate lucrrile Sale. Psa. 145.8-9 STUDIIND NDURAREA DOMNULUI, gsim o descoperire deplin a disponibilitii Domnului de a vindeca. n timpul slujbei sale pmneti, El a fost ndurtor pretutindeni i i-a vindecat pe toi cei ce aveau nevoie de vindecare. Acelai Isus care, dup ce a spus v este de folos s M duc ade acum la dreapta lui Dumnezeu, ca mare preot milos i vrednic de ncredere pentru noi. n Scripturi, ndurare i mil nseamn acelai lucru. Substantivul evreiesc rachamin este tradus att prin mil ct i prin ndurare. Verbul 63

grecesc eleeo este tradus a avea mil i a avea ndurare; tot aa, adjectivul grecesc eleemon nseamn milos-ndurtor. A fi ndurtor nseamn a iubi cu tandree, a-i fi mil, a fi milos, a simi puternic pentru cineva.

CEA MAI IMPORTANT CALITATE A LUI DUMNEZEU ESTE DRAGOSTEA

Versetul de mai sus ncepe cu Domnul este ndurtor i milos. Aceste sentimente din natura lui Dumnezeu sunt exprimate mereu n Scripturi. Cea mai important calitate a lui Dumnezeu este dragostea aceasta este legat de calitatea Sa de Tat. Cele mai izbitoare afirmaii din Scripturi referitoare la Tatl nostru ceresc, privesc dragostea Lui, mila Lui, ndurarea Lui. Nimic altceva nu inspir mai mult credina, dect acestea. n trezirile noastre, am vzut credina nlndu-se ct munii cnd adevrul despre dragostea prezent a lui Dumnezeu i despre ndurarea Sa, a nceput s apar n minile i inimile oamenilor. Nu ceea ce poate s fac Dumnezeu, ci ceea ce tim noi c este nerbdtor s fac, asta inspir credina. Artndu-i ndurarea pretutindeni prin vindecarea bolnavilor, Isus a descoperit oamenilor inima ndurtoare a lui Dumnezeu. Mulimile au venit la El pentru ajutor. Ct de duntor a lucrat Satana ca s ascund oamenilor acest lucru slvit. El a rspndit afirmaia nebiblic, ilogic i uzat cum c perioada minunilor a trecut, pn cnd aproape c a reuit s ntunece ochii lumii ca s nu mai vad ndurarea lui Dumnezeu. Teologia modern ridic n slvi puterea lui Dumnezeu mai mult dect ndurarea Sa; ridic mai mult n slvi puterea Lui dect mreul fapt c nemrginita mrime a puterii Sale [este] fa de noi. Dar Biblia inverseaz lucrurile acestea i subliniaz disponibilitatea Lui de a folosi puterea Sa, mai mult dect puterea n sine. Biblia nu spune nicieri c Dumnezeu este Putere, ci spune c Dumnezeu este dragoste. Nu credina n puterea lui Dumnezeu asigur binecuvntrile Sale, ci credina n dragostea i n voia Lui. 64

TEOLOGIA MODERN ASCUNDE DRAGOSTEA LUI DUMNEZEU

Prima afirmaie din textul de mai sus este Domnul este ndurtor adic El este dispus s arate bunvoin. Acest lucru glorios, care strlucete att de puternic n Scripturi, a fost att de ntunecat de ctre teologia modern, nct pretutindeni auzim c Domnul poate n loc de Domnul este ndurtor. Sute de bolnavi au venit la noi sau ne-au scris c n ceea ce privete nevoia lor de vindecare, Domnul poate. nvturile lor, precum i lipsa lor de nvtur corect, i-au mpiedicat s cunoasc faptul c Domnul vrea. De ct credin e nevoie ca s spui c Domnul poate? Diavolul tie c Domnul poate i tie c El vrea; dar i-a mpiedicat pe oameni s cunoasc cel din urm aspect. Satana vrea ca noi s ridicm n slvi puterea Domnului, pentru c tie c aceasta nu este un temei suficient pentru credin, n timp ce ndurarea i disponibilitatea Domnului de a vindeca, este. nainte de a ne ruga pentru oameni, noi trebuie s-i nvm Cuvntul lui Dumnezeu pn cnd ei pot s spun c Domnul este ndurtor, n loc de Domnul poate. Exact acest lucru a trebuit s-l fac Isus nainte de a vindeca leprosul care a spus Dac vrei, poi. El i-a artat disponibilitatea de a o face, astfel nct omul a putut cu adevrat s atepte vindecarea. n predica anterioar, am prezentat multe dovezi biblice despre faptul c Domnul vrea, n prezent, s vindece. Dar chiar i atunci cnd am naintat de la a spune El poate la El vrea nu este suficient. Cuvntul dispus este prea srac ca s exprime pe deplin atitudinea milostiv a lui Dumnezeu fa de noi. Lui i place ndurarea (Mica7.18). Atitudinea Sa este exprimat mai bine n 2 Cronici 16.9: Pentru c ochii Domnului cutreier tot pmntul, ca s Se arate tare pentru cei cu inima in totul pentru El. Acest text l arat pe Domnul nostru nu doar dispus, ci dornic s-i toarne binecuvntrile sale din belug peste toi aceia care-i dau aceast posibilitate. Pentru c ochii Domnului cutreier tot pmntul 65

cu alte cuvinte, El caut mereu posibiliti s-i mulumeasc inima Sa mrinimoas, pentru c Lui i place ndurarea. Bunvoina8 este nsuirea de seam a lui Dumnezeu. Dac dorii s-I fii plcui Lui, ndeprtai obstacolele din calea bunvoinei Sale. El este infinit de bun. El exist venic ntr-o stare de dedicare total pentru a turna binecuvntrile Sale peste fpturile Sale, oridecte ori acestea i ofer posibilitatea s-o fac. Oricine poate s fac aceasta. nchipuii-v c oceanul Pacific ar fi ridicat mult deasupra noastr. Gndii-v ce presiune ar fi ca s gseasc un orificiu prin care s-i poat turna valurile sale peste tot pmntul. Acum avei o idee despre bunvoina lui Dumnezeu pentru noi.

O PROVOCARE SERIOAS
Dup ce ai fost, mai nti, luminat, te provoc cititorule, s te aezi n poziia n care te poate ajunge ndurarea lui Dumnezeu fr ca El s trebuiasc s-i ncalce principiile slvite ale dreptii Sale. Apoi ateptai i vedei dac nu vei tri cea mai copleitoare demonstraie a dragostei i milei Lui. Binecuvntarea va curge pn cnd vei ajunge s atingei limita ateptrii voastre. Corneliu s-a pus n locul n care mila lui Dumnezeu l-a putut ajunge, spunndu-i lui Petru: toi suntem aici naintea lui Dumnezeu, ca s ascultam tot ce i-a poruncit Domnul s ne spui. El a gsit buntatea lui Dumnezeu att de mare nct n-a putut s mai atepte ca Petru s-i termine predica. De ndat ce Petru a spus suficient ct credina lor s aib o temelie pe care s se sprijine, a cobort i binecuvntarea. Nu numai c Dumnezeu poate, ci El i vrea s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi. Dragostea Lui este att de mare nct i dac ar binecuvnta toate fiinele sfinte din univers, n-ar putea fi pe deplin satisfcut. De aceea, este ntins i peste vrjmaii Si de pe tot pmntul. Mie mi se pare c Dumnezeu ar prefera mai degrab s ne ndoim de putina Sa, dect de disponibilitatea Sa. Eu a prefera ca un om
8

Mrinimia, binefacerea n.tr.

66

n necaz s-mi spun: Frate Bosworth, tiu c m-ai ajuta dac ai putea (ndoindu-se de capacitatea mea de a o face) dect s spun: tiu c poi, dar nu am ncredere c vrei s m ajui. Din nou, textul de la nceputul acestei predici, spune n continuare c Domnul este plin de ndurare, ndelung rbdtor i plin de buntate. Cnd m gndesc cum umple Domnul inimile noastre cu dragostea Lui, pn acolo nct, mijlocind pentru alii, inimile noastre sunt prea pline de dorina arztoare de a-i exprima sentimentele (dorine arztoare negrite), sunt copleit i m ntreb cum ar trebui s fie ndurarea Lui. Compasiunea unei mame pentru copilul ei bolnav o face nu doar gata s-i aline odorul, ci s sufere pentru c nu o poate face. Cuvntul grecesc sumpathes, (tradus compasiune, ndurare) nseamn s suferi cu altul. Isaia spune n acest sens: n toat chinuirea lor, El a fost chinuit9. Nu este ciudat ca mila Lui fa de bolnavi, att de limpede vzut i aplicat n vremea mai ntunecat a Vechiului Testament, s fie dat la o parte n aceast perioad de timp, ,mai bun? Hristos a deschis calea pentru cele mai depline manifestri ale milei Sale fa de orice aspect al nevoii umane.

INIMA MILOSTIV A LUI DUMNEZEU I CUPRINDE PE TOI

Dup ce arat grandoarea compasiunii (ndurrii) Sale, textul nostru se ncheie cu concluzia logic: Domnul este bun fa de toi i ndurrile Lui se ntind peste toate lucrrile Lui. Cu alte cuvinte, El este att de plin de compasiune nct nu poate s caute la faa omului cnd e vorba s acorde ndurrile Sale. Dumnezeu nu poate s-i satisfac pe deplin inima Sa miloas doar binecuvntnd fiinele sfinte. El trebuie s-i ntind ndurrile i peste cei ri de pe pmnt. Atunci cum ar putea El s nu acorde binecuvntarea obinuit a vindecrii, vreunuia din copiii Si asculttori?
9

Traducerea King James pentru Isaia 63.9 n.tr.

67

Profei i regi au dorit s vad i ngeri au vrut s priveasc n aceast perioad a harului. Ce nvtur strin, s spui c bolnavii nu trebuie s atepte atta ndurare, n acest timp de lumin, cum au ateptat cei n suferin din perioadele mai ntunecate. Este Dumnezeu mai dispus, acum, s arate copiilor diavolului mila iertrii, dect ndurarea vindecrii fa de ai Lui? Adevrul este c El i iubete mai mult propriul Su copil bolnav i n suferin, dect l iubete pe pctos. Mila [compasiunea] Domnului ine n veci [nu numai pentru pctoi, ci] pentru cei ce se tem de El. Cum se ndur un tat de copiii lui, asa Se ndur Domnul de cei ce se tem de El. Ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El, ct i pentru cel pctos. Cretinul bolnav poate s spun mpreun cu Solomon: ...Nu este Dumnezeu asemenea ie... Tu, care pzeti legmntul i ndurarea fa de robii Ti care umbl naintea Ta din toat inima lor! (2 Cron. 6.14). Nu doar unele, ci Toate crrile Domnului sunt ndurare i adevr [nu pentru vrjmaii Si, ci] pentru cei care pzesc legmntul Su i mrturiile Sale. (Ps. 25.10).

EXEMPLE ALE MILEI DOMNULUI

Haidei s privim cteva pasaje din evanghelii, care arat mila Domnului. i a venit la El un lepros, rugndu-L i ngenunchind naintea Lui si spunndu-i: Dac vrei, poi s m cureti. Iar Isus, fcndu-Ise mil, ntinznd mna, l-a atins i i-a spus: Vreau, fii curit! i, pe cnd vorbea El, ndat s-a deprtat lepra de la El i a fost curit. ...i veneau la El din toate prile. Mar.1.40-45 n cazul de fa, mila L-a determinat pe Hristos s-l vindece pe acest lepros. Isus, ...a plecat de acolo ntr-o corabie.... i mulimile, auzind, Lau urmat pe jos, din cetai. i, ieind, El a vzut o mare mulime i I s-a fcut mil de ei i a vindecat pe bolnavii lor.. Mat. 14.13-14 68

Aici, ca i n alte pri, El a fost bogat n ndurare fa de toi cei ce au avut nevoie de vindecare. Mila Sa L-a micat. i, pe cnd ieeau din Ierihon, o mare mulime l urma. i, iat, doi orbi, eznd lng drum, auzind c trece Isus, au strigat, spunnd: Ai mil de noi, Doamne, Fiu al lui David! ... Isus ... le-a zis: Ce vrei s v fac?: Ei I-au spus Doamne, s ni se deschid ochii! i Isus, fcndu-I-se mil, le-a atins ochii; i ndat ochii lor i-au primit vederea; i L-au urmat. Mat. 20.29-34 Aceti orbi au cerut mil ca s le fie deschii ochii. Isus le-a acordat mila vindecrii, dovedind c vindecarea este o ndurare la fel ca i iertarea. n acele zile, cnd cutau vindecare, bolnavii cereau mil. n vremea noastr, cei mai muli oameni cred c mila este numai pentru cel pctos, fr s tie c mila Lui este i pentru cel bolnav.

DUMNEZEU, PRINTELE NDURRILOR

Pavel, care-l numete pe Dumnezeu Printele ndurrilor, o i dovedete, vindecnd toi bolnavii de pe insula Malta. Isus a spus: Ferice de cei milostivi: cci ei vor avea parte de mil. Iov a fost vindecat cnd sa rugat pentru prietenii lui. Conform uneia dintre fericiri, el a avut parte de mil, artnd mil. Referindu-se la vindecarea lui Iov, Iacov 5.11 spune: Domnul este plin de mil i de ndurare. El continu cu ndrumarea dat Bisericii: Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe prezbiterii Bisericii, etc. Domnul este plin de mil i de ndurare. Cu alte cuvinte, fiecare bolnav din Biserica de azi, s-i primeasc vindecarea, ca i Iov. Isus a dat tot ce avem nevoie. El nc mai spune, cum a zis i celor doi orbi: Ce vrei s v fac? Lui Isus I-a fost mil de omul din morminte. Omul era att de stpnit de o legiune de demoni nct se tia cu pietre i rupea lanurile cu care au ncercat oamenii, adesea, s-l lege. Cnd a fost mbrcat i cu mintea ntreag, a fost att de bucuros nct L-a rugat pe Domnul s-l lase s rmn cu El. Dar Isus nu l-a lsat, ci i-a spus: Du-te acas, la ai ti, i spune-le tot ce i-a fcut Domnul i cum a avut mil de tine. i a 69

plecat i a nceput s vesteasc prin Decapole tot ce i fcuse Isus; i toi se minunau. (Marcu 5.19-20).

REZULTATUL UNEI MRTURII

S citim Mat. 15.30-31 i s vedem rezultatele mrturiei acestui om, care a fcut reclam milei Domnului. i mari mulimi au venit la El, avnd cu ei chiopi, orbi, mui, ciungi i muli alii, i i-au aruncat la picioarele Lui i El i-a vindecat; astfel c mulimile se minunau vznd pe mui vorbind, pe ciungi sntoi, pe chiopi umblnd i pe orbi vznd; i-L glorificau pe Dumnezeul lui Israel. Nu faptul c erau bolnavi, cum nva unii astzi, ci faptul c au fost vindecai a determinat aceste mulimi s-L slveasc pe Dumnezeul lui Israel. Oh, ct slav I-ar fi adus lui Dumnezeu i ct binecuvntare lumii, dac fiecare predicator de astzi ar prezenta cu claritate promisiunile Bibliei pentru vindecarea bolnavilor. Ce binecuvntare ar fi dac, de ndat ce unul ar fi vindecat, ar vesti mila Domnului prin Decapolele sale. n scurt timp, mii i mii pretudindeni, care acum sunt bolnavi, ar primi credin n Hristos, pentru vindecare. Atunci s-ar spune din nou c mulimile slveau pe Dumnezeul lui Israel. Cei mai vestii critici sau moderniti ar deveni repede antipatici i falsele culte ale vindecrii n-ar ndeprta de Biseric mulimile care, acum, sunt prinse n curs. Am spus deja c omul acesta a vestit mila Domnului. Unii sunt mpotriva noastr i scriu articole n care ne critic pentru c publicm mrturiile celor vindecai n mod miraculos. Care este problema? Este ceva greit c ascultm porunca Domnului facei cunoscute printre popoare faptele Lui? Dac Isus a murit ca s fac posibil ca ndurrile Sale s ajung la toate nevoile omului, cu siguran c noi ar trebui s dorim ca ei s le cunoasc. Citind unele cri i articole care se scriu, ai zice c e o crim s faci cunoscut poporului, mila Domnului. Vei observa c, n versetele citate mai sus, ca rezultat al minunii de vindecare, lui Isus i s-a dus vestea i veneau la El din toate prile. i s-au luat dup El pe jos, 70

i mulimi mari au venit la El. Mulimi! Mulimi! Mulimi! pretutindeni. La fel este i astzi. Dac este ascultat porunca de a face cunoscute printre popoare faptele Lui i dac este vestit mila Lui, ncep s se ntmple nite lucruri. De ndat ce ntr-un ora se afl c acelai Isus vindec bolnavii n prezent, vin oameni din toate prile. Niciodat nam vzut ceva care s rup toate barierele i s aduc oamenii de pretutindeni, precum o face manifestarea milei Domnului n vindecarea bolnavilor. Noi am vzut n trezirile noastre c, de ndat ce oamenii au aflat ce face acelai Isus, ei au venit de pretutindeni. Au venit de la metoditi, de la baptiti, de la catolici, de la tiina Cretin, de la unitarieni, de la spirititi, de la iudei, dintre sraci, dintre bogai i de pretutindeni. Mulimi de oameni aud evanghelia i i predau vieile lui Dumnezeu. Niciodat n-ar fi participat la adunri, dac n-ar fi existat minuni de vindecare care s descopere mila Lui.

CONSECINA VINDECRILOR DIN PREZENT

Dac Hristos i apostolii Si n-au putut s atrag mulimile fr minuni, ateapt El mai mult de la noi? Noi am predicat treisprezece ani nainte ca Domnul s ne cluzeasc s predicm aceast parte a evangheliei ntr-un mod mai ndrzne i public. n loc ca slujba vindecrii s distrag atenia de la problema mai important a mntuirii sufletului, noi am vzut mai multe ntoarceri fericite la Dumnezeu, ntr-o sptmn, fa de ct am vzut mai nainte ntr-un an ntreg de lucrare evangelistic. De ndat ce trezirile noastre au fost n plin desfurare, sute de oameni au venit n fa ca s-i predea inimile i vieile lui Dumnezeu. Orae ntregi au nceput s vorbeasc despre Isus. Ali evangheliti care au vizitat trezirile noastre dovedesc acum c acest lucru este adevrat, n propriile lor adunri. Ultima noastr trezire, care a precedat scrierea acestei cri, a avut loc n Ottawa, Canada. ntr-o perioad de apte sptmni de adunri, ase mii de oameni au venit pentru vindecare i circa doisprezece mii pentru 71

mntuire. M ndoiesc c ar fi venit mai mult de o mie pentru mntuire, dac n-ar fi existat miracolele de vindecare, care au artat mila Domnului. Oraul i ara au fost micate ca niciodat n istoria lor. Cele mai mari mulimi care s-au strns vreodat sub un singur acoperi, pentru adunri religioase, n capitala Canadei, au umplut noua sal construit. Aceasta este cea mai mare sal din ora. Au participat cte zece mii de oameni la o adunare. nainte de a prsi oraul, am primit multe sute de mrturii scrise. Cei vindecai de aproape orice fel de boal i maladie au spus ce a fcut Dumnezeu. A lui Dumnezeu s fie toat slava! Un evaghelist baptist, care, printre ali evangheliti, a dovedit c acest lucru este adevrat, a scris ntr-una din cele zece brouri despre subiectul vindecrii pe care le-a publicat, c vindecarea este cel mai bun mijloc de evanghelizare folosit vreodat de Domnul. El a spus c nu s-ar ntoarce la vechea metod (noua metod) pentru toi banii din America.

SECERIUL DIN CE N CE MAI MARE

Acum s privim un alt pasaj care se refer la mila Domnului. i Isus strbtea toate cetile i satele, nvndu-i n sinagogile lor i predicnd Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice neputin trupeasc. Dar, cnd a vzut mulimile, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite ca nite oi fr pstor. Atunci El a spus ucenicilor Si: Seceriul, n adevr, este mare, dar lucrtorii, puini; de aceea, rugai pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Su. i, chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat autoritate asupra duhurilor necurate, ca s le scoat afar i s vindece orice boal i orice neputin trupeasc. ...le-a dat nvturile urmtoare: predicai... vindecai pe bolnavi. Mat. 9:35-37, 10:1,8. Aici, mila lui Isus pentru bolnavi devine acum att de bine cunoscut nct seceriul a devenit prea mare pentru un singur lucrtor. Inima Lui miloas este plin de dorin arztoare pentru numrul din ce n ce mai mare care nu putea ajunge la El din cauza mulimii. Cnd a vzut 72

mulimile, I s-a facut mil de ele. El nu putea s slujeasc personal dect unei pri din mulime i mila Lui pentru restul mulimii care cretea repede l determin acum s trimit ali lucrtori care s predice i s vindece. Seceriul Su are acelai caracter i azi, dar este i mai mare dect atunci cnd era El aici. Mila Lui este aceeai. Astzi El dorete acelai fel de lucrtori care s secere aceeai recolt predicnd i vindecnd n toate oraele i satele. Mila Sa, descoperit prin aceti doisprezece noi lucrtori, a necesitat n curnd trimiterea altor aptezeci mputernicii s predice i s vindece. n ziua de azi sunt puini lucrtori de acest fel. Seceriul, cu adevrat, este mult mai mare dect a fost atunci. Ce a nceput El s fac i s predice este exact ceea ce dorete El s fie fcut i predicat pretutindeni astzi, nu s se nceteze, conform ideii moderne. El a nceput ceva ce a promis c va continua i va crete. Nu evanghelia secolului XX, ci aceast evanghelie (cea vestit de El) va fi predicat n toat lumea.

O INVERSARE CIUDAT A PROMISIUNII LUI HRISTOS

n Ioan 14.12-13, Isus a nvat i a promis c aceeai mil i ndurare poate s-i ating pe oameni prin rugciunile noastre, ct timp El este Marele nostru Preot n cer. De fapt, plecarea Sa a avut ca scop s creeze posibilitatea ca mila lui s fie manifestat pe o scar mult mai mare. Isaia a profeit despre El: El va fi nlat ca s v dea ndurare10. Isus a spus v este de folos s M duc. Acest lucru n-ar fi adevrat dac plecarea Lui ar retrage sau chiar ar modifica manifestarea ndurrii Sale n vindecarea bolnavilor. Nu este ciudat c muli predicatori de astzi inverseaz promisiunea lui Hristos (care spune c aceleai lucrri i chiar mai mari se vor face), nvnd c vremea minunilor a trecut? Alii procedeaz la fel atunci cnd spun c Dumnezeu dorete ca unii dintre copiii Si devotai s rmn bolnavi spre slava Lui.
10

Traducerea King James n.tr.

73

Oricine nva c vindecarea nu este pentru toi cei care au nevoie de aceasta azi, aa cum a fost n trecut, nva de fapt c mila lui Hristos pentru bolnavi, cel puin s-a modificat de la nlarea Lui. Mai ru, alii nva c mila Lui n ceea ce privete vindecarea bolnavilor a ncetat cu desvrire. Pentru mine, este o tain cum poate un predicator s adopte o poziie care ascunde i intervine n manifestarea celei mai mari nsuiri a dumnezeirii. ndurarea lui Dumnezeu este dragostea divin n aciune. Cnd Pavel a fcut cel mai puternic apel la dedicare, a spus: V ndemn deci, frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu. Aceasta este manifestarea celei mai importante nsuiri a Lui.

MARELE NOSTRU PREOT

Isus a spus: Cnd va veni... Duhul adevrului... El M va proslvi. Ar putea Duhul s-L proslveasc pe Hristos bolnavilor, cnd le spune c a trecut vremea minunilor? El a promis c va face aceste lucrri... i lucrri mai mari n aceast perioad. L-ar proslvi pe Isus dac de la nlarea Sa, El a retras sau i-a schimbat slujba pentru bolnavi? A venit Duhul ca s-L slveasc pe Hristos modificndu-I slujba pentru bolnavii Si i pentru fraii care sunt n suferin? Este Hristos Marele lor Preot? N-ar fi aceasta exact contrar slvirii Dumnezeului lui Israel n Decapole, determinat de vindecarea mulimilor? Trebuie s renunm noi la rugciunea credinei pentru vindecarea noastr? Dac este aa, atunci practica obinuit, aceea de a te ruga pentru bolnavi ca ei s aib trie sufleteasc i rbdare s-i suporte chinurile, este corect. Ceva nu este n regul! De cnd a devenit Isus, Marele nostru Preot, El vorbete de apte ori din cer, spunnd: Cine are urechi, s aud ceea ce Duhul spune adunrilor. Oamenii spun azi foarte multe lucruri pe care Duhul nu le-a spus i n contradicie cu ceea ce spune El de fapt. Iat cteva lucruri spuse de Duhul cu scopul proslvirii lui Hristos. De aceea, trebuia n toate s fie fcut asemenea frailor Si, ca s fie un mare preot milos i credincios in cele privitoare la Dumnezeu. 74

(Evr. 2.17). Deja am artat c ambele cuvinte, milos i ndurtor traduc adjectivul grecesc eleemon din pasajul acesta. Acest verset n-are nicio legtur cu mila lui Hristos manifestat pe vremea slujbei Sale pmnteti. Se refer numai la slujba Lui din cer i la faptul c ntruparea Sa urma s aib ca rezultat faptul ca El s poat arta mil ca Mare Preot al nostru, dup ntoarcerea n cer. Tot ce a nceput Isus s fac i s nvee pe oameni, de la nceput pn n ziua n care s-a nlat la cer, este ceea ce, datorit milei Sale neschimbate, a promis El c va continua i va face chiar ntr-o msur mai mare, dup ce a plecat. Duhul l proslvete mai departe pe Hristos spunnd c El poate s simt compasiune [n greac, sumpatheo, tradus n Evrei 10.34 cu ai avut mil] pentru neputinele noastre. El nc mai poate avea compasiune pentru cei netiutori (Evr. 5.2). El este Isus Hristos acelai ieri i azi i n veci. Haidei s ne nchinm Lui, pentru c mila Lui este astzi aceeai. Privind la neputinele noastre, Lui nc i se mai face mil i de-abia ateapt s ne ajute. Unii spun c vremea minunilor a trecut. mplinindu-i slujba Sa de proslvire a Hristosului nlat, Duhul exprim aceste sentimente profunde din Evr. 10.34. Ce minunat ar fi dac toi predicatorii i toi cretinii ar colabora cu Duhul vestind aceste sentimente i celor care sufer fizic. n Iacov 5, i se poruncete Bisericii s fie un bun samaritean, nu preoi i levii care trec pe partea cealalt. Aceasta trebuie s slujeasc, miloas, nevoilor fizice ale celor bolnavi i chinuii. Ar trebui s le lege rnile, s le toarne vin i ulei (Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu). El a trimis Cuvntul Su i i-a vindecat prin puterea Duhului. Isus a pronunat un vai asupra crturarilor i fariseilor pentru c au uitat cele mai nsemnate lucruri: mila i credincioia. n cap. 5 din Fapte, avem o alt dovad minunat c mila lui Hristos pentru bolnavi este acum aceeai. Noi citim c toate mulimile scoase pe strzile Ierusalimului n zilele de dup nlarea Sa la Tatl, se vindecau. Aici din nou, ca Marele nostru Preot din cer, Isus a fcut exact ceea ce a fcut nainte de a pleca. Din cer, Lui I S-a fcut mil i a vindecat pe toi cei ce aveau nevoie de vindecare. 75

Chiar n ultimul capitol din Fapte, gsim mila Sa manifestat din cer, vindecndu-i pe toi cei de pe insula Malta. n timp ce El este Marele nostru Preot, mila Lui este att de mare nct El triete pururea ca s mijloceasc pentru noi. Din nou, mila Lui pentru bolnavi, de cnd a fost proslvit, L-a determinat s pun n Biseric daruri spirituale. Darurile credinei, ale minunilor i ale vindecrii sunt date de secole, n timp ce El este Marele nostru Preot. Reverend W. C. Stevens spune despre zilele care au urmat nlrii lui Hristos: Vedem, ca un lucru de la sine neles i necesar, c darurile de vindecare, ocup acelai loc i au aceeai importan ca i n slujba personal a Domnului pe pmnt.

CHIAR I LAICII SE POT RUGA PENTRU BOLNAVI

Mila Lui actual, pentru bolnavi, L-a fcut pe Isus, ca Mare Preot al nostru i Cap al Bisericii, s porunceasc prezbiterilor i chiar laicilor, s se roage rugciunea credinei pentru vindecarea oricrui bolnav, n perioada Bisericii (Iac. 5.14; Marcu 16.17-18). Reverendul W C. Stevens remarc: Toi predicatorii, nvtorii, scriitorii i alii care mnuiesc Cuvntul Vieii, ar trebui s pzeasc aceast ndrumare [Iacov 5.14] la fel de constant precum se confrunt mereu cu boala. Pe vremea slujbei Sale pmnteti, adorabilul nostru Domn a fcut orice sacrificiu necesar i chiar a suferit blestemul, spre a crea posibilitatea ca mila Lui s ajung la cei mai nevrednici i mai provocatori dintre dumanii Lui. Att sudoarea de snge din Ghetsimani ct i chinurile ngrozitoare de pe Golgota, n-au fost dect manifestri ale milei Sale nemrginite. El a mers la Golgota cu Faa ca de cremene. Fusese trdat de srutul lui Iuda i dat n minile crucificatorilor Si. Petru a tiat urechea robului marelui preot. Isus vindec urechea dumanului Su i-i spune lui Petru s-i bage sabia n teac. El nsui i-a bgat sabia n teac, stpnindu-i cel mai firesc impuls al sufletului Su sfnt. El a refuzat s se roage atunci cnd, dac s-ar fi rugat, ar fi putut s aib pe loc la dispoziie 76

peste doisprezece legiuni de ngeri care s-L scape de agonia crucii. ns atunci ar fi existat numai un scaun de judecat i nu unul al ndurrii. Omul czut, mpreun cu toate nevoile trupului, sufletului i duhului su, n-ar fi avut vreo speran. n lucrarea Lui de nlocuire a noastr, El a prevzut fiecare nevoie a neamului lui Adam i a creat posibilitatea ca mila s ajung la orice aspect al necesitii omeneti. Atunci, ca i acum, Lui i S-a fcut mil de toi aceia care aveau nevoie de ajutorul Su. Cele apte binecuvntri ale legmntului Su, Prezena Lui ca Dttor, Pace, Biruin, Pstor, Neprihnire, i Medic, sunt asigurate datorit tragediei crucii Sale. Acestea ne sunt descoperite de Numele Sale de rscumprare. Legmintele Sale, inclusiv legmntul vindecrii, sunt acordate datorit ndurrii Sale. El... i ine legmntul i ndurarea pn la o mie de generaii fa de aceia care-L iubesc i pzesc poruncile Lui. (Deut. 7.9).

CUM S NU NTRISTM INIMA LUI ISUS

Inima lui Isus se ntristeaz dac noi ne ndoim sau ignorm dragostea i ndurarea Lui. Aceasta L-a fcut s plng pentru Ierusalim. De attea ori predicatorii au spus n acest timp, c noi nu mai avem nevoie de miracole. Ei privesc miracolele doar ca pe nite semne care au dovedit dumnezeirea Domnului, etc. Eu le-am spus: Dac ai fi avut un cancer care s v mnnce capul, ai fi avut nevoie de o minune, nu-i aa? Majoritatea oamenilor de astzi sunt ntr-un asemenea ntuneric n ceea ce privete acest subiect nct niciodat nu le trece prin cap c exist ndurare i pentru bolnavi. Ei nu se gndesc vreodat c darurile de vindecare i miracolele sunt manifestarea milei lui Hristos. Ceas dup ceas, zi de zi, vreme de trei ani, El i-a vindecat pe toi aceia care au venit la El, datorit milei Sale. Nevoile suferinzilor de astzi nu sunt aceleai ca n trecut? Nu au ei nevoie de tot atta mil, ca n trecut? Ne gndim la nenumratele cazuri disperate, care sufer o asemenea agonie nct moartea ar fi un har pentru ei. Medicii, dup ce au fcut tot ce le-a stat n putere, s-au vzut obligai s spun: Eu nu mai pot 77

face nimic pentru tine. n fiecare clip, mila lui Hristos este exact aa cum a fost cnd a fost manifestat pe parcursul celor trei ani ai slujbei Sale pmnteti. Ct de preios este s tim c ne putem bizui ntru totul pe acest lucru. Noi am artat c vindecarea trupeasc este o ndurare pe care a acordat-o Hristos pretutindeni, celor ce au cutat-o. El a fost exprimarea voii Tatlui. Avem declaraiile clare: Domnul este plin de ndurare cu toi cei ce-L cheam [inclusiv cu bolnavii] pentru c ndurarea Lui ine n veci. Mila Lui este din venicie n venicie. El este plin de ndurare peste toate lucrrile lui. Nu v-au convins aceste versete? n loc s spunei c a trecut vremea miracolelor, spunei: Este scris! Este scris!

PREDICA 5 Cum s-i nsueti binecuvntarea de rscumprare i de legmnt, a vindecrii trupeti

Not: n aceast predic repetm cteva dintre afirmaiile fcute pe paginile anterioare, pentru ca aceasta s conin suficient adevr care s pun o temelie complet pentru credin. Facem aceasta pentru beneficiul unora care poate c au nevoie de rugciune pentru vindecare, nainte de a avea timp s citeasc ntreaga carte. PRIMUL PAS Primul pas spre vindecare este la fel ca primul pas spre mntuire, sau spre oricare alt binecuvntare promis de Dumnezeu. Persoana bolnav trebuie s tie ce nva Biblia cu claritate i, c este voia lui Dumnezeu s vindece pn cnd omul i-a trit perioada de via acordat (70 de ani, Psalm 90.10). Fiecare bolnav trebuie s fie convins prin Cuvntul lui Dumnezeu c vindecarea lui sau a ei este voia lui Dumnezeu. 78

Este imposibil s ai credin real pentru vindecare ct vreme mai exist cea mai mic ndoial c aceasta ar fi voia lui Dumnezeu. Este imposibil s revendici prin credin o binecuvntare pe care nu eti sigur c Dumnezeu o acord. Puterea lui Dumnezeu poate fi revendicat numai acolo unde este cunoscut voia lui Dumnezeu. Spre exemplu, ar fi aproape imposibil s-l faci pe un necredincios s cread ca s capete neprihnirea, nainte de a-l fi convins pe deplin c voia lui Dumnezeu este s-l mntuiasc. Credina ncepe acolo unde este cunoscut voia lui Dumnezeu. Credina trebuie s se odihneasc numai pe voia lui Dumnezeu, nu pe dorinele sau pe cheful nostru. Credina corespunztoare nu nseamn s crezi c Dumnezeu poate, ci c Dumnezeu vrea. Cei ce pretind c cred n vindecare, dar spun un cuvnt n favoarea acesteia i zece cuvinte mpotriv, nu pot da natere unei credine pentru vindecare. CREDIN NSEAMN S TE ATEPI CA DUMNEZEU S-I MPLINEASC VOIA SA Dac Dumnezeu ne poruncete s ne rugm pentru bolnavi, El vrea ca noi s ne rugm cu credin. N-am putea face aceasta dac n-am cunoate voia lui Dumnezeu n aceast privin. Pn cnd o persoan nu cunoate voia lui Dumnezeu, el sau ea nu are niciun temei pentru credin. Credina se ateapt ca Dumnezeu s fac ceea ce tim c este voia Lui s fac. Dac avem credin, nu este greu s-L determinm pe Dumnezeu si mplineasc voia Sa. Dac tim c este voia Lui, nu ne este greu s credem c El va face ceea ce noi suntem siguri c El vrea s fac. n acest mod, fiecare mntuit a trit miracolul, mai mare, al naterii din nou. Nu poate exista o nsuire prin credin, pn nu ne este fcut de cunoscut prin evanghelie, ceea ce ne-a druit Dumnezeu. Nu exist o nvtur mai puternic accentuat n Cuvntul lui Dumnezeu dect aceea c, prin Ispirea fcut de Hristos, a fost acordat i mntuire i vindecare trupeasc. Voia lui Dumnezeu este s ndeprteze boala de la cei ce-L slujesc i s mplineasc numrul zilelor lor, conform promisiunii Sale (Exod 23.25-26). Aa cum prefigurrile din Lev. 14 i 15 79

arat c, sub legea lui Moise, boala a fost vindecat mereu prin ispire, tot aa Mat. 8.17 afirm categoric c Isus a vindecat toate bolile pe baza Ispirii. Acest verset ne arat c motivul pentru care Hristos n-a fcut nicio excepie cnd a vindecat bolnavii care l mbulzeau, a fost Ispirea fcut de El. El a fcut Ispire pentru tot neamul lui Adam, inclusiv pentru tine. Cnd mulimea l mbulzea ca s-L asculte i s fie vindecai de bolile lor, de repetate ori se spune n evanghelii c El i vindeca pe toi (citii Mat. 4.24; 12.15; 14.14; Luca 4.40; Fapte 10.38). El nu putea s fac vreo excepie. De ce? Pentru c prin Ispirea ce avea s urmeze, El a luat neputinele noastre. Dac El a purtat neputinele noastre, acest lucru face necesar ca toi s fie vindecai, spre a se mplini aceast profeie. Dumnezeu a folosit cu atenie un asemenea limbaj nct ar trebui s citm greit ca s omitem ceva. Ceea ce acord Golgota, este pentru toi! Modalitatea prin care Dumnezeu mntuiete sufletul, sau vindec trupul i face orice altceva ce dorete El s fac, este s-i trimit Cuvntul Su, promisiunea Lui. Apoi El i ine promisiunea, oriunde aceasta d natere credinei. Procedeul dumnezeiesc de vindecare este artat n textul: A trimis Cuvntul Su i i-a vindecat i i-a scos din gropile lor. (Ps. 107.20). Cuvntul lui Dumnezeu ...lucreaz n cei care cred. Este sntate pentru tot trupul lor (1 Tes. 2.13; Prov. 4.22). Exact aa cum credina unei fetie pentru o rochie nou, vine prin auzirea promisiunii mamei sale, care spune c i-o va cumpra smbta viitoare, tot aa credina noastr pentru vindecare vine prin auzirea Cuvntului lui Dumnezeu. Promisiunea Lui spune c El o va face. Att credina fetiei, ct i a noastr, vine prin auzire. Fetia n-ar fi putut avea credin pentru o rochi nou i, nici n-ar fi fost de ateptat s aib, pn cnd mama i-a promis-o. La fel nici noi nu putem i nici nu este de ateptat s avem credin pentru vindecare sau mntuire sau orice alt binecuvntare, pn ce nu vine acea credin, prin auzirea Cuvntului (promisiunii) lui Dumnezeu, c-o va face. Cum ar putea cineva s afle neprihnirea prin credin, pn nu-i este vestit? Cum ar putea cineva s afle vindecarea prin credin, pn ce nu-i este vestit? Scripturile i informeaz pe oameni despre mntuire. Noi trebuie s nelegem c Creatorul i Rscumprtorul trupului este, de 80

asemenea i Medicul acestuia, nainte s avem motiv de a ne atepta la vindecare. IMPORTANA NUMELOR DE RSCUMPRARE ALE LUI DUMNEZEU Dac El ne vindec trimind Cuvntul Su, ce poate s constituie mai mult din Cuvntul Su, dect cele apte Nume ale Sale de legmnt i de rscumprare, care au fost date pentru scopul precis de a descoperi fiecrui om din neamul lui Adam, poziia Sa de rscumprare a acestuia? Cnd Hristos ne poruncete s predicm evanghelia la orice fptur, El vrea s spun ca noi s vestim vestea bun a rscumprrii. Cele apte Nume de rscumprare descoper ce cuprinde rscumprarea noastr. El are multe alte Nume, dar numai apte sunt Nume de rscumprare. Acestea nu sunt niciodat folosite n Scriptur, dect atunci cnd este vorba de relaia Sa cu omul. Nu sunt ase Nume, nu sunt opt, ci apte, numrul desvrit, pentru c El este un Mntuitor desvrit. Rscumprarea Sa acoper toate nevoile omului. Toate binecuvntrile descoperite prin fiecare din aceste Nume, se gsesc n Ispire. Spre exemplu, IEHOVAH-ama nseamn Domnul este prezent, apropiai prin sngele lui Hristos. IEHOVAH-ALOM se traduce Domnul este Pacea noastr. Aceasta se afl Ispire, pentru c pedeapsa care ne d pacea a czut peste El. IEHOVAH-RA-AH se traduce Domnul este Pstorul meu. El a devenit Pstorul nostru, dndu-i viaa pentru oile Sale. Acest privilegiu se afl n Ispire. IEHOVAH-IIREH nseamn Domnul va da o jertf. Hristos nsui a fost jertfa dat pe Golgota. El a devenit IEHOVAH-NISSI, Domnul, Steagul nostru, sau Biruitorul, prin faptul c, pe cruce, a dezbrcat domniile i puterile. 81

El a purtat pcatele noastre i a devenit IEHOVAH-IDKENU, Domnul, Neprihnirea noastr. El a deschis calea pentru ca fiecare pctos s primeasc darul neprihnirii. IEHOVAH-RAFA se traduce Eu sunt Domnul, care te vindec, sau, Eu sunt Domnul, Medicul tu. i aceasta se gsete n Ispire, cci El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Aceasta completeaz lista celor apte Nume, date cu scopul de a descoperi relaia lui Dumnezeu cu noi toi, prin fiecare din aceste apte titluri. Toate aceste apte Nume aparin nencetat lui Hristos. Sub fiecare din aceste apte titluri este El Acelai ieri i azi i n veci. Isus spune tuturor celor ce vin la El pentru una din aceste apte binecuvntri, c pe cel ce vine la Mine nu-l voi izgoni afar. Aceasta este vestea bun pe care Dumnezeu o dorete predicat oricrei fpturi, pentru ca orice fptur s poat avea privilegiul de a se bucura de plintatea binecuvntrii evangheliei lui Hristos. O spun din nou, nimic nu este mai mult Cuvntul lui Dumnezeu care dinuiete n veci n cer, dect Numele Su de rscumprare, IEHOVAH-Rafa. Nimeni nu are dreptul s schimbe pe EU SUNT IEHOVAH-Rafa cu Eu am fost. Cuvntul Domnului dinuiete n veci. De vreme ce IEHOVAH-alom, Domnul, Pacea noastr, este unul dintre Numele de rscumprare ale lui Hristos, nu are fiecare om un drept de rscumprare de a primi pacea de la El? La fel, nu are fiecare om un drept de rscumprare de a obine biruina de la IEHOVAH-Nissi? Nu are fiecare om un drept de rscumprare de a obine darul neprihnirii de la IEHOVAH-idkenu, etc.? Dac este aa, de ce nu ar avea un drept de rscumprare, fiecare om, s obin vindecare de la IEHOVAH-Rafa? Acest cuvnt IEHOVAH-Rafa a fost att de primit i de crezut de ctre aceia crora le-a fost dat pentru prima dat nct nici unul n-a fost fr vlag, dintre seminiile Lui. Oridecte ori starea aceasta de sntate a fost ntrerupt din cauza pcatelor lor, de ndat ce ei s-au pocit, au fost fcute ispiri prefigurative. Dumnezeu nc mai era IEHOVAH-Rafa 82

Vindectorul, nu pentru unii, ci pentru toi. Dumnezeu dorete ca acest Nume de rscumprare, la fel ca i celelalte, s fie trimis oricrei fpturi mpreun cu promisiunea c se vor vindeca. Domnul i va nsntoi.

ARPELE DE ARAM UN SIMBOL SPRE HRISTOS

Dumnezeu i-a ntrit Cuvntul dat israeliilor care erau pe moarte, trimindu-le un Cuvnt suplimentar: oricine este mucat i va privi spre el (spre arpele de aram, un simbol al Golgotei), va trai. Dac vindecarea trupeasc nu este dat n Ispire, de ce li s-a cerut acestor israelii muribunzi s priveasc la simbolul Ispirii, pentru a primi vindecare trupeasc? Aa cum blestemul lor a fost ndeprtat prin nlarea simbolului lui Hristos, tot aa blestemul nostru este ndeprtat prin nlarea lui Hristos, Cel simbolizat. Deoarece Duhul ne este dat ca s-L fac pe Hristos o realitate, de ce s nu privim la Hristos nsui ateptnd de la El ct au ateptat ei de la prefigurarea Sa? Este bine de notat c ei nu puteau privi la arpele de aram i n acelai timp i la simptomele lor. Credina lui Avraam s-a ntrit n timp ce el privea la promisiunea lui Dumnezeu. Unii oameni inverseaz lucrurile acestea. Credina lor slbete cnd ei privesc la simptomele lor i uit promisiunile. Cuvntul lui Dumnezeu este singura temelie solid pentru credina noastr. Dumnezeu a vindecat trimind Cuvntul Su. Noi vom rata vindecarea dac permitem simptomelor s ne mpiedice s ateptm ceea ce promite Cuvntul Su. AL DOILEA PAS Al doilea pas spre a fi vindecai, este s fii siguri c suntei n regul cu Dumnezeu. Binecuvntrile noastre de rscumprare sunt condiionate. Dup ce auzim evanghelia i tim ce ofer, Isus spune: Pocii-v i credei n evanghelie. Numai cei care sunt n regul cu Dumnezeu pot urma aceste ndrumri. Cnd cutm vindecare pentru trupurile noastre, nu trebuie s existe vreun compromis cu vrjmaul 83

sufletelor noastre, pentru c el este autorul bolilor noastre. Isus a promis c va nimici lucrrile diavolului din trupurile noastre. El nu poate s fac aceasta legal n timp ce noi ne inem de lucrarea diavolului n sufletele noastre. Este greu s practici credin pentru ndeprtarea unei pri a lucrrii diavolului n timp ce permitem s rmn o alt parte, mai rea. Omul nu se afl pe terenul credinei atta timp ct nu rezolv problema ascultrii de Dumnezeu. Iacov spune Mrturisii-v unii altora pcatele ...ca s fii vindecai. Voia lui Dumnezeu este ca s fii sntos, dup cum sufletului tu i merge bine. Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. Atunci cnd inimile noastre nu ne condamn, avem ndrzneal la Dumnezeu. Porunca adresat celui bolnav, de a chema btrnii a fost scris mai nti unor cretini care fuseser umplui cu Duhul. Ceva nu este n regul atunci cnd un om dorete binecuvntarea, dar nu pe Acela care binecuvnteaz; sau cnd omul dorete ndurarea Lui, dar nu pe El nsui. Nu este corect s caui ndurarea Lui n timp ce respingi voia Lui. Nu cerei o mic binecuvntare n timp ce respingei una mare. Este imposibil s primii i n acelai timp s respingei binecuvntrile divine. Dumnezeu ateapt s-i spun Satanei i bolii, ceea ce i-a spus El lui faraon: Las pe poporul Meu s plece, ca s-Mi slujeasc n pustiu (Exod 7.16). Primul nostru motiv, n toate lucrurile, chiar i atunci cnd este vorba de nsntoirea trupeasc, trebuie s fie slava lui Dumnezeu (Rev. P. Gavin Duffy). Singura baz corect de pe care ne putem apropia atunci cnd cutm s primim sntatea, din mna Sa, este vigoare pentru slujirea lui Dumnezeu. Ungerea cu untdelemn pentru vindecare este un simbol i un semn al consacrrii. Noi trebuie s dorim s fim sntoi spre slava lui Dumnezeu. Ce nseamn ungerea? Deschidei la Lev. 8.10-12, i acolo avei rspunsul lui Dumnezeu. i Moise a luat untdelemnul ungerii i a uns cortul i tot ce era n el i le-a sfinit, adic, le-a pus deoparte pentru Dumnezeu. Ungerea cu untdelemn, n Numele Domnului, era un act de dedicare i consacrare, care presupunea din partea celui uns, o predare 84

deplin lui Dumnezeu a minilor sale, ca acestea s lucreze numai i numai pentru El, a picioarelor sale ca acestea s umble numai i numai pentru El, a ochilor si ca s vad, a buzelor sale ca s vorbeasc, a urechilor sale ca s aud numai i numai pentru El, i a ntregului su trup ca s fie templul Duhului Sfnt. Rev. R. A. Torrey Preaiubitule, doresc ca n toate s-i mearg bine i s fii sntos, dup cum sufletului tu i merge bine. (3 Ioan 2). Duhul Sfnt ne spune s ne supunem lui Dumnezeu nainte ca El s spun mpotrivii-v diavolului, pentru c nimeni nu se poate mpotrivi cu succes diavolului pn ce nu se supune lui Dumnezeu. Cnd ne mpotrivim n acest fel diavolului, el nu numai c va pleca, ci literal va fugi de la voi! (Iacov 4.7). Blestemul, cuprinznd diferitele boli enumerate n Deuteronom 28, a venit peste oameni pentru c ascultarea lor i slujirea lor nu era cu bucuria inimii. Starea inimii, care a dus la venirea bolilor amintite, nu este starea corect pentru ca acelea s fie nlturate. Cu alte cuvinte, starea inimii care a atras blestemul n zilele acelea, nu este o stare bun a inimii, cu care s venim la El n prezent, pentru nlturarea blestemului.

PROMISIUNILE LUI DUMNEZEU SUNT NUMAI PENTRU CEI ASCULTTORI

Celor ce se desfteaz n Domnul, El le druiete dorinele inimilor lor (Ps. 37.4). Dumnezeu n-a cobort etalonul n Ziua Harului. Numai celor asculttori, celor ce ascult cu atenie glasul Domnului i fac ceea ce este drept naintea ochilor Lui, le este spus c Domnul va ndeprta de la tine orice boal. (Exod 15.26; Deut. 7.15). Vedei voi, credina este unirea inimii i a voinei noaste cu voia i scopul lui Dumnezeu; unde lipsete aceast unire, nu exist rezultate. Aceasta este o lege spiritual foarte important fa de care, n zilele noastre, am fost teribil de orbii (Rev. P. Gavin Duffy). Despre teama de Domnul i abaterea de la ru, Dumnezeu spune c va fi sntate [n 85

evreiete, medicament] pentru trupul tu i nviorare pentru oasele tale (Prov. 3.7-8). Credina presupune ntotdeauna ascultare. Pavel i-a nvat pe efeseni s asculte a cincea porunc, ca s fii fericit, i s trieti mult vreme pe pmnt (Efes. 6.3). nainte de a fi vindecat, Naaman s-a predat i a fost asculttor pe deplin, de Cuvntul lui Dumnezeu. Celor ce duc o via neprihnit le este spus c nu sunt lipsii de niciun bine (Ps. 84.11). De aceea, nainte de a cere ceva lui Dumnezeu, trebuie s ne predm celei dinti i cea mai mare dintre porunci. S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta. Dumnezeu spune: Pentru c M iubete, l voi salva. (Ps. 91.14). El i ine legmntul i ndurarea pn la o mie de generaii fa de cei ce-L iubesc i pzesc poruncile Lui (Deut. 7.9). De aceea, haidei s venim, ca leprosul i s ne nchinm rugndu-L s ne vindece. n dreapta ei [a nelepciunii] este lungime de zile; n stnga ei, bogii i onoare (Prov. 3.16). nelepciunea este reprezentat aici printr-o mprteas care mparte binecuvntri cu ambele mini, tuturor celor ce se supun domniei ei. Pentru c ochii Domnului cutreier tot pmntul, ca s Se arate tare pentru cei cu inima n totul pentru El (2 Cro. 16.9). O inim sntoas este viaa trupului, dar invidia, putrezirea oaselor (Prov. 14.30). O inim bolnav este mai rea dect un stomac bolnav. Un suflet bolnav este mai ru dect un trup bolnav. O voin dereglat este mai rea dect un ficat dereglat. nainte de a spune Domnul pentru trup, Pavel a spus trupul... pentru Domnul. Biblia nva c trupul este cumprat cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1 Cor. 6.20). V ndemn deci, frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie... aceasta este slujirea voastr neleapt. (Rom. 12.1). De aceea, prezentai-I Lui trupul vostru, dac vrei s fii vindecai. El promite s-l tmduiasc, dup ce devine proprietatea Sa. 86

NTI LA CRUCE, PENTRU CURIRE

Calea sigur pentru cel bolnav este: mai nti la cruce pentru curire, apoi n camera de sus pentru darul Duhului, apoi la muntele ales, pentru o nsrcinare i, n cele din urm la Medicul cel mare pentru trie pentru slujb (Bryant). Dar, dac Duhul Celui care L-a nviat pe Isus dintre mori locuiete n voi, Cel care L-a nviat pe Hristos Isus dintre mori va face vii i trupurile voastre muritoare, datorit Duhului Su care locuiete n voi. (Rom. 8.11). n Hristos, adevrata Vi, se afl ntreaga via de care avem nevoie pentru sufletele i trupurile noastre. N-o putem avea i nu ne putem bucura de ea dect prin unirea noastr cu adevrata Vi. Nu separat de El, ci n El suntei complei (Col. 2.10). Nu este suficient nlocuirea, fr unire, dac vrem s deinem i s ne bucurm de viaa Viei. Dac avei nevoie de o minune, fii n concordan cu Fctorul de Minuni. Noi ne bucurm de viaa Viei prin unirea noastr desvrit cu Via. S cerem vindecare n timp ce refuzm s fim cluzii de Duhul, este ca i cum am cere unui tmplar s ne repare casa dar i-am interzice s ptrund n ea. Toi ci s-au atins [de El], au fost vindecai deplin. (Mat. 14.36). Nu-L putei atinge cu o reinere. Ca i femeia care s-a mbulzit prin mulime i L-a atins, voi trebuie s mbrncii din calea voastr, egoismul, neascultarea, pcatele nemrturisite, starea cldicic, prerile i tradiiile oamenilor i articolele scrise mpotriva vindecrii divine. De fapt, adesea trebuie s v croii drum dincolo de pastorul vostru, care poate nu cunoate partea aceasta din evanghelie. Trecei peste ndoieli, peste frnicie, peste simptome, peste simiri i peste arpele mincinos. Duhul Sfnt, care este aici ca s mplineasc pentru noi binecuvntrile rscumprrii, este Ajutorul nostru. El este gata s ne ajute s strpungem i s trecem dincolo de toate aceste piedici, n locul unde putem s-L atingem pe El pentru nevoile noastre. Dumnezeu ateapt s toarne peste noi plintatea Duhului Sfnt. El vine s ndeplineasc toate binecuvntrile acordate nou prin Golgota. Aceste binecuvntri ne sunt asigurate n cele apte Nume ale Sale, de rscumprare i de legmnt. 87

nc mai este adevrat c toi cei care l ating sunt vindecai. Cum l atingem? Creznd promisiunea Lui. Aceasta este o modalitate care nu d gre, de a-L atinge pe Hristos pentru orice a promis El. Noi l atingem rugndu-ne i creznd c El ne ascult. Cnd femeia L-a atins, credina ei a vindecat-o. N-a fost numai o atingere fizic, cci Duhul este Acela care d via, carnea nu folosete la nimic. Milioane de pctoi L-au atins n felul acesta, pentru minunea i mai mare a naterii din nou.

