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LA VOIE Du MUSULMAN

Aboubake DjaberEldjazai r ri (MtNHAJELMOSLTM) TRADUCTION MOKTARCHAKROUN

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ABOUBAKER DJABER ELDJAZARI

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(MINHAJ ELMOSLIM)
TRADUCTION MOKTAR CHAKROUN FOi $avoir vivre * .b rur rl mlr rrrr unr yOlE nrlb, il Prfttrlrfft rucum

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Au nom de Dieu le Clment et le Misricordieux * A chrquc pcuph, prrmi vous, nous ayons tret une voie et feit um lgislrtion > CORAN
5 - la Table servie - 4E

Paru du mmeautbur et en traducteu.r, Franais: . BIEN-AIME LE PROPHETE

Pnt

Au nom de Dieu, le Clment et le Misricordieux Lnuange Allah, Dieu de I'univert t de tous les hommes. Que sa grce,Son salut, Son pardon et sesbndictionssoient accords meilleur de sescratures,notre Matre Mohamed. au suprmeProphtc. Ainsi qu'aux membres purs de sa famille et tous ses compagnons. Que sa misricordeet son-pardonsoient accordsgarement ceux qui les suiventjusqu'auJour Dernier.

PREFACE

Lors de la visite que j'ai effectue Ouid+ au Maroc,- dans le but d'exhorter mes frres s'aitacheraur principesdu Coran et de Ia tadition du Prophte (S.t. Lr ht), scrlc voie de salut et premire.source d-eforce et de bonheur, ces frrescroylnts avaient iruistpour que i'crive leur inrcntion un tivre qui seraitun giide pour le musulman daw sa foi en Dieu et danssa conduile enversson Prochain. envoye I'ai voulu quece livre soit un Fefietde la lumire que Die.un?t..4 de et unepartie de Ia sogesse Mohamed, sansdvier du cadre du livre et le la runna: ni sortir de liur aurole, ni se sparer de leur intention' Ds mon retour aur lieut saints (l) i'ai entrcpris la composition, puis la coftection de I'uuvrage rclam et ce, malgr ntcs soucis et lc peu de temps dont je disposais. A peinc deur aru sc sont-ils couls, que Ie livre souhait est prt, conformment au dsir dc nos frres' au fidIesPartow o ils se trouvent. Le voici donc, cc livre. le le prsente II reprsente, selon moi, le |iure que tout musulman doit corculler et ie dpoumu' formuie I'espoir quc nul foyer n'en soit Il comprend cinq parties, compose chacunede plusieurs chapitres. La premire est consacre la foiLa deuxim au comportement. la troisime l'thique' La quatrime aux pratiques religiuses' La cinquime aux raPPorlssociaux. Ce livre englobe ainsi les principeset les!tails de la religion mvsulmsne et je I'oi appe* Minhai-Almoslim t - la Voie du musulman' J'appeile les fidIcs se conformer ri ses prescriptionsit les appliquer. En composail ce livfe, i'ai tent, avec l'(ssistancede Dieu, de suivre la honne voic. Dans le livre de la * foi ", je n'ai pas dvi de1 prceptes des traditionnalists gui ant I's4q':obation u.nanime dcs mwulmaw' Celui qui (S.B'trr lul). acquierl cenc foi'ohtient son-salut,car elle eil celle du Prophte celitedc sescomptnons et de leurs successeurs' Elle estdrsJi fcs,fencede I'lslam, la pure foi que tous les Prophtestaient chargsde prcher et qui constituentl'obieI des iivres saints'
(l)L'autcur cst Mdinois.

P*EFACE

Dans la panic rsene ta jurirprudcnce - prytiqucs rcligkttscs et rapryro sociaar - qui n'ont pos t suffuamrwnt dluill dans Ic Coran et la Suwlr,, i'ai essay choisir cc qui m'a paru h phu jttstc danahs euvres des ilhutres illnarffi: Abou Hanifa, Mahk, Clwfa'i cI Atrrnd. Dieu leur accordt $a misricorde. Aittti, toul musuhttarlt qui suit les crceigncmcnts exposs da cc livre est, saru douk, sr de sc conformcr Ia loi divinc. Il nc serait pas inutilc qw nts frrcs sachenrqw si tellc nil la volont dc Dicu, fawais compos ce livre selon un drls ritcs dcs qwtre ienallls indiq.s. AIon quc dc trine jc ne serais prgn. Mais fai prfr runir da cet ouyrate) mon humbh ois, Ie mcillcur dc toues les sourccs, interprnon ou avis. Mon desEein est dc rur da une seule voie, nos frres pour qu'ils cotutitucnt w unit o concordcnt leurs ides, o s retrouvcnt hulr cclurr et o s'accordcnt leun aspiratiors. C'est darc ce desscinquc j'ai choisi ce dilficile chemin ct ic nnds grcc Dieu de m'avoir soulenu. fc rccourr Dicu le Tout-Puissnt conte quinconquc qui prtendrait que fegis l cn hrtiqw, ou invenlc un rite contrcire llszm. Ie recoun Dicu, lc Tout-Puissant contre toute pcnsomuqui chercherait dtourner les musulmaru dc 5s Voie que i'espre avoir explique dans ce livre. Ie jurc par Dieu I'Uniquc, que jc rnc surs efforc de me conformer au Coran et la tradition du Prophte (S.t. rr tul f d l'opinion des imams, suivic par tous lcs fidles. Ie n'ai d'aulre dcsscin quc de rassembler les musulmarc et de les rapprochcr du but dont ils sc sont loigns. Dicu ! Protecteur dcs faibles, soutien dcs bons, fais qye ce travail, que je prscnte dans * la Voic du musulnan x oit exempt d'erreurs ct profitahle celui qui en pratique ies enseignements. Accorde Seigneur I'aide salutaire aux hsitants, aux anxieux et tour ceux que Tu dsires sauver. Tu es seul capable d'accomplir cet scle de bont. Que Ie salut ct Ia bndiction soient sur notre Prophte Mohamed, snr sa familk et ses compa9norrsAbou Baker Jabeur JAZAIRT Mdine [ l.' juiller 1964

Un lecteur yant parcouru le livre encore mnuscrit a bien voulu nous envoyer ce point de vue que nous produisons ci-aprs :

* La Voie du musulmafl * stun prcieur ouvrage qui condenseles lois divines, sans rien sacrifier des notions essentielles,des plrc grands n Ulmas *. Il est,pour moi, un excellentrpertoire tompos de nombreux chapitres mthodiquement, ce qui factlite, au lecteur, la recherchedu suietqu'il cJasss dsire connatr. Chaque chapitre, son tour, donne lieu de nombreux paragrapheset sow-prsgraphes, taysde verselscoraniques et d'Ahadiths '(diri du prophte Mohamed (s.t' sur rl I qui clairent la corucience, exercentl'intelligence, tout en lesempreignanl, peu peu et orogressivement, des principes islamiques. En un mot, " la Voie du musulman , estun uuriliaire utile dont ne Peut se passertourc personnt embrasssnflo religion musulmane. Que Dieu aJslsr et rcompense, amplement I'auteuf pouf ses vastes coinaussnces la fois lumineuseset foil fcondes. Je formule lesmmes vur au traducteur non seulementpour safidle et parfai Fadaction mais surtaut pour les prodigieux et persverants'effors fournis. Sousse - Le 18 octobre 1985 M. BALI Mohemcd

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I est heureuxde pouvoir prsenteraux Ll lecteurs de langue_fqqgairy tra_duqtiondepuis longtemps la SOUhAitC dU " MINHAJ EL MOSLIM ", OUIA VOIE DU MUSULMAN. Ce livre renferme des connaissances exceptionnelles sur I'Islam, avant toute religion et, partant, acte de foi. L'tude, originaleet minutieuse,est une qute de la ralit musulmane, seul moyen de cornprendre mieux I'une des grandes religionsdu monde. Sa consultation prcieuse, est car elle permet de combler certaines lacunes et de prciser certaineslctures. L'analyse, sre et intelligente, provoqueraun examen de conscience. A coup sr, il s'agit dj d'un ouvrage de rfrence indispensable. Paris,fvrier 1986 L'EDITEUR

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Rcmarque ($.8, s|lr lui) : Que le Salur et la Bndiction soient sur le Prophtc Moharnmed.

INTRODUCTION du traducteur
Toutes les fois quc jc me rendais Mdine, I'occasion du pctit glerinagc, je ne manquais pas de me renger parmi lcs auditeurs du Cheikh Djazari, pour couter scs exhortations trs difiantcs. Cc Chcikh retient I'attntion par le tour d'horizon qu'il fait du monde musulman. En cxpliquant un verst coraniquc ou un r hadith r, il n manque pas d'indiqucr le remde apporter notre situation critique . Toutcs lcs fois que je me trouvais. Mdine, j'aimais assistcr ces cours, jusqu'au jour o, voulant reprendre le chemin du tetour, nous sommes alls, ms compagnons et moi, lui dire au revoir. Je n'avais nullement I'ide de traduire ucun livre. Mais un compagnon lui poca la question : * N'avcz-vous pas un livre traduire ? r I-c Cheikh s'cmpressa de rpondrc : * Mais si I Je dsirerais faire traduire r MINHEJALMOSLIM n - (la voic du Musulman), qui voudrait s'en charger ? Mon compagnon me dsignant, rpondit ; < Celui-l ! ,' Je ne sus que rpondre. Accepter ? Ce serait une lourdc charge. Pour me drober, je rpondis : Mais qui en assumera I'imprcssion ? ' Je m'cn " occuperai, dit l Cheikh ! l. Le livre arabe me parvint par la poste t en voici la On s'arrta traduction. C'est la voie du musulman, c'est--diresa religion qui est I'Islam, la scule religion tgre de Dieu qui dit ; - Ir vrefc rclhlon pour l)ltu, c'cd I'ICm. (3 - It Familte d'Omronc- Igl. L'lslam est aussi la religion de la totalit du genre humain. Dieu nous I'annoncc en disant : - Nqu t'ryou I h iotdlta du gcnrt humrln, cnvoy (Mohrnncd) (34- Saba-28) polr lnrooorr btDG nouvclh ct rvadr. unlqr*unf I-c Crateur de tous les humains est unique. Il les a rpartis sur le globc trrcstr Gt en a diversifi infiniment langues et couleurs. ll en a fait des tribus et dcs nations Four se connatre ntre ux.

INTRODUCTION

tl

ll dit : - Humrins ! Nous vous crrnes d'un mile et d'une femelh pour vous (49 - Les Apparremenu - l3) rprrlir eluuilc en nrtions ct en tribus. ll a tabli cette connaissance pour nous entraider faire le bien. Il dit : Aidez-vous les uns les eutres frire h bien tt vous rendre plus pieux (5 - I-a TableZ) cnycrs lt Scigneur. La piti doit tre base sur le savoir, la recherchede la vrit, la comprhention des lois divines en pntrant le secretds versetscoraniques et des hadiths. en connaissantles interprtationsdes compagnonsdu Prophte(S.t. rurtrt) et les diffrentsavisdcs ulmasillustres qui ont dissip les tnbresdevant les croyants. C'est ie but vispar le Cheikh Djazari et la quintessence son livre. !! a de composece livre en arabe. Seulsceux qui ant le privilgede possder cette langue puvent en profiter. Mais les frres qui ne connaisse pas la langue nt arabe et professentt'lslam, la traduction leur sera un moyen d'acquisition des principesde leur religion C'est dans cet esprit que j'ai assumcerte charge pour rpondre cet ordre divin qui prescrit I'entraide et pour affermir le lien qui unit les natronsmusulmanesciiffrentesde languesmais uniespar la foi. J'ai voulu mettr entre les mains de ceux qui cherchentla vrit, un livre exempt de soupons d'insinuations et perfidesesprantvoir mme un seul homme trouver son saluten le lisant. Le Prophte{s.8.rrrr hal dit : - .li res conseilss?rven! diriger un seul homme dans la bonne t,oit, ce sra pour toi mfuw que ce que le soleil claire du lever au coucher. J'ai essayd'tre fidle autant que possibleau ierte arabe quelques xceptionsprs. Je n cache pas la lourde charge que j'ai supporte en traduisantce livre surtout que la matire concernl le droit muiulman, les versets coraniques les hadiths.Que de consultations er d'ouvrages difficiles trouver Sfax et parfois introuvables. m'a demand ce travail pour la prcisiondu sens.Je rendsparticulirement hommagcaux compagnons de la mosqued'EL-ALIA Sfax (Tunisie) qui m'avienr r d''un secourri inestimablepour claircircertainscas embarrassants. Je remerciegalementles amis qui ont bien voulu relire la tratluctiun. releverdes erreursou suggrerdes ides.A tous. mes vifs remerciements. En matire coranique. je me suis particulirement appuy sur la traduction d notre professeurSADOK MAZIGH L livre arabe a t trs apprciedes lecreursmusulmans.Une dizaine d'ditionsse sont succdes. principesde la religions'y rrouvenrrunis Les et le musulmann'a pas besoin de les chercherailleurs, Par cette traduction, les francophones.oir ils se trouvent. peuvent galementy puiser les renseignements qu'ils dsirenrconnaitre. Puissece livre connatre la mme popularit et tr aussi profitable que son an. Le traducteur MOKTAR CHAKROUN Sfax - Tunisie - le 17 aor 1985

CHEIKH ABOU BAKR DJABER EL DJAZAIRI

It esl connu d'habitude sous le nom d'Abou Bakr El Djazairi (l'Algrien), rfrence son pays d'origine. Son pre s'appelaitMoussa Abdelkader Ben DJabeur (l). Il est n en 1921,au village de Lioua 4() km de Biskra, renommela reine du SuC algrien Son pre et sa mre, tous deux algriens,sont issus.I'un et I'autre de connuespour leur pit, oir le Coran est apPriset famillestraditionnalistes, rcit. Ses anctres se sont succdsdans la tche de I'enseignementdu Coran dans cette contre. Ilfut orphelin de pre l'ge de moins d'un an et fut gardpar sa mre. Il I'entretenaient. vcut dansun milieu oir Sesonclesmaternelset paternels qu'il avait rarement et prvalaitle srieux,loin des caprices des distractions connus. La garde des moutons et I'agriculture taient ses occupations, tout en frquentant I'cole coranique du village oi.rI'on apprenait le Coran. Dans la primeur de sa scolarit,le Cheikh apprit le Coran par cur. II le termina l'ge de 9 ans, dans son village de L'ioua. Il y apprit aussile pome de " Laj'roumia o, traitant de la grammaire arabe et le pome d'lbnou Achir traitant de la jurisprudence,selon le rite malkite. Il se rendit Biskra et devint le discipledu cheikh Name Nami, I'un des ulmas de cette ville. Entre tmps, un minent cheikh, Assa EI Matougui, vint s'installer aux Lioua, village natal de I'auteur. Celui-ciretournachez lui pour assister de coursd'arabe littraire du cheikh. sescoursde jurisprudence, logique, de hadith et autres. Il L'auteur atteignitalors son adolescence. se rendit la capitale(Alger) coraniques. Une re nouvelles'ouvrit pour enseigner dansune de sescoles d e v a n tl u i .
(l) - Djabcur cst lc nom patronymiquc dc la famillc.'Son arbrc gnolotiquc cst lc suivant : Djabcur Bcn Ja'chim Bcn Nah'iak Bcn Hilal Bcn Ameur. Ja'chim cst une ramification de la tribude BniJa'chim, quioccupait lachane dcs monlagncs s'tendantdc Ymcn. la Syric, sparant . Tihama * - (liltoral dc la mcr Rougc) dc Najd. I.e territoirc dc la tribu dc Ja'chim cst attnnt cclui de la tribu dc Houdhail. l--apiupart des peuplades dc Ja'chim avait migr au Maghrcb. Sculs les faiblci aierri resis dans lcur pays d'origine.

BI(XiRATIIIE

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A son ectivit d'enscignent, il joigqit cclle d'tudient comm disciple du cheikh Tayeb El Okbi, I'un des amis du grand militant Abdel Hamidi Ben Badis. Lchcikh Tayeb El Okbi tait trs clbrc dans le domaine du savoir ct dc la rnovation des mcurs. Lc cheikh Djazairi lui tint compagnie pcndant dc longucs anncs pour apprendre de lui I'intertation du Coran. Cette longuc compegnic cmpreignit profondmcnt notre cheikh. Il considreit cc profcsscur commc lc plus illustre de ses cheikhs. ll I'avait oricnt vers la voie islamiquc la plus sre. Il prit pan plusicurs sortcs d'activits islamiques de cc rmp,telles que n I'Association d'appcl I'Islam D, et celle des * Jeunescroyants '). Il fit dc la pressc, fonda le journal * Edda'i * er r prit la direction, Comme son nom I'indiquc, cc journal fut un appel I'unification de tous les partis ct associations algriens pour constituer une communaut musulmanc. A I'arrt du journal *Edda'i r, on lui confia la direction du journal r, Lioua * (l'Etcndard), porte parole de la Jeuncssedes croyants *. Il ne " ccssad'y travailler jusqu' son migration Mdine en 1951o il poursuivit ssactivit& en qualit d'enseignant et d'tudient. Il frqucnta les cours des cheikhs : Omar Birri, Mohamcd Hafidh, Mohammed Kha'ial et Abdel Aziz Ben Salah, chef des cadis et prdicateur la mocque du Prophte (que le Salut ct la bndiction dc Dieu soient sur lui). ll obtint la licencc de la Directicn dcs cadis la Mecque, lui permcttant d'enscigncr la mosque de Mdine, chaire qu'il occupe jusqul prsent. . -Entre ,tcmps_,il s'inscrivit I'Universit religieuse de Riyadh qui lui dccrna lc arade univcrsitaire suprieur en 1960. Lcheikhensc_ig1a.aux coleset univenits dc I'Arabic saoudite, ainsi qu' I'institut de Hadiths de Mdine, jusqu'au jour o il fut dfinitiveminr nomm ciommc profcsscur I'universit islamique lon de sa cration en 1960. Il n'a_css poursuivre ses courr jusqu' ce jour. paralllement d'y aur couns libres tenus la mosque de Mdine devanr un public considrable. .- Signalons quc lc_cheikh a accompli quarre fois, devanr ce public, I'exgscdu Coran. Il a rpondu, sansccsscrdelcfairc jusqu' ce jour, aux gys1i9n1 de plerins en risire la mosqu du propht (due le slut et la bndiction soient sur lui) leur rscrvant des sances'quotidiennes et hebdomadaircs, ne cessant d'trc au service de I'enseigiremntet des tudiants dcpuis qu'il sc trouve Mdine. L'activit du cheikh ne sc borna pas au royaume d'Arabie Saoudite, elle s'cst tendue I'Afriquc, I'Europe et quelques rgions d'Asie. L'univcnit isl^amiqueainsi que la Direction de pritation ftientifique et juridique, le Service de propagation de I'Islam et d'Orienratidn, le dpchentde temps autre au dbut de chaque t pour les reprsenter. L cheikh prouve un plaisir ineffable en s'acquittant de cette mission, car pour lui, c'est une occasion de rencontrer ses frres musulmans chez 9Tr. ll a visit I'Egypte, la Lybie, la Tunisic, I'Atgrie, Ie Maroc, la Mauritanie, la Hollande,er I'Allemagne .

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BIOCRAPHIE

En Asie, il se rendit en Afghanistan, au Pakistan, aux pays arabcs voisins, tels que le Koweit, Oman, la Syrie et le Liban. Il participa aux congrs tenus en Arabie Saoudite, tels que le congrs juridique Riyadh, le congrsde formation des enseignants; le congrsdes propegateurs de I'Islam, le congrs pour la lutte mondiale contre les stupfiants et le congrs de la jeunessearabe tenu en Lybie en 1975 et autres. Tout en faisant revivre le patrimoine crit, il ne cessede produire des ouyragestraitnt de diffrents sujets tels que : - Mlnhrj El Mlim : clbre dans le monde musulman, exemPt de tout sectarisme et renfermant les principes indispcnsablesau musulamn en matire de foi, de comportemt envers les autres, de rapports sociaux et autres. - l,r foi du croyent : (en 478 pagesenviron). - Lettrcs du chcikh El Dirudri : en trois volumes. - Nc scmcr prs h cornptbn sur tcrrt. - Ffrslrs clrtnnt lcs s[ncs pr{cuneurs de lr lln du mondc. - [r srvoir ct lcs srvrnts r (en 337 pages)o I'auteur relate la vie des ulmas pieux avec un aperu de chaque branche du savoir. - L'auteur s'emploie activement achever une exgsedu Coran en plusieurs volumes. Quiconque lit les ouvrages du cheikh, ses confrenceset lcs crits qu'il publie toutes les occasions et dans tous les sujets, sent que ce qui caractrise le fond de cet crivain est son dsir ardent de sauvegardcr intacte la religion de Dieu. Tout ce qu'il produit reflte le sentiment de responsabilitqu'il assumedevant le Seigneur. L* cheikh Aboubakr Djaber El Djazairi, comme le dpeignentceux qui , I'ont connu, est une nergie agissante oriente par Dieu pour servir Sa religion. <lluand il russit, quel bonheur il prouve, mais quelle rnertume si un *lntacle se dresie devant lui ! Il a assur les fonctions de professeur adjoint l:universit islamiquc. Puis il a t lev au grade de professeur des tudes suprieures de I'exgseet de la foi. Actuellement, il prside la section de la propagande de l'lslam I'universit t est nomm, pour deux ans, comme membre au conseil de la ligue islamique. Nous souhaitons au cheikh russiteet secoursbienveillant de la part du Crateur.

L'EDITEUR

LIVRE PREMIER

LA FOI

CHAPITREPREMIER L'existence de Dieu, le TRES-HAUT


cc.chapitre-est d'une importance capitale, car c'est en fonc'tion dc sa foi e.1 D.jeu^que le musulman-faonne sa-vie et t'organise dans segmoindres dtails. Cette foi est le fondement principal de la-vic.

Itian ertst.
Lc m'sulman croit en Dieu, en son cxistncc, en sa qualit de crateur dcs cicux et de la r..e, en sa connaissanceau'visiut"i i';l'ilsibli, le Seigneur, le Poescsscur,I'Uniquc ct lc parfair. I-a foi est un don divin, on I'acquiert aussi par les enscigrcments tirs du coran dc la Tradirbn er dc Ia srinne, aussi biin q; p".;*irn",n"nt logique.

hdkrdom

fdrmtques

Dans lc c-oran, Dicu a rvr son existence, sa divinit ct scs anributs. It dir : - Albt crt vra lllil I tr r cr lcr fuil rt h t rrG a dr'Jon. Il r'lrb[t err h Tdoc dr h utt, qul rrlr rrrlt. dc h poorulre I *l1l l.l* L FI[, b lnrc ct hr tolli mt mnk f S odr C'C{ hl b Cr{drnr, c'cd hl qC mrdc. 8at slt ll|:l, Mrltrc dc I'ullvcrr-. F . Et-A'rrlJ4) - Ilc b rlvc droltc h vrllc rLr{r, Ilfuu lntcrpdh Moisr I trrvctg r.rbrr ct |ll dlt : MobG ! C'crl ml, A[, Ilhu GI'udvcrr. (28- Lc Rcit 3O) -

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LA FOI

Il lui dit encor : - Jc rub INcu ! Point dG Dicu quc Ml ! Adfft*Moi. G0 - Talw' Ial Accompfh le prrt pour M'lnvoqucr. Pour sc glorifier et annoncr Scs Noms et Attributs, Il dit : - Il cC Allrh ! Foint dG llicu crc4t Lui. tr cmult h vHblc ct l'lnvblHc. I cd h Clmcnt, h Mbrknrdlcux. tr GC Allrh ! Foint d DtGu Prrt Lui Il GC h $onvcnln, lc Sdnt, Ir Srlut' Lc Prt{lqm, k Tmoln, Ir l}ominrtclrr, Le hrl$rnt, k Contnignrnt' fr $upcrbc. Glolrc-l Lui, Il ctt rudcccuc dc cc qu'oo LUI rrtic. Le Forrnrtcur. tr cd Albh ! |.e kojct r, lc Rlbrtcur, Il r he plru bcrux iltrlbutc ! Tost h dorillc dr lcf clcux ct sur lr ttrrc. '22) fio - Lt Rasscmblcment ft crt l-hrbcrnt cf L. SSG. en cs termes : Il s'est lou - t ounfr I DLn, Mitrc dt I'univrn. Le ClCmcnt, t* Mkvtcordhux, Le Souvcnln du Jour du Jutemnt' (L'Ouvcrturc) Il s'est adres#, nous, musulmans,cn disant : - Voru ryDfftc:r unc *ulc comtnumut, (21- ks tuophtes'92) Jc suk votrt IIcu, edorce-Moi' [.es Croyants I' Il dit : Dans la Sourate " (23- LcsCroyants'52) - Jc mts votrt Dhu, crrrfuncr-Moi ! Eliminant toute ptention d'existence d'autres divinits que Lui dans les ieux ou sur la tcrre, Il dit : - S'll y rvrit d'eutns divinit{s que Dlcu tdrns lcs cieux ct sur lir l'crne' tout t"frft A*t-it. Gbirc llicu, Uritre du rnc, bhn rudcscus dcs lhions I - LcsPrcPhtcs'zz) qu'on Lul rttribuc. 2 - Prs de (120 000) prophtes et illumins avaient affirm I'existence de Dieu comm tant l Maire et le Cratur de I'universdont il disposeen toute libert. et avaient fait connaitre ses Noms et ses Attributs. Chacun d'eux avait reu le messege, soit directement Far la Parole divine, soir par I'intermdiaire d'un missaireanglique, Tit.f,lT inspiration. Dans tous ces cas, le prophte est convaincu qu'il s'agit bien de la rvlation divine. [.e tmoignagc d'un si grand nombrc d'hommes si distingus, rl Peut tre mis en au. tl est inconcevable qu'ils sc soient accordspour inventer les mmes mensonges, eur qui repr-sententl'lite des humains, les plus sageset les plus sincres. de 3 - Des millions d'hommesont cru I'existence Dieu et Lui ont vou adoration et.obissance.

L'EXISTEH('E DE t}IETI

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En principe, si dcux personnes affirment un fait, nous leur faisons confiance et ne mttons pas en doute la vracit de teur dire pourquoi donc lt p.as.clojre-geque_proclamcnt plusicurs per$onnes ou ptuit un nombre incalculabled'individus, alors qu la logiqu et h nature'sainede I'homme s'accordent-avcre qu'ils ont cru et justifiient ce qu'ils ont proclam, ador et implor ! - 4 Des sayants, par millions, ont affirm I'existence de Dieu, Ses Attributs et scs Noms. Ils L'ont dclar seigneur de tout I'univers, capable de tout faire, et pour sett raison, ils Lui onfvou culte et soumission.'pour Lui ils ont aim, et pour Lui its ont dtest. Confinnrtion logique ;

fpoignent Glorieur.

1 - cet univers si vari, ces cratures si nombreuses, si diffrcntes, dc I'existence d'un crateur qui est llah, l-e puissent et Ie

Personnc n'a prtendu avoir cr cct univcrs, part Lui ! Notre entendemenr. ne pll aonaevoir g!'une action, si miniml soir*lle, puissc lre accomplie sansI'intcrvention de quelqu'un, tcl un repes sanscuiiinier, ou une couche tale sur le sol sans {u'ude main ne I'y t talc ! Que dire alors de cet univers gigantesque et effrayant avec ss cieux, scs orbites, son soleil, sa lune et seJtoilei, tous, diffrenrs de volumc, de proportion, de distance et de parcours ? Que dire de la terre peuple d'hommes, de djinns et aussi d'animaux d'espces si varies en cduleun, en langages, en intilligcrrcc er en caractristiques ? 2 - Des preuves ? En voici encore : La Parole de Dieu qui nous esr dispcnse,que nous risons, mdironset comprenons. c'est une preuye de I'existenir ou crateur car il est inconcevablegu'une parole existe Ex-Nihilo ! (de rien) La Parole de Dieu tmoigne donc de son eristence, surtout qu'Elle renferme.t-a la plus solide ei la plus sageque I'homme *t *nnu* et dont loi profits. Erte inonce-rei thories scientrnquei res prus il_1j:r q'oTr,r vrares, contient de nombreux faits historiques et des propirties d une authenticit remarquable. Aucune de ses lois n'a manqu d'apporter ses fruits pendant tout ceile longue.dure-*-"!g-{ le changbmentb temps er du lieu. ucune o* ,*, prdictions n'a failli. Aucun historien n'a os dmentir un des faits historiquesque le coran a cits en dtail ou auxquelsil a fait allusion. une parole si sageet si vraie, le bon sensne peut I'attribuer un mortel. car elle est au-dssus ses possibilitset du niveau de son savoir. Donc. de n'tant pas la parole de I'home. elle est celle du crateur er prouve son existence. puissance Sa sagesse. Sa et

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LA FOI

3 - Obcervons l'ordre minutieux des lois universelles qui rgissent la formation, le dveloppement et la transformation des tres vivants, tous sont soumis ces lois et incapablesd'y chapper' L'homme, par exemple, commnc par tre un goutte de.spermedans 'uter"*- npriis des stadestonnants, que Dieu seul est capablede raliser. f il deviendra un tre Par{ait. ce qu'on dit de sa cration, s'applique aussi sa croissance,qui de avec la l'"ntant*, p"g" a h jeunesse, puis' l'ge mr pour s terminer vieillesse. qui Ces lois qui rgissent I'homme et les animaux, sont ls5 mfrnes. rcissntles rbres-,les plantes, les toiles et les corps clestes'Sansdvier tous, aux lois qui les S,ouvernent' de"leur chemin, ils objssent, maintient vient s rompr, c'est la dmolition du Si I'ordre qui les monde et la fin de la vie. Guid par de relles preuves spirituelles et logiques ainsi 3ng nT d'autres Dreuvescbraniques trinsmises, ie musulman croit en Dieu le Trs Haut' en tous les 5" q""fite J'rinirtrateur de I'univers et en Sa divinit envers hommcs. Surlabasedeceltefoi,|emusu|manadaptesaviedanstousles domaines.

CHAPITRE II

Dieu Craeur et 0rganisateurde I'univers


Le musulman est convaincu que Dieu est le crateur et le Gouverneur de I'univers, sans aucun autre associ. c'est un don divin.que d'y croire. mais le tmoignage coranique et la logique y mnent aussi,

Temohnrgc corrnique : I - Dieu, Lui-Mme, nous a fait savoir Sa qualit de Gouverneur et de Crateur de I'univers. ll se loue en ces termes l - f.ou solt llhu, lerlirr dc I'univers ! Il le confirme en disant : - Db, qui cst k Scigncur des mond ? RpolrdsI C'esl ALLAH ! 1tJ - LeTonnerre 16) EtablissantSa double qualir de Dieu et de Couverneur. ll dit : - tL cat le Meitre dce cieux, dc h tcrrc ct de qui cst entre eux, si vous y croyrz ! Pont dt Dicu prrt Lui. lL r6t votr Dicu tt r.dui de v rnctrts. (45 - La Fune - Et RappelantI'engagement donn, par les fils d'Adam, alors mme qu'ils se trouvaient dans l'pirredorsale de leurs pres,de croire en LUI. de Lui conscrer toute leur dvotion et de ne jamais Lui adjoindre d'associ,lL dir : - Reppelle-leur, lors ton sdgneur e tir dcs reins d fils d'Adam leurs descendrnceset hs r frit tmofner vis-i-vis d'eux,rrrmesen leur disent : . Nc suls-je prs votrr Dhu ? r A quoi ils rtpondirent : c Si ! Nous I'rttestons! * t7- El-Aref 1721

22

t _ AF o l

et Confondant ies polythistes les obligearrt reconnaitreleur erreur. IL dir : - Dis.leur ; Qui tst k Mritrr drs scpt chux et du grrnd Trnc ? lls diront : Mris c'est Dicu ! 'l (23' Les Croyants'E6) Rponds-leur : Ne le crrindrez'vous Pl$ ta qualit divine d'Allah et 2 - lnspirs er prophtesavaient annonc moignPour elle. Adam, par exemple, L'avait implor en disant : - Dieu ! Nous nous sommnui nous-mmes' Siiu n nous psdonns prs et ne nous rccordes prs Ta misricorde. nous ' {7 - El'Ara'Z3) scronsperOus': : No. dans sa plainte adresse Dieu s'exprimaainsi - Dieu ils m'ont dsobi. leur ils onf suivi ceux dont le richesse et les crrfrnts ne font qu'lccroitre ' 172 Noe" 2l ) pcrt. ll dit encore : - llciEr*ur ! Mon peuplt m'l trdt dt mcnttur' Dc-idrentre nou. siuve-moi et les croyents qui sont rvec-moi. ( 2 1 L e sP o t e s - l l E ) l i e u s a i n td ' A l l a h . e n s a A h r a h a m i m p l o r aD i e u e n f a v e u rd e l a M e c q u e . Il propre faveur t pour sa descendance' dit : -Dicu!Accordeleprixcettecitetprscrve.moieinsiquemcsGnf|nts ( 1 4 -A b r a h a m l i l a'"dor*.fesidflfs.' m m e J o s e p h ,r e m e r c i eD i e u e n c e s t e r m e s: De - Seigneur I Tu m'es donn du pouvoir tt m'ls eppris i inttrprter lts s{)nBl|. dlns ce monde crrteur drs cieux et de le terre, tu es mon Protccteur ici-bes et drns I'Autre' sois rrng drns le Feis qu' mr morl jc sois resign Te volont ei que ie ( 'JosePh - I0l) 12 s*ints. S.rta* Moise. dans une de ses prires' L'invoqua ainsi : -ScigncurlElergiemepoitrine,frcilittmatiche'dliemalenguepour trc mieux comPris' t20 -'f ahu - 2ttl Renforce-moi prr un membre de me femillt' Aarn dit aux fils d lsral : - Yotrt Dieu cst lt Clment. Suivez-mai et ohiissez ! S'adressant ses hommes.Jsusleur dit : - Fils d'lsre|, adorez Dieu mon Seigneuret le vtre' QuiconqutLU|attribueunessocis4verrainterdire|'accsduPeradis.
(20-Taha-W)

D I E U ( ' R E A I E U R ,r T O R G A N I S A T E U R D E I , . U N I v E R s

)7,

$ dcmcurc rcrr lr SGhilnc. Aucun rGorffr nc 'cn rcord rux l4frutcr. (j . ta Tabre scrvie - T2) Notre Prophte Mohammed ts.r. r rr disait ses moments difficiles : - Il n'y a de Dieu qu'AIIah, k Grand et le Clment. - II n'y a de Dieu qu'Allah, au Grand Trne. - I.!.n'y a de Dicu qu'Allah, Seigneur des cieut, de Ia Ierre et du Trne illustrc. (Moslim) Tous ccs prophtes et bien d'autres, res micux averris des humains. res . plus accomplis et les plus sincres, avaient reconnu Dieu et Ses Attributs 3 - Des millions dc savants et de philosophes ont cru en Dieu comme seigneur et Maitre de tout, et reconnu fermment sa qualit divine, 4 - un nombre illimit d'hommes sageser vertueux ont cru aussi en Lui n tnt que Seigneur de toutes les craures.

s'taient adresssLui en deDieu llily-qu" quiconque-er unrque. "riii edr

Preuvcs logiqucs
comme preuves saines et rogiques, nous pouvons citer res suivantes : I - IL est le seul Crateur. Il est notoire-que nur a.utreq-ueDieu, ne prtend pouvoir crer. mme une chose si infime soit-e[e,.tei un-poirdani un cort's humain u animar, une minuscule plume dans t'aile d'un oiseau ou un feuille d'un rameau oscillant. plus'forre raison, ; ou un corp6 clesre,grand ou "".p. "i;;;t petit. Dieu' le Bni, le Trs-Haut, a signarce pouvoir quand rL dit : - lh Lui prordc b crrtion ct lc commrndcrncnt. Bni, soll Allirhr Dlcu d I'unlvrrs. (7 - EI-Arc1-54) - ll vous r cr, vous ct cGquc vo.s fritts, (J7 - ceiles qui sonten rang gs) Comme Crateur, IL a fait $on propre loge en ces termes : - Lr'-*tl Dlm qui r cr vh ru dbu, p.k rL rr frit rtnritnc. cr{r Lui | rst pl.o f*llc. L'cxemplc h pl's srHimcl,ui.pp"rti."r d-k crux ct sur lr ttrrt. fL t tontc puisnno, toute srgptct . (JO_ I,asByzantiw _27) sa.qualit de crateur, n'est-errepas une preuv de son ^ existenceet de Sa divinit ? 2 * IL est le seul pourvoyeur. Il n'y a point d'animal sur terre, ou dans I'eau, ou dans les entrailles de sa mre'. auquel -"-' -- ' .Dieu ne.pourvoie, qui IL ne donne I'irrri""i "-rrouver sa nourriture et la possibiiire ae r.en siri. et d,en fi"t*. Tous les tres sont tributaires de Dieu dans leur existence, leur formation et leur subsisrance. ta ptus perite bete, t"l il;6;;il:ilIi de l.homme l'tre le plus parfait.

LA FOI

Dieu seul, cre, forme et nourrlt. Voici des versets qui confirment clairement cette vrit : - aue I'hommc considre sr nouriturt' Nous e"ons Ycrs rbondtmment ltetu, Nous evons fendu profondment le sol' frit $us*r : trtincs' vignts, ltumes' oliviers' -pdmiers' ffo* renfrogn'24) (ffi - Il s'est j.tdi* ""o* t"uff*, titt et ptulege. lL dit aussi : - lL e frit desc*ndre du ciel de I'eeu, evec lrquelle Nous frisons Scrmr toutcs sortcs de plantes' Q0 - Taha'54) frf"ng"r*n eteites petre voetrouPeeux' Il dit galement : - Nous evons lrit dcccendre du ciel de I'eau Pour vos lbreuvtt, eau que (t 5 ' Et'hir - 22) a* gerder. d i;p"ut* "; : Il annoncequ'lL est le seul Pouvoyeur - ll n'y e point de bte sur terre lequelle p;"tt n'rrcure sa subcistanceet (I I ' Houd - 6) aont lL ne conneisselc Site et I'endrit oir elle s repo6' i| s'avreque nul ne pourvoit, sauf Lui. celaprouve Si, sanscontredit, de qu'lL est le rgisseur toutes Sescratures. tmoin de la par 3 - L'homme qui n'a pas t cor,romp-u la socit'est homme dont la divinitJO'Rllah et it la pioclame solenn[ement.car. tout faiblesse et son n"tur* est reste saine' sent au fond de lui-mme sa ' de Dieu Celui qui dtient le pouvoir et la puissance ;;;d;;;",-uii-e-"ir qui fixe sa destineet administreses actes I|proclame,trshaut,sanshsiter,qu'A|lahestsonDieuetCeluide toutes les cratures. Cettevrit,admisesanscontestationpartoutespritsain,estconfirmc quand il qu. l. Coran arrachaitaux idottresles plus obstins p;;;;r; dit : - Si tu leur demendes : Qui r ct{ les ckux et le terre ? (44- L'Ornement- 9) : C'est lc-Tout'Puissent ! i *p"na.tnt le terre, rssujetti h solcil et le - si tu lcur demandes : Qnri e cr les cieux et lunc ? (29-L'Araigne-11 Ils rpondront : C'est Dieu ! des scpt cieux el du Trne immense ? - Db : Qui est le $tigneur (23- LesCroyants E6) Ils diront : c'est Dieu t de ser cratures'est une 4 - Le fait de possder.de disposerlibrement preuve de la divinit d'Allah' ne ll est admis que I'homme, aussi bien que tous les-tres-vivants'un nu comme poiseO.ni rien en ralit. L'homme ne vient-il pal a.ymonde I'envep qultte-t-iL as dmuni de rout. suf d'un linceulqui i-..'rc dire qu'il possdequelque chose ? ;p" t-c.*iient

D I E U C R E A T E U RE T O R C A N T S A T E U R L - U N | V F . R S D

?5

Si I'homme, la crarure la plus noble, ne possderien, qui possdedonc tout ? [,e vrai possesseur Dieu sansaucun doute I est ce qu'on dit de la possession,sera dit galement de la disposition des cratureset de leur administration. Ma foi, crer, pourvoir, possederet administrer sont, tous, des attributs divins ! . Dans le passe,les plus obstins idoltres avaient rconnu ces attributs et le coran avait enregistrleurs tmoignages dans maintes surates.on y lit : prtrure de h nourriturt du ciel et de h terre ? eui dispoee ?fo.: Qui vor5 de I'ouic ct dc lr vue ? Qui frit sortir le vivrnl du mort ? enli ff,it sortir le rnort du vivrnt ? eui diri toutcs clrccs ? lls rpondront : C'est Dicu ! Tcl est Dicu votne scigncur ! Qu'y e-t-il en dehors de la vrit, sinon l'gertrmnt | .J2) 1lO-Jonas-JI

III CHAPITRE ALLAH Dieu de tous les hommcs


[ musulman croit qu'Allah est Dieu de tous les humainsdepuis le dbut du tempc. Il est seul ei unique et digne d'adoration' Cette foi est acquis par la grce de Dieu. y ls enscignemnts coraniques, la sunna et le raisonnemedt logique conduiscnt aussi. ne I'a celui qui cett foi, sc trouve dans lc droit chemin, mais celui qui pas est un gar.

Rfrenccs

corenique$

I - Dieu cst Lui-mmc tmoin de cette divinit, attcste aussi par les anges et les hommes de science. Dans la suratc 3, verset 18, il est dit : - IXu .rr trroin ct rvcc Lul he rDSat lcs homm dt sc{tnce' qu'll n'y- r quc Lul' k d Dr|cnd;Atbh, Lul qul rnlnUmt lr Jusdcc' ll n'y r dc IXcu F - LcsFemmes'l8) Lcsrsc. it:nrkn, 2 - PlusieursYcrstsI'annoncent aussi : - ll t Alhh ! Point dt divinlt prrt Lui' lL cS lc Vivrnt, le Subcbtrnt. prs dc prlsc eur Lul, ni somnohnce, ni sommcil.

(2 - Lavache - 255)

- Voarc l)lcrt crt unlquc. Foht dc dlYtntt Prt Lui. Q - hVachc - 163) U Clmcnt, I* Mbrtcordhux' ii.* S'adrcssanr Mo;isc,quc le salut soit sur tui, IL lui dit : - C'Gtt Mot, I'lcrl ! Fohf d'rulrt qrr ilol !

ror+rr'rril !

Qo-Tzha'll)

A L L A I I . D I E U D E T O L ' SL E S I I O M M E S

27

A notre Prophte (s.r.- xr lL dit : - S*hG, qu'il n'y rdr Dhu qu'Alhh. e0 - Mohanmed 14) Dieu se proclame en ces tennes ; - IL crt Dlcrt ! Point d'ruhc quc Lul. {Ei rd ffh cr ct qut cc rppctrr. ll qfdt_ lL t lr C!mcrt, k Mbrlcordtur. lL rt lliil, pniat d'ruhc dlvhitt qr Lui. IL td h Sc[ncnr, Le hrr. $0 _Lc Rcrlsemblemcnt2J) 3 - cette divinit est aussi annonce par les prophtes qui ont incit -- r-- leurs peuples la reconnaitre et Lui vouer leur cul'te.No, par cxemplc. dit : - Mm ptu1fG, rdotz IXcu, vons n'Gn lvcu pls d'rutrc. (7 _ El-Araf- 59) A I'instar _dcNo, Houd, sarah, chouaib... chacun avait exhort son pcuple dans les mmes trmcs. peuplc d'lsral, qui demanda Moiise de rui tever une idre .Au adorer, Mose rpondit :- commnt pobjc voor pmf*r u eutrrc drvinrt que llian LUf, qui voru r prtfrue tort k modc I (7 _Et-Aruf _l&) Jonas, dans son imploration, dit aussi : - Il r'y r dt Dlcu quc TOI ! Jc Tc aloriltc. J'rt at btil iqirur ! (21- ks Prophtcs .27) Notre Prophte {s.t. r rr disait dans son * Tachahoud (l I " 1_1tmqlgye qu'il n'y a de Dieu qu,ALLAH. IL estl'Uniqrrr Jsnr associ. lqiques : l^: s, qualir indniabled'administrateuret de pourvoyeur fair qu'il soir . le Dieu ador. En effet, cetui qui fait ta vic et qui prive,_capablc bien ct du ma[, esr seul digne d'rre du "t lt:ilrt;ir;i-jinnc vencre, sanctifi er craint. "d;;:oUi, 2 - si tout est subordonn Lui, c'est--direqu'IL a tout cr, pourvu, gouvern et gf-r' cgqmgn!_pourrait-on alors sc fermettre de diviniser une crature qui dpend de Lui? qu'il est impossiblc-que parmi les cratures il y ait un Dieu, ,, I-l"n:=dlonj rr esr vrdent' que re vrai. cerui que l'on doit adorer esi nlLnu rc Crateur. _ 1- k perfcction abmlue est attribu LUI sul, lL est L^eTourPuissant, [ Capabte, I-e Trs-Etev. L Superbe, C;i"ib; voit Tout, Entend Tour, Le iompatissan, i;-c;tent, Le sutil, Le sicn lnform,... Tous ces attriburs_nc peuvnr qu'"*horri, ;a; de ses cratures I'aimer, Lc glorifiet ei a k diviniscr oan, i oueirrairce et la soumissionabsolue.
(l) Techahorrd : formulc rrcitc vrnt la fin de la prirc

hreuvec

CHAPITRE IV

Nomset Attributs dc Dieu


Noms parfaits cr Attributs sublimes, voil T qle lc mlsulman p..q qar cela les Oieu, lt he hc dccrne qu' LUI scul, sans les-intcrprtr, t"ut scnd et sans taire d'anthropomorphisme, ce qui cst dfi&ittilt-l inadmissible. I musulman n'accorde Dieu que ce qu'IL s'est accprd Lui'Mme et qu'll s'est ou" Son prophlc rc.r.rrr Lui a atiribue .Ii carte dcLui t-outce de tout dfaut et toutc imperfection dont Son 6;.gna: ci'f;e*cmpte Prophtc L'a exemPt' Nous nous rfrons en ceta aux citations coraniques ct la logique.

Pncuvescomnlqucf I IL Attributs, dit : ct scs Lui-Mme Noms Ses t - Dicua fait connaitrc
- a I,Lil r0FrttGllot |.! llh[rr ltlom. ApFIG'LE dc cr mor ct cilr qd lc mlllatdflrh 0 - EI-Att/- |ffi) prtt Oecc qu'lb lont' Art ff -tutfu lL dit aussi: - III : (!a vm I'rgpc[.! Alhh, ol k cllt, quclqrmlt h Nomryc I toqfmn lceNom he plru rubllm' rE ffilbocr;it ' Nocurc II0) (17- I-Voyoge : Dicu S'cctdonnlcs Attributs suivants ll voit ct cntcnd. Il cst omniscient, sag,hrissant, Glo{gux, subtil, Padent,clmcnt t Misrirdleux. Bicn Inform, Reconnaissant, Il uarla cffcctivcment Moisc, s'tablit $rr son Trne, cra dc ss aimc les bicrrfaitcun, ainsi Sa sathtaction des-croyants, Uiini]fr'riitti tcls par o". i;irutiJitttiUutt citsdansSonLiv ct nonos SonProphte {uc Dicu vient, Dicu dcscnd...

NOMS ET ATTRIBUTS DE DIEU

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hophtc Mohammcd (&t.-Hll sfnel eussi, dans ._L fg-ftMcagcr,.lc 18Tmdition rpportedc rourcc sllrc ct inconrtcatablc dc furcils attributs. IL dit pr cxcir-plc : Dicu tfr dcur hommes I'un d'cux tur r'rutrc, meb touslcs dcuxiront : au Peradir.(l) - L'Enfcr qngloutit oc qu'on Iui jette t ne cesscde dire : . Encore! IrNvnttg! '. ccta continuc juqu' o quc lc Tout-puiseenrv mcttc lc Fcd- Arorr I oemomcot,cllc sc rtrcitet dit : * suffir, celane iufEt , ! (8. & H.] - Crrr,qrc nuil, on rnbr ttr;n, Dicu proclrc dc Ia dacend au cicl lc ptt+s * yiir-:i! m.t1u..oq,rc, ipo,rai i io-ijprt. y itc ,: Y *t-il quclqu'1n qui. ' r-uq.Etqa-wrqw nu dcttt*tfu prdon Ic l,anwisth ? iA. * n.t - Dry rjouit h h ptniunce dt l,homnu bcaucoupplrc qrc '.-ig. - - quiconqw, prrrni wur rc sc rliouit rxtrouver nrlornurc m tpil; (ZS. d'n.) I* Pmphtc.f. rrr dit ls fcmmc csclavc; - Ori arr Dieu ? - IL cst au cicl, dir-cllc. - Qui suir-jc? dit h prophn (&1. rH). - Tu cs ltnvoye de Dieu. dit+lle. - AfrTarnhit-la, dit le prophte r rt (8.1. son maitr,elk t croyantc ! Lc Jo.r dc la Rsurrcction, Dieu_empoignc terrc,ct de sa maindroite, ra lL plic lcs cicur cr dir : Jc cuisle Roi'! o- sontt"* i*i o*" r 3 - Noc vertucur enctres,lcc oo_mpagrons prophte, reurs sucsdu tcu' et lca qutre rmarnr, que Dicri tur accoroc si ;, i;us, onr roonnu sttdbuts ccs ni rcsrcjetci, ni p.ni" qu'itt vint un auttc sns 11q-tesintcrprter, que lc scnsappercnt. Jamaisil n'a t raoportquc run desaompagnons prophre du r.cfir feit' Tqrs avaienr d ic,1J cru *io1ql lr'ir * f,-.c*.ot"convairrcus jamais quc Dieu n'ctt les attributsoasmortelsL'irnam Malck, intcrrogsur la signification verret : du r I-c Mi#ricordicux e'trblit sur le Trnc ,r
(ll v*i lc tdirh irrr.r ''rofia prr Bo.trri ' er Morrim : Dieu rir dcux honrmcr qui, -' 'I'ua_rrl'rurr, t toor-lcr aci,i D"r.db. "ooir" ceh rc pcur-il. dircnr lcr offorfio, r - $oomt L'un d'cur, Dordir h pour lr crurc dc Dicu j,rqu,t h mort. C.clui lr.oP|4!..,ootin-n grd l'?. l'c' torar pr u crri c-i* *iuiLlli-tri.r combrrr pour tr crusc dc Dicu juqu'| h mm. (Tur dcur wor ru prrdir). voici h hsdirh inrlrrr rerpon per Eoukhari. . DFT... rjouir de |homme rrpnranr. 1?l qui pesse d-ai* un scn corirairc* pcritrcuxivec;;;ffi;;';"nsporranr ri-lilrj!"'un tcr Frov[rom ct son csu. cr qui r'endormir. A son rvcil. ." i,o.i".i"i'oqaru. rr r" dtfttuIrrtour cr r rcif hu erdntc. . ,t quci rc.i, oi:u, i. *i*-i'i'niliri*i'iiv oorrir"i iurqu'r lr tu't -. tl rir .. rtGn||ron brrr'com'o**t. dcid| ,rrour. En lvcillenr, '. brc *, evoc ..ir *.rrg r. n,* i_B,c ,it*ir il;;;",; d"]*"#;l*-qL wyrScur dc rctroovcr rt rnonture el rcr provisbns.

30

LA FOI

Rpondit : l'tablisscmcnt st connu, mais la manirc est inconnuc. cn dcmahdcr I'crplication est unc hrsic. De son ct, I'imam Chafai disait : Je crois en Dieu et n ce que j'ai appris sur Lui, tel qu'IL I'a voulu. qu'il l'a voulu. Je crois en son Prophte et n ce que j'ai apprissur lui. tel A propoc des hadiths : Dieu descsnd au cicl qTohde la.terre,.on Ycna Uicu das I'autre'mondc, Dieu s'tonne, rit, se fchc, sc riouit, dteste ct aimc..., propos de ces hadiths, Malck disait : Nous y croyons sanssavoir de quelle faon et sans interpretation. Nous croyonsqu'IL descend,qu'onLe vrra.qu'IL (xcupe Son Trne sansjamais Leiompaier Sescratuies. Nous ignorons comment IL descend. comment on [-c verra, comment IL S'tablit iur son Trne. Le vrai sensde tout cela nous chappe. Nous nous rmettons Lui en ce-qui concernel'explication dit er rvl i Son Prophte, sarr.s reutation ni q,i'itd. " Nous ne fixons pas de limites ce que Dieu S'estattribu "" renchrissement. t c que Son Prophte Lui a consacr.Nous svonsbien que rien n'est comparible Allah qui voit et entend.

Preuvcc

loglqucs

1- Dicu s'est attribu des Epithtes t des Noms. lL ne nous a pas inrdir J" fir-Lui appliqucr. It ire nous pas, non plus demand, dc les interprter ou de leriidonner un rutre sns qu le sens aPprent. Est-il logiquc de dirc, quc, Lui attribucr ces pithtes.c'elt I- afmi[1-a Sescraturef, et que, dani ce cas, il faut les interprter, dussions'nousnter ct souiller csEPithtes ? Ne menace-t-ll pas ccux qui tombent dans ccttc rreur en ciestermcs ? - Drb ccux qul ronllltnt $cr Nm. (7 - El-Arul- IW) Carx-ll rurotl h Prlr dc ct qu'lb foot. de Dieu Pal pur 2 - N'est-it pas vrai, que celui qui nic un des attributs Scs de L'assimilei aox moriels, a de'j commclc par ! comparer itatut"r ? Puis, fuyant ccttc assimilation, il finit par.nier et ennulr cq guc tablit'pour Lui-Mme. Il commet ainsi deux normits I i*-"tn I'assimilationct la nSation' -Strr Nescrait-i|paspluslogique,d-ansgecasd'attribuerDieuce.queLui. qu.alifi ? En aririb 4 -ont Son Prophte (s.!. rn.!-'a 14i;" Le .oirr"nt ainsi, le croyant est convainc que les anributs d Allah cn issant, L Grand, n sont point ceux des mortels et que Son bsscnce diffre galcment. pag dire 3 - Croire en les Epithtes de Dicu et les Lui dccrner n vut ait des L'assimilcr aux mortcis, .i t" taisonne'o*nt n'intcrdit pas qu'll qu'ils nc o-u"tiie* DroDresE LUI, uties que celles dc Scs craturcs, de sorte ia-"ildu** qui far le nom. Ainsi, chacun aura ss propres attributs' liiii

HOMS ET ATTRIBUT:i DE DIEU

3l

Quand h musulman croit en lcs Epithtcs dc Dicu et les Lui arrribuc il ne it qgc.inraginer. ng exgmplc. qr ia main de Dieu resscmble. en q'oi que ce rcit celle de I'une de ses cratures autrcment que psr lc nom, vu'la diffrcnce. qui existe cntre le crateur et ra craturl, dlns hur esscncc, hurs qualits et leurs acres. Dicu le signale dans ccs termcs : - Ill : QI'IL cd lG lrlcr Uurtquc, Vcrr Lcqrd tflt flyrl;:. ILI'r d !'l t{ c4mdr n*t qnf*, Nrl pcut L'ftrhr.

(l 12 - Ia Foi)

ll dit aussi. - nht Lrf rmblc,

l,rl, qrl volt ct atcad t

. $j - I^e DtiMrationI t )

CHAPITREV Croyance rux nnges quc h srlut soit $ur eux


I-c musulman croit en I'existencc des anges, cratures nobles, honores et les O" Ou, iJrmes de lumire, comme I'h6mme est form d'argile gnies d'un fcu clairde [,cs anges sont chargs d'accomplir des missions diffrentcs : Qui orotger lcs craturei,ui d'enregistt"t leurs actes,-qui de t.g:*up{iu gloriflrer J"-*t oiti.itl ou de I'eifer et de ses suppli-ccs,qui de ;-; Dieu jour t nuit sa$s $e lasscr. C-ertainsd'cntreeux,sontlesprfrsdeDieu-ctp|usprochesdcLuique lcs autres, tels que : Gabriel, Michet et Raphal' reisonnement croirc aux anges, csl un don divin, c'est aussi le fruit d'un logiquc et islamique'

hcuves vlcs :
I - Dieu nous a enjoint oc croire aux anges en ciesterme$ : - cclsl qul funril It|G|r, s.f n3ct, scs Llvrtl ct lc Jour Dtrnir' strr 0' LaVache'99) rrctdvrttrr. - Cdut l rt ddrrc I'cnul dG ltlcu, dG SGslDSr t S's hophttr' dt clibrt Gtd {lctcl, I)lar dc{rrc I'mncml * t*ll'u vocne _ w) -|{fl|ddrfud'|lrchrvttcrrrdcl}|cu,E|dG|nnch|rtrtccht (4 - LcsFcmmcs'IT2) ;1"" F*h-. - CcJour-ll, hult rnia mrtnthnncnt k Tr dGon - t7) ffi';rr*ment . - Nuu n'rvm pt{r porrr frrdtcnr du lan q dcr Scf' '3L (76' L'envcloPP.

CROYANCE AUX AHCES

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Il dir eursi : - r A'| drt- d tod.r r port du n.".dk db.'t ; { qr b pdr fl nr voo ! C':rl h prh dc vott omlrm ,. fiJ . Lc Tonnene- ZJ) --UrJan vh oa orlllGr dt ur rl: Jc nL Hrllrr srr h Tar rr l|rtlllr I MOI-tilEf,fE. lb rpondlrcut r mcnrrr.lrr quclqu,un qul y srnr h dbcordc el :_I Ferd lc rug, rh'qo" w Tr firti-, ct rc ,.nctflran ? r fc rrl cr qr vou E nvcr p, dt h Scfur. (2 - ta Vlu - 30] PrgphF _-1..-__t* pricr, f:r..:.Hr, nurl pour il disait : nous a part de ces angcs. euand il sc tevait la

- O ALLAH ! Dicu dc plbriel, de Michcl ct dc Raphat. Cratcur des cicrtx ct dc ta tcic. hs mystreslatenrset lc monde apparctfi, 9:_:"y: L'clt'Ioi qui *anchcs resdtffrcnds qui oppoiinr Tci *arurcs. lonte-mi par Ta grlbc, I vtAU ts-cc qui lesoonose. I o. seu, es capablede monner le droit chcmin a qii'ii-rrru.

(MoslimJ

Il dit aussi : - Le ciel nntwce dc sous pot{t dcs ngesr car il n,y a pe!,un -claewr espscc dt qtutrc doigrs, src quc L rin i* ti.r'"pl'pi,ir"t. ", p::plh tc cict) reoir chaquc jour 7O mitte angesqut *,!yy1ra !*y q,ilrllJ crtntirc, sarc janeis y revcnir. - chaqw vendrcdi. rcs angcs sE postent dqvam toutes lcs porrcs des nosques' Ils cnretbtrenltc" rragui au 1i, a a nesure qu'*s y entrent- IJne fols qw finsn Ac nwsqufe ^oi, dorrs sa chaire, ik plienr leurs la rcgisneset vicnncnt couteri, ,crmon--ir7 r*^_ - L'ange, dit le Proohrc,,!!-ly1r"tc, qwlqyefois moi sotts Ia forme d,un horuna Il me partc a j,cnicnds ,, q;r,it it. (Bout<haril - Its onges relaicnt,parmi * votts, iour eI nuit. (Bouhhati) - Dnu a cr et les gnict dc fcu. .les angesdc ILacr Adamco-rnillr- lumirc ttri*-t,i-i^ail,i. (Mostim) 3 - L,e jour dc la bataille dc BADR, nombrcur sont les compatnons du hophrc {8.r. : Hr ,^qui_on, il ';l;. plus d,unc fois,itf ont vu cnscmble I'archenre Gibricr, rc poni--"isag" de oonfiance, que Dieu rui re sarur. prscni"ii rsc

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,,:i,i,Sifi._lb1lL:u

s'yrapporrc, cctui ciromar, esr qu,a que


Avez-volrl o"*n,

l,c Prophtc r$1. -t, dit-il, dcmanda scs compaBnons : r neconnu cetui qui m,intenogcair ? , _ Oicu er Sdr"r;hii".i.

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t.A F()l

mieux qu nous, rpondirent-ils. * c'csr Gabrirl, dit le Prophtc (8.1.f H)i iI est vinu vour enseigner vorc rcligbn- (l) 4 - Dcs milliers dc fidles, disciplcs dcs prophtcs dc t-oys]e,slcmpeetdc oni ftit foi cc que les n tous lcs lieux, avaicnt c1rg I'exiitencc ds a-nges, mcssagcm avaient annonc'

kcuvcs loglques :
I - tJ raison n'exclut pas l'eristencc dcs anEis, ni la trouve impossiblc. Sculement, elle n'acccpte pas d'antonymic. Ellc ne pilt pas admettlc cn mmc temps, I'cxistnce et I'inexiitcnce d'une chose telle que la de'stlnbrcs t de la lumirc au mme momcnt' [a croyancc aux orl*""" Lnges n'cst pas sujettc de tellcs considrations' 2 - S'il est logiquc d'admettre que l'.,Tistcnce de lraces prouvnt cclle dc pcut croiir en I'existencc des angcs, car, ux aussi, ."fui qrii"t "-ifi,l'on ont laiss des trces, et ces traces $ont nombreuss' Voici quelques-uncs d9 ccs preuvs : ts prophres rcoivent la rvlation par l'intermdiaire de Cabriel' naCfi. C'esr un fair manii'este et indniable qui prouve d;:;;;J"g. I'existencedes anges,

(l}voicilchrdithqui'cl.|cltcrcnoo|rlrcavccl'arclrrnGrbricl.r|Pfoflcparomrr. d'rpr Boukheri httill dc bhrc. t fr-,n Cr,"nr, dit-il. ascis ct du hophtc (s.1. H! brsqu'un hommc n'iiOquair qu'il vcneit il'un vo.y-qc-ctpcrnnc rr h eul c{rcvcur toul norrs, ..ri**-nfn dc prt-i lcs.lisirtairs et vint s'etcmuilhi dwrnt l'Eryg.6t un ct.in il"i*.iilfi*'frayr rG rclr|drcnt ct dircnt : Du commc t,un oc no's ieii oi* ," prrc. [,cr cornp4rnm ' r Nour trc rcconnrireonr prr I'hommc ! -StOttt*nr au Proght(i'1. - Ht I'inconnu lui dit : - Envoy dc Dicu. qir'crt+ quc le foi _ c,crr. dit lc proptc r.- - r, *orr. cn Dity, ca ser aa6rr, ea lo cottt'rlr7,tiott fuvutt Lui, ca Sec prcphttts a tn h r,untct.n' - Qu'cst qnc l'trlem, dit I'hommc ? prilrcs' - it;;;'lbit k Frogi; a.i' - -r oa"* r Dieu sent Lui ricn usocbr' lairt set arnii ti . ia*at ' (aumbnc ttgob) et icntr k mois dt Ramadan - Parlc-moidc la pcrfcction'dit I'hommc ! ne Lt - C'csr,dit lc Prophtcts'1.-' ut ada'cr Ditu commcs tu L ts a fau dc toi' rr st u '-:ffi"lt"r,*ra tl t voil. vo& ptr, Lui, l'Hcurc Ulrirnc, Itnit prr dirc l'hommc ? dn lc ProPhtc lr'+ r I|' t'fEir 1c 'trttt ;"; - Cclui qu ru incnotcsi ;;;*t .mlgritg'tt' llrcto't lrng"'d't- na nrrlltre' q'nd kt t"4, la rigtvrsp*"iil t'fidhwr !! l'^.'* hyalist dt cortststctioti. Il y e cin1 *trcs qu Dicu trmtn h|.ttcs. tordien Aiit*rcitr eruitc e vrrct :) G P."Phtc r&r' rn f';H;;.';;;l;;;lrclvc dc Du' c'ert Lui.qui teir dcrccndrc lr - lr connrircerra dc l'fruri;-14...ni fcmclli. Nul tre nc sit'cc qgc rcrr denrrin pluie cr ,'it cc quc p"tt..iif.to-dt*to dc *'@,irT.oi#-il loL rcqui cn ti"n'ou cn-t"t Nullc lme m nnrit lc licu onrnircnl ct tircn infornr. ronit. Sur cc, l'tronrmc - Fllitr'l-k rrwnir, dir lc hoPhtc ll't' r Hr ' ... lb rorrircnt I rr ruitc. nrrb l'hornnc 3-cl1 volrtlllrt' :;;c;ird, dit lc hoPhi; il' - t)' Il at vcnu voru cnsrrgrF vottc ^'fu ,*,

('tt()YAN( At rx AN(iFS

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- [-es cratures disparaissent. lurs mes sont rccucillies par lange de la mort et scs auxiliaires. Dieu nous le fait savoir en ces termes : - Dis-lur : L'ange de Ia mort recueillera vos mes, il cn estcharg. L',4doration III 1_12: - Durant toute sa vie, l'homme est protgdu mal des espritsei de Satan. parmi lesquels vit sansles voir,alorsqu'eur le voient et sontcapables il de le tourmenter, sans qu'il puisse s venger ou s'en chapper.-Cela ne prouve-t-il pas qu'il y a des anges protecteurs qui l'entourent et le dfendent ? Voici la parole de Dieu : - Des angessur t'ordre de Dieu, protgent I'homme de toutes ptrts. (13 - Lc Tonncne, lt) ..3- l,lf_ pas-*voir une chosc, par faiblessc de vue, ou par manque de dispocitifs suffisants, ne prouv pes son inexistence. phisieurs ties du monde matriel, hier invisibles l'-cil nu, sont aujourd'h.uivisiblesgrceau microncope.

CHAPITREVI Croyance aux Livres Saints


I-c musulman croit aux livres saints que Dieu a rvls et aux Ecritures dont quelques prophtes furent privilgis. Il est convnu que leur contenu de Dieu iransmise Ses messagerschargs de faire est bin fa' fnhOle connatre Sa l,oi ct Sa lgislation' ls plus dlbres sont au nombre de quatre : - I-e Coran rvl notre Prophte Mohammcd (s'B' *r lrl) - L-a Torah rvle Moilse - L'Evangile rvl Jsus - l"cs Psaumes donns David' Le Coran est lc Livre le plus important. ll couronne tous les autres et rend caduquc toutes lgislations et prescriptions antrieures' C-etaest prouv par la logique et la rvlation.

heuves r{vles :
I - Dieu a prescrit de croire Scs livres cn disant : - croyrntr ! Aycz toqlorl lol a llltu d G!.sff Propbibr ru Llvne qu'IL H - l*s Femmcs 136) ncrmrnr rlut I'oot prcd. ftd jrydcriux 2 - lL a annono ccs livres comme suit : dc I'unlvcn. - Itlcu rlt Unhrr. IL Gtt l'nlnrianr IL t'r |{vd ic Uvrc, m.il|3c dc vrltt qut conllrmc hr llvrcr mtrlcurr. Ar-f ld, lL r rvi h Torlh cr I'Evrngflc pour dlrlfcr lcr boorm. lL r - I'aFamillcd'Omran'2) rffihrl0rdcL. - Nru I'lvoc r{lYa lc Llvrc cootcortrt h vdt. Il codlr hr Ecrlturut (5 ' La Tablc Scwic - #) cf hr dml. Ir{Hf.r (4- I*s Fennrus-163) llrvld. - llmrvodmnrudltrhrumt

CROYANCE AUX LIVR.ESSATNT!;

3]

- C.f,lcr ! C'Gil h b rvlrthr dr Sd3mrr dc I'rrlverr. L'ETrlt lldtc Ir mmunlqu I m ccur pur rvcrt lcr;rorcn le4rrnti Urtrt. Car |lorvrrrrldulclllnd.f (ZI - L potts- 196) ldc. - Ccrtcr ! Cr|r r borw,rmr b edar Ecr.ltrrtr c:[cr d'Abrrtur ct dc Mo!., (t7 - Lc gt htirnc IEI 3 - Plusicurc hsdiths signelcnt oes Livrcs, tcllc quc ceux+i : - Votrc efislence (su une) par rapport ccnx qui votl,s ont prMds quc le temps qui #pan la prire d'El-Asr du owhcr du lcit (t).

n't

F" gg* d9.la T-grgh rqurery leur Livre et en appliqurent lcs prcscriptions iusqu' midi. Fatigttsih reurent leur rtrihittioi, w quitu, cttrr;uir. Ensuite, les geru dc I'Evongile les rclayrent. Ils en oppliqurcnt hs prcscriptions jusqu' la prire d'EI-Asr inmpabhs de pcnivlre-r, ih lurent rnihs ufl a quirut * chacan. Puis vow-avez rcrylc Comn, votrs cn avcz pruiqul lcs prtneipcs jusqu'au coucher du soleil. Vous avez t tribus dcttx i quirais ,, ihacun. I*s gens des livrcs dirent alorc : * commenr, unc meilleure rtribution pour un moindre travail ? - Vow ai-Ie lss, dit Ie Scigneur ? - Non, rpondirent-ils ! - C'est Iila Grce, dit le Seigneur,Ie l'accorde qui Ie yeux ! (Eoukhari) - La rcitation des [ivres lut lacilits pour David : II ordonnait de seller ses btes, ei entre temps. il rcitair la Torah ou I'vangile. It en finissait Ia rcitation avant que les btesfussent prres. Il nc vivait qut du revenu de rcn tavail nmnuel. (Boukhari) - Il n'est.pfus aussi enviablc qw cclui qui, ryant rrppris rc coran, h rcite nuitct jour. (Bouktud) * Aprs-moi, ie vorr' ourai loiss Ic livre de Dieu et Ia conduite dc son Prophte- Si vons les suivez, vous nc risquerez point de vow ,forrlrnfr^, - N'infirmez, ni ne confirmez les dires des gens des livres. Dires scuremcnt: Nous croyoru su livre qui now s t rvl. Notre Dicucsr aussdtc v6te. Il cst uniqw ! Nous LUI sommes totts soumis. (Boukhari) 4 - Des milliers d'individus, avanrs,philosopheset frdtes,ont ta pleine certitude, que Dieu a rvl des livres ses messalers. oui renrsntent l'lite des humains. IL a fait connatre scs piophrcs sds propre$ attributs, Ses l,ois, Ses promcsses el Ses mcnaces, tut ce qu'Ii a ien voulu nous communiquer.

(l)

La prirc d'EL-AsR

csr ccllc qu'on aeompli

I'aprs-nnidi avanr lc muchcr

du solcil.

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Reisonnement logique :

1 - La faiblesse de I'homme et son besoin de Dieu pour sa bonne formation physique et spirituelle, ont exig la rvlation des livres SATNTS perfecqui renfere-nt tes lois et les instructioni susceptibles.d'assurer.sa de tion et de rpondre aux ncessits sa vie dans les deux mondes' 2 - I-rs Prophtes, a8nts de relation entre Dieu et les hommes. sont vous la moit commdtous les mortels. Faute de Livres concrtisant leur mission, leur message,objectif principal de cette mission. se.perdra aprs leur rnort. Les hoirmes resteiont brs sans rvlation divine et leur relati<lnavec le Ciel sera coupe. De telles considrations ont ncessit I'existence des Livres Saints. 3 - Si le Prophte ts.!. rr rrr qui prche pour mener les Sens Dieu n'est pas pcfisul d'dn Livre Saint, renfermant la lgislationquicondrtii au droit ltt.tirir. il serait trait de menteur t sa mi$sion mconnu, Tout ccla a ncessitl'envoi des livres. pour enlever aux hommes tolrt faux-fuyant.

CHAPITREVII Croyance au CORAN honorsble


Pour le musulman, le Coran est le Livre divin, rvl au Prophte Mohammed .s.!.-rrl , le meilleur des hommes et fler Prophtes, I'instar des Livres Saints rvls ses prdcesseurs. L-a lgislation coranique a abrog roure lgislation antrieurc et l messagede Mohammed rs.r,r h.t clos toute rvlation. LCORAN contient la loi divine la plus importante. Dieu a garanti le bonheur dans les deux mondes quiconque s'y conforme et a menac de dtresseceux qui s'en cartent. ll est le seul Livre dont Dieu a garanti I'intangilibir: Ricn ne doit lui tre ajout, ni retranch, il ne sera l'objet d'aucune altration jusqu' la fin du monde o il sera rcuprpar Dieu. Des preuves islamiqueset logiques I'attestent.

heuves

islamiques

Dieu a annonc Son Livre en ces termes : - Bni soll celui qui r rvl h comn son servitcur por en frirc un rvtrtisseur unlvcncl. ei - I^r Dtctinction ) I - Nous tc rrpportoils prr le rvhtbn dc coRAN lcs mcillcurrs r{cits dont tu n'lvlb oes lr m<rindrcidc. (lZ _ toseph. J) - ce Livrr, mcssrs de vrit, t'est rvl per Nous, elln quc tu puirses juger cntre lts hommts, sclon oe que Dieu t-rure frit voir. ffi Uffcrias pes fes sttfrrts. (4 - Les Femmes l0SI - Gcns dcs Ecrituns ! voici dprh vrs vous Nolrc pnopHtc. ll met en vldence porrr yous, une grrndc prrtic de lEcriturr quc crchkr, onrcttrnt dscin unc rulrc prrth non moins importrnte."ous vous est Il venu, mrnrnt de llieu, une lumlre el un Livrr rxplicitc. Dieu guirhra

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LA FOI

dens lr voir du selut ceux qui qutent se Grce. lls se verront av son Agrment, tir de le nuit vers ls clart et mis sur le droit chemin. ' (5 - La Table Servie 15) - Celui qui suit mes enscignernnts,ne sera ni grf ni mrlheurcux. Mais celui qui sera insensible tvlon eppel ne vivrl gure I'aise : Une fois Q0'Taha' 124) il recsuscit setrouvers priv de la vue. - C'est un Livre de valeur transcendcnte,inacccssible I'erreur d'o qu'elle vicnne, tant rvl de la part d'un sagedignc de louange. (42 - Du Livre aur versets distincts 4l ) - c'est Nous qui t'svons rvl le Rsppl difisnt, et Nous veillons son (t5'El'Hiir'09) integrit. - La Tradition le mentionne aussi : 2 - Le Livre m'a t rvl, dit te Prophte. et pareillement, il m'a t donn
une qusnli quivalente d' enseignements lAbou Daoud)

- Le meitleur homme parmi vous, estbien celui qui a tudi le Coran et qui (Moslim) l'enseigne. ; - On ne peut envier un homme que dans drur cas I - Lorsqut Dieu lui a fait apprendrele coran et qu'il le rcite nuit etiour' 2 - Ou lorsque Dieu lui a accord une fortune qu'il dpensesans cesse (Boukhari) dans deseuvres Pies. de - II n'y eut point dc Prophte qui n'et reu-des miracles su"rceptibles coniaincri les genspour croire en Dieu. Ce q-ue i'.ai.reu, n'est qu'.une rvlation diviie. ciace elle, i'espreavoir plus d'adeptesle Jour de Ia ( Moslim) Rsurrection. tait vivant, il ne peul manquer de me - si Maise ou Jsus,I'un ou !'autre suivre. que le coran est bien le 3 - Des milliers de musulmanssont convaincus Livre de Dieu, rvl Son Prophte Mohammed ts.r,srlult- Ils y croient fermement et le lisent. La plupart d'entre eux le rcilent par c6ur et en appliquent les enseignements. Preuves logiques :

I - Le coran fait tat de plusieurs sciencesmalgr que le ?rophte s Mohammed (s.8. tdr est illeitr. Effectivement,il n'a jamais frquent une cole ou une universit. Ces sciencessont : - La cosmologie - L'histoire - [-e droit - L'art militaire - La politique. , Il est logiquement impossible qu'un -homme analphabte.comme le Prophte Mohammed, soit I'auteur de telles sclences'

CROYANCE AU ('ORAN

4l

2 - Dieu, I'auteur authentique du Coran, a port un dfi aux hommeset aux gnies de produire un texte semblable. Il dir : - Ilir : Si lcc homncc ct hs Bnies e'unisricnt pour produire um tDuyne irhntiquc ru Cortn, lb rc srurdnt y prrvmlr, ducent-ils y mettre tous ( 17 - Le Voyage nocturne - ) lcurc Gfiort! rtrh. ll a aussi dfi les Arabes, maitres de l'loquence, de composer dix sourtes scmblables celles du Coran, voire une seule sourate. Personne ne put le faire. C.elaconstitue I'argument le plus probant, que le Coran est la Parole de Dieu et nullement celle des hommes. 3 * l Coran a fait allusion d'innombrables prophties dont quelquesuncs sont dj ralisesconformment ce qui avait t prdit. 4 - Dieu a rvl des Livres d'autres prophtes prdcesseurs de Mohammed ts.r. rrdl tels que la Torah Mose, I'Evangile Jsus. Pourguoi mconnatre cette rvlation au Coran ? l-a logiquc s'y oppo6c-t-elle ? Au contraire, la logique exige cette rvlation. 5 - J'ai suivi toutes les prophties annonces par le Coran. elles se sont ralisestelles que le Prophte les avait prdites. J'en ai tudi l'historique. leur droulement s'avre authentique. Appliqucs. scs lois ont ralis ce qu'elles promettaient cn scurit, puissance, honneur, et savoir, comme n tmoign I'histoire des Califes orthodoxs. que Dieu leur accordc $a Grce. Que demande-t-on ensore pour prouver que le Coran est la Perole de Dieu, rvle au meilleur des hommes Mohammed, le sceau des pmphtes 6.8. sur Iuil ?

VIII CHAPITRE Les hophtes


que Dieu lcur accorde Son salut Le musulman croit que Dieu a choisi parmi les humainsdes Prophtes auxquels IL a rvl Ses LOIS et les a chargs de les transmttre aux devant Lui le Jour de hommespour que ceux-cin'aient plus d'chappatoire la Rsurrection. lL leur donna des lois claireset les a soutenuspar des miracles. Lc premier Prophte cit fut No. et le dernier fut Mohammed le Sceau des prophts, ts.!. rrr hft. Comme tous les humains. les Prophtessont expossaux reversde la vie. Comme eux. ils sont tantt malades,tantt en bonne sant,ils oublient et sc rappcllent, vivent et mcurent. Nanmoins ils sont lcs plus parfaits des hommes. les meilleurssansexception. Le musulman ne peut tre croyant que s'il croit ux tous. sans restriction.

heuves islrmiques :
lL. et Dieu nous a parl de Ses Prophtes de leur messge, dit : - A clrrqr conrmunrul, Notts svons nvoy un proplttc tvcc ce mot : (l' LesAbetlles J6) Adora Dhu ! Fuyez h culte dcs idlcs. - ttlcu r choisi dcs nrcssqcrs trnt plrmi lcc rntcs qu prrmi lcs hommes(22 - Le Plerinage 75) Illcu srit sl bhn toul vnir, to[t cntendre. - Ilcs rvlrtlons tc sont frltcs dc Notrt prrt, conrnc Nous cn lfmcs No et rux proptts qui I'ont sulvi ct tclhs qu'en rcurtnl Abrrhrm, Ismlcl, l||rt, J*ob, hs propttce dct dogrt tribus, J1s, Job, Jonrs, lron, Srlomon i ct conrmt I llrvid furtnt donns hs pcrumcs. Blcn dcs prop|rtcs ont rtu rincl Notrc mcssrgc. Un nombrc d'cntrt cux ont t lroqu* pour.toi, d'rutrcr ont t pcsts sous slknce. Dhu cc flt cntardrc dc IXcu, ont u pour mfucion d Mr.. Tou, ilrplr cblrrnrnt

LES PI'()PIIETF-s

43

d'umrer boonc muvdhrur hortrmct en mjcnrctcmpcdc lcsprvcnir, rlln qu'ils n'rkltt, u fofo lr nfssbn d prophtcs rccolnplh, plus d'cxcurc I invoqucr dcvrnt ltfur lc Tost.Prrlsemt Gt l Sl3e. (4 - Les Fzmmes 63t65) - Nqrs ryocr ctrvoy na prophtcr pfiturs d'rraumtnts ctrtrins. Nous rvltmcr prr kur yoic I'Ecrituru ct h Justt brhlc, poor *rvir dG rdcs rur hurnrim. (57- Lt Fer- 25) - Rrppclk*toi Jo, lcvrnt sr plrintc vcrs s{DnSdgncur r Scigmur jc suis prouv, jc soullrr. Tu cc [r Comprtksrnt srrc g.l ! ] (21 - Lcs Prophtcs EJ]) - Nous n'rvo[s rnvoy, rvut toi, quc dcs mcsslgers qui sc nourrissrhnt de mctg cf cirqlricnt ds lca mrrchs. eS - La distinuion - 201 - Norr nmcr don t Moirc dG rrisn r clrtrnts. lntcrroge hs enfrnts d'Isrrl, lonrqu'lf sc prt*ntr I anx cn propht t! ( t7 - Le VoyageNocturnt- I0l ) -Nous rvons conclu un pctr rvrc lcs proprtrs ct rvec toi, rvet No, Abrrhm, ilofuc ct rrlr$ flb dc Mrric. cc ft.t un plc{e solnncl quc Nous rvons colu lycc Gur, dln, qu'rn mtsergcrs vridiqucs, ils ricnt npudrt devrnt llicrt dc lcur mkchn *cornplte. Un chltlmcnt douhu. rtur rC rrv rur mcrtrntr. ( 3-l - Les Coaliss - 718) 2 - l-e Prophte (s.!. r nr , .parlant de lui-mme et de ses frres, les inspirs et les messagers. : dit - Il n'y et.deprop.h1e envoy par Dieu qui ne prvnl son peuple contre le menrcurborgne, te Faux-Messie. (Aou*nri& Moslim) - Ne prfree desprophtes d'autres. pas - Abou Dhar. demandant Prophte t'rdr le nombre rJes au r$.!. inspirset des prophtes. ce dcrnier Lui dit : IIs sont au nombre de i,20 N)0. dont Jt3 prophtes. - Ie jure par celui qui dtientmon me, que si'Mo'se ra vivant, il n'aurait pas manqu dt mt ruivre - Un compagnoninterpetlale Prophreen Lui disant : le meilleur des hommes I IL lui rpondit modesremenr : C'est Ahraham qui mrite d'tre appel ainsi ! - Aucun ne doit dire : Je suismieux que Jonas fits de Matthieu ! - Lors de son voyage nocture Jrusalem. le propht (s.!. * hrr inlbrma ses compaBnon$que tous les prophtes y furent runis en son honneur. En qualit d'imam, il fit la prire rcc eui. Dans son ascension cieur. aux il rencontra Jean. Jsus, Joseph. Idris. Aaron, Moise er Abraham. Il farq -sescompaBnonsde ces prophteset de leurs situations. parlant de David. il dit : - David,.le messager Dieu, vivait de de ce que lui rapportait son travail manuel. (B & M.) 3 - un nornbre incalculahlede musutmans.de Juits er de chrtiens. croient absolumentaux prophteset en leur nrission.et les considrent comme des hommes parfaits lus de Dieu.

h,cuvcs logfqucs :
I - L divinit d'Allah ainsi que Sa Misricordc ont ncessit I'envoi des prophtcs pour fairc connatre Le Crateur Sescratures, leur indiquer le chcmin qui mne au pcrfectionnement et au bonheur dans les deux t mondcs. 2 - Dieu a cr les hommes pour L'adorer. IL diI : - C'est scul lin qu'ils M'adorent que t'i cr les gnieset leshommes. (52 - I*s Vcnts qui dispenent - 56) Dans ce cas, il devient ncessaired'lire des prophtes ct de les charger de montrer ux gens la manire d'adorer Dicu et de Lui obir, les deux objcctifs pour lesquels lcs hommcs sont crs. 3 - Rcompensset chtiments sont dispcnssaux hommes selon leur soumission ou leur dsobissance Dieu, d'aprs la purification de leurs mes ou la souillure de celles-ci par les pchs. Donc, I'envoi des prophtes, devient une exigence divine, pour quc les hommes n'objectent pas, lc Jour de la Rsurrection- disant : . Scigneur ! Nous ne savions pas commcnt T'obir, ni comment Yitr ce qui Te dplaisait. Aujourd'hui c'est lc rgne de la Justice- nous ne mritons pas d'tre punis ! " Alors leur excuse scrait valable devant Dieu' Pour ne leur laisscraucun chappatoire, Die u a dpchdes Messagers. Il dir : - Tolr lcs ircplr de lllcu, oNll cu pour mkdm d'tnmnccr bonm rrogvtllc rur lunmcs ct en mmc t mp dc l evcrtlr, rlln qu'lb n'dcnl, unc lob h mbtfon dcr proplrtcr rcconpllc, plue d'txcurt I Invoqucr dcvrnt lc IL dthnt lr Suprmc Srt. Sctgncur. tllcu cC Tout.hfsilnt (4 - Les Femmes 165)

CHAPITRE IX

ou"Hoffi,irfr"ffi*
k musulman croit en la mission du Proplte erabc Mohammcd (&Lr n I'analphabte,te fils d'Abdulleh Bcn Abdclmottalib, lc Hachmitc, lc Korachitc, dc la lignc d'lsmacl fils d'Abraham, Scrvitcur dvou dc Dicu. Mohenmd (&r.-H) cst le rcrviteur ct lc Prophte quc Dicu a cnvoy tous lcs humsins blancs et noirs. Sa mission a cloa toulc mission prophthuG antricurc. Point dc prophtc eprs lui. Dieu I'e soutenu par dcs miracles, et I'a prfr ux autrcs prophtes, oommc lL a prfrd, aussi, sa Communaut ioutes les autrcs socits. lL a ordonn dc I'aimcr, dc lui oHir et dG lc suivre. IL lui a octroy dcs privilgcs exclusifs dans I'autrc Mondc. IL occupe titre d'exemple, un rng suprme au Paradis, il dispoec du fleuvc Kaouthar et du grand bassin (l), il intervient auprs dc Dieu cn faveur dcs humains...' C-cla cst prouv par le Coran ct aussi par la logique.

hrcuvcc cruhc :
I - Allah ct Scs engs ont ettcst le vracit dc se mission. lL dit : - Itl * prtt grnrt dt b rvdrtlor qul t'cd frftc ctqu'll, srftlruet dr jurafr. pll LtI. Ler rrgrr r'll porLt ftJlt AUA Unotr+c.c ? sfu #-l-Fems-|fr)

(l) lntcnog{ ru nrjct du . Kuht *, lc Prophtc dit : - C'c*t uo flcuvc qui coul dt lc Prrrdir. Scc bords lont en or, !{rn cau roulc sur dcs pcrlcs. llc cat plu blrmhc qr* lc hit ct plus doucc quc lc micl. Ellc dvcr* dans un grand brdn, doot lcc couper ront rusci nombrurcs quc |cs toiles du cicl,

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t_A F()l

? - Dieu a spcifi que son messaBe universI, qu'il est le Prophte est ultime, qu'on lui doit obissance amour IL dit : et - Hurnriru ! Voici que h hophtr est venu I votu. Il vous rpporte lr vrit furrnmt de votre Scigncur ! Croyez-y, vour y tr.ouvercr votrt bicn. (4 - Les Femmes 170) - C'ctr$ dcc Ecriturcs ! Voici que Notre hophtc esl venu I voru pour vous clrirs rpts um longuc rbecncc dcs prophtcs. Pluc Jrmrfo vfl$ nc poorrz dlgucr cn crcuscs : r Nul n'cst vrnu de tr prrt dc Dlcu nous rnnonc'r lr bonm nouvclh. nul n'est vcnu rxxrs tvcrtir. k voici donc (5 - La Table Sewit - 19) I'rnnoncirEuret I'rvcrtlsseur ! r - Nous nt I'rvons envoyquc prr nisrtcordc pour I'unlvcrs. (11- LesPrcphtes107) - C'rt LUI qui r envoy eux rndphrbtes un hophte issu d'tux-mnrs Four lcur rcitcr Scc ver-*ts, lts promouvolr, ct pour leur pr+hcr I'Ecriturt rt lr segcssc, cux, qui tricnt, hicr, plong drns lnerrtur.
ft3 - Lt Vendredi - 2)

- Molremmcd cst lc hoplrtt dc Dicu. (4{J- La Victaire - 291 - Bni soit Cclui qui r rvlun crirr dc vrit Son scrvitcur pour er frlrr (25- La Dktinction- ll un scrvitcur univcrscl.
- lolrrmmcd n'csl lre prt d'rucun hommc d'cntrc

dc llicu ct le sccru dcs proplrtrs.

votts, mds l.t l|ltss4cr (3J - Lts Caollts-'lO) (54- La l.une - I)

- L'hcurr du Jutpmcnt esl immirrnc. [r lum s'est fcndut cn dcur. - Nous I'rvo'ns rccord lc lleuvr de Krouthrr.
- Dir{f tc comblerr - En tc rsqusritrnt, dc bhn ct tu tcrrs srtidrit. Dicu t'rccordcrr

(108-Kaouthar-ll (93 - La clartl du Jour - 5l

un rrng Slorhux. (17 - Voyoge nocture - 79) et ctux qui dtiennmt fi - Les Fernrnes- J9l

- Croyrnts I Obtsscz IIcu, lc pouvoir d'entrc vons.

obisscz ru Prophtc

flis : . Si v pres, vm nfrnts, v frrcs, v pouscs, votrt cltnn lcs birns quc voult rvcz tcqub, un ngocc donl vous crriSncz le dclin' lcs dcrncurcs oir vous vous phiscz, vous tienncnt plus ru c{ur qu? D'icu ct Son hophtc ct lr luttc dens h vnic de Dieu ettcndez'volrsI vrir Dicu cxcutcr (9 - Le Rtptntir'24) scserrts. r - Yo'ustcs lr mcilleurc commumut prrut ru tttoodc ! (3 - La Famille d'Omran- II01 - Nous limts dc voru h ctmmunrut dc juslc milhu' Yoilr rigernt m tmoins vis.-rit dcr homrncs, ct institurnt cnvcrs Youspour tmoin Notrc {2'LaVactu - 143) Propbtt. - Db : * Si vous limcr vrlimcnt Dieu, suivcu ml Yoivous screzaimsdc Lui
ct lL vous prdonncrt voe pchs. r (3 - L,a Famille d'mran'JI)

3 - t Prophte {s.i. ||r |d} nous a aussiparl de sa missionqui complte toutes les autres, de l'obligation de lui obeir. de I'universalitde son

CROYAHCE A LA MISSION DU PltOPllF.TE

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rncrsagc. ll nour I'a cr@ n crs tcrmcs : - Sincrcnent, je suish Prophte,lc,rza lc fiIs d'Abdcltttulib. (Bou*ttp,ri& Moslim) - Jc suis k sewitcur dc Dicu et Son Prophtc. I'y uis prdcstin alon nmc qu'Adam tait tcndu incrte darc salonrc d'argik. (Ahrrud lL Bcn Hibban) * Par ropport mcs prdcesscurs fics propht, jc suis cot?urtc quclqu'un a corctruil unc dcrneure ct l'a cmbellic. Sculc, la place d'une brique est rcste vacante- l*s visitcun, conamplant la hcaui dc t,difrcc, disaient : ! Pourquoi n'-t-on pai mis cette hriqu. ? :PgfrySe - Eh bicn,jclars ccncbrique ! te siis Ic sceaudcs prophtes. (Boukh*i & t+loslim) - Torl's votrs irez au Paradis, dit lc Prophte, sauf ceux qui lc refusent. Mais qui rcfusc d'y allcr, dirent les compagnons 7 - Celui qui m'obit sers au Paradis, rpondit-il, cclui qui mt dsobit l'aura refits. (&oukhail) - Finies I'ittspiration et la rvlation ! Aprs rhoi phl.s d'inspir, plus de prophte. (Ahn7r;d Tirmidi) & - Je suis avanng, par rupport mes prdcesseurc, par sir. privilgcs : t'ai le don d'inclure dens pcu de mots des seru de grunde poile. La peur gu'ont mes ennemis de moi, m'a accord Ia victoire. II m'a t permis de jouir du butin. Toute la terre m'est un lieu proprc your faire la prire. Mon message e$.universe{. Je clos toute prophtie. Celui qui m'obit,.c'rst {i Dieu qu'il se soumet- Celui qui me dsobit, dsobit aussi Dieu. Le Paradis est intrd tout prophte avant que je n'y entre. II est ausi interd,it tout peuple avnl que le mien n'y soit. Le jour de Ia rsurrection ie serai I'lmam des prophtts, lsur oraeur et interresseur auprs de Dieu. Je ne le dis paspor orgucil. Je suisle meitleur enfut d'Adam le Jour de Ia rsurrection. Llon tombtau s'ouvrira Ie premier, je serai le premier qui intercderai en faveur des humains auprs de Dieu et Ie premier dont la demande sera sasfaite. (Moslim) 4 - La Torah et I'Evangile avaient,I'une et I'autre, prdit I'avnement du Prophte Mohammed (s.!. r rrr . Mose et JsusI'avaient annonc. [ Coran a rapport le tmoignagede Jsusen ces trmes : - Jsus, llls dr Mrrie dit : * Fih d'Isni'l I Jc sub h nrcsr4er de Dier ruprs de vols. Je vhns conflrmer h Tonh qui m'r prcd ct vous ennonctr h vcnuc d'un hophte du nom Ahmcd, qui mc suectdcrr. (41- Le Rang-6) - A ceux qui suivent lc hophte des gentils rnnonr{ pour cur drns lc Pcntrteuquc et I'Evrngile, qui leur recornmcndc qui cst bicn, lcur

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t.A F()l

hlffdtt cr qul cd mrl, dc-hnellc'lcr pour anx lcc bos dtlnflts' ll[c{tt cc (7-ELAnf-157) qulrlthpur. De son ct, la Torah rapporte ce qui suit (Deutronom XVIII, page 565). Dieu dit Moisc : - Jc lcur $rrclt ni d'cnFt hurs lrce un propbic ommc tol ct Jc ncttrrl m puolr* cn n ochc, ll hrr dtn toot ct qucJc lul comnudcrd. Or, I'hommc qul n'utcn pls ilcs Polca' cclhr qu'll dlrr cn ilo m' Jt lul tn dcmrndcnl cd.) L'annonce de cctte bonne nouvelle authentique dans la Torah, est une attestation claire de la prophtie dc Mohammed ts.r.rld) c'est une Prcuvc dc la vracit de son message,de I'obligation de le suivre el de lui obir. c'cst une pfeuve cofltrc ls Juifs eux-mme quoiqu'ils la nient et lui donnent d'autre interprtation. Dicu, ne dit-Il- pas Moisc, r Jc hur ilcltcrrl d'cntrt lcure lrrcs un proph|tt fllmc lol ? Donc, Mose tant prophte, celui qui lui succdera doit tre galement prophte ! Quand IL dit ; e drcntrt lcurs frrcs r, IL visc Mohammed cn toute vidence. dit ; * Jc nrcttnt ncs prrol cn n bottchc l' cela ne lnrsqu'Il s'applique qu' lui aussi,car c'est lui qui rcite, par ccur le Coran, Parole de Dieu. Encore un preuve : le fait que Dieu annonc que le prophte ettcndu leur dira tout ce que lui sra command dc dire , est une attctationen taveur du Prophte Mohammed (s.!.r rd). En cffet, ce dernier a -siglat-e fl.e1 prdictions ddnt nul prophte n'a parl. Il a prd.itce qui s'est dj ralis jusqu'au Jour dernier. dans lc pass,et ce qui ura licu Encore ctte citation de la Torah, rapport galement par I'Imam Boukhari : et d'rnnoodr- nopmc ! N61ret'rvol mvoy en q,rllt d'rvcrtbur nur. fu a b prohctton du pcplc . lllcttrt '. Tu ts mon rrvtttur ct non ;...3-. Jc i'rt rppcl , ti ntgn t nr volmt. Tu n'cr ni brutrl, nl lnhontilo, nl qucrclhur d.ns lcr couks. Tu nc rcndr prs lc mrl pour lc nd' q j116g]m! ct tu crcurcr. Tu ne motrr'frs plc rY.nt dc corrlr dcc croyrm rlug3trucf, dtouvr.lr dcf y:uT rvcuglct, dcs ordllct courdcl ct C blcn qu'oo llnisrc prr dlrc : ll n'y r dc lllcu mlurclr, dcr'ccu6 qu'ALLAH ! ' I-a Torah, mcntionne encore ccci en parlant des Juifs (Deutronome

xx)ilr - 2rl :

- ... lb M'ot ndu poux Fr s gul n'rc prr llhu lb n'oot lrrlt pu tsurr vrlnc ldtkl' rt llolJ. tcr rtldl|lJrlixE pr cr qul n'cd E utr pilphlG lcs lrrltcnl pr c lrtloo follc Gtllct*.)

CROYAN('E A LA tr{tSStON U pROpilrL D

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l-peuple illettr, auq_ucl cst fait allusion ici, ne saurait tre que le il pcuple arabe, car avant le Prophte Mohammed (!.!.- rl, il avait'cette 1pqtqtjol.-[s Juifs, eux. mmes, appelaientles arabes : les * illettrs >. La Biblc Hbraque dit encore : (Gehse XLIX - l0) lx spectre n sra pas t de Juda, ni le bton de commandementd'entre scs pieds, jusqu. ce que viennc celui auquel il apprtient er que tous les pcuples attendent. Qui pourrait tre le Prophte attendu sinon Mohammed (s.t.: H) ? ts Juifs, dc leur_propre aveu, I'avaient bien attendu plus que tout autr pcuple, mais scule I'envie les a empchsde croire en iui ete le suivre. Voici ce que dit le Coran ce sujet : -... Blctr qu'lb en ricnt, ruplrrvut, pracrnti I'rvt*r*.nt ct srcn snimt -ces -qrt'"1* rur ycux dcs mctentr voki qu'lls lui toltrrcnt tc doc rprt I'rvolr rcflxrnu pour divln. hrbscnt m{crnnts trc mrudtts dGIXcu(l). e- I^evachc_E9l De son ct, I'Evangile a annon I'arrive du prophte Mohammed c.r. - u). On y lit (Promulgation du Royaume des cieui , Matthieu) - E" pnft Jcgr h Brpd$r, qui prchc drns h dr.rt dGJudr !oJ*ru-l cn dbdt : ( Rcfltrrt-yous clr lc Royrumc der Chux cst torrt prhc D.) . Ce Royaume des cieux vise le Prophte Mohammed {s.!.r H), sa venue imminente, cr c'est lui qui a eu le igne er c'est lui qui a appliqu la loi cleste. 2 - Jsus proposa encore cette parabole : - Ir Royrum dcs chux ed semtlrbh un grrin dc sncvqu'un lronrrnr e prfo t scm d|trs son chrmp, clcst bifl lr plus pcdtr dc toritrs tcegr.io*, mrk, qurnd ll e pousc, c't h ptus Srlndc Occ ptrnts pot4tr.t ..I4.mrye_parabole-e-sl rappor!e par le Coran qui dit, propos des disciples du Prophte Mohammed * - rr dpeints dans i'Evngilc : - Ib cotrt scmblrbl I du bl scm, qui mrt dcleun pous6.s. hrb, toilll dc rvr, ll s? drusr $rr sc$ scr I lr Frndcloic o ietourcurs. rtfu |o tnfldt{cc cn sont corrroncs . ( _La Victoire_JI ) 3 - L'Evangile cite encore : -,.. I| nrt nlr qrclc Frf.. Dlt Jl||c C d Jc nc prn oc, k Prndct nc vhndn pr I vnu. M CJc pm, Jc voru I'covcrnl ll vlerdn, ll cofotrdn h noodr cn nrtltc dc pch, m nrdrr S g-F dcJrdcc ct cr mrtlrc dtJrucncat . (st-Iean - ti rrni au paracrer) Qui serait le Paraclet sinon Mohammed lui-mme, qui a confondu le monde pcheur,

(l) A la veillc dc l'lslam, les Juifs dc Mdinc avaienr prdir l'arrivc imminent Prophte qui supprimerair lcs abus dcs mcrants.

d'un

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LA FOI

A ron ev*.nGut, h rnondc 0asedt drru dcl ocils dc corrupthn tr dc md. L'ldhtrlG Sndt Plout, nrtmc parml l 3ctts du Llvrt' dG lxcu, Crrtcur dcc ckur Qul cct vcnu rprts Ja$r prchcr l'rdtrrthn Gt dc lr tcrrt. slnon lul ?

heuves

loglqucs

I - Quoi d'impocsibleque Dieu ait envoy Mohammed'!U!'qui avait dj envoy des'ccntainei d'inspirs st dc prophtes avant lui ? Pourquoi, alors mconnatre la mission de Mohammed et dsavoucrsa prophtie universclle ? graveso se trouvait le monde lors de I'avnement 2 - Lscirconstances de Mohammed s.r. --xr exigeait bicn I'envoi de cc Prophte pour des hommes dc leur Crateur' renouveler la connaissance 3 - La propag,ationde I'lslam, si prompie et si profonde gographiqucdes **nt. I'accueit{ui lui fut rserv. et ia prifrence dont il jouit,-vis--vis aulres religions. sont autant de preuves de la sincrit du Prophte Mohammed. 4 - Ls principes dicts par Mohammed ts.r. rf |d!, sont des princtpes solides.*riis et ommodes,ont les rsultatsssont montrs bienfaisanB' est ilr prou"*nt qu'ils manent d'une sourcedivine et celui qui les a prchs bien le Mcssagerde Dicu. 5 - Mohammed a accompli des prodiges, qu'il est lo8iquement difficile d'attribuer un non ProPhte. Voici quelques uns de ces miracles ; l _ Un jour' Walid Ben Moughira, un infidle korcbitc, demanda OL proAuire un miricte pour prouver sa qualit de prophte. M;h;;JJ, ta lune se fendit, se separantcn deux parties ; une sc figea iJi"r"-ent, u-A*t*ut de la montagne t I'autre un peu plus loin' - Regardezet tmoignez,dit le Prophte ! lune partaEcn L.un des prsentsaltesta en disant : " J'ai bien vu la d'autre de la montagnede Kobis '' Oe p"it A"u*, "t l.esKorchitesprsents.demandrentPar.las-uite.auxhabitantsdes deux' lls ont conrress'ili avaient bicn remarqula lune fendueen "ur* confirme le phnomnetel qu'il s'stprduit' I-s Coran I'a mentionn cn disant : - L'Heurt du Ju3cnrmt rpprochc ! ct lr lunc s'crt fendw' S'lb volcnt un mlttdc' lls r'e dtourncnl m dlrnt I lcur * po,roott I lls dncntcnt ct rulvcnt cG qut hur,dlctc 1. 'o+ 4'La Lunc'I) |rrrtrlrh. sortit de son orbite et 7- Ala batailte d'ohod, I'aril blcssde Katada remit en place ct l'cil resra pcndanr sur sa ;;- k Fiophete rs.r.r ur le fut mieux qu'il ne l'tait auparavant'

('R{)\ AN('F A I A MtSSt()N}t t'R()pill.t I l

5l

.3 4u {ge de Khbar, Ali Ben Abouraleb fut attcinr d'une conjoncti-gurit vite. [ _Prophte (s.r. rr souffla sur son cil er lc malade instantanment. 4 - A la bataille de Badr, Ibn Hakam cut le pied fracass.t prophte (s.1.-rl souffla dessuset I'os se rtablit immiatement. 5 - Un bdouin passantprs du Prophtc {s.r.rrr, celui-ci lui dit : - O vas+u, hdouin 7 - Chez ma famille , dit-il. - Veur-tu du bicn, dir le Prophte ? - Quoi donc, fir le Hdouin ? ltN et lJnique et gue ly 1noigngs qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH, Moltr,mmcd st sn seryiteur et son prophrc. - Qui atteste ce que ru dis, rpondit le bdouin ? - cet arbre, dit le Prophte en dsignant un arbre au bord d une valle I Et voil que I'arbre s'avance, trainant sur le sol ses racines et s'arrte deva-n!lc Prophte (s.r.r rr. Trois fois le prophre rs.r.r xr lui demanda de tmoigncr et I'arbre le fit_ tronc de palmier, qui constituaitla chaire du prophre,gmit et .6 un pleura.un jour, une voix haure, qui fut entenduep", tdur..ui q,,, se trouvaienl dans la mosque cera rriva rorsque le'prophte renona . I'utiliscr, aprs qu'on lui eut fabriqu une vraie'chaire. Al'ors par nostaigie et amour.pgur le Prophte ($.!.r ur le tronc se mit pleurer. Sa vix ressemblait celle d'une chamelle cnceinte Il ne ,*rr" i., lamentations . que lorsque le Prophte descendit le caresserde sa main bnie. 7 b . frophte rs.!.rrur avair maudit I'empirede cosros qui ne tarda pas se disloguer. Be - 8.. k Prophte invoqua_,Dieu-pour n Abbs afin que cerui-cisoir .n Jurisprudence. Ir re fr et devinr re savanr-inegau oe ta il!l! L.omtnunaul musulmane. 9 - Par I'invocation du Prophte rs.i. r rr, la nourriture est ,Jevenue abondante. Prs de 80 personnesse sonr rassasis deux .. Mods * (moins de de 2 litres) de grains. l0 - De mme I'eau coula flors, par sa bndiction: [,e jour de Houdebia- res gens eurent soif. Le profhete rs.!. r ur avait entre ssmainsun rc1pie1! contenanrune Srctite quantited'eau destine scsablutions.on vint lui dire : Messager oieu, nou, n'ironi d;.uu qu. o celle que tu as devant toi. t propht (s.!.* rrr mit alors la main dans le rcipicnt^et voil que I'eau se niit I iailtir entre $es doigts comme des sources.Prs de I 500 personnesse diattrrent er firent ieurs ablutions. I I - sorr voyage nocturne et son ascensiondans les cieux furent un u- volage commena de la mosque de la Mecque celle de it_11"-t_ Jerusalem s termina aux cieux les plus hauts.jusqu.au* Lotus et limite , (Sidrat-almontaha). ll revint son lit alors que celui-citait encorechaud. 12.-l- coran vnr constitue le miracle ternel. le plus clatant du Prophre.

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LA FOI

-droiturc C'est lc Livre qui rcnfcrme lcs nouvelles du pasr et ccllcs du futur ct la ct dc lumirc. Il UOf qui nous diirigc. Il est unc rxturc dc rcorscnte I'arrumc-nt str dc I'authenticit de la mission dc Mohammcd cn ioli rcrnp*, et"constitue la prcuve dilnl vis-'vis df craturs. C'est le meillcur miraclc qu'a eu h ltophtc de Dicu. A son sujct lc ProPhtc (f.t. - g dit : - Tons hs prophtes avahnt leur actif des miracles qui, ua,cfois accomplis, obligcaient llr gcru croirc d laur mcs.rage. ce oui m's {r cord cst un Livre rvl. Ainsi i'esprc avoir, Ie lour de la lisunection, plw d'adeprcs quc les autrcs prophtcs'

CHAPITRE X

Crcyencueu Jour du Jrqemcnt


. une heure vicndra, la dcrnirc d'un jour trrcstr, sans hndmain, o la vie prendra fin, suivic d'unc autrc vic, dans I'eutrc mondc. Dicu fcra rcneltre hs cratures et ler rerecmbhre dcvant LUI pour LUI de cc qu'ib gnt fiit. Lcs bons scront rcompcnsh pff un TSt",T*ptc s_i<rur terncl au Prradic, ct lcr mchants psr un supplicc aviiirsant ens la ghcnnc. C-enc dc*ine ra prodc par dcc sigLncs prcur*urc, tcls quc : I-a venuc du Faur-Mcssic L,e rortic dc GOC cr dc MAGOG La dcrccntc du cicl dc JESUS l lcvcr du rolcil du ctt du couchent L'epparition dc la Btc, ctc. . k cor soniera, enruite pour I'enantisccment du mondc, puis il rcnnera pour.la rsurrcction er ra mperution dcvanr sc-iineot o. *_l*1ry runtvc. Lcr-rcgrstrGs dcs faits rcrcnt dbtrihs : qui dc prendrc-son rle l main drcitc, qui dc le nain gurce. t-r Belince rra drcsse et lc Fff JuEcrrcnt c(rnmcnsrr. I-c Pont scra ict sur I'cnfcr ct le gende scnc se tcrminere prr h sjrxrr d boos au piradis, ct des mcheits, ii'enfcr. -

h Corrn ct h loglquc lc pronvmt :


I - Dicu non$ I'a rnnonc en disant : To| e qrl hnve f,r tGrrG rrt va | I'rrartr.lt. SG$c dil.rrar b F dc to S{xrr cdrtc d dofo ct *-*rf.l-. (55 - h Hiricorditut - 26) - Htr l'ryc codr r'hn.tt l rrr trrc hrh l'rt tor. ef q-a ? Sl tr ylGr I Hlt, t:rrill-ft, Gur, tmor.rrb I TillG hc '.rr b Et. I{c vc eprorrc cr nrtnrr d tcrt.tor prr h blm ct prr lc ld, Drf f N vci ftrrz rllorr. (ZI - l Prophtm . Jt) -

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LA l (tl

- Lcr lmrdul sflitlmncrrt qu'lls nG r.ront rJnrb mssusc-lt' vo[s h *rte ctrtrincrnent' I)lt ; . Blcn ru cntrtlre, plr Mon ffirrur, cb Gc i rh pour lllan,! p.rl t* rcllo to,o rcrolrinppctLcf, (64 - Lo dlcePtion 7) - Nc pcwut-ib pG qu,u **,rt ruscrrscirrpg|lT uT JoUr solarrrl, Jour r dcvrnt h Souvcrrin dt I'unlvctt ? h* trunns ccmprritront (El - Lls Fraudcurs 416) dc h srrndc Runlon : - ... Fur prtvair lce incrdulcs du Jolr inluctrblc (2- La Dtliblrotion'7) itronf eu Prrdb, A hs ruimc cn Enler. i,Jn* un ultirre sisfn, lr terrt run rtJct ct qui - hrrquc, sccou& Prr ?i1lr.s' dh sc ron rcln, i'hntttrt st dcnrnden qu'l.t+lh S ;hriJi mn hbtoirc. C'tsl son l|leitrt qui I'r ircpirc dc lc fitrc. Cc ,*t i.*o.ttrr '.-t.o-ia Jorrr.hlctlronrrncgtur8htciltPglrorrpcsporrr|rclnnfrontfrvkurt rurr qui rurr trlt t nfit dlun itomc dc bicn ;. vcrr, tel qui ') r99- Le sismt fti h p"idt d"un ttomc dc tml h vetrr dt mnrt' - Qu'rttcndcnl-lls, slnon I'rrrivc dct rn3 ou quc Dhii' ot llhug-tE* Mris;hJour orl ul Og1rc tT Mritrc -lUf sc mrnifc*michircntnt{ rlort h Froltccioll firi nc strvirr us ' rtn pour rc mtlfl|ffr, n'lurl P. cd ruprrrvrnt ou rcomplgrr se-foi de bonncs qoi*nq* ISE| 6' LcsTrouPeaux' Guvrct' prtc dc ttccvoir son ercution. Nous - l-orrquc le rs-ntrnct oootrc GuI srl l,. crchnt ;.,'o.., rorttr dc lr tcrrc une btc qui icur crk'6 : r l-cs lrommcs Q7'Lts Fourmis'&?) Dieu '' ;;;."dc - Lnrrqrrc h Fscr dcvrnt Got Gl Y+og scrr ouvcrt cllu+i rlllucnt dc scrr prt dt s'rcconrplir. Lls cluq.c noil1.t,.c .1 fr prorrc* du $cifur l - LesProphtcs96) * liScront, hegrrd$' i*i O.t *crLna qui Jctte dt - l,ofsqilc lc tlls dc Meric cet cit cn excmplc, voici ton FuPh hrutt crb, il dit : pr* O. vrlcur na dicur ou lc Fib dc Mrrie ? r Ctc tcils nc :.l-q*tl dfo.ntGG|rql|cpo[r'.,*irn.dcrcontrcvcrscs.I|osontqrr.rtl|curs! qrl-ou1-rvono combl dc frvarrs et dont Jdttt ; ftti quorr-*rtttatr p""r i* Fib d'lsrril. si Norrs lc rorrlions, No|ts Nonr finrcr on .*.-ph d'rn3cc qui vous succdcront sur tcrr.. tir?rlonr dc vous uni pi*triu '57) 63 ' Lcsornements dc I'ilcirt, n'rycz prs oc doutc' ';i;;,t",t". soulfl dens lt cor. l'ous lcs trcs vivlnts. drns hs - unc prcmirr fois il sere guc Dicu rurr prgne' cicux ct sur 6 tcrrc,-tonf iouaroyts pnrt ccux foii ct tb -orts sG rtruvcront dcbout' nn ."*if* On y ro'fllc". At q Lu,Titt de son Sci3rrcur' k Livre rtarrdrnt. lr terri .t+tnaft" el tmrns scronl rpie'ls. Tous lcc dcs rctions *r" poJ.'moprruc" scronl trrnchs quitrblcment et nul nt scre' ls' difircnds (39 LesGrouPes ffi) Nul m - Au Joor du Ju3emcnt, dcs brhnccs tTslrcitcs scrontdrccsce' Gt de mouterdt. tont s..r conrpS ns comptcs ttt-*Jd.upoiOs 'ni, Qt ' LesProphtcs'{7) ,o,il infrilliblcs soulev - Lorrqu'il *n soufll dryrs h cor, ll tcrrc Gt lcs moiltrgncs scront k cir{ st o',rn-sclti.oup' Alors sc.produire l'vncmenl' ;]t;.b" * ticndront sur s.s confins, hult d'cnirc fcrrdrr Incmsbunr]ks-*io

( ' R ( ) Y A N (F A U J O t r R l ) r , J t ' ( i F M r N t

55

YE Cltrr!t D*. Cdrl qd rccn r lJvrt d-* b rr|n fructG, dln : Ilh ! hbrG n'rvolr polnt rr. rmr uirr rr n'rvolr poha r corlitrr dcJq:mcnt. Hafn ! Q* Mcr dttcs

qqr prttrut h TrtrG d. o${rcrr ctJcr{f. Vou *ru erprr I lu dsvut ltkr ct rrl dr ur crllr m crc. cchl qrl lc Lr-vr: dcn crvFrr rn rb dr b nh drolta r'skr : r Tru, ||rz m Ltvr: J'lrL rtr d'alrc Jrft '. cchLlrlfihr drql *Jur rgr{rHr, cr ru hrt lltr du prndb, rur fnrlrr tout pruh, fxll.! crrlllh. Mr4a.cn ct bovrz il F|r pmr h pdr dc

n'd-Jc t, lc rq|ct d'u mrt rrn rtfor ! lc m'ilt rm'l I rl:n, nr F'hmc c{ rJrn dtrult . *rr-l-ll ordou, .fi.r- lu Glr.ur preuprrc"-r ldlcz-lt' ru I'Edcr I chr'l:'{c d'unc rtinc dc h.ot dh coidft t l| cruyrlt I llfcu I'Arudc, nl n'bdtdt I mlrttr lcr pruvrrrL,Evnr,,trt_ IJ) prr too S"tl4gq, quc hr hurndnc *rot ru rrcr l-._Jg, Jur rucmbl{r r.r damo, 4rnouillr rutorr dc I'Enfcr. Ih cqr grwp:, Nanr crlrdroru lcs ptu mograrr ctrvrr.r, h Mbftlcordhur.'Nor[;;Lr.r.* Nous sruvcrons cnsultr oeur qui ont t pltur * y frbrrooi hr mcrrntr q,mulllts. (19 - Made -72) 2 - Le Prophte ($.r-rr Hr nous a parr du Jour Dernier. ir dit : L'Heure ne sonnerapss avail que du signas prcurseurs ne se rarisenr * - Un phnomne sisniquc en Ocidenr- Un autre en Orien|_ - Un troisilme en Arabie. - L'apparition de la fumt - La venuedc l'Antchrist. - La sortie dc Is Bte (l). - Ir'er.plosiondc Gog et dc l,Iagog. - Le lever du soleil du ct de |Occident. . ll ft" qui se dclare du fond d'Aden (en ymen) qui chassera les habitans. - La d,escentc Jsusfik de narie. de
(Moslim)

mtarxgn-rutcooc.*, ctr!* qutrururt m{',ta l;t;: ffifl-u h da 1: ]fi tst Dp.. d_'rbordcr 3hcn, ttor. C,.rr ;fi oc lIt ficEDc|rr.

,*, dffntril

ll dit encore : ceircbmbe ! (Ahmcd,B. ct Hosrim) " II dit ausi : L'Antchrist Se moqtlcrl mon peupleer resterfl qrnrs*e (jours ?). Dieu enverra lsus fils de Marie, qui rissekbre orwi gtn Miiri"ua, qui Ie pourchasseraet Ie 1uera.
(t) cbrar* btc dc raillc.giganrcsquc, aysnt unc rcrmblancc avcc beaucoup d.animaur. e parolc, qui surgiiide ra rcrrc cr s'adrcsscra.ur gcns pour res brmcr d.rre fr: mcranls.

du,.lugeme:t so3ne avsnt.q.ue,.l'homme, ne pas psnt un ._!'!cure ne pF tomhequ. dkt : ^ comme j'aimirak ,e ia pr"t;i;;;i"iriiit, t dons

56

LA F()I

Pendtnt sePt sns il n'y aura poit le ylcune entre deux personnes: un vcnr froid ,orfflrro ato du c de la Syric. Tout tre ayant le poids d'un jii: de bien - mourra.'Le vent I'aueindta et le feru prir,. itii-ii "i i-tt iorirt ou fond de la montage.Il ne resteraplus q-ueles mchants,aussi vifs que les oisiaux, mak avec I'instinct de fauves. Ils n'approuvent aucun bien-et ne dsavoucnl aucun mal. saran sc prsetilera eux sottsune forme humsine eI leuf dira : " Jusqu', quand ne rpondez-vow Pas ? -Maisquoiluidiront.ils?_Aadorerlcsidles,rpondraSatan*' A cettepoque, Pourtant, ils ne manquentPss de nourrure ni d'aisance' lveront la sur ces cntrefaites,le cor sonnera. Tous ceux qui I'.entendront seraun homme enrain de crpir I'abreuvoir -i-rri d. ri-ii^iiiqii'rior""dra, pluie fine comme rfro rou,r.'Il sira foudroy tirci que les autres. Unesonnera de ';r;r*;, to ,itlr, tombera et iir'a-iepoitssc. les'corps humains. Le cor it ,iita qui to^ ies hommesse resserontregardant' i/s Humains! Ieurdira-r'on, rvancezdcvant votre Seigneur'.Prsentez'/es' une voix' vint ttre intewogs. Mefiez de ct Ia 2ar1 de l'enfer criera De mille personnes.w pour Quelle est cette part,--ttintandera-t-on'? t'enfcr ! de'o Ot"1,ti1r,r^, Cc iour-t, Iesplus ieunesenfanvieillironr' C'estIe iour L ProPhtc (s.!. : rr dit encore : que de - Le Jour Dernier surviendra alors que la rcrre n'est PeuPle (Moslim) mchana ! du.cor' Dieu - Il dit au.rsi: une quarantaine spareIe1deux soufflements l.e.s cgrqs,,comm;del lgumes' Le nJrio-un, ptun'q"l Jiio ,"pi*t"' dtruil l'exception du coccyxd'o corpsde l,homme ,i'io^pt[rement (Mostim) iour ie ta Rsurrection' i"iiit' ;;i'-;;;;l' I - Un iour, le Prophte {s.!': u} haranguant la foule' dit et - Hommes ! Vous comparaitrez devant Dieu pieds nus' corPs nus incirconcis. ii prcmi"t qui sera habill sera Abraham' --gauche' Dcs tcns de ma *-rnon"ut seront conduits ! ' - Il me scra rpondu' alors' ;ti#;;c;;;;"*p"sn"nt ! .. f" ifn"."i ce qu'ils ont commis aprs toi " qu'aprs avoir rpondu au pralable quatre - L'hommc n'avancc d'un pas gucstions: - En quoi il a Passsa vie' - Qu'a+-il fait dc son savoir' - Cnmment il a ramassscs richesscs'et comment il les a dpenses' - Qu'a+-il fait dc son corp6' _[.alongueurduBassinquim'estaccordquivaut.la.distancequel'on est plus blanhe que.le lait, son odeurest un.or.-.-So-n Darcourt l9s ""u "n i" parfum, scs coups sont aussi nombreuses qu9 ;il;*;ti;-ui (B'iiM

ffiffib;ilii;i;itn.connatrairlusdesoif'

( R ( ) TA N ( F A t J O t t { t ) r J t ( i t M h N |

51

.A-*h.", l'pouse du Prophte {s.!.-r rr se rappelant un jour I'enfer, se mit pleurer. * Pourquoi plcures-tu, lui dit le piphte t *--. Je me suis rappl I'enfer, rpondit+lle, la m'a fait pleurr. Est-ce que vous vous souviendrez de vos pouscs le Jour de la RCsurrection ? , dit elle. En trois occasions, rpondit le Prophte, pconne ne se souvient de personne : - Devant la Balance, jusqu' ce qu'on connaissele rsultat. - Au moment de Ia distribution dcs rles jwqu' ce qu,o^ sachesi on Ie reoit par la msin droiu ou par la gauchi ou pa, deiriere. - Au moment du passage le ponr (jet sur ghcnne), jusqu, sur Ia ce qu,on Ie traverse. (Abou Daoud) Le Frophre dir aussi : - chaye prophte avait_formul une demsnde qui a t exaucs.Moi, ' j'ai gard la micnne pour Ie tour d.u Jugement,n iou"u, de mo,n p"upir' l-e Prophte ts.!. r trl dit encore : - $.o* o.rgu1il, je suis.le mlillgur_enfant d,Adam, Ie prcmier sur lequel s'ouvrira Io tcrre le Jour de la Rsurrection, Ic pr"iie, inrercderen faveur de I'humanit- ce jour-r I'tendard de I'Eloge ^'oppiiuna*. - Quico-nqyl inuoque trois fois Ditu d'tre accept au paradb, le psradlr suppne Dyu_!! l'y introd,uire, et quiconque inioquc tois Dieu de le prserver de l'Enfer, I'Enfer improie le seigneu, ai re" io"Jiifois ,rrnou*o* 3 - Des milliers d'hommes : prophtes, inspirs, philosophes, savantsr vertueux croient fermemenr au ioui Dernier t l toir ; qr1;;iJ;apport son sujet. keuves logiques :

I - Dieu cst mme de pouvoir ressusciterles cratures aprs leur mort. Lu-r-rendre vie, n'esr pas aussidifficile que leur pr*riei[ ."iion la on, modlc pralable. 2 - La raison n'exclut pas la rsurrection, ni le Jugement Dernier. La raison ne I'oppos qu' ce qui est impossibre tele ra coexistence de deux conrradrctrons. I-a rsurrection et le Jugement Dernier ne sonr pas de ce 8enre. -.ll cst.clair quc 3 la tsgessedivine gouverne les Craturesdans tous les oomalns oe ra vre. cera rend invitabre rexistence d'une autrc vie aprs celle cn coun' pour rtribuer chacun selon ce qu'ir aura fair en Lien ou .n mal. amatgamede bonheur cr de matheur, esr une preuve ^..1;.H:i:^ii-.9.Tr qu-Il y a une autre vic taite de justice, de bont et de bonheur-ou de tribulations infiniment suprieurs ..u*'d.-." monde. cc qc comporte notre vie en bonheur, compar ce qui existe dans ,,_Tll, ! aurr monde, n'est que I'image rduite sur papiei d.un soniptueuxpalais et d'un richc jardin. Cela est irssi vrai pour te malhcur.

CHAPITREXI Supplice et dlice dens la tombe


Pour le musulman, I'homme dans sa tombe, endure des suppliceset rubit un interrogetoire devant deux anges chargs de grii6 i". aJld;;i cette mtsslon. Pour lui, c'est une vrit absolue. Des preuves islamiques et logiques souticnncnt ctt certitud. heuvcs lslrmlques :

- Dieu nous lcs expof dans ces tcrmes : - P|rbr.'.tu volr lcc lng3, rccuclllrnt lcf m.f dcc intldlcc' hf lhrppnt cl lcur cdrnf I h frct: nrbbrsr lc suppltct d plrd*rl nracvrnt alul iu lan tcml,c'cC lc fruitdc vc rtre. l]lcu nc l.|c run [tf.-.t, $'Lc Btttia'N)) O.uaips. drns hs dlncs da l'{mlc' , Ab ! S'f t'bb don d. volr ccr lnpdcurs -3" d" 6 mort 13 brs tcodlc vcrs crx' hs-pracrnr dGrardrt i;r"L hur dlrr-t-on, un nrppllot [nolnlnhux v.oocttltnd' f;ilrrl. rqpofo'hol, ioilt lc cunt6lrc dc 6 vfit .1 vqus rolcnu, ru ruJct dG_Dlcu. p",.it.ruli hnc mo.rtnfo rvtc hruttur dt S igrcs vldcrts *' pOUr lr | VOnc volC'i, j3YGD115 NOlr, SCtrb,cmtmC Nogs vOus rvons crd{siol*, tyrnt !foc, dcrrlrc vous toss k bifis rtrrs dc Notts. ffilf* ilto.," nc yoy.t prl lvGc vol' GH,I qu vo's rvcr l1s pollr Prot{tut' Ct t Pltfc|lt cc lTmprt cntrc cul ct vous et r|ocl& r Dh. Torrtc.tth, ft " ks Troupcaut - 93) lullcc ,a er*ratlom vrmulcs. -...|bscrmtcbltiprdcurfic,prrb||vrtunfupp|lrfltarx. (9 - Lc Repcntir lil) - Mrttn ct foir' lh root crpt I'mfcr' ct ru Jour du Jrycmat ll scm t . qirc I'on treinc ct Plunon ct h sltrr ru pltts rtroccnpplhc' ffix (40 - Le Croyant- 46)

suPplr('EsE DEL|('ES DANSLA T()MAF.

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- Dlil dtcmlt hr cruyratr ca ce noldt ct da v{rlt rt ftrrG hr nub. Torlce Sesvolotr

prr lr Fr* I'lrrr dr r'*tulhclt (11' 467s1ia'''275

2 - b Prophte ($t r H) de son ct nous I'a sigrral, voici qu'il dit : - L'homnc - peine dipos danr sa tomhc, don qw lcs sru vienncnt rr'itrc dc k quirur et qw [cu.l pas rsonlr,nt cicorc sur hs licur, voil dcux angcs se- prscnter tui, ic faire arsaoir et lui poser ta qrcstion - Qui pcrccs-tu de cet hommc ? - C,est ire : du prophtc 1jrlnn : Mohanmed. It. croyant rpond : a f'snerrc qu'il est Ic Seniteur ct lc proplre de Dicu ! , - Rcgardc,,.lui discnt les angcs, yot! n rstdence qui t tais dcstintc I'enfer, Dicu te I'a remplate par cclle-l, su paradi,s.', Les deut rsidences'Lui sont alors prstntes. Qwn .t hypocrite, ou Ie mcrant, I'un et I'autrc rpondcnt : . Je ne sais pas, ic disais cc que dbaient lcs gcns ! , T,t n'os ricn su, rien lu !.lui objcenni[s. Avec dcs bancs dc fcr, irs tui des lui font porlsserr{c" qu'entcndent totlu ceur qui Xrsjyynt :o,!ps y l'entourcnt, I'erclusion dcs gniesct dcs frtr huanhts. 9.W !tlq!'u" meun, sa future rsidcncc lui est exposemadn et soir. J-tI cst destitr trc cn enfer, sa demeure inferruIc scrd en facc dc lui. s,it a la faveur d'trc destiniu psradlj, il veia dsrts sa tom[i-i* stiour. II sera dit clncun d'eut : - . Rcgardc ta fuure rsidencecn anendant Ie lour de la Rsurrection.

(Boukhari) Dans ses invocations, le prophte (s.t. rr ttt disait : - seigncur ! Prsene-moi du suppricedc ra lombe ct du suppriccde l,cnfcr. Prscwe-moi de I'preuve de t vie et de ta mon. Protge-moidc l'preuvc de l,Antchrist. (Eou*t,,i) Un jour, pssant prs dc deux tombes, le prophtc (s.t. ..r Hl dit : - . ccs deux morts I sont supp.licis dorc leurs tombls et pour de gravcs poufilnt, nais si i ait-il aprs unc psuse. t,w,Fos q.chs. i,ci scmail h discorde, et l'autre ne se prscrvait'pas de son ulrtre. - un nombre infini de savents, d'hommes 3 vrtueur et de fidrcs de ra communaut musulmaneet des communautsprcdentes eiaient srs de des .supplices er des dlices-Jans'-;. il'.roy"i"nr l_-rll* termment ainsi qu' tout ce qui a t drt ce su;ct.

h.euvrs logiqucs :
-.Du moment que I'homme croit en Dieu, en Ses anges et au Jour ^l Dernier, cela entraine.nccssairement e-iroi.c en ce qui a trait la romt. Tout ccta esr du domaine du mysrre.mi..rri["*l"itln in*.ric aoit logiquement croire au resre.

6{l

LA FOI

2 - Ir raison ne pcut nicr I'eristcncc du supplicc.ct ds dliccs dc la tombe, ni qui s'y-produit, ni non plus I'intcrrogatoire dcvant |cs anges. Lc raisonncmnt sili, au contraire, I'admet et le prouve' plaisir 3 - L'homme qui dort fait d'hcure'T songes-quiJui procurent du dont il iouit. Rveill, il prouvc du chagrin d'en tre tir' D'autrc fois cc sont dcs rvcs alarmants qui lui donncnt l'pouvante' ll oit gt quiconquc vicndrait le rvciller pour lc tirer dc ccs cauchemars. C,esunpli ct ce dlicc agisscnt vritablement sur l'me et I'influcncent, *-ronr ni visibs ni concrets. Nul, cependent, n9 refusc de les d;;;ii 'r"cg;ffi. c qui sc pessc dans la tombe relvc dc cc domaine' Commcnt pcut{n alors le nier ?

