A FEUDALIDADE E A ORGANIZAO DA ARISTOCRACIA 1 NOBREZA E CAVALARIA a) A aristocracia resultado da convergncia de dois grupos sociais distintos:

Tratar-se-ia, de um lado, de grandes famlias que remontam,por vezes, quela aristocracia romano-grrnnica cuja fuso j se evocou aqui,ou, ao menos, aos grandes da poca carolngia, que receberam em troca de sua fidelidade a honra de governar os condados ou outros principados territoriaisresultantes do Imprio. Esta aristocracia,que se define pelo prestgio de suas origens, reais ou principescas, condais ou ducais (a menos que ela se atribua a ancestrais mtlcos), perpetua um "modelo real degradado" (Georges Duby), quer dizer, um conjunto de valores que exprime sua antiga participao na defesa da ordem pblica, mas deformados na medida em que esta se estampa em um passado cada vez mais longnquo. De outro lado, seria necessrio falar dos milites, que adquirem importncia crescente. No incio simples guerreiros a servio dos casteles, vivendo em sua corte, por volta do ano mil eles ainda parecem assimilveis a agentes militares e no formam um grupo coerente, mas sua ascenso parece clara no fim do sculo XI e durante o sculo XII, medida que recebem terras em recompensa de seus servios. Entretanto, a concepo mesma do grupo aristocrtico conhece, ento,uma importante redefinio em torno do prprio qualificativo de miles e do fato de pertencer cavalaria, qual se ascende pela celebrao de um ritual (o adubamento") e que se dota de um cdigo de tica cada vez mais estruturado. Num primeiro momento, no h equivalncia entre nobreza e cavalaria, pois numerosos no-nobres so designados cavaleiros. Entretanto, pouco a pouco, opera-se ,uma fuso entre esses grupos de origens diferentes: mesmo se a unificao jamais perfeita, pode-se conclLj.ir por uma tendncia assimilao entre nobreza antiga linhagem e nova cavalaria (os termos miles e nobilis tendem a sinnimos). A absoro da nobreza pela cavalaria tal que se torna difcil reivindicarse nobre sem ser cavaleiro e a designao como miles termina por serconsiderada at mais valorosa do que a antiga terminologia de nobilis ou princeps. A aristocracia feudal repousa, portanto, sobre um duplo fundamento discursivo. Ela definida, de incio, pelo nascimento: -se nobre porque de origem nobre, quer ..dizer, na medida em que se pode fazer prevalecer o prestgio social de seus ascendentes. Trata-se de uma insero herdada. Mas medida que a cavalaria ganha importncia e identifica-se com a nobreza, trata-se, ao mesmo tempo, de uma insero adquirida, que supe a assimilao de valores do grupo e de competncias fsicas que permitem receber o adubamento. b) O ritual inicitico cavalaria e a influncia da igreja

Contrariamente ao que se pensou durante muito tempo, o adubamento uma criao tardia, sem dvida dofirn do sculo XI: neste-momento, ele,'-m.asimples entrega das armas, que basta para "fazer o cavaleiro", e apenas na segunda metade do sculo XIIque ganha uma forma ritualizada mais consistente. Geralmente, intervm no final da adolescncia, uma vez realizada a formao ideolgica e militar necessria reproduo do grupo, e enseja vrias festividades, mais muitas vezes durante o Pentecostes. O jovem cavaleiro recebe ento sua espada e suas armas das mos de um nobre to eminente quanto possvel, que realiza em seguida o gesto da colao, golpe violento sobre a nuca ou o ombro com a mo ou com a lateral da espada, rito de passagem simbolizando, sem dvida, de uma maneira bem apta a impressionar os espritos, os ideais do grupo ao qual se integra o jovem promovido. A Igreja teve um papel importante no estabelecimento do ritual de adubamento, que poderia muito bem derivar da liturgia de bno da atribuio das armas aos reis e aos prncipes, atestada durante-a Alta Idade Mdia, depois transformada e aplicada a personagens de nvel mais baixo, como os protetores das igrejas e os casteles do sculo XI.De todo modo, a cristianizao do adubamento, em sua forma bem elaborada a partir de meados do sculo XII, patente. O ritual com freqncia precedido por uma noite de oraes na igreja, e a espada, antes de ser cingida na cintura do novo cavaleiro, previamente depositada sobre o altar e benzida. Para alm do prprio ritual, pode-se, ento, insistir sobre o papel fundamental da Igreja na estruturao da ideologia cavaleiresca. 2 AS FORMAS DE PODER ARISTOCRTICO a) Os castelos

Joseph Morsel enfatizou que a "castelanizao do Ocidente", entre os sculos X e XI o fundamento dessa reorganizao. A partir de ento, os castelos so os pontos de ancoragem em torno dos quais se define o poder aristocrtico e "o termo miles serve, agora, para categorizar o conjunto daqueles que realizam direta e exclusivamente a dominao social de um espao organizado pelos castelos". O castelo o corao a um s tempo prtico e simblico do poder da aristocracia, de sua dominao sobre as terras e os homens. b) A guerra

Na maior parte do tempo, ela consiste em razias breves e pouco mortferas. preciso evitar, entretanto, reproduzir a viso tradicional da guerra privada entre senhores, violncia sem limites caracterstica das desordens da idade feudal.

Faide: Seu fundamento o cdigo de honra, que impe um dever de vingana, no apenas dos crimes de sangue, mas tambm dos ataques contra os bens. o sistema da faide associa episdios guerreiros limitados,cuja finalidade menos matar do que capturar inimigos a serem trocados por um resgate, e uma prudente procura de compromissos negociados. c) Os torneios:

Atestados a partir do incio do sculo XII, os torneios so uma outra maneira de exibir o estatuto dominante da aristocracia e de regular as relaes em seu seio. Demonstraes de fora destinadas a impressionar, so batalhas ritualizadas, que renem vrias equipes, provenientes de regies diferentes e que, em geral, se opem de modo a reproduzir as tenses entre as faces aristocrticas. d) A caa:

Ela manifesta, aos olhos de todos, o prestgio do nobre cavalgando, dominando a natureza e o territrio. Livre para passar com sua tropa e sua matilha de cachorros por todos os lugares que lhe convierem, ele afirma seu poder sobre o conjunto do espao senhorial, e particularmente sobre as matas e os espaos incultos, objetos de grandes litgios com os aldeos. Assim, todas as atividades da nobreza tm, ao mesmo tempo, uma finalidade material e uma significao simblica, visando manifestar prestgio e hegemonia social.