NU NUMAI ATINGERE, CI UNIRE

Aa cum bolnavii L-au atins i s-au fcut sntoi, pe vremea cnd Hristos umbla pe pmnt, la fel acum, toi au privilegiul de a-L atinge. Atingerea de acum ne unete cu Hristos ntr-o unire mai strns dect pe vremea aceea. Nu este numai o atingere, ci o unire att de real precum mldia i via. Tot ce este n Vi, att din punct de vedere al vieii spirituale ct i al celei fizice, ne aparine nou, mldielor. Atingerea, prin credin, ne poate aduce acum sub controlul deplin al Duhului Sfnt, ceea ce nu se putea ntmpla atunci, cci Duhul Sfnt nc nu fusese dat. El este Fctorul de Minuni. Isus nu este mai puin Mntuitor i Vindector de cnd este proslvit, ci El este mai mult. Privilegiul de a-L atinge pe El este acum mult mai mare dect atunci cnd era El aici n persoan, pentru c acum putem primi mai mult, atingndu-L. El are mai mult de dat, de la dreapta lui Dumnezeu. El a spus: V este de folos s M duc. El S-a dus ca s trimit Duhul. De vreme ce Duhul vine s-L descopere pe Hristos aa cum nu putea fi El descoperit nainte de a pleca, de ce nu ne putem apropia noi de El pentru vindecare, cu cel puin atta credin ct aveau cei care L-au mbulzit pe vremea aceea? Cele spuse mai sus arat ct este de important s fim n regul cu Dumnezeu nainte de a cere vindecare. Binecuvntarea de a fi n regul cu Dumnezeu este de o mie de ori mai de dorit i mai plcut dect vindecarea n sine. Eu am vzut oameni care sufereau n trup, radiind de fericire; dar pctoi cu o sntate deplin, au fost att de nefericii nct s-au sinucis.

88

AL TREILEA PAS Acum ne vom strdui s artm ct se poate de clar, cum se nsuete11 vindecarea. A primi lucruri de la Dumnezeu ca n jocul de dame12 n care, dup ce un juctor face o mutare, el nu are nimic de fcut pn nu face i cellalt o mutare. Fiecare mut cnd i vine rndul. Astfel, cnd Dumnezeu a dat vindecare, sau orice alt binecuvntare i ne-a trimis Cuvntul Su, urmeaz mutarea noastr, nainte ca El s mute din nou. Mutarea noastr este s ne ateptm la ceea ce promite El, cnd ne rugm. Acest lucru ne va determina s acionm conform credinei nainte de a vedea vindecarea. Vindecarea vine din urmtoarea mutare, care-I aparine lui Dumnezeu. Dumnezeu niciodat nu face mutarea dac nu-I vine rndul, ns ntotdeauna mut cnd este rndul Su. Cnd Noe a fost ntiinat de Dumnezeu despre lucruri, care nc nu se vedeau, mutarea lui era s cread c vine potopul. El a acionat conform credinei sale, construind corabia pe uscat. Astfel, cnd Dumnezeu spune fiecrui bolnav rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav i Domnul l va nsntoi, voi, precum Noe, suntei ntiinai de Dumnezeu despre lucruri care nc nu se vd. Mutarea voastr este ca i a lui Noe, adic, s credei i s procedai conform credinei. Firea deczut este crmuit de ceea ce vede, prin simuri. Credina este stpnit de Cuvntul curat al lui Dumnezeu i nu este altceva dect a te atepta ca Dumnezeu s fac ceea ce promite. Credina nseamn s crezi c Dumnezeu nu minte. Cnd m refer la a te atepta, nu m refer la speran. Bine a spus un scriitor: Noi sperm pentru ceea ce poate fi posibil, dar ne ateptm la ceea ce trebuie s fie posibil... cu acea ateptare care nltur ndoiala sau teama sau eecul i arat o ncredere neclintit. Credina nu ateapt niciodat s vad, nainte de a crede. Ea vine prin auzire despre lucrurile care nc nu se vd. Ea este dovada
Sau: cum se intr n posesie n.tr. Joc de strategie, care se joac pe o tabl de ah, cu 24 de discuri din lemn. Obiectivul jocului este s sari peste piesa adversarului, cu piesa ta, pentru a o elimina i s ajungi pe ultimul rnd de ptrele din partea adversarului.
12 11

89

lucrurilor care nu se vd. Tot ceea ce-i este necesar unui om al credinei este s tie c Dumnezeu a vorbit. Acest lucru i d sufletului o siguran perfect. Aa vorbete Domnul rezolv orice problem. Este scris, este tot ce-i este necesar credinei. Credina sun ntotdeauna din ofar13 nainte, nu dup ce au czut zidurile. Credina niciodat nu judec dup ceea ce vd ochii. Ea este dovada lucrurilor care nu se vd, dar care au fost promise. Credina se odihnete pe un teren mult mai sigur dect dovada simurilor. Cuvntul lui Dumnezeu rmne n veci. Simurile ne pot nela, dar Cuvntul lui Dumnezeu niciodat! Cnd fetiei i se promite o rochi nou, pentru smbta viitoare, credina este de fapt ateptarea pe care ea o manifest i pe care o are din clipa aceasta pn smbt. Cnd sosete ziua de smbt i ea vede noua rochi, credina nceteaz. Credina autentic are ntotdeauna i nite manifestri corespunztoare. Datorit credinei ei, fetia bate din palme i spune Grozav! Grozav! Smbta viitoare voi avea o rochi nou! Ea fuge s spun prietenelor sale c are rspunsul la cererea ei.

DUMNEZEU NU POATE S MINT

Isus, la mormntul lui Lazr, a privit n sus i a spus: Tat, i mulumesc c M-ai ascultat... Lazr era tot mort. Fetiei nu-i este team s mrturiseasc, mai dinainte, c va avea o rochie nou. Cnd prietenii ei o ntreab De unde tii? ea rspunde cu ncredere: Mama a promis-o! Voi avei un motiv mai temeinic s v ateptai la vindecare, dect are fetia s se atepte o rochie nou, cci mama poate s moar nainte de a sosi ziua de smbt, dar Dumnezeu nu poate. Mama poate s mint, dar Dumnezeu nu poate. S-ar putea s ard casa, cu banii mamei. Fiecare caz de credin din istorie, a fost o siguran bine ntemeiat, produs doar de promisiunea lui Dumnezeu. nainte de a exista o dovad vizibil care s ncurajeze
13

Cornul de berbec n.tr.

90

sigurana, s-a acionat pe baza credinei, cum a fost cazul cu fetia n perioada de timp ntre acum i smbt. Credina nu privete la ceea ce se vede. Nu se vedea nici urm de potop cnd Noe construia arca. Zidurile de piatr n-au czut cnd s-a sunat din ofar i cnd s-a strigat. Ei pur i simplu au ateptat s se ntmple ceea ce a promis Dumnezeu. Cnd au procedat conform credinei lor, sunnd din ofare n vreme ce zidurile nc erau n picioare, aceasta a fost mutarea lor. Apoi, desigur, a mutat i Dumnezeu, la rndul Su i zidurile au czut! ntregul capitol 11 din Evrei este scris ca s arate cum au acionat, n perioada de timp dintre acum i smbt, fiecare din cei care au avut credin. Lui Dumnezeu i-au plcut att de mult faptele credinei, nct a enumerat n detaliu multe cazuri n capitolul 11 din Evrei. Prin credin, Noe a fcut cutare i cutare lucru. Prin credin, Iacov a fcut aa i aa. Prin credin, Moise a fcut aa i aa. Prin credin au czut zidurile Ierihonului. Prin credin Avraam a fcut aa i aa, cnd totul prea contrat promisiunii lui Dumnezeu. Avnd n vedere promisiunea lui Dumnezeu (i nu faptul c era stearp), Sara a primit putere s devin mam, cu toat vrsta ei trecut. Toi acetia n-au avut alt motiv pentru care s atepte mplinirea promisiunii lui Dumnezeu, dect Cuvntul lui Dumnezeu. La fel este cu fiecare caz de credin din istorie. Simptomele lui Iona erau foarte reale cnd era n burta petelui i el nu le-a negat; dar le-a numit deertciuni mincinoase. Cu alte cuvinte, orice simptome care ne fac s ne ndoim de faptul c Dumnezeu este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam, trebuie privite ca deertciuni mincinoase. Iona a spus: Cei care dau atenie la deertciuni mincinoase14 ndeprteaz ndurarea de la ei. n loc s ascultm de Satana i s ne uitm la simptomele noastre, noi trebuie s fim mpreun lucrtori cu Dumnezeu Care vindec trimind Cuvntul Su i mplinindu-l! Noi trebuie s cooperm cu El i s fim preocupai nu de ceea ce spune diavolul, ci de Cuvntul pe care-L trimite El pentru vindecarea noastr.
14

Traducerea King James n.tr.

91

SIMPTOMELE POT PERSISTA

Chiar atunci cnd ne manifestm credina, simptomele nu dispar ntotdeauna pe loc. Dup ce Ezechia a fost vindecat, au trecut trei zile pn ce el a fost suficient de ntrit ca s se suie la casa Domnului. n Ioan 4.5052, slujbaul mprtesc a crezut cuvntul pe care i-l spusese Isus. Cnd s-a ntlnit cu robii lui, el i-a ntrebat de ceasul n care a nceput s-i fie mai bine fiului su care era pe moarte. Biblia face deosebirea ntre daruri de vindecare i darul minunilor. Hristos n-a putut s fac nicio minune n Nazaret din pricina necredinei lor, dar El a vindecat civa bolnavi. Dac fiecare ar fi trebuit s fie vindecat instantaneu, n-ar mai fi daruri de vindecare. Toate ar fi minuni. Muli oameni rateaz vindecarea pentru c ncearc s-L limiteze pe Dumnezeu, la minuni. Promisiunea lui Hristos este c se vor vindeca, dar El nu spune c pe loc. Manifestrile vieii ntr-un copac mai rmn o vreme i dup ce acesta este tiat. Credina nseamn c avem ncredere n ceea ce ndjduim, c suntem convini de ceea ce nu vedem (Evr. 11.1 traducerea Moffatt). Noi suntem ncredinai pentru c Dumnezeu, Care nu poate s mint, a vorbit. Ct de atot-suficient este acest motiv, pentru a crede! Credina este cel mai logic lucru. Nu este aa cum presupun muli, s crezi fr s ai o dovad. Credem datorit celei mai clare dovezi posibile, Cuvntul lui Dumnezeu, care este ntemeiat n cer (Psa. 118.89). Apostolul Iacov spune Eu i voi arta, din faptele mele, ce este credina (Iacov 2.18 traducerea Moffatt). Credina nseamn s fii att de convins de adevrul absolut al celor spuse de Dumnezeu i relatate n Biblie, nct s procedezi n conformitate cu acestea.

92

CREDINA ESTE I LOGIC I SIGUR

Ce poate fi mai logic i mai raional dect credina? Credin nseamn s primeti promisiunea scris a lui Dumnezeu ca pe mesajul Su direct, adresat nou. Promisiunea Lui nseamn acelai lucru ca i cnd El ni s-ar arta i ar spune: Eu i-am ascultat rugciunea. Cuvntul lui Dumnezeu este via pentru trupurile noastre exact n acelai fel cum este via pentru sufletele noastre, creznd promisiunea Lui. Am cunoscut oameni care s-au rugat patruzeci de ani pentru vindecare, fr s-o primeasc. De ndat ce li s-a spus cum s-i nsueasc vindecarea, aceasta s-a ntmplat, uneori, ntr-o clip. Noi nu trebuie s ne rugm patruzeci de ani sau o sptmn pentru binecuvntarea pentru care Hristos este dornic s-o ofere. Inima lui miloas tnjete s ne vindece mai mult dect avem noi capacitatea s dorim vindecarea. Noi l facem s atepte pn ce avem credina care vine prin auzire i procedm n conformitate cu acea credin. Dumnezeu nu va tria i nu va muta dac nu e rndul Su. Noi vedem c Isus a purtat bolile noastre la fel ca i pcatele noastre, pe cruce i de aceea nu este nevoie s le purtm noi. Urmtoarea noastr micare este s ne nsuim prin credin. Aceasta este singura modalitate scriptural. Dumnezeu ne-a druit aceast parte a motenirii noastre acum aproape dou mii de ani i El este Cel care ateapt. El ateapt ca noi s ne nsuim binecuvntarea, prin credin. Acum dou mii de ani Dumnezeu a ndeprtat pcatul. Acum dou mii de ani, Dumnezeu a pus pe Hristos frdelegea noastr a tuturor. Acum dou mii de ani, Hristos nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Dumnezeu este Acela care ateapt. El ateapt ca nou s ne fie artat cum s intrm n posesia binecuvntrii pe care El a dat-o deja. 2 Pet 3.9 spune: Domnul nu ntrzie n ce privete promisiunea... ci este ndelung rbdtor pentru voi. Sau, cum traduce Weymouth, Domnul nu ntrzie n mplinirea promisiunii Sale... ci are rbdare cu voi. El nu ntrzie n ceea ce privete promisiunile Sale, dar noi suntem ncei iar El are rbdare cu noi. 93

Muli dintre noi puteam fi mntuii cu cinci ani mai devreme dect am fost. Nu Dumnezeu ne-a fcut s ateptm, ci noi L-am fcut s atepte. La fel este i cu vindecarea noastr.

CND V RUGAI, NU DUP ACEEA

n Marcu 11.24, Isus ne spune exact cum s intrm n posesia oricreia dintre binecuvntrile cumprate pentru noi prin moartea Sa. Promindu-ne tot ce avem nevoie, El spune: orice lucru vei cere, cnd v rugai. Aceasta nu nseamn dup ce v rugai timp de douzeci de ani. Nu dup ce v vindecai, ci pe cnd suntei bolnavi. Cnd v rugai, s credei c le-ai i primit i le vei avea. Condiia primirii celor cerute de la Dumnezeu este s credem c El rspunde rugciunilor noastre cnd ne rugm, i c ne vom vindeca conform promisiunii Sale. Cnd v rugai pentru vindecare, Hristos v mputernicete s credei c rugciunea voastr a fost ascultat. Este acelai lucru ca atunci cnd El a stat la mormntul lui Lazr i a spus Tat, i mulumesc c Mai ascultat, nainte de a-L vedea pe Lazr ieind din mormnt. Cnd ne rugm pentru vindecare, Hristos ne poruncete s spunem, cu credin: Tat, i multumesc c m-ai ascultat, nainte de a vedea rspunsul la rugciunea noastr. Credin este atunci cnd numai Cuvntul lui Dumnezeu este singurul motiv pentru care s credem c rugciunea noastr a primit rspuns, nainte ca noi s vedem sau s simim. Isus a spus: Cuvintele pe care vi le spun Eu, sunt Duh i via. Ioan spune Cuvntul era Dumnezeu. Credin este s primeti cuvintele scrise ale lui Hristos ca pe mesajul direct, adresat nou. n felul acesta Cuvntul lui Dumnezeu devine via pentru noi, att n ceea ce privete vindecarea noastr ct i n ceea ce privete mntuirea noastr. De exemplu, faptul de a crede i a-L primi pe Hristos conform Ioan 1.12 este sinonim cu aciunea lui Dumnezeu, care ne d, prin puterea Sa, naterea din nou. Tot astfel este dat vindecarea divin trupurilor noastre. Autor necunoscut

94

Altcineva a spus, referitor la femeia care a atins haina lui Isus, c credina, fapta i simirea este ordinea vindecrii de la care Dumnezeu nu se deprteaz niciodat. Dac noi de deprtm de la aceast ordine, nici credina, nici fapta, nici simirea nu vor fi cum ne dorim, pentru c acestea nu vor fi aa cum dorete Dumnezeu. 1 Tes. 2.13 spune c Cuvntul lui Dumnezeu care i lucreaz n voi, care credei. Cnd Cuvntul Su ne convinge c rugciunea noastr este ascultat, nainte ca noi s fi vzut rspunsul, Cuvntul ncepe s lucreze cu putere n noi. Dumnezeu a druit toate binecuvntrile Sale credinei, Lui nu i-a mai rmas nimic de dat necredinei. Harriet S. Bainbridge Cnd oamenii mi spun: Eu nu tiu dac este voia lui Dumnezeu s m vindece, eu i ntreb: Este voia lui Dumnezeu s-i in promisiunea? Nu este vorba de Am eu suficient credin? ci de Este Dumnezeu cinstit? Nu este vorba de cum ne simim, ci de care este adevrul. Dac fetia s-ar mbolnvi n ziua urmtoare, aceasta n-ar avea nimic ne-a face cu faptul c mama ei i va cumpra o rochi nou, smbt. Scripturile spun: dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Este sau nu este adevrat? Rspunde Dumnezeu la rugciune? Dac vei crede cu fermitate c primii (Marcu 11.24) rspunsul la rugciunea voastr i v manifestai credina, fiecare din voi va fi vindecat, dei nu ntotdeauna pe loc. Dumnezeu mut ntotdeauna dup ce mutm noi. Aceasta este exprimarea unei depline sigurane, produse doar de promisiunea Sa, nainte ca noi s vedem rspunsul la rugciunea noastr. Deoarece vindecarea este prin credin, i credina fr fapte este moart, Dumnezeu ncepe s vindece cnd noi ncepem s acionm prin credina noastr.

95

CREDINA NOASTR L DETERMIN PE DUMNEZEU S LUCREZE

Lucrarea credinei noastre l determin pe Dumnezeu s lucreze. Noi nu putem aciona toi la fel. Cnd cei zece leproi se duceau s se arate preoilor, au fost curii. Iona, cnd era n pntecele petelui nu s-a putut duce, dar el i-a manifestat credina cnd a spus, pe cnd nc mai era n interiorul petelui: i voi aduce jertfe cu un strigt de mulumire. De-a lungul istoriei, manifestarea credinei prin lauda i mulumirea adresate lui Dumnezeu n avans, a fost modalitatea stabilit de Dumnezeu pentru ca noi s intrm n posesia tuturor binecuvntrilor Sale. Evrei 13.15 ne nva c jertfa mulumirii noastre, jertfa noastr de laud, trebuie adus nainte de a primi binecuvntarea promis de Dumnezeu. Numai atunci ne putem atepta la un rspuns. Psalm 50.14-15 spune: Adu jertf lui Dumnezeu lauda i mplinete-i jurmintele fa de Cel Preanalt. i cheam-M n ziua necazului: Eu te voi salva i tu M vei glorifica! Aici, ca peste tot, ni se cere, s aducem mulumiri pe cnd ne aflm nc n necaz, aa cum a procedat Iona. Poate c tocmai aceasta a fost promisiunea pe care a revendicat-o el. Nenorocitul s laude Numele Tu. Ludai-L pe Dumnezeu dinainte, cnd nc suntei n nevoie. S mergem naintea Lui cu laude nu nseamn s fim vindecai i apoi s plecm din prezena Lui mulumindu-I. nseamn s venim la El cu mulumire pentru vindecare nainte de a fi vindecai. Intrai cu laude pe porile Lui, intrai cu cntri n curile Lui. Noi trebuie s plecm cu mulumiri dar aceasta nu este credin. Credin este ceea ce avem nainte de a fi vindecai. Cei ce caut pe Domnul, l vor luda. Vei numi zidurile tale Mntuire, i porile tale Laud. Fr laud noi ne aflm n faa unui zid fr intrare; dar cnd ncepem s ludm i s ne nsuim, de fapt ne facem propria intrare i intrm prin ea. Bucur-te i veselete-te, cci Domnul face lucruri mari! Prin urmare, erau nelipsii de la Templu n fiecare zi, ludnd pe Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu dup, ci nainte ca ei s fi fost umplui cu Duhul Sfnt. Atunci cnd ei i-au ridicat glasul i au ludat 96

pe Domnul, slava Domnului a umplut Casa lui Dumnezeu. Ei au crezut cuvintele Lui [nu simptomele lor, nu pe tatl minciunilor] i au cntat laudele Lui.

FACEI-L PE SATANA S ASCULTE LAUDELE VOASTRE

n loc s ascultai voi la tatl minciunilor, facei-l s asculte el cum l ludai pe Dumnezeu pentru promisiunea Sa! Tot ce are suflare s laude pe Domnul. Omul bolnav are suflare. Cu alte cuvinte, n timp ce nc eti bolnav, laud-L pentru c te vei vindeca, conform promisiunii Lui. S nu vi se tulbure inima. Nu v ngrijorai [nimic s nu v atrag atenia] de nimic; ci, ... aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, ... cu mulumiri. Aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. Fiecare cretin bolnav, are de o mie de ori mai multe motive s fie bucuros n timp ce este bolnav, dect cel mai vesel pctos care este perfect sntos. Ludai-L pe Dumnezeu, pentru c credina fr fapte este moart. Mulumii lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; cci aceasta este voia lui Dumnezeu. Voi binecuvnta pe Domnul n orice vreme; lauda Lui va fi totdeauna n gura mea. De vreme ce tot ce are suflare are sarcina de a-L luda pe Domnul, singura scuz scriptural ca s nu-L lauzi este s n-ai suflare. Prin El, s aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertf de laud, adic, rodul buzelor care aduc mulumiri Numelui Su. Cine aduce mulumiri, ca jertf, acela M proslvete. Fiindc buntatea Ta preuiete mai mult dect viaa, de aceea buzele mele vor cnta laudele Tale. Ludai-L pentru c este plcut i se cuvine s-L ludm. Aducei mulumiri la amintirea sfineniei Sale. Ludai-L, cci a nu-L luda arat fie necredin, fie nerecunotin. Ludai-L pentru c oamenilor fr prihan le ade bine cntarea de laud. Ludai-L pentru c Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su. Pavel i Sila cntau cntri de laud la miezul nopii, n timp ce spatele lor sngera 97

iar picioarele le erau n butuci, iar Dumnezeu a cntat la bas cu un cutremur care i-a eliberat. Credina adevrat se bucur n promisiunea lui Dumnezeu ca i cum ar fi vzut eliberarea i s-ar fi bucurat deja de ea. Cnd mpotriva lui Iosafat au venit trei armate ceea ce, din punct de vedere omenesc, nsemna spulberare ei L-au ludat pe Domnul cu glas tare i puternic. Singura dovad c rugciunea lor a fost ascultat, era Cuvntul lui Dumnezeu; i doar prin buze omeneti. n ziua urmtoare, cnd au ieit la lupt i au nceput s cnte i s laude, Domnul, la rndul Su, a fcut mutarea i a pus pnde mpotriva dumanului iar lupta a fost ctigat (2 Cron. 20.21-22). i noi avem avem mai tare cuvntul profetic; cci oameni sfini ai lui Dumnezeu, au vorbit sub puterea Duhului Sfnt (2 Pet. 1.19, 21). Aa cum n Eden, dumanul a reuit s fac fr valoare mrturia lui Dumnezeu despre urmrile mncatului din rodul interzis, tot aa acum el caut s anuleze mrturia lui Dumnezeu n ceea ce privete efectele credinei n evanghelie. Dup ce Dumnezeu a spus n ziua cnd vei mnca din el vei muri negreit, arpele a spus Negreit c nu vei muri, iar acum, cnd Cuvntul lui Dumnezeu spune clar i vor pune minile peste bolnavi i acetia se vor nsntoi, acelai arpe caut s-i conving c nu se vor nsntoi. Este logic s-l crezi pe tatl minciunilor n locul Fiului lui Dumnezeu, care este Adevrul ntrupat? Dac venim la Dumnezeu ca s fim mntuii sau vindecai, este vital ca fiecare s se decid dac va permite uieratului arpelui s se ridice peste glasul lui Dumnezeu. Ferice de urechile care aud susurul divin i nu bag n seam mulimea oaptelor lumii. Thomas a Kempis Dac, dup ce ai fost uns pentru a fi vindecat, Satana i spune c nu te vei nsntoi, procedeaz i tu ca Isus, spunndu-i: Este scris: se vor nsntoi. Domnul l va nsntoi (Iac. 5.15). Tot n acest pasaj, n Numele Domnului nseamn c este ca i cum Domnul nsui te-ar fi uns. Ateapt-te ca El s-i onoreze propria hotrre15 i promisiune.
15

Se refera la ungerea cu ulei n.tr.

98

DE CE S-L ASCULTM PE DIAVOL?

Atunci cnd l-a ispitit pe Hristos, diavolul n-a auzit altceva de pe buzele Lui dect Este scris! Este scris! Este scris! (Mat. 4.4, 7, 10). Atunci diavolul L-a lsat. (Mat. 4.11). Dar tot ceea ce auzim de la unii oameni este: Diavolul spune! Diavolul spune! Diavolul spune! ca i cum cuvintele lui Hristos ar fi mai puin importante dect ale diavolului! Aa a procedat Hristos! Aceasta este cea mai garantat procedur de a te mpotrivi diavolului. Haidei s nu ncercm alta! Nu dai loc diavolului (Efes. 4.27). mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi. (Iacov 4.7). Exist o singur modalitate de a te mpotrivi diavolului: creznd cu fermitate Cuvntul i procednd conform acestuia. Oridecte ori suntem influenai de vreun glas oarecare mai mult dect de glasul lui Dumnezeu, am prsit modalitatea lui Dumnezeu de a ne vindeca. Ce motiv avei ca s v ndoii? Nu avei niciun motiv de ndoial, dup cum nici pctosul nu are de ce s se ndoiasc dac se pociete i cere iertarea pcatelor sale. Avei exact acelai motiv s v ateptai s fii vindecai dup cum l-ai avut atunci cnd v-ai ateptat s fii mntuii. Avei Cuvntul Lui pentru aceasta i dac nu-l acceptai astfel nct s i acionai conform acestuia, atunci credina voastr este nc foarte departe de ceea ce ar trebui s fie (Duffy).

MILA DOMNULUI, UN TEMEI PENTRU CREDIN

Ce temei puternic pentru credin este mila Domnului! De vreme ce Hristos ne-a rscumprat din boal, cu siguran c dragostea Lui i credincioia Lui sunt demne de ncredere. Crucea este o temelie sigur i un motiv perfect pentru manifestarea credinei. Haidei s ne scpm de boala noastr prin credin, aa cum ne-am scpa de pcat. Cretinul dedicat nu va tolera n mod contient pcatul, 99

nicio clip i totui, ct de tolerani sunt unii cu boala. Acetia chiar i vor tolera durerile n loc s li se mpotriveasc ca i cuvintelor diavolului. Harriet S. Bainbridge spune c Domnul Isus a declarat, cu privire la pcat, durere i suferina fizic a neamului lui Adam, c S-a isprvit. El ne-a druit fiecruia dintre noi darul Duhului Sfnt spre a ne face capabili s ne dm seama i s ne bucurm de marea mntuire pe care El a cumprat-o pentru noi. Cnd crezi fr s te ndoieti, c afirmaia lui Hristos, S-a isprvit este o realitate neschimbtoare, vei fi eliberat, fr excepie. arpele nc tgduiete, spre marea noastr pagub, aceste cuvinte minunate ale lui Hristos, exact cum a determinat-o el i pe Eva s uite i s nu in seama de cuvintele pe care Dumnezeu i le-a vorbit foarte clar. Rscumprarea noastr din boal a fost de fapt realizat n trupul Domnului nostru rstignit. Dac credem din toat inima i dac primim ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su scris, despre acest subiect, Duhul Sfnt ne druiete privilegiul de a-L tri pe Hristos ca Medic al nostru.

EFECTE ALE CREDINEI, DIN VREMEA NOASTR

Cei care mai nainte au fost nvai c vremea minunilor a trecut, s-au nsntoit urmnd aceste ndrumri. Lor li se spusese c Dumnezeu vrea ca poporul Su s rmn bolnav spre slava Sa, etc., etc. Cei nscui orbi, acum vd. Surzi i mui din natere acum aud i vorbesc. Ologi din natere sunt acum perfect vindecai. Cei ce fuseser epileptici ani ntregi, acum sunt liberi i bucuroi. Muli care erau pe moarte, bolnavi de cancer sunt acum vindecai i se roag cu credin pentru vindecarea altora. Dumnezeu nu caut la faa omului. Dac cineva se curete de acestea, va fi un vas de cinste, sfinit, folositor stpnului su, destoinic pentru orice lucrare bun. Acest lucru nu este adevrat niciodat atunci cnd suntem bolnavi, n pat. Noul legmnt al lui Dumnezeu ne druiete ca fiecare din noi s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. Acest lucru nu se poate ntmpla dac suntem bolnavi. Aceasta ne arat disponibilitatea Lui de a ne vindeca. De fapt, El este dornic s-o fac. 100

El nu-i poate ine legmntul cu noi fr s ne ndeprteze boala i fr s ne mplineasc numrul zilelor noastre, conform promisiunii Lui. De vreme ce prin rnile Lui am fost vindecai, haidei s nu uitm ct a costat vindecarea noastr. Cu recunotin i dragoste, dedicai slujirii lui Dumnezeu, haidei s inem seama de promisiunea Sa i s sunm din ofarul credinei i al mulumirii pn cnd zidurile chinurilor noastre vor cdea. Credina nu ateapt ca zidurile s cad; credina le silete s cad!

PREDICA 6 Credina biruitoare

APOSTOLUL PAVEL, N EPISTOLA SA CTRE GALATENI ne spune exact cum face Dumnezeu minuni. Cel [Dumnezeu] care v d deci Duhul [Duhul este Fctorul de minuni] i face lucrri de putere ntre voi, face acestea prin fapte ale legii, sau din auzirea [mesajului] credinei? Aa cum Avraam L-a crezut pe Dumnezeu (Gal. 3.5-6) Moffatt traduce acest pasaj astfel: Cnd El v d Duhul i lucreaz miracole printre voi, se ntmpl pentru c voi facei ce poruncete Legea sau pentru c credei mesajul evangheliei? Este ca i cu Avraam, el a avut credin. n acest pasaj, Dumnezeu ne spune c El face minuni n trupurile noastre n acelai mod cum o face i n sufletele noastre: atunci cnd auzim i credem mesajul evangheliei. De fapt, modul lui Dumnezeu de a face orice lucru este acesta: mai nti el face promisiuni i apoi le mplinete oriunde acestea dau natere credinei. El spune c i cu noi este aa cum a fost cu Avraam. Cum a fost cu Avraam? Observai cu atenie: El a crezut pur i simplu Cuvntul lui Dumnezeu. El a avut credin c Dumnezeu va face exact aa cum a promis. 101

 El a fost deplin ncredinat numai i numai de Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd credina lui a fost ncercat, el a inut tare de nceputul ncrederii sale. El s-a ocupat pe deplin cu Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin. El a refuzat s renune la ncrederea sa, cnd Dumnezeu i-a spus sl jertfeasc pe Isaac, ndeprtnd, ncurajarea vizibil a credinei sale. El nu s-a uitat la trupul su sau la faptul c avea aproape o sut de ani. Nu s-a uitat la faptul c Sara nu mai putea s aib copii (Rom. 4.19) ca la o piedic sau ca la un motiv de ndoial c Isaac se va nate. Aceste lucruri care, conform firii, fceau imposibil naterea lui Isaac, n-au fost privite de Avraam ca un motiv ct de mic de ndoial. El tia ce vrst are; el a recunoscut faptul c Sara nu mai putea s aib copii. El a cntrit greutile; dar n ciuda imposibilului, L-a crezut pe Dumnezeu. n mprejurri complet fr ndejde, privind la promisiunea lui Dumnezeu el a fost ntrit n credin, deplin ncredinat c Dumnezeu i va mplini promisiunea. Reinei: privind la promisiunea lui Dumnezeu, Avraam a fost ntrit n credin. Oricine privete [la arpele de aram, leacul i promisiunea lui Dumnezeu] - aceasta era condiia lui Dumnezeu pentru vindecarea israeliilor muribunzi (Num. 21.8). Dac venii la Dumnezeu ca s fii vindecai, asigurai-v c avei aceast poziie, pentru c nu exist nicio vindecare promis dac nu este ntrunit aceast condiie.

TEMELIA CREDINEI NOASTRE

Dac ne bazm credina pe ameliorarea bolii, sau dac suntem afectai de simptome sau de ceea ce vedem sau simim, n locul Cuvntului lui Dumnezeu, aceasta nu este credin real. S fim ocupai cu ceea ce vedem sau simim nseamn s inversm condiia pus de Dumnezeu. Oricine... va privi spre el, va tri. Acest lucru nseamn pur i simplu c oricine, se ocup, ca Avraam, de promisiunea lui Dumnezeu n aa fel nct 102

nu mai este afectat de simptome, se va vindeca. nseamn c temelia credinei noastre va fi Cuvntul lui Dumnezeu, nu ceea ce vedem sau simim. Privind la promisiunea lui Dumnezeu, avem un bun motiv s privim la El, pentru ndurare. Observai c Avraam a trit minunea pentru c a privit n continuu la promisiunea lui Dumnezeu. S te ocupi i s fii influenat de simptome, n loc de Cuvntul lui Dumnezeu, nseamn s pui la ndoial sinceritatea lui Dumnezeu. n loc s-L fac mincinos pe Dumnezeu, Iona, din pntecele petelui, a numit deertciuni mincinoase simptomele i mprejurrile care preau a sta n calea ateptrii sale vis-a-vis de mila lui Dumnezeu. Dndu-i seama c simptomele l mineau i nu Dumnezeu, el a spus: Cei care dau atenie la deertciuni mincinoase, ndeprteaz ndurarea de la ei. Dumnezeu nu refuz niciodat s druiasc ndurare, dar muli o ndeprteaz uitndu-se la simptomele lor. Simptomele sunt reale, dar devin deertciuni mincinoase dac ne spun c Dumnezeu nu este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam. Credina lui Avraam nu s-a bazat pe nimic din ce-a vzut el. Nici a voastr nu trebuie s se bazeze. Tot ceea ce putea s vad Avraam era contrar lucrurilor pe care le atepta el. Dup ce s-a nscut Isaac, Avraam a avut o proptea pentru credina lui. Prin Isaac, vor fi binecuvntate toate naiunile pmntului. Privind la Isaac, canalul prin care Dumnezeu urma s-i mplineasc restul promisiunii Sale, era uor s cread. Aa c, Dumnezeu i-a pus la ncercare credina, spunndu-i s-l jertfeasc pe Isaac, pentru a distruge acest canal. Acest lucru nu l-a speriat pe Avraam. Credina adevrat propete cnd este ncercat. De vreme ce el nc avea Cuvntul lui Dumnezeu, a fost gata s ndeprteze orice ncurajare vizibil a ateptrii sale i totui s continue s fie deplin ncredinat. A fost necesar s-L opreasc Dumnezeu, altfel el l-ar fi jertfit pe Isaac. Aceast ncercare a fost metoda lui Dumnezeu de a-i desvri credina, nu de a i-o nimici. Dac, dup ce vii la Dumnezeu pentru a fi vindecat, El constat c eti mai ncurajat de mbuntirea strii tale dect de Cuvntul Su, s-ar putea ca El s considere necesar s-i pun la ncercare credina. Aceasta are ca scop s te nvee lecia slvit de a crede Cuvntul Su, cnd fiecare 103

sim l contrazice pe El. Credina are de-a face numai cu Cuvntul lui Dumnezeu. n Evr. 10.35-36 Dumnezeu le spune tuturor celor a cror credin este ntemeiat pe Cuvntul Su: Nu lepdai deci ncrederea voastr care are mare rspltire! Pentru c avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai fcut voia lui Dumnezeu, s primii promisiunea. Pentru c avem parte de Hristos, dac, n adevr, inem cu trie, pn la sfrit, nceputul ncrederii (Evr. 3.14). Muli acioneaz exact invers. Dup ce au fost uni i s-a fcut rugciune pentru ei, n loc s se bucure de promisiunea lui Dumnezeu, au spus dezamgii: Eram sigur c voi fi vindecat. Cnd i-am auzit, am tiut pe loc c niciodat n-au avut habar ce nseamn credina. Prerea lor era c mai nti trebuiau s fie vindecai i dup aceea s cread c Dumnezeu a ascultat rugciunea. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi fost singurul motiv al ateptrii lor, ei ar fi inut tare de ncrederea lor de la nceput. Nu este potrivit sau chibzuit s-i arunci la o parte ncrederea atta timp ct temelia acesteia este Cuvntul lui Dumnezeu. Ni se promite c vom fi prtai numai dac inem cu trie, pn la sfrit, nceputul ncrederii. n perioada dintre promisiunea lui Dumnezeu i mplinirea acesteia, n loc s priveasc la simptome i s-i arunce la o parte ncrederea pentru c nu avea nimic vizibil care s-l ncurajeze, Avraam a fcut exact invers. nu sa ndoit de promisiunea lui Dumnezeu, prin necredin, ci a fost ntrit prin credin, dnd glorie lui Dumnezeu (Rom. 4.20). Dup ce s-a rugat pentru ndurare, din pntecele petelui, Iona nu i-a aruncat ncrederea pentru c nu avea nicio dovad vizibil c rugciunea Lui ar fi fost ascultat. El i-a pstrat ncrederea nezguduit i la aceasta a adugat, n avans, jertfa mulumirii. Dup ce au mrluit n jurul zidurilor Ierihonului, Iosua i copiii lui Israel nu i-au prsit ncrederea pentru c zidurile cetii erau nc n picioare. Credina lor se baza pe Cuvntul lui Dumnezeu: Am dat Ierihonul n mna ta. Dac niciunii dintre acetia nu i-au prsit ncrederea, de ce v-ai prsi-o voi? Ar trebui s gndii ca Noe, atunci cnd construia o corabie pe uscat i o izola cu smoal ca s nu ia ap. n gndul lui, faptul c va veni un 104

potop era un lucru stabilit i Cuvntul lui Dumnezeu era singurul motiv pentru care avea acest gnd. Ar trebui s gndii la fel ca Avraam. Pentru el subiectul naterii lui Isaac era ncheiat, dei toate simptomele erau contrarii. Cuvntul lui Dumnezeu adresat vou n ceea ce privete vindecarea, este la fel de clar i explicit cum a fost i pentru Avraam. n Marcu 11.24 Isus ne spune exact condiiile cerute de El pentru ca noi s intrm n posesia oricreia dintre binecuvntrile promise de El. El spune: De aceea v spun c, orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l vei avea. Adic, l vei avea dup ce credei c El v-a ascultat rugciunea. Cum a spus Isus, i mulumesc c M-ai ascultat, n timp ce Lazr era nc mort. Ar trebui s putem spune: i mulumesc c M-ai ascultat n timp ce suntem nc bolnavi. l vei avea este rspunsul vostru de la Isus i este i dovada voastr c rugciunea v-a fost ascultat. Pentru credin, Cuvntul lui Dumnezeu este glasul lui Dumnezeu. El nu ne-a promis c vindecarea noastr va ncepe dup ce noi credem c El a ascultat rugciunea noastr. Dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Dac acest lucru este adevrat, atunci credei c rugciunea voastr a fost ascultat cnd v rugai. Noi trebuie s putem spune: tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut, nu pentru c vedem rspunsul, ci pentru c Dumnezeu este credincios i va face lucrul acesta. Niciodat nu este potrivit s ne bazm credina pe starea noastr mbuntit, de dup rugciune. I-am auzit pe unii spunnd, cu mare bucurie: Oh, sunt mult mai bine de cnd s-au rugat pentru mine; acum tiu c m voi vindeca. Acest lucru nseamn c n locul promisiunii lui Dumnezeu ei au alt motiv pentru care se ateapt s se vindece. Credina nare vreun motiv mai bun dect Cuvntul lui Dumnezeu. S zicem c, de ndat ce m rog pentru vindecarea unui om, el ar ti c starea lui s-a mbuntit de jumtate. Aceast mbuntire nu este nici pe de parte un motiv la fel de bun ca el s tie c se va face pe deplin bine, cum este promisiunea lui Dumnezeu. Promisiunea lui Dumnezeu este un motiv mai bun chiar dac, dup rugciune, starea lui s-ar nruti. S zicem c i-ai promite copilului vostru un anumit lucru iar n ziua urmtoare ai constata c ateapt exact ce i-ai promis, dar nu pentru c i-ai promis. Ar avea alt 105

motiv pentru care s atepte. Acest lucru v-ar ntrista. Ar dovedi c n-a avut ncredere n ce i-ai spus. Lui Dumnezeu i face cinste s-L credei, chiar atunci cnd fiecare sim l contrazice. El promite s-i cinsteasc pe aceia care-L cinstesc. Dumnezeu a promis s rspund numai la credina produs de Cuvntul Su i care se odihnete n Cuvntul Su, n promisiunea Sa. Unii se ateapt s cread c au fost ascultai de ndat ce se simt mai bine. El n-a spus c va trimite o stare de bine care s produc credin i apoi s fie vindecai. El a trimis Cuvntul Su i i-a vindecat. Dumnezeu nsui a trimis Cuvntul Su. Ce nesbuit este, atunci, s te ndoieti. Nu este mai logic s te atepi ca Dumnezeu s-i in promisiunea Sa, dect s te atepi s i-o ncalce? n realitate, nimic nu poate fi mai ridicol sau mai nesbuit dect s permitem simptomelor sau simurilor noastre s ne determine s ne ndoim de mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu. S presupunem c fetia voastr, dup ce i s-a promis o rochi nou, i-ar scrnti glezna i i-ar prsi ncrederea pentru c o doare glezna. Voi i spunei: Copilul meu drag, eu am promis c-i cumpr o rochi nou. Nu crezi cuvntul meu? Ea rspunde: Dar, mam, pe mine tot m doare glezna; n loc s m simt mai bine, parc mi-e tot mai ru. Ce nesbuit e o asemenea gndire. Dac e absurd s te ndoieti de o promisiune, din cauza durerii, este la fel de absurd s te ndoieti de fiecare promisiune. S zicem iari, c dup ce-i promitei rochia cea nou, ea alearg la oglind ca s vad dac e mai mbrcat. Apoi spune: Nu vd nicio diferen; nu art deloc mai bine; apoi renun la ideea de a avea o rochi nou. A nva cum s credem c Dumnezeu ne ascult cnd ne rugm, este o binecuvntare mult mai mare dect vindecarea n sine. Atunci rugciunea credinei poate fi repetat de zece mii de ori, pentru noi nine i pentru alii. n felul acesta ntreaga noastr via poate fi petrecut primind mplinirea promisiunilor divine. Noi am vzut cum a trit Avraam o minune; iar Dumnezeu spune c i cu noi este la fel cum a fost cu Avraam. n acelai fel, noi toi putem primi mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu, noi care i umblm pe urmele credinei tatlui nostru nostru Avraam. (Rom. 4.12). 106

PREDICA 7 Cum s primeti vindecare de la Hristos

NUMERI 21 RELATEAZ UN EXEMPLU al judecii lui Dumnezeu. Israeliii fuseser mucai de erpi nfocai i mureau. Dumnezeu a dat ndrumri ca un arpe de aram s fie nlat pe o prjin. Era o prefigurare a Ispirii, prefigurare pe care Hristos a adoptat-o i a aplicat-o pentru Sine. Condiia pentru vindecare este enunat n v. 8: oricine este mucat i privete spre el, va tri. Dac, aa cum nva unii, vindecarea nu este dat prin Ispirea lui Hristos, atunci de ce li s-a cerut acestor Israelii muribunzi s priveasc la simbolul Ispirii, spre a fi vindecai n trup? De vreme ce ei toi au primit att iertare ct i vindecare, printr-o privire la simbolul Golgotei, de ce nu putem primi, noi toi, tot att de mult de la Hristos, Cel ce fusese simbolizat? Dac nu putem, atunci simbolul devine o profeie fals.

ORICINE PRIVETE
Observai c nimeni nu urma s primeasc vindecare dect cu condiia urmtoare: Oricine PRIVETE. A PRIVI nseamn a fi ocupai i influenai de ceea ce privim. Este la fel ca atunci cnd Avraam a refuzat s ia n considerare propriul su trup. El s-a ntrit n credin privind promisiunile lui Dumnezeu. A fi ocupai i influenai de simurile sau simptomele noastre, nseamn s inversm condiiile impuse de Dumnezeu. A PRIVI nseamn atenie. Dumnezeu a druit legmntul vindecrii i s-a descoperit pe Sine ca Vindectorul nostru prin Numele de rscumprare IEHOVAH-Rafa. Condiia impus de El era ca ei s asculte cu atenie... i s mplineasc toate poruncile Sale. Aceasta nseamn s acorzi atenie Cuvntului Su. Cuvntul lui Dumnezeu este smna. Ca orice smn, atunci cnd este semnat are puterea de a-i face lucrarea. 107

A acorda atenie Cuvntului lui Dumnezeu nseamn a ptrunde n pmntul bun. Satana nu poate mpiedica smna s-i fac lucrarea, dect dac noi i permitem s-o scoat din pmnt. El poate s fac acest lucru doar atunci cnd v abate atenia de la Cuvntul lui Dumnezeu spre simptomele voastre. Iona a numit simptomele sale deertciuni mincinoase i a spus, n timp ce se afla nc n acel pete, voi PRIVI iari spre Templul Tu cel sfnt. Apoi, l auzim aducnd jertfa mulumirii. Aceasta ne arat ce nseamn a privi. A PRIVI nseamn, de asemenea, a avea o ateptare. A privi la Dumnezeu pentru mntuire nseamn a atepta mntuirea de la El. El ne spune tuturor: Privii la mine i fii mntuii, toate marginile pmntului. De vreme ce Dumnezeu a asigurat i a promis vindecarea, noi ar trebui s alungm din mintea noastr cel mai mrunt gnd c nu vom fi vindecai. Cuvntul privete mai este tradus i cu a lua n considerare, a nu pierde din vedere. Citim c Sara a crezut n credincioia Celui ce-i fgduise. n loc s in cont de vrsta ei, ea a primit credin cnd a luat n considerare Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul PRIVETE este la timpul prezent continuu16. Nu se refer doar la a arunca o privire, ci la a privi fix pn cnd vei fi vindecat. O credin neclintit a determinat mplinirea promisiunii lui Dumnezeu n cazul lui Avraam. Procesul de vindecare continu n timp ce noi privim la fgduin. Noi trebuie s gndim prin credin, s vorbim prin credin, s acionm prin credin i s meninem credina pn cnd se mplinete promisiunea. Dac ne ocupm cu simptomele sau cu ceea ce simim, nclcm condiiile i astfel mpiedicm manifestarea puterii Sale.

16

n traducerea King James este tradus privete nu va privi.

108

VEDEREA CREDINEI
Citim n Evrei 11.23-27 c Moise a struit, ca vzndu-L pe Cel nevzut. n ceea ce privete ochiul firesc, credina este dovada lucrurilor care nu se vd. Dar n ceea ce privete ochii luminai ai inimii noastre (Efes. 1.18), credina este dovada lucrurilor care se vd. A umbla prin credin nseamn a umbla printr-un tip de vedere mai bun. Noi trebuie s ne ducem viaa privind la lucruri cu mult mai bune dect poate s vad ochiul firesc. Cu ochiul credinei vedem lucrurile slvite pe care ochiul firesc nu le vede. La urma urmei, mintea este aceea care vede, i nu ochiul. Banii pe care-i avei n banc nu-i vedei cu ochii ci cu mintea. Credina este cel mai logic lucru din lume, pentru c se bazeaz pe cele mai mari realiti. l vede pe Dumnezeu; vede Golgota, unde boala i pcatul au fost terse. Vede promisiunile lui Dumnezeu i credincioia Lui. Acestea sunt mai sigure dect temeliile unui munte. Credina vede sntatea i vigoarea date pe cruce, ca aparinndu-ne deja. Credina primete cuvintele: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre i apoi acioneaz n consecin. Ceea ce vede ochiul credinei, mna credinei i nsuete. Aceasta spune: mi aparine, n virtutea promisiunii lui Dumnezeu. Credina refuz s vad orice altceva n afar de Dumnezeu i de ceea ce spune El.

REALITILE GLORIOASE ALE CREDINEI

Este o mare greeal s presupui c un lucru nu este real pentru c nu poate fi vzut cu ochiul firesc. S presupunem c ar trebui s v ncredei orbete n mine i s nchidei ochii i s-mi permitei s v conduc pe strad. Pavajul de sub picioarele voastre este la fel de real ca i cum l-ai vedea. De fiecare dat cnd facei un pas, acionai printr-o credin care este dovada lucrurilor care nu se vd cu ochiul firesc. Ceea ce eu vd cu ochii mei i v descriu, voi vedei numai cu mintea voastr. Marile realiti spirituale pe care le vede Dumnezeu i despre care ne spune, sunt la fel de reale ca i cum le-am vedea cu ochii fireti. Datorit 109

lui Dumnezeu, datorit credincioiei Sale, datorit promisiunilor Sale, credina este cea mai sigur temelie posibil pe care se poate sta. Pentru omul care nu este luminat sau care nu vede promisiunea lui Dumnezeu, nseamn s peasc n gol. Pentru cei care au credin n Cuvntul lui Dumnezeu, nseamn s peasc pe temeliile universului. Stnd cu totul pe Cuvntul lui Dumnezeu, milioane de pctoi au fost strmutai din mpria ntunericului n mpria Fiului dragostei sale. De asemenea, milioane au fost luai din lumea aceasta n cer. Pentru ei, promisiunea lui Dumnezeu a fcut mai mult dect o scar a lui Iacov care ajunge din lumea aceasta pn la cer i care ar fi putut fi vzut cu ochiul liber. Isus ne spune c El a venit pentru ca aceia care nu vd [cu ochiul firesc] s poat vedea cu ochiul credinei. Dup ce S-a suit la cer, unde n-a mai putut fi vzut cu ochiul firesc, El ne-a sftuit s ne ungem ochii notri [spirituali] cu alifie pentru ochi ca s putem vedea. Fcnd aceasta, Petru a fost determinat s se bucure mai mult pentru ceea ce a vzut cu noua sa vedere dect de ceea ce a vzut el vreodat cu ochiul firesc. Umblnd prin acest fel de vedere mai bun, este posibil s duci cea mai fericit via pe pmnt datorit superioritii a ceea ce noi privim n mod constant: cele mai bune lucruri; realiti care produc bucurie. Bucuria supranatural este ntotdeauna efectul folosirii noii noastre perechi de ochi. Este important s vedem c adevrata credin este ocupat cu puterea i ndurarea lui Dumnezeu, nu cu slbiciunea omeneasc. Dumnezeu ne invit s apucm puterea Lui. El zice: celor lipsii de puteri El le mrete puterea. El spune de asemenea: Cel slab s zic: sunt tare. Noi avem tria Lui atunci cnd l ascultm, creznd n autoritatea Cuvntului Su. Chiar dac ne simim slabi, puterea Lui este desvrit n slbiciunea noastr. Noi trebuie s credem ce spune Dumnezeu, indiferent de cum ne simim.

110

DE CE NU REUESC UNII S PRIMEASC VINDECAREA?

Unul dintre motivele pentru care unii oameni nu sunt vindecai este c acetia cred ce le spun cele cinci simuri n loc s cread Cuvntul lui Dumnezeu. Noi ar trebui s nelegem c aceste cinci simuri aparin omului firesc i ne-au fost date ca s le folosim pentru lucrurile acestei lumi. Lucrurile lui Dumnezeu nu pot fi distinse, nsuite i cunoscute prin simurile fireti. Niciun fel de senzaie fizic, precum durerea, slbiciunea sau boala, nu pot fi vreodat un bun motiv ca s ne ndoim de mplinirea oricrei promisiuni divine. Ct de nesbuit ar fi ca eu s m ndoiesc de promisiunea celei de-a doua veniri a lui Hristos pentru c m simt bolnav sau slbit, sau am vreo durere. i dac durerea nu este un motiv pentru a ne ndoi de o promisiune, atunci ea nu este un motiv pentru a ne ndoi de nicio promisiune. Dumnezeu este la fel de credincios n privina oricrei promisiuni. Este un lucru necugetat s ne ndoim de promisiunea celei de-a doua veniri a lui Hristos datorit durerii sau vreunui simmnt neplcut i este la fel de necugetat s ne ndoim de promisiunea lui Dumnezeu de a vindeca, datorit acestor lucruri. Temeiul pentru care cerem iertarea pcatelor este faptul c Hristos le-a purtat n trupul Su, pe lemn (1 Pet. 2.24). Noi trebuie s credem c suntem iertai, nainte ca simirile noastre s fie diferite. Exact n acelai fel i pe acelai temei trebuie s ne nsuim vindecarea fizic de la Marele Medic. Vindecarea sufletelor i trupurilor noastre este bazat pe adevrul neschimbat al lucrrii ncheiate a lui Hristos, nu pe ceea ce simim. Dumnezeu v d Numele de rscumprare IEHOVAH-Rafa, spunndu-v prin aceasta: Eu sunt Domnul, care te vindec. El dorete s rspundei cu credin: Da, Doamne, Tu eti Domnul care m vindec. El dorete ca exact ceea ce spune, s fie experimentat de voi. Nu putei face vreo greeal cnd spunei i credei cu fermitate ceea ce spune El: c El v vindec n clipa de fa. El va continua s lucreze pn cnd vei fi vindecai pe deplin. Credina spune i crede ceea ce zice Dumnezeu, apoi 111

acioneaz n consecin. Binecuvntrile pe care le lum noi printr-o credin neclintit n promisiunile lui Dumnezeu se vor materializa.