CHAPITRE XII I^r prdccnethn


I* musulman croit aur ants de Dicu, sa segcssc et sa volont. Aucun actc, dans monde, mme invobnteirc, compli par I'hommc, n'chappe ni Sa elleissnnc ni Sa volont. L'homme cr.oTe-nr str dc la Justioe divinc, dans que Dicu dcide. cst ^ sagcsry cst jnhrente sa volont. Tout oc qu'IL vcut ic rslirc, jamais .Sla le contrairc. Il n'y a dc puissanceni dc forpe qir'cn Lrri. cela cst confirm par les indications islamiques et le raisonnment. h.euvtr lCemlques:

I - Dieu signalc dans Son Liwc : - Itlm wmr cr, in co, dil dJt*

prqorttu.

(19 - lA Llne .541 - ll n'cd rlca dat lrfou r'rvou, prr*rr Irlil, hr tra*r ldhh. Ilb I{flrblrloddrca{E.t|ffrHrt. (E - EI-Hijr-21) - Il tc crlnl lhrDprt b t ffG, il voc rtfflprrt vr'l|r' T'."t_F qr'rr l,tvrc r'Gr rrrnt qu! trlru pryu prldrltG. cdi + frlt mttoe c* d rl pur Itftil ! ill . rr Fcr_ ZZ) - Ausr rdhr r'rllU3t lcr hm rur b p.rnHm dG lllil. (61 - lA Dconwnu . II) - A quc atDGhorr|l trl rttrtrc m crw. (17 - Lc Voyqc tttrtrc- 13) - Iltrltrr : . f,lto pcrt lrdrlrqn l;lcr I'rlt $ k{t. C'crt LIJI ffir f,l&r, c'crf I Ltil qr doarut h lee croyrotr" (9 - l Rcpctttir 5I) - Alb ddtlt l:r d da I'lmnr. hl Hl ptut rl p.f,crr b nystrc. tr collrfr c {E rcr h t rr.r m ldn, Itorcil tnr n rtnla Xuttc

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LA FOI

ll n'crt Eoht dG |q|il 'lelr lcr qt'll h so. lcr5G r ctolt ru ."tt N- dr rol, d dc r6d[5 vrlr ou rcc qul nc rolt dailonbr1;dr6 ft' lts Ttou?cet'r'59) t Ut* crydlh. -... M yilf h voudnc qw d lllan, MrttrG dcr nondcl' h vanl' I " L'Obscurcfuencnt' 29) banficl d NotFG Grlnc' rcroot - crnr {ul rnnil, d oot atcmlta, I 'I*s Proplttcs'Iol) igrlr' aobdtu - Ar &h, cll ctrul dra! Jrrdh : cG{lrc IIq-T*!'r'xrmp[t' (IE'IaCavenc-3EI | iir;yracfrrqprl,Ul - Sl cc l'tit Sl lunlrc qul mIr ;uHit, mu! tr'y t floEJrryb_Ftrvilut. (7-Et-Aruf-43) 2 - LE Prophtc {s.1. r disant : H) nous a parl dc cette prdcstination en

- I_afornution de quiconque d'entre vow. danale scin de sa mre, passcpar urc sric dt sudes ; (tt(fi iours sousfornu (c ltqyide. En (4) autres iours, il se il';rt i^d""t cn'timent qui s'accroche. il dcvicnt un morcau dc chair no*ior^, lcs (tl1) jours qui s'iyenr. A ce s6de. Dieu lui envoie un ange qui i"i*rt iui irtsufiIc ia vi, sow'Son ordrc, et lui assignequatrc formules " Ce qu'il doit acqulrir La durc de sa vic. .Sc.r actcs. Sa fulure rsidence, au Paradis ou en Enfer' Or a, i'en iurc par ALLAH, en dchon de qui, il.n'y a point d'autrc dicu, nc'l'in di voti suit unc conduite qui le ine directementau Paradis, qrc Ia prdestinationle fait iJ;i", iii 'changcr Feste-t-ilune coudc pour f'aneindre, de conduitc, ct il se verra rncn drolt l'cnfer' W irnir, iI y cn a qui mne une conduite dc dantn.I eelne lui rcste't'il unc cottdc pour tri I'enfcr gue sa prdcstination le fait changer de voie, et Ic voil rcu su Paradis ! [ Prophte {s.1. r ld} dit Abdallah Ben Abbs : - leunc homme ! le vais t'apprendre des mots : * Obsertc ls loi de Dici,' Attah te prsemera. Soir L'i fidle, tu LE t'louves fes cts. Ne demande rien personne, ni de secoursni d'aide gu' Lui. q* si tout Ie monde s'unit pour rc falre du bien, il .nc peutt"'accorder {*n qi-ir= q", Dieu t'a rsem' S'il s'accorde te flre- du 7t9l' il ne peut I,u1livcr gue cc qut Dieu t'u destin. cet at est irrvocable. ll dit aussi : - La orcmire crature fut la plume- Dicu lui dit : * E'CRI.S! , - Seigneur, I'ui dit'elle, que dois-ie crire ? - E,,;,, dit le Scigieur, Ia destinede'toute chose iusqu'au iour de la rsuncction-

LA FREDESTIHATIOH

63

Il dir grlcnrcnr : - Hoittc criti4tn Adrn ct lui dit : Tu es rwtte pre, rl-notts as dfiu, ru nous at lait sortir du parsdis ! nain ? Tu nr ."inqr'o nu ctdcltion ?

*q-ryry i'"sc, dit Aa"rrr, *iqilnk,r";"i;r;i,:i'#


pour *.'fait ryrn{1;enit

p}Ji;drr

"nr* a, so
io at' awurt

Adrm, dit h prophtc (!tt - r) , fut lc plue convainquant ! dialoFc avcc Gebrict re hophtc .'r - rp cxpriqua ta foi cn ---D-rytoo cEtcrflrcg : - I-a foi, estdc croirc ll Dic!,-cn ks ,,atcs, cn .sas Ecrits, cn Jcs proprttcs, ut low Dcniu et Ia prttttitutUtibow ou mauvaisc. ll dit eurd : - Agisscz ! Towe Guvrc est rcndt* aisc cetui qui y estprdestin. It volu rc clrringe cn rkn ta dkision de Dieu. Dans son entretien avcc Abdoltah Bcn Kais, le prophte dlt : - IBOOLLAH !^V7yt-n..quc je t_,apprenncdes moo qui font partiedu

H:r#rrf:**

? C,est ,'. ti diie

a ucune force,-oucune,pui"ioii

_.RPot!$lt un homme qui lui dit : * Sclon ta volonr er celle de Dicu ',_il lui corrigc son dire n ccs rJrr., , - Dts ptutt selon la volonr de Dieu seul ! Un nombre infini de musulmans : savants, vertueur, philorophes et ra a. lIl1T: onr.cru raprdesrinarion,sagcsse oi."ii'a'iioronre . tts sont oonyeincusqu rour ce.gui sc p"ss.,-Di"u .n;;-n;;r;.. .*"nr ru ralisation. et qu'ir s'accomprii p"t b" o-c'.r-rr"n,qu. t;;;eia trace tout ce qui doit se produire jusqu'au Jour Dcrnicr.

Fncuveslogiques :
I - I* raison ne iuge .pas impossibrerour c qui a rrair ra prdestination' ta volont d'c-Dilu., $"j;;;;it a sa gestion du rirondc. Au i contraire, ta raircn re.jugc invirabteit |e*ige, rEJr.,ii""r.nt, o" cctte prdestinarion dni cc mondc. "" 2 - Du moment qu'on croit au pouvoir de Dieu, cera imprique la -*'s t'r'r croyance en Sa dcision, en sa ogr-"i .; s" .olorii. - L'architecte trac.sur 3 une petire feuillc dc papier le projet d,un palais, dtermine ra dure c. sa .fati-iion-"t * mei d |auvrr. L r"rnpo -p;rJr"li prvu pour sa consrruction est ,i,r; I surgir selon le trac prvu, sansque .rein"il* ne tui munque. Alors' comment mconnairre.i p-rgu ra possibirit de prvoir re destin dcs craruresdc cc monde jusqu'; i'H*I; farare ? vu sa-Toure puissance et son omniscience, IL est encore capabre de raliser ce destin comme ir a t conu, seton ra quantir pre"u.. ii-,i"-nii* o;l.r;;;ilpet rieu. Dieu tant capable de rour iaire.

CHAPITREXIII Un scul culte


les Pour le musulman, Dieu est universcl, lL est le Crateur de tous Lui trumains, le Scul et l'niquc, point de dieu en dehors de Lui. Il voue qu' Lui il-ur i;"if"tation im@ pai tol Ses_craturset n la voue et *oi. C'"rf Lui qu'il adreise scs demandes, Lui qu'il implore scours qu'il formute scs souhaits. Toutes ses actions occultes sont Lri ;; la t Son intention,-iett.r que la crainte, le.repentir, I'amour, i* *Enlration ct la confiance, ainsl'quc toutes scs actioni apparentes, tclles qoi r" friere, lc jetne, I'aumne,-le $lerinage et la guerre sainte. [ Coran, les hadiths et la logique le prouvent' dit ; I - L'ordre de Dicu, l-dcssus,est formel' IL t' (20'Taho' 14) - Il r'y r d'rutrt dhu quc MOI I AdorMOI t' e'LaVache-40) -Qrc!illcMrcrrlntcvollsinrplrc q1c tous hs - borncr ! rcrva Iltcu qul vout I tlrs du n{ant' elnsl pcu9b rtrtdc|r:ls. AdoE'LE' un lku - C'Gtt rtrd qc vnrr rttclndrez lr plt' Pour vous lL llt dc lr tcrrt de rtpor, du dcl un dflloc' - IL m ltt dcrccndne u Gru Fr hqtlh tout'c rort't dG frults rurgbccnt -mrtr, d'rrcoclcr de_fruxdhux ru nrdr.;.ra32Jvurc, o-;-;"t' Q ' La vachc - 2I ) t*h.ot ;L" qu'IL t* h sGrdmdtrc a;ll,r,rH, ilra
H7 - Molumacd'19) - Srcc qu'll n'cil d'tubc dlvlnltdr qu'ALLAH ! LUI qut mttnd tout' selt tout' - hvoquc b prorccdon dGl)lcu, c'crt {41 - Du Livre aur vcrscr 36]

- Ouc lcr royrntr

rc ooollcnt cn ll|eu !

ft3 - La dconvenue' 13)

t , N s E t r L( l r t 1 t

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lL dit encore : - A chrquc cornmuneut il fut cnvoy, prr Noul, un hophtt evcc ecttc d;l. ; e Adatz Dlcu, firycz lc crrltc dcr frurdlarr. (16 - Its Abcillcs - 36) - cdut-qul rcrlt kr lrrxdhur ct yoo. n for ru sc[nc'r, ru'sdd u u lct, lffiHc. p - I_aVaclu_256) T-o'l ctrj p u1 cnvoyf rt19! td t qut |l fttr rvt : < ll n'y r pru d'utnc dlru q Mol, ql'oa f,l'rdo ! r eI - hs prophtcs 25) - llb : e llcz-vour m'ordonncf, lrut, d'rdonr utr rtrG quc lllar ? (39 - hs Groupcs- tl) - Tol rcd rdorom I dc l()l rut lmplorom h sccours ! (l - Fatiha) - Ih S. y49ot ruprtrr, IL r frh dcandrc hs en3cc porrcurs dc soo csprrt ry q$ lL vant nrrml s.r trltcurs. I hur t dtt d''rvertlr lce hoomcc ; e Qu'lf a'y r d'rutrr dlcu quc Mol. crrfncz-Mor ! . 1tc- t*i iciilcs-11 3- I-Prophte ts.r.rH) nous a aussi parl dc ce cutte uniquc. En dpchant Mouadh rbn Jabal comme messagerau ymen, ir rui dir : - Avant tou tu conviesles gens adorer Allah, notre Dieu seuler unique. (8. e M.) Aillcurs, il lui dit encore ; - Ss-fu cc que les hommes doivcnt Dieu ? ALLAH er ,son Prophtele saventmieux gue moi ! lui rpondit-il. ce qu'ils Lui doivent, dit le prophte. c'esr de L,adortr sans rien Lui associer". A Ben Abbs, que Dieu hii accordeSa Grce. il dir : - si jamak Iu &s unedemande formuler, c'est Dieu qu'il faut t'adresser, si tu chercheun secours,c'estdi Llll qu'il faut chercie, a't,nii,r. -Au compag,non,qui lui dit.. Selon Ia volont de Dieu er la ilenne, il repondil : tlrs plult I selon la" volont de Dieu seul *. - ce que je crairc lc pluspour vous, dit le prophte, c'est I'idoratie lotente. - Qu'est-ce quc I'idol,trie latente, Iui demanda-t-on ? - c'-11laire parodc de ses bonnes o,uvres dit-ir. Le lour du rugement, Dieu rIribucra chncun sc/on ses actes.A ccux qui orro pi*iiirnttn ae Ieun bonncs ocrrbas, IL dira : Altez che)iher vos rcompenses chtz ceux dcvant qui vous faisiezparode de vos actesdansto ,iiiriiriii. iiyez s,its pcuvcnlvottsdonncrquelquechosc! lAhmtd) Ady Bcn Hatem, lisant ce verst l _ * lls ont alcv eu nn3_d-c divinit hurs dteurs tt kurs moincs r dit au Prophte {s.1. - vr :-Messager de Di*, nous ne leur vouons aucun cultc ! * I-e Prophte !s:!.-urlui rpondit : lys rendent-ilspas licite pour vorrs, cc quc Dieu a dfendu ? Ne iiorent-ib" pasce qui est sacr et ,i'ur.rrr,"rvons pss ccne violation ?

(tf)

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- Si ! Prophtc de Dieu dirent les auditeurs - Aitrsi vous lcur voucz un cuhe rpondit'il. Des compagnons du Prophic (s.t. r u furcnt harccls par un mchant hypocrite. - Allons implorer, contre lui, le secoun du Prophtc. dircnt'ils' (Tabarini) qu' Dieu, leur rpondit'ilOn ne demande secours - Quiconque jure par autre chose que Dieu, commet une hrsic, dit Ic Frophie, dc me que celui qui porte les amulctteset pratiquc l9 magic e1 (Tirmidi ct Ahmed) le srtitgc.

h'tuves loglques :
I - Dieu tant le scul qui crc, qui pourvoit, qui dispoec ct administre, ces qualits exigent qu'on ne voue de cultc qu' Lui scul2 - Toutes lcs cratures Lui tant tributaires et ayant besoin dc Lui' aucune d'elles ne mrite alors d'tre adore ct divinise. 3 - Tous aux qu'on invoquc en dehors de Lui' pour ,tre sccouru et prott, sonr incpables de-rpondre I'appel. Il est alors inutile de s'adresscr cux pour tre soulag ou secount. En dfinitive. il est vain de se fier eux.

CHAPITREXIV Comment se concilier la Grce de Dieu


Dieu aime les uvrds lcs mieux faites et les plus utiles ainsi que les hommes vertucux parmi Ses Cratures. II incite scs scrviteun vcnir LUI, sc concilier Ses faveurs et Sa grce. Ainsi, I'homme.ne ccsse de s'approcher de Son Dieu, re conciliant Sa 9ro. par la bonne parole et les auvres pies qu'il acoomplit Son intention. Il invoque-son Dieu par ses mcilleurs Noms et scs quatits sublimesen montrant sa foi en LUI et cn Son Prophte, par I'amoui qu'il porte eux et aux hommes vertuux ainsi qu' tous les croyents. Il cherche Sa grce par I'accomplissement la prire, de I'aumne, du dc jetnc, du plerinage et des <ruyrcs surrogatoircs.Il y accde aussien prenanr garde d'accomplir ce qui esr illicitc, dfendu par Dieu. Jamais il nc cherche obtenir cett Grc par I'invocation de la haute distinction d'un intcrmdiaire, li pa.r les bonnes cuvres faites par ce dernier. une telle distinction et de tclls Guyres n'appartiennnt qu' leur autcur. On ne put s'en fairc valoir aux ycur dc Diir. Dieu lc TRES-HAUT, n'a pes permis I'homme de se concilier Sa Faveur par e_ulrcchose que par ses.propres cuvres, par la puret de son me, par sa foi et scs bonnes actions-. Tellc est la conception du musulman. En voici des prcuves : I - Le Coran a mcntionn cc qui suit : - A Lui nonlt lrprolccrcdkntcctlllvclr - ffit*rrs

bonmrrurrc. (JS - Lc (ratcur - l0l I Nourr.bccz-vous d'dlmrnts llclt * trticr Au UUr.


t?I ler('r11yan1y J/r

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- Nonr rdnimcs . [,olh ' ru scln dc notrc grcc, crr il compte prrmi hs QI - LesProPhtes'79) vcttrcnr. - Croyrnts I CrrlSz.Iliclr, .vlltctir dc bonncc t:ws P9"ryous concilier $' LaTablcsenie-31) bonfrvanrsduScfincur. - ccr dlvlnltlr {tcb qr|G J{rru, hs rngs$ ct rutrtr) quc hs imples lnvoqucnt (cn dctmr d'Alhb), chcrcbcnt, cllcs'nrm, qui mieux mhux' sc (17'Voyage nocrurc 57) hr frvanr: du Sclgncur. ctrllhr - Ilfulcur : Sl vour rncz lllan, ruivtz ml voic, Dlcu vous rimcrr et cfirtlrr d'Ontan'S3) 6 - Famille v* pchft. - sclltur ! Noue lvons cru cc quc Tu rc rvl, n(Dusevons sulvi le FrDttht Mohlnlmcd. Inrcrbnorrs prrml clux qul m tmofuncnt' (5 - La Table senic - 83) - urt voh, sdncur, ngs cc prrvcnqs, qul mur invltrit crolrc cn Tol. I{oor rvoot cnr, sctsncur; pudotrtrG-iour n6 pch6. Yeulllc tfir n rL pGrvcrl. Rrppcllc-nou I Tol ru nonrbrt dJurtrs' (3 - Familled'Omran'193) - Illrt pEdG c|r pfpr, lcf pltht subllmcs. s*rcz.vous cn poor ! Nc vdru;o$tcz polnt ac cgrx iu! L'lmplorcnt pr d'rutrrc L;f""oqt*r Illcu lcl iltrlbucrr m nncllon dc lanrs tluvn' rpllriloru. (7-El-Araf'lW) - hmcrtol cr rrpproche.tot d toll scl3ncur. (96- Lc caillotdc sang'19)

Lr Prophte (s.!. :

rl) en a parl galementen disant :

(Moslim) - Dicu eslbon et n'dccepteque ce qui estbon' en - Rcconnais Dicu en ton aisnce,II ne t'ebandonneru Pas tesdifficulls. (Tirmidi)

Dens res hadiths rhmc divin, Allah dit : - Nul n,acquiert mg faveur qu'en accomplirsanrce que Ic lui ai impos de 'Mon fairc. serr'rtiterrflf ccsse de reeherchcr ma grdce par dcs 6;tlvres surtog,s(B' & M') toires,lusqu' ce queic finissepar I'aimer. - Si l'hommc s'approche dc Moi d'un empan, Ie m'approch|-.de.lui d'une s'itfaiune coude,Ie fais veri lui une brasse; s'il vient Moi iiudte; (Boukhari)) I'avance vcn lui en courant. ,*in*t, Relatent lc rcit de la grottc, le Prophte (f,.!.r m dit : - Trois voyatcuni Sc lrouvaient dans unc Srotte. IJnc roche s'obanit devanl l'cntrc iobstrw. IIs sc sont conccrtscn disant : * Rappclez-votts unc bontu tion quc chacun de vouc a accomplie pour l'anour de DEu. Invoqwz-la et implorcz lc sccoursd'Allah' L'un d'Ctt4 invoqUa sOn ObisSance ses parcnts, l'Autre son abstention dc comnafrf l'aduitrc et lc fioisime d'avoir restittt un dt son proprinirc

CO]i{IENT SE COHCILIER T,A CR,ACE DE T'IEU

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epr l'evoir fnenlfrl, AIon la rlu s'caru ct b voyqczn sortinnt indcnnr (I). l Prophtc (&l.rHy dit gdcmcnr r - L'lnnne t pttrsprln de Dicu qlund iI crt en prire, prornlrlrrr, (Hoclli/''.)) S'edrc*ent Dicu, le hopbte {&r.-H) L'implorr cn or tcrmcs l - .*igncrrr ! Ic Timplorc par clnqn Nom quc TU t'cs cordl, ou grc TU at cit dans nn Livre, ou qw TU ar rvl qwlqu'wt dc Tes setrri/rlrlrt, oy quc TU as gald ch dans Ton monde invisibk, jc Timplore d'patwuir nnn cew, dc I'lclaircr, de dissiper non clugrin par h Coran augulte. Voyrnt un hommc qui priait, il dit : {ui-U a bn inptor Dicu par Son Nom Augttstt ! Quicotqtu citc ce Nom ns on hvocatiott, voir No dttnarrdc exatrce et ses supplicatiots favombhnunt cnendus.

(l) Vdi lc it int;rrl rrsforr pr I'Inrn Bqrthrri : Tnr royqSeun mduicnr lonq-u'ib hucnt nrprir p ur orrlc. Ib rc rfu3rtnt drr l lloftc. U rudrc datrdr dt tr nrmtrg, r'rbrnfu dcytir h gonc clcn otrrrur Itilrc. your rvcr mnricr pour I'ernour dc *.. RrgF_arcur {gchlcr bo[c] cuv.cr quc f,ric' tfr l'ua dtur. invoqrz-ler GrFicr le sfincw. pcur+rrc rcricr-vdur rir dc cctrc diftculta. D - !'u !'c1u omqlre F!1dire I . Scigur ! Tu sir bicn quc j'rvair un prc cr unc mrc +. "1.d" icum cafuu. J'rrL bcrycr dc profc*ion. A mo rcrour. lc ir, jc lrry.rr mcs i|!|cllGr ct.comrn{|ir prl donncr I boire | c5 pcntr rvr||t mc3 cnfena. fl rd"int qu'un iru' i'.i q."c pdtre rncr btre rrrcr, brn. A iron rcrour mcs prrcnr tricnr djl taf. t'ri rit qrnc d'hrtirudc ct ic $ rcrt dcbour. prr d'iur, rttendrnr kr r{ail. tc rouhat pc hr bnrqwr. Il m'trir dngrrblc. eurd. dc donncr I boirc rvrnr ctu I nr !Ef!!E, qui, pourtur cridcnt d frilr I m pi+dr. Sctlcu. ! ft i lt Qrr F rrrir onduit rind pour tc flrirc lrir-mui u isuc. guc urqimlccl ! Af h mdr. dyir u! pc, lehur wrr lc cicl. Sci3ur, dNlh ffid,'j'rvrb_ urc couri quc j'rimrir erdemmcnt, eurr fon qu'un . boo Fut rincr ur fcnnnc. Jc nrc rub mir't li rduirc. Ellc rcfurr ct porr comtnc conditih I |qr rord h prhrncnt dc crot Dinrn. J'ri rnvrill t r||8 ri roru. Ic 15 1!l h trourcr rrEc l'!rt. (hud ic m lub nb cntrc rcrFmbcr. r crrir Dicu, rnc dat.cllc ct tnr iryliE !: Alort jc nrc nrir rclcv. Sc[ncur I ri TU nir qr* p rnc rub nduit rird cn qute dc Tr Grlcc, flrtc-trorrr crtc rochcl Et h rlx r'cerie cmrc u pcn. sciFcur I dit h trcrin.i'ri_cmploy un ouwicr rnlycnmnt un . feril * - dc riz (g Lt . F l- lyut tmin co trrvril. p lui pr{*cnrri roo sleirc. l-c rous+rrimenr, il rcfu d lc prcndrc ct prrtit. J'ri rcn dunnt dcs rnncr. cc r, ri bicn qu'evccsn pm j'ei contitudcs rachesavcc hur ptrc, L'ouwicr rcvint un jour Gt|t dit : - r CrainsDicu, donnc-mormon seleirt ct nc mc lsc P|r!rY. p*nOt cer vrclrcs t lcur plrrc, lui dlr-fe I - Tu rc moqrrcsdc moi, nrc rCpnair-it,rr creim-ru prs Dicu ? -I ;c nc me moquc prr dc roi, c'csr ron prbprc bicn I lui dis-ye. !f.it.* fbn il en pnr porsctrion ct Frrril, scigtcrr ! d ru idi quc j-ei egr einri pour Tc plairc. cartc-rrcus cnoorc ccnc r('chc I lrrochefinitprrrcdphccr. (Boukhan-chap. Ltbon..omport?m?nt).

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3 - Lcs invocrtions dcr prophtet ct d iltunin, cits rlanr lc-Coran' nc dprrrcnt par lcc Noms dc Dicu, le foi qu'on a en Lui, lc rappcl dc*bomcs truwcr accomplic's. Per cxcmplc, Jucph, invoqua Dicu ainsi : TIJ o't - Sd;rrr, rrparG' rooori rn Frt dc I'rridt TLl n'l d dc h trrrrq * mr l roqrr. crlcor d fu rDtDtL r hnrrrtt.r ta I lr- nrt' Gt drr I'Arl. lonl' i ct la rf rffrf d rrffi. rlobdrc b cmnerlc I Trr vohrt. Frbml rml bri (12 'loscPh ' |il) Joner dit aussi : - E! fui d" 1Ol, I a'y r pr d'||rtc dlvltrlta. Q Toa Nou rolt brl. {21'ItsPropttlcs'87) | Sdxror,J'itH:trlDJd Dc sorl dt, Mois, dit : * Sdnr, ml'nlnc' J'd i lild.:trYcrt (28 - Le Rdcit - t6) Y.dl bha p.rdil.r. Moisc dit aussi : - ft dtuldc protGadil | m Sctlclr qul .!r lrrll lc vtlrt' Abraham et lsmacl dircnt aussi c.nc cow' TU re Cdut qd & n mh ! VflttlG {ttrr r* yr (2 - It Vache- 127) Gtt ldhl.rkd tat ct dort h d Adam et Evc dirent aussi dans lcur imploration : - sapru ld I mrn ntncr. sl TU rt{ll' dc mur ! I{ru !o||. I redrc * d TU nm r:drtt Tr Grtcc llrr *fiof pcrdue ! (7 - El"Aral'23)

Pncuvct

loglquct

I - Dieu, tant infinimcnt richc, (l) ct I'homme infiniment-pauvre,il I'ho.,''" faible, fa*ic appcl son Maitrc riche_pour lc *tbdq';'qusccourir eontre tout cc qu'il craint cr poui lui accorder cc qu'il dsirc' 2 - Igrcrant oe guc Dieu aimc ct cc qu'IL dtestc, l]homme cst astreint quc nc Liinvoqucr qirc par lcs Guv_rtset la parolc qu'IL a signalest dircs S"" propt*ti nods a ieit savoir. Il pcut aulri attCguerles aetcset les ignobler qu'il aur*it vit dc oommttre. 3 - [a hautc rputation d'autrui, nc nous eppartint pas' Ellc nc doit n hous pcrmet pas dc nous iam*s Ctrc in"oqirfc deq not prires- Ellc ihabititcr aux yur dc Dicu, cer elle n'cst pas .nous, ct nc Pcut cntrer dans notrc impioration, moinsquc nous n'eussions oontnb' par unc pgu.niaire la-,valcur de quclcorique dc norrc Frr'nhfliqye.ou ""rn tCi.t"tion'. Dans o on a'hrojt dc s'n faire valoir, car elle fait ""ti" .i" not]c uvre, si,""", toutcfois, on t' accomplic dans I'intention de [tti" plairc Dicu.
Dicu' {l) Rich = irrduit I'indtpcndrncc et l'rutocuffirrnct rouverrinc dc

CHAPTTRE '(V L. dllr dc I'|il et lcurr prodUcc ct tcs dllr de Srtrn ct lflrs sductos
I-c muulmrn croit quc Dicu r coiri, prrmi ScsGlrtur dcr hmrmc* dont le tche de Lc scrvirct dc L'rdorer. IL lcs e honors Sontmour crt de ct dc Ssmirecler. ll c* lcur Mrltrr, IL hr eimc ct ht rrpprocc d Li. Eur, ib L'rimcnt, Lc vnrcnt, appliqucnt $cr prrctiptiooset incitent lcr rutru I frirc dc mmc. lh vitcnt tout qui Lui dphit. Ouend ib eincnt, c'cst pour Lui, et quend ils dtcgtcnt,c'Grt eeurcdc Lui. Toutcr lcun demendcstont agrcr. Invoqucnt-ib son rcoorlrsr rusitt, Il vicnt hur aid, on chsncnt.ilr refug; ruprr dGl,rri, Il lcs mt hon d'ettcintc. Ih rcnt hc homma dc foi, Octr*te ct dc prodigeo. Un hcurcux dcstin hur cct lnnonc, ici-brr et drn I'eutrc monOc. Tout roysnt vertueur cst aursi un lu dc Dicu. Mais tour lcc lu$ rc $rprrscnt cntrt Gur_rlon dcgrt_delcur vcrtu t dc lcur foi. ks plus lc mritrnB ront haut ptrosaupr dc Dicu ct micur privilfuiCh.Au rommet, ront lc* prophtc* ct lcs illumins, viennent ensuitctcs croyanr. Is.prodigpf qu'ih eccomplirycnt, quc : rcndrc abondrntc unc pctitc tclr quenritdc-nourriturc, gurir dcs mtur, trevsrcr dcs mcn srnr berqucou trc inrcnsiblcsau fcu... lou$ gcsprodigerrcsccmblent ux *afirh per Sculcmcnt mireclcs lcs propbtiqucr oomportnt dfi.'Lc un lesprophtcs. Prophtc ($.!. rr tdl dit. par cxcmplc : ) croirici-votts si je vour tel accomplissak miraclc ? " . Maiss'il sc ralise,t qa vottsn'y crocz pas, vousserezpunis! " Maisleslusde Dicu font dcsmiraclcs sans condition.pour etrcindrccc dc Fgtf 4" slc{ion, il n'y a pasmieuxque de seconformcrauxprccptcs la religionct d'viter tout cc qui ert intcrdit.' En voicl dcc preuvcs I - Dieu a parldc Scsluser dc leursprodigcsnesrrrncs : - Ea vfit, he dlLr dc tcrt n'mt prs lht dGr'drrilcr, nl m dolvmt

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canx qul mt !r fol { soo! plcur cnvtn llltu, un cgronvcr d'dltrdm. hhrGor d33fu lcr crt rnmo qul *rr l111161cn ccttt vlG ct d1at I'rutrt. Rlm *r crls r b Frolc d II{an, ct *rr h fildt l|rD|t. (10-Jonas-62) - It|t crt h juldt tutaldrG dc r qd croht. tr hl frtt srdr dct tanbr Q - LaVactu - 257) vcrr lr bnr". - lk p.|ryct nullcncnt t|c kr srrdlctrf dc b Dcmcnrc $xtt, c'cst (8 ' k Butin - 34) l]lan quc ruYLilt rr Sudc ! cu qut cn[Hl - Mm MJ.trt ct hot c,tatr c'cd ltlcu qui rvh I'Ecrltun ct qui vient ru (7-EI-Araf-196) mndcrfudcr. Il fut prml m - Nm rvou dloru# d. JtGph lc nrl ct l'[nmlnlc. tI2 'loscph ' 24) *rvlcurr dvorr{e. dvodr' - $dr ! Tu I'rntu l[cur lnrvolr rur m rvttcurr (17 - I-c voyatc nocturw - 65) rlldt volr MlG ru tanph, il tnouvrlr dce - Toutcr k| lo& qllG zrhrrlc r ' lul dcmrdit'll ruprdr d'c$c. . D'o vliln1rt ca l$ltr' :rg ,(3 - Ia Fanilk d'Omran - 37) e C'rt iltrt qd re lcrcavofur nDmdjtdh - fm, t H un prophr:. Il r'trlt mfut llrr un bdau rurchrn. prr dn$ bord. p pobtotr Aa5i oo &r m g't, ll lt prden d 1bf J:i rorG Hl. S'll n'rvrlt pr ccrdc ll rvrlt crorn lrvrb. Aoprnvtat, tC"f n no du $d3rr, ll rfltt rca d! h vcntrt du pohml Jurqu'u 67 'Lcs Rangs'37"') Jolr dc b nnrrcftoo. - Ur volr crlr ild.# dG M.rlG : e lrlGt'dllgc pr' IXan I tnb ! t3Pads vcil tol h tlorc du FhlGl', il Go tob.t| dct drt I|F renc?. scflc (19 - Maric' 25) f *..ru.. nfrycr"cc' bob Gt rJilbol. ff* - tr-. dt ru bctcr .llu[ e Fan ! lrbol tbrtcar blcnfikt rvu I [.ct Pdtill rvrrhnt vqrlu g p.flc' hlout lcr rtodtucr t 1or Affirrn q! -I*,Prophtcs-69) i'nprfr* dc b crver13 I I'hholrc grrv rur qoc h ilclt d.r hor - Crolpt roft tmnrnt ? Ca tcrlm- 3mr r'trknt rfud drnr l. efft+frl lbyrat lar6 pcncutarn. r $cl;13tr, dlpt-lb, rmord:'mur ceiari, cf lrbuour u bmc d cGttdhno o dc I.r fff*taortc ; -"{iL un profood tur qnr troovilt. r - loru Nm lcr ptooAaro ril pb Noru hr rvctlllncr. |tr, qd dun d: nmbncun rnrd (IE - I-a Caverne I0) 2 - Ces allis d'Allah ainsi quc leun miracles, le Prophte {s.t': tr) en parl galemcnt ; il les a cits dans des hadiths thm divin, il dit : - Qulaan4w sc dlclare osnle llun de mcs allis, Ie lui dchre la gtutrcMon seirriteur ne fait ricn dc micux pour Fgner mes bonnes grces que d'complir ce qtc I'ai cxig de lui' II rc cte dc s'attirtr Ma faveur par dcs Euvrcs surrogatoires iusgu' 91 atn le furise par I'ahmer'Qr-" fe laime , Ie deviens pour lui, I'orcille vectqrclle ii cnund, I'{'lil avec lequel il voit, Ia mtin avec laquelle il agit d h pi;d avechqucl il se dplace. Cenes ! s'il m'adresse une requte, le la lui cordc, s'il nt fuman Protection, le Ie protge-

A L L r s D E D l L . t F . TA L l l t s D L 5 A T A N

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- le venge mes allis, tcl wt lion cn colre ! - Dieu t des serviteurs dvous, s'ils I'adjurent de leur accorder une dcrnande, IL les mtisfait. Ceux qui vow ont prcdls comptaient, parmi eux, des hommes ircpirs' $'if y a, darc mon peuplc, un homme semhlable, ce doit-ne Ornar ! (8.M.) - Une femme, allaitant son enfant, vit passer un cavalier sur un cheval supcrbe. - * Dieu ! s'cria-t-elle, fasse que mon enfant soit comme ce cavalier ! ' L'enfant, sans quitter le sein de sa mre, tourna la tte du ct dc I'homme et dit : r. Dieu fasscque jc ne sois pas comm lui ! ' (l). (8.M.) Or, la parole du bb fut un miracle aussibien pour I'enfant que pour la mre. l Prophte (s.t.:11, parlant de Grgoire, I'ermite, rpporte le rcit suivant ! - Dans uil mment de colrc, la mre de I'ermite fit cetteimprcation conlre son fiIs en disant : Seigncur, dit-elle, fasseqw Grgoirc, rvsnt sa mort ait des dmlsavec lcs prostitues. Par miracle, ce souhaitlut exaue : son fils fut accw d'adultre : IJnc femme pervene lui prsenta w bb prtendant qu'il tait conu de Iui. tors, liermite s'adresssnt l'enfant, lui dit : - . Enfant, qui est ton prc ? , Et Ic bb dc dclarer : * C'est Ie berger ! " (Boukhari) Cc fut I un pradige qui rhabilita I'ermift. Nous pouvons ensor rapportcr, dans le mme sens le rcit des trois rfugis dans la cavern. L'entre de la grotte fut obstruc par une roche. [s trois hommes inrplorrent Dieu en invoquant dcs actes louables par chacrrn d'eux. Dieu entendit leurs prires et fit basculer la rochc. Tous lcs trois sortirent indemnes. Dans le rcit sus+ii de I'ermite et dc I'cnfant, Boukhari rapporte entr autr ce qui suit : - Une hte barra la roule aux pssssnts.Un enfant lui jeta une pierre et la tua. La route fut ainsi dgageet I'on put pssser. L'acte fu I'enfant fut un prodige. Le roi employa tout moyen pour ttlr,r Ie garon Il Ie fit choir du lrr,ut d' une montagne, rzais sans rsuhat. II le ien la mer pour le noyer, il en sortil en ntarchanl el ne se noya pas ! C'nit encoreun mirscle pour ccl enfant vefiutttx et croyant. 3 - Des milliers de savants ont rapport d'innombrables miracles en I'honncur des allis de Dieu et dont ils avaient t tmoins. Nous en citerons enoor les suivants : - [,es anges saluaient Ornxan 8cn Hoaine. que Dieu lui acmrde Sa Grce !

(l) Cc crvalicr

t.nt nrcrrnt cl vou I'cnfct

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LA FOI

- Selmen ct Abou Darda, mangcnt dans un scul pl.at, entendircnt des louengct adrcsss Dicu. Ils no savaient si elles venaient du plat ou de Ia nourriture qui s'y trouvait. - Khoubib, que Dieu lui accordc Sa Grcc, tait prisonnier chez les pans, la Mccquc. On le trouvait entrain de manger du raisin, alors qu'il n'y en avait pes dans ctte villc. - Bara Bcn Azcb, quc Dieu soit satisfait de lui, adjurait Dieu d'agrer ses prir et d'eccomplir scs vcur. ll voyait ses prires exauces. Lc jour dc la bataillc dc Kadoucia, il fit la nlme adjuration avec le vcu d'romrdct la victoirc aur musulmans et dc faire dc lui le premier martyr dsns ccttc bataille Dicu acmmplit son vcu ! - Omar Ben Khattab prononait son scrmon du haut de la chaire du Prophtc (rJ.rH) | MCdn, quend roudeln ll crlr : Srrb ! rudrc-tol I h mil{Dc !, I h montqre ! Sarie tait le commenda[t de I'arme d'Omar. Par cet appel, il lui cnjoiglrit dc sc retranchcr dans ta montagnc pour lc salut de son arme. Saria cntcndit I'appcl ct sc replia avec scs hommes la montagnc. C'est ainri qu'ils rcmporlrent la victoirc et yainquircnt lcurs ennemis les peicns. De retour Mdine, Saria raconta Omar et sc$ciompagnons qu'il avait entcndu la voix du celifc. - Alaa Bcn Hadhrami ^invoquait Dieu dans scs prircs par les attributs suivlnts, cn disant : O Toi, L'omniscient, l Trs Haut, l Trs Grand, yoyf,it tous scs vcur s raliscr, tcl point qu'il travcrsa la mer avcc ct il scc hommes sans mouiller les scllcs de leurs chevaur. - Haan Basri, tourmcnt par un homme, invogua Dieu contre lui. L'homme tomba sur le champ, raide mort. - Un hebitant de la contrc dc Nal.h'i, voyegcant sur son ne, vit sa bte euccomber en route. L'homme fit son ablution, accomplit deux Rak'as et invoque Dicu. Allah fit rcnaitre son ne. L'homme rechargca scs marchandiscgct continua sa route sur sa monture ressuscite. Des prodigcs dc ce genres sont innombrables et ont t consiats par des millien de tmoins.

Lef dllr

dc Srtrn

Satan a aussi scr allis qu'il subjugue t dtournc dc Dieu. Il est l pour #duire ct aburcr sce hommcs par scs fausscspromesscs. Ils sont devenus sourds et avcuglct, ne pouyant cntendre cc qui est justc, ni voir le chemin qui y mne. lls se rcnt bien soumis aux ordres de Satan qui ne ccsscde les pourr fairc du mal et lcs attirer la pcrvcnion qu'il pare lcurs ycux dc millc attraits. Ainsi, ils agisscnt I'encontre des Allis de Dieu aurqucls ils dclarcnt la grrcrre. I.cr dcur clans sont opposs : lcs partisans de Dicu sont Scs allis, ils L'aimcnt ct k stisfont. Qugnd eur ellis dc $atan ils ncourent Sa colrc et Sa maldiction.

Al.LlES DE DIEU ET ALLIES DE SATAN

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lls sont vilipcnds, dusscnt-ils accomplir des prodiges, tels quc voler dans lc cicl ou marchcr sur I'cau ! Ct n'est l qu'une duperic divinc ou un renfort dc Satan pour scs allis. Voil cc que croit le musulman. Voici des preuves l - I - A cc sujet, voici cc que dit le Coran : - Ler ncrtents otrt pour mdfc hs fruxdhrx, 9d ht rrrrchmt dG b tumirc pour hr Jcif d|Et he tnrtt. Ih *root vode ru lcu lcrnel. (2 . l^s Vhe '257) - I dcpt t dG Sltrtr l4lr prr lcurs rndtrtl tmt fort dc vou corvdncrr, d vooc lct coutae, voac rdcz prfimr . (6 - l Troupcaux- ]21) - Un Jmr vltdn vrnt lttct. tr ltrr o hou ci StricscffiD.rrltroit qn bop rbrr d.r dmoohqa ! Vur !'lvct rn dlt: < Fr4lc e Nnrc ffi|s slnDct humrlnr. r Leirn dGOtGs hunrtm r+pondro*: b r.r btrl qr TU rrb Ls nn dcr rdrGt. Vcld qr'colt poor ffi rpodn h m s [r. r e Qrr Ptnfcr rolt vot dcncrrt ffctldh, dt ltlrr' ruf volmt crpr* Sclgncur, vous y *rtz t Jrrrt, (6 - Is Troupcaur - IZE) - A qrluquc ll dd ltltu' Honr rudlrroc r lrhc dlrtrrlrt du mvtdr qri rcn ddtfi Ccrhr, hurr dmm dfur rm ompr3n. nrb n r $u:nt ffrG drrr L ccLtrt dc l dtonmcr du droit fuln, (13 - l-csOntrl.rcns-36) bouc volc. - Norrsrvru |!rlt dcs drm, ctprlt du ml, hs dll obft dct ncrtutr. (7-Et-Anf-27) - Ib mt prb hr dnooc pour mdtrtl, tn dcbor dc lllco ct Ib r'lmglncot (7 - Et-Alaf -n) lfbicrdlr$. - Noru lrrur pmr lcr t ot r; rthb I hurr pr dc dil qul corvrtnt (41- Vcncu distrcs 25) d'do3r lilrt rd prt*trct fbhrrs. - Nott* rvom dft rux ltt dcvrnt AdJn ! * Touc : r hdcrro-vorr DrarlrGt rlttf * Iblfo ' (l) hr dcr drrou, r rtvoltr colb I'ordrr dc no S*gur. Lc pdrtcz-vout ponr trilrc cu dcrr dGMol, lul ctn (IE - La Caverw- 50) dceccndem, anr, qui vou ffit tnncmlr ? - 2 - Voyant unc toile filantc, le Prophtc ($.!.r Hl dit ssoompagnons : * Quc disicz-vous d'une pareille ltoib, I'poqut dc I'ignoratrce, avonl l'Islam ? - Nous disions quc c'cst un prsBc de la mort ou de la naissancc d'un grand personnege,dirent-ils. - Ni I'un, ni I'autre, dit le Prophte rs.r.r Hl. En voiei I'cxplication : Quand Dbu prend uw dlcision, lcs angcs qui soutbnrvnt h Trrc t Seigneur se nncnl g/r,rifrcr Ic Crueur. Les angcs du cicl suivant, l entendant, fottt dc mmc, jusqu' ce quc I'cho paniennc ce cicl. Alon lcs angcs du llrru cicl nandcnt ceur qui souticnrcnt lc Trrc, ce qu'a dit Dieu. Ih les rcrccigncttt. Its anges de chaque cirl sc rerceigncnt dc nlme et la nouvclk panient iwqu' notre cicl.
(l) lblir: lc dmon.Saran.

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I A F()l

Its dnns en surprcnncnl quclqucs mots, ntr,is ils sonl bpidt. Ils revicnnenl alon souffkr lcurr rr,nituts cc qu'ils ont ciltcndu. S'ils hur comtnuniquaknt seulentnt ce qu'ils avaknt erurrrldu leurs dircs sercicil (Maslim) sur vridiqts, anail ils enchri,ssent ce qu'ih rapportint. Interrog sur les devins, le Prophte ts.t. r rt rpondit : + Ils ne sont rien. Mais, rpliquent les compagnons, ils nous disent quelquefois des choecs Yraies ! r C'cst k tnot qu. Ic dlnon surprard, erqhquc h Prophtt, iI h trr;t (Bouklnri) I'orcilh de son allil- Celuid y ajoute ccnt nEE ongas ! Il n'y a point, parmi votts, un lwm qui ,L soit accompag d'rur dmon ! Moslim) fulan, dit lc Prophtc, circule dans le corps de l'homtmt comrnc circule Ie (Boutt a"t Mostiirl.) sang. Rrciwez son per:Jatc par h ienc. 3 - De tous temp6 et cn tou lieux, dcs millien d'hommcs ont constat d'tranges phnomncs diaboliqucs acmplis I'intention dcs partisans dc Satan. Auruns, $atan prrcnte des varits dc mcts, aur tutrs, il rcnd dcs scrvicct. Quclquefois sans ricn voir, on entcnd une voix indiquant dcs cho'scs cachcs. D'autrc fois, tc faisant bouclicr, le dmon cmpchc unc arme d'attcindrc le corpt dc son adcpte. Qnrclqucfoir, il sc prrente en la pcrlonnc d'un hommc Yenuut appcl au raoours par un afflig. Il vient le tircr d'embarras pour I'induire cn crreur ct lui fairc croirc qu'il exi$te d'autrc autorit quc ccllc de Dieu, capablc I'occasion, dc lc sccourir. Quclqucfois, il trtnsportc son adptc cn unc villc lointainc, ou bicn il lui cn ramne dcs perrcnnes ou dcs ffcts, dc mme qu'il leur rend scwicc que rcub lcr diablcs et lcs meuvais csprits sont capables dc raliscr. Ccs phnomnes dieboliqucs nc sont guc le rsultet dc la comrpion de l'm iic I'homme et la conrqucncc dc scs vices, de la dpravetion dc scs mcunr, dc ron irrcligion ct d scs pchs, loin de toute justicc, bont et vcrtu. Alon I'homme attcint un degr dc mchancet qui I'assimile aux nauveis crprits, qui sont mchants de nature. Un changc spiritucl rciproque t'tabtit alors cntrc hommcs ct dmons, ilr rc rcndcnt lcrviee, chrcgn sclon scs p6cibilit&. C'ert ainri quc lc Jour dc la Rsurrection, il leur scra dit ; r Pcuplc dmonbquc' vo! n'lvGt qllc r - ct les hommes dc rpondre : . Scf,nclrr ! nou trop lu dcr hunr|r. tcrvb hr unr dcr tutrcl. r mr m Un mirlc divin, attribu I'dli d'Allih, sc distingue d'un phnomne disboliquc, prr le conduitc dc cclui qui lc ralirc. S'il cct cloysnt ct vcrtuc, s'iil eppliq* en prathuc ct en pcnrc, lcs prcriptions rcli' clt bicn divin ct son honncur. gicrucs, cc qu'ileromplit Si ru oontrairc, il est mchant, loigrr de la vertu, cmbourb danctoutcs rortcs dc pcht ct d'impit, scc prodigcr nG sonJ alon- que.t'<ruwc dc Saten, rrrn mrltrc et ton routicn. Oc qu'il rdirc n't qu'un Pigc.

CHAPITREXVI Obligetion de recomrnnder le bien et de rprouver le mal


A - Tout musulman majeur, qui constate un actc louable dlaissou un mal accrdit doit obligatoirement intervenir soit par la forcc, s'il cn est capable. soit par l'exhortation. Ccttc obligation est le devoir le plus imprieux aprs la croyenoe en Dieu. Allah I'a assimil la foi-mme quand IL dit : - Vour at b r.rlllcurr cmrmuneut Jilrtb rppt.ttG sur tcflt, crr vou,t crhortte f fr|rc lc bhr et vons blncz lc ttNd' ct vous croycz en IXcu. (3 - I-a Famillcd'0mran - Il0) Des prcuves islamiquesen sont tmoins. 1 - Dieu I'a ordonn en disant : - Qu'il y ril prmi yous unc communrut qui prchc lc bicn, ordonnc cc qul tC dcct ct prccrit cc qui cst bltmrblc. Ct stront clx, lct bhnhcurtur. (3 - Le Familh d'Omran - 104|2 - Dieu a dclar que Ses allis, ceux qui sont dignes de Son secours, sont bien ceux qui recommandentde faire le bien et condamnent le mal. IL dit : - ... Ceux qui, unc fois bur pouvoir trbli rur trrrr, oberrvtnt essftlmcnth prrr, s'ecquillcroot dc I'rurnnc rccmmrrrdcront lc bhn et dnooc+' (22- Lc Ptlerinagc1l ) rmt k mrl. - Les croyrnts ct ks croyrn3Gs sont troitcmnt rolfthirce. Ils ordonncnt ct qui cst bkn, pr.ccrivcnt (r qui crt md. Its sont lnrfulus I lr prirc, rquittcnt rguliremfit I'rumoc, oblscnt I Dieu ct Sor nopma. (9 - I-e Repentir 7l)

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LA FOI

Parlant de Son serviteur Loqman (l), alon qu'il exhortait son enfant, IL dir : - Moo cnfrnt occwc Ir prlrt, rrcomrmrdc ct qui tst bhn, dconcdllc oe qui cC mrl. Endurc pthmrnart cc qui pilt t'dLindrt, lout cclr trt h (31- Loqman-17) prnprcd'unctnrrtmluc. Reprochant aux Fils d'Isral leurs fautes, lL dit : - Ccur, d'cntrt lce cnfmtc d'Irrrl, qui rvrlcnt ourDL dG b foi, ont t mudltr pr h boucbt d llrvH r ccllc dc J{cuc, po'ur rvoir t rtbcllcrru $tigrcr ct rvolr conunls I'lnlqult. lb dcn*urmt fudilfrents dcvmt h md, vltut dc ca ccnsurur hr uru lcs rutrrc. Comportmrcnt inftmc s'll en

tur.

(5 - La Tablc servie - 7E)

Parlant toujours des Fils d'lsra|, Dieu nous fait savoir qu'IL avait sauv, parmi eux, ceux qui conseillaientle bien et blmaient le mal. et qu'IL avait laissprfu ceux qui se taisaient. lL dit : - Nouc rluvlm.s ccux qui rprouvrient h md ct Inlftemcs rux FrYCrs un (7 - El-Araf- 165) cftllfuncnt tcfflllrnt, cn prix dr lcur iniqult. 3 - I"Frophte (s.8.nrr trt), aussi, I'a ordonn en disant : - Qukonque consnrc un fait ahominable doit intervenir pour le coniger, soit par la force s'il en estcapable, soit par Ia parote ou dfaut qu'il le dsapprouve en son fort intrreur. C'est la Ie stude le plus fuihle de la liti (Moslim) - II n'y a point de socito I'on commet des pchset o des genscapables de les rprimer se naisentqui ne rbque de subir un chtiment gnral qui n'pargne peonne. (Tirmidi) Vous implorez Dieu, alors IL ne voussecourra pas. Abou Thaalaba Khosty (un compagnondu Prophte)demanda celui-ci I'explication de c verset : r Que vous importe que d'eutres s'gtrenl. si vous lts sur ls voi de
Ditu. '

Le Prophte {s.!.r ur dit : - Thsslaba ! Exhorte les autres faire k bien et rprouve Ie mal. Quand tu remarques que l'avarice n'est plns matrise,que le caprice fait la loi, que chacun eil infatu de son opinion et que I'on fait honneur Ia vie matrielle, ce moment occupe-toi de toi-mme et fuis le public.

(l) l-oqman tait un elclave noir, originairc dc Nubic. Il viveit u temp6 de DAVID. ll un mcnuiricr, mais rput Pour ss sgssc. Dicu cn fit le louangc cn ccs tcrmcs : - r Nous avons dorn Loqman la segessc, lui prercrivant : Sois reconnlissant cnvers Dicu ! . (31-Loqman-I2l Commcnt es-tu acguas cttc sttr, lui dcmanda+-on ? - C'cst un don divin. dit-il. cnsuitc c'crt le fruit dc ]a fidlit et dc la franchirt.

OBLICATION DE RECOMMANDER LE BIEN ET T'E RF.PIIOI'\'FR I F MAL

?9

De rud preuv cn foul, dt la rrrlirccur dc Ia nuit vow anendcnt. Celui qui obscmcra sa religion ce nor,lnent-l aura la rcompercc de cinquantc lwttttw.s d'enF'e vow. Cinqwntc honnes d'entrc eur, rpli4wttt les eompagnons, pas d'cntrc ttots ! Mais tpn, d'cnlrc vors, dit le Prophte ts.1.r H) ! Aujourd'hui, vout$trouvez dcs agents qui vous incitenl feirc le bien, qunt eux, ils en scront dpourvus. (Abou Dud . Ibnonaja ci Ti'rlnidi) - Il n'y et poittt dt prophtc parmi ceux qui m'ont prcd, qui n'ct ses aptrcs et ses compagnons qui suivaicnt sa conduite et appliqwicnt ses crccigncments. Ettsuite, des gnrations leur succdent, disant cc qu'ib n'appli4ucnt pa et agissant I'enconlre det cnseignements
fe|Jt.

Cclui qui hs combat, esl un croyant, cclui qui leur rsistcpar Ia langue, t un croysnl, cclui qui les dsapprouve pil Ic cur r$t au.rsi un croyant. En (Moslim) dehors dc cela il n'y aura pas un atome de foi- Interrog sur la meilleurc des guerrs saintcs, le prophtc ts.r. -Hl dir : - . Une vrit proclamte lafact d'un despote , (Ibno Naia, Ahnud rr tccsai)

hruvec logiques :
I - L'crpricnoe a prouy quc la maladie, livre elle mme ne fait que progressr pour envahir tout le corpe. A cc stadc il scra difficilc dc la combattr. Il en va de mme pour les mauvais actes, laissscn libert. sans rprobation. [s gcns, grands et ptits, r'y habituent. Il scra alors difficile dc changcr leur orientation et d'extirpcr lcurs dfauts. A cc moment, ils enoourent le chtiment divin, car r Ll loi dG I)lGu crt Innurbk, Vqu m (J5 - I*s Angcs- 4i) Lrl trouvcc rrcum dvlrtlor. ' 2 - ll est clair qu'un foycr nglig, non nettoy pcndant longtemps, dcvient insalubre, d'une odeur ftidc et d'un air infcct. Is microbes y pullulent. C'cst exactemcnt c qui se produit dans unc socit o lc mal n'est plus rprouv, o I'on n'exhorte plus faire le bien. Alon les mesne tardcnt pas se souiller et tes geni devenir mchants. l-e bien est moonnu, et le mal rgne de plein droit. A cc stadeon devient indignc de la vic. Dicu, par des mesuresqu'IL juge convenables, anantit l socir. Scs rigueun sont implacables. et tant puissant, Sa vengeanceest redoutablc. 3 - On remrque que la nature humaine s'habitue facilcment au vicc, s'y familiarise, I'apprcie et fnit par le trouver normal. C'est l que doit intewenir I'exhortation au bicn et la rprobation du mal I si le bien est dlai*se et n'est pas rtabli temps. les gens ne tardent pas s'habituer son abeencc et trouvr anormal son existence.

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LA FOI

De mmc, si on ne s'cmPrss pas rprimer le vice, ce dernier sc propage, se gnralisc et finit par devenir familier aux Y99x dc.ccux qui le ioni qui finissent par le considrer le bien mme. C'est le stade de I'aveuglement, de la dformation spirituelle, que Dieu nou$ en prserve ! Pour parer cette dgradation, Dieu et Son Prophte (s.!. r H) ont expressment recommand de rprouvcr le mal et d'inciter faire le bien. C'st un devoir auqucl tout musulman doit se conformer pour veiller la sauvegardede sa puret, d scs bonnes mcurs t de son rang social dans le mondc.

B - Comment s'y prcndrt


I - Quimnque sc charge de recommander le bien et de rprimer le mal, doit savoir ce qu'est le bien qu'il prche, que oe bien est conseillpar la loi de Dieu et qu'il a t nglig par les gens. Il doit savoir aussi cc qu'est le mal qu'il rprouve, qu'il cst commis et dsavoupar la religion. 2 - L-apersonne qui svoue cette mission doit tre pieuse et ne Pasfaire le contraire de ce qu'elle prche, car Allah dit : - Croyrnts ! Pounl-uol dlttr-votts (t qllc vollt l|lt p|E ? ^ , tr ci vrrlmot rbonlnrblc, poor l)1fl, dc dlrc cquc voos nc fd13s poltrt. (62 - Lc Rang- 44) - ffi,gr-vOus rUr homlro Jr bont, elOrs quc vOus.mmcg, vous ltotlvols, qul rcltlz ke Ecrltlrcr ! bltcz ? $cnz.volc potnt l$nr{r, (2 - Lt Vache 44) 3 - Celui qui prche le bien et rprouve le mal doit tre affable et clment. Il exhorie avec douceur et n'st pas choqu si on lui fait du mal. Au contraire, il cndure et pardonneDieu nous le fait savoir en cestermes : c qulgil - Mon mfrnt, (dtt taqmrn exhortrnt sm Gdrnt) rctffiErndc tlao, dcomlih c. qul Grl md, mdurc Prtlcm1il cr qul part trrtlclndrt. - I-oqnan' 17) I toui ctr t lc propit d'unc mersolu. 4 - Il est interdif d'espionner les gens pour dcouvrir leur mel, tel que les oier chez eux, ou soulver le pan de leur habit pour voir ce qu'ils cachcnt, ou bien, ouvrir lcur panier pour dceler ce qu'il contient' ta religion reiommande de ne jamais chercher dvoilcr les faiblesscs ni humaines-, d'espionner les fauteurs' Voici les recommandations divines : - Nc voru Pitl Plc lcr unr l rutns ! I-c Prophte (s.1.r :l aussi dit : * ffc vous esPbnncz Pas ,
(49 - Les Appancmcns - II)

(Bouklnri)

- Quinconque Passcsotts silence lel imryrfeltions d'un musulman' Dicu ne (Moslim) itvoile parts, rortt dansce monde et datts l'autre'

OBLICATION DE RECOMMANDR L BIEH El DE RPROUVERLE MAL

T II

5 - Avant dc oommcnccr par erhortcr quelqu'ur fairc le bicn, il cst nssdrc dc l'claircr, car il cst po*siblc qu'il agfusc par ignrancc. De mtmc quand on vcul lc prvcnir il faut lui montrcr le mal qu'il commet, car il sc pcut qu'il I'ignore aussi. 6 - C-cci fait, on doit agir avec douccur. Si lc prvcnu nc sc conforme pt$r on lui adrcc dcs perolcs qui touchcnt le ccur. On lui cxpocr par cxemplc, lc chtimcnt qui pcut I'attcindrc t ls rmpcnsc quc Dicu lui rscrvc. S'il pcrsiste dans son rcfrrs, on rccourt alors au blmc ct au langatc svrc. Si ccla cnoore s'wrc inutilc, on cmploic la forcc, si on cn cst capabl, autrcmcnt on feit intencnir lcs amis ou lcs Autorits. ? ' Si on cst incepablc dc chengcr lc mal par le force ou per la parolc, par craintc pour sa vic, sca bicns ou sE dignit, ct sc jugcant trs faible pour supportcr lc poids de tcls sasificcs, il nc reste plus qu' dsavoucr le mal per le ctlur, sclon le dirc du Prophte (tl.-H)l - Celui d'en rc vow qui voit ntu chose rprhensiblc qu'il la redresscde sa nuin ; s'il en cst incapahh, qu'il h frrll,c par lc langage; s'rJ err encorc incapabfu qu'il la rtprouve dans son for intrieur et c'est I Ie lradc Ie phls faiblc tu Ia foi.

Obligetion

'I

CHAPITRE XVII

du d'cimcr lcs compagnons Prophte de croire huns mrites de rcspecterles Imsms de I'ISLAM

rr Aimer les compagnonsdu Prophte (s.. ru ainsi gue s famille, leur tout cela fait partie de la foi du musulman. attribuer un rang-prinilgi, L,es plus mritants parmi eux sont ceux qui ont t les premiers embrasser l'lslam. Les meitleurs compagnons.cux qui font parties des Dix promus au Paradis, sont les quatre Califes orthodoxes : Abou Bakr, Omar. Othman et Ali que Dieu leur accordeSa Crce. Viennent ensuite les Six Compagnons Promusgalementau Paradis: Tal'Ha Ben Obedilleh, Zobe'ir ben Awam. saad ben Abi wakas. sad ben Zaid, Abou Obeda Ameur ben Jarrah et AMerrahmane ben Aouf. Aprs eux viennent les combatlantsde la bataillede Badr, ensuiteceux dj cits, tels qui nt r promus au Paradisen plus des Dix-Compagn-ons que Fatima'- filte du Prophtets.!.rrut sesdeux fils; Haan et Hoain. (l) haber ben Kais, Bilal ben Rabah et d'autres, Aprs eux s classenlceux qui ont jur fidlit au Prophtets.i.*lrll sous'I'arbrebaptise" Ridhouane " - Satisfaction' et l-e musulmandoit aussihonorer lcs lmans de l'lslam,les respecter ne les citer qu'vcc gards,car ils sont les rudits de la rcligion. ceux qui onl rempli te iOlc OegiliOevers le droit chemin.tels que les ". Korra " (ceux qui cn les .*.ill"nt cn rcittiondu Coran), les jurisconsultes. docteurs Hadith ainsi gue tous ceux qui sonl venus aprseux. et les exgtes, [-e musulman est aussi convaincu qu'il doit obir aux Autorits, les s'efforcerde les soutenir dans leur tche. respecter,
il.l"lb."R'bahtailuncsclavcrutr-Sonmailrc.omcyatrcnKha|af'mcranl,|cltvrart arsupplicc lc plus atrocc pour lirtrligcr ahjurcr sa rcligion, t'lslam- ll l'tcndait sur lc dtx. cn plcin'solcit, lis lours dc'grandc chileur cr mcttail sur sa poirrinc unc Srandc.r<xhc ct lur disail : . Tu nc icsscras d'trc dans la ghcnne lant quc tu n'adorc$ pas lts idlct t rcrldr I'lslam. Pour toutc rponsc, Bilal nc iaisait quc rptct: - Dtcu tst unlQuc ' Par ptttt'. Ahou Belr I'echcla ct l'affranchit.

Dtr {t[t LEs('()MPA(iN()HS rtt(rPlt].rE FT l.ESrM^tsDt L tsl AM

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- Cmtportcmmt tnvers hs Cornp4nons du hophtc ct lcs mcmrts dr sr frmilh I - [ musulman les aime parce que Dieu et Son Prophte (s.!. tr Hr les aiment. Dieu nous lc fait savoir en ces termes : - Dlcrr len nrgir um lginn d'hornms qu'IL eincrr ct qui L'rimcront, humblc vb-l-vb dcs croyrnts, nris rsolus contrcs hs inltdlcs. Ilc cottthtlront drm h voic dc Dicu, lrc creignrnt prs lcc rcprhcs dc quicooquc lcr critirlucn. t5 - La Tahleservtu 54l lL lcs dpeint en disanr : - Molummcd crt I'cnvoy dc Dicu. Scs Comp4nons, infidlcr, ront plcins dc cornprssirm cntr rux. lerriblcs l'grrd des
(48 - La victoire - 29l.

[r Prophte ts.t. r ur dit encore ce sujet : - Craignez Dieu en mes Compagnons. nr les prenez pas pour cible aprs moi. Celui qui |esaime. r'est pour moi qu'il lesaime, celui qui lesdteste, t'eil pour moi qu'il les deteste Celui qui leur fait du mal, c est ri moi qu'it en fail. Celui_ytj me fait du mal, c'est Dieu qu'il le fait. et cetuiquifait mal Dieu, CELUI-CI ne larderapas Ie saisir. (Timidi) 2 - Le musulmancroit aussiqu'ils dpassnt mrite tout le reste des en croyants. Dieu dit en leur faveur : - l,ce f,lccquoir qui sc Joignircnt ru Prophtr dens son cxil I Mdinc, einsi {uc hs hrbitills de cdtc villc qui, les prcmierc embrrssrrnt I'lCrm tt crur qui hs suivircnt drns lr bonnc voire, lous, ont rcquis h plcine rrtkf*tlon dG Difl. Dt hur rt, its LUI en tmnigncnt ai marnc. uleu lcur e r*'rv dcs jrrdins beigrrcs dc ruisscrux o ils vivront tcrnclle. nprt. 19- Le RepentirtO) Parlant de ses compagnons. le Prophte ts.!. rrr trr dir : - N'insultezpas mes Compagnons! si I'un dg vous, offre en aumnt l'quivalentde lo monragne d'()HoD en or,. il n.'atteint pas ni une poigne ni mme unt demi:poigne de leur mrite ! (Abou Daoud) J Le musulman est convaincu qu'Abou Bakr esr Ie meilleur des compatnons du Prophte(s.!.r rrr)er lc meilleur de tous les fidles. A lui succdent-par crdre de mrite, omar. othman. et Ali. que Dieu soit satisfait d'eux ! L Prophre {s.t. rr ht} dit au sujer d'Abou Bakr : - S'il m'avsit t donn d'ac_co.rder place dansmon une ceur quelqu'un part Dieu, ('est Ahou Bakr que ie-l'auraisactords. seutimen, il est mon frre eI mon compagnon(Boukhari) vivant du Prophte,disait Ibn omar. nous donnionsla prfrence , .Du Abou Bakr. ensuite omar.,puis orhman et enfin Ali Le rophrers.r. 'ayant -H) f appris,ne nousdsapprouva pas. (Boukhari) Ali lui-mme disait : Le meilleur homme de notre communaut esr bien Abou Bakr_: aprs lui vient Omar. Si je veux, ie pourrai citer un troisime mritant, visanrpar l Orhman.

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LA FOI

4 - t-e musulman reconnait leur mrite et leurs hautes qualits, telles cites par le Prophte (s.t. r rrt dans ce hadith ; oHoD - un jour le Prophtes.!.rh.l se trouvant sur la montagne.de .o*fiagnie d'Abou Bakr, d'Omar et d'Othman, un tremblement de "n tctte seco-uala montaqne. [ Prophte (s.[. rr ur dit " Calme'toi' " OHOD, Tu n'as tu, ti qu'un Priphte, un homme vridique et deur nfrrtyrS ! t ll dit aussr Ali : Ne te suffi-il pas d'tre pour moi, ce qu'Aaron fut pour Motse ? Parlant de sa fille Fatma, il dit : Elle estla reine des femmes du Paradis. S'adressant Zobeir bcn Awam, il dit : A chaqueprophte son aptre, le mien est Zobeir ! Citant ses deux petits-ftls Haan et Hoafl, il dit : Dieu ! Aime-Ies, car ie les aime ! A propos d'Abdallah lbn Omar, il dit : Adallah estun homme vertueux ! A T.aid Ben Hareth, il dit : I u ps notre frre et alli ! A Jafar ben Aboutaleb. il dit : et physiquemenl moralement' Tu me ressembles bcn Rabah. il dit : A Bilal J'ai enrendu le bruit de tes pas devant moi au paradts Il dit aussi : pe.rsonnes d savoir : Abdallah ben - Arpprcncz Coran auprs Ie -de.qua.trc lriissooud, Salem l'affianchi di ,qbou'Hodhefa, Obt'i ben Kaah et Mouad ben Jabal. sr , Parlant de Aicha, son pouse le Prophters'E' tur dit : -Alchasedktinguep(trsonmritesurlesaurrest'emm$,c\mmelehouilbn sur tou, autre aliment- \l) sr de Des Anars (habttanrs Mdine qui avaientsoutnule Prophters.B. *il dit: dans une un une - Lts Anars, descendent-tls valle,ou suivent-ils sentier que ie lerar de mme !Si ce n'rattpas I'hgire' i'aurak t un ii"rig;r", des Aiars.'SeuI, un vroi uoyant, peut lts aimer' Seul,un hYPocrite lesdteste! A l a m o r t d e S a a dh e n M o u a d . l l d i t : I - Le Trine du Seigneurs'agita Ia mort de Saad
et on farsatt mel8'rc chrc ' ( I ) Au tcmF du Prophtc (S.t. r Hr, la utstnc tall souvcnl frotdc dans lcqucl on trcmpart du Jienr ,arr.'S, on ii trou*.,t. on prp:ratt un bouillon i. par allgortc. latt' par p a l"r""Oiu p c n p t r r s . n o r c c u r c ' r a r t l c m c i l l c u r a l r m c n l . A r c h a . n co i"pporr iut autres pousts. la prfrc du Prophte

A I t H E Rt E S ( ) t P A ( i \ ( ) \ S l ) t p t { ( ) p l t r T [ . E T I F 5 t M A [ r $ l ) F I t s l . A h t

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t phnomnesuivanl a t rapport propos de * Ocd bcn Hodr ". Ce dernicr sortit dc chcz le Prophte {s.1. H} avec un ami pendant unc r nuit obscure. Tout coup. une lumirc surgit devant cux. clairant leur chemin. Quand ils se sparrent, la lumire se divisa en deux. clairant la route de chacun. A Obc'i ben Kaab il dit : - Dieu m'a ordonn de te rcitcr lc chapitre : 98 - La Prcuve. - Il m'a nommmentcit. dit Kaab ? - Oui. dit le Prophte, De joic. Kaab fondit en lrms. A propos de Khaleb ben trValid,le Prophte rs.!.rtrr - C'esl une pe de Dieu, dgainte ! dit :

De son petat-fits Haan, Il dit : - Mon enfant Haanest une prconneremsrquable ! Gr,ce lui, la concordc seraablic entrt deux clarc qui se ftront la gutrre. (ll (Bouhharil De Abou Obeda. ll dit : A chaque peuple son hommc loyal, le ntrc est Obeda ben Jarrah ! 5 - Lc musulmans'abstienr parlerdc lcursdfautser desdiffrends de qui les ont opposs.car le Prophte rs.r.rrrbt) nous I'a recommanden disani : - N'insultezps ftresCompagnons,ne lesprcnez paspour cible aprsmoi. celu qu me Quitonque leur fait du mal, {est moi qu'il porte arteinte, poFte atteiflte,c'fJf Dieu qu'il viseet alors. il.serapromptemev rhti. 6 - Le musulmanest aussiconvaincuque les pouses Prophtesont du sacrcs, innocentes pures. On est convi prier pour elles. et Les meilleuresd'entre elles sont : Khadija er Aicha. Allah parle de ces pousesen cs teimfs : - 1 droits dvolus ru kophe sur lcs croytntsr sont plus lcndus qur ccur dont ib pcuvcnl sc prveloir rnlrr Gux.Scspouscssonl hurs mres.
l.l.l - lcs ('oalus - 6l

I - Le musulmanaime tous les imans de I'ISLAM : lecreursdu Coran. doctcurs n hadith ct lurisconsultes.ll prie pour eux el leur implorc pardon. Il reconnaitleurs mrites.Dieu, ne les a-r-il pas cits parmt ccux qui se joignirent les premiersau Prophtedansson e xil, ledMdinoisqui se pressrent les accueillir,ceux qui les suivirentdans la bonne voie tous. de recueillircnt.en change,la vive satisfaction Dieu. lls t-UI tmoignenr de pour les bienfaits qu'ils reoiventde Sa Main gnleur rcconnaissance reus. 19. Lt Rryentir - I00l
(l) lHo.r"*ra b.n Abou rufianc fit la gucrrt Alr trcn Abr I'alctr p$ur rccaparcr lc xruvorr Quand Ali crl morl, rcn filsHaen dcvail lui succdcr l lx)ursulvrc la gutrr. Mars ri prfra sc dsistcr cn favcur de Mouawta ptrul mcltrc fin le gucrrr cnrrc lcs tftux clans hclligrents Arnsi fut relisc la prdiction du Prophrc

86 Lr Prophte (s.t. .' Hl, de son ct, ne lcs a-t-il pas inclus dans les sicles qu'il e lous lorsqu'il dit : - Les meilleurs parmi votu sont ceux de mon sicle, puh de celui qui _lui 'H') iuccde, cnsuiie ctux du sicled'aprs Nous nsretons, en effct, que tous les KOBE+9 (rcitants du coran) tour t"r rudits du hadith, tei spcciatistes en FIKH fiurisprudence) ainsi que les exgfes, sont epparus durant les trois siclesdont lc Prophte ts.r. : H| signal le mrite. Dieu a fait l'loge de ccux qui implorent Son pardon en favcur des fidles Ycnus avant nous, n disant : - scfincur ! Prrdorncz-mne rlnd qu'l nc lilrcs qui nous ont dcvrnc{e 9 - L'Exodc - l0) A. U foi. Ainsi. le musulrnandemande Dieu d'abcoudre tout fidle hommc ou femme. 2 - ft musulmn ne dit que du bicn des imans, ne critique ni leur dire ni leur avis. Il est conscient'qu'ils ont fourni tous leurs efforts, avcc une parfaitc abngatiolt, la recherchc de la vrit. ll leur doit respect et : frfre leurs ivis ceux de leurs suocessurs juristes, exgteset hommes he hadith. ll nc rciette leur dire qu'au profit de la Parole de Dieu, de cetle de Son Prophte'ou de ses Compagnons. 3 - Lcs crits dcs quatr imams, fondateurs des quatrc-coles orthodoxes i Malck. Chafa'i, Ahmed et Abou Hanifa, ainsi que leurs commentaires sur les questionsreligieuscset juridiques sont basssur le Coran et la Sunna. ils Dans ccscritset commentaires, n'ont cit que ce qu'ils onl compriset dduit- du Coran et de la Sunna- dfautd'un texte explicite.ou d'ut,i au allusion ou un signe quelconque accessible commun des fidles. 4 - En appliquant les rglcs religieuseset juridiques tablies par l'un de ces illustrci'imns,le musulmanse voit agir conformment la loidivine. Ces rglesne peuvent lre contreditcs que pr un texte formel du Coran ou n ne prfrejamais la parole d'un mortel. quel qu'il $oit. de la s-unna. celle de Dieu ou celle de Son Prophte. Dieu nous le signalc en ces termes : - Croyrrrte ! N'rntkipce point sur hs ordr dc Dicu ct dt Soo hophtc.

(49 - Let AppaFlemenls - I)

- Cc quc h mcemgcr vous rpportc, prcncz-lc, (59 - Le Rassemblement- 7) Cc qu'll vous dfend, vifcz.lc. - ll n'rpputicat ps un croytnt' ou I unc ctryrrrlc, dc suivre h volc de rofr proprt choix, lonquc Dlcu ct son ltoplttc cn ont dcid rutrement. (3J ' LesCoa/isls- -f6,t t Prophte ($.!.r ro dit galement : - Tout( pratique ou fait conlraire nos rglts de conduite est reieter' ( 8. M . ) - te jure par Celui qui dticnt mon me, que quinconque d'entre vow n'esl vraiment croyanl guc lonque scs penchantssont conformes auJ prteptes (Nawawi) quim'ont te rvls.

A I M E R I . E S( ' O M P A ( ; N O N S t ) t p R { } p i l T r . F T l F 5 | \ t H s t ) F I t \ t , \ \ r

g7

5 - IJ musulman sait eussi quc, ccs imens nc sont quc dcs humains. Ils Pcuvcnt et.rsi bien sc tnrmpr qu'avoir ..tison S'ili sc trompcnt c'cst inconscicmmcnt qu'ils lc font, soit |ar insdvertancc, soit par oubii, soit par insuffisan dc documcntarion, jamais scicmmcnt. C'cst pourquoi- le murulmen nc qoil pes sc mntcnter de I'un d'eux rans consultci le pint dc vlrc dc I'rutrG. ll ne rcjcttc lcur avis quc si la parolc dc Dicu ou cc[ dc son hophtc f,Lt - rr c$ catgoriquc i cc sujei. 6 - I! ry doit pas lcur tenir rigucur quand unc gucstion rcligicusc d'ordre sccondaire hs divisc. S'ils s'oppoccnl, ce n'est, ni par igndrance, ni par fatuit, maisparce que d'autrcJmotifs les sparaicni: soir que I'un d'ux n'a pa,scu'nnaissance d'un hadith, ou, I'ayant connu, lc jugc abrog et par oonsqucnt, nc le prcnd pes en considration, ou quc c hadith soit contredit par ul a-utre qu'il trouv micur fond. tl est ocsiblc aussi que I'un dcs imans dduisc d'un hadith oe quc son confrre n'a pu dduirc. Il arriv_eaussi qq!! 4_or soir intcrprt d-,iffremmentpar chaiun d'eur. tel que lc mot e TOUCHER ' dans e vcnsct : - Sl voc to$h.z lcr fcrnncl.. . (4 - Its Femmcs 4J) L'imam Chafa'i juge que le simple fait d roucher une femme annule I'ablution. Il n'en dduit ricn d'autre et ne considreque le senspropre du mot. Pour d'autres imans, toucher une femme, signific I'acte scxuel. lls nc rccommandcnt dc refaire I'ablution, que s'il existe d'autres mobiles, tclle quc I'intention de rechercher du plaisir par ce toucher. On peut s'interroger pourquoi Chafa'i ne s rnge-t-il pas aux avis des autres imans pour concorder avec ux et crer I'unnimit musulmane ? Il est inadmissible de renoncer une interprtarion de la parole divine qu-o1 luge. gn son for intrieur, juste, pour complaire aux avis des autres. celui qui le fait serait alors un imirareui et dlaisicrait la parole divinc. ce qui scrait la plus grande offense aux yeux du Crateur. Mais si, sa dduction du texte st contrecarre explicitment par le coran ou par le hadith, il serait alors oblig de se conformcr au scnspropre du tertc et re,roncer toute intcrprtation. si son interprtation cst just et certaine.,elle nc se-prterair aucune divergencc poui deux fidlci plus forte raison pour deux doctcs (ulma).

Les repr{sententsde I'Autorit n prys d'lslem


I - On doit obissance aux fidles investisde pouvoir en pys musulman comm I'cxprime I'ordrc divin ; - croyrnts ! Obflsrcz llicu, Sotr hoptt ct t rt.x d'eltrc vn qui j9t dtlcnncnt h pouvolr. ( - l*s Fcmmcsk Prophre (s.!. p rrl dit aussi : - Fcoutez et obksez celui qui a le'pouvoir ft-il un esclavenoir aut chc"eut crpuscomp-oun rais-in sec. tgoukhoril

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l, t()t

- Celui qui m'obit, c'est Dieu qu'il ob!.1t, c'est Dieu q.u'il dsobtr Celui qui me dsobit, Celui qui obit mon touvetneur, obil moi ( Boukhari) Celui qui lui dsobit,me dsobit' offens le quand cette obissance Toutefois, le musulman refuse d'obir, crateur. L;obissance Dieu prime . route autre obissance. LrCoranntdir'ilpas,proposdestemmesquiviennentprterserment au Prophte ts.t. r lJ) : - llc nc dtivcnt ps tc d{soHir drns tout qui est bkt*-t: .. -' (e - Miseri I'tPreu+'t 12) garde en disant : L Prophte (s.!' t ut de son ct nous met en qu'en ce qui.elt ju:t: I a d'obssance lt n'y Poiit d'oblissanceen ct qui dplau Dieu' en Aucune obLssanceune'craturc c( qur offense.Dieu' ... qu il toil a son Ecouter ef obir, est un devoir pour lou musulman lot divine' ou son iroron,og, rut qu'il ne ftansgresrq.pq Ia ivtntage au obissanct n'rsr pt':^ue qund Ie respectde I'ordre condui! Autune pch. c o n t r l e s 2 - I l e s t f o r m e t l e m e n ti n t e r d i t a u m u s u l m a nd e s ' i n s u r g e r Autorirs ou de manifesterson insoumission [ ProPhte (s.!' r rrr dit : tar - Celut q'uidsapprouve quelque choseche: son mir doit Ie supporter' t'dirte d''un-,^p'on de sonmir aura une mort t"'"r'',1' ii'i"ii"i n u , - Quiconque manque de respectaux Autorits' Dieu le mpnsera' de les rendre bons' de leur 3 - lt doit. au contraire, implorer Dieu du r, l'russite.de les prserverde I'erreur et accorderla;ustessed* ", leur droiiure et s perte leur mal, car la sauregar- p-"pr. est lie tJu, pr"aiBuer ssconseilssansmpris nr atteinte Adi;;ir-rr il'r'i";. leur dignit. L ProPhte (s.!' lr nt dit : - La foi coruiste prodiguer sesconseils! - A {ui ? demandrentles comPagnons' de Son I'ivre' s _ A la cawe de p*", ,i"Jit f.i-i"ptrtre (s.8. rrD.d celle Ia communauttoute tn'il'ior,,^, ion Prophte.au-x'ti'ii '*ut^sns et a la guerre sainte leur ct et 4 - [-e musulman est tenu de participer d,accomp|irlapnresousleurpatrona8edusse-rrt-rlscommetlredegraves pe.ftet {ui n'arieignentpas l'hrsie' obir aux mirs corrompus' demanda-t-cnau - comment denons-nous proohre 1_ Oi/zrjlir. o,i r" prophte. txcurezleursordres. Ils auront vtres' aeuani Dieu de leurs ob-ligationset vous des ;;;[;J;;, Otrada ben Samet dit : - Nous avons prt serment au Prophte.(s't'wr tut d'obeir^ ::]T:"T:l ou alsees bonnesou mauvarses. Lri*ir. pou"oir en toutescirconstances rur moins' dit le Prophtets.B' Oe malaises, ne lamais le lul contester' claire et prouve' une ',|l, que vousne tLstatiez hrsie

LIVRE DEUX

LE BON COMPORTEMENT

CHAPITRE PREMIER L'intention


l-e musulman est conscient de I'importance dc I'intention, de son autorit sur tous les actesspirituclset temporels,car les actesne sont que la forme concrte de I'intention. [s actessont fermesou banals,bons ou mauvaisselon Ic desscinqui les inspire. La croyanceen la ncessit d'avoir un but pour chaqueacte et de veiller ce qu'il soit bon, est signalpar le Coran qui dir : - On lcur rvrit sculcmcnt ordonn d'rdorcr Dlcu commc dr vnb croyents qui Lui rmdmt un cute pur. (95 - Ia preuvc- S) - Db : J'ri rtu I'ordrr d'rdorcr IXeu cn Lui rtndrnt un cullc pur (39 - LcsGroupcs- 11) Elle est signaleaussipar le Prophte (s.!.r ur qui dit : - Tous les actesne sont estims que selon I'inlention qui les inspire, Chscun n'a de son Euvr que Ia valeur dt son intcition. - Dieu n'a ps d'gard pour vos physionomies ni pour vas richesscs.Il regarde uniqucment vos cttrseI vosEuvres. (B. M .) Sondcr les ccurs, c'est y lire I'intention, car c'esrelle qui suggrel'acte et ordonne son accomplissement. l Prophtc {s,!.rr m dit galement: - Quiconqul dcide de faire ufle bonne action, mais qui par la suitcne lafait pas, Dieu lui irccrit qwnd mme unebonne action. (Mos|irh) Dorrc, la simple intention d'accomplir une bonnc action, est rtribu en gard la bonne intention formule, Il y a quatre catgoricsde gcns, dil le Propht rs.r. r htl - Un homme: que Dieu a poulvu de savoir et dc richesse qui emploie son et srgent conformme nt aux enseigncments divins.

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LE BON COMPORTEMENT

ttn ?, lc voyant agir ainsi, se dit : ' Sr Ddau m'avait accold une-fonune jt iit , fe ourais fait aunnt- Dicu aitribw I'un ct l'autre Ia mme rcompcnse. Iln l, arquel Dieu a accord unc fonune nnis pu..le sauoir, dpersc sa discerncmtnt. IJn homme Ie voit it dit: *,fi Dicu m'avait 'aoi* ioi*rr-i7g darc le i'ourais agi de mme. L'un et l'autrc tombent "riilo,iune, mtmc pch. Ainsi, I'homme bicn intentionn sc voit accorder,rien que pour sa bonne intention, la mme rcompenscque celuiqui a accompli une bonnc actionL'intention sculc mritc rcompense' Le Prophtc {r.!, r td), sc trouvnt n incursion TABOUK, dit ses compagnons : - Il y a des gcru rcsts Mdine qui partogeil avec noun nos rompetues : Traversors-nous une valle, ou'foitons-nous un sol cher au,- infidles,ou endurors-nous une privation, qu'ils partilgent cvec notts nos rcom' penses! -'Co-rn"nt y parviennent-ils,dirent les compagnons? - La matadiJ, hit te Prophters.r.r tdt , Icsa retenw, ils sont avec nouspr 6bou Dtd) ia pcrce. intcntion avait fait d'un non combattant, un Donc, sculement la bonne ' combaitant partageant avec son frre au combat la mme rcompense ll dit galement ; poul s'entre-tuer, p-es - Deux musuftwns qui se rencontrent avec leurS. - Pourquoi, lui I'assassia et I'assailrin, lotts deux iront t'enfer' le rpondit-on, I'assassin mrite, mais I'assassin"' ? - Parce qu'il voulait tuer sonfrre t rpondit le Prophte.ls,!. l|r lrll _ (Eoukhari) a Donc, la seule mauvaiseintention a rendu gaux I'assass:n,qui mrii qui I'cnfer par son acte, et I'assassin aurait pu tre au Paradis,s'il n'avait pas eu ia mauvaiseintention de tuer ! L Prophte {s.!.: ut dit aussi : de - Quiconque pouseunefemme et lui.fixe une dot avec l'intention secrte ne pas s'en acquilter commel un adufiere. dtermination de ne pas Qiiconque emprunte de l'argenta.tx autresavec la (Ahmed) rcstitier, est'unvoleur. acte permis par la loi, un acte Donc, la mauvaise intention a fait d'un illicite. et Tout cela affirme, aux yeux du musulman, le poids qT.e Fry I'intention I'amnc fonder toutes ses actions sur une bonne finalit et ne rien entreprcndre sans un but dtermin ou dans un but malveillant, car son iinteirtion est le principe vital de toute action. Celle-ci est bonne-quand quand il est mauvais.Un actepriv d'intention. mobile est bh ei mauvaise . son auteut est hyPocrite tartuffe et odieux[* musulman,tout en taflt sr que I'intentionest la baseet la condition de toute cuvre. est convaincuqu'elie n'est pas une simple formule rciter

I.'INTENTION

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tlle que : j'exprime I'intention de ralisertel acre D, ni une simple ide passagre,mais bien l'lan manant du ccur pour accomplir une action juste et profitable, ou tout au moins. pour carter un mal imminent ou long terme. C'est la ferme rsolution de faire une cuvrepie, un acte de soumission Dieu, [ musulman,tout en tant convaincu,gu'un acte. d'habitude tolr, mais inspir par une bonne intention, devient une dvotion. digne de rcompense la part de Dicu et qu'une bonne action prive d'une bonne de intention devient un pch susceptiblede chtiment, est convaincud'autre part que tout pchaccomplidansune tronneintention n'est jamais absous. Par exemple, mdire de quelqu'un pour plaire autrui. est une transgression de la loi divine et la bonne intention que se fait le calomniateur de son acte n'est pas valable. Celui qui construit une mosqueavecde l'argent mal acquis n'a point de mrite. De mme que celui qui participe des crmonies dansantes er indcentes,ou achte des billets de loterie pour encouragerdes cuvres de bienfaisance, ou procurer des fonds pour une guerre sainte ou autre, commet unc violation et mrite un chtimenr. De mme q'e celui qui difie des coupolessur les tombes des sarnts,leur rmmole des btes ou'leur fait des ehgage.ents personnelspour leur signifier son amour, commet une dgsobIssance 'Dieu et mrite son chtiment.malgrsa prtenduetronneintention. . seul l'acte tolr par sa nature peut bnficierde la bonne intention et dvenlrun acrede dvotion.Mais I'acteinterdit ne peut jamaistre travesti n acle louable par la seulebonne intention de I.aicomplir.

CHAPITREII Comment sc comPorter envers Dieu


[* musulman doit tenir compte des innombrables faveurs dont Dieu I'a .ornUrc it des innombrablesbienfaits qu'lL lui a accordsdepuis qu'il tait jour oir il retournera Lui. un ovule dans la matrice de sa mre jusqu'au aussibien par sa languequ Par tous ll LE remercie comme IL le mrite, *i ** qu'il astreint ne faire que ce qui Lui plait' Ainsi, se comPorte le musulman, vis--visdc Son Crateur' ll est choquant de mconnaitre les bienfaits reus, ou d'afficher son Scs ingratitude en"..s son Bienfaiteur. de L'avoir en aversion, d'insulter faveurs,Lui qui dit : - ll n'ctt ps dc bhn dont vous jouirccr, qui nc vicnne dt llicu' (16 - Lcs Abeilles 53) - Vous chcrchcricz en vlin, dnombrer lcs bhnfrits dc Dicu ! (16 - LesAcillcs- lEf - lnvoquez-Moi, Jr pcnscrei vous. soyez rcconneissentdc mcs hveurs, nc (2 ' La Vache' 152) ME rcniez Prs ! l.ecurdumusulmanseremp|itdecrainte,derespectetdevnration que rien ne Lui est pour son Crateur quunO it penL- So-no-mniscience' et de tr"nt" Ol iui dsobir Sa face. de contrarier Sa loi ["*e.-ii " s'insurgercontre Lui. Voil|ecomPortementdumusulmanenverssonDieu'Eneffet.i|est alors quc malsant de briver ostensiblementson Seigneur par des pechs' son Crateur lc voit et I'interpelle en disant : -(|u'evtz.vousdoncncplsvrrcrDicuquivoultlcr{s-suivrntdcs (71' No- I3l suc(lvcs 2 il,-* - lXcu pcroit vc pcnscs hs plus intirncs rusci bien quc ctlles cxprimcs | 16 ! rt Aheillet to tont hruf .

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Uucllc quc coit cc qtrc tu lfo du Conn, Arc|h qu'cvtr quc vous xrunplhcca. Nour en ronumr Tmdn lorrquc vous I'mtrcprencz. Riru n'chrppc i h connrbcrmt dr ton Sdgmur, ftt-cr le poirls d'un rtom rur ltr ou durs h cicur, fttjl plus pctlt d'un rlorne ou plus Srud. Toot tlt rtoer dms ua Llvnc crpllcltt. (IO-tonas-61) Dieu. ayant plein pouvoir sur I'homme er rnt Maitre de ses dcstines, le musulman n'a de refuge gu'auprsde Lui. c'esr vers Lui qu'il fuit, Lui qu'il se remr et se cnfil. Ainsi se comport le musulman enyers Allah, son Matre et crateur. Il est vraiment anormal de vouloir fuir cclui auquel il est impossible d'chapper, comme il est insensede se fier un autre incapable be "out soutenir, n'ayent ni force ni puissanceI Allah dit ; - Il n'y r polnt dc crtrturt qui m dnit subir ft Loi. (ll - Houd-561 - Fulcr vcrs lran ! Jt vicnc vous prtchcr de sr prrt .'r mscrtcr erplicitc. (51 - Lcs Vtnrs qui dispenstnt 50) - arc votrc poir soit cn rxcu, si vous croyzcn Lui ! (La Tobresenic- zJ) considrant la bienveillance que Dieu lui prodigue dans tous les domaines, sa misricorde qui I'entoure, lui et'toute"s les cratures, le musulmangxprime le dsir d'obtenir plus de faveur, et implore humblemcnt son Dieu, lui adresse ses prirs. Le supplie par lei plus douces 'son et. qa.rofes. inv.oquedevant Lui les bons acres ac'cbmpiispou. amour. C'est ainsi qu'il sc comporte enersson Seigneur. I.l sied.pas.de dsesprerd'avoirencore plus de faveur de la parr de ^ (ilui lt dont la misricordeet les bienfaitsont ouvert tout l'univeri et qui dit : - Mr Grlct lnllnic s'tcnd toute clre. . .
t7 EI Araf I56t

- Illcu cst plcln dGsollicltudc pour l humriru ! - Nc drcrprczJrrnris du sccours dc IXcu !

(42 - La Dtlibation

- lgt

( 1 2 - J o s e p h. 8 7 )

- Nc d{scsprtz lemri dc lr mbrkordc dc Dlcu I tl . LesGroupes 5J) considrantlc chtimentterrible de Dieu et sa vengeance redoutable. le musulman cherche s'en prserver par son obissan-ce ses Lois et son application ne pas les enireindre. En sc conduisantainsi. il se comporte loyalemcnrenversson crareur. chez les gensde bon sens,il esr impoli que I'homme, cer tre si farbleer si incapable,brave son crareur. le ituissnt.re capable et le Vainqueur qui dit : - Rhn n'rrrte h mrln vcngcrcc dc lllcu qurnd il dcide dc svir. ( l J . L e T o n n e r - el ) r l - Lts rfuucurs dc tn Mrltre sont implmebles t iE5 - Lessrgnes ciil - I 2) du - Ilhu cst hrbsrnt. sr vengerncc t redoutrble ! rJ - La Famllltd.'omran- tl

LE BON ('OMPORTF-MNT

Quand il commet un pch, le musulman se voit dj tomb sous la menace divine et dj touch par Sa punition. Mais par conlr, quand il se conforme Sa loi il se croit dj jouir de Ses promesscset combl d'honneur. Ainsi. I'opinion du musulman en son Crateur se purifie. C'est de la politessc que d'avoir bonne opinion de son Dieu : En douter' est une ffense. celui qui doute de son crateur. finit par Lui dsobir et se rvotter contre Lui, croyant qu'lL n'est pas au courant de ses mfaitset qu'il ne sra pas repris pour ses fautcs. Dieu nous en met en garde en disant : - Yous pcnrirz quc Dicu ipo;1it bon nombrc de v rctions. Qucllc illusion trit vtrc iu suJet de votrc Sefncur. lllgsion qui vous e ptrdus et (41 - Les Versetsdktincts - 23) rrn#$prrmi tcsdrmts. De mme qu'il ne convient pas I'hommequi craint Dieu et Lui obit de croire qu'il n;esl pas rcompen# pour ses bonnes actions car Dieu dit : - Quktnquc obit I Dicu ct son Prophte, rcdoute Dhu et le creinl, celui(24 - La Lurnire - 521 ll rn ru nombrc des blcnhcurcur. - A tols c3ur, hommcs et femmts, qui turonl bien r$, trnt croyants, Nous xcordcrorrs un* vh hcurcust ct srurons les rtribucr dignemcnt d'rprs (16 - Les Abeilles - lfl) cr qu'ils ont lt micux *comPli. - urc bonnc *tion scrr peyc ru dcuple qui I'rurr son rctif, tendis qu'un clrltlncnt ftd lr frutc frrppcrr I'rctc pcrverc. Il ne strr prs ft- LesTroupeaux'160) comnrbd'i4f[stkt. En un mot. le musulmanse Comportecorrectementenversson Dieu. Il [ remercie pour ses bienfaits. rougit quand un penchant.l'inite Lui dsobirt revient sincrement Lui repentant.Il sc confie Lui esprant bnficier de sa misericorde et craignant son chtiment. Il est sr que Dieu enversqui lL veut et accomplitss promesses excutetouts Sesmenaces parmi ses cratures. augmentent,plus il s'lveen Plus sa croyanceen Dieu et sa constance rang, en estim et en dignit auprsde Lui. Ainsi, ildevient l'lu de Dieu et Son protg,jouissantde Sa misricorde et de Ses Faveurs. Allah ! Dieu de tout I'univers ! Accorde-nousTon allianceNe nous Prive Pasdc Ta Protection. AccePte-nous Parmi les lus que Tu de as raPProchs Toi !

CHAPITRE III Comportementenversle Coran, parole vnreede Dieu


Pour le musulman la parole de Dieu est sacre.elle surpasse nobresse en et en mrlte. toute autre parole. L'erreur n peut y trouver issue,nulle part. La prendre pour tmoin, c'est citer la vrit. appliquer ses lois. c'est rendre la justice.Les adeptes coran sont leslus d'eDieu et sesintimes. du Quiconque.s'yattachetrouve son salut et acquiert sa flicit suprmemais ceux qui s'en dtournent,se verront damnset perdus. ce qui renltrrcele sentimentde grandeur.de noblesse de saintet er du coran aux yeux du croyant,_c'est l'logefait son sujet par le prophtequi I'avait reu, le meilleur des hommes. norre Maitre Mohamrired Bn Abdallah. messagcret serviteur de Dieu, que le salul et la bnrJiction soient sur lui et sur toute sa famille. Ce Prophte (s.8. nrr dit : rr - Ltsez Ie coran ! Le tour de Ia rsurrection il viendra Inrercdtr en faveur de celui qui Ie rcite. (Mostiml - Le meilleur d'entre vous est celui gui a tudi Ie coran ainsi quc cerui qui I'enseigne. (Boukhri) - Lesadeptes ('orwt soru ies lusde Dieu et.ft,rnrrrrs du ;rrili/egie.r. f rvarrail - Les ceurs se rouillent comme Ie ffrur. Comment fer, d)t le Prophte rs.E. leur rendre leur clat, demandrent compagnons. ses - Par la rcitation du Coran et I'vocation de la mort, dit-rl. Un ennemi acharndu Prophte(s.8. tui). rur vint un jour tui dirc : - M o h a m m e d ,r c i r e - m oc e C o r a n I i

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LE BON ('OMPORTEMENT

l-e Prophte (s.!. s ro lui rcita ce verset : - Iltcu prtccrit l'quit, h chrrit, I'rssistrnce bienvcillrnte eur proches. Il proccrit lr turpitudc, rprouve I'inconvenrnce, stigmrtisc le violence iqiu$tin&. Dhu vous exhorte rinsi pour vous inciter rllchir. Soyez fldlts I v engrgcrnents envers Dicu, une fois quc vous hs svez contrr{. Nc trrhisscz prs lcs scrrncnts solennellement jurs rlors que youlrtvs? pris Dbu pour grrrnt ! Dhu srit si bicn ff que vous frit... (16 - Les Aheilles fr) [ Prophte {s.!. r h.} n'a pas encore achev sa rcitation que son antagoniste. bahi, pris d'admiration pour cette parole si sublime, saisi par la saintet de sa signification et de I'effet qu'elle produisit sur lui, s'empressa d'avouer publiquement que " c'tait une parole sacre el magnanime. Voici ce qu'il dit, textuellement '. " Quelle douceparole ! pleine de grce. Le dessousestfeuillu, Ie haut est fructifire ! L'homme, certes,estincapable de dire de rclles paroles ! Bien que le musulmandoit se conformeraux enseignements Coran, du faire ce qu'il admet et viter ce qu'il interdit, il est tenu, en plus,d'observer en le lisant les rglessuivantes: I - Ne.le lire que dans un tat de parfaitepurification.dans une position dcente et respectueuse, face vers la Kaaba. la 2 - l-e lire posment. Sa lecture intgrale ne doit pas tre en moins de trois jours. Le Prophte(s.!.nrr.l dit : " Celui qui lit le Coran en moins de trois jours, ne put en saisirle sens.' Il a conseill AMallah Ben Omar de terminer la lecture de tout le Coran chaque semaine. Abdallah Ben Messaoud, Othman ben Affan et Zaid Ben Thaber. chacund'eux, en terminait la lectureen une semaine. 3 - ll est conseill de lire le Coran avec recueillementet d'un air mditatif. [.e fervent musulman pleure sa lecture ou s'efforce de pleurer si les larmes se fonl rares. I-Prophte {$.8. ur dit : Pleurezen lisantIe Coran ou efforcez-vous trr de pleurez ( [bnou Maia)
4 - On lit le Coran avec une voix mlodieuse . l,e Prophte (s.!. lr. ul dit : - Embcllissez Ia lecture du Coran par vos voix. - Celui gui ne module pas le Coran, ne Ie lit pas comme nous. Rien n'est plus agrable Dieu que d'c'outer un prophte psalmodier I'criture sainte. (8. & M. ) 5 - On lit le Coran voix basse si on craint de faire parade de sa lecrure ou de dranger quelqu'un dans sa prire. [ Prophte (s.8. r.r trt] dit : . Cclui qui lit le Coran pour se laire voir, est (omme celui qui fait la charit avec ostentation. Il est recommand de faire l'aumne ciiscrremenr, moins qu'il n'y ait intrt la faire en public pour prcher I'exemple. Il en est de mme pour la lecture du Coran.

()MPORTFMT

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6 - Cette lecture doit tre faite avec respect, mdiation et prsence d'esprit afin d'en saisir la significationet les secrets. 7 - On ne doit pas lire le Coran avecinsoucience. peut se maudireen On l e l i s a n t i n c o n s c i e m m e n t .P a r e x e m p l e , o n l i l l e v e r s e t: " Que la maldiction soit sur le menteur, ou que la maldiction soit sur les o i n j u s t e s , o n s ' a t t r i b u e t t e m a l d i c t i o n i o n e s t m e n t e u ro u i n j u s t eI c s Une citation rapportedans la Torah. montre la gravit de I'erreur de c e u x q u i s e d t o u r n e n td u L i v r e de Dieu. se proccupentpu de lui et
songent autre chose. On y rapporte que Dieu. s ' a d r e s s a n l I ' h o m m e . l u i d i t

- e N'as-tu prs honte ! Quend lu reois, en chemin, une missivede I'un de les lmis, tu te mets su bord de la route pour la lire et en seisir le contenu, httre prr lettre pour que rien ne t'chappe. Meis tu feis li de rnon Livre ! Regrrde les dtails que J'y ei cits pour toi, me rcommandation rptc de mditer me perole en long el en large, meis tu nc feis que lren dtourner. Suis-je tes yeux, moins epprci que I'un de tes amis ? Si I'un d'eux yienl s'rsseoir ct de toi, tu lui prfuentes te lacr et tu l'coutes ettenlivemrnt. Si quelqu'un t parle ou te drange lu lui feis signe de ccssrr. Mais Moi, Je mr prsentea toi pour t prrler et ton cur se dtourne de Moi. Suis-Jr moins considrque I'un de t emis ? ' 8 - L e m u s u l m a nd o i t s ' e f f o r c e rd ' a c q u r i rl e s q u a l i t sd e s f a v o r i sd u C o r a n . q u i s o n t l e s l u sd e D i e u e t s e sp r i v i l g i s r d ' r r ee m p r e i n t< J ee u r e l marque. Abdallah ben Messaoudles signaleainsi : I l s l i s e n t l e C o r a n l a n u i t p e n d a n tq u e l e s g e n sd o r m e n t . Ils le lisent le jour alors que les genss'en dsintressent. l l s p l e u r e n te t l e s u t r e sr i e n t , lls sont pieux et le reste des humainsvir dans le gchis lls se taisent et les autressonl dans leurs vains dbats. Ils craignentDieu et les autresse pavanent. Ils sont tristeset les autresse rjouissent. Nous reconnaissions celui qui lisait le Coran. dit Mchammed ben Kaab. son teinl altr. (Faisantallusion sa longue veille et ses nombreuses prires) W o h e i b b e n K a a b d i t : O n d e m a n d a u n h o m m e : P o u r q u o in e d o r s - t u pas ? Il rpondit : les merveillesdu Coran ont chassle sommeil de mes yeux ! Le mystique, Abou Noun dit : [s promesses les menaces Coran ont empchles yeux de ceux qui et du le lisent de se fermer. Ils ont si bien compris la Parolede Dieu Majesrueux q u ' i l s b a i s s e n lta t t e d ' h u m i l i a t i o ne t d e s o u m i s s i o n .

IV CHAPITRE ComPortementenvers le ProPhte


Le musulmansenr au fond de lui-mmequ'il doit au Prophtela plus grandepolitesse. En voici les motifs: | - Dieu a fait de la vnrationde son Prophtc un devolr pour tout e m u s u l m a n t m u s u l m a n el.l d i t : - croyants ! N'anticipez point sur les ordrrs de Dieu et de son Prophte. pas - Croyants ! Ne couvrezpas de volre voix celledu Prophteet n_'levez le ton in lui parlanl commc vous le faites entrt vous'mmes.Vous risquez d'y perdre tout le lnfice de vos rruvres votre insu' - Ceux qui baissentle ton en prscncedu Prophte,-cesonl ceux-dont Dieu a cor..aci la pit foncire ; ils sont pardonns et largemenl rcompenss. - crux qui t'appclhnt heute voix dt I'extrieur de tes appartments sont' pour la plupirt des malappris. Nr serait-il pas plus sanl pour eux' ' 1.2.-1.4.1 Appurtentents I i'rttendr-e qu" tu sortes leur renCOntre ll9 Les - l,cs uoyents sont ceux qui ont foi en Dieu et tn snn Prophte, ce sont ceux qui, ryent dbrttu une affeire d'intrt commun svec le Prophte, ne se tirent pts sans son autorisation. Ceux qui viennent te demander tong avant de se retirer, voil ceux qui croient vreiment en Dieu el en son Prophte. Si I'bn vient te demander cong pour quelqut alfairt personnelle, tu ptux (24- La l.umire'62163) I'accordtr celui qur tu voudrss. - veillcz ne pns lnterpcller tr Prophtt, commc vous lt failes entre vous' mmes. - Croyents ! Quand vous dsirez une audience du Prophtt, faitts ii faibles pr..dr" d'uic aumne. Vous Gnsrtz rneilleurs et plus purs. Si_vos n*y.nr nr vous le permetlent pls, sachezqut Dieu est to||le indulgence (5{i- t's Discus'rionl2J touit bont.

COMPORIEMENT ENVERS LE PROPIIETE

l{rl

2 - Dieu a ordonn tous les musulmansd'obir au Prophtets.!.ff trtlet de l'airner en disant : - Croyrnts ! OHissez Dieu et ru Prophte. (47- Ivlohammed JJ) - Que ceux qui contrevirnncnt eux ordres du hophte y prennent grrdc ! Unr preuve pnible, sinon un chtiment cruel prut bicn lcurtrr innig. (24 - La Lumire- 63l. Ce que le Messrgcr vous rpporte, prrrcz-h, et ct qu'il vous dconscilh, (59 - Lc Rassemblemtnt - 7) ebstenez-vous cn. - Dis-lcur : Si vrrimcnt vous rimez Dieu, suivez ml voie, Dicu vous rirmrr (3 - La Famille d'Omran - 3l ) et e{frcere voe pechs. Donc. obir au Prophtetant de rigueur. le contrediretant un forfait. sa vnration s'avre obligatoire en toutes circonslances. 3 - Dieu lui a confrle pouvoir : Ilen a fait un Jugeet un Imam. tldit ce sujet : - Ce livre, mefs4 de vrit, t'es rvE prr Nous rfin que tu puisscsjrycr cntre lcs homnrcs,selontt quc Dieu t'e frit voir. (4 - LesFemmes I0Sl - Jugc entre eux selon cc quc Dieu t'r vl, srns nullc compleisrnce, ct
prends grrde de cder lcurs mttxuvres. (5 - La Tahle servie -'49I

- No, prr ton Srfncur, ib ne seront dnoyrnts que lorsqu'ils tc sourncttrot hurs difircnds, xrepteront sens mnotDur tr scntcnce ct s'y sourllcttront rntlrcmrnt. (4 - I*s Femmes- 65) - Pour quiconque tsprs en Dieu et ru Jugemcnt llernier, le Mcssrger dc Dieu esl un exemph prrfrit. IJJ - Les Coaliss - 3l ) Se montrer dfrent l'gardde l'imam et de celui qui dtient le pouvoir est un devoir prescrit par toutes les religions ainsi que par le bon senset la logique. 4 - Dieu a fait de I'affectionde son messager devoir pour tous les un fidlespar le tru'chement son Propht(s.B.srrfuil. de lui-mmequi dit : - Je jure par Cdui qui dtient mon me qu( personne parmi vousne pew rre vraimenlcrovant que s'il m'aime plus que ses enfants,ses purentset tous les (8. M.I humains. Donc, une personnequ'on aime ce degr. doit tre vnre_ prsente ou absente. 5 - Physiquement morlemenr et dou. le Prophte t!i.l. sr ldr est le plus parfait homme qui jamais existt. Comment ne pas respecter un prsonnepareille ? Voil quelques raisonsqui exigent sa vnration et il y en a bien d'autres. Il nous reste savoir comment on ilccde cettc vnration.c'est ce qu'il faut connaitre. a) On l'ohtient en lui obissant en se conformanl son cumporteel ment dans les deux domainesI spiritueler kmporel.

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LE BON COMPORTEMENT

autant de b) On le vnrelorsqueI'on ne voue nulle autre personne et dfrence d'amour qu' lui. et c) En se rangeantdu ct de ceux qui le soutiennent en se dclarant et ses ennemi de ceux qui lui sont hostiles,en partageant sentiments en rprouvantce qu'il dteste. d) En glorifiantson nom chaquefois qu'il est prononcet en implorant pour lui la bndictiDn et le salut de Dieu. en reconnaissant sa et magnanimit en exaltantsesvertus. c-estcroire tout ce qu'il a annoncau sujet de la foi e) Le respecter, qu'il a faite concernantla et de la vie terrestre,au sujet des prdictions vie ici-baset dans l'autre monde. f) Le vnrer c'est faire revivre son comportement, divulguer sa religion, la propager et accomplir ses commandements. g) Celui qui a I'honneurde visitersa mosque se prsenter et devanlsa tombe. doit baisserle ton. h) On le vnreen aimant les gensvertueux,parcequ'il les aime et en el se rangeantde leur ct. en dtestantles gensdpravs en se faisant rdl leur ennemi, car le Prophters.r.sr les dtesteaussi. Tcls sont les quelques aspects de bon comportement envers le Prophte.que la bndiction le salut soient sur lui. et Le musulman doit toujours s'efforcer d'accomplir parfaitementce devoir et de n'en rien ngliger. car sa perfection et son bonheur en dpendent. J'implore Dieu de nous guider dans la voie du respect d notre t||r Prophte (s.8. ldr. De nous inscrireparmi sesadeptes, allisel ceux qui dfendent ses ses principes. De faire que nous soyonsobissants sesordres. De ne pas nous priver de son intercession notre faveur dans I'autre en monde. Amen !

CHAPITREV Comportement envers soi-mme


[,e bonheur du musulman dans ce monde et dans I'autrc, dpcnd du niveau de l'ducation qu'il sc donne et de la purification de son me. Son malheur, de mme, provient de sa corruption, de son impuret et de sa mchancet. Dieu nous le signale en disant : - Scn heureux qui prfrt lon funr, hndb quc ctlrrnr I sr rulnc qul b (91- kSoleil-9tlfl) cofdlh. - Cmr qul ont tnil n dgncr dc mcneonj et lcs ont ddr[nds rvcc mrrgn, nc vorront pts s'ouvrlr dcvrnt arx lcs portas du clcl, ni nc pourrort cntrcr ru Prndh moine qu'un drmeru pfrc pr h chrs d'unc d3ulllc. AiEi Noru r{trlbuons lcr iqru$.s. L'tnfcr kur scrvin dc lit. Ilcs nucc rrdcntcs ks couvrlront. Airui Noru chltlons lcr rolnts. Ccux, lu cnntrrirt, qui crolcnt ct font lc blcn, Nous n'lmptrom nultc lme unc clurgc cxcdrnt scs moyns, ccur-l rulrnt pour dcmcurt h Prrrdto. lb y vivrurt trncllcnrcnt. (7 - Aral - ) - J'tn Jure pr le sich, I'hunranit cturt I sr pGrlc, hormfo ccux qul crolctrt, font lc bien, prchent rnire rux tr yfft ct s'lncitmt I h codrncc. (l4j-kSiclc| t Prophte (s.r.r ul, de son ct dit : - You,s irez totts au Paradb, hormis ceux qui Ie refitsent. - Mais qui refusc d'y aller, lui objecta+-on ? - Celui qui m'obit, dit le Prophre (s.!. -r H), ira au Paradis, mais cetui qui ntc dsobit, I'aura reftrs. ll dit aussi : Tout Ie monde sort le matin pour vaquer d ses esoins, qui de vot er son meau salut, qui de la voucr sa pertc. (Mosliml [ musulman est convaincu que sculs le bienfait de la foi et les bonnes cuvres purifient l'me, et que le manque de foi et I'impit la souillent.

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LE BON COMPORTEMENT

Dieu I'annonce ainsi : - Accomplis I'olllcc phur rux cxtrtmit du Jorr ct I ccrtrincs hcums dt lr (I I ' Houd - I 14) nuit. Les bonncs fftioo dbeipcnl Pcllct dcs mluvritce. (83 - Les Frouhurs - I4J - Leirr* pths ont voil hurs uflt. L Prophte (s.!. r rr dit ce sujet : - Qwnd Ic fidle comftrcl un pch, un point noir vient se poser dcru son - cur. S'i/ cessc,se repent et implore le pardon de Dieu, sot cur se polit. Mais s'il persisted'autres points noirs viennent s'y aiouter et finissenl par obstrucr son c{EurlNassa'i et Tirmidi) C'estle voile dont Dieu parle en disanr : - * Lctrrs pcbft ont voil lcurs ccurs r l* Prophte (s.!.: rr dit encore :
$3 - ks Fraudeurs - 14)

- Crains Dieu o que tu sois, lais suivre le pch PaF une bonne action, elle I'effacera et conduis-toi correctement enverston prochain (Ahmedet Titmidi) Ainsi, le musulman passsa vie s'obrver et se purifier car, il est plus sant de s'(rccuperde ioi-mmc, avnt de s'occuperdesautres. Il s'habitue se bien comporter, tre Yrtucux et pur, viter les mauvaises croyanoes, les actions et lcs parotcs fcheuses. ll doit lutter contr lui-mme, comptabilisr ses actes tout moment de sa vie, s'astreindre faire le bien ct appliquer lcs enseignementsde la religion, rprimCr avec fermet scs abus, poursuivre son ducation PouI tendre la purification. Il procdra comme suit : I - Se repentir, renoncer dfinitivement ses fautes, regrettr celles du passavec la ferrne rsolution de ne plus les recommencer' Dieu dit : - naUa ! Rcvcmz f Dhu p un fcrvcni rqrttlr vu buitr d vour scrcz rdnrfu cn dcrJrrdlnr htnat lllan lc6 rmbdon dt d'ceu vlvt ! (ffi-L'inwdiaion-E) Croyrnts ! Repent-votrs, tolls, dcvrnt lc Sclgncur' pcut4trt rthinddcz' I P4'LoLumire.-31) vonrlbfldt L Prophte (s.!. r rt dit aussi :) - Hamnes ! Repentez'vousdevant Dicu. Moi, ic me repens cent fois Psr iour ! - Qukonque se rcpent avant quc Ie solcil ne se lve de l'Occidcnt, Dieu filoslim)l cctptcia son repentir.

- Dieu rend Ia main iusqu'au matin, Pour fecevoir lc repentir du pchcur de la nuit et Il la tend jusqu' Ia nuit, pour rccevoir le repentir du pcheur du (Moslim) pur' repentant, plus que ne le fit un voyagcur Dicu sc rjouit de I'hornmc pssent dans un dscrt solitaire et prilleur avc sa montul, transportant sCSOrovision$et son eau t qui s'endormit. A son rveil, sa monture a dispru. Il Ia chercha partout, mais en vain. Saisi d'une soif ardente et

COMPOR.TEMEHT ENVER,SSOI-MEM E

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puise, * je vais rctournct ma placc, sc dit;il, i'y dormirai iuqqu]l_tt nion r. Il mit sa tte sur lon brs, en guise d'oreillcr ct s'cndormit dcid mourir. En se rveillant, sa bte tait l avec sa charge' lmagincz sa ioie t Dieu se rjouit du repcntir dc I'hommc plus quc nc lc fit o voyagcur rtrouyant sa monture ct scs provisbns (8. & M.) - voire page 29 On rapporte que les angesflicitrnt Adam lorsqu'il s repntit de son pch absous par Dicu.

2 - Le murulmen dolt cc cotrttlcr


tl doit avoir prscnt I'esprit quc Dieu I'obncrve tous lcs momntr de sa vie, str qu'IL cst au couiant be ce qu'il fait, qu'lL dclc scs sccfcts, suweille ct cnregistrc tous ses actes. Ainsi il cst pntr dc la grandeur du Crateur, s sentant en paix quan! il L'implore, tranquille quand il sc soumet Lui, dsirant tre tout plsdc Lui. Il-L'a toujours en fcc ct sc dtoumc dc tout cc qui n'est pas Lui. Voil ce qui explique cctte parol : r Se soumettr Dieu * dans lcs versts qui suivent : - Ed-f, dlletrt cotfcsdm quc lh de rc rouncttre f Dku tmt cn lrbut (1- Its lcnttts'125) h bt il ? - aEtmque r lill bicr frirc' * crn I ll|tu tout cu s'rppllquot (31- l-oqnun-221 lGpbr fcrlG +Dui. nr - nrngcz.voos q toll yfi pctr cont Dtrnucsdc l)lcu. Cntstre'lc ! (2 - I- Vln' IJS)
(l*s Fttrts - II - I"c SdlElr $rr vorlt. r I'c{ oodrnrt - Eo qudquc trf qrr tr rob, qudq Prcrtc du Coru quc tu lbce' Nouc ctr smrms qlq[c! csrn qoc vous pfodcz cotrcprtodrc' (10 ' Ionu '6) taflool:r tanoir ru noma mam o volrs lGr txcutct. [ Prophte ($.r.r ut dit aussi : - Adore Dieu comme si tu Le vodsen face de toi. (8. M,S Si tu ne It vob pet, Lui, Il te voit.

Ainsi sc conduisaicnt no8 yertucur anctres. Ils se sont impos ccttc disciplinc rigoureusc si bicn qu'ils ont acquis la conviction d'tre lcvs au rang dcs lus. Tmoin, qu'ils ont laiss aprs eux : - On dcmanda Jounaid (un mystique) r comment vaincre I'envie dc regarder cc qui est interdit ? Vous y parrenez, dit-il, quand vorrs tes sr que I'ail de celui qui rous ntrle cst plus prompt vous voir que lc vtre regarder ! - Soufian Thaouri dit : Tencz-yous en veil l'gard de C-elui auqucl rien n'chappe. Esprc en Cclui qui est apte tenir ses promesss.Mfietoi dc C,elui qui cst de taille chticr. - Ben Moubarek dit un homme : Crains Dieu ! * Comment y arriver, dit I'homme ? - Sois conveincu, dit-il, que tu as toujours Dieu en face dc toi !

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LE BONCOMPORIEMENT

Abdallah bcn Dinar rappartc I'ancodote suivantc :

fc suis parti, dit-il, cn compsgnie d'Omar bcn Khattab, pour [-a Mccquc. En chcmin, nous nous sommes arrts pour nous repo6r. Un bcrger dcsccndit de le montagnc av'cson troupcau. - Vcnds.nous un mouton dc ton troup8u, lui dit Omar. Je nc suis qu'un esclave, dit I'hommc. - Mais tu diras ton Matrc qu'un loup I'a dvor ! lui dit Omar. Et I'ceclavc de rpondrc : Et Alleh o cst-Il ? Omar pleura de joic, alla voir son Maltre, lui racheta I'esclive et I'afhanchit. - Un saint passaprs d'un groupc de pcrsonnes qui s'cxeraint au tir. Il remarqua un bommc assis tout scul, fcart. Il s'approcha de lui ct lui dcmanda la causc dc cct isolement. - k rminisccncc dc Dicu, dit I'homme, m'est plus agrablc. Mais tu cs scul lui dit lc saint ! - Pas du tout, dit I'homme, mon Scigrcur et mes deur anges mc ticnncnt oompagrie. - Qui, de ccs tireurs, a gagn ? lui dit le saint. C-clui qui a mrit lc pardon de Dicu, rpondit I'hommc. Montre-moi lc chemin, dit le saint. L'hommc montra le ciel, se leva et partit. - On repportc que * Zolckfn r, pouse dc Pharaon, se trouyant tte ttc aycc Joscph, alla voiler la face d'une statue qu'cllc avait. Jorcph lui dit: - Vous tcs gnc d'tre vuc par unc statuc inanime, et moi, n'aje pas Iloinu du Seigneur, Ie Sublime ? - Un pote dclama lcs vers suivants : Si tu te trouvcs scul, un jour, Nc dis point : maintenant je suis loin dcs regards, mais dis plutt, il y a quclqu'un qui me suweille ! Nc pense jamais que Dieu put tre distrait mme unc secondeet qu c quc tu caches put lui chapper. Nc vois-tu pas quc lc jour passctrs vitc et que le lendemain est si proche pour ceux qui I'attendent ? 3 - Errmen -

dc conccicnce

Nuit et jour, lc musulman pcinc, ici-bas, en qute de son bonheur dans I'Audel pour mriter un reng honorable et jouir de la satisfaction de son $cigncur. [-t vic trrestr cst un champ dc travail. Il doit considrcr lcs obligations plificuscs, pareillcs au capital du commerant, les ceuvres de Jurcroit pommc dcq Hnfices ct lcs pchs et la dsobissancecomm des pertes ! I-c soir, il doit sc mttrc l'cart, pour fairc le bilan des actcs dc la jdurnc.

C O M P O R T E M E N T E N V E R SS O I . M E M F

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S'il constateune ngligencedlns sesobligations, il se blme et s'efforce de combler scs lacunes. Il rpare ce qui est rparable, sinon il y remdie par des ccuvrcs surrogatoires en quantit suffisante. Si la dfaillance est dans oes Guvres mmes, il essaie de se rattraper. Si par oontre, il s'agit d'une perte, due des pchs commis, il {cmlndera pardon Dieu, regrctrcra son fait, se repentira et accomplira des bicnfaits susceptibles rparer le mal. de Voil comment le musulman fait sscomDtes.C'est I'un des movensde sc racheter, de se corriger et de se purifier.' Voici ce que le Coran et la Sunna rapportent ce sujet : - Croyrntc ! Crrigncz Dcu ! son trnc ct consciencc,considre ce qu'il r pu frire pour Quc cbrcun, Gm ton srlut ! CnEDce Dicu qui connrit ce que vous frit. (59- L'exode- IE) Ce vcrsct recommandeaux croyants de considrer ce qu'ils ont pu faire pour leur salut, c'est un rappel I'examen de leur conscience. - Frits tous repntrncrr croJints, devenl le seigreur, pcutdtre etteindriezvogc I b flicit. (24 - La Lumire - 3l ) t Prophte {s.!.lrrrrr. de son ct, dit aussi : - Certes ! Ie me repens et je demande pardon Dieu cent fois par iour, Q S"* t rglez vos comptes, disait Omer ben Khatab, avant de passer devant Ia Balance ! Abou Tal'ha, ayant dlaissses prires, occup par les travaux de son jardin, fit don de ce dernier pour expier sa fauie. Ce fur, de sa parr, un examende conscience. rappel I'ordre et une correction. un On rapporte que Lahnaf ben Kais se mertait le doigt dans la flamme de la lampe pour sentir la douleur et se disait : _ Mprisable Lahnaf. pourquoi as-tu commis telle faute, tel jour ? Pourquoi ? Pourquci ? On rapporteaussi,qu'un saintsortit dans une expdition.Une femme se dcouvrit devant lui et il la contempla. Aussitt il lve la main et se frappa le visage. Il se creva l'il et dit : Tu t'empressesde regarder .e qui'te " nuit ! " un autre saint se vautrait sur la pierre chauffepar le soleil et se disait : ( sensla chaleur ! Le feu de I'enferst encoreplus cuisant.La nuit tu dors comme un cadavre,et le jour tu es dsceuvr , !

Un autre, leva les yeux un jour vers une terrasse,L. se lrouvait une femme. Il se mit la regarder.It fir le sermntde nc plus lever la tte vers le ciel, toute sa vie pour expier sa faute.

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LE BON COMPORTEMENT

C'cst ainsi que les hommes vertucux de la communaut musulmane se rendaient compte de leurs dfaillances et s rprochaient leurs ngligeanccs. Ils s'astrignaient la pit et s'interdisaient les actes fantaisistes, se conformant la Parole de Dieu qui dit : - Ccux qul crrhpctrt hur ffipcur ct srvctrt tHrcr lcurs pcOoq ur.l

ilrut

h Prndb pour #Jour.

(D - Ccur qui anachent -,10)

4 - Lr luttc contrr le tcntrtion


L plus grand ennemi de I'homme est sa nature humaine mme car elle est encline au mal. fuit le bien et elle est mauvaiscconscillre. Voici ce que le Coran cn dit : - Jc prttcodr prt m'innoccntcr, ct h nrturc humrlnc tmltm ru md. (12-loseph-52) Cette nature aime le loisir, Ie repos, I'oisivet, elle est emporte par ses capriccs et dcs dsirs phmncs dt-elle y encourir se prte et son malheur. Etant convaincu de tout cela, le musulman se mobilise contre elle, lui dclare la guerre, rprimc fermement ses sottises et ses caprices. Se rclche-t-elle,qu'il lui imprime un coup de collier, formule-t-elle un dsir illicite, il I'en prive, nglige-t-elle une bonne Guvre, il I'oblige I'cxcutcr et sc rettraper. Ainsi, il la dresse sc plier cette discipline et elle finit par s'y adapter, se purificr et devenir bonne. C'est I'ultime lutte contre soi-mme. Allah dit : - Ccux qut luttcot lxrur Dootr Eott! lrunttr hc gufulcr drns notrt voic. Illcu (29' L'Araigne'69) uifcn brflorrg ctux qul s'rppllqucnt bhn felrc. En luttant ainsi, pour plaire Dieu, le musulman se purifie, son me dcvient candide, paisible et digne de I'amour du Scigneur et de Sa satisfaction.Il est convaincuque c'est l, le chemin des gensvertueux et des croynts sincresqu'il prend pour exemple. [ Prophte (s.!. r H] ne s tenait-il pas debout dans ses prires si longuemct qu sspieds se fissuraient ? Quand on lui en fit la remarque' il rpondit : - Ne devrsis-je pas tre un serviteur retonnaissant ? Ma foi ! Quelle lutte que celle-l ! Ali, parlant des compagnonsdu Prophte {s.!.'- tur, dit : - * Rien ne leur ressemble Lc matin, vous les voyez, cheveux . hursistes,poudrcux et ternes. Ils ont passleur nuit debout et prosterns' rcitant le Coran, lternant leurs fronts et leurs pieds. Quand ils implorent Dicu, ils sc balancent comme un arbre, un jour venteux, mouillant leurs vtements dc leun larmes '.

( . O M P O R T E M E N T E N T ' ER SS O I . [ , I E F . M

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Abou Darda dit : Je n'aurais pas dsir vivre un jour, s'il n'y avait'ps troir causesqui m'y retiennent : - Avoir soif pendant les jours chauds (c.a.d. jener) - Me prosterner la nuit. - Tenir compagnie des gens qui choisissent leurs mots comme on choisit les mcilleurs fruits. Omar ben Khettab, se reprochant d'avoir manqu une fois la prire d'EL-ASR en groupe, fit don, pour s racheter, d'une terre valant 2(X) Mille Drachmes ! De mme, Abdallah ben Messaoud,quand il manquait une fois Ia prire n group, passait toute la nuit prier. Une fois, il retarda la prire du coucher du soleil, jusqu' I'apparition de deux toiles, il affranchit deux esclavesen expiation de son pch. Bien des hommes, que Dieu soit misricordieux enyers ux, qu'on croyait malades, disaitAli, ne l'taintpasen vrit. lls taientseulement fatigus de I'excsdleffort qu'ils se donnaient. [ meilleur des hommes,dit le Prophte,est bien celui qui vit longtemps cn faisant de bonnes <ruvres. L'pouse de Masrouk, parlant de son mari, dit : ll se tenait debout si longtemps,qu'il avait tes piedsconstammentenfls. Que dc fois je me mettais derrire lui quand il priait et je pleurais de piti pour lui ! Une femme pieuse et aveugle, nomme Ajra, priait d'une voix triste I'approche de I'aube et disait : * C'est pour l'amour de Toi que Tes serviteurs ont passe la nuit et T'adorer volant vers Ta misricorde Ton pardon. Seigneur! Je Te demande. par Toi-Mme et poinr par r.l'autre.de m'inscriredans le groupe des premiersarrivsau Paradis. de m'lever et au Paradisde YLL'YNE. le meilleur des Paradisen compagniede Tes prochesserviteurset de m'adjoindre aux saints. Tu es plus Mrsericordieuxque quiconque. L plus Crand, le plus Gnreux. O Toi lc Gnreux ! Ensuiteelle se prosternait ne cessait prier. tout en pleurant,jusqu' et de I'aube.

