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.

Jr- *

THIS BOOK IS PRESENT

INOURLIBRARY

THROUGHTHE
GENEROUS
CONTRIBUTIONS OF ST. MICHAEL'S ALUMNI

TOTHEVARSITY FUND

LE

MAL SOCIAL

SES

SES CAUSES.

REMDES

<

DON SARDA

SALVANY

LE

MAL SOCIAL
SES REMDES

SES CAUSES

MLANGES ET CONTROVERSES SUR LES PRINCIPALES QUESTIONS RELIGIEUSES ET SOCIALES DU TEMPS PRSENT

Seule Traduction autorise

TOME PREMIER
T

Le Mal Social

III.

Le V. Le Mariage
Les coles
t

Libralisme.
.

Il

Caractres de
IV.

la lutte

actuelle.

civil.

VU
nier

laque.

IX.

la "ques.

VI. Les mauvais journaux. VIII. Le secret de Renseignemensonges de 'enseignement


1

Maonnisme

et Catholicisme.

Les

trois

laq ue.

PfrRIS
P.

LETHIELLEUX, diteur
10,

RUE CASSETTE, 10
l8o

PRFACE DU TRADUCTEUR
En
du
offrant au public la traduction franaise de

quelques-unes des principales uvres polmiques


vaillant publiciste espagnol

don Sarda,

direc-

teur de la Revue populaire de Barcelone,

nous ne
qu'en

saurions mieux

recommander notre

travail

reproduisant, en nous l'appropriant, une protestation de l'auteur et en

donnant une analyse

trs

succincte des divers sujets qui font la matire des

deux volumes que nous publions


suivant
:

sous

le titre

Le mal

social ; ses causes et ses remdes.


le

Avant d'entrer en matire,

savant polmiste

catalan proteste de son intention bien arrte de


se tenir

constamment en dehors

et

au-dessus des
et

mesquines considrations de personnes


tis.

de par-

Mais son noble langage

est

de

ceux qui ne
il

supportent pas une froide analyse,


reproduit
Sarda,
<r

veut tre
, dit

textuellement...

<r

Ces pages

don

n'ont t dictes ni par l'esprit de parti,

ni par

un sentiment

d'antipathie personnelle,

ni

par aucune autre de ces misrables proc-

cupations dont l'humaine faiblesse est sans cesse

expose devenir

le jouet.

Je vous en

donne

VIII

PRFACE

l'assurance sur

ma
de

foi

d'honnte
la

homme

et

de

prtre

avant

l'avoir

pose,

j'ai

plume et aprs sond mon cur devant Dieu;


prendre
pages plutt que
dfense d'intrts pure-

et j'aurais mille fois dchir ces

de

les faire servir la

ment humains. Vous connaissez ma devise


:

invariable
<r

Rien, pas mme une pense, pour


mon
dernier souffle,
et,

la

politique; tout, jusqu'


la religion .

pour

Lisez-moi donc sans prvention;


l,u,

aprs

m'avoir

prenez, avec

le

secours de

la

grce

de Dieu,

la

dtermination que vous inspirera


.
tel

votre

jugement impartial
la

Qui n'admirerait
la

loyaut d'un
!

langage et

noblesse d'une pareille devise

Ainsi difis sur l'lvation des ides et


ret des intentions

la

pu-

du docte controversiste,

de-

mandons-nous quel
quels

est le but qu'il poursuit et par

moyens

il

espre l'atteindre.
et

Don

Sarda examine

mesure
la

la

profondeur

et l'tendue

du mal qui ronge

socit l'heure
invita-

actuelle et qui la conduirait


ble,
si

une ruine
du mal,

Dieu, qui a fait


le

les

nations gurissables, n'aet n'avait


le

vait plac

remde

ct

rsolu de faire surabonder la grce, l o


avait abond.

pch

PREFACE
Il

IX

a entendu,
lui

comme

le

prophte,

la

voix du

Seigneur

disant:
l'clat

Crie et ne cesse pas; don-

ne

ta

voix

et le retentissement

de

la

trompette

Sans illusion, mais sans dfaillance,


le

il

envisage
di-

mal sous son aspect multiple

et

sur les

vers thtres

il

se

produit
le

dans l'individu,
est le

dans

la famille et

dans

mariage qui en
dans

principe constitutif, dans

la socit,

l'cole,

dans

le

journal, dans les spectacles et les rjouis-

sances publiques.

Et partout, nouveau
et

Jrmie,

don Sarda constate

proclame

la

ncessit

de

dtruire et d'arracher, d'difier et de planter.

Mais ce mal qui doit disparatre,


rageux polmiste sous son
d'indiffrence et

s'offre

au cou-

triple

aspect d'impit,

de

lchet.

L'impit est dmasque


nergie et une lo-

et stigmatise

avec une rare

quence invincible.

Ce mal manifeste son but


geant contre
dicale,
le

infernal en

enga-

Christ et son Eglise une lutte raet individuelle.

universelle

Quiconque

lira

ces pages

de don Sarda sera frapp du tableau


cette lutte,
et

vivant qu'il trace de


et irrsistible

de l'vidente

logique de ses preuves.


dit-il,

Les sicles
sectes se
isol

ne sont plus,
dchanait

o
tel

la

fureur des
tel

contre

ou

dogme

du

PREFACE

symbole chrtien... Le
aux branches de
la racine,

rationaliste
l'arbre,
il

ne s'attaque
le

plus

frappe au

tronc et

en proclamant hardiment

la

ngation absolue de tout ordre surnaturel

(Tom. I, p. 14, 15). En Europe comme en Amrique, en Afrique


<r

comme

en Asie et en

Ocanie,...
et

partout le

Clricalisme est
a

l'ennemi,

Notre-Seigneur

Jsus-Christ, le grand proscrit des temps moder-

ns
c

(Tom.

I,

p.

18, 19).

La

neutralit est

devenue impossible,

quelle

<r

que

soit la

question politique ou religieuse qui


viter

s'agite...
le

Le chrtien de nos jours ne peut


ses actes,
le

<r

combat dans aucun de


le

parce que
presse

<r

l'ennemi l'entoure,
toutes parts

poursuit et
I,

de

(Tom.

p.
le

20).

Aprs avoir considr


divers aspects,
principales au

mal

social

sous ses
causes

don Sarda en tudie

les

nombre

et

en tte desquelles

m-

rite de figurer le Libralisme,

l'une des principa-

les hrsies des

temps modernes.
le

En homme

qui connat son sicle,

coura-

geux polmiste pose d'abord


a t rpte cent fois
libral
:

cette question, qui


a-t-il tre

Quel mal y
hsiter,

et

il

rpond sans

en s'appuyant
;

sur la parole du vicaire du Christ

il

y a

le

PREr VCE

trs

grand mal de professer

et

de dfendre une
d

doctrine
p.

condamne
Et
aussitt

par l'Eglise
il

(Tom.
le

I,

27).

invoque

le

tmoignage
catholi-

des souverains Pontifes qui appellent

cisme

libral

<c

un ennemi

perfide, la vritable cala-

mit des temps prsents, un venin cach, une peste trs


pernicieuse, etc.
la
. Il

tudie en dtail cette erreur,

poursuit jusque dans ses derniers retrancheet la rfute

ments

d'une faon

si

victorieuse

que

tout esprit droit, toute

me

sincre,

tout

cur
et re-

honnte se rendront ses raisonnements


nonceront leurs prjugs.

Don

Sarda signale ensuite parmi


la socit actuelle,

les

causes du

mal qui mine

la franc-

maonva au-

nerie et le Maonnisme.

En
une
<r

intrpide

Champion de
et

la

vrit,

il

devant de l'objection
clart et

y rpond ensuite avec


condamnation de
le

une force

irrsistible.

Pourquoi

cette nouvelle

la

fran-maonnerie,

puisque

Saint-Sige

avait

prcdemment prononc sur


sentence
officielle,

le

mme
et
les

sujet

une
con-

aussi

autorise

par

squent aussi obligatoire pour

vrais catholi ?

ques que l'Encyclique


tait

Humanum

Genus
la

Certes, rpond

don Sarda,

maonnerie
depuis

condamne, sous ce

mme nom,

XII

PREFACE

longtemps dj
les

Mais ce que n'avaient pas


la

fait

prcdents actes pontificaux, c'tait de

d-

finir,

de

la

peindre, de

la

photographier en quel-

que
et

sorte,

de montrer ce qu'elle est en elle-mme


la

dans ses oeuvres, avec

profondeur
le

et l'ten-

due que vient de dployer


Christ

vicaire actuel

du

(Tom.

I,

p.

94, 95).

Le savant

controversiste

donne

la

raison et le
le

sens d'un nologisme, auquel les


forcent recourir.
ce

circonstances

Le maonnisme

est plus
la

que

la

maonnerie...

Le maonnisme

est

doctrine (maonnique)
et

qu'ont l'habitude de tenir, de professer


tiquer, et

de pra-

que tiennent, professent

et pratiquent

effectivement plusieurs de ceux

qui,

matrielle-

ment, ne peuvent pas tre appels maons, parce


qu'ils

ne sont pas matriellement

inscrits

sur les
est

registres de la

maonnerie. Le maonnisme
les lois,

l'influence

maonnique dans

dans

la

di-

plomatie, dans les lectures, dans l'enseignement,

dans

les

uvres de bienfaisance,
voit qu'ici encore

etc.

Qui ne
et

don Sarda
?

a vis droit
attar-

mis

le

doigt sur la plaie

Mais ne nous

dons point dans une analyse dcolore.


bien
le

Aussi

lecteur prfre-t-il
et des explications

tre

mis en prsence
Il suffit,

du texte

de l'auteur.

PREFACE

XIII

du

reste,

d'indiquer les

sujets

traits

par

don

Sarda pour inspirer au lecteur


rir,

le dsir

de parcou-

d'tudier, de mditer
foi la plus vive, le

ces pages,

o respirent
ardent

la

patriotisme

le plus

et

la charit la plus sincre.

Quelles questions plus actuelles, plus intressantes et plus graves en

mme
civil,

temps que

celles

qui traitent du mariage

de l'enseignement,

de

l'cole,

de

la presse, etc. ?

Toutefois,

on

le

comprend,

il

ne

suffirait

pas

de signaler
diquer

le

mal, d'en sonder rtendue, d'en ins'il

les causes,

n'y avait, ct du mal un

remde

srieux, efficace et d'une application facile.

Y
de
la

aura-t-il,

en

effet,

un remde contre

le

mal

qui attaque toutes les conditions et tous les ges


socit
actuelle
?

On

ne saurait s'arrter
foi

un doute sur ce point sans manquer de


paternelle Providence de Dieu.

en

la

Mais quels seront ces remdes


indique un grand

Don

Sarda en
la

nombre

qu'il

dveloppe dans

suite de ses grandes et

belles oeuvres de contro-

verse.

Nous avons
le

choisi celles qui semblaien

rpondre

mieux aux besoins de

notre temps

et de notre pays.
Ici,

comme

toujours, l'auteur s'inspire des enil

seignements du Chef de l'glise dont

donne un

XIV

PREFACE
substantiel, clair
et la

commentaire

porte de

toutes les intelligences.

Le lacisme catholique
les

, tel est le titre

d'une

confrence lue devant


tion

membres de
Il

l'Associa-

catholique

de Barcelone.

prend

pour

thme de ce discours
tes

les paroles suivantes extrai-

de
si

l'Encyclique
sainte
la

Humanum
grave de
le

genus
la

Cette

cause

et si

rsistance
le

au

mal

et

de

lutte

pour

bien

rclame

con-

cours des

sculiers qui unissent la probit et le

savoir l'amour de la religion et de la patrie .

Expliquant
ajoute
i
:

la

parole pontificale,

don

Sarda

Il rsulte la

clairement de l:

Que

dfense des intrts sociaux et relila

gieux dans notre sicle rclame


active de l'lment sculier
;

coopration

Que les
la

sculiers appels prter cette coop-

ration doivent tre anims au plus haut degr de

l'amour de

religion et de la patrie

3 Qu'ils
instruits
.

doivent en outre, tre honntes et

Le

sculier a
:

donc une mission une


vrit

et des devoirs
!

sociaux

c'est l

peu connue, hlas


suffit

Que

de laques pensent qu'il leur


et irrprochables

pour tre

honntes

de ne pas contrevenir

d'une manire trop manifeste aux prceptes de

PREFACE

XY

Dieu ou de

l'glise

Que

d'autres se contentent

d'tre sincrement chrtiens dans leur for intrieur


et

dans leur conduite personnelle,


la

sans avoir le

moindre souci de

conduite de leurs parents,.


!

de leurs voisins, de leur prochain

La
la

parole du Pape les

condamne

et leur trace

conduite
et

suivre, et

don Sarda donne un so


cet

lide

lumineux

dveloppement
Christ.

ensei-

gnement du Vicaire du
C'est avec la
la

mme
qu'il
.

autorit, la
traite

mme

doctrine,
:

mme
d,

clart

les sujets suivants

L'esprit paroissial

<r

Le sacerdoce domestietc. .
le vaillant

que

La propagande catholique,

Ces questions, auxquelles


se plat rattacher ce qui
l'ge

polmiste

touche l'enfance,
;

mur

et

la vieillesse

tout ce qui intresse

la famille

et la

socit,

ne sont point tudies


;

d'une faon thorique, vague et indcise


sont au contraire,

elles

envisages sous leur ct le


;

plus pratique, le plus prcis


rerait

et

quiconque

s'inspi-

de ces

conseils dans sa conduite prive

publique y trouverait une rgle sre


infaillible

ou et un moyen

de remplir

fidlement

la

mission que

lui

a dvolue la divine Providence.

Mais arrtons-nous

et laissons le

docte cri-

vain catalan, l'admirateur et l'mule des

Ozanam,

XVI

PREFACE

des Veuillot, des Montalembert, des de


autres publicistes
et planter,
et

Mun
les

et

orateurs catholiques,

difier

c'est--dire relever
et

dans

indi-

vidus, dans la famille

dans

la socit,
si

l'difice

des saintes

et

nobles croyances

fortement agit
de l'impit, de

et branl par le souffle violent

l'indiffrence et

du doute.
et

A la fin,
fiance, le

nous en avons l'intime

ferme con-

Christ triomphera,
le

et sa vrit,

une

fois

encore, sauvera

monde.
jetons vers le ciel ce
!

C'est dans ces sentiments et avec cette esp-

rance invincible que nous

Que cri du cur niat regnum tu um !


:

votre rgne arrive

Adve-

A. Thiveaud,

prtre.

LE

MAL SOCIAL
SON TRIPLE CARACTERE
:

IMPIT,

INDIFFRENCE, LCHET

Amis
toute
la

lecteurs,
sincrit

dites-moi

tout d'abord,

dans
social

de vos

curs,
trouve

l'tat
le

prsent, l'tat dans


estil

lequel se

monde,

l'tat

normal, rgulier, solidement constitu,


il

dans lequel

doit se trouver
et

Ne

portez point

vos regards au loin,


n'aille
ici

que votre imagination


;

point s'garer dans des rgions inexplores

mme, dans

votre patrie, dans votre province,


localit,

dans votre propre


faits

vous trouverez des


osera
dclarer
afin

sur lesquels vous pourrez baser votre rponse.


la

Qu'il prenne

parole celui qui


;

que tout va bien

ou mieux
si

qu'il se

montre,

que nous voyions tous


tenir ce langage,
si

ce

mensonge ne

le fera

pas rougir de honte. Et

comment pourrez-vous

chaque jour, chaque heure,

Mal Soc.

I.

i.

LE

MAL SOCIAL
le

chaque instant, vous reconnaissez et dclarez


contraire
?

Vous
le

le

dites

au fond de vos cons-

ciences

vous

dplorez au sein de vos familles,


le

vous

le

rptez satit dans

feu de la conver, dites-

sation avec vos amis. Les choses vont mal

vous

elles

vont

trs
;

mal, elles

sont en dehors de

leur voie naturelle

il

n'y a plus de principes, plus

de morale,
socit
;

plus d'union entre les classes de la

l'autorit est sans prestige,


les droits

toute notion

de respect a disparu,
la

de

la

morale

et

de

conscience sont compltement mconnus. La

crise

vantable

que traverse aujourd'hui le monde est pou. Vous vous dites tout cela les uns aux autres en confidence. Il vous manque seulement
de
le dire officiellement.

Mais de

telles

choses,
offi-

on

le sait,

n'ont

pas coutume d'tre dites

ciellement.

Nous

sommes convenus
de
la

officiellele

ment
de
la

d'affirmer

que nous vivons dans


parfaite,

sicle

plus brillante civilisation,


la

culture in-

tellectuelle

plus

d'une

amlioration
C'est
le-

prodigieuse, d'un
l

progrs digne

d'envie.

comme

le

costume
la

de crmonie de

sous

quel nous
sicle, afin
fils

avons

sottise

prsenter

notre

qu'on nous

tienne

pour
!

les
le

dignes

de

ce sicle.
plus,
si

Vive

Dieu

nous

som-

mes
le

parfois

pensons. Mais

beaucoup plus que nous ne c'est l un costume officiel,


qu'im-

un

costume

de

convention, d'emprunt,

SON TRIPLE CARACTERE


porte qu'il porte ce
officiellement,

nom

officiellement,
vrit
se

si,

extra-

l'horrible
?

trouve

dans

l'extrme oppos

Qu'importe qu'une pidmie


dclare,
et
le
le
si

ne
les

soit pas officiellement

elle

plonge
si

mes dans

la

dsolation

deuil,

elle

exerce dj ses ravages et dcime

peuple? Dans
certi-

ce cas, la contagion est une pouvantable

tude, et ce qui est faux et mensonger, ce sont les


certificats

de sant que dlivre

le

comit mdical.

Vous reconnaissez donc avec moi


social prsent est grave et

que

l'tat

que

la

socit est en

proie une srieuse

maladie morale.

En
un
ait

jetant

un regard sur
peine

cette socit,

vous constaterez sans


Elle a

le caractre

de sa maladie.

nom
en ce

trs expressif et caractristique,

que

je

pronon-

cerai sans

crainte aucune, bien qu'il

moment un grand nombre


font

de personnes qui se

un

vrai scrupule de le prononcer.

Son mal,
:

c'est Y impit.

Oui, lecteurs, vous l'entendez

son

mal, c'est l'impit.


Cette parole est dure, mais
elle

est l'expression

de

la vrit.

derne,

les

Le monde moderne, la socit monations modernes souffrent d'un mal


qui se

chronique trs grave,

nomme
laquelle

Y impit.
mais ceje

C'est une dnomination fort en usage,

pendant peu comprise,

et

sur

veux

appeler, en passant seulement, votre attention.


Il

y a deux sortes de fivre

la fivre

chaude

et

LE

MAL SOCIAL
bondir sur sa couche
le

convulsive, qui
vre malade,
si

fait

pau-

des bras vigoureux et


le

robustes ne

sont pas
l'accs
;

pour
le fait

maintenir

qui

divaguer

et clater

en
;

cris et

en

au moment de comme un insens rugissements comme un


calme,
le

nergumne
sans qu'il
le

et la fivre lente,

peine

perceptible, qui dvore peu

peu
et

phthisique,

sente

lui-mme,

donne
fivre

mme
a
les
;

quelquefois son visage un teint rose

et les ap-

parences d'une robuste sant. Cette

apparences de

la vie, et elle n'est

qu'une agonie
la

comme

la

premire

ressemble

folie,

alors

qu'elle n'est qu'une convulsion nerveuse.

Ne

perdez pas de

vue

ces comparaisons

et

revenons notre socit malade.

Comme

il

deux sortes

de fivre,

il

a pareillement

y a deux

catgories d'impit.
Il

a l'impit qui vocifre,

jette

le

trouble et

la perturbation, et qui, parfois, passe et

par nos rues

nos places

la faon d'un
elle

torrent imptueux.
ciel
;
;

Elle blasphme,
la religion,

insulte le

elle

bafoue
et
:

attaque ses ministres


;

elle

dmolit

incendie les glises

elle crit sur

son drapeau
:

Guerre

Dieu

et sur ses

proclamations
Elle

Liqui-

dation sociale

Anarchie

ne cesse pas d'-

cumer de rage ou de rugir de haine. Elle a un regard sauvage, qui est comme un reflet des
sinistres lueurs

de l'enfer

ses

mains sont prtes

SON TRIPLE CARACTERE

ou de la dynamite non pas l'encre ordinaire, mais un ce qui a elle insulte tout venin empoisonn honor et respect, au moyen de cadroit tre
user du poignard, du ptrole
;

ses crits sentent

ricatures dignes tout au plus

de

figurer sur les

murs d'une caserne ou d'une maison


tution.

de

prosti-

Connaissez-vous
C'est
la fivre

cette
je

catgorie
ai fait la

d'im-

pit

dont

vous

des-

cription en premier lieu, c'est la fivre

du malade
celle

en proie

la

fureur et au dlire.
le

C'est

qui

m'pouvante

moins,

parce qu'elle a

coutume

de durer d'autant moins, de passer d'autant plus


vite, qu'elle est plus aigu.

En

appliquant au

ma-

lade

de

prompts

rvulsifs,

en

le

maintenant

aussitt au

moyen de
espce

liens solides,

on

le

gurit

instantanment.
L'autre
d'impit

me

parat

d'autant

plus grave, qu'elle est

moins apparente. Le mal-

heureux qui en
se croire
cite

est atteint,

commence
il

par ne pas

malade; bien plus,


de

se vante et se fli-

de sa parfaite sant,
il

son excellent

tem:

prament. Voyez-le:

ne blasphme pas Dieu


les

au moins

il

n'emploie pas
charretier;
Il

immondes blasphil

mes

d'un

mais
fait

fait

abstraction

complte de Dieu.
gante, convenable,
atteint de ce

abstraction

de Dieu

voyez quelle expression douce,


tel point

inofrensive,

lest

que

celui qui

genre d'impit peut

aller

jusqu' se

LE

MAL SOCIAL
ne dmolit pas
au moins
les
il

dire conservateur.

Il

temples,

encore moins

les brle-t-il;

n'emploie

ni la pioche ni la torche.
qu'il

Mais vous savez assez


plus civiliss
et plus

d'autres

moyens

polis

d'incendier et
l'intresse

de dmolir.
peu, et
Il le
il

lui-mme

Le temple en n'a pas beaucoup


conservera,
sacrifiera
et
s'il
il

d'importance ses yeux.

a
le
la

un

caractre
s'il

artistique
est
loi
Il

le

maudira,
chaire
oit

seulement
est

la

maison de Dieu,

o sa un culte.
il

enseigne, l'autel

il

re-

n'a pas dclar la guerre la reliil

gion,

n'a jamais apostasie formellement;


ni

n'est

ni protestant, nispirite,
est le

franc-maon, ce qui

minimum
mais
il

des exigences de nos temps cl-

bres;
il

n'observe aucune pratique religieuse,

ne

fait sentir
il

son influence

ni

au dehors;
enfants;

ne
est

donne pas
pour

le

dans sa maison ni bon exemple ses


il

s'il

dtenteur de l'autorit,

ne se
;

sert pas des lois


s'il

faire respecter la religion


il il

occupe une situation importante,


s'il

ne l'appuie

pas de son prestige;

est riche,
;

ne

lui vient

pas en aide de ses deniers


dfense,

il

ne prend

pas sa

quand
!

il

l'entend

attaquer et vilipen?

der
l

...

Ah

connaissez-vous cette impit


tue; qui nous

C'est

laphthisie sociale qui nous flatte et insensible-

ment nous
tement,
use
les

mine doucement
chez
le

et len-

comme
organes

la fivre qui,

phthisique,
la vie,

les plus essentiels

sans

SON TRIPLE CARACTERE


lui

faire

perdre

la

fracheur de son teint,

et

le

conduit ainsi au tombeau.


Et
si

vous

me

dites

que

le

mot

impit

est

ici

impropre,
cette

et qu'il
le

serait plus

exact de donner
je

maladie

nom

d'indiffrence,
le

vous

rpondrai qu'en employant

mot

impit, c'est

moi

qui

ai

raison contre vous. L'impit est simde pit, ainsi qu'il ressort
la

plement Y absence
composition
et

de

la

de

dcomposition
est,

de ce mot.
bien,

Et l'absence de pit
rapport Dieu,

entendez-le

par

tout oubli systmatique des de-

voirs de la religion.

D'o
est

il

rsulte

que tout cur

absolument impie; et quiconque ne vit pas parfaitement et entirement de la vie pratique de la religion, vit compltement dans l'impit. Il reste donc tabli que la vriqui
n'est

pas pieux

table maladie sociale actuelle c'est l'impit;

non
une

pas

la

maladie

aigu

et

passagre,

mais

maladie chronique,

habituelle,

invtre.

Vous
o

trouverez l'explication de tout cela dans l'absence

de vigueur qui se remarque


cette vigueur devrait le

dans
faire

les

classes

moins

dfaut,

c'est-

-dire, dans les classes qui ont en partage l'illus-

tration et la puissance.

Le manque de vigueur
;

est

une
la

vritable anmie morale

et je

ne

sais

pas lui

donner un autre nom. Le manque d'nergie dans


croyance produit
le

manque

d'nergie dans

le

caractre; ce dernier engendre le

manque

d'ner-

LE

MAL SOCIAL

gie dans la conduite prive et publique; celui-ci,

son tour, produit


la

le

relchement, ramollissele

ment,

dcadence de tout

corps social.

Ceci

donne

lieu

encore un autre phnomne, partiet

culier aussi notre temps,

qu'il

est

opportun

de vous

faire

remarquer

ici:

c'est

que,

comme

aux poques de ferveur et de foi l'on voit se couvrir du manteau de la religion un grand nombre

d'hommes

qui,

au fond, sont

fort tides et ngli-

gents, ainsi,

dans nos

si tristes

poques de dca-

dence morale, o Y impit ou l'absence de pit est la contagion dominante, on voit paratre, vivre,
parler et agir en vrais impies

un

trs

grand

nom-

bre

d'hommes

qui cette qualification d'impies

inspire de la rpugnance, de l'horreur, voire

mme

un saisissement de
il

frayeur.

Ah

permettez-moi,

ce propos, de vous dire toute la vrit,

comme
:

convient de

le

faire

entre amis

vritables

si

tous

ceux qui

croient

en

Dieu, en

son

Fils

Jsus-Christ et en sa sainte glise, en ses


et

dogmes

en sa morale, en son vicaire,

le

Pasteur univer-

sel; si tous

ceux qui croient ces


leur

vrits, et qui les

croient
aussi

fermement dans
pour
les

intrieur,
les

avaient

une parole courageuse pour


porter

proclamer
sorte
les
le

en

public,

en
les
le

quelque
bureau,
paroles

crites sur leur front,

pour
dans

publier dans

rues, dans
caf,

les ateliers,

dans
et

en tous lieux,

dans

leurs

dans

SON TRIPLE CARACTERE


leurs

actes,

mais surtout dans leurs actes,


la

dans

ces
si

uvres qui ont l'loquence

plus puissante;
affirs'ils

partout ceux qui croient ces vrits les

maient,
disaient

comme
:

ils

affirment toute autre chose;

Je

crois
Fils

en Dieu
!

je

crois en
sa

Jsussuinte

Christ

son

unique

je

crois en

glise! Je crois l'autorit du Pasteur suprme! claire, entire et sans si cette profession de foi,

dtours, sortait partout des lvres de tous ceux


qui, heureusement, gardent encore cette foi dans

leur cur, mais parfois trop cache au fond

du

cur, dites-moi
rait,

est-ce

que

l'impit

domine-

comme

elle fait
la

aujourd'hui,
socit
?

dans presque

toutes les classes de

Rsumons donc, en terminant, cette premire La maladie pouvantable dont souffre aujourd'hui le monde, c'est l'impit; et cette
question
:

maladie offre un

triple

caractre

elle
l'ai

est

vio
;

lente chez quelques-uns, en qui je

compare
prsente
qualifie

une

fivre

aigu

accompagne de convulsions
d'autres, elle
et
le

chez un grand

nombre

le

caractre de l'indiffrence,
fivre lente; enfin,

je

l'ai

de

chez

plus

grand nombre,
je

existe

une impit apparente, que


que du

ne

saurais

qualifier

nom

de vile

et

mprisable lchet.

LA LUTTE ACTUELLE
SES PRINCIPAUX CARACTEP.ES

Elle est radicale, universelle, individuelle

Dire que

la vie

de l'glise est une vie de


vrit banale
et

comqu'elle
est
le

bat, c'est dire

une

universelle-

ment reconnue.
monde, doivent

L'glise, par le

fait

mme
qu'il

est l'glise, et le

monde,
vivre

en tant

ncessairement dans une


.

perptuelle opposition.

L'glise est la dpositaire des enseignements du


Ciel
les
;

le

monde

est la

personnification de toutes

tendances

grossires"

de

la

terre.

Ce sont
centres de
d'a-

comme deux ples


prs

opposs, avec deux


Ils

gravitation pareillement opposs.

jugent

un critrium oppos,

et

ont un but

diam-

tralement oppos. Leurs maximes, leurs


et

uvres
opposi-

leurs fins

devront donc
a

tre

ncessairement

opposes.
tion

Le Sauveur dans une phrase

formul cette
simple,

fort

mais

d'une

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE


grande porte.

Ce qui
n de

est

n de

la

chair

est

chair, et ce qui est


Il

l'esprit est
la

esprit (i).

a entre l'Eglise et le

monde

mme

opposi-

tion qu'entre la grce et la nature

corrompue de
est,

chacun de nous.

La

lutte continuelle

de notre cur

dans

une sphre plus


pour
l'Eglise
:

restreinte, l'image et la

reproduc-

tion de la grande lutte

du genre humain.
le

Donc,

comme pour
lutte,

chrtien, la vie est

un combat

vivre, c'est combattre.

Mais cette

toujours identique

au fond,

prsente, chaque

sicle,

des caractres diffrents,

comme

la lutte

entre la nature et la grce,

iden-

tique au fond

de tous

les

curs, apparat,
dans chaque

au
in-

dehors, diversifie jusqu'


dividu.

l'infini

Pour
mais

l'Eglise,
le

nuel

la vie est un combat monde, que Satan inspire

conticonti-

nuellement dans cette


infernal des

lutte, reoit

de

ce

matre

armes
;

et

des stratagmes

d'une

im-

mense

varit

il

ne se lasse jamais de substituer

aux procds anciens des procds nouveaux, ou au moins il Lit en sorte qu'ils paraissent tels, en leur donnant un nouveau nom ou certains
attraits qui

rendent

la

sduction plus
le

facile. Il

lance

successivement dans

public

ses

divers syst-

i.

Quoi natum

est

ex carne, caro
<>).

tst; et

quod tiatum

est

ex

spiritu, spiri'us est (Joan., III

12

LE

MAL SOCIAL
il

mes de
et

discussions

varie galement la
:

forme

de ses raisonnements
brutale lui
l,

ici,

la

violence

le

ouverte

parat
il

plus propre
la

conduire

ses fins;

emploie

fourberie captieuse

et la dissimulation hypocrite.

Passant en
sicle,

revue
il

ses exploits,

ses luttes de
ct

chaque

admire partout,

de cette unit de fond,


si

cette multiplicit de

formes

varies- grce

aux-

quelles

une attaque

toujours

ancienne,

parat

toujours nouvelle,
les

moyen unique

de

maintenir
illu-

malheureuses dupes de Satan

dans cette

sion que l'glise, qui a survcu aux combats prcdents,

succombera

infailliblement
soutenir.

dans celui

qu'elle aura

prochainement

Aprs cet expos,

qu'il n'est pas ncessaire

de

prouver, soit parce qu'il n'intresse pas directe-

ment ma
poser
la

thse,

soit
le

parce que les preuves sont


je

laporte de tout

monde,
:

viens

maintenant
se livre

question suivante

Le combat qui
de

prsentement contre
rellement
des

l'glise

Dieu,
et

ofTre-t-il

caractres

propres

dfinis ?

Nous entrons
Oui,
le

ainsi

en plein dans notre sujet.


offre des caractres par-

combat actuel

ticuliers,
ciale.

qui lui donnent une physionomie

sp-

Ces caractres sont les suivants, que je vous


actuel est le
le

prie de noter.

Le combat
cal,
le

combat

le

plus

radi-

plus universel et

plus individuel. Je vais

CARACTERES DE LA
exposer successivement
ses caractres.

LUTTE ACTUELLE
et

en

dtail

chacun de

Premirement,
le

le

combat
le

actuel engag contre

combat le plus radical. Ils les sicles o la fureur des sectes se ne sont plus dchanait contre tel ou tel dogme isol du symcatholicisme est bole chrtien. Les hrsies
laisser l'abri

antiques prtendaient
la

de leur ngation impie

substance

de

la foi,

essayant de

croire et de persuader

que

tous leurs efforts tendaient simplement


trer

dmon-

que

tel

ou

tel article

n'appartenait pas cette


la

substance. Et, bien que


partie
la

ngation d'une petite

quelconque du dogme entrane forcment


de
toutes les vrits,
et

ngation

puisque tous motif forpar

ces points n'ont qu'un seul

mme

mel qui leur donne leur


offre

autorit, cependant,
l'esprit

une de ces inconsquences dont


de frquents exemples,
cette

humain

l'hrsie
elle

ne voulait
bornait

pas

ngation

totale

se

nier la partie qui, son sens, ne lui offrait pas de

srieux motifs de crdibilit.

C'est

ainsi

qu'ils

avaient la prtention de s'appeler

non seulement

chrtiens, mais encore catholiques, bien plus, de


se dire les

seuls catholiques, ceux-l

mmes

qui

dtruisaient ainsi l'unit du

symbole catholique.

Pour
der
11

rien au

monde

ils

n'auraient voulu se regarla vritable glise.

comme

spars de

n'en va plus ainsi de

nos jours. L'Enfer a

14

LE

MAL SOCIAL

chang de tactique. Contre l'affirmation absolue et complte du dogme chrtien, il emploie la ngation complte et absolue.
liste

Le

critrium rational'arbre;
il

ne s'attaque plus aux branches de


la racine,

le

frappe au tronc et
la

en proclamant

hardiment
naturel.

ngation absolue de tout ordre sur-

On

a dit

que

le

monde moderne
Il

revient

marches forces vers le paganisme, d'o


la prdication

Ta

tir

vanglique.

des dans cette

affirmation.
le

y La premire,

deux inexactituc'est la

supposition que tout


ledit

monde

a entrepris la fois

mouvement de

dchristianisation; ce qui n'est

pas certain, grce

Dieu, bien

qu'il

semble en

tre ainsi, en juger par la dchristianisation pres-

consomme du monde officiel, qui n'est que je sache, le monde entier. Tout au plus y a-t-il l le monde qui peut employer le glaive. Mais il reste un autre monde qui, s'il le
que
point,
faut, saura prsenter ce glaive

des ttes nobles et


consiste

nombreuses.
dire

La seconde

inexactitude

que

cette dchristianisation, qui a la prten-

tion de

s'tendre au

monde

entier, alors
officiel, a

qu'elle

ne s'tend gure qu'au monde


mites les limites

pour

liIl

mmes
la

de l'ancien paganisme.

n'en

est rien

mais

chute est d'autant plus proici la loi

fonde, que l'on tombe de plus haut: car

de

la

chute des mes est

la

mme

que

celle

de

la

chute des corps.

Plus l'me est

leve,

plus la

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE


chute est rapide
et

1^

profonde.

monde

qui dchoit du christianisme,


il

paganisme d'o

est sorti,

tombe donc, ce non dans le mais dans un athisIl

me

et

dans un
le

matrialisme

grossier et

bestial,
;

connus sous
athisme
et

nom

plus adouci

de positivisme
les socits

matrialisme

dont

n'eurent aucune

ide, en tant qu'erreur gnrale,

an-

trieures l'vangile.

Le combat moderne, dans


n'est

tout son

ensemble

effrayant,

donc

pas le
vri-

combat d'un faux


table, le

dogme contre un dogme


lgale,

combat de

l'interprtation libre d'un texte

contre

l'interprtation

mais

le

combat
la

de l'homme animal contre tout ce que


ture

cra-

humaine reconnat, en elle-mme ou hors

d'elle-mme,

comme

suprieur ce grossier ca-

ractre. C'est le nihilisme religieux, qui prcde et

porte dans ses flancs


lisme politico-social,

un autre
dont
la

nihilisme,

le

nihi-

les fruits,

prpars pen-

dant plus de cent ans

faveur du libralisme,
et
la

commencent

se

produire

font

retentir

le

monde

de l'horrible fracas de

dynamite.

Le monde, qui se spare de l'glise, ne se contente donc dj plus de nier l'glise, le Pape, les
indulgences,
substantialit
la

confession

auriculaire,
la

la

con-

du Verbe, ou
au

prsence relle de

Notre-Seigneur

trs saint

Sacrement.

Non

mais

il

combat
le

pour arracher ouvertement de


pour effacer de

son front

signe de la croix, et

l6

LE

MAL SOCIAL

la

nature

le

vestige

mme

de son souverain Crareligieux

teur.

Ce

n'est

point qu'il veuille tre

d'une faon diffrente de celle qu'enseigne l'glise


vritable.

Nullement
le

il

ne

veut pas de

reli-

gion.

Donc

premier caractre del

lutte actuelle

contre l'glise catholique c'est d'tre une lutte radicale.

En second

lieu, le

combat

actuel

est le

com-

bat le plus universel.

Je vous le confesse ingnument mais j'ai beau pas fort en histoire


;

je

ne suis

la feuilleter et

la

parcourir, je ne russis pas trouver une


ligne

poque

o notre
apparition

de bataille
le

soit aussi

dveloppe

fit son romain y avait tabli une certaine unit gouvernementale, dans laquelle Bossuet a vu un dessein de la Providence en vue de faciliter la propagation de

qu'aujourd'hui. Lorsque

christianisme

dans

le

monde,

l'empire

l'vangile. Et ce fut ce point que, l'empire ro-

main tant presque


vanglique
Et, bien
se

aussi tendu

que
la

le

monde

connu, grce ses larges

voies,

prdication

rpandit partout pas de gant.

qu'il soit certain

que

le

dcret imprial
sa disposifacilits,
il

lanc contre elle pour


tion les

l'arrter et

mmes

voies et les

mmes

n'en demeure pas

moins incontestable

que

la

marche de ceux qui vanglisaient la paix et le bien tait encore plus rapide que la marche de ceux

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE


qui rpandaient
la victoire fat
la

\J et ainsi
lutte

dsolation et la mort,

d'autant plus dcisive que la

avait t plus acharne.

Aprs
inutiles,

la

destruction de

la

puissance des tn-

bres, qui soutint trois sicles de luttes cruelles et


et aprs

que

le

monde

eut t baptis,

non seulement dans


core dans
le

l'eau

sang

du Baptme, mais endes martyrs, le combat g-

nral cessa, et l'histoire n'offre plus dsormais que

des luttes partielles, qui, en comparaison de cellesci,

mritent peine

le

nom

d'escarmouches. C'est
la

ainsi

que nous sommes arrivs jusqu'


la lutte,

priode

actuelle, qui,

avec cette recrudescence gnrale

seize sicles de distance,


le

dans
pas
le

n'est

signe apocalyptique

moins digne d'indes

trt, ni celui
les

qui offre

le sujet

mditations

moins

srieuses.

Portez,

l'heure

prsente,

sur les cinq parties du

monde
?

L'avez-vous bien considr

un rapide regard ou barbare. Voyez, il n'y a pas


civilis
1

un pouce de
vigateurs.

terre qui

reste dcouvrir
et

infa-

tigable activit de

nos gographes

de nos na-

point o

Ce qui Ton ne

reste dcouvrir, c'est


tire

un

seul

pas sur notre drapeau.

En
ca-

Europe
en Asie

comme
et
la

en Amrique, en Afrique
de

comme

en Ocanie, sous

les constitutions

duques de

Chine

et

la

Turquie

et sous les

jeunes constitutions de l'Amrique septentrionale

Mal

Soc.

I.

z.

l8

LE

MAL SOCIAL
ailleurs sous des
le

ou du

Brsil,

comme
et

gouvernele

ments autocratiques, partout


l'ennemi social,

clricalisme est

Notre-Seigneur Jsus-Christ,

grand proscrit des temps modernes. Voyez de ce


fait

un indice caractristique. Dans tous les idiomes qui ont formul une grammaire et compos un dictionnaire, on crit aujourd'hui des jources idiomes,
les

naux. Et dans

quatre

cinqui-

mes au moins des journaux qui


arms en guerre contre
les
la

s'crivent, sont

souverainet de Dieu,

uns sous
les

la

bannire de Satan franchement d-

ploye,

autres sous

un pavillon

incertain et

douteux, afin de mieux cacher leur infernal dessein.

De

sorte que, dans le journalisme., qui


la

est

aujourd'hui

voix

officielle

du monde,
partie qui

il

n'est

qu'une minime

et trs

minime

recon-

naisse la plnitude de l'ordre


torit

surnaturel et l'au-

de Jsus-Christ Notre-Seigneur.
serait saisi

Qui ne
la

de tristesse

et

d'pouvante
le

vue de

la sainte glise,

offrant

spectacle

d'une colonne entoure d'un cercle de feu, et sur laquelle on tire de toutes parts et sans interruption ?
Je

ne

sais
le

si

les

annales du genre humain ont

conserv

souvenir d'une autre institution plus

cruellement et plus universellement

combattue.

Non, personne,
tiques, n'a t

ni chez les paens, ni chez les


les

muTon

sulmans, ni chez les hrtiques, ni chez

schisma-

combattu avec

la

fureur que

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE

IQ

dploie aujourd'hui contre le Christ notre Dieu,

dans

le

monde

libral.

Il

l'accomplisse-

ment, au pied de

la lettre,

de

la

prophtie

de

Simon,

lorsqu'il appelait l'Enfant-Dieu,

un signe
d'uni-

de contradiction.

De

contradiction,

oui,

et

verselle contradiction. L'unit

que

donnait aux

premires perscutions
entier au joug de fer
lutte actuelle la trouve
la

la

soumission du

monde
la

de

la

Rome
le fait

des Csars,

dans

incontestable de

soumission du

monde

entier au joug

beaucoup
Et

plus odieux et plus abject de la maonnerie.

comme

alors

il

n'y avait ni frontires ni


les dits

mers
n'y a

que ne franchissaient
en haine de
ni
la croix,

sanglants de Csar
il

ainsi

aujourd'hui

mers

ni
la

frontires

que ne franchisse en
la rapidit

un

moment

consigne sortie des principaux centres

maonniques.
munications

Ajoutez que

des

comdimi-

et des transports a

en quelque sorte
races
et

effac les distances,

confondu

les

nu
pit

les

anciennes divisions de nationalit, en dla

de l'histoire et de

gographie; njoutez qu'au-

jourd'hui

un ordre mystrieux man de Vienne

ou de Berlin, arrive
tt

Madrid ou

Lisbonne, plus

que

n'arrivait autrefois le
les plus

message d'un prince


;

aux quartiers
tez que,

reculs de sa capitale

ajou-

comme

les

nouvelles volent, ainsi se proet


les

pagent
le

les

impressions

motions, ainsi que


de l'oscillation

montre ce baromtre

trs exact

20
sociale

LE

MAL SOCIAL
la

qui

s'appelle

Bourse;

ajoutez que

le

raffinement des arts et de l'industrie a


par rendre

commenc
par rendre
il

communs
les

les

gots et a

fini

communes
penser

modes

et les ides; car


le

a plus

d'analogie que nous ne


et l'art

pensons entre
le

l'art

de

de se vtir, entre
loi

systme philo-

sophique
et

et la

des

gravures et des tableaux;


ide de ce

vous aurez une

faible

caractre

d'universalit qu'offrent les


le

combats actuels contre


je

catholicisme, de ce caractre dont

ne

veux
de

pas m'occuper plus longuement, bien qu'il puisse

comporter de plus longs dveloppements,


ne pas donner ce discours des
trop rude preuve.

afin

proportions ex-

cessives et de ne pas mettre votre patience

une

En

troisime lieu,

le

combat

actuel est aussi le

plus individuel.

Ce que
haut.

j'avance

ici

paratra, au

premier abord,
j'ai

diamtralement oppos avec ce que

dit plus

On

croirait

en

effet

que
de

cette

solidarit

universelle de tous les

ennemis de
en ce

l'glise

exclut
indivi-

compltement
dualit

le

caractre

parfaite

que

je

signale

moment comme
Et

troisime caractre de
il

nos

luttes.

cependant

n'en est rien.

La

lutte est

en

mme

temps glut-

nrale et individuelle.

Deux grandes armes


les

tent de front; mais tous

soldats de chacune

d'elles luttent corps corps.

Dans

d'autres sicles,

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE


il

n'y avait qu'un

petit

nombre de combattants
;

qui entrassent personnellement en lice


chefs d'cole plus

quelques

ou moins distingus soutenaient respectivement l'attaque ou la dfense la multi;

tude intervenait

peine
et

dans

le

dbat,
les

plutt
traits

comme

spectatrice,

mme

souvent

de l'une et l'autre partie se croisaient au-dessus


des ttes, sans que l'immense majorit
cit s'en apert.

de

la

so-

Aujourd'hui,
et
la

c'est le contraire.

La

diffusion des

journaux

passion de la lec-

ture ayant pntr jusque dans la classe


ple, ont fait qu'aussitt qu'il s'lve

du

peu-

quelque dbat

dans

le

camp

social,

il

n'est plus possible de troula lutte

ver un point de cette socit o

ne dela

vienne ardente
vie

et sanglante.
la

Les conditions de

moderne ont rendu

neutralit

peu prs

impossible, quelle que soit la question politique ou


religieuse qui s'agite. Les rformes stratgiques de
certains tats, qui appellent tous les citoyens sous
les

drapeaux, semblent s'tre tendues l'ordre moral plus qu' aucune autre sphre. Aujourd'hui,
la lutte est

universelle,

et

du ct des combatbataille.

tants et
vertit

du ct du champ de
et

Tout

se con-

en armes

en instruments de dfense. L'ala table

rne de ces luttes c'est la soire en famille

du
la

wagon ou la diligence, Bourse. Tout devient une arme


casino, le
:

le

magasin ou
le

le livre,

jour-

nal, le spectacle, la

proclamation lectorale,

l'veil-

LL

MAL SOCIAL
bote d'allumettes,

tail

achet

vil prix, la

voire

mme

mode, que Ton vous donne dans la boutique ou le bazar. Le chrtien de nos jours ne peut viter le combat dans
parfois le prospectus

de

la

aucun de
le

ses actes, parce

que l'ennemi l'entoure,

poursuit, le presse de toutes parts. Et bien qu'il

soit attach cette organisation

compacte

et trs

solide

qui s'appelle l'glise, dans presque toutes


il

ces

luttes

combattre

seul,

parfois contre

son frre ou contre son propre pre dans sa maison, avec son chef dans
jours avec son
le

bureau, presque toud'atelier,

avec un inconnu qui prend place prs de lui dans le tramway, ou qui vient s'asseoir ses cts pour djeu-

compagnon

ner au restaurant. Ainsi se vrifie

la lettre cette
ce

sentence tombe des lvres du Sauveur:

Je suis

venu sparer
sa

le fils

d'avec son pre,

la fille

d'avec

mre,

la belle-fille

d'avec sa belle-mre, et les enhabitent sa

nemis de l'homme seront ceux qui


maison
>.

Dites,

ne

trouvez-vous pas
je

fidle

le

tableau

lgrement esquiss que


senter
?

viens de

vous pr-

ne vous y reconnaissez-vous pas vousmmes, et n'y reconnaissez-vous pas vos com?

bats de chaque jour

Allez dans ces rues et sur


centres
;

ces places publiques, parcourez ces

com-

merciaux, scientifiques

ou

rcratifs
plaisirs;

voyagez
cherchez,

pour vos

affaires

ou pour vos

CARACTERES DE LA LUTTE ACTUELLE

pour trouver

le

repos,
la

le cercle

le

plus paisible

de tous, celui de

haute spculation mtaphy-

sique, celui des beaux-arts, qui ne

semble exister
celui

que pour rendre

la

vie agrable,

des
:

udites

vres de charit dans toutes leurs ramifications

o vous ne vous rencontrerez pas avec un soldat du camp oppos, qui dirigera ses armes contre
vous,,

vous interrogera avec


forcera

fiert

et

inso-

lence, et vous

rpondre en affirmant

comme un chement comme un


votre
foi

hros,
tratre.

ou en
Telle

la

reniant lvrit.

est la

irez-vous

aujourd'hui sans

que

l'on

exige

de vous une franche profession de

catholicisme
l'indiffren-

ou de rationalisme
l'poque
actuelle.

L'indiffrence,
le

tisme, disent quelques-uns, voil

caractre de
rien

Non

il

n'est

de
si

plus
l'on

quivoque que

cette parole. C'est a peine

rencontre aujourd'hui un

homme
la

indiffrent en

matire de religion. Presque tous ceux qui ne


l'aiment pas cordialement,
dtestent sincre-

ment; presque tous ceux qui ne sont pas sur la brche pour la dfendre, la combattent dans un
effort dsespr.

Croyez-le, amis lecteurs,


parce

il
il

peu

d'indiffrents,

qu'aujourd'hui

y a ne

peut, pour ainsi dire, pas y en avoir; et presque

tous les

hommes
ou

sont forcs

de se

prononcer

pour

l'un

l'autre

drapeau, et de choisir un

poste dans ce formidable combat. C'est un temps

24

LE

MAL SOCIAL
personnelle, de lutte
indivi-

de
tant

lutte,

de lutte
il

duelle,

ne

suffit
;

pas de combattre en resil

dans

le

rang

mais o

est

ncessaire de
corps,

quitter le rang,

d'aller

combattre corps

de

faire

usage du

fusil et

de l'pe, sous peine de

se rsigner
et
il

lchement

prir.

Tel

est notre
le

temps,

n'est pas

en notre pouvoir de

changer.

ACTUALITS

REPONSES D UN VRAI CATHOLIQUE

quelques scrupules d'un catholique libral


Quoi qu'on en
libraux;
dise,

il

n'y a pas

deux catgories de
il

catholiques

n'y en a qu'une, et elle

est mauvaise.

Mgr de Sgur

Eh

bien! quel mal

a-t-il

cire catholique libral !

Il

simplement

le trs

grand mal de profes

ser et de dfendre
l'glise.

une doctrine condamne par


a parl, et,
il

Cela vous semble peu de chose?

Le Vicaire de Jsus-Christ
langage plein de clart
le

dans un
a appel

et

de nettet,

catholicisme libral un

ennemi perfide
de son

(i), la

I.

Bref

Mgr de

Sgur,

l'occasion
><.

livre intitul

llcmmagc aux

catheliques libraux

26

LE

MAL SOCIAL

vritable

calamit des temps prsents


(2),

(t),

un

pacte entre la justice et l'iniquit

plus dan

gereux

et plus funeste

qu'un ennemi dclar


trs pernicieuse (6).

(3),

une

((

erreur insidieuse et dissimule 3(4), un venin

cach (5), une peste


Dites- moi
fesser
s'il

est

permis, aprs

cela,
a t

de prol'objet

un systme de doctrine qui


si

d'apprciations

svres. Si l'on vous disait qu'

l'poque o

les erreurs d'Arius,

de Nestorius
il

et

de Jansnius sduisaient
trouv des

les intelligences,

s'est

hommes

ayant conserv

des doutes
infliger

et des perplexits, aprs avoir

entendu

ces erreurs quelqu'une de ces fltrissures qui ont


t appliques au catholicisme libral,

riez-vous de ces doutes


perplexits
?

que penseque diriez-vous de ces


l'Eglise
si

vous
fils

paratraient-elles dignes d'un

bon
sert

fils,

d'un

soumis de
de l'Eglise,

quoi

donc

l'autorit

elle

ne russit

pas nous dcider et nous convaincre, quand elle


parle
si

clairement? quoi bon nous appeler ca-

tholiques? en quoi nous distinguons-nous du protestant

ou du

libre

-penseur? Cessez, cher lecteur,

de vous
1

faire illusion.

Vous connaissez

la

si^nifi-

Allocution
ld.

Mgr

l'voque de Nevers.

2.
3.

Lettre au cercle de Saint

Ambroised^ Milan.

4.
5.
<j.

Bref aux catholiques de Belgique. Lettre Mgr l'voque de Quimpjr. Bref M<rr Gaume.

ACTUALITES
cation des mots
docilit,

soumission,

foi,

dpenPen-

dance de l'entendement
ditions seulement

vis--vis

de

la vrit ?

sez-y bien, et n'oubliez pas que c'est ces con-

que

vous tes vritablement

catholique.

II

Vous ave\ raison, en partie ; mais le Pape parl pour lous les catholiques libraux il
:

n'a

pas

n'a

pas

parl pour nous.

C'est

l,

cher lecteur, un prtexte, un faux-fu-

yant, auquel ont eu recours les hrtiques de tous


les

temps. Sans vous en douter,

vous recourez
et rpet

la distinction

invoque d'abord par Satan,


dans
le

te

depuis

cours

des sicles,

vous

achevez ainsi de prouver jusqu' l'vidence


bien est mauvaise
la

com-

cause que vous dfendez.

Cet

artifice

ne profitera pas plus l'erreur acn'a


profit

tuelle

qu'il

aux erreurs
et

anciennes.

coutez-moi

sur ce

point,

prononcez-vous
librale

ensuite selon la rectitude de votre jugement.

Voyons. Que

le

Pape

ait

condamn

le

lisme catholique, ou, ce qui revient au

mme,

LE

MAL SOCIAL
l

un point sur lequel vous ne pouvez avoir aucun doute. Vous avez lu et vous pouvez relire votre gr les documents nombreux dans lesquels le Souverain Poncatholicisme libral, c'est
tife s'est

expliqu avec son autorit suprme.

Vo-

tre hsitation consiste, l'heure

prsente, vous

demander
certain

tout ce

condamn uniquement un catholicisme libral, ou s'il a condamn qui, dans le monde, est dsign sous ce
si le

Pape

nom. La rponse ne me
ne vous
le paratrait

parat pas douteuse


si

elle

pas davantage,

vous n'tiez
la

aveugl par d'anciennes attaches.


n'tablit pas de distinction,
il

L o

loi

ne vous appartient

pas d'en tablir. C'est un axiome de droit, qui

trouve

ici

son exacte application.

catholicisme libral

qu'on

S'il y avait un ne pt admettre en

conscience, et un autre qui ne rpugnt pas la

conscience,
distinction
parl,

le

Pape

aurait-il oubli
et

de faire cette
?

essentielle

indispensable

Ayant

non pas une


avec
la

fois,

mais cent
la

fois sur cette

matire, et toujours avec


jours

mme

vigueur, tou-

mme
!),
:

nergie,

toujours avec la
la

mme
trs

indignation

(chose trange de
il

part

du

doux Pie IX
fois

ne

lui est

pas arriv une


fils,

seule
je

de

dire

Considrez, mes
tels

que
li-

ne m'adresse pas
pas

ou

tels

catholiques

braux, qui sont sur

le terrain

solide de la vrit.
et

Ne voyez-vous

un oubli singulier

inex-

ACTUALITES
plicable?