NOI NU TREBUIE S OVIM

Cnd ne nsuim vindecarea acordat de Hristos, noi nu trebuie s ovim. Iacov spune: Dar s cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc. Pentru c cine se ndoiete, seamna cu valul mrii dus de vnt i aruncat ncoace i ncolo; pentru c, s nu gndeasc omul acela c va primi ceva de la Domnul. (Iacov 1.6-7) Noi trebuie s renunm la gndirea fireasc i s o nlocuim cu mintea/gndul lui Hristos. Aceasta nseamn s vedem numai ceea ce spune El i s acionm n conformitate. A cere cu credin, implic acest lucru. Pavel ne spune s ne dezbrcm de omul cel vechi, cu faptele lui. Aceasta include mentalitatea omului vechi, felul su de gndire doar n conformitate cu dovada celor cinci simuri. A ne mbrca cu omul cel nou i a avea gndul lui Hristos, presupune c noi gndim i credem dup cum este scris i spunem aa cum a spus El: este scris. Reinei, omul cel nou nu este condus de dovada simurilor.

CUVNTUL LUI DUMNEZEU ESTE PUTERNIC

Biblia ne spune c niciun Cuvnt al lui Dumnezeu nu este lipsit de putere. Psalmul 107.20 ne spune: El a trimis Cuvntul Su i i-a vindecat. Aceasta este metoda lui Dumnezeu de a ne vindeca sufletele i trupurile. Am auzit despre muli oameni care au fost vindecai dup ce au citit cuvintele din Isaia 53.5: Prin rnile Lui suntem vindecai. Ei au spus atunci: Dumnezeu spune c eu sunt vindecat, iar eu l voi crede pe Dumnezeu i nu ceea ce simt. Spunnd i repetnd ceea ce spune El i acionnd ca atare, au disprut pn i cancere. Dac noi credem cu fermitate i acionm conform credinei noastre n Cuvntul lui Dumnezeu, nimic nu poate mpiedica faptul ca puterea din Cuvnt s fac aa nct toate lucrurile s devin exact cum spune Cuvntul. Tot ce trebuie s facem 112

noi este s credem ferm ceea ce spune Cuvntul. Trebuie s refuzm n mod hotrt s vedem, s credem sau s ne gndim la lucrurile care contrazic Cuvntul. Trebuie s lum partea lui Dumnezeu i s credem c deja ne aparine tot ceea ce ne este necesar pentru duh, suflet i trup. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Te-am fcut tatl multor neamuri. Noul nume Avraam nseamn tatl multor neamuri. Lundu-i noul nume, prin credin, patriarhul a repetat ntruna cuvintele lui Dumnezeu: EU SUNT tatl multor neamuri. Astfel, lund n considerare lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi i dnd anticipat slav lui Dumnezeu, s-a adeverit exact ce a spus El. n timp ce crezi c Dumnezeu a fcut i a dat tot ceea ce spune El c a fcut i a dat, i n timp ce asculi Cuvntul Su, Dumnezeu face ca toate lucrurile vechi s plece de la tine i face ca n tine s se arate tot ce este de la Hristos (D-na C. Nuzum).

DUMNEZEU NE-A DRUIT TOATE LUCRURILE, DEJA

El ne-a druit lucrurile care aparin de via i evlavie (2 Pet. 1.3). Aceasta cuprinde tot ceea ce avem nevoie pentru duh, suflet i trup, pentru aceast via i pentru cea viitoare. Isus a cumprat toate acestea pentru noi. Dumnezeu ne spune c ni le-a druit, deja. Isaia 53.5 i 1 Pet. 2.24 ne spun c Dumnezeu ne-a vindecat. Col. 1.13 spune c Dumnezeu ne-a eliberat de puterea ntunericului. n Luca 10.19 Isus a spus: Iat, v dau autoritate... peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma nicidecum. Rom. 6.18 ne spune c suntem liberi. Dac ne nsuim toate acestea, Dumnezeu ne avertizeaz, ca i pe Petru, s nu privim niciodat la mprejurri i la ceea ce simim. Valurile au fost la fel de mari atunci cnd Petru a pit pe ap ca i atunci cnd s-a scufundat. Ct vreme el nu a privit la ele, acestea nu l-au putut mpiedica. n clipa cnd a privit la valuri, el s-a ndoit i s-a scufundat. Vntul a fost la fel de puternic atunci cnd Petru a umblat perfect, ca i atunci cnd s-a scufundat. Cnd el n-a dat atenie vntului, acesta nu l-a putut mpiedica. 113

Dumnezeu ne nva aici c, dac suntem preocupai de ceea ce vedem i simim, n loc s fim preocupai cu El i cu Cuvntul Lui, vom pierde tot ceea ce ne ofer El. De cealalt parte, refuznd cu fermitate s vedem altceva dect pe Dumnezeu i ceea ce spune El, vom avea i vom pstra tot ceea ce spune El c ne-a dat. D-na C. Nuzum

INE CU TRIE CEEA CE AI

Satan ncearc din rsputeri s ne ia ceea ce noi lum de la Dumnezeu. Dumnezeu ne spune ine cu trie ceea ce ai (Apo. 3.11). Isus i-a dat lui Petru puterea de a umbla pe ap, dar diavolul i-a luat-o atunci cnd l-a fcut s fie atent la vnt (care reprezint lucrurile pe care le simim), i la valuri (care reprezint ceea ce vedem). Petru a avut puterea i a folosit-o; dar a pierdut-o atunci cnd s-a ndoit. D-na C. Nuzum Muli pierd manifestarea vindecrii care deja este n desfurare, pentru c nu mai sunt ateni la Hristos i la Cuvntul lui Dumnezeu ci la ceea ce simt. nainte de a face pasul credinei pentru vindecare, avei grij s v fixai foarte bine urmtorul lucru: dup ce vei face pasul, nu vei mai vedea altceva n afara lui Dumnezeu i ceea ce spune El. Din clipa aceea, orice ndoial s fie scoas din discuie i s fie privit ca iraional. Dovada pe care pii voi este Cuvntul lui Dumnezeu. A privi la ceea ce simii i la simptome, ar fi ca i cum un plugar i scoate smna din pmnt ca s vad dac aceasta crete. Dac ar face aa ceva, ar distruge smna. Cnd i seamn smna, plugarul adevrat spune cu mulumire: M bucur c am terminat. El crede c smna i-a nceput lucrarea nainte de a o vedea crescnd. De ce s nu avem aceeai credin n smna nepieritoate, Cuvntul lui Dumnezeu? Credei c aceasta i face deja lucrarea, fr s ateptai s vedei. Cnd e vorba s primii vindecarea supranatural, primul lucru pe care trebuie s-l nvai este s ncetai s fii ngrijorai de starea trupului. Voi i-ai ncredinat Domnului aceast problem iar El i-a asumat rspunderea pentru vindecarea voastr. Nu v rmne dect s fii bucuroi i s stai linitii. Din propriul Su Cuvnt, voi tii c El i asum 114

rspunderea pentru fiecare caz ncredinat Lui. Cnd se dorete primirea vindecrii prin credin, trupul i ceea ce simte acesta trebuie pierdut din vedere i trebuie s privii numai la Domnul i la promisiunile Sale. nainte de a percepe vreo schimbare fizic, credina se bucur i spune: Este scris. Isus i-a ctigat marile Sale lupte spunnd Este scris i creznd ceea ce era scris. N-ar trebui s inem cont de trup ci cu mult mai mult de promisiunea Domnului i aceasta s ne preocupe. Este cu mult mai bine s fim n prtie cu Dumnezeu i s ne bucurm de credincioia Lui, dect s fim preocupai de un trup bolnav. n felul acesta, am vzut pe muli care au avansat mult din punct de vedere spiritual. Alii au pierdut prtia plcut cu Dumnezeu, preocupndu-se de ceea ce simeau i de simptomele lor.

CUM POATE FI DESVRIT CREDINA

n Marcu 9.24 citim c tatl care dorea vindecare pentru copilul su a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! Cerndu-I lui Hristos s-l ajute, el a primit ajutorul de care avea nevoie. El s-a ridicat la un nivel de putere superior apostolilor i a reuit n punctul n care ei au euat. n greac, Duhul Sfnt este numit Paracletul, adic ajutorul. Mulumiri lui Dumnezeu! Cretinul poate s aib pe Ajutorul Su oricnd este nevoie. Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s lucreze n noi ceea ce-I este plcut. Aceasta include credina. Fr credin este cu neputin s-i fim plcui Lui. De vreme ce credina este n mod deosebit plcut Lui, El dorete s-o produc n inimile noastre prin Cuvntul Su i prin Duhul Su. Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s-l ajute pe fiecare cretin s exercite credin pentru orice binecuvntare pe care a promis-o Dumnezeu n Cuvntul Su. Biblia ne spune c Hristos poate s ne scape din cele mai rele lucruri, iar aceasta include i necredina noastr. Acesta este pcatul de care a venit Duhul Sfnt s ne dovedeasc vinovai. De aceea, fii hotri s luai seama numai la Cuvntul Su. Mrturisii-I lui Dumnezeu necredina voastr i bazai-v pe El pentru a fi eliberai de aceasta, la fel ca de oricare alt pcat. Harul su este ntotdeauna ndeajuns pentru a face credina s biruiasc pentru a-i lua n posesie orice ndurare. 115

Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s mplineasc pentru noi orice promisiune dat de Dumnezeu.

DE CE ESTE NECESAR CREDINA

Ce-l face pe un om neprihnit? Mereu ni se spune c Avraam a fost socotit neprihnit. Cum a fost constatat neprihnirea sa? El L-a crezut pe Dumnezeu i a procedat n consecin. El a crezut i a procedat ca i cum ar fi primit de la Dumnezeu mplinirea promisiunii Sale. Aceasta este neprihnire. Nimic nu poate s fie vreodat att de important i un asemenea privilegiu. Numai n acest mod poate fi mplinit programul slvit al lui Dumnezeu pentru individ i pentru biseric. n niciun un alt mod nu poate fi mplinit voia i lucrarea lui Dumnezeu, de ctre cineva. Hristos a fost ntrebat: Ce s facem ca s svrim lucrrile lui Dumnezeu? Rspunsul Lui a fost: Lucrarea lui Dumnezeu este aceasta: ca voi s credei. Dumnezeu poate s lucreze numai acolo unde gsete o credin vie pentru mplinirea promisiunilor Sale. De vreme ce suntem socotii neprihni prin faptul c-L credem pe Dumnezeu, necredina ne face nedrepi. Necredina este rea i nedreapt pentru c mpiedic mplinirea programului divin, care const n tot ceea ce a promis Dumnezeu c va face ca rspuns la credin. Nu este de mirare c Dumnezeu a trimis Duhul ca s dovedesc lumea vinovat de necredin. Orice altceva mai puin dect credina noastr vie pentru a face voia i lucrarea lui Dumnezeu, este nedreptate. Chiar dac o putem numi religie, este altceva n locul neprihnirii Sale. Hristos ne poate scpa de necredina noastr. Necredina este un lucru mortal pentru programul glorios al lui Dumnezeu. Duhul Sfnt este dat spre a ne cluzi n tot adevrul, ca noi s-l putem crede, pentru ca ntregul program al lui Dumnezeu s poat fi mplinit. Exist foarte muli oameni care cred n Dumnezeu, dar care nu-L cred pe Dumnezeu aa cum a fcut Avraam. ntreaga noastr datorie const n a avea o credin neclintit n ceea ce Dumnezeu a descoperit ca fiind voia Sa pentru noi. Din orice punct de vedere, acesta este cel mai mare privilegiu al nostru. Cum ar fi cercetat Dumnezeu ntreaga lume cu puterea 116

Sa cea mare, dac toi aceia care pretind Numele Su ar fi descoperit tot adevrul dumnezeiesc, l-ar fi crezut cu o credin corespunztoare i ar fi procedat ca atare! Credina n Dumnezeu are o temelie mult mai tare i un Ajutor mult mai puternic (Duhul Sfnt) dect ndoiala, pcatul sau boala. Duhul Sfnt va elibera mintea noastr de toat ndoiala, dac ne vom bizui pe El s-o fac. ncredei-v n El i nu v abatei atenia de la Cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu a purtat de grij ca ochiul credinei s priveasc realiti glorioase i venice. Cnd acestea sunt privite fr ncetare, ntotdeauna vor deveni mai puternice dect cancerul sau boala pe care o vede ochiul firesc. ndoiala i pcatul pot fi nimicite ntotdeauna prin folosirea corect a ochiului inimii noastre (Efes. 1.18). Acesta este metoda sigur prin care noi putem intra n posesia tuturor binecuvntrilor lui Dumnezeu. Toate biruinele glorioase ale credinei, relatate n capitolul 11 din Evrei, au fost rezultatul folosirii corecte i struitoare a vederii lor mai bune. Legea Duhului de via care vindec sufletele i trupurile noastre este mult mai puternic dect legea pcatului i a morii. Dac noi nu mpiedicm aceast lege, ea va ctiga de fiecare dat. Oricine este decis s obin foloasele Ispirii are un Ajutor Atotputernic. Puterea Sa nu poate s dea gre, dac ne bizuim pe ea. Aa cum harul lui Dumnezeu este mai puternic dect pcatul, tot aa puterea lui Hristos de a vindeca este mult mai puternic dect fora oricrei boli. Iar cnd dovada pe care ne-o d Dumnezeu pentru credin (propriul Su Cuvnt), preocup mintea, este mult mai puternic dect orice dovad pe care ne-o d Satana ca s ne fac s ne ndoim.

117

CE ESTE FOLOSIREA17 CREDINEI?

Isus a spus omului cu mna uscat: ntinde-i mna. Hristos d mai nti credin, apoi i cere s se manifeste. Omul i-a ntins mna bizuindu-se pe puterea divin i a fost vindecat. Cnd noi ne strduim, bizuindu-ne pe Dumnezeu, s facem ceea ce fr El este cu neputin, Dumnezeu ne ntmpin cu putere divin. Acest lucru se face independent de organism. n tot ceea ce ne cheam Dumnezeu s facem, toate lucrurile sunt posibile [nu celui ce se simte n stare prin sine nsui, ci] celui ce crede. Noi vedem putina acestui om nu n sine nsui, ci n Hristos. Fiecare parte a mntuirii este cuprins n El. Pot totul prin Hristos, care m ntrete. Prin unirea noastr cu Hristos, adevrata Vi, tria deja ne aparine. Dar trebuie s fie folosit. Efortul omului de a-i ntinde mna, a deschis calea pentru a fi dat atingerea vindectoare i pentru ca viaa divin s curg. Dei a nceput n domeniul firesc, acest act al credinei a devenit o cale pe care a venit supranaturalul care a rspuns nevoii omului. Acest act al credinei a dus la un gest al trupului care n-ar fi fost posibil avnd n vedere starea de sntate de mai nainte. A fost un act independent de puterile fireti i n dependen total de Dumnezeu. Actul credinei nu este doar de natur fizic; acesta cuprinde folosirea inimii i a minii privitor la Dumnezeu. Folosirea deplin a credinei nseamn c noi gndim prin credin, vorbim prin credin, acionm prin credin18. Aceasta aduce manifestarea tuturor lucrurilor pe care credina le ia n conformitate cu promisiunea Cuvntului. Poate c voi ntrebai: Cum poate cineva s foloseasc credina pentru vindecarea orbirii sau a unei suferine care nu are legtur cu micarea trupului? Isus i-a spus orbului: Mergi i te spal n scldtoarea Siloamului. Acest fapt i-a dat omului ocazia de a-i folosi credina n inim, minte i trup. La fel a fost cu Naaman, cu cei zece leproi i cu sutaul. n fiecare caz, acetia
17 18

Sau: manifestarea, exercitarea n.tr. Literal: gndim credina, vorbim credina, etc n.tr.

118

au mers, bizuindu-se pe Cuvntul lui Hristos. Ei au crezut c credina le aparinea, nainte ca aceasta s fie manifestat privirii. Ai putea s depunei o mie de dolari la banc i s venii s-mi spunei c mi i-ai fcut mie cadou. Dac v-a crede, mi-a exercita credina i a scoate cecul din banc cnd a avea nevoie de bani. Eu n-am vzut banii n banc, dar acetia tot aa mi aparin mie, ca i cum i-a avea n minile mele. La fel i vindecarea sufletelor i a trupurilor noastre, este n Hristos. Dumnezeu a constituit un tezaur din tot ceea ce este El. Boala, din care am fost rscumprat, nu-mi aparine, dar vindecarea mi aparine. De aceea, eu scot din banc cecul vindecrii. Cum? Fcnd n Numele Lui ceea ce nu pot s fac fr El. Aceasta este credina care acioneaz; aceea care scoate cecul sntii i al triei din banca lui Dumnezeu. Aceasta se bizuie pe ceva ce nu vedem sau simim, dar cunoatem din propriul Cuvnt al lui Dumnezeu, c ne aparine. n acelai fel, banii din banc ne aparin, dei nu-i vedem sau simim.

POMUL STRANGULAT
Cineva poate s ntrebe: Cum pot s spun c sunt vindecat, cnd vd boala n trup i sunt contient de durere? Uneori, n natur exist cte un exemplu dat spre a face adevrul mai clar. O metod prin care poi omor un copac este s-l strangulezi, iar atunci cnd vedem un copac strangulat ne gndim la el ca la un copac mort. Frunzele lui sunt nc verzi o vreme i fac dovada c acesta e viu. Ochiul firesc vede via. Ochiul minii, care vede dincolo de ceea ce arat natura, vede moartea. Cu vremea, frunzele se usuc i cad, iar moartea, pe care ochiul minii a vzut-o de la nceput, devine vizibil. La fel este i atunci cnd dorim vindecarea trupului. Cnd pretindem Cuvntul promisiunii, primind prin credin o lucrare ncheiat, sabia Duhului d bolii lovitura de moarte. O scurt vreme s-ar putea ca simptomele s rmn; dar ochiul credinei, care privete la Cel rstignit, vede anulat boala i dat sntatea. Chemnd lucrurile care nu sunt, ca i cum ar fi, noua via este manifestat n trup. Ceea ce ochiul credinei, a vzut de la nceput ca fiind adevrat, se 119

descoper acum simurilor. Credina l vede pe Dumnezeu care, n dragostea i atotputernicia Sa i mplinete bunul Cuvnt. - din Nestemate din adevrul despre vindecarea divin S fii condus de vederea fireasc nu este un lucru inteligent, pentru c nu ine seama de toate aspectele. Se trece cu vederea peste cele mai importante dintre toate aspectele. Vindecarea numai prin mijloace fireti, naturale, este netiinific pentru c trece cu vederea aspecte importante. Trece cu vederea factorul supranatural n boal, precum i privilegiul supranaturalului n vindecare. Mulumim lui Dumnezeu pentru miile de oameni care au fcut mari progrese spirituale n timp ce i-au primit vindecarea n felul acesta. Procesul credinei care aduce vindecarea este o binecuvntare cu mult mai mare dect vindecarea nsi. Multe caractere biblice au devenit renumite pentru c au avut credin, ca rezultat al faptului c L-au cutat pe Dumnezeu pentru ceea ce noi numim binecuvntri vremelnice. Cnd am nvat procesul credinei pentru a primi vindecarea, am nvat cum s primim toate celelalte lucruri pe care ni le promite Dumnezeu n Cuvntul Su. Biserica ar putea s ctige milioane de oameni care s-L slujeasc pe Dumnezeu i s fac din acetia lupttori ai luptei cele bune a credinei, oferindu-le vindecarea lui Hristos, cumprat pentru ei. Fie ca tu, cititor drag, nvnd s fii vindecat n acest mod, s naintezi ntr-o via de credin i utilitate n mpria lui Dumnezeu.

120

PREDICA 8 Cum s primii rspuns la rugciunile voastre

TIMPURILE TRECUTE DIN CUVNTUL LUI DUMNEZEU
Este important ca aceia care caut ndurrile lui Dumnezeu, s vad c credina corespunztoare ia i folosete ceea ce ne ofer Dumnezeu. Ndejdea ateapt o binecuvntare cndva n viitor. Credina ia acum ceea ce ne ofer Dumnezeu. Noi trebuie s credem ce spune Dumnezeu c a fcut pentru noi i s acionm corespunztor. Trebuie s ne lum libertatea cumprat prin snge aa cum au fcut sclavii din sud dup Proclamaia de Eliberare, a lui Abraham Lincoln. Evanghelia este o eliberare la nivel mondial de sub robia diavolului, vechiul stpn tiran al pcatului i al bolii. Cnd Isus a spus Sa isprvit a vrut s spun c lucrarea fusese fcut. Dup cum o vede Dumnezeu, este ncheiat. Dumnezeu se ateapt ca noi s considerm fcut, ceea ce Isus a fcut. Timpurile trecute din Cuvntul lui Dumnezeu nseamn o hotrre definitiv, pecetluit, stabilit. n Gal. 3.13 citim c Hristos ne-a rscumprat [timpul trecut] din blestemul legii, fcndu-Se blestem pentru noi. Dumnezeu a exprimat la trecut, rscumprarea noastr din blestemul legii. Noi ne primim eliberarea cnd procedm la fel. n cap. 28 din Deuteronom, vedem c blestemul legii include toate bolile. n Cuvntul lui Dumnezeu citim: n mod sigur El a purtat [timpul trecut] bolile noastre i a dus durerea noastr.... El nsui a luat [timpul trecut] neputinele noastre i a purtat bolile noastre.... Prin rnile Lui voi ai fost vindecai. Dumnezeu dorete ca noi toi s ne nsuim timpurile trecute din Cuvntul Su, referitoare la rscumprarea Sa din boal, a sufletelor i trupurilor noastre. El dorete ca noi s pornim n ascultare, acionnd ca i 121

cnd l credem. Dac Dumnezeu exprim la trecut o promisiune, El ne autorizeaz astfel i ateapt ca i noi s facem la fel. Nimic mai puin de aceasta nu este credin corespunztoare. n Marcu 11.24 Isus ne autorizeaz i ne poruncete s plasm la timpul trecut primirea binecuvntrii pentru care ne rugm. El spune c atunci cnd noi cerem promisiunile pe care le ofer El, ar trebui s credem c le-am i primit, i astfel le vom avea. Noi trebuie s continum s credem c Dumnezeu ne-a dat ceea ce am cerut cnd ne-am rugat. Noi trebuie s continum s-L ludm i s-I mulumim pentru ceea ce El a dat. Dumnezeu ncepe s lucreze dup ce noi credem c am primit ceea ce am cerut, dup ce credem c El a auzit rugciunea noastr. Atunci ncepe s creasc smna nepieritoare, Cuvntul Su. Plugarul trebuie ca mai nti s-i nsmneze smna, pentru a fi posibil o recolt. Cuvntul lui Dumnezeu, smna nepieritoare, trebuie semnat n pmntul bun al inimii noastre. Este necesar ca nsmnarea s fie la trecut, nainte ca smna s-i poat ncepe lucrarea. A crede c Dumnezeu ne-a ascultat deja rugciunile noastre, nainte ca binecuvntarea s fie vizibil, este pmntul bun n care smna nepieritoare, Cuvntul Su, crete i rodete. A crede c Dumnezeu ne-a ascultat rugciunea, pune smna n pmnt, apoi (i nu nainte) aceasta ncepe s lucreze. La mormntul lui Lazr, Isus a spus, pe cnd Lazr era tot mort: i mulumesc c M-ai ascultat. Bolnavul care se roag pentru vindecare trebuie s spun nainte ca vindecarea s se materializeze: Tat, i mulumesc c Tu m-ai ascultat. Rugciunea cu credin nseamn s credem c rugciunea noastr este ascultat, nainte ca rspunsul s se materializeze nainte ca rspunsul s se manifeste. ndrzneala pe care o avem la El, este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i dac tim c ne ascult, orice I-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut. nainte de a experimenta sau de a sesiza vreo schimbare, credina se bucur i spune Este scris. Cnd cerem vindecare, noi trebuie s spunem pe baza autoritii Cuvntului lui Dumnezeu, i mulumesc c mai ascultat. 122

Credina refuz s vad (ca motiv de ndoial) orice este contrar Cuvntului lui Dumnezeu. Credina vede sntatea i tria lsate nou prin testament, ca aparinndu-ne deja datorit morii Testatorului. Prin moartea Sa, testamentul intr n vigoare. Isus ne spune: Dup cum ai crezut [timpul trecut], aa s i se fac. Cu ochii notri fireti vedem numai lucrurile pmnteti vremelnice i inferioare, dar cu ochii luminai ai inimii noastre noi privim la realitile mpriei lui Dumnezeu spirituale i venice, realiti superioare, ndestultoare. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Te-am fcut tatl multor neamuri (la trecut). De vreme ce Dumnezeu a exprimat la trecut aceast promisiune, Avraam a fcut la fel i a acionat conform credinei Sale lundu-i numele nou, Avraam, care nseamn tatl unei mulimi. Un brbat poate s pun o anumit sum de bani n buzunarul hainei soiei sale, spunndu-i acesteia c a fcut acest lucru. El a ntrebat-o dac l-a crezut.Ea a rspuns: Sigur c da i a nceput s-i fac planul cum s-i cheltuiasc. n realitate ea a avut banii nainte de a-i vedea. De ce am crede noi cuvintele altora, iar lui Dumnezeu i-am cere dovezi? Dac cineva v-ar transfera dreptul de proprietate al unei case pe care n-ai vzut-o niciodat, n realitate ai avea o cas nainte de a o vedea. Credina este... dovada [actul de proprietate] lucrurilor care nu se vd [nc]. Un act de proprietate v face proprietari ai unei case pe care o putei vinde fr s-o fi vzut vreodat. Credina nseamn s credei c avei ceea ce spune Dumnezeu c avei i s acionai n consecin, nainte ca voi s simii sau s vedei c-o avei. Dumnezeu i-a spus lui Iosua: Am dat Ierihonul n mna ta. Iosua i oamenii lui au socotit aceast biruin la trecut, cum a fcut i Dumnezeu i zidurile Ierihonului s-au prbuit n timp ce ei acionau prin credin. Isus a spus celor zece leproi care ceruser ndurare: Mergei i artai-v preoilor. Cuvintele Lui erau ca i cum ar fi spus V-am dat Cuvntul Meu, c s-a fcut. Ei cunoteau legea despre leproi i au neles ce a nsemnat porunca Lui. Ei au socotit vindecarea lor, la timpul trecut, nainte de a o vedea i s-a descoperit n timp ce ei procedau conform credinei lor. 123

Iona a considerat la trecut eliberarea sa, a numit simptomele deertciuni mincinoase i a adus jertfa mulumirii n timp ce era nc n stomacul petelui. A funcionat! Motivul pentru care mii de oameni nu primesc lucrurile pentru care se roag este c socotesc binecuvntarea la viitor. Aceasta este doar ndejde i nu credin. Credina ia acum binecuvntrile. Dac darurile lui Dumnezeu pentru suflet i trup ar fi fost doar nite daruri promise, noi ar fi trebuit s ateptm ca Acela care a promis, s-i mplineasc promisiunea, iar rspunderea s fie asupra Lui. Dar toate binecuvntrile lui Dumnezeu sunt daruri oferite la fel cum sunt i promise, i de aceea trebuie primite. Responsabilitatea pentru predarea lor ne aparine. Aceasta l absolv pe Dumnezeu de toat rspunderea n cazul oricror nereuite. Singurul motiv pentru care n-ai fost mntuii cu un an mai devreme dect ai fost, este faptul c nu ai luat ceea ce a druit i v-a oferit Dumnezeu. Nu Dumnezeu v-a fcut pe voi s ateptai, ci voi L-ai fcut pe El s atepte. Unii spun: Dumnezeu m va vindeca la vremea Lui. Aceasta este doar ndejde, nu credin. Credina ia ceea ce ofer Dumnezeu acum.

124

PREDICA 9 Credina care ia

De aceea v spun c, orice lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit i-l vei avea. Marcu 11.24

CREDINA UN ACT DE PROPRIETATE

Credina este... dovada [sau actul de proprietate] lucrurilor care nu se vd (Evr. 11.1). n Ieremia se vorbete de multe ori despre faptul c un titlu de proprietate este o dovad. Actul tu de proprietate este dovada c deii o cas. Credina este actul de proprietate pentru ceea ce nu ai vzut, nc. Dac i se d un act de proprietate pentru o cas pe care n-ai vzut-o nc, tu ai deja o cas, nainte de a o vedea. Isus a spus n repetate rnduri: Cine crede, are. Traducerea Moffatt red Evrei 11.1 astfel: Credina nseamn c noi suntem... ncredinai de ceea ce nu vedem. n Marcu 11.24 Isus ne poruncete s credem c am primit lucrurile pentru care ne rugm, atunci cnd ne rugm, fr s ateptm s le vedem sau s le simim. Cu aceast condiie, El promite: Le vei avea. Credina pentru vindecarea trupului vostru este la fel cu credina pentru iertare. Voi trebuie s credei, pe baza autoritii Cuvntului lui Dumnezeu, c ai fost iertai nainte de a v simi iertai. Nimic altceva nu este credin, cci credina este dovada lucrurilor care nu se vd. De ndat ce binecuvntarea pe care o lum prin credin, se manifest, credina pentru respectiva binecuvntare, nceteaz. Dac eti beneficiarul testamentului unui om bogat, deja eti bogat din clipa n care bogatul respectiv moare, dei n-ai vzut niciun ban, nc. Le fel, tot ce ne-a lsat Domnul nostru prin testament, deja ne aparine, n virtutea morii lui Isus, Testatorul. Credina pur i simplu folosete ceea ce ne aparine. Cu vindecarea este ca i cu iertarea. Noi trebuie s credem c am primit cnd ne-am rugat, nainte de a vedea sau de a simi. Aceasta este 125

ncrederea despre care ne spune Duhul Sfnt n Evr. 10.35-36, s nu ne-o prsim. Motivul este c aceast ncredere are o mare rspltire. Petru ne spune c ncercarea credinei noastre (credina pe care noi am primit-o), este mai preioas dect aurul. Noi trebuie s credem c rugciunea noastr este acordat cnd neam rugat, c noi avem deja lucrul pentru care ne-am rugat, nainte de a-l vedea. Aceasta este ncrederea despre care se vorbete n 1 Ioan 5.14-15: tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut. Smochinul blestemat de Isus, s-a uscat nu ncepnd de la frunzele care puteau fi vzute, ci de la rdcini, care nu se vedeau. Dac te uitai la frunze, nu sesizai moartea pomului.

PROCLAMAIA NOASTR DE ELIBERARE

Golgota a fost proclamaia noastr de eliberare de tot ceea ce nu era dup voia lui Dumnezeu. Noi trebuie s credem pur i simplu ceea ce spune Dumnezeu c a fcut pentru noi i s acionm n consecin. Trebuie s ne lum libertatea cumprat cu snge, exact aa cum au fcut sclavii din sud dup proclamaia de eliberare anunat de Abraham Lincoln. S presupunem c acei sclavi ar fi judecat conform dovezii simurilor. S zicem c ei ar fi spus: Eu nu m simt altfel; nu vd nicio schimbare; totul este neschimbat. Ar fi aceea credin? A fost credin doar atunci cnd ei au acionat n direcia libertii, care le aparinea deja. Creznd i acionnd conform Cuvntului lui Dumnezeu, dintr-o dat devine disponibil tot ceea ce ne aparine n Hristos. S accepi orice dovad fizic vizibil contrar, n locul Cuvntului lui Dumnezeu, nseamn s anulezi Cuvntul. Credina crede ceea ce spune Dumnezeu, chiar dac simurile spun altceva. Noi suntem neclintii cnd vine vorba s ne mpotrivim tuturor lucrurilor contrare Cuvntului lui Dumnezeu. Credina nseamn c noi am prsit trmul simurilor. Dac un prieten ar depune o sut de mii de dolari la banc n contul tu i i-ar aduce dovada, tu nu te-ai apuca s-i verifici portofelul gol ca s vezi ci bani ai. i-ai verifica extrasul de cont de la banc. Biblia este 126

extrasul de cont al cretinului. Dumnezeu a depus n Hristos tot ceea ce am nevoie. Deja mi aparine. A pierde din vedere acest lucru nu este o atitudine corect fa de Dumnezeu. O atitudine corect fa de Dumnezeu i promisiunile Sale, va determina mplinirea lor. Tu trebuie s-l primeti pe Hristos nainte de a experimenta vreunul din minunatele rezultate ale primirii Sale. Mai nti vine Hristos; rezultatele vin dup aceea. Noi primim vindecare, via divin i trie, i fiecare binecuvntare promis exact n acelai fel n care-L primim pe Hristos i iertarea. De vreme ce iertarea este nevzut, cum o primeti? Rspuns: prin credin n Cuvntul lui Dumnezeu. De ce s nu primeti vindecare divin, via i trie, n acelai fel? Fiecare binecuvntare care este primit prin credin, trebuie s-o avei nainte de a o vedea i nainte de a se manifesta. Altfel, nu va fi primit prin credin. Credina este dovada lucrurilor care nu se vd. Cei zece leproi deineau deja vindecarea, n forma ei nemanifestat, cnd s-au ndreptat spre preot pentru a-i arta acestuia c fuseser vindecai. Vindecarea lor s-a manifestat n timp ce ei acionau prin credina lor. ntiinarea lui Dumnezeu Eu sunt Domnul care te vindec, trebuie s fie primit precum glasul lui Dumnezeu. Trebuie s fie crezut ca un fapt prezent i preuit la adevrata ei valoare.

CELE ASE SIMURI

Parfumul este inexistent pentru simul auzului. Ceea ce lum prin credin conform Marcu 11.24 este, la nceput, inexistent pentru cele cinci simuri naturale. Voi nu trebuie s v ndoii de existena a ceea ce vedei pentru c nu putei mirosi, gusta sau auzi respectivul lucru. Atunci de ce s v ndoii de existena a ceea ce ai luat prin credin (al aselea sim) pentru c nu putei vedea sau simi nc? Cele cinci simuri fireti aparin omului firesc. Pavel ne spune c acesta nu primete lucrurile... lui Dumnezeu. Doar prin al aselea sim al nostru, credina, putem noi s vedem, s lum i s pstrm binecuvntrile pe care ni le ofer Dumnezeu, pn cnd acestea se descoper pe deplin. S ne consultm cu simurile 127

noastre fireti pentru o dovad c rugciunea ne-a fost ascultat, este la fel de ridicol ca i cum am ncerca s vedem cu urechile sau s auzim cu ochii. Toate cele ase simuri ale noastre funcioneaz independent unul de cellalt. Vezi ceea ce nu poi auzi; auzi ceea ce nu poi vedea, etc. n acelai fel, prin credin ai ceea ce, la nceput, este inexistent pentru simurile fireti. Este important s nelegei c dovada contrar a simurilor, nu este motiv de ndoial. Dovezile pe care se odihnete credina, sunt nc perfecte. Credin este numai atunci cnd credem n ciuda dovezilor contrare ale simurilor. Avraam a primit i a crezut Cuvntul lui Dumnezeu n ciuda dovezii fireti care spune c este imposibil. Trebuie s ai deja parfum, nainte de a-l putea mirosi. Trebuie s ai deja mncare, nainte de a o putea gusta. Trebuie s ai deja vindecare, nainte de a o putea simi. Credina primete iertare i vindecare. Dup aceea l laud pe Dumnezeu pentru acestea, chiar dac cele cinci simuri spun c nu exist motiv de laud la adresa Lui. Isus a spus: i mulumesc c M-ai ascultat, cnd nvierea lui Lazr nc nu avusese loc. nainte ca noi s vedem sau s simim vreo schimbare, noi trebuie s credem c rugciunea noastr pentru vindecare ne este acordat. Noi trebuie s spunem ca Isus: i mulumesc c M-ai ascultat. ngerii de la Dotan erau deja prezeni nainte ca ei s devin vizibili pentru robul lui Elisei. Abilitatea pe care i-a dat-o Dumnezeu ca el s-i poat vedea, nu i-a creat pe aceti ngeri. Dumnezeu lucreaz n timp ce noi ne pstrm mentalitatea credinei; noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd (2 Cor. 4.18). Noi privim la Dumnezeu: la promisiunile Sale, la credincioia Sa, la dreptatea Sa, etc. Credina are de-a face doar cu ceea ce nu se vede i nu se simte. De ndat ce lucrul luat de noi prin credin, este manifestat simurilor, credina nceteaz.

128

MODUL DE GNDIRE CORECT

Nicio persoan care-i permite minii sale s fie condus de simurile sale, nu poate avea credin biruitoare. Mintea care este condus de simuri se gsete pe un teren nesigur. Pn ce Cuvntul lui Dumnezeu nu va ctiga stpnirea peste mintea voastr, mintea voastr va fi influenat de simiri i de lucrurile pe care le vedei sau auzii, mai degrab dect de Cuvntul lui Dumnezeu. Mintea i gndurile celor ce caut vindecare, trebuie s fie nnoite. Acestea trebuie aduse n armonie cu gndul lui Dumnezeu descoperit n Biblie i clarificat n aceast carte. Credina pentru binecuvntrile promise de Dumnezeu este rezultatul cunoaterii i acionrii conform Cuvntului lui Dumnezeu. Modul corect de gndire, sau mintea nnoit (Rom. 12.2), face posibil tuturor credina neclintit. Dumnezeu vindec ntotdeauna dac gsete cooperarea corespunztoare. A AVEA NAINTE DE A VEDEA Am pus o anumit sum de bani n buzunarul hainei doamnei Bosworth. Mai trziu, i-am spus ce-am fcut, ntrebnd-o dac m crede. Ea a spus: Sigur c te cred, i mi-a mulumit. Ea avea de fapt banii nainte de a-i vedea. De ce-am crede noi cuvntul altora i lui Dumnezeu iam cere o dovad vizibil? Continu s crezi c Dumnezeu i-a druit ce I-ai cerut cnd te-ai rugat, mulumindu-I i ludndu-L pentru ceea ce a druit, i se va materializa ntotdeauna. Aceasta l pune pe Dumnezeu la lucru, ntotdeauna. Atia ateapt ca Dumnezeu s-i vindece, n timp ce El ateapt ca ei s ia ceea ce le ofer El. Ce penibil ar fi pentru un prieten care i-a oferit un dar, dac tu te-ai milogi pentru acesta i l-ai face s stea dup tine! Dai-mi voie s-o ilustrez altfel. Isus ne poruncete s credem c am primit lucrurile pentru care ne-am rugat, atunci cnd ne-am rugat i nainte ca acestea s se vad. Este clar c acestea exist n dou forme: mai

129

nti, nevzut; dup aceea, vzut. Mai nti, credei c le-ai primit [n forma lor nevzut] i le vei avea [n forma lor vizibil sau material]. Mai nti le avem pe trmul credinei, dup aceea pe trmul simurilor. Isus, n Marcu 11.24, ne poruncete ca ndat ce ne rugm, s credem c am primit (n forma nevzut) lucrul pentru care ne-am rugat. Apoi, El l transform n forma sa vizibil sau material. Cei zece leproi aveau vindecarea n forma ei nevzut, n timp ce mergeau s arate preotului vindecarea lor n forma ei vizibil i material. Cnd Isus a spus i mulumesc c M-ai ascultat, nvierea lui Lazr era complet pe trmul credinei, nainte de a fi vzut. Cteva clipe mai trizu, s-a manifestat n forma material. Tot astfel, noi trebuie s credem c avem vindecarea noastr complet n forma ei nevzut, nainte ca Dumnezeu s-o schimbe n form vizibil sau material. Faptul c credina este dovada [sau actul de proprietate] lucrurilor care nu se vd, dovedete c noi trebuie s avem deja lucrurile pentru care ne rugm. Noi le primim n forma lor nevzut, nainte ca Dumnezeu s le poat schimba n forma lor vizibil sau manifestat. ntregul capitol 11 din Evrei relateaz faptele sfinilor lui Dumnezeu pe trmul credinei, nainte ca rezultatele credinei lor s ia o form vizibil. Toate faptele credinei sunt pe trmul celor nevzute nc. A crede c am primit lucrurile pentru care ne-am rugat, cnd ne-am rugat, este ncrederea care trebuie s fie neclintit. Noi avem credin care nu se clatin pn cnd Dumnezeu transform binecuvntrile pe care noi le-am luat, din forma lor nevzut n forma lor vzut. Umblarea prin credin este umblarea prin vederea aceea care vede i este preocupat cu lucruri eterne. l vede pe Dumnezeu, promisiunile Sale, credincioia Sa i multe alte motive perfecte pentru credin. Creznd fr s vad, Petru a primit o bucurie negrit i strlucit (1 Pet. 1.8). Nimic din ceea ce vzuse el vreodat nu i-a adus atta bucurie ct avea acum, creznd fr s vad. Jertfa de laud i aducerea de mulumiri se face n continuu pe trmul credinei. Aceasta are loc nainte ca binecuvntrile noastre s fi fost transformate n forma lor vzut. Iona a numit simptomele sale deertciuni mincinoase i a adus jertf cu glasul mulumirii n timp ce se 130

mai afla n stomacul petelui. Israeliii cntau laude n drumul lor spre cmpul de lupt.

PREDICA 10 Mrturisirea noastr

MULI OAMENI NU PRIMESC lucrurile pentru care se roag, datorit unei lipse de nelegere n ceea ce privete mrturisirea.

CE NSEAMN
Cuvntul mrturisire, nseamn n limba greac a spune acelai lucru. nseamn s crezi i s spui ce spune Dumnezeu despre pcatele noastre, bolile noastre i tot ce mai este cuprins n rscumprarea noastr. Mrturisirea este o confirmare (sau afirmare) a unui adevr biblic pe care lam acceptat. Mrturisirea nseamn pur i simplu s credem cu inimile noastre i s repetm cu buzele noastre propria declaraie a lui Dumnezeu despre ceea ce suntem noi n Hristos. Duhul Sfnt spune n 1 Pet. 2.24: Prin rnile Lui ai fost vindecai. Noi trebuie s spunem i s credem acelai lucru. Cnd noi afirmm19 Cuvntul lui Dumnezeu, El vegheaz asupra acestuia ca s-l mplineasc (Ier. 1.12). Mrturisirea este modalitatea de exprimare a credinei.

MARELE PREOT AL MRTURISIRII NOASTRE

n Evr. 3.1 ni se poruncete s ne aintim privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, Hristos Isus. Cnd este n

19

Sau: confirmm n.tr.

131

conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu, Isus, Marele nostru Preot, acioneaz n locul nostru conform cu ceea ce mrturisim. Pavel ne spune c el a predicat Cuvntul credinei. El a spus: Dac vei mrturisi cu gura ta pe Isus ca Domn20 i vei crede n inima ta c Dumnezeu L-a nviat dintre mori, vei fi mntuit. Deoarece cu inima se crede spre dreptate i cu gura se mrturisete spre mntuire21. (Rom. 10.9-10).

LEGTURA NTRE MRTURISIRE I MANIFESTARE

Observai c aici mrturisirea, adic a spune acelai lucru pe care-l spune Dumnezeu, se face prin credin. Este vorba despre a crede i a mrturisi nainte de a experimenta rezultatul. Mai nti se face mrturisirea, apoi Isus, Marele nostru Preot rspunde cu naterea din nou. Nu este mntuire spre mrturisire, ci este mrturisire spre mntuire. Mrturisirea vine naintea mntuirii. Nu exist mntuire fr mrturisire. Credina nseamn s acionezi pe baza Cuvntului lui Dumnezeu. Aceasta ntotdeauna l pune pe Dumnezeu la lucru, ca s-i mplineasc promisiunea Sa.

CE TREBUIE S MRTURISIM?
Puini cretini din ziua de azi au recunoscut locul pe care-l ocup mrturisirea n planul lui Dumnezeu, pentru intrarea noastr n posesia binecuvntrilor Sale. Oridecteori este folosit cuvntul mrturisire, muli se gndesc instinctiv la mrturisirea pcatului, a slbiciunii i nereuitei. Acesta este doar partea negativ a acestei ntrebri importante. Mrturisirea pcatului a fost doar deschiderea cii pentru mrturisirea spre mntuire. Aceasta
20 21

Sau: pe Domnul Isus n.tr. Sau: cu gura se mrturisete spre mntuire traducerea King James

132

cuprinde o ntreag via de credin cu inima i de mrturisire cu buzele noastre, a tot ceea ce ne spune Dumnezeu n promisiunile Sale. Mrturisirea spre mntuire n forma ei de nceput, apoi n fiecare dintre formele ei urmtoare, este esenial. Mai nti noi mrturisim Cuvntul lui Dumnezeu sub forma naterii din nou, apoi sub forma fiecrei binecuvntri care ne este promis. Cretinul trebuie s acioneze pe baza fiecrei faze a mntuirii sale, de care are cunotin. Noi trebuie s credem cu inima i s mrturisim cu gura pn la msura Cuvntului credinei predicat de Pavel. El a predicat tot planul lui Dumnezeu. El a predicat bogiile neptrunse ale lui Hristos. El a spus c nu le-a ascuns nimic din ce le era de folos. Tot ceea ce a fcut Isus n lucrarea Sa nlocuitoare este proprietatea privat a celui pentru care a fcut-o Isus. De-a lungul vieii noastre cretine, Dumnezeu dorete s credem cu inima noastr i s spunem cu buzele noastre tot ceea ce spune El c suntem n Hristos. Noi nu trebuie s ignorm sau s neglijm poziia noastr legal n Hristos. Aceasta este baza pentru faptele credinei care-L pun pe Dumnezeu la lucru ca s-i mplineasc Cuvntul Su pentru noi. Noi trebuie s mrturisim sau s optim n inima noastr: n El, eu sunt desvrit. Cnd tim c Dumnezeu spune n Cuvntul Su: Eu sunt Domnul care te vindec, noi trebuie s-o credem i s-o mrturisim cu buzele noastre. Hristos va lucra ca Marele nostru Preot i o va mplini. Noi trebuie s mrturisim c Golgota a fost proclamaia de eliberare a noastr, care ne elibereaz de orice este n afara voii lui Dumnezeu i s procedm n consecin. Noi trebuie s mrturisim c bolile noastre au fost puse pe Hristos i c noi suntem rscumprai de blestemul bolii. Cel slab s zic sunt tare cci Domnul este tria mea. Mrturisirea noastr cuprinde: Tot adevrul Scripturii; Tot ceea ce ne-a furnizat jertfa Lui; Tot ceea ce acoper Preoia Lui; ntreaga voie descoperit a lui Dumnezeu. 133

Noi trebuie s mrturisim c rscumprarea noastr este desvrit. Stpnirea Satanei s-a ncheiat; Golgota ne-a eliberat. Noi trebuie s credem c suntem eliberai pe baza proclamaiei noastre de eliberare, niciodat pe baza a ceea ce simim, sau pe dovezile simurilor noastre. Iertarea este tergerea a tot ceea ce a fost n legtur cu vechea via. Noi suntem o fptur nou: cele vechi s-au dus; toate lucrurile sau fcut noi. Noi trebuie s mrturisim nencetat despre rscumprarea noastr de sub stpnirea Satanei. Desigur, nu trebuie s le spunem altora c vindecarea noastr este pe deplin manifestat nainte de a fi. Dumnezeu nu spune asta. Dar le poi spune celor care te ntreab: Eu stau pe Cuvntul lui Dumnezeu.

MRTURISIRE GREIT
Noi nu ne ridicm niciodat mai presus de mrturisirea noastr. O mrturisire negativ ne va cobor la nivelul ei. Ceea ce mrturisim cu buzele noastre, aceea ne conduce. Mrturisirea noastr ne ine prizonieri dac este negativ, sau ne elibereaz dac este pozitiv. Muli vorbesc ntotdeauna despre nereuitele lor i despre lipsa lor de credin. Ei coboar nencetat la nivelul mrturisirii lor. S mrturiseti despre lipsa credinei duce la creterea ndoielii. De fiecare dat cnd mrturiseti despre ndoieli i temeri, i mrturiseti credina n Satana i tgduieti puterea i harul lui Dumnezeu. Cnd mrturiseti ndoiala, eti prizonierul propriilor tale cuvinte. Proverbe 6.2 spune eti prins n curs prin cuvintele gurii tale, eti nlnuit de cuvintele gurii tale. Dac ne ndoim de Cuvntul Su, o facem pentru c noi credem altceva, care este contrar acelui Cuvnt. O mrturisire greit interzice accesul Tatlui i permite intrarea Satanei. Noi trebuie s refuzm s avem de-a face cu mrturisiri greite. Cnd ne dm seama c niciodat nu ne vom ridica mai presus de mrturisirea noastr, ajungem n locul din care ne poate folosi Dumnezeu. Boala ctig teren cnd tu mrturiseti mrturia simurilor tale. Simurile i aspectele care se vd n-au ce cuta pe trmul credinei. A 134

mrturisi despre boal, este ca i cum ai semna de primirea unui pachet. Atunci Satana are dovada c tu ai acceptat-o. Nu acceptai nimic din partea Satanei. Nu dai niciun prilej22 diavolului. 1 Pet. 4.11: Dac vorbete cineva, s fie ca i cuvinte ale lui Dumnezeu. n Efes. 4.29 ni se poruncete s vorbim doar ceea ce este bun, pentru zidire. Noi nu trebuie s mrturisim pentru vrjma. Trebuie s acionm prin credin, s vorbim prin credin, i s gndim prin credin. n Fil. 4.8 Duhul Sfnt spune: ncolo, frailor, toate cele adevrate [Cuvntul este], toate cele vrednice de respect, toate cele drepte, toate cele curate, toate cele vrednice de iubit, toate cele vorbite de bine, dac este vreo virtute i dac este vreo laud, la acestea s v gndii. Duhul Sfnt spune n Proverbe, c un om este aa cum gndete el n inima lui. n 2 Cor. 10.4-5, Duhul Sfnt spune: Pentru c armele luptei noastre... sunt puternice... nrobind orice gnd ascultrii de Hristos. Noi trebuie s aruncm nchipuirile (argumentrile) i s dm Cuvntului lui Dumnezeu locul care i se cuvine n minile i pe buzele noastre.

MINTEA23 LUI HRISTOS

Isus i amintete c El ne-a purtat bolile noastre. Duhul Sfnt poruncete: El i iart toate frdelegile tale, El i vindec toate bolile tale. Transformrile spirituale i fizice, din partea lui Dumnezeu, trebuie s vin la noi prin nnoirea minii noastre. Rom. 12.1-2: s aducei trupurile voastre... [cminul sau laboratorul celor cinci simuri] ca o jertf vie... fii transformai, prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, cea bun i plcut i desvrit.
Sau: loc n.tr. Sau: gndul n.tr.

22 23

135

O lege spiritual pe care puini o recunosc este c mrturisirea noastr ne conduce. Ceea ce mrturisim cu buzele noastre este ceea ce domin, n realitate, fiina noastr interioar. Determinai-v buzele s-i fac datoria. Refuzai s le permitei s distrug efectul Cuvntului lui Dumnezeu n cazul vostru. Unii mrturisesc cu buzele lor dar n inima lor tgduiesc. Ei spun: Da, Cuvntul este adevrat, dar n inima lor spun Nu este adevrat n cazul meu. Mrturisirea buzelor voastre nu are nicio valoare ct vreme inima voastr o tgduiete.