VI CHAPITRE Comportement enversle prochain


A . Envers les parents L e m u s u l m a ne s l c o n v a i n c u e s d r o i t s d e s p a r e n t ss u r l e u r e n f a n l . C e d d e r n i e r l e u r d o i t g a r d s .o b i s s a n c e t b o n t . N o n p a r c e q u ' i l s l u i o n t donn le jour, ou en contrepartiedes bienfaitsreus.mais parceque Dieu le Puissant prescritde leur obir et de les bien traiter. Il a rendu solidaire a leur obissance son propre droit a tre ador seul et sansassoci. et Il dit : - Ton Seigneur a ordonn de n'adorer que Lui. Il a prescrit d'tre bon envers ses;re et mre. Soit que I'un d'eux ait atteint la vieillessr,ou que tous deux y soient p&rvenusrtant ta charge, garde-toi dr marquer la moindre rpulsion leur gtrd ou de hur manquer de respect. Psrle-leur Feis preuve, leur gard, d'humilit pour leur toujours affectueusement. tmoigner te tendresseet dis : Seigneur ! Aie piti d'eux comme ils I'ont t pour moi, lorsqu'ils m'levrent tout prtit. (17 - Le Vot'age No(turrc- 2.ll ll dit galement : - Nous avons expresrmenl rerommand I'homme ses 1re et mrt ; sa mre s'tant doublement extnuc,lc portant puis le mettenl au monde ; lui son cByragen'ayant lieu qu'au bout de deux ans. Sois reconnaissant, fut-il prescrit. autant envers Moi qu'envers tes 1re et mre. C'est vers ' Loqman' l4l (-lI Moi que yotrsserezramtns. a { . r : U n h o m m e d e m a n d e u P r o p h t e s . 8s u t u i r Q U id o i s - j em i e u xt r a i t e r ? Le Prophtelui rpondit : C'esrta mreJ - Et ensuite.dit I'homme ? dit Et C'estta mre. fft le Prophters.B.surld). Puas l'homme ? C'estta mre. r p o n d i t l e P r o p h t e .E t e n s u i t e c o n t i n u al ' h o m m e , C ' e s tt o n p i r e . f i n l t . de par dire le Messager Dieu.

COIPORTEMEI{T ENVERS LE PROCHAIN

ill

L Prophtc dit aussi : - Dicu vous intcrdit de dsobir vos mres, de demander aux gens, ce que vous refisez de leur donner, d'enterrer les fitles vivanles, de rapporter toutes sortes de propos, de poser trop de questions et de dilapider votre fortune. - Voulez-voru que je vous indique les plrc tnaves pchs? dit lc Prophte- Volontbrx, rpondirent les compagnons : C'es anribuer un associ AIIah et dsobir sesparents,dit le Prophte ts.l. r rr. Comme il tait accoud il sc redressa subitement et iouta : , Gare au faux tmoignage! Gare au faur tmoignage!.., ... * Il le rpta tellement qu'Abou Bakr s'cria : - < Plt Dieu qu'il se tt ! r - Aucun enfant ne peut rendre la pareille sesparents moins qu'il ne les retrouve en tat d'esclavage et qu'il ne les rachte pour les affranchir. J'ai demand au Prophte (s.!. : rr, dit Abdallah ben Messaoud. quelle est l'uvre la plus mritoire aux yeux de Dieu ? - C'est le bon comportement cnvers le pre et la mre. dit'il, Et aprs ? dit Abdallah. - La gucrre sainte, dit le Frophte ts.r.: Hr. A ce moment un homme vint lui demander la permission de s'enrler dans la guerre sainte. Tes parents sont-ils vivants ? lui dit-il. - Oui. rpondit l'homme ! - Alors l'effort que tu vasfournir la guerre, rserve-lepour elrr, dit le Prophte ts.r. r H). - Un Anarite > vint trouver le ProBht(s.8. trtr et lui dit : lrr " Aprs la mort de mes parents, suis-je encore redevableenvers eux ? Oui, d)t le Prophte (s.!. s r.rl, i/ re resrcqustre devoirs arc.omplir : prier Four eux, demqnder Digu de leur pardonner, rccomplir leurs engBements et bien traiter leurs amk et les parents de leur \igne. Voil ce qui te reste faire aprs lcur mort. II dit encore : - Le meilleur acle qu'un fils puisseraliser, pour plaire son pre aprs sa mort, estde continuer tre en bonne relstion avec les amis de son pre ! Ces droits, tant reconnuspar le fils et accomplisdans le but de plaire Dieu. le musulman doit encore obir aux ordres de sesparentset s'abstenir de faire ce qui leur dplait. Mais cette obissance n'est auloriseque si elle n'est pas n contradiction avec la loi dc Dieu. Dans ce cas aucune otissancen'est admise qui que ce soit. Dieu dit : - Si tcc prrcnt$ te contrelgnent m'rssocier ce dont tu n'rs nulle mnnrfoflnc (l), rlors m hur obisprs. Vcilh pourtent, obcerrer rvec (31- Loquntiu - 15) cux, ici-bru, dcs npports convenrbles. l Prophte ts.!. rrr nr dit aussi : - L'obissance n'esl admisc qu'en ce qui estconvenahle. - Point d'obissancequand il y a olfense Dieu.
(l) Contrairc ce qui existe effectivcment. car (ln nc txrut conccv(lir qu'il r;rrrtc rJ'irutrr divinit qu'Allah !

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LE BON COMPORTEMENT

2 - Il faut tmoigner du respect et de la considration ses Parents. de s'humilier devant eux, leur adresser doucesparoles,les bien traiter, ne jamais les rudoyer, ni leur prfrer ni pouse ni enfant, ne pas les appeler pre et mre, ne point entreprendre de par leurs noms, mais plutt par voyag sans leur consentemenl. 3 - [.cur procurer toutes sortes de biens possibles,tels que nourriture , vtements,soins mdicaux... Les protger conlre tout mal et se sacrifier pour eux. 4 - Avoir bon rapport avec les parents de leur ligne, prier pour eux, et demander Dieu de leur pardonner, exculer leurs engagements honorer leurs amis. B - Comportement envers les enfents

L'enfant a aussides droits sur $on pre. Celui-ci doit faire bon choix de la mre. donner un nom convenable son enfantrclbrer son intention la crmoni d'El-Akika, qui est le sacrifice d'un mouton le 7' iour de sa naissance,le circoncire, le traiter avec amour et douceur. I'entretenir, le bien lever, lui donner une formation culturelle et morale satisfaisante. de I'habituer appliquer les enseignements l'lslm, pratiquer sesactes fondamentauxet surrogatoires. Quand I'enfant atteint l'ge mr. le pre doit le marier et lui laisserensuite le choix de continuer vivre sous sa tutelle ou de jouir de sa libert et se frayer seul son chemin dans la vie. Toutes ces directivessont confirmes par le Coran et la Sunna. Les voici : l- I mrcs dlritent leurs enfrnts deux snnr$ tntircs pour qui veut prfrirt I'rllritement. Au pre dt I'cnfent il incombc de pourvoir i le nourriture et I'bebillement de le mre de ls manirc reEonnue (2 - LaVache-233) convenrbfc. - Crsyrnts ! H'scrvez-vous, tinsi gue les vttcs d'un feu euquel homm et plcrrcc crvlrunt de conburtibles : un brrsier grrd prr lcs enges gh1nttlquca ct vlolclrts qui n'cnfre[nent en ricn hs ordres dc Dicu et (66 - L'interdiction - 6) cxcumt cr qul lcur cet commrnd. Ce dernier verst recommande l'homme de prservertoute sa famille de I'enfer. On y parvient par I'obissance Dieu. degr qu'on ne peul attindre que si on est instruit de ce qu'on doit faire pour obir. L'enfant, tant aussi un membre de la famille. ce verset prouve la au ncessit plre d'instruire son enfant, de l'duquer, de le conseiller.de !'exhorter faire le'bien, obir Dieu et Son Prophte, de le prserve r de I'hrsie, des pchs et du mal pour le mettre I'abri du supplice de I'enfer. I-e verset cit ci-haut ; o Les mres altaitent leurs enfantsdeux annes entires... ", fait mention du devoir du pre de supporter les frais de son enfant. C'est pour cette raison que la mre nourrice est rtribue. Ailleurs, Allah dit encore : ' - Nc tucz ps vm enfrns de peur dc lr misre ! ( 17- Le Voyage Nocturne 3l )

( ' O M F O R T E M E N T E N v E R S I .E P R ( X ' I I { I \

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2 - lnterrogsur le plus grand pchqu'on puisse commenrlc prrrphrc


(s.8. Ir? Utt dit ;

- C'est d'adjoindre Dieu un associ, alors qulL t'a cr, de Her ron enfant de peur de partager avec ni tu nourriture et de commtttre I'adultre avec I'pouse de ton voisin. Or, la proscription de ruer son enfant. est en elle-mme une exhorration avoir piti de lur et le prorger corps er m. A propos de l'Akika '. le Prophte r$.8. tuirdit : sr " - L'enfant est suhordonn son Akika " llest-ti-dire wr sut'rifite tl'nrt " moutott , Ie 7"jour de sa naissatrcel Ce jour-l otr It douttt, ,rr,, ,trr,4 ,r ,r,t lui lait couJrer |es cheveux. Il dit aussi : - Il v o cinq pratiques inhrentes lu nutilre huntainp sur.rttr : la circoncisiou. l'pilation dt l'uine ht utupe des rwtusktt'hes. lu tdlle des ong,les et I'epilatiott des aisse//es. - Traircz vos enfants utec gords <'ar ils s<tttt des dous tlui rtttts stutr ttffrrts. Quand vous faites des dons t'os enfants. rol': quitahles- S'il nlu,ruit {te permis de privilgier quelqu'utr. (( ron! Ies fennres qut j'uurois r./rot.rir,.r.

- Habituez vos enfours utcomplir la prire ds l'ge it 7 tw. A l'tigr ilt t0 crrs, purrissez'les s'ils lu ngligenr er s{parc:-l(s uu Iit. En ce qui concerne le devoir paternel. le Prtlphtc rs.B.srtrl dat : - II est du devoir du pre de bieu let'er son eufuut u de lui tlonrrcr trtt hon ilom. Omar hen Khanuh, dit ce sujet : Le pre doit apprendre sort enfunt l'errittte et fu tir. Il nt doit lr nourrir que de ce qui esr pur et licirc. - Corsr'ssez vos pouses dans de honnts fuuillts. tur l{ tunnttirc (il hriditoire er recessif. Un hdouin, rappelant seshienfaits ti sts enfartts, leurilit ; Mttn prtnirr bienfair pour vous, fut de vous ayoir chtilsi unt ncre il'wre lignit'nohlc tr d'une chastet immarulee. -

C - Repports

cntne frr

I-e musulman considre que les gardsds aux frres entre eux sont ls mmes que oeux qui doivent exister entre parents et enfants. [s cadets doivent leurs ans la mm politessequ'irs doivenr leurs parnts et les ans ont nvers eux les mmes devoiri et droits ou'ils ont envers leur$ parents. I* Prophte G.t. rr ht) dir : - Les droits de l'an.rrr sr.scad,ets,sont lesmmes du preJflr JJ enfanrs. - Trai avec gards ta mre, ton prc, ta sur, ton fire et tes parinls de proche en prochc.

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LE BOl{ COMPORTEMEi'IT

D - Rrpports ctrtrc ponx


[ musulman reconnat les bons rapports qui doivent rgner entre poux. Chacun d'eux a des droits sur I'auire. Dieu les a signalsainsi : - L,er lcmm ot rutul tc drltr quc dc drvolrs vbl-r.ls dc huru poux. Um ccrtdnc prCfnncmc dcrmurt *qubc rux hornrncs. (2 - Lo Vachc- 22E) Ce versct a fix chaque conjoint scs droits propres, mais il a reconnu des droits spciaux I'hommc pour des conditidns particulires. A I'occasion de son plerinage d'adieu, le Prophte {s.a.rr trtf mentionn chacun scs droits en disant : - Vous avez des droits sur vos femmes et elles ont les leurs sur vous. Quelques-uns de ces droits sont communs, d'sutres sont pailiculiers chacun d'eux.

Droits ommuns I - Fidltr


Chacun des deux poux doit. vis--vis de son conjoint, une fidlit abcoluc. La vie conjugale est une socit. La fidlit, la sincrit, la franchisc et la loyaut sont de rigueur dans la vie publique et prive des deux poux.

2 - Amour
Chacun garde pour I'autre la plus grande part d'amour et de tendresse qui dure toute la vie. Dieu ne dit-Il pas : - C't un sfum de Lui que d'rvoir cr pour vous dcs pouses,issuesde vous-nrmrs, euprs desquellce vous vous dlrsser. ll r suscit entre vous (30 - Les Byzantins- 2i,) ct cllcs rfrcction et bont. Et le Prophte (s.t.rr ldl rt l'a-t-il pas confirm en disant : - Cclui qui ne compstit ps u sofi des sulresse veFrapriv de la misricarde divine ? (Moslim)

3 - Confiance rciproque Chacun deuxpouxdoit inspirer des confiance son conjoint,horsde tout soupon. sa franchise en safidlit.Le Corandit : en et
- Lcr crcyrnts sonl frrcs ! (49 - Les Appartemenrs- I0) L-e Prophte (s.!.* rrr dit : - Nul d'entre vous n'est vraimentcroysnt que s'il souhqitepour son frre ce qu'il souhaite pour lui-mme. tg. d U.l L'union conjugale ne fait que consolider et affermir la fraternit base sur la foi. chacun des deux poux considre l'autre comme une partie de lui-mme. Quand on a ce senlimenl, commnt ne pas avoir confianceen soi-mme ? L'homme se tromp-t-il lui-mme ? 4 - Civilit usuelle .tq de-ux-poq doivenr observer les civilits usuelles telles que la srnitde visage,la douce parole, la bienveillanceet le respect.

COMP{IRTEMENT ENVER,SLE PR.OCIIAIN

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Ce sont l les rapports prescrits par le Coran qui dit ; - Vivcz rvcc cllcc cn bon rrpport. (4 - Les Femmes' I9)J Et I'exhortationdu Prophte(s.!.rr rt qui dit : - Recommandez-vous de hien trailer les femmes ! C,esonl l quelquesexemplesde bons rapporrs communs aux deux poux doivent rciproquement I'engagement gT'ils--se vu solennelauquel te Coran fait allusionen disant : - Commcnt occriez-vouslcur rrprcndre quoi gu e soit, qurnd les liens les plus intinrrs se sont nous entrr vous et que dcs prorcsscs des plus sofcnnclhs ont t chrng ? t4 - Les Femmeslt ) Le musulmanse conduit de la sorte en signede soumission Dieu qui dit ; - N'oubliee prs d'tre gnreuxdrns voc reletions. (2 - La Vache - 237) Quant aux droits particuliersexigsde part et d'autre lls sont comme surt : A - Droits de l'pouse sur son meri I - Le musulmanest tenu de vivre convenablement vecsa femme. selon la prescriptionde Dieu qui dit : - Vivrz lyac vff frmmcs en bons rrpports. (4 - Les femmes - 19 I l d o i t l a n o u r r i r e t l a v t i r c o m m e i l l e f a i r p o u r l u r - m m e .s i e l l e s e m o n t r i n f l e x i b l e .i l l a r a m n e p a r l e s m o y e n i ' q u e D i e u l u i a p e r m i s d'employer,c'est--dire l'exhortesansinsulie ni avilissement. se'spur. il il d ' e l l e a u c o u c h e r .s i , m a l g r c e l a e l l e s e m o n t r e i n t r a i t a b l e .i l l a c o i r i g e sansbrutalit : ni faire couler de sang,ni la priver de I'usaged'un membre ou d'un sens,tout en pargnant le viiage. voici ce que pre-scrit coran : le - ccllcs dont vous creftnez I'inconduitc you$ pourrcz lcs loignr dc votrr conchc, l corrfuer mmc si bcsoln cct. si cficr se sont souriiscs, v(xrs rrc trntcrcz plus rkn ctntrc ellcs. (4 - Lcs Femmes 34) _ Un homme demandaau Prophte(s.r.sur : tulr - Quels droits a la femme de i'un de nous sur son mari ? - Il doit .la nourrff quand il se nourrit, dit-il, l'habilrer quand il s'habille, viter le vtsagequand il la corrige. Il ne doit ni I'aviiir ni la mettre en quarantaine que chez elle. lAhou Daoudt La Prophte(s.8. tui)dit aussi : or - Les droits qu'elles onr sur rus, c'r.rf de les traiter aimablement, de les habiller et de lesnourrir. - L_'homme (royant ne doit pashanrsafemme : s'il trou,e en eile undfaut. il lrouve galemen une qualit qui Ie satisfait. 2 - l l d o i t l ' i n s r r u i r e e l ' e s s e n r i e le s a r e r i g i o n . i e l l e l ' r g n o r a i ro u l u i d d s . p e r m e t t r ed ' a s s i s t ea u x c e r c l e s ' i n s t r u c t i o n t e n u sd a n s l s m o s q u e s ) . r d ( son besoin de consolidersa foi er de purifier son me. n'esl pas mbindre q u c l a n o u r r i t u r eq u ' i l l u i f o u r n i t . D i e u n e d i t - i l p a s : - croyents, prservez-vous einsi que lesvtresdu ieu ! rao- L'Interdtctrcn) -

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LE BON COMPOR,TEMENT

L'pouseesl un membre de la famille. On ne la prservedu feu que par ta foi et les bonnescuvres que l'on ne peut obtenir que Par le savoir. s Le Prophte (s.8. ut dit galemenl : - Recommandez-vousde bien traiter lesfemmes, cr ellessont retenueschet ( 8 . & .M . l vaus ! implique le devoir de montrer la femme ce qui Cette recommandation affermit sa foi et Lui garantit-une bonne ducation susceptiblede lui assurertlroiture et banne situation. de 3 - Le mari doit requrirs femme de suivre les enseignements l'lslam et sa ligne de conduite et d'exigcr cela-d'elle fermement, de ne pas lui pcrmetire de paratre dcouverte, de faire parade de ses charmes, de frquenterles hommesqui par nature Peuventse marier avec elle. ll doit et lui ssurerchastet protection compltes,la prserverde toute corruP tion morale ou religreuie,ne jamais lu1permettrede dsobissanceDieu et-lechargde sa plotection' Dieu le ni de libertinage.liest l responsable signaleen ces termes : - Aux hommesest reconnu un droit de regard sur les femm'. {4 - Lrs Femmes.J4} sur Le Prophtets.B. luirle dit aussi. de demand<'ttrnpte - L'homme est gouverneur danssa famille. [l |ui ser<t (B & M')) ses responsabilircs. e s 4 - S i l e m a r i a p l u sd ' u n e f e m m e ,i l e s t t e n u d ' t r e j _ u s te n t r e . e l l ed a n s la nourriture, le togement.le rapport sexuelet l'habillement Llne.quit car Diu a rprouv toute tnjustice' Il dit : absoluedoit tre oserve - Si vous craignez d'tre partiauxi que ce soit alors un scule pouseou des (4 - LesFenrmes-1) esclaves. en cur fit Le Prophte(s.8. tui) cette recommandation faveurdes femmeset dit : - Le meilleur d'enlre vous estcelui qui se t'oncluitIe mie ttx enyerssafemme' ll'uban)l mafamtlle' Je suismieurque vos.tnvers l' r - l l n e d o i t l a m a i st r a h i r l e s e c r e t e s a f e m m e .n i r v l e s e sr J f a u t s l d 5 el de est son homme de conflanceil a charg,e la pr()teger de la dit'encire.
Le ProPhte t$.8.rur luir dll : - L',homme te plus dsuvuntag,. Jour de lc R:;urrtrltolt (st rtlur qlti, le aprss'tre t'ue sa femme'et que t'tlle-ti u futr de metnt. il re Dret truhir f Mrxltrn) son setre .

B - Droits du mari sur sa femme

I-Lafemmedoitobissancestrnmarient()utcequinedplaitpas Dieu qui dit : - Si etlessont soumiscs. vousne tentrezplus rien contre elles' (4 ' L.es Psnlnsr- -14)

C O M P O R T E M E H TE H V E R S L E P R , O C I I A I N

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Le Prophte dit aussr: - Quand l'pouse ne rpond pas tu dsir sexuelde son mari eI que celui-ci passela nuit mcontent d'elle, Ies angesne cessent Ia maudire jusqu'au de (8. & M.) matin. ll dit encore : - S'il m:avait t pemis d'ordonner quelqu'un de se prosterner devant un aurre, c'est bien Ia femme que j'aurais ordonn de se prosterner devant
son mart. (Tirmidi)

2 - La femme veille ne jamais trahir la fidlir conjugale. prendresoin desenfanls,des bienset de ce qui concernele foyer de son mari. Allah dit : - [.es fcmnrs vertuGuscs, rcstcnt tilles leurc poux rbccnts ct meinticn(4 - Lesfemmes 34) nent inttrt ce qu Dkrr e prrscrit de seuvearrder. Le Prophte (s.!. n rrl dit aussi : - La femmr eslresponsabledu loyer de son mari et de sesenfants. (I & M . ) - Il est de votr droit d'cxigcr qu'clles n'autorisent porscclui qut voui ne dlsircz pas, dc fouler vos tapis, ni dc s'introduire chez votts. 3 - La femme doit garder le foyer conjugal. ne pas le quitter sans le consntementde son poux. Si elle sort. elle est appele baisserle regard. ne pas occasionner de ,mal. ni prononcer des propos vulgaires et indcents. Elle doit bien traiter les prtxhes parents de son mari, car. manquer d'gardsenverseux. c'est se conduire mal enversson poux. Le Coran le prescriten ces termes : - nctnzdlgneuutdru va loycn ! Nc voru ilhlbrz ' pctrlhedcr picnro du tanpr rtvolu. Bj - i.r;sClits-33) - Ne soyez prs complrisentes drm vos propos, dc pcur d'veillcr dcs dsirs (Ji - Les Coaliss - JZ) trouHcs en ccrteins truns mrlsrins.

- Dieudicstc propoe - l4E) hs bltssrnts,misi heutt voix. (4- LesFemmes - Db rux croyrnt dr briscs pudlqucmenl hurs rqrrds ct dc protfter lrur vertu ! Qu'cllcs nc fes*nt prs trhgc dt lcurc prrursr hormis cdhs
qu'fir nGpcut ttnir crch{rs. Le Prophte (s.!.s rrr de son ct dit aussi :
(24 - La Lumire - 3l l

- Ls meilkure pouse estcelle qui te rjouit quand tu Ia regardes.quand tu lui donnes un ordre, elle s'y conforme et quand Iu t'obsenteselle prserve (Tahanni) swssibienton honneur que les biens! - N'empchez pss les femmes de se rendre aut mosgues.Quand I'une d'elles demande la permissionde s'y rendre, autorisez-la. (Moslimct Ahmtd) Pcrmettez aux femnus d'aller aux llnosques,la nuit ! (Uoilim et Ahnud)

E - Rapports entre prochesprrents


A l'gard de sesprochesparents. agnatset cognats,le musulmanobrve la mme rgle de conduite qu'yec ses pre et mre, ses enfnts et ses frres.

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L BON COMPORTEMEHT

ll rraite sa tante maternellecomme il traite sa mre, et sa tante Patemelle comme son pre. de mme que ses oncles maternels et paternels. Il leur obit et leur-fait du bien comme il le fait ses propres parents' parent avec le musulman.qu'ils soient .Tous ceux qui ont un lien de croyants ou incroyents, doivcnt trc considrs des proches parents. [.e muiulman est tehu de leur rendre visite, de s montrer affable et bicnfaisant nvcrs eur. ll entretient, vis--visd'cux' le mme comPortementqu'avcsesparnts' leur consacreles mmes droits, respecteles personnesgesparmi eux, se montre bienveillantenyers les jeunes, rend visite ceux d'entre eux qul sont malades. console ls affligs et presenteses condolances ceux qui sont en deuil. ll doit garder conlacl avec eux, mme s'ils romptent.tout rapPort avec lui, d'tre tendre leur gard, mme s'ils se montrenl durs et ln1ustes. de Lr musulman agit ainsi conformment aux enseignements Dieu et de son Prophte rs.t. sr ldt. Dieu dit : - cnigncz DiGu, ru nonr de Qui vous vous implo'ree mutuellcmtnt ! (4 - LesFemmes I) Rrrpcctcr commc il sedoit, les licns secrsdu sang. de - crriSr2, q'en tournrnt lc d rux cnseignements Dicu Yousnc scmiez lc dsordrelur tcrrc et ne rompicz les liens srcrs du srng' ( 4 7- M o h a m m d ' 2 2 ) - Il y e un ordre dc priorit tebli entre les ptrsonnes unies par le perent. (-13 LesCoaliss) - Ilonnc ru proche prrent, ru psuvne d voyegeur la prrt qui leur_revientde droli rur t.t blctrs. c'crt ll rin p"ottt t.Grtrin pour oux qut quttcnt ]r lx:G '38) (30- LesBvzantins dc Dieu et ccux-lconnritront le flicit. - Dhu prcscrit l'quit. lr cherit, I'ascistrnce bienveillrnte rux prochcc. (l - I-csAbeilles 9l)) - Adorcz Dieu sens ricn Lui rssochr. Treitez rvec bont voo 1re el mrt, v proches, lee orphelins, les ptuvres, voo voisins qui sont prcnts' vot de tous lesjours, le voyrgeur sensebri voisins immdirts, "* "ompegnons (4 ' LesFemmes 361 ct lcs csclrves. - Au crs o des prochcs non hritiers, des orphelins et des Ptuvres sssistent et on rU prrtrgc dC lr sUcccssion, leur en donncrr quelque Choc3 I'on usera '8) (4 ' LesFemmes dc oi pt'oc+Oes hur grrd. sr Dans un hadith thme divin' le Prophte ts-n. ldr dit : - Voici Ia parent, dit le Seigneur,i'ai drjv son nom du Mien' (l) avec lui et celui qui Quiconque garde sesliens-avecelle, Je ferai de mme Iesrompt, Ie les romprai avec lui aussi. Un compagnon du Prophte ts'r. rrrtrtr lui dit : - Qui dois-je nrieux traiter ? - Ta mre,lui dit'il !
(l) k mot Drrcnt cn arabc csl . Rahim 1 vicnt du vcrbc * Rahima ' : avoir piti' tairc lrs dcut mots onl la mme racine. s'appcllc * Rahmen . : mi#ricordieur, ]iitediiOt}ii"r

COMPOREMEMT EHVERS LE PROCHAIN

il9

- Et aprs, dit I'homme ? - Encore ta mre, dit le Prophte rs.r.rr rrrt ! - Et ensuite,fit I'homme ? - Toujoun tu mre,dit encore le Prophters.B. ldr ! s - Et aprs ? C'cst ton prc, dit lc Prophtc (S.1.r H), st oprs lui tcs parenB d,c prochcs en prochc . On demanda un jour au Prophte : quelle est I'rcuvre qui nous prmct d'entrer au Paradis et nous loigner de I'enfcr ? - Tu adores Disu, dit-il, sansrien lui associer. Tu accomplis la prire. Tu fais I'aumne. (8.M.) Tu respectes liensde parent. les A propos de la tante maternelle.il dit : - La tantemaftrnelle estau mme rang que la mre. (8.M.)

Il dit encore : - La charit un ncessit?u.x une simple charit mais un proche parent est elle est unecharil et une consolidation des liensde parent. (Nassa'iet lbnou Maja) Asma. fille d'Abou Bakr, reut la visite de sa mre encore mcrante; elle demandaau Prophtts.r.rrr trlrs'il lui tait possiblede la secourir. Oui. dit le Prophte.aide-la l F - Comportemenl nvers le voisin

Le droit de voisinage est reconnu par re musurman, sauvegarder confr intgralemerude part et d'autre. Dieu prescrir ce droit *n=di*"nt , - lreitez rvec bont voe prr et mre, vm prochcs, hs orpbclins, hs pruvnr, vc voitins qui sont dcs puents ct v voisinsimmdirts. - Les Femmes J6) (4 Le Prophte rs.r.lrr r"rrdit : - L'uchange.G.ABRlEL rr rr.rsa de me recommander le voisinsi hien quc je crus qu'il allait lui assigner une part dansIs succession. (8. e. M.) Dernitr, doit bicn traiter son voirra. (B. tL H-) Dc ces droits, on cite lcs suivents : I - Il doil vitcr de lui fairc tort, soit par parole, ou par actc, sclon la misc en gardc du Prophte qui dir : - le jurc par Dieu qu'il n'est point croyant, jc lc jurc, dit lc proplru. Maisgui est-ce demanda-t-on lui ? Le voisindont on redoutela mchancer. rpondit-il. - Qukonquc croit cn Dieu et aulour

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LE BON COMPORTEMENT

on rappnrte qu'une femme jenait le jour et passaitla nuit prter, mats elle tourmentait ses voisins. Elle seraen enfer, dit le Prophte .s.s.rlui) le 2 - Il doir bien tr4iter sortvoisin, c'est--dire soutenirquand il a besoin O'aiae.lui rendre visitequand il est malade.le complimenterquand il a une rjouissan:e,le consolei dans le malheur et le soulagerdans la ncessit' It commence par le saluer le premier,.adresse des^paroles.tendres' lui et ses enfnts. l'oriente ners ce qui lui est profitable dans sa vie enverslui' le dfend et sfirituelle et marrielle.se montre condscendant lui pardonne ses carts. construction, ou Il ne doit pas dvoiler scs dfauts, ni le gner par une jeter des ou un passage. une gouttirequi dversede l'eau de son ct, ni orduresdevanl sa maison." Tout cela est du bon comportement envers le voisin prescrit par le coran qui dit : - Trritez bien les perents voisins et les voisins qui n'ont prs dt lien de perent rvac vous. (4 - Its Fetnncs - 36) Cela est aussiordonn par le Prophte(s.!.s.rMr qui dit : - Quiconque croir en Dieu et au Jour Dernier doit bkn traiter son vouin. 3 - Le musulman s monrre dfrcnt l'gard de son voisin_.parsa qu'il lui rend. Le Piophte ls.!.3.rturdit : et bienveillance les services - musulmanes! Que I'une de vous ne ddaigne pas d'offrir sa voisine mme un sabot de brebk ! ( I ) Un jour il dit Abou Dhar - Abou Dar ! Quand tu fais cuir de la viande, me-ybeaucoup d'eau et ( Boukhari) distribuede cbouillon rcs voisins (2J ? J'ai deux voisins dit Aicha au Prophte ts.t. ilr ld|. qui dois'je donner - Au voisin donr la porre estla Plvsproche, rpondit Ie Prophte1s.!- rr H). (8. ct M.l 4 - On doit rcspect ct dfrence au voisin, ne Pas lui interdire d'enfoncer *"Ore ou louer ci qui lui cst. ettenant ou un clou dans notrc .ii pi"iirniti O. lui. sansle consulteret lui demanders'il en a besoin. lrr lr ProPhte (s.8. ldr dit : - Que l'un de vous n'empche pas son voisin d'enfoncer un pieu dans son (B' q M') mur' l'avoir qu'aprs o si quelqu'un un jardin vendre,il ne doitcondureI'acrcde vente (Ha'Kiml voisifl ou soncopropritoire' sigial'soa
mmeun sat}ot lc hien el de nc ricn xrus-csttmcr. {l} C.sldansl'esgritd'encouragcr faire . tou,on qui. hos yux n'a pasde valcur' (2) Il lui donnr cc conscil prur satisfairetout le mqrde. Celui qui n'ohticnt pes dc viandc' lc bouillon gras lui cn ticnt licu.

COMPORTEMENT ENVER,STE PROCHAIN

l2l

fleux indications utiles : I - Pour juger sa conduiie envers ses voisins, le musulman se rfre au dire du Prophte (s.t. r ld): Si yous enrcndez /es vorsins vous adresserdes louanges sachezque vous tesbon. Mais si vous les entendez vous infiiger des blmes.soyez sr que vous tesincorrect. (Ahmed) 2 - Si par malchancc, on a un mauvais voisin, qu'on usd'endurancc, car Ia paticncc finira par en triompher. Un hommc vint sc plaindre au Prophte (s.1. rr H) dc son voisin. " SuPPorte'le' lui dit-il' A la l' ou la A fok, il lui dit : " Sortez vos effets dans la rue. . Ce qu'il fir. Les passonts s'arrtient pour lui en demtnder Ia cause- * Mon vouin, rptait-il chacun, m'a bcaucoup nui ! , Alors ils rcpartahnt Ie maudissant. Son voiriz, syznt vu ccla, vint Ic nouvcr ct lui dit : t Rcmcttez vos cffe chtz
vous, jc jurc de nc plus rccortrftrcncer. r (AbouDud)

G - Convenancs et droits ds au croyant. Le musulman est convaincu du respectet des droits ds son frre croyant. Il s'y conformeet s'en acquittepar soumission son Seigneur. en qute de sa Crce. D'ailleurs c'est Dieu qui les a prescrits. Les accomplir (:stun acte de pit. de Voici quelques-uns ces droits : I - Lorsque le musulman rencontre son frre croyant, il commencc le Frremierpar lc saluer, sans attendre qu I'autre lui adressela parolc. Il lui dit : Que le salut et la misricordede Dieu soient sur vous ! et il lui serre la main. L'autre lui rend le salut en disant: " Que le salut. la misricorde la et bndictionde Dieu vous soient accords mme. " de Dieu dit : - [,orsqu'un stlut vous est edresr, rendez-lr de facn plus courtoise, mris rendez-h de toutr fron. 14- Les Femmes- M) Le Prophte (s.D. tur dit aussi : rcr - Le cavalier commencepar saluer le piton, le piton salueIe premier celui qui estassis.Le petit groupe commtnce par saluer un nombre plus 'rand. - Les angess'tonnent qu'un croyanl passesanssaluerson semblable. (B & M I - Tu adresseras salut rcutepersonneconnueou inconnue. Ie - It n'y a point deut musulmans qui se rencontrcil el se serrent la main. autquek Dieu n'expieleursfautesavantmmequ'ils nt st sparent. (Abou Daoud.Ibno Mala & Tirmidi) - Celui qui commence vous parler avant de saluer,ne lui rpondezpas
avant qu'il ne salue. (Tabarani et Ahou Nam)

les 2 - Quand le musulmanternueel loue Dieu. on lui prsente souhaits en disant ; Que Dieu vous accordesa'misricorde/ A quoi il rpondra : n Que Dieuions pardonne lous ! , Ou bien il dit : " Que Dieu vous guide dans Ie bon chemin et amliore voe situation. o

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LE BONCOMPORTEMENT

r A cc sujet. le Prophte (s.1. ur dit : - Quand I'un de vous ternue,que sonfrre lui dise : Que Dieu vous accordeSa misricorde ! ni rpondra : Que Dieu vous guide dans le bon chemin et i-7*ie (Boukhari) ienortvotre'condilion ! * Abou Horra dit : Quand lc Prophte ($.!.rr rr ternuait, il mettait la main ou un_pan_de (B' et M') son traUitsur la douche pour touffer le bruit. 3 - Quant lc musulman tombc malade, son frre lui rcnd visitc et implore Dieu pour sa gurison. k Prophte rrb.) dit : .r. - Cittq tlsvoin incombcnt u musulman vir-d'vdr de son frr1,. savoir : Rpondre son salut, Iui rendre visite guand il nmbe malade, suivre son convoi funbre quand il meurt, rpondri t son invittion et lui prsenter ies (B. & M') souhai$ quand il ternue. Le Prophte (s.r...r td), dit Bara Ben Azeb, now a recommand de rendre visig aw tnal4/Jes, d'accompagncr hs convois funbres, de prsenter les toufuits cclui qui nrnrlr., dc satisfaire aw adiurationT, dc_poner s.count aur victintes d'iiitttticc, dc rpondre aux invitatiorut ct dc szluer. Dans un autre hadith, le Prophte (s.8.sr lsr dit : - Rendezvdsdre aur malades.donnez manger aux alfams et affranchissez (8. & M.) les esclaves. - Aicha dit : Quand une des pousesdu Prophte (s.8.il|r ldl tombait malade, l'Envoy de Dieu allait la voir. lui passaitla main sur le corps et disait : - Dict,l- dcs hwrtoitrs I Guris Ie mal, c'est Toi qui gulris. Point de gutrLron cn dchors dc TOI. Que cette gurison soit totalc, liminant tout nalg,isc. 4 - Quand le musulmanest mort. son frre (l) assiste son enterrement {.r du conformmentaux prescriptions Prophte{s'B' tur qui dit : - Cinq dcvoin incombent au musulman vis--vis de son ftre (l) savoir : Rcndre le salut, allcr voir le malade, suivrc les cortgsfunbres, rpondrc (8. ir.M.) aux invitations et prscnter scssouhaits clui qui ternue. son adjuration si elle ne comporle pas de tort et lui .i - Il doir satisfaire viter le parjure conformmcntau hadith rapportpar Bara ben Azeb qui dit : - k Prophfnora5arecommafrd d'alkr voirles malades,d'cssistcraur contcntu les fiuraillcs,'dc 'gy'1jurations, prscntcr les souhaits celui qui lernue, de di secourir les opprims, de rpondre aux invitations et de sahur.
{l) Scns religicux. Tous les rnusulmans sont frrcr

COMPORTEMENT ENVERSLE PROCHAIN

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6 - II lc conscille s'il lc dcmandc, c'cst-dire lui montrc lc bon at dans ce qu'il compte feire. [ Prophtc ($.E.rr E] nous lc recommande en ces tcrms: - Qrr"d votre frrc vous dcmstdc conseil, ttc ftuipargncz w vos conseils ' salwaircs. Foutchori) - L_a n'est que Ia loyaut, dit le Prophte foi rs.i. rrr tdl. Envers qui, dirent les compagnons?vons Ia devez la cause de Dieu, certe de son Livre, dt son prophte, aux Autorits et toute Ia communaut musulrlrarc. Le Musulman tant membre de cette communautd,on lui doir conseil. 7 ' LE musulman souhaite son frrc cc qu'il sc souhaitc lui-memc. [,c Prophte ($.!. rr ru) dit ; - Nul n'est vraimeil croyant que s'il aime pour son frre ce qu,il aime pour lui-mme et dtesle pour lui, ce qu'il dtes'te pour lui-mme.' (8. e M.) - Les croyants ont de I'amour, de Ia compassion et de Ia sollicitude les uns pour les auftes. IIs so-ntcomparables, ,orps vivanl. euand un de sei Trlanes se plaint'd'un msL tout Ie corps rpond jar la fivre er F-l'insomnie. (s. & M.) Il dit encore : - Le croyant estpour son sembrabre, teile une construction dont res partrcsre soutiennentmutuellement. (g. iI M.) I - Le musulmansecourtson frre et ne re trahit quand ir a besoin .;amais d'tre soutenu. Le Prophtets.B. td) dit : srr - Soutiensnn frre, qu'il soit justeou injuste! Comment le soutenirtant injuste,direit les compagnons? s'i/ esr injuste, ,out ^ru.r'yi - --sin "'t* --" injustice.c,est .rpondit re r' ainsi que vow l soutenez!.piophte, (g. M.t "t l l d i t a u s s i: - Le musulnan estIe frrc du musulman. II n'a rt h droit dc h !ser,ni dc tc nahir, ni de le mp:riscr. - Il un !'! a point de musulmanqui ne secourrc au1rc dans une circonstance o I'on porte aneinte son honne* et a s aisni;n, "" ,rr-onri'i'routi"nru Iglsqu'il dsirc. tui-memc i iJI;^;q" ,.1 n'y.s -pas& ru;ulnw qui nc rralrirsc un aufrr- rrurwhnaa |'ry, a,nr ta *tgnrle est,aroue, que Dieu n'abandonne dans une siruation ir o brle d'tre souteflu. - celui qui dfend Ihonn.eur de sonfrre, Dieu I'toignedu feude I,Enfcr, le Jour de la Rsurrecilon. 9 - Le musulmannc fait jamaisde mar son frre. Le prophte(s.!.*rd) dit : - II est-formellemenr inryrdit un musurmande porrer tteiilte tout ce aui touche rot oufie musulnr,an, savoir t trn r^g, son bien rt *i"-rr*ir. (iloslim)

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COMPORTEMEHT ENVERS LE PRO('HAIN

- Il esrdfetdu ttn musulnun d'cffrayer un autre musulnan' (Ahmcd et Abou Daotrd) -Ilcstdfendudcdiigcrunregardmalveillantsonfrremusulrnan. (Ahmedet Abou Daoud) - Ditu n'adnct point de fairc ftnl sux crcyants' n',ont redouter ni sa main, - Le vrai mnsulnan est celui dont les fidIcs (B' & M') ni sa |angue. l0 - Le musulmanfair preuvede modestie l'garddes autres.ne fait pas quitter ta place quelq'un pour s'y asseoir.Dieu nous prevlent en ces termes : - N'rtllctr prc dcr trdtc rrrountclDr$ il|r. tffc. I!u n'rtmc lnrolcoDclrt pcrr. Le Prophte (s.t. lrr tdt le dit aussi : tts *mblrk, prc |tlrogent nc nrrcbe ps hf.tu dc sr (31 - Loqman'l)

!Qu'aucun ne se cron.s.uprieur - Dieum'a rvlceci: o Soyezmodestes (AbouDooud) unflulre ! -DieurehaussetoutePcrsonnequisemontremodcstepourLUlplaire. souverain $tr La modestiedu Prophre{s.0. hl tait bien connue' Lui' le le pauvreet de de tous les messagers Dieu ne rpugnaitpas accompgner pour leu-rrendre service et ne cessaitde dire : l, "aunt - Dieu ! Accorde'moi une vie de pauvre' Faisque ie quiue la vie tn Puvre' u loinslmoi, ti Jour de la Rsurrection groupe despauures. uaia & Hakim) de - Que I'un de vous ne fassr pas l.e.vergu,elqu.'un sa place'pour la lui (B' & M') des places' firendre, mais serrervbus. cela dgage ll-Lemusu|mannedoirpass'abslenird.adresserlaparolesonfrre durant plus de trois jours' Le Prophte ts'B'surlul dit : de - II n'est paspefmrs au musulmsn de s'ahsrcnir parler..sonfrre plus.de est cclui qui, le et rtoLr ioun, IIs se rCncontrcnt sc toumentIe dos, fu meillcur (B' e M') pir Lradrerrclaparalcl'autrc' pas le dos et sovezfrres ? - O humains / Nr vous tournez Luitourner|edos.c'estrompretoutc(}mmerceavec|ui.c'es|ui ,l tmoignerde la rPugnance ni.le d"nig-t-tl::1j: 12 - Il ne doit pas mdire de lui' ni le mpriser' p r o p a g ep a s a i t u i . n i i u i d o n n e rd e s s o h r i q u e r sn j u r i e u x .l l n e _;;u.;;; nuisibles' son iujet des ProPos Dieu nous en met en garde en disant : Il y a des - Croyents ! Evitez de vous leisser trop rller ux soupons'!.Ne.medisezpas les soupotls qui $ont A"t"it p"thes-' \e vous epiez Pas sc reptrre dc lr chdr dc ron lrre ,-arrt-tt un do rutr. L';d.;;; ro"t f Mrb vour Gn lYGt horrcur !

COMPRTMENT ENVERS LE PR,OCTIAIN

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- Ne vous nroqucr prs lcs uns dcs eutr ! Ceux qui sont rrills vdcnt prrfois mieur qur lcun pcnrillcurc. Q hf fcmrncs noo phu nc s'invcc{ivcnt prs entrt clltc. Ccllcc qu'on dnigre vdent peut-tre mieux que lcurs rrillsrscs. Nr vous cdomnlez pat, nc vous donncz pes de mbriqucts outrrgeents. De tcllcs pcrvensions s'ellknt mnl rvec le foi que vous prufrsser. Crux qui ne - II) s'tn rcpentirunt prs scront dcs i4justcs rvrs. (49- Lesappartements - Savez-vous qu'est la mdisance,dit le Prophte{s.!.rr rd} un jour ce ses compagnons ? Dicu et Son Prophte sont mieux renseigns que nous, rpondirent-ils. La mdisance, dit le Prophte, c'est dire de vote frre ce qu'il dteste entndre. Mais si ce que nous disons de lui est vrai. dirent les compagnons? Si ce gue vour dites est vrbidit le Prophte. c'estune mdisance; mais s'il (MoslimJ en esiexempt, c'estun mensongeabominahle ! Au plerinage d'adieu. il dit aussi : - Volre sang, vos biens et votre honneur sont inviolsbles. (tloilim) - Tout re qui concerne Ie musulman doit tre sauvegard: Son sang, son bten et son honneur. = II n'y a pasde pch plus grand quede mpriser son frre musulman ! (8. e M.) - Un mdisail n'oura point accsau Paradis. 13 - I-c musulman n'a pas le droit d'insultcr iniustment son frre mon ou vivrnt. Lc Prophtc 1s.!. - Ht dir : - Iniwicr wt fittsullailr est unc impilt, le combatfie esturc abjuration. (8. i! M.) - L'iruuile est renvoye quiconque qualifie, injustementun autrc d'impie (B.eM.) ou dt rengat. - Tout cc que vomissentdeux adversaires port la charge de cdui qui a eil tommenc le premier iusqu' ce que I'autre riposle outre mesure ( Boukhari) - N'insuilez pas les morts, car ils ont dj abouti aux consquences leurs de (B & M.) actcs. - Un dcs plts gron pchs cst d'ittsulter ses panenls, dit tc Prophrc. Mais pcut-on le faire, lui dit-on ? Oui, rpondit le Prophte rs.!. r rr. L'un insulte le pre d'un autre. Celui-ci insulte son pre. S'il insulte sa mre. il doit s'attendre la mme rplique. 14 - ll n'est pas non plus permis au musulman d'envier son frrc ni d'rvoir nruvdsc opinion dc lui, ni dc l'pier, ni de lc heir. Dicu nous cn prvicnt cn dbaDt : - Cnoyrntr ! Evlttz dt vour Lls.r trop dlcr rux soupons. ll cn cet qui sont dc vrrb pachr. Nc vouc phz p, ne mdlcczpr hs um dcc rutrcr, 149- Lts Apprttmlats- I)

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LE BON COMPORTEMENT

- Qurnd vous lvcu cntendu perler de cette celominie (t) que les musulmans ci ks musulmrns n'euf,scni-itsprs eu meilleur opinion d'eux-mmcs ! (24 - La Lumire- 12) Le Prophtets.s.rul$1,lui aussi'nous a prvenusen disant : - Ne vous enviez pas les uns lesulrespas Ne vousdrcsrei ps,ne vouspiez pas, n'enchrissez sur le prix d'une doit te march eil dfia conclu vec un autre acheteur,n'en marchandise avoir I'intentionde sans augmente7pasle prix, dansla venteaux enchres, 'Soyez (Moslim) I'oTqurir. irres humuins ! (Boukhari) - Mfuz-vous des soupotts,car ils sont dcs plus trompcurs. l5 - Le musulmanne doit pas tromPr son frre, ni l'induire en erreur. Dieu nous en met en garde en disanl : - Quk'onquc cOmmet unc frute, ou se rend coupeble d'un forfeii, puis cn rccusc un innocent, sc couvre d'infrmie et sssumeun grave Pech' (4 - LesFemmes II) - Ceux qui, sans motif evr, olfensent les croyants el les croyantes com.ttrut dr ct tdt um tnfrmlc rnrntfcrlr ct cht3nt d'un grrvr (33 - Les Cooliss - 58) pch ! rs.!.rrr ld) dit : Le Prophte - Quiconqueporte les arme contre nous,ou nousabuse,n'est pasde notre (Moslim) communaui. - (ll dit une personne pcu doue qu'on abusait souvent). A quiconqun n (B.M ) lis un achat, tu diras - " A condition que tu ne me trompes pas ! ") - Toute personne charge d'administrer dts suietset qui le fait malhonntement ians cesser k faire iusqu' la mort, sera empchd'accder'au de (8.M.) Pardis. 'e5f . pdts des ntres - Quiconquesoudoie femme ou l' esclave un autre, n d' la (Abou Daoud) n l 6 - t l n ' e s tp a sp e r m i sa u m u s u l m a n o n p l u s d e t r a h i r o u d e m e n t i ro u Dieu dit : de diffrer de payer sesdettes sescranciers. (5 - La Table Servie- I ) - Vous qui croycz, rcsptctez voc engegcments! (2 - La Vache- 177) - Sont vrtucux' ceux qui observent la foi juree, - Soycr tHles i vc engrgertnts, crr vous rurtz en rpondre.
[r Prophte (s.!. lr ldr dit : (17 - Le Voyage Nocturne - 34)

- Quatre aits caractrisentle vritable hypocrite. un Quiconque possde de ces{ratrsestrput hvpocrite iusqu'ce qu'il s'en dbarrssse. Ces traits se traduisent comme suit : - Il tahit lorsqu'on se fie lui - ll ment quand il parle - Il n'honore pal Js engagements - II estgrossier violentquand il entreen conflit avecguelqu'un. (8. & M.) et
(l) Allusion aur rumcurs divulgucs par dc mauvaiscs langues contr Acha. pousc du hophtc (S.1. : H) ccu+ed'adultrc. Aicha fut innocrnte par le Coran mmc qui prvint lcr cmyrnts dc nc prs sc leisscr glisscr drns la voic dc la calomnie . Lc murulmrn dc per sa solidc formation religicust ct l'obscrvancc dcs lois divines. doit rvrir bonrr qinion dc lui-mmc ct dc scs frrcr cl nr pas crorrr ce qu propagcnr dcs inllllct I hur cncontrr.

COM PORTEMENT ENVE R5 LE PR,(K'II A IN

l2t

Dans un hadith, thme divin, le Prophte (s.!. rr |dr rapporte ce qui suit : Allah dit : - Le Jour de la Rsurrection,je serai I'adversaire de trois typesd'hommes . De Celui qui a donn sa promesse, jurant par Moi, puis a trahi. De Cetui qui a vend,uun homme libre et en s cansommIe prir. - Dc Celui qui a cmploy .ur oavrhr ct ,E lui a par poy son salaiz- wu fois h travaillpv. $outriori) l Prophte (s.!. rr ur dit encore : - U-n_hommeais qui diffre de payer ses dene.l commet'une injusrrce. II faut accepterIa nransmutationde sescrances un homme riihc. (ou*haril l7 - l-e musulmanse conduit ainsi correctemnt enversson frre. lui rend r..i"e, ne lui fait pas de mal, le rencontre avec un visagedtendu. accepte -pas scs dons et lui.pardonne ses erreurs. Il ne lui demande ce qui n'est pas en sa possssioncar nq cherche pas la science chiz un ignorant. ni -on l'loquencechez un begue ! ' Dieu nous exhorte en disant : - Fds-toi crncilirnt, ordonne qui cst bon ct dtournr-toi des funorrnll
Le Prophte (s.E.tr tdr dit (7-El-Araf-lY))

- Crains Diyu-gtque.tu sois, une mauvaiseactionpar une bonne fais suiv.re action qui effacera la premire, conduis-toi bien enverston piochoin (Ha kim &. Tirmidi) l8 - Le musulman respecteson frre g, tmoigne de ra tcndresseaux jeunes. Le Prophte ts.a.*, lrtr flous le sigah en disant :
- N'est pas des ntres celui qui ne respecte pas nos vieillards et n'esrpas lendrc envers nos jeues. - Dieu combte d.'honneur celui qui vnre le vieillard musulman aux cheveux blancs ! - Laissez la priorit aux plus gs (l).

Que de fois on amenait au Prophters.B. ldr un nouveau-n {r pour le bnir et lui donner un nom. ll re mttait dansson giron er voil que ie bb le mouillair par son urine. otr rapporteque lorsquele_Prophte ,"rlu.)revenaitd'un voyage.les rs.B. enfantsaccouraientvers lui. par bont. il s'arrtaitet se les faisit hisser j . u s r u ' a , t u l l e s p l a a i ts u r s a m o n l u r e p a r d e v a n r- e t p a r J e r r i e r eet .ll demandait sescompagnons l'imiter. de - Le musulmanredresse l9 lui-mmeses torls et se conduir enversson frre de la mme faon qu'il rtsireque les autresse conduisent avec lui. Le Prophte rs.E. td| dit : rtr - La foi est incomplte lsil que I'homme n'acquiert pas trois qualtts savoir : Faire I'aumne, mme s'i/ est dansle hesoin. Reconnuitre to'r. ses Saluerlesautres. {Bou*hari)
(DE"*lat d l r t r r a r i o n s .l ' a v i s d e s p l u s g s m d r i r c d ' r r c c n r r n d u c n p r c m r c r l i c u

128

LE BON COMPORTEMENT

-Quicorqrn voudrait totet la ioit d'cluppcr .|'enfcr et.d'aller au tmoigner qu'il n'y a dc Dicu qu'Allah, que-i"iirr-na doir, en *oirant, F;;tdit: ig Son scwiteur ct Propite et traiter lcs autrcs comme iI dlsirc trc tait. 20 - ll doit pardonner son frre ses fautes, voiler ses faiblesseset imperfection*. ne p". tendre I'oreille pour saisir un propos qu'il lui cache' Dieu dit : - Perdonnc-leur lcurs ctrls, sois indulgent ! (5 - La Table Servie- 13) Dieu rirnc ceux qui font lc bien ! - cclui qui drtklrdrr de son frrc un allStnrtnt de-se pcine (remplrcft por r llcu d h lol du trlh!) dolt plycr loydcreut I Tngon' ct ul.-;ri* (2 - La vache' 17) i;ryrnt iroit doit lr demrnder sensrrkleur ' - CG|d qul p.rdmc ci rt nootrc coml[rrt, Illcu rrun h rcolnprrcr' '40) (42 - La Dlibrotion

- ... Qu'ils se montrent indulgents et clments ! tvoir le pardon duStigneur ? ttc iodriez-vous Pls' "ous-mmcs, (24 ' La Lumire^ 22l. -Ceuxquisep|riscntpropegerlcvjcep.ermi|escroyentsCncourrontun (24- La Lumire' 19) chtimint rigoureux enie rironAeet dsns I'ru-deli. (s.!. *. ld) dit : Le ProPhte (Moslim) - Dieune fait que rehausser valtur de celuiqui pardonne' Ia qu'elle touche vos par la langu.esans - 0 ,ous qui prolessez foi seuleme.nl Ia inlurr, it inttsrt pas'des musulmns,.ne soulignez_pasleurs dfauts. Dieu poursuivra les Qiuironqu, poursuii les imperfections-de.son frre, de sa siennes et le couvrira a'opprAre, dt-il se cacher au bien fond (AhouDarda& Tinnidi) maison. aulres alors - A quiconquetend-I'oreille pour surprendre (!1ue disent //es dans sesoreilles Dieu versera ne au,r, de'rniers ,irlent pastree'nrcndus, (Tubarani) u p,lombfondu le Jour de ia Rsurrection' 2l - ll doit lui venir e n aide s'il est dansIe besoin.intercderpour lui s'il en . Dieu nous le recommande ces termes : en '- esr capable irkz-vous hs uns les rutres frire le bien et vous rendre plus phux t5 - Lu Tuhle strt'it ' 2 ) cnvcn$h Scfneur. (4 - LesFentntesll5) - QuiConquc intercdc pour le bhn, en rura se pert. Le ProPhte (s.;. lrr lrlt dil : - Quiconque soulageun afftig,d'unt des.pe:nes de rc monde' Dieu le outageia d'un ds burments du lour de la Rsurre<'tiotr' sccorde 4"tr fadtits .un.dhiteur puuvre, Dieu les lui a;i;$";;"; tire l{uutre monde.Si qui<'<ttt<1ur le rideau.rur/e-r ecordea ici-bss et da,ns dans ce mondc et dns l'au1re. faUc d'un autre. Dicu voilen lcs siennes 'ttn (Mosliml de toujoursau secours l'homme qui seuturt sonfrre. "tt et rt'ompenss Dieu fera - Infercdezen laveur des aulres, vous en sertz (B' & M') connatresonintentionpar lu hout'hede son tne:t:tag(r'

( {}MP(}Rl hMtri I b.N\ b.l{5l.F. Rrx lllh P

r29

22 - Sale musulman vient nous demander une aumne ou un protcction au nom de Dieu, nous devonssatisfairesa demande.S'il nous rcnd scrvice. nous devons lui faire en retour un don- si nous en sommes incapables. nous prions pour lui. L Prophte ($.t. r m dit : - Quiconque vous demandc protection au nom dc Dieu, protgez-lc, s'il sollicite votrc bienfaisonce, faites-lui I' aumnc. Quicongue vous invite rpondez son invitation. Si vorerne trouvez rien lui offrir priez assez pour lai jusqu' ce que vows seiliez qu'il a t (Hakim& Nusa'il suffisammenlrcompens.

H - Comportement

l'grrd

des infidhs

Le musulman doit croire indiscutablementque touies les religions sont caduques,que leurs adeptessont des infidles. que I'ISLAM est la seulc vraie religion et que les musulmanssont les vrais croyants. Dieu I'exprime ainsi : - Ir vrrie rclryion pour Dicu, c'est I'lCrm :

{-l - La Familled'Omran- ESl

- Quiconquc chcrchc unc rclflirn rutrc quc I'lSLAlfl doit crynir quc cdlc+i trc rcm gfnt rgrc. ll *rr drns I'Audcl eu nombrc dcs rprouvs. (J - Lo Famille d'Omrun - til - Aqiourd'hui, votrt cultr rst rrriv sl ptrfectirm, lc surnmum dc se grcc (5 - La Tohle servie - -l) vorr t rcord ct j'rgrtt pour vous I'lCrm. Ces justes confirmations divines assurentau musulman que toutes les religions antrieures l'lslam sont ctduques. que l'lslam est la religion universclleet que Dieu n'accepte d'autre culte ni d'autre lgislation. Il en rsulte, que le musulman estime que tous ceux qui ne professenl pas l'lSLAM. sont des mcrantset. Par consquent.il observe vis-rvis d'eux. les rgles suivantes: I - ll n.approuve pas leur infidlit. car reconnaitre I'hrsie esl unc hrsie. 2 - Le musulman n'aime pas les infidles, car Dieu les dteste. Le musulmanaime et dtestece que Dieu prconise. aveceux. Dieu 3 - ll ne lui est pas permis ni de s'allier ni de sympatiser nous prvient en ces lermes : - Arc hs royrnts nt contrectent prs d'ellirme evet les inl'ldhs cn dtlmrs
d fidlcs. (-l - La Fanille d'Onvun - lllt

- Tu ne vcrrrs jrmris ccux qui croient en Dhu cl eu Jour llernier symprthircr avGE cux qui se dclrrcnt tnnemis de Dhu tt de sorr hophtc, fusscnt-ils lcurs 1rus, leurs lils, leurs fres ou leurs constn' t58 - La Di.scussion 28t guins.

130

LE BON COMPORTEMENT

4 - Nanmoins. le musulman doit se conduire quitablemcnt cnvers eux. leur faire du bien, s'ils ne sont Pasen tal de gueire contr lui. Dicu dit : - Ill.|l yo||s ltrtffdil prc d'lrc bo||t GtJu* cnvcrs cqrx qui rcflcct nt vorrc rdfi|on ct nc vdrn cnt prt dt v foyers. IXeu rhm ur qui (ffi ' MLrc l'preuvc E) cont JnC-| prescrit au cloyant l'quit envers les Ce verset gnreux et explicite infidlcs, leuibon trairemeni, n'exciuant que les belligrants,ennemisdes croyants Pour lesquels un comPortement particUlier est rscrv, connu sous le nom d * Dispixitions lgalesconoernantles belligrants". 5 - Lmusulman doit compatir aux peines des infidles comme il le fait Oour [e commun des mortels : les nourrir quand ils ont faim, leur donner boire quand ils ont soif, les soignerquand ils sont malades.les tirer du peril et leur viter tout mal. 1 Prophte (s.!. r nr dit ; - Ayez piti dc ceut qui vivent sur terre. Celui qui estau ciel aura piti de (Tabarani) veus. - Tout bienl'ait lout lre vivant estrcompens par Dieu' 6 - Si l'infidle n'est pas en tat de Euerre contre les musulmans,ss (Ahmed) biens, son sanget son honneur doivent tre sauvegards. (s.i,rrh|) rapPortela parole de son Seigneurqui dit : Le Prophte - Mes serviteurs le Me suisinterdit l'iniustice,Je vous I'interdis aussi.Ne ! (Moslim) les soyezpas injustes uns enverslesautes. - Quiconque fait mal un suiet non musulman' ie serai Moi-mme son (Mosliml adversairele Jour de la Rsurrection. 7 - ll est permis au musulman d'offrir un cadeau un infidle et d'accepterle sien. de mangerde sa nourritures'il esl juif ou chrtien(gens du Livre). Dieu dit : - Vous pouver user des rlimerts des gensdes Ecritures commt ils ont licence (5 - Lc Toble servit - J) d'uscr dcs vtres. srr.tl Il a t confirmque les Juifsde Mdine invitaientle Prophter$.8. manger chez eux. ll rpondait leur invitation et mangeitde leurs aliments. . I - l l e s t i n t e r d i t u n i n f i d ] ed e s e m a r i e r u n e m u s u l m a n eC e t t e interdiction est formelle. Mais il est permis au musulmand-pouserune juive ou une chrtienne.Dieu dit : - Lcs musulmlns nc sont prs licites pour les inlidles ni ceux-ci pour elles. ((r0- Mist l'preuve I0) - Nc meriez prs vc filles dcs pri'ens,tent qu'ils n'onl pls cru rn Dieu. 1 2- L u V a c f u 2 2 t , )

COMPORTE{ENT ENVENS LE PN,OCIIAIH

Bl

Quant la permission donne au musulman dc sc marier une chrtienne ou unc juive, le Coran l'cxprime ainci : - ll voll cr| pcrrnb dc prcndrt vc fcmmcc trnt plrmi hr croyulcr ycrlucucr quc prrnl hr lcmmcr mn molnr chectcr ryplrtcrnl ru parplc dte Ecdturrr, rou! r{rGrvc dc hs dotcr ct d'vltrr Soutc lurun ct (5 - Lo Tahlc Scnic - 5) dfinv$hn. 9 - Quand un infidlc tcrnue et loue Dieu. lc musulman rui orsenrcscs souhaitscn disant : * Que Dieu vous guide vers le bon chemin'ct amliore votre situation ' prophte (s.r.: rr dans -- Lrs.Juifs feignaient d'ternuer en prsencedu I'esgoir de I'entcndre dire : * Que Dieu vous accorbe sa miscricorde o. Mais lui, il disait seulement : * Que Dicu vous guidc vers le bon chemin er amliorc votrc situation '. l0 - l-e musulman ne salue pas, le premier I'infidle. Si celui-ci le salue,il lui rpond seulernent : ( A vous dc mme ! Le Prophte rs.r. - Ht nolls " instruit ainsi : - Quand let gensCes Ecritures vous saluent,rpondez seulement: * A vons de mmc " (l) ll - En chemin. le musulman nc s montrc pas condescendant l'gard de I'infidle et ne lui laissepas le meilleur pasiage. Le prophte rs.!.rrr) dir : - Ne saluczpos l1stuifs, ni les chrtiens lespremiers .fi vors les rcncontrez en chemin, ne leur laissezpasl,avantageoU o^rorrlrou Dooud & Taharani) l2 - l-e musulman doit avoir_son originalit propre lui-mme. ne pas s calquer sur l'infidle quand cela n'esr pas ncssire. L'infidle. se rase-t-il la barbe. que le musurman ra laisse poussr. ou pofte-t-il de grossesmousraches. q_u'illes raille. si I'infidle ne se rcint pas la barbe. le musulman,se.lareint. il doit gale menr se disringuer lui iar de l'habillement.tel que turban et fez.

(l) En arabc : Salam veut dire Salut, Sam : veut dire Mort. Les Juifs. de mauvaisc foi. salucnt cn mitulant le mor Salam et lc prononccnr : Sam D. " cctte pcut -prononciation .passer. inaperue_pour quelques-uns. mais Aiche, l'pouse du Prophtc ts.!. rrr ldt n'rarl pas de ceur.l. lk rap'port lc fair suivanr : - Dcs Juifs. dil-elle. vinrenr au Prophrr er le saluircnr cn disanl : * euc ]e SAM soir sur vous ! J'ai compris cc qu'ils voulaient dire ct rFrndu : * euc la m(rt ct la maldiction " sonl suf vous >. - Calme-toi. Aicha. me dir lc Prophte. Dieu aimc la rlouccur I pas enlendu ce qu'ils ont dir. lui rcprndrs-je.l l_,|"i! n's-tu - Si. dit lc Prophtc, n'as-lu pas cntendu ma repons,u. vous dc mmr I Cct incidcnt amcna la Prophtc {S.!. *r trrt rJirt : ' Quand les Juifs vous saluent ils disent : * Que le SAM soit sur v(ru$ et s()us-enlcndnt la mort Rpondez-lcur sculement : < A vous de mmc .. puis. le prophrt a tcndu ccttr manirc de saluer tous les rnfidles.

132

LE BON COMPORTMTNf

k Prophte (s.!.r* ul dit : (8. & M.) - Celui qui imite un peuple' en fait partie - Distinguez-vow des paTens Iaissez'vortspousserla barbe eI taillez-votts : Ies moustaches. - Les luifs er les Chrriensne se reignentni Ia barbe ni les cheveut, faitesIe conlraire. jaune Quand on se teint la barbe et les cheveux. c'est avec une couleur li faur viter le noir qui est interdit. L'imam Moslim rapporte le "t;ilg;. (dit propos du pere d'Abou Bakr): hadith"suivant changez-lui Ia couleur de sescheveux blancs et vitez le noir.

| - Comment trriler les animeux


La plupart des animaux. sont. aux yeux du musulman' des cratures car Dieu leurtmoigne de la :igres'dJrespect et de piti. ll a piti d-'eux. hont. Il observe leur gard' le comportement suivant : quand ils en ont besoin.Le Prophte I - lur donner boire et manSer rs.!.rr |.|r dit : - Dieu rcompensequiconque fait du bien un tre vivant' - Celui qui ne ,o^poiit poi polur ks ayrr:s' Dieu ne compatit paspour lui; enverc ceux qui vivent sur rcrre, Dieu vous lraitera de iiiitiitlricordieux (Boukharil mmerr trlt l' 2 - L musulman a piti des animaux car le Prophte-ts'r' rccommand.'Ayant remarqu un jour dcs gens tirant des flches sur unc volaille attache, il dit : (8. e M.) prend un tre vivanlpour cible' Maudit soir quicongue mourir les animauxet de les laisser d'emprisonner Il a interdit galement ses petits d.inanition. voyant un oisea'u lou_rnoyf la recherche de t pris du nid' le Prophte rs'B'rrr trtrdit : rcrqt"ft """ient au - Qui a alfli7 cetoiseau pris sespetits? Remerrez-les nid ! et (Abou Daoud) 3-Quandlemusu|mangorgeunebte.ilrjoit|uilaisserletemps *r ti.depouiller). Le Prophte ts.o. hrt dit : moutir t""int d"e. ,uifi*i't*p"* - Dieu ,compensetoil act? de bonte : Quand vous luez' ou que vous Vous 7rr*r, uni bt"' faites-lehumainementet de la mtilleure faon' iiri-io,,e tamt eI donner la hte Ie rcmps de mourir i;'""r";;;i(Moslim) rianquiliimenl avantde la dpouiller' [a priver de nourriture.la la 4 - Il doit viter de faire s,ouffrir bte tel que ns, la chargerplus que sesmoye la mutiler o' la brler. Le Prophte t r$.8. rot dit : ||r ' "itr*, a.va.it.emprisonnee qu'e!.le d'une.chatre Uii fi^^e a mrir I'enfer cause de alin de 1uipermettre ,oi'a 'iiig", Ia mort. EIle nei'o, ni nourrie, ni relchee ( Boukharil de i*lques hestiaux lu terre

('()MPC}RTEM,NFNVERSLE PRCX-IIAIN T

r33

pr une fourmilire incendie.le Prophtet$.!.*ur dit : Passant - SeulIe Crsteur du feu a le droit de punir par le tAbou Daoud) feu ! 5 - Mais il cst pfrmis de tuer des animaux dangereux,tels quc chien enrag. loup. vipre. scorpion. ral et autres animaux semblables'Le Prophtc(s,!.sr rrrrdit : - Cinq animaux sont tuer La Mecque ou ailleurs. Ce sont : Ia vipre, le corheau tachet(la corneille ?) le rat, le chienenraget te milun. lMoslim) On rapporte qu'il a ordonn de tuer le scorpionet qu'il I'a maudit. par ncessit. marquer le btail I'oreille. On a vu lc de 6 - Il est possible, Prophte marquer de sa main bnie. les chameaux de r ZAKAT " ( a u m n el g a l e ) . En dehors de ces animaux (chameau.ovins et bovins)aucun animal ne peut tre marqu au fer rouge. Ayant remarqu un ne stigmatis la face. le Prophter$.;.rr ht) dit : (Moslim) Iaudit soitcelui gui I'a marque Ia figure ! 7 - Le musulmandoit prlever sur ces animaux (chameaux.bovins et ovins), s'ils ont atteint le nombre requis. la part de " ZARAT " prourles pauvres. I -Tous ces anirnauxne doivent pas tre pour le musulmanun motif de qui ngligence sesobligationsreligieuses. un objet de divertissement de ni l'loignede la pensede Dieu qui dit : - croyrnts I Que le souci de voo enfints, de vos richessccnGvous distnh (.1- Les Hypocrites - 9) point de le pensee Dieu. de Le Prophte r!i.t-rr trtl dit aussi : - Les chevaux soil acquispour trois objec'tifs : lls sont un( suurce de rcompense divine pour celui qui les destine au (lu guerre sainie).S'r/Jesattuchedansun pr, toute I'herheque " JIHAD " lcurs cordes permcfient d'aneindre et de brouter, Iui scra compte commc bonncs c.uvrcs. S'its rompenl ieurs arlacheset monlent une ou deux collines, Ies rracesde ces chcvaux, leurs ercrmcnts scront comptabiliss pour lui en bienlaits. Pour rcl homme, (e!i heles sont une sourc( de recompense divine. Un aulre ies a ar:quis pour ?n tirer profit et suuvegurdersa dignit, sans toutefolt oublier les recomntandations de Dieu' leur gard, de lcs bien traiter. Il n'oublie pas d'en luire hinficier reur qui manquenr de moyens. Pour rct homme +esrhevaux sot! une scurit. Un troisime lesa rcquis par orgueil, ostentutioilel hostiliteuux ttilres. Pour ctt homme, r'sscftevaur i()nt unr sr)!,rcede pthis. que le musulman Ce ne sont l que des exemplcsde txtn comporlment son esl tenu d'observer l'garddes animauxpour plilire Dieu. salisfaire s P r o p h t e t s e c o n f ( ) r m c a u x p r c s c r i p t i o nd e l ' l s l a m p l c i n r J eh o n t e t d e e r m i s r i c o r d c n v s r sl c s a n i m a u xc l l c s h r r m a i n s . e

VII CHAPITRE Fraterniscr aimer et dtcster Pour Dieu


Dc par sa croyance, le musulman n'aime et-ne dtcste que pour la causc de Didu, car il naime qu ce que Dieu et Son Prophtc aiment et ne dtcste qu cc qu'ils dtesreni. C'esi pour eux qu'il aimc ct pour eur qu'il hait, timoin l parole du Prophte (s.!. rr trtt qui dit : - Quiconque aime et dteste pour Dieu, donne ou refusede donncr causc (Abou Dooudl tre Lu| estarriv au summum de lafoi. Par suite, le musulman aime tous ceux qui sont vertueux. ll s'allie eux' ll dtestc les pervers ct se dclare leur ennemi. Mais ccla n'exclur pas qu'il air des frres privilgis par raPport d'autres, auxquels il iccorde plus d'estime et d'affection. l Prophtc encourageune tclle amiti quand il dit : - Lc croyant estaffable et accessible'Fi celui qui ne I'estpas ! des - Lc Trne du Scigneui estentour de tribunesen lumire o s'asseoient pens vtttsde luire, leurs figures sont toule lumire. Pourtan1,ik ne sonf hi des ircpirs ni des marryrs. lls sont mmc envispar ces derniers. - Mais qui sont-ils, Messagerde Dieu, Iui demandrent les compagnons ? - Cc sonl, dit le Prophle , ceux qui s'aiment pour Dieu, se runissenlet se (Nassa'i) rendcnt visite causede LUI(s.i. l|r h|I rapporte ce hadith qu'il tient de son seigneur qui [,e Prophte dir : - Certes! Mon amour estacquis ceur qui se rendent visiteri car.sede Moi et (Ahmcd & Hahim) par se portcnt ossistance mour pour (vioi. I-e Prophte (s.1. dr rt) dit ncore l - Scpt catgories personnesseront abrites I'ombre du Seigneurle iour dc o il n'y aura d'ombre que Ialienne' I - Un gouverneur iuste. 2 - IJn jeune homme qui grandit dans Ia crainte de Dieu.

F R A T E R N I S E R .A ' M E T I E T D E T E S T E R P O U R D I E T '

135

3 - Un homme dont le cuur estattach la mosque. 4 - Deux peonnes qui s'aimcnt pour Dieu, se runissentet se sparent causedc Lui5 - Un hommc s trouvant seul, dont ies yeul s'emplissentde larmes en peruanl Dicu6 - Un homme qu'unc fcmme de condition er de beaut incite l'aduhre et laquclle il rsisteen rpondant : - Je cruins Dicu ! " " . 7 Un ho.^ry qui fait I'aumne n secret, d bien que sa main gauche ignore ce qu' donn sa main droite. (Biukharil Il dit encore ; - Un hontw sIIa rendrc vrsdrcri un ami. Dieu tui posta en chemin un ange qui lui dit : - O vas-tu ? * Jc vais rendrc vitite un tel, mon frre, dit-il. - Pour iui demander un seryice 7 - Non, rpondit l'homme. - Est-cequ'un lien d,cparen rc lie lui ? - Non, rpond-il. - Vts-tu Ie voir pour ut, bienfait rendu ? - Rien de cela, dit l'homma - Pourquoi atorc vas-ru le voir ? - Parce que je I'aime cause de Dieu, dit-il. - Apprends alon, lui dit l'ange. que Dieu m'a envoy pour ie d.ire que Dieu t'aime parce quc ru aimcscifrie pour Lui, et qu'li l promis te pradis ! (Moslim) Pour que c*tte fraternit soit valable, il faut qu'eile soit voue Dieu et noue pour Lui. exempte de toute vise matrielleet malsaine.sa seule raison tant la croyanceen Dieu. Voici ce qu'on doit observer ce sujet : 1- Il faut que ce frre choisi soit sage,car le sot n'est d'aucune utilit pour vous tenir compagnie: il nuit l o il pensebien faire. 2 - Qu'il soit bien lev,car un malappris.mmejouissanr sesfaculrs de mentales,est quelq.uefois emport pai-ses passions sa crrlrequ'il nc ou peut maitriscr et fait du mal son ami. 39uil soit pieux. car on ne peut se fier un pervers irrespecrueux enversle seigneur,il pourrait commettr un crime i'encontre de son amr sansgard pour la fraternit. Quiconque ne crainr pas f)icu. ne craint pas les gens. 4 - Il doit tre assidudans t'applicationdes prcepres ('onrn cr rlc la rJu sunna,.loin des mythes et des innovationshrtrquisqui c(rntamineraient son amt.

1,36

LE BON COMPORTEMENT

Il est recommandd'viter ce gnre d'innovateurs(l) ainsi que ceux qui sont guids par leurs caprices et de rompr toute relation avec eux. ll est impossible de fraterniser avec des gens pareils. Un pre vertueux,difiant son fils, lui numrabrivementles rglesde cerr amili et lui dit : Si tu comptesavoir un ami, choisisquelqu'un dont le servicete procure protection ei dont la compagnie rchausseta dignit. ou Quand tu te trouvesdans la gne, il est l pour t'assister, quand tu fais un bienfait, i! t'encourage. et Choisisun ami qui si tu lui fais du bien, il t'en scra reconnaissant si tu fais du mal il n'en parlera pas. Quand tu lui demandesquelque choseil te le donne et quand tu te tais, il s'enquiertde ton besoin. Quand tu es touch par une preuve. il te console. choisis un ami qui croit ce que tu dis et lorsque vous avez un projet raliser il te cde'la direction et quand vous tes en contradiction, il te donne la prfrence.

Ilevoirs

de freternit

1 - Secourspcuniaire Chacun doit secourir son frre avec son argent quand il est dans le b e s o i n .d e s o r t eq u e l ' a r g e n rd e I ' u n a p p a r t i e n n e I ' a u t r es a n sd i s t i n c t i o n ' On rapporte qu'Abou Horra, reut la visite d'un homme qui lui dit : Je dsire tre ton frre pour I'amour de Dieu ! , Sais-tuce que cela ncessite lui dit-il ? dit Rcnseigne-moi, I'homme. que tu n'aiespas plus droit que moi ton propre dinar Il faut,-rpondit-il, et ton propre drachme ! - Je ne suis ps encore arriv ce stade' dit le visiteur' - Alors tu peux t'en aller, tpondit Abou Horra. 2 - Chacun prte secours I'autre. lui rend service et le prfre lui-mme, sa-familleet sesenfants. ll doit demanderde ses nouvelles tous les trois jours : s'ilest maladeil va le voir, s'il est occup.il I'aide,s'il a oubli de lui iendre visite, il le lui rappelle Il le reoit brasouvertsquand il vient chez lui, lui destinela meilleure placeet lui prte I'oreille quand il parle. 3 - Il doit retenir sa langue et ne dire de lui que du bien. ll ne mdii de lui, ni en sa prsenceni ei son absence.Il ne cherchepas dvoiler ses screts,ni fouiller pour deviner ses penses.
dcs lois quc Dicu et Son Prophtt { I } - Innovateurs : Ccur qui inlrodui*nt p a s d i c t e st t q u i n s o n l p a s c o n f o r m c s I ' e s p r i t d e l ' l s l a m - " b i d ' a " (s.f. s ld} tt'ottl

FRAIhltNlsFR.

AIMF.R t-1 l)l-fl-5Tt-R

P(ll:R llll't

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pas S'il le rencontreen chemin, vaquant sesaffaires.il ne se hasarde lui en parler le premier, ni commentellesdbutent.ni oil ellesaboutissent de Quand il I'exhorte bien faire c'est avecbeaucoup douceurqu'll le fait. ll ne contesiepas ce qu'il dir et vite d'entrer en conflit aveclui. tort ou reprochesou blmes' raison. Il s'abstientde lui adresser 4 - Il ne dit que ce qu'il aime entendre.I'appe.lle son meilleur nom. Par avec parle en bien de lui en sa psence e-len son absence.lui rappxrrte que les gens lui prodiguent' iatisfaction les louanges l l n e d o i t p a s a b u s e rd e s e s e x h o r t a t i o n su s q u ' l ' c x c e d t ' r .n i l c f a i r c l publiquement,ce qui nuit sa rputation. L'imam CHAFA'I disait : * Sermonner son frre en secret' c'est I'embellir, le faire en public, c'est le diffamer' ' 5 - tl lui pardonnesesrreurs.ferme les ycux sur sesdfautset cacheses faiblesses. ll doit avoir de son frre une saineopinion. n r()mptpasson amiti pour un pchaccomplien cachtleou publiquement.mais attend son repntir et son retour 'Dieu. Si toutefois il persistedans sa perversion.il peut s'carterde lui, ou continuer de le frquenter pour lui montrer le bon chemin dans I'espoirde le voir se repentir et voir f)ieu I'absoudre. pas . Si ton frre changede conduite, dit About Darda. ne le dlaisse p o u r a u t a n t .c a r o n e s t , t a n t t d r o i t ' t a n t tt o r t u e u x ' 6 - Il faut tre fidle et constantdans son amiti. car en la rompant' on en perd le mrite. A la morr de son frre, il transmetcette amiti. qu'il gor*t" vivante en souvenirdu dfunt' sesenfantsel amis' s||r Un jour, le Prophte{S.8. ldl reut la visite d'une vieille femme et la traita vec beaucoip d'gard. On lur demandala causede cette dfrence * Elle venait nous voir a-utemps de Khadija (son pouse)'dit-il' respectel le souvenir de sesamis est un devoir religieux' La fidlit aux amis exigede ne point nouer d'amiti avecleursennemts' * si ton ami se soumet ton ennemi, disait I'imam chafa'i. c'est qu'ils s'ccordent,tous deux, tre tes ennemis' " ? - Il ne le charge pas de ce qui est pnible raliser ni de ce .q.u'il rpugne de faire, npfite pas de son renom. ni de sa richesse'ne I'obligc cai le fondement de cette amiti est l'amour de -=a;"lui rendre serv'ice, matriels [li.r*"f telie ne doit pas avoir pour but de s'atlirer des profits mrite et ou de repoussrun danger. cela trahit.l'amiti. amoindrit son diminue ia rcompenseesprequi e n dcoule' t l d o i t v i t e r a v e c s o n f r r e l ( ) u l c r i g ( t r h n l c .l ( r u t m i t n i l i t l r n t c{ l I { l u t c rserve.Cela engendrela solitudc. l'opptr'r' dc llr lamihilritc' L ProPhte (s.1.nrr utt dit : -Moiellesverlueuxtfumonpeuple'ntlwdsavouon.flfmaniisrc'

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LE BON('OMPt)RlEMENT

Un homme yenlueux dit : * Cclui qui vite I'affcctation. prolonge sa sociabilit et lui qui vitc d'tre une charge, fair durer son amiti. , Pour vitcr I'affectation, crer la bonhomie exempte de toute rscrve, on rcourt quatre actes qui sont : Manger chez son ami, faire scs bcsoins dans scs lieur d'aisancc, coucher et faire ses offices chcz lui. Ces actes compltent I'amiti, dirsipent toute retcnue ct rtablisscnt la familiarit ct la dtentc. I - Il implore Dieu pour son ami, scs cnfants et ssprochescomme il lc fait pour lui-mme, cr, yu I'amiti qui les lie, aucune diffrence ne les spare. Il prie pour lui, mort ou vivanl. prscnt ou absent. l-c Prophtc {s.t, r nl dit ; - Quiconque pric pour son frrc en son absence,un ange lui rpond : r A toi de mme ! * (lrloslim) Un homme picux dit : Y a-t-il jamais mieux qu'un ami sincrc et vertueur ? Les parents du dcd rentrnt, aprs I'enterrment, popr se partager sa succession n et jouir. Quant son ami, il rentre scul, triste, proccupdu destin de son ami dans I'au-del. ll prie pour lui dans I'obscuritde la nuit, implore Dicu pour le pardonner, alors qu'il git sous la dalle de sa tombc.

CHAPITREVIII Menire de s'asseoir


La vic du musulman est rglemonte par les prceptes dc l'lslam qui I'organiscnt dans tous ses domaines. lls rglent mme la faon de s'assoir ct la tcnue avoir dans les runions. Voici ce qu'il doit observer : avant de prendre place et s'asseoir leur I - Il doit saluer les assistants suite. ll nc doit pas faire quittcr quelqu'un sa place, pour I'occuper, ni s'intcrpocer cntre deux auditeurs sans leur permission. L Prophte (s. ;. rr ut dit ; - Il est interdit I'un de vow dc laire quitter quelqu'un so place pour (8. & M.) des el I'occuper. Mais cartez-vous mnagez-vous places. <lans placequ'un autre lui cdait: une Bcn Omar rcfusailde s'asscoir - Quand nous allions voir le Prophtc. dit Jabeur Ben Samora. nous nous asscyions la suite des prsentsconformmenl au dire du Prophte ts. r. rr hl) qui dit : - Il est interdit de sparerdeux Personnes assuessansleur per^ittron, Uorrr^, 2 - Si quelqu'un quitte provisoirementsa place puis y revient. il a la priorit. Le Prophte {s. !. tur trtl dit : - Si I'un de vow se lve de sa place Puts y revient, il t plus ile d.roit de gu'un autr. I'o:ccuper lMoslimt au 3 - (Si I'auditoire forme uncercle), il ne doit pass'asseoir centre. Le Prophte,dit Abou Hodfa- a maudit quictrnques'y asseoit. sutvant : 4 - Une fois assis,il doit obcerverle comp'ortement avecdrgnitet calme, n'enlacepas les doigts. ne s'amusePas il s'asseort avec sa barbe ou sa bague ne se cur pas les dcnts. ne s'introrluit pas lc ,

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I,F BON ('{)MPORTF

MT,II

doigt dans scs narines. ne crache ni n'expect()re. r nc hillc. ni n n'ternue excessivement. pose doit tre calme, non agite. ses mots Sa ordonnset pess. Quand il parle, il fixe son choix sur ce qui est juste. vite le bavardage, la plaisanterie la contstation. s'abstient parler de sa famille er de ses et Il de enfants avec fatuit. de sa profession,de ses productionsmatriellesou littrairesen posieet en uvrescrites. Il coutece que disent les autressanstonnementexcessif, n'interrmpt p a s c e l u iq u i p a r l e , n e l u i d e m a n d e a s d e r p t e r c eq u ' i l v i e n t d e d i r e . c e p qui Ie gne. En observantces rgles,le musulmantend deux buts : a - Ne pas nuire son frre ni par sa conduite, ni par sesactes.car la r e l i g i o nI ' i n t e r d i t: Le Prophte (s. B. rlrr tu|)dit : - Le vrai musulman est celui dont les gensson! I'abri des mfaits de sa langue et de sa main. b - S'attirer I'amour et I'estimede sesfrres,car la religionrecommande aux musulmansde s'aimer. 5 - I'il s'avise prendre place dans la rue, il doir se conformer aux pfescnPilons sutvantes: a - Baisserle regardet ne pas le diriger vers une femme qui passe ou qui se trouve la porte de sa maison.ou son balcon ou sa fentre par jaloux ou mprisant. ncessit, Fas regarderquelqu'un d'un il ne b - Il se garde de nuire lout passantguel qu'il soit. par sa langue (l'insulter ou le dnigrer) par la main (le frapper ou lui arracherson bien) ou lui barrer le passage. c - Il rend le salut quiconquele lui adresse. c'est un devoir que Dieu recommandeen disant : - [.orsqu'un srlul vous l rdrers, rendez-led'unc faon plus correcte, mris (4 - Les Femmes.86) rcndcz.le dc toute fron. d - S'il constalequ'un devoir est nglig,il doit intervenirpour le faire . il accomplir.Dans de tellescirconstances, en est responsableLe musulman est tenu d'exhorter au bien et ne put nullements'en dpartir. Entend-il le muezzinappeler les fidles la prire, il doit avertir ceux qui ne rpondent s s r p a s I ' a p p e l .c a r c ' e s t l u n d e v o i r n g l i g ( ) u s sv e u x q u i n c e s s i ts o n intervention. Ou voit-il un passant mal vtu ou affam, il doit le nourrir et le vtir s'il en estcapable,sinon incitcr les autres le faire car. donner manger celui est qui a faim et habiller les mal-vtus un devoir qu'il faut rappelerlorsqu'il est abandonn. e - Si un acte blmable est commis en sa prsence.il est tenu de lc rprimer. Tout musulmandoit s'opposerau mal et exhorter faire le bien.

MANIERDt S'ASSEOIR

t4l

[.e Prophtc (s. t. r trtt dit : - Quic.onque est tmoin d'une rnauvaise acilon, doit intcrvenir pour h corftser, Par exemple si on voit une personnebattre injustement une_autreou lui confisquer son bien, on doit s'y opposer et Parer cette iniustice selon ses moyens. f - Voit-il une personneperdre son chemin ou cherchantune maison, ou un prsonne qu'lle ne connat pas' il les lui indiqueTout cela fait partie des rgles que doit observer quiconque s'aviserait prendre place dans la rue , devant un maison, une boutiqu, un caf, un place ou un iardin public. [ Prophte ( S. t. rr ldt dit : - Prenezgarde vout sseofudans les rucs ! Mais c'rst l o nous nous rdunirsons et disculottr nos affaires. Nors nc pouvorut pas nous en passcr, dirent les.com4atnorus. -.Sd vorr y tencz, rpondit le Prophte ($' !. E" |d), osn'cz alors la ditciplinc dc Ia ruc. - laquclle, demandrent-ils ? - Votts dcvez baisserle regard, dit-il , yoresabstenirdefaire du mal, rendre le salul, *horter faire Ie bicn et rprimer le mal. une autre version du hadith ajoute i et claircr celui qui eil gar. ll convient cetui qui quitte sa place dans la rue, de demander pardon Disu des pchs qu'il aurait commis. l Prophte (s. B. nr br;, quand il s'apprtait quitter sa place disait : - Dicu que Tu sois lou ! Ie Te rcmercie er tmoignequ'il n'y a point dc Dieu quc Toi ! Je Tc demandc pardon et me re4ensde'mes pchs! On lui demanda I'utilit de celte prire, il rpondit : - EII1 est expiatoire dcs pchs qu'on aurait Pu commettre cetl,csantc

CHAPITREIX Du boire et du manger


Pour le musulman, boire ct manger ne sont que dcs moyens qui mnent d'autres buts, ils nc sont pas une fin en eux-mmes. Il mangc et boit pour entretenir sa constitution, ce qui lui permet d'adorer Dieu ct d'accder, ainsi, la dignit et au bonheur dans les deux mondes, Ce n'cst pas par plaisir qu'il mangeet boit, preuve que s'il n'a ni faim ni soif, il ne boit ni ne mange. On rapporte que le Prophtc aurait dit : - Nour sommesun peuple qui ne mlnge que s'il a faim et s'il mange, c'est sans cxcs. Donc, il y a une ligne de conduite suivre, suggrepar la religion, laquelle le musulman doit sc soumttre.

A - Avant le manger l. Sa nourriture doit tre honntcmcnt acquisesansle moindre doute de prohibition et d'illgitimit. Dicu dit : - Croyuts ! Mrngez dcs dimnts srins d bien rcquis que Nous vous rvons (La Vache 172) oficrts. Sainset biensacquisveut dire liciteset n'inspirantpas de rpugnance. 2 - En mangeant, le musulman sc propose d'acqurir plus de force pour se consacrer I'adoration de Dieu. S'il nourrit cette intention.. son boire et son manger sront dignes de rcompense. devient un acte Ainsi, un acte iicite, grce I'intention qui I'accompagne, de dvotion rtribu par Dieu.

DU BOIIlE ET DU MANCER

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3 - Il doit se laver les mains avant de manger, si elles sont sales,ou s'il n'est pas sr de leur propret. 4 - Il met son reps sur une napPPar terre. Il vite la table, car c'est plus modcste. ANAS (compagnon et serviteur du Prophtas.l. rr ut) dit ; - Le Prophte de Dieu n'a iamais pris sesrcpst sur une table ou daru une (EoukhoriJ cuellc' et 5 - ll s'assoitmodestement ; s'a8,nouille repose$on corps sur le dos des picds, ou il s'asseoit sur le picd gauche et dresse le genou droit. Ainsi s'assoyait le Prophte (s.8. n trtt qui disait : - te ne m'accoudc pasquand ie mange' Je ne suisqu'un serviteur : ie manSe ( Boukhari) comme un serviteuret m'assois comme un serviteur. musulman s contente de ce qu'il trouve, sansle critiquer. S'il lui 6 - L-G plat, il en mange, sinon, il s'abstiertt. I.e Prophte (s.8.rr trt), dit Abou Horra, n'a jamais rabaissela valeur d'un alimcnt. S'il le dsirait, il en mangerait, utrement il lc laisscrait. (Abou Daoudl 7 - Il mangeaveclesautrestels qu'invits,pouse enfantset domestiques. . l Prophte (s.f,. rr tr1 dit : - lylangez ercemhle, Dieu bnit vote nourriture !

(Abou Daoud& Tirmidi)

B - Au flrr

du rcprs

1. I-e musulmn commnce invoquer le nom de Dieu : " Bismillah (au nom de Dieu). L Prophte (s.8.*r trtl, dit : - Quond I'un de vousmange, qu'il invoque le nom de Dieu. S'iI I'a oubli u, dbut, qu'il dise en se rappelant ; au nom de Dieu pour Ie dbut et la t, 2 - Quand il a termin son repas,il remercieDieu, car le Prophters.rr nrr tu), dit : - Quiconque dit la fin de son rcpes : * Lou soit Celui qui m'a nourri et pou.rvu de cettc nourriture sans force n, puissancede ma part *, Dieu lui panlonne tout pch dj commis. 3 - I l m a n g ea v e c l e s , t r o i s d o i g td e l a m a i n d r o i t e . r d u i rl a b o u c h e e r s mastiquebien. ll mangece qui est devantlui. sanstendre la main iusqu'au milieu du plat.

t4

I-E 8oN ('(}MPORTMENT

t Prophte (s..rr ht) dit Omar Ben Salama : - Petit ! Invoquc le nom de Dieu et mante ce gui estdevant toi avec ta main droite. G. e M.) Il dit galement : - l^a hndiction descend sur te milieu du plat, mngez des bords et vitez Ie
cenc.

(B.eM.)

4 - Avan d'essuyer ses mains ou de les laver, il lche ses doigts car le Prophte (s.1. rr tt), dit : - Que l'un de vous nes'essurc les mains qu'aprsavoir lch sesdoigts tprs (Abau Dud &.Tirmidil le manger. 5 - Si une partie de ce qu'il mang lui glisse des mains il la reprend, la nettoie et la remet dans sa bouche. I-e Prophte ($.8. rrr ut dit : - Si une houche glisse de Ia main de l'un dc vons, qu'il la reprcnnc, la (Mosliml nettoie et la rnnge. Il ne doit pas la laisser Satan. 6 - Il ne souffle pas sur un aliment chaud et ne le mangc pas en cet tat. Qu'il lc laisse rcfroidir, Il ne souffle pas non plus dans I'cau en buvant et doit trois fois interrompre de boire pour respirer en dehorc du rcipient. Anas (scrvitcur du Prophte), rapporte que le Messagetde Dicu respirait (8. & M.) trois fois (hors du vasc) cn buvant. a interdit de souffler Abou Said rapporte aussi que le Prophte (s.t. rtt) dans la boisson. Ben Abbs dit galement que le prophte a dfendu de respirer dans le vase ou d'y souffler en buvant. 7 - Le rnusulman se gardc de se remplir I'estomac. L Prophte .t. rrr H), dir : - L'homnp n'a pt rempli de rcipient pire que son estomac. Quclques bouchcs suffrsentpour se restaurer. Si I'homme tient mangcr plus, qu'il rsene un rterspour la nourriture, un tiers pour I'eau et un tierspour l'air. (Ahmcd. Ibno Maja & Ha'kim) E - Il commence par scrvir parmi lcs prsents le plus considrable puis il scrt, ensuite, tour de rle, ceux qui sont sa droite. ll sera le dernier sc scrvir. I-c Prophte {$.8.rr ld), tenant un vase de lait, demanda Ben Abbs enc,ore cnfant, la permission de lc passcr ccux, plus gs quc lui se trouvant sa gauche. Cela prouve quc les gens de droitc sont prioritaires. (8. tj. M.) I-c Prophtc {tB. - td} dit encore : - Commcnccz par ceux qui sc trouvcnt droitc. - Celui qui sen boire aur aulrs sera Ie dcrnier se servir.

DU BOIRE ETDTI,MAHCER

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9 - Il ne c'ommcnse pas mangcr le premicr, alors qu'il y e permi lcs convives de plus rcspectablcs quc lui, cn gc ou cn mritc. Un potc dit ; * Quand les mains stndent yers la nourriture, ie nc mc pnglc par, car les plus avidcs sont ls plus prescs. r _- l0- Il n'obligc pss son emi ou son htc avec insistence pour qu'il mrtc. 4 d"it s'y mettre normalemcnt ct srns r*rvc pour ne pas gn-erson emi. En plus, c'cst de I'hypocrisic que la rcligion rprouvc. ll. Per gard pour son commnsal, il nc chcrche pas profitcr plur quc lui du repas, surtot quand c'st unc pctitc qusntit. Dans q Ns,il nc feit qu'empitcr sur lc droit de son convivc. 12 - n nc suit pas du regard ur qui msilgnt ni nc lcs pic, cc i lec intimidc. Au contraire, it doit baissct le regard, ne point s'octuper d'eux pour ne pas lcs cmbarrescer. S'il le fait, il s'attircra la heinc de I'un d'eux et commcttre un pch. 13 - Il vite cc qui est de nature dtoutcr les invits tel quc r ssoucr sN main dans lc plat, ou trop penchcr le tte sur le plat dc pcur d'y leiscc-r tombcr dcs aliments de sa-bduche ou d'y trempcr un rcstc d'un morceeu de pain dj entam par lui. Il vitc galcmcnt de prononccr dcs mots ayant trait I,a selgt ct Nux ordurcs, pour nc pas icr I'apptit de I'un dcs convivcs. Il cst intcrdit dc faire du mal un musulman. 14 - S'il mant avsc un pauvre, il lui donnc la prfrcncc sur lui-mmc" S'il est avec dcs amis, il scra doontract ct imeble. Mais quand il sc ttouvc avcc des convives d'un rang rcspcctablc, il scra poli ct dfrcnt.

C-Aprhrcpnc
I - Il ssc de manger evant d'hc compltcmcnt ress$i I'instrr du Prophtc {s.t. r H), pour viter I'indigcstion gui engendrc la mort et fsit pcrdre I'entendcmcnt. 2 - Il lchc scs doigts, puis les essuie ou lcs lavc, qui cst mieux. 3 - Il ramrss les rcstcs dcr rlirncns tombs. C'est recommand ct reprscnte un gcstc de rcmcrciement Dicu dc scs bienfaits. 4 - Il sc curc lcs dcnts aprs manler ct ncttoic sa bogchc pOur lui donncr meilleure halcine. C'cst pir la bouclc qu'on invoque Dieu ct per la borbc qu'on s'rdr$c scs frrcc. En plus la propret dc la boucc tsture aux dcnts unc vie saine.

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LE E()NCOMPORTEIIEHI

5 - Chaquc fois qu'il boit ou qu'il mangc, il doit rcmcrcicr Dieu. si c'est du lait qu'il a bu, il dit : - Dhu I Bnis cc qto Tu nous as dorm et poumois'nous cn ercorc (I)' S'il dicnttc (cn Ranrr,dan) chcz d'autes, qu'il disc : Pubscnt nrurngcr chcz votrs ccur qui icnent ! Pulssaru nang chcz votts lcs gcns picux ! Qut lcs angespricnt pour vous !

(l) ou||d h murulman prtnd un alimcnl autrc quc lc lait il dit : -' Dieu' bniscc quc TU rnui door ct mrde-nour dc mcillcurs alimcntr t Meb ournd il boit du hir, qui cst un alimcnt complct, il dit : * Dicu bniscc que Tl nous donr er pourroir'nous encore dc cct alimcnt ! '

CHAPITRE X

Ih I'hpttrlit
Ererccr I'hocpittlit cnyrs eutrui ct l'valuer sa justc valcur cst unc obligrtion .pour lc nusulmen. I.c prophtc .!. rH), dit : - Qubonqw croit en' Dieu et au lour Dernicr, doit bicn nainr son hte. Quiconquc croit en Dicu ct au lour Dcrnicr doit corder u t"^'l;i'!;l d. Mais qwl Gstson dt, lui dcnande-t-on ? Son d, rpondit-il, c$t son hhergement un jour et unc nuit. L'hospinlil eu dc nois ioun, au-dcl, c'estw aumne.

(B.tk.H.)

En consqucnce, lc musulman doit obecrycr les rgles d'hocpitalit suivantcc ; A - L'lnYltron I - Il n'invite chez lui quc les gens pieux, jamais tcs libcrtins et lcs dvcrgonds. l Prophtc (s.r. r nl dir : - Nc frqrcnte qu'un crcyant t n'invitc ta table qu'un homrw pictLr. (Ahmcd, Abou Daoud, Tirmidi...) _ 2_- Il .{ Bardc d'inviter sculement les richcs, I'exception des pauvres. [ Prophte (s.8. rl; dit : - Lc qirc dc1 repas estbim lc bonquet des noces,auqucl on invite lcs richeset oncsrte les pauvres. (B,it.M.) 3 - ll vite de faire de son invitation un acte de parade pour excitcr I'envic. Au contraire, il doit avoir en vue I'eximplc d prophte -dnomm Mohammmed et de ses prdcesseurs, qu'Abraham tel e son poquc : .<[ pre dep htcs. * Il a aussi n vue de satisfaire ses frres fidles et de rpandre ia joie parmi eux.

l4rt

LE 8ON ('Oi,IPORTEMFNT

4 - Il vitc d'inviter oeux gu'il sait d'avance incapablesde rpondre son invitation, ou cux qui ne peuvcnt supporter la prsence d'un convive dj invit dc pur dG ndire quelqu'un, ce qui est interdit. B - Commcnt rpondre I l'lnvltrtlron

I - Il ne faut pas manqucr de rpondrc- I'invitation. dl quel{u'un sans valablc, ttlb quc raindre pour sa foi ou sa sant. [. ProPhte (S'f. "*".rsci t : *H)d (Moslim) - Il faw rpondrc l'invitalion ! - si on m'invite nunger unc simplc pane dc moutont ie n'hsiterai pes ccPtcr. Si on m'offrc un ianet d? mouton, ic I'acccpte ! 2 - On doit rpondre indistinctemcnt, aussi bien I'invitation du riche ou' ccllc du Duvre, cer c'est froisscr le pauvre que de refuscr son ihvitation. En fhs, la rcfuscr, est une marquc de vanit dtestable. on rapportc quc Hagn Bcn Ali (petit-fils du Prophtc).passa un jour prs dc iins pa,rvrcs qui mangcaient dcs crottes dc pain tales sur le sol. - .<Fils du Prophtc, lui crircnt-ils, vicns mangcr avec nous ! - Bicn volontiers, tcur dit'il, Dicu dteste les gens hautains' > Il dccccndit dc sa mule t partagea avec Gux leur repas' 3 - On nc fait pas de diffrence entre I'invitation dc celui qui habite tout prs et dc cclui qui habite loin. Si on reoit deux invitations pour lc mme jour, on satisfait la premire tcu ct on s'exus pour I'autre. 4 - Si lc jour de I'invitation coincide avec le jour de son jene, o.nrpond ousnd mmc I'invitation. Si son ami prouve du plaisir cc qu'il prta3e alveclui son rcpa6, il rompt son iene,-.car rjouir son frre e$t une oeuvrt pie. Mais s'il r?bsticnt de manger' qu'tl Pne pour son aml' I-c Prophtc .t. r Hl, dit : - Qn4nd I',undc vous cst invil, il doit rp.ondre l'invitatio:n. si ce iour'l tl (Moslimt pas, qu'il mange' ii,!a, qu'it p/,c pour sonh6tc, s'il nc ietnc pour toi et tu viens lui dire que ttl - Comment ! Ton frre fait des dpenses jcnes ! 5 - En rpondant t'invitation, lc musulman vise honorer son frre de sa prscncci Ainsi, il scra digne de la rcompense divine : Le Prophte ts.r. dit : rI) - Lcs tcs n'ont que la valcur dc l'intention qui les suggrent.Chacun n'a de son arte qw Ia valeur de son intcntion. Ainsi la bonnc intcntion fait d'un acte banal, mais licite, un act de pit' digrrc de rcomPensc.

L'HOSPITALITE

t49

C - Mmire

de sc c-onduire

I -.Ne pas se faire trop attendre, ce qui inquite les gensde la maison, ni sc prsenter tt et les surprendre alori qu'iis ne sonl pas encore prts reaevolr, c qul les embrrassc. 2 - Quand I'invit rrive, il ne s'assoitpas la placed'honneur et doit se -assigne montrer modeste. si le matre de maison lui une place, qu'il I'occupe sans Ia changer. 3 - Quant I'hte, il doit se hter de prscnter le repas sanstarder, car c.'estdu bon comportement envers les invits. Le prophete a recommand de les traiter avec gard en disant : - Quiconque croit en Dieu et au JouF dernier doit bien traitcr son hte4 - ll ne doit pas non plus se hter de levcr Ia nappc avant quc lcs convives n'aient fini de manger. 5 - Il doit fournir une guantit suffisante de nourriture car cn la rduisant, il porre attcinte sa dignit et en la prsntant profusion, il fait ac,ted'affcctation ct d'ostntation, ce qui est ieprhensible. 6 - S'il est I'invit de quelqu'un, il ne prolonge pes son sjour au-dl de j9ury, moing qu'un priqe cxpiesse de l part dc cclui qui offrc !1ois I'hospitalit nc I'oblige restcr plus longtemps, Quanil.it dcide de lc quittcr, il lui en dcmandc la pcrmission, 'l l-E maitre dc maison reconduit son invit jusqu' l'xtrieur de la demeure. Nos pieux anctresse conduisaienrainsi. cla fait partie du bon comportement nvers lcs invits recommandpar la religion. I - L'invit prend cong de son hte de bonne humeur dt-il remarqucr une certaine ngligcnce son gard, c'esr de la bonne ducation qui ivc I'hommc au rang de ccux qui jetnent et prient constammnt. I - IJ musulman doit disposcr de trois lits : un pour lui, un autr lxrur s femme et un troisimc pour son invit. ll est dcbmmand d'cn voir plus. [ Prophtc (s.!. rr ll), dit : - Un flitpour I'hommc, un autre pour l'pouse, un troisimepour l'invit, te quatrime estpaur Satan (I).

(l) cc n'cst-prr dconscill.

lc nombrc

qu'on visc ici, mais lc gaspillagc. Tour cc qui cst dc rrop c.rr

CHAPITRE XI Ihr voYege


l-c voyslr, cat unc ncc$it continucllc pour la vic du musulmen ssinrc' lg dsir de .s'insrruire. le IOa11" (r), t" tucn' D$;ffi, tont aut.nt d'obligations qui nccssitent lc ffi;;:r" dphccmcnt. "isirc "';-is..:, C.clecrpliqucl'importencequclarcligiorraccordcau.Yoyegc'scsrglcs est tcnu de lcs ct ro Com'pOrtementobncrv l'rcn gar. I-c bon musulmen connaltreit dc lcs aPPliqucr' Incuctlmc tntdct I

*, .( -solcil I - Raccourcir lcs prires quedrilitaircs (ccllcs qui _ont 4 Rak'as comportant 3 t-a pritrc du coucher du ",*oi-*6i1ncn$l < Xbk'tr r, rcctc tclh qucllc. q-uittc sa.rsidencc c,c raccourcisccmcnt commcncc ds que !c voyag_ur i,rsou'"" i"to"t. Nenmoins, s'il compti sjourncr plus de trois iours dans prire normale' Au rtour, ii dtt o il sc rend, cn y arrivent, il rcprcnd sa il la raccourcit dc nouvau iuqu' son arrivc chez lui' Dieu dit : - Lorlquc vou titr cn YoyrlG' ll vour cil pctub d'couH

[S*;

es_tur )

Anas raPPorte ce qui suit : - Nous sommcs partis, dit-il, dc Mdine la Mecque en compagnic du Frophtc ($.1. rr rl. Cc demier a abrg les prires quadrilitaires et a ecoimpli J r Rak'as r pouf chacune d'elles, iusqu' notre retour Mdinc.

(l) L'OMR^ crt h Pctit frlcrinrgc.

LE VOYACE

t5l

2 - Il est pcrmis au yoyaEeur, au lieu dc sc lavcr lcs picds, dc passcr les mains humidcls sur scs parttouflcs, lors dcs ablutions. I-c Prophte (s.t. - H), dit Ali Bcn Abou Talcb, nous a ocrmis dc lc feirc pcndant trois jours pour lc voyageur et un jour pour le iitadin. . 3 Il est po*sible au voygeur, quand I'eau fair dfaut ou s'il esr difficile de_s'en procurer,_ou qu'tt est d'un prix lev, de ra remplacer par le *-Tayamum r - ablution aycc un sofid sable, pierrc... - Dieu le signale ainsi : - sl vr rr udrda' oo Go vrrJfir!, qr d I'na dc vqu vttrt du nco cr# (lry.'c.)' ou si vous rvez torrch ks fcmma d qw orrlr r trnuvlcz prr d'cilI, rvb:z rrors du ubh proprc t.sruycr{rr" pff;g:o, 4 - On est autoris romprc lc jetnc pcndant lc voyage. Dicu dit : - Cchl d'atne vogr, qut boovc anhdc fl co oyr;t, Jrtlrr Da hrd, -eudrtlJdcJolrr IaV-tu- I&r) - En voylge il csr pcrmis d'accomplir la prire de surctolt 5 sur se monturc, qucllc que soit la dircction otr ellc s trouvc. I'e Prophte (s.8. rr rrrl, {rr ley Qmar, faisait ses prires surrogatoires sur sachamella .rar.rscJucier de Ia direction qu'elle piend. (8. e. M.) 9. 0:r*0. !9 voyaggur cst prcss, il lui est permis de joindre lcs dcux prirts de midi ct dc I'aprs-midi, soit cn avanant I'heur dc h , ou en rctardsnt cclle dc la l'. (lla est eussi valablc $ur la prirc du couchcr du solcil (Maghreb) ct du (Icha) - prire apri re codchcr au sotcit - cn avanant I'unc ou en retardant I'autre. Mouadh mpportc lc hadith suivant : - ffons somrnes parlis, dir'.il, en expdition avec Ie prophtc yf,rs _

* rABouR,.'

deu pires du Maghrb et de I'lcha.'

jginrps.!r,u n.a p;[;;;dr;tdi ; a rip'rTi.'^idi tes er


(B & M.)

Dcvolrs I obccrYer
1 4."_T, de partir lc voyagcur remct les ob.icts confis aux ayants droit _^ ct sc tsrt par{on-1cr lcs injurticcs commiscs, cr yoyagci est unc . . prsuppocition dc disparition. 2 : ft_ feit scs provisions de route qui doivcnt trc honntcmcnr acquiscs. on lsissc dcs viwes ceu dont on a la charge tcls qu'pourc, enfantr Gt perilts. 3 - on feit scs adicur sa famillc, scs frrcs et scs amis. on lcur adrcrsc cettc prire cn les quittant : * Jc confie Dieu votre foi, votre fidlit ct le rsultat dc voc truyrcs. D ls autres lui rpondent : n Que Dieu vous accorde la pit, vous abrolve et vou$ dirige vers le bien ptout o vous allee. t

152

LE BON COMPORTEMENT

L Prophte (s.1. r nl dit : - Tout ce qu'on confte Dieu, dit I'oqman, sera bien gard' A tous ccux qui lc reconduisaient, le Prophte disait : -leconfuDicuvotrefoi,votrtfidIitetlersuJtatdevosuvrcs' (Abou Daoud) et 4 - lr,voyagur part avec trois ou qutre p{Pagnons ,bien-choisis dit-on, est le cr-eusctdes hommes. [l dvoite leurs sociabl,es,cai t "oyg", ceractres. (s.1. rr ul dit : I-c ProPhte - l* voyagcur solinire a Pout c?mPagnon Satan qui-csl cu'ssi Ie compagnon (Abou Dud, Nassa'i&.Tirmidi) de dcin-voyagrrrs, ,r-i, i**is dc iois. nc _ Si vorrr savcz quejc sais la solitdt, Peonnc sc hagatderait voyagcr seut, cc (Boukluri) Ia nuir. 5-I-soomptnonsPartentenYoyasedoiventlirc-parmieurunchcf qui dirigerait lurs affaires, aprs concertetron aYcc eux' Lc Prophte dit : -Qwndtroiscompagnonspcrtcntenvoyase|ilsdoiventdsignerl,und,eur comtne chd. 6-Avantdedciderunvoyage,ilestsouhaitab|edefairelaprirede I'ISTIKHARA (1). Le Prophte (s.8. sr td) l recommandait vivement tel .point qu'il-.ey mots, comme il le faisait pow un chapitre.de coran. II la ^rrtqifto ,ecoir^ondait dans lout ce qu'on-proiett d'entreprendre dans lo ,i'ou*nori) trmes : ? - En quittant la maison, le voyageur invoque Dieu en ccs grc Lui j'entreprendrai oe voyage' Il n'y a de Au nom de Dicu et puissance ct de force que Par Lui ! ! d'tre en errcur Dieu ! Protgc-moi d'tre gar ou d'garer les autres d't insolent u que les autres le soient envers fc. ou-JllnJuir" "utr"*, moi. Lnrsqu'il prcnd placc sur ss monturc, il dit : - Au tpm dc Dicu ! A Lui ie dcrmndc scours I I! e,stL Pfry grand ! Ic me -iiir, Lc Haut, le ni i irt. roini 4c-prrissar.n,c, de force en dehors tp Lui, Grud ! veut sc ralise, ce qu'II ne veut Pasn'sura iamais [ie-u' lrftit cc moyei de trarcport. Sans Lui, il nous a Gbe Lui qui r'.,* o'*tiitni t impossibk dt 12domPnr' C'cst Lui qw nous devorc rtourner' oglt:bns avec droirure' Accordc'nous la pi et irslrlrlr, aois* q* ** lcs euvres dont Tu seras sansla' dc 1., r rc ficr I Dicu qui p connalt rcctctrdch viccr lui demrndcr ---. [E;"-oo-* voir p' ltl' cntrePrcodrc fl! monrr'r r ** fro-t lr" d.- qu'ofi oomprc

l-t l()lA(rt

r53

Filiu-twttt ce voyagc ct rdnis'tww cn l trsicl. Tu es rwtre comgaturn, Cclui qui now ncmplc arys dc tws fotnillcs, nos cnfan$ ct trris hirnr padant -Evin-rotur'im scncc. la fuigttt dc cc voyage, h dccption notre rctotlr ct l:spcct dsagrahh qui pounait twtts surprardrc funs nos bicns, nos fanilhs et (Abou Dnd) rws cnfans. t - O plrt dGprfrcncclc jcudi matin. l: Prophtc($.t. r xt dit : - Jcigttcw ! BlniJ l tlntin dc mon pcuple ! On rapportc quc lc Prophtc {s.1. rr H} pertait en voyage le jcudi' 9 - Toutes lcs fois qu'on s trouve sul un hauleur, on dit en levant la voir : * Dicu cst lc plus grand ! ' un hommc vint au Prophtc, ($.!. r hl) raPporte Abou Horra et lui dit : Jc comptc partir en YoyaSc, conscillc-moi ! - croins Dicu, Iui dit-il, ct chquc fois quc tu montcs suf une coltirc ru diras : . Allah est le ph grand ! , l0 - Si on prcssnt un mal de la part de quelque Perconnc on in-voque Dieu en Aisant : * Scineur ! Tu es notre dfenscur. Prscrve-nousde leur nrchancct. * -l* Piophtc {s.!. rr H) reoommandait de le dire. 1l - Pendant le voyage, la prire est favorablment accueillie. Il est conscill denc oc cas di s-'dresscr Dieu pour Lui demander dcs biens dc c mondc ct de I'autrc. I-c hophte {s.1. r H) dit : * Trois prircs Sont eraur;es ssac aucun doule : L'invocalian de l'opprimt, Ia prire du voyageur et cellc dcs parents en (Ti/n'idi) favcur de kun cnfat*. 12 - Quand on camPe, on dit : Jc demandeprotection Dieu contre tout mal des tresqu'll a crspat Scs Mots complets (le Coran). A la tombc dc la nuit, on dit : Terrc ! llah cst mon Dieu t Il est aussi le tien' Jc Lui dcmandc Protcction contrc ton mal, contle le mal que. tu recles cntoi, ntrc lc maf quc Dieu a cr en ton scin et contre [e mal de tout tr qui sc trainc ta surfecc. Jc dcmendc protcction Dicu contre tout lion, tout srPcnt,tout vipte ct tout rcorPion. Jc Lui demande protction cotrtrc les gens qui y habitcnt t tous lcs tres vivants ct cc qu'ils ont ngndr. 13 - Si on a dcs epprhensinns, on dit : Glorif soit Dicu, t.c Roi, I.c saint, [ cratcur des anges ct de Gabriel. I-cs eicux sont cnvclopps de sa Gloire et de sa Toute-htissancc.

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LE BON COMPORTEMENT

U- Ol||nd on !c o.tu{hc ru dbut de h nuit, on bb l brs tildEs I lt d on dort I h 6n de le nuit on dr lct bmr ct on NPPuic d.fi-,-r.b d3nrins pour quc lc sommeilnc 'oit P13profond' dc A *r-tLip""n'o pcur dc nriqrrcr h prire dc I'rubc n r<)nhcurc' l5 - Arriv prorimit d'urc ville, otr dit : ct Dicu ! Amrdc-oous'y un rjour rPosNnt dcsprovirions licitcs ct bicn roquircs. Attribuc-nour lcs bicnfeit dc ccttc loctlit et lc rncillcur d ce qu'Gll: nticnt A prCrcrvc-nou dc ton mrl Gtd qu'elle renfcrmccommcmal. Aiod dturit h hoph .L r H). 16 - Unc fois lcs affeircc tcrminGs,on 3 htc & retourner vcrs s& fmilh ct so payl. L Prophtc(s.1.r rl dit : vols d' ryngq' l'*.t - b voytgc ir un rrorlti.du luPplrct : il-cmpchc qu'on st Mte dc * d"iriet dc doimir. Um foti le hw du voyate atrn,int. G' eM') regagrcrsonfoycr. l? - Au rctour, on dit rois fois : Dicu est le plusgrand.Ensuitcon dit : Ccst Dicu rc nous faisons rctour ! A: Ilri qrrc nous dcmandons On O"tA"". C'Ctt Lui'que nousadoronset nmerions. nc ccsscdc rpter bh mmc lc faisiit lc Prophtc. sa It - on nc doit passurprcDdre fcmmela nuit, maison sefait annonccr pas psr quclqu'un.Oi ne s'i-ntroduit chczelle inopinmcnt'I.c Prophte (t.1. rH) sc nduisaitainsi. d'un iour ct une nuit un 19 - L-l fcmme nc pcut cntreprendre voyaBe qu'accomp4nc d'un hommc qui dc ntture nc pcut I'avoir commc (l). pousc

(l) Drn h Suf|rc . Lcr Fcmrcr r - Vcnct 23, lc Corrn mcntiondc lcr fcrnmet qu'il crt ittcrdit d'porcr, Il dit : - Vour root intcrditcr : vc or, vc filles, Yo6 tcurl, vot trntc! mrtcmcllet Gt orrttcr. lcr 6l|cr dc vc fttrcc ct g{utr, vo* mrcr ct v<r !{ru dc hit, lcr mrcs dc ru bclls-lhr qur |ont rout yotrc tutclk, n.s dc v fcmmcr rvtc qui iu tcum. v{ilr ft1r coff<xnna h rnrri.&. Si lc orriefp rvcc h nrc n'e pu t comonn, tllcc E root il ircrdir. Il wrl-ar furlcmcni inrcrdit d'pourcr lcs fcmmcr de voe fils, (l ' I*s Fewa ', isr dc iu rcilrr cr d'rvtlir Pour Pourc, cn nrmetcmPr dcur laurt.

CHAPITRE XII Ih I'hebillement


Sc vtir, eur ycur du musulmen un ordrc divin. Allah dit : cst - F d'/ldr ! nrrv|i:z ya phr bcf,r bl rr rut dc clqx dltcC. pl qr'c orfrilE ttTt cl brwr:r dld tf,l.!c. Ilh r'tc (7-El-Arcf-31t, lJrdcrldrtr. Rappclantaur hommesScsbicnfaits, Dicu dit :
- fr d'Adrn ! I{ffi v, lvu porr colvlh voFr dilD dee vlltr nrdt ct tu otlcilcrtr. ! I* vtmt dc h DLL crt h urfllar (7-El-ArtI-26t - ll vc r dor fu t{fmt' Filr vm pr{|rn|lr de b rhnr ct d'nrtne (16 - ks Abcillcs- EI t Fill rflf Drt*rrcf duvamb. - A lhvld, ltlr voor rvc r1rprl f lbbrlrycr d GtL! de m5cr prtr"rt tr va firrtrtr' fevmr rrurrhull ? (21 - Lct Prophus - ffil [ mmc ordre est donn par lc hophtc {s.!. rr H} qui dit : - tlangcz, buvtz, habilhz-vottr et failcs laumne sans gaspillage nt ostenfittion. Il a dfini aussi ce qui cst licitc et illicitc, lcs vtements qu'il cst pcrmis de portcr et ccux qu'il faut vitcr. Ainsi lc musulman doit sc conformer aux rglcs $uiyants : 1 - Il nc doit jamais porter dc soic oomm habit, turban ou autrc. [.c Prophtc {s.!. r t) I'intcrdit cn ce$ tcrmcs : - Nc portcz Foint de soic, cclui qui ls Foru ici-fut en tcra priv furc loune (8.1h lt., ttwttdt. Montrant dc la soic dc sa main droitc et dc I'or de sa main gauchc, lc Prophtc G.!. r Hl dclara : - Cesdeur sont interdits aut mIesdt mon ptuple. utoriss lcurs femclles
t 4htw llatnul I

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LE PON COMPORTEMENT

2- Il nc doit pas allonger outre mesurc son habit,.-son Frntalon, son burnous ou son manteau- jusqu' dpasscr les chevilles. l-e Prophte (s.1. r H) nous en prvient en disant : - Tour ce qui Nparse les chevilhs cn habit est dalrs I'enfer' - Il cst interdit d'allon3cr son lalhlier, sa chemise ou son turban. Quiconqug par:vanit sur le sol, Dieu ne le regarderapoint le lour de t;r- d,ct; iAi Ia Rsul,rrection. Dans un autrc hdith il dit': - Dieu nc regardera point cclui qui'trane son habit, par orgueil' (Abou Daoud) 3 -te musulman prfre les habits blancs aux habits d'autres couleurs, bicn que cclles-ci soient aussi autorises' I Prophte (s.t. * H) dit : - Habillcz-vow dc blanc, car les habits blancs sont plus nets et pfsentent (IVassa'i/ ,nt *. Faitcs+n des tinceutspour vos morlt' (s.1.rt tgl, dil Bara Ben Azeb, tait de.taille moyenne' Je tc Prophte joli ! On. rapporte t'"i *,;- h'"-il'Oi .oug". Rien ne me parut aussi1" nrophitc s'habilta de veit et sc coiffa d'un turban noir. di;*ilq;; couvre 4 - LJ musulmane allonge son habit jusqu' couvrir ses talons, s le ttc, tirc le voile sur le ou, la gorge et la poitrinc' Dicu le signale en ces termes : -IophHt($.l.nh|}!II3trccporr*t:tttslt|lcsctrurlnuctsdcs rur clhr un prn de lcurs mantcs .G3 ' Lcs Coaliss 59) dG,.ffi; "ro-tl, - Dlr md rur croyrtrta qu'clhr tlrrmt Pry fdq + ryP Prln' rrbrttcnt lcurs voilcs pi.rt l-!t crchts. qu'a6 h*-b cdl- qu.;r; ct-quicilcs vgthnt I o. p- trlcr huns omcments, sluf *r k r"r-t"ftrtG4 ' La Lumire'31) O"".nf nitt pour, tciru pfrce.. Aicha, l'pousc du Prophte {s.t' ff lct}, dit : QucDicufasscmisricordeauxfemmesdesmigrants'.Sittrvlce qu'elles ont coup e Quc lcs fcmmcs couvrtrrt leurs poitrins":.* ""raat: Ieutshabis-du tLtsule plus paispour en faire des voiles' : Om Satama,de son c6t, dit : * Lorsque lut rvl ct verset -hoptG!dbtcaPoul.!,Itcsf|||tcGtruxpourcsdcscroyrntsde sur clkc un prn dc leurs mrntes... * Les femmes anarites de ilmr porter des UeAinc, sortirent ti tte si cnveloppe qu'elles paraissaient corbeaux noirs sur le chef. " a 5 - Lmusulman n' pas le droit de porter de bagueen-or'.le Prophte interdit aux hommesi" ["rt O.' l;or et e la soie comme il a"t mentionn ci-haut.

L'HABILLEMENT

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Ayant rcmarqu unc bague au doiE d'un homrnc, h Prophtc la lui rctim t la jcta en disent : - Cottttttx I'wt de vour s'avise-t-ii sc menn I llnain wu hraisc ardcntc 7 Quand lc Prophte {s.t. r H) sc retira, I'un des prscnrs dit I'hommc : Rammescc te baguc ct profitc dc mn prir ! - Jamais je ne la reprends, alors quc le Prophte I'a jere ! dir-il. (Mlim) 6 - ll cst cepcndant permis I'hommc dc porter une begue cn argcnt, d gravcr son nom sru h cheton ct d s'cn ccrvir mm soeu poul margucr scr lttres, scs crits ou scs chqucs, I Prophtc evait unc baguc cn rrgnt sur lc chatc dc laqucllc il a frit trsycr : * Mohammcd - hophtc de Dieu '. Il le porrait I l'iuriculairc dc se main geuchc. $otkhari) 7 - Il n'cst pas pcqmis de s'asscoir cnvclopp dc son mantcau les bres cmpriconns I'intricur, ni merchcr un pied chauss et I'autrc nu. I-e Propltc I's interdit cn disant : - On tt fuit pas nurelr un picd cllulussct l'aunre nu. Chaussez les deut picdr ou dclwtsscz-les en mhmt tcmpl (ttostim) t - t.c musulmen n'a point le droit dc s'habiller en femmc, ni ccllc+i en hommc. l-e Prophtc (s.t. - H) I'a intcrdit n ocs termes : - Maudir soicnr les lrmlnnes cffnins ! Mauditcs soicnt ks femmes (Bouklwi) virilises, qul veulent resscmhler aut hommes. Il dit eussi : - Dicu a nrr,udit I'homnc qui s'lubillc en femmc et la femnu qui t'llr,billc en lnnnt. Il a lruaudit arssi les hom,nts qui imitent fies femmts et lcs fenvaes qui (Boukharil imircil lts homnus. 9 - Quena il chausscscs soulicrt, il commcnce par lc pied droit et qurnd il les cnlve, il commence par lc picd gauche. I-e hophtc (s.1. r H) dit c suiet : - Q,tard l'un dc votl,;l sc cluusse, qu'il commence pnr lc picd droit. Mais quand il sc dclnussc qu'il comnnne par lc gauche. h pied drcit est lc premfur cllr,tis.scret lc dcrnbr dchausscr. (Mailim1 t0 - En s'habillant srrrci, l musulman ommcnsE par le ct droit. Aicha rapporte que lc Prophte {s,!. r xl aimeit toujoun ommcnoer per le ct droit dens tout oGqu'il faisait : quand il cheussait scs souliers, (Nosliml quand il rc peignait ct quend il sc lavait.

I58

LEEON(OMFORTEMENT

tl - Qrrrnd o r'hrttillc dc ncuf, on dit : - Dicu ncrci ! Ccst Toi qui m'ar hbitl. Accordc-moi tout lGbicn qnc oomportcct hrbit t por lcqucl il a t hbriqr. hotge-moi ntrc tout mrl qu'il renfermc t por le4ucl il a t onfctti<mn. Aitrsi dtudt h Prophtc$.t. r H). 12- L.cmrmrlmen,quendil voit sonfr,rcportcr un habit ncuf, pric pour lui ct dit : - hrirrcr-hr lc portcr jusqu' oe qu'il s'u!c ! I* prophtc I'e dit Onr Khalad quand il t'a vue habilledc neuf.

CHAPTTRE XIII hetiques inhrentes la nrturc humeine


En se qualit de croyant, lc musulman sc oonforme strictement aux prceptcs du Liwe de son Crateur et la conduite dc son Prophte. ll vit selon lcurs dircctives ct sc conforme dans tous scs ac{cs. leurs enscignements. Dicu le signale ainsi : - Il n'rpplt{cnt ni I uncroyent ni I unc cnoyrnt de ddcldcr dGhr pmfrt cbolx, qurnd ltictr ct Son nopmA ont dc'ldrutnmtctrt. F3 - ks CIir! - 36/. - hGr.t cG quc lc hoptt voos doo ct lo[m-vola de ce qr'll voor ht rdlt (59-L'Exdc-7) k Prophtc ts.t. r H) dit aussi : - L'un dc uorrs nx pcut prtendrc tre croyant que lorsqw s sirs contordcil avec les enseignermtnu qui m'on donn. - Tout acte fait en contradiction avec nos enseigncncnte cst rejeter. En oonsquencc, le musulman est tenu d'obecrvcr lcs pratiqucs lics la nature humaine dtmcnt rapportcs par lc hadith qui dit : - Cinq pruiques sont inlnnlcs la nanrc hwnainc savoh : L'piluion du pubis, la circorcision, Ia nilk dcs noustaclus. I'pilation das asallcc tt la coupe dts onglcs.

Conmcnt

sty prtldrc

I - L'pilation du pubis sc fsit avoc un rsroir ou un outil similairc. Il cct po*sible aussi d'enlcver lcs poils rycrc un dplatoirc.