Le Pape

ignore-t-il, par hasard, les ac-

ceptions diverses
libralisme et au

donnes
libralisme

en

Europe au mot
?

lui-mme

Le sup-

posez-vous assez peu au courant de

la

marche

gnrale des vnements et du progrs des ides,

pour croire
cisme

qu'il

ne
la

sait

pas quel est le catholi;

libral

de

Belgique

quel est celui

de

poque o, mme abstraction faite de l'assistance du Ciel, que nous devons cependant lui accorder comme catholiques, la facil'Espagne, une
lit

des communications lui permet de connatre,


les

jusque dans
rope, les

contres les plus recules de l'Eu-

doctrines les plus mystrieuses et les

plus secrtes? Croyez-vous que le Pape, dont la


charit ne fait doute

pour aucun de ceux qui


laisser

le
le

connaissent,

ait

voulu

prcisment dans

vague
trop

et

l'incertitude
les

une question qui procil

cupe tous
vrai,

esprits, et qui, hlas!

n'est que

trouble

profondment
et matrielle

la

paix

et la
?

tranquillit

morale

des peuples
?

le

croyez-vous criminel ce point


frez-vous
et
les
le

ou bien, pr-

tenir

pour plus ignorant que vous


de lumires surnaturelpas possiet dites

moi
?

et

moins

assist

Prenez votre
sortir

parti, puisqu'il n'est

ble de

de ce dilemme rigoureux,

comment vous vous


moi, que
le

refuseriez affirmer
crits, a

avec

Pape,

dans ses

condamn
et

absolument tout

ce qui,

en Europe

dans

le

LE

MAL SOCIAL
connu, dans
le

monde
libral.

entier,

est
le

domaine des

doctrines,

sous

nom

gnrique de catholicisme

III

Mais, dans

la question qui

nous occupe,
et

la Civilt cat-

tolica n'a-t-el'e pas distingu la thse

l'hypothse

>

Nous
velle,

voici

en plein dans une

question
pas

noude

autour de laquelle on a

fait

mal

bruit, et

dont nous avons, bon gr mal gr, nous


ici.

occuper

Nous
sait

allons

voir

ce

qu'a dit

ce

sujet la Civilt cattolica. Interrogeons cette savante

revue, qui en

incontestablement plus long que


cette question.

vous

et

moi sur

Faisons d'abord un peu d'histoire.


lorsque se tenait
le

En 1863,
Malines,

clbre congrs de

objet de tant de critiques acerbes et de

louanges

passionnes, la Civilt

cattolica

crivit

un

article
:

fameux,
le

comme
(V me
l

tous ceux qu'elle publie, intitul


de

Congrs

catholique
srie,

Malines
VIII,

et

la

Libert

moderne

tome

2
la

octobre

1863). C'est
fois
la
la

que

fut tablie

pour

premire

distinction

entre la thse et l'hypothse

dans

question du catholicisme libral.


le

On

ne

distingua point
classes,

catholicisme
le

libral

en deux

comme

quelques-uns

supposent; mais,

en montrant l'absurdit du systme, on exposa

ACTUALITES

seulement dans quelles circonstances son acceptation pratique cesse d'tre criminelle de la part des

catholiques.
Ainsi, la
thse est la

condamnation absolue des


;

fausses

liberts
le

modernes

l'hypothse

signifie

uniquementainsi dire,

cas exceptionnel o, cdant,

pour

une force majeure,

les catholiques

se voient obligs se soumettre,

malgr eux, au
Et

joug de ces liberts tyranniques.

comme
la
thse,

il

ne

peut s'lever aucune discussion sur

nous

nous
lisons

bornerons expliquer
les paroles
<r

l'hypothse,

en em-

ployant
:

mmes

de la Civilt, o nous
vritablement et
l

Si

les

peuples sont
ils

universellement chrtiens,

ne peuvent, par

mme,
et

avoir de libert lgale que pour la vrit


le bien.

pour

D'o
et

il

rsulte

que

la

facult

d'adhrer au mal

Terreur est un dfaut et

une imperfection
digne du
tion de

qui, loin d'avoir droit la prosi la loi


il

tection, doivent tre punis par la loi,

est

nom

qu'elle porte, (jusqu'ici

est

ques(voici
si

la thse).

Mais
qui

si

vous supposez
rduit

r"hypothse,

mot grec

signifie

supposition),

vous supposez un peuple


gouvernants

des

condi-

tions telles, qu'une grande partie de ses


et

membres
possdent

ses

eux-mmes
si

ne

pas une connaissance certaine de

la vrit et

une
les

conception
qui serait

claire

du bien

vous supposez, ce

pis encore, que,

chez ce peuple,

LE

MAL SOCIAL
l'erreur et
la le

choses

vont

si

mal que

vice sont
:

placs sur le
il

mme

pied que

vrit et la vertu

est

hors de doute que,


la

dans une semblable


le

hypothse,

rsolution de protger seulement

bien deviendrait une vritable tyrannie.

Nous ne
de

savons

s'il

serait possible

de

la

mettre en pratibien
difficile

que; mais, en tout


la

cas,

il

serait

Ce serait prcisment le contraire du gouvernement dont nous avons parl plus haut on en viendrait n'accorder d'autre libert
maintenir.
:

que

celle d'obir

aux caprices des gouvernants.


si

Dans des conditions


doute que

lamentables,

il

est

hors de

les catholiques considreraient

comme

un avantage insigne en leur faveur que le gouvernement accordt une libert ale tous, sans distinguer entre
le
le

bien et
sans

le

mal, entre

la vrit

et

mensonge,

et

autre

proccupation que

d'assurer tous le respect dans l'exercice de leurs


droits extrieurs. Et

comment en
o
la

serait-il

autre-

ment

Dans

le

cas

libert

de rendre un

culte public

Dieu

serait
juifs,

seulement accorde aux


et

hrtiques et aux

la

libert

de

la

presse serait le privilge

exclusif des

blasphma-

teurs, les catholiques regarderaient

comme une fale

veur singulire que leurs glises fussent, avant


toute loi sur
cette

matire,

mises sur

mme

pied que les temples hrtiques et les synagogues des


juifs,

et

qu'il

leur ft

permis d'imprimer

ACTUALITES
l'Imitation de Jsus-Christ,

3 J

avec

la

mme

libert

de Thomas Kempis, dont se sert Ernest Renan


le livre qu'il a

pour insulter

le

christianisme dans

appel Vie de Jsus, et qui n'est qu'un tissu d'insa-

pour tous devient alors une aspiration hypothtique, mais lgitime pour les catholiques; et la mme glise, en condamnant en principe un pareil dsordre, et sans renits sacrilges.
libert

La

connatre au mal et l'erreur des droits qui leur


seront

ternellement refuss,

consentira

voir

tolrer l'exercice public de ces droits

comme un
elle

moindre mal, ou,


un bien
alors
relatif.

si

vous aimez mieux,


mais seulement

ac-

ceptera cette tolrance,

comme
et

Les catholiques ne doivent point


d'avoir

tre

accuss

deux poids

deux

mesures.

Ils

se trouvent dans le cas d'un lgitime

propritaire

qui, matre de sa fortune,

ne veut
dans
ravie,

pas

la

cder un autre, mais qui toutefois,

l'hypothse
accepterait

o un voleur

la

lui

aurait

comme une

grande faveur de pouvoir


dans
clbre

en recouvrer une partie.


Ainsi parle la Civilt cattolica,
article
le

dont

il

vient d'tre

donn quelques courts

rait

Ne pas adhrer cet enseignement secommettre une erreur lamentable, si Ton tait de bonne foi; dans le cas contraire, ce serait se
extraits.

rendre coupable d'une honteuse et criminelle dfaillance.

On

sait

maintenant ce qu'est Y hypothse


Soc.

Mal

I.

j.

LE

MAL SOCIAL

c'est
si

une simple supposition. Dites-moi, aprs cela, les catholiques libraux de l'Espagne peuvent
accorder leurs suffrages
la
;

lui

s'ils

peuvent affirmer
cette libert

que

ncessit les oblige

demander

gnrale, afin de se soustraire, sa faveur, l'oppression d'un pouvoir qui, sous cette seule condition, tolre l'exercice de
Si,

leurs droits lgitimes.

aprs tant d'annes d'agitation et de troubles


n'a

horribles, l'hrsie

pas pu encore ouvrir de


vi-

brche chez nous, c'est ces mesures de sage

gueur que, par

la

misricorde de Dieu

et la

pro-

tection visible de la sainte Vierge Marie,

nous en

sommes

redevables.
cela que,
la libert

Faut-il pour

nous catholiques, nous


soit

demandions que
puisque nous
la

accorde

au mal,
serait

possdons dj? Mais ce


civile

manqueEt cette guerre, ami rait pas de nous anantir. lecteur, comme vous en faites vous-mme l'aveu chaque jour, a pour cause, non le pouvoir ou la
donner
lieu

une guerre

qui ne

libert de faire le mal,

qui rclame

ses

droits,

mais
sans
nes.

la

conscience catholique, qui voit

les

siens

cesse fouls

aux pieds depuis quelques an:

Que
?

cote-t-il de dire

Soyons des cathola

liques sincres et sans mlange, et alors la guerre

cessera

Mais, direz-vous, ce serait

ngation
!

radicale de la Rvolution! ce serait l'intolrance

Je vous connais, catholique

libral

'

Ce

n'est pas

ACTUALITES
la
la

J<

force de l'hypothse qui vous oblige accepter

tolrance de l'erreur

c'est le dsir

de complaire

la Rvolution,

qui vous

rige

en prdicateur

d'un catholicisme amoindri, au

mpris des ana-

thmes du Pape.

IV
un nom-

Quoiqu'il en

soit,

on ne peut nier qu'il y

ait

bre plus ou moins considrable

d'hommes de bonne
et

foi qui, sans cesser d'tre de fermes catholiques

de

condamner

tout ce

que

le

Pape condamne,

sont ce-

pendant des libraux rsolus.

lecteur

Vous voulez savoir ? Voyez donc,

si je
je

suis

gnreux, ami
la

pousserai

condesOui,

cendance jusqu' vous accorder

ce point.

admettons qu'il y ait moins grand nombre,

des

hommes,
la libert

en plus ou

qui, tout en tant libraux,

professent de l'horreur pour

du mal
est
;

et

l'indiffrence religieuse de l'tat, et

proclament
obliga-

avec
toire

le

Pape que
l'tat

la

religion vritable

pour

comme

pour l'individu
en tout

en un
ortho-

mot, qui pensent

et parlent

absolument

comme
doxes.

le

Pape

et les catholiques

les plus

Exigez-vous plus encore

Je vous l'accorde.
tels

Mais alors.de deux choses l'une: ou de

hom-

-6

LE

MAL SOCIAL

mes

sont des catholiques dguiss sous le masque du libralisme, et qui ont leurs raisons pour recourir ce funeste dguisement ; ou ce sont
des libraux dguiss sous
cisme.
le
le

masque du

catholi-

Ce

dernier cas est

plus probable. Je vais

m' expliquer.

L'homme, pour grave


et

et

prudent

qu'il soit,

toujours quelque chose de

la frivolit

de l'enfant
fai-

de

la

femme. Et une des frivolits ou des

blesses les plus

communes chez

les

hommes
mots
et

gra-

ves, c'est de s'engouer de certains

de se
sont,

laisser sduire par certaines expressions.

Ce

en

effet,

des paroles, et rien de plus

mais,

la fin, ces

hommes

en viennent

avoir pour ces


ils

expressions un culte idoltrique


elles, et toutes les raisons du

s'attachent

dsabuseraient pas.
C'est l

monde ne les en Que voulez-vous y faire ? une faiblesse comme ilyen a tant d'autres.
du mot
les lui
si

Tel

est le sort

libral.

Voici un
,

homme

qui condamnera moderne, si on

toutes les erreurs du libralisme

prsente successivement
lui

une une; mais,


ner en bloc tout
dir avec fureur, et

on

demande de condamlibral,

le

systme

vous

le

ver-

rez infailliblement s'y refuser en maugrant,

bonAprs
et

vous l'entendrez vous dire avec


:

l'accent de la plus invincible obstination

tout et

malgr tout,

j'ai

toujours

libral,

libral je

veux mourir

ACTUALITES

Mais vous condamnez, direz-vous, chadu cune des Je ne veux point vous rpondra Mais voyez donc, rpliquerez-vous, que
lui

fausses ides

libralisme.

cesser d'tre libral,

t-il.

si

chacune des parties


tre pareillement,

est

absurde,

le

tout doit

l'-

vrai

moins que ne cesse l'axiome mathmatique qui dit que le

d'tre

tout

est gal la

somme
dit, je

de ses parties.

la

Je

l'ai

ne veux pas qu'on

me
..

jette

face le titre ridicule de ractionnaire.

Je suis

libral.

Mais ne voyez-vous pas qu'

ce

compte,
qui n'a
ordinai-

vous professez un libralisme


rien de

particulier,

commun avec ce qu'on appelle rement de ce nom un libralisme qui


;

n'en est
le

pas un, mais qui est purement et simplement

catholicisme

rien

Mon
mes

ami, ne vous fatiguez pas...

Vos in-

sistances, quelles qu'elles soient,

ne changeront
entirement,
dtails
et
;

ides. Je suis catholique

jusqu'au bout et dans les moindres

je

condamne
le

tout ce que
il

le

Pape condamne,

dans
ab-

sens o

le

condamne, sans

rien excepter

solument.
Je vous arrte
l,

mon ami

- vous
la

condamparole
!

nez tout,

l'ide, la

pense, et jusqu'

LE

MAL SOCIAL
parole
!...

La
dire

parole

la

Que

voulez-vous

Parlons

plus

clairement.

Pourriez-vous

cesfait

faire l'glise le sacrifice

qui consisterait

ser de

vous dire

libral,

comme

vous

lui

avez

celui de cesser de croire

chacun des faux dogque


je

mes du
de
tel

libralisme

Mais -qu'importe
ou
tel

l'glise

m'appelle

pas de sa
chose
!

doctrine?

nom, pourvu que je ne me spare Le nom ne fait rien la


cher lecteur,

Voil,

un

homme

gagn,

sduit par une seule parole, et tellement aveugl,

que, pour cette parole,


laisser suspecter sa foi

il

va jusqu' consentir
cause
d'elle
;

voil

un

catholique qui se croit sincrement

tel, et

qui l'est

assurment,
ler

qui s'obstine nanmoins

s'appe-

d'un

nom

que
au

l'glise

abhorre
;

et qu'exal-

tent tous les

ennemis de

l'glise

qui s'obstine

ajouter

toujours

mot
ce

catholique
s'il

un
a

adjectif

qui n'a aucune signification,

n'ajoute rien au

concept essentiel de

mot,

et qui

un sens
l'a

outr et rprhensible, pour peu qu'il y ajoute,

parce

que

le

catholicisme,
n'a

tel

que

tabli

Jsus-Christ,

besoin
est le

ni

d'additions

ni

de
de

modifications
plus.

il

catholicisme,

et rien

Le groupe d'hommes que vous me

citez

est

ACTUALITES

yC;

donc convaincu,
le

et

fait

profession de n'employer
titre

mot

libralisme

qu'

de

masque. Toute-

fois, j'ai

des raisons pour croire que plusieurs de

ceux qui font partie de ce groupe sont moins des


catholiques
vritables

dguiss

sous

le

masque

du libralisme, que de vrais libraux affectant les dehors du catholicisme. Et les raisons sur lesquelles
je

m'appuie pour porter ce jugement,


cher lecteur,
afin

je

vous

les

dirai l'oreille,

que
cha-

vous vous en serviez en temps opportun, mais


toujours, cela s'entend, sans
rit,

manquer

la

vue toutefois cet axiome d'un historien clbre, qu'on peut appliquer notre cas
:

en

ne perdant pas de

L'unique chant permise en

histoire, c'est la vrit .

Je vous dis donc que de


tant

tels

hommes,
libraux

ajou-

un

qualificatif leur titre

de catholiques,

me

semblent tre simplement des


le

portant

masque du catholicisme. Voici

les raisons sur


:

lesquelles j'appuie

mon

sentiment

On voit homme
selon
la

beaucoup mieux ce que


ses

c'est

qu'un

actes

qu' ses paroles.

Celles-ci,

remarque de Talleyrand, servent ordi

nairement

cacher

la

pense;

la

conduite rvle

peu prs toujours


le

cette

pense,

mme
pas

contre
ici

gr de celui qui agit.


telle

Je n'entends
faute
je

par

conduite

ou

telle

dans laquelle nous


de
la

pouvons tous tomber;

parle

conduite

40

LE

MAL SOCIAL
la

publique, gnrale, de

conduite systmatique,

de ce que nous pourrions plus excatement appeler

procds, tendances pratiques.

Les catholiques
procder
surtout,

dits libraux

ont coutume de

de

la

manire suivante,
public
est

en

Espagne

l'esprit

en ces matires

plus susceptible et plus dlicat. Jamais, dans leur

conversation, dans leur journal, dans leur feuilleton,


ils

ne hasardent une phrase qui

soit

en con-

tradiction rigoureuse avec la doctrine de l'glise.

Vous ne pourrez
dans
le

extraire de leurs articles de fond


la

une proposition qui mrite


sens thologique
ils

note d'htrodoxe,
ce

de

mot.

Bien

au

contraire,

ne tarissent
en

pas

en dclamations

enthousiastes,

chaleureuses protestations,

en

faveur de

la religion.

On

dirait qu'ils

ont besoin

de rpter
faire croire

tout propos ces protestations pour


leur
sincrit.

Personne, en

effet,

n'est plus
foi

suspect de
s'en

fourberie et

de mauvaise
qu'il

que

celui qui

va criant sans cesse

n'a

jamais trahi
!

la vrit.

Des paroles
!

Encore
dit,

des paroles
je

toujours des paroles

Comme

ne

sais

en quel endroit, THamlet de Shakesles actes,


la

peare.

Examinons

qui

ordinairement
des

sont

l'interprtation

plus

authentique

paroles.

Et

Les catholiques libraux sont amis de l'glise. ils ne parlent jamais des ennemis de cette

ACTUALITES

mme

glise qu'avec vnration et respect


leurs
crits,

dans
ont

leurs conversations et dans

ils

sans cesse
titres d'

sur les lvres et sous leur plume les

loquent, excellent,
rationalistes

distingu , qu'ils

prodiguent aux

impudents, qui se

font les aptres de l'erreur. Par contre, de quelle


ironie railleuse ces catholiques ne poursuivent-ils

pas
et le

l'illustre

Veuillot,

le

premier controversiste
la

plus

vaillant

champion de

cause catho-

lique dans notre sicle.

notre poque

mme,
histoire

il

ques jours,

un journal connu

y a seulement quelde Barcelone rede

commandait une

gnrale

V Espagne,

qui va bientt tre publie avec la collaboration

de divers crivains distingus de Madrid. Quel-

ques-uns de ces crivains distingus (moins en


littrature

qu'en impit) sont connus de tout


leur esprit

le

monde pour
commandant
ves,
et,

franchement rationaliste
ses

et anticatholique.

Un

journal catholique, en refait

cette Histoire, aurait

rser-

pour remplir son devoir jusqu'au bout,

aurait
tre

averti

que l'uvre

en gnral ne pouvait
qu'elle

bonne, du

moment

comptait parmi
les

ses auteurs

un

seul crivain

dont
le

opinions

sont mauvaises, attendu que


nir

bien ne peut ve:

que
ex

d'une
intgra

cause entirement bonne


causa
;

Bo-

num
que

et

qu'il

est

impossible

Yhisioirc

ne

reflte

pas les opinions religieu-

42
ses de celui

LE

MAL SOCIAL
Croyez-vous que ce
Nullement.
Il

qui
agi de

l'a crite.

journal

ait

la sorte ?

a an-

nonc, lou, recommand cette Histoire,


si

elle

avait reu l'approbation de


?

comme l'glise. Que


d'me des
au mal. Et

voulez-vous

telle
!

est

la

grandeur

catholiques libraux
Ils

ne reconnaissent pas de droits


il

dans leurs journaux

can, une autre pour les

une place pour le canbouffonneries immondes,


a

une autre pour


annoncer
siastiques,
la

l'exhibition

dgotante

des

ta-

bleaux ou reprsentations obcnes, une autre pour

vente aux enchres des biens ecclinsulter et bafouer les

une autre pour

vques

lorsqu'ils

protestent contre la reconnaisle

sance du vol sacrilge commis par

gouverne-

ment pimontais, une autre pour censurer amrement la fondation des socits et des cercles catholiques bnis par Pie IX. Vous vous en souvenez bien?...
Il

est vrai qu'il

pareillement

toujours une place pour annoncer les Quarante-

Heures
l'autre.
Ils

et le saint

du

jour.

Que

l'un fasse passer

ne veulent pas pactiser avec


Et

les

ennemis de
toujours

l'glise.

cependant vous
solidarit

les

verrez

en complte
la

d'intrts avec eux.

Sous

dnomination

commune

de

grande famille

librale , qui est dj


et

une phrase topique admise consacre par l'usage, ils se groupent tous en-

ACTUALITES

4]

semble, sans prendre garde aux questions de dtails,

aussi bien
il

ceux qui conservent

le

masque

dont

a t parl plus haut,

que ceux qui croient


les intrts

plus avantageux
fois qu'il s'agit

de

s'en

dbarrasser. Et chaque

de sauvegarder
famille,

de

la

susdite grande

vous

les

voyez toujours

unis et prts s'imposer de mutuels sacrifices,

accepter des transactions, cder quelque chose

de leur catholicisme, de faon

laisser

intact et

entier leur libralisme, prouvant ainsi trs claire-

ment que,
ils

s'ils

s'appellent

catholiques

libraux,
la se-

accordent une plus grande importance

conde

partie de cette appellation qu' la premire.

Ce

fait est

prcieux constater, et

il

offre a l'ob-

servateur attentif des points

de vue trs lumi-

neux.
Ils

professent

la

foi

dans

toute sa

puret. Et

vous remarquerez presque toujours


lent dans leurs livres
et

qu'ils

en par-

leurs journaux

comme
:

Notez cet autre fait, le qui a pareillement une grande importance procd catholico-libral dans la dfense du cade
simples
rationalistes.

tholicisme est gnralement naturaliste. Pour les


crivains de
cette secte,
le

martyr des premiers

sicles est, avant tout,


la

une victime des droits de


devant
le

libert

de conscience

despotisme

Le Christ lui-mme est bien plus le Librateur des peuples que le Rdempteur des mes.
paen.

4|

LE

MAL SOCIAL
la civilisa-

Le moine est l'ouvrier infatigable de tion. La sur de Saint-Vincent de Paul


de l'humanit.

est l'ange

On

voit

que

ces

apologies sont

imprgnes de naturalisme,
tout aussi bien tomber des
aurait le

et qu'elles

pourraient

lvres d'un

Turc qui

cur bien

fait et l'esprit

impartial.

Si le catholique libral
il

dfend l'unit catholique,

le fait

presque toujours en vue d'un intrt po-

litique, et

non point en considration du


L'hrtique

droit
fai-

sacr de
sait

la foi.

Palmerston n'en

pas moins, lorsqu'il disait qu'il sacrifierait sa


droite pour procurer sa patrie le bienfait
si

main
d'une

prcieuse unit.

S'il

attaque

le

mariage

civil, c'est

uniquement

cause

du dshonneur
qu'il

qu'il jette sur la famille, et

nullement parce

constitue, d'aprs l'enseignement de l'glise

ca-

tholique,

un

vritable
la

concubinage.
pioche du
la

S'il

protge

une

glise

contre

dmolisseur, ce

n'est point par

respect pour

maison de Dieu,
:

mais en vue de considrations artistiques

de sorte

que. d'aprs ce raisonnement, une glise ne


rite

m-

aucune
de

piti,

si

son architecture

est

de mau-

vais got, au lieu


les rgles
l'art

qu'un
a droit
S'il

monument
au respect,
dplore

construit selon
ft-il

consacr
des
reli-

au culte de Vnus.
trage

le sort

gieuses expulses, ce n'est point cause de l'oufait

un

institut religieux,

mais en raison
droit

de

la violation

du droit d'association,

que

ACTUALITES
peut revendiquer une

45

femme quelconque,

voire

mme
t-il

une femme de mauvaise

vie. Ainsi raisonne-

sur toutes choses.

Que d'uvres

d'apologtique catholique ont t

crites de cette faon, auxquelles l'clat

de

la

forme

n'a rien enlev ce


!

que

le

fond avait

de faux et
et exal-

ts

mme de trs faux et que d'auteurs, lus comme catholiques, sont, en principe,
puisque
le

de vrais
ils

rationalistes,

fondement sur lequel

appuient leur argumentation n'est pas l'acte de


catholique, mais bien
la

foi

seule raison philosophique!

Je ne nierai point que d'illustres auteurs, recourant

un

artifice,

ont admis pour un instant, ou feint


principaux arguments de leurs adverattaquer ensuite avec leurs propres
les

d'admettre
saires,

les

pour

les

armes. Toutefois,

auteurs vraiment catholiques

ne recourent jamais ce genre


sans faire des
tions

de polmique,
toujours en
la foi,

rserves expresses et des protesta-

nergiques,

exposant ensuite,

premire ligne

l'argument emprunt

l'ordre surnaturel, et laissant au

second ou au der-

nier rang les raisons de simple convenance. Ainsi

ont agi toujours

les

grands polmistes catholiques.


catholico-libraux ne les
si

Pourquoi

les

crivains

ont-ils pas imits? pourquoi remarque-t-on

fr-

quemment dans
rement

leurs

uvres, peut-tre
l'absence

contrai-

leurs intentions,

de surnatu-

46
rel? pourquoi
?

LE

MAL SOCIAL
le

Parce que

libralisme catholi-

que

est

au fond un pur naturalisme.


les

Voil

principaux caractres du systme ca-

tholico-libral,

que

je dsire

vous voir observer

et

tudier dans ces livres, feuilletons, journaux, qui


se font gloire de

ne professer aucune des erreurs


funeste secte librale.
11

doctrinales de la

en est

du libralisme
Il

comme

de l'athisme

libralisme thorique et

il y a un un libralisme pratique.
: :

tel

athe
,

qui n'a jamais dit

Il

n'y a
et
lui

pas de
dclare
Ainsi,

Dieu
tel

et

qui nanmoins

le

nie
ses

une guerre cruelle dans


catholique libral n'a

tous

actes.

jamais profess
et

ouvertement une proposition condamne;


pendant chacune de ses actions
est la

ce-

mise en pra-

tique de cette doctrine. Lorsque quelqu'un de ces

hommes vous
Sige
raison,

dit

Je n'ai

jamais soutenu

la

doctrine catholico-librale

condamne par le Saint" Vous avez rpondez-lui sans hsiter ; mon cher ami; et cela fait honneur vo:

tre habilet

reconnue; en retour, vous

la

professez

continuellement en pratique, ce qui


crit de votre catholicisme.

fait

concevoir
et la sin-

des doutes srieux sur votre bonne foi

C'est cela, c'est cela,

mon ami

les faits parlent

haut.

ACTUALITES

47

Mais ne vous

scmble-t-il pas que, s


aloi,
si
)

il

n'y avait -pas

un catholicisme libral de bon


vques ne reconnatraient pas

le

Pape

et les

facilement

les

gou-

vernements calholico-libraux
suit

On

sait si l'glise

en tout une ligne de conduite conforme la rec-

titude de la foi... et

cependant

elle n'a

jamais re-

fus celte reconnaissance au libralisme catholique.

Que

dire\-vous de cela

Pauvre ami

Parlons clairement.

<r

Le Pape
.

reconnat des gouvernements catholico-libraux:

donc

le

systme catholico-libral

est

lgitime

Est-ce

l,

oui ou non, votre raisonnement?

Vous

allez voir les

consquences qui en dcoulent.


:

Le Pape reconnat un gouvernement protestant, par exemple, le gouvernement prussien donc le protestantisme est

Un

protestant dira

lgitime.

un Russe diront Le Pape reconnat le gouvernement de l'empereur Alexandre et celui de la reine Victoria donc le Pape
Anglican
et
:

Un

<r

approuve
de Russie.

le

schisme d'Angleterre

et

le

schisme

Un

Turc, dira

<r

Le Pape reconnat

le

gou-

LE

MAL SOCIAL
donc
.

vernetnent de

la

Porte Ottomane

le

maho-

mtisme

est la vritable religion

Vous

riez

votre aise

mais
la

riez,

non des

exemples que
pas mieux

je cite,

mais de

logique de cer-

tains catholiques libraux.

Le

diable ne russirait

qu'eux

dire

des diableries.
:

Pour

Dieu
tife

qu'ils

me

rpondent

le

Souverain Pon-

traite-t-il,

avec

les

oui ou non, d'une faon officielle gouvernements luthriens, schismatiques


?

ou musulmans
ses

leur

envoie-t-il,

oui

ou non,
jus-

nonces

leur
?

accorde-t-il, oui

ou non,

qu' ses faveurs


nations

Les vques catholiques de ces


infidles
jurent-ils,

hrtiques ou
fidlit leurs

oui

ou non,

gouvernements

respectifs?

et les simples fidles

qui vivent dans

ces

pays,

professent-ils, oui

ou non, envers
et l'obissance

leurs

gouverque tout

nants, la fidlit

civile

sujet doit, de par la loi de Dieu,

son gouverne:

ment

lgitime
les

Oui, mille

fois

oui

le

Pape
tous

les les

reconnat,

vques

les

respectent,

catholiques leur jurent serment d'obissance et de


fidlit
;

et

cependant,

qui

osera

dire

que

le

Pape,

les

vques

et les fidles cessent

de

conet

damner

et

mme
?

approuvent
poussera

les

erreurs de ces

gouvernants

qui

l'impertinence

l'absurdit jusqu' dire qu'en Prusse

nos vques
ser-

sont catholico-luthriens,

puisqu'ils prtent

ment

un empereur luthrien; ou qu'en An-

ACTUALITES
gleterre
qu'ils
ils

4,,

sont catholico-schismatiques,

ils

puis;

obissent

une reine
sont

schismatique

ou

qu'en Turquie
puisqu'ils sont

catholico -musulmans,

doctrine de
tholiques,
fidles

Mahomet
dira

soumis au sultan, qui professe la ? Et dans les nations caque


le

on

Pape,

les

vques

et les

doivent tous, sans exception, tre cathopar


la

lico-libraux,

seule raison que nos gou-

vernants

sont

libraux? Le Pape reconnat les


c'est

gouvernements libraux,
reconnat

vrai;

mais

il

les

non pas parce


le

qu'ils

sont libraux,
il

mais quoiqu'ils
les

soient;

comme
et

reconnat

gouvernements hrtiques
tels,

musulmans, non

pas parce qu'ils sont

mais malgr cette ddes

plorable diffrence de religion. Voil pour ce qui

touche
et leurs

la

reconnaissance
;

gouvernements
l-

doctrines

en ce qui concerne leur

gitimit, la rponse est encore plus

catgorique.

L'glise considre

comme gouvernements
fait,

cons-

titus tous ceux qui, de

exercent

le

pouvoir,

sans se proccuper autrement de leur origine et

de leurs droits. Telle est


qu'elle a suivie ds les

la

ligne
les

de conduite

temps
de

plus reculs, et
la

qui est clairement exprime dans


Sollicitudo Ecclesiarum,

constitution

XVi, que pouvez lire toute heure. Cela suffit vous l'glise pour l'obtention de sa fin suprme, qui est le bien spirituel des fidles, et qui ne veut
Grgoire

Mal

Soc.

1.

4.

50

MAL SOCIAL

point dfinir des droits


testables.

humains douteux ou con-

Rappelez-vous
tre

ici,

en passant, un autre caracde race pure

du

catholique libral

c'est la

persistance qu'il
le

met
et

mler,

chaque instant,
tout ce qui se
le

nom

du Pape

des vques

rapporte ses intrts matriels. Fait-il


cas

mme
si

de leur autorit, quand


le

ils

condamnent
?

nergiquement

catholicisme libral

VI
Cette
question
troite

Va-t-elle pas

une connexit plus autrement dlicate

ou
et

moins

avec la question

irritante

de la forme du gouvernement)

Elle n'en a aucune,

mon

cher ami

il

au-

tant de distance entre ces


le ciel et
la terre, le

deux questions qu'entre


l'humain, l'ternel
la

divin et

et le fini,

l'essence et
sainte
et
la

les accidents,

religion

toujours
sainte.

politique

trs

rarement
pas

Vous demeurez

stupfait,

n'est-il

vrai ?

Doutez vous de ma bonne et coutez-moi un instant;


donner
raison.

foi ?

Prenez

patience

et

vous

finirez par

me

ACTUALITES

Les formes politiques sont une simple question


d'apprciation humaine,
sur laquelle
l'glise n'a

formul ni une dfinition ni une condamnation.

La monarchie ne vaut pas


blique, et. en matire de

mieux que

la

rpule sys-

gouvernement,

tme pur
Toutes
tages,

n'est pas

prfrable au systme mixte.

l'instar de tout ce qui est humain, ont leurs inconvnients et leurs avan-

les

formes,

qu'il

n'est

pas

possible

de

dterminer

d'une faon absolue, mais que l'on doit examiner en tenant compte des murs, de l'histoire,

tions

temprament, des proccupadu peuple, et mme de la gographie du pays o ces formes de gouvernement doivent
tre appliques.

des traditions, du

Ni la monarchie ne signifie par elle-mme une chose sacre ni la rpublique n'est synonyme, a priori, d'un systme de gou;

vernement
Il

infernal.

a,

l'Equateur,

une rpublique,
jours;
et
elle

et l'glise
il

y monarchie en Prusse,
cute qu'en

voit

revivre ses plus beaux

une

est
la

plus pers-

Espagne au temps de
et

Fdration.

Les rpubliques

les

monarchies sont bonnes,


des

lorsqu'elles sont catholiques, c'est--dire, lorsque

leur lgislation

ne s'inspire que
qu'elle ne porte

enseigneatteinte

ments de
en tout

la foi,

aucune
qu'elle

aux droits de
sa

l'glise catholique,

qu'elle favorise

lgitime

influence,

nie

et

LE

MAL SOCIAL
qu'elle
et

refuse tout droit l'erreur et au mal,

ne du

diminue en rien
bien, etc., etc.
Si le
lois et

les

droits

de

la

vrit

gouvernement
dans
sa

est
il

catholique

dans ses
le

conduite,

importe peu que

chef de

l'tat s'appelle roi ou prsident,

empe-

ou gouvernement prochambre une gouverne avec qu'il visoire unique ou avec deux chambres, ou encore sans aucun corps lgislatif. Comme un tel gouvernereur ou chef, triumvirat
;

ment,

qu'il

soit

monarchique, aristocratique ou
et agit

dmocratique, lgifre
loi

en tout suivant de son glise,


il

la

de Dieu

et

les

prceptes

est

catholique et digue de

toute confiance. L'interla

vention plus ou moins grande du peuple dans


confection
des
lois,

dans

le

vote

des
la

budgets,
distribu

dans

la

rpartition des impts, dans

tion des faveurs et des emplois,

n'a rien

voir

avec
et
il

le

dogme

et les

commandements de
le

l'glise,

serait

dj temps

que nos ennemis cessas-

sent de faire de telles insanits

de leurs accusations contre


l'glise s'occupent

thme capital nous. Le dogme et


est

de ce qui
telle

absolu, ternel,
telle

essentiel.

Mais que

ou

nation,

en

vertu de circonstances

particulires, prfre

une

forme de gouvernement plus ou moins absolu, c'est--dire, une intervention plus ou moins grande du peuple dans la gestion des affaires

ACTUALITES
publiques, c'est l
ciation

une question de pure apprdans


laquelle,

humaine,,

lorsque

nous

traitons exclusivement de

doctrines
ni

religieuses,

nous ne pouvons,
trer.

ni

ne devons,
a

ne voulons enet

Cette question
le

pour terrain propre

vritable

journal

politique

ou

politico-reli-

gieux.

VII
Victoire ! vous
libral

tes

comme moi-mme. Que


libraux de tous le*
libert

voulons-nous autre chose, mus,


pays, sinon la plus grande
de gouvernem:nt
laires possibles
)

dans
les

les

formes
popuc'est
et

les

plus

larges

et
)

plus
la
fin,

Victoire encore

vous qui passe\ dans notre


gages.

camp avec armes

ba-

Non, mon cher ami, non


beaucoup
d'tre oblig de
belle illusion. Je m'attendais

et

il

m'en cote
si

vous

enlever une

prcisment
d'en

cette

rplique de votre part,


sion pour donner
qu'elle comporte.

afin

prendre

occa-

cette

matire l'explication
trs
le

Vous connaissez
camps

peu l'im-

portance du problme qui proccupe


le

partage

en
le

deux

opposs,

monde et le camp
la

catholique et

camp

libral, si

vous croyez que

^4

LE

MAL SOCIAL
la

question se rduise
lasticit
tale.
Il
;

plus

ou moins grande
et

forme

gouvernemeny a l une question de principe, et non de de religion, et non de parti. On en aune


de
la

forme politique

preuve dans son universalit mme,


deur avec laquelle
publiques et dans
elle est agite

et

dans l'arles

et

dans

r-

les

monarchies, en Amrique et
qu'elle
est

en Europe,

avec
les

cette particularit

inconnue dans

pays qui ne sont pas chrtiens.


il

Dans
tion de

ce duel mort,

est

uniquement questre

savoir

si

la

socit civile doit


et

rgie

par

la loi

de Dieu

se

soumettre entirement

aux enseignements de l'glise, ou si elle est absolument libre et indpendante en tout ce qui se
rapporte au droit public, sans tre oblige de tenir

compte, en quoi que ce soit, de cette Dieu et de ces enseignements de l'glise.

loi

de

Ceux qui
rpubliques

disent avec nous

que

les

tats (les

comme

les

monarchies,

et

ces

der-

nires absolues
lois et se

ou tempres) doivent faire leurs conduire en tout conformment la


catholique, et qu'ils
agissent

doctrine

contre

la

justice et la vrit,

quand

ils

s'en loignent,

pour
les

peu que ce

soit; ceux-l sont, ainsi

que nous,

vrais et purs catholiques,

que l'on rencontre dans

tous les partis politiques.


la vrit

Ceux qui prtendent que


les individus,
et

rvle et les lois de l'glise n'obligent

pas l'tat,

mais seulement

qui

ACTUALITES
ajoutent que l'tat doit lgifrer sans autre crit-

rium que
-dire, le
les

celui de sa

propre souverainet,

c'est-

critrium

du suffrage populaire dans


le

gouvernements populaires,
dans

critrium

de

la

majorit parlementaire

les

gouvernements
dans
qui,
les

mixtes, celui de la volont personnelle

gouvernements absolus, de sorte que ce


vertu de quelqu'un de ces principes

en

de

gouverloi

nement, sera dcrt par


la justice, la

l'tat,

cela

sera la

raison, ceux-l

sont

des

libraux.
les

Leurs dogmes fondamentaux sont, dans

vernements dmocratiques,
ple
;

l'infaillibilit

goudu peul'infail-

dans

les

gouvernements
;

mixtes,

libilit

parlementaire
l'infaillibilit

dans

les

gouvernements
ou royale
convenable.

absolus,

csarienne
dis

(de

Csar

ou
si

du

roi). Je

Y infaillibilit, parce
et

que
effet,

c'est l'expression
la loi

propre

En
suit

ne se regarde pas
d'tre

comme
D'o

infailil

lible,

elle

cesse
les

une

loi.

que,
droit

dans

gouvernements
le

libraux

ou

de

humain,

lgislateur,

ne pouvant pas dlois


la

duire

l'infaillibilit

de

ses

de leur confordduire uniquepropre,


la

mit avec la

loi

de Dieu, doit
avec sa

ment de
avec
la

leur accord

raison

ou
et

raison de la multitude, ou

avec

raison

de

la

majorit, les seuls critres qu'il


il

admette

auxquels
la

s'attache.

De

rsulte
la

dification

complte

de

constamment raison humaine,

LE

MAL SOCIAL

ou, ce qui revient au

mme,

le

Dieu-tat,
le

le

di-

vus imper aior du paganisme; ou

peuple

sou-

verain de nos jours, c'est--dire, en rsum, l'exclusion complte de la loi de

Dieu des du

affaires

publiques, et l'intronisation
rationaliste dans ces

suprme

critre

mmes
cela, le

affaires, puis

comme
n'a

consquence de tout
dans celui qui
au-dessus de
rige
;

suprme despotisme
pas
et le di-

lui

commande, parce qu'il une rgle qui le modre


pas contre

et

la

suprme abjection dans

celui

qui

obit, parce qu'il n'a

l'arbitraire

du
la

premier
rbellion.
la

une garantie quelconque

autre que

En rsum,
la

il

rsulte

de ce systme
et
le

ngation sociale de Jsus-Christ

rgne

social

de

raison pure; pour parler encore plus


le

brivement:
termes plus
Voil qui
dfendent de
ques,

naturalisme en
:

politique, ou,

en

clairs

l'athisme officiel.

est bien. Plusieurs d'entre

vous, qui
politi-

bonne

foi

lesdites

liberts

en

soi

licites

ou

au

moins
ces

indiffils

rentes, ne voient

pas

qu'avec

liberts

dfendent
tique, le
qui,

en

mme

temps

le

rationalisme polisocial,
la

naturalisme

public, l'athisme

ml
Il

ces liberts,
a l,

vous

apporte

rvo-

lution.

mon
:

cher ami, un pige satani

que. Satan vous dit

Libert
:

de discussion
?

)>

Demandez-lui carrment
qui est discutable
?

Sur quoi

Sur ce

Dans

ce cas, nous

sommes

ACTUALITES
d'accord avec vous
vive la discussion

57

Sur ce qui
l'glise a

n'est pas discutable? sur les points

que

dj

dcids

en premier

et

en dernier
?

ressort?

c'est sur cela

que vous voulez discuter


la raison, et cela est

Dans ce

cas, la discussion n'est


la

qu'une forme dguise de


anticatho)>

souverainet de
Il

lique.

ajoute

Omnipotence parlementaire!

Bien! Jusqu' quel point ? jusqu'au point o la loi de Dieu et de l'glise dira Assez ? Jusque-l
:

nous nous entendons. Notre entente ira-t- elle un peu plus loin, sur tous les points, sauf, comme
disent
les

crivains

anglais,
?

pis

admettre
!

qu'un
!

homme
telle

soit

une femme
est

Tant

tant pis

Une

omnipotence

anticatholique, et n'est rien

autre chose qu'une forme hypocrite de l'indpen-

dance du moi.

Vous comprendrez par


veillance

l la

raison de

la

bien-

que

la

Rvolution professe pour


libres
les

les for-

mes de gouvernement
pourquoi

ou dmocratiques,
catholiques sont

et
si

ordinairement
par tout
le

monde. Ces formes ne sont ni mauvaises ni condamnes mais ce sont celles qui se prtent le mieux l'escamotage rationamal
traits
;

liste.

Avec
on,

elles,

on admet l'excellence de
entendre auparavant
et

la

discus-

sans

laisser

qu'il v a

plusieurs choses

indiscutables,

qui,

a priori.
elles,

doivent tre tenues pour rsolues; avec

on

LE

MAL SOCIAL

exagre

le

respect d ce qui a t dcid par les

majorits, et l'on dclare juste et lgal tout ce que

ces majorits ont vot, sans considrer qu'une loi

vote par

la

majorit doit tre d'accord avec


loi

la loi

de Dieu, aussi bien qu'une

vote par un

mola

narque absolu. Telle


Mettez-vous,
je le

est la vrit.

veux bien, en prsence de


la

Rvolution, et proclamez

plus grande

somme

possible de liberts dans le systme de gouverne-

ment Vous
rez
et

mais ajoutez ces


le

rserves

indispensables.

verrez alors que

libralisme ne vous re-

connatra pas pour un de ses tenants;

vous ver-

comment
Dans

il

vous

traitera partout

de faux frre

de ractionnaire dguis.
les

Ecoutez

une obseret

vation.

rpubliques amricaines, o tous


la

les citoyens

admettent

forme dmocratique

rpublicaine, tous devraient tre appels libraux,

selon votre faon de


rien
:

juger.

Il

n'en est pourtant

tel point que,

mme
parti

l
il

o
y
a

les

formes ad-

mises par tous sont


parti libral
est vrai

si libres,

cependant un

oppos au
le

catholique.

Tant

il

que

libralisme n'est

qu'accidentelle-

ment, per
per

accidens,

comme

dirait

un

scolastique,
soi,

une question de formes politiques; mais qu'en


se,
il

est

une question de principes religieux,


gouverner d'une faon dpenla loi

puisqu'il s'agit de

dante ou indpendante vis--vis de


Voil, dans sa clart

de Dieu.

et sa simplicit, la

ques-

ACTUALITES
tion

brlante

des

formes du gouvernement.

travers les formes,

mon
le

cher ami,

le

diable s'inest toute la

sinue et pntre avec les principes.


question,
Dites
dition
:

je

vous

rpte. Faites-en la preuve.

((

Je veux des formes libres, mais la conla

que

presse sera soumise la censure rele droit

ligieuse, et

que

d'association

sera limit

par l'Eglise, et

que

le droit

de discussion se bor

nera aux questions de Tordre naturel.

Non,

vous diront-ils

ce n'est point

l le

libralisme

c'est

une thocratie dguise,

et rien

dplus

Aprs

cela,

mon

cher ami, continuez donc vous


li-

prvaloir et vous glorifier de votre titre de


bral.

VIII

Pourquoi pas
donne,
parler,
litre
.'

En

l'entendant dans
les

le

sens que je lui

et

en faisant
a-l-il

rserves dont vous vene\ de

quelque

inconvnient prendre

ee

vrit,

Que Dieu mon


ceux

vous bnisse avec cette parole


cher
ami,

En
et

vous

en tes
passion

pris;

vous vous
tous

laissez entraner

l'aveugle,

comme
violente.

qui prouvent une

6o

LE

MAL SOCIAL
a-t-il y dites-vous,
il

Quels inconvnients y
dre ce
titre ?

prenje vais

A mon

avis,

y en a tant, que

y trouver matire pch. Ne vous effrayez pas; mais plutt coutez-moi avec patience, et vous allez me comprendre l'instant.
jusqu'
Il

est incontestable

que

le

mot de

libralisme, et

mme

celui

de libralisme
le

catholique,

ont

en

Europe, dans
faitement avec

sicle

prsent,

la signification

d'une chose suspecte et qui ne concorde pas parle vritable je

catholicisme.
la

Vous ne

me

direz pas

que

pose

question en termes

-exagrs.

En

effet,

vous ne pouvez vous emplibralisme


et

cher de nf accorder que, dans leur acception ordinaire, les

mots
t

de

de libralisme

catholique ont

rprouvs par Pie IX. Met-

tons hors de cause,

pour

le

moment,

le

nom-

bre plus ou moins grand de ceux qui se croient

en droit de
libralisme,
est
et

continuer
qui au

professer
est

un certain
pas

fond n'en
courant

un.

Il

certain

que

le

libral,

en Europe
qui est
et

en Amrique, en cette anne

1875,

celle

o nous crivons,
le

est

anticatholique

monde entier en revue, et voyez ce que signifie le mot de parti libral en Belgique, en France, en Allemagne, en Anrationaliste. Passez

gleterre,

en Hollande, en Autriche,
rpubliques
des organes de

en

Italie,

dans

les

hispano-amricaines,
la

et

</ans les neuf diximes

presse

ACTUALITS
espagnole.
la

6l

Demandez

tous ce

que

signifient,

dans

langue de chacun de ces pays,


opinion
librale,

les

mots
les

critre

librale,

courant libral,
si,

atmos-

phre librale, etc., et voyez

parmi

hom-

mes
les,

qui.

en

Amrique

et

en Europe, se consa-

crent l'tude des questions politiques et socia-

vous n'en trouvez pas quatre-vingt-dix-neuf


entendent par libralisme
la le

sur cent qui

pur

et

simple rationalisme appliqu


C'est l

science sociale.

un
et

fait

manifeste et incontestable. Bien


petit

que vous

un

nombre

d'autres

personnes
chose

vous vous obstiniez


indiffrente ce

regarder

comme une
il

que l'opinion gnrale

a dj stigest cerla

matis et
tain

fltri

comme
qui

anticatholique,
est
l'arbitre
et

que l'usage,

rgle

suprme en matire de langage, considre


ralisme

le lib-

comme un

tendard lev contre

le

catholi-

cisme.

En consquence, quoique,

par mille disrussissiez

tinctions, rserves et subtilits,

vous
la foi,

vous former pour vous seul un libralisme qui ne


contienne rien de contraire
dans l'opinion du plus grand nombre, ds lors que vous vous
dites libral,

vous appartenez la grande famille du libralisme europen, tel qu'on l'entend unisi

versellement. Votre journal,

vous en avez un
libral, sera,

que vous dcoriez du


l'opinion

titre

de

dans

commune, un

soldat

de

plus ajout

ceux qui, sous cette devise, combattent de front

02

LE

MAL SOCIAL

ou de

flanc l'glise catholique.

En vain cherche,

rez-vous parfois vous excuser

vous ne pourrez
et

allguer chaque jour vos excuses


tions, ce qui serait

vos explica-

chose assez ennuyeuse

tour, le

mot

libral revient

en re; chacun des paragra-

phes que vous crivez. Vous ne serez donc, dans


l'opinion publique, qu'un soldat
tant

qui combattent sous cette

comme y en a mme devise; et,


il

pour autant que,

dans votre for


le

intrieur,

vous
s'en

soyez aussi catholique que


vantent quelques libraux,
le
il

Pape,

comme

est certain que,

dans

mouvement
et

des

ides,

dans

la

marche des

vnements, vous exercerez une influence librale,

vous serez,

malgr vous,

un
se

satellite

qui ne pourra moins faire

que de

mouvoir

dans
cela,

l'orbite

gnrale
!

du libralisme. Et tout

pour une parole


!

Voyez

ce n'est que pour


voil ce

une parole

Oui,

mon

cher ami,
libral,

que

vous gagnerez vous dire

vous, ainsi que

votre journal. Cessez de vous abuser. L'emploi

d'un

mot vous rend presque

toujours, et dans une

large mesure, solidaire

de ce qui se cache sous


ce qui se cache sous

l'corce de ce mot. Et dans le cas prsent, vous


le le

voyez

et

ne pouvez

le nier,

mot

libral, c'est le

courant rationaliste. Pour


cette

ma

part, je

me

ferais

solidarit avec les

un scrupule d'accepter ennemis de Jsus-Christ.


Il

Passons une autre rflexion.

est

galement

ACTUALITS

6}

incontestable que, parmi ceux qui lisent vos jour-

naux
vous
Il

et

entendent vos conversations,

il

en

est

peu

qui soient en mesure de pouvoir subtiliser avec


et distinguer entre libralisme et libralisme.

est

donc vident que

la

plupart prendront

le

mot dans son


intention
;

acception gnrale et

croiront que

vous l'employez de mme. Vous n'aurez pas cette


mais, malgr vous, vous aboutirez
ce rsultat, de gagner des
tionaliste.

adeptes l'erreur ra:

Dites-moi

maintenant

savez-vous ce

que

c'est

que
le

le

scandale? savez-vous ce que c'est

qu'induire
roles

prochain
?

en erreur
ce

par des pac'est

ambigus
le

savez-vous

que

que

semer
foi des

doute, la dfiance, faire vaciller dans la


et

ment
dans

plus

mes simples ou moins

naves,

par un attache-

justifi

une parole? Dj,

mon

for de moraliste catholique, je vois l


si

matire pch, et

vous ne trouvez pas d'exvois matire

cuse dans une parfaite bonne foi ou dans quelque


autre circonstance attnuante,
j'y

pch mortel.
coutez une comparaison. Vous savez que notre

temps
pris

vu natre une secte dont

les partisans

ont
s'est

le

nom

de vieux-catholiques. Cette secte

donn
en

la fantaisie

de prendre ce nom, et

elle est

paix

avec

l'univers.
la

moi, qui, par

donc que grce de Dieu, tout pcheur


Supposez
et

que

je

suis,

suis

catholique,

catholique

des

LE

MAL SOCIAL

plus anciens, puisque

mon

catholicisme remonte

au Cnacle

et

au Calvaire de Jrusalem, c'est--

dire au berceau
dis-je,

mme

du christianisme, supposez,
et d'opije le

que

je

fonde un journal d'allures

nions plus ou moins indcises, et que

nomme
:

en

toutes lettres Journal

vieux-catholique
je

est-

ce que je mentirai?

Non, puisque

suis vieux

catholique dans

la

bonne acception de ce mot.

Mais
titre

alors pourquoi,

me

direz-vous, adopter un

qui sonne mal, qui sert de devise


et

un

schis-

me,

qui fournira aux nafs et aux mal aviss


je suis

l'occasion de croire que

schismatique,

et

qui rjouira les vieux-catholiques d'Allemagne, en


leur faisant croire qu'ils ont recrut
frre

un nouveau
ce

Barcelone? pourquoi,

me

direz-vous en-

core, scandaliser lessimples?

-Mais j'emploie
vrai;

mot dans un sens orthodoxe.


vaudrait-il pas

C'est

mais ne

mieux ne pas

fournir l'occasion

de croire que vous l'employez dans une acception errone?


Voici donc ce que
je dirais

celui qui se

ris-

querait, malgr tout, soutenir


le sens

comme

inoffensif,

du mot

libral,

objet de tant de rprobaet


:

tions de la part
la

du Pape

de tant de scandale de

part

des vrais fidles

Pourquoi vous
?

faire

gloire de titres qui ont besoin d'explication

pour-

quoi

provoquer

des

soupons que vous devez


?

vous hter de dissiper

pourquoi vous ranger au

ACTUALITES

nombre des ennemis,

et

vous

glorifier

d'une de-

vise qui, au fond, est celle des

Les paroles, dites-vous,

ennemis de l'glise ? ne tirent pas con-

squence! Plus que vous ne pensez,

mon

ami.

Les paroles sont


rieure des ides, et

comme

physionomie extvous savez combien parfois est


la

importante pour un raisonnement sa bonne ou sa mauvaise physionomie, c'est--dire, les expressions


sous lesquelles
les n'avaient
il

se prsente nous. Si les paroles

aucune importance,

rvolutionle

naires mettraient

moins de soins
leur

dfigurer
:

catholicisme sous
l'appelleraient

infme langage

ils

ne
le

pas sans cesse l'obscurantisme,


thocratie,

fanatisme, la
leraient

la

raction ;
le

ils

l'appel-

purement
ne
se

et

simplement

catholicis-

me
de

ils

feraient pas

un

titre

de gloire de
libert,

se parer tout instant des grands


progrs,

mots de

$
;

esprit

du

sicle,

de droit

nouveau,

de conqutes de F intelligence,
lumires, etc.
ils

de

civilisation,

de

se

nommeraient
:

toujours

de
ont

leur

nom

propre

et vritable

la Rvolution.

Ainsi

en

a-t-il

toujours t.

Toutes

les

hrsies

commenc
fini

par une quivoque sur les mots, et ont

par des luttes sanglantes d'ides.

Et quelque

chose de ce genre devait dj se passer au temps


de saint Paul, ou bien
qu'il
le

grand Aptre prvoyait

en serait ainsi dans l'avenir, lorsque, crivant


il

Timothe,

l'exhortait se tenir en garde,

non

Mal

Soc.

!.

<.

LE

MAL SOCIAL
fausse

seulement contre

la

science,

mais encore
(I

contre les simples nouveauts de langage


vi,

Tim.

20).
s'il

Que

dirait

aujourd'hui

le

Docteur des na-

tions,
titre

voyait certains catholiques se glorifier du

de libraux, par opposition ceux qui gar-

dent simplement leur antique

nom

de famille,

le

nom

de catholiques

et feindre

de ne pas entendre,

lorsqu'on

rappelle devant eux les

condamnations

ritres portes avec tant d'insistance parle Saint-

Sige contre cette

profane nouveaut de paroles ?

voyait ajouter au mot immuable de catholicisme cet affreux appendice que ne connurent ni Jsus-Christ, ni les Aptres, ni
dirait-il, s'il les

que

les Pres, ni les

Docteurs, ni aucun des matres


la belle

autoriss qui

composent

chane de

la tra-

dition chrtienne.

Rflchissez,
lucides,

mon

ami,

dans

vos

intervalles

si

votre passion aveugle vous en laisse

quelques-uns,
ce qui,

et vous
vue,
;

constaterez la gravit de

premire

vous

parat

une pure
tre

question de mots.
catholique
libral

Non, vous ne pouvez pas


vous ne
la

pouvez

pas

vous
alors

appeler de ce

nom vou
moyen

rprobation,
subtiles

mme
ce
titre

qu'au

d'arguties

vous

russiriez trouver

un moyen
dfend;

secret de concilier

avec l'intgrit de
le

la foi.

Non,

la charit

chrtienne vous

cette

sainte

charit

que vous invoquez

toute heure, et qui,

mon

ACTUALITS
sens, est chez vous

6j
tolrance rvo-

synonyme de
vous
qu'elle
le
la

lutionnaire.

La
la

charit

dfend

car la

premire condition de
trahisse

chant, c'est qu'elle ne

pas

vrit

ne

se

convertisse

pas, selon la parole d'un

auteur clbre, en bar;

ricade leve contre elle

qu'elle ne soit
la

pas un

pige tendu pour surprendre


frres

bonne

foi

de vos

moins aviss. Non, ne pouvez pas vous appeler

mon

ami, non, vous

libral.