INEI CU TRIE MRTURISIREA VOASTR

Evrei 4.14: Avnd deci un un mare preot nsemnat, care a strbtut cerurile, pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, s inem cu trie mrturisirea noastr. Aceasta este mrturisirea credinei noastre n lucrarea de rscumprare pe care a fcut-o Dumnezeu n Hristos. Mie mi se spune s in cu trie mrturisirea absolutei integriti a Bibliei. Mi se spune s in cu trie mrturisirea lucrrii lui Hristos n toate fazele ei. Mi se spune s in cu trie mrturisirea c Dumnezeu este tria vieii mele. Mi se spune s in cu trie mrturisirea c El a purtat bolile mele i c prin rnile Lui sunt vindecat. Dumnezeu spune aceasta, iar noi trebuie s credem i s spunem aceleai lucruri. Trebuie s tim care sunt drepturile noastre aa cum ne sunt descoprite n Cuvnt, apoi s inem cu trie n mrturisirea acestor drepturi. Cnd tii c Hristos a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre ine cu trie de mrturisirea acestui adevr. Cnd citeti c Acela care este n voi este mai mare dect cel ce este n lume ine cu trie de mrturisirea aceasta. Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr despre ceea ce a fcut Hristos pentru noi, pentru ca aceasta s se poat mplini n noi. Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr despre rscumprarea noastr de sub stpnirea Satanei. 136

Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr n ciuda tuturor dovezilor contrare. Dumnezeu spune c prin rnile Lui suntem vindecai. Eu trebuie s mrturisesc ceea ce spune Dumnezeu despre boala mea i s rmn tare n aceast mrturisire. Eu trebuie s recunosc adevrul absolut al acestor cuvinte nainte de a vedea orice schimbare vizibil. Trebuie s acionez pe baza acestor cuvinte i s-I mulumesc pentru c El a pus bolile mele pe Hristos n acelai fel cum a fcut i cu pcatele mele. Vindecarea este ntotdeauna rspunsul la mrturia credinei. Unii dau gre atunci cnd situaia se nrutete pentru c-i pierd mrturisirea. Boala, ca i pcatul, este nvins prin mrturisirea noastr despre Cuvnt. Pune-i buzele la treab; umple-le cu Cuvntul. F-le s spun ceea ce spune Dumnezeu despre boala ta. Nu le permite s spun nimic contrar. A crede Cuvntul lui Dumnezeu cu inima presupune s ne dezbrcm de omul cel vechi cu obiceiul su de a judeca conform simurilor. Credina privete toate simptomele contrare ca pe deertciuni mincinoase cum a fcut Iona, i pune Cuvntul n locul simurilor. Singura noastr problem este s pstrm armonia cu Cuvntul lui Dumnezeu i s nu permitem simurilor s uzurpe locul Cuvntului. Noi ncetm s fim de acord cu Toma necredinciosul care spune Dac nu voi vedea, nu voi crede. Noi trebuie s experimentm propriile cuvinte ale lui Hristos: Ferice de cei care nu au vzut i care totui cred. Cuvntul este fr via pn cnd credina este insuflat pe buzele voastre. Atunci devine o for supranatural. Facei ca buzele voastre s se pun de acord cu Cuvntul lui Dumnezeu. Slujba de Mare Preot a lui Hristos rspunde la toate nevoile noastre, din clipa naterii noastre din nou i pn vom intra n cer. De ce trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr? Pentru c Hristos este Marele Preot al mrturisirii noastre (Evr. 4:14-16). Pentru c El este un Mare Preot puternic. Pentru c El este un Mare Preot ndurtor. Pentru c El este atins de neputinele noastre. 137

Pentru c El triete pururea ca s mijloceasc pentru noi. El este ntotdeauna gata s ne druiasc har pentru a ne ajuta la vreme de nevoie.

REUITA NE ESTE ASIGURAT

Pentru c Isus este Marele Preot al mrturisirii noastre, reuita ne este asigurat. Cnd mrturiseti c prin rnile Lui, eu sunt vindecat i rmi tare n mrturisirea ta, nicio boal nu poate s-i reziste. Pur i simplu mulumete Tatlui i laud-L oridecte ori te confruni cu vreo nevoie care este cuprins n rscumprare, i aceasta i aparine. Credina i mulumete lui Dumnezeu din inim pentru vindecarea care nc n-a fost manifestat. Noi suntem aa de siguri de aceasta ca i cum s-ar fi manifestat. Mrturisirea buzelor tale care a crescut din credina din inima ta, l va nfrnge n mod absolut pe vrjma n fiecare conflict. Cuvintele lui Hristos au zdrobit puterea demonilor i au vindecat bolnavii. Acestea fac acelai lucru astzi, cnd noi credem i le mrturisim. Cuvntul te va vindeca dac tu l vei mrturisi nencetat. Dumnezeu va face ca trupul tu s asculte de mrturisirea Cuvntului Su; cci niciun Cuvnt de la Dumnezeu nu este lipsit de putere (Luca 1.37). Dac eu ndrznesc s spun c Psalmul 34.10 este adevrat, dar cei care-L caut pe Domnul nu duc lips de niciun bine, i-mi susin mrturisirea, Dumnezeu va mplini tot ce am mrturisit. Nimic nu-i va zidi credina la fel de repede precum mrturisirea: Mrturisete mai nti n inima ta. Mrturisete cu glas tare n camera ta. Spune-o iari i iari. Spune-o pn cnd duhul tu i cuvintele tale sunt n concordan. Spune-o pn cnd ntreaga ta fiin ajunge n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu.

138

Cuvintele lui Hristos sunt pline de El, iar cnd acionm conform acestora, ne umplu i pe noi cu Hristos. Noi trebuie s ascultm Cuvntul aa cum L-am asculta pe Hristos dac El ar sta vizibil n faa noastr.

A-L MRTURISI PE HRISTOS CA DOMN

Atunci cnd venim la Dumnezeu pentru mntuire n aspectul de nceput al acesteia, apoi n fiecare aspect de dup aceea, este necesar un lucru. Se cere ca noi s mrturisim despre domnia (stpnirea) lui Hristos i s ne predm acesteia. Duhul Sfnt spune n Col. 2.6: Astfel dar, dup cum ai primit pe Hristos Isus, Domnul, aa s i umblai n El. Romani 14.9: Cci Hristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie Domn i peste cei mori i peste cei vii. Credina corespunztoare pentru mplinirea oricrei promisiuni presupune ca noi s ne predm domniei (stpnirii) Lui. Atunci cnd noi i suntem predai Lui ca Domn peste vieile noastre, El este gata s: Ne vindece; Ne boteze cu Duhul; Ne druiasc zoe propria via a lui Dumnezeu, din belug; Fie n noi un izvor care nete n viaa venic; Fac din poziia noastr legal, experiena noastr; i manifeste Persoana n chipul fiecrei binecuvntri promise; Fie El nsui tria noastr, partea noastr, totul; Ne druiasc folosirea nelimitat a Numelui Su; Ne mputerniceasc s scoatem demoni n Numele Su; Ne ung pentru predicare; Ne mputerniceasc s ne punem minile peste bolnavi pentru vindecarea acestora. Reuita voastr i utilitatea voastr n lume va fi msurat dup mrturisirea voastr i dup perseverena cu care voi rmnei tari n acea mrturisire n toate mprejurrile. Dumnezeu nu poate fi mai mare n voi, 139

dect mrturisii voi c este. n faa oricrei nevoi, mrturisii c Domnul este Pstorul vostru i c nu ducei lips de nimic. Cele mai multe gnduri exprimate n aceast predic le-am strns laolalt, cu permisiunea celui care a fost reverend E. W. Kenyon. El a fost autorul lucrrii Tatl i familia Sa, Minunatul Nume al lui Isus, Dou feluri de via, Isus Vindectorul, n prezena Lui, Dou feluri de iubire, Dou feluri de credin, Dou feluri de neprihnire i Poeziile vii ale lui Kenyon.

PREDICA 11 Plintatea vieii lui Dumnezeu Secretul biruinei

FR O DESCOPERIRE DIVIN nu pot spune cuiva motivul pentru care rspunsul la rugciunea lui sau a ei, pentru mplinirea unei promisiuni divine, este ntrziat. Eu pot, oricum, s v art un adevr minunat. Acesta este cel mai vital dintre toate adevrurile descoperite de Dumnezeu. Este singurul remediu pentru toate bolile noastre. O ntrziere n ceea ce privete vindecarea este, ntr-un anume sens, o veste bun. Vestea bun este c noi putem avea mai mult din viaa lui Dumnezeu. Sunt patru cuvinte greceti n Noul Testament, traduse via. Unul dintre acestea nseamn fel de via; altul nseamn via uman; altul comportare; dar cuvntul grecesc pentru felul de via pe care l-a adus Isus n lume este zoe. Acesta este tradus via etern i viaa lui Dumnezeu. Viaa etern este chiar viaa Celui Etern. Evanghelia lui Ioan ncepe cu cuvntul zoe. Cuvntul acesta se gsete n Noul Testament de 130 de ori. Ioan 10.10 ne spune c omul urma s aib dreptul la o via nou, din belug, i anume, propria via a lui Dumnezeu. Este nou, desigur, numai n sensul c o posed omul.

140

VIAA CARE SE TRIETE SINGUR

Muli predicatori de astzi pun accentul mai degrab pe fel de via i comportament dect pe zoe, viaa lui Dumnezeu. Cnd este primit ntr-o msur suficient, zoe se triete singur. Pavel s-a rugat pentru cretini umplui deja cu Duhul, ca ei s fie umplui pn la toat plintatea lui Dumnezeu. Aceasta arat c zoe este Dumnezeu nsui. Modalitatea de a fi plin de credin este s fii plin de felul acela de via, care crede totul. Modalitatea de a fi plin de dragoste divin este s fii plin de viaa lui Dumnezeu, care este dragoste. Toate lucrurile sunt posibile pentru zoe. Dac este primit ntr-o msur suficient, poate s mplineasc n noi orice promisiune sau orice solicitare din Biblie. Scopul vieii lui Dumnezeu n noi urma s fie mplinirea a tot ceea ce cere sau promite Biblia. Primind suficient din viaa lui Dumnezeu, noi putem fi fcui mai mult dect biruitori, duh, trup i suflet. Dumnezeu dorete s fac n noi tot ceea ce a fcut El n Hristos pentru noi. Primit n suficient msur, zoe ne transform din slav n slav n chipul lui Hristos. Aceasta transform credina n cunotin. Este sursa tuturor harurilor divine. Ne d nelepciunea lui Dumnezeu. Biruiete lumea, carnea i pe diavol. Lucreaz n noi ceea ce este plcut naintea Lui. Umplndu-ne cu propria Sa via, Dumnezeu devine viaa noastr, pacea noastr, neprihnirea noastr, curia noastr, tria noastr i sntatea noastr. El devine Protectorul duhului, sufletului i trupului nostru, rvna noastr, bucuria noastr, credina noastr. Prin viaa Lui, El este Cluza noastr, nvtorul nostru, mulumirea noastr, i tot ceea ce privete viaa i evlavia.

141

BINECUVNTRILE LUI DUMNEZEU SUNT O PARTE DIN SINE NSUI

Umplndu-ne mai mult i mai mult cu viaa Lui, Dumnezeu dorete s Se descopere n noi n forma fiecrei binecuvntri spirituale pe care a promis-o. Aceasta este miracolul i specificul cretinismului. Romani 5.10 ne spune, c suntem mntuii prin viaa Lui. Acest lucru este adevrat att pentru suflet ct i pentru trup. Este imposibil s te ridici la nivelul dorit de Dumnezeu n ceea ce privete viaa de rugciune, fr s fii plin de viaa aceea care triete pururea ca s mijloceasc. Cu alte cuvinte, atunci cnd zoe ne inspir rugciunile, noi putem cere ce dorim i vom primi. Zoe, viaa lui Dumnezeu, este vindectorul sufletului i al trupului. Vindecarea divin, viaa divin i tria divin, sunt Hristos nsui, descoperit n carnea noastr muritoare. Plintatea acestei noi viei este mai bun dect vindecarea pe care o produce. David a spus: Domnul este partea mea; Domnul este tria mea. Binecuvntrile sale erau de fapt Dumnezeu care Se descoperea n aceste diverse forme. Dumnezeu ne druiete fiecare binecuvntare spiritual dndu-ni-Se pe Sine nsui; binecuvntrile noastre sunt o parte din Dumnezeu. Isus a spus: Eu sunt Via iar voi suntei mldiele. Viaa Viei este n mldie. Viaa mldielor este o parte din viaa viei. Voia lui Hristos este ca toate mldiele s fie pline de propria Sa via. Cnd suntem plini de zoe, suntem una cu Dumnezeu exact aa cum golful este una cu oceanul pentru c mareea curge n golf. Pavel spune cine se lipete de Domnul, este un singur duh cu El. Asta nseamn c duhul nostru i Duhul Su sunt combinate ntr-unul singur. Acest adevr ne d unul dintre rspunsurile la ntrebarea de ce nu sunt vindecat? Am auzit cretini exprimndu-i motivele pentru care doreau s fie umplui cu Duhul. Mi se pare c fiecare cretin din lume ar vrea s se roage pn va fi umplut cu Duhul. Muli nu tiu care sunt multele motive glorioase pentru care Duhul Sfnt dorete ca ei s fie umplui cu Sine. Unul dintre motivele Sale este c El dorete s nu fie mpiedicat n lucrarea Sa 142

minunat de nviere24 continu a duhului, sufletului i trupului nostru. n Ioan 6.63, Isus a spus: Duhul d via. Despre El se spune n Romani c este Duhul vieii. Toat viaa se datoreaz aciunii directe a Duhului Sfnt. Lucrarea Lui este s ne mprteasc n continuu Viaa lui Isus. Isus este adevrata surs de Via pentru sufletele i trupurile copiilor lui Dumnezeu. Lucrarea Sa de nviere sau de cretere a vieii divine n duhul nostru, sufletul nostru i trupul nostru este mpiedicat sau limitat atunci cnd noi suntem altfel dect umplui cu Duhul. Isus a spus c El a venit, nu doar ca noi s putem avea Via, ci s-o putem avea din belug. Noi nu putem avea viaa Lui n msura dorit de El, dect dac suntem umplui cu Duhul. Rmnerea, pe care a poruncit-o Hristos, ne pstreaz umplui cu Duhul. Aceasta ndeprteaz de la noi toate piedicile din calea nviorrii constante lucrate de Duhul. n Psalmul 119, David a folosit cuvntul nviorare de unsprezece ori. El a tiut c Viaa abundent este remediul, singurul remediu, pentru toate bolile noastre. Este bine s tim pentru ce ne rugm. David a dorit nviorare, mai mult Via, o Via sporit. De aceea El a cutat acea binecuvntare care este rdcina tuturor celorlalte. El s-a rugat: nvioreaz-m dup buntatea Ta. Niciodat nu trebuie s ne temem de ceea ce face buntatea. Nimic altceva nu este la fel de bun. Buntatea n sine nu ne poate face un serviciu mai mare dect s ne fac s avem via din belug.

24

Sau: nviorare n.tr.

143

DUP CUVNTUL TU
n Psalmul 119.25, David s-a rugat: nvioreaz-m, dup Cuvntul Tu. Mulumiri lui Dumnezeu c noi toi ne putem ruga cu credin i s primim rspunsul zilnic. Aceasta este o rugciune cuprinztoare i inspirat: nvioreaz-m, dup Cuvntul tu. Observai c nviorarea este, cum a spus David, dup Cuvntul Tu. Duhul Sfnt a inspirat Cuvntul lui Dumnezeu. Este propriul Su plan dup care lucreaz, mplinindu-i marea Sa lucrare de nviorare. S fii nviorat dup Cuvntul lui Dumnezeu nseamn s fii plin de viaa Lui n toate domeniile fiinei noastre complexe: trup, suflet i duh. Dumnezeu L-a fcut pe Hristos comoara a tot ceea ce este El. n El este toat plintatea Dumnezeirii trupete. Noi putem fi plini de tot ceea ce conine Via. Mldia care rmne n Vi, nu numai c are via, ci este plin de via tot timpul. Cum spune Pavel, prin plintatea Duhului i nviorarea nestingherit noi suntem pzii duh, suflet i trup. Pavel spune c Duhul va nvia i trupul vostru muritor. n 2 Cor. 4.11 avem cuvintele: ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. Dac ai nevoie de vindecare de la Hristos, stai la dispoziia lui Dumnezeu ca Duhul s te nvioreze ntr-un asemenea grad nct Marcu 11.24 s se mplineasc n tine. Exact asta dorete s fac pentru tine nvioratorul Divin. Haidei s ne rugm zilnic: nvioreaz-m (d-mi mai mult via), dup Cuvntul Tu. Aceasta nseamn, conform fiecrei descoperiri pe care o gsim n Biblie i care ne arat cum dorete Dumnezeu s fim. De fiecare dat cnd descoperi n Cuvnt mai mult din ceea ce cere Dumnezeu, bucur-te. Fii mbrbtat. Este lucrarea Duhului, nu a ta, ca s te nvioreze pn la acea msur. Fie ca aceasta s fie prima ta rugciune, zilnic; este condiia pentru o mie de alte binecuvntri. Este modalitatea lui Dumnezeu de a mplini n tine buna plcere a buntii Sale. Duhul Sfnt dorete s ne nvioreze ntr-o asemenea msur nct tot ceea ce a descoperit El cu privire la noi, n Cuvntul lui Dumnezeu, s fie mplinit n noi. 144

n Psalm 119.15, David spune: Cuvntul Tu m-a nviorat. Duhul ne nvioreaz conform ncrederii noastre n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta pn la msura fiecrei promisiuni sau porunci pe care o gsim din cnd n cnd n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast nviorare va fi, dup cum spune Pavel, din slav n slav. Cuvintele lui Dumnezeu sunt duh i via i ele mplinesc exact ceea ce descoper. Cnd ne rugm s fim nviorai dup Cuvntul Su, tim c ne rugm conform voii Sale. De aceea, putem obine rspunsul. Dup Cuvntul Su nseamn att conform promisiunilor ct i conform poruncilor Sale. Cu ct mai mult cere Cuvntul, cu att mai bine. Mai puternic va fi nviorarea. Ce privilegiu slvit ca oridecte ori simim cea mai mare lisp, ne putem ruga Dttorului vieii. nvioreaz-m; d-mi mai mult Via. Avem nevoie de nviorare zilnic. Cnd era pe pmnt, Isus a spus: Venii la Mine i bei. El nc spune din cer, n ultimul capitol al Bibliei: Cine vrea, s ia apa vieii fr plat. El dorete s fie un izvor nesecat de Via n noi, nind i revrsndu-se n ruri de ap vie. Citirea repetat i practicarea zilnic din toat inima a acestui mesaj va face posibil mplinirea. Tu poi primi mplinirea oricrei promisiuni sau solicitri din Biblie. Practica aceasta este o binecuvntare din ce n ce mai mare pentru mine zilnic, i va fi ntotdeauna. F. F. B.

145

PREDICA 12 Grdina lui Dumnezeu

Eu am plantat, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat cretere...voi suntei ogorul lui Dumnezeu. 1 Cor. 3.6-9 FIECARE FIIN MORAL DE PE PMNT a fost cumprat cu un pre ca s fie grdina Domnului n care smna Sa nepieritoare s creasc i s fie cultivat i s-i produc minunile. Cretinii adevrai sunt gospodria lui Dumnezeu, ogorul Su, grdina Sa. Un ogor aparine proprietarului su. Astfel, Pavel spune: voi nu mai suntei ai votri; suntei cumprai cu un pre. Dumnezeu are actul de proprietate. Noi i aparinem Lui. i aparinem lui de drept prin creaie, dar lucrul cel mai important este c-I aparinem Lui de drept, prin rscumprare. El ne-a cumprat cu un pre inestimabil, ca s fim ogorul Su.

SDIREA SEMINEI
Pavel le-a spus corintenilor: Eu am sdit. n pilda semntorului Isus a spus: Smna este Cuvntul. Este smna nepieritoare. Dumnezeu i face seceriul Su minunat la fel cum o face agricultorul. Isus a spus: El a trimis un semntor s nsmneze. Cuvntul lui Dumnezeu ne face de cunoscut pentru ce s ne ncredem n El. Credina vine n urma auzirii, prin faptul c noi cunoatem care este voia lui Dumnezeu pentru noi. Pentru c smna poate face asemenea miracole, Dumnezeu dorete ca toat smna Sa s fie sdit. Scopul pentru care a creat Dumnezeu smna a fost ca aceasta s poat fi semnat n pmnt bun, unde s poat s ncoleasc i s rodeasc. Astfel, Pavel a spus: Eu am sdit. Smna n-are nicio putere pn nu este sdit. Preul inestimabil pltit de Dumnezeu pentru ogor descoper importana sdirii seminei nepieritoare. Toate lucrrile minunate ale lui Dumnezeu se gsesc n mod potenial n smn. David a spus: toat 146

lucrarea Sa este fcut n credincioie (Psa. 33.4), adic n credincioie fa de promisiunile Sale. Lucrrile lui Dumnezeu sunt mpiedicate dac smna nu este n pmnt bun. Planul Su pentru noi toi este s ne petrecem vieile fcnd posibil ncolirea i creterea seminei nepieritoare. Nimic nu poate s ia locul seminei, nici mcar rugciunea. Rugciunea nu este smna; Cuvntul este smna. Singurul scop al promisiunilor lui Dumnezeu este mplinirea lor. Acestea toate sunt o descoperire a ceea ce este El dornic s fac pentru noi. Duhul Sfnt, a crui lucrare este s mplineasc promisiunile, le numete nespus de mari i scumpe. Mreia lor se vede n faptul c acestea pot s ne satisfac toate nevoile i s ne sature. Faptul c sunt neschimbtoare le face nespus de mari i scumpe. Acestea ndeprteaz orice motiv de ndoial i ne druiesc motive perfecte pe care s ne bazm ateptrile. Ca i smna, promisiunile nu se pot schimba. De aceea ele i mplinesc rezultatele minunate oricnd, n orice grdin. Este sarcina cretinilor s dovedeasc lumii c promisiunile lui Dumnezeu sunt la fel de adevrate astzi aa cum au fost acum dou mii de ani. Ele au fost date ca s fie cunoscute i recunoscute, cerute, invocate n rugciune. Ele trebuie s fie sdite i cultivate prin rugciune. n Rom. 4.12 Dumnezeu vorbete despre cretini ca aceia care i calc pe urmele credinei aceleia pe care o avea tatl nostru Avraam. Noi ar trebui s tratm fiecare promisiune dat nou de Dumnezeu, exact aa cum a tratat Avraam promisiunea lui Dumnezeu pentru el. Poate Dumnezeu s fie mai puin real pentru cei ce triesc n perioada Duhului Sfnt, dect a fost pentru cei ce au trit n umbrele acestor lucruri mai bune? Isus a spus unor iudei din vremea Lui: nu ptrunde n voi cuvntul Meu. Ce loc ar trebui s ocupe Cuvntul lui Dumnezeu n noi? Eu rspund c se cuvine s aib un loc suprem n gndurile noastre, n mintea noastr, n contiina noastr i n sentimentele noastre. S-ar cuveni s dobndeasc i s menin n noi un loc de cinste, reveren, credin, dragoste i ascultare. S-ar cuveni s dobndeasc i s menin n noi un loc de ncredere. S-ar cuveni s dobndeasc i s menin n noi un loc de autoritate. 147

Milioane de oameni cnt acel imn glorios Stnd25 pe promisiunile lui Dumnezeu. Adevrul este c cele mai multe din promisiunile lui Dumnezeu nu sunt niciodat cerute de ctre majoritatea membrilor bisericii moderne. A sta pe promisiunile lui Dumnezeu nseamn a le primi mplinite. nseamn a-i nsui binecuvntarea pe care o descoper fiecare promisiune. nseamn s te rogi cu credin pentru mplinirea lor. A desconsidera promisiunile este echivalent cu a nimici ceea ce ar nsemna mplinirea lor, dac ar fi fost deja realizat. Scumpetea lor ar trebui s ne determine s le iubim i s le preuim. Pavel a fost bucuros s spun: Eu am sdit. Dac toi agricultorii i-ar trata smna lor aa cum milioane de membri ai bisericii de astzi trateaz smna nepieritoare a lui Dumnezeu, lumea ar muri de foame.

POSIBILITILE DIN SMN

n smn exist posibiliti nenumrate. Din acest motiv ar trebui s se spun despre fiecare cretin, cum s-a spus la nceput: au primit Cuvntul cu bucurie. n cel mai simplu text biblic, este o lume de binecuvntare, exact aa cum ntr-o mic smn exist un potenial copac de trei milioane de ori mai mare dect smna. Un verset din Scriptur cruia i se permite s ncoleasc ntr-o inim omeneasc, poate s aduc o recolt de o mie de ntoarceri la Dumnezeu precum i venica slav ce urmeaz. Un grunte de gru poate, n timp, s acopere un continent i s hrneasc naiuni. Rezultatele cultivrii seminei nepieritoare sunt cu att mai mari i mai de dorit dect recoltatul seminei fireti, cum sunt cerurile mai sus dect pmntul. Numai smna nepieritoare poate s aduc rezultate nepieritoare. Biblia spune c fiecare smn rodete dup soiul ei. Fiecare promisiune, prin binecuvntarea fgduit, descoper natura recoltei.
25

Sau: a se fli, a se luda cu, a ine seama de, a depinde de n.tr.

148

UDATUL
Pavel a spus: Eu am plantat, Apolo a udat. Toat smna i toate plantele din grdina lui Dumnezeu trebuie udate. Isus a spus despre pmntul pietros pe care a czut smna, c nu a avut mult pmnt (sau umezeal). El a spus smna n-a avut rdcin. Dac smna trebuie s creasc, terenul trebuie udat. Datorit lipsei de udare constant, multe din plantele lui Dumnezeu se usuc n loc s creasc. O grdin este un loc pentru cretere. Pavel a scris tesalonicenilor credina voastr merge mereu crescnd. Dragostea voastr s creasc. El a poruncit tuturor s creasc n har. De aceea, Dumnezeu spune fiecreia dintre grdinuele Sale: Fii plini de Duhul. Pstrai pmntul umed. Apa este Duhul pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El. Plintatea Duhului este condiia lucrrii Sale desvrite.

CUM A UDAT DAVID SMNA

Fiecare din cele 176 de versete ale Psalmului 119 arat atitudinea lui David fa de Cuvntul lui Dumnezeu. El i recunoate cu bucurie obligaiile de a pzi cu srguin nvturile lui Dumnezeu. El a promis: Voi pzi ornduirile Tale. El i-a spus lui Dumnezeu: Strng Cuvntul Tu n inima mea. Cnd urmez nvturile Tale, m bucur de parc a avea toate comorile. Ma gndesc adnc la poruncile Tale... M desftez n ornduirile Tale i nu uit Cuvntul Tu. Pzesc nvturile Tale... S tot stea voievozii i s vorbeasc mpotriva mea: robul Tu cuget adnc la ornduirile Tale... Aleg calea adevrului... Alerg pe calea poruncilor Tale... pzesc din toat inima mea poruncile Tale... Voi pzi Legea Ta necurmat, totdeauna i pe vecie... Voi vorbi despre nvturile Tale... Nite ngmfai mi-arunc batjocuri; totui, eu nu m abat de la Legea Ta... Ornduirile Tale sunt prilejul cntrilor mele... Partea mea, Doamne, eti Tu... M grbesc i nu preget s pzesc poruncile Tale... Nite ngmfai urzesc neadevruri mpotriva mea; dar eu pzesc din 149

toat inima mea poruncile Tale... m desftez n Legea Ta... Mai mult preuiete pentru mine legea gurii Tale dect o mie de lucruri de aur i de argint... Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci n ceruri. Credincioia Ta ine din generaie n generaie... Dac n-ar fi fost Legea Ta desftarea mea, a fi pierit n ticloia mea. Niciodat nu voi uita poruncile Tale... Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea... mi in piciorul departe de orice drum ru, ca s pzesc Cuvntul Tu... Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele! Mai dulci dect mierea n gura mea! Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea. Jur i m voi ine de jurmnt, c voi pzi legile Tale cele drepte... nvturile Tale sunt motenirea mea de veci, cci ele sunt bucuria inimii mele. mi plec inima s mplinesc ornduirile Tale, totdeauna i pn la sfrit. Ursc gndurile dearte; dar iubesc Legea Ta... m veselesc nencetat de ornduirile Tale... eu iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul curat... gsesc drepte toate poruncile Tale i ursc orice cale a minciunii. nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu... Muli sunt prigonitorii i potrivnicii mei, dar nu m deprtez de nvturile Tale... inima mea nu tremura dect de cuvintele Tale. M bucur de Cuvntul Tau ca cel ce gsete o mare prad. Toate aceste afirmaii i mult mai multe se afl n acest singur psalm. Acestea ne arat cum a udat David Cuvntul. Pavel a spus ca acela care sdete i acela care ud sunt tot una. S uzi smna este la fel de necesar precum s-o sdeti. Dumnezeu nu va face ca smna s creasc dac n-o udm.

DUMNEZEU FACE SMNA S CREASC

Pavel a spus c Dumnezeu d creterea. El a fcut promisiuni pentru acest scop. El ntotdeauna face ca smna s creasc, dac este pstrat n pmnt bun i udat. Creterea urmeaz udrii. Isus, de asemenea, a spus: Aduce mult road. Smna aduce road. Intensitatea dorinei sfinte se msoar dup gradul de dragoste 150

divin pe care-l posed cineva. De aceea, dorina lui Dumnezeu, este cu att mai mare dect a noastr, dup cum dragostea Lui este mai mare dect a noastr. Bunvoina Lui este att de mare nct ochii Lui cutreier tot pmntul, cutnd ntruna ocazii de a-i binecuvnta pe aceia care fac posibil lucrul acesta datorit atitudinii inimii lor. Ceea ce a promis Dumnezeu, ne aparine. Dreptatea lui Dumnezeu cere ca El s fac smna s creasc dac este sdit i udat. Ioan spune c El este credincios i drept. Cuvntul drept nseamn c Dumnezeu ar fi nedrept dac nu s-ar ine de ceea ce promite. Noi avem un drept la ceea ce El ne promite. Este 100 % adevrat c Dumnezeu face ca fiecare smn s creasc dac este sdit i udat. Noi toi putem dovedi acest lucru spre bucuria noastr prezent i etern. Dumnezeu este cel mai bun agricultor din univers. El niciodat nu d gre!

VREMEA LUI DUMNEZEU ESTE ACUM

Lucrarea seminei nepieritoare este supranatural, pentru c numai Dumnezeu face smna s creasc. Seminele produc adesea rezultate minunate n aceeai zi n care sunt semnate. Promisiunile lui Dumnezeu sunt pentru astzi; vremea lui este ntotdeauna azi. Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile!. (Evr. 4.7). Dac ntrziai acceptarea promisiunilor lui Dumnezeu, mine s-ar putea s nu mai fii n via. Promisiunile lui Dumnezeu ne aparin astzi i nu suntem siguri de ele altdat. Singurul mod de a fi siguri de binecuvntrile promise de Dumnezeu este s acceptm vremea Lui; i citim n 2 Cor. 6.2: Acum este vremea potrivit. De vreme ce acum este timpul acceptat de Dumnezeu, noi ar trebui s-l acceptm ca fiind timpul nostru. El ne poruncete s ascultm glasul Su astzi i spune nu v mpietrii inimile ateptnd. n Marcu 11.24, Isus a spus: credei c primii (literal luai). Cnd? Acum, cnd ne rugm. nainte ca rspunsul s fie manifestat, Credina spune: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. Cnd nu poi vedea sau simi, spune: Acesta este timpul cnd s m ncred. Rezultatele nu se manifest pn cnd noi nu credem c rugciunea ne este ascultat i continum s 151

credem. Spune-I lui Dumnezeu: Tu lucrezi acum, ca rspuns la credina mea; eu m bizui pe credincioia ta. Problema trece din minile noastre n minile lui Dumnezeu n clipa cnd i-o ncredinm hotrt, lui Dumnezeu. Pavel a spus: El are putere s pzeasc ce I-am ncredinat. Dar Dumnezeu nu promite c va pzi ceea ce nu-I este ncredinat. Acesta este modul prin care s primim tot ceea ce ne-a promis Dumnezeu. Dac darurile lui Dumnezeu pentru suflet i trup ar fi doar daruri promise, ar trebui s ateptm ca Acela care a promis, s-i mplineasc promisiunile. Rspunderea I-ar aparine. Dar toate binecuvntrile lui Dumnezeu sunt daruri oferite, la fel ca i promise i de aceea trebuie acceptate. Rspunderea pentru transferul lor ne aparine. Aceasta l absolv pe Dumnezeu de orice nereuit.

EFECTUL UDRII SEMINEI

Care a fost efectul atitudinii lui David fa de Cuvntul lui Dumnezeu? Ce efect a avut udarea seminei? Udnd Cuvntul din el, acest pstora a devenit mai nelept dect toi nvtorii si. Atitudinea lui fa de Cuvntul lui Dumnezeu l-a fcut un om dup inima lui Dumnezeu. La fcut cel mai mare psalmist al lumii. Psalmii lui au binecuvntat milioane de oameni n secolele care au urmat. Faptul c a udat smna l-a fcut un scriitor inspirat. Aa cum fiecare smn sdit, produce la rndul ei mai mult smn, tot aa psalmii lui David au devenit smna nepieritoare a lui Dumnezeu care, vreme de secole, a ncolit n inimi ale oamenilor din lumea ntreag. Cuvintele lui au servit ca teme pentru mii de predici. David a vzut c meditarea mestec hrana noastr spiritual i aduce dulcea. Extrage fora nutritiv a Cuvntului i o pune n inimile i vieile noastre. Meditarea are o putere de a digera i a transforma adevrul n alimentaie spiritual. Pavel spune despre Cuvntul lui Dumnezeu c lucreaz cu putere n noi toate transformrile divine din slav n slav. David a spus: Am mai mult pricepere dect btrnii, cci pzesc poruncile Tale. Pzind n inima i n viaa lui poruncile Domnului, David a neles, devreme n via, mai mult dect cei mai n vrst dect el. El a 152

tiut mai mult dect au nvat ei o via ntreag prin experien. David, care a nceput viaa ca pstora, meditnd i trind poruncile divine, a dobndit o asemenea nelepciune i cunotin nct s-a spus despre el n 2 Sam. 14.17 c era ca un nger al lui Dumnezeu. El putea s judece ce este bine i ce este ru. n acelai capitol, nelepciunea lui este comparat cu nelepciunea unui nger. El a spus: Cuvntul tu m-a nviorat. A nviorat ntreaga lui fiin ntr-o asemenea msur nct Cuvntul lui Dumnezeu a fost mplinit n el. Viaa lui era plin de laud i mulumire. E cu mult mai bine s fii grdina Domnului dect a diavolului! Posibilitile seminei nepieritoare sunt nemrginite. Nimic nu este att de profitabil precum s fii grdina lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu poate ti ce va fi seceriul etern. ine minte c de-a lungul vieii tale cretine, eti ogorul lui Dumnezeu care trebuie nsmnat.

PREDICA 13 De ce nu reuesc unii s primeasc vindecare de la Hristos

22 DE MOTIVE
n Scripturi este descoperit att de clar c Tatl ceresc dorete vindecarea noastr. De ce unii care caut vindecarea, nu reuesc s-o primeasc? Aceast ntrebare este n mintea multora. Exist mai multe rspunsuri, pe care le vom aminti pe scurt. Prin aceste rspunsuri au fost ajutai muli care, n prealabil, n-au reuit s primeasc vindecare. Prin urmare, au fost vindecai n mod strlucit. 1. NVTUR INSUFICIENT Primul motiv pentru care nu se primete vindecarea este lipsa de cunotin n ceea ce privete puterea de vindecare a evangheliei. Pavel ne spune c credina vine n urma auzirii, iar auzirea prin Cuvntul lui Dumnezeu. Muli au cutat vindecare la Hristos nainte de a fi auzit sau de 153

a fi tiut suficient din Cuvntul lui Dumnezeu. Ei n-au avut o credin neclintit. Cei din biserica primar au fost ntr-un singur gnd n ce privete vestirea ntregii evanghelii. Ei n-au ascuns nimic din ce era de folos. Pavel a vestit tot planul lui Dumnezeu. Noi am vzut c modalitatea lui Dumnezeu de a produce credina pentru vindecare este aceeai cu cea care produce credin pentru mntuire. Aceasta este calea de a obine orice alt binecuvntare. Cel n nevoie trebuie ca, mai nti, s nvee din Scripturi care este voia lui Dumnezeu n aceast chestiune. Mna credinei nu se poate ntinde s ia de la Dumnezeu ceea ce ochiul credinei n-a neles, mai nti, c este voia lui Dumnezeu. Isus a spus vei cunoate adevrul i adevrul v va face liberi. Adevrul Cuvntului scris ne elibereaz. Libertatea este adevr cunoscut, neles, primit, acionat pe baza acestuia, susinut i crezut cu fermitate cu o credin corespunztoare. Pavel ne spune c Cuvntul lui Dumnezeu lucreaz cu putere n cei care cred. Cuvntul lui Dumnezeu este smna scump, smna nepieritoare. Este smna care are puterea. Aceasta niciodat nu eueaz n a-i face lucrarea. Trebuie cunoscut, primit i inut n pmntul cel bun, singurul loc n care smna cea bun poate s creasc. Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c ei ncearc s obin rezultate de la smn, de la Cuvntul privitor la vindecare, fr a ti ce este acel Cuvnt. Ei ncearc s obin rezultate fr a-i da Cuvntului locul care i se cuvine, fr a ine smna cea bun n pmntul bun. Smna nu poate lucra n noi dect dac este n interior prin faptul c am cunoscut-o i am primit-o. Dumnezeu a spus Eu sunt Domnul care te vindec, i a promis s ndeprteze toate bolile noastre. Dar, mai nti El a spus: Dac vei lua seama cu atenie... i vei face tot. Aceasta nseamn s fii srguincios n ceea ce privete cunoaterea, nelegerea i practicarea celor spuse de Dumnezeu n Cuvntul Su despre vindecare. Noi trebuie s tim ce ne ofer Dumnezeu nainte de a ne putea atepta s-o primim de la El. Cunoaterea voii lui Dumnezeu trebuie s precead credina pentru ca voia Lui s se fac. Foarte muli oameni din vremea noastr nu tiu c videcarea desvrit a trupurilor lor este voia lui Dumnezeu complet 154

descoperit n Cuvntul Su scris, Biblia. S tii lucrul acesta, este singura dovad suficient pentru credina corespunztoare. Cei ce caut vindecare pot s spun, atunci cnd sunt ncercai, este scris. Ei pot s-i citeze atunci lui Satan, promisiunile lui Dumnezeu. Aceasta clarific problema voii lui Dumnezeu. Fr aceasta, credina lor nu poate s rmn ferm. Muli suferinzi s-au rugat ani de zile, fr succes. Aceasta din cauz c s-au rugat cu cuvintele care distrug credina, Dac este voia Ta. Apoi, mai trziu, ei au fost vindecai prin adevrul Cuvntului lui Dumnezeu coninut i explicat n aceast carte. Biserica de la nceput era ntr-un singur gnd n ceea ce privete nvarea acestui adevr. Credincioii i-au ridicat glasurile, de asemenea, ctre Dumnezeu, ntr-un singur gnd, rugndu-se pentru semne i minuni de vindecare. Ei s-au rugat rugciunea credinei nainte ca bolnavii s fi fost adui pe uliele Ierusalimului. Nu este vorba despre credina unui singur evanghelist, ci este credina ntregului grup al credincioilor. Aceasta a adus vindecare tuturor celor de pe uliele Ierusalimului dup nlarea lui Hristos (Fapte 5.14-16). Majoritatea slujitorilor i a cretinilor de azi sunt legai de tradiiile lor n ce privete slujba vindecrii. Pentru c ei nu neleg Cuvntul, se mpotrivesc la ceea ce a fost nvat, predicat i practicat n biserica primar. Majoritatea membrilor bisericii n-au acceptat punctul de vedere al Domnului nostru n ceea ce privete boala, aa cum este acesta descoperit n evanghelii. Ei nu se pot ruga ntr-un singur gnd pentru aceste rezultate de vindecare, aa cum a fcut biserica primar. n vremea noastr, mpotrivirea ia adesea locul rugciunii n unitate. Necredina ia locul credinei. Deosebit fa de biserica primar, starea cldicic ia locul umplerii cu Duhul. V voi pune o ntrebare. De vreme ce noi suntem membri, nu cumva vina pentru nereuita unora de-a primi vinecarea astzi, aparine prii necredincioase din biseric? Cred c vei fi de acord cu aceasta. Adesea auzim spunndu-se c zilele minunilor au trecut. S zicem c s-ar crede, n general, c zilele naterii din nou au trecut. Cum ar mai mpiedica lucrul acesta lucrarea n aceast parte din evanghelie! 155

Lucrtorii cretini n-ar avea niciun succes n mntuirea sufletelor. Ei ar trebui ca, mai nti, s-i determine pe oameni s renune la falsa tradiie i s-o nlocuiasc cu Cuvntul lui Dumnezeu. Pe de alt parte, s zicem c, din copilrie, noi toi am fi fost nvai despre partea de vindecare a evangheliei. n acest caz, sunt sigur, puini ar fi cei care ar avea probleme cu credina pentru vindecare. Cuvntul lui Dumnezeu este acela care produce credin pentru vindecare. Noi am avut bucuria de a vedea sute de oameni vindecai n timp ce ascultau adevrul despre acest subiect. Alii au fost vindecai n timp ce au citit ndrumrile noastre tiprite. Acestea au rspuns la ntrebrile lor i au ndeprtat piedicile din calea credinei lor. 2. LIPSA RUGCIUNII N UNITATE Al doilea motiv pentru care unii nu reuesc s primeasc vindecare este o dezvoltare a celor deja spuse. Hristos a plnuit s-i continue slujba Sa de vindecare pe perioada absenei Sale. Aceasta urma s fie mplinit de ntreaga Sa biseric, Trupul Su, nu printr-un mdular necunoscut al acelui Trup. El a spus: Aceste semne i vor urma pe cei vor urma Biserica, nu un individ. Hristos a plecat i a trimis pe succesorul Su, Duhul Sfnt. Nu era vorba de credina unui evenghelist solitar, ci de credina unei Biserici umplute cu Duhul. Aceasta a adus vindecare tuturor bolnavilor de pe uliele Ierusalimului. n vremea noastr, unora nu le plac serviciile publice de vindecare. Dar procedura lui Dumnezeu a fost de a vindeca mulimile pe ulie. El a dorit ca mila Sa s fie fcut de cunoscut lumii, ca baz pentru credin. Dumnezeu i-a nceput lucrrile Sale din aceast perioad de timp i la fel dorete s fie continuate prin ntreaga biseric. Fiecare mdular ar trebui s fie umplut i pstrat plin cu Duhul Sfnt. Cel mai mare numr de ntoarceri la Dumnezeu din prezent26 sunt determinate de o turnare a Duhului Sfnt i nfptuite printr-o Biseric care este ntr-un singur gnd. n acest mod au fost vindecai toi aceia de pe uliele Ierusalimului.
26

1924 n.tr.

156

De cele mai multe ori cnd Dumnezeu lucreaz cu oamenii, att n ceea ce privete mntuirea ct i vindecarea lor, o face prin turnarea Duhului Su i printr-o Biseric umplut cu Duhul, n unitate i care se roag. Metoda Sa este descoperit de promisiunea voi turna Duhul Meu i prin afirmaia toi au fost umplui cu Duhul Sfnt. O biseric umplut cu Duhul, o Biseric care se roag, d natere unei atmosfere n care lui Dumnezeu i este uor s lucreze. Aceasta ngreuneaz amestecul diavolului. Aceast atmosfer este Duhul Sfnt nsui. El este un adversar de temut pentru diavol. Pe vremea trezirilor lui Finney i a altor mari treziri, pctoii erau ptruni de convingere de ndat ce coborau din tren, acolo unde trezirea era n desfurare. D-nul Finney povestete despre o asemenea unitate n rugciune nct pe o strad de aproximativ 5 km, a fost mntuit fiecare adult, cu excepia unuia. Cretinii s-au rugat n unitate pentru acela i a fost mntuit i el. Este adevrat c, uneori, persoane individuale sunt mntuite i vindecate n locuri unde nu exist nicio trezire. n orice caz, modalitatea obinuit a lui Dumnezeu este ca ntreg poporul Su s se roage pentru o turnare a Duhului Sfnt. Citim c toi acetia struiau cu un cuget n rugciune i n cereri. Acum rareori mai vedem aa ceva. O parte din teologia actual i determin pe muli s-i pun ndejdea n binecuvntri din trecut. Acetia nu au o rennoire zilnic a plintii care a constituit binecuvntarea de la nceput. Atunci, cretinii au fost umplui cu Duhul. Dac Biserica nu este umplut i pstrat umplut cu Duhul Sfnt, este imposibil ca atmosfera spiritual a adunrilor s fie ceea ce trebuie. Altfel, Dumnezeu este ngrdit sau mpiedicat. Aceast atmosfer este produs de ntreaga Biseric umplut cu Duhul, rugndu-se pentru lucrarea lui Hristos. Atunci puterea lui Dumnezeu este prezent ca s vindece aa cum a fost la nceput. Metoda lui Dumnezeu este ca ntreaga Biseric s fie umplut i pstrat plin cu acelai Duh Sfnt care a mntuit i a vindecat acele mulimi n vremurile nou testamentare. Rezultatele mplinirii promisiunilor divine sunt aceleai n fiecare epoc. Dac vrei s tii cum lucreaz Duhul acum, citii pur i simplu cum a lucrat El cnd a avut o stpnire deplin asupra Bisericii. Cartea Faptelor 157

este un model dup care Duhul Sfnt dorete s lucreze de-a lungul dispensaiei Sale. Cretinii de la nceput, din Fapte 4, au fost toi umplui cu Duhul Sfnt; toi au struit n rugciune pentru semne i minuni de vindecare. n Iacov 5 se poruncete tuturor cretinilor s se roage pentru vindecarea bolnavilor i s-o fac la fel de struitor cum s-a rugat Ilie pentru ploaie. Cnd acest lucru s-a fcut n Biserica primar, rugciunea credinei fcut de btrni n-a fcut dect s dea glas rugciunii ntregii Biserici. Ioan spune: ndrzneala27, pe care o avem la El, este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Acest lucru a fost dovedit de ntreaga adunare a cretinilor din capitolul 4 al Faptelor. Fiecrui cretin de astzi i este poruncit s fie umplut cu Duhul, s se roage pentru turnarea Duhului i s struiasc n rugciune pentru vindecarea bolnavilor. Fiecare preot ar trebui s-i exercite preoia. Eecul majoritii de a face acest lucru n zilele noastre, contamineaz atmosfera adunrilor. Astfel, bolnavilor le este greu s aib credin iar Duhului Sfnt i este greu s lucreze. Nereuita cretinilor de a tri i a umbla n Duhul, l ngrdete pe Sfntul lui Israel. Condiia pentru lucrarea Sa desvrit este ca noi s fim umplui cu Duhul. n loc s fie nconjurat de o asemenea atmosfer, o biat soie ndurerat este nconjurat de mpotrivire din propria sa familie. Uneori i se mpotrivete chiar pastorul ei i ceilali membri din biseric. Ea nu reuete s primeasc vindecare, fiind prea slab n cunotin i n trup, ca s lupte singur n aceast btlie. Cei care i se mpotrivesc s-ar cuveni s se roage cu credin pentru vindecarea ei. Noi trebuie s ne purtm poverile unii altora i astfel s mplinim legea lui Hristos. Cei din Biserica primar au ntrunit condiia de a fi umplui cu Duhul. n prezent, tocmai aceia care ncalc aceste condiii ntreab de ce unii nu primesc vindecare. Rspunsul este c tocmai aceti oameni care se ndoiesc, mpiedic Biserica s fie ntr-un singur gnd n rugciune i
27

ncrederea, sigurana n.tr.

