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COSMOVISIN ANDINA La Cosmovisin Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pacha mam (Madre Tierra), son un todo que

viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella. La revalorizacin de las culturas originarias y la reafirmacin tnica, tal como se manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.
http://www.oni.escuelas.edu.ar/2003/ENTRE_RIOS/207/COSMOVISION.htm CONCEPCIN DEL MUNDO
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Los antiguos peruanos crean que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas: Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas. Zona media o tierra (Kay Pacha). Aqu Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos espritus terrestres. Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los grmenes.

RELIGIN ANDINA
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Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante transformacin. Para los andinos, Dios es reconocible a travs de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Pantesmo). Consideraban que la naturaleza o materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso deba merecer respeto, cario y agradecimiento. Concepcin del Tiempo No conocieron el sistema de medicin cronolgica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se guiaron por los relojes solares (Intiwatanas). Dividieron el ao en doce meses y el calendario guarda estrecha relacin con las labores agrcolas.
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. CESAR GUARDIA MAYORGA Es el ms importante representante de la filosofa marxista universitaria. Seala que la nica filosofa correcta es le materialismo dialctico. Considerando que el

verdadero ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente), sosteniendo que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razn, puede explicar la realidad bajo sus mltiples formas. Obras: Filosofa y ciencia, Fascculos de psicologa, Historia de la filosofa griega, etc.

C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918) Considera que la filosofa cientfica es la teora de los principios basados en la razn. La teora del ser es la metafsica
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Expone su atesmo nostlgico: a. b. Atesmo. Porque Dios no existe. c. Nostlgico. Porque desea que Dios exista.

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Concibe a la solidaridad como un valor histrico concreto y considera que la persona humana es un fin en s misma (Humanismo). Plantea la creacin de una sociedad justa basada en la racionalidad. Defiende la objetividad de la verdad. Obras: La filosofa como actividad raciona, Humanismo y revolucin, Lgica, etc.

LA FILOSOFA ENTRE 1960 Y 1980 A. AUGUSTO SALAZAR BONDY Considera que la filosofa latinoamericana presenta las siguientes caractersticas: a. b. c. d. e. f.

Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal Ausencia de aportes originales. Existe un sentimiento de frustracin intelectual. Hay un divorcio entre la filosofa y el pueblo.

Las caractersticas de la filosofa latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofa autentica propone las siguientes alternativas: a. b. Se debe llevar a cabo una revolucin socialista - humanista. c. Debe haber un cambio de conciencia. d. Se debe generar una identidad nacional. Obras: Historia de las ideas en el Per.