IX

Mais

les

circonstances obligent
;

parfois de terribles

compromis

qu'on

le

veuille
le

ou non,
et

il

faut suivre,

en quelque manire,
en intransigeant.

courant,

ne pas se poser

Je vous comprends,
le

mon

ami
ont

vous invoquez

souverain recours des circonstances, dernier et

suprme
que

argument

auquel

coutume
si

d'en

appeler toutes les causes perdues. Savez-vous ce


signifie votre
tel

embarras prsent,
dans
sa

on

le

con?

sidre

qu'il

est et
est
la

simple
:

ralit

Voici

quelle

en
le

signification
est divis

Mon

ami,

aujourd'hui

monde

en deux camp

6i

LE

MAL SOCIAL
:

qui se font une guerre acharne


et le

la

Rvolution

Catholicisme. Se dcider pour l'une ou pour

l'autre, offre
la

y va de scurit personnelle, de l'emploi, de la rpude grands inconvnients


:

il

tation devant le
Il

monde, des
que
si

intrts

du journal.

est clair,

en

effet,

j'appelle

mon
le

journal

simplement catholique,
rigoureux d'un

et si j'y tiens les

langage

catholique,

rvolutionnaires
;

vont

me

retirer leur

souscription

si

je l'appelle

exclusivement

libral, et si je le
titre,

mets entirement
ne manaffaire

d'accord avec son

les catholiques
l

queront pas de m'abandonner. C'est


grave.
autre ligne de conduite. Je
fins

une

Les circonstances m'imposent donc une

me

tiendrai
je ferai

aux conen sorte

des deux camps opposs, et

d'avoir toujours

un pied dans chaque camp.


fixant
les frontires
il

Mon

journal sera

comme une
la

de ces bornes qui mardes nations.

quent

la

ligne

D'un ct de
cusson
naires

borne

portera les armes

y aura un cusson qui du Christ, et de l'autre un


de Satan.
<r

aux armes
diront
:

Les rvolutionl'impie
:

me

Va donc pour
je

et
est

pour

le

catholique

Je leur rpondrai
suis

Il

certain, Messieurs,

que

catholique, mais
.

j'appartiens
les

la

grande famille librale


:

Et

catholiques rpliqueront aussitt

Nous
.

vous

souponnons

d'tre
:

rvolutionnaire

Je leur dirai avec calme

Je suis libral,

en

ACTUALITS
effet,

69

chers frres dans

le

Seigneur,
la

mais

j'ap-

partiens

ma mre
.

bien-aime

sainte glise

catholique

Ai-je devin, oui ou non, votre

pense,

mon

ami ? Il me semble que oui, en juger par la mauvaise contenance que vous prenez. Sachez-le
donc, ce partage de
sible
la

conscience n'est pas pos-

devant Dieu, quelque


les

commode
logique et

qu'il soit

parfois devant

hommes. Ce ne
la

sont pas les


la loi

circonstances, mais plutt

de
le

Dieu, qui commandent en cette


Christ,
tenir
ses

matire. Si

aptres

et

ses

martyrs avaient
l'glise

compte des circonstances,


le

catho-

lique serait encore fonder. Qu'taient alors les

circonstances ? que
s'agissait

Ciel

me

bnisse

Il

ne

pas,

pour

le

chrtien, de

se brouiller

avec

quelques

amis,

mais de

se

voir

dclar

du genre humain. Il ne s'agissait pas seulement de sacrifier quelques souscriptions


l'ennemi

l'accomplissement d'un devoir, mais de


sa propre vie.

sacrifier

Et malgr tout, sans tenir


les

compte
au

des

circonstances,

chrtiens
et firent

rsistrent

genre humain tout entier


opinion,
Ils
la

triompher leur
intolrants!

vrit.

Intransigeants!
intransigeants

taient,

en

effet,

devoir,
rants

qui est

l'intransigeance

comme le mme; intolmme.


ces

comme

la vrit,

qui est l'intolrance


pas

Ht

quiconque

ne

professe

principes,

70

LE

MAL SOCIAL

pourra s'appeler du

nom

qu'il

voudra, mais non


qui
brille

de celui de catholique. Tel

est l'esprit

chaque page de

l'histoire

de

l'glise, l'esprit

qui a form dans tous les temps les hros de la


foi et

qui a dict au grand pape Pie

IX son
l les

invincir-

cible

Non

possumus.

Laissez
le

donc
plus
si

constances, qui

ne sont

souvent que

des convenances, et qui auront

peu de valeur

au tribunal de Dieu.

Un mot

encore

les-vous aussi pour


ses

cette presse

mal nomme

religieuse, qui, avec

excs

et

ses

intemprances, a caus tant de

maux

la
le

religion,
)

sous prtexte de la dfendre contre

libralisme

Ce

serait l

une chose examiner.

Ce

qu'il faudrait voir,

mon
le

ami, c'est
elle.

s'il

un catholique

loyal qui soit

contre

Que

la

Rvolution dclame contre


la

journalisme catho-

lique, cela se conoit, puisqu'elle

en prouve de

peine

mais qu'un catholique

comme
ne
le
il

vous

se

fasse l'cho de ces dclamations, je

prendrais pas,

si je

n'avais t tmoin,

comy a un

instant, de votre inexplicable

aveuglement.

ACTUALITES

Eh
par
le

bien

maintenant, posons
:

la

question en
la
;

termes

clairs et prcis

la

dfense de

religion
telle

journal
la

exclusivement religieux

est
et

aujourd'hui

forme que revt


nous

la

polmique,
sur

Ton
sans

est forc

de l'adopter. La Rvolution voudrait

doute

que

crivissions

chaque
pas
lus.

question du jour des volumes


qu'elle est

in-folio,

persuade
par

que ces
elle

livres

ne seraient
le

Mais
ver

comme
monde,
le

aujourd'hui

journal

est

lu

tout le

en

prend occasion d'invectiencore. Si,


eussions

contre

journalisme. Ecoutez
particulires,

pour des raisons


ddaign
ce
rait jet la

nous

mode de
face
la lice, sur

discussion, l'on nous au-

que nous
le

ne voulions pas desterrain propre


la

cendre dans
tre sicle
;

no-

que, par

haine pour

lumire, nous

dtestions l'institution

de

la

presse

priodique

que

nous ne
vieillies

savions

pas

nous dpouiller

des

du moyen-ge. Nous avons adopt nos ennemis, et ils nous le reles armes de prochent en face, comme un crime de lse-religion, comme s'ils avaient plus que nous souci
armes
de l'honneur. Quelle perversit!
sie
!

quelle

hypocri-

coutez-moi donc. La vrit peut tre dfendue

mme
a

par un journal.

tes-vous

Et

la vrit
le

intrt

ce

que chaque jour augmente

nombre de

ces vaillants soldats de la parole. Les

72

LE

MAL SOCIAL
catholiques,
les la

grands

controversistes

auteurs

d'uvres magistrales, forment


artillerie

comme
tire

grosse

de notre arme, qui

de temps audtruire
les

tre

quelques coups de canon pour

fortifications leves par l'ennemi.

La presse pprotge par


la

riodique est
l'artillerie et

comme

l'infanterie, qui,

s'avanant travers

brche que
le

cette dernire a ouverte, pntre

dans
et

camp
har-

ennemi, engage un

combat

partiel

d'avant-

postes, attaquant l'ennemi corps corps, le

celant par des assauts rpts, explorant

le

camp,

poussant des reconnaissances et obligeant


pects rpondre au
enfin

les sus-

mot

d'ordre, etc.,

etc. C'est

une arme mobilise


ne cesse pas,

excellente, la

confera

dition qu'elle

ce qu'elle

ne

jamais,

d'obir la voix du gnral en chef. Je

le rpte, le

motif de

la

haine furieuse que l'enc'est qu'il

nemi porte au journalisme,


Et en ce qu'il touche
gieuse
? Il

touche

la

presse exclusivement religieuse.


la

presse politico- reli-

vous semblera qu'ici

nos adversaires
:

ont quelque raison

pour

eux

en

effet,

cette
la

manie d'accuser
sation atroce.
elle se rduit.

les

journaux

de

confondre

religion et la politique, est rellement

une accu-

Vous

allez voir,

cependant, quoi

La

politique est
traiter

une science

comme une

autre.

Et l'on peut

del politique dans ses rapports

ACTUALITES
avec
est
la foi,

J}

en

tant

que

le critre

de

la

politique
la

ou

contraire,

ou

indiffrent,

ou favorable
aura une

religion.

Dans

le

premier

cas, le journal

ligne

franchement anti-catholique, ce qui revient dire

que son uvre sera mauvaise.

Dans

le

second cas,

il

sera encore anti-catholique,


neutralit,

malgr sa prtendue

cette neutralit

tant dj d'elle-mme anti-catholique, conform-

ment

la

condamnation de
:
<r

la

proposition

XIV
.

du Syllabus

Dans

les

questions de philosophie,

on ne

doit tenir

aucun compte du surnaturel


philosophie.

Cette proposition rentre en plein dans


qui est une branche spciale de
la

la politique,

Dans

le

troisime cas,

il

sera politico-catholi-

que, c'est--dire qu'il traitera et rsoudra les questions politiques, jugera les
les

vnements, apprciera
enseignements de
fait cette

personnes

et les

choses selon leur conformit


les
la

ou leur opposition avec


foi.

C'est l

prcisment ce que

presse

politico-religieuse, objet de tant de maldictions.

Ainsi, aprs tant de dclamations et d'outrages,

nous concluons purement


que, d'une certaine
politiques,
la loi
il

et

simplement que
licite,

le

journalisme religieux est non-seulement


faon,

mais

parmi tous
vous

les crits

est le seul licite et le seul


si

permis par

de Dieu. Repassez,

le

voulez, l'ar-

gumentation prcdente.

74
Il

LE

MAL SOCIAL
que
tant

me

parat trange

de catholiques,
choses catho-

emports par leur haine contre


liques, lancent ainsi

les

tort et travers leurs ana-

thmes contre

la

presse catholique, alors qu'elle a


brefs de flicitation de la

t l'objet de plusieurs

part de Pie IX.

Bornons-nous
ris

ici

mentionner ceux qui ont


le

adresss aux excellents journaux Y Univers, de


;

PaCi-

l'

Unit

cattolica,

de Turin ;
?

Pensamiento espasait

nol,

de Madrid. Quoi encore

On

que

la

vilt cattolica fut

fonde l'instigation spciale du


et

recommande par lui, dans un bref adress aux RR. PP. Jsuites. Eh bien la Civilt est un journal, non seulement religieux,
Souverain Pontife,
!

mais politico-religieux,

et

il

est incontestable
les

qu'en

passant en revue, chaque mois,


politiques

vnements

du monde,

elle le fait

avec une entire

libert, qui n'a d'gale

que

sa science profonde.
la

Qui osera maintenant censurer


qui?

presse politico-

religieuse et l'accuser d'tre prjudiciable au bien?

Voyez vous-mme, qui pourra


:

l'oser?

Ce
pi-

sera le catholique libral

cela

se

conoit natu-

rellement, puisque c'est lui que la moutarde


que....

Mais

ses intemprances!

C'est la vrit

nous
chair

ne nierons pas que


ordinairement des
mortelle, et

les journalistes

catholiques sont

hommes

revtus d'une

non des anges nous apparaissant sous

ACTUALITES
la

forme humaine.

Ils

peuvent, ds lors, avoir leur


et,

vivacit

de caractre,
ils

stimuls par la charit

avec laquelle

ont l'habitude

de

traiter leurs

adversaires, et en particulier les catholiques lib-

raux,
dit, le

ils

peuvent quelquefois
et

jeter,

comme on
approuvons
pas les

manteau au taureau,
fragilit.

tomber dans quelles

que faute de
point en

Nous ne

cela, et

ne cherchons

mme

excuser. Mais que celui qui est sans pch sur ce


point, leur jette la premire pierre. Oui,

mon

ami,

vous-mme, qui recommandez


et la charit,

tant la

modration
mais en
le

vous discutez souvent avec vos adver-

saires,

non
et

en

donnant des raisons,

cumant

frappant

du pied,
la

et

vous tes

Veuillotiste le

plus acerbe, lorsque, par accident,

vous venez
arrive
trs

prendre

mouche, ce qui vous


si

frquemment. Arrtez-vous donc,


je

vous ne voulez pas que


citations

vous prouve par mille


Finalement
l'illustre

ce

que

j'avance.

Veuillot, propos d'une observation


il

du Pape o
qu'il l'insra

croyait tre vis,


la

fut

si

humble,

dans son journal,

loua, et, aprs avoir dclar


il

qu'elle le regardait,
versaires.

demanda pardon

ses ad-

Bien que

cette observation

du Souve-

rain-Pontife s'adresst tous les journalistes, nous

n'avons point vu que

les

catholiques libraux aient

imit la conduite glorieuse et difiante


Veuillot.

du

froce

/6

LE

MAL SOCIAL
les sculiers vont-ils se

Mais pourquoi

mler
ai

des choses de

la religion ?

Mon ami,
n'avez

je

vous

entendu mille

fois

formuler cette attaque contre

la presse catholique.

Vous

pas raison de

parler de la sorte

non, vous n'avez pas raison.


presque tous sculiers
plus grand sans-gne.
et

Prcisment,

les

grands polmistes de l'cole casont


;

tholico-librale
ils

et

parlent et discutent des choses de la Religion,


le

leur faon, avec


tes sculier,

Vous
dans
au
des

poux
et

pre de famille,
crits,

et,

vos conversations

vos

vous

traitez,

point de vue philosophique et thologique,

questions

se

mle

la religion, et

vous

le faites

parfois avec succs et avantage. Et, ds le

com-

mencement du
liers
il

christianisme,
la

qui ont crit sur


est

y a eu des scureligion, et, parmi eux,


il

en

quelques-uns qui, malgr des garements

postrieurs, ont t rangs parmi les grands cri-

vains catholiques. Rappelez -vous Origne et Tertullien, qui

ne furent assurment pas des vques.


qu'il s'astreigne

Non,

la

polmique catholique n'est pas interdite


aux conditions

au sculier, pourvu

qui s'imposent pareillement l'ecclsiastique, c'est-dire qu'il


se

soumette

l'autorit de

l'glise.

Enfin,

mon

ami,
si

pour dissiper entirement des


peu fondes, puisque vous tes
points et
le
si

apprhensions
si

craintif sur certains

hardi sur d'aufliciter

tres, je

vous

dirai

que

Pape vient de

ACTUALITES

77
l'univer-

M. Charles
sit

Prin, professeur sculier

de Louvain, l'occasion de son ouvrage in:

titul

Les

Lois

de

la

socit

chrtienne,

et

l'a

combl d'loges mrits. Et ce M. Charles Prin n'est point un vque, mon ami, mais simplement un bon laque,
tres

comme

il

y en

a tant d'au-

qui,
la

l'ombre de l'piscopat, combattent


leur a place dans la main.

avec

plume que Dieu


ai

Je vous

pareillement entendu citer, l'appui

d'une opinion extravagante, nouvelle dans l'glise de Dieu, certaines phrases d'un vque que vous

ne

nommez

pas,

mais qui,

dites-vous, a

occup

le sige

de Montpellier.

Vous ne

parlerez point
crit ce

ainsi

de Tvque actuel, qui n'a point

que
du
de

vous avancez. Le direz-vous. cependant, d'un v-

que de Montpellier qui, pendant


Vatican, a donn un
tristesse
?

le

concile

juste

sujet de

blme

et

Je

me

bornerai vous rpondre, ce

propos, que Dieu, dans sa grande misricorde, a

envoy un rayon de lumire


qui avait eu une telle attitude

cleste

l'vque

dans ces circons-

tances critiques

amen

qu'il lui a ouvert les yeux et Ta donner sa dmission, avec de grands


;

sentiments de repentir.

Vous voyez
la
foi,

par

l,

mon

ami, quel prjudice vous portez


ce prlat et votre bonne

rputation de

avec cette citation

inopportune (r).
i.

C'est uniquement cause de cette citation que nous nous

78

LE

MAL SOCIAL
je finirai

Et

si

vous

me

pressez encore,
je

par

vous dire que, jusqu' ce jour,


qu'aucun concile
ait

ne sache pas
indiviet

dfini
;

l'infaillibilit

duelle de chaque vque

que Nestorius
la

Janper-

snius taient vques,

et

que, cependant,

sonne n'invoquera leur tmoignage pour


de
la

dfense

doctrine catholique. Bien plus,

votre ressi

pect pour les prlats de l'glise de Dieu est


cre,

sin-

que nagure

je

vous

ai

entendu insulter grosdigne


d'estime,

sirement

un vque

catalan,

quelle que soit son opinion politique, et dont vous

avez dit publiquement qu'il se prparait fuir en

France, o
c'est--dire

il

aurait dj

envoy de

fortes
la

sommes:
faon des
et d'es-

que vous l'avez

trait,

journaux de cabaret,
croc.

de voleur public
de l'glise de Dieu

En

vrit,

vous respectez beaucoup, souve!

rainement,

les prlats

sommes vu

oblig d'crire de telles paroles au sujetde


Si

Mgr

i'-

vque de Montpellier.

quelque catholique libral s'en scandalise, la faute en devra tre impute, non nous, mais ceux qui, craignant sans cesse de scandaliser les mchants, ne se mettent pas en peine de scandaliser les bons, invoquant le tmoignage de prlats l'appui de leurs tranges et malsantes doctrines. La charit que l'on nous prche si fort, oblige en ce cas de prvenir les fidles. afin qu'ils ne se
laissent pas blouir , selon
l'clat
la parole de Mgr de Sgur, par de certains noms ou de certaines rputations contemporaines .

ACTUALITES

C'en

est assez,

mon

ami

notre entretien
dj vous ne

finit

par traner en longueur,

et

m'et
le

coutez plus qu'avec des marques sensibles d'impatience.


clairer

Dieu veuille
votre
et
la

toucher votre cur

intelligence,

pour

que vous
en

connaissiez

l'aimiez,

en
notre

suivant

tout,

avec docilit,

voix de

Mre commune,
aux rvoltes saa t le sort des

sans vous laisser aller aux caprices de l'enfance,

aux enttements du sexe


taniques de l'enfer.

faible, et

Voyez quel
de

amis de votre jeunesse,

vos

chefs d'cole

voyez avec quelle


l'histoire

note

infamante passeront
illustres, qui,

du catholicisme des noms


si

sans cela, auraient brill d'un clat

vif et si pur.

Rappelez-vous
astre tincelant
bral, et

le

malheureux P. Hyacinthe, hier


li-

au firmament du catholicisme
le

aujourd'hui enseveli dans

bourbier
telle

d'une luxure sacrilge. Tels ont t ses dbuts,


a t sa chute. Peut-tre le

Seigneur
si

a-t-il permis,

dans ses dcrets ternels, cette


sie,

horrible aposta-

yeux cet esprit si audacieux passer de la chaire et si imprudent. Grand Dieu de Notre-Dame de Paris dans les bras impudiques de madame Merriman Catholique libral,
pour ouvrir
les
!
!

que cet exemple vous


A.

instruise

M. D. G,

MAONNISME ET CATHOLICISME
PARALLELE
entre
la

doctrine des loges

et celle

de la sainte glise

catholique, apostolique et romaine.

INTRODUCTION
A
dans
la

premire impression d'tonnement cause

le

monde

par

la trs

importante encyclique
Saint-Pre
le

Humanum
Lon
XIII,

genus

de

notre

pape,

encyclique
et
si

dirige contre la

Franca

Maonnerie

connue de

nos

lecteurs,
.et

succd partout une

discussion ardente

fi-

vreuse sur les points principaux de ce document,


le

plus

considrable peut-tre de

tous ceux qui


le

ont t adresss au
de ceux que

monde

catholique par

Saint-

Sige durant ce sicle.


la secte

Ce document

n'est

point

peut plus ou moins touffer,

la faveur de la

confusion de ses arguties ou de

ses fanfaronnades,

ou de

la

misrable conspiration

du

silence.

Non:

cette parole

souveraine a d-

MAONN1SME ET CATHOLICISME
pass ds
le

8l

dbut tous

les

vnements du jour,

tant elle-mme l'vnement le plus considrable


et le plus solennel;
elle a

couvert toutes les cla:

meurs de
si

la

presse et des clubs


tel

elle

tombait de

haut et avait un

ascendant moral, que rien

n'et t capable de
core,

la

dominer. Aujourd'hui en-

bon gr malgr, tous ceux qui parlent


les
les

ou

qui crivent, traitent ce sujet:


les

bons

comme
un cho

mauvais,

les catholiques
effet, a
;

et

rationalistes.

L'encyclique, en

trouv partout

favorable ou hostile

partout encore elle est reue

ou avec une soumission absolue ou avec une rsistance ouverte nulle part elle ne trouve le ddain ou l'indiffrence.
:

Nous avons donc


puisque nous avons

le

en parler

notre tour; et

grand honneur d'occuper


vrai, dans la lutte conpouvons, ni ne devons, ni

un poste modeste,
ne saurions

il

est

temporaine, nous ne

laisser passer, sans la saisir, l'occasion


le

qui se prsente nous de combattre


bat.

bon com-

Le premier

effet,

disions-nous, produit dans le

monde
tion,

par

la

parole pontificale, a t Fadmira-

rtonnement, une profonde stupeur.


disaient
plusieurs,
le

Compied

ment,
a-t-il

Souverain Pontife
le

port l'audace ce point? Mettant


s'il

l'trier,

tait

permis de parler
la
I.

ainsi,

comme

pour s'chapper de Rome,


Mai. Soc.

faon d'un fugitif,


".

82

LE

MAL SOCIAL

le

Pontife opprim ose regarder en face et intrles

pidement
rares

pouvoirs du jour, qui, quelques

exceptions prs, sent tous atteints par les


lancs

anathmes

contre

la

franc-maonnerie.
la

N'espre-t-il rien de l'Angleterre ou de

Prusse?

comment donc iance-t-il hardiment ce gant aux


francs-maons couronns de Prusse
terre?
et

d'Anglebientt

Ne

dit-on pas

qu'il

se trouvera

dans
ces

la

ncessit de

demander

quelqu'un

de

gouvernements un asile pour abriter le dernier reste de son indpendance? comment donc
se ferme-t-il la porte de tous ces tats avec cette

intempestive dclaration de guerre tout


officiel

le

monde
s'ex-

?
il

En
un
rit

vrit,

faut convenir

que

le

Pape

pose beaucoup, par ce document, qui est


soufflet

comme

sonore appliqu par sa suprme auto-

sur les joues de tous les rvolutionnaires dIl

mocrates ou aristocrates des temps prsents.


s'expose beaucoup ?
diesse.
Il

donc

il

une
donc

sainte haril

s'avance beaucoup ?

se

sent

en face des puissances, ce pouvoir que l'on reprsente comme aux prises avec
bien fort,
la

mme

mort. C'est qu'il respire vigoureusement, trs


et ce

vigoureusement, mes amis;


n'achve jamais de mourir,

moribond qui

communique une vie plus abondante ceux qui vivent dj. Voyez ce qui se passe aujourd'hui. Pour montrer au monde

MAONNISME ET CATHOLICISME
qu'il n'attend

8}

de lui aucun service


il

et qu'il

ne

le

redoute nullement,

brle, pour

ainsi dire, ses

vaisseaux, cet insigne chef des armes spirituelles,


et,

nouveau

Fernand

Cortez,

il

aborde

sans
;

crainte aux rivages escarps de la

Rvolution

il

prend

l'offensive, et

met tout

feu et

sang jusil

que dans
treint le

l'intrieur des forteresses

ennemies;
de
le

monstre corps

corps,
!

afin
l'a

frap-

per au cur. Et, vive Dieu

il

frapp dans
le

une attaque habile


pres, rejetant

et voil

que nous tenons


et

monstre, qui se roule dans des convulsions dses-

un sang immonde
la

annonant
lui

par ses horribles rugissements

fureur que

cause cette premire dfaite.

Voil pour ce qui concerne


lutionnaire. Mais,

le

monstre rvod'une certitude

pour nous,

il

est

indubitable que
dcisif, le

le

coup

le

plus terrible, le plus


a

plus mortel port par l'encyclique,

frapp
celle

la

Rvolution
le

l'eau

de rose,

bnigne,

qui porte

nom

de

catholicisme libral.

Le

Syllabiis a t

sa sentence

de mort; l'encyet

clique

Humanum
s'en

genns est son excution

son

enterrement.
Ils

allaient
les

dogmatisant

sans cesse,

ces

messieurs
plus

demi-rvolutionnaires, qui
par
;

sont les

mauvais de tous,
le

mme

qu'ils

ne

veulent pas

paratre

annonant que

la stra-

tgie excellente

des plus fermes

catholiques, en

84

LE

MAL SOCIAL
l'ennemi
actuel
les

provoquant

contre

rudes
extra-

combats que nous connaissons tous,


journaliers,

tait

vagante. Par peur de nous ne savons quels conflits


ils

voudraient qu'on ne

dit rien,

ou qu'on parlt fort peu de ces questions, et, au moins, toujours en un style qui pt, l'entreprise tant difficile, vaincre l'ennemi sans l'irriter, ou au moins sans l'humilier ; que Ton combattt
tant

que Ton voudrait (


actuelle

la

bonne heure
si,

!) les

sectes

des sicles passs; mais jamais, au grand jamais,


la

secte

comme

dans

nos

luttes

catholiques, nous devions nous en tenir donner

un grand coup d'pe au cadavre d'un Turc,


qui
trs
est

ce

certainement une manire de combattre


qui

pacifique, et

ne

d'ennuis; qu'enfin, dans toute

donne pas beaucoup loi, on se tnt

en garde, non pas contre l'opportunit, qui est

une grande loi, mais bien contre l'opportunisme, qui en est la contrefaon et la honteuse parodie.
Voici qu'au milieu de tout cela retentit
tout
il

coup, du haut de son Sina,

la

voix du Pape:

sanctionne, par cette encyclique, qui sera dsor-

mais l'expression
durant

la

plus complte

du dcalogue
que,

antirvolutionnaire,
les dernires
si

toute

la

propagande

annes, sont venus soutenir, au


les plus vailIl

prix de
lants

mortels ennuis, les chefs

de l'intransigeance
qui semble
le

catholique.

soulve,
c'est-

au

moment

moins opportun,

MAONNISME ET CATHOLICISME
-dire, contre toutes les rgles de
la

l'opportunisme,

question de toutes
le

la

plus brlante, au

moment

de tous
les

plus critique, contre les personnes et


les

choses
fois

plus

une

de plus rsolue

recommandables; laissant et dcide, une vrit


il

souvent mconnue aujourd'hui, bien qu'elle soit de simple bon sens, savoir que jamais
n'y a

un meilleur moment pour combattre que


les

celui

ennemis prsentent ou acceptent


L'encyclique

le

combat.

Humanum
l , a

genus, en disant seule-

ment

donc gagn deux grandes victoires pour la bonne cause de la vrit la Rvolution cruelle, elle a donn la mesure de
:

Je suis

sa valeur et de sa force; la Rvolution hypocrite,


elle a

dvoil une fois de plus sa fausset

et

en-

lev son

nous a donn, nous tous catholiques, en mme temps une grande consolation
masque. Et
elle

de savoir une grande leon la consolation que nous soutenions un bon, un excellent combat, lorsque nous parlions, il y a quelque temps,
et
:

comme
le

parle

aujourd'hui

le

Pape;

la

leon

qui

nous encourage

continuer

dsormais soutenir
la

mme

combat, toujours de

mme
et

faon,

mais avec un nouvel enthousiasme


velle intrpidit.

une nou-

Dans

cet opuscule,

mentaire simple

et populaire

nous allons crire un comde ce grave docu-

mentpontifical. Connatre l'ennemi, c'estdj avoir

86

LE

MAL SOCIAL

un trs grand avantage pour le vaincre. Faisons donc connatre au monde actuel, moins mauvais
peut-tre que tromp, les doctrines de cette secte
infernale, dont l'organisation matrielle offre

un

danger moindre que sa propagande continuelle dans Tordre des doctrines.

Nous croyons
devoir.

ainsi

remplir

simplement un

Que
la

nos lecteurs regardent aussi


diffusion de

comme
leur

un devoir pour eux de contribuer


pouvoir
ces ides,

selon

principaleet la

ment dans

la classe la
l

plus

modeste
la

moins
aux

instruite, et, par

mme,

plus expose

sductions de

la

secte infernale.

Sabadell, mois

du Sacr-Cur, iSSj

MAONNISME ET CATHOLICISME
I

quoi bon

celte
et

nouvelle condamnation de la franc-

maonnerie

de ses doctrines,

prononce par

le

Souverain-Pontife

dans

encyclique

Humanum
chose que la

genus

Le maonnisme
l

est-il la

mme

maonnerie

L'objet de l'encyclique

Humanum

genus est Cette

la

condamnation
infernale

de

la

maonnerie.

secte

ayant t
et

dj,

plusieurs
le

reprises,

rprouve
les

condamne par
la

Saint-Sige

sous

prcdents pontifes,

premire question que

l'on se pose

en prsence de ce nouveau docu:

ment,

est la suivante

Pourquoi

cette

nouvelle

condamnation,
le

si

Rome

avait dj

prononc sur
obligatoire

mme
et

sujet

une sentence
consquent

officielle, aussi autorise,

par
vrais

aussi

pour
?

les

catholiques que l'encyclique actuelle


<r

Pourquoi

le

Pape nous

pavle-t-il

encore sur

<r

le

mme

sujet? et pourquoi les

ultramontains
vritable

regardent-ils ce

document comme une

<r

nouveaut

88

LE

MAL SOCIAL
modeste mesure
doutes eux-

Nous

allons rpondre, dans la

de nos forces, ces

doutes

et ces

mmes nous
comprendre

mettront en mesure d'tudier et de


parfaitement

l'importance

spciale

qu'offre le susdit

document sur tous


tait

les autres

du

mme
ce

genre.

Certes, la

maonnerie

condamne, sous
et

mme nom,
le

depuis dj longtemps,
tient

notre

Saint-Pre

Pape

compte des condamnail

tions de ses glorieux prdcesseurs. Ainsi, autrefois

comme

aujourd'hui,

y avait pch
la

appar-

tenir la maonnerie, et cette secte a


dite

maudpr-

ds qu'elle

a t

pour

premire

fois

clare satanique et antichrtienne par le

Docteur
del

universel. Mais ce

que n'avaient pas

fait les

cdents actes pontificaux, c'tait de

la dfinir,

reprsenter, de la photographier en quelque sorte,

de montrer ce qu'elle
dployer
fait le

est

en elle-mme

et

dans ses

uvres, avec l'ampleur


le

et l'tendue

que vient de
l la

Vicaire actuel du Christ. C'est

ce qui

caractre spcial et

dominant de

pr-

sente encyclique.
c'est

La maonnerie est dtestable ; un crime d'tre maon nous tous catholiques,, nous savions et prchions dj cela. Mais
:

qu'est-ce qu'tre

maon

? que sont les doctrines

essentiellement maonniques? jusqu' quel point


le

rnaonnisme
l

a-t-il infect la

socit actuelle ?

c'est

ce

qu'ignoraient

un

grand

nombre

MAONNISME ET CATHOLICISME

d'hommes,
plusieurs,

mme parmi les bons; c'est ce que mme parmi les catholiques sincres,
;

ne voulaient pas comprendre entirement c'est ce qui, pour plusieurs, n'tait qu'une manie
insense
;

un thme

fastidieux de convention des


:

fanatiques et des intransigeants

de sorte que

le

principal effet de la parole pontificale a t, cette


fois,

aprs

avoir
;

condamn de nouveau

la secte,
la la

de

la

dmasquer
;

aprs l'avoir rprouve, de

peindre

en appelant l'attention

du monde sur
le

maonnerie, de l'appeler aussi sur

maonnisme.
et,

La maonnerie
role de
travail,

tant ainsi

entendue,

aprs

avoir tudi longuement et attentivement la pa-

Lon XIII, nous avons intitul le prsent non pas Maonnerie et Catholicisme, ce qui semblait tre une formule plus concrte, mais
Maonnisme
car,
et

Catholicisme,

titre

qui

embrasse
:

plus compltement tout le concept


notre

maonnique
concept

humble
le

avis,

il

a l le
le

le

plus essentiel,
l'encyclique.

plus

exact,

plus

naturel de

Toutefois, quelqu'un se
distinction,
abstraite
et

rira

peut-tre de notre

en

la

qualifiant de

souverainement
et

mtaphysique, sinon d'arbitraire

de purile.

Nous

allons lui prouver qu'elle est au

contraire et simplement trs pratique, trs facile


saisir, et d'une application indispensable et

im-

mdiate.

90

LE

MAL SOCIAL une association ou une


et officielle,

La maonnerie
jusqu' nos jours

est

secte,

presque entirement

secrte,

aujourd'hui publique

et partout

con-

nue, jusque dans

la

rue, presque l'gal d'une ins-

titution lgale. Elle a

son organisation, sa doctrine,


etc.

ses procds, ses initiations, ses assembles,

Les maons sont ceux qui


Telle est en abrg
nerie.
Il

s'y sont affilis

et

qui

n'y ont pas renonc par une abjuration formelle.


la socit

appele

la

maon-

nous

suffit

pour

le

moment

d'en donner

une notion fondamentale. Il y a l la maonnerie et les maons mais ce n'est pas encore le maonnisme. Le maonnisme est plus et beaucoup plus que cela. Tel est l'ob;

jectif principal et le plus

tendu que vise, comme on peut le voir, l'encyclique Humanum gmis Le maonnisme est la doctrine maonnique qu'ont
.

l'habitude de tenir, de professer et de


et

pratiquer,

que tiennent, professent


plusieurs

et

pratiquent relle,

ment

de

ceux qui, matriellement

ne
ne

peuvent pas tre appels maons, parce


de

qu'ils

sont pas matriellement inscrits sur les registres


la

maonnerie. Le maonnisme
les
lois,

est l'influence
la

maonnique dans
dans
les

dans

diplomatie,

les lectures,

dans

les divertissements,

dans

uvres de bienfaisance, dans l'enseignement


dans toutes
les

et

sphres de

la

vie sociale.

On
tout

peut tre fauteur, complice

et

coupable de

MAONNISME ET CATHOLICISME
cela, sans

01

tre

positivement

affili

aux loges ou

avoir revtu le tablier maonnique.

Pour rendre

notre pense plus claire, nous allons recourir au

moyen
lumire

simple et populaire des comparaisons. La

que

les

physiciens appellent diffuse, et

qui est celle qui claire, pendant le jour, les lieux

o ne pntrent pas
assurment pas
la

les

rayons du

soleil,

n'est
c'est

le soleil

lui-mme. Toutefois,

lumire du

soleil,

bien qu'elle
lui

ne

soit

pas le

disque solaire. C'est de

qu'elle tire

toute sa

beaut, sasplendeur, sa bienfaisante influence. Ainsi

en

est-il
le

ment,

du maonnisme il est le resplendisserayonnement diffus de ce foyer tnbreux


:

de perversit antichrtienne qui s'appelle


onnerie.
Il

la

Maet

tend son influence beaucoup plus loin


;

que cette dernire


tue

il

empoisonne, corrompt

maonniquement mme un grand nombre de ceux qui ignorent l'existence des maons et de la maonnerie. L'effet de ce maonnisme ou de cette
maonnerie
celui de
la

diffuse,

beaucoup plus funeste que


et

maonnerie dans son sens concret


les

matriel, est cet horrible

pouvoir que possdent


le

aujourd'hui
qu'elles

loges

dans

monde

entier, et
si

ne possderaient certainement pas,


le

la

maonnerie ne pouvait compter que sur


cours de ses
affilis

conpas

officiels,
la

et

si

elle n'tait

aide et servie par


trs

protection plus efficace d'un

grand nombre de maons inconscients, c'est-

92

LE

MAL SOCIAL

-dire, de catholiques imprgns, quelquefois sans


le vouloir, d'autres fois

par leur faute, du

maon-

nisme
Il

le

plus raffin.
cette distinction
si

nous semble que


si

ne paratra
peut-tre

plus dsormais

releve et

mtaphysique
faisait

quelques-uns

de

ceux
Il

qu'elle

sourire au dbut.

nous semble

qu'ils

commenla

cent apercevoir par notre faon de poser


tion, le

ques-

but que

nous poursuivons. De ce point

de vue lev, des horizons tendus, immenses, se


droulent nos yeux.

On

verra dj

comment, en prenant une


et

une

les paroles

du Pape,
le

spcialement celle qui a pour


,

but de dmasquer la maonnerie nous mettons, avec


l'aide

de Dieu,

doigt sur

la plaie, et

trouvons dans

cet admirable
tic

de tout

le

document man de Romele diagnosmal social l'heure prsente. La prepremire racine de ce mal,
l'effet le

mire cause
la

et la

c'est

maonnerie, dont

plus gnral et
est

le

plus

terrible

dans ses consquences


le

ce

que nous

avons appel

vulgaire et usuelle,

que par
quoi ne

Rome
le

maonnisme. Cette dnomination donne aussi comme authentidans d'autres documents, est, pour?

dirions-nous pas notre tour

celle

de libralisme.

Nous

le

verrons, avec l'aide de Dieu, dans les

chapitres suivants.

La

distinction

que nous avons


de

indique,

marque d'avance

la division naturelle

MAONNISME ET CATHOLICISME
notre travail

93

nous parlerons d'abord de la maonnerie considre dans son objet matriel, ou


:

de

la

secte en particulier, in concreo,

et cela lieu

seu;

lement par manire de construction de second


la

en

lieu, et

principalement, nous parlerons de

formaliter,

maonnerie considre dans son objet formel, ou du maonnisme et des uvres et


a ouvert

des influences maonniques en gnral.

Le Pape
devons

la

brche par laquelle nous


respect

passer

sans crainte ni

humain,

nous tous qui nous faisons gloire de marcher sous


les

ordres d'un chef aussi vaillant.

II

De

l'existence

dans

le

monde

actuel

de cet horrible

foyer
nerie.

d'anlichristianisme

qui s'appelle la

maon-

La premire chose que


nutn gains au sujet

fait

l'encyclique

Humad'at-

de

la

maonnerie,

c'est

firmer son existence. Et

cette affirmation

semble

mriter d'tre signale, en raison de son importance capitale.

La

tactique des sectaires,

quand

ils

se

sentent

atteints par

une condamnation

pontificale, est tou-

94
jours la

LE

MAL SOCIAL
ils

mme

tout d'abord

assurent, sur le

ton de

la plaisanterie,

que cette erreur ou cette


n'est
;

secte contre laquelle est lanc l'anathme n'existe


pas,

que

cette hrsie

qu'un mythe
ensuite,
la
ils

clos

dans l'imagination du Pape

en vien-

nent toujours
ve un

distinguer
et

dans

doctrine rprou-

bon
tel

que dans

un mauvais concept, prtendant sens la condamnation est lgitime,


tel

mais non dans


qui la motive

autre, qui est prcisment celui

davantage.

L'arianisme

et le pla-

gianisme, qui furent les hrsies les plus formidables


;

le

jansnisme

et

le

libralisme, qui

ont

t les hrsies les plus funestes des derniers temps,

ont
elles

brill

entre toutes par l'habilet avec laquelle

ont su se maintenir

comme

sur
la

un champ de
faveur de ces

bataille vaste et bien protg,


subtilits diaboliques,
ses, qui, plus

Contre ces

subtilits tortueu-

que tout

le reste, caractrisent leur

perfidie native, l'glise a toujours


libilit

oppos

l'infail-

de son enseignement, non seulement en ce

qui touche aux doctrines considres au point de

vue spculatif ou thorique, mais aussi relative-

ment
faits,

leur existence pratique, dans

Tordre des

un livre, ou incarnes dans une secte ou dans une institution. De sorte que l'autorit dcisive du magistre ponqu'elles se trouvent exposes dans
tifical

s'exerce

non seulement
lui

sur le

dogme

et les

enseignements qui

sont

opposs,

mais aussi

MAONNISME ET CATHOLICISME

0=;

sur le fait dogmatique, c'est--dire, sur ce que nous

pourrions appeler sa ralisation pratique dans


sphre sociale.
Il

la

n'est

donc pas oiseux que

le

Pape

commence son

trs

grave document en affirmant

l'existence de la maonnerie.

Pour peu que Ton connaisse le monde misrable dans lequel nous vivons aujourd'hui, ce

monde

qui. nonobstant ses fastidieuses prtentions


et

de lumire

de civilisation, est parfois aussi in-

sens, aussi arrir, et, sur

beaucoup de points, plus


s'il

crdule et plus facile tromper que


il

avait

vcu

a trois

sicles

l'on connaisse le

que malheureux avec lequel monde


;

pour peu,

je le

rpte,

nous avons

vivre,

on verra que ce qui convey


a

nait avant tout, c'tait cette solennelle et trs au-

torise affirmation. Aussi bien,

il

moins d'un
qui

an, parlant

avec

un

homme

considrable,
l'est

se pique d'tre

savant et

qui

rellement

dans une certaine branche,

nous avons entendu


est

avec tristesse tomber de ses lvres cette affirmation magistrale,

que

la

franc-maonnerie

une
des

chimre, et que nous ne


enfants
la

sommes gure que

mamelle, tremblants l'aspect d'un


sont nombreux,
ce jour,

fantme, nous qui, toute heure, nous occupons

de

la

maonnerie.
ils

Ils

ou du
qu'une

moins

l'ont t jusqu'
la

ceux qui ont


n'est

cru que rellement

maonnerie
les

machine de guerre invente par

orateurs ou

LE

MAL SOCIAL
Ils

les journalistes

ultramontains.

n'observent pas
voit rien de

que
la

cette

entreprise
est

o
celle
et

l'on

ne
la

maonnerie,

prcisment

premire des

ruses

maonniques,
le

que
ces

la secte

emploie
avec
le

avec

plus d'ardeur
succs.

sans contredit

plus de

Pour tous

hommes,
la

la trs

grave parole du Pape, qui affirme, dans

plni-

tude de son

infaillible

autorit,

que

la

franc-ma-

onnerie existe, et existe vritablement, cette parole pontificale est

tombe comme une bombe au


et

milieu de leurs ngations innocentes ou perfides.


Il

est
le

donc certain

dmontr, non seulement


faits,

par

tmoignage des

lontaires ont

que les aveugles vopu seuls jusqu' ce jour ne pas voir,

mais d'une faon beaucoup plus formelle encore*


par l'autorit divine de l'glise, qu'il existe une
secte

appele

la

maonnerie ou
fait rel,

la

franc-maon-

nerie. C'est l
tuel,

un

vivant, palpitant, ac-

comme

les autres qui,

dans

le

monde
attention.

exIl

trieur et sensible, appellent notre


existe

une vaste association ou


ces

ligue, secrte jus-

qu'

derniers temps,

presque

publique et
milliers

officielle

aujourd'hui,

qui

compte par
affilis se

dans chaque nation des centres secondaires appels loges, et

dont

les

adeptes ou

comp-

tent par millions, rangs sous

une bannire comde natio-

mune, sans gard pour nalit ou de politique,

les diffrences

et

anims d'une

mme

maonnism:-: et catholicisme

97

haine contre
il

le

Christ et sa sainte glise.


et

Comme
une

existe,

en plein jour

au grand

soleil,

socit visible, organise, ayant ses chefs recon-

nus

et accepts,

avec sa hirarchie

socit qui s'ap-

pelle le

christianisme, parce qu'elle est en quella

que sorte
existe

personnification des doctrines et des


:

prceptes du Christ, son immortel fondateur


il

ainsi

une autre

socit, qui est

ne

et

agrandi
et

la faveur des tnbres, organise

elle aussi

possdant sa hirarchie, soumise des chefs redoutables et mystrieux; socit qui. tant

comme

une personnification de
le

toutes les haines contre


Tantichris-

Christ,

peut fort

bien s'appeler

tianisme organis, ou mieux l'Antchrist, et qui,

uniquement pour des motifs de convenance


tgique,

stra-

ne

porte

pas

ce

nom, mais

celui de
telle

Maonnerie ou de Franc-Maonnerie. Une


socit, formidable Eglise de Satan,

en opposition
son ternelle
et travaille

directe

et

en

lutte

continuelle avec l'glise du

Christ, se trouve rpandue,


rivale,

comme

par tout

le

monde connu,

de

tout son pouvoir tendre

chaque jour
son dsir
les

ses in-

commensurables
blir

frontires. E:

est d'ta-

moyens un royaume universel de Satan en face du royaume universel de Jsus-Christ, qui son Pre a donn
dans tous
les

pays et par tous

en hritage tous

les sicles et

tous les peuples,

bien que, pour des fins connues de son insondaMai. Soc.

I.

7.

98
ble providence,
partie,
il

LE

MAL SOCIAL

mais que
avec

nous connaissons

en
soit

ait

permis que ce
le

en

lutte continuelle

royaume divin royaume de Satan,

jus

qu' l'heure du

triomphe complet du Christ au


existe,

jugement universel. Cette socit infernale


elle travaille, elle conspire, elle crit, elle
elle lgifre, elle

prore,

gouverne,
porte

elle lutte,

elle

tend
la clef

son empire,

et

elle

en

elle-mme

de

la

majeure partie des vnements modernes.


est ce

ou ou honteusement, en faisant abstraction de Dieu ou hypocritement, en voulant que Dieu partage avec ses ennemis
officiel tabli partout,

Son uvre

monde

directement contre Dieu,

sa souveraine

domination.

De

ses

centres sort

comme

inspir par Satan,

peu prs tout ce qui


peuples, en
sainte

se prche et s'enseigne aux

opposi-

tion avec ce
lique,

qu'enseigne
et

la

Eglise catho-

apostolique
et
la

romaine.

dmon
poss
les

chair avaient dj,

Le monde, le depuis Adam,


op-

des maximes, des affections et des procds


la vrit; la

Maonnerie est venue, dans temps modernes, donner toutes ces forces
pour ainsi dire, spares et dsuune funeste unit de but, de principe et de
dont
et
la

individuelles, et,
nies,

procds,

perfection et la sagesse ne se

comprennent
mauvais,
c'est

ne s'expliquent qu'en recondiaboliques.


j

naissant qu'elles sont


certain

Le

diable est

mais

il

une nature an-

MAONNISME ET CATHOLICISME
glique, qui, d'aprs renseignement de
logie, n'a t dtruite ni par
le
la

()<)

thola

pch ni par
et par l

punition qui

lui a t inflige.

Quelle est l'extension matrielle,

mme

l'influence dsastreuse de cette glise antichrtien-

ne, autrefois trs secrte et


visible, apparente,

cache,
et

aujourd'hui

prpondrante,
l'ide

rgnant en

souveraine

On

en aura

parla statistique, et

les dates suivantes,

que nous empruntons, pour ce

qui concerne l'Europe,

un

journal autoris et
:

que nous croyons bien renseign


Angleterre.

La Grande Loge d'Angleterre, dont


Londres, date de 1717 elle a sous norme de 2,019 loges. Une
;

le sige est

ses ordres le chiffre

autre puissance, de rite ancien et accept

pour
de

l'Angleterre et le

pays de Galles, porte


e

le

titre

blie

Suprme Conseil du 33 degr . Elle en 1845, et compte 88 chapitres.


Ecosse.

fut ta-

La
rite

Grande Loge cossaise dont le sige

est

Edimbourg,

ses ordres

fut fonde en 1738, et a sous e 891 loges. Le Suprme Conseil du 33

degr du

cossais antique

et

accept compte

10 chapitres.

Irlande. La Grande Loge d'Irlande, dont


est

le

sige

Dublin, a sous ses ordres

le

nombre

trs

con-

sidrable de

1,014

loges.

Danemark.

La Grande Loge de Danemark,

lOO

LE

MAL SOCIAL

dont

le

sige est

Copenhague,

fut

fonde en

1747, et a 10 loges sous ses ordres. Sude et Norvge. La Grande Loge de ces pays,

dont

le sige

esta Stockholm, fut fonde en 1754,

et a 33

loges sous ses ordres.

Belgique.

Le Grand Orient de Belgique


en 1832
fut
;

s'est

tabli Bruxelles

il

dispose de 24 loges.

Hollande.
sige
la

Le Grand
il

Orient des Pays-Bas a son

Haye;

fond en 1756,

et dispose

de 79 loges,
associs.

qui,

en

1884, runissaient 2,185

Allemagne.

L'Allemagne septentrionale pos-

sde huits pouvoirs maonniques et cinq loges ind-

pendantes, avec un total de 42,496 maons actifs. La Grande Loge nationale, la loge mre, se
trouve

Berlin,

et

fut

fonde

en

1774.

Elle

compte 113 loges, qui runissent 13,095 affilis. La Grande Loge rgionale d'Allemagne, dont le sige est aussi Berlin, date de 1774, et compte 107 loges, avec un total de 8,762 associs. La Grande Loge royale d'York, dont le sige est encore Berlin, fut fonde en 1798; elle compte 61 loges et 4,774 membres. La Grande Loge de

Hambourg, qui
fonde en 1740,
lis .

son

sige dans cette

ville,

fut

et compte 31 loges et 2,629 affiLa Grande Loge clectique de Francfort fut

fonde

le 18 mars 1783^ et compte 12 loges 1,396 membres. La Grande Loge de Bavire,

et
le

MAONNISME ET CATHOLICISME
Soleil, fut

IOI

fonde
et

24 loges

le 21 janvier 1741, et compte membres. La Grande Loge r1,701


le

gionale de Saxe, dont

sige est Dresde, fut

fonde en 181

compte 18 loges et 3,000 1, et membres. La Grande Loge de l'Union maonnique,


qui a son sige Darmstadt, fut fonde en 1846
elle
;

compte 9 loges et 896 membres. France. Le Grand Orient de France rside

Paris;

il

fut

fond en 1736,
Paris,

et tient

sous son oble

dience 66

ateliers

13

dans

dpartedparte-

ment de

la

Seine, 208 dans les autres

ments, 14 Alger, 11 dans chez les nations trangres.

les colonies, et

28

Outre
i

Grand Orient, il existe Paris Le Suprme Conseil du rite cossais ancien,


le
:

accrdit pour la France et ses dpendances (ou

possessions hors du continent)


2 L'ordre

maonnique

oriental

du Misram ou
cossaise

d'Egypte
3

La Grande Loge symbolique

de

France.

Luxembourg.
pte deux loges.

Le

conseil

suprme du granden 1844,


et

duch de Luxembourg
Hongrie.

fut tabli

com-

Le Grand Orient de Hongrie rside

Pesth

fond en 1871, et compte 15 loges. La Grande Loge de Hongrie, fonde en 1870, compte 24 loges et 783 membres.
;

il

fut

102

LE

MAL SOCIAL
d'Italie,

seil, fat

Le Grand Orient Suprme Confond en 1861, compte 150 Espagne. Le Grand Orient national d'Espagne,
Italie.

et

ateliers.

grande loge
fond
le

espagnole,

rside

Madrid.

Il

fut
il

15 janvier

1726 par lord Warton;

sous ses

ordres

182 loges.

De

plus,

il

existe

un

fond en 1868;

Suprme Conseil de la Maonnerie espagnole, il compte 216 loges et 3 chapitres. Portugal. Le Grand Orient de Lisbonne et le Suprme Conseil de la Maonnerie portugaise, fonds en 1805, se fusionnrent en 1869; ils comp-

tent

114 loges.

La Grande Loge de Berne, fonde en compte 74 loges. 1844,


Suisse.

En rsum,

il

ressort de cette tnbreuse statis-

tique qu'il existe,

en Europe seulement,
car
faut

5,486

loges ou paroisses de cette glise infernale.


disons
:

Nous

en Europe seulement

il

remar-

quer

qu'il

contres du

y en a un nombre gal dans les autres monde connu, et spcialement en


la

Amrique, o
tr

corruption maonnique

pn-

d'une faon particulire.

MAONNISME ET CATHOLICISME

IO;

III

Si la Maonnerie a rellement l'influence


sance qu'on
lui

et

la puis-

suppose dans

le

monde

actuel.

Aprs avoir affirm l'existence de


rie

la

Maonnefantasti-

contre ceux qui, sous un prtexte quelconque,

s'efforcent de faire passer

pour un mythe

que cette tnbreuse conspiration contre Dieu, le Pape en vient formuler sur le mme sujet deux
autres affirmations
trs

importantes

premireactuelle;
et absolu-

ment, sa formidable influence

sociale

secondement,

le

caractre

pernicieux

ment antichrtien de cette influence sociale. Ce sont l deux vrits que s'obstinent a obscurcir et voiler les partisans de la secte infernale,

maintenant

qu'il

ne leur

est plus possible

de nier

son existence matrielle.

Dans
la

l'espace d'un sicle et demi, dit

le

Pape,

maonnique a fait d'incroyables progrs. Employant en mme temps l'audace et la ruse,


secte
elle a

envahi tous

les

degrs de

la

hirarchie so-

ciale, et elle

commence

jouir, au sein des tats


la

modernes, d'un pouvoir qui quivaut presque


souverainet.
sion,
il

De

cette rapide et formidable exten-

est rsult

ncessairement pour l'glise,

104

LE

MAL SOCIAL
salut

pour

l'autorit des princes et le

public, des

maux que nos

prdcesseurs ont prvus longtemps

l'avance. Aussitt,

on

s'est

trouv en prsence

de trs graves motifs de crainte pour l'avenir, non


point assurment pour l'glise, dont les fondements

sont

l'abri

de toutes au

les

attaques des

hommes*

mais pour

les tats

sein desquels ont acquis

une influence considrable et cette secte des Francs-Maons et les autres associations semblables qui concourent son

uvre de destruction
ce

ou
son

lui servent

de

satellites

Nous
conisme,

avons

traduit

ici

paragraphe

dans
la-

intgrit,
il

parce

que,

dans

son austre

compte parmi
important.
la

les plus

graves de ce doofficiellement
n'est

cument
par
lui

si

Nous savons
ligue

que

Franc-Maonnerie
repaire

pas une

association quelconque, une


vulgaires,

de malfaiteurs

un

de gens sans aveu,

comme

on

dit

communment, mais une


degrs de
le la

association qui

a envahi tous les

hirarchie sociale.

Assurment, nous
d'hui,

savions
avertis

dj;

mais aujour-

nous sommes
la
:

officiellement. Ainsi

tous les degrs de


ts

hirarchie sociale sont infec-

de

cette lpre

non pas prcisment

tels

ou

tels milieux sociaux, dans lesquels on trouve plus

ordinairement, en apparence du moins, une disposition plus grande toute espce

de

forfaits
la

non pas

les

groupes

les plus

avancs de

dma-

MAONNISME ET CATHOLICISME

\0>

gogie moderne, ceux qui forment son avant-garde


et ses claireurs;

ceux qui, sans dguisement aula

cun, annoncent leur horrible dsir de bannir de


terre le

nom

de

Dieu,

et d'abolir

sous les coups

de leur haine galitaire toute distinction hirarchique,


rie,

toute ide d'autorit.


et

bien plus encore

le

Non la MaonneMaonnisme, est une


:

maladie, un certain phylloxra, qui a atteint tous


les

degrs de la hirarchie sociale,


le

comme
et cela,

le dit

tex-

tuellement

la

Souverain Pontife;

non point
.

faon d'une affection sans gravit, d'un mal chro-

nique peu dangereux, mais

comme un mal qui com

mence

prendre, au sein des Etats

modernes, une

influence tellement

prpondrante, qu'elle quila

vaut en quelque sorte, selon

parole formelle du

Vicaire de Jsus-Christ, une vraie souverainet.


Juste ciel et nous qui, si souvent, nous sommes vus couverts de confusion, presque excom!

munis, lorsque, avec des rserves plus ou moins


expresses, nous
cette

nous risquions jusqu' exprimer


contre

mme

pense, qui a dchan

nous
!

tous les

efforts

combins de

la

socit actuelle

nous, exagrs et fanatiques, qui avons toujours


cru qu' tous les points de vue, c'taient
la

Mafor-

onnerie pure, l'htrodoxie pure,

l'hrsie

melle contre Dieu, son Christ, son glise


fils

et ses

les

plus dvous,

qui taient les

principaux

lments constitutifs de cette organisation

mo-

10)

LE

MAL SOCIAL
la terre et est

derne, qui attire vers

patronne oules enfants

vertement
Blial,

et

sciemment par tous


est vrai

de

pour
Il

faire la

guerre Jsus-Christ Notre-

Seigneur!
inclins

que

nous

nous
la

sommes
suprme

respectueusement

devant

affirmation

du Vicaire de Jsus-Christ, qui nous

assure que cette peste a dj infect toutes les sph-

Gravons ces enseignements dans notre mmoire, et ne permettons pas qu'ils en sortent jamais. Sachons dans quel milieu nous vivons, avec qui nous marchons ; pensons aux ennemis contre lesquels nous avons
res de l'ordre social existant.

combattre toute heure.


ses avec

Nous sommes aux

priles

une contagion qui a envahi toutes

sphres de l'ordre social, avec un ennemi qui nous

coudoie partout, avec une atmosphre qui nous


pntre, nous attaque, et rpand partout le poison.
Elle

nous combat ouvertement sur

la

place publi-

que, et

mme

dans
le

les

emplois
la

officiels,

o son
Elle

pouvoir va sur

pied de

souverainet.

se cache astucieusement et pntre jusqu' notre

foyer domestique,

si

nous ne veillons pas avec un

zle constant et actif; elle

nous pie encore,


les fleurs,

la

mode de
les

l'aspic

cach sous
elle

jusque dans

uvres de pit;

conspire contre nous


trs

au

moyen de

mille piges

habilement ten-

dus, et que ceux-l seuls peuvent prvoir et viter,

qui sont saintement intransigeants.

MAONNTSME ET CATHOLICISME

IOJ

Ces paroles sont solennelles

et

renferment un

grand principe de conduite, une importante rgle


pratique pour la vie du catholique de notre po-

que. Elles rigent

comme
mode

principale rgle de pru-

dence, dans notre

actuel de vie et de combat,

principalement l'endroit des pouvoirs publics,


ce que nous nous permettrons d'appeler
tre

un

cri-

de dfiance.