158

credin pentru bolnavi. Biserica este n dezacord cu programul lui Dumnezeu. Un document remarcabil a fost semnat de douzeci de episcopi ai Bisericii Episcopale din Australia. Acesta red o minunat descriere a minunilor de vindecare petrecute n catedralele acelei biserici n diferite orae din ar. n aceast relatare se spune: Credina necesar nu este doar individual ci corporativ, credina cminului, a slujitorilor i a ntregii Biserici. Trupul, nu un singur mdular al acestuia, trebuie s coopereze cu Hristos, Capul su, dac urmeaz ca toi bolnavii s fie vindecai. Lumea de astzi ateapt o descoperire proaspt a prezenei i puterii lui Dumnezeu n lucrarea Bisericii i n viaa membrilor ei. Deja s-a vzut i simit nc o dat minunea vindecrii divine. Astzi, o mare parte a membrilor Bisericii, din netiin se mpotrivete lucrului pentru care Biserica primar a struit n rugciune. Ei n-au acceptat atitudinea Domnului nostru fa de bolnavi. Ei n-au ntrunit condiiile dorite de Dumnezeu pentru vindecarea bolnavilor. Tocmai aceti oameni care sunt o piedic, arat spre eecurile pentru care ei nii poart cea mai mare vin. Nu este ceva neobinuit n zilele noastre, s vezi c tocmai cei care s-ar cuveni s fac lucrrile lui Hristos, i avertizeaz pe bolnavi s stea departe de locurile n care se fac aceste lucrri. N-ar fi mai bine ca ei s-i avertizeze pe oameni s nu se duc n locuri unde confirmarea, sau botezul, sau nscrierea n biseric sunt puse n locul naterii din nou? 3. NECREDINA COMUNITII Al treilea motiv pentru care unii nu reuesc s primeasc vindecare de la Hristos este necredina comunitii. Isus a fcut minuni i i-a vindecat pe toi cei bolnavi. Cnd a venit n inutul Su natal, Nazaret, unde fusese crescut, n-a putut s fac nici o minune acolo... [datorit] necredinei lor (Marcu 6.5-6 traducerea Weymouth). Gndii-v la acest lucru! Hristos nsui, sub ungerea deplin a Duhului Sfnt, a fost mpiedicat de necredina comunitii. De vreme ce acest lucru este adevrat, mai e de mirare de ce n zilele noastre, unii nu-i primesc vindecarea? n Nazaret, 159

Dumnezeu n-a permis ca darul minunilor s lucreze prin Hristos, acolo unde, prin necredina lor, oamenii l fceau mincinos. De ce-ar proceda El altfel, astzi? Pavel a avut mai mult succes n ceea ce privete facerea de minuni ntre pgni, dect a avut Isus n inutul Su natal (Fapte 14). n ceea ce privete subiectul vindecrii, oamenii au fost nvai astzi s cread n tradiii, n loc s cread Cuvntul curat al lui Dumnezeu. Aceasta a transformat ntreaga lume ntr-un veritabil Nazaret al necredinei. Prin aceasta vreau s spun c, astzi, necredina comunitii este aproape general. Cei care predic evanghelia deplin i se roag pentru bolnavi, sunt obligai s lucreze ntr-un Nazaret al necredinei. Noi putem ajunge doar att de departe, ct de mult putem s scpm de tradiiile oamenilor n ceea ce privete vindecarea. Noi trebuie s-i nvm pe oameni ceea ce nva Scripturile, de fapt, despre aceast tem. Eu ndrznesc s afirm c Isus Hristos (nu noi nine) a avut un succes mai mare n a face minuni n toate oraele unde au avut loc campaniile noastre de trezire, dect a avut n Nazaret, propriul su ora natal. S nu-mi rstlmcii cuvintele. Eu nu spun c noi am avut succes. Eu vorbesc despre ceea ce a fcut Hristos. Oriunde i oridecte ori oamenii au fost luminai prin slujba noastr, i-au cunoscut privilegiile n ceea ce privete vindecarea. Faptul c Hristos n-a putut s fac nicio minune n Nazaret, a dovedit necredina oamenilor. Dac, aa cum nva unii, bolnavii trebuie vindecai independent de credina lor, de ce n-a vindecat Isus bolnavii din Nazaret? Biblia rspunde: din pricina necredinei lor. Unii cretini de astzi explic eecul unora de a primi vindecare, punnd la ndoial disponibilitatea lui Hristos de a vindeca pe orice persoan. Atunci ar trebui ca ei s pun la ndoial dorina Lui de a-i mntui pe toi pctoii, ca s explice de ce sunt nemntuii atia oameni din biserici. Cu o anumit ocazie, doar o singur femeie dintr-o mare mulime L-a atins pe Isus cu credin pentru vindecare. Mai trziu, mulimi ntregi au fcut astfel. Este o chestiune de iluminare i credin. Cei nou ucenici n-au reuit s-l elibereze pe biatul epileptic amintit n evanghelii. Dac vreun teolog din vremea aceea, ar fi fost precum muli teologi ai zilelor noastre, s-ar fi putut aga de acel eec i ar 160

fi putut s spun: Avem dovada c nu ntotdeauna este voia lui Dumnezeu s vindece. Dar tatl a dorit ca biatul s fie vindecat. Biatul nsui a dorit s fie vindecat. Ucenicii, nsrcinai n mod divin s scoat draci i s vindece bolnavi, au vrut ca el s fie vindecat. ntr-o situaie asemntoare de eec, n zilele noastre unii ar spune: Nu este voia lui Dumnezeu ca un asemenea om s fie vindecat. Ei ar face o ntreag teologie dintr-un eec. Dar Isus a cobort de pe munte i a vindecat biatul. Aceasta dovedete c este voia lui Dumnezeu s vindece, chiar i atunci cnd reprezentanii Si acreditai nu reuesc. De ce nu se face o teologie i din acest lucru? Cnd tatl acestui biat I-a spus lui Isus dac Tu poi s faci ceva, Isus a refuzat s-i asume rspunderea pentru orice nereuit. El a spus: Dac tu poi s crezi. Atunci tatl a strigat: Doamne, eu cred; ajut necredinei mele. Desigur, el a primit ajutorul solicitat. El a reuit acolo unde apostolii au euat. Hristos a eliberat biatul. Adevrul este c n slujba de vindecare noi suntem constrni s lucrm n condiii de necredin aproape universal. Aceia care predic numai partea din evanghelie care se refer la mntuirea sufletului, lucreaz n mijlocul unei acceptri aproape universale a acestei doctrine. n orice caz, Dumnezeu druiete dovezi ale vindecrii divine la fel de convingtoare ca i dovezile naterii din nou. Cnd m gndesc la lipsa de nvtur despre vindecarea divin i la starea nespiritual a bisericilor, nu sunt surprins de lipsa de credin, datorit atitudinii lor generale fa de aceast parte uitat a credinei autentice. n loc s m mir de ce nu sunt unii vindecai, eu m minunez de succesul acordat de Dumnezeu celor ce se roag pentru bolnavi. Eu am vzut muli surdomui vindecai atunci cnd cu greu gseai n adunare o persoan care s se atepte la vindecare. Mii de oameni mrturisesc acum c au fost vindecai n mod divin i c au o bun sntate fizic. n general, cei care se pretind cretini, n orice biseric, nu sunt ntotdeauna sntoi din punct de vedere spiritual. Sntatea fizic a celor care mrturisesc c au fost vindecai n mod divin, nu s-ar putea compara n mod favolabil cu sntatea spiritual a celor care se mpotrivesc evangheliei vindecrii? Cei care pretind a fi cretini constituie o dovad mai bun a nvturii despre naterea din nou, dect constituie cei care mrturisesc c au fost vindecai n mod divin, o dovad a 161

nvturii despre vindecarea divin? Aa ar trebui s fie, pentru c cei dinti au auzit Cuvntul lui Dumnezeu o via ntreag. Majoritatea celor care sunt vindecai cnd ne rugm pentru ei, au auzit nvtura clar a Cuvntului lui Dumnezeu despre vindecarea divin, timp de numai cteva zile. n prezent exist muli oameni, care au fost vindecai n mod divin dup ce fuseser surzi i mui din natere. Ei pot auzi mai bine din punct de vedere fizic, dect aude din punct de vedere spiritual un membru obinuit de biseric. Eu am vzut muli oameni care n-au putut s fac un pas pn nu s-a fcut rugciune pentru ei, care acum pesc mai bine fizic dect pete cretinul obinuit, din punct de vedere spiritual. Cretinul obinuit a auzit toat viaa lui Cuvntul lui Dumnezeu, care nva vindecarea sufletului, n timp ce ceilali au auzit doar de cteva ori Cuvntul lui Dumnezeu care nva vindecarea trupului. Toi cei care au fost botezai, sunt splai de pcatele lor? Nu, dar cei care au credin, sunt. Ceea ce este apa pentru botezul cretin, este i uleiul pentru ungerea bolnavilor. S presupunem c cineva mi-ar spune: Cutare a fost uns, dar nu a fost vindecat. Eu a rspunde: Cutare a fost botezat, dar n-a fost mntuit i nu a fost vindecat de boala pcatului. Dac mi-ar spune cineva: Eu cunosc un om pe care tu l-ai uns i care nu a fost vindecat, eu i-a rspunde: Eu cunosc un om pe care tu l-ai botezat i al crui suflet nu a fost vindecat. Mii de oameni care au fost botezai n-au fost niciodat nscui din nou. Acest lucru este cu mult mai grav dect dac un cretin nu reuete s primeasc vindecare pentru trupul su. Unii spun: Dac ar fi vindecat cutare, voi crede i eu n vindecare divin. De ce n-ar fi atunci logic s zicem Dac ar fi mntuit cutare, voi crede i eu n mntuire. Dup ce Dumnezeu a vindecat mii de oameni, de ce nu i-am spune Nu voi crede dac nu mai vindeci nc unul? Vei respinge nvtura dedicrii, pentru c unii membri ai bisericii nu sunt dedicai, n timp ce alii sunt dedicai cu miile? Am auzit un predicator spunnd, referitor la lucrarea altui evanghelist: Cutare a fost uns i s-au rugat pentru el, dar a murit fr a fi vindcat. Totui, acelai predicator a botezat un om i l-a luat n biseric, artnd astfel lumii c sufletul acelui om a fost vindecat de boala pcatului. Dar omul a murit fr 162

naterea din nou i sufletul lui a fost pierdut. Acest lucru este cu mult mai ru dect dac un cretin bolnav nu reuete s fie vindecat, moare i se trezete n slav. S presupunem c mrturia celor dintre noi care spunem c am fost vindecai este respins, pentru c la o examinare medical de specialitate, sar putea demonstra c suntem lipsii de perfeciunea fizic. Ca s fim consecveni, de ce nu i-am supune noi pe cei din bisericile moderne, care se mpotrivesc evangheliei vindecrii, unei examinri spirituale de specialitate, efectuate de un specialist cu discenmnt spiritual, cum a fost apostolul Pavel? Atunci s fie respins mrturia tuturor celor ce nu se pot compara din punct de vedere spiritual cu ceea ce ne arat Biblia c ar trebui s fie un suflet sntos. Dup ce am fost martor la mii de vindecri miraculoase, sunt convins c dovezile vindecrii sunt la fel de convingtoare precum dovezile naterii din nou. Cu toate acestea, eu nu bazez nicio nvtur pe aceste rspunsuri la rugciuni. Ct despre mine, voi predica toat evanghelia, chiar dac nu voi mai vedea un om mntuit sau vindecat ct voi mai tri. Eu sunt hotrt s-mi bazez nvturile pe Cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu, nu pe experiena omeneasc. Niciun predicator nu poate obine rezultate pn cnd, prin predicarea Cuvntului lui Dumnezeu, poate produce credin pentru ceea ce ofer Cuvntul. aizeci de mii de biserici din SUA n-au nregistrat nicio ntoarcere la Dumnezeu ntr-un an ntreg. Cu toate acestea, eu nu voi folosi acest lucru ca pe o dovada mpotriva nvturii despre naterea din nou. Unii spun: Noi credem n vindecare, dar nu credem n a face parad din aceasta. Eu am observat c unii care nu reuesc s se bucure mpreun cu aceia care au reuit s primeasc vindecare de la Hristos, fac repede parad dintr-un eec. Despre reuite ei nu spun nimic. Pentru mine este o tain cum poate un cretin s nu se bucure atunci cnd un biet bolnav a fost vindecat de Hristos. Eu nu numai c m bucur cnd un suferind a fost vindecat de Hristos, dar sunt ncntat s m laud naintea lumii, cu mila lui Dumnezeu. Facei cunoscute printre popoare faptele Lui este porunca lui Dumnezeu. Isus i-a poruncit demonizatului din care a scos dracul, s mearg n comunitatea lui i s spun ce mare ndurare i-a artat Hristos. 163

Scripturile ne spun c el a vestit n Decapole, mila aceasta a lui Hristos. n capitolul urmtor citim despre mulimi de oameni din Decapole, care au fost vindecai de Hristos. Mulimile l slveau pe Dumnezeul lui Israel. 4. TRADIIILE28 OAMENILOR Partea de vindecare a evangheliei este mpiedicat i chiar anulat prin tradiiile oamenilor. Isus a spus nvtorilor evrei din vremea Sa: Voi de ce clcai porunca lui Dumnezeu n folosul datinei voastre? n zilele noastre cei mai muli predicatori au fcut chiar mai ru. Ei au anulat o parte a evangheliei prin tradiiile lor. O tradiie spune c Dumnezeu este autorul bolii i c El dorete ca unii dintre cei care I se nchin, s fie bolnavi. Pentru mine este o tain cum de poate cineva s susin acest punct de vedere n faa Scripturilor i a slujbei lui Hristos. Vreme de trei ani Isus i-a vindecat pe toi aceia apsai de diavolul, sau cel puin pe toi cei care au venit la El pentru vindecare. Dac boala este voia lui Dumnezeu pentru cei care I se nchin, atunci fiecare medic este un clctor de lege, fiecare asistent medical l sfideaz pe Cel Atotputernic i fiecare spital este o cas de rzvrtire n loc s fie o cas a ndurrii. Dac Dumnezeu dorete ca un om oarecare s fie bolnav, atunci pentru respectivul este un pcat s doreasc s fie vindecat, pentru c noi trebuie s iubim voia lui Dumnezeu, indiferent n ce const aceasta. O alt tradiie responsabil de faptul c mii de oameni mor de o moarte prematur dup ani de agonie, este nvtura care spune c noi l putem glorifica pe Dumnezeu mai mult dac rmnem bolnavi i manifestnd rbdare, dect dac suntem vindecai n mod divin. Un predicator sincer, dar care nu este luminat, adesea va ngenunchia lng patul unui om bolnav de artrit sau cancer sau vreo alt boal grav i se va ruga: Doamne, de vreme ce n providena Ta iubitoare ai gsit cu cale s
28

Sau: datinile n.tr.

164

i lai mna Ta care produce dureri, asupra scumpei noastre surori, druiete-i trie i rbdare s suporte aceast durere. El face lucrul acesta n loc s asculte porunca clar de a unge pe orice bolnav din Biseric i s se roage cu credin pentru vindecarea acestuia (Iac. 5.14-15). John Wesley spunea c aceast metod a fost singura procedur de vindecare n Biseric, pn cnd s-a pierdut prin necredin. Muli sunt nvai c omul l poate glorifica mai mult pe Dumnezeu dac rmne bolnav, dect dac este vindecat. Dac lucrul acesta este adevrat, atunci Isus n-a ezitat s-L jefuiasc pe Tatl Su de toat slava de care a putut. El a vindecat pe fiecare om care a apelat la El pentru ajutor, n timpul ntregii Sale slujbe pmnteti. Succesorul Su, Duhul Sfnt, a fost trimis ca s amplifice ceea ce a nceput Hristos s fac i s nvee. El n-a ezitat s-L jefuiasc pe Dumnezeu de toat slava de care a putut, vindecnd pe fiecare bolnav de pe uliele Ierusalimului (Fapte 5.15Pavel n-a ezitat s-L jefuiasc pe Dumnezeu de toat slava de care a putut, vindecnd pe toi bolnavii de pe insula Malta. Cea mai obinuit i mai rsuflat tradiie este afirmaia deja banal, epoca minunilor a trecut. Dintre toate tradiiile contemporane ale btrnilor sau predicatorilor, aceasta este cea mai prosteasc, ilogic i nebiblic din toate pe cte le cunosc eu. Duhul Sfnt, n a crui epoc trim noi, este singurul Fctor de Minuni al lui Dumnezeu, singurul executor testamentar al voii Tatlui. El este Acela care a vindecat toate mulimile de bolnavi care au venit la Hristos pentru vindecare, n zilele vieii Sale trupeti. Toate minunile fcute pn n ziua Cincizecimii, au fost nfptuite de Duhul, Fctorul de Minuni. Aceasta s-a ntmplat nainte ca El s fi intrat oficial n perioada Sa de timp. Epoca n care trim noi a fost destinat de ctre Tatl nostru ceresc s fie cea mai miraculoas dintre toate. Este epoca Fctorului de Minuni; epoca Duhului Sfnt. n aceast epoc, promisiunea cea mai mrea este c Dumnezeu va turna Duhul Sfnt, Fctorul de Minuni, peste orice fptur. Aceasta este singura epoc n care Fctorul de Minuni urma s se ntrupeze n noi. Este singura epoc n care cele nou daruri ale Duhului, inclusiv darurile credinei, vindecrii i minunilor, urmau s fie mprite 165

fiecrui om n parte, dup cum vrea El, Duhul Sfnt. Isus a spus c lucrrile pe care le fcea El urmau s fie continuate i chiar lucrri mai mari urmau s fie fcute de Duhul Sfnt, Fctorul de Minuni. Aceasta s-a ntmplat dup ce El a intrat n slujb, pe perioada nlrii lui Hristos. Aceasta este epoca Duhului Sfnt. Ct de absurd i de ridicol este pentru fiecare nvtor al Bibliei s susin c epoca Fctorului de Minuni este singura epoc n care nu mai trebuie fcute minuni! Ct de absurd este s se nvee c Duhul Sfnt va face minuni n fiecare epoc,n afar de propria Lui epoc! Aceasta este o epoca mai bun, cu un Preot mai bun, un legmnt mai bun... promisiuni mai bune, i totul este mai bun dect n oricare epoc precedent. Unii vobesc de parc aceast epoc n-ar fi epoca Duhului Sfnt. Exist o singur epoc a Duhului Sfnt i aceasta se afl ntre prima i a doua venire a Domnului nostru. Este adevrat, noi trim n perioada laodicean sau cldicic a epocii Duhului. La nceputul epocii, Biserica s-a aflat n perioada ei de plintate a Duhului i noi ne aflm acum n perioada cldicic a aceleiai epoci. Dar, ct despre mine (i, mulumiri lui Dumnezeu, mai sunt muli alii ca mine), eu mi voi baza att predicarea ct i practica, pe predicarea i practica Bisericii din perioada cnd aceasta era umplut cu Duhul. Mai degrab a trudi s ridic adevrata Biseric la standardul biblic din primul secol dect s ncerc s fac Biblia s se potriveasc la standardul Bisericii cldicele din secolul douzeci. n discursurile precedente am vzut c Dumnezeu a fcut minuni n fiecare dintre secole, de la ncheierea Scripturilor, pn n vremea noastr. Aceast tradiie perimat de care ne ocupm, este dat la o parte n ntregime de ctre adevrurile istoriei. O alt tradiie spune c nu este voia lui Dumnezeu ca toi s fie vindecai. n capitolele precedente noi am rspuns acestei obiecii din toate unghiurile posibile. Dac este voia lui Dumnezeu s-i vindece numai pe unii dintre aceia care au nevoie de vindecare, atunci nimeni nu are vreo baz pentru credin, pn ce nu primete o descoperire special cum c ar face parte dintre cei privilegiai. Dac promisiunile lui Dumnezeu de a vindeca nu sunt pentru toi, atunci niciun om nu se poate asigura de voia lui 166

Dumnezeu pentru el, din Biblie. S nelegem, de la asemenea nvtori, c trebuie s ne nchidem Bibliile i s primim descoperire direct de la Duhul nainte de a ne putea ruga pentru bolnavi? Voia lui Dumnezeu n aceast privin, nu poate fi constatat din Scripturi? Aceasta ar nsemna s nvm c toat activitatea divin n ce privete vindecarea ar trebui s fie condus de descoperiri directe de la Duhul, n loc s fie condus de Scripturi. Alii sunt mpiedicai s primeasc vindecare, fiind nvai s adauge la rugciunea lor cuvintele distrugtoare de credin Dac este voia Ta. Exist un singur caz n Noul Testament al unuia care a cerut vindecare n acest fel. Este cazul leprosului care a spus: Dac vrei, poi s m vindeci. Omul acesta nu s-ar fi putut ruga altfel, deoarece nc nu cunotea voia lui Dumnezeu n aceast privin. Isus nu l-a vindecat pe acest lepros pn ce nu a adugat la credina lui faptul c Isus l putea vindeca, apoi credina c Isus l va vindeca. Eu vreau al lui Isus, a anulat pe dac, al leprosului. Este imposibil pentru cineva s se roage cu credin pn ce nu ndeprteaz pe dac din rugciunea lui. A avea credin adevrat nseamn s fii deplin ncredinat c Dumnezeu va face ceea ce a promis. Nimeni nu este deplin ncredinat cnd adaug la rugciunea Sa dac este voia Ta. De vreme ce Dumnezeu i-a descoperit voia Sa n aceast problem, prin promisiunile Sale, s spunem dac este voia Ta atunci cnd ne rugm pentru vindecare, este acelai lucru cu a spune dac este voia Ta s-i ii promisiunea. Un alt punct de plecare nescriptural, care i-a trimis pe mii de suferinzi n morminte premature i i-a mpiedicat pe muli alii s primeasc vindecare, este nvtura modern c epuul lui Pavel, din carne, era vreun fel de afeciune fizic. Falsitatea acestei poziii este artat n capitolul urmtor, epuul lui Pavel. Expresia epu n carne nu este folosit niciodat n Vechiul sau n Noul Testament dect ca i un exemplu. Simbolul epuului n carne nu este folosit niciodat n Biblie pentru a reprezenta boala. De fiecare dat 167

cnd este folosit aceast exprimare n Biblie, este specificat exact ce a fost acel epu n carne. De exemplu, n Num. 33.55, Moise a vorbit copiilor lui Israel, nainte ca ei s intre n ara Canaanului. El a spus: Dar, dac nu vei alunga pe locuitorii rii dinaintea voastr, aceia pe care i vei lsa dintre ei v vor fi spini n ochi i ghimpi n coaste i v vor asupri n ara n care vei locui. Aici Scriptura ne spune clar ce erau spinii din ochi i ghimpii din coasta Israeliilor. Erau locuitorii Canaanului care fuseser cruai, nu boli de ochi sau de alt natur. Dumnezeu a folosit aceasta doar ca un exemplu spre a arta c aa cum un ghimpe n carne deranjeaz, tot aa Canaaniii, dac li se permite s rmn n ar, vor fi un deranj constant pentru copiii lui Israel. n toate celelalte locuri din Biblie unde este folosit aceast exprimare, ghimpii sunt persoane. n fiecare din celelalte cazuri, Biblia spune clar ce era epuul. n acest caz particular, Pavel spune clar ce era epuul su. El a spus c era solul [n greac, angelos] Satanei, sau, cum au tradus alii, ngerul diavolului, ngerul Satanei, etc. Cuvntul grecesc angelos apare de 188 de ori n Biblie. Este tradus nger de 181 de ori i sol de alte 7 ori. n fiecare din cele 188 de cazuri n care este folosit acest cuvnt n Biblie, nseamn o persoan, nu un lucru. Iadul a fost fcut pentru diavol i ngerii lui. Un nger sau un sol este ntotdeauna o persoan pe care cineva o trimite altcuiva, niciodat o boal. Pavel nu numai c ne spune c epuul lui era un nger, sau un sol al Satanei, ci el ne spune i ce a venit s fac acel nger. El a spus c a fost trimis s m plmuiasc, n acelai fel n care valurile lovesc o corabie, i soldaii L-au plmuit pe Hristos. Weymouth traduce acest pasaj astfel: ngerul Satanei care ddea lovitur dup lovitur. A plmui nseamn a da lovituri repetate. Dac plmuirea lui Pavel era de natur fizic, ar fi trebui s fie o succesiune de boli, sau aceeai boal repetndu-se de multe ori. Altfel, el n-ar fi numit-o plmuire. Vorbind despre acest sol sau nger, traducerea Rotherham folosete pronumele personal el. Traducerea Weymouth spune: De trei ori L-am rugat pe Domnul s m scape de el. Aceste dou pronume, la fel ca i cuvntul nger sau sol, dovedesc ce era epuul lui Pavel. El nsui 168

arat clar c era o personalitate satanic, nu o boal. Pavel nu ar fi putut s foloseasc pronumele personale dac vorbea despre o boal, cci o boal nu are personalitate. Pavel nir aproape toate necazurile la care te poi gndi, vorbind despre plmuirea sa, dar boala nu apare n lista aceasta. Prin ceea ce a fcut, Isus ne-a descoperit voia neschimbtoare a lui Dumnezeu. El a vindecat fiecare bolnav care a apelat la El pentru vindecare, dar nu a promis c va ndeprta plmuirile sau prigoana. Pavel a fost cel mai prolific nvtor din Biblie pe subiectul vindecrii divine. O alt tradiie care a mpiedicat slujba vindecrii este nvtura c Isus a vindecat bolnavii ca Fiul lui Dumnezeu, nu ca Fiul Omului. Astfel de nvtori cred c aa cum noi nu suntem Hristos, noi nu ne putem atepta la asemenea lucrri astzi. Scripturile ne nva c Isus, Fiul lui Dumnezeu, S-a golit pe Sine i a devenit ca fraii Si n toate lucrurile, dar fr pcat. El se refer la Sine ca Fiul Omului, de circa optzeci de ori. Ca Fiul Omului El a spus: De la Mine nsumi nu pot face nimic. Aceasta, desigur, nu a fost adevrat n ce-L privete pe El nainte de a deveni Fiul Omului. Toate lucrurile au fost fcute prin El i pentru El. Noi am vzut deja c Isus i-a fcut lucrrile Sale bizuindu-Se pe Duhul. El a nceput s fac i s nvee, pn n ziua cnd a fost nlat, ceea ce a promis El nsui n Ioan 14.12. El a vrut ca aceste lucruri s continue i s sporeasc, n rspuns la rugciunile Bisericii cnd El a fost proslvit. Tocmai cuvintele de aici, citate din Fapte 1.1, a nceput Isus s fac i s nvee, dovedesc c ceea ce Domnul a nceput s fac i s nvee urma s fie continuat prin Duhul Sfnt care lucreaz prin Biseric. 5. NCLCAREA UNOR LEGI NATURALE Eecul unora de a primi vindecarea se datoreaz nclcrii unor legi naturale. S ne amintim c legile naturale sunt legi ale lui Dumnezeu i sunt la fel de dumnezeieti ca i minunile Sale. Natura este Dumnezeu n aciune, dar nu ntr-un mod miraculos. Datorit necunoaterii legilor naturale, unii nu se hrnesc corespunztor sau mnnc prea mult, n timp ce-L roag pe Dumnezeu s le vindece stomacul, mpiedicnd astfel 169

rspunsul la rugciunile lor. Dup ce Dumnezeu S-a descoperit ca IEHOVAH-Rafa, Vindectorul nostru, condiiile impuse de El au fost ca oamenii s respecte legile Sale referitoare la sntate. Uneori cei care sufer nu au cunotine de dietetic i atunci au nevoie de cineva care este calificat s le dea sfaturi n aceast privin. 6. NECREDINA PREZBITERULUI SAU A PREDICATORULUI CARE SE ROAG Unii nu sunt vindecai datorit necredinei prezbiterului sau predicatorului care se roag pentru ei. Ucenicii lui Hristos, dei nsrcinai n mod divin s scoat draci i s vindece bolnavii, n-au reuit s elibereze copilul epileptic. Cnd Isus a cobort de pe munte, El l-a eliberat pe biat i i-a mustrat pe ucenici pentru necredina lor. 7. UN DUH RU TREBUIE SCOS Unii nu sunt vindecai deoarece boala lor este lucrarea unui duh ru care trebuie scos. Isus n-a vindecat epilepsia, ci a scos afar duhul de epilepsie. El a scos afar, de asemenea, duhuri de surzenie, muenie i orbire. El a spus despre cei ce cred: n Numele Meu vor scoate draci. De multe ori am vzut oameni eliberai instantaneu cnd noi am mustrat duhul care producea probleme. Am vorbit n mod reprezentativ, n Numele lui Hristos sau prin autoritatea Lui. 8. PCATUL PERSOANEI BOLNAVE Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c n inima lor sunt lucruri nelegiuite. Acetia ar trebui s nvee s spun mpreun cu David: Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. Dumnezeu n-a promis c va nimici lucrrile diavolului n trup n timp ce noi ne inem de lucrrile diavolului n suflet. Pcatul nemrturisit i mpiedic pe oameni s primeasc mila lui Dumnezeu. Cuvntul Su ne spune: Cine i ascunde frdelegile, nu propete, dar cine le mrturisete i se las de ele, capt ndurare. 170

9. STAREA CLDICIC A BISERICII n aceast perioad laodicean a Bisericii, starea cldicic este una dintre cele mai mari piedici din calea vindecrii. Dup ce a fost proslvit Hristos, El a trimis mesajul: A vrea s fi fost rece sau n clocot. Astfel, pentru c eti cldicel - i nici rece i nici n clocot - te voi vrsa din gura Mea. Cel mai bun lucru este s fim n clocot pentru Dumnezeu. Al doilea lucru bun este s fii rece. Dar, s fii cldicel este fatal, cci Domnul a spus c pe cldicei i va vrsa din gura Lui. Starea de a fi cldicel este o boal mult mai grav dect cancerul; de aceea Dumnezeu dorete ca mai nti s vindece aceast cldiceal. El a promis i ateapt s ne vindece starea deczut i s ne inunde inimile cu dragostea Sa. Dumnezeu spune despre omul a crui inim arde de dragoste pentru El: Fiindc M iubete, de aceea l voi izbvi. A-L sluji pe Dumnezeu cu bucuria i buna dispoziie a inimii, era condiia pentru vindecare pe vremea Vechiului Testament. Cu siguran, standardul nu ar trebui sczut n aceast perioad a harului! 10. LIPSA DORINEI DE PREDARE LUI DUMNEZEU Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c boala este efectul firesc al unei inimi care nu dorete s urmeze voia lui Dumnezeu. Cnd omul i pred voia lui, Tatlui su iubitor, vindecarea urmeaz. Voia lui Dumnezeu este ca noi s nvm plcerea de a-L sluji i s trim planul Su pentru vieile noastre. Este imposibil s te rogi cu credin pentru cei care nu doresc s fie condui n voia slvit a lui Dumnezeu. 11. UN DUH CARE NU IART Un duh care nu iart, sau care are pic pe cineva, i mpiedic pe unii s primeasc vindecarea Domnului. Isus a spus: dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre. Primul lucru de care avem nevoie i primul lucru pe care Dumnezeu dorete s ni-l acorde, este iertarea pcatelor noastre, dar Dumnezeu nu ne 171

poate ierta dac noi nu-i iertm pe alii. Dac El nu ne poate ierta, cu siguran c nu ne poate vindeca. De multe ori noi i-am vzut pe bolnavi vindecai ntr-o clipit, cnd au fost gata s-i ierte pe cei care le-au greit. 12. O NEVOIE DE A CUTA IERTARE Greelile care nu au fost ndreptate mpiedic credina unora ca s primeasc vindecare. Cei care au greit aproapelui lor n vreun fel, trebuie s-i cear iertare. Am cunoscut pe muli care, groaznic de chinuii, au fost vindecai de ndat ce au fcut lucrul acesta. 13. INDIFERENA Unii sunt indifereni cnd l caut pe Dumnezeu pentru a fi vindecai. Dumnezeu rspltete pe cei ce-L caut cu srguin. Noi am cunoscut bolnavi care au trecut prin foarte multe operaii, fr vreo promisiune c vor fi vindecai. Cu toate acestea, cnd vin la Dumnezeu ca s fie vindecai - ceea ce El i promite - nu vin cu tot atta interes cu ct apeleaz alii la ajutorul omului. 14. SE CAUT MINUNI, NU VINDECARE Datorit unei ndrumri necorespunztoare, muli nu reuesc s fie vindecai pentru c ei ncearc s-L limiteze pe Dumnezeu la minuni. Pentru c nu sunt nsntoii pe loc, aceti oameni i prsesc ncrederea. Dumnezeu face o deosebire ntre o minune i o vindecare. Dac fiecare om devastat de boal s-ar face bine ntr-o clip, n-ar exista vindecri. Toate ar fi de fapt minuni. Cnd enumer darurile spirituale, Pavel vorbete despre daruri de vindecare i, de asemenea, despre minuni. Hristos n-a putut face nicio minune n Nazaret datorit necredinei oamenilor, dar El a vindecat civa bolnavi acolo. Faptul c vindecrile sunt confundate cu minunile constituie o piedic foarte ntlnit, n calea vindecrii n timpul nostru, cnd exist att de puin nvtur clar pe acest subiect.

172

15. PRIVIREA LA SIMPTOME Unii i slbesc credina uitndu-se la simptomele lor. n loc s fac lucrul acesta, ei ar trebui s devin tari n credin, ca Avraam din vechime, privind la promisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu a fcut din Cuvntul Su singura temelie pentru credin. Unii oameni i distrug propria vindecare pentru c fac din ceea ce simt, temelia credinei. 16. EECUL N CEEA CE PRIVETE ACIONAREA PRIN CREDIN Alii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c nu acioneaz prin credin. Credina fr fapte este moart. Nu este rndul lui Dumnezeu s-i fac mutarea, pn ce noi nu avem credin cu fapte corespunztoare. Traducerea literal a textului din Marcu 11.22, Avei credin n Dumnezeu, este credei n credincioia lui Dumnezeu. Exercitarea deplin a credinei nseamn c noi gndim prin credin, vorbim prin credin, acionm prin credin. Isus i-a spus orbului: Du-te i te spal n scldtoarea Siloamului. Astfel i-a dat omului ocazia s-i exercite credina n inim, minte i trup. El n-a fost vindecat pn ce nu i-a exprimat, mai nti, ntr-un mod vizil credina. El a crezut c vindecarea i aparinea, nainte de a fi fost manifestat. La fel a fost cu Naaman, leprosul i la fel i cu cei zece leproi. Isus a spus Mergei i v artai preoilor. Se relateaz c, pe cnd se duceau, au fost curai. A fost necesar o exprimare vizibil a credinei, care includea mintea lor, inima i trupul, nainte ca vindecarea lor s fie manifestat. Unii rateaz vindecarea pentru c inverseaz aceast ordine divin. 17. LIPSA DE NCREDERE Alii, atunci cnd sunt ncercai, i prsesc ncrederea. Ei nu reuesc s vad c, aa cum a fost n cazul lui Avraam, prin ncercare, credina lor ar trebui desvrit i nu nimicit. Noi suntem fcui prtai promisiunilor lui Dumnezeu cu condiia s inem tare la mrturisirea ncrederii noastre pn cnd se mplinesc 173

promisiunile (Evr. 10.35). Dac Cuvntul lui Dumnezeu este temeiul credinei noastre, atunci niciodat nu este corect s ne prsim ncrederea n acesta. 18. NU SE PRIMETE DUHUL SFNT Unii nu reuesc s primeasc vindecarea pentru c trec cu vederea primirea Duhului Sfnt. El a fost trimis s ne acorde binecuvntrile rscumprrii. n Rom. 8.11, Pavel ne spune c trupurile noastre muritoare (nu n realitate, ci din punct de vedere juridic) vor primi i ele via prin Duhul care locuiete n noi (nu n afara noastr). De vreme ce trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, iar Duhul Sfnt aplic vindecarea, noi am putea spune c El este tmplarul care repar casa. Unii l in n mod contient pe tmplar afar din cas n timp ce-I cer s repare casa n interior. Pavel a spus: trupul pentru Domnul nainte de a spune Domnul pentru trup. Noi trebuie s ne aducem trupurile ca pe o jertf vie (Rom. 12.1) i s le permitem s devin temple ale Duhului Sfnt, dac le vrem vindecate. Acest motiv de nereuit de obicei nu se potrivete celor ce sunt n necunotin de privilegiul lor de a fi umplui cu Duhul. 19. LIPSA CREDINEI Unii nu sunt vindecai pentru c nlocuiesc credina personal de a fi vindecai, cu credina lor n nvtura despre vindecarea divin. 20. EECUL DE A PRIMI PROMISIUNILE LUI DUMNEZEU Unii nu sunt vindecai datorit nereuitei lor de a primi promisiunea scris a lui Dumnezeu ca i Cuvntul Su direct pentru ei. Ei nu reuesc s recunoasc faptul c credina consider Cuvntul lui Dumnezeu ca pe glasul lui Dumnezeu. n Psalm 138.2citim: Tu ai nlat Cuvntul Tu mpreun cu ntregul Tu Nume. 21. SE ATEAPT VINDECAREA PENTRU A SE CREDE Unii nu vor crede c rugciunea lor pentru vindecare a fost ascultat pn nu experimenteaz i vd rspunsul. Hristos n-a promis c vindecarea noastr va ncepe nainte ca noi s credem c El ne-a auzit 174

rugciunea noastr. Unii presupun c ei trebuie s continue s se roage i s nu cread c rugciunea lor a fost ascultat, pn nu sunt vindecai. Aceasta este exact opusul a ceea ce cere Dumnezeu. n Marcu 11.24, Isus ne spune exact condiiile Sale pentru ca noi s ne nsuim binecuvntrile promise de El. El spune: tot ce vei cere rugndu-v, credei c ai primit i vei avea. Adic, l vei avea dup ce credei c El v-a ascultat rugciunea. Cum a spus Isus, i mulumesc c M-ai ascultat, n timp ce Lazr era tot mort, tot aa i noi ar trebui s putem spune i mulumesc c m-ai ascultat, n timp ce nc suntem bolnavi. l vei avea, este rspunsul vostru de la Isus. Este, de asemenea, dovada voastr c rugciunea v-a fost ascultat. Cum deja am observat, credina socotete c Cuvntul lui Dumnezeu este glasul lui Dumnezeu. Dumnezeu n-a promis c vindecarea noastr va ncepe nainte ca noi s credem c El ne-a ascultat rugciunea. Dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Dac acest lucru este adevrat, atunci noi trebuie s credem c rugciunea noastr este ascultat cnd ne rugm. Noi trebuie s fim n stare s spunem tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut, nu pentru c vedem rspunsul, ci pentru c Dumnezeu este credincios i va i mplini. Avraam nu s-a rugat pentru naterea lui Isaac, pn s-a nscut copilul. n loc s fac acest lucru, el a continuat s cread i s-L proslveasc pe Dumnezeu pentru Cuvntul Su n aceast direcie. Nu numai o dat am citit c dup ce Solomon a ncetat s se roage, a venit binecuvntarea. Isus, la mormntul lui Lazr, a ncetat s se roage. nainte ca Lazr s ias din mormntul su, Isus a spus i mulumesc c m-ai ascultat. Iosafat i copiii lui Israel au ncetat s se roage. Ei toi L-au ludat pe Dumnezeu cu glas tare, pentru rspunsul la rugciunile lor nainte ca ei s ias la lupt cu trei armate numeroase. Credina lor a fost dovada [sau sigurana] lucrurilor care nu se vedeau [nc] (Evr. 11.1). Cei o sut douzeci au ncetat s se roage. Ei toi l binecuvntau i ludau pe Dumnezeu cnd Duhul a fost turnat peste ei.

175

Rugciunea trebuie s se ncheie atunci cnd cineva a fost uns ca s fie vindecat. Dac cel uns are cu adevrat credin, nu vom mai auzi de la el dect mulumire pn va fi vindecat. Cnd un copil i roag mama pentru o hinu nou, iar mama i spune i-o voi cumpra, copilul nceteaz s mai cear, dei nu vede hinua. n loc s tot spun Te rog d-mi o hinu, el spune grozav! Poate ar trebui s spun aici c, dup ncredinarea problemei, omul nu trebuie s devin indiferent. Trebuie s rmn activ. Trebuie s fac precum copiii lui Israel cnd au mrluit n jurul zidurilor Ierihonului i au sunat din ofarele lor. Trebuie s fie ca Iosafat i oamenii lui. Dup ce au ncetat s se roage, au mers la lupt cntndu-I laude lui Dumnezeu. Vindecarea celor zece leproi s-a petrecut pe cnd ncrederea lor era activ. Dumnezeu le-a spus israeliilor muribunzi c oricine privete, va tri. Cuvntul privete este la timpul prezent continuu. Nu este numai o privire aruncat, ci o privire continu. Moise a rmas neclintit ca i cum ar fi vzut [n continuu] pe Cel nevzut. O credin neclintit a adus mplinirea promisiunii lui Dumnezeu fcute lui Avraam. Avraam s-a ntrit n credin privind (n continuu) la promisiunea lui Dumnezeu. Dac noi permitem ncrederii noastre s devin inactiv, aceasta va slbi; dac-o inem activ, n continuu va fi mai puternic. 22. ATENIE CONCENTRAT ASUPRA AMELIORRII, NU ASUPRA PROMISIUNII LUI DUMNEZEU Unii l mpiedic pe Dumnezeu bazndu-i credina pe ameliorarea lor mai degrab dect pe promisiunea lui Dumnezeu. Ei nu-i dau seama c nu exist niciun motiv att de plauzibil pentru credin, cum este Cuvntul lui Dumnezeu. Ei nu neleg c Dumnezeu dorete s-l nvee pe fiecare cretin s-L cread atunci cnd tot ceea ce vede el, cu excepia promisiunii Lui, este exact invers. Amin i amin!

176

PREDICA 14 epuul lui Pavel

i, ca s nu m nal prin mreia descoperirilor, mi s-a dat un epu pentru carne, un sol al lui Satan, ca s m plmuiasc, pentru ca s nu m nal. Pentru aceasta de trei ori L-am rugat pe Domnul ca s-l ndeprteze de la mine. i El mi-a spus: Harul Meu i este de ajuns, pentru c puterea Mea se desvrete n slbiciune. Deci, foarte bucuros m voi luda mai degrab n slbiciunile mele, ca s locuiasc peste mine puterea lui Hristos. De aceea, am plcere n slbiciuni, n insulte, n nevoi, n persecuii, n strmtorri, pentru Hristos; deoarece, cnd sunt slab, atunci sunt puternic. 2 Cor. 12.7-10 Eu recunosc c brbai sinceri pot avea preri deosebite, nu doar n aceast privin, ci vis-a-vis de ntregul subiect al vindecrii divine. Este o numai o problem ce ine de studiu i cercetare. Muli oameni cumsecade, ale cror nvturi spuneau c zilele minunilor au trecut, etc., citind Scripturile au trecut, n grab, peste nvtura Bibliei despre vindecare, creznd c nu mai este valabil n timpul nostru. Aproape toi cei care au vorbit i au scris mpotriva noastr, nu au ezitat s ne foloseasc numele i s ne critice din rsputeri; dar niciodat nu au ncercat s rspund argumentelor scripturale pe care le-am prezentat n predicile noastre despre aceast tem. Fr s le pomenim numele, noi am citit cu atenie, n public, argumentele lor i le-am rspuns din Scripturi. Dac am fi luptat mpotriva crnii i a sngelui, i-am fi pomenit cu numele i ne-am fi rzbunat, dar acesta n-ar fi fost un lucru demn de un cretin. Noi suntem dispui s ne lum minile de pe robii lui Dumnezeu i s-L lsm pe El s lupte pentru noi.

177

PREZENTAREA ABSURD A UNUI PREDICATOR

nainte de a reflecta la subiectul epuului lui Pavel, citm urmtoarele dintr-o predic a unui renumit predicator din New York. El a i tiprit-o ntr-un tiraj mare i a distribuit-o n fiecare cas din mprejurimile ntlnirilor noastre. Cu toate c habar n-avea despre ceea ce nvam noi nu ne vzuse i nu ne auzise vreodat el a ncercat s contrazic nvtura noastr despre vindecare. Printre altele, a spus: Adevrul este c Pavel era bolnav. El era cel mai bolnav om. Suferea de una dintre cele mai rele i mai dureroase boli rsritene. Avea oftalmie, o boal a ochilor. Dovada c suferea de aceast boal era copleitoare. El ne spune c avea un epu n carne. Cnd sttea naintea cretinilor, ochii lui erau plini de puroi de nedescris, care-i curgea pe fa. De ce i-ar fi scos ei ochii pentru el, dac ochii lui n-ar fi fost o privelite jalnic, cum sunt ochii celor ce sufer de oftalmie? Durerea provocat de aceast boal este asemntoare cu cea care este simit cnd intr o eap n ochi. Indiscutabil Pavel era un om bolnav. El nsui o spune. El n-a luat boala aceasta dintr-o infecie. De unde-a luat-o? Isus Hristos i-a dat-o. Pavel nu dorea s fie bolnav. El L-a rugat pe Domnul s-l vindece de boala Sa. El s-a rugat nu o dat, nici de dou ori, ci de trei ori. EL n-a primit niciun rspuns la rugciunile Sale. n ciuda rugciunii sale, n-a fost vindecat. Rugciunea lui tripl nu i-a adus nici urm de vindecare. i asta nu e tot. Domnul i-a spus lui Pavel un lucru foarte surprinztor: Harul Meu i este de ajuns. El i spune lui Pavel c este mai bine pentru el s fie bolnav dect s fie sntos. El i spune lui Pavel c este voia lui Dumnezeu ca el s nu fie sntos. El i spune lui Pavel c puterea divin poate, i va lucra mai bine prin el, dac sufer de oftalmie, dect dac e sntos. Ascultai ce are de spus Pavel ca rspuns Domnului, n ceea ce privete neputina lui i voia Domnului de a nu-l vindeca. Acestea sunt cuvintele sale: Deci, foarte bucuros m voi luda mai degrab n slbiciunile mele, ca s locuiasc peste mine puterea lui Hristos.. Pavel spune aici urmtoarele: M voi luda cu oftalmia mea. Ochii mei s fie plini de 178

scurgeri respingtoare; s fiu de comptimit; nu conteaz, m voi luda cu aceasta. M voi luda cu boala mea. Prin aceast suferin a apostolului Su, Domnul i-a scris protestul divin mpotriva acestei doctrine ngrozitoare, aceast transmutare brutal a crucii lui Hristos ntr-un centru al vindecrii fizice. Rspunznd argumentelor fratelui nostru, vom spune, mai nti, c exprimarea epu n carne nu este folosit niciodat nici n Noul, nici n Vechiul Testament, dect sub form de exemplu. Simbolul epuului n carne nu este folosit niciodat n Biblie ca simbol al bolii. De fiecare dat cnd este folosit aceast exprimare n Biblie, se spune exact ce era epuul din carne. De exemplu, n Numeri 33.55, Moise a spus copiilor lui Israel, nainte ca ei s intre n ara Canaanului: Dar, dac nu vei alunga pe locuitorii rii dinaintea voastr, aceia pe care i vei lsa dintre ei, v vor fi spini n ochi i ghimpi n coaste. Aici Scriptura nsi ne spune clar c spinii n ochi i ghimpii n coastele israeliilor erau locuitorii Canaanului i nu bolile de ochi. Aceti nvtori susin c epuul lui Pavel trebuie s fi fost vreo boal trupeasc pentru c Pavel spune c epuul era n carne. Eu rspund c, n cazul acestor israelii, Scriptura spune spini n ochi i ghimpi n coaste dar asta nu nseamn c Dumnezeu urma s-i nfig pe canaanii n ochii i n coastele lor, iar clciele s le atrne pe afar. Dumnezeu doar arta c aa cum un spin n carne este deranjant, tot aa canaaniii, dac vor rmnea, vor fi un deranj constant pentru copiii lui Israel.

CANAANIII ERAU SPINII PENTRU ISRAEL

Din nou, opt ani mai trziu, Iosua 23.13 spune, referindu-se la naiunile pgne din Canaan, ele v vor fi lauri i curse i bice n coastele voastre i spini n ochii votri. Deci vedem iari c biciul din coaste i spinii din ochi erau canaaniii i nu nite ochi inflamai sau nite coaste dureroase. Aici se spune din nou, ca n toate celelalte cazuri, ce erau spinii.

179

Printre ultimele cuvinte ale lui David citim: cei ri sunt toi ca nite spini. Fr vreo excepie, n toate aceste cazuri, spinii sunt persoane. Aa cum n fiecare din aceste cazuri se spune clar ce erau spinii, tot aa procedeaz i Pavel. El spune c epuul era solul [n greac, angelos] Satanei; sau, dup cum este tradus de alii, ngerul diavolului, ngerul Satanei, etc. Acest cuvnt grecesc angelos apare de 188 de ori n Biblie i de 181 de ori este tradus cu nger, i sol n celelate 7 cazuri. n toate cele 188 de ori din ntreaga Biblie, n fiecare caz este o persoan i nu un lucru, fr nicio excepie. Iadul a fost pregtit diavolului i ngerilor si (sau solilor si), iar un nger sau un sol este ntotdeauna o persoan pe care cineva o trimite altei persoane i niciodat o boal.

EPUUL LUI PAVEL ERA UN NGER AL SATANEI

Pavel nu numai c ne spune c epuul su era un nger al Satanei, ci ne i spune ce a venit s fac acel nger: s m plmuiasc. Cuvntul plmuire nseamn lovitur dup lovitur, ca atunci cnd valurile lovesc corabia i ca atunci cnd a fost plmuit Hristos! Prin urmare, Weymouth traduce: ngerul Satanei, care d lovitur dup lovitur. De vreme ce plmuirea se refer la lovituri repetate, dac plmuirea lui Pavel era o boal, ar fi trebuit s fie vorba de multe boli sau de aceeai boal care se repeta deseori, pentru a fi numit plmuire. Vorbind despre acest sol, sau nger, traducerea Rotherham folosete pronumele personal el, iar traducerea Weymouth spune: De trei ori L-am rugat pe Domnul s m scape de el. Ambii traductori folosesc pronumele personal el, atunci cnd vorbesc de epuul lui Pavel. Aceste dou pronume, la fel ca i cuvntul nger, sau sol, dovedesc c epuul lui Pavel, dup cum arat el nsui foarte clar, era o personalitate satanic i nu o boal. N-am putea folosi pronumele personal el dac vorbim despre oftalmie sau oricare alt boal, pentru c o oftalmie n-are gen. S zicem c l-a ntreba pe un om cum mai este cu cancerul lui. Ce-ai 180

crede dac l-ai auzi rspunznd: El este mult mai ru i eu sufr groaznic. Acum, de vreme ce Pavel spune limpede c epuul su era ngerul Satanei trimis s-l plmuiasc, un duh demonic trimis de Satana ca s-i fac necazuri oriunde mergea, de ce s spunem noi c ar fi fost altceva?

SUFERINELE LUI PAVEL

Imediat dup convertirea lui Pavel, Dumnezeu i-a spus lui Anania, i voi arata cte trebuie s sufere pentru Numele Meu, nu prin boal, ci prin prigoniri, pe care Pavel le enumer ca plmuiri. Pavel i-a prigonit pe cretini din loc n loc, iar acum ncepea el s triasc aceste lucruri, chiar i prigoniri mai mari. Artnd plmuirile provocate de ngerul Satanei, Pavel merge mai departe spunnd: De aceea, am plcere n slbiciuni, n insulte, n nevoi, n persecuii, n strmtorri, pentru Hristos; deoarece, cnd sunt slab, atunci sunt puternic. Pavel amintete nti slbiciuni, cci el i-a dat seama - i fiecare cretin ar trebui s-i dea seama de slbiciunea i incapacitatea propriei sale trii de a se ridica mpotriva unui sol satanic; de a trece biruitor prin defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtorri i toate celelalte plmuiri pe care le enumer altundeva. De aceea L-a rugat el pe Domnul de trei ori s-l scape de el (solul), care-l plmuia att de tare i n attea feluri. Hristos a rspuns la rugciunea repetat de trei ori de Pavel, nu ndeprtnd solul satanic, ci spunnd: Harul Meu [care este pentru omul luntric] i este de ajuns, pentru c puterea Mea se desvrete n slbiciune. Cnd Pavel a vzut c harul lui Dumnezeu era suficient pentru a-l ntri ca s suporte toate aceste lucruri, el a exclamat: Deci, m voi luda mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s rmn n mine... deoarece, cnd sunt slab, atunci sunt puternic. Cum ar fi putut s fie adevrat c puterea lui Hristos a fost fcut desvrit n slbiciunea lui Pavel, dac el ar fi fost lsat slab, sau n afar de cazul cnd Pavel a fost prta puterii lui Hristos, care s ndeprteze slbiciunea, indiferent c aceasta era de natur fizic sau spiritual? Fr ca puterea lui Dumnezeu s-i fie dat, este un om tare cnd este slab, indiferent c e vorba 181

de slbiciune fizic sau spiritual? Pavel a vzut c harul lui Dumnezeu dat lui, a fcut ca tocmai plmuirile, tocmai ntemnirile lui, s lucreze mpreun spre bine i spre naintarea evangheliei. Care slujitor al lui Dumnezeu n-a nvat - i probabil c nu doar o singur dat c atunci cnd este cel mai contient de propria sa slbiciune, puterea lui Hristos se odihnete cel mai mult peste el? Atunci cnd el este, n mod contient, cel mai slab n sine, el este cel mai tare datorit puterii divine i nu datorit puterii lui proprii.

HAR PENTRU SLBICIUNI SPIRITUALE, NU FIZICE

Pavel nva limpede c viaa lui Isus, se descoper n carnea noastr muritoare. Nicieri n Scripturi nu se spune c Dumnezeu d har trupurilor noastre. nsui cuvntul har arat c omul luntric era cel ce avea nevoie de ajutor. Harul lui Dumnezeu este dat numai omului luntric, despre care spune Pavel c, n cazul su, era nnoit zilnic. Cu alte cuvinte, harul este pentru slbiciuni spirituale, nu fizice. Cnd s-au folosit, n Vechiul Testament, cuvintele spini n ochi i ghimpi n coaste, canaaniii nu erau un deranj pentru israelii n sensul c provocau boli sau slbiciuni n trupurile lor. Aa cum canaaniii erau n afara trupurilor israeliilor, tot aa ngerul Satanei era n afara trupului lui Pavel; cu siguran, apostolul n-avea niciun demon care s locuiasc n trupul su. Harul i mila lui Dumnezeu ne-au fost date ntotdeauna pentru a ne face n stare s suferim prigonirile i ncercrile, nu s ne purtm pcatele i bolile, pe care le-a purtat El pentru noi. Dumnezeu n-a promis niciodat c va ndeprta de la cretini plmurile din afar i ncercrile, ci c ne d har s le suportm. Dar de-a lungul vremii, El a fost ntotdeauna gata s ndeprteze orice apsare interioar sau trupeasc, la fel ca i pcatele noastre.

182

DUMNEZEU ERA CU EL
Isus umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c toi care doresc s triasc cu evlavie n Hristos Isus vor fi persecutai. N-a spus niciodat ei vor rmne bolnavi, conform prerilor nescripturale susinute de muli n vremea aceasta. Aceast prere tgduiete toate precedentele scripturale. Fr ndoial c Pavel a luat expresia epu n carne din scripturile Vechiului Testament. Pentru c termenul arat necazurile lor exterioare i nu cele din trupurile lor, el a folosit aceeai expresie pentru a-i arta propriile plmuiri. Dac slbiciunile despre care vorbete Pavel aici, erau de natur fizic i, conform scriitorului citat mai sus, Pavel ar fi fost cel mai bolnav dintre oameni, iar Dumnezeu n-ar fi ndeprtat epuul dndu-i putere, cum ar fi putut el s lucreze mai mult dect toi? Dac cel mai bolnav om poate lucra mai mult dect un om sntos, atunci haidei s ne rugm cu toii s fim bolnavi pentru ca i noi s putem lucra mai mult pentru Dumnezeu. Dup ce i-a dat seama c puterea lui Dumnezeu era fcut desvrit n slbiciunea sa, Pavel a putut s simt plcere, nu doar n slbiciunile sale, ci i n plmuirile pe care le amintete: defimri, nevoi, prigoniri, strmtorri, etc. Observai c aici, printre alte lucruri, Pavel amintete nevoi, referindu-se la plmuirile de natur financiar, despre care vorbete, de asemenea, n prima sa epistol ctre corinteni, scris cu un an nainte. El spune: Pn n ceasul acesta flmnzim i nsetm; i suntem fr mbrcminte i lovii cu pumnii i pribegim fr cas (1 Cor. 4.11), artnd c atunci cnd a vorbit despre plmuri, Pavel nu s-a gndit la o boal permanent.

183

PAVEL I ENUMER PLMUIRILE

Dac epuul lui Pavel era oftalmie, sau alt boal de ochi, ceea ce el nu amintete, i nu aceste defimri, pe care el le pomenete, de ce nu spune el c simte plcere n boala de ochi, n loc s spun c simte plcere n defimri? Nu doar aici, dar peste tot n epistola sa ctre corinteni, Pavel enumer n detaliu plmuirile sale provocate de ngerul Satanei. Pe lng aceste defimri, nevoi, prigoniri i strmtorri amintite n textul nostru, n al aselea capitol al acestei epistole, el amintete bti, nchisoare, rscoale, osteneli, vegheri, posturi, ocar, vorbire de ru. El i descrie poziia ca ca murind, dei, iat, trim; ca pedepsii dar nu omori; ca ntristai, dar ntotdeauna bucurndu-ne; ca sraci, dar mbogind pe muli; ca neavnd nimic, dar stpnind toate. n capitolul 11 el amintete n nchisori mult mai mult; deseori n pericol de moarte! De la iudei, de cinci ori am primit patruzeci de lovituri fr una. De trei ori am fost btut cu nuiele, o dat am fost lovit cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte i o zi n adnc, n cltorii deseori. El vorbete de asemenea despre pericole pe ape, pericole din cauza tlharilor, pericole de la neamul meu, pericole de la naiuni, pericole n cetate, pericole n pustiu, pericole pe mare, pericole ntre frai fali. El personal a suferit osteneli i necazuri, priveghiuri adesea, foame i sete, posturi adesea, frig i lips de mbrcaminte! Ocri, ... persecutai, ... vorbii de ru, ... ca gunoiul lumii acesteia, ... ca lepdtura tuturor, pn n ziua de azi (1 Cor. 4.12-13).

NTREBRI DEMNE DE LUAT N SEAM

Cine, dac nu ngerul Satanei, ar fi putut fi rspunztor de toate aceste suferine? Vedem c Pavel, atunci cnd le enumer, pomenete aproape tot ce ne-ar putea trece prin cap, cu excepia bolii sau oftalmiei. De singurul lucru pe care nu-l menioneaz - i acela este remarcabil, pentru absena sa se leag tradiia i spune c acesta era epuul su. De ce 184

aceti mpotrivitori, nlocuiesc toate aceste plmuiri cu o boal de ochi, despre care Pavel nu spune nimic? Dei muli oameni cumsecade o cred, un scriitor spune c aceast rstlmcire larg rspndit a Scripturilor, care vorbete de epuul din carne, este cu siguran inspirat de Satana, pentru c i d acestuia ocazia de a-i face lucrarea sa rea de chinuire a trupurilor oamenilor. De vreme ce vindecarea este un element fundamental al evangheliei, cum s-ar fi putut Pavel bucura de plintatea binecuvntrii evangheliei (Rom. 15.9), aa cum s-a bucurat, i s rmn bolnav? Vindecarea nu este o parte a binecuvntrii evangheliei? Chiar i nvaii conservatori, cum sunt aceia care formeaz Comisia Episcopal despre Vindecare, sunt de acord c vindecarea trupeasc este un element fundamental al evangheliei. S presupunem c fratele nostru are dreptate atunci cnd spune c Pavel era cel mai bolnav dintre oameni i c suferea de oftalmie: nu este ciudat c atunci cnd efesenii au vzut puroiul care curgea din ochii lui Pavel i au aflat c Dumnezeu nu vrea s-l vindece, aceast privelite le-a dat lor credin pentru minuni deosebite care s se petreac n folosul lor? Dac aici se spune c Dumnezeu fcea lucrri de putere neobinuite prin minile lui Pavel, nct peste cei bolnavi erau aduse de la trupul lui chiar tergare sau oruri, i-i lsau bolile i ieeau duhurile din ei. (Fapte 19.11-12). Scripturile nu vorbesc niciodat despre minuni nemaipomenite n legtur cu vreun apostol, n afar de acest cel mai bolnav apostol. Dac astzi ar fi aduse basmale de la un bolnav de oftalmie, n loc s le punem peste bolnavi ca s fie vindecai, le-am arde ca s mpiedicm rspndirea infeciei.

