Pueblo tarahumara

Los tarahumaras o rarmuris son un pueblo nativo de Mxico, asentado en territorio del estado de Chihuahua; su endnimo es "rarmuri".

Denominacin
Tarahumara tambin es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. La denominacin "tarahumara" es la castellanizacin de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse con una r suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso se deformara la pronunciacin original, sin r fuerte. Segn el historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente significa "planta corredora" y en un sentido ms amplio quiere decir 'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la ms antigua tradicin de ellos: correr.

POBLACN
Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra Tarahumara, la cual alcanza entre los 1,500 y 2,400 m sobre el nivel del mar. Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 50,000. El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi,Guadalupe y Calvo, Batopilas, Carich, Balleza y Nonoava.

Historia
Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras hayan llegado de Asia (mongolia), atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos treinta mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.

La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu. Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha agrcola.

Sociedad
El inhspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeas -sus parcelas difcilmente pueden mantener a ms de cuatro o cinco miembros de la familia, en la que el imberbe, a los 14 aos de edad, es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. As, el hogar tarahumara -la unidad ms persistente y definida en su vida-, responde a las modalidades originales de su psicologa y, al asegurar las bases econmicas del matrimonio, cumple con una vital funcin social, impidiendo uniones permanentes entre tarados fsicos o mentales, o entre faltos de carcter o de sentido de responsabilidad.
Estructura familiar

El padre utiliza un trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal), pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Dnala). Por su parte, aunque tanto los hijos como las hijas tienen un trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para la madre. (Bennett y Zing) En el idioma rarmuri se usa la palabra Tehueque para referirse al nio y Tohu para la nia. A los hijos nunca les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos. La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de los 6 aos de edad; aun casada, no se quita la ropa frente al marido e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las experiencias sexuales se rompe en las tesginadas, donde el joven puede entablar comunicacin y contacto con la chica y es una forma aceptada de iniciacin libre.
Vivienda

Sus chozas de troncos de rbol, trabadas horizontalmente, salpican las laderas de las montaas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. En sus habitaciones, las mismas desde tiempos precolombinos, no se acostumbran las sillas, las mesas o las camas.
Estilo de vida Tarahumara

Perduran los utensilios de sus abuelos como metates, jcaras, molcajetes, vasijas de barro y bateas. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero de chivo en el suelo. No pocos viven en cuevas; las tapias de piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden la entrada a los animales. En las barrancas predominaba las construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. Los hogares, por familia, consisten de dos habitaciones generalmente pero a veces la cocina es tambin comedor, recamara y sala. La nica puerta la abren en el centro del muro. Generalmente, los tarahumaras tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala alimentacin los agobian las enfermedades, entre ellas: dispepsias, enteritis agudas, congestiones alcohlicas, cirrosis de hgado, pulmona, tosferina, tuberculosis pulmonar y sarna.
Matrimonio

El matrimonio es mongamo, aunque hay casos frecuentes de poligamia. Los recin casados prefieren la residencia matrilocal. Se evita la unin entre hermanos y primos, pero en si no hay reglas para esos enlaces. Se acostumbra el matrimonio a prueba, por un ao, durante el cual la muchacha se va a vivir con el joven. La mujer embarazada trabaja hasta el ltimo momento. A punto de dar a luz, se retira a la montaa, hace un lecho de yerba junto a un rbol, y apoyada en l, pare, lava al nio y quema el cordn umbilical, el cual entierra.

Generalmente, los tarahumaras se casan muy jvenes; antes de los 16 aos. En las tesginadas -que son a la vez reuniones sociales y de carcter econmico-, se conocen y se tratan todos los miembros de la comunidad. All se hacen los noviazgos con plena libertad de seleccin, aunque es frecuente que la mujer tome la iniciativa en las relaciones amorosas, cantndole, bailndole en frente y llamando la atencin del muchacho, tirndole guijarros.