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L F -B ( ) N ( ( ) M P ( ' R I h - M hr \ |

2 - la circoncision consfutc coupcr le prpucc du membre, viril. Il est souhaitable quc ctte opration aii lieu ie 7' jour de la naissance- l ; ciiconcis scs cux ptits-fils : Haan et Hocaine , -fils de sa Fille d;hti; dc lcur naissance. On peut ta retarder la priodc qui ;tfi;;lttlour pcdc la Pubcrt. Abraham, lc messagcr dc Dieu sc circoncit 80 ans. on rapportc que le hophte (S.i. rr Ut dlsait quinconque venait d'embrasserI'lslam : r Va t dbnasscr dcs poils dc t'hrsic et tc circoncirc ! " 3 I-a taillc dcs moustaches consistc couper les poils pendants sur les lwcs. pour remplir et Quent la barbc, le musulman la laissc sc dvelopper cmbellir lc visagc' Lr Prophtc (s.!. rr H) dit : - Cottptz-vous hs nousfachcs et allongcz la harbc. Distinguez'vow dcs (Moslim) trltcs ! - Foitzs lc contrairc des paicrc : coupcz-vous les mouttaches et librez la furbc, c'cst'-dire Ia rendre foumic. a D'aors cet ordre, il cst donc interdit de sc rascr la barbe, commc il of * rascr la tet et d'y taisscr des places non rases.I-c d*;il;d (B' & H') intcrdit, dit Ben Omar. rHll'a noptrCt" ts.1.""tri Lc murulmen vitc dc sc tcindre la barbc en noir' prc Lc iour dc la rcprise dc la Mccquc, on prscnta a-u P-rop!Je lc rr d'Abou Bakr avcc des chevcux blancs commc la neigc- Le Prophte {S.1. Ht hur dit : - Ranauz-k chcz l'unc dt scs fcntmcs, qu'elle lui changc cene couleur-n (1) Ie rcir. ll esrbon ('employer Ic hcnn ou le * KATAM , iiirfoit $' e M') blantc). cn prendre soin, les oindre Q'Usnd on laisSC Pousscl lcs chcvcux, On doit t lca dmtlcr. Lc Prophtc {s.t. rr r) dit : (Abou Daoud) - Cetui qui a dcs chcveux,doit cn prcndre soin' 4 - L'oilstion dcs aisscllcs sc fait, soit cn arrachant lcs poils, si on peut lc supporicr, rcit en lcs rarsnt ou en employant un produit dpilatoire . 5 - Quand on rc taillc lcs onglcs, on commcncide prfrencc par la main pied dritc, cnruirc tg main gauuc-hc, puis par lc pied droit ct^aprs lc gr"". Lc Prophtc (S.t] r rl aiinait ommcncer par le ct droit' Prr ccs prdiqu$, lc musulman visc imitcr lc Prophte (s.1. r H) Pour mritcr le rcompcnrc divine, car, - Tow acn n,a gw la valcur dC l'intention gui l'accompatne et chacun n'a de tot EE que la vkttr dc son intcntion'

(l) U PlrltG qui dootp urr colorrtion rou;c fonc

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CHAPITREXIV Du sommeil
I-e musulman considre le sommeil comme un bienfait divin que le Seigncur a accord scs cratures. Dieu nous rappelle ce bicnfait en ccs termes : - Prr nn c{fd dc sr bont, I llt pour vous h nuft et lcJour : I'unG poor vflrs procurGr le rcpa, I'rutrr pour vflrr parrttrc, prr votrl *dvft, lr qutc (28 - Le Rcit - 73) dcsr hvanr. - Nous firo pour vous du rooncll unc dtcntc ! (7E-L'Annonce-9) Aprs I'activit incessantedu jour, le repos de quelques heures la nuit, ranime lc mrpa et lui pcrmet de poursuivre sa croissance et gardcr son ardeur pour acomplir la mission pour laquclle Dieu I'a cr. Pour tmoigncr de sa gratitude pour ce bienfait, le musulman doit se comporter de la manire suivantc : I - Il nc tarde pas se mettre au lit aprs la prire de " lcha ", s'il n'y a pas ncessit rester, telle qu'tudes, conycniation avecles invits ou ayec de sa famillc. Il dplaisait au Prophte (s.1.rr ul, dit Abou Barra dc dormir avant la prire d'El-Icha ct de converscr aprs. 2 - ll s'cfforce de rcfaire ses ablutions avanl de se coucher. I-e Prophte. lc rccommanda Bara Ben Azeb cn disant : - Avant de tc nrctt'c au lit, fais ton ablution comme pour Ia prire. (8. lL M.) 3 - Il sc couche d'abord sur le ct droit et repos la ttc sur la paume de la main droite. Il peut, par la suite. changer de position ct tourner sur l ct gauche. [ Prophte (S.8.rr tl] conseilla Bara et lui dit : - Qwnd tu tc metsau iit, fais ton sblution comme Pour la prirt et couche-toi sw Ie c6t droit. - Quand tu te mtsau lit en tat de puret, appuie la tte sur ls 'lnain droite.

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T - EB O N { ' O M P O R T F M E N I

4 - Il ne doit jlmais s'tendre sur le ventre, ni jour, ni nuit, q c'est h posturcdcs funns ,, dit le Prophte (S.8.rrtrl) elle est dteste de Dieu "' 5 - En sc mettant au lit, il est souhaitable de rciter les prires que le Prophte (s.t. rr tl) aveit I'habitude de dire telles qu : Al - Gloire Dieu, qu'll soit lou ! Il estlc plus grand ! (ll Ie dit 33 fois). Ensuite il dit : - II n'y a dc Dieu qu'Allah, point d'associavec Lui ! A Lui la Royautet Ie Suprmc Homniag* II dticnt la Toute'Puissance ! Fatima, la fille du Prophte et son poux, Ali, avaient sollicit le Prophte de lcur donner undomestique pouf les aider chez eux. Pour toute rponse, il lcur dit : - vouhz-vous queje vousindique mieux que ce que voustn'avez detmand? Lorsqrc votsvowr nuttez au lit dites : 33 fois GIoirc Dicu ! 33 fois Inrnngc Dieu ! 34 fois Dicux est le plus Grand ! C'est mieux que ce que vous m'avezdemand
(Moslim)

B) Il rcite ensuite r l-a Fatiha * et le dbut de la Surate 2 " La Vache " jusqu'au Yerst5 inclus. Puis le verset du * Trne D (V. 255dc La Vachc) Enfin il rcite les verscts : ?84... 286 qui terminent la Surate de " La Vachc ". Tout cela est vivement recommand par le Prophte G't- lrr hl) c) sa dernire parole, avant de fermer les yeux, scra cette prire rapporte du Prophte (s.8. rr hl) : - Dicu ! c'est Ton Nom que ie repose mon corps et Ton Nom que ie me tdversi. Si Tu retierc mon mc, pardonne-la et si Tu Ia relchesaccorde-lui Ia ptotcction quc Tu dcstines Tts veilueux servileurs. 'C'e$ Toi que ie me confn, Toi que ie me rcmets et Toi que ie demande sppui. irdonn"-moi, je me repens Toi ! le crois au Livre gue Tu as rvIet au Prophtc quc Tu as cnvoY. Pardonne-moi mes premiers et derniers pchs, ceur que i'ai commis en secretet en public, eur dont Tu as cannaissanceplus que moi' C'cst Toi qui lveset qui abaisses' point de itu en dehori de Toi. Prserye-moide Ton chtiment, le iour o Abou Daoud Tes cratures' Tu rcssusciteras C) Quand il se rveille la nuit, il dit : - II n'y a dc Dieu qu'AIIah, l'Uniquc satu associ.

LESol,titEtl A Lui, b Royeutl, la Suprntr Lowngc et la Toutc-Puitsarcc. Gloirc Lui ! lc Lor., l'Uni4w ct h Ph+'Grat. Point dc puissancc ni dc forcc qw par lui.

l]

Coci dit, on prscntc au Scigncur scs v(tur qui scront bien aceueillis. (Bouktwi) I-e hopltc .1. r rl dit : - Quiconquc se rvcillc la nuit et rcite cette prirc sura ses vur exaucs(Bour,lwi) Si, avcc ccla, on sc lvc, on fait son ablution et on pric; la prirc scra favorablemcnt acsueillie. On pcut dirc aussi : Point dc Dicu sauf Toi, Allah ! Gloirc Toi ! Pardonnc-moi mcs pchs et accorde-moi Ta misricorde ! ma 1{-u,gmcntc aonnaissancct ne dtourne pas mon caur aprs m'avoir guid dans lc bon chcmin. Otre-moi une grce dc Ta pert, foi le Donateur sans limite. 6 - Au matin on rcitc aussi cette prire : A) Avant de quittcr son lit on dir : Lou soit Dicu ! qui nous a rcssuscitsaprs la mort. C'est Lui quc nus retournerons. . -q) Fi on sc lvc la nuit pour pricr, on lve les yux au cicl ct on rcite les (10) dcmien vcrscrs dc la surtc - 3 - Famille 'omran - du 19 au 2ffi qui dbutcnt- ai-nsi : * Dans Ia structurc dcs cieur ct dc la terre, dns I'altcrnerrcc d.u. lour et dc la nuit, il est des signes pour des esprits avcrtis, pour oeux qui invoqucnt Dieu sns se lasscr... , I'ai pess qn-cnuit chez ma tonte (Ilmouna, I'pottsc du prophtc (s.t. rr r;dit Ben br. A minuit, ou peu auan4 ou pei aprs,Ic prdphtc (s.t. r yl se rvcilla.-rl sc parsa Ia nuin sur Ie visagc'poui cn chasscrh sonmcil et rciaalcs dix dcrnicrs ve'r'ets dc la surue . Faille d'omran , (di citc). Il aIIa ensuin ve unc petite outre d'cau suspendw, frt son obiution Ia pcrfection ct se mit prier. (Bouktpri) C) I-e matin, le musulman rcite quatre fois cette prire : - Scigncur ! l,ouange Toi. Mc voici au matin. fe Te prends pour tmoin, ainsi que lcs angesqui portcnr TonJrne , les autrcs angs et toutcs Tes cratures, que c'est Toi Allah, poinr de Dieu part Toi t quc Mohammcd st Ton Prophte et Ton Scirrireur. [ Prophte (s.t. r H) dit ; - Cr!ry qui -rcin cencpiry une fois, d{iv1t d! te It4 dc son tre du feu ; celui q.ry Ia rcitc trois fois, en livre tesJl4 ; Le/*,i qui Ia ilcilc q*tu 1oi, se rachte compltcmcnt. lAbou Daoud)

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LE BON C(}MPORTEMH-/T

D) Quand lc musulman s'apPrte franchir le scuil dc sa chambre, il dit : - Au nom dc Dicu ! Ie mc fic Lui, point dc plissance ni dc force grta Par Lui. Quat d iI dil cela, dit lc Prophte (s.8. r H) il lui scra rpondu : Tu es sur (Tirmidi) la bounc voie et ta protction st assure' E) Quand il franchit lc scuil et s trouve dehors, il dit : - fa1igtr6ur! Prsene-moi de m'garer ou d'garer les autres, dc tombcr dap 15 I'eiteur ou d'y induire lcs autrcs, d'ne insolen ou qur fiesautres lc soient mon gard. Om Salama, tante maternelle du Prophte ($..rr H) raPPorte Qfe- cc dernicr, chaque fois qu'il sortait de chz moi, levait les ycux au cicl et rcitait a?s parolcs.

LIVRE TROIS

LA MORALE

PREMIER CHAPITRE Noblessede caractre


Le caractreest unr manire d'tre enracindlns l'itmc' commandanl tout ilcte volontaire. bon ou mauvais. ll rst sujet l'influence rle l'ducation vrignc ou ngligcrc. Si on lveunpenmnneen l'hahituantii lit vcrlu et ii la justice.ii l'amtrur du bien et au dsir tle le faire. si on l'initic aimcr c'c qui cst ht'au cl i dtesler ce qui est ignohle. si bien que ceh lui dcvicnnc unc nitlurc produisant aisement el sansaffectation des itctes loulhles. on dil que c'est du hon carctret les lctes qu'il rulisc. lcls que pudeur. indulgencc. douceur. patience. endurance. gnnrsit.hritvoure. justice. chlrit. ct d'autrs vertus et perfections semblahks. srrnt mritoircs. Si. au contraire- l'hrtmme a te nglig. n'ayilnl Pil$ rcu l'ducatitrn appropric.si on a ngligde culliver en lui les txrnslmcntslatcntsqu'il rcclc, qu'on l'a hahitu au mal. si bien que le mal lui apparirit lt' hicn mmc. et le bien un mal excrable.que le vice en actcs cl cn prolxrs lui dcviennent une nltur. on qualifie alors ce caraclrerJr mituvais el trlul rirl tels que mensonge.trahistrn.impaticncc. qu'il produit est rprhensihle. envie. acrimonie. rudessc.oh*nit. impudence et d'itulrcs viccs scmhlables. Pour parer ce danger. l'lslam n'a cessde glorifier le bttn cilritctrt cl d'cxhortcr ssadptes [e cultiver en eux. si bien qu'il itpprecie la fti du musulman el son degr d'adhsion l'lslam par le nomhre de bonncs qualits qu'il pcnsde.Dieu a couvrl d'loge Son Prophtlxrur son hon crffirr. Il dit : Tu cs. crt.s. ;'tri dt lrs noblcs quditds ! ll l'a exhorte en faire sa plus grandc plrt ; - Rafdr ru rnd prr Ir fron h plu doucc. Cclui qui tc trritrit pourrrli. du coup. rc rnucr cn fcrvmt dlic.
(41 - l-r's !'er.rrtt

tlt- l-o Plume 4l en ennemi


disrtntn - .ll

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LA MORALE

Dicu a fait des bons caractresun tremplin d'accs au Paradis. Il dit : - Elrnce-vour vcrrr u[ prdm lflrHt dc vobc Mtftrc, hlttz'vour Ycri un dt dttrx Gi dc h tttlr' r{rv rmailr3a rux dln*tdou hrrdb lnnnt:, hrfl rkbc||.t Gr r|rnncl crur qul crrbtrt lllcrr, I ccnx qul Affocot qul svcet donrlr hun qu'llr rolcnt drnr b t ou I'rbondrre, b lG ItlGo dm I Lr erhrh. ct prdmr rcrr.ntlmcnu (3 - I-a Fanille d'Omran- 133) 3rrcus ! Dieu a envoy Son Prophte (S,!. |.r H) pour parachever les bons caractres. Le Prophte dit : - Je suisenvoy'pour parfaire les nobles caractrcs. (Boukhaii) A maintes repriscs. le Prophtc (s.t. rr H) montra le mritc des caractres nobles en disant : - Dans Ia * Balance ,, ilen n'gale en poids l nobles caractres. (Ahm &. Abou Daoud) - La pit n'e$ que lc noble carucilrc. - Les croyants qui ont la foi la plus complrc soil ceux qui ont les meilleurs coractres. - Ceux parmi vous qui seront les plns proches de nwi le lour de la Rsuriecrton et que i'estime le plus sont ceu.rqui sottt dots des meilleurs (tuukhari) caruclrcs! Quelle est la meilleure des truvres. demanda-t-on au Prophtc ? - C'cst la noblesscde caraura rpondit-il. On lui dcmanda aussi ; Q'est-cc qui donne lc plus d'accs au Paradis ? (Tirmidi) - C'cstla crainte dc Dicu ct Ia nohlesse catactredit-il. de - L'homme,dit lc Prophte {tt.!. rr to,l, acquieil lcs plus hauts degrs au Paradisct ls placesd'honneur, ricn que par la noblessede caractrt alors mme qu'il n'a que de mdiocres pratiquescnlmelles.

lr noblcccedc crmctre d'eprs n rncttrcc


D'aprs Haan. la noblesscde caraclre c'est d'avoir le visagc dtcndu. d'trc gnruxet de s'abstenir de faire du mal' Pour Abdallah Bcn Moubarek. trois qualits rsumcnt la noblcssc de caractre : Eviter tout ce quc la religion interdit. Acqurir ce qui cit licire. Faire largessc sr famille. Un autre la dfinit commc suit : Etrc trs prochc des gcns, tout n sc considrant trangr parmi cux.

Noblessede caractres

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Pour un autre. la noblessede caractre c'est de s'abstenir de huire aux autres t de supporter leurs dfauts. Un autre dit : C'est de n'avoir d'autre proccupation que celle de Dieu Tous cesdires ne touchentque lesdtailsdu sujet. Mais sa vraie natureest celle qui vient d'tre dfinie ci-haut. On rapporte que c qui distingue quelqu'un dou de nobles cafactres -son abstntion de faire le moindre mal. ll est trs c'esr sa !ndc pdeur. pieux. tris frani. peu loquace.trs laborieux. discrct. bienfaiteur' agrable. et indulgent. fidle scs engagements chaste. Il commet peu d'erreurs. ne maudit. ni n'injurie. nl ne mgdit de personne. il n'est pas calomniateur. ni impafient. ni rncunier. Il n'est ni vare ni envieux. Au contraire. il est soriant et dcontract. Il aime ce. qui plait Dicu et dteste ce qu'll dteste. il est content ou mcontent causde LUI' L aussi. ce n'est qu'une dfinition incomplte. Dans les chapitres suivants.chaquequalit scra traite part.l'ensembledonnerait une idee . gnralede I homme de noble caractre

CHAPITREII Patience et Endurance


Parmi les yeFtusqui constitucnt la parure du musulman. on compte la Patience ct I'Endurance supporter les incommodits des autres pour I'amour de Dicu. La patience est la contrainte de l'me accepterce qui lui rpugne et supportr avec stoicisme, le mal qui I'atteint. [ musulman s contraint accomplir les actes de dvotion qui le rcbutent. Il s'y rsignefermement. Il sc retient de commettre des pchsou de les aborder, si ardent soit son dsir de les commettre . Dans les preuves,il se contient sanss'alarmer ni s'irriter, car, disent les philosophes,s'alarmer pour un rnal dj passeest une calamit et le faire pour une future probabilit, est une absurdit. S'emporter contre I'arrt divin est une injure Dieu. I'UNIQUE et le TOUT-PUISSANT. Dans les preuves, le musulman est rconfort par le souvenir de Dieu et de la grande rcompenseaccordeen prix la dvotion. Il est stimul aussi par la crainte des menacesterribles lancescontre ceux que Dieu dteste ct qui Lui dsoHissent. Il a prsent I'esprit galement, que rien n'arrte le cours des desseinsdivins, que s,es dcrets sont quitables et irrvocables,que I'on sc montr rsignou non. Il sait que sa rsignation lui procure rcompense et que son emportement n'engendreque pchs.La rsignationcst une vertu qu'on peut acqurir force d'entrainement. Mais le musulman qui a besoin de son Dieu, I'implore de la lui accorder et essaiede la raffermir en lui en s souyenant de faites aux gensstoiques. dcs exhortations et des promesses rcompenses tels que ceg versets: - Croyrnts ! Soyez constrntc. Rivdlrce de mnstrncc ! Soycz ftrmcs ct crrignce Dhu. Aitri rttcindrlcz-vous t lr fllcit. (3 - La Familled'Omran -200) - Quc h pethncr ct h prirc roicnt pour vous un rconfort. (2 - La Vache- 45) - SofoptiGnf! IIcu tfy ridcrr (t6 - L'Abdlle -tZ7)

PATIENCE ET EHDUR,AN('E

lll

- Edrr Fdild qd pcut t'tttchd. Tut lr c* lc propre d'l El ' I*qnan'|7) r dfdf - Anmt buc rur plfilts, I ccux qul, lhpgs d'un ur haunu Ixfl GtI Lul m||r lcroer rutour ! r db.t : I Norgprtt.mrfl ..lb*t d bodlcttm 6 hnr Sclfncur' lB C1,1.11,r.'ilt Dry ld t*tcorOc P-Lavuhc-156) rlrtrtrltrrrotg. comple tau - cr|Ir qd ilrott E f*Tar d|[r rolr volc r+.rnt rEnffi (16' L'Abeillc - 96) . dGhu cilkrurrt xtu - Nffi rvor frlt d'cu, d.r ct.ft qul Suldrlctrt hr bon rdo na oldrtc, rl|F n volc ct rvolr c,trr ltlucnt cn cdr pou truh nr Filyaftr F2 ' L'Adomtion '2{4 n dfp, dc tortt - cam qnl mt colrtutr, *rott dhucnt rttrundrs rud{l t (J9- tcs Groupcs-I0l H3" L Prophtc ($.1. * H) , dit aussi : (*loslim) - La paticncc est unc luntire ! (Un guide clair) - Cclui qui veut tre chaste, Dieu l'aidera' Cctui qui cherche se posser dc ce que possdent les autres, Dicu l'tnrichira. Cclui qui veut tre paticil Dieu viendra son secours.Aucun n'a eu un don (Boukhari) pluslcondque Ia patience. - C'est merveilleux ! Tout ce qui anive au croyant, lui estfavorable. Aucun sutre n'a ce privilge : S'il esrheureux, il remercieDieu et c'estbien pour lui; s'il esr malheureut, (Moslim) il se rsigneet c'estbnfiquepour lui. (s,.B.rr htt tui dpecha unc Personne pour le prier Unc fille du Prophtc de venir voir son enfant agonisant.Le Prophte (s,.8.rur lul)lui envoya dire : - Donne-Iui Ie boniour et dis-lui : Tout appartient Dieu, ce gu'll donne et ce qu'll repren!' Po,urtoute chose estfix un terme. Qu'elle se rsigneet en demsnde Dieu la rcompense (Boukhari) (I). Dans un hadith thme divin, Allah dit : - Quand je frappe mon serviteur de ccit et qu'il se soumet mon arret, je
lui accorde en change Ie Paradis !

( Boukhari)

( Boukhari) - Quand Dieu veut du bien quelqu'un . ll l'prouve - La valeur de la rtribution cst proportionnelle l'preuve. Quand Dieu veut du bien des gens. Il les met l'preuve . Celui quise rsigne aura la satisfaction du Seigneur, mais celui qui s'emporte encourt Sa colre. - L'adversit ne cesse de s'abattr sur le croyant : aitetgnant sa personne, ses e nfants el ses bie ns. si bien qu'il comparailra rJevant Die u sans aucun pch.
it) t-a mcre croyait quc la prscnce du Prophte roulagera l'cnfant. autremenl lt' Prophte nc refusc ncn quand on lc solllcite fx)ur loul ce qur est dans scr ptosrthtl,tr

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LA MOR,ALE

Quant supporter le mal, c'est aussi de la rsignation mais plus pnible supporter. C'est le symbole des vrdiquesct des saints.Son sensrel, c'est trc pcrscut pour la causc de Dieu et supportr la souffrance sans rendre le malpourle mal, sans sc venger ni se soucier dc sa personne lant quc cela est fait pour I'amour de Dieu et en qutc dc Son contntement. Dans cettc endurance, il a en vue comme cxcmplc les prophtes et les vertuux. Rares sont ccux qui, parmi eux, n'ont pas t malmens et perscuts pour la causc de Dieu. Ben Messaoud disait ; J'ai toujours prscnt dcvant moi ce spectacle poignant cclui du Prophte Mohammed (s.f. rr ldl, I'instar des anciens mssagers, battu par son peuple, ensanglant,essuyantle sang sur son visage en disant : - Seigneur! Pardonne mon peuple, car il agit par ignorante. lB. e M.) Ce n'st l qu'un exemple de I'endurancedu Prophte (s.t. rr |l) . En voici encore un autre : Un jour il distribua des biens. Un bdouin dit : * Ce partage cst inquitable I * Cette critique parvint jusqu'au Prophte (s,.t. rr il). Son visage s'empourpra, mais il finit par dire : - Quc Dieu fasse misricorde mon frre Mose ! (8. & M.) II fut tout autremcntoffeta, nais il se montra plus endurant ! Khabab racontc ce qui suit : Nous nous sommes plaints au Prophte. Il tait accoud I'ombre de la Kaba un habit enroul. Nous lui dmes : - N'implores-tu pas Dieu pour nous faire triompher de nos perscuteurs, ne I pric-tu pas pour nous ? Il nous rpondit : - Auparavanl, on prenait l'homme, on lui crewail une fosseon l'y mettail, puis, au moyen d'une scieplace sur la ttc,on lc coupait en deux-Avec des pcigncscn fer on lui arrachait Ia chair mmc les os- Tout celane lui faisait (Boukhari) posrenier sa foi. Le Coran nous a rapport les rcits des prbphtes et leurs rponsesaux peuplesqui les tourmentaient,on y lit : - Commcnt nc pcs nous remcttrc Dhu, Lui qui nous t tuids vcrs dct vola ctrts pour notrc nlut ? Aussi sommcc-nous fcrmcrncnt rsolus supportcr vos orrlregcs. Dhu (-14-Abrahan -12-) ccl lc mclllcur soutlcn dc cur qui rt llcnt I Lui. Jsusne cessaitde dire aux fils d'isral : - Avant moi on vous a dit : Usez de la loi du talion : dent pour dent, nez p o u r n e z . . . M a i s m o i j e v o u s d i s : N e r e n d e zj a m a i sl e m a l p o u r l e m a l . Celui qui te dnne un soufflet sur la ;oue droite prsentelul ta Joue gauche,celui qui te confisqueton manteauremets-lui ton habit. (Ghozali: EI-lh'ia)

PAlIEN('E ET ENDUITAN('8.

t't3

[.es compagnons du Prophtc (S,.!. rr td) disaint - Nous n'estimions pas complte la foi de I'homme, tant qu'il ne faisait pas preuy d'cndurance dans I'advenit. Guid par ces eremples vivants de paticnce ct d'endurance,le musulman est toujoirs patient ei endurant, esprant la rcompense divine : il ne sc plaint as, n s'empo.te Pas, ne rifrste pas au,mal par le mal, mais il le iepousb par la bont, Il cxcusc, endure et pardoffii' Dieu dit : - cctul qul t pticnt dc lul.mtmc. cl trlt prdonner tmofinc, d'unc hcurturt mritrb. -13') (-42' La Dlibration

CHAPITREIII Compter sur soi-mme et s'en remettre Dieu

S'cn remettre Dieu fl'est pas seulement un devoir moral pour le musulman, mais c'est aussi unc obligation religieuset une base dc sa foi, car Dieu no'usy incite en cs termes : - Qw vofrt tspoir solt en l)lcu, potrr pcu quc vous cnoycz cn Lui !
(5 - lA Table Senic - 23)

- Qrc h* croylrrts sc conllcnt cn IXeu !

(64 - La Dconvenut - 13)

Donc, la confiance absolue en Dieu, fait partie de la croyance du musulman. Mais, en aynt cette confianceet en sc remettant Dieu, le musulman n'a pas la mme conception de cette confiance que ceux qui ignorent tout de I'lslam et qui sont les ennemis de la foi. S'en remettre Dieu n'est pas une simple phrasequ'on prononce sansen comprendre la porte et sansy rflchir. Ce n'est pas renonceraux mesures ncessaires prendre, ni se contenter de ce qui est mesquin et vulgaare, prtextant avoir confianceen Dieu et s soumettant ce que nous rservele destin. Considrant la confianceen Dieu comme faisant partie de sa croyance, le pour toute action musulman doit se munir de tous les moyens ncessaires qu'il comptc enircprendre. ll n'esprejamais cueillir un fruit sanslui avoir avancce dont il a besoin, ni attendre un rsultat sanslui avoir prpar scs prmisses.Quant aux rsultats de ces moyens, le musulman ls onfie Dieu qui est seul, capable de les raliscr. S'en remettre Dieu est donc, pour le musulman, agir et esprer avec confianceet srnit, tout en tant convaincuque seule la volont de Dieu s'accomplit et que ceux qui auront fait du bien ne sront jamais frustrs. Sachant que ce monde cst rgi par des lois divines immuables, le musulman procure toute activit les moyens adquatspour la raliscr.

C O M P T E R S U R , O I . M E M E E T S ' E N R , E M E T T R EA D I E U S

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Malgr ccs prcautions, il est conscient qlle ces moycns, cux Fuls, nc pcuvctt mcnci aux rsultats dsirs ni la russit. Il les considre, tout eu obir. comm |lus, comme une excution dc I'ordre dc Dicu auquel il faut n obit toutes ses prcscriptlons. Quant obtenir le rsultat espr,c'est entre les mains de Dieu qu'il faut s rcmettre. C'est lui qui est capablc de raliscr de tels succs.Ce que Dieu veut sc raliscra et cc-qu'il ne dsire pas n'ura jamais licu ! Que de travailleurs laborieux, n'ont ps rcolt le fruit de leur labeur et que de $meursn'ont Pas moissonnce qu'ils ont scm. C'est ainsi que le musulman juge les procds mis en Guvr. Compter que uniquement sur eux et leur faire confianceest une_hrsie le musulman rejeitc, mais y rnoner, alors qu'il est capable de s'en prmunir' st une iripit que tiieu intcrdit ct Pour laquelle il faut demander pardon si on la commt. [ jugemcnt des moyens utiliss dcoulc de.la.philosophie de-l'lslam et des piescriptions du Prphte {s.t. ldt. Cclui-ci avait soutenu dc longues ct nmbrcuscsgucrres. Avant de lcs engager,il s'y prparait srieusement' choisissait mme le champ dc bataille et le moment opportun. On rapporte qu'il nc dclenchait jamais d'attaque dans les moments chauds dela journe et attendait la fraicheur du soir. Avant le combat, il avait dj tabli ses plans et align ses hommes. Aprs les prparatifs matriels suscptiblesde le conduire la victoire , il levait les mains au ciel implorant le Tout-Fuissant et disait : - Dieu, Toi qui as rvl Ie Livre, qui dplaces les nuages, qui vaincs les coaliss, (B ti M) mets-les droute et accorde-nousla victoire ! en Ainsi, le Prophte {s.8.nr lrl} runissaitles moyensmatriel$et sPirituels' confant toujorirs la victoire entre les mains de Dieu et sa volont. Ce n'est qu'un exemple enlre autres. En voici un second : k plupart des compagnons du Prophte (s.8. srr tra) avaint quitt la Mecque pour Mdine. Le Prophte patientait et attendait la permission divine pour partir. Enfin il la reut. Quelles furent les dispositionsprises ? A - Il choisit pour compagnonde voyage Abou Bakr. son meilleur ami. B - Il s'approvisionnapour le voyag en eau et vivres. La fille d'Abou Bakr, Asma, les attacha la monture avec une partie de sa ceinture (qu'elle coupa en deux ce qui lui valut le surnom : * La fefin'c aux deux ceintures *, C - ll choisit unc monlure remrquable pour ce long et penible voyag. D - Il fit son choix d'un guide chevronn connaissant!a route dans ses moindres recoins et difficults pour le mener dans cette odysse.

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LA MORALE

- E : F qaiso-n ayant r cerne par les ennemisqui voulaient I'empcher de fuir, le Prophte chargea son cousin Ati Ben Aboutaleb d'occupeison lir pour drorrtcr I'ennemi qui guettait sa sortie lnur I'assommer. Ii quitta ss demeure laissant ses ennemis pier son lit iravers les fentes de ia porte attendant son lever. F - Les paiiens le rechcrchrent ensuit acivement, lui et son'compagnon..Pour chappcr leur regard, le Prophte (s.r. rrtrrls rfugia avec son ami dans la grotte de * fhssu. ". G - L, Abou Bakr lui dit : . Mcssager de Dieu ! si I'un de nos ennemis se baissait, il nous verrait ses pieds ! Et lc Prophte de lui rpondre : - Abou Bakr, que pcnss-tude deux, ayant Dieu pour troisime ? ...c-t-pisod csncrtis la foi inbranlabte aussi bien que la confiance illimitc en Dieu. Il montre galement que.le Prophte (s-.!.'rr lrr) n sous-estimait pas les mesures ncessaires prendre, mais il ne faisait pas fond sur eltes. Liultime prcaution du musulman c'est de s'abandonner Dieu en toute confiance et quitude d'me. de . Apl-savoir pris lcs dispositionsquc dictait la sauvegarde sa personne, jusqu' sc tapir au fond d'une giotte sombre, asi des vipr'es er des 'certitude scorpions, le Prophte, avec I'assurance du croyant et la de I'homme confiant, dit son compagnon peu rassur : - Nc t'affIige pas, Dieu estvec nous ! Que perces-tude deux qui ont Dieupour troisime ? (Boukhari) cette conduite est un exemple pour le musulman. Elle lui montre la valeur qu'il doit accorder aux procdsemploys. En modelant sa conduire sur celle du Prophte, il ne parat ni innovateur, ni prtenticux, mais un pur conformiste. Quant la mnfiance en soi-mme, le musulman n'en tire pas la mme signification que ceux qui ont l'me masquc par les pchs. Ceqx-l y voient un rupture avec le Crateur et jugent que t'homme est capable, lui seul, de produire sesacteset de raliser toutci sesrichesses et acquisitionset que Dieu n'y est pour rien. C'est un jugement erron, indigne du Seigneur. En prconisant la confance en soi-mme dans toutes ss activits te musulman vise n'tre I'oblig que de Dieu seul. S'il est capable d'accomplir seul son travail, il n'en charge personne. S'il est en tat de satisfaire seul son besoin, il ne recourt nut utie qu' Dieu. s'il s'adresse un autre qu' Allah son cur sera attach cet autre. Le musulman ne I'admet jamais ! En se conduisant de la sorte, il ne fait que suivre le chemin des genspieux et vridiques.

A COMFTERSURSOI.MEME ET S'EN R,EMETTRE DIEU

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Il arrive souyent quc le fouet glisse de la main de quelqu'un mont sur son cheval et tombe sur lc sol. Il descend de sa monture pour le ramasscr sans demander cc servicc personne. En rcccvant le scrmcnt d'allgeance d'un nouvcau fidle, le Prophtc exigcait dc lui d'accomplir la prirc, de payer I'aumnc lgale (zakat) et de nc jamais demandcr sccouls pcrsonnc qu' Dieu. Or, en obscrvant cette conduitc, c'cst-dirc en sc remettant Dieu tout en ayant confiancc en soi-mme, le musulman affermit sa foi et dvcloppe son caractre par la rminisccncc dc tempc autre, des verscts lumincux et des hadiths qui sont les sourccs dc sa foi et de son cractre. En voici quelques exemples de ces versts : - Mctr tr cooflrncc drry lc vlvut, I'fnrnorftl | (25 - I-a Distitrction- 58) - Itt ul mtuerot*t.Il n'cdpcdtmlllcurrppul ! (3 - lA Fctniltr d'Omran - 159) I-e Prophtc {s.t. r H) dit : - Si vorar vous rennttez Dicu comnrc il sied, voun serez pounlrat conunt le sont les oiseaux : ils partent h nratin ventre cicu|( ct rcntrcnt Ie soir rTl*r*, En sortant de chez lui, le Propht $.8. rr H) disait : - Au nom de Dieu ! Ie me fte lui. II n'y a de puissanceni de force qu'en Lui. Parlant des 70 MiIIe personnes qui entrcnt au Paradis sans jugement, il dit : * Ce $ont cesr qui ne recournt pss la nngie pour se faire gurir, qui nc se cautrisent pos et ne croient pas aux nlr,uvals augurs. Ils se contient (B & tt) eniremcntDieu ! ,

CHAPITRE IV

Altruisme et amour du bien


Parmi les yertus que lc musulman tire des enseignementsde sa religion et de la bont de I'Islam figurent I'altruisme et I'amour du bicn. Toutes les fois qu'il a I'occasion d'en tmoigner il n'hsite pas le manifester' Que de fois il restesur sa faim pour donner manger aux eutreset que de fois il meurt de soif pour tancher celle des assoiffs' Quelquefois il se sacrifie pour les autrs, ce qui n'est pas trange de sa part, lui qui est pntr 'idcs sublimes et imprgn de bont et d'amour ! - C'.!il I'oncdon du Cretcur ! Qucl rutrc '! rmfllcurtonction quc I)lGu, slurtit donncr (2 - Lo Vachc- 138)

En se conduisant de la sorte, le musulman ne fait que suivre le chemin qui ont acquis la flicit et que Dieu a des vertueux, nos prdcesseurs, combls de louange quand Il dit : - Ib donrrnt h prfrenct tur lutrts, fusscnt'ils eux'nmes drns lr Sene(59 - L'exode - 9) Bkn hcurux iont cur qui sc grrdcnt dc I'rvrrict | 'Tous ces nobles caractres jaillissent de la sage sse du Prophte Mohammed (s.8. rrlr bt), ou sont inspirs de la profusion de la misricorde divine. Ces vertus sont renforceset gagnenten noblessechez le musulman au souvenir des hadiths tels que : - Nul ne peuttrecroyanl, tant qu'il n'aimerapas pour son frre ce qu'il aime pour lui-mme. ou ce verset (dj cit) : . lls donrrcnt le prfrence rux rutrcs fusscnt-ils cux-roro drnq lc btcoin. r Ainsi sc dveloppe et se fortitie en lui, le sentiment de vouloir le bien et de prtrer les autres sa compagne, ses enfants et lui-mme. Un tel homme, passe toute sa vie attach Dieu. Sa langue ne cess d'tre tendre par son invocation et son ccur tout pris d'amour pour Lui !

ALTRUISME ET AHOUR I}U EIEN

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S'il promnc ra pcnse dc par I'univers, il en tire des leons, ou il lui vicnt I'aprit det venc, tel quc calui+i : - Cr qn v rrrt erut{ c o:illc tlt cr cuvrur dG bLr vffi frl rnJolr llubilrla ryartrlffirt nprr & tlLo {,,.vous vlrdn u (73 : Celui qui s'cnvcloppt - 20) rfuDlf sErF. ou cclui-ci cnoorc l - Ccu {rl, a rcrt m cr prbc, dr7.Gil.il mtr ur prrt dr lcr r"oor pilr"u cr tort {il ccrr-ll dolvilf coilft r sr un tildf dilt l.f profftr r terlrut Fnrb. Illan nun lcr cn iltrlbucr cl lcr Sntlltcn d'rr ruab d Sat frvcun, qr lllar [r Tot.Clnrmt rucorndt toqfourr

lcrcrvru

drltobcr.

(J5 - Les Anges - ZEIE)

s'il pascc cn rcyuc dc scmblablcs versct$, le musulman cst pntr dc la futilit de mondc et lui prfre la vic future. Comment un homme dc cc genre, nc dpcnserait-il pas de gaiet de cceur ses bicns cn uvrc$ pics ? - Commcnt n'aimcrait-il pas lc bien et nc prfrcrait-il pas lcs autres lui-mme, sachantque ce qu'il avanceici-bas, lui scra rendu en mieux qualitativement t quentitativement, dans.l'autre mondc. Nous citcrons ci-aprs cinq cxcmples vridiques d'altruisme et d'amour du bien qui mritent rflcxion. I - Dans le cnacle korchite, I'assembledes chefs des tribus tomba d'accord sur un avis mis par le maudit Abou Morra. celui de tucr le Prophte chez lui. Ayant appris cette dcision, le Prophte prit la rsolution de partir, aprs avoir reu I'autorisation divine de quitter La Mccque. Il devait trouver quclqu'un qui occuperait son lit la nuit afin de rrompr la vigilancc de ses enncmis qui n'attendaient que sa sortie pour I'abattre. Il voulait quitter sa demcure en scret et les laisrattendr son lever du lit. [ Prophte (S.1.rr bl] trouva cn la personne de son cousin, le jeune Ali Ben Aboutaleb, I'homme qui sc dvouerait pour lui. ll lui exposa son projet. Ali n'hsita pas consentir et s'offrir en holocausteau Prophte, sc coucher sa placc dans son lit, ne sachant pas quand les mains des ennemis, assoiffs de sang, s'abattraient sur lui cornme les pieds des footballeurs sur le ballon. Ali sc coucha donc Ia place du Prophte (S.!. rr tdl prfrant sauver la vie de ce dernier, plutt que la sienne et donnant, malgr son jeune ge, un exemple sublimc de sacrifice. Tellc est la nature du musulman : altruisme et sacrifice mme de sa prsonne. Faire don de soi-mme est I'ultime fnrosit. ?.-l-e jourde la batillede Yarmouk, dit Hodfa Adaoui, je partis la recherchedc I'un de mes cousins.Je pris de I'eau avec moi, dans I'espoir de le dsaltrers'il tait cncorc vivant et de rafraichir son visage.Je le trouvai enfin !

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LA MORAI,.F

( Veux-tu boire, lui dis-je ? Il me fit signc que : oui. Non loin de l, un autre gmit. Mon cousin me fit signe d'aller lui. Je me ditigeai vers lui. C'taiI Hicham Ben El-As. Veux-tu boire, lui dis-je ? Un autre m'ayant lui, entendu pous$aune plainte. Hicham me fit signe d'31!e_1 ce que je fis. Quand j suis arrivi, il tait dj mort Je revins Hicham, il tait mort aussi, Jiallai mon cousin, il avit dj rendu l'me. Que Dieu leur fasse misricorde. C-estrois vrtueul mrtyrs ont donn I'exemple illustre d'abngation et d'altruismc qui caractrisentle musulman dans ce monde' 3 - Plus de trente persnnes,dit-on, se sont runies chez Abou Hassan Antaki. Il y avait un nombre de pains insuffisantpour tout le monde. Ils les ont coupi, teint la lumire ei se sont mis table. Quand la nappe.fut leve, le morceaux de pain y taient tous, aucun ne manquaii. Les convives n'y avaient pas touch. Chacun avait voulu donner la prfrence son voisin affam. Un altruisme gnral ! 4 - chacun des deux imams, Boukhari et Moslim. a rapport le hadith suivant : srr Un hte frappa la porte du Prophte lS'.8. lutl. Celui-ci n'a rien trouv prit I'hte avec lui. (Comme cheelui lui dnner. n Anarite-dc passage le repas tait insuffisant), il mit la-nourriture devant I'invit. demanda sa femme d'tcindre la lampe et il fit semblantde manger sans rien goter jusqu' ce que I'homme et fini son repas' Au matin le Prophte (S.l' nr lll lui dit : - Dieu esl bien ravi de ce que vous avez fait avec volre invit hier soir ! Dieu a rvl leur sujet ce vrsel : - Ib donncnt le prfrencclux rutrc$ fusscnt-ils cux'mmes drns le bcsoin. (59-L'Exode-9) 5 - Un homme rendit visite Bichr Ben Hareth qui tait alit lors de sa . derniremaladie.Le visiteurse plaignit au maladede son indigence Alors' qu'il Bichr enleva son vtemenl et li luiremit. Puis il emprunta un autre porta jusqu' la mort. Cescinqexemplesconstituntcinqmod|esd'altruismeetd'amourdu vivifie bien. Nous les avons cits pour drfiction et pouf que le-ur.souvenir de chez le musulman le senfiment de I'amour du bien et d'altruisme afin p""rrul"t* sa mission morale et exemptaireen sa qualit de croyant dans ce monde !

CHAPITREV Justice et tempmnce


Au regard du musulman, la justice est une obligation rigoureuse que Dieu recommande n c'Estcrmes : - Il|cu pfffrft l'qult, h chrrit, I'rssbtrncr bimvcllhntc rux ptuchcr, (16-L'Abcille-Xll Dicu annonce qu'il aime les justes. Il dit : - VGflLu t trG lnp*1lrur, qudlta. Illcu dm ccur qul mt oetc (49 - Les Appartemcntr- 9) Il a prcscrit l'quit ussi bien n propos qu'cn sntence.Il dit : - Soycz lmprthur drnr v tmofinrCe+ ftt-cc t t'atrtd O'un prhc (6 - Lcs Bcsriour 152) prr!trt t - Itlar voru pntcrll dc rlrdrr Lr dpts rur rtrnls droit, dG lu;er cn (1- bs Fcnaner- 5{t) turtc qult, d vm af rpp.l Jqcr. Sclon ccs recommandations, le musulman tchc d'tre juste en parolc ct en dcisions,son attntion est toujours en veil. si bicn quc l'quit devient cn lui une neturc ct que lous ss actset parole sont dicts per unc justc msur, loin dc toute injusticc. Il devient ainsi digne de I'cstime de Dieu, dc Sa satisfaction et dc Sa grcc. Dieu n'a-t-ll pas dclar qu'll aime lcs justcs et le Propht{s.t. r u) n'a-t-il pas annonc I'honncur que Dicu leur a rscrven disant : - Lc,r jnsles seront auprs dc Dieu sur des trnes de lumirc. Cc sont lcs personnesquitablesdans lcs jugemcntsqu'ik rendent, qui solarimpartitnx (Moslim) darc lcurs fintilles et enverscau qui dpcndcnt d'eur ? Il dit au$i : - Scpt cattoris d'hommes scron l'ombrt dt Dieu, le jour o il n'y aura d'ombrc quc Ia Sitnne : I - Un gouverneur juste. 2 - Un jeune hommc qui a passd sa vrc a adorer Dicu.

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LA MORALE

3 - lJn homme dont Ie cur esl anach aux mosques' qui 4 - Deux pcTsonnes s'aimentpour I',amour de Dieu, se runissente se sparcntpour Lui. 5 - lln hommc, qu'uncfemme noble et bellc incite I'aduhreet laquelle il rpond : Ia craitic dc bieu n'empche de commcttre ce pch' 6 - IJn homme qui fait l'aumni en secrcl, si hien que ss main gauche ignorc ce qu'o donn sa main droite. 7 - IJn hommc qui, se trouvant scul, en Pcnsant Dieu fond en larmes. Lajusticesemanifestedansplusieursdomaines'nousenciterons quclques-uns: I - fustice nvers le Crateur : c'est I'adorer sans rien Lui associer,ni Lui-mmc ni Sesattributs, ne jamais Lui dsobeir,ni L'oublier. Il faut Le rcmcrcier t nc pes mconnaitre Sesbienfaits' 2 - Impartialit en statuant sur les diffrends des autres et donner chacun son d. 3 - Equit envers les pouseset les enfants, ne jamais accorderde faveurs aux uns au dtriment des autres. ni 4 - Justicedans les ProPos.Ne pas donner de faux tmoignages menlir' - J:rsticcdarn la croyance : ne Pasfaire crdit ce qui n'est Pasjuste et 5 sincreet ne croire que ce qui est vrai et rel' En vnici un modle de justice cxempleire d'un megistrtt :

omar Ben Khattab tait assis,quand un Egyptien se prsentaet lui dit : - Princc des croyants I Je viens chercher refuge auprs de vous' - Vous tes en sret, lui rpondit Omar, de quoi s'agit'il ? - J'ai fait la course chevalavec le fils d'Amr Ben El'As (le gouverneur)' dit I'Egfptien et je I'ai devanc.Alon ilse mit me battre sur la tte et me dire : i'ie suis l fils des plus nobles ! " Son pre, ayant appris le fait me mir en prison pour m'emicher de venir me plaindre vous. Je me suis vad et me voici devant vous ! omar crivit alors au gouverneur ces mots : . A la rception de ma -' lettre, prparz-vous asiistcr au prochain plerinage,vous et votre fils un tcl. puii s'adressant I'Egyptie;, il lui dit : * Vous resterezici jusqu' ce qu'ils vicnnent ! " donc au plerinage.Cet acte de dvotion termin. [ gouverneur assista Omar-s'assitavec ses gens' A sescts taient Amr et son fils' prince lui sur un signe du prince des croyants, I'Egyptien se le.va,.L tendit alorslc btori. L'Egyptien le prit et en frappa le_filsdu I,ouverneur tellement que I'assistancett souhait qu'il s'arrtt. Omar ne faisair qiie rpter : FILS DES PLUS NOBLES " " FRAPPEZ LE

J U S T l ( ' EE T T E M P E R A N ( ' E

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- Je me suis assezveng, dit cnfn I'Egyptien. - Mainrenant c'est le rour de la tte chauve (son de pere) Amr, dit le prince des croyants ! - Prince, dit I'homme, je ne frappe que celui qui m'a battu i - Par Dieu, dit omar, si vous voulez le battre, sans votre con$entemenr personn ne vous arrtera ! Ensuite, s'adressantau gouvmeur, il lui dit : - Depuis quand vous vous prmettz d'asservir res gens ns ribres ? Avantege de lr justice

La justice engendre la trahquillit d'me . rappolte que.Csardpechaun missaire Omar Ben Khanab pour ,.O.n s'informer de sa situation et de ce qu'il faisait. Arriv Mdine,'il le chercha: o est votre roi ? dit-il aux habitanrs. - Nous n'avonspas de_roi, lui rpondit-on, mais un mir I Il est quclque part n dehors de la ville. Il alla sa recherche.Il le trouva enfin couch sur le sableson bron sous la tte. Il avait un petir bton qu'il porrait roujours a la main ir onr il se servait.pour rprimer les incorrections. Le voynt dans cette position, il se recueillit et dit : Un homme redout de touj les rois qui ne iluvent renir " en place de peur de lui, mne une vie pareiile ! Mais notre iusticc vous a permis de goter un sommeil paisible. Notre roi injuste se tierit toujours sur sesgardes,inquiet. ' Quant la temprance,elle esr plus tendue que la justice, car elle embrassetoute la vie du musulman. lle est le jusre milieu entre I'excset la privation, tous deux rprhensibles. Dans la dvotion, la. temprance quivaur accomplir les obligarions religieuses sansexcsni ngligcnce, noh plus. Il en est de mme dans les dpenses: savoir garder le juste milieu enrre I'avariceet la prodigalit. Dieu fait l'loge des gens tmpdrants en ces rrms : - ... cu-xqui drns lcurs dpcnscs nc sr rrontrcnt ni prodigucs ni rvrrlcieur, mlb s'tn ticnncnt rntrc ccs deur cxcts ru jrrctc- millc-u, ..: ...; crur-lr rcc{duont rux plrs hruts licux pour rvoir t cmctuts. (25 - La Distinction- 6Jt7S) Dans I'habillementviter la vanit et le dsir d.blouir et se Earderde porter des vtementsrudeser rpics. on doir observerle jusrmilieu. Dans la marche, il vite. I'allure arroganre er hautaine et I'allure tranante,signed'humiliationet de misre.n doir gardertoujours le juste milieu.

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LA MORALE

La temprance est la scur jumelle de la droiture. Elle est I'une des les ou"lirr lei plus sublimes. Elle empecheI'homme de transgresser bornes -a rablies et I'encourage accomplir convenablement les u" i"" sansen rien ngliger. Elle lui apprend tre,chaste, JUii*"ti"nr religieuses qui est licite et eioncer tout ce qui est dfendu. ;;;i;"t"r-di. Il lui suffir la gloire er I'honneur que Dieu lui dcerne en disant : - Db-tcur qu'ils s'engegent ttsolurrent drns le droit chemin. Nous ferons (72- LesGnies 16) rf,luer vcn$cux I'eborrdrncc. - En vrit, ccux qui discnt : * Notrt Souvcrrin Fteitre t Dhu' qgis sc comportentrvecdrrriturtn'prouvtrontnu|lccrlintc,niefiliction ! Ceux.l stront I tout jrmeis les htcs du Prndb' cn rcompense .u",i* (# - Al-Ahgaf- 13) dc feurs uvn.

VI CHAPITRE Ih la piti
[ musulman est compatissant,la piti est I'une de sesvertus, car la piti a pour racine la clart et la puret de I'me. Comme le musulman est toujours partisan du bicn et des ccuvres pies, loin du mal et de la corruption, il est cn pcrptuel tat de candeur. Un tel homme, la tendressene peut I'abandonner. C'est pourquoi le musulman aime la piti, prend part au malheur des autres et recommande cette vertu conformment aux prcscriptions coraniquesqui disent : .., Ctur qul rbtcnt lts crptlfs, nourrfunt m ttmpc dt dhtltr un prcnt orphclin ou utr pruyFc r{dult ru dnucmcot, ort m trnt du mmbnc dr ctux qul ont lr foi, qui s'incitmt mutrdlcmcnt I h corotrncc ct , h commbrrtbnl ocur.l scront he gcru de b dn ic '! (n - Le Pays ITllE) et conformment aur hadiths du Prophte (s. t. rr tdl qui discnt : - Dieu est misricordieux envefi ceur qui ont bon caur. - Ayez piti de ceuxqui vivent sur tee, Ie ciel aura piti de vous ! (Tabanni ct Hakim) - Celui qui n'a pas piti des auncs, cst indigne de la piti. - La tendresserc fait dfaut quc dans le caur d'un damnl ! - Les croyants, dns fieur affection el hur sympathit rciproqucs sont comparab les su corps- .SiI'un de seso4ancs esf attcdnt d' un nrai, toutcs lcs (Moslim) outrcspa?ties lui rpondentpar I'insomnie et Ia fivre. L-a piti n'est que tendressc et symphthie. Elle suscite grce t bont. Mais clle n'est jamais un scntiment stril. Elle se traduit, au contraire, I'extrieur par des actes rels tels que : pardon aux offenscs, scour$aux angois#s, assistanceaux faibles, assouvisscmentde la faim des famliques, habillement des dnuds, soins aux malades, consolation des affligs et plusieurs autrs actes semblables qui sont tous le fruit de la piti.

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1 . AM O R A L E

Voici des exemples qui concrtisnt ctte qualit : I - L'imam Boukhari rapportc qu'Anas dit ; Nous sommes alls, le Prophte (S.t. rr ht) et moi, voir Abou Youstcph, le mari de la nourricc dc B-rahim, fils du Prophte. Ce dernier prit son cnfant dans scs bras. lc baisa et lc flaira' -'i[Js;mins cncore un autre fois, mais I'enfant tait agonisant. l-cs yeux du Prophte G.l. sr lrl) se mirent verser des larmes. AMerrahmane Beh Aouf lui dit : " Toi aussi, Prophte de Dieu. tu pleures ! " Bcn Aouf, dit le Prophte ($. B. rr fl't, cc sonl les larmes de tendrcssc! Ensuite, il dit : I:;gsyeux verscnt leun lanmes,lc ceur s'afiIige, mais no1lr. dl1ortt que ce ?! qui ptil Dicu. Notts sommcs hicn tristesdc ta perte, Brahim ! que d'aller voir C'est une margue d'affection de la part du Pro-phte. I'cnfant chcz sa nourrice, dc I'cmbrasscr et de le flairer. C'cst de la tcndressc de sa part que de lui rendre visite dans son agonie et de lc pleurer. 2 - Boukhari a rapport aussi le fait suivant d'aprs Abou Horra qui dit: Un homme, poursuivant son chemin, prouva une soif ardente et dcsccndit dans urrpuits pour sdsahrer.Quand il remonta, il vit un chicn halctant de soif, lchant I'humidit du sol. Ce chien, se dit-il, prouve la mmc scnsationdc soif que moi. Alors, il redescendit,remplit sa chaussure d'eu, la prit par la bouche, remonta et donna boire au chien. Son gestefut agr di Diu qui lui accorda rmission de ses p+ft. Sommes-nous rcompenss, diicnt lcs compagnons, pour les bienfaits dispenss aux animaux ? Oud, dit lc Prophtc {$.l. rr hl), toul hienlil tout tre vivanl est rtrihu. C'est aussi unc marque dc commisration de la part de cet homme qui prit la peine dc descendredans le puits, d'y puiser de I'eau t de dsaltrer ce chien assoiff. Si cc n'tait pas la piti qui a mu cet homme, il n'aurait pas agi ainsi. A I'oppos de cet exemple, Boukhari, toujours selon Abou Horra, rapportc lc fait suivant : - llrtc fcmmc a n'itl les lourments de l'enfer pour avoir emprisonn une cllrrttcet l'avoir la(tsc mourir d'inanition. Ce fait lui a valu l'enfer. . Tu l'prt laisscsansboire et sansmonger danssa prison' lui-a-t'on dit, tu rv l'os ni nourric, ni relehe pow manger des iruectes de Ia terre ! " C.ct actc est un aspect de *cheresse de cur, de carence de piti que I'on nc pcut rencontrt que chez un damn. 3 - Boukheri repport galement cc hadith d'aprs Katada, il dit : - Ie contntncc qwlqwfoir Ia prire, dit Ie Prophte, avec I'intention de la prolonger. Mais, entcrldsnt lcs pleurs d'un petit enfant, ie la ruccourcis, sachant qw ses cris tourmcntent l mre.

LA PITIE

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Ainsi, rnonor allongcr le prirc causc dcs pleurs d'un cnfant qui troublcnt sa mre ert un aspcct d piti. C'cst un don quc la grce divinc attribuc aux surl dcs gcnr compatissants, 4 - On rrntc qu'un hommc insulta Zaine Abidinc (Bcn Ali Ben Hoelnc, pctit-fils du Prophte) qui sc dirigcait vcrs la mocque. Scs domcstirlucr asoururcnt pour le battrc. Mais ?ainc les en empcha. hris, s'tdrcsrlnt I'insulteur. il lui dit : . Hommc ! Je mrite plus que ce gue tu as dit ! Ce quc tu ignores dc moi, dpasre dc loin s qu tu connais. Si tu vcux, jc peirx te lc citcr ! , L'homme rougit, Zeinc enlcva alors son mantcau et I'en revtit. Il ordonna scs gcns dc lui rcmttre mille drachmcs. L'oubli dc ccs injurcs ct ccttc charit sont dcur marqucs dc bont dc caur dc la part du pctit-fils du Prophte {$. t. - H).

CHAPITREVII La pudeur
l musulman est de nature pudique et dcente. La pudeur est sa qualit propre qui fait Parti de sa cryance, base de sa vie' I.e Prophte (s.D.nrr trtt dit : - La foi comprend pltu de 70 rameaux - ou phts4'.#.- Le.meilleur de ces i'est d'nester qu'il n'y a de Diu qu'Allah et Ie dernier est dc iriio*, iAouatta,, Ia voie publifrue de ie qui l'encombre. La pudeur estl'un des (B &' M) rameuxde lafoi. - La pudeur et Ia foi sont insparables: si l'une fait dfaut, l'autre o1tjr,*r^, que La raison pour laquelle la pudeur fait partie de la croyance, c'est tout"tO"u* incitent faite lebien et dconseillent le mal' pudeur I-a foi engage le croyant la dvotiol r;t fuir les pgghet'.La t'to*r"" d'tre inBrat vis--vis de son bicnfaiteur ou de "o.ri,-irftt h droit des autres. L'omme pudique s'interdit de dirc ou de nreionnait" U* peur de s'attircr des iritiqire,s et des reproches.C'est ;;it;;;;iti"r*, er esr un source de bien. p";;q;ll" fudeu..ri bonn" en elle-mme L Prophte (s.f,. nrr lrtt dit : (B&M) - La pudeur n'engendre que du bien' Dans unc version Moslim, il dit - La pudeur est toute bont ! Al'opposestl.obscnit,actesouproPosoutla8eantsetacerbes.Le ^uioi.'n n'est ni dvergond, ni brutal, tinoin la parole du Prophte ts'n' rr |r|) qui dit : - La pudeur fair partie de la foi, celle-ci estau Parsdis' (Ahmed) L'impudence e$ de I'acrimonie, celle-ci eslen enfer' comportant avec pudeur' se pvau-t de.l'exempled.u l musulman en s de tous les temps. En effet il avait plus de nropfrli, t" meilleur 0.. t'orr"t pudur que la vierge dans son harem'

LA PUDEUR

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L'imam Boukhari rapporte ce hadith d'aprs Abou Sai:dqui dit I - Lorquc lc Prophte voyait une chosc qui lui dplaisait on lisait ccne dsapprobation sur son virage. En incitant entrctcnir ce caractrc et le dvelopper dans la socit, l musulman ne fait qu'exhorter fairc le bicn et montrer son chemin, car la pudeur est un partie de la foi qui est, elle-mme, un recueil dc vcrtus et souroede toute bont. Dans le recueil des hadiths, dment reconnus, nous lisons celui-ci. Un jour, le Prophte (s.t. rr trt) vit, en passantun homme cn train de snnner son frre pour sa pudeur. - Ccsse tes rcproches, lui dit-il, la pudeur estde la foi ! L'intervention du Prophte dans c cas st une invitation laisscr crotre ce cra1redans l'me du musulman et ne pas le contrarier, dt-il se priver de quelques droits, car perdre ces droits est plus avantageux pour le musulman que de perdre sa pudeur qui reprsenteun partie de sa foi, sa marque d'humanit et sa source de bien. Quc Dicu fassemisricordc une fcmmc, qui, ayant pcrdu son enfrnt, alla le chercher auprs d'un groupe de gens, le visagevoil. - * Regardez cette femme dit I'un d'eux, elle s'enquiert de son enfant le visage voil ! * L'ayant entendu, elle lui rpondit : * Homme ! Il vaut mieux perdrc mon enfant que dc perdre ma pudeur ! " Mais la pudeur n'empche pas le musulman dc dire ce qui est vrai, de s'instruire, d'exhorter faire lc bien et de rprouver le mal. rr Ouama Ben Zad, chri du Prophtc (S.1. hl), commc son pre l'tit avant lui, intcrcda auprs du messagerde Dieu en faveur d'une voleuse . (s.t. rrhl) de lui rpondre d'un ton La pudeur n'empchapas le Propht svre : - Commtnt. intercdes-tu pour csserun arrt divin ? Je iure par Dieu, que si Fatims ma ftlle avait vo[ je lui aurais rcup la nain ! La pudeur n'a pas empch,non plus Om-Solim, I'anarite,de vcnir dire au Prophte (S.1.rr trll. - Messager Dieu ! AIIah nc rougit pasde dire la vrit : la de femme doit-elle sc laver quand elle se voil en songecn ra,pport intime flvec son mari ? [-a pudeur n'a pas non plus empech le Prophte (S.8. nr lrt] de lui rpondrc : - Oui ! si elle constateI'coulement de ssn eau. Un jour, Omar Ben Khattab dcria dans son prne I'enchrissement des dots. Une femme lui rpliqua : - Omar ! Dieu nous I'accorde et toi, tu nous en prives I Ne I'annonce-t-il pas dans Son Livre : - Sl vous rvcz donn I ltunc de vc fcmrncc ur s)mmc Fa*lnt un trknt
d'or... ! (4 - Its Fcmmcs - 21)

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LA MORALE

Ainsi, la pudeur n'a pas rtcnu une fernme de dfendre le droit de ses scmblables.'ni Omar de s'excuscret de rpondre : - Tout le mondc est mieux instruit que toi, Omar ! Uneautrefois,cemmeOmar'duhautdesachaire,exhortant|es asistants, dit : Gens ! Ecoutez c qu'on vous dit et oMissez ! un Et voil que parmi les assistants hoinme se lve pour lui crier : - Nous n'coutons, ni nous n'obissonsI Tu portes sur toi deux habits, alors que nous n'en avonsqu'un (l)' Sur ce, Omar appcla haure voix : Oir est mon fils AMallah ? - Me voici, Sre, rpondit le ieune homme' * Jc tc demande,au nom de Dieu, lui dit-il, n'est-cePasque I'un de ces habits est toi et que tu me I'as donn ? - Je le jure Pre, rPondit AMollah I - Alors, dit I'homme, nous sommes tout oreille el toute obissanceI vous voyez commnt la pudeur n'a pas empechI'homme de dire ce qu'il pensait, ni Omar de s'cxPliquer. l-c musutman rougit de dvoiler les fautes des autres et ne-ngligeaucun devoir envers eux. I-l ne mconnat pas les bienfaits reus d'eux et ne les affronte d'aucun mal. De mme, il rougit de son Dieu de faiblir dans son adoration, ou dc ngliger de [ remercier pour sesbonts. Lui qui le tient sous sa puissanccefqui st au courant de ce qu'il fait' Il a prscnt I'esprit la parole de Ben Messaoud qui dit : * RespectezDieu comme il convient dc le faire : Gardez-vous de Lui manquer de dfrence par I'un des organes que comport la ttc, par le ventre et ce qu'il contient. Ayez toujours prsent I'esprit, la mort et la dcomposition de Yotre corps- D Abou Horra rapporte aussi ce hadith : - Dicu estle plus digne d'tre respect(2).
(l) Un butin ecquis du ct dc I'trak comprenait cnlte autrc dcs pices d'toffc Omar lc iirAUua cntrc lci habitanrs de Mdinc. Chacun en eul un pctitc quantit. insuffisantc pour confcctionntr un habit. La picr qui chur Omar, nc suffisait ps pour lui.faie u$ coslum. Il demasda la parr dc ron fils bdoltah pour compllcr son vtement. L'homme. ignorant ce qui s'tait pass. accusa l'mir d'injusticc ct sc rvolla contrc lui (2) Voici dc hadith : '-'M.*g.t dc Dicu, dit Abou Horra. parle-nous dc nottc nudit. Quelle tglc devons-nous ob'rcncr I son sujct ? - Gerdc-toi dc dcouvrir ra nudir dcvant quelqu'un dit lc Prophtc. l'cxceplion de ton pousc. - ais si Ics gcns sont mls, quc dcvons-nous fairc ? dit Abou Horra' - Si ru pcur, quc prsonn nt la voit ! - Et ci l'un dc-nous sG trouv seul. dit Abou Horra ? - Dicu est plus dignc quc quiconquc dc respect dit le Prophtt rs ! D. tcl)'

CHAPITREVIII De la perfection
Lc musulman considre la perfection. non seulement comme une vertu qu'il faut ac4urir,mais bien comme une partie intgrantede sa croyanceer une grande portion de sa religion. L'lslam tient sur trois piliers : la croyance, la soumissionet la perfection. Dans I'entretien qu le Prophte (s.t. sr lot)a eu avec I'archangeGabriel, venu lui dcmander I'explication de la foi, de la soumissio' dc la et perfection, le Prophte dit scscompagnonsaprs le dpart de I'archange : " C'esl Gabriel qui est venu vous apprendrevotre religion. " Ce hadith est authenriqueet rapporr par Boukhari et Moslim. L Prophte (s.8.mr tut) a fait de ces trois piliers la structure de la r e l i g i o n( l ) . Dans maintes surates,Dieu nous a exhort la perfection. Ir dit par exemple : - Appliquez-vous bhn rgir, Dieu rime ceux qui s'rppliqucnt bien frirc.
(2 - La Vathe - 195)
(l).voici lc rcxlc inrgral dc cc hadirh rappon par Boukhan (chapitre dc ra foi). Un jo,ur..quc le Prophte (S.8. rur loll rait assis avcc rs cornpagnons, unc pcrson vtnt . lui ct lui dit : - Parlc-moi dc la foi ! - La loi, dit lc Prophrc, c'csr croirc en Dicu, cn ss angcs, cn scs prophtcs. au rtour Allah ct au jour dc la rsurrcction - Parlc-moi dc la sournission. dir I'hommc. - c'cst adorer Dicu. sans Lui adlorndrc d'essoci. dit lc prophtr. accomphr les prrres. I'aumnc lgalc (Zakat) cr jcncr Ramadan. - Et la prrfccrion, dit l'hommc ? - c'est adorcr Dicu, dit lc Prophtc, commc sr tu |.c rcgardcs en facc. car sr lu nc lc vois pas. Lui, ll te voir, - A quand cst la fin du mondc, dcmandc cnfin lc vrsitcur ? n'csr p plus avanc quc cclur qur inrcrrogc. dir rc prophrc. mais -.,L.'1q1cnoc 1e vais o sc$ srtncs prcursurs : quand la mre cngendrc son propr mairrc. lorsquc lcs llnT-..r lrultcs bcrters dc chamcux rivaliscnt de constructions. Cettc HER esl I'un dci cinq mystrcs, donr Dicu scul dricnr la clcf. t.c Prophtc {S.8. nrr hl) rcira ensuirc ce vcrscr : - Lr crubrc dG l,tlE[rnE du Jrtc.ot rtlvc dc Dl sd. C'.rt Lul qul frlt dc*trdrt b Lr lt$ dc tfit r lank. Fhlc ct ||li c.,q pr.d Nul trrt r ot cr qu |rl rt-rvc h lcld.Ddr tl kt qr a nrrl. Nul ttrt nc runrft k llil dc ron rrpo. Dltu rcut.rr omnfuclcnt r blcn Infoflr* ! Sur cc. I'hommc sc rcrirl. A pcinc fut-il sorrr guc le prophr.t'.'-*t##r",'Jl mmptnons lcur dit: . Rappclcz-moi I'hommc. ' lls-onr couru sa rechcrche. mars ils n onl ricn trouv. - * c'cst cabricl qui csl vcnu vous instruirc dans votre religion. dit lc prophte *

1e2

LA MORALE

( 16 - L'Abtille ' N) - I)|il prcacr{t l'quit Gt lr pcrfGctktn. (2 - La Vache '83) - Qut vu proPc sohnt cmvenrbhs ! - Tit 3vcc bont va prc t mrc, v(E prochcs, hc orplrelins' lcs b4ns, vos comprgnons dc tous les voblns imnidlrfs'o' pou"*,'v (4 - Les FemmesJ6) j*t", lcs voyrgcurs srm rbri ct lcc csclrvct '

I* Prophte (S.8.nr rut dit aussi : vous - Dieu recommande la perfection dats tout ce que nous fatsons' -Q.uand la de -"iirt iiz, pittt-te humsi'ment, Qua,d votts gorgez une bte' fattes-le Ia plus doucle: aigufiez bien votre-lame et accordez l'animal le (Moslim) tt^pt tugiont pour mouri, (want de le dpouiller)' jene' plerinage autres' et : Dans toutesles pratiquesreligieuses pnre, toutes la oerfection consiste I les bien accomplir avec exactitude et avec et surrogatoires. On ne Put s'en acqu_itter t"nJ".int"fs il,';;;i;; que Dieu ;;;; i;h; favorable que si on est p;tr du sentiment profond acte faiti qor rien ne Lui chappe..Danscecas, on ralise c-ontrle'tour * qu'on t"itl C'.tt ce que vise le i'iophte (s.8.rur lull quand il ;;;i.; dit : - Adore Dieucomme si tu /'ar en face de toi' Si tu ne Le vols pas' Lui Il te (Boukhari) voit. sociaux, la perfection se manifeste comme suit : Dans les raPpons A - Avec les Parents enverseux, leUrobir, leur Procurertoutes Se conduireconvenablement sortcs de bien, les prserver de tout mat. implorer Dieu pour eux' Lui et demander de les puidonn.r, accomplir leurs engagements traiter avec gardsleurs amis, B - Avec les proches Parents qui est Les bien trater, avoir une sainte sollicitudepour eux. faire ce proposet en et convenable leur viter tout ce qui est nuisibleet choquanten actes. C - Envers les orPhelins leurs biens et leurs droits, soigner leur ducation' ne Pas Sauvegarder ni les tyranniser, au contraire leur sourire et les caresser' leuinui D - Envers les ntessiteux r ne pas blesse Calmer leur faim, les vtir, inciter les autres les secourir' lcur amour-propreni leur faire du mal' E - Envcrs les voYegeurs et leur dignit. lur rendre servicJ,llur prter aide. protgerleurs biens et demands les mettre dans la bonne vole leur fournir les renseignements s'ils sont gars. F - Envers les ouvriers pas les l-cur payer leur salaire avant que. ne sche leur sueur' ne de ce ni astreindie accomplirce qui est hois de leur spcialit les charger qui excdeleurs moyens, ni leur manquer de respect'

LA PERFECTION

tsl

G - Envenshs domcsqrcs
on doit les nourrir dcs mmes aliments dont on sc nourrit et les vtir de mme. Tous les membres de la famille doivent s'adresser eux avec douceur et les bien rraitr. on doit les inciter faire le bien cr les prvenir contrc ce qui est mauvais, montrcr le bon chcmin l'car oarmi eux ct instruire I'ignorant, leur rendre jusrice de soi-mmc, recnnaiire leur droir et viter tout cc qui leur nuit. H - Envers lg qnimrur Les nourri-r quand-ils ont faim, lc3 soigner quand irs sont malades, nc pas , les charger de cc qui dpasseleur forcelles tiait .: uv;c bont au travail et leur donner le temps dc sc reposcr quand ils r nt fatigus. - s'il s'lpt d'un,travail manuel, il faut bien e;:cuter ce qu'on fair ct ne point frauder. I Prophte (s.r. rr ut dit : - Celui qui nous trcmpe, n'csl pas dcs nnes. Quelquec excnpls de perfccdon I - A la bataille d'Ohod, les paens ont tu et mutil I'oncl du lrophte : lls ont balafr lc visaga et cass la 4. incisive de I'Envoy de Dieu. - * Invoque Dieu contre cci pacns injustes, lui demanda-t-on. ) Pour toute rponsc, lc Prophte {$.t. rr ht} dit : - Dieu ! Pardonne-leur, car ils ne savent pas ! 2 - Omar Ben Andelaziz (le princc dcs croyants) dit un jour son esclave : - * Rafrachis-moi avec l'ventail pour dormir. ' ce qu'elle fit. Le prince s'endormit. Mais, lc sommeil aya-nt gagnI'esclave,elle s'endormit'aussi. _ I-e prince sc rveilla, prit l'ventail et sc mit la rafraichir son tour. L'esclave se rveilla et, trouble, Ffouss cri de frayeur, en s vo:/ant un ainsi. - * Tu cs aussi un tre humain, lui dit le prince, tu as chaud ct j'ai voulu te rafrachir comme tu I'as fait pour moi ! " 3 - Un esclave mit son maitre au paroxysme de sa cotre, Lc matre voulut lc punir. Mais I'esclavelui rappcla le versct coranique qui dit : - Ceux qul rvcat dornlr hurs rrcrrtlmntr ! Eh bien, je les domine, dit I'homme. - Ccur qul prrdotrtt I lcur prrchdn, ajouta I'esclave. Je t'ai pardonn, fit I'hommc. - I)lcu dme lca lmcs 3nrutr, dit encore I'esclave. Tu es librc pour I'amour de Dieu finit par dire I'homme (l). -trl voi.l l. auquel I'csclavc feisair allusion : ".rsct -. Elenccz-vous vnl un pardo_n incffablc de votrc Maitrc. Hrcz-vous vrs

un jardin immensc,.rmna3( eu1 dimensions dcs cicux ct dc la tcric, rscrv{ ccux qui craigncnf Dicu ccur qui dispenscnt lcurs richcsscs cn eunroncs qu'ils soicnr dans la gn ou I'a-bondancc, qui savenl domincr leurs resscnlimcnts ct pardonncnt lcur procharn. Dicu aimc lcs mcs gnreuscs (J - La Familtc d'Omran - l-l1l

CHAPITREIX Ile h sincrit


en [ musulman est sincreet aime la sincrit. Il s'y attache_ apprence et en sccret, en propos et en actes,car la sincrit mne au bien et le bien mne au Paradii auquel aspire tout musulman' [.emensongeestl'opposdelavrit.llmneau.p.chfetcelui-cimne lienfer, sjourque l-musulrnanredoute et cherche viter. [ musulman ne considrepas la sincritcomme une qualit-noblequ'il mais il vise plusioin. Il la considrecomme complrnentde sa t"ui "cqoJ.i., foi, r...-ande par Diu qui ouvre d'logesceux qui en font leur part et dit : - Croyrnts ! Cmigncz l)lcu ct loignel-volls clux qui sont sincres ! ( 9 - L e R e p e n t i rI' I 9 ) - Cclut qui r rpport le nrcscrge sincre et ceux qui y ont cru' ceux'll en fJ9 - LesCroupes- JJ) ,iJ,-r"rrt ni or"* prr crcclhncc ! _ -.. Da; homm; qui ont t slncrcs ru pcte qu'ils evrienl conclu rvec (33- LesCoaliss'Z3) Dlat. le Prophte (S.8.||rr lull fcomfirand la sincrit err ces De son ct. termes ; - Siy", sincres! La sincritconduit au bien et le bien conduit au Paradis. d'tre sincreet de s'y astreindrefinira par ilre L'hommc qui ne cesse irucrdt au nombre des vridiques. ! Mfiez-vonsdu mensonge Il conduit I'immorali et celle-ciconduit I'enfer. de L'homme qui ne cesse mentir sers inscritau nombre d"t ^"n"u?nlorrr^, [-a sincrit donne d'excellentsrsultats I'homme franc. Nous en citons quelques-uns: I - Elle procure la tranquilit de conscienceet ta paix de l'me. [ Prophte dit : - La sincritprocure Ia pait de ls cottscience'

LA sIN('ERITE

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(s.8. ht) rrrr et 2 - Elle procureI'abondance la Hndiction.[ Prophte dir :


- Le vendeur et I'achcleur sont libres de conclurc Ie'march tant qu'ils ne se sont pss spars.S'ils ont t sineresrl .sr sonl rvl ks dfaus de kur narchandise, Ieur mrch sera bni. Si, au conraire, ils se son mcnli et cach l'imperfection de leur marchandise, le bnfice de leur march sera (Boukhari) atanti. 3 - I.a sinrit lve I'homme au rang des martyrs. I-e Prophte (s.t. sr bt) dit : - Quiconque denande sincrement mourir pour la ca,tse de la guerre sainte, Dicu lui accorde le rang des martyrs, dirt-il mourir darc son lit. {Moslinl 4 - Elle tire I'homme d'cmbarras. On raconte qu'un fugitif sc rfugia chez un homme saint. - r Cache-moi aux ycux de mes ennemis !, lui dit-il. " - Couche-toi l, lui dit lc saint. Puis il jeta dessusune botte de feuilles de palmier. l,cs pourchassursnc tardrent pas survenir s'enqurir de I'homme . - * [ voil sous la botte ! 'r, dit le saint. Croyant qu'il se moquait d'eux, ils se retirrent. Le fugitif fut sauvgrce la sincrit du saint. C-ettesincrit sc manifeste :

I - Ihns

le perole

Dans scs propos, le musulman ne dit que la vrit et ce qui est effectivement rel, car mentir est un marque d'hypocrisie. Le Prophte {$.i. rr U} dit : - Trois signcs rdvdlent I'hypocrite : Il ment qutnd il parle, n'honore pas sespromesse$ abuse de la confiance rt des autrcs. 2 - Sincrit dans les rapports sociaux-conomiques. Dans les transactions commerciales, le musulman fait preuve de sincrit : il ne fraudc, ni ne trompe , ni ne falsifie. 3 - Sincrit dans les rsolutions. Quand le musulman dcide d'accomplir ce qu'il juge indispensable il n'hsite pas le faire rsolument. sans tre distrait par autre chose. 4 - Sincrit dans la fidlit aux promsss. Quand il engagesa foi, le musulman tient $a promsse.car manquer sa parolc est la caractristiquede I'hypocrite. comnre le Prophtc (s.8.lrrr tutrle dir.

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LA MORALE

5 - Sincrit dans le comportement. montre pas le.contraire [ musulman n' pas de faustcs appfences,il n_e de ce qu'il cachc n'alant pas de fauf dehors.-ll ne fait pas ostentation de ses aurrei. Il ne se vante ps tort. [ Prophte (s.1. nr trl) dit : - Quiconque se vsnte tort de ce qu'il ne possde Pesest comparable cclui (Moslim) qit poni aouble habit d'un four t!vot, cr s targuer d'une Parure irrelle pour paraitre riche q.uivaut porter les fraUits;rin dvot pur feindre la iiet,-ators qu'n ralit on est loin dc l'tre. Voici des excmples sublimcs de sincrit : TirmidirapPortelehadithsuivantd'aprsAbdallahBenHamsaquidit: _J,aivenduunemarchandiseauProphte{S.B.rrrrld}avantqu'ilneft partie de la marchandise lui ,ft"rgJ-i r" mission divine. Il me resia une aPporter. IVlais, par ti";;;. Je lui promis de revenir incessammentla lui jbun aprs. Quand trois i, t" i"i i" me suis rap.pe! rilri, i"t;;q; sa rirarchandisc,lb Prophte (s.8..'r 1a)tait p-iiiritr "; ili dit";; '. l depuis trois ru ^,i-iiiiuis"t, me dit-il, ie t'attendais i" r""" jours. , I*mmeincidentseproduisitgalementIsmal,filsd-Abraham. de Dieu qui dit son suiet : l,anctre du prophre,; ri iui " ual l'loge - E v o q u e e r r s s | h m r . { d r n s | ' E c r l t u r t . t l t d t t i d h s . s s c r n n t s ' u n(/,0' Marie 54) cr un-propn*' t*tA.Ifhu qui jour un discours- fut long' Un 2 - Hajaj Ben Yousseph pronona un * fi-"i[i"l"pu de'faire la prire !Ni I'heure ne s'arrte "uiit",ri";cria: n. i'.*.ur. I ' Hiaj ordonna de le mettre en b*r il,'il"i*jrJ, "t pnson. l'mir et accusrent leur |.es proches du prisonnier vinrent trouver homme de folie. reconnat qu'il est fou je le Hajaj leur rpondit ; * Si votre homme ' librerai ! permis de mconnaitrele Mais I'homme' indign. rPondit : n M'est-il folie dont Dieu m'a bienfait de mon $eigneur et de m ' a t t r i b u e r ' l a prserv ? > Hajaj, voyant sa sincrit' le relcha' son gard I Partit 3 * L'imam Boukhari - que Dieu soit miscordieux jument oi ttadittt de la bouche d'un homme' Une il lui montra . "n-"oyi"Lt-r"."ilrit a cer homme s'rair chappe Pour la ramener, ;;prifiilt revint et dc lui fairi croire qu'il iontenait de I'orge. La bte ,i'fr"lil"fi" l'homme s'en saisit. - Y avait-il de I'orgc dans I'habit, lui demanda Boukhari ? - Mais non, rpondit-il, c'tait simplemcntune feinte ! - Je ne peux pas me fier au hadith de quclqu'un qui ment aux btes' rpondit I'imam' Ce fut l un exemple des plus levs de sincrit'

CHAPITREX Le gnrosit
La gnrosit cst la caractristique du musulman. Il ne peut tre avare, car I'avariceest un vicc infme qui maned'une me mchanteet d'un ccur noirci. I-c musulman, par sa foi ct scs bonnescuvres, par son me pure et son ccur resplendissant, n pcut tr ni avare ni en tre tar. L'avarice est un mal qui genne dans le c(eur ct auquel n'chappeaucun humain, Meis Dieu, qui prdispose le musulman au triomphe dans la vie future, le prscrve de ce mal pernicieux grce sa foi et scs cuvres pies, telles que I'aumne et la prire. Dieu lc signale en disant ; - L'bommr t incnortrnt prr mturc I rbrttu ct srns nerts qurnd un drnr h prmprlt. lds ne cont ndhcur I'rttrlnt, ll cst tout rrrotrnct polnt ccpcndrnt ccur qui prhnt et font rgulrcmcnt lcurs runncs, oGur qui nrr hurr rkhcrtcs rrcoonrbrcnt unc prrt ldtitnc ru ndbnt ct ru (7t - Lts De6rs 19...) pluvrcdmuni. - Hlvc sur leurs bhns une rurnrnc pour lcc purlfhr ct lcs rendre (9 - Ir Repcntir 103) mlllcurs. - Ccur qui scarrdcnt dc I'rvrrlcc ccront lcc bhnhanrcux. f59 - L'Exde - c) Toutes les vertus tant le fruit de I'exercice et de l'ducation, le musulman cultive en lui celle qu'il s propose d'acqurir cn fixant son attention sur I'avantageque Dieu rserve celui qui I'acquiert et la menace qu'Il adresse celui qui en est dmuni. Pour dvelopper en lui la gnrosit,le musulman ne cessede mditer la parole divine telle que ces verTets l - O croyrnts ! Frlt s dpilsct dcf biGns dont Nouc yous lvons pourYus rvrnt quc le rnort r surprmne I'un dc vous et qut celui+i nc dbe : * Scignrur, si seulement TU m'*oordris un dlri, si bref s(t-il, je fcreis (63' Lts Hypocrites' I0) I'rumncctJesemlsdunombredcsveriucux'.

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LA MORALE

du - cc|[l qd t clt|blc Gl plc||r, ryt fol t h bdlc pfoffiG cGhd-ll, Norn lul nntrGronr b volc lr plur rhcvcn b fllclt. $dnur, P?-ol ca-b bcllc pnofflrc, Qunt I t'tvrrl, clfth dGu bla9, I'ryrlt dcft. wil n fo!.t Qu. lul nlroat 33r rk l- g.r fubf ? @ - l,aNuit-5) lorrqn'ltnobrcrrdrrl'rbhc poilr lr^c]Ec_dc_Ixcu' t.|il - a frltrr.vm dr va rlch orrcs fft ? (57- Ii Fcr'I0) rUctActru1"3blGrtaabd.rdilxctdcbt - Tout blc! dficu Fr vo|E m boncr r{trfbu ct vt E *rte potnt |dra. GtlVtllr Yo||r Gn lcfct brycft'ot G ' La Vachc ' 272)

L Prophte (s.1. r ut dit aussi : gnrosit.Il aime la grandcur d''mc ct dtestc - Dicu estgnreux et aimc la -

hsfwilii*.

(n.&Lt')

- Il n'v a d'envic lot76,blcquc dans deux cas : on Portc cnvie quelqu'un quc bici o pouftu dc richciscs qu'il dperc comn il sc doit ; ct un hommc il sc serrpour r*ry 1cy. Ai i;" a donn du savoir qu'il vlgarisc ct dont (Boukllr,'i) onfiin qni rurgirren t entrc IQsgens. Un jour, le Prophtc (s.!- r r) dcmanda ses compagnons : - Qui, parmi votts, prlrc lc bicn dc son hriticr au sien ? Autwt, ditcttt-ih ! Sinci icn, dit le Prophtc ($.!. r H), qst son bien prcprc cst celui.qu'ilaura avanc avilt sa riort ct que cclui dcion hriticr estce qu'il aura laiss (Eoukhari) aprslui. Il dit aussi : - Eviuz I'enfer en faisant I'4!rnne mttu avcc la moiti d'une danc' (Boukhsri) - Il n'V a Doint dc iour o lcs gcttt ouvrent lcs ycttt, le nntil, sansquc deur des irlttx- L'utt d'cnx yuoqry Dieu. en disant: -gt ,rc . Siigrl4;*, rcstitttc I'homne clnritablc cc qu'il aura dpcrts, et.l'autrc dc @ouklnri) dte i Seigtuua dr.*dpc ta fornnc de l'svare- Mfuz-vow de I'avaricc I EIh a ananti cau qui vous ont prcds : clle ( Moslim) Icr L poussdr s'cnmnur et Profancr lc sacrl ' I-c kophtc (3.!. rr H) dcmanda son pousc Aicha cc.qui restait d'un mouton {u'ils avaicnt tu et dont ils avaient distribu la viande. -, Sculc I'paulc en retta' rlpondit'clh ! - Mait non I dil lc Prophte ($.1. rr ld), tout lc mouton noun rcste. Il n'en nfrrqrt quc I'paule ! - IJrc a/,#''trc de la valcur d'ww datteprleve sur un gain_biel acquis, car. Dieu n'acccptc qr/E cc qui cst bon, sera agre du Seigneur qui l,cntrcticndr au-profit f,u dotuteurt comrnc quiconque pormi votts entretient son po'ulain. Ellc finira par atteindre la grandeur de Ia (B.eM') monngu!

LA OEHEN,O6ITE

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CildrttG

I osvcr

qui.trit_h dtrrir ne doit prs lt reppclcr prr dcs propos --l:-Fld drob$crnt, ni le frirc ruiwc per des aacc nuisils. 2 - La bienfriur rit rmrcillt! f"cc joic cclui qui s'rdrrc lui pour lui dcmrndcr $d#rn ct ttrc ntirfrit dc la lui accorder. 3 - tl doit vitcr h grrpilhgc ct h percimonic. - 4 RiE t pilvrc doivcnt donncr en aumne chacun proporticllcmcnt I rr fortunc, lyoc plairir, geict dc ocur ct affebilit. En vold dcl uanplce rubilmct dc crrlt:

I - Motrewia (lc princt dcs croyants) cnvoya Aiche, pousc du PropJrtc ts.r.ID, 180 mille dirhamcs. Atcha iit apportcr un platcau. y mit I'ergent ct lc dbtdbur. I roir, Acha dit n sryrntc: Apportc-moi mon djcuncr (cllc jetneit cc jour-l). I-a scnenrc tui precnri du pain ct dc I'huirt ct hi it : i.Tu eurais dt prlev,cr sur I'argent quc tu as disrribu aujourd'hui un dirhernc pour nous echeter un pcu dc-viendc pour notrc djcuncr ! - Si tu me I'eveis rappel, lui dit Alc.lra, je I'aurais fait. 2 - on rrontc qu'Abddlah Bcn Amcur acheta la maison dc Khalcd Bcn Okba, I-e Mecquc, pour unc sommc dc 70 millc dirhamcs. [.a nuit, Abdrllsh entcndit dcs plcun chcz la famillc dc Khaled ct cn dcmanda le causc. c lls pleurent lcur maison, Iui dit-on ! , Alors Abdelleh dit son domcstique-: * va lcs trouyer ct dis-rcur quc la maircn ct son prir leur eppartienncnt ! ' .3_-.On -rappo+c galc-ment que I'imem Chafai, quc Dieu tui fessc misricorde, tombe maladc, maicil nc survcut pas sd mahdie. Il mat lc v(lu qu M. un tcl sc chargct de sa toilcttc mrtuairc aprs mn dcs. Quand il rcndit l'me, on appela I'hommc ct on tc mit au courant de la dcrnirc volont dc I'imam. L'hommc dcmende lc tcstament du dfunt._ Il y tait menlionn que I'imem dcveit la somme dc 70 mille dirhamcs... L'hmme cn prit note pour paycr les crancicrs ct dit : . C'cst le mission dont i[ m'a chLrg d'amrmplir D t sc retira. 4 * on rapportc aussi qu'au moment o le prophtc s'apprtait faire la gucrrc aux Blzantins, lel musulmans taient dans une sitiltion financire prcairc, si bicn quc cnc armc fut appcle la leve difficile ,. othman " ap'porta-lO_millc dinars TX) chamcaux r 50 chevaux. Ainsi il a pourvu la moiti du financcmcnt'dc I'arme.

CHAPITRE XI Modestie et vanit


fu musulman fait preur.e de modestie, sans servilit ni abaissement. |.a modestie cst I'une des vertus eremplaires du musulman et I'une de ses qualits sublimes. La vanit n'est nullemcnt de s natur. Elle lui est inmpatible. ll est attach la simplicit parce qu'elle rehausse sa valeur et il vite I'outrecuidanoe parc qri'elle l rabaiise. Dieu a une loi immuable celle d'lever les modestes el de ravaler les arrogants. I Prophte {$.i. rr trD dit : - L'awnne n'a janais amoindri uncfortunc et Ia rmission d'une offense ne qui pardonne' fait qu'ougmciter Ia considration de celui prcuvc de modcstie, par afnour.de Dicu, le seigneur Qaitrcanqw fait (Moslim) Fttluc cn'nng. - Dicu s'cstport garantde rabsisser tout ce qui a atteint son apoge.. (Boukhari) - Lcs vaniteux seront runis, le Jour de la Rsurrection menus comme dcs i,U, n.,,is en forme hurnaine, humtlis de loute. pa.rt' -IIs seront fi"r achcmins vers unc ge6lc nomme * P6ls *, surmonte du, feu le plys ardcnt. IIs seront areuvsdu ptts des damns, suppuration des plus (rVassa'iTirmtdi) cr nptsaims. faisant Quand le musulman entend et mdite ces hadiths authentiques, fF des gens modcsteset dcriant lcs vaniteux, incitant la.modestieou i."m.anfiant la morgue, commnt ne fait-il pas de la simplicit son lot, ne fuit-il pas la vanit e-tne dteste-t-il pas les orgueilleux ? Dieu a recommand au Prophte (S.8.rr ld) d'tre modeste en disant : '215) (26- LesPotes - Sob rtrodcttvtr-vb dcs crcyrnts qui t'ont guivi ! (17 - Le voyageNoctarne 37) - Nc mrrchc ps insohmnnnt sur lr tn.e |

iIODESTIE ET VAHITE

201

lpuant Scs lus pour lcur nodcstic. Il dit : hrntlcr vbr.vb dcr croyrdr' - DGs bomncr qn'Il rhc .t qnl I'th.!t, rt|ohr mtrr hr ffi. $ - Ia Tahlc smtic - 54) nrb fcrmsit * b qd lbLlt I'rth I cr - cc Royru lbt, I{flr h dcdnru FE'La R'cit-E ) crrulfoonnrtrrt. De son ct, le hoplte (s.l' r H) a rcoommand la modcstic, il dit : - Dieu m'a rvll ccci : ie Sovcz modcstes ! Qyc I'un dc vous t1uc croie pas supricw un aufic A (Moslim) qiil se garde de l'opprilncr. Exhortent les croyants I la modestic' il dit : - II n'y eut point de prophlnc parmi ceur qu Dieu a mvoys qui n'ett fait profession de bcrgcr ! -Et toi, lui dcnunda-nn ? J'ai gard lcs moutons dcs arsi, dir h Prophtc (S.t.rH) (Boullnril "ii Mecquois moyennant un selaire dc quclqucs r quirets |. - si on m'invimir nunger me pf/ttc ofu rn ianet de motilon, i'acceptcmis b,icn volonrierx, ct si on"me lesdfrr*, ic nc hs refuscrais pos r',n plus' (Bottt lgd) Mcttant en garde oontr la prsomption, il dit : - voulcz-vous qr je vous dsigru lar Sans de I'enfer ? Tou|f- brute, toul (B' tt' I') oiire tt tou prtsoin ptieux ! la - Il y a trois catgories d'hommesauxquels_Dieu n'adresseraP.as parolc le Joirr du Jugemlnt. Il ne les purificra, ni les regardcra et qui scront Yous un supplice affreux, savoir ; IIn viciliard aduttrc, tur souverain antnteur cr un pauvrc on**If.'* *., Dans un hadith thmc divin' le Prophtc ($'l' r nt dit : Dicu dit : A Moi la Puissance ct Ia magnificencc. Quinconflue vcu les (MoslimJ p"rul or modttto p* sihtede man sipplice' pcigns, ilein.de - IJn homme se pavanait dans un beau costwte, cheveux y lui-mnc. Tottt coup Dieu cntrouvrit h tcnt qui l'englowit. iI (8' e H') ilgingote i,Llqu'aufour Dernier-

Aspccls dc modccfrc
cst I - Marcher devant scs scmblables un signed'orggeil mais suivre leuri pescst unc marqudc modcstie' scs ou 2 - cdsr saplace un hommcdc scicnce de valcur,lui prscntcr jusqu'la porte cst .fri"ooiCqo"iC it sc lve pour partif, I'accompagter ct un actede rifrcncc de modestie' 3 - Slever pour rcccvoir quclqu'undu commundes mortelstvcc un rpondre son invitetion, lui prrlcr visace souriant et doontraciC, sani sccroiresupriur lui, tout cclaest iiiliUf"t"Jii Ui renArCscrvici dc la modcstie.

2V2

LA MORALE

{ - Rendrevisitc dcs gcnsdc clarccmodcstcou scmblablc la sienne, lcs ridcr portcr lcun bagagcr,crt dc le modcstic. 5 - Tcnir compegnic dcs gcnr nirrebhr ou rujctr dcs infirmits humilirntcr, rpondre lcun invitations,mentcr et marcheraycccur, sont dcr mrrqucr dc modcstiG. 6 - Evitcr le prodigrlit au boirc ct ru nengcr, nGprs JGmontrcr ficr dc 'rcc hebi, crt eursi dc la nodcsth.

Yokl dcr crtmplc .nrgnmqlct dc modcrdc


I - On mcontc quc h califc Onrr Bcn Abdcleziz r$il le visite d'un htc, la nuit. Lc celifc crivait la lumire d'unc lampc. Ccllc+i faillit r'teindrc feutc d'huilc. - Vons mc pcrmcttz dc garnir la lampc, lui dit I'htc ? - Il cst mahent I'hommc de feirc rcwir con htc, dit lc princc. - Voulcz-vous que jc rvcillc le domcstiquc pour h fairc, dit I'homme ? - Nc lc rvcillcz par, il vicnt dc lc couclrcr, dit Omar, ct l'mir alla chcrchcr 'h v huilc ct garnit le lampc lui-mme. - Ert-ac quc yous feites rcrvicc vous-mrnc, dit I'ht ? - Jc nc mc ruir pas dgfad, dit lc princc, jc ruir toujours Omar I'ellcr ct au rtour. Aur ycux dc Dieu, le mcillcur dcs hommes cat bien I'hommc modestc ! ?: ft mpportc gu'Abou Horera, nomm gourerncur Mdinr par lc califc Marwenc, rcvint un jour du souk avsc un fagot dc bois sur le dos. It nc ccrseit dc rptcr : q l-ri$z pesscr lc Gouverncur ! * 3 - On a w un jour Omar Bcn Khattab portcr dc la viandc dc la main gauche ct ron blton dc la mein droitc, alors qu'il assumait lcs fonctions de hin der croyanE. 4 - Ali Bcn Abou Telcb schcta un jour de la viandc ct la porrs dans son sac. r Prmcttez-nous dc vous la portcr, lui dirent scs hommes. Maic non ! I-c prc dc famillc cst le plus qualifi pour poncr sa marchandisc, lcur rpondit-il ! ' 5 - Souvcnt le Pro'phtc ($.!. r ul suivait la fcmme esclave n'importc qucl coin dc h vilh pour lui rcndrc scrvicc. (Boukharil 6 - Abou Sdama rrpports oc qui suit : * J'ai dcmand, dit-il, Abou Said : Quc pcn$,z-vous ccs innovations dc introduitcc prr lcs gcns dens I'habillcmcnt, lc menger, lc boire ct la monturc ? r e Mon pctit, me dit il, mange, bois et hsbillc-toi conformmcnt eur prcptcr dc Dicu renr vanit ni octcntetion. Si tu y mlcr orgucil, parade, ortcntrtioil Gt rcnommG, ccla dcvicnt pch ct gaspillagc.

MODES'flE ET VANITE

203

Chez toi, adonne-toi aux oacuptions auxquelles sc livrait le Prophte il donnait mangc au chameau, I'attachait, nettoyait.sa {$.i.;hD: scs habits' trayait sa brcbis. cou]sait ses chaussures, raPiait_ ;;i-*n, *n domcstique, I'aidait moudrc les.grainss'il tait fatigu-' *"ng""it "*o march pour faire bs achats et n'avaitpas honte de Porter T.qu'it "fnit""" la main ou dans le pan dc son habit. Il scrrait la main au riche et achetait au pctit et au grand. Il commenait touiours par saluer le l*"t", "u pLiti". ctux qu"il rcncontrai-t pctits ou grands, noirs ou blancs, esclavesou htoyens libres de la communaut musulmene'

CHAPITRE XII Caractres rprhensible Iniquit - Envic - Suprrcherie Ostentetion - Vanit - Incapacit - Peressc L'iniquit
[* musulman ne s prmet jamais d'iniquit, ni pour lui ni pour les autres. ll ne la commet pas nvers les autreset ne I'acceptepas de leur part. Les trois sortes d'injustice cites ci-aprs sont expressementinterdiles le Coran et la Sunna. Allah dit : - Nc fsczpcrrsonne,Vous-nme nGscret lssrinsi. (2 - Lo Vache ZD) - Quiconquc prrmi vous turr t i4justc , nous lui fcrons subir lc plne (25 - La Distinction - 19) tourmcnt. Dans un hadith thme divin. Dieu dit : Humains !.le Me suisinterdit d'tre injwte, Je vous l'interdis de mme. Ne (Moslim) commettez pos d'injunice les uns envers lesautrcs. - Mfiez-vous de l'iniwtice. elle estnoirceur Ie lour de la Rsurr"rrioluorli^) - Quinconque s'emparc injrctement d'un ampu de terre, le portera en (B &. M.) collicr dc la grandeur dc seplterres. - Dieu concde un long rpit I'hommc iniuste. Mais une fois saisi, il ne Irouve plus d'issue pour chappcr. [.e Prophte (S.8.surlul] taya ensuite son hadith Par ce versct : e Aiasi s'ofur b npin dc Dica sur h cit criminclh, C'est buioun (8. (Houd : 102) & M.) futt/r.uttlstrr.cilt d rigounuscmcnt qa'Il svil. - Mfe+oi d,c I'imprcation de I'opprirn, s'interposer entre elle et Dieu. car Bucun voile ne vient (8. e M.)

CARACTERESREPREHEHSIBLES

205

Ccs trols tnlqults sont :


I - Iniquit cnvcn$ Dieu. Elle consiste LE mconnaitre. Dicu dit : - Lcr lnltdadcr mt Dicu dit :
(2 - LaVache -254) Lr hlrllt t. on adresse dcs prires. ou bien LUI adioindre un associ auqucl

- tr poly{tmc.il

b Phhhult qul roft !

(31- Lqnrrin- 13)

2 - Iniquit nycrs les humains et les autres cratures. Elle consistc portcr atteintc, sans iuste raison, leur dignit. leurs corp et leurs bicns. dit : t Prophtc {s.!. rul - Quiconqw aurait conmir unc- iniustkc envels son frre, louchant sa lignit ou touc utre cttosc, qu'il 1'e1,ry?uinc ds maintenant avant qu ne siniennt un jour o lc Dinar ct le Dirham dc sont plts monnaie payant. Si l'ofienscur a de bonncs aiuvre1, iI cn seraprIcv unc valeur quivalcntc qui scra attibuc l'offens ffircc Si l'offcnscur est dmuni dcs bonncs uvras,.ltne fraction des pchs dc i;otriiit, gale h valcur de I'iniwrice dont il tait victime, scra porte (Boukhorl) t'iitil Ac'f fferceur. - celui qui s'appropric de force un bien sPPaftenant un aufie, l'enfer lui scra livinbii etil n'aur pas accsau Paradis' - Mttu ttnc chosc dc pcu de valeur, dit un ouditeur ? - Mttu unr burhettc * d'arok ', dit Ic Prophte {s'l' rtt hl} (l}' _ I.a rcligion accorde toujours un rpit l,homme pouf se racheter., moins (Boukhari) ji'l un murcrri "o*ttrctte - Il cst formellcment dfendu au-musulmandc porter alteinte la vie, au bien (Moslim) r t aisiitt d'un auire musulman. 3 - Iniquit nvcrs soi-mme en se souitlant par toutcs sortes de pchs' dc crimcs ct dc mfaits. Dicu dit : - Ib m Nour llrcnt Grr.Eail.r, rucunc lnJrutlcc, ils sc llrcnt tort unlqumrcnt (7 - Iraf . Iffi)

qu'il cetui oui oommet un Bfave pch ou une turpitude- c'est.lui-mme so-nm la mchancr; t la noirceur et devienl i#;ii"*p*. *ir ;i"ti ;"i"r la nialdiction divinc ct l'loignemnt du Crateur.

(l)rbrcfincurcnArabie.dontonfairdcsbuchcttcspoul\nctloyerlcsdcnts

206
Ltrnvh

LA MORALE

[,c muculman nc conoit pas d'envie, ce n'est pas de son caractre. Il aime lc bien pour tout l monde et donne la prfrence aux autrcs sur lui-mme : dcux qualits incompatibles avec I'envie. Au contraire, il a horrcur dc cc dfaut qui quivauf contesrer au Crateur son juste parrage ntFc les gcns. Alleh dit : - Scnhrt-Ir f ct polntJehnr dc crtrlu qr ltlr r hval*r hmro dr Sr Grh! H-ksFcrunes-54) - Scrdt-ll I am dc Orpcns hs Grtccs dc m Scltmrr. Nu ! C'trt Nous qut rfirlbr tlFr cor ld-bc leurr moyas d'cffcne ct lcr cvorr cn dclt hr rr fpadilrr rur rutr:r rlln qu'lh rc rcodcnt scwhc Eub.Nlt. (43 - Les rnements - J2) ll y a dcux sortes d'envie : L'une consiste souhaiter la disparition du bonheur des autres, de leurs biens, de leur savoir, de leur rang social, de leur 4utorit pour en jouir scul. L'autre est encore pire. Elle nsisre dsirer la disparition totale du bonheur des autres, sans pour cela avoir I'espoir d'en jouir. Quant brigucr un avantag pareil celui d'autrui en savoir, richesse , bonnc situation, tc., sansdsiref leur disparition chcz les autres, cela n'est pas dc I'envi, c'e$ dc l'mulation. I-e Prophtc {s.t. - trtl dit : - La convoitise n'cst louable qu'en deux cas : An envic ntt hornme quc Dieu a pourlru dc rdcftcssesqu'il dpensecomme il sc doit, ct on envk ul aulr-eque pieu q pourvu de saioir qu'il diffuse et qui "(Boukhri) s'en scrtpour rgler [esdiffrends qui surgissent entrc les gew. [ savoir auquel il est fait allusion est le Coran et la Sunna. Envie et jalousie sont toutes deux interdites. Nut n'a le droit d'envier un autrc. Seraient-ils jaloux, dit le Coran, de certains hommcs que Dieu a favoriss ? Dicu dit aussi : - Bawurp dcr gcos du Llvrt, en cnvhur qufils sont, voudrrlcat vouc rrncilcr l'lnplat, rpr s'ttnc rcndu conrpic ux-mmsdc h vrrlc foi ci I'tvolr ncnilrc ponr tcllc I G - LaVachc - I(R) - Jc ttcrtc prot cdoo ruprt* du st[ncur de I'rubc nrbmntc.., cuntrc h tncencrt dc I'cnvlcux qurnd ll enrrtc. - 5) (I 13- L'Aube naisssnte I fait dc dcricr cc trait de caractre prouve son interdiction. [ Prophtc {s.t. r trt dit : - Ne vous hdissez pas, ne vous envicz pas,n vousdtournez pas resurc des sues, nE rompez pJ yoJ relatiotu. Soyez frrcs ! Il n'qt pa.;r pc-ryb- au musulrnan de s'abstenir de parler un sute murulmanau-dcldenois jours (8. &. M.)

( - A R A ( T E R E S R E P I T EI E N S IB L E s

207

- Mfnz-vous dc I'envie car clk dvort les bonnes cluvres, comme Ie leu (Atriu Daoud) dvore Ic bois ou I'hcrbc. tr musulman de par s naturc humaine n'cst ps I'abri dc I'envie. Meis quand 1 g artailli par des scntiments envicux, il s'cfforce dc ragir contre ur ct dc les rrpou$ser dc crainte qu'ils ne prnnnt racinc cn lui ct ne I'asscrvisscnt, cc qui entraincrait s pcrtc. S'il lui arrivc d'tre mcrvcill dc cc qu'il voit, qu'il disc : * CE QUE DIEU VELrT S'ACCOMPLIT. lL N'Y A DE FORCE QU'EN LUI ! * En disant ceta, il sortira indcmnc.

I,r arpcrcbcrh
C'est un devoir impricux pour le musulman d'tre franc l'gard dcs utres et de gardcr cttc qualit toute sa vie. Il ne tromp pcnxrnnc t n'cst ni traitre ni dloyal. C-csont l dcs dfauts abominables qui nc sont pas de scs attributt. I-a purct dg son rnc, acquisc par sa foi ct ssbonnes (!uyr$, ne s'allie pas avcc cct viccs qui nc sont qu mal, alon que le musulman est tout prs du bicn, loin de la mchancct.

Mrrqucs dhfincdvrc dc h supcrcherle


1 - Farcr d'attreit le mal t la pervetsion aux yeux de son frrc pour I'y oonduire. 2 - Lui montrer ce qui est apparcmmcnt bcau ct cachcr lcs dfauts. 3 - Affichcr lc contraire de ce qu'il pens ct voiler ses dcsscins pour le trompcr, 4 - Endommagcr intcntionncllcmcnt lc bien de son frrc, sduirc sa femme, soudoycr scs enfants, son domcstique ou s1$ amis par la calomnic ct la mdisance. 5 - Faire promss dc protgcr la vie ct le bicn de quelqu'un ou de gardcr son scrct, puis trahir I'engagemcnt pris. [ musulman, cn vitant la supcrchcric et la trahison, ne fait guc s soumcttrG Dicu ct aux recommandations de son prophtc qiri les dfcndcnt formellcmeni. Dieu lcs interdit n oes trms l - Ccur qul, nal mlf rv#, ollcnmt kr croyrntr ct hr croyuta coo{lmt dt cc fdt u lnfrnlc ct chrryat d'un 3rrvc pffi{. (33 - kt Coalirdr - 58) - Qulmqn prJurt frn tort lut-ffiG. Clul qul dancort lldalG t m plc, Illar l':a rirlbo.n Innc*hcnt, (l'E - It Srccs - I0) * Lcr rlnbtrtr coodo|r rrfoobat quc lur lcurr rutcun. (35 - Lct Anges- 13)

208

LA IORALE

I* hophtc (sJ. r Ht dit : - II pcu prundrc ttc dcs ntres cclui qui sondoic la fennc ou lc (Afuu Dooun) bnnstQwd'unaulra - Qwn qwlit cartrbent le prfait hypocriu. Quiconqw a unc dc ccs qllrllirs garde wu nwrqru d'hypocrbic jusqu' ce qu'il s'cn dbanasse,
SAYOV :

- Il nompc la confwc mbe m lui. - Il nllr quandil parh. - Il n'obsene pasIa foi iurc. - Il estohscneqtund esten litige avec qwlqu'un. il
Passant devant un sec dc orale, le Prophte .1. r main. Il scntit dc I'humidit. - t Qu't+c quc ccla, dcmanda-t-il au marchand ? ' - * Lt pluic I'a mouill, dit I'hommc ! '

(B&M) Hl y introduisit la

- . Pourqtni ne l'as-tu pas mis au-dessru pour qu'on lc voie ? dit le Prophtc {$.!. - tdil. Quiconqw nous trompe n'est pas des ntes. ,

L'octcntrdon
I* musulman ne fait rien par oetentation, cr c'est de l'hypocrisie et du polythismc. Lc musulman, tant croyant et monothiste, nc peut conccvoir I'hypocrisie ct lc polythismc, car ils sont en contradiction avcc sa foi. Dc ce fait, il nc peul jamais tre ni pompcux ni hypocrite. Il suffit pour dtestcr ces dfauts de savoir que Dieu t Son Prophte (s.t. rr rt) les dtcrtcnt, que la menace du pirc chtiment est adresse ceux qui font oftenhtion dc leurs ('uvrl?s cn disant : - Mrlhcur I gr qul pndqrilt h prlrc Gt rSlhnt d b hlrG ron hanrc prr dhrcdm, qul lr loot pr ortcntetbn ci r:fiuclt dGFttr hurr oudlr f hur procrlr. (Io7 - L'Aide. t) Dans un hadith thme divin, lc Prophtc (s.t. rr ul dit ; Dieu votts annonce ce qui wit : - Qtjco4w coffi a arnc fillos hentiora, ndl y jo* rn aalror;i trd, fc b ilmc c, b prlc cn cntbr u collpt dt cct ssti. Jc sais h (Moslim) pr crccllcrcc, t c n' ai pt huin d'awir an cllr'oci. trfu - Cclui qui accomplit unc GuvFc pour s faire voir, Dicu dvoile son htcntion, ct celui qui l'accomplit pour faire parhr dc iui, Dieu I'avilit (8. lL l+1.) publi4uarcnt.

- C;conc jc crainsle plus pour yous,c'estle polythisme mineur.

CARACTERES REPREHENSIBLES

20s

- Mais qu'est+ quc lc polphismc mineur,lui demende-t-on ? - C'crt l'ostcntation / dit lc Prophtc G.t - rrl. h lour dc la Qwn{ Rsunection, cltarrtn aurs rcu la rtvibution dc ses cluvnt il scra dit qui faisabnt ostcntation dc leun retes : Adresscz-votts ccttx ceut auxqutls vous faisicz voir vos actiotrs, rqardez si votu lrouvez unc rtrihutinn ! ftlhantdiLTabaru) L'oetcntrtion cft lc dsir dc faire voir aux gens l'adoration qu'on dcstin Dicu pour acqurir leur faveur.

Athdcr octcntrtol
On cst ostentateur : I - l.orsqu'on multiplic de zllc dans sa dvotion quand on cst lou, mais on la tempre ou on y renonce totelcmcnt qqnd on est blm. 2 - l.orsqu'on mont]e dc I'erdcur dans son adoration en public, mais rien dc parcil lorrqu'on cst scul. 3 - L'hornme qui pratigue I'aumnc aux ycux dcs eutrrs, mais qui s'eh'sticnt quand il n'c$ pas remarqu. 4 - l.orsquc tout oe qu'on fait de bien, d'cuvrcs pies, d'edoration n'cst pas accompli pour pleirc uniqument Dieu, mais aussi pour jouir d'un ccrtein crdit auprs des gens. Quclqucfois, il lcs accomplit I'intcntion exclusive du mondc.

Lr pr{roupdil

tt I'outrtculdrncc

Lc musulmrn crsint la prsomption ct I'outrecuidrncc et s'en prservc avec fcrmct et en tout tat, cer cllcs sont lc plus grand obstacle vers la pcrfcction dc I'tmc. Elles la ruinent dans lc prscnt ct lc futur. Quc dc flicit$ ssoi mues cn amcrtum, que dc ficrt cn humiliation Gt dc puissncecn dfaillancc. C'cst un mel insidieux capablc lui scul dc dchoir I'homme. C'cst pourquoi lc musulman prouvc dc la rpulsion pour ocs dfauts. [ Coran t h Sunnr les ont rigoureuscmnt intrditcs ct cn ont prvenu leurs edcptar. l-c C.oran dit : - Ym vor lltr mrrrb dr vrb:4oln' lt vcrt frrqu'l ct qrc nrdlb, Sltrn volr I dtorr* du l'rat G ltkr. AH, voor DrDt d'rrlillca, (57 - I-c Fcr - I1) Sd;lcor. - Hmnt ! Qd dcc t'r boap ci t't loln dGtfi ffincur 3nrtur ? (-I*Ciels'ouvre-6) - k Jflr rubrr, dG b btdllc dt Hoft, qul vou r yl I rlll ! vou ltcr *dd prr volrt grud (5 - l* Repcntir- 251

2r0

LA IT.IORALE

I* hophtc 6.1. r rt dit : - Tmb dlaur cantcnt la pcttc dc l'honne I - Ilru avarice prdominantc' 2 - Un cqpricc snvd. 3 - L'infetwtiondcsoi'mnr.

(Taturani)

- Qrutd w coustf,tts wt avaricchdomptc, u capriccobia qw chacu1 inl{/I|4 7t son opiann, cc monnt-loccte-toi dc ni-nnc. (Abou Dttd ll Tirmidi) - L'honnu clainoyant est celui qui comPtc sur iui-mmc et uvrc pour I'Au-dCl ct cclui de eourte vut cst cclui qui sc ladsscmencr par scs caprices (Eoukhan) etformute Dicu dcs souhaits.

Ilcc cxcmplec e prtmmPon


I - Satan, que Dieu lc maudisc, fut infatu dc sa condition, de sa pcrsonnc t dc se nature ct dit son Crateur : - Tu m'as tir du fcu ct Tu as cr Adam d'argile ! Dicu lc priva dc se misricorde et des faveurs de son saint entourage (l). 2 - 1;-,pcuplc ft r AD ' fut infatu dc sa puissanc et de son prestige. Il l'a proclam en disant : - Y e+-il dc plus redoutable gue nous ? Alors Dieu lui a fait subir un supplicc avilissant dans cc mondc el dans I'Autrc. 3 - l prophtc Salomon, que lc salut et la bndiction lui soient accords, ainsi qu' notrc Prophte Mohammed ts.r. rrr H), dit un jour : - Je vais uscr, oc soir, dc ccnt fcmmcs. Chacune d'elles me donnera un tsron qui combattra pour la causc dc Dicu. Sculcmcnt il a oubli de dirc : S'lL PLAIT A DIEU ! I: Crateur le prive dc s enfants ! 4 - I.c jour dc la bataillc dc Honinc, les compagnons du Prophte ftrrcnt saisis d'admiration en s voyant si nombrcux et dirent : - Nous nG pourrons tre vaincus tant si nombrcux ! Pourtent, ils curent unc dfaitc cuisante ct la terre si vaste leur parut troitc. Ils furcnt mis cn droute.

( I I S|l|D r'inrri cu lc lcu doot il crt cr crr urr mrtirc plur noblc quc l'rrgilc donl cst fOeu. Ai rcfurc-r-il da r'imlir dcvrnt I'hommc ct rpond ru Scigncur : . J ruis nrpricurc : Tu m'u tir du fcu el TU I'rs cr d'rrgih ! ' d'n crcp

( . A RA ( T E R E S R E P R , E E N S I B L E S H

2il

Atdtudcr pr{*ompuclrcrc
f-IhEhnvoh L'homme s'infatue dc son savoir et sc croit arriv au plus haut degr de la scicncc. Il ccssc dc sc cultivcr ct ddaignc les savants.'c.r" nduir sa pcrtc. lIhE h forhr L'homme sc vante de sa grande richessc, cc qui I'amnc dpenscr sans oomptr, sc considrer suprieur aux humains Lt I Ies lescr. Il urt ainsi s8 pcrtc. 3- Ilrnf h prbucr Il sc vante dc sa force.-sa groire et son pouvoir re trompent. Ir devient ul tyran' opprimc les utres er s'adonnc tour acte hasardeux. Il 1_* cncourt ainsi sa perte. a-Illnrbnotil.c de ta nobtessc de son origine, son nom te rromp. Il -r!"*n11r::-g}-lli" negilg oe sc perfctign_nT nc progressc pas. son nom r de famillc ne lui est d'aucune urilit. Ir devienr miptute, i,'nsignifianl ;f ilfiii. 5 - Ihns I'rdondon Quclqucfois son adoratlon l'blouit, ir s'en orgueiilir er ra considre comme une faveur faite Dieu. Ators lhomme rate re fruit de sa dvotion de laquclle il n'en rire que pcrrc er rribulation.

Comment gurir mrl


on pcut y-remdier en sachant.que ra science, res biens, la puissance, .. I'autorit er la nobressesonr des dons de ra part d, crl;i;;rl il p*ur r* retirer demain, s'Ir veut !.r-e culte que r;homme rend Dieu, si grand soit-il nr.."lu.l pas une infime partie-a bi.nriiti ;;;;;;. ;;. Di.u n. pcut tre I'obliq,de pcrsonne, Lui qui est la sourcede tout bicn et re seur qui le dispense ! l-e Prophte {s.8. rrr trt) dir : - L'auvre dc guiconque parmi vo.ts ne peur lui assuFer sauvegarde. sa - Mme vous, prophte de Dieu, lui dit_on ? - Mme raoi aussi,dit-il, .i moiru que Dieune me couvrede sa mlsricorde ! (Boukharil L'insufiI*nce el la percssc

Lc musulman n'est ni in-capablc indorent, mais rsoru ni et acrif. Ir prend cceurcc qu'il fait. En effet, faibress. p"..r.. sont deux dfauts dont re Prophte 16.r.t . rru a pri ni* ail;.n'ir?r.*.r. "t souvenr ir disair : - seigneur ! Prserve'moi de I'incapacit, de ra paresse, Ia rchet, Ia de de snititet de I'avarice. tB. & M.I

zt2

LA MORALE

Rccommandant le travail opinitrc, il dit : - Tfuhc dc fairc rsohtmcnt cc qui t'intressc. Implore ta prctcction de Dieu et ne lrchir pal^ Si un twl t'attclll,l, rc db ionak: * Si je m'tais conduit dc tcllc faon, j'aurais obtcnu tel rsulut r, tnrrls dis seulement : r Dicu a dcid qu'il en [t ahui et cc qu'Il veul sc ralisc ,. Car lcs ' .fI , donnent librc tcndw (Moslim) Sann pour uuffler sonnauvais esprit. En consqucnoc, itmsis vous ne trouvcz le musulman faible ou Dare$$cllx,ori poltron oU avar. D'ailleun comment renoncc-t-il au travail i:t n'aspirc-t-il las cc qu'il jugc profitable, lui qui croit la loi des causcsct cftcts iui rgii I'univcrs ? Comment pcut-il tre parcsscux, lui qui croit l'mulation t I'appcl dc Dieu qui dit : - coorca I ltcnvh ycfr tr Frdff dc votrc Mrltrc, vt unJrrdln rurd lrltc ( 5 7 -L e F + - 2 I J ! {hcldcibtrtrGrunh - Chcrch | voururler pour rtfehdrt cc dllcc ! (E3 - Les Fraudcurs- 26)

Commcnt pcut-il tre poltron ou lche, alors qu'il esJconvaincu quc les dcisions dc Dieu sont irrvocables, que ce qui doit I'atteindre ne peut le manquer et guc ce qui I'a dj attcint ne pouvait l'pargner ? Pourquoi rnonce-l-il entreprendre cc qui lui est utilc alors que I'appcl dc Dieu I'invitc en ccs termes : - Qlquc blcn qnc yoru rvrnclct lel-bs, pour votrc nlut' Illtu Yolls tr Q- LaVache- II0) tlcodn un oompt Grxt P dcvcr: Lul. - Cc qre yoor rlnz tvrnct Gtr(ttt vlc, po'ur votnc nlut, cn cuvnt dc bhn' your rGrr un Jorrr mtrtrlEutGnrnt rcmbour* ruprc dc llicu cl vous (73 - Celui qui s'enveloppe - 20) ! vrudn [na rtrmpGnrc nnrc

spectsd'incepecit et d'indolence
appeler la prire ct I ; C'est de I'indolence que d'entendre le r.nueezin d'tre distrait par le sommil, par des distractions ou Par cS qui n'csl pas , trs urgent. Lheure de la priie tant sur le-point d'tre dpasse on se lvc alors pour I'accomplir scul' la fin de I'heure. 2 - On passe des heures entires assissur les bancs des cafs ou dans les placcs puliquer, ou se promenr dans les boulevards et dans les souks ians sc-procuperdu travail qu'il faut accomplir' 3 - Ou bien on nglige une bonne cuvretelle que I'acquisition d'une scienceutile (religieuseou temporclle), comme I'agronomie,.|'architecture, I'ameublemet eiautres sciencsprofitables ici-bas ou dans I'autre monde, Alors les jours' les dlaissessous prtexte d'ge avanc ou incapacit_. pa$sentvides sans rien apporter d'utile. mois et les ann-es

C A R A C T E R E S R , E R I I EN S IB L E S P

2t3

4 - Quclquefois unc occasion sc prsnte pour raliscr unc bonne rruvrc, mais on la leissc passr sns en profitcr, tel qu'un plcrinage ais cffectuer, ou un afflig sccourir, ou la dvotion pendant lc mois de Ramadan qu'on laissc s'uler sansen tirer le moindre profit, ou un dcvoir frlial accomplir quand on a dc vieux parcnts, un prc ou un mrr, ou tous les deux la fois, qui sont pauvres, avans cn gc, incapablcs dc vaqucr lcurs bcrcins. 5 - Il arrive aussi qu'on restc sens raction, par manque dc vitalit ct de courag, dans un pays o I'on ne rncontre que mpris ct humiliation, sans ssayer d'en sortir pour la scurit dc sa foi t d sa dignit. Dicu ! Prscrvc-nous de I'incapacit, de la molless, de la lchet et de I'avarice. Prscrve-nous dc tout carectre reprochablc et d toute truvrc inutile ! Accorde Ta bnfiction ct Ton salut notre Prophte Mohammcd {s.D. r H), sa famillc et scs ompagnons.

LIVRE QUATRE

PRATIQUES RELIGIEUSES

CHAPITREPREMIER Ile la purilication


Elle comprend trois parties :

I - kcscripdon
La purificarion esr obligatoire slon le Coran et la Sunna. Dieu dit : - Si vous t cn trt d'impurut, hvte.vons cntlrcnrcnt lc corpe. (5 - La Tablc semie 6) - hrrille tcs vtcrrrnts ! 17i - Celuiquisc couvre 4) - I)lcu rfunc ccux qui rtvlcnnent vcrs Lul ct rlmt ccur qui s'rppliqucnt trr purs. _ Lavachc_2zzl Le Prophtc {S.D.lrr ul dit : - La cld de Ia prire est Ia purificuion. - Aucune prire n't agre sanspurification. - La puriftcation estla moiti de lafoi.

(Mostim) (Mostim)

2 - Dflnitlon
Il y a deux sortes de purifications : interne et exrern.

A - Internc
Elle consiste purifier l'me des impurets des pechs et de la par un sincre repentir de toutes les fautes commises, se dsobissance nettoyer le ccur des souillures du polythisme, du doute, de la convoitise, de la rancune, de la supcrcherie, de I'orgueil et de I'ostentation.

2t8

PRATTOUES RELIGIEUSES

onvrrriveDar|cdvouemcnt,laconviction,l'emourdubicn' ct h modcstic rvcc la nette intention de li""crid inurri-i" n'iccorptir tout ccla que pour la facc dc Dicu'

B - Exlcrnc
ou C'cst la purification matrictlc la suite dc souillures excrmcnteuscs agrs des bcsoins naturels. qui atteint lcs [-a orcmirc s'obticnt par lc lavagc dc la souillure vtemints, h corpe ou lc licu dc la prirc' |.,adcuximcpar|'abtution,lc|avageducorpcenticravccde|'eauoule * Tayammum , (l).

Mrtlnes purfflcrtrlcu
une autre l - L,cau absolumcnt pure, reste l'tat nature|' non mlc que I'eau des matifrc pur" ou impuJqui.nc lui.q: pas habituelle, tcllc des mers d".,;urccs, OLi oudr, der rivirs, des glacicrs fondus er ili;, sales. Dieu dit: - Horu frbou dcrccndn du c{cl uoc lru dcl plus **ri . - La Disrincrion 4E) t-c Prophte {s.1. r ul dit : - L'eau cslpure dc naturc, tant que son odcut, son gott ou sa couleur n'onl (Bhaki) po, *, matireitnpure qui s'y incorpore' p* i ait* la surfacc dc la terre telle que sable, 2-lra matirc solide dont Gstfaite poussire, Picrre et marcge. I-c Prophtc (s.1. rr trtl dit : . Il m,a t permls de me scrvir dc loute Ia tefrc comme lieu de prire el 6hmed) onir* iyin dc purificationque si I'cau sculcmcnt on n peut recourir la purification avec le solide d'autres fait dfaut, ou si I'on ne pcut s'en sewir en raison de la maladie ou motifs' Dicu dit : - Sl vonr trGtrouvcz pls d'ctu, rcmplrrcz'h pr un sol$ ryr dc h nrture (4 - lts Fcmmcs'4i) du mf. Lc ProPhte (s-8. rr ul dit aussi : - Lc sotide pur, issu de la rene, est pour le musulman un moyen de mme si 1cau lui fait dfaut pendant drx stts' Si {'eau arrive' ;rnT""rir;, 'qi;ii (Tirmidhi) r'rn rrnr.
(l) ?wifrceian avcc ttt, solidc pur issude la tcnc

DE LA PUR,IFICATION

2t9

l Proplrtc (s.1.- rl approuye Amr Bcn Ass qui, aprs un rapPort conjugal, cnignant I'cau froide pour sa sant un jour de grand froid, pratiquale . tlyammun '. 3 - Enumntion dcs lmpuret{s

Est impur, tout cc quc I'hommc jecte par les voies naturellcscn excrment, urinc, scrtion prostatiquc ct spcrme; toutcs matircs vacues lcs yoiGs par naturellcsdcs animauxdont la viandccst illicilc. Sontoonridrs galemcnt impurs,s'ils sontcn grandcquantit,le sang, lc pus, les matircsvomiesaltrcs,ainsiquc toutcssortcsdc cadavres ct toul cc qui s'en dtachc purcs dcviennent exaeptes pceurtannes,qui les
prr tannatc. [ hophtc ts.t. r Hl dit : - Toute pcau tannle devicnt purc. (tloslim)

CHAPITRE II

Conduite suivre pour feire scsbesoins


Elle comprend trois taPes:

I - Avrnt de frire scs bcsoins


It faut choisir un endroit retir, loin du regard des gens.On rapporte que le Prophte, lorsqu'il voulait faire ses besoins, allait si loin qu'on ne le voyait plus. Ne rien porter d'crit qui mentionne le nom de Dieu sur soi. On rapporte oue te Prohetc (S.!. rr lul avait une bague sur le chalon de laquelle il tait jrav * Mhammed esr le Prophte de Dieu ". Chaque fois qu'il allait ses (Tirmidi) csoins.il l'enlcvait. En cntrant darc lcs lieut d'aisance on avartcele pied gauche et on dit : . BISMILLA!'! * (au nom de Dieu)- Seigneur ! prserve-moi des dmons des dcux sexes. D'aprs Boukhari, le Prophte (s.8. rrr tutt disait ainsi' Ne pas retrousser ses vtements qu'aprs i'tre apprgh du sol de crainte de dcouvrir sa nudit qu'il est recommand de soustrairc au rcgard. naturels (sellesou urines) on vite Au moment de satisfaire sesbes,oins d'evoir le * Kaaba E en face de soi ou derrire le dos. L Prophte ($.1. sr tlll dit : - N'ayez iannis la Kaaba en face de vous ou derrire votts ttu moment o (B' e M') ,or lott t vos csoiru' Il faur faire ses besoinsloin de I'ombre o se rfugient les gens' loin des chemins qu'ils suivent, de leurs points d'eau et des arbres fruitiers.

COHDUITE A SUIVR,E POUR FAIR,E SES BESOINS

221

Le Prophte 1s.t. r Ht dit : - Evitez dc commettre les trois grands pchs dont l'aureur esr maudir, savoir : Faire scs besor'ns auprs des points d'eau, dans les chcmins et dans les endroin omhrags. on rapporte qu'il o rnclu aussrlcs arbrcs fruitiers. (Tilmidi) On doit viter de parlcr dans ccr tat. Le prophte (s.8. sr ut dir : - Quarrd dcux penonnes font leurs hcsoirts, elles doivent tre I'abri dcs regards l'une de I'autre, ne point s'adrcsscrde parole, car Dieu Ie dteste.

2 - Quand on se torche, il ne faut pas se servir d'un os. ni d'un crottin. [r Prophte {S.8.nr htl dil : - Ne faites pas usage, dans vos nettoysges,ni de crorrins, ni d'os, car irs corstilucnt Ia nourriturc de vos frresl dlinns. B & M) Il faut virer gllemenr de se servir de ce qui est utile, tel que linge enoore utile, papier crire, matires de cractre sacr comme la nourriture. En effet, il est interdit de dtruire ce qui est d'utilir publique er qui pcut encore scrvir. Quand on sc srt de sotide, il est souhaitabted'utiliser un nombre impair, trois pierres, par eremple. si cc nombre s'avre insuffisant, on utilisc cinq ou seFt. Salman dit : L Prophte G.t. rr ht) nous a inrerdit : dc.faire face Ia Kaaba ou momcm dc satisfaire nos besoins, seilesou unnes, dc nous nettoycl avec la main droite, d'uriliser rnoiru de trois pirres, et de nous servir d,e cronins(de mulerou d,ne). Si on .Tsocie pierres et au, on commencepar le solide et on tcrmine par I'e1u-.. Si la propret est obtenue par I'une des oprations, elle esr satisfaisantc,mais I'eeu est toujours frfrable. Acha, l'pousc du Prophte (s.D.rr lut dit aux femmes : Rccomrnandez vos maris I'usage de t'eau, la pudeur m'emche de le leur dire en face, lc Prophte lc faiseit. (Tirmidi)

3 - Aprs hs bcsofurs
En quittant les lieux d'aisances,on avancele pied droit, car lc Prophte ($.t. r td) sc conduisait ainsi. On dit n sortant : Dieu je Te demandc pardon ! Ou louange Dieu qui m'a dbarrassde ce qui est nuisible et m'en a prscrv !

222

P R A T T Q U E SR E L T G T E U S E S

Ou L,ou soit Dicu qui m'a trait avcc bont au dbut ct la fin' Ou Louange Dicu qui m'a fait gotter lcs douccurs de cct aliment, qui a matires nutritives et m'a dbarras# de celles qui cn moi sres "onscri sont nuisiblcs. Toutcs ccs formules sont bonnes et toutes avaient t dites par le Prophtc.