Oui, nous

nous

dcidons
la lgre,

crire ce

mot

sans hsiter,

non point

mais aprs mre rflexion.


mentales qu'en tout temps
de
la vrit

Aux

vertus

fonda-

le vaillant

champion

a
il

d considrer
de

comme
:

propres sa

condition,

faut ajouter aujourd'hui celle-ci, qui

est la caractristique

l'poque

une sage

et

prudente dfiance de tout ce qui l'entoure. Cela


est vident,

puisque tout ce qui l'entoure est incontagion,


a
l'atteinte

fect, a subi la

de

ce virus

maonnique qui
Il

empoisonn tous

les

degrs ou

sphres de l'ordre social.

quelque temps, ce conseil franc

et

loyal

et t tax de

manque de
est

charit par quelques

malheureux qui ignorent peut-tre que ce

mme

mot

charit

celui

que

nous

avons l'ha-

bitude de regarder depuis quelques annes


celui qui

comme

doit

le

plus inspirer

de dfiance.

On
ce

ne

le dira plus

l'heure actuelle, parce


et

que

critre de dfiance

de pessimisme que

nous

proclamons

ici,

n'est pas

fond sur notre appr-

10S

LE MAL SOCIAL

dation,

mais sur

la

parole formelle du Pape

d'autant plus

que

cette

mme
plus
la

secte

diabolique

n'a pas trouv de


se cacher,

masque
de

convenable pour
de
la

que

celui

sainte pratique
foire

charit, affectant

de ne se

passer pour rien

moins qu'une pure association de bientaisance.

IV
Mais
tre

ne dit-on pas par


bien

ici,

renseigns,

que

parmi ceux qui peuvent la Maonnerie est une


'.

pure association de bienfaisance

Naturellement: ce que dsire par -dessus tout


la

secte

maonnique,

o
dit,

elle

peut l'obtenir,

c'est,

comme nous

l'avons

qu'on nie ou qu'on


cela,
elle agit

mette en doute son existence. En

conformment au contraire, o
contente

ses instincts de secte secrte. L,


elle

dsespre

dy

russir, elle se

de

n'tre pas connue, au

moins

telle

qu'elle est en ralit.

c'est
elle

Dans ce but, ce qu'elle cherche avant tout, un masque commode et sympathique dont
s'enveloppe
ce jeu
;

et

il

n'en est pas qui se prte

mieux

que

celui

de

la

charit.
il

Masque

commode, avons-nous

dit,

car

n'y a rien de

MAONNISME ET CATHOLICISME

OQ

plus facile pour une association que de se donner


le

nom
:

et

les

apparences d'une association de


le

chant

nous allons

voir l'instant.
ajout,

Masque
sont
librala

sympathique,

avons-nous
la le

comme
la

toujours sympathiques
lit,

gnrosit et
principe et

quels qu'en soient


allons
le

source,

comme nous
rsulte

voir galement.
la

D'o

il

que

le

but de
et

Maonnerie

est

de se

montrer bienfaisante
tient par l

philanthropique. Elle ob:

deux

rsultats

premirement,
;

elle

cache aux simples son vritable caractre

secon-

dement,
extrieur

elle attire elle, la

faveur de cet aspect

de bonne oeuvre,
le

ceux qui ne regarne considrent

dent pas

fond des choses


et

et qui

que leur ct extrieur


son encyclique,
ruse satanique.
fait

apparent.

Le Pape, dans
la

pareillement justice de cette

En consquence,

Maonnerie

est-elle, oui ou non, une association de bienfai-

sance

Oui

et

non

nous allons donner l'explication


et

de cette rponse singulire,


tradictoire.

en apparence con-

Oui, d'une certaine faon,

la

Maonnerie
puisque,
et

est

une association
conserver unis
rit,

de bienfaisance,

pour
les

recruter des adeptes en grand

nombre

pour

au

moyen d'une
trouv de

certaine solida-

travers les diffrences de nationalit et


elle

de

race,

n'a

pas

meilleur

moyen

10

LE

MAL SOCIAL

qu'une protection mutuelle universelle, en vertu


de laquelle un
soins, dans
affili,

en quelque endroit

qu'il se

trouve, est assist par ses coassocis dans ses beses relations,

dans l'obtention d'un

emploi, etc. Ainsi, dans diverses circonstances et

dans certaines branches d'administrations ou de


services publics,
le
titre

de

Maon

est la

meil-

leure

des recommandations pour

arriver tre

avantageusement plac.
cas d'un jeune

On

a cit

rcemment

le

homme

trs rang, qui aspirait

un certain emploi, auquel il pouvait prtendre bon droit. Celui qui il manifestait son dsir, lui Il vous suffit, mon cher rpondit simplement ami, de passer chez M. X..., et de donner votre nom la Loge . Le jeune homme, qui tait un
:

fervent catholique, dclara qu'il ne recourrait pas

lez

un moyen que rprouvait sa conscience. Aldonc ne faites pas l'enfant, rpliqua l'imper!
:

tinent interlocuteur
les registres

vous trouverez

inscrits sur

de

la

Loge une longue


tel

liste

de peret

sonnages qui sont aussi catholiques que vous,


qui n'ont pas t arrts par un
jourd'hui,
scrupule.

Auque
ainsi

on ne parvient gure

la fortune tre

par ce chemin.

En
des

effet,

il

doit en

dans
trs

la

plupart

cas, sauf

quelques rares et

honorables
qu'il

exceptions.

Et Ton

comprend

aisment
L'tat

ne peut gure en tre autrement.


est constitu

moderne

d'une faon essen-

MAONNISME ET CATHOLICISME
tiellement maonnique, ses principaux
tants sont

reprsen-

Maons,

et

aujourd'hui

la

chose publi-

que
est

est

organise et tablie de

telle sorte

que presqui

que tout y dpend de l'influence de


le

l'Etat,

plus haut degr d'absolutisme qui se puisse


:

imaginer

il

en

rsulte

comme

consquence

rigoureuse que tout ou peu prs tout est subor-

l'influence directe
rie.

donn aujourd'hui, dans les carrires publiques, ou indirecte de la MaonneEt


la

Maonnerie

serait bien insense, si elle

ne

faisait

pas tourner

son avantage cette puis-

sance colossale dont


dernes.

elle jouit

dans

les tats

moelle

Or la Maonnerie ne manque pas d'habilet:


au
contraire

est sclrate,

mais

de

mme

que Lucifer,
tout

son inspirateur occulte, n'est pas insens, mais

extrmement
dans
la

habile,

pervers

qu'il est.

De

vient que,

distribution des

em-

plois et des charges

souvent

la

ou fonctions publiques, on voit main puissante de la Maonnerie lever

qui elle veut, et arrter pareillement


tel

son gr
plei-

ou

tel

avancement. C'est ce qui explique

nement
la

le

phnomne de
le
si

certaines lvations et
les

de certaines disgrces. Dans

grades de l'arme,

Maonnerie aide
le

mrite
elle
la
le

personnel
dsire.

elle

peut aussi

suppler,

Dans

les

concours
de ces

littraires et
il

dans

confection des
pas

listes

concours,

n'est

invraisemblable

LE

MAL SOCIAL

qu'elle fasse plus

flchir la conscience.

ou moins incliner la balance et Dans le commerce et la narelations qui sont d'une


le

vigation, elle

mnage les

importance capitale pour


res,
elle

succs.

Dans
et

les

guer-

ouvre

les places, elle facilite la

commuparfois,
elle

nication des plans et les confidences,

employer d'autres
porte des victoires
elle

projectiles

que

l'or,

rem-

tonnantes. Dans

les

lettres,

procure Timproviste un succs fabuleux


qui, sans elle, seraient rests dans
elle touffe

des drames, des romans, des ouvrages scientifiques


curit,

l'obs-

comme

sous

la

criminelle cons-

piration

du silence l'uvre du plus sublime gnie,


la secte.

qui
pille

ne consent pas accepter l'odieuse estamde


la

faveur des
le

immenccs ressources
et

qu'offrent
la

aujourd'hui

journalisme

l'association,

Maonnerie peut
ns,

arriver, sur certains points


telle

don-

monopoliser de

faon

les

fonctions
qu'elle

sociales et l'opinion publique

elle-mme,
se

arrive mettre

quiconque ne

soumet pas
faire

sa

domination, dans l'impossibilit de se


place quelconque dans
la

une

vie sociale. C'est ainsi

que l'on
lique

voit s'accomplir la lettre ce

quel'Apoca-

lypse a prophtis du rgne de cette bte

symbole
Elle

qui dsigne, d'aprs tous les interprtes,

pouvoir antichrtien des derniers temps.


obtiendra,
est-il
dit,

que personne

ne

puisse

MA0NN1SME LT CATHOLIC1SMK

acheter ou vendre, sinon celui qui porte sur son


front la
fre

marque ou

le

sceau de
la

la

bte ou

le chif-

de son

nom
la vie

C'est

ralisation

de ce but
la

que, dans

onnerie

et qui

moderne, tend sans cesse doute qu'elle ne l'ait dj


?

Ma-

ralis

en grande partie
Ainsi,

dans un but d'union ou

d'association
l'in-

d'intrts individuels,
trt gnral

convergeant tous vers


elle se convertit
affilis.

de

la secte,

en soEt en
et

cit de secours

mutuels pour ses


l'aide

mme
d'un

temps que ce pige


affilis,
il

gagner

conserver ces

lui

sert aussi
la

couvrir
sa

manteau d'honneur
l

contrebande de
trouve
la

propagande. C'est

que

se

raison de
affir-

notre demande, ou mieux de notre rponse

mative
ciation

et ngative.

La Maonnerie

est

une assoen
se

pernicieusement
l'aide

bienfaisante,

tant

qu'elle travaille,

du secours que

pret

tent

mutuellement ses membres, s'tendre


sa dsastreuse influence sur la

exercer
sociale,

machine
plus

dont

elle est

aujourd'hui

le ressort le

puissant. Elle n'est pas


faisance,
faire,
si

une association de bienl,

on entend par
fins

comme on
l'exercice

doit le

une association consacre


pour des

de

la

charit,

charitables, tant

purement et proprement en faveur du corps qu'en faveur


et sans

de l'me de celui qui en est l'objet,


ter

limi-

son assistance au cercle de ceux qui sont dj

affilis

ou que

l'on veut gagner l'association.

Mal Soc.

I.

H4

LE MAL SOCIAL

Confirmation, l'aide d'une observation fort bien approprie la circonstance, de ce qui a t dit dans
le

paragraphe prcdent.

Que

la

Maonnerie ne
et

soit pas

une association
l'affirment

de bienfaisance

de chant,

comme

ses affilis et ses patrons, c'est

un point dont on
les autres

acquiert la dmonstration et la conviction l'aide

d'un seul argument, devant lequel tous

deviennent
faire

inutiles, et

auquel

il

est impossible

de

une rponse satisfaisante et raisonnable. Voici cet argument La Maonnerie jouit, pour nos pchs, d'une
:

prpondrance
dans
le

et

d'une influence considrables


officiel et

inonde moderne

extra-officiel.

En beaucoup de
verainet.

points, le

Pape
la

l'a dit,

son poula

voir occulte quivaut en quelque sorte

sou-

Nous exprimerons

mme

pense en
la

termes moins voils. Trs frquemment,

Ma-

onnerie en est venue se substituer complte-

ment
le

l'antique influence sociale

dont jouissait
il

catholicisme dans des temps meilleurs. Oui,


est ainsi
;

en

et

que

les

Maons ne

se vantent point

d'un pareil triomphe. Dans un grand nombre de

MAONNISME ET CATHOLICISME
sphres de notre socit,
le

||;

maonnisme possde
et

pleinement aujourd'hui toute l'influence


l'action

toute

dont

jouissait, d'autres

poques, l'glise

catholique.

Mais

c'est ici

que nous entrons en plein dans

notre argumentation.

Lorsque, aux sicles de sa prpondrance sociale,

l'influence catholique

dominait

le

monde,

elle laissait

partout des

monuments

insignes de son

esprit vritablement

humanitaire et charitable.
ici

Que

nos adversaires ne viennent point


la face leurs

nous

jeter

banales accusations de tnbres et

d'obscurantisme. Cela est crit dans l'histoire, et


toute leur rhtorique sera impuissante l'en effacer.

Lorsque

l'Eglise
le

exerait

dans

le

monde

sa

prpondrance pour
il

bien de ce

mme monde,
une amertume

n'y avait pas un besoin auquel elle ne s'intres-

st,

une larme

qu'elle

n'essuyt,

qu'elle n'adoucit,
rale

une souffrance physique ou mosur laquelle elle n'tendit sa main maternelle.


les confortables stations

Les grandioses aqueducs,


triomphe, invents par

thermales, les vastes cirques, les superbes arcs de


le

paganisme, peuvent tre

plus splendides, encore qu'ils soient


arross de sang
asiles
;

frquemment
le

les

hpitaux, les orphelinats, les


les instituts

de plerinage,

pour

rachat

des captifs, n'ont t fonds, soutenus et desservis

que par

le

catholicisme et dans

le

catholicisme.

l6

LE

MAL SOCIAL

Il

n'y a pas un coin de terre

le

christianisme

ait y voie des preuves claide cette vrit. Les mille assores et irrfutables

domin, sans que

l'on

ciations qu'il a inspires dans ce

bat,

les

ordres

religieux qu'il a tablis cette fin, les grces spirituelles

au

moyen

desquelles

il

a vivifi et

en-

courag tout

cela, les

hros de bienfaisance publi:

que

qu'il

a canoniss

tout cela est connu et

remplit nos glorieuses annales. Aujourd'hui

mme,
trouve

pauvre, mprise,

perscute,
sainte

dpouille dans le

monde
dans
le

entier,

la

glise de Dieu

fond inpuisable de son immense charit

mille ressources et
soler le

moyens pour

secourir et con-

genre humain. Ses

institutions anciennes se
;

maintiennent dans toute leur vigueur


en voit clore
foi

chaque jour
de
la

de nouvelles sous l'action


vit

gnreuse qui

en

elle. Il

n'y a pas encore

un demi-sicle
Pauvres ;
asiles
et ces

qu'elle a fond les Petites

Surs

des

anges terrestres ont dj ouvert des


le

de vieillards dans

monde

entier.

Il

moins de temps encore, un

homme

de Dieu,

dom
ar-

Bosco, fondait ses Ateliers Salsiens, o dj plus

de cent mille jeunes ouvriers sont occups


rachs ainsi
la

et

propagande

socialiste par le

zle

de

l'infatigable

fondateur.
la

On

annonait,

il

y a
Pe-

quelques jours,
tites

fondation Grenoble des

Surs de l'Ouvrier, qui ouvriront incessamment leurs maisons au milieu de la fume du

MAONNISME ET CATHOLICISME
charbon de terre de nos usines, pour
ter

les dsinfecsi

de cette autre fume infernale qui asphyxie


les

souvent l'me du pauvre travailleur. Voil


veilles qu'a enfantes, qu'enfante et

mer-

que produira

encore, en faveur de ses ennemis et de ses perscuteurs, cette glise de Dieu, vilipende,
vrie et attaque de toutes parts
!

appauet

Que
et

fait,

de son ct, en faveur des pauvres


la
?

des dlaisss,

Franc-Maonnerie toute-puissante

triomphante
les

sont

les

uvres
a

qu'elle a
les

fondes,

institutions

qu'elle

cres,
la

Frres

et les

Surs

qu'elle a

envoys
les

mort

aux jours lugubres des pidmies,


qu'elle
les

dlaisss

entretient,

les

enfants qu'elle recueille,,


rhabilite,
les
vieil-

femmes perdues
qu'elle
les

qu'elle

lards
te,

console, les infirmes qu'elle


?

assis-

morts qu'elle ensevelit


ses

sont

ses

vastes hospices,
linats
et

spacieux
ses

asiles,

ses

orpheet

ses

lproseries,

coles

d'arts

mtiers,

ses refuges?
statistiques

En

vain les cherchons-nous


:

dans

les

contemporaines

les

cadres

officiels dresss

par les gouvernements n'en font

mention nulle part. La Maonnerie n'a-t-elle donc


si
:

rien fait?

Oh!

elle

a fait,

ses. Elle s'est

ou mieux dfait, beaucoup de choemploye avec une fureur extrme,


et

pendant des annes

des

annes,

dmolir

toutes nos institutions, dtruire toutes nos

u-

110

LE

MAL SOCIAL
qui

vres.

Au moyen
ses lois,

des lois de dsamortisation,

sont

elle a ravi l'glise

tout ce que la
ses

pit des fidles

avait

accumul dans

mains
lois,
la

en faveur des pauvres.


tiles

Au moyen
lit

des lois hosses

aux congrgations, qui sont aussi


en France, du
charit elle-mme.

elle a loign,

du moribond

sur de
oeuvre,

Au moyen

de mille

autres ruses et procds, qui sont galement son


elle

russi paralyser partout

notre

action,

diminuer notre influence,

loigner le

pauvre du prtre, l'arracher, au


daires, qui sont pareillement

moyen
de

des soli-

une

ses

inven-

l'heure

mains de la misricorde divine suprme de la mort, et le priver des honneurs de la spulture chrtienne aprs son
tions,

aux

dcs

Ah
nerie
!

oui,

c'est ce

point qu'elle est bienfai-

sante, philanthropique et humanitaire, la

MaonDemandons-le aux luxueux monuments


levs sur l'emplacement des antiques
le plaisir

qu'elle a

monastres, pour

de ses seigneurs d'em-

prunt; demandons-le ce superbe carrosse tran


par des coursiers vigoureux,
respectable personne
s'est enrichi
et sur lequel tale sa

ce

Maon

philantrope qui

avec les biens des tablissements de

bienfaisance;

demandons-le

ces

dmagogues

convertis en opulents propritaires, avec les biens

des hpitaux vendus aux enchres.

Qu'on mette

MAONNISME ET CATHOLICISME
encore en doute, aprs cela,
voir
si

l\<)

la

question de sa-

la

Maonnerie

est,

oui ou non, une assoqui a su


si

ciation

de

bienfaisance,

bien tirer
des

pron>, pour elle-mme et pour ses adeptes,

biens des pauvres et de l'glise

VI

De

la

Maonnerie considre au point de vue


ou du Maonnisme, principal objet de

doctri-

nal,

cet

opus-

cule.

Aprs

les courts

articles
la

consacrs

donner

une

faible ide

de

secte

maonnique au point

de vue matriel,

le

moment nous semble venu


objet du
travail
le

d'en parler au point de vue doctrinal ou formel,


qui est
le vritable

actuel,

dont

ce qui prcde

n'est

que

prlimaire

ou

le

prologue.

11

est

vident, en effet,

comme nous

l'avons dit au dbut, que, pour nous et pour tout

catholique qui voit clairement les choses,


les voit le

comme

Pape, ce qui constitue

la

vritable gra-

vit

de ce sujet, ce n'est pas


plus ou
tabliers,

nombre

le groupement d'un moins considrable d'hommes,

arms de

d'charpes

et

d'querres,

se

20

LE

MAL SOCIAL
certains

plaisant faire,

jours

donns, une
et

mascarade plus ou moins esthtique

bouffonne.
quelle est

Quel

est le

nombre de
?

ces

hommes

leur organisation
ftes et leurs

quels sont leurs grades, leurs


?

crmonies

C'est l une tude qui


et qui a

demanderait plus de cent volumes,


aujourd'hui une grande
depuis que
la

perdu

partie
a cess

de son

intrt,

Maonnerie

de tenir ses mys-

tres envelopps dans l'ombre

ou dans

le

demisur

jour.

Nos

lecteurs peuvent

donc sur ce point re-

courir quelqu'un des auteurs qui ont crit


cette matire.

Le

sujet qui sollicite actuellement notre atten-

moins connu. Le Maonnisme est quelque chose de plus que la Maonnerie c'est un mot, comme on dirait dans le langage deTcole. qui a une signification plus tendue; c'est un contion est
:

cept

plus gnral, plus large,

d'une plus vaste

comprhension. Le Maonnisme, c'est la doctrine de la Maonnerie, c'est son esprit, son influence
;

c'est cette

tous les sens et


le

atmosphre qui s'tend dans parvient infecter de son poison

monde entier et faire de nombreuses victimes mme parmi ceux qui ne sont pas Maons.
Le Maonnisme
est un ensemble de principes, de maximes, de thories, de procds, d'applications, qui ont russi former un courant qui entrane le monde moderne, aprs l'avoir fait sortir compi-

MAONNISME ET CATHOLICISME
tement, au moins dans sa partie
officielle,

121

de

la

voie antique que lui avaient trace Dieu et l'Eglise.

Le Maonnisme

est

cette

chose qui

fait

qu'un

chrtien ferme, et qui voudra persvrer dans sa

fermet, semble aujourd'hui

un prodige, un ph-

nomne, une
c'est,

singularit

exotique qui contraste

avec tout ce qui l'entoure. Le Maonnisme enfin,

peu de chose prs, ce que trouveront na-

turel et acceptable les

hommes du monde
hlas! de

l'heu-

re actuelle, et

mme,

nombreux cathoraisonner selon


naturel et

liques obligs

en conscience
Et
ils

d'autres

principes.

le

jugent

acceptable,

parce

qu'ils se sont

form, souvent
la place

sans y penser,

un

critre

maonnique
ils

d'un

critre

catholique:

voient,

apprcient,
principes

jugent,

dcident,
;

agissent
ils

selon

les

maonniques
cordialement
rible

et

font tout cela sans tre

Ma-

ons, et persuads peut-tre qu'ils abhorrent trs


la

Maonnerie. C'est

l le
:

plus hor-

caractre de l'poque

actuelle

l'ignorance

complte de leur vritable situation, dans laquelle


vivent un grand
leur faon,

nombre d'hommes
la

catholiques

en qui

Rvolution
vritablement
la

trouve ses

auxiliaires les plus actifs et les plus puissants.

Tel

est

le

triomphe

satanique
et

que se propose d'obtenir


disons-le

Maonnerie,
a

que,

franchement,

elle

dj

obtenu

en
so-

grande partie.

Aprs avoir exclu du

monde

LE

MAL SOCIAL
chr-

cial

l'image du Christ que la prdication

tienne y avait imprime, et l'avoir remplace par


l'image de Satan, sans que
le

monde semble
a

s'tre
le ca-

aperu de ce changement,
tholicisme, qui est

elle

remplac
par

Pme de

la socit,

le

Ma-

onnisme, sans que l'imprvoyance des


leur
ait

hommes
le

permis de constater aussitt

la diffrence

qui existe entre l'esprit qui anime aujourd'hui

corps socialet celui qui l'animait en d'autres temps.

Voil pourquoi nous donnons au

Maonnisme
la

une

si

grande importance au-dessus de

Madont

onnerie. Cette dernire a t l'instrument dont

on
la

s'est servi

pour dmolir l'antique

difice

croix tait le

couronnement,
perd

et

pour

difier le

nouvel

difice, qui

ne veut pas afficher de signes


son importance,
la

chrtiens.

L'instrument

lorsque cet difice est construit. Aussi bien,

Ma-

onnerie ayant dj atteint son but social,

com-

mence
dont

mettre de ct ce

crmonieux apparat
elle n'a

elle s'tait

entoure jusqu'ici, et dont

plus besoin dsormais pour accomplir son infer-

nale mission. C'est au point que nous ne serions

pas tonns,
l'avant,

si

les

choses continuent aller de


la

de

la

voir un jour dclarer


loges.
le

fermeture

de toutes
effet,

les

quoi serviront-elles,
officiel

en

lorsque tout

monde

ne sera plus

qu'une immense loge? Aussi a-t-on raison, jusqu' un certain point, de dire que
la

Maonnerie

MAONXISME ET CATHOLICISME
a

12}

aujourd'hui moins d'importance qu'il y a un

si-

cle.

Cela est

naturel,
la

le

Maonnisme rgnant
principale

partout en souverain,
cer sa propagande,

Maonnerie doit renon-

qui a perdu sa

raison d'tre.

Le Maonnisme domine tout aujourd'hui. En face de lui, au milieu de ces ruines qu'il a amonceles, il ne reste debout que le Catholicisme. Le Maonnisme et le Catholicisme sont les vritables
lments essentiellement opposs,
ble lutte actuelle
thtis,
:

dans

la

terri-

c'est

pourquoi nous avons synle

rsum en deux mots tout


travail.

plan de novoir,

tre prsent

Nous
le

allons

donc
le

en

prenant pour guide


nisme,
quelles

Pape, ce qu'est
les

Maon-

sont

applications

pratiques

dans lesquelles se reflte son inspiration satani-

que au

sujet de la socit actuelle, et quels sont

les points

principaux sur lesquels


la

il

est

en dsac-

cord avec

doctrine catholique.

VII
Concept intrinsque de
doctrinal,
la

Maonnerie soui
essentiel

le

rapport

ou concept

de toute la doctrine

maonnique.

La Maonnerie
qui a des adeptes

n'est pas
;

seulement une socit


encore un symbole de

elle est

24

LE

MAL SOCIAL

doctrines, que ses adeptes s'efforcent de faire prvaloir tout prix dans la sphre
sociale. C'est

ces

doctrines maonniques, aux mille influences


les

qui tentent de

faire
fait

prvaloir,

l'applica la vie

tion varie que l'on

de ces doctrines

publique,

et,

de nos jours, jusqu'


le

la vie prive,

que nous donnons

nom
le

de Maonnisme.

Quel
nant,
le
?

est

donc, nous

demanderons mainte-

concept, l'ide fondamentale du

Maon-

nisme

Le Pape rpond, dans sa magistrale encyclique Humanutn genus en ces termes, qui prcisent et
,

dfinissent

clairement

toute

la

question

Les

Francs-Maons

se proposent, et tous leurs efforts

tendent ce but, de dtruire entirement toute


discipline religieuse et sociale

ne des institutions

chrtiennes, et de lui en substituer une autre adapte ses ides, et

dont

les principes

et

les

lois

fondamentales soient tirs du naturalisme .

Aux termes
n'est

de cette dfinition,

le

Maonnisme

donc que le naturalisme. Qu'est-ce que le naturalisme ? Ce mot porte en lui-mme sa


est
la

signification, et
claire dfinition.

son tymologie fournit sa plus

Le naturalisme

ngation,

ou,

au moins,

l'exclusion de l'ordre surnaturel chrtien.

MAONNISME ET CATHOLICISME

12}

Le naturalisme
complet
et parfait.
ici

est

donc un antichristianisme

Entrons

dans quelques explications.


est

Tout
de
la

l'ordre chrtien

fond sur

le

dogme
unique
de

chute originelle de l'homme et sur celui de


l'Incarnation

sa rhabilitation par

du
1

Fils

de Dieu.

L'homme

naturel est donc

homme

pch, qui n'a aucun moyen, ni pour tre conve-

nablement bon sur


blement bon
doit tre, non

la terre, ni

pour arriver

sa fin

dernire au sortir de cette vie.


et obtenir

Pour

tre

convena-

sa fin dernire,

l'homme

l'homme

naturel qui est tomb, mais

l'homme
rement,
d'tre

surnaturalis que Jsus-Christ a relev

et soutient
il

par sa grce. Pour parler plus

clai-

ne

suffit

pas aujourd'hui

l'homme

l'homme de la cration, il doit tre en l'homme de la rdemption. L'existence de l'homme ne lui donne pas son entire perfection,
outre
il

faut

encore

qu'il

soit

chrtien.

C'est sur les

principes de la vrit ternelle, pressentis

un jour

par

la

philosophie humaine elle-mme, mais mis


la

en

lumire seulement par


le

rvlation divine,
et c'est

qu'est fond

catholicisme,

de

ces

mmes

principes qu'il tire logiquement toutes ses

consquences.

Le naturalisme
opposs. D'aprs
et,

part de principes radicalement


lui,

l'homme

n'est pas

tomb,

par consquent, n'a pas besoin

de rhabilita-

26

LE

MAL SOCIAL
le

tion. S'il

eu un Dieu crateur,
qu'il n'y a pas

naturalisme
il

n'en est pas bien certain;


sait

mais, en change,

pertinemment

eu de Rdempet
est

teur. Jsus-Christ a
l'glise est
parfait, et,

donc t un pur homme, une pure duperie. L'tre raisonnable


toutes ses fins,

pour arriver
il

mme

sa fin dernire,
soit

n'a besoin d'aucun

secours qui

hors de

la

connaissance et de
a

naturalisme.
les

L'homme

la porte du donc en lui-mme tous


ils

moyens propres
absolument
;

obtenir ces fins, et


il

lui

suffisent

sait

tout ce qu'il lui est

ncessaire de

savoir,

parce
;

que sa

raison

est

dans toute
lui

son intgrit

il

observe tout ce qui


volont n'a pas t
les rsistances
la

convient, parce
;

que

sa

affaiblie

il

surmonte toutes
la

que

l'apptit

ou

passion opposent

loi

morale,

parce que son libre arbitre n'a subi aucune atteinte.

Et

comme l'homme

se suffit

en tout lui-mme,
galement, puisque,

ainsi la socit se

suffit-elle
elle est

dans sa raison,

parfaitement claire et
elle

possde l'omniscience; dans sa volont,

est

parfaitement saine et n'a aucun penchant au mal;

dans son
ter

libre arbitre, elle n'a

nullement rsiset

aux

mauvaises inclinations
Fi donc de

aux

instincts

pervers.

tout cet ordre

surnaturel
auxiliaire
!

que
ne

le

christianisme proclame

comme un

indispensable de la nature infirme et dchue


soit

Qu'il

plus question de

Jsus-Chist

considr

MAONNISME ET CATHOLICISME

12"

comme
teur de
spciale

Fauteur,
cet

le

conservateur et
;

le

consommal'glise

ordre surnaturel

de
se

l'organisation

du surnaturalisme qui

nomme

catholique; et enfin, de cet tre suprme, mystrieux,

qui s'appelle Dieu,

et qui

est la dernire

ngation logique du naturalisme.


Voil, lgrement esquiss, dans ses traits prin-

cipaux, ce systme antichrtien,


cile

dont

il

est

fales

maintenant de distinguer

premire vue

fondements absurdes.
de ce qu'enseigne
la

Mme

en faisant abstraction
de Jsus-Christ,

rvlation

appuye sur tous


l'ide

ses puissants motifs de crdibilit,

que se

fait le

naturalisme de l'homme et de
fausse. D'a-

la socit, est

une ide videmment

prs
ils

l'homme est parfait, la trouvent en eux-mmes tout


lui,

socit est parfaite;

ce qui leur est n-

cessaire, et n'ont besoin de rien qui leur soit suprieur. C'est l

une erreur grossire, contre laquelle


est faible, aveugle,

protestent l'exprience et le bon sens de tous les sicles.

L'homme
il

misrable; de

lui-mme,
auxquels
Dieu.
Il

est enclin

au mal, son libre arbitre est


les instincts pervers,

continuellement en lutte avec


il

ne

rsisterait

pas

sans

la

grce de
suprieure
agir,

donc besoin d'une lumire

pour connatre, d'une force suprieure pour


vaincu.
n'est pas

d'un

secours suprieur pour n'tre pas continuellement


Il

un

tre parfait,

il

est

une mi-

srable ruine de quelque chose qui a eu

un jour

I2

LE

MAL SOCIAL
depuis,
Il

sa perfection, et qui,

eu besoin

d'tre
et
il

restaure grands

frais.

nat

en pleurant,
et

ne peut tre bon qu'en luttant

en triomphant

de lui-mme; bien plus,


il

mme
lui

pour bien mourir,


la

lui faut
?

quelqu'un qui

vienne en aide. Et

La socit., runion d'hommes, est, comme toute collection, de mme nature que ses parties
socit
:

elle

est

imparfaite,

dchue, porte au mal,

ne

russit vivre

que grce

la rpression et au frein

qu'elle s'impose; ce qui est, de soi, le signe d'une

bien mince perfection.

Voil donc comment, fond sur ces bases menteuses, le naturalisme tout entier est

un pur menle

songe. Et cependant

le

naturalisme ou

Maonpratique

nisme
du

est le

grand systme thorique


!

et

monde

actuel

VIII
Le concept intrinsque
et

et

fondamental du Maonnisme

son opposition essentielle au catholicisme sont mis

dans une plus grande lumire.

Le Maonnisme ne
et le

diffre pas

du naturalisme

naturalisme,

comme nous
est la

l'avons vu dans le
la

paragraphe prcdent,

ngation de

chute

MAONNISME ET CATHOLICISME
originelle de

2()

l'homme, de

sa rhabilitation

par

Jsus-Christ, et

consquemment des
celui-ci sur

droits indila

viduels

et

sociaux de

crature

qu'il a rachete.

Le Maonnisme

n'est

donc

pas,

ainsi

que

le

pensent

quelques-uns,

l'athisme
il

pur, bien que, par

une consquence logique,


il

conduise jusque-l;

n'est pareillement ni la d-

magogie
naturelle,

ni le socialisme,
il

bien

que, par sa pente


la socit

conduise infailliblement

ces extrmes. Iln'est rien de tout cela.

Le Maonsphre ha

nisme

s'efforce de se maintenir
les

dans

la

bite par

conservateurs honntes et sages


:

leur manire
ses

il

veut que
il

la

socit

repose sur
l'-

fondements

est partisan

de Tordre, de

quit,
rts;

du respect mutuel des


seulement,
il

classes et des int-

veut tout cela sans Jsus-

Christ,

sans le christianisme,

compltement en
C'est
l

dehors de l'atmosphre chrtienne.

un

problme
plie,

difficile, la

bien plus, insoluble, parce que,


s'est

depuis que
il

rvlation chrtienne

accomanarchie

est

impossible de s'y soustraire sans tomla

ber

dans l'abme de

plus

horrible

individuelle et sociale. Les choses ne sont plus au-

jourd'hui

ce

qu'elles taient
socit,

avant

la

venue de

Jsus-Christ. La

ou les individus qui n'ont chrtiens, peuvent fort bien se maintenir pas t dans un certain tat d'honntet naturelle dont
l'histoire

nous

offre

quelques rares

exemples

Mal Soc

1.

9.

30

LE

MAL SOCIAL
les individus qui

mais

la

socit

ou

ont connu

le Christ et

Font

ensuite reni, ne peuvent, par

un

juste chtiment

du Ciel
la

et

en vertu des

lois in-

flexibles

de

la

logique, viter de

tomber dans
ce

les

abmes profonds de
l'histoire et ce

plus abjecte impit,


C'est

du

plus rpugnant satanisme.

qu'enseigne

que dmontre l'exprience de charaison en est facile comprendre.

que jour. Et aucune


chrtien

la

Celui qui n'a pas connu Jsus-Christ et qui n'a


ide de sa
;

rvlation, peut ne pas tre

ce qui est

non
le

le pire

un mal considrable, mais de tous les maux. Mais avoir connu


rvlation, et apostasier ensuite,
dli-

Christ et sa

ce n'est rien moins que l'antichristianisme

br et volontaire.

11

entre ces deux


la

tats la

mme

diffrence qu'entre
et la

simple

ignorance
con-

d'une vrit
tre cette

guerre ouverte

et dclare

mme

vrit.
la

Telle est aujourd'hui


nerie,

situation de la

Maonobjectif

ou mieux, du Maonnisme.
la

Son
le
il

est l'organisation

d'un ordre social sans

Christ;

mais, par

force des circonstances,

se voit dans

l'obligation d'organiser

un ordre

social contre le

Christ.

Il

voudrait

simplement une socit non

chrtienne, la faon de certains peuples de l'antiquit


cit
;

mais

il

aboutit par l

mme

une soparler
jour,

antichrtienne
clairement, le

ou

satanique.

plus

naturalisme a

Pour pu, un

MAONNISME ET CATHOLICISME
n'tre

I}I

autre chose que l'absence plus

ou moins
la

coupable du surnaturalisme; aujourd'hui, par

force des choses, le naturalisme ne peut tre que


l'antichristianisme.

Le Pape, dans
cial

sa clbre encyclique

Humamtm

genus, parcourt les diverses sphres de l'ordre so-

le

Maonnisme,

aujourd'hui dominant,

laisse voir plus


liste

clairement son influence natura-

ou antichrtienne.

sa suite et la

lumire

de ses

doctes enseignements, nous esprons met-

tre ces vrits la porte

de ceux qui n'ont jamais


rduisant

discouru sur ces matires, en les


points suivants
:

aux

La

religion,

L'tat,

La La

famille,

proprit,

L'ducation,

L'enseignement scientifique,

La
Les

bienfaisance,
lettres et les arts,
plaisirs,

Les

Ce

sont

autant de problmes o se manifeste

franchement
dont

aujourd'hui

l'opposition

qui existe

entre le critre
et
la

maonnique

et le critre chrtien,

simple indication suppose un program-

me

d'tudes qui

comporteraient, non pas seule-

ment quelques

courts chapitres d'une revue popu-

122

LE

MAL SOCIAL
et

laire,

mais des volumes


en
soit,

des volumes.

Quoi
faisant
le

qu'il

nous pensons toutefois qu'en


est

remarquer comment, sur chacun de ces points,


oui
et

Maonnique y
rciproquement,
de

toujours

le

non chrtien,

nous

claircirons
les

pour un
et la
;

grand nombre

nos lecteurs

doutes qu'ils

pourraient avoir relativement l'universalit

prpondrance du Maonnisme notre poque


et
ils

verront combien est vrai ce que nous disions


savoir,

rcemment,

qu'un

trs

grand nombre
foi

de personnes qui croient peut-tre de bonne abhorrer cordialement


le

Maonnisme

et la

Maon-

nerie, pensent, parlent, dcident et agissent

mal'ex-

onniquement. C'est

une observation que nous


et

ne nous lasserons jamais de rpter,


trme patience
teurs
fois
:

que

et

bont de nos bienveillants


doutent pas, c'est

lec

nous permettra de rappeler encore quelquecar, qu'ils n'en


le
l

que se
tyran-

trouve

secret de

nos

maux

prsents et de la
la

formidable oppression qu'exerce sur nous

nique Maonnerie.

MAONNISME ET CATHOLICISME

IJ3

IX

De

l'opposilhn radicale qui existe entre

le

Maonnisme
le

et le

catholicisme dans la faon d'apprcier

con-

cept de la religion.

Dsormais nous allons parcourir un


principaux points
sur
lesquels
se

un

les

manifeste

la

contradiction essentielle

qui existe entre la solu-

tion catholique et la solution


le

maonnique. C'est
montrer,

moyen

le

plus pratique de
les

mme

ceux qui sont


tudes,

moins verss dans ce genre

d'-

combien est profond l'abme qui spare le Maonnisme du catholicisme, et de plus tout ce qu'il y a de formellement maonnique dans un grand nombre des ides que professent aujourd'hui, sans le

qui n'en veulent pas


tes chrtiens.

moindre scrupule, quelques hommes moins passer pour d'honns'offre l'intelligence

Le premier problme qui


humaine,
voulons
c'est celui

de

la religion,

problme renferme tous


parler

les

autres.
ici

ou mieux ce Mais nous


la

uniquement
est

de

religion

dans ce qu'elle a d'obligatoire pour l'homme qui


la

connat; et

il

entendu qu'en parlant de

re-

ligion,
ble,
la

nous n'avons en vue que


religion

la seule vrita-

catholique,

apostolique

et

ro-

maine.

;4

LE

MAL SOCIAL
le oui et le

Ceci

tabli,

nous allons voir que

non
cri-

contradictoires

du

critre

maonnique

et

du

tre catholique ont l

mme

leur point de dpart.

Le Maonnisme soutient que la religion est une question purement individuelle et qui regarde le for intrieur de chacun que l'homme est libre
;

de servir

et

d'adorer Dieu de

la

manire qui
tels

lui

paratra la meilleure, et

que nul ne peut tre


est le

obli-

g ou contraint par un autre pratiquer


tels actes

ou
sur

de religion. Tel

fondement
de
le le

lequel

le

Maonnisme

tablit sa thorie

la li-

bert absolue des cultes, qui est pour lui

preplus

mier des prtendus

droits

de l'homme,

sacr et le plus inviolable des

droits. Aussi

bien

toutes les lgislations modernes, s'inspirant de ce


critre

maonnique, ont
et

inscrit

en premire ligne

ce droit

fondamental, que l'on a dcor du

nom

sonore

pompeux de

libert

de conscience.

Le
tion

catholicisme soutient, au contraire, que cette

de conscience n'existe pas; que la rvladu Christ Jsus est obligatoire pour les individus comme pour les nations; que l'homme libre
libert

n'a pas le droit de vivre en dehors de la foi ou de

professer
res,

des

opinions

qui

lui

soient contrai-

sans faire acte de faiblesse et se rendre

mcesse

prisable;

que

si

l'homme

doit

avoir sans

des sentiments de charit et de compassion pour


celui qui se

trompe de bonne

foi,

il

doit tre ce-

MAONNISME ET CATHOLICISME
pendant svre l'endroit de
chrtiennes
qui

I})

celui qui professe


les socits

systmatiquement l'erreur; que, dans


veulent
il

vivre

et

se

gouverner

chrtiennement,
contre
la foi

est

logique que les attaques

soient passibles de peines,

comme le
institution
et

serait toute attaque

contre

une autre

fondamentale quelconque de cette socit;


par
blir
l

que,

mme, dans
mais
tout

ces socits,

on ne peut tade consle


fait

comme

base de lgislation

la libert

cience,

au

plus

consigner

ou moins large, l, qu'on le remarque bien, pour Dieu! o, en vertu de circonstances antcdentes ou concomitantes, se
d'une tolrance plus

trouve dj tabli et enracin


sit

le fait

d'une diverd'opinions en

plus

ou moins

considrable
fait,

matire de religion. Mais ce

quand

il

existe

rellement, ne peut jamais tre sanctionn

comme
on
doit
dis-

un

droit,

encore moins tre propos officiellement


progrs
;

comme un
s'efforcer

bien au contraire,

d'y porter

remde
le ferait

et

de

le faire

paratre,

comme on

pour toute autre ca-

lamit sociale.

La

religion, d'aprs le catholicisme, n'est point


libre

une relation
relation

entre

l'homme
et

et

Dieu,

une

que chacun puisse rgler


il

dterminer

son gr. Autrement,


impurets,

faudrait regarder

comme

parfaitement lgitimes et agrables Dieu toutes


les les

obscnits et les prostitutions par

36

LE

MAL SOCIAL
et

lesquelles

on honorait Vnus
qu'offraient

Adonis dans

les

temples de Chypre; toutes


fices

les

cruauts de sacri-

humains
les

Teutats les anciens

Gaulois;

horribles festins,

tait servie

la

chair des prisonniers, que les Iroquois clbraient

en l'honneur de leur fausse divinit; l'immolation


des vieux parents que prescrivait aux Massagtes

une absurde
sur le bcher

pit filiale; le sacrifice de la veuve

du mari,
par

comme

l'exige le
;

nial des funrailles

dans l'Inde

ou

les
le

bes

pouvantables

lesquelles

crmohcatommonarque
S'il

sanguinaire du

Dahomey

solennise ses ftes.


la

est licite et juste


t

que l'homme honore

Divini-

selon son bon plaisir,

on

doit regarder ces

monstruosits

comme licites,

justes et agrables au

Ciel, et celui qui

y participe ne mrite pas plus de


la fausse Bible,

chtiment que cet autre qui prche

ou qui pratique
admettre

les

merveilles
le

et

les

enchandoit

tements du spiritisme. Et

Maonnisme, ou

comme

logiques

toutes ces absurdits,

ou convenir, par

une

consquence

rigoureuse

et rationnelle, et qu'il

n'y a pas d'autre manire


il

lgitime d'honorer Dieu que celle par laquelle

veut tre honor;

et

que, Dieu

le

Pre

ayant

daign envoyer son Fils unique au

monde pour

enseigner par ses exemples et par sa doctrine ce

moyen unique dont


il

il

veut tre servi et honor,

aurait

rvolte

contre

Dieu

et

contre

son

MACONNISME ET CATHOLICISME
Christ recourir d'autres moyens, ou ensei-

gner que l'homme


par

est libre

de placer son critre

religieux, quel qu'il soit, en face


le Fils

du

critre rvl

de

Dieu

surtout aprs que ce der-

nier a scell son vangile par ces paroles formelles,

expresses et dcisives,

qui dtruisent absolu-

ment
sauv

toute prtention de la libert


:

humaine sur

ce point
;

Celui qui croira et sera baptis, sera

mais celui qui ne croira pas, sera condam.

(i)

Qu'elles voient donc de qui elles

se

font l'l'illusion

cho, toutes ces malheureuses victimes de


qui soutient aujourd'hui l'absurde
thorie
est
et

et fallacieuse
la

maonnique d'aprs laquelle une question libre et purement


est
Il

religion

intrieure,

chacun

matre de servir et d'honorer Dieu


est inutile

sa manire.

de

faire
et

remarquer que
honorer Dieu
l'hono-

ceux qui prtendent ainsi servir


librement, ont

coutume de ne

le servir et

rer d'aucune faon, et de ne se souvenir aucune-

ment de

l'existence de Dieu.

Si l'on prtend

que nul autre que Dieu ne peut


ne
dit
:

juger les actes intrieurs qui

se

produisent

d'aucune faon au dehors, on

alors la vrit,
si

mais une vrit de La Palice

car,

ces

faits

t.

Qui

crcdidcrit, et baptist us fucrit, saints erit;qui

veronon

crcdidcrit,

condemnabitur

Marc,

xvi,

16.

}8

LE

MAL SOCIAL

sont purement internes et ne se produisent aucunement au dehors, ils sont absolument occultes,
et
il

est clair alors qu'ils

ne tombent ni ne peula

vent tomber sous aucune juridiction autre que


juridiction directe de ce

mme
que

Dieu,

le

seul qui

voie les
et

choses caches.
dit

C'est pour cette raison


l'glise

dans ce sens qu'on

elle-mme

ne peut pas juger des actes purement intrieurs; mais cela ne veut pas dire que de tels actes
soient libres. Dieu peut les juger, et les juge en
effet,

d'une manire terrible; et l'glise peut leur


et

imposer des rgles,


qu'il

des

rgles

svres, bien
ail-

ne

lui

appartienne proprement de juger

leurs qu'au tribunal de la misricorde le fidle qui

vient s'accuser.

X
Un
la

aulre point sur lequel

le

Maonnisme
civil.

et

catholi-

cisme sont radicalement opposs l'un l'autre, c'est

manire de considrer Vlal

S'il existe

une opposition

radicale entre

le

Ma-

onnisme

et le

catholicisme dans leur faon d'ap-

prcier les rapports directs de


ce qui constitue le

l'homme avec Dieu,


religieux, leur

problme

oppo-

MAONNISME ET CATHOLICISME
sition n'est

}Q

pas moins radicale dans

leur faon

d'exprimer l'ide qu'ils se font de

l'tat civil, ce

qui est un autre point galement important.


L'Etat, pour le

Maonnisme,

est

indpendant,

souverain, sans autre frein ni sujtion que ses propres


lois,

qui ne peuvent
la

torit

que

maner d'une autre ausienne. L'tat, maonniquement parde tout ce qui constitue
la vie

lant, est le principe

sociale, la source de l'autorit, l'auteur


l'instituteur

du

droit,
la

de

la famille, le

fondement de

pro:

prit, le directeur

unique de l'enseignement
paradoxale et
historique

en
de

un mot,
selon

il

est,

en quelque sorte, un Dieu. L'tat,


principe de toutes les insanits
il

l'expression
est le

Rousseau,
librales

modernes;

est

comme

la

rsultante des

volonts de tous les citoyens, et


toute-puissante entit,
libre
il

partant, dans sa
le

reprsente

droit trs

de tous,

et

montre, au

moyen du

suffrage uni-

versel, quelle est la libre volont de ses

membres.
il

Et ce que

la

majorit des suffrages dclare bon, est


n'existe,

bon; ce

qu'elle dclare vrai, est vrai; et

ni au ciel ni sur la terre,

aucune rgle suprieure


Il

celle-l; et ses dcisions sont sans appel.


sulte

r-

de

l,

pratiquement, que cette indpendance

absolue de l'tat se transforme, pour tous ceux qui


sont sous sa dpendance, en une servitude des plus

odieuses et des plus dgradantes.

Le Dieu-tat,
an despote

en possession de

telles attributions, est

140

LE

MAL SOCIAL une


brutalit sans gale ses
plai-

horrible, qui dicte avec


lois capricieuses et les
sir,

impose selon son bon

sans autre force ni prestige que celui que lui


le

donnent

fouet et

le

sabre qu'il brandit au-des-

sus de la multitude abrutie.

De
le

l,

par

l'effet

d'une
il

raction naturelle de la dignit humaine,

y a

comme

consquence, dans

peuple, une rvolte

humaine devenue odieuse, et de toutes les lvres s'chappe spontanment cette exclamation clbre d'un pocontinuelle contre ce genre d'autorit
te
:

Qui
et

constitu
effet, si

l'homme juge de l'homcelui

me?

Car, en

qui doit

me com-

mander
nous

pas et ne
soit

me juger en me juge pas

cette vie,

ne

me commande

en vertu d'un principe qui

suprieur lui et moi, en vertu de

quel droit cet

homme me

commande-t-il

et

me
le

juge-t-il ?car ce ne peut tre


fait

seulement pour

brutal qu'il est plus fort


est le

que moi.
la thorie

maonnique sur les droits de l'Etat et les devoirs du citoyen. Examinons maintenant renseignement catholique
sur le

Tel

fondement de

mme

sujet.

Le catholicisme enseigne que l'homme a t ct par Dieu pour vivre en socit, et par ce

moyen

obtenir

sa

fin

ternelle.
le rsultat

L'organisation

sociale n'est

donc pas

d'un pacte ou
la socit,

d'une convention entre

les

membres de

comme

l'a

faussement

prtendu

Rousseau, mais

MAONN1SME ET CATHOLICISME
elle est
l'effet

I4I

de

la

volont de Dieu,

qui a cr
autre.
sa

l'homme

cette fin et

non pour une

La

socit est

donc de droit divin dans


la

fin et

dans son principe. Et cela tant, ses bases fondamentales, dont

premire est l'autorit, sont gaainsi

lement de droit divin. C'est


rit

que toute autoqui se

lgitime est de droit divin.

Ceux

mole

quent du droit divin, supposent faussement que


catholicisme ne
le

reconnat que
Il

comme
est

l'aurole

sacre de la royaut.

n'y a rien

de plus faux.
de droit

Pour
divin,

l'glise, toute autorit lgitime

que

cette autorit soit

royale,

aristocrati-

que, dmocratique, ou mixte. Pour l'glise, celui


qui
ni

commande

lgitimement, ne
ni

en son

nom

au

nom du

peuple

commande jamais il comman;

de toujours au
riser

nom de Dieu, qui seul peut autoun homme commander un autre homme
l,

son gal.
Il

rsulte de

comme

enseignement divin,
quel qu'il
soit,

consquence de cet que celui qui commande,


dans cette prrogative

n'est,

du

commandement, rien autre chose que le ministre ou le reprsentant de Dieu, le ministre de Dieu
pour
qu'il
le

bien

comme

dit

saint

Paul (i),

et

ne peut

commander lgitimement en

suivant
les

son humeur ou son caprice, mais en suivant


1.

Dci

niinistcr in bcnuin.

Rom.,

xin,

4.

142

LE

MAL SOCIAL

lois

de

la droite

raison et de la rvlation, pralaIl

blement

tablies.

rsulte encore
le

del que celui


lois
la

qui gouverne doit tre


qu'il est

premier soumis aux

charg d'appliquer,
il

supposer qu'

rigueur,

n'ait

pas

fait

ces lois lui-mme, mais


et

qu'il n'ait qu' les

promulguer

en prescrire
simple
plus leve,

l'observation, les considrant

comme une
loi

application pratique

d'une autre

dont
sal.

il

se reconnat le
ainsi,

premier

et plus fidle vas-

Et

en

mme

temps que

se trouve relev

le

caractre de l'autorit, qui acquiert de la sorte


reflet divin, l'obissance se

un

trouve pareillement

releve et

ennoblie, puisqu'il en rsulte en dfi-

nitive qu'elle se rend,

mais un

ordre

non au caprice de l'homme, man de Dieu. L'enseigneces


vrits

ment de

l'glise sur

de adroit public
si

chrtien est tellement formel, que,

un

lgislateur

ou gouvernant commande, non selon la loi de Dieu, mais selon son caprice ou son bon plaisir, elle permet de lui donner le nom de tyran, et
elle

veut que,

la
loi

s'il

prescrit quelque chose d'oppo-

de

Dieu,

on ne

soit

aucunement
la

oblig de lui obir.

C'est ainsi

que

doctrine
et les

catholique garantit avec une

gale sagesse

droits de l'autorit et ceux de la

libert, et rsout

par

mme,

le

entre le

chef

et

problme compliqu des relations les sujets, problme que les


s'efforcent

constitutions

maonniques modernes

MAONNISME ET CATHOLICISME
en vain
qu'elles

143

de rsoudre

depuis

tant

d'annes,

et

ne russissent qu' embrouiller

chaque
et

jour davantage.
Ils

discourent donc et parlent en

Maons
de

non

en catholiques, ceux qui disent


la

qu'il faut

courber
l'tat,

tte

devant

tout

ordre

arbitraire
la

mme
de
la

en dpit des droits de


qui professent

conscience chrprincipe
insens

tienne; ceux

le

souverainet nationale, et cette autre insales

nit

que tous

pouvoirs manent de

la

nation
le roi

et cette autre stupidit


le

qui prtend que


tout,

et

parlement peuvent

except

faire

d'un

homme

une femme.

Ils

discourent et parlent

ma-

onniquement ceux
en prsence d'une
loi

qui,

dans

les

cas

douteux,

unique

et vexatoire, croient
:

se tirer d'embarras
l'tat,

en disant

C'est une loi de


il

comme

si,

aprs cela,

n'y avait plus

rien examiner.

Nous savons que,


bante de Ttat-Dieu,

contre cette

thorie absor-

on

imagin rcemment
sur
la

un systme de contre -poids, bas des droits individuels du citoyen,


criptibles et

thorie

droits impres-

chappant
la

l'action de la loi.

Mais,

comme

base de ces prtendus

droits

individuels n'est autre que le

pur rationalisme,
la

sans autre loi ou rgle suprieure que

volont

de l'homme qui doit


sens inverse,
le

les exercer,

il

en rsulte, en

mme

inconvnient. Avec cette

M4
brillante thorie

LE

MAL SOCIAL
verrait se substituer au despo-

on

tisme
est,

gouvernemental l'anarchie populaire, qui


fin

en

de compte,

le

despotisme des foules,

aboutissant toujours l'oppression de la minorit et des plus dignes, par la multitude et par les plus

audacieux.

Et tout cela, pour ne pas admettre dans


cit
civile

la

so-

rieure
cela

un modrateur divin, l'homme, un principe surnaturel

une

loi
!

suptout

pour vouloir

tablir la socit sur le natura-

lisme, manation infernale de la

Maonnerie

XI
Comment
diffrent le

maonnisme

et le

catholicisme en

ce qui touche la constitution de la famille.

L'opposition
les

n'est pas

moins vidente entre


le

doctrines que professent

Maonnisme

et le

catholicisme touchant la constitution de


11

la famille.

ne pouvait en tre autrement, tant donn que


est

la famille

l'lment social

par excellence, et

que c'est cet lment plus qu' tout autre que


devait tre appliqu par l'Eglise le critre surnaturel,
et

par

la

Maonnerie

le

critre

naturaliste

ou scularisateur.

MAONNISME ET CATHOLICISME

145

La Maonnerie enseigne que


de
la famille,

l'acte

constitutif

qui est le mariage, n'a absolument

rien voir avec

Dieu

et

avec
la

me,

dit-elle,

s'unit

la religion. L'homfemme, parce que la

communaut de
dont aucune
tions.
bestial
loi

nature les appelle k cette union,


divine ne doit rgler
cela
est trop
les

condi-

Mais,

comme

grossirement
le

pour tre accept sans protestation par

genre humain, qui, malgr tout, se reconnat suprieur en quelque chose aux chiens et aux che-

Maonnerie a invent, pour colorer et rendre moins rpugnantes ces unions sans l'intervaux,
la

vention de Dieu,
qui
est autant

une certaine sanction

fausse,

vrit, et
civil.

que possible une imitation de la qu'elle a dcore du nom de mariage


plus Dieu,

Ainsi ce n'est

mais

l'tat

qui

s'attribue le droit

de sanctionner l'union lgale des


et

deux sexes, d'en prescrire


conditions
.

d'en dterminer les

L'absurdit
qu'il suffit
la saisisse.

d'une

telle

union

est
le

si

vidente,

de l'exposer pour que

plus aveugle

En

dpouillant le mariage de sa sancsurnaturelle,

il ne lui reste plus humaine, qui, pour respectable qu'une sanction qu'on la suppose, ne laissera pas d'tre toujours

tion divine et

humaine, de procder du
ou des deux
la
fois.

roi
loi

La

ou du parlement, humaine ne peut


mariage une
force

donc donner

a ce contrat

du
I.

Mal

Soc.

io.

_|6

LE

MAL SOCIAL
qu'elle

plus grande que celle

donne aux

autres

contrats civils qu'elle autorise et institue.

Eh

bien!

dans

les autres contrats, la

loi

ne peut imposer

d'autre obligation que celle que les contractants

veulent s'imposer; et
ajouter au

mme

chacun d'eux peut

contrat les conditions, restrictions ou

rserves, qu'il stipule d'accord avec l'autre partie

contractante.