Rasgos fsicos
Generalmente, los tarahumaras son delgados, entre ellos son muy raros los tipos musculosos y muy altos. La mujer tiende a ser baja y ms robusta. Los ojos generalmente tienden a ser oblicuos, pmulos salientes, orejas chicas, grande nariz y boca, labios casi gruesos; el cabello lo tienen negro, grueso y liso; lampia y ancha la cara y escaso vello en el cuerpo; su piel es morena, gruesa y un poco reseca por las bajas temperaturas; pies regulares, algo largos sus brazos y sus piernas, como las caractersticas de los atletas y corredores de grandes distancias. Su estatura promedio es de 1,70 m (5 pies 7 pulg).

Indumentaria
En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. Sin embargo, aun conserva la vestimenta tradicional, preferentemente, en el caso de los hombres, y siempre en las mujeres. Las blusas o camisas de colores brillantes, estampados, a veces floreados, son usadas por hombres y mujeres.

Las faldas son muy apreciadas por la mujer, quien viste muchas a la vez, una encima de otra, lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. Le sirve de adorno, de abrigo y, adems, parece envolverla en mil colores. Los hombres visten un calzn de manta llamado Tagora. El ceidor o cinturn lo usan por igual hombres y mujeres. Estn tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones, zapatos y faldas. El huarache rarmuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera, y correas hasta el tobillo; actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. Aunque tambin es muy comn ver a mujeres y a nios descalzos. La Koyera, cinta usada para mantener el pelo en su lugar, es la prenda ms distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres, mujeres y nios. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condicin econmica del portador, cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su condicin es holgada. La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los das fros y como cama en la noche. Generalmente, las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho, de tal manera que slo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes.

Gobierno
Los tarahumaras tienen un espritu democrtico, y en ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la eleccin de su gobierno tribal. Consta ste de un gobernador o Sirame, quien es el jefe del grupo; un mayor, especie de juez civil; y varios policas, que son los mandaderos, los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales, por lo que las autoridades estatales y federales slo vienen a ser figuras mticas en la mayora de las ocasiones.

El Gobernador o Sirame, frecuentemente el ms viejo y experimentado de la comarca, cuya actividad ms importante es ofrecer a la comunidad, generalmente congregada los domingos, nawsari o sermn en el que se ventilan los problemas de la colectividad. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador, un capitn, un teniente, un fiscal y varios soldados. Sin embargo, la comunidad en asamblea es la autoridad suprema; ella elige y dispone a sus autoridades, desde el Sirame que preside las reuniones, dirige el sermn, conduce las ceremonias religiosas, concierta partidos deportivos, juzga los delitos cometidos.
Actividades Econmicas y Artesanas

El estilo de vida de los tarahumaras tiene muchos datos interesantes. Primero que nada ellos se dedican al cultivo del maz. Alrededor de l gira su vida ceremonial y organizacional. Este alimento lo cultivan en las laderas de la sierra. Debido a que la tierra es un poco pedregosa utiliza el estiercol pero el de mayor importancia es el de cabra para fertilizar la tierra. Como es muy necesario el estircol para la fertilizacin de sus tierras el poseer animalales como vaca, caballos, cabras, borregos o gallinas viene siendo un smbolo de riqueza. Para complementar su vida econmica tambin se apoyan en las artesanas que ellos mismos fabrican a base de madera, barro y con hojas del pino. Con ello fabrican desde canastas hasta la formacin de violines, bolas, arcos, etc. Y por experiencia podemos decir que una de las artesanas hechas por palma, palmilla o con las hojas del pino siempre conservarn su olor, como lo son las canastas.