CHAPITREIII Iles rblutions


Elles comportent quatre parties :

I - Insdtution et vrlcur A - Irctltution


[s ablutions sont instituespar le Coran ct la Sunna. Dieu I'indique en ces terms : - Croyrnb ! Four vtxrs mcttr' cn trt dc pdrc, bvcz-vous h virryt ct lcs mdnr Juqu'rux coodri, prsscz-vou$ lcs nrrlns sur lr ttc et hvcr-ious lcs plcdcJuqu'rurchcvllka. {J - LaTableservie-l) l-c Prophtc (S.!. rr rrrt dit : 4-prire de I'un dc votts en tat d'impuret ne sera agreque si scs ablatiotts sont faites. (Boukhari)

B - Mritc dcs eblutions


.f:.parole du Prophte {s.r. rr hr} tmoigne de la grande valeur des ablutions. ll dit : - U.ou\zygr quc ie vous indique ce qui absout les pchsct lve cn degrs ? Oui, dirent les compagnons. c'est, rpondit'il, bien faire ses ablulions, t o il cst nalais de les ol!!\plr!, pa.poyrir Q fiong.ucs $stgnccs pour se rendrc aut mosqueset anendre la prire vyrr ap1!1 celle di accomplie. voit cc qui qiivaut la gutrre saintc, t'qil la ticillcure sauiegardc c'ontre les pkhis ! (Hoslim)

224

PRATIOUES RELIGIEUSES

- Qwnd le musulman fait ses ablutio_rcet.se lave 19 v1sag1,tous les2!ch1 goutte d'e6u). ommis par sesyeurt'lombent avecI'eau (ou avec la derni_re par e.Iles,tom.bentavec ewnd {l se taue les mains, ro,s {gspchs commis Feiu (ou avecla dernire goutte d'e. II sort ainsipur de tout pch ! ( tialek)

Il

- Actcs obligetoires, eblutions.

scmi.obligetoires

et reprochebles

des

A - Actsobligetoires
a) L'intention, c'est--dire la rsolution d'accomplir .les ablulions coniormment I'ordre divin et du Prophte (s.E'rrr ld) qui dit : - Les actesne valent gue par I'intention qui les inspire' b) Lavage du visagequi sc limitc du haut du front au bout du menton et de I'os temporal droit I'os temporal gauche. Dieu dit : - lrvcz-vous lc vis4c ! c) Lavage des mains et des bras jusqu'aux coudes' Dieu dit : - Ilvcz-vous l rrrins ct lcs brrs Jusqu'rux coudcs' d)Essuyer|atteaveclesmains,dufrontjusqu'derrirelatte. Dieu dit : - Perscz-vous les m,rins sur lr ttc' e) Lavage des pieds jusqu'aux chevilles' Dieu dit : - Levtz-vous lce pkds jusqu'rux chevillcs' flobserver|'ordreprescritdecesactes,c'est--direcommencerparle pieds. priri.r-muins.'puis essuyerla rre er enfin laver les "i"jgi c')Excutercesactessansinterruption,cariln'estpaslouablederompre h bntinuit d'une cuvre pie dj commence' Dieu dit H7 - Mohammed'33) - Croyrnts !..' n'tnnulcz Pls vct rctbns' pas-prjudiciable.'ll en est de mme -1""g Mais une suspensioncourte n'est majeure. tels dani pendanr un remps ;i* -couranl Os tas de force ou renversement du rcipient' car lJ"u,'"trt de fiili;ni de i*,i n. charge nulle me au-dessus ses moyens

DES ABLUTIOHS

225

Remrrque
. Quelqucs docteurs.$.ela l-oi es-rimentquc la friction de la peau pcndant lcs ablutions est obligatoire, d'autres'ta considrent setiri-ouiigatoiri (Sunna). - A mon avis, clle constitue une pariie intgrante du lavage du membre ct n'a nullcment le caractre d'une iegle specirc. B - Actcs semi-obligetoires (Sunna)

a) Au dbut on invoque le nom de Dieu en disant Bismilleh D- au nom " de Dieu -. I* prophte ($.t. rr rtt dit : - L'ahlution de l'homme est incomplte s'il n'invoque pas le nomde Dieu. (Ahmcd et Ahou Daoud) - b) -le laver les mains trois fois jusqu'aux poignets avant de les introduire dans I'eau, au rveil. k Prophte (S.t. sr rrrl dil : - Quand I'un de vorsrr rveiltc, il ne doit pas introduire les mains dansI'eau avant de leslaver nois fois, car il ne sait paso se trouvait sa main pendanr sonsommeil. (B & M) c) Sc frotter les dents avc une buchette d'ARAK. [ Prophte (s.D.sr tntrdir : j" ne craignais pos d'imposer mon peuple ce qui lui estpnible. te {i I'aursis astrcint se nettoyer les dents toutes-les ablu-tions avec i' , Arak *. (Malek) d) se rincer la bouche en remuant de I'eau d'une machoire l'autre et la rejeter ensuite. _ Le Prophte ts.r. su. rui) dit : Quand tu fais ton ablution, rince-toi la bouche... e) Se nettoyer le nez. Le Prophte_(s.l._$rtutr dlt : Aspire.fortemenrl'eau, moins que tu.ne jenes/ (de crainte d'avaler de I'cau). (Ahmed- Ahou Daoud Tirmiili) it f) Dmler sa barbe. un jour Ammar Ben Ya'cer dmla sa barbe. ses camaradesen furbnt :tonns. Il leur rpondit : Pourquoi ne ferais-je pas ce que j'ai vu faire ie Prophte ? g) Laver trois fois chaque membre : unt-fois obligatoire. er deux fois complmentaires. h) Essuyer ses oreilles, extriurement ct intrieuremenl comme le faisait le Prophte {S.8.rur lut}. i) Avoir un soin paniculier des doigrs er des orreils, les laver et les entrelacer.

226

PRATIQUES RELIGIEUSES

j) Commcncer par la main ct le pied droits' I-c Prophtc 1s.1. rt dit ; - Qrd wus faitcs vos ahlutiorrl., comtnr'nccz par Ie membrc droit. Aicha ait : - It Prophdtr (s.t. '[H/l aimit donner Ia prsance la droite cn sc chaussant,en se pci9nant, cn se lavant et dans tow cc qu'il faisait. (B' e r') k) Pousscr lc lavage du visage jusqu'au. co3 9t celui des pieds jusqu' dpisscr lcs chcvillccct attcindre une partie de la jambc et cclui des bras jusqu' dpasscr les coudes et toucher le haut du bras' Lc hophtc (s.t. r tlt dit : - Mon pcuplc vicndra, Ic iour de Ia Rsurrection, marqu de taches.blanchcs au vagis ct aux pieds, ce sont lcs traccs dc ses ablutiotts. Celui qui peut (8. &. M-) tutdriccs taches,qu'il le fasse! l) Ersuyer la tte cn commcnant Par le devant' On repporte quc le Prophtc ls.l. I' I) s'cssuyait.la tte avc les deux 'commingit par le devant et arrivait jusqu' la nuque, puis il les rnains. Ii (8, iL M-) ramenait au devant. m) Aprs les ablutions : on dit : - Ie tmoignc qu'it n'y a dc Dicu qu'Allah ! Qrc Molummcd est Son scrviteur et Prophte ! Dicu fasseque je sois parmi ceux qui se repentenl el qui s'appliquent |re purs. Lc Prophtc (s.1. rr ilt dit : - Quiconqrc fail bien ses ablutions et dit : Ie tmoignc qu'il n'y a de Dicu qu'Allah, etc. verra s'ouyrir devant [ui les huit portes du paradis. (Moslim) Il cntrerc par cclle qui iui plaira.

C - Acr.esrcpmchrblcs viter
a) Faire scs abtutions dans un cndroit impur, de peur des claboussures. b) L,aver le mcmbre plus de trois fois. I-c Prophtc (s.t. tr ldl dit : - FaiJ tcs abl$tions el lavt chaque membre trois foir. Cclui qui suraioute aura nal fait et commis une iniustice, (Nanso'i, Ahmed& Ibnomaja) c) Gaspilter de I'eau. I-e Prophtc avait fait son ablution avec un . modd ' d'eau (l). D'ailleurs I'Islam rprouve tout emploi abusif de toutes matires.
(l) Un pcu moior d'un litrc.

DES ABLUTIONS

22'l

d) omettre un ou plusieurs actesscmi-obligatoiresde I'ablution, car ne pas en tenir compte prive le musulman d'une rcompense qu'il est dsavantageux manquer. de III - Merche

suivre des ablutions

Poser le rcipient droite s'il esr possible. Dire BISMILLAH (au nom de Dicu). Formuler I'intention d'accomplir I'ablution. Se laver trois fois les mains jusqu'au poignet en y versant de I'eau. Se rincer trois fois la bouche. Se lavcr trois fois le nez par I'inspiration et I'expiration de I'eau. trois fois : du commencement des cheveux jusqu' Ia fin . se laver le visa-ge de la barbe en longueur, ct de I'os temporal droit jusqu' i'os-tempora gauche en largeur. se laver trois fois le bras droit jusqutu coude inclus tout en ayant soin de laver lcs doigts. On fait de mme pour'le bras gauche Passerune seulefois les mains (humides) sur rescheveuxen commenant par.le devant jusqu' la nuque, puis les faire revenir au devant- l o l-'on avait commenc. . s'essuyer ensuite les oreilles avec le peu d'humidit qui reste dans les doigts ou les remouiller encore une fois. sc laver le pied droir jusqu'aux chevilles, puis le pied gauche et dire : - Je tmoigne qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH et que Mohammed esr son scrviteur et Prophte. Dieu fasseque je sois parmi ceux qui se rpentenr et s'appliquenr tre purs. On rapporte qu'Ali avait fait son ablution. Il commena Dar se laver les mains jusqu'aux poignets la perfection, puis se rina la'bouche trois fois, lava son nez trcis fois,, se lava le visage t-rois fois, puis les bras trois fois. s'essu_ya t-te une fois, et sc lava nfin les pieils trois fois jusqu'aux la chevilles et dit : * J'ai voulu vous monrrer commnt le propht di nieu faisait ses ablutions. o

IV - Actes qui ennulent I'ablution


L'ablution est annule : a) Par toute vacuation par les voiesnaturelles: selles.urines.excrrion prostatique t Eaz-ce sont les vacuations vises par le Prophte (S.t. rr rrl) quand il dit : - Dieu n'acceptcIg.pr!re dc I'un de vou, aprs un hesoin nuture!,que s'il renouvelle son ahtution. (Boukaril

228

PRATIOUEs RELIGIEUSES

b) Aprs un profond sommeil dans une pocition allonge. [ Prophte {s.t. rrr lll dit : - Rveitt, |hommc matrke ses sphincters, mais quand il s'endort, il doit renouveler son ablution (I). c) Aprs un arrt de I'activit mentale sous l'effet d'vanouisscment, d'alcooi ou de folie . Dans ces cas d'inconscience.on ne sait pas si on a mis des gaz et rompu son ablution ou non. d) Quand on touche son sxe avec la paume de la main ou avec les doigts. l Prophte {s.1. rr nt dit : - Quiconquc a touch son sexedoit renouveler son ablution avant de fairc sa (Tirmidil irAn.e) Par I'abjuration dc la foi relle que blasphme contre la religion. Le coupable annule son ablution et toutes ses bonnes cuvres. Dieu nous cn met en garde en disant : - si Jrrnrb tu dorrn un rcsH i to:r stfineur, tu pcrdrrs h bnll dc ttt 1-19 LesGrouPes'651 1;ffyrcs. f) Par t toucher d'une femme vec jouissance charnelle ou avec la r.cite intention d'en jouir. La preuve est que le simple toucher de son scie- qui est. cn lui-me un xcitant. ncssitele renouvellement de t'ablution. L'imam Malek rapporte. dans son recueil de hadiths, d'aprs Ben Omar ces paroles : - Quiconque embrassc ou caresf sa femme (avec l'intention d'en jouir) doit renouveler ses ablutions. Ces o ll cst souhdtrbh de rfrlre I'rblutlon

I - Dans le cas d'incontinence d'urines ou de gaz. il est prfrable dc refaire son ablution chaque prire. 2-Lafemme atteinte de mtrorragie f2) ferait de mme. l-,eProphtedit Fatima Bent Hobeich, qui en tait attetnte : - Renouvelle tes ablutions pour chaque prire' (Abou Daoud - Tirmidi l! Naa) Il eStsouhaitable quiconque lave un mort ou le lrnsporte de refaire ses ablutions. I* Prophtc {s,1. rr hl) dit : - Quiconque a lav un morl doit se laver lui-mme' Mais ce hadith, manquant de solidit. les doctcs. par prcaution. jugent quand mme qu'il est pifrable de renouvelcr les ablutions'
(l) Quand I'hommc s'cndort. il nc maitrisc plus la fonction de scs sphincrcrs.C'crt pourqrrci il dcit rcnouvclcr scs rblutiotls. (21 Hmorragicutrine

CHAPITREIV Lavage du corps


A - Le lavage du corpc est institu par le Corn et la Sunna. Dieu dit : - Si voue tce m trt d'inpurct, hYcz.vous cntirtmatl lecotlc. (6 - La Table senic - 6)

- N'mcornplbstr prs h pdrc cn tet d'lmpurct' rvrnt dc vouc lltr, I fi ' Lcs Femmcs 43) moins quc yous llc s{tycit cn yoyrgc. l Prophte (s.8. rrr trt) dit : - Si Ie conlour des deux circoncisians (mle et femetle) estdptss (lors d'un (Moslim) rupFon sexuel),le lavagedu corps devient obligatoire.

B - Ceuselitd'obligetion
a) Etat d'impuret suscitpar le rapport sexuel (Janaba). Pour cela il sufft que les deux sexes s touchent la limite de [a circoncision chez l'homme et chez la femme, mme sans jaculation. Celle-ci peut arriver en tat d'veil avec volupt ou incnnsciemment pendant le sommeil. Elle peut atteindre indiffremment I'homme aussi bien .que la femmc (l). Dieu dit : - Aurd vout lcs cn tet dc * Jrmbr r (lnprct) putfflez'vous. L Prophte (s.8. ilr H) dit r - Lorsque les limites de Ia circoncision se touchent (chez I'homme et chezIa femme) Ie lavage du corps devient obligatoire.
(l) L-a Scicncc mdicslc n'r prs ncor prouv d jaculation chcz la fcmmc. Mais lcs hadiths l'aflirmcnt. Un jour scra dvoile cttc Yrit.

230

PRATIQUES RELIGIEUSES

b) Cessation des menstrues et dcs lochies. Dieu dit : ct rc l - Tew-vour I fcrrt dt va comFS m trt dc tncnltnntbn ccront purlficr. Vouc pourcz r|.om ht rpprhca quc lqpqu'dlct Q' LaVachc'Z2) rilrochcr pro lilcu vonr h prcrlt. (S.I. rr h|) dit une femme dont les rgles taient dranges I.e Prophte et qui dpassaient la priode normale : - A1ends le nombre de jours de ta menstruation habituelle, ensuite purifie+oi. c) L'entre en Islam d'un nouveau fidle I'oblige se purifier. l Prophte ordonna Thomama qui se convertit I'Islam de le faire. d) A son dcs, lc musulman doit tre lav' Lc Prophte I'a ordonn pour s fille Znab, comme le hadith I'indique.

Crs o il est souhritable de se laver


a) Pour se rendre la prire du Vendredi. [ Prophtc (s.8. sr ul dit : - Il cst un dcvoir tout pubre dc se laver pour Ia prire de Vendredi(8. e M.) b) Pour s mettre en tat de sacralisationpour le plerinageet I'Omra. Lc Prophte I'a fait et recommand. c) Pour entrer La Mecque t pour se rendre Arafat. L Prophte (s.8.lrr ld) I'a fait galement. d) Aprt avoir lav un mort, il est souhartable de se laver.

Actcs obllgetoircs de le puriliceton mqieure


a) Tout d'abord formuler I'intention dc se purifier. Lc Prophte (s.1. er tuD dit ; - Tout acte n'cst estimque selon I'intention qui l'inspire. Chacun n'a de son (Boukhari) euvr quc lavaleur de sa vise. b) Pasl ' de I'eau sur tout le corps en frottnt les parties qu'on. pcut attcindre ct verscr de I'eu sur tes autres jusqu' ce qu'on ait la conviction que I'eau les a touches. c) Prendre un rcin particulier au lavage des doigts, des cheveux et de tous lcs poils du corpa,ainsi que dcs parties que I'eau ne peut atteindre telles que nombril t autres.

I,.AVAOE DU CORS

23r

AEt r { ttrtrrl r (ml.o[jrtolnr]


tout guc nous - e) Dirc : BISf,{IILFH, formulc qui doit eccompsgrlcr frircm. -- b) s laver ler nrainr iurqu'aur poigncr syrnt dc lcs introduirc dans I'cru. c) Comncnccr d'rbord par enlcverle couillure. d) Enruitc rc lsver les mcmbrcsoommcon lc fait pour t'eblution ct cele wrnt dc rc laver le oorps. c) Sc rinr la bouchc, lavcr hc nerincsct lc conduit auditif. Actts rtproctrtrtcc I vlcr

e) I gaspillage I'eau. de Lc Proptrtc s'estlev lc corpsavccun * sAA * d'Gru (4-l-cnviron). - .bl L levage dans un endroit sale, de peur d'tre souiil par lcs clabouqurcs. c) Lc levqgdens un cndroit nod soustraitaux rcgards. Mmouna(l'pouscdu prophte)dir : d_"_ pour lc.prophte l_'c1_u_ l:l^E (sY oouvcnut). {s.t. r H}. Il s'cstlav alorsque jc le vorl$s , unc sc-laversansabri, Mmounan'aurairpas voil le *lJl.j-"ilfr"t"-.dc r|rophre(s.!. rr htl qui dit : Il_aime pudeur. euand I'unde vous lave, Ia se 901".!, p1ry et dtcret. ildoil se soustraire rcgards. aut 6bou Daoud) d) I lavagcdansde I'etu stegnant. I-e Prophtc{$.!. rr ut dit : - Gsrdez-vow voushaigner de darcde!'eau statnanle mtde * lanaha*en
(Moslim)

Comnut

sc lrvcr

Dire : BISMILLEH l avec I'intention de faire sa purification majeure. Se laver trois fois les mains jusqu'aux poignets. Fairc la toiltre de propret des parties intimes. Accomplir I'ablution mineure. on peut laver les pieds ou lcs lgisser la .. fin. - Avec lgs mains mouilles, on fricrionne le cuir chevelu. tr sufftr la femrne de verscr trois fois de I'eau, de frotter ses cheveux sans ifaire les trsss. L'imam Tirmidi rapporte que om salama aemanda au ropnete
hl) :

(S.8. flr

- Je tressc mes cheveux, comment faire ma purification majeure. dois-je dfaire mes tresses 'l

232

PRAT|QUES RELICIEUSES

- Non, rpondit lc Prophte (s.t. r E), il sufit dc vcncr dcssttstrok fois de l'eu. hris on sc lave trois fois la ttc et les orcillcs chaquc fois avcc une poigne d'cau. On versc ensuitc de I'eau sur lc ct droit cl on le lavc dc heut en bas, puis lc ct gauchc. On doit s'intresscr aur endroits non aPParEnts du corpc tcls que nombril, aigscllcs, desous dcs gcnous ct eutrc. sa purifiction majcurc, dit Acha, il Quand lc Prophte G.r.rH)faisait laver lcs mains avant dc lcc plongcr dans I'cu, lavait ses commenait par SC Dertica iritimts, faiseit scs ablutions eommc pour la prire, mouillait scs i:hereux, lavait sa tte trois fois, puis versait de l'au sur tout le corps. (Tirmidi)

Cr quc lr < Jrnrbo r lntcrdlt


Elle interdit : a) I-a rcitation du coran, sauf cc qui constituc une demandc de protcction. Lc Prophte (s.!' r H) d : - Ni la fcnWc mnstureni ccnx qui sont en Ut dc * ianaba " n'ont droit de (Tirmidi) rcitir Ic Coran, si pcu soit-il. Ali dit aussi : - Lc Propht (S.t. rr H) nous epprenait le Coran Gn toute circonstance, (Tirmidi) saufloriquenousnoustrouvionintatde* janaba'. b) L'accs aux mosques, moins que I'on soit oblig de les uaverser. Dieu dit : ! - Eotnr quc Yolrr nc $rY.z dc Pul3t c) I-a prire, qu'elle soit obligatoire ou su5rogatoire' Dicu dit : - Ntrnpnoccr ur h pilrc en bt d'lvrcl, Attrndcz d'tvoh mcouvr p {rnt lmpurr rvrnt dt vous trt frr I'i"*mgfrn ;ffi-io.tdttl prfllbr f nohs quc vorrt !c loytl ttr voyrt' d) Lc touchcr du Coran mme vc une buchette' Dicu dit : qu| ront putt - Cc cuu d bonb|c, dln! un l|vrt pr{*rv, tcub ccux '7E) (56' L'Evnemcnt h t-.*. p-t-t Lc ProPhtc ts.!. rr trtl dit : (Darakarni)' - Ne nrche ianlrrb le Coran que dansun mtde puret'

CHAPITRE V

Lc Tryemmum
l'Ilrsdtdon Il est tabli par le Coran et la Sunna. Dieu dit : - Sl vons i rnrfudcs o G|ryoyr8c, si I'un dc vogs rtvknt du lhu d'rbrm ou ci vous rv toh dcs iG[lm rl quc vOUsm tmrvlCz ;ns d'cru, mcourcz rlorc unc rehc propre l cnycz-Yo*." "rTTf;rH#;, l Prophte (s.0. rr ut dit : - Le solide isss dc ta terre (l) esr un moycn de purification pour Ie musulman, mmesi I'eau lui fait dfaut pendant dix ans' pri-Ies N.A. A dfaut d'eau ou de solide,le musulman fait quand mme se-s sani puriRcation et nulle obligation .lui de les refaire . En effet. le Proph.te et ss compagnons avaient iccompli.leun p5i1essans ablutior quand ils oni **qu'e i'eau et cela avant I'iristitution du Tayammum et ils ne les ont pas refaiics aprs la rvlation du versct de Tayammum'

f - Ccux qui en bnficient


[ Tayammum est institu pour ceux qui ne trouvent pas d'eau aprs I'avoir clierche, sensoutr mesurc, ainsi que pour ceux qui_nePcuventpas s'en scrvir causc de maladie ou de criint d'aggraver -le maf ou d'en t"i"tOit l" gueri*n, ou par incapacitd'atteindfe I'eau et faute de trouvr quelqu'un qui PuisseI'aPPorter.

pitrrc (l) l-c solide irru dc la tcrrc (sa'id) cngtobetoutc InatiIbrute proprc tcllc quc sablc' ct autJc$.

234

PRATIOUE$ N,ELIGIEUSES

C.clui qui disposc d'une quantit insuffisnte d'eau pour s purifier, qu'il s'cn scrvc pour lavcr quelqucs membres ct complte sa purification par le Teyammum (l). Dicu dit : Cnfrc llltu rutrnt qt* vout h pouvce. (U - IA Dteonvcnw 16)

3'- Act obllgrtolrrs du leyrmmum


a) L'intention suivant le dire du Prophte (s.!. rr? Hl : - I-cs actcs nc valent qu par I'intcntion qui les inspire ct nul n'a de son truvre quc la valcur dc sa vise. Donc, il sc propoce d'obtenir par le Tayammum la purification (mineure ou majeure) pour aocomplirce qui lui tait interdit, tel que prire et autres. b) Une roche propre. Dieu dit : * Recourez un solide propre (dc la nature du sol). c)'Premire pocc des mains sur le solide. d) Essuyer la figurc et lcs mains jusqu'aux coudes. Dicu dit : - Essuyez-vouscn la figure et les mains. 4' - Actes semi-obligetoircs

(Sunna)

a) Dire BISIMILLEH, formule qui accompagnrous nos acres. b) Dcuxime pose des mains sur lc solide (la premire pos esr obligatoire ct elle est suffisante pour le premier essuyage ds mains julqu'aux poignets. La deuxime pos st l( sunna (semi-obligatoire), " c) Essuyer les bras jusqu'aux coudes. Il scrait suffisant de se corrtenter du premier essuyage. Sculement, vu les avis controversssur le sensdu mot : * bras , dans le vcrset : - Essuyez-vous la figure et lcs bras, visc-t-il les mainsjusqu'aux poignets en ou,lesbras jusqu'aux coudes ? On pousseI'essuyage jusquux coudei par prcaution.

5'- Ce qul rmruh le Tayrmmum


a) I-e Tayammum s'annulepar tout ce qui annihile I'ablution, car il n'est qu'un rcmplaant.

(I) A le condition dc nc par la prendrc sur s8 proplc boisson ou ccllc de scs rnimaux.

LE TAYAMUM

2t5

b) Celui qui a manqu d'eau mais qui la retrouve aYantd'entrer en prire annule son Tayammum' S'il trouve ou i,, mo*ent dc son accomplissemeht Ar ii"u ap.es la prire, il n la refit plus. I.e Prophte (S.8.sr lutl dit : - Ne refaites pas la prire deux fois par jour' (Nassa'i, Abou Dooud,Ahmed & Abouhaban)

6'- Actes tutoriss per le TeYemmum


Le * Tayammum > autorise tous les actes qu'on.fait.aprs ablutions tels qui prire, tournes autour de la Kaaba, toucher du Livre saint' rcitation du Coran et sjour la mosque-

?'- Comment efictuer le TeYemmum


commencer par dire : BISMILLEH en formulant l'intention de se perrnettre de faire avec le Tayammum ce qu'on compte accomplir. Poscr les peumes des mains sur le solide : sable gros ou poudreux. piel.re, terre saline'et autres. Il n'y a pas de mal secouer lgrement la poussire des mains. On passeles mains sur le visage une foisOn pose une deuxime fois lcs mains sur le solide' si I'on veut' les On s'essuie mainsjusqu'auxcoudes.Il serait suffisantde s'arrteraux poignets.

Question Peut-on, avec un seul Tayammum, accomplir plusieursprireStant que rien ne vient annuler ce TaYammum?

R.ponse
C'est un point de controverse entre les doCteurs. chacun met un avis, faute de texie explicite qui les dpartage . Mais, par prcaution, on refait le Tayammum chaque Prire.

CHAPITREVI S'essuyer les pieds par-dessuschrussons et les blessurespardessus pensements


L'essuyage des pieds pendant les ablutions par-dessus chaussonset autres ; chausscttes,bottes, etc. est tabli par le Coran et la Sunna. Dans I'une des variantes de lecture du verset, il est dit : - Essuyez-vous la tte et les pieds. Donc, il est possible d'essuyer aussi les pieds sans les laver. Quant la Sunna, elle I'exprime ainsi : - Quand I'un de vous a fait ses ablutions et chausse ses ( khofs " (chaussons), lui est permis, s'il le veut, de s.essuyer pieds par-dessus il les les khofs sans les enlever, moins qu'il ne soit en tat d'impuret (Darakareni Ha'kim) majeure, & L dlai accord cette opration sera fix par un hadith ultrieur. Pour le pansmenl, cela est prouv par le fait suivant : l-e Prophte (S.B. trr lel)apprenant que I'un de sescompagnons.bless la tte, succomba la suite de s're lav le corpc, dit : - II lui aurait suffi dc recourir au Tayammum, ou de pansersa blessure,de passerIa main sur le pansement de se laver le resrcdu corps. t (Abou Daoud)

Condltlou dc crtte opretlon


a) Se chausscren tat de puret. L* Prophte {$. B. nrr ntl dit Moughira Ben Cho'ba qui voulut lui enlever ses chaussures au momcnt de I'ablution : - Laisse-les, lesai misesen tatde puret. je (B. & M .) b) Les " khofs " doivcnt couvrir les parties obligatoires laver.

S'ESSUYER, LES PIEDS ET LES BLESSURE.S

231

c) Etrc asscz pais t nc pas laisser transparatrc la pcau' d) l-e dlai accord cst d'un jour et une nuit pour le rsident ct de trois jours et rois nuits pour le voyrgeur. Lc Proohte (s. l. r Hl, dit Ati, a accord troii jours (72 hcures) pour le (Moslim) toy"gcniet un jour (24 heurcs) pour lc rsidentc) On ne doit pas les entevcr aprs les avoir essuys.Si on les enlve, on -pieds, autrcmcni I'ablution cst annule' doii sc laver les purification O Quant au pensemnt,il n'cst soumis auune condition ni doit o*i,frUf., niil"l. U sculc condition cxige est quc le panscment ne bes ccpasscr lc champ de la plaic, y compris lc bandagencessatre' ne_.Pls apres esiuyage'ni reiter ait-Oel de lr cicatrisation. Si le itt"-dif"ii n'a oulfe h plaie st gurie,I'essuyage plus d'effet et p***i"iCiOCtie h lavagc est cxig cn cas dc gurison.

Rcmrrqucc
a) il cst pcrmis de s'essuycr les cheveux par-dessus le turban par ncessit dc froid ou de voYagc' L'imam Moolim rpporte quc le Prophte (S.l. ||r lrl). en voyaBe' ftt son aUfuiion in s'essuyani'te touiet et h tte Par'dessusle turban. c'est-dirc i" tgte par-dcs.tusle turben, il a touch une partie du toupet. "n-r'uy*ni b) cet cssuyage,pardcssus khofs, panscment et coiffurc est valable pour I'homme et fmrirc. Ce qui est permis I'un est permis I'autre.

lills en prrdquc
on Pour s'cssuyer lcs pieds par-dcssus-chaussons, se mouille les mains. on ious li talon et la paume de la main droite sur le bout *"trn"inauctrc dcs ortcils. gauche vers les On passc cnsuite la main droite vers le talon et la main orteils. ll scrait suffisant d'essuyer seulement le dessusdes chaussonsA cc suiet, Ali dit : - si la rcligion dpcndait de notre raisonnement, il serait plus logique (Abou Daoudl des khofs au lieu du dcssus ! ;"o"y*J"tt"it une au penscment' on sc mouitle la main et on la passc dessus Quant sculc fois.

CHAPITREVII Menstrustion et sccouchement

Dflnldor I-a menstruation csl l'limination priodique du sang utrin chez la femme qui a atteint l'ge de la pubert, C'est un signe de fcondit. L-apriodc menstruelle la plus courte cst de 24 heures, la plus longue est dc 15 joun. Souvent, clle est de six spt jours. La priodc de propret la plus court est de 13 15 jours, la plus longue n'a pas de limite. Elle est d'ordinaire dc 23 ou de 24 jours. Dans ce domainc, les femmcs sont de trois catgories :

I - Celle qul r ccc rgles pour h premlre fois


A I'apparition du sang, elle interrompt ses prires, son jene et ss relations conjugalcs jusqu' sa purification qui pcut survcnir aprs un jour ou plus, jusqu' 15 joun. Quand la femme constatesa purification, elle se lave et reprend scs prires. Si l'coulemcnt du sang persiste au-del de 15 jours, elle est considre attcinte de mtrorragie et alors clle observe la rgle des femmes de ce gcnre. si la continuit dcs menstruesest interrompue au cours des 15 jours et que la femme constateleur disparition et aprs leur apparition pendant un ou dcux jours, cllc se lave et fait ses prires quand elles disparaissentet s'abstient quand elles reviennent.. 2 - Ll femme accoutum

rgulires,csse prires, son ;ene et ses Qui a des menstruesmensuelles ss rapports scxuels pndant ses rglcs. Si elle constate aprs les menstrues un coulement jaune ou trouble, elle n'en tient pas compte.

MEHSTRUATIOH

E1 AC1OUCHEIENT

239

Ctm Anie dit : - Anrs lzs rmustru,, rrotLJn cotsidiriow Pas un coulcmcn iawu ou Goulchoti) de nos rSlct. bubhco,rllltlolrrintrytie Mais ci au ooqrsnt dcr mcnrtrrrCr, la fcmm rCmarquc un tel COulement, cllc doit lcs inclurc denr rcs rglct ct nc doit ni rc purificr, ni pricr, ni jctncr (l).

3 - h temmc rttcltrt

dc uCtrorrrgtc

Chez cettc fcmme I'hmorragic est persistantc. Si, evlnt la malcdic, cllc connait la durc dcr jours dc scs rglct, chaque mois, cllc ccssc dc_pricr pcndant ccs jours..Eniuitc cllc sc purifie, fait scs prircs et ne s'interdit pas scs r8pporB tcfucls. Si, au contrairc, cllc nc connait pas de rglcs ou qu'elle en a oubli la date ou la durc, danSCcca3, si lc sangchangCdc coulcur, tantt noil tatt rougc, clh s'absticnt quand il cst noir, sc purifie et pric quand il cst rougc sm toutcfois dpasrer 15 jours.. Si lc seng nc sc diffrcncic par ucune couleur, alors clle prend dc chaquc mois 6 ou 7 jours qui rcprscntcnt unc priode compltc dc menstrucs chcz lcs fcmmcs, aprs quoi, cllc sc purifie et accomplit scs prircs. /V.4. Quclques doctcurs Malkitcs ct Ctafetcs - I'exccption dcs Henbalitcs ct l{anifites - y aioutent la fcmmc cnccinte et lui appliqucnt la rglc dc la femme non cnccint dont I'habitude n'a pas chang._S'il y a un changcmcnt, dit Aboul-Kaccm, et que l'coulement pcrsiste, elle reste en mcnJtruetion 15 joun aprs lc premier trimstrc dc sa grocsc*19, 20 jours aprs lc dcuximc trimestre et 30 joun la fin de sa gcstation. D'aprs lui, lcs menstrucs augmentnt au fur et mesurc du progrs dc la grossesscQuand aux doctes Hanbalites et Hanifites, ils ne considrent pas l'coulement du sang en ffriodc dc gestation oomme dcs menstrues, mais bien unc mtronagic, moins qu'il n'ait lieu un, dcux ou trois jours avant I'accouchemcnt. Dns cc cas il est considr cornme dcs lochies et suit leurs rgles. la fcmme atteinte de mtrorragie doit refaire ses abiutions chaque prire, s'appliquer un lingc Pour r_etcnir l'coulcment t aocomplir ses ffices, le sang dtt-il couler flots. $eulement, elle s'abctient des rapports scxucls, moins dc nccssit.

(l) Quclqucs doctcs sont d'avis quc si les mcnstrurs dpastcntle d.laihabitucl, la femme prolontc gesr*lcr dc 2 ou 3 jours, Ensuitc, cllc sc purific ct accomplit scs prires, ' D'au-trer jugnt quc le tcrunc qur voil rcs rglcs dtpasscr lc dlai normal nc doit pas rnonccrFouisutant re prirt quc si cc drglemcntsc rpte 2 ou 3 fois. Alors rcs rglcs pnnnnt rutrc toumanl. Cct avis paratl micur fondun

24tl

PRATIOUES RELICIEUSES

Tous ces enscignements, concernant la fcmme atteinte de mtrorragie sont prouvs par les hadiths suivants : I - Om Salama vient consulter le Prophte (s.1. r tl) eu sujet d'une dame ayant une hmorragie utrine. I Prophte lui dit : - Qu'ellc corcidre le nombre de jours dc ses rglcs du mois prcdant sa nladic et qu'clk cessede prier durant ce nombre dc joun. Ensuin, elle se (Abou Daoud) Iavc, s'appltqrc w lingc et fail scs prires. Ce hadith mentionne qe que doit faire une femme atteinte de. mtrorragie, Qui a eu dj. des rgles normales. 2 - Fatima Ben Abou Hobiich tait aussi atteinte de mtrorragie. Le Prophtc (s.t. r ut lui dit : - Lc sang dcs menstrues est reconnaissable sa couleur noirtre. S'il csr arnsi, cesse de prier. S il est d'une autre couleur, c'sl une hmonagie. Lave-toi, fait tcs ablwiorts et accompli tes prires. (Abou Daoud l& Nossa'i) Cc hadith dmontre oe qu doit faire une femme qui ne connat pas de rgles, ou qui en a oubli la priode tout en remarquant une diffrence dc couleur du sang. 3 - J'avais des menstrues qui dpassaient tout mesure dit Hamna Bent Jah'ch. fc suis alle trouvcr le Prophte ($.8. rr hl) pour m'clairer, il me dit: - C'est un nulficc dc Saun. Resteen tatde mensuation six ou sept joun. Ercuite lave-toi, applQue-toi un linge, pie et jeitne pendant 24 ou 23 jours. Ceh te suffit. Fais ainsi chaque mois comme lesfemmes. C'est le ces d'un femme qui n'a ni menstruesrguliresni apprciation stre.

Ls lochlcs
C'est l'coulcment de sang de I'utrus la suite d'accouchement. Sa dure minimum n'est pas limite. Quartd I'accouche constate I'arrt du -fait ses offices. Toutefois, par plle prcaution. clle sang, elle sc purifie et vit les rapports sexuels qui pourraient lui tre nuisibles avant l'coulement de 4O jours aprs I'accouchement. Sa dure marimum est de 40 ioun. Om Salama dit : - L'accouche restait 40 jours. J'ai demand au Prophte, dit-elle : Combien de jours doit restet la femme aprs I'accouchement ? Il me rpondit : - 40 jours, moins qu'elle ne constatel'arrt du sang avant cettedate. (Tirmid.hy&. Ha'kim) Donc, aprs 40 jours, mme si lc sang coule encore, la femme doit sc purifier, pher et jener. Elle subit la rgle de la femme attinte de mtrorragie. Quelqucs docteurs prconisent 50 ou 60 jours, mais rester 40 jours est plus conforme la religion.

MENSTRUATIOH ET ACC1OUCHETIENT

24l

Commmt ItmrGr dGlr [n dcs fficr I'indiqucnt : Dcru rnoycns

a) L ulcmcnt d'un liquidc bhoc rprs I'rrt du rrng. b) qtrana la fcmnc s'introduit un ooton drns lc vagin lc soir avent dc rc couchcr ct ru rveil cllc lc r,ctirc proprc.

Ac{Gslntcrttt r) Trt rffit


Dicu dit : - N'rpprtl:l

GnpGrhdc dc ncnrilrucc ct dc loclcc rd.


FDb kr l* qr'r* lol gr'dkr nt ptflla.r. (2 - I Vlr;lu - 222)

GtJc co padd dl ffitsb) ffi Apr les rglcs, lc jcnc manqu doit trc accompli, I'crcepion dc le prirc qui n'cet plut rcnouvcler. dit : Lc Propltc (s.1.:r) - Nc vols-ru W qua ta fem n'complit ni prirc ni ieUc en rtriode dc mcnstrucs ? @oulfiwril Arcln dit : - Du vivant du Prophte {s.t. rr H) on nous ordonnait de faire le jetne @ou*ha) manqu ct non la prirc. c) L'$Glhuq. Lc Prophtc ($.!. rHl

dit.: - Ic ttc ptnrraF pu I'accs dc la mosquc uw fenme menstntc, ni (AtuuDul qwfuu'uncnmtdt * jaaaa , (l). du Cann. I-c hophtc {s.1. r rl dit : - Celai qui est impur ct la fcmttu mcrctrulc rc doivent 'icn rcitcr du Coran. d) Ir rdlrr|ot t) Ir drs. la rupturc du lien conjugrl n put trc prononcc quano ra fcmmc est n trt dG mnstruNtion. Il faut attcndre qu'clle soit pure ct quc lc mari n'ait pas dc rapport avcc cllc aprs lcs rglcs. On rapportc qud Bcn Ornar a rpudi sa femme cn priodc dc mnstrus. I-c Prophtc lui cnjoignit dc la reprcndrc et dc la gardcr jusqu' (Boulturi) cc qu'cllc ft purc.
(l) C'crt l'Et d I'lroomc oo de lr fcmmc rvrnt dc rc prificr rprr u rclrtiro rcrucllc.

242

RELIGIEUSES PRATTQUES

AriGt rutorlras
pcut iouir dc re fcmmc ram rap,Ports scrucls. (t.1. rt dit : - Ptcruz ow plaisir sv*c vos fctttttt cn dclwn dc l'aac coniugal. r) fu Lc hophtc b) I.s fcrrmc cn ct ut pcut invoqucr Dicu. I-a rcligion ne I'a pas dmmrnd. c) Ellc peut sc ncttrc cn tst dc sacralisation, sc rendre ARAFATE' lcs sctcs du plcrinage ct de I'OMRA, excepte la tournc mmplirious autoul de la Ka'ba qui n-'est pcrmisc qu'aprs I'arrt du sang et la purification majcure. Lc hoplrtc (8.t. r H) dit Aicha, son pousc : - Fcis comrlru taul phrrll', sauf Ia tourne aulour dc h Ka'ba qu. tu (B- e M-). n'accomplber qu'aprs purifrcatbn. d) Il ctt pcrmis dc mangcr ct dc boire avec un femme cn tat dc mcnrtrustion ou dc lochies. Aicha dit : - fe buvais, en tat de mcnstrucs et je donnais boire au Prophte' Il (Moslim) buvait, mctttnt scs lwes l o j'ai mis les miennes' dit enoore : Abdallan Ben Mcssaoud - J'ei dcmend eu Prophtc (s.t. E H) l Est-cc qu'il m'cst permis de mangcr aYe ma femme en tat de mcffitruation ? Tupeut lcfairc, mc rpondit-il. #hmcd)

CHAPITRE VIII Le prire

Inrtutlon :
Il est un devoir p'our toui musulman d'accomplir la prire. Dieu I'a recommandeen maints verstsdansSon Livre. Il dit : - tr pdr t dc *rlct obltsrdoo pour lca croyrnts Gt dolt * frlrt rur (1 - Itt Fcmnus - 103) bcrr prrrcrfic. - Soyez rssidus tux prrrs, notrmment h prirt mdirne. (2-LaVache-238) l-c Prophtc (s.t. r n a fait dc la prirc le 2' dcs Cinq fondcmcnts de I'Ielam, il dit : - L'Islam est bui sur cinq fonfuncnts : I - Attester qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohomed est ron Prophte, 2 - La prire, - L'aumne lgale(Zakat), 3 4 - Le plerinage, ( Boukhari) 5 - LejenedumoisdeRamadan. Quiconque dlaissela prire est lgalementpassiblede mort. Celui qui la ngligeest un prversnotoire. Philophie de le prire

l-a prirc purifie l'me et rcnd I'homme digne de s'adresscr Dieu ici-bas et d'ire prds dc Lui dans I'autrc monde. En plus la prire interdit celui qui I'accomplit tout acte immoral ct blmable. Dieu dit : - Accooplb le prlrc, crr cllc cmPchc dc commttrt rct.r HfDrH. b t|rrplbdct Gi ht (29' L'Araigntc'15)

244

PRATIOUS RELIOIEUSES

Ma rl ttd c hpr lr t
Il suffit pour s'n rendrc comptc, de passcr en rvue ces hadiths' manant du-Prophtc (&1.r n qui dit : - L'Islan cst capinl pour fhomme. son pilier ?.8t Pre, son suntmunt esl l4 Wo^ilin) h. jilml ,(ln'grcicsain) - t* iir**u q:ri d;n fhoo'u dc nmbcr dsns I'lrsic cstIa prirc ! (Molilim) -.lc suir charg de combattre lcs gerc iwqu' ce qu'ils : a) reconnaissent qu'il n'y o de divinit qu'Allah et que Mohammed est Son Prophte. b) accomplissent Prireet zakat. i!* t iiirt, it" irIr"n prsen vis4-"1, + mgi ct 1eur sang ct hurs bi''ns. (B' i9'il'I') Oi-rrth t ri, for intricur, c'a;t Dizu qui s'en clrr,rge' ? Quclle est t'cuvre la plus ttitoire, demanda-t-on au Prophtc ftloslin) - C'estd'accomplir la prirc son luurcfrrr*, dil'il. - Lcs Cine priircs so'nt comparabhs ;u rivire d'eau futrcc bondail' i;r- a, iot s,'don taqucllc it plongc cinq foir par iour' Qttt ;;;;fi peirscz-uo^ qu'il resle fu scs souillures ? - Ricn, dirent les comPagnons ! - ';i;hit,;;^'r*I'iauh Ailtsi, dit lc Prophte, lcs cbq prircs-, dbanassent l'ho,'dn7E dc scs (Mwlim) tunoic dc'sessahts' - Il n'v a oas de musulman, qui, I'hcurc dc la prirc obligatoire, fait scs ablutions t ccomplit sa prire avec le r_ccucillemcnt ct i"liiitiri*t lcs mouvementr t"qoii, qu'ellc ne lu soit u'n scrc_expiatoiredc scs-pchs les pchscapitaux. C-clalui e3t acoord toute p*G, e (Moslim) sa vrc. "i"Aiiion'a'Crir

I,r prlrt pcut tre obligetoirc, Sunm ou Nrll


journe' savoir : Est oblitatoire chacune des Cinq prires de la L-a orire U britre U itie.. '#i;; I-a |riere du Dhohr (de midi) d'El-Asr (de I'aprs-midi) du Maghreb (aprs lc coucher du soleil) " i;i.f,-" tf hirre 4t) minutes environ aprs le Maghreb. du Sob'h (du matin)'

: rudit I-c Prophtc (3.1. - Dicu a butittt aux gensCinq prires obligatoires' Ir; iio"pn sa;s'rien en ngligerpar indiffrence' Dicu lui A,*;,q; pronet Ic PardisMab cclui qui lcs ngligc, Dieu ne lui promet rien. Il pcut lc.punir ou lui (Ahmedet aurrcs) jardonner ielon Sa v'olnt.

LA PR,IERE

245

klrcs dlrs e Sunnr r


C-cs prires, tout n n'tant pas obligatoires, ne sont pas moins remmandcs. Ce sont : - la prire du lVitr : unc sculc Rek'a qui clt lcs prircs dc le nuit. - I-a prire dc I'aubc. - fajr - lts deux prires dcs dcux Ads - Le prire dc l'clipcc du solcil. - La prirc dc la demandc dc pluie. D'autres sont gdcmcnt Sunna, mais dc dcgr moindrc. C-c rcnt : - I-a prirc dite : * Selut la rrosquc r, toute$ hs foit qu'on y ntrc. - tcs prires qu'on sc fait dcvoir d'aocornplir cn dchors dc ccllcs qui mnt obligatoircs. - L-r prire aprs chaquc ablution. - L^aprirc du c doha r (matinc). - I-a prire des * Tarawils r (durant le mois du Ramadan) - I-a prirc du * Tahajoud r (pendant la nuit). dllrs c Nrfl ' Ce sont celles qu'on cxcutc dc jour ou de nuit, en dehors des prires pcu ou prou reoommandes. Hrcs

EddHllt de lr prirc :
la I' condition qui rcnd la prire cxigiblc cst I'lslam. On nc pcut I'eriger d'un infidlc, car la * Chahada ' doit la prodcr. Lc Prophtc (&rrudit: - Dicu m'a enjoht dc combattre lcs gerc jwqu' cc qu'ils attestentqu'il n'y a dc dh'init qu'Alah ct qw tlohannud esf .Ion Prophtc, qu'ils accomplisscnl la pire ct acquincnt l'aumfrne. A Mouad (qu'il envoya en cxpdition), il dit : - (Avant dt lcs combattrc) incitc-ks rcconnaltre qu'il n'y a dc Dieu qu'Allah et quc Mohammcd rst Son Prophte. S'iIs l'ancsknt, inlonnc-lcs (Eouldrriti!. que Dicu lcur a prescrit Cinq prins par jour.-. I-r 2'condition est d'tre sain d'esprit. On ne demandc pas un fou d'accomplir la prire. l Le Prophte ts.r. 'Hldit - Trois personnes sont dchffges de rcsponsabilit : - L'hommc endormi jusqu' cc qu'il sc rvcille - L'enfant jusqu' ce qu'il roit puHre - I-e fou jusqu' ce qu'il rcuprc sa raison.

246

PRATIQUES RELICIEUSES

I-a 3. condition est dnatteindre t'ge de pubcrt. L'enfant n'est-Pastenu satisiairi cettc obligation tant qu'il st jcune. Mais il est bon de I'cngager I'accomplir. t-c Prophtc (s.1.r rt dit : ans - Recomtnondez la prire vos enfan5 dsI'ge d1 sep-t et.punissez-les, s,dlsla ngligent,i I0 arrs.A cu ge,sparez-hsdans les couches.(Tirmidy) I-a 4. mndition est I'arrive de I'heure de la prirc. Avant I'hcure, la priflre n'est pas agre. Disu dit :

- lr pdatrc doli * hlrG rur hcrrr prctcdGs.

(1- hs Fcmmcs 103)

Gabricl vint cnscigner au Prophte (s.r.* t) I'heure de chaque prire. Unc fois il vint lui dire : * IJve-toi pour fairc la prirc du Dohr (midi). Il la fit avec tui au moment o le soleil a quitt le znith' Eneuitc il revint I'heurc de l'* Asr I et lui dit : * lve-toi pour faire la priri Oe I'Asr. Il la fit lorsque I'ombre avait atteint la longgeur de I'objet. Au coucher du soleil il revint ensore et lui dit : IJve-toi pour faire la prirc du Maghreb. Il la fit quand le soleil disparut--Il se pjfFlta aprs le buchcr Ou btcit et fir av-ec lui la prire de I'Iha. C'tait aprs le crpusculedu soir. Il revient I'aube, quand le jour commena poindre. l lendemaint il revint le trouvcr la prire du Dohr qu'il fit lorsque I'ombre de toutc chose a atteint la longueur de I'objet, Il se prsenta la prirc dc I'Asr ct I'accomplit. c'tait au moment o la longueur de I'ombre vait atteint le double de ta longueur de I'objet. Il ll retourna la prire du Maghreb. son heuretait inchange. revint pour la prire de l;lcha, passehinuit (ou le l/3 dit celui-qui rappo.rtale iradith) t il accomplit ceite prire. ll rctourna enfin quand I'aube brilla et lui dit : IJve-toi p*urfairc la prire du matin. Ce qu'il fit. Gabricl dit alors au Prophte {s.!. rr ld) : accomplis ces prires dans I'intervalle de ces deux temPn. I-a 5. condition est la purification totale des menstrues et des lochies. La femme cn t tat ne peut faire ses prires qu'aprs entire purification. I-e Prophtc (s.!. r ro dit la femme : - En piode de menslrues,ceJrede prier. (8. & M.t

Conditions de validit de la prire (Ablutionet lavage corps). du mineure majeure et a) Purification et des du b) Nettoyage corps, vtements du lieude prire.
I-e Prophte (s.!. trr dit ; - Dieu n'accepte iamais nneprire sans purification.
(Moslim)

LA PR,IERE

241

c) Couwir scs partics intimes. Dicu dit : - Rcvfice-voor dc va bcrur hblfr qnt. crqr fob qr voor yru rd.! t tflt

(7 - Ia Razil - il)

[: prire dc cclui dont la nudit n'cst pas cruvert n'est pas agre oommc I'indiquc cc Ycrsct. 'Pour I'homme cctt partic couvrir s'tcnd du nombril jusqu'aux tcnoux. Pour la femmc, elle concernc tout lc corp I'exception du visagc et des mains. I-c Prophtc (s.i. r u dit : - Dieu n'aoccptc pas la pdrc d'unc femmc pubre sansvoile. (Arr;u Dttd) On dcmanda au hophte (s.1.r rl au sujct d'une femmc qui fait scs prircs voilc mais couvertc d'unc blousc, il rpondit : - C'est valabh, il la blotccacheIc dcsstudc sct picds. (Tirmidy & Ha'kim) d) L'oricntation vers la Ka'ba, car, un prirc faitc dans une autre dircction, n'est pas aoccpte.
(2 - IaVachc - l*l ) lr txt vcrr le lh'br. Mais cette orientation n'est pas exige quand on est incapable dc la faire pour cause de pcur, de maladie ou autres. Il est galement tolr au voyagur d'accomplir des prires de surcroit dos d sa monture dans toute direction qu'elle prend.

Dicu dit : - O q,r vouty.c, tour

On a w lc hophtc (s.t. r rr, dc retour de I-a Mccque Mdinc, prier sut sa monture suivant la dircction qu'elle prcnait. (Mosli'7.)

Illffrcnl,es sorts d'rctcc de le prlre I - Adcr obllsrtotrc


a) Sc mcnre dcbout.pour pricr. Celui qui csr capablc ne pur ammplir sa prire dans une pocition assisc. Dieu dit : - Mrtfrc'voor dcbout pour prlcr. e - In Vhc - Z3g) Lc hophtc (&l.rHdit Omran bcn Hoainc : - Pric debout, si u nc peux par.,prie assrs,srnoa, tendu. (Eouhllrrri) b) Formulcr I'intcntion dc la prire sclon lc dire du hophtc : * I*s (luTrGS sont condithnn par lcur intention r. 9J Dirc : e Allafus Atbar r Dicu cst lc plus grand - formulc d'enrc cn prirc.

248

PRATIOUES RELICIEUSES

: t* Prophtc .r. -HIdit - I-a clcf de Ia prirc est Ia puriftrntbn. - fu coits'rlin est dc dirl , Al/lalw Akbar ' ' fu f- * : . AssalorltroAt*om , ' qu. Ic salu soit sur vous ! (Abou Dd - TbmidY'& Ha'kiml d) I*r rcitetion dc la Fetiha. : Lc Proplrtc (&]r:tdit (Bouklori) - Ori i;4,iu pgt Fatiln, sa prire est nullc ct non venE. la quand celuiti rcite heute voir rm est Mais cn priant dcrrirc I'imem, eppel l'coutcr.

- Lanq tc Ctr

Dieu dit :

cd tttil, couict{rtLYcmt

*,'*ffi;f

. r*,

aussi: Le Propltc ts.l,-ndit - Qurrd l'bnam dit : AIIaho Akbar, litesdc n'me' et qwnd iI rcitclc (Moslim) ciutez'h. 6*r, prie dcrrire lui doit cclui qui Mais quand I'imam rcitc silcncicusment, le rcitcr o-bligatoircmcnt Fitiht. c - Lc Rou'koo (l'inclinaison). aprsle r Rou'koo '' f - Lc rcdrcsscment dit A un hommctyent mal accomplisa.prire,le Prophte : , - Inclinc-toi ct m-arqucunc pus,puis relve-toi et marquc Gnsoreun psusc.(l) g-taprotrnstion. qui a dit I* h - L relvemcntaprsla protcrnation. Prophte celui et ptl, '-. Etit"-ft*titnfu+oi et fais une pausc' puis assieds-toi r"l cncorc une pusc. Dicu dit : marctirc - croyuu, cilrtcervorlr bunbl+rt * *rt"; pkrimge T7)

tcrtc -tl) E yrid h yirt dc hrdith d'rFr Mclim : Un lui' cntraePrr fir s prirc b *;Ct. di;ib"t' flo*tt' !g,llrm9 tc Prte tui ot -' r Vr refrire te piirc, r tu n'^prt ili;tidi;"t d ; ;ffi:L-ffit" glrr l.cProohtc'ccid lui fit h m it-"i"i"r ui-"lL*i;: }i;-d6iii. dit ' Jc *n, *i JJi *1qr d;;j A h troirilnc foir I'hommc : Quand ffi.ro;rh;; . is qu. ie.Ic sa ricn d'aurrc Inrrruis'moi q"i r' il-rtia r;d-*l{,1rc i*-rfr tu rrir du Corur' ittdi'to hi 1u i.1, +rL_-, dir-il, di , . ,rit ho lrurr I, rrirc F ct mquc utr prllt' pfotrcmc' o pr,*, cmri, rlyc-tdti"T soit pnrc. Frir elr d|tr t6rtc rr ;r.rd p r'rcoir cr lrb u ,r* i*.'rr{oi (lltlinr) Fit!.

LA PRIEhE

249

i - l-a parnc qu'il faut mrqur apro : I'inlinrbon, h pioctmation, h rcdresscmcnt Gt dan la pocitbn areirc. re C-cttc peusc avait t rccommandc I'honinc qui e md mmpli pire. Elh pcrnrct dc donncr rux mmbrer h tcmpc dc rcprcndrc hur podtion nornreb. l-a durc dc octtc prpc quiveut I dire unc ttrir : . Lott roit Dicu lc Trs Grand '. Ia prolontcr devantagc srrit $uhritrblc. j - Dirc : r Atsdamo Alhour'(quc lc relut roit sur vous).

k - Prononcer cc salut d'unc poeition assirc. On ne pcut quiner la prirc sans sE salut ct sdns tre assis. Lc Prophtc dit : - On met un teme Ia prire en disant : . Assalamo Alkom "' I - L'ordrc obccrv dans ccs ectcs. On nc doit pas rcitcr la Fstiha, avsnt dc dirc Alletro Akbar, ni sc prcstcrncr avant dc s'incliner. Ccttc marclrc suivrc cst instituc Par lc Proplrtc .] r H) ct cnrcignc scs comptgnoru. Il lcur dit : - Accomplistcz votrc prirc coultr votrs nttlvoycz fain. (Bou*ltz,ril Donc, il n'est pas pcrmis d'en boulcverscr I'ordrc.

2 - Actc Sunnr
Ils sont dc dcux ctgoriar : recommands ct mritoires. Actes nqcommrndf a - Rcitation d'une suratc ou d'unc partic du Coran tel qu'un vrsct ou dcur, aprs la Fatiha dans lcs 2 prcmircs Rak'rs dcs prirct du Sobh, du Dohr, de I'A$r, du Meghrcb et dc I'Icha. On rapportc qu le hophtc (3.t. r u rcitait, aur dcur prcmircs Rak'as la Fariha et un surat, cl aur dcrnircs, la Fetihs sculcmcnt. Quelquefois, il faisait entcndre un vrtct dc cc qu'il rcitgit, dans sa rcitation silcncicuse ' 48ottkhnni) b - Dire,. Samiallaho Liman Hamidaho, Rabbrna Lakal Hamd r (Dicu entcnd cclui qui lc loue, Scigncur Toi la louangc compltc). L'.mam et cclui qui pric scul prononcent lcs deux formules. Mais lc * Ma'moun ' (cclui iluiait sa prirc derrirc I'imam) dit la ? formule sculcmcnt, Abou Horra dit : - Aprs I'inclinaison, lc Prophtc ($.1.r :t disait, en sc rcdrcsslnt, et quand il sc trouvait compltcmcnt Smirlltatw Li,lnan Hanifuho, Qi.ieB.) debout, * RabbwulakalHamd,. dit cncorc : l-c Prophtc (s.t. -:r - Lonqw finlrrn dit : . Sanialtaho Li;rr.an Hamidaho ,, rpondcz r fic(Maslim) hanalAkd Hmrrd'

250

PR,ATIQUES RELIGIEUSES

R'rbbid Adim ' tmil fois: c Sobbana c - DhG, Pcndt I'inclineirron, (t ou roit Dicu lc Trt Grend). Atrnd frrt rvl c vcnct : . Gbrific h Nom dc ton $ciEcur lc : Rci6zoc wrtct futs vone ililrlbon. ArrnO r, h ProphtcGr..'5dit Et ournd fut vl lc venct : . Glorific lc Nom dc ton Scigncurlc Trs Hrut i, if dit : Rdcirz h futts votreProstcrr'4ltiorr. (Artrwda AbouDtoud) d - Dirc : r Alleho Akbar ' chlquc fois qu'on changcdc position (dc le puis eu rclvcment potition dcbout la proctcrnttion,.la poeiiionassise,
Gtc.). c - Rciter, rssis, le prcmicr ct lc deurimc Tachahoud dont voici lc tcrtc. . A Dicu lcs eelutations, lcs prircs ct tout cc qui cct louablc. Quc lc srfui, le mirrirprdc ;i UCneOiction dc Dicu ic soicnt acoords, Ihoph dc Dicu ! Quc lc salut nogs soit eccord, nous et ux scrvitcurs vcrtucgxd'Alhh. J'ettcrtc qu'il n'y a dc divinit qu'Allah, scul et sans associ. J'rttcft quc Mohammed cst Son scrvitcur ct Prophta r (Maslim & Boukhan) f - Rcitcr lc coran haute voix, l o il est ncessaire de le fairc, c'est-dirc dens lcs dcur lres Rak'as du Magreb, de I'Icha et du Sobh. g - Lc rcitcr voir pcu audiblc aillcurs' ccttc faon dc rcitcr nc oonornc que les prires obligltoircs. Quant aur orircsdc surmoit, il cst prfrable, d'aprs la Sunna, de rcitcr voir basri 6ndant le jour ct haute voix pcndent la nuit, ssuf en ces dc drangimcnt d'eutiui par la rcitation. Dns e sls, il cst prfrablc dc lire voix bassc. h - hicr pour lc Prophtc (s.t. r rl dans lc Tachahoud final cn disant : - Sciguur,'accordc la jloirc (I) Molamncd ct mfamillc comtttc Tu I as 'giis fait pow Abraha,m, uohgn nua u sa famillc omme Tu as bni Abraha.m et lcs sktts. Tu l'infllliitrlr;t* Glorlrlux,le Sublime !

Actcr mrltolrcs
a - L'invocation prc,dantI'entre en prire o on dit I - Gloirt Toi, Seiguur ! le Tc loru. Qw Ton Nom soit bnL Que Ta grandcur soit exalte! Point (Moslim) dc Dicu part Toi. b - Demandcr la protection dc Dieu contrc Satan au dbut de la [* Rak'a ct invoqucr le nom dc Dieu chaque Rek'a silcncieuscment en disant : * Au nom dc Dicu lc Clmcnt ct lc Mi#ricordieux '
(l) l* rcr initirl du mot rrebc q Srl|r ' cal I prsanterte$ Ycut '. Enruirc il r acquislc lr orirc. d'rccordcr lr bndiction,la mirricordc... Hous l'voffi trrduit icir d'mrolir ki orr Gh{rcl c'at-idire frirc rcqurir lr rcligbn du hophtc lt clb.itunivefrcllc icibrr- ct coorblcr I'cnvoydc Dicu dc bicnfrits cl d'honncurs drns I'rutrc monde

LA PRIER,E

25r

Dicu nour le commendc en disant : -Ilcnrrill f Dhs olEGtLr FroLrdil Corr,r.

h FtPrilya

tn ltdtlc rd (16- L'Abcillc-%)

c - Lcvcr lcs bras hautcur dc* prulce qtnnd on dit : < Alhho Akbar r, lc rptcr ausei I'inclinairon, lu tcdrcrfmnt ct au hvcr aprs la Rak'a. Bcn Omar dit : - I-c Propbtc c.r. r rt Ievait lcs bras hautcur dcs fpaules quand il s'apprtait ammplir la prire ct disait * Alleho Akbar r. Il les lcvait aussi avant dc s'inclincr, en se rclevant dc I'inclinaison et disait : (B.lk tI.) * Samialhho Liman Hamidaho, Rabhona Lakol Hamd D d - Dirc < Amen'aprs la Fatiha. lorsqu'il tcrmineit la rcitation de la On rapportc quc le'hophtc, (Ti'',[i4) Fatiha, disait : t Atncn ' avcc une voix allonge. Il dit aurci : - Quand fil;nn tr teTmineIa lnre d Io FsilB, ditcs : AMEN ! Si Ie dire de qwl4u'utt coitncidt av ccltri dts anges, sts pchs antriturs sercnl cffs. @ouhhari) e - Rcitcr de longucs Suratcs la prire du matin, de oourtcs aur prircs dc I'Asr ct du Megrcb ct dc moycnnes aux prires dc I'Icha et du Dohr. On rapporte qu'Omar crivit Abou Moussa lui enjoignant de rciter la prire du matin de longuer Suretcs (choisics dans le dernicr quart du Coran), des moyennes la prirc du Dohr et des courtes la prirc du (Timidy) Ma3reb. f - Rcirer I'invocation suivante entre les dcux proeternations : - Scigneur, pardonne-moi mcs fautcs, acaorde-moi Ta clmcnce, prscrvemoi dcs maledicsct pourvois-moi. lThmidy) On rapportc quc le Prophtc {s.1.r protrnations. rr rcitait ccla ntrc les deux

^ g Rcitcr la prirc du . Konot * la dcrnire Rak'a dc la prirc du $!h, ou I'unique Rak'a du \Uitr, aprs avoir rcit lc Coran, ou aprs lc relvcmcnl dc I'inclinaimn. En voici I'unc dc scs vercions : * $cilncur ! Fais que je sois de ccur que Tu as mis dans la bonnc voie, quc Tu as prscrvs dcs maledics Gt quc TU as protgs. Bnry cc que Tu m'as accord. Dtournc loin dc moi tout mal quc Tu eurris dcrrt ct ffirdc-moi Te protcction. C'st Toi qui dcides et-nul ne oontrrric Ta volont. C.clui quc Tu protgcs, n'Gst jambis humili, ct Ton cnncmi n'cst irmais honor. Gloirc Toi ct Grendcur. Scigrreur ! Je mc rfugic auprs de Te grt contrc Ton courrour et chcrchc abri auprs dc Tgn pardon oontrc lon Clrtimcnt. fe mc rfugic auprs dc Toi ntrc Toi-mmc. Torrtc louengc a'avrc imparfaitc auprsdc cellcrque Tu T'es attribucs. (Alt Ed)

252
h - S'urcoir

PRATIOUES RELIGTEUSES

la faon du Prophtc (&!. r n drns sa prirc : Il r repoceit anr la plentc du picd gflrc}c_ct sou.lcvait le.p!d droit sur les ortGih Gt'lt dens toritc sa priic seuf I la fin o il rcpoeait le cuissc droitc *rt l" pt"nt" du t*d Fuchc ct ls fctc Seuchc sur lc sol, lcpicd droit tant trhtt nrr hr ohcitf lt mctteit h mein gauche. doigts tendus, su-rla cuissc qui ;,rdt" ct le mrin droirc (rur le cuissc dr6itc) doigErcplis, sluf I'index iicncurrit brrqu et qu'ii bouait cn rcitant le Tachahoud' Olr rrpportc quc h Prophtc lt.t. r rl quend il s'ascoyait pour rciter le Thrhdfo, puit h miiri puchc srrr la criitsc gauclrc ct la main droite sur lr cuirrc drcitc, I'indcx tcndu. son rcgSrd rrc dpaseart pes son tn*Tir*n-, i - Pqcr lcc mrins sur le poitrinc, la main droitc sur la msin gauche' On rccommandeit rur gens, dit Sahl, dc sc mcttr ta main droite sur le bnr gtuchc pcrdrnt le Prirc. frbcur dit grlemcnt ; - l prhtc]'r r Hl passa prs d'un homme qui priait. la main gauche enr le lirin droitc. Il le iui rctira et lui remit la droitc sur la gauche'r,uor*al i - lnvoqucr Dicu pcndant lcs Prostrnations' : It Plo'phtc ri.L-rldit - il ^'o it intcrdit de rcitcr le Coran durant I'inclinaison et h proslernalion. Paent t'inclimion, gtorifnz k kigneur et pendant Ia proslernanon Votri invocation est susceptiblc d'tre Dfuu avec'iiri"tnttinvqlaz (Moslim) eee. - lors du Techahoud finel, aprs lc salut adrssau Prophte {s.l.rr}, k il t nrhriteblc dc fairc la prire suivante : Dicu, prrcrve-moi dcs supplices dc I'cnfcr ct d la tombc,des preuves dc le vii'ct dc ta mort ct dci sduction du Faux-Messie' t-c Prophtc (t.1. - rr dit : - grr-i"I'*tine son dcrnier Tachdhoud' al'il..tmplor1 11 i; ";;-;;r de I'enfer, de la Drctcc1',n fu Dieu ionn, qwtrc malheu''': I.es supplices io;Ar, es preuvesde la'vie et de la mort il de la sduction du Fuux Messie. l-Selucrdroitc. m - Srlucr cnsuite gauche. "iX-t.onJ quc lc"-noptrttc oommenit par saluer. droite' pui-s (Moslim) tc visagctt on voyait la blancheur de sa ioue. ,,"dt".iourit Hadiths n - Invoqucr Dicu ct prscntcr scs Y(lur aprs la prire' l,s nrivrnts, incitcnt le feire : Thmrbrn dit : - r;-ofrt", lc Prophtc (s.1.r rr demandait Dieu trois fois le pirdon, prb il disait : *futlcvlr, Tu cs h Pifrcur., de Toi nanc la Paix (Moslim) ! Q fu sob bni, Dicu-di Ltaiestct dc Gloirc

LA PRIERE

Mouadh bcn Jabal rapportc que lc prophte (s.r.-Hl le prit per la main ct lui dit : - tlguadh, ie .te ticrts en t'o,ute cstimc, ie tc conseillc dc nt jamaLromeme dc dire aprs clwquc prire : " seigneur, aide-moi garder toujours souvenirde Toi, Te remtrcier et .#rnnilt Te votpr w parfaite adoration. D'aprs.Moughira ben cho'ba le prophtc $.r. r Hl diseit aprs la fin dc chaquc prire. - I! n'y^a.de Dicu qu'AIIah, sans awoci, Ie Souuerain,k Lou, I,Omnipo_ tent. seigneur, a-ucunne.peut.empchcr c.qw Tu octioiesni donncr ce quc Tu refuses. La forune du richc ic lui scn iia de rien auprts dt Toi: (Boulrllrrti) Abou Omama rapportc que le Prophtc (s.r.r:l dit : - C4lui qui rcite le verset d,l * Trn. * (t a Vrche zSSt la fin de chaquc prirc obligatoirc, ricn paradis quc lc rempc'de l" !1"-.pe{re d'tre au passcr dans I'autre monde (Nara'i) Abou Horra rapporre aussi que lc prophte {$.r.r rr dit : - Cclui qui rcite aprs chaquc pire 33 fois : Gloire Dicu 33 fois : Louangc Dicu JJ /ou : Dicu estle plus grand ct complte le (lm) par dire : II n'y a dc Dicu qu'Allah, unique f .raru associ, A Lui Ia Royaut ! A Lui le suprmc Hommage. II dtient Ia toute Puksance celui qui dit oeta, verra toutes ses fautes crcuses, dusscnt-clls trc comm l'cume de I'ocan. (Moslim) chaque prire, le Prophtc (s.1.r |lr demandait la protection ,.+pres owrne par cs mofs : - seignew ! Prsente-moide I'avorice, dc la ilnitir et de la |chct. * Protge-moide la rcntationde la vie iciias er des suppliccs Ia tombc. de (Ibno Mojo)) SaadBen Abi r#akas,de son ct, dit : {erts chaque prire. le Prophte rs.B.sur rui} demandair la prorection divine par ces mots : seigneur! Prserve-moi de I'avarice. de Ia snilitet de la lcher. Protge-moi de Ia tentation de Ia vie ici-baset des supplices Ia tombe. de (lbnouMalaJ

Saad apprenait cette invocation sesenfants.

2,s4

P R A T T O U E SR E L I C I E U S E S

ctGt rcPrcheblct ts"e. a - Tournerla tteou porter le regardailleun en priant. be Prophtc


r:ldit: * C'cst un lorcin qut Saun drohc Ia prire de I'honuttc' (Batlwri)

b - I-cvcr lc regard au cicl. l Prophtc (s.l' : n dit : vow) lvcnt-ils lc. rcgard v1''s le ciel en - poura.;i dcs honwus (pofr pir-ri i O"'ils ccssentai lc laire de pcur (de pcrdre la vue !) c - Mettre les mains aux hanchcs. l.cProphtc(t.1.-H),ditAbouHorra'aintcrditdescmttrlesmains (Moslim] ft"*fi"* pcndant la friere. "* Prophte ts.r. -rl d Trousscr ses habits ou rebrousser sescheveux. l dit: -- ox" m'a ordonn dc mt prostem suf scPt mtmbres u de ne Pas trotsser ( B' & M') i'trlbit ni rctrousser dc cirevrl,txOn rapporte que le.Prophte e - Entrclacer lcs doigts ou lcs faire claquer' fr",ntnc pricr, ld Ooigfs cntrelaci' Il les lui disioignit et dit : (Moslim) "iiun ---N:intrctaccp^ t t doigs ct nc les fab pzsclaqucr en prire. f-Passcrplusd'unefois|amainsurl'endroito.onpo|efrontsur|esol pour-gcarrci les cailloux. I Prophte (s'!' : m dit : :g|;ndi';^rt en i,n,,, il a en face de lui la misricorde (de i, i"*ii tu1, qu'il n'carte pas lcs caillottx' Il dit aussi : Si tu le fais, que ae soit une scule fois' du g - S'amuscr dc tout ts qui. distrait {e ta 31e1",^"t--!.^Prive scs habits' ou recueillemcnl nccssairc tel qu s'occupr de sa barbe'de avoirl'anentionrctenuepar,desdcssinsd'untapisousufunmur'Le Prophtc {s.t- r ndit : (Abou Daoud & TtrmidY)) - Gar&z k calme cn Prire ! [ h - L-a rcitation du Coran pendant I'inclinaison ou la prosternation' Proohte rs.l. r rt dit : -'iiii-^;o interdil dc rcircr le Corsn pendant I'inclinsrson et la prostefns' (Moslim) tion. - Repousscr I'envie d'aller la sellc' i j - Accomplir la prire au moment o la table est servie. [ Prophte (8.r.rgdit: l- i* *' pritrc qwnd Ia tablc est servie,ni lors qu'on a envie de faire ses bcsotns. et'tendre les bras comme le chien en se k - Fac lc bcau en s'as$oyant orostcrnallt. L Prophte (s.l.rrur,dit Acha, a interdit de faire le beau, bras comme le chien' iui cst te propre de-Satanet d'tendre les Act f rnnlhllurt le prire.

ai Omcttre un lment fondamental de la prire sansle rparer au cours ou aprs la prire dans un tmp6 assezcoun'

LA PRIERE

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Lc Prophtc {s.t.rl}dit cclui qui a mal accompli sa prire, n'ayant pas ftit de pausc, ni pcrmis scs mcmbres dc s rrpo'scr, cc qui est fondarnental dans la prire : - Rctottnuardaistaprirc,carrun'apasprit ! (Moslim) b - Boire flr mangr cn priant. I-c Prophte (s.t. rrrdit : - La prire cupe fortmcnl I'csprit. (8. e M.)

c - Parler sans que ce soit nccssairepour rparcr la prire. Dieu dit : - Accooplhrz lr FlrG rrnr prlcr. (Z - ta Vacht , Zjil I-c Prophtc G.r. : u dit aussi : - Aucune parolc humaine n'est pcrmicc pendant le prire. (Moslim) Nanmoins, il est permis de parler pour rectificr une omission. par eremple : sns terminer sa prire, l'imam prononc le salut final, puis s'enquicrt de cc qu'il a fair. s'il on lui rpond que sa prire tair incompltc, il t'achve.cette parole . n'a pas infirm la prire. L Prophte ru.r.- ll) avaat parl er Dhol-Yadaine aussi. Ni I'un, ni I'autre n'a annul sa prire. Voici ce que Dhol-Yadane dit au Prophte rs.r,: rl - Envoy de Dicu ! ou hien tu oubtit darc ta prire, ou que ceile-ci a t raccourcie. Ni I'un, ni I'autre, rpondir le Prophtc {s.r.r rr ( I ) (8. &.tt ) d - Lr rire clatant annule la prire , mais non rc simple sourire. Ls musulmans sont unanimes que le'rire bruyant annule la t'riere. I Prophtc {s.!.- ur dit : - Le sirnplesouriren'annulepas Ia prire, mrls le rirt clatant, (Tabarany) e - Faire des gstes incompatib-les avec le recueillementvoulu. ces gestes proccupent le cur et les membres par ce qui est tranger la prire. Mais rles gstesde pcu d'importancc. tel que remeltre un turban,ou avancerde quelques_ pour combler un vide'dansun rang, ou tendre la pas marn vers quelque chose. tout cela ne rompt pas la prire . on rapporte que le Prophte prenait dans scs mains sa petite fiile ^ omama, fille de Zneb. alors qu'il prsidair la prire. (Boukhari) f.disrracrion.Parexemple accomplirla prirc du , ^ QolUlgrJa prire-pa-r Dohr huit Rak'as, ou le Maghreb six Rak'as ou-le sobh quarre. ne teile distractionest une preuvede manquede componction,laquintessence la de prire. L'en priver, c'est I'annuler.
(l) - Le Prophtc lst. rtrlr Pl(tnona lc qalut ftnal aprs avoir fart 2 rak'as au cours d'unr prire quadrilitairc. Ce qui tonna I'un der assistanrs.

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PRATIQUES RELICTEUSES

Par excmplc, .la t S rppclcr ur prirc prcdcntc non-sccomplic. pri-rc dc lrsr on se iappc[ quc cclh d9 Dhohl n'a pas l accomplie. 'p"nr o" cas la prirc a i'nsr st nulle, I'ordre d9-scing prires. tant de riglr"ot sclon li prescription divine. Aucunc prire n'cst agre, si la prodentc n'a pas t fsit.

Actes sutoriss :
a - Rajuster son habit. on rapporte que le Prophte I'avait fait. b - Toussoter par nccssitc - Aligncr quelqu'un : lc faire avancer, ou reculr, ou le replacer de gauche 'pour cauche roite'. I-e'Piophtc retira (par derrire) Ben Abbsde faire la prire avec lui, la nuit' A;;id rrqr;il rtrigna' sa gauche d - Biller et mettre la main sur la bouchc' il se e - Rappeler un versr I'imam quand il oublie, I'avertir quand Oiont : * Gloire Dieir '. l Prophte ts'r'r !1,|rt ' ttolnp" : : gt;a "'n'tui iI arrive quelqttc chose quclqu'un dans sa prire qu'on disc (B' e M') 7 Cloire Dieu *' f.Repousscrdelamainquelqu'unquiveutpasscrdevantvouslorsdela prire. L Prophte (s.!. r n dit : - Lorsquc I'un dc vow s'abrite dcrrire un crtn nou,r p1,iy' et que S'il s'ostinc' ,o^ et l'cran, repot,.rsiez'le' quelqu'un ,"r, p*irrrc (B' e' M')) io^onez-le, ,'es un Satan! g - Tuer unc vipre ou un scorpion qui se dirige vers vous lors de votre

prire. l-e Prophte(s.!.r rl dit : et - Tnczlei deux noirs: la vipre le scorpion'

(Tirmidhy)

minim et h - S frotter le corpc avec la main, car c'est un Seste excusable. le fit i - Faire signe de la main quelqu'un qui voup salue' [ Prophte d'aprs Tirmidhy.

Rporation de la Prire
Rak'a ou une Quiconque se distrait dans sa prire, f! V ajoutant une par deux oroct"*ation ou un mouvement'semblablel doit se rattppr aprs la prire et terminer par le salut final' irost*tnations il est s'il retranche, par omission, un acte o sunna " (semi-obligatoire) oUiige de se prosterner deux fois avant le salut final' ou aprs Cetui qui omet le Tachahoudmdiane,quil'oublie l?tiltll1l il doit son redresrment, il ne doit pas se rasieoir pour_l'accomplir' seulements prosternerdeux fois avant le salut terminal'

LA PRIERE

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cclui qui.prononae le salut final avant de rerminer sa prire et s'n fpcreoit rapidement, doit retourner pour la parachever s'il cit cncore dans le temps imparti pour la prire et ic prost'emer deux fois aprs te salut terminal. Tout cela est dict par la parole et les actes du prophte {$.!. rr nr . En voici quelques exemples : - Le Prophte rs-r.- H) sorlit de sa prire par le salut final aors avoir fait deux Rak'as seulemenr. Quand on lui fit'la Eemargue,il co'mpltala prire en faisant deux prosternationsavanl le salut final.' t. A U.l - Une autre fois le Prophte {s.t. r H) se leva sans rciter te Tachahoud 1prl la ? Rak'a. Pour rectifier cette omission, il se prosterna 2 fois avant la fin de la prire, puis it dit : - Qtund l'tu de vous doc da sa prire et ne sait pu s,il a foit 3 ou 4 fra'as, il doit dissiperlout doutc tn ie hacanrsu, ce dont il estIi pltts sret prosterner deux fois avant Ie salutfrntL si le nombre fus Rak;as taitde se. cy7, I d,eux prosternatiors font de ia prire un nomhrepair. Si lc nombre nit de 4 Rak'os les2 prostemafions onstituentun dfi sstun.(Moslim) - celui qui comme-tune omission dans sa prire derrirel'imam. n'a pas de rparation faire d'aprs la majorit des doctes, sauf quand I'omission est de la part de I'imam, alors le priant doit rectifier avec tui, vu la dpendance de sa prire de celle de I'imam. I-es compagnons du Prophte (s.!. r trl I'avaient suivi dans sa rectification lorsqu'il avait commis une omission dans sa prire. (l)

Commenl sccomplir la prire


A I'heure-de la prire , le musulman se prpare I'accomplir en tat de pur_ct, direction de la Ka'ba, nudit couverte. It annonc la prire par cn * I'Ikama ", lve les bras la hauteur des paules, avec l"intention d'accomplir la prire et dir : Allaho Akbar (Dieu esr le plus grand). Il " " met les mains sur la poitrine, la droite sur la gauche. Il commince-saprire par dire en scret : Bismilleh Errahman Errahim , (au nom de Dieu le " Clment et le Misricordieux). Il rcite la Fatiha et quand il la termine, il dit : AMEN ! Ensuire il rcrre une surate ou quelquesversets.Puis il lve de nouveausesbras la hauteur des paulesct s'incline en disant : * Allaho Akbar *. ses mains embotent ssgenoux, sa colonnc vertbrale bien droite, Ia tte la hauteur du dos ui leve, ni penche Dans cette posirion, il dit, trois fois : * SobhanaRabbial . Adim ,r (Glcire Dieu le Grand !)

(l) L'imam Tirmidy, dans son hadith traitant dc I'omission du Prophte dns sa prir cr dc son rcdreiscmcnt eprs la l Rak'a, sans s'asscoir, dir : lc-Prophtc finit sa prirc. il sc proetcrna 2 fiois cn recrification dc son ornission. . {Tq": lua, lcs priants fircrrt dc mme. Ensuite ir pronona lc sarut terminar. -d-c'.rc Quoique ce hadith cst pcu fond, les doctcs sont unlnirnes cn renir compr. car le prophre dit : * Nc faites pes le contrelrc dc volrc imam '.

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P R A T I O U E S R E L I G IE I . J S F , S

ll se relve de nouveau en disant : " Samiallaho Liman Hamidaho " (Dieu entend celui qui I-e loue). Quand il se tient dfoit, il dit : " Rabbana Lkd ttamC " (Seigheur Toi la louange comble, agrableet infrnie)' Ensuite il sc prosterne en disant : " Allaho Akbar > Sept partics du corpe touchent le sol : [e visage (front et ryz) le.l paumes des rirains,les deux gnoux et les deux pieds. Dans cette-position,il dit trois fois : * Gjoire Diu k Trs Haut ".-A c moment, il est souhaitablede faire ses vux. Ensuite il s'assoit en disant : * Allaho Akbar *' Il repoae son sgant sur le pied gauche, le pied droit tant relev sur les orteils. Dans cetre anitude, il prie n disant ' " Seigrreurpardonne-moi, accorde-moi Ta misricorde, meti-moi dans le droit chemin et pourvois-moi' Puis il s prosterne de nouveau, comme il a t dj indiqu et s relve pour executer la rak'a identique la l'. ceci fait, il s'assoit pour le Tachahoud. si ta prire s oompos de deux rak'as, somme le sobh, il rcite le Tachaoud, adresscle ialut au Prophte et termine sa prire par le salut final : " Assalamo Alkom wa Rahmatollah " ' vous le salut et la misricorde de Dieu - Il I'adresseune fois droite et une fois gauche' Si la prire s compos de plus de deux tak'as, il se lve alors aprs-le Tachaoud en disant :'* Allaho Akbar r en levant les bras la hauteur des paules. Il achve sa prire comme auparavant en se bornant rciter uniquementla Fatiha. Quand il termine sa priie. il s'assiedpour accomplir le Tachahoud. adressete salut au Prophte. implore la protection de Dieu contre les d s u p p l i c e s e l a G h e n n e ,c o n t r e l a t e n t a t i o nd e l a v i e l e r r e s t r ee l c o n t r e d l'preuve e la mort et du Faux-Messie. Il terrnine par le salut final haute voix, qu'il adresse droite puis gauche.

Prire en commun La prire en commun est un devoir tout croyanl, non retenu par un ( e m p c h e m e n t[. P r o p h t e s . E . s u r d i t ' qut - II n'est point ftoLs Personnes dans un vilfuge ou une compagn.e ngtigeni faire la prireen (ommun que Satanne subiugue.Tchezde de qu' la brebk g,are Le vous assembler. loup ne s'attaque (Ahmed,Abou Daoud,ilassc'i&. Ha'kim) - Je jure par Celui qur dtient mon me que i'ai failli donner I'ordre de raitassrdu bou, de faire t'nppel la prire, de chargerquelqu'un de la qui prsider et d'aller tlouver moi-mme ceug- ne rpondent pos la prire (B & M .) . en commun pour les incendier,eux et leurs maons

LA PRIERE

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- Un aveugle vint au Prophte (s.t. r m lui dire : n'"i pas de guide pogr me conduire la mosque L prophre . L. lautonsa manquer-la prire en commun. A peine s-'cst-ilretir que le Prophte_rs.!. H) I'interpella en lui disant :- - Entends-tuI'appei la p-ire ? Oui, dit I'aveugle t - Dans ce css, dit le prophte rs.e-. ttr, iI r (Moslim) faut rpondre l'apptl. Jadis, dit ben Messaoud, personne n manquait la prire en commun sauf un hypocrite reconnu. On voyait I'un de nous, port par deux hommes, le tranant pour le placer dans le rang. ( Moslim) Mrite de le prire en commun

Cette prire cst d'un grand mrite et sa rcompenseest immens, L Prophte {s.!. r ur dit : - La prire en commun dpassecelle d'un homme seul chez lui de (27} degrsll dit encore : - La prire en commun dpassecellede I'homme chez lui ou au souk de (25) d.egrs. Quand l'un de vousfait bien son ablution et se rend la mosque rien que pow la prire, chaque pas qu'il fait en chemin, I'lve d'un degr et lui efface un pch, jusqu' ce qu'il y arrive. Qrcnd il entre, il est coridr m tatdt prire, tnI que celle-ci le renent sa place. I.es angesne cessenr de prier pour lui tant qu'il estI et n'a pes rompu son ablunon. Ils disent. . Seiineur ! Remets pchsetoccord,e-lui misricorde. ses (8. & M.) Ta Nombrr minimum de prrsonncs pour h prirc cn commun [^a prire en commun est acquiserien qu'avec deux personnes: l'imam er un autre priant aveclui. Mais plus le nombre est grand, plus elle est agre p de Dieu. t e Prophte(s.8. r.rrdit : - Fairl la prire en compagnie d'une personne vaut mieux qut de lo faire seul... En compagnie de deux personn$ c'est encor mieux. PIus le nombre des accompagnateurs estgrand, plus eIIe estapprci et Dieu en esrbeucoup plus satisfait. (Ahmed.Abou Daoud. ) .. La prire accomplie la mosque plus de valeurque celle faite ailleurs a !t plu! la mosque est loigne. plus la prire esr rcompensee.[_e Prophtets.. ur dit : r - La rtribution de lo prire est proportionnelle au lrajet parcouru pour atteindreIa mosque. lMoslim) Participrtion des femmes la prire en cornmun

ks femmes puvent particapr cette prire si elles srrnl I'abri des tntations et des offenses.l-e Prophte {s.8. r*l dit : sr - N'empchezpas les femmts de se rendre aux mosques. (Ahmed& Ahou Daoud)

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PRATIQUES RELIGIEUSES

Mais il est prfrable qu'ellcs fassent leurs prires chez elles. [ Prophte (s.1.r rl dit : - Elles doivent sortir lr,n prfiuncs' - Towe fmme aynt wu odcur d'encens, nc participe pas la prirc de (Moslim) I'Ichaavcc nous.

Comment se rctrdrt lr prire


En quittant la maison pour allcr I la mosque, il est souhaitable d'avanier lc pird droit ct Ac dire ; n Bismilleh ! fc me confre Dieu. Il n'y a dc puisn t d force que par Lui- Seigneur-! Protge-moi d'tre gar ou d'grrcr lcs autres, d'ire en ffeur of d'I i14ltip.1tt autrcs, drtre injwtqr que les autrcs le soient mon gard, d'tre insolent ou que les auttG3 lc soient envers moi. Dicu ! fe Tc demandc, par lc droit qu'ont Tes invocateurs $ur Toi et par lc dplmcnt que jc fair pour Toi. car je ne suis sorti de chez moi ni ilans un hrt d'anogincc ni d'ottentation, mais en qute dc refugc go-nlre Ta colrc ct I la rcchcrchc dc Ta satisfaction, de remettre mes pch*, nul lutre que Toi ne peut le faire. Dieu clairc mon ccur, claire ma langue, clairc mon ouie, claire ma vue. Mets unc lumire ma droitc, une lumire ma gauchc et une lumire au-dcssus dc moi. Dieu intcnsifie mes lumires '. Il sc dirigc avec calme t dignit' I-e Prophte {s.!.-gdit: - Qwnd vortt vous rendez Ia prire soyez calnus. Accomplissez bien Ia partie de Ia prire la4wlk volur avez pu assistcr et compltez celle quz vo,ts avez manque. Arriv la mosque, il y entrc en tv{lrysnt le pild droit ct dit: Brismilleh, je me prdtgc par-Allah le Tr Grend, par Saface.bienfaitrice et Dar son ?ouvo'ir Etrricl, oontre satan lc rprouv. Quc lc salut soit ac,rd notre Prophtc Mohammed et sa famillc. Scigneur l}ardonnemoi mes carts et ouvre dcvant moi les portes dc Ta misricorde. Il ne doit s'asscoir qu'aprs avoir fait deux Rak'as, c'est le salut la mosque. L Prophtc {s.1.r rl dit : - Qwnd l,un dc vous entrc dans Ia mosque il doit faire deux Ralc'os avanl de s'tcseoir. Nanmoins, il les vitc au levcr et au coucher du soleil. A ces momcnts il les a interditcs ccs doit simplcmnt s'asscoir, car le Prophte (s.t. r:t initants.-gn quittant la mosque, il avance le picd gauchc t rte cc qu'il a dit au dbui. Sculement, aL ti"u de dire : ouvre devant moi l-esportes de Ta misricorde, il dil : ouvre devant moi les portes dc Tes favcurs.

LA PRIERE

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L'imnmet el - Conditions
$cul I'homme Fut prsider la prire. ll doit tre de bonne conduite et rudit, Une femme nc peut pes faire I'imam pour les hommes, ni un homme dvergond renomm pour s$n libertinage, moins qu'il nc soit un souvera,inredout. Un ignorant illettr ne peut pas, non plus s'acquittcr de cette mission, sauf pour des gens illttrs oomme lui. I-e Prophte {s.t. rHl dir : - Ni Io femme, ni l'homnu libertin ne peuvenl prsider la prire d'un fidIe, moins qu'il n'y soit contraint p un souverah nwant sa cravache et de son pe. Cc hadith est rapport par lbno Maja, mais peu fond. Nanmoins tout le monde s'accorde I'appliquer. En ce qui concerne le fcmme son imamat cst admis pour ses sembtables el les enfants dc sa maison. L'imamrt de I'homme dvergond n'est admis qu'en cs de ncetsit.

h - A qui cst rserve le priorit

dc frlre

I'imrm

Dans un groupe de fidles, I'imamat revient d'office au meillcur rcitant du Coran, ensuite au plus vers dans la sciencereligieuse.aprseux au plus pieux ensuite au plus g. Lc Prophte ($.!. r H) dit : - Celui qui rcite mieur lc Coran prside la prire- Si les prscnts s'quivalcnt, cenc clurge est dvoh au plus vcn fu la Suntlr,, s'ib s'quivalent cncorc on les iuge par I'antioit de I'hiire, s'ih sont de pair, (Moslim) on l'alfiibue au plns g. Cctte forrction revient de droit au souvcrain et au matre de maison. [ Prophte {s.r.rndit : - On ne pew s'riger en itnam de quelqu'un chcz lai, ni d'un souverain que par kur sutorisation. C-es deux hadiths sont rapports par Said ben Mansour. que Dicu lui soit misricordieux.

c - L'imemet dc I'enfent
Un jeune garon put faire I'irnam, mais dans les priressurrogatoires uniquement. La prire de l'adulte est obligatoire, cclle de I'enfant cst facultative. ll ne peut prsider une prire caractre obligatoirc, alors que le Prophte (s.!. rrl dit : - Ne faitesp le conftairc de votrt imtm, (Moslim) Une telle prire est en contradiction avec celle de I'imam.

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P R , A T I O U E SR E L I G I E U S E S

Mais I'Imam Chafa'i est d'un avis contraire celui des autres docteurs : il autorise I'imamat de I'enfant dans les prires obligatoires,s'appuyantsur le hadith rapport par Amr ben Salamaqui dit : - Le Prophtr (s.!. rr . s'adressantaux Eensde ta trihu d'Amr, Ieur dit : Que ceiui qui rcite mieut le Coran, prside votre prire' (Boukhari) Alors, dit Amr, jc prsidaisles mierc l''gede septarc. Or, tous les doctcurs avaient intirm ce hadith. Dans I'hypothse o il scrait authentiquc, il st fort possible que !e Prophlc r.rc!!Tqt pas qu'Amr tait leur imam, car ils vivaint en pldin dsert, loin dc Mdinc' d - L'imemat de le femme

l,a fcmme put prsider la prire de ses scmblables. Elle se met au milieu d'elles, sur-le mme rang. l- Prophtc (s.!' - ul autorisa Om rrVaraka ben Naoufal charger un muezzind'appeler la prire chez elle et (Abou Daoud) de prsider le prire des femmes et des enfants' e - L'imamat dc I'eveugle

Un aveugle peut prsider la prire' Le Prophte (s'!. tr rt se fit remplacer dlux-fois far tbn om Maktoum Mdine. Il tait aveugleet il prsidait la prire . f - L'imemet d'un infrieur devent un suprieur

t Prophte (s.!. r rt se laissa prsider la prire par Abo_uBakr et AHerrahmane ben Aouf, alors qu'il est le meilleur de lous les hommes' g - L'imamet de celui qui pratique le Ttyammun

Un imam qui pratique le tayammum est autoris prsider la prire de celui qui se puritie avec de I'eau. En effet, Amr ben Ass le fit avec ses qui avaient fait leurs ablutions avec de I'eau' soldatC Apprenant cela, le Prophte ne I'a pas dsapprouv' h . L'imamat du voyrgeur pour le rtident

ll est possible au citadin de faire sa prire derrire un imam en voyaS,e qui raccourcit sa prirc. Dans ce cas le rsident doit complter sa prire rr aprs le salut final de I'imam. [ Prophte (s.f,. u], f, voyage, prsida la prire des Mecquois et leur dit : - MecquoLs,noussommesen voyage,compltez votre prire. (Mal*) Mais quand un voyageuraccomplit sa prire derrire un imam rsident,il la complte avec lui.

LA

PRIERI-

26.1

Interrog sur la prire du voyageur derrire un imam rsident. Ben Abbs rpondit : - tl doit la complter, dit-il, c'est la pratique d'Aboul Kacem (le Prophte)c.;. r rtt .

i - O se tient celui qui eccomptgne

I'imam

d'un seul priant. ce dernier se tient sa Quand l'imam est accompgn droite. Cela est aussi valable pour la femme qui fait I'imam avc une autre femme. Si les priants sont comPosesd'hommes et d femmes, le$ hommes se mettent n rang derrire I'imam, et les femmes derrire les hommes. Si derrireI'imam s trouvent un homme (ou un garon)et rrnefemme, I'homrnese tient droite de I'imam (sur le mme rang)' Le Prophtetu'n. rHldil : - Le meilleur rnt pour les hommes es1le premier. Le dernier est le plus { Moslim} dfavarable, Le contraire pour les femmes. l-e Prophte(s.!. trl a mis cela en pratique : Dans une expdition,le deplace Prophtese mit prier. Jabeurvint prier sa gauche.llle changea et l tira sa droit. Aprs lui, Jabbarben Sakhr. vint se placer gauchedu Prophte. Alors le Pr-ophte(s.!. '.r rur les rangea tous deux derrire lui. Anss, rapport galementque le Prophte prsida la prire avec lui el sa mrc. ll me plaa, dir-il, sa droite el rangeama mre derrire noul,uorti*t ll dit aussi : - Lc Propht (s.r.r ldr r rangea moi et I'orphelin derrire lui. et rangea (Eoukhari) la vieillederrirenous. j - I barege ll s'intcrpose entre I'imam et les passantsIl est valable pour ceux qui de prient derrire I'imam. ll n'est pas ncessaire dresserun autre pour eux. - On plantail devant le Prophte {s.8.g ld) un Isnce servenl de barrage, rapporte Boukhari et on n'exigeait pasdes autresde faire sutanl ' ( 8. & M .)

k - Obligetion

de $uivre I'imem

Celui qui prie derrirel'imam doit suivresesactes.ll lui est interdit de lc devancer et il ne conviendrait pas de rivaliser avec lui. S'il entre en prire en disant " Allaho Akaban avant lui, il doit recommenceraprs lui, autrement sa prire est nulle. De mme s'il en sort

2M

P R A T I O I . ] E SR E L I G I E I . ) S E S

avant lui, sa prire est annihils. S'il devance I'imam dans son inclinaison : ou sa prosternation, il doit les refaire aprs lui. Le Prophtets.!'rffldldil - L'imam est l pour tre suivi Quand il dit ' Allaho Akbar ", dites comme Quand il s' incline, inclinez-votl.:s Qmnd il dit * Samiallaho Liman Hamidaho Hamd Quand il se prosterne proslernez-votts Quand iJ prie assu, priez assis. Il dit encore : L'un de vo&t ne craint-il pas, s'il lve la te avant l'imam de voir sa tte change en lte d'n, ou qu'il soit lui-mme mtamorphos en ne ? (8. e. M.) lui " rpondez Rabbana Lakal

(Boukhari)

I - Necessit de remplacer

I'imam

Si, en priant, I'imam se rappellequ'il n'est Pasen tat de puret,ou qu'il s'y trouve inopinment, ou qu'it est attint d'pistaxis,ou qu'un cas de force majeure I'empchede poursuivre sa prire, il peut se faire remplacer par I'un des priants derrire lui qui continue la prire et quitter le lieu. Ont ainsiagi Omar quand il fut poignarden pleine prire et Ali quand il de eut un saignement nez. m - Allgemcnt de la prire

ll est souhaitable l'imam d'allgcr la prire, sauf la premire Rak'a qu'il allonge dans I'espoir de voir arriver des retardataires.[ Prophte rs.t. rrbr) s conduisaitainsi. Il dit : - Quand I'un de vous prside Ia prire, qu'il l'allge car, il y a parmi les priants, des gens faibbs, malades ou vieur. (8. e.M.) aunnt qu'il veut ! Quand il prie seul, qu'il Ia prolong,e de prsider la prire n - Il est ddtonseill quelgu'un group qui lf dteste (pour un mobile religieux)d'un

Il ne convient pas I'homme d'tre I'imam de gens qui prouvent pour lui de la rpulsioir. L Prophte (s.!' rrnr dit : - Trors sarfesde personnesne vefiont pas leurs prires s'lever d'un empan de au-dessus leurs ttes: I - IJn imam qui prside Ia prire de gensqui lui 4anifestent du dgot. - IJnc femme dont le mari resle tourc unt nutl mconlenl d elle' 2 (lbnou Maia) J - Det,o frresqui rom.pent toutes relfltionsentrc eur. o - Qui st plsce derrire I'imem

ct Il est souhaitableque les gens de sciences de valeurssoient les plus prs derrire I'imam. t Prophte (s.!.rr rn dit : (Moslim) - Que les gensconsquents pondrs soient iustederrire moi. et

LA PRIERE

265

Il est souhaitable L'imam, quanctil termine sa prire de se-retirer droite du lieu o il prie et faire face aux gens. Ainsi faisait le Prophtets.r. srr lrl). Abou Daoud et Tirmidy rapportent, d'aprs Kabia Ben Hold'. que Ie prophte (s.!.r ul se retirit a-pies prire, indiffremment. droite ou la gaulhe du * mihrab " (endroit-pour la prire de I'imam).

p - Alignment dsrrngs
Imam et priants sont invits veiller au bon alignemenl des rangs et leur rectitude. l,-e Prophte (s.!. rr. lll s tournait vers les gens et leur disait ; - serrez-vottset alignez'vous bien' (B' &' M ) - L'alignemcnt des-ran1p, le complmeil de la prir1, est - Egaisezvos rangs,si"yorc ne le faites pas, Dieu veilleroIa discordeparmi (Tirmidy) yo'.r. - ti iV a pasde pas aussirtrihu par Dieu que celui fait pour comblet un (El-Bazzar) vide'dansun rang. q - Celui qui est devenc drns sa prire Quand on arrive la mosque aprs le commencementde la prire on doii sanstarder se ranger deriire l'imam dans la position oir il se trouve : inclin, prostern, assisou debout' Le Prophte (s-8.surlui! dit : - Qutnd I'un de vow vient la prire, il doit faire ce que fait I'imam quelle que soit sa Position. , Ce hadith est rapporr par.Tirmidy. son fondement n'est pas.trssolide 'pi. O'atrs ver$ions et les docteurs sonl d'accord d,e mais il est tay I'appliquer. r - Lt Rsk'a inclinsison Quend est dj cquise qurnd I'imem inclin, on reioint et qu'on I'imlm s'incline dens son rvec lui

e"elntqu'il ne serelve,or r di acquisunc Rtk't de le prirt. Le Prophte dit :


- Quand vous nous reioignez dans notre prosternation, pros.ternez'votts' ^ois ne comprez pas TeIa une Rak'a- Par contre, celui qui reioinl (Abou Daoud) I'inclinaison, dlia'rne Rak'a soncomprc. s - Comment achver le pertie manque de la prire

on rejoint

Sitt que I'imam prononce le salut final, on se lve pour parfaire sa prire. Dans ce cas on a la possibilitde compter la partie manquecomme itant l'tape finale de sa prire' car le Prophters's'sr lrtt dit : (avecl'imam) et tcrminezcelleque - Faites purtie laquellevow assistez la tM') manque. vousuuFez

?(16

P R A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

Supposons que le retardataire ait gagn une Rak'a de la prire du Maghreb avec I'imam. Il se lve pour accomplir les deux Rak'as manques. La 1" Rak'a sera faite avec la Fatiha et une surateet la 2' avec la Fatiha seuleet on tennin la prire par la Tachahoud et le salut final. Ou bien on peut compter ce qu'on a manqu comme tant une partie du dbut de la prire, car le Prophte rs.r..* u) dit dans un autre hadith :
- Acquittez-vow de ce que vous aurez manqu. ( toukhari)

Si on a manqu,par exemple,une Rak'a du Maghreb, on se lve pour I'accomplir; on rcite la Fatiha et une surat haute voix, telle qu'on I'a manque. Quelques docteurs jugent qu'il est plus correct de compter ce qu'on accomplit avec I'imam comme tant une partie du dbut de la prire. t - La rcitetion du Coren derrire I'imem

Llans la prire o la rcitation se fait haute voix, il est prfrable celui qui est derrirel'imam d'couterseule ment. La lecturede I'imam tient lieu de la sienne. l Prophte qs.r. rordit : u - A celui qui fait sa prire derrire I'imam, la rcitation de ce dernier remplaceIa sienne. (Ahmed&. IbihouMajo) Un jour, il dit : - Qui donc, me dispute la rcilation du Coran ?

(Tirmidy)

Depuis cette remarque. prsonne n'osa plus rciter quand le Prophte rcitait haute voix. ll dit encor : - L'imam n'estl que pour tre suit,i Quand il dit : Allaho Akbar, direscomme lui -le. Quand il rcite,coutez

(Mosliml

Mais quand .l'imam rcite voix basse.il est souhaitable. pour celui qui est derrir lui de rciter voix basseet de rciter la Fatiha pendant ies arrtsmomentans qu'observel'imam quand il lit hautevoix.' u - On ne doit pas commcncer une prire momcnt o unc obligatoire est annonce. surrogtoire, au

La prire surrgatoirest interdite quand on s'apprte clbrer une prire obligatoire. Si on I'a dj commence,on doit I'inrerrompre si on n'a pas fait une Rak'a qui se concrtisepar le lever de I'inclinaison. Dans ce cas, on la termine en I'allgeant. [r Propht (s.t.r] rr] dit : - Qryld la prire rituelle estannonct, il ne doit plusy avoir d'autre prire clbrer. (Moslim)

LA PRIF.RE

26'1

v - Css de cclui qui essiste la prire de I'Asr, sgns evoir accompli celle du Dhohr
I'imam dans c'est un cas de controvrsentre les doctes. Doil-on suivre aprs sa orire avec I'inrentl"" *ir+i- d'accomplir celle du Dhohr et faire i""t-it accomplir l prire de I'Asr (avec I'imam) e-t #;;.-;;l;il;"

i"ii;jri|-ii[

? desprires I'ordre o" bii"ttr"ic" t'srpodrresPecter

SileProphtets'l.rtdtn'avaitpasdit..*Nefaitespaslecontrairedece 1lmam", l';ntr;; du phant auec c dernier avec I'intention o* ni 'aciomplir le Dhohr serait plus logique' d'excuter ll serait donc plus prudent d'accomplir.l'Asr avec I'imam et prire du btrotrr et celte de I'Asr. Cette dernire, faite avec ""r"it.l" t'imam.lui sera comple comme surrogatoire' w - Interdiction de se mettre seul derrire les rsngs

Le l-a orire esf nulle si on se mct volontairement seul derrire un rang' prophite ts.t. ry ur dit celui qui a fait sa prire derrire les rangs: - Relaista prirt ! Est considr comme n'ayant paspll: celui qui se Poste (lbnou Maia & Ahmed) iiit i"rriir" les rcngs. it est permis de se ranger droite de I'imam' Mais y - Illrite du l" rang

droite de Il est trs recommand de gagner une place au l" rang' I'imam. l-e Prophtc (s'!. r.rut dit : - Dieu eI SeJoilgrs prient pour ceux qui occupent le l" rang - Et le 7. Iui demanda-ron ? (Ahmed Tabatani) et Ce n;ist qu'ala 3' fois qu'il dit : Et le 2' rang ll dit encore : - Pour les hommesIe meilleur runt est le I-' (derrire I'imoml et le plus est dsavantag bien le dernier' Ie meilleur rang stk dernier et le plw dsavantagestIe i;;; i;i"^mes f Mosliml - Dieu et Ses ongesprient pour (eux qut son (Abou Daoud) _Avantezauxpremiersran+se|sui+,eim.aprire.Ceurrlrrisontderrire si birn que de io, suirenria vtre. Il y"a des gensqui ni ces.*ent recuier { Moslim) au Dieu les relgue rang Ii plus bs L'appel la Prire * l'dsne *

C'est I'annoncede t'heure de la prrre avec une formule spciale.C'est un-diroir qui incombe tous les'habitantsde la ville et du village' Le urr Prophte rs.E. ld) dit : _QuandI'heurede!apriresonnequel'undeunus/assrl,appel4quele t8 &Ml prside votre prire. plw gparmi votlr

268

PRATIQUES RELICIEUSES

L'appel la prire est ( Sunna pour le voyageur et le nomade. [ " Prophte (s.!. r'ul, s'adressant un homme, lui dit : - Quand tu te trouves avec ton troupeflu au dsert, et tu fais l'appel la prire, lve haut la voix. Tout diinn, tout homme ou toute chosequi peroit (Boukhari) I'appcl, viendra l'sttesterle Jour dc Ia Rsurrection.

Sr formuh
[ Prophte (s.r.r ht) a enseign Abou Mandour sa formule que voici : - Allaho Akbar - Allaho Akban (Ensuitc le muezzin dit pour lui-mme, voix basse) J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'Allah (deux fois) J'atteste que Mohammed est son Prophte (deux fois) hris il les rpte, haute voix, deux fois aussi. Venez la prire - venez la prire. accoutez au succs. Quand on est au matin on ajoute : I-a prire vaut mieux que le sommeil - La prire vaut mieux que le sommeil. On termine ensuite : Allaho Akbar - Allaho Akbar Il n'y a de Dieu qu'Allah ! (une fois). Quslits rcquists du muezzin Aouttz au suacs-

Il est souhaitaible qu'il ait une voix argentine, qu'il soit honnte et instnrit des heuresde li prire. Il fait I'appel du haut d'un minaret ou d'un hauteur quelconque. Quand-il dit : ; venez la prire , accourez au succs' il tourne droite et gauche. Il ne doit pas percCvoirde rtribution pour cette mission, sauf de I'Etat ou d'un legs Pieux (t#akf).

L'IKAMA
L'ikama est une .<sunna } recommande propos de chacune des cinq prircs, qu'clle soit faite son heure ou en retard' I-c Prophte ts.!. r ul dit : - II n'esi point trois personnes darc un village ou une. campugne qut ,rtsli1i"i a, faire la prire en commun quc Satan ne subiugu.e' Tictez de vlous usimbler, car le loup ne s'attaquequ' Ia brebis gare (Ahmed, Abou Daoud,ffassa'i& Ha'kim) Anass rapporte que Bilal fut charg de_doublerles termes de " I'adane " I'ikama " une seule foist*"ui a"."ier) et de rciter les terites de "

LA PRIERE

2S

Sr formule
AMaltah ben Zaid grri vir en songe I'appcl la prire rapporta la formule de l'Ikama que voici : Allaho Akbar - Allaho Akbar. J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'Allah J'atteste que Mohammed est Son Prophte Venez la prire - Accourez au succs l-a prire est prte - La prire est prte Il n'y a de Dieu qu'Allah !

Ileux ob*rvrtions
I - L'ikama est subordonne L'imam. On ne peut annoncer la prire qu'en sa prsenceet d'aprs son ordre- t-e Prophte ($-!.r rl dit : - L'appel la prire estdu ressofldu muezzin, quant l'ikarna, elle dpend (Tirmidy) de i,imam. hadith, il y a un homme inconnu, mais Dans la chane d'autorits de ce les docressont unanimesPour I'appliquer, tant tay par d'autres sources mananl d'Ali ou de Omar (l). Quanr I'appel la prire , il dpend uniquement du muezzin. Quand sone I'heuree la priie, it n'attend ni ne reoit l.ordre de personne. ll est bon de faire posement I'appel la prire et d'acclrerI'ikama. Le Prophte {s.!.r lrl dit Bibal ; - Quand tu appelles la prire, taisle lentementet active l'ikama' (Abou Horra) Rpter secrtement le dire du muezzin lors de I'appel et de I'ikama. re*pia... : < venez la prire, accourezau succs i.Par." il n'y a de puisiance et de force que par Dieu. Puisse la prire tre toujours accomplie ! ' on rapporte que Bilal lors de I'ikama, arriv la phrase : * la prire est prte o le'fropn'ete dit ce moment : Dieu fassequ'on I'excutetoujours. Moslim rapporte que le Prophte {s.!' lrr ur avait dil : - Quand vous enrendezl'appet du muezzin lyte1 ce qu'il dit a priez pour oi- Celui qui prie poui moi une lois Dieu le lui rendra au dcuple. Demandcz insuite 'Dieu de m'octr'oyer le Wassila. C'est le rang le plus lev au Paradk- Il ne doit tre accord qu' un seul Homme et i'esprc que ce soitmoi. Quicongueprie Dieu de me l'accorder, bnficierade mon intercessionIe Jour d,ela Rsurrection.
(l) Les hadiths sont transmis par voie orale. L'honntet de cclui qui les rapporte est rle rigueur. Une cririqur srvre des htrmmc: r'sl diln( instituc Jxrur limintr les fuux-hadith. Un hbmmc inconnu dans la ch'irinc dc transmissron donne au hadith un cdtacli'r douteux suffisant le rejcter.

210

P R A T I Q U E SR E L I G I F . U S E S

Prsentcr scs v(Eux aprs I'appel la prire. Tirmidy rapporte que le Prophters.t.-ua dit : - Les vttx ne pcuvent Qtrerejetsentre l'appel la prire et l'ikama. L.ors de I'appel la prire du Maghreb, le Propht (s.!. r r.rr disait : - Seigneur! Voici arriver Is nuit que Tu as cre, voici s'loigner le jour que Tu as cr ct voici les voix de Tes servileurs qui Timplorent. Seigneur pardonnc-noi. (Tirmidy)

Raccourcissement

de la prire

Ce raccourcissement concerneque les prires quatre Rak'as qui ne deviennent deux seulement.accomplies chacuneavec la Fatiha et une surat. Le Maghreb (qui a 3 Rak'as) et le Sobh (qui a 2 Rak'as) ne sont pas raccourts. Preqription I

C raccourcissement institu par le Coran et la Sunna. Dieu dit : est - Ouryd vous tcs en voyrge, il vous est permis d'courter la prire. (4 - I-esFemmes l0l I Le Prophte (s.!. sr rdr dit : - C'eslunefaveur que Dieu vous a accorde, arceptezSafaveur. (8. e M.) a Le Prophte(s.!.sr rd) I'ayant toujours pratiqu. ce raccourcissement acquisun caractre( sunna ' : Pendantles voyagesdu Prophteet de ses la compagnons. prire tait toujours raccourcie. Distance pcrmeltant ce mccourcissement

n'a Le Prophters.B.rrrrdr pas fix de limite cette distance.Mais ses pour onl compagnons leurs successurs valu les diffrentesdistances et approximalesquelles Prophtea raccourcisesprires.Elles atteignaient le q m t i v e m e n t u a t r e. . B a r i d s" ( e n v i r o nt t { }k m ) d i s t a n c e i n i m u m .Q u i c o n q u e accomplit un voyage (de cette distance)licite, est appel courter les priresde quatre Rak'as, savoir ; le Dhor, I'Asr et I'lcha qui seront de deux rak'aschacune.

Quand commence et tinit le raccourcissement

les Le voyage omme ur ncs raccqurcirsa prire en dpassant agglomrationsde sa ville et cesse le faire son retour ce point. En arrivant la de ville oir il se rend, il conrplte prire s'il compte y sjournerquatrejours sa c e t p l u s . c a r c e t t e r c s i d e n c e a l m e s o n e s p r i t e t d i s s i p el e m a l a i s e t l e s e

LA PRIERE

271

n'existe plus' du oroccuoations voyage. Le motif de raccourcissemenl '-pioprreie ivait passe vingt iours Tabouk courter la i-ilil; q p r i r e .O n a a l l g u u ' i l n ' a v a i tp a s l ' i n t e n t i o nd ' y r e s t e r ' La prire surrogstoire en Yoyage

q1 Le voyageur Peut renoncer toute-prire surrogatoire. il a coutume des deux tiak'as de l'aube et la Rak'a de Wilr a.u.."-irfii. i'excepriorr ( a p r sI ' i c h a ) . q u ' i l n e s i e d p a s d e n g l i g e r ' . en * si je devaisfaire des priressurrogatoires voyage dit lbn omar. il aurait t plus logique de complter mes prires' o Nanmoins.le voyageurest libre de faire autant de priresqu'il veut' Le une nr"jtier. a accompli l prire de .. Dhoha ' (prire surerogatoire^faite le lver du soleil).comme en a accomplid'autres dos i-i,'r. .nuir.rn de mrlnture. "prt esr Ce raccourcissemenl valable pour tout voyageurqu'il soit piton' rJosrJechameau,dans unc voiture ou en aviott' c M a r sl c m a r i n q u i a f i x d e m e u r e , a v es a f a m i l l es u t s o n n a v i r e .n e d o i t pas courler sa piire. !l est considtcomme rsident' Grouper les Prires

sauf le jour de priresen un seul temps-. on est autoris grouper<Ieux a A r a f a l o u l a r u n i o i . l " ' D h . t t e t d e l ' A s r e s t r e c o m m a n d e i r r s iq u e d u Magreh et tle l'lcha Moztlalifaon n'a pas d'autre choix' srtr.l avait acccrmplit Arafat lesdeux On rapporteque le Prophters.s. et priresd,i nnonr er <lc l'sr ensemhleavec un seul app.e_l deux lkamas. Lorcqu'il arriva Mozdalifa. il groupa le Magreh et l'lcha avec un seul a p p e le t d e u x l k a m a s g a l e m e n t . Manire de procder

On groupe le f)h0hr et I'Asr en avanantcc dernter pour l'excuterau r dbut e ltheure du Dhr. u en retardaflte dernie pur I'exutI au dbut de l'hture de l'Asr. De mme pnur le Magreh et I'lcha. s{'lsiren incursion Tahouk. relarda le On rapporteque le Prtlphtets.B. accomplit Oohr qu'il accomplir avec l'Asr. puis retarda le Magreh +1u'it rB ( t M . l a v e cl . [ c h a . d L e s h a b i t a n t s ' u n e v i l l e . u n e n u i t d e p l u i e . d e g r a n r lv e n t t t u d e f r o i d . la s'ils prouventdes difficults se regrguperpt)u_r prirc de l'lcha. sont autotiss l'accompliravec le Mag,rch.Lc Prphtc groupa lc Magrcb et 'lcha (lloukltartl unenuit pluvieuse. f

272

P R A T I Q U E S R E I . . I CE T J S E S I

Le maladepeut galementgrouper le Dohr et l'Asr. le Magreh et l'lcha. s'il a de la peine accomplirchacune son heure. Toutes les fois quron se heurte des difficults, le groupement est autoris. Dans sa vie courante, le musulmanpeut s'exposer des cas de force majeure. telle que crainte pour sa vie. sa dignit ou ses biens. qui I'autorisent runir sesprires. On rapporte aussique le Prophte(s.!.srrril. Sfls tre en voyageet sans motif d pluie avait runi des prires. Ben Abbs dit : l-Prophte{s.!.urtd) a runi, Mdine, le Dohr et l'Asr. le Magreb et l'lcha. Il a retard le Dohr qu'il a accompli avec l'Asr au dbut de son heure et retard le Magreb qu'il a accompli avec l'lcha au dbut de son heure galement. Ces prires ont un temps cmmun entres elles.

prire

du malade

Quand le malade ne peut se tenir debout. mme adoss un appui. il prie assis.S'il est encore incapable, il prie tendu sur le ct : s'il est impossible,il prie, tendu, sur le dos, les pieds dans la direction de la Ka'ba. Son inclinaisonsera moins accentue que sa prosternation.S'il est incapablede s'incliner et de se prosterner. il mime ces gesteset ne doit jamais ngliger sa prire . Omran Ben Hoane - que Dieu lui accorde satisfaction- dit : - J'avais des hmorroides. J'ai demand au Prophte comment faire mes prires ? Il me rpondit : - Prie debout, sinon assis. Si tu ne peur pas, ( Boukhari) me dit-il. prie tendusur le ct ou sur le dos. "

Prire de la peur
Plusieurs faons ont t mentionns pour ceile prire et toutes dpendentde la gravit de la situation. La plus clbreest celle accomplie dans le combat en voyage(o la prire est courte). L'arme est alors partageen deux groupes : l'un fait face l'ennemi. l'autre en prire derrire l'imam. L'imam fait une rak'a avecle premier groupeet restedebout. Pendant ce temps. ce groupe continue faire, seul. une autre rak'. termine sa prire par le salut final et prend place. face I'ennemi. Le deuximeBroupevient se rangerderrire l'imam qui effectueaveclui une rak'a et reste assis.ll attend que ce groupe fasseune deuximerak'a p,ouradresserle salut final pour tous.

LA PRIRE

713

Ce procd est prouv par le hadith rapport par Sahl ben Hathma qui dit ; - Un groupe se rangeaderrireIe Prophte.5.B.rr.tdr Pour faire la prire et Lr l'autre se mit en face de l'ennemi. Le Prophte r.s.!. |rlr accomplit une Rak'a avec le groupe priant et restadebout. Ce groupecompltaseul sa prire puis prit place face l'ennemi. Le 2' groupe vint alors se ranger derrire le Prophte qui accomplit avec lui la Rak'a qui lui restait. puis demeuraassisattendantque ce group (Mosliml termintsa 2" Rak'a et adresst salutfinal pour lous. le

Faon dc I'accomplir

en ville

Si le combat $e passe ville orla prire n'estpas courtele t'' groupe en fait deux Rak'as avec I'imam. puis complte deux Rak'as tout sul. Pcndantc lemps. l'imam restedebouT. Le 2" groupe vient ensuitefaire 2 Rak'asavc l'imam. Ce dernier reste assis attendantque le 2'groupe terminelesdeux Rak'asrestantes. Enfin en l'imam adresse salut final pour tous. le

Le combat

est acharn

t ne permet

ps de s pertager

en

groups
Dans ce cas chacun fait sa prire seul dans quelque tat tru il se trouve. combattant pied ou cheval. en direction de la Ka'ha ou ailleurs. par simples gestes mimiqucs. Dieu dit : - En tat d'tlerle, la prirt vous cst permise tn mlrfhe ou ehrtrl. t2 - Lu Vath+'- ZJQI

Le Prophte r$.s,rur tui)dal : - Si lo situatiutt -r agfr{rlr. prit': en murchunt ou thevul .

t tloukhurtt

La situation :i aggravc quirnd (rn est drns la mlc et qu le ctrmbat est acharn.

A la poursuite de I'ennemi ou poursuivi par lui


Q u a n r l o n p o u r s u i t u n c n n c m i d r r n t r t n c r a l n l l a f u i t e. o u l o r s q u ' o n c s t soi-mme poursuivi,<rn accomplir la prire dans n'importe quel tat o l'on se lr()uvc, marchanl. c{ruranl. ep dircction dc la Ka'ha ou'aillcurs, De mme, quiconquc crainl unc prr:i()nnd (}u un unimal Ftu, sa vic. pratique la prire de la peur selon lcs conditions ou il re rrouve. La parole divinc le prouve : En trt d'dertr, lr prire vous sl permisc en mrrche ou chrvd.

274

PRATIQUES RELIIEUSES

La conduire de Abdallah ben Onais l'atteste aussi.Le Prophte ls'l. srrlrlr l'ayant dpech la poursuited'un nomm Hodaly' Abdallah dit : * J'ai eu peur que cette poursuite nc rctardt ma prire' ( Boukhari) Ie l'ai accomplic donc en couranL avcc des mimes'

Prire du Vendredi
Cette prire est obligatoire,Dieu le signaleen ces termes: - Croyrnts ! A I'eppel de lr prirc du Vendredi' emprflrlr-vous dc volls y (62' Lc Vendredi'9) v rendre et ccssez tnnslctirm. rr Le Prophte rs.E. nr dit : - Que ceuxqui ngligent prire du vendredi cessen! le faire, sinon Dieu de Ia ipposero ie sce[l-su, leurs curs u ils finiront par tre distrai de Sa (Moslim) liinre. ll dit galement: - La prire du Vendredi es1 une obligation tout musltlman, hormis qu1rt
(Abou Daoud)

But de cette prire lcs L'objectif de cetle prire est de rassembler adultesd'une agglomradans un mme endroit' au tion, capablesd'assumerdes responsabilrts. des dcisions noudbut de chaque semaine pour prendre connaissance velles annonces par le souverain, concernant leur vie spirituelle et et temporelleet coutrles exhortations les misesen gardeafin d'accomplir leuri devoirset de s'en acguitteravec zle durant la semaine venir. de [s conditionset les particularits cette prire expliquentdonc le but de son institution. Ces conditions sonl :

. U n e v i l l e , u n r a s s e m b l e m e nd e p l u s i e u r sp e r s o n n e s u n e m o s q u e t unique. un discoursfait par le souverainlui-mmeou son lieutenantou il parler. L'esclave, la femme. l'enfant et le est interdit I'auditoire de car ils sont incapablesde raliser ce qu'on leur malade sont dispenss demandedu haut de la chaire. Mrite du jour de Vendredi

Le jour de Vendredi estde grande importance, le meilleur des iours de la semaine sur terre : c'esl le jour o lut cr Adsm, le iour o il fut introduit au Paradis,le jour o il en sortit. C'est aussiIe iourt o finira le monde. 'Mosliml

LA PRIERE

2't5

Un jour d'une telle importance,mrite d'tre honor. comme Dreu I'a glorifi. Ce jour-l on doit multiplier les bonnes truvres et s'abstenirde tout pch. Ce jour-l on doit :

a - S e l a v e ra v a n l d ' a l l e r l a p r i r e . r$ dit Le Prophte rs.B. rur) : - Le lavage du corps est une obligatiort nur puhre le Vendredi. b - Porter des vtementspropreset se parfumer. (B & M. )

sr Le Prophte {s.8. I'd}dil : - Tout musulman doit se laver Ie Vendrrdi, hien s'hahiller et se parfumer s'il a du parfum. c - Se rendre la mosquede bonne heure. avant l'appel la prire. Le Prophte {s.E. t.tl dit : $s - Quiconque se lave le Vendredi conrme il le fait pour Ia " ianaba " d re .rend Ia mosque la premire heurefait une honne uvre de Ia valeur d'une offrande d'un btsu chameau. S'il se rend la 2' heure, il aurait offert une vache, a la -l heure, un belier. la 4 heure une poule, la 5' heure un uf. Quand l'imam est dans sa chsire. lesangesrrntrent pour couter le prne. (8. & M.) d Accomplir des prires surrogatoiresen arrivant la mosque. Q u a t r e r a k ' a so u p l u s .a v a n t l a p r i r ed u V e n d r e d i( l ) . Le Prophte rri.B. tsrldit : sr - Tout homme qui se lave le Vendredi, se purifie au mieux s'oittt ou se parfume de rc qu'il rrauve chez lui, puis se rend Ia mosquepour v prendre plact sansspurer deux fidles. accomplit des prires en surcroit. puis coute le discours.de I'imam, verra sbsous sespchis (ofimis du
vendrear {ta vendrutr pratham, hormis les pths graves I Eoukhari) e - Cessr de parler et de s'amuser avec des cailloux ou d'autres. quand l'imam apparait. Le Prophte rs.B. tuirdit : rrr - Si tn t'adresses ton smi. mme pour |ut dire . " Tis-toi . pendant que I'imam pronontt soa r/ricctrrrs , u es fautif . l Mosli'l,l') ll dit encore : - Celui qui s'amuse avec des cailloux (quand l'imam fait son discoursl comnrct une rreur, celui qui (ommet une errur antrule sa prirr. ( Ahou Dortudl
(l) En plus on rapPorte qrrc lc Prophl r5.!. Hr trtr apr\ la prrre du Vendredr accomplissait quatrc rak'as aprs avoir convrrs avec ls gens er chang de placc. En rcntranl chcz lui. il faisait aussi deux rak'as.

?76

PRATIQUES RELICIEUSES

f - Quand on arrive la mosque pendant que I'imam prononce son discours. on fait rapidement deux rak'as (avant de s'asseoir). sr Le Prospht{s.8. url dit : - Quand I'un de vous arrive la mosquenlors que I'imam prononce son Titrours, il doit effectuerdeux rak'as sssezlgresavanr de s'asstoil.uorti*) g - ll est interdit d'enjamber ceux qui sont assisou de les sparer. Le Prophte,ayant vu un homme enjamber les autres,lui dit : lAbou Dooud) - Assreds+o tu ne fais que nuire aut autres ! i, Il dit encore : - ll ne faut pas sparer deux personnesassises. est h - A t'appel la prire, toute affaire commerciale interdite. Dieu dir : - A I'rppel dt lr prirc rcndcz-vous y et ces*z toute transaction' '9) (62 ' Le Vendredi i - llesr bon de lire la surare de la " GROTTE ". le jour ou la veille du Vendredi. Le Prophte (s.!.sr trtt dit : - Celui qui tit la Surate de la n GROTTE " le Vendredi sera clair du (El'Ha'kim) vendridi suvendredi' j - Appeler frquemmentle salut sur le Prophtequi dit ; - Appelez le salut sur moi et insistez-yla veille et Ie iour du Vendredi. Je pour Lui le tour de la timoignerai pour celui qui te fait et i'intercderai (Bhaki) Rsurrection' jour du Vendredi. Ce jour k - Faire sesvtrux avec insistance. Dieu. le renferme un moment de grce. Celui dont Ies prires concident avec ce srlu.l dit : moment, Dieu lui.accordetous sesvceux.Le Prophters.B. - Certes! Le jour du Vendredi renferme un instail de faveur. Si la prire de quelqu'un,-demandant des faveurscarrespond cet insrcnt, Dieu leslui
accordera. (Moslim)

On rapporteque ce moment se situeentre l'apparitionde l'imam et la fin de la prire, On le situe aussiaprsla prire de l'Asr ce qui est plus plausibleet mieux fond. Pour qui la prire du Vendredi est-elle obligatoire ?