Le mariage
contrat
trafic,

conditions

d'un

donc rduit aux quelconque, ou mieux


reste

d'un simple

selon une expression, qui n'est


crivain

pas sans grce,


trafic,

d'un

ingnieux. Et ce
libres

auquel

les

parties intresses sont

d'ajouter et de retrancher les conditions que leur


dicte

leur libre volont,

n'est

en consquence

ni plus ni
loi

moins que l'annulation complte de la conjugale, une vritable abolition du males

riage.

Et que

Maonnisants n'objectent pas que


la

c'est

prcisment pour
t tablie la
civils et

conservation de ce lien qu'a


nulle

loi;

que

union n'a
mariage

d'effets

de sanction garantis par autant de forlgales


!

malits

que

le susdit

civil.

Vai-

ne observation
potique de
nir,

et d'abord, c'est

un

caprice des-

la loi

ou de
en
lui

l'tat,

de vouloir intervedans un contrat


lois si

au

nom

de l'homme

seul,

comme

celui-ci,

imposant des

abso-

lues, lorsqu'il laisse tous les


libre et souveraine

autres contrats la

disposition

des contractants.

MAONNISME ET CATHOLICISME

14'

La logique
article

est plus puissante


loi
;

chez l'homme qu'un

de

et

lorsque cet article est illogila loi

que
et

et

inconsquent, ds lors
la

perd sa force

son autorit, dans

pense de ceux-l dans


le

mme

qui doivent la respecter. Ainsi,


sent, la loi prescrira, par

cas pr-

exemple,

trs

opportu-

nment,

trs

raisonnablement, qu'un
qu'avec une
et

homme

ne

peut se marier

femme, que

cette

union sera indissoluble,


se contracter avec
tels

de plus qu'elle ne peut


tels

ou

degrs de parent.

Toutefois,

comme

elle

ne prescrira point cela en


d'une
loi divine,

vertu d'un principe suprieur,

mais parce
lateur

qu'il a paru bon d'agir ainsi au lgismonarchique ou dmocratique, c'est--dire,

au jugement d'un

homme,
:

l'instant

un

ci-

toyen quelconque,

homme aussi bien

a dict cette loi, dira

Voyons

que celui qui si deux femmes

consentent vivre,

en

mme
le

temps, avec moi


peuvent-elles pas?
cette

dans un honnte mariage, ne


et si

une ou plusieurs femmes contractent


et

union avec moi,

nous

trois

que nous convenions entre que ce contrat ne sera valide que pour

un temps, nous rservant le droit de le renouveler ou de le dissoudre chaque anne, ou tous les cinq ans, ou tous les mois, ou chaque instant, pourquoi ne le pouvons-nous pas ? et si nous
voulons contracter cette union avec nos cousins,

nos neveux, nos oncles,

et

mme

avec nos frres,

I48

LE

MAL SOCIAL
les

qui

peut nous en empcher? en quoi


n'a-t-on pas vu, au
se

droits
est

d'autrui sont-ils lss? quelle loi gnrale en

bouleverse

commencement
ncessaire?

du monde, ces unions

contracter

ment
ples,

entre les parents les

plus rapprochs

la

polygamie

n'a-t-elle pas t,
loi

chez diffrents peupas que les

une

gnrale

et,

aprs tout, pour que


suffit-il

ces choses soient possibles, ne intresss les veuillent, sans


tiers ? si l'on

prjudice

pour des

regarde
le

comme

inutile l'intervention

de Dieu dans

contrat conjugal, pourquoi

com-

paratre devant l'alcade


est

ou le juge? si le mariage une pure fonction humaine, il suffit l'homet la

me

femme
tre

d'user de

leur

droit
.

respectif

humain pour
que;
sens.
et la loi

uni

dsormais

Ainsi peut

raisonner tout citoyen

cette

contre la loi maonnimaonnique ne peut rien rpondre argumentation, qui est de simple bon

Mais, lors
rait

mme

que

la loi

en

elle assez

de force morale

humaine trouveet un droit suf


il

fisant

pour

donner une sanction convenable


que celui dont
qu'elle
s'est
la

un
ici,

acte aussi grave


il

est question
loi

est certain qu'aujourd'hui

humaine,
de

prcisment

parce

prive

son

fondement, qui

est la loi

de Dieu, n'est pas sre

elle-mme de ce

qu'elle prescrira

demain, en op-

position peut-tre avec ce qu'elle prescrit actuel-

MA0NN1SME ET CATHOLICISME
lement.

49

Expliquons notre pense.

Le vote d'un
et

parlement a statu aujourd'hui que l'homme


la

femme
:

sont lgitimement maris avec la seule


le

formalit de leur dclaration devant l'alcade ou

juge

de

telle sorte

que

tel est

aujoud'hui

le

maria-

ge, parce qu'un vote

du parlement

l'a ainsi

dcid.

En consquence,
main,
si

il

n'en sera plus de

mme
du
la

de-

demain un
dcide

nouveau vote

parle-

ment

en

autrement. Ainsi

formalit

auguste du lien conjugal, base de

la famille,

d-

pendra toujours d'une majorit de dputs qui


auront statu que
le

mariage doit tre considr

comme
jorit

tabli

de

telle

ou

telle

faon. Cette

mala

pourra dcrter que

le lien

qui unit l'hom-

me

et la

femme

n'est pas individuel,


la
si

mais que

polygamie ou
telle sera la loi,

polyandrie
elle le

sont

permises,
la sorte;

et
elle

dcide de

pourra voter que


poraire et

le

contrat matrimonial est temet

non plus perptuel,


;

cette

loi

d-

pend de leur vote elle pourra statuer que les poux pourront divorcer la demande des deux
conjoints ou de l'un d'eux,
le faire les
la loi,

comme

viennent de

rvolutionnaires franais, et telle sera


le fait

par

de leur vote. Et, en vertu du

cri-

tre rationaliste
la

ou maonnique,

la

jurisprudence

plus scrupuleuse ne pourra rien leur opposer.

Que Ton

constate donc

si,

oui ou non,

il

est

certain que la

prtendue institution du

mariage

1)0

LE

MAL SOCIAL
destruc-

civil

entrane radicalement avec elle la

tion de tout vrai

mariage,

et

n'est

autre chose

qu'un masque sous lequel


tanment, pour empcher
t

elle se le

cache

momen-

peuple inexprimen-

de voir o l'on veut


Est-il

le

conduire.
ici

ncessaire

de mettre

en opposition
la

avec
sur

le

honteux enseignement de
la

Maonnerie

le

mariage

doctrine de l'glise catholique

sur le
la

mme

sujet?

Nullement

tous nos lecteurs

connaissent suffisamment. L'glise catholique

enseigne l'institution divine


dr soit dans
lui.

du mariage, consi-

le

christianisme, soit en dehors de

En dehors du
dans
les

christianisme, avant son appa-

rition et

pays o n'a pas encore

brill sa

divine lumire, l'homme et la femme s'unissent, non en vertu d'un droit que leur confre l'tat

ou des formalits prescrites par la loi civile, mais en vertu d'un principe d'ordre suprieur tabli
il

par Dieu au
:

a dit

commencement du monde, quand L'homme quittera son pre et sa mre


son pouse,
. Ainsi,

et s'attachera,

et

ils

seront deux
la loi

dans une seule chair


relle, c'est la

de par

natu-

volont seule des contractants qui


;

constitue devant Dieu le mariage


l'autorit

tout au

plus

du pre de famille

intervient-elle

pour b-

nir et sanctionner cette union. Dans les religions positives,

au milieu

mme

des plus grandes extravaqui se prsente

gances, c'est toujours

la religion

MAONN1SME ET CATHOLICISME
pour autoriser
l'a

et

consacrer

le

mariage. Le Christ

lev a la dignit de sacrement, eta dclar qu'il


le

est

symbole de l'union mystique qui


glise
;

existe
ainsi

entre Lui et son


lev,
il

et

aprs

l'avoir

a laiss son glise le

soin d'en dtermi-

ner
tir

les rgles et les circonstances, et

d'en garanlois

l'unit et la perptuit,

en soustrayant ces

au caprice inconstant des


lit

hommes

et

l'instabi-

des lois humaines, souvent aussi capricieuses


les

que
dise

hommes

dont
si

elles

manent. Qu'on nous


et le

maintenant

le

maonnisme
apprciation

catholi-

cisme ne sont pas dans une opposition radicale


relativement
leur

respective

du

mariage; qu'on nous dise encore lequel des deux


pourvoit mieux aux fins sublimes du mariage,

l'honneur de
dignit

femme, humaine!
la

et

aux prrogatives de

la

XII

De

l'opposition radicale qui existe entre


le

le

maonnisme

et

catholicisme dans leur

manire de considrer

les droits

de

la

puissance paterne lie.

truosits plus
et
il

Le maonnisme enseigne encore des monsnormes relativement la famille


;

ne se contente pas de

les

enseigner,

il

les

^2

LE

MAL SOCIAL
l

met en
titution

pratique. C'est

une consquence de
civil

sa

faon d'organiser uniquement au

cette ins-

fondamentale,
prvalu
et

et

de l'absurde
lequel
la

principe

qui a

d'aprs
la loi

famille est
elle

une cration de
et
fait

civile,

de qui

tient

son

existence

et
:

sa force.
il

Le maonnisme
que tous
les

droits qui naissent


lui,

un pas de plus du
l'Etat.

affirme

mariage ne sont, d'aprs


l'tat et sont
il

qu'une cration de

uniquement
le

soumis
est

D'o
le

rsulte

que

premier

et le principal

de ces droits familiaux, celui qui

connu sous

nom

de puissance

paternelle,

n'appartient aux parents qu'en vertu

d'une con-

cession suppose de la loi civile, et dans la for-

me

et

selon

la

mesure
nat

qu'il

plat
le

celle-ci

d'accorder.
s'arroge
qu'il

De

galement

droit

que

maonnique sur l'ducation, pompeusement du nom d'ducation obligatoire, et qui est un des points essentiels du programme que la maonnerie annonce
l'tat

dcore

et

prpare pour l'avenir. Ainsi

le

pre et

la

mre,

d'aprs cet horrible systme, en donnant le jour


des enfants, exercent

non une fonction


ils

naturelle,

mais une fonction

sociale, et
l'tat,

n'ont ces enfants

que pour
sorte leur

le

compte de

qui est en quelque


sont l'tat

suzerain; et

les enfants

avant d'tre leurs parents, et l'tat a juridiction


sur eux avant leurs parents.

MAONNISME ET CATHOLICISME
C'est
l

i^
qui

un despotisme

horrible, grossier,

transforme les familles en simples centres d'le-

vage l'usage de ce froce tyran, matre de toute


la

jeunesse

despotisme brutal

et

inhumain, qui

s'est

donn cependant comme un nouveau dogme

rgnrateur de l'humanit
faon plus ou moins

l'poque de

la

R-

volution franaise, et qui depuis lors a t, d'une


dissimule,
le

fondement
la

oblig de toutes les lgislations

inspires par

maonnerie.
Et cependant ces principes sont faux, mons-

trueusement faux, contraires


tif et

tout droit

posi-

naturel.
:

La

famille n'est pas

une cration
avec

de

l'tat

au contraire, on pourrait dire


l'tat est

beaucoup plus de raison que


tion,

une crapuisqu'on

une amplification de
l'tat

la famille,

ne conoit pas
tantes,

sans des familles dj exisle

groupes ou agrandies pour

consti-

tuer.

Les droits de

la famille

ne viennent donc pas


et ce n'est pas l'tat
;

d'une concession de
au plus
C'est

l'tat,

qui confre au pre son autorit paternelle


la

tout

reconnat- il et en
et

rgle-t-il l'exercice.

donc un mensonge,
que
les

un grossier mensonge,
ou
qu'ils

de

dire

enfants

appartiennent l'tat
leur

avant d'appartenir

aux parents,

donnent

le

jour pour l'tat et que celui-ci peut en

^4

LE

MAL SOCIAL
sa volont
le

disposer
plaisir.

au gr

de

et

de

son bon

En consquence,
ne
peut
telle

principe sur lequel

se

fonde

l'ducation obligatoire est

mensonger

l'tat

obliger le pre lever son

fils

de

telle

ou

manire, ou l'empcher de
et

l'le-

ver
tions

son gr

selon

les

rgles

et

condid'ac-

que

lui

impose
loi

sa

conscience,

cord avec une autre

plus leve. C'est donc

une tyrannie contre


ciale

nature, inhumaine, antiso-

et

antireligieuse,

de
de

prtendre
considrer
et

imposer
l'insti-

aux peuples, cette faon


tution domestique dans
droits essentiels.

son principe

dans ses

Ce
traire,

n'est pas ainsi


elle

que l'entend

l'glise; au

conles
la

qu'on accuse d'opprimer toutes

liberts, est,

en cela

comme

en tout
des

le reste,

gardienne zle des droits de


Elle enseigne

la vritable libert.
fils

que

les pres

ont
faits

qui leur

viennent de Dieu, qui lsa

pres uniquement

dans

le

but trs noble de

lui

procurer lui-mme

de nouveaux serviteurs
son ciel,
patrie de
et

et

de nouveaux hritiers

la

dans
et

le

but aussi de donner

bons

honntes citoyens.

L'glise reconnat dans le pre et dans la


le droit

mre
pour

et

le

devoir
;

d'lever leurs
elle

fils

cette

fin

suprme

mais

est

si

jalouse des

naturelle, que si un pre et une mre n'appartiennent pas par le baptme


droits de la libert

MAONNISME ET CATHOLICISME
>

__

sa juridiction, elle se regarde

comme empche
jusqu'

d'intervenir dans l'ducation de l'enfant,

ce qu'il soit

en ge d'agir

et

de se prononcer
qu'il

selon sa propre conscience.

C'est ainsi

est

svrement dfendu de baptiser


infidles contre la volont

les enfants

des

de leurs parents,

ex-

cept lorsque l'un de ceux-ci, au moins, est sujet

de l'glise par

le

baptme. L'glise considre


le

comme un
ducation

attentat contre

droit

naturel
la

l'-

d'un

enfant
la

mineur dans

religion

chrtienne contre
et

volont expresse de ses pre


fils

mre non
parvenu
la

baptiss. Et plus tard, lorsque le


sa

est

majorit,

l'glise

ne l'admet

pas

profession religieuse sans la permission

de ses parents, pendant que ceux-ci ont besoin

de leur
n'est
serait

fils

pour subvenir leurs besoins


le cas

et

ce

que dans

le

refus
et

des parents
sans fonde-

absolument draisonnable

ment, parce que cette ncessit n'existe pas, que


le fils

majeur

est

admis

par l'glise embras-

ser l'tat religieux


rents.

sans la permission de ses pa-

Avec
le

quelle dlicatesse l'glise respecte tous


!

les droits naturels

Elle

les

respecte infiniment
la

plus que

naturalisme, qui n'est que

contre-

faon du vrai droit naturel,


est la contrefaon

comme

le

libralisme

de

la vraie libert et le rationa-

lisme

la

contrefion de tout ce qui est vritable-

ment

raisonnable.

1)6

LE

MAL SOCIAL
!

Toutefois,
qui se

aveuglement

les

lgislations

sont inspires de ce

principe

chrtien,
la

sont

appeles

tyranniques et oppressives de
;

dignit

humaine
Et
celles,

on

les

accuse
le

de violer
foyer

les

droits de la nature, de tique.

profaner

domes-

au contraire, que

la secte

ma-

onnique inspire de son grossier matrialisme,


sont proclames libres, nobles, patriotiques, propres lever le citoyen. C'est ainsi que l'on aboutit

directement cette condition ignominieuse et


la

abjecte de

famille,

dans

laquelle les
la
si

fils

ne

sont que

la chose

de

la

nation, de

chair

canon

la disposition du chef suprme,

celui-ci s'en-

gage dans des entreprises militaires qui rendront

son
si

nom

odieux; une matire pour

les

officines,

ce n'est pas l'esprit militaire, mais l'esprit

de

bureaucratie,
l

qui

domine dans

la

nation.
la

C'est

que nous conduit pas de gant

maonne-

rie,

mesure que son

souffle infernal russit

nous arracher l'glise. Elle mancipe l'homme, c'est vrai, mais en l'arrachant du sein et des
bras d'une

mre
et

trs

tendre
lis,

et

pour

le

soula

mettre,

pieds

poings

au rgime de

verge, unique sceptre qui puisse

convenir pour
si

gouverner une socit tombe dans une


fonde abjection.

pro-

MAONNISME ET CATHOLICISME

XIII

Combien
nisme

diffrent essentiellement entre

eux

le

maonsur la

et le

catholicisme dans leurs principes

proprit.

La proprit
fondamentales de
destructive

est

une

des

autres institutions

la socit

qui ont subi Faction


Il

du

maonnisme.
:

devait logique-

ment en
de

tre ainsi

une

fois

la

notion de

la fa-

mille dtruite

ou considrablement

altre, celle

la proprit,

qui a tant de ressemblance avec

Ainsi

tard un sort analogue. maonnique de la proprit, conformment ce que nous avons vu pour le mariage, n'est ni plus ni moins que la destruction de la proprit. Le maonnisme considre la proprit, non comme un droit naturel de l'homme, droit antrieur sa condition de citoyen, mais comme une cration du droit civil, et parelle,

devait
le

avoir tt ou

concept

tant

traires

subordonne en tout aux dispositions arbidu Dieu-tat. C'est ainsi que nous avons
pour des motifs de
la

vu

l'tat,

pure convenance

personnelle, dclarer nulle

proprit sacre ap-

partenant une communaut, proprit qui repose

cependant sur des droits gaux

ceux de

la

pro-

$8

LE

MAL SOCIAL
;

prit sculire et prive

et

de

mme

qu'il fait
les

des lois pour


ges,
ainsi

la

proprit et rpartit
-t-il la

char-

en rgle
tel

jouissance et la transpropritaire a
fini

mission,

point que

le

par

n'tre gure
ses biens,

autre chose que l'administrateur de


sorte

ou une
vrit,

de

fermier

privilgi.

Tout
a

cela dcoule de la

fausse notion

que l'on
aprs
le

de

cette

la

plus

dlicate

mariage.

L'tat

maonniquement
ne
le

constitu

en

vient, bien qu'il

dise

pas clairement, se

considrer

comme comme

le

matre

absolu de tous les

biens des citoyens, de la

mme
le

faon

qu'il

se
fils.

considre

le
il

matre de

tous leurs

Avec

ce principe,

annule

droit sacr

de
a

la

proprit, selon son


truit le droit

bon

plaisir,

comme

il

dau

de l'glise et des communauts


dsamortisation;
il

moyen de
le libre

la

rend impossible
es;

usage de cette proprit, usage qui est


au

sentiel,

moyen
les

des lois

de

dsagrgation
il

pour

les

motifs

plus futiles,

spolie
le

le

ci-

toyen contre sa volont,

comme on
moyen

voit frla facult


;

quemment
si

aujourd'hui, au

de

largement concde de l'expropriation force


sans-faon avec

sans parler du
ainsi

lequel elle traite,


les

que nous

l'avons remarqu,

questions

d'hritages et de transmissions de proprits.

Ainsi l'tat maonnique, sans professer ouver-

tement

le

socialisme, qu'il abandonne,

non quant

MAONNISME ET CATHOLICISME
au fond, mais quant
la

forme

et
;

au nom, aux

dmagogues de
dis-je,

la

rue
le

et des clubs

sans professer,
l'tat

ouvertement

socialisme,

maonnidans plu-

que

est,

dans son esprit,dans ses

fins et

sieurs de ses procds, parfaitement socialiste. C'est

au point que
sait

si le

socialisme pur et sans voiles russisil

un jour prvaloirpratiquement,
pour implanter
et
suffirait

n'aurait rien
;

inventer
il

ses horribles thories


les principes

lui

de gnraliser

que

le

critre

maonnique

libral

prcdemment

tablis, et

d'en dduire toutes les consquences logi-

ques

et toutes les applications.

La doctrine du catholicisme

sur la proprit est


cela.

en contradiction absolue avec tout


tholicisme reconnat la proprit
naturel et

Le cadroit

comme un

inhrent

la

personnalit

humaine.
par

D'aprs

le
il

catholicisme,
est sociable,

l'homme
il

est propritaire
est

comme
nature,

comme

homme,

c'est--dire, par la volont

expresse de

Dieu. Ainsi, antrieurement toutes les lgislations


civiles,

l'homme

tait dj propritaire,
le

personne
qu'il avait

ne pouvait, par exemple,


de sa chasse, ou du
plant,

dpouiller du produit

fruit

de l'arbre
ses mains.

ou de l'ouvrage de

Les

lgisla-

tions civiles ne peuvent

donc dpouiller
;

arbitraire-

ment personne de
faire autre

sa proprit

elles

ne peuvent

chose qu'en garantir


le

et

en rgler l'exerde son bien

cice,

pour que

citoyen

jouisse

LE

MAL SOCIAL

sans prjudice pour autrui. Mais elles ne peuvent

dchirer ses titres sacrs et inviolables,


l'a fait

comme on

en notre
les et

sicle,

par tant de lois injustes, qui

ne sont,
la

considrer suivant les principes de


droit,

morale

du

que des actes

de briganla

dage

lgal.

Et cette notion trs leve de

proet la

prit, qui

en

fait,

comme pour

l'autorit

famille,

non une
divine

cration de
;

l'homme, mais une

institution

cette notion de la proprit

de droit divin, oppose cette notion mensongre de


la

proprit de droit humain,


la

le

catholi-

cisme a ajout

sanction du septime prcepte du


est

Dcalogue, qui

moins

la

prohibition du vol

.qu'une nouvelle conscration


prit.

du droit de pro-

rapine,

Ce commandement dfend le vol et la non seulement aux particuliers, mais aux


l'Ancien Testament

tats et aux gouvernements; et c'est en s'appuyant

sur lui que

maudit

la

mla

moire de cette reine Jzabel qui s'empara de

modeste vigne du pauvre Naboth,

et

que
la

l'glise

nous

offre

dans
saint

l'histoire

de ses vques

grande

figure de

Jean Chrysostome se
devant
l'impratrice

prsentant

courageusement

Eudoxie

pour exiger la restitution de quelques pices de monnaie une veuve infortune, qui cette majest impriale les avait drobes. C'est ainsi que
l'glise

entend

le droit

de proprit et

le

septime

commandement.

MAONNISME ET CATHOLICISME

La proprit de
tution civile,

droit

humain ou de pure
ici,

instile

comme
il

l'entend et la pratique
est

maonnisme,
ques
et prils

suffit

de l'indiquer

expose,
ris-

relativement sa scurit lgale, aux

mmes

que nous avons mentionns


la

ailleurs

en parlant du mariage. Si

proprit est une pure

cration du droit positif humain, elle est sujette,

comme
tion.

celui-ci,

aux variations
lgislation

et

aux vicissitudes
lgislale

qui peuvent provenir d'un

changement de

Et

comme
lgislatif,
la

la

changera avec

pouvoir

lorsque, par quelqu'un de ces

coups de

Rvolution assez probables aujour-

d'hui, le pays se sera laiss


lgislative

imposer une chambre


socialistes,

compose d'lments

for-

mant une majorit parlementaire,


ou
sa rorganisation selon l'idal

cette
la

chambre

pourra voter simplement l'abolition de

proprit,

du collectivisme,

ou simplement
citoyens,

sa rpartition

gale entre tous les

conformment au systme commun-

ment admis par les partisans de la thorie socialgalement constitue peut liste. Une chambre genre, et personne ne pourra mettre un vote de ce lgalement ni l'en empcher ni l'en blmer et il n'y a pas de jurisprudence au monde, tant
;

donns

les principes

maonniques, qui puisse taxer


parfaitement logique, surtout
socialiste rappelle,

ce vote d'absurdit; bien au contraire, elle doit le

reconnatre
si

comme

une

telle

chambre

dans

les

Mai. Soc.

I.

n.

12

LE

MAL SOCIAL

considrants ou dans les prliminaires de sa future loi,


n'est pas

qu'une

telle

abolition de la proprit
qu'elle a dj

une chose nouvelle, mais


il

mise en pratique,
le

quelques annes,

contre l'glise, sous


et que, grce
elle,

nom

de dsamortisation,

on

voit figurer

comme

pro-

pritaires

un grand nombre de ceux qui sont au-

jourd'hui dtenteurs de ces biens. Je le

demande
ma-

au jurisconsulte
cher une

le

plus retors, que peut-on repro-

telle loi,

en admettant

les thories

onniques? Les malheureux qu'elle a dpouills,


pourront
la qualifier d'attentat
la

odieux
le

et criminel

mais

le

peuple,

science et

bon sens seront


l'ide

forcs de l'appeler

une

lgalit.

Telle est

la

consquence de l'exclusion de
Il

de Dieu des institutions humaines. de ces institutions qui ne demeure

n'est

aucune
suspen-

comme

due en

l'air, si

on

lui

enlve son fondement divin,


la

parce que l'ordre surnaturel est

condition indis-

pensable de l'ordre naturel. Tout ce qui concer-

ne l'homme peut, premire vue, subsister pendant quelque tempssansDieu, mais bientt arrivent
la

langueur

et la

mort. C'est ainsi

qu'un arbre

dont on a coup secrtement


mais, infailliblement,

la principale racine,

ne voit pas ds le premier jour ses rameaux


trir
;

se flles

il

ne tardera pas

voir se desscher et
saire.
Il

mourir, faute du suc nces-

faut

remarquer en outre que ce qui con-

MAONNISME ET CATHOLICISME
cerne ainsi
rel et divin,

\(^

l'homme, sans cesser


dit plus

d'tre surnatu-

peut tre simplement humain,


haut,

comme

nous l'avons
franchement

moins de devenir

satanique.

mancip

et sans avoir

L'homme ne peut vivre un matre, comme il le rve


:

dans son orgueil

insens

s'il

dtrne Dieu, ce

trne laiss vacant sera immdiatement occup par


le

dmon.

XIV
Doctrine du maonnisme
et

du catholicisme sur

i du-

cation publique.

En suivant le programme que nous nous sommes trac pour mettre en relief les divergences essentielles de doctrine qui spar ent le maonnisme et le catholicisme, nous sommes amen
parler en ce

moment

de l'ducation, qui est un


la

des points sur lesquels existe l'opposition


radicale entre les critres de

plus

chacun d'eux.

Le maonnisme
en
et

et

le catholicis

me

se
petit

trouvent
enfant,
les ali-

mme
ils

temps en prsence d'un

conviennent que cet enfant, outre

ments matriels qui nourrissent son corps, a besoin


d'un aliment moral qui nourrisse son esprit
;

ils

IC>4

LE MAL SOCIAL

s'accordent aussi admettre que l'ducation


ncessaire.
tre

est

Le catholicisme
a cr

voit dans l'enfant


et sa

un

que Dieu
mais

son image en

ressem-

blance,

un
qu'il

tre dgrad,
fait

vice originel, qui a

natre

corrompu par un lui une multituet

de de germes

convient de combattre,
qu'il

de

mauvaises inclinations

faut

rprimer.

C'est

un champ o

l'o*.

ne peut esprer de rcolter de

belles fleurs et de

bons

fruits,

qu'autant qu'on y

aura jet une bonne semence, qu'on l'arrosera en

temps convenable, qu'on en arrachera constam-

ment

les

mauvaises herbes, en un mot, qu'on


il

le

cultivera avec soin. S'il n'en est pas ainsi,

ne
il

demeurera pas

strile et

sans vgtation,
fruits

mais

produira en abondance des

empoisonns en
la

toute sorte de perversion et de malice. Et ces soins,

qui consistent montrer tantt de

tendresse et

tantt de la svrit envers l'enfant, tantt l'encou-

rager et tantt lui faire des rprimandes, consti-

tuent

ce que le catholicisme appelle l'ducation.


ces soins produisent de

Pour que
la

bons

rsultats, la
est celle

premire notion inculquer l'enfant


loi

de

morale,

qu'il

doit respecter, et la sanction

ternelle de cette loi, qu'il doit esprer

dre,
viole.

selon

qu'il
il

l'observe

fidlement

ou crainou la
loi

Et

comme
il

ne peut pas y avoir de


de sanction lgale

sans lgislateur, ni qui l'applique,

sans juge

faut

commencer par inculquer

MAONN1SME ET CATHOLICISME

65

l'esprit de l'enfant l'ide de Dieu, qui est le lgislateur invisible dont l'autorit
la loi, et le juge qui, au

donne

sa force

moyen

des chtiments

ou des rcompenses, procure l'observation de la loi. Ainsi, avec les conseils, les maximes, les exemples
et les

secours de son organisme divin,

qui sys-

est l'glise, le catholicisme croit

possder

le

tme d'ducation
plus raisonnable,
l'enfant

le

meilleur, le plus parfait et le


seul qui permette de diriger

le

ds

le

bas ge, et

de dominer jusqu'

ses affections et ses sentiments les plus intimes.

Telle est l'ducation catholique,

base entire-

ment sur l'ordre surnaturel. Le Maonnisme procde d'une faon


selon

diffrente,
Il

son critre
l'enfant, et

grossirement

naturaliste.

prend
l'ide

commence

par se tromper dans


:

fondamentale

qu'il s'en fait

il

le

considre

non comme un mais comme un


fection morale.

tre

vici par le

pch originel,
de sa persi

tre parfait,

en pleine possession
l'intgrit
ici
:

de lui-mme, et dans toute

On

va demander

l'enfant

est parfait, et qu'il n'y ait

en

lui

rien de vicieux
lui
l

ou de drgl,
l'ducation?

quoi peut bien

tre

utile

rien,

absolument

il

n'y a

pas combattre des germes mauvais et des tendances coupables, ce


l'arbre croisse
relle,

que

l'on doit dsirer, c'est

que

selon toute son


le

exubrance natu-

sans que

fer

du jardinier vienne couper

65

LE

MAL SOCIAL
vigoureuses.
Il

aucune de ses branches


apprenne

convien:

dra donc de l'instruire, mais non de l'lever


les lettres,

qu'il

les logarithmes, la

gogra-

phie, la physique, la chimie, l'histoire, la


et la

musique
l

gymnastique, parce que


la

le

matre ne s'ocIl

cupe pas de
ce dont
il

formation du cur.

y a

tout

a besoin

pour son

parfait

dveloppe-

ment. En suivant ce procd, trs logique ds que l'on part de la ngation du pch originel,
il

est inutile

de parler l'enfant de Dieu ou de


de tout ce qui s'y rapporte
:

la religion, et

voil,

logiquement

justifi,

ce qu'on appelle renseignela

ment
force,

laque,

nouveaut que

Maonnerie

s'ef-

depuis quelques annes, d'introduire dans

notre pays.

Nos
entre
le

lecteurs voient-ils clairement maintenant


la

en quoi consiste

diffrence essentielle qui existe


et
le

Maonnisme

catholicisme, dans la
relatifs

faon de concevoir les principes


cation
?

l'du-

Le simple bon sens


pas parfait,

suffit

pour porter sur ce

point un jugement impartial.

L'homme ne
le

nat

comme

la

Maonnerie veut

suppo-

ser ; l'homme nat et crot, non par un dveloppement pacifique, mais au milieu d'un combat pnible et continuel contre lui-mme et presque

avec tout ce qui l'entoure


tion

l'uvre de l'duca-

consiste

donc

lui

enseigner combattre,

MAONNISME ET CATHOLICISME

IJ

pour lui faciliter la victoire. Et quelles armes lui donne pour ces combats, quelles leons lui offre pour ces luttes l'ducation laque ou sans Dieu ?
par dvelopper en

Aucune, absolument. Au contraire, elle commence lui tous les mauvais instincts,
qui sont les principaux ennemis combattre, en
les caressant
tale,

avec l'ide d'une indpendance to-

qui ne s'accommode avec aucune pense de

sujtion ou de rpression.

Toutes

les issues

par

lesquelles la passion peut se produire avec fougue


et imptuosit,
elle les laisse
;

ouvertes avec une

lamentable insouciance

les puissants ressorts

que
en
en

la religion seule tablit pour les

comprimer
ces ides,

et

rgler l'exercice, elle les qualifie de superstitions

insenses. L'enfant tant


rsultera ncessairement,

imbu de
s'il
;

il

a le sang

vif, qu'il

deviendra une bte froce

ment
front,

indolent, qu'il sera

s'il a un tempraun pourceau d'picure,

et jamais

un homme capable de porter sur son nous ne disons pas la noblesse du chrtien,
la dignit

mais

mme

de

l'tre

raisonnable.

XV
Que
pensent
le

maonnisme
seignement

et le

catholicisme sur l'en''

ojjicicl

Si le catholicisme

et

le

maonnisme

diffrent

63

LE

MAL SOCIAL
de prciser
et

essentiellement, lorsqu'il s'agit


fixer ce

de

qu'on entend ordinairement par ducation,


les
Ici

qu'on juge de l'abme qui


question de

sparera dans la
toutefois
il

l'enseignement.
:

un avantage
tmes
est

l'opposition mutuelle des

deux

sysle

plus franche et plus vidente;

ici,

voile ne sert de rien, et


natre ds le premier

n'empche point de conquels sont les ensincre

moment

nemis

contre lesquels le

catholique

de

notre temps doit se tenir en garde.

Le catholicisme nous apprend que tout enseignement doit tre subordonn au dogme, en ce qu'il a avec lui une relation plus ou moins directe. La
raison en est claire
:

ce qu'on
le

nomme la

science,

mme
mais
tient

dans son concept

plus digne et le plus


certaine,

lev, n'est pas ordinairement la vrit


la

vrit

prsume, ou
nonobstant

la

vrit

que Ton
trs

pour

telle,

les

exemples

frquents des thories les plus autorises et uni-

versellement acceptes qui, peu de temps aprs,

ont t ranges parmi


lbres.

les

paradoxes

les plus c-

Etant donn

l'esprit

humain

essentielle-

ment
de

faillible,

la vrit

on ne peut avoir une autre ide philosophique ou scientifique. Il n'en


de
la vrit religieuse,

est pas ainsi

dans sa partie
:

formellement dogmatique

et

dfinie

elle

est la

vrit certaine, fixe, objective, indpendante des

dcouvertes de demain ou du sicle suivant;

la

MAONNISME ET CATHOLICISME
vrit

69

une,

immuable,
que
que
la

indfectible,

ternelle

comme
ment

Dieu. C'est donc

scientifique
et

une rgle rigoureusevrit purement prsusubordonne


la

me
fixe

hypothtique
absolue
;

soit

la vrit

et

celle-ci soit

pierre de

touche pour
base et

vrifier la vrit

de celle-l; que ce
soit
la

qui est connu


le

comme
rejeter

certain a priori,

guide dont on se servira pour

vrifier,

accepter

ou

les

connaissances

acquises

postrieurement.

Voil pourquoi
l'ordre

le

catholicisme exige que tout

des

connaissances humaines parte de ce

principe que tous ses enseignements dogmatiques

sont indiscutables,et qu'ilfaut leur demeurer fidle-

ment
tre le

et

scrupuleusement attach, sans se permetcart, sous prtexte

moindre

de

libert.

C'est ainsi seulement

que l'on

enseigne et que

Ton apprend d'une faon


Et ce systme,, grces

catholique.

en soient
ni

rendues
le
le

Dieu

n'arrte

aucunement
lui

ne gne
;

lgi-

time essor de l'intelligence humaine


rise,

il

favo-

au contraire, en

donnant des principes

certains,

comme

le

prouve une exprience cent


embrassant
le

fois rpte,

qui montre dans tous les temps les


sublimes,
et

gnies les plus

du regard
leurs

de vastes horizons
investigations, bien

tendant
le

champ de

que

catholicisme exiget

d'eux cette subordination expresse ses dogmes

1"0

LE

MAL SOCIAL
la

infaillibles.

Bien au contraire, pour

largeur des

vues, l'lvation des ides, la fcondit des


vertes, la profondeur

dcou-

du raisonnement, l'tendue
de
la

de l'observation,

les

fils

foi

ont

pu dans
parallle
;

tous les sicles accepter d'tre

mis en
pense

avec

les

partisans

de

la

libre

et ils le

peuvent encore aujourd'hui, assurs que ces derniers resteront bien loin derrire eux.

L'enseignement organis maonniquement se


dclare, en tout et

pour tout,

libre penseur.

malheureusement
dans presque tous

celui qui se

Tel est donne aujourd'hui

les centres officiels,

mme

dans

notre Espagne. D'aprs des dclarations trs graves,

que nous avons

recueillies
la

avec un saisisse-

ment d'pouvante de
qui,

bouche de fonctionnaires
dans

malgr tout, veulent encore passer pour cathod'une certaine prudence, en ne blessant

liques, le professeur est tenu de se renfermer


les limites

pas ce qui est lgalement rput


ble; mais, l'heure prsente, nous

comme

inviola-

ne savons presque
tant sont deve-

plus ce qu'il faut entendre par

l,

nues vagues
violabilit.

et incertaines les limites

de cette in-

La science, ou ce qui s'affuble de ce nom, est donc libre, au point de se permettre toute espce de hardiesses et de licences, y compris celle d'enseigner que l'homme n'est qu'un orang-outang perfectionn, ou que Dieu est un
pur fantme de
la

superstition

populaire.

Ma-

M\ONNlSME ET CATHOLICISME

onniquement
science, tels
si

parlant,

tels

sont les droits de

la

les

privilges de l'enseignement. Et
ainsi
la

quelqu'un forme

jeunesse, et joint

son enseignement
sur
la

les principes

de morale calqus

thorie de l'amour libre


la

ou sur

les funestes

programmes de
logiquement
Il

liquidation sociale,

ni le lui reprocher ni

on ne peut l'en empcher.


doctrinaire et

est vrai

que

le

Maonnisme

doucereux ne tolre pas de


critre libre-penseur
;

telles applications

du
de

mais cela prouve seulement


qu'il
est

que

le

Maonnisme, outre
et

faux,

est

plus inconsquent dans sa fausset, ce qui le rend

doublement inique

odieux.

En

effet, si l'on

n'ad-

met
si

pas pour la science le frein du

dogme

catho-

lique,

pourquoi admettre celui du gouvernement?


n'a pas le
droit d'exiger, au

l'glise
le

nom

de

Dieu,

respect pour certaines de ses vrits, de


le

quel droit
pecte

ministre peut-il exiger que l'on resinviolables certains principes


?

comme

titutions sociales
libre,

Ou
ou

l'intelligence

ou inshumaine est
si elle est

dans sa marche
il

et ses
elle

dveloppements, d'alne
l'est

ler

lui plaira,

pas

libre, elle Test


aller

entirement;
et sans

et alors

qu'on

la laisse

librement

aucune entrave.
tant donne
le

Rendons

cette vrit plus claire.


s'il

une certaine loyaut,


la

peut y en avoir dans

principe maonnique, l'unique consquence serait

proclamation franche de

la

libert confession-

LE

MAL SOCIAL
de l'Universit. Mais cela
qui sait d'une faon

nelle, sans l'estampille

ne convient pas
elle serait

la

secte,

certaine que, sur ce terrain de la libre concurrence,

vaincue par l'enseignement catholique.

la

secte convient le

monopole

officiel, l'ensei-

gnement avec

l'estampille
l

rationaliste

de

l'tat,
et

qui se constitue par


dispensateur lgal.

son unique dpositaire

C'est ainsi
n'avait

qu'on

a cr
l'idole

ce

qu'aucun autre

sicle

connu,

de

l'tat enseignant, l'instar

de ce que nous avons

vu en parlant de
la

la

proprit,

du mariage
a,

et

de

puissance

paternelle.

On

comme
la

rsultat,

l'odieuse sujtion

du citoyen sous
et mille

domination

d'une tyrannie cent


nieuse que celle qui,

fois

plus

ignomi-

comme on l'a
l'glise

prtendu fausde Dieu.

sement, opprimait autrefois l'enseignement, sou-

mis au noble magistre de

XVI
Que
pensent
le

maonnisme

cl

le

catholicisme sur

renseignement

officiel (suite).

La tyrannie maonnique de l'tat enseignant, dont nous parlions prcdemment, irrite d'autant plus qu'elle est moins justifie, lorsqu'elle s'exerce

MAONNISME ET CATHOLICISME
dans une nation exclusivement ou presque exclu-

sivement catholique, ainsi


Rvolution.
arrive

qu'il

en

est,

par bon-

heur, de notre Espagne, en dpit des ravages de


la
Il

alors

qu'

la

violation

brutale des droits de la vrit religieuse s'ajoute


la

violation

non moins impie des

droits

du citoyen,
zl

malgr
l'tat

les protestations

continuelles par lesquelles


libral se dclare
le

maonnique ou
le effet,

protecteur et

gardien de ces

mmes

droits.

En
sent

qui peut nier que les pres de famille

catholiques,

mme

ceux qui pratiquement

lais-

dsirer sous le rapport

du catholicisme,

dsirent tous pour leurs

enfants l'enseignement

catholique

qui peut mconnatre que ces pres


la
?

de famille constituent encore aujourd'hui


jorit, la

maCe-

presque

totalit

des contribuables

pendant, que nos lecteurs s'arrtent pour contempler avec horreur ce qui se passe
;

qu'ils s'arrtent

pour contempler cette infamie, qui


pas encore fix leur attention
:

n'a peut-tre

ils

payent l'ensei-

gnement
tres,
ils

officiel, ils

donnent leur argent aux males universits, les Institu-

soutiennent

tions, les coles

normales

et primaires

ils

soutienet

nent tout cela avec leurs contributions d'abord,


ensuite avec leur adhsion et leurs
les

noms inscrits sur


confient leurs

registres matricules,

quand
Il

ils

enfants ces tablissements.

semblerait

donc

que,

payant l'instruction qui assurment leur est

174

LE

MAL social
ils

vendue chers deniers,


tenir qu'elle ft

devraient au moins ob-

conforme
le

leur dsir et leur voainsi


le
:

lont.

Mais il n'en est point

l'tat

vend son
privilge

enseignement,
exclusif,

vend cher,

vend avec

en ne permettant pas qu'on regarde

comme

donne dans un autre tablissement; et cependant il s'arroge le droit de donner un enseignement qui n'est au got ni de celui
valable celui qui se

qui

le

paye

ni

de

celui

qui

le

reoit,

con-

dition

que l'on regarde


;

comme
la

obligatoire dans
il

tout contrat de vente


cet

mais, au contraire,

donne
avec

enseignement contre
et

volont et les intrts


la

de l'un

de l'autre, violant ainsi


les droits

fois,
la

son despotisme professoral,


de
la

de

bourse,

dignit et de la conscience. L'tat ensei-

gnant, converti en marchand de programmes, les

donne en change de
aprs
les avoir
falsifis

bons
et

et

beaux deniers,
et
le

empoisonns;

Dieu-Etat ne rougit pas de pratiquer ce


comestible ou une boisson. Et
pre
doit

qu'il

pu-

nit chaque jour chez tout individu qui altre


le

un

pre, le pauvre

payer avec son or


fils,

l'empoisonnement

moral de son

et

consentir cet empoisonle cas


:

nement, au moins dans


embrasser une carrire

il

veut

lui faire

car l'tat

maonnique

coup tous
obligeant

les

canaux de

l'eau de la science.,

en

tous les

citoyens ne

pouvoir boire

ailleurs qu' sa

source mphitique et empoison-

MAONNISME ET CHATHOLICISME
ne, pour
fils

I~-

obtenir

un diplme qui mette

leurs

en tat d'entrer dans une facult ou d'exercer


semblable

une profession.
Cette
tyrannie
est

la

celle

dont

usaient, dans les derniers

temps de

perscution

contre

le

christianisme, les empereurs romains,

lorsqu'ils

plaaient des
les

idoles dans

les endroits

o
de

l'on .vendait

objets de
public, et

premire ncesqu'ils

sit,

sur le

march
la

exigeaient

chaque citoyen, l'adoration


lui

de

l'idole

avant
il

de

cder

viande,

le

vin ou le pain dont

avait journellement

besoin.

C'est l ponctuelle-

ment
dans
qu'

ce qui est prdit des temps de l'antchrist,

l'apocalypse
il

de

saint

Jean,

lorsqu'il

dit

viendra un

acheter ni

temps o nul ne pourra ni. vendre, s'il n'est marqu du carac, ce qui

tre de la bte

peut fort

bien signi-

fier la

Rvolution.
est-il dj

Ainsi en
ciel,

avec l'enseignement offiet

dispens uniquement par l'organe

sous

l'estampille de la

Maonnerie

nul ne pourra tre


s'il

avocat, mdecin, ingnieur, etc.,

n'a pass au

laminoir de cette machine, qui en

fait

ou bien un
la vi-

maon complet, ou pour


gueur
clame
sans
et la force

le

moins

affaiblit

de ses convictions chrtiennes.

L'Etat maonnique veut les consciences, qu'il prolibres,

la

comme la monnaie qui ne circule pas. marque de son coin ou de son poinon.

\~6

LE MAL SOCIAL

Que

glise ait les

mmes

exigences pour les


l'tre,

siens, qui,

aprs tout, sont siens et veulent

on

appelle cela

une oppression despotique,


;

la servi-

tude de

la

pense

que

l'Etat

maonnique

agisse

de

la

mme

faon vis--vis

des intelligences, ce

sera noble, gnreux, libral,


larit

avec cette particusent

nouvelle qu'ici celui qui se

opprim

par un procd si inique, se voit oblig, pour sa suprme humiliation, de payer et de se mettre lui-mme la chane ignominieuse qu'il doit porter.

Ainsi
ainsi en

en

va-t-il

aujourd'hui

dans

le

monde
va-t-il,

va-t-il

en Europe;

ainsi

en

pres catholiques, pour les

fils

de cette

catholi-

que nation. L'Episcopat et la bonne presse poussent chaque jour des cris d'alarme, en dnonant
les discours et les livres

que

le

catholique paye de
les fasse servir

son argent,
ravir

afin

que

la

Maonnerie

la foi aux mes. Qu'on ne dise pas que nous exagrons, puisque nous ne disons pas

sur ce sujet

le

quart de ce qu'il y aurait dire. Le

rseau maonnique est une

trame
ourdie

aussi

habilela

ment
nation.

qu'universellement

dans toute
collge,

l'cole

primaire,

ou au

ou

l'Universit, peine y a-t-il

une me qui ne voie

sa foi expose
filets.

tomber dans quelqu'un de ces


celui qui se

Et cela en ne parlant que de l'enseignement


;

officiel

si

nous examinions

donne

MAONNISME ET CATHOLICISME
dans cette multitude
d'athnes, de cercles, d'a-

cadmies

et

de bibliothques populaires, qui prescelles

que toutes, l'exception de

qui sont fran-

chementcatholiques, sont de vraies succursales du Maonnisme, nos amis verraient combien nous
pourrions gnraliser notre proposition.

En rsum,
seur,
la

Satan, sous le

manteau du
le

profeset

rgne

aujourd'hui dans

monde
que

est

cause des principaux dsastres. Cela ne prouvepas d'une

t-il

faon assez

loquente

c'est

sur ce terrain que tous les bons catholiques doi-

vent
taille ?

immdiatement lui livrer

la

principale

ba-

XVII
Combien
diffrent la doctrine

du maonnisme et
la bienfaisance.

celle

du catholicisme louchant

Sur ce point,
tre

comme

en tout

le

reste, le cri-

franchement maonnique
diffrence,
qu'ici

est

en opposition
;

directe avec le critre franchement chrtien


cette seule

avec

l'ennemi
habile,

travaille

d'une faon

beaucoup plus
une

et introduit

dans

la

socit
Ici,

confusion
la

beaucoup plus

grande.

le

dmon de
Mai. Soc.

maonnerie porte son


I.

n.

78

LE MAL SOCIAL

masque jusque sur


qui
la charit,

les

yeux, pour ainsi dire


des

ce

fait qu'il est pris

navement pour Fange de


personnes
qui,

mme

par

sur

d'autres sujets, sont assez habiles pour

dre ds

le

dbut sa ruse infernale.


les

Ici,

comprenon prend
la

frquemment pour

doux

reflets

de

lumire

cleste, ce qui n'est

autre

chose que
Ici,
l'art

la sinistre

lueur des flammes de l'abme.


per
est

de tromc'est

aussi ingnieux

que possible;
circulent

au

point que
sur le

l'oripeau

et Ttain

parfois

march de la vie sociale et sont accepts comme monnaie courante, au mme titre que l'or et l'argent les mieux purs.

La
quelle
tres

raison

de cela,
la

la

bien

considrer,

se
la-

trouve dans

dlicatesse

de

la

matire

on

fait

subir cette
a

altration.

Dans d'ausubstituer

branches, l'ennemi
vice

besoin

de

un
ce

une vertu,
les

et

pour cela de donner


l'apparence
le voit, est

vice

couleurs et

de

cette
diffi-

vertu, ce qui,
cile. Ici,

comme on

chose

turel de

il y a plus de facilit. Le sentiment nacompassion que nous inspirent les afflic-

tions et les besoins

de nos semblables,
finit

devient

de

la

sympathie

et

par

sduire
aprs
Ici, le

ceux qui
avoir

seraient

imprvoyants,

mme

d-

pouill l'aurole

du surnaturel.

naturalisme

prsente quelque chose de


lui

noble et d'lev qui

permet de prendre certains faux aspects de

MAONMSME
divin,

ET CATHOLICISME

JQ

mme

quand

il

fait les

plus grands efforts


faire la
le

pour

se sparer

de Dieu

et lui

guerre.

C'est donc un

champ

d'oprations,

plus favo-

rable pour la sduction, et la


cette sduction de trois
i Elle

maonnerie exerce
:

manires

dtourne

l'attention

de l'homme
tels

des

besoins principaux de son frre,

que ceux de
les

son me, pour

la fixer

seulement sur

besoins

de son corps, qui paraissent plus pressants, parce


qu'ils sont plus visibles et plus sensibles
;

l'instar

de cet objectif
elle

falsifi

ou pour
tels

le

moins mutil,
srie
la

lui

propose galement une

de stimulants

purement humains,

que

pure satisfaction d'un sentimentalisme fminin,


la satisfaction
la

ou

plus grossire encore de l'amour

propre, de
3

vanit et du respect

Conformment au
ces

caractre

main de

stimulants, elle

humain; purement husuggre les moyens


terrestres,

d'exercer la charit,

moyens simplement

subordonns
et partant

une moralit purement


aspects, qui, notre

terrestre,

exempte de tout scrupule.


trois

Voil
vis,

les

humble
la
la

caractrisent la

bienfaisance maonnique,
et

vulgairement appele philanthropie,


tituent dans

consbien-

une opposition directe avec

faisance chrtienne, la seule qui puisse se glorifier

du beau

et saint

nom

de charit.

La

charit, Tencontre de ce

que nous avons

IOO

'

LE

MAL SOCIAL
qui se couvre de son
:

vu pour masque,
i

la

philanthropie

se distingue

aux caractres suivants

Elle a pour
entier,

objectif

l'homme

complet,

l'homme tout
et

c'est--dire avec son corps

son me
2

mais

la fin

suprme de l'me
le

est

son

but principal.

L'amour de Dieu et
elle a

sentiment du devoir,
:

voil son principal stimulant

et

par consquent,
surnaturel.
la loi

dans tous ses actes,


3 Ses

un motif

procds sont en tout conformes

divine,

et par l

mme
la

ils

ne sont en
dtails,
la

rien,

pas

mme
Ces
tre

dans

les

moindres
morale

en opposition

avec les rgles de

plus stricte.
et

trois points

de vue, du maonnisme
la

du
les

catholicisme
exposs,

relativement
confronts, et

bienfaisance, vont

examins dans

paragraphes suivants qui, nos lecteurs ont pu dj


l'entrevoir,

ont un caractre pratiquement incon-

testable et ont l'heure prsente

une souveraine

opportunit.

XVIII

On

examine

le

premier des

trois points

de vue signals

plus haut.

En

traitant

de

la

manire de subvenir aux be-

soins du prochain, nous devons montrer la diff-

MAONN1SME ET CATHOLICISME
rence radicale qui existe entre
le

II

le

maonnisme
que

et

catholicisme, dans

la

faon d'apprcier ces ben'est autre


le

soins.

Pour

le

maonnisme, qui

naturalisme,

l'homme

n'a d'autres besoins

que
la

ceux de

la vie naturelle;

ces besoins
ils

tiennent

premire place, ou mieux

sont

les seuls.

me
de

Toute la fin de l'homme, d'aprs le naturalismaonnique, est en lui-mme et ne sort pas


la

sphre de sa vie matrielle et terrestre. Les

besoins seuls dignes d'tre pris en considration

dans l'homme, sont ceux qui se rapportent son


corps,
et,

au plus, son intelligence, en ce qui


vrits

touche aux

de

la

philosophie humaine.

D'o
faux,
est

le

naturalisme conclut,

avec une logique

rigoureuse, bien qu'elle s'appuie sur

un principe
essentiel, et

que

la

souffrance, tant physique que morale,

pour

la

crature

humaine

le

mal

qu'elle

ne peut tre envisage autrement, la con-

sidrer

uniquement dans son opposition avec


il

le

bien terrestre. D'o

rsulte

que toute bienfai-

sance maonnique ou inspire par


a

pour unique objet de dlivrer

maonnisme l'homme de cette


le

souffrance,
aller

ou au moins de

le

soulager,

sans

absolument au
croit

del, puisqu'il

n'existe pas

d'autres horizons pour ses


Il

yeux malades.
cet

donc bonnement,

homme
fait
il

qui pr-

tend tort tre charitable, avoir

beaucoup,
a

ou mieux avoir tout

fait,

quand

apais la

o2

LE

MAL SOCIAL

faim de l'indigent avec un morceau de pain, ou

couvert ses
d'toffe,

membres nus avec un mince lambeau

ou apport quelque soulagement ses douleurs, en procurant les remdes prescrits par

le

mdecin ou

le

chirurgien, et lorsqu'il ne peut


il

pas russir de
sibilit

la sorte,

se

croit

dans l'imposrien exiger

absolue de faire quoi que ce soit de plus


;

parfait

et,

la

rigueur,

on ne peut

de plus de celui qui ne voit dans l'homme

que

son enveloppe extrieure, c'est--dire son corps.

Le catholicisme
bien suprieure,

se fait

de l'homme une ide


il

et,

partant,

se

conduit son
Il

gard d'une faon fort diffrente.

voit en
il

lui

un corps
et
il

et

une me;

et,

par consquent,
et

dis-

tingue deux ordres de besoins


prescrit en sa faveur
le

de souffrances,

deux espces d'oeuvres


sous

de bienfaisance, que
le

catchisme dsigne

nom

si

suave

d'oeuvres
.

de

misricorde coril

porelle et

spirituelle

Et
le

comme
corps,
les

reconnat
reconnat

la supriorit

de l'me sur

il

aussi, fort
les sont

logiquement, que

uvres corporel-

d'un ordre infrieur aux


et

uvres

spiri-

tuelles

qu'elles doivent

tre

subordonnes
elle-mmes
accomplisles

ces dernires, bien


tre leves
sant,

qu'elles puissent

au

mme

rang,
fin

si,

en

on

se propose

une

spirituelle,

en dehors
les

du motif suprieur de

la foi

qui doit

animer
du
ca-

toutes. Telle est l'apprciation fort

juste

MAONNISME ET CATHOLICISME
i

183
_

tholicisme.
la

La

fin

plus

noble,

suprme de l'homme, uniquement importante,


c'est celle

sa

fin

puis-

qu'elle est dfinitive,

de son

me im-

mortelie, qu'il doit sauver

et qu'il

peut perdre.

Donc
la

toute

uvre de
la

bienfaisance, quelle que soit


ait

misre ou

souffrance qu'elle

pour but de
cette

soulager, doit principalement avoir en vue


fin

dernire de l'homme, et tre considre princi-

palement
fin trs la

comme un moyen
Le pain qui
le

pour arriver

cette

noble.

est

donn pour apaiser

faim, le vtement destin couvrir la nudit


la visite et

du pauvre,
pour
ainsi

lagement de

l'infirme, ont

remde destins au soupour fin immdiate et


la

dire

tangible, d'apaiser

faim,

de

vtir la nudit,
ils

de soulager une infirmit,


fin

mais

doivent avoir pour

suprieure et dernire

de perfectionner l'me
grce de Dieu,

et

de

l'aider

obtenir ls
:

biens qui lui sont propres,


la

savoir

la vrit et
le

et,

pardessus tout,
fait

bonheur

ternel.

Assurment, ceci ne

pas que ce se-

cours matriel qui est

donn, vaille moins, ou donn avec moins de spontanit ou d'abonsoit dance; mais qu'il se donne d'une manire plus digne de l'homme et de sa trs noble condition qu'il se donne non comme un chien ou un cheval, auxquels nous voudrions uniquement conserver la vie, mais comme on doit le donner un
;

tre

raisonnable auquel on souhaite,

outre l'as-

l34
sistance passagre

LE

MAL SOCIAL
les joies

du moment,

de

la

su-

prme
Ceci

flicit.

soit dit

pour

les

besoins qui peuvent


et

en

quelque manire tre secourus,

pour

les

dou-

leurs qui peuvent recevoir quelque soulagement.