Tradiciones y religin
Los tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. De acuerdo a reconocidos cientficos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiracin, pues ha preservado muchas de sus costumbres, a pesar del dominio y la imposicin de las iglesias europeas. Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores, ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos, coyotes, mulas y zopilotes. Gran parte de las tradiciones actuales de los rarmuris son una apropiacin de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 aos que convivieron en la poca colonial. (Luis G. Verplancken) El Chamn (sukurame) emplea practicas ocultas para hacer el mal. y el Owiruame es el sanador bueno, en los das antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave, al llegar a su destino recuperaba su cuerpo, a veces viajaba junto con su familia). El chamn es el guardin de las costumbres sociales de un pueblo. Sus obligaciones como especialista ritual y teraputico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. Su funcin es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. Algunos chamanes utilizan el peyote (hkuli) para sus curaciones, esta planta alucingena tiene un uso restringido y slo los chamanes saben la cantidad que se utilizar, as como su recoleccin y almacenamiento. Se usa como ungento en la piel para sanar reumatismo, mordeduras de serpiente y otras dolencias. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar, y en otros la Bakanoa, son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar.

ugan tulos idioma+== Uso ritual del peyote ==

Mezcla de religiones
Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusin de Cristo con su dios, al cual denominan Onorame, quien hizo al mundo y lo regula. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de su prdida. El hombre est rodeado de seres malignos y benignos; el viento es bueno y el tornado es malo. Se han aadido a sus creencias los nombres de Jess, Mara, Dios, infierno y pecado, el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento.
La Semana Santa

Al llegar los misioneros a la sierra trataron de ensear a los rarmuri ciertos pasajes evanglicos de la Semana Mayor, celebraciones que fueron de gran agrado para los indgenas. Actualmente en todas las partes donde hay un templo se siguen haciendo estas celebraciones siguiendo el mismo patrn que los misioneros les ensearon. En estas fiestas colocan ramas de pino que marcarn el camino de las mltiples procesiones; aqu participan principalmente dos grupos: el de los fariseos (bandera blanca) y el de los soldados (bandera roja); ambos tienen capitanes que los dirigen, tenaches que cargan con las imgenes de los santos y los pascoleros que participan con la alegre danza del pascol, usando cascabeles alrededor de los tobillos bailan al son de los violines y flautas. Un dato interesante es que los rarmuris representan a los chabochis(los blancos, mestizos, los mexicanos) en el grupo de los malos (fariseos), los cuales se pintan de blanco y representan a los partidiarios de Judas, que en la danza simblicamente andan en todas partes y dominan la situacin, pero al final son vencidos y triunfan los representantes del bien: los soldados.
Danzas rituales

Las danzas que realizan los tarahumaras no son exactamente bailes sociales, sino ceremonias llenas de significado; son una plegaria en pantomima, cuidadosamente ejecutada, y jams cambiada por la inventiva. Pocas ceremonias tienen la afinidad del actor y el espectador inherente en estas danzas, hilos de comprensin tejido en la tela de la vida de la tribu, motivacin espiritual de costumbres y creencias. Para el observador curioso podrn parecer un retroceso raro, de fondo impresionante, e indumentaria artstica, pero, esencialmente, entretenimiento. Mas, para ellos, significan mucho ms, pues a travs de sus danzas se desenvuelve su cultura y en ellas expresa sus esperanzas, sus temores, los tormentos de su alma, sus anhelos de vida mejor, y sus plegarias por felicidad y alegra. Bailan para agradecer bendiciones o para alejar los maleficios y para evitar las enfermedades, el sufrimiento y la tragedia. A travs de sus danzas se ponen en comunicacin con Dios. Al son del ruido isncrono que producen sus sonajas, con uncin religiosa, ejecutan el Tutugri y el Ymare, tan parecidos al mitote de los huicholes y tepecanos del Sur; las pascolas y la danza del peyote. El baile Tutugri, es deprecatorio y generalmente se ejecuta de noche, especialmente en poca de cosechas. Lo bailan toda la noche, y al amanecer se comen las ofrendas que haban colocado al pie de las creces. Tanto este baile como en el Ymare no se tocan el violn y la guitarra, sino nada ms acompaa al canto del sacerdote la sonaja. Con excepcin de la Semana Santa, los Matachines -baile de la poca colonial-, se bailan en todas las fiestas al son de guitarra y violn. Es interesante observar que la caracterstica ms notable es el silencio. La vida nmada y las tesginadas no se prestan para una extensa mitologa o para un acervo de cuentos y leyendas.