- Pour I'homme (la femme en est dispensc) - Pour l'hommelibre (l'esclave 'y estpassoumis) n - Pour le pubre(le jeune enfant est cart)

LA PRIERE

277

- Pour celui qui est en bonne sant (le malade est dgag de cette obligation) - Pour le rsidant(le voyageuren est dispens). Le Prophters.!.:rrut dit : - La prire du Vendredi eil une obligation tout ilusulmsn excepts (Darakatni Bhaki) & Iafemme, I'enfantet le malade, guatre : I'esclave, ll dit encore : - Quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier doit accomplir la p.riredu Veidrei hormis, le malade, le voyageur' Ia femme, l'enfant et I'esclave' : Mais si l'un de ces dispenss voyageur. malade. femme ou enfant. accomplitla prire du vendredi,elle lui tient lieu du Dhor. Pour qu'elle soit agre.il faut : - Une agglomration. en L o il n'y a pas d'agglomration(au dsert)ou lors _u'on-esl voyage' la prire du Vendredi n a pas lieu d'tre. Du vivant du Prophte(s.B.trlr.r, ceire prire n'a jamais t accomplieen dehorsdes villes et des villages. Le Prophte($.!.srrtrlrne l'a pas prescriteaux habitantsdu dsertet ne l'a lui' qui s'tait tant dplac' pendantss voyages. pas accorirplie - Une mosque. et En dehorsdes mosques de leurscours.celte Priren'estpas agre. On exposeraitles fidlesaux intempries'nfastes leur sanf. - Un sermon. Sanssermonla prire seranulle. D'ailleurs'esten vue du sermonque la prire du Vendredi'a t institue. Celui qui habite 5 km environ du villagen'estpasastreinl assister la prire du Vendredi. crr Le Prophte {s.8. lolrdit : - La prire en (ommtrn estobligatoire pour celui qui enrcnd I'appel' D'habitude. la voix du muezzin ne Peut dpasserla distancede 4.5 km. Celui qui atteint une rak'a de la prire du Vendredi avec I'imam complte sa prire avec une rak'a quand l-imam finit de prier et cela lui suffit. Mais quand il atteint moins d'une rak'a (une prosternatlonpar exemple). il l changeen Dohr et accomplitla prire quatre * Rak'as "'

Pluralit

der mosques

Quand I'ancienne mosque devient asseztroite pour contenir tout le il monde. sans possibilit d'agrandissement. est permis d'accomplir la de utresmosques la ville selon la ncessit. prire dans un ou plusieurs

2'18

PRATTQUES RELIGIEUSES

Menire d'accomplir la prire du Vendredi'


L'imamentrelamosquepartirdemidilocal'monteenchaireet la prire comme ."toi-i"""*tistants. Quand'il s'assit,le muezzin appelle il le fait pour le Dhor. Dieu' L'annel termin. l-imam se lve et prononce son discours. Il loue if appelle le salut de bieu sur Son Prophte et serviteur r.ii.irii Mohammed. de Dieu Il exhorte I'auditoire haute voix, rappelle les recommandations et et de Son Prophte. leurs promesss leurs menaces' marquantune petite pause.puis il se lve de nouveau Ensuireil s'assoit. Ayant DOur reorendre son thine de scimon.-avec le mme entrain. piOn". sans trop I'allonger-,il descend de sa chaire' A ce i"rr"in6'*" rcitant ,no*"nr le muezzin annoncel prire t l'imam prside foffice. Il fait deui t"t'"t. li est dsirablede rciter la premire rak'a iiaute -, et la deuximerak'a la "oi*. la Fatiha er la surate : - 87 - Le Trs-Haut - ou des surates Fatiha t la surate : 88 - I'Epreuve universelle semblables. de Moslim cite aussi dans son recueil de hadiths les deux surates o Vendredi o et des " Hypocrites '.

Prircs de surcroit I* rffitr


C'est une prire de surcroit fortement conseille qui c.lt toutes les prie.esae nuit. Elle se composed'une seulerak'a. Le Prophtels.E'rollulr dit : l'iour", les prires nuit sontde deux rak'as chacune. Quand I'un de vous de qui clr cratintde ioir poindre l:aube, qu'il accomplisse une rak'a uniqu.e (Eoukharil toutessespriies. ll est conseilld'accompliravant la prire du witr, deux. quatre. six... Witr. Ainsi faisaitle Prophte. ,"rq;'ix rak'as et il termine par le en lrVitrs'tend de l'lcha jusqu' avant I'aube. L'accomplir, L-heure du rveiller' tin de nuit iit prfrable, moins qu''on'ne craigne de ne pas se I-c Pronhte {$.!.s tur dit : - Eiiiiri irii de ne passe rveiller la fin de la nuit qu'tl acto.mplissele il vaut Wii ii ai1 de la n'uil. Mak celui qui-croit pouvoir se_ru.eiller, tru tt foin Ia fin' car lesangesasstitrnt la prire de fin de nui't Morli^t avoir fait le rrVitr. l'accomplit Celui qui s'endort jusqu'au matin sans avent la Prire du Sobh. Le ProPhte(s't. sr nrr dit : le -celui qui s'endorr itnqu'au matin sansavoir fait Ie witr, qu'il.,le fasse ( El-lla'kim) natin.

LA PRIERE

275

- Cetui qui ne se rveille par pour faire Ie Witr ou qu'il I's oubli ' doit le faire quand il s'enaperoit. {Abou o.aoudl ltitr les surates: ll2. ll3 et 144' ll est dsirablede rciter au Aux deux rak'as qui le prcdent. on rcite les surates8? et 109. Il cst dconscill d'acc-omplirdeux fois le trVitr en une seule nuit. Le Prophte ($"t.r rr dit : - Jamais deal lois k Witr, Io mme nuit, (Tirmidvl Celui qui a accompli le r#ilr au dbut de la nuit, puis se rveille la nuit' il lui est permis de faiie des prires surrogatoires,s'il le veut, mais ne refait plus le rrVitr.

La prirr dc I'rubr . fqir *


Elle est aussi recommandeque le Witr. Elle est la premire du iour. le lrVitr tant la dernire prire de la nuit. L'assiduitdu Prophter$.t..rlrtt la pratiquer lui confre un caractre particulier. ll dit : - Les deux rak'as de t'cube valent mieux qur toute la terre et ce qu'elle (Moslim) contient. - Ne ngligez jamais la prire de I'aube mme si les chevaux de I'ennemi
votts pourchassent. (Ahmtdet Abou Daoudl

Hare

de son compli$$menl

Elle commence ds l'apparition de l'aube jusqu' la prire du Sobh. Celui qui s'cndofi jusqu'au lever du soleil.ou qui l'oublie. il I'accomplit quand il s'en aperoit.Mais midi elle devientcaduque.Le Prophters.a. rrr dit : - Celui gui n'a pas accompli les deux rak' de lo prire dr l'auhe, iusqu'au (Boultharil lever du solcil, doit lesaccomplirquand mme. I-e Prophte (s.t. tr trtr s'endormit une fois aveec ses compagncns lors d'unc expdition.Le soleil tait dj haut quand ils se rveillrent.Ilsse sont alors loigns un peu de cet endroit. Le Prophte chargea Eilal de faire I'appel la prire. effectuadeux rak'asdu " fajr '. puis il fit la prire ( Eoukharil du " Sobh '

Mrnire

d'eccompllr

le * fqjr

Cette prire comprend deux rak'as. trs rapides. accomplies avec la Fahita et la surat 109et la Fatiha et la surate ll2. Se borner la Fahita sculement peut suffire.

280

PR,ATIOUES RELIGIEUSES

Acha dit : ces - Lt Prophte (s.!. r hl! -acgofl.lPlissait deux rak'as' si lgre-s'que 'e (Malek)) J"uiais's'if a bien rcit la Fatiha' dit aussi : Elle _|',eProphte(s'r.r|d|Icitaitauxdeuxrak'asdel'aubelaFatihaetles (Mostim) ' Iiles rcitait secrtement il.;;.i;-im;lll2

Prires surrogetoircsd'habitudt
Cespriressontaccompliesavanretaprs|espriresob|igatoires.Ce sont : I"u* rak'as avant la prire du Dohr et deux aprs' - Deux rak'as avani I'Asr' - Deux rak'as aPrsle Magreb. - . - Deux ou quatie rak'as aprs I'Icha' dix rak'as : ce J'ai appris du Prophte (s.!. rr ur. dit ben Omar' faire sont l - Deux rak'as avanl le Dohr et deux aprs - D;;; ;;ii';; riprs le Magreb qu'il accomplissaitchez lui - Deux rak'as aPrs I'Icha (8.& M.) - Deux rak'as avant le Sobh (fajr)' Aihca dit : -LeProphte.!'srldln'ajamaisngligd'accomplirquatrerak.asavant (Boukhsri) -ptiet'. t-nirtt. : I-e ProPhte dit (Eoukhari) - Enrre I'appel er I'ikama, il y a prire' avantI,Asr. (Tirmidy) _ Que Dieu bnisse celui gui accomplitquatre rak,as

hircs de surcrot en gnrel


(.s'B''rrtcr'dil.: Elles sont d'un mrite inestimable' L'e Prophte i quelq,u'ui que d'accomplir deux rak'as - Dieu n'a rien otrorat-i- ^i;* bonheur sut ss te. trrtqu'[uir lrire Oieuiait dierser le ;;;;"i;. (Tirmidy) "n Quetqu'unformulalevud'treencompagnieduProphte{s't't*ld}au paOis.'Le Prophte lui rpondit ; . tMostim) --ian^oi de ti port pii aiur,o'p d'e prires'

But de c$Prires
E|tesscrvenrcomblerlesdfail|ancessurvenuesauxpriresoh|igatoires.

LA PR,IER,E

281

l-e Prophte ts.!. r ur dit : - Le premier devoir d,ont l'homme estappel rendre compte Ie jour de la rsurrection est la prire. Noe Seigneurauquel rien n'echappe, s'sdftss(rnt aflr anges leur dira : * Voyez si lo prire de mon servircur estparfaite.' Si elle I'est, inscrivez-la lai parfaite. Sinon, voyez si mon serviteur a des " Nafs " (prires surrogatoires).Si oui, comblez lesimperfectionspr lss * Nafls "- Ainsi il
en sero fait pafir fos ses rctes lAbou Daoud)

Heure d'accomplissemenl

du * Nall >

On peut excuter les prires surrogatoires toute heure du jour ou de nuit I'exceptionde cinq momentso elles sont interdites, savoir : - Aprs I'aube jusqu'au lever du soleil - Du Ieverdu soleiljusqu'ce qu'il s'lve dansle ciel de la longueurd'une lance - A midi quand le soleil st au znith - Aprs I'Asr jusqu' ce que le soleil jaunisse - Quand le soleil jaunit jusqu'au coucher. Le Prophte ts.D. rrr dit Amr ben Absa. qui vint se renseigner ce rr sujet ; - Fais Ia prire du mstin, puis absens-toide prier et attends que Ie soleil monte et dpassel'horizon, car durail ce temps il apporat entre deur cornes de Sann et les mcrants se prosterntnt devant lui. Pass ce moment, tu peu.xprier. Les angesassdsfent alors ta prire. de Quand l'ombre d'une lancedevientIa pluscourie possible, cesse prier. C'est le moment o on attise I'enfer. Quand I'ombre s'tend, tu peux reprendre ta prire. A .ce momeil les ngesy assinent. Venu I'Asr, abstiens-toide prier jusqu'au coucher du soleil. Il se couche entre deux coFnes Satan (l)..A cet instant lesmtrantsseprosternenl devant lui. de (Moslim) Il est possibled'accomplirle " Nafl tant assis.Seulement rtribusa " tion sera de moiti. Le Prophte (s.r.lr td) dit : - La prire de ['homme assri rst diminue de moiti. (8. & tt.) Diffrentes varites de * Nall '

- Les deux rak'as. prire de la mosque Le Prophte rs.!.ff ur dit : . - Quand I'un de vous entre la mosque, qu'il fassedeux rak's avant de (8. & M.) J 4JSfOtr. la prire du o Doha " (aprs le lever du soleil). Cette prire est d - 4 - rak'as... jusqu' - I -. Le Prophtc {$.!.rr rrr dit : - Dieu vous dit : . Frl d'Adam ! Faispour moi qustrc rak'as au dbut de la (Ahmed - Abou Daoud er Tirmidy)) iourne, Je t'en garantirai Ia fin.
(l) Satan approchc si prs sa tte du soleil. qu'il semhlc lc porter sur ss corne$ et cla pour induire les gens en erreur. (L'autcur).

282

PRATTQUt.S RtLIGIEUSES

l-a prire du * Taraou'ift " pendant l mois de Ramadan. Le Prophte (s.l.r|d) dit : - celui qui prie pendanr les nuitsde Ramadanavecfoi et en comptant sw la ( Boukhari) pchdsparsds. divine, Dieu lui pardonne ses iltrititioi lrs deux rak'as aprs chque ablution. Le Prophte rs.t.rr rr dit : - Tour mttsulman qui fait bien ses ablutions Dieu lui pardonne sespchs (Mosliml jusqu'la prire iui iuit. Deux rak'as la mosque du quartier chaquc fois qu'on retourne d'un voyg. Ka'ab ben Malek dit : - Quand le Prophte rs.!. rnl retournait de voyage. il commenait par se (8. & M.] rendre la mdsquepour y faire deux rak'as. Deux rak'as pour exprimer son repentir. Le Prophte rs.!.le ur dit : - Tout musulman qui, ayant commis un pch' se lve pour faire ses ablutions et accomplit deux Rak'asdemandant Dieu d'expier son pch' (TirmidY) Dieu le pardonne. Deux rak'as avant la prire du Magreb. Le Prophte {s.8.surlull dit la premire fois : - Priez avail le Magreb... ta 3' fois il dit : (Boukhari) Aquileveut ! Deux rak'as de . l'lstikhara D ; pour demander Dieu la bonne orientation. tr L"e Prophte {.s.r. trr dit : - Quand [un de vous se propose d'entreprendtua p+eiet, gu'il fassedeux rak'as en dehors des prires obligatoires et qu'il dise ensuite: Seigneur! le Te demande de me guider dans mon choix par Ta Connaissance de m'accorder de la capacitpar Ta Pussanceet unefaveur de Ta grande Gnrosit, car Tu peux tout et je ne peux rien Iu sais rc eI je ne sais rien, Tu es I'Omniscient Seigneur.tSi cr projet estbnfique dans ma vie spirituelle et temporelle, fas-le aboutir et bnisIe. Si, par contre, il m'est nfastedans ma vie spirituelle et temporelle et de consquence regrettable vite-le moi et accorde-moi lout ce qui est (Boukhari) bnfique l o il peut-treetfais que j'en soit satisfait( I ).
(l) ll doat prcirr ce projet d'une faon clairc. N.B. : . L'lstikhara " doit tre rsrvi aux projels licites. Ellc ne s'appliquc pas aux ordres divins. ni ce qui est dfcndu. Dans ce cas on n'a'pas de choix formuler,

LA PRIERE

283

Prire du besoin
Quand le firJleressntun besoin. il se purifie. accomplit deux rak'as et demande Dieu de le satisfaire. Le Prophte {s.!.rr, r,,'dit , - celui qui fait r'enses ablutions et accomprit2 rak'ar Ia perfecrion. Dieu, tt ou tard, Iui donne satisfaction. (Ahmedl Prire de I'exaltation de la gloire de Dieu. Eile s compose de quarre rak'as. En priant on dit " Gloire et louane Dieu Point de divinir [ue lui Il est le plus Grand I Il le dit : 75 fois chaquerak'a, savoir ; l5 fois juste aprs la rcirationdu Coran l0 fois I'inclinaison l0 fois en se relevanr l0 fois en s prosternant l0 fois en se relevant l0 fois en se prosternant de nouyeau l0 fois en se relevantde la prosternation{avant de se mettre debout). En lout : 75 fois chaque rak'a. Lr Prophte {s.!-!ru; dit son oncle Abbs : - Oncle ! Veux-tu que je t'offre un cadeau ? Vew-ru gue je te comble de dons ? ce de Ytylu gue ie t'enseigne qui te faispardonnet dix sortes pchs? si tu Ie fais Dieu remet ies pchs lis premiers er les dernirri nr,rn, ,r nouveaux, volontaires.er involon,taire,s, gravesil bnins,commis en public et en secret. En tout d.it sones de pchs. - Voici ce que ru feras : expliqu1 ensuitela faon d'accomplir la prire pour e.ralter Dteuer , ll ,lyi Iut 6ltt : - lats-la chaquejour si7 esrpossible, sinon, une fois par semaine. ou une fois pr an, ou une fois dansIa vte. (Abou Dooud aurrest &. - Prosternalion de reconnaissance Quand un vnement heureux arrive au musulman, une russite par . ggmple, ou un dangervit, il se prosterneen signede reconnaissance au Lreareur. uund cela se produisaitau prophte. ou quand ii recevaitune bonne nouvelle. il s'empiessait de se proirerner en iigne de gratirude Dieu. un jour, I'archangeGabriel vint I'informer que Dieu lui nnoncecerte nouvelle : - Quiconque appelle sur toi Ie salut, le le tui rendsau dcuple ! lAhmd) En aprrrenantcela, le Prophte {s.8. hrtr jeta. face terre ! lrr se - Prosternation lors de la rcitation du Coran . !! cst conseill, en lisanr le Coran, de se prosterner (aux * sajdas o indiques sur le Livre Sainr).

284

PRATIQUES RELICIEUSES

Le ProPhte (s.!.rff trtrdii : - Quand l'homme lit la surate: - 32 - I'Adoration - satsn s'isole en de moi ! L'homme reoit l'.ord.re se nleurant 'ririgiii"r.' er dit: .'ttintri, paradis. l'ai reu I'ordre de me ii'r"' pr"riiini : it va au (Mostiml "p:;';:;;;:r:. loi itiutt : je vaisen enfer. verset ordonnant une prosternation' la En coutant ou en lisanl un S u n n a p r e s c r i t a u m u s u l m a n d e s e p r o s t e r n e r ' l l d i t e n s e p r o s lqui n a n t : er y modele' fifr"ifUar ! Ma t".rt. pi"*ttrne' Celui qui l'a cre.et puisiance. la vu et l"oue. Bni soit le crateur a plac. par sa route Parfait. et en face de la Ka'ba sa Quand le prostern est en tat de Puret sera Plus comPlte' rtribution dans le Livre Saint' Les occasionsde la prosternation sont i1d!e-r1.es. - d'aprsAbdailah ben Ass.qui dit ; errei-ronr au no*ure d _ l5 -LeProphtets.r.*.'u".indiqul5.passaeesdeprosternationdonttrois Plerinage dansle dernierquart et deux dnsla surate': 22-le (Abou Daoudl

Prires des deux Aids | l y a d e u x p r i r e s . c e l l e d e l ' A T d E l - F i t r e t c e l | e d e | .dei prires a A dldh.h et ont la valeur fimmtation1.Tutes deux sont recommandes en.disant : Dieu les a pre-scrites Utigatoires. - Nus t'avons accord le fleuve de Kaoutnar' ( IE- La Kaourhor) Prie lon Seigneuret sacrifie' E||essontlesymboledel.Is|amleprsentant|.undesesspectsqui concrtisela foi et la vertu. L'heure de la Prire

Onpeutl,accomp|irquand|esolei|s.|veau.dessusde|.horizondela longueur d'une lance' P o u r l . A d l d h . h ' a . i l e s t p r f r a b l e d . e x c u r e r l a . p r i r e ^ u d b u t d e a I'Ad ,'heure pour prmerrre'ai g. O. s'occuperdu sacriiice.Quand vaut retirder la.prire pour la distribuF.t_Fitre(anrs Ramadan). fri"u* e jene' Le Prophte faisait ainsi' ;ffi;;;;n il;; J o n d o b r a p p o n e q u e | e P r o p h t e p r s i - d a i t l a p r i r e d e | . 4 d E l - lai t r ' l e F et O.iu*lances. ellede I'Ad ldh'ha de soleittanr haur de h il;;;;i;" lance seulement' longueur d'une

Pratiques observts
S e l a v e r , s e p a r f u m e r e t P o r t e r d e b e a u x h a b i t s ' A n a s d i t : L e P r o pde t e h . nor meilleurs habirs, pendant l'Ad. nous a ordonn d. ;;--;t* et de meillures substancesodorantes qubn possde nous Darfumer des (Hakim)

acqurir' q"'onpeut '"1rriil"-ii'i;"'ie

LA PRIERE

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. chaque Aiid. dit chafa. le Prophte r$.!. ..r ur portait un manteau dessins. Quand c'est l'Ad Fitr. il est prfrable de djeuner avant de sc rendre la mosqu-emais l'Aid du sacrifice. il esr souhitablede ne mangerqu'au . retour de la mosqueaprsla prire. on mangedu foie de la hreiacthee. Borda dit : - A I'Aid ldh'ha, le Prophre rs.B. r.n ne djeunair r qu'au rerour de lil prire. ll mangeaitde sa bte sacrifie. lTintiiy & uutres) Glorifier Dieu la veille q! l'Ard. re jour du sacrificeer les trois jours qui jours de Tachrik suivert lqls " ". euand il s'agit de l'AirJ El:Firr. bn glorifie Dieu jusqu' la sorrie de ltimam pour la pr-iere,On dit ; - Allaho Akhar - Allaho Akbar. Il n'y a de Dieu qu'Allah Allaho Akbar - Allaho Akbar. Louange Dieu Il est particulirement recommandde le dire ds gu'on quitte su maison pour se .rendre la prire et aprs chaque prire obiigotoire rtes jours rle * Tachrik " Dieu dit : - Invoqurz llicu durrnt dcsjoursdtermlncs. - Lu Vrclu' - l0]l - Heurcur I'hommcqui invoqueeon $efncuret l,c pri. It17 Lc l"rr,sllcrrr - /.fJ - vous devcz culter sr Grrndcur pour vous ryolr guidcs drns lr bonne voh. J - Lr plerinugt J7) Se. rendre la prire pilr un chemin et ret()urner pilr un autre. Le ^ Prophter$.!.rynr I'u conseill. Jabeur dit : jour de f Ad, le Prophte rs.!.r." rdr chrngeair de chemin Jxrur revcnir _ Le ' chez lui aprsla prire. l}ou*huril prire,a lieu en plein air. sauf en cas d'intempric on l'accomplit akrn - .La la mosque. Le Prophte rs.B,rrur l'avuit toujours accomplir. l'air librc. comme les hadithsauthentiques pnruvent. le Exprimer des vcux scs frres en disant : Que Dieu exouce ma prire et la vritre o " On rapporte que les complgnons rlu Prophte r!r.r.. ur se lc disaient f'occasionrte l'Ad. quand ils se rencontruient. lAhuull - ll est permis de faire profusion du txlire et du mrnger et de rc livrcr des plaisirslicites pendant l'Aird. A l'rxcusion de l'Aid ld-ha. lc pnrphcrte rs.r... nr dit : - Les jours de 7urtr11 srrill des journe. dt hoirt, dt natgtr il de prire " " pour Dieu Ie Grand et Ie Puissunt. It+iostinl

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PRATIQUES RELIGIEUSES

* Quand le Prophte {s.8. ul vint Mdine , les habitanls avaient deux jours d'amusemnt. [ Prophte ts.l. rrr.lril leur dit : - Dieu vous a accord de meilleurs en change : (Hassa'iJ l'Aid El.Fitr er I'Ai1dld'h'a. Abou Bakr avair grond deux servantesqui chantaient chez Aicha (en prsencedu Prophte). celui-ci lui dit : 'Abou Bakr ! Cnaqui nalion a sesttes,auiourd'hui c'est ls nlrc ! (Boukhari) Menire d'accomplir la prire

Les gens se rendent au lieu de la prire err glorifiant Dieu- Lorsque le soleil stlve de quelques mtres dans le ciel. I'imam prside la pr_iresansappel ni anndnce.ll fait deux rak'as. Il dbute la l" 9n rptant 7 fois : Allaho Akbar, y compris celle de I'entre en prire. Derrire lui. les p_riants rptent ce qu'ii dit. prs. l'imam rcite haute voix la Fatiha et la Surat 87 - Le Trs - Haut - (ou autre). ll commencela rak'a par dire six fis * Allaho Akbar Dy compris celle qu'il dit en se relevant. il rcite. toujours haute voix, la Fatiha et la Surate : 88 - L'Epreuve universelle (ou la Surate 9l - Le Soleil - ou unc autre). La prird termine il se lve pour pononcer le sermon' qu'il interrompt par une pause lgre. Il exhorte les assistants.ll mle son discoursla fbrmule : Allaho kbar. qu'il rpte souvent. ll le dbute aussi par adresserdes louangeset des remerciements Dieu. A l'occasionde l'rud Et-fitr, il incite ls gens s'acquitter de l'aumne obligatoire de fin de jene t leur rappelle ses rgles. S'il s'agit de I'Aid ld'ha. il erhorte l'auditoire accomplir le sacrifice. le renseigne sur l'ge des btes sacrifier et leurs quilites requises.Ceci fait. tout le mondes'enva. Cette prire n'tant ni prcdeni suivie d'aucune prire de surcroit. Celui qui a manqula prire de l'Aid. peut faire seul quatre rak'asBen Messaouddit : - Celui qui a manqu la prire de I'Aid' qu'il l'accomplisse.. seul-.quatre rak'as.'Maisceluiqui a ssist une partie. mme au ( tachaoud". qu'il la fassedeux rak'as,telle qu'il la manquePrire de t'clipse solaire el lunsire C'est une prire " sunna D trs recommande aux hommes et aux femmes. Le Prophte I'a recommandeen disant : - Le soleil er Ia lune sont deux signesparmi tant d'autres de Dieu. IIs ne s'clipsentni Ia morl ni Ia naissancede peanne-Quand vous ( Boukhori) apercevezl' clipsepriez' ! Cette prire ressemble celle de I'Ad. Elle commenceds l-clipaede l'un des eux astresjusqu' sa rappartion.Si l'clipe survient la fin de la journe, un moment oir la prire est interdii. on la .remplace par i'invocationde Dieu. la demandede pardon. l'humilit et I'imploration.

LA PR]ERE

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ll est conseill cette occasion d'voquer avec ferveur le souvenir de -pardon, de Le prier. de faire ,Dieu' de L glorifier. d'implorer son I'aumne. d'affranchirdes esclaves, faire du bien et de renouer amiti de avec ses proches parents. Le Prophte rs.E. ntl dit : rrr - Le soleil et la lune sont deut signes parmi tant d.'autres d.e Dieu. Ils ne s'eclipsent la mort, ni la naissance personne. ni de euand vousvoyez cela seproduire, implorez Dieu, glorifiez-Le,' faitesI'aumne et priez. ( Boukharil Faon de I'accomplir ^ Les gensse rassemblent la mosque.sansappel ni annoncede ra prire. Seulementil est bon de les y conviei en criant :'.. L" Orlrr en assembleo. L'imam accomplit deux rak'as. avec deux inclinaisons deux relveet ments chacune- La rcitation du coran y est trs prolonge ainsi que l'inclinaisonet la prosternation. si l'clipseprend fin pendantla prire. on ra rermineen prire normale. Il n'y a pas_de discours prononcerdanscette prire. Mais |imam. s'il le veut, peut exhorter les genset leur rappelerDiiu. ce qui est louable. Acha dit : - Le soleil s'clipsa du.uivantdu Prophte rs.B.r.,r*r.Il sortit la mosque. aliqna.les gens^derrirelui er dif : Allaho Akbar ". ll fir une longue rcitation du coran. dit Allaho Akhar et s'inclina longuement.rn'ais moins long qu' la rciration.puis il se relevaen disant * ieu a entendu celui qui l'a lou, seigneur Toi la louange D'e nouveau il rcita ". longuementdu Coran]mais moins que ra p*rcdente. puis il s'inclina longuement. mais moins que la preririre fois. il se rereva ensuite en disant : n Dieu a enrenductui qui I'a lou. seigneur Toi la louangeI " et il se prosterna. ll accomplit la 2' rak'a. identique la premire. Au roral il accomplit quatre inclinaisons quatre prosternations. et -dparr Le soleil rapparut avnt le du prophte. ll se leva er rinr un 'et discours.ll remercia Dieu et dil : re soreir la lune sont deux signes parmi tanr d'autresde Dieu. Jamaisils ne s'clipsent pour la naissance ou la.mort de quiconque.euand vous consratez feur eitipse, recourez la . Prire (M,sliml L'eclipsr de la lune

La.prirede l'clipse lunaireest la mmeque cellede l'clipse solaire.Le ^ Prophte les a assimiles disant : quand vous constatezleur clipse en trouvez refugedans la prire. jugent que la prire tle l'clipselunaire esr plus . Mais quelques.doctes stmple. on put l'accomplir sparmentchez soi. ou en assemble la h

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PRATIQUES RELIGIEUSES

mosque. Rien ne prouve que le Prophte I'ait accomplie en assemble. comme il I'a fait pour l'clipse du soleil. De toute faon, il y a une grande latitude de I'accomplir soit en soit-sparentchez-soi. L'essentielest que les.musulmans' assemble, hommes et femmei. recourent la prire et I'imploration de Dieu pour leur viter le chtiment. de demande de la Pluie

Prire

Le C'est une prire Sunna recommande. ProphteI'avait accomplieet incit la faire. Etle se prsen plein air. rcr Abdollah Ben ZaId rapporte que le Prophte (S.8" lui)sortrt la prire de Jemande de la pluie. it face la Ka'ba. changeason manleau sensdessus (B' & M') et dessous fit deux rak'as,rcitant hautevoix. Dfinition: d'accorderde-la pluie pour C'est implorer Dieu en priode de scheresse le pays et ses habitants. pr la prire. I'invocation'.la demande de Pardon. e.t de Ceite'-cin'esr que la consquene trop d9 U9he.1 de transgression la loi divine. La Parole du Piophte en est tmoin. il dit : - Il n'y a pas de gensqui fraudelt sur la mesure et le poids, qui ne soient j""i, p, des "annsde strilit et de famine et Psr l'oppression des Autorits. D II n;v a nas de ,ensqui refusent de s'ucquitter de leur t Takat qui ne soieit piirs ae-ptute. N'eit t lesanimaux, ils n'en auraient pas vu une (lbnouMaia) goune. Heure de la prire :

Elle est la mme que celle de I'Ad. Acha dit : - t Prophte rs.a.,.r ril sortit cette prire lorsque le disque solaire apParut. ift'"i. on peut I'accomplir tout moment o la prire n'est pas interdite. jours. auparavant Il est souhaitable d'en faire I'annonce quelques. jener. de a'*ift"ii"i uu iipentir, de rparer les injusticscommises,de de faire I'aumOne'et d'apaiser'les diffrends. Les pchs sont.cause scheressede mme que la.pit est cause d'aisanceet de bndiction. ,

Menire de I'accomPlir
L'iman se rend au lieu de la prire et fait deux rak'as. Il dit' la premire rak'a, sept fois I * Allaho Akbar ". et la 2' f"*fl"ti""*nt, f" pirierede I'Aid. Il rcite, voix haute. la l* rak'a, la r"--i ;ili;it Fahita ct la Surate 88 - L'Epreuve Universelle

LA PRIERE

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il Aprs la prire et faisant face aux assistants. prononceurt discoursoir il aborideen demandede pardon. Puis il invoque Dieu et l'auditoire rpond : Amen. Enfin, se tournant vers la Ka'ba. I'imam met son manteau'sensdessus dessous,le ct gauchemis droite. et le ct droit mis gauche.Les font de mme. Tous adressent Dieu des prireset se rtirent. assistants Abou Horra dit : ni - Le Prophrs (s.8. 1ll) sortit la prire de pluie sansla prcder d'app^el sr d'anno'nce. Il fil deux rak'as, pronona un discours et invoqua Dieu. Ensuirese 1ou;nant vers la Ka'ba, il changea son mantea4 sens dessus dessoas,le ct gauche versla droite el inversement. (Ahned - Ibno Majaet Bhakil de prire ce sujet'

Formules

repports

srlrir disait : On rapporte que le Prophters.B. - Seigneir ! accorde-nous une pluie bienfaisante sve des suites heureusts, -seigneur, fcondantes, continue, n' pargnent aucun endroitactorde-nousune eu abondante boire et ne nous livre pasau diespoir. sontdansIa gneet la mkre.On ne s'en et ! Seigneur Hommes,btes cratures plaint qu' Toi seul. et Seigneur! Faispousser nos semences reyorger de lait les.mamelles de no animaux. Donne-nous boire des bnedictionsdu ciel et fais surgir cellesde la terre. Dlivre-nous de la gne, de la famine eI du msngue Mets ce tourment, ar Toi seulpeux nousen dlivrer. vesrimentaire. fin du Nous Te demandoni pardon. Tu estoute mansutude.Envoie-nous ciel humaines et animales'etend Ta un eu abondanre. iesaltre TeI ( t!:ures
rriisricorde et fais revivre Ta terrt t torl. Pendant qu'il pleuvait il disait : (lbnouMaja)

- Seigneurque cetrc eau soit de misricorde et non de -supplice,qu'elle n'gendri ni malheur, ni destructionni inondation. Qu'elle arrose les les collineser I oit poussent plantesaux alenrourset qu'elle ne tombe pas (chaa) sur nous'

IX CHAPITRE De la mort
Il Quand le musulmanse trouve malade.il doit faire Preuved'endurance. ne doit ni s'indigner.ni s'alarmer. Maints hadithset verslsont incit au stocsme. Mais il ne serail pas dplac" celui qui vous demande : Comment allez-vous, rpondre : < je me sensfatigu lOu. je souffre' mais Dieu de merci en tout tat. D licites. Le Prophte Il est conseillde se soigneravec des mdicaments {S.8.nt tutl dit ; - Dieu n'a pas fait descendre sur lerre une malsdie, sanslui faire descendre (lbnouMaia &. Hu'kiml ! un remde. Soignez-vous d'usageillicite. tels interdit de recourir des matires ll est expressment que vin, viande de porc et autres. Le Prophte {S.8.nrr ld) dit : Dieu n'a pas sot rrtfu votre gurison I'emploi d'lments dont il vous a (Tabarani) interdit I'usage. Le mus,rlman peut se soigner par des versets coraniques. par les invocatio,ts qu le Prophte adressait Dieu ou par des paroles rconfortantes. Le Prophte {s.8.rur td} dit : - Il est permis de recourir desformules incntaloiresexemptesd'hrsie. (Moslim) Il est dfendu de porter des amulettes. Le Prophte (s.8. llrr tutl dit r & Celui qui pone une amulette fait preuve d'hrsie.(Ahmed Ha'kim) Que Dieu ne gurissepas celui qui porte une amulette, ou un coquilloy, (Ahmed& Ha'kim) et qu'll ne lui pargnepasde malheur.

LA IIIORT

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S'adressant un homme qui portait un anneau en cuivre au bras, il lui dit : - Malheur toi ! Que Portes'tu l ? C'est contre I'esprit malfque du rhumatisme' dit Enlve-le, le Frophre ri.s. rur tul),il ne lait que I'accenluer.Si iamais (Ahmed) tu meursen le porunt, tu ne verrspas de salut. malade et disait : sur Le Prophte {S.8. lul)mettait sa sainte main sur le Dieu des humains ! Elimine Ie mal. Gudru.. c'est Toi qui gudris. Il n'y a pasde gurisonen dehors de la Tienne. Accorde une gurison qui chasse (Boukhari) tout mal. qui se plaignit lui d'un mal' il dit : A un homme Mets ta msin I o tu as mal et dis : et Bismilleh, et septfois .' " Dieu protge-moi conlre ce que ie ressens (Boukhari) crains.

Mo'slim rapporle aussi que le Prophte {s.8. surluit s ttouvant un jour malade, fut soign par I'archangeGabriel par ces paroles.: - Bismilleh ! t'implore Dieu de te gurir de lout ce qui te fait souffrir, de te prserverdu malfice de toute me et de l'il de tout envieux. Que Dieu te gurisse. (Moslim) Par Son Nom je te soigne. Il est unanimementadmis,pour soignerun musulman.de recourir,en cas de ncessit. aux soins d'un mdecin infidle. mais honnte. ll est galement admis un mdecin homme de traiter une femme et inversement. [ Prophte (s.8. rur lul) utilisa une fois le service d'un polythiste dans I'une de ses affaires. Boukhari rapporte qu'il avait pay les servicesd'un passeurchevronn. mais infidle lors de son hgire. De mme que les pousesdes compagnonsdu Prophte (s.E'*rr trll de son pendant la guerre. vivant, soignaientles blesss Boukhari rapporte que Roba fille de MoWidh dit : - Nous accompagnions le Frophte (S.8. str ld) dans ses Suerres pour donner boire aux combattants, leur rendre service et ramener les blesss et les morts Mdine. Il est permis, sinon souhaitable, d'isoler ceux qui sont atteints de maladiestontagieuses, dans des servicesspars,d'interdire tout contact avc eux, sauf les soignants. Le Prophte {s.8. rur lutl dit aux chameliers : scines. N'amenezpas les btesmaltdes boire auer des btes lMoslim)

Cette interdiction concernant les btesdoit s-appliquer plus forte raison aux hommes.

292

PRATIQUES RELICIEUSEs

A propos de la peste, le Prophte (S.8.surlul) dit . Quand la pestese dclare dans une rgion o vous vous lrouvez, ne la (Tirntidv) quittez pai et quand elle se dclareailleurs, n'y allezps.

Quand au dire du Prophte(s.B'surlui) : (Moslim) - II n'y a ni contagion,ni superslition. qu'il n'y a de contagionque par la volont de Dieu. car il sous-entend dans son Royaume. rie$ ne contrarie sa Volont. Aucun n'a la sauvegarde si Dieu ne la lui accorde. Mais cela n'empche pas de recourir aux movens prventifs' avec la certitude que seule la Grce de Dieu Protge. le Interrogsur le chameaugaleuxqui se mle aux btessaines. Prophte (S.8.surlu$ rPondit : (Moslinr! - Mais qui a conmminle tout premier ? Ce ll lui fit savoir par l que seulel'influencede Dieu s'exerce. qu'll veut s'accomplit.ce qu'll ne veut pas ne se ralisejamais. Le musulman doit rendre visite son frre malade. Le Prophte {s.8.curlult dit : - Donnez manger I'affam. t'Boukhuri) Rendezvisileau malade et librez Ie prisonnier. de Il est bon de lui souhaiterla gurison.de l'inciter la rsignation. le sur rconforter sansprolonger sa visite. Le ProphtelS.B. luitquand il rendait visite un malade. disait : (Boukhori) - Pasde mal ! Qu'il te soirunepurificatiotr' s'il plat Dieu. Que le musulman le dise aussi son frre malade Arriv l'agonie. le musulman doit avoir hon espoir en son Se.igneur qu'll lui accorde Sa misricorde. lui pargne la s,xrffrance-.rachte ses pechs l'excuse.Dieu est largementindulgent.Sa Grce infinie s.tend et toutes choses. rur Le Prophte(S.8. luil dit : - Que l'un de vousne meure qu'en arsnr une honne opirtiott dt Dittl'Mrrrtir,, Quand le musulman assiste I'agonie de gon frre. qu'il lui souffle ia forrnulede la foi : " La llaha lllallah " (il n'y a de Dieu qu'Allah) pour qu'il s'en souvienneet la prononce. de Ds qu'on l'entend la dire. on cesse la lui_inculquerS'il tie.ntd'autres propos. alors on la lui rappelle de nouveau.dans l'espoir qu'elle soit son ilernier mot ici-baspour accderau Paradis. Le Prophte l$.8. rur lull dit : - Ruppelez r.'os moribonds, leur deruier ntoment (la formule de la foil : - II n'y a de Dieu qu'Allah. - Celui dont lesderniresparolts se'ottt: Il n't't de Dieu qu'Allah. ira att | .Alrnred paradis. I

LA MORT

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Quand les signesde la fin se manifestent.on doit orienter le moribond vers la Kaaba.tendu sur le ct droit. ou sur le dos. les piedsen direction de la Kaaba. la Quand l'agoniese prolonge.on lit auprsde l'agonisant Surate : -16 Ya'Sin. dont l'effet bnfique est d'ahrger la souffrance. Le Prophte (s.8.rur tu$dit : - RcitezYa'Sin I'intentiott de t'os nlorts.
(Ahou Daoudl

Ds que le mourant a rendu l'me. on lui ferme les yeux et on le couvre d'un-drap. On ne doit dire cette occasionque de krnnes paroles. Par exemple : - Dieu pardonne-luiI - Dieu accorde-lui Ta Grce I Le Prophte (s.8.rlr lrlt dit : - Quand lors voas trouvez ct d'un malode ou d'un ntor. ile dites que (Mo.rlinll du hien, car les angesappuieil ce qut uotrsdifes. Le Prophte {s.8.sr tultentra chez Abou Salama. mort. les yeux ouverts. il lss lrri ferma et dit : - Quand I'me quitte le corps, Ie moribond la suit de son regard ! A ces mots. quelques uns de la famille du dfunt lxrussrent des lamentations. le Prophte (s..rrr lul)dit : - Ne profrez pas d'imprt'atiotts conlr? t'otl.t-rlente..car les anges disent lUosliml " Amen " ce que vousdites.

Aprs lr mort :
gensvertueux On fait part du dcsaux prnchesparents.aux amis et_ilux pour assisieraux ohsques.Le Prophte (S.8.iur |rlil vait annnc la mort ilu Ngus. le jour de soh dcs.comm il a annonccelle de Zirirl. de Jafar et d'bdallah Ben Rawaha {morts en expedition it la frontire rle Palestine). Ce qui est interdit. c'estd faire l'annonce grand tpa8erjanslcs rueset Le et aux portes des mosques de se rpandreen lamentations. Prophte {S.1.gr hlt dit : - Lt morf souffre des cri. t; des lametilail,lllts qne le I'ir'rlt ,toll.r.rr ri .ort (Eoukharil gard. ^ Le mort pleurt haute roix retit un rhailnrcnt quivulent. de Quand le Prophte {S.8.rrr lul} reut la prpmt'sserllhtiissance la part entrc nutre. dc ne jamais des femmes.dit'Om Atria. il lcur recommanda. pousscrdecris la mort de quelqu'un. ll dit encore : - !e me dgage toutefemme gui f(tl{.T.T<' r'rt..s'urnu'lw /e. t'ltr't'r,irr rrtl t/es de (Bou*huril sedchiie les alrs.

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R PR,ATIOUES ELICIE USES

couler seslarmes.A l'occaston Nanmoins,il n'est pas interdit de laisser de la mort d'Ibrahim,-fils du Propht(s.B'$ri tul) . celui-ci dit : - Les yeu.x gros, mai1nous ne disottsrien qui versenldts larmes,le cur est offense Dieu. I Boukhari) N'oussommesbien affligs de Ia perte, lbrahim ! (s.8.rrr ld) pleura ta mort de sa petite fille omama fille de L Prophte Znib. Sscompagnonsli cririqurent et lui dirent : Envoy de Dieu. toi aussitu pleures ? N'as-tu pas interdit de pleurer ? - Il rpondit : - Ce sont |eslarmesde la compassion que Dieu a place d,anslescursde ses serviteurs. Dieu a piti de ceut qui ont de Ia piti'

Lc deuil : Il est interdit une musulmanede mener le deuil de quelqu'un plus de pendant quatre trois jours. sauf pour le mari pour lequel elle doit l-o.bserver mois et dix jours. Le Prophte (s.8.rur ldl dit ; - La femme ne doit pasporter le deuil pour un mort plus de trois iours, suuf pendant quane mois et Or, ,ou,.pour sonmari, elle doit I'observer n f ., La premirechose faire pour un mort. c'estd'acquittersesdettess'il en a. Le Prophte(s.8.rur ht! avait refusesa prire pour un mort endett avant qu'on et rgl sesdettes et dit : - L'me du croyant estesclave sa dette de iusqu' son rglement. (Bouhhori) surtout La famille du dfunt ne doit pasfaiblir et manqurd'endurance. cc moment prcis. Le Prophte {s.8.mr rl} dit : - L'atdurance doit se manifesterau premier choc. ( Boukhari) On doit multiplier les invocationsde Dieu et ne pas cesserde dire : que nous appartenons c'st Lui que nous faisons et " C'est Dieu fetour. D I* Prophte (s.t. nr tut)dit : - II n'y a pat d'homme prouv,que Dieu ne ddommqge mieux quand au il dit : . C'cst Dieu que nous ppartenonset c'est lui que nous faisotts retour. , . Seitneur ! rcompensemoi pour ce malheur et accorde-moi meilleure
compcruation. I* x {Moslint} Prophte (S.1. flr hl) rapporte ce qui suit :

Dicu dit : Mon serviteur croyail, qui I'ai pris l'tre qu'il cherit dans ce monde e! qui se rsigne danr I'rpoir dt Ma rcomptnse, n'a ps moins que le (Boukhari) pour rtribution. Paradis

LA MORT

295

Toilette

mortulire

Quand le musulman meurt, jeune ou g, on doit le laver, mme si son corpf n'est pas entier. Seul le martyr, tomb au champ d'honneur pour la causc de Dieu par une main infidle. ne I'est pas. Le Prophte {s.8.rur lul} dit : - He lcs lavez pas. Toute blessure,toute goutte de sang exhalera un parfum de musc le Jaur (Ahmed) de la Rsunection.

Menire de lever le mort :


de Il serait suffisant de verser de I'eau dessus, sorte qu'elle touche toutes les parties du corps. Mais la manire prfrableet complte est la suivante : Placer lc corpc surlevdu sol et charger un homme pieux et honnte de ce lavage. l Prophte (S.8.rr rt) dit : - Que les gens honntesse chargent de la toilette de vos morts. On presse dlicatementle ventre du mort pour le dbarasserde ce qu'il pourrait renfermer. On enroule ensuileun torchon sutour de Ia main avec I'intention de faire la toilene du dfunt et on lave ses parties intiines. On enlve eruuite le torchon et on lsit l'ablution du mort comme pour Ia prire. Le corps estlav de haut en bas trois fois- Si cela est iwuffisant, on Ie lave cinq folt, Ia demire avec du savon ou auffe. S'iI sbgit d'une femme, on dnoue seschevew pour les laver et on /es tresseensuie. Le ProphIr (s.8.rsr lull I'a ordonn pour sa fille. (Boukhari) On imprgne ensuitele corps de camphre ou autre. Si on ne trouve pas d'eau pour le laver, ou que le mort soit un homme parmi des femmes, ou une femme parmi des hommes. on remplace I'eau par le tayammum. On recouvre le mort par un linceul, on fait la prire son intentron et on I'ensevelit. [-c tayammum remplace alors le lavage, comme efl cas de " janaba ", quand on ne peut user de I'eau. [ Prophte ($.8.rlr ld) dit : - Une parmi des hommesqui n'ont pasde femme avec eur, femme dcde ou un homme dcd parmi des femmes qui n'ont pas d'homme avec seront, l'un et l'autre purifis par le taytmmum et inhumsefiIes, (Abou Daoud) Ce cas est comparable celui o I'eau fait dfaut. Il est possible I'un des deux conjoints de laver I'autre. Si tu mourais avanl moi, dit lc Prophte (s.8. rur tutl son pouse Aicha. ir re laveraiset t'enveloppersds (Bthaki, Darakatni Cnif il d'un linceul. e Ali galement, a lav son pouse Fatima - Que Dieu lui accorde Sa Grce. (Bhaki.Darukatni chafa,il &

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PRATIQUES RELICIEUSS

Il est permis aussi la femme de laver un garon jusqu' l'ge de six ans. mais leidoctes ont dcenseill l'homme de laver une jeune fille. On couvrr ensuitc le mort d'un suaire qui doit envclopper tout le corp6' Mos'ib Ben Omir, martyr la bataille d'Ohod, fut recouvert d'un manteau asszcourt qui ne couvrait que la tte et une partie du corps. Le Prophte ($.E.rrr ut dit : - Couvrcz-Iui Iz ttcct le cor4s, mettez'Iui sur les piedsde * lid'khir " (ionc (Bou*hari) odoifrant). tout le corps du mortCela rignific la nccssit de couvrir Il est prfrable quc le linceul soit blanc et propre. Il peut tre vieux ou neuf. I-e Prophtc .1. r" hD dit : - Habillez vous de blanc. Les vlements blancs sont meilleurc(Ahmed) Envcloppcz vot mortt dans des linceuls blancs. Il cst bon d'cnccnscr lc linceul. Qmnd vowt encensczle mort, dit le Prophte (s'B' rur lul), faites le trois (Ahmed& Ha'kim) .fors. Pour I'homme, le linceul est de trois pices et de cinq pour la femme. Le Prophte (S.t. nrr 6D fut enveloppdans trois draps blancsymnitesneufs. n comportant ni chemisc ni lurban. Msis le plerin sacralis,quand il meurt, est nvelopp seulementde son habit de pterin, sansparfum, la tte dcouvertepour lui conserverson tat dc sacralisation. Le Prophtc (s.8.rrr trt) dit, propos d'un plerin qui succomba la suite d'une chute'de sa monture : - Lavcz Ie avec de I'eau cI du q tidr (I). " Envcloppez Ie dans scs deux draps de plerin. Ne Ic ]rfumez ps et ne lui couvrez pas Ia tte. Il sera rssucitdans lB. & M') I'au-dclcn pterin. La soic esr interdile pour I'homme. ll est dfendu de lui en faire des linceuls. Et quoiqu'ell soit permise la femme, I'utiliser serait du gaspillagect de l'abus, interdit par la religion. l-e Prophtc ($.1. sr ld) dit : (Abou Daoud) - N'exagrez pas les linceuls, ils seront vite abims. Abou Bakr dit : Le vivant a plw besoinde porter le neuf que Ie mort. Le tihceul aura vitt (Eoukhari) fait de suhir l'effet de ladcomposiilon du corps. -

LA MORT

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kire mortueirc :
incombant. ,chaquc Cette prire est une responsabilit -comrnune, Par un fidle.dchargele membre de la communute . don "".o*plisscrnent morr er son inhumation. ne me-* que li lavage du p.;ii,"". ;i!i;Jj morls' Gnralement le Prophte (S.8.||r hrl)faisait cette prire pour les llais il disait : - Faitesla prire vous'mmes.,.qugg il-s'agissaitd'un mort ayant des dettes imirayes,jusqu'au jour oir Dieu I'a chargde les assumer' prire' Tout c qu'on exige pour une.prire normale :s; **igf ry,T::tT: rel oue ourification,-n.itoy"g" du corpa, des habits et du lieu de la-prire' de la nudit er orienrarion vers la Kaaba. r'ii",iJr*'i;;;,;;;;,ertre la prire l Prophte (s.8. ,.. -t l'a appele prire en disant : Faites I ". On lui applique donc les mmes rgles' ii*-i^rt Actes obligetoires dc cette prire :

- La position debout pour celui qui en est capble - L'intention d'accomplir la prire - La rcitation de la Ftiha (on peut la remplacerpar des louanges Dieu et des prires adresses Son Prophte(s'B'curlull - Dire 4 fois : * Allaho Akbar ' (voir ci-dessous: manire de I'accomplir) - Prire pour le mort . - Adresser le salut final'

Mrnire de I'rccomPlir :
Placerlecercuei|(oulescercuei|s)facelaKaaba.Lesgenssemettent en trois rangsou plus, derrire I'imam' t-e Prophte (5.8. nr Inl) dit : -DieuaccordeleParadistoutmorlderrirelequels,alignent/iroisfan$s (TbmidY) joir Ia prire s'ils sont de prier sur le mort {ou lesrno.rtsL'imam formule I'intention ou il la t*, U"i'. lt , "'rut"to Akbar "- Ii lit la Fatiha n"ri"oii,-"" de buanges et des remerciements Dieu' Puis il lve ;;;i;;;;dls t U". o. Il peut aussiles laissersur la' nouveau tes bras pr;;-i?;"";tt"tt" (s.t. mr ld) poitri*, ta droiti,u-ifa i"*fre. Il adressela prire au Pr_ophte ll dit encore une i.rf oit" aurattamilu.i-qu on rcite-au tahahoud)' r"ir des invocations'-puisune..quatrime f-;'; ih;tu"i l;;il; ", final, qu'il pronone Akbai". Eniuite, il termine par le sa-lut i"irff"ft" invocations ou fois. A f" +;*-ii il'lui esr loisfble de faire des une scule le salut terminal tout court' d'adresser

298

PRATIQUES R.ELICIEUSES

On rapporte que la prire, telle que le Prophte (S.8.nrrr) I'a conduite est la suivante : Dire * Allaho Akbar ,, Iire Ia Fatihc en secret,prier pour le Prophte 1s.t. rrH), invoquer Dku sincrement pour le moil dans les autres, takbirates * sansrien lire du Conn et teminer par le salutfinal en secret. (Chafai) Cclui qui est prcd dans sa prire est libre d'accomplir successivemnt les * takbirates passes, d'adressrl salut final avec I'imam. ou " Acha dit eu Prophte {$.D.rnr rt} : - t_! a quelques * takbirates ,nqui m'chappentt que je n'entends pas ! y - Fair cc que tu entnds,lui dit-il, tu es dispcruede cellesqui t'chap-pent. C-ehadith a t rapport par I'auteur d'El-Moghnd, mais je ne suis pas arriv cn ronnatre la source.

Mort entcrr srns prire :


Quand un mort est entrr sans prire, on prie sur sa tombe. Le Prophte ($.t. rr ht) et ses compagnonsfirent la piire sur la tombe d'une femme qui s'occupaitdu nettoyagede la mosque(l). (Baukhari) On peut aussi accomplir la prire pour un mort ab'sent, mme une distance rcspectable. I-e Prophte (s.E.rr rrO ta fit pour le Ngus, mort en Abyssinic, alors que lc Prophte {s.8. rer tt}se trouvait a Mdine. Plusieurs formules ont t rapportes ce suiet, I'une ou I'autre est suffrsantc. En voici un exemple : __Seigncur ! Untel, fils d'Untel, est auprs de Toi et sous Ta Garde. Prserve-le l'preuve de la tombe et ds supplicesde I'enfer. C'est Toi de qui tiens la promessc et qui es quitable. Pardonne lui er accorde lui Ta Misricorde. Tu es lc Misricordieux et l'Absoluteur. - Scignur ! Pardonne nous tous, vivants et morts, grands et petits, hommcs et femmes, prsentset absents.Celui qui Tu offres la vie, qu'il continuc tre musulman, et celui qui Tu la retircs, qu'il la quitte en ayant la foi ! Seigncur ! Nc nous prive pas de la rtribution que Tu accordes notre rcgrtt et n nous dtourne pas de la bonne voie aprs lui. Si le mort est ncore jeune, on dit : - Scigneur ! Qu'il soit un prcurscur, un trsor et un poids dans la balance dcs bonncs truvres de ses parents. Augmente par lui lur rcompenseet ne nous livre pas, aprs lui, la tentation. Seigneur, classele parini les bons pr-d{cesscursde cettc communaut, mets-le sous la tutelle du Prophte Abraham. Accorde-lui une demeure meilleurc que celle qu'il avait el une familte mcilleure quc la sienne. Epargne-lui l'preuve de la tomb er les suppliccs de I'cnfer.
(t)_- Vgici o quc rrpportc Boulhari : Unc ngrcssc s'occupart du nerroyage dc la mosque. I-c Prophte, nc Ie voyant plus, s'informa d'cllc. - Ellc cst mortc lui dit-on. - Vous nc m'en avz prs evir, dit lc Prophte. conduiscz-moi sa rombc, Il s'y rendit cr lir la prire.

LA MORT

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Le cortge funbre :
Ilestconsci|ld'accompagnerleconvoifunbre.I.Prophte(S.B.rrld} dit : - Rendez vrsrre aur malades et suivez tes convois funbres. cela votts (Mostim) tivii future;;;;;ir marche : Ia - (Qwnd vowt trans4ortcz yn mort) active.z le contraire' s'il est vertueur, ,';;i ;; iitn qui vous lui ovancez' sdc'esl de io* uo* dbarrassez ce nauvais fardcau' Prophte (s'E' nr hll' Il est conseill de marcher devant le cercueil. [ (AbouDaoudI Nsa'i) nu nafr et Omar prcdaientle mort' Ausujetdumritedel'accompagnementd'unconvoifunbre,le Prophte (s.8.rr ut dit : - Cclui qui accompagne un mort -musulman a-yec- et, compnnt sur la foi diviic,-qui asqiltc Ia.prire et I'inhumalion' retoume avec iiro^pt*t * klirates*' Chaque * kirate * cst de la i* unc rcomp"*t J"l*t grnndeur de Ia monlagnc d'Ohod' rentre avec il assrsrc la prire iulemenr, sansattendrc l'enlerrement, il (Boukhari) unseul* kiraie *. aux fernmes d'accompagner un convoi fUnbre' Om ll cst dconseill Attia dit : - Il nous a t dconseitl de suivre les convois funbres, mais scns insistance. de.s Il ne faut pas lever la voix e-n Prsenced'un cort-gefunbre-Par du invocations, iar la rcitation du coran ou autre. l-es compagnons Prophte(S.B.nrtut}n'aimaientpasleverlavoixentroisoccasions: Dans les convois funbrcs Pendant les imPlorations Au moment de la bataille sur Il ne faut pas s'asseoir,non plus, avant que te cercueil ne soit dpo# le sol. L ProPhte (s'8. rrrrtul dit : _Quandvot;ig&ccompasnezuncortgefunbre'ntvo.tsasseyezque ( B & M. I lorsqueIe cercueil estdpos terre.

L'inhumation :
(l)' C'est ensevelirle cadavrecompltementdans le sol par obligation.ottr*un" dont I'accomplissement un seul dcharge C';i;;; la responsabilitdes autres.
- Quand lc dcs survicnl en tncl. on atrend un iour ou deur si on e5r-e-ttind'e la irre {I} la prire' on ta dtcompostion du corps- Sinon, -on lavt le mort. on lui fait i;r-.;;;;;"indrc C'est le point de vue dc tous lts dtxles' lui artachc un poids.r on f. t'u'i"tecoulcr dani I'abime.

300

PRATIOUES RELIOIEUSES

Dieu dit : - (L'un dcervmtrgcs mcordsI I'hommr) t*t ctlui dc I'en*vcllr rprc sr
(ffi - Il a fronc les sourcils - 2l )

Quelquecdirectives suivre :
- Creuser profondment dans le sol pour mttr le cadavrehors d'atteinte des fauves et des rapacs viter qu'ils le dtcrrent, rpandant les odeurs t ftides et nuisibles. l Prophte (s.8. nr tuu dit : Creusez dans la terre et approfondissez, aycz soin de bien faire cela. Ensevclissez les morts par dew ou liar trois cnsemble, dans Ia mme fosse. - Par qui commencer, lui demanda-t-on ? - Par celui qui saitlc pltts de Coran, rpondit le Prophte. (Tirmidy) Pratiquer des tombes latrales,creuses dans la fsse.Cette pratique est prfrable, quoique la fossc soit aussi valable. Le Prophtc ($.t. nu tuldit : - Lo tombe lailrale estde notre pratique, Ia fosseest de I'usagedes aulres. (Ahmed, Abou Daoud & Tirmidy) - Il est conseill ceux qui assistent I'enterrement de prendre trois poigncs de sable, et de les verscr dans la tombe du ct de la tte du mort. Ainsi agit le Prophte (S.!. rur tutld'aprs Ibnou Maja. - Introduire le mort du ct arrire de la tombe, si c'est possible,le poser sur lc ct droit, facc la Kaaba et dnouer les liens de son linceul en disant : Bismilleh ! et selon la doctrine de I'envoy de Dieu. " " - Voiler la tombe d'une femme au moment de I'y dposer. Nos anciensle faisaient pour la femme, mais pas pour I'homme. -

Aprs Itcnterrement :
ll cst souhaitable ceux qui assistent un enterrementde demanderpour ... le mort [e pardon, d'implorer Dieu, de I'affermir dans son interrogaioire{l)
(l) - Cct interrogatoirc cst dcs plus rcdoutsdu musulmanqui nc ccsscdansscs priresde dcmander d'y ltrc affermi. Yoici cc quc Boukhari rspportc cc sujct : - l.orsquc lc mon cst nis danssa tombc, ds quc rcs amis rctourncnr chezrur. ct alors qu'il cntcnd encorc lc bnrit dc lcurs pas. deux ngcssc printcnt lui, lc font asscoirct lui podcntccttc qucrtion ; * Quc dirais-tu dc cct hommc - Mohamcd ? k croyant rpond : J'attcstc qu'il cst lc scrvitcur dc Dieu et Son cnvoy ! " Rcgardc. lui dit.on, ton sjour I'cnfcr. rcmplecpar cclui*i au Paradis! " ou cc Quant.aumcaant, I'hypocrite,ll dit : Je nc saispas.jc rptaie quc disait rour le mondc. Il lui scra rpondu : * Tu n'as ricn su, ricn lu (du Coran). Les angcslc frappcnr avc unc masscdc fcr cntrc lcs dcux orcilles. ll poussc alors un cri entcndu de toutcs seufdcshumainrct dcs gnics..." lcscraturcs

LA MORT

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Le Prophte (s.8.nrr u) dit : Demandez le pardon et l'affermissemeil pour votre frre dans son (Ali & Ben Messaoud) interrogatoire qu'il subit prsent. Le Prophte (s.8.rur tul)le disait aprs I'enterrement. disaient galement l Quelques-unsde nos prdcesseurs ,, Seigneur ! Voici Ton serviteur en hte auprsde Toi. Tu es le meilleur hte. Remets ses pchset largis son passage.>

Aspectextrieur de le tombe :
La tombe doit tre ras du sol, le Prophte (s.8.rur lut)le recommandait. Nanmoins, il est permis de la surleverd'un empan sur la surface du sol. qu La plupart des doctes I'admettent, le tombeau du Prophte(S.8. ld) tant atnsl. Il est aussi permis de marquer le tombeau d'une pierre ou autre pour le reconnaitre. l-e Prophte (S.8.sr l||l) marqu d'une roche le tombcau d'Othman Ben Madh'oun et dit : - Ainsi je reconnatrai le tombeau de mon frre et entcrrerai auprs de lui cew qui mourront des mierc. Mais il est intrdit d'y poser une pierre tombale, ou d'y lever un monument. Le Prophte {s.8.nrr lul}I'a expressmentinterdit. [,e musulman ne doit pas s'asseoirsur un tombeau, ni Ie fouler des pieds. l Prophte ($.8. nr ldt dit : - Ne vous asseyezpa:t sur les tombeauxt ne voart mettez pas en face pour (Moslim) Pr,er. - Il vaut mieux pour I'un de vous de s'asseoir sur une braise ardene qui rrifc ses habitt jt+squ' atteindre sa peau, que de s'asseodr sur un (ttoslim) tombesu. Il est interdit d'lever des mosquessur ls tombaux et d'llumer des cierges. Le Propbte (s.t. rur ld) dit : - Dieu a maudit celles qui visitent les tombeaux, ceux qui en font des lieut (Tirmidyl de prire et y allumeu des cierges - Dieu a maudit les juifs pour avoir fait des tombeaux de leursprophtes des (8. e M.) difices de culte. Il est aussi interdit de violer les spultures, d'exhumer les morts et de transfrer leurs restes, sauf en cas de ncessitimprieuse, tel un mort enterr sans avoir t lav. Il est dconseillde transportr un homme non enterr d'une ville une de autre pour I'y ensevelir, moins qu'il ne s'agisse la Mecque, d: Mdine ou de Jrusalem. L Prophte (s.8.arr td) dit : - Enterrez les morls de Ia guerre, I o ils meurcnl. (Abou Daoud)

302

PRATIOUES R.ELIGIEUSES

Les condolrnccs ;
Il est demand de faire scscondolances la famille endeuille, hommes et femme5, avant et aprs I'enterrement, pendant les trois jours qui suivent le dcs. moins d'irc abecnt ou loin. Dans ce cas, il est possiblede les prsenter aprs lcs trois iours. L Prophtc {s.!. rr trt} dit : - It n'y a pas d'homme crcysnt qui cottsole son fr-re.frapp d'un malheur, que'Diiu ne revted'un habit d'honneur Ie lour dc Ia Rsunecnrcn. (lbnou Maia) I-e but de cette consolation est d'inciter I'endurancepar le rappel de ce qui pourrait allger le mal et soulager le chagrin. Toutes les formules sont bonnes dire. On rapporte que le Prophte (S.!. nr lut)envoya le salut 'sa fille, qui lui ft part la morr de son-enfant et lui dit ; - Tout appanient Dieu, ce qu'll offre et ce qu'Il reti.re- Il a assignun Erme 'tout ce qu'll a cr. Qu'elle supporte son malheur oyanl foi,eil la (Boukhari) rcompensedivine. crivit un ami qui venait de perdre son fils et dc nos prdcesseurs Un lui dit : De la part d'Untel. Que le salut soit sur toi. Je remercie Dieu I'Unique pour toi. Je demande Dieu d'accroitre a rcompense, de t'accorder i'endurance et de tairc oue nous soyons reconnaissants envers Lui. Nos mes, no$ biens, nos enfants, ne sont que des dons gnreuxconfis de Sa part. -Dieu t'a fait don de lon enfant et t'a prmis d'en jouir dans la flicit et la joie. Puis il te I'a repris pour un piix important. Si tu comptes sur Sa icompenscet tu t'arnies d'endurance, tu n'en recueillesque bndiction, mi#riorde ct droiture. Sois donc endurant. Gardc toi de t'emporter' car, ta rcompens$era dissipeet tu le regrettras.Sacheque I'emportement n'a jamais rssucitun mort, ni limin un chagrin. Tout ce que Dieu a est dcrt' son ccomplissement iminnent Avec mes salutations... Il scrait suffisant de dire : " Que Dieu augmente ta rcompense, t'accorde I'endurance et pardonne ton regrett. " L'afflig rpond : * Amen ! Que Dieu t rcompenset t'vite tout mal. *

Habitude blmeble :
Une habitudc fcheusecontracte par ignorance et qu'il faut viter est celle de se runir pour les condolanceschez la famille du dfunt_qui organise cette occsiondes festins et supporte deSdpensesPour se faire remarquer,

LA MORT

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Nos anctresn'avaient pas connu de telles runions. [urs condolances taient simples, prsentsau cimetire, ou I'occasiond'une rencontr. Il n'cst pas interdit de se rendre chez la famille du dfunt, quand cette rencontre 'a pas eu lieu au cimetire ou ailleurs. Ce qu'il faut viter, ce sont cs runins organises cet effet. D'autre part, il est consillaux parentst aux voisinsd'apprter le repas pour la failh en deuil, le jour du dcs. t Prophte (s.f,. ry tlt dit : Prparez pour Ia famillc de Jafar un rePas, ca1 llt ont -d'autres (Ahmed,Tirmidy & Ha'kim) proccupaiiotts. prscntent, des trangers par exemple, auxquels il faut Si des htes se faire les honneun ie la maison, il est sorlhaitble aux parnts et aux voisins dc slacquirter de cette hospitalit la place de la famille du dfunt. Il est bon de faire I'aumne pour le mort. Moslim rapport qu'Abou Horra dit : * Un homme vint au Prophte (s'1. r ll) et lui dit : n""ye de Dieu, ton p.c sJ mgrt taissant une fonune sans faire de " testamint. Lui serait-if ab'solutoir que je fasse I'aumne sa mmoire ? " nr * Oui ,, rpondit le Prophte (S.E- lsll . La mre de $aad Ben obada morte, son fils vint dire au Prophte(s.8.!trr bD: - * Envoy de Dieu, ma mre cst morte, pourrais-je faire I'amne son intention ? lul) n Oui *, rpondit le Prophte (S.B.-rur . * Quel genie d'aumnest le meilleur, dit Saad ? ' d boire ", rpondit-il' ('chmed,lVesss'i autresl " icst ie donner de I'eau Le lecture du Coren I

Il est possibleau musulman de lire du Coran la mosqueou chez lui et d'impbrlr Dieu, la suite de cette lecture, d'accorder au dfunt I'absolution et la misricorde. Mais quant se runir chez la famille du dfunt pour lire.le coran, roy.nnait un salaire, puis attribuer la rcompensede- ce.tte lecture au une * bid;a'>, une innovation htrodoxe dncncer. Elle *oi-t, de "'"rt n;exlitait pas du temps dcs vertueux prdcesseurs notre communaut. favorisde l'Islam. Tout ce qui ni pratiquepar ceuxqui vivaienl aux sicles ne n;ei"it pis Oi la religiohdes anciens, peut nullementl'tre pour ceuxqui leur succdent.

Visite tux morts :


Rendre visite aux morts est louable, cela rappelle I'au-delet profite aux morts par la prire pour eux et la demande de pardon'

304

PRATIOUES RELICIEUSES

k Prophte (s.E.rrr tlt) dit r - Ie vous ai dfendu de rendre visite aux morts, prsent ie vow le permets, (Moslim) cela vous rappelle Ia viefuure. Mais quand cela ncessite un voyat particulier, cette visite st dcommande, car le Prophte {s.t. m hl) dit ; - Les prparatifs de voyage nc sont louables que pour trois mosgues : La mosque sacre de Ia Mecquet ma mosque guc voici, et la mosque de (8. iL i4.) lrusalem.

Commcnt s'tdrtsscr aux motts i


I-e visiteur s'adressc aux morts comme le Prophte (s.8. rur tutt le faisait quand il sc rendait au cimetire d'El-Baki'i. Il disait : Que Ie salut so sur vorc, habitanls d ces demeures, croyf,nts et musulmaw. Bicntt, qrnnd Dicu Ie veut, nous vovs rcjoindrons. Voru dlcs nos pionniers et now vous suivrons. Notrs implorons Dieu dc vous accorder, et nous aussi, la soavegarde. (Moslim) Seigneur,pardonne-Ies et accordeJeur Ta misricorde-

Vlslte dcs femmecnu cimetlre :


ls doctes sont unanimes sur I'interdiction aux femmes de visiter frquemment les cimetires. Lc Prophte (s.8. rlr hlt dit : * Dieu a maudit les femmes qui visitentfrquemment les tombeaux. Se rfrant ce hadith, quelques docteurs ont dconsillces visites, en mme si elles sont espaces rares. D'autres les ont autorises sc basant et sur le fait qu'Acha (pousc du Prophte ($.8.nrr ld) ) se rendit au tombeau de sn frre bderrahman. Interroge ce sujet, elle rpondit : - Certes ! L Prophte {s.8. rur tnl, I'a interdit, mais il I'a autoris par la (Ha'kim & d.haki) suite. Ceux qui ont autoris ces rares visitesposent des conditions. Il faut viter de commettre du mal, se rpandre en lamentations, crier, $e montrr en tailette, taler sescharmes,supplierles morts d'accorderdes faveursainsi que d'autres mfaits constatsen tous temps et tous lieux de la part des visiteuses ignorent les rglesde la religion. qui

CHAPITRE X l< L Zakat ' (aumne lgale)

Institution :
C'est une obligation tout musulmanqui possde niveau imposable. un Dieu en a institu I'obligationdans Son Livre en disanr : klve sur lurs biens unr rumne pour les purilier ct hs rendrc mcilleurs. 19- Lt repenrir I?-t) - Croyents ! Sur les birns que vous pocsdez sur les fruits du sol, et suscits per Nous i usrte, rservcz lc rreilleur eux rumns, "otrc (2 - La Vache-2671 - Obsrrvez le prirr, rcguittee-vous de I'rumne prescrite. 167 Celuiqui s'enveloppe 20t Le Prophte (S.8.gurldr dit aussi : - L'lslam esr bti sur cinq fondements : L'atrcsnilon qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohamed rst ron Prophtr. L'accomplissement la prire. de L'acquittementde l'aumne lgale - " Zakat ". Le plerinage. Le jene du mois de Ratnadan. (8. & M.I - t'ai reu I'ordre de tombattrc les gensjusgu'ce qu'ils recttnnaissent qu'il n'y d'aulre divinite qu'Allah, qu'ils accomplissrnr la prire et s'acquittentdr l'aumne lgale. .5'ils le font, ils prservent moi leur de peonneet leurs biens, sous rservede la loi de I'lslam. Leurs comptes (8. & M.) dtinirifsappartiennenr Dieu. Dans les recommandations que le Prophte tS.B.sur lutl fit Mouad lorsqu'il I'a envoy en expdition au Ymen. il lui dit : - Tu vas chez des gensd'critures.Avant tout, Iu les indteras reconnatre qu'Allah est Dieu er que p suis Son Prophte.

306

PRATIOUES R.ELIGIEUSES

par lour. S'ilsacceprcnt,informe-lesque Dieu leur a institucinq prires S'itr r'airssent, fais-leur savoir qu'ils ont s'acquitterde I'aumonelgale leurspauvres. prlevesur les biensde leursrichespour tre distibue 'S'ik garde-toi de prendre Ie meilleur de leurs biens.Mfie-toi I'excutent, de I'imprcationde I'opprim, car, enlreelle et Dieu il n'v a pas d'cran' (8.&Mt

But de cette aumnc

I - C'est purifier l'me humaine de I'avarice. de I'avidit et de l convoitisc. et 2 - Secourir les pauvreset pourvoir aux besoinsdes ncessiteux des dshrits. . 3 lnstaurer les uvresd'utilit publique ou des 4 - Limiter I'accumulation fortuneschezles riches.lescommerants les artisans,pour qu'elles ne soient pas uniquemententre les mains d'un dans le cercledes privilgis. group dterminde la socitet enfermes celui qui contestela lgalitde la * zakat " est un hrtique'maiscelui qui la recbnnatet ne s'en acquittepas par avarice.on la lui prend de force jusqu' ce et on le blme. S'il refuseet recourt aux armes' on le combaT. qu'il se soumette la loi de Dieu qui dit : - Stils rcvicnncnt de leurs errcments, s'ecquillenl de la prire et font I'rumne, ils rcdcvicndront pour tous det frrts dc la foi' -ll1 (9 - Le Repentir Dans le hadith, cit ci-haut, le Prophte{s.8.surtuttl'a dj dit : Iu . I'ai reu I'ordre de cambattreles gens. - jusqu'ce qu'ils a<'complissent prire et acquittentI'aumne. qui avaient refusde De son ct , Abou Bakr combattit les insurgs donner la " Zakal " el dit : - Je jure par Dieu que s'ils me refusentmme une chevretlequ'ils avaient I'habitide de donner en Zakat du vivant du Prophte(s.8.surlult. je les ( Boukharil combattraipour I'avoir. 'approuv et cette du Prophte (s.8. sur lui) l'ont [s compagnons unanimit fit loi. -

Dienssoumis la Zakat :
par I - La monnaie, reprsente I'or, l'argent et par tout ce.qui peut tre en et valorispar la monnie,telsque marchandises biens.qui tiennentlieu. comme s minesextraites.les trsorslrouvsenfouisdansle sol. les billets d banque, etc. Dieu dit : - A ctux qul th{crudrenl I'or el I'ergenl sars en fairc emploi dsns ls voie de 0' Le Repenrir ')4) I)leu rnnonce un douloureux supplice.

LA ZAKAT

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Le Prophte (S.8. rur tut) dit : -

(8.&.M.) Pas de Zakat su-dessot4s de cinq . Ouftiqs " d'or ( I ) ' Les sors lrouvs enfous dans le sol sont redevables du tinquime de ( Boukhari) Ieur vcleur. - L,es bestiaux reprsents par les chameaux. les bovins et les ovins 2 sont galement soumis la Zakat.
Dieu dit : Croyrnts, rumnts. sur tcs bicns que Yous po$sdcz... rservez lc mcilltur rux (2 - La Vat '267)

Interfog, sur I'hgire, le Prophte (S.8. rur ldl rPondit celui qui lui a pose la question : Malheur toi ! L.hgire n'est ps une petire afftire ! As-tu des chameaut dont tu acquittes Ia Zakat ? Oui dit I'homme. Alors. dit le Prophte tS.n. r$r lul). accomplis tes bonnes uvrei mme (Eou\hari) au-de| des mers, Dieu ne te lseen rien (2) '

- Je jure par Dieu, I'lJnique, gu'il n'y a pas de personn possdant des chmeaw, des bovitrs ou des ovins et qui n'en acquitte pas Ia Zakat, dont ces btes ne vitnnenl le Jour de Ia Rsurrection de la meilleure taille et des plus grasses, le piilner et lui donnet des coups de. cornes. Quand la 'dernire bte cst passt, la premire enfile revienr. Cela n? cessede prcser ( Boukhari) ainsi iusqu' Ia fin du iugement.

hodults

egricoles

: grains et fruits

Ce sont les grains destins la consommation et susceptiblesd'tre conscrvs,rels {ue bl, orge, fvcs, pois chiches, haricots, pois, lentilles, sor8ho, riz et autres. Quant aux fruits, c sont : les dattes, les olives et le raisin sc' Dieu dit : - Clryrntr ! Sur lcs blens quc vorrs pdce ct sur lcf frults sordl prr Nous du sol pour Yollt usl3t' rftcYvcl hr rncllanrr rur luffii. (2 ' IA Vaahc' 167) - C'f,t lllcu qul lrit crottrt hs Jrrdlm an trclllc olr m u trclllc' lcr brsc d'un murrlturc d vrt{t, rlul quc lcr pdmlcrs, hs cffilcs, olt"h.t ct hs Srcnrdlcrs dc ttrrc ctpcc ou d'ctptts dfflir'ttl' +t hr Men3cz.cn *r rn*ts qumd tls vlmncnt I rnrturlt tt *qslttr ft - lts Troupcaur' I1I) drofti ru Jour dc lr r+cottt.

(l)

- Evalus &4 grammcs d'or dc dir-huit carats.

(Z) - L'hgirc vcur dirc rcgegncr Mdinc ct sc rangcr d.u parri du Prophrc ,Ellc teit trs oorcic a-vanl la cacquti c !a !t{tcq''rc Mais aprs ta prir de ccllc'ci' cllt e pcrdu cc nintc. t* Mdouin scmblt vouloir cn bnficicr et dlaisrr scs chamtrur'

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PRATIQUES RELICIEI.JSES

Le Prophte (s.8.rur lull dil ; - II n'y a pasde Zakat au-dessous cinq Wisks (630 litres)" de - Prlevez Ie Illt sur ce qui estarros par la pluie et le Illt sur ce qui esl ( Boukharil arros artificiellement. Biens exemptft de Zakat :

I - Ce sont les esclaves,les chevaux, les mulets et les nes. L Prophte (s.8.urr lul) dit : - L'homme n'c pasde Zakst fournir ni sur son esclsve, sur son chevsl. ni (Boukhari) Il n'a jamais t rapport que le Prophtets.B.rur lul)et prlevde Zakat sur les neset les mulets. 2 - L,esbicns qui n'ont Pasatteint un niveau impoqablesont exemptsde Zakat, sauf ce qe I'intrssvoudrait donner volontairement. Le Prophte (S.8.nr h|t dit : - It n'y a pas de Zakat au-dessow de cinq Wkks (630 litres de produit agricole). de Ni au-dessotts cinq Oukias (84 grammes d'or). (8.,& M'l f{d au-dessousde cinq chameaux. 3 Autres fruits et lgumes exemPtft de Zakrt :

Rien n'a t signal leur sujet par le Prophte (s.8.rur lui).Nanmoins' il est bon d'en donner un prt aux puvres, car la Parole de Dieu est gnrale en disant : - Sur lcc blcns que vous poccdezet sur les fruits du sol suscits per Nous Q- LaVache-267) votrc usq, rdscrvcz lc mcillcur lux Pluvrct.

4 - I-s bifoux I'usagedes femmes:


pour servir en Ils sont aussiexmptsde Zakat. Mais s'ils sont thsauriss cas de besoin, ils deviennent imposables,car c'est une mise en rserve(1)' Sont galement dispenss du Zakat les 'pierres prcieuses, telles qu'mcraudes,rubis, saphirs, perlesel toutessortesde joyaux. Mais si elles sont acquiscsdans un but commercial, la Zakat est alors exige. Tout ce que I'homme achte pour son besoin persoimel tel q.ue couvrtures, habitation, atelier et voitures est exempt de Zakat- La loi musulrnane ne les a pas incorpors dans la liste des valeurs redevables.
(l) - tl *rait prudcnt dc prlevcr la Zakat sur lcs bijoux des femmcs, vu les hadiths ce suje t. tcl que cclui-ci : ayent constat dcs bagucs n argcnt la main d'Aicha. son Pous. lui t Prophtc (s.1. rH! l i - Jc lcs ai fait fabriqucr Pour mc parer tes yeux, rpondil-elle . dit : -'Qrrportcs-lu - C'est ta part de I'mfer, dit Ie En dorcs-iu la Zakat, dit-it ? - Non, rpondit Acha(Ha'kim) Prophtc.

LA ZAKAT

30

Vdturs lmponH tt Zehet due :


Or : II est soumis la Zakat quand il atteint vinct dinars or (valus &4 grammes dl'or de lE carats), t reste une anne.en la posscsion de I'intress. Lorsque ces deux conditions sont remplies, on prlve sur li somme les 2,5 7o. Si la valeur dpasse montant imposable,Ie mme taux le sera prlev sur I'excdent. : Il cst imposablc quand il atteint la valeur d 200 drachms, c'est-dire le poids de cinq Oukias (valus 'de 150 grammcs), t reste entre lei mains son posscsur une annc rvolue. S,il remplit ces dcux conditions, il en scra prlev les 1,5 % glcment, ainsi que sur I'erodcnt.

ArSGot

. Quand,on possdeune quantit d'or et une autre d'argent, chacune au dessousdu montant imposable, on fait le total des deux. si on atteint la valeur redevable, on prlve la Zakat proportionnellement chaque cspce, runit I'or et I'argntet prlevala _ on rapporte que le Prophte ($.8.nrr rur) Zakat des deux espces. Il est aussi permis de donner la zakat indiffremment des deux mtaux qyand ils sont runis. celui qui doit un dinar, par exempleil peut donner un dinar or, ou dix drachmesargent et inversement.Les 6ittets oe banque qui remplacent aujourd'hui I'or et I'argent paient aussiles 2,s vo de leur i,aleur, car ils sont couverts par cs deux mtaux. I-es merchendlscs :

Elles sont de deux sortes : des marchandises venduesau jour le jour er d'autres stockesdans I'attente d'un prix meilleur. si elles sont de la premire catgorie, le commerant value scs marchandisesaprs un an. si leur valur attcinr ou depsse ,,,on,"n, rmposaDl'rc commerant en acquitte la Zakat raison de 2,5 70si ce montant n'estpas attcint qt qul l'on disposed'une somme d'argent, qui fait avc ce montarr u^nevaleur imposabie, on rt la Zakat gafement raison de2,5 Vo. ".quitt* si les marchandisessont de la zr* catgorie,la zakat se fait aussi au taur de 2,5 7a lc.jour de leur vente dussett-elres tre gardis finaant acs annesdans I'attente d'un prix plus lev, Lec dettcc :

$i elles sont facilem.ent rcuprables, elles doivent trc surajoutes la valeur des marchandiscs et I'argent liquide disponib.'Lntress acquittc la Zakat de cc total aprs un an rvblu.

310

P F . A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

si on ne possde pas d'argent en dehors de ces dettes et que celles-ci elles sulcs'constitut un mntant imposable, on en prlve aussi la Zakat 2,5 Eo. Mais si lc crancier est dmuni et le dbiteur est dans I'impossibilit de rcuprcr son rgent quand it veut, il en fait la Zakat pour uxe seule anne *n .ou"i"ment, dt-il rester des anneschez le crancir. iil"i,-c

Trttori

rlqucs

Gnfoul$ drnr

h col :

Cc|uiquitrouvGuntrsorantigueenfouidanssapropritdoiten en aumne aur pau'res et aux {uvrespies. Le p.Jf"tii . id d" s" ""i"or dit : itophtc ls.t. rrt G. e M.) - PrIcvezk lti sur ks rrdsorr antiqucs enfouis dans le sol'

Mtrur cxtnlts du sol I


Si c'cst unc minc d'or ou d'argent, on en fait la Zakat toutsles fois que U tuantitC extrdt ettcint une vleur imposable' sansattendre la rvolution d'unc annc. Mais doit-or: prlever les 2,5 Vo oule LlS ? I-cs docteurs sont partaSs l-dessus. [s uns optent pour le l/5, assimilant ces mtaux iux tisors antiques trouvs dans le sol, les autres p-p*"nt au contraire les 2,5 7o, se basntsur la porte gnraledu hadith qui dit : - Il n'y a pas dc Zakat au-dessousde cinq Oukias. [ mot : * cinq Oukias r engtobcrail toutes sortes de mtaux. Appliquer I'un ou I'autre esi aussi valablc, Dieu mcrci ! Mais si c'est du fer, du cuivre, du soufre ou autres, il est souhaitablede orlever les 2,5 Vo delaquantit extraite. N'tant ni de I'or, ni de I'argent, uc.rnc rccommandation expresscn'est donne l-dessus.

Rrpport dc fonds :
Si lc fonds est utilis dans un commerce,un levageou autr, I'annede Zakat dbute de la date de la dernire Zakat et non de la date de I'ouvcrturc de la nouvelle activit. Pat contre, si ce fonds provient d'une autre source, tel qu'hritage ou don, sa Znkat, s'il A un mntant imposable,sera faite aprs une anne de son ecquisition.

LA ZAKAT

311

Zalcet des bestisux : Chrmegux : sont soumis I'aumnelgale Aprs une annervolue,lcs chameaux suivant: selonle tableau De
5 cha. l0 cha. 15cha. 20cha. 25 cha. 36 cha. {6 cha. 6l cha. 76 cha. 91 cha. l2Ocha. A inclus

9 l4 l9 24 35 45 60 -t5 90 il9 et plus

Une brebis ge d'un an rvolu. On peut donner une chvre selon le btail dont on disposc. Deux brebis d'une anne chacune. Trois brcbis d'unc anne chacune. Quatrc brebis d'une anne chacune. Unc chamelle ge d'unc anne rvolue. Une chamclle age de deux ans rvolus. Une chamcllc age dc trois ans rvolus. Une chamelle age de quatre ans rvolus. Deux chamellesdc dcux anneschacunc. Deux chamellcsde trois anncschacune. - On partage les chameaux en groupcs de 4O et de fl) ttcs chacun. Pour les 40 on donnc une chamelle de 2 ans et pour les 50 on donne unc chamclle de trois ans.

Remrrques :
Celui qui doit une bte d'un certain gc ct ne la trouve pas dans son cheptel, peut offrir une moins age et la complter par deur brebis ou 20 drachmcs. S'il nc trouv qu'unc plus ge, il la donne et le collecteur de Zakat le ddommage par deux brcbis ou par 2() drachmes. Un chameau de 2 ans peut tenir licu d'une chamelle d'une anne.

Bovins :
I* nombre imposable est de trente ttes. Quand cc nombre est atteint, on applique le tablcau suivant : De 30 39 inclus, on donne un veau g d'un an rvolu, De iltl 59 inclus, on donne une gnisse ge de 2 ans rvolus, Au dessusde 59, on partage ie nombre en tranches de 30 et de 40, Pour les 3() on donne un veau d'un an, el pour les 40, une vachc dc 2 ans.

312

PRATIQUES RELICIEUSES

OYlns (moutons et chvres) : l-a mme condition se renouvelle pour les ovins, c'est--dire un an rvolu aprs lacquisition du cheptel (l) ei un nombre imposable qui est de 40 ttes. Ce rionibre attcint, n applique le tableau suivant : De A inclus

.m

mr

l2l

t20 20

301

Une brebis d'un an rvolu. Deux brebis. Trois brcbis. Quatr brebis

A partir de 301, on donnc une brebis par centaine, exemple : = 4ff = 4 brebis I 4Ol + 5(tr = 5 brebis I 501 ---r6r(X) 6 brcbis' d;'30i-Prophte (s.8. rr ut dit : l-e - Qusnd Ie nombre dp*sse 300, an danne ane brebk par centaine'

Remerques:
1 - Pour que la Zakat soit obligatoire,.les docteurs posent -la condition plus suivante: i[ faut que les btes br-outent la camPagne,sans frais, la grande partie d I'anneMais I'iman Malek n'est pas de cet avis parce que les habitants de Mdine nc I'apPliquent Pas. dit : La multitude des docteurs prsentent pour argument ce hadith qui - Quand les moutons de pturage atteignent quarante btes, on doit une brebis jusqu'au nombre 120. Ils dduiscnt du mot ; ( moulons de pturage E que la Zakat n'est obligatoire que si les btes paissent librement la campagne' Pour les moutons, le texte est explicite et on I'applique p analogie aux camlidset aux bovins. L,csdoctei disent ; la difficult de la nourriture et sa lourde charge tayent cette condition' 2 - t nombre intermdiaire entre deux niveaux est dispensde Zakat et cela cst valable pour tous les bestiaux. jusqu' 120 inclus. Exemple : pour 40 moulons on donne une brebis Drn;, l'" nohbt" intermdiaire entre les deux limites st exempt A"oniOn". Si on I'augmente d'un chiffre, on doit 2 brebis' I-e Prophte (s.1. nrr ldt dit : donner tanl"' Qwnd Ie nombre atteint tel niveau, il faut on en dduit que le nombre intermdiaire est dispensoe Zakat.

( I ) - si lc chcptcl fournir la zakat pour la prcmirc fois, il faut complcr I'anncdcpuisla datc d'acquirition dc rcn caPitel.

LA ZAKAI

313

3 - On classc sous la mme rubrique les moutons et les chvres, les chameaux et les dromadaires, les vacheset les buffles. LProphte (s'8. rr tnt)n'a pas fait de distinction qusnd il dit : - Qwnd les ovins de prurageaneignent4, on clonneune brebk. - Qwnd Ics chsmearaxaneiinent cinq, on donne une brebis. - Quand les vaches ancignent30... etc. 4 - Quand deux associspossdent, chacun, un lot redevable de moutons ou eutrGs,rous la garde d un mmc ptre, paissant dans le mme pturage et runiS, I nuit, iians le mme enclo, ils donnent unc aumne collective, puis ils rglcot lc compt entre ux. Par exemplc : dcux associspossdent I'un 40 moutons et I'autre 80. L- collecteur dt Zetet prlve sur les 12unc brebis. Si le percepteur prend la bte des moutons de I'associ qui lrcssde tlO, son co-issoci, qui I fl), doit remettre I'autre lcs 2/3 du prix de la brebis. Il n'est pas pcrmis de runir des troupcaux spars, ni dc lcs dissocier pour fraudcr la Zahet. Dans sa lcttre, Abou Bakr dit : - It nc faw pJrsrunir desoupeaux spar1,_ fies ni #porer pour fraudcr Ie rglcnt quitablementleurscomPtcs. drcit-dZ,akat- Lcs associs (8. & Malek) 5 - On n'acceptepas en Zakat ni I'agneleten ovins, ni le veau en bovins, ni le chamelon eh cametiOes,tous s'eront rendus leurs propritaires' Omar dit son emploY : - Rends leur I'agnelet t ne I'acceptepas' 'atteinte d'une 6 - on n'accepte pas non plus ni la vicille btc, ni cclle infirmit qui dprcie sa valeur. Abou Bakr dit : N'acceptezcn aumne ni la vieillc, ni la borgne, ni le boucDe mme, it ne faut pas prendre les meilleuresbtes,comm celle qui est sur le point de mcttrc bas, ou un mle dcstin la reproduction, ou un btc ehgraisse pour la consommetion, ou leve au foyer pour le lait familial. l-e Prophte ($-1.rr hd)dit Mouad : - Gardc toi de prendre leurs btesde choixOmar a interdit aussi au collecteur de Zakat dc prlever les btes engraisses, celles leves pour le lait dc la famillc ou qui bientt vont me-ttre bas et le mle destin la reproduction' Zakat des fruits et crelec: -

[s fruits sont soumis la Zakat lorsqU'ils commencent se colorer, , jaunir ou rougir, lorsque les grains formnt une substancefarineuse les olives et les raisins mrir.

314

PRATIOUES RELICIEUSES

Dieu dit : - Acqulttcz-cu drolts hJour dc h rcolt . h*

(6 - Its Troupcaur - I4I)

I* montant imposable est de cinq lrVi*ks' I Wisk vaut 60 Sa'as' [ Sa'a cst gl 4 fois l contenancc des deux mains runies (1)" I* Prophte (s.1. rr ut dit : (8. &.M.) - Point dc Zaka au-dessousde cinq Witfu. Quand lcs arbres fruitiers et les cralessont arross sans effort humain, par la pluie, ou les souroes, on prlve le t/10 du produit' S'ils sont arroas artificiellement par la noria et autres systmes, on prlvc lc l/20 du produit. l-c Prophtc ts.l. rr tr) dit : Prlevez Ic IlI0 sur ce qui cst anos par la pluie, les sourcesou ce qui absorbe I'hunidit par sis propres racines, et le Il20 sur ce qui est rros (8. & M.) artificicllcmcnt.

Remerquec:
I - Quand les plantcs sont, tentt arrosesnaturellement, tentt irrigues, cllcs sont rcdevables des 3/4 du l/10 du revenu, d'aprs I'avis des docteurs dc la loi. I* savantAbou Kodama dclarene Pasconnatred'avis contraire. 2 - Toutes sortes d dattes sont considres comme appartenant une mme espce. Si le total des espcesatteint un montant imposable, on prlve l * Zakat * de I'espcemoyenne, ni de la meilleure ni de la plus mauvats. 3 - I-cs diffrentes espcesde froment et d'orge forment une mme espce. Si leur totl atteint un niveau redevable , on prlve I'aumne de la partie dominante. 4 - Fves, pois chiches, lentilles t lupins forment une mme espce. Si le total atteint-le montant redevable,on prlve la Zakat de la quantit la plus abondante. 5 - Lsgrains dont on extrait de I'huile (olives, grains de radis, ssame...) nt des cspccs diffrentes. Quand I'une de ces espcesatteint le niveau imposable, on cn prlve la * Zakat 'ude I'huile extraile, 6 - Toutes sortes de raisins apparticnnent une mme espce. l,orsque leur total atteint un niveau redevable, on en prlve la Zakat. 7 - I.e, riz, lc mas et le sorgho sont dcs espcesdiffrentes, chacun son niveau redevable propre. Si chaque espce n'a pas ttint Ia quantit impoeable, elle n'est pas soumisc la Zakat. I - Celui qui loue une tcrre et I'enscmence, s'il en obtient une quantit impocablc, il doit acquittcr I'aumne.

(l) - tcr 5 WLb root vdur I 63{l litr.

LA Z,AKA-I

3r5

9 - Celui qui entre cn posscssiond'une quantit de fruits ou de grains, par don, achat ou hritage aprs maturit, la zakat incombc au preniier posscsficur, sinon, I'acqurcur s'en charge. l0 - celui qui a des dcttcs qui ont abcorb tout son avoir, ou diminu le montant imposablc de son produit, est exempt de Zakat.

A qui est destin lr Zdret :


,La Zakat cst dispcnse huit catgories que Dieu a dsignes comm suit : - t rturoar rcvlmxrl dcdrolt rur Fluvnr lur n(rsdtcux, I ccur qul ront cr4r dc hr rcmdlllr, I crrrr r{ccrtrDctrt clnvct{r, ru-rrchrt d adtru, I carr rrbl{e dc dctt !, I lr lutt dr h voh dc IIar d ru Yoy||cor. (9 - I* Rcpcntb - ffi) Lc Prophte (r.r. r Hf dit : Un honmt riche.,ne doit. py .toucher dc Zakat sauf cinq types de p-entonnrs: le collecteur de zakat, Ie riche qui I'achite in pauvrc, l'hommc qui s'engage payer unt norme_somme d,argent poui tr'pri Ai sang.d'un n_rortgu p?\ f!!!e rgncr,la concordc-partit lcs ferc, Ie combanant dans la voic de Dicu ellc riche auquel un'pauvrc 1it cadeau de ls . Zakat r gu'il reoit (I).

Commcntdre :
I - L pauvre est celui qui ne trouv pas de quoi subvenir ses bcsoins er ceux des siens,en nourrilure, vtemetset logement, mme r'il pooseo" un montant imposable de biens. 2 - Le nccssitcuxput tre plus ou moins ais qu'un pauvre. Tous deur sont considrssur le mme pied d'galit cr on leur pplique la mmc rglc. Mais le.Prophtc {$.8. srhd}, dans un hadith, a dfini le ncessiteux comme suit : - I-c ncessiteurn'cs| pat celui qui va d'une personne unc autre, congdi par une bouche ou.deur, pai une ou deux dottes, nox te iiiruitcux est celui qui n'a rien dpercer et dont on nc souponne p,.sra privation pour lui venir en aide et qui nc seprsenk paspou; "^""; ihi;r;. (Boukhori) 3 - [s collecteursde Zakat qui se dplacent pour rccueillir les aumnes, les intendants et les secrrairei, tous puvent fercevoir un" ,ttiiuution de Zakat, mme s'ils sont riches.

{t) : k peuvre qui a bnficide za&ar esr librc dc s'cn scnir pour scsproprcs lsoins la ou vcndre qui il veut. .- Cc hadith a t evlnc po:urla comprhcnsiondu tcrtc.

316

PRATIQUES RELICIEUSES

4 - Les nouveaux oonverti$ dont la foi n'est pas encore ferme, mais qui sont influcnts dans leur milieu, on les gratifie deZakat pour consolider leur foi et leur amout pour la nouvelle rcligion. On pCut englober dans ce domaine tout cc qui peut servir la ause de I'Islam et auv-rer pour te bien dcs musulmans tcl que I'informAtion par massc-mdias. 5 - L'affianchissement des esclavesmusulmans qu'on rachte et affranchit pour I'amour de Dicu. Il concerne aussi les esclavesqui.s'engagent, par bntrat avcc leurs maitres, pour s raheter. On vient leur aide par la Zakat pour leur permettrp d s'acquitter de leun obligations et recouvrer la librt. 6 - Lcs personnes ayant contract{ dcl dettes dans un- but- pieux ne compo.tani pas d'offenb Dieu ct S,onProphte e.tincapables eux seuls dc s"en acquitter, pcuvnt bnficier de kat, de quoi satisfaire leurs c.n8a8ements. Lc Prophte (s.8. rr lol dit : - La mendicit cst intzrdilc toute personne sauf trois : - I - lln indigcnt bout dc ressources- 2 - IJn homme accabl de dcttes' - 3 - Iln homme qui a pris l'engagemeil de verserIe prix exorbitant du (TirmidY) sangd'un mort. - Dans la voie de Dieu, c'est--diredanstout ce qui le satisfaitet mne au 7 Paradis. C-etaconcerne surtout la guerre sainte pour que le Verbe de Dicu soit le plus haut. On donne au combattant, mme riche' [,a voie de Dieu s'tcnd tout ce qui est d'utilit publique, tel que tournit,rri* frur les mosques, dificatin des hpitaux, des coles et des p"ot les orphetins.'Seulement la.guerre sainte prime tout' On doit "*if* dpenicr, avant tut, pour I'arm6ment, ls provisions' les hommeset toutes lcs exinccs dc la guerre. I - IJ voyagcur, loin de son pays, peut.bnficierde Zakat. On lui accorde Ae quoi sriUienire scs besoini,'meine s'il est riche chez lui, vu sa privation prscntc. S'il trouv quclqu'un qui lui prte de I'argent,.il doit se faire prter et ne pflnd Ps de Zskat.

Rcmerquec I
Il scrsit suffisant de remettre I'aumne I'une des huit catgories cites' Uais if scrait plus avantagcux d'accorder la prio.rit au.plus ncessiteux' Si lc montant di I'aumne clt important, il est meilleur de le distribuer ntre toutcs lcs catgories. La Zakat n'est Pas remise quelqu'un dont on a la..charge,tels que parints, enfants, fttits-enfants ci pouse, caf on est oblig de subvenir leurs bcsoins.

LA ZAKAT

317

La famille du Prophte (s.8. rur ld) vu sa haute naissance,ne doit pas prendre de Zakat. Elle est reprsentepar Beni Hachem qui sont : La famille d'Ali (cousin et gendre du Prophte {s.8.rur lul} ) La famille de Jafar et celle d'Akil (frres d'AIi) La famille de Abbes et celle de Hamza (Onclesdu Prophte)(s'8.rur ld) ). lr Prophte {S.8.rur tut}dit : II n'est paspermis la famille de Mohamed de recevoir de l'aumhe. (Moslim) L'aumne estla souillure des gens. Il suffit au musulman de remettre sa Zakat son souverain musulman' . mme despote. Sa responsabilits'en trouve dgage Le Prophte (s.8.ru tut)dit : Si ts remetsn Zakat celui que i'ai dsign,ta responsabilitestdgage et Dieu t'accorde ta rcompense.Celui qui en faussel'emploi assumeseul (Ahmed| le pch. On ne remet pas de Zakat un infidle, ni un Pervcrs,tcl que celui qui nglige sa prire. ou celui qui se moque des lois de I'lslam. L Prophte {s.8.rrr ld) dit : - La Zakat sera prIeve sur les biens de leurs r.iches et verse leurs FAUvres. C'est--dire : les riches musuimanset les pauvres musulmans. La Zakat n'est pas dispense,non plus, I'homme capablede travailler. Le Prophte (S.8.srr tutldit : - M Ie riche,ni I'homme vigoureux,ne doiventprofiter de Zakat' (Ahmed) L'homme vigoureux est celui qui. par sesProPresmoyns.trouve de quoi satisfaire ses besoins. Il n'est pas prmis de transfrcr la Zakat d'une ville une autre distante d'environ 80 km (distancequi sutoris le raccourcisscment la prirc, car de le Prophtc (s.8. rur tdl dit : " Il sera ver# leurs pauvres o. Mais les doctes font exception lorsque les pauvres y font dfaut, ou qu'il existe ailleurs de plus dnus.Ce transfen est pratiqu par les Autorits ou autre. [ crancier, qui est due une dettc de la part d'un pauvre, peut, s'il le veut, dduire cette dette de la Zakat, condition que s'il en demande Ie rglement au dbiteur, celui-ci pcut s'cn acquitter en accomplissant quelques efforts. Mais si le crancier n'esprepas la rcuprer, il ne peut ni la dduire, ni remettre le montant au pauvre pour qu'il le lui reverse. de La Zakat n'est valable qu'accompagne I'intention de la faire. Si elle en est dpourvue, elle n'a plus la valeur de Zakat, car le Prophte {s.8.nr tut) dit : - Tout acte estreli I'intenonqui I'inspireet nul n'q d,eson auvre quc la valeur de son dessein. Donc, celui qui s'en acquitte, doit avoir I'esprit que c'est bien la Zakat de ses biens qu'il fait en vue d'tre agrable Dieu. La sincrit est la condition pour l'agrmenr de toute dvotion.

318 Dicu dit : -

PF,ATTQUESRELICIEUSES

... ccnc lor n hur prrrt

q* d'rdorr

Drcu d?un *,ioTY;._

uve 5)

Zrlrt

El.Fltr

I (= ruPture du jene)

tout C.ettc aumnc est unc ( Sunna D trs rccommande et incombe musulman. Een Omar dit : -kPropht(s.1.HfainstitulaZafutd'EI'Fitr-rup.tureduienede -E to-roiiu, d'un Saa' de danesou d'orge (environ 2'10 l)' "r*[po, tout musubnan, Iibre ou esclave,grand ou petit' homme ou ai (B' & M') ftma

Son but :
je1e, tel que Ellc purific l'me de ce qui I'lurait souille pendant.le bavsrdicc t propos obscns. Elle procurc au peuvre de quoi manger le jJurOc 'niO tt de s'abstcnir de qumander' Ben Abbs dit : - b Proohlt (S.1.rr hl) irlatirala Zakat El'Fitr pour purifier l'me du bavardhgc er dcs parolcs licencieusesct pour donner -manger aux (Abou Daoud'Ibnou Maia & Ha'kim) pauvrcs. El-Fttr : quantit et nature

Zltrt

Ss ouantit est valuc un * Saa' ', mesur par quatre fois la dcs dcur meins (cnviron 2,101) de la nourriture.la plus tclle quc bl, orge, dattes' riz' raisin "oni"oi,ncc nCtatctncnt n usegc dant la rgion, lcc, fromagc, etc' Abou Said dit : - Du vivont du Prophte(S.t. r' hl) nous acquiniorc de.la Zakat El'Fitr ^isa, d'un S,,' c blt, d'orgc, dc fronuge ou de raisin secpour chaquc (B' e 14') numbrc de tafanille, grandou petit, libre ou esclave' pts prmis dc la donner cn dchors.des produits alimentaires. Il n'cst mmc dc'l'argint qu'cn cls dc nccssit. Il n'a pas t r4pport que le hophtc (S.t.L uil'ctt accomplic en espccs,sscompa8nons non plus.

A Hrr ct rrd

dc qurDd Zrht E-hFltr devlent obllgetolre frul-ll lr donncr ?

Ellc dcvicnt obligrtoire ds la vcillc dc la fte de I'Aid' Qurnt lu motlent dc sir rcmisc il cst commc suit I - un tGmps edurfusibh o il cst posiblc d rcmttrc ccttc zaket un iour ou dcux evrnt I'Aid.

LA ZAKAT

ll9

- un temps obligatorre prfrentiel : c'esr le jour mme de I'Aid depuis I'aube ju_squ'avanr I'accomplisscment la priere. c'est la recommandade tion du Prophte ($.8.nr lul). Ben Abbs dit : [-e Prophte !s.8. n'lutl a institu cette Zakar comme purificatrice du bavardageet ds prgpos indcentset pour donner mangLr aux pauvres. s-en acqurtlevant.la,pnre, elle sera pour lui agrecomilre lflur,q,u, r,elmt de t'rtr, mais livre aprs la prire. elle sera'considr comme une simple aumne. - un.temps obligatoired'acquittemenr qui s'tend de l'accomplissement de la prire I'infini. A qui donner cette Zekst

c'et une aumne donner comme toutes les autres, mais les pauvres y sont prioritaires, car le Prophte (S.[. nr hd)dit : - Epargnez leur la mendicit le jour de t'Ai:d. De.ce fait, les-indigents ont plus droit ct on ne put I'attribucr ailleurs y que s'ils fonr dfaur, o.u gu':t y ait plus de ncessirc"* q;;, ou gu d'autres catgoriesen aieni pluj gran besorn. Remerques :

femme peut remettre sa Zakat son mari pauvre et non te l^_ E .riche contratre, car elle est sa charge. 2 pauwe qu_in'a rien manger ce jour_l est disrcns de cette -^l-e aumne, Dieu ne charge nulle me ai-dessu, de ses ,oy.i..- c,etuiqui.a une partie de nourrirure,mme perite, excdanr ] ce[e de la lourne d r'Aid, peut la donner en Zakat. Elli lui suffit, Dieu dit : - Crrtrcz IHcu rutrnt qu vous le pouvcz. 64 - La Dconvenuc - !61 4 est admis de partager une aumne entre plusieurs pcrsonne$ et de ll remettre plusieurs aumnes un seul pauure. La roi- ;t il; fair de restriction. 5 - l musulman doit donner la Zakat du o p.i1y i o il sc , trouve. 6--.Il r'est permis de la transfrer que par ncessit.il suit arors ra rgre gnrale de I'aumne.

CHAPITREXI Le jene
Jctncr en arabe signifie s'abstcnir, sc retcnir de... Appliqu Ia religion' jcncr a pris le seni de renonor' par pit' au boire' au manBr' aux de iclations slxuelles et tout ce qui est considrcomme tant susceptible depuisI'appaiition de I'aube jusqu'aucoucherdu soleil. ;onl;;l.i;ne,

Hlstorlque du Jetne
I-c jctne a t prcscrit pour Ia communaut musulmane comme il I'a t aux peuples prcdcnts' Dieu dit : t rux croyrnts ! Lc Jctnc vous est prescrlt, commc il I'evrit rntricunc. Alnsi rttcindricz'vous lr pit' *"tloi*" cc fut un lundi du mois de chaabanc de la 2* anne de I'hgire (624 ap. J.C.) qu'il ftrt institu' Mrites du jenc et ses Profits :

: son mritc a t reconnu par les hadiths du Prophte {s.D'rr hl} qui dit 6hmcd) jeacprsertc fu l'enfer, tcl un bouclicr au combat' k Celui qui jene un iour pour l'amour de Dieu, sera loign du feu, de Ia (B'&M-) distanieparcourueen 70 annes.

- L,invocation dc celui qui iene scra exaucechaque fois qu'il rompt son (IbnouUaia) jcae (le soir). - IJne desportes de Paradis estappelc < Porle de Rayane " - La Pone des Rafrachlsscmcnts.Seulsceux qui ienentla franchissent' II sera dit : O sont ccux qui ienaient ? Il se lveronl lo;s 4 enlreront. Aucune sutre Personne ne la franchira. 6bousonni&.AbouNam) Elle serardcmeianuii.

LE JEUNE

371

Avrntrger du Jcnc : vrntrgcr cplrlhrcb :


Ljctnc cxcroe I'homme I'endurancc, fortific sa volont, lui cnccignc I'autodiscipline et lui en facilite I'application ; il cre en lui la crainte de Dicu et la nourrit, et surtout la pit qui est le fondement du jene. Dieu ne dit-il pas : - ld, ilrhdrlcz-vour (2-l.gVoctu-lEJ) f bdl ? Avrnlrger sochux :

Quand aur profits sociaul, le jetne habitue la communrut I'orSanisation Gt I'union, I'amour dc la justicc et l'galit. Il suscite en clle la piti et la charit, la prscrvc de la mchancet ct dc la comrption'

Avrntr3cs phydquec I
Du point de vue de la sant, le jene assainitles intestins.rgnre I'estomac, dbarasse le corps des produits rsiduels et soulage de I'embonpoint. Lc Prophtc ($.1. rr H) dit : - lenez, vous acqnez la sont ! (lhar.uSunay) L jctnc cst tentt louable, tantt blmble, ct tantt intrdit. Il cst louable dans les cas suivants : I - Le jene du jour d'Arafate : (9* jour de Doul-hija) pour les non plerins. Lc Prophte (S.8. lut)dit : $r - Ilne absolution de deux annes, unc anie antricure et unc annc ultriture, cst cccordlc cclui qui iefurc Ie iour d'Arafate, 1 une absolution d'une anne pessc cclui qui icnc le iour d'Achoura (lc (liloslim) jour de Mohnrram). diu'imc 2 - Le jene du jour d'Achoura. Le Prophte{s.8.wr tdt dit : - Dieu rermet les pchsd'une snnc ptssc quiconquc iene le iour (Moslim) d'Achoura. rur Le Prophte (S.8. tUt jena ce jour-l et recommandade le jetltneren disant ; - Sr;c suis encore vivant I'annc prochaine, et si Dieu le vcu1,ie ieinerai de Mohanam. avtsi le f 3 - Le jene des six jours du mois de Chawal, Le Prophte(s'B'rrr lull dit : Qui jene Ranadan, puis te fait suivre de sir jours du mois de Chawal est (Moslim) cotnlnt celui qui a jcn towe I'annc (l).
(1) - Ut bonnc action crt rtribu ru dcuplc. 3O joun dc Rrmeden plur 6 jours dc Chewal = 36 jours multiplis par l0 = 360 joun. L'uc dc I'H{grrc comptrnt 3fi jours, celui qui fait cc jcnc eura la rcompcnsc dc tou(c uc rnc.

f22,
4 - l*jctnc

PN,ATIOUES RELIGIEUSS

dc la l* quinzaine de Chaabane.

Alcbr dit : -Jc n'ai Dtsvtr lc orophte'($.l.rHl ietner un eutre moisquc celui dc -R*;dio, * pas *u jctier plus dc jours gu'au mo6 de ci ie'ili (B' ie M') chlebiltc. 5 - tt Jctnc dc la premirc dcade dc Dhol-hidja. I hophtc fll.l. r H) dit : - II n'y a pos de jours o les bonnes r;uvres sont mieux agresde Dieu autant qi lcs I0 premiers ioury de Dhol-hidia. Mnc h gucrre rrintc ? lui dit-on. Mme la [ucrrc sainte,rpondit le Prophte {S.t. rr trltl, ssuf dans le css et d,wt coibanant qui part vcc toute sa ionunc pour Ia guerre sg,inrc qui (Boukhari) n'en revient Pes.6 - Ir jctne du mois de Moharram. Interrog sur lc mcilleur mois dc iene , aprs Remadan, le Prophte ts.l. (Moslim) :, C't Iolwnwn ! , :rlrpondi] - LG jetne des joun de pleine lune, c'est--dire l3t*', le l4t*' et le le 7 l5h jour du mois lunaire. Abou Dhar dit I k Proplttc (S.!. r lll nous a rc(eommandde jetner les-trois jours dc pleinc iunc dc chaquc mois, savoir : les l3r*, l4h et l5h jouts'Ces (Nsa'i) irois joun de jctnes quivalent au jene de l'ternit' 8 - Lc jetnc dc chaquc lundi ct jeudi' On npportc que lc Prophte t$.f. rr|d) jetnait constamment pendant ccs dcur jours. lntcrrog ce suiet, il rPondit : - Irs 4luvr1s.roztlourzisas Dicu tous les lundis et ieudis. Le Seigneur pardonne tout mtlr,ulman (ou croyant) I'exception de deux personnes en (Ahmed) discorde.Ildit*Ajournczcesdeux-l !" I - Jctncr un jour sur dcux. l-c Prophtc {s.1. r u} dit : I* jene k plw agr dc Dicu esrcelui de David. La-prirc Ii phr:ragrc de Dieu e1t celle de David. It iortwit k naitil dc Ia nuit, veillait le Il3, puis il se recouchait le 116. ( B ' & M .) Il jctuit un iour ct rompait son iene le iour suivant. l0 - I-c jctnc pour lc clibataire qui n'a pas les moyens de se marier'

l Prophtc (s.1. rr trt) dit I - Quiconquc estcapable de se marier, qu'il ie marie ! C'est Ie miiileur moyen d'empcher les regards et les organes sexuels de commettre des aetesimmondes. Celui qui estincapable de se marier, qu'il jene. ( Boukhari) CcIa lmoussc son ardeur.

LE JEUNE

323

HlmHc: JGtu
I - I.c jcnc du jour d'Arrfrt pour h plcrin. Lc Propbtc {t.1. -5) lui intcrdit. Z - I'E, jcnc du vcndrGdi tmi$rcmcnt. lc

dit : I-e Prophtc .1. -Ht l* vendredi est ut jow dc flE. Nc jcz pas pcndant cc jour npins (Bszzaz) qu'il m rcit prcdl ou suivi d'tat zutre iow dc jcne. 3 - l, ic{Inc du ramcdi uniquemcnt. l ho'phtc (8.1. r rt dit : - Nc icttcz h sandi qu bnqu'il est rclus dans votc jetnc obligetoirc. Si vow ,E lrouvcz ricn nangcr cc iour-l qu'u corcc fu vigtu, ntchcz (outcun dcs Sourrircs) la - Fur rolrr,prc h iartc. 4 - l-E jctnc dc le fin dc Chaebane. I-c hophte (E.1. - EI dit : - Q,rnd c'est Ia moiti dc Chaabanc ccsrre de jcfutr. (auuurt dcs Sounanes)

Rcnrrquc :
I-a critiquc de ce genre de jene n'est gu'un simple avertissementd'une sauvcgarde,mais ce qui suit est compltemenl interdit, savoir : I - k jc{Inc inintcnompu pcndant dcux jours dc suitc ou plus. I-c hophte ($.1. r rl dit : - Ne pounuivcz ps h jenc sa inunuption, (Boutcttori) - Gardcz-votts dc pounuivre h jcne. (8. lt H.) 2 - lt jctnc du jour dc doutc qui cct lc 3() Ctaabenc. On nc sait s'il fait pertie du mois dc Cheabanc ou de Ramadan. I-c Prophtc (e.t. rr rl dit : Qui ictttc lc jow du douac, dlsoHit au Prophu Aboul-Kaccm. (Bouhltr,ri) 3 - L jctnc continu toutc I'annc. 11 dit : ' (ttoslim) Qtu Dicu n'cepn pas Ie jenc tcnul de cclui qui lc foit. Qui jcac urnclhmcw w Mnfuk ni dc Ia rcompen ni t jcne, ni dc dc (Ahrrd ik Nassol) ceWc sa rupturc4 - Le jctnc dc la fcmme maric, sens le consntmcntdc son mari, s'il cst prscnt. l,c hophtc (s.t. rr Hl dit : - Quc la fcmme se garde de jener un jour, en dehors de Ramadan, sans (g.&M.l que son mari,tantprsent,n'yait consenti. I-c Prophtc (s.!. r

324

PRATTOUES RELIGIEUSES

Joun dot lc Jcnc cst lntcrdlt

I - I.c premieriour dcs dcur Aids (Fitr et ldh'ha)' Omar dit : - I* Proplte{$.1. H) a interdit lc jetne dq oT deuxjours : le jour dc r la I'Aid-ci-Fitr et tluio vousmangz viandcdc vossacrifices'

(Moslim)

2 - Lcs troit iorrrs dc . Tach'rik *. C'est-dire lcs trois iours qui suivent le premicr jo,tt'dc I'Aid ldh'ha MinaI-c Prophtc (u. r H) fit annonccr Far un crieur publie Mina : - Nc jctncz prs s joun, ils sont dcs jours dc boire, de manger et de plabir coniugud. Dans unc autrc verrion, il cst dit cncore : t .. et d'adoration' ' 3 - En priodc de mnstrucs ct dc lochics' Les doctes font unanimes $ur la nullit du jctnc de la femme en cret tat. Lc hophtc (3.r. - rt dit : /V'csr-cc p'r que la femme, en tat de menstrues, ne doit ni prier ni (Eoukheri) lcner ?' 4 - L malnde qui craint pour s sant ne doit pas jener' Dicu dit : -Nc vwr rulddce pu, Dlar cd Plcb dc coopsdoo *int1;, Fcmmcs 291

Oftaffon du jctne dc Remedenet sts mrites :


Lc Corarr t la Sunna ont instaur I'obligation du icne dc Ramadan' L'unenimit de la communaut musulmane I'a confirme' Dicu dit : - El cr EoL dGJ, R|Drd|[, tht rYlh conn, Lumlrc chlnnt lr cr uobnrS r;btrnt dc Yfit et dt Sdut' volc rur hoffi yoo!, vcrn-polndrc lc crolssrnt, Jctnc toutlg mois. Qurcooqm a'ctr (2 - I-a Voche' 1E5) Lc Prophte ($.1' rr ul dit : Lcs fondcmenb dc I'IsIam sont au nombre de cinq - ,irn wun qu,il n,y s de divinit qu,AIIah ! et que Mohamed esr son Prophte. - -rr*i de Ia prire, de la Zakat, du Plerinageet du jenc du t'iiorrrpttttrment (B' tt M') ainorr*a"". ngligeI'un d'eut est - lrs anscsfu l'Islam sont de ftois sortes. Quiconquc un hrtbtu manifesla et mrite la mort. Ce sont : a de divinit qu'AIIah' I'accomplissementde la ri;; L:;r ii;i "'v (AbouYa'la) it Ie ieanedu mois dc Ramadan' iritiianit,

LE JEUNE

3?.s

Mritcs de Rrmdrn

[* mois de Ramadan a des mrites ercptionncls, confirms par lcs hadiths, et dpassantles autres mois. L Prophtc {$.!. rr nt dit : - I-cs cinq prircs nnnlbs, la prirc du vcndredi ircqu'au vendredi suivant, le jefurc du mois dc Rotar.dan jusqu'au Ramadan proclnin, tous onr w, (l+loslim) effct absolutoirc si on vitt lcs gravespchs. - Qui jcw lc mois dc Ranrr,dm wcc foi en comptant sur Ia rcompensc (8.&H.) divinc, sespchs lui serontpardonns. - I'ai vu en sonte wt homme dc ma conrmwraul, haktant de soif. Toutcs lcsfois qu'il se prsente pour hoirc un bossin, il cn cst choss. Sonienc
dc Rsfilndan erl venu tanchcr sa soif. (Tabsony)

La prtmire nuit Ranlr,dan, toul dlmon, toul djinn rebel estcnchan. Tottus lcs poncs de I'enfcr soil fcmcs, awlrrlrc ne s'ouvrc. loutet lcs poryesdu Paradis tonl ouvrtts, uttlute ne sc fentu. On eppclle : * O toi qui veut du bbn, aecoun ! tot qui veu: fafue du nnl, casrc I ' Cct appel est rcrwuvel clrr'4ttc soir, et chaquc soir Dieu sauvc dt I'cnfcr (Tinidy) un ccrtsin twntbrc de crayants.

Mrlte dec bonnes{Euwrs pendrnt le mols de Rrmrdrn :


priode Vu lc mrite de Rarnadan, tout bonne (!uvr accomplic en ctte acquicrt une valeur exccpiionnelle, tclle que : I - I..a charit. I-c Prophte (s.t. r ul dit : (Tirmidy) ln meilIeure clurit est cclh occomplie pendant Rantr,fun. qulqu'm de qtlrii rom.pre le iefu, brtr.ftcie d'u Qui donrc rcompense gale cetlede celui qui icnc sst Ia dimiawr. (Ahnttd lI Tirmidy)

Qui donnc manger ou boirc quclqu'un qui iefu, d'un bicn Iicilcment acquis, lcs angcs nt cssnldc prier pour lui durant Rafun. L'arclnngc Gabriel pric pour lui la nuit du Dcstin. en It Prophtc (s.1. rr l dtadfh plus gnnux d hunairc et plus rrconc (Boukhori) Rutudan, qwnd Gabricl vetlriit Ie voir. 2 - Lr prirc dc nuit de Ramadan.

I-c Prophtc (s.t. r llt dit : - A qui se lve pour pricr pendmt lcs nlirs de Ramadan' flvc foi et en coriptant sur [a rcimpcnse divine, Dieu pardonae ses/aures passles' (8. ti. tr.) Lc Prophte (s.t. rr Hl vcillait lcs nuits dc Ramadan. A la demire dcade, il rveillait toute sa famille, ceux qui taient capable de prier, Woslim) grands et petits.

326

PRATIOUES RELIGIEU$ES

3 - L.a lecture du Conn. Lc Prophtc (s.8. rrr trt) redoublait la rcitation du Coran, pendant le (Boukhari) mois de fiamadan. Gabriel desccndait rciter avec lui. rr n) prolongeait plus Pendant les prircs dc Remadan, le Prophte f. quc d'habitud scs rcitetions. Hodhfa fit la prirc avcc lui une nuit. [.c - Ia Famille d'Omran et Prophtc (8.1. r r) lut lcs sourlts : [-a Vache Lcs.Fcmmcs. Il s'errtdt chequc vrct oomportent une menacc pour dcmendcr protction. Il frt ainsi dcru rak'a et Yoici quc Bilal vint lui \hntcd & Na;rsa'i) annonorleprirc dc I'aubc. L-c hopbtc (s.t. r rl dit : k jcnc ct la prirc dc Ranaan inlercdcront pour l'homne Ie Jour de b Rcr;urair.n. Lc icttc dira : scigncur ! jc l'ai cmpch de boire et de n&nrcr pendont Ie -It iour. Corur da : Seigrrlur ! ie l'ai empch de dormir Ia nuit. hnud & Nassa'i) Acccptc twtlc inlcession pour lui ! - Lr retraite spirituclle. 4 Ellc consistc gardcr la mocque dans un csprit de dvotion pour plaire Dicu, Lc hophtc (S.!. r U) a fait la retraite ls dcrnire dcade de Ramadan ct ne da dc la pratiquer, jusqu' sa mort. ll dit ; - Ia manque estlc rcfugc de tow honune pictLr. Dicu a promis cciui {ui y fait sa rraite de iui accorder srnit ct misrierdc, dc k faireiaucne, le * Si'a,tct - pont iet sur I'Enfer {Tirmidy) pour h fairc pancnir Sa Grce, au Paradis. 5 - L'Omrc - ptit plcrinegc. C'ect la visite dc la Maison Sacrede Dieu pouf y accomplir les tournes ritucllcs ct la marche cntre Safs et Marwa (1). Lc hophtc ts.l. r Y) dit : - IJne Onva pcnfutu Ratnadan' vaut un grand pIcriruIge en n7o (B'eM') compagnie.. - L'Omra estabsolutoirc durant le tcmpsqui la sparcdc I'Omra suivanre. (8. e M.)

Commt

hbllr le l'R.rmrdrn

Ranadan s'annonc par I'un des faits suivants : I - Qucnd lc nombre dc joun du mois de Chaabanc, prcdant Rrmedrn aneint 30 jours. Ir 31h est sans contredit le 1'' Ramadan'

(l) - Dcrrr tr dc pr t Gt d'rutrc dc lr vrlle eotrc lcrqucls lc plcnn doit marchcr scpt gcrr u nrrvivracc dc h count fritc prr h mrc d'lmrl le rcchcrclrc dc l'ceu pour i. u crlat.

LE JEUNE

32t

2 - Quand le croissnt est visible la veille du 3OChaabsn, c'est lc dbut de Ramadan ct il faut ietncr. Dicu dit : - Qulcooqm prrrl yilr'rTt poh lc.rfutrtr lctur ttt lGE. (2'IaVtu'185)

I* Prophtc {s.1. - r) dit : - Ienez et rcmpcz votn icnc h vw du croissont S'il cst Yoil - par lcs (Hoslim) rulrltes - complfuz Rondan30iours. ll suffit, pour confirrrcr I'cntrc dc Remgden, lc tmoigrragc dc dcux ou mmc d'un scul homme honntc. I-c Prophtc (s.1. r Hl aveit ecocpt I'attcstation d'un scul. Mais pour la rupturc du jetn, il est cxig lc tmoiSnagc dc deux pcrsonnis. Lc Prophtc ($.1.rH)nc s'tait pas contnt d'un scul tmoin. (Tebarany lk Derelcaati)

Rcrnerquc :
Quiconque voit lc croissant dc Ramadan doit jetner, mme si mn tmoignagc st rcus. Meis s'il I'apcroit la vcille de la rupture du je{lne,et que son tmoignagea t rcfuse, il doit continuer de jener quand mme. I-e Prophtc 1s.1.r rl dit : On je quand toul Ie monde iene, on romPt le iene quand tout k on clb'c Ia ftte du sacrifice Ic iout o tou, le mondc mottdc h rompt, lactlbre' GirmidY)

Cmddons du Jctnc :
L'obligation du jctnc incombc ccur qui jouisscnt de leurs facults mntdcs. L,c Prophtc (s.t. - rl dit ; - Soru dchargs de nwc responsabilit : le fou iusqu' cc qu'il rctryre sa rason, l'honurc endormi jusqu' ce qu'il w rveille, (Ahmcd&. Abou Dttd) et lc je.au iusqu' la pubert. la femme ne doit pas jctncr en priodc dc mcnstrues ou de lochics. l-c Prophte ts.!. - Ht dit : N'est-ce p6 qrc la fcmne cn IaI dr nunstnt s n'accomplit ni prires, ni (Bouklvri) jeturc? :

I JGm flr Yoyrt

Il cst pcrmis au musulmrn en yoytge, peraourant unc dfutrncc pcrmettrnt lc reccourcisscmcnt dG la prirc (tO km cnviron), de rompre lc jctnc et dc le rcmcttre plus tard.

328

PRATIQUES R,ELIGIEUSES

Dicu dit : - Cdul d'tatrt volr, qul tro'rYc rnd* or co voyrtG' JGmn pur trrd e ' Ia Vlu - 165) un nmbrt gd dc Joorr. Si lc voyagcui pcui soutenir le ietne, stlns trop-dc pcine, il lui cst plus avantageux ile jctiner. Si cela le fatigue, il vaut mieur le romprc. Du vivant du Prophte (s.1. tl) dit Abou Sad Khodri' quand nous pertions en gucrre sainte, quglqucs uns d'cntrc 19us-jetnaient, mais nous ic nous criti-quions pas. Celui qiri sc scntait cap-ablcd9 ietner trouvait plus evantagcru de le faie, cclui qui en tait incapablc sstimait plus salutaire de (Moslim) romprc le jctne.

En ces dc mdrdle :
S'il est poosiblc t sans trop de pcinc de poursuivre le jctne, quand on est mdadc, on jetne, sinon on le romPt. si on espre la gurircn, on I'attend pour aocomplir.lc jetnc manqu, Autremeni, on fai[ I'aumnc pour chaqlre jour manqu raison d'un lD litre dc bl (ou l'quivalcncc cn nourriturc). Dicu dit : - A ctilr qd DGp.uvGtjG1tnr qn'rv dillknlt, d'un prrvrc. mrilir. lHEbe, cu c4lrldon, lr P - I-avhc 'I&l)

I* vlcllbrd :
Quand on prend de l'ge, ou qu'on n-a -plus{" {q* po-urjener, on donne e contrcpirtic unc erimnc 'un l/2 litre dc bl gelcmcnt pour chaquc jour dc jcnc manqu. Bcn Abbs dit : It vitillard csr auroris rctwtrcer au ictru, cn cas dr difficuhl, nouniturc 4u pauvr, sans plus d'obliguion' nlpyefil,,nt ur1 (Dan*nni i| Ho'kim) aiabta ct noorrfu I

Frn

ftctus, cllc cst Quand la femmc cncintc craint pour sa salt ou_Po111son rompre lc jctnc et I'accomplir ultricurcmcnt quend clle "otite"plus d'cmilchcmcnt. Dans cc cts, si cllc est aisc, ellc tooomPttnc n'rura son jctnc d'une aumne d'un Tl2lite dc bl, ce qui consolidc micur son jctnc ct augment sa rcomPensc' pour [.a mmc rglc s'appliquc ccllc qui allaitc fon cnfml ct qui craint par de o otriC"u cci[c dc #n Ue . Ccci t dans lc ces o ellc nc trouYc l8 trouvmt, son enfant n'accaptc d'aue rcin quc lc sicn. ;6u6i;,ou, C-cla ect dluit du venct sus-mentionn qui dit : qu'rvcc dillltrll, lmc A car {rl pcuvcrtfcm r1q,cA' nnvrc. n b cr cryldar Q - ItVulu - IEII

LE JEUHE

329

Ileux

Fenrrqu

I - Qui, sans cxcus valeblc, retarde de rparer son jetnc manqu jusqu'au Ramadan suivmt, doit en expiation, nourrir un pauvrc pour chaque jour retard. 2 - Quend un muulntm mcurt, ayant sa charge un nombre dc jours jetner, son tutcur doit acquincr ctte dttc sa place. (8. &.M.) - Ma mrc est morte, dit un homme au Prophte (s.t. r rl. Ellc a un Dois-jc lc taire pour cllc ? mois de jetne non mmpli. Orn, dil lc Prophtc (f.r. - t, . I-a dcttc cnvett Dku estph digttt d'trx (B. tL M.) acquinc.