CAZUL OLOGULUI DIN LISTRA

Din nou, cnd ologul pgn din Listra l-a auzit pe Pavel predicnd evanghelia i a dat cu ochii de scurgerile respingtoare din ochii lui Pavel, privelitea aceasta dintr-o dat i-a dat credin ca s umble pentru prima oar, pe pmnt. Pavel vznd c are credin ca s fie vindecat, a 185

spus cu glas tare: Ridic-te drept pe picioarele tale! i el a srit i umbla.. Acest olog pgn niciodat nu mai vzuse o minune i nici n-a mai auzit vreodat evanghelia predicat, pn cnd a auzit-o de la cel mai bolnav dintre oameni, pe care Dumnezeu n-a vrut s-l vindece. Din nou, nu este de mirare cum Pavel, cu un puroi de nedescris care-i curgea pe fa, cel mai bolnav dintre oameni, suferind de cea mai rea i mai dureroas boal oriental... pe care i-a dat-o Isus Hristos, spunndu-i c este voia lui Dumnezeu ca el s nu fie vindecat nu este o minune cum Pavel, n aceast stare, a putut determina ascultarea naiunilor, prin cuvnt i fapt, n puterea semnelor i a minunilor, n puterea Duhului lui Dumnezeu... de la Ierusalim i n jur, pn la Iliria (Rom. 15.18-19)? Pe insula Malta, dup ce au vzut boala respingtoare a lui Pavel, care trebuia s rmn pentru c puterea divin poate i va lucra prin el mai bine dac sufer de oftalmie dect dac e sntos, mai nti tatl lui Publius i apoi ceilali bolnavi de pe insul, au venit i au fost vindecai (Fapte 28.8-9).

SE LAUD CEI BOLNAVI, CU BOALA?

Fratele citat mai sus afirm: Pavel spune aici urmtoarele: M voi luda cu oftalmia mea. Ochii mei s fie plini de scurgeri respingtoare; s fiu de comptimit; nu conteaz, m voi luda cu aceasta. M voi luda cu boala mea. De vreme ce oamenii acetia nva c este corect pentru Pavel s se laude c este cel mai bolnav dintre oameni, de ce nu se bucur ei, de asemenea, n bolile lor, n loc s ncerce din rsputeri s scape de aceasta? Dac ei se bucur n epuul lor, de ce unii dintre ei merg la un chirurg s-l scoat? Unii nvtori susin c epuul lui Pavel era o orbire parial provocat de lumina divin care a strlucit peste el la convertirea sa. n anul 60, cnd a scris aceast epistol, Pavel ne spune c n urm cu 14 ani a primit o mulime de descoperiri, care au prilejuit darea acestui epu n carne. Acest lucru nseamn c epuul i-a fost dat la 12 ani dup 186

convertirea sa. Epistola aceasta a fost scris la 26 de ani dup convertirea sa. Ar fi aproape blasfemie s numeti solul Satanei, o orbire parial provocat de vederea Hristosului proslvit.

PENTRU CE A FOST EPUUL LUI PAVEL?

Pavel declar foarte clar c plmuirile i-au fost date ca s nu fie nlat peste msur prin abundena revelaiilor. Oare datorit abundenei revelaiilor lor, bolnavii de astzi trebuie nvai s-i priveasc bolile ca pe un epu, care trebuie s rmn ca el nu cumva s se nale? De vreme ce epuul lui Pavel n-a fost o piedic n calea credinei sale pentru vindecarea celorlali bolnavi de pe insula Malta i de pretutindeni, de ce s-o mpiedice pe a noastr? De ce s fie prezentat acest epu, astzi, ca o piedic n calea a ceea ce poate s primeasc mica noastr credin pentru vindecarea bolnavilor? Biblia spune credina vine n urma auzirii, dar credina acestor zile pleac prin auzire prin auzirea acestor nvturi nesbuite. Eroarea larg rspndit n ceea ce privete epuul n carne al lui Pavel, taie din evanghelie. Aceasta ndeprteaz temelia pe care trebuie s se odihneasc credina pentru vindecare. Cel bolnav trebuie s primeasc de la Duhul i nu din Biblie, o descoperire special c el urmeaz s fie vindecat. Noi am observat din prezentrile acestor scriitori c foarte repede pomenesc ei cea mai nensemnat imperfeciune fizic a celor ce nva vindecarea i vd bolnavi vindecai. Cu toate acestea, ei argumenteaz c pentru Pavel, care este cel mai remarcabil nvtor al Noului Testament n ceea ce privete vindecarea, a fost binevenit epuul durerii trupeti.

187

EPUUL LUI PAVEL NU A FOST O PIEDIC N CALEA LUCRRII SALE

Scripturile ne arat c epuul lui Pavel nu l-a mpiedicat pe acesta s lucreze mai mult dect toi ceilali. Cei ce sunt nvai c boala lor este un epu care trebuie s rmn, sunt adesea incapabili de orice munc. Ei nici mcar nu pot s-i poarte lor nii de grij. Ba mai mult, ei dau de lucru altora, pentru c trebuie s le poarte de grij. Apostolul Pavel a scris ca noi trebuie s fim destoinici pentru orice lucrare bun, plini de rvn pentru fapte bune, cei dinti n fapte bune i desvrii n orice lucru bun, ca s facem voia Lui. Cum poate mulimea de cretini, care nu este n stare s se ridice din pat datorit unui epu n carne, s prisoseasc n orice lucrare bun? Aceste versete sunt numai pentru cretinii sntoi? Dac harul Meu este de ajuns, nseamn c Hristos i spune lui Pavel s rmn bolnav, ar fi primul i singurul caz din Biblie n care Dumnezeu a spus vreodat cuiva s rmn bolnav. Chiar de-ar fi aa, aceast excepie n-ar desfiina ceea ce arat Scripturile de aa de multe ori: c El i-a vindecat pe toi ceilali. De ce aa de muli din aceti nvtori de astzi inverseaz Scripturile i fac din epuul lui Pavel punctul principal atunci cnd discut despre vindecare? De ce dau ei la o parte regula general a vindecrii, descoperit de-a lungul istoriei i relatat n Biblie? epuul nu l-a mpiedicat pe Pavel s-i sfreasc alergarea pentru Dumnezeu (2 Tim. 4.7). nvtura din prezent despre epuul lui Pavel a trimis prematur mulimi ntregi de oameni n morminte, oameni aflai deabia la jumtatea cursei lor, adesea dup ani ntregi de suferin ngrozitoare. Aceasta este o tragedie care se tot repet! Muli bolnavi din prezent cred aceast nvtur a vremii sfritului. Muli cred c trebuie s-l urmeze pe Pavel i s se roage pn le vorbete Dumnezeu; i c, precum n cazul lui Pavel, Dumnezeu nu vrea s le ndeprteze boala. Este greit! Dac Dumnezeu le-ar da un motiv biblic pentru boala lor, noi am spune repede amin, pentru c ne place voia lui Dumnezeu. 188

n Gal. 4.13 Pavel spune: Dar tii c n slbiciunea crnii v-am vestit Evanghelia la nceput. Probabil c slbiciunea a fost de natur fizic dar, la nceput, nu nseamn c el a rmas neputincios. Nu nseamn c el s-a fcut bine? De ce ar spune la nceput? Probabil c, dup cum cred unii nvai, aceasta s-a petrecut imediat dup ce a fost btut cu pietre la Listra. Dup ce Pavel spune n cele mai clare cuvinte, ce a fost epuul su, ct e de ciudat c predicatorii de astzi spun c este altceva. De ce l folosesc ei mpotriva nvturii biblice a vindecrii, dac Pavel nsui, a fost cel mai mare nvtor al vindecrii, ntre apostoli i ali scriitori ai Noului Testament?

PREDICAREA LUI PAVEL STIMULEAZ CREDINA

Evanghelia predicat de Pavel n Efes a dat credin pentru minuni deosebite, pe care le-am amintit. Referitor la ceea ce a predicat el acolo, a spus n-am ascuns nimic din ce v era de folos. Dac toi predicatorii de astzi n-ar ascunde nimic din ceea ce este de folos, cu siguran c toi ar vesti vindecarea. n Romani 15.18-19, Pavel a spus c a predicat din plin evanghelia lui Hristos (a predicat evanghelia deplin), i a fcut neamurile asculttoare, prin cuvnt i prin fapte. Acest lucru a fost fcut prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfnt... de la Ierusalim i rile de primprejur, pna la Iliria. La 25 de ani dup ce a devenit apostol, el a scris corintenilor (1 Cor. 11.30): De aceea sunt muli ntre voi slabi i bolnavi i muli adorm. Dac epuul lui Pavel ar fi fost o infirmitate fizic, sau dac ar fi fost bolnav, probabil c ei i-ar fi scris napoi ntrebndu-l: Tu din ce cauz eti slab i bolnav? Pavel a scris: Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt? Mdularele lui Hristos; mdulare ale trupului Su, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. El a scris c noi avem cele dinti roade ale Duhului (cele dinti roade ale mntuirii noastre spirituale i fizice), 189

pentru ca i viaa lui Isus s fie artat n carnea noastr cea muritoare (2 Cor. 4.11); c Duhul... va face vii i trupurile voastre muritoare [nu moarte] (Rom. 8.11). Pavel a spus c Isus este Mntuitorul trupului, c trupul este pentru Domnul i Domnul pentru trup.

CHEMAI S FIM SFINI

Pavel este apostolul care a scris ctre adunarea lui Dumnezeu care este n Corint, ctre cei sfinii n Hristos Isus, sfini chemai, mpreun cu toi cei care, n orice loc, cheam Numele Domnului nostru Isus Hristos, Domn al lor i al nostru. Dumnezeu a pus n biseric... minuni... daruri de vindecare, etc. El a spus c lui Dumnezeu nu-i pare ru de darurile i chemrile fcute [adic acestea nu sunt retrase], i c tuturor le este poruncit s rvneasc dup cele mai bune daruri. Pavel n-a crezut, aa cum se nva astzi, c aceste binecuvntri au fost limitate la Israel. El a crezut c zidul de la mijloc a fost drmat, c n Hristos nu este nici iudeu, nici grec, ci c noi suntem una n Hristos. Astfel, el l vindec la Listra pe pgnul olog din natere, la fel cum au fcut Petru i Ioan cu ologul evreu la Poarta Frumoas. Pavel a crezut, de asemenea, c prefigurrile vechi testamentare au fost scrise pentru nvtura noastr, c fii ai lui Avraam sunt cei ce au credin, c promisiunile au fost fcute lui Avraam i seminei lui, i c dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci smna lui Avraam, motenitori potrivit promisiunii (Gal. 3.29).

PAVEL PE INSULA MALTA

Pavel a fost acela care a nvat c n El (Hristos) toate promisiunile lui Dumnezeu... sunt DA... i AMIN, spre slava lui Dumnezeu, prin noi. Cu alte cuvinte, toate promisiunile lui Dumnezeu, inclusiv toate promisiunile Sale de a vindeca, i datoreaz existena i puterea lucrrii de nlocuire fcute de Hristos pentru noi, c lucrarea de rscumprare a lui Hristos a fost pentru toi. Astfel, chiar i ultimul capitol 190

din Fapte ne arat c Pavel a crezut i a dovedit c a fost voia lui Dumnezeu s vindece nu doar pe unii, ci pe toi ceilali bolnavi de pe insula Malta (Fapte 28.9 Weymouth). Pavel a fcut deosebirea ntre miracole (minuni) i vindecare. El na crezut c fiecare om este nsntoit instantaneu, pentru c l-a lsat bolnav pe Trofim, la Milet. Epafrodit a fost bolnav aproape de moarte din pricina evangheliei (sau de la suprasolicitare), i el nu s-a nsntoit instantaneu. Pavel n-a fost un fanatic n ceea ce privete legile naturale ale sntii, care sunt la fel de dumnezeieti ca i minunile lui Dumnezeu. El n-a ezitat s recomande rodul viei, pe lng ap, pentru boala de stomac a lui Timotei. Pavel a crezut c i bolnavii nii trebuiau s aib credin pentru vindecare. El nu i-a spus ologului ridic-te n picioare pn ce nu a vzut c acela avea credin ca s fie vindecat. Isus nsui nu a putut s fac minuni n Nazaret, datorit necredinei comunitii.

O RECAPITULARE PLIN DE NVMINTE

Nu este curios cum de orice predicator poate s pun Biblia deoparte cnd este vorba despre subiectul vindecrii, pstrnd ns n fundal: Numele de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH-Rafa Legmntul lui Dumnezeu cu privire la vindecare nvtura i promisiunile de vindecare din prefigurrile Vechiului Testament Precedentul unanim n ceea ce privete vindecarea, de-a lungul istoriei Vechiului Testament Cuvintele, nvtura, poruncile, promisiunile i slujba de vindecare a lui Hristos, prin care El a descoperit voia lui Dumnezeu pentru trupurile noastre Darurile de vindecare aezate n Biseric Porunca ungerii bolnavilor

191

 Faptul c Hristos a purtat bolile noastre la fel ca i pcatele noastre, pe Golgota Miile de oameni vindecai din vremea apostolilor i pn n zilele noastre, mai ales. Nu este curios c se pot pune la o parte toate acestea i, atunci cnd se vorbete despre vindecare, ei i aleg versetul care vorbete despre epuul lui Pavel, despre care nvaii recunosc c nu pot dovedi c are vreo legtur cu boala sau vindecarea?

31 DE NTREBRI
1. Dac cele apte Nume compuse ale lui IEHOVAH, din care unul este IEHOVAH-Rafa (Eu sunt Domnul care te vindec), descoper legtura Sa de rscumprare fa de fiecare persoan, nu arat acestea ctre Golgota? 2. Dac toate promisiunile lui Dumnezeu sunt DA i AMIN n El (Hristos), aceste apte Nume, inclusiv IEHOVAH-Rafa (Domnul, Vindectorul nostru), nu-i datoreaz existena i puterea lucrrii de rscumprare fcute de Hristos pe cruce? 3. Nu are fiecare credincios acelai drept de rscumprare ca s-L cheme pe Hristos ca IEHOVAH-Rafa (Vindectorul trupului su) la fel cum l cheam ca IEHOVAH-idkenu (Vindectorul sufletului su)? Numele Su nu este dat pentru vindecare la fel cum este dat pentru mntuire? 4. Dac vindecarea trupeasc trebuie obinut independent de Golgota, aa cum nva mpotrivitorii, atunci de ce nicio binecuvntare a Anului de Veselie nu era vestit prin sunetul trmbiei, pn n Ziua Ispirii? 5. Dac vindecarea trupului nu ar fi fost o parte a lucrrii de rscumprare a lui Hristos, de ce prefigurrile Ispirii au fost date n legtur cu vindecarea, de-a lungul Vechiului Testament? 192

6. Dac vindecarea n-ar fi fost n Ispire, de ce li s-a cerut israeliilor care erau pe moarte, s priveasc la arpele de aram - prefigurarea Ispirii - pentru vindecare trupeasc? Dac att iertarea ct i vindecarea au venit prin simpla privire la prefigurare, de ce n-ar veni de la Acela care a fost prefigurat? 7. Dac blestemul de peste ei a fost ndeprtat prin nlarea unui simbol al lui Hristos, blestemul nostru (boala) n-a fost ndeprtat, de asemenea, prin nlarea lui Hristos nsui? (Gal.3.13). 8. Isaia spune: Cu siguran, El suferinele le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui (Isa. 53.4 vezi capitolul 2, El a purtat durerile noastre). De ce sunt folosite aceleai verbe evreieti, ca i n vers. 11 i 12 unde se vorbete despre purtarea pcatului n locul nostru, dac nu ar avea acelai caracter de nlocuire i ispire? 9. Dac vindecarea n-a fost asigurat tuturor n rscumprare, cum de au obinut mulimile, de la Hristos, ceva ce Dumnezeu n-a asigurat? 10. Dac trupul n-a fost inclus n rscumprare, cum poate exista o nviere? Cum poate trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire? Nu s-a bucurat poporul lui Dumnezeu, de-a lungul istoriei, de arvuna fizic precum i cea spiritual, a rscumprrii noastre? 11. De ce n-ar trebui al doilea Adam s ndeprteze tot ce-a adus asupra noastr primul Adam? 12. Dac Biserica este Trupul lui Hristos, vrea Dumnezeu ca Trupul lui Hristos s fie bolnav? Nu este voia Lui s vindece orice parte a Trupului lui Hristos? Dac nu este, atunci de ce poruncete El oricrui bolnav din trup s fie uns pentru vindecare? (Iac. 5.14) 13. Deficienele (imperfeciunile) omeneti de orice fel, fie de natur fizic, fie de natur spiritual, sunt voia lui Dumnezeu sau sunt greeli omeneti? 14. Dac trupul este pentru Domnul, o jertf vie pentru Dumnezeu, n-ar vrea El s aib un trup sntos, mai degrab dect unul bolnav? Dac nu, cum ne poate face El desvrii pentru orice lucrare bun, ca s facem voia Lui sau deplin pregtii pentru orice lucrare bun? 193

15. n Noul Testament, vindecarea trupeasc a fost numit mil. Mila i ndurarea L-a determinat pe Isus s-i vindece pe toi cei care au venit la El. Nu mai este adevrat promisiunea lui Dumnezeu: bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam? 16. Perioada glorioas a evangheliei nu ofer celor ce sufer n timpul ei, la fel de mult mil i ndurare, cum au oferit perioadele mai ntunecate? Dac nu ofer, atunci de ce i-ar retrage Dumnezeu aceast ndurare i acest privilegiu vechi testamentar, ntr-o perioad mai bun, cu un legmnt mai bun? 17. Dac Dumnezeu are astzi alt metod pentru vindecarea noastr, aa cum nva unii, de ce-ar adopta El o metod lipsit de succes pentru perioada mai bun de timp, n care trim noi? 18. Dac Hristos a venit s fac voia Tatlui, vindecarea tuturor bolnavilor care au venit la El, nu a fost o descoperire a voii lui Dumnezeu pentru trupurile noastre? 19. N-a spus Isus c El va continua s fac aceleai lucrri, ca rspuns la rugciunile noastre, n timp ce este la Tatl (Ioan 14.12-13) i nu este aceast promisiune un rspuns complet pentru toi mpotrivitorii? 20. De ce Duhul Sfnt, care a vindecat toi bolnavii nainte de a ncepe perioada Sa, ar face mai puin dup ce a intrat n slujb n ziua Cincizecimii? Sau Fctorul de Minuni a intrat n slujb ca s desfiineze minunile? 21. Nu este cartea Faptelor Duhului Sfnt, o descoperire a felului n care vrea El s lucreze prin intermediul Bisericii? 22. Cum ne poate ndrepti Dumnezeu i n acelai timp s ne cear s rmnem slub blestemul legii, din care ne-a rscumprat Isus, purtndu-l pentru noi, pe cruce? (Gal. 3.13) 23. Dac Fiul lui Dumnezeu s-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului, a renunat El acum la scopul acesta, pe care l-a meninut chiar i atunci cnd sudoarea i s-a transformat n snge i a fost chinuit pe Golgota? Sau vrea El, acum, ca n trupurile noastre s continue lucrrile diavolului, pe care mai nainte a vrut s le nimiceasc? Vrea Dumnezeu ca n mdularele lui Hristos s existe un cancer, un blestem, un flagel - lucrrile 194

diavolului? Nu tii c trupurile voastre sunt mdulare ale lui Hristos? (1 Cor. 6.15) 24. Dovezile vindecrii divine aduse de cele 184 de persoane care au mrturisit n aceast trezire, n ultimele dou seri de vineri, sunt mai puin convingtoare dect dovezile rscumprrii spirituale din mijlocul celor ce se declar cretini astzi? Aceti 184 de oameni care au fost vindecai, nu au o sntate fizic mai bun dect sntatea spiritual a multor aa zii cretini? Sntatea fizic a acestor 184 de persoane este mai bun dect sntatea spiritual a multor predicatori de astzi. 25. Dac argumentul care este folosit mpotriva vindecrii divine, datorit eecurilor acesteia, ar fi folosit mpotriva neprihnirii, naterii din nou i a nvturilor mntuirii, n-ar fi pur i simplu copleitor? 26. Faptul c Hristos n-a putut face nicio minune n Nazaret, dovedete altceva n afar de necredina oamenilor? Ar fi corect s tragem concluzia c n-a fost voia lui Dumnezeu s-l vindece pe acel copil epileptic, pentru c ucenicii lui Hristos n-au reuit s scoat afar duhul acela? Vindecndu-l, Hristos a dovedit c este voia lui Dumnezeu s-i vindece chiar i pe aceia care nu reuesc s primeasc vindecarea. 27. Nu este Dumnezeu la fel de dispus s arate ndurarea vindecrii, fa de nchintorii Si, cum este dispus s arate ndurarea iertrii fa de dumanii Lui? (Rom. 8.32) 28. Dac Pavel (aa cum spune un predicator din New York), a fost cel mai bolnav dintre oameni, suferind de oftalmie, sau dac, aa cum nva alii, epuul din carnea lui era o slbiciune de natur fizic i nu ceea ce spune Pavel nsui, adic un sol al Satanei care provoca numeroasele plmuiri enumerate de Pavel, cum a putut el s lucreze mai mult dect toi ceilali apostoli? Sau dac el a avut putere s lucreze mai mult dect toi ceilali, cum putea s fie de natur fizic, slbiciunea lui? Dac epuul lui Pavel n-a mpiedicat credina sa pentru vindecarea tuturor celorlali bolnavi de pe insula Malta, de ce ar mpiedica-o pe a noastr? Dac Pavel ar fi fost bolnav, eecul lui de a fi vindecat n-ar fi fost o piedic n calea credinei acestor pgni pentru vindecarea lor? De ce nvtorii tradiionali nlocuiesc ocrile... nevoile... prigonirile... strmtorrile i alte plmuiri din partea ngerilor Satanei, cu oftalmie sau alt boal pe care 195

Pavel n-o amintete? Dac epuul lui era o boal, de ce nu spune el c simte plcere n boal i nu n plmuiri? Cum a putut Pavel, fiind bolnav n trup i incapabil s fie vindecat, s le fac pe neamuri asculttoare, prin cuvnt i fapt, n puterea semnelor i a minunilor? (Rom. 15.18-19) 29. Dac boala este voia lui Dumnezeu, atunci n-ar fi, fiecare medic, un clctor de lege? Nu L-ar sfida pe Cel Atotputernic, fiecare asistent medical? N-ar fi orice spital o cas a rzvrtirii, n loc s fie o cas a ndurrii? n loc s susinem spitalele, n-ar trebui s facem tot ce ne st n putere s le nchidem? 30. Dac Isus, n evanghelii, n-a nsrcinat vreodat pe cineva s predice evanghelia fr s-i porunceasc respectivului s vindece bolnavii, cum putem noi s ascultm porunca aceasta, dac nu exist nicio veste bun (evanghelie) a vindecrii, care s le fie vestit bolnavilor ca baz pentru credina lor? Dac credina se ateapt ca Dumnezeu s-i in promisiunea, cum poate s existe credin pentru vindecare, dac Dumnezeu n-a promis-o? i de vreme ce Biblia este plin de promisiuni de vindecare, nu sunt toate acestea veti bune (evanghelie) pentru cei bolnavi? De vreme ce credina vine prin auzirea... Cuvntului, cum poate cel bolnav s aib credin pentru vindecare, dac nu are ce s aud? 31. Inima iubitoare a Fiului lui Dumnezeu, care a avut mil de bolnavi, i i-a vindecat pe toi cei ce au avut nevoie de vindecare, a ncetat s priveasc la suferinele alor Si, de cnd S-a nlat El la dreapta Tatlui? Aceste ntrebri au fost prezentate de evangelistul F. F. Bosworth n Cortul Alianei, Toronto, Canada, pe 20 aprilie, 1923, ca parte a predicii sale n care rspundea ntrebrii unui mpotrivitor, Exist o evanghelie a vindecrii?

196

MRTURII
Urmtoarele mrturii au fost depuse de-a lungul ctorva ani, de la nceputul anilor 1920. Citindu-le i recitindu-le, am simit c sunt prea minunate ca s le scurtm. Am revizuit limbajul, ca s-l facem mai uor de neles. N-am redat adrese i alte date, pentru c, dup atia ani, sunt irelevante. Aceste mrturii sunt doar cteva din cele 225.000 care au fost primite pn n 1948. Apoi, tatl meu a mers n Africa i pe alte cmpuri de misiune. Pn la plecarea lui acas, n 1958, a continuat s soseasc o explozie de mrturii din partea a mii de oameni care au fost mntuii i vindecai ntr-un mod minunat. Tata a avut pe inim ntotdeauna s fac de cunoscut faptele Lui. - Bob Bosworth VINDECAREA MIRACULOAS A UNEI PERSOANE I CONDUCE PE MULI LA MNTUIREA SUFLETULUI. URMEAZ, DE ASEMENEA, BINECUVNTRI DE NATUR FIZIC Cele cinci mrturii strnse n acest capitol, atrag atenia asupra binecuvntrilor de natur spiritual i fizic, care urmeaz mereu vindecarea unei singure persoane. Rezultatul vindecrii lui Enea a fost c toat Lida i Sarona s-a ntors la Dumnezeu. Vindecarea sa a fost la fel de important ca mntuirea a dou orae. Prin vindecarea ologului de la poarta Frumoas a templului, au fost mntuii cinci mii de oameni. Pavel ne spune despre scopul lui Dumnezeu de a aduce neamurile la ascultare, prin puterea semnelor i a minunilor. Cei ce sunt vindecai primesc mereu, mpreun cu binecuvntarea fizic, o umplere cu Duhul. De asemenea, primesc o mil care-i trimite s caute mntuirea altora i s le spun c ei pot s primeasc din partea unui Dumnezeu iubitor, vindecarea de care au nevoie pentru trupurile lor. n continuu primim mrturii emoionante care vorbesc despre binecuvntri n lan. Mntuit i vindecat, d-na J. B. Long, din Pittsburgh, Pennsylvania, a cutat s-i in promisiunea pe care a fcut-o, de a duce 197

mesajul vindecrii divine unor prieteni bolnavi. ndemnat de Duhul Sfnt, ea a mers la altar cu propria ei suferin. Uns de rev. E. D. Whiteside i evangelistul Fred Francis Bosworth, ea s-a ridicat spre a fi o binecuvntare spiritual pentru alii. Cu ct credincioie i-a inut promisiunea, se vede din hotrrea ei de a duce evanghelia cu mesajele ei de vindecare trupeasc, celor bolnavi n suflet i trup. Cei ce au sufletele mntuite i trupurile vindecate aduc o bucurie binecuvntat celor prsii. GENUNCHI FISURAI - PEAM CU DURERE - ACUM URC SCRI De mai mult de un an de zile, am fost vindecat de surzenie complet la ureche i, de asemenea, de rotule fisurate. Surzenia s-a datorat unei prbuiri nervoase pe care am suferit-o cu mai mult de zece ani n urm i care m-a lsat surd vreme de peste cinci ani. ntr-o sear, pe drumul ctre biseric, nsoit de d-oara Elizabeth Taylor, am czut i miam fisurat genunchii. Vreme de mai muli ani acetia mi-au provocat mare suferin i situaia se nrutea n continuu. Cu greu puteam s urc scrile, dar acum, slav lui Dumnezeu, pot s alerg. Eu locuiesc pe vrful unui deal. Ca s iau tramvaiul, trebuie s cobor 185 de scri. M durea groaznic, dar binecuvntat s fie Numele Su scump, acum pot s alerg! Niciodat nu cobor scrile acelea fr s-mi nal inima spre Dumnezeu, mulumindu-I pentru ceea ce a fcut. Am fost vindecat n timpul primei campanii Bosworth din Pittsburgh, Pennsylvania. Stteam n adunare uitndu-m cum oamenii erau mntuii i vindecai. Fusesem mntuit cu 38 de ani nainte, pe cnd eram doar o feti. n seara aceea m-am gndit ce frumos ar fi s pot duce mesajul vindecrii divine unora dintre prietenii mei bolnavi. Exact atunci m-am ntrebat cum a putea eu s duc cuiva evanghelia vindecrii, dac nu a avea eu nsmi o mrturisire. Aceasta m-a convins. Fr s ezit, am mers la altar cu propriile mele boli trupeti i am fost uns. Fratele F. F. Bosworth i rev. E. D. Whiteside s-au rugat mpreun cu mine i am fost vindecat pe loc. Vindecarea mea a fost deplin. n anii ce au urmat, boala nu s-a mai ntors. Fusesem mntuit ca s slujesc. Fusesem preocupat s fiu vindecat ca s-L pot sluji pe El mai 198

bine. n seara aceea, mergnd pe strada Ohio ca s iau tramvaiul, dintr-o dat mi s-a prut c m aflu ntr-o lume nou. Cred c Dumnezeu mi-a dat atunci un botez proaspt al Duhului Su Sfnt. Acesta a fost cel mai minunat an din viaa mea, cci Dumnezeu m-a folosit att de frumos n slujba Lui. ntr-adevr, n slujba Regelui este bucurie. Dup vindecarea mea am avut multe binecuvntri spirituale i Hristos mi-a fost mai aproape i mai drag ca niciodat nainte. Am vzut c secretul acestei bucurii st n mrturisirea puterii lui Dumnezeu. n seara n care am fost vindecat, eu am mrturisit unui membru al bisericii mele, n tramvai. tiam c vestea se va rspndi. n sptmna care a urmat, pastorul meu m-a chemat deoparte, mi-a spus ce a auzit i m-a ntrebat dac era adevrat. I-am spus c era adevrat. Cnd iam dat versetul pentru aceasta (Mat. 8.16-17) Domnul l-a convins pe deplin. n sptmna care a urmat, am nceput s inem adunri de trezire. A fost cea mai bun trezire pe care am cunoscut-o vreodat. n fiecare sptmn, pastorul nostru vorbea n cte o sear, despre vindecarea divin. Pastorul fcea ungerea, n timp ce fratele I.E. Hoover i eu puneam minile peste bolnavi. Muli au fost vindecai n timp ce ne-am rugat cu ei. Simeam c sunt pur i simplu un vas gol la picioarele nvtorului, gata s fie umplut i folosit n slujba Lui. n ziua urmtoare vindecrii mele, L-am rugat pe Domnul s m trimit la cineva care avea nevoie de vindecare, ca s-i pot spune povestea mea. Mi-a venit n minte chipul unei prietene, d-na Sadie Robinson. Am mers s-o sun i am gsit-o n pat, bolnav de multe sptmni. n ziua urmtoare, fratele I. E. Hoover i-a pus la dispoziie maina; noi am dus-o la Cortul Alianei Cretine Misionare, unde ea a fost uns de fratele Bosworth i a fost vindecat. Acest lucru a dus la mntuirea a patru membri ai familiei ei. Dumnezeu a folosit-o n chip minunat, spre cinstea i gloria Lui. Una dintre vecinele ei, d-na Bigley, care suferea de 30 de ani, a crei mrturie urmeaz, a auzit despre vindecarea d-nei Robinson i a trimis dup ea i dup mine. Am petrecut o dup amiaz cu ea, studiind Biblia mpreun. Ea a fost foarte emoionat. 199

Dup cteva zile am mers din nou, cu d-nul Fred Collins, care a fost vindecat la adunarea lui Bosworth, d-nul I. E. Hoover i rev. Kreamer, predicatorul baptist. Ne-am rugat cu d-na Bigley, am uns-o i ea a fost vindecat. Aceasta s-a ntmplat smbta. Marea urmtoare a fost n picioare, perfect vindecat. Era nclat, fr vreun semn din vechea ei boal. Radia de fericire i nu s-a mai ntors la niciuna din bolile care au durat 30 de ani. Fiul ei, de asemenea, a fost adus la Hristos i vindecat la Cortul Sheraden. Am vzut c lucrul cel mai important n viaa cretin este ascultarea desvrit de voia lui Dumnezeu. Este foarte frumos s trieti n cercul interior. Dei s-ar putea s fim desprii de cei din jurul nostru, totui este plcut s tim c suntem aprobai de El. D-na. J. B. Long, Pittsburgh, Pennsylvania D-NA TAYLOR CONFIRM MRTURIA D-NEI LONG O cunosc bine pe d-na Long. Aparinem aceleiai biserici i eram mpreun cu ea n seara cnd a czut i i-a fisurat rotulele. O vreme a stat la pat. A fost vindecat i nu mai are probleme. Elizabeth Taylor, Pittsburgh, Pennsylvania ADUS DE TREI PERSOANE PLECAT PE PROPRIILE PICIOARE APROAPE MOART ACUM VINDECAT VINDECAT DE SURMENAJ NERVOS A DUS LA MNTUIREA SOULUI I A TREI FIICE La nceputul toamnei anului trecut, m-am mbolnvit foarte tare de surmenaj nervos. Am avut probleme att cu trupul ct i cu mintea. Vreme de circa dou sptmni am fost inut acas, sub supravegherea unuia din cei mai buni medici ai notri. ntr-o zi se prea c sunt mai bine, dar n ziua urmtoare era mai ru, pn cnd nite prieteni amabili au venit i m-au luat la ei, la ar. Acolo nu era zgomotul oraului i am primit cel mai bun tratament i toat dragostea i buntatea pe care o poate primi cineva. ase sptmni am fost acolo, dar cu aceleai rezultate, fiind inut sub tratament 200

de calmare n cea mai mare parte a timpului, att pe timp de noapte ct i pe timp de zi. Dup ase sptmni am fost adus napoi, ntr-o stare mai rea dect la nceput. n ziua urmtoare dup ce am fost adus napoi, binecuvntatul Domn a trimis la mine pe una din roabele Sale credincioase, d-na Mary Long. Ea mi-a dat mrturia ei i s-a rugat pentru mine. Era toat numai dragoste i buntate. ntr-o zi a cusut nite haine de lucru ale fiului meu iar n alt zi i-a ajutat pe copii s pregteasc masa. Spun aceste lucruri spre slava lui Dumnezeu ca s vedei ce va face cineva care-I d prioritate Duhului Sfnt. Luni, 15 noiembrie, ea i ali doi cretini dragi au venit cu o main i m-au dus la o adunare. Acolo, fratele Bosworth s-a rugat pentru mine i m-a uns i am fost vindecat imediat binecuvntat s fie Dumnezeu! Isus a fcut-o ca rspuns la rugciune. A fost nevoie de trei persoane care s m duc n adunare, dar am ieit afar fr ajutorul unei mini omeneti, sprijinindu-m pe braul lui Isus. Oh, El a fost i mi este att de scump. n dimineaa zilei de 16, cnd am fost dus la adunarea aceea, soul i familia mea au crezut c nu voi mai trece ziua. n seara aceea am pregtit cina, foarte puin ajutat de copii. Vindecarea mea a fost mijlocul prin care soul meu i trei fiice i-au dat inimile lui Hristos. Astzi ei stau neclintii pe stnca tare, Hristos Isus, slav lui Dumnezeu. n dimineaa urmtoare, pe 16, am luat un tramvai i am mers la adunare fr ajutorul cuiva. Isus a fost cu mine i nc mai este. Pe data de 17, am fcut curenie general n trei camere, cntnd i ludndu-L pe Dumnezeu tot timpul. De atunci am mai fost atacat de cteva ori i de fiecare dat Domnul cel drag a trimis-o pe sora Long la mine i ea s-a rugat pentru mine i, binecuvntat fie Dumnezeu, am fost vindecat de fiecare dat. Cu siguran am multe motive de laud la adresa lui Dumnezeu. Am cunoscut-o pe sora Long naintea vindecrii ei. tiu cum suferea. De atunci, a fost vindecat. l laud pe Dumnezeu pentru felul n care o folosete pentru slava Sa. El s adauge binecuvntarea Lui la mrturia mea. Sora voastr n Hristos, D-na Sadie Robinson, Pittsburgh, Pennsylvania 201

VINDECAT DE NERVI BOLNAV DE ANI DE ZILE Crafton, Pennsylvania d-oara Hazel D. Benz. De cinci ani sufeream cu nervii. Doctorii au spus c se datora unor probleme la coloan. Nu-mi puteam controla muchii capului. Faa i gura mereu mi erau schimonosite, n convulsii. La fel i ochii, erau afectai. Capul mi se mica ncoace i ncolo. Am consultat specialist dup specialist. Niciunul dintre ei n-a putut s m ajute. Nu-i puteau da seama care era cauza bolii. n cele din urm, am auzit despre adunarea de la Cortul Sheraden. Am participat pe 4 noiembrie. Cnd s-a fcut invitaia, am mers n fa, s-a fcut rugciune pentru mine i am fost uns. Convulsiile au ncetat imediat i n-au mai revenit. ntr-o scrisoare scris la cteva luni dup aceea, confirmnd mrturia ei, d-oara Benz spune: De cnd am fost vindecat de boala mea de nervi, acum patru luni, mama mea, sora, cumnatul i socrul au fost mntuii. Am mai ctigat nc nou kilograme n greutate. VARICE TENSIUNE PICIOARE UMFLATE - BOAL VINDECAT n amintirea naterii Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos, n aceast zi frumoas de Crciun, nu tiu un omagiu mai bun dect mrturia dragei mele mame i propria mea mrturie. Sper c rednd-o, s poat aduce pace i bucurie vreunui pctos obosit sau s ajute la vindecarea vreunui biet bolnav, toate spre slava lui Dumnezeu. Mama mea suferea de varice de peste 30 de ani, precum i de tensiune mare i picioare umflate, care au dus la o hidropizie timp de aproape zece ani. De zece sptmni nu mai putea s mearg. Acum circa cinci luni, mama mea a auzit c una dintre vecinele noastre, d-na Robinson, fusese vindecat prin credina n Dumnezeu. Cazul a fost att de minunat nct ne-am interesat [d-na Long o dusese pe d-na Robinson la o biseric]; i am aflat unde locuia d-na Long i am rugat-o s vin s-o vad pe mama. D-na Robinson i d-na Long au venit i s-au rugat cu mama i i-au explicat lucrurile minunate puse deoparte pentru toi cei ce cred. Mai tziu, d-na Long i trei persoane de la biseric au venit s ne vad, s-au rugat cu mama 202

i au uns-o. Peste trei zile ea s-a putut ncla i a putut umbla, ceea ce nu mai fcuse de zece sptmni. ntre timp, mama i-a citit Biblia i cnd Dumnezeu i S-a descoperit n rugciune, ea a fost mult binecuvntat, toat durerea a disprut i venele umflate au nceput s revin la normal. Starea sntii ei s-a mbuntit i tensiunea a nceput s scad, lucru despre care medicii spuseser c nu era posibil dect prin tratamente cu electricitate. Cu luni n urm ei recomandaser spitalizarea. Astzi mama are o stare de sntate mai bun dect n trecut i bolile ei n-au mai revenit. Slav lui Dumnezeu pentru binecuvntrile Sale! Fiind mntuit i vindecat ea nsi, a gsit mngiere i fericire n lucrarea lui Dumnezeu i n promisiunile Sale. ntre timp, d-na Long a continuat s ne viziteze. Ea nu se grbea niciodat i ntotdeauna se ruga nainte de a pleca. Cnd am vzut lucrrile minunate ale lui Dumnezeu n mama mea, i eu am nceput s cercetez Scripturile i am vzut c promisiunile lui Dumnezeu erau aceleai pentru mine, dac le credeam. ntr-una din vizitele sale, d-na Long mi-a povestit despre viaa dnsei i a altora. Dup ce mi-a spus c era ultima zi a adunrilor Cortului, m-a convins s merg. Am mers cu d-na Robinson i soul ei, care fusese i el mntuit i vindecat. A fost o zi pe care n-o voi uita ct voi tri. Tot timpul n care l-am ascultat pe evanghelist, m rugam n tcere, ca Dumnezeu s m cluzeasc. La finalul predicii sale, el i-a chemat n fa pe toi cei care doreau s fie mntuii sau care doreau s se fac rugciune pentru ei. Am mers n fa cu fratele Robinson i am fost mntuit prin sngele lui Hristos. De la vrsta de 15 ani sufeream de tulburri nervoase i nu aveam o stare bun de sntate trecusem prin trei operaii grele. Niciodat navusesem o zi bun. Dup ce s-a fcut rugciune pentru mine i am fost uns de unul dintre lucrtori, am mers acas. Slav lui Dumnezeu, prin rnile Lui am fost vindecat! De atunci m-am bucurat de mese, niciodat n-am mai fost deranjat de vreo problem cu stomacul, toi nervii mi-au fost ntrii ntr-un mod minunat. Mama i cu mine suntem att de fericii. Amndoi primim lucrurile bune pe care le are Dumnezeu pentru toi cei ce cred. 203

Vreau s amintesc i urmtoarele: ntr-o sptmn m-am rugat lui Dumnezeu pentru cinci lucruri despre care s-ar crede c sunt aproape imposibile, dar slav Numelui Su sfnt, am primit tot ce am cerut. V rog tiprii urmtoarele, astfel ca oricine s poat s vad i s ctige din experiena noastr, s primeasc pace i fericire cum am primit i noi. Toi cei care cred n Domnul Isus vor fi mntuii. Aceasta este promisiunea Lui i ludat fie Numele Su binecuvntat, El niciodat nu-i ncalc promisiunile. Biblia noastr este o mare surs de bucurie, acum. Singura mea ndejde este ca Dumnezeu s m foloseasc pentru naintarea lucrrii Sale n orice fel alege El. Suntem mulumitori lui Dumnezeu i vom fi ntotdeauna mpreun lucrtori cu El, aici, pn ne va lua s fim cu El. Carson A. Bigley, Pittsburgh, Pennsylvania VEDEREA RECPTAT - PRIETENI COPLEII DE CREDINA SIMPL De cinci ani eram un membru al bisericii. tiam c Isus era Fiul lui Dumnezeu i c i-a vrsat sngele pe cruce. Dar nu tiam i niciodat nu auzisem c a fcut-o pentru mine, c eu fusesem pierdut i c puteam fi mntuit i s tiu aceasta. Nu trebuia s atept pn mor, ca s vd dac ajung sau nu, n cer. Cu toate acestea, eram mndru de biseric i niciodat nu m-a fi dus n adunarea altei denominaiuni. Dar aveam nevoie de vindecare. ntreaga mea via suferisem de prezbitism i fusesem saiu vreme de 15 ani. De peste 11 ani purtam nite ochelari foarte tari i trebuia s-i schimb aproape la fiecare 6 luni. Dac vreme de numai cteva clipe nu purtam ochelarii, m durea capul foarte tare i nu vedeam suficient de bine nct s pot s disting chipuri sau mobilier. Totul era neclar. Un prieten din Pittsburgh mi-a trimis un ziar, ORATORUL, care publica mrturii i anuna adunrile lui Bosworth n Detroit. Pe 11 ianuarie am mers la adunare i am fost mntuit. Nu-mi amintesc textul sau altceva din seara respectiv, dect c m-am simit mult mai uor cnd am plecat dect cnd am venit. n sptmna aceea Domnul a nceput s se ocupe de mine i iat c cele vechi s-au dus i toate s-au fcut noi. 204

n dimineaa urmtoare, am mers n fa pentru vindecare. Fratele B. B. Bosworth s-a rugat pentru mine i am fost vindecat pe loc. El mi-a pus nainte o carte potal, iar eu am putut s citesc tot ce scria pe aceasta. Eram uluit. Timp de dou ore ochii mei au fost perfect paraleli i vederea mi-a fost normal. Apoi ambii au regresat i au fost ntr-o stare mai rea dect n tot restul zilei respective i la fel au fost i n ziua cealalt. Unii deai casei au ncercat s m determine s-mi pun iari ochelarii mi-au spus c voi orbi. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, am refuzat i m-am ncrezut n El. n ziua urmtoare ochii mei au fost perfect paraleli. Acum sunt la fel de normali ca ai oricrui om. Am uitat s amintesc c n timpul n care Domnul m-a pus la ncercare, puteam s-mi citesc Biblia i nimic altceva. La dou sptmni dup ce Domnul m-a vindecat att de minunat, m-a botezat i m-a umplut cu Duhul Sfnt i nc m pstreaz plin. l laud pe Dumnezeu c a pus vindecarea n evanghelie i c fraii Bosworth au venit la Detroit i ne-au spus despre aceasta. De cnd m-a vindecat Domnul, niciodat n-am mai avut o durere de cap din pricina ochilor. Nu-mi este nimic mai real dect Domnul meu i El este tot mai aproape i tot mai drag n fiecare zi. Aproape de fiecare dat cnd mi depun mrturia, aud de cineva care a fost ajutat fie din punct de vedere fizic, fie spiritual. l laud pe Dumnezeu c se ocup de toate lucrurile care au legtur cu noi. Cnd Domnul ne-a spus s mergem la St. Paul, aveam numai doi ceni (d-na Monroe i cu mine). Dup ce I-am spus Domnului c dorim s mergem, El ne-a pltit cltoria. Niciodat nu auzisem c te poi ncrede n Domnul pentru ajutor financiar, pn cnd d-nul Bosworth a povestit din experienele sale. Credina vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvntul lui Dumnezeu. ntr-o diminea, aveam 13 ceni; dup ce am luat un mic dejun, nea rmas un cent. Astfel, noi am strigat Glorie! n portofelele noastre. (Nimeni nu tia c noi mersesem prin credin.) Exact cnd am fcut aceasta, ne-a fost trimis o scrisoare n regim de urgen cu doi dolari n ea. Trei zile mai trziu, cnd trebuia pltit chiria, Domnul a trimis 14 dolari. Aa a purtat El de grij. Cnd am venit acas, aveam 5 dolari i 12 ceni. L205

am rugat pe Domnul pentru costul cltoriei. Pe la 12, n noaptea aceea (smbta), El a trimis nc un dolar i 85 de ceni. De atunci a trebuit s m bazez pe promisiunile Sale n orice privin i El niciodat nu m-a dezamgit. Folosii mrturia aceasta cum credei, prin cluzirea Duhului Sfnt i pentru slava lui Dumnezeu. D-na Edith Watt Lau, Detroit, Michigan (Mrturia a fost dat la un an dup vindecarea dnsei) VINDECAT DE CANCER Cu circa patru ani n urm, pe faa mea a aprut un cancer. La nceput a fost un mic neg pe nasul meu. L-am scrpinat pn a devenit dureros i apoi a fost clar c era un cancer. n vremea aceea am suferit foarte mult. nainte de a trece al doilea an, durerea era foarte mare. Era nevoie s-mi acopr faa, att din cauza felului n care artam ct i din necesitatea de a ine un anestezic acolo pentru a opri durerea. Am cheltuit circa 500 de dolari pentru anestezice, n ultimul an cnd am fost bolnav. Era singura modalitate de a alina suferina. Cnd ndeprtam batista cu anestezic, durerea era att de puternic nct m orbea i nu-mi puteam vedea mna naintea ochilor. Am mers de la un medic la altul, n Ohio, Indiana, New York i New Jersey, oriunde auzeam de unul bun, cutnd alinare. Sunt sigur c am fost consultat de peste 50 de medici. Dar toi mi-au spus c nu mai era nicio ndejde i c nu pot s fac nimic pentru mine. Dar slav Domnului, n septembrie am auzit de adunrile Bosworth care erau inute n oraul meu natal, Lima, Ohio. Am mers, fr nicio alt dorin dect aceea de a fi vindecat. Niciodat nainte nu mai auzisem evanghelia predicat n acest fel i am mers imediat n fa. Cnd mi s-a cerut s m rog, eu n-am tiut cum s-o fac i a trebuit s-mi fie puse cuvinte n gur. Repetndu-le, credina a venit n inima mea i am nceput s fiu foarte bucuroas. i-au pus minile peste mine ca s fiu vindecat i, cnd au fcut-o, am putut simi cum puterea lui Dumnezeu trecea prin trupul meu, ridicndu-se n faa mea. Parc aveam pe fa o scufie strmt, de cauciuc, care era scoas ncetul cu ncetul. Cnd a ajuns n vrful capului 206

meu, am vzut o lumin strlucitoare i am avut o vedenie cu Isus care sttea naintea mea. Atunci am strigat, ptruns, dei mai nainte nu fusesem n stare s-o fac. De ndat ce au fost puse minile peste mine, durerea a ncetat i am tiut c am fost vindecat. Alii mi-au spus c am strigat Sunt mntuit i vindecat i c am aruncat batista care-mi acoperea faa. Eram aa de bucuroas nct nu mai tiam ce fac. Strigam de bucurie, am mers acas strignd, am strigat aproape toat noaptea i am continuat s strig i dimineaa, cnd m-am trezit. Cnd m-am sculat, fiica mea pregtise micul dejun. S-a uitat la mine i a exclamat: Oh, mam! M-am uitat ntr-o oglind i am vzut c buza de sus, care fusese atacat de cancer mai nainte, fusese vindecat. Fusese att de mncat de cancer nct mi se vedeau rdcinile dinilor. Pe timpul nopii crescuse carne proaspt, fusese acoperit cu piele nou i era curat cum este i n prezent. Din cancer nu mai rmsese nimic, n afar de cicatrici. Mai aveam nc dou cruste pe fa, dar au disprut mai trziu. Dar orice loc pe care nu mai fusese piele, a fost vindecat complet peste noapte i se formase piele nou. Degetul mare de la mna dreapt fusese infirm vreme de patru ani. Scobitura gleznei fusese rupt. Ambele au fost vindecate simultan cu cancerul. Niciuna din ele nu m-a mai durut, de atunci. Cnd am vzut c buza mi-a fost vindecat, am strigat att de tare nct n curnd casa s-a umplut de vecini, crora le-am povestit ce fcuse Dumnezeu pentru mine. Copiii au socotit vindecarea mea ca un semn c Domnul m va lua n curnd n cer i dac am mers n vecini i am stat mai mult, ei au venit s vad dac mai eram pe pmnt. Timp de doi ani nu fusesem n stare s mnnc altceva dect sup sau lapte. Nu-mi puteam deschide gura suficient nct s pot mnca, i trebuia s sorb lichid dintr-o linguri. Vineri seara am fost vindecat i smbt dimineaa am luat cuitul i furculia i am nceput s mnnc aa cum fceam nainte de boal. Cnd fraii Bosworth au venit s m vad, am luat o lingur mare, mi-am deschis gura larg i le-am artat cum pot s mnnc. Cnd au sosit, eu eram n vizit la vecini artndu-le faa, dar m207

au ateptat la mine acas pn cnd am revenit i s-au bucurat de vindecare, mpreun cu mine. Smbt, ceva mi-a spus: Intr n ap. Fratele Bosworth mi-a explicat ce nseamn i au am ascultat i am fost botezat, duminic. De ndat ce s-a rspndit vestea vindecrii mele, muli m-au sunat ca s le-o confirm. Am primit scrisori din ntreaga lume, n care eram ntrebat despre vindecare ntr-o zi am primit 19 scrisori. Cu trei luni n urm, un medic care mai nainte mi prescrisese un tratament, a venit la mine acas. El m-a ntrebat cum mi mai merge. I-am spus c eram bine i c-L laud pe Domnul. El a vrut s tie ce medic avusesem. I-am spus: Doctor Isus. El a spus: Ct timp a fost El aici? Am rspuns: Ct a trebuit. El nu a neles c vorbeam despre Domnul Isus Hristos. Cnd a priceput, a strigat rznd i a fost foarte bucuros pentru aceasta. Luni am mers s m rog pentru o femeie care avea cancer. Ea a mers la adunare la o sear sau dou dup ce fusesem eu vindecat. Cnd am ieit din casa ei, am trecut pe la staia de benzin. Muncitorii de acolo m-au ntrebat ce se ntmpl. Unul dintre ei trebuie s fi fost cretin, pentru c atunci cnd le-am spus, el a nceput s strige. De la vindecarea mea, de acum un an, n-am mai avut nicio simptom de cancer sau vreo durere la mn sau la picior, dar cu vreo lun nainte s vin la Toledo, mi-a czut pe picior o bucat mare de crbune. Mam rnit foarte grav. Cu trei sau patru zile nainte de a veni aici, mi-a ieit afar o bucat de os de vreo patru centimetri. Dup ce am venit la Toledo, s-a fcut rugciune pentru mine i piciorul s-a vindecat. De atunci n-am mai avut nicio durere. De cnd am fost mntuit, am fost chemat de multe ori s m rog pentru bolnavi. ntr-un caz, un bieel, Billy Jones, zcea la pat de cteva luni. Era paralizat i avea rni urte pe spate i pe fa. M-am rugat pentru el i le-am spus prinilor c n nou zile va umbla. Am spus-o pentru c un glas mi-a dat un mesaj. n exact nou zile de atunci, el a venit la mine acas, la cteva strzi distan. ntr-o zi din iarna trecut, am rmas fr crbuni. tiam c Domnul a promis c se va ngriji de mine, aa c m-am rugat pentru aceasta. 208