Mais quand
douleur
est si

le

besoin est

tel

qu'aucun secours

humain ne peut

le satisfaire,

et

que

l'pine de la

profonde qu'aucune main d'homme


!

ne peut l'arracher, ah
trs clairement
strile, la

c'est alors que l'on voit combien est vaine, impuissante, bienfaisance purement humaine, et comla vritala

bien est sublime, fconde et puissante,


table Charit
foi
!

C'est alors

que

la

lumire de

rvle aux
la

yeux de

l'afflig

toute sa philoso-

phie sur

douleur en

lui

enseignant* en premier

lieu, qu'elle est transitoire, et que, par


elle n'a

consquent,
et inac-

pas

le

caractre d'un
;

mai absolu
et doit tre,

cessible toute esprance


est mritoire et qu'elle

en second

lieu, qu'elle

peut
le

en

l'ac-

ceptant avec rsignation,

principe et la cause
lieu, qu'elle

d'un bonheur sans


blement, dans
faire

fin

en troisime

est satisfactoire, c'est--dire qu'elle sert


le

admira-

plan divin, nous purifier, nous

expier et payer en cette vie les dettes par-

fois trs

lourdes que

nous avons contractes entransforme


tellement
la

vers
et,

la

majest suprme. Tout cela modifie, lve,


faon,

en quelque

souffrance aux yeux du

bon

chrtien, qu'il regar-

MA0NN1SME ET CATHOLICISME
de
l'affliction,

non seulement comme quelque


le voit

chose de tolrable, mais souvent, on

dans

quelques mes justes,


dsirable.

comme

quelque

chose de
empire
par
la foi

Transformation

merveilleuse,

complet de
et la

l'esprit sur la matire, raliss


la

grce de Dieu, par l'efficacit de

vritable

charit,

qui est seule surnaturelle et chrtienne.


l'on

Que
mense,

constate donc

quelle

distance

im^
ou

infinie, spare
la charit,

au premier abord, l'ide


de l'ide naturaliste
vertu. Cette

catholique de

maonnique de
ressort avec

la

mme
et

diffrence
la

plus

d'vidence encore de
le

faon

dont
gent
le

le
1

maonnisme
et

catholicisme envisa-

nomme

sa fin

dernire, ainsi

que nous
les

constaterons plus

clairement encore dans

paragraphes suivants.

XIX
On
examine
le

second des points signals plus haut.

Le maonnisme
riel
l'est

essentiellement oppos au ca-

tholicisme, dans la faon d'apprcier l'objet mat-

de

la

bienfaisance, c'est--dire

l'homme, ne

pas moins dans l'apprciation du motif foret

mel

de

la

rgle de cette apprciation, qui doit

86

LE

MAL SOCIAL
l'amour de Dieu.
la

et

peut

tre

exclusivement

Voyons maintenant
tion, qui n'offre pas

ce second aspect de

ques-

moins
la

d'intrt.

maonnique ou naturaliste se rduit l'amour de l'homme pour l'homme mme, sans considration pour une autre ide suprieure. Aussi bien, ce sentibienfaisance

Le motif formel de

ment est-il appel fort justement philantropie, mot grec qui signifie amour de l'humanit. Cette
parole est sonore et retentissante, nous ne

poupro-

vons
duit

le nier,

et

parfois

est-ce

cette

sonorit

musicale

qu'il faut attribuer

l'effet

qu'elle
si

sur certaines

imaginations.

Mais

nous

nous arrtons un instant


idologique,
il

examiner sa valeur
la

est possible

que nous

trouve-

rons aussi creuse

et insignifiante qu'elle est

pomla

peuse en apparence,

comme

il

arrive

pour
la

plupart des paroles retentissantes

dont

rsonde
si-

nance

est

en proportion de

leur absence

gnification.

Aimer
et

l'homme

seulement

pour l'homme,
trs graves,

c'est s'exposer

deux inconvnients
de
les

nous pouvons
et

dfier tous les philantrophes pas-

ss et prsents

viter

avec

leur systme

absurde

impuissant.
lieu,
il

En premier

se

prsente des cas, et ce

sont les plus frquents, dans lesquels

l'homme
le

est

par lui-mme peu aimable,

qu'on

considre

MAONNTSME ET CATHOLICISME
au point

de vue physique

ou au point de vue
ne dois aimer l'homme

moral

et

dans ces

cas,

si je

que pour ce

qu'il vaut,

dites-moi, je vous prie,

comment

je

puis faire pour donner une base,


je dois

un

motif l'amour que

avoir
lieu,

pour des tres


il

peu sympathiques. En second


tres cas, assez

existe d'auest

nombreux

aussi,

o l'homme

extrmement aimable,
tre

et alors,

s'il

n'y a pas d'aului-

raison d'aimer
!

l'homme que l'homme


encore pire
:

mme, oh
limites,

c'est

dites-moi quelles
ce sentiet
le

quel

frein

vous donnerez,
d'tre

ment pour l'empcher

dsordonn

maintenir dans de justes bornes.

Qu'on nous permette de donner quelques dveloppements chacune de ces penses:

L'homme, avons-nous
fort

dit,

est

souvent un tre

peu aimable. Les exemples l'appui de cette

vrit sont

connus de tout
pour
la

le

monde,

et

il

serait

oiseux de recourir

prouver de longues
le

dmonstrations. Considr physiquement,


vre est d'ordinaire
la

pau-

rpugnant

presque toujours
souvent,
l'in-

misre est dgotante,

et le plus

Les pauvres sympathiques et bons ne se trouvent gure que dans les drames ou les romans dans la vie relle, la maifirmit impressionne fort mal.
:

son du pauvre loin

d'attirer, repousse.

Il

faut faite

un
de

effort, faire
la

violence aux

mouvements

naturels

sensibilit et

de l'impressionnabilit pour

88

LE

MAL SOCIAL

s'approcher du

lit

du phthisique, pour pntrer


le galetas

dans

la

mansarde ou

de l'indigent.

Nous

en appelons au tmoignage des personnes


gnreuses
rit.

les plus

et les plus

adonnes aux uvres de cha-

Ceux

qui sont fermes sur ce point, le sont parce

qu'ils

ont russi se vaincre eux-mmes dans ce


la

combat de

nature; et c'est en cela que consiste


le principal

prcisment

mrite de leur vertu.

Ce

combat
dans
le

existe

spcialement quand on considre

pauvre,

non pas

sa difformit

physique,

mais sa difformit
plus sordide.
Il

morale, qui est parfois encore


relle-

y a des pauvres qui sont


le

ment bons, qui ont


sant
:

cur noble
abjects,
et

et reconnaiset

mais

il

y en

a qui sont

mauvais

ont des

instincts

pervers, vils,

qui ne savent
ingra-

payer
titude.

les bienfaits

reus que par une noire


ils

Et toutefois,
ils

doivent tre

aims eux
celui

aussi, et

doivent

tre

aims

par

qui

est vritablement charitable,


les autres,

beaucoup plus que


les se-

parce qu'il doit

non seulement

courir
les

dans leurs besoins physiques, mais encore


de leur difformit morale. Et bien

corriger
l'esprit

que

cratures
il

avilies,

rpugne s'approcher d'une de ces il faut pourtant s'en approcher


;

faut treindre cette

main qui
il

parfois peut avoir

dshonore

et souille,

faut rapprocher

de
et

son cur cet autre cur parfois

gangren

corrompu. Dites-moi donc maintenant; lorsque

MAONNISME ET CATHOLICISME

I09

Thomme
ralement
et
;

n'est aimable, ni

physiquement,

ni

mo-

lorsqu'il est au contraire,

au physique

au moral,

antipathique, mprisable, digne de

l'homme ne doit tre aim qu'autant et parce qu'il le mrite, comment un tel homme pourra-t-il tre aim? Que
haine
et parfois

bien coupable,

si

le

naturalisme discoure sur ce sujet tant qu'il


il

voudra,

ne trouvera pas un motif


faire

suffisant

pour

dterminer
si

du bien

de telles
telle

cratures,

ce n'est le mrite qu'a

une

action aux

yeux

de Dieu Notre-Seigneur.

Voyons maintenant
sonnement.

la

contre-partie de ce rai-

Que
lieu

l'on suppose

une misre o
l'est
le

l'indigent,

au

d'tre

peu sympathique,

par malheur qui n'est pas

outre mesure.
rare,

Supposons
qui
ait

cas,

c'est

une femme possdant des charmes


besoin du secours

pleins d'attraits,

d'un
la

homme, ou encore
par une
Si
la

celui

o un

homme

dans

vigueur de sa jeunesse a besoin d'tre secouru

femme
dit le

la

bienfaisance doit tre

main caressante et dlicate. purement humaine,

comme

naturalisme, qui rglera les

mouve-

ments naturels du cur ? Et notez que nous ne parlons ici que de ce dbordement des plus nobles
instincts,

mais enfin d'un dbordement. Qui peut


ils

les soutenir, les rfrner, s


le

s'garent

Si,

dans

premier

cas,

on

a besoin

du motif de

la foi,

90

LE

MAL SOCIAL
n'est-il

comme
foi

d'un stimulant divin,

pas certain
la

que, dans ce second, on a besoin du motif de

comme

d'un modrateur divin? Quel

homme

rserv et discret enverra nos jeunes et angliques Surs de Charit respirer l'atmosphre vicie des

camps, qui ressemblent


ce jdivin sauf-conduit
?

si

peu un

clotre, sans

Quel champion catholique

ou quel jeune prtre affrontera sans danger pour son me certains foyers d'infection sans cette cleste sauve-garde ? Et comment, dans ces deux
cas, pourra-t-on pratiquer,

non

plus avec

un sucde
dlicate

cs

vritable,

mais simplement sans


la trs

courir

graves dangers,

noble, mais trs


?

et trs fragile vertu

de charit

Nous croyons en
est

avoir dit

assez

pour

tre
s'il

compris, et pour que Ton voit clairement que

une circonstance o
de
lui,

il

soit

ncessaire,

non

seulement

croire
c'est

en Dieu, mais de penser

beaucoup

quand

il

s'agit d'tre vrita-

blement charitable. C'est


toujours enseign
c'est ce

ainsi

que

la

religion

l'a
;

avec

une

profonde sagesse

que confirme, dans

la pratique,

une ex-

prience certaine et qui n'a jamais t dmentie.

Aimer l'homme pour l'homme seul, et l'aimer sincrement, c'est une formule plus facile crire dans les livres maonniques et dvelopper pompeusement dans les joyeux banquets des loges,
qu' implanter dans les salles des hpitaux et dans

MAONNISME ET CATHOLICISME
les

I9I

mansardes des faubourgs de nos grands cende population. Aimer l'homme pour l'homme
et

tres

seul

l'aimer

sincrement, sont deux choses

pratiquement irralisables

dente, puisque,, pratiquement,

La preuve en on ne les

est vi-

a jamais

vues ralises. L'homme sent rarement pour l'homme, autre chose qu'un souverain mpris, quand ce n'est pas une aversion profonde, dans les cas o il n'prouve pas pour lui un attrait purement sensuel et une passion grossire.

La raison de l'homme seul

ceci est fort claire.


n'est

L'homme pour
ne peut tre

au

fond

et

logiquement que l'homme pour son intrt propre. Sans l'ide de Dieu, qui, en effet, est uni-

quement mon prochain, sinon moi-mme


gosme
principe
est

L'-

donc

la

consquence invitable du
!

naturaliste.

main
pour
sion
;

a d'ordinaire
la

en brutalit;

Eh bien cet gosme hudeux formes qui le disputent forme du mpris, quand j'prouve
l'indiffrence

mon
celle

frre de

ou de

la

rpulfrre

d'un apptit grossier, quand

mon

en moi une passion coupable. Et la philantrophic naturelle, nous l'avons vu, n'a pas de
excite

remde contre

ce double mal.
crie, s'agite

Et cependant cette fausse charit


et fait des siennes,
elle

comment donc
et

se procure-t-

des stimulants pour ses uvres?


fil

Comment
les

et

avec quel

plomb

quel

niveau

rgle-

12

LE

MAL SOCIAL
?

-elle et les

ordonne-t-elle

Nous

tudierons ces

questions avec plus de dtails

que nous n'aurions

pu

le taire ici,

dans

le

paragraphe suivant, dans

lequel nous verrons et constaterons d'une faon


plus saisissante les
diffrences essentielles qui dis-

tinguent
.qui

la vritable et la fausse

bienfaisance, celle

est

catholique et celle

qui est maonnique,


qui est du diable,

celle qui est


le

de Dieu,

et celle

singe de Dieu.

XX
On
examine
le

troisime
le

des points mentionns plus

haut, celui qui est

plus pratique aujourd'hui.

En
rgle,

tablissant la bienfaisance, sans


et sans la loi
le

l'amour de

Dieu pour stimulant,


il

de Dieu pour

est clair

que

maonnisme va chercher
une autre rgle

ailleurs

d'autres

stimulants et

C'est l
plein

que

brille

son gnie. Nous entrons en

dans l'examen du tableau qu'offre nos


la

yeux
Il

philanthropie ou charit naturelle.

en cote

l'homme de

se

dpouiller de ce

qui lui appartient pour le donner inconsidrment

un autre homme. Pour

qu'il se

dcide ce

dif-

MAONNISME ET CATHOLICISME
ficile sacrifice,

193

sation.

il faut qu'on lui offre une compenLe catholicisme l'offre ds ici-bas., dans les avantages du mrite, et dans l'avenir par la perspective de la rcompense. Ceux qui excluent Dieu

de

la

bienfaisance, ne peuvent reconnatre en elle

ni ce mrite surnaturel, ni cette

rcompense pro-

mise.

Ils

doivent chercher et proposer


la vie

l'homme
ils

des compensations dans


lui offrent

prsente, et
:

les

de

la

manire suivante

En premier
relle,

lieu, ils excitent la sensibilit

qui ne peut moins faire

natuque d'mouvoir
la

l'homme,

mme

le

plus

dprav,

seule

vue

des afflictions

d'autrui.

noble de tous ceux qui

Ce sentiment est le plus sont purement humains,

mais
cas

il est si faible par lui-mme, qu'il ne produit quelque acte en faveur de l'indigent, que dans le

il

n'est

pas ncessaire

de s'imposer pour
souffrir

cela

de lourds sacrifices. Entre voir

son

frre et s'imposer
il

est clair

soi-mme quelque souffrance, qu'on optera pour le premier, moins


et

qu'une raison suprieure n'encourage


faire autrement.

n'oblige

En second
ou
tels telle

lieu,

ils

flattent
ils

la

vanit
tel

par les

applaudissements publics,

portent
et

homme

femme

tre

gnreux,

accomplir

ou

tels actes

d'abngation en faveur de leurs

frres; ce qui cesse d'tre

un acte de charit pour

devenir une ostentation d'amour-propre.

Mal

Soc.

I.

ij.

Q4

LE

MAL SOCIAL

En troisime lieu, ils menacent par le ridicule du respect humain celui qui ne donne pas bon gr mal gr, la pice de monnaie qu'on lui demande, pice que l'on donne la fin, en murmurant, et en maugrant, non par un sentiment de compassion fraternelle pour l'indigent, mais
parfois en le maudissant, cause de la contrainte
qu'il

nous

fait

avec son exigence.

Nous voyons
les

assez d'exemples de ce genre, depuis


criptions officielles

sous-

ou les dons volontairement forcs que le gouvernement impose sous prtexte de calamits publiques, jusqu'aux commissions qui, sous une forme plus ou moins autoritaire,
parcourent parfois
le

les quartiers

de

la ville

pour

mme

objet. cela

Quatrimement, lorsque
rir le

ne

suffit pas, c'est-

-dire, lorsque le riche ne se rsout pas secou-

pauvre par

le

stimulant de sa sensibilit na-

ou par un mouvement de vanit, ou sous l'impulsion du respect humain, le maonnisme ne se dcourage pas pour cela; il connat parfaitement tous les ressorts qui font agir l'homme
turelle,

bestial

<( animalis homo , de les mettre tous en jeu.

et
Il

il

ne manquera pas
alors appel sa

fait

frivolit, et
tirer

qu'il veut de sa bourse, car on ne peut pas dire qu'il l'obtienne de son cur, il le soumet la tentation
la plus forte,

en change de l'aumne

parce qu'elle est la plus grossire

MAONNISME ET CATHOLICISME
il

K)j

lui offre

des jouissances.

cet effet,

il

ouvre

comme un march
tenir en faveur des

public de sensualit, pour ob-

uvres de

bienfaisance

une
:

cotisation en rapport avec les gots de chacun


il

offre des

chansons celui qui se

plat les en-

tendre, des danses plus ou


lui qui a le
les faveurs

moins dcentes

ce-

palais

moins

dlicat, les sourires et

d'une

femme
ce

celui qui a besoin de

cet appt

pour
ne

dlier sa bourse.

On
croire

voit
s'il

alors
le

que personne ne

pourrait

voyait de ses

propres yeux. Les


deuils

grandes de
le

calamits

nationales, les grands


les

la patrie,

paraissent produire dans

mes

mme

effet

que

les plus

glorieux triomphes,

puisqu'ils se traduisent

galement au dehors par


des ftes
:

des

rjouissances
la

et

c'est

au point
les

que

contre-faon de
les

la charit a

dnatur
;

sentiments

plus naturels

chez l'homme

de

telle sorte qu'il

en

est

venu

se dpouiller

de sa

nature, et tomber dans ce qui est contraire


la

nature,

force de vouloir

fuir

le

surnaturel

chrtien.

Que nos
ralistes
le

lecteurs

veuillent

bien observer

la

progression descendante de

ces stimulants natu-

auxquels on a d recourir pour remplacer

stimulant surnaturel. D'abord, les motions ou


;

l'impressionnabilit des nerfs

ensuite, la soif des


la

applaudissements; plus tard,

peur du ridicule

ic/y

LE

M*L SOCIAL
soif des plaisirs.

et

de

la

censure;

enfin, la

De
la

sorte que,

pour ne pas vouloir s'en du


la

tenir

charit descendue

ciel et pntre des

parfums

du temple, on en vient
sions les
plu:>

demander aux pasjusqu'aux

basses de l'humanit et

hontes de

la prostitution.

Par o l'on voit bien clairement d'abord combien une bienfaisance de cette espce a
noblesse, et ensuite
sistance.

peu de

combien

elle

peu de con-

L'aumne procure par de tels moyens doit logiquement demeurer un simple secours matriel. Celui qui donne pour de tels motifs donne au plus un cu ou un franc, mais il ne donne pas un sentiment du cur capable d'encourager le pauvre, de lui faire comprendre qu'il
le le

regarde
console
le

comme son gal, comme un frre. Il

qu'il l'embrasse
ira

et

beaucoup moins

jusqu'

respecter et

le servir

On donne au un morceau de pain un chien que Ton veut carter du chemin, ou comme on paie au gouvernement la taxe des contributions. Cette Charit est de plus, une charit passagre, un
vivante de Dieu.
jette

comme une image pauvre, comme on

feu d'artifice qui ne dure pas plus que la fte pour


laquelle

on

l'a

prpar. Pendant quelques instants,

sous

la

premire impression d'une grande catasde l'opinion publi-

trophe, devant les exigences

que fortement excite, on

fait

quelque chose, on

MaONNIoMc KT
recueille

CATriuLICii.vic

97

une certaine somme; mais bientt aprs,


l'

l'gosme natif et

indiffrence habituelle reprenIl

nent leurs anciens droits.


prises qui

n'y a rien

des

un'est

vres qui exigent la persvrance,

rien des entre-

demandent de

la

patience.

Ce

pas ainsi que se fondent les institutions qui vivent des sicles,
les asiles,

comme,
;

par exemple les hpitaux et


vie
entire,

qui

absorbent une
ce qu'on
fait

toute

une fortune
tice, frivole,

actuellement est facle jour.

temporaire, au jour

Qu'y
l'ternit

a-t-il

d'tonnant, l'ide de

Dieu
!

et

de

ne prsidant rien de tout cela

XXI
Suite du

mme

sujet.

Si la bienfaisance sans

Dieu doit

tre ncessaifaible,
le

rement,

faute

de stimulant suffisant,

in-

constante, peu dispose tout ce qui a


tre

carac-

du

vrai sacrifice,

il

n'est

pas

moins certain
elle doit

qu' dfaut de rgle


tre invitablement

et

de

modrateur,

peu
et

dlicate, sans scrupule au-

cun dans

ses

moyens
la

dans ses procds.


?

Que

se

propose

bienfaisance sans Dieu

Tout

19

LE

MAL SOCIAL
d'un embarras matriel.

au plus de

tirer l'indigent

Ne prenant Dieu comme dernire


moyens

ni
fin,

comme premier motif, ni ni comme rgulateur des


cette fin,
il

employer pour arriver

est

naturel et logique qu'elle juge bons et convenables tous les procds, la condition
litent l'acquisition

qu'ils faci-

d'une

somme

d'or l'aide de
difficult. Elle

laquelle

on sortira habilement d'une

ne peut supposer que pour de pures raisons de

convenance humaine, on renonce


surtout lorsqu'on
la
sait

les

employer;
dans

d'avance que ce critre de


est
trs

convenance humaine

lastique

toutes les questions de morale qui s'offrent son


apprciation, et qu'il Test beaucoup plus

encore,

lorsqu'une plus grande lasticit peut se dissimuler

donner des apparences d'honntet, sous prtexte qu'on la tolre pour une bonne uvre,
et se

pour secourir

les

besoins pressants.

Quelques-uns de nos lecteurs auront peut-tre trouv excessif ce que nous avons dit plus haut,
savoir

qu'une certaine charit moderne n'hsite

pas, quelquefois, recourir

mme

aux turpitudes

de

la prostitution.

Nous
la

tions bien loin, lorsque

nous crivions
le
rait

cela,

de penser que nous tions sur

point d'avoir sous

main un

fait

qui justifie-

notre assertion. C'est Satan lui-mme, Satan


parfois, devient

qui,

lent collaborateur, qui

pour nos uvres un excelnous fournit cette preuve,

MAONNISME ET CATHOLICISME
/

99

au

moyen d'un de
dans
la

ses reprsentants les plus autola ville

riss

presse locale (de


cet

de Barcele

lone).

Nous empruntons
qui
Il

organe satanique
crit

trait suivant,

parait expressment

pour

nous donner raison.

est dit

Les deux v-

nements du jour
de charit Paris

les plus

curieux sont une fte

un procs en Allemagne. La fte de charit a consist en un concours de natation, auquel ont pris part des femmes. Ce concours a eu lieu la nuit, dans le gymnase nautique. Ces femmes ont nag en public et avec
et

habilet.

Nous nous dispensons de mentionner


a assist

le

public

qui

un spectacle

si

nouveau
selon la

et si allchant.

La

charit

excuse tout,

doctrine moderne, et nous


ce

n'osons pas songer


le

que pourront tenter avec

temps

les

dames

franaises toujours sous le couvert de

la charit.

Quoi donc? C'est ainsi que peu peu la charit purement humaine estime licites et honntes pour sa fin une partie des moyens qu'elle ne pourrait aucunement employer, si devait elle
compter avec le frein svre de la Mais sans parler de choses indignes
tionnes,
la

loi

de

Dieu.

d'tre

men-

la charit sans Dieu prsente un autre genre d'inconvnients qui, pour

pratique de

tre d'un ordre plus vil et plus abject,

ne laissent
r-

pas d'tre fort en vogue. Tels sont ceux qui

sultent de la fraude et de la malversation avec les-

200

LE

MAL SOCIAL
d-

quelles des mains peu dlicates russissent

tourner leur profit personnel des fonds destins

au soulagement des besoins d'autrui. Cette lpre


est si contagieuse et atteint aujourd'hui
si

forte-

ment
dans

toute espce de charit laque ou civile, que


les calamits

pu voir de nos propres yeux, des personnes qu'on ne


clri-

rcentes, nous avons

pouvait nullement suspecter d'attaches au

calisme, aller dposer leurs dons entre les mains

de l'vque et du cur, aussi sres par ce

moyen

de voir arriver ces dons leur vritable destination, qu'incertaines de les

autre

chemin. Oui,

le

y voir arriver par tout triomphe de la charit

catholique sur sa rivale, son ennemie, sa contrefaon, la charit


feste, splendide,

maonnique ou civile, est maniindiscutable, nous avons pu le


naturel Fa emport spon-

constater, l'occasion des derniers tremblements

de

terre.

Le bon sens
cette

tanment
a

occasion

dans
:

la

plupart des
le

curs, au prjudice de

la secte
fil

Tout

monde
la

compris que

le

meilleur

conducteur de

charit,

du cur de
celui

celui qui peut


d'tre

secourir, au

cur de

la

qui a besoin

secouru, et

partant de la

bourse bien

garnie
c'est

du premier,
le
fil

bourse vide

du second,
et

de
de

la

croyance religieuse,

que tout autre mode de


tout autre

demander

la

charit

et

mode

la

pratiquer et de distribuer des secours, sera actuel

MAONNISME ET CATHOLICISME
et libral, tant

201

qu'on voudra.., mais

il

ne dona

nera pas de

rsultat.

En

dfinitive,

on

besoin

de croire en Dieu, de parler

de Dieu, de penser

Dieu

et

de craindre Dieu, pour donner beauet

coup au prochain,
que
le

pour donner de
dernier

telle sorte

prochain soit vritablement

satisfait.

Les
dans
la

pidmies

de

l'an

ont

montr

du
rit

mme nation mme genre de la


maonnique.

voisine

un autre avantage
avait

charit vritable sur la cha-

La maonnerie

loign

des hospices et asiles les infirmiers et infirmires

appartenant

des instituts religieux, et avaient


le

mis leur place des laques du rpublicanisme


plus accentu
et les

moins suspects de clricalisme. Arriva l'heure terrible, l'heure non plus


de palper de bons traitements, mais d'exposer sa
propre vie
vaillants

pour

le

salut

sculiers

et

sculires

du prochain... Et ces abandonnrent


qui ne servent

presque tous honteusement leur poste, prouvant


par
l qu'ils

taient des
la

soldats

qu'en temps de paix. Et

qui domine dans la paux et provinciaux, dut subir l'humiliation de faire de nouveau appel aux religieux et aux reli-

maonnerie elle-mme plupart des conseils munici-

gieuses qu'ils
lit

avaient

loigns

par violence du

des malades. Et religieux et religieuses accou-

rurent l'appel de leurs ennemis,


prvaloir d'une victoire
si

glorieuse,

non pour se ou pour leur

202
jeter
l

LE

MAL SOCIAL
et

face,

leur inconsquence prsente

leur

injustice

passe,

mais simplement pour

mourir pour leurs


sieurs d'entre eux.

frres, ainsi qu'il arriva plu-

Quelles leons ? Le
acte,
et
il

monde

actuel les voit en

ne peut assurment pas en exister de


!

plus indiscutables
la

Il

les a

sous les yeux et sous

main,

afin qu'il voie et

touche ce que peut et


qui a Dieu
rgle, et ce

sait faire

avec tant de

facilit la charit

pour principe, pour


peut ni ne
sait faire

fin,

pour

que ne

en aucune faon, pour nomessais, la charit qui s'obstine

breux que soient ses


se passer de Dieu.

XXII
Opposition radicale qui existe entre
le
le

catholicisme
l'art.

et

maonnisme, dans

la

faon d'apprcier

L'art est

un des points sur

lesquels nous nous

sommes propos
nisme
et

d'indiquer rapidement en quoi

diffrent l'apprciation

et l'influence du maondu catholicisme. Nous allons maintenant traiter ce sujet, mais sans lui donner les dveloppements que nous dsirions, pour ne pas trop

prolonger un sujet

qui dpasse

dj les

limites

MAONNISME ET CATHOLICISME

20}

ordinaires. L'art, dans ses diverses manifestations,

comme

expression du sentiment

du beau, inn
le

dans l'homme, pourrait s'appeler

moins huou
si

main de tous veut le moins


et

les

concepts humains,
il

l'on

terrestre, tant
et

est idal,

sublime
les

rapproch du divin

du

cleste.

Tous

peuples, les infidles,

comme

les chrtiens,

ont re-

connu dans
ble,

l'art

vritable et dans l'artiste vrita

quelque chose de divin,

quid divinum ,

qui donne aux uvres d'art un caractre qui les


distingue essentiellement de toutes les autres con-

ceptions du savant ou de
et
l'artiste

l'artiste

de talent. L'art
se

vivent,

respirent

et

dveloppent
des

dans une rgion beaucoup


pure que celle o se meut
tels;
ils

plus leve et plus


le

commun

morles

jouissent d'horizons clairs par une lucelle

mire plus vive que


sphres
l'humanit, mais
dit, la partie la

dont on jouit dans


;

communes de
ils

la vie

ils

appartiennent

en sont

comme

nous l'avons
d'une faon
et

plus

noble; c'est par eux que,


se

dans

Tordre naturel,

manifeste
divine

plus vidente,
Ttincelle

l'origine

de l'homme,
la

du feu

cleste

dpose par

main du
le

Crateur,
corps.
C'est

dans ce vase de boue qui s'appelle

une raison de plus pour que, sur ce point,

l'ennemi de Dieu et de l'homme s'efforce de leur


ravir leur

honneur

tous les deux, en

obscur-

204
cissant, au
sinistres
ciel,

LE

MAL SOCIAL

moyen

des noires vapeurs, ou des lueurs


la

de l'abme,

pure

et sereine
la

lumire du

que Fart
la

et l'artiste

ont

mission de faire res-

plendir l'aide de leurs uvres sur les arides val-

Le naturalisme ou le maonun but bien facile saisir faire que ce que le Crateur a rpandu dans l'homme pour regarder uniquement en haut, regarde uniquement en bas patronner et exalter un art qui
les de
terre.
ici

nisme

ont

soit

l'expression des concupiscences qui abrutis-

sent et animalisent

poser et de

lui

l'homme au recommander un
;

lieu

de

lui

pro-

art qui soit l'ex-

pression des sentiments levs qui l'ennoblissent


et

relvent sa

dignit.
telle

La matire en quelque
tait,

sorte spiritualise,

pour

ainsi dire, la

formule de

l'art

chrtien. L'esprit rabaiss autant


viles

que possible, aux

satisfactions

de

la chair,

voil la devise de l'art naturaliste.


dre, sculpter de faon
la

Chanter, pein-

que

la

posie, le tableau,

statue

d'ailes

monument, soient comme autant au moyen desquelles l'homme s'lve, auou


le
et,

dessus de sa condition actuelle d'exil, des joies


suprieures, des sentiments plus nobles,

par

consquent, un niveau suprieur dans ses ides


et

dans ses actes;

tel

sera l'apostolat divin de l'art,

qui chez quelques artistes, parvient tre une vritable


religion.

Chanter,
la

peindre, sculpter,

pour

que

les

immondices de

matire flattent davan-

MAONNISME ET CATHOLICISME
tage les
sens,

20}

pour que l'homme trouve plus de


l'avilit et le souille,

joie dans ce qui

pour
;

qu'il
qu'il

se jette plus rsolument dans la

boue

pour

oublie et
gle
l'art

mme
et

dteste le ciel avec la plus aveu;

obstination

tel est

l'apostolat

satanique de

impie
ces

ennemi de Dieu. traits, on reconnatra facilement


obit et

quel

mouvement
infernale
artistes

quelle

lumire cleste ou

se reflte sur le front

de

la

plupart des

dans nos

temps malheureux.
il

Par

cela

mme
Dieu,

que
et
le

trs

souvent

loigne

dgrade,

l'art

l'homme de moderne laisse voir


:

clairement quels sont son principe et son esprit


ce n'est

pas

Dieu,

donc

c'est

son

ennemi. La

maonnerie, qui

est cet

ennemi universel de Dieu,

organis, concentr et constitu, pour ainsi dire,

en une vaste conjuration de forces ennemies de


Dieu, proclame,
avili et

propage

et

encourage

cet

art

corrupteur qui

abrutit

l'homme, tandis
tend consla

que

l'art

inspir par la foi chrtienne


le diviniser
:

tamment
de
la

La musique,
les

littra-

ture, la peinture, la sculpture sont dans les

mains
esprits

maonnerie
ardents

et

dans

mains

des

qu'elle inspire

malheureusement,
de grossire

comme
sensualit

autant
et

de foyers

de

brutale concupiscence, qui,


le

aprs avoir dessch

cur

la faon d'une fivre brlante, l'endur-

cissent au

point qu'il ne pourra jamais prouver

200

LE MAL SOCIAL

un sentiment
reine, pure

plus noble.

Avec

les

motions de
produit en

la

chair et des nerfs s'vanouit dans l'me la joie seet enthousiaste

que
et

elle

la vritable beaut.

Au

lieu

de l'extase intellec-

tuelle artistique,

on trouve

on obtient

l'ivresse

et l'excitation nerveuse, qui n'en sont

que l'imile

tation et la parodie.

Dites

n'est-ce pas

l,

le

plus souvent,

ca-

ractre de l'art notre


ses effets manifestes
et

poque?

Ne
?

sont-ce pas

dplorables

XXIII
Combien on
voit clairement l'application de cette

doc-

trine

dans

les plaisirs

modernes.

Nous touchons au terme de


cations, qui

ces simples expli-

ne sont gure qu'un nonc d'ides, dont chacune demanderait, pour tre dveloppe
d'une faon convenable, plus d'espace que nous
n'avons pu leur en consacrer toutes ensemble.
L'application la plus

commune
il

et la plus

pra-

tique de ce que nous disions dans le paragraphe

prcdent

sur

l'art,

quand

subit

l'influence

funeste de la maonnerie, s'offre trs clairement

nos yeux dans


blics, et

les distractions

ou

plaisirs

pulitt-

dans

la presse,

branche spciale de

MAONNISME ET CATHOLICISME
rature, qui

1QJ

peut

et

doit tre range


les

parmi ces

passe-temps.

Oui,

amusements

publics et la

presse moderne sont gnralement aujourd'hui, un pur maonnisme, c'est--dire le produit de


l'influence

maonnique,

et

en

mme

temps un
et

moyen de la propager et de l'tendre. Nous en avons la preuve sous la main,


le

pour

comprendre,

il

suffit

de rappeler

les principes

que nous avons poss prcdemment. Le maonnisme n'est rien autre chose que le naturalisme;
et les amusements modernes et la littrature contemporaine, s'efforcent, depuis plusieurs annes,

d'tre

exclusivement

naturalistes.

Il

en rsulte

qu'ils sont radicalement et absolument maonni-

ques

et

maonnisants,

un

effet la fois

et

une

cause trs active de cette horrible conspiration de


tous
les

lments sociaux contre

le
la

rgne

surna-

turel de

Dieu Notre-Seigneur sur


humaine.
de tout ce
le

crature hu-

maine

et la socit
le

Que
crit,

naturalisme, et assurment
l'inspirateur

ject, soit

le plus obque l'homme

chante ou expose pour


il

plaisir

de l'hu-

manit,

suffit

de n'tre pas aveugle ou

myope
ou

pour
dans

le

constater sur chaque affiche de thtre

chaque

prospectus

de

journal

circulant
rues.

en

public

ou placard au coin des


la

Ac-

tuellement,

matire n'est plus idalise


l'on

comme

au temps

croyait

universellement que

2o8
c'tait l

LE

MAL SOCIAL
l'art,

un des

objets primordiaux de
elle

mais
s'avi-

l'ide
lit

se

matrialise,

se

prostitue,

honteusement pour tre un appt sduisant pour l'homme. Une grande partie, la presque
totalit

des spectacles

et

des productions

de

la

littrature

du jour sont d'immondes cloaques, qui

ne causent pas des nauses tous les estomacs, parce qu'ils ont contract eux aussi une lamentable
infirmit, et

sont devenus absolument char-

nels et grossiers.

Ce

n'est pas

seulement

la criti-

que catholique qui formule ce jugement et porte cette condamnation; les docteurs du rationalisme
contemporain eux-mmes,
dans leurs
frquents
saine
le

intervalles lucides et dans des

moments de
le

apprciation constatent ce mal,


fltrissent.
l'art

dplorent et

Zola dans

le

roman, Echegaray dans

dramatique, Sara Bernhardt dans l'ambition

plastique de ce: art, sont trois types qui peuvent


fort bien personnifier trois coles, qui mriteraient

mieux

le

nom

d'ignobles prostitutions. Ces coles

rgnent aujourd'hui, et prdominent presque exclusivement, et comme le souverain Pontife l'a


dit

de

la

maonnerie,

elles

exercent sur

le

got

une influence sociale, qui peut en quelque sorte s'appeler une domination. On lit ces productions et on ne lit gure autre chose; on entend, on et on n'envoit, on applaudit cela avec fureur tend, on ne voit et on applaudit gure que cela
;
:

MAONNISME ET CATHOLICISME
toute

20Q

autre nourriture artistique et intellectuelle

devient

fade et insipide pour les palais habitus

ces sauces fortement pices.

Voil prcisment un

camp dans

lequel la

masur

onnerie peut se glorifier de rgner

mme

ceux qui, en apparence, sont ses ennemis les plus rsolus. L'me s'pouvante la vue des innombrables familles catholiques, sincrement catholiques, qui,
la

faveur du

roman
et

et

du spectacle

maonniques, respirent, boivent

mangent, charaffin.

que jour ou chaque

nuit,

forte dose, le poison

du maonnisme

le

plus subtil et le plus

Dans
tre
tien,

les lectures et les spectacles,


la

on ne prche au-

chose que

haine de Tordre surnaturel chr-

ou au moins l'abstraction voulue et affecte de cet ordre. Ces hommes s'en vont formant in-

sensiblement leurs sentiments, leurs ides, leurs


affections et leurs
listes; ils

murs,

sur ces moules natura-

s'habituent penser, sentir, juger,


;

se dterminer selon ce critre

et,

la fin,
parfaits

ils

se

trouvent, dans leur for intrieur, de

ma-

ons du degr suprieur, bien que, dans leur vie, ils n'aient jamais vu de triangles, ni port de tabliers,

ni

assist

aucun des

rites officiels

de

la

secte.

Qu'importe, toutefois,
son

qu'ils
si

n'aient

pas

particip ses rites extrieurs,

leur vie est en-

tirement conforme
les

esprit, s'ils se sont faits


et

proslytes

de ses maximes

de

ses

usa-

Mal Soc

14.

210
ges, et
ils

LE MAI. SOCIAL

si,

trs souvent, sans s'en douter peut-tre,


faits

s'en

sont
?

les

champions chaleureux
pas
tout
et
;

et

empresss
dice

Ce

n'est

ici,

le

prjuplus

est d'autant plus

grand

le rsultat

considrable, que l'action est plus secrte et pro-

cde de personnes contre lesquelles on est moins

en garde. Ainsi vont


c'est ce qui

les

choses aujourd'hui; et
influence

explique

Timmense

du Ma-

onnisme
que, dans

scientifique, littraire, artistique et pratila socit actuelle.

Nous avons convenu

navement
pass

qu'il n'y a

de maons que ceux qui ont

par les preuves grotesques de l'initiation,


le

lorsqu'en ralit on compte davantage sur


et l'influence

prestige

de ceux qui ne se sont jamais soumis

de pareilles crmonies.

quoi bon ces

rites

symboliques? Ces loges mystrieuses? Ces clubs


tnbreux
?

Si

on

attribue la

maonnerie tous

les

rsultats obtenus,

beaucoup de malheureux

catholi-

ques d'aujourd'hui, dpassent ses esprances. Parla,

nous l'avons
jet vritable!

dit

au commencement, et

tel est l'ob-

de notre prsent travail,

le

maonnisla

me

est,

notre poque,
Il

plus dangereux que

maonnerie.

nous

plat

de

le

redire

Cette derdispa-

nire pourrait fort bien s'affaiblir et


ratre
ci

mme

du tableau des

institutions, tandis

que celuiau-

demeurerait

et rgnerait

d'une faon absolue et


la

presque exclusive,

comme

chose

commence

jourd'hui, pour notre malheur, se raliser.

EPILOGUE

Nous

voici arrivs,

conformment au plan que


terme de nos consiet le
l,

nous nous tions


drations sur
le

trac, au

maonnisme

catholicisme.
sans donner

Aussi bien, nous arrtons-nous

place mille autres questions qui se pressent en

ce

moment

au bout de notre plume


interminable
sur

et qui
Il

nous

rendraient

nous semble du reste que nous avons suffisamment prouv notre thse, c'est--dire que nous avons
ce
sujet.

dmontr l'opposition radicale et absolue qui existe entre le maonnisme et le catholicisme, en montrant successivement la solution oppose qu'ils donnent l'un et l'autre tous et chacun
des problmes philosophico-sociaux qui s'agitent

aujourd'hui en Europe.
dre sur ce sujet que
toutes, aprs celle

Il

ne reste plus enten-

la voix la plus autorise de du docteur suprme qui, de son sige de Rome, nous a parl avec tant de prci-

sion et de clart dans sa clbre Encyclique

Hu-

manum
la

gants.

Il

nous reste entendre


afin

la

voix de

maonnerie,

de dcider se ranger de

notre ct
obstins,

ces catholiques plus aveugles ou plus que n'a pas encore pu convaincre la

212
parole

LE

MAL SOCIAL
et

de l'oracle universel du Vatican,


sortir

qui

ont besoin, pour

de leur trange perplexitt

de

la dcision,

plus

autorise peut-tre
:

leurs

yeux, de Satan lui-mme


l'oracle des loges.

nous voulons parler de


lui aussi, et
il

Oui, cet oracle a parl

rendu

hommage
pour
la

la vrit des affirmations pontificales,

honte de tant de prtendus catholiques


c'est la

qui s'obstinent les taxer d'exagration et de pes-

simisme. Oui,

main

officielle

de

la

ma-

onnerie qui a crit dans un de ses bulletins les


plus
autoriss
(Bulletin

Maonnique de
les

la

grande

Loge symbolique

Ecossaise'),

phrases suivantes,
lecteurs
la

d'une effrayante exactitude.


verront
la

Tous nos
temps

synthse et en

mme

confir-

mation de tout ce que nous avons


sujet

crit sur ce

La franc-maonnerie, y est-il dit, ne peut moins faire que de remercier le souverain Pontife de sa dernire Encyclique. Lon XIII, avec une autorit incontestable et un grand luxe de preuves, vient de dmontrer une fois de plus, qu'il existe un abme infranchissable entre l'Eglise, dont
il

est le

reprsentant, et
est
le

la

rvolution,
Il

dont
est

la

franc -maonnerie

bras droit.

bon
que
est

que ceux qui sont hsitants cessent d'entretenir


de vaines esprances de conciliation.
tous s'habituent comprendre que
Il

faut

l'heure

MAONNISME ET CATHOLICISME

21

venue d'opter entre l'ordre ancien qui s'appuie


sur la rvolution, et l'ordre nouveau qui ne re-

connat d'autres fondements que


raison
prit

la

science et la
l'es-

humaine

entre l'esprit d'autorit et

de libert.

LE MARIAGE CIVIL

Il

existe
il

une

loi

de ce nom, promulgue

et

ap-

plique,

a quelques jours. Parlons clairement

peuple
par
la

mon

ami.

Comme

tout espagnol,

j'ai,

de

constitution, le droit de croire cette loi ab-

surde et funeste; et

comme

catholique.,

l'obliga-

tion de la croire impie et anti-chrtienne. Certes,

ce n'est point moi, mais plutt la philosophie r-

volutionnaire

qui

a invent la distinction pratile

que entre l'homme ou

citoyen et

le

chrtien

ou l'homme
que,

religieux.

Toutefois m'emparant de
par vous dclarer

cette distinction, je

commence
je

comme citoyen,
civil,
!

au mariage
ciel

mais

me soumettrai malgr moi comme catholique... Juste


je

comme

catholique,

dteste

et

je

con-

damne de
la

toutes
;

mes

forces le faux sacrement de

Rvolution

d'ores et dj et tout jamais, je

dclare que je le considre


nie denulle valeur,

comme une crmoensemble, pour se diet


le

comme une comdie ou une pajouent

rodie ridicule que


vertir
pal.

un

instant, les

poux

juge munici-

LE

MARIAGE CIVIL

21

Et aprs ces rflexions prliminaires, que j'ai juges indispensables, je vais vous soumettre,

peuple qui

me

lirez, les
le

questions suivantes

Que
vil

doit

penser

catholique du mariage ci-

Que
civil ?

se

propose

la

rvolution avec le mariage

Quelle conduite doit tenir


oblig au mariage civil?

un bon catholique

Que

doit penser
?

un bon catholique du mahsiter

riage civil

Je rponds sans

il

doit

en penser

vons savoir ce que pensent

Si nous pouPape sur ce point, il nous importera fort peu, nous catholiques, de savoir ce qu'en pensent et en disent tous les gou-

ce qu'en pense le

Pape

et l'glise.
le

vernements prsents
en

et futurs

car notre matre


le

catholicisme, ce n'est pas


le

gouvernement,

mais
ici

Pape.

Un
le

Juif

lui-mme nous donnerait


a-t-il parl

raison.

Eh
ticulier ?

bien!

Pape

sur ce cas par-

2l6

LE

MAL SOCIAL
il

Certainement,
claire et dcisive.

a parl, et d'une faon fort

coutez bien son langage. Dans l'allocution

prononce au consistoire du 27 septembre 1852,


Pie
c

IX

dclare

que l'union

entre

l'homme

et

la

femme, en dehors du sacrement, de quelque formaou lgale qu'on 'l'accompagne, n'est au~
et violent,

lit civile

Ire chose

qu'un concubinage honteux


i>.

for-

meUcment condamne par V Eglise

Dans une lettre adresse la mme anne au roi de Sardaigne, le Souverain Pontife s'exprime en termes identiques. C'est un dogme de foi, dit-il,

que

l'tat

de mariage a

t lev

par Notre- Seigneur


sacrement nest

Jsus-Christ la dignit de sacrement, et c'est la

doctrine de l'glise catholique que

le

pas une qualit

est de
a

du contrat, mais qu'il F essence du mariage lui-mme, de sorte que


accidentelle

l'union conjugale, entre chrtiens, nest lgitime que

dans

le

sacrement, en dehors duquel


.

il

n'y a qu'un

pur concubinage

Enfin, dans le Syllabus publi par Notre-Saint-

Pre

Pape en 1864, parmi les propositions condamnes se trouve la suivante 7/ peut exister
le
:

entre chrtiens, en vertu d'un contrat purement civil,

un

vritable sacrement (Prop.

LXXIII).

Voil

comment

parle le
le

Pape dans des docu-

ments connus de tout


d'une

monde

et

en termes
:

clart incontestable.

Dites-moi maintenant

LE MARIAGE CIVIL

1\J
:

comme

catholique, qui devez-vous croire


le

le

Pape,

qui vous dit que

mariage

civil est

un concubi-

nage, ou

le

juge qui prtend qu'il est un vrai satre

crement? Quel doit


lgitime
la

pour vous
de

le vritable et

mariage
?

celui

l'Eglise,

ou

celui

de

rvolution

celui

du Christ ou

celui de

Mon-

tero Rios^ Dcidez-vous, car entre ces


il

deux points,

n'y a pas de conciliation possible.


et l'glise

Le

Christ, le
civil

Pape

vous disent que


le

le

mariage
est

est nul, et

que seul
mariage
l'glise

sacrement

valide.

Le
sa-

ministre, les Corts et la loi actuelle vous disent

que seul

le

civil est valide,

et

que

le

crement de

est

nul.

Peut-il

exister

une

opposition plus formelle?

Rsumons

ici

brivement

les

diffrences capi-

tales qui existent sur

ce point

entre la

doctrine

catholique et la doctrine rvolutionnaire.


L'glise dit
n'est pas riage.
:

Entre chrtiens,
n'est

le

mariage qui

un sacrement,
dit

pas

un

vrai

ma-

La Rvolution
tiens,
il

de son ct

Entre chr-

peut y avoir un mariage lgitime en de-

hors du sacrement.
L'glise Selon le Concile de Trente, pour que deux chrtiens soient lgitimement maris, l'as:

sistance

du cur de l'une
D'aprs

des

parties

est

re-

quise.

La Rvolution

mes

lois,

il

suffit

de

2l8
l'assistance

LE

MAL SOCIAL
la

d'un maire, d'un juge ou de


loi.

per-

sonne dsigne parla


L'glise
il
:

Le mariage civil

est

radicalement nul

n'est, par

lui-mme, qu'une fornication autori-

se par la
table.

loi.

Le mariage du Christ

est seul vri-

La Rvolution Le mariage du Christ n'a aucune valeur. Pour moi, il n'est autre chose qu'une fornication. La loi ne reconnat pour vritable
:

d'autre mariage

que

celui

que

j'ai

institu.

Tel
pourra

est

bien

l'tat

des

choses; personne ne

me

contredire.
!

Catholique mditez, comparez et choisissez

II

Quel but poursuit


riage civil
?

la

Rvolution avec

le

ma-

parler franchement, je crois

qu'emport par

votre zle, vous tombez dans une lamentable exagration. La formalit civile n'est qu'un moyen

pour accorder aux poux


civils.

le

bnfice

des droits
la

Et cela

est

entirement indpendant de

Religion.

A parler franchement,

je crois,

peuple

mon

LE MARIAGE CIVIL

219

ami, que vous vous tes

laiss

tromper, ainsi qu'un

grand nombre d'autres imprudents

comme

vous.
loi,

Ce que vous
c'est sur ce

dites a t

le

prtexte de la

et

prtexte que ses dfenseurs ont

bas

toute leur argumentation.


tire sur ce point

En

disant

la vrit
ils

en-

comme

sur d'autres,

auraient

scandalis le peuple espagnol qui, malgr ses gare-

ments, n'est cependant pas encore suffisamment


prpar accepter des
erreurs
si

monstrueuses.
droits
civils,
il

Pour accorder aux poux


riage, ni

les

n'tait pas ncessaire d'inventer

un nouveau mala loi le

de dclarer nul devant


Il

mariage

du Christ.

suffisait

que tous

les

mariages cl-

brs dans la paroisse fussent inscrits un endroit

dtermin du registre municipal, ou qu'un dl-

gu du gouvernement intervnt
la

comme tmoin
ainsi

la

clbration des mariages.

C'est

que

chose se passe
le

en Angleterre o

l'tat

respecte

mariage de chaque secte, se contentant de sa-

voir que chacun s'est mari lgitimement d'aprs


les

crmonies de son

culte.

Ce qui

se passe ici

est

entirement diffrent. Chez nous,

comme

en

France, pays que nous imitons compltement dans


ce qu'il a de mal, mais trs
ce qu'il
fait

imparfaitement dans

un nouveau catholicisme touchant le mariage, il a rgl une nouvelle formule de bndiction, il s'est donn la facult de dispenser des empchements de pade bien,
l'tat s'est forg

220
rente; en

LE MAL SOCIAL

somme,

il

en

est

venu, en

quelque

sorte, instituer

un nouveau sacrement. Et alors, satisfait de son uvre, il a dclar par la bouche du ministre, que dsormais le mariage du Christ serait nul devant la loi, et que le mariage rvolutionnaire serait seul valide.
il

En

d'autres termes,
l'autorit

a dclar que le mariage institu par du ministre annulerait en cas de conflit

celui

que

Jsus-Christ a institu en vertu de son autorit


divine. Voil la vrit sans dguisement. Tels sont
l'esprit et la lettre

de

la loi

que vous pouvez


la

lire

quand
que

il

Ne

vous

plaira.

serait-il

pas possible de deviner


la

fin

s'est

propose

rvolution, en inventant,
la

dans ces derniers temps,


civil ?

nouveaut du mariage

Cela est non-seulement possible, mais


facile.

mme
veut

trs

soustraire
et

La rvolution est athe. l'homme toute influence


de
le

Elle

religieuse,

pour

cela, elle s'efforce

placer en dehors

de

tout contact

avec
dire
:

la

Religion. N'osant

pas
les

s'avancer jusqu'

Faisons
:

que tous

actes de la vie soient athes

elle a dit,

en d-

guisant sa pense

Faisons que tous


.

les actes

de

la vie

soient civils

Et

elle sait

d'avance que

le rsultat sera le
civil, c'est

mme,

car

ce qui est purement

ce qui est civil sans

mlange de Reli-

gion, c'est--dire ce qui est athe.

De

l, la

ten-

LE

MARIAGE CIVIL

221

dance de
faon

la

rvolution faire toutes choses d'une


civile.

purement

C'est

sur ce point

que

j'appelle particulirement votre attention.

Remarquez-le bien;

elle

se dclare

seignement
sans

civil,

c'est--dire

pour l'enpour l'enseignement


Elle

mlange de
la

Religion positive.
civile,

veut

que

bienfaisance soit
soit

c'est--dire que le

pauvre

consol

et

soulag

en dehors de

la

Religion.

Actuellement,

elle fait le

mariage

civil,

et

veut

que

le

mariage institu par Dieu ne


ait

soit

pas lgi-

time, mais qu'il n'y

de lgitime que celui qui

est clbr par le juge municipal.

La naissance

sera

pareillement
fait

civile,

ds

le le

moment o
registre

il

n'en sera pas

mention sur

paroissial

des baptmes, mais seulement

sur

le registre

de l'alcade.

On

aura soin que la

mort
tres

soit civile,
je

ou

plutt, les solidaires et d'au

que

connais obligeront leurs adeptes


de

pro-

mettre, pendant leur vie, qu'ils refuseront, leur


dernire heure,
les

consolations

la

Religion.

Horrible compromis!

En beaucoup
le

d'endroits,

on

a fait aussi l'enterrement civil, en cartant force

de
qui

difficults et
le

de vexations,
le

signe de

la

Croix

prcdait et

prtre de Dieu qui

raccom-

pagnait en rcitant
lieu
la

les prires

de

la

Liturgie.
afin

Le
que
en

mme

de notre spulture sera

civil,

haine rvolutionnaire

ne

laisse

mme

pas

222 paix nos

LE

MAL SOCIAL

cendres

catholiques.

En

effet,

il

a le

projet de faire des cimetires civils, o la dpouille

mortelle du fidle chrtien reposera prs de celle

du libre-penseur, sans une croix qui la surmonte, sans une bndiction de l'Eglise qui la consacre,
sans aucune intervention officielle et publique de

Dieu. Tout ce chemin n'a pas encore t parcouru,

mais on

est
le

en train de

le faire.

Je le rpte; la

programme rvolutionnaire veulent rendre l'homme athe dans sa vie officielle, afin
tendance,
qu'il le soit ensuite
lois athes,

dans sa vie prive

de faire des
les

pour en venir

rendre

murs

La loi actuelle du mariage civil obit ce funeste mot d'ordre que l'impit a donn aux
athes.

gouvernements,
sent avec

un aveuglement
la loi

mariage
athe,

civil

gouvernements obisdplorable. La loi du prouve galement que la famille est


et

auquel

les

si

comme

de

la libert

des cultes prouve


Il

que

l'tat est

lgalement

athe.

n'y a point

d'exagration, mais l'expression de l'exacte vrit.

Quiconque ne
vue
trs faible.
si

le voit pas,

ou

est

aveugle ou a

la

Et

cette

tendance de scularisation
la

obtenait

les rsultats

que dsire

rvolution (qui n'a pas

lieu d'tre satisfaite sur ce point), les

consquenqui

ces

en seraient plus dsastreuses en ce


civil

tou-

che au mariage

qu'en aucune autre des

nom-

breuses institutions qui se prtendent pareillement

LE

MARIAGE CIVIL

22

athes.

On
civil

est

pouvant en considrant ce que


la famille et le

deviendraient bientt

monde,

si le

mariage
les plus

venait prvaloir au dtriment du

mariage religieux. Nous verrions bientt revivre

mauvais temps du paganisme.

Notez que le mariage est la source d'o sortent pures ou corrompues les gnrations humaines.

Corrompre
tronc
tre la
vital,

le

mariage

est

donc empoisonner

la

racine, troubler la source, appliquer la hache au

employer

le

marteau dmolisseur consocial.

base

mme

de

l'difice

Deux chole

ses

auront

principalement souffrir

jour

o
des

se gnraliserait la pratique
civil
:

du mariage purement
et l'honntet
cela.

l'honneur de
publiques.

la

femme

murs

Voyons

La premire victime de la scularisation du mariage, ou du mariage civil, sera indubitablement la femme. A-t-on jamais pens l'aurole de respect dont l'glise entoure l'pouse, lorsqu'elle la

remet l'poux au pied des autels ? Consacre, en quelque sorte, par les prires du prtre, bnie
d'une bndiction spciale, aprs avoir
ble confession
fait

l'hum-

de ses fautes

et

reu

le

plus auguste
l'pouse

des sacrements,

l'adorable Eucharistie,

ne se donne pas
par Dieu,

comme

l'homme, mais une chose qui

elle est

donne

lui appartient,

comme un
un

objet sacr qu'il doit considrer avec

religieux respect.

