Filosofia Andina

En los postreros decenios del siglo veinte y en el nuevo siglo que clarea est sobreviniendo a la filosofa peruana una de esas decisivas circunstancias que sealan las etapas de su historia. Desde 1965, aproximadamente, con antecedentes nada menos en el lejano 1609, la filosofa peruana est alterando sus supuestos, sus temas, e incluso su propio sentido. Esta innovacin tiene un gran espesor, que su realidad se impone aun a los menos sutiles; afecta al mismo tiempo, a lo que en un momento se llam las corrientes actuales de la filosofa latinoamericana, a saber: fenomenologa, existencialismo, marxismo, filosofa analtica, filosofa de la liberacin, filosofa inculturada y filosofa posmoderna. Es decir, abarca todas las tendencias que tienen el mrito de enrostrarnos, a su pesar, nuestra condicin de cultura dependiente, de desarrollo larvado e imitativo de otra realidad cultural, como es la filosofa occidental. El ncleo germinal de este cambio de rumbo en la filosofa peruana fue plantado por el Inca Garcilaso de la Vega, primer filsofo mestizo de nuestra historia; pero su fase de madurez abarca varios momentos: el Planteamiento en 1965, el Desarrollo en 1995 y el de la Propuesta desde 1998 hasta el presente. El nuevo protagonista es la Filosofa Andina, la cual aparece abriendo paso lentamente a la concepcin no occidental de la filosofa, su enunciacin multvoca, el rechazo de su proposicin monocultural, la introduccin del criterio mitocrtico como alternativo al logocrtico, la reconceptualizacin de lo andino y la posibilidad de revitalizar la filosofa de la liberacin para que ste cumpla con su itinerario y derrotero filosfico de conectar la filosofa con la realidad histrica nacional.

Los primeros en sostener la existencia de filosofa y de filsofos en el Antiguo Per fueron el Inca Garcilaso de la Vega y los cronistas Martn de Mura y Guamn Poma de Ayala a comienzos del siglo XVII. Tanto Los Comentarios Reales de 1609 hablan de los...

ANTROPOLOGIA ANDINA

pregunta de antropologia andina?

tomando en cuenta lo q a sido el proceso de colonizacion europea en el continente sudamericano. cree ud. q las poblaciones andinas contemporaneas mantienen todavia matrices ariginarias de su pasado pre-colombino? sea afirmativa o negativa su respuesta, argumente su razonamiento sobre este problema. R. Si, sobre todo los pueblos que estn ms aislados de las grandes ciudades. Adems ellos valoran mucho su cultura y sus races, somos los "mestizos" quienes no lo hacemos, pero ellos estn orgullosos de lo que son y luchan por mantener vivas sus tradiciones. Se mantienen ritos, tipos de vestimenta, idioma, etc. en mayor o menor medida, segn la cantidad de gente que quede de cada pueblo, pero en todos se intenta mantener la cultura originaria.

Definicin de Antropologa Andina La definicin de la antropologa andina es una tarea compleja, ya que ha ido evolucionando con el paso del tiempo, obedeciendo a las necesidades y cambios de la sociedad, de las comunidades analizadas y de los que las analizan. Constantemente ha sido formulada y reformulada y como toda definicin, no es estable ms all de un perodo determinado. La antropologa en nuestro pas se ha centrado en el estudio de las comunidades andinas, por esto mismo hablamos de una antropologa andina; sta en una primera etapa, estaba embarcada en la bsqueda de tradiciones y formas de pensar puras, es decir libres del influjo europeo, que compartieran las comunidades andinas, para luego en base a esto formar una identidad peruana. Tempranamente entonces, la antropologa andina se vincula con el folklore andino. Tenemos entonces el hecho de que entre 1920 y 1940, la antropologa andina crea que las tradiciones de las comunidades andinas haban resistido la extirpacin de idolatras y el nuevo sistema econmico por lo que podan servir como sustancia para la formacin de una identidad peruana, esto genera que entre hasta los aos 60s permaneciera la ilusoria idea de esencia. En los aos 70s la antropologa andina cuestiona stas supuestas esencias, y se encuentra con el hecho de que las comunidades andinas han sido reinventadas a partir de las reducciones espaolas; es as que las tradiciones que se crean puras, dejan de serlo, y se reconoce muchos rasgos propios de la cultura europea en los mismos; la antropologa andina entonces se percata de que las tradiciones andinas estn en constante cambio y que stos cambios obedecen a motivos externos e internos. En grandes lneas, se puede afirmar que la antropologa andina es el estudio del otro, por lo que desde una primera instancia se hace una diferenciacin entre el observador y lo observado; en cierta medida por medio de ella se busca estructurar una identidad peruana y para esto se centra en el estudio del sujeto popular; de temas generales, se intenta descubrir complejos y en esta bsqueda se cae en la cuenta de que las tradiciones y formas de pensar andinas estn en continuo cambio, por lo que el objeto mismo de estudio de la antropologa andina existe en una permanente construccin. 2.Definicin de Sujeto popular El sujeto popular en el Per, es el foco de atencin de la antropologa andina, ya que se reconoce como popular en nuestro territorio a la poblacin serrana. El estudio del sujeto popular en el Per se hace a partir del estudio del folklore andino, ste folklore se ha visto desde distintos puntos a lo largo del tiempo. El sujeto popular y el folklore andino visto como motivo de orgullo, asociado a la figura del dominado, visto con asco, asociado a la pobreza, asociado a la ignorancia. Es importante notar que el populares nunca fueron las comunidades selvticas, ya que stas no parecen ser tan importantes para los observadores y puesto que las comunidades andinas han poblado lima con ms violencia. El sujeto popular, al ser una forma de ser mayoritaria, en cierto punto puede vincularse a una identidad peruana El sujeto popular se forja mediante el contacto constante entre lo urbano y lo popular; en nuestro pas las comunidades andinas con sus tradiciones se encuentran con el mundo de la capital, y la capital asimismo, se encuentran con las tradiciones andinas; es en este contacto permanente en el cul el sujeto popular ve la luz.