R.Sles fontemcntrl du Jcnc : - L'intcnfu: I


C'est la fcrmc rsolution d'aomplir le jctne cn signc de soumiseion Dieu ct avcc le desscin de dcmander Sa Grce, car * tout actc dpend de I'intention qui I'inspirc '. Quand le jctne a un caraclrc obligatoire - tel que Ramadan I'intention doit trc formulc la nuit avant I'aube. Lc hophtc (s.1. r u dit : - Lc jetnedt celui qui n'a pos manifestI'intention de iener dsla veille, (Timidy) estnul. Mais s'il st surrogetoir, I'intntion est accpt mme aprs I'aubc, mme aprs le lever du soleil, condition de n'avoir rien mang, ricn bu. Aitha dit : - I-e Prophte (s.t. r H) entra un jour chcz moi et dit : Avez-vot+sde quoi nunger ? Non lui dis-je. Alors, je jene, dit le Prophte {s.8.nr lrl). 2 L'rbcdnenae :

(Mailim1

C'est vitcr tout c qui rompt le jetne, c'st-dirc le boire, lc menger ei lc rapport scxuel.

3 - tr dured'rbcffncnoc:
C'cst toute la journe, dc la pointc de I'aubc au couchcr du rolcil. S'abstcnir la nuit et mngr le jour n'est pas du jctne. Dicu dit : - OtrcrvcehJctnJrrqu'llrnult. (2-lnVlu-It7)

330 At'tcr lottrHct

PRATIQUES RELIGIEUSES

du Jcnc (Sunnr) r

Il cct d*ireur dc : I - Httcr lE rupturc du jctnc ds le coucherdu soleil. Lc Prophtcts.t. r rl dit : - On tE cctsed'ttrc dansla bonrc voictan qu'on s'tmprcssc romprc lc dt jctru, {8. eM.)
Artrg dit :

- I Prophtc (t.r. r r) touioun acoomplila prirc du Maghreb (pcndant Ramadani aprs avoir rompu lc jene, mtmc par unc (TirmtuIy) gorgGd'etu.
2 - Rompre le jetne, rvent le prirc - du Maghreb - per des dattcs sinon par dc I'cau. Il cst souhaiteblc que le nombrc des dattcs soit impair : troi$ ou cinq ou rpt. Anrs dit : I-c Propht (s.8. rr ht) rompait lc jetnc en prenant des dattes avant de prier, sinon quclques gorges d'eau. (Timidy)

3 - Invoqucr Dicu su'moment dc la rupture du jctnc. l Prophtc C.r. r r} lc frirait en dirant : - Scigllrrtr I C't pour Toi quc fai jctt I'ai rompu nnn jcttc cn gount dc Ton bien VcuiIIr agrcr arrtre euvrc (Abou Dud) Tu cs Cclui qui crrrcttd tout, dont Ia Scicncc?st infrnia. Bcn Omar dirait : - Par Tr rnicricordc qui s'tend tout chocc, je T'implore de perdonner (Ibrwu Maia) mer feutes. 4 - t repas dc fin dc nuit.(Sahour). C'crt cclui qu'on prend aprs minuit avcc I'intention d'accomplir le ictnc. dit : Lc hophtc (E.1.rrt - Cc qui distilngtu rrotre icne dc cclui hs gcnr dc Livres, c'est lc rcpar de (Mailim) frndcnuit. - I1larcz le repar dc (8. e. hI.) fn fu nuit, il esttoun btdlr;tian. 5 - Rctarder I'hcure dc ce repas jutqu' la fin dc la nuit. Lc Pr,ophtc (B.L r rl dit : - Mon pcuplc sc portcra bicn tant qu'il hte la ruprurc du iene er returde (Artnud) h rcpas dc fin dc nuit. Cc tcmpc oonncnoc minuit pour sc tcrmincr avent I'aube dc quclqucs minutcr.

LE JEUNE

331

Zsiid Bcn Thabct dit : - Nous avons pris lc repas d'aprs minuit avec lc Prophtte (s.1. r H) ' n o"i"" qu'ii ett fini; il sc lva pour eccomplir la prire du matin. Adrs coirbicn de tcmpe ? lui dcmande-t'on' (8' e n') t- t".pt dc lirc 50 vertu, dit Zid-

Remrrqut;
rJui doute dc I'hcure de I'aube, pcut continuer manger jusqu' celtitudc. Dicu dit : - [4F nrr lc food lofo dc h qc I'on volt dtrfu ct bnvrlfuqn'l Q' hvlu - IE7) ooft lrrclr dt fiu nrfult. Unc pcrsonne vint dire Ben Abbs ; - Je mange. Mais quand jc doute de I'hcure, jc m'abcticns.' Mais nn, lui dit'Ben Abbs, mange tant que tu doutcs, jusqu' c que tu ne doutes plus ! (l)

Ac'tst vltcr cn priodc de Jc{lnc :


Tout en tant autoriss, ils Fcuvcnt conduire I'annulation du jctnc. Il faut viter : I - D'eragrer lc rinage de la bouche et I'aspiration de I'eau par lc ncz au moment des ablutions. L Prophtc ts.!. rr rl dit : Aspireprofondment de I' eau, d raoins quc ru nc soisen itne' (Aunws s funancs) l-c Prophte {s.t. rr |dt I'a dconseill de peur d'avaler de I'eau et dc ronflprc le jetnc. i: * D'embrasscr (evec un dsir charnel), c'cst un cxcitant capeble de ,oonpr" le jctne pai l'mission du liquidc Prostetique ou cntrelner lu t"pfrrt screl, nessitant unc rparation cxpiatoirc' 3 - Dc fixer longucment le regard sur sa fcmme dvec dsir' 4 - D'voquer des images conccrnant la scxualit' 5 - De touchcr une fcmmc avec la main ou une partie du corps' 6 - Dc mcher du chewinglum de peur de laisscr glisscr des dbris dans I'estomac. ? - De gotter unc saucc (pour voir si elle est suffisamment assaisonne).

(l)-Mrtckjqcquccclurquimllcdoutrnldc|.hcudcl'rubc,doitrcfaircronjetnc.Cc n'ert qu'urc rimPlc rrcrvc dc rr Prrt' oc I'rubciurqu'ru comrnctFcmc|ltcrrttin L'uouimir crt ac pounurvre ;"'r"p."

JJI

P R A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

I - De sc rincer la bouche sans ncessiten dehors des ablutions. 9 - D'enduire les paupiresde kohol le matin. L'aprs-midi il n'esr pas dcommand. l0 - De pratiquer unc saigne- par I'emploi de ventousesou utres de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le iene.

Actcs ennuhnt h Jene :


L jctne est annul par : I - L'arrive I'estomac d'un liquide par le nez, I'ceil ou I'oreille (gouttes), par I'anus ou par le sexc de la fenime (lavemcnt) (l), 2 - Tout ce qui parvient I'estomac la suite d'un rinageexagrde la bouche, d'une aspiration de I'eau pendant les ablutions. 3 - L'mission de spcrrne suscite par le regard continu, ou I'imagination, par le baiser ou le toucher. 4 - l-e vomisscmentprovoqu. l Prophte (S.t. nrht)dit : * Qui vomit volontaircment, doit refaire son jene. 5 - L,ejetne est annul galcmenten casde contrainte manger, boire ou accomplir I'acte scxuel. 6 - Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se rvle le contraire. 7 - Boire et manger en pensant que la nuit est tombe, alors qu'il fait noorc Jour. 8 - Boire et manger par inadvertance,puis continuer le faire, pensant que, le jene tant rompu, on n'estplus obligde I'observer, on continue et ainsi jusqu' la nuit. 9 - Avaler un solide, non nourrisant,tel qu perle ou ficelle. Ben Abbs dit : Le jene est annulpar ce qui entre et non par ce qui sort. ( &enAbou Choab) par ce qui arrive I'estomac, non par ce qui sort du corps C'est--dire et tel que sanget matiresvomies. 10 - L'intention de rompre le jene, mme sansboire ni manger. 11 - Renier sa foi annule aussile jene, mme si on y retourne. Dieu dit ; - Sl Jrmds tu donncs un escl D'lcu, tu rerrs priv du Hnllce dc tes (29 - Les Groupes - 65) cuvr.es et tu seraspcrdrnt.

(l) - Ccr crs annulatifs font l'unanimit dc tous lcc doctcurr. II n'y ps$ un dc ccs cas qui nc soit tr)' par b Coran, la Sunna ou par I'analogiel r I'limr ' : (unanimit dcs doctcurs).

LE JEUNE

333

Tous ces actes annulent le jenc ct obligent le refaire sans toutcfois exiger de rparation expiatoire. en L'expiation est ncessaire deux cas : I - Dans le cas d'un rapport scxuel volontaire, sanscontrainte. Abou Horra rapporte ce qui suit : Un homme vint trouver le Prophte (s,i. rr H) t lui dit r - Me voici perdu ! - Qu'est-ce qui tc fait perdre ? lui dit le Prophte {s.i. E hll . - J'ai us de ma femme en Ramadan, rpondit I'homme. - Trouves-tu de quoi offranchir un esclave,lui diil. - Non dit I'homme ! - Trouves-tu dc qwi nourrir 60 pauvres ? dit le Prophte (s.1"rr H) . - Non plus, dit-il. L'hommc s'assit. A ce moment on apporta un grand panier de dattes au Prophte (s.t. rr ldl . - Prends cesdanes et dbtribuc-lcs aut pauvrs,lui dit'il. - A qui les donncr, y e-t-il dc plus dnusque moi ? rpondit I'homme. - Le Prophdtc (s.t. - lo) fit un lerge sourire et dit : - Va lcs donner m famillc ! (8. ti. H.l - Dans le cas de boire et de manger sans motif valablc, lc ictnc est 2 annul et exigc une expiation d'aprs Abou Hanifa et Malck qui la justificnt par cc qui suit : - Un hommc vint dire au Prophte ($.1. rr H) : J'ai rompu volontairernent mon jetne. l,c Prophte {$.i. rrH} lui ordonna d'affranchir un esclavc, ou de ieilner deux mois conscutifs, ou de donner mangcr soixante puvres'

Accr rtorlstt pcndrnt lc Jetnc I


Il est permis : ' 1 - De se frotter les dentsavecl'* Arak ". 2 - De sc rafraichir avec de I'cau froide quand il fait chaud, soit en sc baignant, soit en s'en aspergeant. 3 - De boire, manger et d'Yoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan. 4 - De voyger, pendant Ramadan, dans un but cxempt dc pch' la mme en sachanl qud ce yoyage ncessitcrait rupturc du jetnc5 - De se faire soigner par tout sorte de mdicamcnt licitc, condition qu'il n'atteigne pas I'estomac,telgu'injcction faite pour le soin et non Pour la nourriture. 6 - De mcher un aliment Pour un bb qui ne peut s'en passerct qui ne trouyc pe$ une rutre pcrsonn pour le servir. Nnnmoins, il faut sc gardcr d'cn avaler.

334

PRATIQUES RELICIEUSES

? - De sc parfurner ou encenser scs habits. Tous ces actes sont autoriss, car rien n'a t signal pour les dconsciller.

Actctr cxcusrbh

Il est tolr ; I - D'avaler sa propre salive, mme abondante. 2 - De vomir involontairement des alimentsou des humeurs condition, qu'unc fois arrivs la bouche, de n'en rien retorner I'estomac. 3 - D'avaler une mouche malgr soi, et sans le vouloir. 4 - De subir I'effet de la poussirede la rue, des usines,de la fume des combustibleset de tout vapeur invitables. 5 - De s trouvcr le matin en tat ds * janaba " ( la suite d'un rpport scxucl), mme si on passctoute la journe en cet tat. 6 - D'mettre du sperme pcndant [e sommeil. [,e hadith dj cit stipule quc_la responsabilit de I'enfant, du fou et de I'homme endormi est dgagc. ? - Dc boire et de mangcr par mgardeou par oubli. L'imam Malek juge qu'il cst ncessairede refaire le jetne quand il est de caractre obligatoire par prcaution et dc ne pas Ic recommcncer quand il est surrogaioire. I-c Prophtc (S.!. rr ul dit : Qr*nd cclui qui jene boit ou mange par mgarde, qu'il poursuive son jeac. C'cst Dieu qui I'a nouni et qui lui a donn boire. tB. & M.) Qui rompt son jetne par mgarde, en Ramadan, n'q pas le refaire, ni ( Darakotni) subir d'expiation.

Rprmtlon

exphtoire

C'est le fachet de la faute commise en disgression la loi divine. Quiconque enfrcint cette loi par un rapport scxuel volontaire, par le boirc ou lc manger pendant le jour dc Ramadan, doit expier son pch par I'un des moycns suivanls : - par I'affranchisscmentd'un esclavccroyant, - ou le icnc dc dcux mois conscutifs, - ou la nourriturc dc soixentc pauvres qui reoivent chacun un * mod ' dc grains (contcnancc d dcur r.riins = l litrecnviron). Ccttc expiation a t ordonn par lc Propht (s.8. rr ftd) celui qui vint sc confesscr lui d'avoir ps de sa femmc pcndant Ramadan. Ccttc rperation st rptc autant dc fois quc la faute est commisc. Par crcmplc : cclui qui commet un jour le rapport scxuel, puis qui mng un autrc jour, doit dcur expiations.

L JEUNE

33s

rulopm

dc I'cxplrdon :

la lg-rc c-cttc cxpiation a pour but d'empgh-q{Quc la loi ne soit traite putin" Ime dir fidlc'des suites laisses par tc pch pit"nei.-tt" "t volontaire. quentit et Ellc doit tre accomplie sclon la rgle et I'esprit de la loi, en son effet salutaire et-effacrlcs traces du pch p"i itt"ini." dr-"fite "" dans l'me. Cctte rparation st inspire de la parolc divine qui dit : (Il - Houd' II4) - Ibil*ot61fisltl't{lctdannrvrb:r' et de la parole du Prophtc {s.t. rrr Ht qui dit : Craitu Diw Pattow o quc ru soir Fais suivre la nnuuau qctton par wE honne, qui I'effurt Conduk-toiconecttnmni en rnlcproctwin' (Tirmidy)

CHAPITREXII Le plerinage et I'Omra


Lc plerinage est une obligation tout musulman capablede I'accomplir. Dicu dit : - IlLu a prarlt rur hoom, prr dfnct enrflIr lul, dc sc rndrc crl p.f,fu, pour qulcooqrc c r lcr rmycnc. (2 - La Vachc- 97) L Prophte (s.t. rr ut dit : L'Islam e$ fond sur cinq lnens : L'attestation qu'il n'y a dc divinit qu'Allah et qut Mohamed est Son envoy, l'cccomplissemenl dc la prirt, de I'aumne lgale,du plerinage (8.&M et du jene du mois Ranodan. I-c plcrinage sl unc obligaticn accomplir une fois dans la vie. I-c hophtc (s.1. r ul dit ; I-e plcrinate cst prescrit pour unc fots darc Ia vie. Qui I'accomplit plus d'une fois aura fait un acte surrogatoire. (Ahou Daoud &. Ahmcd) Mris il cst souhaitable de I'accomplir une fois tous lcs cinq ans. Dans un hsdith, thme divin, le Prophtc (s.1. rr tl) rapporte quc Dicu dit : - II esthien dfavoris celui qui i'ai accord un corps sain et une situation heureusequi laissepassercinq ons sunsme rendre visile. (lbnou Hibbne) Quent I'Omra (pctit plerinagc), c'est une sunna tr recommande' Dieu dit : - AmdI, pilr I'rmur dGlllcr, h Srrd ct h P.dt egcAnrf. (2 ' Ii Vlu' 106) Un homme dit eu Prophtc (s.1. rr H) : - Mon prc ert vieur. Il n pcut accomplir ni $lerinagc, ni Omra, ni suPPortcr le voyage. Accompllt-lct sa place,lui dit le Prophte (s"1.- H) . un dcs Soututlcs) -

LE PELERINACE

337

But du ffinrye

Il a pour objectif dc purificr l'mc dcs souillures dcs pchspour dcvcnir dignc dc le Grcc divine ici-brs ct dans I'autrt mondc. I-c hophrc ($.t. r r) dit : - Quiconqut accomplit Ic plcuge et s'abstient dc tout obscnit ct, Iibertimgc, son dc sespchsrut conttr|le jour dc sa nalJllancc. (8. ik I.)

Condltlons obllgrtolrcs :
Pour quc plcrinagc et Omra soicnt rigs, il feut : I - Etre musulmanUn mcrant n'a pa$ lcs accomplir, ni accomplir eucun dcyoil religicux, cer la foi est la condition requisc pour toute uvr valable et agre. 2 - Jouir de scsfacultsmentales. Un fou n'a pas d'obligation rcmplir. 3 - Etre majeur : un ehfant n'a pas de responsabitit assumcr. [.c Prophte (s.t. s ul I'a bien signal dans le hadith di cit. 4 - Pmsdcr les moyens de I'accomplir : provisions et monturc. Dicu dit : ,.. b plcrtnr3c cd pnrcrlt a cdul qul rl I la moyrrr. [ pauvre qui manque de rcssourccspour entreprendre lc voyage t pour subvenir aux besoins dc sa famillc, n'est pas concern, De mme que cclui qui, tout cn tant ais, manque dc moycns de trsnsport et ne peut voyagcr picd, ou creint I'inscurit du chcmin. Dans ccs cirmnstanes, lc plerinagc n'est pas crig.

Mrltrs du plcrlnr*c ct rrcnro$ ltercontre-de cclufqut s'cn ddntrcssc :


Ln rcligion e rcoommand le grand ct lc petit plcrinages ct e prodigu dcs promesscs mirifiqucs t des cxhotations varics. En voici dcs hadiths : [.cs meilleures truyrs sont : croire en Dieu, en Son Prophtc ($.l.rH) prendre part au . fihad ' et ntreprendre un plcrinage pieuscment (B. tk H..) accompli. - Qui visitc cct dificc (la Kaabe) sns sommettrc ni acte charnel, ni libertinage, sera absous de ses pchs et redcviendra pur comme eu (8. & M.) premier jour de sa naissance . - L* plerinagc pieuscmcnt accompli, ticnt lieu de jihad pour le vicillard, (Harso'i) la femmc st le fible. - I-c plcrinag accueilli avcc faveur de Dicu, n'a pas moins de rcompensc que le Paradis. 6. e M.)

338
-

PRATIOUES RELICIEUSES

D'u Onrra unc eutrr, lcs.ffchs sont pardonns. IJ plcrinegc ecctcilli fevoreblcmcnt dc Dicu n'e pas moins dc rtribution quc le $our.Itcri) Pandir.

D'autre parl, une menacr, des plus horribles, est adresse ceur qui lc ngligcnt ct t'Gn dsintrcrscnt. Ir Prophte {s.!. rr n) dit : - 8i llwnwu n'est pas elrlnud'complir lc pkrimge Par ,u, besoin rcl itui tc rtduit l'impuissancc, ott un souverain dcspote oa ur nuldic ' (Ahntd, Atuu Yala&. Ellwkit qu'il nnurc, s'il veut, juif ou chrticn. Ali dit : - Quiconqrc possde dcs provisions et une monlure capable de It iarcpoite, la Maison Sacrede Dicu, mais qui n'accomplit pas 1 (Tirmidv' plerimgc,qu'ilmcurel'tatiuif ouchrticn ! En cc scns Dicu dclarc : - Ilh r prwlt cl pcrh4c dr r||t ilt lorG _l sr ltr*urc prr qg[ilq* ct r Lr Eoyc. Qrr c:u qrt l1lttLt b fol rckut r d r p dc tout I'unlvcn. I Ld'Mar. rrtltr:rat * dl ih - La Fwnillc d'Omran'97t 6 De ron ct Omer dit : - J'ei penr chargcr des hommes de sc rcndrcdans ccsP.aylet de dnoncet tous-ccur qui-sont capablcs d'entreprendre le plerinage t qui ne I'accomplisscnt pas, de lcur imposer tribut. car ils ne sont Pas (Bhaki& Sa,iiy') musultnms, ils nc aont pas musulmens.

Ler londmtr

du pttrln4s

Qurtre ectcr fondemcntrur caractriscnt lc plcrinage, savoir : L'intcntion dc la gacrdisation (ihram), la tourne autour de la Kaaba. la merchc cntre Safa ct Marva et 18stttion Arafate. Si I'un de ccs actes st ndrg, lc plerinage est dclar nul. L'Omra comprend trois fondcmcnts rculement ; L'intcntion dc I'ihram, la tourne autour de la Kaaba et la marche entre $efe ct Marwa.

L'lrtrm

Ccct I'intention d'accomplir lc grand ou le pctit plcrinagc tout en quittmt scs habi habitucls et prononnt la * Talbia r. L'ihram comPortf dcr rtcc obligttoirs, dcs ac{es Sunna ct d'auttes interdits.

Act il oblSrtolrce :
I - Commcnccr I'ihrsm partir du lieu fix par la loi, pour le grand et lt pctit plcrinegc.

LE PELERTNATE

339

Bcn Abbs dit : - L Prophtc {$.t. r commc suit ; Dhoul-holfa ,. .., Joh'fe Ker'ne ,,.,. .. Ya'lam'lem

H) a fix lcs cndroits d'o doit oommcnsr I'ihram pour pour pour pour les habitants de les habitants dc les habitents dc lcs habitants du Mdine. la Syric. Nejd. Ycmcn.

Ccs poin srvnt pour lec hebitents de ces contrcs, ainsi quc pour ocux qui, n'tent par originair* dc cce pays, Gmpruntent la mme voic. Ccur qui s trouvent en-dea de ces points, se sacralisent de leur rsidence. les mecquois de la Mecque par cxemple.

HrHts dc l'lhnm :
L,cplerin ne doit porrcr ni chemisc, ni vtement, ni turban, ni sc couvrir la ttc, ni porter de chaussurcs. [ Prophtc 1s.t. r rt dit : - k phrin nc doit poner ni vtemcnt, ni turban, ni panulon, ni soulir (EoIryi) moins gu'ils ne soient coups au-dcssottsdeschcvilles. Il faut vitcr aussi les tissus enduits de safran ou dc . win * (l). tr femmc ne doit pas sc voiler le visagc, ni poncr de gants. L'imem Boukhari rapporte que le Prophtc (s.1.r r) le$ a interdits.

hrTrlHrr:
I-plerin prononcc la formule de * Talbia D au momcnt dc I'ihrrm I'endroit fix, avant mme de le dpasscr.Sa formule est la suivante : * Me voici Scigrreur"me voici. me voici ! Tu n'as aucun associ.Me voici ! A Toi [a l-ouange, la Crcc ct la Souverainet Tu n'as aucun associ ! ' Il est conscill dc rpter la * Talbia ' haute voix toutc les occesions: n prenant place dansia voiture, ou en descendant, moment d'accomplir au la prire et aprs. la rencontredescompagnons voyage... de Actts*Sunna': ta ngligenced'un acte Sunna n'entraine pas de sacrifice de bte, mais son omission pnvc le plerin d'une rcompenscimportante. Ces actessont : I - Se laver avant I'ihram, Cela cst valable mme pour la femmc menstrue ou accouche .

(1) - Planrc fleun jauncs rrvant

rcindrc en jaunc-rougcrrc

34

PI(ATIQUES RELICIELI$S

la femmc d'Abou Bakr, nouvcllement accouche voulut se rendre en plcrinage. I-c Prophtc (s.!. r H) lui conscilla de sc laver2 - S'enveloppcr, pour I'ihram, dc deux pices d'toffc blanche et -ppcle . rida ' (plcrine sans capuchon), couvre les proprs. L'unc Cpattes. L'autr, i izat ' (un paro), entoure lc milieu du corps' sc mit cn ihram ainsi. Prophte ($.t. rH) 3 - SGmcttre cn ihram aprs une prirc (obligatoirc ou surrogatoirc)' 4 - Sc taillcr lcs onglcs ct lca moustaches avant I'ihram, s'piler les aisscllcs ct lc pubis. Lc Prophtc (s.l' - H) l fit. 5 - Rptcr souvent la . Talbia r toutes les occasions o I'on change d'tat : ci montant ou cn desccndant de voiture, en sc levant pour la prire... Lc hophtc (s,1. r H) dit ; - Qui tontir''1li&4 rptter h . Talbia ' iusqu'au cot/r;herdu soleil, le soir dc (lbnou Tamia) {ous scs rtchs serontpardonns. k 6 - tnvoquef Dicu aprs chaquc * Talbia ) et adressr l salut u Prophtc (s.t. r H). L'envoy de Dicu implorait Dicu, aprs la * Talbia ", de lui accorder le Plnfa & Darakatni) Paradis et de le prscner de I'enfer.

ctcr lntcrdltr

[s actcsinterditssont cux qui, une fois commis,exigentune rparation telle que sacrifice de bte, jene ou aumne Gxpaatoir, Cc sont : t - S coiffer la tte . 2 - S rasr ou se couper les cheveux, si peu soient-ils, que ce soient les siens propres ou ceux d'autrui. 3 - S tailler les ongles ou les orteils. 4 - Se parfumer, 5 - Se vtir d'un habit cousu. 6 - Tuer du gibier. Dieu dit : Croyrntr ! bctrncz-vous de tutr le giblcr unc fois qut vous tcs cn tcnuc 6 - La TableStrvie- 95) de pltrln. c""J*rt

et ? - s livrer aux prliminairesdu rapport sexuel,tels que baisers tout cc qui conduit I'acte charnel. Dieu dit : - auc cclul qul s'engrge rccomplir le plerinage s'abstiennedt I'acte chmcl, r'lntrdise tout libertinage et fuie taute vcine TITT.ur.o e . rt)7)

LE PELRINACE

341

I - Conclure un mariagc, ou en formulcr la demande. [.c Prophte (S.t. rr hl) dit : - I! cst intcrdit au plerin dc dresser un acre dc nariagc ou dc '(n*ti^) de -'parkr fotf,iftcs. 9 - C-ommettrcI'acte charncl. Dieu dit : r'rbrdcnm cbrrucl, qu'on s'lntcrdhc tout lqhr d F'-d. r'*t drprtG ct dc potrnlquc. Expletbn dc ces violetions

Lcs cinq premires on doit lcs rparer omme suit : - Par un jetnc dc trois jours. r 9r p"t la nourriture de six pauvrs moyennant un r mod r paf pcrsonnc (l/2 litrc de bt ou autre). - Ou par le sacrifice d'une btc. Dieu dit : - cdul d'mtrc vour qul, mrhdt ou rficlnt d'u rfictm da h tal Hdt olt dc rG rrrcr, dcvn r rbr prr utr lptnc, u rudor a un *rflfct rttucf. e - LaVtu- Ilfr) . ,Q"Lt. au gibicr, ir scra rachet par I'offrande d'une btc quivalcntc dc Htail (l). Dieu dit : - --- ll dodEc m olfnndc unc bttr dGbrdl qurvrrcnt ru gtbhr hr. Quanr aux prliminaires de l'acte charnel, re conrrev"f";,i.r",tt#l par le sacrificc d'un mouton. Mais I'acte lui-mme annule totarmcnt le prcrinage. Nanmoins I'auteur doir quand m-ry pouryuivre son currc ju'squ" fi, -- sacrifice un chameau. Ir doir rcfaire son plerinag" r'i*"nii. "i-rm, "n S'il n'a pas les moyens, il doit jencr dix jours. Dans son recueil de * hadiths ', El-Mouatta, r'imam Marck rpportc qu'Omar Ben Khattab, Ali Bcn Abou I'alcb et Aou Horeiaini.rrogs au sujet d'un plerin qui avait us dc sa fcmme rpondirent :_.' - L'homme et la femme doivent poursuivre leur prerinage -1- ra ftn, e 'jusqu' offrir dcux sacrificesct refaire leur culte I'avlnir. Quant contracter mariageou le demander, ou tout autre pch tel quc mdisance,calomnie ou libertinage, aucune expiation n'"rr siirnl. l.u, su.;et,sauf le repentir ct la demande Ce pardoi.

(l| - L'autruchc mrrcspond au chsmcau, L'ne sauvagc. lc.brcuf sauvagc, l'hync onr pour quivalcnt unc yrch. ct tc prgcon qvalc4r un mouton ; lc livrc unc chyrc. 11 Sezttc lc Bturcr n'a pas d'quiralenr, on l'value el on donnc son prir cn aumnc |1 \r on manque dc moyns: on jetnt raison d.un jour pour caque . nrod ,.

342

PRAIOUES RELIGIEUSES

autourde la F foodcmcnt du plc$nrgp : h * Terf > {gravitcr Kubr)


tl conrirtc toumcr rcpt fois autour de I'Edificc' Ccttc grevitation oOmpott" dcs rcics obligaioires, des etes * Sunna b t. unc conduitc rtpctcf .

Ac{ ob$rtolrcr

I - Formuler I'intcntion du ta*ef avrnt dc I'accomplir, cr.tout te qui t'inrpire. L pterin le formulc par dvotion ct dpcnd-dc i" "ir+c obirrencc Dieu. [.c 2 - Etrc cn tat dc purct et dc propret corporcllc et vestimcntairc. ' hophte rs.1. r rt dtt : , le uwaf cst idcnti4tu la prirc' 3 - Se couwir le nudit' Lc tawaf st rtsimil la prire. Lc Prophte ($'l' rr ul dit : - I* uwaf estdc ta prifc. L1 tcttlc diff.rence qui lc,distingw d'ellc, c'est m I'accompifusant' Qwnd votrc parhz' ne ditcs qw Yottt Pouvez p"*, (Tirmidy) u dubiia. coneidr nul s'il est accompli sans intention' ou cn tat de -t"Jl nudit ou lrns eblution. 4 - Accomplir lc tewef I'intricur de la mosque, mme loin de la Keabr. la 5 - Fri:c ? tours tutour dc la Kaeba. Chaquc tour commcncc et finit picrrc noirc. 6 - Avoir l'Edifice so geuchc n tournnt' ? - Fairc .les tournes sens intemrption, sauf cn cs de nccssit' tcwd est dclrf nul, et dbit tre recomcnc de nouveau. nutrcminilc

Actrt * Sunnr r du terf :


t - Prerscr lc pas dans les trois premieni tours,. pour.les hommcs *,rlrmrnt qui cn sont capables. ls fcmmcs n sonl dispenses. a Moalim npport, d'aprs Bcn. Omar, quc le Prophte.(s'l' rr trt) clr lc pes-densles trois premiers tours commennt d la pterTe nolre Ensuite, il a m-srchnormdcmcnt dans les 4 tours restants' ;i;-firitdt. ot ioUlcitCe uniquement dens le tawaf * koudoum ' (de il" r*ttr.ion I'rrrivc). D,-Puis passrI'autrc 2 * Couvrir l'paulc geuche d'unc partie du " rida lc braj droit-pour la rcjctci sur l'paule gauche.Celte tenue est *r,r;; eu tawaf koudoum sculcmcnt et uniqucmcnt pour les hommes' loet Lcs fcmmcs n'ont P83 sc dcouwir' se 3 - Baiccr la pierrc noire au cours du tevaf s'il cst possiblc. sinon, alh tuchcr dc le main. I-c Prophte (s.8. rr ta) agrt ainsi. Si on *ot"ot"t n'y errive I'3, on cn fait lc geste dc loin'

LE PLEN,INAGE

14J

4 - Dire au commenoemcnt du tawaf : ! jc mc prscntc ayant foi cn Toi t cn ls vrrcit dc Ton riwe, Flfl"y nocrc non cnt8,gmcnt t mc conformant la tradition dc ton hophtc Mohamcdl - N. prs a$Gr d'invoqucr Dieu pcndant lc tewet. cctte invocation n,a .f 1i limitc, i formuh spcieli, m.is drn |inspiraiio'au,,,oint. A ra fin dc chequc tour, il csr bon d'invoqucr Dicu pir ra rormure-suitc , $igr-egr ! Accorde-nous bonhcur ct procprit- sur rerre et dans --I'audcl t prscryc-nous du sup,plicc dj t'cdter. 6 - Touchcr dc remain le coin ym-nitc dc la Kaaba ct bsi$r ra picrrc noire chaqu3.fois qu'on passc_cte. r-es rraaiir,i-""ii"i,il affirment que lc Prophtc (s.t. r rl lc faisait. 7,- la partic de la Kaaba _ fnvolucr Dieu au r l|lslrsrrm ' entrc la port ct la picrre noire. Bcn Abbs lc taisait. I - Accomplir dcur rel'as aprs lc tawaf le . g166on d,Abraham , : I'unc avcc h Ftiha cr Ia suratc iog I-s Mcrents, et l,autre avcc ra Fatiha ct la surete ll2 t-a Foi. Dieu dit : - Fda dGfr sardor d'abrrbrn c! ficr dGpdarG. e - r^avtu. r*s) 9 - Aprs la prirc, sc rendre zem-?rm ct boire abondamment de son eau. - Revcnir ra Kaaba pour_baiscr l0 ra picrre noirc de nouveau avant de sc rendrc au r g1'y r - la archc cn11cSafa U"rw. "t ToTl I qui a fJe -icrcit, a t cnscign par le prophrc (s.r. r H) Ion, de son plcrinage d'adieu.

Comportcmcnt lorc du trwrf :


I - I-e tawef doit tre accompli avec componction cr rccueiilcmcnr, av.c lc scntimenr dc ra grandeur dc'Dieu, oc ta 'crainie d; il;;ment ct oc I'espoir en Sa rcoirpcnsc. . 2_- Eviter toutc parore-superflue, et si |on parle, c'cst pour dire du bien, L,c Prophte ($.t. - xt I'a icn rccommand'"n oioni-,' - ... Qtlr,rrd vous parlcz, nc dins qrc du bicn3 - Ne faire de mar pcrsonnc, ni par parore, ni par actc. Ir st intrdit port". prjudice so'n frare rur"-l*il, sultout dens te sanctuaire de lq Dicu. 4 - Multiplier prires. invocationset salursau prophtc (s.t. r rl. F fondcment et Marwa du Dhrimtc : le * Sa'y ), - parcours entre Safa

c'est une coursientre safa et Marwa, a[er et retour, dans un csprit dc dvotion. 1* . Sa' ) est unc obligation' iour p+lcrin.

344 Dicu dit : - Sdr ct Mrrt

PRATIOUES RELICIEUSES

fut rh

dcr hur rrhb,

vour ru ctltt dt lltcu' (2-IVachc-ISE)

L Prophtc (s,1. r rl dit : Accomplissez Ia cource enne Safact Martua, Dicu votts k plescVt' (Ibnou Maja, Ahmcd e. Cllr,fai) 1,c * Sa'y ' comPortc dcs actes obligatoircs, des actcs Sunna t une conduitc suivrc. Actca obfigrtolrcs :

I - L'intention - Tost acte ne vaut que par I'intenticn qui I'inspire. C'est I'idc dc dvotion et de soumission Dieu qui doit accompagner le * Sa'y r. 2 - Il doit trc accompti la suitc du tawaf ct non avent' 3 - l r sa'y I nc doit pes tre interrompu, mais un arrt momentan, par nccssit, n'est pas prjudiciable4 - Faire lc parcours scpt fois' Diminuer 16 * sa'] ' d'un tape' ou d'une partic d'iapc, I'annuie. [-e * Sa'y r exige scPt tapes compltes. 5 - Il faut accomplir le . Sa'y D aPrs un tawaf satisfaisnt obligatoire ou Naimoins, il clt prfrable dc I'accomplir aprs un tawaf ruitot"rcit". tel quc : tawaf kououm (1' tawaf d'arrive) ou tau,raf dit oUi"it., * ifCdha * (oot.rtituti0. AdatrSunntr: I - Allure acclre cntre les deux colonncs Yrts,dressesau bord de la valle, l o Agar, mre d'Ismal avait acliv la marche. cette conccrn les hommes capablcs I'crception des faibles ct des ""ctC."tfon fcmmcs. ctrafa'i rapporte qu'Aicha, yant vu des fcmmes acclrer leur marche leur dit : - Nc somms-nous Pas un exemple suivre pour vous ? Vous ne dcvez pas acclrer votre marche' 2 - s'arrtcr chaque taPe sur le monticule de safa et $ur celui de Merwa pour invoquer Dieu. 3 - Chaquc fois qu'on Y ?rqv.e: on dit : Dicu est |lus grand ! (trois fois) oi oivinite que Dieu, sans associ I it nt Li "ls Souverainct' la l,ouange et la toute Puissance ll n'y a de Dieu que Lui ! Sa p'romissc, $ecouruSon serviteur et vaincu seul les coaliss' ii ;;;;pti 4-Nesparerl*Sa'}ldutawafquepouruneexcusevalab|e.

LE PELERINACE

345

Condultc

edoptcr

I - S rendre au r $s'y ' par la porte de Safa et rciter c vcrsGt : - sefr ct Mrrrrr font prr{c d uclrr voor ru cort d Drcr. cctnt qrl ffcoudlt h Srrrd ou h ptdt phtrb{r fcn *t d'rltortsr.h vr ct vklt enbc ctl dctlr bfi.s. IHtu nun 3r I qllcooqn lurl mp[ rn cuyrcpfc. trrCl'Omnfodtnt. e - l.aHachc-IJrA) 2 - Accomplir le * Sa'y ' en tat de puret. 3 - Faire le parcours pied pour cctui qui en est capablc. - Multiplier prires et invocations t ne s'occupcr dc ricn d'autre. _ .l L'imam Tirmidy rapporte que le Prophtc {s.t. rr H}it : - Lcs ' iantarotes, ([anccme$ det pienes] et le * Soy, ne sont n.frttrJdf que pour I'invocation dc Dicu. 5 - Dtourner le regard des femmes d'autrui et retnir sa languc dcs mchancets. . 6 It pas faire de tort quelqu'un eu cours du r g6'y ,, ni par la parolc, ni par I'acte. 7 - Etre conscient de son infriorit humaine, de son insuffisance et dc son.besoin Dieu.pour le conduirc dans la bonne vuic, purifier son me et dc amliorer sa situation

4h

fondcment

du plerlnrye

: Arafate

* Arafate r est le 4F lment du Slcrinage. Le prophtc {s.r. -r ll} dit : - Lc plerirnagc, c'est Arafate ! (Ahnud&Tirmidy) *.Il s'agit_dc-s'arrrcr, un moment si coun soit-il, de I'aprs-midi du g Dhoul-Hidja la nuit du t0 jusqu' I'aube I'endroit appcie Arafatc. . Cette prscnce comporte des actes obligatoires et d'autres * Sunnr ,, ainsi qu'une conduitc qu'il sied d'obccrvcr.

Actsob$etolres :
I - Sc trouver Arafatc un moment de I'aprs-midi du 9 Dhoul-Hidja jusqu'au couchcr du solcil inclus. 2 - En quittant Arafare, pflsscr la nuit du 10 Mozdelifa. 3 - Jctcr les r Jamaratos n - les picrrcs - Akaba le jour du sacrificc, le 10 Dhoul-Hidia. 4 - Se rascr ou sc coupcr les chcveux aprs lcs r Jamarats , d'Akaba. 5 - Passcrtrois nuits Mina : cellesdu ll, du lZ et du 13 Dhoul-Hidja. _Quand on est prcss, on cst eutoris passcr deux nuits sculement : celles du 1l et du 12 Dhoul-Hidja.

346

PR^ I lolJtb RELIGIEUSI-S

lcs Jcrcr suocs,sivemnt trois r Jamarates ' lcs aprs-midi des jours dc * Tech'rik r - c'est-dire les ll, 12' 13 Dhoul-Hidja; ou let ll et 12 pow oelui qui est Prss;

Rcmrrque:
r Tout cc qui a t dit est confirm par la manire dc faire du Prophte 1S-r. H) qui dit : (Moslim) - Appruuz vosrins decc qw ic fais. Accomplissezvotre plerilgc dc h nwnirc dont ic l'accomplis' , (Boukhari) Infomuz-vous bien dc vgtre plerinagc, c'est un hrittgc qui vous est (Tirmidy) divolu de vote pre Abraham.

AclcsrSunme:
I - S rendre Mina le E Dhoul-Hidia' y passrla veille d 9, et ne quittcr I'cndroit qu'hprs le lever du solcit afin d'y accomplir les cinq prires rituellcs. 2 - Sc rendre la mmquc de Namira, I'aprs-midi du 9 Dhoul-Hidja pour y accomplir, avec I'imarn, les dcur prires du * Dhohr ' et du * Asr * rrccourcies ct runies. 3 - SG rendre, aprs la prire de I'Asr, Arafate et y re$ter jusqu'au couchcr du solcil dens un tet de prire et d'invocation. 4 - Rctarder la prire du Maghreb jusqu' I'arrive Mozdalifa. L on ammplit lce dcur-prircs du Maghreb et de l'Icha cnscmblc' 5 - S'arrttcr Mach'ar El'Heram - l'tape sacre y invoquer Dieu, facc ls Kraba, jusqu' I'eurorc, 6 - ccompir, dans I'ordre, ls actcs suivant : Lc lenccrncnt dcs Jamarates (pierres), le rasage et enfin le tawaf constitutif (Ifedha). ? - Accomplir lc Tawaf lfadha le 10 Dhoul-Hidja, avanl le coucher du soleil.

Ct qu'll

convlent

de fdre

I - Sc rendre le 9 Dhoul-Hidia au matin de Mina la mocquc dc Nemira par lc chemin de Dhab, car le Prophte (s.t' rr rt) l fit' 2 - sc lavcr I'aprs-midr cn sc rendant Arafate. ce lavage est souhit, mmc pour la fcmmc mcnstrue ou accouche. 3 - S'arrtcr Arafate sur la roche cn bas de la colline appele . Rehma ', l o lc Prophte (s.1. rr ldl s'arrta.

LE PELERINAGE

J41

4 - Nc pas ccssrd'inv'ruer Dreu ct dc prier' facc la Kaaba jusqu'au coucher du soleil. 5 - Desccndre d'Arafate par le chemin des deux cols et non Per celui de Dhab emprunt I'arrivec. L,c Prophte (S.8.rr lrt) avait I'habitude de changer de chemin dans scs dpltcements6 - Marcher posment $ilns s dmener. [ Prophtc (s.l' rr u] dit : ^ Soyez cslmcs ! La vertu n'est pf,s dansI'cmpressernent
(Boukhori)

7 - Multiplier la * Talbia * dans ses dplacemnts: cn-se .rendant Mina, Arafite, Mozdalifa et en rtournant Mina, jusqu'au lancement des * Jamarates' d'Akaba. I -- Ramasscrdes cailloux Mozdalifa pour les * Jamaratesr d'Akaba. 9 - Quitter Mozdalifa avarit le lever du soleil du l0 Dhoul-Hidja, quand il commencc faire clair. l0 - Activer la marclic cn arrivant dans la valle dc Mouhassir en excitant sa bte ou en acclrantsa voiture sur un distanccd'un lanccrnent de pierre si on ne cint Pas de faire mal autrui. D 11 - Jeter les * Jamarates d'Akaba, qui pcut sc faire du lever du soleil du 10 Dhoul-Hidja jusqu' midi. 12 - Dire : Allaho Akbar - en jetant chaquepierre' 13 - Faire le sacrifice soi-mme ou y assisteret dire : - Bismillch - Allaho Akbar - C'est Toi qui me I'as aord, et c'est Toi que je I'offre . Exauce mon offrande comme Tu I'as exaucede la mrln d'Abraham. Ton scrviteur honor de Ton amiti. 14 - Manger de son sacrifice. L-eProphte ls.B.rr lrl) manSaitdu foie de son sacnfice, pcndant I'Aid et le plerinage. t5 - Sc rendrc picd aux { Jamarates qu'on jette les lours de " * T a c h ' r i k * , c ' e s t - - d i r ce l l . l e 1 2 e t l e l 3 D h o u l - H i d j a . l 16 - Dire, en jetant chaque pierre : " Allcho Akbar " - Seigneur erauce mon plerinagc - Qu'il soit une ccuvre louable et abolutoire. }, 17 - S'arrtrpour invoquer Dieu aprsles lt''et 2t* { Jamartes I'exccption dcs 3* o il n'est pas demand de s'arrter. L Prophte (s-Bir bl) ne s'y arrta Pas. 18 - Ls. Jamarates" d'Akaba sont jtes face au bassinde rception, ayant la Kaaba gauche et Mina droite.

Crc d'empchemcnt

Qiiar'd le 1len, en tat de sacralisation,est empch d'arriver la Mecque par u enncmi, u.ne maladie ou autre obstacle. il doit offrir un

34rJ

PRATIOUES RELIGIE,USES

mouton, un vtche ou un chamau I'endroit o il se trouve, ou .nYoyrf I r son s5crificc la Mccquc s'il est possible. [l quitte c,nsuitesofl * ih'ram >r'r' Dicu dit : - sl voca Gtcr cmptctr, ll vour *r pmb, cn glrb. dc compcncrtlnn, de (2 - I-a vachc - I%) tLfrc u oflhrldc rdoo v rnoyGl-

Trrf d'rdhu :
C'cSt lc 3* tawaf en ordre. [l est une * Sunna x trs recommande' Cclui qui, sans motif, lc ngfuc, doit un sacrificc. En cas de force majeure il en cst dispcff. t-c plcrin I'accomplit au momcnt o il s'apprtc quitter la Mecque pour rcnttcr chcz lui. Aprs le tawsf d'adieu, lc plerin n'a plus d'autres occupationsqu9_d9 ron ioyag". S'il lc rcterdc pour acheter, vendre ou giur un autre motif, il doit le rcfeirc. I-c hophte ts.l. r tr) dit : - Qttt k nwaf SOit cyuronnenrent de ce quc vous faites avant de quiner Ia le (Moslim) ilecqw. En pertent, lc plcrin dit : Il niy a dc divinit qu'Allalr' sans associ A LLi h Royrut, l Suprmc hommagc ct la Toute puissance Nous voici dc retour ! Nous rcntrons rcpsntnts, vount Dieu notre adoration ct Lui edressant nos remcrcicmcnts eccompli Sa promessc Son scrvitcur t I'a secouru' Diil; Scul, It a mis lcs coaliss en droutc. Ainsi dissit lc Prophte (s.!. rr ld) avant de quitter la Mecque'

Mrrchc dtrlllG du Plcrlnrye :


Quiconquc s'apprte accomplir lc plcrinage ou I'Omra, doit : - Sc tailler les onglcs, sc coupcr les moustachcs, s'pilcr les aissclleset le pubis, lc lrvr, s'hibillcr d'uo * fi{1 r et d'un r izar * blancs t Propr$ et |ortcr dcs sandgles. - surro8atoire ou Arriv eu * Mihal rr, il accomplit une prire obligrtoirc - formule I'intcntion du plcrinage et dit : - * t-rbHk l-ahomma labbk.,. - Me voici scigneur, mc voici pour rccomPir un Plcrinagc. ' Ccla s'il vcut n'eccomplir quc lc plerinagc'
pcut le fll - otElot drcun Grrit qrE calui qur crr urcrprHc dc rrirc unc oftudc. cn cciricciur qui r m'rqrd uoc obftltion ct IAD;;;.,ol.Ca.Ori"r-,'*q.'bp -o'r pd lcr ooycm d'ua r*ti6ce. qui

T-T PFLERINA(]E

349

S'il compte, en mme temPs, accomplirOmra ct plcrinagc.ct dsirc jouir d'une vie normalc aprs I'Omra, il en formulc galementI'intcntion. S'il dsirte runir Omra et plerinage, sans quittcr son * ih'ram *, il I'indique aussi et dit : - Je compte accomplir I'Omra -ct-le plcrinagc ensemble sans me dsacraliser. Il lui est possiblc aussi dc pol cctt condition et dire : Seigneur ! Permets-rnoi de quitter mon t ih'ram ", l o jc screi incapable de poursuivre mon plerinagc. Si jamais il lui arrive un cmpchement, un maladie ou autr,l-pu, quittr son ( ih'ram ' sanstre astreint offrir unc compnsation(l). de I^.eplerin ne doit pas assr rpter la * Talbia r hautc voix sans toutefbis sc donncr dir mal. I-a femme n' pas lcver la voir. Il lui suffit d'tre entendue de sa voisine. Aprs la " Talbia ", le plerin in-voqueDieu et appelle le salut sur son d'tat, erofnete (S.8.nrr tnt).Il renouvelle la " Talbia.* tout chan-gcment tcl que monter ou descendrede voiture, aprs les prires, la rencontre de de compagnons voYage... dtourncr I-e Slerin doit retenir sa langueet ne dire quc des.invocations, son rcgard de ce qui est illicite, s monlrcr charitable--pcndent son oleriniqe Dour gue ce dernier soit exauc de Dieu' tre affable avec ss lo*p"gi'oni de vyage, leur parler aimablement, les saluer t lur offrir de scs provisions. Arriv proximit de la Mecquc, il cst souhaitablc de sc laver, d'cmpruntcr ia voie suprieurc qui mnc la villc t d'cntrGf la sainte mosqe par la porte de Bni Chaiiba - Bab Essalam. En y entrant, le Slerin dit : Seigneur ! Ouvre-moi les portcs dc Ta CrceDs que la Kaaba apparait sa vuc, il lve les bras et dit : Scigneur ! C'est Toi la Pair ! De Toi mane la paix, accordc-nous le salut de la paix. Scignur I Attribue cct Editice ncore Plus d'honncur, de olul de grar.tdeur. noblessc' de majest et dc respcct. ccorOJa celui qui le visite, I'honore et le respecte: honneur, grandeur, noblesse,considrationet bien-tre. A Dieu, Crateur de I'univers, la plus grande louange, telle qu'll en est dignc et comme il sicd Sa noble Face e-t Sa Majest grandiosc' Mrci Dieu qui m'a fait parvenir Sa Demeure et m'en a jug dignc' Mcrci Lui en tour tat de causcScigncur ! Tu as exhort Tes serviteun accomplir le-plcrinagc,i-mc voi, Scigneur l Exauce ma dvotion ct pardonne mes pchs. Amliorc toute ma situation. Il n'y a dc Dieu que Toi'
(l) - L'imem Maslim rapportc d'aprsBen bbsque Dhohaa, fillcdc Zobirtait msled Celui+i Prophrc (S.1. rll]. te pirinrgc. iitlc dcm[rdr cons.il rmrnptir li'ae*r.lt "u dit :o ru nr aor. ccac condirion et dis : . Scigneur ! Libias idai dt mon. ih'ram,l (,,*li'tl rcticndns'

3s0

PRATIQUES RELIGIEUSES

Enruite, il va dircctcmcnt au tewaf en tat de purct, le " rida D.couvranl l'peulc gegche, puis pass per dcrrire sous le bras droit et rabattu par dcvent sur l'peule gauchc. ll bdtc la picrrc noirc, ou la touchc dc la main, ou fait le geste de la touchcr, s'il nc pcut Y rrriver' Ensuite, face la picrre noire, il s'arrtc droit, formule I'intention du tewrf ct dit : scigncur ! Je mc prscntc eyl! foi en Toi, croyant cn Ton Livre, rcrnplisent ms proincssc cnvch Toi ct mc conformant la * Sunna " de Ton Envoy Mohamcd {s.i. r H}. Il commencc alors son Tawaf , ayant la Kaaba sa gauche. htant le pas, invoquant Dieu, priant et adressant le salut e- ryn Plonfte {s.8. wr lul). AuariO il errivc l''anglc ymnitc, il lc touchc de la main (sansle baiscr) Il tsrminc einri la lh tePc ct dit : cn Scigncur ! Feis-nous pr116prgr cctt viC et dans I'autre, t prserve' nous du supplice du feu. ll accomplit dc mmc le F ct la 3h tapc. A le 4- tape et aur suivantes, il ralcntit lc pas et marche normalement. Apre le ts tepc, il va au * Moultaeem r - partic dc la Kaaba ntre la pon et h picrr noirc. Il y fait des invocations ferventes, pleumnt humblement. Entuitc il sc dirigc la Station d'Abraham et y aeomplit deux rak'as : la lF svc la Fatiha ct la surate 109 l-cs Mcrants, la 2* avec la Fatiha ct la suntc ll2 La Foi. La prirc termine, tl va zam-7am et boit de son eau satit. L , tout en buiant, il invoque Dieu et lui prsenteses vcux-Il peut dire : Scigneur, jc limplore d m'acordcr un savoir utile, un avoir immense et h sauvegardc dc tout mal' Il rcvicnt dc nouvceu la picrrc noite pour la baiscr, ou la touchcr de la mein, puis it va eu. Sa'y * et y accdepar la portc de Safa- En y arrivant et frcc ie Kaaba, il dit : Allebo Akber ! Il n'y a dc Dieu qu'Allah, sans associ ! A Lui la Royeut, lc suprmc hommage et la Toute Puissance' Il n'y e dc Dicu qu'Allah, I'Unique. Il e iccompli Sa fromcssc, soutcnu Son scrviteur, et tout sul, a mis cn #route lcs coalirs. il implorc Dieu dc lui eccorder cc qu'il dsirc, des bicns de ce Lldcttw, Dondc Gt dc I'tutrc. Il quittc sefa et sc dirigc vcrs Merwa, tout en invoquant Dieu le long dc c pifcou. Au fond dc le ve11, dlimitc aujourd'hui par les colonnes vcrrcs, lc plcrin roclrG sa merchc cntrc ls colonnes. Quand il lcs dpa*sc, il icprcnO se mcrche oormele.

Lt PELERINAOE

351

il n oessed'invoquer Dicu et d'adresser lc slut Son Prophtc lc long de cc trajet. Arriv Marna, il y monte ct dit cc qu'il avait dj dit sur Srfr. Il reprcnd sa marche dani la valte, dans la dircction dc Sefe, jotqt'l cc qu'il a.ri"e. Il y montc, invoquc Dieu, puis reprend sa marchc vcrs Mtr*1, ct ainsi de suitc jusqu' I'accomplisscmnt des spt tapcs comprnent quEtr arrts Safa et quatrc arrts Marwa. S'it s'agit sculement d'une Omra, lc plerin sc fait ooupcr_lcs chcvcux aprs lc i Sa'y D t quitte son * ih'ram '. Son Omra cst tcrminc. Ellc est aussi termine pour lc plerin qui, runissant Omra et plerinage, dsire qiritter son * ih'ram D ct rcprndre sa vic normale avant ie grand-plcrinage. Il se fait aussi coupcr tes cheveux aprs le r. Sa'y 'et quitte son * ih'ram r. Mais le plerin qui accomplit seulementle grand plerinage,ou celui qui runit le plerinege et I'Omra sansquittcr rcn * ih'ram *, cerrx-l n'gnt pll sc resci aprs l * Sa'y *. Ils doivent restct cn tat d'. ih'rtn r iusqu' -l'accomplisscment des * Jamarates ' d'Akaba lc 10 DhoulArafate et Hidja. C n'est qu' ce momcnt qu'ils quittent leur * ih'rain *. Lc I Dhoul-tlidja, le plcrin qui a quitt l'* ih'ram ,', lc rcprcnd comm il I'a fait aupereventet formule I'intention du plcrinagc et celui qui a gerd son tet d'+ ih'ram * le poursuit. L plerin sc rend le matin du 8 Dhoul-Hidja Mina, sansomettrc la * TalSia Il y passc le 8 et la veille du 9 pour y accomplir cinq prircs ". rituclles. [ jour d'Arafate, le 9 Dhoul-Hidia, aprs le lever du solcil, il quittc Mina et se rend Namira par la route dc Dhab. Il y reste jusqu' midi, sc lavc et regagnc la mooqucdu licu o le Prophte (s.t. rr n; fit sesprircs' Il y accomplit, avec I'imam, les dcur prires du Dhor et dc I'Asr, toutts dcux runies t raccoureies, en vanant I'hcurc dc I'Asr. Aprs, lc plcrin se rend Arafate. ll s'y arrte n'importe quel endroit. Le Prophte(s.i. ur lul)dil : - Je me suisant ici, mair Arafate, toute entirt, est valable pour y faire (Moilim) station. Il serait bcn dc prendre place prs des roches en bas dc la collinc dc |, o s'errta le Prophtc (s.1.rr tll . " Rahma On pcut tre assis,ou debout ou en voiture. On pric ct on implore Dieu jusqu'au coucher du soleil, la tombe visiblc de la nuit. A ce moment, te pterin se dirige calmement vers Mozdalifa par le chcmin des deux cols. Ds son arrive, avant mme de dposcr scs bagages, le plcrin ct accomplit la prire du * Maghreb '. Ensuite, il s'occupc dc scs bagages fait la prire de I'Icha. ll passela nuit Mozdalifa n'importe quel endroit. l Prophte (s.1.* ur dit :
Ie me suis instolld ici, msit toute Mozdalifa est valable. {Mostim)

352

PRAT]QUES RELICIEUSES

Ds qu'il voit poindre I'aubc, il accomplit la prirc $ q"iin' ramass scpt cailioux ou pius, pour les jcter Akaba et s rend Mach'Aral Haram --l'upc srcac. Il pric et invoquc Dicu. Il continue, cn$uitc, son chemin Mina, rptant_tou.joursla * Talbia *. En passent, n chemin par -la vallc- dc Moushassir, il active sa bte ou ecc'lrcse voiture sur une distance dc lenccment d'une pierre' y Qurnd il srrivc Mina, il va dirctment aul * Jamarates " d'Akaba t icttc s.pt caittow dens le bassin. Il lve le bras chaque caillou ct dit ; -rutem htUer. Il pcut aiouter cctte phrasc : Scigncur crtuoe mon Plcrinage. Agre mon cffort ct pardonnc mes pchs. sinon il s'il a une bre sacrifier,il l'gorgelui-mme,s'il en est capable. cher un autrc dc lc faire. Toute-Mina est valable pour le sacrifice. I-e Pro'phtc (g.1. - H) dit : - f'si lit non sacifrcc iti, ntof Mitru toute cnti.rcpcut servir de lieu pour (Moslim) U sedfrcc. ccci lrit, lc ptcrin s rasc lcs chcvcux ou se les fait coupcr. Mais le rtlttc crt prfrablc. Arriv cr stadc, lc plcrin voit s'achvef on ( ih'ram r' Tout lui sera permis, seuf lc rsPport scxucl. I-c Prophte (s-1. rr ut dit : - Qt and I'un dc votts Utra iet lts . Jangrates , d'Akaha ct se scs ros les (Abou Dttd) lrrn'rrlu, to [ui scra perir sauf lcs fenunes' C'crt-dire il pcut sc couwir la ttc et reprcndrc ses habits habituels. Aors il rentrc la Mecquc pour faire lc tawaf de * I'lfadha ,', I'une des obliietions du plcrin. Il sc rend la Kaaba en tat de puret ct accomplit le tr-wef, idcntiquc au taryaf de I'arrivc. Seulement, il n'a pqs porter son * rida r oommGil I'avait fait au dbut, ni activer sa marche durant les trois premicrr tours du tawaf. Aprs lcs scpt tourncs, lc plerin fait dcux . rak'as ,r derrire la station d'Abralrem. Si lc * Sa'y ' cat di accompli, il n'a pas le rcfairc, Mais si le plcnn aveii runi Iigrand ct ic pcrit pbrinagc et quin ryn-. ih'ram ) entre eux, il doit rcfeirc le-. Sa'y ' co;for;rc au prmier. Cc * Sa'y ' termin, le plcrin cct totalemcnt liHi dc toute intcrdiction notifie par I'ih'ram' l-c jour mme, il retoumc Mina et y Passc la nuit' I-c lcndcmain, 11 Dhoula-Hidja, aprs-midi, il jette les r. Jamaratcs' a"ii les trois bassins. Il commCncc par lc l' qui s trouve prs de la mo|ouc dc Khif. Il y jcnc scpt ceillour. I'un aprs I'aulrc_,aaoompatnant checrrn dC la formule : . Allaho Akbar r. Il s'carte ensulte un PCUpouf pricr ct invoqucr Dieu suivant cc que Dicu lui inspirc cc moment. Il avance ensuitc verg le 2b bassin et y jette encor scpt cailloux comme il vicnfdc tc fairc au 1-. hris, il s'cn cart'pour prier Dieu ct I'invoquer, face ls Ks$a.

LE PELERINACE

353

Enfin il avance vers le 3* et demier bassin pour y jctcr cncorc scpt cailloux aocompegnent chacun dc la formulc : < Allalro Akbar r. Ayent termin ccs * Jmlrtcs D, le plerin sc rctirc sans s'atrter pour la prire. Ainsi fit le Prophte ($.1. rt). Lc lendcmain, midi, il rccommcncc ce qu'il a fait la vcillc. S'il cst press de rentrer chez lui, il retourne la Mccquc aps ces * Jamarat ) avant lc coucher du solcil. le S'il n'cst pas press, il passc la nuit Minl pour accom-p-lir lendcmain, -mmcs * Jarnarates r, puis il rcgagnc la Mccqucaprs-midi,-lcs Quand il sc dcidc partir, il ctfcctuc le * tawaf * d'adicu, fait dcur * rak'as r dcrrire la * itation d'Abraham *, t fGprnd lc chcmin du rtour cn disant : Il n'y a d Dicu qu'Allah, sans associA Liri la Royaui, la Suprmc L,ouqngect la Toute hrissance. Nous rcntros repentanis, adorant Dicu, nous protcrnant dcvant Lui, Lc remerciant. Il n'y a dc Dicu que Lui. Il a ccompli Sa fromessc, srlutcnu Son scrvitcur et, scul, Il a dfait lcs codiss

CHAPITRE XIII Visite la mosquedu ProPhte et le sslut I'envoYde Dieu devant sa tombe honorable
MrlIG dG Mdlre et de sr mmquc :

rrt*), le lieu de son hgire qui Mdinc cst la villc sacredu Prophte 1s.8. a accucilli scs rvlations. I-e Prphtc (S.1. ru trD I'a sanctifie comme Abraham a ranctifi ta vnrable ville dc la Mecque. Il dit : - Scigncur I Abraha,m a sanctifi Ia Mecqueet I'a rendue inviolable. MoL i! taictiEu awsi Mdine t ta rnds inviolable sur un dbtance qui s'tend de la * Hana, la * Hana, (I). Il dit aussi : - Mdine est inviolablc de *A'thir, . Thaour (d,eux montagnes qui " cntoilrcnl Mdic). Quiconqw y introduit une innovation htrodoxe, ou ahrite un.rnalfaiteur st mauitit e Dicu, dc Ses antes et d,e toute l'humanit- Il ne sera accept fu lui ni raclgt, ni ranon. de Its pllgngcs Mdine ne seront iamais coupc1, ni son gibier-effray' Les qv pour en faire I'annonce et chcrchcr lcurs objit n,y sront rat'/.acss proprinires. 'Nui n'a lc droit d'y brandir une arme pour le combat, nulle brtnche {Moslim) d'arbre n str coupe qrr Pow nourrir un chameau. Ady Ben Zad dit : - L.c Prophte ts.r. rr hl) rendu Mdine inviolable unc distance d'un . barid * dc cheque ct (21 km environ). L, il n'est mme pas permis dc battrc les arbrcs ou de couper une branche, sauf de quoi conduire un (Abou Daoud) chameau.

(l) - L. iarra * cst une pierre noire volcanique qur ent.)urt Mddinc tje lous rrites rur un ntoo dc plur dc Il tm cnviron.

VISITE A LA HO6QUE DU PRO?TIETE

355

LG Prophtc (8.1. -

Hl dit etrqm :

I-a foi tcnd rcgagwr Mditu, Eilc Ia vipre qui repwd h clumin dt son 8e-. - Quico-n$tu st pporE I'austri dc tldirrr., j'innrcdcrai ct tntpligurei pour lui k low fu Ia Rsutrtion. (8.-& H.) Qui a envie de mourir a Mdine, qu'il y tienne, car je tmoignerai pour quicorqw y nnufi. (Tinnyl - lldirrc rcsscmhlc utt soufiIct : elle clussc lcs scorics ct s'purc. (Hlin) Mdiru vul micur pour eux s'l& lc savabnt. Quic_onqw Ia quitte par rpuhbn, Dieu le remplacc por un autnc nilhur. Qt+tcorqtu cndurc son austrit, j'innrcdcrei cerles,pow lui h Iour Ia Rsurrection,ou je lui servirai de tmoin. $fosltnl

Mrttc dcs mdlnols :


Lcs fiabitan dc Mdinc aont lcc voisins du Prophtc .t. rE), ceux qui frrquentent assidmcnt sa mocque, qui pcuplnt sa cit, qui gardcnt-ct dfendcnt son tcrritoire sacl. S'ils sont ootrcts, ilr sc trouvent lcs meilleurs dcc humains ct lcr plus illustrcs. On leur doit amour et rspctet on doit les avoir pour allis. I-e Prophte (s.t. r H) mit cn gerdc ccur qui pcuvcnt lcur nuire cn disant : - Qukonqrc tcnd un pigc aur llrrhiunt dc Mdirrc, Dicu h dsagrSe commc scl dans eau. Fou*IuA1 - Dicu fait fondre con rnc du plomb dans Ic fcu, ou dissottdre comnre scl dans l'cau, quicort4ttc complorc contuEhr rnbtanJsdr Mdiru. (Marlim) [r Propht {s.t. rH)par bnir leun vivres er dit ; amour d'eux et pour tes honorer pria Dieu de

Seriaeur ! f,,ni leur mesure ! Bnit hur S ! (2,10 lincs) Bnis hur Mod ! (Il2 lie) lt recommanda son pcuplc dc lcs bicn traiter cn disant : Mdinc .st ton refuge, c'est I o jc mounai et c'esr dc l qw ic tcrei rCssuscrtd.II cst du iievoir dc mon pcuplc dc protger mes ioisirc, nnt qu'ih vitcnt les pchs mortels. I'intercderai et tmoignerei pour cclui qui lcs protgc. (Teherny)

Mrltc de lr mcque du hophte :


Elle est I'un dcs trois sanctuairsque le coran a mcntionn en disnt : Gloh I Cdl qd |lt trqrtrtr, h nult, Sm rrrvtl:ur d. h rt, norquG dc lr Mccquc,I lr naqn lr plru lofunar dtf{mda, dmf m rvou bnl hr rbor{r. fii - LcVoyagc Ntww - Il

356

PRATTQUES R,ELIGIEUSES

Lc supcrtatif r la plus loigne r, rvle sansquivoquc, I'cxistcncc dc la morquc dc Mdinc. En effet, pour celui qui habite la Mecquc, la moeque du Prophtc 1s.lr r) cil sc;dcmcnt li8nc, cclle de Jrusalem est plu$ loigrrc. C'est -la mosque du Prophtc {s.t. r r; qui, la unc alhuion implicitc rvlation de ce versct, n'exiltait pas cnoorc. I-c hophtc (s.1. r Hl a mentionn aussi le mrite de la mosque de Mdinc cn disent : - IJne prirc funs tu mosqute que voiei, vaut millc fois cclb faite aillatrt, sauf'pour la nosque dc Ia Micque o wte prire vaut cent milk fois celle (Mosliml faiic ailleun Il cn fit la 2F dcs trois mosques pour lcsquelles on as$umele voyage en disarrt : - Nul endroit nc mrite dcs prparatift de vayge l'crccption de tois sancnuires : La mosqutc sainte dc la Mccquc. Ma mosqute qw voki ct la mosque dt lrusalcm. t a motque dc Mdinc a lc privilge de renfermcr < la Raoudha glorifie * (lc jardin paradisiaquc) au sujct dc laquelle, le Prophte (s-l- -r Itdit: - Entrc nta elpire ct na demeurc, il y a un des iardins du Paradir. (8. e M.) On rapporte aussi quc lc Prophte (s.l' t trtt dit : Qui occomplit 1O prircs ritwlks funs ma ryo1que, sry 1n nunqucr ule sculc, il a lcngagement d'tre sauvcgard de t'enfer, dc l'hypocrisic et du 6hmcd) cffitinent. Donc la visite dc la mosquc du hophte {s.l' ff ld) st une Guvrc pie, dont lc musulman pcut sc icrvir pour sc concilicr la faveur de Dieu et le prier d'cxauer scs YGux. -

octtc vblt rocompllr Comncnt dvrnt lr tombc du Propbtc ct * Dr{scntcr : ct cGllcr dc sct dcux cromplgnons

(s.l- rr ld}

C-ettc visite est un actc de pit ct nccssite, cornme tout act de dvotion unc intcntion, srchent quc tout cn dpcnd. Par cctte visite, lc musulmn doit rcchercher la faveur de Dicu et sc concilicr Scs bonncs Grccs cn faisant preuvc de pit ct d'obissance. I-c visitcur sc rend la mocqun tat de puret, y entre en avarant le oied droit comme il est conseiflde le faire cn entrant dans toute mosque. it ait : Bismilleh ! Que le salut et la bndiction soient accords au rlrr Prophte (S.f,. luttde Dieu. Scigneur,pardonne mes pchset ouvre-moi les portes de Ta misericorde.

VTSITE A LA MO6OUEE DU PROPHETE

357

Il sc dirige vcrs la *Raoudha l lxrut y accompir-dcru * rak'as D ou plus! s'il y trouv dc 1x pla, ginon, qu'il lcs accomplirsc dans n'import qucl endroit dc la mocquc. Ensuitc, il sc prscntc dcvant la seintc dcmcure du Prophtc (s-l- r H) facc le tombc tt adrcsec lc salut en disent : Que le sslut soit sur toi, envoy dc Dicu ! Que le salut rcit sut toi, insp dc Dieu ! Quc lc salut soit sur toi, mcilleur dcs humains ! Quc lc selut et la mierirdc dc Dicu tc rcicnt accords ! qu'il n'y a pasde divinit qu'Allah et que tu es Sonserviteur et J'atteste Son Prophte. Tu as'accomp[ dryDcmcnt ct bonnttcmnt ta missbn dc prophte' Tu as t loyal cnvcrs ton PeuPh. Tu as mbttu veillasrmcnt pour la causc dc Dicu. Quc Dicu t bnil8c ainsi quc ta funillc, tcs pouscs ct te dcsccndsncc Gt vous accordc, totts, le plus grand hommagc. hris il s'clrte un pu vcrs la droitc, fecc la tombc d'Abou Bakr ct lui edre*c lc salut cn disent : Quc lc salut soit sur toi, homme vridique, ami intimc du Prophtc c.r. r rl t son aompagnon dans la grottc. -bien que tu es fait au Prophtc ($'t' r Quc Dicu te rCco-mftnsc pour le

r).

Encore un pu droitc, fgc OmaI, il lui adressc galement le salut et dit: Quc le salut, la misricordc et la Hndiction dc Dieu te soient accords Omar lc Farouk (1). euc Dicu te rcomfcirs6 pour lc bien rendu au pcupl du Prophte tS.r. rH). Il sc retire cnsuite. S'il dsifc prier Dicu la euitc dc cette visitc, il s'cat1c ct facc la Kaeba, il impiorc Dieu, autmt qu'il pcut, d'cxauccr scs Ycuf,' Ainsi, sa visitc cst tcrminc ct il Pcut partir. Seulement, il lui est orfreble de rester Mdinc, afin d'emmplir des prires la mocquc, iurtour quc lc Prophte {S.1.rHt a conscill d'y raliscr un nombre dc 40-

Yldc d Ucur bmorc dc Mdlnc I


Si on a cu I'honneur de visitCr la mocquc du Prophtc {S.t. - I} ct dGs pr*cor dcvant la saintc tomb, d'Lvoir lc priviE dc sc rendrc I fiUe r - Mdinc - quc Dieu embaumc s tcnc, il cst souhaitablc dc visitcr la mosqu dc . Koba r ct d'I. accomplir dcux * rat'as '. IJ hophte G.!. ; H) ct BsoomPttnons s'y rendrient pour pricr' (l) - Surmm doonprr lc @tc ($.t. rr H) au califc Omar SiSnifrant: I'homsrc qui iugc clairement et'seincmcnt lcs choecs'

358
-

PR,ATIOUES RELICIEUSES

Qui fait bicn scs abfudn chcz lui, dit lc Prophtc (s'1. rr ll) et sc rend la ttnsqutc dc Koba, ricn que furc lc hw d'accomplir la prirc, aura Ia ( Ha'kim, Ncsra'i, Ibnou Maia ll Ahmcd) rcompcnse d'ut Omra.

l hophtc (s.i. r H) sc rendait Koba, tantt pied, tantt $ur une (Moslim) monturc pour aocomplir deur rak'as. I-c visiteur sc rend galement au cimctire dcs martyrs d'Ohod. I-e (8. &. f4.) hophtc 1s.t. r H) ycnait lcs salucr dans leurs tombcs. C'cst unc occesion dc contcmplcr ccttc montagne dont le Prophtc 1s.1. r H) disait : - Olwd est unc t'rrrntagrr qui nous aimc et qw nous aimols. 6. e. M.) - Ohod t unc dcs nonmgnes du Paradis. Un jour, Ohod fut scu alors quc lc Prophtc (s.1.r hl) s'y trouvait n oompagnic de scs amis : Abou Bakr, Omar ct Othman. l Prophtc ts.r. r H) tapa du picd et, s'adressant la montagn, dit : - Callznc-ii Ohod ! Tu n'as sur loi qu'un prophtc, in honvnc vridiquc et (Boukluri) dcux martyrs. visitcur rcnd aussi f,u cimetire de Bakii. I-e Prophte ts.l. rr tl) s'y rcndait souvent pour y saluer lcs mons. Ce cimetire renferme des milliers de compagnonsdu Prophte (S.t. cur lurl et des " Tabi'ines " - (leurs successeurs). En y arrivant, lc visitcur les salue ct dit : Quc lc salut soit sur yous, habitants dc ccs dcmeurcs croyants ct rnusulmans.Bicntt, quand Dieu le veut, nous vous rcjoindrons. Que et Dicu vous accorde Sa misricorde vous, nos prdcesscurs nous qui ellons suivrc. Nous implorons Dicu de nous accorder tous, la sauvcgerde ici-bas et dans I'autre monde. Scigrrcur! Pardonne-nousnos pchs, reois-nous,tous, n Ta misricorde. Ne nous prive pas dc la rcompcns qu Tu leur rserves et ne nous exposepas, aprs eux. la tentation.

CHAPITREXIV Secrifice et Akika


I* sacrificc est I'immolation d'une bte, pour I'amour de Dieu, le matin dc I'Aid. C'cst un et( Sunn r trs recommand toutc famille qui en a lcs moycns. Dicu dit : (IflE- L'ontuncc) - Pie ron ntr,ltrc ct sacrifrc, Lc Prophte ts.E. r H) dit : doil refaire son s'{,fiec. dc Qui s'est emprc:rs sacrifter ilvnt lr Prilrc, (B' e r4')

- Du vivant du Prophte ($.!. rr ld), dit Abou Ayoub I'anarite,.lc chef de t".itt" oifiait la bte aussi bicn pour lui quc pour les membres dc sa (Tirmidy) famillc. Lmritc du sacrificc cst mentionn par le Prophte G-i. rr ut qui dit : iou|de l'Aid L'honnu n'accomplit pas.uE tbn plw agrablc Dieu I,c qut ccllc d'offir tn sacrifrce.h loul de la Rsuncction, l'offronde iicndro inncii, vec corn s, sabats, poit et laine. l* sangq,ui en coulc est csrtmtdc Dhu avantmme qu'il ne muche Ie sol- Soyczen heureux' (Ibnov Maja 1L Titlaidy) Pourquoi ccs sacrificcs, demanda-t{n au Prophte (t.D. rr hl) ? C'cst la tadidon de votre pre Abrah,om, dit-il. Quel en est I'intret, lui demanda-t-on encorc ? Il vot+sseracompt pour chaqw poil une bonne cuvre, dit-il. Et la laine lui dcmanda-ton ? Et arcsi pour cln4ut hrin de hinc, dit le Prophtc (s-B'rrtl). (Ibnou Maia & Tirmtdy) :

But du srcrillc

I - Sollicitcr la Grce dc Dicu qui dit : r * Ht polr tn ftilrG ct rs{h.

360

PR.ATIQUES ELICI EUSES R

IIr : Mr ptlrc, m rrcrillctr, MdlrGd. Itudvcn, rrnrd.

nr v|c ct Er mrt

rDprtlcntrt l}ftu'
6 - Lr Brdil- 162)

t sacrificc mcntionn dans cc versct est I'immolation faite le jour de I'Ad ou au plcrinagc, pour I'amour de Dieu. 2 - Faire reviwe le souvcnir de I'acte d'Abraham, lasommitdu monothismc, auqucl Dieu a vl de sacrifier son fils Ismal qui fut par la suitc rachct par un Hlicr cleste envoy sur ordre de Dieu qui dit : - I{E rrcrffu (37 - I'as Rangs 107) Pctrhtt pr uo'blcr coddnHc, 3 - Faire largessc sa famille lc iour de I'Ad et rpandrc la joic parmi tes pauvrcs. 4 - Rcndre hommagc Dicu qui nous a soumis ces animaur et qui dit: - ffrrfera dt m:ndlcr' tt I crux qul I'lblcnnt ct drtrlbsa qr'l car qd lc lot. Itlou vorr rvml ru{ciltl ott rolnrur' put'alrc c f Nl lc cbrh, nl lcur reng m prvhnmt tciluhilr. sfte.vc (22 - Lc Plcrinagc - 37) pou Lul. Ilh, S.rlG vt plt mnacn hacrlpdonc :

I - g dcs bttcs. Pour Pour Pour Pow lcs moutons on crigc une btc gc d'unc anne environ. I'crpcc caprinc, unc annc rvolue, lcs bovins, dcur ans rvolus' lcs chmctul, quetrc ens rvolus'

Lc Prophtc ts.1. r Hldit : Nc srifoz qw s . Mowiwrnn , (l), ntoins d'impossibilit' Dans ct (hloslim) crt vottt pouvez rowir dcs nouons nto.irc dgs. - la btc doit tre validc et sainc. 2

L.abtc borgnc, ls btc boitcusc, I'ampute d'une cornc ou d'uoc oreille, ls bttc maladc ou trs maigrc n'cst pas acccptc. I* hophtc (3.1. - H) dit r Qua*z btlzs nt remplbsent pos hs cotitions d'wt sac'ifrcc': - La furyw dor* k d$aw cst vltiblc. - I- htti nenifcstcnuttt nalad.. - La Utc vbihhttrx boiruc. - I- Mte ltptlr.. 3-hmcillcurcoffrrndc. Lr mcillcurc offrandc GEtun blicr cornu, syant dcs tachcs noires sutour dcr ycru ct rur psncs. C'est cc gcnrc dc sacrifi quc lc hophtc G.l. Ht eimeit offrir.
(t) - lr r Motior ' crl h bttG dc lr F dcttitino. lanrcr l batcr Foaoat pu I chraScr d dtr ru nl kr .Dcrur ru dbut dc h F... clcglc, ru dbut dG lr F rl!, lgc : lcr bovinr Prr

sAcr.lFIcE t AKll(A

36r

Aiche dit : Lc Prophtc rs.l. r rt a sacrifi lc iour dGI'Aid, un gend et beeu blicr rangeait dans lc noir maichait dans le noii ct rcgardeit dans *u,il"i tTitaidvt le noir. (t) 4 - Momcnt du sectifice. L sacrifiae a licu lc metin dc I'Aid aprs le prirc t non rant' dit : I-c Proplrtc (3.1. rHl - Oui sioin, s H avsnr la pfir, c'tdr Ia viatfu qu'il s'offrc, nuis qui b pritrc, c'ett ur. vrai s'1'ftce ritwl confonu au sfrce iii (Boukhari) "pr q.h loat l nullly'lrnatr.s. Il cst pocsiblc dc retarcr lc sectificc au F ou 3- iour dc rAid. tJ dit : hophtc (s.1. rl - Totts bs ioun dc. Trch'r* , sont val4ble5pour le saerifice(c'esi44ire le II, k 12 ct h 13 Dlwul'Hidial5 - (t qui cst conscill dc fairc lors du sacrifice : f.ouchcr la btc face le Keeba et dire : Bismillch - Je m'adressc, cn wei ctoyant, C-clui qui a cr les cierrx et la ttrc, me conforment la tradition d'Abralram' ron offrandc, ma vic ct ma mort epprtiennnt Dieu. Ccla ii"riCr., m'e t ordonn ct ic suis le premier m'y soumettrc' Bismillch ! Allrlro fUer. Scigrrcur ! C'est Toi qui me l-as offcrt ct c'est Toi quc ic lc Prscntc. (2) le 6 - Ii est prfrrblc pour le musulman d'effcctucr pcrsonnellement sacrificc. Mais il lui cst'permis d'cn cherger quelqu'un. Tous les doc{es I'admcttcnt $sns oootcststion. ? - Il cst bon de partagcr la bttc cn trois partics : 1/3 pour la familtc - 1/3 distribu en aumn ct 1/3 offert aux amis' L Prophte (s.1. r r) dit : F' lk M'l - Manpcz-cn,con:trrezlnafailslnl'awnnc' d'offrir'toute la viandc du sacrificc, aommc il esr il-;1"-"|.*'p..*1, pcrmis de n'en rien donncr. E - Salairc du bouchcr' du Il n'est pas pcrmis dc prlcver lc selaire de I'ebettage sur la viandc sacrificc. Ali dit : - t-e Propht {S.8.sr |t|l) m'a charg de l'abattage de ses-chameaux de srcfificc ct m'e ordonn d'cn distribucr ls Yisttd cn ilrlne, lnri-quc . oca* ct lcs bts ct de o"?n ricn donnsr oomlnc sdairc eu bouchcr' prophte (s.1.rH). c,esr nous qui dcyortsle paycr, dir lc iiio1'irr, (8. & ff.)
pttts' yeuxet 5e5 au allusion noir qui cnlourcsa kruchc. 5s ,u cn di[nt : (?) - ""*r*oir... Dire . Birnillch r G*t ruc ob$rtion. tc corrn I'r tcn mttilnD - t * r t c F l l r h d r r i h q r f t t r p t t l x-t t l ' lqF - p r n c . C r r r r * 1r BuiI- 121) A'b frks.ttnr.

362

PN.TIQUES R,ELIGIEUSES

9 - Unc rculc offrsndc suffit-clle pour tout la famillc ? Unc rculc btc pcut sufEr mmc offrfldc tous lcs mcmbrcs dc la fmilh, mmc nombrcur. bou Ayoub dit : - Du vivrnt du pro,phtc .t - r) lc clrcf de fsmiuesacrifiaitla btc aus$i bicn pow lui quc pour toutc sa famillc. l0 - Qui compe ofhir un sacrificc,le jour dGI'Aid, il lui crt vivernent conrcill F o"-p.r sc rrscr_oude !c oouprr lcr onglcs,du l- Dhoul-Hidja jurqu'au jour du sacdficc.I hophtc F.t. rHldit : - Q-ttarrd c't Ia rwuvelh lu de Dlnul-Hidja ct qw l'on sc pToposc ti'ofrtir un s'iftec, qu'on s'absthruudc nrclur -sesclvvcur-a scs onghs,jwqu'fcomplisscnntdc I'offrandc. ftlailin) - k Prophte-ts.r.rHle offcrt un sacrificc nomde tout sonpcuplc. ru ll Tout musulmandpournr de moyensHnficic de cc sacrificc. L'rldlr: Illlnldon :

C'ct la btc offertc cn sacrifice su 7- jour de la naissanccdu nouvcau-n. lnstitution : L'Akika est une ( sunnaD recommande tuteurde l'enfantgui en a au lesmoyens. Prophte nrrtuttdit : Le {S.8. - Tout cnfail est tribuaire dc sont akiks ,. Elle a licu k F iour dc sa nsirsncc. jot*-l, on lui donncsonarrmeton fiuicoupclcs clrr;vea,r-. Cc (AbouDud& rr/crsa'r/ But dc I'drlh :

C'crt rendre hommagc Dicu du don de I'cnfant ct L prir pr cctte offrandcde protgcrlc nouvcau-n. hcrlpdou :

I-a btc sacrificrdoit-rpgndrc mmes aur conditions quc ccllesdc la bttc srificr pcndant I'Aid cn gc ct abccnce dfauts. de ^ Effg rcra parcillcmcnt partagc: unc psrtic pour la comommationdc ta frmillc, unc partic pour I'aunrnect un parti offerte aur amic. de . .Ccjour-tt, il cct conrcill dc choisir un beaunom pour lc nouvcau-n, l$ coupcr lcs chcveur (f) et de faire I'aumne hc kur poids d'or ou d'argentou de donncrla velcur quivalcnte monnaie. cn
(l) - on h frit po'r lc grrToo rcubmctrr, it crr dnrcill pour jcurc ra firh.

SACRIFICE.t AKIKA

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dtct nrcillcnt dc lui rcitcr-la forurulc A lr nrirfln de I'cnhnt,lcr droitc ct llc 6 r I'ikamr ' f L P.i* i'liorcillc dr l*ttf .in* pne""t""r I'cnfant < d'Omm Elsib'iene ' dpr-t l-'orcii'gfuchc, (l'pihpric). t hoPbte G.l.rHldit: la oui viat d,syoir ,ar t@uytar-n et qui lui rcitc k ronrunc dc I'appcl garchc lui procwe si,,$i ta''' i'onilh ;#i1';rrill, 'i;*rir*;*rp@i. drdg i I'ilcanu (lltr'utuu'l,ni)

n'cr prr frit ru F iour dc le neirsence, on pcut I'accomplir $i lc lsifioc lc lf- ou lc 2l- jour. si b nouveau-n c* mort vrnt lc F jour, il n'y a plus dc sscrific frirt.

LIVRE CINQ

RAPPORTS SOCIAUX

CHAPITRE I Le Jihsd * La guerre Sainte n Insdtuon Illfirtnt sortes dt < jihed r et lcurs buts A - Insdtudon :
L'objcctif principal du jihad est d'affronter les mcrants et les belligrants. ll est un devoir collectif, mah lorsqu'il est accompli par une partie de la population, l reste en est dispen#. Dieu dit : Poltrt n':c bcroln que ltr cryrnts s'btrccnt cn crrnprtnc en totrllt. ll *rit botr qu'un nombrc dtcmrln dc $rcrrhrc dc chrquc aroupcmcnt r'y rrudr radcnt. [-es rutnc, rcrtas I'lrt{rc, potrrrrJcnt dvdoppr hur ?orortlon rcfttcurc ct s.nlct mlcux mm, um lob hun (mpftro dc rctour, dc lcr lrldcr lcurs devoln Gt dc lcs ?ormr t (9 - I* Rcpentir. 122) cnlndrc l)lcu. Mais il devient une obligation individuelle pour ceux que le souvrain dsigne. I Prophte G.l. rrr Ht dit ; - Qtnnd on vous dtmande dc prendre les armes, n'hsitez pas Ie faire. (B. tr M.) ' Dc mme, quand I'ennemi envahit le pays, le jihad devient une obligation pour toute personne, mme pour les femmes. Il faut combattre I'ennemi ct lc repousser. B - Dilrcotcr rort dGJlbrd : - I jihad sofltre les*ncrants et les bclligrants par la force, les ..1 blens, la langueet te ccur. Le ProphtetS.B_ tuil dit : sur - Combattcz les polythistcs en vowr servant de vos biens, de vos peannas
el de votrc longut. (Ahnud, bou Daoud & Nresa'i)

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R A P F O R T SS O ( ' I A U X

2 - Il est de mme de la lutte contre les pervers, par la main, la parole et le ccur. Le Prophtc (s.r. rr ul dit : Quiconque corurtalr-un fait rprhcmible doit le corriger en rccourant l force s'il en esr incapable, qu'il intervienne pr Ia parole, s'il en est encore incapable, qu'il Ie rprouve en son for intrieur. (lyloslim) Ce dernicr stde estIe plusfaihlc de ta foi. 3 - I.a lutte contre Satan en repoussant ses insinuations perfides ct les passions qu'il pare nos yeux. Dieu dit : DGvtxtr hurr plc ru ruJct dt Dlcu. (31-Loqnan-33) - Srhn cd votrr crnciltJur, trd-h coomc cl. -6) (35 - Lcs Anges 4 - IJ jihad contrc soi-mme, consist s'astreindre approfondir ses connaissenccs religieuscs, les mettrc en pratique, les transmettre, aombattre scs abus et les viter. I-a luttc contre soi-mme est I'ultime jihad et c'est ainsi qu'on I'appelle. Arc Srtrn vous nrbomrnt,

C - Ix but du Jlhrd :
Toute sorte de jihad tcnd proccrire toute autre adoration que celle de Dieu, I'Uniquc, sc dresscr contre la violence et le mal, sauvegarderla vic, les bicns ct l'quit, gnraliserle bien et rpandre la vcrtu. Dieu dir: - Coobrf |cr dtn q plu lucutr.royrnt m rolt tcnt d'rbJurcr ct qrrc (E- Lc Butin- 39) h cultt toot cndcr dt rtrdu I lllcu.

Mrltc du Jlhrd :
l-c mritc du jihad et dc la mort n martyr pour la Cause dc Dieu est exprim n tenncs nets dans lcs annonccs vridiques divines et dans les hediths ruthentiqucs du Prophte (s.t. rr hr) qui font du jihad I'ceuvre la plus mritoirc cl I'acte de dvotion le plus distingu, Dieu dit : - Itlco r r.bcl lnr crryrntf lflr ylG Gt hurr blcm. Etr {ctrn3c, Il lcur r b Frrrdb, ro lol dc Suol lb rc bdtroot pr $e Cru*: rord lb tut ct rc lcront tu;r, U prn c rolmncllc leur r t fdte prr INGU,dont le Thon, I'Evrngllc ct le Corrn se portcnt tmoins.,Qud rutrr qut Dlcu tcrdt plus lronncur I se promcsse ? RJoulsscz.yousr GFoyrnts dc votrc mgrgernmt. C'rst h comblc du succs. (9 - Le Repentir III) - Dlrtr rhc ccur qul comhttcot po $r Crurc, cn rrtrtt rctr,, d un

dtrlcccmprcl.

(41-hRang-4)

- Croyrnts ! Vous indiqucrels-Je un ngocequi soit proprc vous prryner un douhuranx lourmcnt ? C'est croire en Dieu et en Son Prophte et conrbrttre pour Sr Cluse, y allenl de voo biens et de voe Fcrsorrcs. Tel est votrc Intrtt si vou$ pouvtz le comprcndre.

LE JIHAD

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- sl voos le fritts, Dhu vous prrdonrr v pchr ct vour mcnr$lcn dru jrAins brign d't|ur vivcs et vo||s lunsr, pour sJour, d'r$rrHcs {cs dcrncurci ru Pendb d'Adcn. Tcl scrr h tromp *pp.5m..' .(41- c Rangl0 - I I- I2) L A propoc des martyrs tombs pour Sa Causc, Dicu dit : - t\ o1t nriout p prr h c tnb{r {B ccrr qrr nl dG nh $itrr Drtr. Ib xlr Hrl cl vIG rqr d L. S{nr, rwrt - LEI lGur nbrtrne, hceranr dc tril dl Hrfr rup IXd- Fcrrrilled'Omron - I6lt) (3 Interrog sur le mcillcur des humains, le hophte (s.t. r Ht dit : l* mcilkur dcs hwm's cst tut croyaat combananr p,w Ia .ausc dc, Dicu, _y -allant de sa pcrsontu ct dt tcs'biau, ctuuitc wtroyant rctir ,l.j un col dc ttrontognt, y adorant Dicu ct papnant aur tcns seslnfai. (8. tL H.) Le combaaant pour Ia Caucc dc Dicu - e Dicu contst hkn cclui qui k loit pour Lui - cst comparabk cclui qui nc cesscde icner et dc |ricr. Dilu garrytit-au * moujahid , h Paradii s'il est nwn. S'il rcvient di iihad sain et sauf, il fui accorde buin ct rcom,pense. (Ibtrrllultgg

II dit cncorc :

un hommc dernanda au Prophtc ($.r. * Ht dc lui indiqucr unc truvrc quivalente au jihad. - Je n'tn trouvc par, rpondit-il. hrir il ajouta ; Quand Ie . moujahid r part en grnne, petrl-Iu -garder h nwsque sa ialrzais la quitur, priant et jetuunt saru ccsse ? Mais qui pcut lc fairc ? rpondit I'hommc. (NarcT) - Ie jurc.par Cclui qu dticnt mon dnr, dit lc Prophltc g.l. qu'il n,y rHl, a pas de pcnonne qui essuic uttr blcssurepour l Cawe dc Dicu -'ct Dieu - qui ne v,ntu, le rour dc connalt bfun cclui qui se blesse pour sa causc b Rsunectbn avccsa bkssurc - ouvcrta - ayant ta couleur du ssnt at la sc;murdu mralc. W:c+rtirl.t Quiconqrc mcurt sar|s avoir pris pan su lihad ou sons avoir vcu funs I'espoir d'y participcr, quittc la vic ayant un raneau d'hypocrisic. (Iladr.t - le per Cclui qui-dttient mon n q.E ie n'aurais pan nan4ut wu 4T cxpdition pour le . Iihad , s'il n'y avait pas dr frdhs qui rc scrdicnt ps svec a', leurcuy de rester aprs moi et quc je rc-pounis pt |rerc fawe dc mrrntures. jurc Ic lln i'aurais dsir me fairc tur pour la Causedc Dicu, puis tte rassrccitd, puis tu, pals rdcsracfid puis ttil. o*ttaAl * Iln'y a.pE.dc pcft?nfc dont lespicds couvreil dc pottxire Fou ta Causc dc Dieu, quc k feu nuchc. G;Iwi) - Aucun de ceux qui entrent ut Paradis rc dsirt rtounrcr en ce nondc au pri'r dc rouus lcs n'-csscs Ia tene sauf lc t lp,rtyr. II souhoiu y rcvenh de giour sc faire tucr dft fois, vu I'honncur qiti [ui csteccr*. iC. d U.t

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RAPPORTSSOCIAUX

Le r Rlblt r (aux agucts, face I'ennemi) : IXllnldon:


C'cct un Eroup dc gucrricrs avccleur matricl de guerre, tablis dens un poctc avano ct-prillux, ou dans dcs forteresscs dc frontire susccptibles 'tre anaqucr-per I'cnncmi ou dc lui scrvir pour envahir le pays.

lndtnou r
I-c q Ribat ' est unc obligation oommunc tous lcs musulmans tclle que lc jihed. Quend unc partie dc la population I'assume, le reste cn est dicpm.Dicu dit : - Cronrfr ! Soycl dnnnlr, lolcz dc I'rvrnt' rlvdh:e d'rdunnctr ltLil. Ahd lttrlndrlce vm I b fdldta. frrOc x trdlrc (3 - IA Fsrlnilhd'Omron - Zil))

MHtcc

du r Rlbd

> :

C'st t'cruvrc la plus mritoire qui rapproche de Dieu. Lc ophtc G.t. r Hl dit : - IJn jour ps au * Riat r wrtil nicsr qu $ule h tcrrc cl ce qu'ele (B' e. M't cottt,4jtu. - Chaqw nronl vca son cluun sccllc cn quinant la vic .sauf .le . murabitc t (l). Son Euwe nc csscdc croltre aprs sa mort, iusqu'au Dieu Ic prscnc dc I'lpreuve dc la tombe Iow dc h R&urcction. (allwion l'innnogloire par ks deux ang, Monkar ct Nakir). (Abou Drcd & Tirmidhy) de lJrc ulc lall,it gode vaw mieut qu milk nuit dc Prin avccrmtrfirffi, - Lc fcu de I'enfcr cst inurdit un il qui a mont la garde, la nuit, pour la (Tzbarui & Ho'kim) Caurc de Dicu. - Qtrcon4w a montl b gardc son plcin g fu@n lcs m-usulntans,nc icna jamais l'cnfcr dc scs ycttt qur pour dlicr le Scigncur dt son senncnt (21.

(l) Un . EorrrrttG r crt u p*rricr d'rveot-grrdc, trbli drtrt un ribat pour rigndcr unc rttr+E Gtric ct r{rirtcr Gn rtt Ddrt du rcnfort. (2) - Dieu r jur qrr tout humrin rbordcrr I'cnfcr, Il dit : - & l tl rtr- p r rrd d't*t qd : aotrc rr J rta{r !il' ird r ddrr h Scigw Prt n tt rrm ntour. (19 - Ha. - 71) I'r*t.

LE JIHAD

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I-c Prophtc (s.t. r rt chsrgw une nuit * Anls Bcn Abi Merthcd Ghanaoui* dc montcr la gardc autour dc l'ermc. Au matio il lui dit I - s-ru quin lc dos dt ta fionturc ? Non, dit-il, sauf pour prier et fairc mes bcsoins. Tu os compli I wc Euvrc qui t'a valu Ic Paradir, dit lc Prophte (.r' (Iorro'ilL bou Drcd) Tupcttx nt plus rirrnfairc d'aufirc. rE;

Nccrdt de cc prprer ru Jlhrd r se n de s'quiper au scprparer jihad,c'st mettre mesur le fairc,c'est


de toutes sortes d'armes. L'acquisition de matricl de guerrc est un obligation, tellc quc le jihad lui-mme, plutt cllc le prime. Dieu dit : - nCprrtz pour lucr Gmtrrc anx tout o quc vnus porrvcr Goilm rr.frrnt ct ccvnx drettrc, pour lntrmldcr lcr tn*ulr d lDcrr ct hr (8 - I-c Burin- 61) tf. J'ai entendu le Prophte (s.!. Er ut dirc du haut de sa chaire, rapporte Okba Bcn Ameur : - Equiptz-vors dc toutes sortts d'armes possibles. Il dit encorc : Saehezquc ls forcc rside dans Ic tir, la force rsidc dans b rtr, Ia force (l+lostim) rsidc darc Ie tir. Pour unc simplc flchc, Dfuu fait entrcr au Paradis tois sortes de pensonn: celle qui I'o fabiqulc, comptant sur Ia rcompense de Dieu, cclle qui rtre avec ct celle qui Ia lui tend. Exercez-vons au tft eI l'quimdon. Nanmoins je prfre tc tir. Toutc sorte d'amusemcnt c$t vainc sauf trois : lc cavolier qui dresse son cheval, I'homme qui badinc avecsa femme et celui qui s'exerccau rtr avec son arc et ses (lcs auteundes. Sounanes ,) fiches. En consquence, il est du devoir de tous les musulmans, formant un scul Etat ou des Etats spars.de se doter de toutes sortesd'armemntset de se pcrfcctionner dans l'art militairc. non seulement dfensif. mais aussi offcnsif, pour que le Verbe de Dieu soit le plus haut et pour rpandre la justice et la clmencesur lere. L'enrlement doit tre obligatoire tout jeune homme de lE ans. Il rejoint I'arme pour un dure de l8 mois, pour s'entrainer aur oprations militaircs. Ensuite, il s'inscrit sur les rles de I'arm: gnrale pour rpondre loul moment I'appel du jihad. S'il sc conduit ainsi avec abngation, il jouira dc la rcompensc du " Ribat D tant que son nom e$t inscrit sur les rles de I'arme. ll est du devoir des musulmansd'difier toutes sortes d'usines pour fabriquer tout gcnre d'armes en usage dans le monde ou toute invcntion nouvelle, mme au dtrimcnt de la nourriture, de I'habillcment et du

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RAPPORTS SOCIAUX

logcmcnt dont on pcut sc passcr. Ainsi le jihad scra accomPli dans les conditions lcs plus satisfaisantes. Autrcmcnt, les musulmans seraient coupables et cncourraient le chtimcnt ici-bas et dans I'autrc monde.

Rgl du jlhrd :
I-c iihad lgal, qui s termine par I'une dcs dcux issues, aussi dsirablcs f'unl'quc liatrc,'la victoire ori lc martyrc, doit remplir les conditions suivrnts : I - L'intention, car tout actc n'est considr que sousI'anglc de I'objcctif qoi t'intpit"- Lc combsttant doit avoir pour bui uniquc celui d'lever trs haut lc Verbc de Dicu. lntcrrog sur dcur hommcs, I'un combattant lxtur I'honneur et I'elrtr pooitc fiirc voir, lcqucl des deux st dans la voic de Dieu ? l Prophte is.r. - Ht rpondit : - Qui combat pour quc Ic Vcrbc de Diau soir Ic plus ,lu,ut cst darc la voie de (B' tl M') Dicu' doit tre accompli soirs l'gidc-d'un souverain musulman, 2 - ljjihad l$ p"t t"n a'uiorisation ct.sous ion drapeit. Mmc,ry-u ncltpux, inusulmans nc peuvgnt vivre sans souvcrain, ni combattrg sans lui. Dieu dir : - croyrnb t obals I DL, obbm ru Proplrttc cl I ccur d'tnlre vms ( - Its Fcmmcs 59) q"t lnrnt l'rnto{t. gT-nrfqucncc, il cst un dcvoir pouf tout groupcmcnt musulm.anqui.se dc otoo*" dc ombattre pour le C-aus Dieu,-ou dc sc librer dc I'empriscACiit" ' sa ttc avant dc ne rien entrcprcndrc, un chef ili'ilfidlr, iCuniii",rti"'r qoititC* rcquiscs, tellcs que savoir, pit, comptencc. Puis dc s'orgeniscr, iassembkf scs forces et combattrc par la parole, lcs biens et la forca iusqu' la victoirc. 3 - Faire lcs prparatifs de guerre en annes' munitions et hommes sclon ta porsiUilltc ct dftoyer tout; capacit et moyens' Dieu dit : pour lUttCr Contn Gux' Gt quc YOUSlxluvz ecqurir PrprtZ, G-LcButin-ffi) d'rruntr si I'un des parcnts du combattant ou tous les deux sont ncore 4 vivants, lc * moudjaitid " doit auParaYantobtenir leur autorisation et leur ct)ntcntemcnt. Un hommc vint au Prophte (S.8.rr trtt lui demander la permission de s'engagerdans I'arme. ll lui rpondit : Tcs parcnts sonl'ils encore vivans ? Oui. dit I'homme ! Alors co'u,acreton effort pour eux, rpondit le Prophte ,*."'H,r*^oru

plus considrer. Mais en cas d'invasion, I'autorisation des parntsn'est Ac mme quand l'mir dsigne I'homme pour le combat'

LE JIHAD

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5 - I* conwttt doit oblir au souvcrrii.S'il lait It grr connl It vo/rrtttl dc cc denhr ct nuw4 ta Ert lrlreit l*1tfuxc. It hophtc {&L rI)dit : chose fu son mir, doit fiin ptxuve Qui dlsapprouvc qrclqrc d'enduroacc, frl iI n'y a ps d'lwtmn qui s'fut d'wt cnpen dc nn (0. l, H.) mir et meurtaui, dorx la nottsoitconfonw I'Islarn.

Au moncnt dc I'rfhontcmcnt :
I - A la charge,le combettantdoit fsirc actc dc fcrmct Gtdr*Tific. Dicu a intcrdit formcllementsu comblttrnt dlachcr pird dcvrnt I'cnncmi n assut. dit : ll - Croyrt ! Lcrqn van rrEz kr Sdalcr r il-, 3r{:r vrr bb & ktrt torr*t h dn. (S- l-cB|th - rit Ccla danr lc caso lc nonbrc dcs infidlcr dprr* plr h doublc dr jusqu'devenir,prr excmplc,3-contr lc pli l, Toyents. S'il lc dpersc, n'est pes intcrdit. C,c rcpli cs! lutsi autorir s'il rirgit dc rtretgic pour rcveqir la cherge, po{rr joindrc u[c eutre trotrp.Cct trcqrrrc ori oorutituc prs unc fuitc ct cclui qui egit eimi r commstpnr Gpdi. Dicu dit : - ,.. Ir tf,r*r lGfu! t'r* ermnt h rollrG tG llhrr I qrr r roll pcrtr* nnrilrnrfntrn r rlugnrr-f. rcooun en se rappelantS?rs prrmcsslct Scr tmnaoer,$r protectionct Son $utin pour Sccallis, cela lui don plns d'esurancc cf d'eudc. 3 - Scconformerauxordrs Dicu ct de SonProphtc (t.L rHlGt nc dc pes lcs cnfrchdrc. 4 - Eritcr quercllcct discordc pourcntrmcr lc combeten tigncrtcrcr, sern.feillc, unis corpet fun, l un difioe comprct, donl l pircrrcrrc soutinncnt. 5 - Endurer ct rivaliscr d'endumncc,luttcr jrrlqu'l h mort, iurqu' mcttr ltnncrni hon dc oombetct en droute Dicu dit : - Cro-yrrtr ! Sl yor yr tr.rn ct ha d'rr: trrorgc ffih, l.rt -rr d hvoqro lltr rnc ffimc. Yt rcc|r lrl. Ilfrl (}{brr rrrr ordr dGll}e ct d. Sil Fropfaft. Fryrr ralc rryrL U dhfr volnt nordent cl crtillt vc r.F:l dc tff; Satrr plralr, Illco rhc b p..r. - k Eutr tS) (E Cornporlrmcut pmdrnt b grre :

2 - Imptorcr cn soi-mmc hrure *[ifff#;#l Dicu o' voir

L * iihad * nccssite comportcmentpropne rssurrh victoirc. C.c un comportmcnt consistc ; I - Nc pastrahir le sccrctde I'armect scsplans. mcntionncnt hadithr,lc Prophtc lcs En dcidantunc incrrrsion, .1,h fairait allusion d'eutrcsobjtift.

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S RAPPORTS OCIAUX

des 2 - IJs soldats doivent communiqur entre eux par des symboleset codcs sccrets pour sc rcconnatre dans la mle ou I'approche de I'ennemi, I-c Piophtc (s.1. r tr) dit - si vons tcs envahis, h nuit, reconnnissez-vous Ie symbole : . HA ' Par HIM - ils ne vaincront Pas ! r I-e iymbolc des soldats 'eUou Bakr tait : Tue ! Tue ! tumulte 3 - Obrvez le sitcnce pendant lc combat. I-es cris et le cngcndrcniie dfaitc et disprscnt I'sffortt I'attention. ls compagnons pas les cris u-iopnrtc (s.t. rr nt, ,ipporte Abou Daoud, n'aimaient pendant la bataillc. ses 4 - choisir lc licu er lc mornent de I'engagement et bien disposer ,nomm.-tst un des procds du Prophie (s'E' u ll) rapport par iitmiAny qu'il convicnt de prcndre pour modle' s'il refuse, on 5 - Avant I'engagement, il faut convier I'ennemi I'lslam. iriUut, s;it lc rcfusc Gncore, on rc"ourt alors aux arrnes' fiivitc i di;affi arme en I-c Prouhtc (s.t. rr ll) avait I'habitude, quand il envoyait une r"r hon'n'c* craindre Dieu et disait au chef : in"iiii "rffir'ii'n, * Q],4|ttd'u s'rs en fc dc ton cnlmi polythiste, coavie.lc -accepter une i conditiors suiiantes et adne' ccile laquclle il se..rcnd^:. persiste E^t *"r, I'Istr,m. Sil refusc, invilc le pycr un tribut. S'il (Mostim) Diiuetctlarse' ;;f;;rr,-irntiiiorc 6-llrctautriensoustrairedubutinconquis,nilueruncfemme,niun ils ni un vicillard non impr4us dans la guerre. s'ils y ont-partici, L Prophtc (s.t. rr u) disait aux "ni*t, lc mme soft ; hsi"ir.i..r. suronr chcft dc astrouPs : - Partcz au Nrm de Dicu, par Sa Puissanceet selon h ' Sunrm ' de Son Proohte. vicillard hars d'ge, ni enfan'ni bbs' ni femmes' iriird 'ftc affaires p* t"7ti-iwU ffi"*t-,,ia'u'cmblez le a dirigez vos 'oi'ii*. ii*z (Abou Daoud) tiieu aimc ceux qui tpptiqucnt bicn faire. un ? - tl nc faut iamais rahir I'cnEirBmcntdonn par Tl musulman infidlc dc sauvcgardcr sa vic. It-hbphte ts'r' t u) dit :
Iallnab Yott:t trc trahisscz Il dit aussi : ! (Mosliml

Il lJrp cnscigru sera rigc le Jour dc Ia Rswrecbn pour toul trotre: * C'cst-la trahison d'wrul, fih d'tlrr,tel'' i^ *int (Boukhari & Moslim)

I - n c$ itcrdit dc dtruirc I'enncmi par le feu' I hophtc ts.t- r H) dir : ne - Si immit yous trouycz un tcl, trz-lc, n1pJb le brIcz pas. It craur (Boukhi) h droit d'infiigcr ce supplice' iiiitc"t

LE JIHAD

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9 - Ne jamais mutiler les morts. Le Prophte (s.8.rtL dit Omran Ben Hoine, nous exhortait faire de I'aumn et nous interdisait la (Abou Daoud) mutilation. - I*s gensdc Ia foi, dit le Prophte {s.8. rr tl) sont lcs plus humains qtund (Abou Daoud) la faon de ttur. l0 - Prier Dieu d'accorder la victoire aux fidles. Aprs avoir mis les guerriers en place, le Prophte (s.t. r tu) invoquait Dieu en disant : - Dicu, Toi qui as rvl Ie Livre, qui diriges les nuages,qui an vaincu les (8. e M.) coalisds, mcts-lesen d,routcct accorde-nousla victoire. ll dit encore : - Il y a dcux prires touiours satisfaius, ou rarcnrcnl rcpottsses I'une au : momenl de l'appel la priihe a I'autre au momenl dc I'affrontement. (Abou Daoud)

Pstc

conclu

rvcc

ls inlldks

Cpactc vise assurer la Frotection des infidles qui conscntent payer un tribut el respecterla loi de I'Islam en matire dc dlit, tel que mcurlr, vol et attinte I'honneur.

Qui t hrbtllt

conclure

sE gcnFe de prctt

Seul l'mir, ou son fond de pouvoir choisi parmi les chefs de I'armc, cst habilit raliscr un tcl pacie. Aucun auirc n'a qualit d'exercer ce pouvoir, contraircment la sauvegardedc vie que tout musulman, homme ou femme pcuf accorder un infidlc. _ I-c jour dc la conqutte dc la Mecque par le Prophtc {s.t. -1 H}, Om-Hani, fillc d'Abou Talcb, a garanti la sauvcgarde-un infidle t cn a inform le Prophte ts.r. tl. C.clui-ci lui dit r - Om-Hani, lot prenow sotls notrc protition celui que tu as protg et sJuroru celui que tu as arsard. i&ouklwri

Lcs protgs dolvcnt sc tlstlngucr du rcstr dcs lldhs :


Ils dorvent sc distinguer par leurs habits ou eutres signcs distinctift ct nc pas trc enterrs dans les cimetires dcs fidles. On ne sc lvc pas pour cux, on ne les sdu pas les premicrs ct on nGleur rscrvc pas la plecc d'honncur dans les runions. l* Prophtc (s.t. rr rlt dit : - Ne comtmcnccz pas pmr wlucr lcs premiers, Ics juift ct kt chrticrs, Qrcnd vous lcs ctoycr cn chtmin, ne leur fiaissezp le privilgc du (Mosliml passage.

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SOCIAUX R,APPORTS

Il leur est intcrdit :


ou I - D'difier des temples anti-istamiques de les restaurer. Le Prophte (s.f,.rrr ldf dit : - On nc doit pos leverd'gliscs pays d'Islam ni lesrestaurer' en (auaursdu fitoghni & Nh-owar) - De surlcver des constructions au'dessus des habitations des 2 croyants. I-c Prophte ($.t. rr H) dit : (Bhaki) - L'Islan est touiouns supritur et rien nc le dpasse' 3 - De oonsommcr du porc et du vin sous les yeux des musulmans, de boirc ct dc manger ootensiblcmenlet n public pendant Ramadan. lls doivent le faire discrtcment Pour prscrvcr les fidles dc la tentation dc lcs imiter.

Ce prcte cst dnoncpar I tribut. dc I - t.c refus peycr


2 - t a transgrcssion de I'obligation de respecter la loi musulmane qui rcprntc I'une des cleuscs du pacte. 3 - L'agrcssion contre les musulmans en oommettant tout acte de murtre, dJbrigandagc, d'cspionnage, dc fornication avec unc musulmanc, ou cn abritant dcs egnts sccrets. 4 - En dnrgrant Dieu, ou Son Prophte {S-1.rr ti) et Son LivreIlcvoln cDYGrs hs prclgc :

[s musulmans doivent seuvcgarder la vic, les biens et la dignit des protgs, tant que ceux+i honorcnt leurs engagements' L hophtc (s.!. : Hl dit : _ moi-mme qui serai son Quiconque pone uteinu un protg, -c,cst lbnou Mcssaoud) dve'6aip t Jour dc la Rsuncction. (El-Khatib d'aprs S'ils rcjcttcnt le Pacte cn accomplissant ce qui le dnoncc, ils ne jouisscnt plus de Brentie ni pour leur_personne, ni pour leurs biens, Lxceptslurs femmes et leurs enfants. On ne punit pas l'innocent par la faute du coupable. Arufdce Gt tnlt de pdx :

It cst pcrmis dc conclurc la paix avcc les bclligrants si cettc fiix est dans I'intrt des musulmans. I hophtc ($.!. rr tl) le fit plusieurs reprises avec ses ennemis, tels gue lcs juifs de Mdinc quand il s'y rablit. Les juifs ont dnonc par la sitc c pactc. Ils ont t expulssde la ville.

LE JIHAD

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Trrlt

dc m

4neCou

Il cst pocsiblc grlemcnt dc conclure un trrit de oon rgrctdon ct dc bon voirinegt rvec I'cnncmi infidh si cc treit rdirc un intrt probrt*c pour lcs musulmans. Ir Propbtc (s.r. r r) le fit ct dit : - ivor rcspcc/,tu nos entatcmttrF cnHcf:i eur et ,'(tut inplotorc Ie sccoun (Nilitn) dc Dicu confic crr s'dr revicnntil sur I leurs. Dicu dit : Gtrr lvtt qrl vm rrrl ... frcr1ttr Srr|r. Trt qn au-d r ntranilt hr r laht. rrlar trlr. Il|ilr fu H nr rbor b hr: vE tr drG! * bylu, fE ' Le Brirt '7)

I-c hopltc ($.!. r r) intcrdit formellcnrcnt d'attcntcr le vie dc quetqu'un avcc qui on a trlit. Il dit : Qura;otrqueanenn la vic d'tn alli w scnira pas I'odeur du Paradil (Bofwil IVcn) wd Lcs mu,rlumans sont librcs dc traiter evec n'importc lcqucl dc lcun lcur procure dcs profits cnncmis cn cas dc ncescit, si cct amrd imporsiblce raliscr Nutrcmcnt. I-c Prophtc ($.1. r rl traitr rvcc les nrccqucir Hodbia, commc il le fit avcc [cs hrbitants dc * Nrdiru * (cn Yrncn] et dc r Brh'rin r, moycnnrnt tribut. Il treite eussi avec le Ghrrsenidc r Okdrr ' chcf dc ' (sux confins dc lr Syric) qui eut la vic sruve . Drourrrtcl-fendal rnoycnnsnt tribut grlcmcnt. - tcru viofcl'craair antr'aitl, rucmprironac **i1g

Ptr3c du butln r
Lc butin est ce qu'on prend I'enncmi pcndant la gucrre. On lc divirc cn cinq pertic'r : LG ll1 cst dvolu ru rouvcrdn qui cn dirporc pour lc bicn public. l #5 rrcttrnts sront rprrtis cntrc lct roldets tc tnluytnt prsentr rur lcs lieur, qu'ilr aient pris pert ou non au mbat. Omrr dit : aux rcldars prtcn{r.rrr Ic clwnp fu balr,illc. (to:hryi) Lc cevdicr rcoit trois parts du butin ct le fantasin une rcule. k huinappardcn

Dicu dit; - Srf.! qrdqr'I rlt, L l/5 rlylt I lllGr' u Fropll, rr b t' p qt rnr lnvrtr Gl Er vqtrflnr I s fru:+ ru raf&, F h Jcr* dl r .rtlr a IIb a cr qr'll r rtl l Su rvltar (E- Ii Butin- lII d:blrffi.

378

RAPPORSSOCIAUX

Rcnrrquc I
uEctorrtccntircadroitaubutingtglparunedcscsftactions'Un dvcclc rcstc dc I'ermc' et il *n o-tio p.r ""f dG; ;ffi;o';;I nc lui rpPrrticnt Ptt cn ProPrG' Bubjr;lruconblt-rFIY'Yr: aprslui' avant 1s e Fry'y r crt h butin quc I'cnncmi cn fuitc laissc d'ttlc urilli. Il cn disposcscul pour c Seorc dc butin rcvicnt tout entic-r l'mir' gagrr aps la betaille. *o,il" ii'ii lt"ii au ils ou butin t,urilit prbliquc Dicu dit : -|'_*r*grbrrlrrlrbrr-d.|.ff.r(|d)rDIdHtr rrx ft"ttf d:. ct dctltcr' tux orpG[nr' pr Dhr | Sil E tot]m cdr dh quc cGbutln nit Gl u tffi-lfottr' nrrr $9 ' L'Exode 71 p tfitf* d'Gt! Yt' frq.ilr Tdht fondct - r Khrr{ I

p.arle forcc' l-e I r l(hrrej Dert un butin irnpoaauf, terrsconquiscslessrmcsentfe par . fichoix intre, parulcr uLcl*c conquisc roil.r.in et I'inditition pour touslesmusulmans la ou U tttni -;;;."tt, nt, ux par pcrmrncnt,payabta rous,qe qui.I'occupc ;rifriio*, pour lc bien qu,ib roient .*.r'o"nofu-inn1*. fui impOtscrr dpcns public. lrak et en par imi fit Omer drns lcs pap conquis l'pe' cn Syric' en Egyptc. lmrqm: un *kharaj I et Drnr lc erc o I'imrm traitc avecI'enncmict lui impo+c r scra atrcli I'lslam, cc . kharaj ac" tJrr" embrasscnt q;"*,rp."-:t d hur ootvctllo. supprim' Mrir ri le tcrre cet prisc dc forcc. l-' kheraj r r-c serarPNs la terre' Il ,tF. ri lct occ.penii ic convcrtissnt. continue tre impoc lnpt dG cryltrm - r {'d' t

c'ctunctrxccncrpccsprlcvcchaqucanncsurtoutprotgdont|e Ellc quivaut quatrc dinars ot, ou p.-;;r"q,rb-po-fc. "inc". mltq PubI Lcs fcmmes'lcs $rrilt ortrtrncs .tot' p"Vtble.ner191 in-cepables travailleren yicillards dc lfr"t l p.orrr"r]!3 rlti.r t lcs mnt cronrr.

LE JIHAD

379

Les protgs avcc qui on a pactis, paycni lc montant convenu. lls en sont diipcnrs quand ils cmbresscnt I'Islamd'utilit publique. Il I'impt de capitationest employ dans les dpenses est institu par Dieu qui dit : - N'h{rltcc pr f coorlft cnr qd, ertl hr 3gr du ll!r' E ftdGlt pr ca Dhn, rl ru Jrr llcmlcr, n'tdanllclt Fr Poor lfrdt ct q lllan pr b vrrlc hf.tt cf m pnQtmt at loruttcmt A Sol noffAc qr'lb lblrcnt Couhn:z.lcrJurqu't rltdil. r p.yGr b trlbrt dc pr{lcv mr lror rhrmt f*lt rt{t dt runrCm. crpttrto, (9 - Ii Rcpcntir - 20)

Gretlllcrdon :
Ellc est accordepar I'imam un chargd'une mission militairc en susdc se part de butin. Cctte gratification nc doit pas dpasscr toutefois lc l/4 du butin si ellc cst accordeau dbut de la mission, c'est--dire I'entre cn pays cnncmi, ni le l/3 aprs son accomplissemeirt. (Ahmcd & Abou Daoud) Habib Bcn Maslama dit : l'ai vu lc Prophte G.t. rrhl) attribuer le l/4 au dbut et le ll3 au retour. (Ahtwd & Abou Dsoudl

Lcs prtronnkrs de guerrt :


[s opinions des doctcurs sonl divrgentes leur sujet. Faut-il les extermincr, ou les changer contre ranon, ou leur faire faveur et les remettrc cn libert, ou lcs rduire en csclavagc? Cette divergence de vue provienl du caractre gnral des versets coraniques ce sujet. Tantt Dieu dit : - I,or.rq vour rlfrontrz cn combrt lcs lmplcs, portcz-hur dcr coupc nort* ru polnt d'rnndr lcur forrc. Lcc crptlfs stroot dorr rolldtmmt cacrfnr. Unc lob h $rcrrr brmtnr, voun porrGz lcs llbarff (47-Mohamncd-4) m ks cbrnjcr cotrtrc ruron. frrcfurtmtnt Ce versct donne le choix I'imam dc les librer sanscontrcpartie ou de les changermoyennant ranon en argcnt, arrnesou hommes. Tantt il dit : Unc lofu hr mob srcr crplrs, vous n'hsltrrcz plus tucr hs lnltd{cs (9- Lt Repentir5l cn quclqnc lku que vos lts trouvhz (l).

- t.cs mois sacrs constituaienl unc priodc dc trrc pour les tnbus constammcnt cfi Sucrrc. lls ltur pcrmettaicnt dc !. rcndrc cn plcdna3,c l'abn dcs rcprsaillcs ct de vaqucr lcurs bcrcins cn dchors du primlr tnbal. Ccs mors sont : Dhoul-Hidia (lc 12* mors du calcndner arabr) Dhol'Li'de (lc I lE mois du calendner srabr) Mouharrem (lc l'' mois du calcndncr aratrcl Raiab (lc Jh mors du calendncr aratr). (l)

380

SOC!Aux n^PPORTS

C-c vcnct ordonne I'Gxtcrmin|tion dcs polphistcs sans lcur donner I'evrntl3e dc sc constitucr prironnicft, Po'ur leur accordcr per la suitc la pwibilii dc leur feirc grcc ou dc lcs chengcr contre ranon' L'avis gnral dcs doctcs t quc llilnqt-| cat librc dc tuet, ou dc librcr oontr raon, ou dc frirc grfucfou dc rduirc cn csclavage les prisonnicrs dc aucrrc rclon I'intt dc fEEt. ll est authcntiqucmcnt confirm quc lc Prophte (s.1. -_ x) avait tu ouclqucs prironnicrs, relechs d'euti."s contrc ranon ct lir d'autres gnciurccnt, tclon I'intrtt dc la communeut. Quc Dicu eccordc lc sclut notrc Prophte (s.1. rr n) Mohammed, se fanillc ct t oomPstnons-

CHAPITREII Uounse, Tir, Educstion phycique et morele


L but de tous les sporrs, connus au dbut de I'Islam sous le nom de t'quitation. est dc faire triomphcr ta vrit, I'eppuyer et la dfendre. [ sport n'avait nullement un but lucratif, ni octenttoire, ni ne tcndait la recherche de la clbrit avcc lout cc qui s'en suit dc morgue et dc corruption sur tclr, proprits qui caractriscnt lcs sportifs d'auiourd'hui. Tout sport doit tcndre la pit, acqurir la force de combattrc dans la voic de Dicu. C'cst dans cct esprit que lc sport doit tre conu en Islam. L'apprcier autremnt, c'st lc dvicr de son but honorable et I'orientcr veri un objectif melsain de vainc distraction ct de jeut de hasardinterdits. L'origine du sport en Islam est institu par le versct suivant qui dit : - filpnr pour lc combrttrt, tflrt rl qul at drrc votrt Fffilblllt dG h (8- LtButin-61) tdrc. et par le hadith qui dit : I* croyant fort estprtfrablc ct ph+saim de Dicu que Ic croyant faiblel-a forcc, aul ycux de I'Islam, rsidc dens le maniemcnt de l'pe ct de la lance ct dans la persuasion. -

Prr| tlcttc et llllcltc drns h sport :


Il cst permis, dc I'avis dc tous les docteurs, dc parier t dc gegncr un pan unc cmptition questre, la cours aux chemcaux et au tir. I-c Prophtc (s.!. r Hl dit : - Point dc pari lowblc qu' la coursc aut chameontr, etll chcuaux d cu tir' l-cs sport, tels quc judo, natation, counrc picd, counic automobile, cyclismd, hrhrophitic, coun aux mulets, aux nes, voile, mulation dc rsoudrc dcs problmes scicntifiqucs, ou d'tudicr des scienccs ct dc lcs ap,prendrc pei ceur, tous ces sports sont autoriss. Meis il cst interdii d'y tenir un pari.

-182

RAPPORTS

SO('IATIX

on ne peut allgucr le pari fait par le Prophte{s.8.rr trt) la lutte qu'il a 1"". * Rkana'Ben Zaib ) car, aprs I'avoir vaincu, le Prophte "ng-rg" lui rendit scs moutons qu'il avait mis en gage' rt G;.; On nc pcut allgur non plus la gageuresoutenuepar Abou Bakr contre lcs korchites. Abou Bekr a pari sur la victoire des byzantinset a gagnle pari- Mais cela CUur de I'Islam, alors que la plus grande partie des lois ;-;"*" "., retigicuscsn'avait pas t rvle' Lbut dc I'Islam de limitcr le pari uniquement la courseet au tir, c'est poce q.rc leur effet sc rflchit sur le * jihad '. l*s autressports n'aBis$nt la cours aux ies auirttt sur la guerre. Cellc-ci sc basait sur l'quitation, chameauxet le tir I'arc. Si on compare aujourd'hui lcs avions et les tanks aux cheveaux et aux -paricr et 8a8nr licitement le pari, car leur efficacit chameaur, on peut combal est notoire et c'est l le but vis et attendude toutessortes dansle de sports Si la religion avait autori# d'autres types dc sport, les gens les auraient utilisscommc $oufoedc gain. Mais le noble but pour lequel est institu le sport cst dc sc dveloppcr physiqument Pour pouvoir appuyer la juste d c u s ce t t n o m p h e r d e I ' i n j u s t i c e a n s c em o n d e .p o u r q u ' i l n ' y a i t d e c u l t e r e n d uq u ' D i e u s t u l , p o u r q u e t o u s s u i v e n S a L o i . a c q u i r e nlte b o n h e u r t e i c i - b a s t d a n sI ' a u t r em o n d ee t c h a p p e na u m a l h e u r . t

Qul propc lc prrt ?


Il rcreit plus convenable quc I'enjeu soit mis par les- Autonts , cllcs-mmes,ou per une associaiiondc bienfaisance ou pr un,bienfaiteur pour loigrrettouie quivoquc et destinrlc-pari.uniqucmnt I'encourage'mcnt jihad. Mais il est ussipermis I'un des dexerciccs qui profitcnt au paricun dc proposci bn concurrcnt u,npari cn lui disant, par exemplc, si I'itairtagc sur moi' je vous donne l0' ou lffi dinars' io,tt """. l,cs dOcteursautoriscnt galementlcs deur concurrents engagerchacun un-o"ti mndition dc sc loiidrc un 3* concurrentqui nc dposencn' c'est f'""ir O. Said Bcn Mou$yab. Quant Malek, il a refuscet avis. D'autres I'ont egr(l).