En

lisant

les

paroles que

224

LE

MAL SOCIAL
de son ministre dans

l'glise place sur les lvres

cet acte,

on

voit bien l'enseignement qui en res-

sort et les motifs qui


si

Font

fait

svres admonitions. Pour un

accompagner de homme et une


en dehors
il

femme
de
ais

qui ont de

la foi et

de

la pit,

l'efficacit

surnaturelle

du sacrement,

est

de comprendre ce que doivent dire leur


ces instants solennels la vue de Jsusla trs sainte et

cur dans

Crucifi (du crucifix), l'image de

trs-pure Vierge Marie, les paroles liturgiques de

tuaire

sombre et religieuse majest du sanco ils sont agenouills. Mais, mme pour l'homme frivole et dissip, je crois que la clbral'glise, la

tion

de son mariage au pied des autels doit inlui

contestablement se prsenter
tout autre caractre, et exciter

revtu
lui

d'un

en

des ides

d'un genre
ner

fort diffrent

de celles que peut donle

le cabinet,

ou

le

bureau meubl, o
grotesque

juge
Et

municipal excute

sa

crmonie.
des

qu'on ne m'accuse pas de m'en, tenir


tions d'ordre

ques-

purement

extrieur.

Elles ne lais-

sent pas pour cela d'exercer une influence incalculable sur


le

cur humain qui

reoit

une

si

grande puissance de tout ce qui

est extrieur.

La dconsidration du mariage
vitable, et l
la

est

donc in-

le

mariage a perdu son prestige,

dignit

de

la

femme
les uns,

n'existe

plus.

Meuble
les au-

d'agrment pour

ornement pour

LE

MARIAGE CIVIL

trs,

base d'un bon sjour pour beaucoup, lutile

ment
mais
price

pour

le
l'a

sera pour
elle

aucun

plus grand nombre, elle ne compagne aimable de la vie,

sera presque toujours l'esclave


intrt.

du ca-

ou du sordide

Ah!

la

tendance so!

ciale sur ce point est dsolante, horrible

Et cette tendance ne s'accrot-elle


sure que la religion
est

pas

me-

prive de l'intervention

lgale ncessaire, qu'elle exerait jusque-l sur le

mariage

Gouvernements aveugles
les

Vous
haine

n'avez contre

cout que
l'glise!

conseils

de

votre

Vous n'avez eu
et
!

d'autre objectif que la

pense mesquine

misrable de causer un ennui


paens vous auraient mieux
dit

de plus au clerg
conseill.

les

Us vous auraient

que, dans

la

rpu-

blique

romaine, ce n'tait pas un prteur, mais

un

pontife qui mariait; que le

mariage se cl-

brait,
Ils

non

la cour, mais dans le temple.


les lgislateurs,

comprenaient

moins

clai-

rs cependant que
la

l'institution

du mariage,

comme

plus expose aux assauts de toutes les passions

et

de tous

les caprices, devait, plus

que tout au-

tre tre inviolable et jouir

sacres.
aise

Le mariage
le

civil

du prestige des choses est une invention frann'est qu'au bout de six

du

sicle dernier.

Ce
a

mille ans que


et la

monde

compris que l'homme


d'une faon lgide
la divinit.

femme pouvaient
et stable sans

s'unir

time

l'intervention
Soc.

Mal

i>.

22

LE

MAL SOCIAL

Mais, aussi dplorable que soient les rsultats dont il a t parl, le pire de tout, c'est que cette

nouveaut en vient
publique.

se

rclamer de l'honntet

Qu'on

dise ce

que Ton voudra,


les

les lois

civiles ont peu d'actions morales sur


la

citoyens;

baguette de

l'alcade

o.j

I'pe

du gendarme
mais
l

pourra faire qu'on respecte ces lois;

on ne recourra pas
du mariage
l'objet

ces

moyens physiques,

l'ac-

tion de la loi sera peu prs nulle.

Eh

bien! faire
civile,

d'une
cette

loi

exclusivement

c'est faire courir

institution le prilleux

hasard de toutes

les lois civiles. C'est fournir

au

peuple l'occasion de
tuelle, le

tenir,
:

avec sa logique habi

langage suivant
civile,
je

Avec
la

la

permission

de l'autorit

puis prendre

une femme;
ne sera pas

dont
cette

je le

puis galement sans


autorit;
et,

permission de

mme

la fin, ce

le seul point sur

lequel je

Surtout tant donn qu'il

me sparerai d'elle. ne me sera inflig auEt voil


le

cune amende de ce chef


pourra

l'aide

de

quel raisonnement simple et facile


tre
justifi.
';

concubinage
dit
:

Maintenant, on

Dieu

mle

dfend

et

cette parole

a sur
il

tous les
est

coeurs une influence quelconque;

en

mme

beaucoup sur qui cette influence


ble.

est

considra-

Dsormais on dira
dans tous

cela m'est dfendu par

l'alcade, et l'on sait dj l'influence


telle autorit,

dont jouit une

les

pays du

monde

et sur-

LE

MARIAGE CIVIL

227

tout en Espagne. Et qu'on ne dise pas


civile inflige

que

la loi

galement une peine

ceux qui

la

violent, et prive des droits civils

les

enfants issus

d'une

union

illgale.

Non,

cette

considration

n'arrtera jamais le cri de la passion honteuse de


la

luxure;

le sort

des enfants natre, importera

peu en ce
droit.

moment
reste-t-il

ceux qui sont incapables


ressource suprme d'une

la

d'prouver un sentiment de tendresse leur en-

Ne

pas

la

lgitimation

postrieure

naissance

de ces

mais gouvernement, en rabaissant au niveau des lois humaines, la loi toujours divine du mariage, ne
enfants?
Il

n'y a plus

que

cette extrmit;

le

pourra
lui

jamais l'tablir dans


droit au respect.

des

conditions qui

donnent

Le gouvernement,

en soustrayant ce point
cru faire une loi sur
il

l'influence religieuse, a

le

mariage, lorsqu'en ralit,


l'expression, qu'un

n'a

fait,

qu'on

me pardonne
relatif

rglement de police

la

procration. Ces

expressions sont dures, mais exactes.

Heureusement
sage

le

bon sens populaire sera plus


et
il

que

les

systmes des politiciens,

sera

plus puissant que leurs dplorables proccupations

de

parti. Il se

trouvera quelques

hommes

qui,

pour

affecter

une jactance insense d'athisme,


la

se

con-

tenteront de

crmonie

civile, et

qui garderont

chez eux une concubine sans prouver de grands


scrupules. Mais l'immense

majorit continuera

2 28

LE

MAL SOCIAL

demander l'glise catholique la conscration des engagements matrimoniaux. Telle est, ami lecteur,

de

mon opinion; et me donner raison.

je laisse

au temps

le

soin

III

C'est fort bien

mais laissons de ct ces


la

considrations philosophiques, et envisageons

question sous son aspect


naturel.

le

plus simple et
dois

le

plus

La

loi oblige,

et je

m'y soumettre,

sous peine de voir

mes

enfants ne pas porter

mon

nom
que

devant
j'ai

elle;

et

ne pas profiter de l'hritage


ne

leur lguer. Si je

me

marie pas civiles

lement, l'tat ne reconnat pas pour lgitimes


enfants qui natront de

mon

mariage bien que ce en

mariage

ait

reu
quelle
la loi

la

bndiction du prtre. Dites-

moi donc,
prsence de

conduite

dois-je

tenir

ici,

athe d'un ct, et de

ma

cons-

cience catholique de l'autre?

coutez-moi, peuple
je

mon
et

ami,

et

pour

l'a-

mour que

vous porte, gravez en caractres

in-

dlbiles dans votre

mmoire

dans celles de vos


:

enfants les prescriptions suivantes je suppose que vous tes catholique entirement, et non pas seulement moiti. Eh bien! dans ce cas, pour vous, le sacrement que vous recevez la paroisse doit

LE

MARIAGE CIVIL
la

220

tenir lieu

de tout; pour vous,


doit
tre

crmonie du

juge de paix,

regarde

comme

nulle.

Vous devez donc vous marier deux


fois

fois (i);

une
;

devant

le

cur, et ce

mariage

est vritable

une autre fois devant le juge, et ce mariage est une plaisanterie. En vous mariant d'abord devant le cur; vous donnerez entendre que, pour
vous,
et
la la

bndiction de l'glise est seule srieuse


bndiction du juge de paix est une in-

que

sanit.

Mais coutez-moi encore.


rier,

Si je devais

voyez comment

je

me

comporterais. Je

me mame

marierais d'abord selon toutes les formalits religieuses devant


le

cur de

ma paroisse,

et avec cette

bndiction

je

conduirais tranquillement dans


le

maison
pendant

la

femme que
lesquels
je

Christ vient de

ma me donagirais

ner pour pouse. Je

laisserais passer

quelques jours
et

me

regarderais

comme un homme
je le

rellement mari. Aprs cela, commencerais mes premires dmarches devant


civil,

juge

et je recevrais

ainsi la fausse

bn-

diction de la loi, lorsque tout le

me
i.

et

mes

voisins,

monde, ma femmes amis et mes parents, se


date de
civiL
la

Qu'on se rappelle
Aujourd'hui

la

composition de ce
articles

tra-

vail 1870.

la loi
ici

serait le cas

de

citer

en

note
;

les

aise touchant

le

mariage

civil

lois

Ce de la loi franmauvaises, mais qu'on ne


a vari sur ce point.

pourrait violer impunment.

2^0

LE

MAL SOCIAL

seraient convaincus que je

me

regarde

comme
et

v-

ritablement mari

sans cette fausse bndiction,

et que, sans elle, j'ai

vcu saintement
ainsi

honnles ca-

tement dans
Ainsi

le

mariage catholique.
et

ferais-je,

devraient faire

tholiques d'Espagne pour rendre

un tmoignage
le

loquent
lier.

a leurs

croyances sur ce point particu-

Et remarquez, ami lecteur, que

gouverne-

ment ne vous demandera jamais compte du nombre plus ou moins considrable de jours que vous

aurez vcu dans


diction.

le

mariage sans sa fausse bn-

Mais

Dieu vous jugera


si

comme
la

fornica-

teur et concubinaire,

vous avez os vivre mabndic-

ritalement une heure seulement sans


tion de l'glise.
J'ai lu sur ce sujet,
il

peu de temps, dans

un

certain journal,
la

une
la

lettre
la

l'on traait

aux

catholiques, de

faon

plus claire et manifeste-

ment

la

plus enjoue,

ligne

de conduite qu'ils

devaient tenir. Je vais vous en citer ici un extrait qui convient fort bien notre sujet' (Comme un

coup de pierre dans l'il d'un apothicaire). Il donc Si j'avais voulu me marier pour
:

dit
le

moment
d'une
si

je

n'prouve pas
,

le dsir

de

me

charger

lourde croix

j'chapperai en catholique,

l'oppression de la loi et du gouvernement, dont


je

me

rirais sa

barbe. coutez plutt, et ne per-

dez pas une syllable de tout ce que je vais vous

LE

MARIAGE CIVIL

2}I

dire

pour

le

soulagement de votre conscience.

Prenez l'pouse honnte que votre


prsentez-vous avec

cur
et

choisie et que le ciel vous a accorde. Prenez-l et


elle

devant

l'autel,

aprs

l'accomplissement
vez tous
les
-la

des formalits

requises, recela

deux, de votre cur,


seule qui consacre

bndiction

de Dieu,

et sanctifie votre
flicita-

union. Clbrez votre noce;


tions et les

recevez les

vux, recevez les cadeaux et rgalez vos convives, et demeurez tranquilles, sans remords et sans crainte, sans vous laisser troubler
en rien dans vos songes par ge
civil
le

fantme du marial'appelle, ditesle

ou du mariage

vil.
si

comme

vous, votre fiance. Et

vos ressources vous

permettent, entreprenez votre voyage de


qui n'offense nullement
le

noce,

Seigneur.

Prsentez-vous
le
;

comme

maris

la face

de tout
tout
faites

monde envoyez vos

lettres

de part pour annonet


;

cer votre mariage, faites vos rceptions ce qui est d'usage en pareille circonstance

en sorte, enfin, que

tous vos amis, vos voisins,

vos parents comprennent


diction
satisfaits

qu'avec

la seule

bncivil.

de l'glise, vous tes aussi tranquilles et

que

s'il

n'existait point

de mariage

Ensuite, au bout de quelques jours, lorsqu'auront


cess les visites et les flicitations,
et

que vous
juge

serez rentrs dans le calme, remplissez tranquille-

ment

les formalits

requises devant

le

civil.

2}

LE

MAL SOCIAL
une simple
plaisanterie, et
et vrai, et

Ce mariage
le

civil serait

premier sera tenu seul pour srieux

en retardant l'accomplissement de ces formalits,

vous ferez comprendre


faites et leur
inutilit

le

peu de cas que vous en


la ralisation

pour

de vos
la

esprances. Et voil
loi,

comment, sans manquer


de
la

vous

la raillerez

manire

la

plus catho-

lique qui se puisse imaginer.

Ce

n'est pas tout encore. Si l'autorit le

per-

mettait,

comme

elle devrait

le

faire

pour tre

logique, vous pourriez vous marier civilement par

procuration, en envoyant devant le juge de paix votre


laquais et votre servante, qui vous reprsenteraient
et,

en votre nom, recevraient

la

bndiction ciretenir

vile, en leur

recommandant trs fortementde

leur clat de rire, pendant l'auguste

crmonie.

Mais
la

cela n'tant pas possible, puisque la loi exige

prsence personnelle de l'un des contractants,

recourez

un autre moyen.

S'il

en cote trop

votre jeune pouse de se prsenter seule devant


le juge,

qui

pourrait bien tre un mari divorc,

ou

un

clibataire

inconvenant,

ou

encore un

jeune imberbe sans retenue, qui avec sa bndiction et


la

une dclaration d'amour


si

lui ferait

monter

rougeur au front, ou
aller

vous craignez qu'en

voyant

devant

le

juge, vos voisins ne soup-

onnant que vous n'y


adresser

alliez tous les deux pour une^demande en sparation de bien ou

LE MARIAGE CIVIL

pour vous plaindre de mauvais traitements proques, laissez cette pauvre jeune pouse
auprs de sa mre
qu'elle

rci-

la

maison, ou envoyez-la pendant quelques heures


;

donne une procuraquartier avec

tion en forme quelque

femme du

laquelle vous paratrez devant le juge et qui pro-

noncera

le

bizarre

consentement que ne
ni votre

rclaSi

ment
que

ni votre
la

cur

conscience.
je

cet

expdient a
la

chance de russir,

ne doute pas

portire elle-mme et la servante du juge,

moyennant quelque

modique
cette

gratification,

ne

consente volontiers laisser un

moment

l'office,

pour figurer avec vous


Ainsi vous donnez

comdie.
ce qu'elle exige de

la loi

vous,

comme

catholique, et en retour, elle


qu'elle peut

vous

donne comme citoyen, tout ce


donner, c'est--dire
le droit civil

vous

de donner votre

nom

vos enfants.

Ne

vous htez

mme

pas de

remplir ces formalits.

La

loi

ne peut pas vous

causer

le

moindre prjudice jusqu' ce que vous


les

approcherez du temps o vous devrez goter


joies de la paternit.

Remarquez encore que, si vous vous en


faux mariage
civil, et

teniez au

que vous n'eussiez pas recours


les rsultats suivants
:

au prtre, vous obtiendriez


i

Devant Dieu, vous

seriez

malheureux condsho-

cubinaire, et votre

femme une concubine

nore, et rien de plus.

234
2

LE

MAL SOCIAL

Vos

enfants seraient inscrits


le registre

comme

illgi-

times sur
toujours
3
tre

de

la

paroisse, et considrs

comme

la

tels

devant l'glise.

Ni vous
admis

ni votre fausse

pouse ne pourriez
et

rception

des sacrements;

l'Eglise

ne pourrait pas vous porter

ses consola-

tions l'heure
4

de votre mort. aucune autorit ne pourrait


ecclsiastique,

Aucun

prtre,
la

vous donner
formel

spulture

moins

qu'au pralable, vous eussiez manifest un repentir

et

ne vous fussiez soumis ce qu'exige


cas.

l'glise
5

en pareil

On

ne pourrait

ni .clbrer

vos funrailles,
ca-

ni rciter les prires prescrites par la liturgie

tholique.

En rsum, vous

seriez

aux yeux de

l'glise,

comme
traiterait

des rengats du catholicisme, et Ton vous

en consquence, pendant votre vie

et

votre mort.

IV

Je puis ajouter

ici

un document

officiel,

qui

donnera une nouvelle force


C'est
lats

mes

observations.

espagnols

une consultation adresse par quelques prla Pnitencerie romaine sur dif-

LE

MARIAGE CIVlL

n
accompa-

frents points relatifs au mariage civil,

gne des rponses de


sait

la

mme
de
la

Congrgation.

On

que

les

dclarations

Pnitencerie font
d'autant qu'elle

autorit dans l'glise catholique,


a reu

du Souverain-Pontife une dlgation foreffet.


:

melle cet

Voici ces questions et ces rponses


Doutes proposes la Sacre
Je

Pnitencerie

touchant

mariage

civil,

par

les

vques de la Seo d'Urgel et

de Tort osa.

Est-il

permis aux juges

et

aux

secrtaires

municipaux
mariages

d'intervenir dans la

clbration

des

civils,

en raison de leur charge, de pro-

cder l'accomplissement des formalits prparatoires, d'exiger le

consentement oral des contracla

tants,

de prononcer

formule de leur union


confirmer
l'acte et

gale et

perptuelle, de

d'en

donner

une

copie

certifie
le

conforme,

surtout

lorsque malgr tout cela,

mariage n'a pas t

clbr devant l'glise, ou qu'on sait qu'il ne doit

pas s'y clbrer, ou du moins qu'on

le

souponne

raisonnablement?
<r

L'autorit civile sanctionne ou

reproduit en

vertu d'un droit propre quelqu'un des

empche-

ments dirimants
nique, loin de

tablis par l'glise


la

elle n'exige

pas cependant qu'on en obtienne


l,

dispense cano-

elle

ne s'en occupe

mme

pas,

ou bien

elle s'attribue

elle-mme

la facult

d'en

2;6

LE

MAL SOCIAL
ceux qui se troula

dispenser. Sera-t-il permis

vent

lis

par ces empchements d'en solliciter

dispense du
civile et

gouvernement pour obir

la loi

n'tre pas privs des

droits qu'elle ac-

corde sans omettre pour cela l'obtention


dispense canonique,

de

la

ou

encourront-ils

des

pei-

nes ecclsiastiques

Seront-ils
les droits

souponns par
de l'glise
?

exemple d'empiter sur


Conviendrait-il

d'ordonner aux

pasteurs,

de

s'abstenir sans la permission de l'vque, d'unir

par

un mariage
en

ecclsiastique

ceux qui,

aprs

avoir contract le mariage


cids,

civil, se

sont enfin d-

consultant

leur

propre conscience,
?

recourir au mariage religieux


Il

tait

d'usage d'omettre, sur les registres de


illgitimes,
civil

baptme des enfants


parents.

les

noms

des

Le mariage

tant

un concubinage
de ce mariage
la

funeste, les

enfants qui naissent

sont illgitimes aux yeux de l'glise, bien que


loi civile les

tienne

pour lgitimes.
les

Convient-il

nanmoins d'omettre
registres de

noms

des parents sur les

riage civil,

surtout

baptme des enfants ns d'un masi l'on considre que ces


le

noms
sial

sont

dj inscrits sur

registre
le registre

civil,

et

que l'omission de ces noms sur


entranerait

parois-

un dshonneur;
de pch des

ce livre paroissial

deviendrait un registre criminel,

il

serait fait
et

mention de

l'tat

parents,

des

LE

MARIAGE CIVIL
existant

empchements
sent
la

qui,

entre eux, s'oppo-

clbration

de leur

mariage religieux?

Ceux
des

qui ont contract


ni

ni poux,

mari,

ni
et

un mariage civil ne sont femme, mais seulement


des
incestueux.
et auet

concubinaires

souvent
de
et

Malgr

cela, sera-t-il

permis aux notaires


les

tres fonctionnaires publics


les

nommer
et les

de

dsigner

comme
fils

vrais
les

lgitimes,

poux,
cri-

mari, pouse et
tures

dans

documents
d'autoriser

ils

interviennent;

conles

trats passs

pour ces personnes pour exercer


les lois

droits

que

accordent aux poux lgitimes

de paratre en justice pour


ces

rclamer

et

dfendre

mme

droits ?
:

La rponse de Rome porte La sacre Pnitencerie, aprs avoir


attentivement
solues de
i

examin

les

questions proposes, les a r:

la

manire suivante

On

peut permettre toujours aux


condition
vrifier

dits juges
les

et

secrtaires
susdits,

municipaux d'intervenir dans

la

actes
faire

qu'ils

entendent

autre

chose que
civile,

une

crmonie

purement
ni

et

qu'ils

n'entreprennent rien,

ne

conseillent rien de contraire la saintet


et

du mariage
devant

se

la

ncessit de

le

contracter

l'glise,

rappelant les trs saintes lois


et

de notre religion

les lettres
et,

de Benot

XIV

Rcddite surit nobis

qu'ils

avertissent

pru-

LE

MAL SOCIAL
d'viter tout
civil le

demment
scandale.

les contractants,

sujet de

Quant au mariage

de ceux qui
clbrer
de-

manifestent l'intention de ne pas


vant l'glise (en

rgle gnrale le mariage reli-

gieux devra toujours prcder

le mariage civil), en demeurant dans l'tat de concubinage, sans prtexte du contrat civil, les juges et secrtaires

des municipaux devront se conformer aux rgles


traces par les

auteurs approuvs

par

le

Saint-

Sige et en particulier par S.


tractt. 3, cap. 2,

Liguori.
3. la

Lib.

IL

dub.

5, art.

la

seconde question,

cette dispense
lui

S.

Pnitencerie

rpond

affirmativement,

la

condition

qu'en
les

sollicitant

du gouvernement,
la

poux ne

reconnaissent pas

droit d'tablir

ou le ou d'en dispenser des empchefacult


;

vrifient
injuste.
3

ments dirimants pour le mariage mais qu'ils le pour lever un obstacle ou une formalit

La solution de

ce cas est

abandonne

la

prudence des

vques,

qui doivent veiller ce

que ceux qui

sollicitent le

mariage, vivent spa-

rs de la meilleure faon possible.

II

n'y a aucun inconvnient

ce

que

les

noms

des parents soient inscrits sur les livres de


il

baptme, o
5

sera toujours fait


civile.

mention de leur
dits

union purement

On

ne molestera point

les

fonction-

LE

MARIAGE CIVIL

2}Q
le

naires et notaires pour leur faon d'agir dans


cas prsent.

Donn

la

sacre Pnitencerie,

Rome,

le

2 septembre 1870.

A. Pellezzini, S. P. Regens,

L. Canonicus Peirans,

S. P. Leridan.

La premire rponse
taires catholiques tes

dit

que

les juges et secrles

peuvent intervenir dans

ac-

du faux mariage,

toujours en entendant qu'ils


civile, et qu'ils

vrifient

une solennit purement

n'en-

treprennent ni ne conseillent rien contre la saintet

du

mariage
glise
.

et

la ncessit de

le

contracter devant

l'E-

Elle ajoute qu'ils doivent avertir les

contenir

tractants et les engager agir

de

la

sorte.

C'est-

-dire que les juges et secrtaires

doivent

aux

poux peu prs le langage suivant: Voyez, mes amis, nous ne marions, *ni ne bde semblable.
fait

nissons, ni ne faisons rien

Par

la

prsente crmonie

vous n'avez

que vous

soumettre une formalit que


et

la loi vous impose nous impose. Vous n'tes pas maris, si vous

n'allez pas la paroisse. Et ce recours

la

pa-

roisse n'est pas

tend
ainsi

le

une chose libre, comme le prgouvernement, mais une chose ncessaire,


l'a

que

dcid

l'glise.
le

En

d'autres terdoit

mes, par

cette harangue,

juge municipal

dclarer nul et sans valeur tout ce que lui et son


secrtaire ont fait

pour marier leurs

clients.

Et

s'ils

ne

le

font pas?

240

LE

MAL SOCIAL
le

Ah

alors,

que tout

monde
cette

l'entende bien

l'glise

dclar

illicite

intervention

des

juges et des

secrtaires, puisqu'elle

permet seuaurait-il
et
la

lement aux conditions susdites. N'y


alors

pas
ces

une certaine analogie entre ces juges secrtaires et celui qui tient l'chelon pour
ptration d'un rapt, ou celui qui offre sa
tion

per-

mdiaforni-

pour un

adultre

Dieu ne

les

jugera-t-il
la

pas

comme
ces

des

complices cooprant

cation d'autrui?

Que

fonctionnaires

rflchissent; et

s'ils

sont catholiques, qu'ils sachent quoi s'en

tenir

rigoureusement, aprs cette solennelle dcision.

Par

la

seconde rponse,

il

est

accord aux

fidles la facult

de demander au gouvernement
la

dispense des empchements,


la

condition qu'ils

demanderont toujours galement

glise, et

qu'en s'adressant au Gouvernement


d'autre but que d'carter

ils

n'aient
forlec-

malit injuste

Injuste
le

un obstacle ou une Avez-vous entendu,

teur? C'est--dire que

contractant rachtera son

droit d'une vexation injuste;

une dispense que


accorder,

le

il n demandera pas Gouvernement ne peut pas

mais

il

obtiendra de son oppresseur

le

droit d'agir lgalement

conformment
constate

le

son droit.
droit des

La troisime
ce qui

rponse,

vques pour rsoudre selon leur critre pastoral,


convient
le

mieux aux

intresss,

mais

LE MARIAGE CIVIL

24I

elle

dclare

expressment

que

l'homme

et

la

femme ne peuvent
ment
nuptiale

vivre ensemble

comme
la

vrai-

maris, qu'aprs

avoir reu
la

bndiction

du cur,
ils

et

qu'avant

rception de cette
dpit

bndiction,

doivent vivre spars, en

du mariage

civil.

Veut- on une dclaration


de ce dernier
?

plus

authentique de

la nullit

La quales

trime rponse permet d'inscrire sur


les enfants

les registres

ns d'un mariage

civil

avec

noms
Pour
:

des parents, en ne mentionnant pas ces derniers

comme

inconnus. La raison en est

claire.

on met cette mention ns de parents inconnus, non pas pour faire injure aux parents, mais, au contraire pour sauvegarder leur
les enfonts illgitimes

bonne rputation. Pour

les

parents maris civiled'exister,

ment, cette considration cesse

puis-

qu'eux-mmes dclarent ouvertement


nit, couverts qu'ils sont par cette loi

leur pater-

absurde qui

a autoris leur union.

Ces enfants peuvent donc

tre

inscrits sous

le

nom

de leurs parents,

la

raison

de

charit

qui

obligeait les omettre n'existant plus.

La cinquime rponse porte que


secrtaires n'ont pas

les notaires et
si

s'inquiter
ils

dans leurs

critures et sur leurs registres

appellent lgicivile-

times

les

enfants ns
s'offre

de parents maris

ment. La raison

d'elle-mme.
loi.
16.

Aussi mauvaise que soit une

Ce

qui lui est

Mal

Soc.

I.

242

LE

MAL SOCIAL

conforme
d'o
il

est lgal et lgitime entre les

hommes;
est

rsulte

que souvent une action


et injuste; c'est
tir
la

en
les
la
soit

mme

temps lgale

del que

anciens lgistes ont


justice et l'quit.

distinction entre

Mais pour lgitime

que

devant

les

hommes, une
?

absurdit, le sera-t-elle

devant Dieu

Voil, simplement exposes les

cinq rponses

de

la

congrgation

romaine.

Elles
la

viennent
conscience

point pour clairer de plus en plus

de ceux qui interviennent dans l'accomplissement


des formalits du mariage
civil

et

tablissent les
:

principes suivants de jurisprudence

lit

Le mariage appel civil est une vaine formalgale et non un vrai mariage.
et les secrtaires

Les juges
les

doivent en prvenir
et

poux, sous peine de pch,


s'ils

d'une incon-

testable complicit

ne

le

font pas.

Ceux
regarder

qui sont unis civilement ne peuvent se

comme
ne

maris ni vivre
la

comme
de
le

tels,

avant d'avoir

reu

bndiction nuptiale.

Le

gouvernement

peut accorder
le

dispense,

parce qu'il n'en a pas

droit;

mais

catholique

peut demander ces dispenses,


la libert,

comme demande
un in-

prix

d'argent, l'esclave qui

juste oppresseur l'a enleve.

Les enfants ns d'un mariage


pas tre inscrits sur
le

civil

ne doivent

mme

registre, ni avec la

LE

MARIAGE CIVIL

243

mme
lique.

formule que ceux ns d'un mariage catho-

Un mot la femme. Jeune fille catholique Ne donnez jamais votre main devant le juge de paix celui qui ne vous aura pas auparavant donn la sienne l'glise. Voici ce qui pourrait vous
!

arriver

si

votre (fianc) n'est pas scrupuleux

efi

y en a beaucoup aujourd'hui aprs l'accomplissement de la fausse


il

matire de conscience,

comme

crmonie
mettre
la

civile,

il

pourrait refuser de

se

souEt

crmonie religieuse
le la

laquelle assu-

rment vous ne pourriez


nonobstant,
droits
loi
lui

porter de

force.

accorderait sur vous des

dont votre conscience ne


la loi

pourrait alors

s'accommoder. Et
infortune
liques.
!

ne vous protgerait pas,

parce qu'elle n'est pas pour les catho-

La

loi

vous condamnerait tre


et

la

concu-

bine

non l'pouse d'un homme Ne donnez donc jamais devant la loi la main un homme qui ne vous aura pas donn la sienne auparavant
dshonore,
qui se

moque

de votre honneur.

devant Dieu.

Peuple catholique d'Espagne


quelle
l'impit
et

l'preuve la-

rude

soumet dangereuse. Pour ce motif,


votre
foi
l

catholicisme
le

est

tmoiplus

gnage

de votre

catholique,

apostolique et
briller

romaine trouvera

une occasion de

que jamais. Vous avez donn,

comprendre,

244

LE

MAL SOCIAL
la

d'une faon assez vidente,


cause

peine que vous

cette innovation, si on en juge par le nombre norme des mariages que l'on a vu s'y soustraire en peu de temps. J'ai confiance, que

grce votre

constance

et

la

misricorde de

Dieu, cette calamit


chrtiennes.

passera pour notre patrie,

sans laisser ni trace, ni vestige dans vos

murs

LES MAUVAIS

JOURNAUX
que
si

Je

crois,

ami

lecteur,

Satan avait d

s'incarner d'une faon digne de sa perversit et de


sa haine
se

pour Dieu

serait incarn

parcourant
l'enfer

le genre humain, i* un mauvais journal. En par l'imagination tout le mal que

et

pour

dans

vomi

sur la face de la terre

depuis

le

pch d'Adam jusqu'aux

blasphmes du temps
si

prsent, je ne rencontre rien de

diaboliquement

corrupteur qu'un journal impie. Ainsi doivent ga-

lement
et

l'avoir

compris

les

ennemis de notre
le

foi

de

la flicit
la

de l'homme, puisqu'ils se sont mis

ds ce

premire

heure inonder

monde de
et

funeste

poison.

Ce genre

abonde,

de

mme
s'en

que

ceux-l ne sont pas les seuls voleurs

qui vont en prison, puisqu'il en est beaucoup qui

vont triomphants

travers les

rues et les

places publiques, ainsi

n'est pas

seulement votre
journal pro-

ennemi,

et

l'ennemi de votre

foi, le

hib par l'glise, mais vous en tenez chrque jour

un grand nombre entre vos mains, qui mritent votre excration. Je vais donc vous parler des mauvais journaux en gnral.
Le journal
se rduit quatre

pages environ de

246
papier, bien

LE MAL SOCIAL

ou mal

crites, plus

ou moins bien
trois, quatre

imprimes, qui pntrent chaque matin au foyer,

dans

l'atelier

ou dans
fils

le

magasin de

ou cinq mille

du peuple. Le journal
les

est

donc
matin

un hte que vous admettez tous


jusqu'au soir,
fils

jours dans
le

votre maison, pour vivre avec lui depuis


et

avec lequel votre

femme, vos

et

vos subordonns, conversent familirement.

C'est

un inconnu auquel vous ouvrez chaque jour


une
fois entr,
il

votre porte, afin que,


qu'il lui plaira,
il

dit ce

enseigne ce qui convient ou ne

convient pas,

personne
ter

il instruise ou dmoralise, sans que empche. Cet inconnu peut raconaujourd'ui votre fille une anecdote (scanda-

l'en

leuse) qui ravira son


fera

cur
fils

l'innocence, et

lui
Il

monter au front

la

rougeur

de

la

honte.

peut apprendre votre

mpriser Dieu,

ridiculiser le prtre et secouer le joug des saints

devoirs de

la famille.

Il

reprsentera

parfois

votre subordonn,

comme une
et

chose ncessaire,

l'mancipation de l'ouvrier
tyrans qui,

l'extermination des
le

comme

vous,

ont

tort

impardonlui.

nable d'tre plus riche, ou plus industrieux que


Il

prchera enfin,

ce qui tournera

son profit
lgers

en vers ou en prose,
graves, dans

dans des

articles

ou

un conte, dans une


le

histoire, et
si

mme
vous

dans

les

annonces, car
tirer

diable est

habile qu'il

va jusqu' savoir

partie

de tout. Et

LES MAUVAIS

JOURNAUX

247

vous reposerez en paix, persuad que vous avez procur aux vtres une ducation excellente, que
l'on rcite
le

Rosaire

dans

votre maison,
d'obligation,
et

que

l'on va la

messe
tous

les jours
les

que

l'on

observe

prceptes

du

dcalo-

gue. Et vous ne souponnerez pas d'o vient


votre
fils

cette fivre

d'insubordination,

ou ce
oreille,

langage

inconvenant qui a choqu votre


fille

et votre
d'allures

cette dsinvolture et cette lgret

qui

la

rendent

si

diffrente de sa
la

mre?
!

Malepeste de ceux qui ont

vue courte
les

Vous

examinerez avec diligence quels sont

compa-

gnons de jeux de votre enfant, ou bien


que frquente votre
fille

la socit

et

vous ne

prenez pas

garde ces quatre pages de papier qui s'introduisent


cauteleusement sous votre porte, et peuvent tre la
vritable cause de tous vos chagrins
1

Un

mauvais
pa-

journal offre tous ces dangers

Mais comment,

me

direz-vous, un

tel

mal peut-il en venir que

ratre insignifiant?

C'est bien simple. Avez-vous


dit
le la

entendu parler du proverbe qui


d'eau creuse
la pierre ?

goutte

Eh
;

bien,

mauvais jour-

nal est aussi une goutte

mais une goutte de poine


sont

son

corrosif,
les

capable de faire une brche dans les


s'ils

curs

mieux tremps, surtout


lui
;

pas prvenus contre

c'est

une goutte, mais

une goutte qui tombe continuellement chaque jour, chaque instant. Mesurez ses effets, sachant

248

LE

MAL SOCIAL

que la constance dans le bien comme dans le mal opre toujours des prodiges. Et si le journal, pour mauvais qu'il soit, sait se prsenter avec
les attraits et les grces est alors la

d'une belle littrature,

il

goutte de

venin sucre qu'avaleront


facilit,
le

non seulement avec


dlices, tous

mais

mme

avec

ceux qui dans

monde, ont

l'habi-

tude de ne se laisser guider par d'autre critre que


celui

du got sensible,
est saisi

et ils

sont innombrables!

On

d'pouvante en pensant avec quelle

lgret s'ouvrent les portes d'une

maison hon-

nte cet ennemi domestique, silencieux, auteur

de

la

plupart des dsastres


la socit et

moraux que nous dplola famille.

rons dans

dans

On est
les

juste-

ment
des

irrit

par l'indiffrence glaciale avec laquelle


faibles voient
l'atelier

pres trop

dans

mains de

leurs enfants,

ou dans

de leurs subordon-

ns, ces pages empoisonnes, dans lesquelles

on

enseigne
depuis
la

le

mpris de tout ce qui


autorit de

est respectable,

suprme

Dieu jusqu'
la

celle
!

de ses plus humbles dlgus sur


quelle
sujet

terre

Et
ce

que

soit l'observation

qui soit

faite

on rpond avec la plus grande tranquillit, et parfois avec un bruyant clat de rire Oh c'est un journal Qui va faire cas des journaux ?
:

<r

Ne

soyez pas intolrant


tes,

Vous

ami

lecteur,
j'ai

un de ces hommes

courte vue qui

entendu tenir ce langage.

LES MAUVAIS

JOURNAUX
la

240

Vous avez journellement ouvert


maison
feuilles

porte de votre

quelqu'une ou
enfants,

quelques-unes de ces
le

mensongres, propres empoisonner

cur de vos
cents.

de ces enfants que vous


si

auriez pourtant voulu conserver

purs et inno-

Et

non seulement vous


les

leur avez ouvert

la porte,

mais de plus, vous

avez pays pour

qu'ils vinssent

exercer parmi les vtres, leur cri!

minel
<r

office

de corrupteurs. Malheureux

Mais, m'objecterez-vous, en anathmatisant

les

mauvais journaux, vous paraissez lancer votre excommunication majeure contre tous les journaux indistinctement. Cette espce de productions comment donc puis-je abonde, avez-vous dit distinguer celui qui est bon de celui qui est mau;

vais

quel signe peut-on discerner ce genre de

contrebande? Cette question ou ces questions,

ami
peu

lecteur, arrivent fort

propos. Prenez
dire

un

patience, et

je

vais

vous

ce sujet,

dans cet entretien, des choses curieuses. Vous y verrez une peinture exacte et caractristique des

mauvais journaux contre lesquels vous devez vous


tenir en carde,

comme

contre

le

dmon lui-mme
les

qui vous
papier.

vient

avec eux sous

dehors de ce

2^0

LE

MAL SOCIAL

II

Je viens de vous promettre quelques signes qui

vous aideront

distinguer

facilement les
l

bons

journaux des mauvais. C'est

une tche importante et d'une ncessit urgente, au temps o nous vivons, mais en mme temps, une tche
ennuyeuse jusqu' un certain point, dgotante
et pnible, selon
la considre.
le

point de vue sous lequel on

Je vois plus de quatre lecteurs, faire


plain-

un geste

ngatif, assombrir leur front, et se


je le

dre qu'au journaliste (car

sais bien

qu'in-

digne), se constitue l'accusateur de quelques-uns

de ses collgues, en
blique

les

comme

suspects,

dnonant l'opinion puet en excitant contre


et,

eux l'indignation des gens honntes.


L'inspectation est terrible,
suffirait

elle seule, elle


la

pour
si

me
la

faire

dposer l'instant

plume
dla-

comme

elle brlait

mes

doigts,

si je

n'tais trs

persuad

que

honteuse

qualification de

teur ne m'atteint, ni directement, ni indirecte-

ment.
Elle

ne m'atteint pas, puisque


personnes,
Si,
je

je

ne dsigne-

rai pas les


les

ne nommerai

mme

pas

journaux.

par malheur quelqu'un se trouve


je

compris parmi ceux que

rprouverai

comme

LES MAUVAIS

JOURNAUX
ce

2)1

dtestables, qu'il

demeure constat que


doit en

n'est

pas sur

moi que

retomber

la faute. Il
la

d-

pend d'eux de ne pas tomber sous


ceux qui,

censure de

comme

moi, rprouvent franchement

ce qui mrite d'tre rprouv.

Les mauvais journaux


ses
:

se divisent

en deux claset

ceux qui sont effrontment mauvais,

ceux

qui

le

sont hypocritement. La premire classe est


et

peu nombreuse,
la
et,

pour bien des motifs,


est

elle est

moins redoutable. La seconde


J'appelle journaux

nombreuse,

divers points de vue, est la plus funeste.

imprudemment mauvais ceux


sans dguisement,

qui,

ouvertement
plan,

et

manifesla

tent leur

leur

intention

de combattre

religion et la

morale.

Ces journaux d'ordinaire


en religion,
sont habi-

nient clairement l'existence de Dieu, s'attaquent

au Christ et l'glise
tuellement athes
litique,
;

ils

en morale, sensualistes, en poaptres du


la socit est

dmagogues; en conomie,
Dieu
poison
la

socialisme. La haine de

et

de

ordinairement

le

mobile secret qui inspirent leurs


le
;

articles, qui distille

l'obscnit et le

scandale sont

le

plus souvent

pture qu'ils serpas au juste


s'ils

vent

leurs lecteurs.
les

On
s'ils

ne

sait

corrompent
ces,

murs pour

droger

les intelligen-

ou au contraire,

pervertissent les intelliles

gences en vue de corrompre

murs

Ainsi

voit-on marcher ensemble l'erreur et l'immoralit.

2^2

LE

MAL SOCIAL
point de

Cette catgorie n'inspire


sa perversit inspire de la

sympathie

rpugnance,

mme

aux

plus impies.
la

Ceux qui entreprennent de combattre


la

Religion et

Morale avec de
jeune

telles

armes se
inexpri-

montrent de

vrais apprentis dans le mtier; ordi-

nairement ce sont de
au point de leur

hommes
la

ments, ou des vieillards que


faire

fureur aveugle,
les

ignorer les notions


Ils

plus

vulgaires de la stratgie.
ratre

ont coutume de pa-

seulement aux poques des bouleversements


ils

publics;

n'crivent pas pour engager une dis-

cussion, pour fournir matire une lecture calme


et repose,

mais pour produire prsentement une

impression
lre

profonde, ou pour exhaler une colongtemps comprime. On les connat mme


l'quivoque n'est pas possible. Leur
aprs avoir

leur titre,

existence est ordinairement courte,

puis

le

dictionnaire des insultes et des impruils

dences honteuses,

s'en vont
ils

comme

les

ser-

pents, dans l'antre d'o

sont sortis, sans laisser

aprs eux aucun vestige de leur passage.

Qui

n'a pas eu la douleur de rencontrer quel-

qu'un ou quelques-uns de ces journaux, dans ces


dernires annes
vritable
le
?

Qui ne

les a

pas lus avec

un
si

frmissement d'indignation,

comme

poison

que

distille

leurs

colonnes

devait

donner

la mort par son seul contact ? Toutefois on voit circuler parmi nous de tels monstres de

LES MAUVAIS

JOURNAUX

2^}

perversit, qui s'introduisent de


l'atelier

prfrence dans

du pauvre, parce

qu'ils savent qu'il

a l

une victime moins en garde contre eux,


remporteront par
victoire.

et qu'ils
la

consquent plus

srement

Dchirez, dchirez,
pie qui

fils

du peuple,
vos

la

page imvie

vous

dit ce

que jamais dans votre


entendre

fils

vous
votre

ne voudriez

faire

ou

femme

Dchirez l'infme papier qui s'efforce de


la

vous rendre heureux en vous prchant

haine

comme
J'ai

l'unique sentiment digne de votre

cur

promen mon regard avec horreur sur ces productions infernales, et je n'ai pas pu trouver
d'autre parole pour rsumer ces abominables doctrines

que

celle-ci

c'est

la

prdication

de

la

haine. Abhorrer Dieu, parce qu'il

met un

frein

ma me

cruelle envie

abhorrer l'glise, parce qu'elle

parle de Dieu; abhorrer l'autorit, parce qu'elle

m'oblige
parce que

obir

la

loi;

abhorrer les riches,


pas pu

je n'ai
;

pas su ou

je n'ai

me ranger

parmi eux

abhorrer en un

mot

tout ce qui surpasse

d'une ligne l'humble niveau de

mes sentiments

abjects. Et tout cela, sous prtexte de dignit, d'-

mancipation sociale
choses
!

et

Et par

l,

je ne sais combien d'autres on prtend lever le peuple,

de

l'clairer,

l'ennoblir,
!

le

dlivrer,

l'manciper
!

Faux aptres Regardez votre uvre Voyez les peuples modernes sans Dieu et sans loi, s'entre

2^4
dchirant
dlire

LE

MAL SOCIAL
les entrailles,

eux-mmes

dans l'aveugle

du dsespoir provoqu par tant d'annes de


le

lectures subversives! Et

blier qui a

russi

branler jusque dans ses fondements l'difice du

pouvoir,

c'est,

n'en doutez pas, en premier

lieu, le

journalisme.

Mais

le

journalisme impudent n'est pas


fltri;
le

le

seul

qui mrite d'tre aussi justement

en raison

de son grand degr de perversit,


hypocrite

journalisme

encourt une rprobation encore plus

grande.

III

Le

journal mauvais par excellence


;

est le jour-

nal hypocrite. Cette catgorie abonde

signe vi-

dent que l'ennemi a connu depuis longtemps, que


c'est l l'arme la plus puissante

dont

il

puisse se

Le journal impie est rejet avec ddain ou indignation par l'homme que les passions ou les erreurs n'ont pas encore entirement corrompu; d'o il rsulte qu'en rgle gnservir contre la vrit.
rale,
le

journal ouvertement
la

mauvais
et

russit

peine porter atteinte


croyances.

morale

aux saines

Il n'en est pas ainsi du journal hypocrite. C'est un pige continuellement tendu contre les gens

LES MAUVAIS

JOURNAUX

de bien; ce sont des embches perfides, caches


l'ombre de phrases modres, et qui sait? peuttre

mme
sourde
la

empreintes de dvotion

et

de

comsans
et

ponction. C'est une arme charge avec une poudre


qui

frappe et
ait

tue

sans

bruit,
;

que

victime

pu

se mettre en garde

ce

qui est pis encore, frquemment, sans que

la vic-

time s'aperoive du prjudice dont


L'effet

elle a

souffert.

du journal hypocrite

est lent la

mode de
et

certains poisons qui dbilitent insensiblement,

donnent au prjudice
reux qui, de bonne
potion funeste que
foi,

qu'ils

causent,

toutes les

apparences d'une infirmit naturelle. Le malheuabsorbe journellement


la

lui

administre cauteleusement,

de son bureau de rdaction, un ennemi sagace,


sent s'affaiblir insensiblement ses

croyances

la

ferveur des anciens jours


tion fminine
;

lui parat

une exagra-

les

gnreux lans de l'me chrrussit pas voir la

tienne lui semblent des traits de grossire intolrance.

Le malheureux ne

main
tout

criminelle qui vient teindre dans son


le feu

cur

des convictions qui sont

le

meilleur hri-

tage des aeux, afin de mettre la place une certaine

condescendance
milieu,

(ce

mot
critre

est

aujourd'hui

fort la

mode), envers ou

opinions,

un

certain

juste

comme un

excellent dans

toutes les polmiques;


droits de la libre-pense,

certains gards

pour

les

qui ne

s'accordent pas

2^6
trs bien avec
la

LE

MAL SOCIAL
vanglique
qui

charit

com-

mande,

il

est

vrai,

d'aimer ses adversaires, mais


leurs

aussi d'abhorrer cordialement

pernicieuses

erreurs, de dtester et

de combattre ces erreurs

sans trve aucune.

La
sa

socit actuelle

empoisonne par

l'influence

des journaux hypocrites, leur doit, amis lecteurs,

dcadence morale, son manque de convictions


sa

sincres,

profonde indiffrence pour tout ce

qui n'est pas question d'intrts matriels.


Plt au
ciel

Ah!
la

que tous

les

journaux hostiles
tte

vrit imprimassent

chaque jour en
:

de tous

leurs

numros le mot satanique

Guerre
la

Dieu

que quelques-uns seulement ont eu


prononcer!

loyaut de

Que

d'esprits, aujourd'hui tratreuse-

ment
impie

sduits, dchireraient avec horreur l'article


qu'ils

dvorent sans scrupule


le

Pourquoi
la

nos ennemis n'ont-ils pas pour

mal

loyaut

que nous avons pour le bien. Pourquoi ? Voulez-vous

le savoir,

ami

lec

teur?

Je vous

l'ai

dmontr clairement tout


qui
est

l'heure:

parce que
trs

le diable,

est trs actif,

quoique

vieux,

meilleur stratgiste

que

cent et plus de Moltke.

Je

suis

un

homme

de progrs, direz-vous,
ne m'en cache

de progrs sur toute

la ligne, et je

pas; et avec votre avertissement vous

me
Si

placez
l'en-

dans

une situation

fort embarrassante.

LES MAUVAIS

JOURNAUX

2^J

nemi
les

s'en

va ainsi, se glissant partout avec cette

il en rsultera que not s, du peuple, devrons user toujours d'une grande circonspection, et ne pourrons jamais

activit et cette astuce,


fils

nous dfendre d'un sentiment de lgitime dfiance, lorsqu'il s'agira de tendre la main un journal
qui ne portera pas l'estampille de l'autorit ecclsiastique.

Les
le
;

temps sont bien choisis pour


vapeur qu'on

la

censure et
la

contrle! Les journaux s'crivent

vapeur

c'est la

me

les

vend,

on me les donne sur les places publiques ou les promenades; je les lis de mme la vapeur, sans
avoir
le

temps de prendre de srieux renseignepoison y est si dlay, et y suave, qui pourra bien s'en prsersi le

ments. Et puis,
a un got
si

ver, car je n'ai ni

un

palais trs sensible, ni

un

odorat trs

fin ?

Vous

voulez dcidment, lecteur


pratiques
les

naf, quel-

ques

rgles

pour discerner,
de
presse

dans

la

mesure du possible,
ce

ennemis des amis, dans


la

champ de
la

bataille

quotidienne

grce de Dieu,
dit la

je vais
:

donc

tre franc, et

comme
que

chanson

<r

A
.

qui Dieu se donne,

saint Pierre le bnisse

Mal

Soc.

!.

17

2^8

LE

MAL SOCIAL

IV

Qai

est capable

de faire

la

description du jourse

nal hypocrite?

Qui pourra

rappeler,

pour

un masques, den prsenter guisements ou travestissements, que Ton emploie chaque jour pour sduire les imprudents et obtenir parmi eux un certain crdit d'honneur, une
la liste, les

mille et

certaine rputation catholique, qui permette ce

journal de

s'introduire
il

comme un
?

prcisment

dsire exercer, sur

chelle, sa funeste influence

ami, l o une plus grande Qui pourra nu-

mrer

les

ferventes

protestations

de

religion

toute preuve, de soumission l'glise, de res-

pect son

chef, qui
sinistres

constituent parfois
intentions
?

le

masdeux

que

de ses

Je

vais vous

dcrire, lecteur trs dsireux d'tre renseign,

types de cette famille infernale.


nis en

Vous

verrez ru-

eux

les traits

et signes

distinctifs

qui ca-

ractrisent tous les autres.

Comme

dans toutes
il

les

branches de l'industrie
tablir
:

humaine, y a les journaux obscnes


a l

une distinction
et les

il

journaux habiles. Le

journal hypocrite obscne se reconnat une lieue;

chaque pas

qu'il fait,

il

soulve, par

inadver-

LES MAUVAIS

JOURNAUX

2^Q
et

tance,

un coin quelconque de son masque


qu'il

dcouvre ce

en

est

au fond.
habile est
il

Le journal hypocrite
rarement
bien
il

plus rserv
faut

se laisse

surprendre;
l'observer

prendre
et

des prcautions,

longtemps
le

avec grande attention, en s'appliquant l'tudier

dans tous ses

dtails,

pour parvenir

connatre

travers son dguisement.

Voyez
en

le

journal hypocrite obscne

Il

annonce
la
Il

tte de

son numro

les

Quarante-Heures,

cour de Marie,

et les saints

du Calendrier.
il

sa section d'annonces religieuses, et

insre fr-

quemment
les plus

les descriptions

des exercices du culte


l le

extraordinaires.
la

C'est
le

vernis,

le

masque,
de

robe de moine qui

couvre. Voulez-

vous voir
Satan

le

visage vritable, et les petites cornes


le

qui se cache sous


les

noir capuchon

Lisez la petite gazette,


articles

correspondances,
la

les

de fond, toujours
la

recherche d'anec-

dotes capables de nuire

rputation d'un

mipour
la

nistre des autels, lisez ces loges continuels

toute disposition lgale

tendant

diminuer

lgitime influence de l'Eglise sur la socit; dans


tout conflit entre
l'glise
et
la
la

Rvolution,

ce

journal approuvera toujours

Rvolution
qu'il

et bl-

mera

les

excs (c'est

le

mot

emploie),
civil,

de

l'glise.

Avocat infatigable du mariage

que

l'glise a

condamn; champion dcid de

l'inique

2O

LE

MAL SOCIAL
Dieu

dsamortisation qui tend avilir l'uvre de

ennemi furieux des Ordres

religieux, qui sont


il

la

prunelle des veux du catholicisme,


fausse nouvelle qu'il n'invente,

n'y a pas de
qu'il

de scandale

ne publie, de calomnie

qu'il n'accueille

contre eux
jour-

dans ses colonnes impudentes.

Un

de ces

naux diffama un jour dans une correspondance deux illustres communauts de Paris. Si ce qui
tait dit,

dans cette page immonde, de femmes


et

illustres

d'hommes

distingus,
filles

avait

dit

de

la

mre, de l'pouse, des

du

journaliste,

celui-ci aurait dclar

un duel

mort

l'auteur

d'une
est

si

grossire vilenie. Mais


et

comme

l'insulteur

un

journaliste,

comme

ceux qui sont oucelui qui


crivit

trags portent l'habit religieux,

cette noire calomnie, parcourait tranquillement et

comme le faisaient les autres hommes honntes. Au nom de la morale universelle ou rvolutionnaire, au nom de la dcence publique, au nom du droit de chacun sa
sans vergogne
les

rues,

rputation,

je le dis aujourd'hui haute voix, pour que tous m'entendent et pour enlever l'illusion beaucoup de lecteurs crdules, les QuaranteHeures, le saint du jour, la visite de la cour et les annonces religieuses d'un journal qui se con-

duit

ainsi,

ne sont qu'un masque honteux


la

dis-

simulant mal
tholicisme.

haine

la

plus froce contre le ca-

LES

MAUVAIS JOURNAUX

261

S'il

en

tait

autrement, qu'on

me

le

dise fran-

chement
les

et

loyalement, pourrait-on tre

catho-

lique et pier, guetter, saisir toute heure toutes

occasions de vilipender

le

catholicisme et de
tre catho-

lui faire

une guerre

mort? Peut-on

lique et provoquer tout le jour l'assaut de l'glise

de Dieu

Peut-on tre catholique

et vivre

jourlutte

nellement ct de ses ennemis dans cette


cruelle qu'elle soutient en ce
l'autre de l'Europe
?

moment

d'un

bout
et

Peut-on tre catholique


la

tourner

en

ridicule

convocation du Saintrailler

Concile avant sa runion, se


autorit,

de sa suprme

une

fois qu'il est runi, et dclarer

une

guerre sans merci ses dcisions, lorsqu'elles sont

promulgues

Peut-on

tre

catholique dans ces

conditions? La chose est possible; mais ce catholicisme n'est pas


le

ntre, ce n'est pas celui

du

Pape, ce n'est pas celui de Jsus-Christ.


L'inhabilet de quelques-uns de nos

confrres

sur ce point particulier dpasse presque les limites

du croyable. Dans
religion,
ils

la

semaine

sainte,

pour

se

con-

former au sentiment qui domine en ces jours de


entonnent des chants plaintifs sur
et
la

mort du Sauveur,

consacrent

des articles lu-

gubres sa sainte Passion, dans ces


trag l'glise fonde au prix

mmes
ils

co-

lonnes o, quelques jours auparavant,

ont ou-

du sang

trs prcieux

rpandu par ce

mme

Sauveur dans cette

mme

262

LE

MAL SOCIAL
armes
si

Passion. Satan prpare ses


telle

la

vue d'une

pit et d'une

ferveur

extraordinaire. Je

dsire

rappeler

ici

mon

sujet

comme un

Satan, dans les vies

un souvenir qui convient cierge un autel. Lorsque des Pres du dsert, se transsolitaire,

formait en austre
insignes pnitents,
il

pour

sduire

ces

le faisait

avec accompagne;

ment de
eux,
et

mille prodiges merveilleux

il

priait

avec

mme

parfois,

il

mlait sa voix leur

mystique psalmodie. Mais rarement ces


de sainte mmoire se laissaient tromper.
nonaient
le

hommes
Ils

pro-

nom
les

de Jsus;
le

et cette

puissante
allait

invocation, Satan perdait


la

calme, et s'en

queue entre

jambes, remplissant

la solitude

de ses terribles rugissements.

Nous

avons.,

nous

catholiques de l'heure actuelle, nous avons une


parole puissante pour arracher le

quand

il

se

prsente

masque de Satan, nous sous le dehors du

journaliste catholique. Jetons-lui la face le

mot

pape. Cette sainte parole lui brle la peau,


l'eau bnite.

comme

Vous

le

verrez entrer

en fureur,
alors atteint
dit
la

perdre l'instant contenance, s'chapper en blas-

phmes
votre

rvolutionnaires.

Vous avez
bure
il

but;

vous avez dcouvert,

comme
a le

chanson,

que sous
le

la

moine

Vous avez djou sement dguis.


Voil

plan d'un hypocrite honteu-

le journaliste

qui se dguise avec habilet.

LES MAUVAIS

JOURNAUX

26}

Je vous
quineries

ai fait

connatre

les

piges et les co-

du

journaliste hypocritement
fois

mauvais;

combien de
en actes
les

aurez-vous eu l'occasion de voir


j'ai faites

observations que

ce sujet?