Cobornd scrile am gsit o bucat de crbune care a umplut o bani (35 l) cnd l-am spart. N-am tiut niciodat cine l-a trimis. Cnd m rog pentru ceva ce am nevoie, sunt sigur c voi primi, exact aa cum a avea o vecin prieten, i ea mi-ar da. Nu primesc ntotdeauna pe loc, dar primesc. Chiar nainte de a veni la Toledo n aceast vizit, am spus Domnului: Mi-ar plcea s mai fiu odat n adunrile Bosworth. El mi-a fcut imediat rost de banii necesari ca s merg la Toledo. tiam c plec ntrun loc strin, aa c am spus: Doamne, tiu c Tu vei avea grij de mine. Fr niciun fel de efort din partea mea, El mi-a fcut rost de un loc frumos n care s stau. Cnd aveam cancer, fusesem obligat s-mi vnd hainele ca s-mi iau medicamente, anestezic, etc.; aa c, atunci cnd am fost vindecat, eram srac. Dar de atunci El a purtat de grij i niciodat n-am dus lips. Pe 1 aprilie am fcut vrsat (variol). Autoritile ne-au pus n carantin i nu s-au ngrijit de noi. Cnd am rmas fr nimic, m-am rugat; a venit la u un om, cu un co mare plin cu tot felul de lucruri. Att eu ct i fiica mea eram grav bolnave, dar n-am avut alt medic n afar deIsus. Am fost vindecate i n-au rmas nici mcar cicatrici. Dup aproape trei ani de suferin, s fii eliberat pe loc este aproape prea frumos ca s fie adevrat! D-na Alice Baker, Lima, Ohio D-OARA LIDA CLARK CONFIRM MRTURIA D-NEI ALICE BAKER Am fost prezent cnd a fost vindecat de cancer d-na Baker. Dup ce a fost uns i s-a fcut rugciune pentru ea, ea a spus cuiva: D jos aceast batist. Cealalt persoan i-a dat-o jos de pe fa iar d-na Baker a luat-o i-a aruncat-o. A dat impresia c a fost umplut cu Duhul Sfnt. Ea a strigat Sunt mntuit i vindecat, srind n picioare. Adunrii nu-i putea da impresia c a fost vindecat i nici mie. Faa ei arta groaznic. Era o mas de snge, puroi i rni deschise. Dar dup aceea a spus c durerea a ncetat i c avea sigurana, n inima ei, c a fost vindecat. Duhoarea cancerului a fost att de scrboas nct lucrtorul care ia scris biletul de ordine s-a simit ru n seara aceea i toat ziua urmtoare. 209

Dar n seara urmtoare n-a mai fost urm de duhoare. Eu am stat chiar lng ea i tiu c acesta este adevrul. Cancerul, gurile din buza ei i toate rnile, au disprut. Ea fusese vindecat lucrul acesta nu putea fi negat. Dup vindecare, am vzut un medic care o tratase cnd era bolnav. Dup ce a auzit c a fost vindecat, el mi-a cerut s-i spun ce am vzut. I-am spus c am vzut-o venind cu o batist pe fa, c am fost de fa cnd s-a fcut rugciunea pentru ea, am auzit ce-a spus ea, cnd i-a luat batista de pe fa, i anume c a fost vindecat i am vzut-o mergnd pe strad fr acea batist. El a spus c era imposibil, c ea nu putea s umble fr acea batist pe faa ei, pentru c durerea ar fi fost att de puternic nct ea n-ar fi putut gsi ieirea din sal. El a spus: Domnioar, ai fost hipnotizat. Aa ceva nu se putea ntmpla. L-am revzut dup ce a vzut-o i el i a spus c, fr ndoial a fost ceva minunat pentru ea. A recunoscut i el c ea fusese vindecat. D-oara Lida Clark, Lima, Ohio UN CANCER MONSTROUS ESTE VINDECAT D-na Jerolaman, Chicago, Illinois. Am vizitat-o pe d-na Trina Odegard, Woodstock, Illinois, n mai i am fost foarte surprins s-o gsesc mai mult moart dect vie. tiam c suferea de ulcer la stomac de 25 de ani sau mai mult i eram de prere c avea cancer. Masa ei consta ntr-o jumtate de felie de pine, iar cnd am ndemnat-o s mnnce mai mult, mi-a spus c dac ar face-o, durerile ar ucide-o. De-abia putea s mearg. Dup ce am plecat, ea a fost vzut de trei medici din Woodstock, i s-au fcut raze X i s-a constatat c are o form foarte grav de cancer, mult prea avansat pentru a fi operat. Medicii erau de prere c ea nu va mai scpa. I-au mai dat circa dou sptmni de trit. Ea s-a hotrt s consulte un specialist din Chicago, iar acesta i-a spus acelai lucru. n timpul acestei vizite, din iulie, ea a auzit de adunrile inute de Bosworth n cort, la Cicero i North Avenues. A fost dus acolo i cnd s-a fcut rugciune pentru ea, a fost vindecat pe loc. Ea a spus c n timpul rugciunii, puterea lui Dumnezeu a trecut prin trupul ei din cap pn n picioare. 210

Durerea i suferina ei au disprut instantaneu. Cancerul a fost strpit prin puterea lui Dumnezeu. I-a fost att de foame nainte de a prsi cortul, nct de-abia a ateptat s ajung undeva unde s poat mnca ceva. n ziua urmtoare ne-a vizitat, a mncat cea mai copioas mas din cte o vzusem eu mncnd i n-a existat niciun efect ulterior negativ. Au trecut ase luni de la vindecarea ei i cnd am sunat-o, de curnd, era bine. A crescut n greutate i-i este foame tot timpul. Oamenii din Woodstock au fost uimii, cci ei nu se mai ateptau s-o vad ntorcndu-se n via, dup cltoria la Chicago. Prin vindecarea ei minunat, mama i cu mine am fost mntuite. Noi am vrut s slujim un Dumnezeu care este att de iubitor i I-am dat Lui inimile noastre chiar atunci i acolo. De cnd m-am ntors la Dumnezeu, sunt tot mai fericit n fiecare zi. Totui, acestea nu sunt toate binecuvntrile pe care le-am primit. Eu eram bolnav i mersesem pe la doctori vreme de aproape patru ani. Eram att de nervoas nct uneori deveneam isteric. Eram ngrozitor de anemic i aveam nite boli interne nct suferisem o operaie cu doi ani i jumtate nainte. Dup aceea, mi-a fost mai ru dect nainte, nemaiputnd s cresc n greutate sau n trie, indiferent ce-a fi fcut. Luam fortifiante i injecii. Nimic nu-mi folosea. M-am dezgustat de via i am decis s nu mai merg la doctor. Mulumesc lui Dumnezeu c m-a condus la adunrile Bosworth, cci tiu c El a vrut s merg acolo ca s m poat mntui i vindeca. nainte nu eram mntuit i vindecarea mea s-a produs de ndat ce m-am predat lui Isus. Cresc n greutate, sunt mai puternic dect oricnd i nu mai sunt nervoas. i mulumesc lui Dumnezeu i pentru pacea desvrit i bucuria pe care o am n inim. Viaa cu Hristos este bucurie i fericire. Mama a trit o vindecare minunat. Un doctor mi-a spus c ar fi bine s fie ngrijit de urgen, altfel n-o voi mai avea mult vreme cu mine. El a spus c trebuie operat de fiere i apendice, cci durerile erau att de puternice nct nu mai putea dormi. Acum apte ani suferise o operaie i de atunci n-a fost bine. De asemenea, suferise o hernie dup ce s-a ntors acas de la spital i se temea c va trebui s treac prin alt operaie. Dup ce s-a fcut rugciune pentru ea, a simit puterea lui 211

Dumnezeu trecnd prin ea i a strigat de bucurie. Durerile au lsat-o n ntregime i, slav Domnului, hernia s-a vindecat. MRTURIA D-NEI KILLICK Ani de zile am suferit de cancer la picior. Durerea m fcea s-mi smulg prul i era att de puternic nct nu se poate descrie. Am fost operat dar fr niciun rezultat. La doi ani dup operaie nu puteam s-mi leg pantoful pentru c piciorul era umflat. Nu puteam s calc normal, s ngenunchiez, s lucrez, sau s ies. Cancerul m-a intuit la pat vreme de patru luni. La scurt timp dup ce am fost uns i s-a fcut rugciune pentru mine, durerea a disprut instantaneu iar umflturile s-au retras rapid. Cancerul a plecat acum de tot i doar cteva cicatrici arat locul n care a locuit monstrul negru cu cap hidos. Carnea a devenit curat i starea mea de sntate este bun. Dup ce am fost vindecat, am mers la medic, care a izbucnit n rs i a spus: M bucur s vd, d-n Killick, dar pariez pe zece dolari c n ase luni revine. Au trecut aproape doi ani i n-a revenit. D-na Killick, Toronto, Canada VINDECAREA D-NEI NIX n octombrie, am fost vindecat prin puterea lui Dumnezeu, de cancer, diabet zaharat, inim mrit, coloan contorsionat, paralizie aproape integral de la olduri la picioare, epuizare nervoas i orbire aproape total. De un an i jumtate sufeream de cancer, iar de celalalte boli, de apte ani. Umblam doar cu crje i ieeam afar n scaunul cu rotile. Medicul care m-a tratat a spus, acum cteva sptmni, c am fost printre cele mai bolnave persoane pe care le-a cunoscut. Cam prin 12 octombrie, m-am simit foarte ru i am chemat medicul. El a spus c mai aveam de trit circa zece zile, nu mai mult. Pe 15 octombrie, un om care avea obiceiul s-mi aduc ziarul, a venit la u i s-a interesat de starea mea. A cerut s m vad, dar i s-a spus c nu-l voi recunoate. nainte ca el s plece, l-am cunoscut dar n-am putut s vorbesc. El a spus: D-na Killick, care a fost vindecat de un cancer ngrozitor, vine aici. Ai vrea s-o vedei? Am acceptat. Ea a venit s m vad i mi-a spus 212

c Dumnezeu vroia s m vindece. Mi-a citit din Biblie i s-a rugat, dar acum nu-mi amintesc ce a spus. A cntat o cntare i pe aceasta mi-o amintesc: Dac toat lumea ar fi a mea, Ar fi un cadou mult prea mic. Dragostea, att de Mrea, att de Divin, mi cere sufletul meu, viaa mea, totul. A plecat spunnd c va reveni seara. Steam n pat gndindu-m i cnd a intrat cea care m ngrijea, am spus: Dac Dumnezeu a vindecat-o pe femeia aceea, m va vindeca i pe mine. L-am ntrebat pe Domnul ce vrea s fac i L-am auzit spunnd clar: ncal-te i ia-i ciorapii. Prietena mea mi-a spus: Drag, nu te poi ridica, dar mi-a adus nclmintea i ciorapii. Ea mi-a ridicat piciorul ca s-l mbrace i eu n-am simit nicio diferen, dar n clipa cnd ciorapul mia atins piciorul, am simit puterea lui Dumnezeu atingndu-mi trupul. A nceput de la picioare, exact n locul n legtur cu care ascultasem porunca i s-a rspndit n tot trupul meu. M-am ridicat n picioare, dei nu mai sttusem singur pe picioare, de patru ani. Apoi am cerut s-mi fie aduse hainele i m-am mbrcat singur. Am intrat n dormitor i mi-am aranjat prul. Prietena mea a ntrebat: Ce vei face acum? Am spus c o voi ajuta s ia cina. M-a ntrebat ce voi mnca i i-am spus c exact ce va mnca ea voi mnca i eu. nainte mncam numai ou i suc de portocale. Am mncat exact ce a mncat i ea. La ora 21 m-am pus n pat i am dormit pn la 6 dimineaa. N-am mai putut sta n pat, ci m-am sculat, am luat micul dejun, am splat vasele i L-am ntrebat pe Dumnezeu ce ar dori s fac ca s-L slvesc. L-am auzit spunnd Lustruiete podeaua. Ispititorul a spus: Nu poi face asta; de patru ani n-ai mai stat n genunchi. Am lustruit podeaua de la un capt la cellalt i d-na Killick a vzut-o, cnd s-a ntors, la amiaz. Ea a spus: Eu voi depune mrturia mea n sala Armatei Salvarei. Vrei s-o depui i tu pe a ta? 213

S-a oferit s fac rost de o main care s m duc, dar am refuzat i am mers pe jos. Cnd am ajuns acolo, puterea lui Dumnezeu m-a copleit att de puternic, nct n-am putut vorbi. Am rmas numai cteva momente. Din acel ceas ncoace, Dumnezeu m-a ntrit i mi-a cluzit paii. Vara trecut, am ngrijit de unul dintre cele mai mari cmine de var ale Bisericii Anglicane. Deseori am lucrat de la 6 dimineaa pn la 2-3 dimineaa urmtoare. M-am simit perfect de la vindecarea mea ncoace, cu excepia unui atac de pneumonie de care m-a vindecat Domnul fr ajutorul medicamentelor sau al medicului. Mrturia mea a fost o binecuvntare pentru muli. Prin aceasta, unele dintre fetele care participau la mica Sal de Misiune, pe care am fost cluzit s-o deschid prin credin, s-au ntors la Dumnezeu i au fost vindecate. V mai ntrebai dac-L iubesc pe Dumnezeu? El m-a binecuvntat din punct de vedere spiritual la fel ca i din punct de vedere fizic i sunt sigur c sunt cea mai fericit femeie de pe pmnt. El m-a folosit ntr-un mod puternic s spun i altora ce a fcut El pentru mine. Muli au fost vindecai ntr-un mod minunat. D-oara R. Nix, Toronto, Canada VINDECARE MIRACULOAS URMAT DE NTOARCEREA LA DUMNEZEU A 20 DE RUDE De circa 30 de ani sufeream de stomac. Acum 20 de ani am suferit prima operaie, pentru o tumoare. Am ajuns ntr-o stare nct nimic nu-mi sttea n stomac i nu m puteam gndi s mnnc fructe. Dup prima operaie, au mai urmat trei. 14 medici s-au ocupat de mine. Am ajuns s nu mai pot lua nici medicamente, din pricina stomacului. Aveam un stomac distrus. n iunie anul trecut am aflat c aveam i gu. Starea mea se nrutea. n cele din urm am aflat c aveam cancer. Am mers la Cortul Popoarelor la Bethlehem, Pennsylvania i am fost uns i s-a fcut rugciune pentru mine. Dumnezeu mi-a atins trupul, cu mil, laud Numelui Su! Am plns de bucurie. Domnul nu mi-a fost niciodat aa de drag. Nu mi-am dat seama c El m iubete. Lucrurile sunt altfel. Am neles c El atepta s vin s m vindece. Sunt vindecat de toate bolile mele, slav Numelui Su! 214

Ceea ce este i mai bine, e c mi-am adus soul, mama, fiica, fiii, surorile, fraii, cumnata, nepoatele i un nepot. n total 20 i toi s-au ntors la Dumnezeu. Vei fi mntuit tu i casa ta. D-na Edward Bander, Easton, Pennsylvania VINDECAT DE NEFRIT I ALTE BOLI Ascultnd evanghelia deplin, pe care v-am auzit predicnd-o n St. Petersburg, Florida, n ianuarie anul trecut, am primit binecuvntri spirituale i fizice de nespus. Pentru mine a fost o asemenea descoperire s tiu c Dumnezeu este att de doritor s vindece, nct sper i m rog ca s pot fi folosit s spun altora. Dup ce am mers la doctor timp de cinci ani pentru nefrit, tensiune mare, sinuzit i alte boli minore, mi s-a spus c mai pot tri doar trei luni. Am fost la numeroi medici de renume din SUA i Canada (Mayo i Johns Hopkins). Simeam c se fcuse totul din punct de vedere omenesc. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, El m-a vindecat ntr-un mod minunat i m simt ca un om nou. De trei ori pe sptmn aveam crize, dar de atunci n-au mai revenit. Tensiunea a sczut i medicul mi-a spus c inima mea e sntoas. Am putut s renun imediat la ochelarii pe care a trebuit s-i port ani de zile. Lela Beach, Cornwall, Ontario, Canada SOR MEDICAL VINDECAT DE VARICE n ultimii patru ani am suferit de varice. mi era imposibil s stau n picioare chiar i numai cteva minute, fr s-mi mut greutatea n mod constant, de pe un picior pe cellalt. De trei ori am fost constrns s nu mai stau deloc pe picioare. Membrele mi erau aa de umflate nct nu suportam s fie atinse de haine. Chiar i iarna, dormeam ntotdeauna cu ferestrele deschise i membrele mi erau expuse la aer rece, indiferent de temperatura din camer. Acum cteva zile am venit la Cort i, dup ce am primit ndrumri i nvtur n ceea ce privete vindecarea divin, am fost uns i s-a fcut rugciune pentru mine. Nu mai am niciun fel de durere n trup i 215

sunt n stare s lucrez zilnic fr vreo dificultate. Nodurile de pe membrele mele erau de mrimea unui ou de gin, dar au disprut complet; slav Domnului! Doresc s-I mulumesc lui Dumnezeu, de asemenea, pentru vindecarea fiicei mele n vrst de 10 ani. Ea a avut bronit cronic ntreaga ei via. n continuu a fost sub ngrijire medical i totui, niciodat n-a scpat de tuse, zi i noapte. De cnd a fost uns i s-a fcut rugciune pentru ea, a fost vindecat. l ludm pe Domnul! M voi bucura ca aceast mrturie s fie publicat spre slava Sa i binecuvntarea altora. Beth P. Evans, Johnson City, New York DOMNUL ESTE DORNIC S-I BINECUVNTEZE COPIII Cndva n decembrie, descrcam crbuni. Mi-am sucit spatele. Am plecat spre cas, dar a trebuit s fiu dus de alii. Nu mai puteam s merg, de durere. Vreme de trei luni n-am putut umbla. Trei ani de zile n-am putut dormi n pat. Trebuia s dorm pe podea, cci nu m puteam ntinde pe nimic care nu era perfect neted. Partea stng mi paralizase i eram att de amorit nct de-abia puteam s umblu. Cnd am auzit c fraii Bosworth vin aici i am citit despre marea lor credin n Domnul, pentru vindecare, am simit c venise vremea s fiu vindecat. Am primit un bilet de ordine. Am aflat c nu se putea face rugciune pentru mine pn nu-mi venea rndul. M-am simit ca brbatul despre care citim n Biblie. De fiecare dat cnd venea la scldtoare la tulburarea apelor, era prea trziu. Altcineva i-o lua nainte. Stteam n faa platformei, foarte dezamgit. Pe cnd m ntorceam spre locul meu, Domnul mi-a vorbit: Dac vrei, te voi face sntos! Am spus: Doamne, vreau. Slav Domnului, El mi-a ndreptat spatele i mi-a vindecat partea paralizat. Acum pot s dorm n pat, ca un copila. Slav Domnului i rugciunea mea este ca El s-i vindece pe toi cei ce vin la El. Harvey B. Whitecotton, Indianapolis, Indiana

216

SCHILOD I DEFORMAT DIN CAUZA POLIOMIELITEI VINDECAT PE LOC Vreau s spunei tuturor i citii aceasta n adunrile voastre, pentru ca fiecare s tie ce a fcut Dumnezeu pentru mine. La vrsta de un an m-am mbolnvit de poliomielit. Trebuia s pesc pe vrfuri. Piciorul mi s-a contorsionat. Miercurea trecut, pe 17 februarie, vecina noastr amabil, d-na Howell, m-a rugat s merg cu ea la adunrile Bosworth. A spus c voi fi vindecat. Am venit cu d-na Howell vreme de trei seri. Vineri, 19 februarie, am fost uns i s-a fcut rugciune pentru mine. De-abia ajunsesem la locurile noastre de cteva minute, cnd clciul meu a revenit la forma normal. Simeam ca i cum cineva ar fi tras de el. Acum pot clca pe toat talpa piciorului, ca oricare dintre fraii mei. Azi, la trei zile dup ce am fost vindecat, nv s m dau cu patinele cu rotile. Sunt cel mai bucuros biat din Easton. Am 13 ani. Vreau s spunei altor biei invalizi ce a fcut Dumnezeu pentru mine. i voi mulumi ntotdeauna, m voi ruga zilnic i-L voi ruga s-i ajute pe ceilali biei. John Jr. Snyder, Easton, Pennsylvania O FEMEIE MUT ESTE VINDECAT PE LOC n urm cu peste trei ani, mi-am pierdut total puterea de a vorbi, datorit bolii. Mai muli medici mi-au spus c nu-mi voi mai recpta niciodat glasul. Unii din ei mi-au spus c organele vocale paralizaser. n tot acest timp niciodat n-am putut s scot un sunet. De asemenea, sufeream foarte ru de reumatism i pietre la vezica biliar. Prietenele mele au ncercat s m conving c nu-mi va folosi la nimic dac voi merge la Bethlehem ca s fiu uns pentru a fi vindecat, dar am venit i s-a fcut rugciune pentru mine, pe 2 februarie i am fost vindecat pe loc. Cnd am plecat de pe platform napoi la locul meu, am constat c vocea mi-a fost redat complet. Dup trei ani de tcere total, puteam s vorbesc normal. Slav Domnului! Pastorul meu, care nu a crezut c eu puteam fi vindecat, a fost foarte surprins s constate c pot vorbi, cnd l-am ntlnit pe strad. El a spus: Am fost un Toma necredinciosul, dar acum sunt obligat s cred. 217

Pastorul Bisericii Baptiste din Bangor mi-a cerut s vin la ei, duminic. Dup ce a povestit adunrii despre minune, m-a pus s m ridic i s le art cum pot vorbi. Am fost vindecat i de reumatism i de pietrele de la vezica biliar. Sunt att de recunoasctoare lui Dumnezeu pentru mila Sa. D-na Thomas Hughes, Bangor, Pennsylvania FEMEIE VINDECAT PE LOC DE DOU CANCERE RSPUNS LA RUGCIUNE Acum 15 ani, sntatea mea s-a ubrezit. Am fost nevoit s renun la serviciu. Tot trupul meu prea plin de o otrav care i-a pus n ncurctur pe medici. Vreme de 12 ani am suferit nespus, fr vreo speran c m voi mai face bine vreodat. Acum trei ani i jumtate starea mi s-a nrutit aa de mult nct timp de patru luni am avut un medic. Tot timpul mi mergea tot mai ru. Mai trziu mi s-a spus c aveam un cancer la intestinul gros i c acesta s-a fixat pe splin. Era tot mai ru i otrava mi-a afectat braul stng i coasta pn cnd m-am cocoat. mi venea s strig de durere. i rugam pe prieteni s-mi in braul strns, cci parc vroia s se smulg de la locul lui. Mai trziu cancerul s-a rspndit spre gur, de la gt, i sub limb. Un medic din Philadelphia, dup ce m-a tratat o vreme, m-a ndemnat s merg la spitalul din Philadelphia s vd dac se folosea radiu. Dup ce m-au examinat mai muli profesori, au hotrt c nu pot face nimic pentru mine, cci cancerul din coast s-a fixat pe splin. Cel din gur se ataase de o arter. Am venit acas ca s mor. Eram un caz fr speran. Nu se putea face nimic. Am nceput s m rog lui Dumnezeu s aib mil. Plngeam n camer, singur. Am vorbit Dumnezeului Atotputernic, n Numele lui Isus, pn cnd El a luat toat frica de la mine. Mi-am pregtit mintea s suport pn ce El m va chema acas. Ajunsesem s iau 18 doze de medicamente zilnic. Luam medicamente pentru nervi i pentru stomac, ca s nu vrs. Aveam dureri de cap violente i vrsam. Doi ani de zile am suferit astfel. Mulumesc lui Dumnezeu pentru prietenii cretini care m-au convins s merg la adunrile Bosworth inute n Filadelfia. M-am rugat pentru aceasta pn cnd Domnul mi-a artat s merg. Mulumesc lui 218

Dumnezeu c am ascultat. Am auzit acolo evanghelia predicat n putere. Am mers apoi i am auzit ndrumrile. Apoi am luat cartea evanghelistului, Hristos Vindectorul, am studiat legturile biblice i am vzut c vindecarea era pentru mine. Luni seara, pe 14 iunie, am mers pe platform i am fost uns pentru a fi vindecat. Slav lui Dumnezeu! El m-a ntlnit chiar acolo i am fost vindecat pe loc. Cnd s-a fcut rugciune pentru mine, am simit ca i cum prin trupul meu ar fi trecut un oc electric. Era ca i cum cineva ar fi prins cancerul de sub limba mea i l-ar fi tras afar din gur. Am fost vindecat pe loc, atunci i acolo, de cancerele mele ngrozitoare. De atunci n-am mai luat medicamente. Mnnc ce doresc i nu m mai doare nimic. Mulumesc lui Dumnezeu c grupul Bosworth a venit la Philadelphia. Dumnezeu s-i binecuvnteze, pe fiecare n parte. Sper ca mrturia aceasta s-i ajute i pe ali bolnavi s gseasc eliberarea pe care am gsit-o eu. D-na B. Edwards, Camden, New Jersey

Observaii de F. F. Bosworth
Este posibil ca nici mcar una din zece persoane care au fost vindecate, s ne fi trimis mrturia ei. n continuare, au fost primite mii de mrturii de la cei care au fost vindecai, de cnd au fost publicate cele din capitolul acesta. De-a lungul anilor, mii din radio-asculttorii notri, pe care nu i-am vzut vreodat, dup ce au citit literatura noastr ne-au scris, cerndu-ne s ne rugm pentru vindecarea lor. Am adus naintea lui Dumnezeu, n rugciune, aceste solicitri. nc mai primim mrturii minunate de la cei vindecai. Muli au fost vindecai prin propria lor credin, pe care au cptat-o citind ediiile anterioare ale acestei cri. Dup ce au citit aceast carte, 72 de surdo-mui au fost vindecai dup ce sa fcut rugciune pentru ei, n timpul unei singure treziri. O spunem din nou, a lui Dumnezeu s fie toat slava. Drag cititorule, de ce s nu mprumui, prietenilor ti bolnavi, o copie a acestei cri? i poi salva astfel de la o moarte prematur la o via 219

de slujire pentru Dumnezeu. Ceea ce s-a realizat n felul acesta este o relatare minunat.

VICTORIA FINAL
de Bob Bosworth Fred Bosworth era pe drum spre Fitzgerald, Georgia, s-i ia rmas bun de la prinii si. Medicii l avertizaser c, probabil, nu va mai tri ca s fac aceast cltorie, dar mna lui Dumnezeu a fost peste tnrul acesta. El a ajuns, ntr-o stare muribund, dar totui viu.

VINDECAT PRIN PUTEREA LUI DUMNEZEU

Bosworth a ntlnit o metodist, care obinuia s umble pe dealurile din Georgia i Carolina, vnznd Biblii i predicnd evanghelia. Mattie Perry s-a uitat la el cu atenie i i-a spus: Fred Bosworth, tu eti tnr. Tu eti un cretin i dac ai muri astzi, ai merge direct n cer. Dar eu sunt aici s-i spun c dac ai muri astzi, acesta ar fi cel mai egoist lucru pe care l-ai fcut vreodat. Planul lui Dumnezeu este ca noi s ajungem cel puin la 70 de ani (Ps. 90.10). Cum rmne cu toi oamenii la care a rnduit Dumnezeu s ajungi? Tnrul F. F. Bosworth a spus: D-oar Perry, vrei s v rugai pentru mine? Ea a rspuns: Eu nu-mi irosesc rugciunile pentru cineva care va zace aici i va muri. Fred s-a gndit: Dac zac aici, voi muri. Dac m ridic, nu pot s fac nimic mai ru de-att. I-a spus domnioarei Perry c dac se va ruga pentru el, se va ridica. Ea s-a rugat pentru el, el s-a ridicat i a fost vindecat pe loc.

220

UN NOU VIITOR
Fred Bosworth n-avea de unde s tie ce drum lung, greu i glorios l atepta. N-a tiut c Dumnezeu l va chema s predice, l va face s aib succes i-l va duce n alte ri ale lumii. Nu a tiut nici c propria lui vindecare a fost o smn care va aduce mult rod. La vremea vindecrii lui, exista puin nvtur biblic n ceea ce privete atitudinea lui Dumnezeu fa de bolnavi, dar exista foarte mult tradiie teologic care elimina vindecarea din Ispire. Rugciunile pentru bolnavi, cu cuvintele care ruinau credina, dac este voia Ta, i lsau pe acetia fr speran. Dup ce Dumnezeu l-a chemat la slujb, studiind personal Vechiul i Noul Testament, Bosworth a primit descoperirea c vindecarea se afla n Ispire i, de aceea, era o parte din evanghelie. Cnd a descoperit acest adevr, i-a promis lui Dumnezeu c niciodat nu-i va mai baza credina pe nvtura sau experiena omeneasc. i va baza credina numai pe ceea ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su. Se va ruga pentru bolnavi numai de pe aceast baz; dac vreunul va cdea mort dup ce s-a rugat pentru el, va pi peste cadavru i se va ruga pentru urmtorul.

ANII DE APUS
n cele din urm, dup o via i o slujb bogat i de succes, au nceput anii de apus ai lui F. F. Bosworth. Mila lui pentru cei bolnavi i n suferin l-a pus n micare. Adesea se ruga pentru bolnavi toat ziua i toat noaptea, fr s se crue vreodat pe sine. Datorit oboselii i extenurii, a nceput s simt efectele unui program de slujb suprancrcat de-a lungul anilor - era ca i cum ar fi trit deja dou viei. n timpul celui de-al II-lea rzboi mondial, cnd benzina era raionalizat, a putut s cltoreasc la adunri foarte puin. Era totui greu s nu predice n continuu.

221

REFCUT AL DOILEA SUFLU

A fost o perioad de frustrare. Se ncheiase slujba lui? i sfrise alergarea? El nu credea n nvtura lumeasc a pensionrii. Ce s mai fac? n timp ce se ruga i atepta, dup rzboi, Dumnezeu a iniiat o trezire de vindecare. S-au ridicat muli evangheliti care aveau nevoie de experiena i nelepciunea unui ndrumtor29. El a nceput s nvee din nou adevrurile pe care le cunotea i a aflat o mare mulumire. Era doar nceputul...

ELIBERAT SLUJBA DE PESTE OCEAN

n 1952, la vrsta de 75 de ani, F. F. Bosworth a mers n Africa de sud, fcnd parte dintr-o echip de trei 30 evangheliti . Fcea parte din cea mai mare slujb care a atins vreodat naiunea aceea. La Greyville F. F. BOSWORTH, W. BRANHAM, E. BAXTER Race Course din oraul Durban, echipa a avut cele mai mari adunri religioase care s-au inut vrodat n ara aceea. Ziarele au estimat c au fost mulimi de 75.000 de persoane, 25.000 fiind ndeprtai pentru c nu era spaiu suficient pentru toi. Mii de cuttori flmnzi, din fiecare grupare religioas i etnic, au fost mntuii i vindecai.

29

Slujba lui a nsemnat foarte mult pentru mine, pe cnd eram un predicator tnr William M. Branham

A fost mpreun cu William M. Branham i Ern Baxter n.tr. Mai multe detalii, la finalul crii.

30

222

A fost pentru prima dat cnd Fred Bosworth a trit foamea spiritual a ceea ce fusese numit lumea a treia. Vreme de aproape 50 de ani, el i-a petrecut viaa n America de nord, un loc care devenise mpotrivitor evangheliei. El L-a rugat pe Domnul s nu-i permit s continue s slujeasc n America. Dup vrsta de 75 de ani, F. F. Bosworth a slujit pentru cinci ani consecutiv n diferite ri ale lumii, evangheliznd intens.

RELATARE DIN ADUNAREA LUI BRANHAM DIN GERMANIA

Acesta este un articol din ediia de octombrie, 1955 a publicaiei Voice of Healing Glasul vindecrii. A fost scris de F.F. Bosworth, n calitate de martor ocular. Fratele Branham, fiul su Billy Paul, fratele Arganbright i eu am luat avionul de la New York, pe 11 august i am nceput adunarea chiar n seara urmtoare, n Karlsruhe, Germania, ntr-un cort uria care avea mii de locuri n interior i mai multe mii de locuri n afar. Au venit mii de oameni din alte orae din Germania, Elveia i din mprejurimi. n prima duminic dup amiaza, au fost numrate aptezeci i apte de autobuze, asemntoarecu Greyhound-urile americane, pe lng sute de alte mijloace de transport. Uriaul cort a fost plin i sute de oameni priveau din afar, prin deschizturile cortului. 223

Dup o predic de evanghelizare inut de fratele Branham, care a micat audiena, mai multe mii de pctoi germani au srit n picioare ca s-L primeasc pe Hristos ca Domn i Stpn al lor. Mai mult de 1500 au rspuns invitaiei de a veni n aceeai zi, seara, dup ce fratele Branham va sluji bolnavilor. Pe ntreaga perioad a adunrilor din Germania i Elveia, fratele Branham a predicat evanghelia sub o puternic ungere cu Duhul Sfnt trimis din cer, iar la invitaiile sale de a-L primi pe Hristos, au rspuns mii de oameni. Eu am predicat n toate adunrile de dup amiaz i, de asemenea, scurt, nainte de a predica fratele Branham i de a conduce serviciile de vindecare de seara i niciodat nu am vzut o dovad mai mare a afirmaiei biblice c credina vine prin auzirea... Cuvntului lui Dumnezeu.

UIMITOARE SERVICII DE VINDECARE

Partea de vindecare a adunrilor de sear, a micat puternic pe cei prezeni. Slujba uns a fratelui Branham, ca vztor, a fost pur i simplu uimitoare. Aceast parte a slujbei sale n-a mai fost vzut la un asemenea grad, de nousprezece secole. Descoperirea miraculoas a tuturor bolilor i suferinelor lor i chiar a gndurilor lor, a crescut credina celor care i ateptau rndul la rugciune, precum i a altora din adunare, nct a ajuns pn la nivelul necesar vindecrii i a determinat intrarea n aciune a darului de vindecare. n fiecare caz, fratele Branham a fost mputernicit de Duhul Sfnt s descopere i s descrie cu acuratee toate suferinele lor. Duhul lui Dumnezeu i-a artat deseori, n viziune, spitalul i de cte ori fuseser operai, descriindu-i chiar pe chirurgi i citnd cuvintele acestora. El a spus numai ceea ce a vzut, astfel nct partea aceasta a slujbei sale a fost 100% corect - niciodat n-a greit. n multe cazuri, Duhul Sfnt, prin buzele lui, le-a spus oamenilor de unde vedeau, numele lor, tainele inimilor i chiar i gndurile lor. Acest semn supranatural, le spunea el, nu i vindec, ci le ridic credina nct el s le poat spune ca i Isus, Credina ta te-a vindecat. Semnul acesta manifestat pe platform era, de asemenea, un semn de 224

confirmare a Cuvntului, pentru cei din adunare i n timp ce credina lor cretea i atingea nivelul vindecrii, fratele Branham vedea o lumin deasupra respectivilor, arta spre ei i le spunea gndurile lor, bolile i evenimente din viaa lor, de unde veneau i adesea, faptul c propria lor credin i-a vindecat. n felul acesta au fost vindecai mult mai muli dintre aceia care stteau n adunare, dect cei care se gseau la rnd, ateptnd rugciune. Cnd am ajuns s vorbesc ntr-o adunare de dup amiaz, unii dintre cei ce fuseser vindecai n chip att de minunat, ai venit pe platform ca s mrturiseasc. Astfel, am ntrebat ci din cei prezeni, fuseser vindecai. Cnd s-au ridicat, din toat adunarea, le-am cerut s mrturiseasc, unul cte unul, n vreme ce-i indicam cu degetul, de ce boal fuseser vindecai. Astfel, au mrturisit o sut de persoane i acetia erau doar o parte din cei ce s-au ridicat n picioare.

NU I-A VZUT NICIODAT MAMA

n seara cnd fratele Branham s-a rugat pentru o feti, aceasta a fost vindecat pe loc de orbire complet i cnd mama ei a venit spre ea, ea a ntrebat: Eti mama mea? Acum a vzut i ea clar ntreaga adunare. Un minut sau dou mai trziu, un brbat complet orb i-a primit vederea, apoi un brbat care fusese surdo-mut de la natere a fost vindecat instantaneu cnd fratele Branham s-a rugat pentru el i, a repetat cuvinte care i-au fost vorbite n limba englez. Ar fi trebuit s vedei plcerea lui cnd, pentru prima dat n viaa lui, a auzit oamenii cntnd.

MICUL DEJUN AL LUCRTORILOR

Duminic dimineaa, toi pastorii tuturor denominaiilor, inclusiv cei ai Bisericii de Stat, s-au strns ntr-o mare sal de mese la un hotel mare, s ia mpreun micul dejun. Grupul Branham a fost prezentat tuturor acestor lucrtori din ora, de ctre dr. Adolph Guggenbuhl din Zrich, Elveia. El este un doctor honoris causa i un cretin consacrat. El a devenit o parte din 225

grupul nostru n Germania i n Elveia, punndu-i tot timpul la dispoziie i ducndu-ne ncoace i ncolo la toate adunrile. El a aranjat adunrile din Germania i Elveia, ara sa, angajnd agenii de publicitate care s pun postere mari pe panourile stradale din orae i DOTT. GUGGENBUHL, W. BRANHAM, mprejurimi. Vorbete cursiv F. F. BOSWORTH, M. ARGANBRIGHT germana, franceza, italiana i destul de bine engleza. Fiecare membru al grupului a vorbit scurt, cnd am fost prezentai, apoi a urmat fratele Branham, al crui discurs ne-a micat profund. A fost un timp de prtie extraordinar de plcut. Pastorii din ora au rspuns la multe ntrebri. n dimineaa urmtoare, lucrtori ai Bisericii de Stat au venit la hotelul nostru i dup micul dejun, mi-au pus ntrebri pn la ora 12:30. Unul dintre ei era complet surd de urechea stng, de muli ani, i mi-a cerut s m rog pentru el. Auzul i-a fost vindecat pe loc. n ultima adunare, toi pastorii din ora, inclusiv cei din Biserica de Stat, au ajutat la rugciunea pentru bolnavi. Adunarea s-a ncheiat ntr-o revrsare de slav. Numai Dumnezeu tie ce va nsemna vizita aceasta, pentru slujba viitoare a acestor pastori germani din fiecare biseric din ora. Muli oameni au mers cu maina din Germania la adunarea urmtoare din Lausanne, Elveia. Ei ne-au spus c ntregul ora Karlsruhe a fost micat de adunare. Pentru a crete credina oamenilor care participau la adunrile de dup amiza, pentru slujba fratelui Branham, din serviciile de vindecare de seara, de obicei l rugam pe Dumnezeu s confirme mesajele mele cu dou sau trei minuni evidente, de exemplu vindecarea unor surzi. El a fcut-o. Unii dintre acetia, care fuseser nenorocii complet prin operaii de mastoidit, au fost vindecai pe loc. Un om a crui ureche stng fusese n ntregime ndeprtat datorit cancerului i care nc mai avea bandajele, a venit pe platform i a dorit s m rog pentru el. Pe loc Dumnezeu i-a redat 226

perfect auzul. Cei care au venit la urmtoarea adunare din Lausanne, Elveia, ne-au spus c tot cartierul n care locuia omul acesta, a fost micat de acest miracol i a venit acas la el s se conving dac era adevrat. Articol preluat de pe http://branham.org/blogs/20100416_GermanMeeting

VICTORIA FINAL
n 1958 Fred Bosworth s-a ntors, dup un an de adunri n munii Japoniei. n ianuarie fcuse 81 de ani. Familia lui a fost surprins s-l vad retrgndu-se n pat. Cnd a fost ntrebat ce face, el a explicat c Dumnezeu i artase c i-a ncheiat alergarea, c slujba lui era ncheiat i era timpul s plece acas. El a spus: Cu siguran nu vreau s atrn i eu peaici! Toi copiii veniser acas, pentru prima dat n 16 ani i a avut loc o mare i ultim reuniune. Tatl meu, F. F. Bosworth, s-a rugat, cerndu-I lui Dumnezeu s-L ajute s-L slveasc pe Dumnezeu i prin moartea sa aa cum o fcuse n viaa sa s moar sntos. La circa trei sptmni dup ce s-a pus n patul su, eram n jurul patului vorbind, rznd, cntnd. Deodat, tata a privit n sus; nu ne-a mai revzut. El a vzut ceea ce pentru noi era invizibil. A nceput s se salute i s se mbrieze cu oameni - era ca rpit. Din cnd n cnd se oprea i privea n jur spunnd: Oh, este aa de frumos. A fcut aceasta timp de mai multe ore. n cele din urm, cu un zmbet pe fa, i-a pus capul jos i a adormit. Pe rnd, am stat cu el. Soia mea, Stella, sttea cu el cnd, deodat, i-a dat seama c el nu mai respir. N-a fost nicio zbatere, nicio durere, niciun sunet, niciun trboi al morii. Psalmistul a descris corect: Dumnezeu pur i simplu i-a luat suflarea i el a fost acas! Unde i este boldul, moarte? Unde i este victoria, mormntule? Aceasta este mrturia i biruina final a lui F. F. Bosworth i a lui HRISTOS, VINDECTORUL.

227

OBSERVAII ALE TRADUCTORULUI CU PRIVIRE LA LUCRAREA ACTUAL A LUI DUMNEZEU N BISERIC

Adunrile extraordinare care au avut loc n Durban i n care a fost implicat i F. F. Bosworth, s-au datorat slujbei profetice a lui William Marrion Branham, despre care F. F. Bosworth spunea: Atunci cnd darul acioneaz, fratele Branham este cea mai sensibil persoan din cte am cunoscut eu, la prezena i lucrarea Duhului Sfnt i la realitile spirituale - Un profet viziteaz Africa de sud De asemenea, F. F. Bosworth relata despre darul fratelui Branham, spunnd: Am peste 70 de ani. Niciodat n-am mai vzut sau n-am mai citit despre aa ceva, din vremea apostolilor ncoace. William Branham darea de seama cu privire la cltoria din Africa

DE CE A MERS WILLIAM BRANHAM N AFRICA DE SUD?

La casa lui William Branham soseau zilnic nenumrate solicitri pentru rugciune. Multe dintre acestea erau nsoite de bilete de avion, cerndu-i-se s vin s se roage pentru bolnavi. Una dintre aceste solicitri l-a determinat pe fratele Branham s se roage n mod hotrt cu privire la cltoria sa n Africa de sud. El s-a mai gndit i nainte la Africa de sud, dar Domnul l-a ndrumat ntotdeauna altundeva. Fratele Branham s-a gndit s mearg n Australia i Japonia, dar n aprilie 1950, Domnul l-a condus ntr-un mod clar pe profetul Su n Africa de sud.

228

UN PROFET VIZITEAZ AFRICA DE SUD31

n luna ianuarie a anului 1950, fratele Branham i fratele F.F. Bosworth ineau adunri n Houston, Texas. n aceeai sear cnd a fost fcut fotografia cu aureola de lumin deasupra capului fratelui Branham, fratele Bosworth i-a artat fratelui Branham fotografia unei doamne. Aceasta nsoea o scrisoare i un bilet de avion de la Florence Nightingale din Durban, Africa de sud, o rud ndeprtat a Florencei Nightingale care a nfiinat Crucea Roie. Ea era mai mult un schelet i le-a amintit acestora de Georgia Carter, o tnr din Milltown, Indiana, care fusese ntr-o stare asemntoare nainte de a-i primi vindecarea. De aproape nou ani de zile sttea pe spate, bolnav de tuberculoz i de-abia dac avea 18 kg la vremea cnd fratele Branham s-a rugat pentru ea. Aceast Florence Nightingale din Durban avea cancer la intrarea n stomac, ceea ce provoac moartea prin inaniie. Ea cntrea doar vreo 23 de kg. Fusese hrnit cu perfuzii de glucoz pn cnd acest lucru n-a mai fost posibil. Auzind de fratele Branham, ea a plns ca el s vin i s se roage pentru ea. Astfel, i-a scris s vin, trimindu-i totodat fotografia ei i biletul de avion. Fotografia arta ce-i fcuse cancerul femeii: era numai piele i os. Doar un miracol ar mai fi putut s-o nsntoeasc.
31

http://www.williambranham.com/feature_pages/a-prophet-visits-south-africa/

229

La cteva sptmni nainte ca ei s-o ntlneasc personal pe doara, n seara aceea din Houston, s-au rugat pentru ea, promindu-I lui Dumnezeu c dac o va vindeca i o va nsntoi complet, ei vor considera acesta ca fiind un semn din partea lui Dumnezeu ca ei s mearg n Africa de sud. La opt sptmni dup aceea, grupul Branham a aterizat n Anglia, n drum spre Finlanda. Ca rspuns la o telegram din partea regelui Angliei, s-au oprit n Anglia, pentru ca fratele Branham s mearg i s se roage pentru rege. Cnd se aflau n aeroport, numele lui William Branham a fost chemat prin staie. Florence Nightingale sosise la aeroport cu doar 15 minute mai devreme, iar cei ce erau cu ea solicitaser ca fratele Branham s fie chemat repede pentru c ei credeau c ea este pe moarte. Locul era att de plin de mulime nct li s-a spus s se ntlneasc cu el la hotelul Picadilly. S-au fcut, astfel, aranjamentele ca el s vin la hotelul ei. Cnd au mers la hotelul la care sttea ea, era una dintre acele zile cu cea din aprilie. Nimeni din grupul lor nu mai vzuse vreodat o fiin uman ntr-o asemenea stare jalnic. Pielea i se lipise de oase. Inimile lor au fost ptrunse de mil. Florence Nightingale vorbea foarte greu, n vreme ce lacrimile i curgeau pe obraji, pentru c avea dureri groaznice. Cu toii, inclusiv un prelat al Bisericii Angliei, la fel i infirmierele ei, au ngenunchiat i au nceput s se roage pentru ea. Cnd au nceput s se roage, a venit un porumbel i s-a aezat pe pervazul ferestrei, privind nuntru i gngurind. Dup rugciune, cnd fratele Branham a spus Amin, porumbelul a zburat. Prelatul a spus: Ai vzut porumbelul acela? nainte ca el s-i ncheie ntrebarea, Duhul Domnului l-a ndemnat pe fratele Branham s spun urmtoarele: Aa vorbete Domnul, tu vei tri, sor. La opt luni dup ce fratele Branham s-a rugat pentru Florence Nightingale n Anglia, el a primit o alt fotografie de la ea. De data aceasta 230

era sntoas i avea 70 kg. El i promisese lui Dumnezeu i acum era convins c trebuia s mearg n Africa de sud. Dumnezeu l-a chemat n Africa de sud i acum dorea s poat fi o binecuvntare pentru oamenii la care fusese chemat s slujeasc. Pe cnd mai erau n Johannesburg, cu sptmni nainte de a veni la Durban, fratele Branham spusese celor din grupul lui c adunrile cele mai mari vor fi n Durban. ntotdeauna el a avut mari ateptri n ce privete lucrurile fcute pentru Dumnezeu la Durban. Adunrile inute acolo au fost cele mai mari adunri inute vreodat n Africa de sud. Pe Florence Nightingale n-au mai ntnit-o cnd au fost n Africa de sud: au neles c ea locuia, atunci, n Anglia.

DE CE AM AMINTIT SLUJBA LUI WILLIAM BRANHAM?