Festividades
Las fiestas son una parte importante de su cultura porque conserva su identidad. Entre las ceremonias ms trascendentes estn las que realizan durante el ciclo agrcola, en fechas del calendario catlico y cualquier acontecimiento familiar como el nacimiento de un hijo. La tradicin es que cada hombre organice tres fiestas durante su vida y la mujer cuatro porque es la ms propensa al pecado y debe pagar ms. Un elemento bsico de la ceremonia es la presencia del cantor, quien desde que se oculta el sol, cuando inicia la fiesta, hasta la madrugada del da siguiente entona los cantos que sirven de fondo para que hombres y mujeres dancen. Tambin bailan la Pascola que acompaan con msica de arpa y violn. En la etnia de los guarijo, cuando alguien de la comunidad muere, se realizan tres velaciones, pues consideran que debe volver a recoger sus huellas por los lugares donde pas y en caso de no hacerles las ceremonias se convierten en almas sin descanso. Al igual que los tarahumaras, pima y tepehuanes, beben tesgino durante los rituales, lo que acarrea problemas de violencia.
Tesgino

Del nacimiento a la tumba, a propsito del ciclo agrcola, de las fiestas, del trabajo compartido al servicio de la comunidad, el tesgino los acompaa para subrayar la convivencia, el esfuerzo comn, la celebracin especial, es el alimento fundamental de los dioses. Por esta razn se ofrece al sol y a la luna, a los cuatro rumbos del universo, a las milpas y a los innumerables espritus del cosmos.
Los matachines

Son los bailarines que actan en las fiestas de la iglesia. Se distinguen por el brillante colorido de su atuendo. La danza matachn es ejecutada por un nmero par de bailarines, ocho o doce, que bailan acompaados de violines y guitarras. Es un baile de movimiento, giros y cambios rpidos, ejecutado en dos hileras de danzantes bajo la direccin del jefe. Los chapeones marcan el ritmo lanzando gritos en falsete, adems de ser la nica persona que usa mscara, tambin revisan que la indumentaria de los danzantes sea la establecida.
Las carreras de bolas (rarajpari)

Este es un juego de pelota muy comn entre los tarahumaras y guarojos. Es tambin el acto colectivo ms importante que llevan a cabo los hombres tarahumaras. Consiste en lanzar con el empeine del pie una bola (komakali) hecha de races de encino u otro rbol y correr descalzo detrs de ella hasta alcanzarla. Con esta carrera los equipos realizan apuestas, resulta ganador quien llegue a la meta, la cual a veces est a 200 kilmetros de distancia. Las carreras pueden durar hasta dos das, toda la comunidad apoya y ayuda a sus competidores: les llevan agua y pinole, iluminan su camino durante la noche con ocotes encendidos, les echan porras, e incluso corren con ellos a lo largo de toda la ruta. Las mujeres tambin juegan a lanzar dos pequeos aros entrelazados, a lo que le llaman rowena. Con las carreras representan la razn de ser de su existencia: el correr.
SITUACIN ACTUAL Los tarahumaras, dejados a la mano de Dios, excluidos como lo afirma Amnista Internacional, y a quienes solamente se les recuerda por su pobreza durante las festividades decembrinas en las que aflora el altruismo, tuvieron su semana de suerte: la ayuda que esperaron durante meses les lleg en cuestin de horas. Efectivamente, los encargados de allegarles bienestar jugaron carreras para entregar alimentos y otros menesteres, en buena parte donados por la sociedad que se solidariza en su desgracia.