Ce
tenant.

n'est plus de lui

que

je

vais parler

main-

Laissons en paix, aprs en avoir trac un portrait

convenable,

les

journaux

hypocritement

mauvais. Je veux m'occuper du journal hypocrite


habile.
Il

est difficile

d'en faire

le

portrait,

bien

qu'on

lui
Il

applique cent fois l'appareil

photogra-

phique.
il

change

si

facilement et
si

si

frquemment,
qu'on ne
sait

prend des attitudes

varies,

par o

le saisir. Il faut le

prendre l'improviste,

et cela russit trs rarement, parce qu'il est habile.

Aussi peut-on

le
il

reproduire difficilement
suffira

d'une
quel-

faon exacte

de pouvoir

saisir

qu'un de ses
servira

traits les

plus saillants, dont

on

se

comme

d'un signalement qui permettra

de

le

reconnatre.

la

En premier
il-

lieu, le

masque
et
les

du journal hypocrite modration. Voyez;


poli,

habile est ordinairement la


est

modr, rserv
foi,

jusque dans

dfense de sa

que

ennemis attaquent avec frnsie

et fureur.

Dans

264

LE

MAL SOCIAL
il

l'assaut d'une forteresse attaque,


rait

ne se place-

pas du ct des assigeants; non, jamais; Use

bornerait
et la
il

recommander
pas
la

le

calme,

la

modration
premiers,

rserve aux combattants. Chez

les

ne

blmerait

cruaut de l'attaque; ne

sont-ils pas
les

dans
il

le droit et la lgalit ?

Mais chez
la

assigs,

taxera la

vigueur de

dfense
dernire

d'excrable folie. Peu

de temps avant
le

la

rvolution, une revue voyait


Elle
tait

jour en Espagne.

magistralement pense et magistrale-

ment
en

crite.

Des

aigles,

au regard trs sr, virent


la

elle,

travers

ses

habilets,

haine

la

plus

profonde contre
de ces

le catholicisme. Ils la

ne se tromau-

prent pas. Lorsque


teurs

Rvolution
prudents,

clata, les

articles

furent ceux qui

arrachrent les premires larmes l'glise d'Es-

pagne.
lieu, le

Ils

taient

hypocrites habiles.
je

En second
et

type

que

signale

la

honte

la

rprobation, a ordinairement une parole douce ou


aigre, qui
et
le

donne

la clef

de toutes ses oprations


exercices
d'quilibre.

secret de

tous

ses

Cette parole douce, aimable, accommodante, est


la

grande parole du jour,

la

grande parole du
le

sicle, la parole

qui rsume to us

systme phi-

losophique de certaines gens. Cette parole n'est


pas un
jonction

nom,

ni

un verbe

c'est

une simple conractionnaire

qu'aucun

grammairien

n'aurait cru devoir tre appele, avec le temps,

LES MAUVAIS

JOURNAUX

20}

jouer un rle
c'est le mais.

si

important. Cette parole magique

Un

mais, servi propos et

avec habilet, est


se tire
le

un admirable condiment avec lequel on


toutes les difficults et qui contente tout

de

monde.

Avec
la

lui,

on peut non pas

comme

Janus, avoir

seulement deux faces, mais en avoir cent; ce que

mythologie n'avait jamais imagin. Avec un


unit des choses

bon mais, on

en apparence per-

ptuellement irrconciliables,

telles
;

que

l'esprit

cal'E!

tholique et l'esprit rvolutionnaire


glise et l'enthousiasme

l'amour de

pour ses oppresseurs,


le
faisait,
il

etc.

On
quer

peut dire
:

comme on
pape
est
il

n'y a pas

longtemps
le

le

dans son droit de convo-

Concile, mais

ne

connat pas que

les

temps ne sont pas

cela.

La conduite de
;

Victor-

Emmanuel

est

une indignit

mais

le

non possu-

un enttement. L'glise a t la grande civilisatrice du monde, mais ; dans le siest

mus du Pape

cle actuel, elle

ne devrait pas s'opposer au courant

des ides.

L'unit catholique est un grand bien,

mais nous ne voulons pas pour cela l'intolrance.

Qui
naux
l'une

n'a pas lu

ces phrases ou

d'autres sembla-

bles? qui'ne connat


sages,

un ou plusieurs de ces jour-

qui s'rigent en aimables entremet-

teurs entre l'glise et Satan, en faisant la leon


et

l'autre,

et

en
de ce

se

lamentant d'une
par
suite

faon mlodramatique

que,

du

265

LE

MAL SOCIAL

mpris

que l'on fait de leurs sages conseils, il en rsulte un prjudice pour la foi, qu'ils dfendraient indubitablement

mieux que ceux-l


?

mme

qui ont mission de

la

dfendre

Qu'est-ce qu'un

catholicisme avec des mais, sinon

un catholicisme

mutil

Et qu'est-ce qu'un catholicisme mutil,


?

sinon un catholicisme faux

Maudit mais, grand


!

rcleur de trahisons et d'apostasies

En
a

troisime lieu,

le

journal

hypocrite

habile

coutume d'avoir grande horreur de s'appeler simplement catholique. Il ne lui importe pas
la

qu'on l'appelle catholique;

condition qu'on

ajoute quelque qualificatif qui diminue ou tempre


la

force et

la

crudit de cette parole. Ainsi en va-

t-il

avec ceux qui jamais ne se laissent appeler simplement catholiques, mais catholiques libraux,
catholiques clairs? etc. Notez-le bien. lisse sont

donc

fixs

dans cette singularit, qui n'en


fait

est pas
la

moins un
un
rit

trs important.

Quelle peut tre

cause de cette persistance opinitre s'approprier

nom
!

distinct
je

de celui des autres catholiques?

Comme

pourrais m'tendre sur cette particula-

Qu'il demeure constant seulement qu'il n'y

a qu'un catholicisme. Celui qui, en dehors de cette

devise qui dit tout, veut se distinguer en religion,


la faveur d'un autre devise, se rendra ncessaire-

ment suspect
ter
s'il

ses frres.
la

Il

tient

mme

foi

donne le droit de douque tous les autres,

LES

MAUVAIS JOURNAUX

2J

celui qui refuse de s'appeler

simplement du

mme

nom

qu'eux.

C'est une grande dsolation de voir souvent se

prsenter

nous,

envelopps

dans ce groupe

odieux,

core
teurs,

leurs

non seulement les hypocrites, mais envictimes non seulement les sduc;

mais ceux
effet,
il

qu'ils

ont sduits.

En
sible

arrive
foi, la

meilleure bonne

plusieurs dont

frquemment qu'avec la il est imposhypocrites habiles. Insconspiration


certains
la sainte

de suspecter

droiture des intentions, font


les

cause

commune

avec

truments inconscients d'une vaste


antichrtienne,
ils

font

preuve,

mocause

ments, d'un vritable amour pour

que nous dfendons,


pour
de
elle. N'est-il pas,

et ils

se battent

en

braves

par

mme,
et

plus tonnant

les voir

spars en

d'autres

circonstances du

courant vraiment

catholique,

mls

la

foule

de ses

misrablement ennemis? N'est-ce pas


clbres
si

l'histoire

de quelques rendus

hommes
l'glise

dont on
services

ne

sait pas,

d'une faon prcise,

les

qu'ils

ont

catholique l'empor-

tent sur la joie qu'ils ont procure ses

ennemis?
le

La bonne

foi

pourra excuser leurs mes devant

tribunal terrible de Dieu, mais elle n'aura pas t

moins dangereuse pour les mes de que la fureur des ennemis les plus
dez-vous des uns
et des

leurs proches
dcris.

Gar!

autres,

mon

peuple

268
les traits

LE

MAL SOCIAL
ai cits

que

je

vous

vous aideront

ne

pas tomber dans

le pige. Souvenez-vous, toute


fils,

heure, pour votre profit et pour celui de vos

que

le

journal impie, qu'il appartienne au groupe


habiles

des impudents, ou celui des hypocrites

ou honteux,
c'est
le

est toujours votre

pire

ennemi. C'est
prsent;

l'arme privilgie de Satan dans

le sicle

grand conducteur de

toute l'lectricit
prsente.
et
le

infernale qui agite le

monde

l'heure

Que

les

journaux impies disparaissent,

mal

aura perdu en un instant, ses aptres les plus intrpides; la socit civile, ses plus

puissants agi-

tateurs, et la famille chrtienne, le blier qui sans

cesse la sape, et finira par la dtruire. Tel est le

motif pour lequel

j'ai

consacr

les

paragraphes

qui prcdent cette importante matire.

LES COLES LAQUES


C EST-A-DIRE IMPIES

Avez-vous entendu
nouveaut qui, sous
introduite parmi

parler,
le titre

amis lecteurs, d'une


d'coles laques,

s'est

nous? coutez

et

retenez bien

ce qui

va suivre pour votre gouverne.


et

Ce sont
Satan et

purement
la

simplement des
la

coles de

un pige tendu pour


catholique pays,

perdition des mes. C'est

dernire tempte suscite par l'enfer contre ce qui en


a

essuy tant d'autres


ce
sicle
;

depuis

le

commencement de
la

c'est
la

le

dernier dguisement

faveur duquel

rvo-

lution prtend sduire et gagner notre pays.

Parlons clairement

et sans voiles.
si

L'erreur ne ferait aucune conqute,

elle se

montrait sous son vritable jour


sa
laideur.
;

et

dans
qu'elle

toute

Ce

n'est
se

point

ainsi
elle

pro-

cde

et

pour

propager

tout d'abord

besoin de se couvrir d'un masque, qui est ordi-

nairement un
la

nom

plus ou moins sympathique,

faveur duquel elle attire l'attention. Voil pour-

quoi ces centres d'impit, tablis rcemment dans

nos contres, ont reu de Satan leur

vritable

270
pre, le
lieux

LE

MAL SOCIAL
laques.

nom
l'on

d'coles

Ecoles,

c'est--dire

tion, qui est

semble se borner donner l'instrucune trs bonne chose. Laques, c'est-

-dire, selon les apparences, confies des sculiers

qui peuvent remplir leurs obligations avec

autant de comptence et de dvouement que les


ecclsiastiques les

plus distingus.

Jusqu'ici,

premire vue, rien d'extraordinaire.


il y a l un masque et rien de un pige couvert de fleurs, un hameon qui prend les nafs. Ces coles laques ne s'appellent point de ce nom, dans la pense de leurs fondateurs, parce que ce sont des laques ou des sculiers qui les dirigent, mais parce que l'enseignement qui s'y donne se proclame laque ou indpendant de toute religion. Cet enseignement est un enseignement sans Dieu, un enseignement athe, un enseignement qui cherche s'emparer de bonne heure du cur de l'enfant ou du jeune homme, pour en faire, non point ce qu'il doit tre, un

Mais, hlas
;

plus

chrtien, ayant la foi et la crainte de Dieu, mais

un homme
gion.

sans foi ni

loi,

un

homme

sans reli-

Est-ce que nous calomnions les coles laques

ou

libres,

en

les qualifiant

de

la sorte ?

Nullement, puisque ces coles ont eu soin de


s'arroger et de mriter ce
et par leurs actes.

nom

par leurs paroles

LES ECOLES LAQUES

Par

leurs

paroles dans les


Il

journaux qu'elles

un journal qui leur sert d'organe officiel et qui ne cesse de nous rpter chaque semaine que le lacisme est l'mancipation de toute ide religieuse, du jour sacerdotal, du despotisme de Rome, des ides du Syllabus, c'est--dire de tout ce qui constitue
soutiennent.

a dans notre cit

le vritable

catholicisme. Et
il

comme

consquence

de ce plan diabolique,

ne

laisse pas passer

un

jour sans vomir des blasphmes contre

ce qu'il

de plus saint et de plus sacr, de recueillir


la

toute

fange et

la

presse

immonde de

Paris,

boue qu'il trouve dans la pour le jeter la face

des catholiques, et en couvrir tout ce qui touche

au catholicisme.
C'est ainsi que parlent dans leurs programmes,

dans leurs allocutions, de

les

fondateurs et les patrons

de ces coles, prnant haute voix l'excellence


la

libre-pense, de

la

science spare, de la

raison mancipe, et autres expressions


tes au

emprunn'ont

dictionnaire

libre

penseur,

qui
:

qu'une signification franche


la Religion.

et vritable

guerre

Ces coles
acte.

justifiant

encore leur

nom

pas leur
le
le

On commence
comme
la

par y supprimer

cat-

chisme
fix

chose inutile; on enlve


;

cruci-

de

place d'honneur qu'il occupait


les

on abanreligion;

donne compltement

pratiques de

la

?7 2

LE

MAL SOCIAL
de
la

on refuse de

visiter le pasteur

paroisse.

les livres placs

entre les

mains des
de
la

Dans coliers, on
foi,

ne rencontre rien qui parle

de ses

maximes, de
sacrements,

ses prceptes,

de ses ftes, de ses


de
ses

de ses

saints,

crmonies.

Cest un enseignement vide et creux, au moyen duquel on veut asphyxier, ds le bas-ge, le cceur
de l'enfant, en y dtruisant toute ide de Dieu, 1 tout sentiment de culte, toute aspiration un.
.

autre vie.

Que
faisons

les
s

fondateurs de ces coles ne nous disent

donc pL
sous

que nous les calomnions. Nous ne que enlever lgrement un coin du voile
.

lequel

lies

se

dissimulent.

Ce sont des

coles impies ei

ien de plus.
est

L'cole sans D'u'u

ncessairement l'cole
catchisme, nous dirions
cela,

contre Dieu, l'cole sans catchisme est nces-

sairement l'cole contre

le

simplement
qu'il
c'est

celui qui

ne comprendrait pas

ne

sait

pas ce que c'est qu'un enfant, ce que

que l'ducation.
seulement
lui

lever un enfant, ce n'est pas


enseigner les

lettres, le calcul, l'criture et la

go-

graphie, la physique

ou

les

mathmatiques. Eleau

ver c'est

former
et
:

le

cceur l'aide de sentiments


l'intelligence,

honntes,

nourris

moyen

d'ides nobles
apptits,

lever, c'est encore rfrner les

les astreindre

aux limites

et

aux aus-

LES ECOLES LAQUES

trits

du devoir, rprimer toutes


corriger le dsir naturel
la rigidit

les

tendances
libert,

vicieuses,
l'aide

de

de

de

la loi
il

et

de ses imprieux

prceptes.

Pour

cela,

est indispensable d'habi-

tuer l'enfant l'ide d'un tre


loi

suprme

et

d'une

suprieure,

qui n'a point t faite par des


lui,

hommes
cent
ses leur
et

semblables

mais qui a une oriloi,

gine plus leve. Cet tre et cette

qui exerles
les

rigoureuse
dsirs
les

juridiction

sur

penplus
il

les

plus

intimes et
et

secrets de son

me;

cet tre
qu'il

cette loi

dont

ne pourra jamais, quoi


torit,

fasse,

secouer l'auil

cet tre et cette loi,

dont

est

le

sujet

ds sa naissance, l'accompagnent
magistrat instructeur

la

faon d'un
le

pendant sa
et le

vie,

jugent
le

svrement

sa

mort,

punissent ou

r-

compensent pendant toute


fort

l'ternit. Telle est la


elle,

base de toute ducation. Sans

bien

lire,

physique,

la

on peut savoir ou compter, connatre la chimie, la gymnastique et tout ce


crire

que vous voudrez; mais rien au-del. On possdera peut-tre une fort brillante instruction,
mais l'ducation, une
ducation solide
fera ab-

solument

dfaut.

Pour avoir confondu ces deux


pres
il

choses, plusieurs

se

trompent d'une faon


ils

lamentable quand

est

question de l'cole o
Ils

doivent envoyer leurs enfants.

s'occupent beauet

coup de

la

formation de l'intelligence
Mm. Soc.

nulle-

I.

i".

2 74

LE

MAL SOCIAL
Ils

ment de

celle

du cur.
la

se

contentent d'un

matre qui instruise leurs enfants, et n'attachent

aucune importance
Toutefois
l'ducation,
si
il

question de l'ducation.
ngliger
qu'il

tout le mal consistait


serait
;

certainement moindre

n'est en ralit

on donne aux enfants une duducation vicieuse.


le

cation,

mais une

En

se tar-

guant d'indiffrence,
diffrentisme
;

matre les lve dans l'in-

en se faisant gloire de n'observer


religion,
il

aucune pratique de
la

leur

enseigne

regarder

comme une

chose sans importance.

Placez, durant cinq

ou

six

heures par jour, un


;

enfant en contact avec un matre athe

il

ne taratteint

dera pas subir

la

contagion,

et

est

tre

lui-mme d'athisme.
presque

L'enfance

un ge o
et

tout s'acquiert par

impression,
;

rien

ou presque rien par conviction c'est pour cela que, chez elle, les bons et les mauvais exemples exercent une influence si grande et exceptionnellement dcisive. Par une consquence invitable,
le matre

impie formera, presque toujours, des


bien ce qu'il
fait, quand il s'efforce, moyens, d'introduire partout cet
Il

disciples impies.

Satan
par tous

sait

les

abominable systme de corruption.

un plan

vaste et horriblement satanique pour tendre

sur notre malheureuse Espagne ces infernales coles

comme un

pais rseau, dans les mailles duquel,

LES ECOLES LAQUES

*/)

depuis plus ou moins longtemps, une grande partie

de notre jeunesse

est
la

prise

pour

tre

leve

dans l'athisme. C'est


pliquer chez
sie.

dernire tape du
s'efforce

prod'ap-

gramme franc-maonnique qu'on


nous avec
la

plus extrme hypocrile

Aujourd'hui l'cole athe, sous


le droit

nom

d'-

cole laque qui lui sert de masque,

demande univoisinage

quement
sous
le

de vivre en bon

ct de l'cole catholique. Elle se borne sduire,

pompeux

prtexte de propager l'instruc-

tion, les
la

malheureux qui ne savent pas connatre

malice de sa rclame. Demain,

comme on

le voit

dj en France, elle rclamera

la

dictature la plus

cruelle sur nos consciences, et sous le

nom

d'ins-

truction Inique et obligatoire, elle tiendra le

gou-

vernement
lui

sa dvotion et

le

forcera obliger
les

sous peine d'amende et

de prison
L'cole

citoyens
c'est
il

envoyer leurs
converti

enfants.

laque,

Satan

en pdagogue.

Aujourd'hui,

demande seulement tre admis titre d'hte demain il se dressera en tyran. Tel est la place
;

des coles laques qui s'annoncent pour


fois

la

premire

dans notre patrie, et que tous

les catholiques

devraient combattre
sociales.

comme

la

pire des calamits

Pres

et

mres! Le gouvernement ne
aux ordres de

la

combatle

tra pas, parce que,

depuis des annes dj,


la

gou-

vernement

est

Rvolution. C'est

276

LE

MAL SOCIAL

vous qui devez


la

la

combattre. Ces agents russ de

Franc-Maonnerie veulent vous enlever vos fils,


les

pour
sion.

sentir. Prfrez

vouera l'enfer, vous ne devez pas y conpour eux l'ignorance la perverles laisserez

Mais non; vous ne

point pour

cela croupir
faire

dans l'ignorance; vous pouvez leur


et

donner une ducation bonne, solide


il

chrpri-

tienne;

a partout des coles publiques et

ves ayant des matres sculiers ou ecclsiastiques,


tels

que Dieu

les

demande. C'est
le

ces matres et

non aux

autres que vous devez confier vos enfants.

Au matre

qui abhorre

catchisme, vous ne devez

pas confier une pice d'argent,


fierez-vous

comment lui conrame de vos enfants. Ne regardez pas


mais

comme un matre,
dition, celui qui

comme un

agent de per-

ne vnre pas
signe de

le crucifix.

N'ac-

cordez aucune

confiance celui
le la

qui

n'enseigne
l'oraison

pas vos enfants

croix et

dominicale, alors

mme
savant,

qu'il aurait

une science
dangereux;

complte pour tout


tien,

le reste. S'il est

mauvais chr-

plus

il

est

plus

il

est

comme
tient

l'assassin est d'autant plus redouter qu'il


la

Pres

et

main un poignard mieux aiguis. mres Vous devez dsirer la mort de


!

vos enfants, plutt que de les voir dans de


centres de perdition. Qu'esprez-vous d'un
fils

tels

ou

d'une

fille

levs sans la crainte de

Dieu

Celui

qui ne craint pas Dieu, ne craindra ni n'aimera

LES ECOLES LAQUES

277
par mpriser
le

ses parents

celui qui

commence
le

la

Religion deviendra, avec


sa
famille.

temps,
les

bourreau de

Considrez que

parents mauvais

eux-mmes, veulent que

leurs enfants soient bons.

Vous

qui tes bons, ne permettez pas que vos qui les rendra

enfants reoivent une instruction

mauvais.

Pres

et

mres

Quand vous
:

lisez

l'affiche

ou

que vous recevez le prospectus de Ycoe dites-vous immdiatement


cole laque signifie cole sans

laque,

religion,

sans

catchisme, sans messe, sans prires, sans Dieu.

cole laque
d'apostats, de

signifie

cole d'athes, ppinire


fils,

mauvais

de mauvais pres, de

mauvais citoyens.
cole laque,
tion tion
;

signifie instruction,
lettres,

mais instruc-

empoisonne;
sciences,

hameon de corruples

bureau

d'embauchage pour
elle est cela,

loges maonniques.

Telle est l'cole laque


plus.
Il

et rien

de

parents

qui

pch grave y envoyer les enfants. Les commettent une pareille iniquit
Ils

pchent mortellement.
jetaient

pchent

comme
la

s'ils

leurs
s'ils

enfants

du haut d'un prcipice,


filles

comme
tion.
Ils

vendaient leurs

prostitu-

pchent gravement ceux qui,

pouvant em-

T.E

MAL SOCIAL

pcher ces coles de se fonder ou de se maintenir, leur

donnent leur approbation ou leur autopchent gravement ceux qui


Ils

risation. Ils

les

louent

ou

les

favorisent.

pchent gravement ceux


se

qui, obligs de parler clairement sur ce sujet,


taisent

ou dissimulent

la vrit. Ils

pchent tous

comme

pcherait celui qui incendierait les

mois-

sons, empoisonnerait les fontaines, le pain et les


autres aliments.

Oh
est

l'instruction est
soit

une grande chose, mais

condition qu'elle

bonne. Mais l'instruction


elle est

une chose dtestable, horrible, quand


la religion

mauvaise. Les ennemis de


pas nous
causer

ne peuvent

un

plus grand

prjudice qu'en

empoisonnant

l'instruction.

En recourant

ce

moyen, l'empereur
le

Julien crut dtruire le catho-

licisme plus srement et plus


fer
et
le feu.

promptement qu'avec
les

Ainsi

pensent

perscuteurs
satanique
!

actuels. Ils croient

qu'avec l'cole

ils

arriveront leurs fins. Vaine illusion

Ils

attire-

ront eux un

grand nombre de malheureuses


de curs,
ils

mes;

ils

pervertiront beaucoup

raviront la paix et l'honneur

un grand nombre
de Terreur dans
de se
faire
le

de familles,

ils

smeront

la zizanie

de vastes contres, mais


illusion, ces

qu'ils cessent

ennemis du Christ et de l'glise; Christ ne mourra pas L'glise ne prira pas


!
!

En

attendant, prservons,

autant qu'il est en

LES COLES LAQUES

27O
perdition.
1

notre pouvoir, les

mes de

ce pige de

Crions toujours

et partout.

Attention! Attention
!

Pres, ne vendez pas vos

fils

Mres, n'abandon-

nez pas vos

filles

Prenez garde l'cole laque


!

qui veut vous les ravir

LE SECRET

DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE
Le but de
plement
clamation
la

rvolution est purement

et

simpro-

la dchristianisation

du monde

et la

des faux

droits de

l'homme
le

rebelle

substitus aux droits vritables de

Dieu. Tout ce

qu'on

vu jusqu' ce jour sous


t,

nom

de rvo-

lution n'a

le bien considrer, qu'un pr-

lude de cette rvolution, des

engagements d'ale

vant-postes, des escarmouches qui prcdent

combat

dcisif.

Ce

qui s'est dj ralis, et ce qui

se ralise actuellement sur le terrain des systmes

politiques
ciliation

les transactions et les

formules de cond'tablir,

qu'on

examines en vue

au

moins pour un
les
le riche

jour,

une certaine paix apparente;


dont on
flatte le

rformes d'conomie sociale dont on menace


;

les utopies

pauvre

les

mille et une tracasseries lgislatives au


quelles
ses

moyen

des-

on veut billonner
final.

l'glise, toutes ces

cho-

ne sont que des prparatifs en vue du

terrible

engagement
ment, plt

Le jour viendra trs prochaineDieu que ce ft aujourd'hui o il n'y aura plus que deux termes dans le problme, deux
!

tendards sur

le

champ de

bataille

L'athisme

LE SECRET DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE

28

franc, avou, qui enfin,

pour tous, s'appellera de


intgral,

ce

nom,

et

le

catholicisme

qui,

pour

tous aussi sera reconnu sous ce

nom.
ait lieu,

En

attendant que cet engagement

une

certaine

confusion est invitable


parfois
;

l'ennemi se
il

montre
des

sous notre costume et

adopte
par

notre devise

pour

prendre par

le

ct et

moyens dtourns
et

ce qu'il ne pourrait prenil

dre de front

dans une attaque directe,

a re-

cours des attaques partielles,


partielles qu'elles sont, lui

mais qui, toutes

permettent de se rap-

procher chaque jour du centre d'opration. Aujourd'hui


le

combat
je

est sur le

terrain de l'ensei-

gnement.
Prtez-moi,

vous

prie,

votre attention.

La

rvolution, jusqu' ces derniers temps, pour faire

un athe, n'avait qu' pervertir d'avance un bon ou un mauvais catholique. En effet, comme il n'y avait dans le'monde que des catholiques bons ou mauvais, il est manifeste qu'elle ne pouvait en
aucune autre faon recruter
lique,
ses proslytes. Faire

d'un catholique, mais surtout d'un mauvais catho-

un

athe,

ne parait pas chose

difficile,

premire vue. La pente honteuse qui conduit de


facile du les attraits monde, du dmon et de la chair surtout, sont si nombreux, si sduisants, et ils rendent si glissant le chemin du doute et de la ngation! La libert
la foi l'incrdulit est si
!

282

LE

MAL SOCIAL

une

telle

puissance de sduction

La voie

large
!

est si riante!

mode
Il

La jeunesse est si inconsidre un ascendant si despotique


!

La

arrivait

cependant qu'un

homme,
il

ainsi per-

verti,

n'en venait que rarement tre un vrita-

ble athe.

Presque toujours

paraissait l'tre

premire vue, mais l'antique


rait

foi

catholique
Il

demeu-

vivante au fond de son cur.

blasphmait
assassinait
distillait le
;

comme un dmon,

maudissait

le

ciel,

les religieux, saccageait les

couvents,

poison avec sa langue ou avec sa plume


tait tel

en un
la

permot, il sonne de plusieurs de nos malheureux frres, baptiss comme nous, levs par des mres chrtiennes
le flau

que nous l'avons vu dans

comme
de
le

nous, et qui, nanmoins, ont t


et
la

la religion

honte de

la patrie,

depuis
bien

commencement de

ce sicle, et qui sont


catholi-

moins des athes que de mauvais


pour s'amender,
soit

ques au service de l'athisme. Dtelle sorte que,


soit

pour
vertu

se

procurer

une

paix plus parfaite, soit par


tion soudaine, soit par
la

l'effet

d'une illuminade
la

parole ar-

dente d'un zl missionnaire,


de ces moyens que
sans savoir
la

soit

par tout autre


dis-

grce divine tient sa

position, notre fier rvolutionnaire se

souvenait,

comment, de
rveiller

la

foi

de

son premier
lui

ge

sentait se

subitement en

des

sentiments religieux, teints

depuis de longues

LE SECRET DE L ENSEIGNEMENT LAQUE

2<\^

annes

les prires

de son enfance, qu'il avait

si

longtemps oublies, venaient se placer sur ses


lvres
;

il

se confessait, arrivait la vieillesse, et

mourait parfois

comme un
et

saint,

alors
il

que du-

rant la plus grande partie de sa vie

n'avait t

qu'un instrument

un esclave de Satan.
et
lit

Chaque
nous
fois

jour,

nous recevons au confessionnal


leur

assistons

de mort

les

derniers

survivants de cette gnration criminelle;

toute-

moins criminelle que victime de la sduction. Chaque jour, Dieu retrouve un grand nombre de
ces

malheureux prodigues, qui retournent en pleuvoit clairement, par


l,

rant au foyer paternel

On

que

le travail

rvo-

lutionnaire n'obtenait ainsi que la moiti de ses


rsultats

dsastreux. D'abord,

parce

que

cette

rvolution ne pouvait pas tre une vritable rvolution, puisqu'au fond, elle n'avait
et

pour auteurs
ensuite,

pour fauteurs que des catholiques;

parce que ces

mmes
;

catholiques rvolutionnaires,
tels

ordinairement du moins, ne demeuraient pas


toute leur vie
la
fin,

se

sauvaient en grand
par
leurs

nombre,
exemples,

aprs
et

avoir

rpar

bons
le

quelquefois

mme

par leurs crits,

mal qu'ils avaient commis. Le dsir ardent de la Rvolution devait


tait et est

tre,

aujourd'hui,

d'avoir

des

rvolution-

naires franchement rvolutionnaires

ou franche-

284

LE

MAL SOCIAL

ment athes; des


rer

rvolutionnaires sans mlange

de catholicisme d'aucune sorte, qui vienne templeur

malice

ou

paralyser
le

leur

action; des

rvolutionnaires offrant
sibles

moins de chances posde conversion; des rvolutionnaires, non


tels

pas

devenus

par

le fait

d'une

perversion,

aprs avoir t

catholiques, mais des rvolution-

naires reconnus pour tels, ds leur naissance,

ou

au moins ds leur naissance

la vie intellectuelle.

Ceux-l seulement seraient rvolutionnaires sans

aucun espoir de retour au


la

catholicisme-, dans toute

force et l'ardeur de leur

temprament
de
sa

satani-

que.

cette fin,

il

tait

indispensable

prendre
jeunesse,

l'homme non

plus

seulement ds
enfance,

mais ds sa premire
de l'ducation premire

non seulement
prendre,

depuis l'ge des passions, mais depuis l'poque


;

il

fallait le

non

plus seulement l'atelier


le

ou

l'universit,
les

conduire de

l le

au club, mais sur


placer dans

pour genoux de
spciale,
le

sa

mre pour
il

une cole

doit se former;

et cette cole,

on

com-

prend,

ne

saurait

tre ni l'cole
l'cole

sincrement

catholique, ni

mme

simplement officielle.
qui s'y passe, ach-

Telle est l'cole laque.

Ce

vera de nous en faire comprendre l'intention satanique.

Le voici En premier lieu, on


:

fait

en sorte de

lui

donner

LE SECRET DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE

I)

un matre qui
rellement

soit

un

homme
les

sans religion. Natudisciples

pour former des

athes,

le

meilleur procd est de

mettre

de

bonne
Il

heure en prsence
convient que

des actes d'une vie athe. ds


le

les enfants voient,


ils

jeune ge,

que leur matre, dont


ide,
glise,
cifix,

ont toujours une haute


l'-

n'entend pas

la

messe, n'entre pas

ne respecte pas
n'est

le prtre,

ne salue pas ne

le
fait

cru-

pas mari

lgitimement,

pas

baptiser ses enfants,

ne prie pas dans sa maison,

il

n'y a ni tableaux, ni vies de saints, ne

donne

en un mot aucune preuve


tant, et

de sa croyance. Les

enfants voient naturellement cela chaque insils

connaissent de plus, du

commmenceet

ment
ils

la fin, toute l'histoire

du personnage,

reoivent ainsi prs de lui les premires leons


qui en feront plus tard des
loi,

d'incrdulit pratique,

hommes sans Dieu, En second lieu, il


tures

sans

sans

foi.

arrive

que

les textes

ou

les

livres placs entre les

mains de ces tendres cra-

respirent
les

cette

mme

incrdulit

qui,
Il

lentement

empoisonnera
fait

et les

corrompra.

n'y est nullement

mention de Dieu, crateur


;

du
de

ciel

et

de

la

terre

de l'me spirituelle
et

et

immortelle, des
la

rcompenses

des chtiments
et

vie future,

de Jsus-Christ
et

de l'glise
;

catholique,

du catholicisme
il

des sacrements

en un mot,

n'y est

fait

aucune mention de

la

28;

LE

MAL SOCIAL
la

religion, pas

mme

plus lmentaire et

la

plus

simple.

On

veut que l'homme

commence

vivre

l'instar
frein

d'une brute

errant
et

l'aventure, 'sans

d'aucune espce,

s'en tienne

aux seuls
lui suffi-

principes d'un faux

honneur naturel qui

ront pour n'tre pas

la

condamn
Dieu

la

potence ou

prison.

Telle est
libre,
la

l'ducation

du

citoyen

libre;

tellement

nous pardonne!
carts et des abus
libert.

qu'on s'loignera
qu'il se

vue des

permettra dans l'exercice de sa

En
rera

troisime lieu, l'tude de la religion ne figu-

mme pas

dans

le

programme d'enseignement
sorte qu'il pourra connatre
la

impos
en
fait

l'enfant.

De

de gographie et d'histoire,
rites superstitieux

mythologie

paenne, ou les

des Celtes, des

Hindous ou des Japonais, tandis qu'il sera condamn ignorer compltement la vritable
religion

de son pays

et

de ses anctres,

parce

qu'elle est considre dans cette

cole comme une

contrebande dangereuse.
Toutefois, que ces matres n'enseignent pas la
ce sera un mal, mais un mal relativement secondaire, malgr son extrme gravit. Ce qui est pire, c'est qu'ils enseignent leurs lves une religion falsifie, mlange
religion,

d'erreurs,

afin

que,

ds le bas-ge, les enfants

commencent
que
le

l'abhorrer. C'est ainsi qu'ils disent


est

Pape

un tyran

cruel,

que

le

clerg

LE SECRET DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE

287

forme un caste compose d'exploiteurs


rupteurs,

et

de corde de
le

que
;

les

couvents sont des


les glises
;

foyers

corruption

que

sont des repaires


le

voleurs

et
la

d'hypocrites
raction
;

que

Syllabas

est

code de

que les ides religieuses


le le

ne

sont qu'ignorance et inutilit; que


avilit et

catchisme

trompe

sents c'est

monstre des temps prce qu'on appelle le Jsuitisme. Le la;

que

que enseignera tout cela dans son cole; que


les

parce

c'est ce qui se

publie chaque semaine

dans

journaux qui sortent de cette cole.


le dise
le

Qu'on nous
partialit
:

maintenant, en toute
pre ou
la

imdis-

quel est

mre senss
?

poss accepter pour leurs petits enfants ou leurs


petites
filles

une ducation

si

mauvaise

dans

Hol! reprend l'orgueilleux matre laque;

instruire n'est pas lever.

Dans

l'cole,

donner que
la

l'instruction;

famille.

l'ducation

on ne peut se donne
pas
la

Ne nous

arrtons

premire de ces fausses allgations, c'est--dire


celle qui prtend

en

mme

temps
;

d'ducation

que l'cole ne doit pas tre une maison d'instruction et ne nous arrtons pas ce grossier
les

mensonge, parce que, dans tous


dans
tous
les

sicles

et

pays,

les

distributeurs

de

l'ins-

truction primaire ont compris qu'ils devaient

non

seulement instruire, mais lever, attendu


ce
qui regarde l'enfant,
l'instruction et

qu'en

Tduca-

283
tion ne

LE

MAL SOCIAL
spares. Dites-moi:
si,

sauraient

tre

dans l'cole vous donnez une instruction


vaise,
est-il

mauune
faet

possible

que
le

l'enfant

reoive

bonne ducation avec


mille
?

seul secours de la
les

L'instruction a

pour objet

ides,

l'ducation regarde principalement les sentiments


et les

murs;

toutefois ces

deux choses

se tien-

nent tellement que l'homme ne saurait avoir des


sentiments

honntes

et

des
Il

murs
est

pures,

s'il

avait des ides perverses.

moralement im-

possible que

l'enfant qui reoit

mauvaise
il

ait

une instruction une ducation solidement bonne;


qu'un
difice

est difficile
le

construit

sa

base
la

avec

ciment de l'incrdulit, devienne dans

suite et dans

son couronnement un

difice

chr-

tien

en semant dans l'me des enfants des charet

dons
l'ge sa

des pines, on ne saurait rcolter, dans

mr,

de bons
infaillible
s>
:

fruits.

Le Sauveur

l'a dit

de

bouche
Pres

L'homme

recollera ce qu'il

aura sem.
et

mres

Lors donc

que Satan vous

tente pour vous porter envoyer vos enfants

une de ces coles

d'o l'on a banni l'ide de

Dieu, principe unique de toute morale, dites-vous

vous-mme

Je ne

le

puis, parce que, sans le

fondement

de

la crainte

de Dieu,

mon

fils

ne peut pas tre

un

homme de

bien; parce que, par exemple, pour

LE SECRET DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE

289

ne pas tre voleur,


auparavant que
le

il

est indispensable

de croire
je

vol est une chose mauvaise, et


le vol est

ne puis pas croire que


vaise,
qu'il
s'il

une chose maule

n'est pas constant, d'une faon certaine,

une

loi

suprieure qui

dclare

mausi 0:1

vais; et cette loi suprieure ne peut exister,

ne commence par croire un lgislateur suprme,


qui est Dieu.

Je ne

le

puis, parce que,

si

mon

fils

a droit

un mauvais chrtien, il a droit galement tre un mauvais fils, un mauvais poux, un mauvais pre et un mauvais citoyen. Quiconque en effet se distre

pense de ses devoirs envers Dieu, doit logiquement


se croire
les autres
il

dispens

aussi
il

de

ses

devoirs envers

hommes. Ou
il

existe des devoirs,

ou

n'en existe pas.

S'il n'existe

pas de devoirs enet le

vers Dieu,

n'y en a envers aucun autre,

monde

sera alors

un bagne, o

il

n'y aura d'au-

tre autorit

que la force brutale du bton, ou bien une runion de sauvages o chacun agira au gr de son caprice ou de son intrt, au cri de vive
la libert
!

Telle est l'instruction soi-disant laque;

tel

le

secret de l'iniquit qui se cache derrire les pro-

grammes de
secret,

cette fausse ducation sans Dieu.

Le

ai-je dit;

oui, en vrit, mais

publi son de trompe,

comme on
un
I.

dit;

un un

secret
secret

connu du monde
Mal

entier;
Soc.

secret
19.

tellement

20
public

LE

MAL SOCIAL

que personne, par l mme, ne peut plus dsormais s'y mprendre. La Rvolution, en

donnant

cette instruction le

nom

de laque, n'a
athe;

pas voulu faire autre chose que l'appeler

seulement
dur

elle a

supprim

et

remplac ce mot,

entendre pour une grande partie du peuple,

pour en

employer un qui scandalise moins


les

et

garde mieux
de

dehors de
!

la

pudeur

sociale.
fil-

Pres et mres
les
tels

Ne

confiez pasvosfils etvos

matres de corruption! Quelque mal

qui puisse arriver leurs corps et leurs mes,


ce mal sera toujours moins terrible que cet

em-

poisonnement calcul de leur premire enfance,


Pres et mres
!

vous commettez
fils

le

plus grand
tels

des crimes, en plaant vos

dans de

centres

de perdition!

LES TROIS

MENSONGES

DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE
L'enseignement laque.
L'cole laque n'attaque pas
Religion

2 L'instruction n'est pas l'ducation.


3
elle
la
;

ne s'en occupe pas.


servent de base

Trois mensonges solennels


toute cette innovation
qui,

de

l'enseignement laque
la

en haine de

la

Religion et de

morale, prl'aide de ces

tend s'implanter dans notre pays.


trois

ple, afin de

mensonges, on veut dsorienter notre peul'empcher de voir o le conduisent,

par cette voie de perdition, ses faux rgnrateurs.

Parlons du premier de ces mensonges.

Que
truction

veut-on dire avec ces paroles


cole laque,

enseigne-

nement laque,

professorat

laque, ins-

laque, et autres

du

mme

genre? Veut-

on dsigner seulement l'enseignement donn par


des matres sculiers, par opposition celui que

donnent
que

les religieux

ou

les ecclsiastiques?

On
dis,

essaie de faire entendre au peuple


tel est

inexpriment

bien

le

sens de ces paroles. Je


c'est
l

au contraire,

que

le

premier des

trois

mensonges capitaux sur

lesquels est bas ce pr-

22

LE

MAL SOCIAL

tendu lacisme.

C'est

un

mensonge,

en

effet,
ici

puisqu'on semble croire

qu'il n'est

question

que de l'enseignement donn par des sculiers, par opposition celui qui est donn par des religieux.

On

semble croire que

l'glise tient

en sus-

picion tout enseignement qui n'est pas donn par

des religieux ou par des ecclsiastiques, voulant

par

l la

reprsenter

comme
ni

aspirant

un mono-

po^
cer.

qu'elle

ne veut,

ne

doit, ni
laissez

ne peut exerpas tromper.

Non,

lecteurs,

ne vous
ait

L'glise veut qu'il y

des sculiers qui ensei-

gnent, et

elle

bnit ceux qui se consacrent ce


elle a

ministre de renseignement;
les

plac

parmi

oeuvres de charit les plus recommandables,


Elle

l'instruction des ignorants.


les prtres
et les

ne veut pas que

religieux soient seuls chargs


elle

d'instruire

l'enfance;

ne veut pas

cela, elle

ne peut pas le vouloir, elle n'en a fait l'objet d'aucune de ses lois, elle ne l'a prch dans aucune de ses chaires, elle ne Ta crit dans aucun
de ses
la

livres. L'glise est la principale

avocate de
la libert

libert

de l'enseignement, mais de
la vrit et

vritable. Elle exige

seulement que l'enseignement

se

donne selon

non

qu'il serve
elle

de sauf-

conduit toute sorte d'erreurs;


l'instruction
se

veut que

donne en vue de moraliser l'enfance, et non de la corrompre. Elle veut que l'enseignement ait pour but de faire de l'enfant un

LES TROIS MENSONGE*

21)3

bon chrtien,
pratique
et

et

un bon citoyen,

et

non un

athe,

qui sera toujours, ncessairement, un libertin en

un

dmagogue

en

politique.

Elle

veut, en un mot, que le matre, ecclsiastique ou


sculier,

mari ou clibataire, portant


soit

la

soutane

ou

la

redingote,

un matre

vritable et

non

un empoisonneur

public.

Passons au second sophisme de l'enseignement


laque. L'instruction, dit-on, n'est pas l'ducation.

C'est vrai
avoir

mais

il

n'y a pas, et
si

il

ne peut pas y

une bonne ducation,

l'enfant est perverti

par une fausse instruction.


L'instruction regarde
tion regarde le
cie au
l'intelligence
si

et l'duca-

cur. Mais

l'intelligence est vi-

moyen

d'ides absurdes, le

cur ne peut

pas tre anim de sentiments nobles et honntes.

En
le loi

sorte que,

si

l'cole laque enseigne l'enfant


l'gard
la

mpris de Dieu, l'indiffrence


et le

de sa
peine

mpris de

l'glise,

il

ne vaut pas

que Ton dise que


pas d'lever
;

la

mission de cette cole n'est


ralit
elle lve,

non, parce qu'en


le

mais

elle

lve pour

mal,

elle lve

pour

le

d-

sordre, elle lve pour la


nelle de ce

ruine temporelle et ter-

malheureux enfant. Elle


elle

donne une
l'esprit

ducation perverse, quand

inculque

de l'enfant

les

mauvais principes dont plus


il

tard,

quand
de

l'ge des passions sera venu,

s'empressera

tirer les

consquences

elle

donne une duca-

294
tion perverse,

LE MAL SOCIAL

quand

elle

arrache du
la foi,

cur de

l'en-

fant, cette ancre et ce


la

guide de

sans lesquels

pauvre nacelle doit

aller

forcement se briser conla vie


;

tre quel

qu'un des nombreux cueils de

elle

donne une ducation perverse,

parce
a

que,

en

un Dieu qui l'a cr, un Dieu qui Ta rachet, un Dieu qui lui a donn une loi, un Dieu qui ne cesse de l'accompagner en toutes ses voies, un Dieu qui doit
juger
le

n'enseignant pas l'enfant qu'il y

un

jour,

un Dieu

qui, aprs le

jugement

lui

donnera une ternelle rcompense oue condamnera

un supplice sans

fin.

en ne

lui

enseignant

pas, dis-je, tout cela, elle btit en

l'air

tout l'difice

des devoirs de l'homme, du

fils,

de l'poux,

du
l

pre

et

du citoyen,

et elle est

responsable, par

mme, de
citoyen,
loi,

toutes les rvoltes dont se rendra cou-

pable cet enfant qui demain sera un

homme, un
brisera tout

un poux, un pre,
pieds tout

lorsqu'il violera toute

foulera aux

devoir,

frein, et

ne voudra reconnatre d'autre rgle


despotique
et

que
y a

sa

souveraine,

brutale

volont.
il

De mme

que, dans l'organisme


distinctes
:

humain,

deux choses

le

cur

qui sent et la tte

qui pense, deux choses qui sont cependant insparables et influent mutuellement

Tune
le

sur l'autre,

de sorte que
et la

le

sentiment modifie notre pense,


tour,

pense, son

modifie

sentiment,

ainsi l'instruction et l'ducation sont des concepts

LES TROIS

MENSONGES
si

2()j

distincts

mais sachez-le,
;

vous instruisez mal,

vous n'lverez pas bien


vaise,

si

l'instruction est

mau;

si pas tre bonne un fondement sur le sable, l'difice que vous btirez sur ce fondement ne sera pas solide. Voyons enfin le troisime, sophisme ou mensonge du lacisme.

l'ducation ne pourra

vous

tablissez

Il

consiste dire
la

que

l'cole laque

n'attaque

l'carter

pas

religion,

puisqu'elle se

borne

absolument.

Cette

monstrueuse assertion, vraie


tre

bouffonnerie souverainement dplace, mille fois


rpte, doit

nanmoins

dmasque- son

tour et voue
et
la

comme

toutes les autres la honte


universelle.

rprobation

L'enseignement
son endroit

laque n'attaque pas la religion, puisqu'il ne fait


autre chose que garder
le silence
?

Fort bien

mais se

taire sur la religion, c'est

l'at-

taquer dans ses droits les plus sacrs, c'est--dire


les droits

de son autorit

car la religion
il

ou n'est
qu'elle

rien

ou

est une autorit, d'o

rsulte

a un droit absolu et primordial,

consistant en ce

que personne ne puisse


moi, vous qui tes
dans
la

se dispenser

de

la

con-

natre, de la respecter et de lui obir.


les

Entendez-

dpositaires

de l'autorit

nation, vous paratrait-il juste que l'on en-

seignt qu'il n'est

pas permis d'attaquer

la

loi,

mais que

le

citoyen peut absolument faire abs-

traction de l'existence

de cette

loi.

coutez-moi,

26
pres
faits,
!

LE

MAL SOCIAL

et
si

mres, vous tiendriez-vous pour satis-

vos

fils

vous disaient

Oh

pre

oh

mre Il nous est dfendu de vous attaquer, mais non de nous sparer de vous, d'tre indiffrents
votre endroit
.

Qu'est-ce que
la

faire
?

abstraction

de

la loi,

sinon

fouler aux

pieds

Qu'est-ce

que

faire abstraction

de l'autorit, sinon se dcla?

rer en rvolte ouverte contre elle


tion de

Faire abstracI

Dieu
le

Blasphme horrible
de son

Et de quel
de son de son

droit la crature fait-elle ainsi abstraction

auteur,

vassal

roi, le serviteur

matre, le fils de son pre et le coupable de son juge? Faire abstraction de Dieu! Qu'est-ce sinon

une criminelle

rbellion,

une infme apostasie


loi,

Ah

Vous n'enseignez

pas vos enfants

atta-

quer Dieu, abhorrer sa

renier son glise!


;

Vous n'enseignez

rien de tout cela

vous ne leur
cette

enseignez qu' en faire abstraction,


respire la rserve et le respect et

parole

ne semble catoutefois qu'une

cher aucune malice


telle

Remarquez
ne
le

abstraction

des consquences beaucoup

plus considrables que

pensent une foule

de

nafs,

et

mme

les russ et les habiles.

L'en-

fant,
et

accoutum
loi,

faire

abstraction

de

Dieu
et

de sa

apprendra tenir pour nulle

non avenues beaucoup


quelles
il

d'autres choses sans les-

ne sera ni bon, ni honnte, ni

mme

convenable envers ses semblables.

En

se passant

LES TROIS MENSONGES

2C)J

de Dieu,

il

est

logique et naturel qu'il se passe


effet, que signifient on ne reconnat pas l'au-

de ses commandements. En
les

commandements,
de celui qui

si

torit

les a

ports

S'abstenir des
et

commandements
cependant
trime
celui

parat chose

peu importante,

qui

fait

abstraction

du quaabstracassassin,

commandement,
cinquime
;

est
;

un grossier insulteur
fait

des droits de ses parents


tion

celui qui
est
fait

du

prcepte
celui

un

un nouveau Can
sixime
est

qui

abstraction
loi

du du

une brute, qui n'a d'autre


;

que ses

apptits grossiers

celui

qui

fait

abstraction,
fait

septime, est un voleur; celui qui

abstraction

du

huitime

est

abstraction

du

neuvime,

un imposteur; celui qui fait est un ravisseur des


;

biens et de l'honneur de son prochain

et ainsi

des autres prceptes. L'abstraction


trane avec elle la suppression

de Dieu ensuppression du

de tout devoir, de
la

tout ordre, de toute loi,

comme

premier anneau d'une chane entrane la suppression de tous les autres anneaux qui la forment et

qui sont unis au premier.


les

Voyez
le

ce qui se passe

malheureux qui subissent


garrot,

honteux supplice
les fers

du

ou qui gmissent dans

au fond

d'une prison, ne se trouvent


duits cette extrmit

ordinairement rs'tre plu faire

que pour

indment abstraction de quelques-uns de ces prceptes, et pour avoir thoriquement et pratique-

298

LE

MAL SOCIAL
faire abstraction

ment commenc par


vient-il

de Dieu.
:

Ceci tant admis, dites-moi maintenant

Conou

que

l'enfant reoive

une premire instrucait

tion

dans

laquelle la

religion

sa

part,

convient-il que cette instruction soit indpendante


et

absolument spare de

la

religion

L'ensei-

gnement laque est-il bon ou mauvais ? Que le simple bon sens juge ici. C'est comme si l'on demandait
le
:

convient-il d'accoutumer l'enfant, ds


,

jeune ge vivre en dehors de toute ide de Dieu

de devoir, de vie future? Tout


enfants qu'il
sentiers

homme

ayant des
les

ne veut pas voir s'engager dans


et

du crime

de

la

perversion,
effet, qu'il

rpondrait
n'y a pas un
fils

sans hsiter. Comptez, en

pre, aussi criminel soit-il, qui dsire voir ses

s'adonner au crime. Je m'adresserais donc ce pre et je lui dirais coutez, malheureux; pr:

tez l'oreille ce

que vous
parti,

dit

quelqu'un qui n'est

point pouss vous tenir ce langage par une sotte

proccupation de

ou par un mesquin
la

esprit

de secte, mais qui veut vous dire

vrit,
fils

rien

que

la vrit et

toute

la

vrit.

Votre

porte,
et

en venant au monde, des inclinations bonnes


des inclinations mauvaises. Par malheur, les
vais penchants

mau-

malheur,

la

prdominent dans son cur, et par voie du mal est agrable et glissante,
voie du bien
est,

au lieu que

la

au contraire, rude,

escarpe, pineuse.

En consquence, abandonn

LES TROIS

MENSONGES

200

son instinct et au caprice de sa libert, votre enfant,


il

y a cent probabilits contre une,


au lieu de se dcider prendre

s'en ira

par

le sentier

agrable et glissant, qui lui plat et


le

le rjouit,

che-

min escarp et rude qui lui rserve travail et sacrifice. Le devoir ne s'accomplit pas sans que l'homme lutte avec lui-mme, parce que tout devoir implique une rsistance la volont propre,

une sujtion, pnible au sacrifice. Quel stimulant donnez-vous donc cet enfant, pour qu'il affronte
la

fatigue inhrente

au devoir, et quel frein

lui

donnez-vous pour l'empcher de se prcipiter sur


la

pente rapide des passions


la

vous pose

? Vous voyez que je uniquement sur un terrain question

qui doit vous

tre

familier,

celui

de

la

science
cette

mcanique; quelle rsistance opposez-vous


terrible gravitation qui le

pousse jusqu'au fond de


facilitez-

l'abme, ou au

moyen

de quelle attraction
haut,

vous cette pnible


bien
?

ascension en

vers

le

Au moyen
vous.

de

la loi

de

la

conscience, rpondrezla

Oh

la

conscience sans
et
facile

religion est trs


;

accommodante
a conseill
et

contenter

et

elle

est

expose de frquents garements. La conscience

permis des
la

liberts

tranges
la foi.

aux

peuples privs de
nez,
si

lumire

de
ce

Appre-

vous ne

le

savez pas,

que

beaucoup

d'anciens peuples croyaient pouvoir faire en toute

300

LE

MAL SOCIAL

conscience. La conscience enseignait aux Massagtes qu'il leur tait permis

de tuer leurs vieux

parents; aux Lacdmoniens qu'ils pouvaient en

conscience ne pas laisser vivre les enfants infir-

mes. La nation

la

plus

cultive

du paganisme,

la

Grce, pratiquait
titution

comme une
n'est

chose sainte laproset cela


Il

en l'honneur de Vnus;

en toute

conscience.

Ce

pas tout.

existe encore

des sauvages qui, en toute


leur idole des sacrifices

conscience, offrent
et

humains

mangent dans
de guerre. La

un

festin sanglant leurs prisonniers

conscience est presque toujours une parole vide

de sens,

si elle

ne

reflte

en elle-mme une autre

lumire suprieure. Quelle est cette lumire ? La


rvlation de Notre-Seigneur Jsus-Christ,
Fils

unique

de Dieu,

qui

revtu notre

humanit

pour
et

racheter

l'homme tomb
Et
cette

dans ces excs,

pour

l'clairer

de sa doctrine, afin de l'emplumire


brille

cher

d'y

retomber.

et

rayonne au milieu du monde, soutenue en haut


par
la

main de

l'glise. Mille

bourrasques, mille
les

ouragans,
tes par

le souffle

de toutes

Satan et

tousses suppts,
1

nombreux
oui,

sur la terre

sont conspirent inutilement,


et
ils

temptes susci-

inutilement pour

l'teindre.
ils

Mais

comme

leurs efforts sont impuissants,

se consolent, en

privant de cette lumire les malheureux qui obissent docilement leur action criminelle. Et,
s'ils

LES TROIS

MENSONGES

jOI

ne peuvent
dans
le

russir faire

retomber encore le monde


ils

paganisme, ce qui dpasse leur pouvoir,

russissent, du moins, faire

retomber dans un pas'ils

ganisme volontaire quelques individualits;


ne peuvent teindre
la cruelle
la

lumire,

ils

ont du moins
les

consolation de fermer ou de crever

yeux

quelques

malheureux pour

les

empcher

de jouir de ses bienfaits. L'cole laque, entendezle bien,

pre infortun, l'cole laque est un la-

boratoire de

paganisme

en

plein christianisme;

une

officine d'aveuglement,

mais de l'aveuglement

le plus criminel,

puisque ses victimes ont reni volumire qu'elles avaient connue et


et qu'elles se font

lontairement

la

aime auparavant
versit horrible
!

un
la

jeu, per-

d'aveugler d'autres victimes qui

partagent

ici-bas leur haine

pour

lumire et

partageront plus tard leur ternel malheur.

C'en est assez qu'est-il besoin d'insister encore pour que l'abominable cole sans Dieu soit et de;

meure
devant

juge

et

irrmdiablement

condamne

le tribunal

de tous

les

curs honntes?

TABLE DES MATIRES

Prface

vu
son
triple

LE MAL SOCIAL;
frence, lchet

caractre -.impit, indifi

LA LUTTE ACTUELLE;
ACTUALITS,

ses principaux caractres

elle est radicale, universelle, individuelle

....

10

ou rponse d'un

vrai catholique quellibral

ques scrupules d'un catholique

25

LA PRESSE RELIGIEUSE MAONNiSME ET CATHOLICISME,


entre la doctrine des

70
parallle
!a

loges

et

celle

de

sainte

Eglise catholique, apostolique et romaine

...

80
214

LE MARIAGE CIVIL LES MAUVAIS JOURNAUX LES COLES LAQUES. LE SECRET DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE. LES TROIS MENSONGES DE L'ENSEIGNEMENT LAQUE
.

269

280

291

Imprimerie de l'Ouest.

A.

Nkzan, Mayenne.

Sartf

v S. F,

HN
37 C3 S2

Le mal social.

v.l

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f.

Ski,*