Pentru c vindecarea trupului, tratat n aceast carte, este doar o parte din mreaa lucrare de mntuire. Pentru c n vremea Domnului Isus au fost vindecai muli bolnavi, dar puini au fost aceia care au avut parte de mplinirea Cuvntului profetic alocat de Dumnezeu acelor vremuri. Dorina mea este ca, dup ce L-ai cunoscut pe Hristos ca Vindector al tu prin intermediul acestei cri, s faci un pas mai departe i s-L recunoti ca Fiul Omului care umbl n mijlocul celor apte sfenice (Apocalipsa cap. 1) i care WilliamM.Branham astzi dorete s cineze cu fiecare biruitor din aceast perioad a Bisericii. El a avut i-n vremea noastr o stea (Apoc. 1.16) care a strlucit pe cerul ntunecat al lumii religioase de astzi. Duhul lui Dumnezeu nc mai vorbete! Iat cteva mrturii ale celor care l-au cunoscut pe fratele Branham: 231

James Morris: Branham, mai mult ca oricare alt evanghelist, a iniiat trezirea fundamentalist de vindecare de dup al II-lea rzboi mondial, ca urmare a ntlnirii sale cu un nger, pe 7 mai 1946. n toate direciile s-a rspndit vestea c tot felul de boli erau vindecate pe loc, de ctre micuul predicator din Indiana. Au fost publicate chiar i cazuri de nvieri din moi. - Predicatorii Gordon Lindsay: N-am mai auzit vreodat ca un predicator s cheme surzi, mui i orbi ca s se roage pentru ei i apoi s-i vad pe acei oameni eliberai pe loc... o slujb care a ntrecut tot ceea ce am vzut noi vreodat. - Casa zidit de Domnul Tommy Osborn: Dumnezeu a ales diferite i tainice ci de a se descoperi robilor Si, n mod deosebit acelora chemai pentru scopuri legate de planul de mntuire, aa cum a fost chemarea fratelui Branham. Pe scurt, omul pe care noi l cunoatem sub numele de William Branham, a fost trimis ca s-L prezinte din nou pe Dumnezeu n trup. Serviciul de nmormntare a lui William Branham Jack Moore: Cel mai nzestrat dintre toi evanghelitii. Toate lucrurile sunt posibile, de David Harell, Jr. Oral Roberts: Un om al lui Dumnezeu, devotat Ape vindectoare, iulie 1948 George Ekeroth: Dumnezeu l-a chemat pe acest brbat smerit i a uns slujba sa pn la un asemenea grad nct n doar civa ani, numele lui a fost cunoscut n cea mai ndeprtat jungl. Oriunde ai merge n lumea aceasta, ai constata c numele acestui mesager i-a luat-o nainte. Introducere la cartea lui Morris Cerullo, Suflu peste secolul XX David Edwin Harrell Jr.: Majoritatea participanilor la trezirea de vindecare care a izbucnit n 1947, l privesc pe Branham ca iniiator al acesteia. William Branham a devenit un profet al unei generaii. Sear de sear, naintea a mii de credincioi uimii, el a distins bolile celor bolnavi i i-a declarat vindecai. Puterea unui serviciu divin inut de Branham rmne o legend incomparabil n istoria micrii carismatice Toate lucrurile sunt posibile 232

Thomas R. Nickel: n zilele Bibliei, au existat oameni ai lui Dumnezeu care au fost profei i vztori. Dar n toate scrierile sacre, niciunul dintre acetia n-a avut o slujb mai puternic dect aceea a lui William Branham, un profet i un vztor al lui Dumnezeu, a crui fotografie este publicat pe coperta din fa a acestui numr al Glasului Oamenilor Evangheliei Depline. Branham a fost folosit de Dumnezeu, n Numele lui Isus, s nvie morii - Revista Glasul Oamenilor Evangheliei Depline, februarie 1961 Joseph Mattson-Boze: Uneori eram speriat din cauza sentimentului de sfinenie care ptrundea adunarea, dar ntotdeauna am putut s vd darul lui Dumnezeu n aciune prin robul Su i s simt cldura dragostei care curgea prin slujba lui Vestitorul Credinei, februarie 1966 G. Lindsay: Istorisirea vieii lui William Branham este att de n afara acestei lumi i dincolo de obinuit, nct dac nu ar exista o mulime de dovezi infailibile care documenteaz i atest autenticitatea ei, cineva ar putea fi scuzat dac o consider incredibil. - William Branham Un om trimis de Dumnezeu. Andrew Strom: El a fost unul dintre cei mai uni oameni ai lui Dumnezeu care au trit vreodat n vremurile moderne. [] William Branham a fost un evanghelist din secolul acesta, care a fost folosit de Dumnezeu ntr-un mod puternic, mai muli ani. De fapt, nu prea exist ndoial c el a fost mbrcat cu putere ntr-un asemenea grad cum rar a mai fost din zilele apostolilor. Misterul lui William Branham David Harrell Jr.: Nu-l caracterizeaz nimic zgomotos sau nfumurat. El este un om blnd i smerit... Este un om iubit de toi. Nimeni nu-l invidiaz pentru succesul su, sau nu este invidios pe marea lui popularitate. Toate lucrurile sunt posibile, pag. 39 O stea misterioas se arat deasupra unui predicator, n timp ce acesta boteaz - tirile de sear, Jeffersonville, 12?-1933 Richard Hall: Evanghelitii mai tineri l-au vzut ca pe un om pus deoparte, cum era Moise. 'El era numrul unu', a spus Richard Hall. 'Dac pui la un capt 20 dintre evanghelitii pe care-i avem acum, iar la cellalt capt l pui pe William Branham, el ar cntri mai mult dect toi. Winkie Pratney 'Trezire', pg 220-221. 233

A devenit deosebit de clar pentru orice cititor serios al Bibliei, c William Branham a fost rnduit s fie un profet care s mplineasc multe dintre profeiile care privesc vremea noastr. - Bible Way.org 9 Ianuarie 2006 Gordon Lindsay: n multele sute de ori cnd l-am vzut vorbind sub ungere, a spus fr greeal tainele din inimile oamenilor lucruri pe care era imposbil s le cunoasc William Branham aa cum l-am cunoscut, Glasul Vindecrii, februarie 1966, pag. 11 Ern Baxter: n toi anii n care l-am nsoit, Branham niciodat na greit n cuvntul cunotinei. Am vzut n mii de cazuri - Interviu cu Ern Baxter, Revista Vinul cel nou, decembrie 1978 Walter Hollenweger: n ce privete darul discernmntului, Hollenweger care l-a tradus pe William Branham n Elveia, a spus: Nu tiu de niciun caz n care el s fi greit, n desele afirmaii detaliate pe care le-a fcut. Penticostalii 1972, pag. 354 D.R. Mcconnell: Branham a nfptuit miracole uluitoare de vindecare, n campaniile sale. Pn n ziua aceasta, darurile sale de cunoatere supranatural a acelora crora le-a slujit, rmn de neegalat, chiar i ntre evanghelitii moderni care predic vindecarea O evanghelie deosebit, Hendrickson Publishers Inc, 1988. Pag. 166 Eric Pement: William Branham a fost un evanghelist american care a dobndit un renume mondial datorit unei slujbe puternice care a nceput n 1946 i a durat aproape 20 de ani...Penticostali de-o via ascultau uimii detaliile pe care le cunotea Branham prin darul su de deosebire cum l numea el, cnd el descoperea nume, adrese, boli i detalii din viaa personal a unor oameni pe care nu-i mai vzuse niciodat nainte Arborele genealogic al lui William Branham Dr. Mathew Clark: Vizita lui William Branham la nceputul anilor 1950 n Africa de Sud, a influenat att denominaiunea ct i naiunea. Aspectele miraculoase ale slujbei sale au fost de netgduit, i el a ctigat numeroi adepi n ar - Cyberjurnal pentru Cercetare Penticostal-Carismatic #16, ianuarie 2007, Rev. Robert S. Liichow: Spre deosebire de multe escrocherii indiscutabile, cum ar fi Peter Popoff, Branham a descoperit lucruri 234

oamenilor i despre oameni, pe care le-a primit n mod supranatural. El n-a falsificat aceste lucruri. Ceea ce s-a ntmplat n adunrile lui, era fr ndoial de natur supranatural - Discernment Ministries International: William Branham, 1997 Mulimile penticostale respect darurile sale legendare de vindecare, capacitatea de a identifica bolile prin vibraia de pe mna sa i capacitatea de a deosebi tainele inimii unei persoane Dicionar de cretinism: William Branham 1990, pag. 182 Julius Stadsklev: Dumnezeu a fost bun cu poporul Su i din cnd n cnd ne-a druit vztori i profei, dar din cte putem gsi n documentele istorice, n-a mai existat nimeni cu o slujb ca a lui [William] Branham. - Un profet viziteaz Africa de Sud, 1952, pag. 81 Ziarul local Mercury din Durban: O femeie din Durban care fusese intuit la pat n ultimele 10 luni, s-a ridicat de pe un pat de campanie seara trecut, de unde fusese dus ca s-l aud pe evanghelistul american, rev. William Branham i a declarat: M simt ca i cum a avea doi ani. D-nul rev. Branham, dup ce mai muli oameni au venit pe scen ca s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu, s-a ntors dintr-o dat spre d-na J.A. Naude din Blythsood Road i a spus: Dvs., doamn, ai suferit cu organele interne, dar acum suntei vindecat ridicai-v din acel pat. Dna Naude s-a ridicat imediat n picioare, s-a balansat puin apoi a mers spre captul patului de unde soul ei i fiica o priveau uimii. D-nul Naude a spus unui reporter de la Mercury c mai muli medici o vzuser pe soia lui i i-au spus c nu se mai poate face nimic pentru ea. El i cheltuise toate economiile ncercnd s-o fac sntoas. ...Cnd un reporter de la Mercury a sunat ieri, a gsit-o pe d-na Naude aranjnd florile, n timp ce fiica ei n vrst de 9 ani, Anne, privea fericit la mama ei care se fcuse sntoas Un profet viziteaz Africa de Sud, 1952, paginile 122-123

235

SGEATA DE IZBVIRE DIN PARTEA DOMNULUI

(Extras din finalul unui serviciu divin inut de fratele Branham, la Shreveport, Los Angeles - Vineri, 1.08.1956) Tat ceresc, se apropie timpul crucial. Eu am mrturisit pentru Tine din toat inima mea. Am ncercat din toat inima s aduc corectur i s nal mpria lui Dumnezeu i s ndrept oamenii. i ei s-au pocit, Doamne. Muli i-au ridicat minile cu sinceritate artnd c se ruineaz de viaa lor pctoas. Dumnezeule, eu cred c Tu ai iertat pe fiecare care i-a ridicat mna. i acum, ca s le ari c Tu eti aici, f ca Tu s Te ari n modul fizic n seara aceasta nct ei s vad lucrul acesta i s fie bucuroi c i-au ridicat minile spre un Dumnezeu care triete. i cnd ne uitm n ziare, vedem n ce timp trim i vedem Armaghedonul apropiindu-se. Vedem tancurile, bombele atomice. Vedem c sfritul neamurilor este aproape. Vedem cum lumea se coace. Peste tot vedem numai pcat. Acum a sosit timpul. Este aproape. Dumnezeule, suntem aa de bucuroi c avem un Dumnezeu viu. Avem un Dumnezeu care ne-a fgduit c va fi cu noi; El este cu noi i se descoper vizibil n mijlocul nostru. i noi i mulumim. Te rog n Numele lui Isus, Fiul tu, las ca slujitorul Tu smerit s Te reprezinte n seara aceasta naintea poporului Tu, printr-un dar al Tu, predestinat. Amin. M simt aa de bine n seara aceasta, cu slava lui Dumnezeu care e aici. nainte de asta am vrut aa de mult s vd strpungerea dat de slav Lui. Cred c seara trecut am chemat pe cei care au avut bilete de ordine cu litera R? Bine. Cred c i-am chemat pe cei de la urm. Atunci s-i chemm pe cei de la nceput. Mai nti s vedem dac suntei aici. are cineva numrul R-1? Uitai-v pe biletul vostru. Da. Atunci e bine. Venii aici doamn. [fratele Branham cheam rndul de rugciune n.tr]. Cteodat eu chem pentru rugciune atia ci au fost mntuii n seara respectiv. Eu spun Acum Doamne, dac tu vei mntui 50 n seara aceasta, eu voi chema 50. i Tu-mi vei da putere pentru 50. Dac Tu vei mntui atia, mi vei da i putere pentru atia. [...] Acum ascultai, prieteni... V rog frailor, dac mergei acolo, aliniai-i pe oameni. n timp ce oamenii se aeaz la rnd, ci de aici nu avei bilete de ordine pentru rugciune i dorii ca Isus s v vindece? S v 236

vedem minile. Dumnezeu s v binecuvnteze. Dumnezeu s v binecuvnteze. Dumnezeu s v binecuvnteze. Pretutindeni. Acum, voi nu avei bilete de ordine. Voi avei nevoie doar de credin. Este aa? Voi trebuie s avei credin. Asta-i tot. Dumnezeu n-a spus niciodat Oricine are un bilet de ordine pentru rugciune... El a spus: Oricine crede, oricine are credin. Corect? Biletul de ordine n-are nicio importan. Acum, ci cred c Lui Dumnezeu nu-I pare ru de darurile i chemarea fcut? Biblia a spus aa. Dumnezeu le-a dat n Biseric. Acum ascultai, copilailor, lsai-m s v avertizez acum, Shreveport. Avei mare grij n zilele care vor urma. Nu toi cei ce strig iL laud pe Dumnezeu sunt de la Dumnezeu. Cain a fcut la fel. Dar ei s-au deprtat de Scriptur. Ei au ieit din Cuvntul lui Dumnezeu. Vedei? Fii ateni. S tii c dac Dumnezeu trimite o trezire, trimite i iadul una. Iar cnd Moise i Aaron au mers s-i biruiasc pe egipteni, s-au ridicat acolo i Iane i Iambre i aproape c l-au imitat pe Moise. Amintiiv c ei au putut s aduc boala, dar n-au putut s-o vindece. Numai Dumnezeu poate s vindece. Dumnezeu este singurul vindector. i roadele dovedesc despre ce este vorba. Dup roadele lor i vei cunoate. Corect? Eu vreau s-L iubii pe Domnul Isus din toat inima. Eu vreau s atept acum cteva clipe. Cred c va fi n regul dac m voi ruga pentru aceti oameni, ei vor trece mai departe. Eu aa cred. S vin numai doamna. Stai aici o clip. Numai puin. Acum doamn, numai ca s tii c ungerea Duhului Sfnt este aici... Vreau ca dvs. s credei. Vei crede? Suntei pentru prima oar ntr-o adunare de-a mea? Nu. Ai mai fost i nainte. Dar eu nu v cunosc, nu-i aa? Eu nu v cunosc. Dar dac-L vei crede pe Dumnezeu, necazul acela feminin v va prsi. Credei? Dumnezeu s-o binecuvnteze i s-o vindece. Amin. Doamn, eu nu v cunosc. Dar Dumnezeu v cunoate. Dar dac credei, Dumnezeu v poate vindeca de umbra aceea mortal a cancerului. Credei? Atunci mergei acas. Doamn, dac v-a spune, chiar fr s m rog pentru dvs., c Dumnezeu a fost acolo lng dvs. din scaunul acela? O vei accepta? Atunci mergei i credei, i putei fi vindecat n numele lui Isus. Mergei. Doamn, credei din toat inima? Haidei s spunem Slav Domnului. Doamn, credei din toat inima? Credei c Dumnezeu v va vindeca de diabet? Credei c El o va face? Credei c El va lua diabetul de la dvs.? Amin. 237

Slav Domnului. Credei cu toii? S avei credin. Biblia spune Dac crezi, toate lucrurile sunt posibile. Ce facei, doamn? Eu nu v cunosc, nu-i aa? Credei c eu sunt slujitorul lui Dumnezeu? Credei c Dumnezeu poate s-mi descopere care este necazul dvs. chiar dac noi nu ne cunoatem? Credei? Vei primi acest lucru ca venind de la Dumnezeu? Vei crede c acest lucru vine de la Dumnezeu? Bine. Vei crede i voi ceilali? S ne gndim o clip la cazul Domnului Isus. El sttea la fntn i o femeie a venit acolo. Dvs. suntei n seara asta n aceeai situaie. ns eu sunt numai un slujitor al Domnului Isus. Eu nu spun c dvs. suntei o persoan cu un renume prost, ca femeia aceea, dar este vorba din nou de un brbat i o femeie. i Hristos a spus c va fi cu noi pn la sfritul lumii. Atunci dac este, ar fi un semn pentru oameni, ca ei s nu-i mai fac griji. Aici este chiar Hristosul care a spus acest lucru. Aa este? Cei din adunare, o vei crede? Dac Domnul mi va descoperi ceva despre aceast femeie care st aici, poate nu numai care necazul ei, vei primi atunci, vei crede din toat inima? Sor, uit-te la mine. Acesta este un dar al lui Dumnezeu. Eu n-am cum s te cunosc, n-am cum s tiu ceva despre tine. Dar uit-te o clip la mine i hai s credem n timp ce eu i vorbesc. Bine. Acum... Tu eti pe moarte. Pentru c ai cancer, i nu ai numai unul ci dou. Ambele sunt la sn. Tu eti foarte agitat, nu-i aa? i nu eti din Shreveport. Eti din Arkansas. Te numeti Rosalee. Nu-i aa? Acum ntoarce-te n Arkansas i crede n Domnul Isus i fii vindecat. Amin. Ce este aceasta? Supunere fa de Duhul Sfnt. S ne predm Lui n seara aceasta. Oh, El este aici. Predai-v Lui, Domnului. Amin.

238

PROVOCARE
PUS N SLUJB N MOD DIVIN
Aa a hotrt scumpul nostru Domn, ca eu, cel mai nensemnat dintre slujitorii Lui, s am o mare parte n vestirea Cuvntului Su n ntreaga lume. Ce a vzut El n mine eu nu tiu, poate a fost ceea ce El nsui a pus n mine, cci eu personal nu am nimic din ceea ce El ar putea folosi. El este Stpn EwaldFrank i El nu poate fi influenat i face toate lucrurile conform hotrrii Sale. Aa a plcut Domnului s m cheme n ziua de 2 aprilie 1962 i s m trimit n mod direct, aa cum a fcut-o cu apostolii i profeii Lui. Pot depune mrturie despre chemarea i trimiterea mea cu aceeai credincioie divin cu care Pavel a vorbit despre chemare i trimiterea lui. A putea spune i, chiar o spun mulumiri fie aduse lui Dumnezeu unde i cnd s-a ntmplat i pot repeta cu exactitate cuvintele care mi-au fost spuse. Pentru mine are o deosebit nsemntate faptul c Pavel a primit chemarea n limba lui matern, ebraica, din gura Domnului Cel nviat i glorificat (Fapte 26.14). Cu aceeai siguran, pot mrturisi c am auzit vocea puternic, ptrunztoare i poruncitoare a Domnului Cel nviat, n limba mea matern, germana: Slujitorul Meu, timpul tu pentru acest ora se apropie de sfrit. Te voi trimite n alte orae s predici Cuvntul Meu. Vocea se auzea de sus, din partea dreapt. n acel moment, puterea fizic m-a prsit i am czut pe partea stng, cu faa la pmnt. i Pavel a czut la pmnt cnd s-a ntlnit cu Domnul (Fapte 9.4). n clipa urmtoare, am fost luat afar din trup i am vzut, dintr-o alt dimensiune, cum stteam n camer, cu minile ntinse i spuneam urmtoarele cuvinte: 239

Doamne, ei nu m vor asculta. Ei au totul din belug i nu m vor asculta. Apoi Domnul a vorbit din nou: Slujitorul Meu, va veni timpul cnd ei te vor asculta. Depoziteaz hran, cci va veni o mare foamete. Atunci tu vei sta n mijlocul poporului i vei mpri hrana. Ultimele cuvinte ale chemrii cereti, au fost: Slujitorul Meu, nu nfiina biserici locale i nu publica o carte de cntri, cci acesta este semnul unei denominaii. Toate cuvintele acestei chemri sunt la fel de adevrate ca i cuvintele din Biblie cu care Pavel a fost chemat. Nimeni nu-i poate imagina ce ABSOLUT este n legtur cu o trimitere direct i personal din partea Domnului. Satan i tot iadul pot s m atace: hotrrea divin i trirea pe care am avut-o va rmne adevrat pentru venicie. Anul 1961 a fost apogeul Rzboiului rece, cnd a avut loc i criza rachetelor din Cuba. Nikita Hruciov, Secretarul general al Uniunii Sovietice a btut cu pantoful n pupitru la ONU i a strigat: Noi nu vom fi de acord niciodat! Noi nu vom fi de acord niciodat! n Berlin, tancurile ruseti i cele americane au stat fa n fa la Poarta Brandemburg. Preedintele SUA, John F. Kennedy a spus: Voi face din Berlin un exemplu! Pe 13 august, soldaii rui au nceput s ridice Zidul Berlinului. n ara noastr era o mare tensiune politic, asemntoare cu cea din timpul blocadei Berlinului de ctre sovietici din anii 1948/49 (cnd s-au aruncat alimente cu parauta n Berlinul ncercuit). De aceea, am avut impresia c ara va trece printr-o catastrof i va urma o foamete asemntoare cu cea de dup al doilea rzboi mondial. i noi chiar am depozitat hran natural i alimente. Dar lunile au trecut, fr s se ntmple nicio catastrof. Personal, am ajuns ntr-o stare de disperare, cci anunasem o foamete, aa cum mi spusese Domnul i nu se ntmplase nimic. Nici nu am vrut s mai predic i chiar am spus Domnului: Dac Tu nu mi dai un rspuns, atunci ia-mi viaa! n acel moment crucial, mi-a venit gndul s m duc n SUA s-l vd pe fratele Branham. tiam despre darul lui de deosebire i ateptam ca Domnul s-mi dea un rspuns prin el. i mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, aa s-a i ntmplat. Pe 3 decembrie 1962, am stat la o mas patru persoane: fratele Branham, eu nsumi, fratele Banks Woods i fratele Sothmann. Fratele Branham m-a ntrebat despre situaia duhovniceasc din Germania 240

i Elveia, dac mesajul predicat a fost crezut. M-a ntrebat de fratele Erwin Mueller i Dr. Adolf Guggenbuehl, cci Dr. Guggenbuehl din Elveia aranjase adunrile pentru fratele Mueller n Germania. Conversaia se prelungea i eu am devenit nerbdtor, pentru c n inima mea era o ntrebare arztoare: s tiu ce neles aveau cuvintele pe care Domnul mi le spusese. Am intervenit i am spus doar att: Frate Branham, am ceva deosebit pe inim. A putea s te ntreb despre acest lucru? Spontan, el ma privit i-a ridicat mna puin peste mas i a spus: Frate Frank, pot s-i spun de ce ai venit s m vezi? Domnul i-a vorbit. Pot s-i spun ce i-a vorbit El? i a repetat cuvnt cu cuvnt, propoziie cu propoziie, n aceeai ordine, ceea ce-mi spusese Domnul n acea diminea de 2 aprilie 1962. Eram copleit i fr grai. Apoi fratele Branham a continuat, i a spus: Frate Frank, tu nu ai neles ceea ce i-a spus Domnul. Tu te-ai gndit c va veni o foamete natural i de aceea ai depozitat hran natural i alimente. Dar Domnul va trimite o foame dup auzirea Cuvntului Su. i hrana pe care trebuie s-o depozitezi este Cuvntul lui Dumnezeu fgduit pentru acest timp, pe care Domnul l-a descoperit, aflat n predicile care sunt nregistrate pe band. i a adugat: Ateapt cu mprirea hranei pn cnd vei primi i restul. Aceast parte nu am neles-o, dar nici nu puteam ntreba i de aceea am lsat-o pentru mai trziu. Cum puteam ti atunci c fratele Branham, dup ce va predica n martie 1963 despre cele apte pecei din cartea Apocalipsei i despre alte teme importante, cum ar fi Cstorie i divor, va fi luat n slav dup numai trei ani, n 24 decembrie 1965? La sfritul ntlnirii, fratele Branham i-a pus minile, m-a mbriat i s-a rugat pentru mine. Eu sunt recunosctor Domnului pentru rspunsul dat, care era n acelai timp i o confirmare. Mi-am ndeplinit slujba n dou direcii: am cltorit din ar n ar i din ora n ora predicnd Cuvntul lui Dumnezeu conform trimiterii i am tradus n limba german peste 200 de predici ale fratelui Branham, mesagerul lui Dumnezeu pentru acest timp. Sunt rspunztor i pentru publicarea predicilor sale n multe alte limbi. n felul acesta, poporul lui Dumnezeu primete hrana duhovniceasc, Cuvntul fgduit i descoperit pentru acest ceas. 241

Doar datorit iniiativei mele au ajuns s fie tiprite n form de brour predicile nregistrate pn la plecarea fratelui Branham. Dac nu ia fi chemat pe frai dup nmormntarea fratelui Branham printre ei erau Roy Borders, Pearry Green, Lee Vayle i alii - i nu le-a fi spus despre trimiterea pe care o primisem de la Domnul i despre ceea ce trebuia fcut atunci, slujba omului trimis de Dumnezeu ar fi fost ngropat mpreun cu el i ntreaga lume nu ar fi auzit niciodat despre mesajul timpului de sfrit. Dumnezeu tie toate lucrurile i le planific ntr-un mod desvrit. Fraii Woods i Sothmann au fost prezeni ca martori pentru a confirma ntlnirea mea cu fratele Branham din decembrie 1962. Dumnezeu s-a ngrijit pentru toate lucrurile care se petrec acum, dup ndrumrile corespunztoare. Aa c, ceea ce prea un sfrit, a devenit un nou nceput. Fraii din SUA, care au fost n jurul fratelui Branham, au ateptat cu toii, fr excepie, nvierea sa i au amnat nmormntarea sa pn la Patele din 1966. Chiar i la cimitir, cntarea Crede numai a fost cntat timp de dou ore de cei ndoliai care se ateptau ca el s nvie nainte de coborrea sicriului n groap. Eu nu am cntat, am plns, m-am rugat i am vorbit cu Domnul meu. n seara aceleiai zile, pe cnd m aflam n camera de hotel, o pace adnc mi-a ptruns deodat n inim. Era ca i cum o povar grea era ridicat de pe mine i se prea c Domnul schimb ntristarea mea n bucurie. Acolo mi-a vorbit puternic n inima mea: Acum a venit timpul s mpari hrana. Dup ce am primit aceast ndrumare, iam chemat pe frai chiar n dimineaa urmtoare pentru o discuie decisiv. Fratele Roy Borders a luat asupra lui responsabilitatea de a tipri i publica predicile fratelui Branham. Ewald Frank, Scrisoare circular - 2000

242

CRETINISMUL IERI I AZI

de evanghelistul Ewald Frank Un adevr confirmat de Dumnezeu poate fi crezut de oricine. ntre biserica primar i lumea cretin de azi este o diferen imens. Tot ce a existat n biserica primar lipsete n biserica nominal de azi i tot ce exist n lumea cretin organizat de azi nu a fost n biserica primar. O comparaie autentic limpezete totul. Vestirea Evangheliei n biserica cretin primar era conform Scripturii. Apostolii au fost cluzii de Domnul nsui i stteau sub cluzirea Duhului Sfnt. Cine citete primele capitole din Faptele apostolilor primete cunotin despre viaa bisericii primare. O plintate a Duhului i a binecuvntrii lui Dumnezeu a fost descoperit n mijlocul ei! Primii cretini erau o inim i un suflet, mpreau totul ntre ei, formau o mare familie a lui Dumnezeu. Biserica primar nu era o organizaie rigid ci un organism viu. Domnul nostru a spus: Eu voi zidi Adunarea Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor nvinge (Matei 16.18). El mai este i astzi preocupat de aceasta. Aa cum Dumnezeu s-a descoperit prin Isus Hristos, tot astfel s-a descoperit Hristos prin Biserica Sa. Aceeai vestire, aceeai slujb a fost continuat. Se ntmplau semne mari i minuni. Necredincioii deveneau credincioi, cei robii de duhuri deveneau liberi, iar bolnavii se nsntoeau. Totul corespundea; pentru cei credincioi era nc valabil Cuvntul lui Dumnezeu ca unitate de msur. Ei i puneau ndejdea n Domnul pe care L-au vzut n slujba, suferina i jertfa Sa, i dup nvierea Sa. Respectul fa de El era n ei pentru c ei triser totul i se adunau n Numele Lui. n biserica primar erau apostoli, prooroci, pstori, evangheliti i nvtori. i Dumnezeu a pus pe unii n adunare: nti, apostoli; al doilea, profei; al treilea, nvtori; (1Cor. 12.28); i El a dat pe unii apostoli i pe unii profei i pe unii evangheliti i pe unii pstori i nvtori (Efe. 4.11). Aceste slujbe au fost aezate de ctre Dumnezeu n Biserica Sa. Ele erau necesare pentru zidirea duhovniceasc i se ajutau 243

reciproc. Atunci nu tia nimeni despre pap, cardinali, episcopi, clugri sau clugrie. Toate aceste lucruri privite astzi de lumea cretin ca fiind ceva de la sine neles, nu existau n timpul acela. Conform voii lui Dumnezeu, Biserica Domnului era gndit la nceput ca o lucrare divin pe pmnt. Nimeni nu are dreptul s aduc n cadrul ei ceva nebiblic. Ea se compune de fapt din oameni cu slbiciuni, din pctoi iertai care devin copii ai lui Dumnezeu, dar nvtura i practica lor trebuie s corespund de la nceput pn la sfrit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ce nu rezist la examinare naintea Cuvntului, precis nu va rezista nici n ziua de apoi, n faa judecii lui Dumnezeu. Pentru un om credincios Bibliei nu exist nicio posibilitate de a primi i accepta nvturi inventate i introduse. Mrturia credinei valabile nu st scris ntr-un catehism, ci numai n Sfnta Scriptur.

UN NCEPUT NOU
La scurt timp naintea nceperii reformei prin Martin Luther, evoluia medieval a istoriei bisericii ajunsese la apogeu. Executarea comun a puterii de ctre stat i biseric n epoca respectiv este de nenchipuit. Cei ce gndeau sau credeau altfel erau condamnai ca instigatori, nvinuii de erezie i omori sub orice mod i form. Aici ar fi de amintit numai inchiziia spaniol din sec. al-XV-lea i procesele mpotriva vrjitoarelor i arderile pe rug. Multele greeli omeneti nici nu vrem s le mai amintim. Aici vrem s artm doar despre cursul evoluiei spirituale pe care l-a luat cretinismul deviat n decursul vremii. Pmntul a fost udat de mult snge. Unul din cei mai cunoscui martiri naintea nceperii reformei a fost Jan Hus. La conciliul din Konstanz el i-a ridicat glasul pentru ultima dat; ceilali ns au strigat, astfel el nu a putut rezolva nimic. El a ngenunchiat acolo cu ochii ridicai spre cer i a ascultat n linite pronunarea sentinei. Atunci a strigat: Doamne Isuse, eu Te rog, din pricina milei Tale, iart-i pe toi dumanii mei. Membrii consiliului au rs iar el a fost dus la rug.

244

Dar reforma, care a introdus o cotitur n istoria bisericii, nu a mai putut fi oprit. Adevrul Evangheliei i-a croit drum cu putere. Martin Luther i alii s-au ridicat mpotriva neajunsurilor care fuseser sprijinite i aprobate de ctre biseric. Cunoscutul vnztor de indulgene Tetzel, fcea parte dintre acei ce-L huleau pe Dumnezeu prin cuvinte i fapte, predicnd c papa ar poseda dreptul absolut de a ierta pcatele celor vii i ale celor mori, iar iertarea papei ar avea efect ca i crucea lui Hristos. El mai susinea printre altele, c papa ar putea ierta prin indulgene chiar i pe unul care ar fi pctuit trupete cu mama lui Dumnezeu, bineneles cu preul unor indulgene consistente. Pe scurt, asta nsemna c oricine putea face cele mai grele crime, pentru c papa ar ierta totul i ar admite indulgena dup ce banii ar suna n caserie. Istoria bisericii relateaz urmtoarele: Luther auzise despre acele articole groaznice predicate de clugrul acela obraznic, c puterea de cumprare a indulgenelor ar avea acelai efect ca i crucea lui Hristos; c el ar avea un contract de la apostolul Petru i c el ar fi mntuit cu indulgenele lui mai multe suflete dect Petru cu predicile sale. Ceea ce a neles Luther din urmrile practice ale vnzrilor de indulgene a dat natere la prima fapt reformat. Ca de fiecare dat, Dumnezeu S-a folosit i de data aceasta de oameni de pe pmnt, spre lauda i proslvirea Numelui Su. Exist trimii ai lui Dumnezeu care nu sunt recunoscui doar de istorici i de o importan mare pentru istoria bisericii, ci ei au fost i slujitori ai lui Dumnezeu prin care s-a fcut istoria de mntuire n mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Astfel de brbai au fost Martin Luther, Huldreich Zwingli, Philip Melanchthon, Johannes Calvin, John Knox i muli alii care au trit n timpul acela. Dup secole n care Sfnta Scriptur a fost refuzat laicilor, brbaii lui Dumnezeu au nceput s citeasc Biblia i s-o traduc. La nceput a aprut Biblia tiprit n 14 limbi; n 1600 erau deja patruzeci, n 1800 aptezeci i dou, n 1900 deja n cincisute aizeci i apte de limbi. n 1950 a fost trecut grania de o mie i-o sut de limbi i dialecte. n ciuda tuturor ncercrilor de distrugere, cartea lui Dumnezeu a gsit cea mai mare rspndire n lume. 245

Dumnezeu a vorbit din nou prin Cuvntul Su i a lsat ca adevrurile biblice s devin o realitate vie n viaa personal a credincioilor. Dar reforma nu s-a oprit aici, ci s-a ncercat ca aceste lucruri scumpe i mari s fie cunoscute i de ctre ali oameni. Succesul pe care lau avut reformatorii a strnit rezistena preoimii oficiale care cuta cu orice pre s opreasc rspndirea Cuvntului. Dar rezultatul a fost c mesajul de bucurie i eliberare a cuprins cercuri i mai largi. Privit prin prisma istoriei bisericii, fiecare din aceti brbai participani avea de ndeplinit o sarcin precis. Dac privim bine, ei se completau reciproc prin nvturile pe care le-au subliniat n mod deosebit. Biblia devenise din nou singura unitate de msur pentru vestire. Nimeni nu ar mai ndrzni astzi s spun lucrurilor pe nume, aa cum a fcut-o Luther. De reinut este cum l-a dezvluit el pe Antihrist. El nu se ocupa cu argumente aparente, ci se referea tot timpul la Sfnta Scriptur n msura n care i fusese descoperit. De exemplu, el a scris despre sfritul robiei babiloniene a bisericii, a subliniat neprihnirea prin credin pe care un om o primete prin har, n contradicie cu neprihnirea prin fapte care nu poate mntui pe nimeni. Astzi muli sunt de prere c reforma ar fi fost necesar numai pentru faptul c prbuirea moral i mprejurrile exterioare ar fi fost prielnice. Dei mprejurarea era prielnic, aceast prere trebuie contrazis. La aceast reform nu era vorba despre o narmare moral, ci mai mult, de o strpungere spre nnoirea spiritual. Era necesar un nceput nou. Tutela spiritual urma s se sfreasc pentru totdeauna, iar ziua harului, ziua mntuirii trebuia vestit din nou. Dar nu toi au fost pregtii s cread i s treac astfel de partea lui Dumnezeu. Totui, s-a fcut o strpungere; puterea universal a bisericii a fost frnt. Se pare c numai puini oameni i mai aduc astzi aminte i devin contieni cu ce pre a trebuit pltit vestirea liber a Cuvntului lui Dumnezeu. Contrareforma sngeroas a ncercat n aproape toate rile Europei s zdrobeasc micarea reformatoare, ceea ce a i reuit n parte. Deosebit de cunoscute sunt prigonirea protestanilor din rile de Jos i a hughenoilor din Frana, cnd n noaptea Sf. Bartolomeu sngele miilor de protestani a curs pe strzile Parisului. 246

Atunci a exercitat biserica roman n acelai timp puterea spiritual i puterea lumeasc. n domeniul ei de putere i sttea la dispoziie orice trup narmat. Aceste uniti narmate interveneau de fiecare dat cu ocazia unei dispute spirituale. Pretutindeni unde erupea reforma deosebit de tare i nainta, aprea i aceast armat puternic. Cnd lupta spiritual din Elveia era n plin desfurare, a fost trimis i acolo armata. Reforma trebuia oprit i mpins napoi. Din partea locuitorilor din Zrich se adunaser brbai n jurul lui Zwingli pentru a se apra de acest atac. El nsui a pit n primul rnd i a spus ctre ei: Predai-v lui Dumnezeu, El poate s se ngrijeasc de noi i de ai notri. Dumnezeu s fac aa cum voiete! n timpul luptei nverunate, el a fost lovit de o piatr i rnit de o suli. Zcnd printre cei mori, el i-a mpreunat minile, a ridicat ochii spre cer i s-a rugat. Cpitanul armatei catolice l-a vzut, a pit spre el i l-a obligat s se spovedeasc. Zwingli a refuzat. El a reuit s mai spun nainte de a primi lovitura de moarte, cuvintele: Trupul l putei ucide, sufletul ns, nu. n Germania se prea c reforma fusese zdrobit complet de contrareform. Prinului de Saxonia i-a venit n ajutor, din partea protestanilor, regele Gustav Adolf din Suedia cu armata sa. n ziua de 17 septembrie 1632 a fost ctigat o btlie important. nainte de aceasta, regele s-a rugat cu cuvintele urmtoare: Dumnezeule Atotputernic, de la care vine biruin i nfrngerea, arunc o privire de har peste noi, robii Ti, care au venit dintro ar ndeprtat ca s lupte pentru libertate i adevr, pentru Evanghelia Ta sfnt. Druiete-ne biruin din pricina Numelui Tu cel sfnt. Amin. Dou luni mai trziu, n 16 noiembrie 1632 el a czut n lupt pe pmnt german. Sub nici o form nu putem numi a fi o fapt bun, c a fost folosit puterea militar i lumeasc pentru aprarea i naintarea Evangheliei. Dar trebuie spus, din pricina adevrului, c protestanii au fost mpini n aceast situaie. Ne-am duce prea departe dac am intra n amnunte despre multe conflicte i divergene din timpul contrareformei, n care mii de oameni i-au dat viaa. ntemeietorul ordinului iezuiilor, Ignaiu din Loyola, care era responsabil principal pentru contrareform, a intrat pentru aceasta n istorie 247

ca erou al bisericii romano-catolice. I s-a fcut o statuie mare n catedrala Sfntul Petru din Roma la a crui picioare zace o fiar, pe care st scris numele lui Luther i Calvin. Prin aceasta este reprezentat simbolic c el ar fi biruit asupra fiarei protestante. El este nmormntat n biserica del Gesu din Roma, sub un altar nchinat lui. Ceva asemntor este simbolizat i acolo: de ambele pri ale sicriului sunt grupuri de marmur care reprezint credina biruitoare i religia biruitoare la ale cror picioare zac cri i instigatori pe care sunt scrise de asemenea numele Luther i Calvin. Aceste dou monumente vorbesc o limb clar. n cercurile protestante se pare c nimeni nu-i mai face gnduri despre astfel de lucruri; toi sunt influenai de duhul timpului. Pretutindeni se vorbete despre dialog i se dorete prin aceasta unirea. Ce ar spune ns toi martirii i lupttorii reformei despre cedarea de azi a celor mai scumpe valori ale credinei i ale Evangheliei? Dar pe de alt parte, i aceast evoluie aparine ultimei perioade a timpului. Reforma a fost pltit scump. Scopul i sensul ei nu poate fi doar de a ne lsa ca motenire cunoscutele biserici de stat reformate care sunt deosebite ntre ele n diferite ri. Reforma a constituit ns baza i punctul de plecare pentru alte treziri spirituale pn n vremea noastr. Dac nu s-ar fi fcut atunci acel nceput puternic, nici nu ar exista astzi aceste multe comuniti protestante cretine. Este vorba despre o reform continu a crei int este biserica restituit a lui Isus Hristos. Erupia reformei a fost un eveniment de o importan istoric. Duhul lui Dumnezeu adusese lumin i via n lumea religioas moart. Cuvntul a fost aezat n centrul predicii. Personaliti internaionale cunoscute au subliniat de atunci ncoace diferite nvturi. Dac le-am aduna, ar rezulta din nou un ntreg armonios. Firete c nu toate adevrurile au fost vestite dintr-o dat. Au mai existat puncte de nvtur, ca de exemplu trinitatea i formula trinitar de botez, care amndou nu sunt ancorate n mrturia profetic-apostolic, i care nu au fost amintite n micarea oficial a Reformei. De fapt, Reforma a luat cu sine o motenire roman grea, care apas pn astzi toate bisericile protestante oficiale i comunitile libere. 248

n faza a doua s-a ridicat John Wesley, iar mpreun cu el un numr mare de predicatori ai trezirii. Ei subliniau a doua trire a oamenilor devenii credincioi. n timpul primei reforme s-a vestit mai nti neprihnirea prin har i credin n lucrarea de rscumprare a lui Isus Hristos; acum, brbaii acetia au subliniat c cei devenii credincioi trebuie s triasc o predare interioar deplin. Biblia numete acest eveniment sfinire. Respectul corect naintea lui Dumnezeu lucra de fapt ascultarea credinei. Duhul lui Dumnezeu ptrundea tot mai adnc printre credincioi. n timpul acela a aprut biserica metodist i alte curente asemntoare care se bazau n mod deosebit pe mrturisirea acestor adevruri biblice, rmnnd ns divergente n alte puncte ale nvturii. Apoi a urmat John Smith, iar mpreun cu el s-au ridicat evangheliti binecuvntai. Botezul credinei a fost predicat fr compromis. Numai acel ce a luat o decizie personal pentru Hristos i era pregtit s-L urmeze, era botezat prin scufundare n ap. De aici s-a nscut biserica baptist, la fel i alte grupri mai mici care, n comun, au subliniat botezul celor devenii credincioi deosebindu-se ns, din nou, n alte nvturi i cunotine. n diferite ri, evoluiile spirituale au luat forme diferite. n domeniul protestant a fost subliniat n general mntuirea personal i totodat sigurana mntuirii. Pe lng micrile spirituale cunoscute au existat de fiecare dat i altele mai mici care s-au dezlipit de tot ce era organizat pe plan religios i care au subliniat hotrt anumite adevruri biblice. Noi ne referim numai la astfel de micri care n ciuda nvturilor diferite au legat mntuirea i salvarea sufletului numai de Isus Hristos i de harul lui Dumnezeu. Unde sunt vestite descoperiri deosebite i de care este fcut dependent mntuirea, acolo nu este vorba despre continuarea nnoirii biblice. Toate sectele aprute n ultimul timp sunt un exemplu gritor. Mntuirea este dependent numai de singurul Mntuitor; rscumprarea numai de la Cel ce a adus-o; iertarea numai de la Cel ce ne-a druit-o; ns niciodat de un conductor religios. ntotdeauna s-au ridicat brbai binecuvntai ai lui Dumnezeu care au vestit din nou adevrurile vechi, apropiindu-se astfel tot mai mult de 249

mrturia apostolic. La nceputul acestui secol a venit i o nnoire general. Ceea ce triser pn atunci numai persoane individuale, devenea acum un eveniment al credincioilor din lumea ntreag. Toi cei ce flmnziser i nsetaser dup neprihnire, au fost hrnii i sturai duhovnicete. Pretutindeni lucra Duhul lui Dumnezeu la fel ca la primii cretini. Plintatea Duhului a fost trit aa cum a fost trit mai nainte neprihnirea i sfinirea. Aceast micare spiritual spontan nu avea nici un ntemeietor. nsui Dumnezeu a lucrat pe toate continentele. Aceleai mrturii veneau din China i din Rusia, din America i Europa. Din aceast micare au ieit brbai binecuvntai ai lui Dumnezeu. n august 1906 a venit Dr. R.A. Torrey n Germania i a predicat la conferina anual a Alianei cretine n Blankenburg, Thuringen, despre tema: Botezul Duhului Sfnt. Muli au fost cuprini adnc, printre alii i generalul locotenent Viehbahn. n anul 1907 s-au adunat fraii lucrtori ai alianei ntr-o conferin de o sptmn. Tema de zi era: A ntristat biserica primar pe Duhul Sfnt? Dup discuii ndelungate s-a ridicat pastorul Stockmeier i a strigat ca un prooroc: Frailor, noi ne certm aici dac cretinii primari au ntristat pe Duhul Sfnt sau nu. Eu adresez acum o ntrebare cu mult mai important ctre cei adunai aici: am ntristat noi pe Duhul Sfnt? Cuvintele acestea au lovit ca un trznet n sal, iar muli au ngenunchiat i s-au aplecat naintea lui Dumnezeu. n lumea ntreag, muli au trit o cercetare plin de har din partea lui Dumnezeu. Fr cele dou profetese din Oslo (Norvegia) nu s-ar fi ajuns la Kassel pe vremea aceea la abuzul darurilor duhovniceti. Evoluia acestei micri numit penticostal a fost diferit. Acolo unde predicatorii baptiti au fost cuprini de Duhul lui Dumnezeu, au fost botezai bineneles numai oameni credincioi. Acolo unde au fost cuprini preoi lutherani de Duhul lui Dumnezeu, s-a rmas la botezul cunoscut al sugarilor. nc nu era o strpungere clar spre cretinismul primar, dar era nceput. Diferite nvturi nebiblice au fost preluate fr cercetare i au fost pstrate n continuare. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, n mai 1946, s-a ridicat predicatorul baptist William Branham care, ca i Pavel a primit o nsrcinare deosebit pentru slujb. Dup prima sa evanghelizare, el s-a 250

ndreptat n compania a patru mii de oameni ctre fluviul Ohio, pentru a boteza cca. 500 de noi credincioi. n timp ce era pe punctul s boteze a aptesprezecea persoan, s-a ntmplat ceva extraordinar. O lumin puternic a strpuns stratul norilor i a cobort, n chip vizibil pentru toi, deasupra tnrului brbat al lui Dumnezeu. Din stlpul acesta supranatural de lumin a vorbit o voce puternic: Aa cum Ioan a fost trimis naintea primei veniri a lui Hristos, aa vei fi trimis tu cu un mesaj care va precede a doua venire a lui Hristos! Aceasta s-a ntmplat n ziua de 11 iunie 1933, ctre ora 14. Dup o astfel de trimitere puternic trebuia s urmeze de la sine neles i o slujb deosebit. Se poate vorbi despre o nsrcinare de importan istoric n lucrarea de mntuire. Cel de-al doilea rzboi mondial la care au participat aproape 50 de naiuni, care a cerut peste 50 de milioane de jertfe, aducnd suferin nemsurat peste milioane de oameni, lsase n urm ruine i dureri de inim. Atunci, n mai 1946, nc nu auzise nimeni despre un Billy Graham, Oral Roberts sau vreun alt evanghelist cunoscut mai trziu. Slujba apostolic i confirmat a lui William Branham era pentru sute de predicatori o surs de inspiraie. Dei niciunul din ei nu primise o chemare direct sau trimitere ca el, au contribuit totui cu partea lor, ca Evanghelia s fie vestit acestei generaii. n diferite campanii, aceast Evanghelie deplin a fost auzit literalmente de milioane de oameni, prin emisiunile de radio i televiziune. ntre anii 1946-1949 a avut loc o strpungere hotrtoare. Prin vestirea aceasta original, au fost ajunse masele. Comunitile Evangheliei depline i deschideau uile i primeau o audien mare. Numrul asculttorilor depea cifra de 10.000. Cele mai mari stadioane, sli de sport i terenuri de curse au fost folosite pentru c masele din India i Africa de Sud ajungeau la 500.000. Cuprini ca de un val, muli evangheliti au nceput cu propriile lor campanii. n epoca progresului tehnic, trezirea s-a lrgit ca niciodat mai nainte. S-au nscut micri foarte diferite. i unirea internaional a comercianilor cretini ai Evangheliei depline, chiar i micarea carismatic i au originea direct sau indirect n aceast trezire. Fiecare din aceste curente spirituale are propria ei form i 251

are o anumit ptur de asculttori. Micarea carismatic a ptruns n biserica romano-catolic, la fel i n celelalte biserici i comuniti. n orice caz este vorba acum despre o lucrare duhovniceasc care cuprinde ntreaga lume religioas. La sfrit, Cuvntul original trebuie s ajung la adevratele mdulare ale Trupului lui Isus Hristos, producnd aceleai rezultate ca acelea de la nceput. Experienele sunt bune i darurile Duhului pot fi o binecuvntare, dar numai acolo unde Cuvntul este predicat n adevr i este primit ca o smn dumnezeiasc este posibil ca Duhul lui Dumnezeu s nasc cu adevrat via nou. Conform fgduinei profetului Ioel, Dumnezeu va turna Duhul Su peste orice fptur. Aceast lucrare poate fi comparat cu ploaia. Dar dac nainte de ploaie nu a fost semnat smna Cuvntului n pmntul inimii, atunci nu ajut la nimic nicio rupere de nori. n cel mai bun caz, oamenii se ud, fr ca n ei s rmn ceva statornic. Acesta este punctul hotrtor de care depinde totul. La nceput era Cuvntul, nu tlcuirea i aa trebuie s fie i la sfrit. Depinde, dac oamenii primesc Cuvntul curat ca smn dumnezeiasc n sufletul lor. Abia atunci va produce Duhul Sfnt aceast via dumnezeiasc. Numai astfel va fi nscut din nou, un om. Isus a rspuns: ,,Adevrat, adevrat i spun: dac cineva nu este nscut din ap i din duh, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3.5); El, potrivit voii Sale, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim ca cele dinti roade ale fpturilor Sale.(Iacov 1:18); fiind nscui din nou nu dintr-o smn care se stric, ci dintr-una care nu se stric, prin Cuvntul viu, care rmne pentru totdeauna (1 Petru 1.23). Cel mai bun exemplu pe care-l putem gsi ne este artat la nceputul Noului Testament. Patru mii de ani s-a ateptat venirea lui Mesia. La mplinirea vremii, Cuvntul fgduit a venit la Maria, ea l-a primit, a crezut i Duhul Sfnt a umbrit-o. Astfel Cuvntul s-a fcut trup n chip de om. n acelai fel trebuie s mbrim i noi Cuvntul fgduinei care a fost rezervat pentru noi. Abia atunci poate Duhul Sfnt s-o transforme n noi ntr-o realitate. n predica de pe munte, Domnul a zis: cci El (Tatl) face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 5.45). Pe acelai cmp se afl 252

gru i neghin. Ambele primesc aceeai ploaie care ud semine diferite. n Evrei 6.7-8 se face referire i la aceste gnduri: Pentru c pmntul, care absoarbe ploaia care vine deseori peste el i care rodete ierburi folositoare acelora pentru care i este lucrat, are parte de binecuvntare de la Dumnezeu; dar cel care d spini i mrcini este lepdat i aproape de blestem, al crui sfrit este s fie ars. Fiecare smn aduce rod dup soiul ei. S te referi la lucrarea Duhului Sfnt, nu este suficient pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. n Matei 7.21 Domnul i respinge pe acei care au lucrat cu daruri mari i spune: Eu nu v cunosc. Amndou, Duhul i Cuvntul aparin mpreun. Acum trebuie ca Cuvntul-smn s fie semnat i prin Duhul s devin viu n toi. Numai aa poate lua natere o biseric biblic, care este pregtit s se lase cluzit n tot adevrul prin Duhul lui Dumnezeu. Mai nti trebuie s vin nvtura, s fie semnat Cuvntul-smn n inimile oamenilor, abia dup aceea poate fi strns recolta. Noi am prezentat ce fel de devieri au avut loc n decursul bisericii, i la fel am dovedit c, de la reform ncoace, evoluia duhovniceasc se ndreapt spre cretinismul autentic primar. Totui pretutindeni se ncheie compromisuri; fiecare crede ce vrea i nu crede ceea ce nu vrea. n acelai timp muli mrturisesc cu bucurie c au primit Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este Duhul adevrului i nu se va identifica niciodat cu erorile preluate din trecut. Este necesar o ntoarcere total la Cuvntul original. Mai nti trebuie dezvluit n ce fel a deviat evoluia n trecut, numai dup aceea poate avea loc o corectur. ntreaga lume religioas se afl acum n ceasul decisiv. Cine este pentru Hristos - Cuvntul i cine este pentru Antihrist tlcuirea? Unii se vor ntoarce n snul bisericii-mam, iar ceilali vor tri mplinirea fgduinei Cuvntului ca o turm mic, chemat afar. Toi acei ce apr n vestirea lor gnduri vechi din biserica roman, se vor ntoarce din nou la aceasta. Dac privim mai de-aproape, aceast legtur spiritual nu s-a rupt complet niciodat de la reform ncoace. Au fost doar persoane individuale care au urmat chemarea lui Dumnezeu i care au primit consecvent adevrul i au respins erorile biblice. Vom vedea 253

c n ciuda independenei comunitilor protestante, au rmas nc nvturi care nu corespund cu Biblia. Interesant mai este i faptul c dup cel de-al doilea rzboi mondial se nregistreaz o dorin dup unitate i pace. Dumanii istorici au devenit prieteni. Acelai lucru este valabil pentru naiuni i biserici. ntr-o parte avem o uniune politic, O.N.U. - constituia ntemeierii a fost semnat de ctre 50 de naiuni n ziua de 24 octombrie 1945 n San Francisco - pe de alt parte vedem consiliul mondial al bisericilor care a fost nfiinat n anul 1948 n Amsterdam. Aproape toate naiunile, astzi 150, fac parte din Naiunile Unite i aproape toate bisericile cretine sunt unite n consiliul mondial al bisericilor. Atenia noastr se ndreapt spre evoluia religioas. n anul 1948 s-au unit 135 de denominaiuni protestante n consiliul mondial al bisericilor; n 1968 erau deja 234; acum sunt cca: 300. La nceput, acest consiliu mondial care este de fapt o unire protestant, nu a fost recunoscut de ctre Vatican. n anul 1960, papa Ioan al-XXIII-lea, a constituit la Roma secretariatul pentru unirea cretinilor. La cel de-al doilea conciliu al Vaticanului, 1962-1965, a fost publicat decretul asupra ecumenismului. Primul contact oficial a avut loc la conferina consiliului mondial al bisericilor n iulie 1968 la Uppsalla, Suedia, cnd au participat 15 delegai ai Vaticanului ca observatori. n iunie 1969 papa Paul al-VI-lea a vizitat apoi o reedin principal a consiliului mondial al bisericilor din Geneva. n anul 1984 Ioan Paul al-II-lea a cltorit prin Elveia i a fcut o vizit consiliului mondial bisericesc. Sigur c unii au observat c protestanii nu mai protesteaz de mult timp. Cine mai dorete astzi o expunere spiritual divergent? Chiar bisericile libere care, cu cincizeci, patruzeci sau treizeci de ani n urm erau parial refuzate, se bucur ntre timp de recunoatere comun. Cele mai multe sunt corporaii, conform dreptului oficial, deputaii lor aflndu-se cu ceilali la masa verde. Ce mai lipsete nc? Cuvntul unitate a primit o importan magic; cuvntul pace este scris pretutindeni cu litere mari; noiunea siguran este dorina tuturora. Aa sunt linitite toate spiritele. Martin Luther ar spune ns astzi tot acelai lucru ca i atunci: Blestemat s fie unirea care se face cu preul adevrului! Cel ce este una cu Hristos este una i cu Cuvntul Domnului: Cine vrea s-i pstreze viaa, acela o 254

va pierde. Ceasul adevrului a venit i fiecare este forat spre o decizie. Masa larg va jubila, fr s tie, naintea Antihristului. Numai o turm mic de oameni cu adevrat credincioi se vor ine de Hristos i de Cuvntul Su. Acum rsun chemarea de a iei din Babilonul religios i de a ne separa (2 Cor.6.16-18, Apoc.18.4). Aceast chemare nu va fi luat n serios de ctre uniunile cretine, ns toi acei ce au fost luminai de Duhul lui Dumnezeu vor asculta. n apusul cretin, multe lucruri sunt cretine. Noi suntem o societate cretin, avem partide cretine, sindicate, asociaii i dispunem de o cultur tradiional cretin. Trebuie s ntrebm numai dac Hristos nu a fost confundat cu Antihristul, iar Dumnezeu cu Satana. Anti nseamn mpotriv; ceea ce este mpotriva lui Hristos i a nvturii Sale este anticretin. Cine mai poate deosebi unde este vorba despre o slujb divin sau o slujb idolatr; unde este credin sau superstiie? Cei ce sunt iniiai prin Cuvntul lui Dumnezeu ascult cu atenie, mai ales la cuvintele mult dorite pace i siguran pentru c este scris: Cnd spun: ,,Pace i siguran! atunci deodat vine pieirea peste ei, ca durerea peste cea nsrcinat; i nicidecum nu vor scpa (1Tes. 5.3). Totul se potrivete n desfurarea profetic a timpului de pe urm. Ct de mult a naintat timpul, o tiu i politicienii. Astfel a spus de exemplu preedintele american n 20 ianuarie 1985: Eu m tem c ntr-un scurt timp vom tri Armaghedonul. Prin aceasta se refer la ultima mare btlie (Apoc. 16.12-16). Tot n acelai timp, un senator proeminent s-a exprimat n felul urmtor: Noi suntem prima generaie care tie c este ultima. Toi acei ce au de jucat un rol, pesc acum pe scena lumii. Aceast generaie va tri la sfritul ei minunea cea mare - o surpriz cum nu a mai fost i nu se va mai repeta. Puterea politic, economic i religioas vor fi puse pentru un timp scurt la dispoziia domnitorului mondial care este totodat Antihristul i proorocul mincinos. Estul i vestul se vor folosi de un mijlocitor care va inaugura i binecuvnta pacea. Ultima putere mondial va fi Europa unit dup modelul vechiului imperiu roman. Profeia biblic va ajunge n curnd la apogeul ei. Frica de o distrugere total exist pe ambele pri; de aceea este forat strdania pentru convorbiri de pace i dezarmare. n acelai timp se 255

narmeaz n mod foarte nalt; se planific chiar includerea spaiului cosmic n tactica viitoare a rzboiului. Aa cum aflm din ziare, la Vatican a avut loc o conferin despre planurile de narmare ale preedintelui american la care au luat parte i oameni de tiin sovietici. Toate acestea se ntmpl pentru c a sosit timpul pentru aceasta. n 2 Petru cap. 3 apostolul, referindu-se la timpul sfritului, a scris deja atunci: Dar cerurile i pmntul de acum sunt pstrate prin Cuvntul Su, prin foc, inute pentru o zi a judecii i a pieirii oamenilor neevlavioi ... Ziua Domnului va veni ca un ho. n ea cerurile vor trece cu vuiet mare i elementele, arznd cu cldur, vor fi descompuse, i pmntul i lucrrile de pe el vor fi arse n ntregime. . . Dar noi, potrivit promisiunii Sale, ateptm ceruri noi i un pmnt nou n care locuiete dreptatea. Situaia mondial general i economic foreaz la cooperare. Fiecare dorete s supravieuiasc i de aceea trebuie s participe. Cel ce nu se ncadreaz n aceast ultim ordine mondial va fi boicotat i scos din comerul internaional. Astfel se mplinete ceea ce este scris, c nimeni nu poate cumpra sau vinde (Apocalipsa 13.17). Indiferent de actuala concepie sau ordine social, toate popoarele se vor nchina n faa ultimei puteri mondiale. Cel ce nu se ncadreaz nu va avea nicio ans de supravieuire. Fr ca opinia mondial s-i dea seama, toate evenimentele duc spre ultima rund apocaliptic. Noi ne aflm deja n mijlocul mplinirii profetice pentru timpul sfritului. Evoluia actual trebuie privit dintr-un punct de vedere profetic, pentru c semnele timpului vorbesc o limb clar. Nu este o autoproslvire dac spunem: cel ce cunoate cu adevrat Biblia, cunoate viitorul. Dup ce au vorbit destul timp oamenii despre Cuvnt, acum a sosit vremea ca Dumnezeu s vin la Cuvnt. Dac aceast carte a nsemnat ceva pentru dvs. contactai-ne pe adresa de email: reasezare@gmail.com Site web: www.evanghelia.ro Cisndie - RO, 1 ianuarie, 2012 256

Iar a Celui care poate s fac nespus mai mult dect toate cte cerem sau gndim noi, potrivit puterii care lucreaz n noi, a Lui fie gloria n Adunarea n Hristos Isus, pentru toate generaiile veacului veacurilor! Amin! Efeseni 3.20-21

257