Los indgenas de Chihuahua, al igual que los de otras entidades de la Repblica pasan por las mismas penurias que se repiten ao con ao y en los ltimos dos, agravadas por la sequa revelada como desastre nacional. Los apoyos de Procampo, que segn la Federacin se entregan oportunamente a los agricultores y segn las instancias del Estado se detienen sobre el escritorio de algn burcrata con estmago satisfecho, no alcanzan a la regin serrana. La cuestin es que la hambruna y la pobreza desparramada sobre la sierra de Chihuahua, no es reciente, sus habitantes diseminados en pequeas e inaccesibles comunidades, las han sufrido toda la vida. Organizaciones humanitarias, incluidas las estudiantiles de nivel superior, les alivianan los inviernos mandndoles comida y cobijas con las que sobrellevan la crudeza del fro. Los tarahumaras estn incorporados al patrimonio turstico del estado. Son visitados en la Semana Santa, cuando sus ceremoniales religiosos atraen a propios y extraos. Es mnimo lo que reciben a cambio de presumirlos mundialmente como imagen estatal significada en una modelo vestida a la usanza rarmuri con la impresionante magnitud de la Sierra como fondo. Cmo harn para disfrazar el drama de su indigencia que ahora se conoce globalmente? Van a presentarlos con el temple de su dignidad o agotados por la miseria? E igual que como se ha delegado la mayor responsabilidad de combatir la violencia en la Federacin, el Ejecutivo estatal lo hace ahora con la hambruna, sin importar que nuestros grupos tnicos, conocidos por su fortaleza para sobrevivir a las adversidades, estn asentados en una vasta regin de territorio chihuahuense y por tanto, los primeros responsables de lo que ah sucede son los gobernadores, llmese Csar Duarte, Jos Reyes Baeza, Patricio Martnez o Francisco Barrio, por citar a los ltimos que tienen y tuvieron en sus manos la oportunidad de hacer algo por ellos. Esto tambin es imposible de reconocer por el candidato tricolor Enrique Pea Nieto que lanz su reclamo sobre la falta de lluvia al presidente Felipe Caldern, en un oportunismo poltico carente de sensibilidad y de solidaridad con quienes nada tienen. La situacin actual se dice es consecuencia de la falta de lluvia aunque basta mirar al pasado para darse cuenta del rezago que el tiempo arrastra. Los tarahumaras son agricultores que dependen de la lluvia cclica para producir alimentos. Carecen de valor poltico, factor importante para determinar el atraso en que se encuentran. La ayuda que ahora se les hace llegar permitir unos das sin hambre, pero pasada la atencin noticiosa, y relegados a segundo o tercer tema en las redes sociales, su situacin seguir empeorando. Lo poltico y lo econmico van siempre hermanados. El analista Luis Javier Valero en su aportacin Emergencia serrana publicada en este medio el pasado mircoles, alude a la declaracin de Martn Sols, dirigente de El BarznChihuahua. Este personaje ha cotizado en 350 millones de pesos la salida de la emergencia, en tanto el gobernador Duarte la fija en mil millones. Si estas cifras millonarias fueran concedidas y se repartieran directamente entre los afectados alcanzara para mucho, pero entregada a lderes o funcionarios, como lo escribe Sergio Sarmiento, muy poco o nada resolver. Los tarahumaras no ven en su futuro polticas oficiales que les ayuden de manera permanente a salir de la pobreza. Chihuahua cuenta entre sus municipios a algunos de los ms pobres del pas, Batopilas es uno entre tantos diseminados en la serrana, lo cual no es desconocido por el Ejecutivo estatal. Medir la semana de suerte de los tarahumaras no debe hacerse en funcin de las ddivas alimenticias que estn recibiendo. Las acciones que hace bastantes aos debieron haberse realizado, no pueden posponerse y merecen prioridad en el Plan Estatal de Desarrollo. De persistir el agobio por la sequa, dentro de poco nuestros rarmuris antes de extinguirse volvern a ser noticia mundial. La cuestin como lo dijo el presidente Caldern, es de largo plazo.