(l) - cc prdda crt oonnu roru lc nom I d'rctc ,ulrificstif '. on y rccourt pour limincr dc lc crrstrc drr 5 icu dc hrsrrd ' itc colalt*n &ur ptricun dtrircnl chrorn un, enJcu, tout dcur chcrchent grgncr ct eurd'h| I r.dLrtror Cc pcrOre C'crt jutcircut lc scntimentdcsjoucun d'argcnt uand ils.introduiscnt on tvcc c-ur, qui n'l ricn dP(}tr, toignc I'idc du lcu dc hasarddc la *pititcur f ffiparion. UlLi U a*r.ur Bcn Kryem e critiqucc procdet I'a quahlid'rnru$tc

(.OLIRSt'

TIR -- EDLI('ATI()H

PIIYSIQT:F

FT M()RAI

lii3

Rgle$ rgtsssnt

le comptitlon

1 - Il faur indiquer le moyen qu'on veut utiliser : cheval, chameau, a v i o n ,t a n c k . . . 2 - Le moyen doit tre de mme nature pour tous les parieurs.On ne peut pas employer un cheval contr un chameau par exemple. 3 - te parcoursdoit tre bien dtermin.ni rrop court, ni rrop long. 4 - Firer le montant du pan, si la comptition cst rtribue. Ensuite on alignc les chevaux sur un seul rang, sabots ontre sabots. L'arbitre donne le signal de se tenir prt en prononant trois fois : - * Allaho Akbar r - A la dernire. Ies chevauxpartent. A la lignc d'amve , s tiennent deux arbitres chaqueextrmitde la ligne pour voir lequel des comptiteursarrive le l" et gagnele pari. Quand les parieurssont nombreux.le montantdu pan scrapartagentre les dix premiers seulement. ll est interdit de poster sur le parcours des personnespour stimulr la btc, ou de fairc accompagnerle cheval par un autre pour l'exciter. l-c Prophtc (S.i. rr ul dit : - Il n'estpas perm$ en Islam d'exrrterIe theyul <-(rureur un utre ou pilr pr une autre personneposte sur lr parcours.. D e m m el ' l s l a mi n t e r d i tl e . C h i g h a r" { c h a n g e c f e m m s a n s o r e } d s s d l-e tir I'arc, au fusil. la mitraillcuse ou tout autre arme a plus d'avantagcque l'quitationvu son efficacitdans le combat. [ Prophte {s.8.rr hrt dit : Extrcez vorisau tir et l'quitation. Mor je prfre pour votll le tir. l-c tir est souverainau combat. L'preuve de trr dort se drouler entre prsonnesentiaines.tout en prcisant nombre de pointsqu'il faut marquerpour gagnerle pari ll faut le prcisers'il s'agit d'une cornptitirn qui bnficiede la priorit en disanr. par cremple, celui qui le premier russit marquercinq hut sur vingr_ srra g a g n a n t ,o u s i e l l e e s l c o m p a r a t i v e . n d i s a n t : c e l u i q u i s u r p a s s e o n e s concurrentde cinq sur vingt sera avantag. ll faut dsrgner t'objectif avec prcrsion.le mettre une distance r a i s t r n n a h l n i. t r o p p r o c h e . i t r o p l o i n e n On sc met d accord sur celui qui commence le premier S'il y a contcstation, dcideau tirage au sorl. ll seraitbon d'accorderla priont on celui qui a avancle pari. La comptition doit se drouler loin de roure opprssron in;ustice er Enfin, te pari sera dcernau gagnant

_384

RAPPORTS OCIAUX S

I: coursc ct lc tir constitucnt un cnglgment libre, non impgs et dont qui.a.propo#Je paricst tenu, par pit_, on pcut sc dlier. Nanmoins,-celui d'h'onorcr son cngtgcmnt. c'cst unpch que d'y manquer. sculement,.il cat intrdit dc pocer cette condition par Gxcmple.' el ,cllrc: celul guc Jq surps$rai mc'dcvra tant. Cc scrait un moyn de raliser un gain mal ecqis ct sortir du domainc du pari liclte. lnl,Grdtt lYGc otr irm Gdcu :

Conpdthn

Il cst intcrdit dc prendrc part unc comptition de trictrac, d'chccs et dc jcux scmblables, onnus dinos jours tcls quc jeux dc cartes, dc domino, dc ping.pory ct tutrcs. Mais il cst pcrmis dc jouer au ballon condition d'avoir en Yuc d'cntretenir sci fotccs poui trc aPtc su jihad, dc nc Pes dcouvrir ses prircs. Il faut viter aussi les propos groesiers,lcs ni dc rctarder s,es *iot, faur tmoigrrages, I'inju$ticc, lcs insultcs et autrcs' Rcmerquc I

ou. Tout bicnfaitcur pcut propofcr un prix Gn r-gc-nt en marchandiscs ouioonouc aoorendieit o* p'"tti" du ioran ou dl hediths, ou rrcudrait un ou !n problmc de marhmaliqu$ dans un but ;a-licccssion apprcndrc.,le Livre- Saint ou 'cnuragcmcnt t d'craltation-pgg d'ecqurir-une scicncc indispensablc la communaut musulmane. Mais le I tstnmr cst librc de prcndrc lc prix dccrn ou dc lc laisscr aonetiui cst tcnu dc lc mnrc la dispocition du Sagnant

CHAPITREIIT Opretions commncial


Incfftufl,Dn ;

I-cs transactions commerciales sont institucs par lc Coran et la Sunna. Dicu dit r - Illcu r pcrdb lr fmtt ct r lnttrdlt I'trun. Q ' ln Vlp '275) Quant la Sunne, cllc lcs a institucs par I'acte Gt par la perolt. I-c Prophtc (s.1. l ut dit : - Il est intcrdit au citadin dc s'entremettrepour vendrc lcs marchsttdises du E' & ri't bdouin' (I) - Les dew ngociateursont droit d'option Isnl qu'elles ne se sont Pas (8' it ill') spares. Lbut du commcrce st dc pcrmcttrc l'homme de sc PlocurGr cc donf il a bcsoin sans embarras ni priudicc. Scs lmcntr sont : I Ycndcur: ll doit possdcr ce qu'il veut vendre, ou en avoir I'autoritetion, tre majcur et louir de scs fcults mcntalcs' I -

2 - L'hctcur :
Il nc doit pas tre frapp d'intcrdiction ou d'incptic ni tre un ieunc geron non autoris acheter.
(l) - LJ bdourrt rtrivc Grr vith pour r'rpprovirirnrrcr cn tirr'u i rulrc ct wd dcr ;i*t ndir.r c;1; pid"ir f tr ceniegp. rtic.r guc 6i ct CrJ. Ir iudh ;'rcrricnt A feit lc counir pur lc bdourn. LG hopbrc I inlctdir ae ooun|!c' *.* iot"t-iAdrl

386

RAPPORTS SOCIAUX

3 - L'oJct vcndu ;
il doit tre un produit licitc, disponible, connu de I'acqureur, mme par simplc dcscription.

4 - Fomulc dc I'rc{c I
Ellc doit trc stipule des dcur partics, telle que : * vends-moi cct objct ' dit I'echetcui. * Il cst votre disposition * rpond le vendeur. Ou sens parlcr il lc lui tcnd. S-kootDtGDCDt: SansI'rpprobation du vcndcur et de I'achetcur, I'acte ne pcut avoir lieu. t-c Prophtc {$.1. r n dit ; - L'acte de vente doit trc ralisdc phin gr deli dcut partis' (lbnou Maja)

Cotrdldons dc vencvdrbhs :
L'achctcur pcut po des conditions la conclusion du march. si la marchandiscrimplii tcs conditions demandes,le march est conclu, sinon, il cst annul. L'acheteur pcut exigcr, par exemple., que lc livre soit imprim sur du papier jaune, bu quc la poite de la maison qu'il veut acheter soit en fer. Il cst pocsiblc galemcnt de poscr une condition de profit.particulier. Un vcndeur d'unc mnture pcut exigcr de continuer en profiter jusqu' son errivc tcl endroit, clui d'une maison dc I'occuper encole un mois. L'achetcur d'un tissu pcut aussidemander au vcndeur de le coudre, ou s'il achtc du bois de lc lui dcouPcr. febeur, cn vendant son chameau au Prophte (s.1. nr lnl) a po# la condition dc continucr le montcr jusqu' Mdine'

Condltlons ffieles

1 - lt csf interdit d'imposct deux conditions pour un mme march. Par cxcmptc un acheteur dc bois n peut exiger son dcoupageet son transPorl en mme temp6. I-e Prophte (s-l' nr trt) dit : - Il est intcrdit dc conclure un narch qui comporte tn mme rctnPsvenrcet (Abou Daoud & TirmidhY) prt, ou we double condition. - On nc pcut imposcr une condition incompatible avec I'esprit de 2 commrcc,exigcr par eiemple, de celui qui vous achteune bte de ne pas la revendre, otl de ne pas ceder untel, ou d'exiger la conclusion de vous accordcr un prtbu de vous vendre tclle marchandise.Le Prophte ($.1. - ut dit : - Il est interdit dc conclure un march qui compotte vente et prt, ou une doublc conditionII cst intcrdit dc vendrece qui n'est pas encore* rirmidhy) T:i:;:rii;.&

OPERATIONS COMMERCIALES

387

3 - Il y a dcs conditions illicitcs qui sortt nulles cn cllcr-mrncs, mais nc rsilicnt ias lc merch. Per cxcmplacxigcr dc I'aclrcteur dc la marchendisc dc nc ps h revcndre avcc pert, ou cxigcr lc droit dc petronago-d'un aclavivendu. De tcllcs mnditions sont nullcs, mais lc march conclu est valablc. Lc Prophtc (s.t. rr H) dit : * Toun coirircrn poslc par n'importe qui, si cllc ne figwe W dam h Livrc dc Dicu, cst nulh. @bou Dd)

Vtute I opdon :
I-c droit d'option s rcncontrc dans les css suiyan$ : I ' Les deux partiesont droil d'option tant qu'elles ne sont passparesdit : Lc Prophtc {.!. rr:t - Irs deux partics ont droit d'oplion tant qu'clles ne 8c sont PLt sparcs. Si cllcs ont itl sinxreset n'ont ricn dirsdnruJJ Ieur march scrc bdni. Si aL , contraire ellcs ont dbsimul et mcnti, la blndiction cn scra supprnc. (Abou Dvd l*. Ha'ktml 2 - Quand I'un des contrectant exige un dlai dtermin pour sc dcidcr et quc I'autre le lui accorde, I'acheteur a lc choix jusqu' cxpiration du dlai convcnu. Passcc dlai, le march est cens tre conclu. I.c Prophtc G.r. rHldit: - Lcs musulnurc sont lispar leuentsgemenl. (Abou Dttd & Ha'kim) 3 - Si I'un des deux contractants a abus I'autre, lui vendant une marchandisc l/3 plus cher que son prix, c'est--dire cclle qui vaut l0 pour 15, ou mme f0, I'acqureur psut dnonccr le contrat, ou avoir la marchandise pour son prir rel. I-c Prophte (s.!. rr lrt) dit celui qui, par ineptie, avait toujours I'habitudc d'tre abus : ' Qwnd tu fab un achat, Pose cefic condition ct dis (Boukhari) . Posde rromperie ! , S'il s'avrequ'il a t dup, il a le droit dc sc retournr contre le vendeur pour rcuprei le trop peru, ou lui rcndre sa marchandisc. 4 - Si le vendeur a fraud, ayant montr lc bon ct t cach les impcrfections, ou laiss le pis de sa bte laitirc gonfl de lait' I'achteur a le droit de ratifier ou de dnoncer le march. I-e Prophte (s.1. rr ut dit : - N'accumulez pas lc lait dans le pis des brebis et chamelhs. Qyicolque achte une btl airci gonflc, s Ie choir de la gorder ou de la-rendre. S'il l4 rend, qu'il donnt ui " Sa'a , de dattesen compensation du tait trait' 5 - Quand l'acheteur dcouvre un dfaut rdhibitoire non dcel, ni acceptde sa pan au momcnt de la conclusiondu march, il a le choix cntre garder la rnarchsndiseou la rcndre.

388

RAPPORTSSOCIAUX

dit : Lc Prophtc G.l. rr) II cst interdir au musulnun dc vcndte son frre w nurehandisc 6'wvd lI Taler') 't{t icrrrr,.ranslur cn cig nalcr lc dtfaut-

6 - S'il y a dcs oontcstfltions d" E P*! d'un des contrac'tants au suict du orix dc la archandisc ou de sa quafit, chacun eppuic son dlg.tion Par _un '.;;;i: nsrttc ils ont le choiix cntre rsilicr-u ratifier lc march' It dit : Prophtc (8.t. rHl - S'il Y a dlsaccord entre ks fuur conlr:artants, au suict du prix dc la achere encore prsente et qu'ib n'ont pas de tmoins' ,rurni"iie chun d'eux taye son affirttution Par un t s,tt ut' dar fu-,ato,,) Hl'*

Vmtcc

lllld:t

L Prophtc (s.1. r lt) a intcrdit des sortes dc vcntes oflportant un procd dc gain malhonnte ct une fraude qui prCaii nJlii*nt iuste le hrinc ct la discordc parmi les gens' En vdici dcs crcmPlcs : la I - il st intcrdit au musulman d'acheter une marchandisc et de revendre tytnt qu'ellc ne lui soit livrc. I-c Prophte tt.l. r ul dit : Ia rcvends que lorsqy ru l'as en Qwnd ru achtcs unc nurclnndlsc, nc tAhnvd & TobatanY) raain, - Q achtc wu dcnre alincnmire ne doit h revcndre 4u'9pr1 sa (Bou*hori) frsecri,on. Bcn Abbs dit : - fc crois quc cettc rgle s'tend toute marchandisc' 2 - Il cst intrdit de supplanter un utre' ouand Quclqu'un acht une marchandisc pour cinq dinars, par exemplc, Ooit pas lui dire : * rendez cette marchandisc au vcndeur et h ;il;fu;n il dit au vcndeur: ;;; tr"ndre ctrtz moi pour quatr.D. Oir bien * Rsilieie march et ie prendrai la marchandise pour six 'f " I-c Prophte (s.1. r ul dit ; - Ne renchrisscz pas les uns sur lcs aurs'
(Boukhari)

3 - Il cst interdit de renchrir une marchandise sans vouloir I'achctcr. qu'il nc Le musutman ne doit pas proposer un prix pour une marchandisc -seulement pour stimuler le renchrissementet aompte pas acqurir, niais abuscr I'achcteur. Il cst intcrdit aussi dc dclarer, mensongrement, celui qui se prgEps pour I'abuscr, que le prix de ievient de la marchandise s'lve a" i'""iiii, t"nt, soit qirc I'on est ou rton deconnivence avec le vendeur'

OPER^TTONS COIMERCIAI.ES

389

BenomarrapPortqucleProphte($.l.rrlainterditdetclles pratiques cn disant : (B' i! M') - Ne renchrissezpan. 4 - Il cst intcrdit dc vendrc une marchandise illicite ou impure, ou destine la fabrication de ce qui est dfendu, telte que vin, porcs, statue ou produit pour fabriguer reproductions d'trtt vivants, btes-mortes, des boissons alcoolises. l-e Prophtc ($.1. r tl dit : - Dicu a intcrdit h vente du vin, dcs bttes moilcs, du porc el dcs statues' Il dit aussi : (B. tt M.) Dicu a matit hs dessitrrlteun (dcs nes vivanu)' le cmn1e,ggriit raisin 4u nonr.nl de Io rcolte.tfi1dc lc vendrc aux Qui iitilt on au chrtierc pour en fairc du vin sc PrciPiu tcictrwtcnt i;ih,

5 - ll est interdit de vendre ce qui comporte un risque ' tql qug poisson dans de sa f'r, t"ir"n-iur le do,sde I'animl avani la tonte, fctus dans le scin grains non n,Jr", au hit dans le pis de la bte, des fruits avant maturit, dp pis, une marchandisc non examine, ou' tant ;;;;;ids-dans'le. abccnte. sans en connatrd la description, la qualit et la quantit' L-e Prophte (s.t. rr ut dit : (Ahmcd) - N'achetez posdu poisson dans l'eau, c'estun risque' Bcn Omar rapporte que le Prophte-ts'l' rrH) a interdit de vendre les dattesar"nt qu'ilc, n" bi"nt maigeablcs, de la laine non tondue sur lc dos Jans le pis dcs-btesct du beurrc non extrait du lait' J"r --".t"ir]"i"li (Bhaki lh Danluni) Il dit encore : L Prophte (S.t. -. trt) a intcrdit de vendte les fruits avenl qu'ils nc prennent couleur vers la maturit' si Dicu, dit-il, rail vortcf lcs fruis, de quct droit t'empares-tude l'argcnt dc ton frrc ?' Abou Sai:dKhodri rapporte aussi que le Prophte (S.i. r ldl a inierdit dc vcndre cr d'achcter un iifou par simpic toucher de la main sans lc dplier et f:"i"min"i " iour ou di nuit,'ou de sc jeter un habit -en signe $ouklnri) dtiquiesccmcnt tens examen (l). 6 - Vente ambivalente. Ce genre de vente st interdit au musulman' Chaque affaire doit trc traite- part, car I'ambiguit pcut donncr lieu un malcntendu jrCjudiciauie ou s'accaparr injuitement le bicn d'autrui'
(l)-Drru|ctcmP*prirlrmiquc.|'*hctcur.(oulc.vcndcur)rvritcorrtumcdcdircl|.rurrc oul"r n 3rttdc comcilcmclt. Altrib r ornic : si wur qrprzoc ilii-.liiJ:,r"i "n I'aocord cit co*tu. rnrmc *m crrmcn dc er i; Fr."i i'"-r-l.Gr;*q"i.-ilili ""ii", ir rnrrchrndirc.

390

RAPPORTS SO('IAIIX

Cttc ambivelcncc sc prsente sous diffrentcs formes. Per eremplc : - l-c. vcndcur, rpo$ant sa marchendisc devant I'achetcur, lui dit : - Je voui la donnc au comPtant pour l0 et crdit pour 15. L'acheteur s'cilrpressc d'aaccptcr sans spcifier lcquel des dcux modes il a choisi. - Ou bicn le vchdcur propo I'echeteur dc lui cder une maison pour trnti condition dc lui donner tclle marchandisc pour tclle valeur. - Ou bicn lc vendcur propofe I'achctcur dc lui vcndre I'une des deux marchandiscs crposcs Pour un dinar chacune. L'acheteur accepte sans dsigncr laqucllc dcs dcux marchandiss il prcnd. On rapportc quc le Piophre (s.1. r. u) a interdil c genre de vente ^hnel&Tirm,idhY) ambivafcntc' 7 - Vente comportnt un ddit (somme payer n ca$ de non accompliscmcnt d'un contrt). C.cttvGntc $t intrdite au musulman qui n'a le droit ni de donner ni de rcvoir un ddit. I-e Prophte (s.1. rr ll) I'a formellement interditL'imam Malck I'a dfini commc suit : L''homme achtc une marchandisc, ou prcnd une bte en location en dirant au propritairc: je vous donnc un dinar. Si je vous-rends la marchandisc ou la bte stns m'n tre scrvi, le dinar sl vous ! 8 - Vcndrc oe qu'on a pas en sa possession. Il n'est pss pcrmis au musulman de vendre unc marchandisc qu'il n'a ps souf ls mtin, ou avant de I'avoir possde.Ce gcnre de transaction suscitc dcs cnnuis aur vcndeur et achcteur quand la marchandisc n'est pas livre . dit ; L Proplrtc G.t. rYt - Nc vcttds januis cc quc tu nc possddespos. (Les autcursdts Sounants) ll e intcrdit aussi la vcntc d'une marchandise avant sa livraison. (Boukhari) 9 - Vcntc dc dcttc pour dette. Ce gcnrc dc vente st illicite, il quivaut cdcr t rien pour rien o, pnthu intcrditc per I'Islam. Eraeat : Unc pcrsonn vous doit deur quintaux dc crale term, votu lcs vcndcz crdit pour ccnt risls un autre alors que la marchandise crt incrirtente. Ou bien quclqu'un vous doit un mouton un dlai tix. Au tcrmc du oontrtt, il sc trouve incapable dc s'acquitter et vous dit : Vcndcz-moi o mouton pour 50 rials crdit. C'est l un cas de vcnte d'une dette prrur un utrc. l0-Vcntcintrt. Il c*t irtcrdit au musulmen de vcndre unc marchandise crdit, puis dc la rechctcr, ru oomPtant, un prix plus bas. C-elaquivaut donner 5 polr rvoh l0 tcrnc. C'cst une pratiqu d'usurc dfendue par le Coran, la Suma et I'unanimit dcs * Ulmss ,'

O P ER A T I O N S C O M M E R ( ' I A L E S

391

t Prophte (s.8. rr trD dit I Quand les gens se monent vsres de leur argent, Pratiquent l't+sure, suivent Ia queue dcs vachcs (I) et renoncentau iihad, Dieu lcsfrappera d'un nulheur dont seulleur retour Ia religion lessguveru. (Ahntcd & Abou Daoud) Unc fcmme vint dire Aicha : - J'ai vendu crdit un csclavc Zd Ben Arkam pour 8fl1 drachmcs' puis je le lui ai rachet au c.omPtantpour 6(X). - Quel march ruineux que celui qu iu as fait l en procdant ces deux oprations, dit-elle. l " jihad " de Zad avec le Prophters'B'Er ld) est (Darakatni) annul s'il ne sc repent pas. ll - Entremisc du citadiri au proft du bdouin. Quand un bdouin ou un tranger arrive au march pour y vendre sa marchandisc, sclon le cours du jour, le citadin ne doit pas intervenir et dire : - Stockcz votre marchandisechez moi, je vous la vendrai plus cher un ou deux jours aprs, sachant que les Eens en ont besoin. l Prophte (S.1.rr H) dit : - Que les cindirc n'exerce pasde courtlse Four le bdouin. Laissezlcsgcrrr (B. t* M.) s'approvisionner les wts chez les autrcs. t2 - Aller au devant des caravanesPour achetcr leurs marchandise's. Il est interdit au musulman, ayant aPpris I'arrive dc marchandiscs, d'aller la rencontre des caravaniershors dc la villc pour lcs leur acheteret les introduire pour lcs revendre ensuite sa guise. Ccttc pratiqu est une duperie pour les caravaniers, les habitants, commerntst autrs.l-e Prophte (S.1.rr tul dit : - N'allcz pas Iu rencontre des caravanes,et que le citadin ne se fassepasle ( B .t i M . ) courticr du bdouin. 13 - Rctcnir le lait dans le pis des femelles laitires avant de les vendre. Il est interdit de retenir le lait dans le pis dc la brebis, de la vachc et de la chamelle des jours avant de les vcndre afin de rhausserleurs qualits laitires et enourBerles acheteurs.C'est une fraude et une duperie. l Prophte .t. nr tlt dit : - Ne retenez pasIe lait dans le pis dcs brehis et chamelles. L'acheteur d'une bte ainsi gonflc est librc de Ia garder ou de la rendre son propriteire| S'i la rend, qu'il donne un * Sa'a * de dattes (en compensation du lait (8. t M.) pri.i). 14 - Toute venle cst intcrdite au dernier appel la prire du Vendrcdi, quand I'imam est dans sa chairc. Dicu dit : - Croyrnts ! I-orrquc rc frit cnttndrt I'rppel I h pdrt du vcndrcdl, va GnDGrFr-vout dt vouc y rtndrc ponr lnvoqucr l)lc|l ct lrbrfl (62 - Vendrcdi- 9) trurrcth.
(l) - C'csf -dirc qu'ils DElitcnl lc combat pour la caur l'lcvrgc ct ru Plturegc. divift t s. cons.rcrtt gclsLrncnr

392

R A P F O R T SS ( X ' I A T I X

15 - Vente dite ; Moueabana et Mouhakala (l). Il est interdit au musulman de vendrc du raisin mr valu en vignes contre du raisin sec mesur, ni des grains de crales enoore en pis contre des grains mesuts, ni des dattes fraiches encore en rgime sur le palmier cntr dcs dattes mesures,xception faite pour. I'arya ", dont Ie Prophte {$.1.rr ht} autorisa la vgntc. r : de r I'tr]t [ musulman fait don un pauvre d'un ou de plusieurspalmiers dont la production ne dpassc pas cinq wisks (630 litres environ ). I)flnldon Mais gn par les entres et sortie de I'acqurcur Pour la rcolte, le donateuavalue la quantit des dattes en rgimc sur les palmiers et la lui change contre des dattes mtres pesesou mesures. L'intcrdiction de la * Moueabana ) et d la * Mouhakala r est prouve par lc hadith rf,pport par lbnou Omar qui dit : - LProphte (s.f,.rrlrl) a intrdit la * Mouzabana ,r, c'st--dire la ventc d'unc quantit de dattes d'un palmier value, c,ontredes dattes sches msures,ou d'une quantit de raisins en vignes valuc, contre du raisin scc mesur ct des crfules en pis valus, contr des grains'sccs (Eoukhari) mesurs. Quant I'autorisation de < I'arya ', elle st rapporte par ZaTd Ben Thabet qui dit : - L,c Prophte (s.r. rr lrll autoris le donateur de * I'arya ' en valuer les dattes et de les changer contre des dattes scheset mesures. (Boukhui) 16 - Vcnte d'un objct cn en excluant une partie (la " Thonia "). Il est interdit de vendre -un objet I'cxception d'une partie moins qu'clle ne soit connue de I'acheteur. Il ne put pas, par exemple, vendre un jrdin I'erption d'un palmier ou d'un arbre indtermin. C'est un risque interdit par la religion. Jabcur dit ; l Prophte {s.t. rr rl} intctdit la Mouzabana, la Mouhakala et la (Tirmidhyl Tho'nia (2J , moins qu'elle ne soit snnue.

Vcnte d'rrbrcs fnritiers :


Quand on vend des palmiers dj fconds, ou des arbres fruiticrs au moment o les fruits sont dj forms, la rcolte appartint au vendeur s'il stipulant le contraire. n'y a pas de clauses
ou contrc d'autrcr non (l) - t.. . Mourebtnr ' 3t l'chengcdc dattcs mtrcs pcscs mcsures cncore mtrcr vrlucr rur lc palmier, ou dc rrisin scc, pcsou mcgur,conlrc d'rutrc velu Gnoorcn vrtnci. t-r . Mouhrlah * car l'chrngc dc cralcscncorc vcns dans lcs champr, valus,contrc des grrinr rccr mcaurs. (2) - Contret dc vcntc crcluant un objct indtcrmin{.

O P E R A T I O N SC O M M E R C I A L E S

393

L ProPhtc (s.t' rr H) dit : bnficie de la rcolrc sauf Oui vend des palmien di fconds (Bovkhari) part de I'achcteur' de sii4,ulation ta

Usure et chrngt :
dtcrmins' quelques espcesdc bicns espccs L'usure est ce qui vient s'aiouter rhange-ingal de quelques t'u*u"*'l;;;; on rencontr* intrt terme' dc metaui' *li dans le pri d'aliments ou Ecbrnge ingd :

nature contre la mme espcedc sa ll cst illicitc de troquer une espcr quantits ingales'

'"""i*tono'""t'*cd'un :;}1..:l'i;1,:,::iil"t"'Ji1i"i"*1fi
autr ar8,ent. ht terme I : Il se Prsent sous deux formes que Dieu a dcrie en - L'usure pratique l'poque prislamique I disant :

ui r m Exc pre: rroquc un.q ntal d' -ll.- :"r Ii'J: Jl d1 Tll ^"t "i","':

pt - croyurrs! Ncprrdquce l'unrrc'**;l;nm,,,

ran ti{D

: Voici comment elle tait pratique dbircur' A I'cxpiration du redvable d'une.'dette un Un crancier est plre. ou bicn *i ait ' *,ou bien vous.mc ;ftt dlai, rc dbiteur te piettur actorde "irg" le cas o'ili""iliie' intei]"*; j,accrois 'non encoreunnoo"t"uili"iEr'"*p..,nt"ut-"i','1;;;di91"tirdel'intrt'si b i e n q u ' a p r , " n L " n * * p * t a , a e t t e t t i ntrme' ipourt e ' - o u b i e n o n t e r o r b t e n avoir 15' e prtait l0 par t-";;:'l'dtu "outt qu'or troc de ccrtaincs Tlli-t"tl telles le 2 - Ellc st prescote aussi dans datts' I'un livre o"t-tnit" contre arg'nt, b*t;;;-ig".'.. dlai' un irnmdiatement, I'autre aprs livr sur le un quintal de d-attes Il est intcrdit, Par cxemplc'-d'changer c h a m p , c o n t r e # . ; f f i . ' t " t r c e - i " ' e ] en u d i r d i n a r s o r , l i v r s _ o argent tcrme' dractrmes immdiatem"nt' "nii-*'T-d Polnt dt vue ishmlquc I

qui dit': L'usure cst interdite par Dieu clurrc'lrlcs - Illcu r pcrnrb lcs oFntio

ct r lnterdlt I'ururc

vachc - 275)

394

N,APPON,TS SOCIAUX

Elle est intcrditc galcment par le Prophtc (s.!. r H) qui dit : Diau a nuudit cclui qui se nourrir d'usure, cclui qui l'offrc, cclui qui cn (La outcws dcs Sornrrllrcs) thnigu ct celuiquien nhlit Ic conftat.

Un drhnc proveniltt dc t'uture ct dlpctrs scicmment par I'homnu pour s nourrirure, cst plus abomfuubh quc 36 adultres commil (Ahncdt - II y a 73 faorc de pratiqwr I'urure, la nwins cxcrsblc quivau cornfirelfr I'adultrc ovec ta mrc. La plus morcfftuse cst cclh de (Ha'kim1 difianrumusulm,an. - Evircr lcs scps pchs rtncnt Ia pcrtc. trvar 1ui - Lcsqueh, denenda-t-on au Prophtc 1s.t. rr Lt). - C'cst, dit-il, r.aitcr qwlqu'un d'gal Dieu, prati4wr la nagie, afintc? b vic dc quclqu'utr quc DEu a dclaile sacre sauf pur jrtc carue, pmtiqrcr l'usw, anartcr h bicn d'm orphclin, fuir le jour du combat et euscr d'adultrc hs fenus nariles vcrturllsics croyantas, leur fuuiu. ct (8. & M.)

Bnt dc l'lnlerdkfon

dr I'unrrc :

En plus de I'objcctif gnralcmcnt vi# par tour acte rcligieux qui rcnd mcttrc l'preuve ls foi du croyant sc plicr aux roommandstions et prcrcriptions dc la rcligion, I'objcctif de I'interdiction de I'usure sc pfopoGc ; I - Dc prccrver lc bicn du musulman d'tre usurp. 2 - D'orienter le musulmen yers des sources dc gain honnte excmpt de dol (l) ct d trompcrie, cluscs dc heinc ct de contrarit dans la sociCtC, tclh* quc I'agriorlturc, I'industrie et le cnmmercc licitc. 3 - D barrer la route devant toutc qausc d'hotilit et d'inimit du murulmen l'gard dc son frrc. 4 - D'vitcr lu muqdrnan cc qui csusc sa pcrtc. L'$urier n'cst qu'un rcbclle et un injuste. L'injrutice a dcs consquencesdsastreuscs. Dicudit :

- Strr v*rb,

bundu, r:tmbilt
H) dit :

va tnlqult.

(10-Jonas-23)

Lc Prophtc (t.. r

- l#fuz-vottt d'ne iniustcs ! L'iniwticc n'cst que rwirceur le tour de la Runrction. Fuyez fovarlr,c ! Elh a coruommt la pcrte dc ceux qui votts ont prtcds. EIh Ia a pousss s'cntrcfir ct viohr ce qui estsacr (Llotlim) 5 - J'ouwir dcvani lc musulman lcs voics des bonnes <ruyrcs pour en fabc re provirion pour la vic de I'au-del : prter sans intrt son frre, sttcndrc !s gromcnts aiss pour lui pcrmettrc dc s'acquitter, lui faciliter les paicrpltr ct s_mortrcr plein dc compassion Gnyentlui er cela cn qutc de la satisfaction dc Dieu. Cene manire d'agir rpand I'amour prmi lcs murulrnrnt et cre le sntiment de fratcrnit entr eux.
(1) - Dol : Drocuvr! fEudulcruc pour trompcr quclqu'un.

OPERAT|ONS COM[,IERCIALES

395

Inffiton: f - tttrdEs Pro[rG | I'usrc

scl' Cc ront : I'or' I'lrgcnt, I'orgc, lcs drttcs ct lc dit : (E-!. rrt I-c hophte - L'chatge or contra oL ar1cnt cory rgcttt' bl corluc bl''?.l:S confiQ galcs et de qlgdl/'ttits orrc, dan eonfit-ancs s./'l cotrfie scl' doit tc Iiir dc lo nrqin lr rnain' Ie ftoc comme vons voulez' mais qw la - Qttondccs csp?ccsiii,.fo]rr'r (Moilim) livraison soirde naiiTn nnii' r H}' ccux qui lul ont Par analogic, lct complgltons.d-u. frypht {s'r' -o; matirc ascimil 'ccc clpcce t"Tt srrd ct lcs imt; "T!-t: msur'r' pcut qui csrO'cfct t dc natur scmblablcs, qu'on ffiil.il tcll" qut grains' huilc' micl ct viandc' p*t;;t "t"rter' Seid Bcn MoueYcb dir : -Encequiconcernclcsmetircsbuvab|csctmrntcblcs,l'usurcne touchc {ue ccllcs gu'on PGut prcr t msurr'

mrrlt, I'usurt sc prntc rour trob rrpctr 2 = Ilrnc GG$

e-Dansl'changcdcl'uned'cllescontrcunedcsnf,tu]equantits ingales. contrc dattes' Frr cr:oph : or contrc or, bl contr bl' dsttcs vint trouvcr lc Prophtc {s'l' Boukheri et Moelim rapportcnt quc Bilal H) avcc dcs dattGs dc qualit Borni' - Connsnl as'tu*cquis cela ? lui dit-il' -.;i;n'Oc des dittes de mauvaisequalit' dit Bilal' Nil;;;* Ol* I Sa'a r cortrc un pour en offrir fc lcs ai ecnrngi; dc Dicu. I'EnvoY c'cstdc l'usurc.purc' c'estdc dit le Prophtc (s't' rHh N"'1r;;;futilo, i'ot' * cesdattcs' vcnds lss dcnncs paur dc ! A;rnd'n'-;';; i:u;;;rr;;, l'argcnt, Puis achte les aures' b _ D a n s l ' c h a n g e d c t ' u n c d e c e s c s p c c s c o n t r u n e e s p c c d i f f r c t e ' n ou Ul -contrc dittes, I'une au c.'mptent, I'autrc tltc qu,or contr "r.ni, t c r d i t .t c P r o P h t c $ . ! . r r | l ) o l t : - Ne troqruz iamtis I'une dc ces rnarchandiscs au coPlarrt contre une autre crdit. - Echangezor conlre rgentde main en main' - Le toc de I'or cr,ntrede l'ar$cnt e$ de |tusuresi la livraison n'a pas lic-u " (E' l1 M'l tctuantesance contre la mme de sa naure c - Dans le troc dc I'unc de ces espces crdit' l-t Prophte qu"ntite, eg.hs' mais l'une au comptnt et I'autre
(S.8" rr ld) dlt : -Letrocduhlcontfedublestde|utures'iln'estpasfaitdemainen (B' e" M') matn.

396

RAPPORTSSO('IAUX

3 - L'chrnge nc flDmporte prs d'usurc et quand la livraison est immdiate.

quand les espcesdiffrent

Il n'y a pas d'usure en cas de diffrcncc d'espces et ingalit de quantits, moins que l'une dcs espcestroques ne soit crdit et non paye avec de la monnaie (l). Ainsi il est licite de troquer or oontre argent, bl contre dattes, sel contre orge des quantits ingalessi la livraison des deux espces de main n est main. Le Prophte {S.8.surlui) dit ; - Quand ces espces diffrent, faitesle troc comme vous voulez, mais que la (8. e M.) livraison soit de main en main contre de Il n'y a pas d'usure non plus, quand ces produits sont changs la rnonnaie, au comptant ou crdit, que la marchandisc soit prsente ou abscnte. L.e Prophte {$.D,rr ls} en voyage avait achet Jabeur Ben Abdallh son chameauet ne I'avait pay <iu'Mdine. Dc mme, le Prophte (S.E.rr trt) a autoris le mode de vente terme * - oir I'acheteur avance le prix avant de se faire livrer la "Salam ll marchandise. dit : - Qui pratique le * Salam *, eu'il le fassepour une mesurc connue, un (8. & tt'l.I poids connu et un dlai bien dtermin. 4 Enumrrffon dee espces usuraircs :

[s compagnons du Prophte (s.8. er |rt] et les imams sont d'accord pour clesscr les produits suivants cn diffrentes familles, savoir ; Toutes sortes d'or constituent une mme famillc ; de mme que touts sortes d'argcnt, toutes sortes de bl, toutes $)rtes d'orge t toutes sortes de datts. Les lgumineuscs forment chacuneune famille part : Les fves de toutes sortes forment une mme espce.Les pois chiches. le riz, le mas, les huiles et le miel. chacunconstitueune famille part. comportant : viande de chameau, La viande est de diffrentesespces. chacuneformant une famille de bovins, d'ovins, d'oiseaux,de poissons, part.

5 -

Produits

alimenteirc$

non usurrires

Ce sont lcs fruits et lgumes verts qu'on ne peut consryer et qui, au dbut de I'Islam, n'taient ni mesurs,ni pesset qui ne constituentpes non 'plus un aliment de basecomme les crales.les fruits (secs)et toutes softes de viande mentionnsdans les hadiths.

(l) - Quend l'changc st fail avcc dc la monnaie..la vntc crdlt n csf pas Intcrdatc

OPE RATTOHS COMMERCIALES

39?

Ikux rcmrrqueC: I - Les brnqucs:


pays musulmans La plupart des banques actuellement formes dans les purc' elti ne sont fondes que sur une base usuraire pr"'trq'"L-i'u**, I|estintcrditaumusulmand'yrccourir,saufencasdencctsitextrme' telle que transfert dc fonds d'un pays I'autre' fonder une banque En consguence, il est du dcvoir,des musulmans de d. toot.r sorresd'uzure er d'orations qui d;;;iiri;;iq"!. "-"rnpt. en dcoulent. suggre la Voici un modlc approch de banquc islamique dont ie cration. runiraient et sc l,es citoyens musulmans' habitants d'une villt' se banque qu'ils appclcraient * Trsorcric pour i;;;;;'unc conorreraint Communautaire ". llschoisiraient,parmie$x'ung1an1honnteetavertiquicnassumcrait de cetre iri-stirution scrait limite : f" g*rii"*-.i"ilon - Garder gratuitemnt les dPts' ou _ .*ia.", des prts sans inirts, proportionnellement eux rYenus' aux fortunes. de la Participcr aux domaines de I'agriculture' du commcrcc' ct prenre pan tout' activit rentable' cos-trrction, O" frJrii. - T;;;ii;;i-gr;tui.ini Jes ronOi d'un pys un autre oir elle aurait une succursalc. -Etablirsonbilanaudbutdechaqueanneetdistribuer|esMnfices proportionnellement aux actions'

2 - L'ss$urrnce :
une caisse Il scrait, profirable airx habitants d'une ville de constituer o sclon une laquelle c""un participe seton scs rcvenus mensuels' *nit eux, fixant [e montant de cotisation de chaque .iiiir-Z,"UfiJ membre, qui sera la mme Pour tous' cctte caiss:Jrait prive et ne concernetaitquc les cotisants'Quiconquc ou maladie" esr atreint A'un matfieui, tel qu'incendie, pcite de fortunc rccevrait de quoi attnuer son infortunc' : Nanmoins il serait utile de faire les obscrvations suivantcs _l.cparticipantdoltviscr'parcettecotisalionobtenirla(irccetla rcomPcnscde Dieutellc que la La prime nrrs-*-.u* prouvs doit tre dtermine contribution' de sortc que la iusticc rgne entre tous' trensactrons _ i*; n;empchedc fruciifier le capital de la Caissc-per_des licites' commerciale*. p"r a"r *nireprises'de btimcnt ou d'industrie

398

R,APPCIRTS SOCIAUX

Lc chrqc :
C'cct l'change -d'unc monneic @ntrc unc autrc, tclle qu'or contrc artcnt, prr excmple.

htutlon

_ Lc changc csl autods. C'est une vente et toutc vnte cst tolre par le Coran et la Sunna. Dieu dit : - tlfrpc+.rlbrrnh, e-IaVhe-JTS) L PSophtc ts.1. r xl dir : - Echangcz or contrc 4lrtcnt comm votts voul2, mnis de main cn muin. son but cst dc pcrmcttrc l'changc d'unc monnaic contrc une autrc dont on a bcroin.

Codtlru:
Pour qu'il soit licite, le ch4ngedoit se faire de main en main. Le Prophte {S.1.r H) [c rccommande en disant : - Echangczor conffc argent comme il vous convienl pourvu qut le change soil fait dc main cn ntain. Td'hr Bcn Obdillch fir l'change evec lelek Ben Aous. Cclui+i cncrbrr I'ugent t lui dit : * Attcnds quc mon sccrtaire reviennc de la flmplEnc pour tG Prycr. Alon Onrrr dit Tet'he : - Mris non prr Dieu tu ne partiras qu'svec ton ergcnt. Lc Prophtc (s.1. -H) dit : - L'&hangc d'or contre arycnt doit ttrc fait au comptant.

(Boukhari)

ncrFtqu
l,- U,*.-rgc, poidr crt gd. -

cmrunt h chrnrc :
or sontrc or, rrgcnt oontrc ergcnt est pcrmi$ quand leur

Lc Prophtc (s,l. r H) dir : N'hltangcz or cottn'- oyqu' m W4 ga!. N,aecordcz p d,avanktgc l'un sur l'gnl/irt a rc la changezFt I'g!n' com,ptantet i,autre terme. au

tcllcs qu'or contre argnt, condition (ue l'changeloir rit de man en matn. 3'- si lcs dcur intrcsss rc sperent a snt que I'un d'cux n'ait rouch son dt, l'changc cst annul car lc Prophte ts.r. rrr ld) dit : * De main en
llllll r.

2 - Silcs dcu crpccs difrrcnr, pcutleschangcr p"idr(rnet"f;l on

OPE RA1'iONS

('('IMMF R(-IAt-F\

3SS

Ir

vente lu * Stlm

D * (l"a vente terme) :

IXnnlon :
bien [-8. Salam ] est un prt avanc pour acqunr une.marchandise responsibilit de'livrer aprs un certain dlai' rpfne" W l. **a.ur'.la Ercngh I on achtc une marchandise bien dtermine, nourriture. dlai' animal ou autre, que le vendeur doit remcttre aprs un certain L'achetcur svanoe le prix et attend la livraison au terne convenu.

Inrtuton :
I-c . Salam r st autoris, car c'est une vcnte licite' L ProPhte (s.1. rr til dit : - Ou,lr:onaw prrrr{,tu lc. Satrarn' (c'est--dire achte une marchandise et un i-ermc),-quil lc iessepouf unc mesuft connue, un poids prcts (B' & tr{') dloi Ermin.Q w n d l c P r o p h r e { s . l . r r h l } a r r i v a M d i n e , d i t B e n A b deux'ou s bs le ft"ii""tr piatiqulaientlc * Salam r pour achtcrles fruits d'une, de (E' &' M') de trois arincs, I r Salam D st prmis quand il remplit les conditions suivantes : I - Lprix de la marchandisc doit tre en espccspour viter l'change crdit dc eur marchandiscs u$uraircs' 2_|nture,laqualitctlaquantitdc|amarchandisedoiventtre la bicn caiaaerisci podr cartcr toui litig qui mne au dissentiment et hninc. 3 - L dlai de la livraison doit tre dtermin t asscecspac' telle une quinzainc dc jours ou Plus. 4_ttprixdclamarchandisedoittrcpaylaconclusiondumarch pour vitci lc modc dc vente illicitc : * dette pour dcttc D' Toutct ces conditions sont inspires du hadith di cit et qui dit : marchandise terme doit Qui avncede !'argent pour I'acquisition d'une sont bien donr Ia mcsurc, It poids u Ie d/p,i 1oirc pou, *t #rri*ndise (8. e M.) aircrmi*.

RElcsdu r Sdrm r :
I - Lr dlai de livraison doit s-tendrc sur un temps susccptible.de un Drovo11ucr mouvemcnt dans le march, tel un mois par.exemplc' Un t"ir une vente soumise la loi gnralede la vente gui il-1};;;.i]"" crigc t'ciamen dc la marchandiscvendue' peut 2 - Le dlai doit coincidcr avec un priode o la marchandisc dattes au normalcment exister. ijn n" conclut pas ui march pour avoir des printemps, par cxemple, o.udu raisin en hivcr' car un marche oe ce Senre cst unc s('uro d drrscnssloil.

400

S RAPPORTS OCIAL]X

3 - Si le contrat nc stipule pa$ le lieu de livraison de la marchandise, ccllc-ci st livre I'endroit dc'la conclusion du contrat. Dans le cas contraire, la livraison doit avoir liu I'endroit convenu entre les deux parties. Modle dc contret de vente :

Aprs le prambule : Au nom de Dieu... Mr ..., fils de Mr ..., a achet, pour son propre compte et dc son plein 8F, Mr ..., qui agit en son nom, tous deur jouissant de lcurs pleines facults physiques et moreles, la totalit d'une maison, sisc : (ville ou villagc), flrc..., y compris terrain et consrruction, dessous et dessus, compocc aomme il cn rsultc de son ramen et de I'accord convcnu entre les deur cntractants, de : (dtails complets), limite I'cst par la proprit de Mr ..., surnomm ..., I'ouestptr ..., au nord per ... et au sud par . . .. Cettc vente comprcnd la totalit de le maison, dc scs profits, dpcndances, accs,dessuset dessous,pierres, bois, portes, fcntres, canalisations et tout eyantrte intricur et extrieur qui lui est affrent. Cctte vente cst lgalc, irrvocable, ermpte de toute . Thonia ' (l) et cleusc annulantc. Elle cst conscntic au prix de ... L'rchctcur, sus-nomm a pay intgralement le prix de la maison au vcndcur qui en a pris poescssioncomme ccla sc fait dans un pareil achat. Vendcur ct acheteur, chacun a donnd libre choix I'autre de conclure et dc sigrcr le prscnt oontrat, cc qu'ils ont fait. Ils se sont sparsaprs s'tre fait connaltre psr Mr... et Mr..., comme tmoins. Fait Ia date du ... Modlc de contnt de < Stlrrn ' :

Aprs le prambule : l.ouange Dieu..' I\{r... certific avoir reu de Mr... un prt de ...pour I'achatde tant de quintaux dc bl (indiqucr la qualit et la mesure en usagedans la localit), livrs aprs deur mois de la date du prscnt contrat' [.c vcndcur sc chargc dc transporter le bl tcl cndroit et reconnait avoir lcs moycns dc pouvoir excuter les clauscs de la prscnte convention- Il ccrtific avoir touch intgralement la somme de ..., rcprscntant le capital lgal du . Salam '. Fait la date du ... Drolt de premption :

C'est le droit qu'a le copropritaire d'acqurir la part de son associau prix qu'elle a t vendue.

(l)

I.r.

Tonir

' e$l I'crccption

d'un objcl non dtcrmin drns un contrlt

d vcnlc

O P E R A T I O N SC O M M E R C IA L E S

4tll

Institution

I - ce droit est confirm.par le jugcment rcndu par le Prophte {s.1.rr


lrl).

de JabeurBen Abdilleh,qucI'Envoy Dicu{s'l' rt trt On rDlortc,d'aprs Maisunefois tout ci:qui cstdivisible. ;il;ii ioiiar-pte"mption dans ce eonttracs, droit n'estplus qui slimitir *nt fiiees ei quc leschemins (8' tl M') rLvendiquer
divrsilc.S'il ne t'crt par' telqrc lc,r 2 - Cc iroir n'estrc6ml qucfuw & qui st nc ltroites,lc panagc peulavoir licu, confonnmtnl et bainc,lesmoulitts lcs maisons (s'D. ld) : " Dans ce qui cst divisible "' eu dirc du Prophtc 3 - Si la proprit cst dj partegcct lcs cheminstracs, il n'y'a ql-us $e droir de pr'emption a exrr d'iprs le hadirh cit. L copropritaire voisin n'ererc pas ce droit' devient aion un voisin et le bicns meubles,telsquc 4 - ldroit de premption nc s'appliquePas-aux vtementsct animur. Il conccrne uiriqumntles biens immcublcs indivis' kr l";;;; er c qui s'y rattache commf ptantcs cl constructions, En dchon "r Ui*r immublci on nc peut imginer de prjudice srieux, c'est pourquoi on cherche l'viter par le rccours au droit dc premption' 5 - Ce droit est retir si le copropritairc a arsist la conclusionde la l vente, ou I'a apprisc sansragir ei a lissele tempc passr. ProphtetS.r. rr ht) dit : - Le droit de premption est celui qui s'emPnssedc l'erigcr. (Abdcrrazak) son dlai estaussi court que le dnoucmentde I'anachc d'unc bte(Ibnou Maia) cependant, le copropritaire ab*nt Batd ce droit mme pcndant des anncs. 6 - Ce droit est annul quand le nouvel acheteur s,propof de faire de un legs pieux (Wikf). une donation, ou un actc dc charit. Dans r"n "ctrai ;; .*, u*r iu droit de premption quivaut suppri-mer dcs acts louables. Raffermir une bonne uvre vaut liux que dc pcnser sc prsenrerd'un prjudice incertain. 7 - L'acheteur a le droit de iouir dcs fruits et profits de son bien achet. s'il y construit ou y plante, I'ayant droit la premption doit lc ddohmager. Nul n'esl ls' ni ne causc de tort aux utres' I - L'acheteur esr responsablevis--visdu copropritairc qui a us du Orit Oe premption ct li copropritaire vendeur esl responsable vis--vis dc I'acheieur pur le rglcment du litige' g - l-E droir de premption ne peut tre ni vndu, ni concd, car cela Soppose I'esprit e ce roit qui pour but de prvcnir tout priudice. -

Rupture de mrrch I'emirble :


Il s'agit de rsilier le contrat de vente, en cas de ddit et de restituer argcnt t marchandise leurs propritaires'

402

RAPPORTS SOCIAUX

Polntc dc vue rcllglcux :


Il cst souhaitebl, cn cas dc ddit, dc rpondre au dsir de I'un des aontrrctsnts et d'annuler le contrat. I-e Prophte (s.8. |||r tdt dit : Quiconqw libre un mwuhtwn d'un engagement de vente, Dieu lui (Bhaki) pardonncsesfautcs. R{fct de t rctc I

I - t nrptur du march st iugc par les imams : Ahmed, Chafa et Abou Hanifs, oommc une rsiliation de vente. Quant I'imam Malek, il la jugc unc vente nouvelle. 2 - C.cttc rciliation dc vente est aussi possible pour une partie sculcment dc la marchandisc; quand b reste st dtrior. 3 - Il cst intcrdit dc majorer ou dc baisscr le prix dc la marchandise renduc. Cele dcvicndrait une nouvelle opretion commerciale soumise tout$ lcs rgles de l'changc, tellcs quc droit de premption, conndition de livraison de produits alimcntaires de main en main et aulres obligations.

CHAPITREIV Conventions diverses


Lcc ctr-ltc : It principedessocits institupar la parolc divinequi dir : csr - Ibntulsrutlcn. (1 -l,r.s'Fcinncs.12)
Botr norlrbrc d'ul{r n'h{dlrnt pr I cudulnc lnlqurrrrt cltr firr. (38-S-21)

Dans un hadith, thmc divin, Dieu dit : - Jr suis rvcc les deux rcti{b, trnt qu'ils sont ttd{cs I'un cnvc| I'rutrc. S'lls sc trdrlcccnt Jr Mc rctlrc. (Abou Daoud) - Dlcrl protEe hr dcnr rlrLr, trnt qu'llr root (Dorakatni) byrur. Illlnlffon :

C'est un accord, entre deux ou plusicurs pcrsonnes, pour fairc fructifier un capital provenant d'un hritage ou autre, ou constitu par des aclions, dans une activit commerciale, industrielle ou agricole. Il y a diffrentes sones de socits. Socit * Inne > {de cogestion timite) : Elle groupe deux ou plusieursparticipants,non frapp,s d'interdiction. Ils s'emploient, tous. faire fructifier le capital fim de quote-parts dtermines,ou d'actions. Bnfice er prre seront rpartis prolbrtioirnellement aux actions. Chaque associ le droit de participer la gestionde la sociten son nom a et au nom de sesassocis. pcut (avec leur autorisation) vendre et acheter, ll encaisseret rembourser, exiger le paiement des dettes, assigneren justice et reprendre les marchandises. un mot, il peut faire tout ce qui intresse En la socit. -

404 Condltions de vrlidit

S RAPPORTS CX'IAUX

I - Elle doit trc forme, pour plus de garantie, entre musulmans.car les non musulmanspuvent pratiquer I'usure et aPporter des fonds illicites' Nanmoins, ils peuvent participer, si la gestion est uniquement assute p a r d e s m u s u l m a n sA i n s i i o u t e c r a i n t ee s t c a r l e . . participant' car 2 - LE capital doit trc connu, ainsi que la part de ch,qgue profits et ftrtes en dpendent. L.s laisser dans I'imprcision a pour de onsquende s'accapaierinjustement les biens des autres alors que Dieu dit : * Nt voru.Pproprtz plr l4fu*ttrncot va bi'cnsmutucls. (2 ' La Vochc- I) 3 - l-e bnfice doit tre commun et rparti proportionnellement aux actions. ll n'est pas permis de rserver, par exemple, le Mnficc tir de la vente dc moutohs, pour Untcl et celui de tissuspour Untel. C'est un risque interdit par la religion. 4 - l quole-part de chacun doit tre cn espces. nature, il doit les convrtir en participant Quand le 'coutr'du possdedes biens n_ jbur de sa participaiion, cr non valoriss, leur .rpA"*t au qivalent en espces-resteimprcis, La religion interdit la transaction mbvennant des vleurs mal arrtes,cela mne s'emparerinjustementdes biens d'autrui. 5 - L'activit de chaque participant doit tre aussi proportionnelle sa part, ainsi que le bnfieei la pcrte- Celui qui possde.par exemple, l/4 des actions, doit travailler un jour sur quatre' Quand on payc un employ, son salaire doit tre prlev sur le capital et proportionneilement au nombre des actions de chacun. 6 - si un des associsvient mourir, ou devient alin d'esprit, les hriticrs du dfunt, ou le tuteur de I'alin, puvnt dissoudrela socitou bien I'entriner. Socit au ctpitd : d'efiort physique :

le.fruit de leurs qui se^PartaqJlt ,lle groupe deux ou plusieurs associs efforts ittyriqu*r, protnant d'un atlisanat, d'un mtier rle tailleur' de lls se partagent le gain par moiti entre eux, ou selon blanchiisageu "utie. ta conventionchotsie. La formation de telle socit est autorise par le hadith rapport par Abou Daoud qui dit : - Lt jour de la bataillerls Badr. Abdollah. saad et Ammar oil convenu entre evr ,le se partager le butin rcuprsur I'ennemi' Ammar et ehdltah-retournrentles matns vides. Quant Soadil revint tnmeneil deux caPti.fs. cur {S..tr. lult ordonna de partagerle profit entre eux trois Le Prophte avJnt la rvlattondu paflage du butin' Cela se Passa

COHVE.TIOIIS DIVERSES : SOCIETES

405

nEkr rSbsrnt cc typc dc mdl:


I - Chaquc ssoci cat hbilit pcrccvoir lc sslsirc du groupc dc la main dc I'employeur. 2 - Quand I'un dcs arsis tombc maladc, ou s'ab,sntePouI un motif quclconquc, le revenu rcu per celui qui travaille cst pertag cntrc cur. 3 - Quand I'abccncc ou la maladic sc prolonge, lc coassoci cmbsuchc un ouvrier sa placc. I* salaire de cc dcrncir scra prlcv sur la part dc I'associ dficicnt. 4 :- Si la prscncc de I'associs'avre impo*riblc, son llaboratur pcul dissoudre l socit.

Soclt ryrtrt

poff

crPttd

: lr biltrG

nilomm

Elle groupc dcux ou plusicurs pcrsonnes qui achtent unc marchandilc -Gairi ct pcrte scront partags entre ls psrticiPanr$crdit.

Socit de cogcsdon

llllmltc

* Moufawadha ' :

Se raison sociale dpestc en importance cellc des socits prcitcs, ainsi que la socit en commandite. Dans cctte socit, chaquc panicipant donne son collgue toutc libcrt d'aclion physiquc ct financirc intressent' lf, tocit : il peur - stns dcmandci d'auiorisation - vendre, achctcr, fairc veloir lcs fonds par d'autrcs erploitants, dlguer des pouvoirs, cnggcr dcs pounuitcs judiciaircs, prendre Gt mcttr n 988et vo)'agGravec ds fonds... Profits ct pcrtcs seront rpartis proportionncllemcnt la participation dc chacln.

Stt cn commrndltc : IXllnltlon :


C'est prter quelqu'un dc I'argcnt pour fairc du commercc' I*-gain rcra rparti iuivant li convcntion pasrc cnlrc cux. Le pe{e,-scra uniquement prlcvc sur le capital prt. Ouant I'associ ectif, il cst quittc pour I'effort physiquefourni'

4ffi

RAPPORTSSOCIAUX

ldluu

h rocit eo commrnditc ctt unrnimemcnt rconnu par les compagnonr du hophtc (8.t. r H) ct |cc imams. Ellc tait d'usage du tcmpc du qui I'rveit cntrine (l). hophtc Gl.l. rU

Rfihl:
I - Ccnc locit doit ttrc fondc par dcs musuhnfl$ non ftapps d'intcrdiction. Toutcfois, il cct pcrmis tur non musulmens d'avancer lce foods ooodition quc t'sctiyit soit dployc uniqucmcnt par lcs muruhrns. Ainci o nc craint per I'cmploi d'usure ni dc fonds illicitcs. 2 - lt crpitsl evanc doit trc oonnu. 3 - L.e pert de I's$oci ectif doit trc dterminc. Si elle n'a pas t fir, I'rsoci aurt un srhirc rrespondent son ectivit ct lc gain, en cnticr, rcrr dvolu au baillcur dc fonds. S'il a t convnu quc chrcun a droit eu profit, lc grin rcre parteg prrts gdcs cntlc cur. 4 - En ces de conttrtion rur h part rcyentnt I'agent actif, qu'elle soit b ln ou b l/4, le dclention du beillcur de fonds est prisc en conridretion, teye pr un JGlmGnt. 5 - n c$ itrtcrdit I'agcnt sctif dc s frvir, cn mmc temp6, d'un 2pitd proynttrt d'un auttc baillcur dc fonds si ccla nuit au l'capital, sauf autoriretion du l' ascoci, vuc I'interdiction de porter prjudiccs aux murulnrenr. 6 - It grin nc rr prf parteg tsnt que le contrat cst cn vigucur, sauf ntcotG cntrc lc8 intrc|3. 7 - LG crprtrl est toujoun rrrondi avent lc psrtegc des bnfices, fcrploitent n'r droit aur profitr qu'aprs racouvrcment du capital, et cela tlnt quc lc grin de l'@retion n't ps t partag. $i I unc ycnt bnficieirc dc moutons, par cxcmplc, dont les profits ont t partry, luccdc unc opration dficitairc, tcllc qu'unc venti de orlcs ou dc tireus qui a rogn sur lc capital, le dficit cst suppori par le crpitd, rcul. L'rrgcnt rctif n'est nullcmcnt oblig d'y remedier par le gain tir d le lb opration.

(l) - Mdf rrilort drnr rco rccr*il - El-Morutu - quc lcl dcur filc d'Omrr Bcn Khetteb - Abdolhh ct Ofildhh - dc pru;p I Brrorr. rcndircnt rtiritc Abou MorrssaA.-h'an. tommc d'rrgcnt I rcmcttrc I lcur pre. lc dc h vilb. Cc dcmicr lcur ooofr UDG lpnrrrr tf OE. I-c gourcrur lcw ruggrr I'kle d'cmploycr cct rrgcnl pour I'achat dc dg un but coomcrcid. Apr h vente dcr produits, ilr rcmcttront le capital ilftrad, ru cdifc ct prdcroot k bnficG-Ilr mircnt lc conrcil cn applicationlh OBrs leu,r rdror h bn6c.Soo 6k, AMollah lui dit : - $Feo qrr lc cr$td rvrit diniu dc vrlcur, ou rvait totlcmcnt dirparu, nous n'cn 106r par $sratr ? Pourqrpi nc lc cooridrcr-tu Par commc un Ptt ? Afofr OErr cosklrrot ttc oprrtion . unc loci cn commanditc, rcllma cncaissrr h cryrtd ct h ooiti du bnfcc, laisent I'rutre moiti scsdcux enfants.

CONVENTIONS DTVERSES : SOCIETES

407

t - Si lc contrat vient d'ttrc rsili ct qu'il rBtc cnaorc dcs marchandircs non ycnduc$, ou d6s dctter non rgcottvrGs, ct quc lc bsillcur dc fonds cxige la liquiditation dcs produits ou lc rccouvrcmcnt des dettes, I'associ actif doit s'crsrtcr. 9 - En cas d'altretion dc merchendis, ou d lcur pertc, on fdt foi cn le parolc dc I'exploitent, tant gu'il n'y a pas dc prcuvl contraires. Mais s'il onfirmc son iiirc par dcs prcuvs ct un snncnt, sa dclaration cst prisc cn considration.

Mtryrgc : Dllnlon:
Il consistc ddcr une palmeraie ou un verger un mtayer Pour en prendrc soin, I'irriguer et lc cultivcr, moycnnnt une Prt dtcrminc indivisc de la rcolte.

Insdtudon :
Ce systmc de socit est autoris. [e Prophte {s.r. r lr) I'avait appliqu dc mme que scs compagnons aprs lui. Boukhari rapport, d'aprs lbnou Omar, que le Prophtc ($.1. rr hl) avait mis en mtayage les domaines dc Khbar qu'il laissa aux habitants moynnant la moiti de la rcolte. Ce systmcfut cntrin par Abou Bakr, Orner ct li. RShs dt mteyrgt :

I - Lspalmicrs et les arbres mis cn mtayagc doivent tre connus lors dc l'tablisscment du contrat, autrmcnt c'st un risquc couru interdit par la rcligion. 2 - l-? part revnant au mtayer doit tre dfinie telle que lc l/4 ou le t/5 indivis dc la rcolte. Limiter cctte part dcs arbres particulic est un risque, car ils peuvent produirc dcs fnrits comme ili pcuvcnt nc pa$ n produirc. 3 - l mtayer doit ercuter les travaux traditionncllemcnt en usage dans de parcilles cxploitetions. 4 - Si la mtairie cst greve d'un impt foncier, ou d'un impt quelconque, ctte tax est la charge du propritaire, car elle visc la telrc ellc-mme, la preuve cn est qu'elle doit tre paye mme si la tcrre cst librc de mtayage. C'est I'inversc du Zakat qui vise Ia rcolte elle-mme et dont mtayer t propritaire doivent s'acquitter si les parts qui leur revicnnenl sont redevables.

408

SOCIAUX RAPFOR,TS

5 - On pcut mcttrc cn mtayagc un terre nuc pour la planter,.l'irri_gucr ct I crdtider, jutqu' productin dcs fruits moyennant lc l/4 ou lc l/3 des rrbrce plents. Nanmoins, il faut limiter la priode du mtayagc, qui pcut s'tendre, prr crcmple, iuequ' la fnrcrification dcs arbres. Au prrtagc, lc mtaycr aura it psrt dcs plantcs ct de la terr en mme tmPs. 6 - Si lc mtaycr sc trouv incapable dc continuer d'assumer cette cherge, il pcut sc fairc rcmplacer pai un autre qui aura les mmes droits stipuls durs lc gontrat. 7 - Si lc mtaycr s rctire svant qu lcs arbres ne donnent des fruits, le orooritaire a tc droit dc rsilicr le contrat. Si I'abandon a lieu. aprs la huificetion, lc propritaire lc remplacc psr un ouvrier dont !e salaire sera prlev sur la Part du mtaYcr. E - si tc mtayer vicnt mourir, scs hritiers ont le choix entre le remplaccr dens scichatges, ou s mcttrc d'accord avec le propritaire pour rsilicr le contrat.

Mtryrgc dcc ccnrlllcs (Mouzaraa) :


Il conrictc donncr beil unc tcnc Pour la scmer, moyennant une part dc la moisson I'indivis'

Iudtuthn

-imams, un rrrnd nombrc parmi lcs oompgnons du Prophte !s.E. rr lrt), les ont autoris cc genre de lcur oni cuccd ct s **""i miryage,-d'rurcs doctcs I'ont intcrdit' (S.1.-. C-cux Oui I'autoriscnt sc bascnt sur le comportmnt du Prophtc les terrcs de Khbar paf les habitants de cette localit. A rr"i --r}cilmc "ipiJit"t du mtayegc, moycnnant la moiti de la production *i"lo fruitirc ct cralirc. wisks ( I ) LProphte (s.1.rur hl) prlevait sur la moiti de ce revenu 100 tiO'*iit iO" dittes et 20 wisks d'orge. pour le ravitaillement de *;;; sa famillc, (S.D'rr hl) au lls $utienncnt quc I'intcrdiction notifie par lc Prophte sujet du mtaillage de semaillesst du : --li S"it l'existelcc d'un facteur inconnu dans le contrat et invoquent hadith rapport par Rafi ben Khadij qui dit : .*ittt"ir" bail - ffo* aviots pttu'ic vertc qw totts 1esAtars. Nous donniorc ,urs ter4esct ditioru : sGrA '-ce qu rp4ottafr c?tE '|n, WUt |r(',ult,et ce qt ruPPortcn celtc aut' tfia PUt vot,"r, t qu;urg nrre prntbait que.l'ure.nc produisait ritn' Le it i* "'fr;,rt; a,,,iJol G' &' M') t ihrdit niodc dc mteyagc' ;.Ji;nous (l) - I.c rirt - f26 litr aviroo'

COHVENTIOHS DIVERSES : SOCIETES

409

b)Soit quc ctt intcrdiction csl un simplc protcction ct ils invoqucnt lc hdith rhpport p lbnou Abbs qui dit : - Le Prophtc tg.t. - rl nGnous a pas intcrdit le mtayagc de scmailles, mais il a dit scuhncnt : t Il ourait micut valu, pour I'w dc totts, laisser grcieurencnt sonfrre I'uragcde laane, plutt quc d'cn drer une redcvancedtcrminc. 'o,*hari

R$ tc:
I - Ir dlei dc mtayegc dcs scmsillcs doit trc court t bien dtermin, tellc une annG, par cxemPlc. 2 - l'aDart rcvenant chaque associdoit trc bicn connue, tllc guc la 1, lc lf,l ou lc l/4 dens I'inriivision. lr socit est nullc si on rscrvc la producrion d'un ooin Untel, et cellc d'un eutre coin un tel' 3 - l,-a scmencc doit tre la charge du propritaire de la terre' La nrcttrc la chargc du mtayer st un point dc controvcrsc ensorc plus aigte quc h t!,ltmc-lui-mmc-'Jabeur rsFPortc quc lc Prophte {s'l' I' H) a itcrdit ic mtayagc dc scmaillcs qirnd la scmcnce est le chergc du (Ahnrr'd) nrtrycr. - Cc mteyagc ct intrdit galement 9i tc p.topftaire posc la 4 ndition dc prllvr h scmcncc qu'il a avance, Eur la rcolte avant stn peflrgc. 5 - Il est prfrablede louer la terre avec de l'argent plutt que de la mcttrc en mtytgc. Rafi Ben lftadij dit : - k Prophtc (s.t. r H) nc nous a pas interdit la location dc la terre ontrc de I'atgcnt. 6 - Quiconqtre pmsdc unc tcrre disponiblc, il lui cst souhaitablc dc la mcttrc la dirposition dc son frrc. rt dit : po|ldG unc tcrtc, qu'il le cultivc ou qu'il lg donnc son frre pour Oui le crrltiver. - [a mcttrc gratuitcmcnt la disPmition dc son frrc vtut micul quc d'cn rctircl unC redcvrn dtcrminc. ? - Is docteurs sont unnimcs intcrdirc la location dc le tcrre moyGnnrnt unc guantit dc ta rcoltc, car ts! actc .quivaut vcndrc une norimiture pour uirc autre tcrm et quantits ingales, cc qui cst intcrdit' L'autoriration donnc per I'imam Ahmed, visc le mtayage dcs tcrtcs entcmcnor et non cclles-loues pour une quantit dc grains. I Prophtc (8.t. r

Louryc :
C'crt un corrtret tabli cn vuc d'Obtcnir un strvice Pour un dlai ct un seleircfirs.

410

SOCIAUX RAPPC}RTS

Inrtutlon :
L'cngagement cst autoris par le Coran qui dit - Sl b vutbb, tu dcorndcnb unJnrtc rrlrlrc polr tol trrvdl. '77) (IE - La Cavcrne - Lc nclhor dc cc qrc nr pourrrb ilt4cr cet btcn lul qui cst h fob (2E - Le Rcit - 27) ! robdcaf dtrcdtcmfirm - Jc voudnb tG nhi I I'une dc mce dcux tilles que voici, en echrnge de (28 - Le Rcit - 27) qld tu msrvlnl Fildrnt huit rns. L,c Prophtc (s.1. r H), dans un hadith thmc divin, rapporte que Dieu dir: - It y a trois soticsd'Eommcs dont Ie seraiMoi-mme l'adversairele Jour du jugarcnt dcrnicr, savoir : - Un lrrlntu qui a dom sa parole en iurant par Mon Nom puis qui a trslti. - IJn lnnnu qui a vetdu un homtme librc, pub en a dpens lt p*. - IJn honnu ayant cmbatrch un ouvier et obtenu de lui le service ( Boukharil covrlnu) puii na lui a pat remis son salaire. Mdinc, cn compagnic dc son ami Abou Bakr, le [.ors dc rcn hgirc hophtc {s.t. r H) paya le scrvice d'rrn guidc chcvronn de la tribu de Bni Dyl, pour leur montrr la route qui mne Mdine.

Coodltlonr

I - Il faut indiqucr lc gcnre de scrvice rendu, tel que location d'un logcmcnt ou la confcction d'un habit. Cct acte est assimil la vente qui ncrssitc le nneissencc de I'objct vcndu. 2 - LG scrvicedcmand doit tre licitc. On n'engagcPasune femme pour ,le commcrcc gdent, ou unc chntcusc, ou une pleureusc. On ne loue pas non plus.un trrain pour y difier un cabaret ou unc glisc' 3 - Lc salaire ou le prix dc ce qu'on loue doit trc dtermin. Abou Said rap,portc qu lc Prophte (s.D.r trtl a interdit d'embaucher un ouvrier rvrnt dc lui indiquer son salaire.

Rf,hl:
ll eSt permis d'embauchcr un enscignant pour apprendre une scienceou un mticr. Lc Prophte (S.r.xlr ht) libra les captifsde la bataille de Badr en change dcs leoni de lectureet d'criturequ-ilss'engagrent donner un nombre de jeunes mdinois.

CONVENTIONS OIVERSES SOCIETS

4lt

Il st prmis aussi dc payer lc scrvict d'un ouwicr moynnent hebit ou nourrituic. I-e Prophteis.-1. -rUt lisant la Surate 28 ct arriv au rcit de Moisc, avec son bcau'Pre, dit : - MoBe s'est engag servir pendant huit ou dir ans, pour avoir dc qwi (lhnou Ishakl nanger et prscrver sa veftu. On peut louer une maison dfectueusc susccptible dc tenir jusqu'au terme du bail. Si le locataire s'expo des ennuis dc la part du propritairc abrgcant sa jouissancc du lgcl pcndant un certain ter1p6, un montant rclatif scra dduit du loyer. Mais si la ngligencc est de la part du locataire, ce dcrnier doit payer intgralement le loyer. Quand I'objct lou subit pn dommagc, tel que l'croulcmcnt d'un maison ou la mort d'un bte. lc locataire doit paycr le montant correspondant la pri"d d'usage. Un artisan, tailleur, forgron, ou utrc, travaillant pour lc public, cst responsable de la matirc premirc qui lui a t livrc s'il I'abimc en la fannant. Mair il n'cst pai responsah de ccllc vole dans sa boutiquc' Cctte marchandisc est un dpt ct la pcrte dcs obiets dposs n'st pas garantie, moins que la pcrte nc soit due sa ngligcncc. Quant au travailleur salari cmploy chez un particulicr, il n'est pas responsablc de cc qui s'abimc entrc ss mains, s'il ne lc fait Pas par malveillancc' I-c salaire est garanti ds la conclusion du contrat. Il dcvient cxigiblc I'accomplisscment de I'ouvragc, moins que I'ouvricr n'cn exigc le rglcment d'avancc. L Prophte (s.1. r Hl dit : * ... L'ouvricr touchcson salqireaprs I'accomplisscmcntdu lravail. (Ahnta,d) L'ouvrier pcut retenir I'ouvrage jusqu' ce qu'il soit pay si cettc garde Mais si elle est sanseffet, put lui servir. telle que le tailleur par ex.emple. des fardeaux,il n'a pas garder lelle que le portefaix.chargde transporter ll la marchandise. doit exiger son salaireaprs le transport. Quand on exrs la mdccinc sans n pocCder la science, moycnnanl honoraires, on est responsabledu mal commis. l Prophtc (s.!. r Ht dit : Qui pratiqw Ia mdecine sarrotredu mlrter cst resporcabh du nul qui cn (Abou Dtrd, lVffra'i l! Ibrcu Haie) rsuite.

: Lr * Jerle ' (propositionde rcompense) Ilflnition r


C'est la promess de rcompcnse faite quelqu'un en changc d'un servicc demand. En iurisprudence, c'est la proposiion faite par quclqu'un jouisant de scs facults mentales ct moralcs, un autre de lui offrir unc rcompensc, s'il lui

4t2

R,APPORTS SOCIAUX

complitun rcr'viocparticulier oonnuou inconnu' ll propocc,9.y 919mple onc dmnc d'argcnt' quiconquclui construiraitun mur (qu'il dsigne). l'ffre, grandeou pctitc. C,eluiqui le conJtruirait-aura Idtutu: per h * feala r cst autorise le Coran qui dit : - QOcuqrt rr[Dil'lc b Gorpcdu rul, l|t b itrr.3l d'un chrmu cn H (12'JasePh'72) rscdrp.r;; homme de acccpt guri_r_un du hophtc tS.r.r!)onf Dcs compegnons l-c ts.r. un -otdr praioiUpf." moynnant nombrede moutons- Prophtc -Hllcur dit : (Bou*luti) part' - Plrlnezlcs tttounns funrnzan moi une I-r * Jaaler cst un actcpcrmismaison pcut lc rsilicrdg P"n ct d'autre. cstdirsousivent dtntamei le scrvic,tc salaircne'cut ttrc Sculcilill'il au *"f"tii3.-$it ;.t;diti cn oourt de scrvice,lc'salaircscraProportionnel trlviil rcndu. La * faela r n'$tpes lic un dlai dtermin' - Si ouclou'un a cr sa monturc ct Proporun dinar par cxcmple ooL"iqu"'I" ,",,,f,o"it,la pcrsonncqrii la lui prscnt.raaura droit la si cllc la-ramncaprsun moisou un n' ilacomnsc,mmc Si lc treveil cot ecoompli per plusicus pls{tnncs,la rcompcnscscra rp.rtic gelcmcntcntre ellce. dc La * frala r crt intcrditc pour I'eccomplisccmcnt c9 qui cst illicite. On Pour chantcr' ou iouer dc nt p"ot, n* crcmpc, fropixcr unc rco:mpensc le f,ttc, ou pour insulterou Dtttrc quclqu-un' un Cclui qui r|DDortG objct PG|du,ou unc btc garc'ignorut quc lon pcut p.#Eti ilfuil promii uic rcompcnp.pqu.l.3l rcclSrchp nG. t"-*iri,iU"n, crr sln acie teii initislcmcnt volontairc ct ilffiffi- '"iirrit. un S""t o"f"i quit*nc un ccclavcfutitif, ou qui rPchc noy, I'cur-l ont droit ia rcompcff pour enooulgcmcnl' Il rcrrit pcrmb dc propoacr-9nc rcompctlq -.ql1conqucboireit unc Uoirronlici,;,ou *"ngio"[r un alimenteutohs.MdCil est ifltcrdit dc dirc : une partie,doit me donnertelle somme' eiin laissc cctuiqui te mange y e oontcetationau-sujetdu montant de la * faala r, lc dcrnier Qtrand il ,not lcta eupropritairc, tey pff un scrmcnt' h $i la contcststiontouc;l}c principc mmcdc la * ,rala ', on feit foi la prot" dc I'ouwicr qui confirmc lon dtcstttion pat un srmcnt' TrrtrrfGrt Illlnltbt dc dcttc : I unc dette dont on ert redcveblc la cherged'un ticn'

Ccrt tgrfrer

CONVEHTIOHS

DtvEflSES

: S{IC|ETS

413

E*cmple : On doit quclqu'un unc tourmc d'argent et cn mmc tcnpr on s un craoa scmbldblc iur un rutr. On chargc alos lc sancicr dc s'sdrcssr I'autrc dbiur pour 3 frirt peycr. Si lc ctancit rccpte c transfcrt, lc dbitcur cst quittc envers lui.

Inrtudot I
Cc trenrfcrt t pcrmis ct le crancier doit sl soumctttc t'il est rfr un homne rolvabl. Lc hophtc {s.t. r Hl dit : - L'ottcmpicnent du riclu iquimr sa dctU Gsl.tu iJ|linstirjcdc sa part. Lonqu'on rtoil tnt dtttgtion dc crae sw ut lwrtttttc solvabh, B. lh H.) ondoitl'ccptcr. Condlons du trrnaf,crt :

I - n faut que la ctencc pour lrqucllc cst feitc la rfrcn rcit rctlemcnt duc par le dbitcur auqucl on s'crt rfr. 2 - I-cs deux crrncc* doivcnt tre quivalcntss Gn nlturc, veltur et chancc. 3 - n faut quc cattc rfrencc soit accapt dc Part ct d'eutrc' En cffct, le dbiteur, tout n tent tcnu dc r'acquitter dc s-dcttc n'ect oas oblir de la rrlcr Dar rfrcnce. Il a le choir du mod d peicmcnt. Dc hitnc q"uetc crCai'cicr, que lr rcligion cxhortc ecccptcr le rfrencc, n'cst -bont. [.e rfrcncc nG con3tihlc Pls un pas obllg de I'acptcr quc pat iac obfgatoirc. C'cst sitttPlcmcnt un ammodcmcnt.

R3hc:
I - il faut quc lc dbitcur auqurl cst fait lc Fensfcrt roit solveblc. 2 - Si lc tnnsfcrt cst lrir quclqu'un qui s'cst avr- feillitc, ou q pour longtcmpc,lc irancicr rcviant ru dbiteurPours ou dd, abrscnt fairc paycr. 3 - It ransfcrt cat toiours valeblc s'il r t transfrdc nouvcauper cclui qui I'e ru, la charged'un eutre' Crudon: Dllnlton :

I'obligationd'un cutr' d'asrumer C'est I'cngagement per crcmplc : nc pcrronnc t-rcdcvablc rme eufic d'unc lomBc C'rrgni. ii oC"n"i"i cn erigc lc glenent. Un tie*, ttot frtPp

414

RAPP'ORTS SOCIAUX

d'interdiction sc portc ctution dc le dcttc ct en dcvient ainsi rerponsable. ctCrnciet pcui crir son d dc cclui qui a fourni la ceution.S'il nc le psye pls, il I'crigc alon du dbitcur.

lnrdtutlon:
La caution cst tutorh{.G par lc Coran qui dit - Qrlctq E ng?orlc b cugt dl nl' .'oo or. cbrric dc H cl (12'tcPh'72) : if l rtmp.f:r'clFt;lrrlf (s.1. rr) dit : Lc Prophte (,lbou Dud llTinidY) - Qui sc por cautbn doit PaYcr. Un iour lc hophtc {s.1. * I) fut appcl pricr pour un dcd endctt qui n'iveit ricn liirs cn contrePartic dc s dette. Lc Prophtc 1g.1.p H) rlnrss ct dit : (BouklBri) - A ttr,itsqtu I'|!,'. d'Cntre vous sc Ponc taFant dc Ia dcnc.

f,glc:
I - L soilntcmcnt du garant est sul pris en considration en dchors de cclui du cautionn. ggagt 2 - Ls rctponsabilit du cautionn n'cst dclarg que si cellc d.-u ecr dgagc.'Qusnd I'obligation du cautionn est rcmplic, cclle de la crution I'cet rursi. 3 - t*r cOnneissanoCdu ceutionn n'et pas nccscaire pour s'en portcr gant. I-a caution, tant un gctc dc gnroeit, il cst possible de sc portcr S"r*t dc quclqu'un totalcmcnt inoonnu. 4 - h garsnti ne concrnc qu'une obligation ccrtaine ou susccptiblc dG lc devcnir, tcllc que la n Jaala r. 5 - Il n'y a pas de mal la pluralit des garants, ou cc que le gmnt lui-mme soit cautionn per un eutrc. Modlc de cuntnt dc grreltlc :

M. Untcl... t oomptru dcvant notsires ct tmoign qu'il sc porte Slrent dc I'obligation dc M. Untcl... qui est dc la valcur. de ... (payable au comptant, ou l'chance dc ... ou rpartie cn tant de verscments)'
(l) - lonq kl hrcr dGJq|ph furtnr iotroduitr, cc dcmicr rolt Benjemin cn pnv ct |ui Ei r . i. r"i t- hrc. Hc t'rmfuc Pg de cc quc ccr frrc* oni flit svcc nour. ' Itir lc* ryrnt J-.pIt ft g[r*r ri coupc dens lcr begegcsdc son frre Bcnjrmin. d"n u d. hon p*i.io*, -pr*leocp"tt' il tn"oy" un hraut-lcur suitclcur criant : " catavniers'vous tesdes r lolrrn. . ? ' rPoodircot'tb . Qrr rcr-wn ; 61r-cc,.t"or lr coupc iu roi, dir h hrrut, quiconquc lr rrp'poncra, turr unc cherScdc rnru cn bl, ic ' Portc gfrnt' r

COHVENTIONS DIVERSS : SOCIETES

4t5

cctte Sarentic crt lgrlcmcnt coffintic. I-c. ggent dFl"-t" cn trc rDonsrl,sur se pcrrOnnct 3ur ssbiens, avoir la crpacit dc tenir son enirrcmcnt et tre orucientdu rcns du trmde : gagntic t dcc qui cn

de droita GPt lui paycrffiii L'ayant rciutTc.

iilTl.du

... (z)

Grnnth

dc prrientcr un lndlvldu I

lnrdtudon I
Ellc est autorisc par Dicu qui dit : dtrut Jc l'rvcrtrl-'rvcc vm (dlt JrcoU qn { vuu prlmt, f d'aitc' to$3r r{dr td! Gt rrttf' I mlll Illcrr, d h rrr (12'toscph-66) l'llllpbucr. dit : I-e Prophtc t$.t. rnl La garantic n'estpar autorise en casde crime .
(f.ltcki)

nShr de gcnrt dc grnntle :


I - tJ connaissance du cautionn est obliSatoire. 2 - Si la personne cautionne est morte, la responsabilit du garant est dcharge. 3 - Elle est dcharge galcment, si le prvenu s'est prscnt devant lc tribunal. La garantien'estprmiseque dans les droits gu'on peut dlguercomme les dcttes. Elle est interdite dans lcs droits qu'on ne peut pas dlguer. tels que les dlits et la loi du talion. Lc hophte ($.!. rr tu) dit r Aueune caution n'est accePti en dlit'

Pnt sur grg : IXllnloa r


C'cst assurer un dctte Par un objct dont la valeur la couvrirait. [-c crancier, cn cas d'insolvabilit, pcut tre rembourssur lc gagc lui-mme, ou sur son prix quand il sera vendu.

(2) - Ccrtc formule |l'cat prE I suivrc I h lcltrc. C'cst un simplc modlc indiqurnt les clauss garantie'notaircs' de coniractantes. rincir dc cc gcnrt dc comrat.tClsquc pariics elc.

416 Eoph

RAFPORTSSOCIAUX

: en Quelqu'un oontrsctc une dette. Lc crancicr exigc un nantisscmcnt qu'animal ou un bien-fonds pour garantir sa crance. A nai*e,-iel l'chance dir terme. si le dbiteur est incapable de resPctef son obligation, le crancier se fait Payer sur le gage qu'il dtient'

Indtuon :
Dicu e autoris lc gage en disant : - Sl I'u r an voyr|: ct qu'on E lrouv pu dt rclb', m cd3c b nhG e- l-aVlu'283) d'un;As. l Prophtc {s.!' r rl dit : - k gagerc doit pastne accapar par lc crancicr' Il appartbnt touiours qui est tcnu dc lc dlgager' soipioprinire (Clufo'ti, Darakani & Ibnou Maia) Anes dit : - k Prophtc (s.t. rr H) a consign sa cuirassc chez un juif contrc unc (Bouktrui) q""nliti d'"ryc dcstine sa famillc.

Rghs du grge I
peut pes lc I - l-c,gsge est cxig la rcmisc dc I'argcnt' L dbiteur ne f" crencier, mais cellui-ci est libre dc le rcstitucr, car e;" ili" ,"pr*fr c'$ son droit' dc gagc sauf les 2 - Tout cc qui cst intrdit n Yent, nc pcut-srvir Leur vente est crales encore vertes et les fruits non ncore forms. ne court!$t dc in-i-ri-t",-ii"ii lcur mise en tag est prmts. Lc crancier f,rmc ii les cralcs et les fruits font dfaut' rirq" ' J..rancc "rl*"ti" 3 _ A l ' e x p i r a t i o n d u d l a i , l e c r a n c i e r d c m a n d e s o n - a r B c n t ' s ilce l il se,fait payer sur OOit"ui t'"n icquittc' il lui remct son Sage' .sinon remt le

iiiilai' i"s"il "i ", 'inon il lc venfprlti"-':.::1":: pas f,t dette' le la oeiicu'' 5i rt pt15du gse ne couvr i;;,; &?;;"au du r touioun responsable reste' CCUit"ut qui 4 - Le gageest un dpt entre les mainsdu crancier n'en est de ou responsabl s'il y a eu ngligence. utilisarion saparr. {'ue 5 - il cst possiblcde conficr l" g"g: I guclqu'unq:iiTtif.confiancc' q" ;tl;;;i; t: ;;l a-iataniicc h'craccscirouvc ainsiassure' ""t" 6 - S i , l a c o n c l u s i o n d u c o n t r a t ' - l e d b i t e u r spotscssion egagcv e n d r e t i p u l e d edu p a s n la. crancicr-exige ."i" ,o ir*i A" f'e.-ftJ*.", ou qy 19 (s't' ''rdldit : nulle' I'Prophtc 3r O'ii""fiti,i;tpiiitio-tiO""i"rrt en Il lc - On nr Pcuts'ap4rogri.cl gage' ap-patticnt enticr lui et sonusufruit ubnouMais qii it r',uie' poi'-ie dsagcr' "i'iri,iiuniii

CONVENTIOFIS DIVERSES : SOCIETES

4t7

? - En cs dc contcstetlon rur lE Ydeur dc lt dcttc Antrc crencier ct dbitcur, on fait confiance cc dcrnicr qui prte rmcnt moinr de prcuve conttirc svanc par lc crencicr. Mais si lc dsaccord touchc lc a3gc lui-mme, par elcmp_lc, lc dbitcUr -btc ct son pctit ct lc sancicr afhrmc dclerc avoir lcmis en 888 un n;"n"it reu quc la bte Lite, on croit lc.crancicr qui taic son effirnntion p*, on rirn1tnt, moins que lc dbitcur ne prowc lc ntreirc. l irrophte {$.1. r rl dit : (flrtohi) - Ls preuvc ombc l'accusolleuret le senwnl I'accw t - si h crencicr gsst dclar woir rcstitu lc grgc {ors rc lc k dcrnicr mot ett au propritaisc rYGc un propriteirc nic I'avot'rfrr, icnirent, moins dc preuvc contrairc. 9 - IJ crancicr pcut utiliscr unc btc misc cn gegc, ou la trairc orooortionncllcment iur freis d'entrcticn cngfSs' ll nc doit pts rr ulcr - H} dit : ilui qu'il nc dpcnsc pour clle- Lc Prophtc {s-1. - IA ht? misc cn gagepcu trc rmonrlc, ou tnin pour la fu E* ntctiu ion trrt rttcn. ti iaj* qui wc dc son dos ou dc son kit doit dtrywu /Jh,[i) powsonenfrctfun: - L'usufnrit du ga3c, tcl quc loyer, fruis ct progniture, spPirticnt ru l0 lc gigc pour lc sauicgarder. Le koptte propttC-aiic q"i doir-"itt"tenii (8.1. r H) dit : - It Ea$ est son propritairc. celui-ci iouit fu son usulruit tout cn nnt @icW) ,vsio*ns"tte de Ic iaircr. l l - Lc crancier cn888emt dcs dpcnscs Poq l8 Ht9 -misc cn tgc, sans I'autorisation du propritairc, n'8 pas le droit dG lG tcltflril' s'il y a inrpoibilit dc tc conucrer, pour loigrrcmcnt per crcmple,, il o"uilit itiri't t'il t"t svait avlncs evcc I'intcntion dc les rcuprcr' Mais I'U t eveiicngagcs bnvolcmcnt, il n't par lc drgit dc lct *mrndcr. unc aclion, on nc dcmandc pos dc rtribution' t*i frcufmcnt au""a - "n en tatc cst dtrior, 9! qu.lc crrnciergagistc 12 Quend un objct mis telh-unc mrirorr dlebt tc iCtaUt ssns I'euiorisrtion iiripropriteirc, ,"t"o". lc redste n's pas le droit O OcmanOcr ru propriteirc la frais sait-pout hs bicrrcs cl lc bois qu'il ne Pcut rprcndre t pour "nsirCt. il a lc-droit dc b feirc ddommagpr' h{feh 13 - Quand lc dbitcur mcun, ou leit frillitc, lc craneicr-dtcnant h gege. a riprioritC sur le gage, ayant tout autt crrancicr' A l'charre dc la

si citi"ou"tct sr crance. !.nrix ou.gtgc-S.ff l.! i. 3""n,il pJur vcndrc ll


s'il I'excdent, 3tlntncuf' restituera le montentdc la crencc, crancicr subira lc mmessrt qu les autrescrsncicrs' Modilc dc contrrt dc argc :

: Apr lc prambulc Au nom de Dicu... M. Untcl ... ettcstctre rcdcvrbled'un prt M. Untel ... l'chancc du ... d'un monttnt de ....

418

RAPPORTSSOCIAUX

Pour garantic le dbiteur a mis en gg entre les mains du sus-nomm jusqu' iTCcheancc prt,le totalit dcla maison sise ... (ou tel objet). du Ce gagc esr lgalemcnt remis au crancier qui I'a accept la date du " '

Pnocurrdon : Illlnldon :
C'est remttrc un ticn lc soin d'agir en son nom pour rglcr une affaire non intrditc par la loi : Ycntc, achatou ouverture d'un procs (l). Condlon I

[s dcur partics doivent jouir I'une et I'autre de leurs pleines facults morslcs ct mcntalcs. ldtuon I

[,a proqrration est institue par le Coran ct la Sunna. Dicu dit : - Lcr claf dc h qnttc de Zrtrt... 9' l.t Rcpentir'6) Ce sont ceux gue le souverainmandatepour collecterla Zakat chez les redevables. Dicu dit galcmcnt : - Elvoyoo I'un dc mur I h vllh rvcc cct rrtilt. Qu'll mur prurc dcc rl|ncd1 lcr neillcon qu'U y tronvc pour nous rubdmcr (2). (IE' I-s Cwune - 19) Ccs compagrons ont dsignI'un d'cux pour leur acheter des aliments. A Onr,'is, lc Prophte (s.t. rr ul dit : - Rends-ni auprs dc la femmc'de cclui-ci, si elle reconnait avoir commis Boukhari) l'aduttrc, lapidc-la. Donc le Prophtc (s.f. trt) a donn mandat Ona'is de mener I'enqutc et d'infliger le chatimcnt lgal.
tl) - il n'c|t pi pcrmis ru murulmen : r) De donrrr mrndrt t un infidle pour cffcctucr une vcnt ou un lchlt dc crrintc d'y iorroduire un 1c intcrdit. b) Dc ctrrrycr un infidlc d'cncrisrcr dc I'argcnt d'un murulman, pour qu'il n'rit pes Ic rntincnt dc ruprbrit. danr (2) - n r'rgit dcr rpt dormrnti d'Ephtc qui rvricnt :ru cn Dicu ct t'tricnt rfugis unc cr"cmc, fuyrnr-leurr pcncutcirrs. Diu lcs plongce dans un rcmmcil qui dutt trois riclcr. A lcw rdvcil, ilr cnioyrcnt I'un d'cur rvcc un argcnt frepp dcpuis trois siclcspour hur rccter dcr provirions dc bouchc (l'hirtoirc cst racontcdansla suratc dc La Crvcrnc).

CONVENTIONS DlvERSEli : SO(-IETES

4ls

Dc son ct Abou Horra dit : - J'ai t charg par le Prophte (s.8. rur lul) de veiller sur la Zakat de Ramedan. Lc Prophtc ($.!. r H) dit Jabcur quc Dicu lui accordc m grcc : - Qtrsd tu trouves mt n fiurfutaire, denundc lui dc tc rctultr IJ wukr. Sf yhmarsil tc dcntandc uile Preuvq mcu tai Ia nrrrin b claviculc. (Abou Daoud l& Darakani) Lc hophtc ts.!. r H) avait mandat son affranchi Abou Rafaa ct un anarit pour conclurc ron actc dc mariage avec Mmouna Bcnt Harith' I.c hopht tsJ. r H) sc trouvait alon Mdine.

Rttsdc h pocunon :
I - Il n'y a pas de formule spcialc pour la procuration. Tout cc qui pcut I'indiquer est veleble. 2 - l procuration cst Prmisc dans tout acte de drgit qrsolnel,-tel quc ycnt, achat, mariagc, iintgration d'une femmc rpudic dans lc foyer conjugal, dissolution du mariage dcmande par l'pousc ou prononc{e par lc maii ainsi que dans le droit divin o la procurati$n $'est pas interdite , telle que partge des biens de Zakat, grand et Petit plrinagepour une prsonnc dddc ou incaPablc. 3 - Ellc cat pcrmisc aussi dens les cnqutcs Pour pro'uver un dlit et appliqucr h chatimcnt lgal. Lc Prophte Grr',rr-.Hf n'a't-il pas charg drinais dc sc rendrc auprs dc la fcmme inculpc d'adultre en disant : Va voir la fenne de cct homme, si cllc recon4att avoir viol Ia loi conjugale lapidc Ia ! (I) 4 - Elle n'crt pas permisc dans les atesd dvotion ritucl$ ; tch e!! priry et jctne, ni d-ans-lc . Li'anc, (divorce pour infidlit conjugalc) ou [c . Dihar ' (rpudiation de la fcmmc en I'assimilent sa proPr mre quent au rapport sexuel) . ainsi que dans les erments.lcs vrtux preux et les tmoigrragcs. Elle cst galcment interditc dans tout cc qui est illicitc, car ce qu'il est intcrdit de fairc n'admct pas de procuration. 5 - IJ procuration est rsilic quand cllc est dnonce par I'unc des dcux pertics, ou par la flort dG I'un d'elles, ou pr sa dmcncc, ou lortque I'intrcsc retirc sa procuration. 6 - Qgand lc mandetairc rcoit une Procuration d'achat ou de vcntc, il nc lui cct par pcrmis d'cn uscr pour eon profit ou pour celui dc scs enfents, dc ta fcminc,-ou dc toutc autr- pcsonnc dont lc tmoignagc n'c t Prs egF Dour crurc dc percnt. S'il l fefueit, il scrait tax de favoritismc. Ccttc intcrdiction s'eiptique galemcnt eu grant d'une socit cn mmandite, -rniicur,-au juge ct I l'dministrateur 6n . *11f ' (le!F ru tutGur d'un picru). __ (r) - Lcr fr . HrdGr ' Griltlr pltrce tc ccluiqui r douth dlptitn d'inlligcr h crtbcot l|rt Fcsit dr!| h| dliE. -

420

R.APPORTS SO.CIAUX

7 - Le mendtair n'est pas responsable de la pcrte de ce dont il est charg, si cctt pcrte n'est pas dul sa ngligencc ou sa malveillance. Si ellc I'est, t8 rEsponsbilit est alors engage' I * Unc procuration sans rscrvc pcut tre accordc en cc qui-concerne tous lcs droits personnls. I- mandtaire a alors,un pouvoir _"bo"lu sauf en matirc dc divorcc t pour dcs cas scmblables qui nccssitent une intcrvention ct une dcision personnelles. 9 - Qusnd lc dlgatcur charge un mandataire d'un achat spcifi, le mandeteire n'a pas lc droit d'achcter autre choec. s'it le fait, le dlgatcur cst librc d'accepter ou de refuscr. Il en est de mme quand I'objct'achet est dfcctueux ou d'un prix abusif. l0 - LJ procuratbn st pcrmic moyennent rtribution. Dans cc cas, il faut cn dtcririncr lc montait er spcificr la nature dc la fonction rempllr.

Modc de contnt dc Prureon I : lc Apre prembulec [,ouangc Dieu'.'


M. Untel ... i donn pouvoir M. Untcl ... d'accomplir pour lui tcl scrvir. I-cs dcux partics jouisscnt de lcurs plcincs facults mentales Gt morals' I mrndaUirc a arirptC ccttc procurirtion, sclon lc tmoigragc dc M' un tcl "' ct de M' un tcl "" Fait ra datc du ...

Compmb: Ilflhlon :
litigc transigent sur lcurs

C'crt un rctc prr lcqucl dcur partiescn


prtcntiom lcrpcc,tivcs. Enph:

tout Quclqu'un prfend avoir droit 3ur unc ffencc ct I'crige. L'eccus. pni nveinor dc droit, compo nrnmoins avec lui' pour "n-JJit viter Orocr ct rcrmcnt tu cat o il nie'l'cxirtcncc dc cc droit' Ccttc crt permirc. Dicu dit : trrfitcdon - I d:rr cqfoffi dG rarrbb It F|r qtrG_cilr Fr r! lctrdar h (' l*s Fcnn' I2E) lt:rlt. I hophtc .r. r rt dit : L'armalamtnt t Pttml cntc mutuht7g,n1 sauf quand il auorbc cc qui (Avlu Dttdttltuzlli+) cst inlarlit ou rend'licitc cc qui estdferdu'

CONVENTIONS DIVERSES : SOCIETES

421

Il y e trois sorts d'errengmcnt : a) Qurnd le droit 3t rconnu. Er:nph: ouclou'un prtcnd qu'un tel cat rcdcvsble cnverE lui d'un droit ouJcon}uc. Lraccrrsluircconneit droit. Alors I'acclsatcur, lui sachent rc"onnais$nce, lui cdc une partie du droit rooonnu' ou lui i A" "itt" onn" unc rcornpensed'une Nutrc nttur. S'il lui reconnait, per exemplc, son droit sur un mf,bon, il lc rompcnso pcrrniaircmcnt; ou s'il lui rcconnait son droit sur un btc, il lui donnc un hebit. b) Un droit maonnu, Ercoph: Orrelou'un Dttnd tc crrnciet d'un ticn. Cclui+i lui mconnait oc Omit. itib il iinit par oomposcr avec lui porrr s'pargncr les -cnnuis d'un prtcr scrmnl s'il pcrsistc ;r""-, svoir la pair ct n a3 tre astreinl nicr (l). c) Artengement slns contcstttion. : Cluelqu'un revendiquc un droit sur un autrc. L'accrrs sens infirmcr ou confirmr I'accrrsation, trensigc avec lui pour viter tout litige. Eoplt

R3hc:
I - Qusnd I'nrengement du litige soulcv Par lc plai-grrant e licu movcnornt.une com-pcnsation d'unC nrture eutrc quc cellC dC I'obict conicst, il doit suivr les rgtes dcs oSrations commercialcc qumd cllcs sont autoriscs ou interditcs, c'cst--dirc quend il y r dfeut rdhibitoirc, droit d'option, droit dc prempion, tbus, Gtc. Quand lc diffrcnd, par excmplc, oonocrac unc mdson c! quc I'ealr traisigc avec le pleignairt par fotitroi d'un habit et stiPulc qg'un tel nc doit prs t-portcr, I'irraipmnt cst nul. Il cat comPsreblc en ccla I la vcnte 'compoitenf unc condition incompatiblc avec I'csprit commerciel. Si lc plaignant prtcnd avoir dcs dmits sur unc tolnrnc d'ergcnt au comptani ct[uc feirusC mpos avJgi, p]omcttant unc somme.d'lrgcnt tcne. cct irrangcmcnt n'cit pes valablc non plus. L'chengc doit sc frire de main en main S'il s'agit d'un jerdin Gt que I'lrrangGment a licu prr l]q$roi dc h moiti inOivisc ;une maison, ti coasso+i-C put fair- veloir son droit dc premption.

4??.

RAPPORTSSOCIAUX

Ainsi, tout ilngmcnt Par une oomPcnsation qui n'est pas de la nature dc I'objet cn litigc cst rcumis aux rgles qui rgisscnt les oprations commcrciales. 2 - Qumd l'une des deru parties sait cn son for intrieur qu'elle ment, l'rrngcment qu'elle ralicc est faur ct lc bicn qu'clle prend est un bien mel acquis. 3 - Il est intcrdit dc reconnaitre un droit puis d'cxiger de ne le mcttr en application quc contr la liwaicon d'un obiet. Par excmplc, il cst illicitc de rcconnaitre tre redevable de la somme de millc dinan, puis d'en subordonner I'acquittement la remisc de sa moiti. Mais si lc gcstc manait dc I'ayant droit et de son plein gr, ou d'aprs I'interccssin d'un tiers, sans condition pose de la part dc la partie rcdcvablc, il cst pcrmis de prcndre la rcmise . On rep,portc quc lc Prophtc (tt.l. r u) avait intercd en faveur de Jabeur auprs dc scsranciers pout remttre la moiti de sa dette. (Boukhari) On rapportc que Kaab Ben Malck avait demand sa crancc Abou Hadrad dans la mocquc (de mdinc). lurs voix s'lcvrcnt et furcnt cntndues du Prophic (s.r. r Ht. Cc dcrnicr sortit de chez lui et appcla Kreb. Mc voici, Envoy dc Dieu ! dit-il. LProphte {$.!. rr H} lui fit signe dc remcttre la moiti de sa crancc. Volontiers, rpondit-il. Alon le Prophrc (s.t. r H), s'adrcssant Abou Hadrad. lui dit : * Vat'acquimrdcudetn ! (Eoukluri) 4 -'Quand lcs dcur associspossdent n oommun un mur ct quc I'un d'cur dcmende I'ouverture d'une fentrc ou d'urt pofle, moynnent une oompcnsation dtrmine, I'arrangcmcnt est licitc car c'est une vente.

Modlc

dc contrrt

dc composition

Aprs lc prambulc (Au nom de Dieu - A Lui la louange ct Son Prophtc lc salut) M. un tcl a transig avcc M. un tcl sur sa prtention conccrnant la maison - limitcs ct dcscription - actucllcmcnt cn la pocscssiondu cdant. Aprk ls contcatation leve entre les deux parties sur la posscssionde la ditc maison, ccs deux dernires dcidcnt dc composcr. Lc cdant fait droit I'autre partie, cntr un $tmmc de ... (ou I'octroi d'un objct), velur dc la conccssion, conscntic et agre dcs deux intrcsss. l contestataire dclare avoir touch la valcur de cet arrangcmnt t rnonccr toutc prtention sur la maison cn question et s'en dssaisit cntircmcnt. Fait de plein gr dcs deux parties le ...

('ONVENTIONS DIVERSES : SOCIETES

423

Mke cn Ydeur dtunc tcrre : Ilfrnltlon :


C'est unc terTe en frichc n'appartenant pcrsonne, devenue la proprit d'un musulman qui la met enilcur : la plnte , y fore un puits ct y lve une construction. cttte misc en valeur cst autorile par lc Propht {s'r' E ht} qui dit ; - Quiconquc met ?n valcur unc terre en dcvient propinire' . (Ahnud &' Tirmidi)

Rghs r
I - Pour que ottc terre soit la proprit de quclqu'un, il faut remplit dcur conditions : a) L-a mettrc effcctivement cn valeur cn la Plantatl, n y-frigcant dcs btimcnts ct n torant un puits qui donne dc l'ceu. Il nc sufEt pas dc la scmr ou d'y drcsscr des pairncaui indiquant]a posscssion.dela terre ou dc I'entourer d"unc clture pineusc ou auire. Cc qu'on fait l nc confre pas la proprit du terrain, mais sculemcnt la priorit. b) Qu'elle n'appartienne personne. Le Prophte ($.r. rr |j! dit ; Quiconqrc meten valcur unetene qui n'apparticnt personneen acquicrt (Eoukhori) Ia priorlt.

2 - Si la terre est proximit de la ville ou du villagc, ou dans la circonscription, ellc nc pcut tre mise n valeur qu'aprs autorisation dcs Autorits: Ellc pounait trc d'utilit publique : s mainmisc et son crploitation nuiraient la collectivit. 3 - On ne pcut s'approprier unc mine exploite, tcllc que mine de scl, de ptrolc ou autrc. carellc cst d'un intrt public. donna en ficf unc mine dc scl une perrcnne- La Lc Prophtc (s.D.rtl) question fut dbattue dcvant lui, il finit par la reprendre. (Abou Daolld &. Tirmidi) 4 - Quand I'exploitant d'unc terre y dcouvre une source d'cau vivc, il a la priorit d s'en scrvir et il laissc le surplus au public' L Prophte ($.1. r ul dit : I*s gtrJsontassocis I'eau, lhcrhc et aufeu' (Ahrlntdl9 Abau Deoud)

Remrrques:
a) I-a limitc priphriquc d'un puits ancicn mais rnov st dc 50 coudes (25 m environ).

424

RAPPORTS SOCIAUX

s'il cst nouvellement cr, sa limite est dc 25 coudes sculement. I-c propritaire possde cette surface autour du puits. Quelques uns de nos inctres l'avicnt dlimite ainsi. On rapporte que le Prophte 1g.8.ru hl) dit: - La limite,ptriphriqw d'un puits cst talc Ia longueur de la corde du (lbttou Maia) seau, b) t es limitcs d'un arbrc ou d'un palmier sont gales. l'tendue des branchcs. Lc propritaire d'un arbre dans un terain inculte ne possdedu trrein quc l'tendue des branchesI-c Prophtc (s.!. rr nl dit : Ia priphtric du palmier sI tale I'tendue dc scs branches, (lbnou Mejc)

c) l-a limite de la maison I'extrieur st gale l'tendue ncessairepour jtcr lcs balayures ou faire agenouiller un chameau ou garer une voiturc. Quionquc construit une maison dans un terrain sans propritire n p"cc6" lahmcnt du terrain que I'espace qui scrt d'habitude comme dpcndanc. Eru cn cxcdcnt !

Dllnldm :
C'est dc I'eau provenant d'un puits o-ud'une source,q-ueI'on poasdc, et qui dpassc lcs trcsoins d'irrigatin et d'usag familial du pocsesscur.

Imtudon:
C,ct cxcdcnt doit trc gratuitemcnt dispens aul prsonnes qui en ont besoin. I-c Prophtc (s.1. r nl dit : - on ne vcnd pos I'excdcntd'eau, cela engcndrela vented, I'hrrbr(*orlr^) (I). On ne doit pos rcfvserl'excdcnr d'eau, cela amne intcrdire l'hcrbe (Boukhari)

Rghs :
I - on n'est oblig dc cder I'cxcdcnt d'eau qu'aprs la satisfactionde scs proprcs bcsoins. 2 - C-clui qui rcoit I'eau doit en avoir bcsoin. 3 - Cclui qui ta donne ne doit pas en subir dc dommage' ffi,duPropRtc($.l.rrld}lcrgcnlrcfu$iG[ld'eccordcrdc|'caueurp}rcr hur Ainri t'hcrc s'loisn.tdc la rgion. il-"-r'iifLi.,ir,'p"uit o-rig"'- #.t ;;;; (S'i. rr hl) l'r intcrdir' icstrit Lc Prophtc

C O N V E N T I O N SD I v E R S E S : S O C I E T E S

425

IlomriDc cucd Gntlcf r IXfrnlon :


C'est une terre inculte n'appartcnant Prsonneque le souverain octroic quelqu'un. Celui qui la reoit en dirpmc omme propritaire et exploitant.

Inrtuon :
Seul le souverain cst autoris accordcr une telle conccssion. [.c Prophte (s.1. rr r) avait concd des terres, Abou Bakr ct Omar en avaient fait autant aprs lui (l).

Rglcs :
I - Scul lc souverain a le droit de faire un tel octroi, car lui scul dispoec en matre dcs biens publics. 2, - LE souvcrein ne doit pes donner quclqu'un plus qu'il n'est cepable d'exploitcr. 3 - Quand le bnficieire ne pcut exploiter la terre concde' le souverain la lui reprend pour sauvegarder lc bien public. 4 - L souverain put gslment accorder celui qu'il vcut un point dc vcnte au march, sur la place publique ou dans les vastcs rues, condition de ne pas porter prjudicc au public. Cet octroi n'est pas un posscssion dfinitive, le bnficiaire cn a sculement le privilge. L Prophtc ($.1. r rt dit : - lt prcmicr qui acquhrt une chosey a plus de droit que lout s,tfic' (Abou Deoud) 5 - Il n'est pas permis au bnficiairc d'une concessionou cclui quia eu le privilge d s'iirsteller le prcmier dans une placc,-dc nuire aur intrts dei autrs, soit en emphant la lumirc d'arriver, soit en gnant I'cxpocition des marchandiscs aux echeteurs' L Prophtc (s.1. rr nt dit : - Nut ne doit cawrcr de tort aux autres, ni tre lui'mme ls.

Remrrque r
Quand I'eau coule dans la valle, les vergers sc trouvant n amont ch bnficicnt les premicrs jusqu' ce que tous les vcrgrs soient arross ou que I'eau s'arrte de coulcr.

(l) - Acma, fillc d'Abou BaL,r,pouscdc Zobir dit ; lc ma rctc les noye'urdc datlcr dc lr rc-rrcquc- hp$,t: i;it"*d;df;r

(S'E' rr ld} oous

ei qui sei.,rvait ?3 dc * farsakh" de Mdinc(le farsakh ;;iii"di estde I km environ).

426

RAPPOR,TS SOCIAUX

L'eau scrs distribuc entrc les jardins voisins qui se trouvcnt sur les hrutcurs sclon lcurs superficics. En cas de contestation on dcidc au tiragc ru rort. Ibnou Maja rapporte, d'aprs Obdt Bcn Samct que le Prophtc 1s.!. rr l) rveit dcid quc lcs palmicrs dcs heuteurs soient irrigus les premiers. -chcvilles. On y rcticnt I'eau jusqu' ce qu'cllc atteigne la hauteur dcs Ensuitc on la rclchc pour irrigucr lcs vcrgcrs situs plus bas. h Prophtc (.r. r H) dit Zobir ; - Inigu, puis lasc coulcr l'cau ton voisin. lBoukluri)

IntcrdHon

dc p$rgc : IXllnltlon :

. .Il s'atit d9 tc-rr.cinculte o I'on inrcrdit I'entre de btail au public, pour laisscr I'herbc feisonncr et la rscrver des particulicn.

Inrdtudon :
Il cst dfendu quinque d'intcrdirc I'accsd'une terre appartcnant la collcctiyit musulmane, mmc la valcur d'une coudc. k souvcrain seul cst autoris lc fairc, condition d'agir dans I'intrt gnral. k Prophtc (S.t. : rt dit : * Atrl'wra intcrdktion n'esl valable quc cellc faite pour Dieu ct Son Proplte. (Boukhari) Il ressortde ce hadith que seul Dieu, son Prophte(s.t. rur rurlou le caliie ont droit dc notifier une telle intcrdiction. Aussi le califc doit-il le faire pour I'intrt public. Tout cc qui est Dicu ct Son Prophtc ($.t. rr r) st toujours dispens cc qui cst d'utilit gnrale, somm tc l/5 du butin, le r fay'i * (butin pris sanscoup frir), les trsors enfouis dans lc sol (rikaz) , ctc. - I-c Prophtc (s.t. r H) yait rscrv le terre dc Nak'y pour les chcvaur ct chemcaur du jihad sculcmcnt. Omar en fit de mme, Quand on lui en dcmenda erplication il rpondit : - Tout apperticnt Dieu et lesgenssont sescraturcs.Je jurc par Dieu, je jur quc si cc n'taient les montures du jihad, jc n'aurais jamais !e intcrdit un cmpan de tcrrc. (Boukhari) Rgf ! I - Scul lc califc a le droit de dclarer un terre interdi, - au pacagc, vu lc hadith qui dit : r lllGu Gr So ftopmG oot rrub drolt r : ncrcr unc !tnt. r. 2 * Seulc la tcrrc inculte qui n'appartient personne peut tre rscrve. pour son propre intrr.il doit , 3- , k calife n'a pasle droit de la rserver le fairc pour lc profit gnral. - Per analogie, I'Etai-peut-dclarer interdite une montagne pour la . | b"if.t.c1 crcr.unc rgion forestire_. prs xamen, si on juge le-prolet protrtablc, on lc ralisc, sinon on l'abandonne. Toure rserv i'est ialabte quc si clle cst faitc pour Dicu et Son Prophte {s.8, lrr ht).

CHAPITRE V

ndes diverscs
hrt grrtult :
- ou dc I'argent - pour s'en Il s'acit d'accordcr quclqu'un un obiet scrvir, iuis de lc restitucr sans intrt' ErcmPb; d'un riche dc ouelou'un sc rrouvanr dans le gne, vient sollicitcr lugrs un obict, ou une bfc : ' Je vous lc rcndrai aprs m'cn tre l'"r;;;t];; ,.rt"i ' lui dit-il. richc consnt le lui prter'

Insdtudon :
ll est recommandd'accorderun tel prt' Dieu dit : f gn eret frfdcur Er t-ll qul vudroot, mr lcut- bl, col*lt il Phr' ftrTcoffit H.tr t fXir 16hur rudn ru doublt, lr *tolt, - r'e Fer'll) $7 rtmunffi' t e Prophtc (s.t. rr Hl dit : bfis, Dicu lc soulagcra Quicongue soulagc son frrc d'unc angoise, ici (Moslim) I'une aigoisse leiour dc h Rsurrection.

(s.!' r Il n'est pas interdit dc sc faire prtcr.quelque chosc. [ Prophtc rt lui-m'me a mprunt un iiune ch'ameau et e rendu sa place un chameau de meilleurc qualit, car il dit : - Parmi les getu, iI se trouve que Ie meilleur est celui qui peye Ic plw (Boukhari) lnrgennnt es denes. n

428

RAPPORTS OCIAUX S

Condltlons :
I * IJ prt doit tre dtermin en mesure, poids er nombre. 2 - S'il s'agit d'un animal, on doit mentionner ses qualits et son ge. .3 : k prteur doit tre ais. On ne s'adresscpas un dmuni pour obtenir un prt, ni un minur non plus.

Rgfcs :
I - L'emprunteur ne devicnt rcsponsabledu prt que lorsqu'il en prend POSSSSrcn. 2 - Il cst pcrgis de fixer unc chance au prt, mais il est plus gnreux ct plus profit4fir1s le liffrer dc cctte obligation. de 3 - Si I'objet prt n'a pas t alrr. il sera rendu. Mais s'il a t endomag, il sera remplac par un autre de mme nature. S'il est introuvable.on en restitue la valeur en arg,ent. 4 - Quand I'objet prt est facile transportr, on le rcmet l o le dsire le prteur. Sinon. on doit le restituerd'o il a t pris. 5 - Il st interdit au prtcur de tirer profit du prt, soit en exigeant un intrt, soit la rparation de I'objet prt, soit tout autre avantageexig par lc prteur et consenti par I'autre partie. Mais si le perfectionnement est ralis par bont de la part de I'empruteur, il est licitcment accspt. L Prophte ($.t. rr Hl rcndit un chameau de scpt ans la place d'un jeune chameau emprunt disant : - Parmi les gens,le meilleur estcelui qui paye le plus largcmcnt sesdencs. (Bouhhari)

Lc dpot : IXflnltlon :

ou Idptestce quc I'on confie un tiers,argent autre,pourlc garder et le restituer la demande propritaire. du Instltution : t dptest tablipar Dieu qui dit ; - Quccclul qul on r feit conllrncc rcrtltuc le dptcomrreil I'r reu.
-

(2 - La Vache-2 Ej) l)leu vous prcccrit de rcstltuer lcs dpts lcurs destinrtrires. (4 - Les Femmes 5E)

R,EGLESDIVER,SES

429

L* Prophte (s.1. tlt dit : cetui_qui t.a Rcnds te dpt celui qui t't fait confwnce et nc trahis pr (Abou D eTim'idi) nahi. t dpt tant un acte d'cngagcmcnt, son aoocPttion dpcnd dcs circonstahccs. Etle est tantt imftteusc, Iortque lc dpoeant cst dans la ncessit de confier son bien et qu'il nc trouvc ps qui le rcmcttre. Tantt clle est souhaitable quand on la proposc une pcrsonnc cspsblc dc s'en charger. C'esf une assisianceHnvh iccommande per Dieu qui dit : - Aldcr voils lc! rur lcr rulrcr r fihG | bt tt I vou ldr plts plI|r (5 - I,llTabk.Scrvir-21 Gilvttri h Scfncur,

Tantt elle est dconseillc lorsquc I'on sc scnt incapeblc de I'issumer.

Rghs r
I - Dposant et dpositaire doivent tre -majcurs ct jouir dc leurs facults moialcs ct mntlcs, Un mineur ou un dment ne puvent scruir de dpositaircs. 2 - Si le dpt subir des dgts, sens nBligence ni malveillance du dpositaire, ce dernier n'en est pas responsable[ Prophte (S.8.rrr lrD dit : Aucune garantie n'est exigedu dpositairc.
(furaltgitni)

(IbrcuHoh) Celui qui reoit wt dp6r nc s'en Porte Ff,s tarsnl du dpoaitaire, cc dcrnier n'a pas en Donc, si le dpt ffrit sans lc fait rpondre. i - t- dposanr cst librc de rcprendre son dpt quand il lc veut, c mme que le dpositaire a la latitude de le remettre tout moment. 4 - t dpodtaire n'e nullement lc droit de faire usagedc I'obict dpo sns autorisation dc son propritairc. 5 - En cas de contestation sur la rcstitution du dpt, on fait foi la dclaration du dpocitairc qui taie son dire Per un srment, moins d'unc preuye contraire fournie par le dposant,

Modh dc contrrt de dPt :


avoir reu de M. untel ..., titre de dpt, la somme M. Untel . . . arteste et musulmane d'aprsla demandedu dposantet de .... selan la lgislation de son plein accord. Modle de contrat de restitution :

chez-M' Untel M. Untel ... attesteavoir retir la sommede ", dpose cette restitutionest lgalement possession. ... et en a pris intgralemenr reconnuepar le dpositaire. Fait la date du ...

430 L'rryr

RAPPC}RTS SOCIAUX

(Prt usage) :

L'arya cst un objct prt pour un scrviccprovisoire,puis rendu son propritairccommc unc plume pour crire, un habit porter drns une oasionou autrc (l). Inrdtutlou :

Dicu nous cxhorte feire oe gcnle de prt en disent : - Aldct vc lcl lr lcr rhGr f lr|rrc h blctt ct I vru tdrt plor plrrr
clv:il lc$dlp.

(cici-hsur) hr urtcndla I cau qul G! mt breo|l. (107- ht Usrearil 7)

- Mdtcur

f crrr qul rtlbtf

_ I-e hophtc (s.t. r H) emprunta des crrirasscs Safwene lbnou Oma'ya. Cc dcrnicr lui dit : - M'obligcs-tu tc les donncr Mohamed ? Nullatpnl, rpondit lc Prophte (S.t. rr td), cc n'et qu'un prt quc je doit rcndrc. 6bou Deoud, innci * Narsa'i) Il dit galement : Tow propriuirc de btait : chantattx, vaches ou moulotts, qui n'en acquitF pan lcs droits sera fix sur un tettain plan, Ie lour dc la Rsuntion. Ces btcs vicndront l'encorner et lc pitiner de leun sabcts. Attcula d'ctlc tu sers dmunfu de scs cornes, ni n'aura w con c brise. Quel sont ccs droits ? lui demanda-t-on. C'est, rpondit lc ltophtc 1s.t. rr H), de nc pors refuser le mlc pour en le crvisemenl, cfur la bttc porrr trrtsryrter dc l'cau sur son dos,-deIa prtcr d gcru pauyr.r pour avoir fu son lait, dc fairc Ia naitc prs dcs puits (pour fuire btficicr de son lait ccnx qui s'y trouvent) t de nonsponer hs guerricn au * jilud ,. (Boukhari)

L'arya est un acle louable, Dicu I'a rccommande en disant : - Afdclrvm hrulrkrrufrrl frlrcdu blcn... (5. I^o TablcSemk- 2) Il peut dcvenir imprieux si le demandeur en a grand bcsoin et quc lr propritairc Fut $'en passcr.

Rghs:
- l.- 9n nc prt que c qui est tolr, on ne cde pas une femme pour la fornication, par exemple, ni un esclavemusulmanpour servir un infile, ni du parfum ou un habit un plerin en tat de sacralisation. Dieu dir : - Ne vour rldcr prr I conmttrc h md cf I pcrp{tuer I'tnhult. (5 - I Table kmie - 2l
(l) - l.r diffrencc cntrc un prt gratuit ct un prt usgc est quc cc dcrnrcr cst conscnti sans gage ni limitetion dc dlai I'oppor du prcmicr o gagc cr dilai pcuvcnt rrc exigs.

RECLES DIVERSES

431

qu'il prend si.le propritairc cxigc 2 - L'empruntcur doit garrntir c-cdc pcne.-lt Prophte (s'l' rr ld) dit : rparation to "as - ls musulmar doivcnt rspccter Icurs engagcm,nunoou & Daoud Ha,kim) Maissileprtpritsansmalveillanceningligencedc[apartdc i qu"'1" p.ofrierairc n'a pas pos de ondition de garantie' le f'"i*"t"ti Naimoins, il est souhaitable de le ie"tl"."t. iff;';'"i-l ddommager. UncdcspousesduProphte.(s:r:hllbrisaunustensilccontnantun aliment, lc Prophtc {$.1' rr Ht lui dit : (Boukhari) - Alitrcnt pour alimtnt et usrcrcile pour wtensilc' ou la nxliScnce de Meis si lc dgt cst d la malveiltance cc iernier cst oblig de garantir I'obict prt. L Prophte fr,1;;nrdi, (s.1.r Yl dit : - La nain qui prend cst resporsablc de ce qu'cllc prcnd iyry.u'a.!!.q!?ll: tt { Abou Dsoud' Tinnidi & Ha'kim) rcstitttci - LJ transport dc i'objet prt incombe I'cmpr.nte ur si I'objet exige un luit I'a portefaix ou un* uoituie pour le dplacer' Le Prophte l's'8' sur : signalen disant (ci-dessus) -" La main qui prend estresponseble qu'elle prendlruqu'ri ct qu'elk le de restituc. m d 4 - I l n ' e s rp a sp e r m i s l ' e m p r u n t e u r e l o u e r I ' o b 1 e t . p r t . a i r . i lp e u t l e pretci e ron'toui s'il est con"incu du conscntement du propritaire' Dans ie cas contraire il ne doit pas le faire. 5 - S'i s'agit d'un mur prt un voisin pour posr les pout.resde son toit' il ist interdiide le reprndre jusqu' dstructiondu mur. De mme' une trrc JOi" p"ut I'cnscmcncer n doit tre reprisc qu'aprs la moisson- Si on agit autrenient. on porte prjudice l'emprunteur ee qui esl interdit par la religion. qui lui fixe un dlai pour le 6 - Il est bon pour qui prte un objet et demanberqu'aprsexpiration du terme. i"p*"dt" J; "*'le de contmt de Pt usrgc :

lodlc

la maison - la dcrire' M. un tcl ,'. a prt M' un tel "' la totalit de L,emprunteurdclareenavoirprispossessionetjouissance.lIl.occupera titre de prt usagejusqu' la date du' Fair le ... on. Peut s'n S'il s'aglt r|'rr4 q|4va|, on indique la 'distance laquelle porter' *"un habit' on prcise la date laquelle on Peut le *tit,

432

RAPP()RTS S(X'I(

L'ucuraltlon :
C'est s'appropricr illgalement lc bien d'autrui. On s'empare, par exemple, d'une maison qu'on occupou bien d'une bte. L'usurpation des biens dcs autrcs est interdite par Dieu qui dit : - Nr vour dfiuttlcz prc tqJrrrtrrrrt hs uns hc eutrcs dt v bhns. (2 - La Vache I#) I Prophtc (s,!. r ul dit : - II vorts est interdit d'attcntcr Ia vie dt l'un de vous ou dt toucher ses (8. & M.) hhns. Qui u:turpe iniustemcnt un empn de terre, le,portera en collier de la (8. & M.) grandeur de sept globes terrestres lour de la Rsurrection. Ie - Il cst interdit dc toucher au bien d'un musulman$cn$ron consentement. (Darakotni)

R3|er r
I - Il faut rprimcr I'usurpateur qui enfreint la loi de Dicu, soit en I'emprisonnant, soit cn lui infligeant un chtiment corporel qui lui servira dc lcon et d'exemple scs scmblables, soit en I'obligeant payer la valeur en arg,entdc I'objet usurp. 2 - L'usurpateur doit rendre cc qu'il s'est appropri illgalement.Si I'objet ou a dj pcri. il doit indemniserle propritairepar un objet semblable. par sa valcur en monnaie. 3 - Si I'objct usurp a subi des dgts qui le rendent inutilisable, I'usurpateur doit lc rcmplaccr par un autre quivalent et garder le dfectucux pour lui. Dans lc cas o il ne trouve pas s{rn pareil, il le rendra major de la valcur estime pour rparcr la dtrioration subie. 4 - L'usufruit dc I'objct usurp doit tre rcstitu intgralemcnt, tel que progniture d'un animal, ou fruits d'arbres, ou loyer dlune maison. 5 - S'il s'agit d'une tcrre o I'usurpateur a dj construit ou plant. il doit dmolir cc qu'il a difi, dbarasserla terre des plantations creset aplanir le sol boulcvcrs par lcs travaux. ll est possiblc galcment de les consrver si le propritaire usurp y comcnt. Dans ce cas, I'usurpateur est seulementddommagde la valcur des dcombres rsultant de la dmolition. Le Prophte (s.8.n trt1dit : - Aucun droil n'est confr une racine d'arbre plant dans une terre (AhouDaoud&.Darakotni) usurpe. 6 - Si I'usurpateur a employ les fonds usurps dans lc commerce et a rrlis dcs bnficcs, ccux-ci doivent tre restitus en mme temps que les fonds. 7 - En cas dc contestationsur la valcur de I'objet usurp, on croil ia parolc dc I'usurpateur qui prte serment, moins que I'usurp,ne confirme sa vcrsion par des tmoins,

REGLES OIVERSES

133

Autres

dommeges

I - Quiconque portc attcintc au bien d'autrui, commc brlet ou dchirer ,n oUi"i, oui.it Lne pone ou unc cagc, dcouvrir un rcipient ct en laisscr du s'chapper te contenu,est resPonsable dgt commis' 2 - l-e maitre d'un chien mchant doit rpondre du mal eaus par son animal, s'il nglige de le tenir en laisse. 3 - Lmatre d'une tte non attachc, la nuit, et qui causedes dgtsdans un pr, n est responsable. l-e Prophtc {s'1. rr ul dit : 'L, la nuit, dls ronr gorantis 1ou, les gens vcillcnt sur lcurs biens, mait contrc tesd,onuaagesqui leur sont causs. (Abou Dao, Ahmtd & Ibno Maia) 4 - L,orsqu'unc bte non ccompagne dc son maitre (le iour) cause des dgts, cc'qu'cllc endommage n'est PasSaranti' L.e ProPhtc (s.1. rr u) dit : - Lc dotunage quc cntrscune btc n'ert pas.g-aranti' De mme on ne garantit pas cc que-piiinent scs sabots _quandellc rr compagnidc son'matre. ii Prophte (S.1. ul dit : *"i"t" "n - Les dgrccawspar les sabotsd'une btene sont Pss garantb;. (boa Dooud) Par contre on doit rparer le dommagc qu caus la bte avcc sa bouche de quand elle est accompagne son matre'

Les tnouveillcs

C'estccqu'ontrouvejetsurlavoiepubliquc,telquebourseetcffets qu'on ramassc,de pcur qu'ils ne soient endommags'

Instltutlon :
rur de Il est permis de ramasser tels objets. Le Prophte (S.8. lul)interroS sur les objets trouvs dit : - Reticns bicn lcs caruclrisiflues dc la boursc et de son cordon. chetche un'on. S'il se prsente, remets lui son bien' Si iin proprini* ii*it personie ne la rclame, disposes'en' Et ta brebis gare' lui demanda-t-on? pas toi ni ton Recueiltela, dit le Prophte (s.8. sr hrl),car si elle n'est

f;;;;ii;;;aitoup.

(t &M')

Nanmoins,cetuiquines'cstimepasmora|ementcapabledegarderunc vouerait la t*u*"iilc fcrait Uieni ne pirs la ra'nrasser.Dans ce cas, il la pertc. cc qui est intcrdit.

131 Rgles I

) RPP( Rl\ \(l( I UX

l.- s'il.s'agitd'un-o-bjet insignifanr, qu'une dane. un grain de raisin.un tel *servir vieur chiffon, un bton... celui qui les trouve put s'en immdiatemnt sansen chercher le propritaire. Jabeur rapporte ce qui suit : - L Prophtc (s.c.rr rdr dit-il, nous a permis de nous servir d'un bton, d'un fouct, d'une corde et autresobjts semblables trouvs(l). 2 - Quand la trouvaitle est ptus importante, que res yeux pourraient qonvorter,on doit |annoncer durant une anneru^ p.rrr..,, des mosques, d a n sl e s r u n i o n s u b l i q u e s d a n sl e s j o u r n e a u xe r p a r r a d i o . p , si. l prgpJrtaire sc_prscnte er donne les caracrrisriques de t'oblet perdu, on le lui remt. si personnene vient le rclamer, le trLu"eui en F,eur disposcr,ou le donner en aumne,toujours avecl'intentionqu'il constitue un dpr.garantisous sa.responsabilit. si lamais ,n ioui-roptet"ir* vient le rclamer,il le lui remettra. 3 - Au haram ' - la.iirecque sa periphriesare- ir n'estpaspermls et " de ramasser trouvaillesqle pour i.r pr.r..u.r rre la destruction. les ('elui q u i ' l e s r a m a s s e o i t l e s a n n o n c e ra u * h a r a m m m e . S i ( ) n q u t t t d la o n d o i r r e m e r t r e ' . h ; e t r r u v ea u x A u t r l" i t . .. r i t n : " r r p u l p . r . , , I r llecqle de se I'approprier. [,e Prophte (S.8.nr rrrt dit : estsucre. ? lfnC* ?1 ", doit ni couper son jujuhier ni faucher son hgrbct ni.effrayer son gibier. on n'y ,o^l*r, resiiiv"itteiqi-pou, t* signalcr leurs propritaires. (Boukhari)

4.- Lsbtesgares dans le dse sonr saisies on peut en profiter sur le rt et champ. [ Prophte (S.8. rrrl dit : rr - Lc mouton lgar duns le d,sertest oud toi, ou ton fre, ou au loup.

'',Tj c'esrun chameau, n'csrpaspermis ,""jflnJL it o', ^ M?it quand Prophte (s.8.

rr ut dit ce sujet : - Pourquoiy touches-tu .! lut , .? N'a-t-il ..- avec sessab'rset s(,n euu il va I'abreuvoir et mange des prantei jusqu''i" qu, son matre re retrttut,t,. ( B -& M ' S On assimileau chameaune, mulet et cheval gars.

(l) - Cc hrdith cst cn vilucur chcz tour lcs jurisconsults, malgrqu'il soit conrrccarrpar lc hrdith ruivrnt : - ftlfl [ c Etrver], d $lnrrrr dr*, |rfr qr'u cor?, .! dnEG or